Автор: Зимин А.А. Кучкин В.А. Кузьмина Л.Ф. Клосс Б.М.
Теги: история архитектуры памятники архитектуры
ISBN: 5-86789-033-3
Год: 1998
Текст
Составители: А.А. Зимин, Б.М. Клосс, Л.Ф. Кузьмина, В.А. Кучкин
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного
научного фонда (РГНФ), проект № 960716094.
ISBN 5-86789-033-3
© Институт российской истории РАН, 1998
© Издательство «Русско-Балтийский
информационный центр БЛИЦ», 1998
Содержание
Предисловие 5
I. Рассказ о Куликовской битве в составе Рогожского летописца и
Симеоновской летописи 8
Текст 9
Текстологический комментарий 11
Примечания 15
П. Рассказ о Куликовской битве в Новгородской I летописи 21
Текст 22
Текстологический комментарий 23
Примечания 27
III. Рассказ о Куликовской битве в Софийской I летописи старшего извода.... 28
Текст 30
Текстологический комментарий 42
Примечания 48
IV. Рассказ о Куликовской битве в Новгородской IV летописи 63
Текст 65
Текстологический комментарий 83
Примечания 84
V. Краткая редакция "Задонщины" по Кирилло-Белозерскому списку 88
Текст 89
Текстологический комментарий . 92
Примечания 92
VI. Пространная редакция «Задонщины» по Синодальному списку 95
Текст , 97
Текстологический комментарий '. 104
Примечания 105
VII. Пространная редакция «Задонщины» по списку В.М. Ундольского 110
Текст 112
Текстологический комментарий 119
Примечания 121
VIII. Пространная редакция «Задонщины» по списку Государственного
Исторического музея 124
Текст 126
Текстологический комментарий 132
Примечания 132
IX. Сказание о Мамаевом побоище (вариант Ундольского) 134
Текст '. 137
Текстологический комментарий 195
Примечания 200
X. Сказание о Мамаевом побоище Основной редакции по Ермолаевскому
списку 223
Текст 226
XI. «Сказание о Мамаевом побоище» в редакции Летописца князя
И.Ф. Хворостинина 251
Текст 253
Текстологический комментарий 300
Примечания 303
XII. Сказание о Мамаевом побоище в редакции Синопсиса 315
Текст : .■ 316
Текстологический комментарий 337
XIII. Сказание о Мамаевом побоище в редакции 1681 г. Пантелеймона
Кохановского 343
Текст 347
Текстологический комментарий 366
Примечания 371
Список использованной литературы 373
УКАЗАТЕЛИ.
Указатель имен 381
Указатель географических и этнических названий 402
Предисловие
Трудно, да, пожалуй, и невозможно, назвать другое событие истории
средневековой Руси, которое запечатлелось бы в памяти поколений столь ярко и прочно, как
Куликовская битва. Сокрушительный разгром, нанесенный объединенными полками
русских княжеств во главе с московским князем Дмитрием Ивановичем военным
силам мамаевой Орды «на поле меж Доном и Непрядвой», всколыхнул чаяния
порабощенных Ордой народов, заронил в них надежду на избавление от чужеземного ига,
способствовал резкому росту самосознания восточного славянства.
В княжеских теремах и монастырских кельях, в посадских усадьбах и
крестьянских дворах в течение многих столетий русские люди заносили на страницы
летописей и литературных сборников рассказы о битве на Куликовом поле. Эти рассказы
читались и переписывались, дополнялись и сокращались, обрастали новыми, иногда
вымышленными подробностями, расцвечивались колоритными оборотами речи.
Известный собиратель русских народных картинок, в которых также запечатлелось
сражение между Дмитрием Донским и Мамаем, Д.А. Ровинский оставил
запоминающееся свидетельство о том, как воспринимали в народной среде сто с лишним лет
назад повествования о Куликовской битве: «Сколько раз случалось мне в былое
время слышать чтение этого побоища в простонародьи; читает полуфамотный парень
чуть ли не по складам: братцы, пос-то-им за зем-лю рус-скую ... -ря-дом ле-жат
князья бе-ло-зерские ... -у-бит ... у-бит ..., кажется, что тут за интерес в рассказе, а все как
один, и старый, и малый, навзрыд плачут»1.
О Куликовской битве рассказывает ряд источников. Сражение на Дону упоминается
в некоторых документальных материалах конца XIV — XV в., но описание самой
битвы сохранилось только в нарративных памятниках XV-XVII столетий. В науке эти
памятники принято объединять в одно целое и называть памятниками Куликовского
цикла. Тем не менее их несколько условно можно разделить на три группы. К первой
должны быть отнесены летописные повествования о битве. Редкий русский летописный
свод не содержит рассказа о Донском побоище, а списков таких сводов насчитывается
несколько сотен. Вторую группу составляет «Задонщина» — произведение о победе
над Мамаем, написанное в подражание «Слову о полку Игореве». В настоящее время
известно шесть списков «Задонщины», но два из них заключают в себе небольшие
фрагменты памятника. Наконец, третью группу образует «Сказание о Мамаевом
побоище» — наиболее обстоятельное описание сражения русских ратей с полчищами
Мамая, но описание, до сих пор порождающее сомнения в точности и достоверности
содержащихся в нем деталей. Сказание известно в 10 различных редакциях, оно сохра-
1 Ровинский ДА. Русские народные картинки, кн. V. СПб., 1881, с. 72.
6
нилось более чем в 150 списках, и все же по сей день остается наименее изученным из
памятников Куликовского цикла.
В настоящем сборнике публикуются все три группы произведений о битве на
Куликовом поле. Летописные рассказы представлены древнейшими редакциями Рогожского
летописца (текст I) и Новгородской первой летописи младшего извода (текст II), а
также «Летописной повестью», извлеченной из Софийской первой летописи старшего
извода (текст III) и Новгородской четвертой летописи старшей, Карамзинской,
редакции (текст IV). Издаются все важнейшие списки «Задонщины», кроме двух,
содержащих отдельные отрывки памятника. Это краткая редакция «Задонщины» по Кирилло-
Белозерскому списку (текст V) и полная редакция «Задонщины» по спискам
Синодальному (текст VI), Ундольского (текст VII) и Историческому-1 (текст VIII). Из различных
редакций «Сказания о Мамаевом побоище» публикуется Основная редакция, именно
Ундольский (текст IX) и Ермолаевский (текст X) виды этой редакции, до сих пор не
издававшиеся. Печатается также Хворостининская редакция «Сказания» (текст XI) как
очень интересная переделка Распространенной редакции памятника, а кроме того —
две украинские переработки «Сказания» до конца 70-х — начала 80-х гг. XVII в.:
издателями Синопсиса (текст XII) и Пантелеймоном Кохановским (текст XIII).
Все публикации осуществлены по рукописям, а публикация «Сказания о
Мамаевом побоище» в редакции Синопсиса— по своему первому изданию 1680 (1681)
года.
Каждому тексту предшествует археографическое введение, в котором дается
характеристика положенных в основание издания рукописей. Следующие за текстами
памятников текстологические комментарии характеризуют текстовые особенности
публикуемых списков, их связи и взаимоотношения с другими списками и редакциями памятников.
Примечания содержат реальный комментарий к произведениям Куликовского цикла. При
этом комментируются только те исторические и литературные факты, которые в
памятниках приводятся впервые. Если факты повторяются, они в примечаниях не поясняются.
Поскольку большинство произведений представлено списками XVI-XVII вв., они
издаются по правилам издания документов указанного времени1. Из древнерусских
букв, отсутствующих в современном алфавите, сохраняется только буква Ь,
краткость «и» отмечается лишь в тех случаях, если она обозначена в самих рукописях,
титла (аббревиатуры) раскрываются полностью, недостающие буквы, а также буквы
выносные вставляются в строку без каких-либо оговорок. По этим же правилам
издаются и памятники, представленные списками XV в.: рассказы о Куликовской
битве Рогожского летописца, Новгородской I летописи младшего извода, Софийской
1 летописи старшего извода, Краткая редакция «Задонщины».
Тексты I, II, III, VI, VII, XII и XIII подготовлены к печати В.А. Кучкиным. Ему
принадлежат также вводные статьи, текстологические комментарии и примечания к
этим текстам. Им также написана вводная статья, текстологический комментарий и
примечания к тексту XI, примечания к тексту IV. Тексты IV, V, VIII и IX
подготовлены к печати Б.М. Клоссом, которым написаны и вводные статьи, текстологические
комментарии и примечания к этим текстам (кроме примечаний к тексту IV). Текст XI
1 Правила издания исторических документов в СССР. М., 1969, с. 20—21, 24—26, 30.
7
подготовлен к печати Л.Ф. Кузьминой при участии В.А. Кучкина. Текст X
подготовлен к печати А.А. Зиминым, им же написано и введение к этому тексту. К сожалению,
болезнь и преждевременная кончина помешали А.А. Зимину переработать это
введение и написать текстологический комментарий и примечания к подготовленному им
тексту. Редакция решила опубликовать этот текст в том виде, в каком он был
представлен исследователем, но текст был проверен по подлиннику и снабжен
археографическими примечаниями (В.М. Зарубин, В.А. Кучкин).
В чтении корректуры принимали участие В.Г. Зимина и О.В. Новохатко.
Указатели составлены В.А. Кучкиным и О.В. Новохатко.
I. Рассказ о Куликовской битве в составе Рогожского летописца и
Симеоновской летописи
Старшим повествованием о Донском побоище является статья 1380 г. Рогожского
летописца и Симеоновской летописи. Текст этого повествования издавался дважды: в
составе Рогожского летописца (ПСРЛ, т. XV, вып. I. Пг., 1922, стб. 139-141) и в
составе Симеоновской летописи (ПСРЛ, т. XVIII. СПб., 1913, с. 129-131). Оба
издания довольно точно отразили особенности рукописей, содержащих эти рассказы.
Лишь в издании Симеоновской летописи во фразе «идеть на него нЪкыи царь съ
востока» оказались пропущенными слова «на него».
В данной публикации версия рассказа о Куликовской битве, представленная в
Рогожском летописце и Симеоновской летописи, издается по обоим известным
спискам с разночтениями. В основу издания положен текст Рогожского
летописца — РГБ, ф. 247, № 258, лл. 335 о0. — 337 об. Палеографический и филиграно-
графический анализ этой рукописи сделан Н.П. Поповым и Н.П. Лихачевым (ПСРЛ,
т. XV, вып. I, с. III—VIII). В настоящее время можно внести некоторые уточнения в
датировку Рогожского летописца. Он занимает в рукописи лл. 251 об. — 365 об.
Бумага здесь трех сортов. Лист 251 имеет водяной знак «почтовый рожок». Знак
датируется, как и указывал в свое время Н.П. Лихачев, 1432-1456 гг. (ПСРЛ, т. XV,
вып. I, с. VI). Листы 252-299, 310-313, 316-363 имеют водяной знак, который
Н.П. Лихачев определял как «предмет неопределенного назначения» (там же, с. V,
VI). Теперь знак получил название «полуподкова». Наиболее ранняя дата
применения бумаги с таким водяным знаком — 1445 г. (Briquet, t. I. p.*83). На листах 300-
309, 314-315, 364-365 — филигрань «голова быка». По типу водяного знака и по
параметрам (а = 35-41, но в основном 40-41; s — точно не определяется, но более
27; в = 32; с = 25) бумага с такой филигранью бытовала в 1446 г. (Piccard, VIII, 12).
Таким образом, рукопись Рогожского летописца должна датироваться второй
половиной 40-х гг. XV в.
Варианты подведены по Симеоновской летописи— БАН. 16.8.25, лл. 251 об. —
255 (нижней пагинации). По филигранографическим данным рукопись относится ко
второй четверти XVI в. (Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии Наук
СССР, т. III, вып. 1. М.; Л., 1959, с. 337).
9
[Л. зз5 об] О воинЪ1'1 и2 о3 побои щи, иже на Вож*а4
Того же лЪта безбожный злочестивыи ординскыи князь5 Мамай поганый6,
собравъ7 рати многы и всю землю Половечьскую8 и Татарьскую9 и рати
понаимовавъ Фрязы и Черкасы и Ясы, и со10 всЬми сими11 поиде на вели-
каго князя Дмитриа Ивановича12 и на всю землю Русскую. И бысть мЪсяца
августа, приидоша от Орды вЪсти къ князю к13 великому Дмитрию Иванови-
чю, аже14 въздвизаеться15 рать Татарьскаа16 на христианы, поганый род
Измалтескыи, и Мамай нечестивый лютЬ гнЪвашеся на великаго князя
Дмитриа о своих друзЪх и любовницах и о князЪх17, иже побиени18 бысть19 на
рЪцЪ на ВожЪ20, подвижася силою многою, хотя плЪнити землю Русскую.
Се же слышавъ князь великий Дмитреи Ивановичь, собравъ21 воя
многы, поиде противу их, хотя боронити своея отчины и за святыя церкви
и за правоверную вЪру христианьскую22 и за всю Русьскую23 землю. И
л. ззб переехавъ24 Оку, 11 прииде ему пакы другыя25 вЪсти26, пов*Ёдаша ему Мамая
за Доном собравшася27, в полЪ стояща и ждуща к собЪ Ягаила на
помощь28, рати Литовскые29. Князь же великий поиде за Донъ, и бысть поле
чисто и велико зЪло. И ту срЪтошася погании Половци, Татарьстии30
плъци31, 6Ъ бо поле чисто на усть Непрядвы32. И ту изоплъчишася33 обои
и устрЪмишася34 на бои, и соступишася35 обои, и бысть на длъзЪ36 часЬ
брань крепка зЪло и сЪча зла, чресъ весь день сЪчахуся, и падоша
мертвых множьство37 бесчислено38 от обоих.
И поможе богь князю великому Дмитрию Ивановичу39, а Мамаевы
плъци40 погании побЪгоша, а наши послЪ, биюще41, сЪкуще поганых
безъ милости. Богь бо невидимою42 силою устраши сыны Агаряны, и
побЪгоша, обрати43 плещи свои на язвы, и мнози оружием падоша, а
друзии в рЪцЪ истопоша. И гнаша их до рЪкы44 до Мечи и тамо45
множество их избиша, а друзии погрязоша в водЬ и потопоша46.
ИноплЪменници47 же гоними гнЪвом божиимъ и страхом одръжими48
суще, и убЪжа Мамай в мал*» дружине въ свою землю Татарьскую49.
Се50 бысть побоище месяца септября51 въ 8 день, на Рожество
*Так ошибочно в рукописи. В Симеоновской правильно читается Дону. См. вар. /, 4.
1 1 великом 2нет Знет 4ДОну 5поганыи 6нет 7събравъ 8половецскую
9татарскую 10съ инет 12ивановичя 13нет 14яже 15въздвизаеться
16татарская 17князих 18побьени 19быша 20воже 21събравъ 22христианскую
23русскую 24пере*Ьхавъ 25другая 26вЪсть 27събравшася 28помочь
29литовскыя 30татарьскыи 31полци 32непрядьвы р"Ькы 33исполнишася
34устремишася 35ступишася 36долз-Ь 37множество 38безчислено 39ива-
новичю 40полци 41бьюще 42невидимою ^обратиша ^рЪки 45тако
46потонуша 47иноплеменници 48одержими 49татарскую 50 и 51 сентября
10
святыя Богородица, в субботу52 до об*да.
И ту убиени53 быша на54 суимЪ князь Федоръ55 Романович БЬпозерскыи56,
сынъ его князь Иванъ Федорович, Семенъ Михаилович, Микула Василиевич57,
Михаило Ивановичь Окинфович58, Андреи59 Серкизовъ, ТимофЬи Волуи, Михаи-
л. ззб об. ло Бренковъ, Левъ Морозовъ, Семенъ Меликъ, Александръ 11 ПересвЪтъ и
инии мнози. Князь же великий Дмитреи Иванович съ прочими князи60 Русскы-
ми и съ воеводами и с бояры и с велможами и со61 остаточными62 плъки63
русскыми, ставъ на костех, благодари64 бога и похвали похвалами дружину
свою, иже крепко бишася съ иноготЬменникы65 и твердо за нь брашася, и
мужьскы66 храброваша67 и дръзнуша по бозЪ за вЪру христианьскую, и воз-
вратися68 оттуду на Москву въ свою отчину с поб*дою великою, одолЪ
ратным, поб*дивъ врагы своя. И мнози вой его возрадовашася69, яко обрЪтаю-
ще70 користь многу, погна бо с собою многа стада кони и велблюды71 и волы,
им же нЪсть числа, и доспЪх72, и порты, и товаръ.
Тогда повЪдаша князю великому, что князь ОлЪгь73 Рязаньскыи74
послал75 Мамаю76 на помощь76 свою силу, и самъ на рЪках мосты пере-
мЪталъ77. Князь же великий про то въсхотЬ на Олга послати рать свою. И
се внезапу в то врЪмя приехаша78 к нему бояре79 рязаньстии80 и пов*даша
ему, что князь Олегь повергь свою землю, да сам побЪжалъ и со81
княгинею и з дЪтми и с бояры и з82 думцами своими. И молишё его о
сем, да бы на них рати не слал, а сами биша83 ему83 челом и рядишася
у него в ряд. Князь же великий, послушавъ их и приим84 челобитие85 их,
не86 остави их слова, рати на них не посла87, а сам поиде въ свою землю,
а на Рязанском88 княженье89 посади свои намЪстници.
Тогда же Мамай не во мнозЬ угече с Дрньского90 побоища и прибЬке 1|
л. зз7 въ свою землю в мал*» дружин*», видя себе бита и бЬкавша и посрамлена
и поругана, пакы гнЪвашеся, неистовяся91, яряся и съмущашеся92. И
собрата93 осганочную94 свою силу, еще въсхотЬ ити изгоном пакы на великаго
князя Дмитрея895 Ивановича и на всю Русскую землю.
Сице же ему умысльшу96, и се прииде ему в"Ьсть, что идет на него
лПеред этим словом в строке тем же гючерком и теми же чернилами написано и зачеркнуто ива
52суботу (это слово и предыдущее написаны со знаком вставки на боковом поле почерком и
чернилами основного текста) 53убьени 54в 55феодоръ 56бЪлозерскии
57васильевич 58акинфович 59андрЪи 60князми ^нет 62останочными
63полкы 64благодаривъ 65иноплеменникы 66мужескы 67храбровашася
68възвратися 69възрадовашася 70обр-Ьтающи 71вельблуды 72досп-Ьхы 73олегъ
74рязанскыи 75посылал 76_76на помощь мамаю 77переметал 78npMt»xama
79князи 80рязанстии 81съ 82с 83_83ему биша 84прииме 85челобитье
86и не 87послал 88рязаньском 89княжение 90доньскаго
92смущашеся 93събра 94останочьную 95дмитриа 96умышльшу
//
нЪкыи царь со97 востока именем Токтамышь98 изъ Синее99 Орды. Мамай
же, еже уготовал100 на ны111 рать, с тою ратию2 готовою поиде противу его,
и срЪтошася на Калках. Мамаевы же князи, сшедше с коней3 своих, и биша
челом царю Токтамышу4 и даша ему правду по своей вЪрЬ, и пиша к нему
роту, и яшася за него, а Мамая оставиша, яко поругана. Мамай же, то
видЬвъ, и скоро побЪжа5 со6 своими думцами и съ единомысленикы7. Царь
же Токтамышь посла за ним в погоню воя своя, и убиша Мамая, и сам
шед взя Орду Мамаеву и царици его и казны его и улусъ весь пойма, и
богатьство Мамаево раздали8 дружин*» своей.
И оттуду послы своя отпусти на Русскую9 землю ко10 князю великому
Дмитрию Ивановичу11 и ко ,2 всЪм княземъ Русскым, повЪдая им свои
приход и како въцарися, и како супротивника своего и их врага Мамая
побЪди, а самъ шед сЪде на царств*» Волжьском. Князи же Русстии по-
словъ его отпустиша съ честию13 и с дары, а сами на зиму ту и на ту
весну за ними отпустиша коиждо14 своих киличеевъ15 со16 многыми дары
л. зз7 об. ко17 царю || Токгамышю.
97съ 98тактамышь "синие 100уготова ,,,1нь 2ратью 3коневъ ^актамышю
6побЪжавъ 6съ 7единомысленики 8взя раздои 9рязаньскую *°къ
11ивановичю 12къ 13честью 14коиже 15киличЪев 16съ 17къ
Текстологический комментарий
Русские летописные своды XV-XVI вв. сохранили в своем составе несколько
версий рассказа о Куликовской битве 1380 г. Время появления этих версий,
источники, на основании которых они составлялись, стали во многом проясняться
благодаря появившимся в начале XX в. работам А.А. Шахматова по истории русского
летописания XIV-XVI вв. Первоначально А.А. Шахматов считал, что древнейший
рассказ о победе русских полков над ордынским темником Мамаем сохранился
в Симеоновской летописи1. Однако впоследствии под влиянием исследования
С.К. Шамбинаго памятников Куликовского цикла А.А. Шахматов изменил свою
точку зрения. Теперь более ранним летописным повествованием о Донском побоище ему
представлялся текст митрополичьего свода 1423 г., откуда рассказ перешел в свод
1448 г. (позднее А.А. Шахматов относил составление этого свода к 30-м гг. XV в.),
восстанавливаемый на основе общих чтений статей 1380 г. в Софийской I и
Новгородской IV летописях2. Своды 1423 г. и 30-х гг. XV в. А.А. Шахматов
реконструировал гипотетически. Старшим же реально сохранившимся текстом, на основе которого
можно было произвести такую реконструкцию, он считал текст Новгородской IV
1 Шахматов, 1901, с. 65.
2 Шахматов, 1910, с. 89-90.
12
летописи1. Что касается рассказа о битве Симеоновской летописи, то теперь А.А.
Шахматов также возводил его к своду 1423 г., но полагал, что статья 1380 г. Симеоновской
летописи значительно сократила текст 1423 г., который много полнее представлен в
Новгородской IV и Софийской I летописях2.
Хотя изменившаяся точка зрения А.А. Шахматова на соотношение текстов
Симеоновской, с одной стороны, Софийской 1 и Новгородской IV летописей, с другой,
учитывалась в позднейших исследованиях3, многие ученые с ней не согласились. Так,
один из авторитетных исследователей русского средневековья М.Н. Тихомиров
считал, что рассказ Симеоновской летописи о битве на Куликовом поле «и есть
древнейшее и наиболее достоверное летописное известие» о событиях 1380 г.4 Л.В. Череп-
нин утверждал, что первоначальное сообщение о Донском побоище сохранилось в
Ермолинской и Львовской летописях5, однако такое утверждение было ошибочным6,
Существенные наблюдения относительно взаимоотношений летописных рассказов о
Куликовской битве были сделаны М.А. Салминой. Ее вывод о старшинстве среди
сохранившихся летописных повествований о Донском побоище версии, читающейся в
Симеоновской летописи, представляется бесспорным 7. Следует согласиться с М.А. Салминой
и в том, что эта версия читалась уже в своде 1409 г.8 Правда, М.А. Салмина склонна
рассматривать текст Симеоновской летописи (полностью отождествляемый ею с текстом
сгоревшей в московском пожаре 1812 г. пергаменной Троицкой летописи, бывшей в
руках Н.М. Карамзина) как наиболее близкий к протофафу данной версии летописного
повествования о событиях 1380 г., т.е. к своду 1409 г.9 Однако такой взгляд на статью
1380 г. Симеоновской летописи обосновать нельзя. Сравнение с соответствующей ста-
1 Там же, с. 115, 124, 204.
2 Там же, с. 104, 123-124.
3 История русской литературы, т. II, ч. 1. М.; Л., 1945, с. 204.
4 Повести о Куликовской битве, с. 345.
5 Черепнин, I960, с. 596, 597.
6 Происхождение текста статьи 1380 г. Ермолинской (и Львовской) летописи из
соответствующей статьи свода 1479 (1480) г. было показано А.А. Шахматовым (Шахматов, 1910, с. 137—
138). На это указала Л.В. Черепнину М.А. Салмина (Салмина, 1966, с. 344, примеч. 1). Она
напрасно только отождествляет взгляды Л.В. Черепнина и М.Н. Тихомирова на рассказ
Ермолинской летописи о Куликовской битве. М.Н. Тихомиров вовсе не считал этот рассказ
«древнейшим дошедшим до нас рассказом о Куликовской битве», как утверждает
исследовательница. Он относил составление этого рассказа предположительно ко времени после смерти
Дмитрия Донского (1389 г.), но древнейшим не называл (Повести о Куликовской битве, с. 345).
Первоначальным он признавал рассказ Симеоновской летописи, как об этом М.А. Салмина
справедливо пишет в своей статье далее (Салмина, 1966, с. 364, примеч. 77).
7 Салмина, 1966, с. 355-364.
8 Там же, с. 364.
9 Разбирая аргументы С.Н. Азбелева относительно старшинства текста Летописной Повести о
Мамаевом побоище в Новгородской летописи Дубровского по сравнению с текстами в
Новгородской IV и Софийской I летописях, М.А. Салмина в некоторых случаях прибегает как к
13
тьей значительно более раннего Рогожского летописца показывает, что в ряде случаев
Рогожский летописец сохранил более древние чтения, лучше отразившие текст
протографа рассматриваемой редакции, чем Симеоновская летопись. Одно из таких чтений в свое
время уже указал А.А. Шахматов: «изоплъчишася обои» Рогожского летописца вместо
ошибочного «исполнишася обои» Симеоновской летописи1. Кроме приведенного,
показательны следующие чтения Рогожского летописца: «И гнаша их до рЪкы до Мечи и тамо
множество их избиша» (в Симеоновской вместо «тамо» стоит ошибочно «тако»; чтение
Рогожского находит аналогию в С I старшего извода и Н IV, где читается «тамо»); «Князь
же великий, послушавъ их и приим челобитие их» (в Симеоновской вместо «приим» —
«прииме»); «Мамай же, еже уготовал на ны рать» (в Симеоновской вместо «на ны», т.е.
«на нас», читается «на нь», т.е. «на него»; под «ним» здесь разумеется, по-видимому,
Токтамыш, столкновение с которым завершило разгром Мамая, о сборе войска Мамаем
для нового похода на Русь Рогожский и Симеоновская одинаково говорят несколько
выше приведенной фразы); «И оттуду послы своя отпусти на Русскую землю ко князю
великому Дмитрию Ивановичу» (в Симеоновской вместо «Русскую» явно ошибочно
читается «Рязаньскую»). Кроме того, в Рогожском летописце правильно названы
приехавшие с челобитьем к Дмитрию Ивановичу «бояре рязаньстии», тогда как в Симеоновской
фигурируют «князи рязанстии»2, а в начале рассказа в Рогожском летописце сохранен
титул Мамая: «злочестивыи ординскыи князь Мамай», что также верно, поскольку
Мамай, хотя фактически и руководил Ордой, но ханом не был. В Симеоновской летописи
этот титул Мамая опущен, видимо, потому, что поздние летописатели принимали Мамая
за хана.
Кажется, единственное лучшее чтение, которое есть в Симеоновской летописи по
сравнению с Рогожским летописцем, это заголовок всего рассказа о Куликовской
битве. В Рогожском он называется «О воинЪ и о побоищи, иже на ВожЪ», что,
конечно, неверно. Вместо «на ВожЪ» в Симеоновской правильно читается «на Дону»,
контрольному к тексту Троицкой (т.е. Симеоновской) летописи, лежащему, по ее мнению, в
основе Новгородской IV и Софийской I летописей. Так, оспаривая мнение С.Н. Азбелева о
первоначальности фразы в Новгородской летописи Дубровского о приезде к Дмитрию
Донскому рязанских бояр, М.А. Салмина указывает, что в первоисточнике этой летописи речь шла о
приезде к Дмитрию не рязанских бояр, а рязанских князей. М.А. Салмина основывается при
этом на тексте Симеоновской летописи (см. Салмина, 1977, с. 14). Однако в более раннем
Рогожском летописце читается «бояре рязаньстии»; в протографе Симеоновской летописи
чтения «князи» не было.
1 Шахматов, 1910, с. 124.
2 В 1380 г. существовали следующие рязанские князья: Олег Иванович Рязанский, его сыновья
Федор и Родослав (последний — вероятно), а также сын пронского князя Владимира Иван (см.:
Экземплярский, 1889, с. 592, 630, 643-644). Поскольку в 1380 г. Олег с детьми бежал от войск
Дмитрия Московского, речь в лучшем случае может идти о единственном рязанском князе —
именно о Иване Владимировиче Пронском. Поэтому известие Симеоновской летописи о приезде
к Дмитрию Донскому нескольких «князей рязанских» не только не подтверждается текстом более
старшего Рогожского летописца, но неверно и фактически. Характерно, что в
московско-рязанском договоре 1381 г. рязанскую сторону представлял только один князь— Олег Рязанский.
Остапьные, видимо, были еще детьми и владетельных прав не имели (см. ДЦГ, № 10, с. 29-30).
и
и это чтение показывает, что протограф данной версии летописного рассказа о
борьбе Дмитрия Московского с Мамаем должен восстанавливаться на основании текста
как Рогожского летописца, так и Симеоновской летописи, хотя текст Рогожского
летописца и ближе к протографу.
Восстанавливая текст протографа статьи 1380 г. Рогожского летописца и
Симеоновской летописи, можно убедиться в том, что этот протограф не отвечает той
характеристике, которую дала повествованию о Куликовской битве Симеоновской летописи
М.А. Салмина: «Рассказ Симеоновской летописи на всем протяжении стройный, в нем
нет ни одного повторения, события описываются в четкой последовательности,
никаких литературных «источников» в нем не обнаруживается», что этот рассказ
«композиционно стройный, не имеющий никаких следов более полного оригинала»1. На самом
деле, как показал еще А.А. Шахматов, в рассказе Симеоновской летописи (все
приведенные ниже примеры относятся и к Рогожскому летописцу) имеются повторы.
А.А. Шахматов отметил следующие: 1. «И бысть поле чисто и велико зЪло» — «6t> бо
поле чисто на усть Непрядьвы рЪкы»; 2. «и бысть на долзЪ часЬ брань крепка зЪло и
сЪча зла» — «чрес весь день сЪчахуся»; 3. «и мнози оружиемъ падоша, а друзии въ
рЬцЬ истопоша» — «и тако множество ихъ избиша, а друзии погрязоша въ водЪ и
потонуша»; 4. «и убЪжа Мамай въ мал*» дружине въ свою землю Татарскую» — «тогда
же Мамай не во мнозЪ утече съ Доньскаго побоища и прибЪже въ свою землю въ мал*»
дружин*»». Кроме того, А.А. Шахматов указал на неуместную перестановку в тексте:
фраза «Богъ бо невидимою силою устраши сыны Агаряны» помещена раньше фразы
«иноплеменници же гоними гнЪвомъ божиимъ и страхомъ одръжими суще»2.
Относительно последнего из приведенных А.А. Шахматовым примеров нужно
сказать, что едва ли он свидетельствует о перестановке текста. Несколько странно было бы
читать сначала о бегстве врагов, а лишь затем о причине этого бегства — страхе перед
невидимой силой. Точно так же трудно видеть повтор во втором из указанных А.А.
Шахматовым случаев. В тексте рассказа Симеоновской летописи (и Рогожского летописца)
обе фразы читаются вместе. Вторая — просто уточняет первую и тесно связана с ней. Нет
повтора и в третьем случае: речь в тексте идет о разных реках, где тонули татары. Зато
два других приведенных А.А. Шахматовым примера бесспорно свидетельствуют о
дублировании текста в рассказе о Куликовской битве Симеоновской летописи. И вывод
А.А. Шахматова об использовании в этом рассказе двух источников оказывается вполне
обоснованным3. Текстологические «швы» заметны и в других местах статьи. Так, дважды
сообщается о бегстве полков Мамая: «...а Мамаевы плъци погании побЪгоша» и ниже:
«побЪгоша, обрати плещи свои на язвы». Два раза говорится о возвращении в Москву
1 Салмина, 1966, с. 356, 359. Последняя характеристика повторена М.А. Салминой и в статье
«Еще раз о датировке...» (Салмина, 1977, с. 5).
2 Шахматов, 1910, с. 125—126. Позднейшим добавлением в рассказ Симеоновской летописи
А.А. Шахматов признавал также титул «великий князь» Дмитрия Донского (там же, с. 126).
Однако такое заключение не может быть строго обосновано. В статьях московского
происхождения Симеоновской летописи и Рогожского летописца, предшествующих статье 1380 г.,
Дмитрий Иванович, как правило, титулуется «великим князем».
3 Там же, с. 125, 126.
15
Дмитрия Донского: «И возвратися оттуду на Москву въ свою отчину с победою
великою», а ниже после рассказа о переговорах с рязанскими боярами сообщается, что
Дмитрий «сам поиде въ свою землю»1. Становится очевидным, что повествование о
Донском бое в Симеоновской летописи и Рогожском летописце вовсе не так стройно и
закончено, как это иногда представляется. Оно явно претерпело целый ряд изменений,
прежде чем попасть в Рогожский летописец и Симеоновскую летопись. В этой связи
самого пристального внимания заслуживает одно из наблюдений С.К. Шамбинаго над
текстом Симеоновской летописи. Говоря о сокращении статьи 1380 г. этой летописи,
исследователь указал на неожиданное упоминание в конце рассказа Олега Рязанского,
противника Дмитрия. Между тем в начале повествования Симеоновской летописи о
рязанском князе вообще ничего не говорилось. С.К. Шамбинаго склонен был объяснять
данную особенность текста Симеоновской летописи тем, что эта летопись сократила
повесть, читающуюся в Новгородской IV и сходных с нею летописях. Однако после того,
как М.А. Салмина доказала зависимость рассказа Новгородской IV летописи и близких
к ней сводов от рассказа в Симеоновской, а не наоборот, становится ясным, что
отмеченную С.К. Шамбинаго особенность повествования Симеоновской летописи надо
объяснять иначе, скорее всего, сокращением в Симеоновской (ее протографе) более раннего
и более обширного текста. Поскольку статьи 1380 г. Симеоновской летописи и
Рогожского летописца возводятся к своду 1409 г., следует считать, что уже до 1409 г.
существовали памятники письменности, в которых описывалась Куликовская битва.
Таким образом, признавая летописные статьи 1380 г. Рогожского летописца и
Симеоновской летописи за старшие из сохранившихся летописных повествований о
Донском побоище, необходимо отметить, что им предшествовали не дошедшие до наших
дней памятники, возможно, как летописного, так и внелетописного происхождения, в
которых победа на Куликовом поле и связанные с нею события излагались подробнее,
чем в дошедших текстах Рогожского летописца и Симеоновской летописи.
Примечания
1. ...Ординскыи князь Мамай поганый... (с. 9). Один из старших эмиров Золотой
Орды. Находился в близком родстве с ханом Бердибеком (был женат на его дочери
Ханум), но к Чингизидам не принадлежал. В 1361 г. Мамай, провозгласив ханом Абдул-
лаха, сына хана Узбека, откололся от Сарая и образовал самостоятельное государство, в
состав которого вошли все западные земли Золотой Орды от правобережья р. Волги до
р. Днестра включительно. Сажая ни ханский стол послушных ему Чингизидов, Мамай
стал фактическим правителем нового государства. В год Куликовской битвы формальным
главой Мамаевой орды был хан Тулунбек (Тюляк). После разгрома на Куликовом поле
Мамай осенью 1380 г. потерпел поражение от хана Токтамыша и погиб в Крыму.
Рогожский летописец правильно титулует Мамая не ханом, а князем, но неверно указывает на
его язычество («поганый»). На самом деле Мамай был мусульманином (СбмЗО, 1884, с.
350, 389-391; СбмЗО, 1941, с. 109; ПСРЛ, т. XV, вып. 1. Пг., 1922, стб. 70-71; Памятники
русского права, вып. 3. М., 1955, с. 465-466; Бегунов, 1966, с. 520-522).
Цитаты приводятся по тексту Рогожского летописца.
16
2. ...всю землю Половечьскую и Татарьскую (с. 9). Речь идет о западной части
Золотой Орды, подвластной Мамаю. Примечательно, что владения Мамая обозначены
как земля «Половечьская и Татарьская». Обычно в русских источниках, в частности,
летописях при описании событий последней трети XIII — XIV в. Золотая Орда
называлась Татарами, Ордой или Татарской землей, но никогда Половецкой. Вообще
говоря, владения ордынских ханов, даже тех из них, кто правил только западной частью
Орды, превышали владения западных половецких ханов XII — начала XIII в. Поэтому
определение «Половечьская» в анализируемом рассказе о Куликовской битве нужно
рассматривать как историческое припоминание, но не как отражение реальной
действительности. Показательно, что сравнение татар с половцами и определение Татарской
земли как земли Половецкой встречается только в летописной Повести о Митяе,
составленной не ранее конца 1382 г., в статье 1378 г. о битве на р. Воже и в статье о
Куликовской битве 1380 г. (см. ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стб. 129, 135; т. XVIII. СПб., 1913,
с. 124, 127). Вероятно, эти сопоставления принадлежат сводчику 1409 г. или его
предшественнику, работавшему в конце 80-х — начале 90-х гг. XIV в. И сделаны они под
влиянием осмысления событий 1380 г. как продолжения давней борьбы Руси с
кочевнической степью. Прямым свидетельством существования такого осмысления является
«Задоншина», во многом повторившая «Слово о полку Игореве». Возможно, под
влиянием «Задонщины» и появились сравнения татар с половцами в летописных статьях
конца 70-х — начала 80-х годов XIV в.
3. ...рати понаимовавъ Фрязы и Черкасы и Ясы (с. 9). Фрягами (фрязами) в
средневековой Руси называли итальянцев; черкасы — адыги, ясы — осетины. Речь
идет об отрядах наемников: генуэзцев, живших в Крыму, где их главной колонией
была Кафа (современная Феодосия), но, скорее, венецианцев, колонией которых
была Тана (Азов), адыгов и осетин, живших в Предкавказье и на Северном Кавказе,
входивших в состав территории мамаевой Орды.
4. ...великаго князя Дмитриа Ивановича (с. 9). Старший сын Ивана Ивановича
Красного. Родился 12.Х.1350 г., умер 19.V.1389 г. После смерти отца наследовал стол
Московского княжества (конец 1359 г.). Попытка занять по отце также стол великого
княжества Владимирского закончилась в 1360 г. для Дмитрия неудачно. Только в 1362 г.,
воспользовавшись смутами в Орде, в результате военного похода ему удалось изгнать из
Владимира суздальского князя Дмитрия Константиновича и утвердиться на
великокняжеском столе. Позднее, несмотря на соперничество со стороны Дмитрия Суздальского
и Михаила Тверского, Дмитрий Московский сумел сохранить за собой титул великого
князя Владимирского.
5. ...на ВСЮ землю Русскую (с. 9). Под этим термином в источниках XIV-XV вв., как
правило, понималась Северо-Восточная Русь — владения потомков Всеволода Большое
Гнездо.
6. ...род Измалтескыи (с. 9). По христианским представлениям сын библейских
Авраама и его рабыни Агари Измаил был родоначальником арабских кочевых
племен, населявших Аравийский полуостров. Поскольку татары в XIV в. при хане
Узбеке приняли ислам, религию, начавшую свое распространение из Аравии, русский
летописец и татар причислил к роду Измаила.
7. ...о князЪх, иже побиени бысть на рЪцЪ на ВожЪ (с. 9). 11 августа 1378 г. на
р. Воже, правом притоке Оки, близ г. Переяславля Рязанского русские полки во главе с
17
великим князем Дмитрием Ивановичем нанесли поражение посланным на Русь Мамаем
войскам во главе с Бегичем. В битве на Воже были убиты 5 ордынских темников.
Поражение на Воже вызвало новый поход Мамая на Русь, кончившийся Куликовской битвой.
8. ...хотя боронити своей отчины и за святыя церкви и за правоверную вЪру
христианьскую (с. 9). Мотив защиты христианской веры от Мамая здесь неожидан.
Он не обоснован предшествующим текстом рассказа. Шероховатость фразы («хотя
боронити... и за...») наталкивает на мысль, что вторая часть цитаты является вставкой.
Вставка могла появиться в своде 1409 г., митрополичьем по своему происхождению,
и под влиянием более пространных повествований о Куликовской битве, где мотив
угрозы православной вере со стороны Мамая был разработан подробнее.
9. ...повЪдаша ему Мамая за Доном собравшася (с. 9). Течение Дона примерно
ниже впадения в Дон р. Воронеж принадлежало Орде. В низовьях Дона в XIV в.
находилась кочевая ставка ордынских ханов (ПСРЛ, т. V. СПб., 1851, с. 210). Путь по Дону или
вдоль него был самым коротким путем, соединявшим центральные районы
Северо-Восточной Руси с Ордой Мамая (ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стб. 128-129; т. XVIII, с. 124; т. XI.
СПб., 1897, с. 95-96). Этим путем и воспользовался Мамай в 1380 г.
10. ...ждуща к собЪ Ягаило на помощь (с. 9). Ягелло (Ягайло) — Владислав (нач.
50-х гг. XIV в. — 1.VI. 1434) — четвертый сын великого князя Литовского Ольгерда
от брака (второго) с тверской княжной Ульяной Александровной. В 1377 г. после
смерти отца наследовал стол великого княжества Литовского. В 1385 г. подписал
\Кревскую унию с Польшей и в 1386 г. стал польским королем под именем Владислава
г\П Ягелло. В 1392 г. передал власть в Литве, а в 1401 г. и титул великого князя
^Литовского своему двоюродному брату Витовту. В 1379-81 гг. находился во враждеб-
\ ных отношениях с Дмитрием Московским и выступал против него в союзе с Ордой
Мамая (ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стб. 138; РГБ, ф. 304/1, № 22, л. 40; ДЦГ, с. 29).
11. ...на усть Непрядвы (с. 9). Непрядва — правый приток Дона в его верхнем
течении.
12. ...устраши сыны Агаряны (с. 9). Татары названы здесь сынами Агари, поскольку
по представлению русского средневекового летописца происходили от Измаила, сына
Авраама и Агари (см. примеч. 6).
13. ...гнаша их до рЪкы до Мечи (с. 9). Р. Меча (современная Красивая Меча) —
правый приток Дона, впадает в Дон в 162 км ниже впадения в Дон Непрядвы (Кудря-
шов, 1948, с. 160).
14. ...убЪжа Мамай... въ свою землю Татарьскую (с. 9). Это свидетельство
летописи косвенно указывает на то, что территория Куликовского поля не входила в состав
ордынских владений. По-видимому, земли по Непрядве и Дону являлись частью территории
или Рязанского княжества, или Елецкого княжества, управлявшегося князьями из рода
черниговских князей.
15. Се бысть побоище мЪсяца септября въ 8 день... в субботу до обЪда
(с. 9-10). 8 сентября в 1380 г. действительно приходилось на субботу. Судя по
приведенной фразе, битва закончилась до «обеда», т.е. примерно до «полудня». Последний 8
сентября по древнерусскому счету времени приходился приблизительно на 11 часов
(Черепным, 1944, с. 49 и табл. XI). Следовательно, битва началась рано утром 8 сентября.
Наличие в рассказе Рогожского летописца |i Симеоновской летописи точной полной
|Фунда«ментальная библиотека
Екатеринбургского духовного
18
даты (с обозначением месяца, числа и дня недели) свидетельствует, что рассказ восходит к
записям о битве современников события.
16. И ту убиени быша на суим1=>...(с. 10). Суим — боевая схватка. Далее
приводятся имена 11 человек из войска великого князя Дмитрия, павших на Куликовом
поле. Список открывает князь Федор Романович Белозерский. Он упоминается в
летописи как участник похода 1375 г. на Тверь (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 111). Его
старший сын Иван фигурирует в летописи под 1363 г. (там же, стб. 74; Редкие
источники по истории России, ч. 2. М., 1977, с. 160). Семен Михайлович —лицо,
отождествить которое с известными деятелями второй половины XIV в. не удается (см.
Веселовский, 1969, с. 498, 499). Микула (Николай) Васильевич — второй сын последнего
московского тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, свояк великого князя
Дмитрия Ивановича (оба были женаты на дочерях нижегородского великого князя
Дмитрия Константиновича — см. Веселовский, 1969, с. 218). Михаил Иванович Окин-
фович — четвертый (младший) сын московского боярина Ивана Акинфовича,
упоминаемого в летописи под 1348 г. {Веселовский, 1969, с. 54; ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 59).
Андрей Серкизов — согласно родословцам, единственный сын выехавшего служить
Дмитрию Московскому татарского царевича Серкиза (Веселовский, 1969, с. 397-398).
Тимофей Волуй — старший сын боярина Симеона Гордого Василия Окатьевича. Его
брат Семен был боярином великих князей Дмитрия Ивановича и Василия
Дмитриевича; сын Тимофея Василий упоминается под 1382 г. (Веселовский, 1969, с. 231, 235,
507). Михаил Бренков — ни о предках, ни о потомках Михаила Бренкова сведений
нет. Сам он упоминается только в летописи под 1380 г. и в «Сказании о Мамаевом
побоище» (Веселовский, 1969, с. 498). Лев Морозов — четвертый сын Ивана Мороза.
Старший брат Льва Михаил упоминается как московский боярин в 1382 г.
(Веселовский, 1969, с. 198). Семен Мелик — упоминается только в летописном рассказе 1380
г. и «Сказании о Мамаевом побоище». Но известно, что за сыном Семена Иваном
замужем была племянница Льва Морозова, т.е. Семен Мелик и Лев Морозов были
современниками (Веселовский, 1969, с. 198). Александр Пересвет — известен по
летописной статье 1380 г., «Задонщине» и «Сказанию о Мамаевом побоище». В целом,
можно не сомневаться в том, что перечисленные лица жили в 70-е гг. XIV в. и погибли
на Куликовом поле. Если принять во внимание свидетельства «Сказания о Мамаевом
побоище» о Михаиле Бренкове, Семене Мелике и Александре Пересвете, то
оказывается, что в приведенный летописью перечень погибших попали почти исключительно
московские бояре. Несколько особняком стоят имена князей Федора и Ивана
Белозерских, которыми начинается перечень. Известно, однако, что духовная грамота
1389 г. Дмитрия Донского причисляет Белозерское княжество к великокняжеским
вотчинным владениям. На этом основании можно думать, что белозерские князья в
предшествующий период находились в особо тесных вассальных отношениях к
Дмитрию Московскому как к великому князю. Поэтому упоминание их первыми в списке
погибших оказывается неслучайным. Очевидно, список передает имена лиц
ближайшего, наиболее знатного окружения Дмитрия Ивановича. Имена же «иних мнозих» в
перечень не попали. Возможно, это объясняется редакторской работой московского
великокняжеского летописца, имевшего перед собой более полный перечень
погибших в битве и исключившего из него имена представителей других княжеств Северо-
Восточной Руси.
19
17. ...князкИЭлЪгъ Рязаньскыи послал Мамаю на помощь свою силу, а
самъ на р&ках мосты перемЪталъ (с. 10). Великий князь Рязанский Олег Иванович
(40-ejX^IV в. — 5.VII.1402 г.), с начала 50-х гг. XIV в. занявший рязанский стол, в
70-х гг. XIV в., после битвы с москвичами у Скорнищева, находился в союзных
отношениях с Дмитрием Ивановичем Московским (см. ДДГ, с. 22, 28). Возможно, после
разгрома Мамаем Рязанского княжества осенью 1378 г. Олег изменил свою
внешнеполитическую ориентацию. Достоверно известно, что он заключил дружественный союз с
великим княжеством Литовским, правитель которого Ягайло враждовал с Дмитрием
Московским (ДДГ, с. 29). Однако союз Олега с Мамаем несколько сомнителен.
Возбуждает подозрение в достоверности и известие о посылке Олегом на помощь Мамаю
своих полков. Более реально сообщение о разрушении Олегом переправ через реки
(«мосты перемЪталъ»), предпринятом для затруднения возвращения с Куликова поля
русских войск (ср. сведения о захвате рязанцами в рабство возвращавшихся с битвы
домой воинов — ДДГ, с. 30, 54).
18. ...а на Рязанском княженье посади свои намЪстници (с. 10). Сообщение
подтверждается текстом московско-рязанского договора, заключенного в мае—июле
1381 г. (о дате договора см. Зимин, 1958, с. 286-287). В договоре указаны «уЪздъ
Мьстиславль, ЖадЪне городище, Жадемль, Дубокъ, Бродничи с мЪсты», которые
«доселе потягло къ МосквЪ» и которые отдавались обратно рязанскому князю. Речь идет
о рязанских волостях на правом берегу Оки в районе впадения в нее Лопасни (ДДГ, с.
29). Согласно «Летописной повести», у Лопасни переходили Оку русские полки, когда
шли на Куликово поле. Этим же путем они, скорее всего, и возвращались обратно. При
возвращении у рязанского князя были захвачены порубежные с Москвой волости, в
которых были посажены наместники Дмитрия Московского.
19. ...царь со востока именем Токтамышь изъ Синее Орды (с. 11). Хан
Токтамыш принадлежал к Чингизидам, являясь потомком Тука-Тимура, 13-го сына
хана Джучи (Тизенгаузен, т. И, с. 60-61). Поэтому титулование в летописном рассказе
Токтамыша царем совершенно правильно. Владения Чингизидов, к которым
принадлежал Токтамыш, были расположены в т.н. «левом крыле» Золотой Орды с центром в
г. Сыгнаке на р. Сыр-Дарье. Это левое крыло в восточных источниках конца XIV в.
начинает называться Кок-Ордой, т.е. Синей Ордой. Таким образом, русский
летописец точно передал название страны, откуда пришел Токтамыш (Федоров-Давыдов,
1973, с. 56, 57 (примеч. 80), 141-144).
20. ...срЪтошася на Калках (с. 11). Название места, где Токтамыш разбил Мамая,
очень напоминает известную р. Калку, где в 1223 г. произошло первое столкновение
русских с татаро-монголами. Возможно, бой Токтамыша с Мамаем действительно
произошел на р. Калке, которая отождествляется с современной р. Кальчиком (Кудрлшов,
1954, № 9, с. 119). Согласно восточным источникам, Токтамыш разбил Мамая в Крыму
{Тизенгаузен, т. 1, с. 391). Следует, однако, иметь в виду, что территория Крыма
включала в себя и приморские степи к северу от Крымского полуострова.
21. ...даша ему правду по своей вЪрЪ, и пиша к нему роту (с. 11). Т.е.
присягнули, по-видимому, на коране и пили клятву. Последнее выражение поясняется
свидетельством Рашид-ад-Дина: «Налив немного крови в рог (Чингиз-хан Он-хану) ...так как
монгольский обычай таков, что они приносят друг другу клятву кровью» (Рашид-ад-Дин.
Сборник летописей, т. 1, кн. 2. М.; Л., 1952, с. 133. Ср.: Козин, 1941, с. 136). Очевидно,
20
знатное окружение Мамая дало клятву верности новому хану Токтамышу как по
мусульманскому обряду, так и по древнемонгольскому обычаю. Выражение «пить клятву» {ант
ич~) известно уже тюркским памятникам XIV в. {Наджип Э.Н. Историко-сравнительный
словарь тюркских языков XIV в., кн. I. M., 1979, с. 241).
22. ...на зиму ту и на ту весну за ними отпустиша коиждо своих киличе-
евъ (с. 11). По логике летописного рассказа речь должна идти о событиях конца 1380 —
начала 1381 г. Однако такая хронология находится в противоречии с известиями некоторых
восточных авторов и расчетами современных исследователей о времени разгрома Мамая
Токтамышем (см. Бегунов, J966, с. 520). Тем не менее подписанный 28 ноября 1380 г. договор
между Кафой и ордынским правителем Солхата свидетельствует, что к тому времени Мамай
был уже низложен {Бегунов, 1966, с. 521). Следовательно, хронология русского источника
верна. Последнее означает, что весь рассказ о Куликовской битве был записан не ранее
весны 1381 г. Киличей — от keleci — переводчик {Doerfer G. Turkische und mongolische
Elemente im Neupersischen, Bd. 1. Wiesbaden, 1963, S. 471-472). Очевидно, киличеями на
Руси называли послов, отправляемых в Орду и знавших тюркские языки.
II. Рассказ о Куликовской битве в Новгородской I летописи
Описание событий 1380 г. в Новгородской I летописи младшего извода является по
времени своего составления вторым из сохранившихся летописных рассказов о
Куликовской битве. Рассказ неоднократно издавался в составе Новгородской I летописи.
В настоящей публикации текст печатается по двум древнейшим спискам
Новгородской I летописи младшего извода: Академическому и Комиссионному (Археофафичес-
кому). В основу положен Академический список — БАН 17.8.36, лл. 206-207. Как
выяснилось в конце 50-х гг. XX в., этот список несколько старше Комиссионного, по
которому обычно воспроизводилась Новгородская I летопись младшего извода. Однако
в опубликованное филифанофафическое описание Академического списка
(Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии Наук СССР, т. III, вып. I. M.; Л., 1959,
с. 310) необходимо внести некоторые уточнения. Прослеживаемый на лл. 55, 60-61, 85
водяной знак «рыба» по своему типу, а также по частоте вержеров аналогичен не
№ 12413 справочника Брике, как указано в «Описании», а № 12414 того же
справочника, — 1447-1450 гг. (Briquet, t. IV.). Водяной знак на лл. 212 и 217 — «человеческая
фигура» — имеет сходство не с № 7614 справочника Брике, а с № 7613 — 1445 г.
(Briquet, t. I). Таким образом, Академический список Новгородской I летописи
младшего извода должен датироваться второй половиной 40-х гг. XV в.
В вариантах напечатан текст статьи 1380 г. Комиссионного (Археофафического)
списка Новгородской I летописи младшего извода — ЛОИИ, к. II, № 240, лл. 226-227.
Список датируется 40-50-ми гг. XV в. Его палеофафическое и филифанофафическое
описание см.: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под
редакцией и с предисловием А.Н. Насонова. М., 1950, с. 7.
')
22
В то же лЪто, мЪсяца августа, приидоша вЪсти из1 Орды к великому
князю Дмитрею2 и брату его князю Владимеру3, яко же въздвизается на
крестьаны4 измалтеискии5 род поганый. Некоему убо у них худу царствую-
щу6, а всЪ7 дЪющу8 у них князю Мамаю, и лютЪ гнЪвающуся9 ему на
великого князя и на всю Рускую землю.
Се же слышавъ князь великий10 Дмитреи11 Иванович, яко грядеть на нь
сила велика татарскаа12, и събравъ13 многиа14 вой, и поиде противу
безбожных Татаръ, а уповаа15 на милосердие божие и на пречистую его матерь
божию богородицю, на приснодЪвицу16 Марию17, призываа18 на помощь
честный крестъ; и вниде19 бо в землю их за Донъ, и бъ ту поле чисто
на усть рЪцЪ20 Непрядвы, и ту исполчишася21 Татарове22 измаилтески23 род24
противу крестъанъ25.
л. 206 об. Москвичи26 же мнози небывалци, видЪвше27 множество рати 11
татарской28, устрашишяся и живота отчаявшися29, а инии30 на бЪгы31 обратишася32,
не помянувши33 реченнаго34 пророкомъ, како единъ поженеть35 1000, а два
двигнета тму, аще не богь прЪдасть36 их37. Великий38 же князь38 Дмитрии
съ братомъ своимъ с Володимеромъ изрядивъ полкы противу поганыхъа
Половець и възрЪвъ на небо умныма39 очима, въздохнувъ из глубины
сердца, рекоста слово псаломъское: "Братие, богь намъ прибежище и
сила". И абие съвъкупишяся40 полкы обои. И бысть брань на длъгь41 час
зЪло, и устраши42 богь невидимою43 силою сыны Агарины44. И обратиша
плещи на раны45 и погнани быша от христианъ46, ови же от оружиа падо-
ша, а инии в рЪцЪ истопишяся47, бесчисленое48 их множьство49.
А на сьвокугтв50 убиенъ бысть тогда князь бЬлозерскии51 Федоръ51 и сынъ
его князь Иванъ. А инии52 князи и воеводы погнашяся по иноплеменницЬсь,
от страха божиа и от оружиа53 христианскаго54 падаху безбожнии Татарове. И
възнес55 богь десницу56 князя великого57 Дмитрея58 Ивановича и брата его
л. 207 князя Володимера59 11 Андреевича на победу иноплеменник. Се же бысть
а Буква х переделана из буквы м тем же почерком и теми же чернилами
1от 2дмитрию 3володимеру 4крестияны 5измаилетескыи 6царствюющу 7все
8дЪющю 9гнЪвающюся 10великыи 11 Дмитрии 12татарьская 13собравъ 14многы
15уповая 16приснодЬвицю 17марью 18призывая 19въниде 20рЪкы 21исъ-
полцишася 22погании 23измаилятяне 24нет 25крестиянъ 26москвици 27видЪвши
28татарьскои 29отцаявшеся ^ин^и 31бЪги 32обратишяся 33помянувше
^реченаго 35пожнеть 36предасть 37ихь 38_<38князь же великыи 39умилныма
40съступишяся 41долгь 42устрашить ^невид^мою ^агаряны ^язвы
^крестиянъ и 47истопошася 48бещисленое 49множество 50съступи 51_51федоръ
б*Ыюзерьскыи 52иныи 53ружиа ^крестияньскаго 55възнесеть 56десницю
57великаго 58дмитриа 59водимера (буквы о и мера писаны по смытому тексту тем же
почерком и теми же чернилами)
2'J
грЬсъ ради наших: въоружаются на ны60 иноплеменници61, да быхом ся
отступили62 от63 своих неправдъ, от братоненавидЪниа и от сребролюбиа и в
неправды судящих64 и от насилиа65, нъ66 милосердъ бо есть богь и67 человЪ-
колюбець, не до коньца68 прогневается на ны, ни ввЬкы враждуеть. Сиа же
сьдЬяся69 no6tfla князю великому месяца септября въ 8, на Рожество святЬи
богородици, в суботу.
Князь же великий70 Дмитрии8 съ братомъ своим съ княземъ Володи-
меромъ, ставъ на костех татарскых71, и многиа72 князи рускиа73 и воеводы
с74 прехвалными победами75 и75 похвалами прославиша пречистую матерь
божию богородицю, крепко76 бравшеся77 съ иноплеменникы78 за6 святыа79
божиа церкви6, за правовЪръную80 вЪру, за всю Рускую землю; а самъ
пришелъ81 богомъ82 хранимъ въ83, град Москву, въ отчину свою, съ своим
братомъ с84 Володимеромъ.
а Написано на боковом- поле со знаком вставки вторым почерком сходными чернилами
6-6 Написано на нижнем поле со знаком вставки вторым почерком сходными чернилами
60них 61иноплемен1ьвици 62отступилЪ 63нет 64сусудящих 65насилья 66нь
67нет 68конца 69сдЪяся 70великыи 71татарьскых 72многия 73рускыя 74нет
75-75нет 76крЪпько 77брашася 78иноплеменници 79святыя ^правоверную
81приихалъ 82богомь 83въ столныи и великыи мнет
Текстологический комментарий
Вопрос о происхождении рассказа о Куликовской битве в Новгородской I летописи
младшего извода является весьма сложным. Его решение тесно связано с определением
источников «Летописной повести» о Мамаевом побоище, читающейся в Новгородской
IV и Софийской I летописях и восходящей к Новгородско-Софийскому своду 30-х гг.
XV в. С.К. Шамбинаго в свое время считал, что в Новгородской I летописи младшего
извода сокращен текст «Летописной повести». Несмотря на свою краткость, текст
Новгородской I сохранил новгородскую окраску, поскольку в нем остался выпад
против устрашившихся при виде Мамаевых полчищ «москвичей-небывальцев»1.
А.А. Шахматов, подвергнув критическому разбору труд С.К. Шамбинаго,
остановился и на проблеме происхождения статьи 1380 г. Новгородской I летописи младшего
извода. В принципе, он согласился с выводом С.К. Шамбинаго относительно того, что в
Новгородской I сокращен текст, представленный в более полном виде в Новгородской
IV2. Но А.А. Шахматов попытался более точно представить историю сложения текста в
Новгородской I летописи. Он полагал, что в последней кратко передан текст не
непосредственно Новгородской IV, а ее источника — свода 1448 г. (т.е. 30-х гг. XV в., как
1 Шамбинаго, 1906, с. 81.
2 Шахматов, 1910, с. 104.
24
АЛ. Шахматов позднее датировал свод 1448 г.)1. Кроме того, на основании нескольких
чтений Новгородской I летописи, сходных с чтениями не Новгородской IV или
Софийской I, а с чтениями Симеоновской летописи, А.А. Шахматов предположил, что на
статью 1380 г. Новгородской I оказала влияние гипотетически восстанавливаемая
Новгородская летопись 1433 г., где описание Куликовской битвы было заимствовано из
Ростовской летописи. Последняя повлияла также и на протограф Симеоновской летописи,
почему и возникло сходство Симеоновской с Новгородской I летописью2.
К наблюдениям и предположениям А.А. Шахматова присоединилась М.А. Салми-
на3. Она только предложила видеть в источнике Новгородской летописи 1433 г. не
Ростовскую летопись, а свод 1409 г., т.е. тот памятник, к которому восходят тексты
статей 1380 г. Рогожского летописца и Симеоновской летописи4.
Это уточнение М.А. Салминой встретило возражение Я.С. Лурье. Очень категорично
исследователь утверждал, что нет «никаких свидетельств влияния свода 1408 г.
(Троицкой) на Новгородскую I младшего извода»5. Однако в главном Я.С. Лурье согласился со
своими предшественниками. По его мнению, рассказ о Куликовской битве был
заимствован составителями Новгородской I летописи младшего извода из Новгородско-Со-
фийского свода 1448 г., причем совпадение некоторых чтений Новгородской I
летописи с Симеоновской летописью послужило для Я.С. Лурье «свидетельством большой
близости» Новгородской I именно к своду 1448 г.6
Последнее утверждение Я.С. Лурье, снимающее, казалось бы, все затруднения в
интерпретации совпадающих чтений Новгородской I и Симеоновской летописей,
методически неприемлемо.
При определении утраченных звеньев в генеалогической стемме русских
летописных сводов следует руководствоваться не догадками, а точным изучением
особенностей текстов сохранившихся памятников. В данном случае ни списки Новгородской
IV летописи, ни списки Софийской I летописи не содержат целого ряда чтений,
которые в Новгородской 1 летописи совпадают с Симеоновской. Следовательно, в
Новгородско-Софийском своде, общем источнике Новгородской IV и Софийской I,
таких чтений не было. И объяснять их появление в Новгородской I летописи
влиянием Новгородско-Софийского свода нельзя.
Дело, впрочем, не только в этом. Представляется, что весь вопрос о соотношении
текстов о Куликовской битве Новгородской I летописи младшего извода, с одной
стороны, и Новгородской IV и Софийской I летописей, с другой, должен решаться
иначе, чем он решался до сих пор. Если обратиться к статьям 1380 г. Новгородской IV
и Софийской I летописей, то окажется, что в совпадающем тексте этих статей есть
немало повторов, плохо связанных друг с другом мест, употреблены различные термины
для обозначения одного и того же понятия. Казалось бы, что в Новгородской I
летописи, если она действительно сокращала текст Новгородско-Софийского свода, должны
1 Шахматов, 1910, с. 127; Шахматов, 1938, с. 163 и примеч. 1.
2 Шахматов, 1910, с. 127-128.
3 Салмина, 1966, с. 349.
4 Там же, с. 349 и примеч. 31.
5 Лурье, 1976, с. 93, примеч. 80.
6 Там же, с. 91-93.
25
хотя бы в слабой степени отразиться перечисленные особенности Новгородской IV и
Софийской I летописей. Этого, однако, нет. Рассказ о Куликовской битве в
Новгородской I летописи достаточно последователен, в нем не заметно следов соединения
разных источников. Данное обстоятельство заставляет совершенно по-иному
характеризовать текстологическую связь Новгородской I летописи с Новгородской IV и Софийской
I летописями: не Новгородско-Софийский свод был источником повествования о
Донском побоище в Новгородской I летописи, а рассказ Новгородской I летописи был
использован составителями Новгородско-Софийского свода. В самом деле, при
описании сражения в Новгородской IV и Софийской I летописях отмечается его упорный
характер: русский гнался за татарином, а татарин за русским, «коиждо бо своего
супротивника искавше побЪдити»1. Далее в обеих летописях приводятся мысли Мамая:
«власи наши растерзаются, очи наши не могуть огненыхъ слЪзъ истачати...»2 и т.д.
Казалось бы, такие приписанные Мамаю горькие мысли должны были предварять
картину разгрома его войск, но вместо этого в рассказе Новгородской IV и Софийской I
летописей следует неожиданный оборот: «Москвици мнози небывалци то видЪвше,
устрашишася и живота отчаявшеся...»3 Нелогичный переход от описания ощущения
Мамаем своего поражения к описанию бегства москвичей-небывальцев может быть
объяснен только обращением составителей Новгородско-Софийского свода к другому
источнику.. Таким источником и должна быть Новгородская I летопись младшего извода
(или ее протограф), где имеется фраза о москвичах-небывальцах.
Признавая текст о Куликовской битве, читающийся в Новгородской I летописи
младшего извода, первичным по отношению к тексту о битве
Новгородско-Софийского свода, по-иному следует оценить и сходство рассказов о событиях 1380 г.
Новгородской I летописи и Рогожского летописца (Симеоновской летописи).
Сходство (текст выделен курсивом) это обнаруживается в следующих местах:
Новгородская I летопись Рогожский летописец
младшего извода (Симеоновская летопись)
1. ...месяца августа приидоша 1. ...месяца августа приидо-
вЬсти из Орды к великому ша от Орды вести къ князю
князю Дмитрею и брату его к великому Дмитрию Ивано-
князю Владимеру, яко же вичю, аже въздвизаеться
въздвизается на крестъаны рать Татарьскаа на хрис-
измалтеискии род поганый. тианы, поганый род Измал-
тескыи
2. [Мамаю] лютЬ гнЪвающуся 2. [Мамай] лютЬ гнЬвашеся на
ему на великого князя. великаго князя Дмитриа
3. Се же слышав ъ князь вели- 3. Се же слышавъ князь ве-
кии Дмитреи Иванович у ликии Дмитреи Ивановичь,
1 ПСРЛ, т. IV, ч. I, вып. I. Пг., 1915, с. 319.
2 Там же.
3 Там же, с. 320.
26
4. ...събравъ многие вой и
поиде противу
5. ...за Донъ, и 6t ту
поле чисто на усть рЪцЬ Неп-
рядвы, и ту исполчишася...
6. И АБИЕ СЪВЪКУПИШЯСЯ
(съступишяся — К) полкы
обои. И бысть брань на
длъгъ час з&по, и
устраши богъ невидимою силою
сыны Агарины. И обратиша
плещи на раны (язвы — К)...
7. ... от оружиа падоша, а
инии в рЬцЬ истопишяся
БЕСЧИСЛЕНОЕ ИХ МНОЖЬСТВО.
/собрав ъ воя многы, поиде
противу их...
4. ...за Донъ, и бысть поле
ЧИСТО И ВЕЛИКО 3tJ10...
6t> бо поле чисто на усть
Непрядвы. И ту изоплъчишася...
5 ...и соступишася обои, и бысть
на длъзЬ часЬ брань крепка
з£по...
6. Богъ бо невидимою силою
устраши сыны Агаряны, и побЪ-
гоша, обратиша (чтение Симеоновской
летописи) плещи свои
на язвы, и мнози оружием
падоша, а друзии в рЬцЬ истопоша.
8. ...князь бЬлозерскии Фе-
доръ и сынъ его князь Иванъ
9. Князь же великий Дмитрии
... ставь на костех...
прехвалными победами (нет — К)
и {нет — К) похвалами
ПРОСЛАВИША ПРЕЧИСТУЮ МАТЕРЬ
БОЖИЮ БОГОРОДИЦЮ, KptnKO
бравшеся съ иноплеменникы
за святыа божиа церкви, за
правоеЪръную вЪру, за всю
Рускую землю...
7. ...князь Федоръ Романович БЬ-
лозерскыи, сынъ его князь
Иванъ Федорович...
8. Князь же великий Дмитреи
Иванович... ставь на костехъ
... похвали похвалами
дружину СВОЮ, ИЖЕ КрЬПКО БИША-
ся съ иноплеменникы и твердо
за нь брашася...
9. ...за святыя церкви и за
правоверную Btpy христиань-
скую и за всю Русьскую землю.
Буквально, или почти буквально в рассказах о Куликовской битве обоих
летописных памятников совпадают 9 отрывков, причем отрывку 3 в Рогожском летописце
соответствуют отрывки 3 и 4 Новгородской I летописи младшего извода, разделенные
между собой одной фразой, а отрывку 9 Новгородской I летописи соответствуют
отрывки 8 и 9 Рогожского летописца, друг с другом не связанные.
Существование ряда общих чтений Новгородской I летописи младшего извода и
Рогожского летописца свидетельствует о том, что при составлении статей 1380 г. в
протографах обоих памятников был использован общий источник, причем по-разному.
Несомненно московское происхождение этого общего источника. Это заметно по
27
некоторым особенностям текста даже Новгородской I летописи. Так, Дмитрий Донской
возвращается «богомъ хранимъ въ град Москву, въ отчину свою», причем в
Комиссионном списке Новгородской I летописи читается «въ столныи и великыи град Москву»;
он выступает поборником «за всю Рускую землю»; рядом с ним действует его
двоюродный брат Владимир Андреевич, что, с одной стороны, соответствовало
действительности, но, с другой, выдает московскую руку, поскольку речь идет об удельном московском
правителе, изображенном единственным русским князем, помогавшим Дмитрию. Такая
промосковская окраска рассказа о Донском побоище в Новгородской I летописи
младшего извода, а также в Рогожском летописце, заставляет думать, что в них была
использована, вероятнее всего, статья 1380 г. московского летописного памятника,
предшествовавшего своду 1409 г. В Новгородской I летописи этот памятник прошел известную
редакторскую правку (ср. замечание о москвичах-небывальцах) и, по-видимому, иногда
не вполне точно цитировался (ср. отрывок 9, где похвалами прославляется не дружина,
а богородица, которая, как получилось, «крепко бравшеся съ иноплеменники»).
i
Примечания
1. ...и брату его князю Владимиру (с. 22). Имеется в виду двоюродный брат Дмитрия
Ивановича Московского Владимир Андреевич (15.VII.1354 — 14.V.1410). Владимир был
удельным московским князем. Центром его владений был основанный в 1374 г. г.
Серпухов. Князь Владимир Андреевич принял активное участие в Куликовской битве, о чем
свидетельствует не только Новгородская I летопись младшего извода (ср. ниже: «великий
же князь Дмитрии съ братомъ своимъ с Володимеромъ изрядивъ полкы противу поганыхъ
Половець...»), но и московско-рязанский договор 1381 г. В последнем указывается на то,
что «князь великий Дмитрии и брать, князь Володимеръ, билися на Дону с татары...» (ДДГ,
№ 10, с. 30). Подробнее о Владимире Серпуховском см.: Экземплярский, 1891, с. 293-305;
Кучкин В.А. Сподвижник Дмитрия Донского // Вопросы истории, 1979, № 8.
2. Некоему убо у них худу царствующу, а всЪ дЬющу у них князю Мамаю (с.
22). В отличие от рассказа о событиях 1380 г. Рогожского летописца в Новгородской
I летописи более четко и исторически совершенно точно указано на положение в
Орде Мамая: формально власть в государстве принадлежала хану («некоему... худу»,
разумеется, очевидно, хан Тулунбек), фактически же всеми делами заправлял Мамай.
3. ...вниде бо в землю их за Донъ (с. 22). Представление о том, что
предводительствуемые Дмитрием Московским войска вступили на территорию Орды и,
следовательно, битва на Куликовом поле произошла в пределах татарских владений,
принадлежит, вероятнее всего, новгородскому летописцу, плохо знакомому с
политическими границами в районе верхнего Дона. (Ср. примеч. 14 к тексту I.)
4. ...изрядивъ полкы противу поганых Половець (с. 22). Половцами здесь
названы татары Мамая. Это единственное определение татар как половцев в
Новгородской 1 летописи. Возможно, здесь сказалось влияние московского источника на
статью 1380 г. в Новгородской I летописи (см. примеч, 2 к тексту I).
III. Рассказ о Куликовской битве в Софийской I летописи старшего
извода
Повествование о победе Дмитрия Донского над Мамаем в Софийской I летописи
обнаруживает большое сходство со статьей 1380 г. Новгородской IV летописи и
вместе с нею восходит к общему источнику этих памятников — Новгородско-Софий-
скому своду 30-х гг. XV в. Это повествование получило в научной литературе
название «Летописной повести». Из списков Софийской I летописи более ранний вариант
«Повести» сохранился в списках Карамзина и Оболенского, представляющих
старший извод Софийской I летописи. Текст «Повести» по спискам Карамзина и
Оболенского до сих пор печатался только в виде отдельных вариантов к Толстовскому
списку Софийской I летописи младшего извода (см. ПСРЛ, т. VI. СПб., 1853,
прибавления, с. 90-98). Полностью он опубликован не был.
В настоящем издании «Летописная повесть» о Куликовской битве в составе
Софийской I летописи старшего извода впервые публикуется полностью. За основу взят
список Карамзина — РЫБ, Q.IV.298, лл. 437 об. — 453 об. новейшей пагинации. В
различных исследованиях этот список датировался то концом XV — началом XVI в.
(Шахматов, 1938, с. 208; Лихачев, 1947, с. 451), то концом XV в. («Правда Русская», т.
I. M.; Л., 1940, с. 346). Как показывает филигранографическое обследование рукописи,
эти датировки не вполне точны. Рукопись написана на бумаге со следующими водяными
знаками: 1) колесо (лл. 1-13, 44-101, 103-108, 110-181, 190-205, 248-251, 254-263,
268, 269-285, 288-291, 326-333, 350-357, 374-380, 382-390, 393-394, 397, 436-437,
442, 443, 462, 465) датируется Брике 1481 г. — Briquet, № 13449; 2) кувшин (лл. 15-
22, 25-26, 29-31, 36, 37) датируется 1481, 1484 гг. — Briquet, № 12478; 3) рука (лл. 23-
24, 27, 28, 32-35, 38-43, 240-243, 438-441; этот знак в издании «Правда Русская», т.
I, с. 345 ошибочно принят за крест и остался недатированным), филигрань наиболее
близка к № 11511 по справочнику Брике (1476 г.); 4) кувшин с одной ручкой и
украшением на боку (лл. 102, 109, 182-189, 206-239, 244, 245), знак точно датировать
не удалось; 5) единорог (лл. 246, 247, 252, 253, 264-267, 286, 287, 292, 293, 391, 392,
.395, 396), знак наиболее близок (но не тождествен) № 10181 по справочнику Брике —
1480-1481 гг.; 6) буква Р, украшенная трилистником и с раздвоенной нижней ножкой
(лл. 294-325, 334-349, 358-373, 444-461, 466, 467) — филифань близка к № 8732 по
справочнику Брике — 1473-1486 гг.; 7) голова быка с двойной мачтой,
завершающейся короной и цветком (лл. 398-435, 476-522); по типу и параметрам (в = 29, с = 16-
20, h = 112-115) знак близок указанным Г. Пиккаром (Piccard, XV), № 362, (но цветок
здесь не 5-лепестковый, а 7-лепестковый) — 1479-1481 гг. и № 377 (тип короны
несколько иной) — 1478, 1479 гг.; 8) другой вариант головы быка с двойной мачтой,
заканчивающейся короной, крестом и цветком; внизу головы — треугольник (лл. 468-
475), знак зафиксирован в справочнике Г. Пиккара под XV, № 441 — 1478-1481 гг.;
9) буква Р (иная, чем близкая к № 8732 по Брике; лл. 523-525) — знак датировать не
29
удалось. Судя по приведенным филиграням, рукопись была написана в конце 70-х —
начале 80-х гг. XV в.
В качестве вариантов использован текст списка Оболенского Софийской I
летописи старшего извода — РГАДА, ф. 135, отд. V, рубр. 2, № 3, лл. 387 об. — 396 об.
Текст «Летописной повести» в списке Оболенского дефектен. Отсутствуют
значительные фрагменты от слов «и со всею силою Литовьскою» до слов «антихристова
п[редтечю]», от слов «и нечестиваго Ягаила» до слов «в далняя части земля, и пе[ре-
идоша]» и от слов «глаголаху другъ къ другу» до конца статьи. Дефекты возникли из-
за механической утраты листов в рукописи. Так, после л. 387 об. недостает одного
листа, после л. 391 об. трех листов и после л. 396 об. — пяти листов.
Список Оболенского написан на бумаге двух сортов: с водяным знаком голова
быка с ординарной мачтой, заканчивающейся короной, косым крестом и 6-лепестко-
вщм цветком (лл. 1-46, 55-70, 73, 76, 79-196, 198, 200, 201, 203, 206, 208, 209, 211
и далее до конца рукописи) и с водяным знаком голова-быка с двойной мачтой,
заканчивающейся прямым крестом, и с короной под головой быка (лл. 47-54, 71, 72,
74, 75, 77, 78, 197, 199, 202, 204, 205, 207, 210, 212). Первый знак по типу и по
параметрам (а = 36-38, в = 32, с = 24, h — более 130) ближе всего к знаку Piccard,
XV, № 251 — 1480 г. Второй водяной знак по типу и по параметрам (а = 40, в = 40,
с = 36, h — более 107) соответствует знаку Piccard, XV, № 341 — 1476-1478 гг.
Таким образом, по филиграням рукопись должна датироваться самым концом 70-х гг.
XV в. По-существу, этот список одновременен списку Карамзина. Имея в виду, что на
последнем листе списка Оболенского (л. 463) есть запись о смерти 5 июля 1481 г.
брата Ивана III князя Андрея Васильевича Меньшого, сделанная почерком XV в., но
отличным от тех, какими написана вся рукопись, следует думать, что рукопись была
закончена до середины 1481 г.
Явные описки в «Летописной повести» по списку Карамзина Софийской I
летописи старшего извода исправлены по Бальзеровскому списку Софийской I летописи
(список Б).
30
л. 437 об.
Побоище11 великаго2 князя Дмитриа3 Ивановича
на Дону съ4 Мамаемъ5.
Прииде6 ординьскыи князь Мамай съ единомысленикы7 своими и со8
всЬми князи ординьскыми9 и со10 всею силою Татарьскою и Половецкою11 и
еще кь тому рати понаимовавъ Бесермены и Армены, и12 Фрязы, Черказы
и Язы, Буртасы; тако же съ Мамаемъ вкуггЬ въ единой мысли и въ единой
дум* и Литовьскии13 князь Ягаило Олгердович14 и15 со всею силою Литовь-
скою и Лятьскою, с ними же въ одиначьствЪ князь Олегь Иванович Резань-
скыи: со всЬми сими свЪтникы поиде на великого князя Дмитрия Ивановича.
Но хотя человеколюбивый богь спасти и свободити родъ христианьскыи
молитвами пречистыя его матери от работы измаилтьскыя, от поганаго
л. 438 Мамая и от сонма нечести Нваго Ягаила, и от велерЪчиваго и худаго Олга
Рязаньского, не снабдившему* своего христианьства, и приидет ему день
великыи господень в судЬа. Оканныи же Мамай, разгордЪвся и мнЪвъ собе
акы и царя, и нача злыи съесть творити и темныя своя поганыя князи звати.
И рече имъ: «Поидемъ на русского князя и на всю6 Русскую землю, яко же
при Батый цари бывши, и христианьство потеряемъ, и церкви божиа попа-
лимъ огнемъ, а законъ ихь погубимъ, а кровь християньску прольем». И сего
ради нечестивый лютЪ гнЪваяся о своихь друзЬсь и любовницах, о князехь,
избиеныхь на р^цЬ на Вожыи. И нача сверЪпыи напрасно Силы своя копити
и съ яростию подвигнушася вся" колЪна татарьская. И нача посылати к
ЛитвЪ, к поганому Ягаилу и ко льстивому сотоньщику, дияволю съвЪтнику,
л. 438 об. отлучеНнному сына божиа, помрачьному тмою грЬсовною. И не въсхотЬ
разумЪти Олгу Резаньскому, поборнику бесерменьскому и лукавому князю/
яко же рече Христос: «От нас изидрша, а на ны быша». И учини себ*> старш
злодЬи Мамай съвЪть нечестивый с поганою Литвою и съ душегубивымъ
Олгемъ: стати имъ у рЪкы у Окы на березЪ на Семеньг денъ на благовЪр-
наго и великаго князя Дмитрия Ивановича.
Душегубивыи же Олегь нача зло къ злу прикладывати и посылаше к
безбожному Мамаю и к нечестивому Ягаилу своего боярина единомысле-
наго, антихристова предтечю16 именем Епифана КорЪева, и веля имъ быти
аТак в рукописи бБуква Ю написана по букве я сходным почерком и несколько более
светлыми чернилами вНад буквой С несколько иным почерком и иными чернилами
написана буква i ГВ рукописи ошибочно семь. Исправлено по Б
,,1побоищо 2великго (так в рукописи) Здмитрья 4С 5м (далее текст
утрачен) 6риде (оставлено место для киноварного п) 7единомысленики 8съ
^буква ы утрачена 10съ 11 полов[е]цьскою (буква е утрачена; восстановлено по
К) ™нет 13литовьскыи 14олгирдович ^далее в О пропуск 16редтечю
(буква п утрачена); отсюда возобновляется список О
31
на той же срокъ, и еже свЪщали стати имъ у рЪкы Окы17 на брезЪ18 съ
треглавноюа звЪреа и сыроядець, и кровопролитци христианьскыми19. О
л. 439 враже, измЪнниче Олже! II Лихоимьства открываеша образъ, а не вЪси,
яко мечь божий острится на тя. Яко же пророкъ рече: «Оружие извьле-
коша20 грЪшници и напрягоша лукы своя стрЪляти въ мракъ правыя серд-
цемъ, и оружие ихъ внеде въ сердца ихъ, и луци их съкрушатся».
И бысть мЪсяца августа, приидоша от Орды таковыя вЪсти
христолюбивому21 князю Дмитрею22 Ивановичу, оже въздвигается на христиане623
Измаилтьскыи24 род. Олгу25 же уже отпадшему сана своего от бога, иже
злы26 съвЪть27 сътвори28 с погаными, и посла къ великому князю Дмитрию
Ивановичу BteTb лестную, что «Мамай идеть со29 всЬмъ своимъ царствомъ
в мою землю Резаньскою" на мене и на тебя30; а то ти вЪдомо буди, и
князь Литовьскыи Ягаило идет на тебе со31 всею силою своею».
Великыи32 же князь Дмитрии Иванович слышавъ невеселую ту годину, что
л. 439 об. идугь 11 на него вся царства, творящи33 беззаконна34, а ркуще: «Еще наша
рука высока есть». Великыи35 же князь иде къ пречистЬи матери божий36
Богородици, пролиа37 слезы и рече: «Господи, ты всемощныи и всесилныи
въ бранехъ, и крЪпкыи, воистину38 еси царь славы и39 сътворивыи40 небо и
землю, и помилуй ны пречистыя41 ти42 ради матери молитвами и43 не остави
нас, егда унываемъ44, ты бо еси богь нашъ, а мы людие твои, поели руку
твою свыше, помилуй45 ны и посрами врагы наша, оружия ихъ притупи;
силенъ еси, господи. Кто противится тебъ? Помяни, господи, милость свою,
иже имаша46 от47 вЪка4* на родЬ христианьстемъ49. О многоименита50
госпоже, царице небесных чиновъ и госпоже,, присно всеяг вселеныя и всего
живота человЪчьскаго51 кормителнице! Въздвигни, госпоже, руцЪ свои
пречистыя52, иже же носила еси бога воплощенна53, и не презри христианъ54
л. 440 сЬсь55, и избави нас II от сыроядець сих и помилуй».
И въета56 от молитвы и изиде из57 церкви и посла по брата своего князя*
а'аТак в рукописи 6После этого слова было написано слово рать, но затем зачеркнуто
теми же чернилами ВВ слове Резаньскою буквы ре написаны над строкой тем же
почерком и теми же чернилами ГНаписано со знаком вставки на левом боковом поле
л. 439 об. сходным почерком и сходными чернилами аДалее тем же почерком и теми
же чернилами было написано, а затем зачеркнуто слово АндрЪя
17оки 18березЪ 19крестьяньскыми 20извлекоша 21крестолюбивому 22 Дмитрию
23крестьяне 24измалтескыи 25глгу (так в рукописи, причем первая буква г написана
киноварью) ^злыи 27свЪтъ 28створи 29съ 30тебе 31съ 32великии 33творящии
^безакония 35великии 36божиеи 37пролия 38въистинну 39нет ^сътворивы
41пресвятыя 42нет ^нет '"униваемъ ^помилои ^от 47вка (с надстрочным
знаком) ^имаши 49крестьяньсгЁ»мъ 50многоименитая 51челов-Ё>ческаго
52пречистая 53въплощенна 54крестьянъ 55сих 56въставъ 57исъ
32
Володимера АндрЪевича и по всЬс князей рускыхъ и по великыя58 воеводы. И
рече брату своему князю Владимеру Андреевичу и ко всЪмъ княземъ
русьскымъ59: «Поидемъ противу сего оканнаго и безбожнаго, и нечестиваго и
темнаго сыроядца Мамая за правоверную вЪру христианьскую60 и за святыя
церкви и вся61 христиане62». И вземъ с собою скипетръ63 царя небеснаго,
непобедимую победу и восприимъ64 Авраамлю доблесть, и нарек бога и рече:
«Господи, в помощь мою вонми65, боже, на помощь мою потщися, и да
постыдятся и пострамятся66 и познають, яко имя тебЪ господь, яко единъ67
вышний по всей земли».
И совокупився68 со69 всеми князи русскыми и со70 всею силою и поиде
л. 440 об. противу ихъ вборзЪ с Москвы, хо||тя боронити* своея671 отчины, и прииде
на Коломну. И собравъ72 своих" 100 000 и сто, опроче73 князей рускых и
воеводъ местных. От начала миру не бывала такова74 сила75 русскых76
князей, яко же при семъ князи великомъ Дмитриг77 Ивановиче. БЪяше всея
силы и всЬх ратей числомъ с полтораста тысущь78 или сод79 двести тысу-
щи80. Еще же к тому приспЪша вотчинъе81 разныхъ издалеча велици82 князи
Олгердовичи83, князь АндрЪи84 со85 пьсковичи Полотьскыи86 и брать его
князь Дмитрии Олгердович87 Дебряньскыи со88 всею силою бряньскою,
приЪхаша и89 служити90 великому князю Дмитрию Ивановичу.
В91 tq же время Мамай ста за Дономъ, възбуявся и възгордяся92, и
гнЪваяся, и стоя три93 недЪли со94 всЪмъ своимъ царствомъ; и прииде
л. 441 другая паки95 вЪсть к великому князю Дмитрию Ивановичу: пов*даша е||му
Мамая за Дономъ в полЪ стояща* собравшася96, ждуще к себЬ на помощь
князя Литовьского97 Ягаила с98 Литвою: да егда сберутся99 вкупЪ и хотять
победу сътворитиию содиного"'1. И нача Мамай слати к великому князю)
Дмитрию Ивановичу выхода просити, как было при цари ЧзянбЪкЬ, а не по/
своему докончанию2. Боголюбивыи же великий князь Дмитрии Иванович не
аСлог ро написан над строкой сходным почерком и сходными чернилами 6Переправлено
из слова свою сходным почерком и сходными чернилами ВВ других списках: вой своих
Та/с в рукописи ^Приписано над строкой сходным почерком и сходными чернилами еВ
рукописи вотчи. Исправлено по Б жБуква С вписана сходным почерком и сходными
чернилами
58великия 59рускым 60кристияньскую 61за вся 62крестьяне 63скыпетръ
64въсприимъ 65вънми 66посрамятся 67ты единъ 68съвокупився 69съ
70съ 71своеи 72събравъ 73опрочЪ 74сила 75такова 76рускых 77дмитрии
78тысячь 79съ 80тысящи 81вътчинъ 82велиции 83олгирдовичи 84андр-Ё>и
олгирдович 85съ 86полотескыи 87олгирдович 88съ 89поклонитися и
90послужити 91и (так в рукописи; буква написана киноварью) 92възгордЪся 933
94съ 95пакы 96събравшася 97литовьскаго 98текст утрачен "зберутся
100сотворити ,,,1съдиного 2доскончанью
33
ъ
хотя кровопролитна3, и хоть4 ему выход дати по христианьскои5 силЪ и по
своему докончанию, какъ съ нимъ докончалъ. Он же не въсхотЪ, но высоко
мысляше, ожидаше своего нечестиваго6 свЪта* литовьскаго. Олегь же от-
ступникъ нашь приединився къ неверному67 и поганому Мамаю и
нечестивому Ягаилу8, и нача выход ему давати и силу свою к нему слати на
великого9 князя Дмитрия Ивановича.
л. 441 об. Великий же князь Дмитрии Ива||нович увЪдавъ лесть лукаваго Олга,
кровопролитца христианьскаго10, новаго Июду предателя, на своего владыку
бЪсится. Великий же князь Дмитрии Иванович въздохнувъ изъ глубины
сердца и рече: «Господи! СъвЪты11 неправедных разори, а зачинающихъ
рать погуби; не азъ12 почахъ кровь проливати христианьскую13, но онъ,
Святополкъ новый. Въздаи же ему, господи, седмь 10 седмерицею14, яко
въ тмЪ ходять15, забывъ благодать твою. И поостри яко молнию мечь мои,
и прииметь судъв рука моя, и въздамъ месть врагомъ и ненавидящиимъ мя
въздамы16. И17 упью18 стрЪлу мою ot крови19 ихъ, да не ркуть невЬрнии:
«Где есть или кто богь ихь?» Отврати, господи, лице свое от них и покажи
имъ, господи, вся злая напоследокъ, яко род развращаемый есть, и нЪсть
вЪры в них твоея, господи. И пролия на ны гнЪвъ твои, господи, на языкы,
л. 442 не знающая тебе, господи, и иЦмени твоего святого не призваша. Кто
богь велии, яко богь нашь? Ты еси богь20, творяиг чюдеса единъ». И
кончавъ молитву, иде къ ПречистЬи21 и къ епископу Герасиму, и рече ему:
«Благослови мя, отче, пойти противу оканнаго сего сыроядца Мамая22 и
нечестиваго Ягаила, и отступника нашего Олга, отступившему*1 свЪта въ
тму». И святитель15 Герасимъ благослови великаго князя Димитрия
Ивановича и вся воя его пойти противу нечестивых* агарянъ.
И поиде с Коломны с великою ратью противу безбожных Татаръ мЪсяца
августа въ 20, уповая на милосердие божие и на пречистую его матерь
богородицу на приснодЬвицу Марию и призывая на помощь честный
аТак в рукописи бБуквы не вписаны над строкой сходным почерком и сходными чернилами
вБуквы дъ переделаны из других буке тем же почерком и теми же чернилами 'Слово
написано дважды ЛТак в рукописи еБуква л переделана из другой буквы сходным почерком
и сходными чернилами жБуква и переделана из буквы ь сходным почерком и теми же
чернилами
кровопролития *хотя 5крестьяньскои 6нечестива 7зловЪрныму, причем буква
у написана по букве ъ тем же почерком и теми же чернилами 8мамаюу, причем тем же
почерком и теми' же чернилами первое а хотели переделать в ВТ, а второе м — в an, в
результате чего получилось магалаюу 9великаго 10крестьяньскаго 11свЪты 12язъ
13крестьяньску$7 14седмирицею 15ходить 16въздамъ инет 18упою 19крове
20богъ нашь :<s 21причистЪи 22на этом слове прерывается текст в О (л, 391 об.)
34
крестъ. И прошед свою отчину великое княжение и ста у Окы на усть
Лопастны и переимая вЪсти оа поганых. И ту наЪха его брать его князь
л. 442 об. Володимеръ Андреевич и воевода его ТиНмофеи Васильевич, и всё» вой
останочные, что были оставлены на МоскьвЪ.
И начаша возитися за Оку за недЪлю до Семеня дни в день недЬлныи.
И переЪхаша за рЪку и внидоша въ землю Рязаньскую. А самъ великий
князь Дмитрии Иванович в понедЪлникъ перебродися съ своимъ6 дворомъ,
а на МосквЪ остави воеводъв своих у великие княгини и у сыновъ своихъ
Феодора АндрЪевича.
И слышавша в городах на МосквЪ и ПереяславлЪ, и в Володимери, и
на КосьтромЪ и въ всех градЁ»)сь великаго князя и всЬс князей русскых, что
пошелъ князь велики за Оку, и бысть в город*» на МосквЪ и по всё»мъ
градомъ туга велика и плачь горекъ и гласъ рыдания. И слышано бысть
сирЪчь въ высокихъ: Рахиль, же естьг дыхание крепко, плачющеся чадъд
л. 443 своихъ с великимъ рыданиемъ и со воздыхание! |мъ, не хотяще угЁ»шитися,
зане же пошли с великымъ княземъ за всю землю Русскую на острыя
копиа. Да хто уже не плачется жонъ онЬсъ рыдание и горькаго ихь плача?
Зряще убо ихь, кояждо к себъ глаголаше: «Увы мнЪ, убогая чада! Уне бы
ся есте не родили; за сия злострастныя горкыя печали вашего убийства не
подъяли быхомъ, почто быхомъ повиннии пагуб*» вашей?»
Великий же князь Дмитрии Иванович прииде к рЪцЪ к Дону за два дни
до Рожества святыя богородица. И тогда прислала грамота от преподобнаго
игумена Сергия, от святого старца благословелная, в ней же написано
благословление его таково, веля ему битися с Татары: «Чтобы еси,
господине, такы и пошел, а поможет ти богь и святая троица». Великий же князь
рече: «Си на колесницахъе, а си на конехь, мы же во имя господа бога
л. 443 об. нашего II призовемъ; и побЁда дай ми, господи, на супостаты и пособи ны,
и оружиемъ крестнымъ низложи врагы наша, и на тя уповающе побЁ»жаемъ,
молящийся прилежно пречистой ти матери». И сии изрекъ и нача полци
ставити, и устроишася во одежду* местную, яко велици ратници и воеводы
ополчиша свои полкы. И приидоша к3 Дону и сташа ту, много думающе. Ови
глаголаху: «Пойди, княже, за Дон», а иние глаголаху: «Не ходи, поне же
умножишася врагы наша, не токмо Татарове, но и Литва и рязанци».
аВ рукописи от. Исправлено по Б 6Буква С написана над строкой сходным почерком и теми
же чернилами ВВ рукописи вьедъ. Исправлено по Б гБуква е написана над строкой другим
почерком сходными чернилами ЛВ рукописи было написано крЪпко чадъ, но затем первое
слово зачеркнуто более светлыми чернилами вБуква н переделана из буквы л тем же
почерком и теми же чернилами ЖВ рукописи одежахъ. Исправлено по Б ^Вписано над
строкой другим почерком сходными чернилами
35
Мамай же слышавъ приходъ великаго князя Дмитрия Ивановича со
всЬми князи русскыми и со всею силою своею къ рЬцЪ к Дону, и сЬченыя*
своя видЬвъ и възьярися зракомъ и смутися умомъ, и распалися лютою
яростию, и наполнися, акы аспида нЪкая гнЪвомъ дышуще. И рече княземъ
л. 444 своимъ темнымъ: «Двигне||мъся всею силою моею темною и станемъ у
Дону противу Дмитрия, доколЬ приспЪеть к намъ съвЪтникъ нашь князь
Ягаило со всею силою Литовьскою». Великий же князь Дмитрии Иванович
слышавъ хвалу Мамаеву и рече: «Господи6, не повелЪлъ еси въ чюжии
предЬлъ преступати, аз же, господи", не преступих; сии же" приходящий
акы змииг къ гнезду оканныи Мамай, нечестивый сыроядець, на христиань-
ство дерзнулъ, кровь мою хотя пролиати, и всю землю осквернити и
/ святыя церкви божия разорити». И рече: «Что есть великое свЪрЪпьство
i Мамаево? Акы нЪкая ехидна прыскающе, пришед от нЪкия пустыня, пожре-
ти ны и хощеть. Не предай же менед, господи, оканному сему Мамаю.
Покажи ми, господи, славу божества своего, владыко. ГдЪ ти аггельсти
лици? ГдЬ ти* хЬрувимьское предстояние? ГдЪ серафимьское шестокрилное
л. 444 об. слу| |жение? Тебя трепещугь вся тварь, тебЪ покланяются небесныя силы,
ты и солнце и луну сътвори и землю украси всЪмиж лЪпотами*; яви ми,
боже, славу твою, и нынЪ, господи, преложи печаль мою на радость и
помилуй мя, яко же еси помиловал еси3 слугу своего МоисЬя, въ горести
душа его въспивша к тебЬ, и столпу огнену повелЪлъ еси пред нимъ итти
и морьскую глубину на сушу11 преложик, яко владыка сыи господь, страшно
возмущение на тишину преложилъ™ еси». И си вся изрекшу брату своему
князю Володимеру АндрЪевичю и всЪмъ княземъ русскым, и воеводамъ
великым: «ПриотЬ, братие, время брани нашея, прииде праздникъм
пречистые богоматере царици богородици и всЪхъ небесныхъ чиновъ госпоже
присно всея вселеныя и честнаго ея Рожества. Аще оживемъ, осподиви"
л. 445 оживемъ, аще ли умремъ за мир ось, господеви 11 есмы». И повел*» мосты
мостити0 чрес рЪку Донъ и бродовъ пытати тое ночи, в канунъ праздника
Пречистыя.
Заутра же в" суботу порану месяца септябрия въ 8 день в самый
праздникъ Рожества Пречистыя въсходящу солнцу, бысть тма велика по всей
аВ рукописи СвЪченыя. Исправлено по Б бВ рукописи господь. Исправлено по Б В~ВВ
рукописи пропущено. Восстановлено по Б ГВ рукописи зми. Исправлено по Б ^Первая
буква е написана над строкой тем же почерком и теми же чернилами вВ рукописи или.
Исправлено по Б ж~жБуквы и и л вписаны над строкой тем же почерком и теми же
чернилами ъТак в рукописи "Буквы су написаны над строкой сходным почерком и сходными
чернилами КВ рукописи предложи. Исправлено по Б пВ рукописи предложилъ.
Исправлено по Б МВ рукописи праздни. Исправлено по Б "Так в рукописи °В рукописи
МОСТИ. Исправлено по Б пВ рукописи нет. Исправлено по Б
36
земли, и мгляно бяше было того утра до третиаго часаа, и повел*? господь
тмЪ уступити, а свиту пришествие даровати. Великий же князь Дмитри
Иванович нача полци сгавити, и вс*> князи русстии свои полци устроиша. И
великие его воеводы облачашася во одежи местныя, и ключа смертныя
растерзахуся. Трус же 6fe страшенъ и оужасъ собраннымъ чадомъ от въстока
и от запада. И поидоша за Донъ в далняя части земля, и переидоша23
въскорЪ24 за Донъ24, люто и великимъ свЪрЪпоствомъ25 и напрасно, яко и
л. 445 об. основанию земному двигнугися от множе||ства силы русскые26.
Великий же князь Дмитри27 Иванович перешед за Донъ в поле чисто в28
Ординьскыя28 земля29 части30 на усть Непрядвы рЪкы. Господь богъ единъ
вожаше его, и не 6t> с ними богъ чюжь. О крЪпкыяв и твердыя дерзости
мужество! О како не убояся, ни усумнЪвся31 толика32 множества33 рати34
противных35. Се бо въсташа на нь три земли и три рати: Татарьская и
Литовьская и Рязаньская, но обаче всЬхь сЪхъ36 не убояся, никако же не37
устрашися38, но еже к богу вЪрою вооружився39 и креста честнаго силою
вооружився40, и укрЬпися молитвами пречистыя богородица и оградися пред-
стательствомъ небесных силъ. И помолися богу глаголя: «Помози ми,
господи боже мои, и спаси мя, господи41, милости твоея42 ради. Вижь врагы мояг,
яко умножишася на мя. Господи, что ся умножишасяд стужающии43 мнЪ44?
л. 446 Мнози45 въсташа 11 на мя, и46 мнози46 борющися47 со48 мною, мнози49 гоня-
ще50 мя, и вси языци обыдоша мя; именемъ господнимъ противляхся имъ».
И бысть в шестую годину дни, начаша появливатися окааннии51 измаиль-
тянев52 въ полЬ чистЬ. И ту исполчишася безбожнии Татарове53 своими полкы
противу христианомъ54,- и начаша озиратися55 обои полци, и бысть обоихь
многое множество, яко и земля тугняше, горы и холми56 трясахуся, они же
извлекоша оружия обоюдуостри57 в рукахь ихь, и орли сбирахуся58, яко же есть
писано: гдЬ трупиа, туго и орли. Пришедшимъ рокомъ, яко начаша59 съЬкжа-
аВторая буква а переделана из буквы я тем же почерком и теми же чернилами бБуквы
пЬ вписаны над строкой сходным почерком и сходными чернилами ВВ рукописи крЪпныя.
Исправлено по Б гБуква я переделана из буквы и тем же почерком и теми же чернилами
ЛТак в рукописи вВ рукописи измалтяне. Исправлено по Б
23реидоша, начало слова утрачено; отсюда возобновляется текст в О 24_24за Донъ въскорЪ
25свЪрьпьствомъ 26рускые ^Дмитрии 28~28въ ординьские ^земли ^нет
31усумнЪся 32толико 33множество ^противных 35ратии 36сих 37ни
38страшися 39въоружився 40въоружився А1нет 42твоея господи ^стужающи
^ми 45мнозии ^"^зии, начало текста утрачено 47борющася 48съ ^мнозии
^гоня, далее часть слова утрачена 51оканнии 52измалтяне 53татаровЪ ^крестьяном
55съзиратися ^холм, последняя буква утрачена 57своя обоиюдуостри 58сб[и]раахуся,
буква и утрачена, восстановлено по К 59чаша, первые буквы утрачены
37
тися60 сторожовые61 полкы62 русскыи63 и татарьскые. Сам же великий князь
Дмитрии64 Иванович наЬса напередъ в сторожовомъ65 полку на поганаго царя
Теляка, нареченаго плотнаго66 диавола67 Мамая, таче по томъ недолго попустя
л. 446 об. отьЪха в великые68 полкы; и се II поиде великая8 рать Мамаева и вся сила
татарьская, а отселЪ69 поиде велии670 князь Дмитрии Иванович со71 всЬми
князи русскыми72, изрядивъ полкы противу поганых со73 всЬми князи
русскими73, со всЬми ратми74 своими75. И възрЪвъ на небо умиленыма очима и
въздохнувъ из глубины сердца, и рече слово псаломьское: «Братие! Богь намъ
прибежище и сила». И абие сьступишав76 обои силы77 велици на долгь час
вмЪсто, и пофыша поле полкы, яко на десяти версгь78 отъ множьства79 вой.
И бысть сЬча велика и брань крЪпка, и трусь великъ зЪло, яко же от
начала миру сЬча не бывала такова великимъ княземъ русскымъ, яко же
сему великому князю Дмитрию Ивановичу и1зсея Руси. Бьющим же ся имъ
от 6-го часа даждь80 до 9-го, и прольяся81 кровь, акы држдова82 туча, обоихь:
л. 447 и христианъ83 и Татаръ, и множество 11 много84 Руси85 побьени быша от
( Татаръ, а от Руси Татарове86. И паде трупъ на трупЪ, паде тЬло татарьское
I на TtJife християньстЬмъ87. Инд*»88 же бяше вид^ти Русинъ за Татариномъ
гоняшеся, а Татаринъ Русина стигаше, и смятоша бо ся и размЪсишася,
кыждо убо своего супротивника искаше побЁдити. И рече к себъ Мамай:
«Власи наши растерзаются, и очи наши не могуть огненых слезъ истачати,
и языци наши связаются и гортани пресыхали, и сердце растоваеть89, и
чресла ми протерзаются, и колЪни ми изнемагають90, и руцЪ ми уцЪпають91».
Что намъ рещи или глаголати, видящи злострастную смерть? Ини92 бо
мечемъ93 пресЬкамиг94 бывають, а инии сулицами прободаеми, а инии на
копиа95 взимаеми96. Мнози же небывалци видЪвше то и устрашишася и
л. 447 об. живота отчаявшися97, а не помянуша, яко же 11 мученици98 глаголаху другъ
къ другу: «Братие! Потерпимъ мало: зима яра, но рай сладоюД и страс-
*Вместо слова великая первоначально было написано великий князь, но затем вторая буква
И переправлена на а, остальное зачеркнуто и дописана буква я. Правка сделана тем же
почерком и теми же чернилами бТак в рукописи вТак в рукописи гТак в рукописи
ЛБуквы ела написаны над строкой тем же почерком и теми же чернилами
60съЪждатися 61 сторожевые 62пол, далее буквы утрачены 63русскые 64дмитри
65сторожевомъ 66диявола 67плотнаго 68великие 69отселе 70великии 71съ
72рускыми 73~73нет 74своими 75ратми 76съступишася 77полци 78веръстъ
79множества 80даже 81пролияся 82дождева 83крестьянъ 84много
бесчисленое падоша трупия мертвых обоих и много 85русь 86татаровЪ 87хрес-
тьяньстЬмъ 88инде 89раставаеть 90изнемогають 91оцепають 92инии 93мечи
94пресЪкаеми 95копия 96взимаеми бывають
обрывается текст списка О
38
тенъ мечь, но сладостьноа вЪнчание». А иные сыны Агарины на бЪгъ
възвратишася6 от клича великого и зря злаго убийства.
И по сЬсь же въ 9 часъ дни призри господь милостивыма очима на
всЪ князи русстии и на крЪпкыя воеводы и на вся христиане, и не уст-
рашишася христиане, дерзнуша яко велици ратници. И видЬша вЪрнии, яко
въ 9 часъ бьющеся, аггели помогающе христианомъ, и святых мученикъ
полкы, и воина великаго мученика Христова Георгия, и славнаго Дмитрия,
и великых князей тезоименитых Бориса и ГлЪба, в них же бъ воевода
свершаннаго полка небесных силъ велии архистратигь Михаилъ. Два
воеводы Btfltwa оканнии полци тресолнечьныя полкы и пламенны их стрЪлы,
л. 448 яже идугь на нихъ; безбожнии же Татарове от 11 страха божия и от оружия
христианьскаго падаху. И възнесе богь десницею великого князя Дмитрия
Ивановича на победу иноплеменникъ.
А безбожный Мамай съ страхомъ стрепетавъ и велми въстонавъ и
рече: «Великъ богь христианескъ и велика сила его». И рече: «Брате
Измаиловичи! ПобЪжимъ неготовыми дорогами», а самъ, вдавъ плещи
свои, побЬка въскоро* пакы к ОрдЬ. И то слышавши вси князи темныя и
вся сила татарьская и побЪгоша. И то видЪвши прочи иноплеменници,
гоними гнЪвомъ божиимъ и страхомъ одержими суще, от мала и до велика
на побЪгь усгрЪмишасяг. ВидЪвши же христиане, яко Татарове с Мамаемъ
побЪгоша, и погониша за ними въ слЪдъ, бьюще ихъ и сЬкуще поганыхъ
без милости, богь бо невидимою силою устраши полкы поганых. И побЬго-
л. 448 об. ша, даша плещи свои на язвы. В поНгони той овии ТатаровЪ оружьемъ от
христианъ падаху, а друзии же в рЪцЪ истопашад. И гониша ихъ до рЪкы
до Мечи, и тамо бЪжащихъ бесчисленое множьствое. Княжи же полци
гонячи били Содомлянъж и до стану ихъ и полониша богатьства много и
вся имЪниа ихъ, и стада татарьская.
Тогда же на томъ побоищи убиенъ быстъ на ccynfe князь Феодоръ
Романович БЪлосерьскыи3, сынъ его князь Иванъ, князь Феодоръ Торусьскыи11,
брать его князь Мьстиславъ, князь Дмитрии Манастыревъ, Семенъ
Михаилович, Микула Васильевъ сынъ тысячьского, князь Володимеръ Дорогобужьскыи
Голова, Иванъ Иванович Толбуга, Михаило Ивановъ сынъ Окинфовича, Иванъ
Александрович, АндрЪи Серкизъ, ТимофЬи Васильевич Акатьевич, нарицаемыи
л. 449 Волуи, Михаило Бренковъ, 11 Левъ Морозовъ, Семенъ Меликъ, Дмитрии Ми-
аВ рукописи сластно. Исправлено по Б бБуквы ша написаны над строкой сходным почерком
и сходными чернилами вТак в рукописи гБуквы ми написаны над строкой тем же почерком
и теми же чернилами ЛТак в рукописи вТак в рукописи. В Б множество изъбиено бысть
ЖВ рукописи до содомлянъ. Исправлено по смыслу 3Так в рукописи "В рукописи перед этим
словом написаны буквы торъ, которые затем были зачеркнуты теми же чернилами
39
нинич, Александръ ПересвЪтъ, бывъ преже бояринъ добряньскыи, и ини
мнози, их же имена суть писана въ книгах животных; здЬ же не всЬ писаны
избиеных имена, но токмо князи и воеводы нарочитый и воеводы и стари-
шихь бояръ, а прочихь бояръ и слугь оставихь имена и не лисах множьства
ради именъ, мнози бо на той брани побьени быша.
А самому же великому князю Дмитрию Ивановичу бяше весь видЬти
доспЪх его бить и язвенъ, но на телеси его не бысть раны никоеа же,
а бился с Татары в лице, ставъ напереди, на первомъ суимЪ. О семь убо
мнози князи и воеводы8 глаголаху: «Княже господине, не ставися напереди
битися, но назади или на крилЪ, или индЬ в опришнемъ мЪстЬ». Он же
л. 448 об. отвЪщева имъ: «Да како азъ възглаголю: «Братия моя, потяНгнемъ вкупЪ
содиного!», а самъ лице свое почну крыти, или хоронитися назади? Но яко
же хощю словомъ, тако же и дЪломъ, наперед6 всЬх и пред всЬми главу
свою положи™ за свою братию и за вся христиане, да и прочи, то
видЬвши, приимугь со усердиемъ дерзновение». Да яко же рече, тако же
и сътвори: бьяше бо ся с Татары тогда, ставъ напереди всЬхъ, а елико
С одесную его и ошуюю его множество вой его битых, самого" же въкругь
оступиша, акы вода многа обаполы, и многа ударения ударишася по главЪ
его и по плещема его, но от всЬсь сихь богь заступилъ его в день брани.
И щитомъ истиннымъ и оружиемъ благоволениа осЬнилъ есть надъ главою
его, и десницею своею защитил есть его, и рукоюг крЪпкою и мышцею
высокою богь избавил есть и укрЪпивыи его, тако промежи многими II
л. 450 ратными цЪлъ съхраненъ бысть. Не на лукъ бо мои уповаю, и оружие мое
не спасеть мене, яко же рече Давидъ пророкъ: «Вышняго положи еси
прибЪжище твое; не придеть к тобъ зло, и рана не приступить к телеси
твоему, яко аггеломъ своимъ заповЪсть о тебъ съхранити тя въ всЪхъ
пугехъ твоихъ, и не убоишися от стрЪлы, летящия в день». Се же бысть
грЬсь ради наших: вооружаются на ны иноплеменници, да быхомъ
отступили от своихь неправдъ, от братоненавидЬния и сребролюбия в неправду
судящихъ, и от насилиа. Но милосердъ бо есть благыи человЪколюбець
богь, не до конца прогневается на ны, ни въ вЪкы враждует.
И отселе от страны Литовьскыя князь Ягаило Литовьскыи прииде со
всею силою литовьскою Мамаю посабляти и поганымъ Татаромъ на по-
л. 450 об. мощь, а христианомъ на паII кость, но и тЬхъ богь избавилъ: не поспЪша
на срокъ за малымъ, за одино днище или и менши. Но точью слышавъ
Ягаило Олгердович и вся сила его, яко великому князю Дмитрию Ивановичу
с Мамаемъ бои был и велики князь одолЪлъ, а Мамай побЪже, безъ
аВ рукописи воеды. Исправлено по Б 6В рукописи напери. Исправлено по Б ВВ рукописи
амаго. Исправлено по Б ГВ рукописи рукую. Исправлено по Б
40
всякого пожданиа князь Ягаило и со всею силою литовьскою побЪжа на-
задь со многоскоростью, никим же гонимъ. Не видЬша тогда великого
князя, ни рати его, ни оружия его, токмо имени его бояхуся и трепетаху.
Великий же князь Дмитрии Иванович съ братомъ своимъ княземъ
Володимеромъ Андреевичем и со всЬми князи русскими, и с воеводами
и с прочими бояры и со всеми вой оставшимися8, ставъ тое нощи на
поганыхъ обЪдищех и на костехъ татарьскых, утеръ поту своего и отдо-
л. 451 хнувъ от труда II своего, велико благодарение принесе богу, давшему
таковую на поганыя победу6 и избавляющему раба своего от оружиа
люта: «Помянулъ еси, господи, милость свою, избавил ны еси, господи,
от сыроядець сЬхъ, от поганого Мамая и от нечестивыхъ Измаиловичь, от
безаконных Агарянъ, подавая честь, яко сынъ своей матери. И уставилъ
еси стремление страстное, яко же еси уставил слузЪ своему МоисЬю и
древнему Давыду, и новому царю Костянтину, и великому князю Ярославу
Володимеричю, сроднику велицих князей наших, на оканнаго и проклятаго
братоубийцу безъглавнаго зверя* Святополка. И ты, пречистая
богородице, помиловала еси милостью насъ, грешных рабъ своихъ, и весь родъ
христианьскыи, умолила еси безлЪтнаго сына своего». И мнози князи
л.451 об. русстии и воеводы прехвалнымиг похвалами прослави||ша пречистую
матерь божию богородицу. И пакы христолюбивый великий князь
Дмитрии Ивановичь похвали дружину свою, иже крепко побишася со инопле-
менникы, мужьскыид храбровавшие, дерзнуша по бозЪ и за веру христи-
аньскую.
И възвратися оттуду въ богохранимыи градъ Москву, въ свою отчину,
с победою великою, ЬдолЪвъ ратныхъ, поб^дивъ врагы своя. И мнози вой
его възрадовашася*, яко обрЪтающе користь многу, пригнаша бо с собою
многа стада конии и велбуди и волы, им же нЪсть числа, и доспЬсы, и
порты, и товаръ.
Пов'бдаша же великому князю Дмитрию Ивановичу, что князь Олегь
Резаньскыи посылал Мамаю на помощь свою силу, а самъ на рЪкахь мосты
переметал, а кто поЬсалъ с Доновьского побоища домовъ въсквозЪ его
л. 452 отчину Рязаньскую землю бояре или слуги, || а тЬхъ велЪлъ имати и
грабити и нагихь пущати. Великыи же князь Дмитрии Иванович хотЪ про-
тиву на князя Олга послати свою рать, и се внезапу приЪхаша3 к нему
аВ рукописи оставившимися. Исправлено по Б бБуква у переделана из буквы ы тем же
почерком и теми же чернилами ВВ рукописи звЪри. Исправлено по смыслу гПосле буквы
ы смыта какая-то буква лБуква у переделана из буквы п тем же почерком и теми же
чернилами ^Вторая буква и написана сходным почерком более светлыми чернилами жБуквы
ра написаны по смытой букве сходным почерком более светлыми чернилами 3После буквы
и видны остатки двух смытых букв
41
бояре рязаньскыи и повЪдаша, что князь Олегь повергь свою землю Ря-
заньскую, а самъ побЪжа и со княгинею и с д*»тми и с бояры. И молиша
его много о семъ, дабы на них рати не послалъ, а сами биша ему челомъ
в рядъ и урядившеся у него. Великий же князь Дмитрии Иванович послуша
ихъ, приимъ челобитие их, рати на нихъ не посла, а на Резаньскомъ
княжении посажа намЪсьтници свои.
Тогда же Мамай не во мноз*» уб*жа и прибЪжа в землю свою не во
мноз*» дружин*», видя себя бита и побЬкена, и посрамлена, и поругана.
И пакы гн*»вашеся и яряся зЪло, и собра останочную свою силу, еще
л. 452 об. въсхот*» 11 изгономъ ити на Русь. И сице ему умыслившу, и се приде к
нему вЪсть, что идеть на8 негоа н*»кыи царь со въстока именемъ Такта-
мышь ис Синий Орды. Мамай же уготова рать на ны, и с тою ратию
готовою поиде противу его. И стрЪтошася на Калкахъ6 и бысть имъ бои,
и царь Тактамышь11 поб*»ди Мамая и прогна его. Мамаевы же князи
сшедще с коневъ своих и биша челомъ царю Тактамышу, и даша ему
правду по своей в*»р*»> и яшася за него, а Мамая оставиша поругана.
Мамай же то видЪвъ и скоро поб*жавъ съ своими единомысленикы. Царь
Тактамышь посла за нимъ в погоню воя своя.
Мамай же, гонимъ сыи, поб*»жаг пред Тактамышовыми гонители, и
прибЬке близь города Кафы, и сослася с ними по докончанию и по опасу,
л. 453 да бы его приняли на избавление, 11 донде же избудеть от всЬх гонящих
его. И повелЪша ему, и приб*жа Мамай в Кафу со множьствомъ им*»ниа,
злата и сребра. Кафинци же свЪщашася и створиша над нимъ облесть, и
ту от нихъ убиенъ бысть. И тако конець безбожному Мамаю.
А самъ царь Тактамышь шед взя орду Мамаеву и царици его, и казны
его, и улысыд всЬ пойма, и богатьство Мамаево раздали дружин*» своей.
И отпусти послы своя на Русь к великому князю Дмитрию Ивановичу и ко
всЬмъ княземъ русскымъ, повода имъ свои приход, какъ сЪлъ на царств*»
и поб*дилъ спорника6 своего и ихъ врага Мамая поб*ди, а самъ с*де на
царств*» Волжескомъ. Князи же русстии посла его отпустиша съ честью и
с дары, а сами на весну ту за ними послаша в Орду ко царю кииждо II
л. 453 об. своихь килич*»евъ со многими дары.
^Написано дважды, но последние два слова зачеркнуты теми же чернилами 6В рукописи
Клаках. Исправлено по Б вБуква к вписана над строкой сходным почерком теми же
чернилами гПеред этим словом написано и зачеркнуто слово пред ЛТак в рукописи
42
Текстологический комментарий
Текст «Летописной повести» в Софийской I летописи старшего извода изобилует
погрешностями. В списке Оболенского из-за механической утраты листов сохранилось
всего около 40% текста рассказа, а в основном списке Карамзина много различных,
подчас очень грубых ошибок. Так, во фразе «И собравъ своих 100 000 и сто»
пропущено слова «вой» (л. 440 об.); вместо «вотчин» читается «вотчи» (л. 440 об.). Вместо
«съвЪта (или «съвЪтника») Литовскаго», как в других списках Софийской I летописи
(с. 92), а также в Новгородской IV летописи (с. 314 и вар. 46)1, в списке Карамзина
читается «свЪта Литовьскаго» (л. 441; так и в списке Оболенского). Вместо
правильного «воеводъ» в списке Карамзина написано «вьедъ» (л. 442 об.), вместо «сЪченыя» —
«свЪченыя» (л. 443 об.), вместо «змии» — «зми» (л. 444), вместо «ти» — «или» (л.
444), вместо «преложи» — «предложи» (л. 444 об.), а вместо «преложилъ» — «пред-
ложилъ» (л. 444 об.), вместо «праздник»— «праздни» (л. 444 об.), вместо «мости-
ти» — «мости» (л. 445), вместо «крЪпкыя» — «крЪпныя» (л. 445 об.), вместо
«сладостно» — «сластно» (л. 447 об.), вместо «воеводы» — «воеды» (л. 449), вместо
«напереди» — «напери» (л. 449 об.), вместо «самаго» — «амаго» (л. 449 об.), вместо
«рукою» — «рукую» (л. 449 об.) и т.д. Следует отметить случаи гаплографии: во фразе
«подвигнушася со многою силою, хотя шгЬнити християны; тогда двигнушася вся
колена татарьская», во фразе «уне бы намъ было дабы», во фразе «аз же, господи, не
преступихъ, сии же приходящий...» подчеркнутые слова в списке Карамзина
отсутствуют (см. лл. 438, 443, 444; ср. ПСРЛ, т. VI, прибавл., с. 90, 93; т. IV, с. 312, 316, 317)N
Другие случаи искажения и переработок древнего текста в Софийской I летописи
старшего извода по сравнению с младшим изводом выявляются при привлечении
Новгородской IV летописи.
Софийская I летопись
младшего извода
иде къ съборной
церкви с. 91
пролей на ня гнЪвъ
с. 92
небывалци москвичи
с. 95
множество избиено
бысть с. 95
сослася съ Кафин-
ци с. 97
„ Софийская I летопись
старшего извода
иде л. 439 об.
пролия на ны
гнЪвъ л. 441 об.
небывалци л. 447
множьство л. 448 об.
сослася с ними
л. 452 об.
Новгородская IV
летопись
иде къ зборнеи
церкви с. 313
пролии на нихъ
гнЪвъ с. 315
москвици...
небывалци с. 320
множество погибо-
ша с. 321
съслася с Кафинци
с. 325
Приведенные разночтения свидетельствуют о том, что в сравнительно редких
случаях текст «Летописной повести» Софийской I летописи младшего извода был не-
1 Здесь и далее ссылки на страницы Софийской I летописи младшего извода даются по изданию:
ПСРЛ, т. VI. СПб., 1853, прибавл, а ссылки, на Новгородскую IV летопись— по изданию:
ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. I. Пг., 1915 и вып. 2. Л., 1925.
43
сколько ближе к общему оригиналу Софийской I летописи, чем списки старшего
извода.
Однако, несмотря на то, что в списке Карамзина встречаются описки и исправления
текста (часть описок была и в общем источнике списков старшего извода
Софийской I летописи), в целом он сохранил в своем составе более древний вид «Летописной
повести», чем списки Софийской I летописи младшего извода. В этом убеждает
дальнейшее сравнение текстов статей 1380 г. Софийской I летописи старшего извода с
Софийской I летописью младшего извода, а также с текстом статьи 1380 г.
Новгородской IV летописи, который становится контрольным при определении старшинства тех
или иных разночтений в обоих изводах Софийской I летописи. Так, в списке Карамзина
читается «стати имъ у рЪкы у Оки» (л. 438 об.); слова «рЪкы» нет в списках Софийской
I летописи младшего извода (с. 90), но оно есть в Новгородской IV летописи (с. 312).
Следовательно, текст Софийской I летописи старшего извода здесь сохранил чтение
Новгородско-Софийского свода, утраченное в Софийской I летописи младшего извода.
Подобные случаи хотя и немногочисленны, но достаточно показательны.
Софийская I летопись
старшего извода
Софийская I
летопись младшего извода
Новгородская IV
летопись
христолюбивому
князю л. 439
царице небесных чи-
новъ и госпоже
л. 439 об.
и рече брату л. 440
В то же время
Мамай ста за Дономъ
л. 440 об.
хотять побЪду
сътворити л. 440 об.
на МосквЪ и Переяс-
лавлЪ и в Володиме-
ри и на КостьромЪ
л. 442 об.
христолюбивому велико- христолюбивому
му князю с. 91
царице небесных чи-
новъ с. 91
и рече князь великый
брату с. 91
Мамай же ста за
Дономъ с. 91
и сътворять побЪду
с. 92
на МосквЪ и въ Пере-
яславлЪ, и въ Володи-
мерЪ и въ РостовЪ и
на Костром*» с. 93
князю с. 312
царице небеснымъ
чиномъ госпоже
с. 313
и рече брату
с. 313
В то время Мамай
ста за Дономъ
с. 314
хотять побЪду
сътворити с. 314
на МосквЪ и въ
Переяславли и на
Костроме и въ
ВолодимЪре с. 315
Увы мнЪ л. 443
Увы намъ с. 93
Оувы мнЪ с. 316
святыя церкви бо-
жия разорити л. 444
мгляно бяше было
того утра л. 445
церкви святыя
разорити с. 93
мьгляно бЪше было
утро с. 94
святыя божиа церкви
разорити с. 317
мыла, не бо было
бЪаше того отъ оут-
ра с. 317-318
44
к богу вЪрою воо-
ружився л. 445 об.
Инд*» же бяше видЪ-
ти л. 447
слезъ истачати
л. 447
на всё» князи Рус-
стии л. 447 об.
Микула Васильевъ
сынъ тысячьского
л. 448 об.
бяше весь видЪти
доспЪх бить и яз-
венъ л. 449
избавил ны еси,
господи л. 451
домовъ л. 451 об.
Мамай же то видЪвъ
и скоро побЪжавъ съ
своими единомысле-
никы л. 452 об.
къ богу вЪрою
с. 94
Инд*» вид^ти с. 95
слезъ испущати
с. 95
на великого князя
Дмитрия Ивановича
и на всё» князи
Русьскии с. 95
Микула Васильевичь
с. 95
къ богу вЪрою въо-
ружився с. 318
Инд*» вид*»™ бЪаше
с. 319 и вар. 53
слЪзъ истачати
с. 319
на вси князи Роус-
тии с. 320
Микула сынъ
Васильевъ тысячкого
с. 321
бяше видЪти доспЪхъ бЪаше видЪти всь
весь битъ на немъ и доспЪхъ его бить
язвенъ с. 96 и язвенъ с. 321
избавилъ ны еси
с. 96
ДОМОВЪ КЪ MOCKBt»
с. 97
Мамай же то вид*»,
побЪжа съ единомыс-
леникы с. 97
избавилъ ны еси,
господи с. 323
домовъ с. 324
Мамай же то видЪвъ, и
скоро побЪжа съ
своими единомысленики
с. 325
Таким образом, можно убедиться в том, что «Летописная повесть» в составе
Софийской I летописи старшего извода лучше передала текст общего оригинала с
Софийской I летописью младшего извода.
В каком же соотношении находится текст статьи 1380 г. Софийской I летописи с
Новгородской IV летописью, где помещена та же «Летописная повесть» о
Куликовской битве? В свое время С.К. Шамбинаго, ошибочно считая текст о Мамаевом
побоище в Новгородской V летописи (списках Погодинском № 1402 и Погодинском
№ 1404а) древнейшим1, полагал, что в Софийской I летописи сохранилась более
поздняя переделка этого текста. Свое мнение он пытался обосновать тем, что 1) в
Софийской I постоянно употребляется выражение «князь великий Дмитрий
Иванович», тогда как в Новгородской IV (Новгородскую V С.К. Шамбинаго принимал за
редакцию Новгородской IV) — более первоначальное «наш князь», «князь
Дмитрий»; 2) отсутствием в Софийской I имен сыновей Дмитрия Московского —
Василия, Юрия и Ивана; 3) нескладной цифрой рати, собранной московским князем,
1 Шамбинаго, 1906, с. 51-52. Характеристику летописных текстов в Погодинском № 1402 и
Погодинском № 1404а см. в книге: Шахматов, 1938, с. 196-207.
45
указанной в Софийской I летописи: «сто тысяч и сто», тогда как в Новгородской IV
стоит ясное «сто и пятьдесят тысячей»; 4) чтением Софийской I «вотчин разных»
вместо правильного «в той чин рагозный» Новгородской IV летописи; 5) отсутствием
в Софийской I приписки, читающейся в Новгородской IV летописи: «а не яко при
нынЪшних временех Литва над нами поругаются (игры творять) и издеваются. Но мы
сию бесЪду оставлыие, на предлежащее возвратимся»1.
А.А. Шахматов, давая критический разбор труда С.К. Шамбинаго, убедительно
продемонстрировал сокращение в Новгородской V летописи текста «Летописной
повести», читающегося в Новгородской IV летописи2. Статью 1380 г. Новгородской
IV летописи А.А. Шахматов считал ближе всего стоящей к источнику — Новгород-
ско-Софийскому своду 30-х гг. XV в.3 Что касается «Летописной повести» в
Софийской I летописи, то А.А. Шахматов признавал ее более поздней по происхождению.
По его мнению, «Летописная повесть» в Софийской I летописи, основанная на тексте
Новгородско-Софийского свода, подверглась дополнению и правке по московской
летописи4. Эти выводы А.А. Шахматова не встретили возражений со стороны
последующих исследователей.
Между тем, заключения А.А. Шахматова оказываются не совсем верными.
Предположив, что в летописи по списку Дубровского был использован недошедший
ранний московский княжеский свод, А.А. Шахматов чтения списка Дубровского,
совпадающие с чтениями Софийской I летописи и отличающиеся от чтений Новгородской
IV, возводил к этому своду5. Таким приемом доказывалось исправление «Летописной
повести» в Софийской I летописи по московскому летописному источнику. Однако и
исходный пункт допущений А.А. Шахматова (использование московской летописи в
списке Дубровского), и его интерпретацию совпадающих чтений этого списка с
Софийской I (совпадения незначительны и могут быть случайными) нельзя признать
обоснованными6.
Поэтому представляется гораздо более важным другое наблюдение А.А.
Шахматова. Считая рассказ о Куликовской битве в Симеоновской летописи извлечением из
«Летописной повести», но не в редакции Новгородской IV или редакции Софийской
I летописей, а в редакции источника их источника — митрополичьего свода 1423 г.,
А.А. Шахматов усматривал в рассказе Симеоновской летописи несколько более
древних чтений «Летописной повести» по сравнению с чтениями Софийской I и
Новгородской IV летописей. Сопоставив тексты этих трех летописных памятников
1 Шамбинаго, 1906, с. 74-75.
2 Шахматов, 1910, с. 88-89, 95-105, 113.
3 Там же, с. 115, 124, 130. Здесь А.А. Шахматов датирует Новгородско-Софийский свод 1448 г.,
позднее он принял другую дату — 30-е гг. XV в.
4 Там же, с. 109, 115, 131.
5 Там же, с. 107-109.
6 М.А. Салмина ясно показала, что в списке Дубровского в статье 1380 г. была использована не
московская княжеская летопись, а Сказание о Мамаевом побоище, подтвердив тем самым
правоту С.К. Шамбинаго, а не А.А. Шахматова. — Салмина, 1977, с. 151-161.
46
между собой, А.А. Шахматов пришел к выводу, что «мы обнаруживаем значительную
близость текста свода 1423 г. (т.е. Симеоновской. — В.К.) именно с Новгородской
4-й, а не с Соф. 1-ой...»' Далее исследователь привел 20 чтений, долженствовавших
подтвердить его точку зрения2. Если из этих чтений исключить индивидуальные чтения
Симеоновской летописи (они не подтверждаются текстом Рогожского летописца,
например, чтение 11), те чтения Симеоновской, которые противопоставляются
одинаковым чтениям Новгородской IV и Софийской I (принимая во внимание все
известные к настоящему времени списки этих летописей, а не их часть, которой оперировал
А.А. Шахматов), то останется 5 чтений (5, 7, 12, 15 и 20), которые действительно
свидетельствуют о том, что текст «Летописной повести» в Новгородской IV ближе к
Симеоновской, чем текст Софийской I. Лишь в одном случае чтение Софийской I (6)
оказывается ближе к Симеоновской, чем соответствующее место Новгородской IV.
Таким образом, эти данные подтверждают вывод А.А. Шахматова о том, что
«Летописная повесть» в Новгородской IV лучше отразила текст Новгородско-Софийского
свода, чем «Повесть» в Софийской I летописи.
Однако если продолжить предложенное А.А. Шахматовым сопоставление трех
текстов, то обнаруживаются данные иного рода. Выясняется, что между Софийской
I и Симеоновской летописями есть и другие совпадения. Так, в Рогожском летописце
(Симеоновской летописи) читается «взя орду Мамаеву и царици его», «послы своя
отпусти на Русскую землю ко князю великому Дмитрию Ивановичу», в Софийской I
соответственно «взя орду Мамаеву и царици его», «отпусти послы своя на Русь к
великому князю Дмитрию Ивановичу» (список Карамзина, л. 453), а в Новгородской
IV вместо «царици» — ошибочно «царицю» и вместо второй фразы — «послы своа
отпусти къ князю Дмитрию» (с. 325 и вар. 29). Можно указать и на другие
соответствия Софийской 1 и Симеоновской, впрочем, как есть и неотмеченные А.А.
Шахматовым совпадения Симеоновской только с Новгородской IV. В целом нужно
признать, что ни «Летописная повесть» в Софийской I, ни «Летописная повесть» в
Новгородской IV не могут быть признаны поздним или ранним рассказом о Куликовской
битве. Обе версии «Повести» имеют чтения более близкие к их общему источнику и
более далекие от него, обе они должны быть использованы при реконструкции текста
статьи 1380 г. в Новгородско-Софийском своде 30-х гг. XV в. Подтверждается, тем
самым, справедливость общего соображения А.А. Шахматова, считавшего, что
изучению «Летописной повести» должна предшествовать ее реконструкция на основании
Софийской I и Новгородской IV летописей3.
Как показал А.А. Шахматов, к общему источнику с Новгородской IV могут
быть возведены чтения Софийской I летописи (они есть и в ее старшем изводе)
«восприимъ Авраамлю доблесть» (л. 440) вместо «въсприимемъ...» Новгородской
IV летописи (ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. I, с. 313)4, число собранной Дмитрием Мос-
1 Шахматов, 1910, с. 124.
2 Там же, с. 124-125.
3 Там же, с. 88-89.
4 Там же, с. 100, 105.
47
ковским рати «100 000 и сто» (л. 440 об.) вместо «100 000 и 50 000» (ПСРЛ, т.
IV, ч. 1, вып. I, с. 314)', «при цари ЧзянбЪкЪ» (л. 441) вместо «при ЧанибЪ цари»
(ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. I, с. 314)2, «въ книгах животных» (л. 449) вместо «въ
книгахъ сихъ» (ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. 1, с. 321)3. Думается, что к Новгородско-
Софийскому своду и далее к его источнику — Владимирскому Полихрону 1423 г.
должна быть возведена такая особенность Софийской I летописи, как постоянное
титулование Дмитрия Московского великим князем и постоянное написание его
имени с отчеством «Иванович»4. К тому же источнику должна быть возведена и
характерная черта «Летописной повести» в Софийской I летописи — постоянное
упоминание при имени Дмитрия Ивановича его двоюродного брата князя
Владимира Андреевича. Имеющееся только в Софийской 1 летописи старшего извода
определение Олега Рязанского как «кровопролитца христианьскаго» (л. 441) по
некоторым соображениям древнее определения, читающегося в Софийской I
летописи младшего извода и Новгородской IV летописи — «кровопивца христьянь-
ского» (ПСРЛ, т. V, с. 92; т. IV, ч. 1, вып. 1, с. 314). Возможно, что и упоминание
среди убитых на Куликовом поле смоленских князей Владимира Головы
Дорогобужского и Ивана Ивановича Толбуги, содержащееся лишь в списке Карамзина
Софийской I летописи (л. 448 об.), также следует возводить к своду 30-х гг. XV
в., а далее к Владимирскому Полихрону 1423 г.5 Таковы некоторые
текстологические особенности публикуемого рассказа о Куликовской битве в Софийской 1
летописи старшего извода.
1 Там же, с. 94, ср. с. 127. Это мнение А.А. Шахматова зачеркивает третий довод С.К. Шамби-
наго в пользу старшинства статьи 1380 г. Новгородской IV летописи.
2 Там же, с. 113.
3 Там же, с. 108, 109. Остальные указанные А.А. Шахматовым более древние чтения
Софийской I летописи по сравнению с чтениями Новгородской IV летописи не являются таковыми,
поскольку имеются в списках Новгородской IV, не рассмотренных А.А. Шахматовым.
4 Вслед за С.К. Шамбинаго А.А. Шахматов настаивал на том, что такие определения Дмитрия
Ивановича в Новгородской IV летописи, как «князь» и «наш князь», являются «решительным
свидетельством» большей первоначальности текста в Новгородской IV летописи {Шахматову
1910, с. 115). Из примеров титулования Дмитрия Московского в Новгородской IV летописи,
приведенных А.А. Шахматовым, видна явная бессистемность этого титулования в названном
памятнике. В частности, употреблялся и титул «великий князь». Какой же из титулов Дмитрия в
Новгородской IV летописи является первоначальным? Сравнение с Софийской I старшего
извода показывает, что «великий князь». Кстати, выражение «наш князь» в Новгородской IV
летописи (с. 320) встречается в тексте, повторяющем текст Новгородской I летописи, где, как и
в Софийской I, читается «князя великого» (НПЛ, с. 377 и вар. 21).
5 А.А. Шахматов полагал, что имена двух смоленских князей попали в Софийскую I летопись
старшего извода из более древней московской княжеской летописи (Шахматов, 1910, с. 123).
48
Примечания
1. Побоище великаго князя Дмитриа Ивановича на Дону съ Мамаемъ (с. 30).
Заголовок «Летописной повести» о Куликовской битве в Софийской I летописи
старшего извода идентичен заголовку в Софийской I летописи младшего извода, но не
совпадает с заголовком в Новгородской IV летописи. По-видимому, этот заголовок
появился в оригинале Софийской I летописи. Затем этим заголовком стала
обозначаться Летописная редакция Сказания о Мамаевом побоище {Повести о Куликовской
битве, с. 502, № 84-86) и некоторые списки Основной редакции Сказания о Мамаевом
побоище (там же, с. 483, № 9; с. 492, № 44).
2. ...рати понаимовавъ Бесермены и Армены, и Фрязы, Черказы и Язы,
Буртасы (с. 30). Перечень народов, у которых Мамай набирал войска для похода
на Русь, здесь более обширен, чем в рассказе о Куликовской битве Рогожского
летописца (см. примеч. 3 к тексту I). Бесерменами в русских средневековых
источниках обычно называли мусульман, но иногда — народность бесермян. Судя по
тому, что далее в тексте явно перечислены народы, и в данном случае под
бесерменами нужно понимать народ. Бесермяне жили на левом берегу Волги в пределах
бывшего Булгарского царства (см. Тихомирову 1964, с. 53-56). В «арменах»
В.Ф. Ржига и М.Н. Тихомиров видели жителей армянской колонии в той же бывшей
Волжской Булгарии {Повести о Куликовской битве, с. 238, примеч. 1). Буртасы —
народ, обитавший в Поволжье, в районе современных Ульяновской и Саратовской
областей {Заходер, 1962, с. 238, 240). Если оставить в стороне упоминание об
армянах в войске Мамая, то окажется, что в «Летописной повести» сделаны
дополнительные, по сравнению с Рогожским летописцем, указания на участие в
ордынском походе 1380 г. поволжских народов. Однако, судя по действиям Араб-шаха в
1377 г., Поволжье принадлежало тогда не Мамаевой орде, а Сараю, и нанимать
войска у населения Поволжья Мамай не мог. Не мог он призывать в свое войско и
армян, живших в Армении, поскольку в то время Армения входила в состав
государства Джелаиридов. Мамай мог использовать только отряды армянских
колонистов в Крыму. Но думается, что за известием «Летописной повести» об участии
армян в Куликовской битве, так же, как об участии в ней бесермян и буртасов, не
стоит ничего реального. Это просто сделанное для рифмы литературное
распространение перечня народов, бывшего в одном из источников «Летописной повести»
(Ср. Марков, 1914, с. 60).
3. ...съ Мамаемъ вкупЪ въ единой мысли и въ единой думЪ Литовьскии
князь Ягаило Олгердович и со всею силою Литовьскою и Лятьскою (с. 30).
Здесь впервые прямо говорится о существовании договора или же договоренности
между Мамаем и литовским великим князем Ягайло. Существование такого союза
косвенно подтверждается рассказом о Куликовской битве в редакции Рогожского
летописца (см. примеч. 10 к тексту I) и прямо — записью на Троицком Стихираре
1380 г. (РГБ, ф. 304/1, № 22, л. 40). Упоминание «лятьскои», т.е. польской, силы ведет
ко времени после 1385 г., когда в результате Кревской унии Ягайло получил польскую
корону. Указание на польские полки в составе войска великого князя Литовского —
или позднейшее прибавление к тексту о Куликовской битве, или свидетельство
написания текста после 1385 г. Ср. ниже примеч. 55.
49
4. ...с ними же въ одиначьствЪ князь Олегъ Иванович Резаньскыи (с. 30).
Об Олеге Рязанском см. примеч. 17 к тексту I. Свидетельство о союзе Олега с
Ягайло подтверждается московско-рязанским договором 1381 г.: «А к ЛитвЪ князю
великому Олгу целованье сложити» (ДДГ, № 10, с. 29). Однако указание на
существование рязанско-ордынского союза в 1380 г. скорее всего недостоверно. Этому
противоречит как дружественный характер отношений между Москвой и Рязанью в
1375-1378 гг., т.е. незадолго до Куликовской битвы, и последующий текст
«Летописной повести» (см. ниже, примеч. 13, 22 и 26), так и одна из статей московско-
рязанского докончания 1381 г.: «А что Татарская мЪста отоимал князь великий
Дмитрии Иванович за себя от татаръ до сего до нашего докончанья, та мъста князю
великому Дмитрию. А что князь великий Олегъ отоимал Татарская от татаръ дотоле
же, а то князю великому Олгу та мъста» (ДДГ, № 10, с. 29). Речь идет о подвластных
Мамаю ордынских землях, отнятых у него до 1381 г. Олегом Рязанским. При
существовании дружественного союза между Олегом и Мамаем захват и удержание
рязанским князем ордынских территорий вряд ли были возможны. Олег, видимо, в
начале похода 1380 г. Мамая на Русь вступил с ним в какие-то переговоры (см.
ниже, примеч. 22), однако сомнительно, чтобы он договаривался оказывать помощь
Мамаю против Дмитрия Московского. Обвинения Олега в давно осуществленном
антимосковском сговоре с Мамаем, возможно, частично основываются на
упомянутых выше переговорах, а также на предательском поведении рязанского князя в
1382 г., когда он указал хану Тохтамышу броды через Оку, что в конечном счете
привело к захвату ордынцами Москвы и гибели многих ее жителей. Именно с
событиями 1382 г., а не 1385 г., как думает С.Н. Азбелев (Азбелев, 1976, с. 82-83),
естественнее всего связывать резко отрицательную характеристику Олега
Рязанского в «Летописной повести» о Куликовской битве.
5. ...Олга Рязаньского не снабдившему своего христианьства (с. 30).
«Снабдить» — соблюсти, сохранить. Олег рисуется вероотступником, поскольку
вступил в сношения с Мамаем. Такая отрицательная характеристика Олега возникла,
вероятно, под пером составителей источника Новгородско-Софийского свода —
Владимирского Полихрона 1423 г., митрополичьего по своему происхождению.
6. ...темныя своя поганыя князи звати (с. 30). «Темныя... князи» — это
темники, наиболее знатные ордынские вельможи, стоявшие во главе «тем», или
«туманов» — округов, население которых могло выставить 10 000 войска. Сочетание в
приведенной фразе определений «темныя» и «поганыя» дает возможность понимать
первое слово иносказательно, как «мрачные» (предположение В.Ф. Ржиги и М.Н.
Тихомирова — см. Повести о Куликовской битве, с. 239, примеч. 4).
7. ...яко же при Батый цари бывши (с. 30). Бату (в русских источниках —
Батый; начало XIII в. — 1255) — второй сын Джучи, старшего сына Чингизхана.
Предводительствуемая Батыем армия монголо-татар в 1237-1242 гг. завоевала Русь,
подвергнув невиданному дотоле погрому многие древнерусские города и села,
перебив или уведя в рабство громадное число жителей. Видимо, именно опустошительное
нашествие Батыя и имели в виду составители «Летописной повести», вкладывая в
уста Мамая угрозу пойти на Русскую землю, как было при Батые.
Титулование Батыя царем характерно для русских повествовательных памятников
позднего времени. В ранних нарративных источниках Батый царем не назывался.
50
Царем, цесарем русские книжники XIII в. титуловали только великого монгольского
хана, правителя Каракорума (см. Насонов, J940, с. 30).
8. ...и христианьство потеряемъ, и церкви божиа попалимъ огнемъ, а законъ
ихъ погубимъ (с. 30). Мамаю приписано намерение разрушить христианские храмы и
вообще уничтожить православие на Руси («законъ» — здесь «вера»). Едва ли такое
намерение имел Мамай в действительности. Но приведенная фраза свидетельствует о
возникновении или обработке «Летописной повести» в церковных кругах.
9. ...подвигнушася вся колена татарьская (с. 30). «Колъна» тут употреблены в
значении «племена». Составители «Летописной повести» впадают в явное
преувеличение, утверждая, что Мамаю удалось повести на Русь все монголо-татарские
племена. На самом деле Мамай распоряжался только западной частью Золотой Орды (см.
примеч. 1, 2 к тексту I).
10. И нача посылати к ЛитвЪ... и... Олгу Резаньскому... (с. 30). Другим
источникам, независимым от цикла памятников о Куликовской битве, факт посольств Мамая
к Ягайло Литовскому и к Олегу Рязанскому незадолго до Куликовской битвы не
известен. Но если переговоры Мамая с Ягайло вероятны, то договоренность ордынского
правителя с рязанским князем о совместных действиях, как уже отмечалось,
сомнительна.
11. ...стати имъ у рЪкы у Окы на березЪ на Семень день (с. 30). Река Ока
разделяла московские и рязанские владения и была важным оборонительным
рубежом. Так, в 1373 г. русские полки под командованием Дмитрия Московского и его
двоюродного брата Владимира Серпуховского, заняв левый берег Оки, не позволили
переправиться через р. Оку татарам Мамая, громившим Рязанское княжество (ПСРЛ,
т. XV, вып. I, стб. 104). Значение Оки как оборонительного заслона для Москвы ясно
осознавалось в XIV-XV вв., поэтому было легко сделать заключение, что противники
Дмитрия Московского соберутся у этого рубежа. Однако сомнительно, чтобы
приписанные Мамаю, Ягайло и Олегу замыслы имели место в действительности. Данное
известие «Летописной повести» противоречит другому ее сообщению о сборе
мамаевых сил у Дона (см. ниже, примеч. 20).
Семен день -*- 1 сентября, когда отмечалась память Симеона Столпника («лето-
проводца»).
12. ... Олегь... посылаше к безбожному Мамаю и к нечестивому Ягаилу
своего боярина ... именем Епифана КорЪева ... (с. 30). Как отмечалось выше,
вероятность переговоров Олега с Мамаем и Ягайло летом 1380 г. не исключена.
Однако приведенное сообщение вызывает определенное недоумение: обычно в
разные страны посылались разные послы. Здесь же послом в Орду и Литву выступает
одно лицо, одни переезды которого заняли бы столько времени, что его не осталось
бы на какие-либо совместные действия. Имя Епифана Кореева другим источникам
неизвестно, но надо думать, что это лицо историческое (даже во времена составления
«Летописной повести» могли еще помнить о современниках Куликовской битвы),
действительно выполнявшее какие-то дипломатические поручения Олега Рязанского.
13. ...посла къ великому князю Дмитрию Ивановичу вЪсть лестную (с. 31).
Речь идет о предупреждении князем Олегом Рязанским великого князя Дмитрия о
готовившемся на него походе Мамая и Ягайло. Здесь это извещение названо «лестным», т.е.
лживым, хотя оно точно соответствовало действительности. Такая характеристика —
51
скорее всего, результат позднейшей литературной обработки рассказа, сделанной под
влиянием отрицательного отношения к Олегу Рязанскому. Сам факт предупреждения,
думается, был реален, и он рисует позицию рязанского князя в ином свете, чем это
представляли себе позднейшие редакторы рассказа о Куликовской битве.
14. Великыи же князь иде къ пречистЪи матери божий Богородици (с. 31).
Имеется в виду московский кафедральный кремлевский Успенский собор. Надо
полагать, что последующая за приведенной фразой сцена моления и текст молитвы
Дмитрия Московского, как и дальнейшие подобные сцены и молитвы, появились в
результате обработки рассказа в митрополичьем своде 1423 г.
15. ...посла по брата своего князя Володимера Андреевича и по всЪх
князей рускыхъ и по великыя воеводы (с. 31-32). О двоюродном брате Дмитрия
Московского Владимире Серпуховском см. примеч. 1 к тексту II. Посылка Дмитрием
извещения ко всем русским князьям о необходимости собирать войска против Мамая — не
преувеличение. Во второй половине 70-х гг. XIV в. Дмитрий Московский
действительно находился в союзных отношения^ со всеми князьями Северо-Восточной Руси (за
исключением, может быть, князя тверского; впрочем, последний по договору 1375 г.
обязан был помогать Дмитрию против Орды — ДЦГ, № 9, с. 26). Великие воеводы —
по-видимому, наместники великого князя Дмитрия в наиболее крупных городах его
владений — великого княжества Московского и Владимирского.
16. ...восприимъ Авраамлю доблесть (с. 32). Согласно библейскому преданию,
Авраам был сыном Фарры (Книга Бытия, XI, 27). По Библии Авраам с небольшим
отрядом в 318 человек ночью напал на войско 4-х царей во главе с Кедорлаомером
Эламским и обратил его в бегство, освободив при этом своего племянника Лота и
сограждан последнего (Книга Бытия, XIV). Этот эпизод и имеется в виду, когда
говорится о доблести Авраама.
17. ...прииде на Коломну (с. 32). Коломна— древнерусский город в низовье
р. Москвы близ впадения ее в Оку. В начале XIV в. перешла от рязанских князей в
руки московских. Находясь близ границы Московского и Рязанского княжеств,
Коломна закрывала шедшим с юга войскам, в частности, монголо-татар, пути на Москву
и Владимир. Эта стратегическая роль города ясно проявилась и в событиях 1380 г.
Указание в «Летописной повести» на Коломну как пункт маршрута Дмитрия
Ивановича из Москвы на Куликово поле является древнейшим.
18. И собравъ своих 100 000 и сто, опроче князей рускых и воеводъ местных.
...БЪяше всея силы и всЪх ратей числомъ с полтораста тысущь или со двести
тысущи (с. 32). Названное здесь количество русских войск, собранных Дмитрием
Московским для отпора Мамаю, представляется преувеличенным. Нескладная цифра («100 000 и
сто»), по мнению А.А. Шахматова, образовалась из цифр *р (100 000) и * 6 (70 000),
причем последняя цифра из-за графической описки превратилась в цифру *р (100). Если
А.А. Шахматов (Шахматов, 1910, с. 127) прав, тогда в оригинале «Летописной
повести» или в ее источнике численность полков, собранных самим Дмитрием, указывалась
как 170 000 человек — цифра явно завышенная. При таком количестве воинов одного
Дмитрия теряет смысл вторая фраза, где общее число русского войска определяется в
150 или 200 тысяч. Очевидно, последняя фраза могла появиться только тогда, когда
первая существовала в своем теперешнем виде. Но если какие-либо из приведенных
цифр и были первоначальными, их все-таки нельзя признать достоверными. На про-
52
странстве Куликова поля просто невозможно было технически разместить две армии по
100 000 или более человек в каждой. Несомненно, однако, что собранная Дмитрием рать
по своей численности превосходила все, известные на Руси до той поры. Даже позднее, в
XV в., московские великие князья не собирали одновременно такого большого количества
воинов. Предводительствуемое Дмитрием Московским русское войско, по-видимому,
достигало нескольких десятков тысяч человек и для своего времени было столь велико, что
уже по прошествии 40-50 лет после битвы рождало преувеличенные представления о
своей численности.
19. ...велици князи Олгердовичи: князь АндрЪи со пьсковичи Полотьскыи и
брать его князь Дмитрии Олгердович Дебряньскыи со всею силою бряньскою,
приЪхаша и служити великому князю Дмитрию Ивановичу (с. 32). Речь идет о двух
старших сыновьях литовского великого князя Ольгерда Андрее и Дмитрии, родившихся
от его первого брака. После смерти Ольгерда в 1377 г. между его сыновьями началась
междоусобная борьба. Андрей и Дмитрий были настроены оппозиционно по отношению
к своему сводному брату Ягайло, ставшему великим князем Литовским. Поздней осенью
1377 г. Андрей Ольгердович, правивший в Полоцке, был вынужден оставить свое
княжество и уехать в Псков служить псковичам. Поскольку отношения Пскова с князьями
контролировались и регулировались Москвой, Андрей Полоцкий далее отправился к
Дмитрию Московскому, и тот принял его в службу. В декабре 1379 г. Андрей
Ольгердович вместе с Владимиром Андреевичем Серпуховским и Дмитрием Михайловичем
Волынским участвовал в походе московской рати на Брянское княжество, входившее тогда
в состав Литовского государства. В результате похода на сторону Москвы перешел
княживший в Брянске и Трубчевске родной брат Андрея Полоцкого Дмитрий
Ольгердович. Он выехал на службу к Дмитрию Московскому со всей своей семьей и со своим
двором. Дмитрий Иванович передал ему в управление г. Переяславль. Таким образом,
старшие Ольгердовичи перешли на сторону Дмитрия Московского не перед самой
Куликовской битвой, как получается по «Летописной повести», а раньше. Неверно и указание
«Летописной повести» на то, что Дмитрий Ольгердович прибыл «со всею силою
бряньскою». Вместе с ним было только его ближайшее окружение. Брянское же княжество
осталось в руках Ягайло. Однако прозвища по местам княжений Андрея и Дмитрия,
сохраненные «Летописной повестью», точны; в своей основе достоверно и указание
этого памятника на связь Андрея Полоцкого со Псковом. Впрочем, прямых известий
других источников об участии псковичей под командованием Андрея Полоцкого в
Куликовской битве нет. Это несколько умаляет достоверность сообщения повести, но не
отвергает его полностью.
20. ...Мамай ста за Дономъ... и стоя три недЪли... (с. 32). Это сообщение
восходит, скорее всего, к какому-то раннему рассказу о Куликовской битве. Далее в
«Летописной повести» повторяется известие о стоянии Мамая за Доном, восходящее
к тексту, представленному Рогожским летописцем и Симеоновской летописью.
Следовательно, приведенная фраза взята из иного источника. В этом источнике точно
определялось время кочевки Мамая близ р. Дона — три недели (придумывать позднее
указание на три недели не имело смысла). Если, согласно Рогожскому летописцу,
Дмитрий получил известие о начале движения Мамая в августе месяце, а битва на
Куликовом поле произошла 8 сентября, то речь должна идти о появлении Мамая у
Дона в начале августа и пребывании его там до 20-х чисел этого месяца. Кочевья
53
Мамая находились на правом берегу Дона («за Доном» для составителей «Летописной
повести» означало донское правобережье), вероятно, в полтора-двух конных переходах
от Куликова поля, т.е. примерно в 50-80 км от него. Весьма показательно, что в мае
1379 г. кочевья Мамая располагались много южнее, в месте наибольшего сближения
Дона с Волгой (Кудряшов, 1948, с. 24 и карта на с. 25).
21. И нача Мамай слати к великому князю Дмитрию Ивановичу выхода
просити, как было при цари ЧзянбЪкЪ, а не по своему докончанию (с. 32). Это
известие «Летописной повести» уникально. Оно представляется достоверным.
Посылка послов перед крупными военными операциями была типична для монголо-
татар. Этим приемом широко пользовались Чингизхан и его полководцы, в частности,
Батый. Такие посольства имели целью не заключение каких-либо мирных
соглашений, а военную разведку и выигрыш времени для нанесения внезапного удара.
«Выход» — налог, собираемый с населения Руси в пользу Орды. Представляет собой
перевод арабского слова харадж — тюркского тыш (см. Добродомов, 1975, с. 42-47).
Царь Чзянбек — второй сын Узбека Джанибек, ордынский хан (1342-1357). Во
времена Джанибека, видимо, имела место какая-то реформа взимания «выхода» с
Руси. «Выход» собирался теперь не великим князем Владимирским, а местными
князьями, которые сами сдавали его в Орде ханским чиновникам (см. Насонов, 1940, с.
103-105). Кроме «выхода», при Джанибеке русскими княжествами и землями
продолжали выплачиваться экстраординарные «запросы», размеры которых давали
повод рассматривать их как второй «выход» (ср. Насонов, 1940, с. 113). «Запросъ ко
всемъ княземъ Роусьскимъ» был сделан Джанибеком в последний год жизни (ПСРЛ,
т. XV, вып. I. Стб. 66). По-видимому, Мамай требовал от Дмитрия регулярного
«выхода», а, может быть, даже двойного, как это пытался осуществить Джанибек. О том,
что при Джанибеке русские князья постоянно платили «выход», вспоминал в начале
XV в. и Едигей (СГГД, ч. II. М, 1819, № 15, с. 56).
Фраза о докончании Мамая с Дмитрием Московским относительно «выхода»,
очевидно, имеет в виду соглашение между ними летом 1371 г., когда Орда наделила
Дмитрия ярлыком на великое княжение Владимирское (не отняв такого же ярлыка у
Михаила Александровича Тверского), обязав его выплачивать дань (ПСРЛ, т. XV,
вып. I, стб. 96-97, 98). Выплата дани монголо-татарам прекратилась в 1374 г., когда,
по выражению летописи, «Дмитрию Московьскому бышеть розмирие съ Тотары и съ
Мамаемъ» (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 106).
22. ...Олегь... нача выход ему давати и силу свою к нему слати на великого
князя Дмитрия Ивановича (с. 33). Это известие «Летописной повести» идет вразрез
с более ранними сообщениями того же источника о давно существовавшем
антимосковском союзе Олега Рязанского с Мамаем и Ягайло. Если такой союз действительно
существовал, то почему Олег начал платить Орде выход только накануне
Куликовской битвы? Видимо, до приближения орд Мамая к рязанским границам Олег
поддерживал Москву. Появление вблизи Рязанского княжества монголо-татар заставило
Олега пойти на какие-то соглашения с ними, заключавшиеся в готовности уплатить
дань и обещании военной помощи. Была ли такая помощь оказана, как об этом
сообщает «Летописная повесть», другие источники не говорят. По ряду косвенных
свидетельств, содержащихся в самой «Летописной повести», надо полагать, что такой
помощи не было.
54
23. ...лЪсть лукаваго Олга, кровопролитца христианьскаго... (с. 33). Этот
очередной публицистический выпад против Олега Рязанского не вполне оправдан
предыдущим текстом «Летописной повести». Выплата «выхода» Мамаю еще не означала обмана
(«лЪсти») Дмитрия Московского, а посылка (даже мнимая) войска Мамаю не могла
характеризовать Олега как «кровопролитца христианьскаго». Очевидно, все эти
определения вызваны не действиями Олега в 1380 г., а его поведением в более позднее время,
скорее всего, в 1382 г. С этой точки зрения показательно, что только в «Летописной
повести» в составе Софийской I летописи старшего извода Олег назван
«кровопролитием». В других списках Софийской I летописи, а также в Новгородской IV летописи он
охарактеризован как «кровопивец» христиан (ПСРЛ, т. V, прил., с. 92; т. IV, ч. I, вып. I,
с. 314). Определение Олега именно как «кровопролитца» весьма подходит к ситуации
1382 г., когда при содействии рязанского князя войска Тохтамыша сумели
переправиться через Оку и захватить Москву, вырезав при этом значительную часть ее жителей.
Более отвлеченное «кровопивец» появилось под пером позднейших переписчиков
«Летописной повести».
24. ...но онъ, Святополкъ новый (с. 33). Сын Владимира Святославича Свято-
полк (981 — ок. 1019) после смерти отца захватил княжеский стол в Киеве и,
согласно различным произведениям о Борисе и Глебе, стремясь закрепиться на нем, убил
своих братьев Бориса и Глеба. Имя Святополка стало обозначать жаждущего крови
и убийств человека. Здесь Святополком новым назван Мамай, а не Олег Рязанский,
как обычно считается в литературе (ср. Шахматову 1910, с. 102, примеч. 1).
25. ...иде к ПречистЪи и къ епископу Герасиму (с. 33). Имеется в виду церковь
Успения пречистой богородицы в г. Коломне. Эта церковь, создававшаяся на
средства Дмитрия Московского, была почти закончена, когда внезапно обвалилась в первой
половине июня 1380 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 138). Возможно, что ее восстановили
к августу 1380 г. Впрочем, служба могла проходить и в недостроенном здании.
Епископ Герасим был рукоположен в епископы Коломенские митрополитом
Алексеем, что случилось до смерти последнего, т.е. до 12 февраля 1378 г. (ПСРЛ, т.
XV, вып. I, стб. 123). В 1382 г. Герасим все еще занимал свой пост (НПЛ, с. 978).
Следовательно, указание «Летописной повести» о том, что в 1380 г. коломенским
епископом был Герасим, точно.
26. И поиде С Коломны... августа въ 20 (с. 33). Дата выступления русских
войск из Коломны, впервые приведенная в «Летописной повести», по-видимому,
верна. Во всяком случае, она соответствует хронологии последующих событий, имевших
место до сражения с Мамаем 8 сентября. Дата заимствована в «Летописной повести»
из более раннего источника о Куликовской битве.
27. И прошед свою отчину великое княжение и ста у Окы на усть Лопастны
и переимая вЪсти О поганых (с. 34). Судя по этому указанию «Летописной
повести», Дмитрий с Коломны пошел на запад левым берегом Оки. Река Лопасня впадает
слева в Оку примерно в 70 км выше устья Москвы. Окское левобережье от р.
Москвы и почти до р. Лопасни входило в состав великокняжеской части Дмитрия
Ивановича в собственно Московском княжестве. Поэтому указание на «отчину великое
княжение» в «Летописной повести» правильно. Находясь на левом берегу Оки,
Дмитрий, согласно этому же источнику, собирал сведения о противнике. Такие сведения
могли поступать к нему только с территории Рязанского княжества или через эту
55
территорию, что едва ли было возможно при враждебных отношениях Дмитрия с Олегом
Рязанским. Данное место памятника, как и некоторые другие, противоречит
содержащимся в «Летописной повести» обвинениям князя Олега в измене и лишний раз
свидетельствует о позднейшем их происхождении.
28. И ту наЪха его братъ его князь Володимеръ Андреевич и воевода его
Тимофеи Васильевич, и всЪ вой останочные, что были оставлены на
МоскьвЪ (с. 34). Это известие также не встречается в более ранних летописных
рассказах о Куликовской битве. Достоверность его едва ли может быть подвергнута
сомнению. О князе Владимире Андреевиче см. примеч. 1 к тексту II. Возможно,
Владимир оставался в Москве с определенным количеством войска на случай осады.
В 1368 г. он вместе с Дмитрием уже выдерживал осаду Москвы, на которую тогда
напал Ольгерд Литовский. Много позднее, в 1408 г. Владимир возглавил оборону
Москвы от осаждавшего ее Едигея. Возможно, что и в 1380 г. ему поручалась защита
столицы на случай прорыва Мамая. Собранные сведения о противнике изменили
первоначальные планы русских князей, и Владимир выступил на соединение с
Дмитрием. Воевода Тимофей Васильевич — скорее всего, Тимофей Васильевич Волуй,
погибший на Куликовом поле. Но в 1380 г. жил и другой Тимофей Васильевич —
Вельяминов, окольничий Дмитрия Московского.
29. И ^ачаша возитися за Оку за недЪлю до Семеня дни в день недЪл-
ныи (с. 34). Семен день — 1 сентября — в 1380 г. приходился на субботу.
Ближайшее воскресенье («день недЪлныи») до 1 сентября — 26 августа. От 26 августа до 1
сентября будет 6 дней, а не неделя, т.е. 7 дней, как указано в процитированной фразе.
Но если отсчет велся с 26 августа по 1 сентября включительно, тогда приведенный в
«Летописной повести» расчет верен. Переход р. Оки русскими войсками начался в
воскресенье 26 августа и продолжался в понедельник 27 августа, как об этом
сообщает «Летописная повесть» ниже.
30. И переЪхаша за рЪку и внидоша въ землю Рязаньскую (с. 34). Указание
на то, что за Окой начинались рязанские земли, абсолютно точно. До Куликовской
битвы правобережье Оки против впадения в нее Лопасни принадлежало Рязани. После
Куликовской битвы и до заключения в 1381 г. московско-рязанского договора
рязанские волости на правом берегу Оки удерживались Москвой. По договору 1381 г. они
были возвращены Олегу Рязанскому (см. ДДГ, № 10, с. 29).
31. ...а на МосквЪ остави воеводъ своих у великие княгини и у сыновъ
своихъ Феодора Андреевича (с, 34). М.Н. Тихомиров и В.Ф, Ржига принимали
Федора Андреевича за боярина Дмитрия Московского Ф.А. Кошку {Повести о
Куликовской битве, с. 240, примеч. 19). Вернее, однако, видеть в Федоре Андреевиче
другого боярина князя Дмитрия — Федора Андреевича Свибла. Зимой 1377/78 г.
Ф.А. Свибло возглавил московскую рать, посланную на помощь тестю Дмитрия —
нижегородскому великому князю Дмитрию Константиновичу (ПСРЛ, т. XV, вып. I,
стб. 120). Ф.А. Свибло был и старше, и опытнее в военных делах Ф.А. Кошки (см.
Веселовский, 1969, с. 495, 496). Поэтому естественнее в нем видеть попечителя
оставшейся в Моркве семьи Дмитрия. О ней см. ниже, примеч. 1 к тексту IV.
32. И слышавша в городах на МосквЪ и ПереяславлЪ, и в Володимери, и
на КосьтромЪ и въ всЪх градЪхъ великаго князя и всЪх князей русскых, что
пошелъ князь велики за Оку, и бысть в городе на МосквЪ и по всЪмъ градомъ
56
туга велика и плачь горекъ и гласъ рыдания (с. 34). Названия четырех городов
приведены здесь не случайно. Москва была столицей отчинного княжества Дмитрия.
Владимир, Переяславль и Кострома были единственными крупными центрами великого
княжества Владимирского, окончательно присоединенного Дмитрием к Москве после
разгрома Твери в 1375 г. Эта точность сообщения «Летописной повести», прямо
причисляющей указанные города к владениям «великого князя», объясняется, очевидно,
заимствованием из более раннего источника. Следует отметить, что даже эпизод с
горьким плачем и «гласом рыдания», внесение которого в «Летописную повесть» можно
расценивать как проявление чисто литературного творчества, на самом деле основывался
на фактах действительности. О плаче в памятнике недаром говорится после сообщения о
переходе русского войска р. Оки. В XIV в. Ока была подобна Рубикону. Переход ее
означал многократное возрастание опасности для русских полков, лишавшихся такого
надежного оборонительного заслона, как р. Ока. Теперь рать Дмитрия ждало открытое
поле, и вероятность гибели многих участников похода становилась очевидной. Отсюда
волнения и переживания в русских городах при получении известий о переправе войска
Дмитрия через Оку.
33. ...Дмитрии Иванович прииде к рЪцЪ к Дону за два дни до Рожества
святыя богородица (с. 34). Рождество Богородицы отмечалось 8 сентября.
Следовательно, русские полки достигли Дона 6 сентября.
34. ...приспЪла грамота от преподобнаго игумена Сергия... (с. 34). Имеется
в виду основатель и настоятель Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский
(1322-25.IX.1392). Сергий пользовался большим авторитетом и влиянием на Руси.
Его послание, видимо, было вызвано фактом перехода русских полков через р. Оку.
Сергий одобрял планы Дмитрия и призывал его к решительной борьбе с Мамаем.
Подобные послания не были чем-то необычным, они известны в средневековой Руси.
Достаточно указать на знаменитое Послание ростовского архиепископа Вассиана
Рыло Ивану 111 во время его «стояния» на р. Уфе против хана Большой Орды Ахмата.
Впрочем, возможно, что указание на послание Сергия — литературного
происхождения, плод творчества митрополичьих сводчиков 1423 г.
35. ...а поможет ти богь и святая троица (с. 34). Последнее слово из
приведенной фразы послания Сергия в списках Новгородской IV летописи читается иначе —
«богородица» (ПСРЛ, т. IV, ч. I, вып. I, с. 316). Думается, чтение Софийской I
летописи («троица» читается и в списках младшего извода Софийской I летописи) перво-
начальнее, оно естественнее в послании Сергия, связанного с Троицким монастырем.
36. ...и нача полци ставити, и устроишася во одежду местную (с. 34). Нельзя
согласиться с И.И. Срезневским, переводившим «одежду мъстную» как «одежду
праздничную» (Срезневский, 1895, стб. 250). «Одежда мъстная» — литературная метафора,
означавшая военные доспехи («местная» — от «месть», т.е. одежда мщения). Ср.
выражения «одежды нетленные», «одежды спасения», «одежды славы», «риза веселия».
37. Мамай же... сЪченыя своя видЪвъ и възьярися... (с. 35). Сеченые — здесь
раненые. Возможно, построение полков в боевой порядок и вооружение войска до
перехода через Дон были связаны с обнаружением разведывательного отряда Мамая,
который затем был разгромлен. Отсюда — сеченые, при виде которых разъярился
Мамай.
38. ...помиловал еси слугу своего МоисЪя, въ горести душа его въспиша к
57
тебЪ, и столпу огнену повелЪлъ еси пред нимъ итти и морьскую глубину на сушу
преложи... (с. 35). Согласно Библии, пророк Моисей, сын Амрама и Иохаведы, вывел
еврейский народ из Египта. Когаа евреи заблудились в пустыне и на них напал египетский фараон,
евреи, начавшие было оплакивать свою судьбу, согласно библейскому преданию чудесно
спаслись от него, уйдя по дну расступившегося моря (Исход, XIV, 21-22).
39. И повелЪ мосты мостити чрес рЪку Донъ и бродовъ пытати тое ночи,
в канунъ праздника Пречистыя (с. 35). Речь идет о переправе через Дон поздним
вечером 7 сентября. По древнерусским представлениям ночь 7 сентября начиналась
в 18 часов 30 мин. по современному счету (Черепнин, 1944, с. 50, табл. XI).
40. ...мгляно бяше было того утра до третиаго часа... (с. 36). Три часа утра
8 сентября по современному счету приходились на 7 часов 35 минут (Черепнин, 1944,
с. 50, табл. XI).
41. ...перешед за Донъ в поле чисто в Ордыньскыя земля части (с. 36).
Фраза восходит к тексту Новгородской I летописи младшего извода, но только вместо
«в землю их» здесь читается «в Ордыньскыя земля части». Эти слова представляются
позднейшим распространением текста Новгородской I летописи. О том, кому могла в
XIV в. принадлежать территория Куликова поля, см. примеч. 14 к тексту I.
42. Се бо въсташа на нь три земли и три рати, Татарьская и Литовьская и
' Рязаньская (с. 36). Указание на объединивших свои силы трех противников
Дмитрия Московского носит не фактический, а позднейший публицистический характер.
43. И бысть в шестую годину дни... (с. 36). Т.е. между 9 часами 35 минутами и
10 часами 35 минутами по современному счету (Черепнин, 1944, с. 50, табл. XI).
44. Сам же великий князь Дмитрии Иванович наЪха напередъ в сторожо-
вомъ полку на поганаго царя Теляка, нареченаго плотнаго диавола Мамая (с.
37). Сторожевые (передовые) полки начинали битвы (ср. рассказ о первом походе 1368
г. литовского великого князя Ольгерда на Москву — ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 89).
Деление войска в то время было, по-видимому, пятичленным: сторожевой полк, далее
три великие полка и арьергард — резервный полк. Такое построение было и у монго-
ло-татар (ср. ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 119), и у русских. Необычно свидетельство
«Летописной повести» о том, что возглавлявший русские войска Дмитрий Московский
принял участие в сражении в рядах сторожевого полка. По-видимому, так же поступил
и хан Теляк. Как правило, командующие войсками не начинали битв.
Монголо-татарские военачальники, например, вообще редко принимали участие в сражениях,
руководя ими с какого-нибудь высокого и безопасного места (Каргалов В.В.
Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М., 1967, с. 90). Однако битва на
Куликовом поле начиналась иначе. Очевидно, стороны придавали громадное значение исходу
боя. В составе того и другого войска были отряды, которые ни разу не видели
противника. Известная пестрота состава ратей требовала большого сплочения и единства на
поле брани, и участие обоих полководцев в первой же схватке должно было
способствовать этому.
Хан Теляк (Тулунбек) — последний номинальный правитель мамаевой Орды.
Приведенная фраза построена таким образом, что Теляк в ней отождествляется с
«дьяволом во плоти» Мамаем. Теляк и Мамай, конечно, два разных исторических лица.
Смешение их — очевидно, дело позднейших книжников, не понимавших, кто такой
упомянутый в используемом ими источнике хан Теляк. Полагая, что Орда возглавля-
58
лась только Мамаем, они сделали ошибочное пояснение, что Теляк — это и есть
Мамай. \ч
45. ...покрыша поле полкы, яко на десяти верстъ... (с. 37). Указание
«Летописной повести» на десять верст имеет в виду, скорее, протяженность фронта сражавшихся,
а не его глубину.
46. Бьющим же ся имъ от 6-го часа даждь до 9-го... (с. 37). По современному
часосчислению битва шла от 10 часов 35 минут до 13 часов 35 минут (Черепнин, 1944,
с. 50, табл. XI). В Рогожском летописце, видимо, отмечено начало битвы — «до
обеда» — см. примеч. 15 к тексту I.
47. ИндЪ же бяше видЪти Русинъ за Татариномъ гоняшеся, а Татаринъ
Русина стигаше... (с. 37). Подобное наблюдение восходит, по всей вероятности, к
впечатлениям очевидцев события. Характерно, что данное место косвенно указывает
на отсутствие в войсках Мамая каких-либо рязанских полков и противоречит тем
местам «Летописной повести», где говорится о посылке Олегом своей силы
ордынскому правителю.
48. ...и воина великаго мученика Христова Георгия, и славнаго Дмитрия, и
великых князей тезоименитых Бориса и ГлЪба, в них же бъ воевода свершан-
наго полка небесных силъ велии архистратигъ Михаилъ (с. 38). Георгий —
римский военачальник, исповедовавший христианство, за что был казнен ок. 303 г.
Причтен церковью к лику святых. Именовался великомучеником и победоносцем.
Дмитрий — гражданский и военный правитель г. Солуни во времена имп.
Диоклетиана, причтенный церковью к лику святых. Борис и Глеб — сыновья киевского князя
Владимира Святославича, погибшие в 1015 г. от руки своего брата Святополка (см.
выше примеч. 24) и почитавшиеся русской церковью. Михаил — архангел Михаил,
который, согласно церковным воззрениям, возглавлял небесные войска.
Обращает на себя внимание порядок перечисления святых. На первом месте стоит
не покровитель Дмитрия Московского — Дмитрий Солунский (он изображался на
печатях Дмитрия Ивановича — ДДГ, с. 568, печати к № 8, 12), а Георгий
Победоносец. Не означает ли этот порядок, что данное место «Летописной повести» писалось
или редактировалось во времена великого княжения второго сына Дмитрия Донского
Юрия, занимавшего великокняжеский стол в 1433 и 1434 гг.?
49. И то видЪвши прочи иноплеменници, гоними гнЪвомъ божиимъ и стра-
хомъ одержими суще... (с. 38). Данное место согласуется с сообщением,
помещенным в начале «Летописной повести», о наличии в рядах войск Мамая иностранных
отрядов (см. выше примеч. 2). Показательно также, что здесь ничего не говорится о
рязанцах, будто бы выступавших на стороне Мамая.
50. Княжи же полци гонячи били Содомлянъ и до стану их и полониша
богатьства много и вся имЪниа ихъ, и стада татарьская (с. 38). Содомляне —
жители упоминаемого в Библии г. Содома, которые за грехи были истреблены вместе
со своим городом небесным огнем (Книги Бытия, XIX, 13, 24). Здесь содомлянами
названы татары. Интересно свидетельство о том, что именно «княжи» полки гнали
ордынцев до их станов. Под княжими надо понимать полки самого Дмитрия
Ивановича. Здесь можно видеть намек на действия засадного полка во главе с Владимиром
Серпуховским и Дмитрием Боброком Волынским, о котором рассказано в «Задонщи-
не» и «Сказании о Мамаевом побоище» и который несомненно состоял из ратников-
59
москвичей. Кочевье Мамая, где были и «стада татарьская», располагалось где-то близ
р. Мечи, до которой, согласно рассказу Рогожского летописца (и «Летописной повести»
тоже), гнали разбитых противников русские полки. Иными словами, кочевье было
примерно в полутора переходах от Куликова поля (ср. выше примеч. 20).
51. ...князь Феодоръ Торусьскыи, братъ его князь Мстиславъ, князь
Дмитрии Манастыревъ, ...князь Володимеръ Дорогобужьскыи Голова,
Иванъ Иванович Толбуга, ...Иванъ Александрович, ...АлександръПересвЪтъ,
бывъ преже бояринъ добряньскыи... (с. 38). Приведенные имена дополняют (за
исключе-нием имени Александра Пересвета) перечень погибших на Куликовом поле,
помещенный в Рогожском летописце. Князь Федор Торусский и его брат Мстислав,
очевидно, тоже Торусский, другим источникам неизвестны. М.А. Салмина высказала
мысль, что Федор Торусский попал в число убитых в Куликовской битве по ошибке.
На самом деле он погиб под Белевым в 1437 г. (Салмина, 1966, с. 371-372). С таким
объяснением трудно согласиться. Во-первых, Федор Торусский летописной статьи
1437 г. так же неизвестен другим источникам, как и Федор Торусский летописной
статьи 1380 г. Поэтому на равных основаниях можно предполагать как то, что имя
этого князя перенесено из статьи 1437 г. в статью 1380 г., так и то, что оно
перенесено из статьи 1380 г. в статью 1437 г. Во-вторых, в «Летописной повести» Федор
Торусский упомянут вместе с братом Мстиславом, а в рассказе о Белевском бое
фигурирует только один Федор, и нужно доказать, что у последнего (если он реально
существовал) был брат Мстислав, чтобы затем иметь основания для отождествления
одноименных тарусских князей. Дело может объясняться и проще: существованием в
1380 г. и 1437 г. двух Федоров Тарусских, например, деда и внука. Обычай называть
внука по имени деда был довольно распространен в средневековых русских
княжеских семьях. Во всяком случае, присутствие тарусских князей на Куликовом поле не
представляет собой ничего невероятного. Напротив,* оно вполне естественно. Тарус-
ское княжество с центрами Тарусой и Оболенском территориально примыкало к
княжеству Московскому. В 70-е гг. XIV в. в союзе с Москвой выступал самый
могущественный из князей верховских княжеств — Роман Семенович Новосильский,
владения которого были расположены много южнее Оболенска и Тарусы (ПСРЛ, т. XV,
вып. I, стб. 111). А известие конца 60-х гг. XIV в. рисует как союзника Москвы князя
Константина Юрьевича Оболенского (там же, стб. 89). В 1385 г. тарусские князья
участвовали в походе московских войск на Рязань (ДЦГ, № 19, с. 54). Опора на
Москву верховских князей, отбивавшихся с ее помощью от Орды и Литвы, вполне
объясняет участие в борьбе с Мамаем тарусских князей. Упомянутый вслед за тарус-
скими князьями Дмитрий Монастырев действительно был княжеского
происхождения, как правильно указано в «Летописной повести» (см. Копанев, 1951, с. 26-34). Но
Дмитрий погиб не на Куликовом поле, а в битве на р. Воже (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб.
135). Князь Владимир Голова, судя по его прозвищу — Дорогобужский, принадлежал
к роду смоленских князей. Возможно, он был сыном выехавшего на службу к
Дмитрию Московскому смоленского князя Александра-Всеволода. У последнего был
сын Владимир, о котором древние родословцы говорят, что он участвовал в
Куликовской битве и умер бездетным (РИИР, ч. 2. М., 1977 [ротапринт], с. 139; Веселовский,
1969, с. 332-333). Иван Иванович Толбуга — потомок фоминско-березуйских
(из смоленских) князей. Согласно родословным преданиям, у князя Константина
60
Юрьевича Фоминского и Березуйского было три сына Федора. Старший Федор был
женат на разведенной жене Симеона Гордого Евпраксии (РИИР, ч. 2, с. 41, 165).
Следовательно, братья жили в 40-50 гг. XIV в. У младшего из братьев Федора
Меньшого было три сына: Василий Березуйский, Федор Ржевский и Иван Толбуга (там же,
с. 41). СБ. Веселовский считал, что упоминание в числе павших на Куликовом поле
Ивана Ивановича Толбуги является ошибкой, на самом деле там был убит его отец
Иван Федорович Толбуга, а Иван Иванович жил в первой половине XV в. и в 1401 г.
возглавлял московскую рать в походе на Торжок (Веселовский, 1969, с. 366-367).
Следует заметить, что в Новгородской I летописи младшего извода, откуда СБ.
Веселовский почерпнул известие об участии Ивана Ивановича Толбуги в походе на Торжок,
дано лишь имя и прозвище московского воеводы — Иван Марин (НПЛ, с. 397). Но
СБ. Веселовский не обратил внимания на одно любопытное свидетельство. Под 1370
г. летописи рассказывают о смертельном ранении на Волоке Ламском во время
похода на Москву Ольгерда Литовского князя Василия Березуйского. По имени и по
времени события этого князя можно отождествлять только со старшим сыном Федора
Меньшого Василием Березуйским. Однако в летописи приведено иное отчество этого
князя — Иванович (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 94). Это отчество заставляет думать, что
у князя Федора Меньшого было второе имя — Иван. В таком случае надо признать,
что убитый на Куликовском поле Иван Иванович Толбуга является младшим сыном
князя Федора-Ивана и родным братом Василия Ивановича Березуйского. Время его
жизни должно приходиться примерно на третью четверть — последнюю треть XIV в.,
т.е. он вполне мог участвовать в Куликовской битве, и запись о его гибели в ней в
достаточной степени достоверна. Иван Толбуга был женат на дочери Д.А. Монасты-
рева, погибшего в 1378 г. в битве на р. Воже (РИИР, ч. 2, с. 170). Загадочно имя
указанного далее в списке павших на Куликовом поле «Летописной повести» Ивана
Александровича. Но трудность его отождествления с одним из современников
Дмитрия Донского еще не дает права сомневаться в его действительном участии в
сражении с Мамаем (ср. Салмина, 1966, с. 372, примеч. 117). При допущении, что Иван
Александрович принадлежал к числу лиц, служивших Дмитрию Московскому, его,
как кажется, можно отождествлять лишь с двумя лицами: с Иваном
Александровичем Хлуденем, внуком известного боярина Симеона Гордого Андрея Кобылы, или с
Иваном, сыном Александра Кетши, происходившего из рода смоленских князей.
Впрочем, надо заметить, что оба Ивана оставили потомство (Веселовский, 1969,
с. 143, 451; РИИР, ч. 2, с. 46), т.е. если кто-то из них и участвовал в битве, то уже в
достаточно зрелом возрасте. Интересно пояснение к имени Александра Пересвета:
«бывъ преже бояринъ добряньскыи», т.е. брянский. По «Сказанию о Мамаевом
побоище» Александр Пересвет был чернецом Троице-Сергиева монастыря. Если
Пересвет выехал в Москву вместе с князем Дмитрием Ольгердовичем Брянским и
Трубчевским, то его отношение к Троицкому монастырю может объясняться
довольно просто. Дмитрий Ольгердович, как известно, получил от Дмитрия Московского в
кормление Переяславль, а Троице-Сергиев монастырь как раз находился на границе
московских и переяславских земель. Уже по одному этому он мог легко стать
объектом внимания со стороны лиц, окружавших Дмитрия Ольгердовича. Впрочем, связь
брянцев с Москвой прослеживалась и раньше. Например, в тверской войне 1375 г.
принимал участие князь Роман Михайлович Брянский (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 111).
61
Поэтому переезд Пересвета в Москву мог состояться и до 1379 г.
52. ...их же имена суть писана въ книгах животных... (с. 39). Книги жизни
(вечной). Так назывались синодики, т.е. книги, в которых записывались имена умерших
для молитвы о них в церковных службах.
53. ...многа ударения ударишася по главЪ его и по плещема его, но... тако
промежи многими ратными цЪлъ съхраненъ бысть (с. 39). В отличие от
рассказов Рогожского летописца и Новгородской I летописи младшего извода «Летописная
повесть» не только сообщает о личном участии Дмитрия Московского в самой битве,
но и свидетельствует об ударах, полученных им в сражении. Последняя часть
приведенной фразы, быть может, косвенно свидетельствует о контузии великого князя,
потери им сознания («многие ратные», среди которых оказался Дмитрий, — скорее
всего, павшие в бою).
54. ...Давидъ пророкъ (с. 39). По Библии, царь и пророк иудеев, один из творцов
Псалтири.
55. И отселе от страны Литовьскыя князь Ягаило Литовьскыи прииде со
всею силою литовьскою Мамаю посабляти... (с. 39). Факт выступления великого
князя Литовского Ягайло на помощь Мамаю подтверждается современной записью (см.
ниже примеч. 56). Характерно, что здесь говорится только о силе литовской, но нет
упоминания силы ляцкой, о которой шла речь в начале «Летописной повести» (см.
примеч. 3). Становится очевидным, что такое упоминание — позднейшая вставка в текст
летописной статьи 1380 г.
56. ...не поспЪша на срокъ за малымъ, за одино днище или и менши... безъ
всякого пожданиа князь Ягаило и со всею силою литовьскою побЪжа назадъ...
(с. 39). О выступлении литовского великого князя «Летописная повесть» сообщает в
очень неопределенных выражениях, не указывая сколько-нибудь реальных причин ни его
опоздания к Мамаю, ни отхода назад. На самом деле Ягайло 8 сентября 1380 г. не был на
расстоянии одного дневного перехода, т.е. примерно в 25-40 км, от Куликова поля. Как
свидетельствует запись Епифания (Премудрого?) на Троицком Стихираре 1380 г., только
21 сентября «вЪстъ приде, яко Литва грядуть с Агаряны» (РГБ, ф. 904/1, № 22, л. 40). Судя
по этой записи, Ягайло двинулся в поход почти две недели спустя после Куликовской
битвы. Причины его отказа от боевых действий в конце сентября 1380 г. кроются, как
предполагают, в антиордынских настроениях, царивших в его войске (Греков И.Б.
Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже XIV—XV вв.). М., 1975, с. 134 и
примеч. 96 со ссылкой на работу польского исследователя С. Смольки, впервые
высказавшего подобное мнение).
57. ...и новому царю Костянтину, и великому князю Ярославу Володимери-
чю (с. 40). Константин — византийский император Константин Великий (306-337), в
конце жизни принявший христианство и почитавшийся в христианской церкви как
равноапостольный. Новым царем он назван здесь в отличие от «ветхих», библейских
царей.
Ярослав Владимирович — сын киевского князя Владимира Святославича Ярослав
Мудрый (ок. 978 — 20.11.1054). В 1019 г. после окончательной победы над своим братом
Святополком занял киевский стол и оставался на нем до своей смерти. Пре-док Дмитрия
Московского и других князей Северо-Восточной Руси.
58. ...а кто поЪхалъ с Доновьского побоища домовъ въсквоз*» его отчину
62
Рязаньскую землю бояре или слуги, а тЪхъ велЪлъ имати и грабити и нагихъ
пущати (с. 40). Это свидетельство находит полное подтверждение в тексте московско-
рязанского договора 1381 г.: «А что князь великий Дмитрии и братъ, князь Володимеръ,
билися на Дону с татары, от того веремени что фабеж или что поиманые у князя у
великого людии у Дмитрия и у его брата, князя Володимера, тому межи нас суд вопчии,
отдати то по исправе» (ДЦГ, № 10, с. 30). Обстоятельства, при которых происходил
фабеж и захват людей в плен, детализирует договор между Василием Дмитриевичем и
рязанским князем Федором Ольговичем от 25 ноября 1402 г.: «а будет в твоей отчин*
тЬх людей, з Дону которые шли, и тЪх ти всЪх отпустити» (ДЦГ, № 19, с. 54, знаки
препинания расставлены несколько иначе, чем в издании). Выясняется, что еще в начале
XV в. в Рязанском княжестве удерживались люди, участвовавшие в побоище на Дону и
после победы возвращавшиеся через рязанскую территорию домой. «Летописная
повесть» вносит дополнительный штрих в эту картину. Оказывается, рязанцы фабили не
только простых воинов, но даже бояр и слуг.
59. ...царь Тактамышь побЪди Мамая и прогна его (с. 41). В «Летописной
повести» излагаются две версии гибели Мамая. Одна заимствована из текста,
представленного Рогожским летописцем и Симеоновской летописью. Она согласуется с
восточными источниками и представляется достоверной (см. примеч. 20 и 21 к тексту I). О
второй речь пойдет ниже. Данная фраза введена в текст для соединения двух версий,
она литературного происхождения, ее нельзя рассматривать как отражение каких-то
реальных фактов.
60. Мамай же... прибЪже близь города Кафы... и ту от нихъ убиенъ
бысть (с. 41). Рассказ о том, как Мамай попросил убежища у итальянских жителей
Кафы, как те его приняли со всем его богатством, а затем вероломно убили, впервые
появляется в «Летописной повести». Это вторая версия истории гибели Мамая. Она
противоречит первой и является, по-видимому, недостоверной. Во всяком случае, ор-
дынско-кафинекие договоры 80-х гг. XIV в., составленные, вопреки мнению Ю.К. Бе-
гуиова, после разгрома Мамая Токтамышем, ничего не говорят ни о пребывании
Мамая в Кафе, ни об оставлении там им его имущества {Бегунов, 1966, с. 521-522).
Вероятно, весь рассказ о Мамае в Кафе был построен на слухах, .которые доходили
до Москвы и других русских городов благодаря купцам-сурожанам, торговавшим с
итальянскими колониями в Крыму.
IV. Рассказ о Куликовской битве в Новгородской IV летописи
Рассказ о Куликовской битве в составе Новгородской IV летописи является
отражением общего с Софийской I источника — летописного свода 30-х гг. XV в.
Новгородская IV летопись известна в двух редакциях — старшей и младшей, причем старшая
редакция представляет более древний вариант текста. Но в существующем издании
Новгородской IV летописи в основу положен Строевский список младшей редакции, а
списки старшей редакции (Голицынский и Новороссийский) привлечены лишь при
подведении вариантов1.
Настоящая публикация Повести о Куликовской битве Новгородской IV летописи
осуществлена по неизданному Карамзинскому списку, который, как показали
исследования А.А. Шахматова2 и Я.С. Лурье3, представляет первоначальный вид
Новгородской IV летописи, и спискам старшей редакции (Голицынскому и Новороссийскому).
Переходим к описанию списков.
1. Карамзинский список. Находится в сборнике РНБ, F. IV. 603, в 1°, на 551 листе.
Сборник составной, XVI-XVII вв. К XVI в. относятся лл. 179-425; филиграни:
1) буква «Р» под цветком (лл. 181-411, 415-416; — Briquet, № 8643, 1530-1531 гг.);
2) голова быка с крестом, обвитым змеей (лл. 179-180, 412-414, 417-425; — Piccard,
XVI, № 199; 1502-1503 гг.) Эта часть сборника датируется, таким образом, первой
третью XVI в. Текст писан одной рукой, беглым полууставом. Состав: лл. 179-180
об. — статья «А се имена всЪмъ градом руским ближним и далнимъ»; лл. 181—
301 — летописная выборка, начиная с Повести временных лет и кончая 6919 г.; лл.
302-425 об* — летописная выборка, начинающаяся от 6496 г. и обрывающаяся на
статье 6936 г. Известия обеих выборок взаимно дополняют друг друга и при
соединении образуют текст, архетипный по отношению к Новгородской IV летописи.
К XVII в. относятся писанные одним почерком листы 1-178 (Хронографическая
Палея) и 426-551 (продолжение летописи по Новгородско-Псковскому своду*
доведенному до 1547 г., и дополнительные статьи)4. По водяным знакам данная часть
сборника датируется 30-ми гг. XVII в.: столбы с буквами «АО» — типа Гераклитов,
№ 1129 (1636-1638 гг.); столбы с буквами «PMD»; столбы с буквами «1С»; герб
Базеля — типа Гераклитов, № 84 (1638 г.).
В настоящем издании Карамзинский список выбран в качестве основного.
2. Голицынский список. Рукопись РНБ, Q. XVII.62, в 4°, на 380 + 17 чистых
листах. На внутренней стороне верхней крышки переплета наклеен экслибрис «Ех
1 ПСРЛ, т. IV, ч. I. Пг., 1915, вып. 1; Л., 1925, вып. 2.
2 Шахматов, 1900, с. 96-98; Шахматов, 1938, с. 190-195.
3 Лурье Я.С. Новгородская Карамзинская летопись. // ТОДРЛ, Л., 1974, т. XXIX, с. 207-213.
4 Подробнее о составе рукописи см.: Псковские летописи, вып. I, с. XIX-XX.
64
Bibliotheca Arcangelina», т.е. рукопись происходит из Архангельской библиотеки
кн. Д.М. Голицына. Впереди на чистом листе значится № 600, к которому рукой
А.Д. Голицына (сына Д.М. Голицына) приписано — «старой», а еще ниже: «1755
году № 509». На лл. 19-369 об. содержится текст Новгородской IV летописи
старшей редакции, начиная со слов «Припеть, Двина, Волховъ, Волга...»1 и кончая
статьей 6945 г. Филиграни этой части рукописи: 1) голова быка.(лл. 19-128, 153-160,
177-184, 217-248, 257-271, 283-376; — Piccard, I, № 202; 1514 г.); 2) голова быка
с крестом, обвитым змеей (лл. 129-152) — тождественная филигрань в справочнике
Н.П. Лихачева, № 3340; 1515 г.; 3) неопределенная, видимая лишь отчасти,
филигрань в виде крестика (лл. 161-176, 185-208); 4) тиара (лл. 209-216, 249-256,
272-282; — типа Briquet, № 4925; 1505-1524 гг.). Текст на лл. 2-18 об. (ряд
дополнительных статей)2 и лл. 369 об. — 380 (продолжение летописи, охватывающее
6946-7024 гг.) писан особым почерком на бумаге с филигранью — голова быка с
крестом, увенчанным цветком (лл. 2-18, 377-380 [л. 376-м кончается 45 тетрадь, а
л. 377-м начинается 46 тетрадь]; — Piccard, XI, № 307; 1513-1516 гг.). Обе части
рукописи, следовательно, синхронны друг другу и датируются временем около 1516
г., до которого доведено изложение событий в летописи. Позднее (но в XVI в.)
другим почерком сделана приписка: «В лЪто 7026. Былъ король в Полотцке, а Острож-
скои былъ под Опочкою со многими силами и много под градом быша».
Голицынский список сокращенно обозначается буквой Г.
3. Новороссийский список. Рукопись Б АН, собр. текущих поступлений, № 1107.
Рукопись в 1°, на 339 листах, текст писан полууставом в два столбца. Состав ее
описан3. На лл. 6 об. — 337 об. содержится текст Новгородской IV летописи старшей
редакции, начиная с Повести временных лет и кончая статьей 6945 г. Вслед за
окончанием летописи почерком писца сделана запись: «Господи, помози рабу божию
Григорью Васильевичю на многа лЪта». Филиграни: 1) буква «У» под крестом (лл. 3,
7-79, 116-262, 265-268, 271-387;— типа Briquet, № 9183; 1472-1476 гг.); 2) буква
«Р» под цветком (л. 5; — Briquet, № 8688; 1473-1477 гг.); 3) кувшин с одной ручкой
(лл. 6, 108-115, 263-264, 269-270;— Briquet, № 12476; 1466-1483, 1496 гг.); 4)
цветок (лл. 80-107;— Лихачев, № 1165; 1477 г.). Таким образом, рукопись
датируется 70-ми гг. XV в.
Новороссийский список сокращенно обозначается буквой Н.
Хотя Новороссийский список древнее Голицынского, однако текст его является
наименее исправным. Это обстоятельство заставляет предпочесть чтения
Голицынского списка перед Новороссийским (и здесь мы солидаризируемся с
археографической традицией, заложенной в последнем издании Новгородской четвертой летописи,
осуществленном под редакцией А.А. Шахматова). Таким образом, в основу
настоящего издания Повести о Куликовской битве кладется Карамзинский список,
разночтения приводятся по Голицынскому и Новороссийскому. Пропуски Карамзинского
списка восполняются по Голицынскому и заключаются в квадратные скобки.
1 ПСРЛ, т. IV, ч. I, вып. I, с. 2.
2 О их содержании см.: Там же, с. VI.
' Там же, с. VII-VII1.
65
[л. 361] О побои щи, иже на Дону, и о томъ11, что князь великий2
бился съэ Ордою4.
Прииде5 ордынский6 князь7 Мамай съ8 единомысленики9 своими и съ10
всЬми11 прочими князьми ордынскими12, и13 съ14 всею15 силою15 татарскою16
и половецкою17, еще18 же к тому рати19 понаимовав20 бесермены21, армени22,
фрязи, черкасы, и ясы, и23 буртасы24. Такоже с Мамаемь25 вкупЪ въ единой
мысли и26 въ единой думЪ и литовский27 князь28 Ягаило Олгердовичь съ всею
силою29 литовскою30, с31 ляцкою32, и33 с ними же въ34 единачествЪ35 Олегь
л. 361 об. Ивановичь, 11 князь рязанский36, съ всЬми37 сими38 съвЪтникы39 поиде40 на
великого князя Дмитриа41 Ивановича42 и на брата его князя Володимера43
Андреевича44. Но хотя человеколюбивый45 богь спасти и46 свободити род
христианский47 молитвами пречистыа48 его матере49 от работы измалтьскиа50,
от поганагр51 Мамая52, и53 от сонма54 нечистаго55 Ягаила56, и от велерЪниваго57
и худаго Олга Рязанскаго58, не снабдЪвшему59 своего христианства60. И при-
идет61 ему день великий62 господень62 в суд63, аду и ехидну. Окаанныи64 же
Мамай разгордЪвся, мкЬвъ себе65 аки царя, нача66 злыи съесть67 творити,
темныа68 своа69 князи поганыя70 звати, и рече имъ71: «Поидемь72 на рускаго73
князя и на всю землю Рускую74, яко же при Батый было, христианство75
потеряем76, а77 церкви божиа78 попалимь79 и кровь80 христианскую81 про-
льемь82, а83 законы84 их погубимь85». И сего ради нечестивый86 лютЬ87 гнЪва-
|,1томъ Н 2великии что Н Зс Н 4в Г текст заголовка местами подчищен и вписан другим
почерком: того же лЪта бысть побоище иже на дону князю великому Дмитрию ивано-
вичю, что бился с царем мамаем на дону 5приде Г, той же осени прииде Н
6ордЪньскии Г, ордыньскии Н 7царь Г 8со Н 9единимыслиники Н 10со Н
11всими ГН 12ордынсными Г, ордыньскими Н ™нет Г 14со И ,15"15всими прочими
Г 16татарьскою Г, тотарьскою Н 17половечкую Н 18и еще ГН 19рать Г
^понаимо-вавъ ГН 21бесермени Г 22армены ГН ^нет ГН 24бурътасы Н
25мамаемъ ГН 26нет Н 27литовъскыи Г, литовьскии Н 28нет ГН ^си Н
^литовъскою Г, литовьскою Н 31и ГН 32лядскою Г, лядьчкою Н 33нет ГН 34в
Н ^одиначеств*» Н 36рязаньскии Н 37всими Н 38своими Г 39свЪтники Н
^и пои Н 41дмитреа Н 42ивановичя Г ^володимира Г ^андр-Ьевича Г,
ондр^евича Н ^человеколюбивый Н ^нет Н 47хрестьянъскии Г, крестьаньскый
Н ^пресвятыа Я ^матери Н 50измалтескиа Г, изьмалтяньскыа Н 51 поганого
Н 52мамаа Н ъънет Н ^сънма Г 55нечестиваго ГН 56агаила Н 57велеречиваго
Г, велиричаваго Н 58рязанского Г, рярязаньскаго Н 59сънадбЪвшему Н
60хрестьянъства Г, крестьаньства Н 61приидеть Г 62-62Господень велик Н 63судъ
Г ^оканыи Г, оканьныи Н 65co6fe Н 66и нача Н 67CBfeTb H 68темныя Г
69своя Г 70поганыи Н 71им Г 72поидемъ ГН 73русского Н 74русскую Н
75хрестьянъство Г, крестьаньство Н 76потеряемъ Г, потераемь Н ^нет Н 78божии
Н 79попалимъ ГН 80кровъ Г 81их ГН 82пролиемъ Г 83и ГН ^заны Н
85погубимъ Г, погубим Н 86нечестивии Г 87люти Г, нет Н
66
шеся88 о своих89 друзех90 и любовницЬсь91, о князех92, избиеных93 на94 pfeut
на Вожи94. И нача95 сверило96 и напрасно силы своя97 сбирати, съ ярос-
тию98 подвижася99 и100 силою многою"1, хотя пленити2 христианъ3. И тогда
двигнушася4 вся5 колЪна6 татарскаа7. И нача8 посылати к ЛитвЪ, к9
поганому Ягаилу, и10 лстивому11 сътонщику12, диаволю13 съвЪтнику14, отлучено-
му15 сына божиа, помраченому тмою16 греховною17 и не въсхотЬ18 разумел
ти — Олгу Рязанскому19, поборнику бесерменскому20, лукавому сыну, яко
же рече Христос: «От нас изыдоша21 и на ны быша». И22 учини собЪ23
л. 362 старый24 злодЬи Мамай съвЪть25 не||честивыи с поганою Литвою и съ ду-
шегубивымъ26 Олгомъ стати имъ27 у28 Оки у рЪки28 на Семень29 день30 на
благовЪрнаго князя31.
Душегубивыи32 же33 Олегъ нача34 зло к35 злу36 прикладати, посылаше37 к38
Мамаю и къ Ягаилу своего39 боярина единомысленаго40, антихристова пред-
течю, именемь41 Епифана Кореова42, веля им43 быти на тоть44 же срок, и
тьже45 съвЬт46 свЪща47 — стати ему у48 Оки49 с треглавными звЪрми50 сыро-
ядци51, а кровь прольати52. Враже53 измЪнниче54 Олже55, лихоимъства56
открывавши образы57, а не вЪси, яко мечь58 божий59 острится на тя, яко же
пророкъ60 рече: «Оружие61 извлекоша62 грЪшници63 и64 напрягоша лукъ65
стр^ляти66 въ67 мракъ правна68 сердцемь69, и оружиа70 их внидут71 въ72
сердца73 их, и луци74 их съкрушатся».
И бысть месяца августа, приидоша75 от Орды таковыа76 вЪсти къ хрис-
^гнЪвавшеся Г, гнЪвавшися Я 89своихъ Г ^друзехъ Г 91любовницех Г, любовь-
ничехъ Я 92князехъ Г, князей Я 93избьеныхъ Г, изьбьеных и Я ^"^ на вожи
на рЪци я 95начя Г ^свЪрепо Я, свЪрЪпо Я 97своеа Я 98яростью ГН
"подвижеся Я юонет ГН ,,,1мьногою Я 2плЪнити Г Зхрестьянъ Г, крестьанъ
Я 4двигнувшеся Г, двинушася Я ънет Я 6колена Я 7татарьскаа Г, тотарьс-
каа Я 8начя Г 9к Я 10и къ Г, ко Я 11 льстивому Г, лестивому Я 12сотонщику
Г, сотоньщику Я 13дьяволю Г, дьяволу Я 14свЪтнику Я 15отлучему Я 16тму Я
17грЪховную Я 18восхотЪ ГН 19рязаньскому Н ^бессерменъскому Г, бесер-
меньскому Н 21изидоша ГН ^нет Н 23себЪ Н 24с татары и Г 25свЪтъ
Н ^ДуШОГубИБЫМЪ Г, ДуШЮГубЫВЫМЪ Н 27ИМ Г 28-28у рек^ у оки у- у р<Ьки 0|cfe>
Н ^семен Н 30днии Н 31 князя дмитриа Г 32душегубывии Н 33нет Н
^и нача Н 35къ ГН ^злю Н 37посылаша Н 38къ Н 39своего си Н
^единомысленого Н 41именемъ Г, и именемъ Н 42корЪева ГН ^имъ Я ^от
Г, той Я ^тои же Г, таже Я ^свЪтъ ГН 47съвЪща Г ^ во Я ^окы
Г, окЪ Я ^звирми Я 51сыроядтцЪ Я 52пролияти Г 53вража Я ^изъмЪни-
че Г, изминниче Я 55олге Г 56лихоимьства Я 57образъ Я 58мець Я 59«^т
Я 60пророк Я 61 оружье Я 62изъвлекоша Г, изовлекоша Я ^грЪшничи Я
^«^т Я ^лук Я ^стрЪти Я 67во Я 68правыя ГН 69сердцемъ ГН 70ору-
жия Г, оружьа Я 71внидуть Я 72во Я 73серца Я 74луча Я 75пришед-
ша Я 76таковыя Г
67
толюбивому77 князю78, оже въздвизается79 на христианы80 измаилтьскии81
род. Олгу же уже отпадшему82 сана своего от бога, иже злыи83 съвЪтъ84
створи84 с погаными, и посла85 къ князю Дмитрию86 вЪсть лестную87, что
Мамай идет88 съ всЪмь89 своимъ царствомъ90 в91 мою92 землю Рязанскую93
на мене и на тебе, а и94 то ти св*домо буди95, и Литовский96 идет97 на
тебе97 Ягаило съ всею силою своею.
Князь98 же Дмитреи98 се слышав99 невеселую ту100 годину, что идугь на
него вся царства, творящей1™ безаконие, а ркуще2: «еще3 наша рука
высока есть», иде къ соборной4 церкви матери божий богородици и5 пролья6
слезы и рече: «Господи, ты всемогии7, всесилныи8 и9 крЪпкии10 въ бранех,
л. 362 об. въистину еси царь славы, сътворивыи11 небо и землю, II помилуй ны пресвя-
тыа12 матере13 молитвами, не остави нас, егда унываемь14; ты бо еси богь
нашь и15 мы людие твои, поели руку твою свыше и16 помилуй ны, посрами
враги17 нашя18 и оружиа19 их притупи. Силен20 еси, господи, и21 кто
противится тебъ, помяни, господи, милость свою22, иже от вЪка имаши23 на
родЬ24 христианскомь25. О многоименитаа26 дево, госпоже, царице
небесных27 чинов28, госпоже присно всеа29 вселенныа30 и всего живота человЪчь-
скаго кормителнице, и31 въздвигни, госпоже, руцЪ32 свои пречистаа, има33
же33 носила еси бога въплощена, не презри34 и35 христианъ36 сих, избави
нас от сыроядець сих37 и помилуй мя».
Въставъ от молитвы, изыде из38 церкви и39 посла40 по брата своего
Володимера41, и по всЪх42 князей руских43, и44 по великиа45 воеводы45. И
рече к46 брату своему Володимеру47 и48 всЪмь49 княземь50 и51 воеводамъ:
^крестьлюбивому Я 78на полях доб. Дмитрию Г 79въздвизаются Г, въздвигаеться
Я 80хрестьяны Г, крестьяны Я 81измаильчьскои Г, измалтяньскыи Я 82отпадъ-
шому Г, отпадшаму Я 83злъ Я 84~~84свЪтъ створи Я 85пославъ Г 86дмитрею
Я 87лестьную Я 88идеть ГН 89всЪмъ Г, всимъ Я 90царством Г, царьствомъ
Я 91въ Г 92моя Я 93рязаньскую Я 9Лнет Г 95будет Я 96литовъс-
кии Г, литовьскыи Я 97"97на тебе идет Г 98"98дмитрии же князь Г, дмитреи
же князь Я "слышавъ ГН 100тую Г '"Чворящии Я 2ркучи Г, ркуци Я
Знет Я 4съборнии Г, соборьнии Я 5нет Я 6пролиа Г, прольа Я 7всемощь-
ныи Г, всемощныи Я 8всесильнеи Я 9нет ГН i0Kpt»riKbiH ГН 11створи-
выи Я 12пречистыя Г 13ти матери ГН 14унываемъ Г 15а М л*нет Я
17врагы Я 18наша ГН 19оружья Я 20силенъ ГН 2Анет Я 22твою Я
23имаеши Я 24род Я 25хрестьяньскомъ Г, крестьаньскомъ Я 26многоимени-
тая Г 27небесныхъ Г 28чиновъ Я 29всея Г 30всеныя Г, вселеныа Я ълнет
Я 32руци Я 33"33иже Я 34призри Я 35нет Я 36крестьань Я 37сихъ
Г, своих Я 38изъ Г, изь Я 39нет Я ^пославъ Я 41володимира Г 42всЬхъ
Г, всих Я ^русскых Я "нет Я ^"^воеводы великиа ГЯ ^къ Г, и^/n Я
47володимиру Г ^и къ ГЯ 49всЬмъ Г, всим Я 50князем рускимъ Г, княземъ
русскым Я 51и к Я
68
«Поидемь52 противу сего окааннаго53 и54 безбожнаго55 и нечестиваго56 и
темнаго сыроядца57 Мамаа58 за правоверную59 веру христианскую60, за свя-
тыа61 церкви, и за вся младенца62 и старца63, и за вся христианы64,
сущая65 и66 не сущаа66. И67 възмемъ68 с69 собою70 скипетръ царя небеснаго —
непобедимую71 победу72, и въсприимемь73 Аврамлю доблесть». И нарек74
бога и рече: «Господи, в помощь мою75 вънми76, боже,, на помощь77 мою78
потщися79, и да постьщяться80 и посрамляются и81 познають, яко имя тебе82
господь, яко ты еси единъ вышний по всей земли».
И съвокупився83 съ всеми84 князьми85 рускими86 и съ87 всею силою и88
поиде противу их вборзе89 с Москвы90, хотя боронити своея91 отчины92. И
л. збз прииде93 на КолоII мну, събра94 вой своих 100 тысящь и 10095, опроче96
князей и воевод97 местных98. И от начала миру не бывала такова сила
рускаа" князей100 руских100, яко же при семь™ князи2 беаше3. А4 всее5 силы
и все[х]6 рати[и]7 числомъ с полтораста тысящь или с8 двесте9. Еще же к
тому приспеша10 въ11 тъи12 чинъ13 рагозныи14 издалечя15 великие16 князи17
Олгердовичи поклонитися и послужити: князь Андрей18 Полоцкий19 съ Пльско-
вичи20, брат его князь Дмитрии21 Брянский22 съ23 всеми24 своими мужи25.
В то же время Мамай26 ста26 за Доном27, възбуявся28 и гордяся и гнева-
ася29, съ30 всем31 своимъ32 царствомъ33, и34 стоя35 3 недели. И36 прииде37
князю38 Дмитрию39 паки40 другаа41 весть: пов-Ёдаша42 ему Мамаа43 за Дономъ44
52поидемъ Г 53оканнаго ГН ^нет Я 55безможного Я 56нечестиваго Я
57сыроядьца Г, сыроядця Я 58Мамая Г 59правую верную Я 60хрестьяньскую
Г, крестьаньскую Я 61святыя ГН 62младенъца Г 63сьтарца Я ^християны
Г, крестьяны Я 65сущаа Я 66"66сущая Г 67нет ГН 68возмемъ Г 69съ Г,
нет Н 70нет Н 71непобидимую Н 72побиду Н 73въсприимемъ ГН 74нарекъ
Г 75 нет Г, моя Я 76вонми ГН ^помощь ГН 78ми Г 79потщеся Я
80постыдятся ГН ^нет Я 82тобЪ Г 83совокупився Я мнет Я 85князи Я
86руськими Я 87со Я 86нет ГН 89въборзЪ Г ^MOCbKBt Я 91своа Я 92очти-
ны Я 93приде Г ^и събра Г, собра Я 95"95100000 и 50000, причем 50000 написано
в Г другим почерком по счищенному; 50000 и 100000 Я 96опритчнои рати Я, опрочнои
рати Я 97воеводь Г, воеводъ Я 98мЪстнихъ Я "нет ГН 100"100руских князей
ГН ,v,1ceM Г, семь Я 2княз"Ь ГН (в Г буква Ь написана поверх первоначального и) 3бЪяше
Г 4нет ГН 5всеи Г, вся Я 6всЪх Г, всих Я 7ратеи Я 8съ ГН 9двЪс-
ти Я 10приспиша Я 11в Г 12тои Г, тоть Я 13час Я 14рагозны Г, рагозь-
ны Я 15издалече ГЯ 16велиции Г, величии Я 17князь Я 18андрЪи ГЯ
19полочьскыи Г, полочкыи Я ^плековици Я 21дмитреи ГН 22бряньскии ГН 23со
Я 24всими Я ^вои мужи ГЯ 26_26 ста мамаи Я ^дономъ ГН 28и
възбуявся Я ^гнЪваяся Г, и гордяся и гнЪваася нет Я 30со Я 31всЪмъ Г, всимъ Я
32своим ГН 33царством Г ^нет Я 35стоа Я 36паки Г, «em Я 37приде Г
38великому князю Г, «em Я 39дмитрею Я ^нет Г, пакы Я 41другая Г, друа Я
42и пов^^даша Г ^мамая ГЯ ^доном Г
69
събравшася45 и46 в полЪ стоаща47, ждуще48 к собъ на помощь49 Ягаила с50
Литвою, да егда сберугся51 вкупЪ52 и хотят53 поббду створити съ одиного. И
нача54 Мамай слати къ князю Дмитрию, выхода просити55, како было при
ЧанибЪ цари, а не по своему докончаниу56. Христолюбивый же князь, не
хотя кровопролитьа, и хоть57 ему выход дати по христианской58 силЪ и по
своему докончанию59, како60 с ним61 докончалъ62. Он же не въсхотЬ63, высо-
комысляше64, ожидаа65 своего нечьстиваго66 съвЪта67 литовскаго68. Олегь69 же,
отступникъ70 нашь, приединився къ зловЪрному и71 поганому Мамаю и не-
чьстивому72 Ягаилу, нача73 выход74 ему давати75 и76 силу свою к нему слати
на князя Дмитриа77.
л. збз об. Князь же Дмитрии78! | ув^давь79 лесть лукаваго Олга, кровопивца80 христи-
аЭДскаго81, новаго Иуду82 предателя, на своего владыку бЬсится, и83 князь же
Дмитрии83 въздохнув84 из глубины сердца своего и рече: «Господи, съвЪты85
неправедных86 разори, а зачинающих рать87 ты88 погуби, но89 он почалъ
кровъ христианскую проливати, а не яз, онъ89 Святоплъкъ90 новый, възда91 же
ему, господи, седмъ92 седмерицею92, яко въ тмЪ93 ходит*4 и забы95 благодать
твою, поострю96 яко млънию97 мечь мои, и приимет^8 суд рука моа",
въздамь100 месть врагомъ^1 и ненавидящим2 мя въздамь3, и упою стрЪлы4
моа5 от крови их6, да не ркут7 невЪрнии: кто8 есть богь их8? Отврати,
господи9, лице свое от них и покажи им10, господи, вся злаа11 напоагёдокъ12,
яко13 род развращаемь14 есть14, и нЪсть вЪры в них твоеа, господи. [И15
пролии на них гнЪвъ твои, господи,] на языки16, не знающаа17 тебе, господи,
^собравьшися Я **нет ГН 47стояще Г 48ждущи Я 49помощь ГН 50и с
Я 51сьберутся Я 52въкупЪ Я 53хотять Г ^начя Г 55и хотят победу... выхода
просити нет И 56докончанию ГН 57хотя Г 58хрестьянекой Г 59христолюбивыи
же... докончанию нет Н 60какъ Г 61нимъ И 62донцалъ Я 63восхотЬ Н
^высокомысляша Н 65ожидаше Г, ожидаша Н 66нечестиваго Г, нечистиваго Н
67CBfeTa Н 68литовьского ГН 69олег Г 70отступникъ ГН 1лшт Н
^нечестивому ГН 73начя Г, и нача Н 74выходъ Г 75давать Г 76нет Г ^на дмит-
рея Н 78великии Дмитрии Г, дмитреи Н 79ув*давъ Г, ув-Ьдав же Н 80кровопивь-
ца Н 81хрестьяньского Г, крестьаньскаго Н 82июду Г, юиду Я 83"83дмитрии же
князь Г, дмитреи князь Я ^воздохнувъ Г, въздохну Я 85CBfeTbi Я 86неправедъ-
ныхъ Г 87рати ГН 88нет Я 89не азъ почялъ кровъ проливать крестьяньскую,
но он Г, не азъ почалъ крови проливати, но онъ Я 90святополкъ ГН 91въздаи
Г 92"92седми седмирицею Г, седмь седмиричею Я 93тми Я ^одять Г,
ходить Я 95забыть Я 96поосьтрю Я 97молнию Г, молнью Я 98прииме Г, прииметь
Я "моя ГН 100въздамъ Г, воздамъ Я V1 врагом Г, врагом моимъ Я
2ненавидящи Я Звъздамъ ГН 4струлу Я 5моя Г, мою Я 6моеи Я 7ре-
куть Г, руть Я 8_8богь их кто есть Я 9нет Я 10имъ Я 11злая Г 12напосл,Ь-
док Я 13яко же Г 14"14есть развращен Г, развращенъ есть Я 15«ет Я 16язы-
кы Я 17знающая Г, знающий Я
70
и18 имени твоего святого18 не призвашя19. Кто богь велеи20, яко бопь нашь!
Ты еси богь, творяи чюдеса единъ21». И кончав22 молитву, идэ к23 пречистЬи
и24 къ епископу Герасиму25 и рече ему25: «Благослови мя, отче26, пойти
противу27 окааннаго28 сего29 сыроядца Мамаа30 и нечьстиваго31 Ягаила, и32
отступника нашего Олга, отступившаго33 от свЪта въ34 тму». И35 святитель
Герасим36 благословилъ37 князя38 и воя39 его вся39 пойти40 противу41 нечьсти-
вых42 агарянъ43.
И44 поиде с Коломны45 с великою силою противу безбожных татаръ
мЪсяца августа 2046, а уповая47 на милосердие божие и на пречистую его
матерь богородицю, на приснодевицю Марию48, призываа49 на помощь
л. 364 честный кресть50. И прошед51 свою отчиНну52 и великое свое53 княжение,
и ста у Оки54 на усть55 Лопастны, переимаа56 вЪсти о57 поганыхъ58. Ту бо
наеха59 Володимеръ60, брат8 его61, и великий его воевода Тимофеи62 Васи-
льевичь и вси63 вой останочныи64, что были оставлены65 на МосквЪ66.
И начашя67 възитися68 за69 Оку за неделю до Семеня дни, в день
неделныи; и70 переехавше71 за рЪку, внидошя72 в землю Рязаньскую73. А
самь74 [князь] в понеделник75 перебреде своимь76 двором77, а на Москве78
остави79 воевод80 своих81 у великой княгини82 Евдокеи83 и у сынов84 своих85,
у Васильа86, у Юрья87 и у Ивана88 Федора Андреевича89.
И90 слышав91 в92 градЪ93 на МосквЪ и в ПереаславлЪ94, и на95 Костроме,
и в ВолодимерЪ96, и въ97 Bcfetf8 градЬх" великого князя и всех100 князеиУи
аВ рукописи братью, исправлено по Г
™~™нет Я 19призваша ГН - 20велии ГН 21един Я 22скончявъ Г, сконца Я
23къ Я 2Анет Я 25~25нет Я 26отце Я 27им противнаго Я 28оканнаго ГН
29и нечестиваго Я 30мамая Г 31нечестиваго ГН 32нет ГН 33отступившему
Я ^во ГН 35нет ГН 36же герасимъ ГН 37благослови ГН звнет Я 39"39вся
воя его Г ^поиди Я '"нет Я 42нечестивых ГН 43агарян Г "нет ГН
^коломъны Г ^въ 20-и Г, въ 28 Я 47упова Я 48марью ГН 49призывая
Г, призыва Я 50кресть Я 51прошедъ Г 52очтину Г 53нет Я 54окы Г,
во оки Я 55устьи Г 56переимая Г, переимав Я 57от ГН 58поганых ГН
59наехалъ Г, на*»халъ Я 60"61брат его володимеръ Г 60володимиръ Г 62тимоф%и
ГН 63вся Я 64остаточныа Я 65оставьлены Я 66моськвЪ Я 67начаша ГН
68возитися ГН 69за р^ку за Я 70нет ГН 71npefexaBme г, приихавши Я
72внидоша ГН 73рязанъскую Г, рязанскую Я 74самъ ГН 75подилникъ Я
76своимъ Г, съ своимъ Я ^дворомъ Я 78MOCKBfe ГЯ 79оставивъ Я 80вое-
водъ Я 81своихъ Я 82княгин*Ь у Я 83евдокии Г, вовдок*Ьи Я 84сыновъ ГН
^своихъ ГН 86василиа и ГН 87юриа Г 88ивана и Я 89андрЪевичя Г, анд^евича
Я 90нет ГН 91слышавше же Г, слышавши же Я 92въ ГЯ 93гради ГН
^переяславли ГН 95в Я 96володимери ГЯ 97во ГЯ 98всЪхъ Г, всих Я
"градехъ ГН 100всих Я у,1градех Я
71
руских2, что пошол3 князь великыи4 за Оку, и бысть в5 градЬ6 МосквЪ туга
велика, и по7 всЪмь8 его предЬломъ9, и10 плач горекъ11, и глас рыданиа,
и12 слышано бысть, сирЪчь13 высокых14, Рахиль15 же16 есть, дыхание11
крепко, плачющеся17 чяд18 своих и19 с20 великимь21 рыданием и въздыхани-
емь22, не хотяше23 ся23 утЬшити24, зане пошли с великымь25 княземь за всю
землю26 рускую26 на остраа27 копья. Да кто уже не плачется28 женъ29 онЬс30
рыданиа и29 горкаго их31 плачя32, зряще33 убо ихъ34 каяждо35 к себЪ36 гла-
голаше: «Увы мнЪ, убогаа37 нашя38 чада, уне бы намъ было, аще бы ся
есте не родили, за сиа39 злострастныа40 и горкыа41 печали вашего
убийства42 не подъяли быхом43, почто быхомъ повинни44 пагубЪ вашей!».
Князь45 же великыи45 прииде46 к рЪцЪ47 к Дону за два48 дни до Рожества
л. 364 об. святыа49 богородица. И тогда приотИ | грамота от преподобнаго игумена
Сергиа, от святого старца51, благословенаа52, в ней же писано53
благословение54 его таково55, веля ему битися с татары: «Чтобы еси, господине,
тако56 и57 пошолъ58, а поможет ти богь и святаа59 богородица». Князь же
рече: «Сии60 на колесницах61, а си62 на коних63; мы же въ64 имя господа
бога нашего призовемъ65; победы дай ми, господи, на супостаты и пособи
ны66 оружиемь67 крестнымь68, низложи врагы69 нашя70; на тя уповающи71
побЪжаемь72, молящеся73 прилежно къ74 пречистой75 ти76 матери». И сиа77
изрек78, начя79 полци ставити и устрояше80 въ81 одежу82 их83 местную, яко
великий ратници. И воеводы оплъчишя84 своя85 полки86, и приидошя87 к
аВ рукописи рыдание, исправлено по Г
2руськыхъ Г, русьскых Я 3пошолъ ГН Анет ГН 5въ ГН 6гради Г, гриди на
Я 7во Н 8всЪмъ Г, всих Н ^рЪдЪломъ Г, придилом Я юнет ГН
^горек Г 12нет Я 13сиирЪчь Г 14въ высокохъ Я 15рахил Г, рахилъ Н 16нет
Я 17плачющися ГН 18чадъ ГН Л9нет Я 20нет ГН 21великимъ Г, великымъ
Я 22въздыханием и Г, воздыханьемь и Н 23"23 хотя ГН 24утЪшитися Г, угишити-
ся Н 25великим ГН ^'^рускую землю Н 27острая Г, остроя Я 28плачится
Я ^"^онихъ рыдание женъ Н ^онЪхъ Г 31ихъ Я 32плача Н 33зряща Я
^их Г, нет Я 35каяждо убо Г, кояждо Я 36собЪ Г 37убогая Г 38наша ГН 39сия
Г ^злострастныя ГН 41горкиа Г 42убиства Н ^быхомъ Я ^повиннии Н
^"^великии же князь Г, великеи же князь Я ^приде Г 47рЪци Н ^2 Н 49святыя
Г, святы Н 50присгтЬла Г, приспила Я 51старьца Я 52благословеная Г,
благословениа Я 53написано ГН ^благословление Г, благословение и Я 55втаково
Я 56такЪ Я 57нет ГН 58пошелъ Г 59святая Г ^си Г 61колесницех Я
62сии Я 63конехъ Г, конех Я ^во Я 65призовемь Я 66ми Г, ми и Я 67оружьемъ
Г 68крестнымъ Г, крестным Я 69враги Г, враврага Я 70наша Г, нашего Я 71бо
уповающе Г, уповающимъ Я ^побЪжаемъ Г 73молящися Я 74нет Я 75пречистЬи
ти Г, причем последние четыре буквы вписаны по счищенному другим почерком 76нет Я ^си
Г, причем еще одна буква стерта; се Я 78изрекъ Г 79нача Я 80устрояша Я 81В
Г 82одежю Я 83ихъ Я 84ополчиша ГЯ 85свои ГЯ 86полъкы Г, полкы Я
87приидоша Г, придоша Я
72
Дону и сташа ту, и много думавше88. Овии89 глаголаше: «Пойди90, княже,
за Донъ». А друзии рЪша: «He ходи91, понеже зЪло умножишася92 врази
наши, не токмо93 татарове94, но и литва, и рязанци».
Мамай же слышав95 приход княжь к Дону и сЬченыа96 своя97 видЬв98,
възьярися" зракомъ1Ш и смугися умомъу1и, и распалися лютою яростию2, и3
наплънися3 аки аспида кЬкаа4, гкЬвомъ дышуще5, и рече6: <Двигнетеся7, силы
моя8 темныа9, и власти, и князи, и10 поидемь11, станёмъ12 у Дону противу
князя Дмитриа13, доколе14 приспЪеть15 к намь15 съветникь16 нашь Ягаило [съ]
своею силою». Князю17 же18 слышавшу19 хвалу Мамаеву, и рече20: «Господи,
не повел'Ьлъ21 еси в чюжь предЪлъ22 преступати, аз23 же, господи, не
преступи*24. Сии же, господи, приходяще25 аки змии26 к27 гнезду28, окаанныи29
Мамай, нечистый30 сыроядець31, на христианство32 дръзнулъ33 и34 кровь35
л. 365 мою36 хотя прольяти, и всю землю осквернити, 11 и святыа37 церкви божиа38
разорити». И рече: «Что есть великое сверЪпство39 Мамаево, аки нЪкаа40
ехидна41 прыскающи42, пришед от кЬкиа43 пустыня44, пожрети ны хошет45. Не
предай же мене46, господи, сыроядцу47 сему48 Мамаю, покажи ми49 славу
своего божества, владыко. И50 где51 ти аггелстии52 лици53 и54 где55
херувимское56 предстоание57, где58 серафимское59 шестокрилное служение60? Тебе61
трепещет62 вся тварь63, тебъ64 покланяються65 небесныа66 силы, ты солнце и
луну створи и землю украси всЬми67 лЪпотами. Яви68, боже, славу свою69 и
нынЪ, господи, преложи70 печаль мою на радость, помилуй71 мя, яко же72
помиловалъ73 еси слугу своего Моисеа74, в горести душя75 възпивша76 к
88думаша Г, думавши Я 89ови ГН 90поиде Я 91ходи ти ГН 92умножатся Я
93токьмо Я ^отарови Я 95слыша ГН 96съсеченыя Г, сеченыа Я 97своа Я
98видъвъ Г, видив Я "възьярися Г, възьарися Я 100зраком Г щлуьлоьл Г 2яростью
Я 3~3нет ГН 4нъкая Г, некая Я 5дышющи Г, нет Я 6рече мамаи ГН 7двигне-
те Я 8моеа Я 9темныя ГН юнет Я 11поидемъ и Г, поидемъ Я 12станём
Г 13дьмитрея Я 14доколе Я 15'15к намъ приспъеть Я 16съвътникъ Г, свът-
21повелилъ
приходя-
сыядець
36им
/ -святыя /, святыи п ""оожии in ~свърпьстви in "нъкая т 41
ехиды Я 42прискачющи Г, присыкающи и Я ^нъкия Г, никиа Я ^пустыни Я
^хощеть Г ^нет Г 47сыроядцю Г, сыроадцю Я ^нет Я 49господи Г 50нет
ГН 51гдъ ГН 52ангельстии Г, ангелъстии Я 53чини Я ^нет ГН 55гдъ Г,
нет Я 56серафимское Г, х^равимьское Я 57предстояние ГН 58гдъ 59съра-
фимьское Я ^служание Я 61тебя Я 62трепящать Я 63тваръ Я ^объ Г
65покланяются Г, кланяються Я 66небесныя Г 67всими Я 68яви ми Я 69твою
Я 70приложи Я 71и помилуй ГН 72нет Я 73помиловал Г, помиловал мя Я
74моисея Г, моисъа Я 75душа ГН 76възопивша Г, възопивьше Я
73
тебЪ77, и столпу огньну78 повелЪлъ79 еси ити пред нимъ80 и морскыа81
глубины на82 сушу82 преложи83, яко владыка сыи, господь, страшное, възмуще-
ние84 на тишину преложилъ85 еси». И86 си87 вся изрекши брату своему и
всЬмъ88 княземь89 и воеводамь90 великимъ91 и рече: «ПриспЪ, братье92, время
брани нашея93 и94 прииде95 праздникъ96 царици Марии97, матере98 божий бо-
городици и99 всЬхию небесных,(М) чинов7"1,1 и2 госпожи3 всея4 вселеныа5, и6
честнаго7 еа8 рожества. Аще оживемь9 — господеви есмы10, аще умремь11 за
миръ сей12 — господеви есмы13!». И14 повелЪ15 мосты16 мостити на Дону и
бродов17 пытати тое18 нощи, в канон19 пречистыа20 божиа21 матере21.
Заутра же22 в суботу [порану], месяца септября23 8 день, в самый
празник24 госпожинъ25, въсходящу солнцу26, и27 бысть тма велика по всей
земли и28 мгляно29 было бяше29 того утра до третиаго30 часа. И31 повелЪ32
л. 365 об. господь 11 тм*Ь уступи™, a свиту33 пришествие33 дарова. Князь же великыи34
исполчи полки35 своа36 велиции37, и вся его князи рустии38 свои полкы39
устроивше40, и41 великыа42 его воеводы облачишася въ43 одежда44
местные45. И ключя46 смертныа47 растерзахуся48, трусъ49 же50 6Ъ страшенъ51 и
ужасъ52 събраннымь53 чадомъ54 издалече55 от встока56 и до запада57. По-
идоша58 за Дон59 в далняа60 чясти земля и преидоша61 Донъ вскоре62 люто
и сверило63 и напрасно, яко основанию земному подвизатися64 от вели-
кых65 силъ.
Князю же перешедшу66 за Донъ [в] поле чисто, в Мамаеву землю, на
^тобъ Н 78огненому ГН 79повелъ Н 80ними Н 81морьския Г, морьскыя Н
82'82насыщю Н 83приложю Н 84возмущение И 85приложилъ Н В6нет ГН 87сия
Г 88всим Г, всимъ Н 89княземъ Н ^воеводам Н 91 великим Г 92братьа
Н 93нашиа Н 94нет И 95приспъ Г, приде Н 96празникъ Г 97марьи ГН 98мате-
ри ГН "нет ГН 100"100небесных и всих Н у,,,,1чиновъ Г, циновъ Н 2нет Г
3госпожъ и Г, нет Н 4всеа Н 5вселенныя Г 6нет Н 7честна Н 8ея Г 9оживемъ
Н 10есми Н 11ли умремъ ГН 12сии ГН 13есми Н инет Н 15повели Н
16мостъ Г 17бродовъ Н 18тоя Г, тоа Н 19канунъ Г, канун Н ^пречистыя Г,
пречистыа Н 21"21 матери божий богородица Г, матери богородици Н 22нет ГН
23сентября въ Г, семтября въ Н 24празникъ Г, праздникъ Н 25госпоженъ день Г,
госпожинъ день Н ^солнцю ГН 27нет ГН 28нет ГН 29_29мгла не была
бяше Г, мегла не бы бо бяша Н 30третьего Г, 3-его Н ЪАнет Н 32повели Н 33~
33пришествие свъту ГН ^нет ГН 35вся полци Г, польчи Н 36своя Г, свои Н
37величии Н 38рускии ГН 39полци Г, полчи Н ^устроити Н А^нет Г
^велиции Г, величии Н ^во Г ^одежи ГН ^местныя Г ^клюца Н 47смертныя
Г 48растерзахутся Н 49трус Г, нъ трус Н 50нет ГН 51 страшен Г 52ужас Г,
ужасен Н 53собранным Г, собранымъ Н 54чадом Г, чадомъ Н 55издалеча Г
56въстокъ Г, востокъ Н 57запад ГН 58и поидоша Г 59донъ ГН 60далняя ГН
'предоша за Н 62въскоръ ГН 63свиръпо Г, сверло Н ^подвижатися Г
'множества Г, множесьтва Н 66пришедшу Г, пришедшю Н
74
усть67 Непрядвы, господь богь единъ68 вожаше69 его, и не 6Ъ с ним70 богь71
чюждь71. О72 крЪпкыа73 и твердыа74 дръзости75 мужъство76, о како не убояся,
ни усумнЪся77 толика множества народа ратных! Се бо всташя78 на нь три
земли, [три79 рати]: первое80 — татарскаа81, второе82 — литовскаа83, тре-
тие84 — рязанскаа85. Но86 обаче вс&х87 сих никакоже убояся87, ни88 устраши-
ся89, но91' еже к91 богу вЪрою въоруживься92 и креста честнаго силою93 укрь-
пився, и молитвами святыа94 богородица оградився, и95 богу помолися96,
глаголя97: «Помози ми, господи98, боже мои, спаси99 мя ради100 милости
твоеа100, вижь — врагы1*-1 моа2 яко умножишася на мя. Господи, что ся
умножишя3 стужающеи4 мнЪ5? Мнози6 въсташя7 на мя, мнози борющеся со
мною, мнози8 гонящей9 мя, стужающеи10 ми, вси языцы11 обыдоша12 мя,
именем13 господнимь14 противляхся15 имъ».
И бысть в16 шестую годину дни, начашя17 появливатися18 погании из-
л. 366 маилтяне19 в пол*», бъ бо поле2() чисто и велико зЪло. 11 И ту исполчишася
татарстии21 полци22 противу23 христьан24, и ту срЪтошася25 полциа26. И27
великыа28 силы, узрЪвше^9, поидошя30, и земля31 тутняше32 горы33 и33
холми34 трясахуся35 от множества вой безчисленыхъ36. И37 извлекоша38
оружия39 обоюдуостри в рукахь40 их41, и орли сбирахуся42, яко же есть писано:
«где43 будет трупие, ту сберугся и орли»43. Пришедшимъ44 рокомъ45 преже
аВ рукописи половци, исправлено по Г
67устъ Я 68един Я 69ввожаше Я 70нимъ Я 71"71чюжь богъ Я 72от Г
73крЪпкия Г, крЪпкиа Я 74твердыя Г 75дерзость Г, дерзости Я
^мужества Г, мужество Я 77сумнЪся Я 78въсташа Г, въста Я 79и три Я 80первая
Г, 1-е Я 81татарская Г, татарьскаа Я 822-е Я 83литовьская Г, литовьскаа
Я 84третьее Г, 3-е Я 85рязанская Г, рязаньскаа Я 86нъ Я 87"87всих с%х
не убояся никакоже Г, не убояшися сихъ всихъ никакоже Я 88не ГН 89уст-
рашишася Г, устрашася Я 90нет Г 9Wm Я 92въоружився Г, воружився Я
93и силою Я 94пречистыя Г, пресвятыа Я 95и къ Я 96помолився ГН
^глагола Г, и рек Я* 9&нет Я "и спаси ГН 100"100милости ради твоея Г, милости
твоеа ради Я IX>1 враги ГН 2моя ГН 3умножишася на мя Г, умножишася Я
4стужающии ГН 5ми Г 6мноз*Ь Я 7~внет Я 7въсташа Г 9гонящии Г,
гонящи Я 10стужающии Г, стужающи Я 11языци ГЯ 12обидоша ГН
13именемъ Я 14господнимъ Я 15противляся Я 16въ Г 17начаша ГН
18появлятися Г, появляватися Я 19измалтянЪ ГН ^пол* Г 21тотарьстии Я
22полчи Я 23против Г, проту Я 24христиан Г, крестъянъ Я 25устрЪтошася
Г, усьтретошася Я 26полчи Я 27н^т Г 28великия Г, великая Я 29узьр-Ьв-
ше Я 30и поидоша Г, нет Я 31землю Я 32тутняша Я 33_33горни Я 34хольми
Я 35трясахутся Я 36безчисленых Г, бещесленых Я 37нет ГН 38изъвлеко-
ша Я 39оружья ГН 40руках Г 41ихъ Я 42сбирахутся Я 43_43rAt трупи,
ту и орли Г, гдЪ трупи, ту орли Я ч ^пришедшим Г Сроком Г
75
бо начаша ся съеждати46 сторожевыи плъки47 рускии48 с татарскыми49. Сам50
же князь51 великий51 наеха52 наперед в53 сторожевых54 полцех55 на поганаго
царя Теляка, нареченаго56 плотнаго57 диавола58 Мамаа59. Таче потом недолго
попустя отьеха60 князь в61 великий полкъ62. И се поиде великаа63 рать64
Мамаева, вся сила татарскаа65. А отселЪ66 князь67 великий67 Дмитрии68 Ивановичь
съ69 всЬми70 князьми71 рускими, израдивь72 полкы, поиде72 противу73 поганых74
половець и съ75 всЪми76 ратьми77 своими. И възрЪв78 на небо умилныма79
очима80 и въздохнув81 из глубины сердца, рече82 слово псаломское83: «Бра-
тие84, богь намъ прибежище и сила». И85 абие85 съступишася86 обоя87 силы
велиции88 вмЪсто89 на длъгь час89, и90 покрыша полкы поле яко91 на десяти92
версть от множества вой.
И бысть сЬча зла и велика, и брань крЪпка, и93 трусь великь94 зЪло,
яко95 от начала миру сЬча96 такова не бывала96 великимь97 княземь98 рус-
кимь", яко же сему великому князю всея Руси. Бьющим100 жеХ1 ся им2
от шестаго3 часа до 9-го4, прольяся5 кровь6 аки дождева7 тучя8 обоих9,
л. 366 об. рускых10 сынов1■ и поганых12, и13 множество безчи||слено14 падоша15 тру-
пиа16 мертвых17 от18 обоих19. И много руси20 побиени21 быша20 от татаръ22
и23 от руси татаре23, и паде труп24 на труп*», паде25 тЬло татарское26 на
телеси27 христианскомъ28. Инде29 же видЪти30 бяше3() русинъ за татарином31
ганяшеся32, а татаринъ русина33 стигаше33, смятоша34 бо ся и34 размЪси-
^сьеждати Г, соЪждяти Я 47полки Г, полкъ Я 48руськии Я 49татарскими Г,
тотарьскими Я 50самъ ГН 51"51 великий князь Г, великЪи князь Я 52наЪха ГН
53въ ГН ^сторожовых Г, сторежевых Я 55польцех Я 56нареченнаго Г 57плотьна-
го Н 58бЪса Г, дьявола Н 59мамая Г 60orbtxa Г, и отъЪха И ^нет ГН 62в
полкъ Г 63'64рать великаа Н 63великая Г 65татарьскаа Н 66отселе Г, отсело-
ва Н 67"67великии князь ГН 68дмитреи Н 69со ГН 70всими Н 71 князи Н
72"72изрядя поиде полкы Г, изрядивъ полкы и поиде Н 73противу их Н 74поганыхъ
Г 75со Н 76всими Н ^ратми Н 78възрЪвъ Г, възривъ Н 79умелены Н 80оцима
Н 81въздохнувъ ГН 82и рече Н 83псаломькое Н ^братье ГН **~**нет Н
86соступишася Г, ступишася Н 87обои Г, обЪ Н ^велиц-Ьи Г, величии Н 89"89на
долгь вмЪсто Г, на долгь час вместо Я 9CWm Я 91нъ яко Я 9210 Г, десять Я
93нет Г 94великъ ГН 95яко же ГН 96-96сЪча не бывала такова Г, не бывала такова
сЪча Я 97великимъ ГН 98княземъ ГН "руским Г, рускимъ Я 100биющим Г
*лнегп Я 2имъ ГН 3ГН 4часа Я 5пролияся Г, прольася Я 6кровъ Я 7дожде-
ваа Я 8туча ГН 9от боих Г, и обоих Я 10рускыхъ Г, руских Я 11сыновъ ГН
12поганыхъ Г лънет Я 14бещисленое Г, бещисленых Я 15подоша Я 16трупия
Г, трупьа Я 17мертвыхъ Г пнет Я 19обоихъ ГН ^"^побьени быша Руси Я
21побьени Г 22тотаръ Я 23_23и от Руси татар* Г, а тотаръ от Pyct> Я 24трупъ
Г 25да паде Я ^татаръское Г, тотарьское Я 27телесЪ ГЯ 28хрестьянъскомъ
Г, крестьанъскомъ Я ^инд-Ь ГН 30"30бяше вид*Ьти Г, бяша видЪти Я 31тотарни-
номъ Я 32гоняшеся Г, гоняшися Я 33"33си настигаше Г, сии настигаша Я
^^смятошася бо Г
76
ша35, кииждо36 бо своего37 супротивника38 искаше39 побЪдити40. И рече к41
собЬ42 Мамай: «Власи43 наши растръзаются44, очи наши не могут45 огне-
ных46 слез47 истачати48, языци49 наши связаются50, и51 гортан ми пресыха-
ет52, и сердце53 раставает54, чресла ми протязаются55, колЪни56
изнемогают57, а58 руцЪ59 ми оципают60».
Что намь61 рещи или глаголати, видящи злострастьную62 смерть: инии63
бо мечемь64 пресЪкаеми65 бываху66, а инии сулицами66 прободаеми67, инии
же на копиа68 взимаеми, да тЬм же рыданиа исплънишася69. Москвичи70
мнози71 небывалци72 то видЪвше73, устрашишася и живота отчаявшеся74, и
на бЪги75 обратившеся76, и побЪгоша, а не77 помянушя78, яко79 мученици
глаголаху друг80 къ другу: «Братье, потерпим81 мало, зима яра, но82 рай
сладокъ; и страстенъ83 мечь, но славно84 вЪнчание85». А инии86 сыны ага-
ряны87 на бегъ възвратишася от клича88 велика, зряще злаго убийства89.
И по сих90 же въ 9 час дне91 призрЪ92 господь милостивыма93 очима на
вси князи94 руские95 и на крЬпкыа96 воеводы, и на вся хрисгианы97, дръзнувше98
за христианство99 и не устрашишася100, яко™ велиции2 ратници3. ВидЬшя4 бо
л. 367 вЪрнии, 11 яко въ 9 час бьющеся5 агтели помагают* христианомъ7, и святыхь8
мученикъ полкъ, и воина Георгиа9, и славнаго Дмитриа10, и великых11 князей
тезоименитых Бориса и ГлЪба. В них же 6t>12 воевода съвръшенаго13 плъка14
небесных вой архистратигь15 Михаил16. Двоя17 воеводы видЬша18 погании пол-
35размисиша Я 36коиждо Я 37себЪ Я 38съпротивника Я 39искаша Я
^побЪдЪти Я 41къ Г 42себЪ ГН 43власы Я ^растерзаются ГН 45могутъ
Г 46огньных Г 47слезъ ГН 48источити Г 49язычи Я 50свяются Я ъунет
Г 52пресыхаеть Г, присыхают Я 53сердца Г, сердце ми Я 54раставаеть ГН
"5протерзаются ГН 56колЪни ми Г, колени ми Я 57изнемогаеть Я 58и Г &9ру-
ци Г, ручи Я 60оцЪпЪнЪвают Г (переделано из оцъп[ ]ют, где одна буква стерта)] очи
падають Я 61намъ Г, нам Я 62злострастную ГЯ 63иныи Я 64мечемъ ГЯ
o^diuiD n naiviD i , nam /7 cuiuiri paui nyiu //7 KinoiH л мсчсмь in
прЪсикаеми Я 66~66нет Я 67прободаеми бываху Г, прободаеми бывааху Я
копие Я 69исполниша Г, исполнишася Я 70москвици Я 71мнозЪ Я
72небывалчи Я 73видЪша Г, видЪвьше и Я 74отчаявшися Я 75бегЪ Я
76устримившася Г, обратишася Я 77инии Я 78помянуша ГН 79яко же ГЯ 80другь
ГН 81потръпимъ Г, потерпимъ и Я 82но и Г 83сътрастенъ Г, страстно Я
84сластно Г, сладко Я 85венчание Я 86ины Г, ныи Я 87агаряняны Г, и агаря-
ны Я 88кличя Г 89убиисьтва Я 90сихъ Г 91дни ГН 92призри Я 93милостивыми
Г 94князь Я 95рустии Г, русстии Я 96крЪпкыя Г 97крестьяны Г, крестьанЪ
Я 98дерзнувъше Я "крестьяньство ГН 100устрашившася Г, усьтрашившися Я
х,,1яко же Г, нет Я 2величии Я Зратьници Г 4видЪша ГН 5бьюшися Я
77
ци19 треслънечныи20 плъкъ21 и пламенныа22 их стрЪлы, яже идут на них23;
безбожнии же татаровё24 от страха божиа и от оружия25 христианскаго26 па-
даху. И възнесе богь десницу27 нашего князя на поб*ду иноплеменникь28.
А Мамай съ страхомъ29 въстрепетав30 и велми въсгенавъ31 и рече: «Великъ
богь христианескъ32 и33 велика сила его! Братие34 измаиловичи35, безаконнии36
агаряне37, побЬките неготовыми дорогами». И38 самь39 вдав40 плещи свои и41
побЪже скоро42 паки43 къ44 ОрдЪ. И то слышавше45 темныа46 его князи и
власти, и46 побЪгоша47. И то видЬвше48 и прочий иноплеменницы49, гоними
гнЪвомъ божиимь50 и страхомь51 одержими52 суще53 от мала и до велика, на54
бЪгь устремишася55. ВидЬвше54 же христиане56, яко татаровё57 с Мамаемь58
побЪгошя59, и погнаша за ними послЪ, бьюще и сЬкуще60 поганых61 без62
милости, богь бо невидимою силою устраши63 плъкы64 татарскые65, и побЬже-
ни66 обратиша67 плещи своя68 на язвы69. И в погокЬ70 той овии71 же татаровё72
от73 христианъ74 язвени75 оружиемь76 падоша73, а друзии в рЪцЪ77 истопошя78.
И гониша их79 до рЬки до Мечи, и80 тамо бЬжащих81 бесчисленое82 множество
л. 367 об. побишя83. Князи84 же 11 полци85 гнаша86 съдомлян87, бьюще88, до стана их, и
полониша богатства89 много, и90 вся имЪниа91 их, и вся стада содомскаа92.
Тогда же на томь93 побоищи убьени быша на съсгупЬ94 князь Феодоръ95
Романовичь96 БЪлоозерскии97 и98 сынъ его Иван9699 князь Феодоръ100 Торус-
кийХ1и, брать2 его Мстислав3, князь Дмитрии4 Манастырев5, Семенъ Михай-
19полчи Я 20тресолнечныи Г, треличныи Я 21полкъ ГН 22пламеныя Г 23нихъ
Я 24татаровЪ Г 25оружьа Г, оружиа Я ^хрестьянъскаго Г, крестьяньского Я
27десницю ГН 28иноплеменникъ Г, инопленикъ Я ^страхом Я 30въстрепетавъ
ГН 31востонавъ Г, въстонавъ Н 32хрестьяньскъ Г, крестьяньскии Н 33нет Н
^братьа Г, братья Н 35измаловичи Н 36безаконии и Н 37агарани Н 38А ГН
39самъ ГН ^вдавъ ГН "нет Н 42въскорЪ Н ^пакы Н "к Г, в Я
^слышавши Н ^"^вси его темныя власти и князи Г, вси его темный власти, князи Я
47побегоша Я ^видивше Я 49иноплеменици Г, иноплеменничи Я ^божиимъ
ГН 51страхомъ ГН 52одръжими Г 53сущи Г, силу Я ^"^стремишася на бЪгь.
видивь Я 55устрЪмишася Г, причем буква Ь исправлена из другой 56хрестьяне Г,
крестьяни Я 57тотарови Я 58мамаемъ Г 59побЪгоша ГН 60сЪкущи Я 61пога-
ныхъ Г 62безь Я 63усьтрашиша Я ^полки Г, полкы Я 65татарьскии Г, тотарьс-
кии Я 66побЪгоша и Г 67обрати Я 68свои ГН 69язьвы Я 70погони ГН 71ови
ГН 72тотарови Я 73"73оружьемь язвени падоша и от крестьанъ Я 74хрестьянъ
Г 75язвлени Г 76оружьемъ Г ^рЪци Я 78истопоша ГН 79ихъ Я 8CWm
Я 81бежащих Я 82бещисленое Г, бещесленое Я ^погибоша Г, погыбоша Я
^князь Г 85полчи Я 86погнаше Г 87содомлянъ Г, до содомлянь Я 88бьющи
Я 89богатьства ГЯ 9(Ww Я 91 имения Г, имениа Я 92их содомъская Г, их
содомьскаа Я 93томъ Я 94побоищи на ступЪ Я 95федоръ ГЯ 96~96ж?т Я
97бЪлозЪрскии Г 98«^т Г "иванъ Г 100федоръ ГЯ Х1|,1торосьскыи Я 2и брат
Г, брат Я Змстиславъ Г, местиславъ Я 4дмитреи Я 5манастыревъ ГЯ
78
ловичь, Микула6 Васильев7 сынъ тысяцкого8, Михаила9 Иванов10 Акинфовичь11,
Иван12 Александровичь13, Андреи14 Серкизов15, Тимофеи16 Васильевичь17 Ака-
тьевичь18, нарицаемыи19 Волуи, Михаило Бренков20, Левъ21 Морозов22, Семен23
Меликов24, Дмитрии25 Мининичь26, Александръ ПересвЪть, бывыи преже бо-
лярин27 брянскыи28, и инии29 мнози30, их же имена не суть писана31 в32 книгах
сих33. Сии34 же35 писаны36 быша князи токмо и37 воеводы и38 нарочитых39 и40
старЪиших41 бояръ42 имена, а прочих бояръ43 и слуг44 оставих45 имена и не
писах46 множества ради именъ, яко число превъсходит47 ми, мнози бо на48
той брани49 побиени50 быша.
Самому же князю51 великому бяше52 видЬти53 всь доспЬс54 его55 бить56,
язвенъ57, но на телеси его не58 бяше раны58 никоеа59 же, а бился с татары60
в лице, став61 напреди62 на первомъ63 суимЪ. О семь убо64 мнози князи и
воеводы многажды глаголаша ему: «Княже, господине, не ставися напреди65
битися66, но назади или на крилЬ, или нигде въ67 опришнемь68 мЪсте69». Он70
же отвЪщаваше71 имъ72: «Да како азъ възглаголю: братья73 моа74, потягнем
вси вкупЪ75 съ одиного76, — а самъ77 лице свое почну крыти и хоронитися
л. 368 назади78.11 Не могу в томъ79 быти, но хощу яко же словомъ80, тако81 же81 и
дЬлом82 напереди83 всЬх84 и пред85 всЪми86 главу87 свою положити за свою
братью и за вся христианы88, да и прочий то видЬвше89, приимуть90 съ
усръдием91 дръзновение92». Да яко же рече, тако93 и93 сътвори94, бьяшеся95
6никола ГН 7василиевъ Г, васильевъ Я 8тысячкого Я 9михаило Г, причем последняя
буква исправлена из другой] михаило Я 10ивановъ сынъ Г, ивановичь Я 11анкинфо-
вичь Г, анкифи Я 12иванъ ГН 13олександровичь Г, олексаньдровичь Н 14андрЪи
ГН 15серкизовъ ГН 16тимофЪи Г, тимофии Н 17василиевичь Г 18акатие-
вичь Г 19нарЪцаемыи Г, наречаемуи Н 20бренковъ ГН 21левь Н 22мозыревъ
Г, морозовъ Ну причем буквы розо надписаны по счищенному 23семенъ ГН 24мели-
ковъ ГН 25дмитреи Н 26мининичь Н 27бояринъ ГН 28брянски Г, бряньс-
кии Н 29инЪи Г 30мнозии Н 31 писано Н 32въ ГН 33сихъ ГН 34си Н
35нет Н 36писана Г, писано же Н 37нет Н 36нет Н 39нарочитыхъ Г ^нет
Н 41старишихъ Н 42боаръ Н 43боаръ Н ^слугъ ГН 45оставихъ Н 46пи-
сахъ Г, писах я Н 47превосходит Г, превосходить Я Л8нет Н 49рати Н
50побьени ГН 51 князь Н 52бяша Н 53видити Н 54доспЪхъ Н 55нет Н 56бит
Г, бЬть и Я 57язвену Г 58"58язвы не б*Ьяше Г, не бяша язвы Я 59никоея Г
60тотары Я 61ставъ Г, ста Я 62наперед Г, напереди Я 63первом Г 64бо
Я 65наперед Г, напереди Я 66бЪтися Я 67во ГН 68опришнемъ Я 69мЪстЬ
Г, м*Ьсти Я 70онъ Г 71отв*Ё»щеваше Г, отвещоваша Я 72им Г 73братьа Я
74моя Г 75неш ГН 76диного Г, динога Я 77сам Г 78назад Г 79том Г 80сло-
вом Г ВА~^нет Г 82дЪломъ Я 83наперед Г 84всих Я 85предо Г,
передо Я 86всими Я 87голову ГН 88християны Г, крестьяни Я 90примутъ Я
91усердием Г, усердиемь Я 92дерзновениемь Я ^з-9зи тако И 94створи Я
95бьяшися Я
79
с татары тогда96, став97 наперед98 всЬх". А1(Ю елико одесную и ошуюхпи его
дружину его бишя2, самого же вкругъ3 оступиша3 [около аки вода многа] оба4
полы5, и многа ударенна6 ударишася7 по глав*» его и по плещима8 его, и по
угробь его, но от всё*9 [сих]10 богь заступилъ11 его в12 день брани щитомъ13
истины14 и15 оружиемь16 благоволениа17 осЬнилъ18 есть над главою его19,
десницею20 своею защитилъ его и рукою21 крЪпкою и мышцею22 высокою богь
избавилъ есть23 укрЪпивыи24 его. И тако промежи25 многими26 ратными27 цЬлъ28
схраненъ29 бысть. «Не на лукъ бо3() мои уповаю, и оружие31 мое32 не спасеть
мене, — якоже рече Давидъ33 пророкъ33. — Вышняго положилъ34 еси
прибежище твое35, не приидет36 к тебъ зло и рана не приступит37 к телеси твоему38,
яко аггеломь39 своимъ40 заповЪсть о41 тебъ42 съхранити43 тя въ всЬс44 путех
твоих45, и не убоишися46 от стрЪпы47 летящаа48 в49 день50». Се же бысть rpfcx51
• ради наших, въоружаются52 на ны иноплеменници53, да быхом ся отступили от
своих54 неправдъ55, от братоненавидЪниа56, и57 от сребролюбиа58, и в
неправды59 судящих, и от насилья60. Но милосердъ бо есть богь человеколюбець61,
не до конца прогневается62 на ны, ни въ63 вЪки64 враждуеть:
л. 368 об. А отселЪ, от страны Литовскиа65, Ягаило князь 11 литовский66 прииде67 съ68
всею69 силою литовскою70 Мамаю помагати71 и72 татаромь73 поганымь74 на
помощъ75, а христианом76 на пакость77. Но и от тЬх78 богь избавилъ, не
поспЪша бо на срок79 за малым80 за81 едино днище81 или менши. Но точию82
слышав83 Ягаило Олгердовичь и вся сила его84, яко князю великому с
Мамаем85 бои былъ и князь великий одолЪ, а Мамай86 побЬке, и87 без всякого
тнет Г 97ставъ ГН 98напереди Я "всих Я 100и Я хт1ошюю Я 2биша Г,
бЪша Я 3'3оступиша въкругь Я 4обои Я 5полкы Я 6нет Г 7удариша Г
8плещама ГН 9всЪхъ Г 10сихъ Я 11заступи Г 12въ Я 13щитом Г 14истинным
Г, истиннымъ Я ™нет Г 16оружьемъ Г, оружьемь Я 17благоволения Г 18осинилъ
Я 19моею Я 20десничею Я 21 рукою его Г 22мышчею Я 23его Я 24укръпи-
вы Я ^промежю Я ^многи Я 27ратними Я 28чълъ Я ^охранен Г 30нет
ГН 31 оружье Г, оружиемь Я 32нет Я 33~33пророкъ давидъ Я 34положил Г
35свое Я 36придет Г, придете Я 37приступить Г, преступить Я 38своему Я
39ангелом Г, аггеломъ Я ^своим Г 41от Я 42тебе Я ^хранити Г, съхранить
Я ^всих Я ^нет Я ^уклонишися Я 47стЬлы Я ^летящая Г, летящиа Я
49въ ГН 50дне Г 51гръхъ Я 52вооружаются Я 53иноплеменичи Я ^своихъ
Г 55неправден Я 56братоненавидъния Г, братоненадениа Я 57н^т Г 58среб-
ролюбия Г 59неправду ГН 60насильа Я 61человеколюбечь Я 62прогнъваются
Я 63в Г ^векы Г, векы и Я ^литовския Г, литовьскиа и Я ^литовьскии Я
67приде Г б8со Я 69ввсею Я 70литовьскою ГЯ 71пособляти ГН 72а Я
73тотаромъ Я 74поганымъ Я 75помочь ГЯ 76християном Г, крестьанамъ Я ^зло
Г 78тЬхъ Я 79срокъ ГЯ 80малымъ Я 81~81днемъ единым Г 82точью ГН
83слышавъ ГН 84его, токмо имени его Я 85мамаемь Я 86мамаи побЪжен бысть
Г, мамааи побЪжен Я 87нети ГЯ
80
л. 369
пожданиа88 литва*9 съ Ягаилом90 побЪгошя91 назад92 съ93 многою скоростию94,
никим же гоними. Не95 видЪша96 тогда князя великаго97, ни98 ратии" его, ни
оружиа100 его, токмо имени его литва бояхугся™ и трепетаху, а не яко при
нынешних2 временех3, литва над4 нами4 издеваются5 и поругаются. Но мы
сию беседу416 оставлыие7 и на предлежащее възвратимся.
Князь8 же8 Дмитрии9 з,() братомь11 своимъ12 Володимеромъ13 и съ князь-
ми14 рускими, и15 воеводами, и16 прочими бояры, и съ17 всЬми18 вой
оставшимися став19 тое20 нощи21 на поганых об^дищех22, на костех татарских23,
угеръ поту своего и24, отдохнув25 от труда своего, велико благодарение
принесе богу, таковую26 победу давшему на поганыа26, избавляющему27 раба
своего от оружиа28 люта: «Помянулъ еси, господи29, милость свою30, избавил
ны еси31, господи, от сыроядець сих, от поганаго32 Мамая33 и34 от нечьсти-
вых35 измаиловичь36, и37 от безаконных38 агарянъ39, подаваа40 чьсть41 яко сынъ
своей матери. Уставилъ42 еси стремление страстное43, яко же еси уставилъ44
слузЪ своему Моисею45 и дреНвнему46 Давиду, и новому Константину47, и
Ярославу, сроднику великих князей, на окааннаго48 и на49 проклятаго50 бра-
тоубиицю51 безглавнаго52 звЪря53 Святоплъка54. И55 ты, богородице,
помиловала еси милостию56 своею нас57, грЪшных58 рабъ своих59 и всь род христи-
анскыи6(), умолила еси безлЪтнаго61 сына своего61». И мнози62 князи рустии63
и воеводы прехвалными64 похвалами65 прославиша66 пречистую матерь67 бо-
жию67 богородицю. И68 пакы христолюбивый69 князь похвали дружину свою,
аВ рукописи бЪду, исправлено по Г
88подданиа Я 89и литва ГН 90ягаиломъ Г, агаиломъ Я 91побЪгоша ГН 92назадъ
Я 93со ГН 94скоростью ГН 95ни Н 96видиша Н 97великого ГН 98и ни
Я "силы Г, рати н 100оружья Г, оружьа Н х,у,1боахутся Н 2нонЪшнихъ Н
Звремянных и Н 4"4над нми Я 5издЪваются Г, здЪваются Я 6беседу Н
7оставлеше Я 8~8княже 9дмитреи Я 10с ГН 11братом Г, братомъ Я 12своим
с Г, своимъ с Я 13володимером Г, володимеремъ Я 14князми Я 15и с ГН
16и с ГН 17со ГН 18всими Я 19ставъ Г, въставъ Я ^тои ГН 21ночи Я
22обЪдЪщих Г, обидящих Я 23татарьскихъ Г, тотарьскых Я 2Анет Я 25отдохнувъ
Я 26"26давшому такову на поганыа победу Г, давшему такову поганому на поб-Ьду
Я 27избавляещему Я 28оружия Г 29нет Я 30твою Я ЪЛнет Я 32погано-
го Я 33мамаа Я ^нет Я 35нечестивых ГН 36измаловъ Я 37нет Н
38беззаконных Г, безаконых Я 39агарянь Я 40подавая Г 41честь ГН
^уставил Г ^страшное Г ^ставил Г 45моисЪю Я 46древьнему Г, древному Я
47костянтину ГН 48оканнаго Г, оканного Я Л9нет ГН 50проклятого Я
51братоубиича Я 52безьглавно Я 53звЪра Я 54святополка ГН 55нет Г
56милостью Я 57насъ Г 58грЪшних Я 59своихъ Я 60хрестьянскии Г,
крестьаньскии Я 61~61 сына своего безлЪтнаго Г 62мнозии Я 63русстии Г,
русский Я 64прехвальными Я 65нет Я 66прославиша бога и Я 67_67божию
матерь Я 68нет Я 69крестолюбывыи Я
81
иже крЪпко бишася70 съ71 иноплеменники72 и твердо забрашася73, и мужь-
скы74 храбровашя75, и дръзнуша76 по бозЪ77 за вЪру78 христианскую79.
И възвратися80 отгуду в81 богохранимыи град82 Москву, въ свою
отчину83, с победою84 великою, одолЪв85 ратнымъ, побЪдивь86 врагы87 своя88. И
мнози вой его възрадовашяся89, яко обрЬтающе90 користь многу, пригнашя91
с92 собою многа93 стада93 кони94, и велбуди95, и волы, им же нЪсть числа,
и96 доспЪх97, и порты, и товаръ.
Пов*даша98 князю99 великому99, что князь Олег100 рязанский™ посылалъ
Мамаю2 на помощь3 свою силу2, а самъ4 на рЪках5 мосты6 переметалъ7. А
кто поехалъ8 с9 Доновского10 побоища11 въ своя си11 сквозь его отчину12,
Рязанскую13 землю, бояре14 или слуги, а15 тех16 велЪлъ17 имати и грабити и
нагых18 пущати19. Князь же Дмитрии20 про то въсхоте21 на Олга послати
рать22. И се внезапу приехашя23 к нему бояре24 рязанстии25 и повЪдашя26,
л. 369 об. что князь Олегь повръгь27 свою землю да самъ28 побЪжалъ291| и30 съ
княгинею31, и с32 дЪтми, и з33 бояры34. И молиша его много о семь35, дабы
на36 них рати36 не послалъ37, а сами биша38 ему челом39 и рядишася у него
в ряд. Князь же послуша их40 и41 приимъ челобитье42 их43, рати44 на них45
не посла, а на Рязанскомь46 княжении47 посади своя48 намЪстники49.
Тогда же Мамай50 не въ51 мнозЬ52 убЬка53 [и прибЬка54] въ55 свою землю
в56 мал*» дружин*», видя себе бита и бЪжавша57, и58 посрамлена59, и60
поругана61, пакы62 гнЪвашеся [и63 яряся64 зЪло, смущашеся65]. И събра66 оста-
70убишася Н 71со Г 72инопленникы Н 73бравшеся Г, забрашися Н 74мужес-
кы Г, мужескыхъ Н 75храброваша ГН 76дрьзнуша Г, дерзнуша Н ^бози Н
^веру Н 79християньскую Г, крестьаньскую Н 80възвратишася Г, возвратися Н 81въ
Г, нет Н 82град на ГН 83очтину Н ^победою Н 85одолЪвъ Г, одоливъ Н
86побЪдивъ Н 87враги Г 88своа Н "възрадовашася ГН ^обрЪтающи Н
91пригнаша бо Г, прогнаша бо Н 92съ Г 93"93стада мьнога Н ^конеи Г 95верблу-
ды Г, вельблуды Н ^нет Н 97доспихЪ Н 98повЪдали Г, поведоша Н """великому
князю Г 100олегь Г, олгердъ Н ^рязаньскии ГН 2=2свою силу на мочь Н
3помочь Г 4сам Г 5рЪкахъ Н 6мостъ Н 7переметаша Г 8поихалъ Н 9з
Г, съ Я 10доновьского Г, доньского Н 11домовь Г, домовъ Н 12очтину Н
13рязаньскую ГН 14бояри Н лънет ГН 16тЬхъ Н 17велилъ Н 18не Г, нагыхъ
Н 19пущать Г ^дмитреи Н 21въсхотЬ ГН 22рать свою ГН 23приЪхаша Г,
приихаша Н 24боярЪ Г, боари Н 25рязаньскии ГН ^пов'Ёдаша ГН 27поверглъ
Г, повергь Н 28самъ ГН ^побЪжал Г 30нет ГН 31княгинию Н 32з Г 33с
Я ^боары Н 35семъ Г 36"36рати на нихъ Н 37послал Г, слалъ Н 38бЪ-
ша Н "целом Н ^ихъ Н АЛнет Г 42целобитие Н ^ихъ Н "и рати ГН
^нихъ Н ^рязаньском Н 47княжьнии Н ^свои ГН ^намЪстници Г, наместник*
Н 50нет Н 51во Г 52мнози Н ^убЪжалъ Н ^пребЪжавъ Н 55в Г 56вь
Н 57бежавша Г, бежавшаа Н 58нет Г "посрамлешася Н тнет ГН 61поругаша-
ся Н 62паки Г 63нет Н ^ярися Н 65и съмущашася Н 66събравъши Н
82
точную67 свою68 силу, хотя69 ити69 изгономъ70 пакы71 на Русь. Сице же72 ему72
умыслившу73, и се прииде74 ему вЪсть, что идет75 на76 него нЪкии царь76 съ
встока77 Тохтамышь из78 Синие79 орды. Мамай же, юже*° уготовалъ рать на ны,
с тою ратию81 готовою и82 поиде противу его. И срЪтошася83 на Калках84, и85
бысть имъ86 бои. И87 царь Тахтамышъ88 победи89 Мамаа90 и прогна его.
Мамаевы же князи сшедше91 с конь92 своих93 и биша94 челомь95 царю Тахтамы-
шу96, и даша ему правду по своей Bfepfc97, и яшася за него, а98 Мамаа99
оставиша100 поругана. Мамай же то видЬвьхуи и2 скоро побЬжа3 съ4 своими
единомысленики. Царь же Тахгамышь посла за5 ними6 в7 погону8 воя своя7.
Мамай же гоним9 сыи и бЪгаа10 пред Тахтамышевыми гонители, и11 при-
бЬка12 близ13 града Кафы, и14 сьслася15 с кафинци16 по докончанию и по опасу,
дабы его приали17 на избавление, дондеже избудеть от всех18 гонящих19 его.
И20 повелЪша21 ему, и прибЪже22 Мамай в Кафу съ23 множествомъ24 имЪниа25,
л. 370 злата и сребра. Ка||финци26 же свЪщавшеся27, и28 створиша над нимь29 об-
лесть, и ту от них убьен30 бысть31, и тако бысть конець Мамаю.
А самъ32 царь33 Тахгамышь шед34, взя35 Орду Мамаеву и царици36 его, и
казны37 его, и улусъ38 всь39 пойма, и богатство40 Мамаево раздали дружинЪ
своей. И оттуду послы41 своя отпусти41 къ князю Дмитрию42 и къ43 всЬм44
княземъ45 рускимъ46, пов^дая47 имъ48 свои приход49 и како въцарися, и50 како51
супротивника своего и52 их53 врага Мамаа54 победи, а самь55 шед, йде на
царств*56 Волжьскомъ57. Князи же рустии посла его отпустиша съ58 честию59
и с60 дары, а сами61 на зиму ту и на ту весну за ними отпустиша в Орду кь
царю коиже62 своих63 килициев64 съ многыми65 дары.
67останочную Г 6внет Г 69-69еще восхотЬ ити Г, еще въсхоти ти Н 70изгоном
Г 71паки Г 72~72пакы Н 73умышлему Н 74приде ГН 75идеть И 76"76царь
никии Н 77востока ГН 78изъ Г 79синеи Г, сЪнеи Н 80нет Г, уже И 81 ратью
ГН 82нет Г 83стрЪтошася Г, стретошася Н 84лках лЪсах Г, камкахъ Н В5нет
Н 86им Г 87нет Н 88тахтамышь ГН 89победи Г 90мамая Г 91ошед-
ши Н 92конеи ГН 93нет Н 94бЪша ему Н 95целомъ Н 96тахтамышю Н
97Btpe Г, в^ри Н 96нет Н "мамая Г, мамая же Н 100отставиша Н ^'^видЪвъ
ГН 2нет Н 3б,Ьжавъ Н 4со Г 5нет Н 6ним Г, нет Н 7"7воа вся в
погоню Н 8погоню Г 9гонимъ Н 106t»rafl Г, бЪга Н инет Н 12прибЪжавъ Н
13близъ Н инет Г 15сослася ГН 16кафинчи Н 17прияли ГН 18всих ГН
19гонящихъ Н 20нет Н 21повелиша Н 22прибЪжа ГН 23со Н
вом Г 25имЪния Г, им^а Н 26кафинчи Н ^св^щавшися Н
Н 30убьенъ Г, убьень Н 31есть Г 32сам Г 33нет ГН ЗАнет ГН 35взял
Г 36царицю ГН 37казну Г, казьны Н 38улус Н 39весь ГН 40богатьство Н
41~41отпусти послы своя Г, пусти послы своа Н 42дмитьрею Н 43ко Г ^всимъ
Н ^князем Н 46руским Г 47пов^да Н 48им Г 49приходъ Г 50нет ГН
51 како ся Г 52нет ГН 53ихъ Г 54мамая Г 55самъ И 56царьствии Г, царствии
и Н 57воложском Г волжьском Н 58с Г 59честью Я 60з Г
до Г 63своихъ Г 64киличевъ Г 65многими ГН
83
Текстологический комментарий
Анализ Повести о Куликовской битве в составе Карамзинского списка вполне
подтверждает мнение исследователей, что текст Карамзинского списка является отражением
первоначального вида Новгородской IV летописи. Об этом свидетельствует наличие целого ряда
таких чтений Карамзинского списка, которые совпадают с чтениями Софийской I летописи и
отличаются в то же время от чтений других списков Новгородской IV.
Так, чтение Карамзинского списка (см. вар. I, 28) «литовский князь Ягаило Олгер-
довичь» совпадает с чтением Софийской I (CI) летописи: «литовьскии князь Ягаило
Олгердович» (цитируем по Карамзинскому списку CI, л. 437 об.), в то время как в
других списках Новгородской IV (Н IV) летописи отсутствует слово «князь» (с. 311)1.
Чтение Карамзинского списка «кровь христианскую прольемь» (ср. выше текст
памятника и вар. I, 81) совпадает с CI (л. 438: «кровь християньску прольем»), в то время как
в других списках HIV — «кровь их прольем» (с. 311). Чтение «великиа воеводы» (ср.
вар. III, 45-45) совпадает с О (л. 440: «великыя воеводы»), в других списках HIV
обратный порядок слов (с. 313). Чтение «вой своих 100 тысящь и 100» (ср. вар. III, 95)
совпадает с CI (л. 440 об.: «[вой] своих 100000 и сто»), в других списках HIV — «вой
своих 100000 и 50000» или «... 100000 и 100000» (с. 314). Чтение «опроче князей» (ср.
вар. III, 96) совпадает с CI (л. 440 об.: «опроче князей»), в других же списках HIV —
«опрочно (опрично, опричной) рати князей» (с. 314). Чтение Карамзинского списка
«наплънися аки аспида» (ср. вар. VII, 3-3) совпадает с CI (л. 443 об.: «наполнися акы
аспида»), в других списках HIV отсутствует слово «наплънися» (с. 316). В Карамзин-
ском списке (ср. вар. VII, 6) и CI (л. 443 об.) читается «рече», а в других списках
HIV — «рече Мамай» (с. 316). В Карамзинском списке (ср. вар. VII, 78) и CI (л. 444
об.) читается «столпу огньну (огнену)», в других списках HIV — «столпу огненому»
(с. 317). Чтение Карамзинского списка (ср. вар. VIII, 29-29) «мгляно было бяше»
соответствует CI (л. 445: «мгляно бяше было»), в других списках HIV — «мгла не была
бяше (не бы бо бяша, не бо было беаше)» (с. 317). Чтение «свЪту пришестие» (ср. вар.
VIII, 33-33) совпадает с CI (л. 445), в других списках HIV обратный порядок слов (с.
318). Чтение «русина стигаше» (ср. вар. X, 33-33) совпадает с CI (л. 447), в других же
списках HIV — «си (сии) настигаше» (с. 319). Чтение «сулицами прободаеми» (ср. вар,
X, 67) совпадает с CI (л. 447), в то время как в списках HIV старшей редакции —
«сулицами прободаеми бываху», а в младшей редакции фраза вообще опущена (с. 320).
В Карамзинском списке (ср. вар. XII, 22) читается, как и в CI (л. 449), «Левъ Морозов»,
в других же списках — «Левъ Мозыревъ» (с. 321). Чтение Карамзинского списка (ср.
вар. XII, 58-58) «не бяше раны» соответствует тексту CI (л. 448: «не бысть раны»), в
то время как в других списках HIV — «не бяше (бяша, бЪше) язвы» (с. 321). Чтение
Карамзинского списка «потягнем вси вкупЪ» (ср. вар. XII, 75) соответствует чтению CI
(л. 449 об.: «потягнемъ вкупЪ»), в других же списках HIV опущено слово «вкупЪ» (с.
322). В Карамзинском списке (ср. вар. XIII, 86) и CI (л. 450 об.) одинаково читается
«Мамай побЪже», в других списках HIV — «Мамай побЪжен [бысть] побЪже» (с. 323).
В Карамзинском списке (ср. вар. XVI, 33) и CI (л. 453) одинаково — «царь Тахта-
1 Здесь и далее текст Новгородской IV летописи цитируется по изданию: ПСРЛ, т. IV, ч. I, вып. I.
Пг., 1915.
84
мышь», в других списках HIV опущено слово «царь» (с. 325); аналогично чтение «царици»
(ср. вар. XVI, 36; CI, л. 453) противопоставляется чтению «царицю» других списков HIV (с.
325).
В целом же, если рассматривать наиболее существенные разночтения, Карамзин-
ский список сближается со старшей редакцией Новгородской IV летописи1 и лишь в
очень небольшом числе случаев совпадает с текстом младшей редакции
Новгородской IV летописи2.
Примечания
1. ...а на Москве остави воевод своих у великой княгини Евдокеи и у сынов
своих у Васильа, у Юрья и у Ивана Федора Андреевича (с. 70). В отличие от
«Летописной повести» в Софийской I летописи «Летописная повесть» в составе
Новгородской IV летописи дает имена великой княгини жены Дмитрия Ивановича
Евдокии и их трех сыновей, оставшихся в Москве. Евдокия — младшая дочь
нижегородского великого князя Дмитрия-Фомы Константиновича, вышедшая замуж за
Дмитрия Московского 18 января 1366 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. I. Пг., 1922, стб. 83).
Скончалась 7 июня 1407 г. (Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция
текста. М.; Л., 1950, с. 465 — по выписке Н.М. Карамзина). Василий — старший из
взрослых сыновей Дмитрия Донского, его преемник на московском великокняжеском столе.
Родился 30 декабря 1371 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 99), умер 27 февраля 1425 г.
(ПСРЛ, т. XXV. М.; Л., 1949, с. 246). Юрий — следующий за Василием сын Дмитрия
Донского, князь Звенигородский и Галицкий, занимавший некоторое время и стол
великого княжества Московского. Родился 26 ноября 1374 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. I,
стб. 108), умер 5 июня 1434 г. (Экземплярский, 789/, с. 233 и примеч. 652).
Сложнее вопрос о третьем упоминаемом в «Летописной повести» по
Новгородской IV летописи сыне Дмитрия Ивановича Иване. Некоторые летописные
свидетельства о княжиче Иване Дмитриевиче разобрал А.А. Шахматов. Он отметил, что
в «Слове о житии и преставлении Дмитрия Ивановича» Иван назван пятым (не
считая старшего, умершего в младенчестве сына Дмитрия Московского Даниила)
сыном Дмитрия, родившимся после Петра, т.е. после 1385 г. В родословных
княжеских перечнях, помещенных под 887 г. в Софийской I летописи старшего извода,
Иван также назван после Петра. А в подобных перечнях других списков Софийской
I летописи он вообще не упоминается. А.А. Шахматов, однако, склонялся в пользу
показаний родословных перечней в более древних летописных сводах. Он указал на
княжеский родословец в Комиссионном (Археографическом) списке
Новгородской I летописи, где Иван назван после Василия и Юрия. Тождественное или почти
1 Там же: с. 311, вар. 60; 312, вар. 34; 313, вар. 3, 26; 314, вар. 7, 9; 315, вар. 19, 317, вар. 5;
320, вар. 45, 48, 321, вар. 17; 322, вар. 2, 38; 325, вар. 43, 44, 46, 47. Во всех перечисленных
случаях чтения Карамзинского списка и старшей редакции Новгородской IV летописи
поддерживаются чтениями Софийской I летописи.
2 Там же: с. 318, вар. 19, 37; 325, вар. 27. Эти чтения совпадают с Софийской I летописью.
85
тождественное указание сохранила и летопись Авраамки (Шахматов, 1910, с. 141,
примеч. 1).
К наблюдениям А.А. Шахматова следует сделать несколько дополнений. В духовной
Дмитрия Донского 1389 г. Иван упомянут после Петра (ДЦГ, № 12, с. 34). Поскольку
составители «Слова о житии и преставлении...» были знакомы с завещанием Дмитрия,
очевидно, что перечень сыновей Донского в «Слове...» заимствован ими из его духовной
грамоты 1389 г. Один из этих источников повлиял и на княжеский перечень под 887 г. в
Софийской I летописи старшего извода. Иными словами, основным документом,
согласно которому Иван поставлен на пятое место среди сыновей — наследников Дмитрия
Донского, является завещание последнего 1389 г.
Анализ этого завещания показывает, что княжич Иван попал на последнее место
среди сыновей завещателя не потому, что он был младшим по возрасту, а в силу иных
причин. Так, его имени нет среди имен сыновей Дмитрия Донского, которым он
«приказывал» «отчину свою Москву» (ДЦГ, № 12, с. 33). Иван, в отличие от всех
других наследников Дмитрия, не получал ничего из состава земель Владимирского
великого княжества, ставшего при Дмитрии отчинным владением московских князей.
Не получил он ничего и из территорий других присоединенных Дмитрием к Москве
княжеств (там же, с. 34). Иван не имел семьи и свой удел, кстати, очень
незначительный, должен был, согласно завещанию отца, передать одному из братьев (там же). Все
названные особенности в отношении владений княжича Ивана, зафиксированные в
духовной 1389 г. Дмитрия Донского, объясняются, как в свое время предположил
А.В. Экземплярский, его ущербностью (Экземплярский, 1889, с. 291).
Следовательно, упоминание в духовной 1389 г. и в некоторых летописных
княжеских перечнях Ивана Дмитриевича после Андрея не может свидетельствовать о том,
что Иван родился позже 1385 г. и что указание на его пребывание вместе с матерью
и старшими братьями в Москве в 1380 г. является анахронизмом.
К сожалению, источники не сохранили даты рождения княжича Ивана. Вообще, с
1374 г., когда родился Юрий, и по 1382 г., когда родился Андрей, летописи не отмечают
рождения детей в семье московского великого князя. Но есть запись от 11 сентября
1379 г. о смерти маленького («дЪтя») Семена Дмитриевича (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб.
137). Княжеский родословец при Комиссионном списке Новгородской I летописи
младшего извода, на который ссылался А.А. Шахматов, перечисляет детей Дмитрия
Донского в таком порядке: «Василии, Юрьи, Иоаннъ, Семеонъ, АндрЪи, Петръ, Костян-
тинъ» (НПЛ, с. 466). Если учесть, что в летописях Семен упоминается раньше Ивана,
подобный порядок в родословце нельзя объяснить поздней выборкой из летописных
сводов. В основе приведенного перечня лежали данные другого рода, может быть,
просто знание современником реальных фактов. В таком случае показание
«Летописной повести» о существовании в 1380 г. у Дмитрия и Евдокии сына Ивана надо
признать достоверным.
Впрочем, нельзя сбрасывать со счетов и иного объяснения. А.А. Шахматов
отметил нелогичность той фразы в «Летописной повести», где упоминаются великая
княгиня Евдокия Дмитриевна со своими сыновьями. Там сказано, что Дмитрий Иванович
«на Москве остави воевод своих», а далее упомянут только один воевода — Федор
Андреевич. И А.А. Шахматов ставил вопрос, не читались ли первоначально в
«Летописной повести» имена двух-трех воевод (Шахматов, 1910, с. 141).
86
Такая особенность комментируемого отрывка наводит на мысль, не относилось ли
прежде имя Иван к одному из воевод великого князя, а не к его сыну. Если так звали
воеводу, то отчество его, скорее всего, должно было бы совпадать с отчеством Федора
Андреевича. При таком допущении легко объясняется позднейший перенос имени
воеводы на сына Дмитрия Ивановича и упоминание только одного боярина великого князя.
Но существовал ли во времена Куликовской битвы крупный московский боярин с
именем Иван и отчеством Андреевич? На этот вопрос можно ответить утвердительно.
Оказывается, в 80-е гг. заметную роль в окружении московского великого князя играл
Иван Андреевич Хромой, родной брат Федора Свибла (Веселовский, 1969, с. 494-495).
Иван Андреевич даже был свидетелем при составлении завещания Дмитрия Донского в
1389 г. (ДДГ, № 2, с. 37). Таким образом, окончание рассматриваемой фразы в ее
первоначальном виде можно реконструировать так: «воевод своих... Ивана, Федора
Андреевича», где «Андреевича» — винительный падеж двойственного числа. Впрочем,
это только гипотеза, превращать которую в действительный факт пока нет достаточных
оснований.
2. ...а не яко при нынешних временех, литва над нами издеваются и
поругаются. Но мы сию б[ес]Ъду оставльше и на предлежащее възвратимся (с. 80).
Приведенный отрывок читается только в «Летописной повести» в составе
Новгородской IV летописи. В Софийской I летописи его нет. Данный текст давно обратил на
себя внимание исследователей, считавших, что в нем содержатся датирующие
указания относительно составления «Летописной повести».
Так, С.К. Шамбинаго полагал, что процитированная вставка читалась в общем
источнике Новгородской IV и Софийской I летописей, но в последней она была
опущена. По его мнению, насилия со стороны Литвы могли иметь место во времена
литовского великого князя Витовта, но до 1428 г., когда прекратились литовские
нападения на Новгород. Поскольку наиболее крупным успехом Витовта в его борьбе
с Новгородом и союзным С ним Псковом было взятие в 1405 г. псковского пригорода
Коложе, С.К. Шамбинаго и относил появление вставки об издевательствах и
поругании со стороны Литвы к 1405 г. Отсюда им выводилась и дата создания «Летописной
повести» — до 1405 г. (Шамбинаго, 1906, с. 75, 77-78).
А.А. Шахматов согласился с заключением С.К. Шамбинаго относительно того, что
вставка была в общем источнике Софийской I и Новгородской IV летописей и что в
Софийской I эта вставка позднее была исключена. Вообще говоря, наличие вставки,
а затем полное «чистое» опущение ее обычно порождает сомнение в правильности
именно такой интерпретации истории текстов. Видимо, поэтому А.А. Шахматов
сделал новое предположение о том, что вставка начиналась не со слов «...а не яко...», а
со слов «не видЪвша бо тогда князя великаго», которые читаются не только в
Новгородской IV летописи, но и в Софийской I (Шахматов, 1910, с. 118). При таком
допущении получалось, что вставка частично сохранилась и в Софийской I летописи,
а следовательно, ее с уже гораздо большей уверенностью можно было относить к
общему источнику Софийской I и Новгородской IV летописей. А.А. Шахматов
возводил ее к общерусскому своду 1423 г. митрополита Фотия и считал, что во вставке
отразились враждебные не новгородско-литовские, а московско-литовские
отношения. При этом А.А. Шахматов отметил, что «совершенно неясно», имел ли в виду
автор вставки «ужасы 1405 г. или 1396 г.» (там же).
87
Представляется, однако, что интерпретация вставки обоими исследователями
нуждается в коррективах. Во-первых, нет серьезных оснований считать, что вставка начиналась
словами «не видЪша бо тогда князя великаго». Резкое противопоставление событий 1380 г.
событиям, современником которых был автор вставки, заставляет признать начало вставки
со слов «...а не яко...», как и считал С.К. Шамбинаго. Нет также оснований приписывать
выпад против литовцев составителям митрополичьего свода 1423 г. Как раз в 1423 г. была
составлена третья духовная фамота московского великого князя Василия Дмитриевича,
написанная «по благословленью отця нашего ФогЬя, митрополита Киевского и всия Руси»
и скрепленная его подписью. Согласно завещанию великого князя, его семья
«приказывалась» «брату и тьстю великому князю Витовту» (ДДГ, № 22, с. 60, 62). Следовательно,
говорить о каких-либо недружественных отношениях между Москвой и Литвой в начале
20-х гг. XV в. не приходится. Поэтому, вопреки мнению А.А. Шахматова, нужно признать,
что вставка сделана не в общий источник Софийской I и Новгородской IV летописей, а в
общий источник всех редакций Новгородской IV летописи. Но при таком решении
вопроса совсем необязательно вслед за С.К. Шамбинаго усматривать во вставке намек на
военные события времени правления в Литве великого князя Витовта. Слова «издеваются и
поругаются» просто говорят о напряженных, неприязненных отношениях между
Новгородом и Литвой. А такие отношения имели место и при преемнике Витовта Сигизмунде
Кейстутовиче, т.е. в 30-е гг. XV в. Дружественный договор с Сигизмундом новгородцы
подписали только зимой 1436/37 г., но даже при существовании мирных отношений
новгородский летописец, говоря о убийстве Сигизмунда в 1440 г., не удержался от его резкой
отрицательной характеристики (НПЛ, с. 419, 420, под 6944 и 6948 гг.).
Таким образом следует заключить, что процитированный текст появился в
«Летописной повести» при создании Новгородской IV летописи в 30-е гг. XV в.
V. Краткая редакция "Задонщины" по Кирилло-Белозерскому списку
«Задонщина» — древнейшее из дошедших до нас поэтических произведений
Куликовского цикла. В качестве источников в ней использованы «Слово о полку Иго-
реве» и более раннее поэтическое сочинение на тему о Куликовской битве, которое
связывается с именем Софония Рязанца1.
Существующие списки «Задонщины» делятся на две редакции — Краткую и
Пространную, которые восходят к общему протографу, имевшему вид Пространной
редакции. Краткая редакция известна в одном списке Кирилло-Белозерского
монастыря, переписанном Ефросином — известным книгописцем, деятельность которого
протекала в 70-90-х гг. XV в. С достаточным основанием можно считать, что Краткая
редакция «Задонщины» была создана самим Ефросином2.
Приводим описание сборника.
РНБ, Кир.-Бел. № 9/1086, в 8°, на 569 + IV листах. Состав сборника описан1. Он
состоит из тетрадей, в большинстве своем переписанных в разное время и
пронумерованных Ефросином. В рукописи имеются пометы о написании соответствующих
частей в 1470 г. (л. 356), 1475 г. (л. 138) и указания в самом тексте на 1479 г. (л. 263:
о том, что 8 сентября 6988 г. Куликовскому сражению «прешло лЪт 100») и 1483 г.
(л. 525: в статье «Князи русьсти» последним указан внук Ивана III Дмитрий,
родившийся в 1483 г.). «Задонщина», занимающая лл. 122-129 об., входит в состав
комплекса статей, переписанных Ефросином — коричневыми чернилами на однородной
бумаге (лл. 1-134). Филиграни этой части сборника: 1) голова быка (лл. 1-31) —
Briquet, № 15083 (1470 г.); 2) бык (лл. 12, 19) — Briquet, № 2817 (1453-1477 гг.); 3)
петух (лл. 51-134)— Briquet, № 4479 (1459-1480 гг.). Список «Задонщины», таким
образом, датируется 70-80-ми гг. XV в.
1 Дмитриева, 1979, т. XXXIV, с. 18-25.
2 См.: Лурье Я.С. Литературная и культурно-просветительная деятельность Ефросина в конце
XV в. // ТОДРЛ, т. XVII. М.; Л., 1961, с. 130-168; Дмитриева, 1966-2, с. 264-291.
3 Варлаам. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря. // Ученые
записки II отделения Академии наук, кн. V. СПб., 1858.
89
Писание Софониа старца рязанца, благослови, отче.
Задонщина великого князя господина Димитрия
Ивановича и брата его князя Володимера ОндрЪевича.
л. 122 об. Поидемь, брате, в полуночную стра||ну жребии Афетову, сына Ноева, от
него же родися Русь преславная. Оттоле взыдемь на горы Киевьскыя. Пер-
вЪе всЬсь вшедъ восхвалимь вЪщаго гоа Бояна в городЪ в КиевЪ, гораздо
гудца. Той бо вЪщии Боянъ воскладая свои златыя персты на живыя струны,
пояше славу русскыимь княземь: первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичю
и Святославу Ярославичю, Ярославу Володимеровичю, восхваляя ихъ пЪсми
и гуслеными буйными словесы на русскаго господина князя Дмитриа Ивано-
л. 123 вича и брата его князя Володимера Ондръ||евича, зане же ихъ было
мужество и желание за землю Руссьскую и за виру христианьскую.
От тоя рати и до Мамаева побоища.
Се азъ князь великыи Дмитрии Ивановичь и брать его князь Володи-
меръ ОндрЪевичь поостриша сердца свои мужеству, ставше своею крЪпос-
тью, помянувше прадеда князя Володимера Киевьскаго, царя русскаго.
Жаворонокъ птица, въ красныя дни утЬса, взыди под синие облакы, пои
* славу великому князю Дмитрею Ивановичю и брату его Володимеру ОндрЪе-
л. 123 об. вичю. Они бо взнялися какъ соколи со II земли Русскыя на поля половетция.
Кони ржуть на МосквЪ, бубны бьють на КоломнЪ, трубы трубять в
СерпуховЬ, звенить слава по всей земли Русськои, чюдно стязи стоять у
Дону великого, пашутся хоригови берчати, светиться калантыри злачены6,
звонять колоколи вЪчнии в Великом в НовЪгородЪ. Стоять мужи наугородци
у святыя Софии, а ркучи такову жалобу: «Уже намь, брате, к великому
князю Дмитрею Ивановичю на пособь не поспЪти».
л.124 Тогды аки орли слЪтошася со всея полунощныя страны. То ти || не
орли слЪтошася, съЪхалися всЬ князи русскыя к великому князю Дмитрию
Ивановичю на пособь, а ркучи такъ: «Господине князь великыи, уже пога-
нии татарове на поля на наши наступають, а вотчину нашю у нас отнима-
ють, стоять межю Дономь и ДнЪпромь, на рицЪ на ЧечЪ. И мы,
господине, поидемь за быструю рЪку Донъ, укупимь землямь диво, старымь
повЪсть, а младымь память».
Тако рече князь великыи Дмитрие Ивановичь своей братии русскимь кня-
л. 124 об. земь: «Братьеца моя милая, русские князи, гнЬздо есмя были || едино князя
великаго Ивана Данильевича. Досюды есмя были, брате, никуда не
изобижены, ни соколу, ни ястребу, ни бЪлу кречату, ни тому псу поганому Мамаю».
Славии птица, что бы еси выщекотала сиа два брата, два сына Вольяр-
довы, Андрея Половетцаго, Дмитриа Бряньскаго. Ти бо бяше сторожевыя
1Так в рукописи 6Испр., в рукописи зачены
90
полкы, на щитЬ рожены, под трубами поють, под щеломы възлелЪаны,
конець копия вскормлены, с востраго меча поены в Литовьскои земли.
Молвяше АндрЪи к своему брату Дмитрею: «Сама есма два брата, 11
л. 125 дЪти Вольярдовы, внучата Едиментовы, правнучата Сколдимеровы. Сядемь,
брате, на свои борзи комони, испиемь, брате, шеломомь своимь воды
быстрого Дону, испытаемь мечи свои булатныя. Уже бо, брате, стукъ
стучить и громъ гремить в славнЪ городЬ МосквЪ. То ти, брате, не стукъ
стучить, ни громь гремить, стучить силная рать великаго князя Ивана
Дмитриевича, гремять удалци золочеными шеломы, черлеными щиты.
СЁдлаи, брате ОндрЪи, свои борзи комони, а мои готови напреди твоих
осЁдлани». 11
л. 125 об. Уже бо всташа силнии вЪтри с моря, прилелЪяша тучю велику на усть
Hfenpa, на Русскую землю. Ис тучи выступи кровавыя оболока, а из нихъ
пашють синие молньи. Быти стуку и грому велику межю Дономь и НЪпромь,
идеть хинела на Русскую землю. СЪрие волци воють, то ти были не сЬрие
волци, придоша поганые татарове, хотять пройти воюючи, взяти всю землю
Русскую.
Тогда же гуси гоготаше, и лебеди крилы въсплескаша. То ти не гуси
л. 126 гоготаша, ни лебеди крилы въсплескаша, се бо II поганый Мамай приведе
вой свои на Русь.
Птици небесныя пасущеся то под синие оболока, ворони грають, гали-
ци свои рЪчи говорять, орли восклегчють, волци грозно воють, лисици
часто брешють, чають победу на поганыхъ, а ркучи такъ: «Земля еси
Русская какъ еси была доселева за царемь за Соломоном, такъ буди и
нынЪча за княземь великим Дмитриемь Ивановичемь».
Тогда же соколи и кречати, белозерские ястреби позвонять своими
злачеными колоколци.
л. 126 об. Уже бо стукъ стучить и громъ гремить рано пред зорею. То 11 ти не
стукъ стучить, ни фомь гремить, князь Володимеръ ОндрЪевичь ведеть вой
свои сторожевыя полкы к быстрому Дону, а ркучи такъ: «Господине князь
Дмитреи, не ослабляй, уже, господине, поганыя татарове на поля на наши
наступають, а вой наши отнимають».
Тогда же князь великыи Дмитреи Ивановичь ступи во свое златое стремя,
всёдъ на свои борзый конь, приимая копие в правую руку. Солнце ему на
встоцЬ семтября 8 в среду на рожество пресвятыя богородица ясно свЬтить,
л. 127 путь ему пов*даеть, Борись ГлЪбъ молитву || творять за сродники свои.
Тогда соколи и кречати, бЪлозерскыя ястреби борзо за Донъ пере-
летЬша, ударишася на гуси и на лебеди.
Грянуша копия харалужныя, мечи булатныя, топори легкие, щиты мос-
ковьскыя, шеломы немецкие, боданы бесерменьскыя.
Тогда поля костьми насЪяны, кровьми полиано. Воды возпиша, вЪсть
91
подаваша по рожнымь землямь, за Волгу, к ЖелЪзнымь вратомь, к Риму,
до Черемисы, до Чяховъ, до Ляховъ, до Устюга поганыхъ татаръ, за ды-
л. 127 об. шущеем моремь. Того даже II было нелЪпо стару помолодитися.
Хоробрый ПересвЪт поскакиваеть на своемь вЪщемь сивцЪ, свистомь
поля перегороди, а ркучи таково слово: «Лучши бы есмя сами на свои
мечи наверглися, нежели намъ от поганыхъ положеным пасти». И рече
Ослебя брату своему ПересвЪту: «Уже, брате, вижю раны на сердци твоемь
тяжки. Уже твоей главЪ пасти на сырую землю на бЪлую ковылу моему
чаду Иякову. Уже, брате, пастуси не кличють, ни трубы не трубять, толко
л. 128 часто ворони грають, зогзици кокують, на тру||пы падаючи».
Тогда же не тури возрыкають на полЪ Куликове на рЪчкЪ НепряднЪ,
взопаша избиении от поганыхъ князи великых и боляръ сановных, князя
Феодора Романовича БЪлозерскаго и сына его князя Ивана, Микулу
Васильевича, Феодоръ Мемко, Иванъ Сано, Михаило Вренковъ, Иаковъ Ослебя-
тинъ, ПересвЪтъ чернець и иная многая дружина.
Тогда же восплакашася горко жены болярыни по своих осподарЪхь въ
краснЪ градЪ Москве. Восплачется жена Микулина Мария, а ркучи таково
л. 128 об. слово: «Доне, 11 Доне, быстрый Доне, прошелъ еси землю Половецкую,
пробилъ еси берези хараужныя, прилелЪи моего Микулу Васильевича».
Восплачется жена Иванова Феодосия: «Уже наша слава пониче в славнЪ городЪ
Москве.
Не одина мати чада изостала, и жены болярскыя мужей своихъ и оспо-
даревъ остали, глаголюще к себЪ: «Уже, сестрици наши, мужей нашихь в
животЬ кЬту, покладоша головы свои у быстрого Дону за Русскую землю, за
святыя церкви, за православную вЪру з дивными удалци, с мужескыми сыны».
л. 129 В лЪто 116888 бысть Мамаевчина, Маматякъ за Дономь на усть Непря-
двы. Тогды было благовещение на Пасху, по смерти АлексЬя митрополита
на третей годъ бои был. В лЬто 6889 во празникъ вознесения господня
прииде изо Царяграда на Русь Киприанъ митрополитъ, годъ спустя по
ЗадончинЪ. В лЪто 6890 бысть Тахтамышевщина августа 20 на князя на
Дмитриа Ивановича и взя Москву и много зла сътвори. В лЪто 6091а князь
велики Дмитрие сослалъ Киприана на6 митрополита на третей годъ по
л. 129 об. ЗадонщинЪ. В лЪто 6896 майя 19 преставися князь || велики Дмитреи
Ивановичь по ЗадонщинЪ на осмои годъ. В лЪто 6897 выиде изъ
Царяграда Киприанъ митрополитъ, а с нимь два митрополита послы. В лЪто 6900
септября 25 преставися старець Сергии по ЗадонщинЪ 13 лЬт прешло. Toe
же осени октября 24 выиде из Орды князь велики Василие Дмитриевичь.
В лЬто 6915 септября 15 преставися Киприанъ митрополитъ, пасъ церковь
божию лЬт 30. Богу нашему слава нынЪ.
*Так в рукописи бТак в рукописи
92
Текстологический комментарий
Законченных списков «Задонщины» известно четыре: 1) РНБ, собр. Кирилло-Бело-
зерского монастыря, № 9/1086 (обозначение: К-Б); 2) РГБ, собр. Ундольского, № 632
(обозначение: 30; 3) ГИМ, собр. Музейное, № 2060 (обозначение: И-1); 4) ГИМ, собр.
Синодальное, № 790 (обозначение: С). Список К-Б является древнейшим, но его
отличают краткость, отсутствие описания второй части боя, которое имеется во всех
остальных списках. Для части исследователей эти особенности списка К-Б послужили
поводом для признания его первоначальным вариантом «Задонщины», а остальные
списки — более поздней редакцией памятника. Однако результаты последнего
текстологического изучения произведения показали ошибочность такого мнения, Список К-Б,
безусловно, не является первоначальным видом «Задонщины». Хотя он представляет
особую редакцию, но остальные списки не восходят к нему. Список К-Б обнаруживает
большую близость со списком С Пространной редакции. Списки К-Б и С имеют ряд
общих чтений, в том числе и вторичных. Вместе с тем список К-Б сохранил ряд
первоначальных чтений, утраченных в других списках «Задонщины» (см.: Дмитриева,
1966-1, с. 199-263; Творогов, 1966, с. 292-343). Это имеет важное значение при
реконструкции архетипного текста памятника.
Примечания
1. Писание Софониа старца рязанца (с. 89). Имя Софония как автора
«Задонщины» фигурирует еще только в заглавии списка С («Сказание Сафона резанца») и,
таким образом, является характерной особенностью Синодального извода. Но в списке
С, а также в списках У и И-1 имя Софония упомянуто в самом тексте «Задонщины»,
следовательно, присутствовало в оригинале памятника. Данное обстоятельство
позволило выдвинуть гипотезу, что Софоний рязанец являлся автором особого поэтического
произведения, использованного в «Задонщине» (см.: Дмитриева, 1979, с. 18-25).
2. ...в полуночную страну жребии Афетову, сына Ноева (с. 89). В тексте имеются
описки, правильно читается в списке У: «в полунощную страну жребия Афетова, сына
Ноева» (л. 170). По библейской легенде после всемирного потопа вся земля была
разделена между сыновьями Ноя: Симом, Хамом и Афетом. Симу достались восточные страны,
Хаму — южные, Афету — северные и западные (Книга Бытия, X). Русь входила в Афетов
жребий. В других списках «Задонщины» говорится о Русской земле как стране «жребия»
Афета, причем она противопоставлена татарам как составляющим часть «жребия» Сима.
В списке К-Б Русь отнесена к «жребию» Афета, и на этом мысль обрывается.
Противопоставления Орде нет, что свидетельствует о неудачном сокращении текста.
3. ...вЪщаго го Бояна (с. 89). В тексте описка— лишний слог «го». Боян —
певец второй половины XI — начала XII в. — упоминается в «Слове о полку Игоре-
ве». В других списках «Задонщины» это место испорчено: «вещаннаго боярина» (У),
«веща бо инаго» {И-1), «вещаго горазда» (С).
4. ...первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичю и Святославу Ярославичю,
Ярославу Володимеровичю (с. 89). Имеются в виду первые князья из династии
Рюриковичей: Рюрик, правивший в Новгороде (862-879), киевские князья Игорь
Рюрикович (913-944), Святослав Игоревич (946-972, в тексте он ошибочно назван
93
Святославом Ярославичем), Ярослав Владимирович Мудрый (1019-1054).
5. От тоя рати и до Мамаева побоища (с. 89). До сих пор в тексте не было
упоминания ни о какой битве. В списке же У во вступлении говорится о неудачной
битве на реке Калке (Каяле), происшедшей в 1223 г. Фраза списка К-Б с упоминанием
о рати свидетельствует о том, что в тексте было произведено неудачное сокращение. В
других списках «Задонщины» эта фраза имеет законченный вид: «А от Калатьские рати
до Момаева побоища 170 лЪт» (У, л. 172 об.), «От Калагъския роти до Мамаева
побоища лътъ 160» (#-/, л. 216), «От Колонцыя рати лет 160 до Мамаева побоища» (С,
л. 37). Указанный хронологический подсчет, исчисляющий время от Калкской битвы до
Мамаева побоища, следует, по-видимому, толковать как приблизительный.
6. ...помянувше прадЪда князя Володимера Киевьскаго (с. 89). Имеется в
виду киевский князь Владимир Святославич (980-1015 гг.). Московские князья
подчеркивали свое происхождение от киевских князей, в частности, от Владимира
Святославича, объявленного русской церковью святым.
7. ...трубы трубять в Серпухове (с. 89). Серпухов— русский город на Оке
западнее Коломны. Основан в 1374 г. князем Владимиром Андреевичем, двоюродным
братом Дмитрия Донского, заложившим на месте бывшего села Серпуховского
дубовую крепость («заложи град Серпоховъ въ своей отчинЪ и повелЪ въ едином дубу
срубить его» — ПСРЛ, Пг., 1922, т. XV, вып. 1, стб. 106).
8. ...свЪтяться калантыри злачены (с. 89). Колонтарь— кольчато-пластинча-
тый доспех без рукавов {Виноградова, 1958, с. 199).
9. ...звонять колокол и вЪчнии в Великом в НовЪгородЪ. Стоять мужи науго-
родци у святыя Софии (с. 89). Новгородское вече собиралось по звону вечевого
колокола, «святая София» — Софийский собор XI в., главный храм Новгорода..
10. ...на рицЪ на ЧечЪ (с. 89). В названии реки описка, правильно читается в
списках У и И-1: «на Мечи». Река Меча— правый приток Дона.
11. ...русские князи, гнездо есмя были едино князя великаго Ивана Дани-
льевича (с. 89). В остальных списках вместо Ивана Даниловича указано имя
Владимира Киевского, что более правильно, так как Иван Калита не мог считаться
родоначальником всех русских князей.
12. ...Андрея Половетцаго (с. 89). В тексте искажение: «Половетцаго» вместо
правильного «Полотцкаго».
13. ...рать великаго князя Ивана Дмитриевича (с. 90). В тексте описка.
Следует читать «Дмитрия Ивановича», как написано в параллельных местах списков У и С.
14. ...идеть хинела на Русскую землю (с. 90). В тексте искажение, в других
списках вместо «хинела» читается «хиновЪ» (У), «хинове» (И-1, С), что ближе к «Слову
о полку Игореве». В данном случае «хинове» обозначает врагов, полчища монголо-татар.
15. Земля еси Русская, какъ еси была доселева за царемь за Соломоном
(с. 90). Фраза представляет собой испорченное прочтение текста «Слова о полку
Игореве»: «О Русская земле! Уже за шеломянем еси». Ошибка, по-видимому, возникла в
процессе переписывания «Задонщины».
16. ...вой наши отнимають (с. 90). В тексте искажение, вместо «вой» в списке
У правильно читается «вотчину» (в И-1 — «отчину»).
17. ...боданы бессерменьскыя (с. 90). Байдана— особый вид кольчуги (Савва-
итов, 1896, с. 7).
94
18. Воды возпиша, вЪсть подаваша по рожнымь землямь, за Волгу, к
ЖелЪзнымь вратомь, к Риму, до Черемисы, до Чяховъ, до Ляховъ, до Устюга
поганыхъ татаръ, за дышущеем моремь (с. 90-91). «Железные врата» —
Дербент на западном берегу Каспийского моря. Слова «до Черемисы... за дышущеем
моремь», отсутствующие в остальных списках «Задонщины», заимствованы из
другого памятника древнерусской литературы — «Слова о погибели Русской земли» (см.:
Лопарев Х.М. Слово о погибели Рускыя земли. Вновь найденный памятник литературы
XIII в. // ПДП, СПб., 1892, т. LXXXIV, с. 19).
19. И рече Ослебя брату своему ПересвЪту: «Уже, брате, вижю раны на
сердци твоемь тяжки. Уже твоей главЪ пасти на сырую землю на бЪлую
ковылу моему чаду Иякову» (с. 91). Пересвет и Ослябя — реальные исторические
лица, монахи Троице-Сергиева монастыря, отличившиеся в Куликовском сражении.
Позже с их именами были связаны эпические предания. О гибели на Куликовом поле
Пересвета, бывшего брянского боярина, упоминает Летописная повесть (см.
Софийскую I и Новгородскую IV летописи). Об Андрее Ослябе, бывшем любутском
боярине, принявшем постриг под именем Иродиона, имеется летописное свидетельство под
1398 г. («послаша въ Царьгород много серебра в милостыню с черньцомъ Родионом
Ослебятемъ, иже преже былъ бояринъ Любутьскы» — ПСРЛ, т. XXV, с. 228). О
Якове, сыне Осляби, есть упоминание в «Сказании о Мамаевом побоище», где он
значится в числе сторожевых людей, направленных на разведку.
20. ...избиении от поганыхъ князи великых и боляръ сановных, князя Феодора
Романовича БЪлозерскаго и сына его князя Ивана, Микулу Васильевича, Фео-
доръ Мемко, Иванъ Сано, Михаило Вренковъ, Иаков Ослебятинъ, ПересвЪть
чернець (с. 91). Перечень убитых в К-Б существенно отличается от перечней других
списков «Задонщины». Приводим текст по списку С (л. 40): «Федор Семенович, Ондреи
Серкизович, Михаило Иванович, Семен Михаилович, Микула Васильевич, Тимофеи Во-
луечъ». Этот перечень в принципе соответствует данным Троицкой летописи (ср.
Рогожский летописец и Симеоновскую летопись) и Новгородско-Софийского свода (ср.
Софийскую I и Новгородскую IV летописи), искажено только отчество белозерского князя
Федора Романовича — здесь он назван Федором Семеновичем. Ошибка содержалась в
протографе существующих списков «Задонщины», поскольку имеется в У, //-/, С. В
списке К-Б правильно назван Федор Романович Белозерский, упомянут сын его Иван —
это свидетельствует о пользовании летописным источником, откуда также могли быть
переписаны имена Федора Мемко и Ивана Сано (см.: Салмииа, 1966, с. 382-383).
21. Восплачется жена Микулина Мария (с. 91). Микула Васильевич, сын
последнего московского тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, был женат на
дочери суздальского князя Дмитрия Константиновича Марии. На ее младшей сестре
Евдокии был женат московский великий князь Дмитрий Иванович.
22. В лЪто 6888 бысть Мамаевчина .,. пасъ церковь божию лЪт 30 (с. 91).
Заключительный фрагмент в списке К-Б представляет собой краткие летописные
записи, извлеченные из другой рукописи Ефросина (писца списка К-Б). Рукопись в
настоящее время разделена на две части: одна часть летописца содержится в сборнике РНБ,
собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 22/1099 (лл. 4 об. — 15), другая — в
сборнике РНБ, собр. Погодина, № 1554 (лл. 13-17) (Дмитриева, 1966-1, с. 251).
VL Пространная редакция «Задонщины» по Синодальному списку
Если Краткая редакция «Задонщины» представлена хотя и древнейшим, но
единственным списком памятника, то Пространная редакция «Задонщины», в которой
описывалась не только первая, но и вторая, победная фаза Куликовской битвы,
известна в трех полных списках: Синодальном, Ундольского и Историческом 1. Кроме
того, значительный фрагмент из заключительной части Пространной редакции
«Задонщины» сохранился в списке Историческом 2, а начало той же редакции
памятника — в Ждановском списке. Эти списки неоднократно публиковались1. Последнее
исчерпывающее издание: «"Слово о полку Игореве" и памятники Куликовского
цикла». М.; Л., 1966, с. 5,35-548.
В настоящем сборнике издаются все три полных списка Пространной редакции
«Задонщины»: Синодальный, Ундольского и Исторический 1.
Синодальный список обнаруживает черты сходства с Кирилло-Белозерским,
поэтому он печатается после древнейшего списка «Задонщины».
Сохранился Синодальный список в составе рукописного сборника ГИМ, Синод.,
№ 790, лл. 36 об. — 42 об. Рукопись эта описывалась несколько раз2. Тем не менее
следует повторить некоторые данные о ее составе и уточнить датировку по водяным
знакам. Рукопись представляет собой сборник-конволют в 4°, на 186 (VII + 179)
листах. Основная часть сборника (лл. 1-174) механически составлена из двух частей:
лл. 1-70 об., написанных на бумаге одного сорта несколькими почерками
западнорусской скорописью середины XVII в., и лл. 71-174, написанных другим почерком, но
тоже западнорусской скорописью середины XVII в., на бумаге двух сортов, отличной
от той, на которой написаны лл. 1-70 об. Следует отметить, что текст «Задонщины»,
начиная со слов «В лето...» и до конца статьи, написан одним почерком, отличным от
того, каким переписан предшествующий «Летописец о руских великих князех»,
заканчивающийся на том же л. 36 об., где начинается «Задонщина». Водяной знак лл.
1=70 — рожок с перевязью в гербовом щите и литеры MCFD на другой половине
листа — датируется 1656 г. (Клепиков, № 762). Водяные знаки второй части
следующие: лл. 71-128 и 133, 134 имеют филигрань одноручный кувшин с литерами G/AB
•на боку и лилией на поддоне, а лл. 129-132, 135-174 — гербовый щит с петухом в
поле и литерами ALO в верхней части герба. Первая филигрань датируется 1651-
1652 гг. (Лауцявичюс, 1967, № 536), вторая — 1658 г. (там же, № 2822а). Листы I—VII
и 175-179 — переплетные. Они имеют водяной знак одноглавый орел в гербовом
1 Перечень публикаций см. в кн.: Куликовская битва. М.: Наука, 1980, с. 292.
2 Смирнов A.M. 3-й список «Задонщины» по Синодальному скорописному сборнику XVII века //
Русский филологический вестник, т. XXIII, № 2. Варшава, 1890, с. 268-271; ПСРЛ, т. XVII.
СПб., 1907. с. V-VII; Адрианова-Перетц, 1947, с. 197-198; ПСРЛ, т. XXXII. М., 1975, с. 9-12.
96
щите. Такая филигрань датируется 1642, 1644 гг. (Лауцявичюс, 1967, № 170). Судя по
записи 1676 г. на л. V, обе части сборника были соединены вместе не позднее 1676 г.
Первая часть сборника, написанная несколькими почерками, была создана в каком-
то большом скриптории. Что это был за скрипторий, пока установить трудно.
Возможно, что он находился в тех же местах, где бытовала рукопись. Судя по водяным
знакам, обе части сборника создавались примерно в одно время. Возможно, что они
были переписаны в одной мастерской. Некоторые указания на последний счет можно
извлечь из записи от 6 мая 1676 г. на л. V: «Майя въ 6 день 184-го году рыльскому
игумену Иосифу в Рылескъ дал для прочитанья Катахисис большой в полдесть писме-
ной подписаной по-латыне в средине на концах моею рукою». Хотя рукопись Синод.
790 и начинается с выписок из Катихисиса (лл. 1-25, кроме лл. 14 об. — 16 об.), она
не может быть отождествлена с тем большим Катихисисом, что был дан владельцем
Синод. 790 рыльскому игумену Иосифу, по всей вероятности, настоятелю Волынской
Николаевской пустыни на окраине г. Рыльска (ср. Строев П.М. Списки иерархов и
настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877, стб. 642; Зверинский, 1892,
№ 978). Важно, однако, отметить, что владелец Синод. 790 знал латынь и был
достаточно коротко знаком с одним из украинских игуменов. Это дает основания
предполагать, что автор записи 1676 г. сам действовал в пределах той старой Черниговской
епархии, к которой принадлежал г. Рыльск, а отсюда проистекает возможность
написания Синод. 790 в той же Черниговской епархии. Если принять во внимание, что в
орфографии Синодального списка «Задонщины» прослеживается употребление букв
«о» вместо «а» и «а» вместо «о», т.е. проявляется аканье, буквы «в» вместо «у»,
возникает вопрос, не была ли переписана «Задонщина», как и вся первая часть
сборника Синод. 790 (а может быть, и весь сборник), в северо-восточной части
древней Черниговской епархии, в частности, на территории современных брянских
говоров, имеющих некоторые общие особенности с белорусским языком. Вероятно,
тогда нашла бы какое-то объяснение сравнительно поздняя традиция, называющая
Софония рязанца, автора произведения, легшего в основу «Задонщины» (об этом см.
Дмитриева, 1979), брянским боярином (ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863, стб. 440 —
ростовский свод 1534 г., переписанный в начале XVII в., скорее всего, в киевском Печер-
ском монастыре).
Ошибочные чтения списка Синод. 790 исправляются по другим полным спискам
«Задонщины»: Ундольского (У) и Историческому-1 (#-/), а в более простых
случаях — по смыслу.
97
л. зб в лето шестое тысящи осмъсот осмдесят осмое. Бысть Донское
побоище мЪсяца сентябра 8 дня великому князю Дмитрию Ивановичу и брату
его князю Володимеру Андреевичу с поганым царем Мамаем.
СКАЗАНИЕ САФОНА РЕЗАНЦА, ИСПИСАНА РУСКИМ КНЯЗЕМ ПОХВАЛА,
ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ДМИТРИЮ ИВАНОВИЧУ И БРАТУ ЕГО
ВОЛОДИМЕРУ ОНДРЕЕВИЧУ.
Говорит князь великий Дмитреи Ивановичъ брату своему князю
Володимеру Ондреевичу, што ж деи идет поганый царь Мамай в полунощную
стражу в место Охмета, сына Ноева, от него же родися Русь православная.
Взыдем, брате, на гору Киевския, посмотрим славнаго Днепра и во всю
землю РоскукД иже жребие воздати на силу поганого царя Момая. Се бо
есмо чада благородныя.
Потом же написахом жалость и похвалу великому Дмитрию Ивановичу
и брату его князю Володимеру Ондреевичу.
Снидем, брате, сынове руския, составим слово ко слову, возвеселим6
Рускую землю, понеже печаль на восточную страну в сем жребие воздати
победу поганому царю Момакх
Говорит князь великий Дмитреи Иванович брату своему князю Володи-
л. 37 меру Онреевичу. Скажи ми, 11 брате, коли имы словесы о похвальных сихь
о нынешних повестех а полку великого князя Дмитрия Ивановича и брата его
князя Володимера Анъдреевича и правнуковы Володимера Киевского. Нача
повЪдати по делом былым. Не поразился мысленными землями, помянем
первых лет времена, похвал вещаго горазда гудца. Тоть бо деи похвалы
вещи буйный накладаеть свои белыя руцы но златыи струны, пояше руским
князем похвалу первому князю рускому на земли Киевской Рурику, великому
князю Володимеру Светославычу, великому князю Ерославу Володимеровичу.
И здеся помянем Софона резанца, сего великого князя Дмитрея
Ивановича и правнука святого князя Володимера Киевского и брата его
Володимера Андреевича, их же помянем и похвалим гуслеми и песнеми и
буйными словесы, заню же отпало было мужество князем руским.
От Колонцыя" рати лет 160 до Мамаева побоища.
Се бо идет князь великий Дмитреи Иванович и брать его князь Воло-
димер Андреевич, помоливсяг богу и пречыстои его матери, истежавше
умы свои крепостею, и поостри серцед свое мужеством и наполнися
ротнагое духа, и вставиша собе жибрия полтися рускои, поменовыша пра-
дида своего великого князя Володимераж Киевского.
аТак в рукописи бВ рукописи возвел им. Исправлено по У вТак в рукописи 'Буква л переделана
из другой буквы более темными чернилами ЛБуква Ц переделана из другой буквы более темными
чернилами ^Выносная буква т написана так, что ее можно принять за букву С ЖВ рукописи
Володирера. Исправлено по У
98
А жаворонок8, лЪтъняя птица, красных дней втиха, возметы ж под
л. 37 об. сыльныя нЪбеса, посматри6 ко славному городу Москви. А чи лив 11 боре
соколом донесет из земли Золеское в поле Половецкое.
Конии рзуть но Москве, трубы трубят у Серпугове, бубны бубнят но
Коламне, звинит слава по всей земли Рускои, чудно стези стояти у великого
Дону на берези, звонят вечныя колоколы в Великом Новегороде. Стоят мужи
новгородцы у святое Софеи, рекут так: «Уже нам, брате, не поспети на
пособъ государю нашему великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его
князю Володимеру Андреевичу». Як тые слова измовим, а уже какъ орли
слетишася, выехали посадники всЬ из Великого Новогорода 70 000 кованыя
рати к великому Дмитрею Ивановичу, ко брату его князю Володимеру
Андреевичу на пособъ ко славному граду Москве: «У Дону великого стоят
татарове поганый царь Мамой на реце Мечне, межи Чудовым и
Михайловым, хотят брести к нам и предэти живот, свои на смерть нашей славе».
И рече князь великий Дмитрии Ивановичг брату своему князю
Володимеру Андреевичу: «Пойдем, брате, тамо, искупим животом славы, учините
имам диво, старим повесть, а младым паметь за землю Рускую и за веру
християнскую».
И рече князь Дмитреи Иванович брату своему: «Князи есмое рускииж,
гнездо есмое князя Володимера Киевского, руского царя, дрселя есмо были
не обижены ни от кого, ни ястребу, ни соколу, ни белоозерскому кречету1,
ни тому ж псу паганому цару Момаю».
л. 38 А соловей, летняя || птица, красных дней втеха, што жъ бы еси
выщекотали из земли" Залеское двух брат Алгиродивичовы, князя Дмитрея
Волынского а князя Ондрея Бранскогок. Тые ж бо есть сынове храбрив,
родишася в ратное време, под трубами нечистых кочаны, коней воскормле-
ны, с коленых стрел воспоены в Литивскои*1 земли.
И рече князь Ондреи Брянский брату своему князю Дмитрею
Волынскому: «Княже Дмитрею, сами есмо собе два браты, сынов[е]н есмо Ал-
гыродовы, а внучата0 есмо Гедымонтавы. Соберем собе милую дружину
храбрих панов, а сильных удальцах, а сами усядем на борздыя кони,
*В рукописи жаворок с выносным к. Исправлено по У бВ рукописи посмерти. Исправлено по .
У ВВ рукописи буква л стоит над строкой. Под строкой здесь и далее повторены первые слова,
которыми начинается следующий лист (кустоды) ГВ рукописи Иваноч с выносным ч. Исправлено
по У АБуква ъ переделана из другой буквы тем же почерком и теми же чернилами ВВ рукописи
емо. Исправлено по У ^Вторая буква и переделана из другой буквы тем же почерком и теми
же чернилами 3Буква т написана по букве у тем же почерком и теми же чернилами "В рукописи
зам с выносным м. Исправлено по У КВ рукописи Браского. Исправлено по смыслу пВ рукописи
храбии. Исправлено по И-J МВ рукописи тивскои. Исправлено по У НВ рукописи сыновесмо
°Вторая буква а переделана из другой буквы тем же почерком и теми же чернилами
99
посмотрим бистрого Дону, сопием шеломом воды, испытаем мечов своих
литовских а шоломов татарских, солиц немецких а бонадрв бесурмеских».
И рече князь Дмтреиа Волынский6 брату своему князю Ондрею Бран-
скому: «Не пощади, брате, живота своего зо землю Рускую и зо веру
християнскую, за обиду великого князя Дмитрия Ивановича и зо брата его
князя Володимера Ондреевича. Вжо, брате, стук стучит, и гром гримит в
камене граде Москве. То ти, брате, не стук стучит, ни гром гримит, стучит
раты великого князя Дмитрия Ивановича, гримят руская удальцы золотыми
доспехи и шеломы и черлеными считы. Седлай, брате Ондреи, свои кони,
а мои подеманы. Выедем", братев, в чистое поле, посмотрим, брате, в
чистое поле, посмотрим, брате, своих полков, колько с нами удалых панов
храбрие Литвы, та поведают 70 тисещъ кованыя раты».
л. 38 об. Вжо, брате, возвеяша сильныя ветри ко вусти Дона и Днепра, 11 про-
лишася сильныя кривавыя зори, в них же трепещут сильния молниа. Быти
утупу великому на реце Непрадене, меж Дона и Днепра, пасти великому
трупу человеческому но поли Куликове, пролити крови.
Вжо, брате, воскрипели телегы татарския межи Дона и Днебра, идут
хинове на Русскую землю. Притекоша ярия волцы но вусти Дона и Непра,
ставы и выют но реце но Мечи, хотят пойти на Русскую землю. То ти быша
не серия волцы, проидоша поганыя татарове, хотят пройти воюючи Рускую
землю.
Тогда гуси возгагатали и лебеди возплескали крилами своими. Не гуси
ж то возгогатали, паганыи царь Мамай пришёл и воеводство привел. Вжо
победы их пашутся, а птицы под облаки летают, а ворони часто играют,
а галицы своею речью говорят, орли в гаму кличут, волцы грозно выют,
а лисицы на костех брешут.
Земля, земля Резанская, теперь бо есть коко зо Соломоном царем
побывали.
То ти уж бо ястреби и соколи и белоозерстии кречеты отривахуся от
златых колодицыг ис камени грады Москвы, обриваху шевковыя опугины,
возвиваючися под синия небеса, звонечи золотыми колоколы над быстрым
Доном, хотят ударити на многие стады гусиныя и на лебединыя, а
богатыри руския удальцы хотат ударити на великия силы поганого царя Мамая.
Тогда князь великий Дмитрии заплакал гарко и рече: «Господи боже мои,
л. 39 на тя уловах, да не II постыжуся во веки, на да посмеются врази мои». Втер
слезы свои и воступает во позлощное свое стремяд и взяле меч своие во
аТак в рукописи бВ рукописи Волскии. Исправлено по смыслу ввНаписано дважды тем
же почерком и теми же чернилами ГВ рукописи кокодицы, буквы дии написаны над строкой.
Все слово написано на боковом поле со знаком вставки. Исправлено по У ЛБуквы мя написаны
по другим буквам тем же почерком и теми же чернилами в'еНаписано по смытому тексту
тем же почерком и теми же чернилами
100
правую руку и помолися богу и пречистой его матери. Солнцр ему ясная сияет
на востак, путь поведает, святыи Борис и Глебъа молитву творит зо сродники
своя.
Што пишут, што гримит, что фит рана пред зорами? Князь Володимер
полки перебираеть и ведет к быстрому Дону, ко брату своему князю
Дмитрию Ивановичу: «Княже великий Дмитрии Иванович, не уставиумо великим
полком, не слухаи изменников, не услобляи поганым татаром. Уже бо
поганый татарове поля наступають, а хоробруя нашу дружину побивают».
И рече князь Дмитреи великий Иванович брату своему князю Володиме-
ру Ондреевичу: «Брате милый, сами есмо собе два браты, сынове есмо
велико6 князя Ивана Данилфвалча6 Каметы6, а внучата есмо великого князя
Данилья Александровича. А воеводы в нас поставлены крепкия 70 бояринов,
а князи белоузерстии, Федор Семенович, два брата Олгиродовичив, князь
Андреи Бранскии, а князь Дмитреи Волынский, а Тимофеи Волоевичъ,
Андреи Серкизовичъ, а Михаила Иванович. У боя нас людей 300 тисещъ кова-
ныя раты, а воеводы в нас крепкия, ведомояг дружина, а под собою маем
л. 39 об. кони борздыя, 11 но собе маем доспехи позлащенныя, а шоломы чиркаския,
а щити московския, а сулицы немецкия, а кофыи фразския, а кинжалы
мисурскими, а мечи булатныя, а дороги нам сведомо, а перевозы вд нас"
в нас вставлены6, но еще хощем сильно главы свои положити за святыя
божия церкви, за православную веру* християнскую и за землю Рускую.
Пашут бо кафир, ищут бо собе чести и славы3 и великого имени».
Уже бо ястреби" и сошли, и белоозерстиик кречеты прилетеша" и
удариша на многия стада сосильныя и на лебединыя. То ти быша ни
соколи, ни крчбтьм, то то уже изъехалися удальныя*1 люди князи руския,
богатыры литовския но великия силы татарския и удариша" кафыи фразски-
ми а даспехи татарскими, возгримели мечи булатныя0 абы шеломы бесур-
менския на поли Куликове на реце Непродене.
Черная земля под копытами под костьми татарскими носити кровью земля.
Сильныя волцы изсгупишася вместо, протекоша лугы и холмы кровию, возму-
аВ рукописи лебъ. Исправлено по У бТак в рукописи вВторая буква О написана по другой
букве тем же почерком и теми же чернилами ^Вторая буква о написана по букве ы тем
же почерком и теми же чернилами Л'ЛНаписано дважды тем же почерком и теми же чернилами
еВ рукописи втавлены. Исправлено по смыслу жБуква у переделана из буквы ю тем же
почерком и теми же чернилами 3В рукописи лавы. Исправлено по смыслу "В рукописи
ятреби. Исправлено по смыслу ^Первая буква и написана по другой букве тем же почерком
и теми же чернилами пБуквы ша написаны по другим буквам тем же почерком и теми же
чернилами мТак в рукописи НВ рукописи удадариша. Исправлено по У °В рукописи
бутныя. Исправлено по У "Буква и написана по букве а тем же почерком и теми же
чернилами рБуква и написана по другой букве тем же почерком и теми же чернилами
101
тишася реки и потоки, езора. Кликнула диво" по всимр землям руским, велит
грозна послушали. Шибла слава к мору и и Ворнавичом и к Железным Врагом,
л. 40 ко Кафе и к турком и ко Царуграду, и што Русьа поганых одалеша || на поли
Куликове. Тучи сильныя изступишася, а вид них6 сияли сильныя великия мол-
ныя, гримит гром сильный. Та ти изступишася сынове руския с погаными
татари за свои обиды. А в них же сияли золотая доспехи, гремели князей
руских доспехи и мечив булатныя и обышаки московския.
И билися из утра до полудня в суботу на Рожество святая богородица
месяца сентебра во 8 день.
Не турове рано возрули на поли Куликовег, возрули воеводы сильныя,
бояре великаго князя Дмитрея Ивановича, вой и князя белоозерстии,
побитый и посеченыи от паганых татар, Федор Семенович, Ондреи Серкизович,
Михаило Иванович, Семен Михайлович, Микула Васильевич, Тимофеи Волу-
ечъ, иная многа дружина у Дона на березе лежит побита и постреляна.
Пресвета чернца, бранского* боярина, привели но судное место. Говорит
Пересвет чернецъ великому князю Дмитрию Ивановичу: «Государь князь
Дмитреи Иванович, лучъжи ш бы нам, господине, посеченым быти, нижли
полоненым быти от паганых татар». То ж деи Пересвет чернцъ поскакивает
на своем борздом кони, золотым доспехом посвещаючи. А многая иноя
дружина лежит у великом Дону побита и постреляна. И рече: «Добре туг,
л. 40 об. брате, стару помолодети, а молодому чести добыти, плечи своих6 11 испы-
тати». Говорит Услабо чернец брату своему Пересвету чернцу: «Брате Якове,
вижу на теле твоем многия раны, пасти главе твоей на траву ковылу, брате
чадо Якове, но зелену ковылу зо землю Рускую и зо обиду великого князя
Дмитрея и зо брата его князя Володимераж Ондреевича».
В тоя ж время по Резанскои земли ни ратои, ни постух не покличет3,
но только часто вороны играют, трупу человеческаго чают. Сего ради
грозно, жалостно видети крови християнское, зон* жъ трава кровью
полита, а древеса тугами приклонишася до земли.
Воспели птицы жалостными песнями, восплакали кнегини и боярки из-
биеннных мужей. Микулина жена Марья рано плакаше у Москве града но
заборолех, а рекучы такк «Доне, Доне, быстрая река, прорыла есть каменья
горы, течешы в землю Половецкую, прилелеи моего господаря ко мне
Микулу Васильевича». Тимохвеева жена Настасья тако ж плакашеся рано, а
аВ рукописи ру. Исправлено по И-1 бВ рукописи ни. Исправлено по И-1 ВВ рукописи
хечи. Исправлено по И-1 ГВ рукописи кове. Исправлено по У ЛВ рукописи банского.
Исправлено по У вБуква О вписана с захватом части буквы и тем же почерком и теми
же чернилами ЖВ рукописи Володи меда. Исправлено по смыслу * Первоначально было
написано поличет, затем тем же почерком более темными чернилами в строку была вписана
буква О и над строкой буква к
102
рекучы: «Ужо веселие мое пониче у славъном городе Москве, уже государя
моего Тимохвея в животе не вижу». Андреева жена Марья да Михаилава
жена Оксинья рано ж плакашеся: «Уже нам солнце померкло во славномъ
граде Москве. Припахнули нам от быстрого Дону поломяныя вести, носяше
великую беду, мужей нашых раты прибили, и зседоша удальцы и з борздых
коней на судное место на поли Куликове, положыли головы своя от святыя
божыя церкви за православъную веру християнскую и за господаря великаго
л. 4i князя || Дмитрия Ивановича и брата его князя Володимера Андреевича»,
Вжо, брате, диво кличет под шаблею татарскою, а тым богатырем слава
и честь и вечная3 память, от бога милость.
Не щурове рано воспели в Коломных городах но заборолех но
воскресение христово на Акыма и Анны днесь. То ти быша не щурове рано
воспели, восплакалися жены поломяныя6, и рекучи такъ: «Москва, Москва,
быстрая река, чему еси золелЪела мужей наших от нас в землю
Половецкую. Государю княже великий Дмитреи Иванович, можеши ли реку Донъ
зоградити и шеломы ичерпати, а реку Мечну трупы татарскими зоградити?
Замкни, государю великий княже Дмитреи Ивановичъ, реце Очин ворота,
што ж бы тые поганые татарове и потомъ к нам не бывали. Уже бо мужей
наших прибыла от рати поганых татар».
Того дня в суботу, на Рожество святыя богородици, секоша християне
полковъ поганых татар на поле Куликове на реце Непрядене.
Воскликнул князь Володимер Андреевич, а скокаша на конЪ по рати
поганых татар, своим конем борздым поеждаючи, золотым доспехом" по-
свечаючи. Гримят мечы булатныя об шеломы татарския. И похвалит князь
л. 4i об. великий Дмитреи Иванович брата своего Володимера 11 Андреевича: «Брате
милый Володимере, то ты есть железное зобороло у злотошного вереме-
ни». Говорит князь Володимер Андреевич брату своему князюг Дмитрю*
Ивановичу: «Брате княже великий Дмитреи, не оставаи из своими
великими полки, не слухаи измеников сромотников. Поганыя татарове поля
наступуют, а хоробрую нашу дружину побывают, во трупу человеческому
добрый конь рихло не скочит, во крови по колени бродит. Уже, брате,
велъми жалостно видити крови християнское. Не оставаи, брате княже
Дмитрею, и с своими воеводы и з сильными бояры».
Рече князь Дмитреи Иванович своим крепким воеводам и сильным
великым бояром и детем боярским: «Братя руская, князи и воеводы и
бояре и боярские дети, туга надобе стару помолодети*, а молодому чести
*В рукописи вечя. Исправлено по смыслу бБукеы яны подправлены тем же почерком другими
чернилами ВВ рукописи поспехом. Исправлено по смыслу гБуква Ю напоминает букву (я)
ЛБуквы ми написаны по другим буквам тем же почерком и теми же чернилами еВ рукописи
помомодети. Исправлено по У
103
досгати собе и детем своим и женам своим, места достати но сей службе.
То ти есть не наши меды сладкия московъския. А коли ся о местих
тяжетеся, ту кождыи добрый удайся, добудь собе чести и славы и места
женам и детем и всему своему роду».
И рече князь великий Дмитреи, яко ж рече по пророческому Давыдову11
слову: «Господи боже мои, на тя уловах, да не постыждуся во вЪки, ни да
л. 42 посмеются 11 врази мои». И помолися богу и пречистой его матери и всим
святым его, и заплакал горько, и втер слезы свои.
Тогда яко орли слетешася но великия сыли татарския поганого6 царя
Момая.
Ив побегоша татарове нетоличными дорогами, пометавше оружие свое,
и руками своими покриваху главы своя и плакашася горько, глаголюще:
«Уже нам у Золотой Орда не бывати, бедных жон и детей не видати. Се
же погибе царей наших веселие и величество, и радость, и похвала на
Рускую землю и з радостью ходити».
И погнаше руския сынове вослед поганых татар, и победивше много
множества поганых татар безчисленно, и возрастишасяг и с победою и з
великою радостию к великому князю Дмитрию Ивановичу и ко брату его
Володимеру Ондреевичу. На поли Куликове на реце Непрядене бысть
радость великая руским князем.
Ставши на костехъ поганих татар вострубили и з радости начаша имати
кони, и верблюды, и камки, носечи сребро и злато, и крепкия доспехи,
и честь, и жемчуги, и дорогое взорочияд, колько хто хотечи и могучи,
только возимаючи. Жень жены руския татарским златом.
Князь великий Дмитреи Иванович получи божию милость пречистия его
матери и всех святых его, молитвами святых чудотворец руских Петра и
Алексия и преподобнаго отца нашего Сергея и брата его святого Володи-
л.42об. мера Киевского. Иныя многия руския вдальцы, II князи, и бояре, и бояр-
ския дети возратишася и з своим господарем ко славному граду Москве6
с великою победою* и з радостию3 незглаголанною.
И поганый царь Момаи с малою дружиною прибегь ко Кафе, и рекоша
ему фрезове: «Поганый царю и бедный Момаю, пошел еси похвалившисе на
Рускую землю з деветью ордами и з семию деветь великими князьми"
ординскими темними, а ныкЬче еси прибегь самою дружиною только сам-
десять. Нешто гораздо чтили их руския князи твою дружину темных князей,
^Повторно написано на поле тем же почерком и теми же чернилами ^Первая буква г написана
по другой букве тем же почерком и теми же чернилами ВВ рукописи я. Исправлено по смыслу
ГТак в рукописи ЛБуква я написана по другой букве тем же почерком и теми же чернилами
еВ рукописи Мокве. Исправлено по смыслу ЖВ рукописи попедою. Исправлено по смыслу
гВ рукописи росстию. Исправлено по смыслу "Буквы ня образуют лигатуру
104
великих вланов, што их с тобою никого нет? А то сами розумем, поганый
Момаю, что от великию чти, от солодких медов князей руских воя твоя
дружина зогибла8, и многия орды погибли и главы сбои потерали. А тым сам
худыи бедный царю Момаю, чти своея избыв вечно, поганый Момаю, заде-
ниши нас своям6 безумием, яко ж пишет во причах: «Похвала бывает мужу
безумному великая погуба». А инде пишет во причах: «Гордому богу
противится, а смиренному дает благодать». Богу нашему слава и нынЪ и присно
и во веки веком. Аминь. Конецъ.
аБуква Л написана по другой букве тем же почерком и теми же чернилами йТак в рукописи
Текстологический комментарий
Как показали исследования, Синодальный список «Задонщины» стоит близко к Ки-
рилло-Белозерскому списку памятника (Дмитриева, 1966-1, с. 210; Творогов, 1966,
с. 293), однако их нельзя возводить к общему протографу. Список изобилует грубыми
ошибками и описками, что отмечали уже первые егх^ исследователи. Так, в нем читается
«стражу» (л. 36 об.) вместо «страну», «в сем жребиев (л. 36 об.), где «сем» стоит вместо
«Симове», «поразился» (л. 37) вместо «поразимся», «жибрия полтися» (л. 37) вместо
«храбрыя полки», «под сыльныя нЪбеса» (л. 37) вместо «под синее небеса», «быти утупу
великому» (л. 38 об.) вместо «быти стуку великому», «што пишут» (л. 39) вместо «што
шумит», «жены поломяныя» (л. 40 об.) вместо «жены коломенские» и т.д. Что писец
плохо понимал копируемый текст и допускал при переписывании многочисленные
ошибки, свидетельствует большое количество исправлений, сделанных им же самим.
Состав сборника Синод. 790, владельческая помета на его л. 1 указывают на то, что
рукопись имела хождение в церковной среде, где интересовались историческим
прошлым. Эти особенности бытования сборника наложили свой отпечаток на текст
«Задонщины». Так, в памятнике дважды приведена цитата из Псалтири XXIV, 1 (лл. 38 об. —
39 и 41 об.)л Как показывает сравнение со списками Кирилло-Белозерским (л. 126 об.),
Ундольского (л. 179), Историческим-1 (л. 218 об.) первой цитаты не было в архетипе
«Задонщины», она появилась или в самом Синодальном списке, или в его ближайшем
протографе. Вторая цитата в Синодальном списке имеет пояснение: «яко же рече по
пророческому Давыдову слову», которого также не было в архетипе памятника (оно
отсутствует в списке Ундольского— л. 187; списке Историческом-1 — л. 222; Исто-
рическом-2 — л. 72). Иными словами, и это пояснение внесено в текст Синодального
списка или его протографа каким-то церковником.
На Синодальном списке «Задонщины», по-видимому, сказалось влияние тех
летописных памятников, среди которых был помещен этот список. Например, только в
Синодальном списке указано, что Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский (в рукописи
дп ошибочно назван Волынским) были внуки «Гедымонтавы» (л. 38). В Кирилло-
Белозерском списке— «внучата Едиментовы, правнучата Сколдимеровы» (л. 125), в
списке Ундольского Андрей и Дмитрий — «внуки мы Доментовы, а правнуки есми
Сколомендовы» (л. 176), и только в Историческом-1 — они — «внуки... Едиманто
105
вы» (л. 217 об.). В архетипе «Задонщины» несомненно имелось указание и на деда,
и на прадеда Ольгердовичей. Синодальный список оставил только упоминание деда,
причем имя его передано здесь наиболее точно. Трудно не видеть здесь влияния
«Кроиники о великих князех Литовских», помещенной в Синод. № 790 сразу же за
«Задонщиной». В «Кроинике» исторические события излагались со времен Гедими-
на, и о Сколдимере (Сколоменде) как предке Ольгердовичей не упоминалось (ПСРЛ,
т. XVII, стб. 153). Очевидно, данные «Задонщины» в Синод. 790 о происхождении
литовских князей были согласованы с «Кроиникой».
При упоминании «первого князя руского» Рюрика только в Синодальном списке
добавлено: «на земли Киевской» (л. 37). Такого добавления нет ни в Кирилло-Бело-
зерском списке (л. 122 об.), ни в списках Ундольского (л. 172) и Историческом-1
(л. 215 об.). Не исключено, что оно появилось под влиянием «Летописца о руских
великих князех», предшествующего в рукописи «Задонщине».
Влиянием поздних, восходящих к «Летописной повести» летописных статей о
Куликовской битве или «Сказания о Мамаевом побоище» нужно объяснять почти
постоянное ошибочное титулование в Синодальном списке «Задонщины» Мамая
царем. Два исключения из этого правила (на л. 42 об.) и сравнение с другими
списками доказывают, что в их общем архетипе такого титулования Мамая не было.
Таким образом, при изучении «Задонщины» по Синодальному списку приходится
иметь в виду не только грубые описки, искажающие древний текст памятника, но и
налет позднейших добавлений, сделанный на основании разных источников.
Вместе с тем Синодальный список «Задонщины» сохранил ряд первоначальных,
архетипных чтений памятника. В частности, в нем при упоминаниях великого князя
Дмитрия Ивановича неизменно фигурирует имя его двоюродного брата Владимира
Андреевича, в ряде случаев опущенное в списках Ундольского и Историческом-1.
Примечания
1. ...в полунощную стражу в место Охмета, сына Ноева (с. 97). Это место
испорчено. Вместо «стражу» надо читать «страну», а вместо «Охмета» — «Афета».
2. ...великого князя Дмитрия Ивановича и брата его князя Володимера
Анъдреевича и правнуковы Володимера Киевского (с. 97). Дмитрий
Московский и его двоюродный брат Владимир Серпуховский названы здесь правнуками
жившего в конце X — начале ХГ в. киевского князя Владимира Святославича в
переносном значении этого слова. «Правнуки» в данном случае означают «потомки».
3. От Колонцыя рати лет 160 до Мамаева побоища (с. 97). «Колонцыя» —
испорченное написание вместо «Калкскыя». Речь идет о битве на р. Калке в 1223 г. —
первом сражении русско-половецких сил с татаро-монголами, закончившемся
поражением русских князей и их союзников. От проигранной Калкской битвы до победного
сражения на Куликовом поле прошло не 160 лет, а 157. Цифра 160 обозначает, как
полагал М.Н. Тихомиров, не время до Куликовской битвы, а время до написания
произведения об этой битве, т.е. указывает на 1383 г., когда появилась «Задонщина» или,
можно добавить, сочинение, легшее в ее основу (ср. Тихомиров, 1947, с. 203; 7957, с. 259).
4. ...из земли Золеское в поле Половецкое (с. 98). Термином «земля Залес-
ская», т.е. находящаяся за лесами, обозначалась Северо-Восточная Русь. Термин этот
106
достаточно редок. Он встречается только в «Задонщине». Сходные выражения: «Суж-
дали Залесская дань» и «А се ЗалЪскии» (города) есть в Уставной грамоте Смоленской
епископии 1136 г. (Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. / Издание подготовил
Я.Н. Щапов. М., 1976, с. 143) и в списке городов русской митрополии конца XIV,
озаглавленном «А се имена всЬм градом Руским, далним и ближним» (Н I, с. 477).
Под «полем Половецким» здесь разумеется район Куликова поля. Однако так
далеко вверх по р. Дону половецкие кочевья никогда не доходили (см. Плетнева С.А.
Половецкая земля // Древнерусские княжества Х-ХШ вв. М., 1975, карты на с. 268,
276, 278, 284, 287 и 296). Очевидно, что данное выражение символично, оно
результат подражания «Задонщины» «Слову о полку Игореве».
5. ...выехали посадники всЪ из Великого Новогорода 70 000 кованыя рати...
(с. 98). Согласно разысканиям В.Л. Янина, в результате реформы 1354 г. старое посад-
ническое управление Новгородом Великим было упразднено, и на смену одному
посаднику явилась коллегия из 6 посадников, представлявших 5 новгородских концов
(Янин В.Л. Новгородские посадники. М., 1962, с. 200-201). Следовательно, указание
«Задонщины» не на посадника, а на посадников Новгорода Великого исторически
правильно. Однако размер новгородского войска в Синодальном списке явно
гиперболизирован. Кроме «Задонщины», есть и другие сведения об участии новгородцев в
Куликовской битве, (см. Азбелев С.Н. Сказание о помощи новгородцев Дмитрию
Донскому // Русский фольклор (материалы и исследования), т. XIII. Л., 1972).
6. ...стоят татарове поганый царь Мамой на реце Мечне, межи Чудовым и
Михайловым... (с. 98). Фраза испорчена описками и позднейшей неверной
интерпретацией текста, которые затемняют ее смысл. Мечна — это р. Меча. Вместо двух
названий — «Чудовым и Михайловым» — надо читать одно — «Чур Михаилов». Чур
Михайлов, или Чур Михайловы — небольшой городок на левом берегу р. Дона, в 80-х гг.
XIV в. превратившийся уже в неукрепленное поселение. В таком качестве он
упоминается в описании хождения митрополита Пимена в Царырад в 1389 г. (ПСРЛ, т. XI. СПб.,
1897, с. 95-96). По мнению К.В. Кудряшова, Чур Михайлов лежал близ впадения в Дон
р. Кочуры в 50 с лишним километрах ниже по Дону от устья Непрядвы и примерно в 80
км выше впадения в Дон р. Мечи (Кудряшов, 1948, с. 20-21 и карта на с. 23).
7. ...ни белоозерскому кречету... (с. 98). Район озера Белого был местом
обитания хищных птиц, которых ловили и приручали для соколиной охоты. Кажется,
наиболее ранние сведения о сокольниках в Белозерском крае относятся к 80-м гг. XVI —
началу XVII в. (Копанев, 1951, с. 184). Это не значит, однако, что только тогда
некоторым видам обитавших у Белого озера хищных птиц было дано определение «белозер-
ские». Такое определение могло существовать задолго до указанного времени.
8. ...двух брат Алгиродивичовы, князя Дмитрея Волынского а князя Онд-
рея Бранского (с. 98). Текст искажен. У великого князя Литовского Ольгерда
действительно были сыновья Дмитрий и Андрей, но первый из них был князем Трубчев-
ским и Брянским, а второй — Полоцким (см. примеч. 19 к тексту III). Здесь Дмитрий
Брянский неправильно отождествлен с другим участником Куликовской битвы своим
двоюродным братом князем Дмитрием Боброком Волынским, а Андрею Полоцкому
неверно дано прозвище Брянского.
9. ...солиц немецких а бонадов бесурмеских (с. 99). Сулицами (здесь по
описке — солицы) назывались метательные копья и копья, предназначавшиеся для руко-
107
пашного боя. Литовские войска имели на вооружении сулицы. Так, в 1370 г.
литовский ратник смертельно ранил сулицею князя Василия Ивановича Березуйского
(ПСРЛ, т. XV, вып. I. Пг., 1922, стб. 94).
Байданы, или баданы (здесь также описка — бонады) —'- защитный доспех в виде
рубахи, состоявшей из металлических пластин и колец (Савваитов, 1896, с. 7 и 140).
10. ...на реце Непрадене, меж Дона и Днепра... (с. 99). Непраденой здесь
называется р. Непрядва. Указание на то, что она находится между Доном и
Днепром — чисто символическое, навеянное «Словом о полку Игореве», которому
подражала «Задонщина».
11. ...паганыи царь Мамай пришел и воеводство привел (с. 99). Вместо
«воеводство» в других списках читается «вой свои» (Кирилло-Белозерский список,
л. 126) и «воеводы своя» (список Ундольского, л. 178; Исторический-1, л. 218).
12. Земля, земля Резанская, теперь бо есть коко зо Соломоном царем
побывали (с. 99). В других списках вместо земли Рязанской правильно читается
земля Русская (списки Кирилло-Белозерский, л. 126; Ундольского, л. 178 об.;
Исторический-1, л. 218 об.). О Соломоне см. примеч. 15 к тексту V.
13. ...сынове есмо велико князя Ивана Данилевалча Каметы, а внучата есмо
великого князя Данилья Александровича (с. 100). Текст содержит описку: Каметы
вместо Калиты или Калеты. Дмитрий Иванович и Владимир Андреевич приходились не
сыновьями, а внуками Ивану Калите. О нем см. примеч. 11 к тексту У. Даниил
Александрович — младший сын Александра Невского и отец Ивана Калиты, первый
московский князь (1261-1303). При жизни великим князем Даниил никогда не титуловался.
Он был прадедом Дмитрия и Владимира, а они ему — не внуками, а правнуками.
14. У боя нас людей 300 тисещъ кованыя раты... (с. 100). Приведенная здесь
численность войск Дмитрия Московского явно фантастична.
15. ...кофыи фразския, а кинжалы мисурскими... (с. 100). Фраза испорчена, во
втором случае определение даже не согласовано с дополнением, к которому оно
относится. Вместо «кофыи» в списке Ундольского читается «кинжалы» (л. 180 об.), а в Истори-
ческом-1 — «чары» (л. 219). Фрязские — итальянские, мисурские — египетские.
16. Пашут бо кафир... (с. 100). Фраза испорчена. Вместо «кафир» в списке
Ундольского читается «хоругови» (л. 180 об.), а в списке Историческом-1 — «хорю-
гове» (л. 219).
17. ...на многия стада сосильныя и на лебединыя (с. 100). Текст искажен.
Вместо «сосильныя» надо, вероятно, читать «гусиныя». Ср. Кирилло-Белозерский
список, где читается «на гуси и на лебеди» (л. 127).
18. Сильныя волцы изступишася вместо... (с. 100). Здесь описка: вместо «вол-
цы» надо читать «полцы».
19. Шибла слава к мору и и Ворнавичом... и к турком и ко Царуграду... (с. 101).
Вместо «и и» следует читать, скорее всего, «и к». Ошибка в тексте объясняется
опиской или неверным прочтением предлога «к» в протографе Синодального списка, что
могло легко произойти из-за сходного начертания букв «к» и «и». В списке
Ундольского вместо «Ворнавичом» читается «Караначи» (л. 181 об.). Очевидно, речь идет об
Орначе, упоминаемом в русских летописях во второй половине XIV в. В.П. Адрианова-
Перетц вслед за И.М. Снегиревым видела в Орначе другое название Азова (Адрианова-
Перетц, 1947, с. 215). Однако известие Никоновской летописи под 1387 г. о взятии
108
«Арнача» Тамерланом у Токтамыша в сравнении с известиями восточных авторов о том
же событии показывает, что под Орначем должен пониматься Ургенч — центр Хорезма
(ПСРЛ, т. XI. СПб., 1897, с. 93; Сб.иЗО, 1941, с. 155).
20. ...обышаки московския. (с. 101). Текст, по-видимому, испорчен. Вместо этой
фразы в списках Ундольского и Историческом-1 читается «шеломы хиновские (хы-
новскыа)» (л. 182 и л. 219 об.).
21. ...посеченыи от паганых татар, Федор Семенович... (с. 101).
Современника Куликовской битвы среди князей Северо-Восточной Руси или среди ближайших
бояр Дмитрия Московского с таким именем и отчеством не было (см. «Указатель
имен» к работе: Веселовский, 1969). Поскольку перед приведенной фразой речь шла
о погибших на Куликовом поле белозерских князьях, то имя Федор следует признать
относящимся к белозерскому князю Федору Романовичу. В таком случае отчество
«Семенович» нужно считать ошибкой. Возможно, ошибка возникла от того, что
следом за Федором в протографе Синодального списка читалось имя Семена, примерно
так, как теперь в списке Историческом-1: «Федор Семенович, Семен Михаилович»
(л. 219).
22. Говорит Услабо чернец брату своему Пересвету чернцу: «Брате
Якове...» (с. 101). Здесь Пересвет назван Яковом, хотя по Рогожскому летописцу и
Симеоновской летописи имя у Пересвета было иное — Александр. В Синодальном
списке «Задонщины» текст искажен. С.К. Шамбинаго полагал, что Яковом звали
самого Ослябю {Шамбинаго, 1906, с. 125, примеч. 1; но на с. 87 Ослябя и Яков —
разные лица). А.А. Шахматов считал, что Яков — сын Осляби и именно он пал на
Куликовом поле (Шахматов, 1910, с. 184, примеч. 2). Предположение А.А.
Шахматова тем вероятнее, что имя Осляби было не Яков, а Андрей. (Веселовский СБ.
Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси, т. I. M.; Л., 1947, с. 416).
23. Тимохвеева жена Настасья... (с. 101). Поскольку выше в тексте упоминался
Тимофей Волуевич (Тимофей Васильевич Волуй), надо полагать, что в данном месте
речь идет о его жене. Другим источникам имя жены Тимофея Волуя неизвестно (ср.
Веселовский, 1969, с. 235).
24. Андреева жена Марья да Михаилава жена Оксинья... (с. 102). Среди
убитых на Куликовом поле в тексте ранее были названы Андрей Серкизович и
Михаил Иванович (Акинфовича). Скорее всего, здесь речь идет о женах этих лиц. Имена
жен другим источникам неизвестны. Но известно, что Андрей Серкизович оставил
потомство, следовательно, он был женат. Потомство Михаила Ивановича в
родословцах не показано. Он или не был женат, или был женат, но не имел сыновей (ср. РИИР,
вып. 2. М., 1977, с. 164, 127 и 132).
25. ...воскресение христово на Акыма и Анны днесь... (с. 102). Память Иоа-
кима и Анны отмечается 9 сентября. В 1380 г. 9 сентября действительно приходилось
на воскресенье.
26. ...конь рихло не скочит. (с. 102). Рихло— быстро. Ср. польск. гусЫо —
скоро, быстро.
27. ...сильным великым бояром и детем боярским... (с. 102). Термин «дети
боярские» («сын боярский») для обозначения определенной категории служилых
землевладельцев появляется с конца XIII в. (ПСРЛ, т. И, изд. 2-е. СПб., 1908, стб. 887,
под 1281 г.). Более широкое распространение термин получает примерно с 30-х гг.
109
XV в. (Черепнин, 1960, с. 207-208), а с 60-70-х гг. XV в. становится
общеупотребительным.
28. ...места достати но сей службе, (с. 102). Развитие местничества в Северо-
Восточной Руси как определенной нормы службы верхушки феодального класса
начинается со второй половины XV в. Расцвет местнических порядков приходится на
XVI — первую половину XVII в. Пассаж о местах, определяемых службой, в
Синодальном списке «Задонщины», отсутствующий в других списках, несомненно
позднейшего происхождения.
29. И побегоша татарове нетоличными дорогами... (с. 103), т.е.
непроторенными, непротоптанными дорогами. Ср. русск. толочить, толокти — топтать,
затаптывать, выбивать траву, трамбовать (Даль, т. IV, СПб.; М., 1882, с. 413); украинск.
толочити — топтать, вытаптывать (Украшьско-росшський словник. Кшв, 1964, с.
953); белорусск. талачыть — топтать поле, траву (Расторгуев П.А. Словарь западной
Брянщины. Минск, 1973, с. 258).
30. уже нам у Золотой Орда не бывати... (с. 103). В настоящее время в научной
литературе под термином «Золотая Орда» понимается территория улуса Джучи,
подвластная сыну Джучи хану Батыю. Однако название «Золотая Орда» — позднее (ср.
примеч. 2 к тексту I). В русских источниках (в восточных его нет вообще) оно
появляется не ранее второй половины XVI в. (см. Казанская история. М.; Л., 1954, с.
55; Книга Большому Чертежу, с. 143-145).
31. ...молитвами святых чудотворец руских Петра и Алексия... (с. 103). Петр и
Алексей — митрополиты «Киевские и всея Руси», много сделавшие для политического
возвышения московских князей. Были причтены церковью к лику святых, считались
покровителями Московского княжества, а позднее всей Руси. Петр занимал
митрополичью кафедру в 1308-1326 гг., Алексей — в 1354-1378° гг. Петр был канонизирован в
1339 г. (РИБ, т. VI, изд. 2-е. СПб., 1908, Приложения, стб. 11-14). Канонизация Алексея
произошла в 1447 или 1448 г. (Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как
исторический источник. М„ 1871, с. 134). Таким образом, совместное упоминание Петра и
Алексея в Синодальном списке «Задонщины», скорее всего, является вставкой,
сделанной не ранее середины — второй половины XV в. (ср. ПСРЛ, т. XXV. М.; Л., 1949, с. 269).
VII. Пространная редакция «Задонщины» по списку
В.М. Ундольского
Список «Задонщины», принадлежавший в свое время известному собирателю
древнерусских рукописей Вуколу Михайловичу Ундольскому, содержит наиболее полный текст
памятника л имеет очень важное значение для реконструкции его древнейшего вида.
Хотя «Задонщина» по списку Ундольского многократно издавалась1, тем не менее
рукопись, в которой она сохранилась, до сих пор точно не описана2. Приводим
краткое описание сборника.
ГБЛ, ф. 310, № 623. Сборник различных повестей.
Рукопись в 8°, на 341 листе. Начало и конец утрачены. Переплет — доски в
коже — в плохом состоянии, застежки оторваны. Водяные знаки рукописи: 1) орел
с литерами GB на другой половине листа. По справочнику А.А. Гераклитова такой
орел, но с литерами СВ на другой половине листа датируется 1663 г. {Гераклитов АЛ.
Филиграни XVII века на бумаге рукописных и печатных документов русского
происхождения. М., 1963, № 1065. Возможно, что литера С здесь указана вместо литеры G);
2) шут с семью бубенцами. Знак примерно соответствует № 2644, 2648 справочника
Лауцявичюс, 1967, 1660-1664 гг.; 3) гербовый щит с литерой Н или М внизу и
литерами VG (лигатура) на другой половине листа. Филигрань датируется 1665 г. (СЬигсЬ-
ill, № 9); 4) герб г. Амстердама. Знак близок № 104, указанному в справочнике
Э. Лауцявичюса, — 1662-1664 гг. Рукопись написана различными почерками беглым
полууставом середины XVII в. коричневыми и черными чернилами. В заголовках и в
некоторых инициалах употреблена киноварь. Таким образом, по филиграням и
почеркам рукопись должна датироваться началом 60-х гг. XVII в.
На лл. 88 об., 99 об., 142 об., 166 об. и 287-288 об. рукописи имеются записи,
сделанные различными почерками XVIII-XIX вв. Интерес представляют три
владельческие записи. На л. 142 об. помета: «Сия книга села КонтеЪва (возможно чтение и
КолтеЪва) крест». На л. 166 об.: «Сия книга глаголемая церкви пресвятыя Троицы,
что на Вексе, дьячъка Алексея Максимова. А благословил ево дед ево Иванъ Аф(о)-
н(ась)евъ. А да той кн[и]ги некому дела нетъ и не въступитъца. А потъпис...» Такая
1 Первая публикация памятника была предпринята в 1852 г. — см. Слово о великом князе
Дмитрие Ивановиче и о брате его Владимире Андреевиче, яко победили супостата своего царя
Мамая // Временник МОИДР, кн. 14, отд. И, № 2, с. 1-8 (с. III-XIV — предисловие И.Д. Беляева);
последнее издание в кн.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. М; Л.,
1966, приложение, с. 535-540.
2 Краткие описания рукописного сборника, в составе которого был обнаружен текст
«Задонщины», помещены в предисловии к первому изданию памятника (Временник МОИДР, кн. 14,
отд. II, № 2, с. III и примеч. на с. III, XIII); а также в изданиях: Ундольский ВМ. Славянорусские
рукописи В.М. Ундольского. М., 1870, приложение, с. 47 (описание составлено А.
Викторовым); Адрианова-Перетц, 1947, с. 197.
///
же запись повторена на л. 287. На л. 288 об. запись: «Сея г книга церькви (далее
написаны начала слов «церкви» и «Воскресения») Воскресения Христова села Моль-
витина Феодора». Указание на церковь Троицы на р. Вексе ведет к бывшему Буйго-
родскому уезду Костромской губернии, где в 5 верстах от г. Буя на р. Вексе был
расположен погост Троицкий (Списки населенных мест. Костромская губерния.
СПб., 1877, с. 44, № 1232). Оказывается, в том же уезде находились и села Контеево
и Молвитино, первое рядом с г. Буем при слиянии рек Кореги и Костромы, второе —
в 40 верстах к югу от г. Буя близ рек Шачи и Воложницы (там же, с. 45, № 1247 и
с. 57, № 1643). Таким образом, сборник Ундольского, содержащий «Задонщину»,
происходит из костромских пределов. Возможно, там он и был написан. Во всяком
случае, он принадлежал деду троицкого дьячка Алексею Максимову, оставившему
запись об этом во второй половине XVIII в.
Состав рукописи: лл. 1-73 об. — Повесть о взятии Царьграда турками (начало
утрачено); лл. 74-88— Слово об Андрее Критском; лл.. 89-99— «Слово Григория
папы Римского, како родися от брата и сестры»; лл. 100-118 — «О ДмитреЪ Басарги
и о сын*» его о отрочатЬ седьми лЪтъ»; лл. 118-142 — «О премудромъ Акире и о сыне
его Анадане»; лл. 143-164 об. — «ПовЪсть о цар*Ь ДавыдЪ и о сыне его Соломон*» и
о ихъ премудрости»; лл. 165-166 об. — «О суд*» царя Намомна (так по ошибке
вместо правильного «Соломона»)»; лл. 167-169 — «Соломана царя премудрость»;
лл. 169 об. — 193 об. — Задонщина; лл. 194-214 об. — Повесть о перенесении
иконы Владимирской божьей матери в Москву в 1395 г.; лл. 215-232 об. — Сказание
о Вавилонском царстве (без конца); лл. 233-262 об. — Повесть об Азовском осадном
сидении (без начала); лл. 263-276 — Повесть о Дракуле; лл. 276-287 — «Повесть о
нЪкоем цареве дворецком и о насельнике, сииречь о крестьянине»; лл. 289-299
об. — Сказание об Индийском царстве; лл. 300-320 об. — «Повесть, како видЪхъ
царь Мамеръ единой нощи 12 сновъ»; лл. 321-341 об. — Послание к восточному
царю Солтану в 1570 году (без начала и без конца).
Наблюдения над составом сборника, куда вошли такие памятники, как Повесть об
Акире премудром и Сказание об Индийском царстве, находившиеся в той же
рукописи, что и Слово о полку Игореве, несомненная связь с последним «Задонщины»,
позволили в свое время В.М. Ундольскому поставить вопрос о соотношении обоих
сборников (Временник МОИДР, кн. 14. М., 1852, отд. II, № 2, примеч. на с. III).
Вопрос этот не потерял своего значения и по сей день. Надо надеяться, что будущее
тщательное кодикологическое обследование сборника В.М. Ундольского позволит
пролить дополнительный свет как на его происхождение, так и на происхождение
содержащихся в нем текстов, в частности, «Задонщины».
Ошибки публикуемого списка Ундольского исправляются на основании
Синодального (С), Исторического-1 (Я-7), Исторического-2 (И-2) и Ждановского (Ж) списков
Задонщины, а также по смыслу.
112
л. 169 об. СЛОВО О ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ДМИТРЕЕ ИВАНОВИЧЕ
И О БРАТЕ ЕГО КНЯЗЕ ВЛАДИМЕРЕ АНДРЕЕВИЧЕ, ЯКО ПОБЕДИЛИ
СУПОСТАТА СВОЕГО ЦАРЯ МАМАЯ
Князь великий Дмитреи Ивановичь с своим братом с княземъ Влади-
мерома Андреевичем и своими воеводами были на пиру у Микулы
Васильевича. ВЪдомо6 намъ6, брате, у быстрого Дону царь Мамай пришел на
л. по Рускую землю, а идет к намъ в ЗалЪскуНю землю.
Пойдем, брате, тамо в полунощную страну жребия Афетова, сына Ноева, от
него же родися Русь преславная. Взьщем на горы Киевския и посмотрим с
равнаго Непра и посмотрим по всей земли Рускои. И оттоля на восточную
страну жребии Симова, сына Ноева, от него же родися хиновя поганые тата-
ровя бусормановя. ТЬ бо на рек£> на КаялЪ одрлЪша родъ АфЪтов. И оттоля
л. по об. Руская земля || сЬдить невесела А от Калатъския рати до Мамаева побоища
тугою и печалию покрышася, плачющися, чады своя поминаюты: князи и бояря
и удалые люди, иже оставиша вся домы своя и богатесгео, жены и дЬги и скот,
честь и славу мира сего получивши, главы своя положиша за землю за Рускую
и за вЪру християньскую. СобЬ бы чаем пороженых и воскормленых. 11
л. i7i Преже восписах жалость земли Руские и прочее от кних приводя.
Потом же списах жалость и похвалу великому князю Дмитрею Ивановичю
и брату его князю Владимеру ОндрЪевичю.
Снидемся, братия и друзи и сынове рускии, составим слово к слову,
возвЪселим Рускую землю и возв*рзем печаль на восточную страну в Симов
л. i7i об. жребии и воздадим поганому Момаю поббду, II ав великому князю Дмитрею
Ивановичю похвалу и брату его князю Владимер/ АндрЬевичю. И рцем таково
слово: лудчи бо нам, брате, начати пов*дэти иными словесы от похвальных
сихъ и о нынешних повЪстех похвалу великого князя Дмитрея Ивановича и
брата его князя Владимера Андреевича, а внуки святаго великаго князя Вла-
л-172 димера Киевскаго. Начата ти повъНдати по дЬпом и по былинам. Не прора-
зимся мыслию но21 землями, помянем первых лЪт времена6, похвалим вещан-
наго боярина, горазна гудца в Киеве. Тот боярин воскладоша горазная своя
персты на живыя струны*, пояша руским князем славу: первому князю
киевскому Игорю Бяриковичю и великому князю Владимеру Всеславьевичю Киев-
л. 172 об. скому, и великому || князю Ярославу Володимеровичю.
аВ рукописи первоначально было написано Владымером, затем над буквой ы написана буква и
тем же почерком и теми же чернилами б'бЛист в этом месте порван, видны только остатки
букв В*Ьд в первом слове и м во втором. Восстановлено по Ж вПо верхним полям л. 171 об.
и 172 сделана надпись светлокоричневьши чернилами почерком конца XVII — начала XVIII в.: О
великомъ князе Димитрие гБуква д писана по другой букве тем же почерком и теми же
чернилами лТак в рукописи еБуква в написана по смытой букве ъ тем же почерком и теми же
чернилами ЖВ рукописи струпы. Исправлено по И-1
113
Аз же помяну резанца Софония и восхвалю пЪснеми гусленными сло-
весы сего великаго князя Дмитрея Ивановича и брата его князя Владимера
Андреевича, а внуки святаго великого князя Владимера Киевского. И пЪние
князем руским за вЪру християньскую.
А от Калатьские рати до Момаева побоища 170 лЪт.
л. из Се бо князь 11 великий Дмитреи Ивановичь и брать его князь Влади-
меръ АндрЪевичь помолися богу и пречистеи его матери, истезавше ум
свои крепкою крепостью и поостриша сердца свои мужеством и наполнися
ратного духа, уставиша собЬ храбрыя воеводы в Рускои землЪ и помянуша
прадеда своего великого князя Владимера Киевскаго.
л. из об. О* жаворонок, лЪтняя 11 птица, красных день yrfcxa6, возлЪти под синее
небеса, посмотри к силному граду Москве, воспой славу великому князю
Дмитрею Ивановичю и брату его князю Владимеру АндрЪевичю. Ци буря
соколи снесеть из земля ЗалЪския в пол*» Полотское.
На Москве кони ржут, звЪнит слава по всей земли Рускои, в трубы
л. 174 трубят на КоломнЪ, в бубны бьют в СеНрпугове, стоят стязи у Дунаю
великого нав брез*>, звонятъ в колоколы вЪчныя в ВЪликом НовегородЪ.
Стоят мужи навгородцкие у СофЬи премудрые, а ркуг тако: «Уже нам, брате,
не поспЪть на посопь к великому князю Дмитрею Ивановичюг». И как слово
изговаривают, уже аки орли слЪтЬшася. 10я ти были не орли атЬтЬшася,
л. 174 об. выехали посадники из Великого Новагорода 7000 войска к ве| |ликому князю
Дмитрею Ивановичю и к брату его князю Владимеру АидрЬевичю. К славному
граду Москве сьехалися вси князи руские, а ркут* таково слово: «У Дуная
стоят татаровя поганые, и Момаи царь на реки на Мечи, межу Чюровым и
Михайловым, брЪсти хотят, а предатиж живот свои нашей слав*)».
л. 175 И3 рекше князь великий Дмитреи Ивановичь: «Брате князь Вла||димеръ
АцдрЪевичь, поедем тамо, укупим животу своему славы, а старым повесть,
а молодым на память, а храбрых своих испытаем, а реку Дон кровью
прольем за землю за Рускую и за вЬру крестьяньскую».
И рекше им князь великий Дмитреи11 Иванович: «Братия и князи руские,
гнездо есмя были великого князя Владимера Киевскаго, не в обиде есми
л. 175 об. были по рожению II ни ястребу, ни крЪчату, ни черному ворону, ни
поганому сему Момаю».
аВ рукописи ое. Исправлено по И-1 6Буква Ь писана по смытой букве тем же почерком
и теми же чернилами вСлово написано по смытым буквам тем же почерком и теми же
чернилами ГВ рукописи Ивано. Исправлено по И-1 лБуква т писана по букве i тем же
почерком и теми же чернилами вВ рукописи ркук, причем последняя буква выносная.
Исправлено по смыслу жПосле буквы а была начата другая буква, но недописана ^Написано
дважды тем же почерком и теми же чернилами "Буква е (или' \) стерта. Восстановлено
по аналогичным написаниям в тексте
114
О соловей, летняя птица, что бы ты, соловей, вощекотал славу
великому князю Дмитрею Ивановичю и брату его князю Владимеру Андреевичю
и земли Литовской дву братом Олгордовичем, Андрею и брату его
Дмитрею, да Дмитрею Волыньскому. Те бо суть сынове храбры, кречаты в
л. 176 ратном II времени и ведомы полЪводцы, под трубами, под шеломы
злачеными в Литовской земли.
Молвяше Андреи Олгордович своему брату: «Брате Дмитреи, сами есмя
собе два браты, сынове Олгордовы, а внуки мы Доментовы, а правнуки есми
Сколомендовы. Зберем, брате, милые пановя удалые Литвы, храбрых удаль-
л. 176 об. цов, а сами сядем на добрые кони своя и посмотрим быстрого Дону, II
испытаем мечев своих литовских о шеломы татарские, а сулицъ немецких о
боеданы бусорманские».
И рече ему Дмитреи: «Брате Андреи, не пощадим живота своего за
землю за Рускую и за веру крестьяньскую и за обиду великаго князя
Дмитрея Ивановича. Уже бо, брате, стук стучит, а гром гремит в каменом
граде Москве. Что, брате, стучит великая силная рать великаго князя
л. 177 ДмиПтрея Ивановича и брата его князя Владимера Андреевича, громят
удальцы руские злачеными доспехи и черлеными щиты московскими.
С*длаи, брате Андреи, свои доброй конь, а мои готов оседлан. Выедем,
брате, в чистое поле и посмотрим своих полковъ, колько, брате, с нами
храбрые Литвы. А храбрые Литвы с нами 7000 окованые рати».
л. 177 об. Уже бо, брате, возвияли по морю на II усть Дону и Непра, прилеяша
тучи на Рускую землю, из них же выступали кровавые зори, а в них
трепещутся сильные молыньи. Быти стуку великому на речке НапрядЪ,
межу Доном и Непром, пасти трупу человеческому на поле Куликове,
пролится крови на речьке Напряде.
Уже бо скрипели телеги межу Доном и Непром, а идут хинове поганый
л. 178 к Рускои земли. И приЦтЬкоша серые волцы от усть Дону и Непра и ставши
воют на рекЬ, хотят на Мечи поступити в Рускую землю. И то были не серые
волцы, прицдрша поганые татаровя, хотят пройти воюючи всю Рускую землю.
Тогды гуси возгоготали и лебеди возсплескаша крылами своими, но
поганый Момаи пришел на Рускую землюа и воеводы своя привел. А уже
л. 178 об. беды II их пасоша, птицы крылати под облак летят, вороны часто грают,
а галицы своею речью говорят, орли хлекчют, а волцы грозно воют, а
лисицы на костЬх бряшуг.
Руская земля, то первое еси как за царем за Соломоном побывала.
То уже соколи белозерстии и ястреби хваруются от златых колодицъ ис
л. 179 камена града Москвы, возлетеша под синее небеса, возгремеша II
злачеными колоколы на быстром Дону.
^Написано на боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
115
Тогда князь великий Дмитреи Ивановичь воступив во златое свое
стрЪмя и взем свои мечь в правую руку и помолися богу и пречистой его
матери. Солнце ему на восток сияет и путь поведает, а Борисъ и ГлЪбъ
молитву воздают за сродники своя.
Что шумит и что грЪмит рано пред зорями? Князь Владимеръ АндрЪе-
л. 179 об. вичь полки пребирает и веПдет к великому Дону. И молвяше брату своему
великому князю Дмитрею Ивановичю: «Не ослабливаи, брате, поганым та-
таровям. Уже бо поганые поля руские наступают и вотчину отнимают».
И говорит ему князь великий Дмитреи Ивановичь: «Брате Владимеръ
АндрЪевичь, сами есми, а внуки великаго князя Владимира Киевскаго. А
л. 180 воеводы у нас уставлены 70 боя||ринов, и крЪпцы бысть князи бЪлозЪр-
стии, Федор Семеновичь да Семен Михайловичу да Микула Васильевичь,
да два брата Олгордовичи, да Дмитреи Волыньскои, да Тимофеи Волуе-
вичь, да Андреи Серкизовичь, да.Михаило Ивановичь, а вою с нами триста
тысящь окованые рати. А воеводы у нас уставлены, а дружина сведана, а
л. 180 об. под собою имЪем добрые кони, а на || собь злаченый досггЬхи, а шеломы
черкаские, а щиты московские, а сулицы немецкие, а кинжалы фряские, а
мЪчи булатные, но еще хотят сильно головы своя положить за землю за
Рускую и за Btpy крещеную. Пашут бо ся аки живи хоругови, ищут собЪ
чести и славного имени».
Уже бо тЬ соколы и кречаты за Дон борзо перелЪтЬли и ударилися о
л. i8i многие II стада лЪбЪдиные. То ти наехали руские князи на силу татарскую
и удариша копье фараужными о доспЪхи татарские, возгрЪмЪли мечи
булатные о шеломы хиновские на полЪ Куликове на рЪчке НапрядЪ.
Черна земля под копыты, а костми татарскими поля насЬяша, а кровью
ихъ земля пролита бысть. А силныи полки ступишася вместо и протопташа
л. i8i об. хол||ми и луги, и возмугишася рЪки и потоки и озера. И кликнули быша
дивы в Рускои земли. А глава8 шибла к Железным Вратам, ли къ Караначи,
к Риму и х СафЪ по морю и ккоа Торнову, и оттолЪ ко Царюграду на
похвалу руским князем, и одолЪша рать татарскую на полЪ Куликове на
речьке НапрядЪ,
л. 182 На том полЪ силныи тучи ступишася, а из них часто сияли II молыньи
и загремели громы велицыи. То ти ступишася руские удалцы с погаными
татарами за свою великую обиду. А в них сияли силные доспЪхи злаченые,
а гремЪли князи руские мечьми булатными о шеломы хиновские. А билися
из утра до полудни в суботу на Рожество святЪи богородицы.
Не тури возгремЪли у Дунаю великаго на полЪ Куликове.
л. 182 об. И нЪ тури II побЬкдени у Дунаю великого, но посЬчены князи руские
и бояры, и воеводы великого князя Дмитрея Ивановича, побЪждени князи
аТак в рукописи
116
бЪлозерстии от поганых татаръ. Федор Семеновичь да Семен
Михайловичу да ТимофЪи Волуевичь, да АндрЪи Серкизовичь, да Михаило Ивано-
вичь и иная многая дружина.
л. 183 ПересвЪта чернеца, бряньского боярина, на су||женое мЪсто привели.
И рече ПересвЪт чернец великому князю Дмитрею Ивановичю: «Лутчи бы
нам потятым быть, нежели полоненым от поганых татаръ». Тако бо
ПересвЪт поскакивает на своем добрЪ конЪ, а злаченым доспЪхом по-
свЪльчивает. А иные лЬкат посечены у Дуная великого на брезЪ. И в то
л. 183 об. время стару надобно помолодЪти, а удалым людям II плечь своих
попытать. И молвяше Ослабя чернец своему брату ПересвЪту старцу: «Брате
ПересвЪте, вижу на телЪ твоем раны великия, уже, брате, лЪтЪти главе
твоей на траву ковыль, а чаду твоему Иякову л-Ьжати на зелЪнЪ ковылЪ
траве на полЪ Куликове на речьке Напряде за вЪру крестьяньскую и за
л. 184 землю за Рускую и за обиду великого князя Дмитрея Ивано||вича».
И в то время по Резанскои земле около Дону ни ратаи, ни пастухи в
полЪ не кличют, но едины вороны грают, трупи ради человЪческия. Грозно
и жалостно в то врЪмя бяше тогды слышати, зане же трава кровию
пролита бысть, а древеса тугою к земли приклонишася.
И воспЪли бяше птицы жалостные пЪсни. Восплакашася вси княгини и
л. 184 об. боярыни и вси воеводские || жены о избиенных. Микулина жена
Васильевича Федосья да Дмитреева жена Марья рано плаката у Москвы фада на
забралах стоя, а ркуг тако: «Доне, Доне, быстрая река, прорыла еси ты
каменные горы и течеши в землю Половецкую, прилЪлЪи моего господина
Микулу Васильевича ко мнЪ». А Марья про сьвоего господина то же рекла.
л. 185 А Тимофеева жена Волуевича тако же плакахуся II и рече тако: «Се уже
веселие мое пониче во славном граде Москве, и уже не вижу8 своего
государя Тимофея6 Волуевича6, в животЬ нету». А ОндрЪева" жена Марья
да Михайлова жена Оксинья рано плакашася: «Се уже обЪмя нам солнце
померкло в славном граде МосквЪ, примахнули к ним от быстрого Дону
поломянные вЪсти, носяше великую бЪду, и ссЬдша удальцы з добрых
л. 185 об. коней на II суженое мЪсто на пол*» Куликовег на речке Напряде».
И восплакалися жены коломеньские, ад ркуть* тако: «Москва, Москва6,
быстраяе река, чему еси залЪлЪяла мужей наших от нась в землю
Половецкую?». И ркуг тако: «Можеш ли, господине князь великий, веслы НЪпръ
а Часть текста утрачена. Видны буква в и часть буквы и. Восстановлено по И-1 б'бЧасть текста
утрачена. Видны буквы тимоф и уевича. Восстановлено по И-1 вБуква а переделана из буквы
и тем же почерком и теми же чернилами ГВ рукописи Куликов. Исправлено по И-1 и С
Ь'Щасть текста утрачена, видны только буквы тъ. Восстановлено, принимая во внимание чтение С
е'вЧасть текста утрачена, видны только буквы страя. Восстановлено по И-1
117
запрудить? Замкни, государь князь великий, ОкЬ рекЬ ворота, чтобы потом
л. 186 поганые татаровя к нам не "ездили. Уже мужей наших рать 11 трудила».
Того же дни в суботу на Рожество святыя богородицы исекша христия-
ниа поганые полки на6 поле Куликове6 на речьке НапрядЪ.
И нюкнув князь великий Владимеръ АндрЪевичь гораздо и скакаше во
полцех поганых в татарских, а злаченым тымв шеломом посвЪльчивает, а
скакаша со всем своим воиским. И загремели мечьми булатными о шеломы
л. 186 об. хиновские. И восхвалит || брата своего великого князя Дмитрея Ивановича:
«Брате Дмитреи Ивановичь, туго Y златошнаг времени железнад забрала.
Не оставаие и свои полки понужаи коромолщикам. Уже бо поганые татары
поля наступают, а храбрую дружину у нас истеряли, а в трупи человечье
борзи кони не могут скочити, а в крови по колЪно бродят. А уже бо,
л. 187 брате, жалостно видети II кровь крестьяньская».
И князь великий Дмитреи Ивановичь рече своим боярам: «Братия бояра
и воеводы и дЪти боярьские, то ти ваши московские слаткие м*ды и
великие мЪста. Туто добудьте себъ мЪдта и своим женам. Туто, брате,
стару помолодеть, а молодому чести добыть».
И рече князь великий Дмитреи Ивановичь: «Господи боже мои, на тя
л. 187 об. уповахъ, да не поИстыжуся в вЪк, ни да посмЪют ми ся враги моя мне».
И помолися богу и пречистой его матери и всЪм святым его и прослезися
горко и утер слезы.
И тогда аки соколы борзо полЪтели. И поскакивает князь великий
Дмитреи Ивановичь с своими полки и со всею силою. И рече: «Брате
князь Владимер АндрЪевичь, тут, брате, испити медвяна чара, наеждяем,
л. 188 брате, своими полки си||лными на рать татаръ поганых».
Тогда князь великий наступает на рать силу татарьскую. И гремят мЪчи
"булатные о шеломы хиновские. И поганые бусорманыж покрыша главы своя
руками своими. Тогда поганые борзо вся отступиша. И от великого князя
Дмитрея Ивановича стези ревут, а поганые бЬкать. А руские князи и бояры,
л. 188 об. и воеводы, и все великое войско широкие поля || кликом огородиша и
злачеными доспЪхами осветиша. Уже бо ста тур на оборонь. Тогда князь
великий Дмитреи Ивановичь и брат его князь Владимеръ АндрЪевичь полки
поганых вспять поворотили и нача ихь, бусорманов, бити и сечи горазно без
милости. И князи их падоша с коней, загремЪпи, а трупми3 татарскими поля
аЧасть текста утрачена, видны только буквы хрис и последняя буква и. Восстановлено по С
б~бЧасть текста утрачена, видны только буквы н и уликове. Восстановлено по С вНаписано
на боковом поле тем же почерком и теми же чернилами г~гЧасть текста утрачена, видны
только буквы шна. Восстановлено по И-2 ЛСлово утрачено. Восстановлено по И-1 и И-2
^Первая буква а утрачена, частично утрачены также буквы т и в. Восстановлено по И-1
жБуквы ус писаны по смытой букве ы тем же почерком и теми же чернилами 3Так в рукописи
118
насеяша и кровию ихь реки протекли.
л. 189 Туго поганые II разлучишася розно и побегше неуготованными
дорогами в лукоморье, скрегчюще зубами своими и доруши лица своя, а ркуще
такъ: «Уже нам, брате, в земли своей не бывать8 и детей своих не видать,
а в Русь ратью нам не хаживать, а выхода нам у руских людей не
прашивать. Уже бо востона земля Татарская бЁдами, и тугою покрыта бо
л. 189 об. сердца их, хотение князем и похвала РуНскои земли ходити. Уже бо
веселие наше пониче. Уже бо руские сынове разграбиша татарские
узорочья, и доспехи, и кони, и волы, и верблуды, и вино, и сахар, и дорогое
узорочие. Уже жены руские восплескаша татарским златом».
Уже бо по Рускои земле просгреся веселие и буйство. Воснесеся слава
руская по всей земли, а на поганых татар промчеся злых бусорманов хула
л. 190 и пагуба. I! Уже бо вержено диво на земли. И уже грозы великаго князя
Дмитрея Ивановича и брата его князя Владимера Андреевича по всем
землям текут6 грозы. И князь великий своею храбростию и дружиною
Мамая поганого побил за землю за Рускую и за веру крещеную. Уже
поганые оружия своя повергоша на землю, а главы своя подклониша под
л. 190 об. мечи руские. И трубы их не трубят, и уны||ша гласи их.
И отскоча поганый Мамай от своея дружины серым волком взвыл, и
притече к Хафе стев граду. Молвяше же ему фрязове: «Чему ты, поганый
Мамай, посягаешь на Рускую землю1? То тя била орда ЗалЪская. А не
бывати тобе в Батыя царя. У Батыя царя было 4 ста тысящь окованые
рати, а воевал всю Рускую землю от востока и до запада. А казнил богь
л. i9i Рускую землю II за своя согрешения. И ты пришел на Рускую землю, царь
Мамай, со многими силами, з девятью ордами и 70 князями. А ныне ты,
поганый, бежишь сам-девят в лукоморье, не с кем тебе зимы зимовати в
пол*». Нешто тобя князи руские горазно подчивали, ни князей с тобою, ни
воевод? Нечто гораздо упилися у быстрого Дону на поле Куликове на
л. i9i об. трав*» ковыле? II Побежи ты, поганый Момаи, от насъ по задЪнеш и нам
от земли Рускои».
Уподобился еси милому младенцу у матери своей. Тако господь богь
помиловал князей руских, великого князя Дмитрея Ивановича и брата его
князя Владимера Андреевича меж Дона и Непра.
И стал великий князь Дмитреи Ивановичь сь своим братом с князем
л. 192 Владимером Андреевичем и со остальными своими II воеводами на
костЬхь на поле Куликове на речьке Напряде. Грозно бо и жалосно, брате,
в то время посмотрети, иже лежат трупи крестьяньские у Дуная великого
на брезе, а Дон река три дни кровию текла. И рече князь великий
аВ рукописи брвать. Исправлено по И-1 бВ рукописи текук. Исправлено по И-1 вТак
в рукописи ГВ рукописи земллю. Исправлено по И-1
119
Дмитреиа Ивановичь: «Считаитеся, братия, колько у нас воевод нЪт и
л. 192 об. колько молодых людей нет». Тогды говорит стоя Михаило II Алексаидровичь
московский боярин князю Дмитрию Ивановичю: «Государь князь великий
Дмитрии Ивановичь, нету, государь, у нас 40 бояринов московских, 12
князей бЪлозЪрьских, 30 новгородских посадников, 20 бояринов
коломенских, 40 бояр серпуховскихъ, 30 панов литовскихъ, 20 бояр переславских,
л. 193 25 бояр костромских, 35 бояр володимеровских, 8 бояръ суздаских6, || 40
бояръ муромских", 70 бояр рЪзаньских, 34 бояринов ростовских, 23 бояр
дмитровских, 60 бояр можайских, 30 бояр звенигородских, 15 бояр углец-
кихъ. А посечено от бЪзбожнаго Мамая полтретьяста тысящь и три тысечи.
Слава тебъ, господи боже нашь, помиловалъ насъ».
И рече князь великий Дмитреи Ивановичь: «Братия бояра и князи и
л. 193 об. дъти боярские, то вам сужено II мЪсто меж Доном и Непром, на полЪ
Куликове на речке НапрядЪ. И положили есте головы своя за святыя
церькви, за землю за Рускую и за вЪру крестьяньскую. Простите мя,
братия, и благословите в сем вЪце и в будущем. И пойдем, брате князь
Владимер АндрЪевичь, во свою Залескую землю к славному граду Москве
и сядем, брате, на своем княжение, а чести есми, брате, добыли и
славного имени. Богу нашему слава».
аБуквы ре написаны по букве т тем же почерком и теми же чернилами бТак в рукописи
"Буквы их написаны по букве ы тем же почерком и теми же чернилами
Текстологический комментарий
Как и в других текстах «Задонщины», в списке Ундольского встречаются разного
рода погрешности. В списке Ундольского их несколько меньше, чем в остальных, но
все же они достаточно многочисленны, что говорит о плохом понимании текста
произведения его переписчиком. Следует отметить, прежде всего, несколько грубых
описок в списке Ундольского. Так, в нем читается «с равнаго Непра» (л. 170) вместо
«славнаго Непра» (как в списке Ж., л. 30 об.); «чады своя поминаюты» (л. 170 об.),
где в последнем слове «т» ошибочно заменило «ч»; «иными словесы от похвальных
сихъ» (л. 171 об.), где «от» вместо «о», причем возможно, что «от» возникло в
результате небрежности: принятия за букву «т» титла над «омегой»; «что, брате
стучит великая силная рать...» (л. 176 об.), где вместо «что» надо было бы читать «и
то» (ср. список С, л. 38, где в похожей фразе стоит «то»); «громят удальцы руские
злачеными доспЪхи» (л. 177), где «громят» написано ошибочно вместо «гремят» (ср.
Я-7, л. 217 об.; С, л. 38); «а глава шибла» (л. 181 об.) вместо «а слава шибла»;
«примахнули к ним от быстрого Дону поломянные вЪсти» (л. 185) вместо «припахну-
ли к нам от быстрого Дону полоняныа вЪсти» (//-7, л. 221); «доруши лица своя» (л.
189), где «доруши» стоит вместо «дерущи» (ср. //-/, л. 222 об.).
Некоторые предложения в списке Ундольского сильно искажены, в них пропуще-
120
ны подлежащее или сказуемое, а потому текст переделывался писцом или
редактором. К числу таких фраз относятся: «И пЪние князем руским за вЪру християньскую»
(л. 172 об.; ср. список //-/, л. 216, где текст также искажен, но не в такой степени);
«под шеломы злачеными в Литовской земли» (л. 176), где пропущено сказуемое
«возлелияны» (//-/, л. 217); «...возвияли по морю на устъ Дону и Непра» (лл. 177-177
об.), где нет подлежащего «ветры» (//-/, л. 217 об.); «сами есми» (л. 179 об.), где
отсутствует вторая часть составного сказуемого «два брата» (#-7, л. 219; ср. С, л. 39);
«уподобился еси милому младенцу у матери своей» (л. 191 об.), где нет подлежащего
(ср. Я-7, л. 223 об.), и как результат его отсутствия текст переосмыслен.
Можно также отметить случаи гаплографии, когда оказался пропущенным текст,
читавшийся между двумя одинаковыми словами. После слов «Нъпръ запрудить» в
списке Ундольского отсутствует фраза «а Дон шлемомъ вычерпати, а Мечю трупы татарскы-
ми запрудити» (л. 185 об.; ср. #-/, л. 221). Возможно, также в результате гаплографии
в списке Ундольского не читается фраза (после слов «борзо полетели», л. 187 об.) «на
быстрый Донъ. То тъ не орлъ полетъша за быстрый Донъ» (#-/, л. 222).
Объяснить происхождение других довольно значительных пропусков текста
затруднительно, но отметить их необходимо. Так, в списке Ундольского после слов «на
речке Напряде» (л. 185 об.) отсутствует текст от слов «а уже диво...» до слов
«въспъша жалостныя пъсни» (//-7, л. 221; этот отрывок есть и в С, л. 41); после слов
«видети кровь крестьяньская» (лл. 186 об. — 187) нет фразы «не уставай, князь
великыи, съ своими бояры» (//-7, л. 221 об.; подобная фраза есть и в С, л. 41 об.);
после слов «и сахар, и дорогое узорочие»/(л. 189 об.) нет их продолжения: «камкы,
насычеве везут женам своимъ» (//-7, л. 223; схожий текст есть и в С, л. 42).
Но, несмотря на искажения и пропуски текста, список Ундольского сохранил и
такие уникальные чтения, которые следует считать архетипными чтениями «Задонщи-
ны». Многие из них отмечены Р.П. Дмитриевой и О.В. Твороговым (Дмитриева, 1966-
7, с. 208-209, 247, 252; Творогов, 1966, с. 294-295, 297-298). К указанным ими
следует добавить еще несколько чтений списка Ундольского. Так, в основных
списках «Задонщины» указано, что Мамай кочевал на р. Мече, но только в Ундольском и
Синодальном к этому месту есть добавление. В Синодальном читается «межи Чудовым
и Михайловым» (л. 37 об.), что, как было отмечено выше (см. примеч. 6 к тексту VI),
является опиской; в Ундольском же списке — «межу Чюровым и Михайловым»
(л. 174 об.), что несколько точнее, хотя Чур Михайлов стоял не на Мече, а на Дону.
В списке Ундольского, по-видимому, правильно передано имя предка Андрея и
Дмитрия Ольгердовичей — Сколоменд (см. примеч. 7 к этому тексту). В этом же списке
наиболее четко сказано о разгроме войска Мамая: «Тогда князь великий Дмитреи
Ивановичь и брат его князь Владимеръ Андръевичь полки поганых вспять
поворотили...» (л. 188 об.). В данной фразе — и намек на то, что значительную роль в
изменении хода битвы сыграл Владимир Андреевич, и указание на успех ордынцев в первой
фазе боя, продвижение вперед, и на последовавшее затем их обращение в бегство.
Подобная фраза есть в списках И-1 (л. 222 об.) и И-2 (л. 73), но смысл ее там
несколько исказился под влиянием других литературных источников.
Следует обратить внимание на еще одну особенность «Задонщины» по списку
Ундольского. Все исследователи отмечают, что он содержит наиболее полный текст
произведения и полагают, что такого же состава и объема был текст общего протографа
121
списков У, И-1, И-2У Ж (извод Унд.) (см., например: Дмитриева, 1966-1, с. 209-210).
Таким образом, текстологическая характеристика списка У идольского проливает свет
на происхождение всего извода Унд., а, возможно, и авторского текста «Задонщины».
В этой связи важным представляется наблюдение исследователей относительно
несогласованности первых двух фраз списка Ундольского с последующим текстом.
Существует мнение, что авторский текст «Задонщины» начинался не с этих двух предложений,
а со слов «Снидемся, братие» (Творогов О.В. О композиции вступления к «Задонщине»
// «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966, с. 529).
Первые же фразы списка Ундольского говорят о пире, который устроил сын
московского тысяцкого Николай Вельяминов. Мотив этот фольклорный. Он присущ скорее
устному источнику, чем письменному. В этой связи обращает на себя внимание то, что
в данном начале фольклорного характера Мамай ошибочно титулуется царем, тогда как
в остальных случаях, кроме единственного (л. 174 об.; но в списке И-1 в
соответствующем месте читается просто «поганый Мамай», л. 216 об.) и заключительной части
рассказа, Мамай в списке Ундольского никак не титулуется, что отвечало исторической
реальности (см. лл. 171, 175 об., 178, 190, 190 об., 191 об.). Река Дон в списке
Ундольского довольно часто называется Дунаем (лл. 174, 174 об., 182, 182 об., 192; ср. Дунай
в произведениях устного творчества). Явно легендарные (фольклорные?) черты имеет
окончание списка Ундольского — рассказ о пребывании Мамая в Кафе. Все это
заставляет ставить вопрос, нет ли по крайней мере в Пространной редакции
«Задонщины» соединения фольклорного памятника с письменным произведением о Куликовской
битве. Во всяком случае, такую возможность приходится учитывать при изучении
текста «Задонщины» как исторического источника: здесь могут встретиться и аллегория, и
гипербола, и просто вымысел рядом с точным историческим фактом.
Примечания
1. ТЪ бо на рекЪ на КаялЪ одолЪша родъ АфЪтов (с. 112). Судя по контексту,
речь идет о победе монголо-татар над русскими, причислявшими себя к потомкам
библейского Афета, в битве на р. Калке в 1223 г. Поэтому название реки Каялы надо считать
или испорченным названием реки Калки, или символическим названием этой реки,
перенесенным в «Задонщину» из «Слова о полку Игореве», где упоминается река Каяла.
2. ...князи и бояря и удалые люди... (с. 112). Словосочетание «удалые люди»
обозначает здесь не просто храбрых людей, а определенную категорию военных слуг,
видимо, мелких феодалов, княжеских и боярских вассалов. В таком значении это
словосочетание встречается в XV в. (НПЛ, с. 425, под 1445 г.).
3. Преже восписах жалость земли Руские и прочее от кних приводя. Потом
же списах жалость и похвалу великому князю Дмитрею Ивановичю и брату
его князю Владимеру ОндрЪевичю (с. 112). Поскольку вторая фраза из
приведенного отрывка есть в Синодальном списке «Задонщины» (л. 36 об.) и начинается она
там также со слова «потом», весь отрывок следует возводить по меньшей мере к
архетипу «Задонщины». Автор памятника раскрывает свой замысел и указывает на
источники, которыми он пользовался. Вначале он описывает «жалость» Русской
земли. Его исторические реминисценции связаны с поражениями Руси от кочевников.
Автор говорит о битве на Калке и использует фразеологию «Слова о полку Игореве».
122
Он точно называет свой источник: «от кних». Очевидно, он знал летопись и «Слово
о полку Игореве», причем последнее именно в письменном виде. Далее он описывает
похвалу Дмитрию Ивановичу и Владимиру Андреевичу. Слово «списах» может
служить некоторым подтверждением высказанной Р.П. Дмитриевой мысли о том, что в
основе «Задонщины» лежит похвала московским князьям-победителям Мамая Софо-
ния рязанца (Дмитриева, 1979, с. 21).
4. ...первому князю киевскому Игорю Бяриковичю и великому князю Вла-
димеру Всеславьевичю Киевскому... (с. 112). Текст искажен. Прежде всего
следует указать на неверное отчество киевского князя Игоря — «Бярикович» вместо
«Рюрикович». Ошибка произошла, по-видимому, из-за нечеткого написания букв
«рю» в слове «Рюриковичи)», может быть, с «юсом большим» после буквы «р». Игорь
Рюрикович правил Древнерусским государством в 914-944 гг. Однако он не был
первым князем киевским, как утверждается в «Задонщине» по списку Ундольского.
Ему по крайней мере предшествовал князь Олег.
Что касается отчества князя Владимира — Всеславьевич вместо Святославич, —
то здесь можно видеть не описку и не искажение, а просто несколько иную форму
отчества Святославич. Ср. второе название волости Караш — Всеславля и Святослав-
ля (АФЗиХ, ч. I. M., 1951, с. 23).
5. ...в полЪ Полотское (с. 113). В последнем слове— описка. Пропущен слог
«ве». Надо читать «Поло[ве]тское».
6. ...стоят стязи у Дунаю великого на брезЪ... (с. 113). Дунай здесь — название
не реальное, а символическое, возможно, навеянное «Словом о полку Игореве».
7. ...внуки мы Доментовы, а правнуки есми Сколомендовы (с. 114). Андрей и
Дмитрий Ольгердовичи названы внуками Доментовыми. Их дедом был Гедимин.
Очевидно, именно он фигурирует под искаженным именем Домента. Слово «правнуки»
здесь означает «потомки». По мнению Е. Охманьского, Сколоменд приходился дедом
Гедимину и прапрадедом Андрею и Дмитрию. Форма имени Сколоменд в списке
Ундольского наиболее правильна. Она соответствует литовскому Skalamantas (Охмань-
ский Е. Гедиминовичи — «правнуки Сколомендовы» // Польша и Русь. М., 1974, с. 360 и
примеч. 11).
8. ...нету, государь, у нас 40 бояринов московских... 15 бояр углецкихъ
(с. 119). В перечне убитых бояр интерес представляет не их численность, поскольку
достоверность приведенных цифр проверить невозможно, а указания на
принадлежность бояр к определенным городам. В перечне косвенно упоминаются города
Москва, Коломна, Серпухов, Переяславль, Кострома, Владимир, Дмитров, Можайск,
Звенигород, Углич. Эти города и их округи к 1380 г. составляли отчинное владение
Дмитрия Ивановича и его двоюродного брата Владимира Андреевича. Города Белоо-
зеро, Муром и Ростов были центрами трех княжеств, находившихся в весьма тесных
союзных отношениях с Москвой. В таких же отношениях с Москвой было и великое
княжество Нижегородское, которому принадлежал второй по значению город
княжества Суздаль. В 1380 г. на службе у Дмитрия Московского находились литовские
князья Андрей и Дмитрий Ольгердовичи. В начале 1380 г. дружественный договор с
Дмитрием Ивановичем заключил Новгород Великий. Таким образом, упоминания в
«Задонщине» о погибших в Куликовской битве литовских панах и новгородских
посадниках не противоречат тому, что известно о московско-литовских и московско-
123
новгородских отношениях ко времени похода Мамая. Если оценить в целом
извлекаемый из списка убитых на Куликовом поле бояр перечень русских городов, то
окажется, что, несмотря на явные пропуски (среди владений московских князей не
отмечен Галич, пропущены указания на Ярославское, Моложское, Стародубское
княжества и т.д.), список верно отразил состав русских полков в сражении с Мамаем.
Основную их часть составили полки с территорий, подвластных непосредственно
московским князьям. Были выставлены полки союзными княжествами, а также
Новгородом и перешедшими на сторону Дмитрия литовскими князьями.
Недоумение вызывает только указание на павших рязанских бояр, причем их
число превышает число бояр от какого-либо другого города, даже от Москвы. Это
явно недостоверное известие об участии рязанских бояр в Куликовской битве может
свидетельствовать об использовании в «Задонщине» сочинения о битве, созданного
рязанцем.
VIII. Пространная редакция «Задонщины» по списку
Государственного Исторического музея
Список из Музейского собрания ГИМ, № 2060 имеет в исследовательской
литературе обозначение И-1. Дадим его уточненное описание.
Рукопись ГИМ, Муз. № 2060, в 4°, на 557 листах. Текст на лл. 22-310 писан беглым
полууставом середины XVI в. Филиграни этой части: 1) рука под звездой — типа
Briquet, № 11218 (1533 г.); 2) кувшинчик с одной ручкой и лилией, под розеткой —
Briquet, № 12759 (1537-1544 гг.); 3) козел — типа Briquet, № 2857 (относится к группе
знаков, датируемых 1532-1548 гг.); 4) сфера с пояском под цветком — близких
аналогий не найдено. Рукопись, таким образом, датируется серединой XVI в. Листы 1-21,
311-557 чистые, бумага с филигранями: 1) голова шута с 7 бубенцами и буквами IP —
Лауцявичюс, 1967, № 2647 (1686 г.); 2) голова шута с 5 бубенцами и надписью
MORIN — в справочниках не отыскивается; 3) голова шута с 7 бубенцами и буквами
НС— Клепиков, № 1071 (1703-1710 гг.). Следовательно, чистая бумага приплетена к
рукописи в конце XVII — начале XVIII в.
На полях списка И-1 одним и тем же почерком XVII в. сделаны следующие записи:
на лл. 222 об. — 223 (вписана статья «Сказание о Наиле, жене Сисаря»), 234 об.
(помета: «ЛЪта 7000»), 239 (помета: «О преставленья рускаго князя Дмитрея писано
вкрат...»), 246 об. — 254 об. (статья «Слово о граде Вавилоне»), 255 об. — 256 (статья
«Сказание о четырех царствах»), 267 об. (известие о нападении литовцев на Старую
Русу в 1581 г.), 268 (известие о смерти царя Федора Ивановича в 1598 г.), 275 (обрезана
помета на нижнем поле), 310 (известие о небесном знамении в 1621 г.). Той же рукой
на нижнем поле л. 310 об. написано слово «ЛЪта», но другим почерком продолжено:
«7202-го июлия в 3 день продал сию книгу» (последующих листов не сохранилось). На
л. 22 имеется запись XVII или XVIII в.: «В сей книге двестЬ девяносто один лист».
Следовательно, в рукописи XVI в. утерян один лист. На обороте верхней крышки
переплета владельческая запись XVIII в.: «Сия книга Микифора Талмачева».
Текст на лл. 22-310 об. представляет собой русский летописец. В
исследовательской литературе отмечалось сходство его с Новгородской 4-й летописью по
Академическому списку1 и списку Дубровского2. На самом деле, И-1 сближается в первую
очередь с Голицынским списком Новгородской 4-й летописи (РНБ, Q. XVII. 62),
повторяя как его конструкцию (текст до 6945 г. представляет старшую редакцию
летописи, а последующий — сокращенную московскую летопись с новгородскими
вставками), так и частные текстологические особенности. Но Голицынский список
1 Насонов А.Н. Летописные памятники хранилищ Москвы (новые материалы) // Проблемы
источниковедения, вып. IV. М., 1955, с. 257-258.
2 Тихомиров М.Н. Краткие заметки о летописных произведениях в рукописных собраниях
Москвы. М., 1962, с. 106.
125
доводит изложение до 7024 г., а Музейный продолжает его, передавая краткую
общерусскую летопись, обрывающуюся (за утерей листа) на статье 7043 г.
Новгородская 4-я летопись в списке И-1 значительно сокращена, но вместе с тем
и пополнена различными литературными произведениями: на лл. 89-92, 178 об. —
179 здесь читаются фрагменты Повести о разделении вселенной Августом1, на
лл. 215-224 помещена «Задонщина», лл. 258-259 об. — статья «О Цареграде»,
лл. 273 об. — 301 об. — Повесть о взятии Царьграда турками, лл. 301 об. — 302
об. — «Сказание о градех новые имена».
1 Дмитриева Р.П. Сказание о князьях владимирских. М.; Л., 1955, с. 196-205.
126
[л. 213] В ЛЪТО 6887. ПОХВАЛА ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ДМИТРИЮ ИВАНОВИЧЮ И
БРАТУ ЕГО КНЯЗЮ ВЛАДИМЕРУ ОНДРЪЕВИЧЮ, ВНЕГДА ПОБВДИША
ПОСОБЬЕМ БОЖИИМ ПОГАНАГО МАМАА СЪ ВСЕМИ ЕГО СИЛАМИ.
[л. 215] ...аИ потом списах жалость и похвалу великому князю Дмитрию Ивановичю
и брату его князю Владимеру ОндрЪевичу.
л. 215 об. Снидемся, брате и друзи, сынове II рустии, съставимъ слово къ слову
и величимъ землю Рускую, и верьжем печаль на въсточную страну в СЬмъвъ
жребие, въздаемъ6 поганому Мамаю победы и великому князю Дмитрию
Ивановичю похвалу и брату его князю Владимеру ОндрЪевичю. Рци, того
лутче бо есть, брате, нача пов^дати инЪми словесы о похвальных о
нынешних повестех от полку князя Дмитрея Ивановича и брата его князя Влади-
мера ОндрЪевича, правнука святого великого князя Владимера Киевскаго.
Начаша повЪдати по дЪлом по гыбелью, но потрезвимься мысльми и
землями, и помянем первых лЪть времена, и похвалим вЪща бо инаго гораздаго
гдуца в Киев*. Тот боюн воскладше гораздыя своя персты на живыа струны
и пояше княземъ рускимъ славы: первую славу князю киевскому Игорю
Рюриковичю, 2 — великому князю Владимеру Святославичю Киевскому, тре-
л. 216 тюю — великому II князю Ярославу Володимеровичю.
И я же помяну Ефония ерея резанца в похвалу гтЬсньми и гуслеными и
буяни словесы и сего великого князя Дмитреа Ивановича и брата его князя
Владимера ОндрЪевича, правнука тЬхъ князей, зане же отпало мужьство их
и пЪние их и князем руским за землю Рускую и за Bfcpy крестьянскую.
От Калагьския рати до Мамаева побоища лЪтъ 160.
Сии бо князь великыи Дмитреи Ивановичь и брат его князь Владимер
ОндрЪевичь помоляся богу и пречистеи богородицы, стяжав умъ свои
крЪпостию, и поостриша сердца своя мужеством, и наполнишася ратнаго
духа, и уставиша себе храмныа полъкы в Руськои земли, и помянуша
прадЁда своего князя Владимера* Киевъскаго.
О жаворонокъ, лЪтьняа птица, красных дней угЬха, возлети под синий
небеса, посмотри к сильному граду МосквЪ, воспой славу великому князю
л. 216 об. Дмитрию Ивановичю и брату его 11 князю Владимеру ОндрЪевичю. Цег
буря соколиг снесет из земли ЗалЪтьскые в поле Половецкое.
аДо этого места в рукописи (после заголовка) помещен фрагмент «Летописной повести» от слов
«Прииде князь Ординскыи Мамай съ всЪми своими князьми, с князем Агаилом Олгер-
довичем да князь Олег Резанскыи» до слов «наречем бога и рече: господи, в помощь
ми воньми, потыдися и посрамяться» (см. ПСРЛ, т. IV, ч. I, вып. 2. Л., 1925, с. 311-313).
Текст фрагмента передан в сокращении и с некоторыми переделками бВ рукописи въздаюмъ,
но Ю исправлено на е ъДалее в рукописи тем же почерком и теми же чернилами, написано
ОндрЪевича, а затем зачеркнуто другими чернилами ГВ рукописи коли, исправлено по У
127
На Москве кони ръжут, звенит слава руская по всей земли Рускои,
трубы трубят на КоломнЪ, в бубны бьют в СерпоховЪ, стоят стязи у Дону
у великого на брези, звонят колоколы вечныа в Великом НовЪгородЪ. Стоят
люди новгородцы у святой СофЪи, а рькучи: «Уже нам, братие, на пособье
великому князю Дмитрию Ивановичю не поспЪть». И как слово изговари-
вая, уже бо яко орлы слетЬшася, и выЬсали посадникы из Великого Но-
вагорода 70000 к великому князю Дмитрию Ивановичю и брату его князю
Владимеру ОндрЪевичю на пособье къ славъному граду Москве. То тЬ
сьЪхалися вси князи руския к великому князю Дмитрию Ивановичю и брату
его князю Владимеру ОндрЪевичю, а рькучи им таково слово: «У Дону
стоят татарове поганый Мамай на рЪчкы на Мечи, хотят брести и живот
л. 2п свои предати || нашей слав*».
И рече князь Дмитреи Ивановичь: «Поццем тамо, укупимъ животу славу,
старымъ повЪсгь, а молодымъ память, а храбрых плечевъ испытаем, а рьку
Дон кровью прольемъ за земълю Рускую и за вЪру крестьяньскую».
И рече имъ князь великыи Дмитреи Ивановичь: «Братья и князи руския,
гнездо есмя великого князя Владимеры Киевъскаго, ни в обиди есмя были
ни кречету, ни черному ворону, ни поганому Мамаю».
О соловей, лЪтьняа птица, что бы ты, соловей, выщекотал великому
князю Дмитрию Ивановичю из земли той всей дву братов Олгердовичев,
Ондреи да брат его Дмитреи Олгердовичев, да Дмитреи Волынскыи. ТЬ бо
суть сынове храбрии, кречати в ратномъ времени, ведоми полковидцы, под
трубами и под шеломы возлелияны в Литовъскои земли.
л. 217 об. И молвяше ОндрЪи Олгердовичь брату своему Дмитрию: II «Сами есми
себъ два брата, а внукы есмя Едимантовы, изберем братью милую пановеи
удалый Литвы, храбрых удальцевъ, и сами сядем на борзы'я своя комони,
посмотримъ быстрого Дону, изобьем шоломы мечи, испытаем мечевъ своих
литовъскых о шеломы татарскыя, сулицъ немецъкых баццаны бесерменьскыя».
И рече ему Дмитреи: «Брате ОндрЪи, не пощадим живота своего за
крестьяны и за обиду великого князя Дмитриа Ивановича. Уже бо, брате,
стук стучить, громъ гримит в камень градЬ МосквЪ, стучить сильная рать
великого князя, гремят удальцы рускыя золочеными доспехы, черлеными
щиты. Седлай, брате Ондреи, свои борзый комони, а мои готовы, брате,
на чистое поле, посмотримъ своих полъковъ. Только, брате князь Дмитреи,
с нами храбрые Литвы 70000».
л. 218 Уже, брате, возвеяша сильнии вЪтри II по морю на усть Дону и Непра,
прилЪлЪяшася великиа тучи по морю на Рускую землю, из них выступают
кровавыя зори, и в нихъ трепещуть сильнии молнии. Быти стуку велику на
рЪчьки НаправдЪ, межь Дономъ и Непром, пасти трупу человечью на полЪ
Куликове, пролитися кровЪ на рЪчькы НапрвдЬ.
Уже бо въскрипЪли телегы межь Дономъ и Непромъ, идут хинове в
128
Руськую землю. И притекоша сЬрые волцы от усть Дону и Непра, ставъши
воюют на рецы на Мечи, хотят наступати на Рускую землю. То ти было
не сЬрые волцы, но приидоша погании татарове, прийти хотят воюючи в
Рускую землю погании татарове.
Тогда гуси возгоготаша на рЬчкы на Мечи, лебеди крилы въсплескаша*.
Ни гуси возгоготаша, но поганый Мамай на Рускую землю пришел, а
воеводы своя привел. А уже беды их пловуще, птица их крилати под
л. 218 об. облакы || летають, ворони грають, а галицы своею рЪчью говорять, орлы
крилатии въсплещуг, а волци грозно воюють, а лисицы на кости брешут.
Руская земля, то ти есть как за Соломономъ царемъ побывало.
А уже соколы, белозерския ястребы рвахуся от златых колодець ис
каменнаго града Москвы, возлетЬша под синий небеса, возгремЪша
золочеными колоколы на быстром Дону.
Тогда князь великыи въступи въ златое стремя, взем свои мечь въ
правую руку свою, помоляся богу и пресвятии богородицы. Солнце ему
ясно на въстоцы сияетъ, а Борис и ГлЪбъ молитву воздает за сродникы.
Что шумит, что гримит рано пред зарями? Князь Владимеръ пакы
уставливаетъ и пребирает и ведет к Дону великому. И молвяше брату
своему: «Князь Дмитреи, не ослабяи, князь великыи, татаромъ. Поганый
поля наступают, отьимають отчину нашу»,
л. 219 Рече ему II князь Дмитреи Ивановичь: «Брате князь Владимере
ОндрЪевичь, сами себъ есмя два брата, воеводы у насъ уставлены 70
бояриновъ, князи крЪпъцы белозерскыи, Федор Семеновичь, Семен
Михайловичу Микула Васильевичу два брата Олгердова, Дмитреи Волынскыи,
Тимофеи Волуевичь, Михаило Ивановичь. А воюют с нами 300 000 кованой
рати, воеводы у нас уставлены, дружина нам св^дома, имЪемъ под собою
боръзыя комони, а на себь золоченыя досттёхы, а шеломы черкасьские, а
щиты московъскые, а сулицы ординские, а чары франьския, мечи булат-
ныя». И молвяше: «Поганый путь имъ знаемъ вельми, а перевозы имъ
изготовлены, но еще хотят сильно главы своя положити за в*Ьру
крестьянскую. Пашут бо ся хорюгове, ищут себе чести и славнаго имени».
Уже 6t> тЬ соколЪ и кречеты за Дон перевезлися, и наЬсали рустии
л. 219 об. сынове II на сильную рать татарьскою, ударишася копии хараужничьными
о доспехы татарскыа, възгремЪли мечи булатныя о шеломы хиновския на
полЬ Куликове на рЪчки НаправдЪ.
Черна земля под копыты, костьми татарскими поля насЪяша, кровью
земля пролита. Сильнии полкы съступалися вместо, протопташа холми и
лугы, возмутися реки и езера. Кликнуло диво в Рускои земли, велит по-
слушати фозънымъ землям. Шибла слава к ЖелЪзнымъ вратом, к Риму и
1В рукописи въслескаша, исправлено по У
129
к Кафы по морю, и к Торнаву, и оттоле к Царюграду, на похвалу: Русь
великая одолЪша Мамая на полЪ Куликов*.
Тогда бо сильнии тучи съступалися въмЪсто, сильнии молнии, громи
гремЪли велицЪ. То ти съступалися рускии сынове с погаными татары за
свою обиду. А в них сияють доспЪхы золочеными, гремЪли князи рускиа
мечи о шеломы хыновскыа.
л. 220 Из уфа билися 11 до полудни в суботу на рожество святии богородицы.
Не тури возгремели на полЪ Куликове, побежени у Дону великого. То
ти не туры побежени, посечены князи рускыя и воеводы великого князя,
и князи белозерстии посечени от поганых татар, Федор Семеновичь, Ти-
мофЬи Волуевичь, Семен Михайловичу Микула Васильевичь, ОндрЪи Сер-
пизовичь, Микула Ивановичь и иная дружина*.
Черньца ПересвЪта великому князю Дмитрию Ивановичю: «Луче бы посе-
ченым пасти, а не полонянымъ въспЪти от поганыхъ». Тако бо ПересвЪт
поскакивает на борзе кони, а злаченым доотЬхомъ посвЪчиваше. А иные
лежат посечены у Дону на брези. Добро бы, брате, в то время стару помо-
лодится, а удалым плечь попытати. И молвяше брат его Ослабе черънецъ:
«Брате ПересвЬт, вижу на тЬпи твоем раны, уже голов*» твоей летЬти на траву
л. 220 об. ковыль, а чаду моему Якову 11 на ковыли земли не лежати на поли Куликов*
за вЪру христьянскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича».
В то время по Резанскои земли около Дону ни пастуси кличут, но однЪ
воронЪ грають, трупу ради человечьскаго. Грозно бо бояше и жалостъно
тогда слышати, зане трава кровью пролита, а древеса к земли тугою
преклонишася.
ВъспЪли бяше птицы жалостные пЪсни, вси въсплакалися к ней боля-
рыни избьенныхъ, воеводины жены. Микулина жена Васильевича да Марья
Дмитриева рано плакашася у Москвы у брега на забралах, а ркучи: «Доне,
Доне, быстрая рЪка, прирыла еси горы каменныя, течеши в землю
Половецкую6. ПрилилЪи моего государя къ мнЬ Микулу Васильевича». ТимофЬева
жена Волуевича Федосья тако плакася, а ркучи: «Уже веселье пониче въ
славнЪ гради МосквЪ, уже не вижу своего государя Тимофея Волуевича в
л. 221 животЬ». Да ОндрЪева жена Марья, 11 да Михайлова ОксЬнья рано
плакашася: «Се уже нам обема солнце померкне на славнЪ гради МосквЪ.
Припахнули к нам от быстрого Дону полоняныа вЪсти, носящу великую
беду, выседоша удальцы з боръзыхъ коней на судное мЪсто на полЪ
Куликове».
А уже диво кличетъ под саблями татарскыми.
Туго щурове рано въспЪли жалостные п*Ьсни у Коломны на забралах
аВ рукописи слово дружина написано на полях бВ рукописи Повецкую, исправлено по У
130
на воскресение на Акима и Аннинъ день. То ти было не щурове рано
въсгтЬша жалостныя гтЪсни, всЬ въсплакалися жены коломенскыя: «Москва,
Москва, быстрая рЪка, чему еси у нас мужи наши залелЪяла в земълю
Половецъкую». А рькучи: «Можеши ли, господине князь великыи, весла
Непра запрудити, а Дон шлемомъ вычерпати, а Мечю трупы татарскыми
запрудити? Замъкни, князь великыи, от сих ворота, чтобы потомъ пога-
л. 221 об. ные к намъ II не Ъздили. Уже бо мужи наши рати трудили».
Того день святая богородица исЪкоша христьяне поганый полкы на
пол*) Куликове на рЪчки НаправдЬ.
И нукнувъ князь Владимеръ, гораздо скакаше по рати поганым, златым
шеломом посвЪчиваше. Гремят мечи булатныа о шеломы хыновскые.
Въсхваляа брата своего: «Брате князь Дмитреи Ивановичь, что ти есть еси
у зла времени железная забрала. Не уставай, князь великыи, с своими
великими полкы, не потакай крамольником, поганыя бо поля наша
наступают, а храбрую дружину теряли, трупу человечью борзъ конь не может
скочити, въ крови по колЪно бродят. Уже бо, брате, жалостно видЪти крови
крестьянской. Не уставай, князь великыи, съ своими бояры».
Рече князь великыи своим бояромъ: «Братия бояре и воеводы, дЬти
боярскые, то ти, брате, ваше московъскыя сластныа меды и великия мЪсга,
л. 222 себЪ II своим женам. Туто стару помолодится, а молоду чти добыти.»
Рече князь великыи: «Господи боже мои, на тя уповах, да не посты-
жуся в векъ, ни посмЪють ми ся врази мои мнЪ». И помоляся богу и
святии богородици и всЬмъ святымъ, и прослезися горко, и утер слезы.
И тогда яко орлы8 отлетЬша на быстрый Донъ. То тЬ не орлЪ полетЬша
за быстрый Донъ, поскакивает князь великыи с своими полкы за Дон съ
всею силою: «Брате князе Владимере, туто испити медвеная чаша, насту-
паемъ, брате, с своими сильными полкы на рать поганых».
Тогда князь великий поля наступает. Гремят мечи о шеломы хиновъския.
Поганый покрыта руками главы своа. Тогда погании отсгупиша назад. Ктязю
ревутъ, отступишася от великого князя, погании бежать. Рускии сынове поля
л. 222 об. широкыи кликом огородиша, золочеными шлемы осветиша. II Въсталъ уже
туръ оборенъ. Тогда князь великыи поганых назадъ победилъ и поворотил
гораздо на нихь и бьеть горко, тоску имъ подаваше. Князи их падошася с
коней к земли. Трупы татарскими поля насЬяша, а кровию протекли рЪкы.
Туто ся погании разлучишася боръзо, розно побЪгши неуготованными
дорогами в лукоморье, а скрегчюще зубы своими и дерущи лица своа, а
ркучи: «Уже намъ, брате, в земли своей не бывати, а дЪтеи своихъ не
выдати, а в Русь ратью не ходити, а выхода нам у рускихъ князей не
аВ рукописи рлы, исправлено по У
131
прашивати». А уже бо въстонала земля Татарская, бедами и тугою покрыша-
ся. Уныша бо царемъ их хотЬние и похвала на Рускую землю ходити.
Веселие иже пониче. Уже рускиа сынове разграбиша татарская узорочья,
доспехи и кони, волы и велблуды, вино, сахарь, дорогое узорочье, камкы,
л. 223 насычеве 11 везут женам своимъ Уже жены рускыя въсплескаша татарьским
златомъ.
Уже Рускои земли простреся веселье. И възнесеся слава руская на
поганых хулу. Уже веръжено диво на землю. Уже грозы великого князя по
всей земли текуть. СтрЪляи, князь великыи, по всЬмъ землям, стрЪляи,
князь великыи, с своею храброю дружиною поганого Мамая хиновина за
землю Рускую, за вЪру христьяньскую! У поганыхъ оружие свое поверъго-
ша, главы своя и подклониша подъ мечи руския. Трубы ихъ не трубять,
уныша бо царем ихъ хотЬние.
И отскочи Мамай сЬрымъ волком от своея дружины и притече к Кафы
граду. И молвяше ему фрязове: «Чему ти, поганый Мамай, на Рускую
землю, то ти была орда ЗалЪская времена первый, а не быти тебЬ в Батыя
л. 223 об. царя. Царь Батый былъ 400 000 вою, воевалъ 11 всю Рускую землю и
плЪнил от въстока и до запада. А казнилъ богь Рускую землю за съгре-
шение и ты пришелъ, князь Мамай, на Рускую землю съ многими силами
съ девятью ордами, съ 70 князьми, а ныне бежишь самъдевятъ в
лукоморье. В поле тобя князи рускыя гораздо упилися и князей с тобою нить ни
воеводъ. НЪчто гораздо упилися на полЪ Куликове, на травЪ ковыли. По-
бежи, поганый Мамай, и от насъ по задлЪшью».
Намъ земля подобна есть Руская милому младенцу8 у матери8, его же
мати тешить, а рать лозою казнит, а добрая дЪла милують его. И потЬшить
господь богь человеколюбецъ князи рускыя, великого князя Дмитрия
Ивановича и брата его князя Владимера ОндрЪевича межъ Доном и Непром,
на полЪ Куликове на рЪчки НаправдЪ.
л. 224 Сталъ князь великыи с своим братомъ княземъ 11 Владимеромъ ОндрЬе-
вичемъ и с своими воеводами на костехъ. Грозно бо, брате, в то время
посмотрети, лежать трупы христианьскиа акы сЬнныи стоги, а Дон рЪка три
дни кровью текла. «Считаитеся, брате, колкихь воевод нЪтъ, колько молодыхь
людей нЪтъ». И говорит Михаило ОндрЪевичь московъскыи бояринъ князю
Дмитрию Ивановичю: «Господине князь великыи Дмитрии Ивановичу кЬту туго
у насъ сорока бояринъ большихь мосъковъскихь, да 12 князей белозерскых,
да 30 бояриновъ посадниковъ новгородцкихь, да 20 бояриновъ коломеньскыхь*
да 40 бояриновъ переяславъскихь, да полу 30 бояриновъ костромскыхь, да
пол 40 бояриновъ володимеръскихъ, да 50 бояриновъ суздальских, да 70
л. 224 об. бояриновъ резаньских, да 40 бояринов муромскихъ 11 да 30 бояриновъ
а~аВ рукописи умрети, исправлено по У
132
ростовъскыхъ, да трех да 20 бояриновъ дмитровских, да 60 бояриновъ зве-
нигородмкихъ, да 15 бояриновъ углецъкихъ. А изгибло нас всей дружины полъ
300 000. И помилова богъ Рускую землю, а татаръ пало безчислено многое
множество».
И князь великыи Дмитрии Ивановичь говорить: «Братия и бояре, князи
молодые, вамъ, брате, сужено мЪсто межь Дономъ и Непра на полъ
Куликове на pt>4bKH НаправдЪ. Положили есте головы за Рускую землю и
за Btpy хрЪстьяньскую. Простите мя, братия, и благословите в семь в^цы
и в будущемъ».
Текстологический комментарий
Список И-1 принадлежит к изводу Ундольского и имеет общий с У протограф.
Характерной особенностью текста «Задонщины» списка И-1 является то, что он
читается в составе Новгородской IV летописи. Начало рассказа о Куликовской битве
в рукописи ГИМ, Муз. № 2060 изложено по летописной повести, поэтому часть
вступления «Задонщины» составитель списка опустил. В остальном текст
«Задонщины» передан достаточно полно, если не считать нескольких небольших пропусков и
искажений, которые отмечены в Примечаниях.
Примечания
1. ...на въсточную страну в СЪмъвъ жребие (с. 126). Более правильно читается
в У (л. 171): «на восточную страну в Симов жребии» (в издании, содержащемся в
книге «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла (с. 541),
неправильное разделение слов: «...всЪмъ въ жребие»).
2. ...повЪдати по д*Ьлом по гыбелью (с. 126). Искажение текста, правильно
читается в У (лл. 171 об. — 172): «повЪдати по дЪлом и по былинам».
3. ...похвалим вЪща бо инаго гораздаго гдуца в КиевЪ. Тот боюн... (с. 126).
В тексте искажения, лучшие чтения в К-Б (л. 122 об.): «восхвалимь вЪщаго го Бояна
в городЪ в Киев*», гораздо гудца. Той бо вЪщии Боянъ...»
4. ...уставиша себе храмныа полъкы (с. 126). Правильно читается в У (л. 173):
«уставиша собЪ храбрыя воеводы».
5. ...чары франьския (с. 128). По-видимому, «чары»— это часть слова «конча-
ры». Кончар — колющее прямое оружие с трехгранным или четырехгранным
клинком {Виноградова, 1958, с. 199-200).
6. Черньца ПересвЪта великому князю Дмитрию Ивановичю (с. 129). В
тексте имеется пропуск, из-за чего смысл фразы искажен. Правильно читается в У (лл.
182 об. — 183): «ПересвЪта чернеца бряньского боярина на суженое мЪсто привели.
И рече ПересвЪт чернец великому князю Дмитрею Ивановичю...» Таким образом,
ясно, что в Я-7 произошла гаплографическая ошибка.
7. ...Якову на ковыли земли не лежати (с. 129). В тексте искажение, правильно
читается в У (л. 183 об.): «Иякову лЪжати на зелЪнЪ ковыле траве». О Якове Ослебя-
теве см. примеч. 18 к тексту V.
133
8. Микулина жена Васильевича да Марья Дмитриева (с. 129). В тексте
искажение: Мария Дмитриевна как раз и являлась женой Микулы Васильевича.
9. ...на воскресение на Акима и Аннинъ день (с. 130). День Иоакима и Анны
праздновался 9 сентября; в 1380 г. он действительно приходился на воскресение.
IX. Сказание о Мамаевом побоище (вариант У идольского)
1
Самым популярным произведением из цикла древнерусских литературных
памятников, посвященных Куликовской битве, было «Сказание о Мамаевом побоище».
Созданное в начале XVI в. на основе «Задонщины» и других источников, «Сказание»
впоследствии неоднократно редактировалось, пополнялось новыми сюжетами,
видоизменялось под пером многочисленных редакторов и переписчиков (количество
известных списков «Сказания» приближается к 150).
Списки «Сказания о Мамаевом побоище» разделяются на несколько редакций:
Основную, Летописную, Распространенную, т.н. Киприановскую, Летописца Хворос-
тинина, редакцию Синопсиса, редакцию Пантелеймона Кохановского1.
К числу интереснейших, но еще недостаточно изученных списков Основной
редакции «Сказания о Мамаевом побоище» относится группа списков, получившая в
литературе название варианта Ундольского (по древнейшему списку — РГБ, Унд. № 578).
«Сказание» данной редакции получило большое распространение в древнерусской
письменности: оно включено в текст рассказа о Куликовской битве Никоновской
летописи, положено в основу Забелинского варианта и Распространенной редакции
«Сказания»2. Значение варианта Ундольского определяется еще и тем, что он был
использован при создании целой группы лицевых списков «Сказания»3.
Из всех списков варианта Ундольского опубликован только список Унд. № 578\
но издание это на сегодняшний день' не может считаться удовлетворительным. При
передаче текста допущен ряд пропусков и искажений: в словах «елико самъ вЪси»
(л. 333 об.) пропущено «самъ», в словах «сътвори им господи» (л. 339 об.)
пропущено «господи», в словах «повели ему хранити» (л. 359) пропущено «ему», в словах
«яко вЪсть бо измЪну» (л. 372 об.) пропущено «яко», в выражениях «человеку своея
мудрости» (л. 374) и «мачехи своея Анны» (л. 374 об.) каждый раз было пропущено
слово «своея», слова «от них и» (л. 328 об.) переданы как «они же», слова «от тЬхъ»
(л. 343 об.) — как «от нихъ» и др.5 Не отмечено, что слова «не дадим в снЪдение»
(л. 416) и «надвое» (л. 390 об.) приписаны на полях почерком XVIII в. Ошибочные
чтения списка Унд. № 578 исправлялись издателем по другим спискам, но в ряде
1 Обзор списков и редакций «Сказания о Мамаевом побоище» см.: Дмитриев, 1959-1, с. 406-448;
1959-1, с. 449-480; Дмитриев, 1959-3, с. 481-509; Дмитриев, 1966-1, с. 387; Мингалев, 1970, с.
104-105.
2 См.: Шамбинаго, 1906, с. 243-253, 309, 315; Демкова, 1966, с. 440-265.
3 Дмитриев 1966-2, с. 239-263; Дмитриев, 1974, с. 155-179.
4 Шамбинаго, 1907, с. 13-55.
5 Ср.: Шамбинаго, 1907, с. 16, 18, 24, 30, 31, 13, 20.
135
случаев такие исправления сделаны без указания на источник и не оговорены в
применениях. Так, слово «отступникумъ» (л. 329 об.) исправлено на «отступникомъ», «сяде»
(л. 329 об.) — на «сядемъ», «мале же дни» (л. 329 об.) — на «малехъ днихъ», «нето-
лимыя» (л. 330) — на «неутолимыя», «рязянскыи» (лл. 330 об., 332, 332 об., 333 об.) —
на «рязанскыи», «бысть» (л. 338) — на «нынЪ», «успЪють» (л. 339) — на «успЪвають»,
«Дмитриевичю» (л. 347) — на «Дмитрею Ивановичу», «наверъжныя» (л. 364 об.) —
на «набережныя», «духоразумию» (л. 372 об.) — на «благоразумию», «преже»
(л. 373 об.) — на «прииде же», «еже» (л. 385) — на «есть», «творени» (л. 387) — на
«искуплени», «богу» (л. 414 об.) — на «буду» и др.1
Вышеизложенное позволяет предпринять новое издание списка Унд. № 578 вместе
с группой очень близких к нему лицевых списков «Сказания о Мамаевом побоище».
Дадим их описание.
1. РГБ, собр. Ундольского, № 578. Сборник в 8°, на 432 листах, второй четверти
XVI в. Филигрань: козел — типа Брике, № 2857 (1531—1532 гг.). Текст писан
полууставом одной руки, за исключением листов 1-3, 82-85, 157, 200, 350-355, 391-392,
431-432, переписанных в конце XVIII в. (на голубой бумаге с датой выпуска 1791 г.).
Переплет — доски, обтянутые материей — конца XVIII в. Сборник в основном
состоит из статей церковного содержания, на лл. 327-432 помещено «Сказание о Мамаевом
побоище». Текст списка, как подметил С.К. Шамбинаго2, отличается диалектными
особенностями, позволяющими относить его к русскому говору псковского типа.
Список в дальнейшем обозначается буквой У.
2. РГБ, собр. Музейное, № 3155. Сборник (лицевой) в 1°, на 212 листах, третьей
четверти XVII в. Филигрань: герб Амстердама, под которым буквы «GB», на другой
стороне листа лигатура из букв «V» и «G» — Chirchill, № 9 (1665 г.).
Текст сборника писан двумя перемежающимися скорописными почерками. Состав:
«Александрия» (лл. 1-147 об.), «Сказание о Мамаевом побоище» (лл. 148-207 об.),
«Повесть о Бове королевиче» (лл. 208-211 об.)3. Рукопись выпала из переплета;
переплет — доски в коже, современен рукописи. О состоянии рукописи в конце XVII в.
свидетельствует запись того времени на внутренней стороне верхней крышки
переплета: «В сей книге 78 листов и в том числе 4 выдраны царя Александра Македонского,
да великаго князя Дмитр... Ивановича 62 листа».
В тексте «Сказания» содержится 33 миниатюры, но список является
дефектным — утеряно несколько листов. В дальнейшем список обозначается буквой М.
3. ГИМ, собр. Барсова, № 1798. Сборник (лицевой) в 1°, на 293 листах.
Филиграни: 1) герб г. Бристоля в прямоугольной рамке, на другой половине листа буквы
«NB»; 2) двуглавый орел под короной с рогом изобилия, — оба знака не обнаружены
в опубликованных справочниках, но по справке, полученной от Т.В. Диановой,
первый знак зафиксирован в коллекции филиграней Н.П. Тихомирова под 1673 г. и
имеется в бумаге печатной московской Псалтири 1684 г., второй знак близок к фили-
1 Ср.: там же, с. 14-17, 21, 26, 30, 35, 36, 48.
2 Шамбинаго, 1907, с. 11-12.
3 В описании Л.А. Дмитриева рукопись отнесена к началу XVIII в., неточно указан ее состав:
Дмитриеву 1959-3, с. 487; там же список У датирован просто XVI в. (с. 486).
136
грани печатного московского Шестоднева 1663 г.1 Сборник датируется 70-80-ми гг.
XVII в. Текст сборника писан полууставом одного почерка. Состав: «Александрия»
(лл. 1-238), «Сказание о Мамаевом побоище» (лл. 239-293). Переплет кожаный, с
тиснением — конца XVII в. На л. 1 на верхнем поле помета XVIII в.: «...библиотеки
археиреиския холмогорск..., № 19». На внутренней стороне нижней крышки
переплета читаются две записи: «Съ удоволствиемъ прочтена мною сия книга 1771 года
апреля 28 дня. Крестьянинъ Борисъ Глебовский руку приложил», ниже другим
почерком: «Сию книгу съ начала прочетъ до конца съ удовольствиемъ 1807 года въ октябре
подканцеляристъ Серкин».
Список «Сказания о Мамаевом побоище» содержит 28 миниатюр. Список
дефектный — в нем утрачено 6 листов. В дальнейшем список обозначается буквой Б.
4. Лондонский (Отдел рукописей Британского музея, шифр V.T.51) — лицевой (с
64 миниатюрами) в 1°, на 48 + III листах. Текст писан одним полууставным почерком
XVII в. Не имея возможности изучить рукопись de visu и располагая лишь
микрофильмом, хранящимся в БАН, мы вынуждены повторить ее описание, имеющееся в
литературе2. По филиграни (голова шута), видимой лишь частично, рукопись отнесена
к XVII в. В списке утеряно несколько листов. В XVIII в. рукопись реставрировалась:
потрепанные и оборванные части листов были подклеены, и текст на них заново
переписан. Для подклеек использовалась бумага с филигранью «Pro Patria» и
литерами «ТН». В альбоме С.А. Клепикова эта филигрань датируется 1772 г.3 Список
представлял часть какого-то сборника большего объема, поскольку современный лист 15
в XVII в. был помечен как 170, лист 16 — как 171, и т.д. Следовательно, «Сказанию
о Мамаевом побоище» предшествовал текст на 155 листах.
Список обозначается буквой Л.
«Сказание о Мамаевом побоище» издается по списку У, разночтения приводятся
по спискам М, Б, Л, Явные пропуски У восполняются по М и заключаются в
квадратные скобки.
1 В описании Л.А. Дмитриева (с. 487) сборник отнесен к XVIII в.
2Хилл Е.Ф. Один вновь обнаруженный лицевой список древнерусского памятника. Сообщение
на IV Международном съезде славистов в Москве. М., 1958 (Отд. отт.).
3 Клепиков, 1959, № 1375.
137
л. 327 Сказание81'1 о брани благовЪрнаго князя Димитриа
Ивановича с нечестивым царем Мамаемъ еллинским811.
Подобаеть2 намъ повЪдати величестия3 божиа4, како створи5 волю
боящихся его, како способствова6 великому князю Димитрию7 Ивановичю8
л. 327 об. володимерскому9 над безбожными та| |тары.
Попущениемъ божиимъ отъ навоженья10 дьяволя11 въздвижеся12 царь13
от13 восточныя страны именемъ Мамай14, еллинъ15 сыи вЪрою, идолож-
рець16, [иконоборецъ] злыи, християнскыи17 укаратель18, и [вниде]19 въ
сердци20 его подстрекатель диаволъ21, како всегда22 напасть дЪетъ23 хрис-
тиянству, научи24 его, како25 разорити26 православную вЪру и осквернити ||
л. 328 святыя церкви и всему христианьству27 потреблену быти, яко да не
славится имя святое господне в людех его: господь же елико хощеть, то
творить28. Онъ же безбожный царь нача рвениемъ диаволимъ29 поносиму30
быти31, пръвому32 отступнику33 царю33 БатыевЪ34 и Иному35 Ульану36 въздрев-
л. 328 об. нова37; и начать38 испытовати39 от старых еллинъ40, како той41 безбож| |ныи
царь Батый пленилъ землю42 Рускую42 и43 како случися ему of4 них. И пакы44
а~аЗаголовок в У написан на заклейке почерком XVIII в.
,,1",,1В МБ киноварный заголовок: Лъта 6089-го (6809 Б). Сказание о Задонъскомъ бою и
похвала великому князю Дмитрею (Дмитрию Б) Ивановичю и брату его князю
Володимеру Андръевичю (Андръевичю и въсъмъ княземъ и боярамъ и служивымъ людъ и
въсему христолюбивому воинъству и въсъмъ православнымъ християном Б); в Л
заголовок: Похвала великому князю Димитрею Ивановичю и брату его князю Володимеру
Андръевичю, сказание о Донском бою. В лъта 6889-го. Далее в МБЛ следует текст:
Хощемъ, братие (братия Б), начати брань новыя побъды, како случися православнымъ
християномъ на Дону с безбожными агаряны, како (и како Л) возвысися рогъ христи-
янскии на поганыхъ, уничижи и посрами их суровство (суровъство Л), яко же иногда
Гедеономъ на мадиямы (мадиамы БЛ) и (и нет Л) православным Моисеомъ (Моисъем
Л) на фараона 2но подабаетъ М, но подобаеть Б Звеличества МБ, нет Л 4божия
МБ, нет Л 5сотвори МБЛ 6способьствова М, способъствова Л 7дмитрею МЛ
8ивановичу Л 9владимерскому МБЛ 10нахождения Б, навождения Л 11дияволя
Б, диавола Л 12воздвижеся МБ, и воздвиже Л лъ~лънет Л (лист оборван) 14момаи
МБ, мамая Л 15ельлинъ М, в Л лист оборван 16и идоложрецъ и Л 17християньскии
М, християнскии Б, в Л лист оборван 18укарятель Б, укоритель Л 19внииде Б, внидет
Л 20сердце МБ, сердцы Л 21дияволь М, дияволъ Б, диявол Л 22въсегда Б 23дъяти
МБ, дъется Л 24нача учити Б, како научи Л 25нет Л 26разоряти Б 27християньству
МЛ, християнству Б 28сотворитъ МБ, и творить Л ^дияволимъ МБ 30подвижимъ
М, подвижнымъ Б, поносим Л 31бысть М 32первому МБЛ 33_33царю отступнику
МБ ^батыеви МБ, батыю Л 35иному Л 36улиану МЛ, улияну Б 37ревнова МБ,
возревнова Л 38нача БЛ 39испытывати Б ^ельлинъ М 4^нет Б 42~42рускую
землю МБ, русскую землю Л **нет Л ^"^они же паки МБ, паки от них паки Л
138
сказаша45 ему все46: како пленилъ47 Батый Киевъ и Володимерь и48 всю
Рускую49 землю и великаго князя [Юрья Дмитреевича50] убилъ51 и многих
православных князей изби51,52 и святыя монастыря53 многи54 оскверни54 и
вселенскую55 церковь златоверхую разграби. ОслЪплену же ему56 очима, того
л. 329 не разуми57, || яко господу58 годЪ [бысть], тако и бысть, яко въ59 оны дни
Иерусалимъ плененъ60 бысть Новходъносоромъ61 царемъ вавилонскимъ62 [и
Титомъ римъскимъ63] маловерия864 [ради]65. И66 не до конца прогневается67
господь, ни в вЪкы68 враждуеть69.
Слышав же безбожный царь от своих агарянъ, нача подвиженъ670 быти70,
дьяволомъ71 хвалимъ72, [иже]73 непрестанно74 ратуя75 на76 христианьство77. [И
л. 329 об. помысли78 царь то79]" II в себе78'80, нача глаголати къ81 отступникомъГ82 своимъ
[еупатомъ83 и84 княземъ и84 воеводамъ], яко85 азъ86 не хощю87 тако сътворити88,
како89 Батый, но90 егда дойду* [Руси]91 и убию князя92 их93, и который94 его
град95 красный96 довлЬеть намъ и97 ту сяде[мъ]98 в*даги" и Русью владЬти",
тихо и безмягежно1Ш поживемъ А не"*1 в*дыи того, яко господня2 рука2 высока
л. ззо есть. По мале3 же дни4 и5 по глаголех6сих превози||ся7 великую рЪку8 Волгу
съ9 всими10 силами", и иные12 же13 многи14 орды к15 себЪ14 съвокупи16 и
глагола17 имъ, яко обогатиемъе18 руским златомъ. Поиде же на Русь, яко и19
*В У маловЪруа, исправлено по МБ бВ У первоначально было написано подвизатися, но буквы
затися зачеркнуты ВВ У читается быв, исправлено по М гв У читается отступникумъ,
исправлено по МБ АВ УМ читается доидевЪ, в Л дои деве, исправлено по Б вВ У читается
отбогатиемъ
45съказаша Б 46въсе Б 47плЪнил М 46нет М 49русь словенскую МБ, русь
словесную Л 50дмитриевича Б 51_б1н€т МБ 52избил Л 53монастыри МБЛ
54_54осквернил Л 55вселенную МБ 56нет МБЛ 57разумЪ МБЛ 58богу МБ 59же
во МБЛ 60плЪненъ М 61навходоносоромъ МБ, новходоносором Л 62вавилонь-
скимъ М, в Л лист оборван 63римскимъ Б, рымским Л 64маловЪруя Л 65нет
Л 66но МБ 67прогнЪвалъся Б, в Л лист оборван 68вЪки МБ, в Л лист оборван
69въраждуетъ Б 70"70подвизатися Б 71дияволомъ МБ, диаволом Л 72водимъ
МБ 73нет Л 74непрестано Б 75ратуетъ МБ 76нет МБ 77християнство БЛ
7в~7*нет Л 79тои Б 80собЪ и М, себЪ и Б 81ко МБЛ 82преступником Л 83еуватом
Л .**нет Л 85нет МБ 86азъ убо МБ 87хощу МБЛ 88сотворити МЛ, нет Б
"яко же МБ 90да Л 91в русь Б, русь Л 92болшаго князя М, болшова князя
Б, их князя Л 93нет Л 94которые Л 95грады Л 96красны Л 97нет Л 98седе
Л """владЪти русью МБ 100безмятежъно М п,1нет Л 2"2мышца господня
МБ 3малЪ М, малЪхъ Б, малех Л 4днехъ МБЛ 5нет МБ 6глех М, глаголЪхъ
Б 7перевезеся МБ, перевозися Л 8рекуЛ 9со МБЛ 10всЪми МБЛ 11своими
силами Л', далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Царь Мамай возится
через великую реку Волгу со всЪми силами своими и избранными 12ины МБ уънет
МБ 14_14орды многи Л ™нет МБ 16совокупи МБЛ 17глаголя МБ 18обаготЪемъ
МБ, обогатЪем Л 19нет МБЛ
139
левъ ревыи20, пыхаа21, яко неЭДтолимыя22 ехидна8. Доиде6 же на23 устЬи24
рЬкы25 Воронажа26 и распусти силу свою и запов*да всЬм улусомъ своими яко
л. ззо об. да ни27 единъ не паси2728 11 хлЪба и29 будете30 готови31 на рускыя32 хлЪбы.
Слышавъ же33 то Олегъ рязянскыи34 князь35, яко царь Мамай36 кочюетъ
на браду37 и хощет ити38 на Русь, на великого39 князя Димитрия40 Ивановича
московского41, и посла Олегъ, князь42 рязянскыи42, посла своего къ царю
л. зз1 Мамаю"43 безбожному44 с великою честию45 и46 даНры многи47 и ярълыкы48
свои49 написа50*51 к нему51 сицим52 образомъ: «Въсточному53 царемъ54 царю55,
волному56 царю56 Мамаю57 твои посяжникъ58 и59 присяжникъ60 Олег
рязянскыи61 много тя молить. Слышах, господине62, хощеши ити63 на Русь, на64
великого князя64 Дмитрия65 Ивановича66 московского и66 огрозитися ему,
л. зз1 об. нынЪ67 же67, господине68 всесветный68 царю, приспЪ время69 || твое69, злата
и богатства70 много, а князь Дмитрии71 человЪкъ христианъ72, егда услышить
имя ярости твоея, то73, царю74, отбЪжитъ75 Дмитрии76 московскыи77 в дал-
нии78 отоки79, любо в Великыи80 Новъгор[о]дъ81 или на Двину, а то многое
богатство82 московское все въ83 твои84 руци85 да86 будеть и твоему87 вели-
л. зз2 кому войску в87 потребу88. Мене же, раба 11 твоего Олга рязянскаго89,
дръжава90 твоя, царю91, да пощадить91, азъ бо ти велми устращ/ [Русь] и
аВ У емъ едина, исправлено по МБЛ бВ У донде, исправлено по МБЛ ВВ У после мамаю
написаны, а затем зачеркнуты слова и дары многи ГВ У устрашуся, исправлено по МБЛ
20рыкая Б 21и пыхая МБЛ 22неутолимая МБ 23нет МБЛ 24усть М, устъ БЛ
^рЪки М, реки БЛ 26воронежа МБЛ 27_27не пашетъ ни единъ МБ 28паши
Л **нет МБ 30будите МБЛ 31 готовы МБЛ 32руские МБЛ 33нет Л
34резанскии МБ, рязанский Л зънет Л 38момаи МБ 37броду МБ 38итти
Л 39великаго МБ 40дмитрея МЛ, Дмитрия Б 41московскаго Л 42~42рязанскии
князь МБ, рязанский Л 43момаю МБ ^нет МБЛ 45далее в Л помещена
миниатюра, к которой имеется подпись: Олегъ рязанский посылает своего посла з
грамотою и з дарми своими къ царю Мамаю **нет Л 47многими МБ 48ярлыки
МБЛ 49своя МБ 50написав Л 51_51списа МБ 52сицемъ МБ, сицевым Л 53писа
сице восточному М, восточному БЛ 54царемъ восточному М, нет Л 55нет Б
56~56нет МЛ 57момаю МБ 57момаю МБ 58посаженикъ МБЛ 59нет МБЛ
60присажникъ М, нет Л 61резанскии МБ, рязанский Л 62бо яко МБ 63итти
Л 64"64на своего служебника на князя МБ 65димитрея М, дмитрея БЛ 66нет
Л 67_67и нынЪ Б 68-68свЪтлыи господине МБ, всесвЪтлыи господине Л 69~
69то время М, твое время Б 70богатества МБ 71дмитреи МБЛ 72кроток МБ,
крестиян Л 73тои Л 74нет МБ 75побЪжитъ М, побежить Б, дмитреи отбежит
Л 76нет МБЛ 77с москвы МБ, нет Л 78далныи М 79оток Л 80великии
МБЛ 81новъградъ МБЛ 82богатъство М, богатество Б 83во Л 84твоеи МЛ
85руц-Ь МБЛ 86нет Л 87_87воиску твоему Л 88потребну Л 89рязанскаго МБЛ
90держава МБЛ 91~91да пощадитъ царю Л
140
князя92 Дмитрея93 Ивановича94. Еще95, царю, молю тя, яко оба96 вси раби
твои, но и96 язъ97 велику обиду приях от того князя Дмитрия98, но еще,
царю, не то едино, [но]99 егда от своея обиды твоим царьским именемъ100
л. зз2 об. погрозих ему, он же ипи о томъ не радит* 11 и2 еще же3 град4 мои4
Коломну за себе5 взялъ6. И о томъ о7 всемъ7, царю, молю тя».
А8 другаго же9 посла скораго вЪстника князь Олег рязянскыи10 съ11
своимъ написаниемъ12 к великому князю Олгерду13 литовъскому14: «Радуя-
ся15, пишу тебе16. ВЪмъ бо, [яко]17 издалеча18 еси мыслилъ московскаго
л. ззз князя Дмитрия19 изгонити6, а Москвою владЪти, нынЪ же приспЪ20 11 время
намъ21, яко великий царь Мамай22 грядеть на него и на23 землю его, ныкЬ
убо приложимъся2425 къ26 царю тому24, ВЪмъ бо27, яко тебЪ28 царь28 дасть
Москву, иные29 же30 грады31, кои32 от твоей33 власти, [а мнЪ34 дасть Коломну
и35 Володимеръ36 и Муромь37, иже от моея власти]. Но азъ же38 послах к39
нему39 своего посла, къ40 царю Мамаю41, с великою честию и42 дары
многие43, еще же44 и ты к45 нему45 пошли своего посла и46 каци47 имаши пакы48
л. ззз об. дары 11 и пиши к49 нему49 книги50 своя, елико самъ вЪси паче мене».
Ольгердъ51 же литовскыи52 слышавъ се53, велми54 радъ55 бысть и повелику
захвали другу своему Олгу56 рязянскому57. И посла Олгердъ58 своего посла с
великими дарми59 къ60 царю Мамаю61 и книги, пиша62 сице^2: «Великому63 царю
въсточному64 Мамаю65 князь Ольгердъ66 литовскыи66, про твою милость67 ||
аВ У родит, в Л редитъ, исправлено по МБ бВ У изгонитии, исправлено по МБЛ
92кънязя Б 93дмитрия Б 94нет Л 95еще же МБ 96~96нет МБ 97азъ МБЛ
98дмитрея МБЛ "нет Л 100имянем Л ""нет МБЛ 2нет МБ Зже и МБ,
нет Л ^мои град Л 5себя МБ 6возграбилъ МБЛ 7~7нет МБ 8и Б 9нет
Л 10рязанскии МБЛ инет МБ 12писаниемъ Б 13олгирду Л 14литовскому
сице писа МБ, литовскому Л 15радуися Б 16тобЪ М, тебЪ БЛ }7нет Л
18издавна МБ, издалече Л А9нет МБ, дмитрея Л ^приспе нам М 2*нет МБ
22момаи М, нет Б 23нет Л 24~24достоино МБ 25приложимся Л 26ко Л 21нет
МБ 28_28царь тебЪ МБЛ ^и иныи М, и иные Б, и иныя Л ^нет МБ 31град
М 32которыи М, которие Б 33твоея МБЛ 34мнЪ же Л 35нет Л 36воладимеръ
Л 37муромъ Б звнет БЛ 39~*9нет МБЛ 40ко Л 41момаю МБ 42и 3
МБ • 43многими и МБ "нет Л 45~^5нет МБ 46к нему и МБ 47кацыи паки
МБ, кацы Л 4&нет МБЛ 49~^9нет МБ 50нет Б 51Олгердъ МБ, олгирдъ Л
52нет МБЛ 53нет Л ынет МБ 55радостенъ М 56ольгу Л 57в М край листа
поврежден; резанскому Б, рязанскому Л 58ольгердъ М, олгирдъ Л 59дары МБЛ
60ко Л 61tf M край листа поврежден; момаю Б; далее в Л помещена миниатюра, к которой
имеется подпись на нижнем поле; Олгирдъ литовский посылаетъ посла своего къ царю
Мамаю з грамотами и с честию великою 62-62сице писа М 63волному Л
64восточному МБ 65момаю МБ 66~66литовскии ольгердъ МБ, олги... Л (лист
поврежден) 67милости Л
141
л. 334 присяжникъ68, и69 много тя молить. Слышахъ70, господине, хощеши71 казнити
свои улусь, московскаго72 князя Дмитрия73, того ради молю тя, царю, вЬмь бо,
яко велику74 обиду творить князь75 Дмитрии76 московскыи7577 твоему улучнику78
князю79 Олгу80 рязянскому81 да и мнЪ такоже82*83 пакости дЪет83 много. И84
л. 334 об. молим тя оба85, да придеть86 дръжава8788 твоего87 11 царствия89 до оток сихь
и видить твое смотрение нашея90 грубости от московскаго91 князя Дмитрия92».
Помышляа93 же в94 собЪ9495 Олег ря^ньскыи96 и Олгердъ97 литовскыи98: егда
услышить князь Дмигреи царево имя и нашу присягу99 к нему, то100 отбЬкит^л
с Москвы [в2 далныи3 отоки2], въ Великыи4 Новъгородъ5 или на Двину, а мы
л. зз5 сядемъ на Москви6 и на Коломне. || Егда7 царь8 приидеть8, и мы его9 з
болшими дарми10 срящем11 и умолимъ его12, и возъвратится13 [царь]14, а15 мы
княжение Московское раздЪлимъ16 собъ1617 царевымъ велЪниемъ, ово18 к
ВильнЪ19, ово20 к РязянЪ2\ вЪдЪ22 убо, иматъ23 дати намъ царь24 ярлыкы25 и
родомъ нашимъ по нас. Не Btflflxy26 бо27, что28 помышляюще и2930 что29 гла-
л. зз5 об. голюще, аки31 младыя32 дЪти 11 несмысленыя32, не вЪдяху33 божия силы и
владычня смотрения. Поистине?4 бо рече: аще кто к богу вЪруеть35 з добрыми
дЪлы и правду въ сердце дръжиг37, [не можеть] безъ многих враговъ38 быги.
Князь великыи39 Димитрии40 Ивановичь образъ смиреномудрия41 нося,
небесных42 желаа43 от бога будущих благь, и не в^дыи, еже съвЪщаша44 на
68присяжнЪ МБ, присяженикъ Л 69нет МБ, в Л лист поврежден 70слышах бо МБ,
в Л лист поврежден 71яко хощеши МБ, ...щеши Л 72нет МБ, в Л лист поврежден
73дмитрея московскаго М, Дмитрия московскаго Б, в Л лист поврежден 74нет МБ,
в Л лист поврежден 75~75нет Б 76дмитреи МЛ 77московскои М, в Л лист поврежден
78улусу МБ, ...нику Л 79нет Б 80ольгу Б 81рязанскому МЛ, резанъскому князь
дмитреи московский Б 82нет МБ 83~83дЪетъ такоже Л 8Анет Б 85много
Л 86приидет БЛ 87"87твоя держава МБ 88держава Л 89царева МБ 90нашия
Л 91московъскаго М 92дмитрея МБЛ 93помышляя МБЛ 94^9Анет Б 95себЪ
МЛ 96резанскии МБ, рязанский Л 97олгирдъ Л 98литовьскии М, литовский
БЛ "пърисягу Б юонет Б ,V1 побежит М, побежитъ Б, отбежит Л 2~2нет
Л Здалнии Б 4нет МБ, великий Л 5новъград Л 6москвЪ МБЛ 7и егда
МБ 8"8приидетъ царь МБ 9нет Б юв М край листа поврежден; дары Б
11усрящемъ его МБ, усрящем Л Л2нет МБ 13возвратится МБЛ инет Л 15и
МБ 16~16себЪ разделим Л 17со себ*» Б 18а ово же М 19вилнЪ Б, вилне
Л 20а ово же Б 21 резани МБ, рязани Л 22да МБ, видЬ Л 23имаетъ М,
яко имаетъ Б, яко имам Л 24нет МБЛ 25ярлыки МБ, ярлыки царь Л 26вЪдаху
Л 27убо МБ 28ЧТО се МБЛ 29~29нет МБ ^здесь прерывается текст в Л из-
за повреждения листа 31яко МБ 32~32немысленныя (несмысленныя Б) дЬти МБ
^в'Ьдуще МБ 34поистЪньнЪ М, поистинн*» Б 35им*Ьет вЪру М, имаетъ Bt>py тверду
Б 36сердцы М 37держитъ МБ 38въраговъ Б 39же великий МБ 40дмитреи
М, Дмитрии Б 41смиренномудрия М 42нет МБ 43жжелая МБ ^совЪщаша
М, совещаша Б\ со слов его совЪщаше возобновляется текст в Л
142
л. 336 него ближний его золъ45 11 съесть45. О таковых46 пророкъ рече: не сътвори47
сусЬду48 своему зла и49 не50 копай51 под нимъ ямы, да52 и тебе53 богь в
горшее54 не55 вержеть56.
Приидоша же послове57 от Олгерда58 литовскаго59 и от [0]пгат рязянска-
го61 к безбожному62 царю Мамаю63 и принесоша к нему мнози64*65 дары64 и
л. ззб об. писаниа66 книги67, и68 царь Мамай69 восприемъ70 дары71 с любовию71 11 и
писаниа72 книг73 разслушав, послы почествовавъ74. и75 отпусти8 и списавъ76
списание77 [сице]78 Олгерду79 литовскому80 и Олгу рязяньскому81: «Елико82
написасте ко83 мнЪ и на дарех84 ваших захвалю85 вамъ86, елико сколко87
хощете отчины рускые88, тёмъ89 одарю90 васъ91, и92 толко93 присягу имЪите ко
л. зз7 мнЪ и сретите94 мя с95 своими силами, ели||ко гдЪ96 усрЬсте97, да одолиете98
своего недруга, мнЪ убо ваша99 пособья100 не надобнаУЛ, но2 аще бы3 азъ
хотёлъ4, своею силою древнЪи5 Иерусалимъ плЪнил бы6, яко же халдЪи6, но
4 чести7 вашей8 ради, но9 моимъ именемъ, [а]10 вашею рукою распужен бу-
деть11 князь Дмитрии12 московскыи13 [и]14 офозиться15 имя ваше въ16 странах
л. 337 об. ваших. МнЪ убо царя17 11 достоить17 победить18 подобна19 себЪ20 и довлиет21
ми царска22 честь. Сице23 княземъ своимъ рците24».
Послы же вьзвратмшася25 к26 нимъ26 и сказана имъ*7, яко царь здравиг вамъ28,
велми въсхвали29 повелику30. Они же скудни умомъ велми възрадовашеся31 о
аВ У читается отпусти и, исправлено по МБЛ бВ У читается пленити (в Л — плЪнити),
исправлено по МБ
45~45совЪтъ злыи МБ, злой совЪт Л Лаковых бо МБ 47сотвори МБЛ ^сосЬду
МБ 49нет МБ 50ни МБ 51 капай Л 52еда МБ 53тебЪ М ^горьшее М, гошее
Б 55нет МБ 56ввержеть МЛ, вверже Б 57послы БЛ 58олгарда М, олгирда Л
59литовского М ^ольга М 61рязанскаго МЛ, резанскаго Б 62нет МБ ^момаю
МБ ^"^дары мнози Л 65многи Б ^писание МБ, писания Л е:гдалее в Л помещена
миниатюра, к которой имеется подпись: Приидоша послы ко царю Мамаю от Олга рязан-
скаго и от Олгирда литовскаго з грамотами и з дары 68нет МБЛ 69же МБ 70восприя
МБ, прия Л 71-71с любовию дары Л 72писание М, писания БЛ 73книги МБ, и
книгь Л 74почесътвовавъ Б 75нет МБ 76писавъ МБ, писах Л ^писания БЛ
7Внет Л 79олгирду Л 80литовъскому М 81рянскому М, резанскому Б, рязанскому
Л 82елика Л взнет МБ 84дарЪхъ МБЛ 85захваляю Б ^вас и МБ, васъ Л
87нет МБЛ 88руския МЛ, рускии Б 89толко МБ 90отдарю МБ 91вамъ МБ 92но
МБ 93толико МБ 94стрЪтите МБЛ 95нет Б ^где Б 97успЪете МБЛ "одолеете
МБ, одолЪеве Л "ваше МБ 100пособие МБЛ 71надобе МЛ, надобно Б 2на М
Знет МБ ^отел бы МБ 5древнии МБЛ 6халдеи Б 7чти Л 8вашея МБ 9и
МБ юнетЛ "бут МБ 12дмитреи МБЛ 1 Московский МБЛ инетЛ 15огрозится
МБ, огрозитися Л 16во Л 17"17достоит царя МБ 18побЪдити М, победити БЛ
19противна МБ ^себе Л 21довлЪет МБЛ 22царьская М 23сицем Л 24рцыте
МБЛ 25возвратишася МБЛ ^'^вспять М, нет Б ^нет Б 28имъ М ^и захваляеть
МБ, восхвали Л ^нет МБ 31возрадовашася МЛ, возрадовася Б
143
л. зз8 cyerHfe?2 привит^3 безбожнаго34 царя, а не в*дуще, яко богъ власть || даетъ, ему
же хощетъ. Быстъ35 же едина Bfcpa, едино36 крещение, а к безбожному37 прило-
жишася вкупи3839 на православную Btpy®. Олегь же нана посгтЬшесгеовати и слатм
к Мамаю40 послы и41 рече41, яко подвизайся42, царю, скоро. Пугие4344 же
нечестивых не усгтЬютъ45, но избираютъ собЬ46 досажениа47 и48 поношенна19. НыкЬ же
л. зз8 об. сего Олпа рязанскагй50 втораго СвягополЦка нареку13.
Слышавъ же то князь великыи51 Димитрии52 Ивановичь53, яко грядеть
нань54*55 безбожный54'56 царь Мамай57 съ58 многими силами, неуклонно59 яряся
на Христову60 вЪру и60 ревнуя безъглавному61 Батыю. Князь62 же великы63
Дмитреи62 велми опечалився64 о безбожномъ65 нахожении66 и67 иде в68 лож-
л.зз9 ницю свою скоро6768 и ста69 пред иконою господня образа70, еже II въ71
возъглавии72 его73 стояше, и припаде74 на колЪну свою75 и76 нача молитися
съ7778 слезами и съкрушениемъ79 сердца77, глаголя сице80: «[Аще81 смЪю
молитися81] тебЪ, господи боже82 мои82, смиренный83 раб твои припадаю84,
кому85 ми прострети86 уныниа87 своя88, аще89 не к тебЪ, господи89, възвергу90
печаль мою91, ты бо св^дителю92, владыко, не створи893 намъ, господи, яко
л. зз9 об. же94 отцемъ нашимъ, иже II наведыи95 на них и на град их злаго Батыя. Еще
бо, господи96, тому9697 страху и трепету в98 нас сущу98 велику, и нынЪ",
*В У створимъ, исправлено в соответствии с БЛ
32суетномъ МБ, суетнем Л 33привЪте МЛ, приврете Б 34нечестиваго МБ 35нынЪ
МБ 36и едино Л 37нечестивому МБ 38~38нет МБ 39вкупе Л 40царю МБ
А1-"нет МБ 42подвизатися МБ ^'^нет МБ ^пути Л ^успЪются Л ^себЪ
Л 47досажения Л А8нет Л 49поношения Л 50рязанского Л 51 великий МБЛ
52дмитреи МБЛ 53далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: При иде
вЪсть к великому князю Дмитрею Ивановичю, яко неизложно идет царь Мамай на
Русь 54г-**нет Б 55на него М% нет Л ^нет М 57момаи МБ 58со МБЛ
59неуклоньно М 60"60християны М, християне Б 61 первому отступнику МБ,
безглавному Л 62~е2нет МБ 63великии Л 64опечалися МБ 65нечестивыхъ МБ
66нахожение МЛ 67'67нет МБ 68"68скоро в ложницу свою Л 69ставъ МБ
70объраза Б 1Лнет МЛ, у Б 72возглавие М, возглавия Б, возглавии Л 73ему
Л 74прияста и паде Л 75далее в Б помещена миниатюра, к которой имеется киноварный
заголовок на нижнем поле: Князь велики Дмитрии Иванович молится образу; своихъ ногъ
и моляшеся Л, далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Князь Дмитреи
Ивановичь вниде в ложницу свою и моляшеся образ[у] святому 76нет Л ^'^нет
МБ 78со Л 79сокрушением Л 80нет МБ 81"81«€т Л 82~82нет МБ 83смиреныи
Б, азъ смиреныи Л ^нет МБ 85токмо МБ, то кому Л 86простерти М, простри
Б, престрети Л 87в М край листа поврежден, далее в М пропуск текста из-за утери
нескольких листов; уныния БЛ 88моя БЛ 89_89а на тебе Б, аще не на тебя на господа
Л 90возвергу Б, возверзу Л 91свою Б 92свидЬтелю БЛ 93сотвори БЛ 94же
сотвори Б 95наведе Б 96_96тому господи Б 97и тому Л 98_98сущу в нас Л
"ныне Л
144
господи, не до100 конца прогневайся на ны1(Ю. ВЪм бо, господи, яко мене
ради хощеши^1 всю землю нашуущ погубити, азъ бо сьгрЪших3 пред тобою
паче всЬх человЪкъ. Сътвори4 ми, господи, слезь моих ради, яко же Иезе-
л. 340 кии5 укроти сердце свЪрЪпому6 сему». Въздвигшися7 11 и8 рече: на господа
уповахь и не изнемогу. И посла по брата своего князя Володимера
Андреевича, въ9 своей бо бяше10 отчины10 в11 Боровци12, и по всЬ13 князи руские14
розосла15 и по вся воеводы мЪстныя16, повели17 имъ скоро18 к19 себЪ быти
на Москву19. Князь же Володимеръ АндрЪевичь20 приеди21 вборзи22 на23 град24
л. 340 об. Москву и вси23 князи и вое[во]ды приЪхаша25'26 на Москву26. II
[Князь же] великыи27 Дмитрии28529 Ивановичь29 поемъ30 с собою30 брата
своего князя31 Владимера32 Андреевича31 и придоша33 къ34 пресвященному35
митрополиту Киприяну36 и рече37 ему: «ВЪси38, отче, настоящую сию б*ду39,
яко безбожный40 царь41 грядеть на ны, неуклонными42 образы нося43».
Митрополитъ же к44 великому князю рече44: «ПовЪжь45 ми, господине,
л. 341 чимъ46 еси к47 нему 11 не исправится47*48». Князь велики49 Дмитрии50 рече:
«Испытахомъ51 бо ся, отче, до велика, яко по отець наших преданию все,
еще же наипаче52, въздахомъ53 ему». Пресвященныи54 же митрополит рече
ему55: «Видиши ли, господине, попущениемъ божиимъ, а56 нашимъ
сьтр^шением57 идеть58 пленити землю нашу, но вамъ подобает православ-
л. 341 об. ным христианом59 княземъ руским60 тЪх нечестивых 11 дарми61 утоляти62
четверицею сугубо. Аще ли того ради не смирится, но63 господь смирить64
его64, писано бо есть: господь гръдымъ65 противится66, а67 смиренымъ67
юо-юоПр0гн^ваися на ны до конца д VU—УЦвою землю хощеши Б 2нет Л
3согрешихъ БЛ 4сотвори БЛ 5езекию Б, езекЪи Л 6соверЪпому БЛ 7и воздвигся
Бу воздвигься Л 8нет Б 9во Л 10-10отчинЪ бяше Б, отчине Л "нет Л 12боровцъ
Б, боровсцЪ Л 13вся Б 14рустии Б 15посла Л 16мЪстные Л 17повелЪ БЛ
18нет Л 19~*19быти у себя на москвЪ Б, быти на москву к себЪ Л ^нет Л 21прииде
Б, приидЪ Л 22въборзе Б, вборзЪ Л 23~23нет Л 24нет Б 25приехаша Б 26"
26нет Л 27великии БЛ 28дмитреи Б ^'^нет Л 30~30поимъ Л 31-31нгт Л
32володимера Б 33приидоша БЛ ^ко Б 35преосвященному БЛ 36далее в Б помещена
миниатюра, к которой имеется киноварный заголовок на нижнем поле: Князь великий поемъ
брата своего князя Володимера и поиде ко преосвященному митрополиту Киприяну;
нет Л, далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись на нижнем поле: Князь
Дмитреи Ивановичь с братом своим прииде к митрополиту Киприану 37рекоша Б
38вЪси ли Б 39беду Л тнет Б 41царь момаи Б 42неуклоны Б ^ярости
нося БЛ ^^"^рече к великому князю Л ^повЪждь Л ^чЪм Л 47_47не
исправился к нему Б 48исправился Л 49же великий БЛ 50дмитреи ивановичь Б,
дмитреи Л 51испытаху Б 52и наипаче Л 53воздахомъ БЛ 54преосвященныи БЛ
55къ великому князю Б 56нет Л 57согрЪшением БЛ 58иде Б 59нет Б, христия-
ном Л ^нет Б 61даръми Л 62дарити Б 63ино БЛ 64_64его смирить БЛ
65гордымъ БЛ 66противляется Л 67-67смиреннымъ же Б
145
даеть благодать. Тако68 же68 случися Великому Василию в Кесарии: егда
отступникъ69 Ульянъ70, идыи в71 Персъ и хотя72 разорити фад его, Василеи73
л. 342 же помолися господу74 богу съ75 всими76 христианы77 и собра 11 много злата
и посла к нему, дабы уголити того преступника. Онъ же паче възъярився78,
господь79 же79 посла на него воина80 своего80 Меркурия81, и изби их Мер-
куреи82 божиею силою злаго отступника Ульяна83 съ84 всими85 силами его.
Ты же, господине, возми злато86, еже имаши87, пошли88 противу его8889».
л. 342 об. Князь же90 великыи91 Дмитрии92 Ивановичь по 11 совету митрополита93
своего93 посла избраннаго своего уношу94 доволна смысломъ именемъ95 Заха-
рью96 Тушева97 и давъ ему два толмача, умЪющик98 половецкому99 языку, и
злата много отпусти с100 нимъ100 kv,u царю Мамаю2.
Захарья3 же дошед до земли4 Разянскои4 и слышавъ, яко Олегь рязян-
л. 343 скыи5 и Олгердъ6 литовскыи7 приложи! |шася8 къ9 царю Мамаю10, и посла11
въ12 таиноси12 скоро вестника13 к14 великому князю Дмитрию15 Ивановичю16.
И17 князь великыи18 слышавъ19 таковую20 вЪсть21 и нача22 сердцем двизати-
ся23 и [наполнися ярости и горести и24] нача молитися25: «Господи боже26
мои, на тя26 надЪюся27 правду любящаго, аще ми враг пакости дЬеть, то
л. 343 об. подобаетъ ми противу28 его тръпЪти29, яко II искони30 есть враг31 роду
християнскому32. Суди, господи, межи33 ими34 и мною, яко и35 бысть и36 в
преднии37 дни и38 приде39 Исаф40 на брата своего Иякова и41 Израиля, и41
Яковъ42, ставъ43 на градЪ44 и рече Асафу45: брате46, богь межи мною и
б8-б8сице ygQ Б 69ЗЛЬ|И отступникъ БЛ 70улиянъ БЛ 71ис БЛ 72хотЬ БЛ 73василии
БЛ 74нет Л 75со БЛ 76всЪми БЛ 77християны БЛ 78возъярився БЛ 79~
79и господь Б 80^°своего угодника Б, своего воина Л 81меркурыя Б 62нет Б,
меркурии Л 83улияна Б, улиана Л ^со БЛ 85всЬми БЛ 86злата БЛ 86злата
БЛ 87имЪеши Л 88^88противу ему пошли и паче исправися ему Л 89его и паче
исправися ему Б 90нет Б 91 великий БЛ 92дмитреи Л 93~93своего митрополита
Л ^юношу Б, уношю Л 95имянем Л 96захария Б% захарию Л 97тугшева Б, туштова
Л 98умЪюща Б, умнюще Л "половецску Л 10°-100его Б v,uko Л 2момаю
Б\ далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Князь великий Дмитреи
посылаеть к Мамаю посла своего имянем Захарию Туштова и злата много посла Мамаю
Ззахария Б, захарии Л 4^4резанскои земли Б, земля рязанские Л 5резанскии Б,
рязанский Л 6олгирдъ Л 7литовскии БЛ 8приложилися Л 9ко Л 10момаю
Б 11послав Л ™~™нет Б, тайно Л 13вЪстника БЛ ^отсюда вновь начинается текст
в М 15дмитрею МЛ 16ивановичу Л 17и слышавъ М, и слыша то Б, нет Л 18великии
МБЛ ™нет МБ 20тую М, нет Б, ту Л 21нет Б 22начя М 23подвизатися Л 24нет
Л 25молитися глаголя на тя МБ 2&~26нет МБ 27уповаю М, уловах Б 28противъ
БЛ ^ерпЪти МЛ, терпити Б 30искорени Л ълнет Л 32християнскому добра
не хощеть МБ, христианскому враг Л 33межу М ^ихъ Л ^же МБП ^нет МБП
37прежнии МБП 38нет МБП 39прииде МБП ^исавъ МБП ^^нет МБ 42яко
же МБ ^ста МБП ^градъ МБ, граде Л ^ияковъ исаву МБ, асаву Л ^брате
суди М, брате буди Б
146
тобою, и47 шибе зъ града копиемъ47 и48 уби его49. Азъ50 бо имъ ни единаго51
зла не створих52, развое53 даровЪ54 и чести от тЬхъ55 прияхъ, и56 аз57 имъ II
л. 344 такоже58 даровахъ. Но суди, господи, по правде59 моей, да60 скончается
зло[ба] грешных».
И паки поимъ брата своего князя Володимера и иде второе61 къ62
пресвященному63 митрополиту64 и noBtfla ему, како Олгердъ65 литовскыи и Олегъ
рязянскыи65 съвокупишася66 с Мамаемъ67 на68 ны68. Пресвященныи69 же70
л. 344 об. митрополить Киприянъ рече ему: «Ты убо, господине71, како||вы обиды не72
сътворил73 ли74 еси75 имъ?» Князь же великыи76 Дмитрии77 прослезився78 и79
рече: «Азъ бо80, отче81, пред богом съгрЪшилъ82 есмь83 выше?4 всЬх85 че-
ловЪкъ, а к ним ни единоя86 черты по87 отець своих закону не88 преступить89.
ВЪси бо90, отче, самъ, яко доволенъ есмъ91 отоки92 своими92, а имъ кою93
обиду94 сътворих95, что ради умножишася стужающеи96 ми». Лресвященыи97
л .345 же II митрополить великому98 князю рече: «Сыну и" господине, просвЪтив-
ся,(Ю веселымат1 очима и сердцемъ и2 законъ божий чтешиа и твориши
правду, и3 яко праведенъ господь и правду възлюби4. И5 нынЪ6 обыдоша тя7,
яко пси мнози, суетно и тщетно поучаются8, ты же именем господнимъ
л. 345 об. противися имъ, и господь в9 правду10 будеть помошник11, N а от всевЪду-
щаго12 владычня ока12 не можешь13 избыти14, от крЪпкия15 руки его».
Князь же великыи16 Дмитрии17 Ивановичь говорить18 у19 Микули20 у21 Васи-
аВ У чстеши (с выносным с), исправлено по МБЛ
*7~-*7нет МБ 48и инъ МБ 49его копиемъ з города МБ ^азъ же Л 51 единого
М 52сотворихъ МБП 53развее М, развие Б ^дарове МБП 55нихъ МБП ^нет
МБП 57а БП 58такожде Б 59правде М 60и да Л 6Wm Л 62ко Б
63преосвященному МБ, нет Л ^далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись:
Князь великий Дмитреи прииде с братом своим ко пресвященному митрополиту
65~"65олегъ резанскии и олгердъ литовский МБ, олгирдъ литовский и олег рязанский Л
^совокупишася на него МБ, совокупистася Л 67момаем царемъ МБ 68~68нет МБЛ
69преосвященныи М, преосвященыи Б, преосвященных Л 70нет Л ™нет МБ 72нет
МЛ 73сотворил МБЛ 74нет МЛ 75есть Л 76великии МБЛ ^дмитреи МБЛ
78прослезися Б 79нет МБ 80убо МБ 8Лнет МБ 82согреших М, согрЪшихъ Б,
согрешил Л 63нет МБ, есми Л ^свыше МБЛ 85всихъ Б 86единои МБ, единыя
Л 87нет Л 88нет МБ "нет Б 90убо М 91есми БЛ 92_92СВОИМИ отоки МБ
93ни единые М, ни единоя Б 94обиды МБ 95не сотворих МБ, сотворих Л
^стужающии БЛ 97преосвященныи МЛ 98к великому Л "нет Л 100просветився
М V,IU веселыми Б 2нет МБ Знет МБЛ 4возлюби МБЛ 5нет МБ 6ныне
Л 7мя Л 8поучишася Б 9нет Л 10правде МЛ, правд*» Б 11ти помощникъ
МБЛ 12~12сего посещения (посещения Б) владычня МБ, всевидящаго ока владычня
Л 13можеши МБЛ 14избежати МБ 15крЪпкие М 16великии МБ 17дмитреи
МЛ 18говорилъ Б 19на беседе у М, на пиру у БЛ 20микулы МБЛ 21нет МБЛ
147
левича22 на23 пиру23 з братомъ своимъ съ24 князе^ъ Володимером АндрЬеви-
чемъ25, со26 всими27 рускими28 князми28 и29 воеводами311, здумаша31, яко и32
л. 346 сторожу уготовати31 тверду*3 в Поли34. И посла35 [въ]36 сторожу избранных37 11
своих крЪпкых38 оружник39: Родиона40 Ржевскаго41 и42 ОндрЪя43 Волосатого44,
Василия Тупика и иныхь крЪпкых45 унот46, и повели47 имъ48 стрещи49 на
Быстром50 Съсни51 съ52 всякимъ53 усердиемъ и подо54 Орду Ьсати55 и56 языка57
дрбьгги58, исгинну слышати царева хотЬниа59. А сам60 князь великыи61 Дмитрии62
л. 346 об. Ивановичь60 по всЬмъ землямъ63 гонци64 розосла64 11 съ65 своими66 грамотами
по67 всЬмъ градомъ67, да6869 готови будете68 на брань з7() безбожными71 ага-
ряны, еъвокуплении72 вси73 на Коломне74 на мясопусть75 святыя богородица76.
Тии77 же стражи78 замедливше79 в Поли80, Князь же81 великыи82 вторую83
сторожу84 посла85: Климентия86 Полянина, Ивана87 Святослава, Григорья88
л. 347 Судока и иных89 с ними, запов*да имъ скоро90- възвратитися91. |[ Они же
срЪтоша92 Василия Тупика, ведуща93 языкъ к великому князю Дмитрию394,
[повЪдающа]95, яко неизложно96 царь97 идеть9798 на Русь99, и како обосла-
шася1(К) с нимъ100 [и] яко1*'1 съвокупишася2 Олегь разянскыи3 и Олгердъ4
литовскыи5, не спЪшит6 бо царь еще7, но осени8 ждет.
аВ У читается Дмитриевичю
22васильевича МЛ 23~23нет МБ, и Л 24нет МЕЛ 25нет Л 26и со МБЛ ^всЪми
МЕЛ 28"28князи рускими МЕЛ 29и с МЛ 30воеводы Б, воеводами и Л 31"31о стороже
МБ 32нет Л 33твердеи МБ 34поле М, пол*» Б 35послаша Л ^нет Л 37изранных
Л 38крЪпкихъ М, уношъ крепких Л 39далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется
подпись: Князь великий Дмитреи Ивановичь посылает на сторожу избранных своих юношъ
и крЪпких оружникъ ^рожиона Б 41 ржевского М А2нет МБЛ ^андрЪя ЕЛ
^волосатаго ЕЛ 45крЪпких МБ, многих Л ^юношъ МБ, нет Л 47повелЪ МБЛ 48ихъ
Л 49нет МБ, стречи Л 50быстрои МБЛ 51 сосне М, соснЪ БЛ 52стрещи со МБ,
со Л 53всяцемъ М, всяцЪмъ Б 54под МБЛ 55ехати МБ 56нет БЛ 57языки Л
58добывати и МБ, добыти и Л 59хотЬния МБЛ 60*60нет МБ 61 великий Л 62дмит-
реи Л 63городомъ МБ 64_64розосла гонцы МБ, гонцы разослати Л 65со МБ 66всЪми
МБ Ь1~Ь1нет МБ 68"68яко да будут готовы МБ 69нет Л 70со МБ, съ Л 71нет
МБ 72совокуплени М, совокуплены БЛ 73нет МБ, всЪ Л 74коломне М 75успе-
ние МБ 76богородицы М, богородици Б ^тЪ М, тЬмъ Б 78убо стражи М, убо
стражемъ Б, стражие Л 79замедлЪша М, замедлиша Л 80поле и паки М, полЪ и
паки Б ьлнет МБ 82великии посла МБ, великий Л 83другую МБ 84стражу Л 85нет
МБ 86климента Л 87иоана Л 88григория МБЛ 89инЪх МБ 90въскорЬ Л
91возвратитися МБЛ 92сретоша М 93ведущи Л ^нет МБ, царева двора от сановитых
мужь Л 9Ънет Л 96неложно Л 97-97идет царь Л 98грядеть МБ "далее в Л
помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Приведоша к великому князю языки и сказа
языкъ яко неизложно царь Мамай идетъ на Русь 100"100оба сложишася Л 1К^нет МБЛ
2совокупишася МБЛ Зрезанскии М, резанъскии Б, рязанский Л 4олгирдъ Л
5литовскии МБЛ 6спешит МБЛ 7нет Л 8осЪни М
148
И слышавъ9 князь великыи10 неизложную11 ту вЪсть, таковое въстание12
л. 347 об. безбожнаго13, и нача утЬшатися14 II о бозЪ15 и укрепляя16 брата своего
князя Владимера17 и всЪ18 князи руские19 и20 глагола имъ21: «Братиё22, князи
руские23, гнездо24 есмя князя Володимера киевскаго25 и2(иб иже изведе нас
от страсти еллинскыя27, ему же богь28 откры28 познати православную29 виру,
онъ30 же заповЪда намъ ту же вЪру хранити3031 и31 дръжати32 крепко33 и
л. 348 поборати34 по ней, аще кто 11 ея35 ради постражет35, той36 въ37 ономъ вЪцЪ38
у39 бога39 съ40 святыми будеть41. Азъ же42, братие43, за вЪру хощу постра-
дати, даже44 и45 до смерти». И рече ему князь Володимеръ ОндрЪевичь46
и вси князи руские47,48 и воеводы48: «Воистинну, господине49, нам49*50
заповедь51 закону52 хранити, святому53 еуангелию54 послЪдовати55. Рече бо
л. 348 об. господь: аще кто постражетъ за56 имя мое56, то азъ есмь57 11 съ нимъ57.
Мы же, господине, умрети58 днесь58*59 готови60 есмы5961 с тобою и62 головы63
своа64 положити за святую вЪру и за твою великую обиду». И65 князь
великыи66 Дмитрии67 Ивановичь от68 брата своего князя Володимера
ОндрЪевича69 слыша70 сиа70 и от всЪх князей рускых71, яко дръзаютъ72
побарати73 по вЪрЪ74, й повели75 съ76 всея земли77 Руския78 и79 всим80 лю-
л. 349 демъ || быти81 на Ко[ло]мнЪ8Ш на Успение83 святыя богородица84, яко85
переберу886 полки тамо87, коемуждо полку воеводу устрою88. ПриспЪша89 к
великому князю Дмитрию Ивановичю, яко едиными усты глаголаху: «Дай же
намъ, господи, сие съвръшити имени твоего ради святого89». Приидоша90
*В У приберу, исправлено по Л
9слышав то М 10великии МБЛ 11неложную МБ 12востание МБЛ лънет МБ
14угешатися м 15бозе МБ 16укрепляше М, укрЪпляше БЛ 17володимера БЛ 18вси
МБЛ 19рустии МБ ^"^нет Л 21к ним МБ 22братия Б 23рустии МБ 24гнездо
М 25киевского М ^нет МБ 27еллинския М, ельлиския Б% еленския Л 28"28откри
богь М, откры богь Б, откры господь богь Л ^праславную Б ^'^нет МБ ъл~ъ^нет
Л 32держати и хранити МБ, держати Л 33кърЪпко Б 34побарати Б 35~35постражетъ
ея ради МБ 36то МБЛ 37во МБЛ 38вЪце МЛ ™~ъ*н£т МБЛ ^со МБЛ 41будет
у бога Л 42убо Б ^братия Б ^даиже Л ^нет МБ ^андрЬевичь МБЛ 47рустии
Б 48~48и воеводы руские Л 49"49намъ господине Л ^намъ господь МБ 51заповЪда
МБЛ 52законъ МБ 53и святому Л ^евангелию М 55послЪдова л 56_56имени
моего ради МБ 67'67с ними есмь МБ 58*58нети МБ 59"59готовимся Л ^готовы
М 61есми Б 62днесь и Л 63главы Б ^своя МБЛ е5нет МБЛ ^же великий
МБ, великий Л 67дмитреи МЛ 68слышавъ се от МБ 69андрЬевича МБ, нет Л
70'70нет МБ, слышав сия Л 71руских МБЛ 72дерзаютъ МБЛ 73поборати Л 74вЪре
МБЛ 75повелЪ МБЛ 76со МБЛ ^земля М 78руские Л 79нет МБЛ 80всЪмъ
МБЛ 81~81на коломнЪ быти Л 82коломне М 83празникъ М, праздникъ Б
^богородицы МЛ ^амо бо МБ 86перебрати МБ 67нет МБ, тамъ и Л 88устроити
МБ 89"89по сем же паки МБ, нет Л ^придоша Б
149
к91 нему92 князи бЪлоозерские93, подобии бо94 суще95 воевЪ96, велми учреже-
но97 войско98 их98: князь же99 Феодоръ || Семеновичь, князь Семенъ же100
л. 349 об. Михаиловичь, князь ОндрЪи*1 КЪмскои2, князь АндрЪи Карголомскыи83, ан-
домскые4 князи; придоша5 же6 ярославские7: князь ОндрЪи8, князь Романъ
Прозоровский9, князь1011 Дмитрии1012 Ростовскыи13 и11 иные14 мнози15 князи.
Князь же великыи16 Дмитрии17 Ивановичь поимъ с собою брата своего
л. 3566 князя Володимера18 и вси князи руские619 II и20 поехаша21 к живоначальнои22
аВ У сначала было написано Каргопольскыи, но другими чернилами исправлено на Карголомскыи
91же Л 92великому князю Дмитрию ивановичю МБ, нет Л 93белозерстии МЛ,
бЪлозерскии Б 94нет МБЛ 95бяше Б, сущи Л ^боеви МБЛ 97учреженныи Л
98"98воискохъ Л\ далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Приидоша к великому князю
Дмитрею Ивановичю белозерские князи подобни суще боеви; в Б киноварный заголовок
помещен на нижнем поле: Приидоша к великому князю белозерские князи; в Л подпись на
нижнем поле: Приидоша к великому князю белозерстии князи подобни сущи боеви
"нет МБЛ юонет МБ х,1андрЪи МБЛ 2кемскои Б, кЪемскии Л 3карлоломскои
приидоша же МБ, каргаломскии Л 4и андомская А/, и андомския Б, андомские Л 5и
паки приидоша МБ, приидоша Л 6нет МБ 7ярославския князи МБ, и ярославский
Л 8андрЪи МБЛ Прозоровской князь левъ курский М, Прозоровский князь левъ
Б, Прозоровский Л ю~юнет Б "~инет Л 12дмитреи М 13ростовскии МБ 14ины
МЛ, иныи Б 15мнозии Л 16великии МБЛ 17дмитреи МЛ, дъмитрии Б
^володимера андрЪевича МБЛ 19рускии Б ^нет МБ 21 поЪхаша МЛ 22святЪи
живоначальнеи М, святей живоналнеи Б
6В У между лл. 349 и 356 вплетены шесть листов (л. 350-355) бумаги с датой выпуска 1791 г.,
на которых почерком конца XVIII в. вписан отрывок рассказа о посольстве Захарии Тушева из
Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище: Захария пришедъ во Орду и
поемше его темные князи, поставиша пред царемъ Мамаем. Захария же всЪ
посланные дары великаго князя Димитрия положьши пред нечестивым Мамаем, рече:
государь нашъ великий князь Димитрии Ивановичь всея России во отечествии своемъ
здравствует и твоего государьскаго здравия приела мя вопросити и сия дары приела
царьския ради почести. Нечестивый же царь возъярився и паче исполнися ярости и
гордости, окаянный, абие свергъ башмагъ от правыя ноги и рече: Захарие, се ти
дарую от великия славы твоея пришедшу от ноги моея отпадше, такова бо есть наша
царьская почесть, аще кого хощем жаловать. Захария же воздаде честь мудрЪ
нечестивому цареви. Царь же подивися мудрым ответом Захарииным и повелЪ присланные
дары воином взяти, рекущи: возмЪте себЪ то и купите себ*> плети на кон*», злато бо
и сребро князя Димитрия все будет в руку моею, землю же его раздЪлю служащим
мнЪ, а самого приставлю стадо пасти верблюжее. Тогда Захария ревностию разжег-
шися о госудерЪ своем и рече Мамаеви: что глаголеши сие таковому великому
государю, богъ елико хощет, то и сотворит, а не яко же ты хощеши. Предстоящий
же хотяху Захарию убити, но запрети Мамай и нача прелщати Захарию мяхкими
словесы, обЪщая его властеля в России сотворити. Захария же такожде лесть прием
в сердци своем, да от рукъ его скорее свободится, рече к царю: не подобает послу
не совершивши посолства своего государя к иному царю пристати, прежде повели ми
книги дати посолныя и посолство совершу и паки к тебЪ возвращуся, царю, да тако
и тебе вЪренъ буду, яко не солгахъ первому государю. Нечестивый же царь уловленъ
150
Троици23 и кь24"25 отцу преподобному24 Сергию благословения26 получити и от
всея обители тоя святыя. Игуменъ же преподобный Сергии срЪте и27
благослови и28, и29 моли его преподобный30, дабы слушалъ князь великыи31
святыя32 литургия33; приспЪ34 же тогда день35 въскресениа36, на память свя-
бысть мудрыми словесы Захарииными и отпусти его с писанием къ великому князю
Димитрию, посла же съ Захариею и четырех князей честных и любимых своихъ,
постелника своего Дадяка да ключника и конюшего и с ними нЪких татаръ. Грамота
же от царя Мамая сицевым образом написана бяше: «От Восточнаго царя от Болшия
Орды, от широких поль, от силных татаръ, царь царей Мамай и многим ордам
государь, рука моя многими царствы обладает и десница моя на многих царствах
облежит, — ратаю нашему Димитрию московскому. ВЪдомо ти есть, яко улусы нашими
обладавши, нашему царьству пришед не поклонишися, да есть ти ведомо, днесь рука
моя хощет тя казнити. Аще ли еси младъ, то прииди ко мн*> и поклониши ми ся, да
помилую тя и в твое мЪсто пошлю тя царствовати. Аще ли сего не сотвориши, вскоре
вся грады твоя имам разорити и огню предати и самого тя велицеи казни предам».
Отшедши же Захария от проклятаго Мамая, благодарение возсылаше богу, яко отпусти
его Мамай и не размыслив послати окаянных своих любимых с ним. И егда прибли-
жися ко реце Оце и прочий посланнии татарины с четыреми нарочитыми, в Русь посла
з дороги Захария тайно к великому князю вЪстника, чтобы послапъ в срЪтение ему.
А татаром рече: уже васъ честно стрЪтятъ от великаго князя. Великий же князь скоро
посла в стрЪтение Захариино триста человЪкъ избранныхъ двора своего и стрЪтоша
Захарию недалече от рЪки Оки. Захария же дождався своихъ, абие повел*» хватати
татаръ и вязати. И вземъ грамоту Мамаеву, посланную к великому князю, предра
ю надвое и выбрав хуждьшаго татарина, вда ему раздранную грамоту и отпусти его
к Мамаю, глаголя: рцы безумному царю, яко не обърЪтохъ в человЪцехъ безумнЪиша
его, а грамоту его безумия пред пресвЪтлыя очи государя своего великаго князя не
принесохъ и прочтохъ азъ самъ ю и видЬвъ безумие Мамаево, посмЪяхся. Прииде
же татаринъ и возвести сия вся Мамаю и грамоту раздрану даде ему. Царь
же нечестивый воскочи и нача яритися и повелЪ всячески подвизатися воем своимъ
на Русь. Захария же прииде благополучно в славный град Москву и удари челомъ
своему государю великому князю Димитрию Ивановичу, и татаръ всЪх связанныхъ
приведоша ту. Князь же великий радостенъ бяше велми о возвращении Захарииномъ
и о умномъ посольств*» его. УвЪдавши же известно от Захарии о неложномъ воста-
нии безбожнаго Мамая и яко скоро грядетъ, нача радоватися наипаче и угЬшатися о
бозЪ, укрЪпъляя брата своего и всЪхъ князей русскихъ. По семъ умысли
великий князь Димитрии, поим брата своего с собою и всЬх князей русских
23троице М, троицы Б, троиц*» Л 24"24к преподобному отцу МБ 25ко Л
^благословение МБЛ 27его и МБ 28и (и нет Л) все христолюбивое войско его МБЛ]
далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Преподобный Сергии срЪте и благослови
крестомъ великого князя Дмитрея Ивановича и брата его князя Володимера АндрЪе-
вича и все христолюбивое войско его; в Б киноварный заголовок читается на нижнем поле:
Преподобный Сергии благослови великаго князя Дмитрия Ивановича и брата его князя
Володимера Андреевича крестом; в Л подпись к миниатюре на нижнем поле: Преподобный
Сергии срЪте великого князя и благослови его и все христолюбивое его войско ^нет
Л 30преподобныии сергии М, преподобный сергии Б 31 великий МБЛ 32святые
Л 33литургии М, литоргии БЛ 34б*> МБ 35нет Л 36святаго воскресения МБЛ
151
л. 356 об. тыхъ мученикъ Флора и Лавраа. По отпусти37 же литоргиа38 11 моли святыи39
игуменъ39 Сергии съ40 всею братиею, дабы вкусилъ хлЪба. Великому же
князю нужно есть41, яко41 придоша42 к нему вЪстници43, [яко погании44
приближаются44], моли преподобнаго45, дабы ему ослабилъ. Рече46 ему
старец47: «Сие48 замедление су[гу]бо ти49 поспЪшиво650 будетъ, не [у]же
бо49 ти вЪнець51 сия52 победы носити, [но впредь53 будущих53] лЪтех, а
л. 357 инЪмъ54 уже мнозимъ55 венцЪ56 плетутся». Князъ же велиНкыи57 вкуси хлЪба
их58, старець59 же повели в то время воду свящати60, мощи61 святых
мученикъ Флора и Лавра". Князь же великыи62 скоро от трапезы въста63,
преподобный же окропи его священною64 водою и свЪрхъ65 христолюбивое
войско его66 и67 дасть67 великому князю крестъ68 Христовъ69, знамение на
цел*)70, и71 рече71-72: «Пойди, господине, нарок73 богу73, бог74 да будеть ти
л. 357 об. помощникъ75». И рече ему76 таино: II «Имаши77 побЪдити78 враги своя,
елико довлЪеть твоему господьству». И рече ему князь великыи79: «Дай же
ми, отче, два воина от80 полка81 своего, ПересвЪта и брата82 егог Осля-
башз, то ты и84 самъ85 с86 нами86 пособьствуеши87». Старець88-89
преподобным88 повели има90 скоро уготовлятися. Они же послушание91 сътвориша92
аВ У читается Ловра, исправлено по МБЛ бВ слове посп*Ё>шиво после Ш какая-то буква
исправлена сходными чернилами на и, а следующая т зачеркнута ВВ У читается Ловра, исправлено
по МЕЛ ГВ У читается своего, исправлено по МЕЛ
37отпущении МБ, отпустЬ Л 38святыя литургии много МБ, литоргЪи Л 39~39его
преподобный МБ ^со МЕЛ 41~41бЪ понеже МБ 42приидоша МЕЛ ^вЪстницы
МБ, вЪсти Л ^"^приближаются погании Л 45игумена сергия МБ ^рече же МЕЛ
47сергии МБ ^сие бо М, се бо Б, сей Л 49~49нет Б 50поспешение М, поспЪшивъ
Л 51венецъ МЛ 52сея МБ 53"53и минувших Л 54иным МБ, иныя Л 55мноземъ
Л 56венцы МЛ, вЪнци Б 57великии МЕЛ 58у них М, у ныхъ Б 59сергии МБ
59сергии МБ бо-бов т0 Время повел*» свящати воду М, в то время повел*» свящати
Б в1с мощей МБ, мощей Л 82великии МБЛ 63воста Л в4святою МБ е5все
МБ тдалее в М киноварный заголовок к миниатюре: Преподобный Сергии окропи святою
водою великого князя Дмитрея Ивановича и брата его князя Володимера Андреевича
и все христолюбивое войско его, в Б заголовок помещен на нижнем поле: Преподобный
Сергии окропи водою великаго [князя] и все войско его; нет Л, далее помещена
миниатюра, к которой имеется подпись на нижнем поле: Преподобный Сергии окропи святою
водою великого князя и все христолюбивое его войско и отпусти его 67"67тои старецъ
Л 68нет Л 69христово Л 70челЪ МБЛ 7А~7лнет Л 72рече ему МБ 73"73против
супостат своих МБ, нареки богу Л 7Анет Л 75помощникъ и заступникъ МБ,
помощникъ богъ Л 76к великому князю М, великому князю Б ^имаеши Л
78победити Л 79великии МБЛ *°нет Л 81 полку М, поку Б 82"82ослебая брата
его МБ 83ослебя Л *Анет МБ 85са и самъ Л 86"86намъ МБ, с ними Л
87пособствуеши М, пособстъвуеши Б, пособьствуеши Л 88_88преподобныи же сергии
МБ 89старецъ же Л ^имъ МБ 91послушение Л 92сотвориша МБЛ
152
преподобнаго93 старца94 и95 не 11 отвръгошася96. И дасть имъ въ97 тленных98
мЪсто орудие нетлЪнное98 — крестъ Христовъ, нашит на скимах", и повели
има1(М) въмЪстохи шоломовъхи възлагати2 на3 собя4. И дав56 их5 в7 руци78
великому князю и9 рече ему9: «Се ти мои оружници10, а твои11 изволници12».
И рече имъ: «Миръ вамъ, братия13, постражите, яко добри14 воини15 Хрис-
тови15». И всему право! |славному войску дасть Христово знамение и миръ16
и благословение16.
Князь17 же великий17 обвеселився18 сердцемъ, не19 повЪсть20 никому же,
еже рече ему святыи21 старець и22 иде23 къ24 граду своему25, аки26 нЪкое
съкровище27 некрадомое28 нося благословение29 старче29. Приеха30 з братом
своим с31 княземъ Володимеромъ32 АндрЪевичемъ33 къ34 преосвященному35
митрополиту КиЦприяну36 и37 повЪда единому митрополиту, еже рече ему
святыи старець и како благословение38 дасть ему и всему его39 войску40.
Архиепископь41 же повелЪ ему хранити словеса42 и43 не noBtflam44 никому же.
И приспЪшу45 четвергу46, августа 2747, на память святого48 отца Пимина
Отходника, и въсхоти49 изыти противу50 безбожного851 царя. Князь великыи52 II
Дмитрии53 Ивановичь поим с54 собою54 брата своего князя55 Владимера56 Анд-
аПервоначально в У было написано безбожному, но му зачеркнуто сходными чернилами и
поставлено выносное г
93преподобному МБЛ 94старцу МЕЛ 95нет Л 96отвергошася МЕЛ 97во Б 98~
98оружия мЪсто нетленное оружие МБ "схимах М, схимЪ Б, скимех Л 100имъ МБ
xi,i-xi,ib шелома MteTO МБ, вместо шеломовъ Л 2возла[гати] М (край листа поврежден),
возлагати ЕЛ Зне Л . 4себя МЛ, себе Б 5"5вдах Л 6дасть МБ 7~7нет МБ 8руцЪ
Л 9"9глаголя МБ 10оружницы МБЛ 11мои и твои Б 12волницы М, волници Б,
изволницы Л 13братие МБ 14добрии М, доблии БЛ 15"15христови воини Б 16~
16благословение и миръ Л 17"17великии же князь Л 18обвеселился Б, объвеселися
Л 19и не МБ 20повЪда МБЛ 21нет МБ 22нет Л 23поиде МБ 24ко МБЛ
25нет МБ 26яко МБ 27сокровище МБЛ 28некрадомо М, нет Б 29"29старче
благословение МБ 30и пришед МБ, и приЪха Л 3^нет МБЛ 32володимеромъ
Л ^анъдр^евичемъ Б 34ко Б 35пресвященному Б 36далее в М киноварный
заголовок к миниатюре: Князь Дмитреи Ивановичь приде к митрополиту Киприяну з
братом своим и со всеми князми рускими; в Б заголовок помещен на нижнем поле: Князь
же великий повода митрополиту едино, еже глагола ему преподобны Сергии; в Л
подпись к миниатюре помещена на нижнем поле: Прииде князь великий к митрополиту
Киприану и з братомъ своим князем Володимером Ъ1нет Б 38бълагословение
Б 39нет БЛ ^войску его Л 41арьхиепископъ М 42слов"ьса Л 43еже рече
ему МБ, рече ему святыи старецъ сергии Л ^тювЪда Л ^приспЪвъшу Б,
приспевши Л 46четвертку Л 4727 день МБ, въ 27 день Л 48преподобнаго МБ,
святаго Л 49восхоте М, восхогь БЛ 50противо Б, против Л 51момая МБ,
безбожнаго Л 52же велики МБ, великий Л 53дмитрЪи М, димитреи Л 54^54нет
Л 55нет Л 56володимера МБ, воладимера Л
153
рЪевича57 и58 ставъ59 въ церкви60 святыя Богородица61 пред образом господ-
нимъ, пригнувъ62 руци63 к переем своимъ64, источники65 слезь66 проливающа67
и68 моляся, рече69: «Господи боже нашъ, владыко страшный и70 крЬпкыи71,
воистинну72 бо ты73 еси царь славы, помилуй насъ грЪшных74 и75 остави
л. збо нас76 и77 не отступи от насъ. II Суди78, господи, обидящимъ79 нас80 и81
возбрани борющаа82 насъ83, приими оружие и щитъ и84 въетани85 в помощь
мнЪ. Дай же ми, господи, победу на противныя86'87 враги86, да и ти88 позна-
ютъ славу твою». И паки приде89 к чюдотворному образу госпожи90 царици91,
иже92 Лука еуангелист93 написа, еще живъ94 сыи95, и рече: «О чюдотворнаа96
л. збо об. госпоже царице всея97 твари и98 человЪчьскаа" заступнице97, тобою II
бо,(Ю познахом истиннаго бога нашего, въплощьшагосяХ1и и23 рождыиагося
от34 тебе5. Не даждь6 в7 разорение града8 сего8 поганым еллиномъ9, да
не осквернять3 святых10 церквей и вЪры християнскыя11. На тя бо надЁем-
ся12, еже13 молитву14 къ сыну твоему6, яко твои есмя раби. ВЪмъ15,
госпоже16, яко хощеши17 и можеши намъ помощи17 на противныя враги,
л. 361 иже не18 призирают19 имени твоего». 11 И паки иде20 къ21 гробу22 чюдотвор-
цому2223 чюдотворца24 Петра преблаженнаго24, любезно25 к нему припадаа26,
аВ У осквернить, исправлено по МБЛ бВ У сии (в л.: сы), исправлено по МБ
57анъдрЪевича Б 58нет Л 59приидоша МБ, иде Л 60церковъ МБЛ 61 богородицы
и ставъ М, богородица и ставъ Б, богородица и ста Л 62и пригнув Л 63руцЪ свои
М, руци съвои Б, руцЪ Л 6Анет МБ 65источникъ Л 66слезы Л 67проливающи
М/7, проливающе Б 66нет МБЛ 69далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь
великий Дмитрии Ивановичь з братом своимъ князем Володимером моляся в церкви
образу господню; в Б заголовок находится на нижнем поле (угол листа поврежден): [Князь]
же великий зъ братомъ своимъ [кня]земъ Володимеромъ молятся... образу; и рече
Л, далее помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Князь Дмитреи Ивановичь и
съ братом своим молится образу господню 70нет Л 71 крЪпкии МБЛ 72воистину
Б 73ты бо Б 74нет МБ 75нет Л 76грЪшных М, грЪшныхъ и остави грЪшныхъ
Б ^нет Л 78и суди МБ 79обидищия Б 80мя МБЛ 6*нет МБЛ 82борющимся
М/7, борющия Б 83со мною М/7, мя Б мнет Л 85стани МБ, востани Л
8б-8бвраги противныя Л 87противныя мнЪ Б ввтЬ МБЛ 89прииде МБЛ 90госпожЪ
Л 91 царице Л 92еже МБ 93евангилистъ М 94живу МБ 95сущу МБ
96чюдотворная МБЛ 97'97всему роду християнскому МБ 98нет Л "человЪческия
Л шнет МБ х,,'1воплощьшагося М/7, воплощшагося Б 2нет Л 3_3ис МБ 4ис
Л ^ебЪ М 6даи же Л 7достояния твоего в МБ 6~6нет МБ 9елиномъ Л
10святых твоих МБ 11християнские М, християнския Б, християньские Л
^надеемся М 13еже в МБ 14молитвахъ Б 15всЪм бо Л 16бо МБ 17"17можеши
аще (елико Б) хощеши помощи намъ МБ ™нет МБ 19презирают святаго МБ,
призывают Л 20прииде МБ 21ко МБ 22"22чюдотворному гробу Л 23чюдотворному
МБ 24"24блаженнаго петра чюдотворца Л 25и любезно МБЛ 26припадающи МБЛ
154
моляся27: «О чюдотворныи святителю Петре, по милости божий чюдеса
дЪеши28 непрестанно, нынЪ29 приспЪ ти30 время31 молитися о насъ къ32
общему1 владыцЪ33 всЪх34 нас. НынЪ убо сугубо ополчишася супостати35
погании36 на град твои Москву, въ3738 оружии крестъ37, те[бЪ]39 бо гос-
л. 361 об. подь40 нам41 11 прояви последнему42 роду нашему, вжегь43 тя44 на свЪщни-
ци45 высоци46, тебе бо47 о нас подобаетъ молитися,ты бо еси стражь нашь
крЪпкыи48 от противных нападении, яко твоа49 есмя50 паствина». Скон-
чавъ51 молитву и52 поклонися53 архиепископу54.
Архиепископъ55 же отпусти56 его и благослови его56 и давъ ему Хрис-
л. 362 тово знамение и посла богосвященныи57 съборъ58 съ крыло! |шаны59 въ60
Фроловские61 ворота и62 в Николскые63 и в Костянтиновские64 ворота6265 з66
живоносными кресты и67 святыми иконами, да всякъ68 воинъ69
благословен70 будетъ ими70. Князь же великий Дмитрии7172 Ивановичь71 и73 с сво-
имъ братом73 князем74 Владимеромъ75 иде74 въ76 церковь77 небеснаго78
въеводы78'79 архистратига Михаила и бишаЩ| челом81 святому его образу80 и
аВ У пресвященному, исправлено по МЕЛ
71 далее в М киноварный заголовок к миниатюре; Князь великий Дмитрии Ивановичь з
братомъ своимъ князем Володимером Андръевичемъ молятся и припадаютъ ко гробу
чюдотворца Петра; в Б заголовок помещен на нижнем поле: Князь же великий Дмитреи
Ивановичь молится чюдотворцу Петру; молится Л, далее в Л помещена миниатюра, к
которой имеется подпись на нижнем поле: Прииде князь великий Дмитреи з братом своим
к чюдотворцу Петру и моляше припадая ко гробу 28твориши МБ 29нет Л 30нет
МБ 31 время еже МБ 32ко МБЛ 33владыце М 34въсъхъ Б 35супротивныи
МБ 36наши МБ, нет Л 37~37нет МБ 38врази во Л 39тебе Б 40богъ МБ '"нет
МБ 42последнему М 43и въжегъ Б ^я свътлую свещу М, тя светьлую свъщу
Б, тя намъ л 45свътилницъ М, свътилнице Б, свъчницы Л 46высоцъ МБЛ 47нет
МБ 48кръпкии МБЛ 49твоя МБЛ 50есмы МБ, есми Л 51и скончавъ М, и сконъчавъ
Б Ъ2нет МБ 53поклонився Л 54митрополиту Б 55митрополитъ Б, епископъ
Л 56_56благословив (благослови Л) его (его и БЛ) отпусти МБЛ\ далее в М киноварный
заголовок к миниатюре: Архиепископъ благослови великого князя Дмитрея Ивановича
и брата его князя Володимера Андреевича, в Б заголовок находится под миниатюрой:
Князь великий Дмитреи Ивановичь зъ братомъ своимъ княземъ Володимеромъ
приидоша ко преосвященому митрополиту Киприяну, прося у него благословения,
митрополит же благослови ихъ и все христолюбивое войско ихъ, в Л подпись к
миниатюре на нижнем поле: Киприан митрополит благослови великого князя Дмитрея и
брата его и отпусти их 57богосвященыи Б, богосвященныя Л 58соборъ МБ, соборы
Л 59крылосы Л/, клыросы Б, крилосы Л 60во МБЛ 61флоровские Б 62~62нет
МБ 63никольские Л 64константиновские Л 65нет Л 66сь М, с Б 67и со
МБЛ 68вся Б 69вои МБ 70"70благословитъ М, благословится Б 1А~1лнет Л
72дмитръи М 7з-7з3 братом своимъ МБ, съ братом своим Л 74~74нет Л
^володимеромъ МБ 76во Л 77церковъ МБ, церковь Л 78~78нет Л 79воеводы МБ
8о-8ои поклоняются образу образу его М, и поклонися образу его Б 81"81бывшу Л
155
л. 362 об. приступиша82 11 къ83 фобу84 православныхъ князей и85 прародитель86 своих и
рекоша87: «ИстиннЪи88 хранитилие89 и православию90 поборници91, аще имате92
дръзновение93 у бога94, [помолитеся] о наших95 уныниих96, яко велико97 въста-
ние?8 приключися" намъ,ш и чадом вашим*"11. И2 нынЪ3 подвизаитеся с нами».
И4,5 сиа6 рек, изыдоша изъ церкви4.
Княгиня7 же8 великая9 Евдокиа10 и княгини11 иные12, Владимерова13 [и]
л. збз и||ных14 православных князей и15 княгини иные16 воеводские17 жены18 ту
стояще и проводы дЪюще, въ1920 слезах и21 въсклицаниях сердечных21 не
могуще слова22 изрещи23. И отдасть19-24 великаа2526 княгиня25 своему
государю великому27 князю Дмитрию28 Ивановичю29 конечное целование2730,
и32 [прочая32 княгини33 и34 боярыни35 и воеводския жены] отдаша вси3436
[конечное целование37] своимъ309 мужемъ38 и39 възвратишася40 с великою
л. збз об. княгинею41. Князь же великыи42 мало удръжася43 самъ44 II от слезъ и45 не
давъ46 ся прослезити46 народа дЪля47, а48 сердцемъ49 слезяще50, угЬшаа51'52
свою великую княгиню и рече ей53: «Жено54, аще богь по нас, то кто на
нас51».
82потомъ приртупивъ МБ 83ко Б 84грабу Л 65нет МБЛ 86прародителЪи
М, прародителей БЛ 87рече МБ, рЪша Л 88истиннии МБЛ 89хранителие МБЛ
90православныи М, православнии БЛ 91поборницы МБЛ 92имЪете МБ, ли имате
Л 93дерзновение МБЛ 94господа МБ 95нашем МБ 96унынии М, униние
Б, нет Л 97великое Л 98попечение МБ, востание Л "належит МБ 100намъ
от нечестивых нахождении МБ х,,инашим МБЛ 2нет МБЛ Зныне убо М, нынЪ
убо Б 4'4нет МБ 5нет Л 6сия Л 7княгини МБ 8нет МБ 9великия Б
10евдокЪя М, евдокея Б, авдотия Л икнягиня Б, княжь Л А2нет МБЛ 13во-
лодимерова МБ, володимерова княгини Л 14инныхъ Б АЪнет МБЛ 16с МБ,
и с Л 17воеводскими МБЛ 18женами МБЛ 19"19сердцемъ стеняще (стенющи
Б) и горко плачющеся МБ 20а во Л 2^~2*нет Л 22ни едина Л 23рещи Л
24дастъ Л 25_25княгини же великая евдокея М, княгиня же великая евдокея Б
26великая Л 27~27нет Л 28дмитрЪю М 29ивановичю отдасть МБ 30цЪлование
Б 31тако же и МБ 32прочия Б, прочий Л 33княгины Л 34~34нет Л 35боярини
Б 36нет МБ 37цЪлование БЛ: далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется
подпись: Великая княгиня Овдотия и с снохою своею и с воеводскими женами
отдают конечное целование 38_38мужемъ своимъ М, мужемъ съвоимъ Б; далее
в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь великий Дмитрии Ивановичь и братъ
его князь Володимер АндрЪевичь и все войско отдают своим женам конечное
целование, в Б заголовок на нижнем поле: Князь же великий Дмитрии Ивановичь
зъ братомъ своимъ княземъ Володимером и со всЪми воеводы отдать конечнее
целование женамъ своим 39~39нет Л ^возъвратишася М, возвратишася БЛ
41 княгинею и прочий княгини Л 42великии МБЛ 43удерьжася М, удержася БЛ
'"нет Л 45нет МБ 46"46прослезися Л 47ради МБЛ 48нет МБ 49серцемъ
же М, сердцемъ же Б 50слезящи Б 51~51нет МБ 52утЪшая Л 53нет Л 54же-
на Л
156
И пакы55 князь56 великы57 взыде5658 на избранный59 свои60 конь и вси
князи и воеводы всЪдоша61 на кони, а62 солнце63 ему на востоцЪ* ясно
сиаетъ64, путь ему повидает62. А князи65 бЪлозерьские66 особЪ6567 своим68
л. 364 полком || выехали68, изрядно бо69 видити70 войско их71. Князь же великыи72
отпусти брата своего князя Владимера73 на Брашеву дорогу74, а самъ
князь75 великыи7576 поиде на Котел дорогою77. Солнце78 удобъ79 грЪет ему80
и по нем кроткий81 вЪтры82 дыхают83. Сего бо84 ради разлучися з85 братомъ
своимъ, яко не вместятся86 дорогами87.
Княгиня88 же великаа89 Евдокия90 съ91 своею снохою92 и съ93 всЬми кня-
л. 364 об. гинями || и94 с воеводскыми женами94 взыде95 въ златоверхий96 свои те-
ремъ, в наверъжныя97 сЬни, и с*де98 на ороднуцЪ" под сткляным,ш окномъ.
Уже бо последнее™'1 зрЪние зрить на великаго2 князя, слезы льюще3, аки
ручную6 быстрину4 с печалию великою. И приложивъ5 руци6 к персемъ
своимъ7 и рече: «Господи боже мои, призри на мое8 смирение8 и9 сподоби
л. 365 мя еще видити10 |i моего11 государя11, славнаго въ человЪцех великаго12
князя Дмитриа13 Ивановича. И14 дай15 ему, господи, помощь от крЪпкыя16
аВ У высоци, исправлено по Л бВ У черную, исправлено по МЕЛ
55паки МЕЛ 56~56всъд князь великий Л 57великии МБ 58взыиде Б 59избраннои
Б 60съвои Б 61взыдоша М, възыдоша Б 62~62нет МБ 63солнцу Л 64сияет
Л 65~65бълозерские князи М, бълозерския князи Б 66белозерстии Л 67особъ
Л 68_68выехали своим полком М, выехаша своимъ полкомъ Б 69бъ МБ 70видети
М, видъти БЛ 71ихь М, далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь великий
Дмитръи Ивановичь з братом своимъ княземъ Володимеромъ Андреевичем и со
всъми князьми рускими противу безбожнаго Момая поъхаша; в Б оставлено чистое
место для миниатюры; в Л далее помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Князь
великий Дмитреи всъдъ на конь и вси его воеводы вседоша на кони, а солнце ясно
сияет 72великии МЕЛ 73володимера МЕЛ 74дорогою МЛ 75~75нет Л 76великии
МБ 77нет Л 78а солнцъ М, а солнце БЛ 79удобь М, ему удобъ Л 80нет Л
81къротъкии Б 82вътри МЛ 83дыхающе Б 84нет Б 85с Б 86вмъститися Л
87дарогами М 88княгини МБ 89великая МЕЛ 90евдокъя М, евдокея Б, овдотия
Л 9Анет Б 92сънохою Б 93со МЕЛ 9А~9Анет МЕЛ 95вниде Л/Л, внииде Б
96златоверьхии Л/, златоверховии Б 97набърежные Л/, набережные Б, набережныя
Л 98седя Л "рундуцъ МЛ, рундуки Б 100стеклянымъ МЕЛ шлнет Л 2великого
МЛ Зльющи МБ, лиюще Л 4быстрость Л 5пригнув МЕЛ 6руцъ свои МБ, руцЪ
Л 7далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Великая княгини Евдокъя и княгини
Володимерова зрятъ на великих князей ис терема златоверхаго; в Б две миниатюры
в разворот листа без подписи; нет Л, далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется
подпись: Великая княгиня Овдотия с снохою своею седяще в теремцъ златоверхом под
стекляным окном въслъд глядаше великого князя 8~8смирение мое МБ 9нет Л
10видети МЛ, видъти Б 11"11государя моего Л 12великого М 13дмитръя М,
Дмитрия Б, дмитрея Л инет МЕЛ 15даи же МЕЛ 16кръпкия МЛ, кръ Б
157
руки твоея побЪдити17 противныя ему и не сотвори, господи, якоже за
мало лЪт брань была на КалкЪ христианомъ18 съ19 агаряны, убилъ20 тогда21
православных христианъ22 400000я. От такия23 6ёды спаси, господи, поми-
л. 365 об. луи24, не дай25 же25, господи, погибнуги еще26 оставшему 11 христианьству27,
да славится имя твое святое. От тоя бо калкинскыя28 победы29 Рускаа30
земля уныла, не имает31 уже32 никаа33 же надежа34, токмо надЪемся35 на36
всевидящего37 бога. Азъ же имЪю двЪ отрасли38 еще малы, Васильа39 и40
Юрья41, егда озарить642 их солнце43, ясно сиаа44 сь юга, или вЪтръ45 ихъ
л. збб подвЪет противу46 запада47, обоего не могу[т] тршЬти48. Азъ же 11 тогда что
сътворю49. Но възврати50 им51, господи, отца их поздорову, то и земля их
спасеться52, [а]53 они царьствуют».
Князь же великыи55 поя с собою десять56 мужь57 гостей58 московскых58'59
сурожанъ видиниa6(, ради, аще [что] богь случить ему, имуть повЪдати в
далных61 землях, яко исходници62 суще63: Василия Капицю64, Исидора65 Олфе-
л. збб об. рева66, Костянтина67, Козму Ковырю68, Онтона69 I \ Елбузина, Михаила Саларе-
ва, Тимофея Весякова, Дмитрия70 Чрьного71, Дементия72 Саларева, Ивана
Шиха.
Подвигошася73 по велици74 и широцЪи75 дорози76 князи77, а по них
рустии78 сынове78 успешно грядуще79, яко медвеныя80 чаши пити и стеб-
лия81 виннаго82 ясти, хотять собЪ83 чести84 добыти85 [и] славнаго имени.
л. 367 Стукъ86 стучить и87 гром гремит по ра||ннеи88 зорЪ — князь Володимеръ
*В У Оу под титлом, исправлено по МЕЛ бВ У первоначально было поразить, но
позднейшим почерком переделано в озарить
17победити Л 18християномъ Б 19со МЕЛ 20убили МЕЛ 21тогды МЛ
22християнъ М, крестьянъ Б 23такие М 24и помилуй и МБ 2§"25даждъ Б 26нет
Л 27крестьянству МБ, христианству Л 28калкинъския М, калкинския Б, кальския
Л 29бЪды МБ, брани Л 30руская МБ, русская Л 31имат МЛ, имать Б 32убо
Л ^никакого МЕЛ 34надежи МЕЛ 35надеемся М 36на тя на МБ 37всевидящаго
МЕЛ 38отросли Л 39василия МБ, василеи Л ^да Л 41юрьи Л 42поразит
МЕЛ 43солнцЪ М ^сияя М, сияюща Б, сия Л 45ветръ М ^против Л 47запода
Л 48терпети М, теръпЪти Б, терп^ти Л 49сотворю МЕЛ 50возврати МБ, врати
Л 51ми Б 52спасется ЕЛ 53нет Л 54царствуют М, царьствують во в^ки Б,
царствуютъ в вЪки Л 55великии МЕЛ 56деся Б 57нет Л 58~58нет МБ
59московских Л 60видЪния МЕЛ 61далних Л 62исходницы МЕЛ 63сущи Л
64капицу МЕЛ 65сидора МЕЛ 66ольферьева МЕЛ 67констянтина М, костенътина
Б, Константина Л 68коверю Л 69антона МЕЛ ^дмитрЪя М, дмитрея Л
71чернаго М, нет Б, черного Л 72нет Б 73и подвигошася МЕЛ 74велице МЛ,
велици Б 75широцЪ МБ 76дорозе МЛ дорози Б 77князь Л 78~78сынове рустии
МЕЛ 79грядутъ МЕЛ 80медвения Б, медвены Л 81стелия Б 82виновнаго МБ
83себЪ Б 84чти Б 85получити МБ 86и стук Л 87а Л 88ранн*»и М
158
Ондриевичь89 Москву рЪку90 възится91 на Красномъ92 перевози93 на94
Брашеве95.
Князь96 же великыи97 прииде96 на Коломну в суботу на память святого98
отца Моисея99 Мурина. Туго100 же бышаХУЛ мнози воеводыХУЛ и ратници2,
срЪтоша его3 на рЪцЪ4 НевЪрьстЪ5. Епископъ же6 срЪте7 его въ8 вратех9
градных10 з11 живоносными кресты12 и с13 собором13 осини14 его15 крестом16,
л. 367 об. молитву17 1| сътворивъ818: «Спаси, боже, люди своя и19 благослови
достояние свое19». На угрии20 же21 князь великыи22 повели23 всим24 воеводам
своим25 выехати26 на поле27. Въ28 святую же неделю по заугрении29 начата30
мнози31 гласи32 ратных трубити33, гласити, и арганы34 мнози35 бьюще36, и
стязи ревуть37 наволочены у саду38 у39 Панфилева40. Сынове же рустии41
л. 368 наступиша великыя42 поля коломенские43 11 яко не вмЪстно44 6Ъ никому же
очима прозрЪти, множество45 бъ46 людей47.
аВ У далее написано и
89андръевичь МЕЛ 90нет МБ, реку Л 91 возится МЕЛ 92крестномъ МБ
93перевозе М, перевозе ЕЛ 94нет МБ 95брошовъ МБ', далее в М киноварный заголовок
к миниатюре: Князь великий Дмитрии Ивановичь з братомъ своим князем Володи-
мером и со всъми с вой Москву реку возится; в Б заголовок под миниатюрой: Князь
же великий Москву реку возится на Кресном перевозе Брашеве; в Л подпись к
миниатюре: Князь Володимер Андръевичь Москву реку возится на Красномъ
перевозе на Брашевъ 96"96прииде князь великий Л 97великии МБ 98святаго МЛ
"моисъя М 100тамо МБ ^-^бяше воеводы мнози МБ 2ратницы и МБ,
ратницы Л Зе Л 4реце М, рецъ БЛ 5сиверскии егда же прииде к граду и
М, сиверски егда же прииде ко граду и Б, неверспъ Л 6нет МБ 7срътъ Л 8во
МБЛ 9вратъх МБЛ 10града Б 11съ МБ 12къресты Б ™~13нет МБ 14осъни
МБ, осени Л 15велик6го князя Л юдалее в М киноварный заголовок к миниатюре:
Епископъ коломенский сръте великого князя Дмитръя Ивановича и брата его князя
Володимера во вратех градных и осъни его крестомъ; в Б заголовок под миниатюрой:
Коломенский епископ сръте великаго князя; крестомъ и все войско его Л, далее в
Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Епископ коломенский сръте
великого князя в вградных вратех з живоносными кресты 17и молитву М 18створи
М, сотвори БЛ ™~юнет Л 20утрие М 211здесь прерывается текст,в Б из-за утери
одного листа 22великии МЛ 23повелъ МЛ 24всъмъ МЛ 25нет МЛ 26ъхати
МЛ 27полъ МЛ 28во МЛ 29заутрени М 30и начата Л 31мнозии Л 32нет
Л 33трубы М 34арганцы М, арганицы Л 35мнозии Л 36биюще Л 3~Jдалее
в М киноварный заголовок к миниатюре: Великаго князя Дмитрея Ивановича стязи ревут,
затем в М вновь повторено: и стязи ревуть; мнози рувутъ Л, далее в Л помещена
миниатюра, к которой имеется подпись: Князь великий повелъ воеводам на
коломенские поля выехати и повелъ в трубы гласити и арганници биюще и стязи мнози
ревуть, затем в Л вновь повторено: стязи ревуть мнози 38сада М 39нет МЛ
^панфильева МЛ 41руские Л 42великия М, великие Л 43коломенския М
^вмъсно Л 45за множество М 46нет М 47людии М
159
Князь же великыи48 выеха49 з братом своим княземъ50 Володимером51 и
видиша52 множество людии53, въздрадовася54 и рече своему55 брату55 Влади-
меру56 и своим братиямъ57: «Сколко, братиа58, вою с нами?» И рече ему
князь Володимеръ Ондриевичь59: «Сказывают, вою с нами 400000 кованой60
л. 368 об. рати». И рече князь Володимеръ 11 брату61 своему князю Дмитрию62 Ивано-
вичю61: «Урядимъ мы63 коемуждо полку воеводу». Князь же великыи64 собЪ65
взя65 полкъ бЪлоозерскыи66 князи, правую67 руку уряди68 брата своего князя
Володимера и давъ ему69 полкъ ярославские князи, а лЪвую руку уряди70
л. 369 князя ГлЪба брянскаго, передовыи71 же полкъ Дмитрии72 Всево||ложъ да73
Володимеръ Всеволожь73-74; коломенскыи75 же воевода76 Микула Васильевичь,
володимерскыи77 же78 воевода и79 юрьевскыи80 Тимофии81 Волуевичь,
костромские] же въевода82 Иванъ Родивоновичь83 Квашня84, переславскыи85 же
воевода АндрЪи86 Черкизовичь87. А88 князя Володимера воеводы89: Данила90
л. 369 об. Белеустъ91, Костянтинъ92 Конановичь93 и94 князь Федор95 елецкий96, князь II
Юрьи мещерскыи97, князь Ондреи98 муромскыи".
Князь,(Ю же великыи,(Ю;ХУ1л урядивъ полки и повели2 Оку рЪку3 возитися4
и запов^да коемуждо полку: да5 аще кто идеть6 по Рязанской7 земли, никто
же не коснися8 ни единому власу. Сам же взя9 благословение у епископа
коломенскаго, перевозися10 Оку рЪку11; ту отпусти12 в ПолЪ12 3-ю13 сторожу14,
48великии МЛ 49вьЪха и Л 50со княземъ М 51воладимером Л 52видеша М,
видиша Л 53людеи Л 54и возрадовашася М, и возрадовашеся Л 55_55брату своему
князю МЛ 56володимеру МЛ 57бояромъ Л 58братия М, брате Л ^андрЪевичь
МЛ 60кованые МЛ 61_61 великому князю Л 62дмитрею М 63нет М 64великии
МЛ 65"65взя себ*ь в Л 66бЪлозерскии М, белозерские Л 67правую же Л 68нет
Л 69ему в Л 70нет МЛ 71 первый М 72дмитреи МЛ 73~73нет М 74нет
Л 75коломеньскии М, коломенский Л 76отсюда возобновляется текст в Б 77во-
лодимерскии МБ, володимер иже Л 78нет Л 79нет Л 80юрьевъскии М, юрьевский
Б, юрьи воискии Л 81тимофЪи МЛ, тимофеи Б 82воевода МБЛ 83родионовичь
МБЛ 84кважня Л 85переславскии МБЛ 86онъдрЪи М 87черсизов Л 88а у
Л 89воевода Л 90данило МБ 91белевут Л 92и констянтин Л/, и костентинъ
Б, константинъ Л 93кононовичь МБ 94нет Л 95феодоръ Л 96елетъцкии МБ
97мещеръскии МЛ, мещерский Б ^андр-Ьи МБЛ "муромъскии М, муромский БЛ
ioo-ioowgm л xv»1 великий МБ 2повепЬ МБЛ Зреку МЛ 4возитися всему (въсему
Б) войску да и самъ князь великий возиться МБ; далее в М киноварный заголовок к
миниатюре: Князь великий Дмитреи Ивановичь с братом своимъ княземъ Володиме-
ромъ Оку pt>Ky возится и с своимъ воискомъ, в Б подписано под миниатюрой: Князь
великий Аку реку возится; возится Л, далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется
подпись: Князь великий Дмитреи Ивановичь возится Оку реку со всЪми силами своими
ънет Б 6поидет Л 7резаньскои М, резанскои Б 8коснись Б, косниться Л 9вземъ
МБ 10превозися МБ, перевезеся Л 11реку МБЛ 12"12в поле отпусти Л 13третьюю
М, третью БЛ инет Л
160
л. 370 избранных в*домцов15, II яко да купно видятца16 с тотарскыми17 стражами18:
Семена [Мелика]19, Игнатья20 Креня, Фому Тынину, Петра Горскаго21, Карпу22
Олексина23, Петрушу Чюрикова24 и иных мнозих25 в*домцов.
Рече26 князьа великыи27 брату своему князю Володимеру: «Поспишимъ28,
брате, противу безбожных29 тотар30 и31 не утолим32 лица своего от бесту-
л. 370 об. диа33 их, аще ли 11 смерть прилучится намъ, не проста, ни без ума сиа34
нам смерть»; идыи же путем своим, призываа35 сродники своя на помощь
страстотерпець36 Бориса и ГяЬба37.
Слышавши38 же то князь Олегь рязанскыи39, яко уже князь- великыи40
Дмитрии41 со многими силами грядеть на срЪгение безбожному Мамаю42,
л. 371 наипаче въоруженъ43 твердо своею II вирою44 еже къ богу, о45 всих46 имыи
упование къ вседръжителю47 богу45, и Олегь рязанскыи48 нача блюстися, с49
Mtcra на мЪсто преходя и съ единомысленики своими глагола50: «Аще бы
мощно нам послати вЪсть ко51 многоразумному52 Олгерду53! Противу6 тако
же приключника како имамв мыслити, но застали54 нам дорогу, аз бо55
л. 371 об. чаях56 по преданому57, 11 яко не подобает рускому князю противу восточь-
наго58 царя59 стояти, нынЪ убо что разумием60, откуду ему прииде помощь,
яко противу трех61 нас въоружися62?» И ркоша63 ему бояри64 его: «[Нам],
княжег, за пятнадесять65 днии66 исповедали67 и мы же68 устыдихомся69 тобЪ
повЪдати: кажуть, въ70 отчини71 его есть калугер, Сергиемъ зовуть, велми
л. 372 прозорьливъ72, той паче73 въоружи74 его II и от своих калугеръ дасть ему
пособники на брань.
*В У князнь, исправлено по МБЛ бВ У притиву, исправлено по МБ ВВ У имата, исправлено
по МБ ГВ У князя же, исправлено по МБ
15в"ёдомъцовъ Л 16видятся МБЛ 17татарскими М, тотарскими Б, тотарьскими Л
18стражи МБЛ 19милека Б ^игнатия Б 21горьскаго МБ 22карпа МБЛ 23олескина
М, алексина Л 24чюрина Б 25мнозЪх Л/, многих Л ^рече же МБ, и рече Л
^великий МБЛ 28поспЪшимъ М, поспешимъ БЛ ^безбожному МБ ^царю момаю
и его татар (тотаръ Б) МБ, татаръ Л 3^нет МБЛ 32утулимъ БЛ 33безстудия МБЛ
^сия МБЛ 35призывая МБЛ ^святых страстотерпець МБЛ 3"Jдалее в Л помещена
миниатюра, к которой имеется подпись: Князь великий Димитреи Ивановичь поиде по
Р[язанскои] земли со всЬми силами своими 38слышав МБ\ здесь прерывается текст
в Л из-за утери листов 39рязаньскии М, рязанский Б ^великий МБ 41дмитреи
(Дмитрии Б) ивановичь МБ 42момаю МБ ^вооруженъ МБ ^силою и вЪрою Б
45~45нет Б ^въсЪхъ М 47вседержителю М 48рязаньскии Л/, резанскии Б 49и
с Б ^глаголя МБ 51къ МБ 52многообразному МБ 53ольгерду Б ^заступи
Б 55убо МБ 56чаялъ МБ 57прежнему МБ 58восточному МБ 59царю МБ 60ради
умЪтъ МБ 61търех Б 62вооружися МБ 63рекоша МБ ^бояре МБ ^пятьнадесять
М ^днеи МБ 67повЪдали МБ 68нет МБ 69устыд1>хомъся М, устыдихомся Б
70во МБ 71 отчин*» МБ 72прозорливъ МБ 73паки Б 74вооружи МБ
161
Слышавъ же то Олегь, велми75 нача блюстися, на76 бояри77 своя78 яритися
и79 рече80 им: «Почто сего81 не поведаете преже, дабы шедь, умолил царя
нечестиваго, да82 ничто же бы83 ся83 зла сътворилъ84. Горе мнЪ, яко изгубих
си умъ, не язъ85 бо один86 оскудих87 умом, но и паче мене разумея88
л. 372 об, Олгердъ, мене же мои помысли89 облиНчаюг*0, Олгердъ бо Гугниваго Петра
законъ91 латынскыи92, азъ же разуми93 святыи законъ. Но что ради поползох-
ся, HbiHfe94 что сътворю95 и которому духоразумию96 вдах97 себе98: аще убо
великому князю восхощу нынЪ побарати", то отинудь100 не приимет мя,
яко?ОТ1 BfecTb бо измЪну мою; аще ли приложуся к нечестивому, то воистину2
л. 373 древний3 гонитель буду 11 на Христову Btpy, яко4 иного5 Святополка6 земля
пожреть мя, не7 токмо княжениа8 лишен буду, но и живота гонзну9, аще10
богъ по них, никто на11 них, аще12 молитва оного прозорливаго мниха
помогает13 ему. Аще ли ни единому помощи14 не15 сътворю15, въ16 прокъ16 како
могу от17 обоих17 [прожити. Кому господь поможеть, к] тому присягну».
л. 373 об. Олгердъ18 по предреченным своим19 уроком събра20 Ли||твы много и
Ва[ря]гь и ЖемогЬ21 [и] поиде на помощь Мамаю22. Прииде823 жеа
Олгердъ ко Одоеву25 и слыша26, яко князь великий съвокупи27 воя многи
руские29 и поиде г29 Дону и слыша, яко30 Олегь30 убояся, пребы ту отголи31
неподвижим32 и нача разумЪти33 суетныя34 своя35 помыслы36 и види37 съво-
купление38 свое разно39, нача40 рватися41 и сердитися и нача молвити: ||
л. 374 «Елико не достоит42 человеку своея мудрости, всуе43 чужую44 мудрость
требуетъ, николи же Литва отъ Рязани45 учима 6t>. НынЪ же изведе мя
а~а# У преже, исправлено по МБЛ
75вельми М 76и на МБ ^бояре МБ 78свои МБ 79нет МБ 80глаголя МБ 81ми
сего МБ, причем ми написано в М по стертому 82дабы МБ 83~83нет МБ мне
сотворилося МБ 85аз МБ 86единъ МБ 87оскудЬхъ МБ 88в разуме МБ 89помыслы
МБ ^обычаютъ М 91 законъ имЪтъ МБ 92латынскии МБ 93разумЪх МБ 94нынЪ
убо МБ 95сотворю МБ ^нет МБ 97вдамъ МБ 98себ1ь М "поборати Б 100и
отнюдь Б Щ1не/я МБ 2воистинну МБ Здревныи Б 4и яко М, и якоже Б 5оного
МБ 6святопола Б 7и не МБ 8княжения МБ 9гоньзну М 10аще не Б 11же
на МБ 12и аще МБ 13помагаетъ Б 14помощи в прок то Б ™~™нет М 16~
™нет Б ™~инет Б 18ольгердъ же МБ 19нет Б ^собра МБ 21жемоты М%
жемоти Б ^момаю МБ ^отсюда возобновляется текст в Л; перед этим в Л помещена
миниатюра, к которой на нижнем поле имеется подпись: Олгирдъ же собра много литвы и
варяг и жамоти поиде на помощь ко царю Мамаю 24олгирдъ Л ^адоеву Б
^слышав Л ^совокупи МБЛ ^руския М, русския Л ^к МБЛ 30"30олгердъ и
МБ 31оттолЪ МБ, и оттоле Л 32неподвижемъ Л/, неподвижимъ бысть Б ^молвити
Л ^суетное Б, суетные Л 35свое Б, свои Л 36помысли М, помышление Б 37видЬ
МБЛ 38совокупление МБЛ 39разно разно Б ^и нача МБЛ 41рвати Л ^достанет
МБ, достоит елико не достоит Л 43всю юже Л ^чюжую МЛ ^рязани МБЛ
162
[на46 погибель46], а самъ паче47 погине48. НынЪ пребудем зде49, донелЪ50 же
услышим московъския*51 победы».
В то же время слыша52 то53 князъ ОндрЬи54 полоцкыи55 и князь Дмитрии56
л. 374 об. брянскыи57 Олгердовичи58, яко велика59 настоит60 попечение60 11 князю
Дмитрию61 московскому62 и всему православному христианству63 от безбожнаго
Мамаа64 и от дЪтска65 мысляще66, коего6667 отцем ненавидима, но паче бо-
гомъ любима: бЪста68 бо окрещеныи69 от мачехи своея70 Анны княгини68,
бЬста бо аки нЪкия класы доброплодныя71, терниемъ подавляеми72, живуще73
л. 375 среди74 нечестия75, не 6Ъ им достойна76 плода76 сътворити77. 11 И посла
ОндрЪи78 к79 Дмитрию80 тайно буквицу81 малу, в ней же написано82 бЪ82:
«Брате мои возлюбленыи83, яко отець нашь отверзе нас от себе84, но паче
господь небесный85 възлюби86 насъ8587, дав88 нам закон свои, ходити по
нему, отреши89 нас пустошных суетьствъ90. Скончаемъ убо подвигь добръ
подвиженъ91 къ91 Христу, началнику бо92 христианству93, и94 великому князю
л. 375 об. московскому95 11 велика туга належить от поганых измаильтян96. Но еще
отець наш побарает97 нань и Олегь рязанскыи98 приводит99 их. Намъ же
подобает100 сиа1Ш;Хт1 свершити2: братие, в3 бЪдах пособиви бывайте3; но
смышляем4 себъ — отцу противитися нам. Рече же5 еуангелист6 Лука усты
спасителя7 нашего: предани будете родители и братиею8 и9 умертвитеся10
л. 376 имени моего ради. НынЪ убо II подвизаемся11, брате12, не земнаго13 ради
*В У моръские, исправлено по М
^-^нет Л А1нет Л ^погибе МЛ ^здЪ МБЛ 50донеле Л 51 московские Б,
московския Л 52слышавъ МБ ^нет Л ^андрЪи Л 55полотскии М, полоцкий
Б, полотцкии Л 56дмитреи МЛ 57брянскии МБ, бряньскии Л 58ольгердовичи М,
олгирдовичь Л 59велико МБЛ 60"60попечение настоитъ Б 61дмитрею МЛ
62московъскому М 63крестьяньству МБ, християнству Л 64момая М, мамая БЛ
65дЪтъска Л ^"^мыслящего Л 67его МБ ee"e8wm МБ 69крещены Л 70нет Л
71доброплодная Л 72подавляема МБЛ 73живущи М, живущий БЛ 74посреди Л
75нечистия М 76"76плода достойна Л ^сотворити МБ 78андрЪи МБ, князь андрЪи
полотцкии Л 79ко Л ^дмитрею М, князю дмитрею бряньскому Л 81букъвицу М
82~82бЪ писано тако Л\ далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись на нижнем
поле: Князь Андреи полотцьскии посылает грамоту брату своему князю Дмитрею
бряньскому 83возлюбленныи МБЛ ^себЪ М 85"85насъ возлюби небесный Л 86возлюби
МБ 87ны МБ 88и давъ МБЛ 89отрЪши МБ ^суетствъ МБ, суетьство Л 91~
91 подвижнику МБЛ 92убо Л 93крестьянству МБ, християнству Л ^нет МБ
95московъскому М 96измаилтян Л 97побараеть М, нет Б, побораеть Л 98рязанскии
МБЛ "приводить М 100"100сия подобает Л ^"^сия МБ 2сверъшити Б, совершити
и Л 3~3пособиви (пособивы Л) бывайте в бЪдахъ (бедах БЛ) МБЛ 4смышляющим
имь МБ, смышляя им Л 5нет Л 6еванъелистъ М 7списателя М 8братию Л 9нет
МБЛ 10умертвитися БЛ 11подвизаимося Б Л2нет Л 13заемнаго Л
163
живота, но небеснаго14, чести15 ся16 желаа17, юже господь даеть18 творящимъ
волю его».
Прочет же19 князь Дмитрии20 писание брата своего стариишаго21 и нача
радоватися22 и от радости плакати23 и глагола24: «Владыко человЪколюбче,
дай25 же25 рабомъ твоим хотЬние свершити26, ити27 путем28 подвига сего29
л. 376 об. добраго, еже открылъ еси брату моему || старейшему». И рек30 се30:
«Повелику рците31 брату моему князю ОндрЪю32, готовитися33 днесь проти-
ву34 наказанию. Брате господине, колико35 есть войска моего купно, божиим
промыслом съвокупленых36 ради бранеи, належащих37 ему от дунаискых38
варягь. Нын*> рци[те]39 брату моему: слышах бо, яко придоша40 ко мне от
л. 377 Северы41 мЪдьвезьшьа42Л а44 кажуть45 великаго князя || на46 Дону, яко
день47 пребысть ту48, бо ждати хощеть49 злых сыроядцовъ50 своих. Подобает
ти ити къ Cteept51 и ту съвокупитися52 нам ити53 путем, отца нашего
утаимся, да не възвратитъ54 нас55 студно».
По малых56 же днех сьехашася57 оба брата съ58 всими59 силами своими
к Севере60, видивше61 сие62 въздрадовашеся63, яко же64 иногда Иосиф с
л. 377 об. Веньямином, видивше65 у себе66 II множество люди67. И рече князь Оидреи68:
«Брате Дмитрии69, колко с нами вою удалых70 людей и71 храбрыя7273 Литвы72?»
И рече князь Дмитрии74: «Вою75 с нами седмьдесят76 тысящь76 кованой77 рати
удалыя78 Литвы, учрежены79 бо яко нарочиты противныя80*81 полцы81». И при-
аВ У модьвезьшь; буква о исправлена на букву Ь по МБ
14небесная МБЛ 15чти МБ ™нет МБЛ 17желая МБЛ 18дасть Б, дастъ Л ™нет
М 20дмитреи МЛ 21 стариишаго МБЛ 22далее в Л помещена миниатюра, к которой
имеется подпись: Приидоша вЪстники ко князю Дмитрею брянскому от князя Андрея
полоцкаго з грамотами 23плакатися Л 24глаголя МБ 25"25даждь Л ^соверши™
Б 27итти Л 26нет Л ^нет Б 30"30се рекъ М% сие рекъ БЛ 31рцыте МБЛ
32андрЪю МБЛ 33готовимся МБЛ 34по твоему МБЛ 35и колико МБ, колко Л
36совокупленыхъ МБЛ 37налЪжащих М 38дунаиских МБЛ 39рцыте МЛ, рцЪте
Б ^приидоша МБЛ 41сЪверы МБЛ 42_43мЪдвезешь м, мЪдвезешъ Б, медвЪзешь
Л "и Л ^кажют Л ^же на МБ 47днесь МБ АВнет Л 49хощетъ МБ
50сыроядець Б, сыроядцев Л 51сЪвере (сиверу Б, сЪверЪ Л) предлежит бо намъ
путь к севере (сЪверЪ Л) МБЛ 52совокупитися МБЛ 53и тЪм Л 54возвратитъ
М, возбранит Б, возратит Л 55нет МБ ^малех М, малЪх БЛ 57снидошася МБЛ
58со МБЛ 59всЪми МБЛ 60сЪвере М, сЪверЪ БЛ 61видЪв же ся М, видивше
же ся БЛ 62и МБЛ 63возрадовашеся МЛ, возрадовашася Б 64нет Л 65видЪвше
же МБЛ 66себя М 67людии (людей БЛ) и возрадовашася МБЛ 68андрЪи МБЛ
69дмитреи МЛ 70удалных М ™нет М 72"72литвы хоробрые Б 73хоробрые
М, хоробрыя Л 74дмитреи МБЛ 75а вою МБЛ 76_7670000 МБЛ ^кованые
МБЛ 78удалые БЛ 79учреже МБ, учрежено Л 80противныи М, противнии Б
81"81полцы противницы- Л
164
л. 378 спЪша82 на Донъ борзо суще, наЬхаша83 великого84 князя с быстрия85 11 еще
на Дону на мЪсте86, реченомъ87 Березой, и ту съвокупиша88 съ89 князми90
великими91.
Князь великыи92 Дмитрии93 з братом своимъ княземъ94 Володимеромъ95
възрадовашеся96 радостью97 великою силы98 божьи99, яко неудобно 6t> тако-
вои,(Х) вещиХ1Х'! быти — дЪти отца оставляють поругавшеся, яко же2 иногда
л. 378 об. вълсви3 Ироду, 11 приидоша4 на помощь к нам. И5 многими дарыа
поместить6 их князь великыи7, и поидоша на путь, радующеся8 и9 веселящеся9
о святемъ10 дусЪ11, земнаа12 уже13 вся отвръгше14, чающи15 бесмертнаго16.
Рече же имъ17 князь великыи18: «Братие19 милаа20, коея ради потребы
приидосте21 сЪмо?» Они же рекоша: «Господь посла нас на22 твою2223
л. 379 помощь». Князь же24 великий 11 рече25: «Въистину26 ревнители праотца6
Авраама, яко [та]ино Лотови" поможе27 вскоре28».
И29 паки князь великыи30 Дмитреи31 вЪсть посла къ32 пресвященному33
митрополиту Киприяну34, яко Олгердовичи35 князи придоша36 ко37 мнЪ съ38
многими людми37, отца39 своего оставиша. Сии же вЪстникъ приде40*41 ско-
л. 379 об. ро40 къ пресвященному42 миНтрополиту43. Митрополит же [слышав то], про-
слезися, нача44 молитву творити: «Господи владыко человЪколюбче, яко
аВ У да, другими чернилами приписано выносное р бВ У нравъ отца, исправлено по МБЛ
ВВ У лютови (в Л: ловити), исправлено по МБ
82спЪша Л 83наехаша Б, наЪха Л ^великаго Б ^быстра МБЛ 86мЪстЬ Б
87реченномъ Л 88совокупишася МБЛ 89со МБЛ 90княземъ МБЛ; далее в М киноварный
заголовок к миниатюре: Князь АндрЪи и князь Дмитреи Олгердовичи наехаша великаго
князя Дмитърея и брата его князя Володимера и ту совокупишася; в Б заголовок на
нижнем поле: Приидоша къ великому князю Ольгердовичи литовские князи на помощь;
в Л заголовок на нижнем поле: Приидоша к великому князю Олгирдовичи князь Андреи
полотцкии, князь Дмитреи бряньскии 92же великий МБ 93дмитреи (Дмитрии Б)
ивановичь МБЛ ^со княземъ МБ 95володимеромъ андрЪевичемъ МБЛ 96воз-
радовашася МБ, возрадовашеся Л 97радостию МБЛ 98силЪ М, силлЪ Б, силе Л
"божий МБ, божиеи Л 100таковеи МБ х,х>1силЪ Б 2жъ М 3волсви МБЛ 4и
приидоша МБ 5нет Л 6почти МБЛ 7великии МБ 8радующиися Л 9'9нет
Б 10святЬмъ М 11дуси Б 12земная МБ ™нет Л 14отвергьше М, отвергше
Б, отвергьши Л 15чающе МБ 16безсмертия МБ, безсмертнаго Л 17к нимъ МБЛ
18великии МБЛ 19братия МБЛ ^моя милыя (милая Б) МБ, милая Л 21 приидоша
Б 22"22к тобЪ на М, къ тебЪ на Б ^нет Л ынет Л ^рече сие Л ^вистинно
М, воистину Б, воистинну Л 27поможет Л 28вскорЪ Л ^нет Л ^великий МБЛ
31 Дмитрии Б 32ко БЛ ^пресвященъному М, преосвященному БЛ ^киприану М
35олгирдовичи Л 36приидоша МБЛ 37~37на помощъ Б 38со МЛ 39а отца МБЛ
^"^скоро прииде МБ 41прииде Л 42нет Л ^далее в Л помещена миниатюра, к которой
имеется заголовок: [Прии]доша вЪстникъ от великого князя ко преосвященному
[митрополиту Киприану, яко Олгирдовичи приидоша на помощь ^и нача МБЛ
165'
супротивник45 наши вЪтри46 на47 тихость преложишася47-48». Посла49 въ50 вся51
церкви и монастыря52 сугубы53 молитвы творити день и нощь къ54 вседръжи-
телю55 богу нашему, наипаче же56 въ57 обители58 игумена Сергия53. Княгиня же
л. 380 великаа59 Евдокия60 слышавъ61 то62 божие вели||кое62 милосердие, нача6364
милостыни65 творити убогым66. Сиа67 же оставим и68 на предняя69 взыдемъ63Д).
Великому71 же72 князю бывшу73 на мЪстЬ74, нареченом75 Березой76, яко77
за двадесят78 и три поприща до Дону77, приспЪ же день79 сентября80 мЪся-
ца8081 въ 582, на память святого8384пророка Захарьи85 и86 память сродника83
великаго87 князя ГяЬба Владимеровича убиение88, приехаша89 два от стражь90
л. 380 об. его90, Петръ ГорНскыи91 да Карпа92 Олексинъ93, приведоша языкъ94
нарочитых95 от сановитых96 царева97 двора98. Той же язык пов^даетъ": уже царь на
Кузмини100 на™ Гати, ожидаетъ Олга рязанскаго2 и3 Олгерда литовскаго4,
а35 твоего събраниа6 не7 вЪсть8 царь7, ни сретениа9 твоего не чает10 поа
предписаном11 ему Олгердовым12 книгамъ, по трех же днех имать13 быти на
л.381 Дону. Князь же великыи14 въспроси15 его II о силЪ16 царевЪ17. Онъ же рече:
«Несчетно18 бо19 множество20». Князь же великий21 нача думати з22 братом
аВ УЛ читается но, исправлено по МБ
^супротивный Б 46вЪтры Б 47"47преложишася на радость Б, но к слову радость
на полях замена: тихость 48приложишася Л 49и посла МБЛ 50во МБЛ 51своя
М "монастыря и повели МБ, монастыри Л 53'53нет Л 54ко Б 55вседержителю
МБ 56нет Б 57во МБ 58обитель МБ 59великая МБЛ 60овъдотья М, овдотья
Б, овдотия Л 61слышавше Л 62"62великое божие Л бз-ези много МОли
милостиваго бога и много милостыня сотвори, сама же непрестанно ходя къ церкви
день и нощь Л 64и нача МБ 65милостыню МБ 66убогим МБ 67сия МБ 66нет
Б 69первое Б 70возвратимся Б 71а великому Л 72нет Л 73бывше Л 74мЪсте
МБЛ 75нарицамемъ МБ, реченном Л 76березе Л 77~77нет Л 78двадесять
М 79нет Л 8СЬ80мЪсяца сентября Л злнет Б 825 день М 83'83сродника
убиения своего Л в*нет МБ "захарии МБ 86и на МБ 87великого МЛ 88нет
Л 89приЪхоша Л 90"90сторожеи Л 91горьскии М, горский Б, горской Л 92карпъ
МБЛ 93алексинъ М 94языки Л 95нарочиты Л 96велможь Л 97царевых Л
98далее в М киноварный заголовок к миниатюре: К великому князю Дмитрею Ивановичю
приведоша языкъ нарочит от сановитых царева двора; в Б заголовок на нижнем поле:
Стражие великаго князя приведоша языка от сановитыхъ царева двора; нет Л, далее
в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Приведоша к великому князю
языкъ нарочитый от велможь царевых "поведаетъ М, повода Б 100кузми М,
кузминои Б, гусиной Л ™лнет БЛ 2рязанского М, резанскаго Б 3~3нет Л
4литавского М 5нет МБ 6же собрания МЛ, же собраниния Б 7"7царь не вЪсть
Л 8весть М 9срЪтения МЛ, стрЪтения Б 10Bt»CTb Б, но на полях замена: не чаетъ
11предписаным МБ, предписанным Л 12олгирдовым Л 13има Б 14великии МЛ,
великий Дмитрии Б 15воспроси МБ, вопроси Л 16силе МБЛ 17цареве М
18неисчетно МБЛ ™нет МБ 20много Б 21 великий дмитреи М 22с БЛ
166
своим княземъ23 Владимером2324 и с литовскими князми25: «ЗдЪ ли паки
пребудемъ26 или Донъ перевозимся27?» И28 рекоша же ему Олгердовичи29:
«Аще хощеши, княже, крепка30 войска, то повели возитися31 за Дону32, то
л. 381 об. кЬсть33 ни34 единого35 помышляюща3436 въспять37, а велици38 сили39 [| ничего
вЪщати40, яко не в сили41 богь, но в правдЬ42: Ярославъ перевозися43 рЪку44,
Святополка побЪди45, и46 прадЬдъ47 твои князь великыи48 Александръ, иже49
рЪку49*50 перебреде51, короля победи52; тебъ же, нарек53 бога53, такоже тво-
рити подобает — аще побиемъ, то54 спасемся55, аще ли умремъ, то вси56
общую смерть приимем от князя57 и от простых58 людей59. ТебЪ60 же госу-
л. 382 дарю великому 11 князю подобает оставити смертныя помыслы, уже
подобает буйным словомъ61 глаголати крЪпчаиши62 войском вашим63 видЪти
множеству избранным64 твоим»65.
Князь великыи66 повели67 всим68 Донъ69 възитися70. ВЪсти71 же ускоряют,
яко приближаются погании. Мнози72 же сынове рустии73 начата радоватися,
зряще своего желанна74 подвига. За75 мнози76 дни77 приидоша мнози78 ||
л. 382 об. вълцы79 на мЪсто то, выюще по80 вся нощи80 непрестанно, гроза же велика
бысть81. Храбрымъ же сердце82 укрепляется83, и уншимъ84 слышати руским
укротЬша885, а86 уншим87 еще мнозим87 брань86*88 необычны89. И враги мнози90
аВ У укромъша, исправлено по списку РНБ, O.IV.22
^'^нет Л 24володимером МБ ^князми (князи Б) глаголя МБ, князьми Л ^ребуемъ
Б 27превеземся М, перевеземся БЛ 28нет БЛ ^ольгердовичи М, олгирдовичи
Л 30кръпъка Б 31возидися Л 32дон МБЛ 33несть М ^"^помышляюща
(помышляющаго Б) ни единаго МБ 35единаго Л 36помышляющаго Л 37вспять МБ,
воспять Л 38велицеи МЛ, велицъи Б 39силе М, силъ БЛ ^вещати М 41силе
М, силъ БЛ 42правде М ^перевезеся Л ^реку Л ^победи Л ^а МБЛ 47прадъть
М ^великий МБЛ 49~49ижеру М 50реку Л 51 перепред М, перевезеся Б 52победи
Л ^нарече богь МБ, нарече Л ^овии М, то и вси Л 65спасемся вси Б тнет
МБ 57князь МБ, князей Л 58просты Б 59нет МБЛ ^объ МЛ 61словесемъ
МБЛ 62далее текст в Б прерывается из-за утери двух листов 63наших Л 64изранных
Л 65твоихъ Л ^же великий МЛ 67повелъ МЛ 68нет МЛ 69донъ руку Л 70возитися
МЛ; далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь великий Дмитреи Ивановичь з
братомъ своим князем Володимером и с воискомъ Донъ ръку возится; в Л помещена
миниатюра, к которой имеется подпись на нижнем поле: Князь великий Дмитреи Ивайовичь
Донъ реку возится со всъмъ войском своим 71въстницы МЛ 72мнозии Л 73русстии
Л 74желания МЛ 75и за М 76многи Л ^днии Л 78нет Л 79волцы МЛ т~
8CWm Л 8^далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Мнози волцы приидоша на мъсто
то выюще непрестанно по вся нощи; есть Л, далее в Л помещена миниатюра, к которой
имеется подпись на нижнем поле: Волцы приидоша на полъ том срыщющеся и грозно
выюще, слышаша велико побоища 82сердца М 83укръпляются М ^ньшим Л
85паче укръпиша МЛ ^'^нет Л, оставлено чистое место 87~87нет М 88брани еже М
89необычныи Л ^многий Л
167
сьбрашасй91 ту, не умолкоша грающе92, галицИ93 же своискь!94 гласяху, орли же
л. 383 мнози95 събрашася96, от устъ97 Дону слетЬшася98, тако" и ту100 кличюЦще™,
ждуще2 того дни грознаго, богоизволенаго3, в4 онь же имать пасти4 трупъ5
челов*нь6, вселенный7 кровопролитию8, яко мерстий9 воды10. От таковаго страха
и велиа11 грозы древа прекланяхуся12 и трава посгилашеся. Мнози13 же
унывают, видяще14 пред очима смерть. Погании же съ15 спудом начата омрача-
шеся16 о погибели живота своего, понеже17 умреть18 нечестивый19 [и] погиб-
л. 383 об. нет20 память его20 || [с] шумом21. Правовирнии22 же человЪци23 паче24 про-
цвЪтоша, радующеся25 и26 чающе27 свыше оного28 обЪтованиа29 прекрасных30
вЪнцовъ31, о них же прорече преподобный Сергии.
ВЪстници32 же прискоряють33, яко приближаются напрасно34 безаконнии35:
яко 6-и36 час приближими37 со37 з38 дружиною своею, по них же татарови39
толико гониша39 безстудно, но и40 полци41 наши в*дЬша42, възвратишася43, I!
л. 384 выЪхавше44 на мЪсто45 высоко45, видиша46 полци47 наши и скоро къ48 царю
своему возвратишася, божьим49 промыслом много видЬша50 людии51 и по-
91собрашася М, совокупишася Л 92играюще М, причем и написана другими чернилами
93галицы МЛ 94нет М, свойски Л 95мнозии Л 96собрашася МЛ 97усть М
98СлЪтешася М, СлЪтошася Л\ далее в М киноварный заголовок к миниатюре: СлетЪша-СЯ
орли и врани и галицы на мЪсто не умолкоша и грающе; в Л подпись к миниатюре
на нижнем поле: Ворони же и орли слЪтошася ту и не умолкоша кличюще, чая
грознаго побоища "нет МЛ 100ту бысть Л хх^чающе Л 2ждущи Л 3богомъ
изволена Л/, богом изволеннаго Л 4"4множество падения Л 5трупу Л
6человЪческаго Л 7вселеныи М, вселенной Л 8крови пролития М, крови пролия
Л 9морстеи Л/, морстЪи Л 10воде М, водЪ Л 11великия М, от великия Л
12преклоняхуся М 13мнозии Л 14видящи Л 15со М, нет Л 16омрачатися
МЛ 17понеже убо МЛ 18умре Л 19нечестиви Л 20"20память его погибе М
21шумомъ Л 22правоверныи Л/, правовирнии Л 23челов*>цы МЛ 2Анет МЛ
25радующися Л 26нет Л 27чающи Л 28онаго Л 29обЪтования МЛ
30предкрестных Л 31 венцов Л 32вЪстницы МЛ 33ускаряютъ Л 34нет МЛ
35погании М, далее в М край листа поврежден; погании напрасно Л 36шестыи МЛ
37~37нет М; после слова час в М читается прибЪже, далее из-за повреждения края листа
сохранились лишь слова: своею по них же гони... олико гониша безсту...; прибЪже
Мелик Л 38съ Л 39"39гониша татарове Л *°нет Л 41полцы Л 42видЪша
Л\ далее в Л помещена миниатюра, к которой на нижнем поле имеется заголовок: ПрибЪже
Меликъ съ дружиною своею, по них же гониша татарове, но и полки видЪша 43и
озвратившеся М, и возвратишася Б — отсюда возобновляется текст в Б; перед этим
в М помещена миниатюра и киноварный заголовок: ПобЪже Меликъ з дружиною своею,
за ними же гонишася тотарове, в Б заголовок на нижнем поле: Тотарове же гнаша
за стражи и до окола великаго князя, егда же видЪвше полки и возвратишася
^возьехаша МБ, и възьЪхаша Л 45"45высоко м%сто МЛ, гору Б 46и видеша М,
и видЪша Б, и видЪ Л 47полцы МБЛ 48ко МБЛ 49божиим же МБЛ 50видеша
М 51людеи Л
168
в*Ёдаша царю своему, яко четверицею множае их52. Онъ же, нечестивый53
царь, ражжен54 диаволом55 на свою пагубу, крикнув56 напрасно, испусти57 глас
свои58: «Тако ми сила моя великаа5960, аще сего59 не одолию61, то како имам
л. 384 об. возвра! 1титися». [И] повели62 царь63 своим въоружитися64.
Семенъ же Меликъ65 ловеда66 великому князю Дмитрию67, яко на Гуси-
ни68 броду приидоша татарови69, уже за едину нощь [межь] себя70, утро бо
имут71 прийти на Непрядву*72, тебъ же подобает, великому князю, испол-
читися, да не ускорят73 погании.
Наченъ же князь великыи74 Дмитрии75 з76 братомъ своим съ77 князем
л. 385 Володимеромъ и с литовНекими князми78, съ Ондрием79 и з80 Дмитрием81
Олгердовичи82, до 6-го часа полци83 учрежали84. Еже85 бо воевода прежний
с литовскыми86 князми87, именем Дмитрии88 Боброков89, родомъ земли90
Волынскые90'91, сии92 же93 нарочит бысть полководець велми, урядиша94
полци95 и поставиша по достоянию, елико гдё> коему96 подобает стоати97.
л. 385 об. Князь же великыи98 Дмитрии99 поимъ брата своего князя 11 Володиме-
раб10° и литовские князи и™*1 вси руские2 князи**11,1 [и] воеводы, и възьщоша3
на мЪсто4 высоко4 и видЬша5 образы6 святыи7, иже8 суть въображены9 на10
знаменахъ11, аки нЪкыи12 свЪтилници13 свЪтящеся14, яко облаци15, и16 тУ7 хо-
ботЬ18 хотят промолвити. И19 богатыри20 же рустии21 и22 хорюгови23, яко живи
аВ УЛ читается недну, исправлено по списку РНБ, O.IV.22 М ЬВ У первоначально было написано
Володимером, но исправлено теми же чернилами
52нашихъ Л 53нечестивии М 54разженъ МБ, разъжен Л 55дияволомъ БЛ
56крыкнувъ Б 57испустивъ Л 58нет МБ 59~59нет Л 60нет МБ 61одолею М,
одолЪю Б, одолЪетъ Л 62повелЪ МБЛ 63царь мамаи Л 64вооружатися МЛ,
возоружатися Б 66меликь Б 66повЪда МБЛ 67дмитрЪю М, нет Б, дмитрею Л
68гусинЪ МБЛ 69татарове МБЛ 70себе Л 71имуть Б, имать Л 72неиду МБ
73ускоряют МБЛ 74великии МБЛ 75дмитрЪи М, дмитреи Л 76с Б 77со БЛ
78князьми МЛ, князи Б 79ондрЪемъ МЛ, андрЪемъ Б 60нет М 81дмитрЪемъ
М, дмитреом Л 82ольгердовичи Б, ольгирдовичи Л 83полцы МБЛ 84учрЪжали
Л 85есть МБЛ 86литовскими МБЛ 87князьми МЛ 88дмитреи МБЛ а9бобровт?
Л 90"90волынецъ Б 91волынские МЛ 92нет МБЛ 93еже МБЛ 94урядивъ Л
95же полцы Л/, полцы БЛ 96кому БЛ 97етояти МБЛ\ далее в Л помещена миниатюра,
к которой имеется заголовок на нижнем поле: Дмитреи Боброков урядиша полцы великого
князя и поставиша полцы по достоянию гдЪ кому подобает быти 98великии МБЛ
"дмитрЪи М, нет Л 100владимера Л хх,|1-хх,,'1нет Л 2рускии М Звьзьеха-
ша М, возъехаша Б, возъЪхаша Л 4"4высоко мЪсто МБЛ 5видеша М, вид*» Л
6образъ Л 7святых МБЛ 8яже МБЛ 9воображены МБ, воображенный Л 10в
крестьянских МБ, во християньскихъ Л 11знамениихъ Л 12некии М, нЪкии БЛ
13светилницы сияюще и МБ, свЪтилницы Л 14св*>тящися Б 15облацы МБ, облаки
Л юнет МБ 17тех бо М, тЬхъ Л 18хоботи МБЛ ™нет МБ 20богатырЪ Б
21рускии Б 22и их МБЛ 23хоругови МЛ, хоруговы Б
169
л. 386 пашутся, досггЬси же рустии, аки зода оть вЪтра колеблются24, || а шоломы
на главах их, аки угреняа25 зоря26 свЪтящеся27 во время ведра, еловци28 же
шеломовъ29 их яко пламень30 огненыи31 колебашеся32. Дивно бо видити33 и
ужасно зрЬги таковых рускых3435 сыновъ34 сьбрание36 таковаго учрежениа37, вси
бо38 равнии39 единодушно40, единъ бо41 за единаго42 умрети хощет и вси
единогласно глаголюще43: «Боже, с высоты призри на ны и даруй православ-
л. 386 об. ному князю нашему, 11 яко44 Костянтину44'45, победу и покори под нози46 его
врага8 Амалика47». Рекоша же литовские князи собЪ48: «НЪсть бо достойна
таковаго войска и49 при нас, ни преже, ни50 по50 нас, подобии бо51 суть52
македонскому53 въиску54, господь своею55 силою въоружи56 их».
Князь же великыи57 видЬвъ58 полци59 по достоянию учрежены60 и сшед61
л. 387 с коня, паде62 на земли63 зелени64 прямо великому полку черному знаме||ни,
на немъ же въображен65 образ владыкы66 нашего67 Христа68, въздохнувъ69 из
глубины душа и нача звати велегласно: «Владыко вседръжителю70, BtoKflb7J
смотрителным72 окомъ на лкщи сия73, иже твоею десницею сътворены74 суть
и твоею кровию искуплени6 суть75 от работы аристора76. Внуши глас молит-
аВ У враги, исправлено по МБЛ бВ У творени (в Л: сотворени), исправлено по МБ
24колыблются МБ, колеблется Л 25утреняя МБ 26заря Л 27свътящися БЛ
28еловцы МБЛ ^шоломав М, шоломовъ БЛ 30пъламень Б 31огьненныи М,
огненный Б 32колыблетъся М, колыблется Б, колеблется Л; далее в М киноварный
заголовок к миниатюре: Князь великий Дмитреи Ивановичь з братом своим князем
Володимером взыдоша на высоко мъсто, зряще на войску сьвою дивляшеся; в Б
заголовок на нижнем поле: Князь же великий възыиде зъ братом своим и съ литовскими
князми на высоко мъсто и сомотряше сыновъ руски устроени; в Л заголовок на нижнем
поле: Князь великий Дмитреи з братом своим и с*литовскими князьми вшед на гору
высоку и смотря на войско свое и видеша на знамениех ихъ воображен спасовъ
образ 33видети М, видъти БЛ 34"34сыновъ руских МБ ЗБрусских Л 36собрание
МБЛ 37учрежения МЛ, и учежения Б 38убо Б 39равни и М, равны и Б, равно
Л ^единодушии МБ, единодушевнии Л *лнет МБЛ 42единого М 43глаголющи
БЛ ^'^нет Б 45констентину М, Константину Л 46нозе М 47аммалика Л 48к
собъ М, к себъ БЛ 49ни МБ, нет Л 50~50нет Л ^нет Л 52суть боеви Л
53макидонскому МБЛ 54воиску МБЛ 55бо своею МБЛ 56вооружи МБЛ 57великии
МБЛ 58видевъ М, видъ Л 59полцы МБЛ 60уряжены БЛ 61зшед Л 62падъ
МБ 63траве М, травъ БЛ 64зеленеи М, зелень БЛ 65воображенъ МБЛ 66владыки
МБЛ 67господа нашего исуса Л 68далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь
Дмитреи Ивановичь сшедъ с коня и паде на кольну прямо чермному полку и нача
молитися; в Б заголовок на нижнем поле: Князь же велики паде на зеленей травъ прямо
черному знамени, молится спасову образу; в Л подпись под миниатюрой: Князь велики
сшедъ с коня и паде на травъ зелелъ прямо великому полку и молясь образу господа
Исуса Христа 69воздохнувъ БЛ 70вседержителю МБЛ 71виждь МБЛ 72смот-
реливным Л 73своя Б 74сотворени МБЛ 75нет Л 76дьяволя М, дияволя Б
170
вы77, отврати гнЪв свои на нечестивыя, иже78 творять злаа79 рабомъ твоим.
л. 387 об. Молю бо ся образу твоему святому || и пречистой80 твоей матери и твердому
и необоримому молебнику иже8182 о нас82 Петру, на его83 молитвы надеемся84,
смЪемъ призывам имя твое святое». И по молитаЬ85 вс*д на конь свои и нача
по полкомъ ездЬти86 съ87 князми88 своими89 и въеводами90 и91 коемуждо полку
рече своими усты92: «Братья93 моя милая, сынове христианами94 от мала и до
л. 388 велика, уже бо утро95 11 успЪ96, а день приближися. грозный, и97 в98 сию98 же
нощь бдЬте" и молитеся100, мужаитесяххпи, господь2 силенъ въ3 брани. И здЬ
пребудете4 кождо5 на мЪстех6 своихъ не мятущеся, утро7 бо неудобь8 мощно,
како9 чредитеся10, уже бо гости наши ближе1' суть12 на рици13 На НепрядкЬ14
ополчишася. Утро15 бо имам16 вси17 пити общую чашу, ту18 намъ имать19 богь20
л. 388 об. повЪденыя21, ея же еще, друзи мои, || нас22 Русь23 вжелЪша24 уповати25 на
бога живаго26, да миръ вам буди, братия27, [еще бо утро28] ускоряет29, а30
братиею своею31, съ32 всими33 князми34 рускыми35».
И отпусти36 брата своего князя Володимера вверхъ по Дону въ дуброву,
яко да угаитися*37 полку его38, и давъ ему достойна39 своего40 двора в^демца40,
еще же отпусти с нимъ извЪстнаго41'42 своего41'43 воеводу Дмитрия44 Волынца.
л. 389 Уже бо нощь 11 приспЪ противъ свЪтоноснаго45 праздника Рожества
святЪи46 богородици47. Осени же тогда удолжившися48, с летними49 дни
аВ УЛ утаився, исправлено по М
77молитвъ ихъ МБ, молитвъ Л 78нет Л 79злая МБ, и Л 80пречистЬи МБ 81еже
МБ 62'62нет Л ^83него Б 84возлагаемъ Б 85молитве Л 86ездити МБ, Ъздити
Л 87СО БЛ ^йШьми МБЛ 89нет МБЛ 90воеводами МБЛ ^нет Л 92далее
в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись: Князь великий всЪд на конь свои и
нача по полком Ъздити со князьми и с воеводами и рече имъ своими усты 93братия
МБЛ ^крестьянстии М, крестьянския Б, християнстии Л 95нощь МЛ, нощъ Б
96присгтЬ МБЛ 97нет МБЛ 98"98всю МБЛ "бдите МБЛ 100молитися М т]"нет
М, мужаитеся и крепитеся (крЪпитеся Л) БЛ 2господь с нами БЛ 3во МБ 4пребудите
МЛ 5коиждо МБЛ 6мЪстЬхъ Б 7утре М 8неудобь МЛ 9как Б 10учредити
Щ, учредитеся Л 11близъ МБЛ 12суще МБ, сущи Л 13рЪце М, рецЪ БЛ 14непрядне
МБ 15утре Л 16имамы МБ 17всЪ Л 18ту бо Б 19имамъ М 20бого Б 21поведеная
М, пов*деная Б, пов*деную Л 22на МБЛ 23руси МБ 24возжелЪша Б 25уповате
Б 26жта Б 27братия моя МБЛ 28утру Л ^ускоряют М, ускоряю Б, ускаряеть
Л 30с БЛ 31своею своею Б 32и со МБЛ 33всЪми МБЛ 34князьми МБ, князи
Л 35рускими МБЛ 36отпупусти Б 37утаится Б 38далее в Л помещена миниатюра,
к которой имеется заголовок на нижнем поле: Князь великий Дмитреи отпусти брата своего
князя Владимера вверхъ по Дону в дуброву, повелЪ утаи Ъхати (Ъхати приписано почерком
XVIII в.) 39достоиныя МБЛ ^"^вЪдомцы двора своего МБ, двора своего вЪдомцы
Л 41"41своего извЪсътнаго Б, своего извЪстнаго Л 42извЪстного М ^нет М
"дмитрЪя М, дмитрея Л ^светоносного М ^святыя МБЛ 47богородица MR,
богородицы Л ^удолжившеся МБ 49летними М, лЪтными Б
171
свЪтящеся50, бысть же теплота и тихость в нощи же51-52 той и52 мразни53
роси54; поистине55 речеся56: нощь не светла невЪрнымъ57, вЪрным58
просвещается59.
Рече же Дмитрии60 Волынецъ великому князю61: «Еще, господине, при-
л. 389 об. мигу62 свою искусу63». Уже бо нощи глубоцы64 ! I и заря изгаше65, Дмитрии66
же67 всЬд на конь68, поим с собою великого69 князя Дмитрия70 и71 выехав72
на поле73 Куликово и ста посреди обою полку74. И75 обратися на полкъ76
тотарскыи77 и слышавъ стук великъ и кличь, яко торгь78 снимается79 и яко
градъ зижется80, яко труба81 гласит82; и зади83 их волци84 выюще85 грозно86
велми86, и87 по десной же страни88 вЪрнЪи89 кличюще90. И91 бысть трепет,
л. 390 потци92 велики93 11 и ворони94 вельми95 грающе96, по рЪци97 же той Непряд-
ни98 гуси99, лебеди крилами100 плещущеХХ1У1, необычно грозу подающе2.
Рече же Волынець3: «Призиваю4 вас, княже, обратися5 на полкъ рускыи6».
Бысть7 тихость велика8. И рече же9 Волынець великому князю10: «Что
слышали есте11?» И рекоша: «Ничто же, токмо12 ведзсом13 от множества огнев14
л. 390 об. снимахуся зари15». И рече Волынець: «Остави, княже, огни II бо добро16
знамение17, призывай бога18 и19 не оскудЬи20 верою21. Ина22, рече, еще ми
примата есть». Сниде23 с коня и24 паде на десное ухо, к земли приниче25
^свЪтящися Л 5^нет МБ 52~52нет Л 53мрацы и МБ, мрази и Л ^росы МБ,
роси Л 55поистине М, поистинне Л 56речется Б 57невернымъ М 58верным
же М, верным же БЛ ^просвещение МБ, просвещенна Л 60дмитреи МБЛ 61 князю
дмитрЪю М, князю Дмитрию Б 62примЪту МБЛ 63искушу МБЛ 64глубоцЪ МБЛ
^изгнаше МБ, изгнаша Л 66дмитрЪи М, дмитреи же волынецъ Б, дмитреи Л 67нет
Б 68конь свои Б 69великаго Б 70дмитрея МЛ 1Лнет МБЛ 72выехалъ Б, выЪхав
Л 73полЪ Б 74полковъ Л\ далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись
на нижнем поле: Князь великий Дмитреи Ивановичь поЪхаша с Волынцем на полЪ
Куликове и ста посреди полковъ 75нет Б 76полкь Б ^татарский М, татарский
БЛ 78торги Л 79снимаются Л 80зиздется М, зиждется БЛ 81трубы МБЛ 82гласят
МБЛ 83ззади МБ, съзади Л ^волцы МБЛ 85выющи Л 86~86велми грозно М,
грозно БЛ 87нет МБЛ 88странЪ МБЛ 89вернии М, верный Б, ворони Л "кличущи
Л 9^нет МБЛ 92птицъ МБЛ 93велик М (с выносным к), великь Б, великъ Л 94вороны
Б 95велми БЛ ^играюще М (причем и приписана другими чернилами), грающи Л 97рЪцЪ
М, рецЪ БЛ 98непрядно М, непряне Б, непряднЪ Л "гуси и МБЛ 100крылами
МБЛ ^^^плещущи Л 2подавающе М, подающи Б, подавающи Л 3волонец М
Призываю МБЛ 5обратитеся МБЛ 6рускии МБЛ 7и бысть МБЛ 8великая Б
9нет БЛ 10кънязю Б 11есть М 12толко Б 13видехом М, видЪхомъ БЛ 14огнеи
Л 15заревы Л 16добра МБ, добрая Л 17знамения МБЛ 18от бога Л ™нет
МБЛ ^оскудей М 21 верою М 22и паки МБЛ 23снииде Б 2Лнет МБ 2£'далее
в М киноварный заголовок к миниатюре: Волынецъ сшедъ с коня и паде на земли и на долгъ
час лежа и абие воста; в Б заголовок к миниатюре читается на нижнем поле: Князь великий
з Дмитриемъ Волынцемъ выеха в поле, Дмитреи же Волынецъ слизе с коня и лежа
на долгъ часъ; в Л заголовок отсутствует (нижний край листа дефектен)
172
и26 прилегъ27 на долгь час28 и29 въста30, а[бие]31 пониче32. И рече князь
велики33: «Что се34, брате Дмитрие35?» Онъ же не хотя36 сказати ему. Князь
же великыи37 понуди его. Онъ же рече: «Едина есть38 на ползу, а другаа39
[л. 391-392] скръбна40. Слышах землю, плачущу41 надвое8: 11 едина бо страна аки кЬкая
жена напрасно плачющи ельлинскимъ42 гласомъ чадъ своихъ, другая же
страна аки нЪкая дЬвица едино43 просто, аки свирель44 плачевнымъ
гласомъ. Аз же множество 1Ъхь боевъ и примет испытах, того ради надЬюся
на бога и святою45 мученику Бориса и ГлЪба, сродниковъ46 ваших, чаю
поганых победы, а крестьяномъ47 много же48 падеже49 будетъ». Слышавше50
же51 то князь великий прослЪзися52, яко тако будетъ победа державе его.
И глагола ему Волынецъ: «Не подобаетъ тебе53, государю, в полцЪхъ
пов^дати сего54 никому же, повели55 бога призываюти56 на помощь57 и
святых и58 рано утре59 повели60 всЪмъ подвизатися на кони61 своя62 и
вооружатися крестомъ, то бо есть оружие непобедимое63 на противныя64.
л. 393 В ту же нощь никто разбоиникъ65 II был665 именем66 Фома67 от
великого68 князя на рЪци69 на Чюру на70 Михаилови71 мужества его72 ради72, на
аДалее в У утерян один лист, поэтому соответствующий текст приводится по списку М;
слово надвое приписано в У почерком конца XVIII в. (которым писаны л. 350-355 об.); взамен
утраченного листа в У приплетены два листа (л. 391-392), на них тем же почерком вписан
текст: едина страна поганымъ языком плакася горко чад своихъ аки нЪкаа вдова,
другая же страна аки нЪкая девица жалостно плачевный гласъ аки от сфЪрили
спущаще. Азъ же, великий княже, множество тЪхъ примЪтовъ испытахъ, сего ради
надЪюся на бога жива, яко силою его и помощию святыхъ мученикъ Бориса и ГлЪба,
сродников ваших, будетъ победа тебе над погаными, но и войску християнскому
многое падение будетъ. Слышавъ же то князь великий, прослезися велми и рече:
да будетъ побуждения, господи. Волынецъ же рече: княже государю, не подобаетъ
в полцехъ сего повЪдати, но токмо богу молитися и святыхъ его призывати, и рано
заутра вели всЪмъ подвизатися на коня своя и всякому воину крестомъ Христовымъ
вооружитися, то бо есть непобедимое оружие на враги видимыя и невидимыя. В
ту же нощь, яко примЪты слышашеся, нЪкто мужъ ^Отсюда в У продолжается текст
XVI в.
26нет Л 27прилежа М, прележа Б, предлежавъ Л 28нет Л 29нет МБ 30вос-
та МБЛ ЪАнет Л 32и поникъ МБ, нет Л 33великии МБЛ 34нет МБЛ 35дмитрею
МБЛ 36хотяше Л 37великии МБЛ 38бысть МБ 39другая МБЛ 40скорбна МБЛ
41плачюще М, плачушуся Б, плачющи Л 42еллинским Б, еллиньскимъ Л 43единою
Л ^свирЪль Л ^святую БЛ ^сродникъ Б 47християном Л 48нет БЛ
49падежич£, падение Л 50слышавши Б, слышав Л ълнет БЛ 52прослезися БЛ
53тебЪ Б, нет Л ынет Л 55повелЪ Л 56призывати БЛ 57помощъ БЛ 58мученикъ
бориса и птЬба Л 59утро Б ^повелЪ БЛ 61конЪ Б 62свои Л 63непобедимое
Б 64враги Б 65^65бысть разбоиникъ Л 66мужествен именемъ МБ, имянем Л
67фома 6t> поставленъ стражемъ МБ, фома мужеством 6t> поставлен стражем Л
68великаго Б 69рецЪ МБЛ 70от на Б 71михаиловЪ МБЛ 72~72ради его Л
173
крЪпкои стражи стоя от поганых. Сего увЪряя73 богь откры ему74 въ75 нощи
вЪдиние75*76 велико, яко на высоти77 облака78 види79 изрядно80, аки нЪкыи81
полкъ от*2 востока83, великъ зЪло*2, от полуденныа84 страны приидоша два
л. 393 об. уноши85 свЪтли86, имуще87 в руках 11 меча88 остры89 и ркуще90 полковником:
«Кто вам повели91 отчьну92 нашу требити, еже93 нам94 дарова богь95». И
начаша сЪщи96, ни97 един от них не98 избысть". ОттолЪ100же человЪкъ
тьи*™'1 увЪренъ2 бысть и целомудръ3. И4 на угрии5 же6 повЪда7 великому
князю единому. Князь же великий рече: не поведай никому же вЪдиниа8,
отче9.
Сам же въздЪвъ10 руци11 на небо, нача12 с плачемъ глаголати13: «Госпо-
л. 394 ди14 II владыко человеколюбие, молитвами святых твоих страстотрьпець15
Бориса и ГлЪба помози нам, яко же16 МоисЪю*17 на Амалика18 и19 яко20
Давиду6 на Голиада21 и пръвому22 Ярославу на Святополка и прадиду23
моему великому князю Александру на хвалящагося суромскаго24 короля
разорити его отчества25. Не по грехом26 моим въздажь27 ми, господи, но
л. 394 об. призри на ны милостию своею. Не дай же нас в покорение 11 врагом
нашимъ, де не порадуется28 о насъ, ни да не29 рекугь страни30 неверных:
гдЪ есть богь их, на него праславляюща31. Но помози, господи,
христианству32, да славится имя твое святое».
ПриспЪвшу33 же великому празднику Рожеству святыя богородица34,
свЪтающю35 пятку, въсходящу*637 солнцу*6, бысть же38 утро мгляно39 сущи40.
аВ У мусиа, исправлено по М бВ У Давида, исправлено по МЕЛ
73увЪрая Б 74ему видЪти МЕЛ 75~75видЪние в нощи Л 76видЪние МБ ^высоте»
МЕЛ 78облакъ МЕЛ 79видЪ МБ, видЪти Л ^изряденъ МБ 81нЪкии МЕЛ
82"82великъ зЪло от востока МБ 83воиска Л ^полуденныя же МЕЛ 85юноши МЕЛ
^свЪтлы МЕЛ 87имущи Л 88мечи Л 89остра МБ 90рекуще МБ, ркуще к Л
91 повели М% велЪлъ Б, пол*. Л 92отчину МЕЛ 93его же Л ынет Б 95богь намъ
Б, господь Л 96их сЪщи Л 97и ни МЛ, ины Б 98нет Б "далее в Л помещена
миниатюра, к которой имеется заголовок на нижнем поле (в реставрации XVIII в.): Фома
разбоиникъ поставленъ бысть на рЪцЪ на Чуру, явися ему в нощи во облацЪ два
юноши, сЪкуще поганых, и не един от них не избысть 100отнеле МЛ, отнелЪ Б
хху,1тои МБ 2уверенъ М 3ц*Ьломудръ МЕЛ Анет МЕЛ ^фие ЕЛ 6нет Л 7поведа
Л 8видЬния МБ, нет Л 9нет Л 10воздЪв МЕЛ 11РУЦЪ МЕЛ 12и нача М ™далее
в М киноварный заголовок: Молитва 14и Б (под титлом) 15страстотерпцовъ М,
страстотерпецъ ЕЛ 16яко Л 17моисею ЕЛ 18аммалика Л ™нет МБ ^яко
же МБ 21голиядаМ£ 22первому МЕЛ 23прадЪду МЕЛ 24суримскаго МБ, суримского
Л 25отечество МЕЛ ^грехомъ МБ 27воздаждь МЛ, воздаждъ Б 28порадуют-
ся МЛ ^нет МЕЛ ^страны МЕЛ 31же уповаше М, же уповаша ЕЛ 32крестьяньству
М, крестьянству Б, християнъству Л 33приспЪвши Л ^богородицы МЛ 35сви-
тающу МБ, свЪтляши Л 36"36солнцу восходящу МБ 37восходящи Л 38же суще МЕЛ
39мляно Б ^нет МЕЛ
174
л. 395 Начаста41 христианстии42 труби43 мнози гласитися44, уже45 бо46 руНскыи47
князи47 укрЪпишася48 гласомъ трубным, кождо49 под своимъ знамением50 идяше
по поучению великому. Часу же второму уже51 наставшу, начаша гласи52
трубныя отъ обоих странъ сниматися53, тотарскыя54 же трубы и рускыя55,
яже56 утвердишася. Не 6Ъ бо полкома еще видитися57, яко58 утро мгляно,
л. 395 об. толми земля59 фозу подавающи60 на веток61 до моря, а на 11 запад до Дону,
поле же Куликово прегибающеся. Рёкы62 же отступиша63 из м"Ёсгьа своих, яко
николиже бысть тако множество людии664 на мЬсти65 томъ.
Великому66 князю препадшу67 на избранный конь68 и69 нача ездити6970 по
полком71 сь72 слезами глаголаше73: «Отцы и братия, господа ради подаизаитеся
святыхъ74 ради церквей и вЪры христианскыя75, сиа76 бо смерть на77 живот
л. 396 ванный. 11 Ничто же земнаго помышляйте78, не уклонимся79 убо79 на свое, но80
вЪнци81 побЪднымив увяземся от Христа бога, спаса82 душам нашим». И83
угвердивъ полкы84 и85 прииде под свое знамене86 черное, сниде87 с того коня
и88 на иного89 всёд, облачася90 приволокою царскою91. Той92 же конь дастъ под
Михаила Ондриевича93 и ту приволоку на него възложиша94, 6fe бо ему любим
л. 396 об. паче меры95, II и то знамя96 повел*»96 рындЬ97 своему над98 нимъ возвысити98".
По тому знамени убиенъ бысть Михаилъ100 за великого50™ князя.
И по семь ста2 князь3 великыи2'4 на мЪсти5 своем6, вложи7 руку свою в
*в У лЪстъ, исправлено по МЕЛ бв У иледи, исправлено по МБ вв У подобными, исправлено
по МЕЛ
41начаша стязи ME, начаста стязи Л 42крестьянстии (крестьяньстии Е) простиратися
МБ, християнстии простирати Л ^и трубы МЕЛ ^гласятъ МЕЛ ^ужъ Л ^нет
МЕЛ 47'47руские кони МБ, кони русстии Л 48укрепишася Б 49коиждо МЕЛ
50знаменемъ МБ, знаменомъ Л ълнет МЕЛ 52гласы Л 53съниматися Л; далее
в Л помещена миниатюра, к которой имеется заголовок на нижнем поле (в реставрации XVIII
в.): От обоих странъ начаша полки сниматися и въ трубы трубити 54тотарския МБ,
татарския Л 55руския МЕЛ 56нет МЕЛ 57видЪтися МЕЛ 58а МБ, нет Л 59земли
Л 60подающи Б 61востокъ МЕЛ 62рЪки МЕЛ 63выступиша МЕЛ 64людеи
Л 65мЪсте МБ (в М первоначально было написано мЪсто, но исправлено), мЪстЬ Л
66великому же (жъ Л) МЕЛ 67пресЪдающу МБ, предсЪдающии Л 68свои конь Л
69_69«^т Л 70ездЪти М 71полкамъ М 72и со МЕЛ 73глаголюще МЛ 74и святыхъ
МБ 75крестьянския М, крестьянъекия Б, християнские Л 76сия МБ, нет Л ^но
Л 78не помышляйте МБ, не помышляете Л 79~79уклоним бо ся Л 80о воини
да МБ 81вЪнцы МЕЛ 82и спаса МБ 83нет Л 84полки МЛ В5нет МБ 86знамя
МЛ, знаме Б 87и сниде М, и снииде Б 66нет Л 89иного коня М, инаго коня
Б, иной конь Л 90облачаяся МЕЛ 91царьскою Л 92тот МЕЛ 93aHflpt»eBM4a
МЕЛ 94же возложи МБ, возложи Л 95мЪры МЕЛ 96"96повел1ь знамя Л 97рыньде
М, рынде ЕЛ 98"98возити над ним Л "возити МБ 100михаило МБ, Михаила Л
^^^великаго Б 2_2князь великий ста Л Зкънязь Б 4великии МБ 5Mt»cTe МБ,
мЪсгь Л 6том Л 7и вложи МБ
175
надра8 своя, вынемъ9 живоносныи крестъ, на нем10 бЬ въображены11 страсти
Христовы, в нем12 же 6t> живоносное древо, въсплакався13 горко и рече:
л. 397 «ТебЪ14 уже 11 конечному15 надЬюся16 живоносному кресту, иже симъ обра-
зомъ явися православному царю Костянтину17, егда ему на брани сущу с
нечестивыми и чюдным именем твоимъ, образом18 сим19 побЬди2а21 их20. Ты
же, господи, удиви милость свою22 на рабЬ23 своемъ24».
И се25 ему25 глаголющу26, в то же27 время принесоша28 ему5930 книги29 от
л. 397 об. преподобнаго игумена Сергия31, в них же бе II написано: «Великому князю
и всимъ32 руским33 князем и всему православному христианству34 — миръ,
благословление35 преподобнаго старца». И36 целова*37 любезно посолника38
того, тЪм же писаниемъ, аки нЪким39 оружиемъ, укрЪпися40. Еще же дасть
ему знамение41 от старца — посланыи42 хлЪбец43 богородичный44. Потре-
л.398 бивъ же хлЪб святыи и45 простеръ руци46 на небо, въспи47 велиНцим4849
гласомъ48: «Велико имя пресвятыя50 Троица51. Пресвятаа52 госпоже
богородице, помогай53 MHt54 тоа55 молитвами и56 игумена Сергия».
Абие57 приемъ58 копие свое и59 взем свою палицу железную59, подви-
жеся60 ис полку и въсхоти61 сам62 преже62 почати63 от горести душа своея
за свою великую обиду64. Мнози же65 рустии66 богатыри удръжавше67 его,
аВ У было написано целование, но три последние буквы зачеркнуты
8нЪдра БЛ 9и вынем МБ 10нем же МБЛ 11воображены М, вообружены Б,
воображенны Л 12нЪм М, не Б 13всплаковся А/, въсплакася Б, восплакався Л
14тобЪ МБ 15конечнее М, конечное БЛ 16дЪюся Л 17констянтину М,
Константину Л 18образ МБЛ 19сии МБ, сихъ Л 20"20поб,Ьдных Л 21победи Б 22твою
МБ 23раба Л 24твоем МБ, своего Л 25"25сему Л 26глаголющи Л 27нет
МБЛ 28приидоша МБЛ 29~29книги к нему Л 30к нему МБ 31сергия радонежскаго
Л\ далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется заголовок на нижнем поле: Приидоша
книги к великому князю от преподобнаго игумена Сергиа Радонежьскаго 32всЪмъ
МБЛ 33русским Л 34крестьянству М, крестиянству Б, войску Л 35и
благословение МБЛ 36князь же великий МБЛ 37цЪловавъ МБЛ 38посланника Л 39нЪкимъ
твердымъ МБЛ 40укрЪпився М, укрепися Б мнет МБЛ 42посланныи МБ, нет
Л ^хлЪбъ МБЛ "нет МБЛ 45нет Л ^руцЪ МБЛ 47возопи М, воспи Б,
и паче возопи Л 48"48велегласно Л 49великимъ МБ 50пресвятая Л
^троицы М, троице Л 52пресвятая МБЛ 53помагаи Б 54намъ МБЛ 55тоя МБЛ 56нет
Л 57и абие МБЛ 58приим МБ 59~59нет Л 60подвиже Л 61восхотЪ МБЛ
62"62преже сам Л 63начати МБ ^далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь
великий Дмитреи Ивановичъ выеде самъ ис полку, багатыри же русстии удержаша,
далее в М заголовок к следующей миниатюре: Ставшимася обЪма воискома; в Б помещены
две миниатюры в разворот листа, заголовок по нижнему полю: Стявшимася двЪма воискома;
в Л далее помещена миниатюра, к которой имеется заголовок (в реставрации XVIII в.): Князь
великий вземъ копие свое, восхотЪ самъ прежде почати от горести душа своея
65нет Л 66русстии МЛ 67удержавше МБЛ
176
л. 398 об. възбраняше68 ему ркуще69: «Не подобает тебЬ, великому 11 князю, самому в
полку битися, тобЬ подобает особь70 стояти и нас разсмотряти, пред ким71
нам явитися; егда посЬтит тебе72 богь72 великаго7374 князя75 государя73 милое-
тию своею, то время чести76, по чему разумЪти, кому даровати достоиныя
чести77. Мы же готови7879 есмя78 вси80 главы своя скласти днесь за тебе81
л. 399 великого князя80. ТебЪ же великому государю подобаеть 11 раб своих
[разсмотряти]82, елико83 ти84 послужим85 головами86 своими87, память творити8388
якоже Левонтии89 царь Федору90 Тирону, во91 книги съборныя92 написати93
памяти ради рускимъ же сыномъ, иже по нас будугь. Аще* [тя]94 единого95
изгубим96, то от кого6 чести97 имамы98 и дарове обрести99. Аще вси спасем»
ся,(Ю, [a]xxv,u тобя2 единаго оставим, кии3 успЪх нам3, аки стадо овець4, не5
л. 399 об. имыи6 пастухи7, праздны8 разгоними9, II предоша10 дивии звири11, распудиша12,
елико кто хощет13. ТебЪ14 же, господине, спасти15 себе подобает15 да и нас».
Князь же великыи16 прослезися17 о семь и рече имъ: «Братиа18 моа19
добраа, и19 рЪчи не могу20 отвЪщати, мене бо вы21 ради вси подвигостеся22,
како могу видЬти23 васв побиваемых24, прочее25 к тому не терплю, мене бо
ради единого26 общую чашу имате27 пит Аще ли спасенъ29 буду с29 вами же,
л. 4оо но да вси въ||станем30». А передовые же полци2531 высгупиша32 на нас, и нашь
передовыи полкъ выиде33 — Дмитреи Всеволожь да Володимеръ, брат его34;
с35 правую же36 руку иде35 Микула Василевичь37 с коломничь38 и39 с ыными40
аВ У еще, исправлено по МБЛ бВ У Л того, исправлено по МБ ВВ У сначала было написано
нас, но затем исправлено
68возбраниша МБ, возбранивше Л 69рекуще МЛ, рекущи Б 70особъ Л 71кЪмъ
МЛ 72~72богъ тебя МБЛ 73~73государя великого князя Л 74великого М 75нет
МБ 76чти МБЛ 77чти МБЛ 78"78готовимся Л 79готовы МБ 80*80за тебя великаго
князя днесь вси главы своя скласти Б 81тебя МЛ 82разсмотрити Б вз~взнет
Л 84кто МБ 85заслужитъ МБ 86головою МБ 87своею МБ 88сотворити МБ
89леонтии МБЛ 90феодору МБЛ 91в МБЛ 92соборныя МБЛ 93написа МБЛ
ынет Л 95единаго МБЛ 96изъгубимъ М 97чти МБЛ 98имамъ Л "обрасти
МБЛ 100спасемъся М хт^нет Л 2тебя МБЛ 3~3будемъ МБ, нет Л 4овецъ
МБЛ 5и не Л 6имамы Л 7пастуха МБЛ 8и видЪвше праздны МБ 9разгонят
МБ, разгонити Л 10пришедше МБ, приидоша Л 11волцы МБЛ л2нет МБ
13хощеть М 14тобЪ М 15"15подобаеть спасти себя М, подобаетъ спасти хотя
себя Б, подобает спасти себе Л 15великии МБЛ 17прослезыся Б 18братия МБЛ
19~19милая противу доброй (добрые Б) МБ, моя милая доброй Л 20могуть М 2Анет
МБЛ 22вы воздвигошася МБ, воздвигошася вы Л 23увидети Л 24по Л 25~
2Ьнет Л 26единаго МБ 27нет Б 28спасен М 29то с МБ 30останемъ МБ
31полцы МБ 32выпупиша Л 33выеде МБ, выедетъ Л ыдалее в Л помещена
миниатюра (без подписи) 35~35правая же рука идетъ Л ^нет Б
вичь БЛ 38коломничи МБЛ 39~39нет Л ^ыними М
177
князми41; по42 нихъ42 же бредут43 оба полъ, нъту бо имъ мъста, где рас-
тупитися44.
Безбожный45 же царь выеха на высоко мЪсто с треми46 князьми47, зря
пролития крове48 человЪчьскыя48.
л. 4оо об. Уже близ49 себе3950 II сходящеся51. И52 выиде53 печенигъ54 ис55 полку
татарьскаго56, подобенъ57 древнему Голияду, пред всими мужеством являя-
ся57. ВидЪвъ58 его Александру рекомыи Пересвът чернець, иже в полку
Володимеръ59 Всеволожи60, подвигся61 же62 ис полку и рече: «Сей человЪкъ
ищет63 себЪ64 подобна64, азъ хощу с65 ним видитися6566». И бъ на нем
л. 401 шолом67 въоруженъ68 арханьгильскаго69 образа и схима II подъ шоломомъ70
его, по повелению игумена Сергия, и рече имъ: «Отци71 и братиа72,
простите мя, и73 брате ОндрЪи74 Ослеба75, молите76 за77 мя бога77, и игуменъ
Сергии, помогай78 мн*>79 молитвою». Онъ же устремися крепко противу
его80. Христиани81 же кликнута82: «Боже, помози рабу своему». СьЪхавже-
ся83, ударившеся84 крепко, одва85 мъсто86 под ними не проломишася87 и
л. 401 об. спадоша88 I! оба89 с конЪи90 своих91 на землю, ту92 скончашася93 оба.
Наставшу94 же 3-му95 часу дни, видив96 же97 то князь великыи98, рече99
своим,(Ю: «Уже, братие, гости наши приближилисяххт\ уже бо водя[тъ]
41 князьми М 42"42погании МБ 43бредуть МБ 44разступитися МБ 45безбож-
ныжезбожныи Б ^трема МБ 47князми Б 48~48человъческия крови МБ 49бо
близь МБ 50нет МБ 51сходящася МБ, дящеся Л 52нет МБЛ 53выеде МБЛ
54печенегъ М, печенъгъ БЛ 55из М 56тотарскаго Б, татарскаго Л 57~57предо
всъми мужествомъ являяся подобенъ древному голияду М, мужествомъ предо
въсъми являяся подобенъ древнему голиаду Б, предъ всъми мужеством являяся
подобен древнему голиаду Л 58видъв же МЛ, видивъ же Б 59володимерове МБЛ
60всеволожа Л 61подвигъся Л 62нет МБЛ 63ищеть Б 64_64подобна себъ МБЛ
65~65видътися с нимъ МБ 66видетися Л 67шеломъ МБ 68нет МБ, вооружен Л
69архаггельскаго М, архангелскаго Б, архааггельскаго Л 70шеломомь М, шело-
момъ БЛ 710тцы МБЛ 72братия МБЛ 73нет Л 74андръи МЛ, анъдръи Б
75ослебя МБЛ 76моли МБЛ 77"77бога за мя Л 78помагаи БЛ 79ми МБЛ 80ему
МБЛ 81 крестьяне МБ, християне Л 82вси кликнувше Л 83сьехавшежеся М,
съехавъшежеся Б, съъхавжеся Л 84ударишася МБ, и ударишася Л 85едва МБ
^земля Л 87проломися МБ; далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Сразивши-
мася Пересвъту с печенъгомъ и едва под ними мъсто не подломися; в Б заголовок
на нижнем поле: И выехаша ис полковъ два богатыря и убишася оба до смерти и
спадоша с коней; проломилася (причем буквы ла надписаны сверху тем же почерком)
сразившимся кръпко печенъгу с Пересвътомъ Л, далее в Л помещена миниатюра, под
которой подпись: Сразившимся Пересвъту с печенъгомъ 88падоша МБЛ 89нет МБ
90конеи МБЛ 91своихъ оба М 92и ту МБЛ 93сконьчашась М 94наставъшу
Б 95третьяму М, третиему Л 96видъ МБ, видъвше Л 97нет МБЛ 98великии
МБЛ "и рече БЛ юодалее текст в Б прерывается из-за утери двух листов
^'"^приближишася МЛ
178
собЁ? поведеную3, инии4 же от нихь уже спаша* и весели быша, уже бо время
подобно и час приде5. Удариша и6 кождо7 их8 по коню своему и кликнуша
л. 402 единогласно9: «С нами богь!» И паки рЪша: «Боже милостивый10, помо||зи
намъ!». Печениги11 же свои12 скликнуша13. И ступишася14 крЬпко бьющеся15, но16
сами от17 себе18 разбивахуся, под19 конскими20 ногами умираху, от21 великия
тЬсноты22 задыхахуся, яко не мощно23 6t> вмЪститися24 на поли25 Куликови26.
Еще27 MfecTO то28 тЪсно межи29 Дономъ и Мечею. На томъ поли30 силнии31
л. 402 об. полки32 сступишася33, из нихь же выступиша34 кровавыя35 зори636 от о||блис-
таниа37 мечнаго; велик стукъ бысть и звукъ от копеинагов ломлениа38, яко не
моидно39 бъ слышати4(), ни зрЬти того41 грознаго и42 горкаго часа, в42 колико43
тысящь създаниа44 божия погибает45, воля же46 господня съвръшается47. И48
ослабляюще49 христиан*»50 и печениги51 бьющеся52.
Уже 6-му53 часу наставшу54, божиим55 попущением, а56 наших57 ради58
л. 4оз rpfcx59 начата одолЪвати60 погании61. Уже бо мнози62 от саноII витых побие-
ни быша руских63 сыновь64, аки древеса дубравнаа65 прекланяхуся66 на
землю67, мнози68 главы християнскиа69 сотрошася. Самого70 великого71 князя
велми72 уязвиша. Онъ же нужею склонися с побоища, яко не мощно бъ
^Должно быть испиша, как читается в списке ГПБ, O.IV.22 бВ У зрози ВВ УД коннаго,
исправлено по МБ
2себъ Л 3поведеную чашу Л 4и инии МЛ 5прииде МЛ 6нет М 7коиждо
МЛ 8нет МЛ 9велегласно МЛ 10милостивъ Л 11 печенеги М, печенеги Л
12своиски М 13кликнуша М, воскликнуша Л 14заступишася М 15бьющесь М,
далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Сразившимася объма воискома; биющися
Л, далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется заголовок на нижнем поле (в
реставрации XVIII в.): Сступившимся двема полкомъ великому князю съ безбожными
агаряны и кръпко биющеся 16и МБЛ, отсюда возобновляется текст в Б 17о Л
18себя МБЛ 19и под МБЛ 20коньскими М, конъскими Б 21и от МБ
Тесноты МБЛ 23мочно Л 24вместитися БЛ 25полъ МБ, поле Л 26куликовъ МБЛ
^нет Л 2внет Л 29межь МБ, межъ Л ^пол*» МБ ЪАнет Л 32полцы МБЛ
33ступишася Б 34высътупали М, выступали БЛ 35кровяны МБЛ 36зары МБ, зари
Л 37облистания МБ, блистания Л 38ломления МБЛ 39мочно БЛ 40слышати
того Л А1нет Л 42"42часа и горькаго (горкаго БЛ) в онь же МБЛ 43колко Л
^создания МБ, созданна Л 45погибаеть М, воля Л ^нет МБ 47свершится МБЛ
^нет Л 49ослабляющи Л 50крестьяне МБ, християне Л 51 печенеги М, печенъги
Л 52биющеся Л 53шестому МБ 54наставши Л 55божиимь М, божиимъ же
Л 56нет МЛ 57нашимъ Б 58нет Б 59согръшении МЛ, согръшениемъ Б
60одолевати Б 61# Л далее помещена миниатюра, под которой подпись (в реставрации XVIII
в.): Биющимся двъма полкомъ, великому князю с погаными, и начаша одолъвати
погании християнъ 62нет МБ 63русстии Л 64сыновъ МБ, сынове Л 65дубравная
МБЛ 66преклоняхуся Л 67земли Л 68и мнози МБЛ 69крестьянския МБ,
християньских Л 70самого же МЛ, самаго же Б 71великаго Б 72вельми Л
179
ему. Божиим же попущением, стязя73 же74 подпинающе75 великого76 князя,
погании да не истребиша, но еще крЪпляшеся77.
Се же слышахом от вЪрнаго сего78 самовидца79, сии80 же бысть от
л. 4оз об. полку II княже81 Володимерова82 ОндрЪевича83. Повода84 видЪние85
великому князю: в шестую годину дни86 видЬх87 бо88 над ними небо отвръсто89
и зде90 облакъ багрянъ и91 заря над ними подержащеся92; той же облакъ91
исполненъ рукъ человЪческъ93, кааждо94 рука дръжаше95 вЪньци96, ова97 же
яко пропов^дническа98 и" пророческа100, иныХХ1Х1 же2 яко нЪкия3 дарове.
л. 404 Егда же наставшу4 6-му5 часу, мнози6 ве||нцы7 от облака8 того отпусти-
шася8 на главы христианьския9.
Погании же заидоша1011 всюду10, христианстии12 же13 оскудЪша, уже14 мало
христианъ15, но16 все погании16. ВидЬвъ же17 то князь Володимеръ АндрЬевичь
великую погубу18 христианскую19, аки20 класы пшеничнии21 пожинаеми, терние22
же23 растяше24 и буяюще25. Благородный же князь Володимеръ26 не могии6
аВ У облакъ, но поверх ъ надписана а бВ У могу, исправлено по МЕЛ
73стязи МЕЛ 74уже МЕЛ 75подтинающе МЕЛ 76великаго Б 77крепишася ME,
крепишася Л 7Внет МЕЛ 79самовидца глаголюща (глаголющи Б, глаголюще Л) МЕЛ
80сеи МЕЛ 81 князя МЕЛ 82володимера МЕЛ 83андреевича МЕЛ 84пове-
да М 85видение М, нет Л 86дни того МЕЛ 87видех М 88нет МЕЛ 89отверсто
МЕЛ 90изыде МЛ, изыиде Б 91~91«ет Л 92подержащися М, подержащись Б
93человеческь Б, человеческих Л 94каяждо МБ, кояждо Л 95держащи МБ, держаще
Л 96венец МЛ, венецъ Б; далее в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь
Володимеръ АндрЪевичь скрыся в лузе с своими вой, затем в М помещена миниатюра
с заголовком: Ставшимася обЪма воискома и начата сьщися и некий облак изыде
багрян исполнен рукъ человеческъ, каяждо рука венец держаше; в Б также следуют
друг за другом две миниатюры, под ними подписи: Князь Володимер с воискомъ стоить въ
дубраве, другая: Изыиде облакъ багрянъ имЪющь полонъ рукъ человеческихъ и
каяждо рука держаще венецъ; в Л помещены две миниатюры, под которыми подписи (в
реставрации XVIII в.): Князя Владимира Андреевича полкъ стоить в лузе крыяся при
дубравЬ, ждетъ осмаго часа, другая: Некто от полку князя Владимира поведаше
великому князю явлшиися облакъ светелъ над полки русскими, держащий в руках
венцы над христианскими полками 97едва Л 98проповедь М, проповедь ЕЛ "нет
МЕЛ 100пророческая МЕЛ хх^и ины Л 2нет МЕЛ Знекии ЕЛ
Наставши Л 5шестому МБ 6мнозии Л 7вернии Л (причем н исправлено из ц)
8отступишася Л 9крестьянския МБ, християнстии Л 10_10всюду задыша Л
11задеша МБ 12крестьянстии МБ, христианстии Л 13же полцы МБ, полцы Л 14уже
бо ЕЛ 15крестьянъ МБ, християн Л 16_16а пагании вси МБ, но погании все Л инет
МЛ 18победу МЕЛ 19крестьянскую МБ, християнскую Л 20нет МЕЛ
^пшеничный М, пшенични Б, пшеничны Л 22тернии М, терниемъ Л 23жь Б, нет Л
24растяще МБ 25буяющу М, буяющи Л 26володимеръ андреевичь великую победу
християньскую класы пшеничный пожинаеми терние же растяше и буяющи
благородный же князь воладимеръ Л
180
л. 404 об. поб*ды тръпити27 зря28 и рече 11 Дмитрию29 Волынскому30: «Брате мои31
Дмитрие32, что убо ползуеть стояние наше и что нашь ycntec будеть, то уже
кому имам33 помощи34». И рече ему35 Димитрии36: «БЁда37 велика, княже, не
уже приде38 година39, начиная бо40 без времени, вред себь41 приимет42, мало
убо43 потръпим44, да45 время46 получим и47 отдадим въздание48 противникомъ49
толико50 бога призывайте».
л. 405 Осма||го же часа година пристгё>51, в онь же имать богь благодать свою
подати христьяном52, а53 князь же Володимеръ АндрЪевичь въздЬвъ54 руци55 на
небо56 и57 рече: «Боже отець58 наших, сотворивыи небо и земьлю59, не пре-
стаа60 бо врагь на ны крамолы дЬюще61, не предай62 же, господи, врагомъ
нашимъ порадоватися63 о нас, мало наказав, много64 помилуй». Сынове же
л. 405 об. полку его65 плачущеся66, видяще67 11 друзи свои избиваем*»68, непрестанно69
сЬкущеся70, яко звани71 на брак® сладкаго вина пити. Волынець же възбраняя72
имъ73: «Пождите, братья74, мало, мудрии75 сынове76 рустии77, есть78 вамъ когда79
и80 възвеселитися81». ПриспЪ82 же осмыи83 час84, абие духъ потягну85 ззади86
нас87. Въспи88 же Волынець гласом велиим89: «Княже Володимеръ90, часъ91
л. 406 приде92, время приближися91!» И93 рече93: «Братья94 и друзи, || дръзаитё95, сила
бо святого96 духа помогает^7 намъ». Единомысленни98 же друзи выехаша" из
аВ У брань с выносным к, исправлено по МБЛ
27терпети М, терпЪти БЛ 28и зрети М, и зрЪти БЛ 29дмитрЪю М, дмитрею
Л 30ВОЛЫНСКУЮ М, ВОЛЫНЦу Б, ВОЛЫНЬСКОМУ Л 31убО Л 32ДМИТрЪи М, ДМИТРИИ
Б, димитреи Л 33имамы МБ 34помощъ Л 35нет МБ 36дмитреи МЛ, дмитрыи
волынець Б 37беда БЛ 38прииде МЛ, нет Б 39година npncnt» Б 40убо Л
41соб"ь МЛ 42сотворит М, сотворить Б, творити да Л АЗнет Л ^потерпим
МБЛ 4Бнет Л 46время бо Л 47в нем же МБ, в онъ же Л 48воздание МЛ,
возмездие Б 49противникомъ нашимъ Б 50толи Б, только Л 51приспътъ МБ
52крестьяномъ М, християномъ БЛ 53нет МБЛ 54воздъв МБЛ 55руцъ МБЛ
56далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись (в реставрации XVIII в.):
Княжь Владимировъ полкъ стоить и ожидаетъ осмаго часа, дондеже время при-
детъ 57нет Л 58отецъ Л 59землю МБЛ 60престая МБЛ 61дЪетъ Б, д*»ющи
Л 62даи МБЛ 63радоватися МБЛ 64а много Л 65того М, нет БЛ 66плачюще
МБЛ 67видящи Б 68избиваеми МБЛ 69непрестано Б 70покужающеся М,
покушающеся Б, покушающися Л 71звании Л 72возбраняше МБЛ 73имъ глаголя
МБ 7Анет МБ, ми Л 75мудрыи Б, время Л 76сынов Л 77русстии Б 78есть
бо МБЛ 79коли Л 80нет МБЛ 81возвеселитися МБЛ 82и приспЪ М, и присп^въ
Б 83осмаго М 84часа и М, часъ и Б 85потяну Б 86сьзади М, созади Б,
зади Л 87ихъ МБ 88возопив МБЛ 89великимъ МБЛ 90володимере МЛ
91-91 прииде час и приближися время Б 92приидет М, прииде Л 93~93нет М
94братия МБ, братие Л 95дерзаите МБЛ 96святаго БЛ 97помагаетъ Б
98единомыслении М, единомысленнии БЛ "выъхаша Л
181
дубровы100 зелены™1, аки соколы2 изучены3, ударишася на многи4 на5 жоро-
виныи6 стада5. Тако сии крЬпции7 мужи8, направлени9 разумным своим
воеводою, бЬсу10 бо яко отроци" Давидови, имъ12 же12 сердца бЬша13, аки лвовы14,
поистиннЪ15 образ16 имуще17, аки на овцины18 стада пришедше19 же20.
л. 406 об. Погании же8 видЬвше*21,!! кликнувшё22: «Увы намъ, христиани23 умудриша24
насъ25: они26 бо27 с28 нами бранишася2829, а добрии30 вси съблюдошася31». И
пакы32 обратишася и даша в33 плещи и побЬгоша в поле34 неуготованными
дорогами6 в лукоморие35, скрегчюще36 зубы своими, деруще37 лица38 своя39.
Сынове же рустии40 силою41 святого42 духа и помощию святого43 Бориса и
л. 407 ГяЬба бияху44, погании же прекланяхуся45, аки трава II от косы. Они46 же46
бЬкаще47, глаголюще48 по49 половецки5(): «Увы и51 теб*>52, Мамаю!53 Възнесеся54
высоко и до ада сшел55 еси56». Мнози57 же язвеницЬ58 бЬшав59. Христиани60 же
сЬкуще61 без милости их62, и ни единъ же могии избыти63, бяху бо кони их
потомлены64.
Мамай65 же видЪвъ победу свою, нача66 призывати67 боги своя68
Перуна69, Ираклия70, Салавата, Хурса71 и великого72 пособника Махъмета73, и не
ааВ У жидове, исправлено по МЛ бВ У далее вновь написано дорогами и зачеркнуто
ВВ У ръша, исправлено по МБ
100дубравы Л ^^зелЪные М, зеленые БЛ 2соколи Л Зиздучены М, изученые
Л 4многие Л 5_5стада на жеравлиные Л; далее в Л помещена миниатюра, к которой
имеется подпись (в реставрации XVIII в.): Выъха полкъ княжь Владимировъ и удариша на
поганых, аки соколи на журавлиное стадо 6жоравины МБ 7кръпцыи МБЛ 8мужии
Л Направлены МБ 10бяху МБЛ 11отроцы МБЛ 12~™нет Л 13бяше МБ,
баша Л 14лвов МБЛ 15поистинне М 16образ образ Б 17имущи Л 18овчи
М, овъчи Б, овчии Л 19пришедши Л 20нет МБ 21увидъвше Б 22кликнуша
МБ, и кликнуша Л 23крестьяня М, християне БЛ 24умудришася МБЛ 25нет МБЛ
^ини М, инии БЛ 27нет МБЛ 28"28вси собишася с нами Б 29бишася М} бы-
ша Л 30добрыи Б, доблии Л 31соблюдошася МБЛ 32паки МБЛ 33нет МБЛ
^полъ МБ 35лукомория М, лукоморье Б 36скрегчющи Б, скрыгчюще Л 37деру-
щи М, деручи Б 38лице Л 39свое Л 40русстии Л Алнет Л 42святаго МЛ
^святаго М, святыхъ Б, святыхъ мученикъ Л ^бьяху МБ 45преклоняхуся МБ,
преклоняху Л 46"46и МБ 47бежаху Б 48глаголаху МЛ А9нет МБ 50половецкы
МБ 5^нет МБЛ 52тобъ МБ 53момаю МБ 54вознесеся МБЛ 55снидеши М,
сниидеши Б, съшелъ Л 56нет МБ 57мнозии Л 58язвени МБ, язвении Л 59бы-
ша Л 60крестьяне М, крестияне Б, християне Л 61секуще ихъ МБ, секущи их Л
62нет МБЛ', далее в Л помещена миниатюра, к которой имеется подпись (в реставрации XVIII в.):
Християне секутъ поганыхъ без милости и ни единъ от них могии бъжати 63бъжа-
ти М, бежати Б, збежати Л 64потомлени МБ, томлены Л 65момаи МБ 66и нача-
ша Л 67призивати Б 68свои Л 69перна МБ 70раклия МБ 71хурсача Л
72великаго БЛ 73махмета МБЛ
182
л. 407 об. бысть ему помощи74 11 от них74, сила бо святого75 духа яко огнь76, попа-
ляет77 их77, рускими78 руками посЬкаеми. Мамай79 же змдивъ80 новые81
люди82 и82 рекъ83 своим: «ПобЪгнемъ84, ничто же бо85 доЬра не86 имамъ87,
аще ли свои88 головы89 упасемъ90». Абие поб^же91 с четырми92 мужи. Мнози
же гнаша по нем, но не одолЪша93, близъ бо [нощи] суще. Того ради
обратишася гнавшей94. Трупия95 же мертвых96 оба полъ97 рЪки98 Непрядни",
л. 408 иде же1(Ю 11 была непроходна, сир*>чьхххи глубока, наполнися трупу
поганых2, сии убо суть от святых мученикъ Бориса и ГлЪба. О3 них3 же гнавше,
възвратившеся4 подъ свое знамение5.
Князь6 Володимеръ АндоЬевичь ста на костех под черным знаменем и не
обрЬте брата своего великаго7 князя в полку, токмо литовские князи, и повели8
трубити събранною9 трубою. Пождавъ час и не обрЬте10 брата1' своего11, II
л. 408 об. нача плакатися12, по полком йздями13 самъ, и не обрЬге14 великого15 князя15.
Нача глаголати: «Братиа16 моя, кто уйда17 или кто слыша своего пастыря,
топере18 пораженъ пастырь, разв*дугся19 овци20, кому сиа21 честь довлЬет». И
рекоша ему литовские князи: «Мы мним, яко живъ есть22, уязвленъ23 велми,
егда24 в трупи25 мертвых будет». Онъ26 же рече: «Азъ видЬх27 его въ 5 час
л. 409 бьющеся28 палицею своею29 I! железною крепко, поел*)30 того еще31 видЬс
его бьющеся32 съ четырме33 печениги34, належахугь35 бо ему велми иные36».
Инъ же глаголаше именем37 Стефанъ37 Новоселскыи38, той рече: «Азъ ви-
дих39 его перед40 самим41 приходом [твоимъ], пЪша идуща с побоища,
уязвлена велми, того42 ради не могох ему помощи — гоним43 бЬсь треми44
татарины45, но милостию божиею одва46 от47 них47 спасохся*48, а много
аВ У спасохомся, исправлено по М
74'74от них помощи М, от них помощника Б 75святаго МБЛ 76огне М, огнемъ БЛ
^"^попаляя вельми Л 78русскими Л 79момаи МБ ^видЬвъ МЛ, видЪ Б 81новыя
МБЛ 82"82приидоша Л 83рече МБЛ ^побегнемъ М 85убо МБ, нет Л тнет
МБЛ 87имамы чаяти МБ\ имамы Л; далее в Л пропуск текста из-за утери нескольких листов
88и свои М 89главы МБ 90спасем МБ 91побеже Б 92четырма МБ 93одолеша
М 94гнавши М, поганявшии Б 95трупья М, трупъ Б ^мертъвыхъ Б 97полы М
98реки Б "непрядны МБ 100идЪже МБ хххисиир,Ьчь М 2поганих Б 3"3они МБ
4возвратишася МБ 5знаме М, знамя Б 6князь же МБ 7великого М 8повелЪ МБ
Собранною Л/, собранную Б 10обрете М 11"11и МБ 12плакати и тужити МБ 13ездити
М, ездя Б 14обрете М 15_15и Б 16братия МБ 17видЪ МБ 18аще ли преже МБ
19разведугся Б ^овца М, овцы Б 21сия МБ ^есть и МБ ^уязвенъ Б 24и егда
Б 25трупЪ МБ ^инъ Б 27видех М 28бьющася МБ ^съвоею Б 30а
после МБ 3Wm МБ 32бьющася МБ ^четырми Л/, четыръми Б ^печенеги М
^налЪжахугь М ^нет МБ 37-37стефанъ именем МБ 38новосилских М, новосильских
Б 39видЪхъ МБ ^пред МБ 41самЪхъ М, самЪмъ Б 42и того МБ ^понеже го-
нимъ МБ ^Чремя МБ ^тотарины МБ ^едва МБ 47~47нет Б 48съпасохся Б
183
л. 409 об. пострадах49 от них». И рече князь Володимеръ: «Братья50 и 11 друзи, аще кто
обрящеть брата моего жива, та51 истине52 в первых будеть у нас».
Рачителнии же отроци53 раскочишася54 по повелению по грозному
побоищу, ищуще победителя55. Овии же наидоша Михаила ОндрЪевича56 Брен-
ка убита57 въ приволоки58 великого58 князя и въ шоломи60, инЪи61 же
наидоша Федора62 Семеновича белоозерскаго63, чающе великим княземъ,
л. 4ю зане64 I! притгЬченъ65 бь66 ему. Два же нЪкаа67 воина уклонишася на дес-
ную68 страну к дубрави69, единъ именем Федоръ70 Субуръ*71, а другии
[Григореи]72 Василищовъ73, оба родом костромици74, мало ехав с побоища,
наехаша великого75 князя бита велми, отдыхающа под сЬченым76 древом
березовым. ВЪдиша77 его и спадоша78 с коней и поклонишася ему79.
л. 4Ю об. Събуръ80 же81 скоро възвратися82 къ83 князю Во||лодимеру и84 рече85:
«Князь великий здравъ86 есть86, царствуегь87 въ88 вЪкъ89». Се же слышавъ князь
великий90 Володимеръ и воеводы, сскочишася91 и падоша на ноги92 его93,
глаголюще94: «Радуйся, княже нашь, другии95 Ярослав, новый Александру
новый96 победитель97 врагомъ, сея98 же победы честь99 тебе99 довлЪетъ100».
Князь же великий одваХХХП| рече: «Что есть, повЪжь2 ми3». Рече же князь
л. 4п Володимер: «Милостию божиею4 и пречистыя II его матери и молитвы5 к6
богу6 сродникъ наших, святых страстотерпець Бориса и Глеба, и молением
святителя7 Петра и способника нашего и въоружителя8 Сергия, тЬхъ9 всЬх
святых молитвами побЬкени10 суть врази наши6, мы же спасохомся».
Князь великыи11 слышавъ12, въста13 и рече: «Сии день, иже14 сътвори15
аВ У другими чернилами поправлено: Субуровъ бВ У нашь, исправлено по МБ
49пострада Б 50братия МБ 51тои Б 52поистинне М, поистиннЪ Б 53отроцы
МБ 54разскочистишася Л/, разскочишася Б 55победителя Б 56андрЪевича МБ
57убитого МБ 58приволокЪ МБ 59великаго Б 60шеломе М} шеломе Б 61инии
МБ 62феодора М 63белозерского М, белозерскаго Б 64занеже М, занеже бЪ
Б 65приличен МБ 66нет Б 67нЪкая МБ 68дьсную М 69дубровЪ М,
дуброве Б 70феодор МБ 1Лнет МБ 72григории Б 73нет МБ 74костромичи МБ
75великаго Б 76сеченым М ^видеша Л/, видЪша Б 78падоша МБ 79далее в М
киноварный заголовок к миниатюре: Феодоръ и Григореи костромичи наехаша великого
князя Дмитрея Ивановича под сеченымъ древомъ березовымъ бита велми
отдыхающа; в Б подпись под миниатюрой: Князь великий под сЪченымъ деревом березою отды-
хаеть велми бить 80сабуръ МБ 81нет МБ 82возвратися МБ 83повЪда МБ мнет
МБ 85глаголя МБ 86_86здравствуетъ Б 87и царьствуеть Б 88во Б 89веки МБ
9(Wm МБ 91скочиша МБ 92ногу МБ 93ему МБ ^глагол яще М 95вторыи МБ
96нет МБ 97победитель Б 98сия Б """тобе честь М, тебЪ честь Б 100довлеетъ
М ххх,,'1едва МБ 2повЪдаете МБ 3мнЪ Б 4божиею МБ 5молитвами МБ
6~§нет Б 7рускаго святителя МБ 8вооружителя МБ 9и МБ 10побеждени Б 11же
великий МБ 12слышавъ то МБ 13воста Б ынет МБ 15сотвори МБ
184
господь, въздрадуемся16 и возвеселимся в онь». И паки: «Вси17 веселитеся,
л.4п об. людие, велии еси, господи, и чюдИна суть18 дЬла твоя, вечеръ19 въдворит-
ся20 плачь и заутра радость». И паки рече21: «Хвалю тя, боже мои, и
почитаю имя твое святое, яко не далъ еси нас в погибель врагомъ нашим,
не дал еси похвалы иному языку. Но суди, господи, по правди22 моей23, азъ
же въ вЪки24 уповаю на тя». И приведоша ему конь и поеха25 на побоище26,
л. 412 вЗД>27 войска своего28 бита29 много, а четверицею JI поганых30, и обратився
к Волынцу, рече: «Воистинну, Дмитрие31, не ложь32 твои примЪты, подобает
ти всегда воеводою быти».
И нача з33 братом своим с34 княземъ Володимеромъ и со иными князми35
оставшими по побоищу Ъздити36 и37 сердцем38 стеняше39 и слезами умываа-
ся40. Ехавъ же на мЪсто, идЬже лежать41 осмей42 князей бЪлоозерскыхъ43
л. 412 об. вкупЪ44 побитых45, толми || бысть46 крЪпко бишася, един единого47 ради умре.
Ту же близъ48 лежить48 Микула Василевичь49. Над ними же ста50 князь вели-
кыи51, над любезными рабы, много нача плакати, глаголя52: «Братиа53 моя54,
князи рустии55, аще56 имате дръзновение57, господа58 помолите59 о нас, Btflfe60
бо, яко61 послушает вас богь62, аще с63 вами вкугтЬ63 будем». И паки приехав64
л. 413 на мЪсто64, видЪв65 своего наперстника66 Михаила |1 Ондриевича67 Бренка,
близ68 его лежаща твердого стража Семена Мелика, близъ же69 их лежить
ТимофЪи70 Волуевичь. Над ними71 же ста72 князь великий плачася73 и рече:
«Брате мои възлюбленныи74, мене ради убиенъ еси, кто бо таковъ, государя8
дЪля, самъ на смерть дася, подобенъ75 же бЪ, иже76 от полку77 Дарьева78
перскаго, той тако сътвори79». И тако Се[мену] Мелику80 рече: «КрЬпкыи81 II
л. 413 об. мои82 стражь, твердо83 пасомый84 есмя тобою». И85 приеха86 на иное87
В У гради, исправлено по МБ
'и возрадуемся Му возрадуемся Б 17рече МБ ™нет МБ 19вечерь Б
I хм ■-. 9Л~л-..~ .ж 99 ж, л. t- 9Я шмг>
'°и возрадуемся М, возрадуемся Б "рече МБ 10нет МБ '*вечерь Б
20водворитца М, водворится Б 21рЪче М 22правде М, правдЪ Б 23твоеи МБ
24веки М 25поЪха М, поехаша Б 26побоища М 27вид-Ь МБ 28съвоего Б 29поби-
то МБ 30множае поганых МБ 31дмитрЪи М, дмитреи Б 32ложны МБ 33съ
Б 34нет МБ 35князьми МБ 36ездити МБ 37нет МБ 38серъдцемъ Б 39стеная
М, стеня Б 40умываяся МБ 41лежитъ М 42осмь МБ 43нет МБ ^вкупе Б
45побиты Б 46бо МБ 47единаго Б 48-48лежитъ близъ МБ 49васильевичь МБ
50ставъ МБ 51 великий МБ 52и глагола МБ 53братия МБ 54к
55
МБ
'ставъ МБ 51 великий МБ 52и глагола МБ 53братия МБ 54моя милая МБ
'русстии Б 56а Б 57дерзновение МБ 58у господа МБ 59помолитеся МБ 60вЪде
W 61яко богъ МБ 62нет МБ 63~63вкупЪ с вами МБ 64"64на м-ЬстО пре^хав
(приехалъ Б) МБ 65видЪ МБ 66наперсника МБ 67андрЪевича МБ 68и близ
МБ 69жъ М 70тимофеи Б 71ним М 72ставъ МБ 73плача МБ
^возлюбленный МБ 75подоб-Ьнъ М 76нет МБ 77слугъ МБ 78дария МБ 79СОТВОри МБ
80нет МБ 81 крепкий МБ 82нет МБ 83им же твердо МБ 84пасоми МБ 85нет
МБ 86преЪха М 87ино М, нет Б
185
мЪсто88, види89 ПересвЪта черньца90, близь его нарочита91 богатыря и обра-
тився, рече к сущим с нимъ: «Видите, братья92, начиналника893, той бо
победи подобна себЪ, от того94 было многим пити горкую95 чашу».
И повели96 на мЪсти97 трубным гласомъ трубити и люди съзывати98.
л. 414 Храбрыя, спрятавше" оружья100 от сыновьхххпи || измалтеньскых2 и от всЬх
странъ грядущий3 под трубный глас и весело ликующе, поюще4 крестнии
стиси, а иные5 богородичный6, а овии мученичныи7. И видЬ людемъ8 събран-
ным9 всЬм и литовские князи и вси10 князи11 рускые11 оставшеи12 и боярЪ13
мЪстныа14, и ста посреди15 их, плача и радуяся, глаголаше16: «Братья17 моа18,
князи рустии19, бояри20 мЪстныя21 и сынове6 всея Русии22, вам подобает I!
л. 414 об. служити23, а мнЪ васъ хвалити и по достоянию почьстити24, внегда25 почести26
мене господь богь. А буду" на столЪ, то27 имам вас28 даровати2829».
И рече князь великыи30 Дмитрии31 Ивановичь своему32 брату32 князю
Володимеру Андриевичю33: «Грозно бо, брате, в то время посмотрити,
лежит трупъ34 христианскыи35, аки сЬннЪи36 стоги37. А Донъ рЪка38 кровию39
л. 415 текла 3 дни39, а рЪка4041 !! Мечь вся40 запрудилася трупом татарским42».
И рече князь велики43 Дмитрии44 Ивановичь: «Считайте, брате45, коликих46
у насъ въеводъ47 нЪту48, колко49-51' молодых людии51?» И49 говори52 тогда53
Михаила54 Александровичу московскыи55 бояринъ: «Господине56 князь великыи56
аВ У печали ика, исправлено по М бВ У слово сынове приписано над строкой рукой писца
ВВ У богу, исправлено по МБЛ
88мЪсто ино Б 89видЪ МБ 90чернца и М, черньца и Б 91нарочатого М, нарочитаго
Б 92братия МБ 93началника Б 94того бы МБ 95горькую Б 96повелЪ МБ 97мЪсте
томъ М, мЪстЪ том Б 98созывати МБ "спрятавша МБ 100оружие М, оружия Б
ххх'^сыновъ Б 2измаильтеских МБ Згрядуще М, грядуща Б 4и поюще МБ 5инии
МБ ебогородични Б 7мученичнии Б 8людЬмъ М 9собраным МБ 10всЪ Б
11"11князи рустии М, рускии князи Б 12оставшиися МБ 13бояре МБ 14мЪстные
МБ 15посредЬ Б 16граголаша М 17братия МБ, братие Л; отсюда возобновляется
текст в Л, перед этим в Л помещена миниатюра, к которой имеется заголовок на нижнем поле
(угол листа поврежден): Князь великий ста с... бысть после побоищ... 18моя МБЛ юнет
М 20и бояре МБЛ 21 местные МЛ, местный Б 22руси Л 23сълужити Б 24почтити
МБЛ 25всегда Л 26посЪти М, посетить БЛ 27своемъ тогда МБЛ 28~28даровати
вас Л ^доровати М 30великии МБЛ 31дмитреи МЛ 32"32брату своему МБ
33андрЪевичю МБ, нет Л 34трупу МБ, пу Л 35крестьянского М, хрестьянскаго Б,
християньскаго Л 36сеннии МБ, сЪнныя Л 37стози МБЛ 38река Л 39"39три дни
кровию текла МБЛ 40_40меча река Л 41река Б 42татарскимъ Л ^великий МБЛ
^дмитреи МЛ 45братия М, братие БЛ ^колких МБ, колко Л 47воеводъ МБЛ
^нЪтъ Л 49~49нет Л 50колких МБ 51людеи МБ 52говоритъ МБЛ 53тогды Б,
нет Л 54михаило МБЛ 55московскии МЛ, московъскии Б
господине МБЛ
186
Дмитрии57 Ивановичь58, нЪсть59, господине60, у нас60 40 бояринов москов-
л. 415 об. скыхъ61, да62 12 князей бЪлозерских63, да64 30 посадниковъ || наугороцких65, да
20 бояриновъ коломенскых6466, да67 30 панов литовскых68, да69 15 бояринов
переславскых70, да71 25 [бояринов] костромскых72, да73 35 бояринов володи-
мерскых74, да75 50 бояринов суздалскых76, да77 40 [бояриновъ]78 муромских79,
да80 25 бояриновъ81 дмитровскых82, да83 60 бояринов можаискых85, да86 30
бояриновъ87 звенигородских88, да89 15 [бояриновъ]90 углецких, да91 70 бояри-
л.41б нов92 ярославских93, да94 100 бояриновъ95 || Новагорода Нижняго%, да97 104
[бояриновъ]98 тверскых", а посЬченых100 от безбожнаго Мамаа***1^1 изгибло,
господине, у нас всея2 дружины 250 0003 и За тысящи3».
И рече князь великий Димитрии4,5 Ивановичь4: «Нынй66 сиа7 управим",
кождо8 ближняего9 своего [да сохранить10], не11 дадим в снЪдениегп
зверем12 христианьскаа13 телеса14». Князь велики15 стоя на костех восмь16
днии17, разгребаша18 христианскаа19 телеса20, похорониша21 и22 успЪша, не-
л. 416 об. честивыя ii же повергоша звиремъ23 на расхищение24.
Въ то же время прииде25 семтября26 на Москву въ 1127 день поел*28
аВ У читается 3000 бВ У какое-то слово стерто и почерком XVIII в. написано поне, приводим
чтение МБ ВВ У в слове управим выносное м исправлено другими чернилами ГВ У слова
не дадим в снъдение написаны на полях почерком конца XVIII в.
57дмитреи МЛ, нет Б 58нет Б 59нътъ МБЛ 60"60у нас господине Б 61 московских
МБЛ 62нет Л 63белозерскихъ МБ, белоозерских Л 64~64нет Л 65ноугородцких
М, новъгородъекихъ Б 66коломенских да 40 (сорокъ Б) бояриновъ серпуховскихъ
МБ, 40 бояриновъ серпуховских Л 67нет Л 68литовскихъ МБЛ 69нет Л
70переславских МБЛ - 1Лнет Л 72костромских МБЛ 73нет Л 74володимерскихъ
МБЛ 75нет Л 76суздалских МБ, суздальских Л 77нет Л 78нет Л 79муромъских
Л 80нет Л *лнет Л 82дмитровскихъ МБЛ 83нет Л 84нет Л 85можаискихъ
МБЛ 86нет Л 87нет Л 88звенигородъских Б, звенигородцих Л 89нет Л 90«ш
Л 91нет Л 92нет Л 93ярославских МБЛ 9Анет Л 95нет Л 96нижнего Л
97нет Л 98нет Л "тверскихъ МБЛ 100посъчены М, посъчено Б ХХХ|У,1момая
МБ, мамая Л 2всеъ М, всее Б 3_3200000 без четыръхъ М, 200000 без 4 Б, 200000
без четырех Л 4~4нет Л 5дмитреи МБ 6нынъ же Л 7сия МБЛ 8коиждо М
9бълижняго Б 10сохранимъ Л 11"11да не будеть в снъдь (снъдъ Б) МБ, да не
будут звъремъ во снъдь Л 12звъремъ МБ, нет Л 13крестьянская М, крестьяная
Б, християнския Л 14тълеса Л 15же великий МБ, великий Л 16осмь Л 17днеи
и (и нет Л) донележе МБЛ 18разбраша М, разбрашася Б, разобраша Л
^крестьянская М, християнская Б, християнския Л 20тълеса Л, далее в Л помещена
миниатюра, к которой имеется заголовок на нижнем поле (лист поврежден): ...кии стоя
своими вой восмь дней християнъ... стьми мертвых 21и похорониша МБЛ 22яже
М, якоже БЛ 23звъремъ МБЛ 24разхищение Л 25прииде въеть МБЛ 26нет
МБЛ 27четвертыи МБЛ 28после МБЛ
187
бою, на память преподобныа29 Федоры30 Александриския31 к великой
княгине32 Евдокии33 и къ34 пресвященному35 митрополиту Киприяну и к воис-
кым36 женам, сказаша им37, кои побиты.
А поганый Мамай38 приде39 же40 на мЪсто, идЬке41 есть сам42 град Кафа
л. 417 назданъ43 бысть44, и познанъ бысть || нЪ45 от коих*5 купець и ту убиенъ бысть
от фрязовъ46, испорверже47 зли48 животъ свои. [Сия оставимъ до49 здЬ].
Слышавъ50 же50,51 то52 Олгердъ53 литовский54, что победи55 князь вели-
кыи56 Дмитрии57, Мамаа58 одоли59...
И по семь рече князь велики60 Дмитрии61: «Слава и нынЪ, господь богь,
помилуй62 нас62 грЪшных63. А вамъ, братие64, князи и бояри65 и молодые
люди, суженое66 мЪсто межи Доном67 и Днепра68, на полЪ69 Куликови70 и71
л. 417 об. на i| рЪчки72 на Небрядни73, а положили есте головы своя74 за святыя75
церкви и за землю76 Рускую7677 и за вЪру християнскую78. Простите,
братья79, от мала и до велика, в сем вЪци80 и в будущем».
Рече81 князь великыи82 Дмитрии83 своему84 брату84 Володимеру ОндрЪе-
вичю85: «Поидемъ, брате86, во свою землю Залискую87 къ славному граду
л.418 Москви88 и сядем, брате89, на своем90 княжении II и на своей отчины91 и
дёдинЪ, а чести92 есмя93 собЪ93 укупили, славнаго94 имени85». Рече же96
князь великыи97 брату своему Володимеру98 и князем литовским: «Братиа99
моя милаа100, пЪнию время, aXXXVJ молитв*»2 час».
29преподобныя МБ, преподобные Л 30феодоры Л 31александрЪиския МЕЛ
32княгине М, кнеини Л 33евдокЪе М, евдокеи Б, овдотии Л 34ко Л
^преосвященному МЕЛ 36воискимъ МЛ, своимъ Б 37нет МБ 38же момаи М, момаи
Б, же мамаи Л 39прибеже МЛ, прибЪже Б АОнет МБЛ 41дЪже Б 42нет
Л 43названъ Б, в Л текст поврежден ^бысть и потаи (потаивъ БЛ) свое имя
МБЛ 45~45от нЪкиих Л 46'далее в Л помещена миниатюра, к которой на нижнем поле
имеется заголовок (текст поврежден): [Ца]рь Мама... прибЪже в Кафу и познанъ
бысть купцами...[фр]язовЪ 47испроверже МБЛ 48злЪ МБЛ 49нет Л
50"50слышавше Б ълнет Л 52то князь МБ, князь Л 53ольгердъ Б, олгирдъ Л
54литовъскии Б 55победи БЛ 56великии МБЛ 57дмитреи ивановичь московский
МБ, дмитреи московский Л 58момая МБ, мамая Л 59нет МБ, одолЪ Л 60нет
МБЛ 61дмитреи МЛ 62"62насъ помилуй Л 63грЪшныхъ яко не преда нас в
руцЪ поганых МБЛ 64братия МБ 65бояре МБЛ 66сужено Л 67дона МБЛ
68непра Л 69поле МЛ 70куликове МБЛ 71нет МБЛ 72рекЪ МБЛ 73непрядне
МБЛ 74свои Л 75святые Б 76_76русскую землю Л 77руску Б 78здесь
прерывается текст в Л из-за утери нескольких листов 79братия МБ 80вЪце МБ 81и
рече МБ 82великии МБ 83дмитреи (дмитри Б) ивановичь МБ 84_84брату своему
МБ 85андрЪевичю МБ 86братие М 87зал-Ьскую МБ 88москвЪ МБ 89нет
МБ 90съвоемъ Б 91отчине М, отчине Б 92чи Б 93"93co6t> есмя Б 94и
славнаго МБ 95имяни М 96нет МБ 97великии МБ 98нет МБ "братия
МБ 100милая МБ xxxv«1«^m МБ 2молитве М
188
Праздникъ всемирнаго въздвижениа3 честнаго4 креста4 повели5 всим6
возитися7. И поиде князь великыи8 по Резанскои9 земли10. Слышав же то
л. 418 об. князь Олегь рязанскыи11, яко грядет || князь великыи12, побЪдивъ13 своа!4
враги, нача15 блюстися16 и нача плакатися и рече16: «Горе17 мнЪ грешному
и отступнику вЪры Христови18, азъ поползохся, что в^дех19, къ безбожному20
присяглъ21», И зб*Ьжа22 из23 града своего Рязани и побЪжи24 къ25 Олгерду
литовьскому26 и27 прииде28 на рубежь литовскыи29 и ту ста30 и рече бояром
л. 419 своим: «Азъ хощу туго31 ждати вЪсти32, какъ || князь великий пройде33 мою
землю и33 придет34 въ свою отчину, и яз35 тогды36 возврашуся восвояси».
Князь же великыи37 запов*да всему своему войску: «Аще же38 кто идеть по
рязанской земли39, то ни единъ40 же41 ни41 власу не42 коснитеся43». Пройде
же князь великий землю Рязанскую, не в^ли44 ни единому власу коснутся45.
Поиде46 князь47 велики47 ко48 своему граду КоломкЬ49, вЪсти50 же ускоряюще
л. 419 об. к npei [священному51 митрополиту52. Архиепископъ53 же54 повел*» по всЬм цер-
квамъ молебны55 пЪти за великого56 князя и за вся57 христолюбивое войско58.
Прииде же59 князь великыи60 на Коломну з Дону в61 осмыи день61.
Архиепископъ62 же63 срЪте его64 з65 живоносными кресты и66 святыми иконами и съ67
всимъ68 съборомъ69 и крылошаны70 и окропи его святою водою и все его71
л. 419 христолюбивое войско. Ту72 нача73 плакатм || с рыданием сердечным и глагола
ему епископъ: «Радуйся74, княже нашь, и веселися и75 твое все76 войско хрис-
3воздвижения МБ А"Анет МБ 5повелЪ М, и повелЪ Б 6всЪмъ донъ МБ 7далее
в М киноварный заголовок к миниатюре: Князь великий Дмитреи Ивановичь з братомъ
своимъ княземъ Володимеромъ АндрЪевичемъ поидоша к Москве и повелЪ всЪмъ
Донъ реку возитися 8великии МБ 9рязанскои МБ 10землЪ М и рязанский
МБ 12великии МБ 13победивъ МБ 14своя МБ 15и нача МБ 16"16плакати
и блюстися глаголя МБ 17о горе МБ 18христовы МБ 19видев М, видЪхъ Б
20безбожному царю МБ 21присягъ Б 22избежа МБ 23нет МБ 24побЪже
М, побеже Б 25ко МБ 26литовскому МБ 27нет МБ 28прииде же Б
29литовскии МБ 30став МБ 31ту Б 32вЪстника МБ 33~33нет МБ 34приидетъ
МБ 35азъ МБ 36тогда МБ 37великии МБ 38нет МБ 39землЪ М
^единому МБ ЛА~41нет МБ 42нет МБ 43коснутися МБ ^велЪ М, вели Б 45коснути-
ся МБ 46и прииде МБ 47~Л7нет МБ 48к М, къ Б 49коломне М 50в*,стницы
МБ 51 преосвященному МБ 52архиепископу яко грядетъ князь великий победив
враги на свою отчину МБ 53преосвященныи же архиепископъ МБ 5Лнет МБ
55молебенъ МБ 56великаго Б 57все ево М, все его Б 58воинство М 59жъ
Б 60великии МБ 61"61въ осмыи день на память святаго апостола Кондрата М,
на память святаго апостола Кондрата Б 62преосвященныи же архиепископ МБ
63нет МБ 64его въ (во Б) градныхъ вратЪх МБ 65съ Б 66и со МБ 67со МБ
68всЪм МБ 69СОборомъ МБ 70клиросомъ МБ 1Лнет МБ 72и ту МБ 73нача
князь великий МБ 74радуися и веселися Б 75нет МБ 76"76христолюбивое
войско МБ
189
толюбивое76». Абие77 князь великыи78 от плача преста, нача79 угЬшатися80 и81
хвалити бога и глагола кь пресвященному82 архиепископу: «Азь бо83, отче, велми
of54 них84 смирихся, събралъ85 есмь86 злата много и послах прошву87 ему88. Онъ
же паче возъярився89 на христианскую^ вЪру и на свою пагубу ражен91 диаво-
л.420об. лом92. Тако, отче93, случися ||.в Кесарии Великому Василию, егда отступ-
никъ94вЪры Христовы, закону95 попратель Ульянъ царь95, иде ис96 персъ на97
Великаго98 Васильа" и1(Х) хотяще**™'1 разорити град его. Василии2 же3 помолися
богу и4 вси5 христиани6 и собра злата много и7 посла противу ему7. И безбожны8
же възъярився9, и посла на него господь богь воина своего Меркурия, и изби
л. 421 ег0 Меркурии божиею силою съю всими11 II силами его. И уби Меркуреи12
войска его13 900 кованые14 рати, не токмо сам Меркуреи15 изби его, но агтели16
божьи17 на помощь приидоша ему». И рече ему епископъ: «Того ради,
господине, господь18 богь смиреным19 благодать даеть, а гордым противится20».
Князь же велики21 пребыстъ на22 КоломкЬ23 4 дни и хотящр24 изьпм из града
в пятый25 день, на память преподобныа26 Ефросении27. Архиепископъ28 же28 II
л. 421 об. проводы дЬяше29 съ30 кресты и31 святыми иконами и съ32 всим33 събором34, с55
крылосы36 проводиша его до рЪки37 до ОЬрыи. И ту ставъ на рЪки39,
благослови его живоносным крестомъ и окропи его святою водою и* все войско41
и отпусти его. Князь же великыи42 разлучися съ43 братом своим князем44 Вла-
димером4445 и отпусти его на Котель дорогою, а самъ поиде с литовскими
л. 422 князьми46 11 на Брошеву*7 рЬку48 дорогою. И посла гонци49 на Москву к великой
княгини50 и к митрополиту Киприяну, яко князь великыи51 здравъ есть и52
77и абие МБ 78великии МБ 79и нача МБ 80утешатися МБ *лнет МБ
82преосвященному МБ 83убо М 84"84пред нимъ МБ 85собрал МБ 86есми
МБ 87против МБ 88ево М, его Б 89возъярися Б 90крестьянекую М,
християнскую Б 91разженъ МБ 92дияволом МБ 93нет МБ 94первыи
отступникъ МБ 95_95улиян (ульянъ Б) царь законопреступникъ МБ 96съ Б 97и
МБ 98великого М "василия МБ юонет МБ ххху,,1хотя Б 2василеи М Зже
великий МБ 4со МБ 5всъми М, въеъми Б 6християны МБ 7_7противъ ему
(его Б) посла МБ 8безбожъныи М, безбожный Б 9паче возъяривъея М,
возъярися паче Б 10со МБ 11всъми МБ 12меркурии МБ 13свех Б 14кование
Б 15меркурии МБ 16ангели М 17божии МБ 18нет МБ 19смиренному МБ
20богъ противляется МБ 21 великий МБ 22ту на МБ 23коломне М 24хотяще
М, хотя Б 255-и Б 26преподобныя МБ 27ксении МБ 2&~28нет МБ 29дъюще
М 30со МБ 31и со Б 32со МБ 33всъмъ МБ 34Соборомъ МБ 35и с МБ
36крилосомъ и М, клиросом Б 37реки МБ 38съверы М, сиверы Б 39рекъ М,
реки Б 40отсюда возобновляется текст в Л; перед этим в Л помещена миниатюра, к
которой на нижнем поле имеется заголовок (текст поврежден): ...до реки Съверки
41 войско его МБЛ 42великии МБЛ АЗту з МЛ, ту с Б АА'ААнет Л 45воло-
димеромъ МБ 46князи Л 47брашеву МЛ, брашову Б 48реку Mt нет БЛ 49гонца
МБЛ 50княгине М, княгинь Б, княгини овдотии Л 51 великий МБЛ 52нет Л
190
грядеть на свою отчину. Княгиня5354 же великаа5355 въздрадовася56. И57
митрополит же повели58 воду свящати и молебены59 сам пЪти и литургию60 слу-
жити за великого61 князя и за62 христолюбивое63 войско64.
л. 422 об. Князь же 11 великыи65 приде66 в Коломеньское67 село и ту нача ждати
брата своего князя68 Владимера6869, того бо ради разлучися70 з71 братом
своимъ, что не вмЪститися72 дорогами множеством73 людии74. Прииде же
князь75 Володимеръ вборзи75-76 в Коломенское село. Князь же великыи77
отпусти свое78 войско преже себя79 на Москву и повели80 всему81 войску82
л.423 стати оп83 сю84 страну85 Яузы. И86 приде87 1[ все8889 войско8890, ста91 на
Mfecrn92 томъ по повелению великого93 князя. И самъ князь великий приде94
на заутрие95 по заутрении96, на празник97 святЬи98 богородици".
Митрополить же Киприанъ100 cpt>TeXXXVIU великаго2 князя в3 ОндриевЪ4
манастырЪ5 з6 живоносными кресты и съ7 святыми иконами и огради крес-
томъ8 и9 рече: «Радуйся, княже нашь10 великий Дмитрии1112 Ивановичь11, II
л. 423 об. поб*дивъ13 своа14 супротивники15. Новый еси Александръ, вторыи Ярославъ,
побЪдитель16 своимъ врагомъ». И окропи его святою водою и рече ему
митрополить: «Сыну мои, господине17 великыи18 князь18, яко ты царствуе-
ши19 въ20 вЪкъ21. Земля твоя спасется22». И рече ему князь23 великыи23: «Азъ,
5з-5зи великая княгиня Л 54княгини М, княгинЪ Б 55великая МБ 56возродовася
М, возрадовася Б, возрадовашеся Л 57нет Б, а Л 58повелъ МБ, в Л текст
поврежден 59молебень М, молебен Б, молебная Л 60литоргию БЛ 61 великаго
Б 62нет Б 63все Л 64ВОИСКО его Б', далее в Л помещена миниатюра, к которой
на нижнем поле имеется заголовок (текст поврежден): ...ша к великой княгини... ели-
кии... 65великии МБЛ 66прииде МБЛ 67коломенское МБЛ 68~68нет Л
69володимера МБ 70разлучишася Л 71с БЛ 72вместяся М, вместятся Б,
вмъстится Л 73множество МЛ, от множесътва Б 74людеи МБЛ 75"75вборзе
князь володимеръ Л 76вборзе МБ 77великии МБЛ 78все свое МЛ, въсе свое
Б 79събе Mt себе Б, в Л текст поврежден 80и в поле М, и в полъ Б, повелЪ
Л 81всъму М, нет Л 82воиску своему Л 83повелЪ о МБ, в Л текст поврежден
84всю МБ, в Л текст поврежден 85стра М 86нет Б 87прииде же Б, прииде
Л 88"88воиско все Л 89нет МБ 90в М в слове войско после во написаны, а затем
зачеркнуты буквы ев 91и ста МБЛ 92мъсте МБЛ 93великаго Б 94прииде МБЛ
95завтрее МБ, утрее Л 96заутрени МБЛ 97праздникъ МЛ, краздникъ Б 98по-
крова святыя МБ, покрова святые Л "богородицы МЛ, богородица Б 100кип-
риянъ МЛ, нет Б ххху,,«1срете М 2великого МЛ 3во Б 4ондроньеве М,
андроньеве Б, ондрониевъ Л 5манастыре М, монастыре Б, нет Л 6съ БЛ 7со
МБЛ 8его крестом МБЛ; далее в Л помещена миниатюра, к которой на нижнем поле
имеется заголовок (текст поврежден): Преосвященный митрополит сръ[те] ... и
покропи святою водою 9нет Л юнет Л и~инет Л 12дмитръи М 13победивъ
БЛ 14своя МБЛ 15враги Б 16победитель Б инет МБЛ 18"18князь великий
МБЛ 19царьствуеши Л 20во МБ 21въки и МБЛ 22спаслася МБЛ 23'23князь
великий МЛ, великий князь Б
191
отче, велми пострадах24 за вЪру и за свою великую25 обиду, и дасть ми
л. 424 господь богъ помощь от крь||пкия своа26 руки26, и молитвою святых27 страс-
тотерпець Бориса и ГлЪба и игумена Сергия, въоружителя28 нашего, того29
въоружениемъ30 спасохомся. И ту31 в32 монастыри восхотЬ [святыя
литургия]32 слушати, иде33 въ церковь и34 нача молитися съ35 слезами36 и рече:
«Образ божыи37 нерукотвореныи38, не забуди нищих своих до конца. Не39
предал еси нас врагом нашимъ в покорение и да не порадуются о нас».
л. 424 об. Изыде40 изъ церкви 11 и рече ему пресвященныи41 митрополит: «Поиде42,
господине, на благословеное43 себЪ44 мисто45, на град46 Москву, и сяди,
господине, на своем княжении47».
Иде48 князь великыи49 з50 братомъ своим съ51 княземъ Володимером51 и
с литовскыми52 князми53 на54 град Москву. И митрополитъ повели пЪти стихи
богородичны55 и мученичны56. Княгиня57 же великаа58 Евдокия59 срЪте своего
л. 425 государя во^ФролоНскых61 вратах62 съ63 многими воискими64 женами, съ65
своею снохою66. И ту видивъ67 своего великого68 князя, нача69 плакати от
радости70 великия70 и рече: «Те перво тя8, господине71, вижу великаго72 князя,
славнаго въ73 человЪцих74, аки солнцу75 на небо76 въсходящу77 и освЪтящу78
всю Рускую землю». Князь великий79 увЪдЪвъ80 свою великую81 княгиню и
л. 425 об. свои двЪ82 11 малЪи83 отрасли, князя Василиа84 и князя Юрьа85, и въздрадо-
вася86 и рече князь великы87, яко вы88 царствуете89 въ90 вЪки91.
И92 поиде93 князь великыи94 с великою княгинею И95 своими дЬтми96, внидё97
аВ У тоя, исправлено по МБ
24пострадавъ М\ посстрадахъ Б, причем п переделана из в теми же чернилами 25нет Б
26-26 своея руки д£/7, руки своея Б 27в М написано два раза 28вооружителя МБЛ 29нет
Л 30вооруженемъ М, оружиемъ Б ъунет Л 32_32восхотЪ в манастырЪ святыя
литургия М, восхотЪ въ манастирЪ литургию святыя Б, восхоти в монастыре литоргии
Л 33и иде МБ ^нет МБЛ 35СО МБЛ 56далее в Л помещена миниатюра, к которой
на нижнем поле имеется заголовок (текст поврежден): ...ъ и монастырь и моляшеся; здесь в
Л прерывается текст из-за утери нескольких листов 37божии МБ 38нерукотворенныи МБ
39и не МБ ^и изыде М, и изыиде Б 41 преосвященный Б 42поиди МБ
^благословенное МБ ^нет МБ 45мЪсто МБ тнет МБ 47княжение М ^и иди
М, и иде Б 49великии МБ 50с Б 51~5^нет МБ 52литовскими МБ 53князи М
^во М 55богородичнии МБ 56мученичнии МБ 57княгини МБ 58великая МБ
59евдокЪя М, евдокея Б 60у М 61спаских М, фролвскихъ Б 62вратъ М, воротехъ
Б 63со МБ 64воисками М, воинскими Б 65и с М, и Б ^снахою Б 67вид-Ьв
М, вид*) Б 68великаго Б 69и нача МБ 70*70великия радости МБ 71нет М 72великого
М 73во МБ 74человЪцех МБ 75солнцу наставшу Б 76небе Б 77восходящу М,
восходящи Б 78осветящу М 79же МБ 80видев М, видивъ Б ьунет МБ 82дви
Б 83малы МБ 84василия МБ 85юрья МБ 86возрадовася М, возрадовася з*Ьло Б
87великии МБ 88нет МБ 89царьствуете М 90во МБ 91веки М 92нет МБ 93поиде
же МБ 94великии МБ 95и с МБ 96детми М 97внииде М
192
в монастырь98 въ89 церковь арханьгила100 Михаила, небеснаго воина***™, и
бьет82 челом2 святому образу3: «Заступник еси4 во5 вик6». И знаменася святым7
л. 426 его образом7. И по сем II иде къ8 гробу сродником9 своим10 и рече съ11
слезами: «Вы есте наши пособници12 и13 наши молебници1314 къ15 общему вла-
дыцУ6. Вашими молитвами велми спасохомся от супостат наших».
И изыде17 из церкви съ своим братом княземъ Володимером и с литов-
скыми18 князьми, поиде19 въ церковь святыа20 богородица и став предъ
л. 426 об. ико[но]ю, еже21 поистине22 Лука еуангелист23 написа, и24 рече24: 11 «Госпоже
царице25, христианская26 еси27 заступнице, тобою есмя28 познахом истинаго29
бога». И ид*»30 ко фобу преблаженнаго Петра и ставъ31 у фоба, нача моли-
тися съ32 слезами и рече: «Ты еси, преблажене33 Петре, спаситель нашь
кр-Ьпкыи34, твоа35 есмя паствина, и прояви нам тебе36 господь богь послЬдне-
л. 427 му роду нашему и вжегь37 тя38 нам39 свЪщу40 II неугасимую и39 твоею есмя
молитвою велми пострадахом41 и побЁдихом42 своя враги43». Скончав44
молитву, изыде45 ис46 церкви и47 иде въ48 свое мЪсто, в бережный49 сЬни, и сяде
на своемъ столЪ и ту нача молитися богу50 и угЬшатися50.
И в то время преподобный Сергии з51 братиею вкуси брашна52 в трапе-
зи53, не по обычаю въставъ54 от стола и «Достойно» створивъ55 и рече: II
л. 427 об. «Bfecre ли, братиа56 моа57, что се есть6 створих58?» Не59 може ему ни единъ
отвйщдги60. И рече имъ: «Князь великыи61 здравъ есть и пришелъ62 на свои63
столъ и63 победил64 своя враги65. И въстав66 от трапезы и поиде въ церковь
з67 братиею68, нача69 пЪти молебенъ за великаго князя Дмитриа70 Ивановича71
аВ У над словом быет стоит выносное с бВ У слово есть надписано над строкой тем же
писцом
98манастыръ Б "и в МБ 100архангела МБ xxxv,,,«1 воеводы МБ 2"2покланяя-
ся МБ 3образу его и рече МБ 4нашъ еси МБ 5в М, въ Б 6вЪкъ Л/, вЪки
Б 7~7образом его святымъ МБ 8ко МБ 9сродниковъ Б 10своих Б 11со
МБ 12пособницы МБ 13~1(Wm Б 14молебницы М 15ко МБ 16владыце М
17изыиде Б 18литовскими МБ 19и поиде МБ 20святыя МБ 21и рече МБ
22поистинне М 23евангелистъ М 2Л~2Лнет МБ 25богородице царице М, царице
богородице Б 26християнская М, крестьянская Б 27нет МБ 28есми М
29истиннаго МБ 30иде МБ 31ста МБ 32со МБ 33преблаженне МБ 34крЪпкии
МБ 35твоя бо МБ шнет МБ 37въжегъ Б 38тебя М 39'39св*»тилника
светла Б 40свещу М 41пострах Б 42победихом МБ 43въраги Б ^съкончавъ
Б ^и изыде М, изыиде Б 46из МБ А1нет Б 48во МБ 49бережные М 50"
50нет МБ 51с МБ 52хл*Ьба МБ 53трапезЪ М, трапезе Б 54вставъ М 55сотворивъ
МБ 56братья М, братия Б 57моя МБ 58нет МБ 59и не МБ 60отвещати М
61 великий МБ 62пришол Б 63'63стол свои МБ 64победивъ Б 65въраги Б
66воставъ МБ 67с МБ 68братиею своею М 69и нача Б 70дмитрея М, Дмитрия
Б 711далее в Б написаны и заключены в скобки слова и за великаго
193
л. 428 и72 брата его князя Володимера Аидриевича72 и за литовские73 11 князи и рече:
«Братиа74, силнии наши вЬтри75 на тихость76 преложишася». И рече: «Азъ есмь
вамъ77 проповЪдах, пришла ко мнЪ вЪсть з Дону въ78 вторыи день, яко
победил79 князь великыи80 своя81 супротивники82. И опять пришла ко мнЪ вЪсть
въ83 осмыи день, яко князь великыи84 пошел з Дону на свою отчину и идеть85
л. 428 об. по рязанской86 земли86. И услышалъ87 то князь Олегь рязанскыи88, || избЬглъ89
отчины своея. Князь великы90 пришелъ на Коломну в91 осмыи день и был на
Коломне?2 493 дни, и поиде с Коломны8 на 3я день и пришел95 на Москву въ96
осмыи97 день». И скончавъ98 молебенъ» изцде" из церкви. Князь же великыи100
пребысть на Москви***1*1 4 дни.
И поидё2 князь велики3 къ4 отцу преподобному Сергию и з5 братом своим
л. 429 и с литовскыми6 князьми7. И приде8 ко9 отцу10 II Сергию и преподобным1 ]
старцемъ12. И13 срЪте его съ14 кресты15 близъ монастыря и знаменавъ16 его
крестом17 и рече ему18: «Радуйся, господине князь великыи19, и веселися твое
христолюбивое20 войско21». И спроси22 его о своих изволницех23, а о24 его
служебницых25. И рече ему князь великыи26: «Твои, отче27, изволници27, а мои
служебници28, тЬми29 побЁдих30 врагы31 своа31. И32 твои, отче33, вооружитель34, II
л. 429 об. рекомыи ПересвЪт, побЁдилъ35 подобна себъ. А36 толко36 бы, отче, не твои
въоружитель37, ино38 было, отче39, многим христианом40 от того41 пити
горькую42 чашу43». И скончавъ рЪчи сиа44, и повели45 Сергию ити46 въ47 церковь и48
аВ У Коломна, исправлено по МБ
72~72нет МБ 73литовския М 74братия МБ 75вЪтры МБ 76тихость великую МБ
77вамъ не МБ 78во МБ 79побЪдивъ Б 80великии МБ 81нет МБ 82супротивника
Б 83во МБ 84великии МБ 85иде Б 86"86рязани Б 87услыша МБ 88резанскии
МБ 89и избежалъ МБ 90же великий МБ 91во Б 92коломне М 93четыре
Б 94пятыи МБ 95пришолъ Б 96во Б 978 Б 98сконча Б "и изыде М,
и изыиде Б 100великии МБ ххх,х,1москв,Ь МБ 2по-Ьде М Звеликии МБ 4к
живоначалнои (живоначалнеи Б) троице и ко МБ 5с Б 6литовскими МБ 7князми
Б 8при"Ьде (прииде Б) к троице и МБ 9къ Б 10отцу преподобному МБ
11преподобныи МБ 12старецъ МБ 13нет МБ 14со МБ ^отсюда возобновляется
текст в Л 16знамена Б Vlrдалее в Л помещена миниатюра, к которой имеется заголовок
на нижнем поле: Преподобный отецъ Сергии срЪте великого князя близ монастыря
™нет МБЛ 19великии МБЛ 20нет Л 21 воинство Л 22воспроси М, вопроси
Я, вопросих Л 23изволницах МБЛ 24нет Л 25служебницах МБЛ ^великий
МБЛ 27""27отче изволницы МЛ, изволницы отче Б 28служебницы МБЛ 29с тЬми
Л 30победихъ МБЛ 31"31своя враги МЛ, своя въраги Б 32нет МБЛ 33бо изрядный
Л 34воуружитель М 35победив МБ, победил Л 36"36богатыря аще Л 37во-
оружитель МБ, вооружитель пересв*Ьтъ Л 38ино бы МБ, нет Л 39бы Л ^крес-
тьяномъ М, християном Б 41него Л 42горкую МБЛ ^чашю Б ^сия МБЛ
45повелЪ МБЛ 46итти Л 47во Л 48повел-Ь Л
194
воду свящати49 и молебенъ пЪти и литоргиюа5° служити. И ту51 слушавъ
святыа52 литоргиа53, и рече ему старець: «Вкуси54, господине, хлЪба от на-
л.4зо шеи55 II нищеты». Князь же великий послуша56 его и вкуси57 хлЪба у58 святыя58
обители тоя, и въстав59 от трапезы и повел*» наряжатися всЬм, изыде60 из
монастыря. Преподобный же старець проводи его съ61 кресты.
Князь62 же великы63 поиде64 на Москву62 и приеди65 на свое мЪсто. И
ту66 начата6768 князи литовские67 проситися въсвоаси69. Князь же великий
л. 4зо об. нача их чтити II и дарми70 утоляти71: «язь7273 вам дамъ свыше74 вашее75
отчины и76 здЪ72». Князь же великыи77 не може78 их уняти и отпусти ихъ79.
И самъ проводи их з80 братом своим до Можайска81 и рече имъ съ82
слезами83: «Братиа84 моа85 милая и способници86 наши». И отпусти их, а87
сам възвратися88 въ89 свою отчину и приде90 на91 град свои Москву и сяде
на своем княжении, царствуя92 въ вЪкы693.
аВ У литиргию, исправлено йо М ьДалее в У приплетены четыре листа бумаги с датой
выпуска 1791 г. и почерком конца XVIII в. (которым писан текст на лл. 350-355 об., 391-392)
на лл. 431-432 вписано окончание из другой редакции Сказания: Услышавши о семъ Олгердъ
князь литовский, яко великий князь Димитрии победи Мамая, возвратися с великим
студомъ вспять, а Олегъ резанскии такожде впадше в скорбь велию, по некоем
времени живота своего лишися. ПобЪждену же сущу воинству татарскому вконецъ,
его же бяше на дванадесятъ сотъ тысящь, яко послЪжде нарочитыя языки татарския
о томъ повЪдаху, яко на тринадесять миль, а верстъ на шестьдесять и пять, трупы
поганския лежаша. И тако великий благочестивый князь Димитрии московский
победи ихъ поганую силу и избави от ига поганския власти: от нашествия злочес-
тиваго Батия в Российскую землю и раззорения всЬ князие российские под поган-
скою властию чрез полтораста л*>тъ пребываху под царьми ихъ татарскими и по волЪ
ихъ на княжении саждахуся; затем помещен баснословный рассказ хронографов XVII в. о
происхождении славянской азбуки
49светити Л 50литургию Б 5^нет Л 52святыя МБ, святые Л 53литоргия М,
литургии Б, литоргЬи Л 54въкуси Б 55нашея МБ, нашие Л 56послушав МБЛ
57вкусивъ Л 58~58нет Л 59встав МБ, воставъ Л 60и изыти М, и изыити Б, изыти
Л 61со МБЛ 62_62и поЪде к москвЪ князь великий Л 63великии МБ 64поЪде
М 65прииде МБЛ 66нет Л 67"67князи литовские начаша МБ 68нача Л 69во
свояси МБЛ 70дарьми Л 71утоляти и рече имъ пребудите здЪ и рече имъ МБ,
утоляти и рече имъ пребудите зцЬ Л 72~72нет Л 73аз МБ 74съвыше Б 75вашие
М, вашея Б 76нет МБ 77великии МБЛ 78может Б, могии Л 79ихъ во свояси
Л 80с БЛ ^здесь прекращается текст в Л; фрагмент и рече имъ... Можайска дан
в Л в реставрации XVIII в. 82со МБ 83сълезами Б 84братия МБ 85моя МБ
86СПОСОбники МБ\ здесь обрывается текст в списке Б, последний лист в рукописи утерян
87и М 88возвратися М 89во М 90прииде М 91во М 92и царствуетъ М
93в-Ьки М
195
Текстологический комментарий
Вариант Ундольского Основной редакции «Сказания о Мамаевом побоище»
значительно отличается от текста, представленного в списке О (РНБ, O.IV.22)1,
Лондонском списке Вологодско-Пермской летописи (далее: ВП)2 и так называемом Печатном
варианте (далее: Печ.)3. Если в трех последних вариантах Основной редакции
рассказывается только о сборе русских войск, их походе к Дону, самом Куликовском
сражении — ив данном случае план повествования полностью соответствует «Задо-
нщине», являвшейся источником «Сказания», то в варианте Ундольского к данному
тексту присоединено еще окончание, где говорится о возвращении великого князя и
его воинства в Москву. Поздний характер этого окончания, как уже отмечено в
литературе4, проявляется в том, что он представляет сюжетное и текстуальное
повторение (в обратной последовательности) первой половины повествования.
В части, допускающей сопоставление, текст варианта Ундольского сближается в
ряде чтений со списком О. в других — с ВП и Печатным вариантом, повторяя даже
их ошибки5. Можно думать, что составитель пользовался, с одной стороны,
протографом Лондонского списка ВП и Печатного варианта, а с другой — списком
«Сказания» типа списка О. Это подтверждают следующие примеры. Среди гостей-сурожан
список О (55) приводит имя «Констянтина Петунова», ВП (333) — «Констянтина
Болка», Печ. (26) — «Констянтина Волкова», составитель варианта Ундольского, по-
видимому, устраняя противоречия источников, пишет просто «Костянтина» (У, л. 366).
В списке О (56) коломенский епископ назван «Геронтеи», а в ВП (333) и Печ. (27) —
«Евфимеи», составитель же варианта Ундольского, затрудняясь, какому чтению отдать
предпочтение, совсем опускает имя епископа (У, л. 367).
Текст «Сказания» в варианте Ундольского по сравнению с О, ВП, Печ. подвергся
систематическому сокращению и переделке. Показателен в этом отношении анализ
фрагментов, основанных на тексте «Задонщины». Так, фрагмент из «Задонщины»,
читающийся в О (69) (и с перестановкой слов в ВП (339): «...сильнии плъци
съступишася. Из них же выступали кровавыа зари, а в них трепеталися сил-
нии млъниа от облистаниа мечнаго»6 — передан в варианте Ундольского с
пропуском слов «а в них трепеталися силнии млъниа» (У, л. 402). Далее, фрагмент от
1 Цитируем по: Повести о Куликовской битве, с. 43-76.
2 Цитируем по изданию: ПСРЛ, М.; Л., Изд-во АН СССР, 1959, т. XXVI, с. 328-341;
Лондонский список отражает первоначальную редакцию Вологодско-Пермской летописи, но он
дефектен, для контроля пользуемся последующими редакциями летописи, см. там же, с. 125-145.
3 Цитируем по изданию: Русский исторический сборник. М., 1838, т. III, кн. I, с. 1-68.
4 Дмитриев\ 1959-1, с. 421.
5 Так, если текст списка О (61): «мнози влъци притекоша..., выюще грозно» — вполне
соответствует «Задонщине» («притЪкоша сЪрые волцы, ... волцы грозно воют»: Унд. № 632, л. 178-
178 об.), то в варианте Ундольского (У, лл. 382-382 об.), так же, как в ВП (336) и Печ. (39),
вместо «притекоша» читается «приидоша», опущено слово «грозно».
6 Ср. с «Задонщиной»: «А силныи полки ступишася, ... из них же выступали кровавые зори, а в
них трепещутся сильные молыньи» (Унд. № 632, лл. 181, 177 об.).
196
слов «Ту же, братие, стук стучить» до слов «своими злачеными доспехы»,
заимствованный из «Задонщины» (ср. Унд. № 632, лл. 176 об. — 177) и читающийся в
О (51), ВП (331), Печ. (16), целиком опущен в варианте Ундольского (ср. У, л. 349 об.).
Заимствованный из «Задонщины» (ср. Унд. № 632, лл. 178 об. - 179, 181) фрагмент
от слов «Солнце ему на въстоце ясно сиаеть» до слов «наехати на великую
силу татарскую», читающийся в О (54) и в другой редакции в ВП (333) и Печ. (22),
опущен в варианте Ундольского (в списках МБ целиком, а в списках УЛ сохранилось
только первое предложение, см. У, л. 363 об., вар. XIII, 62-62). Такое аккуратное
извлечение из текста «Сказания» заимствований из «Задонщины» возможно лишь в
предположении, что составитель варианта Ундольского был хорошо знаком с этим
памятником. Находим этому подтверждение в самостоятельных вставках из
«Задонщины» в тексте варианта Ундольского.
Первое такое заимствование обнаруживается в рассказе о посылке сторожевого
отряда:
0(49) У (л. 345 об.)
Князь же великий Дмитреи Князь же великыи Дмитрии Ива-
Ивановичь з братом своим новичь говорить у Микули у
с князем Владимером Анд- Василевича на пиру з братомъ
реевичем и с всеми рус- своимъ съ княземъ Володимером
скыми князи и воеводами АндрЪевичемъ, со всими руски-
здумаша, яко сторожу твер- ми князми и воеводами здумаша,
ду уготовити в Поле1. яко и сторожу уготовати твер-
ду в Поли.
Лишние слова в варианте Ундольского находят соответствие в «Задонщине»2, об
их вставном характере свидетельствует неудачное введение глагола «говорить»
(поскольку речь великого князя далее не приведена) и несогласованность глаголов
«говорить» и «здумаша»3.
При сравнении с О (56), ВП (333), Печ. (28) в варианте Ундольского
обнаруживается вторая вставка из «Задонщины»: «И рече своему брату Владимеру и своим
братиямъ: «Сколко, братиа, вою с нами?» И рече ему князь Володимеръ Онд-
риевичь: «Сказывают, вою с нами 400000 кованой рати» (У, л. 368)4. Составитель
переделал число 300000 на 400000, и это надо сопоставить еще с одной вставкой, где
также употреблено число 400000: «убили тогда православных христианъ 400000»
(У, л. 365) - при упоминании трагического исхода битвы при Калке5.
Третья вставка из «Задонщины» стилистически сходна с предыдущей: «И рече
1 Аналогичный текст читается также в ВП (330) и Печ. (13).
2 Ср. «Князь великий» Дмитреи Ивановичь с своим братом с княземъ Владимером Андреевичем
и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича» (Унд. № 632, л. 169 об.).
3 Ср. Демкова, 1966, с. 455-457.
4 Ср. «И говорит ему князь великий Дмитреи Ивановичь: "Брате Владимеръ АндрЪевичь, ...вою
с нами триста тысящь окованые рати" (Унд. № 632, лл. 179 об. — 180).
5 Указанные слова отсутствуют в О (55), ВП (333), Печ. (25).
197
князь ОндрЪи: «Брате Дмитрии, колко с нами вою удалых людей и храбрыя
Литвы?» И рече князь Дмитрии: «Вою с нами седмьдесят тысящь кованой
рати удалыя Литвы» (У, л. 377 об.)1.
Четвертая вставка из «Задонщины» заканчивает описание бегства побежденных
татар: «и побЪгоша в поле неуготованными дорогами в лукоморие, скрегчюще
зубы своими, деруще лица своя» (У, л. 406 об.)2. В списке О (71) сходное
заимствование из «Задонщины», но в другом объеме и другой редакции, помещено несколько
ниже и составляет «плач» Мамая3 — его не было в основном источнике варианта
Ундольского, поскольку соответствующий фрагмент отсутствует в ВП и Печ.
Пятая вставка из «Задонщины» с описанием грозного вида побоища помещена в
варианте Ундольского после рассказа об объезде великим князем Куликова поля: «И
рече князь великыи Дмитрии Ивановичь своему брату князю Володимеру
Андриевичю: «Грозно бо, брате, в то время посмотрити, лежит трупъ христи-
анскыи, аки сЪннЪи стоги. А Донъ рЪка кровию текла 3 дни, а рЪка Мечь вся
запрудилася трупом тотарским» (У, лл. 414 об. - 415)4. Этого фрагмента нет в ВП
(341) и Печ. (66), но сходный текст читается в списке О (72), правда, в другом месте
(где описывается «стояние на костях» Владимира Андреевича) и с иным объемом
заимствования из «Задонщины» — следовательно, вставки в варианте Ундольского и
протографе списка О были сделаны независимо.
Сразу же вслед за указанным фрагментом помещено перечисление убитых бояр по
городам (У, лл. 415-41 б)5. Текст отсутствует в Лондонском списке ВП (341) и Печ.
(60), но имеется в О (75) в другом месте. По сравнению со списком О, фрагмент
варианта Ундольского обнаруживает признаки самостоятельного обращения к «Задо-
нщине»: во-первых, описание поля брани и перечисление убитых непосредственно
следуют друг за другом и в «Задонщине»6, между тем как в списке О они разделены
значительным интервалом; во-вторых, в варианте Ундольского имеются лучшие
чтения, совпадающие с «Задонщиной»: «молодых людии» (У, л. 415)7 вместо «служы-
лых людей» списка О (75), фраза «Господине князь великыи Дмитрии Ивановичь»
1 Указанные слова отсутствуют в О (60), ВП (335), Печ. (36). Ср. в «Задонщине»: «Молвяше
Андреи Олгордович своему брату: «Брате Дмитреи, ... збърем, брате, милые пановя удалые
Литвы, храбрых удальцов...» ...И рече ему Дмитреи: «Брате АндрЪи, ...колько, брате, с нами храбрые
Литвы. А храбрые Литвы с нами 7000 окованые рати» (Унд. № 632, лл. 176-177). В списке И-J
(л. 217 об.) вместо «7000» читается «70000».
2 Указанные слова отсутствуют в О (71), ВП (340), Печ. (60). Ср. в «Задонщине»: «и побЪгше
неуготованными дорогами в лукоморье, скрегчюще зубами своими и доруши лица своя» (Унд. № 632, л. 189).
3 Фрагмент от слов «И абие побеже поганый Мамай» до слов «ни с князи, ни с алпауты».
4 Ср. в «Задонщине»: «Сталъ князь великыи с своим братомъ княземъ Владимеромъ ОндрЪеви-
чемъ и с своими воеводами на костехъ. Грозно бо, брате, в то время посмотрети, лежать трупы
христианьскиа акы сЪнныи стоги, а Дон рЪка три дни кровью текла» (//-/, лл. 223 об. — 224).
5 Фрагмент от слов «И рече князь велики» до слов «всея дружины 250000 и 3 тысящи».
6 Ср.: Унд. № 632, лл. 192-193.
7 Там же, л. 192.
198
(У, л. 415)1, отсутствующая в О (75), слова «да 30 панов литовскых» (У, л. 415 об.)2,
также отсутствующие в О (75), и др. Вместе с тем составитель варианта Ундольского
пользовался источником типа списка О, поскольку в счете убитых упоминаются, как
и в О (75), бояре Нижнего Новгорода (У, лл. 415 об. - 416), о которых не говорится
ни в одном списке «Задонщины».
В перечне убитых варианта Ундольского имеются добавления по сравнению с
источниками: введены сведения об убитых боярах ярославских (У, л. 415 об.) и тверских (У,
л. 416). Последний момент имеет датирующее значение— представление о единстве
Русской земли, включая и Тверь, могло сложиться только после 1485 г., когда Тверское
княжество было включено в состав Русского государства. Учитывая, что «Сказание о
Мамаевом побоище» варианта Ундольского явилось источником Никоновской
летописи, составлявшейся в конце 20-х годов XVI в., но до 1530 г.\ можно заключить, что
вариант Ундольского был создан между 1485 и 1530 гг. Следует напомнить, что список
У датируется второй четвертью XVI в.
Рассмотрим текстологические особенности списков варианта Ундольского.
С.К. Шамбинаго высказал мысль, что список У представляет оригинал, с которого
списан М4. Но это мнение является ошибочным. Список У хотя и самый ранний, но
имеет множество пропусков5, дефектов и отклонений от общего оригинала списков
М, Б> Л и О, ВП, Печ.6. Свои индивидуальные дефекты имеют списки Л/7, Б* и JP,
В литературе высказана точка зрения, что списки М и 2>, с одной стороны, и У и
Л— с другой, восходят к разным протографам, в которых их общий архетип
подвергся самостоятельным изменениям10. Систематическое, а не выборочное сравнение
текстов указанных списков между собой позволяет проверить справедливость
высказанной гипотезы и внести в нее некоторые уточнения.
Списки М и Б, действительно, имеют целый ряд общих чтений и одинаковых откло-
1 Там же, л. 192; ср. л. 224.
2 Там же,
3 Клосс Б.М. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII веков. М., 1980, с. 43-51.
4 Шамбинаго, 1907, с. 11-12.
5 См. Пропуски, отмеченные на лл. 327 об., 328 об., 329, 329 об., 332, 333, 343, 356 об., 362
об., 363, 370, 388 об., 417.
6 См. вар. I, 49, л. 330 (примеч. з); IV, 87, 97; VI, 69, 89; VII, 55, IX, 39-39; XII, 59; л. 364 об.
(примеч. я); л. 373 об. (примеч. з-з); л. 374 (примеч. и); л. 376 об. (примеч. к); XVIII, 34, 57; л.
379 (примеч. м); XX, 71; XXI, 9, 37-37; XXII, 95, 96; XXIV, 67; XXV, 31, 47-47, 63, 67; XXVI,
28, 41; XXVII, 19-19; XXVIII, 78, 90; XXIX, 13, 18, 70; XXXIV, 18, 25, 39, 44.
7 См. вар. III, 55; V, 56; VIII, 19 и др.
8 См. вар. 1, 10, 24, 70-70; II, 20, 75-75, 94-94; IV, 9; V, 54-54; VI, 80-80; VIII, 8, 40; X, 10-
10, 49-49.
9 См. вар. I, 3, 4, 24, 25; II, 60, 88; V, 74; IX, 20-20: X, 11-11: XII, 78-78; XIII, 21-21; XXVI,
83-83; XXVII, 25-25, 39-39; XXXIII, 49-49, 64-64 и др.
10 Дмитриев, 1974, с. 158-159.
199
нений от текста списков У и Л, подтверждаемого списками О или ВП и Печ.: см. вар.
I, 51-51, 58, 85, 86, 92; II, 2-2, 51-51, 62, 72, 75, 95-95; III, 7-7, 14, 24-24, 27, 54, 78,
87-87, 89; IV, 2-2, 11, 12, 28, 29-29, 89, 91; V, 11, 19, 34, 37, 38-38, 40, 41-41, 42, 43-
43, 61, 62-62, 65, 85; VII, 25, 26-26, 27, 32, 66, 67, 71, 93; VIII, 12-12, 14, 31-31, 58,
60-60, 63, 67-67, 68-68, 71, 73, 75, 80; IX, 13, 30-30, 58-58, 83, 85, 86, 87, 88; X, 3,
5, 22, 37, 41-41, 53-53, 64, 76; XI, 7-7, 9-9, 74, 97-97; XII, 7, 8-8, 17-17, 19, 35, 36,
45, 70-70, 80-80, 98, 99, 100; XIII, 4-4, 19-19, 51-51, 61; XIV, 58-58, 85, 92; XV,
13-13; XVI, 4, 29, 30, 52, 60; XVII, 30-30; XXII, 76; XXVII, 68. Это свидетельствует о
существовании у списков М и Б общего протографа.
Списки У и Л, со своей стороны, также имеют ряд ошибок и отклонений от текста
списков М и Б, подтверждаемого списками О или ВП и Печ.: см. вар. I, 98, 99; II,
27-27, 64-64, 74; III, 32, 45-45; IV. 14, 62, 69, 78; V, 35, 67-67, 77-77, 81-81, 84;
VII, 81; VIII, 98; X, 9, 75; XII, 10, 41, 44; XV, 5; XVII, 42; л. 367 (примеч. у); XXIII,
53; л. 402 об. (примеч. в). Кроме того, в той части варианта Ундольского, где текст
отличается от списков О, ВП и Печ., редакционные особенности разделяют пару
списков У и Л и пару М и Б: см. вар. I, 30, 35, 37, 64, 65, 72, 73, 75, 76; V, 30, 60-60;
VII, 41-41, 45, 47-47, 48, 49; VIII, 49, 52 и др.
Итак, существование двух самостоятельных протографов у списков У и Л и
списков М и Б не вызывает сомнений. Вместе с тем ряд чтений особо выделяют список У:
1) в У (л. 330 об.) говорится, что Олег Рязанский послал своего посла к «царю
Мамаю безбожному» — как и в О (45), а в списках МБЛ (см. вар. II, 44) слово
«безбожному» отсутствует — как и в ВП (328), Печ. (4); 2) в У (л. 333 об.) читается
«Ольгердъ же Литовскыи» — как в О (46), а в списках МБЛ (см. вар. Ill, 52) слово
«Литовскыи» отсутствует— как и в ВП (127), Печ. (5); 3) фраза У (л. 349): «При-
спЪша к великому князю Дмитрию Ивановичю, яко едиными усты глаголаху:
дай же намъ, господи, сие съвръшити имени твоего ради святого»,
читающаяся в О (51) и ВП (331), отсутствует в списках МБЛ (см. вар. IX, 89-89) (в МБ вместо
нее помещены слова «по сем же паки») — как и в Печ. (15); 4) в У (л. 359 об.)
читается: «ставь въ церкви святыя богородица пред образом господнимъ» —
как в О (52), а в списках МБЛ (см. вар. XI, 59, 60, 61): «иде (МБ: приидоша) в
церковь святыя Богородица и ставь пред образом господним» — сходно в ВП
(332), Печ. (19); 5) в У (л. 364 об.) читается: «с воеводскыми женами взыде» —
как в О (55), ВП (333), Печ. (24), а в списках МБЛ (см. вар. XIII, 94-94, 95) слова
«С воеводскыми женами» пропущены, а вместо «взыде» написано «вниде»; 6) в У
(л. 364 об.) читается «приложивъ» — как в О (55), а в МБЛ (вар. XIV, 5) -
«пригнув»; 7) в У (л. 381 об.) читается «простых людей» — как в О (61), ВП (336), Печ.
(39), в списках МБЛ (вар. XX, 59) слово «людей» пропущено; 8) в У (л. 416) читается:
«изгибло... дружины 2500000 и 3 тысящи», что соответствует списку О (75) и
«Задонщине» (Унд. № 632, л. 193): «изгыбло... дружины всеа полтретьаста ты-
сящ и три тысящи», в списках же МБЛ (см. вар. XXXIV, 3-3) иначе: «изгибло...
дружины 200000 без четырех». Указанные особенности дают повод к
предположению, что протограф списка Убыл сверен с источником типа списка О.
200
Примечания
1. ...яко же иногда Гедеономъ на Мадиямы и православным Моисеомъ на
фараона (см. примеч. 1,1-1,1) (с. 137). Гедеон (Иероваал)— один из правителей
(судей) израильских. Согласно Библии, с отрядом в 300 человек Гедеон одержал
победу над многочисленными мадианитянами и амаликитянами, захватившими поля,
пастбища и водные источники израильтян (Книга Судей, VII, 15-25). О Моисее и
гибели войска египетского фараона см. примеч. 38 к тексту III.
2. ...пръвому отступнику царю БатыевЪ и [о]ному Ульану въздревнова (с. 137).
Поведение Мамая, которое объясняется его единственным желанием искоренить
христианскую веру на Руси, сравнивается с поведением хана Батыя и римского
императора Юлиана. Батыю также приписано стремление уничтожить христианство,
поэтому он назван «отступником». О Батые см. примеч. 7 к тексту III.
Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан— 331-363)- римский император (361-363).
Получил прозвище «Отступника», поскольку издал законы, направленные против
христианской церкви и в защиту язычества.
3. ...како пленилъ Батый Киевъ и Володимерь и всю Рускую землю и вели-
каго князя [Юрья Дмитреевича] убилъ... и вселенскую церковь златоверхую
разграби (с. 138). Здесь указаны основные факты монголо-татарского завоевания
Руси в 1237-1241 гг., причем автор «Сказания» располагает эти факты не в их
хронологической последовательности, а в исторической значимости. Киев был взят
войсками Батыя 6 декабря 1240 г., Владимир на Клязьме — 7 февраля 1238 г.,
великий князь Юрий Владимирский погиб в битве на р. Сити 4 марта 1238 г. (ПСРЛ,
т. I, изд. 2-е. Л., 1926-1928, стб. 470, 462-463, 465).
Юрий Дмитриевич (26.XI.1188- 4.III.1238) - великий князь Владимирский
(1212-1216 и 1218-1238), второй сын Всеволода Большое Гнездо. Тут он назван не
Всеволодовичем, а Дмитриевичем по крестильному имени своего отца Всеволода-
Дмитрия (ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863, стб. 221).
Златоверхая церковь, которую разграбил Батый, скорее всего — владимирский
Успенский собор (в изданной Основной редакции «Сказания» прямо говорится о том, что
церковь была «в Володимере». — Повести о Куликовской битве, с. 44). В конце XIII в.,
после переезда митрополита Максима из Киева во Владимир, Успенский собор стал
кафедральной церковью русской митрополии. В тексте «Сказания» она определена как
«вселенская», что, может быть, отразило претензии русского духовенства на приоритет в
восточно-православной церкви после падения Константинополя в 1453 г.
4. ...въ оны дни Иерусалимъ плененъ бысть Новходъносоромъ, царемъ
вавилонскимъ [и Титомъ римъскимъ]... (с. 138). Навуходоносор (Набукудурриу-
шур) II (604-562 гг. до н.э.) — царь Вавилонии. В ходе борьбы с египтянами за Сирию
в 586 г. до н.э. взял Иерусалим и переселил многих его жителей в свою страну.
«Вавилонский плен» евреев описан в Библии (Книга пророка Исайи, XIV; Книга
пророка Даниила, I). Тит (Тит Флавий Веспасиан — 39-81 гг.) — римский император
(79-81 гг.). Во время т.н. Иудейской войны в 70 г. взял Иерусалим и разрушил его. В
средневековой литературе, древнерусской в том числе, захват и разрушение
Иерусалима Навуходоносором и Титом расценивались как проявление божьего наказания за
грехи жителей Иерусалима.
201
5. ...нача глаголати къ отступникомъ своимъ [еупатомъ...] (с. 138). «Еупа-
томъ», видимо, описка вместо «оупатомъ». Упат — от греческого — правитель.
6. ...превозися великую рЪку Волгу (с. 138). Известие о переходе Мамаем
Волги в 1380 г. ошибочно. Владения Мамая лежали к западу от Волги. Нижнее
Поволжье в конце 70-х гг. XIV в. контролировалось другими монголо-татарскими
ханами, находившимися во враждебных отношениях с Мамаем (Насонов, 1940, с. 132,
примеч. 3; с. 133, примеч. 1; Егоров, 1974, N 8, с. 47-49). Поэтому переходить Волгу,
выступая в поход против Дмитрия Московского в 1380 г., Мамай не мог.
7. Доиде же на устЪи рЪкы Воронажа... (с. 139). Сообщение о выходе Мамая
с Волги к левому берегу Дона, там, где в Дон впадает р. Воронеж, логично с точки
зрения автора «Сказания», приводившего Мамая на Русь с востока, но неверно по
существу. Возможно, здесь сказалось влияние летописных рассказов о Батыевом
нашествии, где упоминается Воронаж — место переговоров рязанских князей с монго-
ло-татарами (Бегунов, 1966, с. 479-480; о Воронажи в 1237 г. см. НПЛ, с. 74). На
самом деле Мамай в августе 1380 г. кочевал по правому берегу Дона, в его верхнем
течении — см. примеч. 9 к тексту I.
8. ...и ярълыкы свои написа к нему сицим образом: «Въсточному царемъ
царю, волному царю Мамаю...» (с. 139). О сношениях Олега Рязанского с Мамаем
см. примеч. 4, 22 к тексту III. Ярлыки — это грамоты. Текст ярлыков придуман автором
«Сказания», но обращение к Мамаю, который, кстати говоря, ханом (царем) не был,
несколько напоминает обращения к турецкому султану и крымскому хану в грамотах
к ним Ивана III. Так, султан в русских дипломатических документах именовался
«великим царем», «славным государем» среди мусульманских государей, а крымский
хан — «царем» и «вольным человеком» (Сборник РИО, т. 41. СПб., 1880, с. 233, 17).
9. ...отбЪжитъ Дмитрии московскыи в далнии отоки, любо в Великыи
Новъгор[о]дъ или на Двину... (с. 139). Оток— край, предел. В качестве таких
дальних краев, где Дмитрий мог бы спастись от войск Мамая, названы Новгород
Великий и принадлежавшая в XIV в. Новгороду область Северной Двины.
Географически и Новгород, и Двина были далеки от центральных районов Северо-Восточной
Руси, на которые намеревался обрушиться Мамай, но сомнительно, чтобы Дмитрий в
действительности думал найти там убежище, поскольку это не были его владения. Во
всяком случае, в 1382 г., когда Москву осадил Токтамыш, Дмитрий Донской переждал
ордынское нападение в находившейся под его властью Костроме.
10. А другаго же посла скораго вЪстника князь Олег рязянскыи съ своимъ
написаниемъ к великому князю Олгерду литовъскому (с. 140). Ольгерд
[Александр] — сын литовского великого князя Гедимина, с 1341 г. сам великий князь
Литовский. Умер в 1377 г. и потому, естественно, не мог быть участником событий
1380 г. Свидетельство «Сказания» о действиях Ольгерда в период Куликовской битвы
является грубым анахронизмом.
11. ... яко тебЪ царь дасть Москву, иные же грады, кои от твоей власти, [а
мнЪ дасть Коломну и Володимеръ и Муромь, иже от моея власти] (с. 140).
Известие «Сказания» о намерении Мамая разделить русские земли между великим
княжеством Литовским и Рязанским княжеством не подтверждается другими
источниками. Сомнительность этого сообщения подчеркивается и тем, что Муром не
входил в состав владений Дмитрия Московского, которые должны были быть поделены
202
между Литвой и Рязанью, он был центром самостоятельного княжества. Полагая,
таким образом, все известие принадлежащим перу составителя «Сказания», следует
отметить придание этому известию некоторых черт правдоподобности. Москва
действительно была расположена близ литовских владений. Особенно это заметно стало
после 1404 г., когда литовский великий князь Витовт захватил Смоленское княжество
и земли Литвы стали непосредственно граничить с территорией собственно
Московского княжества. К Рязанскому княжеству также непосредственно примыкали земли
Коломенского уезда Московского княжества, Муромского княжества и
владимирская территория. Иными словами, придумывая известие о предполагавшемся разделе
владений Дмитрия Московского между литовским и рязанским князьями, составитель
«Сказания» довольно реально определил те центры, которые, как соседние, могли
интересовать Литву и Рязань.
12. ...хощещи казнити свои улусъ... (с. 141). Улус (тюрк.)— здесь в смысле
подчиненная страна, народ.
13. ...ово к ВильнЪ, ово к РязянЪ ... (с. 141). Город Вильна (соврем.
Вильнюс) — по-видимому, возник в XIII в. С 1323 г. — столица Литовского государства
(Пашуто В.Т. Образование Литовского государства. М., 1959, с. 264-266). Рязань —
современная Рязань (бывший Переяславль Рязанский), ставшая столицей Рязанского
княжества в послемонгольское время.
14. ...древнЪи Иерусалимъ плЪнил бы, яко же халдЪи... (с. 142). Халдеями
древние евреи называли вавилонян (Книга пророка Иезекииля, XII, 13; Книга
пророка Даниила, I). Здесь имеется в виду захват в 586 г. до н.э. Иерусалима
Навуходоносором. Об этом см. выше, примеч. 4.
15. НынЪ же сего Олга рязанскаго втораго Святополка нареку (с. 143). Олег
не участвовал в открытой борьбе с Дмитрием Московским, поэтому его сравнение с
братоубийцей Святополком (о нем см. примеч. 24 к тексту III) неправомерно.
Возможно, такое сравнение появилось в результате не вполне внимательного знакомства
автора «Сказания о Мамаевом побоище» с Летописной повестью о Куликовской
битве, где также упоминается Святополк, но с ним сравнивается Мамай.
16. Сътвори ми, господи, слезъ моих ради, яко же Иезекии, укроти сердце
СвЪрЪпому сему (с. 144). По библейскому рассказу, иудейский царь Езекия за
праведную жизнь был избавлен богом от нашествия ассирийского царя Сеннахирима
(Четвертая книга Царств, XVI11-XIX). По мысли составителя «Сказания о Мамаевом
побоище», Дмитрий Московский молился о том, чтобы подобное избавление было
даровано и ему. «СвЪрЪпыи сей» — Мамай.
17. И посла по брата своего князя Володимера Андреевича, въ своей бо
бяше отчины в Боровци... (с. 144). Боровск, город на р. Протве, бывшее рязанское
владение, перешел под власть Владимира Андреевича до 12 февраля 1378 г. (получен
от великого князя Дмитрия Ивановича по ходатайству за князя Владимира
митрополита Алексея, который скончался 12 февраля 1378 г. — ДЦГ, № 11, с. 31).
Следовательно, свидетельство «Сказания» о том, что Боровском в 1380 г. владел Владимир
Андреевич, достоверно. Труднее определить, действительно ли в конце лета 1380 г.
князь Владимир находился в Боровске. Ясных данных на этот счет нет. Если в
приведенной фразе Боровск назван в качестве центра удела Владимира Андреевича, а
потому, по мысли составителя «Сказания», этот город стал и местом пребывания
203
князя Владимира, то все известие следует признать ошибочным, поскольку центром
удельных владений Владимира Андреевича был город Серпухов (ДЦГ, № 17, с. 46).
18. ...и придоша къ пресвященному митрополиту Киприяну (с. 144).
Киприан — выходец из знатной болгарской семьи, крупный церковный деятель. В конце
1375 г. был поставлен митрополитом Киевским и всея Руси и занимал этот пост до
своей смерти 16 сентября 1406 г. Поскольку Киприан получил митрополичий сан по
просьбе противника Москвы литовского великого князя Ольгерда и еще при жизни
митрополита Киевского и всея Руси Алексея, московское правительство не признало
Киприана. Впервые Киприану разрешили приехать в Москву только в конце мая
1381 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 142). Свидетельство «Сказания» о пребывании
Киприана в Москве в 1380 г. является очевидной ошибкой составителя памятника.
19. Тако же случися Великому Василию в Кесарии: егда отступникъ Ульянъ,
идыи в Персъ... и изби их Меркуреи... (с. 145). Василий Великий (329-378) —
архиепископ (с 370 г.) Кесарии Каппадокийской. В «Сказании о Мамаевом побоище»
излагается легенда, впервые записанная в VI в., согласно которой Василий увидел во
сне Христа, приказавшего Меркурию поразить Юлиана Отступника, и Меркурий
вернулся с окровавленным копьем (Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. И. Владимир,
1901, с. 483). В «Сказании» явно использована переработка легенды, в которой
видения во сне Василия Великого интерпретированы как реальные исторические факты.
20. ...посла избраннаго своего уношу доволна смысломъ именемъ Захарью
Тушева (с. 145). Другим источникам (кроме «Сказания о Мамаевом побоище») Заха-
рий Тушев неизвестен. Его фамилия (или прозвище) варьирует в различных редакциях
и списках «Сказания»: Тушев, Тутшев, Тутьшов, Тютчев (см. вар. V, 61 в издаваемом
тексте и Повести о Куликовской битве, с. 49, 84). Из всех вариантов фамилий в
источниках встречается только фамилия Тютчевых. Наиболее ранние документальные
данные об этой фамилии относятся к 60-80 гг. XV в. (Б.М. Слепец Тютчев — Веселое-
ский, 1947, с. 246-247). Некоторые исследователи полагают, что Борис Матвеевич
Слепец Тютчев приходился внуком Захарию Тютчеву, и на этом основании считают
Захария Тютчева реальным историческим лицом (Бегунов, 1966, с. 487, примеч. 60,
здесь же литература вопроса). Однако невозможно допустить, чтобы внук действовал
спустя столетие после жизни деда. Родословие Б.М. Слепца Тютчева явно искусственно
выведено от Захария Тютчева. Возможно, что имя Захарии Тютчева вообще появилось
в «Сказании» в результате каких-то родословных претензий Тютчевых XV в.
21. ...яко и бысть и в преднии дни, и приде Исаф на брата своего Иякова
и Израиля... (с. 145). Здесь отразился библейский рассказ о братьях-близнецах
Исаве и Иакове, позднее получившем второе имя — Израиль. Хотя Исав был
старшим, он уступил свое первородство за чечевичную похлебку Иакову, потомки
которого стали властвовать над потомками Исава (Бытие, XXV, 22-34; XXVII). Однако в
Библии не сказано ни об установлении израильтянами господства над идумеями
(потомками Исава) после убийства Иаковом-Израилем Исава, ни о самом этом убийстве.
Гибель Исава от руки младшего брата описывалась в средневековых хрониках,
основанных на апокрифах, в частности, в Хронике Георгия Амартола. Составитель
«Сказания о Мамаевом побоище» или публикуемой редакции «Сказания», говоря об
Исаве и Иакове, воспользовался или апокрифом, или какой-то хроникой, но не
Хроникой Георгия Амартола, в которой, в отличие от «Сказания», указывалось, что Иаков
204
убил Исава стрелой из лука, а не копьем (ср. Истрин В.М. Хроника Георгия Амартола
в древнем славянорусском переводе, т. I. Пг., 1920, с. 92).
22. И посла [въ] сторожу избранных своих крЪпкых оружник: Родиона
Ржевскаго и ОндрЪя Волосатого, Василия Тупика и иныхъ... (с. 147). В
источниках XIV в. и более поздних, отразивших события XIV в., имена перечисленных лиц
не встречаются. Утверждения, что все эти лица действительно жили во второй
половине XIV в. (см., например, Бегунов, 1966, с. 490), нельзя признать строго
обоснованными. Так, имени Родиона Ржевского, которого относят к роду князей Ржевских, нет
в ранних росписях этого рода (РИИР, ч. 2. М., 1977, с. 41). Андрея Волосатого
считают предком дворянского рода Волосатово. Первые достоверные сведения о
представителе этого рода относятся только к последней четверти XV в. (АСВР, т. I.
М., 1952, № 488, с. 368), но нужно сказать, что прозвище Волосатый было
распространенным (ср. АСВР, т. 2. М., 1958, № 263, с. 174; АСВР, т. 3. М., 1964, № 232,
с. 254). Нет серьезных оснований принимать Андрея Волосатого «Сказания» за
основателя рода Волосатово. В первой четверти XVI в. жил дьяк Андрей Волосатой,
которого позднее и могли принять за основателя названного рода (см. Веселов-
ский СБ. Дьяки и подьячие XV-XVII вв. М., 1975, с. 106). Неизвестен Василий Тупик,
но род Тупиковых, белозерских землевладельцев, известен с первой половины XV в.
(АСВР, т. 3, № 15, с. 21; № 168, с. 104; № 322, с. 304). Приходится только гадать, в
каком отношении к этому роду был Василий Тупик и был ли он в действительности.
В XV в., особенно в его последней четверти, участие предка какого-либо рода в
Куликовской битве, способствовавшей возвышению московских князей, весьма
ценилось и выдвигало представителей такого рода на более высокие места в
государственной иерархии. Отсюда возможны привнесения в рассказы о Куликовской битве
имен вымышленных или действительных предков лиц, живших столетием позже.
23. ...повели имъ стрещи на Быстрей Съсни... (с. 147). Река Быстрая Сосна,
или просто Сосна, является правым притоком Дона (Книга Большому Чертежу, с. 78).
Если следовать представлениям автора «Сказания о Мамаевом побоище»,
помещавшего стоянку Мамая в устье р. Воронеж, то упоминание Быстрой Сосны вполне логично:
высланная Дмитрием сторбжа оказывалась к северу от расположения орды Мамая, к
тому же именно через р. Быструю Сосну пролегали, как зафиксировали источники
XVII в., татарские пути на русские земли (там же, с. 81, 82). Но представления автора
«Сказания» о пути, которым шел Мамай на Русь, ошибочны. В действительности Мамай
кочевал в верховьях р. Мечи. Поэтому сообщение «Сказания» о посылке разведчиков
к Быстрой Сосне, протекавшей значительно южнее Мечи, недостоверно.
24. ... готови будете... съвокуплении вси на КоломнЪ на мясопусть святыя
богородица (с. 147). Мясопуст святой богородицы - скорее всего, день Успения
богородицы, отмечаемый 15 августа. Это был крупный церковный праздник,
следовавший сразу же за двухнедельным т.н. успенским постом. В праздник разрешалось есть
все, а потому он мог быть назван мясопустом, т.е. допущением в пищу скоромного.
25. Князь же великыи вторую сторожу посла: Климентия Полянина, Ивана
Святослава, Григорья Судока и иных... (с. 147). О лицах, посланных, по
«Сказанию», во вторую разведку, можно сказать то же, что и о лицах первой «сторожи»: они
неизвестны источникам XIV в. Материалы значительно более позднего времени
фиксируют представителей феодальных фамилий Поляниновых и Судаковых (Тысячная
205
книга и дворовая тетрадь..., с. 243, 96, 171). Документальные свидетельства об
отношении к этим родам Климентия Полянина и Григорья Судока отсутствуют.
26. ... не спЪшит бо царь еще, но осени ждет (с. 147). По древнерусским
представлениям о временах года осень начиналась 24 сентября и заканчивалась 25
декабря (ГИМ, Епарх. № 410, лл. 7 об. - 33; Каменцева Е.И. Русская хронология. М.,
1960, с. 16, но вместо 25 декабря ошибочно стоит 25 января). Сообщение
«Сказания» о том, что Мамай ожидал осени, т.е. 20-х чисел сентября, не увязывается с
предыдущим и последующим ходом рассказа о Куликовской битве в памятнике и во
всяком случае никак не объясняется. Между тем сообщение это надо признать
достоверным. Как следует из записи на троицком Стихираре 1380 г., 21 сентября на Руси
уже знали о совместном выступлении «Литвы... с Агаряны» (см. примеч. 56 к тексту
III). Очевидно, Мамай и Ягайло договаривались соединить свои силы к началу осени
1380 г. Этим и объясняется ожидание осени Мамаем. Само известие попало в
Сказание из какого-то древнего источника, не исключено, что из устного.
27. И повели съ всея земли Руския и всим людемъ быти на Ко[ло]мнЪ на
Успение святыя богородица... (с. 148). Успение богородицы приходилось на 15
августа. Следовательно, согласно «Сказанию», все русские полки должны были
собраться в Коломне к середине августа 1380 г. Тот же срок указан в «Сказании» и
выше (см. примеч. 24).
28. Приидоша к нему князи бЪлоозерские... Феодоръ Семеновичь, князь
Семенъ же Михаиловичь, князь ОндрЪи КЪмскои, князь Андреи Карголом-
скыи, андомскые князи; приидоша же ярославские: князь ОндрЪи, князь Ро-
манъ Прозоровский; князь Дмитрии Ростовский и иные мнози князи (с. 149).
Упоминание князей Кемского, Карголомского, Андожских (но не Андомских, как
ошибочно в тексте «Сказания», поскольку свое прозвище эти князья получили по
владениям на р. Андоге, левом притоке р. Суды), Прозоровского является важным
датирующим признаком, помогающим определить время написания «Сказания о
Мамаевом побоище». В свое время Н.М. Карамзин, знакомый с приведенным перечнем *
князей по Никоновской летописи (ср. ПСРЛ, т. XI. СПб., 1897, с. 52, тут упоминаются
еще князья устюжские, Лев Курбский, а вместо Глеба Карголомского фигурирует
князь Глеб Каргопольский и Ундонский), отметил «нескладицу повествования»,
поскольку все перечисленные князья «принадлежат к новейшим временам» (Карамзин,
т. 5, примеч. 65, с. 243). Однако, к каким точно, Н.М. Карамзин не указал. Мнение
Н.М. Карамзина, прочно утвердившееся в литературе вопроса, было оспорено
современным исследователем «Сказания о Мамаевом побоище» Л.А. Дмитриевым. С его
точки зрения, в конце XIV — начале XV в. уже существовали те мелкие белозерские
и ярославские уделы, по которым получили свои прозвища поименованные князья.
Отсюда был сделан вывод о раннем (первой четверти XV в.) происхождении
«Сказания» (Дмитриев, 1954, с. 197-198). До недавних пор время существования Кемского,
Карголомского и других мелких княжеств устанавливалось на основании данных
родословных книг, где приводится генеалогия владельцев таких княжеств,
позволяющая лишь приблизительно вычислить хронологические рамки бытования
незначительных удельных владений. Но когда к середине 60-х гг. XX в. была закончена
публикация русского актового материала по начало XVI в. включительно, стало возможным
гораздо точнее определить время существования косвенно названных в «Сказании»
206
княжеств. Такая попытка была сделана Ю.К. Бегуновым, но в его заключения
вкралось несколько неточностей (Бегунов, 1966, с. 494-496). Приводим новые данные об
уделах, по которым даны прозвища упомянутых в «Сказании» князей.
Прозвища Кемский и Карголомский в источниках впервые прилагаются к
племянникам погибшего на Куликовом поле белозерского князя Федора Романовича Семену
и Ивану Васильевичам, младшим сыновьям Василия Романовича Сугорского. Князь
Семен носил прозвище Кемского и Сугорского, а князь Иван — Карголомского и
Ухтомского (РИИР, ч. 2. М., 1977. с. 160-162). Так как одно из прозвищ князя Семена
повторяет прозвище его отца, следует думать, что свои владения этот князь получил
после смерти последнего. Тогда же, вероятно, сформировался удел и князя Ивана.
Отец Семена и Ивана Василий умер в конце XIV в. Такое заключение можно сделать
на основании ряда актов 1397-1410 гг. Кирилло-Белозерского монастыря, в которых
упоминаются белозерский наместник Юрий Васильевич, старший брат Семена и
Ивана, и старший сын Юрия Давыд (АСВР, т. 2. М., 1958, № 2-7, с. 16-18; ср. РИИР,
ч. 2, с. 160). Поскольку в конце XIV — начале XV в. Белоозеро управлялось, хотя и
от имени великого князя Московского, Юрием Васильевичем и, возможно, Давыдом
Юрьевичем, очевидно, что князя Василия Романовича к тому времени уже не было в
живых. Следовательно, можно думать, что в указанное время уже существовали уделы
Кемский и Карголомский.
К числу белозерских удельных княжеств принадлежало и княжество Андожское.
Оно выделилось из состава владений старшего сына Василия Романовича Сугорского
уже упоминавшегося князя Юрия Васильевича. Впервые прозвищами андожских
(в форме андомских) наделены в источниках внуки Юрия сыновья его младшего
отпрыска Андрея Михаил и Семен (РИИР, ч. 2, с. 160). Князь Михаил Андожский
упоминается в документе 1428-1434 гг. (АСВР, т. 2, № 55, с. 37). Поэтому можно
считать, что Андожское княжество образовалось около 20-х гг. XV в.
Княжество Прозоровское относилось к числу уделов Моложского княжества.
Первым князем, получившим прозвище Прозоровского, был четвертый сын Федора
Михайловича Моложского князь Иван (РИИР, ч. 2, с. 33, 110). Поскольку князь
Федор Моложский умер в 1408 г (ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863, стб. 481), выделение
Прозоровского удела произошло, скорее всего, после указанного времени.
Таким образом, разбор свидетельств об упоминаемых в «Сказании» удельных
белозерских и моложских князьях показывает, что сами эти уделы появляются в конце
XIV — 20-х гг. XV в. Следовательно, «Сказание» не могло быть написано ранее
20-х гг. XV в. Его сведения о якобы живших в 70-е гг. XIV в. князьях Кемском,
Карголомском, Андожских, Прозоровском являются неверными. Ошибочны и
конкретные имена этих и других перечисленных в приведенном отрывке князей. В целом,
все это сообщение «Сказания» является недостоверным.
29. ...приспЪ же тогда день въскресениа, на память святыхъ мученикъ
Флора и Лавра (с. 150-151). Память Флора и Лавра отмечалась 18 августа. В 1380 г.
18 августа приходилось на субботу, а не на воскресение. Воскресеньем 18 августа
было в 1381 г. Неточность в определении дня недели 18 августа 1380 г. не
единственная ошибка в рассказе о поездке Дмитрия Московского с другими русскими князьями
в Троицу к Сергию Радонежскому. Дата 18 августа противоречит приведенной ранее
в «Сказании» дате 15 августа как времени сбора русских полков в Коломне. Кроме
207
того, указание на день Флора и Лавра противоречит свидетельству «Летописной
повести» о том, что уже 20 августа великий князь Дмитрий выступил из Коломны к
устью р. Лопасни (см. примеч. 26 к тексту III). Если бы 18 августа Дмитрий был в
Троице-Сергиевом монастыре, то 20 августа он никак не мог быть в Коломне.
Отмеченные ошибки в эпизоде «Сказания» о пребывании Дмитрия Московского в Троице-
Сергиевом монастыре перед выступлением против Мамая свидетельствуют о том, что
весь этот эпизод был придуман составителем «Сказания».
30. ...ПересвЪта и брата его Осляба... (с. 151). О Пересвете см. примеч. 16 к
тексту I и примеч. 51 к тексту III. Об Ослябе см. примеч. 18 к тексту V. Были ли
Пересвет и Ослябя действительно братьями, сказать трудно. Возможно, что братьями
они здесь названы потому, что принадлежали к постриженникам одного монастыря.
31. И приспЪвшу четвергу, августа 27, на память святого отца Пимина
Отходника... (с. 152). Память Пимена Великого действительно отмечалась 27 августа,
но в 1380 г. 27 августа приходилось не на четверг, а на понедельник. Эта дата
пребывания в Москве Дмитрия Ивановича противоречит свидетельству Летописной
повести о том, что как раз 27 августа Дмитрий переправился через Оку у впадения в
нее Лопасни (см. примеч. 29 к тексту III).
32. ...и ставъ въ церкви святыя Богородица... (с. 153). Церковь Богородицы —
Успенский собор в московском Кремле.
33. И паки приде к чюдотворному образу госпожи царици, иже Лука еуан-
гелист написа, еще живъ сыи... (с. 153). Имеется в виду икона Владимирской
божьей матери, которую в средневековой Руси считали произведением евангелиста Луки.
На самом деле икона была написана в Константинополе в начале XII в. (Антонова В.И.,
Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи, т. 1. М., 1963, с. 58). В 1155 г. икона из
Вышгорода под Киевом была принесена Андреем Боголюбским во Владимир на
Клязьме и стала храмовой иконой Успенского собора. Постоянно находилась во Владимире,
но в 1395 г. была принесена в Москву, затем снова возвращена во Владимир и
окончательно перенесена в Успенский собор Московского Кремля в 1480 г. (там же, с. 61).
Представление о том, что икона Владимирской богоматери уже в последней четверти
XIV в. принадлежала московскому Успенскому собору, скорее всего, сложилось после
1480 г. Последнее обстоятельство приобретает важное значение для датировки
«Сказания о Мамаевом побоище». Попытки некоторых исследователей видеть в сообщении
«Сказания» о нахождении Владимирской иконы божьей матери в Москве в 1380 г.
реальный исторический факт следует признать искусственными. В частности,
Л.А. Дмитриев считает, что в записи о перенесении иконы в Москву в 1480 г. допущена
ошибка в 100 лет (Дмитриев, 1954, с. 196). Однако подобная догадка остается лишь
догадкой.
34. И паки иде къ гробу чюдотворцому чюдотворца Петра преблаженнаго...
(с. 153). Речь идет о митрополите Киевском и всея Руси Петре (втор. пол. XIII в.—
20.XII.1326), захороненном в московском Успенском соборе. У раки митрополита Петра
происходили исцеления (первые два— в 1348 и 1351 гг.— ПСРЛ, т. XV, вып. 1. Пг.,
1922, стб. 58, 60). Поэтому в «Сказании» сам митрополит Петр назван чудотворцем, а
его фоб — чудотворным.
35. ...въ Фроловские ворота и в Николскые и в Костянтиновские ворота...
(с. 154). Речь идет о воротах московского белокаменного Кремля, построенного к
208
1368 г. Все эти ворота выходили на современную Красную площадь. Фроловские
ворота — позднейшие Спасские ворота. Константиновские, или Константино-Еле-
нинские ворота впервые называются так в летописной записи 1490 г. (ПСРЛ, т. XXV.
М.; Л., 1949, с. 331). До этого они назывались Тимофеевскими (упоминаются под
1476 г. — там же, с. 304; см. также «Указатель географических наименований» к
этому изданию). Таким образом, упоминание кремлевских ворот в «Сказании» может
свидетельствовать о том, что сам памятник был создан не ранее второй половины 70-
х гг. XV в.
36. ...иде въ церьковъ небеснаго въеводы архистратига Михаила и биша
челом святому его образу и приступиша къ гробу православныхъ князей и
прародитель своих... (с. 154-155). Церковь архистратига Михаила—
Архангельский собор в московском Кремле, построенный при Иване Калите (ПСРЛ, т. XV, вып.
1, Пг., 1922, стб. 47, под 1333 г.). Собор стал родовой усыпальницей московских
князей. В нем были похоронены сам Иван Калита, его сыновья и внуки. Указание на
то, что Дмитрий Иванович «приступил» к фобам «прародитель своих» неточно,
поскольку во времена Дмитрия самым старшим из захоронений Архангельского собора
было захоронение его деда — Ивана Калиты. Лишь относительно московских князей
значительно более позднего времени можно было сказать, что в Архангельском
соборе покоятся останки их прародителей.
37. Князь же великыи отпусти брата своего князя Владимера на Брашеву
дорогу, а самъ князь великыи поиде на Котел дорогою (с. 156). В документах
XIV в. упоминается волость Брашевая, или Брашева (ДДГ, № 1,2, 12, с. 7, 9, 15, 17, 33).
Эта волость сохранилась и в XVI в. Лежала она по левому (в среднем течении левого
притока р. Москвы р. Нерской и верхнем и среднем течении р. Суханки, левого
притока р. Нерской) и правому (по р. Вохрянке, правому притоку р. Москвы) берегам
р. Москвы (Дебольский В.Н. Духовные и договорные грамоты московских князей как
историко-географический источник, ч. 1. СПб., 1901, с. 5; АФЗиХ, ч. 1. М„ 1951, №
113, с. 105; № 114, с. 106; ПКМГ, ч. 1, отд. 1. СПб., 1872, с. 500). Позднейшие данные
фиксируют в пределах Брашевской волости село Боршево, или Брашево (Иванчин-
Писарев, 1843, с. 17). Оно находится на правом берегу р. Москвы примерно в 5 км к
юго-востоку от г. Бронниц. Археологическое обследование показало, что на месте
с. Боршева жили уже в ХП-ХШ вв. (Розенфельдт Р.Л. Археологические разведки в
Московской области в 1960 г. // КСИА, вып. 90. М., 1962, с. 37). На этом основании
можно считать, что Боршево — Брашево как одно из сел Брашевской волости
существовало и в XIV в. В этом отношении указание на существование Брашева в 1380 г.
не является в «Сказании» анахронистичным. Брашева дорога — очевидно, дорога,
соединявшая Москву с селом Брашевым. М.Н. Тихомиров предположил, что эта дорога
начиналась от Кремля, шла по левому берегу р. Москвы и Затем в районе впадения в
р. Москву р. Пахры переходила на правый берег р. Москвы {Тихомиров, 1957, с. 140).
Учитывая рельеф местности, дорога, реконструируемая М.Н. Тихомировым, должна
быть признана одной из древнейших. Однако название Брашева дорога, вероятно,
имеет в виду дорогу по левому берегу р. Москвы вплоть до с. Брашева, где существовал
Брашевский перевоз. Эта дорога более длинная и менее удобная, чем указанная
М.Н. Тихомировым. Возможно поэтому, что она позднейшего происхождения.
Сообщение «Сказания» о движении по Брашевой дороге на Коломну полков во главе с Влади-
209
миром Серпуховским противоречит известию Летописной повести о движении
Владимира из Москвы к устью р. Лопасни уже после того, как туда из Коломны пришел
Дмитрий Московский. Указанное сообщение «Сказания» надо признать
недостоверным. Дорога на Котел (это поселение отождествляется с позднейшими Нижними
Котлами на правом берегу р. Москвы к югу от города) также была древней. В 1390 г. через
Котел прошел митрополит Киприан, совершивший путь из Киева в Москву (ПСРЛ, т.
XV, вып. 1. Пг., 1922, стб. 158). Следовательно, дорога через Котел соединяла Москву
с южной окраиной Московского княжества, вполне возможно, что и с Коломной.
Каким именно путем двигался великий князь Дмитрий из Москвы в Коломну в 1380 г.,
других данных, кроме приведенных в «Сказании», нет. Поэтому говорить о степени
достоверности этого свидетельства памятника трудно.
38. Княгиня же великаа Евдокия съ своею снохою... (с. 156). О жене Дмитрия
Московского Евдокии см. примеч. 1 к тексту IV. Здесь упомянута сноха Евдокии — по
представлениям исследователей, жена одного из ее сыновей. Поскольку все сыновья
Дмитрия и Евдокии в 1380 г. были малолетними, факт существования снохи в
литературе вопроса отрицался и данное место «Сказания о Мамаевом побоище»
рассматривалось как безусловный анахронизм (см., например, Карамзин, т. 5, примеч. 70, с. 244,
где впервые прокомментировано данное место «Сказания»). Однако снохами назвали
друг друга и жены двоюродных братьев {Кучкин В.А., Шайдакова М.Я. О книгах
кириллической печати XVI-XX вв. в собрании Горьковского историко-архитектурного
музея-заповедника // Шайдакова М.Я. Описание коллекции книг кириллической печати
XVI-XX веков Горьковского историко-архитектурного музея-заповедника. Горький,
1975, с. 24). Становится очевидным, что сноха Евдокии — это жена двоюродного брата
Дмитрия Московского Владимира Андреевича Серпуховского Елена Ольгердовна,
вышедшая замуж за Владимира в начале 1372 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. 1. Пг., 1922, стб. 99).
Таким образом, данное место «Сказания» является исторически точным.
39. ...за мало лЪт брань была на КалкЪ христианомъ съ агаряны, убилъ
тогда православных христианъ 400 000 (с. 157). Имеется в виду битва на р.
Калке в 1223 г., в которой монголо-татары нанесли крупное поражение объединенным
русско-половецким силам. В битве погибло много русских воинов, но цифра 400 000
убитых явно преувеличена. Заимствованная из «Задонщины», она восходит, видимо,
к каким-то фольклорным рассказам о Калкской битве.
40. Князь же великыи поя с собою десять мужь гостей московскых сурожанъ
видиниа ради, аще [что] богъ случить ему, имуть повЪдати в далных землях,
яко исходници суще: Василия Капицю, Исидора Олферева, Костянтина, Козму
Ковырю, Онтона Елбузина, Михаила Саларева, Тимофея Весякова, Дмитрия
Чрьного, Дементия Саларева, Ивана Шиха (с. 157). Факт участия в походе Дмитрия
Московского против Мамая гостей-сурожан, вообще говоря, вероятен, хотя данное ему
объяснение в «Сказании» явно фантастично (Сыроечковский, 1935, с. 25). Поскольку
русские полки шли вдоль р. Дона, а этой рекой как раз и плавали в Сурож
(современный г. Судак в Крыму), возможно, что гости-сурожане просто указывали путь войску.
Приведенные в «Сказании» имена 10 гостей-сурожан в других источниках не
встречаются. По данным 70-90 гг. XV в. известны купеческие,фамилии Саларевых, Весяковых
и Шиховых {Сыроечковский, 1935, с. 47, 92 и примеч. 3). Антон Елбузин (в других
списках «Сказания» — Верблюзин), по-видимому, принадлежал к известному в XV в.
210
гостиному роду Антоновых-Вепревых (Сыроечковский, с. 90). В Василии Капице и
Козме Ковыре видят родоначальников известных фамилий московских гостей
Ермолиных и Ховриных (Тихомиров, 1957, с. 152-153, 155), однако это только предположения.
В 1474 г. упоминается московский гость Степан Васильев сын Дмитриева (Сыроечков-
ский, 1935, с. 51), может быть, потомок Дмитрия Черного. О потомках Исидора Олфе-
рова, Константина (Волка, или Петунова) данных нет. Таким образом, в последней
четверти XV в. существовали купеческие фамилии, к которым можно причислить более
половины названных в «Сказании» гостей-сурожан. Но вопрос о том, действительно ли
эти сурожане жили во времена Куликовской битвы и участвовали в ней, следует
оставить открытым. Не исключена возможность внесения этих имен (реальных или
легендарных) в «Сказание» под влиянием родословных преданий купцов XV в.
41. ...князь Володимеръ Ондриевичь Москву рЪку възится на Красномъ
перевози на БрашевЪ (с. 158). Указание на Брашевский перевоз в данной
редакции «Сказания» точно согласуется с указанием на Брашеву дорогу, по которой будто
бы двигались полки под командованием Владимира Андреевича. О Брашевской
дороге и Брашевском перевозе см. выше примеч. 36.
42. ...прииде на Коломну в суботу на память святого отца Моисея Мурина
(с. 158). Память Моисея Мурина отмечалась 28 августа. В 1380 г. 28 августа
приходилось не на субботу, а на вторник. Ошибка в определении дня недели заставляет
подозревать достоверность всей даты. И действительно, дата совершенно не
согласуется с хронологией Летописной повести и с указанием самого «Сказания» о сборе
войск в Коломне к 15 августа.
43. ...срЪтоша его на рЪц& НевЪрьстЪ (с. 158). Название реки искажено. Речь
должна идти о р. Северске (в настоящее время — Северке), правом притоке р.
Москвы, впадающей в нее в 12 км выше Коломны.
44. Въ святую же неделю... (с. 158). По хронологии «Сказания» на следующий
день после прибытия Дмитрия в Коломну. Если он приехал туда в субботу 28 августа,
то речь должна идти о воскресенье 29 августа. Здесь, как и выше (см. примеч. 41),
хронология «Сказания» ошибочна, хотя внутренне и согласована.
45. ...стязи ревуть наволочены у саду у Панфилева (с. 158). Где именно
находился Панфилев (в других редакциях и списках «Сказания» — Панфилов) сад,
точно не установлено, поскольку в других источниках это название не встречается.
46. ...вою с нами 400 000 кованой рати (с. 159). Цифра русских войск,
выступивших против Мамая, здесь резко завышена. Она явно легендарного происхождения.
Ср. выше примеч. 38.
47. ...лЪвую руку уряди князя ГлЪба брянскаго, передовыи же полкъ
Дмитрии Всеволожъ да Володимеръ Всеволожь... князь Ондреи Муромскыи (с.
159). Эпизод с устроением полков под Коломной и назначением воевод представляет
собой домысел составителя «Сказания» (в смотре войска не мог, в частности,
участвовать Владимир Серпуховский, остававшийся в Москве). Деление полков на полки
правой руки, левой руки и т.д., по-видимому, уже существовало во времена
Куликовской битвы, но передовой полк назывался тогда сторожевым (ср. ПСРЛ, т. XV, вып. I.
Пг., 1922, стб. 89). Интересен список лиц, возглавлявших полки. Князь Глеб Брянский,
живший в последней четверти XIV в., источникам неизвестен. По-видимому,
составитель «Сказания» «оживил» брянского князя Глеба Святославича, погибшего в 1340 г.
211
(ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 53; Бегунов, 1966, с. 492-493). Дмитрий и Владимир Всеволо-
жи — скорее всего, сыновья смоленского князя Всеволода (РИИР, ч. 2. М., 1971, с. 139;
несколько иначе думает СБ. Веселовский. — Веселовский, 1969, с. 331-332). Дмитрий
Александрович Всеволож упоминается в источниках как до, так и после' Куликовской
битвы (Веселовский, 1969, с. 331-332). О Владимире Всеволоже см. примеч. 51 к тексту
III. О Микуле Васильевиче, Тимофее Волуевиче, Андрее Черкизовиче (Серкизовиче) см.
примеч. 16 к тексту I. Иван Родионович Квашня — близкий боярин Дмитрия Донского,
умерший в 1390 г. (Веселовский, 1969, с. 266). Насколько достоверны свидетельства
«Сказания» о том, полки каких городов возглавляли перечисленные выше бояре
московского великого князя? Относительно указания на то, что Андрей Черкизович
командовал переяславским полком, можно высказать определенные сомнения. В конце
1379 г. или начале 1380 г. Переяславль был отдан в управление Дмитрию Ольгердовичу,
перешедшему на службу к московскому великому князю (ПСРЛ, т. XV, вып. I. Пг., 1922,
стб. 138). Поэтому сообщение «Сказания» о переяславском воеводе Андрее
Черкизовиче подозрительно. Едва ли достоверно и сообщение о том, что владимирские и
юрьевские полки возглавил один воевода, именно Тимофей Волуевич. Судя по
материалам XV в., управление Юрьевым и Владимиром разделялось, разделялось, очевидно, и
командование полками этих городов. Микула Васильевич назван коломенским
воеводой. Под 1385 г. летопись называет имя коломенского наместника — Александра
Андреевича Остея (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 150). Речь, по-видимому, идет о сыне Андрея
Ольгердовича Полоцкого (ср. там же, стб. 144). Сам князь Андрей перешел на службу к
московскому великому князю в начале 1378 г. (НПЛ, с. 375). Чем наделил его Дмитрий
Иванович, неизвестно. Возможно, Андрей Полоцкий, как позднее его сын, управлял
Коломной. В таком случае свидетельство «Сказания» о Микуле Васильевиче надо
признать ошибочным. Что касается костромского воеводства Ивана Родионовича Квашни,
то данных, опровергающих этот факт или подтверждающих его, нет. Нужно, однако,
заметить, что в «Сказании» перечислены полки таких городов, которые находились в
подчинении московской великокняжеской власти (Коломна относилась к собственно
московской территории, Владимир, Кострома, Переяславль, позднее Юрьев — к
территории бывшего великого княжества Владимирского). Поэтому командование
над указанными полками великокняжеских воевод в целом исторически верно. Далее в
«Сказании» приведены имена двух воевод князя Владимира Серпуховского: Даниила
Белеута (в тексте ошибочно — Белеуст) и Константина Кононовича. Среди
представителей рода Белеутовых известен только один Даниил (Петрович), живший во времена
Ивана Грозного (Веселовский, 1969, с. 301). В эпоху Куликовской битвы жил Александр
Белеут, но он был боярином Дмитрия Московского (Веселовский, 1969, с. 292).
Поскольку многие из рода Белеутовых в XV-XVI вв. служили удельным князьям
(Веселовский, 1969, с. 292), возможно, что среди таких Белеутовых и появился рассказ об их
предке — воеводе серпуховского князя. О Константине Кононовиче дополнительных
данных нет (ср. Веселовский, 1969, с. 491, 299). Список предводителей русских полков
заканчивается в «Сказании» упоминанием трех князей: Федора Елецкого, Юрия
Мещерского и Андрея Муромского. Существование этих князей в последней четверти
XIV в. источниками не подтверждается. Имена Федора и Юрия, встречающиеся в
родословных росписях, скорее всего, заимствованы из «Сказания» (ср. РИИР, ч. 2, с.
167, 168).
212
48. Князь же великыи урядивъ полки и повели Оку рЪку возитися... (с. 159).
Сообщение о переправе русских полков через р. Оку в районе Коломны противоречит
свидетельству Летописной повести о переходе Оки у впадения в нее Лопасни (см.
примеч. 29 к тексту III) и должно быть признано недостоверным.
49. ...аще кто идеть по Рязанской земли... (с. 159). Граница Рязанского княжества
с Московским проходила по реке Оке. За Окой в районе Коломны в XIV в. действительно
лежали земли, принадлежавшие Рязани. См. также примеч. 18 к тексту I.
50. ...отпусти в ПолЪ 3-ю сторожу... Семена [Мелика], Игнатья Креня,
ФомуТынину, Петра Горскаго, Карпу Олексина, Петрушу Чюрикова и иных...
(с. 159-160). О Семене Мелике см. примеч. 16 к тексту I. В других источниках имен
Игнатия Креня, Фомы Тынина, Петра Горского, Карпа Алексина, Петра Чурикова
нет. Но в документах XV - начала XVI в. зафиксирован род мелких костромских
землевладельцев Креневых (АСВР, т. 1. М., 1952, № 138, с. 106; т. 3. М., 1964, № 48,
с. 70; ср. № 305, с. 334), встречается фамилия мелкого феодала Горского (АСВР,
т. 1, № 62, с. 59) и фамилия такого же феодала Чурьякова (АФЗиХ, ч. 1. М., 1951,
№ 154, с. 135).
51. ...есть калугер, Сергиемъ зовуть... (с. 160). Калугер (греч.) — монах. О
Сергии (Радонежском) см. примеч. 34 к тексту III.
52. ...Гугниваго Петра законъ латынскыи... (с. 161). Гугнивый—
косноязычный. По представлениям древнерусских книжников, после VII вселенского собора
Петр Гугнивый захватил папский престол в Риме и отделился от других патриархий,
по-иному толкуя церковные правила (ПСРЛ, т. I. Л., 1926-1928, стб. 115). Петр
Гугнивый рассматривался как еретик и, основоположник католицизма, хотя на самом
деле такого человека не существовало.
53. ...яко иного Святополка земля пожреть мя... (с. 161). О Святополке см.
примеч. 24 к тексту III. Согласно легенде, Святополк погиб в пустыне «межю Ляхы и
Чехы», причем от его могилы исходил постоянный смрад (ПСРЛ, т. 1, Л., 1926-1928,
стб. 145).
54. Олгердъ... събра Литвы много и Ва[ря]гъ и ЖемотЪ... (с. 161). Варягами
в древней Руси называли скандинавов, преимущественно шведов. Их участие в
походе литовского великого князя к Куликову полю нужно отнести к догадкам автора
«Сказания». Жемоты — жители Жемайтии, одной из составных частей Литовского
государства, расположенной на западе собственно литовских земель. Участие «жемо-
ти» в литовском войске в XIV в. вполне вероятно.
55. Прииде же Олгердъ ко Одоеву... (с. 161). Одоев — город на р. Упе; после
1375 г. столица Новосильского княжества (РИИР, ч. 2. М., 1977, с. 112; ПСРЛ, т. XV,
вып. 1. Пг., 1922, стб. 113). Новосильский князь Роман был союзником Дмитрия
Московского (ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стб. 111; ДЦГ, № 19, с. 54). Поэтому если литовские
войска действительно подходили к Одоеву, они должны были встретить сопротивление
жителей Новосильского княжества. Думается, однако, что все это сообщение является
домыслом составителя «Сказания», попытавшегося объяснить, где находился
литовский союзник Мамая во время Куликовской битвы и почему он не участвовал в битве.
Впрочем, возможно, что в основе домысла лежал реальный факт, связанный с походом
Ягайло на Русь, но не в начале сентября 1380 г., а в двадцатых числах того же месяца, о
чем сообщает запись в троицком Стихираре 1380 г.
213
56. ...бЪста бо окрещеныи от мачехи своея Анны княгини... (с. 162). Мачехой
Андрея и Дмитрия Ольгердовичей была дочь тверского великого князя Александра
Михайловича Ульяна, вышедшая замуж за Ольгерда в 1349 г. (ПСРЛ, т. XV, вып. I. Пг.,
1922, стб. 59). Следовательно, имя мачехи двух братьев в «Сказании» спутано с другим.
Андрей и Дмитрий родились от первого брака их отца — с витебской княжной. Все
сыновья от первого брака Ольгерда носили христианские имена, а все сыновья от
второго брака с тверитянкой — языческие (ПСРЛ, т. XV, вып. I, стб. 117). Очевидно, что
дети от первого брака были крещены, а от второго — нет. Поэтому сообщение
«Сказания» о том, что Андрей и Дмитрий крестились от мачехи, а не от матери, неверно.
57—належащих ему от дунаискых варягъ (с. 163). Откуда в «Сказании»
появилась мысль о сборе войск князем Дмитрием Брянским для похода на дунайских варягов и
кто такие последние, сказать трудно. На р. Дунае варяги не жили, и никаких намеков на
походы брянских князей на Дунай в XV в. источники не сохранили.
58. ...яко придоша ко мнЪ от Северы мЪдьвезьшь... (с. 163). Севера— Се-
верская земля, территория бывшего Черниговского княжества с центрами в Путивле,
Новгороде Северском, Чернигове, Рыльске и Стародубе. МЪдьвезешь (в других
списках «Сказания» медокормцы) — очевидно, бортники, добывавшие мед диких пчел.
Бортники на Северщине упоминаются в источниках XVI в., но бортничество, видимо,
было давним занятием местных жителей (Тихомиров, 1962, с. 410-411).
59. ...кажуть великаго князя на Дону, яко день пребысть ту... (с. 163).
Сведения о движении Дмитрия Московского, которые медовозцы приносят Дмитрию
Ольгердовичу, несомненно, являются плодом литературного вымысла. Однако
указание на то, сколько времени великий князь Дмитрий стоял у р. Дона, возможно,
отразило какую-то реальность. Во всяком случае, Летописная повесть говорит о том, что
Дмитрий подошел к Дону 6 сентября, а форсировал его 7 сентября, т.е. стоял
примерно день у реки. Быть может, эта деталь отразилась в фантастическом обрамлении в
тексте «Сказания».
60. По малых же днех сьехашася оба брата съ всими силами своими к
Севере... (с. 163). Данное место «Сказания» может свидетельствовать о неточных
географических представлениях автора памятника, создавшего рассказ о якобы
имевшем место в 1380 г. выступлении Андрея и Дмитрия Ольгердовичей из своих княжеств
на помощь Дмитрию Московскому. Если Андрей Полоцкий, чтобы достигнуть р.
Дона, еще мог идти через Северские земли, то Дмитрию Брянскому (Трубчевскому) для
этого вовсе не надо было идти к Севере, расположенной от его городов на юго-запад
(о географическом положении Северщины см. Тихомиров, 1962, с. 412-414).
61. ...яко же иногда Иосиф с Веньямином... (с. 163). По Библии Иосиф и
Вениамин были родными братьями, сыновьями Иакова и Рахили. Другие сыновья
Иакова продали Иосифа в рабство, и он оказался в Египте. Во время голода туда
пришли братья Иосифа, в том числе его родной брат Вениамин. Не будучи узнанным,
Иосиф оказал братьям помощь, накормил их, особо отличая Вениамина, а потом
открылся им (Бытие, XXXV, 23-26; XLI11, 29, 34; XLV, 1-3, 12-14). Легендарную
встречу Андрея и Дмитрия Ольгердовичей автор «Сказания» сопоставляет с
описанной в Библии встречей после многолетней разлуки Иосифа с Вениамином.
62. Вою с нами седмьдесят тысящь кованой рати удалыя Литвы... (с. 163).
214
Цифра общей рати двух Ольгердовичей недостоверна. Вся фраза заимствована из «Задо-
нщины».
63. ...наЪхаша великого князя... на Дону на мЪсте, реченомъ Березой... (с. 164).
Ниже в «Сказании» сообщается, что Березой находился на расстоянии 23 поприщ от
р. Дона, т.е. примерно в 23 км от него. По смыслу «Сказания» получается, что
Березой стоял на левом берегу р. Дона, и Ольгердовичи должны были или форсировать
реку, или обойти ее исток с севера, чтобы соединиться с Дмитрием Московским.
Искусственность всех этих построений автора «Сказания» очевидна. Хотя многие
исследователи принимают за Березой «Сказания» с. Березово, стоявшее на дороге
Венев—Епифань примерно в 4-х км от Венева (Афремов И. Куликово поле. М., 1849,
с. 14; то же повторяет Ю.К. Бегунов со ссылкой на работу С.К. Шамбинаго, в
которой, однако, расстояние Березова от Венева не указано, - Бегунов, 1966, с. 489,
примеч. 71. Сам Ю.К. Бегунов предлагает отождествлять Березой «Сказания» с с. Бе-
рестеем близ Тулы, что невозможно по тем же основаниям, что и отождествление с
Березовым — там же), такая идентификация противоречит данным «Сказания». По
памятнику, Березой должен был стоять к востоку от Дона, а веневское Березово
находится на север от него (тульский Берестей вообще далеко на запад). Поэтому с
Березоем логичнее отождествлять показанную на современных картах д. Березовку,
находящуюся примерно в 21 км к северо-востоку от истоков Дона (Карта Тульской
области. М., 1995). Вероятно, через этот пункт выходили к Дону во времена автора
«Сказания», который перенес современные ему данные о Березое в XIV век.
64. ...дЪти отца оставляють поругавшеея, яко же иногда вълсви Ироду... (с. 164).
Искусственно проводимая в «Сказании» мысль, что Андрей Полоцкий и Дмитрий
Брянский разошлись со своим отцом великим князем литовским Ольгердом из-за
религиозных разногласий (братья — православные, их отец — католик) и потому
отправились на помощь московскому князю, могла возникнуть и приобрести
актуальность в той исторической обстановке, когда началась борьба между православной
Москвой и католической Вильной за территории верховских княжеств, население
которых исповедовало православие. Такая обстановка начала складываться к
середине 80-х гг. XV в. (Базилевич К.В, Внешняя политика Русского централизованного
государства. Вторая половина XV века. М., 1952, с. 286-290). Верховские князья
стали переходить на службу к Ивану III. Почин в 1482 г. сделал князь Федор
Иванович Вельский (ПСРЛ, т. XXV. М.; Л., 1949, с. 329). Однако массовыми отъезды
верховских князей в Московское государство стали с 1500 г., когда с поставлением в
1498 г. митрополитом Киевским и всея Руси Иосифа Болгариновича начались
гонения на православное население великого княжества Литовского. Этот момент и
отразило «Сказание», перенеся ситуацию начала XVI в. на события 1380 г. Очевидно, что
«Сказание» было написано не ранее начала XVI в. (Кучкин В.А. Дмитрий Донской и
Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство
в феодальной России. М., 1990, с. 114).
Размирие Ольгердовичей с отцом сравнивается в «Сказании» с отношением между
волхвами и Иродом. Согласно евангельскому рассказу, волхвы узнали о рождении
Христа и пришли в Иерусалим выяснить, где будущий иудейский царь. Ирод, бывший
в то время иудейским царем, испугался за свою судьбу и решил умертвить Христа. Он
упросил волхвов сообщить ему, где находится будущий царь иудеев. Волхвы хотя и
215
нашли Христа, но Ироду об этом не сказали (Евангелие от Матфея, 1-12). С точки зрения
древнерусского книжника, они «поругались Ироду».
65. ...ревнители праотца Авраама, яко [та]ино Лотови поможе вскоре (с. 164).
Очевидно, здесь разумеется освобождение Лота из плена его дядей Авраамом. См.
примеч. 16 к тексту III.
66. ...приспЪ же день сентября мЪсяца въ 5, на память святого пророка
Захарьи и память сродника великаго князя ГлЪба Владимеровича убиение...
(с. 165). 5 сентября действительно отмечалась память пророка Захарии и убиение
князя Глеба Владимировича (о нем см. примеч. 24 к тексту III). Однако указание на
то, что 5 сентября Дмитрий Московский находился в Березое, не соответствует ни
дальнейшим свидетельствам «Сказания», ни хронологии Летописной повести.
67. ...уже царь на Кузмини на Гати... (с. 165). Кузьминой Гатью называлось село
в верхнем течении р. Цны в 20 км от современного г. Тамбова (Бегунов, 1966, с. 490).
Если верно отождествление с этим селом Кузьминой Гати «Сказания», тогда
возникают трудноустранимые противоречия: Мамай то подходит к устью р. Воронежа,
то отходит оттуда далеко на северо-восток и почему-то там ожидает подхода
литовского и рязанского князей. Дмитрий Московский, узнав, что Мамай на Кузьмине Гати,
т.е. к юго-востоку от него, почему-то переправляется через Дон и двигается на запад.
По-видимому, или неверно отождествление Кузьминой Гати, сделанное
исследователями, или автор «Сказания» имел довольно смутные представления о маршрутах
войск Мамая и Дмитрия Московского к Куликову полю.
68. Князь же великий нача думати з братом своим княземъ Владимером и с
литовскими князми: «ЗдЪ ли паки пребудемъ или Донъ перевозимся?»
(с. 165-166). Факт совещания русских князей перед форсированием Дона
подтверждается Летописной повестью. См. текст III, л. 443 об.
69. ...Ярославъ перевозися рЪку, Святополка побЪди, и прадЪдъ твои князь
великыи Александръ, иже рЪку перебреде, короля побЪди... (с. 166). Имеются в
виду битва 1016 г. у г. Любеча, когда Ярослав Мудрый, переправившись через Днепр,
разбил Святополка Окаянного (ПСРЛ, т. I. Л., 1926-1928, стб. 141-142), и разгром в
1240 г. Александром Невским шведских феодалов на р. Неве (там же, стб. 479-480).
70. ...яко 6-и час приближими... (с. 167). Здесь 6-й час обозначает время
возвращения к Дмитрию Московскому посланных им сторожей-разведчиков и появления
преследовавших их татар (ср. Повести о Куликовской битве, с. 95, 140-141, 187). В
Летописной повести 6-й час — начало Куликовской битвы. Возможно, указание на
6-й час имелось в источнике «Сказания», но автор последнего перенес это указание
в другое место своего рассказа.
71.... на Гусини броду приидоша татарови, уже за едину нощь [межь] себя,
утро бо имут прийти на Непрядву... (с. 168). Местоположение Гусина Брода точно
не определено. Если следовать одной из версий «Сказания», помещавшей Мамая на
Кузьмине Гати, а последнюю отождествлять с Кузьминой Гатью на р. Цне, то Гусин
Брод нужно искать где-то в районе р. Дона, как это и делает Ю.К. Бегунов (Бегунов,
1966, с. 490). Но если Мамай шел от р. Мечи, то Гусин Брод располагался совсем в
другом месте. Само название Гусин Брод не было редким (ср. Смолицкая Г.П. Гидро-
нимия бассейна Оки. М., 1976, с. 125 — ручей Гусячий Брод).
72. ... до 6-го часа полци учрежали (с. 168). Здесь снова встречается указание на
216
6-й час. Оно не согласуется с более ранним сообщением «Сказания» о приходе к великому
князю Дмитрию в 6 часов вестников и о их совете привести войско в боевую готовность. В
этом случае до 6-го часа войско не могло принять боевой порядок, как об этом говорится
в приведенной цитате. Но если иметь в виду не логику «Сказания», а более реальные
факты, отраженные в Летописной повести, то известие об уряжении полков Дмитрием до 6-го
часа правильно, т.к. в 6 часов уже началась битва.
73. ...даруй православному князю нашему, яко Костантину, победу и покори
ПОД нози его врага Амалика (с. 169). Константин— византийский император
Константин Великий (ок. 285-337). По легенде, внесенной в средневековые хроники,
Константину было видение святого креста, а затем к нему явился Иисус Христос,
который велел Константину сделать такой крест и носить его пред войском. Христос
предрек Константину, что с помощью этого креста он всегда будет побеждать своих
врагов. Легенда эта попала и в русские хронографы (ПСРЛ, т. XXII, ч. I. СПб., 1911, с.
263). Предречение Христа расценивалось как дарование им победы Константину над
его врагами.
Амалик — имя вождя амаликитян и самого народа (библ.). Амаликитяне были
постоянными врагами израильтян и в конце концов были побеждены ими (Исход,
XVII, 8-16; Первая книга царств, XV, 2-7; XXX, 16-20).
74. ...подобии бо суть македонскому въиску... (с. 169). Русское войско
сравнивается с войском Александра Македонского, рассказы о котором были
распространены в средневековой Руси.
75. ...черному знамени, на немъ же въображен образ владыки нашего
Христа ... (с. 169). Стяг с образом Христа, по-видимому, был постоянной принадлежностью
русского войска. Судя по старшим спискам и редакциям «Сказания», стяг этот был
черного цвета (Повести о Куликовской битве, с. 63, 72, 96, 103, 142, 150, 188, 198).
76. ...искуплени суть от работы аристора (с. 169). Греческое ccpiaTepos — левый,
роковой, зловещий. В русском языке левый означал еще и некрещеный (ср. у В.И. Даля —
левый — с некрещеной руки).
Очевидно, слово аристор обозначало дьявола, как и читается в вариантах к
издаваемому списку «Сказания». Об общем значении символов «левый» и «правый» см.:
Иванов В.В. Об одном типе архаичных знаков искусства и пиктографии // Ранние
формы искусства. М., 1972.
77. И отпусти брата своего князя Володимера вверхъ по Дону въ дуброву,
яко да утаитися полку его... (с. 170). Это единственное прямое свидетельство об
устройстве русскими засадного полка, последующее вступление которого в бой решило
исход Куликовской битвы. Косвенный намек на существование засадного полка
содержит «Задонщина» (см. текст VI, л. 41 об.; текст VII, лл. 186-186 об., 188, 188 об.).
78. ...выехав на поле Куликово и ста посреди обою полку (с. 171). Эпизоде
ночным гаданием князя Дмитрия Боброка Волынского перед битвой носит
поэтический характер. По Летописной повести войска Мамая появились вскоре после того,
как русские полки утром 8 сентября закончили переправляться через Дон.
Следовательно, в ночь с 7 по 8 сентября противники не могли наблюдать лагерей друг друга,
как это описывает «Сказание».
79. ...нЪкто разбоиникъ был именем Фома от великого князя на рЪци на
Чюру на Михаилови.., (с. 172). В списках МК издаваемой редакции «Сказания»
217
указывается, что великим князем Фома был поставлен стражем на реке (см. вар. XIX, 40).
В других списках Основной редакции «Сказания» и в других редакциях памятника
приводятся прозвища Фомы (Повести о Куликовской битве, с. 65 Фома Кацибей, 98 — Фома
Хабычеев, 144 — Фома Хецибеев, 190 — Фома Хабесов). Иным источникам такое лицо
неизвестно. О Чур Михайлове см. примеч. 6 к тексту VI.
80. ...яко же МоисЪю на Амалика и яко Давиду на Голиада и пръвому
Ярославу на Святополка и прадиду моему великому князю Александру на
хвалящагося суромскаго короля... (с. 173). О Моисее см. примеч. 38 к тексту III.
Об Амалике см. выше примеч. 72. О победе посланного Моисеем Иисуса над амали-
китянами рассказано в Библии (Исход, XVII, 8-13). О Давиде см. примеч. 54 к тексту
III. Голиад (правильно — Голиаф) — один из филистимлян, народа, который
враждовал с израильтянами. Во время очередного нападения филистимлян Голиаф вышел из
их рядов, чтобы начать сражение поединком. От израильтян выступил Давид, который
сумел камнем из пращи поразить Голиафа в голову (Первая книга царств, XVII,
14-51). О сражении между Ярославом Мудрым и Святополком Окаянным, между
Александром Невским и шведами см. выше примеч. 68. Вместо сурамского короля в
других списках основной редакции «Сказания» фигурирует король римский
(Повести о Куликовской битве, с. 65, 98, 144, 190-191).
81. ПриспЪвшу же великому празднику Рожеству святыя богородица,
СвЪтающю пятку... (с. 173). 8 сентября, когда отмечался праздник Рождества
богородицы, в 1380 г. приходилось на субботу, а не на пятницу (пяток).
82. Часу же второму уже наставшу... (с. 174). Второй час дня по
древнерусскому счету для 8 сентября соответствует теперешним 6 часам 35 минутам утра (Череп-
нин, 1944, с. 50).
83. Той же конь дастъ под Михаила Ондриевича и ту приволоку на него
възложиша... (с. 174). Михаил Андреевич — Бренк, или Бренков. О нем см. примеч.
16 к тексту I. Приволока — верхняя одежда. Эпизод с переодеванием Дмитрия
Московского, вероятно, имел место в действительности.
84. ... надЪюся живоносному кресту, иже симъ образомъ явися
православному царю Костянтину, егда ему на брани сущу с нечестивыми... (с. 175). О
явлении креста Константину Великому см. выше примеч. 75. Согласно легенде,
видение креста произошло перед походом Константина на правившего в Риме Максен-
ция, который был язычником,
85. ... принесоша ему книги от преподобнаго игумена Сергия... (с. 175). О
получении Дмитрием послания от Сергия Радонежского сообщает и Летописная
повесть (см. примеч. 34 к тексту III). Согласно повести, Дмитрий получил это послание
не в день битвы, как утверждает «Сказание», а раньше.
86. ... память творити, яко же Левонтии царь Федору Тирону... (с. 176). Федор
Тирон - римский воин, христианин. Сжег храм богини Кибелы, за что сам в 306 г. был
сожжен на костре при императоре Максенции (306-312). Причтен церковью к лику
святых. Различные редакции Жития Федора Тирона, тексты церковных служб ему не
содержат эпизода об увековечении его памяти императором «Левонтием». Догадка
Л.А. Дмитриева и О.П. Лихачевой, согласно которой «Левонтии царь» — это
византийский император Лев VI Мудрый (866-912), известный гимнограф, написавший стихиры
в честь Федора Тирона и тем увековечивший память о нем (Дмитриев Л.А. и Лиха-
218
чева О.П. Историко-литературный комментарий // Сказания и повести о Куликовской битве, с.
403), не может быть принята, поскольку Лев VI не писал стихир Федору Тирону. Возможно,
что Федор Тирон назван в «Сказании» по ошибке вместо Федора Стратилата, другого
святого, казненного в 319 г. Федор Стратилат имел гораздо более высокий социальный статус, чем
Федор Тирон, он был правителем Ираклии Понтийской и пользовался уважением
императора Лициния (308-324). Возможно, именно Лициний фигурирует в «Сказании» под именем
царя Левонтия (варианты Леонтий, Олентий — Сказания и повести о Куликовской битве, с.
42, 97, 120), а окружение Дмитрия Донского, его бояре сравнивают себя с известным
византийским военачальником. Однако и в Житии Федора Стратилата, и в посвященных ему
стихирах эпизод с увековечиванием его памяти императором также отсутствует. По-видимому,
автор «Сказания» воспользовался какой-то народной легендой, возможно, духовным стихом,
где такой эпизод излагался.
87. И выиде печенигъ ис полку татарьскаго, подобенъ древнему Голияду... (с.
177). Только в «Сказании» описание собственно Куликовской битвы начинается с
рассказа о единоборстве ордынского богатыря с Александром Пересветом. В поздних
списках и переделках «Сказания» приводятся различные имена этого богатыря: Темир-мурза
(ПСРЛ, т. XI. СПб., 1897, с. 60), Телебей (Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 115),
Челубей (Синопсис. Киев, 1680, с. 160), Челебей (Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с.
185). В других источниках нет и намека на то, что битва началась с поединка. Напротив,
в «Задонщине» о Пересвете сказано так, как можно говорить о человеке, длительное
время участвовавшем в сражении. Некоторые детали рассказа «Сказания» о
единоборстве: что Пересвету защитным доспехом служило монашеское одеяние (схима) и что после
первого же удара соперники пали замертво, заставляют отнестись к этому рассказу как
к легенде. Встречаемое во всех списках «Сказания» уподобление ордынского богатыря
библейскому Голиафу (Голиаду), позволяет думать, что весь эпизод изложен под влиянием
соответствующего библейского предания и что он литературного происхождения.
88. Наставшу же 3-му часу дни... (с. 177). 3 часа дня 8 сентября приходились по
современному часосчислению на 7 часов 35 мин. утра. (Черепнин, 1944, с. 50).
89. ... на поли Куликови. Еще мЪсто то гЬсно межи Дономъ и Мечею (с. 178).
Такое определение местоположения Куликова поля дано только в «Сказании». В
«Задонщине», которая послужила источником «Сказания», Куликово поле определяется
как расположенное на р. Непрядве, между Днепром и Доном. Очевидно, что последнее
географическое указание возникло под влиянием «Слова о полку Игореве» и
реальность его весьма относительна. Явилось ли определение границ Куликова поля в
«Сказании» результатом осмысления текста «Задонщины» (там говорилось о переходе
русскими полками Дона и о том, что Мамай кочевал на р. Мечи), или так действительно
представляли себе Куликово поле в средневековье (в XIV или XV вв.), сказать трудно.
Вероятнее второе. В Книге Большому Чертежу отмечалось, что реки Плава и Солова
«вытекли с верху реки Мечи ис Куликова поля», т.е. верховье р. Мечи или включалось
в Куликово поле, или находилось близ него (Книга Большому Чертежу, с. 118).
Впрочем, это данные XVII в.
90. Уже 6-му часу наставшу... начата одолЪвати погании (с. 178). Здесь снова
встречается указание на 6-ой час дня (далее еще раз говорится о «шестой године» —
л. 403 об.). По Летописной повести в 6 часов началось сражение. Поэтому одолевать
русские полки уже в 6-м часу, как сообщает «Сказание», конница Мамая не могла.
219
91. Се же слышахом от вЪрнаго сего самовидца, сии же бысть от полку
княже Володимерова ОндрЪевича (с. 179). Ссылка на рассказ очевидца
Куликовской битвы должна принадлежать не автору «Сказания», а одному из источников
«Сказания». Ссылка проливает свет на то, как составлялись рассказы о Мамаевом
побоище.
92. Осмаго же часа година присггЬ... (с. 180). По-современному— примерно
половина первого дня (Черепнин, 1944, с. 50). В «Сказании» к этому времени
приурочивается вступление в бой засадного полка. По всей вероятности, это сообщение
достоверно. Оно согласуется со временем окончания битвы, приведенном в
Летописной повести, - половиной второго дня.
93. ...бЪху бо, яко отроци Давидови... (с. 181). По-видимому, имеются в виду 37
храбрецов, которые служили царю Давиду (Вторая книга царств, XXIII, 8-39).
94. ...нача призыва™ боги своя Пер[у]на, Ираклия, Салавата, Хурса и
великого пособника Махъмета... (с. 181). Перечисление богов, которых будто бы молил
о помощи Мамай, включает в себя имена языческих (еллинских, по выражению
древнерусских книжников) богов, в том числе почитавшихся славянами, и мусульманского
пророка Мухаммеда (Махъмета). Перун — славянский языческий бог, одно время
ставший главным богом в дохристианском пантеоне Киевской Руси. Хурс — Хоре,
также древнеславянский бог. Божества по имени Ираклий и Салават неизвестны.
Возможно, под Ираклием следует понимать древнегреческого философа, о котором писали
древнерусские хронографы и который, вероятно, рассматривался как один из столпов
языческой еллинской веры (см. ПСРЛ, т. XXII, ч. 1. СПб., 1911, с. 185).
95. Трупия же мертвых оба полъ рЪки Непрядни, иде же была непроходна,
СирЪчь глубока... (с. 182). Помимо публикуемого варианта Основной редакции
«Сказания о Мамаевом побоище» это известие есть в Летописной и
Распространенной редакциях памятника (Повести о Куликовской битве, с. 103, 150; Шамбинаго,
1906, тексты Сказания, с. 118). До полного изучения и сопоставления всех списков
«Сказания» трудно решить, читалось ли такое сообщение в архетипе произведения
или внесено позднее. Во всяком случае, известие о гибели воинов Мамая на обоих
берегах р. Непрядвы согласуется со свидетельством Рогожского летописца и
Новгородской I летописи младшего извода о «поганых», которые «в рЪцЪ истопоша» (см.
текст I, л. 336; текст II, л. 206 об.).
96. Инъ же глаголаше именем Стефанъ Новоселскыи... (с. 182). Прозвище
Стефана напоминает прозвище князей Новосильских. И в некоторых списках
«Сказания» Стефан Новосельский фигурирует с титулом «князь» (Повести о Куликовской
битве, с. 72, 151; Русские повести XV-XVI веков. Л., 1958, с. 35; ПСРЛ, т. IX. СПб.,
1897, с. 62; Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 119). Летописная редакция
«Сказания» относит Стефана к юрьевским «уношам» и не титулует его князем (Повести
о Куликовской битве, с. 104). Другим источникам не известны ни юрьевец Стефан
Новосельский, ни князь Стефан Новосильский (см. ранние родословные росписи
князей Новосильских — РИИР, ч. 2, М., 1977, с. 43, 112-113).
97. Два же нЪкая воина уклонишася на десную страну к дубрави, единъ
именем Федоръ Субуръ, а другии [Григорие] Василищовъ, оба родом ко-
стромици... (с. 183). Десная страна— правая сторона. Согласно «Сказанию», на
правой стороне находилась дубрава, где скрывался русский засадный полк.
220
Федор Субур — Федор Иванович Сабур, или Сабуров, лицо историческое (РИИР, ч.
2. М., 1977, с. 50, 118). Его подпись (правда, последняя среди подписей других бояр-
послухов) стоит под второй (около 1417 г.) и третьей (1423 г.) духовными грамотами
Василия Дмитриевича (ДЦГ, № 21, с. 59; № 22, с. 62). Старший сын Федора Михаил,
дворецкий Василия Темного, умер в 1464 г. (Веселовский, 1969, с. 163, 171).
Устанавливаемые документально годы деятельности Федора Сабура и его сыновей исключают
участие Федора в Куликовской битве. Очевидно, его имя попало в число участников Мамаева
побоища с целью прославления рода Сабуровых в начале XVI в. Свидетельство
«Сказания» о костромском происхождении Федора Сабура верно (Веселовский, 1969, с.
169-171).
Григорий Василищов в других списках и редакциях «Сказания» назван Холопище-
вым {Повести о Куликовской битве, с. 72 [Холопичев], 104, 151, 199). Существовал
боярский род Холопищевых, а Григорий Владимирович Холопищев был воеводой в
Нижнем Новгороде в 1395 г. (Веселовский, 1969, с. 51, прим. 26), Вероятность участия
его в Куликовской битве есть. Однако источники не говорят о том, что Григорий
Холопищев родом был костромич.
98. ...лежать осмей князей бЪлоозерекыхъ... (с. 184). Указание на восемь
убитых на Куликовом поле белозерских князей явно ошибочно. В битве погибли два
белозерских князя (см. примеч. 16 к тексту I). Цифра восемь появилась, по-видимому,
из-за ошибки переписчиков текста, передавших цифру £ (2) как И (8).
99. ...подобенъ же бъ, иже от полку Дарьева перскаго, той тако сътвори
(с. 184). Михаил Андреевич Бренк сравнивается с литературным героем,
приближенным персидского царя Дария Ависом, который был готов пожертвовать своею жизнью
за жизнь Дария (Александрия. М.; Л., 1965, с. 32-33).
100. ...нЪсть, господине, у нас 40 бояринов московскыхъ... да 104 [бояри-
новъ] тверскых... (с. 186). Весь отрывок обнаруживает ближайшее сходство с
текстом «Задонщины» именно по списку В.М. Ундольского (см. текст VII, лл. 192 об. -
193). В отличие от «Задонщины», в «Сказании» указана численность погибших бояр
ярославских, нижегородских и тверских, что нужно рассматривать как позднейшую
вставку (см. текстологический комментарий к данной редакции «Сказания»).
101. Князь велики стоя на костех восмь днии... (с. 186). Другие источники не
говорят, как долго оставался Дмитрий Московский на Куликовом поле. Сообщение
«Сказания» о том, что он находился там в течение 8 дней, противоречит
последующему изложению памятника, согласно которому Дмитрий оставил поле битвы 14
сентября (см. ниже, примеч. 104).
102. ...приидЪ семтября на Москву въ 11 день послЪ бою, на память пре-
подобныа Федоры Александриския... (с. 186-187). Память Феодоры
Александрийской отмечалась 11 сентября. Возможно, что к 11 сентября гонцы великого князя
Дмитрия донесли известие о победе в Москву.
103. ...Мамай... познанъ бысть нЬ от коих купець... (с. 187). В легендарных
рассказах о бегстве Мамая в Кафу и его гибели там, помещенных в Летописной
повести и «Задонщине», нет упоминаний того, что ордынского темника опознали
какие-то купцы. Такое упоминание есть только в «Сказании». Оно подтверждает, что
скорее всего рассказы о пребывании Мамая в Кафе получили распространение в
среде купцов, торговавших с Кафой (см. примеч. 60 к тексту III).
221
104. Поидемъ, брате, во свою землю Залискую... (с. 187) т.е. Залесскую. О
термине Залесская земля см. примеч. 4 к тексту VI.
105. Праздникъ всемирнаго въздвижениа честнаго креста повели всим
возитися (с. 188). Праздник Воздвижения креста отмечался 14 сентября.
106. И збЪжа из града своего Рязани и побЪжи къ Олгерду литовьскому...
(с. 188). Известие о бегстве Олега Рязанского содержится в рассказе о Куликовской
битве Рогожского летописца (см. текст I, л. 336 об.). Однако там не сказано, куда
бежал рязанский князь. Свидетельство «Сказания», что он бежал в Литву,
правдоподобно. Олег находился в союзных отношениях с Ягайло (см. примеч. 17 к тексту I).
107. Прииде же князь великыи на Коломну з Дону в осмыи день (с. 188).
Если Дмитрий простоял на поле Куликовом 8 дней, то тогда к Коломне он подошел
23 сентября. Если он ушел с поля 14 сентября, тогда в Коломне он был 21 сентября.
Следует, однако, иметь в виду, что достоверность ни одной из приведенных дат
доказать не удается.
108. ... случися в Кесарии Великому Василию... (с. 189). Далее более
подробно рассказывается легенда, изложенная в «Сказании» ранее (см. выше, примеч. 19).
109. Князь же велики пребысть на КоломнЪ 4 дни и хотяще изыти из града
в пятый день, на память преподобныа Ефросении (с. 189). Память Евфросинии
отмечалась 25 сентября. Время пребывания Дмитрия Московского в Коломне не
согласуется с приведенными ранее в «Сказании» данными о его уходе с Куликова
поля и приходе к Коломне (см. выше, примеч. 106).
ПО. ...на Брошеву рЪку дорогою (с. 189). Помимо волости Брашевой и села
Брашева (о них см. выше примеч. 37) известна и река Брашевка, протекавшая у
названного села (РГАДА, ф. 1356, № 2328 - р. Борашевка; Иванчин-Писарев, 1843, с.
18 - р. Брашевка).
111. ...приде в Коломеньское село... (с. 190). Село Коломенское (ныне в черте
г. Москвы) стояло на юг от Москвы на правом берегу р. Москвы. Известно с XIV в.
(ДЦГ, № 1, с. 8).
112. ... повели всему войску стати оп сю страну Яузы (с. 190). Яуза — левый
приток р. Москвы. «Ся» сторона Яузы здесь означает левобережье этой реки,
поскольку далее в «Сказании» сообщается о приходе великого князя Дмитрия в
Андроников монастырь, стоявший на левом берегу р. Яузы.
113. ... на празник святЪи богородици (с. 190). Здесь имеется в виду праздник
Покрова богородицы, отмечавшийся 1 октября.
114. ... срЪте великаго князя в ОндриевЪ манастырЪ ... (с. 190). Название
монастыря передано неверно. Речь идет об Андроньеве, или Андроникове
монастыре, основанном на левом берегу Яузы учеником Сергия Радонежского Андроником
в 1359 г.
115. ... вниде в монастырь въ церковь арханьгила Михаила... (с. 192).
Имеется в виду Архангельский собор московского Кремля. О нем см. выше, примеч. 36.
116. ... въставъ от стола и «Достойно» створивъ... (с. 192). «Достойно» —
краткая молитва богородице, начинающаяся словами «Достойна есть».
117. ... поиде с Коломны на 5 день и пришел на Москву въ осмыи день (с.
193). По «Сказанию» путь от Коломны до Москвы (120 км) занял 3 дня, как и должно
было быть. Но если Дмитрий Иванович вышел из Коломны 25 сентября, как об этом
222
«Сказание» сообщило выше (см. примеч. 108), то в Москве он был 28 сентября. Дата не
согласуется с другим свидетельством «Сказания» о приходе Дмитрия в Москву 1 октября
(см. выше, примеч. 112).
118. И самъ проводи их з братом своим до Можайска... (с. 194). Известие
«Сказания» об отъезде в Литву Андрея и Дмитрия Ольгердовичей вскоре после
Куликовской битвы ошибочно. Дмитрий Ольгердович до конца 1388 г. в Литве не был, он
находился на Руси (Грамоти XIV ст. КиУв, 1974, № 47, с. 98). Что касается Андрея
Ольгердовича, то к 1385 г. он был уже в своем Полоцке (Полоцкие грамоты XIII -
начала XVI вв. / Сост. А.Л. Хорошкевич. М., 1977. № 8, с. 45-47). Полагают, что он
вернулся туда во время полоцкого восстания против Ягайло в 1381 г. (Smolka S.
Kejstut i Jagiello // PamiQtnik Akademii UmiejQtnosci. T. VII. Krak6w, 1889, s. 140).
Характерен путь, по которому автор «Сказания» отправил двух Ольгердовичей в
Литву. По его представлениям, они возвратились туда через Можайск. В XV — начале
XVI в. Можайск действительно был одним из ближайших к Литовскому государству
русских городов, но он стал таким после захвата Витовтом Смоленского княжества
в 1404 г. В XIV в., когда Смоленское княжество сохраняло свою самостоятельность,
границ Литвы из Москвы быстрее можно было достигнуть юго-западным путем, через
княжества на верхней Оке. Таким образом, упоминание в «Сказании» Можайска как
пункта, близкого к литовским владениям, лишний раз выдает в авторе памятника
человека, жившего не ранее XV в.
X. Сказание о Мамаевом побоище Основной редакции по
Брмолаевскому списку
Сказание о Мамаевом побоище принадлежит к числу самых излюбленных
древнерусскими читателями воинских повестей. Об этом говорит уже то, что сохранилось оно
в более чем в сотне списков1. За последние годы резко возрос интерес к этому
ярчайшему памятнику, рисующему подвиг русских воинов на Куликовом поле в 1380 г.
Ставятся вопросы о взаимоотношении различных редакций Сказания с другими
произведениями о Куликовской битве (в том числе с Задонщиной2 и Летописной повестью3).
Изучается историческая основа Сказания и время его создания4. Привлекают к себе
внимание и фольклорные мотивы в Сказании5. Появляются работы об этом
произведении и за рубежом6.
Однако, дальнейшее исследование Сказания затруднено тем, что еще недостаточно
изданы сохранившиеся варианты этого памятника. Как известно, Сказание дошло до нас
в трех редакциях, получивших в литературе название Основной, Летописной и
Распространенной7. В 1959 г. изданы были Основная редакция по древнейшему (XVI в.) списку
РНБ О. IV. № 22 (ниже — список 7), Летописная — по списку ГИМ, Синод. № 485
(Вологодско-Пермской летописи), Распространенная — по списку РНБ, Погод. № 1414,
а также Забелинский вариант Основной редакции по списку ГИМ, собр. Забелина
№ 261. И все же важнейшие виды Сказания Основной редакции остаются неизданными.
Это мешает решить спорный вопрос о взаимоотношении этой редакции с Летописной и
об особенностях ее протографа, ибо список РНБ О. IV. № 22 не полностью передает его
черты8. В последние годы издан был Погодинский список (РНБ, собр. Погодина № 1595),
передающий вариант Михайловского Основной редакции9.
1 Перечень списков см.: Повести о Куликовской битве, с. 481-509; Мингалев, 1970, с. 157-165.
2 Дмитриев, 1966-1, с. 385-439; Демкова, 1966, с. 440; Зимин А.А, «Сказание о Мамаевом
побоище» и «Задонщина» // Археографический ежегодник за 1967 год. М., 1969, с. 41-58.
3 Мингалев B.C. Летописная повесть — источник «Сказания о Мамаевом побоище» // Труды
МГИАИ, т. 24. М., 1966, с. 55-72.
4 Бегунов, 1966, с. 477-523; Греков И.Б. О первоначальном варианте «Сказания о Мамаевом
побоище» // Советское славяноведение, 1970, № 6, с. 27-36; Греков, 1976, с. 384-418; Салмина МА. К
вопросу о датировке «Сказания о Мамаевом побоище» // ТОДРЛ, т. XXIX. Л., 1974, с. 98-124.
5 Русская литература и фольклор (IX-XVII1 вв.). Л., 1970, с. 63-65.
6 Halperin Cn. The Russian Land and the Russian Tsar : The Emergence of Moscovite Ideology,
1380-1408 // Forschungen zum osteneuropaeischen Geschichte, Bd. 23, 1976, S.23-37.
7 См.: Повести о Куликовской битве, с. 41-207.
8 Мингалев B.C. «Сказание о Мамаевом побоище» и его источники. М., Вильнюс, 1971, авто-
реф. канд. дисс.
9 Русские повести XV-XVI веков. М.; Л., 1958, с. 16-38.
224
Опубликован был и Лондонский список Сказания, представляющий Основную
группу Основной редакции памятника1. Публикуемый ниже Ермолаевский список вместе с
Лондонским позволяет отчетливей представить себе архетип Основной редакции. В
целом же задача текстологического изучения Основной редакции Сказания о Мамаевом
побоище остается нерешенной.
В литературе существуют различные мнения о степени ее близости к архетипу
памятника. Так, Л.А. Дмитриев полагает, что именно Основная редакция дает максимально
приближенный вариант Сказания, тогда как B.C. Мингалев. показал наличие архетипных
черт в Летописной редакции. Вопрос может быть решен только после восстановления
протографов Основной и Распространенной редакций Сказания и их видов (в том числе
очень важного Печатного варианта). Для этой цели необходимо предварительное
изучение и издание всех этих видов. Издаваемый текст Ермолаевского списка восходит к более
раннему тексту Основной редакции, хотя и содержит много позднейших сокращений и
искажений, Так, в начале Сказания по Ермолаевскому списку Мамай назван «царем»
(л. 293) Восточной страны (как в Летописной редакции), а не «князем» (как в О. IV.
№ 22). Выражение «улусником своим» (л. 293 об.) первоначальнее, чем «татаром своим»
(О. IV. № 22), а «от моея власти» (л. 294), чем «от моего княжения» (О. IV. № 22). Зато
цитата из Патерика (л. 295) в Ермолаевском списке — позднего происхождения.
Точную взаимосвязь Ермолаевского списка (и сходных) с другими видами
Основной редакции в настоящее время установить не представляется возможным ввиду
отмеченного выше отсутствия изданий, удовлетворяющих требованиям современной
археографии. Но предлагаемая публикация дает важный материал для выполнения
этой задачи в дальнейшем.
Ермолаевский список Сказания помещен в сборнике РНБ F. IV. № 231 размером в
лист (далее — £), написанном полууставом конца XVII — начала XVIII в. на 312 лл.2
Содержит сборник Ипатьевскую летопись (лл. 1-292), Повесть о митрополите
Киевском Петре (л. 292 об.) и Сказание о Мамаевом побоище (лл. 293-312)3.
Список Яроцкого (далее — Я) очень близок к Ермолаевскому. Он помещен в
аналогичном сборнике (БАН 21.3.14) размером в лист, написанном западнорусской
(украинской) скорописью XVII в. (1651 г.) на 242 лл.4 В нем также помещены:
Ипатьевская летопись (лл. 1-231 об.), Повесть о митрополите Петре (л. 232),
Сказание о Мамаевом побоище (лл. 233-242). Конца у Повести нет (кон. словами Дмитрия
Донского: «сам бо мысленно на смерть поехав истинному древнему»).
В публикации используется также Уваровский список (далее — 30. Он содержится
в сборнике ГИМ, Уварова № 802, в четвертку, написанном скорописью конца XVII в.
на 318 лл.5 В нем содержатся воинские повести: Александрия (лл. 1-164)6, Сказание о
Ч1СРЛ, т. 26. М.; Л., 1959, с. 328-341.
2 ПСРЛ, т. 11. СПб., 1908, с. XIV-XVI.
3 О списке см.: Шсшбинаго, 1906, с. 221, 268-274.
4 Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии Наук СССР, т. III, вып. 1. М.; Л., 1959, с. 304-306.
5 См.: Леонид, 1894, № 1314/802.
6 В перечне рукописей Ефросиновского вида русской редакции Александрии список № 802 не
упомянут («Александрия». М.; Л., 1965, с. 210-211).
225
Мамаевом побоище (лл. 164-214), Повесть о прихождении Стефана Батория под
Псков (лл. 214—318)'. С.К. Шамбинаго отметил следы народно-поэтических влияний,
отразившихся в этом списке Сказания2.
Ниже печатается список Е Сказания о Мамаевом побоище. Список Е положен в
основу издания на том основании, что он дает полный текст этого варианта памятника
(в отличие от списка Я), Текстологически же список Я не обладает по сравнению с
ним никакими преимуществами. В случае явных описок, имеющихся в списке Е,
исправления даются по списку У, близкому к нему, или по списку Г.
Текст издается по правилам, принятым для данного издания.
1 См.: «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков». ML; Л., 1952, с. 121.
2 Шамбинаго, 1906, с. 292.
226
л. 293 ПОВЕСТЬ О ПОБОИЩИ МАМАЕВЫМ
С КНЯЗЕМ ДИМИТРИЕМ ИВАНОВИЧЕМ ВОЛОДИМЕРСКИМ
В ЛЪТО 6889, ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1381а.
Хощем, братие, начати повЪсти новыя победы, како случися брань на
Дону провославным христианом з безбожными агаряны, како возвысися рог
христианский, а поганых уничижи господь и посрами их суровство, яко
иногда Гедеоном над мадиамы злыя и пресла[в]нымб Моисеом на фараона.
Подобает нам повЪдати сия величествия божия, како сотвори волю
боящимся его, како способствовал великому князю Димитрию Ивановичу Во-
лодимерскому на безбожныя татары.
Попущением божиим, навождением диаволским воздвижеся царь от
восточныя страны, именем Мамай, еллин сый вЪрою, идоложрец,
иконоборец, злый христианский укоритель. Внииде в сердце его подстрекатель
диавол, како егда пакости дЬет, христианом потреблену быти, яко да не
славится имя господне в людех его. Господь же, елико хощет, и творит.
Он же, безбожный царь, нача рвением диаволим носым бывати, первому
отступнику Батию и новому законопреступнику Юлиану возревновав, нача
испытовати от старых еллин, како той безбожный Батий плЪни землю
Рускую, како случися ему от них. И тако сказаша ему все, како плЪни Батий
Киев и Володимер и всю Русь и Словенскую землю, и великого князя
Димитриевичав уби, и многих славных1^ изби князей руских православных,
и святыи монастыре оскверни, и вселенскую церков златоверхую разбив.
ОслЪпленну же тому очима, и тому не разум*», како господь бог будет
л. 293 об. годЬ. Тако во оный днЪ Иерусалим плЪнен бысть 11 Титусом Римским и
Навходоносоромд Вавилонским за их согрешение и маловерие. Да не до
конца прогневается господь, ни во вЪки враждует.
Слышав же безбожный царь от своих агарян, и нача подвижнее быти
диаволом палим непрестанно, ратуя на християны. И бее в собЪ нача
глаголати ко отступником своим, еупатом, князем, и воеводам, яко: «Не
хощу аз тако творити, како Батий», рка: «Егда же убо дойдем Руси, убию
князяж их и изберу, который городы красный довлЪют нам, и ту приидем
и ту сядем вЪдати, тихо и безмятежно поживем». Не вЪдый того, яко
господня рука высока есть. По малех же днех и по злех сих перевезеся
аВ рукописи первоначально было 1318, но затем последние две цифры исправлены «а 81 бВ
рукописи пересланым. Исправлено по смыслу вТак в рукописи. В Я— Юриа Димит-
риевича ГВ рукописи славны. Исправлено по Я АВ рукописи Навходосором.
Исправлено по смыслу е В рукописи бо. Исправлено по У ЖВ рукописи князЪ. Исправлено
по Я
227
рЪку Оку и великую Волгу8 со всЪми силами. Иные же мнозЪ орды
совокупи к себъ и глагола им: «Како обогатЬем руским златом! И пойдем
на Русь», ревый, яко лев, дыхая, яко неутолимая ехидна. Доиде же устия
peKfe Воронежи6, роспустив облаву свою и завЪдав им всЬм улусником
своим, яко «ни един пахий хлЪба и будЬта готовы на руския хлЪбы!».
Слышав то Олг, князь Резанскый, яко царь Мамай ночюет на Воронежи,
а хощет ити на Русь на великого князя Дмитрия Ивановича Московского.
Скудость же ума бысть во главЬ его. Посла же Олег великий князь Резан-
скийв к царю Мамаю беззаконному своего посла с великою честию и со
многими дарми, ярлык свой написа к нему сицевым образом: «Восточному
царю волному Мамаю, твой посажнйк Олег Резанский много тя моли.
Слышах, господине, що хощеши ити на Русь, на своего служебника князя
Дмитрия Ивановича Московского, огрозитися ему хощеши. Ныне же,
всесвЪтлый царю, приспЪ время тебъ, — злата и богатства много напол-
л.294 нися земля Московская. !| А князь Дмитрий Иванович, князь великий,
человек христианин, егда улышит имя твое и ярости твоея, то, царю,
отбежит в далняя своя страны князь велики Димитрий, любо в Новгород
Великий, любо на Двину, а злата много и богатства московского, то в
твоей руцЪ да будет все и твоему великому войску в потребу. Мене же,
раба твоего, Олга Резанского, держава твоя пощадит. Аз бо велми устрашу
Русь и князя великого Димитрия Ивановича. И еще, царю, молю тя, оба
есмы твои рабы, и я велику обиду приях от того ж Димитрия, великого
князя. Но еще, царю, молю тя не то едино, но егда о своей обидЬ твоим
именем царским погрозих ему, а он того не радит. И еще град Коломну
за себе заграбил, ино и о том, царю, молю тя».
А другаго ж посла, скораго вЪстника, посла Олег Резанский со своим
написанием к великому князю Олгерду Литовскому: «Радоватися пишу тобЪ.
ВЪм бо, яко издалече мислил еси московского князя Димитрия изгонити,
а Московскою землею владЬти. НынЪ же приспЪ время твое, яко великий
царь Мамай грядет на него и на землю его. НынЪ же приложимся к нему,
к царю тому Мамаю. ВЪм бо, яко тобъ царь Москву даст, а иныя грады
от твоея власти, а мне даст Колюмног и Володимер и Муромль, иже от
моея власти. Но аз уже послах своего посла к царю Мамаю с великою
честию и с дары. Еще и ты пошли к нему посла своего, кация имаеши
добрЪ, и пиши к нему книгу свою, елико сам вЪси паче мене».
Олгирд же слышав, рад бысть велми но велико захвалю другу своему
аВ рукописи Олгу. Исправлено по У. На боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: Ока и Олга рЪки бНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: Воронеж рЪка вНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: Олег здраица сусЪд гТак в рукописи
228
Олгу Резанскому, и посла Олгирд з безчисленными дары к царю Мамаю
л. 294 об. и писа I! к нему: «Великий князь Олгерд Литовский, под твоею милостью
присяжник ти есть и много тя молит. Слышах, господине, що хощеши
казнити своего служебника московского князя Дмитрия. Того ради молю,
царю, BfeM бо, велику творит пакость князь великий Московский твоему
услужнику князю Олгу Резанскому да и мнЪ пакости дЬет. Молим оба, да
и приидет держава царствия твоего на отоки сыя, да приидет твое
смотрение нашея грубости от московского князя Дмитрия».
Помышляше в собЪ, глаголюще, Олг Резанской: «Егда услышит князь
Дмитрий царево пришествие и нашу присягу к нему, то отбежит в Великий
Новгород или на Двину, мы сядем на МосквЪ и на Коломне. Егда же царь*
приидет, а мы его з болшими дарми усрящем и умолим его, и возвратится
царь, а мы собЪ княжение Московское царевым повелением разделимо,
видЬв, яко ярлык царь Мамай дати имат народом нашим по нас». А не
в1здяху, что помышляху, что глаголаху яко несмысленныи младыи дЬтища,
не в*дуща божия силы и владычня смотрения. ПоистиннЪ рече: «Аще кто
ко богу Bfepy держит з добрыми6 делы и во правду в сердци имЪяй, не
может быти без многих враг».
Князь же Дмитрий Иванович образ смиренномудрия нося, небеснаго
желая от бога будущих благ. Не в^ый еще, еже совЪщаша на него
ближний его coBfeT зол. О таковЪх бо рече пророк: «Не сотвори сусЪду
своему, ни ближнему своему зла; ни рый, ни подкопывай под другом
своим ямы. Сам бо горше в ню ввержен будеши».
Приццоша послове от Олгерда и Рязанского к безбожному царю Мамаю
и принесоша дары многи ему и написание книги. Царь Мамай восприя дары
с любовию и написанных книг разслухав и послов чествовав8, отпустив, и
л. 295 об. писание отписав Олгерду || Литовскому и Олгу Резанскому: «Елико написасге
ко мнЪ, и на дарЪх ваших, хвалю вам, и елико хощете отчизны руския, тЬм
одарю вас. Но токмо присягу имейте ко ълнЪ состретте мя со своими
силами, елико где ушЬете, да одолЬбте своего недруга. МкЬ убо сила ваша
пособие не удобно, аще бым хотЬл своею силою древный Иерусалим плЪни-
ти, якоже и халдЬи. Не о чти вашею рукою распужен будет князь Дмитрий
Московский, и огрозится имя ваше во странах ваших. МнЪ убо, царю,
достоит побЁдити подобнаго собЬ и довлеет ми царская честь. РцЪте князем
своим, яко «иду к ним со миром, только срящут мя с вой своими».
Слышав же то великий князь Димитрий Иванович, яко грядет на нь (о
таковых бо Патерик рече: «ПоистиннЪ бо отсекошася своея масличыны и
присадишася к дикой масличынЪ») безбожный же царь Мамай со всЬми си-
аВ рукописи пропуск. Дополнено по У ь Написано дважды ВВ рукописи частовав. Исправлено
по У
229
лами, неуклонно яряся на веру христианскую и ревнуя беззконному Батию,
князь великий Димитрий Иванович велми опечалився о безбожных
нахождению. И став пред святою иконою господня образа, юже во зглавии его
стояше, и, пад на колену свою, начат молитися: «И аще смею молитися,
господи, смиренный раб твой, то к кому простру уныние мое? Но на тебе
надеюся, господи, боже мой, и возверзу печаль мою. Ты бо сведителю,
владыко, яко отцем нашим, иже наведе на ны и на вся грады их злого Батия.
И еще бо, господи, тому страху и трепету в нас сущу велику. И ныне,
господи, не до конца прогневайся на ны, вем бо, господи, яко мене ради
хощеши всю землю погубити. Аз бо согреших пред тобою паче всех человек,
сотвори убо, господи, слез моих ради, яко Иезекиино, укроти, господи,
свирепому сему, еже на ны воздвиглся». И речё: «На тя, господи, уловах II
л. 295 об. и не изнемогу». И посла по брата своего князя Володимера Андреевича, во
своей бо бяше ему обители в Боровици, и по всей земле розслав гонце, и
по вся воеводы местныя. Повеле им скоро быти к себе на Москву.
Князь Андреевич Володимер прииде вборзе на Москву, и вси князе и
воеводы прияхаша на Москву. Князь великий Дмитрий Иванович, поем брата
своего князя Володимера Андреевича, и приидоша скоро к преосвященному
митрополиту Киприяну: «Веси ли, отче наш, настоящую сию беду, яко
безбожный царь Мамай грядет на нас неуклонным образом, ярость нося?»
Митрополит же к великому князю рече Дмитрию Ивановичю: «Повеж ми,
господине, чим ся еси ему не исправил?» Князь же великий Дмитрий
Иванович рече: «Испытахомся, отче, до велика, яко все по отец наших
преданию, еще ж ноипаче воздах ему». Преосвященный же митрополит рече к
великому князю: «Вцциши ли, господине, попущением божиим, а наших ради
согрешений, идет пленити землю нашу, но вам подобает, князем нашим
православным, тых нечестивых дарми утолити, четверицею усугубити. Аще
того ради не смирится, то господь его смирит, того ради господь гордым
противится, смиренным же дает благодать. И тако ж случися великому
Василию в Кесарии. Егда злый отступник Июлиан, идый к Персом, хотя
разорити град его, святый же Василий помолися со всеми христианы
господу богу и собра много злата и посла к нему, дабы его утолити могл того
преступного злого. Он же паче возъярився, и господь посла на него воина
своего Меркурия. Изби Меркурий божиею силою того отступника злого
Юлиана со всеми силами его. Ты же, господине, возми злато, еже имаеши,
л. 296 и пошли противу 11 ему, паче исправися».
Князь же великий Димитрий Иванович избранного своего юношу, доволна
сущи умом, именем Захарию Тушишина и вда ему два толмача, умеюща языку
еллинску, злата много отпусти с ним ко царю Мамаю. Захария же дойдеа
аВ рукописи даде. Исправлено по Я
230
земле РЬзанское и слышав, яко Олег РЬзанский и Олгерд Литовский прило-
жистася к царю Мамаю, посла вестника тайно к великому князю Дмитрию.
Княз же великий Дмитрий, слышав ту весть, нача сердцем двизатися,
наполнися ярости и горести, и нача молитися: «Господи боже мой, на тя
надЬюся, правду любящого. Аще ми враг пакости дЬет, то подобает ми
противу ему терпуги, яко искони враг роду человеческому. Сии же друзи
мои и искрении мои тако умыслиша на мя. Суди, господи, межи има и
мною, аз ни единого зла сотворих, разве дары и чти приях, а их тако ж
даровах. Суди, господи, по правде моей, и да скончается злоба грешных».
И поем с собою брата своего Володимера, иде к преосвященному
митрополиту второе, повода ему, яко Олгерд Литовский князь и Олег Резан-
ский совокупистася на ны. Князь же великий прослезився и рече: «Аще пред
богом согрешил есм и пред человекй, а к ним ни едины черты по отец
своих закону не преступих. Веси бо, отче, яко доволен есм своими отоки,
а им кую обиду сотворих, не вем бо, что ради умножишася на мя стужаю-
щии ми». Преосвященный же митрополит к великому князю рече: «Сыну
мой, господине, пррсветися с веселием сердцем. И закон божий чтеши и
твориши правду, яко праведен господь и правду возлюби. Ныне же обый-
доша тя, яко пси мнози и суетно и тщетно поучаются, ты же именем
господним противися им. Господь правдив и будет ти во правду помощник,
л. 296 об. А от всевидяща || ока владычня где можеши избыти от фепости руки его?».
Княз же великий Дмитрий Иванович и з братом своим, князем Володи-
мером, и со всеми рускими князе и воеводами здумаша, яко сторожю тверду
уготовати в поле. И посла на сторожю избранных своих и крепких оружник —
Родивона Ржевского, Иякова Андреева Волосатого, Василия Тупи8, многих и
крепких юнот. Повели им на Тихой6 Сосне? сгеречи со всяким усердием и под
Орду ехати языка добывати и истинну услышати царева хотения.
А сам великий князь Дмитрий Иванович по всей Руской земли гонце
розослал со своими грамотами по всем градом: «Да готовы будут на брань
з безбожными агаряны. Совокупление всем на Колюмну на Успение пре-
святыя богородица».
И тыи убо сторожи замедлеша в поли. Княз же великий второе
сторожю послав — Климента Полянина и Иоана Свесланика, Григория Судо-
ковав и многих с ними, запов^да им воскоре возвратитися. Они же стрето-
ша Василия Тупика, ведуще язык к великому князю, как неизложно идет
царьг на Русь и како обослашася и совокупишася с ним Олег Резанский.
Но не спешит царь, того ради осени требует. Слышав же князь великий
аТак в рукописи б~бВ рукописи Тихом Сосъе. Исправлено по У ВВ рукописи Судоконных.
Исправлено по Т ГВ рукописи пропуск. Дополнено по Я
231
неизложную весть, таковое безбожное востание, нача утешатися о бозе и
укрЪпляше брата своего Володимера и всех князей руских: «Гнездо есмо
князя Володимера Киевского, иже изведе нас от смерти еллинския, ему же
господь откры познати веру христианскую, якоже оному стратилату Пла-
киде, он же заповедая нам тую веру крепко держати и поборяти по ней.
Аще кто ради постраждет в оней, то во оном веце со святыми божиими
будет. Аз же, братие, за веру христианскую хочю потерпети даже и до
л. 297 смерти». || Рече же ему князь Володимер Андреевич и вси князи рускии
и воеводы: «Воистинну господь наш заповедь законную совершив и
святому еуангелию последоваша. Рече бо господь: «Аще кто постраждет за
имя мое, ту аз есм с ним». И мы ж, господине, готовы есмы умрети с
тобою и главы своя положити за святую веру и за твою великую обиду».
Княз же великий Дмитрий Иванович, слышав то от брата своего князя
Володимера Андреевича и от всех князей руских, яко дерзают о нем
поборе™ о вере святой, повелЪ со всее земле Руское всем людем быти
на Коломне на Успение пресвятыя богородица, яко «да переберу3 полки,
коемуждо полку воеводу уставлю». И мнози люди успеша на Москву к
великому князю Дмитрию Ивановичю, едиными усты глаголаху: «Дай же
нам течение совершити имени твоего ради».
Приидоша к нему белозорстии князе6, подобны суще боеви, велми
учрежденно войско их: князь Феодор Семенович, князь Семен Михайлович,
князь Андрей Скимский, князь Глеб Каргопольский, Цинодский. Приидоша
же и ярославские князе со своими силами: князь Андрей Ярославский,
князь Роман Проюровскый, князь Лев Курбский", князь Дмитрий
Ростовский, и иныи убо многий.
Уж ту стук стучит, силна рать великого князя Димитрия Ивановича в
славном городе Москве, а гримят рускии сыновег злаченными доспехи.
Князь же великий Димитрий Иванович*, поем со собою брата своего
Володимера Андреевича, и вси князе рускии преславныи, и иде ко живо-
началной Троици и ко отцю своему Сергию преподобному и благословение
получи от всея обители тоя святыя. И моли преподобный Сергий его, дабы
слышал князь великий литоргию святую, приспе же день воскресения на
память святых Флора и Лавра. По отпусте же святыя литоргии моли его
л. 297 об. святый со всею II братию, дабы вкусил хлеба святаго. Великому князю
нужно есть, яко приидоша к нему вестници, яко зближают поганый, и моли
святого Сергия, дабы ему ослабил. И рече ему преподобный старец: «Се
*В рукописи поберут. Исправлено по Т бНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: князи белозорстии ВВ рукописи Кубский. Исправлено по Я ГВ рукописи Цареве.
Исправлено по У АНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: князь
Дмитрий в дорогу выходит
232
ти замедление сугубо послушливо будет. Не уже бо ти, господине, еще
вЪнец сия победы носити и минувших лЪтех, а иным же мнозем плетутся
вЪнцы». Князь великий вкуси хлЪба их, он же в то время повели воду
освящати с мощми святых мученик Флора и Лавра. Князь великий скоро от
трапезы востав, преподобный же окропи его священною водою и все
христолюбивое войско его и даст великому князю крест Христов — знамение на
челЪ. И рече ему: «Пойди, господине, нарекий бога. Господь бог да будет
ти помощник и заступник». И рече ему тайно: «Имаши побЪдити супостат
твоих, елико довлЪет твоему государству8». И рече ему князь великий
Дмитрий: «Отче, дай ми, два воина от полку своего — ПресвЪта и брата своего
Ослабля, то тыи с нами сам пособствуеши». Старец же преподобный скоро
повелЪ приготоватися има, яко дов^домыи суть ратницы. И оны же
послушание сотвориша преподобному старцу и не отвергошася повеления его. И
даст в тленых6 мЪсто оружия нетленно — крест Христов, нашит на схимах,
и повелЬ им мЪсто шоломов возлагати на себе. И дасть в руцЪ великому
князю и рече: «Се ти мои оружници, а твои изволници». И рече: «Мир вам,
братие, стражите, добрый воины Христовы». И всему православному войску
даст знамение Христово — мир и благословение.
Княз же великий обвеселися сердцем и не повода никому реченного
старцем. Идый ко городу своему, яко обрЬт нЪкое сокровище некрадомое,
несый благословение старче. Приехав на Москву и прийде и з братом
л. 298 своим князем Володимером Андреевичем 11 к преосвященному
митрополиту, еже рече ему старец святый и како благословение даст ему и всему
его войску православному. Архиепископ же повели ему сия словеса
сохрани™ и не повЪдати никому же.
ПрисгтЬвшу же четвертку августа 19 день, память святого Пимина
Отходника, восхотев князь Дмитрий Иванович изыйти против безбожных печенЪг. И
поем со собою брата своего Володимера АндрЪрвича и ста в церкви святыя
Богородица пред образом господним, пригнув руцЬ к переем своим, источник
слез проливаючи, моляся, рече8: «Владыко страшный и крепкий, воистину бо
еси цар славы, помилуй нас грешных, егда унываем, к тебъ, единому,
прибегаем, нашему спасителю и благодателю, твоею рукою созданны есмы.
Но вЬм, господи, яко согрешения моя возьйдрша ми на главу мою, не остави
нас и не отступи от нас. Суди, господи, обидящим мя и возбрани борущимся
со мною, прийми оружие и щит и стани во помощ мнк И дай же ми,
господи, победу на враги противныя, да и тыи познают славу твою».
*На боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: старец преподобный
Сергий пророчествует о лобЪдЪ бВ рукописи нетленных. Исправлено по У вНа боковом
поле тем же почерком и теми же чернилами написано: молитва до Христа
233
И пакы прииде ко чюдотворному образу госпоже царицЪ владычице
богородиц^8, юже Лука еуангелист жив написа, рече: «Госпоже чюдотвор-
ная царице, владычице богородице, всея твари помощнице человеческая и
заступнице, тобою познахом истиннаго бога, воплощшагося и рождшагося
ис тебе. Не дай же, госпоже, в разорение града нашего поганым, да не
осквернят святых твоих церквий и вЪры християнския. И моли сына своего
Христа, бога нашего, да господь смирит сердце врагом нашим, да не будет
рука их высока. И свою, госпоже, помощ поели с нами, нетленною своею
ризою покрый нас, да не страшливы будем ранам, на тя надЪемся и тобою
ся хвалим, пречистая, иже в молитвЪ сы, яко твои есмы рабы. ВЪм бо,
госпоже, аще хощеши, можеши нам помощи на сопротивныя враги, иже
не призывают святого ти имени. Мы же, госпоже, на тебе ся надЬем и
298 об. на твою помощ на противныя II враги, подвизайся против безбожных
печенЪг, да будет тобою умолен сын твой и бог наш».
И паки прииде ко гробу блаженнаго чюдотворца6 Петра, любезно к
нему припаде, моляся: «О чюдотворный святителю Петре, по милости
божой чюдодЬеши безпрестанно. И нынЪ приатЬ ти время, за нас молися
ко общему владыцЪ. НынЪ убо на мя ополчишася супостаты поганый, на
град твой Москву вооружаются. Тебе нам господь прояви, последнему роду
нашему, вжегл тя нам свЪщу свЪтлу на свЪщнице высоцЪ. ТобЪ подобает
о нас молитися, да не приидет на нас рана смертная, и рука грЪшнича да
не погубит нас. Ты бо еси страж наш крепкий от сопротивных нахождений,
яко твоя паствина». И сконча молитву, поклонися архиепископу.
Архиепископ же благословив, отпусти его и даст ему христово знамение — крест.
И послав священныя соборы и со крылосы во Флоровския ворота и во
Костантиновские ворота и Николские и з живоносными кресты и
чудотворными иконы, да всяк воин благословен будет ими.
Княз же великий Дмитрий со братом своим князем Володимером иде
во церков небесного воеводы архистратига Михаила" и биша челомг
святому образу. Приступиша ко гробом православных князей прародителей
своих, рекуще: «Истинный хранителие, православный поборници! Аще
имате дерзновение у господа, помолитеся о наших уныниях, яко велико
днесь востание приключися нам, чадом вашим. И нынЪ подвизайтеся с
нами». И се рекши, изыйдоша из церкве.
Княгини же Овдотиа и княгини Володимерова и иных православных
аНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: молитва до пресвятой
богородици бНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: князь
молится у гробу святого Петра чудотворного во церкви вНа боковом поле тем же
почерком и теми же чернилами написано: святого Михаила у гробов отцевских молится
ГВ рукописи чем. Исправлено по Я
234
князей княгинЪ со воеводскими женами ту стояще, проводы дЬют во
слезах, во восклицании сердцем, не могуще слова рещи, и отдали великому
л. 299 князю конечное цЪлование. И прочая княгинь и боярин*» со || своими
князми и бояры тако ж цЪлование отдают, возворотишася со великою
княгинею. Князь же великий мало удержався от слез, не дав ся прослезити
народа ради. А сердцем слезяше, но тЬшаше свою великую княгиню. И
рече: «Жено, аще бог по нас, то кто на ны?>>.
Княз же великий8 взыйде на избранный свой конь, и вси князЪ и
воеводы сЬдоша на конЪ. Солнце ему ясно на востоцЪ сияет, путь ему
поведает. Уже тогда, як соколы, от златых колодиц оторвахуся из красного
града Москвы. А князЪ бЪлозорстии особ своим полоком выехали. Урядно
бо бЪ видЬти войско их.
Княз же великий отпусти брата своего на Брашево дорогою, а сам
пойде, великий князь, под Котел. Спереди же ему солнце удоб грЪет, а
по нем кроткий вЪтрец вЪет. Сего ради и разлучися з братом своим, яко
не вмЪститися дорогами.
Княгини же Овдотия и з своею снохою и з воеводскими женами
взыйде в златоверхий свой терем и в набережной сяде на6 урондицЪ под
четырми окны. Уже конечное зрЪние зрит на великого князя, слезы про-
ливающи, аки быстрину ручную, с печалию великою. И шибет руцЪ свои
к переем своим, пригнула и рече: «Господи боже мой, призри на мое
смирение, сподоби мя видЪти еще господина моего славного в полцех,
великого князя Димитрия Ивановича. И дай же ему помощ от крЪпкия руки
твоея побЪдити противныя ему. И не сотворити, яже за мало лЪт брань
была на Колках християном со еллины. От такоя, господи, спаси и помилуй.
Не дай же, господи, еще оставитися християнству, да славится имя твое
святое. От толикия бЪды Руския земля унылая и не имам же ни на кого
л. 299 об. надежи, 11 толико на всевидящаго бога. Аз же имЪю двЪ отрасли малЪ,
Василия и Юрия. А егда поразит их солнце со юга, обоего не могу
терпЪти. Аз же когда, что сотворю? Но возврати, господи, отца поздорову,
той землЪ их спасется, а они царствуют во вЪки».
Князь же великий поиде, поем со собою десет мужей сурожан,
видения ради: аще что случится, имут тыи повЪдати в далнЪх землях, яко
исходници суще: Василия Капицю, Сидора Офириева, Козму Ховру, Костан-
тина, Семена Онтонова, Михаила Сараева, Тимофея Весикова, Дмитрия
Чорного, Дементия Солорова, Ивани Шиха.
И подвигнеся князь великий по велицей широцей дорозЪ, а по нем
аНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: князь великий на войну
выЪхал з Москвы града бВ рукописи пропуск. Дополнено по Я
235
сынове рускии спЪшнЪ фядуг, яко медовныя чашЪ пити и стеблия виннаго
ясти, хотят собЪ чести добыти и славного имени. Стук стучит гром8 гримит
по ранной зорЪ, а князь Володимер Андреевич Москву-рЪку перевозится на
красном перевозе в БоровицЪ.
Князь великий прииде в суботу на КолумнЪ, на памят святого отца
Моисея Мурина. Туты ж быша мнозЪ воеводы и ратници и стрЪтаху его на
рЪцЪ на СЬверский6. Архиепископ стрЪте у вороте градных з живоносными
кресты и со крылосы и осЪни крестом и молитву сотвори: «Спаси, боже,
люди своя» и прочее. Наутрие ж князь великий повелЪ всЪм воеводам
выехати к ДЪвичу на поле".
В святую ж недЪлю по заутрнии начата мнозЬс трубы гласити и арганы
многих бити, и стязи ревут наволочаны у сада Памфилова.
Сынове рустие наступиша великие поля коломенстии, яко невЪстно 6Ъ
презрЪти очима рати великого князя. Княз же великий выеха з братом
л. зоо своим Володимером видЬти множество 11 много людийг и возрадовашася,
и уряди коемуждо полку воеводу. СебЪ же прием в полк бЪлоозерские
князЬ, праву собЪ руку уряди брата своего князя Володимера и да ему в
полк ярославские князЪ, а л*Ьву собЪ руку сотвори князя ГяЬба Бранского,
передовый же полк — Дмитрий Всеволож, коломенского полку — Микула
Василиевич, володимерский же воевода, юриевский Тимофей Валуевич,
костромский же воевода Иван Радивонович Кувашня, переяславский же
воевода Андрей Серкизович. А у князя Володимера воеводы: Данило Ве-
левут, Костантин Кононович, княз же Феодор ЕлЪцкий, и князь Юрий
Мещерской, князь Андрей Муромский.
Князь великий, урядив полки и каза им Оку рЪку перевозитися и
заповЪда комуждо полку: «Аще кто идет по Рязанской земли, никому же
не коснЪтеся ни единому власу!» И взем благословение от архиепископа
Коломенского, сам князь перевезеся Оку рЪку. И отпусти в поле трою
сторожю, избранных вЪтязь, яко да купно видятся со сторожи татарскими:
Семена Мелика, Игнатия КрЪня, Фому Тину, Петра Юрского, Карпа Олек-
сина, Петрушю Чирикова и иных много вЪдомцов.
Рече же князь великий брату своему князю Володимеру: «ПоспЪшим,
брате, противу безбожных печенЪг и утолим лица своя от безстудия их. Аще
смерть приключится нам, то не просто, ни без ума нам си смерть». Идый
же путем своим, призывая сродников своих, святых мученик Бориса и ГлЬба.
Слышав же то Олег Резанский, яко великий князь Московский совоку-
аВ рукописи грум. Исправлено по Я 6На боковом поле тем же почерком и теми же
чернилами написано: СЪвер рЪка вНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: ДЪвич поле гНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано:
князь великий полки распоряживает
236
пися со многими силами и грядет во стрЪтение безбожному царю Мамаю,
наипаче же вооружився крЪпко своею вЪрою, иже к богу о всЬх за вся имя
упование ко вседержителю. Олег РЬзанский нача блюстися и с мЪста на
л. зоо об. мЪсто 11 преходити со единомыслными своими, глагола8: «Аще бы послати
мощно вЪстник многоразумному Олкгерду противу такового приключения,
како имет мыслити, но застали нам путь. Но по преднему чая их, яко не
подобает рускому князю против восточного стати царя. Не убо, что разумЬс,
откуду ему прииде помочь, яко противу трех нас вооружився?».
И рекоша ему бояре: «Нам, княже, за осм дний повЪдЪли, мы же ся
устыдЬли тобЪ повидЬти: как в отчизне его есть калугер, Сергий именем,
той велми прозорлив. Той паче вооружив его и от своих калугер дав ему
пособники тыи». Слышав то Олег от бояр своих6: «Почто ми не поведали
преж сего? То бых шел умолил нечестиваго царя, да ничто же зло сотво-
рилося. Горе мнЪ, яко погубих си мудрость и ум, но и паче аз един оскудЬс
умом, но и паче мене разумел Олгерд, литовский князь, и оного и мене
возыщетбог, он бо закон гугнивого Петра разумЬ. Но что поползохся аз?
Того ради о мнЪ рече: «Аще бы раб вЪдал закон господина своего, абие
много будет бит». НынЪ убо что сотворю и к которому разумению моему
дамся? Аще убо великому князю поработати — вЬсть бо отнюдь измЪну мою,
то не приимет мене. Аще приложуся к нечестивому Мамаю то поистиннЪ
яко древний гонитель на Христову вЪру, яко новаго Святополка земля мя
пожрет, не толко княжения лишуся, но и живота гонзнуся. Аще ли господь
по них, никто же на ных. Еще молитва о нем всегда прозорливаго онаго
мниха. Аще ли ни едино мощи не сотворю, то во прок како могут от обоих
простриги? Кому господь поможет, тому присягну».
л. зо1 Олгерд же прореченным своим уроком, совокупи литвы 11 много, варяг
и жмойты, пойде на помощ Мамаю. И прийде Олгерд ку Одуеву. И слышав,
яко князь великий совокупив со собою многую свою Русь и словены, иде
же кождо. И слышав, яко князь резанский убояся, и пребысть ту оттолЪ
неподвижим. И начат разумЪти суетныя своя помыслы, видЬ совокупление
свое розно и нача рватися и сердитися и глагола: «Елико человеку не
достает своея мудрости, всуе чуждую мудрость требует. Николи же бо Литва
Олегом Резанским учена 6Ъ! НынЪ же изведе мя ума, а сам паче погибе.
НынЪ же убо пребудем зде, дондеже услышим Московского победу».
В то ж время, услышав Андрей, князь Полоцкий, и князь Дмитрий
Бранский, Олгердовичи, яко велика належит печаль великому князю
Московскому и всему православному християнству от безбожнаго Мамая, и
аВ рукописи НО. Исправлено по У бНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: Олег окаевает себе здрайца
237
оттоле мыслиша ко отцем ненавидима, но паче богом любима, беста бо
крещение прияли от своея мачехи, княгинь Анны. БЬста бо, аки кЬкия класы
добродЪтелныи, тернием подавляемый, живуще межи нечестивыми, и не бЪ
им коли плода достойна росплодити. И посла князь Андрей ко князю Дмитрию
тайно буквицю малу, а в ней же писано бЪ: «ВЪси бо, брате мой
возлюбленный, яко отец нас отверже от себъ, но и паче господь наш небесный
присвоив нас к собЪ, дав нам закон свой — ходити по нему же, обрЬт ны
пустошны суеты сотворены8 ради тоя. Мы же что имамы воздати сему ж
противу такому его прошению, скончав убо ему подвиг добрый подвижнику
Христу, началник бо христианству. И великому князю Московскому велика туга
л. зо1 об. належит от поганых измаилтян, но еще отец наш поборяет, но еще \ | Олег
приводит их, нам же подобает пророчество совершити. Братие, в б*дах не
сумляйтеся, иже себе брат отцу противится нам. Еуангелисг рече: «Во
предании будете родителми и братиею и умертвят вас имени моего ради.
ПретерпЪвый же до конца, той спасется». ИзлЪзем от давляючого терния и
присадимся истинному плодови тому винограду христианскому, дЪпанному
рукою Христовою. НынЪ убо подвизаимся, братие, не земнаго ради живота, но
небесныя почести желающе, юже господь дает творящим волю его».
Прочет же князь Дмитрий писание брата своего сгарЪйшаго, нача радо-
ватися и плакати от радости: «Владыко человЪколюбче, дай же рабом своим
хотение совершити и сим путем подвига сего добраго, еже открыл еси брату
моему старейшему». И рече до посла: «Радоватися повелику, брату моему рци
князю Андрею: готов есм с тобою по твоему наказанию, брате господине,
колико есть войска моего, то вкупЪ со мною божиим бо промыслом
совокупленный грады брани належащу ему от дунайских татар. И ныкё> рцЬге брату
моему: слышах бо яко прийдоша ко мнЪ медокормци со СЬвера, а кажуг уже
князь Дмитрий на Дону яко днесь пребысть, туг бо хощет ждати злых сыро-
ядец. Иным подобает к СЬверу и ту совокупимся нам тем путем, отца нашего
угаитися, не возбранити студно». По малЬс же днех снийдошася оба брата
желанно со всЬми силами к СЬверю и видЬвшеся возрадовашася, яко же
иногда Иосиф со Вениамином. ВидЪв же у себе множество людей усердно
л зо2 и УРЯДНО нарочитый противници и полци и приспЪвша на Дон борзо сущыи,
не есаша, видящи великого князя обою страну Дону полцы 11 расположены на
мЪстци, нареченном Березуй, ту совокупишася.
Княз же великий Дмитрий и з братом своим князем Володимером, иж
совокупистася с ними Олгирдовичи: княз же Андрей Полоцкий и князь
Дмитрий Бранский. Княз же великий Дмитрий возрадовася радостию
великою силЪ божией, яко не удоб 6t> мощно таковому быти, яко дЪти отца
аВ рукописи сотворен. Исправлено по Я
238
оставляют и поругашася, яко иногда волсви Ироду, и приидоша на помощ
нашу. И многими дарми почте их, яко 6Ъ мощно на путь радующеся и
веселящеся о святом дусЬ, земнаго уже отвергошася, глаголюще собъ
безсмертнаго инаго премЪнения. И рече же к ним князь великий: «Братия
моя милая, коей ради выны или потребы прийдосте сЬмо ко мнЪ? Аз убо
разумею, яко не мене ради прийдосте сЬмо, но господь посла вас в путь
свой. Воистинну ревнители есте отца нашего Авраама, тайно воскорЪ
Лотов*» поможт. Яко доблестному великому князю Ярославу, яко той
отмстит б^ду братии своей».
ВоскорЪ востав, отела ко преосвященному митрополиту Киприяну, яко
ОлгирдовичЪ князЪ приидоша ко мнЪ со многими силами, а отца своего
оставиша. Скоро прийде вЪсть к преосвященному архиепископу.
Архиепископ8 слышав то и прослезився, нача молитву творити: «Господи владыко
человЪколюбче, яко сопротивныи наши вЪтры на тихость прелагавши!»
Послав во вся соборныя церкви и во обителЪх, повел*» всегда молитву
творити день и нощ ко вседержителю богу, наипаче в обители игумена
Сергия, нех их молитвы послушает бог. Княгини же Овдотия, слышала
великое милосердие божие, милостынЪ начала творити убогим, сама же
л. зо2 об. непрестанно текущи ко церкви божией день II и нощ.
Си ж паки оставим, на первое возыйдем.
Великому ж князю бывшу на мЪстЪ, нарицаемом Березуй6, яко за
двадцет и за тры поприща до Дону. ПриспЪвшу же дни септеврия 5, на
память святого отца Захарии и на память сродника его убиение великого
князя ГлЪба Володимеровича, приидоша два от страж его Петр Готский,
Карп Олексин, и приведоша язык нарочыт от сановных царевых. Той же
язык повода: «Иже цар на КузминЪ пришел, но не спешит, ожидает Олга
Резанского и Олгирда Литовского, а твоего прихода цар не вЪсть, стрЪте-
ния твоего не чае, на пред писанныя ему книгы Олговы, по трех днех мает
быти на Дону». Княз же великий вопроси о силЬ его. Он же рече: «Не-
исчетенна бъ, ни мощно никому же». Княз же великий нача думати и з
братом своим Володимером и с новонареченною братиею з литовскими8
князми: «Зде ли паки пребудем или Дон перевеземся?» Рекоша ему Ол-
гирдовичи: «Аще ли хощеши крЪпкаго войска, то днесь повелим войску
возитися, то кЬсть ни единому же помышления воспять; а велицей силЪ
его нЪсть сЬтования, яко не в силЪ бог, но во правде; Ярослав превезеся
рЪку, Святополка победи прадед твой великий Александер князь, иж рЪку
аВ рукописи пропуск. Дополнено по Т бВ рукописи Березу. Исправлено по Я ВВ рукописи
литовским. Исправлено по смыслу
239
перевезеся, короля поб*ди. ТобЪ ж, нарек бога, тое ж подобает творити.
И аще не побием их, то всЬ общую смерть приимем от князя и до
простых людей. То уже великому государю оставити смертная, до здЪ се
убиенными словесы глаголати и тЪми словесы крЪпитися войско твое. А мы
убо видим, яко множество избранных витязь у войску твоем».
л. зоз Княз же великий повелЪ воем своим за Дон возитися. 11 ВЪстници ж
прискоряют*, яко ближают6 татарове поганый. Мнози же сынове рустии
зЪло возрадовашася радостию великою, зрящи своего желаннаго подвига,
а еже аще вожделЪша.
За много дний прийдоша волцы на мЪсто то, выюще непрестанно.
Гроза же велика полком. Храбрым же сердца укрЪпляются. а юншим слы-
шати руским паче укротиша, а еже им много брани необычный собрашася,
неумолкающе глаголюще. Галици ж с войски глаголюще, орли же мнози от
уст Дону слетошася и ту тож кричаху и ждущи дни грознаго. Мнози звЪри
стекошася, лисицы брешут, глядячи на златыя доспЪхи, ждуще часу, в он
же час прийдет, богом возлюбленным, в он же имат пасти трупиа" человЬ-
ча и кровопролитие, аки морской водЪ из мЪста вылиятися. От таковаго
страха и великия бЪды и грозы, древа вся прекланяются и трава вся
силная постилается. Мнози от обоих унывают, видящи уже пред очима
смерть. Начата же поганый сгудом омрачатися о погибель живота своего,
понеже умре нечестивый и погибе память их со шумом. А правовЪрнии
человЪцы наипаче процвЪтоша, радующеся, чающе совышше онаго
обетованных прекрасных венцов, с них же преподобный старец повода.
ВЪстници же прискорЬвают, яко приближаются напрасно поганый и
безбожный. Яко 6 час прииде Семен Мелик со дружиною своею, а по них пониша
мнозы татарове. Толико бо безстудно гнаша, олни полцы наши ударишася.
ВидЁвше же многое множество полков и возвратишася и возъехавши на Mtcro
высоко и ту увидЬвше полцы наших и скоро возвратишася ко царю и повЁдаша
ему, яко князЪ рустии ополчишася при Дону божиим повелением, елико
л. зоз об. видЬша людие четверицею множество. Он же нечестивый царь, 11 разжением
дияволим наг своюг пагубу, крикнув напрасно, испусти глас: «Тако сила моя,
аще сего не одолЪю, то како имам возвратитися в землю свою?» И повелЪ
беззаконный царь всЬм полком своим вооружитися.
Мелик же повода великому князю, яко «на Гусин бродд переидоша уж
за едину нощ межи себе, на утрЪй бо прийдут Надпрядву. Тебе же,
великому князю, днесь исполчитися, да не ускоряют поганый». И начен же
аВ рукописи прискоряют, яко прискоряют. Исправлено по Я бВ рукописи бЪжают.
Исправлено по У ВВ рукописи труба. Исправлено по У Г~ГВ рукописи пропуск. Дополнено
по У АНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: Гусин брод.
Прядва
240
великий князь Дмитрий Иванович з братом, князем Володимером
Андреевичем, и со литовскими князми Олгирдовичи Андреем и Дмитрием до 6
часа полцы начаша уставлевати. Еже бе воевода некто прийде с Литвы с
литовскими князями ис Литовское земле именем Дмитрий Боброк, родом
сый из земле Волынское, иже нарочит бысть полковидец, велми урядно
ставиша полцы по достоянию, елико где кому по достоянию стати.
Князь же великий поя и з собою и брата своего князя Володимера
Андреевича и литовский князе вси и воеводы рускии, и возъехав на место
высоко и видев образы святых, иже суть воображены в хрисгиянских знаме-
ниих, аки некий светильници светящеся, аки облаци, тихо трепещити, хотят
промолвити. Богатырие же рускии, яко вода в сильный ветр колебается, а
шоломы на главах их позлащенный светящеся, аки утрняя роса во время ветра
сияющи. Яловчики ж шоломов их, як пламень огненный, колебашася.
Жалосно бе видети и грозно зрети таковых воин руских собрания и
храбрости таковаго учрежения, вси бо един за единаго хотят умрети и вси
един глас начаша глаголати: «Господи боже, с высоты призри на ны и даруй
л. 304 православному князю нашему, яко Константину, поб*ду. 11 И покори под
нозе враги, яко же иногда Аммалика кроткому Давыду». Сему же удивишася
литовский князе и рекоша к себе: «Истинне быти при нас, ни прежде, ниа
по нас такому войску. Подобны суть макидрнскому войску, мужеством их и
бысть Гедеоновы снужници, господь же своею силою вооружил их!»
Князь же великий, видев полцы свои вооруженны достойно и урядно,
и сшед и з коня и пад на колену своею на траве зелене прямо большого
полку чермному знамении, на нем же воображен владыки господа нашего
Иисуса Христа образ, из глубины душа нача воздыхати от сердца, жалосно
слезяше, звати велегласно: «Владыко господи вседержителю тварем! Вижд
своим смотреливым оком на рабы своя сия, иже твоею кровию искупленны
суть работы аристора. Внуши, господи, глас молитв, рбрати лице твое на
нечестивых, иже творят злая рабом твоим. Молю бо ся образу твоему
святому и пречистой* святой твоей матери и твердому и необоримому
твоему любленику, иже от нас к тобе, рускому святителю Петру, на его же
молитвы надеющеся, смею призывати имя твое святое».
Войска же руские по молитве вседше на коне свои и начаша вси
молитву творити. Князь6 же велики нача6 по полком ездити со князми
своими и воеводами, коемуждо полку рече усты своими: «Братия моя
милая, сынове християнстии от мала и до велика! Се вам приспе день,
грозно приближися. Бдите и во молитве мужайтеся и крепитеся. Господь
с нами, силен во бранех. И зде пребудем кождо в напастех своих, не
аВ рукописи пропуск. Дополнено по У б бВ рукописи и. Исправлено по У
241
мятущеся, утре бо неудобь мощно тако уставити, уже госте наши близ
суть, на реце Непрадве ополчишася. Утро имаете пити вси общую чащу,
л. зо4 об. и ту вам и нам поведенная, ея же аще, друзии мои, 11 на Руси вожделЬша.
Уповайте на бога живаго, да мир вам буди, братии моей. Еще бо угре
ускорю со братиею и со князи своими». Отпусти брата своего князя Во-
лодимера у верх по Дону, в дуброву, яко да угаитися полку его, и дал ему
достойны ветязе своего двора воин. Еще отпусти с ним известного своего
воеводу Дмитрия Волынского.
Уже бо нощ приспе свЪтоноснаго праздника Рождества пресвятыя
богородицы. Осени же тогда удолжившися, денми светлыми сияющи. Бысть
тож теплота и тихость нощи тоей, и мразы нощныи явишася. ПоистиннЬ
бо рече: «Нощ не светла неверным, а верным просвещение». Рече же
Дмитрий Волынский великому князю: «Примету свою искусу».
Уже нощи глубоце, и заря изгасе. Дмитрий же всед на конь и поем
со собою великого князя единого, и един выехавши на поле Кулиново8. И
став посреде обоих полков и обратися на полк татарский, и слышавши стук
велик или аки торг снимаются, аки град зиждущий. Бысть созади их волцы
выюще грозно вельми. По десной же стране вороны кличуще. И бысть
трепет и клич птиц великий вельми, враном же, як горам играющим.
Противу по реце той Непрадве гуси и лебеде крылми плещуще, необычную
грозу подают. Рече Волынцу князь: «Слышу, брате, гроза велика есть». И
рече Волынец великому князю: «Призываются». Князь же обратися на полк
руский: «Что слышасте?» И он же рече: «Но токмо видех множество
огненны зари снимаются». И рече Волынец: «Остави, княже. Огни, —
добро знамение. Призывай господа и не оскудей верою!» И паки рече:
«Еще примета есть». И снииде с коня Волынец и паде на десное ухо,
приниче ко земли и предлежи на долгий час. Востав и пониче. Рече же
л. 305 князь великий: «Что есть, брате Димитрий?» Он же не хотя ! I сказати ему.
Князь же великий много нуди его. Он же рече: «Едина бо есть на ползу,
а другая ж ти скорбна. Слышахом6 земли плачущися надвое: едина бо
страна, аки некая жена, горко плачущи еллинским гласом чад своих, а
другая ж страна, аки некая девица, едино во просопе, аки свериль жалос-
но плачевным гласом. Аз же множество тех боев приметы испытав, сего
ради надеемся о бозе святых мученик Бориса и Глеба, сродники ваша, аз
чаю победы поганых. А християном много падения будет». Слышав же то,
князь великий прослезися и рече: «Тако будут победы господны!». И рече
Волынец: «Не подобает тобе, государю, того некому сказати, поведати в
аНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: поле Кулиново.
Войсковые приметы. Волынец з князем едут усмотривати в нощи бНа боковом поле
тем же почерком и теми же чернилами написано: примета войсковая
242
полцех своих, ни брату своему, кождому бога молити и святых его при-
зывати. Рано утро вели им подвизатися на конЪ своя, и всякому крестом
ограждатися. То бо есть оружие на противныя».
В ту ж нощ кЬкго синглит, разбойник, именем Фома КацЪй, поставлен
бысть сторожем от князя великого на реце* на Черу Михайлове, мужества
его ради на крЪпцЪ сторожЬ от поганых. Сего ради увЪрая, откры ему бог
видЪти в ноиди той видение велико6. На высотЬ облак видЪв изрядно прият,
аки нЪкия полки от восток великих зЪло. От полуденныя же страны прий-
доша два юноши свЪтлыи, имущи свЪщи, во обоих руках меча остра. И
рекоша полковником: «Кто вам повел*» требити отчество наше, его же нам
дарова господь?» И нача сЬчи, и ни един же от них не избысть и цЬломудр.
Наугрия же пов*да князю единому. Он же рече ему: «Не глаголи ж никому».
Сам же князь великий воздЬв руцЪ свои на небо и нача плакатися и
л. зо5 об. глаголати": «Господи, боже, II творче и человЪколюбче, молитвою святых
мученик Бориса и ГлЪба, помози, господи, яко же Моисею на Амалика,
перво Ярославу на Святополка, и прадеду моему Александру на хвалящагося
короля римского ра'зорити его отчество. Не по грЪхом моим воздэждь ми,
излий на ны милость свою, простри на нас благоугробие свое, не дай же
нас во смЬх врагом нашим, да не порадуются на нас врази наши, ни рекут
страны неверных: где есть бог их, на нь же уповаша? И помози, господи,
християном, ими же величается имя твое святое!»
ПриспЪвшу же дню великому празднику, нареченному спасенному
Рождеству святыя богородица, свитающу пятку, восходящу солнцю, бывшу же
утру мгляву сущу. Начаша стязи християнстии просгиратися и трубы многих
гласити. Уж бо рустии конЪ укрЪпишася гласом трубнымг, кождо под своим
знамениемд. Идоша же полцы по поучению, елицы им повелЪша. Часу же
третиому наставшу, начаша трубити и гласы гласити и от обоих стран трубы
сниматися, татарский же трубы яко онЪмЪша, а рускии трубы угвердишася.
Не бъ ся еще полком видЬти, занеже утро мгляно суще, нежели земля
стонет6, фозу подающи, восток нелны до моря, а запад до Дону; поля же
Кулиновы прегибающеся, рЪки же выступающе из мЪст своих, яко же
николи же быти людем толиким на мЪстЬ том.
Великому же князю присЁдающу на конь избранный, ездя по полком*,
аВ рукописи р. Исправлено по У бНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: видение вНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано:
молитва князя великого ГВ рукописи пропуск. Дополнено по У АВ рукописи знамением
трубным. Исправлено по У еВ рукописи танет. Исправлено по Т жНа боковом поле тем
же почерком и теми же чернилами написано: княз полки росправляет, напоминает, абы
сердечне за церковь билися и за в*Ьру
243
плачущи и глаголющи: «Отцы и братия моя, бога и господа ради всядЪте
л. зоб на конЪ своЪ, подвизайтеся и покладЬте главы своя святых ради 11 церквей
и вЪры християнския. Сия бо смерть нЪсть смерть, но живот вЪчный
насл*дуете, ничто же не мыслите, не уклонитеся на своение, да вЪнцы
побЪдными увяземся Христа бога нашего душам нашим». Утвердив же
полки и паки прийде под свое знамение чремное и изйде из своего коня
и зсяде на ин конь и совлече из себе приволоку, на него же положи
царскую свою, во ину облечеся. Той же конь дасть под Михаила Бреника
и ту свою приволоку на него положил, иже любим ему 6Ъ паче мЪры, и
тое знамя повелЪ рыделю своему над ним возити. Под тым знамением
убиен бысть за великого князя.
Князь же великий ста на мЪстЬ своем, положи руку свою за пазуху и
взем живоносный крест, на нем же выображение страсти Христовы, в нем
же живоносное древо, восплакався горко: «ТобЪ же убо конечное надЪяся,
живоносный кресте, иже сим образом явися греческому царю Константину,
егда ему на брани сущи с нечестивыми, и чудным образом побЬди их. Не
могут бо обрезанный человЪцы противу образа твоего стояти. Тако,
господи, удиви милость твою на рабЪ твоем!»
Се же ему глаголющи, в то же время приидоша к нему с книги от
преподобнаго старца Сергия. Во книгах же написано: «Великому князю
Димитрию Ивановичю и всЪм руским князем и всему православному воинству
мир и благословение!» Князь же великий слыша написание великого старца
и цЬловал посольника етера любезного, тЬм же писанием аки нЪкими
твердыми наа брань угвердися. Еще ж дасть ему старец, посланный от игумена
Сергия, данный хлЪбец пресвятыя пречистыя богоматере. Князь же великий
сояд хлЪбец той святый и простер руцЪ свои, и паче возопи велиим гласом:
л. зоб об. «О великое имя святыя троица, о пресвятая богородице, помагай 11 нам на
противныя молитвами Сергия, спаси душа наша!».
И прием копие свое и взем палицю железную, подвижеся из полку вон,
восхотЪ сам почати преж до поганых полков от горести душа своея, за свою
обиду великую и за православную Btpy. Мнози же богатырь рускии удержав-
ше его и возбраниша ему, рекуще: «Не подобает тобь, князю великому, в
полку самому битися, тобЪ подобает особ стояти, нас разсмотрЪвати, пред
ким явитися. Егда посетит тебе бог, великого князя, милостию своею, то
временной чести, почему разум*еши, кого рода ты. Мы же готовы есмы вси
днесь головы своя класти за тебе, великого князя, за ласкава государя6.
ТобЬ же подобает, великому государю, раб своих, елико кто заслужит своею
главою, память сотворити, якоже Леонтий царь Феодору Тирону, во книги
аВ рукописи пропуск. Дополнено по У бВ рукописи знамением град. Исправлено по У
244
соборныя написати нас, память творити ради руским сыном, иже по нас
будутъ. Аще единого згубим, то от кого чаяти имамы надежды? Аще вси
спасемся, а тебе единого останем, то кий успЪх будет нам? И будет, яко
стадо овче, не имыи пастыря, в пустынЪ влачим, бъ же пришедше волцы
дивыи распудят, елико кто хощет. ТобЪ подобает спасти себе и нас».
Княз же великий прослезися и рече им: «Братия моя милая, р*ны вашы
добры и не могущи отвЪщати, известно паче неже успЪти, но токмо
похвалюся, вы бо есте друзи и рабы истиннаго бога. Паче же вЪсте
мучение святого Арефы, егда мучим Юстинияном царем. Сего же воина по
многих муках повелЪ царь вести на позорище и посЬщи его. Добрый же
л. 307 воин воеводы един по едином 11 скоро под мЪчь кланяется. Видящи убо
почесть победы своея, то воевода же8 возбрани своему войску: «ВЪсте ли,
братия моя, у земского царя не аз6 ли прежде вас почтен бых земныя
чести, и дарове взимая? НыкЪ же прийде и увидЬти подобает моей глав*
у небеснаго царя прежде усЬченЪй быти, паче же и вЪнчаннЪй». Приступл
воин и сЬкну главу, послЬке 60 воин. Тако ж и аз, братие. Кто болий мене
в руских князех и от вас чтен бЬх, но всём глаголал бых, благая ли приях
от господа, злых ли не стерпим, мене бо ради единого общую чашу всём
пити, аще ли смертиию общею умрем всЪ. Аще ли умру с вами, аще ли
спасуся с вами. НынЪ вси останемся, уже бо коих ко коему потягнет».
Передовыи же полцы заступишася на нас, первое же полцы ведут
Дмитрие Всеволож, да Володимер брат его, и з правую ж руку бридет
Микула Василиевич с коломичЪ и со инЪми же князЪ. Поганый же бридуг
обапол, и нЪт бо мЪста, где им ростягнугися. Безбожный же цар выехав
на мЪсто высоко с треми князми, зряще человЪческаго кровопролития.
Уже полцы ^поганый з рускими полки близ себе хфят, и выеха из полка
татарска печенЪг именем ТелебЪйв, еллинским языком, пред всЪми
мужество являя, подобен бысть древнему Голияду. ВидЬв же сего Пересвйт
чернец ис полку Володимеря Всеволожа и двигся из полку против: «Сой
человек противника собЪ хощет, аз хощу с ним видЬтися!» И пыхая, яко
л. зо7 об. лев, аки жених, ! I хотя восприяти вЪнец небеснаго царствиа. Бяше шлем
вооружен архаггелского образа схимою по повелению игумена Сергия. И
глагола: «ОтцЪ и братия, простоте мя, грЪшнаго, и благословите! И ты,
брате, прости мя, грЪшнаго, от себе и моли бога за мя». Войско же все
едином гласом вопиюще: «Пойди, господине, бог да простит тебе» и
«святой Сергий, помагай ми, рабу своему, молитвою своею на безбожнаго
сего печенЪга, аж на мя вооружися». Он, безбежныйг печенЪг, устремися
аВ рукописи не. Исправлено по У 6В рукописи из. Исправлено по У вНа боковом поле
тем же почерком и теми же чернилами написано: ТелебЪй подобен Голияду гТак в
рукописи
245
противу ему, глаголющи: «Отец Магмет, помози!». Вой ж християнстии вси
воскликнуша едиными усты: «Боже наш, помози рабу своему!» И ударишася
крепко два богатыре межи собою, аки силныи фомы грянуша, едва8 мЪсто
не проломися под ними, и падоша оба с коней своих, и ту оба скончашася.
И се ж наставши час третий дне. ВидЪвши ж то князь великий Дмитрий
Иванович, и рече своим войском: «Се уже, братие, поганый суть гость
наши приближаются к нам, испивают полный чаши, и ведут собЬ
поведенную, иныи ж от них испиша и веселы быша». Уже бо время, подобный час,
прийде кождо ко своим конем и поскочиста вси, аки медовныя чаши пити,
храбрым же сердца веселястася, а им сердца ужасастася, и кликнуша
едным гласом: «С нами бог!» И паки: «Боже християнский, помози нам на
противныя враги и не дай же, господи, в посмЪх врагом нашим, но дай
же, господи, помощ на враги наша». Печенеги ж з вой кликнуша, призы-
вающе своих богов Магмета: «О Магмит, помози нам и моли бога о нас».
л. 308 Сгупишася велицыи полцы и крЬпко биющися и на||прасно. Щипляются
щиты богатырский о злычныи досггЬхи, а лиется кров богатырская под
сёдлами коваными, блискают шаблЪ булатный около голов богатырских,
котятся шоломы позлащенный с личинами добрыми конем под копыта,
валяются головы многих богатырей з добрых коней на сырую землю, и
подоптаны бывают. Не едины богатырие руские биены быша, но и
татарских ведвое. Не токмо бо оружием биющеся, но и самы от себе разби-
вахуся. Под трупием мертвым многий живыи умираху, от великия тесноты
издыхаху, яко же бо немощно вмЪститися им на полЬ КулиновЪ, еже Mtcro
тесно межи Доном и Мечею6. На том бо поли силныи и велицыи полцы
снимашася, из них выступили крвавыи езера, блистание же мечное, тре-
петашеся, аки молнии, из рук богатырских от мечнаго сЪчения. Бысть же
тогда трЪск и лом велик копейный, яко же бо не мощно зрЪти никого же.
Сего фозного дни и страшнаго часа во един убо час во мновении ока от
толик тысяч создания божия погибоша неисчетенно. Воля же господня
совершается, не ослабЪются християне з печекЬги.
Юже шестому часу наставшу, божиим попущением, а наших ради
согрешений нача одолЪвати поганый, а християне уже восияха на хвалу же. Уж
везется дивно на землю. Уж от много храбрых богатырей и юнот руских
побиены суть. Богатыре иж руские, аки древо дубравно, скланяются на
землю, под борзый конЪи копыта. Мнози же сынове рустии сотрошася и
погибоша. Самаго же великого князя Дмитрия уязвиша велми. Онв же
л. зо8 об. нужею склонися с коня и иде Н з побоища, яко не мощно ему битися юж
аВ рукописи егда. Исправлено по У На боковом поле тем же почерком и теми же чернилами
написано: Дон и Меча рЪки ВВ рукописи и. Исправлено по У
246
божиим неизнеможением. Сгязи великого князя подсЬкоша поганый, но не
стязишася, но ипаче крепишася.
Се же слышахом от вернаго самовидца, глаголюша: «Сей же бе от
полку Володимерова Андреевича, повода видение великому князю. Во
шестую годину сего дни ведев над ними небо отверсто, из него же
изыйде облак, яко рання зоря и над ними низко держащися. Той же облак
исполнен рук человеческих, каяждо рука держащи оружие и отпустишася от
облака того на главы християнскии».
Поганый ж уже обыйдоша отвсюду, християнстыи полцы оскудЬша, уже
бо мало християн, а все поганый. Видев же князь Володимер Андреевич
великую победу христианскую, аки класы бо пшеничный подавляеми
тернием, а терние расгяше и буяше. Благородный же князь Володимер
Андреевич не могий того терпети победы християнской и рече Дмитрию
Волынскому: «Брате Дмитрий, кая бо полза стояние наше, який ycntoc будет нам,
уже кому имамы помощи?» И рече Дмитрий: «Б*да уж, княже, велика, не
уже8 прийде наша година: начиная убо без времени, вред себе приймет.
Мало убо претерпи до времени, подобна да получим. В они же здравие
отдадим противником поганым. Ныне толико бога призывайте осмаго часа
година, в он же имат быти благодать божая и помощ християнская». Князь
же Володимер Андреевич воздев руце на небо и рече: «Господи боже
наш, содетелю тваре, сотворивый небо и землю, предстояй на ны крамолы
л. зо9 деет. Не дай же о нас радоватися врагом нашим поганым, 11 мало показни
нас, много помилуй, бездна бо еси и милости». Сынове рустии в полку его
плачуща, видяще друзи свои братия погибаемы, непрестанно
покушающийся, яко звиннии6 на брак сладкаго вина пити. Волынец же возбраняше им:
«Пождете мало*, буевы сынове, есть бо когда угешатися, есть бо и вам с
ким веселитися!» Приспе же час осмый, абие потягну духу южну созади
нас. Возопи Волынец гласом великим: «Княже Володимере, час прийде,
время приближися!» И рече: «Братия моя милая и друзи, дерзайте, сила
бо святого помагает нам!» Богатыре ж рустии выяхаша из дубровы зеле-
ныя, аки ясный соколы удариша на журавины стада, тако и сии удалци
направлены крепким воеводою. Бяху бо, яко Давыдовы отроци, сим сердца
аки и лвова, поистинне бо лвовы образы имущи, яко стадо приидосте.
Поганый же видевше мнози полцы и кликнуша: «Увы нам, Русь умуд-
рися паки: юншии бо ся с нами браша, а богатыреве вси соблюдошася».
И обратишася и даша плещи и побегоша. Сынове же рустии силою святого
духа гониша и гнаша их помощию святых страстотерпец Бориса и Глеба.
Поганый же сечены быша, аки лесы кланяхуся, аки трава от косы пости-
аВ рукописи у. Исправлено по У бТак в рукописи ВВ рукописи мал. Исправлено по У
247
лается. БЬкащии глаголюще еллински: «Увы, увы тобъ, нечестивый Мамаю!
Вознесый бо ся высоко и до ада сшел еси.» И мнозыи же уязвенныи наши
рустии помагают нам, сЬкуще без милости: ни единому же паки мощно бЪ
како убЪжати, зане же конЪ их потомилися.
Мамай же, видЬв беду свою, нача призывати боги своя Перуна и
л. 309 об. Савата, Ираклия и Гурса, и || великого своего пособника Магмета. И не
бысть ему помощи от них, силою бо святого духа, яко огнем, татарский
полки пожигаются, рускими мечы посЬкаются. ВидЬв же беззаконный царь
Мамай бЁду свою, иже новые людие приидоша, и рече своим угодником:
«ПобЪгнЪм, ничто же добра чаяти, но свои головы упасем!» И абие побЪ-
гоша со четырми мужми.
Мнозии же сынове рустыи гнаша по них и не одолЪша о конех их, яко
целы суть. Гонящий же их возворотишася и обрЪтоша множество трупия
мертвых поганых обапол реки Непрядвы, идеже быти мощно полком хрис-
тиянским. Сыи ж биемы от святых мученик Бориса и Глеба, о них же
предь повода Фома разбойник, егда ж на стороже стоя. Богатыре же
рустии гоняху тогда, всех погубиша и возвращахуся вси под свое знамя.
Княз же Володимер Андреевич став под знамением чермным на костех
и не обрЪте брата своего великого князя Димитрия Ивановича в полку, но
токмо литовский князе Олгирдовичи едины. И повеле трубити со
избранною трубою. Пожда час и не обрЪте великого князя, и нача глаголати:
«Братия, кто вид*) или кто слыша своего пастыра? Первопорожденный
пастыр, разыйдугся овца, то кому честь довлеет и кто сея победы побед-
ник явится?» И реша ему литовский князе: «Мы мнимамы, яко жив есть,
но уязвен велми, егда во трупЪх мертвых будет». А иный же рече: «Аз его
л. зю видЪх пятого часа крепко 11 биющася палицею своею». Иный рече: «Аз
послЬ того видЬх с четырми печенеги, належат ему велми». Он же некто
юноша князь именем Стефан, новасилский князь, и тот рече: «Аз видЬх
его пред твоим приходом nfeuua, идуща с побоища, уязвенна вельми. Того
ради не могох ему помощи — гоним треми татарины, но милостию бо-
жиею едва от них спасохся, а много от них пострадах, известно видЪте».
Князь8 же Володимер Андреевич речеа: «Братия и друзи, кто обрящет
живаго брата моего, то поистинне во первых будет во нас». Рачителие же
отроци разеунушася по великому грозному побоищу, ищуще победителя.
Овыи же наяхаша Михаила Андреевича Бренника, убитаго во приволоце
великого князя и в шолому; иный же наяхаша князя Феодора Семеновича
БЪлоозерского, чающе великого князя, занеже приличен бяше ему.
Два же воина уклонишася на десную страну ку дуброве, един именем
аВ рукописи рече. Исправлено по У
248
Федор Сабор, а другий Григорий Холопищев, родомо костромичю. Мало ж
поехав с побоища и наехав великого князя, бита велми, отдыхающу ему
под сЪнию березовою, сЪченого. И видЪвше его, спадше с коней и по-
клонишася ему. Сабор же скоро возвратися повЪдати князю Володимеру.
И рече: «Великий князь Димитрий Иванович царствует во вЪки!» ВсЬ же
князЪ и воеводы слышавше таковую радость и скоро скочиша на конех
своих и прийдоша, и падоша на ногу его, и пролияша слезы своя, и
глаголаша: «Радуйся, наш древный Ярославе, новый Александре, радуйся,
л. зю об. светило Руское земли и пастыру добрый заблуждшим овцам, II победителю
врагом сым, ея же побЪды тобъ честь довлеет». Князь же великий едва
рече: «Что есть, братие, поведайте ми». Рече же князь Володимер: «По
милости божой и пречистой его матери и молитвами сородник наших
святых мученик Бориса и ГлЪба и молением рускаго святителя Петра8 и
пособника нашего вооружителя Сергия, тЬх всЬх враги наши побЬкденны
святых молитвами, мы же спасохомся».
Князь же великий слышав та словеса и рече: «Сей день, его же сотвори
господь, возрадуемся и возвеселимся в он». И паки рече: «Сей день
господень радуйтеся, людие! Велий еси, господи, и чудна дЪла твоя: вечер
водворится плач и заутра радость!» И паки рече: «Хвалю6 тя, господи боже
мой, и почитаю имя твое святое». И паки: «Иже не дал еси иному языку
похвалитися, иже на мя умножишася. Но суди, господи, по неправдЬ их. Аз
же во вЪки уповаю на тя!» И приведоша ему конь, и всЪдь, и ехав на
побоище, и видЪв войско многих побито, а четверицею убито много
поганых. Обрати же ся князь великий к Волынцю и рече: «Воистинну, Димитрий,
не ложна есть примета твоя, подобает бо ти всегда воеводою быти».
И нача князь великий и з братом своим князем Володимером и со
старшими князи ездити по великому грозному побоищу, сердцем крычаше
и слезами мыяся. Наехал мЪсто, где лежат осм князей бЪлоозерских вкупЪ
побиты суть; толми бо напрасно бишася, яко един единаго ради умирает.
Ту ж и близ лежит Микул Василиевичь. Над ними же стоял многодаровитый
л. зп государь и князь великий, II над любезными рабы, и нача плакатися и
глаголати: «Братия моя и князи, сынове рустии, аще имате дерзновение у
господа, помолитася о нас, вЪм бо аз, яко послушает вас бог, да паки о
нас молитеся да въкупЪ с вами будем».
Прийде на иное мЪсто и наеха своего наперстника Михаила Андреевича
Бренника, близ его твердый страж Семен Мелик. Близ же и Тимофей
Валуевич убиен бысть. Над ними же став князь великий и рече: «Братия
аНа боковом поле тем же почерком и теми же чернилами написано: святой Петр
митрополит Киевский преставися року 1325 бВ рукописи хваю. Исправлено по Я
249
моя возлюбленная, моего ради образа убиенны бысте. Кто бо таковый раб
может господину служити, яко мене ради самого мысленно на смерть
поехав? Истинному древнему явися подобен, иже бЬ от полку Дария Пер-
скаго, и он же тако творит». Лежащу ту Мелику, и рече князь великий: «О
крепкий мой сторожу, и твердо пасомы есмы от тебе». Прииде же на ино
мЪсто, видЪв ПересвЪта чернца и близ его нарочита богатыра Григория
Капустина. И обратився князь великий и рече: «Видите, братие, своего
починалника ПересвЪта, той бо побЪди подобна себъ, наеде печенЪга, от
него же было пити всЪм горкую чашу».
И став на м^ютЬ, повели трубити со избранною трубою. Храбрый же
богатырь со всЬх стран приехаша на трубный глас и на всЪх испытовати
доволно всЬх оружии от поганых татар. Грядуще же и весело ликующе и
поюще пЪсни, ово богородичнЪ, ово мученичкЁГ и поб*дныи собранному же
всему воинству. Князь же великий на мЪстЪ став посреди их, начат плакати
л. зп об. и радоватися, глаголюще: «Князи и сынове рустии, бояре мЪст||ныи, и
воеводы силныи, и сынове всея земли Руския! Вам подобает тако ж
служити, а мнЪ подобает тако радоватися. Внегда посЬтит мя господь, а буду на
своем столй на великом княжении, и тогда имам вас даровати. А нынЪ сия
управим, кождо ближняго своего похоронити, да не будут во о-гёд звЪрем
телеса християнская».
Княз же великий стоя за Доном осм дний, дондеже разобра телеса
християнская с нечестивыми. Християн же похорониша скоро, колко успЬ-
ша, нечестивый же повержены звЪрем на сн*дениеа.
Говорит князь великий Димитрий Иванович: «Братия, князЪ руския,
воеводы мЪстныя, считайтеся, братия, коликих у вас воевод нЪту, колико
молодых нЪт.» Говорит Григории Александрович, московский болярин: «Ну
ж, господин князь великий Димитрий Иванович, нЪту у нас боляринов
московских болших 40, а 12 князей бЪлоозерских, а 13 боляринов
посадников новогородских, а чтыредесяти боляринов серповских, а 20 боляринов
переяславских, а 25 боляринов костромских, а 35 боляринов володимер-
ских, а осм боляринов суждалских, а чтырдесят бояринов муромских, а 30
боляринов ростовских, а 25 боляринов димитровских, а 60 боляринов зви-
ногородских, а 15 боляринов углецских. А згинуло у нас дружины полтре-
тяста тысяч. И помилова бог землю Рускую, осталося всеЪ дружины 40
тысячей и пять».
Рече же великий князь Димитрий Иванович: «Братия, князи рустии, вое-
л.312 воды мЪстныи, || молодыи люди, избиты всЬ. Вам, братие, сужено между
Доном и Днепром, на полЪ КулиновЪ, на рЪцЪ на НепрадвЪ. Положили есте
аНад этим словом тем же почерком и темы же чернилами написано: расхищение
головы своя за землю Рускую, за святыя церквы. ПростЬте мя и
благословите в сем вЪцЬ и в будущем». Сие же оставим, на преднее возыйдЪм.
Поганому же царю Мамаю отсель избежавшу до моря, до Mtcra, идеже
град Кафа создан бысть. Утаив свое имя и познан бысть некоим купцем,
и ту убит бысть от фраг, испроверже злЪ живот свой. Сия же оставим зде.
Слышав же се Олгерд Литовский, яко князь великий Димитрий
Иванович победи и одолЪ безбожного Мамая, возвратися воспят со студом
своим. Безбожный же не токмо Москвы не получив, но и своих лишен
еллин. Олг Рязанский тако ж злЪ живот скончав. Ров изры, ископай и
впадеся в яму, юже сотвори, обратися болЪзнь его на главу его, и на верх
его неправда его снийдет.
XI. «Сказание о Мамаевом побоище» в редакции Летописца
князя И.Ф. Хворостинина
Данная редакция «Сказания» сохранилась в единственном списке: ГИМ, Уваров,
№ 116 (1386). Хотя рукопись имеет печатное описание, но описание это неполное, в
нем отсутствует датировка рукописи. Отождествление же составителя и владельца
рукописи кн. И.Ф. Хворостинина со стольником И.Ф. Хворостининым, умершим в
1608 г., оказывается ошибочным1. Приводим новое описание рукописи.
РукЬпись в 4°, на 321 листе. Переплет поздний, картонный. На л. 1 киноварная
запись скорописью сербдины XVII в.: «Сия глаголемая книга лЪтапйсец князя Ивана
Федоровича Хворостинина Ярославскаго». Ниже на том же листе запись почерком
XIX в. черными чернилами: «Изъ библиотеки Сахарова».
Водяные знаки рукописи: 1) гербовый щит под короной, на поле щита лилия и литеры
ID под щитом (лл. 1-5, 104-109, 149-171, 278-281, 292-313). Знак соответствует № 910
справочника Диановой Т.В. и Костюхиной Л.М. «Водяные знаки бумаги рукописей
России XVII века» — 1647 г.;2 2) ворота с литерами AD (лл. 6-17, 196-204). Знак точно
датировать не удалось. По типу такой водяной знак бытовал в 30-40-е гг. XVII в. (ср.
Гераклитов № 41-46); 3) кувшин с 2 ручками, увенчанный полумесяцем, на боку кувшина
литеры Р/ВЕ (лл. 18-21). По типу знак близок, но не тождествен № 816-838 справочника
Гераклитова — 1638-1644 гт^Тдом с мачтой, перевитой змеей (лл. 25-30). Знак близок
указанному в справочнике Гераклитова № 343 — 1636-1638 гг.; 5) гербовый щит под
короной, с лилией на поле щита и колокольчиком под щитом (лл. 31-61). Знак
датировать не удалось; 6) шут с 5 бубенцами и литеры РВ на другой половине листа (лл. 62-94,
261-277, 282-283). Знак соответствует № 1179 справочника Гераклитова— 1643 г. и
№ 299 справочника Т.В. Диановой и Л.М. Костюхиной — 1646-1654 гг.; 7) кувшин с 2
ручками и литерами CD на боку (лл. 95-102). Знак датировать не удалось; 8) большой
кувшин с 1 ручкой, литерами qq на боку и полумесяцем в качестве навершия (лл.
103-119). Знак близок по типу к № 715-717 справочника Гераклитова — 1644 г.; 9) ваза
с тюльпаном (лл. 126-132). Знак напоминает № 921 справочника Гераклитова —
1636-1637 гг.; 10) деформированный водяной знак кувшина с одной ручкой: навершие,
заканчивавшееся полумесяцем, было сломано и вновь приставлено к кувшину, но так, что
полумесяц касается головки кувшина (лл. 133-142, 147-148). Знак датировать не
удалось; 11) гербовый щит под короной и литеры ЕМ на поле щита (лл. 143-146, 172-187).
Знак датировать не удалось; 12) кувшин с 1 ручкой и литерами qT на боку (лл. 188-195).
По типу знак близок № 712, 714 справочника А.А. Гераклитова — 1644 г.; 13) гербовый
щит под короной, по полю щита три диагональные линии, под щитом литеры SLM
1 Леонид, 1894, с. 76.
2 Приносим глубокую благодарность Т.В. Диановой за предоставленную возможность
ознакомиться со справочником в рукописи.
252
(лл. 205-236). Знак соответствует № 246 справочника А.А. Гераклитова — 1642 г.;
14) гербовый щит под короной, с лилией на поле щита и литерами LS под щитом (лл.
237-260). Знак датировать не удалось; 15) гербовый щит под короной, на поле щита
литеры COD и изображения трех леопардов (?) (лл. 314-321). Знак соответствует № 223
справочника Т.В. Диановой и Л.М. Костюхиной — 1642 г. Таким образом, судя по
водяным знакам, И.Ф. Хворостинин переписывал книгу вероятнее всего в 40-х гг. XVII в.
Рукопись написана одним почерком, очевидно, кн. И.Ф. Хворостинина, скорописью
середины XVII в. В инициалах употреблена киноварь.
Рукопись украшена заставками и инициалами, вырезанными из печатных книг.
Анализ этих старопечатных заставок показал, что многие их типы появились в книгах
второго-третьего десятилетий XVII в., но заставки на л. 10 и 224 впервые появились
в изданиях 1646 г.1
Суммируя наблюдения над филигранями рукописи, ее почерком и
использованными в ней старопечатными заставками, можно утверждать, что рукопись была написана
в конце 40-х гг. XVII в.
Описание состава рукописи опубликовано2Г<<€^аздние о Мамаевом побоище»
помещено на лл. 166-223.
>
1 Зернова А.С. Орнаментика книг московской печати XVI-XVH веков. М., 1952, № 360, 364.
Приносим сердечную благодарность Ж.Н. Ивановой, взявшей на себя труд по определению
старопечатных заставок и инициалов в описываемой рукописи.
2 Леонид, 1894, с. 76-79.
253
л l66 Преславная* победа за Дономъа благовърнаго великого князя
Дмитрея Ивановича Московского и о страшном его побоище
смертномъ с поганым ординским царем Мамаем, и
сказание о восточномъ царе Момае, о приходе ево, какъ он
воздвигся на християнскую виру, и похвала великому князю
л. 166 об. Дмитрею Ивановичю Мое ко в6 Некому всеа Руси, как он ево
победил за славною рекою Доном со всем ево тмочислен-
ным з бусурманским воинствомъ и не дасть ему воевати
Руския земли. Степень 12.
Бысть убо в лето 6888-го году попущением божиим от научения дья-
воля воздвигся царь от восточныя страны именем Мамай, еллЪнин верою,
идоложрец и иконоборец, злыи християнскии искоренитель. И внидЬ въ
сердце его дьявол подстрекая, которой всегда пакости дЬя християнству,
и научиста его дьявол, како ему разбити православную веру и всему
християнству потребрену" быти, яко да не славити имя господне.
Он же безбожный царь Момаи научением дьявольским нача завидовати
первыми своими отступники Иульяну, преступнику и царю Батыю. И нача
Мамай внавях испытовати от старых своих еллинъ, как безбожный царь
Батый пленилъ землю Рускую и как ему царю Батыю случися смерть. И оне
же все бЪзбожнии сказаша ему Мамаю как царь Батый пленил Киев и
Владимер и всю славную Рускую землю и как царь Батый уби великого
князя Юрья Дмитреивича и иных многих православных князей побил и
л. 167 монастыри || осквернилъ, а вселенскую церковь златоверхую розбилъ. А
что сами агареня Батыеви переслепли1, тово оне царю Момаю не сказаша
и сами не разумЪша, яко же как господь восхощет быти, тако и бысть. Яко
же во иныя дни Иерусалимъ пленен бысть Титом римскимъ и Новходно-
сором царемъ вавилонскимъ за еросалимское согрешение. Да не до конца
господь прогнЪваетца ни в веки враждует.
И слышав то безбожный царь Мамай от своих агарен, что ему велят на
Рускую землю итти, и нача царь Момаи подвигатися на руских християн
дьявольским вожением. И нача царь Момаи розсылати ко отступнымъ своим
улусником по городом и по улусам ко князем, и воеводам гонцовь скорых
з грамотами и велел им збирати войско большое стара и мала и все
редовичи, а пишет в грамотах, яко «хощу воздвигнугися на Рускую землю и
створю тако же, яко царь Батый. И егда мы дойдем в Русь, и я великого
князя Дмитрея Московского и княгиню его убью, а которого их роду есть,
а'аНаписано вязью бНа правом поле против текста киноварью написано глава 85
вТак в рукописи ГВ рукописи буква с написана по букве л, а первая буква л по другой
букве тем же почерком и теми же чернилами
254
и тово довлею видети пред собою безмятежно». А нЪ ведыи того царь
Мамай, яко господня рука высока есть.
И по малех днех собрався царь Момаи с войском своим и со всеми
князи своими и нанятыми Бесурманы и АрмЪны, Фряги и Черкасы, и Ясы,
и Буртасы и поиде на Рускую землю. И прииде царь Момаи с войском
своим ко славной рЬке ВолгЪ, и перевЪзеся царь Момаи великую реку
л. 167 об. Волгу со всем II своим сильнымъ воискомъ. И pent царь Момаи к мурзамъ
своим и воеводам: «Яко обогатЬете вы руским златом и сребромь. И для
тово поспешим мы, братия, к Рускому царству». И рекоша царю Момаю
мурзы и воеводы: «Не спЪши ты, царю, на Рускую землю, не истоми
войска своего и нас, мурзъ, не помори з голоду». И поиде царь Момаи
на Рускую землю, ревнуя и пыхая, аки неутолимая ехидна. И прииде царь
Момаи до устия рЪки Воронежа со всемъ своим боискомъ. И розпустил
царь Момаи войско свое всее Руские земли пленити. [И запов*да]а всему
своему войску и мурзамъ, и воеводам, и всяким людемъ, чтоб из нихь ни
един хлЪба не пахал, «а будете все готовы на руския хлЪбы».
Слышав же то князь Олег Резанскии, что царь Момаи идет на Рускую
землю ратию на великого князя Дмитрея Ивановича с великим воискомъ,
а стоит он на Воронеже, и внидЪ у князя Олга въ сердце его сатанино
умышление, и убоялся он царя Момая. И послал князь Олег Резанскии къ
царю Момаю посля своя с честию и со многими ^царми и ерлыки своя
писах к нему сице: «Восточному царю царем Момаю присяжникъ твои и
присельникь Олег Резанскии много тебЪ молю. Слышах я, государь, что ты
идешь войною на служебника своего на князя Дмитрея Ивановича Москов-
л. 168 ского огрозиНтися с ним. И нынЪ, государь, тебЪ приспЪ время воевати
Русскую землю, яко златом и сребромъ она наполнилася. Да вЪм бо я то,
пресвЪтлыи царю Момаю, .яко московский князь Дмитреи кроток есть и
смирен, и какъ он услышит про тебя, что ты, такии грозный царь, на кЬго
грядешь, и он, великий князь Дмитреи, от страха твоего отбЬкит от царь-
ствия своего далЪче в Великий Новградъ или [на БЪлоезЪро], и не познает
к тому царствия своего, а злато и сребро все будет в твоей руцЪ. А меня
держава твоя, царю Момаю, пощади, а яз бо устрашусь московского князя
Дмитрея Ивановича. Да еще тебъ, царю Момаю, глаголю, яко мы оба есми
рабы твои, а яз велику б*ду от него приях, от князя Дмитрея, а нынЪча
яз ему, великому князю Дмитрею, от тебя, царя Мамая, твоим словом о
обид*) своей погрожу, а он мнЪ потом ничЪво не нарядит. Да еще он же,
великий князь Дмитреи, град мои Коломну хощет взяти за собя. И яз о
том о всем тебЪ царю молюся».
аВ рукописи пропуск. Восстановлено по рукописи РГБ, ф. 299, № 337, л. 441 об. ^
255
А другово посла послал князь Олег Резанский к великому князю Ягаилу
Олгердовичю Литовскому, писах сицЬ «К великому и велЪумному и вЬлер&ни-
. вому князю Ягаилу Литовскому Олег, князь Резанский, повествует радоватися.
л. 168 об. Пишу яз тебЪ, яко давно мы с тобою мыслили на московского 11 князя
Дмитрея Ивановича: иво изгонити, а Москвою ево владЪти царю Момаю. И
нам нынЪ приспело время, яко вельми нынЪ великий царь Момаи идет на
кЬго и на ево землю с великим воискомь, и мы приложимся къ ево держав*».
А он, господине, царь Мамай, войском сильнее царя Батыя, и храбрь зЪло,
и гневом онъ сердит вельми, и царю Батыю он сродич. И тебЪ он дастъ
Москву и иные грады присяжные, а мнЪ дастъ Коломну и иные грады,
которые блиско Владимера, Муром. А огоит царь Момаи уже, господине, на
Воронеже. И яз к нему дары послал и посла своего. И, господине, тако же
пошли своево клисаря* к нему и дары пошли, какие ты сам умеешь, и напиши
убо к нему епистолию, елико сам виси пачЪ меня смыслишь».
Ягаило же Литовский, слышав то от послов резанских, рад бысть
вельми, и одоря отпустил их, похвалил друга своего князя Олга Резанскаго. И
послал князь Ягаило Литовский послы своя къ царю Момаю со многими
дары и книги6 писах к нему сицЪ: «Великому и восточному царю царемь
Момаю князь Ягаило Литовский, присяжникь твоей милости, много тебЪ
молю. Слышал я, государь, про тебя, что бы хощеши своими улусы казнити
л. 169 московского князя Дмитрея. И того ради молю тебЪ, царю, II яко велику
обиду он сотворил твоему улуснику, князю Олгу Резанскому. А нынЪ,
государь, тако же мнЪ пакости дЪя. И мы молим тебя оба, да приидет
держава царьствия твоего и оттолЪ да видит твое смотрение и к нам
грубость от московскаго князя Дмитрея». И ркуще себЪ князь Ягаило
Литовский да князь Олгь Резанский, оба смеючися: «Егда услышит
московский князь Дмитреи царево Мамаево пришествие, а нашу присягу, и он
бежит в Великий Новград, или на Двину реку, или на БЪлоезЪро, а мы
себЪ сядем на МосквЪ и на Коломне. А егда царь Мамай приидет, и мы
к нему дары пошлемъ. И по сем царь Момаи въскоре приидет къ
Московскому царьству, и мы княжение Московское роздЬлимъ по себЪ: един
возьми Резань и сяди в ней, а другой возьми Коломну и сяди в ней. И
воздасть нам царь Мамай и родом нашим по нас в вотчину».
И тово времени дЬетца много, а младыя дЬти тово не в^даху, что сила
божия велика есть до християн и владычицы нашея смотрение, ибо рече
пророкъ: «Аще кто держится добродетели, и тот челов'Ькъ может против
безбожных врагь битися».
*Так в рукописи. В РГБ, ф. 299, № 337, л. 444 об.: «посла» ^Второе и написано пр
другим буквам
256
Князь же великий Дмитреи Иванович образом смирен сыи, и смирения
он ищет в высоких человЪцех, и рече великий князь Дмитреи Иванович во
л. 169 об. умЪ своем: «Не постигнет меня християИнина злоба неверныхь». А тово не
в*даху великий князь Дмитреи Иванович, что идет царь Момаи на Рускую
землю войною.
И приидоша послы резанские и литовские с посольскими книгами от
князя Ягаила Литовскаго да от князя Олга Резанскаго къ безбожному
Мамаю, и исправиша посольство и книги посольские да и дары подне-
соша. И царь Момаи приняв книги и прочет их себЪ втаи. И рече царь
Момаи к степным своимъ князем и воеводам, и ко всему войску, что
«пишут ко мне сицЪ князь Ягаило Литовский да князь Олгъ Резанскии, а
хотят к нам присягнути своим войском на великого князя Дмитрея
Московского, и хотят оне неложно со мною в совокуплении быти». И бысть
о том радость велика у царя Момая, чаяху себъ помощи от литовского
князя Ягаила да от резанского князя Олга, что онЪ будут к нему з
большим воискомъ на Воронеж. И послов литовских и резанских
чествовал питьемъ рознымъ и дариша их портищами драгими, и отпустил их
царь Момаи чесно во свою землю. И писал царь Момаи с послами
посольские книги3 ко князю Ягаилу Литовскому да ко князю Олгу Резан-
скому сицЪ: «Пишу я к вам радоватися. Прислати есте вы ко мнЪ послов
своих, а с ними прислали дары, и яз на дарах ваших хвалю вам, а елико
вы хощешЪ от меня Руския отчины, и тем я вас дарую, только вы станьте
л. по ко мне присягу держати. \\ И вы пойдете ко мне нынЪ же со всеми
своими силами на помочь. А миЬ ваша пособь надобна. Аще б я хотел,
то б и древний ак Иерусапимъ пленил, яко же и прочий халдЪи. Но моим
именем, а вашею рукою, яз розпужаю Рускую землю, и от ярости моея
звЪри в лЪсу ужаснутся».
Християня тово ничего не вЪдают. Преосвященный же
митрополит Киприян московский слышав то от своих богомольцов, ото
властелин той страны Резанскои6, что воздвигся царь Момаи на Рускую землю,
а стоит на Воронеже. И поидоша митрополит со властьми к великому
князю Дмитрею Ивановичю и внидоша к нему в комору, и рече преос-
вещенныи митрополит Киприян великому князю Дмитрею: «Повеже ми,
государь, чем ты не исправишися къ царю Момаю?» И князь великий
Дмитреи Иванович, слышав от митрополита такие словеса и в разум*
своем помешался, и рече великий князь Дмитреи Иванович ко
преосвященному митрополиту исправихся: «Яз, отче, и до вЪку пред царем
Момаем по отецъ своих уложению6. Еще же, господине, и нынЪ сверхъ
^Вторая буква и написана по буквам ни 63десь текст, по-видимому, испорчен
257
тово воздахом ему много злата и сребра, а тово, господине, я не в*даю,
что он идетъ в мою землю войною». Преосвященный же митрополит
Киприян рече великому князю Дмитрею Ивановичю: «Видишь ты,
государь, что попущениемъ божиимъ, а наших8 ради согрешении, идет
безбожный царь Мамай пленити землю нашу. И ныне вамъ, государемъ
л. по об. православнымъ княземъ, подобает неПчестивых царей дарами утоляти
четверицЪю сугубою. Аще ли того царя дары не утолят, и сего ради
согрешения нашего не смиритца, ино его господь смирит. Того бо ради
господъ гордымъ противляетца, а смиреннымъ благодать дает. Тако бо
случися въ Кесарии Каппадовкиискои6 великому Василию, какъ шел на
Персы злы Иульянъ преступник, он же посла его дарами утолить, он же
возъярився и не прият дары. Господь же послал на нево воина своего
Меркурия, он же избилъ гонителя злаго Иульяна невидимо. Ныне же
возьми ты, государь, злато, иже имаши, и пошли против царя Момая с
послы % своими, и паки исправишися пред нимъ». Князь же великий Дмит-
реи Иванович, слышав то от преосвященного митрополита Киприяна, и
иде з братом своимъ со князем Володимером Ондреевичем в полату и
послаша пЬ славному граду Москве трапезниковъ вызывати князей и
бояр, и детей боярскихъ, и столников, и стряпчихъ, и жилцовъ, и посадц-
ких торговых людей, чтобы шли в Кремль город все къ думе к великому
князю Дмитрею Ивановичю. И нача великий князь Дмитреи избирати
етера своя от юнных. И избрав великий князь Дмитреи Иванович юношу
довольна смыслом, именем Назария Тетюшкова и иных многих юнош с
л. i7i ним, и дав ему два I! толмача, умеющих языку еллинскому, и злата и
сребра много отпустиша" с нимъ къ царю Момаю.
И Назареи поиде из славнаго града Москвы посломъ къ царю Момаю
на Воронеж, и доиде земли Резанские. И слышав то Назареи от резанских
людей, что Ягаило Литовский да Олгь Резанскии приложилися къ царю
Момаю, и Назареи Тетюшковъ послал посланника Резанскои землиг сыно
боярского именем Федора Скворцова к великому князю Дмитрею
Ивановичю тотчась* втаи с тем, что царь Момаи идет войною на Рускую землю
неложно, да к Момаю же приложилися князь Ягаило Литовский да князь
Олгь Резанскии. И пригнаша посланникъ резанскои Федор Скворцов к
великому князю Дмитрею Ивановичю и сказаша великому князю, что царь
Момаи идет на Рускую землю войною неложно, да к нему же приложилися
князь Ягаило Литовский да князь Олгь Резанскии. И великий князь Дмит-
аВ рукописи нашим, исправлено по смыслу 6Так в рукописи ВВ рукописи отпусспустиша,
причем второе п написано по т гзе написано по другим буквам ЛБуква а исправлена
из буквы ь тем же почерком и теми же чернилами
258
реи Иванович слышав то от посланника резанского, что князь Ягаило
Литовский и князь Олгь Резанскии неложно приложилися8 къ царю Момаю,
и нача сердцем своимъ великий князь Дмитреи Иванович двизатися по
ярости на резанского князя Олга и востав от мЪста своего и нача богу
молитися. Молитва: «Господи боже мои, на тя надЬюся, любящаго правду.
л.171 об. Аще MHfe враг пакости деЪ много, II и MHfe подобает против его Tepnfern,
яко искони BfeKy враг есть тот роду християнскому. Сии же, которые были
друзи мои искренний6 мои, и Tfe умышлиша на мя, суд господни, меж ими
и мною. Аз бо ни единому из них зла не сотворих, опричь чести и даров
от них приимах и сам посылах к ним, но суди [и]мв, господи, по правд*
моей, и да скончаетца злоба грешных».
И поим1 паки великий князь Дмитреи Иванович брата своего князя Вла-
димера ОнцрЪевта и поиде во вторыи час дни ко преосвященному
митрополиту Киприяну, и пов"Ёда ему великий князь Дмитреи Иванович, что «князь
Ягаилъ Литовский и князь Олгь Резанскии совокупилися съ царем Момаем
на мя». И преосвященный же митрополит Киприян рече великому князю
Дмитрею Ивановичю: «Сам ты, государь, паки веси меня разумнЬе и смыш-
лекЬе». Князь великий Дмитреи Иванович не в*дает, каку обиду сотворил
князю Олгу Резанскому, и прослезися горько и рече великий князь Дмитреи
Иванович ко преосвященному митрополиту Киприяну: «Яз, отче, пред богом
rpfeiueH есмь и пред всеми челов-Ьки, а к ним я, господине, ни едиными
четырмя четверицами отца своего по уложению и по закону не преступих
никого. ДажЬ, Bfecn бо ты сам, доволен есмь в свбих руках, а ему, царю,
какую обиду сотворих? Яко не BfeM бо, чего ради умножися стужающия ми».
Преосвященный же митрополит и рече великому князю Дмитрею Ивановичю,
со кротостью: «Государь, свое сердце npocBfern, свои очи веселием
господним, всегда ты, государь, книги чтеши и закон божий разумЬеши, елико ты
л. 172 творишь пред ним правду, и не подвижется на || тебя неверный челов'Ьцы,
яко праведЬн господь и правду возлюби. HbiHfe же обыдоша мя пси мнози
и Tfe челов-Щы HeBfepHHH, пустошноед суетное тщетному слову поучаются, а
тем же OHfe именем господним называются. И мы, християня, против ихъ
попротивимся, господь нам, правдивым, будет помошникъ. Правда наша
пред богом в правду. И всевидящаго ока владычня. ГдЬ ли хто может
укрытися от KpfenKHfl руки его?»
Князь же великий Дмитреи Иванович з братом своим со князем Вла-
димером OHflpfeeBH4eM и со всеми своими князи и воеводы собрашася
аБуква О переделана из буквы и тем же почерком и теми же чернилами ^Первое и написано
по С ВВ рукописи выносное и, исправлено по смыслу ги написано по же Ау исправлено
из О
BKynfe BO i
«луни наг
Дмитрею
нами, тве
И ,кня:
Якова Рж(
И велЬп v
за Ворон
Иванович
рево Mai^
сторожи
Быстрой <
А пос;
л. 172 об. ГОРОДОМ I
силами гс
и съ ево
месяца эе
Яков РжеЕ
кии Дмит|
ОндрЪеви1
КлемЪнтья
юнош с I-
«Возврати
Полев с Ti
поимати.
ведуще я:
А в те
къ царю 1^
посла мое
златом и
наш, княз1
л. из царьское
к теб*> цс
сребра и
своем, и
рию Тетю1
облобызаь
аще ково
аВ рукописи и
259
вкупЪ во едину думу думати как против бЬзбожнаго царя Мамая стояти, яко
«лутчи нам сторожу против ево послати тверду». И рекоша великому князю
Дмитрею Ивановичю все князи и воеводы: «Воля твоя, государь, буди над
нами, тверда есть дума твоя».
И .князь великий Дмитреи Иванович тотчас послал на Воронеж воевод
Якова Ржевского да ОндрЪя Волосатого, да Василия Тупикина с товарищи.
И велЪп имъ ехати великий князь Дмитреи Иванович блиско Момаева стану
за Воронеж до Быстрой Сосны. И повЪле им великий князь Дмитреи
Иванович со всеумнымъ усердиемъ языка добиватися и слышати про
царево Мамаево хотЪние. И воеводы Яков Ржевской с товарищи первые
сторожи поидоша вскоре и[з]а славнова града Москвы за Воронеж къ
Быстрой СоснЪ до Гусиного броду.
А послЪ их вскорЪ великий князь Дмитреи Иванович розослал по всемъ
л. 172 об. городом 11 гонцовъ з фамотами, чтобы князи и воеводы со всеми своими
силами готовы были тотчас на брань битися з безбожным царемъ Момаем
и съ ево агарЪны. «И будетЬ вы все в совокупление сниматися на КоломнЪ
месяца августа въ 15 день на Успение пречистыя богородица». А тЪ стражи
Яков Ржевской с товарищи в полЪ замедлиша, ждуще языка. И князь
великий Дмитреи Иванович придумал с своим братом со князем Владимером
ОндрЪевич и со всеми князи и воеводы послати во вторую стражу воевод
КлемЪнтъя Полева да Ивана Всеслаева, да Григория Судркова, и иных многих
юнош с ними пошлаша. И рече имъ великий князь Дмитреи Иванович:
«Возвратитеся вы, братия, ко мнЪ поскорЪе». И поидоша воеводы КлемЪнтеи
Полев с товарищи пров*дыват про царя Момая тотчас, гдЬ он стоит, и языка
поимати. И встретиша онЪ Якова Ржевскова с товарищи близско Оки р*ки,
ведуще языка к великому князю Дмитрею Ивановичю.
А в те поры приидоша от великого князя Дмитрея Ивановича з дарами
кь царю Момаю Назареи Тетюшковъ с товарищи. И видЬвше степныя князи
посла московского, и поимше его поставиша пред царем Момаем со всемъ
златом и сребромъ. И рече царю Момаю Назареи Тетюшковъ: «Государь
наш, князь великий Дмитреи Иванович всеа Русии, здравствует, а про твое
л. из царьское здравие || прислал мя воспросити и сие злато и сребро прислал
к тебЪ царьския ради почести». И видев же царь Момаи много злата и
сребра и возъярися зЪло, ноипаче гордости наполнися, и сидя на мЪсте
своем, и сверже бошмакъ с правыя ноги своея, и рече царь Момаи Ноза-
рию Тетюшкову: «Дарую ти от великия славы моея, пришедши бо ты ко мкЬ,
облобызай ногу мою, такова бо есть царьская наша почесть к вам, посломъ»
аще ково захочю яз жаловати». Назареи же повеление царево сотвори тако.
аВ рукописи и
260
И в те поры царь Момаи вельми подивися Назареве красотЪ и мудрым ево
ответам. И рече царь Момаи Назарию Тетюшкову: «Что есть умыслил ратои
мои, Дмитреи Московской, яко прислал ко мн*Ь злато сие с тобою, яко
мнящи себя он мнЪ подобна?» И пов*ле царь злато взяти у Назария
козаком своимъ, и рече имъ: «ВозмитЬ себъ сие злато, да купите плети
на конЪ свои!» И рече царь Момаи Назарию Тетюшкову: «Скажи ты, На-
зареи, ратому моему Дмитрею: злато твое, Дмитреи, и сребро все будет
в моей руцЪ, а тово злата мнЪ мало, што ты прислал, не на што плетЬи
купити, и землю твою роздЬлю служащим своимъ, кои мнЪ вЪрью служат,
а самого тя, Дмитрея, приставлю пасти стадо свое верблюжье!» И в те
поры Назареи наполнися великие ярости, и рече царю Момаю: «Что ты
глаголеши, сие неподобно такому великому государю! Богь елико хощет, то
л. из об. и сотворит, II а не так, какъ ты глаголеши8, что хощеши государю моему
зло сотворити». И стояше ту пред царем степеныя ево князи и повыхваташя
ножи, и хотЬша Назария зарезати, и глаголаше Назарию Тауз мурза: «Что
ты говоришь царю нашему такое слово злое!» Царь же Момаи розсмЪявся
и не вЪлеша Назария ни единым перстом двигнути. И рече царь Момаи
Назарию: «За красоту твою и за мудрой отвЪт не вЪлю тебя погубити». И
паки рече царь Момаи Назарию: «ВозвЪсти ми Назареи, многолетен ли есть
ратои мои Дмитреи? Аще он млад, то я помилую ево для ево младости и
возму ево во дворъ себЪ, да накажется обычая моего царьскаго, а на
МосквЪ своево князя посажу». Назареи же рече царю: «Государь наш высок
есть и милостивъ6 и силен християнскии богь». И паки*рече царь Назарию:
«Любим еси ты мнЪ, Назареи, и подобен еси здЬ царству моему всегда
предо мною стояти, и служи ты мнЪ, Назареи, правдою. И я сотворю тебя
властлина у себя великого в руцЪ своей, будешь подобен Дмитрею, ему же
нынЪ еси служишь». ОтвЪщав же Назареи царю Момаю, а мышля еще в
сердцы своем лестию: «Хощу я ити царю, а правду, о, царю, не подобает
послу, не довершивъ рЬчи посольския и не" исправив здравия царьскаго, да
л. 174 ко иному царю отбЪжати. Аще ли царю хощешиг || меня помиловати и
сотворити себЪ слугою, и ты, царю, повЪли мнЪ дати книги посольские, и
аз, шед, отдам ихъ великому князю Дмитрею Ивановичю, и посольство от
тебя государю своему совершу, да будет род мои подчтен от государя моего
великого князя Дмитрея Ивановича, а я в Руси своей буду славен. И я,
царю, тако сотворю и вЪрен тебъ буду, что не солгав первому государю и
шед я тамо целование свое крестное с себя сложу и паки к тебЪ возвра-
шуся». И рече Нозареи во умЪ своем втаинЪ: «Лутчи бо есть злЪ умрети,
кЬкели царю неверному служити». И сия словеса глаголаше НазарЬи лестию,
^Первое л написано по а бъ похож на у ве исправлено из и ге исправлено из и
261
помышляюще себЪ, как бы ему избыти от руки нЪвернаго царя, а великому
князю Дмитрею Ивановичю истинну повбдати хотяще. И царь Момаи, слышав
сия словеса от Назария Тетюшкова, рад бысть вельми.
И повЪпе царь Момаи писарем своим скоро писал/i послание к великому
князю Дмитрею Ивановичю. И отредиша царь Момаи с Назариемъ 4 князи
свои, честны онЪ и любимы Момаем царемъ: 1 — князь Баим, постельникь
царев; 2 — князь Урай, лутчии дьяк царев; 3 — князь Агиш, конюшеи царев;
4 — князь Сецциюк*, клюшникъ царев. И с ними отредивше степныхь татар
50 человЪкъ. И в те поры НазарЪи Тетюшковъ тайно ходяще в царевЪ шатрб
л. 174 об. и моляся богу и ркуще во умЪ своем: «Мати божия || госпоже пресвятая
богородице, помяни молитву мою и смиреннаго раба твоего, и великого
князя Дмитрея Ивановича. Помилуй, владычице, чтоб не розмыслил царь
Момаи послати тех своих окаянных князей со мною на Русь».
И повЪле грамоту писати к Московскому царству, к великому князю
Дмитрею сице: «От восточнаго и грознаго, от большия Орды, от широких
поль, от сильных князей и мурзъ и от несметных татар царь царем Момаи
и мнбгим ордам государь. Рука моя многими царствы обладает и десница
моя на многих6 царствах обдержить. Ратаю моему Дмитрею Московскому,
ведомо ти буди, яко ты нашими улысы владЬеши, а царству нашему не
покланяешися. Да еще ти ведомо буди: днесь рука моя хощет тя казнити.
Аще ли еси млад, то прииди ко мнЪ, да поклонися, и я помилуй тя и в
твое мЪсто пошлю иного князя на твое царствовати царство. Аще ли ты
сего не сотворишь, и я все твои грады имам разорити и огнемъ запалити,
а самого тебя велю злою казнию казнити». И отпустиша царь Момаи
Назария Тетюшкова и князей своих на Русь к великому царству Москве. И
рече царь Мамай ко своим княземъ: «Возвратитеся вы ко мнЪ вскоре». И
повЪле царь Момаи мурзамъ своим чесно проводиши до Воронежа.
И поидоша Назареи Тетюшковъ къ славному граду МосквЪ к великому
л. 175 государю кня||зю Дмитрею Ивановичю с Момаевыми князми, радуяся и
весЪляся. Егда же приближися Назареи Тетюшковъ блиско Оки рЪки, и
послаша Назареи тайно к великому князю Дмитрею Ивановичю вЪсника
сыно боярсково ОндрЪя Скворцова", чтобы выслал встречю великий князь
Дмитреи Иванович голов стрелецких и стрельцов 2000: «а со мною идут
мурзы и князи лугчия от царя Момая, чтобы мкЬ их перевЪзати, да овец
татарскихь 50 человекъ-татар служивых». И в те поры царя Момаевы князи
тово Ht> ведают, что вЪсть пошла к МосквЪ. И рече имъ Назареи: «Узже
вас чесно встретят от государя моего от великого князя Дмитрея Ивано-
аМожно также прочитать Селдиюк, т.к. начертания выносных н и л совпадают би написана
по о вПервое о исправлено из е
262
вича —- з дарами великими!» ОнЪ же высокоумием своимъ на нЪво, Наза-
рия, годящеся.
И пригнаша гонец от Назария ОндрЪи Скворцовъ к великому князю
Дмитрею Ивановичю. И рече ОндрЪи Скворцов к великому князю Дмитрею
Ивановичю: «Вышли, государь, встречю против Назария людей, а с ним
идет много татар добрыхъ». И князь великий Дмитреи Иванович слышав
такия речи от гонца, что ведет с собою НазарЪи Тетюшковъ много добрых
татар, и рад бысть, и скоро отрядив встречю Назарию 300 человЪкъ голов
двора своего да 15 приказов стрельцов.
И встретиша Назария Тетюшкова головы на сей странЪ Оки рЪки. И
л. 175 об. видЪша НазарЪи встречю московскую множество И людей, и вЪлел им ро-
зоититца кругом себя на все четыре стороны. И рекоша Назарию Момаевы
князи, что «ваши люди насъ обходят». И рече имъ Назареи: «То вам честь
воздают». И повЪлеша Назареи хватати татар и вязати. Татаровя же
вопиюще и глаголюще: «О, прелстил есь нас Назареи лестию своею!» Назареи же
Тетюшковъ взем грамоту, посланную от царя Момая к великому князю
Дмитрею Ивановичю, и передралъ еЪ надвое. И выбравъ из нихъ худово
татарина, и дал ему раздранную грамоту царя Момая, да с ним послаша до
Воронежа 30 человЪкъ стрельцов, а оттуда велЪл ево одново отпустити къ
царю Момаю з грамотою. И рече НазарЪи Тетюшковъ татарину: «Возвратися
ты един къ царю Момаю з грамотою и рцы ему, безумному царю своему,
яко не обрЪтох въ человЪцех безумнЪе* тебя, а грамоту тйою пред свЪтлые
очи государя своего не принЪсох, и прочтох аз сам еЪ, и видЪв бЪзумие
твое, посмЪявся. И передрах ю, и послал еЪ к тебЪ с худым твоим
татарином, а овец твоих6 татарских, перЪвезав, пригнал к МосквЪ табуном ко
государю своему великому князю Дмитрею Ивановичю. И служити я рад
тебЪ, царю, с своим вострым мЪчем около твоей татарския шеи». И сие
изрЪкоша Назареи, и отпустиша татарина къ царю на путь степныи.
л. 176 Пришедши же татарин къ царю 11 Момаю и возвЪстиша царю бывшеЪв,
и грамоту дал ему передрану. Царь Момаи приимше грамоту и прочет ю
и вскочив от мЪста своего и нача сердитовати, и рече ко всему своему
войску: «Как меня прельстил Назареи Тетюшковъ, московской посол, и
выманиша у меня 4-х князей моих да 50 человЪкъ татар. И пишет он ко
мнЪ нынЪ, а хочет мнЪ головы отсечи». И повЪле царь Момаи неуклонно
подвизатися войску своему на Рускую землю.
Назареи же Тетюшковъ пришед в славной град Москву и удариша челом
государю своему великому князю Дмитреюг Ивановичю, и всех татар приве-
ау исправлено из О или е *t написано по неразобранной букве, чтение этой буквы
предположительно ве читается предположительно ГВ рукописи Дмитреъ или Дмитреь
263
дох связанных, которых послал царь Момаи с ним на Русь. Князь же великий
Дмитреи Иванович вельми радостен бысть и подивися великому разуму
Назариеву, что он таких великих князей и мурзъ с собою привел, а царя
Момая оманул своею мудростикЛ а «мнЪ правдою послужил, себЪ он честь
получил, а душе своей поминок». И приведоша Назареи Тетюшков пред
великого князя Дмитрея Ивановича царевых князей и мурзъ, и татар и
сказаша ему про них именя, как их зовут: «1, государь, князь именем зовут
Баимом, постельникъ царевъ; 2 — князь Ураи, лутчии дьяк царев; 3 — князь
Агиш, конюшеи царевъ; 4 — князь Сендиюкъ6, ключникъ царев». И видЬша
л. пб об. их великий князь Дмитреи Иванович, что онЪ урядны добр*) II и красны,
и покиваше главою своею и вел1ьл ихь посадити в чорную полату и приста-
виша к ним приказ стрельцовъ. А татар степных 50 человЪкъ вЪлеша их
великий князь Дмитреи Иванович пер1эвешать за Окою рекою у Красново
броду на пути, куды царю Момаю итти, и послаша за ними воеводу Данила
Костентиновича БелЪуга, а с ним послаша войска 5000 двора своего. И в
те поры рекоша НазарЪи Тетюшковъ стоя великому князю Дмитрею Ивано-
вичю* как его царь Момаи хотел ножами зарЪзати и как велЪл в башмакъ
цЪловати, и тому слову великий князь Дмитреи подивился. И рече великий
князь Дмитреи Иванович Назарию: «Яз тебя за то стану жаловати, за твою
службу к себЪ». И сотвориша" великий князь Дмитреи Иванович пир честен
на князей и на бояр своих и позваша ксебЪ Назария хлЪба есть. И как
будет пир навЪселЪ, и дариша великий князь Дмитреи Иванович Назария
Тетюшкова драгими кубками и золотыми аксамиты, и камками, и бархаты, и
отласы, и драгими сукнами, и даша ему аргамака с конюшни своей во всемъ
наряде конскомъ, иг даша ему окольничество в славномъ граде МосквЪ, и
даша ему мЪсто за столом своимъ — пятое под Дмитреемъ Волынскимъ, и
поверсташа род ево в чашники и въ стряпчие и въ жильцы.
л. 177 И приидоша в те поры 11 к великому князю Дмитрею Ивановичю
воеводы первые стражи Яков Ржевской с товарищи, а приведоша языка от
сановитых людей. И повЪпеша великий князь Дмитрии Иванович тово языка
пытати Дмитрею Волынскому. И Дмитреи Волынской пытал тово языка
накрепко и язык сказаше Дмитрею Волынскому что «идет царь наш Мамай
на Рускую землю, а не спЪшит, того бо ради он не спЪшит, яко осени
требует и ждет себ*Ь на помочь князя Ягаила Литовского да князя Олга
Резансково». И слыша то великий князь Дмитреи Иванович, что царь
Момаи идет на Рускую землю, а нЪ спешит, и нача о том великий князь
Дмитреи Иванович радоватися и тЬшитися, укрЪпляющеся сердцем своимъ.
аи написано по я бМожно также прочитать Селдиюкъ, т.к. начертания выносных н
и Л совпадают 8ша написано по неразобранным буквам гНаписано по другой букве
264
И рече великий князь Дмитреи Иванович брату своему князю Владимеру
ОндрЪевичю и всем руским князем и воеводам: «Господа мои, сойдемся мы
все во единение и подумаем: князь Владимеръ Киевской, иже изведен
бысть от страсти еллинския, ему же откры господь царство небесное, а нам,
християном, вел'Ьл познати православную вЪру, яко же оному стратилату1
ПлакидЬ, он же запов*да намъ ту же вЪру крЪпко держати и поборати по
ней6, аще хго на сем свЪте Христа ради постражет, и тот человЬкъ на оном
вЪце почиет*». И рече великий князь Дмитреи Иванович брату своему князю
Владимеру ОндрЪевичю и всем руским княземъ: «Яз бо, братия милая, за
л. и? об. виру II християнскую хощу пострадати даже до смерти».
И рече князь Володимеръг ОндрЪевич брату своему великому князю
Дмитрею Ивановичю и все руския* князи: «Мы, государь, все готовы уме-
рети во един день с тобою и головы свои за-тебя, государя, положити,
и за святую Русь, и за вЪру крещеную и за свою великую обиду». И рече
великий князь Дмитреи Иванович ко всемъ руским князем: «Братия моя,
милая, аще хтое постражет за вЪру крещеную и за мое имя, и аз ево
упокою во всемъ 'и род ево весь пожалую вотчинами».
И слыша то великий князь Дмитреи Иванович от брата своего от князя
Владимера ОндрЪевича и ото всех руских князей, яко онЪ дерзают и побо-
рают вельми вЪре християнскои, и послаша тотчас скорых своих гонцовъ по
всей землЪ и по всемъ градом князем и воеводам и ко всяким храбрым
воином. И писал к ним ко всем грамоты, яко «неложно на Успение святыя
богородица месяца августа въ 15 день были бы вы все на Коломну, яко да
перЪберетеся во все полки и дам я коемуждо полку воеводу».
И к МосквЪ уже много людей приидоша из розных городов к великому
князю Дмитрею Ивановичю на помочь: 20 воевод, с под ними войска
л. 178 приидоша 100000. И рекоша вси князи и воеводы к великому кня||зю
Дмитреи Ивановичю едиными усты: «Все* мы, государь, хотим3 все совер-
шитися имени твоего ради. И за твою обиду ради, государь, мы головы
свои сложити». И в те поры приидоша к великому князю Дмитрею
Ивановичю на помочь бЪлозерския князи с своею силою, храбры зЪло и буявы,
а се им имена": князь Федор Семенович, князь Семен Михаилович, князь
ОндрЪи Кимскои, князь ГлЪб Каргопольскои и Андомския. И ярославския
князи с своими силами приидоша к великому князю Дмитрею Ивановичю
на помочь, и иные многие князи приидоша к великому князю Дмитрею
Ивановичю на помочь с своими силами.
*Далее написано и бВ рукописи нем ве написано по неразобранной букве ге написано
по и Ак стерто еВ рукописи хо, исправлено по смыслу ЖВ рукописи всесе, исправлено
по смыслу Зи написано по другой букве иа написано по другой букве
265
И повале то войско урежати князь великий Дмитрии Иванович
любимому своему боярину князю Михаилу Вронскому, чтоб то войско было урядно.
И князь Михаило Бронскои войско разобраше и урядиша крЫжо, как стояти
против царя Момая. И всех князей бЪлозерских, и андомскиха, и
ярославских, и каргопольских 20 человЪкъ, а войска их подо всяким княземъ по
40000. Уже бо стук стучит и гром гремит во славном граде МосквЪ, стучит
сильная рать великого князя Дмитрея Ивановича.
И князь великий Дмитреи Иванович поим брата своего князя Владиме-
ра ОндрЪевича и всех православных князей и воевод и все войско их и
поиде къ живоначальнои Троице ко отцу своему преподобному игумену
Сергию, а войска с ним поидоша 200000. И приидоша великий князь
л. 178 об. Дмитреи Иванович з братом своим со князем Владимером 11 ОндрЪевичем
и со всеми рускими князи и воеводы к живоначальнои Троице ко отцу
своему преподобному игумену Сергию благословения прошати на путь,
итти против невЪрнаго царя Момая. И благословився великий князь
Дмитреи Иванович у отца своего игумена Сергия и у всея обители сей путь
получити. ^И моли его преподобный игумен СергЬи, чтобы он слушал ли-
торгЬи с вой своими. И приспЪвшу времяни день воскресный на память
святых мученикъ Флара6 и Лавра, и по отпущении литоргии моли великого
князя Дмитрея Ивановича преподобный игумен СЬргеи и со всею братиею,
чтобы он пожаловал, вкусил хлЪба обительскаго с вой своими.
Великому же князю Дмитрею Ивановичю время нужно есть, яко
приидоша к нему весницы. В те же поры приидоша воеводы КлементЬи Полев с
товарищи к живоначальнои Троице. И рече великому князю Дмитрею
Ивановичю КлементЬи Полев с товарищи, что царь Момаи блиско Руския земли
идет, а люди ево ходят войною по сю сторону Воронежа, а «языка нам
добыти нельзя было потому, что окЬ страшно и крЪпко войною ходят».
И князь великий Дмитреи Иванович моли у преподобнаго игумена
Сергия, чтобы ево отпустил къ славному граду МосквЪ. И рече великому князю
Дмитрею Ивановичю преподобный игумен Сергеи: «Подожди, государь, мало
время, сугубо поспеешь къ потреби против бЪзбожнаго царя Момая, живот
ти будет. Не уже бо ти сия победы вЪнец носити, но в помянувших лЪтех
л. 179 прошлых, иным же II твоим князем и воеводам венцы плетутся». И князь
великий Дмитреи Иванович послушат отца своего преподобнаго игумена
Сергия и вкусил хлЪба обительского со всеми своими князи и с воеводы.
Преподобный же игумен Сергеи повЪле в те поры воды освящати с
мощей святых мученик Флора и Лавра. И князь великий Дмитреи Иванович
скоро воста от трапЪзы и поиде в соборную церковь с князи своими и с
'а и д написаны по другим буквам бл написано по р
266
воеводы и с воины. И преподобный игумен СЬргеи окропи великого князя
Дмитрея Ивановича водою освященною с святых мощей Флора8 и Лавра, и
всех князей руских и все христолюбивое воинство тако же окропи. И дал
преподобный игумен Сергии сыну своему великому князю Дмитрею Ивано-
вичю кресть, на челЪ Христово знамение. И рече ему: «Погружайся,
государь, и постои за православную вЪру. Нарек тебя господь воином, богь тебь
будет помошникъ и заступникъ». И тайно рече преподобный игумен СергЬи
великому князю Дмитрею Ивановичю: «Имаши ты, государь, поб*дити сопо-
статы своя!»
Князь же великий Дмитреи Иванович, слыша такия словеса от препо-
добнаго игумена Сергея, прослезися с радостию великою и прося от кЬго
великий князь Дмитреи Иванович дару. И рече ему преподобный игумен
СергЬи: «Елико довлЪет твоему господству? Н*г у меня ни зла[та]6, ни
сребра, ни коней Добрых». И рече великий князь Дмитреи Иванович
преподобному игумену Сергию: «Дай мнЪ, отче, от етера своя два воина от
л. 179 об. полку своего, воевод къ моему полку, то N и те, отче, станут нам от тебя
способствовати». Преподобный же игумен Сергеи рече великому князю
Дмитрею Ивановичю: «От коих, государь, людей у меня просишь?» И рече
ему великий князь Дмитреи Иванович: «Двух, сжче, братов ПересвЪтовых:
ПересвЪта да Ослебя». И преподобный игумен СергЬи скоро избра двух
братов ПересвЪта да Ослебя и повЪле им тотчас готовитися на путь против
царя Момая, яко ведомы суть онЪ ратницы. ОнЪ же послушание преподоб-
наго игумена Сергия сотвориша тотчас. И дал им преподобный игумен
Сергеи во тлЪнных мЪсто оружие нетленно: кресть Христовъ нашит на
схимЬ. И повЪле им преподобный игумен СергЬи то оружие к бою воз-
ложити на себя вместо шеломов. И рече им, двум братом, преподобный
игумен Сергеи: «Братия моя, поработайте богу и постоите за православную
Btpy и будетЬ пособники великому князю Дмитрею Ивановичю. Да будете
вы бЪседовати у Христа во царстии небеснем, а яз вам стану помощи
просити у вышняго творца». И дал их преподобный игумен Сергеи в руцЪ
великому князю Дмитрею Ивановичю, а сам рече великому князю: «Вот
тебе, государь христовы оружницы». И рече великий князь Дмитреи
Иванович преподобному игумену Сергию: «То есть, отче мои, оружницы, коих
я у тебя прошал, а твои, отче, изволницы». И рече великий князь Дмитреи
Иванович двум братам ПерЪсвЪту да ОслебЪ: «Будте вы мкё> братия моя II
л. 180 милая большая и потружаитеся со мною за православную вЪру, и будте
други, аки воины Христови, всему православному войску».
Преподобный же игумен СергЬи дастъ великому князю Дмитрею Ива-
ал написано по р бВ рукописи зла, дописано по смыслу
267
новичю и всему русскому воинству знамение Христово, мир и
благословение. И князь великий Дмитреи Иванович обвеселисяа сердцем своим и не
пов-Ёдая никому же до преподобнаго игумена Сергия тайных речей. И рече
великому князю Дмитрею Ивановичю преподобный игумен Сергеи: «Пойди,
государь, к славному граду МосквЪ и неси мое благословение старческое
аки некое сокровище некрадомое».
И князь великий Дмитреи Иванович поидоша от живоначальнои Троицы
къ славному граду Москве и приидоша во град Москву со всемъ своим
воискомъ, и поим брата своего князя Владимера ОндрЪевича, и поиде ко
преосвященному митрополиту Киприяну. И пов*Ёдая великий князь Дмитреи
Иванович единому митрополиту Киприяну втайне, что ему рече
преподобный игумен Сергеи и как ему благословение дал и всему его воинству. И
преосвященный митрополит Киприян рече великому князю Дмитрею
Ивановичю: «Добро есть, государь, словеса сия сохрани™». И нЪ вел^л по-
вЪдати никомуждо. И князь великий Дмитреи Иванович поиде в ложницу
свою опочивати, яко вечЪру сущу.
ПриспЪвши же четвертку дни августа въ 27 день, на память
преподобнаго отца нашего Пимина Великого, и восхотев великий князь Дмитреи
л. 180 об. Иванович изыти П против безбожных Агарен ис славново града Москвы со
всемъ твоим6 воискомъ. И поим великий князь Дмитреи Иванович брата
своего князя Владимера ОндрЪевича и поиде в соборную церковь ко
премудрой СофЪе. И став великий князь пред образом господним, имуще
руцЪ свои согбЪни, а слезы своя испущающе, аки источники проливающе,
и глаголюще во умилЪнии сердца молитву сию втаи. Молитва: «Господи
боже мои, молю ти ся тебЪ, владыко, царю чюдныи и страшный и кроткий
воистинну, помилуй нас, грешных! Егда бо мы, грЪшнии, унываем, а к тебЪ
единому всегда прибегаем и ко своему спасителю и благодателю, отцу
преподобному игумену Сергию. ТебЪ бо, господи, воля нас, грЪшных,
помиловати и спасти, под твоею бо рукою все есмы. И вем бо, господи,
яко моя согрешения злЪе всех сотвориша ми главу мою окаянну. Не тебЪ
оставляющих нас, но нам, владыко, тебя взыскающим. Суди, господи,
обидяща мя и возбрани борюща мя, приими оружие и щит и востани,
господи, в помочь мою. Изсуни оружие и за ври сопротив горящих мя,
рцы души моей спасение твое. Аз есмь и дай же мнЪ победу на против-
ныя враги. Да зпознают славу чюдотворныя царицы, еже Лука еуагелистъ
написах, жива будет душа моя, и восхвалит господа».
И нача великий князь Дмитреи Иванович прикладыватися ков
пречистому образу чюдотворныя иконы и глаголя молитву ва уме своем в таи.
^Второе е исправлено из и бТак в рукописи, следует своим вк написано по неразобранной
букве
268
л. 181 Молитва 2: || «Госпоже царица, мати божия и всего живота человЪчес-
каго! Не остани и не погуби меня, до конца ты, госпожа, нам кормитель-
ница и питательница, тобою бо познахом истиннаго бога, господа и спаса
нашего Исуса Христа, творца и создателя. И дасть нам господь руку свою
тверду на враги держати и да смирит сердце врагов наших. Да не будет
рука их высока, и всю, господи, ты помочь пошли с нами и нетленную
ризу свою, да в ню же мы одЪемся и не страшимся врагов своих, будем
мы, госпожа, раби твои, рано к тебе на молитву. Ты еси, богородице
владычице, помози нам на враги твои, бо есми раби на тя надеемся и
тобою хвалимся, еже къ твоей милости коснуся. И помолися ты, госпоже,
сыну своему, господу богу нашему, о насъ грешных. Вем бо яз, госпожа,
что ты хощеши мне, рабу своему, дати на супротивныя моя враги победу,
иже исповедаю тя, богородице, на твою помочь надЪяся, и подвизаюся
противу безбожных сил Агарен, да будет умолен сынъ твои и богь наш».
И паки поиде великий князь Дмитреи* Иванович к чюдотворцеву6 Петру
митрополиту и припаде ко гробу ево святому и рече себе молитву втаи.
Молитва 3: «О, преподобный отче, святителю Христовъ Петръ! По
милости ты господа бога жив еси и чюдеса дЪеши безпрестани. И ныне бо мнЬ
приспело время, молю ти ся тебе, чюдотворцу общему всех владыцЪ,
присного ради твоего имени: крепко ополчишаса на град твои Москву царь
л. i8i об. Момаи з безбожными своими Агарены и крепко он вооружается. Те|1бя
господь нам проявил помощника и последнему роду нашему и вожег тя
нам светло свешу на свещнику" высоке. Тебе бо подобает, чюдотворцу, о
нас грешных господу богу молитися, да не приидет на нас рука грешнича,
да не погубит господь нас до конца. Ты бо еси правый наш возитель и
страж всем намъ християном, ты крепкий, яко^Гвои есмы овцы». И скон-
чавъ молитву великий князь Дмитреи Иванович и поклонися
преосвященному митрополиту Киприяну. Преосвященный же митрополит Киприян
отпустил великого князя Дмитрея Ивановича и благословил ево, и дасть ему
Христово знамение — крестъ на челе.
И послал преосвященный митрополит Киприян освященныя своя
соборы и крыласы во Фроловския ворота и въ Костентиновския, и въ Николь-
ския з живоносными кресты и чюдотворными иконами. И да всякой
благословен от святых икон, от лица господня. А князь великий князьг
Дмитреи Иванович з братом своим со князем Владимиром Ондреевичем поиде
въ церковь арханггела Михаила и поклонишася святому образу и сотвориша
молитву втаи: «Ты, господи, арханггелъ Михаилъ, небесных сил воевода,
аВ рукописи Дмитререи бВ рукописи, вероятно, пропущено гробу ву написано по t
гТак в рукописи
269
помози нам поб*дити безбожнаго царя Момая!» И отступиша от образа
великий князь со слезами и приступиша ко фобом православнымъ князем
прародителей своих и ркуще себе втаи: «Истиннии хранители мои право-
л. 182 славныя поборницы, аще имаете нам дерзновение II у господа бога и
молите о нашем унынии, яко велико востание приключися нам и чадом
нашим. И ныне бо вы подвизаитеся с нами». И перекрестяся князь
великий с братом своим со князем Володимером Ондреевичем и со всеми
православными князи и воеводы изыдоша из церкви вон.
И поиде из града Кремля князь великий Дмитреи Иванович з братом
своим со князем Владимиром Ондреевичем и со всеми рускими князи и
с воеводы пиши во Фроловския ворота на Лобное место, а войско туг
стояше, а преосвященный митрополит Киприян на Лобном месте стояше
з живоносными кресты и пЪша молебны и светяше воду, и окропиша все
войско руское митрополит своима рукама.
Великая же княгиня Евдокия Дмитреевна и князь Володимерова Онд-
реевича княгиня ПелагЬя Степановна и всех православных князей8 и бояръ6
княгини и боярыни тоже стояше у Лобного места, прощение дЬюще, во
слезах и восклицании сердечном не можаху словес рещи. Великая же
княгиня Евдокея Дмитреевна отдает великому князю Дмитрею Ивановичю
последнее целование. Князь же великий князь" Дмитреи Иванович, мало
удержався сам от слез, смотрячй на свою княгиню и не дав сам себя
прослезити народа ради, а сердцем своим стязающеся и утешаше свою
великую княгиню Ёвдокею Дмитреевну, и рече всему народу: «Аще богъ
нашъ будет по нас пособникъ, то кто может против нас стояти?» А прочая
л. 182 об. княгини и боя||рыни своим князем и бояром тако же отдают свое
конечное целование. И княгиня Евдокея Дмитреевна поидша от Лобново места
прочь, и возвратишася вспять княгини все и боярыни.
А князь великий Дмитреи Иванович вступив в стремя свое золотое и
сяде на добрый свои конь, и вси князи и бояря тако же на свои кони
седоша и поидоша из славново града Москвы. А в те поры солнце на
востоце сияет и путь кажет великому князю Дмитрею Ивановичю и всему
воинству. Уже бо тогда люди руския и богатыри, аки соколы от златых
колодиц рвахуся, из камена града Москвы.
И в те поры вьгёкали из славново града Москвы великие князи бепозер-
ские с своими полками наперед великого князя Дмитрея Ивановича. Урядно
бо их виде™, а войска под ними 60 000, а идут наперед великого князя.
А князь великий Дмитреи Иванович отпустил брата своего князя Владимера
Ондреевича на Большую дорогу, а с ним войска отпустиша 300 000. А
^Выносное и исправлено из выносного же м бъ исправлен из ы вТак в рукописи
270
бЪлозерскихъ князей послал великий князь Дмитреи Иванович Болвановскую8
дорогою, а войска с ними поидоша 200 000. А сам великий князь Дмитреи
Иванович поиде на Котел, а войска с ним поидоша 900 000.
И сприди ему, великому князю Дмитрею Ивановичю, солнце удубь
грЪетъ, а по нем пашет кроткий вЪтрец. Сего бо ради, яко разлучися з
братом своим со князем Владимером ОндрЪвичем и с ыными князи: не
л. 183 вмЪсте до||рогою пошли.
А поидоша великий князь Дмитреи Иванович против безбожнаго царя
Мамая из славново града Москвы мЪсяца майя въ 9 день на память иже
во святых отца нашего Николы чюдотворца, въ 4-м часу дни и со всеми
своими6 князи и воеводы Большою дорогою на Серпуховъ8 и на Коломну.
А поидоша войско руское полками, в полку по 10 000, и по 15 000, и по
20 000, а больше нЪт. А иные полки поидоша наперед великого князя на
первом часу дни, и идоша войско руское с перваго часа бЪзпрестани из
славново [града]г Москвы до третьяго часа нощи.
А великая княгиня ЕвдокЪя Дмитреевна [с]г снохою своею со княгинею
ПелагЬею Степановною и со всеми княгинями и з боярынями взыде в
златоверхий свои терем набережной и сяде на рундучке под нижними
окны, уже бо великая княгини ЕвдокЪя Дмитреевна и иныя княгини и
боярыни конечное зрЪние зрят, кояждо на своего князя и на боярина.
А великая княгини ЕвдокЪя Дмитреевна зрит на своего великого
князя Дмитрея Ивановича конечное зрЪние, испущающи и слезы своя
льюще, аки ручную быструю струю, и зшибЪ руцЪ свои и рече молитву
свою втаи: «Господи боже мои великий, призри на мя смиренную,
сподоби, господи, мнЪ еще видЪти государя своего славнаво въ че-
ловЪцЪхъ великого князя Дмитрея Ивановича, и дай ему, господи,
помочь от крЪпкия руки его поб**цити противника своего и не сотвори
его, господи, тако же, яко же была брань на Калкахъ за 150 лЪт, и
л. 183об. руския человЪцы побьени суть, но помоНги им, господи, нынЪ, помилуй
их! Не дай же, господи, погибнути всему православному християнству,
да прославитца имя твое святое. И от той бо тогдыд брани Калския
Руская земля уныла. Уже бо ни на кого же надЪжи нет, токмо на
всевидящаго господа бога. А яз, грЪшная раба, имЪю у себя от государя
своего великого князя Дмитрея Ивановича двЪ отросли, сыновей
Василия да Юрия Дмитреевичев. Егда же поразит их солнце ис юга, лют
вЪтръ повЪетъ, тоже ихъ царь Момаи побьетъ и войско их погубит.
Господь вЪрнымъ долготерпЪлив и многомилостивъ. Аз же тогда что
аую написано по неразобранным буквам ^Второе и написано по неразобранной букве ВС написано
по е ^Вероятно пропуск, вставлено по смыслу ЛВ рукописи ТОЛДЫ
271
сотворю? Но возврати3 их, господи, по здорову, от той же земли их
спасет их, и онЪ царствуют во вЪки с праведными в рай».
Князь великий Дмитреи Иванович и по нем все руския князи и воеводы
успешая грядут к потребному часу, яко же медвЪныя чаши пити, и аки ясти
хотят, добыти себЪ руския человЪцы, и славы себЪ хотят во вики получити
и имяна своя християнская прославити. И поят с собою великий князь
Дмитреи Иванович 10 муж гостей московских сурожен видения ради. Аще
что случитца ему, и гости имут6 пов**цати в дальних землях: Василия
Капицу, да Сидора Алферова, да Константина Волка, да Козьму Ковырю, да
Онтона Елбузина, да Михаила СаралЪва, да ТимофЬя Весякова, да Дмитрея
Черново, да Ивана Шиха, да ДемЪнтья Сараева. И приидоша великий князь
л. 184 Дмитреи Иванович в БороЦвескъ, и пройда Боровескъ 15, и стал у славной
рЪки Поротвы со всемъ своим войском у Красново перевозу. И повелЪша
великий князь Дмитреи Иванович войску своему перевозитися реку Поротву
на 30-ти перЪвозЪхъ, а сам перевЪся великий князь Дмитреи Иванович на
Красном перевози не з большим воискомъ, а послЪ великого князя руския
князи перЪвозилися с войском ровно 6 дней. И собравшеся со всемъ
своим воискомъ руския князи и поидоша за великим князем Дмитреем
Ивановичем на Коломну.
А князь великий Дмитреи Иванович сам прииде на Коломну* в суботу
месяца май въ 18 день на память святого мученика Феодота, иже во
АнкирЪ. А на КоломнЪ стояще многия князи и воеводы с своими силами,
ждуще великого князя Дмитрея Ивановича. И встрЪтоша онЪ великого князя
Дмитрея Ивановича с войском своимъ на рек*» на СЪверкЬ. И разступишася
войско их на четыре страны, и спадоша с коней своих, и удариша челом
великому князю Дмитрею Ивановичю. Еупископъ же коломенский ЕуфимЪи
встретоша великого князя во градных вратех з живоносными кресты и со
всемъ освященнымъ собором, и оградил ево животворящим крестом, и
сотворил епископъ великому князю молитву «Спаси, боже, люди своя и
благослови достояние свое». И стояше великий князь Дмитреи Иванович на
Коломне 12 дней.
И как минуло 12 дней, и князь великий Дмитреи Иванович наутрия же
л. 184 об. велЪл всем руским князем II и воеводам своим всякому князю и воеводе
выЪхати на полЪ сг своим полком, всякому съЪжжатися до свету, юже и
люди по заутрени начаша гласити ратных, мнози трубы и арганы мнози
тенути, тези ревут наволочены у сады Панфиловы. Сынове же руских насту-
пиша поля великия Коломенския, яко же 6Ъ не мочно никому же дозрЪти.
^Второе в исправлено из б ^Выносное т написано по выносному же м вВторое О написано
по у гБыло и, но часть буквы стерта
272
И князь великий Дмитреи Иванович выехал на коломенския поля з
братом своим со князем Володимером ОндрЪевичем и увидел на полях
коломенских много множество руского войска, и возрадовался радостию
великою. И нача великий князь Дмитреи Иванович войско свое розбирати
по городом в полки, и урядил комуждо полку воевод. К себЪ же в полкъ
приимъ великий князь Дмитреи Иванович бЪлозЪрскихъ князей, а брату
своему князю Владимеру ОндрЪевичю дал ярославских князей. А войска
идоша с ними 400 000. И князь Володимеръ ОндрЪевич принял у брата
своего великого князя Дмитрея Ивановича ярославских князей в полкъ себЬ
и утвердилъ их крепко стояти против нЪвернаго царя Момая.
А князь великий Дмитреи Иванович урядив себЪ правую руку держати, и
вел'Ьл войску своему стояти крЪпко против бЪзбожнаго царя Момая, а
брату своему князю Володимеру ОндрЪевичю велЬл лЪвую руку держати, а
князю ГлЪбу Друцкому велЬл в передовом полку быти воеводою, да с ним
л. 185 Дмитрею II Всеволода8 да Володимеру, брату его, в коломенскомъ полку
воевода Микула Васильевич, в володимерьскои полкъ воевода ТимофЬи Во-
луевич, в костромской полкъ воевода Иван Родивонович Квашня, в переслав-
скои полкъ воевода ОндрЪи Секиров. У князя Владимера ОндрЪевича в полку
воевода Данило БЪлеуг Костянтинович да князь *Федор Елецкой с своим
полкомъ, да князь Юрии Мещерской с своим полкомъ, да князь ОндрЪи
Муромской с своим полкомъ. И всех князей и воевод, и бояр, и дворян
мЪсных, которые в головах у войска идут с великим княземъ Дмитреем
Ивановичем, 67-мь воевод. А полковъ урядил великий князь Дмитреи
Иванович 88 полков. А войска подо всяким воеводою и под князем, и под
боярином, и под головою6 в полку пов 10 000 и по 15 000, и по 20 000,
и по 30 000, и по 40 000. А больши тово и смЬты нЪт войску тому.
И урядя полки великий князь Дмитреи Иванович, и повЬле руским
князем и воеводам с войском славную реку Оку перевозитися наспЪх, в
частыя пер*Ьвозы и в броды мелкие. И заповЪда великий князь Дмитреи
Иванович руским князем и воеводам и всему воинству: «Аще хто пойдет,
которой воевода, по Резанскои сторонЪ и землЪ, да никто бы не
прикоснулся ни к единому человеку, ни к волосу их. Аще хто прикоснетца
к чему-нибудь хотя не к великому, и тово яз человека велю казнити да
л. 185 об. и род ево II весь». И взем великий князь Дмитреи Иванович
благословение от епископа коломенскаго. И сам великий князь Дмитреи Иванович
перевЪзеся славную рЪку Оку под Коломною на Девичье перевозе со
всемъ своим воинством месяца июня въ 1 день на память святого
мученика" Устина философа.
^Выносное да зачеркнуто бою под кляксою вО под кляксою гч написано по неразобранной
букве
273
И туг послал великий князь Дмитреи Иванович третею стражу избранных
витезеи: Семена Малика да Игнатия Креня, да Фому Тынину, да Петра
Горского, да Карпа Алексина, да Петра Чюраксова с товарищи. И рече великий
князь Дмитреи Иванович: «Братия моя, милая, подите, толкнитеся с
татарскими полки и приведите ко мкЬ языка!» И иных вигезЬи многих послаша с ними
ведомых. И рече великий князь Дмитреи Иванович брату своему князю Во-
лодимеру ОндрЪевичю и всем руским князем и воеводам: «Поспешим мы,
братия моя милая, против безбожных сил Агарен и не утолим лица своего от
бЪстудия их, аще ли смерть прилучитца нам гдЪ-нибудь. И так мы идет8
смертным путем своимъ, и станем мы, братия, призывати сродницы свои к
себЪ на помощь святых мученикъ Бориса и ГлЪба».
И слыша то князь Олгь Резанскии, яко «великий князь Дмитреи
Иванович идет блиско Резани6 моей, а яз ему изменил, а он совокупился со
многою силок? и грядет он с войском своим, успешая. И град мои и землю
мою обступит кругом, и мнЪ от него погинуги». И нача князь Олег Резан-
л. 186 скии около града своего и во граде от мЪста на мЪсто II преходити,
слышачи на себя незгоду великую. И рече князь Олег во умЪ своем: «Но
аще бо мочно было мнЪ послати ко многорузумному князю Ягаилу
Литовскому против тово же приключника, како бы намъ умыслити на нево.
Назаста нам путь нашъ. Но аз убо впредь не чаях ему подвигу. Но како
ему, руско^му князю, подобает стояти против восточнаго царя Момая? И
нынЪ, что он себЪ разумЪетъ, откуды ему, великому князю, помочь при-
идет, яко противу его, великого князя Дмитрея, трем нам будет вооружа-
тися, а ему одному против насъ трех не стояти».
И послал Олег Резанскии вЪсника скорого ко князю Ягаилу Литовскому
сыно боярского именем ТимофЪя Селезнева да Ивана Скворцова с
товарищи. И приидоша послы резанския къ Ягаилу Литовскому и рекоша ему:
«Яко неложно идет великий князь Дмитреи Иванович Московский и всеа
Русии против царя Момая. И пришел он к нашему граду Резани. И князь
наш Олег град свои от него затворил, а он и путь вашъ застил. И как,
государь, к нам твоя дума будет?» И отвЪщаше князь Ягаило Литовский
резанскимъ послом: «Мы, господине, слышахом, как князь великий
Дмитреи Иванович Московский ещо с Москвы пошел против Момая». Князи же
руския повЪдали нам ещо подвигъ ево за 15 днев до вашего к нам
приЪзду. А мы не смЪли вашему князю пов*дати для тово, что есть у них
чернецъ именем СЪргеи, и тот у них чернецъ свять и прозорливъ вельми,
л. 186 об. и мы ево боимся». И рече князю яНгаилу Литовскому резанския послы, яко
нЬкто государь был литовский князь сиротина и не умЪл он за себя стояти
и земли своей обороняти, и он вскоре и погиб.
{Так в рукописи бе под кляксою
274
И слышав такия словеса князь Ягаило Литовский от послов резанских,
что яко к нему примечают, и нача литовский князь Ягаило радоватися и
плакати от радости. И рече молитву себе втаи: «О, владыко господи
человеколюбче, дай же нам, рабомъ своим, хотение свое совершити, сам
я по частем двизаюся». И послал князь Ягаило Литовский посла своего
скорого Кишкеевскаго роду к брату своему ко князю Олгу Резанскому, и
резанских послов отпустиша с ним же. И приидоша литовския послы ко
князю Олгу Резанскому и рече ему: «Король нашъ князь Ягаило Литовский
готов есть в день с тобою по твоему наказанию против великого князя
Дмитрея Московского. И сколько, государь, у тебя войска твоего, то вкугтЬ
с нашим князем Ягаилом Литовскимъ пойдите вместе заодно. А руския
человекы идугь во стретЬние против бЪзбожнаго царя Момая, аки агнецы
Христовы».
И рече великий князь Дмитреи Иванович ко всему своему воинству: «Мы,
братия, все упование держим ко вседержителю богу и на кЬво надеемся».
И приидоша великий князь Дмитреи Иванович ко славному граду Резани
месяца июля въ 1 день на память святых чюдотворцов Козмы и Демияна,
л. 187 и сташа на пути среди града Резани, и стояше тут || великий князь Дмитреи
Иванович 6 дней, а войско свое большое отпустила наперед себя. И по-
слаша великий князь Дмитреи Иванович послов своих ко князю Олгу
Резанскому, чтобы «он готов был со мною на брань против бЪзбожнаго царя
Мамая» — сына боярского Григория Сурина да Игнатия Орлова с товарищи.
И приидоша послы ко князю Олгу Резанскому и сташе пред нимъ, и
реша ему от великого князя Дмитрея Ивановича: «Что бы еси ты готов был
с войском своимъ к великому князю Дмитрею Ивановичю на помочь против
царя Момая. И гряди с войском своим к великому князю Дмитрею
Ивановичю на Воронеж». И рече князь Олег Резанскии послом московскимъ:
«Готов я противъ васъ, братия, умрети, и подите вы, не медлите и дожи-
даитеся часу смертново, а яз за вами же гряду, ждуще на вас победы и
гонбы». И отпустил князь Олег Резанскии послов московскихь назад тотчасъ.
И приидоша послы к великому князю Дмитрею Ивановичю и рекоша ему,
что «готов есть князь Олег Резанскии против тебя стоят И ждет он на нас
победы и гонения от Момая царя, и хочет он нам пути застать». И рече
против тово великий князь Дмитреи Иванович: «Не в силе богь — в правдЬ,
господь гордымъ протмвитца, а смиреннымъ путь кажег и на поганых поб*ду».
И поидоша великий князь Дмитреи Иванович с войском своимъ на
Воронеж и наполнися ярости великия. А послов литовских великий князь
л. 187 об. Дмитреи Иванович не в*Ёдаху У II князя Олга Резанского. И рече князь
Олег послом литовскимъ: «Божиим, господа, промыслом от дунайских храб-
рыхъ воин приидоша ко мне вести, а ныне вы, господа, рцыте брату
моему князю Ягаилу Литовскому, что яз слышал, яко приидоша ко мнЬ
275
вести з Дону и сказывают мнЪ про великого князя Дмитрея Ивановича, уже
бо он на Дону стоит с войском своимъ и тут хощет ждати злых сырояд-
цовъ Агарен. И нам, брате, подобает итти на Северу и стояти нам туг на
Севере. А у меня, государь, войска моево всево 20 000, и тут нам
совокуплятися с тобою силами* своими». И отпустиша князь Олег Резанскии
послов литовскихъ с великою честию и радостию.
И приидоша послы литовския въ свою землю и реша своему князю
Ягаилу6, яко готов есть итти князь Олег Резанскии. И не дождавшися князь
Ягаило Литовский князя Олга Резансково с войском, и отпустиша из-под
Одоева дву братов своих Олгердовичев князя АндрЪя Олгердовича
Полоцкого да князя Дмитрея Олгердовича Брянскаго и Трубецково с войском на
СевЪру къ царю Момаю на помочь, а войска с ними поидоша 70 000. А
сам Ягаило поидоша с войском своимъ ко граду Резани къ брату своему
князю Олгу8 Резанскому, а войска с ним поидоша 100 000. И два брата
литовския князь ОндрЪи да князь Дмитреи Олгердовичи со всеми своими
силами приидоша на Северу.
А князь великий Дмитреи Иванович в те поры приидоша на Воронеж
л. 188 со всемъ своимг j| войском месяца августа въ 28 день, на память пре-
подобнаго отца нашего МоисЪя Мурина. И туг великий князь Дмитреи
Иванов^ сташе станом и стояше 12 дней, и збирашеся с войском своим.
И урядиша великий князь Дмитреи Иванович войско свое полками
накрепко, как иттить на потребу против бЪжбожнаго царя Момая. И урядиша
великий князь Дмитреи Иванович ярославских князей полками накрЪпко и
рече имъ: «Братия моя милая! Покажите мнЪ путь степныи и объявите мнЪ
свое воинство и храбрость; и хго за вЪру крещеную умреть и за имя мое
постоит, и яз тово пожалую и род ево весь». И отпустиша их наперед себя
за Дон реку с войском на Куликово полЪ, а сам поиде великий князь
Дмитреи Иванович за ними же наспех к Дону рекЬ.
И сошлися литовское войско с руским войском загонные люди. И воз-
радовашася два брата литовския князь ОндрЪи да князь Дмитреи
Олгердовичи радостию великою о схождении с великим княземъ Дмитреем
Ивановичем Московскими аки Иосиф съ Вельямином. Панове же ихь нарочи-
тыя послаша князей литовских нарочитых провЪдати про великого князя
Дмитрея Ивановича, гдЪ он стоит с войском своим. А сами литовския князи
поидоша за ними же с тихой мудрости, и противныя их полки приспевше
на Дон вборзе суще. И не доЪховше литовские полки великого князя
Дмитрея Ивановича об сю страну Дону и стали на берегу речном. И туго
л. 188 об. при||спЪяше на Дон два брата литовския князь ОндрЪи да князь Дмитреи
аС написано по и бя написано по О и выносному л ву написано по а гим повторено
в начале л. J 88 АТак в рукописи
276
Олгердовичи и совокупишася с своими силами с руским воинством. И
сташе литовское войско по бЪрегу рЪки Дону ротами по лЪвую руку
великого князя войска.
И князь великий Дмитреи Иванович и з братом своим со князем
Владимером ОндрЪевичем и со всеми рускими князи возрадовашеся радос-
тию великою силе божий, яко неудобо быти мочно таковым вЪровати, яко
видЪти их неложно. И дивляхуся им великий князь Дмитреи Иванович, как
онЪ оставляюще отца своего и поругашася ему, и царю Момаю поругашася
онЪ такоже, «и приидоша ко мнЪ на помочь». И нача великий князь
Дмитреи Иванович дву братов литовских князя ОндрЪя да князя Дмитрея
Олгердовичева великими дары дарити, яко же пути их радующеся и весЬля-
щеся. И рече им великий князь Дмитреи Иванович: «Братия моя милая!
Коея ради вы потребы ко мнЪ приидосте нынЬ, но господь вас послал в
путь свои? Воистинну ревнители есте отца нашего Авраама».
И послал великий князь Дмитреи Иванович с тем гонца къ МосквЪ
ТимофЬя Воронцова месяца сентября в 1 день на память преподобнаго
отца нашего Симеона Столпъника ко преосвященному митрополиту Киприя-
ну, что литовския князи «князь Олгердовы дЪти князь ОндрЪи да князь
Дмитреи приидоша ко мнЪ на помочь». И приРнаше с тем гонецъ къ
л. 189 МосквЬ месяца сентебря въ 18б день и сказаНше митрополиту Киприяну,
что приидоша к великому князю Дмитрею Ивановичю на помочь литовския
князи князь ОндрЬи да князь Дмитреи Олгердовичи, а с ними войска
приидоша 70 000.
И преосвященный митрополит Киприян-слышав такие рЪчив от гонца и
цЪлова его любезно, и востав от мЪста своего, прослезися, и нача молитву
творити: «Господи, владыко человЪколюбче, яко противницы наши на
тихость сокрочаются». И послал во вся соборы своя церковныя, и повЪле
молебны пЬти по всему граду МосквЬ, что сопротивницы наши против силы
сокрочаются. И повЪле звон великой сотворити по всему граду МосквЪ. И
тово же числа преосвященный митрополит Киприян послал скорого своего
вЪсника старца именем Мисаила с тем же ко преподобному игумену
Сергию к живоначальнои ТроицЪ, да ево молитвы послушает богъ. И
приЪхаша старец Мисаил к живоначальнои ТроицЪ и пов*даша среди
соборные церкви преподобному игумену Сергию от преосвященного
митрополита Киприяна, что пригнаше гонец от великого князя Дмитрея
Ивановича, что приидоша к нему на помочь литовския князи два брата князь
ОндрЪи да князь Дмитреи Олгердовичи.
И слыша то преподобный игумен СергЬи от старца Мисаила и просле-
аи написано по е 6Так в рукописи ВВ рукописи реки
277
зися сам, и повЪле преподобный игумен СергЬи пЪти молебны, а старца
Мисаила отпустиша къ МосквЬ чесно ко преосвященному митрополиту Кип-
рияну. А великая княгини ЕвдокЬя Дмитреевна слышав то от гонца великое
л. 189 об. божие милосердие и роздаде много II множество милосгыны убогим, а сама
великая княгини хожаше ко святым божиим церквам, моляся богу день и
нощь. И преосвященный митрополит Киприян тово гонца отпустиша чесно
к великому князю Дмитрею Ивановичю мЪсяца сентября въ 16а день.
А великому князю Дмитрею Ивановичю бывшу на мЪсте речном, стояще
на бЪрегу со всемъ своим воискомъ, яко за 20 версгь и за 3 поприща до
Дону. И месяца сентября въ 5а день, на память святого пророка Захария и
на память сродника его — убиение великого князя ГлЪба Владимеровича —
приЪхаша к великому князю Дмитрею Ивановичю два воина от третьей
сторожи Петръ Горский да Иван Олексин, а тЬ ихъ товарищи все побиты,
и прив'Ьдоша онЬ языка нарочита, яко от сановитых царевых Момаевых
людей. И князь великий Дмитреи Иванович вел'Ьл тово языка пытать князю
Федору Елецкому. И тот язык сказаше великому князю Дмитрею Ивановичю,
что царь Момаи на Кузьмину гать приидоша, а не спешит он на Рускую
землю тово: ожидает к себЬ князя Ягаила Литовского да князя Олга Резан-
ского с силами, «а твоего, государь, собрания царь Момаи не выдает, и
встретЬния твоего к себь не начается». И воспросиша того языка князь
великий Дмитреи Иванович царя Момая о силЬ. И язык рече великому князю
Дмитрею Ивановичю: «И счести бо не мочно силы царя Момая».
И князь великий Дмитреи Иванович нача думати з братом своим со
л. 190 княземъ Владимером ОндрЪевичем и со всеми русскими князи, II и с
нарочитою братиею с литовскими князи со князь ОндрЪемъ да со князь
Дмитреем Олгердовичи: «ЗдЬся ли мы, братия, лутче пребудем или Дон
реку перЪвеземся?» И рече великому князю Дмитрею Ивановичю литовския
князи князь ОндрЪи да князь Дмитреи Олгердовичи: «Аще ты, государь,
хощеши, великий князь Дмитреи Иванович, милосердъ быти и войско
крепко держати, то вели, государь, Дон рЪку перЬвозитися».
И слышав то ярославския князи, что хощет великий князь Дмитреи
Иванович Дон рЪку перЪвозитися, и ярославския князи наперед Дон реку
перевЪзлися, и Святополка онЬ побиша за Доном, а войска у кЬво убиша
50 000, а он был и первой воевода у царя Момая. И слышав то великий
князь Дмитреи Иванович, что ярославския князи Святополка царя Момаева
воеводу побиша, и радостен бысть вельми и рече во умЬ своем:
«Совершили мнЪ ярославские князи заповедь мою и указали мнЪ путь степныи».
И рече два брата литовския великому князю Дмитрею Ивановичю: «И
Так в рукописи
278
прадед твои, государь, великий князь Александру иже, рече, пишет много
в книгах, что он короля литовского побил и иных многих королей и царей.
Ты же8, государь, нарек бога своего тако же на помочь к себЪ, и подобает
тебъ, государю, творити то ж. Аще мы и не побъемъ, то мы все с тобою
общую смерть приимем от князей неверных и от простых людей. И тебЪ
подобает великому князю отставити сия смертныя словеса и убо же иными
словесы тебъ, государю, время глаголити, а тЬм ты, государь, словесы не
крЪпися».
л. 190 об. И князь великий 11 Дмитреи Иванович вЪлел всем рускимъ князем и
воеводам Дон реку перевозитися на частыя перевозы и въ броды мЪлкия.
И поидоша руское войско за Дон на 50 перевозах, и вЪсницы же и
стражие к великому князю Дмитрею Ивановичю приежжают часто и
глаголют великому князю, яко приближаются невЪрныя полки многия. Сынове
же руския радуются радостию великою, зряще своего желаннаго подвига6
на бЪжбожнаго царя Момая. У нЪго ж насъ на Руси жалЪют отцы и матери
и жены и дЬти и род и племя. И перевозился великий князь Дмитреи
Иванович через Дон реку с войском своим 15 дней.
К руским же полкам начаше приходити волки стадами и воююще по вся
дни и по вся нощи безпрестанно, гроза же 6Ъ великая. От них руским
полком храбрым витезЬм сердца их угвержающе, еще же мнози враны
необычно собравшеся и лЪтают над войском, и кричаще безпрестани, не
умолкают, и войску рускому ужасть дают, галицы же своею речью говорят,
войску же рускому плач и рыдание воздают о своих грЪхах, и жалЪют он*>
домов своих. Орлы же на устье рЪки Дону прилЪтеша, ждуще дни и часа
фозново побоища и кровопролития. Волки воюще, ждуще тЬлес руских на
скЁдение и богом изволеннаго, в он же имат будет нападения множество,
л. 191 с трупа человйческаго кровопролития, аки морския воды прольются. 11 От
таковаго будет страху, от великия грозы древеса станут приклонятьця къ
землЬ, трава же тако же станет, дивящеся и кающеся руским людям. Уже
бо пред очию смерть кажет невидимо.
Е*Ьсницы же и стражи ускоряют к руским полком. И глаголаше великому
князю Дмитрею Ивановичю, яко приближаются погании, уже бо
непрестанно бЬкаще руския полки от татар, яко въ 6В час дни месяца сентября въ
6 день воспоминашее чюдеси от архистратига Михаила прибежал страж
и[с] степи к великому князю Дмитрею Ивановичю в полки именем Федор
Меледиков с товарищом своим с Семеном Жеребцовым. И рЪкоша онЪ
великому князю Дмитрею Ивановичю, что гнаше за ними много татар,
бЪсметно и «руския, государь, полки онЪ видели». И возвратилися татаровя,
увидев руския полки, назад.
аВ рукописи выносное х бВ рукописи погвига Зачеркнуто над строкой день
\
279
И въЪхаша татаровя на место высокое, и посмотриша татарове на
руския полки, и видеша оне много множество руского войска, и скоро оне
кь царю Момаю возвратишася и сказаше ему, царю Момаю, яко «руския
полки мы видели, и ополчашеся оне крепко стоят при Дону». И божиим
промыслом много оне видЪша руского войска, исчести бе не можно. И
бысть же царь Момаи ражжен дьяволом на свою пагубу и рече сам себе:
«Такой ми силы и у меня много! Аще сего великого князя Дмитрея не
одолею, то како нам возвратитися восвояси?»
Рече же страж Федор Меледиков с товарищем своим Семеном
Жеребцовым великому князю Дмитрею Ивановичю, яко «Гусиной, государь, ||
л. i9i об. брод царь Момаи переидоша со всемь своим воискомъ, уже бо, государь,
об едину нощь имать с собою стояти межу тебе, утре имать прийти на
Непрядву реку, но убо имать тебе, государю нашему великому князю
Дмитрею Ивановичю, подщитися время с войском своим къ потребному
часу, но не ускорят, государь, уже татаровя».
И начаша великий князь Дмитреи Иванович з братом своим со князем
Владимером Овдреевичем и с литовскими з двема браты со князем ОидрЬем
да со князем Дмитреем Олгердовичи месяца сентебря въ 7 день с перваго
часу дни и до шестаго полки свои урЬжати накрепко, и некоторый воевода
прииде к великому князю Дмитрею Ивановичю с литовскими князи именем
Дмитреи Боброков Волынские земли с войском своим, а войска с ним при-
идоша 20 000, и бе онъ нарочит и полководец вельми; и устроиша он полки
свои по своему уряду накрепко, и руския полки тако же по достоянию уряди.
И князь великий Дмитреи Иванович урядив воевод своих, елико коемуждо
воеводе подобает по городу и по роду под кемъ стояти и всякому князю и
воеводе с своим гор[од]ома подвизатися на потребу, а не вдруг.
И поим великий князь Дмитреи Иванович брата своего князя Владимера
Ондреевича и литовских князей князя Ондрея и князя Дмитрея с собою, и
въехаша на высокое место, и посмотриша на полки своя, и урядно бе их
видЬт И видеша великий князь Дмитреи Иванович з братом своим со князем
л. 192 Владимером Ондреевичем и со всеми рускими князи и во Неводы образъ
Спасов стоит на воздусех над руским войском, иже суть во християнших
знаменах, и лица руских князей, аки нЬкия свегильницы солнечныя, свегящеся,
и тези руския ревут, аки облацы тихо трепещут и хотят промолвити, и
богатырей руских хоругви, аки живы младенцы, пашутся, и доспехи на руских
воинах, аки воды во своя ветры, колыбаются, и шеломы зльггыя на их главах,
аки утреняя зоря, замычется, во время ведреное светящеся, и, аки огненое
пламя, пашется; мысленно бо их видети и жалосно на них зрети на руских
аВ рукописи тором, исправлено по смыслу
280
князей, иа на удалых дЬтеи боярских3. И войска руского собрано много
множество и уряжено крЪпко, все бо равно един за един хощет умрети.
И князь великий Дмитреи Иванович, видев полки своя уряжены крепко
и зшедъ с коня своего и припадЪ на колЪно прямо к великому своему
полку к большому знамени, и нача вопити велегласно къ богу вышнему: «О,
владыко господи вседержителю! Виждь ты, господи, смотреливым своим
окомъ, услыши, господи, глас мои и молитву и обрати, господи, лицЪ свое
на нечестивых врагов наших, иже творят нам зло, рабом своим. И молюся
я, господи, образу твоему святому и пречистой твоей богоматери и всем
святым твоимъ. Спаси ты, господи, рабом своих и помилуй. И защити,
господи, меня от напраснаго на мя вохожения. И аз, раб твои, надЬяся
л. 192 об. на твою милость, и смЬю я призывати имя твое II святое».
И по молитве сьвоеи6 езде великий князь Дмитреи Иванович на конь свои
и нача по полком Ъздити со князьми и съ воеводы. И коемуждо полку рече
великий князь Дмитреи Иванович своими усты: «Братия моя милая, сынове
руския, от мала и до велика, уже бо к нам день приближаетця на бои итти.
Грозныя же воеводы руския всю нощь бдите и молитеся богу, сильные
человЪцы руския мужаитеся и да крЪпитеся. Силен богь во бракЬс своих, ужо
бо, братия, гости наши блиско суть, на рЬке на Непрадве, уже бо мы, братия,
имамы все пити общую чашу, и уповайте вы, братия, на бога жива».
И рече великий князь Дмитреи Иванович Дмитрею Волынскому: «Скажи
ты MHfe, брате, полезно будет ли на враги наши победа и как на них
потреба будет?» Дмитреи же Боброков Волынский скажаше великому князю
Дмитрею Ивановичю примЪту свою и сяде на добрый свои конь и поим
с собою великого князя Дмитрея Ивановича и иных многих князей и
воевод, взяша с собою единых без людей.
И выехав на поле великое, и стал Дмитреи Волынский посреде обоих
полков промеж своево и татарсково, и обратися прямо на татарский полкъ.
И слышавше Дмитреи Волынский от полку татарского скук стучит и гром
гремит и крик велик, аки торги снимаются великия и аки град зиждущу, и
аки трубы гласяще. И бысть ззади татарских полков волки воюще грозно
вельми, а по десной стране вороны кричаще, и бысть трепет птичеи вель-
л. 193 ми, I! аки вЪтръ пред грозою, враны кричат, аки горы трясутся. По речкЬ
же по НЪпрядве гуси и лЪбеди крилами плещут и необычную грозу подают
войску рускому.
И рече Дмитреи Волынский великому князю Дмитрею Ивановичю:
«Слышите ли, государь, сия трусы?» И рече Дмитрею Волынскому великий
князь Дмитреи Иванович: «Слышахомв, господине, я сия трусы великия и
а~аВ рукописи написано дважды бъ исправлен из о, в написано по д, О исправлено из е
вш написано по х
грозы неутолимыя, не умЪют, господине, сказать никомуждо». И рече
Дмитреи Волынский великому князю Дмитрею Ивановичю: «Обратися,
государь, на свои полки руския, и припаде на десное ухо и послушай,
какия трусы услышишь». Князь же великий Дмитреи Иванович послушал
Дмитрея Волынского и припал на десное ухо к землЬ. И рече великому
князю Дмитреи Волынский: «Что ты слышах и какия трусы?» И князь
великий Дмитреи Иванович рече Дмитрею Волынскому: «Ничто же я
слышахом, но токмо видехом3, кабы от множества облакъ6 огненых зори
снимаются». И рече Дмитреи Волынский: «Огни, государь, добро есть
знамения, призывай бога на помочь и не оскудЬваи вЪрою». И паки рече
Дмитреи Волынский великому князю Дмитрею Ивановичю: «Еще,
государь, у меня примЪта есть». И сниде Дмитреи Волынский з доброво
своего коня и припаде на десное ухо и приниче къ земли. И рече ему
великий князь Дмитреи Иванович8: «Что ты, господине, слышишь и какия
труся?» И рече Дмитреи Волынский великому князю Дмитрею Ивановичю:
«Едино бо ти, государь, будет на пользу, а другая скорбна будет. И
л. 193 об. слышахом я, государь, про твою державу и II про твое войско, земли
плачюще вельми, но двоеедина бо страна, аки нЬкая жена, напрасно
плачющи еллинским языком, а другая страна, аки нЪкая девица, аки
свирель плачевным гласомъ. Аз уже много тЬх примет испытах, надЬяся
же на бога и святыма мучиникома Борисом и ГлЪбомъ, сродники вашими.
Азъ чаю победы поганым, а християном много падения будет». И слышах
то великий князь Дмитреи Иванович и прослезился вельми, и рече
Дмитрею Волынскому: «И как, господине, поб*да будет нам, крестьяном?»
И рече Дмитреи Волынский великому князю Дмитреи Ивановичю: «Не
подобает, государь, тебь, государю, того пов^дати единому, ни в полках
гласити, не подобает же, но токмо вели, государь, всему войску бога
молити и святых его призывати к себь на помочь рано с утра и в вечерЪ
поздо. И вели, государь, войску своему садитися на кони свои, и всякому
войску вооружатися повели накрепко в досгтЬси и въ колчюги и в шеломы
злаченыя».
И воздев руцЪ свои на небо великий князь Дмитреи Иванович и нача
гшакати и рыдати горько, и глаголити молитву себЬ втаи: «Господи владыко
человЪколюбче, молитвами святых твоих мучеников Бориса и ГлЪба помози
нам, господи, руским християном на бЪзбожных Агарен, аки Ярославу на
Святополка и аки Моисею на Омалика, и Давыду на Голияда, и аки прадеду
моему великому князю Олександру, и он римского короля разорил и иных
многих».
ае написано по неразобранной букве бъ написан по неразобранной букве вПервое в, написанное
по л, смазано
282
И мЪсяца сентября въ 8 день на Рожество святыя богородицы за 2 часа
л. 194 до свЪта на утренои зоЦрЬ, свитающу пятку, восходящу солнцу. В ту же
нощь нЪкго муж, нарочит разбойник был, именем Фома КацыбЬевъ,
мужествен 6fe>, стражем от великого князя мужества его ради на крепко стражествЪ
стоя от поганых. Сего же увЪряя богь откры ему в нощь ту видЬти видЪние
велико: яко на высотЬ облака изрядно, аки нЬкии полкъ от востока велик
зЪло, от полуденныя же страны приидоша два юноши свЪтлы, имуще во
обоих руках мечи, и рекуще полковником: «Кто вам повЪле отчину нашу
требити? Нам дарова богь». И начаша сЬщи. Ни един от них избысть. И
оттоле человЪкъ увЪрись и бысть цЪломудренъ. На утрии же повода
великому князю единому. Князь же великий рече ему: «Не повЪдаи никому
видЪния!» Бывшу же утру мгляну сущу, и начастася стязати християнстии
православных князи простиратися и трубы мнрзи гласити, уже бо руских
князей и воевоцких удалых людей кони окротЬша гласом трубнымъ. И кождо
под своим знаменем идяше по повелению, гдЬ кому повалено. Часу второму
наставшу, и начаша гласы трубныя обоих стран сниматися. Татарския же
трубы онЪмеша. Руския же трубы угверждающеся, аки громы гремят.
Великому князю Дмитрею Ивановичю глаголющу къ брату своему князю
Владимеру ОндрЪевичю и ко всем рускимъ князем и воеводам и литовским
княземъ и всему войску рускому и литовскому, и вел'Ьл им на брань
л. 194 об. готовитися. И начаша руския полки на брань простиратися, и труЦбы
многия начаша гласити. А князь великий Дмитреи Иванович перейдающе
на борзый свои добрый конь и ездя по полком своим и со слезами
глаголюще къ брату своему ко князю Владимеру ОндрЪевичю и ко всемъ
руским княземъ и воеводам, и к литовским князем, и ко всему воинству
рускому и литовскому: «Отцы и братия моя милая, господа ради подвиза-
итеся на брань и не измЪните имени своего, святых ради церквей и вЪры
ради християнския, сия бо нам смерть —- живот вЪчныи приближаетца!»
И раступилися руския полки и литовския по всему Куликову полю, и
занимаше руския полки Куликова поля большую половину, и снимашеся
руския полки с татарскими вместе. Око за око, зуб за зуб, и с тово сильново
войска земля потресеся, и въ славной рЪке въ Дону вода с песком смуги-
шася, и древЪса къ землЪ приклоняхуся, и ковыль трава бЪлая по землЪ
постилахуся, и пролияшася кровь христианская, аки воды. И войско руское
стояще въ крови, всякой конь стояще въ крови по колЪно. И руския полки
розежахуся по высоким мЪстам по горам и по курганам. И ссяде великий
князь Дмитреи Иванович с коня своего и сяде на иной свои добрый конь,
и совлече с себя великий князь Дмитреи Иванович приволоку царьскую и
воинскую, и добраго своего коня отдал великий князь Дм1*греи Иванович под
князь Михаила ОндрЪевича Вронского и ту приволоку свою на нЪго же
л. 195 положил, иже 6t> добрЪ любим ему был паче. II И повЪле великий князь
283
Дмитреи Иванович ему въ ертауле быти, иже в том и убиенъ бысть за
великого князя. Знамя же свое повЪпе великий князь возити доброму своему
и храброму воину Дмитрею Волынскому.
И стал великий князь Дмитреи Иванович на месте своем ровномъ, и
воздев руце свои на небо, и потом вложи руце в недра своя и выняв
живоносныи кресть, на нем же бе воображены страсти Христовы и в нем
же бе живоносное древо, и возплакаше и возрыдаше горько великий князь
Дмитрии Иванович к живоносному кресту: «На тебя уже, животворящий
кресте, конечна надЪюся. И бодръ я, раб твои и храбръ тобою ставлюся».
И в то же время приидоша к великому князю Дмитрею Ивановичю
книги от препадобнаго игумена Сергия с старцем Нектарием месяца
сентября въ 9. В них же бе написано великому князю Дмитрею Ивановичю
и ко всем рускимъ князем и ко всему православному воинству от препо-
добнаго игумена Сергия мир и благословение. И слышав то писание
великий князь Дмитреи Иванович от преподобнаго игумена Срегия, и целова
старца Нектария любезно. Старец же Нектареи поднесе великому князю
Дмитрею Ивановичю посланный дар от преподобнаго игумена Сергия:
хлебец от трапезы ево святыя пречистыя богоматери. И князь великий8
Дмитреи Иванович приим и съяде хлебец святыя богородицы. И биша
челом великий князь старцу Нектарию, и простер руце свои на небо и
возопиша велегласно: «Велико имя господине! Пресвятая6 госпоже богоро-
.195 об. дице, помоги || нам, рабом своимъ, и помолися за нас сыну своему
господу богу нашему молитвами преподобнаго твоего игумена Сергия!»
И приим великий князь Дмитреи Иванович конь свои и сяде на него, и
взем палицу свою железную. И подвижеся великий князь Дмитреи Иванович
ис полку своего, во ин, восхотел преже сам начати битися з бежбожнымъ
царем Момаем и са Агарены от горести душа своея за свою великую обиду.
И многия руския князи и воеводы и богатыри одва удержаша великого князя
Дмитрея Ивановича и возбраниша ему неподобно, а ркучи ему: «Такъ не
подобает тебе, государю великому князю, самому в полку быти и битися, аще
тебя убьют, и тебя единого государя изгубим, то впредь х кому нам явигися,
а мы после тебя останемся, аки стада овчие, не имуще пастыря у собя. И
впредь от кого нам чаяти милости себе и жалованья? Тебе же, государю,
подобает спасти себя и нас, раб своих. Аще, государь, господь тя спасет,
великого князя, милостию своею, тогда же мы радостию все возрадуемся".
Мы же готовы в сии день все головы свои сложити за тебя, великого
государя, и елико которой воин послужит головою своею, и за тебя, государя,
умреть и за веру крещеную постражет, и ты, государь нашъ, память по них
*В рукописи велии, исправлено по смыслу бя написано по Ю ве написано по неразобранной
букве
284
сотвори, яко же и Леонтеи царь Феодору Тирону сотворил во вЪки память.
И въ книги, государь, собранныя вели написати руским сыномъ, иже хто по
нас будет».
И рече имъ великий князь Дмитреи Иванович: «Братия моя милая!
Добрые ваши рЪчи, не могу яз против вас ничего глаголити». И рече II
л. 196 великий князь Дмитреи Иванович ко всемъ руским князем и воеводам:
«Братия моя милая! Время уже нам ко своим недругом итти против их,
подвинемся мы, братия моя милая, время уже, нам вперед версты с
четыре».
Передовыя же полки руския успешая грядут: Дмитреи Всеволод с своим
полкомъ идет, а в полку у нЪво войска 40 000; да с правую руку идет брат
великого князя князь Владимер ОндрЪевич с своим полкомъ, а в держав*
у нево 20 воевод, а войска под ними 400 000; -Микула Васильевич идет
с лЪвую руку с коломянцы и с-ыными со многими силами, а войска у нЪво
70 000, розных городов войско.
А князь великий Дмитреи Иванович отпустил в ту же пору посланника
ко преподобному Сергию старца ево Нектария месяца сентября въ 11
день. И поидоша старец Некгареи от великого князя Дмитрея Ивановича
ко преподобному игумену Сергию. И пришед к живоначальнои Троиц* рече
преподобному игумену Сергию: «Прислал ти, отче, сынъ твои великий
князь Дмитреи Иванович покаяние о своих rpecfex, и все войско руское
просят от тебя прощения и милости». И рекоша преподобный игумен
Сергие старцу Нектарию: «Ужли, брате, есть поб*да на поганых Агарен?»
И рече старец ко преподобному игумену Сергию: «Уже, отче, руския полки
с татарскими сходятся и снимаются сильно». И повел* преподобный
игумен Сергеи молебны пЪти. И после тово старца Нектария великий князь
Дмитреи Иванович отобрал себъ в полкъ князей, и бояр, и воевод, и
л. 196 об. столь] | ников, и жильцов, и дЬтеи боярских, и дворян, которые по МосквЪ
служат, и з городов первых князей и бояр самих своими головами конных
и вооруженных 80 000.
И поидоша великий князь Дмитреи Иванович с своим воискомъ по
правой стороне возле брата своего князя Володимера ОндрЪевича, и
блиско дубровы идоша и взяша великий князь Дмитреи Иванович у царя
Момая с войском своимъ правую руку. И въехав на Царев курган великий
князь Дмитреи Иванович, бЪ бо мЪсто высоко и крЪпко, и блиско лЬсу, и
далече видети в Куликово поле и на все руское войско. И уставиша
великий князь Дмитреи Иванович кругом себя стражи кр"Ьпкие.
А татарския же полки идут, одва им мЪсто есть на Куликове поле и
негдЬ им розступитися. Безбожный же царь Момаи въехав на мЪсто
высокое с тремя своими князьми посмотрив человеческого кровопролития,
уже бо блиско ево сходяшеся руския полки и бияхуся смертно.
285
И выехаша от царя Момая ис полку ево татарсково агаренин, конь под
ним аки змЪи, а сам агаренин храбръ з*ло и вооружен. И тот агеренин
Ъздя передо всеми рускими князьми и перед всем рускимъ войском много
объявляет храбрости своей, бъ бо подобен древнему Голияву. И видевше
тово агаренина два брата чернца Александръ Пересвет, родома люббуче-
нин, да Ослебя, что их дал великому князю6 Дмитрею Ивановичю
преподобный игумен СергЬи, а были онЪ в полку у князь Володимера ОндрЪе-
л. 197 вича. И рече ПерЪсвет да Ослебя князю Володимеру ОндрЪевичю: 11
«Подвинемся, государь, к нему ис полку своего на нево пЪченега?» И рече
печЪнег своим улусником: «Есть ли со мною товарищи, с кем бы ыиЬ
побитися и с кем бы мнЪ помиритися?» И виде" печенег в руских полках
дву братов чернцовъ ПерЪсвета да Ослебя, и рече печенег своему царю
Момаю: «Аз бо с ними, государь, хощу видетися с теми чернцами!» И
бысть пЪченег радостен вельми иг пошелг на поединок с ПересвЪтом. А
на ПерЪсвете шелом вооружен аггельского образа по повелению препо-
добнаго игумена Сергия. И рече старец ПерЪсвет громко ко всему рускому
войску: «Отцы и братия моя возлюбленная! Простите мя грЪшнаго, уже бо
идя на смертный час». И напустил старец Пересвет на пЪченЪга въдруг, а
сам рече во умЪ своем втаи ко преподобному игумену Сергию: «Виждь,
преподобный игумен СергЬи, помоги мнЪ, рабу своему, милостию своею!»
А Ослебя тако же напустил на пЪченега, а шелом на нем аггельского же
чина, что и на ПерЪсветЬ. И рече Ослебя тако же ко всему рускому войску:
«Отцы и братия моя возлюбленнаа! Простите меня грешнаго, убо же я иду
на смертный час». А сам рече во умЪ своем втаи ко преподобному игумену
Сергию: «Виждь, преподобный игумене Сергии, помогие нам, рабом
своим, милостию своею!» И устремилися оба брата старца ПересвЪт да
Ослебя на печенЪга. А християня же всем войском вокликнуша: «Небо, боже,
помози нам, рабом своим, против неверных Агарен».
л. 197 об. И ударишася ПеНресвет и Ослябя с печенЪгом вмЪсте. И в те поры
земля потрясеся от них, какъ онЪ схватишася, и мало не проломишася
промеж себя копи, и спадоша онЪ с коней на землю — все три мертвы.
И ПересвЪтова риза покрыла печенЪга, и тут скончашася ПересвЪт, да
Ослебя, да и печенег. И приспевшу же въ 3-ем часу дни, и видев то
великий князь Дмитреи Иванович, что старцы Пересвет да Ослебя убиени
быша, и рече великий князь Дмитреи Иванович брату своему князю
Володимеру ОндрЪевичю и ко всемъ руским князем и воеводам и ко всему
воинству: «Братия моя милая! Уже бо гости наши приближаются, и нам уже
время на бои итти и подобно и час пришел». И послушася руския князи и
ар написано по д ^Написано по велик в# рукописи еде, исправлено по смыслу г~гНаписано
дважды ^ь написан по у еп написано по ю
286
воеводы великого князя Дмитрея Ивановича, и удариша руския полки в
татарския накрепко, коиждо х коню своему припаде, и кликнута руския полки
бога своего все единогласно, князи и воеводы: «С нами богъ, разумейте
языцы и покоряитеся невернии християном, яко с нами богь!» И паки р*ша:
л. 199а «Боже християнскии, помози нам, рабомъ своим, Агарен погу||бити!»
Агареня же тако же кликнута свои боги, и ударишася Агареня накрепко
с руским войском, и бьющеся безпрестанно день и нощь, не токмо что
оружием биющеся, но сами о себя розбивахуся, и под конскими ногами
умираху и от великия тесноты запыхахуся, яко не мочно войску рускому и
татарскому вмЪститися на Куликове поле, мЪсто бо тесно меж славною
рекою Доном. И погибаху русково войска много ют конской тесноты и от
того грозного побоища, от обоих воисков выступили от облисгания мечнаго
крововыя зори, и гром силныи и трепет, и молнии огненныя с небес
схожаше, и бысть трус велик от копеинаго ломления из рукъ мечнаго
сечЪния, яко не мочно зрЪти на то войско и никого видЬти. Во един бо
час6 и в мегновении ока от многих тысяч погибло поганых Агарен от
создания божия, и воля господня да совершаетца.
Час же четвертый и час пятый бьются безпрестанно, войско же руское
не ослабЪющеся, и уже бо шестому часу наставшу, и божиим попущением
наших ради согрешении и нача одолЪвати татарское войско Агареня руских
князей, и удариша сам великий князь Дмитреи Иванович на царя Момая
своим войском, и царь Момаи напустил на великого князя Дмитрея сам
л. 199 об. своим войском || на Царев курган, и побита царь Момаи великого князя
Дмитрея войско все, а самого великого князя раниша. И угекоша великий
князь Дмитреи Иванович един от побоища и от лихих Агарен в дуброву
зеленую. А уже бо многих князей и воевод от сановитых побиваху суть,
и богатыри же руския, аки древеса дубравная, приклоняхуся на землю под
кони и под копыта конская. Многия же сынове руския побиени быша, а
самого же великого князя Дмитрея Ивановича уязвиша вельми. Князь же
великий уязвенъ бысть, побЪже с побоища, яко не мочно уже ему битися.
И побита царь Момаи в ту пору русково войска 600 000.
Сии же бысть нехго сынъ боярский именем Тимофеи Загоскин от полку
князя Володимера Ондр*евича, и сказаше ему, князю Володимеру ОндрЪе-
вичю, про великого князя Дмитрея Ивановича видение, что он, великий
князь, убиен бысть, а не до смерти. И рече тот же сынъ боярский князю
Володимеро ОндрЪевичю: «Видех я въ 6 час сего дни, и над вами небо
разверзостася, и огнь изыде ис тово облока, аки багрян на зоре утренои,
и над вами, государь, держаще то облако исполнены все руки человЪ-
аЛл. 198, 198 об. нет, ошибка в нумерации листов бч написано по д
287
ческими, каяждо рука держаще вЪнцы над руским полки, и иныя руки
держаще торцы. И как наставшу шестому часу мЪсяца сентября въ 14
день, и многия вЪнцы изо облака того отпустишася на полки руския». И
л. 2оо божиею I! силою полки великого князя Дмитрея Ивановича много
множества татар посекоша, и внегда же погани Агареня опять побиша руских
князей безчисленно, и уже християн оскудеша много, и мало стало
полковъ руских, все полки татарския стоят на Куликове полЪ.
И видев то князь Володимер ОндрЪевич, и не може б1зды терпуги и
рече Дмитрею Волынскому: «Брате Дмитреи! Есть ли что на пользу нашему
стоянию, аже успеют погании на нас и побьють наше войско, то на кого
же нам имать помощь, уже бо у нас нет пастыря и богатырей руских?!» И
рече Дмитреи Волынской князю Володимеру ОндрЪевичю: «Б*да, наша,
государь, великая пришла уже, и кончина начинаху бо без времени, не
токмо в сии час бога своего призывати на помочь, ото осмаго часа дни
гонит воин от небесного царя, имать от него быти благодать божия и будет
помощь нам, християном руским, над погаными Агарены». И князь
Володимер ОндрЪевич воздевъ руцЬ свои на небо и рече себЪ втаи молитву к
небесному царю: «Господи боже наш, помози нам, християном, Мамая
показнити, и увиждь нас, рабовъ своих, и помилуй!» Сынове же руския
плачюще и рыдающе, видяще други своя погибшая. Дмитреи же Волынский
возбраниша руским сыном и рече им: «Пождите вы, братия, мало время, и
как будет время сыновей Ноевых, и тогда вы утешитеся со Агарены».
л. 2оо об. И приспев же II час осмыи дни, и абие духь художныи с полуденье тянет,
и потянул вЪтръ з западу на злые полки татарские. И возопиша Дмитреи
Волынский великим гласом ко князю Володимеру ОндрЪевичю: «Уже бо час
нашъ прииде, а время приближися!» И рече князь Володимер ОндрЪевич ко
всему рускому войску: «Братия моя милая и други сердешныя, дерзайте вы на
поганых- Агарен, сила бо Христова помогает нам, християном. Христосъ, богь
наш, будет нам поборникъ!» И во единой же мысли руския полки вышед из
дубровы зелЪные, аки соколы ударишася на жаравлиные стада, тако и вигези
руския направлены крЪпким воеводою на полки татарския. И видев то войско
руское царь Момаи урядно идет из дубровы зелЬные, и крикнуша царь Мамай
на руския полки и глаголюще ко своим князем и мурзам: «Увы нам, худые те
руския полки нам». А князь Володимер ОндрЪевич глаголюще молитву себЬ
втаи: «Спасъ наш, Исусь Христосъ, умилосердися над нами рускими полки, и
дай нам, господи, победу на поганых Агарен!»
И учали битися руские полки с татарскими безпрестанно, а добрыя бо
воины руския все соблюдошася вскрыте. И нача руския полки поганых
Агарен без милости сечи. А безбожный бо царь Момаи [с] своими мур-
1В рукописи поганын
288
зами и князи от руских полков бЪжаху. Сынове же руския силою святого
л. 201 духа побиваху поганых Агарен много 11 множество. И помощию святых
мученикъ Бориса и ГлЪба аки лЪс поганых клоняхуся и аки трава от косы
подстилахуся, а иныя же погании бЪжаще въ свою землю и глаголюще
еллинскими языки: «Увы тебЪ, царю Момаю, высоко ты вознесся и зшел
еси до ада». И многи уязвленныя руския человЪцы в таикЬ были и помо-
гаху своим воином. И секуще без милости поганых, ни единому же убЬка-
ти некуды, яко руские полки оставше кругом их и всех их побита, а кони
их утомишася под ними.
И безбожный царь Мамай видев побЪду свою на себя, и нача
призыва™8 царь Момаи боги своя к себЪ на помочь, и не бысть ему помощи
от них. Сила бо святого духа велика, руское войско ко своему богу вЪру
держат велику. Татарския же полки с рускими худо бьющеся и мечами
сещися не умЪюще. Царь же Момаи видев в руских людех дву братов
Бориса и ГяЪба и рече ко своим мурзам и князем: «Побежим мы, братия
милая, во свою землю, убо же нам нечево доброво себЪ чаяти, но упасем
мы, братия, головы свои». И князи же и мурзы не послушали царя Мамая
и билися до смерти с рускими полки. И абие царь Момаи побежал в свою
землю всево с четырьмя своими князи.
И видев то руския воины6, что царь Момаи с Куликова поля в свою
землю побЪжал, а с ним всево четыре человЪки. Князи же руския и
л. 201 об. воеводы и сынове руския многия гнаше за царем 11 Момаем, и не догнаше
их, поне же кони их не утомишася, цЪлы суще. И возвратишася руския
князи и воеводы назад и [с] степи къ полкам своим, и обретоша руския
полки побито поганых много множество подле рЪки Непрядвы, иже 6fe не
проходимо полком рускимъ от побитых татар. Сии же суть бысть побиты
полки татарския от святых мученикъ Бориса и ГлЪба и ото иных воевод
небесных. И провидев8 то побоище Фома разбоиникъ, егда он на стороже
стоял, кабы много погиблог поганых Агарен.
Князь же Володимеръ ОндрЪевич стал с войском своим на костях
татарских на побитых на речкЬ на Непрядве, и вел*л князь Володимер ОндрЬевич
сыскивать брата своего великого князя Дмитрея Ивановича под черным
знаменем князем и бояром, и храбрым воином. И не обретЬ князь
Володимер ОндрЪевич брата своего великого князя Дмитрея Ивановича в полку
под черным знаменем. И вел'Ёл князь Володимеръ ОндрЪевич в трубу со-
бральную трубити, и пождав час дни и 3 часа дни князьд Володимер
ОндрЪевич и не обрете брата своего великого князя Дмитрея Ивановича в
ап написано по ся бы написано по неразобранной букве вов смазано гг написано
по б д3 написано по ь
289
последнем войске. И нача плакати и рыдати, что не может нигдЪ брата
своего сыскати, и нача князь Володимер ОндрЪевич сам по полком Ъздити
л. 202 и розпрашивати, любо гдЪ видел хто тЪло его, иль гдЪ жива. 11 И не обрЪте
князь Володимер ОндрЪевич брата своего великого князя Дмитрея
Ивановича, и нача неутЪшно плакати, а сам рече ко всему своему войску: «Братия
моя милая! Хто стар человЪкъ — буди мнЪ вторыи отец, хто всередович, тот
человЪкъ буди ми дядя рода моего, а хто8 млад — и тот человЪкъ буди мнЪ
вторыи брат! Хто видел брата моего, государя великого князя Дмитрея
Ивановича, а своего пастыря? Топерво поражен пастырь всему войску рус-
кому, и мы, братие, святых молитвами и ево счастьем врагом своих
победили, и топере стада овчие без нево разыдугся, комуждо воину сия часть
довлеет, то6 победе сей побЪдник явися».
И рекоша литовския князи князю Володимеру ОндрЪевичю: «Мы мним,
яко жив есть великий князь Дмитреи Иванович, но уязвлен вельми». И
внегда поиде князь Володимер ОндрЪевич по трупу человеческому
мертвому по рускому и по татарскому, и рече нЪкии человЪкъ князь
Володимеру ОндрЪевичю: «Яз, государь, видел великого князя Дмитрея Ивановича
въ 5-м часу дни у Царева кургана крепко бьющеся со Агарены палицею
своею железною, и бЪжаще он в дуброву». А иныи воин рекоша князю
Володимеру ОндрЪевичю: «Яз, ево, государь, видел познее, тово еще
бьющеся со Агарены». И храбрый воин князь Стефан Новасильскои рече
князю Володимеру ОндрЪевичю: «Яз, государь, видел великого князя Дмит-
л. 202 об. рея Ивано||вича перед самым твоим приходом, пеша идуща с побоища и
уязвлен вельми, и того ради не можаще великий князь Дмитреи Иванович
с татары битися, а помощи ему некому было учинити, а гоним онъ был
тремя татарины. И по милости божий едва он от них спасохся, а много
от них пострадах». И рече князь Володимеръ ОндрЪевич князю Стефану
Новасильскому: «ИзвЪсно ти тебЪ, господине, гораздо, как ты видел брата
моего великого князя Дмитрея Ивановича жива или мертва?» И рече князь
Стефан Новасильскии князю Володимеру ОндрЪевичю: «Яз, государь, видел
жива ево и ранен больно».
И рече князь Володимер ОндрЪевич к руским князем и воеводам, и ко
всему войску: «Братия моя милая! Аще хто обрящет брата моего жива
великого князя Дмитрея Ивановича или тЪло ево, князь или боярин, или
воевода или сынъ боярской, или рядовой человЪкъ, и тот человЪкъ воис-
тинно в первом у нас будет коленЪ, и причтем мы тово человЪка в род
свои». И слышав то князи и воеводы и все войско руское, что глаголет
князь Володимер ОндрЪевич добро. И отроцы же руския и литовския
1х написано по букве т бт исправлено из и
290
розъехашася по великому грозному побоищу и по чистому полю Куликову,
ищущи великого князя Дмитрея Ивановича. Овии же наидоша князь
Михаила ОндрЪевича Вронского въ приволоки и в шеломЪ великого князя
Дмитрея Ивановича, а иные же воины наехаша князя Федора Семеновича
л. 2оз Белозерского убитово. И начающе ево 11 князя Федора великим князем
Дмитреем Ивановичем, зане же он, князь Федор,^ приличен был ево
образу великого князя. А два воина поЪхаша на десную страну к дуброве,
един воин именем Федор Сабур, другой же воин именем Григореи,
родом8 же онЪ оба костромичи. И бысть же мало время выехавше тЪ два
воина с побоища и наехаша6 великого князя Дмитрея Ивановича в дубравЪ
вельми отдыхающе под сечЪным древом под березою. А над нимъ стоит
св*Ьща неугасимая". И видеша онЪ великого князя Дмитрея Ивановича
опочивающа, и спадоша с коней своих и розбудиша великого князя
Дмитрея Ивановича, и поклонишася ему до земля. Федор же Сабур скоро
возвратися к брату ево князю Володимеру ОндрЪевичю и сказаше ему, что
окЬ наидоша великого князя Дмитрея Ивановича жива в дуброве. А другим
воинъ Григореи подведе добрый свои конь под великого князя Дмитрея
Ивановича, а сам поиде перед ним пешъ. И поехаша великий князь Дмит-
реи Иванович к брату своему князю Володимеру ОндрЪевичю в табары на
речку на Непрядву здрав бысть и царствует во вЪки.
И слышав то от Федора Сабура такие речи князь Володимеръ ОндрЪе-
вич, что брат ево, великий князь Дмитреи Иванович жив есть, и князи и
воеводы слышавше от него, что князь великий жив бысть. И скоро поидо-
л. 2оз об. ша князь Володимер ОндрЪевич к брату своему великому князю 11 Дмитрею
Ивановичю со князми и воеводы и со всемъ войском во стрегЬние. И
встретиша великого князя Дмитрея Ивановича князь Володимер ОндрЪевич
среди Куликоваг поля, и падаша перед нимъ князь Володимер ОндрЪевич
на землю и цЪлова его любезно, и все руские князи и воеводы, и все
воинство падоша на землю пред великим князем Дмитреем Ивановичем.
И рекоша ему, великому князю Дмитрею Ивановичю, всем войском:
«Радуйся, великий княже, на Московъском великом княжении, поб^ителю
врагов наших, а тебЪ, государю нашему великому князю Дмитрею
Ивановичю, честь довлеет во вЪки».
И рече великий князь Дмитреи Иванович брату своему князю
Володимеру ОндрЪевичю и всем руским князем и воеводам: «Что есть, поведайте
вы мкЬ, братие, души моей на пользу». И рече князь Володимер ОндрЪе-
вич брату своему великому князю Дмитрею Ивановичю: «По милости, го-
ар написано по ь бх написано по ш вга написано над строкой гикО написано по
стертому
291
сударь, божий и пречистыя его богоматери и молитвами сродников ваших
святых мученикъ Бориса и ГлЪба, и умоления мирскаго, и святителя Петра
митрополита, и ево пособника, а нашево вооружителя, преподобнаго
игумена Сергия, и всех святых чюдотворцовъ молитвами враги наши побЬкде-
ни суть. А мы, государь, братец, твоею молитвою спасохомся». И князь
великий Дмитреи Иванович слышав то от брата своего князя Володимера
ОндрЪевича и ото всех руских князей и рад бысть вельми. И рече великий
л. 204 князь Дмитреи Иванович бра| |ту своему князю Володимеру ОндрЪевичю и
всем руским князем, и воеводам, и ко всему воинству: «Грозно ли, братия,
сие побоище в то время было, посмотрити послЪ меня?» И возрев великий
князь Дмитреи Иванович оком своим на Куликово полЬ и увидел: лежит
трупу християнского, аки сенныя копны. И заплакаше о том великий князь
Дмитреи Иванович горько.
И рече ему про то побоище князь Володимеръ ОндрЪевич: «Ужасно
было, государь братец, в те поры смотрити, смерть страшит, a rptx вовЪки
мучил. А Дон река, государь братец, вся кровью скипешася, а река Непрядва
мечами и трупоми татарскими вся запрудилася». И князь великий Дмитрии
Иванович прослезися горько, смотря на тЬлеса християнская, и notxama в
табары к брату своему ко князю Володимеру ОндрЪевичю. А сам рече брату
своему князь Володимеру ОндрЪевичю и всему рускому войску: «В сии день
мы, братия, все вмЪсте! Возрадуемся и возвеселимся». И паки рече: «Во
иныи день веселитеся людие!» И паки рече: «Богатыри руския, велик
господь наш, и чюдна дЪла твоя». И паки рече: «Меншия воины обновление
дому Давыдова, вечер вотдворитца плачь, а заутра радость».
И приидоша великий князь Дмитрии Иванович на речку на Непрядву
мЪсяца сентебря въ 20 день и рече молитву вслух небесному царю: «Хвалю
тя, господи боже мои, и почитаю имя твое святое, яко не дал еси ты,
господи, нас в погибель врагом8 нашим и не дал еси ты нас в похвалу
иному языку». И приведоша великому князю Дмитрею Ивановичю конь ево
л. 204 об. добрый, ! I и князь великий Дмитреи Иванович сяде на добрый свои конь
и поехал на чистое полЪ Куликово по грозному побоищу з братом своим
со князем Володимером ОндрЪевичем и со всеми рускими князи и
воеводы. И видеша князь великий Дмитреи Иванович на Куликове поле много
множество войска своего побито вельми, а поганых Агарен против тово
побито четверицЪю сугубою.
И рече великий князь Дмитреи Иванович: «Считайте, сколько у нас в
полках воевод нЪту и сколько всяких мол отчих людей». И в те поры
говорит стоя московской боярин Михаило Александрович: «Государь
великий князь Дмитреи Иванович, нЪту, государь, у нас 43 бояринов москов-
аВыносное м написано по выносному же в
292
ских да 17 князей б*лозерских, да 25 бояринов коломенских, да 42
боярина серпуховских, да 62 панов литовских, да 30 посадников Новафада
Великого, да 16 бояринов переславских, да 25 бояринов костромских, да
35 бояринов володимерских, да 51 бояринов суздальских, да 44 боярина
муромских, да 23 боярина дмитровских, да 60 бояринов. можайских, да 37
бояринов звенигородских, да 30 бояринов углецких, да 70 бояринов
ярославских, да 120 бояринов Новагорода Нижнево, да 104 бояринов
тверских. А посечЪны онЪ все от бЪзбожнаго царя Момая, изгибло, государь,
всей нашои дружины 2000я». И рече великий князь Дмитреи Иванович:
«НынЪ же сие управим, кождо ближняго своего да похораните6, да не
л. 205 будет во снЪдь 11 зверем телЪса християнская».
Князь же великий стоя на степЪнех, даколе розобраше християнская
телЪса и похорониша е. А нечестивых же Агарен повергоша зверем на
возхищение. И обратился князь великий Дмитреи Иванович к Дмитрею
Волынскому и рече ему: «Брате Дмитреи, воистинну ты разумеешь много,
и что ты мне не сказывал, и та суть твоя примЪта неложна. Подобает тебЪ
всегда у меня быти воеводою в полку».
И нача великий князь Дмитреи Иванович з братом своим со князем
Володимером ОндрЪевичем и со всеми рускими князи и воеводы ездити
по побоищу и по трупу человеческому, а сердцем своим великий князь
возрыдаше и слезами умывашеся, что побито много руских воинов. И
приЪхал великий князь Дмитреи Иванович з братом своим со князем
Володимером ОндрЪевичем и со всеми рускими князи и воеводы на
мЪсто высокое, на нем же лЪжит 8 князей бЪлозерских, вкупЪ побиени
суть, яко един за единаго умер. И тут же блиско их лЪжит Микула
Васильевич. Над ними же стал великий князь Дмитреи Иванович над
любезными рабы своими и нача плакати и рыдати, и глаголюще к ним:
«Братия моя милая, князи руския, аще имате дерзновение11 у господа
бога, помолитеся о нас грЪшных. ВЪм бо, яко послушает вас господь, да
вкупЪ и мы с вами будемг». И паки в ыное мЪсто приЪде князь великий
Дмитреи Иванович и наиде наперсника своего и возлюбленика князя
Михаила ОндрЪевича Бронскаго, да блиско его лежаще Семен Миликов
л. 205 об. тверНдои страж, да блиско же их лежит ТимофЪи Волуевич, убиен бысть.
И князь великий Дмитреи Иванович стал над ними и заплаче горько, а
сам рече к ним: «Братия моя возлюбленная, моего бо ради вы имени
убиени бысте! Хто таков раб, моги государю своему служити, яко меня
ради онЪ на смерть мысленно поЪхали?»
И приехав великий князь Дмитреи Иванович на иное мЪсто, и видев
аТак в рукописи бт написано по л ВВ рукописи дерновение, причем вторая буква е
написана по букве и. Исправлено по смыслу гВыносное м написано по выносному же т
293
дву братов чернцов ПересвЪта да Ослебя, а телЪса их лЪжаще светли суть.
И взяв их телЪса великий князь Дмитреи Иванович и отослал их ко
преподобному игумену Сергию к живоначальнои ТроицЪ с сыном боярским
Иваном Синицыным, а с ним послаша войска 2000. И привЪзоша Иван
Синицын телЪса их к живоначальнои ТроицЪ ко преподобному игумену
Сергию. Преподобный же игумен Сергии взем телЪса их у Ивана Синицы-
на чесно месяца сентебря въ 23 день и погребоша их в землю. И рече
преподобный игумен Сергие Ивану Синицыну: «Уже лиа вы, господине,
победили врагов своих?» И рече Иван Синицын ко преподобному игумену
Сергию: «Твоими, государь, святыми молитвами побЪждени суть враги
наши6». И преподобный игумен СергЬи отпустил тово сыно боярского к
МосквЪ. И блиско дву братов чернцов лежаще нарочитых два богатыря
Степан Огурцов8 да Григореи Капустинг убиени суть.
И рече великий князь Дмитреи Иванович брату своему князю Володи-
меру ОндрЪевичю и ко всему воинству: «Видите ли вы, братия милая,
л. 206 своих печальников, от них же пити было многим людам горькую 11 чашу».
В то же время, как было побоище за Доном у великого князя Дмитрея
Ивановича с поганым царем Момаем, во граде Володимери в монастыри
Рожества пресвятые богородица, идЪ же гроб великого князя Александра
Ярославича Невского, во едину от нощей спящу в паперти церковнеи
пономарю, идЪ же лежит в рацЪ честное тЬло его, и видЪ въ церкви
свещи о себЪ возгоревшися, и два старца чесна изыдоста от святого
олтаря, и приидоста ко гробу блаженнаго Александра и глагоста: «О,
господине Александре, востани и ускори на помочьд правнуку своему великому
князю Дмитрею, одолЪваему сущу от иноплеменникъ». И в той час святыи
воста из гроба и абие со обЪма старцема въскорее невидима быста.
Понамарь же повода таковое видение архимариту и всему собору. Они же
много молитвоваху и дерзнуша копати мЪсто, идЬ же положен бысть. И
обретоша честныя его мощи целы и нЪтлению непричасны, и со многим
благоговением вземше и положиша их честно в рацЪ верху земля. И много
чюдеса содЪваема и до нынЪ.
И по том рече великий князь Дмитреи Иванович боярским людям и
княже нециимж: «Емлите вы, братия, своих господинов телЪса и повезите
их ко отцом и к матерям, к роду и племяни, к женам и детям». И собра
великий князь Дмитреи Иванович 300 князей мертвых и послал их къ
л. 206 об. славному граду МосквЪ, а за ними послал 11 воеводу для бЪрежения
* Далее написано лишнее выносное ли бн написано по неразобранной букве ву написано
по б га написано по неразобранной букве дп написано по м еВ рукописи въскрре
^Первое и исправлено из п, чтение этой буквы предположительно
294
Дмитрея Волынского, а с ним послал8 войска 5000, и повЪзоша телЪса
руских князей чесно на смертных одрах. И по том великий князь Дмитреи
Иванович став на мЪсте своем и noBt»/ie трубными гласы гласити, людей
своих ззывати и храбрыя же друзи и витези довольно суще их, много
испыташе оружия своя об сынов измаилтеских, и со всехъ стран, войско
руское идет на Куликово поле прямо на речку Непрядву к великому князю
Дмитрею Ивановичю. И поюще онЪ, идучи, воскресенския стихи, иныя
же — богородичны, иныя же — стихЬры мученическия и подобны стихЬры.
И собранным же людям всемъ слышав то, как трубил в собранную трубу
для собрания всему войску, и полки руския идучи радующеся и веселящеся
вельми подвиг великому князю Дмитрею Ивановичю ко славному граду
МосквЪ с Куликова поля и с великого побоища.
Князь же великий Дмитреи Иванович возрадовася вельми, яко сыновей
руских осталось много еще вельми для семени плоднаго и глаголяще:
«Князи руския и бояря месныя, сынове всея земля6...». Великому князю
Дмитрею Ивановичю: «Нам подобает, рабом твоим, тебъ великому князю
всегда так служити». И рече великий князь Дмитреи Иванович ко всем
князем и бояром, и воеводам: «А мкё>, братия, подобает вас за то хвалити
и жаловати и денег датив. Упасет мя, господь, и буду я на своем мЪсте
великим князем во славном граде МосквЪ, и то, господа, я имам вас по
л. 207 достоянию даровати вас стану. НынЪ же сия управим, коиждо ближЦняго
своего похороним в земле, да не будет телЪса их в снЪдь зверем».
И стоял великий князь Дмитреи Иванович за Доном на Куликове поле
восемь дней, розбираше християнския телЪса с нечестивыми. И розобрав-
ше великий князь Дмитреи Иванович християнская телЪса и велЪл выкопать
на Куликове полЪ къ Цареву кургану 300 ям. И похорониша великий князь
Дмитреи Иванович крестьян своих чесно с попы и со дьяконы по 10 000
въ яму и по 20 000, и тово руского войска убиено бысть 10000г. А
нечестивых Агарен четверицею сугубою побито, изчести бъ не мочно, а
телЪса их повержены звЪрем на росхищение тут же на Куликове полЪ.
И нача великий князь Дмитреи Иванович войско свое смечати, что оста-
лося послЪ тово фозново побоища: князей руских осгалося и воевод, и бояр
розных городов 40 человЪкъ, а войска русково осталосяд всево 400 000
всякого чина.
А безбожный бо царь Момаи добЬкаве до морского пристанища, идЬ
же фад стоит Кофа, создан бысть тот фад некоим купцем. И в том фаде*
царь Момаи убиен бысть и вкинут в море, и злЪ живот свои сконча.
аП исправлено из и, и над по замазана выносная буква бВ рукописи, вероятно, пропуск
ВВ рукописи даж, причем ж выносное; исправлено по смыслу гТак в рукописи Аа написано
по неразобранной букве, а второе О по е еа написано по неразобранной букве
295
И слышав то князь Ягаило Литовский да князь Олег Резанскии, яко
великий князь Дмитреи Иванович одолЪ и побил восточнаго царя Момая.
И царь Момаи возратився от великого князя Дмитрея Ивановича
Московского с Куликова поля с студом своим в свою землю, только сампят, со
князьми своими ушел, не токмо он Москву видел, но и сам царь Момаи
л. 207 об. злЪ погиб. Не токмо бы он, царь Момаи, от московского | \ полку8 смерть
принял, и ему бы было чесно, а то он царь Мамай принял позорную
смерть от женского полку6, от своих татарских жен, и убиша ево подлинно
бабы во градЪ КафЪ.
А князь Ягаило Литовский и князь Олгь Резанскии8 не поспЪша ко царю
Момаю на помочь за 20 поприщ, и сами убоявся великого князя Дмитрея
Ивановича и возвратишася восвояси.
А князь великий Дмитреи Иванович велЪша Дон реку перевозитися
войску своему на многие перевозы, вскоре и перевошасяг Дон реку
великий князь Дмитреи Иванович со всем своим войском мЪсяца сентября въ
25 день. W стал великий князь Дмитреи Иванович за два поприща отошед
от Дону на мЪсте ровном и рекоша литовским князем: «Братия моя милая
и возлюбленная, князь ОндрЪи да князь Дмитреи Олгирдовичи, хто вас
послал ко мне на помочь, но господь вас ко мне прислал. И яз на вашей
потреби, братия милая, хвалю вам, и куды, братия, вы хотите итти: во
свою ли землю или въ мою?» И дариша великий князь Дмитреи Иванович
литовских князей, князя ОндрЪя да князя Дмитрея Олгилдовичове и войско
их дарами великими, златом и сребром, иж аксамиты дорогоцЪнными, и
камками драгими, и отпустиша их. Они же биша челом великому князю
Дмитрею Ивановичю и поидоша с ним къ МосквЪ, а войска с ними всево
20 000. А было у них войска, как онЪ пришли к великому3 Дмитрею
Ивановичю на помочь, 70 000, а побито их войска 50 000.
л. 208 И приидоша великий князь Дмитреи Иванович 11 с войском своим на
Воронеж мЪсяца сентебря въ 30 день, и туг стоял кн#зь великий Дмитреи
Иванович 3 дни. И нача великий князь Дмитреи Иванович войско свое
смЪчати, что осталось русково войска, опричь литовских князей. И перебра-
ша войско свое по городом и по полком, и всево руского" воискак осталося
после грозново побоища, опричь литовских князей, 300 000. И нача великий
князь Дмитреи Иванович войско свое златом и сребром дарити и
дорогоцЪнными камками и сукнами. И розпустиша великий князь Дмитреи Ива-
аО и К полустерты бТак в рукописи ВВ рукописи литовский, исправлено по смыслу гТак
в рукописи, следует перевезошася (?) ^Написано дважды етак в рукописи ЖИ написано
по а *Так в рукописи, далее должно было быть князю "Далее повторено русково
кНаписано по неразобранным буквам
296
нович той украины войско свое по городом, а отпустил всево войска той
украины с Воронежа 20 000, а иных по иным городам отпустил.
А сам поидошаа великий князь Дмитреи Иванович с Воронежа во славный
свои град Москву радуяся и веселяся и с литовскими князи. А войска с ним
идоша 220 000. И поиде князь великий Дмитреи Иванович по Рязанской
земли.
И слышав то князь Ольгь Резанскии, яко грядет князь великий, победив
своя враги, и нача плакати и блюстися6, и рече: «О горе мнй, грешному
отступнику в-Ьры Христовы, како поползохся, что видех, ко беззаконному
царю присяг!» И бЪжа из града своего Резани. И побЪже къ Ягаилу
Литовскому, и прииде на рубЪж литовский, и ту став и рече бояром своим:
«Аз хощу ту же дати вЪсника, как князь великий пройдет мою землю и
приидет во свою отчину. И аз тогды возвращуся во свою землю».
л. 208 об. Князь же ве||ликии заповЪда всему войску своему, аще хто пойдет
чрез землю Резанскую, то «ни единому власу не прикасаитеся». Пройде же
князь великий землю Резанскую, не вел*> ни единому власу коснугися. И
поиде князь великий къ своему граду Коломне, вЪсницы же ускоряют ко
епископу, яко грядет князь великий, победив своя враги на свою отчину.
Преосвященный же епископъ по всем церквам повале пЪти молебны за
великого княза и за все его христолюбивое воинство. ПриидЬ же князь
великий з Дону на Коломну в осмыи день месяца октебря въ 10 день.
Преосвященный же епископъ страте его в воротЬх градных з живонос-
ными кресты и з чюдотворными иконами и со всеми клирики" и окропи
его святою водою и все христолюбивое его воинство. И ту нача плакати
рыданием сердешным князь великий Дмитреи Иванович. И глаголя ему
епископъ: «Радуйся, князе наш, и веселися, христолюбивое войско!» И
абие великий князь от плача преста и нача угЬшатися и хвалити бога, и
рече ко преосвященному епископу: «Аз бо, отче, пред ним смирихся,
собрал есми злата много и послах противу ему. Он же паче возъярився
на християнскую вЪру и на свою пагубу разжден дьяволом. И тако случися
в Кесарии1 великому Василию: егда первый отступникъ вЪры християнския
Улиян, законопреступныи царь, иде из Персъ на великого Василия, хотя
разорити град его, Василии же помолися богу со всеми християны и собра
л. 209 злаНта много посла противу его. БЪжбожныи же наипаче возъярися. И
посла на него господь богь воина своего Меркурия, и уби его Меркурии
божиею силою со всеми силами его, и уби Меркурии войска его 900 000
кованыя рати. Не точию же сам Меркурии уби его, но и ангели божий
^Второе О написано по неразобранной букве бя написано по неразобранной букве вл написано
по р ГС исправлено из л
297
приидоша ему на помочь». И рече ему епископъ: «Того ради богь
смиренным дает благодать, а гордым противится!»
Князь же великий пребысть ту на Коломне 4 дни, отдыхающе с
войском своим. И нача великий князь Дмитреи Иванович последние свое
войско по городом розбирати: ярославских князей да бЪлозерских князей.
И нача их дарити златом и сребром, и дорогоцЬнными камками, и сукнами,
и отпустиша войско свое все по городом, ко отцом и к матерям, к женам
и детям, к роду и племяни, 150 000. И поидоша войско руское кождо к
своему граду. А князь великий Дмитреи Иванович з братом своим со
князем Володимером ОндрЪевичем и со всеми московскими князи, и
воеводы, и с литовскими князи нача смЪчати войско свое, что осталося. И
смЪтиша великий князь Дмитреи Иванович — всего московсковоа войска и
литовсково 70 000.
И в пятый день восхотЬ изыти из града Коломны, и проводи его
епископъ з живоносными кресты и со святыми иконами и со всем собором
до речки до СевЪрки. И ту став на речкЪ, благослови его живоносным
крестом и окропи его святою водою, и все христолюбивое войско. Князь
л. 207 об. же великий Дмитреи Иванович I | разлучистася з братом своим0 со князем
Володимером ОндрЪевичем и отпустил ево на Котел дорогою, а сам поиде
с литовскими князи на Брашеву дорогу, на реку. И посла гонца на Москву
к великой княгине Евдокия Дмитреевна и к митрополиту Киприяну, яко
князь великий здрав есть и грядет на свою отчину. Великая же княгиня
Евдокия Дмитреевна возрадовася рдостию великою, и митрополит же повЪ-
ле воду святити и молЪбен пЪти, и литоргию служити за великого князя
Дмитрея Ивановича и за все христолюбивое воинство.
Князь же великий прииде в Коломенское сЬло и ту нача ждати брата
своего князя Володимера ОндрЪевича. Того бо ради разлучися з братом
своим, что не вмЪститися дорогою единою множества людей. Прииде же
князь Володимер ОндрЪевич борзе в Коломенское село. Князь же великий
Дмитреи Иванович отпусти все войско преж себя къ МосквЪ и повЪле
стати об сю страны Яузы. И прииде все войско и ста на мЪсте том по
повелению великого [князя]в. А сам князь великий Дмитреи Иванович
прииде къ MocKBfe месяца октебря въ 24 день. Митрополит же Киприян
стретЪ великого князя Дмитрея Ивановича во АндроновЪ монастырь з
живоносными кресты и со святыми иконами и огради ево живоносным
крестом, и *рече: «Радуйся, великий наш княже Дмитреи Иванович, победив
своя супротивники! Новый Александра вторыи Ярослав, поб"Ёдитель своим
л. 208 врагом!» И окропи его святою водою и рече II митрополит: «Сыну мои,
великим князь Дмитреи Иванович, царьствуеши во вЪки, и земля твоя
1В рукописи московс * Написано дважды ВВ рукописи нет, вставлено по смыслу
298
спаслася!» И рече ему великий князь Дмитреи Иванович митрополиту: «Аз,
отче, вельми пострадах за Btpy християнскую и за свою великую обиду. И
дастъ ми господь помощь от крЪпкия руки своея и молитвою святых
страстотерпец Бориса и Глеба, сродник наших, и нашего вооружителя,
преподобнаго игумена Сергия, того вооружием спасохомся!»
И ту в монастыри восхогЬ литоргий слушати и иде в церковь и нача
молитися со слезами: «Образ божий нерукотворенныиа, не забуди нищих
своих до конца, и не предал еси нас врагом • нашим в покорение, да не
порадуются о нас враги наша!» Изыде из церкви, и рече ему
преосвященный Киприян митрополит: «Пойди, господине, на благословенное место, на
град Москву, и сяди, господине, на своем княжении!»
И иде князь великий Дмитреи Иванович з братом своим со князем Во-
лодимером ОндрЪевичем и с литовскими князи въ славный град Москву. И
митрополит повЪле пеги стихи богородичный и мученичны. Великая княгиня
ЕвдокЬя Дмитреевна стрЬте его во Фроловских воротях и з снохою своею со
княгинею ПелагЪею Степановною и со многими воинскими женами. И ту
видев своего государя великого князя Дмитрея Ивановича, нача плакати от
радости великия и рече: «Теперво тя, господине, вижю великого князя
Дмитрея Ивановича славнаго в человЪцЬх, аки солнцо на небеси восходящу и
л. 2ю об. осветящю землю Рускую!» |1 Князь же великий Дмитреи Иванович, видев свою
великую княгиню ЕвдокЬю Дмитреевну и свои двЪ малы отрасли, князя
Василия и князя Юрия, возрадовася и рече, яко «царствует во вЪки».
Поиде же князь великий Дмитреи Иванович с своею великою княгинею и
со своими дЬтьми и вниде в церковь арханггела Михаила небесного воеводы,
и помолися святому образу его, и рече: «Заступник нашъ еси во вики!» И
знаменася святым его образом. И по сем иде ко гробу сродник своих и рече
со слезами: «Вы есте наши пособницы и молебницы ко общему владыц!
Вашими молитвами вельми спасохомся от супостат наших!» И изьще из церкви
з братом своим со князем Володимером ОндрЪевичем и с литовскими князи,
иде в церковь пресвятыя Богородица и став пред образом ея, юже написа
святыи Лука еуагелиссть6, и рече: «Госпоже царице, хрисгиянская еси
заступнице, тобою познахом истиннаго бога!» И иде ко гробу блаженнаго Петра
митрополита и рече: «КрЪпкии стоятель в паствЬ", и прояви нам тебя бог
последнему роду нашему. И вжег тя нам свЪтлуюг свЪщу неугасимую. Твоею
бо есмя ^молитвою вельми пострадахом на своя враги и поб*дихомд своя
враги!» И скончав молитву, изыде из церкви, иде во своя набЬрежныя полаты
и сяде на своеме престоле. И ту нача молится богу и утЬшатися.
^Второе о написано по неразобранной букве бТак в рукописи вБуква п написана по букве
а гБуква в написана по неразобранной букве лБуква Ь написана по замазанной букве
еБуква в исправлена из букв во
299
И в то время преподобный игумен Сергии з братиею в трапЪзе вкуси
хлЪба и брашна, не по обычаю воста от стола и «Достойно» сотворив и
л. 211 рече: «Братия моя! II Не вЪсте ли, что се есть?» И не може ему ни един
отвЪщати. И рече им: «Князь великий Дмитреи Иванович здрав есть и
пришел на свои стол, победив своя враги!» И встав от трапезы и поиде
в церковь, нача пЪти молебен за великого князя Дмитрея Ивановича и за
брата ево князя Володимера ОндрЪевича, и за литовския князи, и за все
христолюбивое воинство. И рече: «Сильнии наши вЪтры, братие, на тихость
великую преложашася!» И рече: «Азъ есмь вам не поведал, пришла ко мне
вЪсть во осмыи день, яко князь великий пошел з Дону на свою отчину и
идет по Резанскои земли, и услышав то князь Олгь Резанскии и збЬкав
отчины своея. И князь великий пришел на Москву в осмыи день и бысть
на Коломне четыре дни, и поиде с Коломны в пятый день». И скончав
молебен, изыде из церкви.
Князь же великий Дмитреи Иванович бысть на МосквЪ четыре дни и
поиде ко отцу9 своему преподобному игумену Сергию з братом своим со
князем Володимером ОндрЪевичем и с литовскими князи. Преподобный же
игумен Сергии crpfcre его со кресты близ монастыря и знаменав его крестом,
и рече: «Радуйся, господине6 великий наш княже, и веселися твое
христолюбивое войско!» И возпроси его о своих извольницах, а о его служебницах. И
рече ему князь великий Дмитреи Иванович: «Твои, отче, извольницы, а мои
служебницы, тЬми поб^их своя враги. Твои, отче, оружитель, рекомыи
ПересвЪт, победил подобна себъ. А только бы, отче, не твои вооружитель,
л. 2п об. ино бы, отче, многим християном I! от того пити горькая чаша!»
И скончавъ речь сию и пов*Ьле Сергию итти въ церковь и воду свящати
и молебЪн пЪти, и литоргию служити. И ту слушав литургии, и рече ему
святыи старец: «Вкуси хлЪба от нашия, господне, нищеты!» Князь великий
Дмитреи Иванович послушав его и вкуси хлЪба от святыя обители тоя, и,
востав от трапезы, повели всем нарежатися изыти из монастыря.
Преподобный же игумен Сергии проводи его со кресты. Князь же великий
Дмитреи Иванович поиде на Москву и прииде на свое мЪсто.
И ту князи литовския начаша проситися восвояси. Князь же великий
нача чтити, дарами утоляти, и рече им: «Пребудите здЫ» Они же не
восхотЬша". Князь же великий Дмитреи Иванович рече: «Выше вашея
отчины здЫ» И не може их уняти и отпусти их и сам проводи их з братом
своим князем Володимером ОндрЪевичем до Можайска, и рече к ним со
слезами: «Братия моя милая и пособники мое!» И отпусти их, а сам
возвратися от них во свою землю.
ау написано по неразобранной букве бе исправлено из и вш написано по неразобранной
букве
300
Али дЪ же пишет о окаянном Момае, яко ожести ему богь сердцЪ къ
погибЪли его и собра вой многи и паки поидЪ на Рускую [землю]8. И выде
из Синия Орды царь силен именем Тактамыш и по&ёди Момая. Ему же вси
приложишася Момаевы князи, а6 сам седе на Орде, а6 Момаи бЪжа в
Кафу, и тамо убиен бысть, и погибЪ память его с шумом.
Дозде" конец Момаеву грозному побоищу, иже на Дону.
аВ рукописи нет, вставлено по смыслу б бНаписано на правом поле, продолжая строку и
на левом поле перед строкой ^Второе д написано по неразобранной букве
Текстологический комментарий
«Сказание о Мамаевом побоище» в составе Летописца князя И.Ф. Хворостинина
представляет собой одну из любопытнейших поздних переработок памятника,
показывающих, насколько велик был интерес в русском обществе конца XVI — первой
половины XVII в. к событиям далекого 1380 г. К сожалению, недостаточная
изученность списков «Сказания» и вытекающее из этого обстоятельства отсутствие
разработанной схемы взаимоотношения списков не позволяют исчерпывающе установить
источники Хворостининской редакции памятника. Тем не менее основные
материалы, по которым была составлена эта редакция, указать можно.
В «Сказании о Мамаевом побоище» по Летописцу И.Ф. Хворостинина дважды
сообщается о смерти Мамая. Вначале сказано, что «убиша ево подлинно бабы во
градЪ КафЪ» (л. 207 об.), а затем со ссылкой на источник («пишет о окаянном
Мамае») говорится, что Мамай был разбит Токтамышем, бежал в Кафу «и тамо
убиенъ бысть» (л. 211 об.). Дублирование известия ясно показывает, что в данной
редакции «Сказания» использованы два источника.
Один из них определяется сравнительно легко. Уже в самом заголовке редакции
есть указание на «степень 12» (л. 166 об.), что сразу же заставляет вспомнить о
Степенной книге. И действительно, если обратиться к последней, то там именно в 12
степени можно найти рассказ о Мамаевом побоище, правда, иной, чем у И.Ф.
Хворостинина, восходящий к Летописной повести (ПСРЛ, т. XXI, ч. 2. СПб., 1913, с. 396-
399). С этим рассказом в принципе совпадают два отрывка Хворостининской
редакции: один о сборе войск Мамая для похода на Русь (от слов «И по малех днех
собрався царь Мамай» до слов «и поиде на Рускую землу»— л. 167), другой — о
гибели разбитого Токтамышем Мамая, о чем уже говорилось выше (от слов «И выде
из Синия Орды царь силен» до слов «и погибЪ память его с шумом» л. 211 об.). Но
оба отрывка «Сказания» совпадают с текстом Степенной книги не полностью, а в
главных частях. Так, в первом отрывке в строгом соответствии с Летописной
повестью перечислены шесть народов, которые оказали военную помощь Мамаю. В
Степенной же книге упомянуты не шесть народов, а пять, пропущено указание на ясов
(ПСРЛ, т. XXI, ч. 2, с. 396). Есть и другие более мелкие разночтения. Поэтому может
возникнуть вопрос, только ли Степенная книга послужила источником
рассматриваемой редакции «Сказания о Мамаевом побоище», или же помимо Степенной книги
301
был привлечен такой текст, который содержал рассказ о Куликовской битве,
восходивший, как и рассказ Степенной книги, к Летописной повести.
Ответить на этот вопрос в значительной степени позволяет выяснение источника
еще одного фрагмента Хворостининской редакции «Сказания». Текст «Сказания» от
слов «В то же время, как было побоище за Доном...» до слов «положиша их честно
в рацъ верху земля» (л. 206) представляет легкий перифраз статьи о чуде у фоба
Александра Невского во владимирском Рождественском монастыре, помещенной в
той же Степенной книге (ПСРЛ, т. XXI, ч. 1. СПб., 1908, с. 293-294). Данный пример
показывает, что Степенная книга несомненно была использована составителем
«Сказания о Мамаевом побоище» в Летописце И.Ф. Хворостинина. Скорее всего, к ней
следует возводить и первые два отрывка «Сказания». Нужно только иметь в виду, что
тот экземпляр Степенной книги, которым пользовались при составлении
Хворостининской редакции «Сказания», был, по-видимому, прокорректирован по Летописной
повести, откуда в текст рассказа о Мамаевом побоище попало указание на ясов.
Однако материалы Степенной книги послужили вспомогательным источником при
составлении публикуемой редакции «Сказания о Мамаевом побоище». Основой же
послужил текст особой редакции «Сказания», восходивший к Распространенной
редакции памятника и дополненный разного рода вставками. Текст указанной особой
редакции отразился в единственном списке — ГИМ, Муз., № 874, лл. 396-431. До сих
пор считалось, что этот текст представляет собой просто еще один список
Хворостининской редакции «Сказания» {Дмитриев, 1959-3. с. 503; ср. там же, с. 475). Однако
сравнение двух текстов показывает, что имеющаяся точка зрения нуждается в
уточнении. В списке ГИМ, Муз., № 874 отсутствуют указание в заголовке на 12 степень
и вставка из Степенной книги о сборе войска Мамаем среди различных народов
(ГИМ, Муз., № 874, л. 396; были ли здесь две другие вставки из Степенной книги,
которые присутствуют в Хворостининской редакции, говорить трудно, поскольку в
оригинале, с которого был списан список ГИМ, Муз., № 874, были утрачены листы,
где могли такие вставки помещаться). Кроме того, в этом списке действующим лицом
является литовский великий князь Ольгерд, что соответствует Распространенной
редакции «Сказания о Мамаевом побоище», в Хворостининской же редакции имя Оль-
герда заменено на имя Ягайло. В такой замене нельзя не видеть влияния рассказа о
Куликовской битве Степенной книги. Таким образом, список ГИМ, Муз., № 874
отразил редакцию «Сказания», отличавшуюся от редакции памятника в Летописце
И.Ф. Хворостинина и явно первоначальную по отношению к последней.
К сожалению, список ГИМ, Муз., № 874 был скопирован с дефектного оригинала. В
нем нет, например, текста от эпизода моления русских князей в московском кремлевском
Архангельском соборе до эпизода прибытия к Дмитрию Ивановичу двух вестников
из третьей стражи (ГИМ, Муз., № 874, л. 426; ср. ГИМ, Уваров, № 116, лл. 181 об. —
189 об.), двух больших отрывков, в которых описываются события непосредственно
перед Куликовской битвой, частично сама битва и вечер после битвы (ГИМ, Муз., № 874,
лл. 427, 429; ср. ГИМ, Уваров, № 116, лл. 190-196 об.; 197-205 об.). Помимо этих трех
значительных пропусков, общий объем которых составляет примерно печатный лист с
четвертью, в ГИМ, Муз., № 874 есть и другие пропуски по сравнению с ГИМ, Уваров, №
116, которые могут объясняться как дефектами оригинала первого списка, так и
некоторой редакционной работой переписчика (?) списка ГИМ, Муз., № 874.
302
Но в тех случаях, когда тексты обоих списков совпадают, обнаруживается, что
вставки, которые отличают Хворостининскую редакцию «Сказания о Мамаевом
побоище» от Распространенной редакции памятника, есть и в ГИМ, Муз., № 874. Так, в
этом списке и в Хворостининской редакции помещен эпизод с рассылкой грамот
Мамаем о сборе войска, приведены речи ордынских мурз и воевод к Мамаю, названо
Белоозеро как возможное убежище Дмитрия Московского, указано, что Мамай —
«сродич» Батыю, приведена речь Мамая к своему войску о переговорах с литовским и
рязанским князьями, рассказано о думе в Кремле великого князя Дмитрия, о посылке
Назарием Тетюшковым (так здесь назван Захарий Тютчев) в Москву вестника Федора
Скворцова, почти одинаков изобилующий многочисленными вставками рассказ о
возвращении из Орды Назария Тетюшкова, встрече его московскими стрельцами и
пожаловании его Дмитрием Московским, одинаковы эпизоды об уряжении войск князем
Михаилом Бронским, о приезде в Троице-Сергиев монастырь Клементия Полева, о
переходе Дона ярославскими князьями, об осмотре своего войска великим князем
Дмитрием с Царева кургана, об участии Осляби в поединке с ордынским богатырем, об
ископании ям на Куликовом поле для захоронения убитых, о пересчете состава
русского войска у Воронежа (ГИМ, Муз., № 874, лл. 397 об., 398, 399, 400, 402, 404 об.,
405-405 об., 414 об.-418, 420 d6., 421 об., 426-427, 427 об., 429, 430, 436 об.; ср.:
ГИМ, Уваров, № 116, лл. 167, 167 об., 168, 168 об., 169 об., 170 об., 171, 175-176 об.,
178, 178 об., 190, 196 об., 197, 207, 208). Сказанное позволяет считать, что многие
отличия Хворостининской редакции «Сказания о Мамаевом побоище» от
Распространенной редакции «Сказания» впервые появились не в ней самой, а в ее источнике.
Источник этот основывался на той разновидности Распространенной редакции
памятника, где отсутствовал рассказ о новгородцах, но соборной московской церковью
называлась церковь св. Софии (ср. Шамбинаго, 1906, с. 346, 370).
Ввиду дефектности оригинала, с которого был списан список ГИМ, Муз., № 874,
трудно решить, все ли особенности Хворостининской редакции, по сравнению с
Распространенной, были в ее основном источнике или же какая-то часть их появилась впервые
только в Летописце князя И.Ф. Хворостинина. Если же характеризовать эти
особенности в целом, относя их как к самой Хворостининской редакции, так и к ее основному
источнику, то следует сказать, что многочисленные вставки, отличающие эту редакцию
от Распространенной, несмотря на наличие во вставках явно фольклорных оборотов
(о них см. Дмитриев, 1959-2, с. 473-475), указывают не на народную среду своего
возникновения (Дмитриев, 1959-2), а на военно-служилую. Во всяком случае, основные сюжеты
вставок — это исчисления войск, военные действия, разведывательные донесения,
пожалования за службу. Ряд исторических реалий, обнаруживаемых во вставках: упоминания
Лобного места на Красной площади в Москве, стрелецких приказов и стрелецких
голов — позволяет определить примерное время появления этих вставок и время
редакционной переделки Распространенной редакции «Сказания» — конец XVI — 40-е гг. XVII в.
Представления указанного периода о Куликовской битве и отразила Хворостининская
редакция «Сказания о Мамаевом побоище».
303
Примечания
1. И рекоша царю Момаю мурзы и воеводы... (с.254). Мурзы (от эмирзаде —
сын князя или человека замечательного — см. Будагов Л.З. Сравнительный словарь
турецко-татарских наречий, т. 2. СПб., 1871, с. 272)— крупные феодалы, обычно
составлявшие окружение хана.
2. ...бЪжит от царьствия своего далЪче в Великий Новградъ или на
БЪлоезЪро... (с. 254). Белоозеро— город на р. Шексне, при истоке последней из
оз. Белого. В 1352 г. был перенесен на другое место, на 17 км западнее
первоначального Белоозера на южный берег оз. Белого (Экземплярский, 1891, с. 152). До 1380 г.
Белоозеро оставалось столицей суверенного Белозерского княжества, и
представления о том, что Дмитрий Московский мог искать там убежище, не соответствуют
исторической обстановке того времени.
3. ...царь Мамай... царю Батыю он сродич (с. 255). Титулование Мамая царем
ошибочно. Ошибочно и утверждение, что Мамай являлся родственником Батыя.
Мамай не принадлежал к потомкам Чингиз-хана, хотя и был женат на чингизидке. См.
примеч. 1 к тексту 1.
4. пошли своево клисаря к нему... (с. 255). В других списках и редакциях
«Сказания о Мамаевом побоище» вместо «клисаря» читается «криласа» и «послиса-
ря» (ГИМ, Муз., № 874, л. 400 об.; Шамбинаго, 1906, с. 270). По контексту ясно, что
речь идет о после. Приведенные варианты происходят от слова «поклисарь» — посол
(Срезневский, 1895, стб. 1107; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка,
т. III. M., 1971, с. 305).
5. ...чаяху себъ помощи от литовского князя Ягаила да от резанского князя
Олга, что онЪ будут к нему з большим воискомъ на Воронеж (с. 256).
Представление о том, что Мамай, Ягайло и Олег Рязанский намеревались соединиться на
р. Воронеже, является позднейшим домыслом. Ни Олегу, ни литовскому великому
князю не было никакого смысла отправлять свои полки к Воронежу, чтобы затем
оттуда возвращаться обратно на северо-запад к владениям Москвы и ее союзников.
6. ...и послаша по славному граду МосквЪ трапезниковъ вызывати князей и
бояр, и детЬи боярскихъ, и столников, и стряпчихъ, и жилцовъ, и посадцких
торговых людей, чтобы шли в Кремль город все къ дум*» к великому князю
Дмитрею Ивановичю (с. 257). Термины «стольники», «стряпчие», «жильцы» разновре-
менны. Термин «стольник» известен с XIII в. (Срезневский. 1903, стб. 519). Термин
«стряпчий» — с 30-х гг. XVI в. (Срезневский, 1903, стб. 574). Слово «жилец» в значении
определенного придворного чина известно с 50-х гг. XVI в. (ПСРЛ, т. XIII, ч. 1. СПб.,
1904, с. 189). В приведенном отрывке «Сказания» перечисление чинов, вызываемых на
совещание к великому князю Дмитрию, очень напоминает перечень лиц, приглашавшихся
на соборы в XV1-XVII вв. Приведенный перечень наиболее близок к перечню в т.н.
Соборном определении об избрании царем Бориса Федоровича Годунова 1598 года
(Акты, относящиеся к истории земских соборов / Под ред. Ю.В. Готье. М., 1909, с. 13).
7. ...Назареи Тетюшковъ послал посланника Резанскои земли сыно
боярского именем Федора Скворцова... (с. 257). Имя Назария Тетюшкова появилось в
результате искажения имени Захария Тютчева Распространенной редакции «Сказания»
304
{Повести о Куликовской битве, с. 119). Упоминание Федора Скворцова, сына боярского
из Рязани, является позднейшей вставкой. Возможно, эта вставка сделана в фамильных
интересах неких Скворцовых (см. ниже примеч. 12, 40). Известен, в частности,
московский помещик XVI в. Григорий Скворцов {Писцовые книги, 1872, с. 129). Ряд Скворцовых
жил в XVI в. в Полоцком повете (Писцовые книги, 1877, с. 458, 459, 478, 484, 485, 487,
513-515, 538).
8. ...и поиде во вторым час дни ко преосвященному митрополиту Кип-
рияну... (с. 258). Второй час дня по древнерусскому часосчислению соответствует
нынешним 5 часам 30 минутам утра {Черепнин, 1944, с. 50). Указание на второй час в
Хворостининской редакции является переосмыслением выражения «иде второе» в
Распространенной редакции «Сказания» (ср. Повести о Куликовской битве, с. 119).
9. ...и глаголаше Назарию Тауз мурза: «Что ты говоришь царю нашему такое
слово злое!» (с. 260). Собственное имя Тауз мурза появилось в результате
переосмысления текста Распространенной редакции: «Тауз кали так» {Повести о Куликовской
битве, с. 121). В последнем случае «тауз», возможно, происходит от тюркского таус, та-
вус — кончать, доводить до конца {Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий, т. 3.
СПб., 1905, стб. 775, 988).
10. И отредиша царь Момаи с Назариемъ 4 князи свои, честны онЪ и
любимы Момаем царемъ: 1 — князь Баим, постельникъ царев; 2 — князь
Ураи, лутчии дьяк царев; 3 — князь Агиш, конюшеи царев; 4 — князь Сен-
диюк, клюшникъ царев. И с ними отредивше степныхъ татар 50 человЪкъ(с.
261). Текст о четырех князьях Мамая восходит к Распространенной редакции
«Сказания» {Повести о Куликовской битве, с. 122). Только помета о 50 сопровождавших
этих князей ордынцев является вставкой в Хворостининской редакции. Хотя все
четыре имени приближенных Мамая (Баим, Урай, Агиш и Сендиюк) встречаются среди
тюркских имен, тем не менее нет никаких оснований утверждать, что названные
здесь лица реально существовали. Скорее всего, их упоминание — поздняя
интерполяция в текст «Сказания». Впрочем, интерполяция эта была сделана человеком,
знакомым с татарским языком.
11. И повЪле грамоту писати к Московскому царству... (с. 261). Термин
Московское царство мог появиться только после принятия Иваном IV царского титула в
1547 г. Распространение же этот термин получил в некоторых произведениях о
«Смутном времени» начала XVII в. (РИБ, т. XIII, изд. 2-е. СПб., 1903, стб. 153, 727, 759).
Особенно часто им пользовался СИ. Шаховской (там же, стб. 559, 567, 571, 574, 603, 618; о
том, что автором «Повести» был СИ. Шаховской, см. История русской литературы X—
XVII веков. М, 1980, с. 347).
12. ...и послаша Назареи тайно к великому князю Дмитрею Ивановичю
вЪсника сыно боярсково ОндрЪя Скворцова, чтобы выслал встречю великий
князь Дмитреи Иванович голов стрелецких и стрельцов 2000 (с. 261). В
некоторых списках Основной и Распространенной редакций «Сказания» действующим
лицом является Андрей Семенов сын Попов, который попадает, как и Назарий Тетюшков,
в стан Мамая (Шамбинаго, 1906, с. 287, 334, 335). Возможно, имя этого персонажа было
оставлено, а фамилия заменена на Скворцова.
305
Стрельцы и стрелецкие головы впервые появляются в Русском государстве в результате
военной реформы 1550 г. {Зимин АЛ. Реформы Ивана Грозного. М., 1960, с. 346).
13. ...отрядив встречю Назарию 300 человЪкъ голов двора своего да 15
приказов стрельцов (с. 262). Приказы, или статьи стрельцов появились в Русском
государстве в результате военной реформы 1550 г. О ней см. выше, примеч. 12.
14. ...с ним послаша до Воронежа 30 человЪкъ стрельцов, а оттуда велЪл
ево одново отпустити къ царю Момаю з грамотою (с. 262). Это позднее
добавление в текст «Сказания», видимо, было сделано тогда, когда Воронеж, скорее всего,
реку, считали пограничьем Русского государства.
15. ...за Окою рекою у Красново броду на пути, куды Момаю итти... (с. 263).
Указание на место, где будто бы были казнены приведенные Назарием Тетюшковым
50 «степных татар», представляет собою попытку конкретной привязки легендарного
факта. С точки зрения позднейшего редактора, казнь должна была совершиться за
Окой, чтобы напугать шедшего на Русь Мамая. Название брода (Красный) взято из
другого места «Сказания», где фигурирует Красный перевоз через р. Москву (ср.
Повести о Куликовской битве, с. 130). Так при позднейшей обработке памятника
возникло новое «точное» свидетельство о месте действия.
16. ...дариша великий князь Дмитреи Иванович Назария Тетюшкова
драгими кубками и золотыми аксамиты, и камками, и бархаты, и отласы, и драгими
сукнами, и даша ему аргамака с конюшни своей во всемъ наряде конскомъ,
и даша ему окольничество в славномъ граде МосквЪ, и даша ему мЪсто за
столом своимъ — пятое под Дмитреемъ Волынскимъ, и поверсташа род ево
в чашники и въ стряпчие и въ жильцы (с. 263). Аксамит — дорогая ткань типа
бархата с золотыми или серебряными нитями. Камка — шелковая многоцветная или
одноцветная ткань {Савваитов, 1896, с. 2, 45-47). Аргамак — высокопородистый
конь, вероятно, боевой. «МЪсто... пятое» — пожалование определенного места при
дворе великого князя, в данном случае — пятое, после Дмитрия Волынского,
который, как следует из контекста Хворостининской редакции «Сказания», занимал
четвертое место среди приближенных Дмитрия Московского. Пожалование
определенным «местом»,было характерно не для XIV в., а для времени не ранее второй
половины XV в. Упоминание чашников, стряпчих и жильцов, как определенных чинов,
ведет ко времени после середины XVI в., когда эти должности (кроме жильцов)
превращаются в чины.
17. И Дмитреи Волынской пытал тово языка накрепко... (с. 263). Все
известие — чисто литературного происхождения. «Пытать» — разузнавать, допрашивать
{Срезневский, 1895, стб. 1759). Но «пытать накрепко» означало допрашивать с
пристрастием, возможно, под пыткой.
18. ...и род ево весь пожалую вотчинами (с. 264). Обещание Дмитрия
Московского пожаловать вотчинами тех князей, которые пойдут на бой с Мамаем, отражает
историческую обстановку не XIV в., а конца XVI — первой половины XVII вв., когда
развилась поместная система и наделение вотчиной «в род» производилось редко и за
особые заслуги.
19. ...приидоша из розных городов к великому князю Дмитрею Ивановичю
на помочь: 20 воевод, с под ними войска приидоша 100 000 (с. 264). Все
306
сведение недостоверно, а приведенные цифры не основаны на каком-либо источнике и
противоречат другим подобным исчислениям, приведенным в иных местах Хворостинин-
ской редакции «Сказания».
20. И князь Михаило Бронскои войско разобраше... (с. 265). Под пером
позднейшего редактора в князя Михаила Вронского превратился боярин Михаил Андреевич
Бренков (ср. Повести о Куликовской битве, с. 151). Впрочем, прозвище «Бронский»
могло появиться не в результате редакторской обработки текста, а как следствие описки
писца. Во всяком случае, один из списков Распространенной редакции «Сказания о
Мамаевом побоище» дает по описке именно прозвище «Бронский» (Шамбинаго, 19%,
с. 345).
21. И всех князей белозерских, и андомских, и ярославских, и каргополь-
ских 20 человЪкъ, а войска их подо всяким княземъ по 40 000 (с. 265). О
названных здесь князьях см. примеч. 27 к тексту IX. Общее число пришедших на
помощь к великому князю Дмитрию белозерских и ярославских князей указано
неверно, в 1380 г. их было много меньше. Фантастично и общее количество
приведенного ими войска — 800 000 человек.
22. ...а войска с ним поидоша 200 000 (с. 265). Так определено количество
войска, якобы отправившегося вместе с великим князем Дмитрием в Троице-Сергиев
монастырь к Сергию Радонежскому. Это не соответствует действительности.
23. Двух... братов ПересвЪтовых: ПересвЪта да Ослебя (с. 266). В Хворости-
нинской редакции ошибочно указано на родство Пересвета и Осляби. Под пером
позднейшего редактора они превратились в двух братьев Пересветовых, а их прозвища стали
именами.
24. ...поиде в соборную церковь ко премудрой СофЪе (с. 267). Московской
соборной церковью была церковь не Софии, а Успения богородицы — кремлевский
Успенский собор. Упоминание соборной церкви св. Софии, возможно, связано с тем,
что один из источников Хворостининской редакции прошел обработку в Новгороде
Великом, где соборной церковью была как раз церковь св. Софии. Впрочем, церкви
св. Софии были соборными в Киеве и Полоцке.
25. ...во Фроловския ворота на Лобное мЪсто... (с. 269). Лобное место на
Красной площади в Москве около Флоровских (Спасских) ворот впервые упоминается в
1584 г. (История Москвы, т. I. M.; Л., 1952, с. 211).
26. ...князь Володимерова ОндрЪевича княгиня ПелагЪя Степановна...
(с. 269). Женой князя Владимира Андреевича Серпуховского была Елена, в
пострижении Евпраксия, дочь Ольгерда Литовского. О ней см. примеч. 38 к тексту IX.
27. ... а войска под ними 60 000... (с. 269). Так определено количество войск
у белозерских князей. Оно не соответствует ранее указанной численности полков под
командованием князей белозерских, андомских (правильно — андожских) и карго-
польских (правильно — карголомских; андожские и карголомские князья
принадлежали к роду князей белозерских). Очевидно, что эти цифровые указания произвольны
и не основаны на каких-либо реальных фактах.
28. А поидоша великий князь... из славново града Москвы мЪсяца майя
въ 9 день на память иже во святых отца нашего Николы чюдотворца, въ 4-м
часу дни... (с. 270). 4 часа дня 9 мая соответствуют теперешним 6 часам 35 минутам
утра (Черепнин, 1944, с. 50). 9 мая отмечалось перенесение мощей Николая Мирликий-
307
ского. Однако несмотря на согласованность числа месяца и память святого, вся дата
оказывается придуманной позднее. Она совершенно не соответствует хронологии
событий 1380 г., зафиксированной в древнейших летописных рассказах о Куликовской
битве.
29. А поидоша войско руское полками, в полку по 10 000, и по 15 000, и по
20 000, а больше нЪт. А иные полки поидоша наперед великого князя на
первом часу дни, и идоша войско руское с перваго часа бЪзпрестани из слав-
ново [града] Москвы до третьяго часа нощи (с. 270). Количество воинов в полках
в Хворостининской редакции «Сказания» указано произвольно (ср. ниже примеч. 38).
Время с первого часа дня до третьего часа ночи 9 мая в переводе на современное равно
периоду с 3 часов 35 минут до 21 часа 35 минут (Черепным, 1944, с. 50).
30. ...взыде в златоверхий свои терем набережной и сяде на рундучке под
нижними окны... (с. 270). О существовании златоверхого княжеского терема в
московском Кремле в последней четверти XIV в. другие источники, кроме «Сказания о
Мамаевом побоище», не говорят. Исследователи обычно ссылаются на работу
«История Москвы», т. I. M.; Л., 1952, с. 66, где говорится о существовании во времена
Дмитрия Ивановича такого терема, но это утверждение само опирается на
свидетельство «Сказания» (ср. Повести о Куликовской битве, с. 283, примеч. 40). Рундук —
ларь с крышкой, на котором можно было сидеть.
31. ... и пройда Боровескъ 15, и стал у славной рЪки Поротвы со всемъ
своим войском у Красново перевозу (с. 271). В основе известия лежит
переосмысленное выражение Распространенной редакции «Сказания»: «на Красном перевозе в
Боровьске» (Повести о Куликовской битве, с. 130). Об этом перевозе см. примеч. 36 и
41 к тексту IX. Согласно Хворостининской редакции, Дмитрий был в Боровске 15 мая.
32. ... а послЪ великого князя руския князи перевозилися с войском ровно
6 дней (с. 271). Если следовать приведенным в Хворостининской редакции
хронологическим вехам, не имевшая места в действительности переправа русских войск
через р. Протву началась 15-16 мая, а закончилась 20-21 мая.
33. ... прииде на Коломну в суботу месяца мая въ 18 день на память
святого мученика Феодота, иже во АнкирЪ (с. 271). 18 мая действительно отмечалась
память Феодота Анкирского, но день этот в 1380 г. приходился не на субботу, а на
пятницу. Дата прихода великого князя Дмитрия в Коломну совершенно не
согласуется с приведенным в Хворостининской редакции указанием на время переправы
русских войск через Протву в районе Боровска.
34. И стояше великий князь Дмитреи Иванович на КоломнЪ 12 дней (с. 271).
Согласно предыдущей заметке Дмитрий оставался в Коломне до 30 или 31 мая. Срок
пребывания Дмитрия в Коломне и выведенные из текста Хворостининской редакции
даты этого пребывания недостоверны.
35. ... войско свое розбирати по городом в полки... (с. 272). В Руси, как
домонгольской/ так и послемонгольской, вплоть до XVII в. город являлся военным
центром. Каждый город, включая свою округу, выставлял полк, и войска делились на
городовые полки по месту их формирования.
36. А войска идоша с ними 400 000 (с. 272). Это новое указание на численность
русского войска не согласуется с ранее приведенными в Хворостининской редакции
цифрами русской рати. Ср. выше, примеч. 21.
308
37. ...а князю ГлЪбу Друцкому велЪл в передовом полку быти воеводою... (с.
272). Другим источникам князь Глеб Друцкий, живший в XIV в., неизвестен. В Основной
редакции «Сказания о Мамаевом побоище» воеводой полка левой руки назван князь Глеб
Брянский (о нем см. примеч. 47 к тексту IX), а далее названы два воеводы передового попка
Дмитрий и Владимир Всеволожи {Повести о Куликовской битве, с. 56). Уже в Летописной
редакции, а затем и в Распространенной вместо Глеба Брянского стал фигурировать Глеб
Друцкий, причем как командир передового полка (там же, с. 90, 135). Итог этой поздней
переделки отразился в Хворостининской редакции.
38. И всех князей и воевод, и бояр, и дворян мЪсных, которые в головах у
войска идут с великим княземъ Дмитреем Ивановичем, 67-мь воевод. А пол-
ковъ урядил великий князь Дмитреи Иванович 88 полков. А войска подо
всяким воеводою и под князем, и под боярином, и под головою в полку по 10 000
и по 15 000, и по 20 000, и по 30 000, и по 40 000. А больши тово и смЪты нЪт
войску тому (с. 272). Согласно приведенным данным, под началом 67-ми русских
воевод как минимум должно было находиться 1 320 000 человек войска. Данные
совершенно не согласуются с теми, которые были приведены в Хворостининской
редакции ранее. См. выше примеч. 21 и 36.
39. ... перевЪзеся славную рЪку Оку под Коломною на Девичье перевозе
со всемъ своим воинством мЪсяца июня въ 1 день на память святого
мученика Устина философа (с. 272). Название перевоза через р. Оку — Девичь —
перенесено с названия Девичья поля, где, согласно некоторым редакциям «Сказания»,
производил смотр полков великий князь Дмитрий (Повести о Куликовской битве, с.
90, 134). Дата переправы через Оку (хотя в действительности такой переправы у
Коломны не было) согласована в Хворостининской редакции с датами маршрута
Дмитрия к Боровску, а оттуда к Коломне. Указание на отмечаемую 1 июня память
Иустина философа правильно.
40. И послал Олег Резанскии вЪсника скорого ко князю Ягаилу Литовскому
сыно боярского именем ТимофЪя Селезнева да Ивана Скворцова с
товарищи (с. 273). Имена гонцов рязанского князя в Литву в других редакциях «Сказания»
не приводятся. Очевидно, это вставки, сохраненные Хворостининской редакцией
«Сказания». Настойчивое упоминание в этой редакции Скворцовых (ср. выше
примеч. 7 и 12) показывает, что вставки имен представителей этой фамилии делались
целенаправленно в интересах рода Скворцовых. Вероятно, в тех же целях сделана и
интерполяция имени Тимофея Селезнева. О помещиках Селезневых см., например,
Самоквасов Д.Я. Архивный материал, т. II. М., 1909, с. 310, 356, 363.
41. ... нЪкто государь был литовский князь сиротина и не умЪл он за себя
стояти и земли своей обороняти, и он вскорЪ и погиб (с. 273). Не вполне ясно,
какой именно факт из истории Литовского государства передает здесь Хворостинин-
ская редакция «Сказания о Мамаевом побоище». Возможно, имеется в виду убийство
в 1440 г. литовского великого князя Сигизмунда Кейстутовича (ПСРЛ, т. XXXV. М.,
1980, с. 77). Факт этот отмечался как в русских летописях, так и в родословных книгах
(ср. ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863, стб. 491: Родословные книги // Временник Московского
общества истории и древностей российских, т. X. М., 1851, отд. II, с. 84, 140).
42. И послал князь Ягаило Литовский посла своего скорого Кишкеевского
роду... (с. 274). Указание на посла великого князя литовского Ягайло из «Кишкеевско-
309
го роду» — несомненная поздняя вставка, читающаяся в Хворостининской редакции
«Сказания». Но феодальный род Кишкеевых существовал реально. Ср. упоминание в XVI в.
полоцкого вотчинника пана Василия Кишкеева {Писцовые книги, 1877, с. 423).
43. Король нашъ князь Ягаило Литовский... (с. 274). Трудно сказать,
отразилось ли в титуловании Ягайло королем знание русскими людьми конца XVI — первой
половины XVII в. того факта, что современные им правители Польско-Литовского
государства носили титул королей, а потому этот титул был перенесен в древность и
усвоен Ягайло, или же составитель Хворостининской редакции или ее источника знал
исторические факты и, в частности, то, что Ягайло получил польскую корону. Но как
бы то ни было, титулование Ягайло королем при описании событий 1380 г. анахро-
нистично. Королем Ягайло стал в 1385 г. — см. примеч. 3 к тексту III.
44. И приидоша великий князь Дмитреи Иванович ко славному граду Резани
месяца июля въ 1 день на память святых чюдотворцов Коз мы и Демияна, и
сташа на пути среди града Резани, и стояше тут великий князь Дмитреи
Иванович 6 дней... (с. 274). Факт похода Дмитрия Московского на Рязань и захвата им города
перед Куликовской битвой относится к числу домыслов составителя Хворостининской
редакции «Сказания» (или ее основного источника). Указание на то, что 1 июля
отмечалась память Козьмы и Дамиана, верно. Однако данная дата находится в противоречии с
ранее приведенной в публикуемом тексте датой перехода Дмитрием Московским Оки у
Коломны — 1 июня, поскольку расстояние от Коломны до Рязани покрывалось не за
месяц, а за несколько дней. Если же следовать расчетам, приведенным в
Хворостининской редакции памятника, великий князь Дмитрий пробыл в Рязани до 6-7 июля 1380 г.
45. И послаша великий князь Дмитреи Иванович послов своих... сына
боярского Григория Сурина да Игнатия Орлова с товарищи (с. 274). Имена послов
Дмитрия Московского, отправленных им, как следует из контекста Хворостининской
редакции «Сказания», из Рязани к Олегу Рязанскому, в других редакциях и списках
памятника не встречаются. Очевидно, здесь снова речь должна идти о вставке,
сделанной в фамильных интересах неких Орловых и Суриных (или Сурминых?
Землевладельцы Сурмины зафиксированы рядом источников XVI-XVII вв.).
46. ... от дунайских храбрыхъ воин приидоша ко мнЪ вЪсти... (с. 274). Так
переосмыслен текст Распространенной редакции «Сказания», где говорилось о
замышляемом Дмитрием Ольгердовичем Брянским походе на «дунайских враг» («варяг» в
Летописной редакции «Сказания» — Повести о Куликовской битве, с. 138; ср. с. 93).
47. ... отпустиша из-под Одоева дву братов своих Олгердовичев князя
Андрея Олгердовича Полоцкого да князя Дмитрея Олгердовича Брянскаго и Тру-
бецково с войском на СевЪру къ царю Момаю на помочь, а войска с ним
поидоша 70 000 (с. 275). Здесь снова имеет место переосмысление текста, вызванное,
возможно, механической порчей текста в оригинале основного источника
Хворостининской редакции «Сказания». Переосмысление принадлежит составителю
Хворостининской редакции, поскольку только в этой редакции великим князем литовским был
правильно назван Ягайло, которому Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский
приходились сводными братьями. Переработка текста явно неудачна: Андрей и Дмитрий
посылаются в Северскую землю на помощь Мамаю, тогда как в других редакциях и списках
«Сказания» братья вопреки воле Ягайло (или Ольгерда) решили соединиться в Севере,
чтобы оттуда идти на помощь Дмитрию Московскому — см. примеч. 59 к тексту IX.
310
':48. А сам Ягаило поидоша с войском своимъ ко граду Резани... а войска с
ним поидоша 100 000 (с. 275). Известие о походе Ягайло к Рязани и указание на
количество его войска являются поздними домыслами составителя Хворостининской
редакции «Сказания» или же ее основного источника.
49.... приидоша на Воронеж со всемъ своим войском месяца августа въ 28
день, на память преподобнаго отца нашего МоисЪя Мурина. И тут великий
князь Дмитреи Иванович сташе станом и стояше 12 дней... (с. 275).
Сообщение является позднейшей выдумкой. Но в ней верно указано, что 28 августа
отмечалась память Моисея Мурина. Если следовать приведенным здесь расчетам, Дмитрий
Московский оставался на Воронеже до 8-9 сентября 1380 г.
50. И сошлися литовское войско с руским войском загонные люди (с. 275).
Загонные люди — передовые воины. О термине загонный, загонщик см. Даль, т. 1,
с. 566-567.
51. И сташе литовское войско по бЪрегу рЪки Дону ротами... (с. 276).
Деления литовского войска Андрея и Дмитрия Ольгердовичей на роты в XIV в. не
существовало. Такое деление было характерно для польского войска, вторгшегося в
Русское государство в начале XVII в. (ЦГАДА, ф. 210, столбцы Московского стола, стб.
4, л. 140). Построение польского войска XVII в. русским редактором «Сказания»
было перенесено на литовское войско XIV в.
52. И послал великий князь Дмитреи Иванович с тем гонца къ МосквЪ
ТимофЪя Воронцова месяца сентября в 1 день... (с. 276). Данное сообщение
является поздней вставкой. Трудно только сказать, как появилось в этой вставке имя
Тимофея Воронцова. Оно могло быть придумано составителем основного источника
Хворостининской редакции или самой этой редакции. Но могло быть результатом
каких-то исторических изысканий этого составителя. Дело в том, что в 1380 г. жил
Тимофей Вельяминов, принадлежавший к известному позднее роду
Воронцовых-Вельяминовых (Веселовский, 1969, с. 216). Возможно, его и надо видеть в Тимофее
Воронцове Хворостининской редакции «Сказания».
53. И пригнаше с тем гонецъ къ МосквЪ мЪсяца сентебря въ 18 день...
(с. 276). Дата приезда гонца от великого князя Дмитрия в Москву выбрана
произвольно. Расстояние между устьем р. Непрядвы и Москвой можно было преодолеть гораздо
быстрее, чем за 18 дней, как получается по публикуемому тексту.
54. И тово же числа преосвященный митрополит Киприян послал скорого
своего вЪсника старца именем Мисаила с тем же ко преподобному игумену
Сергию... (с. 276). Упоминание старца Мисаила, будто бы посланного Киприаном к
Сергию Радонежскому, является литературным домыслом составителя
Хворостининской редакции «Сказания» или ее основного источника.
55. И преосвященный митрополит Киприян тово гонца отпустиша чесно к
великому князю Дмитрею Ивановичю мЪсяца сентября въ 16 день (с. 277).
Это известие не согласуется с приведенным выше текстом Хворостининской
редакции о прибытии в Москву гонца от Дмитрия 18 сентября. См. выше примеч. 53.
56. И князь великий Дмитреи Иванович велЪл тово языка пытать Федору
Елецкому (с. 277). Князь Федор Елецкий — скорее всего, фигура легендарная (см.
примеч. 46 к тексту IX). В данном случае литературному персонажу приписан еще
допрос пленного, не имевший места в действительности.
311
57. ... ярославския князи наперед Дон рЪку перевЪзлися, и Святополка онЪ
побита за Доном, а войска у нЪво убиша 50 000... (с. 277). Все сообщение
является переосмыслением того места «Сказания», где приводятся исторические
параллели форсирования рек и победы над противником, в частности, Ярослава Мудрого,
перешедшего Днепр, над Святополком {Повести о Куликовской битве, с. 61, 95, 140).
Вероятно, ввиду какого-то дефекта, скорее всего, механического, данное место в
основном источнике Хворостининской редакции было понято так, что Святополк стал
воеводой Мамая, Ярослав Мудрый превратился в ярославских князей, союзников Дмитрия
Московского, перешедших Дон и разбивших Святополка (ср. ГИМ, Муз., № 874, лл. 426
об. — 427).
58. ... великий князь Александръ... короля литовского побил... (с. 278).
«Короля литовского», по-видимому, описка вместо «короля латинского». Речь
должна идти о победе Александра Невского над шведами в 1240 г. на р. Неве.
59. И поидоша руское войско за Дон на 50 перевозах... (с. 278). Указание на
50 донских бродов, по которым русское войско перешло с левого берега Дона на
правый, является литературным домыслом составителя Хворостининской редакции
«Сказания» или ее основного источника.
60. И перевозился великий князь Дмитреи Иванович через Дон реку с
войском своим 15 дней (с. 278). Это сообщение представляет собой литературное
развитие предыдущего известия и является недостоверным. Если, согласно
Хворостининской редакции, решение о форсировании Дона было принято Дмитрием и его
воеводами 5 сентября (л. 189 об.), то переправа через Дон должна была закончиться
19-20 сентября, т.е. через 11-12 дней после Куликовской битвы.
61. ...Федор Меледиков с товарищом своим с Семеном Жеребцовым (с. 278).
Здесь переработан эпизод, встречающийся в различных редакциях «Сказания о
Мамаевом побоище», об извещении Семеном Меликом Дмитрия Московского о
приближении Мамая (Повести о Куликовской битве, с. 62, 95, 140-141). Семен Мелик
превратился в Федора Меледикова и к нему оказалось приписанным еще одно
лицо — Семен Жеребцов.
62. ... мЪсяца сентебря въ 7 день с перваго часу дни и до шестаго полки
свои урЪжати... (с. 279). По древнерусскому счету время с 1 часа по 6 час дня
соответствует нынешнему времени с 5 часов 30 минут утра по 10 часов 30 минут утра
(Черепнин, 1944, с. 50).
63. ... некоторый воевода прииде к великому князю Дмитрею Ивановичю с
литовскими князи именем Дмитреи Боброков Волынские земли, ... а войска с
ним приидоша 20 000 ... (с. 279). О князе Дмитрии Михайловиче Боброке-Волын-
ском см. примеч. 8 к тексту VI. Составитель Хворостининской редакции «Сказания»
или ее основного источника не знал, кто такой Дмитрий Боброк и когда он стал
служить Дмитрию Московскому. Он превратил князя Волынского в простого воеводу-
боярина и решил, что тог пришел к Дмитрию вместе с Ольгердовичами, хотя на самом
деле Боброк перешел на московскую службу гораздо раньше их.
64. ... коемуждо воеводе подобает по городу и по роду под кемъ стояти и
всякому князю и воеводе с своим гор[од]ом подвизатися на потребу, а не
вдруг (с. 279). Здесь указано деление русского войска на полки по городам (об этом
см. выше примеч. 35) и командование полками «по роду», т.е. по местническому
312
счету. Знатность, родовитость происхождения всегда учитывались при комплектовании
командного состава русской армии XVI-XVII вв.
65. ... приидоша к великому князю Дмитрею Ивановичю книги от препадоб-
наго игумена Сергия с старцем Нектарием мЪсяца сентября въ 9 (с. 283).
Указания на посла Сергия Радонежского к великому князю Дмитрию и на время его приезда
являются поздними вставками. Дата не соответствует другим датам, помещенным в
публикуемом тексте «Сказания» (см. выше примеч. 53 и 55).
66. И въехав на Царев курган великий князь Дмитреи Иванович, бЪ бо мЪсто
высоко и крепко, а блиско лЪсу, и далече видети в Куликово поле... (с. 284). Эта
топография места битвы едва ли отражает реальные особенности Куликова поля. Здесь
скорее сказалась военная эрудиция составителя Хворостининской редакции или ее
основного источника, понимавшего, что обзор и командование войсками удобнее вести
с высокого холма или кургана.
67. ... Александръ Пересвет... да Ослебя, ... а были онЪ в полку у князь
Володимера ОндрЪевича (с. 285). Указание на то, что Пересвет и Ослябя были в
полку Владимира Серпуховского, противоречит предшествующему рассказу
Хворостининской редакции «Сказания», согласно которому оба эти воина были даны
Сергием Радонежским Дмитрию, а не Владимиру; кроме того, полк Владимира Андреевича
был послан в засаду, и воины этого полка не могли начать битву.
68. А Ослебя тако же напустил на пЪченега... (с. 285). В Хворостининской
редакции «Сказания» в поединке с ордынским богатырем принимает участие не только
Пересвет, но и Ослябя. Такая литературная редакция эпизода поединка (собственно
уже не поединка, а противоборства одного воина с двумя) навеяна, возможно, теми
переработками Распространенной редакции памятника, где рассказывалось не об
одном поединке, а о двух — Пересвета и Осляби каждого со своим противником (см.
Шамбинаго, 1906, с. 339).
69. И побита царь Момаи в ту пору русково войска 600 000 (с. 286).
Указание на размер потерь русских войск в первой фазе боя является домыслом
составителя Хворостининской редакции «Сказания» или ее основного источника.
70. ... нехто сынъ боярский именем ТимофЪи Загоскин от полку князя
Володимера ОндрЪевича... (с. 286). Упоминание Тимофея Загоскина— вставка,
сделанная, вероятно, в генеалогических целях. Помещики Загоскины известны
{Самоквасов, 1909, с. 183, 184, 519, 536).
71. И как наставшу шестому часу мЪсяца сентября въ 14 день (с. 286). 6 час
дня по древнерусскому счету времени соответствует для 14 сентября современным 10
часам 35 минутам утра (Черепнин, 1944, с. 50). Так в Хворостининской редакции
«Сказания» обозначен тот момент Куликовской битвы, когда монголо-татары
добились наибольшего успеха. Дата не соответствует действительной.
72. Татарския же полки с рускими худо бьющеся и мечами сещися не
умЪюще (с. 288). По представлениям русских людей XV1-XVII вв. войска Мамая
были вооружены мечами, тогда как на самом деле их основным оружием была сабля.
73. ... в табары на речку на Непрядву... (с. 290). Табором назван лагерь русских
войск на р. Непрядве. Слово «табор» или «таборы» для обозначения военного лагеря,
по-видимому, получило распространение в русском языке в начале XVII в. Ср. выра-
313
жение «Тушинские табары» у Авраамия Палицына (Сказание Авраамия Палицына / Подг.
текста и комм. О.А. Державиной и Е.В. Колосовой. М.; Л., 1955, с. 117).
74. И приидоша великий князь Дмитрии Иванович на речку на Непрядву
мЪсяца сентебря въ 20 день... (с. 291). Дата совершенно не сообразуется ни с
действительным ходом событий, ни с той хронологией, какая есть в самой Хворости-
нинской редакции «Сказания».
75. И взяв их телЪса великий князь Дмитреи Иванович и отослал их ко
преподобному игумену Сергию к живоначальнои Троиц*» с сыном боярским
Иваном Синицыным... (с. 293). Речь идет об отправке в Троице-Сергиев монастырь
останков погибших Пересвета и Осляби. Все сообщение — поздний домысел. На
самом деле Пересвет и Ослябя были захоронены в старом Симоновом монастыре
{Карамзин, т. 5, с. 44, 249, примеч. 82).
76. ... взем телЪса их у Ивана Синицына чесно месяца сентебря въ 23
день... (с. 293). Если великий князь Дмитрий, придя 20 сентября на р. Непрядву (см.
выше примеч. 74), только начал разбирать убитых, то 23 сентября в Троице-Сергие-
вом монастыре никак не могли отпевать Пересвета и Ослябю.
77. И блиско дву братов чернцов лежаще нарочитых два богатыря Степан
Огурцов да Григореи Капустин убиени суть (с. 293). Имя Григория Капустина было
неудачно вставлено еще в Основную редакцию «Сказания о Мамаевом побоище». Оно
встречается и в ряде списков Распространенной редакции (Шамбинаго, 1906, с. 190,
232-233, 315). Добавление к Капустину Огурцова характеризует литературную манеру
составителя Хворостининской редакции памятника или ее основного источника.
78. ... во граде Володимери в монастыри Рожества пресвятые богородица,
идЪ же гроб великого князя Александра Ярославича Невского... (с. 293).
Владимирский монастырь Рождества богородицы известен с XII в. В 1263 г. в нем был
похоронен Александр Невский (Зверинский, 1892, № 1120, с. 293).
79. И собра великий князь Дмитреи Иванович 300 князей мертвых и
послал их къ славному граду МосквЪ, а за ним послал воеводу для бЪрежения
Дмитрея Волынского, а с ним послал войска 5000... (с. 293-294). Все
сообщение является домыслом. В последней четверти XIV в. князей было значительно
меньше трехсот.
80. И розобравше великий князь Дмитреи Иванович християнская телЪса
и велЪл выкопать на Куликове полЪ къ Цареву Кургану 300 ям. И похорониша
великий князь Дмитреи Иванович крестьян своих чесно с попы и со дьяконцы
по 10 000 въ яму и по 20 000... (с. 294). Это сообщение также является
результатом поздней литературной обработки популярного сюжета о Мамаевом побоище.
Если верить приведенному свидетельству «Сказания», то получится, что русская рать
потеряла в битве как минимум 3 000 000 человек — цифра явно фантастическая.
81. ... князей руских осталося и воевод, и бояр розных городов 40 че-
ловЪкъ, а войска русково осталося всево 400 000 всякого чина (с. 294).
Определение числа оставшихся в живых русских воинов явно произвольно и не
согласуется с другими цифрами, относящимися как к общей численности полков Дмитрия
Московского, так и к числу погибших и оставшихся в живых (ср. ниже примеч. 86).
82. ... от московского полку смерть принял, и ему бы было чесно, а то он
314
царь Мамай принял позорную смерть от женского полку, от своих татарских
жен, и убиша ево подлинно бабы во градЪ КафЪ (с. 295). Здесь, вероятно,
отразились какие-то устные рассказы о судьбе Мамая, ходившие в Русском
государстве в конце XVI — первой половине XVII вв. Версии, по-видимому, были
противоречивыми, поскольку составитель Хворости ни некой редакции или ее основного
источника счел нужным подчеркнуть, что рассказанное им о Мамае — «подлинно».
83. А князь Ягаило Литовский и князь Олгъ Резанскии не поспЪша ко царю
Момаю на помочь за 20 поприщ... (с. 295). Все известие является позднейшим
домыслом. Олег Рязанский вообще не соединялся с Ягаило, а Ягаило к моменту
столкновения Мамая с Дмитрием еще только собирал войска. См. примеч. 56 к тексту III.
84. А князь великий Дмитреи Иванович велЪша Дон реку перевозитися...
месяца сентября въ 25 день (с. 295). Дата перехода Дона на возвратном пути в
Москву придумана составителем Хворостининской редакции «Сказания» или ее
основного источника.
85. И приидоша великий князь Дмитреи Иванович с войском своим на
Воронеж месяца сентября въ 30 день, и тут стоял князь великий Дмитреи
Иванович 3 дни (с. 295). Все известие является неудачным поздним домыслом.
Вместо того, чтобы идти на север в Москву, Дмитрий зачем-то отправляется на юго-
восток к Воронежу. Очевидно, сделавший эту вставку редактор плохо представлял
себе географию маршрута русских войск при возвращении домой.
86. ... всево руского войска осталося после грозново побоища, опричь
литовских князей, 300 000 (с. 295). Приведенная цифра не согласуется с другими
цифрами, встречающимися в Хворостининской редакции «Сказания». Так, выше
указывалось, что русского войска осталось 400 000 (примеч. 81). Можно было бы
принять, что разница в 100 000 составляет остаток войска литовских князей. Но еще
ранее в публикуемом тексте говорилось, что рать Андрея и Дмитрия Ольгердовичей
составляла 70 000 человек (л. 189), а полк Дмитрия Волынского— 20 000 (см.
примеч. 63). Следовательно, до битвы литовское войско насчитывало 90 000, а
после — 100 000. Явная несообразность указывает на недостоверность известия.
87. ПриидЪ же князь великий з Дону на Коломну в осмыи день мЪсяца
октебря въ 10 день (с. 296). Если, согласно Хворостининской редакции
«Сказания», Дмитрий от Дона до Воронежа шел 5 дней (см. выше примеч. 84 и 85), то
столько же дней он должен был идти от Воронежа до Дона. Это значит, что на Дону
он вновь был 8 октября. Поэтому он никак не мог 10 октября оказаться в Коломне.
Приведенных расчетов достаточно для вывода о фантастичности этих
хронологических помет Хворостининской редакции памятника.
88. И в пятый день восхотЪ изыти из града Коломны... (с. 297). Принимая во
внимание дату прихода Дмитрия в Коломну (10 октября — см. примеч. 87), можно
вывести, что он покинул город 15 октября.
89. А сам князь великий Дмитреи Иванович прииде къ МосквЪ месяца
октебря въ 24 день (с. 297). Дата баснословна, она не согласуется со временем выхода
Дмитрия из Коломны, указанном в предыдущем примечании. Время, нужное для
перехода от Коломны до Москвы, оказывается преувеличенным примерно в три раза.
XII. Сказание о Мамаевом побоище в редакции Синопсиса
Первая публикация Сказания о Мамаевом побоище была осуществлена в
последней четверти XVII в. При подготовке к печати третьего издания Синопсиса
(греческое auvovjns — «сокращение», «краткое обозрение», Синопсис и представляет
собой краткое изложение русской истории с древнейших времен до 70-х гг. XVII в.) его
составители включили туда и рассказ о Куликовской битве. Рассказ этот является
особой редакцией памятника, восходящей к Распространенной редакции Сказания о
Мамаевом побоище (подробнее об этом см. в «Текстологическом комментарии»).
Хотя на титульном листе третьего издания Синопсиса стоит 1680 г. как время его
выхода в свет, на самом деле книга была напечатана не ранее начала 1681 г. (Мас-
лов СИ, К истории изданий Киевского «Синопсиса» // Сб. статей в честь академика
Алексея Ивановича Соболевского. Л., 1928, с. 346). Указанным годом и должна
датироваться издаваемая переделка памятника.
Публикация осуществлена по редакции «а» Синопсиса 1680 г., именно по
экземпляру библиотеки бывшей московской Синодальной типографии, хранящемуся ныне в
Отделе редкой книги РГБ с инвентарным номером 2945. При переиздании сохранена
орфография первой публикации, но знаки препинания расставлены в соответствии с
современными правилами.
316
с. 124 О ИЗВЕЩЕНИИ ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ДИМИТРИЮ,
ЯКО НЕЧЕСТИВЫЙ МАМАИ ИДЕТЪ ВОЙНОЮ НА РУСЬ.
Великий благоверный князь Димитрий Иванович Московский услышавши,
яко идетъ на него безбожный царь Татарский Мамай съ многими силами,
неуклонно яряся на вЪру христову и на родъ христианский, ревнуя
погибшему Батию скверному прародителю своему, опечалися вельми. И воставъ,
иде пред икону Христа спасителя миру и падши на колЪна, нача съ
слезами молитися, да простит милостивый богь грЪхи его и избавить
землю Росскую от безбожного Мамая. По молитвЪ же воздвигшися, скоро
посла по брата своего князя Владимира к Боровску и по вся князи, бояре
и воеводы. Князь же Владимиръ прийде на Москву вскоре, и видЪвъ
великий князь Димитрий брата своего, извести ему скорбь свою от
нахождения поганыхъ. Князь же Владимеръ, съболЪзнуя толикой скорбь, отвЪща
с. 125 великому князю, II утЪшая его глаголющи: «На господа возверзи печаль
свою, и той тя препитает. Намъ же, государю, лучше есть почестную
смерть подяти, нежели срамотен живот видЬти». Тогда князь великий
Димитрий, поемши брата своего, пойде къ преосвященному митрополиту
Киприяну и извести ему настоящую бЪду, яко безбожный царь Мамай
идетъ на Русь. Митрополит же отвЪща ему, глаголя: «Божиим то попуще-
ниемъ rptoc ради нашихъ воста на ны нечестивый онъ царь. Ты же,
государю, потщися прежде послати к нему дары, и тЬми гнЪвъ его укроти, еда
смирится и не пойдет землЪ нашея пустошити. Аще же того ради не
смирится, то господь сам, ими же вЪстъ судбами, смирит его: яко господь
гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать; тако бо и святый
Василий Великий сотвори иногда, пославъ дары законопреступнику Июлиа-
ну, хотящу град его разорити, да утолится от ярости своея. Но егда
отступник он не преста от погибелныя ярости своея, абие сам господь
богь на отмщение толикаго неблагодарствия посла воина своего, святаго
мученика Меркурия, да убиетъ гонителя невидимо, еже и собьются». II
с. 126 О ПОСЛАНИИ ОТ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИА ДАРОВЪ К МАМАЕВЬ.
Великий князь Димитрий, повинувшися совету митрополитову,
избранная и благоразумного одъа предстоящихь своих именемъ Захарию Тутчева,
или Тушинина, посла съ многими дарами к Мамаю, придавши ему и два
толмача. Захария же дойде землЪ Резанския и слышавъ, яко Олегь Резан-
ский и Олгердъ Литовский приложилися к Мамаю, посла тайно к великому
князю, извЪщая о толиком своих друговъ неприятельствЪ. Князь же
великий слышавъ то, нача сердцем двизатися и исполншися печали, помолися
господеви глаголя: «Господи боже мой, на единаго тебе надЬюся, правду
аТак в издании
317
любящаго. Аще бы врагь пакости дЪялъ, претерпЪлъ бымъ, яко бо искони
врагь ест роду христианскому; сии же друзи и искренний мои, тако на мя
умыслиша! Суди же, господи, по правдЬ межи има и межи мною. Да
скончается злоба грЪшныхъ.» По молитвЪ пойде великий князь с братомъ
своимъ к преосвященному митрополиту, и пов*да ему о приложению Олега
с. 127 Резан Некого и Олгерда Литовского къ Мамаю, глаголя со плачемъ: «Со-
грЪшихъ, отче святый, пред богом. Но имъ никоея обиды не сотворихъ,
доволен бо есмъ своимъ княжениемъ. Не вЪмъ же, что ради умножишася
стужающии ми?» ОтвЪща же митрополитъ: «Яко суетная ихъ вражда и
неправедное востание на тя, княже великий. Сего ради не скорби, но
просвЪтися веселиемъ о бозЪ, помощнику своемъ, той тя избавить и
прославить. Аще бо, государю, человека хранить богь, то не может его
весь миръ убити. От крЪпкия же руки его и от всевидящаго ока владычняго
где мощно укритися и избыти?» И тЬми словесы архиерейскими укрЪпися
великий князь Димитрий и на господа печаль свою возложи.
О ПОСЛАНИИ ПЕРВЫЯ СТРАЖИ.
Князь великий Димитрий Ивановичъ со братом своим и со всЬми
советниками подумавши, посла на стражъ противъ Мамая крЪпкихь своихъ и
разумныхь оружниковъ: Иоанна Ржевскаго, Иакова Усатого и Василия
Тупника, и многихь с ними богатыровъ. И повелЪ им "Ьсати со всяким опасениемъ
с. 128 под Орду языка доставати и правды о Мамаевом намерении || дов*датися.
Потомъ же повел*» великий князь грамоты разослати по всЬм градомъ, да
всЬ будут готовы на брань з безбожными Агаряны, и да снемлются всё» на
Коломне въ Успение пресвятыя богородицы.
О ПОСЛАНИИ ВТОРЫЯ СТРАЖИ.
Видящи великий князь Димитрий, яко первая стража замедлЪ, паки
подумавши зъ братомъ своимъ и с бояры, умысли послати вторую стражъа
и запов*да им возвратитися вскоре. На стражу же послани бяху: Клименть
Полянинъ, Иванъ Свясловъ, Григорий Судокъ, и иныи многия с ними. Сии
же пошедше срЪтоша на пути Василия Тупника с языкомъ, иже языкъ
пов*да великому князю Димитрию, яко неложно идетъ царь Мамай на
Русь, и како обослася с нимъ Олегь Резанский и Олгердъ Литовский, и не
спешит, ждет есени. Услышавши то слово, великий князь нача молитися:
«Владыко господи Исусе Христе, воплотивыйся отъ чистыя дЫзы Марии
нашего ради спасения, и избавлей насъ от работы вражия, призри и ныкЬ,
с. 129 пресвятый, на смирение наше и смири, господь8, гордое II сердце
окаянного Мамая». По семъ обращея къ брату своему и къ всЬмъ княземъ и
воеводам, глаголаше, укрЪпляя ихъ: «Гнездо есмы, братие, великого князя
аТак в издании
318
Владимира Киевского, иже нас извелъ от тмы идолослужения, и про-
свЪтилъ истиною в бога истинного вЪрою. Поревнуимо же ему, а быимося
до смерти за вЪру святую с погаными Татарами. Господь намъ помощнику
не убоимся. Что сотворить намъ человЪкъ? Аще кто от насъ и умреть за
вЪру, то съ святыми мучениками в небЪ вЪнец восприимет». ОтвЪща же
князь Владимиръ, брать великого князя, и вси с нимъ князи рЪша:
«Праведно сие ест, яко за вЪру святую умирающий от бога воздаяние прием-
лютъ вечное, и мы готовы есмы всЪ на войн*» з Татарами и головы свои
за вЪру святую положити». Toe услышавши великий князь Димитрий, яко
всЬ дерзновенно тщатся ко брани, зЪло угЬшился.
О ПРИИЗДЬ РУСКИХЪ КНЯЗЕЙ И ВОЕВОД И МНОГИХ РАТИЙ К MOCKBfe.
По повелению великого князя Димитрия приспЪша рускии князи и
с. по воеводы и многий II воинства въ урочное время на день Успения пресвя-
тыя богородицы к МосквЪ, и вси радующеся о великомъ князи своемъ
Димитрии, едиными усты глаголаху: «Соверши, боже, течение наше, имене
ради святаго твоего».
Приидоша же и князи БЬлоозерскии со многими силами велми чинно
ко бою устроеными: князь Феодоръ Семенович, князь Семенъ
Михайловичу князь Андрей Скимский, князь ГлЬбъ Каргополский. И князи ярославо
тии с своими силами: князь Андрей Ярославский, князь Романъ Прозорев-
ский, князь Левъ Курбский, князь Димитрий Ростовский и инии князи, и
с ними многий бояре и дЪти боярские.
О ПРИХОЖДЕНИИ ЗАХАРИИ ВЪ ОРДУ К МАМАЮ.
Захария пришед во Орду, и поемше его темный князи, посгавиша пред
царемъ своимъ Мамаемъ. Захария же всЪ посланныя дары от великого
князя Димитрия положивши пред нечестивым Мамаем, рече: «Государь
нашъ великий князь Димитрий Ивановичъ всея России въ отечествии сво-
с. 131 емъ здравствуетъ. И твоего II государского здравия приела мя вопросити
и сия дары приела царския ради почести». Нечестивый же царь возярився,
и паче исполнися ярости и гордости окаянный, абие свергь башмагь* от
правыя ноги и рече: «Захария! Се ти дарую, от великия славы твоея
пришедшу, от ноги моея отпадшее; такова бо есть наша царская почест,
аще кого хощемъ жаловати». Захария же воздаде честь мудрЬ нечестивому
царева. Царь же подивися мудрым отвЪтомъ Захариинымъ и повелЪ
присланный дары воиномъ взяти, рекущи: «ОзмЬте ce6fe сие и купите ce6t
плети на конЪ. Злато бо и сребро князя Димитрия все будеть в руку моею,
землю же его разделю служащимъ MHfe, а самого приставлю стадо пасти
хТак в издании
319
верблюжее». Тогда Захариа ревностию разжегшися о господь своемъ и
рече МамаевЪ: «Что глаголеши сие таковому великому государю? Богъ,
елико хощетъ, то сотворить, а не яко же ты хощеши». Предстоящий же
хотяху Захарию убити, но запрети Мамай, и нача прелщати Захарию мяк-
кими словесы, обещая его властеля въ Руссии сотворити. Захариа же
с. 132 такожде лесть восприемъши въ сердцу своемъ, да II отъ рукъ его скорЪе
свободится, рече к царю: «Не подобаеть послу, не совершивши посолства
своего государя, къ иному царю пристати. Прежде повели ми книги дати
посолныя, и поселство совершу, и паки к тебЪ возвращуся, царю, да тако
и тебЪ вЪренъ буду, яко не солгахъ первому государю». Нечестивый же
царь уловлен быст мудрыми словесы Захарииными и отпусти его с писа-
ниемъ к великому князю Димитрию. Посла же съ Захариею и четырехъ
князей честных и любимыхь своихь, постелника своего, да дяка, да коню-
шого и ключника и с ними нЪкиихъ Татаръ.
О ГРАМОТЬ МАМАЕВОЙ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ДИМИТРИЮ.
Грамота же от царя Мамая сицевым образом написана бяше: «От
восточного царя, от Болшия Орды, от широкихь поль, от силныхь Татаръ царъ
царей Мамай и многим Ордам государь. Рука моя многими царствы
обладает^ и десница моя на многих царствахъ облежит. Ратаю нашему Димит-
с. из рию Московскому: ведомо ти есть, яко улусы нашими обладаешь, а II
нашему царству пришедъ не поклонишися. Да есть ти ведомо и будетъ,
днесь рука моя хощетъ тя казнити; аще еси младъ, то прийди ко мнЪ и
поклониши ми ся, да помилую тя и въ твое мЪсто пошлю тя царьствовати.
Аще ли сего не сотвориши вскоре, вся грады твоя имамъ разорити и огню
предати, и самого тя велицей казни предамъ».
О ОТШЕСТВИИ ЗАХАРИИ ОТ МАМАЯ.
Отшедши же Захария от проклятого Мамая, благодарение возсылаше
богу, яко отпусти его Мамай, и не размыслив послати окаянных своихъ
любимыхь с нимъ. И егда приближися ко рецЪ ОцЪ, и четыри татарины
с нимъ нарочитыя, и прочий послании Татарове на Русь, посла з дороги
Захария тайно к великому князю вЪстника, чтобы послалъ в стрЪтение ему.
А Татаромъ рече: «Уже васъ честно стрЪтятъ от великого князя». Великий
же князь скоро посла в стрЪтение Захариино триста человЪкъ избранныхь
двора своего, и срЪтоша Захарию недалече от рЪки Оки. Захария же
с 134 доНждався своихъ, абие повелЪ хватати Татаръ и вязати, и вземъ фамоту
Мамаеву, посланную к великому князю, предра ю надвое и, выбрав хужд-
шаго татарина, вда ему раздранную грамоту и отпусти его к Мамаю,
глаголя: «Рцы безумному царю, яко не обрЪтохъ в человЪцех безумнЪйша
его, а фамоту его безумия пред пресвЪтлыи очи государя своего великого
князя не принесохъ и прочтохъ азъ самъ ю и, видЪв безумие Мамаево,
320
посмЪяхся». Прийде же татарин и возвести сия вся Мамаю и грамоту
раздрану даде ему. Царь же нечестивый воскочи и нача яритися, и повел*
всячески подвизатися воемъ своимъ на Русь.
О ПРИШЕСТВИИ ЗАХАРИИ 3 ПОСЕЛСТВА НА МОСКВУ.
Захария же прийде благополучно в славный град Москву и удари чо-
ломъ своему государю великому князю Димитрию Ивановичу и всЬх Татаръ
связанныхъ приведоша ту. Князь же великий радостенъ бяше велми о
возвращении Захарииномъ и о умномъ поселствЪ его. Увидавши же из-
с. 135 BfeCTHO от Захарии о неложном || востании безбожнаго Мамая и яко скоро
грядет, нача радоватися наипаче и тЬшитися о бозЬ, уф*пляя брата своего
и всЬсь князей рускихь противу безбожного Мамая. Готовящи же ся же на
брань, умысли ити в монастырь святыя живоначалныя Троицы на
поклонение8 единому богу, в троици святой славимому, и на восприятие
благословения от преподобнаго отца Сергия чудотворца.
О ПОХОДЪ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ В МОНАСТЫРЬ СВЯТЫЯ ТРОИЦЫ.
Великий князь Димитрий, поем брата своего и вся православныя князя,
пойде к монастыру святыя живоначалныя Троицы к святому игумену отцу
Сергию. И тамо шедъ в монастырь, поклонися и благословение получи от
всея святыя обители. И моли его преподобный старецъ, дабы слушалъ
святыя литургии, бяше же тогда день неделный и память святыхь мученикь
Флора и Лавра. По литургии моли его преподобный Сергий съ всею
братиею, дабы вкусилъ хл*ба святыя обители. Князь же великий препятие
велие HMfe, яко прийдоша вЬстници, возвЬщающе II ему о приближении
Татаров, и моли преподобнаго, дабы ослабилъ ему. И рече ему святый
старец: «ОбЪдъ Te6fe в посп*Ьшество будет, в*Ьнец же Te6fe еще не готовь,
но иным многим в*Ьнцы плетутся мученический». Князь же великий
Димитрий съ всЬми православными князми вкуси хл"Ьба, а святый Сергий в то
время повел*) воду освятити от мощей святых мученик Флора и Лавра, их
же того дне память совершашеся. По трапез*» преподобный Сергий окропи
священною водою великого князя и всЬх православных князей и все
христолюбивое воинство и дасть великому князю знамение на челЪ крестъ
христовъ, и рече ему: «Пойди, господине, богь Te6fe да будет помощник
на враги». Посем тайно ему рече: «Поб*диши супостаты своя». Князь же
великий прослезися и проси от него дару. Отвйща старецъ святый: «Елико
довл*Ьет твоему государству?» И рече ему князь великий: «Дай ми, святый
отче, два воина от полку своего иноческаго, ПересвЪга и брата его Ос-
лебя, то ты и самъ поможеш намъ». Преподобный же старец скоро повел*
има яко ведомым ратникомъ и храбрымъ богатыром готовитися, a BMfecro
аВ издании поклоние. Исправлено по смыслу
321
с. 137 тлЪннаго щита или шлема, схиму з крестом || на главу возложити, и
предаде ихь в руцЪ великому князю глаголя: «Се ти мои оружници, а твои
изволници». И рече имъ святый старецъ: «Миръ вам, братия моя,
страждите яко доблии воины христовы». И всему православному воинству дасть
мир и благословение, и отпусти ихь. Князь же великий обвеселися серд-
цемъ и пойде къ граду своему МосквЪ, благословение старче, аки нЪкое
некрадомое сокровище, несый. Достигши же града Москвы, иде к
преосвященному митрополиту и сказа ему, еже рече святый старецъ и како даст
ему благословение святый и всему воинству. Митрополит же повел*» ему
все то хранити и не повЪдати никому же тайнаго Сергиева проречения о
no6fytf> событися, имевшей над погаными, донде же время славы побЁди-
телныя прийдеть.
О П0Х0ДЁ> ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ С МОСКВЫ ПРОТИВУ БЕЗЪБОЖНЫХЪ
АГАРЯНЪ .
МЪсяца августа въ двадесять седьмый день на память преподобнаго отца
нашего Пимина Великаго князь великий Димитрий, хотя ити на безбожного II
с. 138 Мамая, пойде прежде в церковь пресвятыя Богородицы и, ставь пред
иконою Христа Спасителя, согну руцЪ к переем и нача молитися, со
слезами глаголя: «Молю ти ся, боже чудный, владыко страшный и превы-
сокий! Воистинну ты еси царь славы; помилуй насъ грешных, егда въ
печалех к тебъ прибегаем, яко к своему владыцЪ и благодателю. Суди,
господи, обидящим мя и возбрани борущихся съ мною, прийми оруже* и
щит и стани въ помощ мнЪ, и даждъ ми победу на противныя, да и тыи
познают славу твою». Потом ста пред образом чудотворным пресвятыя
богородицы, отъ Луки святаго евангелиста написанымъ, и нача умилным
сердцемъ вЪщати, глаголя: «О госпоже царице богородице, всего рода
христианскаго заступнице! Не дай же в разорение града сего поганому
Мамаю и моли сына своего господа нашего, творца и содЪтеля, да даст
нам руку помощи, да смирит сердце гордых враговъ нашихъ; можеши бо,
о владычице, елика хощеши. Мы же на твою помощъ надЬющеся, под-
визаемъся противу безбожныхъ Татаръ». Такожде шедши и къ гробу бла-
женнаго чудотворца Петра митрополита Киевскаго, припаде и моли его, да
с. 139 помолится к архиерею Христу господу о словесных овцах II паствы своея,
еже сохранитися имъ неврежденным, и да проженет и погубить волковъ
безбожных варваровъ, хотящых овца его поглотити. Скончав же молитву,
поклонися митрополиту. Митрополит же благослови его и, давши ему
знамение победы кресть святый, отпустил его. Но посла митрополить
священный собор с клиромъ въ Флоровскии врата, в Костянтиновскии и в
НИКОЛАЯХ в издании
322
скии с крестами святыми и с чудотворными иконами, да всЪх воиновъ
благословять на брань. Князь,же великий Димитрий иде в церковь небес-
наго воеводы, святаго архистратига Михаила, воином скорого пособника, и
поклонися святому его образу. Потом приступи къ гробомъ православныхь
князей прародителей своих и рече: «Истинный хранителие виры святыя,
православию поборници, аще имате дерзновение къ господу, того молЪте
о насъ, насл*дников вашихь, да подасть намъ богь над погаными побЁду».
По молитв*» изыйде из церкви. И се княгиня великая Евдокия и иных
многих князей княгини и воеводский жены и многое множество народа
с. но мужие и жены изыйдоша провождати великого князя и прочих 11 съ
слезами и со восклицаниемъ сердца, ели можаху слово прорещи, подавающе
всякъ другь своему другу конечное цЬлование. Князь же великий мало
удержася от слезъ, не дая себъ плакати народа ради, сердцем же горко
слезящи, глагола къ своей княгине, угЬшая ю: «Жено, не плачъ; аще богь
по нас, то кто на ны?» И тако сотворши цЪлование, всяде на свой бран-
ский конь, и с нимъ вси князи, аки бЪлыи соколы полетЬли с Москвы в
бълозор- нарочитомъ воинском наряде. БЪлоозерстии князи особно выехали съ
стии своими полки зЪло пристроенными. Князь же великий Димитрий отпусти
брата своего Владимира дорогою на Брашево, яко не вмЪстися все воис-
бълозор- твоа единым путемъ. А князи БЪлоозерстии Деревенскою дорогою. Самъ
стии же князь великий пойде на Котель дорогою. А княгиня великая Евдокия и
з снохою своею и з прочиими княгинями взыйде в златоверхий свой
теремъ набережный смотрЪти на князя и, пригнувши руцЬ свои къ переем,
нача молитися къ богу, прося помощи на поганыхъ Татаръ, и дабы два
сыны великого князя Димитрия Василий и Юрий не осиротЪли.И
с. 141 О ПРИШЕСТВИИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ НА КОЛОМНУ И О УСТРОЕНИИ
полковъ
Великий князь Димитрий пришел в субботу на Коломну на память
святого Моисея Мурина августа числа 28, иде же стрЪтоша его многий
воеводы с воинством. Архиерей же Евфимий с освященнымъ соборомъ и
съ кресты crpfere его въ баштЬ городовой и благослови великого князя и
всЪхъ с нимъ. Въ утрие великий князь повел*» всём воеводам з войсками в
поле Девиче выехати, и бяше толико великое воинство на поляхь
коломенских, яко очима созрЬти всего воинства не мощно бяше. И постави великий
Б-ьлозор- князь надъ полками воеводъ: себЪ въ полкъ приялъ князей БЬлоозерских.
скихъ Правую руку ce6t> содЪла брата своего князя Владимира, давши ему
ярославские князей. А лЪвую руку себЬ устроил князя ГяЬба Бранского.
Передового полку воевода Димитрий Всеволож, коломенского же полку Микула
*Так в издании
323
Василиевич. Володимерский воевода Юревский Тимофей Волуевич, ко-
с. 142 стромской воевода Иванъ Радионович, 11 переяславский воевода Андрей
Серкозовский. А у князя Владимира воеводы Данило Велевуж, или Беле-
угяк, князь Феодоръ Елецкий, князь Юрий Мещерский, князь Андрей
Муромский.
О ПОСЛАНИИ СТРАЖОВЪ ОТЪ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ. О СКОРБИ ОЛГА
РЕЗАНСКОГО И ОЛГЕРДА ЛИТОВСКОГО, ЯКО ПОЙДЕ КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ НА
БРАНЬ.
Великий князь Димитрий, устроивши и розрядивши воинство, повелЪ
перевозитися Оку рЪку и запрети всЬмъ крепко, дабы идуще чрез Резан-
скую землю ни единому власу не коснулися. А самъ, вземши благословение
ь от епископа коломенского, перевезся Оку и оттуду пусти пред собою на
трое сторожов противу татарских сторожей: Семена Мелика, Игнатия
КрЪня, Фому Тину, Петра Юрского, Карпа Алексина, Петра Чирикова и
иныхъ многихъ вЪдомцов, а за ними и самъ спешилъ с братомъ своимъ
и съ всеми вой. Послышавши о сем Олегь князь Резанский, яко великий
князь Димитрий идет с великими силами противу нечестивого Мамая, нача
с. из боятися и помышляше послати || къ князю литовскому Олгерду, но не
возможе, яко весь путь заступиша вой. Диви же ся, откуду князю
Димитрию помощъ и дерзновение на Мамая. И извЪстиша ему бояре его, яко
калугеръ именемъ Сергий, в отечеств*» его сущи, прозорливъ сый, въоружи
его и даде ему на помочь двохъ калугеровъ своих. Тогда Олегь раскаяся,
яко воста на великаго князя Димитрия, и рече: «Горе мнЪ, погубих умъ
свой! Не разумЪя грядущаго времени: богь поищеть вины моей. Великому
князю боюся передатися, и къ Мамаю приставши, стану гонителем на вЪру
православную и на братию, яко Святополкъ, и мене, яко Святополка, земля
пожрет живаго; молитва же прозорливаго Сергия поможетъ князю
Димитрию. Обаче тако сотворю: кому богь поможетъ, тому обЪщание утвержду».
Олгердъ же, собравши Литвы много, Варягь и Жмоди, пошолъ на помощъ
Мамаю. Пришедши же къ Одуеву, егда услышалъ, яко великий князь
Димитрий съ великими силами пошолъ на Мамая и яко Олегь Резанский
с. 144 убояся, ста и удержася у Одуева, и рече: «Прелстихся, чуждаго II разума
слышащи. Никогда Литва не бяше учена князями резанскими, а нынЪ князь
Резанский и мене обезумилъ, и самъ погибе. ЗДР нынЪ пребудЬмъ, дондр-
же услышимъ поб1зду князя Московского».
О ПРИШЕСТВИИ ДВОХЪ БРАТОВЪ ОЛГЕРДОВИЧОВ НА ПОМОЩЪ ВЕЛИКОМУ
КНЯЗЮ ДИМИТРИЮ.
В то же время сыны Олгердовы Андрей князь Полоцкий и Димитрий
князь Брянский, суще окрещенны въ православную вЪру чрез мачеху свою
княгиню Анну (чесо ради отецъ ихь Олгердъ поганинъ ненавидЬлъ, но богь
324
любилъ ихъ) послышавше, яко въ великой печали великий князь
Московский ради устремления безбожнаго Мамая, соболЪзноваху ему и они о
томъ. СтарЪйший же брать князь Андрей посла к меншему брату своему
Димитрию тайную грамоту, в ней же тако бяше написано: «ВЪси, брате,
яко насъ отринул от себе отецъ наш Олгердъ того ради, яко прияхомъ
вЪру православную, но богь приял нас. Подвизаймося же и до смерти за
с. 145 святую Bfepy и пойдЬм на помощь 11 великому князю Димитрию и всему
христианскому народу противо поганого царя Мамая». Прочетши то князь
Димитрий от брата своего, умилися и съ слезами рече въ себЪ: «Даждъ
намъ, господи, благое и угодное тебЪ хотЬние съвершити». И посла къ
брату отвЪть таковъ: «Готовъ есмъ, брате, с тобою ити съ вой своими, их
же имам в собрании ради дунайских Татароръ. И путь намъ предлежить,
брате, удобный на СЪверъ к Дону, да и отца своего утаимся, еже не
возбранил бы нам намерения нашего, и благовременно снимемся съ
собою и купно пойдем къ великому князю Димитрию». По малЪх же днехь
снидошася желанно два брата и яко же иногда Иосифъ съ Вениамином
лобзашася любезно и потщашася съ всеми своими воинствы ити къ
великому князю Димитрию, с ним же совокупишася въскоре недалече Дону на
Mfecrt, нарицаемом Березуе. Великий же князь Димитрий, видящи
нечаемую помощъ, возрадовася, благодарящи бога о чудном его промышлении,
яко дЬти оставивши отца своего, приидоша ему на помощ. И приемше ихъ
с. 146 честно, многими удовли дарами 11 и рече имъ: «Не мене ради прийдосте
къ мнЪ, но господь богь посла васъ к нам въ помощъ христианом противъ
поганых, яко иногда Авраама Лоту, ему же вы истиннии ревнителие есте
нынЪ». По семъ великий князь посла вЪстникиа къ преосвященному
митрополиту Киприяну, яко князи Олгердовичи оставлше отца своего приидоша
на помощъ съ многими силами. Митрополит же, слышавъ то, прослезися
и благодарение воздаде богу, глаголющи: «Господи владыко человЪколюб-
че, благодаримъ ти о толикой твоей милости, яко твоимъ промышлением
и силою сопротивнии наши вЪтры на тихость прелагаются». И повел* въ
церквах божественныхъ вездЪ молитвы творити, день и нощъ о великомъ
князЪ и о всемъ православномъ воинств*. Наипаче же въ обители Сергие-
вой святыя живоначалныя Троици, чая изрядныя въ молитвахъ помощы
оттуду. Великая же княгиня Евдокиа, слышавши то великое милосердие
божие, многимъ убогимъ милостиню сотвори, и сама хождаше всегда въ
церковъ божию на молитву.
*В издании въстнки. Исправлено по смыслу
325
с. 147 О ПРЕХОЖДЕНИИ ДОНУ II И О ВЗЯТИИ ЯЗЫКА МАМАЕВА.
Великому князю Димитрию приспЪвшу на место реченное Березуй,
яко за двадесять поприщъ от Дону, месяца септеврия 5 числа на память
святого пророка Захарии и на память убиения сродника своего святаго
Глеба Владимировича князя Российскаго. Се приехаша от стражей его
Петръ Горской и Карпъ Алексин и приведоша языка нарочитаго от Мамая.
Той языкъ пов1здаше, яко Мамай уже на Кузмине Гати и не спешить того
ради, яко ожыдаеть Олгерда и Олга, «а твоего (рече) собрания не весть
и стретения с тобою не чаетъ». Князь же великий вопроси его о силе
Мамаевой, и отвЪщавъ языкъ рече: «Не можно есть никому силы его
исчести». Князь же великий нача думати съ советники своими глаголя:
«Зде ли пребудемъ, или Донъ перевозится, имамы?» И рекоша ему Ол-
гердовичи: «Аще хощеши, княже, войска крепка, вели чрез Донъ реку
возитися, то никто не помыслит назад. О силе же велицей Мамаемой не
с. 148 имамы ужасатися: яко богъ не в сил* человеческой, но II в правд*
благоволить. Ярославъ бо, перевезеся реку, Святополка победи. ПрадЬдъ
твой князь великий Александеръ Невский, реку Неву прешедъ, короля
Немецкого победи. Такожде подобает и тебе творити, господа бога на
помощь призывая. Аще и умремъ за веру святую и достояние божие, то
воздаяние оть бог вечное приймемъ. Сице и воинство свое укрепляяй и
самъ мужайся, вЪтязей бо имаши много храбрихъ». Князь же великий
повел*» войску своему за Донъ реку возитися, а въ томъ времени начаша
вестники прибегати, извещающе, яко уже близко бегають Татарове, мно-
зии рустии сынове мужахуся и крЪпляхуся, радостно ожидающе подвига
своего, желаемое виде™. Зде же внезаапу начаша являтися волки
стадами, выюще безпрестанно, мнози вороны необычно слетЬшася, и галки
такожде и орлы от устя Дону в множеств* великомъ прилЪтаху, и ту аки
горы играюще клицаху, и лисици с прочиими звЪрми собирахуся кличуще,
и ждуще грознаго дне богомъ изволеннаго на трупы. Тогда старейший
с. 149 вой русский радовахуся, неприятелей близко слышаще, II совершеннаго
же обетования и прекрасных венцов от преподобнаго Сергия
предреченных чающе. А юнейшии иныи унываху, видяще смерт пред очима, их же
старейший укрЪпляху да всячески дерзають, предлагающе имъ за смерть
временную вечный животь и за тлЪнныя почести венцы неувядаемы не-
бесныя славы. И тако другъ друга утверждающе и всячески сердце къ
брани исправляюще, дерзновенно с помощию божиею устремляхуся про-
тиву нечестивыхъ.
326
О УСТРОЕНИИ ВОИНСТВ К БРАНИ, О УКРЕПЛЕНИИ BCt>X ПОЛКОВ ОТ
ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ И О МОЛИТВЬ ЕГО.
Шестаго часа на день прибеже Семен Мелик съ дружиною своею, по
нем же гнаша Татарове даже до полковъ рускихъ и, увидавши великое
воинство князя великаго Димитрия, возвратишася и пов*даша царю своему
нечестивому Мамаю, яко росстии князие сполчишася при Дону в многом
множестве воинств. Он же богопротивникъ, ражжегшися диаволом с
великою яростию въ погибель себе, крикнулъ гласомъ страшнымъ: «Таковая то
с. 150 моя сила! 11 Аще симъ не одолею, то како имамъ возвратитися въсвояси?»
И повел* всему своему поганому войску въоружитися. Мелик же при&Ьгши
поведа великому князю, яко Гусинъ бродъ прейдоша уже погании, едину
точию нощь имамы межи собою, а утро имуть прийти на Непрядву. «Тебе
же, — рече, — великому князю подобаеть днесь ополчитися, да не
ускорять заутра Татарове». И абие великий князь Димитрий з братомъ своим
и с литовскими князми Олгердовичами нача полки уряжовати. Наипаче от
Литовския страны воевода Димитрий Боброк, родомъ Волынецъ, велми
своих устроил чинно и благооразно. Уставленным же бывшимъ всЪмъ
полкомъ по достоянию, елико где подобаеть кому стояти, выехал великий
князь с прочиими князми на место высоко, и увиде всЬ хоругви воинства
християнскаго и яко все полки ихъ стройно въ броняхъ и шлемЪхъ отъ
злата ясно светящийся чинно розряжени и уставлены, и все вой и
богатыре рускии всячески готовы и охочи на брань, господу же богу молятся о
с i5i победе на врага, сего ради удивися и возрадовася, богомъ укрепля||ющися.
Такожде и князи Литовския почудилися и глаголаху: «Подобно тое войско
царя Македонского воинству, тако бо велико есть, яко пред нами не
бяше». И абие великий князь зсЬши з коня, паде на колену пред образом
Христовымъ, написаным на хоругве чорной болшого полку, и нача из
глубины сердца молитися, зовый велегласно: «О владыко вседержителю
господи, виждъ смирение наше и призри милосерднымъ окомъ на люди
своя, иже твоею десницею сотворени суг и кровию твоею искуплены от
работы диаволя. Внуши, господи, глас молитвы моея и обрати лице свое
на нечестивые варвары и даруй намъ на нихь победу молитвами пречистыя
своея матере и всЬсь святых, от века тебе благоугодившихъ». По молитв*
же всбде великий князь на коня своего и нача с прочиими князями по
полкомъ еадити, коемуждо полку самъ своими устами глаголя: «Братия моя
милая, сынове христианский, от мала и до велика! Днесь нощь приспе, а
день грозный приближается, в сию нощ бодрствуйте, мужайтеся и крЬпитеся
о укрЪпляющемъ васъ господе Исус Христе, пришелъ бо уже часъ вашего
с 152 подвига, станете крепко противу неприятеля, иже II близко уже насъ на
Непрядве реце. Господь же силенъ въ брани, господь заступникъ нашъ,
327
богъ Иаковль, уповайте на бога жива, да миръ вам будеть, братие. ВозрЪтв
на древня роды и видите, кто убо вЪрова господеви и постыдЬся? Или кто
призва его и презрЪ и? Зане щедръ и милостивъ господь, спасегь въ время
скорби. Аз же заутра еще желаю с вами видЬтися». И сие рекши, отпустилъ
брата своего князя Владимира въ верхь по Дону в дуброву зелену, яко да
на засаде с нимъ утаится полкъ его; вдаст же ему и вЪтязей много двора
своего и отпустилъ с нимъ известного воеводу Димитрия Волынского про-
тиву жывоноснаго праздника Рождества пресвятыя богородицу. Осень же бЬ
тогда долга, дние бяху еще лЪтны и нощи свЪтлы съ воздушною теплотою.
По отъЪздЬ великого князя вси вой укрЪплшеся въ всяком единодушии и
дерзновении, един за другаго умрЪти обЪщахуся, и вси единогласно ropfe
сердечнии очи возводяще зовяху: «Боже святый, призри на ны и даруй
православному князю нашему поб*ду, яко великому цару Константину, и
с. 153 покори под нозЪ его врага того Мамая, яко II же иногда кроткому Давиду
на Голиада, и научай руцЪ наши на ополчение и перста наша на брань,
благословенный боже въ вЪки».
О ПРИМЪТИХЪ ДИМИТРИЯ ВОЛЫНСКОГО.
Пришедъ Димитрий Волынец и рече великому князю: «Хощу искусити
приметы своея, точию выидь самъ со мною на поле Куликово». И послу-
ша его великий князь. Димитрий Волынец ста в нощи посреди обоих
войскъ своих и татарских и, обратившися, услыша от страны татарския
стукъ великъ, аки торгь нЪкий собираемъ или аки городъ зиждущися;
созади же волцы выють велми, по правой стороне Орлове кличуще, и
бысть трепеть разъличныхъ птицъ велик зЪло, противъ же имъ враны аки
горы играюще; по рецЪ же Непрядве гуси и лебедЪ крылми плещуще,
необычну грозу подаваху. Рече же Волынецъ князю великому: «Слышите
ли, княже, что?» И отвЪща ему: «Слышу, брате, гроза есть велика». Рече
же Волынецъ великому князю: «Обратися на полки своя и слыши, что
с. 154 есть?» И бысть тихость велика. II И.рече Волынецъ: «Что слышасте,
княже?» Иа отвЪща князь: «Ничто же, точию видЬхъ много зарей огнен-
ныхъ снимающихся». И рече Волынец: «Огни — доброе знамение,
призывай бога неоскудною вирою». Рече же паки Волынецъ: «Еще ми примЪта
есть, княже». И зсЪвши с коня, паде на десное ухо, приникъ к землЪ и
лежаще на долгий часъ. И воставъ, абие пониче. И рече великий князь:
«Что есть, брате?» Онъ же не хотяше ему сказати, принужденъ же быст
и сказа ему, глаголя: «Едино ест на ползу, а другое скорбно; слышахь бо,
господине княже, землю надвое плачущуся, едина страна поганым
языком плакася горко чадъ своих, аки вдова нЪкая; другая же страна, аки
аВ издании союз и повторен два раза
328
нЪкая дЬвица, жалосно плачевный гласъ, аки от сверили, испущаше. Азъ
же, великий княже, множество тЬсь примЪтовъ испытав. Сего ради надЬ-
юся на бога жива, яко силою его и помощию святых мученик Бориса и
ГлЪба, сродниковъ вашихъ, будетъ победа тебъ надъ погаными; но и
войску христианскому многое падение будетъ». Слышав же то, князь
великий прослезися велми и рече: «Да будет побуждения господни».
с. 155 Волынецъ же рече II: «Княже государю, не подобаетъ в полцЪхъ сего
поведати, но токмо богу молитися и святыхъ его призыва™. И рано
заутра вели всЬмъ подвизатися на коня своя и всякому воину крестом
христовым вооружитися, то бо ест непобедимое оружие на враги види-
мыя и невидимые».
О ЯВЛЕНИИ СВЯТЫХЪ МУЧЕНИКЪ БОРИСА И ГЛЪБА.
В ту же нощ, егда примети слышашася, нЪкто мужъ именемъ Фома
ХалцибЬевъ, ради извЪстнаго своего мужества поставленъ бяше от великого
князя на крепкой стражи от поганыхъ, и откры ему богь видЬти видение.
На высоте облак изряден, и се аки полки нЪкия зЪло великия от востока
исхождаху. От полуденныя страны приидоша два юноши свЪтлы, имущий в
рукахъ своих свЪщи и мечи остры; сии же бяху святыи мученики Борись и
ГлЪбъ. И рекоша полковникомъ татарскимъ: «Кто вам повелЪ отечество
наше, от господа намъ дарованное, потребляти?» И начаша сЬчи, яко ни
единъ от нихь не избысть цЪпъ Воуфие повода он стражь нощное видение
с. 156 великому князю. А || князь великий запрети ему, да никому сего не пов*да-
еть. Сам же великий князь, воздЪв руцЪ на небо и поднесши очи гор*, нача
со слезами молитися, глаголя: «Господи человЪколюбче! Молитвами святыхъ
мученикъ Бориса и ГлЪба помози ми, яко же Моисею на Амалика, яко
Давыду на Голиада, яко Ярославу на Святополка и яко прадЬду моему
великому князю Александру на хвалящагося короля Немецкого разорити
отечество его. Помози намъ, господи, рабом твоим христианомъ, имя твое
святое нарицающимъ, на поганыхъ, укаряющихъ и хулящихъ тя, и
противящимся непобедимой силЪ креста твоего».
О ИСХОДЕ ОБОИХ ВОЙСК НА БРАН, О УСТРОЕНИИ ОТ КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ
ВМЕСТО СЕБЕ МИХАИЛА, О ПОСЛАНИИ СЕРГИЕВОМ И ХРАБРОСТИ ПЕРЕСВЪТА
ЧЕРНЦА.
В день великого праздника спасения христианского, Рождества пресвя-
тыя богородици, третего часа устроившеся, начаша обои войска трубити на
бран; русский наипаче утверждахуся в гласЬсь, а татарския аки онЪмиша.
с. 157 Самы же еще со собою не снейдошася, яко мгла бяше. А великий || князь
Димитрий на своемъ бранномъ конЪ ездя по полком, укрЪпляше воинство
свое, съ слезами глаголя: «Отци и братия моя, господа ради подвизайтеся
329
и святыхъ ради церквей, вЪры христианския и отечества своего; сия бо
смерть не смерть, но живот вЬчный. Ничто же земного в себЪ
помышляйте, но на предлежащий подвигь взирайте, въ всякой надеждЪ и
дерзновении на поганыя тщащеся, яко да поб*дными вЪнцы увяземся от Христа
бога и спаса душамъ нашимъ». Тако утвердивши полки, прийде паки под
свое чермное знамя, и сЬд з коня, совлече з себе приволоку царскую и
во иную облечеся, и на инаго коня всяде. Того же коня дасть под Михаила
Андреевича, любимого своего, и ту приволоку царскую на него возложи,
повел*» же и знамя свое рытелю своему над нимъ возити. И под тЬмъ
знамениемъ убиенъ бысть Михайло за князя своего. А самъ великий князь
ста на мЪстЬ своем и вынявши з н*дръ своихъ честный кресть, в немъ
же бяше часть животворящаго древа, воздЪвъ с нимъ руцЪ свои на небо,
и рече со слезами: «Въ тебъ уже, кресте святый, конечная моя надежда,
с. 158 яко помогл || еси великому Константину поб*дити враги христианский, тако
и намъ помози поб*дити поганого Мамая и всю силу его».
ПОСЛАНИЕ ОТ ИГУМЕНА СЕРГИЯ.
Сие ему глаголющу, се принесено послание к нему от преподрбнаго Серпия
игумена, в нем же 6Ъ писано сице: «Великому князю Димитрию Ивановичу и
всЬмъ княземъ Российским и всему православному воинству миръ и
благословение». Еще же посланникъ даде великому князю и хлЪбъ пресвятыя
богоматери, от игумена Сергия присланный. Князь же великий о писании том со
всеми вой обрадовался и тёмъ аки нЪкими твердыми бронями на брань воору-
жися. Посланника же цЪлова любезным цЬлованием, а хлЪб святый приемши,
воздЬ с нимъ руцЬ свои на небо и велегласно возопи: «О велико имя пресвятыя
Троицы! Пресвятая госпоже богородице, помагай намъ на сопротивных
молитвами преподобнаго Сергия и спаси насъ».
ВсЪдши же на коня своего, вземъ палицу свою желЪзную, подвижеся с
полку вонъ, хотя сам впред начати бой от великия ревности своея за вЪру
с. 159 христианскую, за церкви святый, за 11 землю Рускую и за свою великую
обиду. Но рускии князи и богатырь удержаша его, глаголюще: «Не подобаетъ
тебъ великому князю самому впред битися, но особно стояти, а на битву
полковъ смотрЬти и разсуждати, где показатися. Егда ты где подЬнешися, то
что и по насъ будетъ? И пред кимъ намъ явитися? Мы всЪ готовы есмы
головы свои положити за тебе великаго государя и за отечество свое. Ты
же по насъ память творити будеши и въ книги соборныя впишеши в память
грядущимъ родомъ». Князь же великий прослезися и рече: «Братия моя,
добрии рЪчи ваши, но понеже на земли почтенъ есмъ пред всЬми вами
честию болшею, сего ради подобает ми прежде васъ за всЬх васъ голову
положити, да прежде васъ вЪнец от Христа восприйму; благая бо приях от
господа, злых ли не могу терггЬги? Мене ради единаго воздвигошася врази,
330
како же могу видЬти васъ побиваемые? Общую паче подобаеть ми нынЪ с
вами чашу пити, аще смерть, аще ли живот». Въ том же времени начаша
передовыи полци сходитися з Татарами. Первое полкъ поведе Димитрий
с. 160 Всеволодъ и Владимиръ брать его. II Правою рукою ишол Микула Василевич
с Коломны со устроенными ратьми. Поганый же Татарове идоша обаполъ,
яко не бяше мЪста им, гдЬ разступитися. А безбожный царь Мамай с трема
своими князями выехалъ на мЪсто вышшее смотрЪти на кровопролитие
человеческое. И яко близъ съ собою войска схождахуся, се выйде татаринъ
единъ с полку татарского именемъ ЧелубЪй, пред всЬми являяся мужест-
вомъ, яко древний онъ Голиад. Сего видЪв, чернецъ Сергиев ПересвЪт абие
подвижеся с полку Владимира Всеволожа и рече: «Сей татаринъ ищетъ
противного себЪ вЪтязя; аз же хощу с нимъ во имя господа Саваофа
видЬтися и восприяти вЪнец царствия небесного». Бяше же на нем шлемъ
аггелского образа воображен схимою з крестомъ. И паки рече ко всёмь
своимъ: «Отцы и братия, простЬте мя грЪшнаго». И отвЪщаша вси: «Богь
тебе простить и благословит и поможет тебЪ молитвами святого Сергия». И
напусти на татарина того. Татаринъ же устремися противу ему, и вси
христиане кликнута: «Боже, помози рабу своему!» И ударишася оба вЪтязЪ,
с. i6i чернец з татарином крЪпко копиями, едва мЪсто II не проломися, и падше
оба на землю, ту скончашася.
О ГОРКОМ И ПРЕСТРАШНОМ 4ACt>, B НЕМЪ ЖЕ МНОЖЕСТВО СОЗДАНИЯ
БОЖИЯ СМЕРТНУЮ ИСПИ НА БРАНИ ЧАШУ.
По скончании течения ПересвЪтова абие удариша кождо по своемъ
коню, и всЬ христианстии вой единогласно кликнуша: «С нами богь!» И
паки: «Боже христианский, помози намъ на враги». Татарове же кликнули
до своихь боговъ: «Огь Магметь!» И зступившеся от обою страну, начаша
крЪпко битися. Лется кровь богатырская под седлами, котятся шлемы зла-
тыи под ноги конский, а за шлемами и главы богатырстии. Татарове же
въдвое того падают на поли Куликоре. Коль мйсто велико и пространно
межи Доном и Мечею, но то мЪсто еще бяше тЬсно от толикаго
множества воинствъ; и неточию от оружия падаху, но и о самыхъ себе разби-
вахуся, и отъ великия тЬсноты прочий задыхахуся, прочий под конскими
ногами умираху. А рЪки крвавыи истЬкаху, мечи блищахуся, аки молния,
копии сокрушающеся, аки громъ трещаху, от третего часа даже до II
с. 162 шестаго бишася силно. О грозного времени! О горкого часа! В трехь бо
часахъ безчисленное множество побито создания божия. Часъ четвертый
и пятый биющеся не ослабЪваютъ христиане, ниже Татаре. Наставшу же
часу шестому, начаша божиимъ попущениемъ грЬсь ради нашихъ погании
одолЪвати, а христиане изнемагати; уже бо мнозии от сановитыхь побиени
суть, мнози храбрый богатыри русский и юноши нарочитии, аки древа
331
дубравная, поклонишася на землю, и мнози сынове рускии сотрошася
копытами коней татарских. И самого великого князя уязвиша велми, даже
ну>кдою склонившися с коня, пойде с побоища, яко уже не мощно 6Ъ ему
знамения битися. Стязи же великого князя многажды Татарове сЬкоша, но божиею
силою не возмогоша ихъ до конца истребити.
О ВИДЕНИИ ОТВЕРСТЫХЪ НЕБЕСЪ.
Единъ человЪкъ вЪрен от полку князя Владимира, самовидец видения,
повЪда сам: «Яко 6-го часа над великимъ княземъ бяше небо отверство,
с. 163 из него же изыйде облак, аки багряна заря, низко 11 держащися. Той же
облак исполнен бяше рукъ человЪческихъ, иныи руцЪ держаху оружие,
иные вЪнцы, иныи цвЪты мнози прекрасныя. Наставшу же седмому часу,
се мнози вЪнцы от рукъ оныхъ полка облачнаго опустишася на полки
христианския». Уже бо погании отвсюду оступиша, а христианский полки
оскудЬша, аки класы пшеничный подавляеми тернием. Благоверный же
князь Владимиръ АндрЪевичъ видевши з дубравы, в ней же на засадЬ
сидяше, яко много христианъ побито, а Татарове преспЪвают, не могий
стерпЪти толикия б*ды, рече Димитрию Волынскому: «Брате Димитрий, что
ж ползует наше стояние и что за успЪх будетъ? Кому имамы пособити,
аще до конца наши погибнуть? ДадЪмъ имъ помощь, аще и сами с ними
головы свои положим». ОтвЪща Волынский: «Вижду, княже, яко велика есть
побЪда, но не пришло наше время. Кто бо не во время начинаеть, себъ
вредъ приймаеть. Претерпим еще мало до времени благополучнаго. В сей
же часъ призывай бога на помощъ, и вси ему единому силному во брани
с. 164 господеви молЪмся. Въ осмую бо годину будетъ благодать божия II и
помощъ христианомъ, яко поженуть враги своя и постигнуть я, донде же
скончаются и не возмогутъ стати». Князь же Владимиръ воздЬвъ руцЬ на
небо, нача молитися: «Боже отецъ нашихъ, сотворивый небо и землю, не
даждъ врагу нашему диаволу до конца порадоватися, но помилуй насъ по
велицей* своей милости». Сынове же рускии в полку его плакахуся, видяще
другое своихъ погибающихъ от Татаровъ, и непрестанно порывахуся на
помощъ имъ, аки званы на бракъ сладкаго вина пити. Волынецъ же еще
возбраняше имъ, глаголя: «ПождЬте мало, будет и ваше время».
О ИСХОДЬ ТАЙНАГО 3 ЗАСАДЫ ПОЛКУ НА БРАН И О ПРЕСЛАВНОЙ ПОБЪдЪ
НАД ТАТАРАМИ.
ПриотЬвшу же часу шестому, абие дух южный, или полуденный потяг-
ну созади христианскому засадного полку воинству. Тогда Волынецъ
великимъ гласомъ возопи: «Княже Владимиръ! Часъ прийде, а время прибли-
аВ издании опечатка: велиецй
332
жися!» И паки рече: «Братия и друзи, нынЪ дерзайте, сила божия пома-
с. 165 гает нам». БогатырЪ же и всЪ вЪтязи II рускии единомыслно выехавше
з дубровы, пустишася во имя господне на Татаровъ, аки искуснии соколы
на журавлевъ, и ударишася крЪпко. Татарове же, увидЪвше внезаапу
много полковъ рускихъ и толикое дерзновение ко брани, смятошася и
крыкнуша, глаголюще: «Увы намъ! Русь умудрися: хуждшихъ исправиша
прежде с нами на бой, а самый богатырь сокрывшеся, нынЪ з засады
идутъ на насъ». И обратившеся начата уступати и, давше плещи своя,
побЪгоша. Рускии же полки силою божию и помощию святыхъ мученикъ
Бориса и ГлЪба погнаша нечестивыхъ, иже отъ меча христианского аки
лЪсъ на землю кланяхуся и аки трава от косы постилахуся. А бЪжащии
погане горцЪ восклицаху: «БЪда, бЪда тебъ, Мамаю нечестивый! А с
тобою и намъ пагуба конечная». Христианский же вой господа бога при-
зывающе, нещадно Татаровъ сЪкоша, яко едва кому от рукъ христиан-
скихъ бяше возмощи убЪкати. Наипаче яко и сами нечестивый от
великого бою стомишася, и кони ихъ бяху уже зЪло истомлены. Тогда Мамай,
с. 166 видЬвъ погибел свою, нача призывати суетныя боги своя II Перуна,
Савата, Ираклиа, Гурка и мнимого великого пособника своего Махомета.
Не имЪя же помощи себЪ от них, нача свою голову уносити. И абие
силою божиею одолЪн, побЪже з чертырма* князи своими. Мнози же
рускии воины гониша по нихъ, но не возмогоша постигнуги, яко Мамаевы
кони бяху не истомлены. И тако силою всесилнаго бога и помощию
святыхъ мученик Бориса и ГлЪба, яко во видении видЬ вышереченный
Фома Халцибиев, по обою страну рЪки Непрадвы безчисленное
множество побиенныхъ Татаровъ лежаше.
О СОБРАНИИ ВОЙСК ХРИСТИАНСКИХ ПОД ЗНАМЕНИЯ СВОЯ, О ПОИСКАНИИ И
ОБРЬТЕНИИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ, И О ВЕЛИКОЙ РАДОСТИ С ПОБЬДЫ НАД
ТАТАРАМИ.
Руския воинства, поб*дивше Татаровъ, возвратишася кождо под свое
знамя. Князь же Владимиръ ста под чернымъ знамениемъ и, не обрЪте в
полку брата своего великого князя Димитрия, точию литовския князи
едины, повелЪ же в болшую трубу трубити, да соберутся всЪ. Пожда же часъ,
с. 167 и яко не дождася II брата своего, нача с плачемъ глаголати: «Братия моя
милая, кто видЬ или кто слыша своего пастыра великого князя?» И
непрестанно по полкомъ ездя рыдаше, крычащи: «НынЪ в поражении пастыръ,
то кому сия честь будеть, и кто победы побЪдникъ явится?» И рекоша ему
литовский князи Олгердовичи: «Мы чаемъ, яко живъ ест, но уязвленъ
вел ми, еда межи мертвыми трупы обрящется».
аТак в издании
333
Иный же кЪкго рече: «Азъ пятого часа видЬвъ его крЪпко биющагося с
Татарами палицею своею». Иный рече: «Азъ видёх его позднЪе того
биющагося с четырма ПеченЪги, иже належаху на него зЪло». Потом юноша князь
Юревский Стефанъ Новосилский рече: «Азъ видЪвъ его пред самым твоим,
княже, приходомъ пЪша идуща с побоища велми уязвленного, но помощи ему
не возмогохъ, яко и самъ гонимъ бЪхъ тремя татарины, и едва от нихъ
спасохься». Князь же Владимиръ рече: «Известно всёмъ вамъ буди, братия и
друзи: аще кто обрящет жива брата моего великого князя, то поистиннЪ
первый у него будет рачитель». И разсунушася отроци по побоищу, ищуще
с. 168 победителя, и найдоша 11 Михаила Бренника убиеннаго в приволоцЪ великого
князя; потом Феодора Семеновича БЪлозорского, чающе великого князя, яко
приличенъ бяше. Два же воина Феодрръ Саборъ и Григорий Хлопищев, родом
оба костромичи, мало выехавши с побоища, наихали великого князя Димитрия
велми уязвленного, отдыхающа под сЬнию древа березового, и, изсЁдше з
коней, поклонишася ему. И абие Саборъ паки к войску побЬке и возвЪсти
князю Владимиру, глаголя: «Князь великий Димитрий Иванович живъ и царст-
вуетъ!» Сия же вси князи и воеводы слышавше возвеселишася и скоро
побЬгоша к нему, и прибегши падоша на ногу, его глаголюще: «Радуйся, княже
нашъ! Радуйся, древний Ярославе! Радуйся, новый Александре! Радуйся8,
свЪтило землЪ Российской! Радуйся, угЬхо наша! Радуйся, победителю вра-
говъ!» Князь же великий едва проглагола: «Скажите, братия, что дЪется?» И
отвЪща князь Владимиръ: «По милости божией, государь, и пречистыя божия
матере, и сугубыми молитвами сородников наших святых мученикъ Бориса и
с. 169 ГлЪба, заступлениемъ же российского святителя Петра и прочих чудо| |твор-
цовъ, и пособиемъ вооружителя нашего преподрбнаго Сергия игумена и всех
святых ходотайствомъ побеждены суть врази наши, а мы спасохомся». Тогда
князь великий радости исполншися рече: «Сей день, его же сотвори господь,
возрадуемся и.возвеселимся в онь». И паки рече: «Велий еси, господи, и
чудна суть дЬла твоя; вечеръ водворися плачъ, заутра радость. Хвалю тя,
господи боже, и почитаю имя твое святое, его же ради не предалъ еси насъ
врагомъ нашимъ и не попустил еси похвалитися над нами иному языку, сего
ради уповаю на тя во вЪки».
О ПОИЗДЪ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИА МЕЖИ ТРУПАМИ.
Приведоша же коня великому князю, и выехал на побоище, и видЪв
множество мертвых любимыхъ своихъ вЪтязей, нача горко плакатися. По
семъ узрЪ Татаровъ четверицею в трупие падших, мало угишися, и обращ-
ся рече к Волынцу: «Воистинну неложна есть примЪта твоя, достойно есть
всегда тебъ быти воеводою». И нача князь великий съ всЬми князьми и
аВ издании опечатка: радуся 6В издании опечатка: СОТОри
334
с по воеводами Ъздити по всемъ побоищу, сердцемъ же || клицааше, слезами
умываяся. И наЪхавъ Mtcro, на нем же лежаша князи бЬлозорстии вкупЪ
побиеннии, иже толма бишася крЪпко, яко един другаго ради умре. Зде
же близко лежаше и Микула Василиевич. Над ними же став, великий князь
нача плакатися и глаголати: «Братия моя милая, князи и сынове рускии,
положивший за виру святую главы своя, аще имате дерзновение у бога,
молЪтеся за ны». Шедъ же на ино мЪсто, и се.обрЪте наперстника своего
Михаила Андреевича Бренника и близъ его лежаща Семена Мелика и
Тимофея Волуевича убиенных. И ставъ над ними великий князь восплакася
и рече: «Братия моя возлюбленная! Кто тако можетъ за государя умрети,
яко любимецъ мой Бренникъ, въ моемъ наряде въмЪсто мене выехавши,
до смерти есть убиенный?» И паки рече: «О бодрый наш стражу Мелику!
Твоею стражею мы многажды спасохомся, ты же здравия нашего стрегущи
за насъ главу свою положилъ еси». Прийде же на иное место, и се
лежаще храбрий вЪтязь ПересвЪть чернецъ и близъ его татарский Голиад,
с. i7i от ПересвЪта побежденный. Восплака же ся и тамо великий II князь и
обращся, глагола к своимъ: «СмотрЪте, братия, починалника своего Пере-
CBfera. Сей бо победи подобна себъ богатыра татарина, от него же мно-
гимъ было пити горкую чашу». И паки ста на мЪстЪ своемъ и повелЪ
трубити в трубу собирателную на собрание всЬсь воевъ. Добрии же друзи
и храбрий вЪтязи съ всЪхъ странъ на трубный гласъ идяху в собрание,
весело ликовствующе и пЪсни воспЪвающе, ово фестныя, ово богородич-
ныя, ово мученичныя и прочия боголЪпныя благодарения о толикой пре-
славной побЪдЪ. Собравшу же ся воинству, ста посреди великий князь,
нача з радостию и с плачемъ глаголати: «Братия моя возлюбленная, князи
рускии и бояре мЪстныя, воеводы силныи и вси сынове всея земли Руския!
Вамъ подобаеть такожде и впредь служити, а мнЪ з службы вашея тЬши-
тися и по достоянию хвалити васъ. Внегда упасет мене богь, а буду на
своемъ столЪ на великом княжении Московскомъ, имамъ васъ дарити
изобилно, нынЪ же сия управ'Ьмъ, кождо похорон'Ьмъ ближнего своего, да
с. 172 не будут звЪрем и птицамъ въ снЪдь тЬлеса християнская». И || стояше
великий князь за Дономъ осмъ дний, доколЪ разобраша тЬлеса християн-
ския от нечестивыхъ, и похорониша християнъ, сколко ycnfcma, а нечести-
выи осташася зв'Ьремъ и птицамъ на расхищение.
О РАЗСМОТРЕНИИ ПОЛКОВЪ И ИСЧИТАНИИ УБИЕННЫХЪ.
По семъ великий князь Димитрий рече: «Считайтеся, братия, колико
князей нЪт и воевод и колико кё>т молодых». ОгвЪща Михаил Александрович
бояринъ московский: «НЪть, государю, у насъ четыредесять бояриновъ мос-
ковскихь, а дванадесять князей бЬлозорских, да тридесять посадниковъ нов-
городскихь, да двадесять бояриновъ коломенскихь, да четыридесять бояри-
335
новъ серпохотских*, да двадесят бояринов переяславских, да двадесят пять
бояриновъ костромскихь, да тридесят пять боярыновъ владимерскихъ, да
осмъ бояринов суждалских, да чтыридесять бояриновъ муромскихь, да
двадесят три бояриновъ дмитровскихь, да тридесять бояриновъ ростовскихь, да
с. пз шестдесят бояриновъ можайскихъ, да тридесят || бояриновъ звенигород-
скихь, да пятнадесят бояриновъ углецкихь, да седмдесят бояринов ярослав-
скихь, да пятнадесять бояриновъ тверских, да тридесят началниковъ
литовских. А от всЬсь полковъ всей дружины воинской, положившихь главы своя
за честь божию и достоинство государское, двЪстё> пятдесят и три тисящи».
Тогда великий князь Димитрий из глубины сердца воздухну и обращся къ
фобомъ убиенныхъ российскихъ воевъ с великимъ умилением и слезами
рече: «Братия моя вселюбезнЪйшая, князи, бояре, воеводы и вс*> вЪтязи и
BCfe старии и молодии сынове FVckhh! Вамъ, братие, богомъ сужено мЪсто
сие межи Дономъ и Мечею реками, на полЪ Куликове, на рЪчце Непрядве,
где положили есте богатырский свои головы за вЪру христианскую и за
землю Рускую, вамъ да будеть вЪчная память з получениемъ почести
вЪнцовъ небесныхъ за доблия подвиги ваши, а мене грЪшнаго съ всЬми
оставлшими съ мною братиями, сородниками и други вашими простЬте и
благословите в семъ вЪцЪ и в будущем. Се бо зде васъ оставляю, отхожду
с. 174 же к МосквЪ. О горкое наше II разлучение с вами в сей временной жызни!
Желаю же усердно злучитися с вами в жызни вЪчной, времени богомъ
назнаменанного мнЪ, иде же есть всЬсь веселящихся обиталище».
О ВОЗВРАЩЕНИИ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ
3 ТОРЖЕСТВЕННОЮ ПОБЕДОЮ КЪ МОСКВЪ.
Давши великий князь Димитрий поагёднее цЪлование тЪпесамъ побиенна-
го воинства христианскаго на полЪ Куликове, рече къ всЬм своимъ княземъ,
бояромъ, воеводамъ и всему воинству: «Братия моя милая! Уже есмы по
милости божией снабдили имя себь славное; нынЪ же часъ намъ возврати-
тися въ свою землю, время бо гтЬнию и молитаЬ часъ, праздникь всемирнаго
Воздвижения, почкЬмъ чрез Донъ возитися». И тако превезшися Донъ, поиде
великий князь съ всЬми к МосквЬ на столь свой. И егда приближися к МосквЪ
въ время праздника Покрова пресвятыя богородици, се преосвященный мит-
рополить Киприян съ всЬмъ освященным собором стрЪте великого князя в
с. 175 Андрониковом монастыре съ честными кресты и съ святыми 11 иконами и
огради его крестомъ, и рече: «Радуйся, княже наш великий Димитрие
Иванович, преславный поб*дителю!» И окропи его святою водою, и ту великий
князь восхотЬ в монастырь святыя литургия слышати и, внийде въ церковь,
нача молитися съ слезами, взирая на нерукотворенный образъ Христа спаси-
аТак в издании
336
теля, и глаголя: «Владыко господи боже мой, благодарение те&Ь воздаю, яко
не предать еси рабовъ своихь врагом нашим в покорение и не попусгилъ еси
порадоватися имъ о насъ, не забуди нищих своих до конца». По церковном
же правиле иде князь великий з братомъ своимъ и с литовскими князми и
съ всЬми своими доброхоты в торжественной поб*дЬ на Москву. Митрополит
же повелЪ в походЬ пЪти стихи богородичный и мученичнии. Княгиня же
великая Евдокия съ двома сынами и съ многими нарочитыми женами Crpfere
государя своего въ Флоровскихъ врате>сь съ плачемъ и радостию; а князь
великий видЪв свою княгиню и двЪ свои отрасли, князя Василия и князя
Юрия, возрадовася. Но пойде в церковъ небеснаго воеводы архистратига
с. пб Михаила и поклонися святому образу его, глаголя: «Заступник 11 нашъ еси въ
вЪки». По семъ иде къ гробомъ сродниковъ своих и рече съ слезами: «Вы
есте пособници наши, вашими молитвами спасохомся от супостатовъ
наших». Изшедъ же с тоя церкви, пойде паки в церьковъ пречистыя Богома-
тере и, ставъ пред чудотворною ея Лукою святым евангелистом
написанною иконою, возрЪ на ню и абие падши ницъ, нача благодарение возда-
вати, глаголя: «Госпоже царице, ты еси христианская заступница, тобою
избавлшеся от злыхъ, благодарственная восписуем ти раби твои,
богородице». По семъ иде къ фобу преблаженнаго Петра митрополиты8 и прочих
чудотворцов и поклонися имъ, глаголя: «Вашими молитвами добр*» подви-
захомся и победу восприяхом над супостаты нашими». По сем изыйде из
церкви и пойде в свое мЪсто в набережнии сЪни и сЬр,е на престолЪ
своемъ, радуяся и торжествуя о господь.
О ПОХОДЕ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ К ОБИТЕЛИ СВЯТЫЯ ТРОИЦЫ
Пребывши великий князь Димитрий на МосквЪ 4 дни, пойде к святой
с. 177 живоначалной Троици к преподобному отцу Сергию з братомъ своимъ, || с
литовскими князми. Преподобный же отецъ Сергий стрЪте его съ кресты
близъ монастыра и знаменавъ его крестомъ, рече: «Радуйся, княже великий,
и веселися твое христолюбивое воинство». И вопроси его преподобный о
своихъ изволниках, и рече ему великий князь: «ТЬми, святый отче, при
святыхъ твоихь молитвахь побЁдихь своя враги. Твой бо изрядный вооружи-
тель, рекомый ПересвЪть, поб*дил подобна себъ богатыра от варварския
страны. Аще бы, отче святый, не твой крЪпкий вооружитель ПересвЪт, было
бы многим христианом от того побЪжденнаго им татарина горькую пити
чашу». Потом великий князь помолися в обители святой и, слушав божест-
венныя литургии, вкуси хлЪба от трапезы тоя святыя обители по прошению
преподобнаго отца Сергия. Воздав же благодарение, пойде въ Москву. И ту
литовский князи начаша проситися въсвояси. Князь же великий нача ихъ
аТак в издании
337
чтити и дарами уголяти, глаголя: «Пребудьте зде, дамъ вамъ лишше вашея
отчины». И не возможе уняти ихъ. Отпусти же ихъ и самъ проводи ихъ съ
братомъ своимъ до Можайска. Въ разстоянии же с ними рече им съ сле-
с. 178 зами: «Братия моя милая и способники || наши! Господь да сохранить
восхождение ваше и исхождение ваше от нынЪ и до вЪка». И отпусти ихъ
и сам возвратися в свою отчину в град Москву и с£де на своемъ княжении
въ всяком благополучии. Услышавши о сем Олгердъ князь Литовский, яко
великий князь Димитрий победи Мамая, возвратися с великим своим сту-
домъ воспять. А Олегь Резанский такожде впадши въ скорбъ велию по
нЪкоемъ времени живота своего лишися.
О ПОГИБЕЛИ МАМАЕВОЙ
ПобЪжденну же сущу воинству татарскому вконец, его же бяше на
дванадесятъ соть тысящъ (яко послЪжде нарочитыя языки татарския о томъ
повЪдаху), самъ поганый царъ Мамай з четырма князями своими въ ма-
ломъ числЪ по&Ьгши з побоища, забЪже от велика страха даже до города,
лежащаго над моремъ, Кафы, иде же и имя свое утаи, но воскорЪ позна-
ный убиен бысть от Фрагь, и яко злый, злЪ погибе, оставивши по себЪ
вечный студъ и поношение наследником своим поганым бЪсурманом. На-
с. 179 роду же християнскому въ вЪчныя II роды торжественную победу над
собою и над своими погаными воинствы, дарованную от вседержителя
бога господомъ нашим Исус Христом.
Потом и князь Литовский Олгердъ Татаръ победивши, все поля до
Киева от древных лет прислушающия от поганския лютости очисти. И
постави на Подолю Кориятовичов Александра, Константина, Феодора и
Юрия, и все имъ приличныя страны Российския с Подолемъ вручи и въ
область подаде.
Текстологический комментарий
Относительно происхождения текста Сказания о Мамаевом побоище в редакции
Синопсиса в научной литературе высказаны две точки зрения. По мнению С.К.
Шамбинаго, рассказ о Куликовской битве в Синопсисе представляет собой сокращение
Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище «безо всяких
посторонних влияний». Лишь в самом конце рассказа сделано заимствование из труда
М. Стрыйковского: выписано известие об освобождении «от поганския власти» Оль-
гердом Киева и Подолии {Шамбинаго, 1906, с. 368, 371).
В 1979 г. Л.А. Дмитриев предложил иное решение вопроса об источниках статьи
о Мамаевом побоище в Синопсисе. По его мнению, эта статья была составлена на
основании двух источников: «Книги о побоищи Мамая», которую С.К. Шамбинаго
предложил называть западнорусской обработкой Сказания (Шамбинаго, 1906, с. 364-
368), Л.А. Дмитриев — Сказанием в редакции Феодосия Софоновича, а составители
данного сборника — Сказанием в редакции Пантелеймона Кохановского, и Распро-
338
страненной редакции Сказания о Мамаевом побоище. «Иногда, — писал Л.А.
Дмитриев, — редакция Синопсиса повторяет текст Распространенной редакции почти
дословно, чаще в переработанном виде — в сокращении. Эти периоды чередуются с
отрывками, целиком восходящими к тексту «Книги». Немало таких мест, где мы
можем говорить о соединении в одном отрывке текста и Распространенной редакции,
и «Книги» (Дмитриев, 1979, с. 69).
Сопоставление описания Куликовской битвы в Синопсисе с Распространенной
редакцией Сказания о Мамаевом побоище (Повести о Куликовской битве, с. 111-162) и
«Книгой о побоищи Мамая» показывает, прежде всего, что при подготовке третьего
издания Синопсиса его составители привлекли в качестве источника
Распространенную редакцию Сказания о Мамаевом побоище. Так, в Синопсисе есть рассказ о
действиях в Орде московского посла Захарии Тютчева (главы «О прихождении Захарии въ
Орду к Мамаю», «О грамотЪ Мамаевой к великому князю Димитрию», «О отшествии
Захарии от Мамая», «О пришествии Захарии з поселства на Москву» — с. 130-135),
которого нет в «Книге о побоищи Мамая» и который характеризует именно
Распространенную редакцию Сказания о Мамаевом побоище (Шамбинаго, 1906, с. 317-318;
Дмитриев, 1959, с. 411-414).
В Синопсисе описаны возвращение в Москву Дмитрия Донского, его встреча с
митрополитом Киприаном в Андрониковом монастыре, встреча с женой и детьми у Фролов-
ских ворот московского Кремля, посещение кремлевских соборов, поездка к Сергию
Радонежскому в Троицу, расставание с литовскими князьями (с. 174-178). Ничего этого
нет в «Книге о побоищи Мамая», но есть в Распространенной редакции Сказания.
Становится очевидным, что последнее произведение было использовано при изложении
событий 1380 г. в третьем издании Синопсиса.
Однако рассказ Синопсиса о Куликовской битве обнаруживает текстуальную связь
не только с Распространенной редакцией Сказания о Мамаевом побоище, но и с
«Книгой о побоищи Мамая». Как уже отмечалось, близость Синопсиса и «Книги»
Л.А. Дмитриевым расценивалась как свидетельство влияния на Синопсис «Книги».
Сопоставление текстов этих памятников, привлечение в качестве параллельного к ним
текста Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище рисуют дело в ином
свете. Так, при описании военного совета русских полководцев перей форсированием
Дона в трех названных памятниках приводятся следующие речи советников Дмитрия:
Синопсис
«Книга о побоищи
Мамая»
ПрадЪдъ твой князь
великий Александеръ
Невский, рЪку Неву пе-
решедъ, короля
Немецкого побЪди. Такожде
подобает и тебе твори-
ти, господа бога на
помощь призывая
(с. 148)
...прадЪдъ твой
Александеръ Невский пере-
везшися рЪку короля
Немецкого звитяжилъ.
Ты, бога призываючи
на помочь, тое же
чини... (см. ниже,
текст XIII, л. 244)
Распространенная
редакция Сказания
о Мамаевом побоище
...прадед твой,
князь великий
Александр, Неву
реку пришед —-
короля победи. То-
бе же, нарече бо-
г[а], тако же
подобает творити.
(с. 140)
339
Анализируя тексты, можно убедиться в том, что текст Синопсиса ближе к
Распространенной редакции, чем к «Книге». Но с «Книгой» Синопсис роднят такие чтения, как
«Невский», «Немецкого», «бога на помощь призывая». Трудно думать, что составители
Синопсиса взяли эти чтения из «Книги», сделав обратный перевод с украинского на
русский (первой фразы) и добавив к слову «бога» еще одно — «господа». Было иное:
составители Синопсиса обработали текст Распространенной редакции, сделав его яснее
и понятнее украинским читателям конца XVII в., а затем уже этот обработанный текст
Синопсиса, несколько сокращенный и переведенный на украинский язык, вошел в
«Книгу о побоищи Мамая». Именно о таком соотношении текстов свидетельствуют и другие
примеры.
Синопсис «Книга о побоищи Распространенная
Мамая» редакция Сказания
о Мамаевом побоище
И рече Волынец: Реклъ Волынецъ: «Ог- И рече Волынец:
«Огни — доброе зна- ни — добрий знакъ; «Добро знамение
мение, призывай бо- призывай бога з вЪ- есть и призывай
бога неоскудною в*»- рою» (л. 246) га неоскудною
верою» (с. 154) рою!» (с. 143)
Текст Синопсиса снова оказывается ближе к Распространенной редакции
Сказания, но он перерабатывает ее, конкретно указывая, о каком знамении идет речь
(огнях). В «Книге» явно использован текст Синопсиса, а не наоборот. В противном
случае надо признать, что составители Синопсиса взяли в приведенный отрывок из
«Книги» только одно слово — «огни» — и вставили его в фразу из другого
памятника — вещь почти невероятная.
Красноречиво и другое свидетельство. В главе «О разсмотрении полковъ и исчи-
тании убиенныхъ» в Синопсисе приводится перечень (по городам) погибших в
Куликовской битве бояр и указывается их число (с. 172-173). Такой же перечень есть и
в «Книге о побоищи Мамая» (л. 252). Порядок перечисления убитых бояр в
Синопсисе несколько отличается от подобного порядка в изданных списках
Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище {Повести о Куликовской битве,
с. 153-154; Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 122; Сказания и повести о
Куликовской битве, с. 102), но он почти одинаков с тем, что помещен в «Книге». В последней
есть только одно дополнение по сравнению с Синопсисом и пять пропусков. Один из
них примечателен. Если в Синопсисе читается «да шестдесят бояриновъ можайскихъ,
да тридесят бояриновъ звенигородскихъ...» (с. 172-173), то в «Книге» вместо
этого — «шестьдесят боляринов звиногородских» (л. 252). Иными словами, в «Книге»
число убитых можайских бояр отнесено к звенигородским, а можайские бояре
не упомянуты вообще. Такой пропуск объясняется сравнительно просто: опущением
текста между двумя одинаковыми словами, в данном случае «бояриновъ», которые
есть в Синопсисе. Эта ошибка механического переписывания текста ясно
свидетельствует о том, что не «Книга о побоищи Мамая» была источником Синопсиса,
а наоборот, Синопсис — источником «Книги». Верен, следовательно, вывод С.К. Шам-
бинаго: редакция Сказания в Синопсисе создана на основании Распространенной
редакции памятника.
340
К сожалению, отсутствие критического издания по всем известным спискам
Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище или хотя бы детальной
классификации списков этой редакции не позволяет определить, какой именно вид
Распространенной редакции памятника был в руках у составителей третьего издания
Синопсиса. Во всяком случае, текст Синопсиса обнаруживает черты сходства как со
списком РГБ, ф. 299, № 337, изданным С.К. Шамбинаго, так и со списком РНБ, собр.
Погодина, № 1414, изданном Л.А.Дмитриевым. Синопсис оказывается близок к
Распространенной редакции по списку ГБЛ, ф. 299, № 337 в таких чтениях, как «тата-
ринъ... именемъ ЧелубЪй» (с. 160; Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 115; в списке
РНБ, собр. Погодина, № 1414 имя соперника Пересвета отсутствует— Повести о
Куликовской битве, с. 147); «Огъ Магметъ» (с. 161; Шамбинаго, 1906, тексты
Сказания, с. 116; ср. Повести о Куликовской битве, с. 148); «воеводы силныи и вси сынове
всея земли Руския» (с. 171; Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 121; ср. Повести о
Куликовской битве, с. 152) и т.д. С другой стороны, текст Синопсиса в целом
оказывается ближе к тексту Распространенной редакции в списке РНБ, собр. Погодина,
№ 1414. Из многочисленных примеров следует привести некоторые: «вземъ палицу
свою железную» (с. 158; Повести о Куликовской битве, с. 146; ср. Шамбинаго, 1906,
тексты Сказания, с. 113), «и близъ его татарский Голиад, от ПересвЪта
побежденный» (с. 170; Повести о Куликовской битве, с. 152 — о татарине, убитом Пересветом;
Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 121 — вместо татарина назван Григорий
Капустин) и мн. др.
Возможно, что издатели Синопсиса воспользовались не одним, а по меньшей
мере двумя списками Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище.
Об этом свидетельствуют варианты к прозвищам некоторых персонажей,
приводимые в Синопсисе: «Захарию Тутчева, или Тушинина» (с. 126), «Данило Велевуж,
или Белеутяк» (с. 142). Ясно, что составители повествования о Куликовской битве
в Синопсисе имели в своих руках не один список Сказания. Нельзя, конечно,
настаивать на том, что это были списки только Распространенной редакции памятника.
Но один список наверняка содержал в себе именно Распространенную редакцию.
Относительно другого (или других) такое заключение может носить лишь
предположительный характер. Не исключена вероятность того, что один из списков имел в
своем составе Основную редакцию Сказания. Во всяком случае, в Синопсисе
полностью отсутствуют следы второго характерного признака Распространенной
редакции: повести о новгородцах и связанных с нею вставок в рассказе об устроении
полков под Коломной (с. 141; ср. Повести о Куликовской битве, с. 135 и
Шамбинаго 1906, Указ. соч., тексты Сказания, с. 101), в речи советников Олега (с. 143; ср.
Повести о Куликовской битве, с. 136 и Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 102),
в главе «Послание от игумена Сергия» (с. 160; ср. Повести о Куликовской битве,
с. 147 и Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 115). Это отсутствие надо объяснять
или тем, что в основу Синопсиса была положена такая Распространенная редакция
Сказания, в которой уже читалась повесть о посольстве Захария Тютчева, но не
было еще повести о новгородцах; или же тем, что составители Синопсиса создавали
свой текст путем корректировки текстов Основной и Распространенной редакций
Сказания.
Свои источники (или источник, если были использованы только списки Распро-
341
страненной редакции Сказания) составители Синопсиса подвергли систематичной и
целенаправленной обработке. Прежде всего необходимо отметить сокращения,
которые были сделаны книжниками XVII в. Как показал С.К. Шамбинаго, издатели
Синопсиса 1680 г. в своем изложении истории противоборства Руси с Мамаем
опустили первые 6 глав Распространенной редакции Сказания, исключили целый
ряд эпизодов, сократили длинные тексты молитв, плача жены Дмитрия Ивановича
Евдокии, речей московского князя и его бояр {Шамбинаго, 1906, с. 369-371).
Справедливость заключений С.К. Шамбинаго может быть подтверждена многими
примерами. Так, уже в первой главе Синопсиса вместо молитвы почти в сотню слов,
помещенной в Распространенной редакции Сказания {Повести о Куликовской
битве, с. 117; Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 81), приведена всего одна фраза:
«да простит милостивый богъ гръхи его и избавить землю Росскую от безбожного
Мамая» (с. 124). В главе «О прииздъ рускихъ князей и воевод и многих ратии к
Москвъ» в Синопсисе опущены (с. 130) заключительные фразы соответствующей
главы Распространенной редакции Сказания: текст от слов «Уж бо, братиа, стук
стучит» до слов «злачеными доспехи» {Повести о Куликовской битве, с. 125;
Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 90). В главе «О прехождении Дону и о взятии
языка Мамаева» Синопсиса опущена (с. 147) фраза из речи пленного ордынца: «По
предписанным книгам ему ольговым по трех же днех имает быти на Дону» {Повести
о Куликовской битве, с. 139; Сказания и повести о Куликовской битве, с. 92; в
тексте, изданном С.К. Шамбинаго, здесь пропуск — Шамбинаго, 1906, тексты
Сказания, с. 106, примеч. 1). В главе «О устроении воинств к брани...» в Синопсисе
вместо слов источника «и з братом своим, с князем Володимером, и с новонарече-
ною братиею, с литовскыми князьми с Андреем да з Дмитрием со Ольгирдовичи, и
сыновьми рускыми князьми и воеводами» {Повести о Куликовской битве, с. 142;
Сказания и повести о Куликовской битве, с. 94, где вместо «сыновьми» правильно
читается «со иными»; в тексте, изданном С.К. Шамбинаго, фраза короче —
Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 109) сказано просто: «с прочиими князями»
(с. 151). И фактов такой редакторской работы множество.
Наряду с сокращениями издатели Синопсиса делали и вставки в текст
повествования о Мамаевом побоище. В этих добавлениях ясно видна церковная тенденция,
стремление подчеркнуть благочестие Дмитрия и этим объяснить его победу, а также
тенденция осудить другие религии. В уже упоминавшейся главе «О устроении воинств
к брани...» в Синопсисе приведено заимствованное из Распространенной редакции
Сказания обращение Дмитрия к полкам, причем в Синопсисе это обращение
продолжено словами: «Возръте на древня роды и видите, кто убо върова господеви и по-
стыдъся? Или кто призва его и презръ и? Зане щедръ и милостивъ господь, спасетъ
въ время скорби», которых в Сказании не было (с. 152; ср. Повести о Куликовской
битве, с. 142; Сказания и повести о Куликовской битве, с. 94; Шамбинаго, 1906,
тексты Сказания, с. 109). В Распространенной редакции Сказания в рассказе о
вступлении в бой засадного полка повествуется, как испуганный Мамай начал призывать на
помощь своих богов, в том числе и «великаго пособника своего Бахмета» {Повести
о Куликовской битве, с. 150; Сказания и повести о Куликовской битве, с. 99;
Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 118). В Синопсисе же в этом месте сделана поправка:
«и мнимого великого пособника своего Махомета» (с. 166).
342
В результате такой работы составителей третьего издания Синопсиса рассказ в
нем о Куликовской битве получился более сжатым, более ясным и логичным, хотя и
лишенным какой-либо новой информации о событии. Эта, по выражению С.К. Шам-
бинаго, «модернизация изложения» и была, по-видимому, основной причиной
большой популярности Синопсиса в XVIII-XIX вв. А помещенный в нем рассказ о
Мамаевом побоище вплоть до начала XIX в. являлся основным источником знаний о
Куликовской битве 1380 г.
XIII. Сказание о Мамаевом побоище в редакции 1681 г.
Пантелеймона Кохановского
Переделка Сказания о Мамаевом побоище, предпринятая в самом начале 80-х гг.
XVII в. экономом Киево-Печерского монастыря Пантелеймоном Кохановским и
названная им «Книгой о побоищи Мамая, царя Татарского, от князя Владимирского и
Московского Димитрия» (об этом см. ниже в «Текстологическом комментарии»), в
настоящее время известна в двух списках.
Оба списка в 1909 г. были изданы С.К. Шамбинаго, правда, с некоторыми
погрешностями (Шамбинаго, 1906, тексты Сказания, с. 168-190). Через 50 лет список Погод.
1569 был переиздан А.Ф. Коршуновым (Хрэстаматыя, 1959, с. 126-143).
Опубликованы описания обоих списков памятника. Список из Толстовского
собрания был описан еще в 1825 г. (Обстоятельное описание славяно-российских
рукописей, хранящихся в Москве в библиотеке... графа Федора Андреевича Толстова.
Издали К. Калайдович и П. Строев. М., 1825, с. 84-87). Но в настоящее время данные
этого издания устарели, и необходимо дать новое описание рукописи.
1. РНБ, F. IV. 215. Сборник-конволют в 1°, на 705 листах. Их сплошная пагинация
отсутствует. Общая цифра в 705 листов складывается из следующих слагаемых: 8
листов чистых с карандашной пагинацией римскими цифрами по нижним полям от III
до IX, причем оборот л. III отмечен как л. IV; I лист с записями, имеющий на нижнем
поле карандашный номер I, сделанный арабской цифрой; 252 листа текста с
буквенной пагинацией по верхним полям от 1 до 252; 5 чистых листов с буквенной
пагинацией по верхним полям от 252 (повторен дважды) до 256 и карандашной пагинацией
римскими цифрами по нижним полям от XII до XV, а последний лист имеет еще на
нижнем поле карандашный порядковый номер 254, сделанный арабскими цифрами;
23 листа текста с буквенной пагинацией по верхним полям от 257 до 279; 1 чистый
лист с буквенным номером 280 на верхнем поле, а на его нижнем поле карандашом
проставлена арабская цифра 278; 81 лист текста с буквенной пагинацией по верхним
полям от 281 до 361; 3 чистых листа с буквенной пагинацией по верхним полям, 362-
364 и карандашной пагинацией римскими и арабскими цифрами по нижним полям —
XVI, XVII и 360; 24 листа текста с буквенной пагинацией по верхним полям от 365
до 388; 7 листов чистых с карандашной пагинацией римскими цифрами по нижним
полям от XVIII до XXIV; 2 листа текста, на первом из которых поставлены арабскими
цифрами два порядковых номера: 389 (чернилами на верхнем поле) и 385
(карандашом на нижнем поле); 33 листа текста, имеющих на верхних полях буквенную
пагинацию от 1 до 33; 1 чистый лист с карандашной римской цифрой XXV на нижнем
поле; 225 листов текста с буквенной пагинацией по верхним полям от 34 до 258; 2
чистых листа с порядковыми номерами XXVI и XXVII, сделанными карандашом
римскими цифрами на их нижних полях; 13 листов текста с буквенной чернильной
пагинацией по верхним полям от 259 до 271; 1 чистый лист с порядковой римской
344
цифрой XXVIII, сделанной карандашом на нижнем поле; 17 листов текста с
буквенной пагинацией по верхним полям от 272 до 288; 2 листа текста с порядковыми
номерами 675 и 676, написанными карандашом арабскими цифрами по нижним
полям, причем в первом из этих листов в правом верхнем углу чернилами арабскими
цифрами проставлен еще один порядковый номер — 679; 1 лист с заверительными
записями, имеющий на нижнем поле карандашный номер XXIX; 3 листа чистых с
такими же номерами от XXX до XXXII.
Переплет — доски в коже — в неудовлетворительном состоянии, крышки
переплета отрываются от корешка.
Водяные знаки рукописи: 1) двуглавый орел, держащий в когтях ключи (первые 8
чистых листов, лл. 214-220, 230-233, 287-298, 353-364, 389-390 первой буквенной
пагинации; лл. 1-30, 34-224, 237-242 второй буквенной пагинации); знак датируется
1682-1688 гг. (Камашн /., Штвщька О. Водят знаки на nanepi укра'шських документа
XVI i XVII вв. (1566-1651). Кшв, 1923, № 697); 2) лев в венке (л. 1 с записями, лл. 1-
213, 221-229, 234-286, 299-352, 365-388 первой буквенной пагинации, л. 33 второй
буквенной пагинации и следующий за ним чистый лист); знак напоминает (но не
тождествен) знаки, указанные в справочнике Э. Лауцявичюса под № 989, 990 — 1698—
1714 гг. (Лауцлвичюс, 1967); 3) дама и кавалер (7 чистых листов после л. 388 первой
буквенной пагинации и последние 6 листов рукописи); знак весьма близок знакам № 24
и 25, приведенным в справочнике Э. Лауцявичюса и датируемым 1687-1693 гг.; 4) дама
и кавалер (иной вариант)— (лл. 31-32, 225-236, 243-258 второй буквенной
пагинации и листы с римскими цифрами XXVI-XXVII); знак очень близок знаку № 24
справочника Э. Лауцявичюса— 1687 г.; 5) двуглавый орел (лл. 259-288 второй буквенной
пагинации и лист с карандашной римской цифрой XXVIII); знак наиболее близок к
знаку под № 426 справочника Э. Лауцявичюса— 1673 г.
Рукопись написана тремя разными почерками: украинским полууставом конца XVII в.
(лл. 1-388 первой буквенной пагинации и лл. 1-288 об. второй буквенной пагинации) и
украинским полууставом конца XVII—.начала XVIII в. (лл. 675-676 об. карандашной
пагинации по нижним полям этих листов). Судя по водяным знакам и почеркам,
составные части рукописи были написаны и соединены воедино в 70-90-е гг. XVII в.
На обороте первого чистого листа рукописи (л. IV карандашной пагинации
римскими цифрами) наклеен экслибрис библиотеки фафа Ф.А. Толстого: «Из
библиотеки фафа Ф.А. Толстова. Отдел I, № 157». На обороте л. 1 с записями двумя разными
почерками XVIII в. написано: «ЛЪтопись Голицынская» и «Книга кроника с
летописцев № 115-ый». По нижнему полю лл. 1-3 первой буквенной пагинации сделана
запись почерком XVIII в.: «Дмитрея Михайловича Галицына». Рукопись,
следовательно, в свое время принадлежала известному русскому государственному деятелю
конца XVII — первой половины XVIII в. князю Д.М. Голицыну. На обороте л. 676 заве-
рительная запись И.А. Бычкова о наличии в рукописи 676 листов. На л. XXIX заве-
рительная запись того же И.А. Бычкова, карандашная запись 1897 г. о наличии в
рукописи 676 листов и запись коричневыми чернилами, по-видимому, К.Ф.
Калайдовича: «680 листовъ». К.Ф. Калайдовичем, вероятно, проставлены чернилами номера
на верхних полях некоторых листов. На внутренней стороне нижней крышки
переплета — заверительная запись И.А. Бычкова от 9 сентября 1944 г. о наличии в
рукописи 708 листов.
345
Состав рукописи. Первая часть сборника (лл. 1-388 первой буквенной пагинации)
заключает в себе 5 больших разделов. Каждый раздел начинается с заглавного листа,
украшенного заставкой и киноварным заголовком. Разделы эти следующие: лл. 1—
233 об. — «Кройника з лЪтописцовъ стародавных з святаго Нестора Печерскаго и
иншихъ, также з кроникъ полскихъ о Руси, отколь Русь почалася, и о первыхъ кня-
зехъ рускихъ и по них далшихъ наступуючихъ князехъ и о ихъ дЪлахъ, собранная
року от сотвореня свЪта 7190, а от рождества Христова 1681 мьсяца октоврия 27
дня»; лл. 234-252 об. — «Книга о побоищи Мамая, царя Татарского, от князя
Владимирского и Московского Димитрия»; лл. 257-298 об. — «Описанье, отколь
Москва узяла свое назвиско и мЪста столного Москвы, княжений, повЪтовъ, мЪстъ, зам-
ковъ и краинъ земли Московской, под властю православного монархи Московского
зостаючыхъ»; лл. 299-361 об. — «Кройника о земли Полскои, отколь поляки лехами
и поляками названы сутъ, о перших и о далших князех и королех полских, з
историков полских вкоротце собранная и русскимъ языком списаная року от рождества
Христова 1682»; лл. 365-388 — «Кройиника о початку и назвиску Литвы и о князехъ
литовских, о дЪлахъ ихъ, з историковъ полскихъ и руских собранная».
Вторая часть рукописи (лл. 1-288 об. второй буквенной пагинации) состоит из двух
разделов: 1) Житий ветхозаветных святых, Житий Николая Мирликийского и Симеона
Столпника и 2) Послания иерусалимского патриарха Досифея «до малороссийского
народу». Оформление всей второй части отличается от первой. В начале разделов
отсутствуют заставки, есть только киноварные заголовки. Зато некоторые статьи первого
раздела (Жития Адама и Евы, Лота, Симеона Столпника — лл. 1, 34, 259) украшены не
только киноварными заголовками, но и заставками. Первый раздел второй части
сборника предваряется оглавлением на двух листах (лл. 385-386 карандашной пагинации по
нижним полям): «Реестръ списаныи житии старозаконных святыхъ...» Далее с л. 1 по
л. 271 об. идут тексты Житий. Второй раздел второй части сборника заключает лл. 272-
288 об. второй буквенной пагинации и озаглавлен: «Листъ святЬишаго патриархи
Иерусалимского, писаный до малороссийского народу, утверждаючи о вЪрЪ». На боковом
поле л. 272 как продолжение заголовка черными чернилами написано: «Року 1679».
Наконец, на лл. 675-676 об. по карандашной пагинации на нижних полях почерком,
совершенно отличным от двух предыдущих, украинским полууставом, переходящим в
скоропись, конца XVII — начала XVIII в. вписана «Копия з грамоты великого
государя, царя и великого князя Алексея Михаиловича всеа Великия и Малыя, и БЪлыя Росии
самодержца, какова послана во стрЪтение мощей Филиппа митрополита Московского
и всеа Росии чюдотворца, а в ней пишетъ таковым образомъ молително».
Таким образом, редакция Сказания о Мамаевом побоище Пантелеймона Коханов-
ского («Книга о побоищи Мамая») входит в состав первой части рукописи, составляя
ее второй раздел. Поскольку первый и четвертый разделы этой части рукописи имеют
указания на время их написания: октябрь 1681 г. и 1682 г., что соответствует данным
филигранографической характеристики сборника, следует полагать, что список
«Книги о побоищи Мамая» был сделан в 1681 г. или на рубеже 1681 и 1682 гг.
Второй список «Книги о побоищи Мамая» также имеет печатное описание
{Бычков А.Ф. Описание церковно-славянских и русских рукописных сборников имп.
Публичной Библиотеки, ч. 1. СПб., 1882, с. 160-161). Это описание надо дополнить,
главным образом, сведениями о водяных знаках второй части рукописи.
346
2. РНБ, собр. Погодина, № 1569. Сборник-конволют, в 4°, на 132 листах (2 + 130).
Состоит из трех механически соединенных частей. «Книга о побоищи Мамая»
содержится во второй части сборника (лл. 33-118). Водяные знаки этой части следующие:
1) лев в короне и литеры IE HHVZ в ленте над короной, соответствует знаку № 551
справочника И. Каманина и О. Витвицкой — 1683 г.; 2) всадник типа указанных в
справочнике Э. Лауцявичюса под № 66, 67 — 1682-83 (№ 66) и 1687-88 (№ 67); 3)
дама и кавалер и литеры ALMODPAPIER (лл. 71-118), соответствует № 21
справочника Э. Лауцявичюса — 1684-1685 гг. Почерк — скоропись последней четверти
XVII в. Судя по филифаням и почерку, вторая часть рукописи должна датироваться
первой половиной 80-х гг. XVII в.
Состав второй части: лл. 33-70 об. — «Книга о побоищи Мамая»; лл. 71—118 об. —
выписки из печатного Синопсиса издания 1680 г. Всего выписано 14 статей со
страницы 179 по 223 этого издания.
Текст Сказания о Мамаевом побоище в редакции Пантелеймона Кохановского
публикуется по списку РНБ, F. IV. 215. Разночтения подведены по списку РНБ, собр.
Погодина, № 1569.
347
л. 234 Книга о побоищи Мамая, царя Татарского,
от князя Владимирского11 и Московского Димитрия.
Глава I. ПовЪсть о царех татарских, якъ довго над Русью
пановали, и о пришествии Мамаевомъ в Рускую землю на
великого князя Димитрия.
Батии, царъ2 Татарский, яко повоевалъ землю3 всю4 Рускую, Польскую
и5 Венгерскую, пришовши в шестисотъ тисячахъ6 Татаръ рока 6745, кот-
Эую7 Орду татарскую Золотою называноа8, от того часу, през лЪть
полтораста9, князи рускии Татаромъ голдовали. И цари татарский, единъ по
другом наступуючии, своих баскаковъ, албо отомановъ10, то есть старость,
л. 234 об. над Русью постановляли, который, седячи в Руси, дань от Руси ||
выбирали, суды11 судили и, якъ хотели, росказовали. От царей теж татарскихъ
и князи рускии ставляны12 бывали ажъ.
Року 6889. Князи рускии, особливе Симеонъ13 Ивановичь, князь Твер-
скии, и Дмитрий14 Ивановичь Семечинъ, великий князь Владимирский15 и
Московский, своимъ мужеством и храборствомъ16 Татаровъ до конца
побивши, досконале17 зкинули з шии своей ярмо татарское и в першую пришли
волность руского панованья таким способомъ.
Року 6865. Занабекъ, царъ великий Татарский, сынъ Азбековъ, внукъ
Батиевъ18, в Заволгской19, в Перекопской и Кримской20 ОрдЪ царствовалъ21,
братов своих для лакомства панованя позабивалъ и в руских панствах знево-
леныхъ22 моц23 свою широко розширалъ. Той зоставилъ24 на царствЪ сына
Бердебека, которий25 также дванадцать26 родных своихь братов позабивалъ,
абы ему в пансгоЬ не перешкажали27. Але и самъ, ледве двЪ лЪти на царствЬ
бывши, умерлъ. Сын28 теж его Аскулпа, единъ мЪсяцъ царсгвовавшаго29, Наръ»
другий царикъ, забилъ. Нара зась в рокъ по тымъ Хидиръ забилъ.
Року 6868. Хидира сынъ его власный замордовалъ. Але и той на
царств*) Татарскомъ, зле набытомъ30, ледве седмъ дний выбывши, от цара31
л. 235 темника Мамая былъ выгнаный32 11 и забитый.
Року 6869. Той безбожный царь33 Мамай, роспытавши у своихь совЪтни-
ковъ о Батии34, якъ землю Рускую повоевалъ, князей позабивалъ, города
*На боковом поле тем же почерком киноварью помета: татаре под Русью полтораста лЪт
пановали
ивладимерского 2царь Звсю 4землю 5нет 6тысячах 7которую 8названно
9полтараста 10атамановъ 11судии 12стоновляны 13семион 14димитрей
15владимерскии 16храброствомъ 17досканале 18батЪевъ 19завольской
20крымской 21царьствовал 22невольных 23мочь 24заставил ^который
^дватцать 27перешкожали 28сына ^царствовавшого 30набытокъ 31царя
33царь 34бытЬи
348
попустошилъ и под свою владзу подбилъ, самъ той Мамай, еще барзЪй
наущенъ35 от диавола36, умыслилъ пойти на Рускую землю, мовячи: «Ижъ
я всю землю Рускую борзЪй, ниж Батий, опустошу*, толко який37 лЪпший
и милший городы себЪ оставлю, в которых буду з своими Татарами жиги».
Не знаючи, злочестивый, же то все рука божая38 справуетъ. О том, з
своими нарадившися, собралъ барзо великое войско Татаръ, обЪцуючи имъ
великий богатства рускии, перевезся через реку Волгу, не кажучи39 своимъ
и хлЪба пахати, але на руский хлЪбъ до сытости всЬмъ надЬятися. Дошолъ
устия рЪки40 Воронежи и41 роспустив42 свою облаву.
Глава 2. О змовЪ злой князя резанского Олга зь княземъ ли-
товскимъ6 Олгердомъ на князя московскаго43 Дмитриа44 и о по-
селствахъ ихъ до царя татарского Мамая.
Послышавши Олгъ, князь Резанский, иж Мамай идеть на великого князя
л. 235 об. Дмитрия Ивановича Московского Русь воевати и ночуетъ45 на II Воронежи,
мало ума мЪючи, послал своего посла з великими подарками до Мамая,
написавши такую грамоту": «Восточному цару*6 волному Мамаю твой посадник
Олегь Резанский много тя молить. Слышах, господине, што хочешь ити на
Русь на своего служебника князя Дмитрия Ивановича Московского, огрозитися
ему хощеши. НынЪ, всесвЪтлый пару*7, приспЪ время тебЬ: злата и богатства
много наполнися земля Московская. А князь Дмитрий Ивановичъ великий
христианинъ48: егда услышить имя твое и гнЪвъ твой, то отбЪжить49 в далняя
стороны, албо в Новгородъ Великий, албо на Двину. Золото московское
многое и богатство все будеть въ твоих руках, твоему войску на потребу.
Мене зас, раба твоего Олга Резанского, держава твоя нехай пощадит, я велми
устрашу Русь и князя Димитрия50. И еще, цару51, молю тя: обадва есмо твои
слуги, и я великую обиду маю от того ж великого князя Димитриа52, и гды
ему за свою обццу твоимъ царским именемъ погрозилемъ, онъ того недбает,
и город Коломну за себе заграбилъ. И о томъ, цару53, молю тя, дай мнЪ
управу». 3 тымъ писанемъ выправивши Олегь своего посла къ Мамаю.
л. 236 Послалъг другогог посла къ Олгерду, князю Литовскому, 11 з писмомъ
таким: «Олегь, князь Резанский, великому князю Литовскому Олгерду ра-
доватися. Btflaio, иж давно мыслилесь князя московского Дмитриа54 зогна-
аВторая буква у писана по смытой букве тем же почерком и теми же чернилами бВ
рукописи литовсимъ. Исправлено по П вНа боковом поле тем же почерком киноварью
помета: грамота князя Олга Резанского к Мамаю г~гНаписано дважды, причем последние
два слова обведены снизу и с боков киноварной чертой
35наученъ 36диявола 37яки 38божия 39кажутчи 40реки 4Wm 42роспустил
43московского ^Дмитрия 45начует 46царю 47царю 48християнин
49отбЪжитъ 50дмитрия 51царю 52дмитрия 53царю 54дмитрия
349
ти, а самъ землею Московскою владЬти. НынЪ приспел твой часъ: великий,
бо вЪмъ, царъ55 Мамай идет на него. Теперъ пристанмо до царя Мамая:
вЪдаю, же тобъ даст царъ56 Москву з иншими городами, а мнЪ даст
Коломну, Володимеръ и Муромль, который городы суть моеЪ власти. Уже
я послалъ своего посла к цару57 Мамаю з честию58 и з дарами, пошли и
ты от себе своего кацЪя, написавши грамоту, якъ самъ знаешъ».
Князь Олгердъ, урадовавшися з59 того, подяковалъ князю резанскому,
самъ з великими безчисленными дарами послалъ къ Мамаю з такимъ
писанемъ: «Великий князь Олгердъ Литовский цару60 Мамаю великому. Под
1бою милость прибегает*1 присяжникъ твой и много тя молит. Слышахъ,
господине, што хочешъ казнити своего служебника московского князя
Димитрия62. Того ради молю, царю, великую, бо вЪмъ, пакость чинит твоему
улуснику князю резанскому Олгу да и мнЪ пакости дЬетъ. Просимъ обадва,
да прийдет63 держава царствиа64 твоего на отоки сия, и да прийдет твое
л. 236 об. раз|| смотрение65 нашея грубости от московского князя Димитриа66».
3 тымъ пославши, мыслили князи резанский и литовский: «Иж князь
Дмитрий утечетъ, а мы с покоемъ будемъ на его княжении сЪдЪти67 и
дарами утолимъ Мамая, иж пойдеть68 з Руской земли спокойне. И даст нам
ярьлыкъ, албо привилей, свой на княжения69». Тыи сами не знали, што
чинили: не памятаючи70, же все есть в руках божиих, и кто под кимъ яму
копаетъ71, той самъ в тую впадаетъ72. Князь зас Дмитрий ничого о той
змовЪ на него князей не вЪдалъ.
Царъ73 Мамай принял пословъ вдячне и дары; прочитавши ихъ писма
и зрозумЪвшЪ74 рЪчъ, частовалъ пословъ и отпустилъ. И къ князю
резанскому и къ князю литовскому такъ отписалъ8: «Дякую вамъ за дары, и што
писалисте ко мнЪ о отчизн*» Руской, подарую вамъ, толко мнЪ присягнете75
и з войсками своими мене споткайте, где можете. Я вашего на помочь
войска не потребую, маю так войска много, которымъ Иерусалимъ давный
и хотяй якое76 царство взялъ бы[м]. Толко вы своимъ77 войскомъ огрозЪте-
ся78 князю Дмитрию79 при моей оборонЬ. МнЬ, цару80, з подобнымъ царемъ
битися, а не з Дмитриемъ, моимъ голдовникомъ. Досыть мнЪ же. Мя, якъ
л. 237 царя, чтите81, ознаи||мите82 и83 иншимъ своимъ княземъ, иж84 иду к нимъ
з85 покоемъ».
аНа боковом поле тем же почерком киноварью помета: отписъ мамаевъ к князем Олгу и
Олгерду
55царь 56царь 57царю 58честью 59с 60царю 61 прибегаем 62дмитрия
63придеть 64царьствия 65розсмотрение 66дмитрия 67сидЬти 68пойдемъ
69княжение 70помятаючи 71капаетъ 72впадетъ 73царь 74зразумЪвши
75присягните 76яко 77зь своим 78огрозитеся 79дмитрею 80царю
82ОЗнаимЪте 83нет ЪАнет 85С
350
Глава 3. Князь Дмитрий Ивановичъ Московский молится и
раду чинит на Мамая з митрополитомъ и з своими князи. О
змовЪ теж86 Олга и Олгерда князей87 и о88 мамаевом замыслЪ
довЪдавшися, збирает своих князей, гетманов и войска.
Взявши ведомость, князь великий Московский Димитрий89, иж Мамай
идеть на него, ревнуючи Батию гнЪвомъ90, барзо зафрасовался91 и ставши
перед образом Христовымъ, над головою его стоячимъ92, упалъ на колена
и з плачемъ молился, жебы господь богь грЬси93 его простиль и избавилъ
землю Рускую от безбожного Мамая. Помолившися, послал рихло по брата
своего Владимира94 Андреевича до Боровицы и по всЬсь князей и воевод
своих. И гды приЪхалъ брать Владимеръ и всЬ князи и воеводы к Москве,
взявши князь Дмитрий брата своего Владимира95, пошолъ к
преосвященному митрополиту Киприану96, ознаймилъ ему о томъ, иж безбожный Мамай
идеть на насъ. Запыталъ его митрополит: «Чимъ, господине, его гнЪвъ на
себе подвигнулес, чого не далее?» Отпов*дилъ князь Дмитрий: «Все, вед-
л. 237 об. лугь постановеня отцов 11 наших и болше далем ему». Рёклъ митрополит:
«Жебы той безбожникъ97 не спустошилъ наше*»98 земли, пошли ему дары
и дарами его гнЪв укроти. А если не схочеть, самъ его богь укротит, якъ
святый Василий Великий учинилъ и Юлиану послалъ дары, а гды не при-
нялъ, самъ господь богь през мученика Меркуриа" его забилъ100».
Теды князь Димитрий111, послухавши митрополита, выборного своего и
розумного2 Захарию Тушишина послалъ зь многимъ золотомъ и срЪбромъ
к Мамаю, придавши к нему двоих толмачовъ. Посланный Захария, гды
пришол в Резан и довЪдапся, ижъ Олег Резанский и Олгердъ Литовский,
змовившися на князя Димитрия3, поддалися Мамаю, послалъ заразъ таемне
къ своему князю Дмитрию, тое ознаймуючи. Што услышавши, князь
Димитрий4 розгнЪвался и, зафрасованый5, молился господу богу и просилъ, жебы
его невинности самъ онъ вышний помстился6.
Помолившися, знову з братомъ своимъ пошол къ митрополиту,
ознаймилъ ему о змовЬ на его князя Олга Резанского з Ол^ердомъ Литовскимъ
и, плачучи7, реклъ: «СогрЪшилемъ8 пред богомъ, але имъ ничого не ес-
темъ9 виненъ, не беру ничого10 ничиего", своимъ естемъ доволенъ княже-
л. 238 ниемъ». Отпов*дилъ ему митропо||лить: «Даремная и несправедливая их12
есть на тебе змова, не фрасуйся, на бога въ своей невинности надЬйся».
Теда князь Дмитрий возвергши13 на бога печаль свою, порадился з своими
86тежь князей 87нет 88нет 89дмитрии 90зь гнЪвомъ 91зафрасовалси
92стояннимъ 93грехи 94владимера 95владимера 96киприяну 97безбожный
98нашей "меркулия 100убилъ |,,1дмитрий 2разумного Здмитрия 4дмитрий
5зафросаванный 6помьстился 7плачючи 8согрешилемъ 9есть 10ничего
11ничьего 12ижь 13возвергьши
351
князями и воеводами и послалъ на сторожу от Мамая крЬпких своихъ оруж-
никовк Радиона Ржевского, Иакова14 Андреева Волосатого, Василия15 Тулина
и многихъ з ними рыцеровъ, и казал имъ усердно стеречи и, под Орду
подежджаючи16, языка добывати и правды о мамаевой мысли дрв*доватися17.
А самъ князь Дмитрий Иванович по всей Руской земли послалъ гонцовъ
з своими грамотами, жебы всЪ готовы пришли до Коломны на Успение
пресвятой богородицы на войну з Мамаемъ и з Татарми. А поневажъ
сторожи князя Дмитрия забавилися, послал еще на провЪдки Климента
Полянина и Ивана Свесланика, казав;ши имъ скоро ворочатися. Тыи стрЪти-
ли Василия18 Тупина, ведучого языка, который языкъ сказалъ князю
Дмитрию19, ижъ Мамай конечне идеть на Дмитриа20 и на Русь, и якъ з Мамаемъ
зедночилъся21 Олегь, князь Резанский, змовившися з Олгердомъ Литов-
скимъ, и не спЪшит22 — ждеть осени.
Услышавши князь Димитрий23 тую певную вЪсть, почалъ тЬшитися
л. 238 об. богомъ и реклъ до брата 11 своего и до всЬхъ князей и воевод, укрЪп-
ляючи24 ихъ: «Гнездо естесмы великого князя Владимира25 Киевского,
которий26 насъ вывелъ з тмы безбожности и просвЪтилъ27 правдивою в
истинного28 бога вЪрою; ревнуймо жъ ему, биймося до смерти за вЪру
святую правдивую з погаными Татарами. Господь намъ помощъникъ29, не
убоимъся; что сотворить нам человЪкъ? Хотя и кто з30 насъ за Bt>py и31
умрет, з святыми мучениками в небЪ вЪнецъ32 прийметъ». Отпов-ёдил
князь Владимиръ33 АндрЪевичъ брать стрийний34 и всё» князи: «Правдиве
такъ есть, иж за вЪру умираючии правдивую от бога заплату приимутъ
вЪчную. Готовы естесмо Bpfe на войну з Татарами и головы свои за вЪру
святую положити». Toe услышавши князь Димитрий35 Ивановичъ, иж всё»
смЪло готовы на войну, барзо утЬшилъся. И ведлугь его росказанья всЬ
воиновъ множества36 поспешили и пришли ко князю Димитрию37 на
Успение пресвятыя38 богородицы, мовячи: «Дай намъ, господи, течение
совершити за твое святое имя».
ПриЪхали теж туг же князи бЪлоозерскии39 з40 пристройными41 барзо
великими войсками: князь Феодоръ42 Семеновичъ, князь Семен
Михайловичу князь Андрей Скимский43, князь ГлЬбъ Каргополский44 и Цинодов-
л.239 ский45. Такъже и ярославский пришли князи з II своими силами: князь
Андрей46 Ярославский, князь Романъ Проюрожский, князь Лев Курбский47,
14иякова 15василья 16подежжаючи 17довЪдаватися 18василья 19дмитрею
20дмитрия 21зьедночился 22спешитъ 23дмитрии 24укрепляючи 25владимера
26который 27просветилъ 28истенного 29помощникъ 30нет ълнет 32венець
33владимер 34стрЪнний 35дмитрии 36множество 37дмитрею 38пресвятые
39белоозерскии 40с 41присторожными 42федор ^скимъский ^коргополский
^цынодовский ^андрЪй 47курбъский
352
князь Дмитрий48 Ростовский и иншии князи. И собралися великий49 войска
въ славномъ городе МосквЪ.
Глава 4. Князь Дмитрий приимаетъ благословение от святого
Сергиа в монастырь живоначалныя Троицы и пророчество о
звитязтвЪ над Татарами.
Князь великий Дмитрий51 Ивановичъ, взявши брата своего Владимира52
Андреевича и всЬсь преславныхъ князей руски>сь, пошол з ними к монас-
тыру53 живоначалной Троицы къ преподобному отцу Сергию и
благословение взялъ от святыя54 обители. Просилъ князя преподобный Сергий, жебы
послухалъ святой55 литоргии, былъ бо, вЪмъ, день недЬлный аугуста56 1857
дня. По отпустЬ литоргии просилъ отецъ Сергий князя Дмитрия58, жебы
обЪдалъ у нихъ. Князь отмовлялся, бо пришла в^омость8, ижъ поганый
уже зближаются. Отпов*дилъ59 ему старецъ: «Об*д тобЪ на посгтёхь будетъ,
еще тобЪ не готовь вЪнецъ60, а иншимъ многимъ вЪнцы61 мученический
готуются». Послухавши, князь Дмитрий62 вкусилъ хлЪба6, а святый Сергий
л. 239 об. тым часомъ казалъ воду освятити з мощей святых 11 мученик Фрола и
Лавра, того дня святых мученикъ память была. И вставши63 скоро от
трапезы, преподобный Сергий покропилъ князя и все его воинство и далъ
великому князю кресть христовъ — знамение на че/1Ь — и реклъ: «Господь
да поможеть тебЬ на враги». И мовилъ ему тайно": «Маешъ звитяжити
враговъ твоих, сколько64 довлЪетъ твоему господству65».
Князь, подяковавши за благословение преподобному, реклъ: «Дай ш\%
отче, двох воиновъ от твоего иноческаго66 полку ПресвЪта и брата твоего
Ослабля, то ты и самъ поможешь намъ». Сергий преподобный заразъ
казалъ тымъ рыцеромъ свЪдомымъ наготоватися и казалъ имъ въмЪсто67
прилбицы схиму з фестомъ68 на голове носити и отпустилъ ихъ з княземъ,
мовячи: «СтраждЬте, добрый воины христовы69». Подалъ теж великому
князю и всЪмъ з нимъ миръ и благословение. Князь великий Дмитрий
веселый пришол к МосквЬ70, сказалъ тое все преосвященному митрополиту. И
казал71 ему митрополить, жебы того никому не сказалъ, што ему тайно
аВ рукописи дважды написаны выносные буквы ст, так что можно читать в1эДОСТЬМОСТЬ
бНа боковом поле тем же почерком киноварью помета: князь Дмитрий вкушал хлЪба в
обители святой Троицы, а преподобный Сергий тым часом казал воду освятити и
покропил князя и войско благословяти вНа боковом поле тем же почерком киноварная
помета: преподобный Сергий пророковал князю о звитязтвЪ
47курбъский 48дмитрей 49великия 50градЬ 51дмитрей 52владимера
53манастырю ^святые 55святой 56августа 5718-го 58дмитрея 59отпов*дал
60венець 61 венцы 62дмитрей 63вьставши ^сколко 65господьству
67вмЪсто 68крестами 69христови 70москве
353
реклъ преподобный Сергий72, а князь нЪкому73 не сказалъ. II
л. 240 Глава 5. О выправЪ и выход* з Москвы князя Димитрия74 на
войну противъ царя татарского Мамая.
Гды пришолъ аугуста75 двадцать76 семыи77 день на память преподобна-
го78 Пимина, хотЬлъ великий князь Дмитрий пойти на безбожного Мамая,
пошолъ перше въ церковь соборную пресвятой Богородици и, ставши пред
образомъ Христовым, пригнувши руки до персей, молилъся, просячи
Христа Спаса, абы его грбховъ79 не помянулъ, судилъ80 обидящихъ и възбранил81
борущихъ82 его и далъ no6t*qy на варваровъ, востающих на христианъ83.
Потомъ сталъ пред образомъ пресвятой богородицы, написанымъ84 от
святого Луки, и молилъся, просячи, абы пресвятая богородица, яко заступница
христианомъ85 непостыдная, умолила сына своего и бога, жебы не далъ
осквернити храмовъ своих святыхъ и не погубилъ христианъ86, але далъ
звитязтво87 християномъ над погаными. Оттол пошолъ къ гробу святого
чудотворца88 Петра митрополита Киевского, просилъ и его, абы архиерея
Христа Спаса умолилъ, жебы его овца невредны89 сохранилъ и отгналъ и
погубилъ волковъ безбожных варваровъ, хотящих90 овца его поглотити.
л. 240 об. Такъ окончивши91 молитвы, || великий князь поклонился митрополиту.
Митрополит зас благословилъ князя, далъ ему знакъ побЪды — кресть
святый — и отпустилъ. И послалъ митрополить священный соборъ съ кри-
лошанами въ Фроловскии ворота, в Костантиновскии92 и в Никольский з
крестами святыми и з образами чудотворными93, абы всЪх воиновъ
благословили на войну.
Князь зас великий Дмитрий94 пошолъ еще въ церковъ95 святого
архистратига Михаила, где князи лежать. Тамъ помолившися пред образомъ
святого архистратига Михаила, воиномъ скорого помощника, пришол къ
гробомъ князей и реклъ: «Прародителие96 наши истинный97 вЪры святыя98
православные поборницы, если маете дерзновение у бога, помолитеся за
нас, потомковъ ваших, абы нам дал богь над погаными звитязтво100». По
молитве вышли з церкви. Княгиня Дмитриева Еудокия и княгиня Владиме-
ровая|1и и иныхъ княгинь много съ2 слезами провожали своих князей. Князь
зас Димитрий тамо удержався от слезъ, реклъ своей княгини: «Жено, не
плачъ; если богь за нами, кто на нас?»
И такъ пожегнавши, всЬл на коня своего выборного, з нимъ и всЬ князи
72сергЬй 73никому 74дмитрия 75августа 76вь дватцать 77седмый
78преподобного 79грехов 80сидил 81 возбранил 82борющих 83християнъ
^написанным 85християномъ 86християн 87звитязство 88чюдотворца
89невредныи 90хотячихь 91скончавши 92костянтиновскии 93чюдотворными
^димитрий 95церковь 96прородители 97истенныи 98святые "православные
100звитязство ,,,,1володимерова 2со
354
полетЬли з Москвы, якъ бЪлыи соколы, нарядное войско. Князи теж
л. 241 бЪлоозеръскии3 особно з своими4 полками стройно II Ьсали. Князь великий
Димитрий5 отпустилъ брата своего Владимира6 на Брашево дорогою, бо не
змЪстилося7 войско все едною дорогою, а самъ пошолъ на Котел.
Княгиня зас его з снохою своею и з иншими княгинями смотрели на
поЪздъ и)сь, взышовши на свой высокий золотоверхий теремъ, и молилися,
просячи своему князю от бога помочи на поганых Татаръ, жебы двоих8
сынов великого князя Дмитриа9 Василия и Юрья не пустилъ в сиротство.
Князь великий Димитрий взял з собою десять мужей горожанъаЮ, жебы
обачили, што будет дЬятися, и пов*дали потомъ в далныхъ11 земляхъ. И
пошолъ великий князь Димитрий, за нимъ всЬ князи рускии з великимъ
войскомъ, аж стукъ стучит, громъ гримит12 по ранней зорЪ от ихъ поЪзду,
якъ вина пити весело спЪшатся13. Князь Владимиръ14 АндрЪевичъ Москву
рЪку15 перевезся на красномъ перевозе в БоровицЪ. Князь великий
Дмитрий16 пришолъ в суботу на Коломну на память святого Моисея Мурина,
аугуста17. Туг же стрЪтили его многий воеводы з войсками на рецЪ СЬвер-
ской. Архиепископъ з духовными и з крестами стрЪтил в баштЪ городовой
и благословил великого князя и всЬсь з нимъ.
л. 241 об. Назавтрее18 в недЪлю велЪлъ 11 князь великий всЪмъ воеводамъ з
войсками выЬсати19 в поле къ Девичю; и стало такъ великое пойско на
поляхъ коломенских, аж очима зглянуги20 всего войска не можно было6.
И поставил великий князь над полками воеводъ. СебЪ в полкъ принялъ
князей бЪлоозеръскихъ21, правую руку себЪ учинилъ брата своего князя
Владимира22 АндрЪевича, дал ему ярославскихъ князей; а лЪвую руку себЪ
учинилъ князя ГлЪба Бранского; передовый зас полкъ — Дмитрий Всево-
лож, коломенского полку — Микула Василиевичъ, володимерский
воевода — юрьевский Тимофей23 Волуевичъ, костромъский24 воевода — Иванъ
Радионовичъ25 Кувашия, переяславский26 воевода — Андреевич Серкизо-
вичъ. А у князя Владимира27 воеводы: Данило Велевугь, Кононовичъ Кон-
стантинъ28, князь Феодоръ29 Елецкий, князь Юрий30 Мещерский, князь
АндрЬй Муромский. ^
аБуква г написана тем же почерком и теми же чернилами вместо смытой буквы С бНа поле
тем же почерком киноварью помета: князь Димитрий войско ушиковал на поли
3бЪлоозерскии 4своими 5дмитрей 6владимера 7вместилося 8двох 9дмитрия
10сорожан 11далних 12гремитъ 13спешатся 15владимер 15реку 16димитрии
17августа 18назавьтрее ^вь^хати ^зьглянути 21белоозерских 22владимера
^тимоф'Ьи 24костромскии 25родионовичъ (буквы род написаны по смытым буквам тем
же почерком и теми же чернилами) 26переясловскии ^владимера 28костянтинь
^федорь 30юрьи
355
Глава 6. О посланью сторожовъ от князя Димитрия, о фрасун-
ку Олга Резанского и Ольгерда Литовского для походу на
войну князя Димитрия и о пристю31 Олгердовичовъ князей на
помочь князю Димитрию.
Так великий князь спорядивши войско, казалъ перевозитися Оку рЪку*2 и
л. 242 приказал 11 всЬмъ крепко, жебы, идучи через землю Резанскую, ничого и33
на волос не рушили. И самъ, взявши благословение от архиепископа
коломенского, перевезся рЪку Оку. Оттол пустил натрое сторожовъ, жебы оба-
чилися з татарскими сторожами: Семена Мелика, Игнатия КрЪня, Фому Тину,
Петра Юрского^^арпа Олексина35, Петра Чирикова и иных многихь в*дом-
цов. За ними и самъ князь великий Дмитрий з братом своимъ поспешалъ.
Послышавши Олегь, князь Резанский, иж великий князь Димитрий36
Московский з великими войсками идеть противъ Мамая, почалъ боятися и з
мЪстца на мЪсще37 переходит Мыслилъ послати до князя литовского Олгер-
да, лечь не могь, ижъ дорога вся заступлена. Дивился, отколь князю
Димитрию38 помочь и смелость повстати на Мамая и на нась двох князей. Сказали
ему бояре его: «Иж осмъ дней уже, якъ мы слышали, же кулугеръ именемъ
Сергий, въ отчизнЪ его будучий39 прозорливый, вооружилъ его и даль ему на
помочъ двох калугеровъ своихъ». Реклъ имъ Олегь: «Чему мнЬ давно не
сказалисте, пошол бым к Мамаю, злочесгивому цару40, и упросил бымъ> жебы
ничого не чинил злого. БЬда мкЬ згубилемъ разумъ свой. И Олгердъ мудрЬй-
л. 242 об. ший от мене не зрозумЪлъ 11 пришлых4! речий42, богь на нас обох43 поищет
нашей глупости. Великому князю боюся передатися, а до Мамая приставши,
буду гонитель на вЪру православную и на братию, якъ Святополкъ44, и мене,
якъ44 Святополка45, земля пожреть живого46. Молитва прозорливого Сергия
князю Димитрию47 поможет Так учиню: кому богь поможет, тому присягну».
Олгердъ, зас зобрав Литвы много, Варягь и Жмоди, и пошол на
помочъ48 Мамаю. Пришовши Олгердъ къ Одуеву, послышалъ, же великий
князь Дмитрий49 з великими войсками пошол на Мамая и тое, ижь50 князь
резанский Олегь51 убоялся великого князя, сталъ, задержался у Одуева и
реклъ: «Ошукалемъся, чюжого розуму52 слухаючи, николи Литва не была
учена князями резанскими. Теперъ князь резанский Олегь и мене звювъ
з розума53 и самъ згинулъ. Туг теперъ перебудмо, покол почуемъ звитяз-
тво54 князяа Московского».
^Последние три буквы писаны тем же почерком и теми же чернилами по смытому тексту
31пристью 32реку 33нет ^юрьского 35алексина 36дмитрии 37мЪсце
38дмитрею 39будучи ^царю 41пришлих 42речей ^обоихь **~**нет
^светополка {буква а переделана из буквы ъ тем же почерком и теми же чернилами)
^Живаго 47димитрею 48помочь ^димитрии ^ижь олегь 5Wm 52разуму
53разуму ^звитязства
356
В той же часъ сыны Олгердовы Андрей55, князь Полоцкий, и Дмитрий56,
князь Бранский, будучи окрещены в православную Bfepy през свою мачеху
княгиню Анну, за што отецъ их Олгердъ поганинъ ненавидЪлъ57, але богъ
любилъ, послышали, иж великий фрасунокь великому князю Московскому и
л. 243 всему православному христианству58 от безбож||ного Мамая належить, и
они фрасовалися. И послалъ князь Андрей къ брату своему меншему
родному Дмитрию буквицу малую, на которой тое было написано: «Выдаешь,
брате, же насъ откинулъ от себе отецъ нашъ Олгердъ для того, же при-
нялисмо виру православную, але богъ насъ принялъ. Не жалуймож и до
смерти подвизатися за вЪру святую. ПоидЬмо на помочъ князю
московскому Димитрию59 и всему христианству60 противъ поганого61 царя Мамая».
Тое писмо прочитавши от брата своего, князь Дмитрий урадовалъся и
з слезами реклъ: «Дай намъ, господи, доброе, тебЪ угодное хотЬние со-
вершити». Потомъ казалъ послу: «Мовте брату, ижъ естемъ готовъ з тобою
ити з войскомъ, зколко маю». Бо у них войска готовый62 были для
дунайских Татаръ. «Треба, — мовит, — намъ ити на СЬверъ63 к Дону, где князь
Димитрий64, и такь угаЪмося тоею дорогою, от отца». Рихло65 теды обадва
князи Олгердовичи, браты, пришли къ ОЬверу, изнявшися, радостно66 при-
виталися, якъ Иосифъ з Вениаминомъ. Оттол з войскомъ стройнымъ зараз
на Донъ пришли. 3 которого их приходу великий князь Димитрий867
Московский з68 братомъ своимъ, барзо радуючися, похвалилъ господа бога и,
л. 243 об. принявши ихъ вдячне и честно69, великими 11 ударовал дарами, и реклъ
имъ: «Не для мене сте6 пришли ко мнЪ, але господь богъ, любячи, послалъ
васъ к намъ на помочь христианству70 против поганъ, якъ Аврамъ Лоту, так
вы намъ, а черезъ васъ богъ поможетъ».
Заразъ з тоею вЪстю71 послал великий князь к МосквЪ к митрополиту,
ознаймуючи, иж Олгердовичи72, оставивши отца своего, пришли ему на
помочъ. 3 чого радуючися митрополить з слезами хвалилъ господа бога и
приказалъ день и ночъ за великого князя по церквахъ молити бога, на-
барзЪй в Сергиевомъ монастыри73. А княгиня Димитриява74 Еудокиа75 давала
велику < >76 милостыню77, завше до церкви ходила.
Глава 7. О взятю языка мамаевого от сторожей князя Димит-
риа78, о радЪ его з князями9, о ушикованю80 з обоихъ сторонъ
аСлово писано по смытому тексту тем же почерком и теми же чернилами бТак в рукописи
55андрЪи 56димитрей 57ненавидил 58християнству 59дмитрею 60християнству
61паганого 62готовы 63сиверь ^Дмитрии 65рыхло 66радосно 67дмитрей
68и зь 69чесно 70хрестиянству 71 вестью 72ольгердовичЪ ^манастыр*»
74дмитриева 75еудокия 76всякую ^милостиню 78дмитрия
^шукованью
357
войскь и о укреплении81 войскъ от князя Димитриа82 и о молитве
его.
Затымъ великий князь прииюлъ на местце83, названое Березуй, за две
албо за три мили Дону, септеврия84 пятого дня. Тамъ прибегли два его
сторожи Петръ Готский и Карпъ Олексинъ85 и привели языка значного от
сановных86 царя Мамая. Той языкъ сказалъ, ижъ царъ87 на Кузмине есть,
л. 244 дожидается 11 князей къ себе Олга Резанского и Олгерда88 Литовского, «а
твоего прихода и спотканя не сподЪвается. Олгь писалъ к нему, ижъ за три
дни маеть быти^ на Дону». Спыталъ его великий князь о силе Мамаевой.
Отповедилъ языкъ, иж никто его войска не перелечить89, барзо великое.
Почалъ думати великий князь з своимъ братомъ и з князями
литовскими: если перевозитися90 за Донъ, чи ли тут стояти? Отпов^дили Олгердо-
вичи91: «Сего дня кажЪмо войску перевозитися за Донъ92, то никто не
погадает назадъ. А о великомъ войску поганскомъ не фрасуймося: богь не
в силе человеческой, але в правде благоволить. Ярославъ, перевезшися
реку93, звитяжилъ Святополка, и прадедъ твой Александеръ Невский
перевезшися реку94 короля немецкого85 звитяжилъ. Ты, бога призываючи на
помочъ, тое ж чини; если и помремъ, у бога заплату приймемъ, тымъ и
войско свое подкрепляй96; не бойся, витязей маешъ много добрых». Казалъ
теды князь великий войском своимъ за Донъ перевозитися.
Тымъ часомъ почали вестники прибегати, ознаймуючи, иж близко уже
бегают Татаре. Тут же почали збиратися волки стадами, выючи безпрестан-
но, галки и орлы97 от устя98 Дону, кричачи и ждучи битвы, лисицы ||
л. 244 об. брешучи и иншии зверы", на кровь чигаючи и на трупы. Старейший воины
рускии радбвалися, неприятелей близко чуючи100, а молодшии иншии1^1
унывали, видячи пред очима смерть; которих2 укрепляли3 старейший, за
смерть дочасную вечный животъ прекладаючи и венцы4 небесный, о
которих5 Сергий преподобный предреклъ.
Шестой годины на день пришол Семенъ Меликъ з своею дружиною, за
которимъ6 гнали Татарове7 аж до полковъ руских, котории8 их отогнали9.
Обачивши Татаре множество полковъ руских, опов^доли цару10 Мамаю, ижъ
князи рускии, ополчившися, стоять при Дону. Царъ11 з гневом крикнулъ:
«Такъ, моя сила, если сихъ не побию, якъ маю вернутися въ свою землю?»
И казалъ всему войску своему справитися. Меликъ зас сказалъ великому
81укреплении 82дмитрия 83мЪстьце 84сентябрия 85алексинъ
87царь 88альгерда 89переличить 90перевозитись 91альгердовичи 92дан
"реку 94реку 95немецкого 96подкрепляй 97орьлы 98устья "звЪри
100чюючи ,v,1m иншии 2которых Зукрепляли 4венцы 5которых 6которым
7тотарове 8которыи 9оттогнали 10царю 11царь
358
князю, иж на Гусинъ бродъ перешли уже, за едину12 ночь12 заутра прийдугь13
на14 Непрадву15, «а ты, великий княже, сегодня справъ16 войско, жебы не
поспешили поганцы».
Зараз теды великий князь Димитрий17 Ивановичъ з братомъ своим кня-
земъ Владимером АндрЪевичом и з князями литовскими АндрЪемь и Дмит-
риемъ Олгердовичами18 почали справовати и шиковати през годинъ шесть,
л. 245 особливе з Литовской земли Дмитрий Боброкъ; родомъ з земли 11
Волынской, барзо нарядив своих ушиковалъ и порядне. Князь великий з братомъ
своимъ и з Олгердовичами19 и з иншими князями, взышовши на высокое
мЪстцё20, обачилъ всЬ хорогвы войска христианского21 и все войско наряднё22
в зброях23 и в прилбицах от золота свЪтячихся24 и порядне ушикованое на
войну охочих рыцеровъ25 и богу молячихся о побЪдЪ на враги, удивился и
урадовалъся. Такъже и князи литовский почудилися и рекли: «Подобно тое
войско царя Македонского войску, такъ великое, якъ пред нами не бывало».
И зсЬвши, великий князь палъ на колЪнахь пред образомъ Христовымъ,
написанномъ на хорогвЪ чорной26 болшого полку, и помолился, мовячи:
«Владыко господи, призри на насъ, рабовъ твоих, кровию твоею искупле-
ныхъ, обрати лице твое на нечестивых варваръ, и даждъ нам на них побЬду
молитвами пресвятой богородицы и рускагб27 святителя28 Петра». По молитв*
всЬлъ на коня и з князями Ъздити почалъ по полках, кождому самъ мовячи:
«Братиа29 моя милая, сынове хрисгиансгии30, приспЪлъ часъ вашего подвига,
мужаитеся, станте крЪпко на неприятеля, который уже на рецЪ НепрадвЪ
близко. Господь силенъ въ брани, господь заступникъ нашъ, богь Иаковль31.
Уповайте на бога, миръ вамъ, еще32 з вами33 заутра обачуся34».
л. 245 об. Тое мо|| вивши, отпустилъ брата своего Владимера уверхъ по Дону в
дубраву, жебы его полкъ утаился, далъ ему годныхъ рыцеровъ своего
двора. И отпустилъ теж з нимъ свЪдомого своего воеводу Димитрия
Волынского на ночь Рождества пресвятой богородицы. Ночы35 тогды свЪтлыи,
и теплота была. г-
Глава 8. О примЪтахъ слышаных36 и о видении явленномъ, з
которых звитязтво37 князю Димитрию38 пророковано над Мама-
емъ, и о молитвЪ великого князя.
Димитрий39 Волынский взялъ самого толко великаго40 князя, выехалъ з
нимъ в поле Куликово в ночи и реклъ: «Спробую своей приметы41». И сталъ
посреди обоих войскъ, руских и татарских, почалъ слухати, на полк татар-
12~12единочь 13придуть инет 15напрадву 16справь 17дмитрии 18оль-
гердовичами 19альгердовичами 20MfeCTO 21християнского 22ихь рядне
23зьброях 24свЬтящ\ахс9\ 25рицаров 26чарной 27руского 28светителя
^братия 30хрестиянстии 31ияковль 32его 33нами 34обачюся 35ночи
36слышанных 37звитязство 38димитрею 39дмитрии ^великого 41npMMtTbi
359
ский обернувшися. Послышал стукъ великъ, якъ торгъ збираючийся42, албо
городъ будуючийся43; назадЪ ихь волки выючии грозно, по правой рторонЪ
их вороны кричачии, и стался страх и крикъ великий птаствъ44, вороны, якъ
горы, летали против по рЪцЪ45 НепрадвЪ, а гуси и лебедь, крилми плещучи,
незвычайную грозу подавали. Реклъ великий князь Волынцу: «Слышу, брате,
л. 246 великая есть46 гроза46». Отпов*дилъ Волынецъ: «При||зываются, великий
княже». Князь знову вернулъся на полкъ руский. «Што слышати?» — спы-
талъ47 Волынецъ. «Што слышно? — реклъ князь. — Не слыхать ничого,
толко видЪлемъ48 много зарей огненных збираючихся». Реклъ Волынецъ:
«Огни — добрий49 знакъ; призывай бога з вЪрою». И знову реклъ: «Еще
есть примЪта». И зсЬвши Волынецъ з коня, поникъ на землю, приклонивъ
ухо правое и долго лежавши встал50 и поникъ. Князь великий спыталъ его:
«Што естъ, брате?» Онъ не хогЬлъ сказати, але примушенъ от князя,
сказалъ: «Едно есть тобЪ пожитечно, а другое скорбно: слышалемъ землю
плачучуюся51 надвое; една сторона, як нЪякая жена плакала горко поган-
скимъ голосомъ сыновъ своих, а другая сторона, як нЪякая панна, якъ
свЪриль52 жалостно53 плачевнымъ голосомъ. 3 тоей приметы54 я познаваю,
иж божиею силою и помочю55 святых мученик Бориса и ГлЪба звитяжишъ
погановъ, але будетъ многое падение войска христианского56». Услышавши
тое, великий князь заплакалъ и реклъ: «Нехай будут звЪтязтва57
господние58». Мовилъ Волынецъ: «Не кажи того никому, государу59, ни брату
твоему; заутра кажи на конЪ сЪдати, молити бога и святых его и крес-
томъ — оружиемъ непобЪдимымъ огорожатися на противных».
л. 246 об. Тоей жъ ночи нъЦякий синклить60 именемъ Фома КацЪй, поставленъ
сторожей от великого князя на ру* на Черу Михайлове для мужества его на
крепкой сторожи от погань, видЪпъ61 на выюкости оболокъ, якъ полки кЬякии,
от востоку великий62 барзо. От .полуденной зас стороны пришли два младенцы
свЪтлыи, маючии63 свЪчи и мечи острый в руках, котриЪ64 были мученики
Борисъ и ГлЪбъ, и рекли полковником восточнымъ поганскимъ: «Кто вам
казалъ потребляти нашу отчизну, которую намъ господь даровалъ?» И почали
ихь сЬчи младенцы мечами, и ни единъ от нихъ не избылъ целый. Назавтрее
сказалъ тое видЬние самому князю, а князь заказал ему, жебы никому не
пов*Ёдалъ. Самъ зас великий князь, поднесши руки и очи на небо, почалъ з
плачемъ молитися: «Господи, молитвами святыхъ мученикъ Бориса и ГлЪба
поможи мн^, якъ Моисею на Амалика, якъ Ярославу на Святополка и якъ
аТак в рукописи
42збираючися 43будуючися ^пътатствь 45рец-Ь 46~46гроза есть
48видялемъ 49добрый 50въсталъ 51плачючююся ^свир^ль
54npMMfeTbi 55помочью 56християнского 57звитязства 58господнии
61виделъ 62неш 63маючи 64которыи
360
прадеду моему Александру на хвалящагося65 короля немецкого66 разорити его
отечество. Поможи намъ христианомъ67, твоимъ рабом, на68 поганых69, блюз-
нячихъ тя». Такъ помолившися поехал70 к полкомъ71.
л. 247 Глава 9. О поставлении от князя Дмитриа72 Михаила II вместо
себе, о листе от святого Сергия, о охоте князевой на войну и
о выеханю на герцъ з татарином Пересвета чернца.
Въ праздникъ73 Рождества пресвятой богородицы, третей годины на день
справившися, почали обои войска трубити на войну. Рускии трубы гримЪли,
а татарский якъ онемили74. Еще не зышлися з собою, бо мгла75 была. А
великий князь Дмитрий76 ездячи на своемъ выборномъ коне, укрЪплялъ77
свое войско и мовилъ з слезами: «Не страшится за святыа78 церкви и за
веру христианскую79 и за отчизну милую, головъ своих класти не щадЬте».
Так укрепивши, подехал под свою чорную короговь и, зсевши80 з своего
коня, зложилъ з себе царскую одежду, взселъ81 на иншого коня и въ иншую
одежду одЬявся. А свою одежду вложилъ на своего любимаго Михаила
Бренина и коня своего далъ ему и свою короговъ рыделю казалъ над нимъ
возиты82, под которою той Михайло за своего князя был и забитый. А самъ
князь великий, вынявши з запазухи своей83 крестъ, в котором была часть
животворящаго84 древа, реклк «В тебе, фесте святый, остатняа85 моя надЁя,
якъ помогл еся Константину86 звитяжити враги христианские87, такъ и намъ
поможи звитяжити поганого Мамая и его всю силу».
л. 247 об. Того ж ! I часу пришло писане от преподобнаго88 Сергия, в которомъ тое
написано: «Великому князю Димитрию89 Ивановичу90 и всЬмъ княземъ руским
и всему православному воинству миръ и благословение». Далъ теж посла-
нецъ великому князю хлЪбъ пресвятыя богородицы от игумена Сергия. Тымъ
Bob писанемъ угЬшившися, подтвердилися на войну. А великий князь,
поцеловавши посланца, взялъ хлебъ святый и рекл: «О великое имя пресвятыя
троицы, пресвятая богородице91, помагай намъ на противных молитвами
преподобнаго92 Сергия и спаси насъ». И взявши свое копие и палицу свою
железную, самъ впередъ хотЬлъ скочити на погановъ, але богатыри его
рускии удержали, мовячи: «Не годится93 тобе впередъ битися, але особно
стоячи94 смотре™94 на битву полку и уважати, где показатися. Коли ты.где
подЬнешся, што и по насъ будет? Мы готовы головы свои покладати, а ты
по нась память будешъ творити и въпишешь95 въ книги на память потомъ-
^хвалящогося 66немецкого 67християном 68нет 69поганымъ 70поехавь
71полъкомъ 72дмитрия 73празникь 74онемЪли 75мъгла 76димитрии
77укреплял 78святые 79християнскую 80зьсевши 81вьзсЬлъ 82возити 83свой
84животворящого 85остатняя 86костянтину 87християнския 88преподобного
89димитрею 90ивановичю 91богородица 92преподобного 93годитъся 94_
94смотр*Ьти стоячи 95впишешь
361
нымъ вЪкомъ». Князь, заплакавши, реклъ: «В земной части я естемъ пред
всЬми вами почтенъ, нехай же впередъ васъ голову положу и впередъ васъ
вЪнецъ96 от Христа прииму; благая от господа принялемъ, злых не стерплю».
Затымъ передовыи полки почали сходитися з Татарами. Первое полкь
л. 248 провадил97 Ди||митрий98 Всеволож и Володимеръ, брать его; правою рукою
ишолъ Микула Василевичъ з коломичами" и з иними100 князями. А поганый
Татаре ишли обоими руками: бо не было имъ где ростягнутися. А царъУЛ
безбожный Мамай з трома своими князями взышолъ на мЪстце смотрЬти
кровопролитна2.
Затымъ выехалъ з полку татарского3 татаринъ на имя ЧелебЪй на герцъ,
якъ давный Голиадъ. Того обачивши чернецъ Сергиевъ ПересвЪтъ з полку
Владимира4 Всеволожа реклъ: «Сей татаринъ хочет себЪ противного гер-
цовника5, я з нимъ хочу6 видитися и ударитися и восприати7 вЪнецъ8
царствия». МЪлъ на своей прилбицы схиму з крестомъ. Потомъ реклъ:
«ПростЬте мя и благословите9, и ты, брате мой, прости и благослови и
молися за мене». Рекли всё>: «Богь тебе да10 простит и благословить и
поможет тебъ молитвами святого Сергиа11». И. такъ ударилися обадва
рыцеры12, чернецъ з татариномъ, и обадва12 з коней попадавши померли.
Глава 10. О войнЪ князя Димитриа13 и войскъ руских з
войсками мамаевыми, о раненю князя Димитриа14 и о побитью
войскъ руских от15 Татаръ; о16 звитязтвЪ17 потом славном през
помочь брата князя Димитрия войскъ рускихъ над Татарами.
л. 248 об. Затыма крикнувши всЪ войска рускии: «С нами бог!» И знову: «Боже
християнский, поможи нам на враги!» А Татаре крикнули: «Огь Магметь!» И
зышовшися, почали крепко битися з обоих сторонъ. Лиется18 кровъ бога-
тиръская19 под сЬдлами оковиваными20, котятся прилбицы золотыи под ноги
конский, за прилбицами и головы богатырский, а татарский вдвое21 того
падают на поли Куликове, в тЬсном мЪстЬ22 межи Дономъ и Мечею, льются
рЪки кръвавые23 от множества побитых, шабли блискають, якъ блискавица,
а копии, якъ гром, ломаючися, трещать24. От третей годины аж до шестой
билися, тамъ в три годины безчисленое25 мнозтво26 створеня27 розумного
божиаго28 побито. От шестой зас годины почали Татаре одолЪвати, а
христиане29 изнемогати: много храбрых богатырей руских и молоди30 зацноЪ31
аНа боковом поле тем же почерком киноварью помета: початок битвы
96венець 97проводилъ 98дмитрии "коломничами 100иными у,1царь
2кровопролития 3татарьского 4владимера 5герцовьника 6хочю 7восприяти
8венець 9благословите 10до 11сергия 12_12н^т 13димитрия 14дмитрия 15от
от 16и о 17звитязстве 18лиеться 19богатырская 20оковываными 21вьдвое
22мЪсте 23кровавые 24трищать 25безчисленное 26мнозство 27строенья
28божияго 29християне 30молодыи 31зацное
362
побито. Многий сыны рускии конскими копытами татарскими потерты. И
самого32 князя великого Димитриа33 ранено, аж нуждею схилившися з коня,
пошол з побоища. Единъ вЪрный самовидецъ от полку Владимера АндрЪе-
вича повЪдалъ, иж видЬлъ34 шестой годины над великимъ* княземъ небо
отвореное35, з которого вышолъ облакъ, якъ ранная зора36 низко держачий-
ся37; той облакъ полнъ рукъ человЪческихъ, кождая рука держала оружие. Ц
л. 249 Тыи руки спустилися над головы християнскии на оборону, уже бо вЪмъ
отвсюль обышли Татарове христианъ38.
Обачивши з дубровы, въ которой на засадцЪ сёдЪлъ, князь Владимеръ
АндрЪевичъ, ижъ барзо много христианъ39 побито и звитяжають Татаре, не
могучи больше братии своихъ православных убиваня терпЪти, реклъ
Дмитрию40 Волынскому: «Што за користь41 тутъ болше стояти, наши до конца
погибают42, даймо имъ помочъ, хотяй643 и сами з ними головы положимъ».
Реклъ Волынский: «Б"Ёда, вижу, велика, але еще не час намъ ити, 6oN кто
не в свой часъ што44 починает44, шкоду относить. Потрывай45 мало, а бога
призывайте: въ осмую годину будетъ ласка божая46 и помочъ христиа-
номъ47». Владимиръ48 почалъ молитися, просячи господа бога о милосердие
и о помочъ на поганых. А в полку его сынове49 рускии плакали, видячи
братии и друзей своих от Татаръ барзо много погибаючих, и сами поры-
валися на ихъ оборону, якъ на чашу вина. Волынецъ имъ еще боронилъ,
мовячи: «ПождЪте, будетъ и50 вашъ часъ».
Въ осмую теды годину дунувъ в^еръ полудневый з заду ихъ, тогды
Волынецъ великимъ голосомъ крикнуть: «Княже Владимире51, пришол часъ!» И
реклъ: «Братиа52 милая, дерзайте, сила божая53 помагаеть54 намъ». Богатыри11
л. 249 об. зас рускии вышли з дубровы 11 и кинулися на Татаръ, якъ ясный соколы на
журавлювъ55. Татаре, обачивши знагла много полковъ рускихь, зтривожилися56,
крикнувши же: «Русь мудра, молодших вперед на насъ выправили, а се самый
богатыри рыцери57 з засадски58 идутъ!» И почали Татаре уступовати, а рускии
полки их погнали, помочю59 святых мученикъ Бориса и ГлЪба, и сЬкли утЬка-
ючих60 поганъ. Татарове, угЬкаючи61, волали: «Б"Ёда, бЪда тебЪ, нечестивый
Мамаю», Рускии, бога призываючи, без числа Татаровъ побивали, бо нЪпза62
имъ было от Руси угЬкати63, же коней мЪли потомненых. А
аБуква к переделана из недописанной буквы и тем же почерком и теми же чернилами бТак в
рукописи вПервая часть буквы ы переделана из буквы и тем же почерком и теми же чернилами
32самаго 33димитрия ^виделъ 35отворенное 36заря 37держачися 38християн
39християн ^дмитрею 41 корысть 42пагибаютъ (первая буква а написана неясно)
^хотя ^"^починаетъ што 45потривай ^божия 47християномъ 48владимерь
49сыны ^нет 51владимере 52братия 53божия ^помогаетъ 55журавлевъ
56зьтривожилися 57рицери 58садскии 59помочью ^утекаючих 61утекаючи
62н*1лзя 63утекати
363
А Мамай, видячи свою бЪду, почалъ призыва™ своих боговъ: Перуна,
Сауата, Ираклия, Гурга и великого своего помощника Махмета; и не моючи
себЪ от нихъ помочи, свою голову почалъ уносити. Видячи новых людей
руских, крЬпко сЬкучих Татаров, по&ёгь з чотырма64 своими мужами. За ними
погналися рускии воины, але ихь65 не дожали, иж кони Мамаевы добрый были
и непотомлены. А Татаровъ побитых помощию святых мученикъ Бориса и
ГяЬба, якъ въ видении видЬлъ66 предреченыи67 Фома КацЬй по обоих сторонах
рЬки Непрадвы безчисленное68 мнозтво69 лежало, мало ихь за Мамаем утекло.
Глава 11. || О знайденю раненаго князя Димитрия и о радости
л. 250 великой з70 звитязтва ' надъ Татарами.
Такъ рускии войска, звитяживши Татарь, вернупися каждый под свою короповь,
а князь Владимирь72 Андреевичъ73, ставь под короговью74 чорною, и не нашолъ
брата своего великого князя Димитриа75 Ивановича под его короговю76, толко
князей Олгердрвичовъ, казалъ в великую трубу труби™ на радость. И за подину
не држдавшися брага, пьгталь у войску «Кто бы видЬггь> албо слышаль о великомъ
князю?» Рекли князи литовский: «Мы сподЬваемся, иж живъ гдес, але раненъ
барзо». Инший77 реклк «Я его видЬлъ78 пятой подины крЬпко з Татарами биючо-
пося79». Другий рекгть; «Я после того видЬпемъ ело з четырма биючогося татарами,
котории80 барзо на непо натирали». Потомъ единь молодый Новасильский81 князь
Сгефанъ повёдЪлъ: «Я пред твоимъ, княже Владимере*2, приходомъ видЬлемъ83
великого князя, идучого гтЬшо84 з побоища барзо раненого, але не моглемь ему
помочи, бо за мною три татарины талися». Реклъ князь Владимерь; «Пошукайге,
братиа85, кто знайдеть моего брата великого князя живого, той будет у насъ
первый честью»,
л. 250 об. Скочили теды искати. И едны наехали Михаила II Андреевича Бренника,
въ одежди86 великого князя убитого, другий князя87 Феодора Семеновича
ВЬлоозерского и розумЬли, иж великий князь, бо былъ ему подобенъ. А два:
Феодоръ Саборъ и Григорий Холопищевъ, на правую сторону к дубровЪ
скочили и, мало зыкавши88 з побоища, наЬсали8 великаго89 князя Дмитриа^ велми
раненого91, отдыхаючого под тЬнию березовою. И зпавши з коней, поклони-
лися ему. И зараз Саборъ знову к войску скочилъ и сказалъ князю Влащимеру:
«Великий князь Дмитрий92 Ивановичъ живъ и царствуеть».
3 тоей новины всЬ князи и воеводы, урадовавшися, скочили заразъ на
аНа боковом поле тем же почерком киноварью помета: знашли князя Димитриа раненого
^четырма 65ижь ихь 66виделъ 67предреченныи 68безчисленое 69мнозжьство
70нет 71звитязства 72владимерь 73андр-Ьевичь 74корогвою 75димитрия
76корогвою 77и инший 78видел 79биючого 80которыи 81навасильскии 82нет
83виделемъ 84пЪшого 85братия 86одежды ^на'Ьхали князя 88зьЪхавши
89великого 90 димитрия 91 раненаго 92дмитрей
364
конех и, прибЪгши, упали на ногахъ его и мовили: «Радуйся, давный
Ярославе, радуйся, новый Александре, светило земли Руской, звитяжцо вра-
говъ!» Великий зас князь ледвб промовилъ93: «Скажете94, братиа95, што
дается?» Реклъ князь Владимиръ96: «Милостию божиею и пресвятыя богородицы
и молитвами святых мученикъ Бориса и ГлЪба, сродниковъ наших, также
святителя Петра и нашего вооружителя Сергиа97 звитяжены суть враги наши,
а мы целы». Урадовавшися, великий князь реклъ: «Сей день, его же сотвори
господь, возрадуемся98 и възвеселимся" в он. Хвалю тя, господи боже, и
уповаю на тя въ,ш вЪки». ||
л. 251 Глава 12. О поЪздЪ князя ДимитриаУ1 межи трупами, о личбъ
забитых и о похованю ихъ, о славном2 вЪздЪ3 его в Москву и
о погибели Мамаевой и О л го вой, и о соромогЬ Олгерда князя
Литовского.
Потомъ всЬлъ на коня великий князь Димитрий, поЬсалъ на побоище,
обачилъ много рускихъ побитыхъ, але четверако болшъ поганых Татаровъ
лежачихъ. И реклъ Волынцу: «Правдивая твоя примета4, годенъ естес зав-
ше быти воеводою». И почалъ великий князь з князями и з воеводами
Ъздити по всемъ побоищу, наЬхалъ мЪстце5, где лежали осмъ князей за-
битыхъ б*Ьлоозерскихъ, одинъ6 за другого положеных. Тут же близко лежит
и Микула Васильевиче. Плакалъ над ними великий князь и мовилъ:
«Братиа8 мои9, князи и сынове рускии, если маете у бога дерзновение,
пострадавший10 за Bfepy Христову, помолитеся за нас».
Далей ^дучи, наЬхалъ своего наперсника Михаила Андреевича Бренника,
подле его сторожа Семена Мелика и Тимофея11 Волуевича убиенныхь.
Заплакавши, реклъ: «Любимая моя братиа12, кто такь можетъ за пана умерти, якъ
любимый мой слуга Бренникъ? В моемъ наради вместо мене за мене поЬ<ав-
л. 251 об. ши, на смерть есть забитый». Знову || реклъ: «О крепкий нашъ сторожу
Мелику, нашей13 целости14 стерегучи, за насъ голову свою положил есъ».
Далей поЪхавши15, наЬхалъ чернца ПересвЪта и подле его значного бо-
гатыра16, албо рыцера17, Григориа18 Капустына19. И реклъ до своих:
«Смотрите, братия, нашего починальника20 ПересвЪта; той бо, вЪмъ, звЪтяжилъ21
подобного себь рыцера татарина, от которого всЬм было питм горкую чашу».
Затымъ росказал князь великий трубити22 в трубу выборную на собране
войскъ. На таковое23 трубене собралися всЬ звитязтва24, пЪснь спЪваючи.
А гды собралися войска25, ставши великий князь з радостю26 почалъ мови-
93промолвилъ 94скажите 95братия 96владимерь 97сергия 98возрадуемъся
"возвеселимъся 100во у,,1димитрия 2славномъ ЗвьЪздЬ 4примЪта 5мЪстьце
6адинь 7васильевичь 8братия 9моя 10пострадавши 11тимофЪя 12братия
13нашеЪ 14целости 15поЪхал 16богатыря 17рыцаря 18григория 19капустина
^починалника 21звитяжил 22трубЪти 23такое 24звитязства 25войски 26радостию
365
ти: «Князи рускии, бояре местный27, воеводы силныи и сынове всеЬ земли
Руской! Вамъ подобаетъ так же служити и далей, а ьлиЬ з вашей службы
тЬшитися. А скоро мене приведеть богь на мою столицу, буду васъ всЬсь
годными дары даровати. А28 теперь кождый своихъ поховайте29, жебы тЬла
христианский30 не были на покармъа31 звЪремъ и птахомъ32».
И стоялъ великий князь осмъ дней за Дономъ, поколь33 порозбирали
тЬпа христианский34 от поганских и поховали, а поганскии покинули звЪремъ
на покармъ335.
Потомъ реклъ великий князь: «Зличите36, колько37 у кого воевод». Отпо-
л. 252 в^дилъ Григорий38 Александрович московский бояринъ: 11 «У насъ6 сорока
бояръ больших московских нить, а дванадцети39 князей бЪлоозерских40 и
тринадцати бояриновъ41 посадников новгородскихъ42 и чтыредесяти43 боляри-
новъ44 серпуховскихъ, двадцети45 боляринов переяславских46, а двадцати47
пяти боляриновъ костромских и тридцать48 пять боляриновъ владимирских*9,
осмъ боляриновъ суздалских, чтырдесят50 боляриновъ51 муромскихъ,
тридцать52 боляриновъ ростовсиихъв53, двадцать54 пять боляриновъ дмитровских,
шестьдесят55 боляринов звиногородских56, пятнадцать57 боляринов углецких58,
а всего войска дружины згинуло полтретяста59 тисячъг6°. И помиловалъ богь
землю Рускую, осталося всей дружины войска сорокъ тисячей61 и пять.
Великий62 князь62 вздохнувши63 реклъ: «Братиа64 князи, воеводы, боляре65 и
вси66 рыцери и молодыи сынове рускии, межи Дономъ и Мечею67 на
Куликове поли68 за землю Рускую и за вЪру христианскую69 побитый, простоте70
насъ, а вамъ да будет вЪчная память и вЪнецъ71 живота вЪчнаго72». Toe
вырекши, великий князь Дмитрий Иваночъ73 з позосталыми74 князями, з
боярами75, з воеводами и з войскомъ всЬмъ з славнымъ звитязтвомъ76
пошолъ на свою столицу к МосквЪ77.
аТак в рукописи бНа боковом поле тем же почерком киноварью помета: якъ много С
котрого города бояр и князей забито от татаръ вТак в рукописи гНа боковом поле
тем же почерком киноварью помета: всего войска руского збито полтретястя тисяч, а
осталося сорок тисяч и пять
27мЪтныи 28нет 29похавайте 30християнскии 31прокормъ 32пътахомъ
33доколь 34християнския 35покормъ 36зличЪте 37колко 38григорей
39дватцати ^белоозерских 41бояровь 42новгородцкихъ 43четыредесяти
^бояриновъ 45дватцати ^переясловскихь 47дватцати 48тритцать 49вла-
димерских 50чтыридесят 51 бояриновъ 52тритцать 53ростовских 54дватцать
55шездесятъ 56зьвногородских 57пятнатцать 58углицкихъ 59полтретьяста
60тысячъ 61тысячей 62~62нет 63воз дохну вши 64братия 65бояре 66всЬ
67 Днепром 68полЪ 69християнскую 70простите 71венець 72Bt>4Horo
73ивановичь 74позасталыми 75болярами 76звитязством 77москве
366
Безбожный зась царъ78 татарский Мамай з побоища побЪгши прибить
л. 252 об. до городу над моремъ ле||жачого Кафы, тамъ затаилъ имя свое, але
познаный забитый зосталъ от Фрагь, зле животь скончилъ. Услышавши тое
все Олгердъ князь Литовский, иж великий князь Дмитрий звитяжилъ
Мамая, вернулъся79 з80 соромомъ великимъ назадъ. Олегь тежъ резанский
князь, также впавши в фрасунок великий, зле свой живот скончилъ. Обра-
тися болезнь его на главу его и впадеся в яму, юже содЪла.
78царь 79вернулся 80с
Текстологический комментарий
Впервые характеристику «Книге о побоищи Мамая» дал СП. Тимофеев. Он считал
ее особой разновидностью Поведания (так в его время называли Сказание о Мамаевом
побоище), более краткой по сравнению с другими списками памятника и имеющей
свои особые известия. СП. Тимофеев считал, что «Книга» — белорусская в том
широком значении этого слова, какое было распространено в науке XIX в., она представляет
редакцию Сказания, возникшую много позднее описанных в ней событий
(Тимофеев С/7. Сказания о Куликовской битве // ЖМНП, 1885, август, с. 229-231). СП.
Тимофееву был известен один список «Книги о побоищи Мамая», который он нашел в
собрании Н.С Тихонравова (там же, с. 229). К сожалению, судьба этого тихонравов-
ского списка в настоящее время неизвестна.
В 1909 г. СК. Шамбинаго обнаружил и издал два других списка «Книги». Он назвал
эту редакцию Сказания о Мамаевом побоище западнорусскою, определил, как он
считал, ее источник — Основную редакцию памятника (3-я редакция по классификации
СК. Шамбинаго), характер редакционной работы и время создания — начало XVII в.
(Шамбинаго, 1906, с. 364-368). Но СК. Шамбинаго не выяснил, откуда было
заимствовано содержание 1 главы «Книги» — очерк истории Орды (там же, с. 367).
А.Ф. Коршунов, переиздавая в 1959 г. Погодинский список «Книги о побоищи
Мамая», видимо, буквально понял замечание СП. Тимофеева о белорусском
происхождении данной редакции Сказания, а потому уже прямо утверждал, что «Книга» была
составлена в Белоруссии, но когда именно — неизвестно, поскольку сохранился лишь один
список памятника конца XVII в. Очевидно, исследованием СК. Шамбинаго А.Ф.
Коршунов не воспользовался. Но в отличие от СК. Шамбинаго А.Ф. Коршунов предположил,
что известия о татарских ханах, содержащиеся в главе 1 «Книги о побоищи Мамая»,
заимствованы из польских хроник (Хрэстаматыя, 1959, с. 125-126).
Специальное исследование о «Книге» в 1979 г. опубликовал Л.А. Дмитриев. По
его мнению, эта редакция Сказания сложилась в конце XVII в., но не позже 80-х гг.
этого столетия. Основанием для такого вывода послужило то обстоятельство, что
один из списков памятника, именно Толстовский, был «составлен не ранее 1682 г.»,
а второй, Погодинский, «входит в число текстов, один из которых посвящен
событиям 1679 г.» (Дмитриев, 1979, с. 63). Поскольку Толстовский список «Книги»
сохранился в одном сборнике с сочинениями Феодосия Сафоновича и так же, как и эти
367
сочинения, насыщен полонизмами, Л.А. Дмитриев решил, что «Книга о побоищи
Мамая» принадлежит перу того же Феодосия Сафоновича (там же, с. 66-67).
Источником «Книги» послужила, как считает Л.А. Дмитриев вслед за С.К. Шамбинаго,
Основная редакция Сказания о Мамаевом побоище, а сама «Книга» стала
источником повествования о Куликовской битве Синопсиса (там же, с. 63-64, 69-71).
Однако заключения известного исследователя памятников Куликовского цикла
вызывают в данном случае возражения. Из того факта, что существует список «Книги
о побоищи Мамая», датируемый около 1682 г., и другой список, рядом с которым
есть текст, повествующий о событиях 1679 г., невозможно делать вывод о создании
оригинала этих списков в близкое к этим спискам время. И уже совершенно нельзя
из факта соседства лишь одного списка с сочинениями Ф. Сафоновича заключать о
принадлежности этому писателю «Книги о побоищи Мамая». Кстати говоря, третий
раздел первой части сборника РНБ, F. IV. 215, следующий сразу же за «Книгой»,
представляет собой выборку и перевод на украинский текстов из польского издания
труда A. Gwagnin. Kronika Sarmacyey Europskiey. W Krakowie, 1611. Но отсюда
вовсе не следует, что А. Гваньини был автором «Книги о побоищи Мамая».
Решить вопрос о времени создания «Книги о побоищи Мамая» и ее авторе
позволяет привлечение к исследованию еще одного сборника — РНБ, F. IV. 214 (бывший
Толстовский 145). Как показал в свое время A.M. Рогозинский, сборники РНБ, F. IV.
214 и РНБ, F. IV. 215 были переписаны по повелению Пантелеймона Кохановского,
эконома Киево-Печерского монастыря (Рогозинский, 1915, с. 276, 279). Сборник РНБ,
F. IV. 214 был составлен несколько раньше сборника РНБ, F. IV. 215. Если в
последнем сборнике I раздел первой части и IV раздел той же части, т.е. переработанные
«Кройники» о Руси и Польше Ф. Сафоновича, имеют пометы об их переписке
соответственно в октябре 1681 г. и в 1682 г., то в сборнике РНБ, F. IV. 214 «списание»
такой же «Кройники» о Польше Ф. Сафоновича датировано 1681 г. (л. 447).
Между текстами в сборнике РНБ, F. IV. 214 и в сборнике РНБ, F. IV. 215
существует тесная связь. Но связь эта не непосредственная. Можно доказать, что черновые
материалы, подготовленные для сборника РНБ, F. IV. 214, были затем использованы
и для сборника РНБ, F. IV. 215, но в уже переработанном виде. Тексты в сборнике
РНБ, F. IV. 214 позволяют, таким образом, косвенно судить о том, какие черновые
материалы были положены в основу текстов в сборнике РНБ, F. IV. 215.
В сборнике РНБ, F. IV. 214 тоже помещен рассказ о Мамаевом побоище
(лл. 349 об. — 379). Характеризуя его происхождение, А.Н. Насонов писал, что этот
рассказ заимствован из рукописи, подобной Погодинскому или Забелинскому спискам
Тверского сборника. В последних отдельно от Тверской летописи переписано
«Сказание о Донском бою» — Распространенная редакция Сказания о Мамаевом побоище
(по Погодинскому списку Тверского сборника Ьна издана Л.А. Дмитриевым —
Повести о куликовской битве, с. 111-158). По наблюдению А.Н. Насонова, в рукописи РНБ,
F. IV. 214 «это Сказание введено в текст и помещено вместо «Писания Софония
рязанца» (см. Толст. № 145 на лл. 349 об. — 354 об.)» (Насонов А.Н. О тверском
летописном материале в рукописях XVII века // Археофафический ежегодник за 1957
год. М., 1958, с. 28). Заключение А.Н. Насонова оказывается справедливым лишь
отчасти.
Действительно, от начала статьи о Куликовской битве и до слов «второго Святопол-
368
ка» включительно, т.е. с л. 349 об. по л. 354 об., текст в РНБ, F. IV. 214 за вычетом очень
редких и малопримечательных случаев полностью совпадает с текстом Сказания в
тверском сборнике (ср. Повести о Куликовской битве, с. 111-117). Но далее, начиная
с заголовка «О извещении великому князю Димитрию, яко нечестивый Мамая идет
войною на Русь» (л. 354 об.) и до конца статьи (л. 379), текст в РНБ, F. IV. 214
идентичен печатному тексту Синопсиса 1680 г. Следовательно, когда П. Кохановский
работал над составлением сборника РНБ, F. IV. 214, он еще не имел в своем
распоряжении «Книги о побоищи Мамая», хотя сочинения Ф. Сафоновича у него уже были.
Выше, в «Текстологическом комментарии» к Сказанию о Мамаевом побоище в
редакции Синопсиса было показано, что одним из источников «Книги о побоищи
Мамая» был Синопсис, именно его третье издание 1680 г., фактически вышедшее в
свет в 1681 г., где впервые был помещен рассказ о битве на Куликовом поле. Поэтому
пропадают всякие основания приписывать создание «Книги» Ф. Сафоновичу,
умершему, видимо, в конце 1673 г. (Рогозинский, 1915, с. 217 — «В 1674 году Феодосия
Сафоновича уже не было в живых»).
С другой стороны, в сборник, переписанный в 1681 г., П. Кохановский сумел
поместить лишь компиляцию известий о Куликовской битве, составленную из начала
Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище и текста только что
опубликованного Синопсиса. Но в сборник, переписанный в конце 1681 (октябрь) — 1682 гг.,
он уже вставил «Книгу о побоищи Мамая». Исходя из изложенных фактов, есть все
основания считать, что Пантелеймон Кохановский и был автором новой переработки
Сказания, осуществленной им в 1681 году, скорее всего, в его второй половине.
Помимо Синопсиса 1680 г. П. Кохановский использовал и другие источники при
написании «Книги о побоищи Мамая». Сопоставление «Книги» с Синопсисом
обнаруживает ряд расхождений между ними. Прежде всего нужно отметить присутствие в
«Книге о побоищи Мамая» рассказов о выступлении Мамая против Дмитрия
Московского (конец 1 главы), о посольствах Олега Рязанского к Мамаю и Ольгерду
Литовскому, о посольстве Ольгерда к Мамаю и ответе Мамая (глава 2). Этих эпизодов нет в
Синопсисе, но они есть как в Основной, так и в Распространенной редакциях Сказания
о Мамаевом побоище. Несмотря на краткое изложение перечисленных эпизодов в
«Книге о побоищи Мамая», видно, что взяты они из Основной редакции Сказания. В
«Книге» нет, например, рассказа о совете Ольгерда со своими панами, не приведено
имя посла Ольгерда к Мамаю, что также отсутствует в Основной редакции Сказания.
С.К. Шамбииаго и Л.А. Дмитриев были правы, когда называли эту редакцию
источником «Книги».
Кроме этого крупного расхождения между текстами «Книги» и Синопсиса есть
ряд более мелких. Так, в «Книге о побоищи Мамая» в сообщении о приходе Дмитрия
к Коломне сказано, что его встретили «многие воеводы з войсками на рецЪ СЪвер-
ской» (л. 241), а в Синопсисе эта река не упоминается (с. 141). Далее в «Книге»
говорится, что смотр войск под Коломной был «в недЪлю», т.е. в воскресенье (л. 241),
в Синопсисе же такого указания на день недели нет (с. 141). В «Книге» приведено
прозвище костромского воеводы Ивана Родионовича — «Кувашня», прозвище
воеводы из полка Владимира Андреевича — «Велевутъ» и имя другого воеводы из того
же полка— «Кононовичъ Константинъ» (л. 241 об.). Этих прозвищ и имени нет в
Синопсисе (с. 141-142). В «Книге» сказано, что подошедших к Дону Ольгердовичей
369
принял Дмитрий Московский «з братомъ своимъ» (л. 243), а в Синопсисе литовских
князей принимает один Дмитрий (с. 145). В рассказе об уряжении полков после
перехода Дона в «Книге» говорится, что для осмотра войска Дмитрий Московский
поднялся на высокое место «з братомъ своимъ и з Олгердовичами» (л. 245), а в
Синопсисе о Владимире Андреевиче и сыновьях Ольгерда ничего не сказано, смотр
войска производит один Дмитрий (с. 150). Далее в молитве Дмитрия в «Книге»
упоминается богородица и русский святитель Петр (л. 245), а в Синопсисе — только
богородица (с. 151). В «Книге о побоищи Мамая» назван страж великого князя Фома
Кацей, который стоял на «Черу Михайлове» (л. 246 об.). В тексте Синопсиса «Чер
Михайлов» не фигурирует (с. 155). В «Книге» при описании поединка Пересвета с
Челубеем приводится обращение Пересвета перед схваткой к брату Ослябе (л. 248).
В Синопсисе такого обращения нет (с. 160). Перемена направления ветра,
послужившая как бы сигналом для вступления в бой засадного полка, в «Книге» отнесена к
8-му часу (л. 249), а в Синопсисе — к 6-му (с. 164). В «Книге о побоищи Мамая» при
изложении эпизода о нахождении контуженного Дмитрия Московского сказано, что
Федор Сабур и Григорий Холопищев «на правую сторону к дубровЪ скочили»
(л. 250 об.), а в Синопсисе такое уточнение отсутствует (с. 168). В «Книге» приведена
цифра всех убитых на Куликовом поле белозерских князей — 8 (л. 251), в Синопсисе
же никакой цифры нет (с. 170). Рядом с убитым Пересветом «Книга о побоищи
Мамая» называет «значного богатыря, албо рыцера, Григориа Капустына»
(л. 251 об.), а Синопсис— только татарина Челубея, уподобленного библейскому
Голиафу (с. 170). Наконец, в заключительной части «Книги о побоищи Мамая», где
речь идет об исчислении погибших русских людей, есть такая фраза: «И помиловалъ
богъ землю Рускую, осталося всей дружины войска сорокъ тисечей и пять». В
Синопсисе же ее нет (с. 173). Таким образом, в совпадающих текстах «Книги о побоищи
Мамая» и Синопсиса обнаруживается 15 расхождений фактического порядка.
Сопоставление с другими редакциями Сказания о Мамаевом побоище показывает,
что, за единственным исключением (упоминание о 8 убитых белозерских князьях —
расхождение 13), все лишние фактические подробности в «Книге о побоищи
Мамая», по сравнению с рассказом в Синопсисе, встречаются в иных редакциях
памятника. Так, расхождения 1, 2, 3, 4, 5, 10, 14, 15 встречаются еще и в Основной
редакции Сказания о Мамаевом побоище {Повести о Куликовской битве, с. 56, 69, 74,
75; последнее расхождение— в иной редакции); расхождения 6, 7, 8, 11, 12— как
в Основной, так и в Распространенной редакциях Сказания (там же, с. 60, 62, 63, 70,
73, 138, 141, 142, 149, 151). Только в одном случае текст «Книги о побоищи Мамая»
оказывается ближе к Распространенной редакции, чем к Основной (расхождение 9).
В Основной упоминается река Чурова (там же, с. 65), а в Распространенной — река
Чура Михайлова (там же, с. 144). Думается, однако, что опущение второго
названия — Михайлова — характерно не для всей Основной редакции Сказания, а для
опубликованного ее списка. В противном случае трудно объяснить, почему в
Распространенной редакции, имевшей своим главным источником Основную, сохранилось
более древнее чтение. Таким образом, не остается препятствий для отнесения всех
расхождений «Книги о побоищи Мамая» с текстом Синопсиса к Основной редакции
и II глав «Книги», но и для дополнений в остальных главах.
370
Наконец, источником первой части I главы «Книги о побоищи Мамая» (текст от
слов «Батии, царъ Татарский...» до слов «...над Русью постановляли» включительно)
послужил труд М. Стрыйковского (см. Stryjkowski Л/. Kronika Polska, Litowska,
Zmodzka y wszystkiey Rusi ...Krolewec, 1582, s. 419) и, вероятно, какой-то русский
летописный памятник, поскольку годы в I главе проставлены от сотворения мира.
Кстати говоря, использование книги М. Стрыйковского весьма характерно для творчества
именно П. Кохановского, а не Ф. Сафоновича. В различных разделах сборников РНБ,
F. IV. 214 и РНБ, F. IV. 215, не связанных с именем Ф. Сафоновича, можно указать
целый ряд вставок из труда польского историка (ср., например, РНБ, F. IV. 215, л. 232
об. и Strylkowski M. Op. cit., s. 750, 757).
Изучение сборников РНБ, F. IV. 215 и РНБ, F. IV. 214 заставляет думать, что текст «Книги
о побоищи Мамая» в первом из них представляет собой беловой авторский текст. В каком
же соотношении с ним находится второй список «Книги» — Погодинский?
Судя по филигранографическим данным, Погодинский список несколько моложе
Толстовского. Это подтверждает и сопоставление текстов. В Погодинском списке
несколько чтений уже испорчены. Если в Толстовском читается «о ушикованю з
обоихъ сторонъ войскь» (ушикование — устроение), то в Погодинском вместо
«ушикованю» — «шукованью» (опубликованный выше текст, вар, III, 80). В Толстовском
стоит «языка значного от сановных царя Мамая», а в Погодинском вместо
«сановных» — «сыновных» (опубликованный выше текст, вар. III, 86). Вместо «за Донъ»
Толстовского списка в Погодинском читается «за дан» (текст, вар, III, 92), вместо
«еще з вами заутра обачуся» (обращение Дмитрия к воинам) — «его з нами заутра
обачюся» (текст, вар. IV, 32-34), вместо «полки... великий барзо» — «полки... барзо»
(текст, вар. IV, 62), вместо «поможи намъ... на поганых» — «поможи намъ... пога-
нымъ» (текст, вар. IV, 68-69), вместо «И такъ ударилися обадва рыцеры, чернецъ з
татариномъ, и обадва з коней попадавши померли» — «И так ударилися обадва, з
коней попадавши померли» (текст, вар. V, 12-12; в Погодинском списке гаплогра-
фия), вместо «створения розумного божиаго побито» — «строенья розумного божия-
го побито» (текст, вар. V, 27), вместо «рыцери з засадски идутъ» — «рицери з сад-
скии идутъ» (текст, вар. V, 58), вместо «княже Владимире» — «княже» (текст, вар.
V, 82; в Погодинском непонятно, к какому князю обращался Стефан Новосильский),
вместо «Великий князь вздохнувши реклъ» — «воздохнувши реклъ» (текст, вар. VI,
62-62; в Погодинском получается, что говорил боярин), вместо «межи Дономъ и
Мечею на Куликове поли» — «межи Дономъ и Днепром на Куликове полЪ» (текст,
вар. VI, 67). Кажется, в единственном случае текст Погодинского списка лучше
Толстовского. В последнем читается «Дмитрий Иваночъ», а в Погодинском — «Дмит-
рей Ивановичь» (текст, вар. VI, 73). Впрочем, описку Толстовского списка легко
исправить по смыслу.
В целом же Погодинский список «Книги о побоищи Мамая» зависит от
Толстовского, но не наоборот. Нельзя также доказать, что списки восходят к общему
источнику. Конечно, не следует утверждать, что Толстовский список явился оригиналом
для Погодинского. Между ними могли быть какие-то промежуточные списки,
наконец, Погодинский мог быть списан с черновика Толстовского, если беловик был
точной копией черновика. Но как бы то ни было, Погодинский список явно более
позднего происхождения, чем Толстовский.
371
В этой связи интересно отметить одно обстоятельство. «Книга о побоищи Мамая»
создана в Киево-Печерском монастыре и в то время, когда там интенсивно велись работы
по печатанию Синопсиса. Погодинский список «Книги» сохранился в рукописи, где за
рассказом о Куликовской битве идут выписки из третьего издания Синопсиса 1680 г. Без
всяких пропусков переписана та часть Синопсиса, которая в нем самом
непосредственно продолжает повествование о событиях 1380 г. По существу, в Погодинской рукописи
«Книга о побоищи Мамая» лишь заменила соответствующий текст Синопсиса. И
возникает вопрос: не является ли вторая часть рукописи РНБ, собр. Погодина, № 1569
черновым материалом для подготовки новой, частично переработанной публикации
Синопсиса? Во всяком случае, создание на основе Синопсиса в 1681 г. в Киево-Печерском
монастыре «Книги о побоищи Мамая» свидетельствует о том, что рассказ Синопсиса о
сражении на Куликовом поле не вполне удовлетворял лиц той среды, где он был написан
и, вероятнее всего, с точки зрения полноты фактов. Характерно, что в «Книгу о побоищи
Мамая» были добавлены различные сведения из Основной редакции Сказания. Тем не
менее благодаря типографскому станку распространение получил рассказ Синопсиса, а
не «Книги», и именно Синопсис, как уже говорилось, оказал сильное влияние на
формирование фактических знаний о Куликовской битве.
Примечания
1. Батии... повоевалъ землю всю Рускую, Польскую и Венгерскую, пришов-
ши в шестисотъ тисячахъ Татаръ (с. 347). После захвата русских земель в
1237-1240 гг. монголо-татары под предводительством Бурундая весной 1241 г.
вторглись в Польшу, где 9 апреля 1241 г. при Лигнице нанесли поражение объединенной
армии польских и немецких феодалов. Другая часть монголо-татар во главе с самим
Батыем вторглась в Венгрию, где 12 апреля 1241 г. на р. Сайо разгромила войско
венгерского короля Белы IV. Но разгром Польши и Венгрии не повлек за собой
установления над этими странами ига завоевателей, как то произошло с Русью.
Приведенная численность (600 000) войск монголо-татар, вторгшихся в 1236 г. в
Европу, недостоверна. Точная их численность неизвестна.
2. ...своих баскаковъ... над Русью постановляли (с. 347). Баскаки —
чиновники, ставившиеся монголо-татарами в завоеванных странах. Должность баскака
примерно соответствовала должности русского наместника (ранее — посадника, тиуна).
На Руси появление баскаков относят к концу 50-х гг. XIII в., но в последней трети
баскаческое управление русскими землями в основном было ликвидировано
{Насонов, 1940, с. 17-21, 78, 109).
3. ...Симеонъ Ивановичь, князь Тверскии... (с. 347). Симеон Иванович —
старший сын Ивана Калиты Симеон Гордый, занимавший московский и
владимирский великокняжеские столы в 1340-1354 гг. (ПСРЛ, т. XV, вып. 1. Пг., 1922, стб. 53,
62). Наименование его тверским князем ошибочно, как и приписанная ему далее в
тексте борьба с Ордой.
4. Занабекъ, царъ великий Татарский, сынъ Азбековъ, внукъ Батиевъ, в За-
волгской, в Перекопской и Кримской ОрдЪ царствовалъ... (с. 347). Речь идет об
ордынском хане Джанибеке (о нем см. примеч. 21 к тексту III). Джанибек приходился не
372
внуком, а прапраправнуком Батыю (Сб.иЗО, 1941, т. II, М.; Л., 1941, с. 206), если слово
«внук» понимать буквально, а не в переносном его значении — «потомок».
Указание, что Джанибек правил в трех Ордах, неверно. К тому же название одной
Орды — Крымской, или Перекопской — оказалось обозначающим два разных понятия.
Во время правления Джанибека Орда еще не делилась на перечисленные государственные
образования. Это — явление более позднего XV в., ошибочно перенесенное жившим в
XVI в. польским историком М. Стрыйковским в ранний период.
5. Той зоставилъ на царствЪ сына Бердебека, которий также двенадцать
родных своихъ братов позабивалъ, абы ему в панствЪ не перешкажали. Але и
самъ, ледве двЪ лЪти на царстве бывши, умерлъ. Сын теж его Аскулпа, единъ
мЪсяцъ царствовавшаго, Наръ, другий царикъ, забилъ. Нара зась в рокъ по
тымъ Хидиръ забилъ. Року 6868. Хидира сынъ его власный замордовалъ. Але
и той на царстве Татарскомъ, зле набытомъ, ледве седмъ дний выбывши, от
цара темника Мамая былъ выгнаный и забитый, (с. 347). В «Книге о побоищи
Мамая» излагается история смут в Орде, последовавших за убийством в 1357 г. хана
Джанибека и воцарением его сына Бердибека и продолжавшихся до захвата власти
темником Мамаем в западной половине Орды в 1361 г. В «Книге» в правильной
последовательности упоминаются сменявшие друг друга ордынские ханы Кульна (Аскулп),
Ноуруз (Нар), Хызр (Хидир). Указание «Книги», что Хызр погиб в 1360 г. от руки
своего сына, неверно. Хызр был убит своим братом Амуратом в 1361 г. (ПСРЛ, т. XV,
вып. 1, стб. 70). О борьбе различных ханов за власть в Орде в 1357-1361 гг. см. Насонов,
1940, с. 117-124 и примеч. на этих страницах; Егоров, 1974.
Список использованной литературы
Адрианова-Перетц, 1947—Адрианова-ПеретцВ.П. Задонщина. Текст и примечания //ТОДРЛ,
т. У.М.;Л., 1947.
Азбелев, 1976 — Азбелев С.//. Об устных источниках летописных текстов (на материале
Куликовского цикла) //Летописи и хроники. 1976 г. М., 1976.
Азбелев СИ. Сказание о помощи новгородцев Дмитрию Донскому // Русский фольклор
(материалы и исследования), т. ХШ. Л., 1972.
Акты, относящиеся к истории земских соборов / Под ред. Ю.В.Готье. М, 1909.
Александрия. М.; Л., 1965.
Антонова В.И., Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи, т. I. M, 1963.
АСВР — Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV-
начала XV вв., т. I, М, 1952; т. 2. М., 1958; т. 3. М., 1964.
АФЗХ — Акты феодального землевладения и хозяйства X1V-XVI вв., ч. I. M., 1952.
Афремов И. Куликово поле. М., 1849.
Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. Вторая
половина XV века. М, 1952.
Бегунов, 1966 — Бегунов Ю.К. Об исторической основе "Сказания о Мамаевом побоище" //
"Слово о полку Игореве" и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Брике — см.: Briquet
Будагов Л.З. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, в 2-х т. СПб., 1871.
Бычков А.Ф. Описание церковно-славянских и русских рукописных сборников Публичной
библиотеки, ч. I. СПб., 1882.
Варлаам. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря // Ученые
записки 11 Отделения Дкадемии наук, кн. V. СПб., 1858.
Веселовский, 1947 — Веселовский СБ. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси,
т.1. М.;Л., 1947.
Веселовский, 1969 — Веселовский СБ. Исследования по истории класса служилых
землевладельцев. М., 1969.
Веселовский СБ. Дьяки и подьячие XV1-XV1I вв. М., 1975.
Виноградова, 1958 — Виноградова В.Л. Некоторые замечания о лексике "Задонщины" //
ТОДРЛ, т. XIV. М.; Л., 1958.
Временник МОИДР — Временник Московского общества истории и древностей
российских , кн. 14. М., 1852.
Гераклитов — Гераклитов А.А. Филиграни XVII века на бумаге рукописных и печатных
документов русского происхождения. М., 1963.
Грамоти XIV ст. Кшв, 1974.
Греков — Греков И.Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже XIV-XV вв.).
М., 1975.
Даль — Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I—IV.
ДДГ—Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.; Л., 1950.
Дебольскш В.И. Духовные и договорные грамоты московских князей как историко-гео-
374
графический источник, ч. I. СПб., 1901.
Демкова, 1966 — Демкова Н.С. Заимствования из "Задонщины" в текстах Распространенной
редакции "Сказания о Мамаевом побоище" // "Слово о полку Игореве" и памятники
Куликовского цикла. М., 1966.
Дианова Т.В., КостюхинаЛМ. Водяные знаки бумаги рукописей России XVII века. [Рукопись]
Дмитриев, 1954 — Дмитриев Л А. О датировке "Сказания о Мамаевом побоище" //
ТОДРЛ, т. X. М.; Л., 1954.
Дмитриев, 1959-1 —Дмитриев Л А. К литературной истории "Сказания о Мамаевом
побоище" // Повести о Куликовской битве / Изд. подг. М.Н.Тихомиров, В.Ф.Ржига,
Л.АДмитриев. М., 1959.
Дмитриев, 1959-2 — Дмитриев ЛА. Обзор редакций "Сказания о Мамаевом побоище" //
Повести о Куликовской битве / Изд. подг. М.Н.Тихомиров, В.Ф.Ржига, Л.А.Дмитриев.
М., 1959.
Дмитриев, 1959-3 —Дмитриев Л А. Описание рукописных списков "Сказания о Мамаевом
побоище" // Повести о Куликовской битве / Изд. подг. М.Н.Тихомиров, В.Ф.Ржига,
Л.А.Дмитриев. М., 1959.
Дмитриев, 1966-1 —Дмитриев ЛА. Вставки из "Задонщины" в "Сказании о Мамаевом
побоище" как показатели по истории текстов этих произведений // "Слово о Полку Игоревне"
и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Дмитриев, 1966-2 —Дмитриев ЛА, Миниатюры "Сказания о Мамаевом побоище" //ТОДРЛ,
т. XXII. М.; Л., 1966.
Дмитриев, 1974—Дмитриев ЛА. Лондонский лицевой список "Сказания о Мамаевом
побоище" // ТОДРЛ, т. XXVIII. М.; Л., 1974.
Дмитриев, 1979 — Дмитриев Л А. "Книга о побоище Мамая, царя татарского, от княза
владимирского и московского Димитрия" // ТОДРЛ, т. XXXIV. Л., 1979.
Дмитриев ЛА., Лихачева О.П. Историко-литературный комментарий // Сказания и повести
о Куликовской битве. Л., 1982.
Дмитриева Р.П. Сказание о князьях владимирских. М.; Л., 1955.
Дмитриева, 1966-1 — Дмитриева Р.П. Взаимоотношение списков "Задонщины" и текст
"Слова о полку Игореве" // "Слово о полку Игореве"и памятники Куликовского цикла.
М., 1966.
Дмитриева, 1966-2 — Дмитриева Р.П. Приемы редакторской правки книгописца Ефросина
(К вопросу об индивидуальных чертах Кирилло-Белозерского списка "Задонщины") //
"Слово о полку Игореве" и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Дмитриева, 1979 — Дмитриева Р.П. Был ли Софоний рязанец автором "Задонщины"? //
ТОДРЛ, т. XXXIV. Л., 1979.
Добродомов, 1975—Добродомов И.Г. Выходъ, туска, харацж и другие фискальные термины в
языках Среднего Поволжья // Диалекты и топонимия Поволжья (Материалы и
сообщения), вып. 3. Чебоксары, 1975.
Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. / Изд. подг. Я.Н.Щапов. М., 1976.
Егоров, 1974 — Егоров В.Л. Развитие центробежных устремлений в Золотой Орде // Вопросы
истории, 1974, № 8.
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения.
Заходер, 1962 — Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1962.
375
Зверинский, J892 — Зверинский В.В. Материал для историко-топофафического исследования
о православных монастырях в Российской империи, ч. II. СПб., 1892.
ЗерноваА.С. Орнаментика книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952.
Зимин, 1958 — Зимин АЛ. О хронологии духовных и договорных фамот великих и удельных
князей XIV-XV веков // Проблемы источниковедения, вып. VI. М., 1958.
Зимин АЛ. "Сказание о Мамаевом побоище" и "Задонщина" // Археофафический ежегодник
за 1967 год. М., 1969.
Зимин АЛ. Реформы Ивана Грозного. М., 1960.
Иванов В.В. Об одном типе архаичных знаков искусства и пиктофафии // Ранние формы
искусства. М., 1972.
Иванчин-Писарев, 1843 — Иванчин-Писарев НИ. Прогулки по древнему Коломенскому уезду.
М., 1843.
История Москвы, т. 1. М.; Л., 1952.
История русской литературы X-XVI1 веков. М., 1980.
История русской литературы, т. 11, ч. 1. М.; Л., 1945.
Истрин В.М. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе, т. I. Пг., 1920.
Казанская история. М.; Л., 1954.
Каманш, Вгтвщька — Каманш I., Вггвщька О. Водят знаки на nanepi украшських
документе XVI i XVII ст. (1566-1651). Кшв, 1923.
Каменцева Е.И. Русская хронология. М., 1960.
Карамзин, т. 5 — Карамзин ИМ. История государства Российского, т. 5. М., 1993.
Каргалов В.В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М., 1967.
Карта Тульской области. М., 1995.
Клепиков — Клепиков С.А. Бумага с фил и фан ью "рожок" [Рукопись] / РГБ, ф.719, карт.,
ед. хр. 4.
Клепиков, 1959 — Клепиков С.А. Филифани и штемпели на бумаге русского и иностранного
производства XVII-XX веков. М., 1959.
Клосс ЕМ. Никоновский свод и русские летописи XVI-XV11 веков. М., 1980.
Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.
Книга Большому Чертежу — Книга Большому Чертежу. М.; Л., 1950.
Козин, 1941 — Козин С.А. Сокровенное сказание, т. I. M.; Л., 1941.
Копанев, 1951 — Копанев А.И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. М.;
Л., 1951.
Кудряшов, 1948— Кудряшов КВ. Половецкая степь. М., 1948.
Кудряшов, 1954 — Кудряшов КВ. О местонахождении реки Калки // Вопросы истории,
1954, № 9.
Кучкин В.А. Сподвижник Дмитрия Донского // Вопросы истории, 1979, № 8.
Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы //
Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990.
Кучкин В.А., Шайдакова М.Я. О книгах кириллической печати XVI-XX веков в собрании
Горьковского историко-архитектурного музея-заповедника // Шайдакова МЯ. Описание
коллекции книг кирилической печати в собрании Горьковского
историко-архитектурного музея-заповедника. Горький, 1975.
Лауцявичус, 1967 — Лауцявичюс Э. Бумага в Литве в XV-XVIII вв. Вильнюс, 1967.
376
Леонид, 1894 — Леонид. Систематическое описание'славянороссийских рукописей гр.
А.С.Уварова. М., 1894.
Лихачев, 1947 — Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.;
Л., 1947.
Лопарев Х.М. Слово о погибели Русской земли. Вновь найденный памятник литературы XIII
века // ПДП, т. LXXXIV. СПб., 1892.
Лурье Я.С. Литературная и культурно-просветительная деятельность Ефросина в конце XV
века // ТОДРЛ, т. XVII. М; Л., 1961.
Лурье Я.С. Новгородская Карамзинская летопись // ТОДРЛ, т. XXIX. Л., 1974.
Лурье, 1976 —Лурье Я.С. Общерусские летописи XIV-XV веков. Л., 1976.
Марков, 1914 — Марков А.В. Отношения между русскими и мордвою в истории и в области
народной поэзии в связи с вопросом о происхождении великорусского племени //
Известия Тифлисских высших женских курсов, кн. 1, вып. 1. Тифлис, 1914.
Маслов СИ. К истории издания киевского "Синопсиса" // Сб. статей в честь академика
Алексея Ивановича Соболевского. Л., 1928.
Мингалев, 1970 — Мингалев B.C. Списки "Сказания о Мамаевом побоище" в ЦГАДА //
Советские архивы, 1970, № 6.
Мингалев B.C. Летописная повесть — источник "Сказания о Мамаевом побоище" // Труды
МГИАИ, т. 24. М., 1966.
Мингалев B.C. "Сказание о Мамаевом побоище" и его источники. М.; Вильнюс, 1971 (авто-
реф. дис. канд. ист. наук).
Наджип Э.Н. Историко-сравнительный словарь тюркских языков XIV века, кн. I. M., 1979.
Насонов, 1940 — Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940.
Насонов А.Н. Летописные памятники хранилищ Москвы (новые материалы) // Проблемы
источниковедения, вып. IV. М., 1955.
Насонов А.Н. О тверском летописном материале в рукописях XVII века // Археографический
ежегодник за 1957 год. М., 1958.
НПЛ — Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под редакцией и с
предисловием А.Н. Яасонова. М., 1950.
Обстоятельное описание славяно-российских рукописей, хранящихся в Москве в
библиотеке... графа Федора Андреевича Толстова / Изд. К.Калайдович и П.Строев. М., 1825.
Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии Наук СССР, т. III, вып. 1. М.; Л., 1959.
Охманьский Е. Гедиминовичи — "правнуки Сколомендовы" // Польша и Русь. М., 1974.
Памятники русского права, вып. 3. М., 1955.
Пашуто В.П. Образование Литовского государства. М., 1959.
ПДП — Памятники древней письменности.
Пиккар — см.: Piccard G.
Писцовые книги, 1872 — Писцовые книги Московского государства. Ч. I, отд. 1. СПб., 1872.
Писцовые книги, 1877 — Писцовые книги Московского государства. Ч. I, отд. 2. М., 1877.
Плетнева С.А. Половецкая земля //Древнерусские княжества X-XIII вв. М., 1975.
Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков. М.; Л., 1952.
Повесть о Куликовской битве — Повести о Куликовской битве. М., 1959.
Полоцкие грамоты XIII - начала XVI вв. Сост. АЛ. Хорошкевич. М., 1977.
"Правда русская", т. I. M.; Л., 1940.
377
Правила издания исторических документов в СССР. М, 1969.
Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. М; Л., 1950.
Псковские летописи / Подг. к печ. А.Н. Насонов. М.; Л., 1941.
ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.
Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий, т. III. СПб., 1905.
Расторгуев П.А. Словарь западной Брянщины. Минск, 1973.
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. I, кн. 2. М.; Л., 1952.
Редкие источники по истории России, т. II. М., 1977.
РИБ — Русская историческая библиотека. СПб., 1903.
РИИР — Редкие источники по истории России.
Ровинский Д.А. Русские народные картинки, кн. V. СПб., 1881.
Рогозинский AM. 1915 — РогозинскийАМ. "Кройника" Феодосия Сафоновича и ее отношение
к "Киевскому Синопсису" Иннокентия Гизеля // Известия Отделения русского языка и
словесности, т. XV, кн. 4. СПб., 1915.
Родословные книги // Временник Московского отделения Общества истории и древностей
российских, т. X. М., 1851.
Розенфельдт Р.Л. Археологические разведки в Московской области в 1960 г. // Краткие
сообщения Института археологии АН СССР, вып. 90. М., 1962.
Русская литература и фольклор (IX-XVIII). Л., 1970.
Русские повести XV-XVI веков. М.; Л., 1958.
Русский исторический сборник, т. III, кн. I. M., 1838.
Савваитов, 1986 — Савваитов П.И. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия,
ратных доспехов и конского прибора. СПб., 1896.
Салминау 1966 — Сатина М.А. "Летописная повесть" о Куликовской битве и "Задонщина" //
"Слово о полку Игореве" и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Сатина, 1974 —- Сатина М.А. К вопросу о датировке "Сказания о Мамаевом побоище" //
ТОДРЛ,т.ХХ1Х.Л., 1974.
Салминау 1977 — Солмина М.А. Еще раз о датировке "Летописной повести" о Куликовской
битве // ТОДРЛ, т. XXXII. Л., 1977.
Самоквасов.у 1909 — Самоквасов Д.Я. Архивный материал. Новооткрытые документы помест-
но-вотчинных учреждений Московского царства, т. II. М., 1909.
Сб.иЗО, 1884; Сб.иЗО, 1941 — Тизенгаузен ВТ. Сборник материалов, относящихся к
истории Золотой Орды, т. I. СПб., 1884; т. II. М.; Л., 1941.
СГГД — Собрание государственных грамот и договоров, ч. II. М., 1819.
Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. П. Владимир, 1901.
Сказание Авраамия Палицына / Подг. текста и комм. О.АДержавиной и Е.В.Колосовой. М.;
Л., 1955.
Сказания и повести о Куликовской битве — Сказания и повести о Куликовской битве.
М., 1982.
"Слово о полку Игореве" и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Смирнов А.И. 3-й список "Задонщины" по Синодальному скорописному сборнику XVII века /
/ Русский филологический вестник, т. XXIII, № 2. Варшава, 1890.
Смолицкая Г.П. Гидронимия бассейна Оки. М., 1976.
Списки населенных мест. Костромская губерния. СПб., 1877.
378
Срезневский, 1895; Срезневский, 1903 — Срезневский И.И. Материалы для словаря
древнерусского языка, т. II, СПб., 1895; т. III, СПб., 1903.
Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877.
Сыроечковскш, 1935— Сыроечковскш В.Е. Гости-сурожане. М.; Л., 1935.
Творогов, 1966 — Творогов О.В. "Слово о полку Игореве" и "Задонщина" // "Слово о полку
Игореве" и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Творогов О.В. О композиции вступления к "Задонщине" // "Слово о полку Игореве" и
памятники
Куликовского цикла. М.; Л., 1966.
Тизенгаузен — См.: Сб.иЗО, т. I, II.
Тимофеев СП. Сказания о Куликовской битве // ЖМНП, 1885, август.
Тихомиров, 1947— Тихомиров М.Н. Древняя Москва. М., 1947.
Тихомиров, 1957— Тихомиров М.Н. Средневековая Москва в XIV-XV веках. М., 1957.
Тихомиров М.Н. Краткие заметки о летописных произведениях в рукописных собраниях
Москвы. М., 1962.
Тихомиров, 1962 — Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. М., 1962.
Тихомиров, 1964 — Тихомиров М.Н. Бесермены в русских источниках // Исследования по
отечественному источниковедению. Сб. статей, посвященный 75-летию проф. СН.Валка. М.;
Л., 1964.
ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы.
Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. Подготовка к печати
А.А. Зимин. М.; Л., 1950.
Украиньско-росшский словник. Кшв, 1964.
Ундольский В.М. Славянорусские рукописи В.М.Уидольского. М., 1870.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, т. III. M., 1971.
Федоров-Давыдов, 1973 — Федоров-Давыдов ГЛ. Общественный строй Золотой Орды. М.,
1973.
Хила Е.Ф. Один вновь обнаруженный лицевой список древнерусского памятника.
Сообщения на IV Международном съезде славистов в Москве. М., 1958 (отд. отт.).
Хрэстаматыя, 1959 — Хрэстаматыя по старажитнаи беларуская лггаратуры. Мшск, 1959.
Черепнин, 1944— ЧерепнинЛ.В. Русская хронология. М., 1944.
Черепнин, 1960 — Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в
XIV-XV веках. М., 1960.
Шайдакова М.Я. Описание коллекции книг кириллической печати XVI-XX веков Горьков-
ского историко-архитектурного музея-заповедника. Горький, 1975.
Шамбинаго, 1906 — Шамбинаго СК. Повести о Мамаевом побоище // Сб. Отделения русского
языка и словесности Академии наук, т. LXXXI. СПб., 1906.
Шамбинаго, 1907— Шамбинаго СК. Сказание о Мамаевом побоище //Сб. Общества
любителей древней письменности, вып. 125. СПб., 1907.
Шахматов, 1900 — Шахматов А.А. Общерусские летописные своды XIV и XV веков //
ЖМНП, 1900, сентябрь.
Шахматов, 1901 — Шахматов АЛ. Общерусские летописные своды XIV и XV веков //
ЖМНП, 1901, ноябрь.
Шахматов, 1910— Шахматов АЛ. Отзыв о сочинении С.К.Шамбинаго "Повести о Мамаевом
379
побоище..." // Отчет о 12-ом присуждении премий митрополита Макария. СПб., 1910.
Шахматов, 1938 — Шахматов А.А. Обозрение русских летописных сводов XIV-XV веков.
М.;Л., 1938.
Экземплярский, 1889; Экземплярский, 1891 — Экземплярский А.В. Великие и удельные князья
Северной Руси в татарский период, т. 1. СПб., 1889; т. II. СПб., 1891.
Янин B.JI. Новгородские посадники. М., 1962*
Briquet — Briquet CM. Les filigranes, vol. I-IV. Leipzig, 1923.
Churchill — Churchill W.A. Watermarks in paper in Holland, England, France etc. in the 17th and
18th Centures and their Intercinnection. Amsterdam, 1935.
Doerfer G. Turkische und mongolische Elemente im Neupersischen, Bd. 1. Wiesbaden, 1963.
GwagninA. Kronika Sarmacyey Europskiey. W Krakowie, 1611.
Halperin Ch. The Russian Land and the Russian Tsar: The Emergence of Moscovite Ideology,
1380-1408 // Forschungen zum osteneuropaeischen Geschichte, Bd. 23, 1976.
Piccard — Piccard G. Die Ochsenkopfwasserzeichen. Bd. 1-3. Stuttgart, 1966.
Smolka S. Kejstut i Jagiello // Pami^tnik Akademii Umiej^tnosci, t. VII, Krakow, 1889.
Stryjkowski M. Kronika Polska, Litewska, Zmodzka i wszystkiej Rusi... Krolewec, 1582.
Указатель имен
Август, римский император 125
Авис, приближенный Дария, лит. персонаж 220
Авраам, пророк [библ.] 16, 17, 51, 164, 215, 238, 276,324, 356
Авраамий Палицын см. Палицын Авраамий
Авраамка, переписчик летописи 85
Агаило Олгердович см. Ягайло-Владислав Ольгердович
Агарь, египтянка, рабыня, а потом жена Авраама [библ.] 16, 17
Агиш, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, князь, конюший Мамая 261, 263, 304
Адам, праотец [библ.] 345
Адрианова-Перетц В.П., исслед. 95, 107, 110
Азбелев С.Н., исслед. 12, 13, 49, 106 ,
Акир премудрый, лит. персонаж 111
Акым см. Иоаким
Алгиродивичовы см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Алгырод см. Ольгерд Гедиминович
Александр Андреевич Остей см. Остей Александр Андреевич
Александр Белеут см. Белеут Александр
Александр-Всеволод см. Всеволод-Александр Глебович
Александр Кориатович, кн. подольский 337
Александр Македонский, царь Македонии, полководец 135, 216
Александр Михайлович, вел. кн. тверской 213
Александр Пересвет см. Пересвет Александр
Александр (Александер) Ярославич Невский, кн. новгородский, вел. кн. владимирский
107, 166, 173, 183, 190, 215, 217, 238, 242, 248, 278, 281, 293, 297, 301, 311, 313, 325,
328, 333, 339, 357, 360, 364
Алексей, русский митрополит 54, 91, 103, 109, 202, 203
Алексей Михайлович, русский царь 345
Алексин (Олексин) Иван, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 277
Алексин (Олексин) Карп, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 160, 165, 212, 235, 238, 273, 323, 325, 355, 357
Алферов (Олферев, Офириев) Сидор (Исидор), согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
московский гость 157, 209, 210, 234, 271
Альгерд см. Ольгерд Гедиминович
* В "Указателе имен" приняты следующие сокращения: архим. — архимандрит; библ. —
библейский; вел. — великий; г, — город; исслед. — исследователь, иследовательница; кн. — князь;
легенд. — легендарный; лит. — литературный; ошиб. — ошибочно; предполож. —
предположительно; с. — сын; св. — святой, святая; см. — смотри; ср. — сравни. Встречающиеся в тексте
различные написания имен одних и тех же лиц даются в круглых скобках. Научные пояснения к
некоторым именам и указания на библейские персонажи заключаются в квадратные скобки.
381
Амалик, царь амаликитян [библ.] 169, 173, 216, 217, 240, 242, 281, 328, 359
Амартол см. Георгий Амартол
Амрам, отец пророка Моисея [библ.] 57
Амурат, ордынский хан 372
Анадан, с. Акира Премудрого, лит. персонаж 111
Андрей, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, ярославский князь 149, 205, 231,318,
351
Андрей Бранский (ошиб.) см. Андрей Ольгердович
Андрей Васильевич Меньшой, кн. вологодский 29
Андрей Дмитриевич, кн. можайский и белозерский 85
Андрей Карголомский см. Карголомский Андрей
Андрей Кемский см. Кемский Андрей
Андрей Критский, св. 111
Андрей Муромский см. Муромский Андрей
Андрей (Ондрей) Ольгердович (Олгердович, Олгирдович, Олгордович), кн. полоцкий 32,
52, 68, 89, 90, 93, 98-100, 104, 106, 114, 115, 120, 122, 127, 128, 162, 164, 166, 168,
211, 213, 214, 222, 236-238, 240, 275-277, 279, 295, 309, 310, 311, 314, 324-326,
333, 341, 355-358, 363, 368, 369
Андрей Половетцый см. Андрей Ольгердович
Андрей (Андреевич, Ондрей) Серкизович (Секиров, Серкиз, Серкизов, Серкозовский,
Серпизович, Черкизович), московский боярин и воевода 10, 18, 38, 78, 100, 101, 108,
115, 116, 159, 211, 235, 272, 323, 354
Андрей Скимский см. Кемский Андрей
Андрей Черкизович см. Андрей Серкизович
Андрей Юрьевич, кн., сын белозерского кн. Юрия Васильевича 206
Анна, мать богородицы [библ.] 102, 108
Анна, первая жена вел. кн. литовского Ольгерда Гедиминовича 134, 162, 213, 237, 324,
356
Антон Елбузин см. Елбузин Антон
Антонов Семен, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский гость 234
Антонова В.И., исслед. 207
Антоновы-Вепревы, род московских гостей 210
Араб-шах, ордынский царевич 48
Арефа, св. 244
Асаф, см. Исав
Аскулп см. Кульна
Афет (Охмет), сын Ноя [библ.] 89, 92, 97, 105, 112, 121
Афонасьев Иван, владелец рукописи 110
Ахмат, хан Большой Орды 56
Базилевич К.В., исслед. 214
Баим, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, кн., постельник Мамая 261, 263, 304
Басарга Дмитрий, лит. персонаж 111
Баторий Стефан см. Стефан Баторий
Батый (Бату), ордынский хан 49, 65, 109, 118, 131, 137, 138, 143, 194, 200, 226, 229, 253,
382
255, 302, 303, 316, 347, 348, 350, 369, 371
Бахмет см. Мухаммед
Бегич, ордынский темник 17
Бегунов Ю.К., исслед. 15, 20, 62, 201, 203, 206, 211, 214, 215, 223
Бела IV, венгерский король 371
Белеут Александр, московский боярин 211
Белеут (Белеутяк, Велевуд, Велевуж, Велевут) Даниил (Данила Константинович), согласно
Сказанию о Мамаевом побоище, воевода кн. серпуховского Владимира Андреевича
159, 211, 235, 263, 272, 323, 341, 354, 368
Белеутов Даниил Петрович, землевладелец 211
Белозерский Иван Федорович см. Иван Федорович, кн. белозерский
Белозерский Федор Романович см. Федор Романович, кн. белозерский
Вельский Федор Иванович, кн. 214
Бердибек (Бардебек, Бердебек), ордынский хан 15, 347, 372
Березуйский Василий см. Василий Иванович, кн. березуйский
Боброк-Волынец Дмитрий Михайлович, московский боярин и воевода 52, 58, 106, 114,
115, 127, 128, 168, 170-172, 180, 184, 216, 241, 242 246, 248, 263, 279-282, 287, 292,
305, 311, 313, 314, 326-328, 331, 334, 339, 358, 359, 362, 364
Бова королевич, лит. персонаж 135
Болк (Волков, Волк, Петунов) Константин, согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
московский гость 157, 195, 209, 210, 234, 271
Борис Владимирович, кн., св. 38, 54, 58, 76, 90, 100, 115, 128, 160, 172, 173, 181-183,
191, 235, 241, 242, 246-248, 273, 281, 288, 291, 298, 328, 332, 333, 359, 362-364
Боян (Боюн), древнерусский песнотворец 89, 92, 126, 132
Бранский (ошиб.) Андрей см. Андрей Ольгердович
Бренков (Бренк, Бренко, Бренник, Бродский, Вренков) Михаил Андреевич, московский
воевода 10, 18, 38, 78, 91, 94, 174, 183, 184, 217, 243, 247, 248, 265, 282, 290, 292,
302, 306, 329, 333, 334
Брике см. Briquet CM.
Бродский Михаил см. Бренков Михаил Андреевич
Брянский Дмитрий см. Дмитрий Ольгердович
Будагов Л.З., исслед. 303
Бурундай, ордынский полководец 371
Бычков А.Ф., исслед. 345
Бычков И.А., исслед. 344
Варлаам, архим., исслед. 88
Василий Васильевич Темный, вел. кн. московский 220
Василий Великий, св. 145, 189, 203, 221, 229, 257, 296, 316, 350
Василий Дмитриевич, вел. кн. московский 18, 44, 62, 70, 84, 91, 157, 191, 220, 234, 270,
298, 322, 336, 354
Василий Иванович, кн. березуйский 60, 107
Василий Капица см. Капица Василий
Василий Окатьевич, московский боярин 18
Василий Романович, кн. сугорский, из князей белозерских 206
383
Василий Темный см. Василий Васильевич
Василий Тимофеевич, с. Тимофея Волуя, московский боярин 18
Василищов Григорий см. Холопищев Григорий
Вассиан Рыло, ростовский архиепископ 56
Вельяминов Василий Васильевич, московский тысяцкий 18, 94
Вельяминов Николай (Микула) Васильевич, московский боярин 10, 18, 38,44, 78,91, 94,
101, 112, 121, 128, 129, 146, 159, 176, 184, 196,211,235,244,248,272,284,292,323,
330, 334, 354, 361, 364
Вельяминов Тимофей Васильевич, московский окольничий 55
Вениамин (Вельямин), сын Иакова [библ.] 163, 213, 237, 275, 324, 356
Верблюзин см. Елбузин Антон
Веселовский СБ., исслед. 18, 55, 59, 60, 86, 108, 203, 204, 211, 220, 310
Весяков Тимофей, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский гость 157,
209, 234, 271
Весяковы, род московских гостей 209
Викторов А.Е., исслед. 110
Виноградова В.Л., исслед. 93
Витвицкая О., исслед. 344, 346
Витовт, вел. кн. литовский 17, 202, 222
Владимир (Володимер) Андреевич (Ондреевич), кн. серпуховский, двоюродный брат
Дмитрия Донского 22, 23, 25, 27, 32, 34, 35, 40, 47, 50-52, 55, 58, 62, 65, 67, 70, 80,
89, 90, 97-103, 105, 107, ПО, 112-115, 117-122, 126-128, 130, 131, 137, 144-156,
158-160, 163, 164, 166, 168-170, 179, 180, 182-185, 187-193, 196, 197, 202, 203,
208-210, 215, 216, 219, 229-233, 235, 237, 238, 240, 241, 246-248, 257-259, 264,
265, 267-270, 272, 273, 276, 277, 279, 282, 284-293, 297-299, 312, 316, 318, 322,
323, 327, 331-333, 342, 350-352, 354, 358, 362-364, 368-370
Владимир (Володимер) Всеволож Голова Дорогобужский, с. кн. смоленского Всеволода-
Александра Глебовича, московский воевода 38, 47, 59, 159, 176, 177, 210, 211, 244,
272, 308, 330, 361
Владимир Голова см. Владимир Всеволож
Владимир (Володимер) Святославич (Всеславьевич), кн. киевский, св. 54, 58, 89, 93, 97,
103, 105, 112, 113, 122, 126, 148, 231, 264, 318, 351
Владислав II Ягелло см. Ягайло (Ягелло)-Владислав Ольгердович
Володимерова княгиня см. Елена Ольгердовна
Волосатой Андрей, московский дьяк 204
Волосатый Андрей (Ондрей), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 147, 204, 259, 351
Волосатый Яков Андреевич, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 230
Волуй Тимофей Васильевич, московский боярин и воевода 10, 18, 34, 38, 55, 70, 78, 94,
100, 101, 108, 115, 116, 128, 129, 159, 184, 211, 235, 249, 272, 292, 310, 323, 334, 354,
364
Волы не ц Дмитрий см. Боброк-Волынец Дмитрий Михайлович
Волынский Дмитрий Михайлович см. Боброк-Волынец Дмитрий Михайлович
384
Вольярдовы сыны см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Воронцов Тимофей, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, гонец от Дмитрия Дон-
скго к митрополиту Киприану 276,310
Воронцовы-Вельяминовы, московский боярский род 310
Вренков Михаил см. Бренков Михаил Андреевич
Всеволод-Александр Глебович, кн. смоленский 59, 211
Всеволод-Дмитрий Юрьевич Большое Гнездо, кн. владимирский 16
Всеслав Иван см. Иван Святослав
Гваньини А., историк XVI в. 367. См. также Gwagnin A.
Гедеон (Иеровал), судья израильский [библ.] 137, 200, 226
Гедимин, вел. кн. литовский 122, 201
Гедиминовы (Ге&ымонтавы) внучата см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Георгий Амартол, византийский хронист 203
Георгий [Победоносец], св. 38, 58, 76
Гераклитов А.А., исслед. 63, 110, 251, 252
Герасим, коломенский епископ 33, 54, 70
Геронтий, ошибочное имя коломенского епископа в одной из редакций Сказания о
Мамаевом побоище 195
Глеб, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, брянский князь 159, 210, 235, 308, 323,
354
Глеб, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, друцкий князь 272, 308
Глеб, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, карголомский (каргопольский, карго-
польский и цинодовский, каргопольский и цинодский, каргопольский и ундонский)
князь 205,231,264,318,351
Глеб Владимирович, кн., св. 38, 54, 58, 76, 90, 100, 115, 128, 160, 165, 172, 173, 181-183,
191, 215, 235, 238, 241, 242, 246-248, 173, 277, 281, 288, 291, 298, 325, 328, 332, 333,
259, 362-364
Глеб Святославич, кн. брянский 210
Глебовский Борис, крестьянин 136
Годунов Б.Ф., русский царь 303
Голиад (Голияд) [Голиаф], великан, филистимлянин [библ.] 173, 177, 217, 218, 244, 281,
284, 327, 328, 330, 334, 341, 361, 369
Голицын А.Д., сын Д.М.Голицына 64
Голицын Д.М., русский государственный деятель XVIII в. 64, 344
Голова Владимир см. Владимир Всеволож
Горский, землевладелец 212
Горский (Готский, Юрский) Петр, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин
Дмитрия Донского 160, 165, 212, 235, 238, 273, 277, 323, 325, 355, 357
Готье Ю.В., исслед. 303
Греков И.Б., исслед. 61,223
Григорий см. Холопищев Григорий
Григорий I [Великий], папа римский 111
Григорий Александрович, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский боярин
249, 365
385
Григорий Василищов см. Холопищев Григорий
Григорий Васильевич, писец рукописи 64
Григорий Капустин см. Капустин Григорий
Григорий Судок см. Судок Григорий
Гург см. Хурс
Гурс см. Хурс
Давид, царь израильский и иудейский [библ.] 39, 40, 79, 80, 111, 173, 181, 217, 219, 240,
281, 327, 328
Давыд Юрьевич, кн. белозерский 206
Дадяк, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, князь, постельник Мамая 150
Даль В.И., исслед. 109,216,310
Дамиан, св. 274, 309
Даниил, пророк [библ.] 200, 202
Даниил Александрович, кн. московский 84, 100, 107
Данила Белеут см. Белеут Даниил
Дарий, персидский царь 184, 220, 249
Дебольский В.Н., исслед. 208
Дементий Саларев см. Саларев Дементий
Дементий Сараев см. Саларев Дементий
Демкова Н.С., исслед. 134, 196, 223
Державина О.А., исслед. 312
Джанибек (Занабек, Чзянбек, Чаниб), ордынский хан 32, 47, 53, 347, 371, 372
Джелаириды, династия правителей Ирана и Азербайджана 48
Джучи, хан, отец Батыя 19, 109
Дианова Т.В., исслед. 135, 251, 252
Диоклетиан, римский император 58
Дмитриев Л.А., исслед. 134, 195, 198, 205, 207, 217, 223, 224, 301, 302, 338-340, 366-
368
Дмитриева Р.П., исслед. 88, 92, 94, 96, 104, 120-122, 125
Дмитрий, вел. кн. См. Дмитрий Иванович Донской
Дмитрий, внук Ивана III 88
Дмитрий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, ростовский князь 149, 205, 231,
318, 352
Дмитрий Александрович Всеволож, с. смоленского князя Всеволода-Александра,
московский воевода 159, 176, 210, 211, 235, 244, 272, 284, 308, 323, 330, 354, 361
Дмитрий Басарга см. Басарга Дмитрий
Дмитрий Боброк (Боброков) см. Боброк-Волынец Дмитрий Михайлович
Дмитрий Брянский см. Дмитрий Ольгердович
Дмитрий Волынец см. Боброк-Волынец Дмитрий Михайлович
Дмитрий Волынский см. Боброк-Волынец Дмитрий Михайлович
Дмитрий Волынский см. Дмитрий Ольгердович
Дмитрий Иванович см. Дмитрий Иванович Донской
Дмитрий Иванович Донской, вел. кн. московский 5, 9-11, 13-19, 22, 23, 25-28, 30-41,
43, 46-58, 60-62, 65, 67, 69, 72, 75, 80-82, 84-86, 89-91, 98-100, 102, 103, 105, 107,
386
108, ПО, 112-123, 126-129, 130-132, 135, 137, 139-160, 162, 163-166, 168-171,
175, 183-188, 190, 192, 194, 196, 197, 199, 201, 202, 206-209, 211-215, 217, 218,
220, 221, 224, 226-235, 237, 240, 243, 245, 247-250, 253-299, 302-314, 316-326,
329, 333-339, 342, 343, 345, 347-358, 360-366, 368-370
Дмитрий Иванович, кн. Владимирский см. Дмитрий Иванович Донской
Дмитрий Иванович Семечин см. Дмитрий Иванович Донской
Дмитрий Константинович см. Дмитрий-Фома Константинович
Дмитрий Мининич, московский воевода 38, 39, 78
Дмитрий Монастырев см. Монастырев Дмитрий Александрович
Дмитрий Московский см. Дмитрий Иванович Донской
Дмитрий Ольгердович, кн. брянский и трубчевский (трубецкой) 32, 52, 60, 68, 89, 90,
98-100, 104, 106, 114, 115, 120, 122, 127, 128, 162, 164, 166, 168,211,213,214,222,
236-238, 240, 275-277, 279, 295, 309, 310, 311, 314, 324-326, 333, 341, 355-358,
363, 368, 369
Дмитрий Солунский, св. 38, 58, 76
Дмитрий Суздальский см. Дмитрий-Фома Константинович
Дмитрий-Фома Константинович, вел. кн. нижегородский 16, 18, 55, 84
Дмитрий Черный см. Черный Дмитрий
Добродомов И.Г., исслед. 53
Домент см. Гедимин
Доментовы внуки см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Досифей, иерусалимский патриарх 345
Дракула, лит. персонаж 111
Дубровский П., владелец летописи 12
Ева, жена Адама [библ.] 345
Евдокия Дмитриевна, жена Дмитрия Донского 70, 84, 85, 94, 155, 156, 165, 187, 191,
209, 233, 234, 238, 269, 270, 277, 297, 298, 322, 325, 336, 341, 353, 356
Евпраксия, вторая жена Симеона Гордого 60
Австафий Плакида, св. 231, 264
Евфимий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, коломенский епископ 195, 271,322
Евфросиния, св. 189, 221
Егоров В.Л., исслед. 201,372
Едигей, ордынский темник 53, 55
Едимантовы внуки (внучата) см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Елбузин (Верблюзин) Антон, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский
гость 157, 209, 271
Елена Ольгердовна, жена кн. серпуховского Владимира Андреевича 209, 233, 306
Епифан Кореев см. Кореев Епифан
Епифаний Премудрый, древнерусский писатель 61
Ерослав Володимерович см. Ярослав Владимирович Мудрый
Еуфимей см. Евфимий
Ефоний см. Софоний Рязанец
Ефросения см. Евфросиния
Ефросин, книгописец 88, 94
387
Жеребцов Семен, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского
278, 279, 311
Забелин И.Е., исслед. 223
Загоскин Тимофей, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сын боярский Владимира
Андреевича, кн. серпуховского 286, 312
Загоскины, помещики 312
Занабек см. Джанибек
Зарубин В.М., исслед. 7
Захарий, пророк, один из 12 малых пророков [библ.] 165, 215, 238, 277, 325
Захарий Тутчев см. Тютчев Захарий
Заходер Б.Н., исслед. 48
Зверинский В.В., исслед. 96,313
Зернова А.С., исслед. 252
Зимин А.А., исслед. 6, 19, 223, 304
Зимина В.Г., исслед. 7
Иаков, родоначальник израильского народа [библ.] 145, 203, 213, 358
Иаков Усатый см. Усатый Иаков
Иван Акинфович, московский боярин 18
Иван Александрович, московский воевода 38, 59, 60, 78; ср. Иван Александрович, с.
Александра Кетши и Хлудень Иван Александрович
Иван Александрович, с. Александра Кетши 60
Иван Алексин см. Алексин Иван
Иван Андреевич см. Хромой Иван Андреевич
Иван Васильевич, кн. карголомский и ухтомский 206
Иван III Васильевич, вел. кн. всей Руси 56, 201, 214
Иван IV Васильевич, русский царь 211, 304
Иван Владимирович, кн. Пронский 13
Иван Грозный см. Иван IV
Иван Данилович Калита, вел. кн. московский 89, 93, 100, 107, 208, 371
Иван Дмитриевич (описка, с. 90) см. Дмитрий Иванович Донской
Иван Дмитриевич, с. Дмитрия Донского 44, 70, 84, 85
Иван Иванович Красный, вел. кн. московский 16
Иван Иванович Толбуга см. Толбуга Иван Иванович
Иван Марин см. Толбуга Иван Иванович
Иван Мороз см. Мороз Иван
Иван Радивонович Кувашня см. Квашня Иван Родионович
Иван Родионович Кувашия см. Квашня Иван Родионович
Иван Родионович см. Квашня Иван Родионович
Иван Сано см. Сано Иван
Иван Святослав (Всеслаев, Свесланик, Свяслов), согласно Сказанию о Мамаевом
побоище, воин Дмитрия Донского 147, 204, 230, 259, 317, 351
Иван Скворцов см. Скворцов Иван
Иван Федорович, кн. белозерский 10, 18, 22, 26, 38, 77, 91, 94
Иван Федорович, кн. Прозоровский, из князей ярославских 206
388
Иван Федорович Толбуга см. Толбуга Иван Федорович
Иван Ших см. Ших Иван
Иванов В.В., исслед. 216
Иванова Ж.Н., исслед. 252
Иванчин-Писарев Н., исслед. 208, 221
Игнатий Крень см. Крень Игнатий
Игнатий Орлов см. Орлов Игнатий
Игорь Бярикович см. Игорь Рюрикович
Игорь Рюрикович, кн. киевский 89, 92, 112, 122, 126
Иезекииль, пророк, с. Вузия [библ.] 202
Иезекия (Езекия), царь иудейский [библ.] 202
Измаил, с. Авраама от Агари, родоначальник измаилтян [библ.] 16, 17
Израиль, прозвище Иакова [библ.] 145, 203
Иисус [Наввин], преемник Моисея [библ.] 217
Иисус Христос 30, 66, 162, 169, 174, 203, 214, 216, 237, 240, 243, 264, 266, 268, 287,
316, 317, 321, 322, 327, 329, 330, 336, 338, 353, 364
Иоаким, отец богородицы [библ.] 102, 108
Иоанн Ржевский см. Ржевский Иван
Иоанн Свесланик см. Иван Святослав
Иосиф, игумен Волынской Николаевской пустыни в г. Рыльске 96
Иосиф, сын Иакова [библ.] 163, 213, 237, 275, 324, 356
Иосиф (Болгаринович), литовский митрополит 214
Иохаведа, мать пророка Моисея [библ.] 57
Ираклий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, языческое божество 181, 219, 247,
332, 363
Ирод [Великий], иудейский царь [библ.] 164, 214
Ирод ион см. Ослябя Андрей
Исав (Асаф, Исаф), брат Иакова [библ.] 145, 203
Исайя, пророк [библ.] 200
Исидор Олферев см. Алферов Сидор
Истрин В.М., исслед. 204
Иуда [Искариот], апостол [библ.] 69
Иульян см. Юлиан
Иустин Филосов, св. 272, 308
Июлиан см. Юлиан
Ияков (Яков) см. Иаков
Ияков Ослябя см. Осляба Яков 91, 94, 116
Калайдович К.Ф., исслед. 343, 344
Калита см. Иван Данилович Калита
Каманин И., исслед. 344, 346
Каменцева Е.И., исслед. 205
Капица Василий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский гость 157, 209,
210, 234, 271
Капустин Григорий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, богатырь в войске
Дмитрия Донского 249, 293, 313, 340, 364, 369
389
Карамзин Н.М., исслед. 12, 28, 29, 42, 43, 46, 47, 84, 205, 209
Каргалов В.В., исслед. 57
Карголомские, князья 206
Карголомский Андрей, кн. карголомский, из князей белозерских 149, 205
Карп Олексин (Алексин) см. Алексин Карп
Кацей (Кацибеев, Кацибей, Хабесов, Хабычеев, Халцибиев, Хецибеев) Фома, согласно
Сказанию о Мамаевом побоище, разбойник, воин Дмитрия Донского 172, 173, 216,
217, 242, 247, 282, 288, 332, 359, 363, 369
Квашня Иван Родионович, московский боярин и воевода 159, 211, 235, 272, 323, 354, 368
Кедорлаомер, эламский царь [библ.] 51
Кемские, князья 206
Кемский Андрей (Ондрей), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, кемский князь
149,205, 231,264, 318,351
Кибела, античная богиня 217
Киприан, русский митрополит 91, 144, 146, 152, 154, 164, 189, 190, 203, 209, 229, 238,
256-258, 267-269, 276, 277, 297, 298, 304, 310, 316, 324, 336, 339, 350
Кишкеев Василий, литовский пан 308
Кишкеевы, род литовских феодалов 274, 308
Клепиков С.А., исслед. 95, 124, 136
Климентий Полев см. Полянин Климентий
Клосс Б.М., исслед. 6, 198
Ключевский В.О., исслед. 109
Кобыла Андрей, московский боярин 60
Ковыря (Ховр) Козьма, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский гость 157,
209, 210, 234, 271
Козин С.А., исслед. 19
Козма Ховр см. Ковыря Козьма
Козьма, св. 274, 309
Колосова Е.В., исслед. 312
Константин см. Константин Великий
Константин Болк см. Болк Константин
Константин Великий, византийский император 40, 61, 80, 169, 175, 216, 217, 240, 329, 360
Константин Волк см. Болк Константин
Константин гость см. Болк Константин
Константин Дмитриевич, с. Дмитрия Донского 85
Константин Кононович, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воевода кн.
серпуховского Владимира Андреевича 159, 211, 235, 354, 368
Константин Кориатович, кн. подольский 337
Константин Петунов см. Болк Константин
Константин Юрьевич, кн. Оболенский 59
Константин Юрьевич, кн. фоминский и березуйский 59-60
Копанев А.И., исслед. 59, 106
Кореев (Кореов) Епифан, рязанский боярин 30, 50, 66
Кориатовичи, потомки Кориата, с. вел. кн. литовского Гедимина 337
390
Коршунов А.Ф., исслед. 343, 366
Костюхина Л.М., исслед. 251, 252
Кохановский Пантелеймон, эконом Киево-Печерского монастыря, историк XVII в. 6,337,
343, 345, 346, 367-370
Кошка Федор Андреевич, московский боярин 55
Крень Игнатий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского 160,
212,235,273,323,355
Ксения, св. 189
Ксения (Оксинья), жена Михаила Ивановича Акинфовича 102, 108, 116, 129
Кудряшов К.В., исслед. 17, 19, 53, 106
Кузьмина Л.Ф., исслед. 6
Кульна (Аскулп), хан ордынский 347, 372
Кучкин В.А., исслед. 6, 7, 27, 209, 214
Лавр, св. 151, 206, 207, 231, 232, 265, 266, 320, 352
Лауцявичюс Э., исслед. 95, 96, 110, 124, 344, 346
Лев, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, курбский князь 231, 318, 351
Лев Мозырев см. Морозов Лев Иванович
Лев Морозов см. Морозов Лев Иванович
Лев VI Мудрый, византийский император 217
Левонтий см. Леонтий
Лонид, архим., исслед. 224, 251
Леонтий (Левонтий, Олентий), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, римский
император 176,217,218,243,283
Лихачев Д.С., исслед. 28
Лихачев Н.П., исслед. 8, 64
Лихачева О.П., исслед. 217
Лициний, римский император 218
Лопрев Х.М., исслед. 94
Лот, племянник Авраама [библ.] 51, 164, 215, 324, 345, 356
Лука, евангелист 153, 162, 192, 207, 233, 267, 298, 321, 336, 353
Лурье Я.С.. исслед. 24, 63, 88
Максенций, римский император 217
Максим, русский митрополит 200
Максимов Алексей, дьячок 110, 111
Мамай (Момай), ордынский темник 9-11, 13-17, 19, 20, 22, 25, 26, 28, 30-33, 35, 38-41,43,
44, 48-62, 65-69, 70, 72, 75-77, 79-83, 89, 90, 91, 97, 98, 103-107, 112-114, 118, 120-
122, 126-129, 131, 137-140, 142, 143. 145, 146, 149, 150, 160-162, 181, 182, 186, 187,
194, 197, 199-201, 204, 205, 207, 209, 210, 212, 213, 215, 216, 218-220, 224, 226-230,
236, 247, 250, 253-259, 261, 263, 265, 266, 269, 270, 272-279, 283-288, 292, 294, 295,
299, 301-305, 309, 311-314, 316-321, 323, 325, 326, 329, 330, 332, 337-343, 345, 347-
351, 353, 355-358, 360-364, 366-372
Маматяк см. Мамай
Мамер. лит. персонаж 111
391
Мария, приснодевица, богородица 22, 26, 31, 33-36, 70, 71, 73, 80, 113, 115, 126, 170,
175, 233, 248, 280, 283, 291, 317, 321, 336, 353, 358, 360
Мария, жена Андрея Серкизовича 102, 108, 116, 129
Мария, Дмитриева жена см. Мария Дмитриевна
Мария (с. 116, ошиб. Федосья) Дмитриевна, жена Николая (Микулы) Васильевича
Вельяминова 91, 94, 101, 116, 129, 133
Марков А.В., исслед. 48
Маслов СИ., исслед. 315
Матфей, евангелтист 215
Меледиков Федор, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского
278, 279, 311
Мелик Иван Семенович, московский боярин 18
Мелик (Малик, Меликов, Миликов), Семен, московский боярин 10, 18, 38, 78, 160, 167,
168, 184, 212, 235, 239, 248, 249, 273, 292, 311, 323, 326, 334, 355, 357, 364
Мемко Федор, московский боярин 91, 94
Меркурий, св. 145, 189, 203, 229, 257, 296, 316, 350
Микифор Талмачев см. Толмачев Никифор 124
Микула Васильевич см. Вельяминов Николай Васильевич
Мингалев B.C., исслед. 134,223,224
Мисаил, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, старец, посол от митрополита Кип-
риана к Сергию Радонежскому 276, 277, 310
Михаил, архангел [библ.] 38, 58, 76, 155, 192, 208, 268, 278
Михаил Александрович, вел. кн. тверской 16, 53
Михаил Александрович, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский боярин
119, 131, 185, 291, 335
Михаил Андреевич см. Михаил Александрович, московский боярин
Михаил Андреевич, кн. андожский, из князей белозерских 206
Михаил Бренко см. Бренков Михаил Андревич
Михаил Бронский см. Бренков Михаил Андреевич
Михаил Вренков см. Бренков Михаил Андреевич
Михаил Иванович Акинфович (внук Акинфа), московский боярин 10, 18, 38, 78,94, 100,
101, 108, 115, 116, 128
Михаил Саларев см. Саларев Михаил
Михаил Сараев см. Саларев Михаил
Михаил Саралеев см. Саларев Михаил
Михайловский, владелец рукописи 223
Мнева Н.Е., исслед. 207
Мороз Иван, московский боярин 18
Морозов (Мозырев) Лев Иванович, московский боярин 10, 18, 38, 78, 83
Морозов Михаил Иванович, московский боярин 18
Моисей, пророк и вождь израильского народа [библ.] 35, 40, 56, 57, 72, 80, 137, 173,
200, 217, 226, 242, 281, 328, 359
Моисей Мурин, св. 210, 235, 275, 310, 322, 354
Монастырев Дмитрий Александрович, кн., московский воевода 38, 59, 60, 77
392
Мстислав, согласно Летописной повести о Куликовской битве, брат Федора, кн. тарус-
ского 38, 59, 77
Муромский Андрей (Ондрей), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, муромский
князь, московский воевода 159, 210, 211, 235, 272, 323, 354
Мухаммед (Бахмет, Магамет, Магмет, Магомет, Махмет), основоположник ислама 181,
219, 245, 247, 330, 332, 342, 361, 363
Навухудоносор (Набукудурриушур) II, вавилонский царь 138, 200, 202, 226, 253
Наджип Э.Н., исслед. 20
Назарий Тетюшков см. Тютчев Захарий
Намомн (ошиб.) см. Соломон
Нар см. Ноуруз
Насонов А.Н., исслед. 21, 50, 53, 124, 201, 367, 371, 372
Настасья, жена Тимохвеева, см. Феодосия, жена Тимофея Васильевича Волуя
Нектарий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, старец, посол от Сергия
Радонежского к Дмитрию Донскому 283, 284, 312
Нестор Печерский, древнерусский летописец 345
Николай Вельяминов см. Вельяминов Николай Васильевич
Николай Мирликийский, св. 306, 345
Новосильские, князья 219
Новохатко О.В., исслед. 7
Ной, с. Ламеха, патриарх [библ.] 92
Ноуруз, ордынский хан 347, 372
Оболенский М.А., владелец рукописи 28, 29, 42
Овдотия см. Евдокия Дмитриевна
Огурцов Степан, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, богатырь в войске Дмитрия
Донского 293, 313
Оксинья см. Ксения
Олег Иванович, вел. кн. рязанский 10, 13, 15, 19, 30, 31, 33, 40, 41,47, 49-51, 54-55, 58,
65-67, 69, 70, 81, 122, 126, 139-143, 145-147, 160-162, 165, 188, 193, 199, 201, 221,
227, 228. 230, 235-237, 250, 254-258, 273-275, 277, 295, 296, 299, 303, 308, 309,
313, 314, 316, 317. 323, 325, 337, 341, 348-351, 355, 357, 364, 366, 368
Олферов Исидор см. Алферов Сидор
Ольгерд Гедиминович, вел. кн. литовский 17, 52, 55, 57, 60, 98, 106, 140-142, 145-147,
160, 161, 165, 187, 188, 194, 199, 201, 203, 212-214, 221, 227, 228, 230, 236, 250, 260,
301, 306, 309, 316, 317, 323-325, 337, 338, 348-351, 355-357, 364, 366, 368
Ольгердовичи см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Омалик см. Амалик
Ондрей Бранский (ошиб.) см. Андрей Ольгердович
Ондрей Кемской (Кимской) см. Андрей Кемский
Ондрей Серпизович см. Андрей Серкизович
Он-хан, кераитский хан 19
Орлов Игнатий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского 274,
309
Орловы, землевладельцы (предполож.) 109
393
Ослябя (Ослабля, Услабо) Андрей (Ондрей), любутский боярин, позднее монах 91,94, 101,
108, 116, 129, 151, 177, 207, 266, 285, 293, 302, 306, 312, 313, 321, 352, 369
Ослябя Яков, с. Андрея Осляби 91, 94, 101, 108, 116, 129, 132
Остей Александр Андреевич, коломенский наместник 211
Офириев Сидор см. Алферов Сидор
Охманьский Е., исслед. 122
Охмет см. Афет
Палицын Авраамий, келарь Троице-Сергиева монастыря, писатель XVII в. 312
Пантелеймон Кохановский см. Кохановский Пантелеймон
Пелагея Степановна, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, жена кн. серпуховского
Владимира Андреевича (ошиб.) 269, 270, 298, 306, 353
Пересвет Александр, брянский боярин, позднее монах 10, 18, 39, 59-61, 78, 91, 94, 101,
108, 116, 129, 132, 151, 177, 181, 185, 193,207,218,219,244,249,266, 185, 193,299,
306, 312, 313, 321, 330, 334, 337, 341, 352, 360, 361, 364, 369
Пересветовы, братья (ошиб.) см. Ослябя Андрей и Пересвет Александр
Перун, языческое божество 247, 332, 362
Петр, русский митрополит 103, 109, 153, 154, 170, 183, 192, 207, 224, 233, 240, 248,
268, 291, 298, 322, 334, 337, 353, 358, 364, 369
Петр Горский см. Горский Петр
Петр Гугнивый, папа, еретик (легенд.) 161, 212, 236
Петр Дмитриевич, с. Дмитрия Донского 84, 85
Петр Чюриков см. Чуриков Петр
Петунов Константин см. Бол к Константин
Пикар - см. Piccard G.
Пимен, русский митрополит 106
Пимен Великий (Отходник), св. 152, 207, 232, 267, 321, 353
Плакида Евстафий см. Евстафий Плакида
Плетнева С.А., исслед. 106
Погодин М.П., исслед. 340, 346
Полянин (Полев) Климентий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 147, 204, 205, 230, 259, 265, 302, 317, 351
Поляниновы, феодальный род 204
Попов Андрей Семенов, лит. персонаж 304
Попов Н.П., исслед. 8
Приселков М.Д., исслед. 84
Проюровский (Проюрожский) Роман см. Роман, кн. Прозоровский
Радлов В.В., исслед. 304
Расторгуев П.А., исслед. 109
Рахиль, вторая жена Иакова [библ.] 34, 71, 213
Рашид-ад-Дин, персидский хронист 19
Ржевский Родион (Иван, Яков), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 147, 204, 230, 259, 263, 317, 351
Ржига В.Ф., исслед. 48, 49, 55
Ровинский Д.А., исслед. 5
394
Рогозинский A.M., исслед. 367
Родослав Ольгович, с. вел. кн. рязанского Олега 13
Розенфельд Р.Л., исслед. 208
Роман, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, кн. Прозоровский 149, 205, 231, 318,
351
Роман Михайлович, кн. брянский 61
Роман Семенович, кн. новосильский 59, 212
Рюрик (Рурик), кн., основатель династии Рюриковичей 89, 92, 97, 105
Сабуров Михаил Федорович, московский боярин 220
Сабуров (Сабор, Сабур, Субур) Федор Иванович, московский боярин 183, 219, 220, 248,
290, 333, 363, 369
Саваоф, одно из имен бога [библ.] 330
Сават см. Салават
Савваитов П.И., исслед. 107, 305
Салават (Сават, Сауат), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, языческое божество
181, 219, 247,332, 362
Саларев (Сараев, Солоров) Дементий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
московский гость 157, 209, 234, 271
Саларев (Сараев, Саралеев) Михаил, согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
московский гость 157, 209, 234, 271
Саларевы, род московских гостей 209
Салмина М.А., исслед. 12-15, 24, 45, 59, 60, 223
Самоквасов Д.Я., исслед. 308, 312
Сано Иван, московский воевода 91, 94
Сараев Дементий см. Саларев Дементий
Сараев Михаил см. Саларев Михаил
Саралеев Михаил см. Саларев Михаил
Сауат см. Салават
Сафоний см. Софоний Рязанец
Сафонович Феодосии, игумен киевского Михайловского Златоверхого монастыря,
историк XV11 в. 337, 366-368, 370
Сахаров, владелец рукописи 251 ,;
Свибло Федор Андреевич, московский боярин и воевода 341 55, 70, 85, 86
Святополк Владимирович (Окаянный), кн. 33, 40, 54, 58, 61, 69, 80, 143, 161, 166, 173,
202, 212, 215, 217, 236, 238, 242, 277, 281, 310, 311, 323, 325, 328, 355, 357, 359
Святослав Игоревич, кн. киевский 89, 92, 93
Святослав Ярославич (ошиб.) см. Святослав Игоревич
Секиров Андрей см. Андрей Серкизович
Селезнев Тимофей, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сын боярский рязанского
князя Олега 273, 308
Селезневы, землевладельцы 308
Селим И (Солтан, царь), турецкий султан 111
Семен, с. Дмитрия Донского 85
Семен Андреевич, кн. андожский 206
395
Семен Васильевич, кн. кемский и сугорский 206
Семен Жеребцов см. Жеребцов Семен
Семен Мелик см. Мелик Семен
Семен Михайлович, московский боярин 10, 18, 38, 77, 94, 101, 108, 128, 129
Семен Михайлович, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, белозерский князь 115,
116, 149, 205,231,264,318,351
Семен Окатьевич, московский боярин 18
Семен Онтонов см. Антонов Семен 234
Сендиюк (Селдиюк), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, князь, ключник Мамая
261, 263, 304
Сеннахирим, ассирийский царь [библ.] 202
Сергий Радонежский, игумен Троице-Сергиева монастыря 34, 56, 71, 91, 103, 150, 151,
160, 165, 167, 175, 177, 183, 191-193, 203, 206, 212, 214, 217, 221, 231, 236, 243, 244,
248, 265-267, 273, 276, 277, 283-285, 291, 293, 298, 299, 306, 310-313, 320, 321,
323, 325, 329, 330, 334, 337, 339, 341, 352, 353, 355, 357, 360, 361, 364
Сергий, калугер см. Сергий Радонежский
Сергий, старец см. Сергий Радонежский
Серкиз, татарский царевич 18
Серкизов Андрей см. Андрей Серкизович
Серкин, подканцелярист 136
Сигизмунд Кейстутович, вел. кн. литовский 308
Сидор Офириев см. Алферов Сидор
Сим, сын Ноя [библ.] 112
Симеон Иванович, кн. тверской (ошиб.) 347, 371
Симеон Иванович Гордый, вел. кн. московский 18, 60, 371
Симеон Столпник, св. 276, 345
Синицын Иван, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сын боярский Дмитрия
Донского 293, 313
Скворцов Андрей, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сын боярский Дмитрия
Донского 261, 262, 304
Скворцов Григорий, московский помещик 304
Скворцов Иван, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, рязанский посол 273, 308
Скворцов Федор, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сын боярский из Рязани
257, 302-304
Скворца&ы, дети боярские 304, 308
Скимский Андрей см. Кемский Андрей
Сколдимер см. Сколоменд
Сколдимеровы правнучата см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Сколоменд (Сколдимер), кн. литовский, дед Гедимина 195, 120, 122
Сколомендовы правнуки см. Андрей Ольгердович и Дмитрий Ольгердович
Слепец Тютчев см. Тютчев Слепец
Смирнов А.И., исслед. 95
Смолицкая Г.П., исслед. 215
Смолька С, исслед. 61
396
Снегирев И.М., исслед. 107
Соболевский А.И., исслед. 315
Соломон, царь израильский и иудейский [библ.] 90, 93, 99, 107, 111, 114, 128
Солоров Дементий см. Саларев Дементий
Солтан царь см. Селим II
Софоний Рязанец, древнерусский писатель 88, 89, 92, 96, 97, ИЗ, 122, 126
Срезневский И.И., исслед. 56, 303
Степан Огурцов см. Огурцов Степан
Стефан, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, новосильский князь 182, 219, 247,
289, 333, 363, 370
Стефан Баторий, польский король 225
Строев П.М., исслед. 96, 343
Стрыйковский М., польский историк XVI в., см. также Stryjkowski M. 338, 370, 372
Сугорский Василий Романович см. Василий Романович, кн. сугорский
Судаковы, землевладельцы 204
Судок (Судоков) Григорий» согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия
Донского 147,204,205,230,259,317
Сурин Григорий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сын боярский Дмитрия
Донского 274, 309
Сурмины, землевладельцы 309
Сыроечковский В.Е., исслед, 209, 210
Тактамыш см. Токтамыш
Тамерлан, эмир, правитель Мавераннахра 108
Тауз мурза, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, приближенный Мамая 260, 304
Творогов О.В., исслед. 92, 104, 120, 121
Телебей см. Чел убей
Теля к см. Тулунбек
Темир-мурза, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, богатырь в войске Мамая 218
Темный Василий см. Василий Васильевич
Тетюшков Назарий см. Тютчев Захар
Тизенгаузен В.Г., исслед. 19
Тимофеев СП., исслед. 366
Тимофей Васильевич Вельяминов см. Вельяминов Тимофей Васильевич
Тимофей Весяков см. Весяков Тимофей
Тимофей Волуй см. Волуй Тимофей Васильевич
Тимофей Воронцов см. Воронцов Тимофей
Тимофей Загоскин см. Загоскин Тимофей
Тимофей Селезнев см. Селезнев Тимофей
Тит [Тит Флавий Веспасиан], римский император 138, 200, 226, 253
Титус Римский см. Тит
Тихомиров М.Н., исслед. 11, 48, 49, 55, 105, 124, 208, 213
Тихомиров Н.И., архивариус, собиратель филиграней 135
Тихонравов Н.М., исслед. 366
397
Токтамыш (Тактамыш, Тахтамыш, Токташыш, Тохтамыш), ордынский хан 11, 13, 15, 19,
20, 41, 49, 54, 62, 82, 84, 107, 201, 300
Толбуга (Марин) Иван Иванович, московский воевода 38, 47, 59, 60
Толбуга Иван Федорович, московский боярин 60
Толмачев Никифор, владелец рукописи 124
Толстой Ф.А., собиратель рукописей 343, 344
Тука-Тимур, внук Чингизхана 19
Тулунбек (Теляк, Тюляк), ордынский хан 15, 27, 37, 57, 58, 75
Тупик (Тупикин, Тупин, Тупник) Василий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
воин Дмитрия Донского 147, 204, 230, 259, 317, 351
Туликовы, род белозерских феодалов 204
Тынина (Тина) Фома, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского
160,212, 235,273,323,355
Тюляк см. Тулунбек
Тютчев (Тетюшков, Тушев, Тушишин, Тутшев, Тутьшов, Тутчев) Захарий (Назарий),
согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского 145, 149, 150, 203,
229, 257, 259-263, 302, 303, 305, 316, 318-320, 338, 341, 350
Тютчев Слепец Борис Матвеевич, землевладелец 203
Уваров А.С., исслед., собиратель рукописей 301
Узбек, ордынский хан 16, 53
Ульян (Улиан) см. Юлиан
Ульяна Александровна, вторая жена вел. кн. литовского Ольгерда Гедиминовича 17, 213
Ундольский В.М., исслед., собиратель рукописей 95, ПО, 111, 119, 120, 122, 134, 195-
199
Урай, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, князь, дьяк Мамая 261, 263, 304
Усатый Иаков, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин Дмитрия Донского 317
Услабо см. Ослябя Андрей
Устин см. Иустин
Фарра, мать Авраама [библ.] 51
Фасмер М., исслед, 303
Федоров-Давыдов Г.А., исслед. 19
Федор, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, елецкий князь 159, 211, 235, 272, 277,
323, 354
Федор, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, тарусский князь 38, 59, 77
Федор, кн. тарусский (XV в.) 59
Федор Андреевич см. Свибло Федор Андревич
Федор Андреевич Свибло см. Свибло Федор Андреевич
Федор-Иван см. Федор Меньшой Константинович
Федор Иванович, русский царь 124
Федор Иванович Вельский см. Вельский Федор Иванович 214
Федор Иванович Сабуров см. Сабуров Федор Иванович
Федор Кориатович, кн. новогрудский и гомельский 337
Федор Меледиков см. Меледиков Федор
Федор Мемко см. Мемко Федор
398
Федор Меньшой Константинович, князь березуйский 60
Федор Михайлович, кн. моложский 206
Федор Ольгович, кн. рязанский 13, 62
Федор Романович, кн. белозерский 10, 18, 22, 26, 38, 77, 91, 94, 108, 206
Федор Сабор см* Сабуров Федор Иванович
Федор Сабур см. Сабуров Федор Иванович
Федор Свибло см. Свибло Федор Андреевич
Федор Семенович (ошиб., вместо Романович), кн. белозерский 94, 100, 101, 108, 115,
116, 128, 129, 149, 183, 205, 231, 247, 264, 290, 318, 333, 351, 363
Федор Скворцов см. Скворцов Федор
Федор Старший, сын Константина Юрьевича, кн. фоминского и березуйского 60
Федор Стратилат, св. 218
Федор Субур см. Сабуров Федор Иванович
Федор Тирон, св. 176, 217, 218, 243, 283
Федор Федорович (Меньшой), кн. ржевский 60
Федосья (ошиб.) см. Мария Дмитриевна, жена Николая (Микулы) Васильевича
Вельяминова
Феодора (Федора) Александрийская, св. 187, 220
Феодосии Сафонович см. Сафонович Феодосии
Феодосия, жена Ивана Сано 91
Феодосия (Настасья, Федосья), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, жена Тимофея
Васильевича Волуя 101, 108, 129
Феодот Анкирский, св. 271,307
Филипп, русский мирополит 345
Флор (Фрол), св. 151, 206, 207, 231, 232, 265, 266, 320, 352
Фома Кацей см. Кацей Фома
Фома Кацыбеев см. Кацей Фома
Фома Тина см. Тынина Фома
Фома Тынина см. Тынина Фома
Фома Халцибеев см. Кацей Фома
Фотий, русский митрополит 86
Халцибеев Фома см. Кацей Фома
Хам, сын Ноя [библ.] 92
Ханум, жена Мамая 15
Хворостинин И.Ф., кн., составитель летописца 251, 252, 300-302
Хидир см. Хызр
Хилл Е.Ф., исслед. 136
Хлудень Иван Александрович, московский боярин 60
Ховр Козма см. Ковыря Козьма
Холопищев (Хлопищев, Холопичев) Григорий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
костромич, воин Дмтрия Донского 183, 219, 220, 248, 290, 333, 363, 369 -
Холопищев Григорий Владимирович, воевода в Нижнем Новгороде 220
Холопищевы, боярский род 220
Хорошкевич А.Л., исслед. 222
Христос см. Иисус Христос
399
Хромой Иван Андреевич, московский боярин 86
Хурс (Гург, Гурк, Гурс) [Хоре], языческое божество 181,219, 247, 332, 363
Хызр (Хидир), ордынский хан 347, 372
Чаниб см. Джанибек
Челубей (Телебей), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, богатырь в войске Мамая
218,244, 330,340, 361,369
Черепнин Л.В., исслед. 11, 17, 57, 58, 100, 217-219, 304, 306, 307, 311, 312
Черный Дмитрий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский гость 157, 209,
210, 234, 271
Чзянбек см. Джанибек
Чингизхан (Чингиз-хан), основатель Монгольской империи 19, 49, 53, 303
Чингизиды, потомки Чингизхана 19
Чуриков (Чириков, Чураксов) Петр, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, воин
Дмитрия Донского 160, 212, 235, 273, 323, 355
Чурьяков, мелкий землевладелец 212
Шайдакова М.Я., исслед. 209
Шамбинаго С.К., исслед. 11, 15, 23, 24, 44, 45, 47, 86, 108, 134, 135, 198, 214, 218, 224,
225, 302-304, 312, 313, 338, 340-342, 366-368
Шахматов А.А., исслед. 11-14, 23, 24, 28, 44-47, 51, 54, 63, 64, 84-86, 108
Шаховской СИ., кн., писатель XVII в. 304
Ших Иван, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, московский гость 157, 209, 234,
271
Шиховы, род московских гостей 209
Щапов Я.Н., исслед. 106
Экземплярский А.В., исслед. 27, 84, 85, 303
Юлиан (Иульян, Июлиан, Ульян, Улиан) [Флавий Клавдий Юлиан], римский император
137, 145, 200, 203, 226, 229, 253, 257, 316, 350
Юрий, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, мещерский князь 159, 211, 235, 272,
323, 354
Юрий, с. Дмитрия Донского, кн. звенигородский и галицкий 44, 58, 70, 84, 85, 157, 191,
234, 270, 298, 322, 336, 354
Юрий Васильевич, кн. белозерский, московский наместник на Белоозере 206
Юрий Всеволодович (Дмитриевич), вел. кн. владимирский 138, 200, 226, 253
Юрий Дмитриевич см. Юрий Всеволодович (Дмитриевич)
Юрий Кориатович, кн. подольский 337
Юрский Петр см. Горский Петр
Юстиниан, византийский император 244
Ягайло (Ягелло)-Владислав Ольгердович, вел. кн. литовский, с 1385 г. король польский 9,
17, 19, 29, 30,32, 33, 35, 39,48-50, 52, 53,61, 65-67,69, 70, 72, 79, 80, 83, 126, 205, 212,
221, 254, 255-258, 273-275, 277, 295, 296, 301, 303, 308, 309, 313, 314
Яков см. Ослябя Яков 101, 108, 129, 132
Яков Ржевский см. Ржевский Родион
Янин В.Л., исслед. 106
Ярослав (Ерослав) Владимирович (Володимерович) Мудрый, кн. киевский 40, 61, 80, 89,
400
92, 93, 97, 112, 126, 166, 173, 183, 190, 215, 217, 238, 242, 248, 281, 297, 310, 311,
325, 328, 333, 357, 359, 363
Яроцкий Я.В., директор училища, собиратель рукописей 224
Briquet C.M., исслед. 8, 21, 28, 63, 64, 88, 124, 135
Chirchill W.A., исслед. 135
Doerfer G., исслед. 20
Gwagnin А., историк XVI в. 367
Halperin Ch., исслед. 223
Piccard G., исслед. 8, 28, 29, 63, 64
Smolka S., исслед. 222
Stryjkowski M., польский историк XVI в. 370
Указатель географических и этнических названий*
Агаряне (Агареня, Агаряны), согласно Библии, восточные народы, происшедшие от
рабыни Авраама Агари и их сына Измаила 9, 14, 17, 26, 33, 40, 70, 76, 77, 80, 137, 138,
157, 205, 209, 226, 230, 253, 259, 267, 268, 273, 275, 281, 283-289, 291, 292, 294, 317,
321. См. также измаилтяне.
Адыги см. черкасы
Азов см. Тана
Амстердам, г, 110, 135
Андожское княжество, удел Белозерского княжества 206
Андога, р., приток Суды 205
Андроников (Андронов) монастырь см. Спасо-Андроников монастырь
Анкира, г. в Малой Азии 271, 307
Аравийский полуостров 16
Аравия, страна 16
Армения, страна 48
Армяне (армены), народ 30, 48, 65, 254
Арнач см. Ургенч
Архангельский собор московского Кремля 301
Базель, г. 63
Белев, г. 59
Белое, оз. 106, 303
Белоозеро (Белоезеро), г. 254, 255, 302, 303
Белозерский край 106
Белозерское княжество 18, 303
Белоруссия, страна 366
Березовка, дер. в Тульской области 214
Березово, с. в Тульской области 214
Березой (Березуй), место близ р. Дон, где, согласно Сказанию о Мамаевом побоище,
литовские князья встретились с Дмитрием Московским 164, 165, 214, 215, 237, 238,
324, 325, 357
Берестей, с. в Тульской области 214
Бесермены, народ 30, 48, 65, 254
Богородицы соборная церковь см. Успенский собор московского Кремля
Болвановская дорога, из Москвы на юг 270
Большая дорога, из Москвы на юг 270
Большая Орда, гос-во 150, 261, 319
* В "Указателе геофафических и этнических названий" приняты следующие сокращения: библ. —
библейский; вол. — волость; г. — город; гос-во — государство; губ. — губерния; дер. — деревня; оз.
— озеро; р. — река; руч. — ручей; с. — село; см. — смотри; терр. — территория. Встречающиеся
в тексте различные написания одного и того же объекта даются в круглых скобках. Поясняющие
определения названий даются в квадратных скобках.
402
Боровск (Боровеск, Боровица), г. 144, 202, 271, 307, 308, 316, 350
Боровский перевоз через р. Москву (Боровица) 235, 354
Боршево (Брашево), с. 158, 208, 210, 234, 322, 354
Брашева (Брашевая, Брашевская), вол. в Московском княжестве 208
Брашева дорога, из Москвы до с. Брашева 156, 208, 210, 234, 297, 322, 354
Брошева (Брашевка, Борашевка), р. 189, 221 ; "-;
Брашевский перевоз через р. Москву 158, 208, 210
Бристоль, г. 135
Бродничи, вол. рязанская 19
Бронницы, г. Московской области 208
Брянск, г. 52
Брянское княжество 52
Буй, г. Костромской губ. 111
Буйгородский уезд Костромской губ. 111
Булгарское царство, гос-во волжских булгар 48
Буртасы, народ 30, 48, 65, 254
Быстрая Сосна [Сосна], р. 147, 204, 259
Вавилонское царство (Вавилония), гос-во 111, 200
Варяги, народ 161, 163, 212, 213, 236, 309, 323, 355
Векса, р. ПО, 111
Венгрия (Венгерская земля), гос-во и страна 347, 371
Венев, г. 214
Верховские княжества, русские княжества, расположенные в бассейне верхнего течения
р. Оки 214
Вильна (Вильнюс), г., столица Литовского великого княжества 141, 202, 214
Владимир (Володимер), г. на р. Клязьме 16, 34,43, 51, 55, 56, 70, 122, 138, 140, 200, 201,
207, 211, 226, 255, 293, 349
Владимирское великое княжество 16, 51, 56, 85, 211
Вожа, р. 9, 13, 16, 17,30,59,66
Волга, р. 15, 48, 53, 64, 91, 94, 138, 201, 227, 254, 348
Волжское царство, другое название Золотой Орды 11, 41, 82
Волжская Булгария, гос-во. См. Булгарское царство
Володимер см. Владимир
Воложиица, р. 111
Волок Ламский, г. и терр. 60
Волхов, р. 64
Волынская земля 168, 240, 358
Волынская Николаевская пустынь, монастырь близ г. Рыльска 96
Ворнавичи см. Ургенч
Воронаж (Воронеж), р. 139, 201
Вороиаж, терр. 201
Воронеж, р. 17, 204, 215, 227, 254-257, 259, 261, 265, 274, 275, 295, 296, 302, 303, 305,
310, 314, 348
Восточная Европа 61
403
Вохрянка, р., приток Москвы 208
Всеславль см. Караш
Вышгород, г. под Киевом 207
Галич [Мерский], г. 123
Гусин (Гусиный) брод 168, 215, 259, 279, 326, 358
Гусячий Брод, руч. 215
Двина см. Северная Двина
Девичий перевоз, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, перевоз через р. Оку близ г.
Коломны 272, 308
Девичье ноле, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, поле близ г. Коломны 235,
354
Дербент, г. 94
Деревенская дорога, из Москвы к Коломне 322
Джучи, улус 109
Дмитров, г. 122
Днепр Шепр), р. 89, 90, 97, 99, 107, 112, 114, 116, 118-120, 127, 131, 132, 187, 215, 218,
249, 370
Днестр, р. 15
Дон, р. 5, 9, 14, 17, 22, 26, 27, 32, 34-36, 43, 48, 52, 53, 57, 62, 65, 68, 71-73, 89-91, 93,
98-102, 106, 107, 112-116, 118-121, 127-132, 137, 161, 163-167, 170, 174, 178, 185,
187, 188, 193, 195, 197, 201, 204, 209, 213-216, 218, 221, 226, 237-239, 241, 242, 245,
249, 253, 274-279, 286, 293-296, 299-301, 310, 311, 314, 324-326, 331, 335, 336,
339, 341, 342, 356-358, 361, 365, 369, 370
Древнерусское государство 122
Дубок, г. и вол. 19
Дунай, р. 113, 115, 116, 118, 121, 122,213
Европа 371
Египет, страна 57
Елецкое княжество 17
Епифань, г. 214
Жадене городище, вол. 19
Жадемль, вол. 19
Железные Ворота (Врата), укрепления Дербента, защищавшие дорогу по побережью
Каспийского моря 91, 94, 101, 115, 128
Жемайтия, область Литовского великого княжества 212
Жемоть (Жмодь) [Жемайты], племя литовское 161, 212, 236, 323, 355
Заволжская (Заволгская) Орда, гос-во 347, 371
Залесская (Залдиская, Залетская) земля, Северо-Восточная Русь 98, 105, 112, 113, 119,
126, 131, 187, 221
Западная Брянщина 109
Звенигород, г. в Московском княжестве 122
Золотая Орда, гос-во 15, 16, 19, 50, 61, 103, 109, 347
Иерусалим, г. 138, 142, 200, 202, 214, 226, 256, 349
Измаилтяне, согласно Библии, восточные народы, происходившие от Измаила, сына Ав-
404
раама и его служанки Агари 9, 16, 22,30, 31, 38,40, 65, 67, 74, 77, 162, 185, 237, 240,
243, 294
Индийское царство 111
Ираклия Понтийская, г. 218
Калка (Каяла), р. 19, 93, 105, 112, 121, 157, 196, 209, 270
Калки, место битвы Токтамыша с Мамаем 19, 41
Кальчик, р. 19
Каракорум, г. 50
Караначи см. Ургенч
Караш (Всеславль, Святославль), вол. Ростовского княжества 122
Карголомское княжество, удел Белозерского княжества 205
Каспийское море 94
Кафа (Сафа), г., современная Феодосия 16, 20, 41, 62, 82, 101, 103, 115, 121, 128, 131,
220, 250, 294, 295, 300, 338
Каяла см. Калка
Кемское княжество, удел Белозерского княжества 205
Кесария [Каппадокийская], г. 203, 221, 229, 257, 296
Киев (Кшв), г. 89, 112, 126, 132, 138, 200, 207, 209, 222, 226, 306, 338, 344
Киево-Печерский монастырь 343, 367, 370, 371
Киевские горы (гора) 89, 97, 112
Киевская земля, древнерусское гос-во 105
Кирилло-Белозерский монастырь 88, 92, 94, 206
Клязьма, р. 200, 207
Кок-Орда см. Синяя Орда
Коламна см. Коломна
Коломенский уезд 202
Коломенское, с. под Москвой 190, 221, 297
Коломна (Коламна, Коломные), г. 32, 33, 51, 54, 68, 70, 93, 98, 102, 113, 122, 127, 129,
140, 141, 147, 158, 188, 189, 193, 201, 205-212, 221, 227, 230, 235, 254, 255, 259, 264,
270-272, 296, 297, 299, 307-309, 314, 317, 322, 341, 348, 349, 351, 354, 368
Коломные см. Коломна
Константиновские (Константино-Еленинские, Тимофеевские) ворота, в московском
Кремле 154,208,233,268,322,353
Константинополь, г. 200, 207
Контеево (Колтеево?), с. 110
Корега, р. 111
Кострома (Косьтрома), г. 34, 43, 55, 56, 70, 122, 201, 211
Кострома, р. 111
Костромская губерния 111
Косьтрома см. Кострома, г.
Котел, с. близ Москвы 156, 208, 209, 234, 297, 322, 354
Кочура, р., приток Дона 106
Краков (Krakow), г. 222
Красивая Меча см. Меча
405
Красная площадь, в Москве 208, 302, 306
Красный брод, согласно Сказанию о мамаевом побоище, брод через р. Оку 263, 305
Красный перевоз, через р. Москву у Брашева 158, 210, 305
Красный перевоз, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, через р. Протву близ
Боровска 271, 307
Кремль, крепость в Москве 208, 257, 302, 303, 307, 338
Крым 15, 16, 19,48,62,209
Крымский полуостров 19
Кузьмина Гать, с. 165, 215, 277, 325, 357
Куликово поле 5,6, 15, 18, 19,27,47,52,53,55,57,59-61,91,94,99-103, 105, 106, 108,
114, 116-119, 122, 128-132, 174, 178, 187, 197,206,212,214,216,218,220,221,223,
241, 245, 249, 275, 282, 284, 286, 288, 291, 294, 295, 302, 312, 327, 331, 335, 336, 358,
365, 368-371
Лигниц, г. 371
Литва (Литовская земля, Литовская страна. Литовское великое княжество, Литовское
государство, Литовское княжество), гос-во и страна 17, 19, 30, 32, 39, 52, 59, 66, 79,
90, 98, 114, 120, 127, 161. 163, 197, 201, 202, 205, 212, 214, 221, 222, 240, 279, 308,
326, 345, 355, 358
Лобное место, в Москве 269, 302, 306
Лопасня (Лопастиа), р. 19, 34, 54, 55, 70, 207, 209, 212
Любеч, г. 215
Ляхи, народ 91, 94, 212
Мамаева земля, владения татар Мамая 73
Мамаева (Мамая) орда, западная часть Золотой Орды 5, 11, 15-17, 27, 46, 48, 82
Меча (Мечна, Мечня, Чеча) [Красивая Меча], р. 9, 13, 17, 38, 59, 77, 89, 93, 98, 99, 102,
106, 113, 114, 120, 127, 128, 130, 178, 185, 197, 204, 215, 218, 245, 331, 335, 361, 365,
370
Михайлов см. Чур Михайлов
Можайск, г. 122, 194, 222, 299, 337
Моложское княжество 123, 206
Молвитино, с. в Костромской губ. 111
Москва, г. 10, 14, 15, 23, 32, 34, 40,43,44, 49, 51, 54-56, 62, 68, 70, 71, 81, 85, 90, 91,98,
99, 101-103, 111, 113, 114, 116, 119, 122-124, 126-129, 140, 141, 144, 150, 154, 186,
187, 189-191, 193-195, 201-203, 207, 209, 210, 220-222, 227, 229, 231-234, 259,
261-265, 267, 269, 270, 273, 276, 277, 284, 293-299, 302, 303, 305-307, 310, 313,
314, 316, 318, 320, 321, 336-338, 341, 343, 345, 350, 352-354, 364, 365
Москва, княжество 19, 27, 49, 50, 52, 53, 55, 56, 59-61, 85, 122, 214, 261
Москва, р. 54, 102, 116, 130, 158, 208-210, 221, 235, 250, 255, 257, 305
Московская земля, гос-во 227, 345, 348, 349
Московская область 208
Московско-Владимирское великое княжество 51
Московское государство 214
Московское княжество 16, 51, 54, 59, 202
Московское царство 255, 261, 304
406
Муром (Муромль), г. 140, 201, 227, 255, 349
Муромское княжество 202
Мстиславль, уезд, вол. Рязанского княжества 19
Направда см. Непрядва
Напряда см. Непрядва
Небрядня см. Непрядва
Неверста см. Северка
Нева, р. 215,311,325,338
Непр см. Днепр
Непрадва см. Непрядва
Непрадена см. Непрядва
Непродена см. Непрядва
Непряда см. Непрядва
Непрядва (Направда, Напряда, Небрядня, Непрадва, Непрадена, Непродена, Непряда,
Непрядена, Непрядна, Непрядня), р. 5, 9, 14, 17, 22, 26, 36, 74, 91,99, 100, 102, 103, 106,
107, 114-120, 127, 128, 130-132, 168, 170, 182, 187, 215, 218, 219, 241, 249, 279, 280,
288, 290, 291, 294, 310,312, 313, 326, 327, 332, 335, 358, 359, 363
Непрядена см. Непрядва
Непрядна см. Непрядва
Непрядня см. Непрядва
Нерская, р, 208
Нижегородское княжество 122
Нижнее Поволжье 201
Нижние Котлы, с. близ Москвы 209
Нижний Новгород, г. 186, 198, 292
Никольские ворота, в московском Кремле 154, 207, 233, 268, 321-322, 353
Новгород Великий (Новгород), г. 89, 92, 93, 98, 106, ИЗ, 122, 123, 127, 139, 141, 201,
227, 254, 292, 303, 306, 348
Новгород Северский, i\ 213
Новосильское княжество 212
Оболенск, г. 59
Одоев (Одуев), г. 161, 212, 236, 275, 309, 323, 324, 355
Ока, р. 5, 9, 16, 19, 30, 31, 34, 49-51, 54-56, 66, 70, 71, 93, 102, 150, 159, 207, 212, 215,
222, 227, 235, 259, 262, 263, 272, 305, 308, 309, 319, 323, 355
Ондриев (Ондрониев) монастырь см. Спасо-Андроников монастырь
Опочка, г. 64
Орда, гос-во и страна 5, 9, 13, 16, 20, 22, 25, 31, 38, 41, 51, 53, 57, 59, 66, 77, 82, 91, 92,
147, 149, 230, 300, 302, 317-319, 351, 371, 372
Орда Крымская (Перекопская) 347, 371, 372
Орда Мамаева см. мамаева орда
Орда Мамая см. мамаева орда
Ордынская земля, терр. Орды 57
Орнач см. Ургенч
Осетины см. ясы
407
Очин см. Ока
Панфилев (Панфилов) сад, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, место у г. Коломны
158,210,235, 271
Пахра, р. 208
Переяславль [Залесский!, г. 34, 43, 52, 55, 56, 60, 70, 122, 211
Переяславль Рязанский, г. современная Рязань 16, 202
Персы, страна и народ 145, 203, 296
Печенеги, народ 178, 182, 232, 233, 235, 244, 245, 247, 249, 285, 333
Печерский монастырь см. Киево-Печерский монастырь
Плава, р. 218
Поволжье 48
Подолия 337
Поле, степная полоса к северу от Азовского и Черного морей 147, 159, 196
Половецкая (Половечьская) земля, терр. кочевий половцев в XI-XIII вв. 9, 16, 91, 102,
106, 116, 130
Половецкое (Полотское) поле, степная полоса к северу от Азовского и Черного морей
98, 105, 106, 113, 122, 126
Полоцк, г. 52, 64, 222, 306
Полоцкий повет 304
Польская земля 345, 347, 371
Польско-Литовское государство 309
Польша, гос-во и страна 17, 122, 367, 371
Поротва см. Протва
Предкавказье 16
Пречистая см. Успения богородицы, церковь в Коломне
Припять, р. 64
Прозоровское княжество, удел Моложского княжества 206
Протва (Поротва), р. 202,271,307
Псков, г. 52, 225
Путивль, г. 213
Рим, г. 91, 115, 128,212,217
Рождественский (Рождества богородицы) монастырь во Владимире 293, 301, 313
Российская земля 194, 333
Российские страны 338
Россия, гос-во и страна 18, 149
Ростов, г. 43
Рубикон, р. 56
Русская отчина (отчизна), согласно Сказанию о Мамаевом побоище, русский улус Мамая
256, 349
Русское царство 254
Русская (Руская, Русськая, Русьская) земля, территории, находившиеся под властью
Рюриковичей: Северо-Восточная Русь 9, 10, 13, 16, 22, 23, 26, 27, 34, 46, 49, 50, 89-93,
97-100, 103, 107, 112-116, 118, 119, 121, 126-128, 131, 132, 137, 138, 148, 157, 187,
191, 198, 205, 226, 230, 248-250, 253, 254, 256, 262, 263, 265, 270, 277, 298, 300, 329,
408
335, 340, 341, 347-349, 351, 365, 369, 371
Русское государство 198, 304, 305, 310, 313
Русь (Русия, Руссия), гос-во и страна 5, 13, 16, 17, 20, 37,41,46,48-50, 52, 53, 75, 82, 89,
90, 92, 97, 101, 112, 117, 121, 122, 129, 130, 138, 139, 143, 147, 150, 170, 185, 200,
201, 203, 205, 207, 212, 221, 226, 227, 230, 236, 241, 246, 253, 260, 263, 264, 278, 301,
305, 307, 316, 317, 319, 320, 341, 345, 347, 348, 351, 362, 367-369, 371
Рыльск, г. 96, 213
Рязанская (Резанская, Рязаньская) земля 11, 13, 34, 40, 55, 62, 67, 70, 99, 101, 107, 116,
129, 145, 159, 188, 212, 230, 235, 257, 296, 299, 316, 323, 355
Рязанское княжество 17, 19, 50, 53, 54, 62, 201
Рязанская страна (сторона), Рязанское княжество 256, 272
Рязань (Резань) [Новая, Переяславль Рязанский], г. 141, 161, 188, 221, 255, 273, 274, 296,
304, 309
Рязань, княжество 49, 59, 202, 212
Сайо, р. в Венгрии 371
Сарай, г. 15,48
Саратовская область 48
Сафа см. Кафа
Святославль см. Караш
Север см. Северская земля
Севера см. Северская земля
Северщина см. Северская земля
Северка (Неверста, Северска, Северская, Серая), р., приток Москвы 158, 189, 210, 235,
271, 297,354, 368
Северная Двина (Двина), р. 64, 139, 141, 201, 227, 255, 348
Северный Кавказ 16
Северо-Восточная Русь 16-18, 51, 105, 108, 201
Северска см. Северка
Северская см. Северка
Северская (Север, Севера, Северщина) земля, терр., населявшаяся древнерусским
племенем севера, район позднейших городов Чернигова, Новгорода Северского и соседних
с ними 163, 213, 237, 275, 309, 324, 356
Серая см, Северка
Серпухов (Серпохов, Серпугов), г. 93, 98, 113, 122, 127, 203, 270
Симонов монастырь, близ Москвы 313
Синяя (Синея, Синия) Орда (Кок-Орда) 11, 19, 41, 82, 300
Сирия, страна 200
Сить, р. 200
Скорнишево, место битвы москвичей с рязанцами в 1371 г. 19
Словенская земля 226
Смоленская епископия 105
Смоленское княжество 202, 222
Содом, г. библ. 58
Солова, р. 218
409
Солунь, г. в Греции, современные Салоники 58
Солхат, г. 20
София, Софийский собор в Новгороде Великом 89, 93, 98, 113, 127, 267 (ошибочно
названа московской)
Спасо-Андроников (Андроников, Андронов, Ондриев, Ондрониев) монастырь, в Москве
190,221,297,335,338
Спасские ворота, в московском Кремле 208, 306. См. Флоровские ворота
Старая Руса, г. 124
Стародуб, г. в черниговской земле 213
Стародубское княжество, с центром в Стародубе на р. Клязьме 123
Суда, р., приток Андоги 205
Судак (Сурож), г. 209
Суздаль, г. 122
Сурож см. Судак
Суханка, р. бассейна Москвы 208
Сыгнак, г. 19
Сыр-Дарья, р. 19
Тамбов, г. 215
Тана (Азов), г. 16
Таруса, г. 59
Тарусское княжество 59
Татарская земля, владения Мамая 9, 14, 16, 17, 118, 131
Татарское царство, Золотая Орда 347
Татары, страна и народ 9, 16, 30, 34, 36-39, 49, 53, 57, 58, 62, 65, 66, 71, 72, 74, 75, 77,
79,90,91,94,99, 100-103, 105, 108, 109, 112, 115-118, 121, 128, 129, 132, 137, 150,
160, 167, 171. 177, 215, 226, 237, 239, 247, 249, 261-263, 273, 278-280, 282, 285-
289, 304, 305, 318-322, 324-326, 328, 330-334, 337, 341, 347, 348, 351, 352, 354-
357, 360, 361-365, 371
Тверское княжество 198
Тверь, г. 18,56, 198
Тимофеевские ворота, в московском Кремле, с 1490 г. стали называться Константинов-
скими или Константино-Еленинскими 208
Тихая Сосна, р. 230
Торжок, г. 60
Торнав (Торнов) [Тырнов], г. 115, 129
Троице-Cepi иев монастырь (Троица) 56, 60, 94, 206, 207, 302, 306, 313, 320, 337, 339,
352, 356
Трубчевск, г. 52
Тула, г. 214
Углич, г. 122
Угра, р. 56
Ульяновская область 48
Упа, р. 212
Ургенч (Арнач, Ворнавичи, Караначи, Орнач), г. в Хорезме 101, 107, 115
410
Успения богородицы, церковь в Коломне 54
Успенский собор Московского Кремля (Богородицы соборная церковь) 31,51, 153, 298,
306, 321, 353
Устюг,!. 91,94
Флоровские (Фроловские) ворота, в московском Кремле, позднее стали называться
Спасскими 154, 208, 233, 268, 269, 298, 306, 321, 336, 353
Фрязы (фряги, итальянцы) 9, 16, 187
Царев курган, согласно Сказанию о мамаевом побоише, курган на Куликовом поле 284,
286, 289, 294, 302, 312, 313
Царырад (Царыород) [Константинополь], г. 91, 94, 101, 106, 107, Я 1, 115, 125, 129
Цна, р. в Тамбовской области 215
Черемисы, народ 91, 94
Чер Михайлов см. Чур Михайлов
Черкасы [адыги], народ 9, 16
Чернигов, г. 213
Черниговская епархия 96
Черниговское княжество 213
Чехи (чяхи), страна и народ 91, 94, 212
Чеча см. Меча
Чудов см. Чур Михайлов
Чур Михайлов (Михайлов, Чер Михайлов, Чудов), г. 98, 106, 113, 120, 217, 242, 359,369
Чурова (Чура Михайлова, Чюра Михайлова), р., согласно Сказанию о мамаевом побоище
172, 216, 369
Чюров см. Чур Михайлов
Шача, р. 111
Шексна, р. 303
Юрьев [Польский], г. 211
Ярославское княжество 123
Ясы [осетины], народ 9, 16
Яуза, р., приток Москвы 190, 221, 297
Памятники Куликовского цикла
главный редактор академик РАН Б.А. Рыбаков
редактор доктор исторических наук В.А. Кучкин
Главный редактор издательства — СВ. Цветков
Зам. главного редактора — СС. Атапин
Редактор — Р.П Рабинович
Компьютерный набор — Л Л. Подъячева
Компьютерная верстка — В.А. Головина
Художник — Н.С. Цветкова
Лицензия ЛР № 070937 от 20 апреля 1998 г.
Сдано в печать 10.09.96. Формат 70x100/16. Гарнитура «Pragmatica»
Печать офсетная. Усл. печ. л. 18,06. Тираж 1500 экз. Заказ №306
Издательство «Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ».
19101Ь Санкт-Петербург, Думская ул., 3.
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ГИПП «Искусство России» Комитета
Российской Федерации по печати
СПб., Промышленная, 38/2.
ISBN 5-8678-9-033-3