Проституція и ея жертвы. Сборникъ переводныхъ статей гг. Рабюто, Дюма-сына и Лекура и оригинальныхъ статей но вопросу о пріютахъ св. Маріи Магдалины - Рабюто, Дюма-сын, Лекура

Автор: Рабюто Дюма-сын Лекура
Теги: проституция
Год: 1873
Похожие
О половомъ оздоровленiи.
Женщина в естествовѣдѣніи и народовѣдѣніи. Антропологическое изслѣдованіе. Томъ 1
О любви
Исторія розги во всехъ странахъ, съ древнейш. временъ и до нашихъ дней. Томъ 1
Текст
                    
Сборникъ переводныхъ статей гг. Рабюто, Дюна-сына
и Девура и оригинальныхъ статей но «опросу о прі-
ютахъ Си. Маріи Магдмпны.
I
МОСКВА 1873.

Сборникъ переводныхъ статей гг. Рлбіото, Дюна-сына
п Девура и оригинальныхъ статей но вопросу о прі-
ютахъ сп. Маріи Магдплппы.
МОСКВА 1873.
ІІЕЧАТОЛ а. Л. ЯНОРЛИНА, ООМЙКА Д. АГГАМАКОРА.
2011136649

Ддоолело	Ылскм, б мая 1673
ОТНОШЕНІЕ ПЕЧАТИ КЪ ПРОСТИТУЦІИ.
(ВИНЧЕНІЕ ОТЪ ИЗДАТЕЛЯ.)
Вопросъ о проституціи, какъ неизбѣжномъ злѣ об-
щественной жнзви, былъ предметомъ многихъ весьма
любопытныхъ изслѣдованій на нѣмецкомъ, француз-
скомъ и отчасти англійскомъ языкахъ. Наша литера-
тура но этой части крайне бѣдна и ограничивается нѣ-
сколькими па скорую руку составленными компиляці-
ями, безъ системы, безъ всякаго опредѣленнаго взгля-
да па предметъ, безъ всякаго даже основательнаго
знакомства съ номъ. Исключеніе составляетъ только
одинъ трудъ г. Кузнецова, имѣвшаго случай ознако-
миться съ регламентаціей проституціи въ Россіи.
Нѣтъ, конечно, ни одного вопроса общественнаго, къ
которому бы, въ большей части случаевъ, печать отно-
силась такъ легко и такъ, въ то же время, умышлен-
но недобросовѣстно, какъ вопросъ о проституціи. Во
всякомъ обществѣ легко найти людей съ иеустановмв-
іиимнея понятіями относительно нравственности, цѣло-
мудрія, съ чувственностью, развитою въ ущербъ раз-
судку ц истинному чувству. Къ*такой категоріи отно-
сятся, ьъ сожалѣнію, часто молодые люди, неиспытавшіе
еще полнаго значенія жизни, а также люди, которые, не
— II —
вѣдая настоящяго чувства, ищутъ замѣнять его чуз-
. огненною раздражительностью. Крѣпкій, злоровый орга-
' ипзмъ питается сочникъ мясомъ. хорошо испеченнымъ
| хлѣбомъ; изнѣженный, попорченный организмъ прини-
маетъ въ пищу тоже мясо не иначе, какъ въ прнира-
I вѣ съ разными пряностями; ко понимая чувства го-
лода, онъ щекочетъ аппетитъ каегскимъ пернемъ и
различными сонями. Это мы видимъ въ отношенія
у товлетворошя матеріальныхъ чютртбностей .питаніи че-
ловѣка. Тоже повторяется по отношенію къ нравствен-
ному питанію человѣческихъ чувствъ. 11с іюстпгая ни
глажденій истинной взаимной любви, несчастный рхі-_
$ жнгаетъ ігь себѣ чувственность каскадной музыкой, ме-
бяагоірпсгойѵымп типцами, созерцаніемъ соблазнитель-
ныхъ картинъ, чтеніемъ развратныхъ сочиненій. Сони-
певін подобнаго рода издаются у всѣхъ пародовъ п,
увы! у всѣхъ народовъ расходится въ огромномъ числ ѣ
экземпляровъ и съ изумительной быстротой. Успѣхъ
этихъ изданій бываетъ не только матеріальный, но и
распространяется на нрмегоенпостъ читателей. Подъ
предлогомъ трактовать о проституціи, какъ ненабѣж-
номъ злѣ, живоііпеуются картины самаго соблазнитель-
наго свойства; развратъ представляется не въ позор-
ной наготѣ, а въ прелестной, раз.іраікдиіцей чувствен-
ность оболочкѣ; историческіе факты груипііруюісятакъ,
что въ умѣ читателя остается одно впечатлѣніе: не-
ясное понятіе о какихъл'О чувственныхъ наслаждепі-
ихъ, почерпнутыхъ изъ жизни народовъ; представленіе
это свлэнвмтм <съ зяамопитимн именами великихъ ми-
ровыхъ дѣятелей и невольно ппраждаетъ сгре.млеміе
самому исі ытать нѣчто•въ родѣ подобныхъ ощущеній.
Разжигать воображеніе соблазнительными сардинами
разврата—вотъ задача подобной жилкой литературы.
іи —
Вредъ, приносимый подобной литературой, усили-
вается еще тѣмъ обстоятельствомъ, что книги подоб-
наго содержанія, попадая въ рукп молодыхъ людей
недоразвитыхъ, съ пеустаповивінямпся понятіями и
убѣжденіями, растлѣваютъ ихъ нравственно и возбуж-
даютъ жажду неестественнаго удовлетворенія похотей.
Къ сожалѣнію, до сихъ норъ очень мало, почти вовсе
не обращено ни и манія на вредъ подобныхъ изданій,
вредъ настолько существенный и серьезный, что заслу-
шиваетъ пе только участія, по п протинудѣйстаія.
Французская литература, служащая обыкновенно бога-
тымъ источникомъ для переводовъ, изобилуетъ подоб-
ными псевдоучеными, соблазнительными сочинеиііімн,
начиная съ пресловутой исторіи проституціи г._Дюфу-
ра. Картина раввуіата семейнаго, общественнаго, всена-
роднаго представлена въ этихъ сочиненіяхъ въ тахоіі
формѣ, сътакимп мелочными подробностями, написана
такими знойными красками, что отъ читатели далеко
бѣжитъ пся;аи мысль, при знакомствѣ съ этой карти-
ной. противодѣйствовать ея осуществленію въ жизни.
Между тѣмъ проституція есть такое ало, противъ
котораго долженъ бы бороться каждый здравомысля-
щей человѣкъ. По для того, чтобы слова наши пока-
зались вполнѣ ясны, мы опредѣлимъ сначала: что мы
подразумѣваомь подъ словомъ проституція. Мы не под-
водимъ подъ эту категорію всякое отступленіе отъ
общепринятыхъ законовъ и понятій о нравственности
потому что такое опредѣленіе допускало бы слишкомъ
большой произволъ. Законы нравственности должны бы_
быть общечеловѣчпы, по самыя _іюнлтія этихъ за-
конахъ сложились различно, сообразно съ народнымъ
бытоцъ, климатомъ страны, темпераментомъ жителей.
У и и м тельная для человѣческаго достоинства полиса-
IV —
мія (многоженство), отказывающая признавать въ жен-
щинѣ такое же разумное и своболисмысляіцее суще-
ство какъ мужчина, есть безспорно серьезное отступ-
леніе отъ законовъ общественной щтвственности; меж-
ду тѣмъ полигамія въ извѣстныхъ странахъ не только
допускается существующими законоположеніями, но еще
освящается религіей и ея установленіями. Подъ про-
ституціей мы понимаемъ такое унизительное положеніе
женщины, когда она, при отсутствія всзкагосердеч-
наго чувства, отдается безразлично всѣмъ и каждому
изъ матеріальныхъ расчетовъ н выгодъ. Никто, конеч-
но, не станетъ оспаривать пагубнаго значенія подоб-
наго зла.
Но знать, что зло существуетъ весьма недостаточно,
особенно когда это зло облечено въ форму проститу-
ціи. Подобное зло не нуждается въ указаніяхъ; встрѣ-
чаясь во всѣхъ публичныхъ мѣстахъ, оно само бро-
сается въ глаза. Вторая Французская Имперія еще не-
достаточно оцѣнена безпристрастнымъ судомъ насту-
пающей для нея исторіи, но н для нея настанетъ вре-
мя. когда можно будетъ отдать справедливость нрав-
ственному растлѣнію, посѣянному во всей Европѣ нравами
это’ Имперіи. Никогда еще развратъ не щеголялъ, не
бралъ верхъ надъ семейной жизнью такъ, какъ въ по-
слѣднее время. Цѣлый міръ, названный яолусотьздо.нь,
занялъ первые ряды въ общественномъ строѣ; камс-
ліи, кокотки, травіаты, расточая милліоны народныхъ
капиталовъ, народнаго труда, безстыдно хвастаются
своимъ гнуснымъ ремесломъ, и съ длинной свитой жал-
кихъ обожателей, дѣлаются героинями дня, героиня-
ми литературы, музыки. Противъ нихъ не возстаютъ:
ихъ воспѣваютъ, изъ-за пмхъ совершаются самоубій-
ства, гибнутъ семейства и правительство второй пмпе-
-- V ---
рія является поощрителемъ ужаснаго зла. Новое убѣ-
дительное доказательство того, что царство произвола
можетъ держаться только въ тѣсной дружбѣ съ цар-
ствомъ порока. Изъ Парижа проституція, высылая сво-
ихъ представительницъ во всѣ большіе города вселен-
ной, быстро ваяла верхъ и въ Вѣнѣ, и въ Берлинѣ, и
въ С.-Петербургѣ, и даже отчасти въ Москвѣ. Чест-
ныя женщины знаютъ не только въ лицо представи-
тельницъ проституціи, но иногда слышатъ разказы объ
ихъ жигни, заимствуютъ у нихъ законы моды. При
общей развращенности, при наглости порока, прости-
туція, какъ самумъ въ степяхъ, способна унести съ
собою и погубить то, что казалось бы могло быть за-
щищено отъ этой непогоды. Проституція отыскиваетъ
свои жертвы Л__цому.. неизвѣстно, что она оты-
скивали охъ въ самыхъ честныхъ, нравственныхъ се-
мейстоахъ? Она прокра «ыиается какъ воръ и похища-
етъ изъ подъ глазъ родителей ихъ несчастныхъ дѣтеб:
однѣхъ соблазняя мнимыми наслаждёйямв, другихъ
запугипаа и’ наконецъпользумь неразвитостью Треть-
ихъ.
Относительно существованія проституціи установил-
ся общій взглядъ, признаваемый почти всѣми ваконо-
хательствамн въ мірѣ. Неизбѣжное зло должно быть
терпимо подъ строгимъ надзоромъ полиція и при____не-
ослабномъ соблюденіи мѣръ общественипй гигіены, такъ
какъ проституція порождаетъ и распространяетъ са-
мую страшную,___самую пагубную изъ всѣхъ болѣянеіі
—сифилисъ: болѣзнь тѣмъ болѣе ст)ашпую, что она пе
ограничивается одною жертвою, а переходитъ изъ по-
колѣнія въ поколѣніе, становится постыднымъ наслѣ-
діемъ внуковъ, какъ бы осужденныхъ отвѣчать за про-
ступки своихъ отцовъ. Терпимость проституція и медп-
— VI —
цвпскій надзоръ за нею приняты теперь во всѣхъ поч-
ти европейскихъ государствахъ и польза такого взгля-
да очевидна по послѣдствіямъ. Въ Вердинѣ, Мадритѣ
и Римѣ, гдѣ временно правительство отвергало мысль
о терпимости проституціи п преслѣдовало ее, раз-
вратъ, лржкрвкаясь таіінствеппостью, принималъ самое
гнусное развитіе п число больныхъ сифилитиковъ росло
въ ужасающихъ размѣрахъ. Но, если терпимость про-
ституціи является предметовъ необходимости, то опа
естественно можетъ быть допущена псключптельно толь-
ко прп необходимомъ условіи строгаго медицинскаго
контроля надъ промышляющими развратомъ. Доказа-
тельство итого видимъ мы въ Лондонѣ и вообще въ
Англіи, гдѣ проституція была терпима одно время безъ
медицинскаго контроля п гдѣ развитіе сифилиса, почти
въ невѣроятныхъ размѣрахъ, вызвало введеніе строга-
го медицинскаго контроля.
Читателю иаіппхъ замѣтокъ можетъ показаться, чт і
мы впадаемъ въ противорѣчіе, протестуя съ одной сто-
ропы противъ развитія проституціи п высказываясь съ
другоіі^ъ пользу.терпимости порока администраціей.
Йо подобное противорѣчіе Только кажущееся. Исторіи
всего человѣчества не указала никакихъ дѣйствитель-
ныхъ мѣръ КЪ искорененію столь часто припоминаема-
го нами зла и поэтому-то, убѣдившись въ невозмож-
ности совершеннаго его искорененія, надо признать
пользу такихъ мѣропріятій, которыя останавливаютъ
хотя отчасти развитіе пагубныхъ послѣдствій зла. По-
токи всякихъ нечистотъ въ юродѣ заражали бы воз-
духъ, производили бы болѣзни, еслибъ имъ дать сво-
бодное теченіе но улицамъ; напротивъ того, спущен-
ныя въ водосточныя трубы, оин освобождаютъ городъ
отъ вредныхъ міаамонъ. Тоже и съ порокомъ. Кромѣ
—. ГІІ —
того опытъ историческій, докапала, чт> отрицаніе су-
ществующаго порока, огульное игнорированіе его со-
дѣйствовало! Ю.ІЫЮ усиленному его разіигію. Тамъ,
гдѣ правительство отвергало нсякія мѣры пронявъ тер-
пимости и і'ОСтнтуіии и преслѣдовало ее, тамъ опа не
только пе уничтожалась, по принимала стшіі ужаоныи
фо; мы, идя объ руку съ всевозможными преступленія-
ми противъ жизни и собственности. Такъ смотримъ и
ми па этотъ вопросъ, тѣмъ болѣе, что, нашъ уже ска-
зали выше, всѣ попытка искоренить зло оказывались
недѣйсгвзтельнынп.
Но то, что не можетъ бить достигнуто вполнѣ, ис-
коренено совершенно, то можетъ и должно быть ослаб-
лено и въ ослабленіі порока, въ уничтоженіи возмож-
ности его быстраго распространенія зак іючается пря-
мая обязіоіюсті. всего человѣчества- Здѣсь болѣе, чѣмъ
въ какихъ либо другихъ случаяхъ человѣчество при-
мѣняетъ высокую задачу основной заповѣди храстчап-
стнв: любить ближняго ка:л. самаго себя.
Возвращать въ лоно семьи отклонившихся отъ нея
было издавна задачей многихъ благотворительныхъ лю-
дей н даже цѣлыхъ обществъ, по, увы! попытай эти,
въ большей части случаенъ, предпринятыя людьми, не-
обладающими достаточной силой характера п твер-
достью воли, не нрипосплп вееіі той пользы, которой
отъ няхъ ожидали. Бе»спорно, пѣгъ задачи труднѣе
подобнаго перевоспитанія; условія успѣха такъ шатки
и непрочны, что нужна громадная энергія, дабы не
упасть духомъ ирм первыхъ, неизбѣжныхъ пеудіиалъ.
Положеніе молодо* дѣвушки, вступающей въ жизнь,
веблястмельно; соблазнъ окружаетъ ее гораздо чаще
п гораздо болѣе, нежели заботливость и воснигавіе,
утвердившія въ ней крѣпость духа, мощь характера.
пн —
Мужчины всѣхъ возрастовъ и всѣхъ пародовъ не сты-
дятся открыто н нагло окружать дѣвушку соблазномъ,
пользоваться ея наивностью, похищать для минутной
забавы, даже не наслажденіи, то, что оип не въ со-
стояніи возвратить и бросаютъ затѣмъ свою жертву на
произволъ судьбы, на посмѣяніе общества, на поприще
разврата. Забывая, что у няхь самяхь есть матери,
сестры, жеиы, дот ри, мужчіны смотритъ на погибель
беззащитной дѣвушки съ тою легкістыо, которая не
даетъ поникать ясно значеніе преступленія.
Беззащитное положеніе, въ которомъ находится по-
Оііытиая дѣвушка, увлеченная обмановъ чувствъ, под-
купомъ или другимъ способомъ, порождаетъ преступ-
ленія и дазгь жертвъ проституціи. Іікденіе совершает-
ся не вдругъ, а но большей части незамѣтно, йодъ
вліяніемъ различныхъ обстоятельствъ. Несчастная, до-
вѣрпвшанс.' мужчинѣ, остается одна, обманутая, от-
шатнувшаяся отъ семьи, часто безъ маторі ільныхъ
средствъ вь существованію п не знаетъ какое положе-
ніе принять ей далѣе въ общественной средѣ. Но раз-
думье не .можетъ быть продолжігельчо. Семья, къ ко-
торой носча:тиал боится вернуться, сь презрѣніемъ
смотритъ на жертву и видя въ ней кань бы свой по-
зоръ, дѣлаетъ все, чтобы несчастная не вернулась въ
семью. Неукѣзшимь уберечь дочь, сестру отъ соблаз-
на, невосііитавшпмъ ея характера достаточно твердо
пе хочется имѣть передъ своими гладами п передъ гла-
зами общества живой укпръ въ сіюей собственной пѳео-
стоателыіос'тп. Первые камчи бросаются тѣми, кому бы
прежде всего надлежало лежать подъ грудою зтихъ
качпей. Между тѣмъ слуги проституціи не дремлать:
оип сторожатъ, отыскиваютъ своихъ жертвъ и являют-
ся подъ видомъ спасенія отъ па пи ты Оінѣхъ оип со'і-
— IX —
лазня ютъ беззаботной жизнью, перспективой легкаго
пріобрѣтенія роскоши, довольства; на другихъ дѣйству-
ютъ болѣе гонко, предлагая то покровительство, кото-
рое утрачено съ выходомъ изъ семьи; третьихъ пуга-
ютъ беззащитностью ихъ положенія... Результатъ во
всякомъ случаѣ одинъ я тотъ же: постыдная торговля
человѣческимъ тѣломъ, постепенное нравственное па-
деніе: всѣ чувства добра, любви искусственно заглу-
шаются опьяненіемъ: нѣтъ свободной минуты одумать-
ся, чадъ стоятъ кругомъ, туманъ въ головѣ, въ мысляхъ
п въ заключеніе страшная нищета. Когда природа вой-
детъ въ спои права и отнпметь у несчастной то, что
было для нея источникомъ средствъ къ разгулу, когда
сухая морщинистая кожа обтяпетъ костяной остовъ, а
при содѣйствіи вина и разврата это совершается скоро,
тогда остается одно: жалкое пресмыканіе изъ за куска
хлѣба: вовлеченіе другихъ неопытныхъ въ ту среду, ко-
торая вѣчно нуждается въ новыхъ жертвахъ; равноду-
шіе къ совершенію преступленій; отчаяніе въ прош-
ломъ; полное безвѣріе въ будущемъ.
Два фактотума дѣлаюсь женщину жертвою прости-
туціи: извращенная похотливость мужчинъ н бѣдность;
бѣдность не порокъ, во она поводъ къ порокамъ очень
часто, а въ такомъ возрастѣ, когда дѣвушка можеіъ
дѣйствовать только подъ чужимъ вліяніемъ, ото по-
водъ почти неизбѣжный. Бѣдность пораждаѳтъ нужду
н заставляетъ легче уступать тѣчъ искушеніямъ, кото-
рыя не всегда имѣютъ силу въ отношеніи людей до-
статочныхъ. Тѣ жалкіе люди, которые, являясь посред-
никами разврата, извлекаютъ себѣ доходъ изъ прости-
туціи другихъ, стерегутъ бѣдность и являются съ своей
непрошенной помощью, какъ только жертва изнемога-
етъ подъ тяжестью лишеній нищеты. Нерѣдки примѣ-
— X —
ры, что сами родители продаютъ своихъ дочерей и по-
томъ пользуются доходами ихъ позорнаго ремесла; са-
мо-собою разумѣется, что это преступленіе свойственно
невѣжественной, неразвитой массѣ; мать продаетъ дочь,
которую она не съумѣла и пезахогѣла обучить какому-
либо ремеслу, могущему обезпечить судьбу ребенка, ког-
да онъ выростетъ.
И такъ что же должно дѣлать человѣчество для пад-
шихъ женщинъ? Оно должно испытывать всѣ средства
вернуть ихъ въ лоно семьи, открыть имъ свободный
доступъ къ жизни, гнушающейся разврата и обезпе-
ченной трудомъ. Въ западной Европѣ этотъ видъ бла-
готворительности называется Днио.и» св. Маріи Маі-
па.іины и пріюты того же имени устроены въ Голлан-
діи, Франціи, Германіи. У пасъ устройство подобныхъ
пріютовъ привилось позднѣе и существуетъ только въ
двухъ столпцахъ. Желательно, чтобы пріюты этя по-
лучали большіе размѣры, чтобы они, вызывая сочув-
ствіе, расширили средства и годъ отъ году увеличива-
ли число своихъ призрѣнницъ! Таковое желаніе вся-
каго благомыслящаго.
Дѣло св. Маріи Магдалины имѣетъ непосредствен-
ною задачею уіггройство такпхъ пріютовъ, въ которыхъ,
при условіяхъ добровольнаго поступленія н выхода, по-
мѣщаются несчастный дѣвушки, преимущественно въ
несовершенномъ возрастѣ, впавшія въ развратъ. Въ
пріютѣ нравственное перевоспитаніе идетъ рука объ
руку съ пріученіемъ къ труду, этому главному врагу
всѣхъ пороковъ. Однѣ попадаюсь въ пріютъ случайно:
другія яо указаніямъ пастырей церкви; третьи по на-
стои шю родныхъ и, если не всѣ достигаютъ цѣла этихъ
учрежденій, то многія искупаютъ здѣсь ошибки, въ
которыхъ часто самн менѣе всего виноваты,встуиаи за-
XI —
тѣмъ въ новую для нихъ жизнь, знакомую съ истинны-
ми наслажденіями, съ дѣйствительными радостями.
Потребность въ пріютахъ этого рода едва ли мо-
жетъ подлежать сомнѣнію. Одинъ почтенный лютеран-
скій проповѣдникъ, г. Захлеръ, пропоганднропавіпіб
этотъ вопросъ, въ одной изъ своихъ брошюръ *), въ
слѣдующихъ убѣдительныхъ выраженіяхъ взываетъ къ
необходимости устройства пріютовъ:
„При всемъ уваженіи къ грѣховной немощи христі-
анина, икъ свободѣ въ его обыденной жизни: при стро-
жайшемъ отношеніи къ личнымъ обизанностпмъ каж-
даго, должно принять за безспорный фактъ, что боль-
шинство проститутокъ—достойныя искренняго сожалѣ-
нія жертвы пагубныхъ обстоятельствъ. Въ моей крат-
кой (пасторской) записной книжкѣ я отмѣтилъ судьбу
60—80 такихъ бѣдныхъ жертвъ. И долженъ ли я от-
кровенно высказать вамъ на кого обращается мой спра-
ведливый гнѣвъ, яри разсмотрѣніи этихъ замѣтокъ? Не
па соблазненныхъ, а на соблазнителей- Я хочу умол-
чать здѣсь мни одного похотливаго человѣка въ II.,
который постоянно находись достаточно забывшихъ
Бога матерей, которыя продаютъ ежу за проклнтык
деньги па нѣсколько лѣтъ свопхъ едва расцвѣтшихъ
дочерей. Да, обыкновенная, естественная, ежедневно
повторяющаяся ловкость соблазна добиваетъ постоян-
но новыхъ жертвъ ненасытному Молоху проституціи.
(Стр. 5).
.Куда же обратиться тѣмъ, которыя йодъ вліяніемъ
сердечныхъ ощущеній или силы особаго Божьяго ми-
лосердіи чувствуюсь потребность прервать сношенія съ
іі]и)ііілымъ? я могъ бы вамъ привести до тридцати одн-
*) 2иг Ма<<1аІепі-и»ас1іе. Вгеаіаи 10в5.
XII —
ночныхъ случаенъ, когда я находился въ страшномъ
затрудненіи, въ невыразимой бокзпк отвѣтственности
совѣсти. Я не зналъ какъ мнѣ поступить съ тѣми дѣ-
вушками, въ полномъ, сознательномъ желаніи отказать-
ся отъ грѣховнаго рабства которыхъ а былъ убѣж-
денъ? Правда, я писалъ объ этомъ роднымъ, опеку-
намъ, во всѣмъ, отъ кого могъ ожидать поддержки.
И па кія же были послѣдствія? Здѣсь и тамъ нерѣши-
тельный отвѣтъ; иногда выраженное съ неудовольстві-
емъ согласіе принять къ себѣ несчастную. Но и въ
этомъ послѣднемъ случаѣ чтоже достигалось? При
каждомъ столкновеніи дѣвушку попрекаюгь ея прош-
лымъ; гордо смотрятъ на падшую, въ которой подоб-
ное обращеніе пораждаетъ горькое негодованіе и от-
гоняетъ всякую мысль о раскаяніи. Кончается тѣмъ,
что дѣвушка обращается въ бѣгство и опять утоляетъ
голодъ своимъ собственнымъ стыдомъ.
„Послѣ этого ничего болѣе не остается, какъ от-
крывать убѣжища-пріюты, въ которые каждая падшая
желающая вернуться па стезю добродѣтели, найдетъ
открытый входъ: гдѣ теплая любовь простираетъ къ
вей руки, чтобы привести ее къ доброму пастырю н
излѣчить ея сердечныя раны/ (Стр. 8—9).
Дѣйствительно, соглашаясь съ г. Захлеромъ, нельзя
довольствоваться однимъ сочувственнымъ отношеніемъ
къ положенію проститутокъ; святая обязанность каж-
' даго содѣйствовать нмъ въ трудной задачѣ примиренія
съ остальнымъ обществомъ, отъ которой ихъ отшат-
нули.—Къ сожалѣнію, подобное убѣжденіе раснростра-
ьено у насъ весьма мало я большинство даже съ снис-
ходительной насмѣшкой относится къ попыткамъ устраи-
вать пріюты си. Маріи Магдалины. Будимъ надѣяться,
— XIII —
что подобныя, неестественныя отношенія прекратятся
въ недалекомъ будущемъ,
И такъ, какъ-же должна держать себя печать въ
отношенія проституціи? Прежде всего она должна пом-
нить, что печатное слово, разжигая воображеніе чита-
теля, служитъ лучшимъ проводникомъ послѣднему въ
нронасть разврата.—Печать отнюдь пе должна слу-
жить той же службы, которую исполняютъ всякаго рода
кояфортативы и потому всѣ изданія, имѣющія цѣлью
представить развратъ въ соблазнительной, сладостраст-
ной формѣ, должны быть покрыты общимъ презрѣніемъ
и вызывать негодованіе со стороны честныхъ людей.
Печать не должна обходить проституціи; она не дол-
жна и г пори ронять и того громаднаго зла, которое
проституція принесла человѣчеству по всѣ вѣка; печать
должна относиться къ этому вопросу иначе, нежели
какъ она относится въ большей части случаевъ. Не
дли соблазна слѣдуетъ групировать факты порочной
стороны общественныхъ нравовъ, а для того, чтобы
удержать отъ разврата тѣхъ, которые ему еще не пре-
дались. Овитомъ прошедшихъ поколѣній предотвратить
однихъ отъ неминуемой бѣды—йогъ одна изъ задачъ
печати по отношенію къ вопросу о проституціи; другая
задача—содѣйствовать всѣми средствами падшимъ вер-
нуться въ лоно семьи. Съ этою послѣднею цѣлью, чѣмъ
болѣе и ближе печать будетъ знакомить съ пользой
пріютовъ св. Маріи Магдалины, вызывать къ учрежде-
нію подобныхъ пріютовъ, тѣмъ болѣе пользы принесетъ
она и пользы дѣйствительной.
Таковъ вашъ взглядъ на отношенія печати къ про-
ституціи; взглядъ, котораго мы держались при выпускѣ
вч. св-Ѣть настоящей книга. Она есть не болѣе какъ
сборникъ статей но вопросу о проституціи, по сбор-
хіг —
никъ, составленный съ предвзятою мыслью в потому
считаемъ своею обязанностью вкратцѣ изложить здѣсь
содержаніе сборника.
Онъ начинается переводомъ книги г. Рабюто, пред-
ставляющей картину постепеннаго развитія проститу-
ціи въ Европѣ въ средніе вѣка. Ми выбрали книгу
г. Рабюто, потому что это почти единственный фран-
цузской писатель, который, избирая предметомъ своего
сочиненія столь щекотливый вопросъ, чуждъ всякой
мысли представить развратъ въ соблазнительной формѣ.
Напротивъ того, читая сочиненіе г. Рабюто, не раз-
стаешься съ мыслью о необходимости противодѣйство-
вать проституціи. Вообще книга эта соотвѣтствовала
тѣмъ взглядамъ на проституцію, .которые мы высказа-
ли въ настоящей статьѣ. Передавая па русскомъ язы-
кѣ сочиненіе г. Рабюто, мы позволили себѣ сдѣлать
вь немъ нѣкоторое несущественное измѣненіе, дающее,
по пашему мнѣнію, читателю возможность удобнѣе слѣ-
дить за содержаніемъ книги; а именно: ми раздѣлили
кнпгу г. Рабюто на сланы и опустили всѣ тѣ прило-
женія, которыми, въ видѣ историческихъ и юридиче-
скихъ документовъ, французскій писатель оправдыва-
етъ изложеніе своего труда. Переводъ подобныхъ до-
кументовъ, представляя интересъ для однихъ спеці-
алистокъ, мы сочли излишнимъ въ сборникѣ, ііепмѣю
щемъ ученаго значенія.
Къ историческому очерку развитія проституціи мы
присоединили нъ нашемъ сборникѣ рядъ статей, имѣ-
ющихъ цѣлью ознакомить читателей съ различными
попытками противодѣйствовать этому развитію. Мы вос-
пользовались двумя статьями одного туриста, напеча-
танными въ ,Голосѣ' въ 1866 году, и, съ позволенія
автора, приведи здѣсь его очеркъ тюрьмы св. Лазаря
— XV
въ Парижѣ и пріюта св. Маріи Магдалины въ Берли-
нѣ. Затѣмъ, пользуясь отчетами Учрежденія св. Маріи
Магдалины въ Москвѣ, представили очеркъ исторія
этого учрежденія п принесенной имъ пользы. Мы вклю-
чили также въ нашъ сборникъ разказъ Дюна-сына о
нагдалнннтянкахъ; разказъ тѣмъ болѣе говорящій въ
пользу этого лѣла, что авторъ его пріобрѣлъ громкую ।
извѣстность своей нескрытой симпатіей разврату въ соб- '
лазнительиой оболочкѣ созданнаго имъ самимъ назва-
нія— полуслѣпъ (гіеті-тошіе).
Если чтеніе нашего сборника окажетъ какую-либо
пользу дѣлу св. Маріи Магдалины, мы сочтемъ себя
вполнѣ награжденными.
Илдатель.
ПРОСТИТУЦІЯ ВЪ ЕВРОПѢ
СЪ ДРЕВНИХЪ ВРЕШЬ ДО КОНЦА ІП ШЦ
Сочиненіе М. РАБЮТО.
Переносъ сх французскаго.
;п •ті .......................... :
Ц <і	л
Введеніе.
При самомъ началѣ нашего труда, ми считаемъ не-
обходимымъ, въ двухъ словахъ, опредѣлить характеръ
и предѣлы нашихъ изысканій, а также заранѣе усло-
виться относительно тѣхъ вопросовъ, которые будутъ
подлежать нашему разсмотрѣнію.
Всюду и во всѣ времена, въ который только загля-
нула исторіи, у всѣхъ нв|>одовъ, мы встрѣчаемъ одно
болѣе пли менѣе общее явленіе: жепіцина принимаетъ са-
мое ужасное рабское положеніе; опа отдается безъ раз-
бора и безъ выбора самимъ грубымъ, самымъ плот-
скимъ страстямъ, которыя дѣлаются цѣлью ея жалкаго
существованія. Иногда въ женщинѣ гаснетъ всякій
нравственный свѣтъ, и благородная, кроткая подруга
мужчины теряетъ въ этой страшной ночи послѣдніе
слѣды своего достоинства; равнодушная, вслѣдствіе сво-
его униженія, къ тому, кому опа отдалась, опа дѣлает-
ся вещью, и у иныхъ народовъ подаркомъ, который
предлагаетъ гостепріимство: священная связь, которая
дастъ начало семейныхъ радостямъ, и нѣжностяхъ, не
имѣетъ у этихъ развращенныхъ народовъ никакого
значенія, никакой цѣпы. Иной разъ, какъ напримѣръ
ня древнемъ Западѣ и у тѣхъ ближайшихъ къ намъ но
1
— 2 —
времени пародовъ, которые заимствовали спои преданіи
у Запада, мы нстріічаемъ явленіе еще болѣе ужасное,
еще болѣе отвратительное: жертва невинностью у жен-
щины соедиііепаи-’ъ догматами чудовищнаго натурализма,
который екзальтпруетъ всѣ стрясти, обоготворяя ихъ:
жертва эта дѣлается священнымъ обрядомъ странной и
развратной религіи; плата безстыднымъ жрецамъ этой
религіи считается какъ бы приношеніемъ, сдѣланнымъ
богамъ. Наконецъ у тѣхъ народовъ, которые стоятъ на
высшей ступени нравственнаго развитія, нищета и по-
рокъ обрекаютъ па служеніе грубымъ увлеченіемъ
чувствъ н на удовлетвореніе циническимъ прихотямъ муж-
чинъ ісѣлый классъ женщинъ п:л> ішептпхъ слоевъ об-
щества, терпимыхъ, но презрѣваемыхъ, несчастныхъ су-
ществъ, лін которыхъ развратъ сдѣлался постыднымъ
ремесломъ.
Вотъ трп различные видя, которые, по нашему мнѣ-
нію, можетъ ирпнять проституція, ото ужасное порож-
деніе нашей неумѣренности. Мы займемся только по-
слѣднимъ видомъ проституціи; новыя времена, благода-
ря ііога, не представляютъ уже намъ случаевъ прояв-
ленія проституціи въ первыхъ двухъ указанныхъ нами
видахъ; общественная совѣсть, при чистомъ свѣтѣ, ко-
торый освѣщаетъ ее теперь, охранена одинаково отъ
унизительности перваго вида проституціи и отъ дикаго
безумія втораго вида.
Въ ятомъ трудѣ о проституціи среднихъ вѣковъ, мы
Имѣемъ задачею только очерниі. особые нравы и при-
вычки этихъ несчастныхъ женщинъ; ото будетъ карти-
на столь же монотонная п отвратительная, какъ самый
иорокъ, потому что страсти, бушующія въ нашихъ серд-
цахъ, представляютъ во всѣ времена н у всѣхъ наро-
довъ одинаковое проявленіе величія и одинаковое про-
— Я —
явленіе низости. Но ми хотимъ разсмотрѣть проститу-
цію, со стороны ея воистптуціп и тѣхъ пролилъ, кото-
рыя били допущены относптелыю ея законодательствомъ
разныхъ народовъ; мы хотимъ описать вкратцѣ всѣ бо-
лѣе пли менѣе умныя попытки и усилія, которыя были
испытаны въ продолженіи двѣнадцати вѣковъ съ цѣлью
погасить самые яркіе скандалы проституціи и :шклю-
чнть въ извѣстные предѣлы всю грязь :ггаго потока,
который, по выраженію Святаго Августина, должно тер-
пѣть, какъ „клоаки, которые будучи устроены въ са-
мыхъ великолѣпныхъ дворцахъ, принимаютъ въ себя
всѣ смрадные міазнымі тѣмъ обеспечнваютъ свѣжесть
іі здоровье окружающаго воздухи.'
Мы не можемъ, однако, не посвятить нѣкотораго вни-
манія исторіи тѣхъ двухъ пародовъ, грековъ и римлянъ,
у которыхъ мы вынуждены искать почти всегда начала
особенностей нашей собственной жизни; изученіе исто-
ріи этихъ пародовъ всегда облегчаетъ намъ знакомство
съ нашей собственной исторіей.
Нервонача.іыіая организаціи іцнктнгуцІн,
Первоначальное происхожденіе организаціи тѣхъ м ѣръ,
которыя называются врачебно-іюлнцейскіімн или <егѵісе
<Іез ніоеиге, очень древие п достославно; одинъ изъ пер-
выхъ мудрецовъ въ мірѣ былъ основателемъ зтой орга-
низація. Солонъ думалъ, что слѣдуетъ лучше объусло-
внть развратъ закономъ, нежели дозволить ему ра-
спростііапятъсв чрезъ мѣру и посягать на спокойствіе
гражданъ, извиняясь преступною иошпімателі.ності.ю зако-
нодателя или его излишнею снисходительностью. Поэта;
~ І*
— 4 —
му то въ законахъ Солода ми находимъ главныя осно-
ванія тѣхъ мѣрь, которыя, потомъ, съ различными ви-
доизмѣненіями, были приняты всѣми послѣдующими за-
конодательствами. Солонъ приказалъ купитъ у ниостщін-
ценъ жсніцпкъ-рабыііь, которыхъ онъ иомѣстнлъ въ за-
веденіе, содержимое на счетъ республики. Государство
снабжало женщинъ этихъ всѣмъ, что имъ было нужно въ
жизни, и онѣ сдѣлались, въ тоже время, источникомъ
дохода для государства *); этп женщины, однако, у гре-
ковъ, парода, который былъ такъ снисходителенъ къ
чувственнымъ слабостямъ и который терпѣлъ, чтобы у не-
го гетеры играли такую важную роль, ати женщины,
орудіе публичнаго разврата, и у грековъ считались пре-
зрѣнными, но закопу. Ихъ было воспрещено участво-
вать, вмѣстѣ съ матронами, въ религіозныхъ торжест-
вахъ; но входъ въ храмы имъ не былъ воспрещенъ, хо-
тя нѣкоторые историки іісстіракед.иіію и заявляли про-
тивное мнѣніе въ печати; онѣ могли входить въ храмы,
пршюсіггі. жертвы, и даже въ нѣкоторыхъ городахъ,
пакъ въ Лоннахъ и въ особенности въ Коринеѣ, оігѣ
участвовали, въ качествѣ жрицъ, иъ празднествахъ бо-
гини Венеры, подъ покровительство которой было по-
ставлено нхъ нечестивое ремесло •*). , І,Ьти итихт. яы»ц.
ш,ииъ^ лишенные . знанія гражданина, не имѣли права
ни говоритъ рѣчи пароду, ни жаловаться въ суды; но
относительно итого закона мы видимъ исключенія и какъ
на одно изъ такихъ блистательныхъ исключеній можно
указать па примѣръ Оемистокла. Дабы сдѣлать стыдъ
*) В11ІІѴІІКІП <•» Уіісаініге ііиЧ |мг Аіііепсе, Ііѵге МП, еяр 3.
♦*) ПсіыоьіЬетін,, Огаііо сѵпііа Кеегаш; І.еШчч, «ГАІсурІіпт;
АіЬепбе, Ііѵгс XIV.
— о —
угпхъ женщинъ публичнымъ и дабы нслыд было-ихъ.
смѣпшвать съ честными женщинами, греческій запонъ
обязывалъ ихъ носить ^особенный, опредѣленный пра-
вилами, костюмъ; онѣ не имѣли права дѣлать па платъ-
яхъ украшенія пзъ золота п носить на лбу украшенія
изъ этого металла; онѣ должны были довольствоваться
украшеніемъ свонхъ платьевъ цвѣтами. Если такая жен-
щина была встрѣчена съ воспрещенными закономъ укра-
іііенілмп, то этн вещи конфисковались въ казну. Нако-
нецъ, чтобы женщины этн не могли распространять и
усиливать развратъ, имъ воспрещено было имѣть ра-
бынь?).
Римляне долго сохраняли чистоту нравовъ; трудная
и бѣдная обстановка жизни древняго республиканца
предохраняла его отъ соблазна порокомъ, но когда на-
стало время растлѣнія нравовъ,то порокъ распространился
быстро п сильно. У этого политическаго народа, кото-
,рый жалѣлъ о томъ, что женщина дала человѣку какъ
необходимое существо дли поддержанія потомства •) **), у
этого народа чистота нравовъ била государственною
добродѣтелью, которая получила свое начало____въ соці-
альпнхъ_воззрѣніяхъ, а не въ той области вѣчной, бо-
жественной нравственности, гдѣ человѣческая совѣсть
можетъ единственно почерпнуть достойный ея свѣтъ.
Чистота нравовъ у римлянъ рушилась при первомъ по-
трясеніи, потому что она была основана не на проч-
ныхъ началахъ. Азіатскія войны заразъ внесли въ
Римъ всѣ элементы нравственіпуо растлѣнія; покорп-
тели были побѣждены сами; они нашлп въ Азіи громад-
•) (ігііеѵіиь, ТЬюиигик ипііч Оіаес. V. о»), 1954.
*♦) Аиіи —(«еіів, Хиіін анічивв I. в..
— 6 —
пую добычу; неизвѣстныя имъ до тѣхъ норъ богатство,
юі.ЬЛѢ'съ развращенностью нравовъ и оип иереііесдіі_къ
себѣ на родину норокъ вмѣстѣ съ добычей; они при-
несли къ себѣ пагубныя ученія, которыя оправдывали
чувственныя наслажденія. Казалось, что Востокъ сошел-
ся съ Западомъ въ общемъ поцѣлуѣ, что-бы вмѣстѣ по-
гибнуть йодъ ударами новаго міра, который возникалъ
тогда и чтобы, въ общемъ опьяненіи, отпраздновать по-
хорони оіікпвшихъ временъ,—Развратъ достигъ неслы-
ханныхъ размѣровъ. Богослуженіе Изиды, публично вве-
денное въ Римѣ въ 711 году, приманивало самыхъ поч-
тенныхъ матронъ и еще за дна столѣтія до этой эпо-
хи, развратница Флора, обогатившаяся своимъ реме-
сломъ, завѣщали учрежденіе игръ, получившихъ отъ нея
имя •(дорійскихъ, н состоявшихъ въ грубомъ маскарад ѣ
съ непристойными танцами, непотребными кортежами и
публичными скандалами, отъ которыхъ отворачивался
оскорбленный, суровый Катонъ.
Невозможно опредѣлить въ точности время, когда
въ Римѣ были учреждены дома терпимости. Ми знаемъ,
однако, что за 180 лѣтъ до нашей эры, эдилъ Ман-
циній, желавшій, вѣроятно, по обязанностямъ службы,
войти ночью въ домъ развратницы, былъ ‘побить ка-
меньями. Законъ обязалъ развратницъ’ объявлять эди-
ламъ свои имена, подъ страхомъ уплати штрафа и из-
гнанія за ослушаніе; женщины эти должны были быть
внесены въ особый синеокъ, чтобы получить Іісепііа
зіпргі.—Этотъ :іаконъ покрывалъ развратницъ презрѣ-
ніемъ, потому что .терпимость не уничтожаетъ срамо-
ты", какъ выразился законодатель, и, лишенныя правъ
гражданства, женщины этп теряли право управлять
своими имѣніями; получать наслѣдства пли имущества
но дарственной; быть опекуншами и попечительницами
своихъ дѣтей н исполнить публичный должности; имъ
било воспрещено обвинить передъ судомъ н ихъ клятва
не признавалась судами. Исключенный изъ семьи, онѣ
даже не подчинялись власти родителей и мужей. Во
времена когда растлѣніе нравовъ достигло апогея сво-
его развитіи, были примѣры, что женщины высшихъ
слоевъ, жены сенаторовъ, какъ напримѣръ Весту,иа, ро-
домъ изъ дома, члены котораго были преторами, что
такія женщины приходили записываться у эдиловъ, при-
нимали названіе развратницъ и, ускользнувъ этимъ пу-
темъ отъ семейной опеки и наказаній за развратъ, пре-
давались самой порочной жизни. — Развратъ дошелъ
I до того, что ТнвсріП былъ вынужденъ издать законъ,
которымъ воспрещалъ внесеніе въ списки развратницъ
женъ, дочереіі и внукъ придворныхъ; нѣкоторыя изъ раз-
I вратницъ были тогда же изгнаны на отдаленные остро-
ва.—Но, съ другой стороны, надо было принять мѣры и
противъ того, чтобы въ высшіе слои общества не проникли
развіттішцы низкаго происхожденія, благодаря тому, что
онѣ попадали въ одинъ общій списокъ съ жешцпнамп
высшихъ аристократическихъ фамилій. Законъ восщю-
тнлъ сначала римлянамъ и свободнымъ гражданамъ же-
ниться на рабыняхъ, освобожденныхъ хозяевами домовъ
терпимости. Діоклнціанъ издалъ два другихъ закона,
изъ коихъ однимъ воспрещалъ выходить замужъ доче-
рямъ развратницъ, а другимъ — воспрещалъ сенато-
рамъ жениться на дочеряхъ Іспопев.
Калигула первый обложилъ въ Римѣ налогомъ пу-
бличный развратъ. Александръ Северъ не хотѣлъ, что-
бы государственная казна была замарана деньгами, до-
бытыми этимъ путемъ; но онъ не уничтожилъ налога. а
только обратилъ его па отстройку и починку ііублпч-
— 8 —
пыхъ зданій. Налогъ этотъ быль отмѣненъ впослѣдствіи
императорами Неодосіемъ п Налентшііаномъ; йогомъ
онъ былъ возстановленъ и существовалъ долго, до Ана-
стасія, который не только отмѣнилъ его окончательно,
но п приказалъ уничтожить всю переписку, относившуюся
до этого налога.
Установленныя правила предписывали развратницамъ
особый костюмъ, схожій съ мужскимъ. Онѣ должны были
косить на головѣ митру н бѣлокурый парикъ,признакъ -
разврата; короткую тунику и открытую спереди тогу,
отъ которой эти женщины получили прозваніе (орабр, "
Имъ былъ присвоенъ для костюма желтый цвѣтъ, эм-
блема глупости и стыда; онѣ носплп красные башмаки
до временъ Андріац», который присвоилъ красную
обувь исключительно цезарямъ. Декретъ Домиціана во-
спрещалъ развратницамъ употребленіе носилокъ.
Мы указали крупными чертами характерт законовъ,
относившихся въ римской Имперіи до несчастныхъ жен-
щинъ, предавшихся разврату; этотъ бѣглый взглядъ
былъ необходимъ; въ ближайшія кь намъ времена мы
встрѣчаемъ многочисленные слѣды этого законодатель-
ства; римскіе законы долго господствовали во Франціи;
установленія, о которыхъ идрко что шла рѣчь, были
вполнѣ примѣнены къ Галліи. Здѣсь не мѣсто указы-
вать, какъ проституція, въ видѣ прибыльной торговли,
заняла мѣсто въ діщрцѣ цезарей при Дііингулѣ, пли
какъ она достигла до престола Имперіи въ лицѣ без-
умнаго Геліогобала; довольствуемся напоминаніемъ о
томъ, въ какихъ наружныхъ формахъ проявлялась про-
ституція въ Римѣ.
— 9 —
Проституціи въ древнемъ Римѣ.
Дома терпимости помѣстились въ древнемъ городѣ
въ самыхъ населенныхъ и некрасивыхъ улицахъ, близь
Тибра, среди ринковъ, трактировъ, цирюленъ, недале-
ко отъ сазіга регецгіпа, гдѣ стояли иноземныя войска;
въ кварталахъ Карены п Субуры, вблизи жилья рабовъ,
освобожденныхъ, матроссовъ п всѣхъ тѣхъ классовъ об-
щества, которые посѣщали зтн дома; дома терпимости
открывались и въ сосѣдствѣ городскаго рва, подъ сво-
дами котораго, вѣроятно, скрывались развратницы и отъ
котораго онѣ получили прозваніе 8ііпіпт‘піап<т Нѣко-
торыя женщины, жившія подлѣ цирка, останавливали
мужчинъ по окончаніи игръ въ циркѣ; другія, павшія
ниже и болѣе бѣдныя (нсогіа еггаііса) блуждали, оты-
скивая невѣрный кусокъ хлѣба, /по улицамъ и пред-
мѣстьямъ, по кладбищамъ и вт/лѣсахъ, окружавшихъ
городъ.	.
Домъ терпимости находился подъ управленіемъ пли
мужчины, называвшагося Іспо или подъ управленіемъ
женщины, іена; имъ въ помощь были ѵіПісив риеііагипі.
Дина открывалась для публики въ десятомъ часу (че-
тыре часа пополудни) и зашивались утромъ, дабы не
заманить молодежи во время; назначенное для занятій
п работъ. Каждый домъ состоялъ изъ нѣсколькихъ ка-
морокъ (ееіідо); иа дверяхъ каждой комнаты была при-
бита записка съ надписью имени женщины и цѣпы. Пан-
сіонерки этихъ вертеповъ сидѣли у уличнаго входа, освѣ-
щаемаго снаружи, останавлииплп прохожихъ, заманивали
ихъ н послѣдствіемъ зтвхъ приставаній было то, что на
двери одной изъ каморокъ являлась надпись „оссираіа".
10 —
Сначала содержатель дома терпимости дово.ііилвовался
тѣмъ, что отдавалъ въ наймы свои каморки развратни-
цамъ, которыя сами распоряжались своимъ жалкимъ за-
роботкомъ; но потомъ іепо сдѣлался предпріимчивѣе;
онъ началъ покупать рабынь, началъ ѣздить въ про-
винціи н соблазнять бѣдныхъ крестьянокъ блестящими
наградами, обѣщаніями праздной и счастливой жизни;
онъ привозилъ этихъ жертвъ съ собой и онѣ, подъ гне-
томъ его самоуправства, по пользовались даже дохода-
ми своей постыдной жизни. Итогъ нечестивый Іепо, ко-
тораго законъ преслѣдовалъ самыми строгими карами,
не былъ единственнымъ властелиномъ своей отврати-
тельной торговли; трактиры п кабаки конкурировали съ
нимъ п иревратплпс.ь въ притоны разврата; даже бу-
лочника занимались этимъ постыднымъ ремесломъ. Ба-
ни, такъ часто посѣщаемыя въ древности, сдѣлались
театромъ невыносимыхъ скандаловъ. Правительство
должно было обратить вниманіе на бани; воспрещено
было къ нихъ смѣшеніе половъ въ однѣхъ комнатахъ;
женщинамъ было воспрещено сторожить платье купаю-
щихся мужчинъ и, наконецъ, императоръ Іустнніаиъ
установилъ строгія полицейскія правила относительно
содержанія баиь.
Христіанскіе императоры, просвѣщенные болѣе чистою
нравственностью, сдѣлали новый попытки, чтобы порабо-
тить развратъ, но мы не смѣемъ сказать, чтобы этн по-
пытки были счастливѣе по результатамъ. Ихъ усилія
были обращены преимущественно на соблазнителей и
совратителей молодежи. Оип болѣе заботились не объ
искорененіи зла, а о томъ, чтобы пресѣчь :>тому злу воз-
можность распространится. Константинъ, Констанцій.
Неодосій младшій, Валеггпіні.яиъ и Іустпні.внъ преслѣ-
довали ту же цѣль. Строгій взысканіи, кнутъ, копфи-
— 11 —
скація доловъ и имѣній, и даже смертная казнь—вотъ
взысканія, которымъ подвергались еоблаэіштеліі и совра-
тители въ развратъ, дѣйствовавшіе силой или обманомъ
обѣщаній; тому же подвергались всѣ сообщники престу-
пленія; родители, не искавшіе но суду возстановленія
ихъ чести и даже тѣ несчастныя жертвы, которыя не
устояли противъ искушены. Констанцій покровитель-
ствовалъ рабыпямъ-хрпстіапкамъ, которыхъ изъ корысти
продавали для проституціи; онъ довѣрилъ духовнымъ
лицамъ и исключительно христіанамъ право покупать
этихъ рабынь, когда ихъ выводили для продажи на ры-
нокъ и выкупать ихъ изъ домовъ терпимости. Ѳеодосій
младшій и Валентшііанъ издали указы о закрытіи до-
менъ терпимости п наложили штрафъ на домовладѣль-
цевъ, дававшихъ у себя пріютъ развратницамъ; такому
же штрафу подвергались судьи за снисходительность къ
такимъ домовладѣльцамъ. Іустиньлпъ не только потве]і-
ди.іъ этн указы и усилилъ взысканіе, но еще, йодъ стра-
хомъ смерти, приказалъ всѣмъ сообщникамъ разврата
„этимъ ворамъ драгоцѣннаго дара непорочности*, въ
короткій срокъ оставить предѣлы Имперіи. Всѣ эти за-
коны не принесли дѣйствительной пользы; опіі доказали
неизбѣжность ала и не были ігь состояніи вылѣчить зло.
Въ сочиненіяхъ писателей того времени мы встрѣча-
емъ отврати елі.иую картину разврата пъ умирающей
Имперіи.
Риму предстояло перемѣнить спой наружный видъ, по
пороки остались тѣжс. Везъ сомнѣнія новыя основы нрав-
ственности были строже; человѣческой жизни была предпо-
ложена болѣе благородная цѣль п оргія временъ имперіи,
напугавшая вседенную, исчезла навсегда. Если бросить
взглядъ въ этотъ вертепъ, гдѣ господствовалъ порокъ,
гдѣ торжествовали и снимали маску безграпичпыГі раз-
12 —
гулъ н чувственныя наслажденія, то невольно хочется
спросить: было ли возможно, чтобы общество, при но-
вомъ свѣтѣ, смогло рѣзво повернуть въ противоположную
сторону н избрало лучшій путь?
Проституція у сѣверныхъ народивъ.
Мы не находимъ почти никакихъ указаній по инте-
ресующему пасъ предмету, въ законодательствѣ наро-
довъ-варваровъ, поэтому мы не будемъ остаиавлипать-
ся на .стомъ законодательствѣ. У очага сѣверныхъ па-
родовъ, положеніе женщины было совершенно иное, не-
жели въ гаремѣ итальянскихъ и галло-римскихъ націй.
Опа была подругой мужчины, а не пассивнымъ инстру-
ментомъ его удовольствій и не игрушкой его кап розовъ;
призванная позднѣе къ обязанностямъ матери, она уже
успѣла, до этого времени, умственно созрѣть и развитъ
свои силы, чтобы помогать совѣтами мужу, труды кото-
раго она раздѣляла; она успѣла уже пріобрѣсть въ
своей средѣ серьезное п важное общественное положе-
ніе. Законы этпхъ трезвыхъ н суровыхъ пародовъ пс
могли ни организовать, пи преслѣдовать того нрав-
ственнаго безпорядка, который являлся весьма рѣдкимъ
исключеніемъ въ быту этпхъ обитателей лѣсовъ и при-
мыкавшихъ къ лѣсамъ городовъ. Женщина, забывшая
законы непорочности, оставляла городъ, жить въ кото-
ромъ она не была достойна и ея собственный стыдъ,
ея собственное паденіе были для лея достаточнымъ на-
казаніемъ •). У ней не было болѣе родныхъ и всѣ род-
•) ЛоЬ О ЗЪогпоок, Пс іип< Нпеошніі ѵ (.оЫіипііп ч-іиМо
1672. ІіЬ II, с*р. 2 р 321. „Ічпіпіпл1 ѵего ііаііа е»і гарріісіі іи
ірэд Сигрісисііпія ргоГмаілпе <Я іпГапіі» гЙ<вв,
13 —
ствевныя связи считались ирерваііііини. Въ древнемъ
правѣ Слсвпга, статья закопа, полагавшая наказаніе кро-
восмѣшеніи», была обусловлена чѣмъ случаемъ, когда пре-
ступленіе совершено съ женщиной, которую нельзя об-
винить въ занятіи этимъ низкимъ (жмеслоыъ •). Нельзя,
однако, сказать, что вариары-иокорителн устояли про-
тивъ соблазна испорченныхъ нравовъ развращеннаго
римскаго общества, Они, напротивъ, со всею пылкостью
п необузданностью своей натуры, бросились въ бѣшен-
ныя удовольствія; противъ этого нельзя спорить, не
смотря на возраженія Сальвіена, желающаго, вѣроят-
но, пристыдить римскій народъ. Но законодательство
варваровъ не коснулось проституціи н это произошло
или потопу, что одни, какъ вестготы предоставили рим-
скому законодательству заботится о нравственности; или
потому, что въ это несчастное время смутъ и анархіи
слишкомъ господствовало безстыдство. Ми находимъ,
однако, въ .іокоподателщгв-ѣ Вестготовъ, указъ короля
1’екареда, который строго воспрещаетъ піюстптуцію и
наказываетъ за ея проявленіе **). Дѣвушка того времени,
родившаяся свободною, за то, что предавалась разврату,
била наказываема въ первый разъ тремя стами ударами
кнута; если это преступленіе повторялось, то такая жен-
щина дѣлалась рабынею и ее отдавали въ услуженіе бѣд-
няку, который не смѣлъ дозволять ей показываться въ го-
родѣ.—Родители, давшіе свое согласіе на развратъ дѣтей,
или содѣйствовавшіе зтому разврату, подвергались пака-
♦) РеЯег КоГші АіюЬег. І1і»1оіге Ли Лгоіі ііашіиц 177В, іи 4»
ілщ 11; .Іив Яіеѵіеепве ипііцчииі ? II, р 5. „уши ргіпв исигіиіи
кіи ГгеегН, псе іііі'иіпіи Йіегі»4.
«» Із>х Ѵівім. ІіЬ. 111, Ш, IV >«р. XVII.
14 —
аапію—ста ударами кнута.—Если виновная оказывалась
рабынею, то опа подвергалась тому же взысканію н,
кромѣ того, ей стригли волосы п сдавали се ея хозяи-
ну, моторы й обязывался удалить ее изъ города. Хозя-
инъ рабыни, не усмотрѣвшій за ней, терялъ спое право
на рабыню, которая, получивъ пятьдесятъ ударовъ кну-
та, отдавалась въ распоряженіе какого пнбудь бѣд-
няка. Если владѣлецъ рабыни самъ допускалъ ее до
разврата, или торговалъ ея развратомъ, то его, рав-
но кикъ развратницу, наказывали т|іемястамн уда-
рами кнута. Развратницъ, показывавшихся па ули-
цахъ н въ деревняхъ, сажали въ темницы, а судья,
которыхъ безпечность и продажность діиалп снисходи-
тельными, получали за разъ два наказанія: сто ударовъ
кнута п подверглись денежному взысканію въ тридцать
су. Законъ готскаго короли Неодорпка *), въ подража-
ніе императорскимъ указамъ, постановлялъ смертную
казнь д.тЬ тѣхъ, кто поощрялъ развратъ или давалъ
ему пріютъ.
Одно названіе потерянной женщиной, если его обра-
щали къ честной женщинѣ, считалось у этихъ пародовъ
такимъ преступленіемъ', за которое полагалось особое
наказаніе. *) 1’отарнсъ установилъ за «то штрафъ въ
двадцать су для тѣхъ, которые могли -представить
достаточныя доказательства справе.ілниосги своего от-
зыва. Салическій законъ, менѣе великодушный, под-
вергалъ полному взысканію обвиненнаго, хотя-бы онъ
и оправдался. Многіе новѣйшіе законодатели дер-
*) Ішрегаіогиіи, еіс., геееваиа, сонмііиііппев, еіс. а Меіеіііоге
Спіііамп, 1713, іош. 111 раре 31, агіісіе XXXIX
*) КоПіагів. сар. і'.Ѵ'ѴІІІ: МигиЬті Ііег ііиііі- 8<*тір(.;
’ II, 31.	•
— 15 —
жались той же система.—По закону Шамканіи (Сои-
іишс <1с СІіошраепе) мужчина или женщина ш на-
несете подобнаго оскорбленія честной дѣвушкѣ пли
вдовѣ, подвергались денежному штрафу и должны бы-
ли нзішнитьси передъ оскорбленной. Если, же оскорбле-
ніе было нанесено замужней женщинѣ, то штрафъ могъ
быть значительно увеличенъ, по желанію мужа. По для
•лого нужно было, чтобы мужъ присутствовалъ при
оскорбленіи словами. Другой закопъ, который Пісііоп-
паіге епсусіорбйіцне <1е ГІійіоіге сіе І'гаисе приписыва-
етъ Ла-Перу.іу, но полагать должно приписываетъ оши-
бочно, потому что мы не нашли ничего подобнаго въ
изданіи Ла-Томассьера; *) этотъ законъ подвергаетъ до-
вольно странному наказанію женщину, которая оскор-
битъ другую женщину, сказавъ, что она занимается раз-
вратомъ; виновная должна была заплатить денежный
штрафъ, и пестн камень, голая, въ одной рубашкѣ
во время процессіи, которая заключалась въ томъ, что
оскорбленная уколетъ виновную иголкой въ ляшку.
Испанскій законъ тоже предвидѣлъ итогъ просту-
покъ п подвергалъ за него наказанію *). Наконецъ,
чтобы покончить съ этимъ вопросомъ, упомянемъ, что
законы бе Сету, и (1е Іа Гёте **), утвежденные Фп-
лпппомъ-Августомъ, позволяли всякому свидѣтелю ос-
корбленія нанесеннаго словами честному человѣку раз-
вратнымъ, дѣлать виновному выговоръ, дополнивъ вну-
шеніе однимъ пли двумя ударами кулака, если только
*•) Ілв шіешішез оС поііѵеііев І’оииіте» Іосаіе» іін Веіту, 1679,
іінМ |і»<. 100.
•) 8іей' Ганіііи*. рап. VII, ііі IX: І»е Ім 1>ев1іотт»і I, 1.
1.п ТЬаініішшМге, 239—438.
— 16 —
оскорбитель не имѣлъ въ виду благо общины, дѣлая
свое замѣчаніе, или если онъ не оскорблялъ по какому
либо старинному поводу.
Вліяніе христіанства.
Прежде чѣмъ нттп далѣе въ нашемъ изысканіи, мы
полагаемъ не лишнее будетъ узнать взглядъ на публич-
ный развратъ Церкви, этой постоянной, уважаемой
охраны нравовъ въ средніе вѣка. Конечно, не было дру-
гаго порока, который билъ-бы такъ противенъ осно-
вамъ христіанской религіи, какъ порокъ разврата; ко-
торый-бы такъ іі|ютпворѣчплъ доктринѣ отреченій хри-
стіанскому презрѣнію къ чувственнымъ наслажденіямъ;
но чѣмъ болѣе презирала религія тѣ нечистоты, кото-
рыми била замарана человѣческая природа, тѣмъ бо-
лію признавала она пагладнмимъ это пятно Христіане
не могли забыть того, что блудница своими прекрасны-
ми волосами утирала ноги Іисуса Христа, омочивъ ихъ
своими слезами н что опа была прощена тѣми чудес-
ными словами, въ которыхъ всякому видно ихъ боже-
ствениое происхожденіе. Новая религія дала людямъ
золотой ключъ раскаяніи, чтобы отпороть двери рая.
„Мы пс спрашиваемъ у христіанъ, говоритъ Св. Іеро-
нимъ *), какъ они начали, по ми хотимъ знать какъ
онн кончили" н, въ глазахъ этого учителя к|м?щепіе сле-
зами било также священно, какъ крещеніе святой во-
дой. II такъ, въ продолженіи всѣхъ среднихъ вѣковъ,
) Ерьсоіа а4 Гигіаі».
— 17 —
пачпвал съ святыхъ Іероппма и Августина, до спятаго
Оомы, отъ ельвирскаго Собора въ началѣ четвертаго
вѣка, до миланскаго Собора въ копцѣ шестнадцатаго
вѣка, Церковь постоянно возставала противъ разврата;
по, признавая непреодолимыя нужды и освѣщая ихъ
свѣтлыми надеждами на будущее, Церковь передала но-
вѣйшему міру преданія человѣческой мудрости въ огпо-
шеніи къ необходимой терпимости зла, довольствуясыізыс-
каніемъ всѣхъ способовъ возвращенія па лучшій путь
несчастныхъ жертвъ, которыя не совладали съ бурею
своихъ страстей.
Цицеронъ ♦) не понимаетъ, чтобы можно было имѣть
въ мысли воспрещеніе юношеству посѣщать разврат-
ницъ и признается, что эта строгость была-бы въ слиш-
комъ большомъ противорѣчіи съ нравами прошедшаго
и настоящаго временъ. Христіанская религія, напро-
тивъ, обращалась къ дѣйствительно виновному, устами
своихъ служителей и Соборовъ, строго преслѣдовала
развратъ; она находила, что эти люди были виновны
въ оскверненіи своего тѣла, освященнаго подобіемъ Бо-
жіемъ п что вта вина тяжче слабости иныхъ христіанъ,
отрекавшихся отъ спосй религіи.
Между тѣмъ, какъ еврейскіе и римскіе закопы пре-
слѣдуютъ безпрекословно виновную женщину и прегра-
ждаютъ ей всякій путь къ лучшей жизни, воспрещая
замужество, христіанство, напротивъ, видитъ въ пей
только грѣшницу (слово полное надеждъ на раскаяніе)
п опо истощаетъ всѣ мѣры снисходительности, чтобы
вернуть ее на путь къ добру: жениться па такой жен-
щинѣ значить возвратить ее Богу, сдѣлать благочссти-
•	) Огаі. рги Сші. сар 30.
2
— 18 —
пое п достойное дѣло. Ельвирайй п ахейскій Собори,
между прочимъ, прощаютъ, безъ епитиміи, развратницу,
которая, отказываясь отъ своей безпорядочности, выхо-
дить замужъ и вѣрна своему мужу. Въ разбитой и раз-
вращенной душѣ, религія признаетъ всетакп созданіе
Божіе и заботится возвратить ей первоначальную
красоту.
Мы уже сказали, что христіанство терпѣло проститу-
цію; оно чувствовало, что ему необходимо се уппчто-
жпть п опо попинало также, что это удовлетвореніе
пылкихъ страстей было гарантіей безоружной честно-
сти противу стоять насилію. „Уничтожьте развратницъ,
говорилъ св. Августинъ, и вы сдѣлаете общій перево-
ротъ капризамъ страстсі." ♦) Святой Ѳома, въ свою
очередь, пе допускаетъ чтобы человѣкъ, болію взыска-
тельный. нежели Господь Ногъ, старался осуществить со-
вершенство въ мірѣ, гдѣ Самъ Всемогущій допустилъ
присутствіе зла, нзъза тою, чтобы, уничтожая зло не
уничтожить вмѣстѣ съ пп.'гь и нераздѣльнаго добра •♦).
Соборы не разъ обращали вниманіе на узаконенія от-
носительно сдержанія этого бурнаго потока страстей и
одинъ изъ членовъ Собора въ Балѣ **•) изъяснилъ, пе-
редъ собраніемъ, ич. рѣчи о средствахъ къ исправленію
современныхъ нравовъ, основы и принципы законода-
тельства средппхъ вѣковъ п изобразилъ ихъ какъ са-
мыхъ малонадежныхъ охранителей общественной нрав-
ственности.—Главныя правила нравственной полиціи,
одинаковой почти у всѣхъ народовъ, заключались въ
томъ, чтобы сосредоточіи-', развратницъ въ отдаленномъ
*) Ре сіпііие 1і1>. II еяр 12
**) ЬаЪЬе, Іоіа. XII, соі, 11(Я>.
ЬпЫіе, іЫіі*
— 19 —
и глухомъ кварталѣ города; собрать ихъ въ одномъ
мѣстѣ, дабы посѣщеніе этихъ женщинъ внушало болѣе
отвращенія н дабы опѣ не могли оскорблять нзлндовъ
честныхъ людей; учредить для нихъ особый костюмъ, но
которому-бы ихъ можно было узнать, который-бы дѣ-
лалъ ихъ стыдъ публичнымъ н которнЛ-бы предохра-
нилъ честныхъ женщинъ отъ дерзкихъ выходокъ гру-
біяновъ п развратниковъ.
Мѣры противъ сводничества.
По есть порокъ, къ которому церковь была всегда
неумолима П который законодательство, отдадимъ ему эту
справедливость, никогда не терпѣло. Это тотъ промыслъ,
который мы не хотимъ назвать его настоящимъ име-
немъ и который заключается въ томъ, чтобы жить раз-
вратомъ другихъ п извлекать выгоды пзъ соблазна дру-
гихъ къ разврату. Эта сообщники грѣха (употребляя вы-
раженіе испанскаго закона), которые хорошихъ дѣлаютъ
дурными и дурныхъ худшими *), были всегда безщадно
преслѣдуемы. Кльвпрскій соборъ отказываетъ въ про-
щеніи, даже передъ смертью, тѣмъ, которые виновны
въ Іспосішпш ♦*). Проповѣдникъ Мено, въ своемъ не-
годованіи, находить, что для такихъ виновныхъ недо-
статочны мученія ада: „Несчастная сводня, восклицаетъ
онъ, адская жаровня!' **'). Въ другой проповѣди онъ
») Ьаа 8ісИі рагіійаз <1сі ваЬіо геу <1оп АІопао IX, рагь VII,
ІІП XXII.
*	•) Сапой XII.
♦	**) Кепи. рагі». Іо]. 90, еііса раг ЬаЪіІіс. ЕНкІс» Ійіогаігса
іош. I, р. 290 „Сгеіііз Іи <іио<1, сила іиаіечіісіи апіпіи Іиа (ІашпЫа
ГиегіІ іи роща сіепіаа, І)еиа аі< соиісціиа? Кои, пив; аикіЬііиг
рсиа Іик.“	*
— 20 —
говорить своднѣ, что молодыя дѣвушки, которыхъ она
соблазнила, послужатъ ей въ адуеорудіямн жестокихъ
мученій. Законодательство всѣхъ странъ придумывало
самші жестокія, самыя постыдныя, самыя срамныя мѣры
наказанія своднямъ. Разсмотримъ въ нѣсколькихъ сло-
нахъ, этн мѣры.
Во Франціи наказаніе за сводничество было условное,
сообразное съ обстоятельствами дѣла (Мегііп V. Ма-
циеп'Падсг но били закопы и обычаи, которые указы-
валн мѣру взысканіи довольно опредѣлительно. Указъ
главнаго судьи города Парижа, отъ 18 сентября 1367
года воспрещалъ мужчинамъ н а:енщііпамъ битъ посред-
никами въ прелюбодѣяніи и содѣйствовать торговлѣ
женщинами своимъ тѣломъ; виновнымъ грозили позор-
нымъ столбомъ, Заклейменіемъ и высылкой изъ города *).
Указъ этотъ былъ возобновленъ 8 января IIІй года и
6 марта 1419 года и, вѣроятно, еще нѣсколько разъ.
Мы встрѣчаемъ даже въ отчетахъ города. Парижа ♦♦)
свидѣтельство о томъ, что эта мѣра взысканія была въ
употребленіи, потому что въ 1116 году нѣкоему Кас-
сянъ Ла-Г>отто было выплачено городомъ за дюжину
новыхъ березъ, употребленныхъ при наказаніи нѣсколь-
кихъ несчастныхъ сведенъ, которыхъ водили по городу,
привязывала къ позорному столбу, клеймили и которымъ
обрѣзали уши. Иногда •** ••*)) сводню сажали верхомъ на
осла, лицемъ ко хвосту животнаго; па нее надѣвали
соломенную шайку и дощечку съ позорною надписью.
Въ этомъ видѣ возили ее по городу, наказывали кпу-
•) Пеішппшгге. Тгаііё <1е Іа 1’оѣ, Ііѵ III, ііі V, рар 443.
**) Ваиѵаі. Ргеиѵс» іом. III, 361.
••*) Ьеа Іоіа сгішівеііоі <іе Егаішо риг Миуан <)« Ѵопдіаіи.
Рагй, 1І8О ІП М., Ііѵ II, (іі IV, в. 3 $ ѴПІ, п" 4 р. ПО.
— 21 —
томъ и потомъ пли осуждали на изгнаніе, пли сажалп
въ тюрьму. Это постыдное наказаніе было въ употреб-
леніи въ Парижѣ еще въ 1756 году; оно, впрочемъ, бы-
ло, кажется, очеш. распространено. Въ герцогствѣ Аоста
(іи. Сардиніи) этому же взысканію подвергались публич-
ныя женщины, не исполнявшія установленныхъ дли шіхъ
правилъ: этихъ послѣднихъ водили по городу съ музы-
кой и ремнемъ на плечѣ. Въ случаѣ повторенія ви-
ны, пхъ наказывали еще строже; наконецъ пепсправп-
мыя подвергались изгнанію п другому болѣе произволь-
ному наказанію *). Другой параграфъ того же закона
подвергалъ произвольному наказанію женщинъ, нривле-
кавшихъ молодыхъ людей и развращавшихъ ихъ, а,
молодые люди за это подвергались конфискаціи имуще-
ства **). Павелъ Кипрскій *♦*) видѣлъ нѣсколько разъ,
впрододжешп своего четырехлѣтплго пребыванія въ Анг-
ліи, исполненіе такой же казни и, хотя онъ говорить,
что этой казни подвергались развратницы н развратники,
по есть основаніе предполагать, что тохуже взыска-
нію подвергались и сводни. Въ Англіи итогъ приговоръ
исполнялся съ нѣкоторыми особенностями. Передъ по-
зорной колесницей шли двое людей, изъ которыхъ одинъ
ударялъ въ цимбалы, а другой держалъ гитару въ ру-
кахъ. Толпа слѣдовала за поѣздомъ, осыпая его бранью,
забрасывая несчастныхъ жертвъ грязью и ѵсякііим не-
чистотами.
Иногда наказаніе усиливали н разнообразили ежнга-
♦) І'чиНііче» іііі ііпсііб іІ’Аоияіе, <’ііаіііін'гу, 16Й8. іа. Ь>1, Ііѵ VI
ііі. VI, ягі ХѴШ.
.ІЬиі ісі 1, агі 1ХХ1.
‘ Ги|«г К<іГ«<І Аіиіит, ѵі«|«- ыір. ГаііІІ І'урпѵі. Совітепіюгіпч
іи рія сІеѵкешів кесшіии, Іиш II |> 31.
22 —
ніемъ волосъ осужденной. Такъ въ 1399 г., судья и
офицеры епископа парижскаго приговорили къ наказа-
нію плетьми, къ сожженію волосъ, изгнанію н копфпс.ка-
ціп всего имущества женщину, завлекшую къ себѣ нѣ-
сколькихъ мужчинъ н замужнихъ женщинъ и ходившую
или посылавшую за ппмп *). Въ 1478 г. другая жен-
щина, Белю Кантонъ, была возима но улицамъ Аббевіил
въ митрѣ, съ сожженными волосами, въ позорной ко*
лесппцѣ и послѣ этого изгнана изъ города и его округа
за то, что опа старалась склонить Жанетту, дочь Вн-
такса де-Кьё къ побѣгу съ солдатомъ городскаго гар-
низона, Фраиквпллемъ ** ***) *•**)). Г. Луандръ въ своей прекрас-
ной Исторіи Аббевпля **♦) говоритъ, что публичныхъ
женщинъ, уличенныхъ въ нарушеніи закоповъ, присуж-
дали въ тѣлесному наказанію и иногда сажали па по-
зорную кобылу пааываемую застѣнкомъ (сЬеѵаІеі); это
орудіе пытки находилось па площади Св. Петра. Въ
городѣ Врюге (во Фландріи) особенно жестоко наказы-
вали сведенъ, суди ио словамъ Дамгудера, который, за-
сѣдая въ совѣтѣ этого города, имѣлъ часто случай про-
износить подобные приговоры. Опъ говорить, что ему
не случалось видѣть другихъ наказаній для этпхъ жеп-
щішъ, кромѣ смерти и изгнанія
Законъ былъ не менѣе строгъ въ Женевѣ. Виновнаго
сѣкли публично и навсегда изгоняли изъ города йодъ
страхомъ смертной казни, а тѣ, которые способство-
вали этой ужасной торговлѣ отдачей въ наймы дома, тѣ
лишались права собственности на этп дома н прпсущда-
•) Ппсапдс, (ііокч, V" СарІШ.
«) ЛіІ. ЛінІ.
***) НЬіоіге 4’АІіЪгѵіІІе, іоіа П, 218.
*•**) І.а Ргаеіічне еі ЕпсЫгійіоп <1ев еаиаса сгіівіпсПе?, Ілп-
ѵаіп, 1566, іп I”. еЬ*р. ХС1, р. 103.
— 23 —
лись къ пітрафупъ 10золотыхъ ливровъ. Такое снисхожде-
ніе мудрыхъ, женевскихъ умовъ, сердило Жана Дюрё. Онъ
желалъ примѣненія римскаго закопа т. с смертной казни.
Оиъ могъ, впрочемъ, утѣшится тѣмъ, что смертной казни
въ этой республикѣ подвергались отцы, матери, родствен-
ники, опекуны, служанки и кормилицы, способствовавшіе
разврату тѣхъ, которыя поручены были пхъ покрови-
тельству плп падзору.
Въ Тулузѣ, въ подобныхъ случаяхъ, преступникъ нака-
зывался весьма страннымъ образомъ. Это наказаніе при-
цѣнялось сначала къ богохулителлмъ и только, впослѣд-
ствіи, оно было распространено, какъ на сводчиковъ такъ
и иногда на публичныхъ жешцпнъ *). Жуссъ описы-
ваетъ это наказаніе слѣдующимъ образомъ *)*. Приго-
воренную привозитъ въ ратушу. Палачъ связываетъ ей
руки и надѣваетъ ей на голову колпакъ съ перьями,
имѣющій видъ сахарной голевый прикалываетъ па епп-
ну табличку, па которой зна»: плось названіе вины осуж-
денной. Мы не рѣшаемся переписать эту надпись, ко-
торой, впрочемъ, нисколько не совѣстились судьи того
времени Потомъ виновную віводплн па скалу, находя-
щуюся посрединѣ рѣки, близъ моста. Здѣсь ее сажали
въ нарочно для того устроенную клѣтку п до трехъ
разъ погружали въ поду, оставляй ее йодъ водой столь-
ко времени, чтобы опа не посла задохнуться. Наказа-
ніе это составляло любопытное зрѣлище, привлекавшее
почти всѣхъ жителей города. Потомъ казненную отпра-
вляли въ больницу, гдѣ она содержалась въ п]юдолже-
•) Ілйііііе, Апшіісв ііѵ Іа тіііс <|е Тоиіпияе. Тоиііме. 1887. іп-
Гоі, іош. II. ра$. 18Я.
Тгиііг <Іе 1» уіиіке егішіпеііо сп Ггапее. 1771, іп Г’, Іош.
III рап. IV, Іі» ІП, (і< ХХХ11, п' 0, раио 813.
— 21 —
ііій всей жнзпіі. Подобныя же казпп существовали п въ
Бордо ♦).
Изъ указовъ о помпловапіп **) 1357 года ми узнаемъ
что нѣкую Изабеллу, продавшую одпу молодую дѣвуш-
ку свяіцепппву, ввела иа высокую лѣстницу, на показъ
всему народу и тамъ обжигали ее горящимъ факеломъ,
и, уже помѣ этого, изгнали изъ той страны, гдѣ опа со-
вершила преступленіе. Эдиктъ, обнародованный Карломъ
V въ 1532 г., извѣстный подъ именемъ Сагоііио, нала-
галъ строгія показанія па совратителей нравственности,
увлевашпихъ въ развратъ молодыхъ дѣвушекъ пли да-
вавшихъ убѣжище ихъ безпорядочной жизни. Смотря по
важности преступленіи, пхъ приговаривали: или къ ссыл-
кѣ или къ позорному столбу въ желѣзномъ ошейникѣ;
имъ обрѣзали уши, иногда сѣкли *•♦).
Къ смертной казни приговаривали также отца, мать
пли мужа, которые изъ за корыстныхъ цѣлей, увлекали
дочь плн жену въ развратъ.
Въ Байоннѣ наказывали плотью и изгнаніемъ за пер-
вый проступокъ; въ случаѣ же повтореніи его полага-
лась смс|>тпая казнь. Закопы Марсели были не менѣе
строги. Но самыя полныя, точныя и строгія законода-
тельства, по предмету иксъ мннмающему, конечно, при-
надлежатъ Неаполю, Испаніи и Португаліи. Исключи-
тельно въ законодательствѣ этихъ странъ, находимъ ми
научныя классификаціи и ясныя опредѣленія, подобныя
тѣмъ которыя встрѣчаются въ новѣйшихъ законахъ;
въ нихъ, по старанью законодателя предусмотрѣть все-
возможные случаи, по строгости, съ которою паказн-
[ніеппке. ііін яір, V" Аскіі’і- яге,
•> МацисгсІІиіі і<1, НійІ, V
Г«1« піпйші <Іе ГЕиірсгопгС'ІіаіЬ V. І'яіі 17.5і, іі> г,
««. 12» ра,„ |->|>.
ваются псѣ виновные, ми видимъ, что пъ климатѣ этихъ
странъ шаръ кропи грозитъ опасностью общественному
спокойствію, что здѣсь больше чѣмъ гдѣ либо слѣдуетъ
обуздавать природу, такъ легко увлекаемую своими
страстями; мы видимъ, что иногда эти законы снисхо-
дительны къ сг[>астяи'ь, подходящимъ ко нравамъ, по
за то онн всегда непреклонны къ корысти, такъ по-
стыдно торгующей этими страстями.
Первые законы Неаполитанскаго королевства но этому
предмету изданы королями Ромеромъ и Вильгельмомъ; ут-
верждены и значительно пополнены Фредерикомъ II вт.
1221 г. *). По этимъ законамъ всякая женщина, старав-
шаяся развратить безпорочную жену или дѣвушку, нахо-
дившуюся подъ согествеипымъ покровительствомъ отца,
брата, мужа, опекуна и другихъ, подвергалась тому же на-
казанію какъ и невѣрная жена: е!і отрѣзали носъ **)
Если же жертвою преступницы была женщина самосто-
ятелыщи, безъ защитниковъ, белъ родственниковъ, на ко-
торыхъ бы могъ отразиться порокъ ея, и въ которой пред-
полагалась судьями склошіость къ обольщенію, то прс-
етупішца(іспа) подвергалась вышеупомянутому наказанію,
только въ случаѣ повтореніи злодѣянія; вь первый же
разъ ее подвергали тѣлесному наказанію п налагали
клеймо на лобъ ***). По закону короли Рожсра мать,
продавшая свою дочь, лишалась поса, потому что, какъ
говорилъ этотъ законъ „безчеловѣчно и жестоко прода-
вать непорочность своей собственной ѵтробы Но
____)
-| Гімігх Іетппі аіНміпагиіи, 1'ТапсГпН 1031 іи ІЪІ. (.Ъячііоііопипі
мчіроіііаіііігит мгг кіеиіагііпі Іііігі ітея
і І.іілч* III- ііі XI.VIII. Р,* іи.ііі'іЬи -на - Ііііаі ех|Ю’іі*я!іЬич
ЬІІХ'Г ЧІ ІІІ 1.11 ІЪі І.еПиПІЬіІ
“*•*) -1.1, ІЬі-І Ііі. Х1Л1Ч
— 20 —
Фредерикъ, поэтъ-вѣнценосецъ, по снисхожденію, легко
объяснимому при знакомствѣ съ его нравами, освобо-
дилъ отъ отвѣтственности мать, которую только нище-
та могла побудить къ торговлѣ своей дочерью дли под-
держанія жизни (вшЛепШіонет ѵііев*). Этотъ же король
наложилъ смертную казнь на того, который изготов-
ляетъ, продаетъ или покупаетъ напитокъ, могущій усы-
пить чувства или возбудить пхъ (росиіит атаіогіит), въ
томъ случаѣ когда отъ употребленія его воспослѣдова-
ло смерть, плп сумасшествіе, нлп какое нпбудь повреж-
деніе; въ противномъ случаѣ наказаніе уменьшалось до
заключенія въ тюрьму на одинъ годъ. На самомъ то
дѣлѣ законодатель не вѣрилъ въ дѣйствіе подобныхъ
напитковъ, по онъ не хотѣлъ, какъ енъ самъ выражал-
ся, оставить безнаказаннымъ явное желаніе повредить ** ••*) •***)).
Эти мѣры и многія другія, свидѣтельства о кото-
рыхъ не дошли до пасъ, остались недѣйствительными.
Карлъ Анжуйскій издать законъ противъ сводничества
***), но къ концу XV вѣка порокъ итогъ настолько уси-
лился, что пришлось подумать серьезно о его прекра-
щеніи. Содержатели домовъ терпимости уже не до-
вольствовались болѣе тѣмъ, что опп нскллп ласками
и угрогамн жалкій заработокъ этихъ несчастныхъ, кото-
рыхъ опп развратили и съ которымп они жили вмѣстѣ;
имъ недостаточно было того, что чрезъ нихъ они могли
проводить жизнь въ бездѣйствіи, пьянствѣ и игрѣ *’*“);
грабежъ и убійства дополнили эту жизнь разбоенъ; во-
*) Лі, ІЬЫ, ііі. ЫП.
ЛЛ, ІЬІІІ. ііі ХІ.П, 1, 2, а
••*) Писаиде, (ІІОВ&. V* Ьепопіа.
•***) 1'гацтаііса, гііісіа еіс., геуиі Харііііипі рег ІІІачіиш
АІіііпагит, Хеар., 1643 іп —(*. ііі І.ХХ1Х, !>«• ІепппіЪпа, ртадиі.
іоіче II. радо 564.
— 27 —
оружейные опн обходили улицы п кварталы Неаполя, воз-
буждая повсюду ужасъ мирныхъ гражданъ. Фердинандъ
I вь 1480 г. хотѣлъ строгими мѣрами уничтожить это
опасное явленіе н даже совершенно стерегъ имя по-
добныхъ людей (Іепоппш потеп ехНпріего). Онъ по-
велѣлъ наказывать пхъ смертною казнью, наложилъ зна-
чительные штрафы па тѣхъ, которые, давая имъ убѣжи-
ще» укрывали пхъ отъ правосудія. Штрафы этн назна-
чались вь слѣдующихъ размѣрахъ: на барона или об-
щину 200 унцій; на благороднаго гражданина 100 унцій;
па врестьнпна 50 унцій. Штрафы поступали въ королев-
скую казну. Судьи платили штрафъ во 100 унцій и бо-
лѣе, если пренебрегали преслѣдованіемъ виновныхъ, по-
имкою п отдачею нхъ подъ надзоръ двора вице-коро-
ля. Іімѣгь-ли этогь строгій законъ ожидаемый успѣхъ?
Нимъ позволено сомнѣваться въ этомъ. Война п возму-
щенія только увеличили безпорядки; однако, въ 1507 г.
♦) эти строгія мѣры былп нѣсколько ослаблены, въ виду
оказавшихся фактовъ,что слишкомъ строгія наказанія по-
вредили ожидаемому уничтоженію зла. Прелюбодѣямъ, къ
какойбы націи опп не принадлежали, приказано было въ
деентидпевный срокъ удалиться изъ Неаполя, іі по воз-
вращаться, не получивъ предварительно на это разрѣ-
шенія короля нлн вице-короля; въ случаѣ ослушанія имъ
было объявлено, что оші будутъ сосланы на каторгу па
неопредѣленное время. Въ гоже время публичнымъ жен-
щинамъ запрещалось содержать тайно или явно муж-
чинъ, за что, но уличеніи, виновныхъ подвергали позор-
ному тѣлесному наказанію (ѵійірегатеніе (ги.чиіе), клей-
менію па лбу раскаленнымъ желѣзомъ н изгоняли изъ
королевства.
 Тіі. ЪХХХѴІІ. !>е івегсігісЛиів ргакі» і И. р Н16,
— 28 —
Кодексъ Альфонса IX, короля Кастиліи, изданный
въ XII вѣкѣ, причисляетъ сводчиковъ (аісаЬиеІс) къ
классу людей опозоренныхъ *) и позоръ здѣсь, подоб-
но римскому законодательству, состоялъ въ граждан-
ской смерти. Всякой гражданинъ имѣлъ право быть
ихъ обвинителемъ. Кастильскій законъ раздѣлялъ нхъ
па 5 отдѣльныхъ классовъ *♦), подвергаемыхъ осо-
бымъ наказаніямъ. Первый классъ состоялъ изъ лю-
дей, живущихъ развратомъ и покровительствующихъ
ему: такихъ только изгоняли. Второй классъ состав-
ляли хозяева домовъ, отдаваемыхъ въ наемъ публич-
нымъ женщинамъ; домъ конфисковали въ королев-
скую казну и провинившійся платилъ кромѣ того
штрафъ въ 10 фунтовъ золота. Къ третьему классу
принадлежали содержатели публичныхъ домовъ, беру-
щіе себѣ заработокъ женщинъ. Если этп женщины —
рабыни, то нхъ немедленно отпускали па волю; если оиѣ
были свободныя, то законъ заставлялъ совратителя, подъ
страхомъ смертной казни, одарить ихъ приданымъ, чтобы
этимъ дать имъ возможность выйти замужъ. Закопъ при-
нуждалъ къ смерти мужа, переносящаго безчестіе жены
и всякаго кто побуждалъ къ разврату женщину съ до-
брой славой, замужнюю, вдову, дочь или монашенку.
Генрихъ IV издалъ въ 1469 г. ***) указъ, напоминающій
своими пунктами указъ, изданный позднѣе въ 1507 г.
въ Неаполѣ. Картина безпорядковъ, производимыхъ пре-
любодѣями тоже, по показанія этимъ лицамъ гораздо
легче. ІКепщипи, содержащія сводомъ, присуждались къ
•) Ілч ЯІёШ іиігіііійз. ]Ч1ГІ VII, ІІІ. VI Ісу I.
*•) 14, іі»4, ІІІ XXII, Іеуся 1 & 2.
ХоѵЬіііиі гесорііаі'іои 4и Іа» Іеуе» 4е Есраип. 1‘агі» 1УІІ1,
•и ' ІіЬ .XII, ІІІ XXVII. I I
— 29 —
публичному наказанію ста ударами плети п конфиска-
ціи той одежды, которая была па виновныхъ въ день
ареста. Ихъ сообщники подвергались въ первый разъ
тому же наказанію; во второй нхъ на всегда изгоняли
изъ города, гдѣ они были схвачены и только въ третій
разъ ссылали на каторгу: во всѣхъ этихъ случаяхъ кон-
фисковалось ихъ оружіе и одежда. Доходъ отъ конфи-
скацій дѣлился между судьями и лицами, открывшими
преступленіе. Другіе указы, обнародованные 100 лѣтъ
спустя, въ 1552 п 1566 годахъ, значительно усиливали
наказаніе сводникъ: сначала приговаривали нхъ къ
десятилѣтней каторгѣ, а во второй разъ къ ста ударамъ
кнута и къ вѣчной каторжной работѣ.
Португальскій кодексъ, собранный Альфонсомъ V, въ
срединѣ XV вѣка, вполнѣ запрещалъ гадкій промыселъ
публичными женщинами. •) Въ законѣ подобные торгов-
цы назывались прелюбодѣями и присуждались къ пуб-
личному наказанію плетьми, къ штрафу въ тысячу рей-
совъ, къ ссылкѣ мужчинъ въ Африку п женщинъ въ Ка-
стро-Маринъ, небольшой городъ въ Алзарвін, при устьѣ
рѣки Гвадіаны. Виновные изъ дворянъ платили только
штрафъ и высылались изъ страны. Что касается до свод-
чиковъ и сводницъ •*) (аісоѵііеігоз аісоѵе),то онп наказа-
вались горазда строже: совратившіе замужнюю женщину
или собственную дочь, или сестру, порученныхъ пхъ пад-
;юру и жившихъ съ нпмп подъ одной крышей, отдавшіе
христіанку во власть жида пли язычника—подвергались
смертной казни п конфискаціи имуществъ. Это наказа-
ніе, вщючемъ, уменьшалось до вѣчной ссылки въ Бразилію
•) ОгДошціва е Іеів Йо геіпо <1е І’охчн^иі. І.інЬоа 1003 іп. Г»,
•п>. ѵ, ии хххш.
*») .1<1, іыа., ііи хххп.
— 30 —
или до изгнанія изъ страны, іи, которой было совершено
преступленіе. Покушеніе, непмѣвшее послѣдствій, наказы-
валось ссылкой въ Бразиліи или въ Африку; потѣ изъ
виновныхъ, которыхъ перевозили'но ту сторону поря,
должны были всю жизнь носить краспый колпакъ,(роіаіпа),
указывающій каждому на ихъ постыдный промыселъ.
Прп обзорѣ разврата во всѣхъ странахъ Европы, глазъ
нашъ можетъ отдохнуть только па уголкѣ земли, гдѣ
нравы казались гораздо цѣломудреннѣе. О преступленіи
называемомъ сводничествомъ, говоритъ ІПтнрнгоокъ, исто-
рикъ шведскаго права, и не упоминаютъ пн древніе, пн
новые наши законы, что указываетъ незнаніе даже име-
ни этого преступленія.
Организація проституціи во Франціи, въ сред.
ніе вѣка.
Побужденіе къ разврату, какъ мы ужо видѣли, пре-
слѣдовалось всегда и вездѣ, какъ преступленіе достой-
ное наибольшей строгости закона. Сама проституція
не всегда была одинаково терпима н законодатель иногда
вооружался противъ пея. Во Франціи съ пей боролись
съ наибольшимъ упорствомъ. Но нельзя придавать осо-
бенное значеніе приказамъ, выражавшимъ какъ бы на-
мѣреніе истребить ее совершенно; на самомъ то дѣ-
лѣ болѣе надѣялись умѣрить ее, чѣмъ уничтожить. *)
Жуссъ говоритъ что законы противъ разврата не испол-
нялись строго потому, что пришлось бы наказывать слиш-
комъ много виновныхъ; поэтому довольствовались тѣмъ,
♦) Т. Ш. мі. IV, Ііѵ, Ш ііі. VII.
— 81 —
что для примѣра наказывали отъ времени до времени
наиболѣе развращенныхъ. Это же замѣчается и во всѣ
времена и у всѣхъ пародовъ; спла угрозы указываетъ толи
ко на значительность зла. Какъ бы то пн било, норную
попытку уничтожить во Франціи проституцію ми нахо-
димъ въ распоряженіяхъ Карла Великаго. Это полное воз-
браненіе ея. *) Императоръ приказываетъ служащихъ при
дворцѣ, помѣщеніяхъ королевской фамиліи, фермахъ и
помѣстіяхъ п нѣкоему Эрпальду, принадлежавшему, кажет-
ся къ городской полиціи, сдѣлать тщательный обыскъ въ
дворіщхъ. помѣщеніяхъ: офицеровъ, слугъ п рабовъ, въ
домахъ городскихъ учителей, у христіанъ и у евреевъ
для того чтобы убѣдиться въ томъ пс укрываются лн
тамъ публичныя женщины или люди безъ видовъ. Най-
денныхъ должно держать въ тюрьмѣ впредь до распо-
ряженія. Строго запрещалось укрывательство подобныхъ
личностей; на будущее время нарушители сего подвер-
гались наказанію, которое состояло въ томъ, что онп
должны былп нести па своихъ плечахъ до площади рын-
ка виновныхъ женщинъ, которыя тамъ подвергалось
тѣлесному показанію. Въ случаѣ отказа исполнить ото,
онп сами должны былп подвергнуться тому же нака-
занію какъ п развратницы.
По странному стеченію обстоятельствъ *♦) наказаніе
это было весьма въ ходу и особенно позорно у Пер-
сонъ.
Отъ Карла великаго до Людовика Снятаго но было
законодательныхъ мѣръ противъ упадка нравственности;
въ теченіи трехъ сотъ лѣтъ, при почти абсолютной анар-
хіи и отсутствіи порядка, безнравственность возрас-
ту Ііаіиге, Саііші, Т. I р. 342. Во шіпіаі. Раіаііі,
**) 1'іиіапіі , іп ѵііа Лги хегей.
— 32 —
лп до необыкновенныхъ размѣренъ у парода варварскаго,
грубаго и жестокаго.
Публичныя женщины размножились безъ мѣры, за-
няли лучшія части городовъ, наполняли ихъ сканда-
лами н, но свидѣтельству Соваля, опѣ но были осо-
бенно многочисленны только въ промежутокъ между
царствованіями Филиппа—Августа и Людовика IX. Въ
1703 г. Григорій VII въ письмѣ къ Роберту, графу
фландрскому, жаловался па буйство подданныхъ этого
графа •), а Жакъ дѳ-Вптри описалъ намъ картину,
представляемую въ то время Парижемъ, мѣстомъ сла-
вившемся уже пъ то время веселою жизнью, привлекав-
шею людей какъ съ дѣльными головами, такъ и съ бур-
ными страстями, въ надеждѣ найти здѣсь удовлетвореніе
стремленіямъ научнымъ и чувственнымъ. Публіічпыи жен-
щины, говоритъ онъ, ходятъ по улицамъ и площадямъ
города, зазываютъ прихожихъ и почти насильно увле-
каютъ пхъ въ дома разврата; въ случаѣ отказа онѣ
осыпаютъ ихъ тысячами ругательствъ. Въ одномъ и томъ
же домѣ встрѣчается па верху школы, внизу м ѣста разви-
та; пъ одномъ этажѣ учатъ про<]и?ссора, въ другомъ-всдутъ
спою торговлю развратныя женщины и въ то время какъ
съ одной стороны раздается кривъ—съ другоЦ слышат-
ся ученые диспуты и разсужденія учениковъ * *•)•). Расто-
чительность и постыдныя нздсімкки считались щедростью
у этой испорченной молодежи и учителей, собравших-
ся со всѣхъ концовъ земнаго шара; не знавшей ни семьи,
ни умѣренности; благочестіе и правосудіе считались
скупостью и лицемѣріемъ. Можно сказать, что Парижъ,
*) Сопсіі, ечі І.аЫ>е, «оте IX. рак« 168.
*•) Нікіогіа оссйіспіаіія, сар. VII, ар. ВиЦешп, ІІіаі. чиіѵ. 1’а-
гі». Рагіа. 1606, Іош. II, 087.
— 33 —
въ нѣкоторомъ отношеніи, до настоящаго времени по из-
мѣнилъ своего характера.
Совалъ * *) раскалываетъ, что публичныя женщины со-
ставляли тогда корпорацію, подобно всѣмъ ремесленни-
камъ; что онѣ имѣли свои установленія, свои праздни-
ки, спои процессіи, свою покровительницу, Св. Марію
Магдалину, своихъ судей п право судоговоренія. Это
же потверждаегь Мерлспъ **), по пе приводитъ никакихъ
доказательствъ, кромѣ разказовъ объ этомъ сампхъ
женщинъ.
Такое положеніе дѣлъ было весьма непріятію длп
Людовика IX; его благочестіе мѣшало ему принимать
рѣшительныя мѣры; поэтому его законодательство въ
этомъ отношеніи весьма нерѣшительно п непостоянно;
то онъ слишкомъ много угрожалъ, то снова отмѣнялъ
прежнія распоряженія. Въ немъ видна борьба между
стремленіями высочайшей нравственности и нуждами
людскими. Указомъ, изданнымъ въ 1257 г., для испра-
вленія нравовъ, онъ питался уничтожить проституцію.
Въ 27-мъ параграфѣ этого указа ***) онъ повелѣваетъ,
чтобы публичныя женщины были изгнаны изъ городовъ;
имѣніе ихъ и одежда конфискованы судьями; отдавшій
имъ домъ внаймы обязанъ былъ заплатить судьѣ годовую
плату найма.
Цѣль короля осталасьиедостигнутою;зло возрастало, хо-
тя указъ и былъ исполненъ съ должною строгостью
Проституція тайная замѣнила явную, за которою был ь
•) Лпсіциіібя сіе Р.нія, II, Ііѵ. XI 017; Ііѵ, XII, 050.
*)• Шт> <іс .Іпгіѵ]і., V" НоічІ ...
•**) Іміігіёгс. ОпЬііп. іісн п>і»і1е Іи В-п.с пііч1, I, 71 Ьі«, ЩЧспі-
Ьго 1251.
Исіаіпаге иЬі ьир. рлвс 112.
3
31 —
хотя маленькій надзоръ; она била пп менѣе дѣятельна,
ни менѣе скандальна; честныя женщины не могли жить
спокойно въ домахъ, гдѣ съ шімн смѣшивались пуб-
личныя женщины, часть которыхъ,, впрочемъ, удали-
лась отъ преслѣдованій въ деревни н испортила враны
поселянокъ, такъ что, послѣ двухълѣтпнхъ попытокъ,
уничтожить ото зло, прошлось допустить его терпи-
мость. Въ 1266 г. появилось новое обнародованіе преж-
няго указа * **)) потому что король возвратился къ перво-
му своему рѣшенію. Опъ въ тоже время сдѣлалъ все что
могъ для ограниченія разврата; онъ говорилъ: „пусть
называютъ безчестнымъ п безсовѣстнымъ всякаго чело-
вѣка, посѣщающаго публичныя дома* п счелъ своимъ
долгомъ запретить входъ въ ;>тп дома судьямъ, офпцо-
рамъ и чиновникамъ, къ какому би классу опн не при-
надлежали. 13 лѣтъ держалась эта мѣра: въ 1269
году. Людовикъ IX писалъ Матнею, аббату Ссп-Денп,
п Симону—де—Паль, передъ отъѣздамъ въ крестовые
походы, слѣдователь по передъ смертью; въ эті.иъ пись-
мѣ онъ приказывалъ вновь ♦♦) употребить строгость и со-
вершенно уничтожить публичные дома. Карлъ ЛпжуП-
скіА, ею братъ, имѣлъ въ виду тоже самое и, утвердивъ
статуты своего прованскаго графства, запретилъ всѣмъ
своимъ офицерамъ укрывать публичныхъ женщинъ подъ
страхомъ отставки отъ должности п штрафа въ 100
фунтовъ *•*).
Указы Си. Людовика составляютъ въ нѣкоторомъ родѣ
единственное законодательство по '.тому предмету въ
теченіи всѣхъ среднихъ вѣковъ; указъ Филиппа Смѣла-
*) Ілигіігс ІЬІЛ, рац<-‘ ~'л-
**) І.аигіёп’, ііі! ьир , р. 1'1, 20 Лаііі.
*4*) Иеіатагс, иЫ ьир., р. -П-'
го, изданный въ 1272 г., билъ только потверждепіемъ
пхъ * *). Людовикъ XI въ спою очередь потвердплъ въ
маѣ 1402 года указъ своего предшостпспігака *).
Въ XV н XVI вѣкахъ зло, причппяеяое проституціей,
возрастало. Въ 1503 г. канцлеръ свископстпа Парижскаго
наполнилъ собранію епископовъ и викаріевъ ихъ обя-
занность исполнять статуты сѵнода н предложилъ имъ
объявлять о публичныхъ домахъ, существующихъ въ
пхъ приходахъ **). Въ ото время въ Парижѣ насчиты-
вали до 6.000 женщинъ польнаго обращенія *** •***)); пхъ
отвратительный промыслъ былъ па столько въ ходу,
что, по свидѣтельству Мейнсра ”***), приводимому Кохомъ
кредиторы не могли запретить имъ доступъ къ долж-
никамъ, содержавшимся у нихъ въ заложшівпхъ; чтобы
уничтожить ежедневно усиливавшійся безпорядокъ при-
няли множество новыхъ и возобновили нѣкоторыя преж-
нія мѣры, которыя остались одинаково безполезны. На-
конецъ па земскомъ съѣздѣ въ Орлеанѣ рѣшено произне-
сти полное запрещеніе проституціи эдиктомъ, обнародо-
ваннымъ въ 1560 г. Но 101 пункту этого эдикта вся-
кій содержатель публичныхъ доковъ наказывался судь-
ями съ примѣрною строгостью, подъ страхомъ лише-
нія мѣстъ для сихъ послѣдппхъ **”'•). Точное исполненіе
этой крутой мѣры имѣло обычныя послѣдствія: зло
продолжало увеличиваться въ тайнѣ и произвело такія
же пагубныя послѣдствія, какъ послѣ приказа Лю-
*) ЛошѵіНс, еіііі. <Ів Ши-лице, ОІвсгѵаС. рад. 105,—ІІІатЬаічІ.
Сгпірііабоп сЬгопоЬючие ііея огііопиаит, 1715, іп (оі., I, раде 23,
*♦) Опіов. ііе» гоів Гг&иеаів, Іоіи XX, риц. 1-0.
**•) Книга!, иІіі апр., ІІІ, Ргеиѵе», 2Ь“.
•***) Ііоіаиге, ІІі«і 4е Гагіи, сііё раг ЬаЬаііет; Пі-1 ііс Іа 1еліа-
Шіои ьиг Іеа Гешіаек ініЫіциѵ», 1831) іа »•, р 185.
Г *’♦) Пеіапиіге, р. 113.
3*
— 36 —
довпка Святаго. Пришлось опятъ вернуться къ тер-
пимости, но это время новыхъ мѣръ лежитъ уже
внѣ предначертанной намъ области. Допустивъ сущест-
вованіе публичныхъ домовъ въ своемъ государствѣ, Лю-
довикъ Святой запретилъ безконтрольное, неограничен-
ное размноженіе пхъ. Упомянутымъ выше указомъ
отъ 1256 года •) помѣщенія женщинъ вольнаго обра-
щенія повелѣваетси строить за стѣнами города, вдали
отъ священныхъ мѣстъ, каковы церкви и кладбища.
Пустившій пхъ въ домъ свой, па неуказанномъ для того
мѣстѣ, подвергался штрафу, равному годичной платѣ
за наемъ дома: этотъ обычай изгонять распутство за
стѣны города былъ принятъ всѣми юристами и судья-
ми цѣлой Европы. Этимъ надѣялись удалить развратъ
отъ слазь нравственныхъ гражданъ и отъ стремленій
къ нему порочныхъ людей, которыхъ надѣялись также
удержать стыдомъ явныхъ посѣщеній этпхъ позорныхъ
поселеній. По обычаю герцогства Лостъ, отдавшій внай-
мы домъ пли комнату публичнымъ женщинамъ па про-
ѣзжихъ улицахъ наказывался въ первый разъ штрафомъ
въ 5 флориновъ; во второй въ 10 флориновъ; въ тре-
тій—подвергался болѣе тяжкому наказанію п из-
гнанію •) **). Графъ до Мопфоръ въ сводѣ законовъ, имъ
утвержденномъ, въ Памье, въ 1212 г., приказывалъ
публичнымъ женщинамъ жить за стѣнами всѣхъ горо-
домъ своихъ владѣній ***). Слѣды и доказательства ито-
го древняго обычаи мы видимъ еще нъ названіи нѣ-
которыхъ городскихъ улицъ и въ прозвищахъ, давае-
мыхъ публичнымъ женщинамъ; мы приведемъ только
•) Ілигііге, иЬІ чир., I, 71).
*•< Гицііоиі'ь <1и іІисЫ Н’Лгньіо ііі. VI, агі XIX.
Аііыііііс, ІІіаі. іюѵ. иигаічі. I, соі. в»7.
— 37 —
два примѣра; ихъ чисто латинская форма, кажется,
достаточно открываетъ ихъ значеніе; па углу одной изъ
улицъ пъ Г>лоа каждый можетъ до настоящаго времени
прочитать названіе ПеЬгоизге-РеніІ; имя же Роизае-Репіі
также принадлежало одной изъ улицъ въ г. Нссудснъ.
Обитательницъ этпхъ улицъ, разсѣянныхъ по окрестно-
стямъ городовъ, называли Гешпіоа абапі аих Ъаіез или
ёз іззиез сіе» ѵіііадез *), Гіііея сіе сЬотіпв, Гатез сіе
сЬапз *•) пли (етіпе.ч сіоізігіёге» ***) Когда публичныя
женщины селились въ мѣстахъ для того не назначен-
ныхъ, то ихъ можно было изгонять изъ нихъ и штра-
фовать отдававшихъ имъ пъ наймы помѣщенія; доста-
точно было жалобы двухъ нравственныхъ сосѣдей для
нхъ изгнанія **•*). Даже когда женщина было хозяйкою
дома, въ которомъ опа жила, то и тогда она была при-
нуждена продать или покинуть домъ; такое, напримѣръ,
рѣшеніе было произнесено парижскимъ парламентомъ
11 септября 151'2 г., но жалобѣ одного изъ жильцовъ;
другое рѣшеніе осъ 10 февраля 1544 г. запрещаетъ ос-
тавлять за женщиной дурнаго образа жизни домъ, про-
даваемый съ аукціоннаго торга, даже если бы она пред-
лагала болѣе другихъ •♦•*•). Когда въ какой либо странѣ
распространилась язва, то относительно подобныхъ жен-
щинъ, принимали особенныя мѣры: ихъ или совсѣмъ нзго-
•) 1>ис., ІГиІооаа, Ѵ“ Попіа.
•*) Л<1, V* СЬашіпиа.
*••) 1'іаивіга нкоіііиш, ііі., V” СІыипгае.
"*”•) ІЧ-Іііпигч, пЬіанр, Опіопп гіііргеѵбиісРагія: 18ЯпрІетЬге
1397; 8 Лалѵіег 1415, 6 іпагв 11111; ЪииѵаІ. 111, Сптріея, р, 652;
СоиШтев «ГАовІе, пЬі «ир, игі XX; (іаар. Дпіоиі Тііазаигі цит-і.-
Іюпиш і'огеіиіииі ІІІмт 1, Ммііоіипі 1607, фішаі. XXXIII, X" 2;
Ьедгаші. Соиіише* <1с (іапіі, гиЬ XI, ап XXIII, 1, 50.
•»*«) Гіеіаіплгч-, пЫ Вир.
— 38
нллп или бросали ь-ъ тюрьмы пе зато только, чтопхъсчи-
тали по беиправствспной яиізви болѣо способными ра-
спространить болѣзнь, но и за то что, по убѣжденію
того времени, потверждеппому новѣйшей наукой, пхъ
промыселъ способствовалъ развитію зла ♦). Такъ яа-
прпм. въ Тулузѣ, въ 1557 году, было приказано всѣмъ
женщинамъ вольипго обращенія пе выходить изъ до-
новъ во все время продолженія язви, подъ страхомъ пуб-
личнаго наказанія кнутомъ **).
Публичныя жешципы (ІсзТепшісгі сіе рсііі. йоиѵсгпе-
іікчіі *•*), какъ пхъ называли тогда, собирались въ Па-
рижѣ въ мѣста, называемыя сіаріегм (поры), какъ-бы съ
желаніемъ иамекпуть на безпорядочную, подземную жизнь
этихъ женщинъ; другее названіе геяхъ мѣстъ мы не рѣ-
шаемся і:анпсап>, хотя въ средніе вѣка оно било восьми
въ ходу и не имѣло того грубаго значенія, которое
имѣетъ въ нліію время. Мы но видимъ подобію юри-
сту Бушелю, вь этомъ словѣ поэтическій намекъ і:а
рожденіе Афродиты, появившейся іыь пѣны па берегу
рѣки («»,%;—пЬігѣ) ****); опо напротивъ—просто у-
мепыиптельнс.я форма отъ саксонскаго слова: м>.м:: кри-
лѣ того во Франціи есть лиожестно деревень, носящихъ
названіе Іся Вопіея ' ♦♦♦*). ІІублпчныя желіцпиы не жп-
*) І’циІІ Хаітіііііе, (/ияе-Ііпиит ті>1и-о1 • іаііінн ори*, Кгзисі'оіт
у688, іиГ". I, 31Н, ІіЬ. ІІІ, ІІІ ІІІ, циаЫ. IV.
“у ІліЫІІо, иЬі кир., II, I о
Іінслп^і', ІІІоы., V’ Кетіпл.
<*»*| Мі'гііп, V" ІИнІ ..
'*»’) Пе мѣлуетъ ли іігдіі'ілаіяп, иг<> «»Ь|>ус1гіпс<‘ иалг-иіс ,ч
иоіп. тгрпияпсти, коіоріе и», подішиві г І’п'чоп, не хоіп.чі. при
ІІ'МІІГІ. ІІ]К>ІІГ\П<„ и. Н:п. гпію Ж' пппг Г;'ОЯЧПГІ> і орнл II ІІ.ГЧПЧ
ііг.іі.іа-,111 ст. гккппі|іимі. тісііпііЬ иѵ дуиаті., что гпічче <-уіц> п.і-
міііс н п«ь доиоііі ль І'оі сі» инііетъ споян і ірли хоаідічгіеиі иріі
— ЗО-
ЛИ постоянно въ домахъ, посѣщаемыхъ гостями; въ по-
добпыс дома онѣ сходились дномъ, пе обращая ника-
кого вниманія па законъ, опредѣлившій часы, въ кото-
рые былъ открытъ входъ въ подобныя заведенія. Съ
ранняго утра забирались онѣ туда и оставались до
поздней ночи; пхъ выгонялъ только страхъ штрафа въ
20 су, налагаемый па всѣхъ тѣхъ, которыя будутъ най-
дены въ домахъ послѣ часа, назначеннаго для погаше-
нія огней, Внѣ этихъ домовъ поведеніе ихъ должно было
оставаться благопристойнымъ, и, кромѣ того, законъ за-
прещалъ имъ промышлять въ своихъ собственныхъ
кпартлрахъ ♦). Лдиішпстрація не допускала нарушеніи
ночнаго спокойствія безпорядкомъ и тукомъ разгулъ
пыхъ пирушекъ.
Въ приказѣ парижскаго прево оть 18 сентябри 1301
годи * •), перечисляются мѣста, въ которыхъ разрѣшено
селиться этимъ жеащппаиъ: это улицы—ГЛЬгсиѵоіг—
Масоп; Іа Воисѣегіе; Егоііішапісі, 1с сіоа Вгинеаи, <1с
(ііаіідну, Іа сопг ПоЪсгС-іІс-І’агЬ», улицы Ваіііоііё, Тугой,
іііі СЬартп & СЬашр-КІсигу. Деламаръ приводитъ при-
казъ Карла VI, прибавляющій улицу і’аѵёе ♦**). Замѣча-
тельно то, что всѣ эти мѣста сохранили, не смотря на
всѣ измѣненіи, произведенныя въ нѣсколько столѣтій,
свой прежній характеръ населенія п образа жнаіш ****).
Эти-то имеппо улицы отвелъ Людовикъ Святой жешцп-
іііітіг къ и леемъ іірлшшъ пігостраіпшхъ (ібычаоіи., іюслѣів гроп-
сііоіі плохи.
Дршгікѵ. гидоводтігка.
♦) ПсЬшагг, ОпЬші. і!п |тлч, «Іо І'.ні:, 14 пілгк 1374 & 20
'Іпііі ІГМ5,
' *} Т»• I іічіні’, ііЫ нр.
• Гіи чцр, іі яррістЬгѵ 1430,
Глпчіі ІПісЬаНН, І.|ЮІ
— 40 —
намъ польнаго обращеніи *). Если этпхъ женщинъ на-
ходили въ другихъ мѣстахъ, города, то сержантъ имѣлъ
право впять пхъ подъ арестъ, по жалобѣ двухъ сосѣдей.
Судъ ІПатело, которому онѣ были подвѣдомственны,
присуждалъ ихъ къ изгнанію и штрафу вь 8 су въ поль-
зу открывшаго нхъ сержанта. Но по слѣдуетъ думать,
что онѣ добровольно оставались въ назначенныхъ имъ
кварталахъ; напротивъ онѣ постоянно стремились къ
запрещеннымъ для нихъ улицамъ. Приказомъ Карда VI
отъ 3 августа 1381 г. онѣ изгонялись изъ улицъ:
ВеанЬоигц, (еоЯгоу-Л’Аіщеѵіп, ііса Лопкіеигя, <1е 8ушоп-
Іе-Егапс, изъ окрестностей .Чаіпі-Пеніз—Іа—Сііааіге и
бассейна МаиЬнё. Тоже участь постигла пхъ въ улицѣ
Понгд-ГЛЪЬё, вошедшій іп. поговорку: „это жители ули-
цы Вонгц-І'АЫіё; они довольствуются любовью и просто-
той*, н въ улицахъ: Вгіве-МісЬе, <1и ОгапФ-НсиІси,
<Іи Реііі-Неиісп, <1и ВещіапІ, Тпшзпопаіп, (Іев 1>еих-
РогЬя, <1и Рёіісан, Пеаигераіге, Тігеіюиіііп и изъ мно-
гихъ другихъ. Тщетно приказъ Обріо отъ 1481 года;
***) приказъ парламента 1486 года; постановленіе пар-
ламента 1486 года; приказы парижскихъ прево отъ 1415
л 14 Г.* годовъ, назначали имъ для жнлпіпъ мѣста
вдали отъ центра города и публичныхъ мѣстъ, угрожая
заключеніемъ въ тюрьму и штрафомъ произвольной ве-
личины ♦•*♦). Пптто не помогало. Зло продолжало тайно
распространяться внутри городовъ. Между первыми до-
мами Малаго Моста (Рсііі-Роів) и Поваго-Рынка (Маг-
сІів-Хейі) существовалъ маленькій грязный переулокъ,
*) Яаііѵпі, ІІІ, • оііі|йе<, 662.
і.йіиччтс, VI 611,
Иеіаіііцп* Кппѵаі.
І)и<ан«р, V" (іуіііі’грипі.
— 41
ведущій въ отвратительнѣйшія норы, гдѣ и влачила
странную жпзпь вся сволочь городскаго населенія *).
Эта улица была уничтожена въ 1658 г. Наконецъ, въ
мірѣ у воровъ и разбойниковъ на Дворѣ Чудесъ (Соиг
<іе.ч Мігасіе») два льярда били достаточной платой для
существъ, у которыхъ изъ всего женскаго осталось одно
только имя.
Въ 1368 году епископъ шалонскій, членъ королев-
скаго Совѣта, имѣвшій замокъ въ улицѣ СЬароп, не-
давно введепой въ городскія стѣны, жаловался королю
па то непріятное сосѣдство, котораго опъ не могъ
пэ'Иикатъ. Карлъ V издалъ указъ объ изгнаніи публич-
ныхъ женщинъ изъ этой улицы; Соваль-же утвержда-
етъ, что женщины сопротивлялись этому приказанію и
продолжали обитать въ этой улицѣ, не смотря на при-
казы короля и епископа •♦). Девятнадцать лѣтъ спустя,
т. е. въ 1387 году былъ снова возбужденъ вопросъ о
мѣстѣ жительства развратницъ, но тогда сторону этпхъ
послѣднихъ держали многіе важные члены парламента
Парижа. Ареной этой второй борьбы была таже улица
СЬароп. Па настойчивыя требованія нѣкоторыхъ жите-
лей ея образовалась оппозиція другихъ гражданъ, прп-
на,(лежавшихъ, вѣроятно, къ числу тѣхъ которые, отда-
вали своп дома въ наймы публичнымъ женщинамъ. Не
смотря па строгія мѣры парижскаго прево, тотъ-жс
парламентъ, который годъ тому назадъ утверждалъ
всѣ строгія мѣры мѣстныхъ властей относительно огра-
ниченія мѣстожительства развратницъ, сохранилъ за ули-
цею СЬароп право служить убѣжищемъ публичнаго раз-
’; КыітаІ, I, 174.
“) Ьаіігіегг, V, р. МИ В. Есттіег. ПОЯ. ЯаиѵаІ, Ііѵ VII. Нг.
II. 78. Пеіашиге, иііі. яир.
— 42 —
Врата •). Въ XV вѣкѣ возмущали честныхъ граж-
данъ, имѣвшихъ свой приходъ въ церкви Сеп-Меррп,
публичныя жсіпцпны, жившія весьма близко отъ нея,
въ улицѣ Ваіііеіюб. Жптслп эти, вмѣстѣ съ церковнымъ
старостой, подали жалобу. Генрихъ VI, король англій-
скій, въ рукахъ котораго находился въ то время Па-
рижъ, уважилъ ихъ просьбу и, принявъ въ расчетъ
значительное число мѣстъ, отвс.існпихъ этимъ женщи-
намъ, приказалъ имъ очистить улпцу Ваіііеііоё, и пере-
селиться иа Робертовъ—дворъ, издавна находившійся въ
нхъ распоряженіи. Говорятъ что духовенство — собствен-
ники домовъ, въ которыхъ онѣ жили, пыталось сопротив-
ляться исполненію этого приказа *•). Въ іюлѣ 1480 г.
женщины „корочной жпапн* постановленіемъ парламеі»
та были изгнаны изъ улицы ііез Сапсііея и изъ дру-
гихъ сосѣднихъ съ ней •'*) Наконецъ въ 1560 голу
былъ изданъ упомянутый нами выше эдиктъ о совершен-
номъ уничтоженіи разврата. Онъ пригодился въ пспол-
нспіе точно и строго; одпе.ко обитательницы улицы Нен-
іей (названной такъ по тѣмъ крикамъ, которыми пре-
слѣдовался всякій, идущій по этой улицѣ), поддержи-
ваемыя, какъ оказалось, свопмп домохозяевами, нсепоз-
ыожиымп косвенными путями старались удержать одні —
своп заведенія, другіе—свои доходы. Всѣ подали ж ілобу
СІіаЮІеі я. послѣ приговора того суда, не побоялись
обратиться къ самому королю. !>го сопротивленіе продол-
жалось пять лѣтъ, по наконецъ разератипцы должны
былп уступить. Король приказалъ иршіеггіі эдиктъ въ
исполненіе; СНаібІеІ, вписавъ приказъ въ книгу законовъ,
'•) І’.ІГСПЬІІП Ьаі И. II. .•
" I І.аіин ге. XIII, Ь:і,ч>1ит|. ІЬ’иіічі •Іг- |<іі- ігхііг. I ІІІ," •
’) Нпііѵаі ІІІ. СкінрІся. |і. 003.
— -13 —
положилъ па отдавшаго свой домъ въ найми публичнымъ
жснношлмъ штрафъ иъ норный разъ шестьдесять лив-
ровъ; во второй разъ—стодвадцать ливровъ, а въ третій
конфисковался домъ. Глашатай, пра звукѣ трубъ, прочелъ
этотъ приказъ на обоихъ копцахъ улицы Исаки и толь-
ко 24 марта 1565 года переселились изъ аел разврат-
ницы к здѣсь снопа воцарились тишина п спокойствіе *).
Г. Бурвело въ своей интересной исторіи города Про-
вансъ (Ргоѵіпз) говорить, что публичныя женщины
этого города славились своею красотой п страстностью.
Мы находимъ доказательства этого іи. преданіи, что
тамошнія прелестницы оспаривали первенство у своихъ
Анжерскихъ сестеръ **), также песьи а знаменитыхъ и
мпогочислсішыхъ, нрпвлечеппіш, въ этотъ городъ мно-
жествомъ студентовъ его университета, преданныхъ
кутежамъ и увеселеніи мъ. Въ Провансѣ онѣ жили, какъ
и въ другихъ городахъ, въ улицахъ, сохрапніиппхъ своп
характеристичныя названія. Въ ІІаверѣ опѣ занимали
пространство, лежащее между двумя бассейнами; прика-
зомъ Іоанна Бургунскаго, изданнымъ въ 1481 г., имъ за-
прещалось жить внѣ границъ отведенной имъ мѣстпо-
с.'н ♦*•). Въ Рошъ-до-Глюнъ и въ АліиісінгІ'., въ 1513 г. жи-
телямъ было запрещено отдавать разора типцамъ помѣще-
ніе і'і.ііпе перваго этажи, подъ страхомъ навязанія аре-
стомъ на пять дней ****). Въ Нарбоиѣ была особая улица,
(сипегіа саІМа), веподлежпвшая пи полицейскому надзо-
ру, пи судебной отігѣтстпеііпостіцобіітателміпцы еи пмѣ-
ІИ'Ізтлі'р, иЬі пір
 Ь ' ЛІи • 1-11, [!, Ѵсг’и 4 Г- ІІ4-.І. \п
Г И .;н І.іігг. \|.-І ?ѵг*ч <!г \г грг-: Г 'I. I
< Ъгіі'іч'ІІкіі- І І!/< , МеІ.іпрря I ьГипцім’*, Ьчп 111. і- і,
ічід. 8Л2
— 14 —
ли и рано пользоваться споимъ, постыднымъ промысломъ
во всемъ Нарбоішскомь округѣ ♦).
Организаціи проститунін въ Италіи и Испаніи.
Во Флоренціи, Милакѣ, Болоньи публичныя жен-
щины имѣли также свои особые кварталы; всѣ вы-
ходившія пэт. этихъ кварталовъ подвергались нака-
занію кнутомъ. Въ Падуѣ, Бергамѣ, Миланѣ имъ бы-
ло запрещено показываться днемъ на рынкахъ и площа-
дяхъ. Въ Павіи черезъ каждые шесть мѣсяцевъ, въ день
назначенный подесгой, глашатый объявлялъ по всѣмъ ча-
стямъ и кварталамъ города приказаніе ворпмі., еретикамъ
и публичнымъ женщинамъ удалиться пзъ Павіи. Стату-
ты Мантуи запрещали публичнымъ женщинамъ прогули-
ваться по воскресеньямъ п праздникамъ по улицамъ
города, ходить въ церкви и вообще во всѣ мѣста,
куда собирались женщины честныя и достойныя уваже-
нія. Онѣ преслѣдовались иногда мѣрами гораздо болѣе
строгими, что доказываетъ отвращеніе отъ нихъ на-
рода; такъ законъ повелѣвалъ имъ покупать всѣ тѣ
плоды п хлѣба, до которыхъ онѣ дотрогивалпсь, по-
тому что пхъ прикосновеніемъ осквернялись эти пред-
меты. 'Авиньонскій статутъ 1243 года содержалт. по-
добное же правило ♦* **) ***)). Каталонскіе законы, движимые
чѣмъ же презрѣніемъ, запрещали имъ садиться за однимъ
столомъ съ дамами и кавалерами (шііез) и цѣловать
честныхъ людей
*) ГМві ХѴаікЧ'Ію, Ніяіліге «йн'таіе ііп Ілпйиеік.с ГѴ, 509.
**) Рисапде, у* Мегеігіі’аіі» ѵіыіі».
***) .Н., у’ Оусиіиш.
— 46 —
Изъ буллы папы Бенедикта IX, отъ 1033 года, мы
узнаемъ, что во время его праглепія, открытъ былъ
домъ разврата въ Римѣ, близь церкви Св. Николаи;
пять вѣковъ спустя, при панѣ Павлѣ II, женщины воль-
наго обращенія были такъ многочисленны въ древнемъ
городѣ, что прніплось издавать для нихъ закопы, ограж-
давшіе этпхъ женщинъ отъ грубыхъ н жестокихъ нра-
вовъ того времени. Всякой кто обвинялся кѣмъ-либо
изъ римскихъ гражданъ, въ томъ, что онъ продалъ
публичную женщину для разврата, штрафовался де-
нежной пеней въ двѣсти ливровъ, и, если не вносилъ
нпраі|иь въ десяти-дпевный срокъ, то лишался ноги,
которую у него отрѣзали; обвиняемый допускался къ
защитѣ не иначе, какъ послѣ внесенія весьма значи-
тельнаго залога *).
Римскіе распутники, какъ принадлежавшіе къ черни,
такъ и къ дворянству, позволили собѣ въ то время, та-
кія шутки, которыя могли пс мало безпокоить мирныхъ
гражданъ. Натѣшившись шумными удовольствіями въ
домахъ нарочно для того устроенныхъ, они разбивали
въ этпхъ домахъ камнями окна и двери, бросали въ
стѣпи всякаго рода нечистотами и даже, судя но
тексту закопа, }юшмн (Легсога ѵеі согниа); утомив-
шись подобными забавами, онп удалялись отъ дому
разврата и для достойнаго вѣнчанія весело проведен-
ной ночи, по просту поджигали эти дома (<ріі аіі о«На
піегеігіешп і^пеш шнпійші.) Виновные въ этихъ буй-
ствахъ пзъ черни подвергались пыткѣ, тѣлесному нака-
занію, клейменію но лбу раскаленнымъ желѣзомъ п на-
конецъ вѣчному изгнанію. Дворяне и граждане (средній
♦ никій ес поѵм геГоппаІіішев игЬіа Котое, іп вех ИЬгів іііѵі-
ва. Ііотаѵ 1558 іи Р ІІЬ. II, сар. ЫХ.
— 4С> —
классъ), освобожденные отъ гіілеснаго наказанія и клей-
менія, подвергались также пли годичному заключенію ігь
тюрьму пли изгнанію па такой же еровъ, ко усмотрѣнію
судьи; кроміі того они должны были внести прогори и
убытки, равные учетвереняому дѣйствительному убытку
*). За похищеніе публичной женщины и за ел задер-
жаніе противъ ея воли налагалось, -смотря по званію
и|ювгпшшпагосл, отрѣзаніе правой руки, заключеніе
въ тюрьму, тѣлесное показаніе или пзгпапіе; по н отъ
тягчайшаго наказанія можно било откупиться, внося въ
дссптидиевпый срокъ 100 дукатовъ ♦•).
Въ Испаніи, хотя насилованіе женщины вольнаго обра-
щеніи не оставалось безнаказаннымъ, по законъ не оп-
редѣлилъ тамъ мѣры наказанія. * *•*) Развратницы, впро-
чемъ, не имѣли тамъ права жаловаться на насилованіе.
Подобныя же жалобы не принимались судомъ въ
Неаполѣ,| на основаніи конституціи Рожсра **'*) Но
Вильгельмъ, его наслѣдникъ, желая облагодѣтельство-
вать этихъ несчастныхъ, предавшихся проституціи,
п, болѣе строгій чѣмъ римскій законодатель, наказы-
валъ смертью провинившагося вь насилованіи. По для
произнесенія такого важнаго приговора необходимо бы-
ло чтобы жертва вскрикнула во время самаго преступ-
ленія, если опо было совершено въ людномъ мѣстѣ;
въ противномъ случаѣ женщина должна была по-
дать жадобу въ восьмидневный срокъ пли доказать
что опп дѣйствительно была удержана насильно
») М ІіЬ. IV, схр. ХХ111.
.)<1 ШИ. сир. XXII.
• ’*) Ьав 8іеІе )>агіІЛав рагі. ѴП, Ііі XIX, I. 2.
*“•) ЦЬі ячр. ІІЬ. III Ііі. ХІ.ѴІ.
Сшіаііиіііоаііш Хпроііізшииш ІІЬгі Ита, ІіЬ. 1, Ііі XX.
— 47 —
Юристы того времени, воспитанные на римскомъ пра-
вѣ, протестовали противъ подобной скпсходптслі не-
сти; оип считали подобныхъ жсвіцпвъ недостоііныші
покровительства, запоподатели. По ихъ мнѣнію насиліе,
учпнеппое надъ такими жешцппамп, не должно было
влечь за собой никакой отвѣтственности пли, ужъ въ
крайнемъ случаѣ, подвергать виновнаго наказанію, поло-
женному за оскорбленіе * *•)). Продававшая безъ разбору
спос тѣло, не имѣла нрава отказывать кому-бн то пн-
било въ просьбахъ этого рода,—Это ученіе проникло
въ самые сѣверныя государства: въ Шлезвигъ ♦*) и
въ Польшу, гдѣ подобное преступленіе пе влекло
за собой пн какой судебной отвѣтственности, а только
осужденіе общества, кромѣ того случая когда оскор-
бленная женщина, оставивъ спою безпорядочную жпзпь,
выходила замужъ и честно исполняла свои супружескія
обязанности; но даже и въ такомъ случаѣ обвппеппый
могъ освободиться отъ отвѣтственности, доказавъ, что
онъ пе зпалъ объ исправленіи споеіі жертвы, такъ какъ,
по словамъ комептатора „нельзя предполагать перемѣ-
ны въ аиізпп той женщины, которая начала жить съ
разврата*. Насколько ми этимъ презрѣніемъ, уста-
новленнымъ римскимъ закопомъ, отстаемъ отъ ігѣжноП
заботливости, внушаемой рслшіозпостью средняго вѣка
*♦•), настолько эйріепскіе законы, утвержденные Карломъ
V пъ 1389 году предусматривали также паелловаиіе и
*) Реігі І'пІІсгіі. Пе соиііасі сои.чиагіі», і'гадыміса тс^із Аіріюи-
«і ргііиі, X’ 18(1, Іа® Біеіе рагііііач, иііі. аир. ІІІ XIX, 1. 2 ці. 7.
*•) 1'аіііи» Сирги-иа, иЬі мір, сар VII: осіі Ресіег КоГпіІ Ап-
СІ1СГ, 11, 81.
** 1 Лиа гс.ііі 1’оІоііі‘Х' ох аі.цаіі- <( и» Гііиіопіікі суиіііет
гедпі <1 М. П. I. соЩчТиіи а Х’Іс. Хаіа.хи 1Лу. Ѵагяоі ііе. 1711,
I. II, г- 070, ІІЬ. IX, ІІІ ХѴШ.
— 48 —
наказывали его штрафомъ въ 100 соль (аоіі) **). Па-
конецъ въ письмахъ Карла V п Карла VI, дававшихъ
ламбардцамъ право торговать и основывать банки въ
Труа, Парижѣ, Амьенѣ и Мо, мы походимъ одинъ и
тотъ же параграфъ, совершенно одинаково формулиро-
ванный въ указахъ 1380, 1382 и 1406 годовъ: „Не
подвергать отвѣтственности этихъ купцовъ ни тѣлес но
пи имущественно, въ томъ случаѣ, если пхъ будетъ
обвинять въ насилованіи женщина вольнаго обращенія,
зашедшая къ нимъ въ домъ“. Но всетакп пе слѣдуетъ
думать, чтобы этотъ закопъ давалъ купцамъ право на-
сильно удовлетворять своимъ чувственнымъ потребно-
стямъ. Испрашивая подобную милость, этн честные
купцы хотѣли только оградить себя отъ отвратитель-
ныхъ спекуляцій. Дѣйствительно подтвержденіе этого
мнѣнія мы находимъ въ "слѣдующихъ словахъ указа
1406 года: „если ^только не видна дѣйствительность
проступка* •*).
Возвратимся въ Римъ, отъ котораго удалило пасъ
это отступленіе. Папа Юлій II, вѣроятно, съ цѣлью ос-
тановить распространеніе разврата п подчинить раз-
вратницъ полицейскимъ правиламъ, буллою 1510 года
отвелъ этимъ женщинамъ особый кварталъ *) п ш.иа
Левъ X обнародовалъ правила для поддержанія поряд-
ка; во мы уже видѣли кокъ трудно было достичь со-
блюденія этихъ правилъ. Наконецъ Климентъ VII на-
дѣялся уменьшить число промышлявшихъ развратомъ
женщинъ, уменьшивъ значительно количество получае-
мой пмп прибили; для этого оиъ приказалъ, чтобы ьсѣ
тѣ изъ подобныхъ жепшппъ, которыя пожелаютъ і ли
*) Ілигісгс, иЬІ .чир, Іош. VII. 816.
•*) 3<1еів, <ош. VI. рпк, *Н1, ОЫ1. Іоііі. IX, р«8 133.
— 49 —
при жизни, иди по .иівѣщанію, распорядиться свопмъ
имуществомъ, отдавалн-бы половину ею въ пользу мо-
настыря Капіа Магіа <Іе Іа Репііенга ♦). !>га мѣра пе по-
дѣйствовала, потому что ее білло весьма легко обойти.
Тѣ, противъ которыхъ она была принимаема, зарабо-
тывалн много денегъ п больше славились порядоч-
ностью въ веденіи счетовъ, чѣмъ нравственностью;
оиѣ отдавали свои деньги въ банки и пользовались из-
вѣстнымъ пожизненномъ доходомъ, такъ что Клименту
X пришлось н здѣсь принять противъ ипхъ другія мѣ-
ры, о которыхъ, впрочемъ, мы не будемъ говорить, такъ
какъ опѣ относятся къ позднѣйшему времени. Римскій
Ьагізеі, которому былъ порученъ полицейскій надзоръ
за городомъ н наблюденіе за людьми вольнаго обраще-
нія собиралъ •* *), въ продолженіи нѣсколькихъ вѣковъ,
опредѣленную подать съ домовъ терпимости за трудъ
обходить ихъ днемъ и ночью; эта пошлина, которая
еще существовала въ 1557 году, во щіемя экспедиціи
Карла-Гиза скандализировала французовъ, если только
вѣрить тому, что говоритъ епископъ Клавдій Ратонъ въ
своихъ интересныхъ мемуарахъ, находящихся еще въ
рукописи.
Въ Неаполитанскомъ королевствѣ и въ другихъ обо-
зрѣппихъ нами мѣстностяхъ, публичныя женщины не мог-
ли жить іп. сосѣдствѣ съ людьми честными; это запреще-
ніе относилось къ царствованію Рожера, къ первой по-
ловинѣ XII вѣка***). Однако здѣсь, какъ и вездѣ, оно
плохо соблюдалось, такъ что вскорѣ послѣ Рожера
развратъ н проституція распространились въ лучшихъ
*) МаЬаіііег, иЬі іяір
**> Зиши, еіс, иЬі‘ыі]і, ПЬ ІІІ, еар. XVIII.
*••) (лішііиніоиеи ек. ІіЬ. ІП, ііі. XI. VI.
4
— 50 —
частяхъ Неаполя, по Каталонской улицѣ, Толедской
площади, украшенной множествомъ дворцовъ, посѣщае-
мыхъ цвѣтомъ тогдашняго общества. Въ втихъ мѣстахъ
подобныя женщины были всегда причиной скандаловъ
и безпорядковъ. На улицахъ днемъ и ночью происхо-
дили шумныя сборища, привлекавшія къ нимъ всѣхъ
негодяевъ и праздношатающихся, а въ этихъ сбори-
щахъ дѣло доходило до ссоры, драки, мошенничества
и престуилепія. Такіе безпорядки сдѣлали жизнь въ этой
мѣстности невыносимою для честныхъ людей; остава-
лось только изгнать оттуда всѣхъ публичныхъ женщинъ.
Въ 1557 году пмъ было приказано удалиться изъ Ііа
талонской улицы, въ восьмидневный срокъ, подъ стра-
хомъ наказанія кнутомъ, а для домохозяевъ, согласив-
шихся оставить пхъ у себя, было опредѣлено наказаніе:
трехлѣтняя каторжная работа для лицъ непрпіиілле-
гіі]ювашіыхъ сословій пли трехлѣтнее изгнаніе для
дворянъ. Шесть лѣтъ спустя, въ 1583 г., женщинъ этихъ
выгнали съ Толедской площади; имъ данъ былъ лишь
трехдненный срокъ для переселенія. Публичныя женщи-
ны, имѣвшія собственные дома, также были формально
включены въ число переселяемыхъ, что указываетъ на
значительное число такихъ домовладѣлицъ; наказаніе за
отдачу внаймы нмъ помѣщеній было гораздо легче,
тѣмъ въ предыдущемъ указѣ; оно состояло только въ
денежномъ штрафѣ, въ размѣрѣ 4 унцій ♦). Мы не мо-
жемъ пройти молчаніемъ мѣру, которая кажется намъ
не безыштересною н которая была принята за сто лѣтъ
до предыдущихъ мѣрь (1470 — 1490). для того, чтобы
защитить этихъ женщинъ отъ жадности, притѣсненій и
*) Ріакншіісае, «ііііи » ир. ііі. ѢХХХѴ1І. IX? ііптеіг. рпщш.
Ш, V.
— 51 —
насилія трактирщиковъ, содержателей гостппнпцъ и
людей, безсовѣстно жившихъ па ихъ.постыдный .'«ара-
ботокъ. :>гп послѣдніе пировали въ кабакахъ и тракти-
рахъ п заставляли платить за спои издержки несчаст-
ныхъ жертвъ; они бн.ін пхъ въ случаѣ отказа; если же жен-
щины эти соглашались отдать самихъ себя подъ залогъ
п тѣмъ открыть себѣ щіедіітъ у содержателей притоновъ,
то онѣ оставшись большую часть своей жп.інн въ зависи-
мости (егап вегѵе с асЬіаѵе) отъ своихъ заимодавцевъ по
будучи въ ѣостояпіп выкупить себя. Указомъ 1470 года
возобновленнымъ двадцать лѣтъ спустя, запрещалось со-
держателямъ гостинникъ и другихъ заведеній вѣрить
или давать въ займы публичной женщинѣ, безъ позволе-
нія регента, сумму, превышающую одну унцію, и этоп.
кредитъ моіъ быть допускаемъ только длл необходимыхъ
предметовъ: нищи и одежды кокъ самой женщины, такъ
и ея любовника; ненсполияишій этого приказанія терялъ
право требовать должную ему сумму •).
Всего же интереснѣе въ законодательствѣ эта го госу-
дарства, относительно занимающаго насъ предмета—это
особенное учрежденіе, извѣстное йодъ именемъ Суда
женщинъ «ольнгмо о^раіченія (Согіе, баІісПп (Іеііе піегеі-
гісі), относящееся, впрочемъ, къ довольно древнему, іи.
точности неопредѣленному времени. Мы позволимъ* себіі
сказать нѣсколько словъ объ этомъ судилищѣ. Помѣ-
щаясь въ Неаполѣ, оно имѣло свои прявіылегіп, свои
правила, свою процедуру, опредѣленную особенными
указами. Въ его вѣдѣніи находились всѣ дѣла о про-
ституціи, а также о богохульствѣ и нѣкоторыя другія
дѣла въ одномъ и томч. же родѣ (оігоя (Іе)іЬов аіго-
') І'гкщпаіісиі', еііісі» п ир !><• шеіѵіг. ргауш ІІІ.
4
— 32 —
се») *)- Оно состояло: изъ начальника (раіііопе или ай'і-
Саіоге <1е і сіігіЦ). платившаго извѣстную сумму госу-
дарству; изъ одного судьи, одпаго патаріуса (іпаьіго
(1'аиі) і;зъ нѣсколькихъ писцовъ (асгіЫин). Къ концу
XVI вѣка пристрастіе и взяточничество развились,
іп. значительномъ размѣрѣ, въ этомъ учрежденіи.
Этотъ неираведнин судъ присвоилъ себѣ право из-
давать правила н приказанія для того, чтобы имѣть
больше случаевъ обирать тѣхъ несчастныхъ, кото-
рыя были ему подвѣдомственны. Онъ СеЛь причины
;іаключалъ публичныхъ женщинъ и разврати иковъ въ
тюрьмы и принуждалъ пхъ выкупать себя изъ .исклю-
ченія. Иногда судьи превышали свою власть, касаясь
ие только тѣхъ женщинъ, которыя были вписаны
въ нхъ списки, по и тѣхъ, которыя, хота и от-
личались легкостью нравовъ, но никакъ не могли
быть причисляемы къ жснщииамъ, іцюмышлавшимъ раз-
вратомъ *♦). Такое положеніе дѣлъ обратило па себя
вниманіе верховный власти, которая и поручила гсно-
ральному аудитору Піеро де-Бяльказеръ ревизовать
Согіе (Іеііе ніегеігісі и подать отчетъ о состояніи этого
судилища. Этотъ отчетъ, который моп. бы быть драго-
цѣннымъ матеріаломъ для исторіи проституціи, имѣлъ
послѣдствіемъ своимъ распоряженіе о реі|юрмѣ Суда,
вздіыіпое 30 ноября того же года. ***) Судья, ко-
тораго назначеніе но этому указу, заносило отъ ко-
роли, опредѣлялся на двухълѣтній срокъ, по окон-
чаніи котораго онъ долженъ былъ отдавать отчетъ
во всѣхъ своихъ дѣйствіяхъ Верховному судилищу
♦) Ртаюиаііса VII, Я КотепЬгі ІЫМѢ
♦*) Ргакш VIII агі I.
ЗЬіЗ, Родіи. VI
— 53 —
вице-короля. Жаюваніе его было достаточно и поэто-
му ему запрещалось брать что либо отъ публичныхъ
женщппъ, даже еслибы онѣ давали по собственной волѣ
(сііаш а вроо&з Лапіе). Нспслолшпипій ятаго лишался
мѣста и подвергался изгнанію. Легально была ему еще
предоставлена падропомт. часть обора за письмоводство.
Мавіго (і’аПі (нотаріусъ) назначался падроиомъ; опъ
обязывался <іе Іекаіііег еі Нсіеііьег шітіпіяігапсіо; по-
слѣ трехъ лѣтъ опъ представлялъ отчетъ суду вице-
короля п оставлялъ свою должность на три года, не
имѣя права занять ее снова ранѣе трехъ лѣтъ; обо-
шедшій какимъ либо способомъ это правило под-
вергался трехълѣтнему пзгпанію. Опъ не имѣлъ пра-
ва содержать болѣе двухъ ппецевъ п вообще превы-
шать узаконенную таксу сборовъ; провинившійся въ
зтомъ послѣднемъ обстоятельствѣ навсегда лишался
правя занимать должность нотаріуса; онъ велъ списокъ
всѣхъ жалобъ, поступавшихъ въ судъ и тотчасъ же
производилъ по нимъ дознаніе; онъ долженъ былъ при-
нимать показанія истцовъ лишь тогда, когда они явля-
лись обвііпнтс.інмп женщинъ польнаго обращенія; чрезъ
24 часа онъ передавалъ всю переписку судьѣ; въ ого ру-
кахъ находился архивъ суда о публичныхъ женщинахъ.
Суду запрещалось издавать какія бы то ни было прика-
занія, а только держаться распоряженій компетентной вла-
сти. Судъ долженъ быль заботится о томъ, чтобы его дѣй-
ствія простирались только па лицъ дѣйствительно ему
подсудныхъ *). Иадропъ не могъ нп подъ какимъ ви-
домъ брать съ публичной женщины болѣе двухъ варлп-
новъ въ мѣсяцъ п но подарку въ 15 гранивъ два раза
♦) Ноіатепіе цц«І1е <1опе, 1е цішіі риЫісктепіе « соійіімілтепм
ѵепкіопо і) согр» Іого рег ііииагі Пмиттіатеиіе, е пои яііго.
— 64 —
въ годъ, что составляло 27 карликовъ ннііболыііеіі пош-
лины, которую приходилось ежегодно платить каждой
публичной женщинѣ. Провинившійся въ лихоимствѣ
ііака.іывэ.іся потерей мѣста. Ему било ааирещеио подъ
страхомъ такого же наказанія для него лично, сажать
виновныхъ въ тюрьму, если не іісполнепи всѣ фор-
мальности, предписанныя закономъ (іигів опііпе зегѵаіо).
Арестъ женщинъ допускался лишь въ случаѣ важныхъ
преступленій. по которымъ а[іестъ признавался необхо-
димымъ. Чиновникъ этотъ не долженъ билъ имѣть сдѣ-
локъ съ при говорешшми относительно снятія съ нихъ
приговоровъ; ие брать ничего подъ предлогомъ .миря-
щій и по дозволять никакихъ отступленій отъ правилъ.
Новый законъ отвелъ для приговоренныхъ этилъ су-
домъ, особую тюрьму названную ііеііа (Ігап (кнгѣе
іІеІГ Атшігацііаіо, и поцѣловалъ помѣщать въ неіі
мужчинъ отдѣльно отъ женщинъ. Подобное же раздѣле-
ніе предписывалось испанскимъ кодексомъ *), но нѣтъ
докагатсльстігь тому, что законъ былъ настолько же
предусмотрителенъ и во Франціи *♦). Ми не можемъ
точно опредѣлить того времени, когда былъ закрытъ
Согіе ііеііе шегсігісі; одно только достовѣрпо: это то, что
онъ былъ уничтоженъ; можно съ большею достоиѣр-
носгыо, иредпологать, что это было около 1518 года,
когда была сдѣлана новая попытка уничтожить про-
ституцію.
Проституція въ Страсбургѣ.
Оставимъ югъ, гдѣ бурныя страсти, находясь подъ
вліяніемъ жаркаго климата, дѣлаютъ естественными
*) І.;и 8іЫе ригііііаа, раг(. VII. ііі. 29, I, б.
♦*) І’агеві ІНісІіаівІеі, II, 258
— 55 —
частыя отступленія отъ правилъ строгой нравствен-
ности и открывають дорогу псинаго рода безпоряд-
камъ, утомляютъ заботливость законодатели; обра-
тимъ наше вниманіе на тѣ страны, гдѣ менѣе па-
лящее небо должно бы обусловливать болѣе скромные
правы; но н здѣсь мы встрѣчаемся съ тѣмъ же
распутствомъ, отличающимся даже иногда еще боль-
шею грубостью. Вѣроятно нигдѣ развратъ не былъ
такъ отвратителенъ, какъ въ Страсбургѣ. Здѣсь, какъ
и вездѣ, хотѣли принудить публичныхъ женщинъ за-
нимать только опредѣленные кварталы города. Но н
здѣсь ото не удалось; г. Кохъ •) говоритъ: „приказами
судей отъ 1401) и 1430 годовъ псѣ женщины дурной
жизни удалялись въ улицы Віескегдаяа, Кіаррегдаяк,
ІігеіЬещзмв* и за стѣны города, гдѣ, какъ сказано въ
приказахъ, пзыіоконъ вѣку жили подобныя женщины.
Зтн приказы были возобновляемы въ 1412,47, 69, 71,
93 годахъ. Съ другой стороны г. Фодсре •*) увѣряетъ,
что онъ видѣлъ въ архивахъ зтаго города правила и
статуты, данные 24 марта 14й5 года Страсбургскимъ
начальствомъ обществу публичныхъ женщинъ, поселив-
шемуся въ домахъ на улицѣ Рісксіі-СаГГ. Эти іі|мхни.«а.
заключавшіяся, въ 63 пунктахъ, содержіѵш въ себѣ
полицейскія .мѣры относительно публичныхъ домовъ
Какъ би то ни было, |>азвратііііци здѣсь размножились:
сиекулиторы покупали въ чужихъ отравахъ несчастныхъ
женщинъ, дѣлая пхъ иочтп своими рабами ***). Муии-
*) ОЬкгѵаСіош міг Гогііпяе <Ів Іа піаіаіііс ѵёттк'ііиг еі »иг нпи
іиітоіііісіюи 4 КіпиЬоига <4 ои ЛІішся, кіттіиаі ли VIII Мміюііч -
,І« ГЛнхііті, Зсіеисе» іиогаіев <*і роііііциен, IV Гагі.ч, ап XI р, 340.
•*) ІУісііоппаіге <Ііч, жіепсе» теііісикга, ілт ХЬ V Рпжіііиііоп
р. 184.
*”) Косѣ, пЫ зир. 348.
— 56 —
цнпалыіые чиновники, коимъ былъ порученъ надзоръ
за домами разврата и сборъ пошлинъ, которыми онп
были обложены, показали вт. одномъ отчетѣ, въ копцѣ
XV вѣка, болѣе 57 домовъ на нести различныхъ ули-
цахъ. На одной улицѣ Ѵшіеадммп пхъ было девятнад-
цать и множество ихъ было также пъ Мяссенской ули-
цѣ, напротивъ Кеііепег и нѣсколько подобныхъ до-
мовъ, число которыхъ но могло быть опредѣлено въ
точности инспекторомъ, находилось за домомъ, извѣст-
нымъ подъ названіемъ ПІнабельбургъ... Въ началѣ
XVI вѣки женщины вольнаго обращенія въ Стра-
сбургѣ такъ расплодились, что заняли колокольни
собора п нѣкоторыхъ другихъ церквей. Этотъ по-
чти невѣроятный фак'п. засвидѣтельствованъ ука-
зомъ отъ 1-521 года, которымъ пытались положить пре-
дѣлъ подобному безобразію. „Что касается .ьосточ/жь
или женщинъ собора, (Ъігошіеііе») гласитъ указъ, то на-
чальство должно оставить пхъ въ покоѣ еще 15 дней:
послѣ чего онѣ должны поклясться покинуть соборъ,
другій церкви н священный мѣста; желающимъ продол-
жать свой промыселъ, слѣдуетъ переселиться нъ Рнт-
бергъ и другія мѣста, которыя и будутъ отведены для
этой цѣли' Кваргнлъ для такихъ женщинъ билъ отве-
денъ за городомъ, близь Пороть—Мясниковъ (рогіе <іев
Воисііегв). Каковъ же былъ упадокъ нравственности въ
XVI вѣкѣ, когда былъ возмоа:енъ подобный чудовищ-
ный развратъ!
Реформація, сдѣлавшая переворотъ въ обществен-
номъ и семейномъ быту, дала новые силы омра-
ченному .йоду и нѣсколько возвысила нравственность
семейной жизни. Въ 1536 году въ Страсбургѣ оста-
валось только два публичныхъ дома: въ 1540 году онп
были окончательно уничтожены. Однако это полное уни-
— 57 —
чтоаи-піс обеспокопло нѣкоторыхъ чести ыхт гражданъ.
Въ 1550 года Людовикъ Вольфъ предложилъ се-
нату возстановить одинъ изъ такихъ доиопъ. но ему от-
казали. Таже попытка, одинаково неудачно, повторялась
въ 1553 п 54 годахъ. Такое упорство въ столь дели-
катномъ дѣлѣ, белъ сомнѣнія, имѣло какое побудь осно-
ваніе
Развратъ въ кабакахъ, гостинницахъ н ба-
няхъ.
Публичнымъ женщинамъ было недостаточно жить
вт. донахъ, назначенныхъ для ихъ отвратительнаго про-
мысла. Имъ не хотѣлось, такъ сказать. пассивно ожи-
дать посѣтителей. Онѣ собирались всюду, куда сходи-
лись мужчины дли своихъ удовольствій пли для удо-
глетаоремія жизненныхъ потребностей и гдѣ онѣ. по-
буждаемыя иногда страстью къ развлеченіямъ, надѣя-
лись возбудить пхъ чувственность Такимъ образомъ
<ніѣ превратили гостнппнци, цирюльни, бани въ дома
разврата; множество мѣръ принятыхъ госудічіямц и му-
ниципальными пачп.іі.стваміі дли изгнанія пхъ изъ лихъ
мѣстъ доказываютъ только все упорство, съ которымъ
онѣ старались въ нихъ удержаться Указъ Карла VI,
изданный въ 1420 году *) запрещалъ развратницамъ
содержать трактиры; подобные эдикты были изданы Ген-
рихомъ II и Карломъ XI. Въ указѣ 1558 года, король
приказывалъ трактирщикамъ, содержателямъ кабаковъ,
гостинницъ, не пускать къ себѣ и не кормить ни ка-
’) Рагені Писіиім-к'і, I 450.
— 5Я —
кихъ разв|*атныхъ лицъ обоего пола, подъ страхомъ
заключенія въ тюрьму и произвольной пени *).
Эдиктъ 1577 года запрещалъ этимъ промышленникамъ
содержать въ своихъ домахъ пагубныя дли юношества
ііі~ры въ кости, въ карты и также воспрещалось жать
у нпхъ пссовершеннолѣтішмъ дѣтинъ п развратнымъ
людямъ. Повара и кухмистеры должны были также
подчиниться атому заррещонію ♦*).
Въ Систеронѣ ***) публичныя женщины могли подхо-
дить къ кабакамъ только для того, чтобы выпить выно-
симое имъ вино; но онѣ должны были всегда стоять за
дверьми и, вніііівшн, тотчасъ уходить (іпсопііпеіііе
гесосіѳге Іспеапіиг). Въ Иперпѣ (въ Бельгіи) всякой
содержатель дурной гостинницы т. е. помѣіцавшій
у себя изгнанниковъ, женщинъ вольнаго обращенія,
прелюбодѣевъ и вообще всякій сб]юдъ наказывался
штрафомъ въ 10 ливровъ; во второй же разъ лишался
іі|>ава содержать гостинницу ****). Англійскій законъ
присуждалъ къ заключенію публичныхъ желіцішъ, найден-
ныхъ въ кабакахъ и купцовъ, дозволившихъ нмъ взойти
въ оные ♦♦**♦), Мы могли бы привести еще множество
указаній, по и приведенныя уже достаточно выясняютъ
что всѣ старанія уничтожить развратъ въ трактирахъ,
кабакахъ и гостинницахъ были также повсемѣстны,
какъ повсемѣстенъ былъ самъ безпорядокъ.
Въ Парижѣ было издано множество указовъ,утверждав-
•	) .Іваиіімгі, ХШ 309.
»♦> да. хіѵ, 320
*	**) І)в Ішріапе, 1'Х«аі «иг ГЬЬіоіге іпииісіраіе <іо Іа ѵШе <!•
НіаіеПШ, Рагін, 1810 р. 28.
*	*”) Ее (ігіыиі. Іяч соивИишыеС ІоіГ <1св ѵіік-, е< сЬмСеНеіііч <1и
стпіб «1е Еіаіиігв еіс. Ьип 111 р. 46.
’***•) ЛоЬп 84о«г, ІЬо Нитеу оГ Ілнміоп, ИіЗЗ, іи 1*, р. 673.
Л9 —
іііііхъ съ одной стороны нріінііллегін цирюльниковъ и
съ другой сто|и»ш.і заіі|>еіцавшііхъ имъ содержать у себя
публичныхъ, женщинъ п прибавлять къ доходамъ сво-
его ремесла, доходы отъ проституціи. За ослушаніе этому
закону, по указу 1371 г., цирюльники наказывались ли-
шеніемъ права торговли п конфискаціей половины всей
посуды н инструментовъ каковы: чашки, мыльницы,
бритвы п другіе *). Тоже запрещеніе было издано и
для цирюльниковъ города Тура **)въ 1408 г.; потомъ,
ігь 1424 году для цирюльниковъ Руэва, йодъ страхомъ
изгнанія ***). Кажется, что этнлюди находплн возмож-
ность ослушаться закона, потому что новые парижскіе
статуты 1438 года и статуты Сен— Жан— д’Апжсли
1447 г. •♦•*) налагаютъ штрафъ въ 5 унцій на того,
который въ своей лавкѣ будетъ содержать другихъ
женщинъ, кронѣ своеіі жены пли дочерей; къ этому
запрещенію присоединилось впослѣдствіи, укаконеиное
особыми приказами ігь ПІпртрѣ и Пуатье, запрещеніе
всѣмъ цирюльникамъ Франціи промышлять своимъ
ремесломъ по домамъ п банимъ; ослушники этаго за-
кона штрафовались денежной псиеіі въ его су, пли даже
лишались права на продолженіе своего промысла ♦"*•»)
Другія ремесла къ Парижѣ старались выдѣлить изъ сво-
ей с|>еды развращенныхъ женщинъ; такъ Сошіль гово-
рить, что *»»*♦*) онѣ пе принимались въ корпорацію
бѣлошвеекъ; тѣхъ изъ нихъ, которымъ удалось пойти
ігь этотъ цехъ іізічніяліі, побросавъ па улицу пхъ
♦	) І.аигіёге, V 111
ла, IX, 401.
«•) .Ы, XIII, 112.
*	••*) Ліі, XIII, 205, 507.
•	**>»/ Ліі, XV р. 243, ЗОИ Ш. ЭОН, иіш. П«І, 1442.
I,	Ііт 11 р, 147.
— 60
работы. Строгая мѣра была принимаема также въ атомъ
отношеніи корпораціей мисниковъ въ Парижѣ; мы ска-
жемъ здѣсь о нсП, хотя она только косвенно относит-
ся къ вопросу насъ занимающему. Статуты зга го цеха,
утвеумкденпые въ 1381 году, содержатъ слѣдующее пра-
вило: „если кто ннбудь изъ этаго цеха, безъ разрѣше-
нія старости п присяжныхъ, возиетъ къ себѣ публич-
ную женщину, то онъ теряетъ право рѣзать свой или
чужой скотъ; онъ долженъ для этаго ѣздить въ одну
взъ боенъ Малаго Моста (І’еІІІ Ропі), которая ему бу-
детъ назначена *).*
Уже во времена Св. Людовика дома бапыцпковъ сдѣ-
лались пристанищемъ проституціи Весьма вѣроятно, какъ
намъ кажется, что этоті. обычай постояппо развивался
со временъ Римлянъ до XIII вѣка. Въ сочиненіи Этьена
Вуаломы находитъ свидѣтельство тому, что правитель-
ство старалось прекратить это зло, запрещая бапьщн-
камъ принимать развратныхъ мужчинъ п женщинъ,
какъ днемъ такъ и ночью. *♦) Можетъ быть зак опы
о штрафахъ го|юда Пурга (Воигцев) имѣли въ виду
уничтожить подобные же безпорядки, предписывая на-
лагать штраі|и> на тѣхъ, которыя будутъ найдены въ
баняхъ послѣ часа, назначеннаго для тушенія огней.
***) Эти безпорядки были также значительны и общера-
спространсіін въ Италіи, но свидѣтельству Гарцонн
’) Іліигібге, VI, 505.
♦*) НгііІешѵиЫ киг Ісв агія м тітіег» йе 1‘агів еіііііои Ік'рріт;
иі. ьххиі, р ібн.
ТІиіитм <1е Іа ТЬапіи»в*Нте. Соишшга Іосаіив ііи Неггу
р. явв.
"•♦I І.а І'ішсха ипіѵептіо віс. Ѵепівс 1587 іп 4“ сіілс СХХ1Ѵ
р 825.
— 61 —
въ Рилѣ, Неаполѣ, Венеціи. Миланѣ, Феррарѣ. Болоньѣ,
Луккѣ и другихъ городахъ полуострова находилось мно-
жество общественныхъ бань и велико было число бань-
щпкоиъ, которые, по своей безнравственности, дѣлали изъ
своихъ домовъ мѣсто страшнаго разгула и разврата,
соедини, но выраженію Гярцони, внѣшнюю чистоту съ
внутренней нечистотою (шеясЬіашІо Іа типсііііа евіегіогс
сои Гітпшшііііа іпсегпа).
Рѣшеніемъ Женевскаго собранія, отъ 30 апрѣля 1534
года запрещалось хозяевамъ бань впускать къ себѣ
опороченныхъ женщинъ н предписывалось изгнать тѣхъ
изъ этихъ женщинъ, которыя до того содержались въ
баняхъ.
Впрочемъ были города, въ которыхъ не обращали
вниманія на такое положеніе дѣлъ и въ которыхъ об-
щественныя бани именно были мѣстомъ, отведеннымъ
проституціи. Въ примѣръ мы можемъ привести Авинь-
онъ и Лондонъ. Синодальные статуты Авиньонской
церкви 1441 года, распространяя указъ, изданный свѣт-
скою властью для женатыхъ людей, запрещали священ-
никамъ и причетникамъ посѣщать бани, помѣщавшіяся
у моста Тгоисаі, на которыя указывали какъ на при-
тоны общественнаго, городскаго разврата. Эти же статуты
заключаютъ въ себѣ мѣру весьма |И;дкую въ средніе вѣка:
штрафованіе мужчинъ 1О-ю марками серебра за проступки
дневные и 25-ю Щ ночные *). Мы знаемъ только два та-
кихъ примѣра наказаній мужчинъ, нарушавшихъ запоны
общественнаго воадержанія; второй примѣръ мы нахо-
димъ вь исторіи Фландріи. Вт. 1306 году двое разврат-
никовъ были приговорены, за подобное преступленіе,
♦) Зроп, ІІкІоіге 3<‘ Ысоі’ѵе, I, 237.
•*) МагЙое ТЬе». апесіі IV, 535.
— 62 —
Къ путешествію къ мощамъ Св. Якова въ Галицію
и, по возвращеніи съ боію молья, они обязаны были по-
строить звѣно пъ воздвигавшейся тогда городской стѣ-
нѣ ♦).
Дѣйствительно нельзя было наказывать за сношенія
съ женщинами, жалкое занятіе которыхъ законъ тер-
пѣлъ п за насилованіе которыхъ даже не могло быть на-
казанія, по мнѣнію нѣкоторыхъ ученыхъ. По мы должны
тутъ упомянуть о фактѣ, который было ускользнулъ отъ
нашего вниманія. Онъ явно указываетъ па различіе между
новымъ правомъ, почерпнутымъ изъ обычаевъ, болѣе сни-
сходительныхъ, болѣе заботливыхъ о человѣческомъ до-
стоинствѣ и мнѣніями юристовъ, вдохновлявшихся
Римскомъ правомъ и надѣявшихся возстановить всю
строгость этдго права. Бордосскіе судьи приговорили къ
вѣенлвцѣ человѣка, изнасиловавшаго публичную жен-
щину **).
Если въ принципѣ, не наказывалось посѣщеніе жен-
щинъ вольнаго обращеніи, то въ случаѣ связи съ жен-
щиной замужней, мнѣнія юристовъ раздѣлялись, но во-
просу о тонъ, па кого должно налагаться наказаніе за
прелюбодѣяніе: яа женщину, согласившуюся и соблаз-
ненную плп на мужчину—соблазнителя; юристы рѣшали
этотъ вопросъ розно: большая часть юристовъ, именно
въ странахъ, лежащихъ но сю стоуюпу Альпъ, обвиняли
женщину. Такое мнѣніе выражено въ законахъ Лаперузы,
изданныхъ въ 1260 г. Другіе юрпсти были противнаго
♦	) Рісііопііаіге <!к Іа ічпіѵепмПшп «1е ЦѵИГеііІіегя V. Ееывн-»
еі йііея ііі- іпііе ѵіе.
•	*) Ап#.’1 Яйрііапі (іагопі. Сопіпімііагіа Іи Іііпііии Ре ше-
пЧгіі'ІЬиа еі !г і.-піЬш. ссчийіі. М«1і<>1 Мпііоіаиі, 1638, іп 4"
1'гаеіщ]. В, А, 2 р. Ь.
— 63 —
мнѣнія •); нѣкоторые пзъ пнхъ желали примѣненія
смертной казни къ ппновнымъ, причемъ одинъ изъ
юристовъ говоритъ, что законъ строго наказывалъ вас-
сала бывшаго въ связи съ женою своего сюзерена, хо-
тя-бы эта послѣдняя принадлежала къ числу публич-
ныхъ женщинъ **).
Въ 144в году городской совѣть въ Авиньонѣ слова
занялся банями, лежащими близь моста Трука ***);
но нъ это время миновала уже золотая пора дли жен-
щинъ вольнаго обращенія этого города и чтобы ви-
дѣть наибольшую степень ихъ процвѣтанія нужно
вернуться за сто лѣтъ назадъ. Пребываніе папъ въ
Авиньонѣ привлекало въ городъ множество народа со
всѣхъ концовъ вселенной; это-то стеченіе было при-
чиной страшной распущенности нравовъ, которая,
по свидѣтельству Петрарки, превосходила развращен-
ность вѣчнаго города ****) п которую епископъ Гилль-
омъ Дюранъ изобразилъ въ ужасной картинѣ на Вѣн-
скомъ Соборѣ: публичные дома располагались вблизи
цорквей, у воротъ панскаго дворца, невдалекѣ отъ жи-
лища кардиналовъ! Епископъ Дюранъ просилъ Соборъ,
приказать изгнать развратницъ изъ этихъ мѣстъ и за-
претить папскому чиновнику собирать съ нихъ по-
дать
Здѣсь слѣдовало-бы намъ напомнить о знаменитомъ
эдиктѣ 1347 года, приписываемомъ королевѣ Нгаполн-
») ТЬаитаи Де Іа ТЬаитмиііге, чЬі вир, р. 100.
•	•) (Ііігопив, ііЪі вир. ргссіші 3, V" Я р. 7.
♦	•♦) Лиіеж С’оигЪЧ 1>еь аіаіии <1е Іи геіпв Леаиие, ііипв Іи Не-
ѵие агсііеоіоя- 2 иппёе 1 рагсіе, р 162.
реігапіие сііс риг ГоііПеІ.
Виіихп, ѴѢч- ра|к>гиш Аѵі-піои, Риги 1093 ІЫ 4” I,
со!. Н12.
— 64 —
таислой Іоаннѣ, п открытомъ ученымъ Астрюкъ Этимъ
указомъ королепя учреждала пріівнллеі нрованный пу-
бличный домъ, подвѣдомственный начальникѣ, постав-
ляемой высшею властью и имѣющей въ нѣжоторомъ
1>одѣ гражданскій обязанности; начальницѣ этой предо*
ставлена била распорядительная часть по отношенію
ко всѣмъ обстоятельствамъ внутренней жизни поручен-
наго ей заведенія. Хотя это весьма правдоподобно, но
не вѣрно: эдиктъ королевы Іоанны существовалъ только
въ воображеніи нѣсколькихъ мнимыхъ исторіографовъ
и есть не болѣе какъ мистификаціи, которой множество
ирпмѣіювъ намъ случалось видѣть въ ученомъ мірѣ;
это западня, въ которую ноиалса не одинъ ученый
изслѣдователь. Жюль Курте вполнѣ доказалъ эту
ошибку въ своей прекрасной дессе[>тацш *). Мы счи-
таетъ долгомъ прибавить, что г. Астрюкъ руководство-
вался при принятіи этого акта, составленнаго цѣликомъ
молодыми шутниками, также мѣстнымъ преданіемъ, въ
которомъ ие все одинаково достойно уваженія.
Мы сказали что въ Лондонѣ проституція нашла се-
бѣ, какъ въ Авиньонѣ, убѣжище въ общественныхъ ба-
няхъ. Учрежденіе бань въ Лондонѣ относится къ весь-
ма отдаленному в]іенеіиі, а именно къ царствованію
Генриха И. Онѣ находились въ мѣстѣчкѣ Сѣутваркѣ,
расположенномъ на правомъ берегу Темзы, за стѣнами
города и которое только въ 1550 году вошло вт. со-
ставъ Лондона Это была весьма жалкая мѣстность, по-
крытая убогими, необитаемыми хижинами, съ садами,
въ которыхъ происходили травли. собакъ, медвѣдей и
другихъ звѣрей и куда только ио днямъ травли прихо-
дили городскіе жптелп. Постановленія о женщинахъ
) 1)Ьі »и|к
— 65 —
вольнаго обращеніи были приняты п утверждены пала-
тами Общинъ н Лордовъ и введены въ восьмомъ году
царствованія Генриха II (1161 г); послѣ того распо-
ряженія эти были нѣсколько разъ иогш'рждасмн раз-
личными государямн: Эдуардомъ ІІІ въ 1345 г.; Генри-
хомъ VI въ пераоО воловинѣ пятнадцатаго вѣка.
Нѣкоторыя изъ этпхъ постановленій, но своей ориги-
нальности, достойны вниманія; въ другихъ же царству-
етъ гогь духъ уваженія къ порядку, которымъ особенно
характеризуются учрежденія англійскаго народа. Всѣ
эти распоряженія налагаютъ весьма строгія наказанія
за отступленія отъ правилъ. Вотъ нѣкоторыя изъ этихъ
постановленій: содержатель бань не долженъ былъ при-
нимать къ себѣ ип монахинь, ни замужнихъ женщинъ;
онъ не смѣлъ также удерживать у себя насильно пу-
бличныхъ женіцппт.; не долженъ былъ, позволять пмъ
расхаживать по банѣ; въ дни церковныхъ праздниковъ
бапп былп закрыты п въ ішхъ никто пе смѣлъ оста-
ваться; на обязанность старости (Ьаіііі) возлагалось
слѣдить за тѣмъ, чтобы нп одна публичная женщина
въ праздникъ не выходила изъ округа, который былъ
порученъ его наблюденію. Вальщику запрещалось брать
за комнату болѣе 14 пенсовъ въ недѣлю, ііосѣлять у
себя въ нахлѣбницахъ публичныхъ женщинъ п прода-
вать пмъ: хлѣбъ, мясо, рыбу, вино, дрова, уголь, вооб-
ще провизію; наконецъ опъ пе долженъ былъ, держатъ
у себя женщинъ, одержимыхъ опасною болѣзнью (Іѣе
регіііоия іпГіппіГу о! Ііигніпц) которую Астрюкъ назы-
ваетъ именемъ язви пли щюкази *).
Женщины, занимавшіяся развратомъ какъ промы-
сломъ, въ Лондонѣ, но весьма странному постановленію,
•) ІЛіі «ирга, ІІІ» I сііар VII, р 52»
&
— со —
имѣвшему, вѣроятно, цѣлью уменьшить развитіе ихъ
промысла, имѣли право требовать себѣ возиагішждсніо
отъ гостя, исключительно въ томъ случаѣ, когда гость
провелъ у нихъ цѣлую ночь, „до самаго утра*. Жен-
щинамъ вольнаго обращеніи запрещалось также завле-
кать проходящихъ по улицѣ. Этн несчастныя, по сло-
вамъ историка, не могли быть похоронены вмѣстѣ со
всѣми другими жителями города, а имѣли свое соб-
ственное кладбище, вдали отъ церкви.
Мѣста, гдѣ жплп въ Лондонѣ развратницы, подлежа-
ли надзору бальи, констебля и другихъ чиновниковъ,
которые должны были ревизовать пхъ разъ въ недѣлю.
Въ 1360 году всѣ эти заведеніи принадлежали тор-
говцу рыбою и прежнему меру Лондона, Вильяму Валь-
порту. Онъ отдавалъ пхъ въ наймы публичнымъ женщи-
намъ: въ 1380 году дома этн были разграблены бунтов-
щиками графства Кентъ. Въ первыхъ годахъ XVI вѣка,
въ мѣстечкѣ Саутваркъ, находилось восемнадцать та-
кихъ домовъ; па нихъ были огромныя вывѣски съ над-
писями: Замикі; К(ірі)нна.іъская шапка: Комкалъ. Ген-
риха. VII приказалъ уничтожить эти дома въ 1506 г.
Но вскорѣ пришлось возстановить эти заведеніи, что п
было сдѣлано относительно двѣнадцати изъ нихъ. Въ
1546 году Генрихъ VIII уничтожилъ ихъ окончательно;
этотъ правсгвеппиО монархъ приказалъ объявить сво-
имъ подданнымъ, черезъ глашатая, при звукѣ трубъ,
повелѣніе вести на будущее время жизнь скромную и
аккуратную (Іо кеер цооЛ аіиі Ііопеві гиіе).
Лучшаго прпка:іапія нельзя было отдать, но историки
пе говорахъ, впрочемъ, ничего о томъ нешмшлось-лн
это приказаніе какъ слѣдуетъ *).
•) Зоііп Ыоѵ, ііи- боггеу о( ЬішИои. 1633, іл Р сЬар. ХЬѴ, р.
442 еи.
— 67 —
Не смотря на всѣ распоряженія, намп перечисленныя,
достоверно, что публичныя женщины распространялись
по всѣмъ кварталамъ города. Доказательство этого мы
видимъ въ обыскѣ, произведенномъ лондонскими аль-
дермепамп въ началѣ XVI вѣка. Мы знаемъ, что
онп должны были наказывать развратныхъ женщинъ,
которыхъ находили въ кабакахъ; не допускать этихъ
женщинъ въ банн нѣкоторыхъ кварталовъ города, а
также наблюдать за непосѣщеніемъ бань, содержимыхъ
такими женщинами, посовершенполѣтнпми, праздноша-
тающимися п людьми опороченными. Провинившіеся
наказывались штрафомъвъ 20 фунтовъ стерлинговъ. Изъ
этого же обыска узнаемъ, что сводни, подъ видомъ до-
ставленія лучшихъ мѣстъ,, смашівалп молодыхъ служа-
нокъ и отдавала ихъ въ руки развратниковъ *).
Организація іі|юстнт>ціи въ .Іоибардіи
Мы должны нѣсколько вернуться назадъ, чтобы попол-
нить пропускъ. Мы будемъ говорить о Ломбардіи те-
перь, хотя и было бы гораздо умѣстнѣе говорить о пей
при обзорѣ организаціи проституціи въ нѣкоторыхъ го-
родахъ Италіи. Въ статутахъ и конституціяхъ Милана,
послѣдовавшихъ въ весьма непродолжительномъ време-
ни одно за другимъ, мы находимъ много распоряженій,
которыми старались уменьшить размѣры общественнаго
разврата. Статуты, служившіе примѣромъ законодатель-
ства для многихъ другихъ странъ, составляли въ на-
чалѣ XVI вѣка уже весьма древній сводъ законовъ,
весьма часто просматриваемый п дополняемый сообразно
съ новыми нуждами.
•) ѴЬі біі;> , р. ОС#’
В*
— 68 —
Вторая часть статутовъ, та амешю, которая пасъ
интересуетъ, въ 1502 году получила свою нынѣшнюю
форму к была обнародована Людовикомъ XII, быв-
шимъ тогда владѣтелемъ Милана. Тридцать лѣтъ спу-
стя, т. с. 27 августа 1541 года, въ правленіе импера-
тора Карла Великаго былъ изданъ сборникъ конститу-
цій, трудч> замѣчательный, систематически составленный
изъ главныхъ указовъ, изданныхъ миланскимъ сена-
томъ. Статуты ввѣрили виварію или лейтенанту Поде-
сты судъ надъ женщинами вольнаго обращеніи, ночны-
ми гуляками, игорными домами, покупателями крадена-
го оружіи, атоть чиновникъ окончательно рѣшалъ всѣ
возникавшія но предмету его вѣдомства дѣли и судилъ ви-
новныхъ почти произвольно *). Дожа, иазпачеиные для по-
стыднаго промысла находились въ опредѣленномъ кварта-
лѣ города п сохранили въ статутахъ то названіе, кото-
рое имъ давалось въ средніе вѣки. Они располагались, пъ
городѣ, іп, окростиостностихь церкви Св. Мартина и
между улицей сосѣдней съ церковью Св. Павла, дома-
ми четырехъ Марій, церковью Св. Зепопа н дорогой,
ведущей къ поуютамъ Союза; а въ предмѣстьѣ—между
нерпою и второю оградами не позволялось пн продавать,
ни передавать этпхъ заведеній; также воспрещалось со-
держать въ городѣ или ігь предмѣстьяхъ заведенія въ не-
указанномъ мѣстѣ. Въ случаѣ ослушаніи закона женщинъ
изгоняли; содержателей заведеній и хозяевъ домовъ па-
кааыпадн штрафомъ въ 25 ливровъ. Старосты церков-
ные должны были имѣть за этимъ строгое наблюденіе
н доносить обо всемъ подсстѣ пли его правителю (оііі-
♦) І.і-де» <» кіаіиіа ііпсаіиа Мічііоіипеихи, еппипепіаіііі, ІІІи«-
ггии иіі Ногаііл (играно. Меіііоіапі 1«1в іп Р'. Іоіи II, р. 14,
сар ХХѴШ.
— С.9 —
сіаіі ВііІІеіагшп) подъ страхомъ штрафа іп. 10 ливровъ.
Статуты, какъ-бы предвидя небрежность старосты, при-
казывали подвигѣ и судьямъ ему подчиненнымъ высма-
тривать во всѣхъ приходахъ женщинъ, отдавшихся раз-
врату и, но указанію трехъ честныхъ прихожанъ, имѣю-
щихъ болѣе тридцати лѣтъ отъ роду, изгонять пхъ изъ
прихода, но не изъ города. Два пункта запрещали пу-
бличнымъ женщинамъ и живущимъ съ ппнп мужчинамъ
ходить днемъ по площади миланской. За ослушаніе
этого правила полагался штрафъ пъ десять экю и
изгнаніе съ плоіцгдп. Тѣ изъ женщинъ вольнаго обра-
щенія, которыя сопротивлялись приказанію начальства,
подвергались тѣлесному наказанію публично. Штрафы
дѣлились пополамъ между обвинителемъ и общиною *).
Эти распоряженія имѣло, слѣдовательно, въ виду толь-
ко заключитъ порокъ въ извѣстныя границы и не выпу-
скать его за эти предѣлы. Въ своей области порокъ
не былъ стѣсненъ пп кякпмп ограниченіями п могъ
развиваться на просторѣ.! )тп мѣры показались, впослѣд-
ствіи, недостаточными и сенатскіе указы новыми ііравп-
ламп старались совершенно уничтожить развратъ**) Но-
вые указы устапоплялпсь не только для Милана, по п
для всѣхъ городовъ миланскаго герцогства и исполненіе
нхъ поручалось уже не викарію подесты, а самому во-
дестѣ—въ Миланѣ и обыкновеннымъ судьямъ—іп. дру-
гихъ городахъ. Чиновники этн дѣйствовали не только
полицейскими мѣрами, но судили также тяжбы, возни-
кавшія между женщинами вольнаго обращенія или меж-
ду такою женщиною и другими лицами всѣхъ сословій.
•) ЦЬі ыір.сар. ССС'СІЛХІІ.
СавіЬІІиЬіопсв Лотіпіі Мкіісіаііешіі» <чс, М«>Ііо1апі. 1574,
іп Г. ПК IV Ш XV.
— 70 —
Судъ этотъ былъ верховный, безъапелляціопный, белъ
процедуры и скандаловъ; судьи рѣшали дѣла и въ
будни, н въ праздники; онп въ одно и тоже время про-
изводили слѣдствіе, произносили приговоръ и приводи-
ли его въ исполненіе
Указы этп снова воспрѣтплп отдавать публич-
нымъ женщинамъ дона или комнаты въ мѣстахъ
для того не назначенныхъ; они притомъ усиливали
степень наказанія за ослушаніе. Помѣщенія, отдан-
ныя въ наймы этимъ лицамъ и даже гостинницы,
въ которыхъ найдены были подобныя женщины—кон-
фисковались. Для приведеніи въ дѣйствіе этого наказа-
нія достаточно было присутствіи въ домѣ не только самой
ослушницы, но даже еи платья и постели. Публичнымъ
женщинамъ запрещалось, безъ позволенія судьи, ходить
по улицамъ города пли предмѣстьи, обитаемымъ честны-
ми людьми п останавливаться на этихъ удицахъ во всѣ
дни, кромѣ воскресныхъ. За ослушаніе полагался штрафъ
въ 10 золотыхъ. Старосты церковные, опять какъ и въ
статутахъ, обязаны были доносить объ отступленіяхъ
отъ правилъ, въ трехъдпевный срокъ послѣ того, какъ
онп узнаютъ о проступкѣ. Публичная женщина, сознав-
шаяся въ ослушаніи, отсылалась на жительство въ ро-
ковой кварталъ: судьи должны били наблюдать за ис-
полненіемъ закопа и дѣлать изысканіи въ различныхъ
приходахъ юрода. Но здѣсь идетъ рѣчь уже не о тѣхъ
женщинахъ, который причислены къ разряду вольнаго
обращенія, а о тѣхъ, которыя, не дойдя еще до талой
степени униженіи, вели скандальную п безпорядочную
жизнь; этихъ женщинъ, по зіалобѣ трехъ сосѣдей пе
моложе тридцати лѣзъ, изгоняли изъ прихода. Ихъ и-
мена и мѣстожительства, годъ, мѣсяцъ и день изгна-
ній записывались въ особыя книги нотаріусомъ уголов-
— 71 —
пыхъ дѣлъ и, уже послѣ троекратнаго нагнанія изъ при-
ходовъ, онѣ причислялись къ разряду публичныхъ жен-
щинъ и пересѣлялнсь въ позорныя улицы.
Мы видѣли, что цѣлью миланскаго сената было по-
ложить предѣлъ развитію проституціи. Такъ эксплуа-
тація проституціи запрещалась особыми декретами се-
ната; публичнымъ женщинамъ дозволялось продавать
себя въ свою пользу, но за то онѣ по могли промыш-
лять въ пользу какого пибудь другаго лица. Содержа-
телей публичныхъ жепщппъ, пользовавшихся съ нихъ
доходомъ, наказывали штрафомъ въ 60 золотыхъ экю.
Законъ наказывалъ тремя ударами плетей или ссылкой
на каторжную работу людей, принудившихъ женщину
дать обѣщаніе предаться разврату; условіе, заключен-
ное съ цѣлью потвердптъ такой безнравственный дого-
воръ, считалось протпвузлкоппымъ. Нотаріусъ и другіе
лпиа, не побоявшіеся написать и утвердить такого ро-
да постыдный контракта, наказывались: первый лише—
ніемъ мѣста; вторые штрафомъ въ 50 экю золотомъ.
Нельзя даже было пи давать денегъ взаймы, пи прода-
вать одежду публичныхъ женщинамъ съ условіемъ по-
лучатъ въ уплату пхъ заработокъ. Уступившій что-либо
иа такомъ условіи терялъ ираво требовать возвращенія
данной вещи. Покусившійся отпять ее у должницы, безъ
позволеніи судьи, могъ быть преслѣдуемъ какъ за воров-
ство. Мы видимъ, что законъ старался предусмотрѣть всѣ
хитрости и уловки, могущія служить отговоркоП торговцамъ
развратомъ. Наконецъ штршіп. въ 50 экю золотомъ нала-
гался и на ту изъ публичныхъ женщинъ, которая содержа-
ла при себѣ человѣка, живущаго ея промысломъ; тѣлесное
наказаніе тремя ударами плети или ссылка на каторжную
работу было казнью сводниковъ. Но этихъ послѣднихъ
можно было подвергать еще строжайшему наказанію.
— 72 —
Для болѣе точнаго исполненія своихъ предписаній, Се-
натъ позволялъ каждому доносить о виновныхъ н от-
дѣлилъ донощикамъ часть штрафа.
Здѣсь, какъ н вездѣ, эта мѣра не привела ни къ ка-
кимъ результатамъ. Законъ то и дѣло нарушали и зло
продолжало бысциі радвнваться, Къ 1558 году публич-
ныя женщины съ своими достойными товарищами зав-
ладѣли двумя гостннпііціімн, расположенными по обоимъ
концамъ города: одна за восточными воротами; дрѵгая
гостинница Св. Магдалины за Версельскпми воротами.
Эта опасные люди совершали преступленія, ужасав-
ши честныхъ гражданъ. Декретомъ своимъ сенатъ
приказалъ изгнать безпорядочныхъ людей оттуда и
присудилъ всякаго изъ содержателей гостинницъ, помѣ-
щающихъ у себя подобныхъ гостей, публичному нака-
занію тремя ударами плети ♦).
Въ первые годы XVII вѣка зло разврата все усили-
валось; публичный женщины размножались все болѣе п
болѣе, онѣ распространялись по всему городу п вездѣ
утверждали свой постыдный промыселъ. Не смотря па
запрещеніе статутомъ, онѣ ходили побуждать людей къ
разврату на общественную площадь; проходили но всѣмъ
направленіямъ центральныя части города, ие взирая на
указы и статуты, которые былп совершенно забыты и,
только по принужденію честныхъ жителей, обезпокои-
ваемыхъ скандалами, судьи начати опять заботиться о
соблюденіи закона * **)♦).
Приіиі.ілегнронанныг доча разврата
До сихъ коръ мы видѣли, что проституція, хотя и
*) Аіщеііия Ыеркшая Ііагови», рщг (ІО
**) II Сатрапіи Нисшл МеЗіоІааі, Іопі II р. 270, 271.
— 73 —
находила себѣ нѣкоторыхъ защитниковъ, но почти
всегда удерживалась въ извѣстныхъ границахъ прави-
лами и законами; опа сдѣлалась промысломъ ігѣкото-
торнхъ лицъ, которыхъ терпѣло правительство по не-
возможности уничтожитъ ихъ совершенно, безъ опасно-
сти для общества. По, впослѣдствіи, правительство этпмъ
не ограничилось; оно старалось вмѣшательствомъ сво-
имъ уничтожить безпорядокъ при допущеніи разврата,
какъ промысла. Поэтому то намъ слѣдуетъ еще раз-
мотрѣть развратъ, преобразовавшіяся въ отрасль город-
скаго управленія, въ муниципальное учрежденіе, под-
лежавшее надзору особыхъ служащихъ. Во Франціи въ
средніе вѣка, особенно въ Лангедокѣ, размножились по-
добный учрежденія, хотя онѣ существовали и въ дру-
гихъ мѣстахъ государства. Людовикъ VI объявляетъ
объ этомъ въ одномъ изъ своихъ указовъ, о которомъ
мы будемъ говорить ниже: ,Издавна есть у насъ въ Ла-
нгедокѣ обычаП учреждать дома за стѣнами города для
жительства въ опыхъ публичнымъ женщинамъ */.
Извѣстнѣйшія изъ этпхъ учрежденія находились въ
Тулупѣ в Монпелье. Въ Тулузѣ подобное заведеніе су-
ществовало еще при графахъ, въ копцѣ XII вѣка, па ули-
цѣ Сошеіще, по ему пъ продолженіи четырехъ вѣковъ до
минуты закрытіи пришлось весьма часто перемѣнять
мѣсто. Указъ 1201 г переводилъ его въ предмѣстье
(8аіпі Сургіеп). Позднѣе его перевели за городъ, въ
кварталъ <1ев Сгозез. Въ зто время, по весьма частому
іп. средніе вѣка злоупотребленію словами, этотъ домъ
получилъ названіе а/ЯІатгниа. Община и Университетъ
заплатили всѣ («сходы при перемѣщеніи этпхъ ГІІІаз
сошінипав н сдѣлались такимъ образомъ Ьопо )иге еі
') Огйои. <1«» Ко іа сіе Іа 3 Насс XX, 180
— 74 —
]и$1» Іііиіо хозяевами пхъ жилища. Тутъ мы находимъ
публичныхъ женщинъ еще пъ 1424 году. Особый чи-
новникъ, казначей, собиралъ съ нихъ значительную пош-
лину (сотпммішп піякпит). которая администраціей наз-
началась для содержанія городской больницы. _ Къ ве-
личайшему прискорбію начальства, въ 1424 году до-
ходы эти значительно уменьшились. Тулузское распу-
щенное юношество, какъ оказывается, никогда поща-
дившее этихъ несчастныхъ, удвоило жестокость и буй-
ство: развратники бранили п били женщинъ п ихъ
родствениковъ, которые обнталп вмѣстѣ съ ними. Раз-
ломавъ мебель, молодежь выламывала двери, разбивала
окна п иногда даже ломала крыши домовъ. Никто уже
не пытался во время этого разгрома подойти къ этимъ
домамъ Власть уже не могла ничего сдѣлать. Община
и Университетъ обратились къ Карлу VII съ просьбою
прекратить такое положеніе дѣлъ, видящее пхъ инте-
ресамъ и нарушающее спокойствіе города. Король впяль
пхъ мольбѣ и принялъ нѣкоторыя мѣры. Онъ напом-
нилъ своимъ подданнымъ страхъ Кожей (пои ѵегепіев
Ііеиіп), запрещая по только разбивать окна въ этпхъ
заведеніяхъ, но и совсѣмъ посѣщать ихъ. Онъ прика-
тимъ нѣсколькимъ офицерамъ защищать эти дома и па
случай ослушаніи позволилъ развѣсить ни домахъ фран-
цузскіе гербы съ цвѣтами лилій, думая этимъ удер-
жать буйство.
Но п гербы съ бѣлыми лиліями не ока. и. ли ника-
кой помощи несчастнымъ, которыя, для большей безо-
пасности, снова поселились въ кварталѣ <1ея Сгозеа. Въ
немъ онѣ пробыли менѣе одного столѣтія, а въ 1525
году удалились въ такъ называемый Пре-Мутардп; па
мѣстѣ пхъ прежняго пребыванія основали Унпве]іситетъ.
Городъ купилъ развратницамъ у секретаря г. де-Сенъ-
— 75 —
Поля домъ, извѣстный съ того времени йодъ лиспомъ
ІПато-верь Въ 1557 году домъ этотъ уже опустѣлъ. Чума
окончательно вытѣснила публичныхъ женщинъ, такъ какъ
въ отношеніи къ нпмъ, по случаю этой язвы, были при-
питы весьма строгія мѣры; имъ воспрещалось выходить
пзт, дому; нѣкоторыя П!И> нихъ подвергались тѣлесно-
му наказанію за ослушаніе этого правила. Къ тому же
свирѣпствовавшій тогда голодъ 'лишилъ пхъ заработка.
Вслѣдствіп этого всѣ публичныя женщины разбѣжались
пз> городя, но не надолго, такъ какъ ПІато-веръ скоро
былъ занятъ ими снова въ 1500 г. Судей оскорбляли на-
смѣшками и обвиненіями въ томъ, что опп шЛоть себѣ
платы? изъ сбора пошлинъ Шато-вера, такъ, что судьи
отказались въ то время отъ этого сбора, пожертвовавъ
его въ пользу больныхъ. Шесть лѣтъ спустя больницы
получали значительный доходъ съ этою дома, но за то
въ свою очередь должны были безплатно лечпть всѣхъ
больныхъ этого развратнаго мѣста. Тогда же возникло
предположеніе уничтожить это заведеніе, причинившее
столько хлопотъ. Составилось торжественное собраніе,
въ которомъ учавствовали важнѣйшія лица города;
собраніе это приняло мнѣніе аббата де—ля—Каздьс, одоб-
ренное первымъ президентомъ, отложить уничтоженіе
дома терпимости до другаго времени *). Весьма вѣро-
ятно, что два скандала, случившіеся въ то время въ
Тулузѣ не остались безъ вліянія на эту попытку уни-
чтожить ІІІато—Веръ Въ 1569 г. въ монастырѣ Грандъ—
Огюстенъ найдены были четыре публичныя женщины;
нѣсколько другихъ успѣло разбѣжаться. Судьи поняли
необходимость задать страху п искоренить строгостью
развратъ монаховъ, не постыдившихся осквернить свой
*) ІлІаіИс, I. івв
76 —
священный сапъ. Опп. не колебались, приказали повѣ-
сить трехъ нэт. этихъ женщинъ на трехъ воротахъ мо-
настыря Одинъ изъ монаховъ съ скопанными ногами
билъ отосланъ къ своему епископу. Тоже повторилось
пъ 1566 году въ монастырѣ <1ся Ве^іпз. Тамъ были
пойманы три женщины и всѣ три повѣшаші.
Въ 1587 г. проституція была изгнана изъ Тулузы.
Вт. то время въ городѣ свирѣпствовала чума. Одинъ
изъ синдиковъ города, зараженный этою болѣзнію, вы-
шелъ за городъ, гдѣ въ полѣ встрѣтилъ множество
публичныхъ женщинъ. По возвращеніи, онъ донесъ объ
этомъ юродскому совѣту и приказалъ заключить въ
тюрьму многихъ изъ ипхъ и употреблять пхъ въ і>або-
ту для очищенія улицъ *), ііріі чемъ работающнхъпрл-
визывалп къ тумбамъ.
Изъ двухъ указовъ Людовика XI и Карла ѴШ мы
узнаемъ подробныя данныя касательно исторіи прости-
туціи въ Монпелье въ началѣ 15-го столѣтія. Домъ, наз-
наченный для постыднаго промысла, содержалъ нѣкто
Папе. Опъ умеръ при исполненіи своихъ обязанностей
п оставилъ свое заведеніе въ наслѣдство сыновьямъ
Оберу и Вильгельму, вошедшимъ въ товарищество съ
однимъ банкиромъ изъ Монпелье, Вильгельмомъ де—ля—
Круа. Опп украсплп это жилище, въ которомъхотѣліі сое-
динить всѣ удобства и привлечь всѣхъ туда жаждущихъ
удовольствій. Съ согласія публичныхъ женщинъ, обитав-
шихъ въ .этомъ заведеніи, они устроили вт. немъ бани
п вапны для того, чтобы жившія у нихъ женщины не
былп принуждены мыться въ городскихъ или другихъ
общественныхъ баняхъ Но передъ всѣми этими пздер-
*) ОгОопп. ііса гоів ис Іи 8-те гаее ХІП, 76. Ьаі'иіііе, Діии-
Іев <|е Іи тШе <1е Тоиіоивв 1687, 1, 186. П, 185», 190. 280, Сиіеі.
Мбшоігеи сіе ГЬйіоіге Ли Ьипцпр<1ос
77 —
жками онп выхлопотали себѣ исключительную иривнл-
легію содержать подобныя заведенія въ Монпелье п, по
условію, заключенному между ними и директоромъ
древней части города, всѣмъ иостоіюппмъ лицамъ аа-
прѣщено било устраивать въ Монпелье другія мѣста
разврата, подъ страхомъ конфискаціи этихъ мѣстъ. Всѣ
эти преимущества дани били не безвозмездно: содержа-
тели дома разврата обязывались платить ежегодно пять
лавровъ іоигаоіз. Выгоды былп взаимныя; дѣла обо-
ихъ братьевъ шли прекрасно, но около 1458 г. нѣкто,
Полле Дандреа, изъ зависти или по другой какой при-
чинѣ сталъ конкурировать съ ними, устроивъ подобное
заведеніе въ центрѣ города. Публичныя женщины тот-
часъ же оставили домъ Ііаие, чѣмъ прпвѣлн въ отча-
яніе его хозяевъ п вызвали неудовольствіе городскихъ
жителей и нѣкототыхъ духовныхъ лицъ, обитавшихъ по
сосѣдству съ ихъ новымъ мѣсто-жительствомъ п нахо-
дившихъ такое сосѣдство пагубнымъ для своихъ женъ
н дочерей. Братья Напе подали жалобу піюдсѣдателю
суда, г. Монтегю, у котораго выиграли дѣло. Дандреа
получилъ приказаніе закрыть заведеніе свое, подъ стра-
хомъ штрафа въ 10 марокъ серебра. Но Нане не оста-
лись довольны успѣшнымъ окгиічаиіемъ дѣла и потому
просили короли утвержденія приговора, опираясь при
томъ, по какой-то страпяой логикѣ, на запретительный
указъ Людовика Святаго. Французскій король еще разъ
согласился иа ихъ просьбу въ 1469 г; ниолііѣ по-
твердплъ рѣшеніе предсѣдатели суда н возобновилъ
братьямъ прнвиллегію съ прежнимъ условіемъ ежегодной
платы въ б ливровъ турнуа. Однако конкуренты весь-
ма часто ослушались запрещенія. Можно думать, что
этотъ и|ммыселъ билъ выгоденъ въ то время, такъ
какъ 20 лѣтъ спустя, въ 1489 г. Вильгельмъ Пане и
— 78 —
Доля—Круа. получившіе титулъ друзей и совѣтниковъ
короля, а также исполнявшіе должность „королевскихъ
военныхъ казначеевъ", просили Людовика XI объ ут-
вержденіи прежняго указа, говоря, что ато послужитъ
ко благу п къ выгодѣ общества •).
Мы пмѣЬмъ нѣкоторыя данныя, заставляющія насъ
предполагать существованіе подобнаго дома въ Родсцѣ;
тамъ мѣстный епископъ въ указѣ 1307 г. запрещаетъ
всѣмъ городскимъ жителямъ помѣщать женщинъ вольнаго
обращенія въ своихъ квартирахъ, такъ какъ указаны
мѣсто для дома разврата **). Подобное же заведеніе
существовало въ Систеронѣ, но было, кажется, устроено
довольно поздно. Начальникъ (аоиз-ѵщиіег) этого го-
рода, по неогранііченостп своей власти подобно той,
которая су щесі иовала въ Неапол ь, для того, чтобы
выманивать деньги, заключалъ въ тюрьму честныхъ
женщинъ, живущихъ въ этомъ городѣ скромно съ сво-
ими любовниками (Іісеѣ ѵііаіп Іюпеьіаіп іепеапі ваІЬет
сшп атісія ргаесіісііз); хотя чиновнику этому строго би-
ли запрещены подобныя злоупотребленія, по онъ не
обращалъ па это пнкакого вниманія. Только въ
1394 году муниципальное начальство озаботилось по-
купкой дома для исключительнаго житья въ немъ пуб-
личныхъ женщинъ, по, вѣроятно, еще въ 1405 г. домъ
этотъ пе былъ купленъ такъ какъ всѣ больныя жен-
щины къ этому времени разбѣжались изъ Систерона въ
другія мѣста. Такое отсутствіе женщинъ вольнаго об-
ращенія встревожило честныхъ гражданъ, опасавшихся
за свое семейное спокойствіе и вт. 1424 г. городъ наз-
начилъ дома для убѣжища публичнымъ женщинамъ *'*)
*) Опіппп. ііев гой <1е іа ІгоЬіёте гасе, XX, 180,
СІіатроІІІоп Еідѵас, МіПапяса кніпгічим. 111, 17.
•*») ЕО. <1е Іліріаие, І1ЙІ <!< МЫсгоц 1, 527
— 79 —
Тѣ пзъ этпхъ женщинъ, которыя прпходплп въ Снстеронъ
черезъ Пейнапскія ворота, должны были, подобно евре-
ямъ, платить 5 су въ пользу монастыря Сенъ-Клеръ.
Въ Пимѣ была учреждена до.іжностъ надзирательницы
ші публичными женщинами (та^іяіга), которая въ из-
вѣстные сроки обмѣнивалась съ консулами подарками,
извѣстными йодъ именемъ поцѣлуевъ (Ъаізегз) •). Въ По-
керѣ эту надзп|>ательницу называли игуменьей. Надзи-
рательница эта подчинялась очень странному правилу,
воспрещавшему ей имѣть сношеніе съ однимъ н тѣмъ
же мужчиной, болѣе чѣмъ одну ночь. Такой начальницей
въ 1414 г. была нѣкто Маргарита. Одинъ мѣстный
житель, Лнекинъ, влюбленный въ Маргариту, заставилъ
се ослушаться указаннаго выше правила н виновная
должна была заплатить штрафъ въ 10 ливровъ. Доходы
отъ проституціи въ Покерѣ н Нпы ѣ были весьма незна-
чительны въ 1530 г. Но можно ли заключить изъ этого,
что нравственость въ этихъ городахъ улучшилась? Какъ
бы то пн было Литонъ Пуаро, кассщіъ казначействъ обоихъ
городовъ, въ отчетахъ своихъ показываетъ доходъ отъ
пошлины па развратъ только въ 15 ливровъ сь трехъ до-
мовъ за цѣлые три года. Въ Ссп-Сатюрнииъ-дю-Иоръ
былъ обычай подобный предыдущему. Такъ въ томъ же
1414 г. булочница Изабелла была въ этомъ городѣ ош-
трафована 10 су за то, что въ день Пасхи имѣла свиданіе
съ однимъ пзъ жителей города, Жоржемъ, бывшемъ си
любовникомъ (ц|ия ашіео) **).
Муниципальнымъ указомъ города Ліона отъ 1475 г.
приказывалось публичнымъ женщинамъ выселиться изъ
хорошихъ улицъ въ назначаемые имъ два дома, имѣв-
**) Ьпсапде V. (Ьсиіиіп
;і* Рисапке V1'. МтігісиІЬ ѵеыііл
— 80 —
шіе Лія большаго удобства надзора за ними одинъ
только выходъ * *).
Въ царствованіе Генриха II, короля англійскаго, во
второй половинѣ XII вѣка, въ Руанѣ существовалъ по-
добный общественный домъ, подчиненный надзору нѣ-
коего Ііалі. дерпка, исполнявшаго, впрочемъ, п другія обя-
занности: такъ онъ былъ маршаломъ короля-герцога по
время его пребыванія въ Руанѣ; смотрителемъ тюрьмы
п воротъ замка п .наконецъ сборищномъ податп за
право сбора желудей ♦•).
Пинто не удивится обилію подобныхъ публичныхъ до.
новъ въ Италіи, пользовавшихся за частую привилегі-
ями. Въ Мантуѣ било такое же учрежденіе, если понимать
буквально статуты этого дома, приводимые Дюкаижомъ и
если въ ішхъ рѣчь идетъ не о цѣломъ кварталѣ, отведен-
номъ публичнымъ женщинамъ ***). Венеція была мѣстомъ,
гдѣ наиболѣе представлялось воли п простора разврату; пн
пъ какой другой странѣ не было такого множества публич-
ныхъ женщинъ: онѣ, такъ сказать, составляли часть ііра-
тслі.ства въ этой бурной республикѣ; по желанію и
роди выгодъ судей, осѣ развращали юношество п от-
влекали его отъ занятій дѣлами; кромѣ того зти
жсшцііны сдѣлались помощниками бдительной полиціи.
Огромное стеченіе иноземцевъ въ Венеціи было также
причиной распущенности нравовъ. Вт. 1421 г. респуб-
лика пригласила публичныхъ женщинъ изъ чужихъ
краевъ рег сопветѵаг Іа Ьопеаіа ііеііа Іегга; ихъ носѣ-
ліі.пі въ мѣстности, называемой Караяпапа Во главѣ
* (іиіІІ. Рагаіііп, Мбиюігея Йс І’ЬівЮіге Іѵ І.уоп, 1373, іп 101.
«•1і. ѢХѴІП, р. 102.
**) Вікшще V" Рпвііо рішаДОлг
**♦) ЛЙ V* МсгеИ ісаІів ѵейів.
— 81 —
ихъ стояла начальница, хранившая кассу, получавшая
доходъ (япгшп Іньігаіс) и, разъ въ мѣсяцъ, дѣлившая
барыши поровну между всѣми женщинами, такъ какъ
здѣсь для всѣхъ положено было одинаковое вознаг-
ражденіе *). Одинъ писатель, по имена Лретснъ, оста-
вилъ намъ имена публичныхъ женщинъ, привлекав-
шихъ особенное вниманіе въ 1530 г. Онъ раскалываетъ
подробности объ ихъ жизни и приводитъ цѣны, которыя
эти женщины считали достаточными за доставляемыя
пмн наслажденіи. Передъ пани проходятъ другъ за дру-
гомъ: Лаура, Перина и Паола Ловапдера, Марина Оте-
ла, Цецилія Ерпгадпио, Маріэта Пизанн, гордившаяся
вниманіемъ къ ней К0]юля Франца I; Ранцифіорс Нег-
ро, цѣнившая свою честь пс болѣе трехъ экю; Лена
Ба.іьбн н Джіакомнна Фасоль, для которыхъ два акю
казались уже достаточнымъ вознагражденіемъ.
Антуанъ Лаленъ (Апіоіпе ііе Ьаііаіщ), французскій
путешественникъ, посѣтившій Испанію въ 1501 г., вмѣ-
стѣ съ королемъ Филиппомъ Прекраснымъ, оставилъ
намъ картппу публичнаго дома въ Валенціп. Это учреж-
деніе было колоссальныхъ размѣровъ; но величинѣ оно
напоминало маленькій городъ и было обнесено стѣнами,
имѣвшими однѣ ворота. У воротъ стоялъ привратникъ,
отбиравшій палки у желавшихъ войти и предлагавшій
пмъ поручить ему сберечь деньги, потомучто, въ про-
тивномъ случаѣ, онъ не отвѣчалъ за пхъ цѣлость. За
стѣнами находились три пли четыре улицы съ ма-
ленькими домами, гдѣ и жили публичныя женщины,
богато одѣвавшіяся въ шелкъ и бархатъ; ихъ было до
трехъсогь; домики нхъ были чисты п хорошо отдѣла-
•) ѣ'ісоіо Лоуііопі. ПеІІе сп»е ппіиііііі ііеііа Ніи <]і Ѵепеііа
1507 іп—12 р 28.
6
— 82 —
пы; такса ялаты составляла 7 декьс. (Въ Кастиліи же
платили только 4 малыіида). Здѣсь же бглли устроены го-
стинницы и трактиры. Особенно хорошо можно было
обозрѣть ото мѣсто, когда женщины сидѣли у ссбн подъ
окнами, освѣщаемыя висящими лампами. Два доктора,
получавшіе жалованье отъ города, обязаны были осмат-
ривать пхъ еженедѣльно и высылать іѣхъ изъ нихъ,
которыя окажутся зараженными серьезными болѣзнями.
Путешествеипкъ заключаетъ свой расказъ словами: „я
описалъ это потому, что мігѣ никогда не случалось
видѣть большаго благоустройства въ другихъ подоб-
ныхъ мѣстахъ* *).
Лаленъ правъ, потому что дѣйствительно ни въ
какой другой странѣ ие было подобнаго заведенія. Мы
привели почти цѣликомъ слова нутешествепнка, по-
тому что мы не моглнбы въ нашемъ анализѣ пере-
дать его честное и наивное удивленіе; мы не знаемъ
достовѣрно, существовалъ ли .потъ обычай управлять
развратомъ въ Испаніи издавна; одно мы только знаемъ
достопѣрно, что тамъ, какъ п вездѣ, были публичныя
женщины, промышлявшія на свободѣ. Прагматикой Фи-
липа II, изданной въ 1576 г., для ограниченія про-
стптуціп, запрещалось публичнымъ женщинамъ брать
къ се&Ѣ служанокт. моложе 40 лѣтъ; ослушницы, каю.
служанки такъ и хозяйки, подвергались годичному изгна-
нію, а хозяйка вносила еше штрафъ въ 2.000 моравс-
дп. Тотъ же законъ запрещалъ пмъ имѣть слугъ въ
должности провожатыхъ. Въ то время нѣкоторыя изъ.
публичныхъ женщинъ жили весьма роскошно. Вспом-
нимъ, что здѣсь ндеть рѣчь и дѣйствительныхъ иуб-
*) ИііЧ. ііе Ііі СопѵегішСіоп. ВеіГспІнтц V Реоіпім <11 І'Шев <1і-
Ыіе ѵіе.
— яз —
личныхъ женщинахъ (іаа інидеге» дис риЫісаіпепІе ной
шаіа» ііеаиа рогаопаа) и прибавимъ въ заключеніе, что
декретомъ 1623 г. били совершенно закрыты публичные
дома всѣхъ городовъ Испаніи *).
Ми уже говорили о начальницахъ или „игуменьяхъ"
публичныхъ мѣстъ; теперь, чтобы перечислить различныя,
существовавшія въ средніе вѣка, должности по организаціи
проституціи, ни скажемъ нѣсколько словъ „о королевахъ".
Этотъ титулъ былъ изобрѣтенъ въ Женевѣ. Королева
публичныхъ женщинъ назначалась правительствомъ и
въ день вступленія въ должность она давала присягу
строго исполнять всѣ правила; лѣтопись 1520 г. сви-
дѣтельствуетъ объ этой формальности: королева долж-
на была имѣть особый надзоръ за тѣмъ, чтобы подвѣ-
домственныя ей женщины не выходили за предѣлы от-
веденной имъ мѣстности, по «тотъ надзоръ былъ не-
успѣшенъ *").
Въ Нюреибергѣ, по какойто исключительной прпппл-
леі іи, позволялось такой корпораціи женщинъ Преслѣдо-
вать тѣхъ, которыя занимались проституціей, пепрішад-
лежа къ корпораціи ***).
Въ Шслсштадтѣ для надзора и управленія женщи-
нами вольнаго обращенія былъ поставленъ мужчина,
котораго называли хозяиномъ ихъ (ТбсЬіегмгігІЬ). Въ
распоряженіяхъ начальства, на счетъ непотребства, за-
ключалось весьма разумное приказаніе. Такъ какъ пу-
бличные дома не должны были посѣщаться изъ любо-
пытства и такъ какъ всякаго рода сборища въ нихъ
запрещались, то приказано было штрафовать двумя
•) МоѵШпа Вссорііасіоіі ІіЬ. XII; ІІІ. XXVI. І.і‘у VI.
**) Ъ|кш. Иіасоіп* Не Огііеѵе I Ііѵ. ІІІ, 287.
•**) Меііют, I, 2вІ.
6*
— 84 —
шиллингами всякаго, найденнаго въ этихъ домахъ со-
вершелио одѣтымъ послѣ третьяго звонка. Находящіе*
ея въ поствлѣ избѣгали тіиказпііія, если это было толь-
ко не въ субботу пли не подъ праздникъ; въ против-
номъ случаѣ, пойманные подвергались штрафу въ 5
птпллпнговъ.
Ми уже нѣсколько ра.іъ указывали, что проституція въ
тѣхъ городахъ, гдѣ оип была терпима, «дѣлалась городамъ
доходно»» статьей; поэтому мы ограничимся здѣсь только
небольшимъ числомъ примѣровъ, относящихся до Фран-
ціи, изъ которыхъ нѣкоторые весьма мѣтко характеризу-
ютъ странные нравы того времени п справедливость на-
шего замѣчанія. Въ 1283 г. король французскій собиралъ
пошлину съ Перпельскнхъ публичныхъ женщинъ •), Го-
сподинъ де—Бетнзп бралъ но 4 денье съ каждой пу-
бличной женщины, посѣщавшей его иомѣстья. Выло
время, когда развратницы приносили ему 10 су ежегод-
наго дохода. Но въ 1376 году доходъ этотъ умень-
шился на половину. Нѣкоторыя изъ подобныхъ по-
шлинъ были еще страннѣе: такъ каждая публичная
женщина, входившая въ первый разъ въ Монлюсонъ
платила на городскомъ мосту 4 денье или соглашалась
наипшп ІюпіЬиш; лѣтопись счетной камеры переводитъ
буквально это выраженіе па французской языкъ •*).
Соваль говорить, что владѣлецъ мѣстечка Сулуаръ бралъ
со всѣхъ женщинъ, проходившихъ по шоссе близъ
Сулуарскаго пруда: пли правый рукавъ платья, пли 4
денье, пли „нѣчто другое". Объ этомъ „нѣчто другомъ"
упоминаетъ онъ нѣсколько разъ. Помѣщикъ Пу азахъ, въ
Версойскомъ приходѣ, въ Пуату, формально удержалъ за
*) Писанію* V, 1‘ийвіиііі
Пеіаиіаге, иЬі вир.
— 85 —
собой прево взимать таксу въ 4 денье или натурою съ
каждой публнчноП женщины, пойманной въ его по-
мѣстье (1469 г.). Тоже самое происходило и въ дру-
гомъ помѣстыі, имени котораго не упоминаетъ Іосифъ
Констаиъ, хотя уже въ то время парламентъ угрожалъ
наказаніемъ за подобные поступи, противные общест-
венной честности *).
Объ одеждѣ публичныхъ женщинъ.
Законодатель неудоінстворилыі тѣмъ, что удалилъ
публичныхъ женщинъ отъ сообщества съ честными
людьми, что высѣлндъ ихъ въ отдаленные кварталы го-
рода н что даже запиралъ пхъ въ домахъ; онъ захо-
тѣлъ еще болѣе возбудятъ къ нимъ общественное пре-
зрѣніе и приказалъ имъ носить особенную одежду или
имѣть въ одеждѣ нѣкоторые отличительные признаки.
Женщины, какъ н всегда, возставали противъ тѣхъ
мѣръ, которыя заставляли пхъ обпародовыиать свое без-
честіе и которыя подвергали ихъ брани и насмѣшкамъ
негодяевъ. Онѣ почувствовали то униженіе, которому
пхъ хотѣли надвергнуть и всячески старались избѣгнуть
его. Первый изъ подобныхъ приказовъ для Парижа приве-
денъ въ сочиненіи хроникера Жоффруа. Мы передаемъ бу-
квально его р;ика;гь поэтому поводу, не исправляя его,хотя
онъ содержитъ въ себѣ явную погігѣшность. Онъ дѣйстви-
тельно относится къ 1158 г., къ царствованію Людови-
ка Ѵ*ІІ и авторъ называетъ французскую королеву Мар-
*) Нев|хііші .ІоЬ. ІІОіыеІІі Вопктіі «I Зо. І оиышііі аіі ѵагіан
іршвііопев іп Соп*иеСи<Ііиет Рісіопиіп. Роііівіъ. 1659, іп 4°. р.ЦО.
— 86 —
гарнтоп. Слѣдуетъ-ли думать, что переписчикъ замѣнилъ
пмл Елеоноры, супруги Людовика ѴП, именемъ Марга-
риты? Слѣдуетъ-ли думать, что разказъ этотъ неправ-
ленъ н рѣчь идетъ дѣйствительно о Маргаритѣ, женѣ
Людовика Спятаго и о фактѣ, случившемся по.гьвѣка
спустя? Мы положительно этого не знаемъ, но склонны
болѣе къ первому предположенію. Но какъ бы то от-
было вотъ этотъ случай. Королева псповѣдывалась въ
церкви святыхъ Безвинныхъ; одна женщина великолѣп-
но одѣтая подошла къ ней. Обманутая наружностью ея,
королева дала ей (по обычаю того времени) поцѣлуй
примиренія. Королева узнала потомъ, что это била пу-
бличная женщина и пожаловалась королю, который. во
набѣжаніе подобнаго скандала ня будущее время, за-
претилъ публичнымъ женщинамъ носить накидки. *)
Приказы, изданные во множествѣ во Франціи для того,
чтобы подчинить публичныхъ женщинъ ношенію опредѣ-
лсиаго костюма, были всѣ между собою очень схожи
Приказомъ 1360 г. запрещалось публичнымъ женщи-
намъ вышивать платье и шапочки шелкомъ и стекля-
русомъ; носить серебрянпыя петли, бисеръ и салопы,
подбитые сѣрымъ мѣхомъ. Въ 1405 и 1410 гг. къ этой
запрещенной одеждѣ прибавили золотые пли позолоче-
пые пояса, заячіе п другіе „честные мѣха" и серебряи-
нил пряжки на башмакахъ. Въ 1420 г. парламентъ
включилъ іп. это же 'гасло платье съ откладпымъ во-
ротомъ и съ шлейфами, равно какъ и всевозможные
мѣха. Наконецъ въ 1426 г. было запрещено публич-
нымъ женщинамъ поенть шапочки изъ пурпурнаго бар-
хата и пояса изъ шелковыхъ матерій. Для распродажи
запрещеннаго платья давалось женщинамъ 8 дней; если
•	) СЬгшіеа ваи&іііі; сар 1.Ѵ, р*я ЛОЭ; арвіі ЬаЫіе Иоѵе ЫЬ-
ІіоіЬеса. Мвв. Іііітпип Рагіи, 1057
— 87 —
же послѣ ;лого срока оказывались одѣтыя противуза-
копію, то таковыхъ отводили въ ІІІателе, гдѣ ихъ при-
говаривали къ штрафу произвольной вмнчипы.
Запрещенныя вещи конфисковались и продавались
въ пользу короля; сержантъ, іі]»едавіпіП публичную жен-
щину правосудію, получалъ, по указу 1380 года, 5 су,
и четверть всей выручки отъ продажи ея вещей. Въ
лѣтописяхъ счетной камеры мы находивъ частое повторе-
ніе продажа конфискованныхъ вещей, цѣпы которыхъ, по
большей части, весьма незначительны; обыкновенно онѣ
состояли изъ черныхъ шелковыхъ поясовъ съ восьмью
серебря иными гвоздиками и съ оловянною иряжкой; впро-
чемъ такаго ]юда иояст. стоилъ въ 1428 г. два ливра.
Вотъ обращнкъ стопмостп этого запрещеннаго плода:
платье, взятое съ Жаннеты, вдовы Петра Мишеля, было
продано за 7 ливровъ и 12 су *). Эти деньги не всегда
поступали въ казну короля; поэтому Гейнрііхъ VI ан-
глійскій запрещалъ прево оставлять въ евою пользу всѣ
тѣ вещи, употребленіе которыхъ запрещено было публич-
нымъ женщинамъ. **) Женщины были въ отчаяніи отъ
этихъ мѣръ раззорптельныхъ и подвергавшихъ нхъ об-
щественному презрѣнію. Етьенъ Паскье высказалъ на
этотъ счетъ самое разумное мнѣніе, „мнѣ хотѣлось-бы,
говоритъ онъ, чтобы это запрещеніе носить украшеніе
касалось также и честныхъ женщинъ, которыя бы за
ослушаніе накатывались названіемъ развратныхъ; это
било-бы скорѣйшимъ средствомъ уничтожить щегольство
и роскошь *•♦)“, Но какъ не стараются, этн падшія
*	і Леіатаге иЪІ анр.
•	♦) ОпЬоп. ііев гоі» <1е Іа 8-т II. ХШ, р. 89.
Ранциіег, Кеіѣеігім» 11» ѴП1. сііар. XI. Наіиная тааоі'
мміиіе саѵмігі. рааумииыі, шнгорь дорсюдинліі яааа кяигв не во-
жетн, коиччио, расчптынап на нашу егі нимъ соладариосгь.
Нрим /' ртоічѵх'’.
— 88 —
женщины сравняться въ одеждѣ съ честными женщи-
нами пмъ недостаетъ двухъ для нихъ невозвратимыхъ
украшеній: простоты и стыдливости.
Окинемъ же быстромъ взоромъ нѣкоторыя изъ мѣрь,
принятыхъ для обозначенія падшихъ женщинъ, кото-
рыхъ впрочемъ н безъ того, всегда п вѣздѣ не трудно
было узнать по походкѣ и весьма открытому покрою
платью *). Одппъ изъ самыхъ обыкновенныхъ призна-
ковъ въ одеждѣ этихъ женщинъ по Франціи была ки-
сточка, извѣстнаго цвѣта, пришивавшаяся къ одному
изъ плечъ *♦). Начальство Тулузы падало по этому
предмету весьма строгія приказанія, такъ: женщины
вольнаго обращенія должны былп носить извѣстныя
шапочки и бѣлые шнуры; но женщины не всегда под-
чинялись всѣмъ приказомъ такаго рода. Въ 1389 г.,
когда Карлъ 5'11 вступилъ въ столпцу Лангедока, жи-
тельницы „Большаго Аббатства1' (какъ тогда называли
публичные дома) просили избавить ихъ отъ позора,
причиняемаго пмъ внѣшними признаками одежды. Ко-
роль какъ будто сжалился, по пе исполнилъ пхъ прось-
бы, такъ какъ позволилъ имъ одѣваться въ какія угод-
но платья, лишь-бы на котороП ннбудь изъ рукъ у
нихъ была суконная повязка, цвѣта отличнаго отъ
платья.
Выиграли ли отъ .ггоГі перемѣны женщины воль-
наго обращенія п были ли онѣ обмануты мнимымъ ве-
ликодушіемъ короля? Вопросъ остается безъ отвѣта;
внѣшнее отлпчіе пхъ отъ честныхъ женщинъ продол-
жало существовать ***). Впрочемъ позднѣе, въ 1424
*) Ипсапде V" Кіиіепи ѵіис
КеІіиіТі сііе раг Напиши, иЬі иир а<1 агііс. 11 и" 6
•**) Опіопп. <1е« Коіа сіе 1* 3-ше К VII р 837.
— 89 —
голу, мѣры относительно костюма этпхъ женщинъ сдѣ-
лались гораздо строже. Имъ было запрещено носить
не только шелковыя платья, по даже отдѣлку изъ шел-
ковой матеріи, гулять но улицамъ и вступать въ разго-
воръ съ честными женщинами. *)
Епископъ города Родеза (Шккіег) въ актѣ, пани уже
упомянутомъ и изданномъ въ 1307 году, запретилъ жен-
щинамъ вольнаго обращенія носить шляпы, вуали, на-
кидки, длинныя платья, доходящія до пятки, платья со
шлейфами—вообще нсѣі тѣ украшенія, которыми поль-
зовались честныя женщины; за отступленіе отъ сего за-
прещенное платье конфисковалось ♦♦).
Въ Марсели, какъ п въ Парижѣ, публичныя женщины
не могли носить одежды пурпурнаго цвѣта, подъ стра-
хомъ денежнаго штрафа за первое отступленіе и нака-
занія кнутомъ, въ случаѣ повторенія проступка.
Въ Лвііпьонѣвъ 1372 г. у всѣхъ публичныхъ женщинъ
отняли вуали, мантильи, шляпы, золотыя кольца и кро-
мѣ того онѣ были оштрафованы. **♦).
Въ Ліонѣ приказомъ 1475 г. женщинамъ вольнаго
обращенія запрещено было носить кожанные пояса,
украшенные серебромъ; мѣха какъ сѣрые, такъ н ба-
раньи; шапочки, которыя обыкновенно надѣвали чест-
ные женщины. Запрещеніе зто было объявлено подъ
страхомъ конфискаціи этихъ вещей; въ замѣнъ
того онѣ били обязаны носить постоянно на лѣвомъ
рукавѣ платья красную кисть, пришитую на три паль-
ца отъ плеча и висящую до колѣна Публичная
СаиЧ иЫ аир.
**) С'ЬаіпроШоп Еідсас. Меіаиксз ЬіЫопциен Г. ІІІ р. 17.
Лиіев Соигіс* иЪі 8пр.
(іиіІІ. Рагаіііп иЫ «ир
— 90
женщина въ Невеігѣ пришивала такую кисть къ право-
му рукаву *). Публичныя женщины иъБапьолс наказы-
вались за ношеніе гирляндъ, вуалей, горностая н ка-
пюшоновъ. украшенныхъ пуговицами **). Исключеніе
допускалось только для капюшоновъ совсѣмъ прикры-
вавшихъ ати украшенія.
Папы Юлій ІІІ. Павелъ IV, Пій IV, во второй поло-
винѣ XVI вѣка, возобновили въ Римѣ эдикты объ одеж-
дѣ публичныхъ женщинъ *** **••)). Законы Ман гу и прика-
зывали инъ надѣвать, во время прогулокъ по городу, бѣ-
лую короткую мантію. Онѣ должны были также привѣ-
шивать у себя спереди па платьѣ бубенчикъ (8опа1ішп),
подъ страхомъ штрафа въ 100 су. Такой же бубенчикъ
пришивался къ красной шапкѣ содержательницъ домовъ
въ Бсргамѣ; проживавшія у нихъ женщины носили
желтыя тальмы. Въ Пармѣ онѣ надѣвали бѣлыя тальмы
длиною до пояса, какъ въ Мантуѣ. *♦*•) Содержатель-
ницы домовъ терпимости въ Падуѣ должны были также
надѣвать красныя шапочки, но были освобождены оть
бубенчика. Публичныя женщины въ Падуѣ должны были
покрывать плечи бѣлою пелеринкой, длиною въ 3 вер-
шка. Въ Миланѣ предписанія на этотъ счелъ нѣсколько
разъ измѣнялись: во время значенія статутовъ, публичныя
женщиныдо.іжпыбыли носить черныя шерстяныя пакіадки
въ терцію (Іегііа: ипіия) ширины. Въ случаѣ ослушанія
онѣ вносили пеню въ 10 ливровъ, погорая дѣлилась
между доносчиками и общиной; если же онѣ не согла-
шались внести штра<[п>, то ихъ. безъ суда, наказывали
•) І’аішетіТіег чбі »«р.
**) Піісапес Ѵ" Ыиііег Іе»и.
**•) ЬаЬЪе Засгошпеі» Сшкіііа іош 1 с#1. 13ВЯ В.
**••) «агоніи иЪІ »ир а<1 ат» 10 еі аг« 11, п. Я, р 33 еі 36.
91 —
кнутомъ ♦), Конституція замѣнила эту одежду болѣе
изящнымъ нарядомъ, дѣлая обязательною бѣлую шел-
ковую мантилью такой длины, чтобы ее легко можно
было разсмотрѣть и чтобы она могла прикрыть плечи
и грудь. Наказаніе за ослушаніе этого правила было
строже: за первый разъ полагался штрафъ въ 10 экю
золотомъ, раздѣленный между доносчикомъ и казной;
въ случаѣ повторенія проступка—наказаніе кнутомъ и
выставка у позорнаго столба на цѣлый день; кромѣ
того каждый гражданинъ имѣлъ право сорвать запре-
щенную одежду съ каждой публичной женщины.
Лондонской меръ выхлопоталъ въ 1352 г. у парла-
мента актъ, которымъ приказывалось публичнымъ жен-
щинамъ носить отличительную прическу н платья изъ
разноцвѣтныхъ полосатыхъ матерій **).
Въ 1368 г. Страсбургской магистратъ также опре-
дѣлилъ отличительные признаки одежды публичныхъ
женщинъ: это была конусовидная шляпа бѣлая съ чер-
нымъ, которая надѣвалась по верхъ вуали; за ослушаніе
этого приказанія осуждали къ штрафу въ 30 шн.шн-
говъ **•).
Нѣсколько узаконеній XVI вѣка, напоминающихъ древ-
ніе обычаи, опредѣляли также особую одежду публичнымъ
женщинамъ; такъ въ Испаніи имъ было запрещено носить
золото, (серебро) жемчугъ и шелкъ даже у себя дома,
тогда какъ другія узаконенія, касавшіяся и честныхъ
женщинъ, запрещали имъ надѣвать предметы роскоши,
показываясь въ общественныхъ мѣстахъ. Другимъ
’) >1 Саіраіши КІаііН. МейііЛ; сар 473
.ІоИп Зіожс пЬі ачр. р. 553.
***> Носѣ. иЬі »ир.
♦*•♦) Ьм Іедеа <1е Нѵслрііасіои, ІІЬ VII ІІІ XII І«у I
— 92 —
приказомъ, заимствованнымъ изъ римскаго ;мииянідатеіі.-
ства, имъ запрещалось ѣздить въ экипажахъ, употреблять
носилки и ослушницы приговаривались къ четырехгодич-
ному изгнанію пъ мѣста, находящіяся не менѣе какъ
въ 5 миляхъ отъ мѣста преступленія. *) Въ узаконеніи
1575 г. мы встрѣчаемъ также распоряженія о предметѣ
насъ занимающемъ; такъ публичнымъ женщинамъ запре-
щалось носить одежду духовныхъ лицъ, подъ которою
онѣ иногда, въ этой религіозное странѣ, скрывали свою
грѣховность. Ослушницы наказывались конфискаціей все-
го платья, которое было на нихъ найдено; конфискова-
нныя вещи продавались съ публичнаго торгу, но не могли
быть проданы той же женщинѣ, у которой были отняты.
Другой приказъ запрещалъ имъ употреблять въ церк-
вахъ ковры и подстилки *•).
У насъ пѣть данныхъ относительно того, чтобы въ
Неаполѣ была чѣмъ нибудь стѣсняема свобода публич-
ныхъ женщинъ относительно одежды. Однако, мы дол-
жны предполагать, основываясь на сходствѣ неаполи-
танскаго законодательства съ испанскимъ, что и въ
немъ были подобныя же узаконенія. Впрочемъ, въ пра-
гматикѣ 1579 г. подобной той, которая годъ спустя бы-
ла обнародована въ Мадридѣ, мы встрѣчаемъ запре-
щеніе возить публичныхъ женщинъ въ вкнпажахъ; на-
казанія, полагаемыя за ослушанія, были еще строже,
нежели въ другихъ мѣстахъ: женщинъ наказывали
плетьми и штрафомъ; кучеровъ—ссылкой на три года въ
каторжную работу. Онѣ не могли пн имѣть собствен-
ныхъ экипажей, ни ѣздить въ наемныхъ; въ 1610 г. это
запрещеніе распространялось и на женщинъ, не вннсан-
>) 1Ь. 1ІІ> VI 01 XIX іеу ».
Х’оѵівіта Несорііасіоп ІіЬ. XII Ііі XXVI Іеу 6.
— йз —
нихъ въ разрядъ публичныхъ, о яіепо іпцаЬеІІаіе, осЬе
пон віепо всгійе е( аппоіаіе пбііа кііііеііа •). Были при-
няты и другія мѣры но онѣ, по времепн пхъ обнаро-
дованія. выходятъ за границы области нашего изслѣ-
дованія.
Взглядъ на проституцію юристовъ въ сред-
ніе вѣка.
Всѣ законодательства, которыя мы обозрѣли, пред-
ставляютъ нанъ исключительно полицейскія мѣры от-
носительно организаціи проституціи п только къ нѣ-
которыхъ странахъ мы встрѣчаемъ распоряженія каса-
тельно уголовныхъ дѣлъ. Всѣ эти законы поражаютъ
болѣе самый постыдный промыселъ, нежели несчастныхъ
лицъ, которыя жили этимъ промысломъ. Полиція, при-
нужденная терпѣть зло, наблюдала за нимъ и иногда
старалась дать ему извѣстное направленіе. Она удалила
его въ темныя и опозоренныя имъ мѣста, чтобы скрыть
его отъ глазъ честныхъ людей. Опа наказывала часто
совершенно произвольно згу испорченную толпу, надъ
которою порокъ имѣлъ полную силу и которая, разры-
вая всѣ нравственныя связи, не обращая вниманія на
голосъ совѣсти и чести, находнла.ь въ постоянной борь-
бѣ со всѣмп общественными закопами. Во Франціи, въ
теченіи всѣхъ среднихъ вѣковъ, предписанія закопа не
выходили за границы просто полицейскаго надзора, но
этого мы никакъ не можемъ сказать о государствахъ
•) Егарвііін'ве еіііеіа еіс. ІИ. І.ХХХѴПІ 1’г.іаш П еі ѴШ
ан I
— 94 —
Юга—Испаніи и Италіи. Римское право оставило здѣсь
болѣе глубокіе слѣды и въ сущности никогда по нагла-
живалось въ нихъ; каноническое право иріобрііло здѣсь
большее вліяніе чѣмъ гдѣ либо, поэтому мѣстные за-
коны и статуты сохранили во многихъ мѣстахъ ихъ от-
печатокъ. Но юристы особенно распространяли духъ
этихъ закоповъ Изъ комбинацій пхъ возникла особая
юриспруденція, весьма іюд]юбпая, иногда странная п про-
тиворѣчащая самой себѣ, защищаемая и оспариваемая
множествомъ юристовъ; юриспруденціи, эта госта,
вила изъ женщинъ вольнаго обращенія нѣчто въ родѣ
сословія и дала этому сословію особыя права; такимъ
образомъ составился особый классъ публичныхъ жен-
щинъ, раздѣлявшійся на нѣсколько отдѣловъ, на ос-
нованіи законовъ, давшихъ особое управленіе этому
классу.
У насъ недостаточно времени для того, чтобы развить
какъ бы слѣдовало эту юриспруденцію, простиравшую
свою область на совѣсть и на гражданское право. Многіе
изъ подобныхъ предположеній остались навсегда лишь
въ теоріи и не могли быть примѣнены на практикѣ,
такъ какъ неповиновеніе и дерзость женщинъ, предав-
шихся проституціи, слишкомъ утомляли начальство, что-
бы услѣдить за соблюденіемъ правилъ. Мы ограничим-
ся здѣсь указаніемъ тѣхъ главныхъ пунктовъ, законо-
дательства о проституціи, которые возбуждали споры
въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ.
Прежде чѣмъ опредѣлить положеніе публичной жен-
щины слѣдуетъ составить себѣ вѣрное понятіе о томъ, что
такое женщина вольнаго обращенія; какіе ея отличитель-
ныя признаки, по которымъ можно всегда узнать ее. Оп-
редѣлить понятіе о публичной женщин ѣ намъ кажется со-
вершенно неио іможпи ѵъ. Нельзя достичь общности онре-
— 95 —
дѣленія, потому что обстоятельстші измѣняютъ и умень-
шаютъ значеніе того факта, кото, ый хотятъ облечь вт.
легальную форму. Мы приводимъ буквально опредѣле-
ніе Ульпіаиа, одного ивъ лучшихъ юристовъ, того
времени *):
„Женщина которая отдается іпростптуціп не только
въ мѣстахъ разврата, но которая посѣщаетъ н кабаки
п другія мѣста, гдѣ она не щадить своей чести, принадле-
житъ къ разряду публичныхъ.
§ 1. Подъ именемъ проституціи, промысла развратомъ,
разумѣютъ ремесло женщинъ, отдающихся каждому
безъ различія н выбора (8іпс (Іііосіи). Поэтому выраже-
ніе это не можетъ быть примѣнимо ни къ тѣмъ замуж-
нимъ женщинамъ, которыя виновны въ прелюбодѣяніи,
ни кт. дѣвушкой), кѣмъ бы то пи было соблазненнымъ.
<5 2. Женщина, отдавшаяся разъ или два кому бы то
ни было за деньги, не можетъ считаться публичной.
8 3 Октавенъ справедливо думаетъ, что тѣ, которыя
отдаются всѣмъ и каждому безъ разбора, могутъ быть
причислены къ разряду женщинъ вольнаго обращенія,
хотя бы онѣ и не брали денегъ за свой промыслъ11.
Это опредѣленіе весьма разумно и осторожно; оно
достаточно точно и вмѣстѣ съ тѣмъ дастъ возможность
опредѣлить полиціи то, чего не можетъ въ точности оп-
редѣлить и самъ законъ.
Юристы среднихъ вѣковъ не умѣли ограничиваться
подобными неопредѣленный;) выраженіями и безконечно
измѣнили опредѣленіе Ульпіаиа. Нѣкоторыхъ изъ нихъ
поразила особенно та легкость, съ которой женщина
отдавалась разврату н та публичность, до которой непре-
мѣнно доходила безпорядочность разврата. Они нрниллн
>) І>, 1 73 ішІКш Іііі XXIII ііс II ІЫ Ніи инрііапіш.
— !»6 —
мнѣніе Октавеип, что достаточно того, чтобы женщина
отдалась публично нѣсколькимь мущинамъ, даже не тре-
буя огь ппхъ вознагражденія, для причисленія стой жен-
щины къ разряду публичныхъ. Святой ІеренеО, объяв-
спял второй пяраі'раг]>ъ опредѣленія Римскаго закона, •)
первый выразилъ, мнѣніе чтобы доказательство въ за-
нятіи женщины развратомъ какъ иромысло было пред-
тавлепо многими мущинами (дисе тііііопіт). Толкователя
закона спрашивали по поводу итого изрѣчеиія: Сколькими
мущппамп? такъ какъ выраженіе миотми не удовлетво-
ряло точности опредѣленія. Тогда стали высказывать
мнѣнія самыя странныя и разнообразныя. Каждый вы-
ставлялъ число, которое, по его млѣнію, соотвѣтствовало
факту. Одинъ довольствовался 40 свидѣтельствами; дру-
гой настаивалъ на 60: третій требовалъ, чтобы женщи-
на считалась публичной тогда, когда 23,000 человѣкъ
засвидѣтельствуютъ ея безчестье. Но поспѣшимъ ска-
зать, что всѣ зтн странныя требованія возбуждали со
стороны дѣльныхъ юристовъ въ средніе вѣка пе менѣе
насмѣшекъ какъ п въ настоящее время Но какъ бы то
ни было, общее п наиболѣе принятое мнѣніе состояло
въ томъ, что промышляющими развратомъ признавались
гЬ, которыя отличались значительною податливостью
похотямъ **).
Другихъ юристовъ особенно возмущало вознагражде-
ніе публичнымъ женщинамъ, за пхъ промыселъ, послу-
жившее основаніемъ латинскаго названія этпхъ разврат-
ницъ (шегейія а текшіе). Юристамъ зтпмъ казалось,
♦) Еріхь, 128 піі ЕаЬіоІап
Рпкрсгі Гагіпасіі, )іичвсопічіІьі гошапі, ргахіа еі іЬеогіса*
стіошаііа аіпрііміша* РиНс» КпиісГоіт 1(110. риНіс V К* 82—85
Гі піиіиціи» <1е Мічиіожа Ле ।	с чісШі ЕІІріті.
— 97 —
что достаточно, если женщина получала плату, для то-
го. чтобы быть причисленной къ разряду публичныхъ;
но это правило вело къ невозможнымъ послѣдствіямъ,
которыя были отвергнуты римскими юристами. Такъ,
напримѣръ, если женщина за единственный случай па-
денія, за который она получила плату, причислялась къ
классу публичныхъ, то это пе могло казаться справед-
ливымъ; слѣдуетъ-лн за единственный проступокъ на-
казывать ее такъ, какъ наказываютъ м ужаснѣйшій раз-
вратъ?—Такой взглядъ являлся какъ бы возраженіемъ
на неясность приведеннаго выше мнѣнія.
Нѣкоторые ученые, менѣе послѣдовательные и едвяли
болѣе разсудительные, полагали, что двухъ и трехъ
случаевъ вознагражденія, полученнаго женщиною за ея
паденіе, достаточно для обвиненія несчастной въ раз-
вратѣ. Этаго мнѣнія держались, въ то время, многіе
довольно извѣстные ученые юристы: Лукасъ де-Пенна,
Афлнктусъ и Гарони.
И такъ римскій законодатель двумя признаками опре-
дѣляетъ принадлежность женщины къ тому позорному
классу, который вызываетъ необходимость особаго за
собою строгаго надзора; признаки ати: число лицъ,
съ которыми женщина предавалась разврату и возна-
гражденіе полученное за развратъ.
Какъ мы видѣли, коментаторы этого мнѣнія призна-
вали поперемѣнно, то одинъ, то другой изъ этихъ ігрн-
знаковъ; поэтому то возникли особыя системы юридп-
чеекяхъ взглядовъ на этотъ предметъ. Намъ кажется,
что придерживаться одного изъ признаковъ совершен-
но безъосновательио. Оба признака служатъ дополне-
ніемъ, подтвержденіемъ одинъ другому. Опп, взятые
вмѣстѣ, окончательно доказываютъ то, чтс не можетъ
доказать каждый пзъ нихъ въ отдѣльности Мы, съ своей
7
— 98 —
стороны не приняли бы нп гой, ни другой системы и
настоящимъ признакомъ считаемъ то, что въ римскомъ
правѣ упомянуто какъ побочное обстоятельство къ во-
просѣ о публичности разврата * **)). Дѣйствительно публич-
ною женщиною намъ кажется та, которая отдаетъ себя
безъ разбору (віпе ііеіесіи) будегь-лп это добровольно,
или по принужденію, не побуждаемая никакою страстью,
какъ бы груба эта страсть ни была. Но если женщина
отдаетъ себя по своему выбору, хотя-бы и ради только
возбужденной чувственности, то тугъ ыожоть быть: и
развратъ, и дебошъ, и скандалъ, и полнѣйшая распущен-
ность, но не будетъ промысла развратомъ нлн прости-
туціи въ истинномъ значеніи этого слова Слѣдователь-
но, по вашему мнѣнію, единственный и всеобщій при-
знакъ проституціи состоитъ иъ отсутствіи выбора, въ
отдачѣ себя безразлично всѣмъ и каждому. Этотъ при-
знакъ подходить ко всѣмъ ті>емъ подраздѣленіямъ прости-
туціи, о которыхъ мы говорили въ началѣ этого сочиненія;
онъ примѣнимъ къ гой проституціи, иногда безвозмездной,
иногда продажной, которая въ древности была рели-
гіознымъ жеіигвоорниошеніемъ ♦•), которая бы не могла
подходить подъ наше понятіе о стыдливости, но отъ ко-
тораго никогда не страдала честь женщины того вре-
мени. Сюда же подходить и проституція, отдающая въ
распоряженіе гостя—дочь хозяина, и встрѣчаемая у боль-
шей части варварскихъ народовъ, отъ Татаріи до береговъ
Лапландіи; отъ жаркихъ странъ африканскихъ до лѣ-
совъ американскаго материка; однимъ словомъ прости-
туція ради гостепріимства, имѣющая также свое рели-
гіозное происхожденіе Наконецъ, наше понятіе подхо-
•) Сопй’Г «ирга $ 2 еі 3.
**) Г«Ііх Ілцапі, Ргешіег піётоіге виг 1е сиНе Не Ѵкпил
— 99 —
дптъ п къ третьему роду, къ у:іакопеппой проституціи,
но здѣсь это уже не единственный признакъ: къ не-
му слѣдуетъ присоединить продажность;—число же лицъ,
воспользовавшихся наслажденіями, доставляемыми жен-
щиной, подтверждаетъ принятыя намп доказательства
простптуціп, но пе замѣняетъ ихъ.
Еслп судьямъ трудно било убѣдиться въ достовѣр-
ностн приведенныхъ нами объяснительныхъ причинъ раз-
врата, то законодательство дозволяло основываться на
другихъ данныхъ и допускало, подъ пре,улогомъ того, что
весьма трудно убѣдиться въ публичномъ развратѣ женщи-
ны, доказательства пе совсѣмъ точныя: оно допустило
въ число доказательствъ показанія свидѣтелей, п даже то-
го свидѣтеля, который, будучи самъ виновенъ въ развратѣ,
казалось-бы уже потерялъ право говорить о немъ. Жен-
щины, проводившія почи въ развратѣ, блуждавшія по горо-
ду п ходившія изъ дому въ домъ безъ провожатаго, а
также служащія проѣзжающими, въ гостинницахъ или
трактирахъ (этотъ случай былъ уже предусмотрѣнъ рим-
скимъ законодательствомъ) причислялись въ разряду
публичныхъ. Кромѣ женщинъ этой категоріи, юристы то-
го времени сильно сомнѣвались въ добродѣтели тѣхъ,
которыя принимали къ себѣ молодыхъ людей я особен-
но тѣхъ, которыя и днемъ и ночью посѣщали кварти-
ры учениковъ, такъ какъ, по выраженію одного изъ
юристовъ, женщины приходятъ въ эти квартиры во для
чтенія Раіег повіег. Указанія на учениковъ встрѣчают-
ся очень часто въ писаніяхъ юристовъ того времени; на-
примѣръ: авторъ, изъ сочиненія котораго мы теперь дѣ-
лаемъ извлеченія, замѣчаетъ, что. хозяинъ, иежпнущій
вблизи своего доха, не можетъ принудить жильцовъ къ
тому, чтобы они не приглашали къ себѣ подобныхъ по-
сѣтительницъ и прибавляетъ, что этотъ хозяинъ дол-
7*
— 100 —
женъ бы предвидѣть, что студенты развращены а отъ
природы (паІигА зий) склонны къ женщинамъ *).
Имѣла ли публичная женщина право брать вознагра-
жденіе, которое принадлежало къ признакамъ, отли-
чавшихъ ее отъ другихъ женщинъ? Римское пра-
во, привитое по этому дѣлу въ основаніе всѣхъ сред-
невѣковыхъ законодательствъ, не колеблись, отвѣчаетъ
на этотъ вопросъ утвердительно. Но причина этого
отвѣта хитра и. основана на странномъ разсужденіи:
«Хоти ремесло публичной женщины постыдно, говоритъ
Ульпіанъ,вовсе не постыдно брать барышъ, получаемый
отъ этого ремесла.» Самый фактъ безсовѣстенъ, но без-
совѣстность ограничивается фактомъ п не касается воз-
награжденія, въ виду котораго былъ совершенъ фактъ!
Еще снисходительнѣе былъ испанскій законъ **), при-
нятый коментаторами Ульпіаиа. Онъ запрещалъ давшему
виередъ деньги за наслажденія требовать возвращеніи
денегъ въ томъ случаѣ, когда женщина отказывалась
сдержать обѣщаніе. Законодатель, согласно съ римскимъ
правомъ, думалъ, что это распоряженіе вытекаетъ пря-
мо изъ предыдущаго положенія, гакъ какъ въ этомъ
торгѣ, гдѣ съ одной стороны законное вознагражденіе,
а съ другой—постыдный поступокъ, въ дуракахъ остает-
ся тотъ, кто платитъ заранѣе (іигрііщіо ѵегваѣиг воііия
сіапііз; Іа Югрейаіі ѵіпо <іе Іа чей раіЧе іапі ноіаніепіе).
Іерусалимскій судъ рѣшилъ ***) этотъ вопросъ согласно
съ кодексомъ Альфонса IX. Нѣкоторые юристы думали,
впрочемъ, что въ этомъ случаѣ женщина, имѣя право
отказываться отъ обѣщаній, долита была возвратить
•) (іігопия чЬі вир, р. 4.
**] ѣаа Яіеіе рагініаз, ра« IV, Ы. ХГѴ, 1. 33.
*••) Анвинъ Пи Іа соиг йов Ьоиг$<юіа, РагЬ 1843.
— 101
полученныя впередъ деньги. Но тутъ рождался другой
вопросъ: если человѣческое правосудіе предоставляло
падшей женщинѣ право получать постыдное вознаграж-
деніе, найдетъ-лп она такое же снисхожденіе предъ су-
домъ совѣсти (іп Гото сопчсіепііоп)? Рѣшеніе этого вопро-
са было гораздо труднѣе и возбудило много споровъ
между богословами ('ѵаісіс схадііаіив); одпнъ изъ нпхъ со-
бралъ всѣ данныя по огону вопросу и пришелъ къ то-
му заключенію, что дѣло можетъ быть рѣшено и такъ,
и иначе. Гаронп пытается прекратить недоумѣніе слѣ-
дующимъ замѣчаніемъ: „мнѣ кажется, что существенная
причина состоитъ въ томъ, что женщина имѣетъ право
продавать свое тѣло и получать вознагражденіе: поэто-
му нѣтъ причины, которая бы заставляла ее отдавать
плату назадъ * *•)) “ Какое странное рѣшеніе! Но не забу-
демъ, что дѣло идетъ о вопросѣ совѣсти.
Могла-ли, наконецъ, женщппа, слишкомъ довѣрчиво
ожидавшая времени, &Тдп. стыдъ замѣняетъ расточи-
тельную страсть, могла ли опа требовать пополненія то-
го условія, которому она безусловно подчинялась съ своей
стороны? Но атому вопросу мнѣнія юристовъ среднихъ
вѣковъ также раздѣлились, по въ каждомъ изъ лагерей
мы встрѣчаемъ многихъ знаменитостей того врсменп
Законодатели и юристы занимались также опредѣле-
ніемъ того, па что могли публичныя женщины употреб-
лять свои доходы. Альфонсъ Мудрый ♦•), основываясь на
словахъ св. пророка Исаія, запрещалъ священникамъ
брать приношенія, происходящія изъ подобнаго нече-
стиваго источника. Балдусъ и Андрей, въ своемъ трак-
татѣ о королевской пошлинѣ, заключаютъ, что цер-
*) Ій. иЪі вир р 28 а<1 Ш 14 п° 6
*•) І.ав 8І«іе рагіміав. р. I ііі. IX, I. 10.
— 102 —
К4івь нс должна требовать пошлину съ публичныхъ жен-
щинъ. Это рѣшеніе, заимствованное у іудейскаго законо-
дательства п считавшее вознагражденіе женщинъ за
развратъ постыдныхъ, протнворѣчпло вышеизложенному
принципу, поэтону-то нѣкоторые юристы его отвергли.
По другому испанскому закону дозволялось употреб-
лять доходъ отъ проституціи на подаяніе н общест-
венное мнѣніе признавало за публичными женщинами,
собрапшпмп имущество, право передавать его по завѣ-
щанію. Мы видѣли выше, что папы старались ограни-
чпть это право.
Если женщины вольнаго обращенія могли дѣлятъ за-
вѣщанія п оставлять свои имущества наслѣдникамъ,
могли ли оиѣ сами быть наслѣдницами? Это право пре-
доставлялось не безъ контроля п ограниченія. Въ од-
номъ мѣстѣ сочиненія Ііеллнші видно, что въ герцог-
ствѣ Савойскомъ прилагался римскій законъ, ио кото-
рому пнпто изъ военныхъ или оставившихъ военную
службу за годъ передъ этимъ, не имѣлъ права завѣ-
щать свое имущество публичнымъ женщинамъ; такое
завѣщаніе, если оно и дѣлалось, признавалось ничтож-
нымъ и завѣщанное имущество конфисковались *).
Испанскія законъ не дозволялъ публичнымъ женщи-
намъ быть наслѣдницами, иъ ущербъ родственникамъ
завѣщателя, по прямой и боковой линіямъ І'аропи. ніі[ю-
чемъ, перечисляетъ, множество мнѣній юристовъ, иедо-
пускавшпхъ права наслѣдства публичныхъ женщинъ
только въ ущербъ брата завѣщателя; но и въ этомъ
случаѣ можно было бы предвидѣть исключеніе, если
завѣщатель былъ родственникомъ наслѣдницы, пли если
') Реігі ІІеііііи АІЪешіе. Пе ге шіііигі, рагі. VII, I III
— 103 —
наслѣдница была замужняя.—Мать имѣла право лишить
дочь наслѣдства въ наказаніе за ея распутство; но та
мать, жоторая сама вела безпорядочную жизнь пли со-
дѣйствовала разврату дочери, лишена била этого права;
впрочемъ исправившееся поведеніе матеря возвращало
ей распоряженіе своимъ завѣщаніемъ въ отношеніи къ
дочери.
Попятно, что отецъ имѣлъ туже власть въ отношеніи
къ дочери, ограниченную, впрочемъ, странными доводами,
въ которыхъ проглядываетъ снисхожденіе ко всякому
нросту ику, котораго причина, по мнѣніи) жителей.страны
этого жаркаго климата, заключалась въ неотразимомъ по-
бужденіи природы. Законъ говоритъ: „если отецъ старался
выдать дочь замужъ и далъ ей приданое, соотвѣтствующее
ея состоянію и достаточное дли жениха; но если эта дочь,
сопротивляясь нолѣ отца, рѣшила не выходить замужъ
и стала вести безпорядочную жизнь въ публичныхъ до-
махъ, то отепЪ имѣлъ праволпшитьей наслѣдства Еслн-же
отецъ отдалялъ замужество дочери до возраста ея бо-
лѣе 25 лѣтъ п если опа пала послѣ этого времени. то
онъ не »Н'Ж< тъ лишить дочери наслѣдства, текъ кпкъ ві ни
паденіи ея уже можетъ быть приписана отцу.* Странное
оправданіе дли необузданнаго и глубочайше го разврата!
Если дочь раскаивалась и снова вступала въ своп обя-
занности, отецъ, хотя и имѣлъ право лишить ее няглѣд-
ства, однакоже долженъ былъ дать ей приданое *) Въ
;іаконахъ Герцогства Аоста заключилось нод • ।	»<•
положеніе, хотя п болѣе разумное и деликатное, юти-
рое дѣлало неотъемлнмымъ право лишать наслѣдства
въ томъ случаѣ, о которомъ идетъ рѣчь, По эіоиу за-
копу, если дѣвушка выходила замужъ по собственной
’) ІЬіс!.. аіі (Сіона , п* 7.
104 —
водѣ или жила съ кѣмъ либо пъ связи. іо отецъ
пе облаянъ доставлять ей приданое, если только ей не
болѣе девятнадцати дѣть и если онъ самовольно пе выда-
валъ ее ранѣе зтого срока, хотя-бн представлялись дос-
тойные женпхп. Въ этомъ послѣднемъ случаѣ, овъ обл-
аянъ былъ дать еП приданое. Если же мужъ недос-
тоинъ ея, то онъ можетъ не давать прнданаго *).
(I бракахъ падшихъ женщинъ.
Мы говорили выше, что церковь особенно поощряла
бракъ съ падшими женщинами. Вступавшіе въ такоЛ
брака, дѣлали въ глазахъ католической церкви благое дѣ-
ло и получали въ награду полное отпущеніе грѣховъ **)
Обычное право іірппяло безъ ограниченій этотъ прин-
ципъ,, особенно во Франціи; нѣкоторые писатели утвер-
ждаютъ, что здѣсь въ прежнее время публичная жен-
щина могла спасти преступника отъ смертно!) казни и
возвратить ему свободу, если она соглашалась выдтіі за не-
го замужъ; этотъ обычай былъ вскорѣ оставленъ. Однако
слѣдующій анекдотъ, разскззаііныП Фаринаціемъ, дока-
зываетъ намъ, что обычай этотъ былъ введенъ и въ
Испаніи. Въ одномч. городѣ, имя котораго писатель не
означилъ, одного красиваго молодаго человѣка прогово-
рили къ повѣшенію. Во время поѣзда къ висѣлицѣ на ослѣ,
въ сопровожденіи палача, приговоренный встрѣчается съ
старой женщиной вольнаго обрищенія (ѵсіиіат), которая,
будучи поражена ого красотой, предлагаетъ ему спасти
♦) І.і ѵ. V, Щ ѴШ, »п. ххѵіі.
••) І’агів сіе І'иіео. |>е иушТісаіи опіпіиш оіПсіаІшп е< сіе Ьиііоі
тег. ап аі риіех п’ 3 еіс.
— 105 —
жизнь, согласившись сдѣлаться ея нуженъ; юноша отка-
зывается. Былъ ли соблазнъ недостаточно силенъ, или
овъ думалъ, что П|и>.длягаеиая будущность пе стоитъ
дара жизни; пли наконецъ въ немъ пробудился оста-
токъ чувства собственнаго достоинства іірп мысли
о такомъ союзѣ? исторіи не объявляетъ этого факта.
Но какъ бы то ни было, на всѣ просьбы женщины онъ
отмѣчалъ, обращаясь къ палачу: „погоняйте осла; скорѣе
доѣдемъ.’ Этотъ случай былъ во время разсказанъ ко-
ролю, который приказалъ помиловать юношу за оказан-
ную имъ храбрость. Отсюда мы видимъ, что, хотя ка-
толическое духовенство благопріятствовало такимъ бра-
камъ, но браки этп пе находили себѣ въ общественномъ
мнѣніи одобренія.
Юристы старались ограничить этп брачные союзы н
согласить пхъ съ законами, основанными па римскомъ
правѣ. Они установили ирепитствія, лишилъ новобрач-
ныхъ нѣкоторыхъ преимуществъ общественнаго прапа,
для того, чтобы какъ вы]>азіілся одинъ изъ юристомъ,
число этпхъ браковъ постоянно уменьшалось. Конечно
распущенность нравомъ помѣшала высокимъ цѣлямъ цер-
кви, которая надѣялось этимъ способомъ возвратить на
путь истинный такія созданія. которыхъ одиночество и
нищета побуждали къ разврату, ко въ эщімъ снисхож-
деніи женщины увидали возможность еще болѣе отдать-
ся разврату и снисходительность породила новое зло:
постыдныя спекуляціи таинствомъ брака. Юристы учи-
лп, что бракъ ;іаирешепт, между публичными яшнщм-
намн и „гражданами, которымъ не позволено жениться на
женщинахъ вольнаго обращенія.’ Испанскій іаконъ. по
какому-то странному для католическаго народа подра-
жанію римскому праву, допускалъ существованіе нало-
жничества, |юдъ брака, лишеннаго нѣкоторыхъ граж-
— 106 —
данскихъ правъ. Подобные примѣры находимъ мы въ за-
конодательствахъ того времени Португаліи и Италіи.
Этимъ то закопомъ запрещалось людямъ высокороднымъ
брать въ наложницы (Ъагтавапаз) рабыню, вольноотпу-
щенную, фиглярку, трактирную служанку, торговку, свод-
ню: вообще женщинъ, называемыхъ въ законѣ постыд-
ными, ни даже дочерей зтнхъ подозрительныхъ жен-
щинъ •).
Много споряля относительно вопроса о томъ, узако-
няются-ли бракомъ дѣти, рожденныя подобппмп жен-
щинами до брака. Менохій утверждаетъ, что это узако-
неніе допускалось весьма рѣдко Если женщины нару-
шали супружескую вѣрность этого брака, служащаго за-
логомъ пхъ раскаянія, то опѣ подвергались нака-
занію за прелюбодѣяніе, хотя любовппкъ ихъ н оста-
вался безнаказаннымъ Изъ этой безнаказанности быва-
ло множество исключеній, о которыхъ мы уже говорили
выше.
Юридическія права проститутокъ.
Публичныя женщины были уже, но праву, заклеймены
безчестіемъ, безъ особаго на то приговора суда. Нѣко-
торые авторы, слѣдуя строгости римскихъ законовъ, ду-
мали, чло это клеймо не можетъ сгладиться возвраще-
ніемъ къ болѣе нравственной жизни, потомучто, какъ
онн выражались, подражая У'лыііану: .остановка не
уничтожаетъ глупости." Развратницы не допускались въ
уголовномъ судѣ въ качествѣ свидѣтельницъ даже тог-
да, когда онѣ жаловались на совершенной надъ ними
__1.1 ,і •_— _____ 1	'	1
•) Ьаз 9іе«в рагіИм рагі IV, Ш XIV.
— 107 —
паслліо. Впрочемъ, нѣкоторые юристы утверждаютъ,
что женщины вольною обряженія имѣли право гово-
рить въ судѣ тогда, когда преступленіе было соверше-
но въ самомъ мѣстѣ равврата, п когда преступленіе
могло быть раскрыто только съ помощію показанія
этихъ женщинъ *). Во 4>ранііін онѣ также были лише-
ны права быть свидѣтельницами, такъ какъ пъ указѣ
Людовика Сватаю, изданномъ въ 1256 г, мы находимъ,
что это право было отнято даже у лицъ, посѣщавшихъ
развратницъ. Если вѣрить комментаторамъ, то разврат»
пнцъ можно было отдавать подъ опеку какъ умалишен-
ныхъ п расточительныхъ. Имъ назначали опекуна, офи-
ціальнаго ходатая по дѣламъ. Наконецъ одинъ изъ
ученыхъ говоритъ, что, имъ запрещено было преиопно-
снться расположеніемъ студентовъ, хотя Гы онѣ нахо-
дились съ ніімн въ связи **). Хотя женщины польнаго
обращенія отдавались подъ опеку, но это пе часто при-
мѣнялось на дѣлѣ; такъ что, нѣ]юятно, это теоретиче-
ское положеніе не вошло въ судебную практику. Такъ
дѣйствительно мы видимъ, что этн женщины сами мог-
ли быть опекуншами; пъ нѣкоторыхъ случаяхъ ихъ
насильно принуждали отдать отчетъ въ опекунскомъ
управленіи, твратнпцъ также можно было сажать за
долги въ тюрьму, если только онѣ не были замужемъ;
впрочемъ по исключеніе дѣлалось въ уваженіи мужа и
не выѣло мѣста тамъ, гдѣ мужъ былъ участникомъ въ
развратѣ жены, такъ какъ, но словамъ Фпранація, че-
ловѣкъ стать безчестный, недостоинъ уваженіи <
Въ надзорѣ за женщинами вольнаго обращенія былъ
принципъ, съ которымъ соглашалось и обычное и уго-
’) (іаіопи^ иііі мір
•») Ногаі. І.ис Ре ргіѵііг^е кЬоІаг X 3.
— 10Я —
лонное право. На основаніи этого принципа полиція
могла переселять этихъ женщинъ въ отдаленныя части
гороха и изгонять, по жалобамъ уважаемыхъ лицъ, изъ
сосѣдства людей неопороченныхъ. Иногда законъ доз-
волялъ отводить пхъ насильно въ улицы и наведенія,
назначаемыя для разврата. Это считали необходимымъ
такъ какъ: .одна паршивая овца не должна была пор-
тить цѣлое стадо? ♦). Но было-ли это примѣнимо въ
тѣхъ случаяхъ, когда домъ принадлежалъ нагоняемой
женщинѣ? Закопы нѣкоторыхъ государствъ рѣшали пря-
мо втотъ вопросъ. Напримѣръ, приведенная нами кон-
ституція миланскаго герцогства. Если законъ ие раз-
рѣшалъ недоумѣнія, то мнѣнія юристовъ тотчасъ же
раздѣлялись. Туринскій сенатъ нѣсколько разъ пере-
иѣпялъ -свое рѣшеніе, н, по докладу самого Оезо-
руса, въ засѣданіи октября 1594 г. рѣшалъ наконецъ
вопросъ утвердительно. Обвиненная женщнпа должна
была продать свой домъ Но для такой мѣры необ-
ходимо было, что-бы скандалъ, происшедшій отъ пове-
денія обвиняемой, былъ публичный и безспорный
Законы Каталоніи утверждали то же рѣшеніе •♦)
При ближайшемъ разсмотрѣнія этого вопроса рояцает-
ся новое нѣдоумѣніе: какь поступить въ тонъ случаѣ,
когда женщина, преданная суду за развратъ, окажется
замужнею? Судья пе могъ ее ни выгнать пзъ дому, ни
переселить въ постыдный кварталъ, если только мужъ
не зналъ, о развратности жены. Таково было рѣше-
ніе Миланскаго Сената, произнесенное послѣ долгихъ
споровъ 11 Декабря 1577 г., по поводу одного разбн-
*) Бирати! Апіипіиа
Оагоппв, иЬі «ир
— 109 —
рательства, обстоятельства котораго были слѣдующія:
нѣкто, Барбара Газона жила въ собственномъ домѣ на
одной изъ хорошихъ улицъ города н предавалась, въ
глазахъ п съ согласія мужа, страшнѣйшему распутству.
Сенатъ приказалъ прогнать эту чету изъ честнаго квар-
тала *).
Туринскій сенатъ рѣшилъ также, что слѣдуетъ изго-
нять публичныхъ женщинъ, хотя бы онѣ жили съ сво-
ими честными родственниками, даже съ матерью пли
бабушкой. Если-же этн родстненникн не хотѣли разлу-
чаться съ развратницами, то они были принуждены про-
дать свой домъ или отдать его въ наймы **).
Допускалъ-лн законъ подобную строгость, если винов-
ная женщина снова стала вести порядочную жизнь? Намъ
не слѣдовало-бы предлагать подобнаго вопроса, потому
что на него готовъ отвѣть Того, Кто всегда съ любовью
праннмалъ кающихся заблудшихъ овецъ. Однако, этотъ
вопросъ возбудилъ споры между коментаторамн закона.
Терпимость проституціи въ войскахъ.
Если законодатели и судьи принуждены били перено-
сить въ городахъ безпорядки проституція, эта терпи-
мость еще болѣе была необходима въ войскѣ, состав-
ленномъ, ігь то время, изъ людей, непривыкшихъ къ
дисциплинѣ и избравшихъ военное ремесло, ради жаж-
ды треволненій, безпорядковъ и грабежа. Исторія пред-
ставляетъ намъ множество доказательствъ справедливо-
*) Пог. Саграпиа, 8иші. шшііоіап I. П р. 379.
••) ТЬмаигив, иЬі аір.
— но —
стн такого мнѣнія У всѣхъ варварскихъ народовъ Пер-
сіи, Малой Аліи. Индіи било обыкновеніе ходить на вой-
ну къ сопровожденіи женъ и дѣтей По словамъ Макси-
ма Тирскаго, войны сражались храбрѣе, когда имъ при-
ходилось защищать лицо, близкія ихъ сердцу *). Ате-
пеП разсказываетъ намъ, что афипскій военачальникъ
Хареасъ имѣлъ всегда при войскѣ отрядъ публичныхъ
женщинъ, играющихъ на флейтахъ. Валерій Максимъ
упоминаетъ о том і., что Сципіонъ Африканскій Мягяалъ изъ
своего войска болѣе 2.000 публичныхъ женщинъ. Стро-
гіе законы, къ великому сожалѣнію Проперція, запре-
щали подобный безпорядокъ въ римскихъ легіонахъ.
Войска, въ точеніи всѣхъ среднихъ вѣковъ, имѣли при
себѣ постоянно большое число публичныхъ женщинъ.
Первое свидѣтельство о такой развращенности войска
мы находимъ у одного Арабскаго писателя. Фактъ этотъ
относится ко времени осады Сен-Иіанъ—д’Акра въ 1189
г.: «триста прек|»асныхъ женщинъ фрлнвекпхъ былп прп-
«иезеііы, раскалываетъ историкъ, на кораблѣ на помощь
«франкскимъ солдатамъ, которымт, опѣ отдавалось впол-
„пѣ, такъ какъ франкскіе солдаты не идутъ на войну, безъ
«женщинъ. Узнавъ объ этомъ, прибавляетъ Эмядъ-Эддипъ
«множество мусульманъ, мамелюковъ *♦) н невѣждъ но-
«слѣдовали ихъ примѣру*. і)та фраза дастъ право г. Рено
предполагать, что подобная распущенность не была тог-
да терпима съ войскихъ мусульманъ. Нѣсколько лѣть
спустя послѣ взятія Даніэтты, по словамъ Жуаивнля, въ
войскѣ Людовика Святаго развилась безпорядочность,
всякого рода излишества и необузданнѣйшій развратъ.
•) ХічюрЬоп, Сугор. ІіЪ IV; Ріоііог ІіЬ. XVII. Махіішіа Туг. Нег-
ои> XIV.
Наштег, Міпеа <1е І’Огіепг, 111 218.
— ш —
Добрый король жаловался на то, что его офицеры ус-
трашили дока разіірата вокругъ его дворца и былъ
принужденъ уничтожить многіе изъ этихъ домовъ. Въ
Цезареѣ опъ даже весьма строго наказалъ дворянина,
найденнаго въ одномъ изъ подобныхъ мѣстъ. Жуапвпль
разсказыпаетъ намъ этотъ анекдотъ: виновному предо-
ставили выбрать, говоритъ онъ, нлп прогулку но мѣс-
течку, въ одной рубашкѣ съ верейкой на шеѣ, причемъ
его вела та женщина, у которой опъ былъ найденъ, или ли-
шеніе лошади, вооруженія п нзгпапія изъ королевской
службы. Диорѣнинъ выбралъ послѣднее.
Въ 1325 г, генералъ Кастручіо Кастроканн, («вбивъ
<1>лориитинцовъ. мялъ СеревальскіП замокъ; остановил-
ся въ ІІеретолъсаоЙ долинѣ, вт. двухъ миляхъ отъ Пизы
для того, чтобы играми отпраздновать свою побѣду. Въ
числѣ игръ былъ бѣгъ публичныхъ женщинъ за раіііо
(такъ назывался кусокъ золотой или серебряннЛі мате-
ріи, служившей наградою побѣдительницѣ) •). Это не
единственный примѣръ подобныхъ бѣговъ. Ретифъ-де-
ли-Бретониъ разсказываетъ, что бѣга эти происхо-
дили ежегодно въ Боккерѣ, на маделенскоП ярмаркѣ,
куда сходилось множество женщинъ изъ южныхъ горо-
довъ: Тулона, Марсели, Арля. Авиньона и пр. •) **) Вризъ
состоялъ изъ пачки аксельбантовъ (аіепіІІеПе), таю. что
поговорка соигіг Гаі₽иіІ1оНе сдѣлалась синонимомъ рас-
путства.	’і
Въ моденской хроникѣ, мы находимъ извѣстіе, что нѣ-
мецкій капитанъ Гарнве отъ 23 Январи до 12 Апрѣли
1342 г. опустошалъ во главѣ 3.500 копіеносцевъ округа
•) МисЬіаѵсІ, Ѵіе <1е Сааігиссіо. 1г»і1 <1е Ргечх (Іи Киііісг Рагіа
1763.
") І-еіиге» <Гип ркгіісиііег (Іа Веаисаіге аи ащекіе Іа Гиіге 1771
— 112 —
Модены. Реджіо и Мантуя, оставляя за собой скорбь, раз-
грабленіе и ужасъ. Историкъ присовокупляетъ, что при
этой небольшой массѣ разбойниковъ было до 1.000 пу-
бличныхъ жопщппъ н развратниковъ (пйііе іпегеігісез,
гидаяіі о( гиЬаМі).
Много времени спустя, дѣвственная Іоанна Д’Аркъ,
дѣлая вмѣстѣ съ Карломъ VII смотръ войскамъ въ Сен-
серѣ, увидѣла подобныхъ женщинъ ігь рядахъ войскъ,
гдѣ опѣ производили суматоху и безпорядокъ; героиня
изломала мечъ свой на плечахъ нѣкоторыхъ изъ нихъ.
По рапорту Варили, приводимому Велемъ, маршалъ
Строцн довелъ строгость къ этимъ несчастнымъ до вар-
варства, приказавъ бросить 800 публичныхъ женщинъ
въ Луару.
Въ 1476 г. Швейцарцы, побѣдивъ прп Генсекѣ
Карла Смѣлаго, нашли въ его лагерѣ толпы сдуть, куп-
цовъ п Публичныхъ женщинъ. Послѣ пораженіи, они со-
брали оружіе п всѣ драгоцѣнности и разсудивъ. что 2.000
публичныхъ женщинъ пе будутъ пмъ значительною при-
былью, позволили имъ бѣжать *) !>тотъ поступокъ,
конечно, лучше поступка Строцн, но жалко, что Швей-
царцы были не всегда такъ разборчивы. Такъ въ мир-
ное время католическіе кантоны содержали въ деревняхъ
извѣстное число публичныхъ жепщііпь для того, чтобы
онѣ могли слѣдовать за войсками ни поле битвы.
Когда Герцогъ Альба началъ Фландрскую войну про-
тивъ Газовъ онъ сталъ во главѣ нсбольшаго отряда
въ десять тысячъ человѣкъ старыхъ и опытныхъ сол-
датъ. Брантомъ говорить, что сзади, вмѣстѣ съ покла-
жей, ѣхали верхомъ четыреста публичныхъ женщинъ
прекрасныхъ и храбрыхъ какъ княжны и, кромѣ того,
') І.еЬы Епсусіорічііе ііе Іа Кглпсе.
— 113 —
шло восемсотъ пѣшихъ такихъ женщинъ. Отсюда хи
видимъ, какъ этп женщины были многочисленны, срав-
нительно съ войсками. Поэтъ Ломотъ Мессеме, если толь-
ко его можно назвать поэтомъ, описываетъ въ стихахъ
то вниманіе и ухаживаніе, котораго удостаивались эти
женщины въ то время. Онѣ слишкомъ возгордились та-
кою вѣжливостью и стали разборчивыми. Тогда Герцогъ
вмѣшался въ дѣло и приказалъ, чтобы пи одна изъ инхъ
не осмѣливалась отказать въ просьбѣ тому изъ солдатъ,
который будетъ въ состояніи заплатить пять су за ночь;
эта мѣра сильно пе понравилась публичнымъ женщинамъ
п число ихъ нѣсколько уменьшилось, возбудивъ сожа-
лѣніе въ нѣкоторыхъ * •*)) воинахъ.
Въ 1579 г. ГеПнрихъ ІІІ въ 311 статьѣ указа, дан-
наго въ Блуа, запретилъ содержаніе публичныхъ жен-
щинъ при войскахъ; всѣ женщины должны были оста-
вить войска подъ страхомъ наказанія плетьми *•),
Мы не должны удивляться тому, что во прими войны,
дворцы короля, палаты знатныхъ превращались въ крѣпо-
сти, въ которыхъ царилъ тоть-же развратъ.
Проституція придворная.
При французскомъ дворѣ проституція развилась, ор-
ганизовалась съ начала XI вѣка. Здѣсь тогда уже
существовала придворная община публичныхъ жен-
щинъ и существовала до царствованія Франсуа I.
Мы уже видѣли, по поводу разсужденія объ этпхъ
женщинахъ, что во время Людовика VII, королева
*) Кесиеіі Ц'ічііи еі д’опкшшпсег гоуаих риг Кёгоп еі Сі-
гагіі 1‘агія, 1720.
•*) І.ев #ері Ііѵге» 4м ЬошЯИез ІоЫім 1587 іп—12.
8
— 114 —
дала поцѣлуй мира одной прпдворпой публичной жен-
щинѣ (тегеігісеш геріат). Для того, чтобы узнать
возникновеніе этого непонятнаго для насъ обычая, слѣ-
довало бы отнестись къ еще отдалѣннѣйшей эпохѣ. Чи-
татель, вѣроятно, помнитъ, что Карлъ Великій въ ка-
г.итуляріѣ 800 года, уже уиомяиутомъ нами, приказалъ
отыскать всѣхъ публичныхъ женщинъ, скрывавшихся во
дворцѣ » изгнать пхъ. Мы можемъ думать, что здѣсь
идетъ рѣчь о придворныхъ развратницахъ, которымъ
угрожалъ добродѣтельный императоръ. Первые геіпісеи,
женскія мастерскія, гаремы (цуиаесеипі), существовали
во дворцахъ первыхъ королей Галліи. Дворяне уст-
роили подобные гаремы въ своихъ помѣстьяхъ; са-
мо собою разумѣется, что въ зависимости отъ харак-
тера владѣльцевъ замковъ,, этп мастерскія сдѣла-
лись илп мѣстами уединенія или убѣжищами раз-
врата. Па нантскомъ соборѣ въ 660 году кардиналы
жаловались на то, что »ти женщины посѣщали общес-
твенный собранія вмѣсто того, чтобы сидѣть въ своихъ
мастерскихъ; памъ кажется достовѣрішмъ, что эти ма-
стерскія въ IX вѣкѣ сдѣлались притонами проституціи.
Германскій закопъ налагалъ штра^ь въ шесть су на
человѣка, насиловавшаго женщину, принадлежащую къ
главному гарему (репессіо ргіоге); штрафъ былъ вдвое
менѣе относительно женщинъ изъ ннсшаго гарема (аііо
репесіо). Императоръ Лотаръ запретилъ ссылать въ ма-
стерскія монашенку, уличенную въ прелюбодѣяніи, такъ
какъ, по его словамъ, здѣсь ей еще чаще представлял-
ся случай совершить тоже преступленіе, за которое она
наказывается. Вѣроятно, такіе гаремы принадлежали
исключительно помѣщикамъ и жившія въ нихъ жен-
щины содѣйствовали постыднѣйшей эксплуатаціи. Такъ
1’сжішопъ свидѣтельствуетъ о молодомъ помѣщикѣ,
— 115 —
торговавшемъ своими молодыми служанками *). Мы на-
ходимъ у монаха Гильома де Мальмесбури описаніе та-
каго гарема; по его словамъ Вильгельмъ IX, графъ Пу-
ату, устроилъ въ концѣ XI вѣка родъ маленікаго аб-
батства пли монастыря для публичныхъ женщинъ, ко-
торымъ онъ, по какому-то странному утонченному раз-
врату и святотатству, давалъ позванія игуменей, насто-
ятельницъ и др. и которыхъ онъ заставлялъ богохуль-
ствовать надъ священными обрядами. Это происходило
въ Опернѣ, въ Сентивернскомъ замкѣ ('«ріоѣіапі савіе-
Ішп Лѵог), а не въ Ніорскомъ, какъ ошибочно писали
нѣкоторые историки **).
Бумагонрядилііііі, закрытыя въ 1464 и въ 1495 го-
дахъ за постоянные скандалы, напоминаютъ, если не
ошибаемся, гаремы IX вѣка.
Придворными публичными женщинами у французскихъ
королей управлялъ особый начальникъ, о которомъ мы
должны сказать нѣсколько словъ. Его называли коро-
лемъ развратныхъ (Воі <1ез КіЪаиіІк) такъ какъ въ то
время существовалъ обычай называть королями началь-
никовъ каждой корпораціи. Названіе Рибо прннадле-
ікало сначала храбрѣйшимъ солдатамъ, людямъ, такъ
сказать, отборнымъ, нравственность которыхъ далеко не
соотвѣтствовала храбрости нхъ; такъ что ими пхъ сдѣ-
лалось названіемъ людей преданныхъ разврату и вся-
каго рода безпорядкамъ. Этотъ полкъ Рябо былъ вско-
рѣ распущенъ и названіе осталось только за однимъ
изъ воиновъ, получившимъ придворную должность Ри-
бо. Личность его появляется въ первый разъ въ исто-
•) ІЗасвпде іЪііі. Очегапі, ІпІгоЛисііпп ли Гоіуріічпе ііе ГаЬ-
Ьё Ігтіпоа § 880, 887, 888 р. 617 сі 104.
УѴіПеІті МопаиЬІ Маііт-І-Ьигу 1>е ^евсиге^ит алкіогиш ІіЬ.
V [і. 170 ариіі Непгісиш Наѵііе Кед апді. &сгірі 1601.
8*
— 116 —
рін при Бушінскомъ сраженіи; а Бутелье свидѣтельст-
вуетъ, что такая должность существовала еще въ 1459
Г. Памъ извѣсти имена 12 пли 13 изъ тѣхъ лицъ, ко-
торыя, въ тсчеиіп трехъ съ половиною вѣковъ, носили
□тотъ странный титулъ.
Подобния-же должности существовали не въ одной
Франціи, но п пъ герцогствахъ: Норманскомъ, Бургун-
комъ. Иногда эта должность учреждалась при парламен-
тахъ: въ Мецѣ и Бордо напримѣръ Тіоі <іеь ЛіЪаікІя билъ
уголовнымъ судьей. Въ 1463 г. нѣкто Яковъ де Го-
дпиазмъ былъ «королемъ публичныхъ женщинъ города
Сеит-Аменъ* **) •). Въ Тулузѣ этимъ-же титуломъ назы-
вали палача *•) Въ Кембрѣ этотъ король имѣлъ нѣко-
торое странное преимущество: тикъ въ мѣстныхъ зако-
нахъ сказано, что оиъ «долженъ собирать съ каждой
женщины, продающей себя какому пнбудь лицу за день-
ги и содержащей или нанимающей публичный домъ пь
городѣ—пять су (рагінів); съ каждой жеищпни вольна-
го обращенія приходившей въ городъ—два су (Ѣоиг-
поіз) въ первый разъ; за переѣздъ изъ одваго дома въ
другой или за выѣздъ на день пэт, города, по 12
депье за каждый разъ." Должность короля 1’ибо била са-
мою низкою, такъ что въ отчетахъ онъ писался обы-
кновенно постѣ цирюльника, мебельщика, кузнеца н баш-
мачника. Онъ не имѣлъ права дѣлать что либо безъ
позволенія начальниковъ. Это былъ родъ пристава, под-
чиняемаго то бальи, то мстръ-д'отелямъ, то прево
купцовъ, то городскому ирево. Сначала онъ имѣлъ по-
мощникомъ только одного слугу, но впослѣдствіи, вмѣ-
стѣ съ развитіемъ придворной жизни, къ нему іірико-
•) Ьисаіще V. Нсх всогіогіші. Соойиве шаиивегііе 4е Меи.
**) І.еііаа. Еисусіореаііе бе Іа ргапсс V" Коі Леа НіЬаиііа.
«
— 117 —
мандпровали сержантовъ и наконецъ дали и адъютан-
та. Его должность пополнялась болѣе іп. окрестностяхъ
дворца, нежели касалась внутренней придворной жизни.
Такъ въ приказѣ Филиппа Смѣлаго говорится, что Ри-
бо будетъ получать тринадцать денье жалованья, пе бу-
детъ обѣдать нрп дворѣ, и будетъ являться въ залъ
дворца только тогда, когда его потребуютъ. Тоже го-
ворится о немъ п въ приказѣ Филиппа Длиннаго; толь-
ко здѣсь, кромѣ запрещенія входить Рпбо въ залы, при-
казывается ему стоять у двери и смотрѣть, чтобы во
время обѣденнаго стола пе вошли въ залъ тѣ ялъ лицъ,
которымъ не слѣдуетъ здѣсь быть *). На Рнбо лежала
также обязанность ходить дозоромъ вокругъ дворца
для того, чтобы праздношатающіеся н поры не могли
войти іп. него. Это должностное лицо, о которомъ идетъ
рѣчь, принимало участіе въ исполненіи приговоровъ
надъ преступниками; такъ Рибо передавалъ палачу при-
казаніе верховныхъ королевскихъ судей и платилъ ему
за исполненіе его грустной обязанпостп. Иногда, при
случаѣ, опъ помогалъ палачу и всегда присутствовалъ
при казни. Опъ даже имѣлъ право па одежду казнен-
наго; однако, слѣдуетъ признаться, что хотя Рибо имѣлъ
часто удовольствіе присутствовать при казни, но и самъ
ппогда не избѣгалъ казнью заключить свою служебную
карьеру.
Такъ напримѣръ былъ повѣшенъ Гиллье, прежній Ноі <1е»
ПіЬашІз, котораго везли изъ Корбеля до Седона къ по-
зорному столбу. Его сопровождалъ помощникъ по дол-
жности, а казнилъ преемникъ, Жанъ Герень. Наконецъ
КН видѣли уже, что Ноі <1ев КіЬаиіІк имѣлъ право суда
*) 1,<-1иі8. Віісгеіореіііс <Іе Іи І-'тісс Ѵ“ Ноі Ле» ВіЬаиЛв. (іоиуѵ
<1е Ілшвиешшгс. Есіаігсіввеімеиіьиг Іе Ноі <1св ВіІшиіЬ. Рагіа 1748.
— 118 —
I
надъ публпчиымп женщинами, жившими при дворѣ.
Такъ Вутелье упоминаетъ о томъ, что этотъ чиновникъ
долженъ билъ наблюдать ва домами, служащими при-
тономъ разврата и принимать въ нихъ мѣры для благо-
устройства. За эту должность онъ получалъ по два су
въ суткп съ каждаго подобнаго дома, п подчиненныя
ему жеілципы обязаны были поочередно оправлять еіхэ
постель въ теченіи всего май мѣсяца. Въ замѣнъ этого
онъ долженъ былъ пмъ покровительствовать и служить
защитой. 1)о словамъ Брайтона опъ долженъ былъ от-
водить такимъ женщинамъ кварталы и помѣщенія и
дѣлать всевозможное въ пхъ пользу, когда пхъ притѣ-
сняли. Титулъ Коія йен ШЬашіз исчезъ въ царствова-
ніе Карла VII. Вновь назначенный Людовикомъ XI при-
ставъ сталъ въ главЬ сержантовъ Отеля, а названіе
прежняго начальника этихъ сержантовъ вышло изъ упо-
требленія •).
Должность Коромвм Памбниковъ, возлагалась ино-
гда и на женщинъ знатнаго рода. Такъ въ 1535
г. нѣкая Оливъ Сентъ имѣла обязанность наблюдать
за придворными женщинами вольнаго обращенія. Ко-
роль Франсуа I давалъ ей девяносто ливровъ въ годъ
всиомощсстноваііія въ расходахъ, которые ей приходи-
лось дѣлать, слѣдуя за дворомъ. Въ нѣкоторыхъ, до-
шедшихъ до иась приказахъ, данныхъ между 1539 и
1546 годахъ, мы находимъ указаніе на то, что публич-
ныя женщины, жившія при дворѣ, подносили ежегодно
въ маѣ мѣсяцѣ своему королю букетъ. Въ 1540 г.
управительницей этпхі. женщинъ была графиня Вісф-
валь. Франсуа также давалъ ей и остальнымъ женщи-
намъ ея профессіи сорокъ иять ливровъ ежегодно за
’) Сіпоуе йе Іхіп/иешап' иЬі вир.
— 119 —
май мѣсяцъ. Мы имѣемъ доказательства того, что эта
постыдная часть прпдпорпаго штата существовала еще
въ 1598 г. въ царствованіе Гсйнриха II. Такъ прика-
зомъ 13 іюля того же годя старались уменьшить без-
порядокъ, распространившійся въ кастѣ придворныхъ
развратницъ. Всѣ іксиіцппы, невключенныя въ раярядъ
подвѣдомственныхъ управительницѣ, должны были уда-
литься отъ двора; тѣ-жс, которыя подчинены ей, пе
смѣли отлучаться по деревнямъ, посѣщать крестьянъ,
вощиковъ п другихъ; пе богохульствовать подъ страхомъ
наказанія плетьми п клейменія; онѣ должны были впол-
нѣ новпповаться начальницѣ и пе наносить ей оскор-
бленій,также подъ страхомл. наказанія плетьми * *•)). Такимъ
образомъ ми видимъ, что для того, чтобы сдѣлать этихъ
женщинъ болѣе порядочными, пхъ наказывали весьма
строго. Роль ихъ изъ весьма значительной сдѣлалась
весьма ничтожной. Въ средніе вѣка дамы весьма рѣд-
ко и въ небольшомъ числѣ пріѣзжали ко двору. Коро-
лева Анна первая стала созывать пхъ; ея примѣру по-
слѣдовалъ Франсуа I. Онъ дѣлалъ это безъ, всякаго
дурнаго намѣренія соблазнять свопхъ придворныхъ.
Если этп женщины грѣшили, то Франсуа не былъ въ
томъ ипповатъ, такъ какъ, по словамъ Врантома, «каж-
дому позволялъ онъ самому беречь свою нравственность."
Замѣтимъ, что англійскіе короли и дворяне имѣли
также свои гаремы въ царствованіе Гейнриха VIII.
На двери гаремовъ была надпись:
Комната королевскихъ жениншъ вольной» обращенія •♦).
•) <>оиуе ііе Ьоищіетаге иЪі »ир,
*•) 8аЬіі»іег.
— 120 —
Заключеніе.
Ми не кончимъ нашего сочиненіи этой грустной
картиной безпорядковъ; ми снова обратимъ нашъ взглядъ
на заботы религіозныхъ людей, которые, съ самаго
введенія христіанства, старались вырвать изъ развѣс-
ной сініди тѣхъ несчастныхъ, которыя предались про-
ституціи. Въ то время, точно также какъ и теперь,
иногда порокъ, а большею частью нищета влекли жен-
щинъ къ этой послѣдней ступени паденія. 'Гакъ, по
свидѣтельству Жана де Троп, чпсло публичныхъ жен-
щинъ въ Дпнанѣ увеличилось, послѣ взятія н разграб-
ленія его Бургунцамн (1466).
Мы не будемъ говорить о полныхъ человѣколюбива-
го рвенія у самыхъ первыхъ хріістіянь попыткахъ сиастп
женщинъ, предавшихся пороку; особеннымъ усердіемъ от-
личались восточные пустынники. Древнія легенды и
лѣтописи наполнены разказами о подобныхъ подви-
гахъ; мы только вкратцѣ поименуемъ попытки доста-
влять этпмъ несчастнымъ убѣжище, защиту п охрану
отъ возвращенія къ порочной жизни.
Первая попытка была сдѣлана Осодорой, развратной
женщиной, достигшей императорскаго престола. Она за-
хотѣла помѣстить въ одномъ пзъ своихъ дворцовъ, на
берегу Босфора, пятьсотт бѣднѣйшихъ женщинъ Констан-
тинополя; но отъ того-лп, что нечестивая рука употре-
била силу вмѣсто вѣры плп отъ того, что многія изъ
тѣхъ, которыхъ она старалась исправить, не имѣли вѣру
достаточную для желанія исправленія, но это богатое
и красивое помѣщеніе сдѣлалось для поселенныхъ въ
— 121
немъ женщинъ неси оспой тюрьмой и многія изъ нихъ
бросились въ море *).
Въ 1198 г. два священника: Фульконъ п Петръ
Россіянъ питались въ Парижѣ, среди описанныхъ намн
безпорядковъ, возвращать по путь истинный падшихъ
женщинъ. Успѣхъ ихъ былъ удивителенъ: съ помощію ।
пожертвованій гражданъ н студентовъ былъ учрежденъ '
для грѣшницъ монастырь св. Аптонія близь Парижа •♦). I
Тридцать лѣгь спустя парижскій епископъ устроилъ,
между этимъ городомъ и Сен-Лачаръ, новый домъ для
раскаявшихся женщинъ, которыхъ прозвали РШеа-Біеи,
означая этимъ какъ-будто обитательницы дома не имѣютъ
другихъ родныхъ, кромѣ небеснаго Отца Людоьнкъ Свя-
той въ свою очередь помѣстилъ въ этомъ домѣ двѣсти
женщинъ и назначилъ этому учрежденію четыреста ли-
вровъ ежегоднаго дохода •**).
Другія іюдобныя-же попытки встрѣчаются только
болѣе нежели двѣсти лѣтъ спустя. Но уже въ первыхъ
годахъ XV вѣка эта потребность покаянія, успокоенія
отъ порока и желаніе добрыхъ людей исправить испор-
ченныя созданія, сдѣлались во Франціи всеобщею по-
требностью, сознаваемою и преслѣдуемою до сихъ поръ.
Въ это время было учреждено въ Аббепилѣ, подъ по-
кровительствомъ Св. Маріи Магдалины п попечительст-
вомъ муппцнпы, убѣжище для старавшихся избѣгнуть
разврата трудомъ п благочестіемъ.
Въ 1489 г. публичныя женщины Аміана, тронутыя
этимъ хорошимъ примѣромъ, обратились къ градона-
чальству съ просьбой дать нмъ убѣжище, гдѣ онѣ мог-
•) ЬеЬсипх. ІІівіоіге «1ч Вив-Еиірігс Ііѵ. XII и* XXIII I. VIII,
р. 124.
•’) Ваіячіх. Иіяютіа (Іпіѵегвеиііь Г»гів 11 р. 518, 687.
»•*) 8«иѵа1 I. Ііѵ. IV, V.
— 122 —
ли бы трудомъ зарабатывать себѣ пропитаніе, Изъ пхъ
прошенія мы узнаемъ, что во многихъ городахъ суще-
ствовали уже подобныя убѣжища для раскаявшихся
женщинъ. Ихъ отличалъ особый костюмъ; онѣ обязаны
были на свой счетъ сшить себѣ бѣлое суконное платье.
Но кажется въ этихъ странахъ иодобныя ассоціаціи
имѣли характеръ свѣтскій.
Около 1492 г. проповѣдникъ Іоаннъ Тисорапъ снова
началъ дѣло Фульканя, при тѣхъ же средствахъ н воз-
вратилъ значительное число женщинъ въ Парижѣ па
путь истинный. Іоаннъ Симонъ, епископъ парижскій,
далъ раскаяніи инея статуты, въ которыхъ были приня-
ты мѣры, чтобы въ это убѣжище допускались только
женщины, каявшіяся въ развратной жизни н чтобы ни-
щета пе побуждала честныхъ дѣвушекъ, жертвою своей
стыдливости, купить себѣ уголокъ вт атомъ домѣ рас-
каянія *).
Эти правила былп примѣнены въ началѣ XVI вѣка
монахомъ Матвѣемъ въ Тулузѣ, гдѣ опі. посвятилъ въ
монахини многихъ публичныхъ женщинъ *•). Наконецъ
эти богоугодныя учрежденіи размножились п принес-
ли обильные плоды въ теченіи XVII п XVIII вѣковъ,
чему мы имѣемъ множество примѣровъ.
Въ числѣ постоянно повторяющихся благодѣяній хри-
стіанской добродѣтели есть одинъ, если пе особенно яр-
кій, за то весьма трогательный подвигъ, которымъ мы
н заключимъ паше сочиненіе.
Когда во второй половинѣ XIV вѣка было открыто
слѣдствіе для канонизаціи Карла Блазя, еппдѣтельіовпнъ
Фуке разсказалъ между прочимъ слѣдующее: въ одпо изъ
») Н>і<1
*•)	I, 185, 117.
— 123 —
воскресеній 1357г ѣхалъ добрый герцогъ верхомъ по полю
изъ Динина въ спой замокъ Лсопъ, лежащій близі. города;
за нимъ ѣхали: Алекъ де-Тепу, его казначей; Жоффруа до-
Поп-Бланъ, его метр-д’отель; рыцарь Вильгельмъ Бардн
п нѣсколько воиновъ, составлявшихъ его свиту. У самой
дороги герцогъ увидѣлъ женщину; сна била печальна, бѣд-
но одѣта; онъ подъѣхалъ къ ней н спросилъ, что она
дѣлаетъ на этомъ мѣстѣ? Она отвѣчала, что развратни-
чаетъ. Карлъ отъѣхалъ къ своей свитѣ и приказалъ
казначею раснрорпть подробнѣе вту несчастную. Онъ
узналъ, что опа изъ Дпнпнп, что зовутъ ее Іоанна Дю-
понъ и что только нищета заставила ее предаться это-
му постыдному промыслу. Тогда Карлъ снова подоз-
валъ ее, и строго упрекалъ за то, что она оскверняетъ
день, посвященный Господу Богу; онъ спросилъ ее сколь-
ко ей необходимо денегъ для того, чтобы она не ос-
кверняла хотя этотъ священный день. Она отвѣчала, что
двадцать су для нея достаточно было-бы для прожитія
цѣлаго мѣсяца. Герцогъ вынулъ свой небогатый коше-
лекъ (піогіісаіп Ьигяапі) и отсчиталъ ей сорокъ су. Іоанна,
обрадовавшись освобожденію своему отъ нечестиваго
рабства, обѣщала воздержаться отъ разврата, но край-
ній мѣрѣ, въ теченіи сорока дней (ваИеш и.ч]ие ХЬ сііез).
Жоффруа де-Пон-Блинъ хотѣлъ заставить се по-
клясться, но Карлъ удержалъ его, опасаясь наруше-
нія клятвы. Послѣ нѣсколькихъ попыхъ внушеній онъ
уѣхалъ; но Іоанна пе забыла совѣсти я сдержала свое
обѣщаніе. Этп сорокъ су стали ея приданымъ; она
навсегда отказалась отъ развратной жизни н въ заму-
жествѣ за сыномъ Матфея Русъ де—Плюдплыанъ кон-
чила у домашняго очага жизнь, начатую такъ дурно
ИЗЪ ЗАМѢТОКЪ
о
СОВРЕМЕННОЙ ПРОСТИТУЦІИ.
і’;іот,і м/г; <п;ц
Женская тюрьма св. Лазаря въ Парижѣ.
Не безъ нѣкоторой предвзятой идеи вступилъ я
въ первый разъ въ тюрьму св. Лазаря, предъявивъ,
при входѣ, полученную мною въ префектурѣ карточку
для свободнаго пропуска и осмотра мѣста заключенія
женщинъ «ъ Парижѣ. Интересуясь состояніемъ загра-
ничныхъ женскихъ тюремъ и преимущественно тѣмп
изъ нихъ, которыя спеціально предназначены дли прос-
титутокъ, я успѣлъ, по печатнымъ источникамъ, озна-
комиться съ парижскою тюрьмою, по, очевидно, личныя
наблюденія лучше всего могутъ дать вѣрное и полное
понятіе о томъ предметѣ, который можетъ быть наблю-
даемъ съ различными цѣлями, а отъ этого, очевидно
происходить и различное понятіе о предметѣ и разли-
чныя сужденія о немъ. Посѣщая тюрьму св. Лвзаря, я
хотѣлъ сравнить ее съ нашими московскими тюрьмами,
провести между нпмп, если возможно, паралель п ука-
зать, что именно можемъ мы заимствовать у французовъ
и что, напротивъ, французы моглибы позаимствовать у
насъ. Съ этой послѣдней точки л и набрасываю мон
впечатлѣнія, останавливаясь на томъ отдѣленіи тюрьмы,
котороо меня наиболѣе интересовало.
Тюрьма св. Лазаря помѣщается въ прежнемъ пред-
мѣстьи Сен-Дени, иа улицѣ того же названія, близъ
Маджептскаго бульвара. Нѣсколько трехъэтажныхъ кор-
пусовъ раздѣлены между собою дворами, предназначен-
ными для прогулки заключенныхъ; на дворахъ этихъ,
і2а —
вообще небольшихъ и обстроенныхъ со всѣхт. четырехъ
сторонъ стѣнами тюрьмы, посажены деревья н устрое-
ны колодцы. Тюрьма св. Лазаря раздѣлена на три отдѣ-
леніи: въ нервомъ содержатся обвиняемый, находящіяся
подъ судомъ и слѣдствіемъ, а также присужденныя къ
тюремному заключенію; второе отдѣленіе назначено для
проститутокъ, или, какъ у насъ называется офиціально,
женщинъ вольнаго обращенія; здѣсь же и спеціальная
сифилитическая больница; наконецъ въ третьемъ отдѣ-
леніи содержатся несовершеннолѣтнія, приговоренныя
къ заключенію пли за проступки, предусмотрѣнные за-
кономъ, или по желанію родителей исправить своихъ
дочерей. Сообразно съ этимъ подраздѣленіемъ устроенъ
и бытъ тюрьмы, нрпчомъ, однако, обращено серьёзное
вниманіе на то, чтобъ арестантки были заняты трудомъ
и выходили изъ тюрьмы съ познаніями, пріобрѣтенны-
ми ими на столько, чтобъ можно было нослѣ просуще-
ствовать честнымъ трудомъ, если только найдется все-
гда въ достоточпомъ количествѣ для всѣхъ желающихъ
такой трудъ, что, къ сожалѣнію, пе всегда возможно,
особенно во Франціи, гдѣ женскій трудъ стоитъ въ очень
неблагопріятныхъ условіяхъ.
Въ тюрьмѣ святаго Лазаря всѣхъ живущихъ бываетъ
до тысячи трехъ сотъ женщинъ. Арестантки встаютъ
въ 5*/« часовъ утра и тотчасъ же отправляются въ ма-
стерскія, гдѣ работаютъ до 7 часовъ вечера. Для отды-
ха во время дня назначено два часа, именно отъ 3-хъ
до 4-хъ пополудни, когда онѣ обѣдаютъ. Ужинъ подает-
ся въ девять часовъ вечера, а въ десять часовъ всѣ
ложатся спать. Работы сдаются тюремнымъ начальс-
твомъ на откупъ; откупщикъ, съ своей стороны, пере-
даетъ это дѣло другому лицу, соііГесііоппаіге, которое
присылаетъ матеріалъ для работы, разъ въ недѣлю очи-
•	— І29 —
щастт. склады изготомеппыхъ издѣлій и платитъ за
боту условленную цѣну. Въ тюрьмѣ св Лазаря сущес-
твуетъ только одинъ видъ женскаго труда—лінтье: каж-
дая арестантка можетъ заработать до 55 сантимовъ въ
день; каждыя двѣ недѣли разсчетъ п часть заработка,
именно половина, видается тугъ же арестанткѣ на ру-
ки. Въ нижнемъ этажѣ тюрьмы устроены мастерскія;
скамьи для работницъ поставлены амфитеатромъ, одинъ
рядъ выше другого, гакъ, чтобъ монахиня, которая си-
дитъ противъ амфитеатра за особою каоедрою, могла
свободно и удобно наблюдать за всѣми работницами.
Въ каждой мастерской есть антресоли, а на нихъ по-
ставлены шкафы для склада издѣлій. Во время работы
всякіе разговоры воспрещены. Монахиня или одна изъ
арестантокъ, поочередно, занимаются чтеніемъ душеспа-
сительныхъ книгъ. Мастерскія довольно обширны н мо-
гутъ вмѣщать въ себѣ до стаііятпдссятп работницъ,
ио обыкновенно нхъ размѣщаютъ но семпдесяти и не
болѣе девяноста. Въ недавнее время учреждена мастер-
ская дли работы на швейныхъ машинахъ; такихъ ма-
шинъ поставлено уже сорокъ и работа на нихъ идетъ
очень споро, по отзыву чиновника, сопровождавшаго ма-
ня во время осмотра тюрьмы. Мастерскія аъ нынѣшнемъ
своемъ устройствѣ существуютъ не болѣе пятнадцати
лѣтъ.
Остановимся теперь нѣсколько на этихъ данныхъ.
Арестантки, сытыя, обутыя, одѣтыя, согрѣтыя, испыты-
ваютъ одинъ только родъ наказанія — именно работу.
Но есть ли дѣйствительно такая работа наказаніе п
достигается ли цѣль нравственнаго перевоспитанія лю-
дей такимъ устройствомъ тюремнаго труда, которое при-
нято въ парижской тюрьмѣ п которое вводится у насъ
въ Москвѣ въ смирительно-рабочемъ домѣ? Я позволю
9
— 130 —
себѣ сильно сомігѣватьсл въ пользѣ талой организаціи
труда. Конечно, лишеніе снободи есть большое наказа-
ніе, по оно недостаточно, если это лишеніе доставляетъ
наказуемому тѣ удобства, которыхъ находящійся на сво-
бодѣ честный, пенровнніівшіПса человѣкъ не можетъ
имѣть. Ограннзація тюремнаго труда, на такихъ осно-
ваніяхъ, не можетъ быть терпима; она безнравственна;
она можетъ имѣть вредное вліяніе на людей честныхъ
и гистомыхъ нуждою; она вызываетъ и облегчаетъ совер-
шеніе преступленій; она, наконецъ, опасна дли общес-
твеннаго спокойствія. Вопервыхъ, давно извѣстно и до-
казано, что работа шитьемъ не доставляетъ нужныхъ
средствъ къ существованію женщинѣ, изнуряя, въ то же
время, ся здоровье; девять десятыхъ падшихъ женщинъ,
проститутокъ, вербуется изъ ученицъ модныхъ н порт-
няжныхъ заведеній; это особенно замѣтно во Франціи.
Слѣдовательно, арестантка, проработавшая въ мастер-
скихъ тюрьмы св. Лазаря, не научнтсядамъ пи чему но-
вому п при выходѣ изъ тюрьмы останется въ томъ же
безпомощномъ положеніи, которое, быть можетъ, подви-
нуло ее на совершеніе преступленіи. Положимъ, что, но
выходѣ изь тюрьмы, опа дѣйствительно захочетъ жить
честнымъ трудомъ, но представляетъ лн ей жизнь на
свободѣ возможность осуществить такое намѣреніе? По-
ложимъ, что она обратится ва работою къ тому же тор-
говцу, на котораго опа работала въ тюрьмѣ; въ рѣдкихъ
случаяхъ опа можетъ разсчптывыть на полученіе посто-
янной, прочной работы; въ большей части случаевъ ей
будутъ давать работу, когда случится. За работу эту
ей будутъ илатнть то же, что она получала въ тюрьмѣ,
то-есть, вдвое противъ того, что ей тамъ выдавалось
на руки; этой скудной половины должно хватить на па-
емъ квартиры, на отопленіе, на освѣщеніе, па столъ,
— 131 —
на одежду. Само собою является недовольство своимъ
настоящимъ положеніемъ, пренебреженіе къ труду, не-
нависть къ тѣмъ, которые недостаточно вознаграждаютъ
трудъ; а жизнь кругомъ течетъ съ своими соблазнами,
съ подходящими со всѣхъ сторонъ искушеніями. . сла-
бый характеръ, надломленный неудачею, пе. выдержи-
ваетъ испытаніи и женщина падаетъ вторично. Въ ми-
нуты раздумья надъ новымъ паденіемъ, надъ вновь со-
вершеннымъ проступкомъ, забота о будущемъ не стра-
шитъ падшую; опа знаетъ, что ее лишатъ свободы, но
за то въ тюрьмѣ она будетъ сыта, одѣта, пригрѣта
и еще пользоваться извѣстными наслажденіями. Такова
ли должна быть цѣль огранпзацін тюремнаго труда?
Нельзя допускать, чтобы честный человѣкъ въ своей
жизненной обстановкѣ имѣлъ право завидовать престу-
пнику.
Ничего не можетъ быть пагубнѣе принятаго въ тюрь-
мѣ св. Лазаря правила выдавать арестанткамъ на руки
заработокъ по время похожденія нхъ въ тюрьмѣ. Арес-
тантка не должна въ тюрьмѣ получать пн копѣйки пзъ
заработка; опа должна чувствовать, что работаетъ въ
наказаніе, а нетолько для того, чтобъ доставить себѣ
какія-либо удобства въ тюремной жизни. Можно еще
допустить выдачу части заработка па руки при выходѣ
нзъ тюрьмы, чтобъ эти деньги моглп послужить сред-
ствомъ къ устройству судьбы вышедшаго на свободу;
такая помощь будетъ дѣйствительнымъ благодѣяніемъ,
но и тутъ лучше заранѣе позаботиться о томъ, чтобъ
на этп деньги нанять квартиру; устроить что-либо по-
лезное для выходящаго на свободу. Въ саномъ дѣлѣ,
взглянемъ ближе какое употребленіе дѣлаютъ арестан-
ты пзъ получаемыхъ па руки денегъ. Вопервыхъ день-
ги этп теряютъ для нпхъ настоящее свое значеніе. Въ
9*
— 132 —
московскомъ смирительномъ и рабочемъ домахъ на этп
деньги покупается чай; есть слухи, не знаю на сколь-
ко достовѣриые, что въ счетъ этихъ дснеіъ а]«станты
играютъ въ орлянку, въ карты, въ плевки и въ другія
азартныя игры; такое предположеніе болѣе чѣмъ вѣ-
роятно. Въ парижской тюрьмѣ на эти деньги покупают-
ся разныя лакомства и даже вино у тюремной марки-
тантки. Преступница, падшая женщина имѣютъ возмож-
ность пріобрѣтать себѣ вино хоть ежедневно, а честные
люди не могутъ этого дѣлать. Гдѣ же тутъ справедли-
вость? Удивительно, кикъ во Франціи не пришли до
сихъ поръ къ мысли о нелѣпости устройства въ тюрь-
махъ маркитантскаго торга! Что за безполезная, вред-
ная роскошь и къ какимъ жалкимъ послѣдствіямъ ве-
детъ она, если сослаться на показанія одного Паранъ-
Дюшатсле, изучившаго эту тюрьму! Маркитантскій торгъ
въ тюрьмахъ одна изъ главныхъ причинъ того, что во
Франціи особенно часты повторенія преступленій, совер-
шенныхъ одними п тѣми же лицами. ІИ. тюрьму си.
Лазаря возвращались однѣ и тѣ же женщины, за тотъ
же проступокъ, въ тридцатый и даже тридцать пятый
1>азъ. Чѣмъ объяснить это, какъ не тѣмъ, что жизнь на
свободѣ лишена тѣхъ удобствъ, которыя представляетъ
жпзпь въ тюрьмѣ. Возможность покупать у маркитант-
ки лакомства и вино развиваетъ въ арестанткахъ страсть
къ роскоши, и онѣ прибѣгаютъ къ самымъ дурнымъ
средствамъ для удовлетворенія этой страсти: онѣ кре-
дитуются у маркитантокъ, закладывая свой будущій за-
работокъ съ большимъ, разумѣется, вознагражденіемъ
за кредитъ; онѣ воруютъ другъ у друга деньги и вещи
и закладываютъ ихъ; образовался, наконецъ, цѣлый
классъ ростовщицъ, за скромные проценты пятидесяти
на сто въ недѣлю: Кредитъ этотъ всегда оправдываст-
— 133 —
ся, чтобъ можно било его поддержать. Охотники до ви-
на идутъ въ услуженіе къ тѣмъ, котория побогаче изъ
арестантокъ, чтобъ имѣть лишнее су для кутежа. Вино
разгорячаетъ страсти; являются протявуестественные по-
роки для удовлетворенія похотей п тутъ же рождается
еще худшій порокъ: продажа себя для такихъ похотей...
Оь отвращеніемъ отвертываешься отъ этой грустной
картины. Не у однихъ у пасъ, но я во Франція, тюрь-
ма пе служитъ мѣрою исправительною, а скорѣе развра-
щаетъ людей, отнимаетъ у нпхъ послѣдніе остатки нрав-
ственнаго чувства. Здѣсь пе помогаютъ и мастерскія и
различныя, задуманныя въ кабинетной тлши, филантро-
пическія затѣя тюремныхъ улучшеній. Намъ особенно
слѣдуетъ обратить вниманіе на этн печальныя обстоя-
тельства: въ общемъ пашемъ пробужденіи мы подмѣти-
ли, что тюрьмы паши, пъ споемъ настоящемъ положе-
ніи, усугубляютъ, удесятеряютъ мѣру наказанія; пакъ
бы испугавшись того, что сотнп лѣтъ казалось обычнымъ
явленіемъ, мы бросились сочинять н придумывать раз-
ные фплаптіюппческіе проекты устройства тюремъ-садовъ
и райскихъ притоповъ. Какъ нарочно, наши спипатіп
всегда клонились пе къ тому кто пострадалъ отъ пре-
ступленія, а къ тому кто совершилъ его, и вотъ
всѣ призадумались надъ тѣмъ, что бы понадѣлать изъ
тѣхъ рублей и калачей, которыми православный людъ
выражаетъ свое сочувствіе къ «несчастнымъ» арестантамъ.
Всѣ преобразованія и улучшенія принесутъ пользу лишь
тогда, когда онѣ будутъ основаны на точномъ, практи-
чномъ знакомствѣ съ дѣломъ и съ бытомъ того люда,
для котораго эти улучшенія затѣваются.
Тюрьма должна быть непременпо мѣстомъ наказанія;
вотъ что по этому поводу говорить г. Паранъ-Дюшате-
— 134 —
ле *): „Религія и человѣчество требуютъ, чтобъ участь
осужденнаго никогда не била отягчена и чтобъ арестъ,
которому онъ подвергается, не истощалъ ни его силъ,
ин его здоровья; кормите арестанта хорошо, одѣвайте
его сообразно съ временемъ года, помѣстите въ теплой
покой и дайте удобную постель; гоните праздность и
заинтересуйте арестанта въ томъ трудѣ, который онъ
производитъ. Но доставлять арестанту наслажденія, за-
ставлять его забывать, что онъ въ тюрьмѣ, дѣлать ему
пріятнымъ пребываніе въ мѣстѣ заключеніи—это зна-
читъ уничтожать однимъ средствомъ цѣль другого сред-
ства; это значитъ идти па изворотъ. Заботьтесь же о
томъ, чтобъ тюрьма была непріятна для арестанта,
чтобъ она его исправляла п чтобъ онъ вышелъ пзъ нея
съ твердымъ намѣреніемъ избѣгать въ будущемъ всего,
что можетъ вернуть его въ тюрьму; въ иротіівпомъ
случаѣ вы употребите вашу власть и силу на то, чтобъ
заставить человѣка страдать понапрасну и, не доста-
вивъ обществу ни малѣйшей выгоды, вы вовлечете его
въ большіе расходы."
Арестантки младшаго отдѣленія, несовсріпеииолѣтпія,
не получаютъ никакого заработка, но въ тюрьмѣ св.
Лазаря откупщикъ работъ обязанъ пхъ обучить реме-
сламъ, т. е. шитью.
Ближайшій надзоръ надъ нравственнымъ состояніемъ
населенія тюрьмы св. Лазаря порученъ, съ 5-го декабря
1849 года, монашескому ордену Св. Маріи-Іосифа (Соіщтё-
раііоп <іе Магіе-.ІояерЬе). Основательница этого ордена,
мать Сент-Огюстена, скончалась въ 1869 году. Всѣхъ
сестеръ, завѣдующихъ тюрьмою, пятьдесятъ и надъ пи-
*) 1)е Іа рговіііііііоп <1ап$ Іа ѵШ« <1е Рагіа Еіііііоп ііе І'апабе
1857. Т. и, р. 122.
— 135 —
ми одна старшая. Каждая пзъ сестеръ имѣетъ опредѣ-
лсинии занятія: присмотръ за мастерскими, за кухнею,
за больницею, прислуга іпитоятельппцѣ, присмотръ за
церковью. Сестры живутъ въ верхнемъ этажѣ, гдѣ по-
мѣшаются спальни арестантокъ; нѣкоторыя изъ сестеръ
имѣютъ отдѣльныя комнаты; другія живутъ вдвоемъ;
наконецъ третьи спятъ за особыми перегородками въ
общихъ арестантскихъ спальняхъ. Настоятельница и ея
приближенныя имѣютъ очень приличныя квартиры, от-
дѣльно, но въ зданіи тюрьмы. Сестры цѣлый день съ
арестапкамп и по ночамъ обходятъ спальни; онѣ имѣ-
ютъ большое вліяніе каждая въ своей мастерской и
пользуются этимъ вліяніемъ для нравственнаго пере-
воспитанія арестантокъ. Я имѣлъ объ этомъ послѣднемъ
предметѣ продолжительную бесѣду съ настоятельницею
ордена, женщішою очень умною н католичкою въ душѣ
до иослѣдняі'о помысла. Католичка н монахиня, она
признавала возможность нравственнаго перевоспитанія
только путемъ обращеніи арестантовъ къ мысли о спа-
сеніи душевномъ, посредствомъ подготовленія къ посту-
пленію въ монастырь. По умосозерц.-шію настоите льни-
цы, иного пути къ спасенію нѣтъ: мопашестио, и толь-
ко монашество въ состояніи покрыть прежнія совершен-
ныя преступленія Такой взглядъ одностороненъ п, без-
спорно, имѣетъ свон невыгоды: въ монахини поступить
по убѣжденію способны весьма немногія, а сдѣлаться
честными женщинами, хорошими г[гаждапкамп могутъ,
безспорно, всѣ падшія, если съумѣть подмѣтить въ
каждой изъ ппхъ живую струпу и подѣйствовать па
эту струну. Односторонность вредитъ болѣе, чѣмъ по-
могаетъ.
Настоятельница съ пренебреженіемъ отзывалась о по-
пыткахъ сиѣгскихъ женщинъ заняться праасгвеянымь
— 138 —
перевоспитаніемъ падшихъ; опа находила, что свѣтскія
женщины недостаточно подготовлены къ этой дѣятель-
ности, не вполнѣ проникнути строго-христіанскими тен-
денціями; что онѣ для такого дѣла пе вполнѣ отрѣши-
лись отъ мірскихъ интересовъ. Только въ полномъ отрѣ-
шеніи возможно было спасеніе падшихъ, по мнѣнію
моей собесѣдницы. которой я и пе брался возра-
жать, убѣжденный, что ати возраженія только раздра-
жатъ и лишатъ возможности ближе ознакомиться съ дѣ-
ломъ. Съ гордостью, которую можно было прочесть въ
ея свѣтившемся взглядѣ, повѣствовала мнѣ настоятель-
ница о томъ, что много было во Франціи попытокъ
возстановить женщинъ, что и теперь существуетъ нѣ-
сколько обществъ для этой цѣли, но что только орденъ,
къ которому она принадлежитъ, достигаетъ этой цѣли
всегда съ несомнѣннымъ успѣхомъ. Орденъ устроивл-
етъ въ іцюііннцііі пріюты для покаявшихся арестантокъ,
безъ различія въ томъ, за какое преступленіе арестант-
ка содержалась. Обыкновенно стараются собрать нѣ-
сколько женщинъ, готовыхъ къ такому покаянію, отво-
зятъ нхъ па желѣзную дорогу, берутъ тамъ особое
отдѣленіе вагона п отсылаютъ женщинъ прямо въ тогъ
городъ, гдѣ находится пріютъ и гдѣ новоизбранныхъ
на самой станціи желѣзной дороги встрѣчаютъ сестры —
начальницы пріюта. Возрастъ ие принимается въ ра-
счетъ для пріема въ число кающихся, а исключительно
добрая нравственность и желаніе поступить въ пріютъ,
откуда выходъ всегда свободенъ. Въ пріютахъ содержат-
ся до двухсотъ женщинъ въ каждомъ. Никакихъ нака-
заній пе полагается, а только увѣщеванія. Работы здѣсь
тѣ же, что и въ тюрьмѣ, то-есть шитье. Ежегодно посту-
паетъ въ пріюты этого ордена до ста человѣкъ; пробыв-
шія въ пріютѣ нѣсколько лѣтъ и оказавшія большую
— 137 —
надежду па свое нравственное исправленіе, поступаютъ
въ помошнпцы монахинь н облекаются въ нхъ одежду.
Въ Парижѣ предполагается учредить такой пріютъ.
Мнѣ не удалось видѣть пн одного изъ этпхъ Прію-
товъ, но настоятельница разсказывала мнѣ о ппхъ та-
кіе факты, которые она поперемѣнно называла то чу-
десами Промысла божьяго, то небесною наградою за
труды ордена; она съ гордостью повторила нѣсколько
разъ, что къ ней пріѣзжали изъ Испаніи за совѣтомъ,
какъ бы тамъ устроить пріютъ на нхъ ладъ Вотъ нѣ-
которые ніъ замѣчательныхъ фактовъ: въ одномъ прі-
ютѣ призрѣваемыя до того старательно п прилежно ра-
ботали, что предприниматель работъ выдалъ имъ къ
годовому празднику денежную награду; призрѣваемыя
пе захотѣли воспользоваться этою наградою и, по со-
вѣту монахини, съ особою радостью отослали эти день-
ги въ Римъ, какъ дпнарій св. Петра; въ другомъ прі-
ютѣ одна старуха не могла заработывать еумцствъ къ
своему существованію по слабости п болѣзни; осталь-
ныя согласились содержать ее па свой заработокъ. Какъ
доказательство своего желанія сблизиться съ другпмп
благотворительными обществами, настоятельница при-
вела мнѣ случай, что двухъ дѣвочекъ изъ пріюта от-
пустили однажды для поступленія въ пріютъ, устроен-
ный свѣтскими барынями Дѣвочки оттуда бѣжали, по-
пались опять въ какомъ-то преступленіи, со слезами умо-
ляли взять нхъ въ пріютъ ордена, говоря, что пмъ толь-
ко тамъ хорошо гдѣ онѣ могутъ ужиться п спасти се-
бя Съ тѣхъ поръ тюрьма св, Лазаря посылаетъ сво-
ихъ исправившихся арестантокъ исключительно въ прі-
юты ордена Маріи-Іосифа.
Подведу теперь итоги подъ эти наблюденія о дѣя-
тельности монашескаго ордена въ тюрьмѣ, гдѣ монахини
— 138 —
имѣютъ, неяиінсимо отъ общей тюремной церкви, свою
часовню, па томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ скончался св. Вн-
кентій-Паве.гь, основатель монастыря лазарнстовъ, по-
мѣщавшагося прежде тамъ,гдѣ теперь находится тюрьма.
Нѣтъ сомнѣнія, что нравственное перевоспитаніе
арестантокъ должно бить основано на Духѣ христіан-
ской (мынгіп, религіи, основанной на любви къ Богу и
на любви къ ближнему, по въ этомъ случаѣ, какъ всег-
да, можно ожидать мало пользы отъ крайняго увлече-
нія іціедъ набранной системой. Монахини, отрѣшивші-
яся отъ міра, отъ житейскихъ условій, не знаютъ пн
той обстановки, которая вызвала женщинъ на престу-
пленіе, нп того, что предстоитъ женщинѣ при выходѣ
изъ тюрьмы. Совѣты п нравоученія монахиня основаны
па отплетенной теоріи, тогда какъ женщины, попадаю-
щія въ ихъ школу, судятъ по осязательнымъ, жизнен-
нымъ явленіямъ; надо указать настоящій путь при обыч-
ной обстановкѣ жизни, надо объяснить, гдѣ является
соблазнъ, совращающій съ нстнннаго пути, и какъ обой-
ти втотъ соблазнъ; надо сказать женщинѣ: „ты пыла, ты
виновата, но Провидѣніе милосердо; ты имѣешь возмож-
ность поправить свой проступокъ; ты еще можешь быть
полезной для общества, среди котораго будешь жить;
вотъ, въ чомъ заключается назначеніе женщины, чест-
ной и всѣми уважаемой; «отъ что совращаетъ съ нутп
истиннаго и вотъ какъ можно избѣгнуть этого...“ Ниче-
го подобнаго не говорятъ и не могутъ говорить мона-
хини: онѣ стараются прежде всего распалить вообра-
женіе страшными муками ада и кары грѣишпкамъ; онѣ
заботятся о томъ, чтобъ обѣщаніемъ небесныхъ благъ,
наземнаго блаженства заставить забыть здѣшній миръ
и такая цѣль достигается очень рѣдко. Наблюдатели
нравовъ французскихъ тюремъ замѣтили, что заботы
— 139 —
монахинь объ арестанткахъ, въ большой части случа-
евъ, приводятъ къ тому, что въ арестанткахъ разви-
вается хитрость, лукавство, лицемѣріе и, вмѣстѣ съ
тѣмъ, пороки углубляются въ пхъ испорченномъ серд-
цѣ. Арестантка обманываетъ надзирательницу своею
безпрекословною, доходящею до увлеченіи преданностью
въ исполненіи религіозныхъ обрядовъ, вкрадывается въ
довѣріе монахинь и пользуется этомъ, чтобъ тѣмъ сво-
боднѣе разнообразить тюремную жизнь всевозможными
шалостями. Монахини всегда увлекались наружнымъ
видомъ арестантокъ, то есть нхъ притворнымъ смире-
ніемъ, а дѣло нисколько не подвигалось впередъ. Меж-
ду тѣмъ, были минуты, когда маска сбрасывалась и
арестантки производили настоящій бунтъ противъ сво-
ихъ учительницъ. Во Франціи нѣсколько разъ прибѣ-
гали довольно успѣшно къ замѣнѣ монахинь бесѣдами
священника и попечительствомъ свѣтскихъ лицъ. Бы-
вали и такіе случаи, когда и бесѣды даже священни-
ковъ неюлько не дѣйствовали благопріятно па арестан-
токъ, но вызывали съ нхъ стороны насмѣшки и ропотъ
неудовольствія. Къ чему было, напримѣръ, говорить о
воздержаніи въ иостцые дни тѣмъ, которыхъ голодъ п
нужда въ кускѣ хлѣба подвигли на преступленія; ка-
кую пользу могли приносить проповѣди о соблюденіи
праздничныхъ дней, когда и безъ того вся жизнь слу-
шательницъ исковеркана праздностью? Не лучъ надежды
сѣялп іи. сердцѣ падшей проповѣди этихъ учителей,
а скорѣе поселяли отчаяніе мрачною картиною униже-
нія слушательницъ. Тюрьма не можетъ быть подгото-
вительною школою для послушницъ будущихъ монасты-
рей; этому въ Парижѣ не хотятъ вѣрить и дѣлаютъ
цѣлый рядъ сознательныхъ ошибокъ, чтобъ не отка-
заться отъ своего заблужденія.
— 140 —
Есть еще одна важная причина неудовлетворитель-
наго вліянія монахинь на арестантокъ къ отношеніи къ
пхъ нравственному перевоспитанію. Никто, конечно, не
будетъ спорпть противъ того, что главное назначеніе жен-
щины—семья, что иск проступкп женщинъ происходитъ
или отъ неудачнаго устройства семейной жизни, пли
отъ того, что женщина не могла обзавестись семьею,
или, наконецъ, отъ того, что женщина пе въ состояніи
совладать съ нѣкоторыми сторонами семейной жизни.
Итакъ, арестанткамъ нужно объяснить значеніе семей-
ной жизни, надо расшевелить въ ннхъ материнское
чувство, это лучшее украшеніе женской природы; надо
заставить ее полюбить семейную жизнь и съумѣть ми-
риться съ невзгодами этой жизни. Достигнуть этого по
всегда трудно, потому что женщина, по врожденному
инстинкту, сама склоняется къ такой жизни; не трудно
потому, наконецъ, что женщина, живетъ больше серд-
цемъ, нежели умомъ; слѣдовательно, на сердце и нуж-
но дѣйствовать.. Но какое же понятіе о семейпой жпз-
ни можетъ дать монахиня, которая отреклась отъ се-
мейной жизни навсегда, которая, не зпаетъ іш обязан-
ностей, іш заслуги быть честною женою любимаго мужа,
которая не испытала треволненій материнскаго чувства?
Монахиня не можетъ вселять любви къ тому, отчего са-
ма отреклась, какъ отъ грѣховнаго.
Само собою разумѣется, что все, что мною было
сказано о вліяніи монахинь на арестантокъ относится
до французскихъ тюремъ вообще и тюрьмы св Лазаря
въ особенности, гдѣ можно впдѣть проявленіе самыхъ
аскетическихъ побужденій католическаго духовенства,
дѣйствующаго съ предвзятой идеей вербовать прозели-
токъ Тѣ замѣчанія, которыя я сейчасъ привелъ о влі-
яніи монахинь на арестантокъ, сдѣланы мною подъ
- 141 —
впечатлѣніемъ видѣннаго п слышаннаго мною въ тюрь4
нѣ св Лазаря.—Совершенно иначе можно взглянуть на
тотъ же родъ дѣятельности монахинь, если бы приве-
лось имѣть дѣло съ такими инокинями, которыя отрѣ-
шившись отъ мірскихъ заботъ о преуспѣяніи своею
монастыря н своей касты, отъ хлопотъ о пріумноженіи
этой касты, пеклись бы объ арестанткахъ какъ объ
нравственно больныхъ, но отнюдь но призванныхъ для
монашеской жизни. Таковъ именно взглядъ нашихъ
православныхъ инокинь московскихъ монастырей, по-
святившихъ себя уходу за больными въ больницахъ,
заботѣ объ арестанткахъ и о призрѣнницахъ пріюта
св. Маріи Магдалины. Объ этой достойной въ высшей
степени уваженія дѣятельности я не буду теперь ра-
спространяться и сдѣлалъ эту оговорку лишь для тѣхъ,
которые могли бы придать моимъ замѣчаніямъ о влія-
ніи инокинь въ тюрьмахъ не то узкое, тѣсное и
частное значеніе, которое я имѣлъ въ виду.
Особенно неудобны, въ этомъ смыслѣ, совѣты мопа-
нахипь въ томъ отдѣленіи тюрьмы, гдѣ содержатся
проститутки и къ которому я перейду въ моемъ очер-
кѣ. Отдѣленіе это подраздѣляется на тюрьму и боль-
ницу; работа обязательна для находящихся въ боль-
ницѣ, если онѣ въ состояніи работать. Больница имѣ-
етъ спеціальное значеніе для проститутокъ, заражониыхъ
сифилисомъ. Такая спеціальность заслуживаетъ полной
похвалы и ставитъ больницу въ зависимость отъ той
администраціи, которая регулируетъ и терпитъ прости-
туцію—это неизбѣжное зло. У насъ, въ Москвѣ, сифи-
литическая больница служитъ пріютомъ нетолько для
проститутокъ, но и дли мужчинъ, для женщинъ, живу-
щихъ по адреснымъ билетамъ; словомъ, нѣчто въ
родѣ клиники, въ которой безнравственная до мозга
— 142
развратница находится въ сообществѣ съ молоденькою,
неоиытною. невинною дѣвушкою, заразившеюся отълож-
кп, изъ которой ѣла неосторожно постѣ сифилитика,
скрывающаго отъ саонхъ домашнихъ болѣзнь. Развѣ
справедливо такое смѣшеніе, оскорбительное для нрав-
ственности нѣкоторыхъ больныхъ? При такой обстанов-
кѣ лечебнпца легко можетъ быть школою разврата.
Желательно, чтобъ у пасъ, но примѣру Парижа, осу-
ществился предположенный проектъ организаціи такой
спеціальной для проститутокъ больницы. Связь такой
больницы съ административнымъ учрежденіемъ, которое
завѣдуеть проституціей, необходима; она облегчитъ и
усилитъ медикополнцейскій надзоръ и остановитъ раз-
витіе и распространеніе сифилиса. Помѣщеніе такой
спеціальной больницы въ тюрьмѣ—другой воіцгасъ, н
очень важный. Вольница въ тюрьмѣ не пугаетъ ли
арестантокъ, не побуждаетъ ли она пхъ укрываться
отъ медицинскихъ осмотровъ, избѣгать посѣщенія док-
тора? Все это возможно и должно такъ быть.
Я обратилъ особое вниманіе на отдѣленіе проститу-
токъ и нашелъ, что, по отношенію въ той категоріи
женщинъ, которая занимается нростптуціею, много схо-
жаго съ московскимъ битомъ. Здѣсь попадаются жен-
щины всѣхъ возрастовъ, отъ пятнадцати лѣтъ и даже
моложе. Нѣкоторыя нзъ тѣхъ, которыя не оставили
этого постыднаго промысла до старости лѣтъ, живутъ
въ тюрьмѣ, какъ въ богаделыгѣ, исполняютъ всѣ обя-
занности домашняго обихода тюрьмы, моютъ полы, ме-
тутъ комнаты и получаютъ за это шесть франковъ въ
мѣсяцъ; эта прислуга подчинена одинаковымъ прави-
ламъ съ арестантками. Она живетъ и спить въ общихъ
спальняхъ, раздѣляетъ общую трапезу и пользуется
лишь тою льготою, что не работаетъ въ мастерскихъ.
- 143 -
Нѣкоторая изъ такихъ добровольныхъ арестантокъ
остаются въ тюрьмѣ по нѣскольку лѣтъ сряду; иныя
уходятъ покутить, тряхнуть стариною, предаться хоть
изрѣдка привычнымъ оргіямъ и йотомъ возвращаются
подъ гостепріимный для нпхъ кровь. Эта мѣра заслу-
живаетъ похвали Женщина, хотя и падшая, хотя п
всю жизнь ведшая въ разгулѣ, испытавшая всѣ колов-
ратности судьбы, подъ старость становятся еще болѣе
беззащитнымъ, безпріютнымъ существомъ, нежели дру-
гія. Сначала обманъ обольстителя свелъ ес съ настоя-
щей дороги; семьи отказалась отъ падшей н она по не-
волѣ попала въ ту среду, гдѣ царитъ и кормитъ разв-
ратъ; ей не предстояло случая вернуться къ лучшей
жнзнп; опа слишкомъ погрязла въ порочной обстанов-
кѣ, чтобъ поддаться минутнымъ увлеченіямъ. И вотъ
подъ старость она остается совершенно беззащитною:
пи родныхъ, ни родственниковъ у нея нѣтъ; тѣ, съ ко-
торыми опа погубила свою молодость, свои лучшія силы,
давно забыли о ней; неужели не подумать о судьбѣ
этоіі несчастной? Пусть оиа, хоть подъ старость тру-
дится и пріобрѣтаетъ кусокъ хлѣба, чтобъ прокор-
мить себя; а между тѣмъ, въ тюрьмѣ оиа слушаетъ
душеспасительную бесѣду свящеииика и имѣетъ воз-
можность принести покаяніе. У насъ пѣтъ особой тюрь-
мы дли проститутокъ; за проступки, за которые въ Па-
рижѣ женщины зги попадаютъ въ особое отдѣленіе
тюрьмы св. Лазаря, то-ссть, за несоблюденіе медпко-
полііцейскихъ правилъ, у насъ виновный аресгуются
при съѣзжихъ домахъ, и въ крайнихъ случаяхъ въ ра-
бочемъ домѣ. У насъ, слѣдовательно, ио отношенію къ
старымъ проституткамъ нельзя принять мѣръ, приші-
тихъ въ Парижѣ и потому у насъ этп несчастныя ішн
призрѣваются тѣми сословными обществами, къ кото-
— 144 —
рымъ принадлежатъ, или ведутъ бродячую жизнь До
гѣхъ поръ, пока не умрутъ гдѣ-нибудь въ больницѣ
или на улицѣ.
Въ столовой тюрьмы св. Лазаря арестантки; садятся
за столъ по мастерскимъ, въ которыхъ работаютъ; въ
кухнѣ то же прислуживаютъ старухи изъ проститутокъ;
онѣ же ходятъ за больными въ больницѣ, гдѣ четыре
доктора. Больныя доставляются изъ полицейской пре-
фектуры въ закрыто!) каретѣ, и возвращаются туда же
во выздоровленіи. Женщины, поступающія въ тюрьму,
по административному распоряженію, подвергаются ме-
дико-полицейскому осмотру только два раза: прн входѣ
и при выходѣ, несмотря па то, что пребываніе въ тюрь-
мѣ можетъ быть очень продолжительно. Я нахожу та-
кой порядокъ неудовлетворительнымъ, особенно при
томъ1 условіи, что врачъ подъ рукою въ тюрьмѣ и ему
не составитъ большаго труда зайти изъ больницы въ
тюрьму для осмотра арестантокъ. Вторичные и треічіч-
ные случаи сифилиса часто сказываются сами собою и,
не подмѣченные во время, могутъ не только быстро и
сильно развиться, но еще быть заразою для другихъ, здо-
ровыхъ арестантокъ. Въ больницѣ есть особое отдѣленіе
для беременныхъ женщинъ; эти послѣднія получаютъ
улучшенную порцію пищи. Больныя могутъ видѣться съ
родными, съ дозволенія тюремнаго начальства, которое,
за проступки больныхъ, лишаетъ пхъ права свиданія
съ родными. Доктора обходятъ больныхъ два раза въ
сутки.
Въ тюрьмѣ св. Лазаумі есть особая комната для со-
вѣщаній арестантокъ съ адвокатами; кромѣ того, есть
особая же комната для свиданія съ родственниками;
щюститутки лишены этого послѣдняго удовольствія,
потому что рѣдкая изъ пнхъ сохранила сношенія съ
— 145 —
іюдннмп; и вотъ, подъ видомъ родственниковъ, прок-
радываются къ нимъ любовинки и тѣ грязные люди,
которые, торгуя развратомъ, являются сюда выбирать
товаръ. Тюремное начальство, по возыожпостн, преду-
преждаетъ такія свиданія. Проститутки особенно любятъ
писать илъ тюрьмы письма къ свонмъ возлюбленнымъ;
есть по этой части особыя мастерицы сочинять трога-
тельныя посланія, которыми онѣ зарабатываютъ хорошія
деньги. Не смотря па надзоръ за тюремною корреспон-
денціей, арестантки гакъ ловко ведутъ своп дѣла, что
нѣкоторыя пзъ этихъ писемъ достигаютъ мѣста своего
назначенія.
Слѣдуетъ ли теперь подвести общую пяралель между
тюрьмою св. Ляаарл и нашими женскими тюрьмами?
Нопервыхъ пожелаемъ, чтобъ маши женскія тюрьмы
былп совершенно отдѣлены отъ мужскихъ и тѣмъ по-
ложенъ конецъ острожному разврату. Въ Москвѣ, правда,
есть уже отдѣльная женская тюрьма для неисправныхъ
должницъ н отдѣльныя женскій арестантскія при Сущев-
скомъ съѣзжемъ домѣ. Зго начало, которое мы отъ души
привѣтствуемъ. Теперь, устроивши помѣщеніе, можно
>і надо будетъ подумать объ устройствѣ внутренняго
распорядка. Пожелаемъ также учрежденія особаго помѣ-
щенія .для простптутокч., которыя присуждаются къ арес-
ту за проступки противъ медико-полицейскихъ правилъ;
ото будетъ также полезно, какъ учрежденіе спеціаль-
ной сифилитической больницы для указанной цѣли.
10
— 146 —
Пріютъ Св. Маріи Магдалины въ Берлинъ
Въ Германіи ранѣе, нежели въ другихъ ещюпейскихъ
странахъ, возникъ вопросъ о необходимости возпраіцать
на стезю добродѣтели падшихъ женщинъ и о еще боль-
шей необходимости такой же дѣятельности но отноше-
нію къ неооверпіеннолѢтнимъ и къ дѣвочкамъ. Осно-
ванное на христіанскихъ началахъ, стремленіе обра-
щать па путь истинный падшихъ, взяло себѣ въ обра-
зецъ евангельскую покаявшуюся грѣшницу Марію Маг-
далину, и отсюда-то произошло названіе всѣхъ прію-
товъ, основанныхъ съ этою цѣлью, пріютами св. Маріи
Магдалины, п самый вопросъ объ устройствѣ пріютовъ
и о мѣрахъ къ достиженію этой цѣли получилъ назва-
ніе вопроса св. Маріи Магдалины (<ііе Маъчіаіепеп Ега-
(?е), дѣла св. Маріи Магдалины (сііе Мацііаіепеп БасЬе).
Въ Германія, въ продолженіи послѣднихъ двадцати
лѣтъ, основано нѣсколько пріютовъ, въ которые при-
нимаются заблудшія женщины и дѣвушки, воспитывают-
ся тамъ въ христіанскомъ духѣ, пріучаются къ чест-
ному труду и затѣмъ избираютъ себѣ, при содѣйствіи
начальства пріюта, такой жизненный путь, который онѣ
могли бы пройти честію и безбѣдно, оставаясь доволь-
но долгое время въ нравственной связи съ заведеніемъ,
которое перевоспитало пхъ.
Въ Голландіи такихъ пріютовъ также очень много, п
дѣло ихъ учрежденія поставлено на еще болѣе твер-
дую ногу, нежели въ Германіи. Число всѣхъ пріютовъ,
св. Маріи Магдалины въ Германіи доходитъ до десяти,
но всѣ они слишкомъ малы п не соотвѣтствуютъ пот-
— 147 —
ребностямъ ігь подобнаго рода учрежденіяхъ; такъгро-
кадпый, по развитію въ немъпроституцін, Гамбургъ имѣ-
етъ всего одинъ пріютъ на двѣнадцать дѣвочекъ. Въ
ІПтетинѣ, Кёнигсбергѣ, Бранденбургѣ, Бреслау, Берн-
бургѣ и Дрезденѣ пріюти св. Маріи Магдалины основаны
недавно. (Іамый обшпрпыіі и извѣстный пріютъ нахо-
дится въ Берлинѣ.
Пріюти св. Маріи Магдалины уподобляются однимъ
писателемъ, докторомъ Гербстъ, издавшимъ недавно цѣ-
лую книгу объ этомъ предметѣ—маякамъ. Какъ маякъ-
издали мерцая, указываетъ кораблямъ и судамъ опас-
ность, къ которой они приближаются, в спасаетъ нхъ
отъ крушенія, такъ и пріютъ указываетъ заблудшимъ
женщинамъ возможность избрать иной путь и спастись
отъ нравственнаго, неизбѣжнаго крушенія.
Пріютъ св. Маріи Магдалины въ Берлинѣ сущест-
вуетъ съ ноября 1841 года и своимъ устройствомъ
представляетъ чрезвычайно много любопытнаго для тѣхъ,
которыхъ интересуютъ нравственныя болѣзни человѣ-
чества и врачеваніе ихъ. Въ Кіевѣ, Петербургѣ и Моск-
вѣ нѣсколько лѣтъ возбужденъ уже вопіюсъ о такихъ
пріютахъ и, сколько мнѣ извѣстно, мѣстное населеніе
отнеслось къ этому вопросу чрезвычайно сочувственно.
Въ виду этого, достойнаго полной хвалы сочувствія, и
считаю не лишнимъ сообщить впечатлѣнія, вынесенныя
мною изъ посѣщенія берлинскаго пріюта. Личнымъ впе-
чатлѣніямъ и описанію порядка времеирепровожденія
въ пріютѣ, я предпошлю нѣсколько историческихъ свѣ-
дѣній какъ о самомъ пріютѣ, такъ и о денежныхъ сред-
ствахъ его; послѣднее весьма важно н для насъ, такъ
какъ недостатокъ этихъ средствъ останавливалъ н у
пасъ не мало хорошихъ начинаній подобнаго рода.
Здѣсь, впрочемъ, не столько важно обиліе средствъ,
— На-
сколько умѣнье ими пользоваться и правильно вести
хозяйство.
Мысль объ основаніи въ Берлинѣ пріюта св. Маріи
Магдалины принадлежитъ королевѣ Августѣ, супругѣ ны-
нѣшняго короля, принимающей до сихъ поръ большое
участіе въ участи этого полезнаго учрежденія. „Женское
общество исіі|>авленіи арестованныхъ въ наказаніе ко-
торому королева покровительствуетъ, составило, въ 1841
году, проекту, учрежденія пріюта, по образцу гамбург-
скаго, для исправленія падшихъ женщинъ. Правитель-
ство одобрило это предположеніе, и министръ внутрен-
нихъ дѣлъ тотчасъ ассигновалъ ежегодную субсидію въ
двѣсти талеровъ па наемъ квартиры и внесъ уставъ
пріюта на королевское утвержденіе. Король призналъ
несомнѣнную пользу этого учрежденія и пожаловалъ
двѣнадцать тысячъ талеровъ па покупку подъ помѣще-
ніе пріюта особаго участка земли. 11о первоначальнымъ
основаніяхъ, утвержденнымъ правительствомъ, вновь
учрежденный пріютъ наполнялся женщинами, поступав-
шими туда п выходившими оттуда по собстиениочу сво-
ему желанію, такъ что пріютъ ие лишалъ никого
изъ своихъ призрѣваемыхъ свободы утеполагать собою.
Хоти пріютъ признанъ, утвержденъ правительствомъ,
но онъ есть учрежденіе частное. Въ пріютъ могутъ
быть помѣщаемы только уроженки Берлина, такъ какъ
жительницамъ друпіхт. городовъ не слѣдуетъ дозволяіь
пріѣзжать въ столицу Пруссіи для разврата. Дисдпи-
линарныя взысканіи, налагаемыя на призрѣваемыхъ въ
пріютѣ, имѣютъ значеніе только исправительныхъ мѣръ,
которымъ призрѣваемыя обязаны подчиняться, какъ
условію своего вступленія въ пріютъ.
При этихъ условіяхъ открыть былъ въ Берлинѣ, въ
ноябрѣ 1841 года, пріютъ св. Маріи Магдалины сначала
— 149 —
на ограниченное число 12 призрѣваемыхъ: пъ январѣ
1843 года пріютъ, обезпеченный 4.000 талерами пожерт-
вованій и ежегодныхъ взносовъ отъ богатыхъ и знат-
ныхъ берлппцовъ, могъ уже перемѣнить квартиру, стать
па болѣе прочную ногу и устроить помѣщеніе на пять-
десять человѣкъ. Съ девятаго ноября 1841 года но
девятое ноября 1843 года въ пріютѣ находилось 128
призрѣваемыхъ, изъ которыхъ тринадцать замужнихъ;
болѣе половины пришло сюда изъ домовъ терпимости,
пыбиімія пріютъ, какъ средство расквитаться съ долга-
ми своимъ хозяйкамъ: средній возрастъ призрѣваемыхъ
былъ отъ 20-тп до 30-тн лѣтъ; самой младшей было
пятнадцать лѣтъ, самой старшей пятьдесятъ пять. Уже
съ перваго года существованіи пріюта оказалось невоз-
можнымъ примѣнить на практикѣ нѣкоторыя основныя
правила, какъ, иапрвмѣ|п>, оказывать пособіе исключи-
тельно берлинскимъ уроженкамъ. Такъ, ва два первые
года было тридцать пять призрѣваемыхъ берлинокъ, а
девяносто три изъ остальныхъ городовъ. Съ своей сто-
роны, я не вижу никакого значеніи въ этомъ ограниче-
ніи, потому что въ большихъ городахъ соблазну развра-
та скорѣе всего подвержены лришелицы со сто)юиы,
идущія въ городъ искать тѣхъ средствъ къ существо-
ванію, которыхъ опѣ не моглп найти въ деревнѣ; въ
городѣ окѣ одиноки; нёкому ни остановить ихъ, ии
поддержать, ни помочь добрымъ совѣтомъ; [юдные да-
леко, а соблазнъ и обманъ окружаютъ ихъ со всѣхъ
стоіюнъ; за что же обижать этихъ несчастныхъ, нахо-
дящихся въ болѣе печальномъ полол:еаія. Такая исклю-
чительность тѣмъ болѣе несправедлива, что подобное
печальное положеніе совершенно обусловливается го-
ро дскою жизпыо. Двери пріюта должны быть открыты
для всѣхъ желающихъ отрезвиться отъ одурманившей
— 150 —
и опьянившей нхъ столичной жизни. Результаты пер-
выхъ двухъ лѣтъ существованія берлинскаго пріюта бы-
ли благотворны; изъ 128 призрѣваемыхъ, одна умерла,
семеро заболѣли, шестеро вышли замужъ, сто отправ-
лены на родину и поступили въ услуженіе и только
тринадцать удалились тайкомъ изъ пріюта; семеую бы-
ли подвергнуты аресту за проступи, совершенные до
поступленія въ пріютъ-
Неменѣе краснорѣчивы въ пользу дѣятельности прію-
та отчеты за послѣдующіе года его существованіи. Къ
сожалѣнію, я могъ получить отчеты только за нѣкото-
рые года; такъ съ перваго алріия 1853 года по пер-
вое апрѣля слѣдующаго года призрѣвалась 71 дѣвушка,
изъ которыхъ иныя оставались пъ пріютѣ самое корот-
кое время. За недостаткомъ помѣщенія пришлось отка-
зать до ста лицамъ, искавшимъ здѣсь убѣжища. Изъ
71-й призрѣваемой въ пріютѣ, въ теченіи года, оста-
валось 40, изъ числа которыхъ 10 поступили въ услу-
женіе, и только 4 скрылись. Начальство пріюта обра-
тило вниманіе на то, что въ поддержкѣ и нравствен-
ныхъ совѣтахъ наиболѣе нуждаются несоворшеннолѣт-
иія п дѣти, а потому отдавало преимущество при пріе-
мѣ въ пріютъ этихъ послѣднимъ, такъ что въ 1853 г.
большій! часть призрѣваемыхъ была въ возрастѣ отъ
13-тп до 15-тп лѣтъ и преимущественно изъ тѣхъ, ко-
торыя оставлены безъ попеченія родителями и опеку-
нами. Связь между оставившими пріютъ и пріютомъ
сохранилась самая дружественная и тѣсная; движимыя
чувствомъ благодарности, дѣвочки эти сообщаютъ прі-
юту о своей судьбѣ, о своемъ положеніи, ищутъ въ
пріютѣ поддержки и навѣщаютъ его преимущественно
въ праздники по время богослуженія. Связь эта, впро-
— 151 —
чепъ, поддерживается и искусственными путями, па ко-
торые и укажу ниже.
Отчеты съ 1858 года свидѣтельствуютъ, что въ прі-
ютъ начали поступать преимущественно изъ самыхъ
падшихъ дѣвочекъ; такъ, изъ 108 призрѣваемыхъ, на-
ходившихся въ пріютѣ съ 1858 по 1860 годъ, 40 по-
ступили изъ больницъ и 20 изъ тюремъ. Здоровье этихъ
несчастныхъ было до того мвяурево разгульною и раз-
Віатяою жизнью, что семеро дѣвочекъ умерли въ этотъ
періодъ времени, и значительное число призрѣваемыхъ
пришло въ такое состояніе, что лишены были возмож-
ности заниматься какимъ-либо трудомъ; онѣ являются
обыкновенно въ пріютъ полунагія, едва прикрытыя ру-
бищами, грязныя и въ струпьяхъ, происшедшихъ отъ
крайней нечистоты.
При пріютѣ нѣтъ особой больницы, а потому многія
изъ призрѣваемыхъ, какъ неизлѣчимыя, поступаютъ изъ
пріюта прямо вт. госпитали и тамъ остаются до конца
дней своихъ; въ числѣ такпхъ пе мало чахоточныхъ.
Уже въ отчетѣ за 1858— 60 годъ начальство пріюта
жаловалось на трудность помѣщать въ услуженіе ис-
правившихся дѣвочекъ, потому что нетолько въ Перли-
нѣ, но п въ деревняхъ находилось мало охотниковъ
отнестись къ этой прислугѣ безъ того предубѣжденія,
которое вселяетъ ея прошлое; справедливость требуетъ
замѣтить, однако, что всѣ помѣщенныя въ услуженіе,
при содѣйствіи пріюта, оправдывали добрую о нихъ ре-
комендацію. Изъ числа призрѣваемыхъ въ указанный
сейчасъ періодъ времени, только 72 были берлинскія
уроженки; остальныя изъ другихъ городовъ и даже го-
сударствъ (между прочимъ одна голландка). Тридцать
четыре поступили въ услуженіе, и только пять возвра-
тились къ прежней порочной жизни.
— 152 —
Въ слѣдующіе два года (1860—1862) число призрѣ-
ваемыхъ дошло до 133; при чемъ 27 поступило изъ
больницъ, 10 изъ тюремъ, 9 изъ рабочихъ домовъ. 9
поступили вторично; остальный вступили въ пріютъ по
собственному желанію, по увѣщанію родителей п ду-
ховныхъ лицъ. Въ отчетѣ за это вреия мы находимъ
уже заявленіе, что къ пріюту начинаютъ обращаться
съ довѣріемъ родители нѣкоторыхъ падшихъ дѣвочекъ
и люди съ достаточнымъ состояніемъ. Въ числѣ приз-
рѣваемыхъ попадаются дочери людей со средствами, ко-
торыя добровольно подчиняются всѣмъ строгомъ пра-
виламъ пріюта и на которыхъ благотворно дѣйствуетъ
система кроткаго обращенія на стезю добродѣтели. Въ
эти дна года, 27 поступила въ услуженіе пзъ общаго
числа 96 оставившихъ пріютъ; 22 вернулись къ своимъ
семействамъ; эта послѣдняя цифра подтверждаетъ вы-
сказанное выше замѣчаніе, что пріютъ началъ пользо-
ваться довѣріемъ родителев. Съ прискорбіемъ замѣчаетъ
отчетъ, что и въ этотъ періодъ нѣкоторыя призрѣвае-
мыя оказались неисправимыми и возвратились къ разв-
рату. Связь между исправившимися и пріютомъ укрѣ-
пилась па столько, что 12 постуоиввінхъ въ услуженіе
принесли 493 заработанныхъ ими талера и отдали п.\ъ
на сбереженіе начальницѣ пріюта, которая сдѣлалась,
такимъ образомъ, управляющею сберегательной кассою.
Желающихъ поступить въ пріютъ было такъ много, что
нѣкоторымъ приходилось ожидать очереди помѣщенія,
когда откроется ваканція. Прилежныя н старательныя
изъ призрѣваемыхъ были награждаемы подарками въ
праздникъ Рождества Христова.
Въ 1862 году число при.ц>ѣваемыхъ постепенно уве-
личивалось шестью новыми мѣстами, такъ что въ 1864—
1865 году всего въ пріютѣ находилось 149 дѣвочекъ, 
— 153 —
изъ «вторыхъ убыло 110; иъ этохъ числѣ 39 поступило
въ услуженіе, 29 возвратились къ родителямъ. 26 пе
пожелали оставаться въ яаведоніи, 7 скрылись изъ прі-
юта и 9 поступили въ больницу; кэт> трехъ послѣднихъ
категорій большинство возвратилось къ прежней разв-
ратной жизни. Но этн печальныя исключенія яе долж-
ны останавливать энергіи лицъ, ставшихъ во главѣ по-
лезнаго учрежденія, поточу что заботы ихъ вознаграж-
даются тѣмъ уже. что находятся нѣкоторыя, оставляю-
щія порочную жизнь. Невозможно желать, чтобъ всѣ
попытки вели только къ благимъ результатамъ.
Въ 1865—66 годахъ число призрѣваемыхъ дошло до
195. Съ печалью замѣчаетъ составитель отчета, поч-
тенный пасторъ Римшнейдеръ, что это число ничтожно
въ сравненіи съ общею массою женщинъ, промышляю-
щихъ развратомъ въ Берлинѣ, массою, которая, по оф-
фиціальнымъ свѣдѣніямъ, доходитъ До 13,000. Но игіі
данныя имѣютъ утѣшительны И хароктеръ, истому что
можно насчитать тысячи гондонъ, иъ которыхъ число
промышляющихъ развратомъ гораздо значительнѣе и
нѣтъ ни одного пріюта для обращенія ихъ на стезю
добродѣтели. Для успѣшнаго дѣйствія пріюта необхо-
димо поставить его въ связь съ такпмп же учрежде-
ніями, устроенными въ другихъ мѣстахъ Европы, дабы
тѣмъ однообразнѣе идти къ общей цѣли п тѣмъ легче
пользоваться опитомъ, пріобрѣтеннымъ различными
пріютами. Съ тѣхъ поръ, какъ дѣлами благотворитель-
наго общества, зявѣдывающііго берлинскимъ пріютомъ,
завѣдываетъ полковникъ Кёпъ-Фоп-Яскп. берлинскій прі-
ютъ поставленъ іи. соотношеніе съ другими учрежде-
ніями подобнаго рода и особенно съ голландскими. Пас-
торъ Гельдршігъ, въ Голландіи, посвятилъ свою дѣя-
тельность исключительно этому человѣколюбивому дѣлу
— 154 —
и основалъ нѣсколько пріютовъ, изъ которыхъ одинъ
въ Гёменѣ, близъ Вагеннигеиа, находится подъ его лич-
нымъ наблюденіемъ. Полковникъ Кёнъ-Фон-Яски, чело-
вѣкъ чрезвычайно любезный и искренно п]іеданпий дѣ-
лу пріютовъ св. Маріи Магдалины, обязательно пока-
зывалъ мнѣ свою переписку съ пасторомъ Гельдрин-
і'омъ, переписку, въ которой обсуждались даже мелочи
п всѣ особенности пріютской жрзніі. Надо было про-
честь изложеніе этихъ, доходящихъ до невѣроятныхъ
подробностей, самыхъ мелкихъ обстоятельствъ пріют-
ской жизни, чтобъ оцѣнить вполнѣ, на сколько люди
этк преданы своему дѣлу. Я познакомился съ г. Кё-
номъ-Фон-Яски. предупредивъ его, что принадлежу къ
составу небольшаго кружка, основавшаго подобный прі-
ютъ въ Москвѣ, въ видѣ опыта. Съ чрезвычайною лю-
безностью сообщилъ мнѣ г. Кёнъ-Фоп-Яски псѣ свѣ-
дѣнія, какія я пожелалъ узнать о берлинскомъ пріютѣ,
и, не ограничивъ этимъ свою любезность, даже при-
слалъ мнѣ въ Москву вновь вышедшее сочиненіе объ,
этомъ предметѣ доктора Гербста.
Королева п приицесы королевской фамиліи иродол-
жаххтъ оказывать пріюту свое благосклонное участіе;
ежегодно онѣ удостоинаютъ пріютъ своимъ посѣщені-
емъ и присылаютъ призрѣваемымъ къ праздникамъ по-
дарки. Королева со вниманіемъ слѣдитъ за успѣхами
пріюта и слушаетъ докладъ о пріютскомъ житьѣ-бытьѣ.
Во время посѣщеніи мною пріюта, я пе засталъ тамъ
начальницы этого заведенія; вновь назначенная къ этой
должности директриса являлась къ королевѣ для полу-
ченія наставленій. Это королевское вниманіе къ нес-
частнымъ падшимъ и къ дѣлу ихъ возвращенія на сте-
зю добродѣтели служитъ лучшимъ указаніемъ высшему
берлинскому обществу, какого участія заслуживаетъ ггрі-
— 1Б5'|—
ютъ св. Марія Магдалины. ГІоэтому-то самыя знатныя
берлинскія даны петолько принимаютъ участіе въ уп-
равленіи пріютомъ, но и стараются поддержать его
средства сбытомъ работы призрѣваемыхъ и доставлені-
емъ мѣстъ женщинамъ, оставляющимъ пріютъ. Первыя
щеголихи Берлина постоянно отсылаютъ въ пріютъ сти-
рать свое тонкое бѣлье и такимъ образомъ доставляютъ
годовую работу Вотъ нынѣшній составъ комитета, уп-
равляющаго пріютомъ: графиня Л. Врангель, ІО. фон-
Ііудденброкъ, Е. фон-Лютцовъ, графиня В. Редернъ, А.
фон-Шенннгъ, М. Стобвассеръ, гр. 10. Фосъ, А. фон-
Трютцислеръ, гр. Е. Фюрстепшіейнъ. Графиня Бис-
маркъ была также одною изъ участницъ въ атомъ дѣлѣ.
Сколько мнѣ лзвѣстно, у насъ въ Петербургѣ, Москвѣ
п Кіевѣ этимъ дѣломъ занялись точно также дамы выс-
шаго общества.
Я обѣщалъ», послѣ этого историческаго очерка бер-
линскаго пріюта, коснуться матеріальныхъ средствъ
этого въ высшей степени полезнаго и цѣлесообразнаго
учрежденія. Передо мною бюджеты за два послѣдніе
года; въ 1864—65 году приходу было 3.577 талеровъ 4
фенинга 7 зильбергрошей; расходу 3,041 т. 5 ф. Въ 1865—
66 году приходъ составлялъ 4.865 т. 20 ф. 1 з.; рас-
ходъ—4.575 т. 9 ф. 1 з. Цифры эти не очень значи-
тельны, но онѣ покажутся весьма знаменательными и
поучительными, когда мы разсмотримъ ихъ поближе.
Начнемъ съ прихода. Какъ въ нервомъ году (1650 та-
леровъ), такъ и во второмъ (2.750 т.), главную статью
составляетъ нособіе отъ государственной казны, нетоль-
ко неуменьшающеесл, но увеличивающееся ежегодно;
это доказываетъ, что въ Пруссіи дѣло устройства по-
добнаго пріюта признается полезнымъ учрежденіемъ,
имѣющимъ право на поддержку изъ государственной
— 156 —
казны. Наши пріюты, какъ извѣстно, не получаютъ ма-
теріальныхъ пособій ип отъ государственной казны, нп
изъ городской кассы. Вторую статью прихода состав-
лхегь заработная плата призрѣваемыхъ (754 талера
въ первый годъ и 780 талеровъ во второй); это также
хорошо уіекомендуетъ ходъ работъ и пріученіе къ тру-
ду питомокъ; пе забудемъ при этомъ, что и всѣ до-
машнія занятія по хозяйству исполняются тѣни же нп-
томкаии; слѣдовательно, ежедневно нѣсколько рукъ
оторвано отъ того труда, который вознаграждается пла-
той. Наконецъ, значительную статью прихода состав-
ляютъ вспомоществованія, получаемыя отъ попечи-
тельетвъ о бѣдныхъ, приходскихъ совѣтовъ н родите-
лей призрѣваемыхъ. Такія вспомоществованія вносятся
иными ежемѣсячно, пъ размѣрѣ отъ двухъ до пяти та-
леровъ за каждую іштомку. Въ расходѣ самую глав-
ную статью (1 400 талеровъ) состаплі етъ столъ; потомъ
содержаніе начальства пріюта (428 и 584 талеровъ'.
Матеріальная часть пріюта обеспечена недавно пріоб-
рѣтеннымъ подъ самымъ Перлономъ участкомъ земли за
23.000 талера, съ возведенной на немъ постройкой. Ны-
нѣшней осенью пріютъ перемѣстился въ свой собствен-
ный домъ; мнѣ не довелось видѣть это помѣщеніе и
потому я долженъ сообщить свои впечатлѣнія о помѣ-
щенія того дома, который пріютъ занималъ въ продол-
женіи нѣсколькихъ лѣтъ до нынѣшней осени. Я былъ
наканунѣ переѣзда: но ежедневный строй п порядокъ
пріютской жизни зависятъ не отъ стѣнъ, въ которыя
заключена эта жизнь, а отъ правилъ, указанныхъ опы-
томъ и принятыхъ къ руководству. Мнѣ передавали,
что въ новомъ домѣ помѣщеніе просторнѣе, удобнѣе
но что жизнь питомокъ пойдетъ тамъ точно тою же
колеею, какъ и здѣсь въ этомъ ветхомъ, загородномъ
— 157 —
домикѣ, кругомъ обнесенномъ деревяннымъ заборомъ
съ глухой, всегда запертой калиткой. Доступъ въ прі-
ютъ постороннимъ отвритъ легко: директриса (<Ііе ОЬе-
гіпп) пли двѣ ея помощницы любезно знакомятъ посѣ-
тителя съ пріютомъ п подробно сообщаютъ о его уст-
ройствѣ. Дамы, члены комитета, навѣдывающаго прію-
томъ, посѣщаютъ это учрежденіе довольно часто и ста-
раются оказывать директрисѣ всевозможное содѣйствіе.
Директриса есть главная начальница пріюта и полная
его распорядительница; еіі нее подчиняется въ домѣ,
непсключая и четырехъ надзирательницъ, изъ которыхъ
каждая имѣетъ въ своемъ завѣдываніи особое отдѣле-
ніе. Распредѣленіе питоновъ по отдѣленіямъ зависитъ
отъ возраста; малолѣтныя помѣщаются отдѣльно отъ
тѣхъ, которыя постарше. Хотя пъ пріютъ принимаютъ
въ возрастѣ отъ 12 до 40 лѣтъ, но вообще, по боль-
шей части, бываютъ тамъ дѣвушки отъ 15 до 20 лѣтъ.
Всѣ пнтомкн должны быть лютеранскаго вѣроисповѣ-
данія; католички пе принимаются. Духовнымъ разви-
тіемъ пптококъ долгое время запинался одинъ и тоіъ
же пасторъ, жившій въ самокъ пріютѣ, привязавшійся
къ нему всею душою и снискавшій себѣ полное довѣ-
ріе тѣхъ несчастныхъ дѣвочекъ, который привыкли лгать
и смотрѣть на всѣхъ людей. какт> па своихъ враговъ.
Къ носчастію, пасторъ этотъ былъ родомъ изъ Шлез-
вига і> патріотъ еще болѣе, нежели пастырь церкви;
когда вспыхнула война, онъ оставилъ Берлинъ и уѣ-
халъ къ себѣ на родину. Въ настоящее время ду-
ховнымъ воспитаніемъ питомокъ занимается священ-
никъ тюрьмы. Хотя тюрьма п близко отъ пріюта, во
теперь уже пвтомкп пе могутъ быть постоянно въ
обществѣ пастора, и собираются даже не ежедневно
для бесѣды съ ивмъ. Директриса приняла па себя ііѣ-
— 158 —
которые уроки илъ закона Божія. Кромѣ директрисы и
пастора, важное мѣсто въ управленіи пріютомъ зани-
маетъ врачъ- Въ пріютъ поступаютъ дѣвочки, которыя
заражены нечистотой, сынами, тѣми острыми и затвер-
дѣвшими болѣзнями, которыя требуютъ постояннаго при-
смотра; весьма многихъ дѣвочекъ, капъ видно изъ при-
веденныхъ мною выше данныхъ, начальство пріюта на-
ходится вынужденнымъ отправлять въ больницы. Бромѣ
этого, дѣвочкп въ пріютѣ требуютъ особаго докторска-
го присмотра: погрязшія чуть не съ дѣтства въ страш-
номъ порокѣ, иноічя изъ ппхъ сдѣлались жертвами тоіі
заразы, которая составляетъ одну изъ жесточайшихъ
язвъ современнаго общества, тоіі заразы, противъ ко-
торой медицина еще не нашла пп одного радикальнаго
средства и которая переходитъ пзъ рода въ родъ, отъ
одного лица къ другому, уничтожая организмъ человѣ-
ка и потрясая его умственныя способности. Сифилисъ
можетъ проявиться вторично и третично у лицъ, преж-
де ему подвергавшихся, отъ причинъ, которыя уловить
трудно. Простуда, острая пища и другія, повидимому,
ничтожныя обстоятельства могутъ вызвать наружу бо-
лѣзнь, засѣвшую въ организмъ несчастной дѣвочки;
необходимо тотчасъ же явиться съ помощію въ этомъ
с лучаѣ и остановить болѣзнь, когда она еще не успѣла
развиться, не успѣла быть переданной другимъ лицамт,
чрезъ пищу, бѣлье или другой способъ. Поэтому врачч.
пріюта долженъ имѣть постоянное, неослабное наблю-
деніе за дѣвочками и не оставлять безъ вниманія ни
однаго подозрительнаго болѣзненнаго признака. Боль-
шая, которыя слегли въ постель, лечагся внѣ пріюта и
я нахожу это весьма благоразумнымъ; въ пріютѣ онѣ
не могутъ пользоваться, ни тѣми средствами, нм тѣмъ
уходомъ, которыя имъ доставитъ больница.
— 159 —
Цѣль пріюта опред ѣляется въ его уставѣ такъ: «приз-
рѣваемыхъ пріучить къ порядку п чистотѣ; вести ихъ
въ богобоязни путемъ покорности, откровенности люб-
ви. Основываясь на этомъ, надзирательницы должны
обращаться съ питомники строго и серьезно, но съ лю-
бовію, которая бы вызвала уваженіе къ этой строгости".
На обязанности надзирательницъ лежитъ наблюденіе «а
тѣмъ, чтобъ порядокъ, принятый въ пріютѣ, соблюдал-
ся въ точности и безъ малѣйшихъ упущеній. Посту-
пающія въ пріютъ должны быть здоровы п, по возмож-
ности, конфирмованы; впрочемъ въ этомъ отношеніи
допускаются исключенія. Хотя поступленіе въ пріютъ
сонершенно зависитъ отъ доброй воли побтупаюпіей,
но опа при этомъ обязывается остаться въ пріютѣ
столько времени, сколько вообще будетъ признано нуж-
нымъ директрисой п пасторомъ; к|юмѣ того опа обя-
зывается подчиняться всѣмъ правиламъ пріюта безпре-
кословно и хранить молчаніе о своемъ прошломъ п о
синихъ прежнихъ заблужденіяхъ. Когда поступающая въ
прють объявляетъ полную готовность подчиниться этимъ
правиламъ, директриса передаетъ ее съ рукъ па руки
одной пзъ надзирательницъ, которая тотчасъ переодѣ-
ваетъ ее, даетъ ей платье пріюта п убѣждается въ томъ,
что новобралица не нуждается въ бапѣ. Каждая пи-
томка имѣетъ діа платья: одно праздничное, другое буд-
ничное; пять рубашекъ, пять паръ чулокъ, пять поло-
тенецъ, пять носовыхъ платковъ, пять шейныхъ плат-
ковъ, пять ночныхъ чѳіічикоііъ п пять фартуковъ.
Я уже сказалъ, что питомки пъ пріютѣ дѣлятся пп
четыре отдѣленія; но число потомокъ въ каждомъ от-
дѣленіи не одинаково: въ первыхъ трехъ отдѣленіяхъ
отъ десяти до двадцати дѣвочекъ въ каждомъ; въ пос-
лѣднемъ отдѣленіи, въ хозяйственномъ, гораздо меньше.
— іво —
Питомкп четвертаго отдѣленія навѣдываютъ хозяйст-
вомъ пріюта: па ихъ попеченіи кухня съ хлѣбопекар-
ней, подвалъ съ провизіей, огородъ, воропа, молокомъ
которой питается песъ пріютъ. Каждое отдѣленіе прі-
юта посѣщается въ трехъ комнатахъ съ причиняю-
щимъ къ нимъ ватерклозетомъ. Одна комната наз-
начена для работъ, другая—для спальни, третья дли
надзирательницы, которая изъ синей комнаты должна
имѣть прямое сообщеніе съ спальней питоновъ.
Всѣ четыре отдѣленія сходятся вмѣстѣ за столомъ,
за молитвой, за уроками закона Божія и, по праздни-
камъ, послѣ богослуженія, къ которому обыкновенно
приходятъ и бывшія питомки, обратившіяся па стезю
добродѣтели.
Занятія питомокъ раснадаюп, на діа рода: трп не-
дѣли въ мѣсяцѣ онѣ занимаются шитьемъ, а четвер-
тую недѣлю стиркой, для чего въ пріютѣ есть особая
просторная прачешная съ сушильнею и комнатою для
глаженья бѣлья. Л уже сказалъ прежде, что питомки
—хо^юшія прачки и что имъ охотно отдаютъ стирать
бѣлье самыя знатныя берлиисіія барыни. Пріучая дѣ-
вочекъ къ стиркѣ, пріютъ готовитъ хорошихъ горнич-
ныхъ такъ какъ во всякій порядочный домъ нужна гор-
ничная, которая умѣла бы стирать, а занятія на кухнѣ
даюгь яозможиость этой горничной замѣнить подчасъ
и кухарку. Шитье и вязанье исполняются но заказамъ,
которыхъ всегда достаточно; кромѣ того, все. что нуж-
но сшить и связать собственно для пріютскаго упот-
ребленія, исполняется тѣми же призрѣваемыми. Во вре-
мя работы надзирательница или одна изъ питомокъ чи-
таетъ вслухъ нравственную книгу; допускается также
пѣніе пѣсенъ цѣлымъ отдѣленіемъ.
Обученіе грамотѣ и занятіе питомокъ чтеніемъ сос-
— 161 —
тавляетъ одну изъ главныхъ заботъ начальства пріюта,
которое, при этомъ, не задается мыслью сдѣлать обра-
зованныхъ дѣвушекъ, имѣющихъ основательныя науч-
ныя познанія. Такое образованіе едва лн бы послужило
потомкамъ въ пользу, потому что ихъ ікнзнь за стѣ-
нами пріюта, не доставила бы имъ возможности поль-
зоваться плодами этихъ познаній н развила бы въ нихъ
недовольство тою трудовою жизнію, которая дли мно-
гихъ изъ нвхъ должна служить конечною пѣлью. Но
чтеніе приноситъ очень важную и существенную поль-
зу пнтомкамъ: заинтересовывая ихъ воображеніе, оно
вызываетъ пхъ на размышленія, среди которыхъ заби-
вается прошлое съ его дурными послѣдствітми, явля-
ются лучшія понятія о долгѣ іі нравственности, лучшія
потребности иныхъ наслажденій, иной цѣли въ жпзни.
Поэгому-то надо быть особенно строгимъ при выборѣ
руководствъ н кііиіъ для чтенія питомокъ; сухая мо-
раль точно также, какъ и строго научныя сочиненія,
пе въ состояніи заинтересовать пхъ воображенія, воз-
бужденнаго прошлой тревожной жизнью.
Столъ питомокъ простъ, но сытенъ на столько, па
сколько это предписано совѣтомъ врача. Мясо дается
въ пищу только въ пікіздничпыеи воскресные дни; два
раза въ' день кофе съ кускомъ хлѣба, за обѣдомъ и
за ужиномъ два блюда изъ овощей и, кромѣ того, за
завтракомъ бутербродъ. Все это изъ самоіі свѣжей про-
визіи.
Наказанія провинившихся питомокъ зависятъ отъ раз-
мѣра вины и подраздѣляются на слѣдующія категоріи:
1) внушеніе или выговоръ; 2) виновная отдѣляется отъ
своихъ подругъ и имѣетъ свое особое мѣсто въ отдѣ-
леніи во время работъ и стола; 3) лощеніе втораго
куска хлѣба за вторимъ завтракомъ: 4) лишеніе вто-
11
— 162 —
раго завтрака; лишеніе втораго жівтрака и блюда за
обѣдомъ; 6) заключеніе на хлѣбъ и на воду: 7 > тѣлес-
ное наказаніе I налагаемое только директрисой и въ са-
михъ важныхъ случаяхъ); 8) исключеніе изъ пріюта.
Въ числѣ этихъ наказаній есті. и нарімірское—розги; бер-
линцы не видятъ никакаго удобства прибѣгать къ роз-
гамъ, ссылаясь па то. что во первыхъ, ит. пріютъ пос-
тупаютъ почта дѣти, а дѣтей можно сѣчь ('?); но вто-
рыхъ, на то, что каждой поступающей въ пріютъ объ-
являются наказанія. которымъ се можно подвергнуть,
и опа на это заявляетъ свое согласіе. Наконецъ, страхъ
и стыдъ наказанія останавливаетъ много проступковъ,
такъ что къ розгамъ прибѣгаютъ въ пріютѣ весьма рѣдко.
Жизнь въ пріютѣ: идеи, однообразно, безъ всякаго
отступленіи отъ утвержденнаго начальствомъ распуи*-
дѣлеиія занятій. Встаютъ лѣтомъ въ половинѣ шестаго
часа утра, а зимой въ шесть часовъ: питомкп умыва-
ются, убираютъ свои постели н принимаются за ученіе
урока, заданнаго пасторомъ. Одна изъ питомокъ въ
каждомъ отдѣленіи убираетъ н мететъ комнаты. Лѣ-
томъ въ 6'?, часовъ, а зимой въ 7 часовъ подается завт-
ракъ, послѣ котораго не Ѣ, въ общемъ сборѣ, совершаютъ
утреннюю молитву и затѣмъ начинаются классныя за-
нятія. Послѣ уроковъ пнтомки приступаютъ къ ра-
ботѣ. за которой безпрекословно выполняютъ всѣ при-
казаніи падзнрательикпы. Въ двѣнадцать часовъ по-
дается обѣдъ, за которымъ слѣдуетъ продолженіе за-
нятій работой. Только послѣ ужина дается часъ свобод-
наго времени для отдыха, погоримъ пятомка можетъ
располагать по своему усмотрѣнію: этотъ часъ онѣ про-
водятъ на открытомъ воздухѣ. Передъ отдыхомъ каж-
дая пнтомка сдастъ надзирательницѣ исполненную ею
въ итогъ день работу. Вечерняя молитва совершается
— 163 —
также сообща въ 9*/» часовъ вечера я затѣмъ всѣ ло-
жатся спятъ. По воскресеньямъ и праздникамъ дозво-
ляется роднимъ и знакомимъ интомокъ посѣщать пкь
въ послѣобѣденное время; но свиданія этн должпи про-
исходить въ присутствіи надзирательницы, причемъ стро-
го воспрещается передача сластей и вообще безполез-
ныхъ подарковъ. Сахи пптоыкн пн подъ какимъ пред-
логомъ не могутъ оставить пріюта для прогулки илн
свиданія съ роднимп и знакомыми. Баня для пнтомокъ
бываетъ по субботамъ, лѣтомъ холодная, а зимой съ
теплой водой. Надзирательница наблюдаетъ за тѣмъ,
чтобъ къ десяти часамъ псѣ спали и лампа въ дор-
туарѣ была потушена.
Надзирательница наблюдаетъ также, чтобъ пптон-
ки не допускали никакой изысканности пъ своей одеж-
дѣ, никакого щегольства; онѣ пе должны допускать
даже употребленія помады. Никакіе доносы и жалобы
со стороны однѣхъ интомокъ на отступленіе другихъ
отъ правилъ пріюта не принимаются: питомка можетъ
быть свидѣтельницею проступка другой пнтомки, но
пе иначе какъ но требованію и вызову надзирательницы.
Если двѣ потомки поссорятся, то опѣ не должны дѣ-
лать самоличной расправы; обиженная должна старать-
ся снести оскорбленіе, я если снести не можетъ, то жа-
ловаться надзирательницѣ. Питомкамъ покрещено дѣ-
лать другу подарки, а также заключать займы, совер-
шать купли п продажи. Каждая пятомка отвѣчаетъ за
цѣлость і' чистоту полученныхъ ею отъ пріюта вещей.
Оставлять пріютъ совсѣмъ питомкн могуіъ или по
собственному желанію, если никакія наставленія не убѣ-
дятъ въ пользѣ остаться въ пріютѣ, илн пожеланію сво-
ихъ родителей, опекуновъ и родныхъ. Въ первомъ слу-
чаѣ питомка выпускается въ той самоіі одеждѣ, въ ко-
11*
— 1Н4 —
торой поступила иъ пріютъ и затѣмъ всякая связь съ
пею пріюта прекращается. Но второмъ случаѣ родите-
ля, родственники и опекуны должны ручаться въ при-
смотрѣ за піітомками. дозволять инъ, время отъ вре-
мени посѣщать пріютъ, а также допускать до свиданія
съ бывшими піітомками надзн,іательпнцъ пріюта. Кро-
мѣ этихъ случаевъ оставленіи пріюта иитомка можетъ
также оставить его, поступая къ кому-либо въ услуженіе
съ согласія дп|«і>трпсы п пастора. При этомъ лица, къ
которымъ пптомка поступаетъ въ услуженіе должны
дать обязательство слѣдить на нравственностію посту-
пающей къ ннмъ прислуги и предупреждать совраще-
ніе ея въ развратъ. Пріютъ самъ одѣваетъ такую горнич-
ную, хозяева которой наблюдаютъ, чтобъ она пе но-
сила другаго платья; за доставляемую одежду пріютъ
удерживаетъ часть вознагражденія, получаемаго горнич-
ной, Пріютъ поставляется въ извѣстность о поведеніи
этихъ горничныхъ. Тѣ пзъ горничныхъ, которыя жи-
вутъ вь Вердинѣ и его окрестностяхъ, обязаны посѣ-
щать каждыя двѣ недѣли пріютъ для слушанія бого-
служенія н не менѣе двухъ разъ въ году для исповѣ-
ди; по воскресеньямъ имъ также ставится въ обязан-
ность посѣщать пріютъ. Каждая хозяйка, принимаю-
щая къ себѣ въ услуженіе питомку, должна дать ей
достаточное время для починки своего бѣлья и платья.
Жалованье пип/мокь отдается въ пріютъ за каждыя
три мѣсяца разомъ. Если хозяйка хочетъ отпустить та-
кую прислугу, то она должна возвратить ее въ пріютъ.
Послѣ двухлѣтняго пребыванія въ пріютѣ пвтомкн
могутъ совершенно оставлять эго заведеніе.
Я кончилъ мон замѣтки, собранныя о берлинскомъ
пріютѣ св. Маріи Магдалины, и буду очень радъ, если
онѣ послужатъ какимъ-либо полезнымъ указаніемъ дли
185 _
нашихъ русскихъ учредительницъ подобныхъ пріютовъ;
мы, конечно, ноженъ пользоваться берлинскимъ опы-
томъ. но. мнѣ кажется. только отчасти. Сама жизнь съ
ея обстановкой, съ превратностями, соблазнами, лише-
ніями п роскошію укажетъ лучшій путь, какъ помочь
въ стомъ дѣлѣ и какъ лучше всего приняться за спя-
тое дѣло возстановленія падшихъ.
Я могъ бы присоединить къ этому очерку цѣлую се-
рію самыхъ живыхъ характеристическихъ романовъ и
повѣстей, іи. которыхъ гс]ииіпямп являются пнтомки
пріюта; могъ бы разсказать, какъ однѣхъ иеіірисмотръ
и невниманіе родителев, п другихъ нищета ввергли въ
самый ужасный развратъ и какъ потомъ этн несчастныя,
разставаясь съ снопми пороками, послѣ трудной нрав-
ственной борьбы, исправляются и дѣлаются честными
полезнымн г|>аждапкамп. Я слыпіаль иного такихъ т;ю-
гательннхъ повѣстей отъ надзирательницъ берлинскаго
пріюта, но я влился за перо не затѣмъ. чтобъ беллѳ-
трическимн разсказами расположить читателей въ поль-
зу ,святаго дѣла Маріи Магдалины*.
іы.п г.
— 186 —
Учрежденій св Маріи Магдалины въ
Москвѣ.
Въ Москвѣ также существуетъ Учрежденіе си. Маріи
Магдалины, которое устроило убѣжище, гдѣ находятся
преимущественно несовершеннолѣтиія молодыя дѣвушки,
имѣвшія несчастіе впасть въ развратъ. Для устройства
убѣжища нанять былъ домъ на Полянкѣ и въ него
28 іюня 1868 года поступила первая призрѣваемая.
Домъ, въ которомъ помѣщается убѣжище, состоитъ изъ
шести комнатъ, изъ которыхъ двѣ заняты подъ спаль-
ни; одна йодъ столовую; одна обращена въ рабочую
залу и двѣ комнаты заняти смотрительницей и ея по-
мощницей. Устройство убѣжища просто, но чисто, оп-
рятно и соотвѣтствуетъ цѣли своего назначеніи; при-
зрѣваемыя должны строго подчиняться установленнымъ
правилахъ, нарушеніе которыхъ влечетъ за собою на-
казаніе. На другой день послѣ открытія убѣжища туда
поступила вторая призрѣваемая; на третій день—третья
и къ 25 октябрю того же года въ пріютѣ находился
полный комплектъ тринадцати, возможный при сред-
ствахъ, которыя имѣлись въ виду для содержанія убѣ-
жища и при его нынѣшнемъ помѣщенія. За тѣхъ кох-
плектъ былъ всегда полонъ и недостатокъ какъ мѣста,
такъ и средствъ къ содержанію пріюта, пе дозволялъ
принимать нѣкоторыхъ желавшихъ поступить въ убѣ-
жище.
Представляя теперь очеркъ дѣятельности убѣжища
>і принесенной ихъ пользы, ми прежде всего остано-
— 1Н7 —
внмся на вопросѣ о томъ, необходимы ли такія убѣжи-
ща и достигается ли ими цѣль? Противъ необходи-
мости ихъ едвали кто будетъ возражать. Столичная
жизнь иредстамяеть' рядъ непрерывныхъ соблазновъ,
передъ которыми трудно устоять дѣвушкѣ-ребенку, не
получившему ни опредѣленнаго взгляда на жизнь, ни
устанонившаічх-и строя нравственныхъ понятіи. Если
принять въ расчетъ огромное число дѣвочекъ, остаю-
щихся безъ родительскаго присмотра ня ііоцеченін хо-
зяекъ разныхъ бѣлошвейныхъ и портныхъ заведеній, то
ясно будетъ, ничему этп несчастныя дѣвочки такъ ра-
но впадаютъ въ развратъ и доставляютъ такой обиль-
ный контингентъ для проститутокъ въ іттолицѣ- При-
мѣры подругъ постарше возрастомъ; желаніе отдыха
и веселья послѣ, очень часто, не подъ силу боп.піихъ
трудовъ; зависть къ нарядамъ, которыхъ бездна пере-
ходитъ черезъ руки богатой мастерицы: вотъ тотъ соб-
лазнъ. передъ которымъ лишь рѣдкая изъ несчастныхъ
не уступаетъ. - Опытъ показалъ. чіо есть и болѣе пе-
чальны» причины паденія въ саномъ младенческомъ
возрастѣ. что иногда виною такихъ паденій корыстолю-
любіе родителев несчастныхъ жертвъ. раетлѣвающяхъ
нравственность своихъ дочерей. Отъ перваго шага до
совершеннаго паденіи не такъ далеко, какъ дунаютъ
иные, незнакомые съ этпиъ дѣломъ наблюдатели и. если
во время не явится помощь съ указаніемъ предстоящей
пропасти, помощи которая бы имѣла вліяніе на нрав-
ственный, еще но установившійся строй понятій дѣвоч-
ки. то паденіе совершится быстро. Но и при этоиъ па-
деніи. благой Божіи промыселъ внушаетъ несчастнымъ
мысль о раскаяніи, желаніи ііноіі обстановки, инаго по-
ложенія въ жизни. Но окружающая среда заѣдаетъ ото
раскаяніе; губитъ это желаніе и саиой порочной обста-
— 168 —
иовкой, разгуломъ, развратомъ глушитъ проблескъ
нрввсгвеннаго чувства. Высоко-христіанская цѣль во-
спользоваться эгими минутами раскаянія, чтобы возвра-
тить обществу п человѣчеству заблудшую изъ его сре-
ды.—Вотъ причины необходимости убѣжищъ св. Маріи
Магдалины.
Цѣль убѣжищъ высокая и трудно-достижимая; опа
двояка: съ одной стороны опа внушаетъ мысль обра-
тить вниманіе на нравстиенпость дКвочки, дать ей по-
нятіе о доб|»ѣ и злѣ, о чувствѣ долга, чести, о значе-
н.и женщины; съ другой стороны пріучить ее къ та-
кому ремеслу, которое обеспечнло бы на всегда ея су-
ществованіе; вмѣстѣ съ тѣмъ внушить ей любовь къ
ТРУДУ-
Людямъ близко знакомымъ съ тѣми съ дѣтства ис-
порченными натурами, которыя поступаютъ на призрѣ-
ніе убѣжища св. Маріи Магдалины вполнѣ понятны: и
трудная, едва достижимая задача этихъ убѣжищъ, и то,
что не всѣ усилія и заботы къ перевоспитанію призрѣ-
ваемыхъ могутъ увѣнчаться успѣхомъ, но н одного,
двухъ, нѣсколькихъ успѣховъ на значительное число
неудачъ должно быть достаточной паг|>лдов трудящим-
ся и побужденіемъ къ преслѣдованію высоко-христіан-
ской задачи. Здѣсь полезно будетъ указать какимъ об-
разомъ въ убѣжище попадали призрѣваемыя и съ ка-
кимъ элементомъ вступили туда эти несчастныя.
Врачебно-Полицейскій Комитетъ (имѣющій надзоръ
за проституціей въ столицѣ), а также .больницы доста-
вили всѣхъ бывшихъ на попеченіи пріюта въ первый
годъ. Нѣкоторыя поступили при особенныхъ условіяхъ.
Такъ двѣ дѣвочки поступили вт> двѣнадцати и тринад-
цати лѣтнемъ возрастѣ; онѣ занимались нищенствомъ
вмѣстѣ съ своими матерями; бродили по городу, про-
— 169 —
водя нерѣдко ночи на бульварахъ и па улицаііъ. Въ
одну изъ такихъ ночей онѣ безотчетно потеряли себя
н принесли матерямъ нѣсколько копѣекъ, добитыхъ
ятимъ ужаснымъ путемъ; матери пе оскорбились ятямъ
приношеніемъ, но воспользовались полымъ легкимъ ис-
точникомъ добывать деньги. Агенты Врачебно-Полицей-
скаго Комитета представило этяхъ дѣвочекъ своему на-
чальству н онѣ были помѣщены въ пріютъ; одна пошла
охотно п съ полнымъ желаніемъ, покойной, хоуюшей
жизни; другая была положена въ больницу; сюда на-
чала ходить къ ней мать и уговаривать не птти въ
пріютъ, обольщая нарядами и привязанностью къ ней
ея послѣдняго любовника. Къ частію дурное вліяніе
матери было замѣчено во премя и устулпело; вскорѣ
обѣ дѣвочки стали держать себя въ убѣжищѣ прекрасно;
онѣ сдѣлались покорны. Одна дѣвушка была доставлена
ея близкимъ родственникомъ, человѣкомъ, имѣющимъ
хорошее общественное положеніе и пользуюіцнмсл всеоб-
щимъ уваженіемъ; онъ отыскалъ свою племянницу въ
самомъ дурномъ мѣстѣ, куда она попала, обманутая
однимъ молодымъ человѣкомъ и брошенная на про-
изволъ судьбы. Дѣвушка эта потомъ считалась од-
ною изъ лучшихъ призрѣваемыхъ въ убѣжищѣ; ея
кроткій, тихій нравъ, послушаніе, прилежаніе и любовь
къ труду убѣдили, что дѣло ея нравственнаго перево-
спитаніи на хоующемъ пути. Двѣ еву>ейки были приве-
зены въ Москву; надъ ними совершенъ былъ обрядъ
крещенія и затѣмъ онѣ поступили въ домъ ушэвуіата,
откуда попали въ убѣжище. Учредители убѣжища до-
стигли того, что обѣ дѣвушки перемѣнили свой взглядъ
на значеніе женщины и получили болѣе основательное
знакомство съ догматами религіи, извѣстной имъ .ишь
по обрядамъ.
— 170 —
Цифровыя данныя лучше всего могутъ указать по-
лезный результатъ дѣятельности Учрежденія св Ма-
рш Магдалины. Всего съ 26-іхі іюля 186(1 года по 1
января 1868 года въ убѣжищѣ находилось 25 призрѣ-
ваемыхъ, по изъ зтаго числа одновременно находилось
не болѣе тринадцати, такъ какъ ;<тимъ числомъ огра-
ничены размѣры убѣжища. Изъ 25 призрѣваемыхъ од-
на была двѣнадцатилѣтяяго возраста; двѣ четырнад-
цатилѣгниго; четыре пятнадцатилѣтняго; шесть шест-
надпатнлѣтнято; шесть семнадпати.іѣтииго; четыре во-
семнадцати лѣтни го н двѣ двадцатнлѣтняго. Таммъ
образомъ за средній возрастъ для призрѣваемыхъ слѣ-
дуетъ принять шестнадцать лѣтъ. По сословіямъ эти
25 призрѣваемыхъ (шепредѣляются такъ: одна пейот-
ная гражданка: восемь міицянокъ: оіна цеховая: оди-
надцать солдатскихъ дочерей; четыре к|іестьянкн. По
мѣсту происхожденія, московскихъ уроженокъ, считая и
солдатскихъ дочерей, шесгнадцать: изъ Вильпы двѣ: изъ
Слуцкя (Минской губерніи) одна; изь Могилевской гу-
берніи одни; изъ Курска одна: изъ Пензенской губер-
ніи одна: пзъ Троицкаго посада одна: изъ Подольскаго
уѣзда, Московской губерніи, одна: изъ Калужской гу-
берніи одна. Всѣ призрѣваемый были православнаго
вѣроисповѣданія. Только одна треть имѣла въ Москвѣ
родителей п родныхъ.
Средній срокъ пребыванія въ убѣжищѣ былъ годъ. Изъ
днадцатипяти въ теченіи полутора года выбило одн-
иадцать. въ томъ числѣ три вышли замужъ, снабжен-
ныя приданымъ. Одна изъ зтнхъ вышедшихъ замужъ
об|штнлась опять къ развратной жизни, но двѣ другія
живутъ счастливо: любятъ въ праздники навѣщать убѣ-
жище и своимъ примѣромъ и признательность» । по-
ощряютъ другихъ призрѣваемыхъ къ нравственному не-
— 171 —
ревоспитанію. Четыре опредѣлены въ услуженіе, а ос-
тальныя не могли быть удержаны отъ свонхъ порот-
ныхъ наклонностей.
Какими путями достигалась предположенная цѣль я
какой порядокъ принятъ въ убѣжищѣ? Вотъ вопросъ,
отвѣчать па который можно ссылаясь на то, что при
учрежденіи убѣжища имѣюсь въ виду двѣ цѣли: нрав-
ственное перевоспитаніе и пріученіе къ труду. Сооб-
разно съ этимъ и расиадали иа двѣ отрасли заботы;
что касается до первой отрасли, то есть нравственнаго
воспитанія, то эта цѣль достигалась главнымъ образомъ
религіозными бесѣдами, обученіемъ грамотѣ п закону
Божію. Высокоуважаемый протоіерей Покровскаго собо-
ра. Александръ Ильичъ Воскресенскій, съ истинно-хри-
стіанскою преданностію дѣлу, съ кротостью, любовью,
неутомимымъ усердіемъ занялся религіозными бесѣдами
съ призрѣваемыми. Совершенно безкорыстно, не смотря
па своп преклонныя лѣта, онъ аккуратно приходилъ бе-
сѣдовать съ призрѣваемыми и, находя почти всѣхъ ихъ
въ совершенномъ ие вѣдѣніи основъ христіанской рели-
гіи, училъ ихъ уважать н понимать заповѣди Божіи,
различать добро отъ зла. хорошее оіъ дурнаго. Боль-
шинство дѣвочекъ но нѣскольку лѣтъ передъ поступ-
леніемъ въ убѣжище, не были у исповѣди; почтенный
пастырь приготовилъ пхъ къ священному таинству, за-
ставилъ ихъ полюбить Богослуженіе и заняться изуче-
ніемъ священной исторіи. Кроткій и убѣдительный Алек-
сандръ Ильичъ пріобрѣлъ большое вліяніе на призрѣ-
ваемыхъ и когда нѣкоторыя изъ нихъ выражали непо-
виновеніе начальству убѣжища, высказывали свои по-
рочныя наклонности, увѣщанія почтеннаго старца было
достаточно, чтобы привести провинпвшнхея къ вскрен-
— 172 —
нему, чистосердечному раскаянію. Отцу Александру Ильи-
чу многимъ обязанъ успѣхъ убѣжища.
Обученіе грамотѣ я ремесламъ, т. е. шитью, низанью
и стиркѣ шло подъ руководствомъ надзирательницы,
сиабяіенноіі особою, инструкціею. Грамотѣ всѣ призрѣ-
ваемыя учились охотно. Что касается до ремесленныхъ
издѣлій, то полученіе закаловъ для выполненія п сбы-
та работъ было устроено нрп содѣйствіе Общества для
поощренія трудолюбіи. Главное попечительство надъ
убѣжищемъ принадлежало княгинѣ Ольгѣ Алексѣев-
нѣ Голицыной; помощницей ея была Екатерина Кар-
ловна Цсііхернъ, которой многимъ обязано убѣжище:
она весьма часто посѣщала убѣжище: оставалась вт,
немъ по нѣскольку часовъ: бесѣдовала съ прнпрѣвае-
мыми: слѣдила за ихъ работами, за ученіемъ, и гьумѣ-
ла расположить къ себѣ сердца всѣхъ дѣвушекъ.
Ближайшій надзоръ, какъ мы уже сказали, порученъ
былъ надзирательницѣ. Выборъ лица въ >ту должность
п|м?дстапляетъ весьма значительныя затрудненія, п'ю
отъ такой надзирательницы требуется и умъ. и кро-
тость характера, п твердость религіозныхъ и нравсі вен-
ныхъ убѣжденій и любовь, преданность избранной за-
дачѣ; надзирательница должна внушить призрѣваемымъ
безграничное къ себѣ довѣріе и въ то же время стро-
гое повиновеніе правиламъ убѣжища. Выборъ такого
лица представляетъ большія затрудненія; пришлось
попытать три перем ѣны надзирательницъ въ первый же
годъ. Занятіе ремеслами шло успѣшно: многія издѣлія
продаются. Пооче;іедно каждая изъ призрѣваемыхъ смот-
ритъ за приготовленіемъ кушаньи на кухнѣ, я такимъ
образомъ знакомится съ обязанностями кухарки.
По ограничивая ремеслами кругъ занятій призрѣвае-
мыхъ. княгиня Ольга Алексѣевна возымѣла прекрасную
— 17Л —
мысль пріучать этихъ дѣвушекъ п пъ дѣламъ благот-
ворительной заботливости о ближнемъ. Съ этою цѣлью
въ убѣжищѣ помѣщены были двѣ неизлѣчимыя больный,
уходъ за которыми составлялъ обязанность призрѣвае-
мыхъ; обязанность, исполняемую имя охотно, пе смот-
ри на то, что ухоіъ за больными довольно трудный.
Кромѣ того призрѣваемыя поочереди дежурили въ лѣ- .
чебницѣ, устроенной княжной С. П. Голицыной.
Заботы о гигіеническихъ условіяхъ убѣжища состав-
ляли всегда предметъ попеченія учредителей. Съ ятою
цѣлью было обращено вниманіе па теплоту п сухость
помѣщенія; на доброкачественность пніцп; на прогулки
призрѣваемыхъ по двору и пъ саду при убѣжищѣ; на
медицинскую помощь заболѣвающимъ. Съ самаго учреж-
денія убѣжища, врачъ Дмитрій Петровичъ Иблоновскій
безкорыстно слѣдилъ за здоровьемъ призрѣваемыхъ,
посѣщалъ убѣжище и пользовалъ больныхъ. Тѣ изъ
призрѣваемыхъ, болѣзнь которыхъ требовала особаго
постояннаго надзора, или у которыхъ повторялись при-
падки прежней сифилитической болѣзни, были отправ-
ляемы на излѣченіе въ Павловскую больницу. Въ на-
стоящемъ случаѣ пріемъ больныхъ въ Павловскую боль-
ницу, разобщая призрѣваемыхъ съ находящимися на
излѣченіи въ Сифилитической больницѣ, имѣлъ особое
значеніе, предохраняй дѣвушекъ отъ дурнаго нравствен-
наго вліянія въ обществѣ публичныхъ женщинъ.
Кн. А. А. Щербатовъ, кань учредитель, заботился
также объ успѣшномъ достиженіи цѣли убѣжища. В. Д. ,
Копшннъ завѣдывалъ хозяйственною частью, дѣлалъ
значительныя пожертвованія п устраивалъ судьбу тѣхъ
изъ призрѣваемыхъ, которыя выходили въ замужество.
Такова краткая скромная повѣсть объ учрежденіи въ
Москвѣ Убѣжнлщ св. Маріи Магдалины. Полуторагодо-
— 174 —
вой опитъ убѣдилъ учредителей убѣжища пъ пользѣ
этаго учрежденіи, въ его необходимости и въ нрав-
ственной обязанности поддержатъ и по возможности
упрочить предпріятіе, начатое въ скромныхъ размѣрахъ.
Съ этою цѣлью надо было озаботиться во первыхъ о
признаніи убѣжища учрежденіемъ существующимъ съ
разрѣшенія правительства; во вторыхъ пронять міры
къ обеспечепію матеріальной стороны существованія
убѣжища.
Для достиженіи первой цѣли учредители обратились
за содѣйствіемъ къ благотворительному Обществу, за-
явившему свою пользу .Москвѣ столь обширными дѣ-
лами благотворенія, къ состоящему подъ непосредствен-
нымъ Ихъ Императорскихъ Величествъ покровитель-
ствомъ Попечительству о бѣдныхъ въ Москвѣ, и встрѣ-
тили со стороны предсѣдательницы этого Попечитель-
ства, княгини Софьи Степановны Щербатовой, полное
сочувствіе. 10 декабря 1867 года состоялось Высочайше
повелѣніе объ учрежденіи въ Сущевскомъ Отдѣленіи
Попечительства о бѣдныхъ въ Москвѣ Втораго Отдѣ-
ленія, а 5 января 1808 года Совѣтомъ Попечительства
утверждены правила Учрежденіи св. Маріи Магдалины,
входящаго въ составъ Втораго Сущевскаго Отдѣ-
ленія.
Праш.ламн этими опредѣляется значеніе убѣжища
св. Маріи Магдалины. Не стѣсняя поступающихъ въ
пріютъ срокомъ пребыванія въ, ономъ, ирашиа ие могли,
однако, ие обратить вниманія па то, что трудная за-
дача нравственнаго перевоспитанія и пріученія къ тру-
ду не можетъ быть достигаема въ короткій промежу-
токъ времени; а потому, желая, чтобы перемѣна въ
призрѣваемыхъ произошла искренняя и прочная, пол-
нила опредѣляютъ трехлѣтнимъ пребываніемъ въ убѣ-
— 175 —
жнщѣ право на покровительство со стороны Учрежде-
нія св. Маріи Магдалины.—Учрежденіе не разрываетъ
связи сл> ткни изъ призрѣваемыхъ, которыя оставятъ
убѣжище, чтобы обратиться къ пноП жизни и. въ слу-
чаяхъ нужды, оно оказываетъ имъ свое покровительство.
Слѣди за дальнѣйшимъ ходомъ дѣятельности убѣ-
жища св. Маріи Магдалины въ Москвѣ, мы должны за-
мѣтить, что рвеніе учредителей къ упроченію осповаи-
ііаго ими учрежденія, не только не ослаблялось, но
скорѣе крѣпло и утверждалось. не смотря на то, что
матеріальныя средства учрежденія состояли исключи-
тельно шп. пожертвованіи собранныхъ учредителями и
поступившихъ отъ разныхъ лицъ, при чемъ главнымъ
вкладчикомъ былъ, по прежнему, Владиміръ Дмитріе-
вичъ, Коншинъ. Въ капиталъ, обеспечивающія даль-
ній, інсе существованіе пріюта, поступилъ доходъ отъ
Высочайше разрѣшенной лотереи.
Въ ІНННгоду Учрежденіе держалось тѣхъ же основаній
своей дѣятельности, которыя были приняты къ руководству
съ самаго начала этаго благотворительнаго предпріятіи-
Убѣжище открыто было для желающихъ поступить туда
несовер іненволѣтиихъ дѣвушекъ, но весьма мало явля-
лось съ рѣшительнымъ намѣреніемъ измѣнить образъ жиз-
ни; однѣхъ останавливала та вскружившая нмъ голову
обстановка разгула, которая не давала времени вгля-
уться ближе въ свое настоящее положеніе и въ свою
будущность. Вотъ почему главнымъ источникомъ по-
ступленія въ убѣжище призрѣваемыхъ былъ Москов-
ской Врачебно-Полицейскій Комитетъ, имѣющій воз-
можность во время остановить жертвъ несчастнаго об-
мана и соблазна мнимыми удовольствіями разврата. За
тѣмъ родители и родственники несчастныхъ дѣвочекъ,
узнавъ объ учрежденіи Убѣжища, просили принять подъ
— 176 —
попечительство нхъ родственницъ, которымъ они, въ
пору юношескаго развитія, не могли дать достаточно
твердыхъ нравственныхъ убѣжденіи и не могли услѣ-
дить за ихъ воспитаніемъ. Средства и помѣщеніе убѣ-
жища не позволили увеличивать количества призрѣва-
емыхъ, первоначально предположеннаго; такъ среднее
число находившихся вт. убѣжищѣ было тринадцать, но
были мѣсяцы, когда число это увеличивалось до пвт-
пацати. Всего же въ теченіи года перебывало двадцать
три призрѣваемыхъ, изъ коихъ пить оставалось въ убѣ-
жищѣ съ 1866 года, то-есть со времени основаніи она-
го; девять оставалось съ 1867 года и вновь поступило
девять. Надъ этпми цифрами слѣдуетъ остановиться,
такъ какъ добровольное пребываніе призрѣваемыхъ въ
убѣжищѣ въ теченіи двухъ лѣтъ, весьма знаменательно;
это показываетъ, что плоды предпринятаго нравствен-
наго перевоспитанія прививаются и что призрѣваемыя
не только мирятся, но и привыкаютъ къ новому и
столь противуположному для нихъ образу жизни, не
смотря на строгій, введенный въ убѣжищѣ, порядокъ.
Обстоятельство это подтверждаетъ справедливость выс-
казаннаго въ „Правилахъ Учрежденія” предположенія
что двухгодичный срокъ пребыванія въ убѣжищѣ, приз-
нается за норму для опредѣленія пользы, принесенной
пребываніемъ въ новой жизненной обстановкѣ: дѣйстви-
тельно только этотъ продолжительный срокъ можетъ
укрѣпить новый взглядъ на жизнь и отучить отъ оду-
ряющаго разгула. Вотъ ночему и покровительствомъ
Учрежденія пользовались преимущественно тѣ, въ удав-
шемся перевоспитаніи которыхъ не было сомнѣнія.
Изъ 23 призрѣваемыхъ было восемь мѣщанокъ, шесть
солдатскихъ дочерей, пять крестьянокъ, двѣ выкрещен-
ныя изъ евреекъ, одна почетная гражданка, одна ев-
— 177
рейка. По мѣсту происхожденія трп были изъ Москов-
ской губерніи, одна изъ Курской, одна изъ Рязанской,
одна изъ Пензенской, одна изъ Могилевской; остальныя
били, по преимуществу, изъ московскихъ уроженокъ,
къ каковымъ относится н солдатскія дочери. Вообще
замѣтно, что городскія сословія представляютъ болѣе
уклоненія отъ нравственнаго прямаго пути, нежели
сельскія; опо и понятно: въ городахъ за дѣвочками мень-
ше присмотра, нежели въ деревнѣ, а соблазну несрав-
ненно болѣе. Обиліе солдатскихъ дочерей, подпавшихъ
годъ покровительство Учрежденія св. Маріи Магдалины,
объясняется также тѣмъ, что этп дѣвочки остаются безъ
призора родныхъ.
Поступленіе въ Убѣжище нѣкоторыхъ призрѣваемыхъ
п ихъ судьба достойны особаго вниманія. Уже въ
прошломъ году замѣчено было, что въ Москву при-
биваютъ изъ западныхъ губерній еврейка, который, при
содѣйствіи разныхъ отставныхъ солдатъ изъ евреоігь,
поступаютъ въ дома терпимости п тамъ обращаются иь
христіанство. Очевидно, что въ эгпхъ несчастныхъ жер-
твахъ чужой корысти пе нижетъ быть никакого строга-
го понятія о вновь принятыхъ пни догматахъ и учені-
яхъ. Учрежденіе охотно брало па свое попеченіе такахъ
несчастныхъ и, благодаря иасгавленіянъ своего почтен-
наго законоучителя, давало пмъ надлежащее ион ітіе о
вРинатомъ имя вѣроисповѣданіи, столь противорѣчлщемъ
і хъ несчастной обстановкѣ. Призрѣваемыя изъ евреекъ
вообще изъявляли большую покорность и готовность во-
спользоваться заботами объ ппхъ. Одна изъ этаго раз-
ряда полотыхъ дѣвушекъ сама пришла просить о по-
мѣщеніи ея въ Убѣжище; оиа охотно сбросила съ себя
бархатную п шелковую одежду, подчинилась всѣмъ стро-
гостямъ правилъ въ Убѣжищѣ и никогда не дозволяла
12
— 178 —
себя лпкакихъ отъ ннхъ отступленій. 1>га покорность,
происходившая отъ сознанія долга, сразу поставила ее
высоко въ глазахъ подругъ, такъ что ея увѣщаній, ея
словъ достаточно било для усмиренія шалостей, непо-
корности остальныхъ призрѣваемыхъ. Къ сожалѣнію опа
оставалась въ Убѣжищѣ не долго; она вышла замужъ
за человѣка, котораго знала н по ея словамъ любила
прежде: съ грустью оставила опа Убѣжище п посѣ-
щала оное послѣ.—Одна еврейка пе успѣла еще при-
нять православія и приготовлялась къ тому въ Убѣ-
жищѣ; но, по осмотру врача, опа оказалась беремен-
ною, и потому поступила первоначально въ больницу.—
Нѣкоторыя пзъ вновь поступавшихъ занимались прежде
нищенствомъ; другія отданы били родными въ ученье
въ ремесленныя заведенія п тамъ оставались безъ над-
лежащаго присмотра.
Что касается до возраста призрѣваемыхъ, то напболь-
іпе числа, именно шесть, приходилось па семнадцптіі-
лѣтній возрастъ; пять па пятнадцатплѣтній; по двѣ на
тринадцати, четырнадцати, шестнадцати и восемнадца-
ти-лѣтній; затѣмъ по одной въ двадцати второмъ, двад-
цати третьемъ п двадцати четвертомъ возрастахъ. От-
ступленія отъ правила о пріемѣ въ Убѣжище преиму-
щественно иесовериіениолѣтвпхъ дѣлалась только дли
поступившихъ въ число призрѣваемыхъ до этого воз-
раста и по усиленпымъ просьбахъ желавшихъ поступить
ьъ Убѣжище.
Порядокъ занятій и жизни въ Убѣжищѣ оставался
тотъ же и йодъ руководствомъ тѣхъ же лицъ, какъ и
въ предъидущемъ году. Завитія дни распредѣлены бы-
ли въ установленномъ морилкѣ, при чемъ призрѣваемыя,
к|юмѣ духовно-нравственныхъ бесѣдъ съ почтеннымъ
протоіереемъ и помойницей попечительницы, обучались
179 —
Закону Божію, чтенію, письму, шитью, мытью бѣлья и
приготовленію кушанья. Работа шитьемъ доставлялась,
по прежнему, главнымъ образомъ, при содѣйствіи пре*-
сѣдательннцы состоящаго подъ Августѣйшимъ Госуда-
рыни Императрицы покровительствомъ Общества для
поощренія трудолюбія въ Москвѣ, А. Н. Стрекаловой.
Занятія шитьемъ могли итти естественно успѣшнѣе дру-
гихъ. такъ какъ многія призрѣваемыя были прежде »«і.
ученіи у портнихъ и бѣдоиівѣекъ; но, быть можетъ,
именно потому-то онѣ вту работу любятъ мепѣе вся-
кой другой. Вообще же было обращено самое серьезное
вниманіе па то, чтобы призрѣваемыя пріучались къ та-
кій работѣ, которая могла бы ихъ обеспечнть впослѣд-
ствіи и чтобы онѣ умѣли цѣнить трудъ. Уходъ за не-
излѣчимыми больными продолжался по прежнему, про
чемъ призрѣваемыя выказывали терпѣніе п кротость.
Естественно, что строгая, порядочная жизнь въ Убѣ-
жищѣ пе могла всегда приходится по праву призрѣ-
ваемымъ, испытавшимъ уже возможность ничѣмъ не
обуздывать своихъ порочныхъ наклонностей; и наруше-
ніи порядка были нерѣдки, особенно со стороны но-
вичковъ. Ослушаніе наказывалось отдаленіемъ на время
оть подругъ, лишеніемъ обѣда, выговоромъ; болѣе стро-
гихъ взысканіи не считалось удобнымъ промѣнять.
Конечно, самымъ жестокимъ наказаніемъ слѣдуетъ счи-
тать исключеніе изъ Убѣжища, хотя бы это исключеніе
и слѣдовало по настоятельному, ничѣмъ неотклопимо-
и; желанію призрѣваемой, такъ какъ обыкновенно въ
этихъ случаяхъ, исключаемая обращалась спона къ раз-
вратной жизни. Слѣдуетъ замѣтить, что пзъ трехъ ис-
ключенныхъ въ атомъ году, всѣ лпшплнеь покровитель-
ства Убѣжища, по личному настоянію п лишь когда всѣ
увѣщанія сдержать пхъ оказались тщетными. Свѣхѣоін
12*
— 180 —
объ пхъ дальнѣйшей судьбѣ потверждаютъ предположеніе
что п|іебмііаніе въУбѣжпщѣ. не отвлекло пхъ отъ преж-
ней разгульной жизни. Но билъ случай, когда Учреждсі іо
не сочло себи вправѣ согласиться съ настоятельными тре-
бованіями одной пзъ прязвѣпяемыхъ отпустить ее къ
матери: это объясняется исключительнымъ положеніемъ
несчастной. Достигнувъ едва трпнадиатплѣтняго возра-
ста, ояа поступила годъ передъ тѣмъ въ Убѣжище пзъ
нищихъ дѣтей п била продана, не безъ пѣдома на е-
ри, для разврата на одномъ публпчноиъ туляпьѣ; кро-
мѣ того, когда ребенокъ этотъ лежалъ въ больницѣ,
го навѣщавшая ее мать до того раздражала ея вообра-
женіе мнимыми удовольствіями развратной жизни, чго не
представлялось положительно нпкакой возможности воз-
вратить ее въ столь дѣтскомъ возрастѣ подъ тожое вред-
ное вліяніе матери. Дѣвочка эта была удержана н она по
чемногу начала свыкаться съ необходимостью забыть
свой прежній, столь неестественный и оскорбительный
для человѣческаго достоинства разгулъ. Вообще, какъ
говорить отчетъ за 1868 годъ, еслибъ существованіе
Убѣжища было вполнѣ обезпечено, то нельзя пе же-
лать при немъ учрежденія отдѣленія малолѣтнихъ, куда
обязательно поступали бы псѣ несчастныя, впавшія въ
развратъ до шсстнадпатилѣтияго возраста и обязатель-
но оставались бы тамъ до наступленія этого возраста.
Такія убѣжища существовали но Франціи; такое же
ір.чвпло прилито въ Верлинскомъ Учрежденіи Св. Ма-
ріи Магдалины. Это пе будетъ насиліемъ на чьей воли,
гакъ какъ этп дѣти уа;е доказали, что они свою волю
.потребляютъ во зло и па обществѣ лежитъ обязан-
ность заботиться объ участи тѣхъ, которыя не умѣютъ
избрать себѣ прямаго пути въ аіпзпп. Несчастныя жертвы
преждевременнаго разврата гибнутъ въ раннихъ лѣтахъ.
— ш —
сколько отъ неестественныхъ условіи своего существо-
ванія, столько и отъ болѣзней, неразлучныхъ съ тѣмъ
жалкимъ ремесломъ, которому онѣ предаются. Тѣмъ боль-
шее вниманіе слѣдуетъ обратить на это дѣло, что опытъ
Убѣжища убѣждаетъ въ томъ, что упорство пе подчи-
няться правиламъ Убѣжища выказывается главнымъ об-
разомъ этвмп песовершепполѣтинми и выказывается не
столько по пхъ безнадежной нравственной испорчен-
ности, сколько по шаткости убѣжденій н взглядовъ на
жизнь и еи обстановку. Укрѣпить нравственныя начала
па такомъ зыбкомъ фундаментѣ пе можетъ быть дѣломъ
скороспѣлымъ; напротивъ требуется разсѣять въ дѣт-
скихъ головкахъ прежній дурманъ, вселить поііые взгля-
ды, убѣдить въ ихъ превосходствѣ, дать иное понятіе
о жизненной задачѣ, а это, кромѣ особаго умѣнія и
терпѣнія со стороны наставника или наставницы, тре-
буетъ и времени. Наконецъ не естественно ли, что, преж-
девременно выходя изъ этаго перерождающаго вліянія,
молодые неустановпвиііеся умы опять поддаются вліянію
псиортпвшей пхъ среды, извлекающей изъ нхъ иадо іім
гнусныя выгоды?
Тѣхъ, которыя оставляли Убѣжище п на перевоспи-
таніе которыхъ можно было надѣяться, Учрежденіе ста-
ралось пристроить такъ, чтобы онѣ били поставлены
внѣ необходимости вернуться къ своему позорному за-
пятію. Съ этою цѣлью Учрежденіе заботилось о выдачѣ
такихъ призрѣваемыхъ замужъ за людей, имѣющихъ
опредѣленныя запятія; невѣстамъ выдавалось почтеннымъ
казначеемъ Учрежденіи, Владиміромъ Дмитріевичемъ
Коншинымъ, денежное вознагражденіе въ видѣ прида-
ного; кромѣ того невѣста надѣлялась бѣльемъ, платьемъ.
Учрежденіе не разрывало своей связи съ прежними пи-
томицами, слѣдило за матеріальнымъ положеніемъ пхъ
— 182 —
семейной жизни; помогало имъ, если онѣ терпѣли нуж-
ду и вообще заботилось отдалить отъ нихъ тѣ условіи
недостатковъ матеріальныхъ. которыя могли бы повлечь
за собою возвращеніе къ прежней жизни. Изъ восьми
вышедшихъ такимъ образомъ замужъ въ истекшемъ го-
ду пи одна не вернулась къ прежреП жизни, но псѣ
продолжали помогать мужьямъ въ ихъ трудовой жизни.
Ми полагаемъ, что подробное изложеніе судьбы столь
благодѣтельнаго Учрежденія представляетъ не палый
интересъ для всѣхъ, кому близки чувства любви къ
человѣчеству и потому извлекаемъ изъ отчетовъ Учре-
жденія Св. Маріи Магдалины за послѣдующіе года тѣ
данныя, которыя особенно характеристичны.
Изъ от'ета за 1869 годъ видно, что съ 1867 года
оставалось въ Убѣжищѣ пять призрѣваемыхъ; съ 1868
года также пять и въ теченіи истекшаго года посту-
пило вновь одиннадцать. Сообщай этп цифры, нельзя
не подтвердить еще разъ справедливость высказаннаго
въ прошлогоднемъ отчетѣ замѣчанія, что добровольное
пребываніе въ Убѣжищѣ продолжительнаго срока вре-
мени доказываетъ какъ то, что предположенная Убѣ-
жищемъ цѣль достигается, такъ и то, что продолжи-
тельность пребываніи есть залогъ къ бо.тѣе полному и
твердому перевоспитанію питомицъ.
Подтвержденіе этихъ словъ находимъ мы и въ раз-
смотрѣніи свѣдѣній о выходѣ изъ Убѣжища призрѣва-
емыхъ; такъ изъ семи, оставившихъ въ теченіи года
иріютъ, только двѣ оказались неисправимыми и, пе
уступай па какимъ увѣщаніямъ, вернулись къ своей
прежней, позорной жизни; затѣмъ одна была возвра-
щена родителямъ, достаточнымъ па столько, чтобы
удержать ее при себѣ; одна поступила въ услуженіе;
одна иь ремесленное учебное заведеніе и двѣ въ сер-
— 183 —
довольныя при больницахъ. Эти факты довольно утѣ-
шптельны, равно какъ и тѣ свѣдѣніи, которыя Учреж-
деніе не переставало получать о поведеніи своихъ приз-
рѣнницъ, разорвать связь съ которыми оно никакъ не
желаетъ. Впрочемъ п сами, бывшія прежде призрѣнни-
цы стараются сохранить добрыя отношенія къ Убѣжн-
щу, навѣщаютъ его и нельзя не замѣтить, что этп
свиданія съ бывшими подругами дѣйствуютъ па этихъ
послѣднихъ благотворно. Особенно отрадно было видѣть
радость всего Убѣжища, когда одна изъ бывшихъ его
призрѣнницъ, вышедшая впослѣдствіи замужъ, привезла
въ пріютъ своего ребенка. По общему впечатлѣнію
можно было судить о томъ, что болѣе взрослая созна-
вали въ этомъ поступкѣ своей товарки: и ея признатель-
ность къ заведенію, гдѣ опа перевоспиталась п высокое
наслажденіе семейной, нравственной жизни, того основ-
наго начала задачи и счастьи женщины, отъ котораго
ихъ временно удалила неопытность, злые люди, недо-
статокъ хорошаго примѣра п нравственнаго руковод-
ства.
Изъ 21 призрѣваемой одна была дворянка; одна по-
четная гражданка; одна дочь придворнаго лакея; одна
дочь финляндскаго коммиссіонора; одна еврейка; семь
крестьянокъ; пять мѣщанокъ н четыре солдатскія до-
чери. Но мѣсту происхожденія: восемь было московскихъ
уроженокъ; одна изъ Курска; одна изъ Вольны; осталь-
ныя изъ Тверской, Рязанской и Калужской губерній.
Еврейка, по наставленіи ея въ правилахъ и основаніяхъ
христіанской вѣры, по собственному желанію, принята
въ лоно православной церкви.
Призрѣваемыя обучалось но прежнему грамотѣ н по-
лучали наставленія отъ почтеннаго протоіерея Александ-
ра Ильича Воскресенскаго; кромѣ того труды его раі-
- 184 —
дѣлала монахини Дорофея, изъ Вознесенскаго монасты-
] я. навѣщавшая Убѣжище и обучавшая грамотѣ; влія-
ніе ея было саиое благотворное п призрѣваемыя охот-
ка ванпмплкеь грамотою. Запятіе ремеслами шло успѣш-
но; Убѣжище получало достаточно заказовъ по части
шитья и выполняло эти заказы удовлетворительно. Нѣ-
которыя изъ призрѣваемыхъ болѣе опытныя въ реме-
сленныхъ запятіяхъ, дапаліі наставленіи своимъ подру-
гамъ- По прежнему призрѣваемыя занималась, по оче-
реди, въ кухнѣ п учились готовить кушанья; кромѣ
того нѣкоторыя изъ пкхъ обучались прачешному ма-
стерству, для чего Убѣжище вошло въ сношеніе съ
опытной прачкой, доставлявшей не только работу, по
п слѣдившей за выполненіемъ ея. Опытъ показалъ, что
занятіи прачешнымъ мастерствомъ могутъ идти успѣшно.
По возрасту призрѣваемыя раздѣлялись въ 18«9 году
на слѣдующія категоріи: двѣ въ одиниадцатилѣтпомт:
одна нъ двѣиядцатплѣтнемъ; три въ четырнадпатплѣт-
немъ; четыре въ плтнадцатилѣтвомъ; двѣ—шестнадца-
ти; четыре семнадцати; четыре восемнадцати и одна
двадцати трехъ лѣтъ.
Наблюдая за ходомъ дѣдъ нъ Убѣжищѣ, за поведе-
ніемъ призрѣваемыхъ и за отношеніями пхъ къ своимъ
родственникамъ, учредители Убѣжища въ этомъ году
еще болѣе, нежели прежде, убѣдились въ томъ, что
вліяніе нѣкоторыхъ родственникомъ бываетъ особенно
тлетворно въ нравственномъ отношеніи для этихъ дѣ-
тей. Въ истекшемъ году имъ привелось быть свидѣте-
лями печальнаго, по началу, факта. ІІесчастнал, запу-
ганно одиішдцатплѣтнил дѣвочка, промышлявшая ни-
щенствомъ, находившая, вмѣстѣ съ матерью своею,
убѣжище въ ночлежныхъ домахъ, была соблазнена ьъ
этомъ нѣжномъ возрастѣ, при содѣйствіи злыхъ людей.
— 185 —
Вскорѣ послѣ своего паденія, опа попала погъ надзоръ
Прачебно-полпцейскаго Комитета и затѣмъ была пере-
дана въ Убѣжище. Мать, навѣстившая свою дочь на
новомъ мѣстѣ ея жительства и видя, что оиа лишает-
ся гнуснаго заработка малютки, пи за что не хотѣла
согласиться на то. чтобы дочь оставалась въ Убѣжищѣ
и требовала ее къ себѣ. Малютка, папугаппая опасеніемъ
верпуться въ ту среду, кото[>ая ничѣмъ не могла прив-
лекать ее, умоляла о томъ, чтобы еГІ позволено было
остаться пъ Убѣжищѣ; просьба отя била уважена, не
смотря па то, что мать многократно н къ различнымъ
лпцамъ, въ томъ числѣ къ московскому генералъ-губер-
натору обращалась съ просьбою объ отдачи ей на по-
руки дочери. Лишь въ послѣдствіи, когда явился г.ъ
Москву ея мужъ и увидѣлъ йодъ какимъ зоркимъ наб-
люденіемъ находится его дочь, онъ счелъ своею обя-
занностью благодарить »а заботу о дочери, которая
своею кротостью и хорошиыь поведеніемъ заслуживаетъ
ііолиой похвалы. Разсказанный сейчасъ фактъ не со-
ставляетъ, къ сожалѣнію, исключительнаго случая при-
тязаній родителей помѣшать Учрежденію въ достиже-
ніи его цѣли. Нотъ почему Учрежденіе находило совер-
шенно необходимымъ, чтобы его Убѣжищу предостав-
лено было одинаковое право съ с.-пегербургскпмъ До-
момъ Милосердія, принять на себя исключительную за-
боту о призрѣваемыхъ имъ. Учрежденіе вошло уже съ
ходатайствомъ о томъ, чтобы въ Правила его былъ
включенъ слѣдующій параграфъ: „во время нахожденія
призрѣваемыхъ въ Убѣжищѣ, нп родители, ни мужья,
ни общества, къ которымъ принадлежатъ призрѣваемыя,
не могутъ требовать, чтобы эта ыослѣдііін были пмъ
вози ращены изъ Убѣжища, независимо отъ воли самихъ
призрѣваемы хъ1*.
186 —
Число призрѣнницъ въ Убѣжищѣ за 1870 годъ со-
ставляло 25, слѣдовательно превосходитъ всѣ предъ-
идущіе года; при этомъ, конечно, ни средства, ни по-
мѣщеніе Убѣжища пе дозволяло, чтобы все это число
находилось одновременно на попеченіи Учрежденія;
число постоянно пребывающихъ въ Убѣжищѣ равня-
лось шестнадцати. Изъ 25 призрѣваемыхъ 4 оста ва-
лись съ 1867 года; 4 съ 1868 года, 6 съ 1869 года
н 11 поступили въ истекшемъ году. Изъ семи, оста-
вившихъ въ этомъ іоду Убѣжище, одна только верну-
лась къ прежнеб позорной жизни п то была новобран-
ца. пробывшая въ пріютѣ лишь два мѣсяца. Затѣмъ
одна вышла замужъ, и пять поступили къ мѣстамъ;
три изъ ппхъ находятся сидѣлкамп въ больницахъ, на-
чальство которыхъ даетъ самые лестные отзывы объ
нхъ поведеніи, нравственности и старательномъ иыпол-
вепіи своихъ обязанностей; двѣ помѣщены въ одну, въ
истекшемъ году основанную, ремесленную школу для
взрослыхъ дѣвушекъ и объ пихъ Учрежденіе имѣетъ
также хорошіе отзывы.
Продолжая сообщеніе статистическихъ свѣдѣній, от-
мѣтимъ, что изъ 25 призрѣваемыхъ одна была дворян-
ка; одна почетная гражданка,- пять мѣшанокъ въ томъ
числѣ одна московская уроженка, двѣ изъ Подольска,
одна изъ Сергіевскаго носада и одна изъ города Тро-
ки, Виленской губерніи; двѣ московскихъ цеховыхъ;
девять крестьянокъ и въ томъ числѣ одна изъ Моги-
левской губерніи, одна изъ Тульской, двѣ изъ Твер-
ской и остальныя изъ Московской; наконецъ семь при-
зрѣваемыхъ былп солдатскія дочери.
По возрастамъ призрѣваемыя раздѣлялись на слѣду-
ющія категоріи: двѣнадцати лѣтъ—одна; тринадцати—
двѣ; четырнадцати—двѣ; пятнадцати—три; шестнадца-
187 —
тв—двѣ; семнадцати—четыре; восемнадцати — три: де-
вятнадцати •- шесть; двадцати одного года — одна и
двадцати трехъ дѣть—одна.
Пиокиня Вознесенскаго монастыря Дорофеи, н въ атомъ
году,разъ въ недѣлю продолжала заниматься религіозны-
ми бесѣдами. которыя, производятъ на призрѣнницъ са-
мое благотворное вліяніе; направляя ихъ умъ къ инымъ
цѣлямъ, бесѣды этп внушаютъ участницахъ въ оныхъ
ближе знать тѣ основанія честной, нравственной жизни,
которыя послужатъ нмъ въ несомнѣнную пользу. При
нюхъ, однако, бесѣды эти отнюдь не имѣютъ цѣлью
дать призрѣваемымъ какое либо направленіе, несоглас-
ное съ исправктельпо-ремесленною цѣлью самаго Учре-
жденія, ибо примѣры заграничныхъ п въ особенности
французскихъ пріютовъ Св. Марія Магдалины вполнѣ
доказали непрактичность п неудобства сосредоточивать
вниманіе призрѣнницъ па однѣхъ аскетическихъ стрем-
леніяхъ.
Въ 1870 году кругъ ученія прпзрѣннпцъ рас-
ширился еще преподаваніемъ церковнаго пѣнія, дли
чего приглашенъ и регентъ. Іірвзрѣнппцы съ особен-
ною любовью занялись этихъ предметомъ и пѣніе со-
ставляетъ для нихъ лучшее развлечете въ однообраз-
поправильной жнзші Убѣжища.
Въ 1870 г. Учрежденіе Св. Маріи Магдалины испы-
тало новый способъ пріема призрѣнницъ въ Убѣжище,
ие ограничиваясь до сихъ норъ принятымъ обычаемъ
пользоваться содѣйствіемъ Врачебно-Полицейскаго Ко-
митета, который препровождалъ въ пріютъ несовершепво-
лѣтнпхъ, изъявлявшихъ желаніе измѣнить спой постыд-
ный образъ жизни. Ходатайство объ участіи одного изъ
сотрудниковъ Учрежденія въ занятіяхъ этого Коми-
тета не увѣнчалось усиѣхомъ; ие смотря па убѣдитель-
— 183 —
пые доводы въ Необходимости установить спя зь между
Учрежденіемъ Св. Маріи Магдалины и Врачебно-Поли-
цейскимъ Комитетомъ, но смотря па указаніе, что ме-
жду кетербургскпнп однородными съ симъ учрежденія-
ми связь вта существуетъ, начальство Московскаго Ври-
чсбііо-Полпцейскаго Комитета не нашло возможнымъ
допустить примѣненіе того опыта, который имѣлъ по-
лівите.іьный успѣлъ въ Петербургѣ.
За симъ Учрежденіе, ревнуя открыть двери своего
Убѣжища для желающихъ поступить въ оное, обрати-
лось къ новымъ средствамъ для удовлетворенія эгоіі
стороны своей дѣятельност и. Въ этомъ послѣднемъ слу-
чаѣ оно съ особо» признательностію относятся къ со-
дѣйствію, оказанному попечителемъ сифилитической
больницы Б. А. Нейд'ардтомъ, который, отнесясь съ боль-
шимъ сочувствіемъ къ дѣятельности Учрежденія, раі-
общилъ въ ввѣренной его попечительству больницѣ
песовершепиолѣтннхъ отъ взрослыхъ больныхъ, могу-
щихъ имѣть весьма вредное нравстпепиоо вліяніе па
первыхъ. Послѣдствія такого распоряженія были са-
мыя благотворныя, Многія большая изъявляли свое
желаніе прямо изъ больницы поступить въ Убѣжпіцс
и перемѣнить свой образъ жвзпи. Само собою разумѣет-
ся, ч го такое желаніе было удовлетворено и пзъ по-
ступппшпхъ прямо изъ больницы подъ покровитель-
ство Учрежденія до сихъ поръ ня одна не изъявляла
сожалѣнія объ избранной ею перемѣнѣ въ жизненной
обстановкѣ. Совершенно ясно, что увѣщаніи бросить
порочную жизнь скорѣе всего подѣйствуютъ во вре-
мя болѣзненныхъ страданій отъ послѣдствій порочной
ЖИЗНИ.
Послѣдній годъ, 1871, за который мы нміемъ свѣдѣ-
нія о дѣятельности Учрежденія Св. Маріи Магдалнпы,
— 189 —
билъ кикъ бы продолженіемъ начатыхъ прежде трудомъ,
такъ какъ Учрежденіе путемъ, опыта не пршпло къ убѣж-
денію о необходимости въ чемъ либо отступать отъ пер-
воначально предположенное программы. Но прежнему
въ Убѣжище Учрежденія поступали исключительно не-
совершепполѣтпія, имѣвшія песчастіо впасть въ раз-
вратъ. Указанія на лицъ, желающихъ воспользоваться
покровительствомъ Учрежденія, были дѣлаемы: Врачеб-
но-ІІолицеі'.скпыъ Комитетомъ отчасти; Сифплптяческоб
больницей но преимуществу; п въ исключительныхъ слу-
чаяхъ частными лицами.
Приведемъ числовыя данныя о дѣятельности Убѣжи-
ща въ этомъ году. Всѣхъ призрѣваемыхъ, находи-
лось 26; изъ нихъ три оставались съ 1867 г.; двѣ съ
1868 г.; три съ 1869 г.; девять съ 1870 г.; и девять
поступило въ истекшемъ году. Но цифра 26 представ-
ляетъ лішь итогъ призрѣваемыхъ, ибо одновременно въ
Убѣжиіцѣ ни средства, нп помѣщеніе не дозволяли по-
мѣщать болѣе семпадцатп.
Выбыло изъ Убѣжища 13; въ томъ числѣ три посту-
пили въ услуженіе и о поведеніи пхъ Учрежденіе по-
лучило одобрительные отзывы; пять дѣвушекз, отданы
близкимъ пхъ родственникамъ, прп чемъ Учрежденіе оза-
бочивалось узнавать предварительно, представляютъ ли
эти родственники достаточную гарантію пъ принятіи па
себя заботъ наблюденіи за нравственностью отдаваемыхъ
пмъ па поруки дѣвушекъ. Собирая впослѣдствіи свѣдѣнія
объ образѣжизнп этихъ дѣвушекъ. Учрежденіе убѣдилось,
что опо не ошиблось въ выборѣ поручителей. Говоря объ
отдачѣ призрѣнницъ на поруки іюдствешіикамъ, должно
указать на одинъ исключительный въ истекшемъ году
случай: одна изъ призрѣнницъ оказалась впослѣдствіи
замужнею п была вытребоилна мужемъ, крестьяниномъ
— 190 —
отдаленной губерніи, для котораго пз-ѣстіе объ увле-
ченіи его жены сдѣлалось извѣстнымъ совершенно слу-
чайно: поступая же въ Убѣжище, крестьянка эта имѣ-
ла временной видъ на жительство, въ кото[юмъ пе было
обозначено, что она замужняя. Воз вращаясь къ пере-
численію поводовъ къ выбытію изъ Убѣжища, слѣдуетъ
упомянуть, что три призрѣваемыя вышли замужъ, и только
двѣ вернулись въ прежней жизни; пзъ нихъ одна про-
бывъ всего только мѣсяцъ въ Убѣжищѣ.
По возрасту призрѣваемыхъ,—одпа была—13 лѣтъ,
днѣ—14 лѣтъ, одна—16 лѣтъ, четыре—16 лѣтъ, пять—
17 лѣтъ, три—18 лѣтъ, пять—19 лѣтъ, три—20 лѣтъ,
одна—21 года, и одна—22 лѣтъ.
Пп сословіямъ, призрѣваемыя раздѣлялись такъ: шесть
мѣщанокъ; изъ нихъ: двѣ изъ города Подольска, одна
изъ Твери, одна пзъ Сергіевскаго посада, одпа пзъ Ка-
луги и одна изъ города Трокп, Виленской губерніи: за-
тѣмъ одпа московская цеховая, восемь солдатскихъ до-
черей, п одпнадцать крестьянокъ въ томъ числѣ двѣ:
изъ Московской губерніи, двѣ изъ Тверской, двѣ изъ
Рязанской, и по одной изъ Смоленской, Тульской, Ка-
лужской, Нижегородской и Могилевской губерній.
Мы покончили нашу статью объ учрежденіи св. Ма-
ріи Магдаляпы въ Москвѣ. Прнведенныхъ данныхъ по-
лагаемъ весьма достаточно, чтобы вполнѣ оцѣнить бла-
гую цѣль и практическую пользу. Учрежденіи, матеріаль-
ному состоянію котораго оказывалъ постоянно сущест-
венную іюдіержку, одинъ пзъ основателей ого, казна-
чей В. Д. Коншинъ, мягкое и человѣколюбивое сердце
котораго всегда откликается на всякое доброе дѣло.
Убѣжище не могло быть устроено вполнѣ правильно
и согласно съ желапіемь его распорядителей въ своемъ
внутреннемъ размѣщенія, такъ какъ оно поиѣщалосыіъ
— 191 —
военномъ домѣ, но теперь, когда, благодаря пожертво
вонію А. И. Дьячкова. является возможность пріютъ
помѣстить вь споемъ домѣ, который будетъ отстіюенъ
весною тысяча восемсотъ семьдесять третьяго года, са-
мый пріютъ подучаетъ твердое основаніе и вполнѣ цѣ-
лесообразпое устройство, составляющее предметъ неу-
сыпныхъ заботъ его учредительницы п попечительницы,
княгини Ольга Алексѣевны Голицыной.
КАЮЩІЯСЯ МАГДАЛИНЫ *).
Читатель моего разсказа, конечно, слышалъ ие разъ,
что я посвятилъ себя совершенно особаго рола лите-
ратурѣ, касающейся особаго класса женщинъ и что я
пріобрѣлъ себѣ перомъ названіе проповѣдника пороха п
проституціи. Нѣкоторые увѣряютъ даже, ч го я не міио
содѣйствовалъ усиленію соврсмеппой безнравственности,
п что я виною того, что женщины продажныя, прежде
осмѣливавшіеся прогуливаться лишь по тротуарамъ па-
рижскихъ улицъ, катаются въ первыхъ рядахъ экипа-
жей по мостовой. Если провинція еще не поглощена
дочерьми порока, то это потому, что воспитанница по
втоп части различныхъ еіипнііз-ѵоуа^еіпъ и военныхъ,
по Окончаніи воспитанія, немедленно отправляются въ
Парижъ, гдѣ жизнь дли нихъ привольнѣе н рюскошпѣе.
Я пе расчитываю оправдываться передъ такимъ обвп-
*) 11)м>.и«гал пергаоді. Сротхри А. Дюма енпа (Ьея М.ѵіеіеіпе»
герепііеа. РагІ* 1069 г. Е. ІДеиш, ІіЬгаіге-еіІіичіг), ми сочли иук-
«ы»ь веіиючмп изъ пся нее то, что во отаосялосъ прямо яъ дѣлу,
а тлжт.е ясе то, что стсіакілло иеиосрсдстяекеое обравміе къ
фраіигпмпиу обиестиу п жизквалос» его прявстишіыііі. настрое-
ііігмъ. Ялѣгаіег».
— 193 —
пепіемъ; я даже скорѣе готовъ хвалиться имъ, потоку
что, въ наше время, когда всякому хочется непремѣнно
бить чѣмъ яибудь, очень трудно выбрать себѣ какую
либо спеціальность. Во всякомъ случаѣ подобная репу-
тація доставила мнѣ нѣкоторый авторитетъ въ затро-
нутыхъ мною вопросахъ н положеніе адвоката-консуль-
танта.
Я вовсе пе удивился, когда однажды ко мнѣ явились
двѣ сестры ордена Святаго Доминика, которыя просили
моей поддержки и моихъ совѣтовъ по дѣлу объ Убѣ-
жищѣ Св Анны, основанномъ одною изъ этихъ сестеръ,
г-жено Шюпянъ. По всей вѣроятности, эти почтенныя
особы узнали обо мнѣ отъ призрѣнницъ своего убѣжи-
ща, танъ какъ мои сочиненія были поводомъ погибели
этихъ призрѣнницъ, и ротъ ко мнѣ явились оиѣсъпрось-
бой поправить, если возможно, причиненное мною зло.
Вы угадали, читатель, что Убѣжище Св. Айны имѣетъ
цѣлью призрѣвать кающихся магдалинитянокъ, в исто-
рія этого Убѣжища одна изъ самыхъ трогательныхъ.
Г-жа ІПюпянъ служила инспектрисой въ тюрьмѣ Си.
Лазаря, куда заключаютъ развратныхъ женщинъ. Тамъ
она видѣла вблпзп: п образцы ужаснаго паденія, и что
особенно грустно, случаи безполезнаго раскаянія. Она
видѣла многихъ женщинъ, оставившихъ тюрьму сь пол-
нымъ убѣжденіемъ оставить порокъ и возвращавшихся
снова въ тюрьму, потому что внѣ тюрьмы онѣ не наш-
ли ни поддержки, ни убѣжища, ни хлѣба насущнаго.
Правительство поручило завѣдываніе тюрьмой Св.
Лазаря сестрамъ милосердія; г-жѣ ІПюпянъ пришлось
оставить службу я она увидѣла себя окруженною тѣми
несчастными созданіями, которымъ оиа выказала столь-
ко хрнстічісиііо состраданія. Всѣ эти несчастныя про-
сили помочь имъ вернуться на' добрый путь, доставивъ
— 194 —
убѣжище и работу; онѣ не выбирали работы, а проси-
ли лншъ такой, которая бы доставила хлѣбъ насущный;
онѣ не укязыпч.ш на условіи убѣжища, но просили
укрыться кодъ божіимъ благословеніемъ. Но какъ инъ
помочь? Дли этого нужны: Домъ, деньги, иокровптадп;
у г-жи Шюиялъ пи чего этого не было и она не могла
удовлетворять просьбъ, съ которыми къ пей обраща-
лись. Между тѣмъ число лицъ, нуждавшихся въ утѣ-
шеніи, въ спасеніи, было значительно. Она плакала отъ
огорченія но имѣть возможности помочь, она молилась
п однажды молитва ея была услышана. 21 январи 1854
года г-жа Шюинігь предложила тремъ женщинамъ,
наиболѣе просившимъ о помощи, помѣститься въ ея
собственной комнатѣ. .Войдите ко мпѣ, живите у меня,
мы какъ нпбудь устроимся", сказала она. иміщ заду-
той всего только пять или шесть франковъ. Божья
помощь сдѣлала остальное. Вотъ какъ основалось Убѣ-
жище Си. Анны.
Я привелъ эту выписку изъ статьи г. Вейльо, посвя-
щенной этому благотворительному учрежденію. Я бы
цѣликомъ переписалъ эту статью, еслабъ не считалъ
нужнымъ обратить вниманіе па другія стороны этого
дѣлъ
И такъ, передъ иамп убѣжище въ первый день своего
существованія, подобно новорожденному ребенку, кото-
рый жаждетъ жианя. Вы угадываете, читатель, что г-жѣ
Шюпянъ предстояло побороть трудности, препятствія,
предразсудки; но упорная преданность дѣлу взяла верхъ;
и надъ препятствіями, и надъ тѣми насмѣшливыми оскор-
бленіями, которыя невольно вызываютъ хлопоты о клі-
енткахъ изъ разряда, постуііііишіісъ въ убѣжище. Ре-
бенокъ заговорилъ. Г. Верльо засталъ въ убѣжищѣ уже
шестьдесять двѣ пансіонерки. Г-жа Шюпянъ отреклась
— 195 —
отъ сего міра, поступала въ доминиканскій орденъ мо-
нахинь и тѣмъ упрочила существованіе своего учреж-
денія.
Убѣжище Си. Апны есть монастырь, но монастырь,
въ который всегда можно войти н изъ котораго всегда
можно выйти.
Если брошюра мои попадетъ въ руки несчастной
дѣвушки съ нарумяненными щеками, наглымъ взглядомъ,
полуоткрытымъ ртомъ и пустыхъ желудкомъ; той дѣ-
вушки, которая, бродя по глухому переулку, стремится
на уголъ бульвара зазвать прохожаго,
Оспіія ѵепапіеш
Ѵігоя.....
охотясь глазами па мужчппъ, пакъ сказала Федра; если
тебѣ,несчастная дѣвушка, наскучило яттп той нестыдной
дорогой, на которую тебя толкнула грубая чувствен-
ность мужчины; па которой тебя удерживаютъ невѣже-
ство и привычка; на которой приковываетъ тебя през-
рѣніе,—то знай, что есть домъ тихій, спокойный, благо-
дѣтельный, къ которому тебѣ лишь стоитъ постучать-
ся, чтобы отперли, по евангельскому слову; гдѣ отъ
тебя пе будутъ требовать: ни немедленнаго раскаянія,
ни немедленнаго отвращенія отъ той жизни, съ кото-
рой ты можешъ разлучиться въ одинъ день. Но жди,
чтобы тебя здѣсь подвергли покаянію, заточенію, само-
бичеванію; отъ тебя даже не потребуютъ маски лице-
мѣрія. Ты войдешь въ домъ къ той, которая познала
Бога въ чужихъ несчастіпхь, въ чужихъ заблужденіяхъ.
Тебя ожидаетъ на порогѣ убѣжища Воіъ дѣтей, потому
что. несчастное созданіе, ты еще ребенокъ въ жизни
13*
— 196 —
п тебѣ должно бить иного прощено, потому что ти
еще не знала любпп. Чтобы вернуть тебя на стезю
добродѣтели, въ убѣжищѣ не расчитываютъ нп на би-
чеваніе тѣла, нн па разрушающее вліяніе нравствен-
ныхъ упрековъ; здѣсь тебя измѣнять и покорятъ: свѣ-
жесть воздуха, прелесть природы, свѣтлое, Окружающее
со всѣхъ сторонъ небо, сознаніе, что ты проснулась,
что твое тѣло принадлежитъ тебѣ одной и что ты мо-
жешь вернуть въ это тѣло улѣтѣвшую куда то въ не-
вѣдомыя страны твою душу. Вѣчная слава Тому, Кто
впушплъ человѣку познаніе раскаянія и утѣшеніе въ
мысли о прощеніи.
Какое зрѣлище можетъ быть трогательнѣе, величе-
ственнѣе, божественнѣе зрѣлища человѣческой души,
которая преобразуется пластается съ своимъ позор-
ны мъ прошлымъ, подобно цвѣтку, которыйх появляясь
на свѣтъ, губитъ хранившую его дотолѣ почку. Рас-
каиваться въ прошломъ — подвигъ; по прощать—еще
труднѣе. Между тѣмъ въ этомъ послѣднемъ словѣ за-
дача всего христіанства. Какой великій подвигъ про-
стить другихъ іакой проступокъ, отъ котораго мы самп
не изъяты и сколькіе изъ пасъ, высказывая полную,
усиленную готовность, ограничиваются одними словами,
когда дойдетъ до дѣла, когда испытаніе коснется личпо
пхъ самихъ. Между тѣмъ вотъ цѣли нравственной жиз-
ни человѣчества: сколько встрѣчается раскаянія, столь-
ко же должно быть и прощепія; иначе немыслимо, что
добро и всеобщая любовь—конечная цѣль человѣчества-
I Чтоже мы видимъ теперь? Родители проклинаютъ п
гонять падшихъ дочерей; мужья оскорбляютъ п гонятъ
измѣнившихъ имъ женъ п женщина обманутая, увлечен-
ная, настигнутая, изувѣченная, ирезрѣваемая, изгнан-
ная: женщина, которая не находитъ опоры въ самой
/
- 197 —
себѣ, погорай ищетъ защиты нъ другихъ: въ отцѣ,
мул:ѣ, ребенкѣ, духовникѣ; женщина, теперь болѣе чѣмъ
когда либо, блуждаетъ па удачу среди общества, нашед-
шаго себѣ блестящую обстановку въ токъ, что громко
называется: прогрессомъ, цивилизаціей. Мужчина ее
гонитъ; наслажденіе ео увлекаетъ; трудъ удаляется отъ
нея; семейстио исключаетъ ее изъ своей среды; про-
ституція влечетъ въ свою пропасть н полиція схваты-
ваетъ несчастную жертву. Она родилась женщиной и
сдѣлалась машиной. У ней было общественное положе-
ніе, которое замѣнилось полицейско-врачебнымъ биле-
томъ; у ней было имя; теперь ее кличутъ но нумеру
ея билета.
Доволенъ лп ты, мужчина, видя такой плодъ твопхъ
трудовъ? Это созданіе явилось на Божій свѣтъ твоей
сестрой, матерью, дочерью, женой; она плакало, улыба-
лась, надѣялась; оно была робенкомъ невиннымъ, дѣв-
ственнымъ; по ти былъ рядомъ съ нею; ты былъ мо-
лодъ и не хотѣлъ еще жепнться; тебѣ хотѣлось забав-
ляться; твоя молодость должна была окупиться; родп-
тели твон, очень честные люди, иосппталп тебя въ стро-
гой нравственности, опп внушили тебѣ, что нельзя пи
убивать, ин красть, ни подписываться подъ чужую руку,
ни плутовать въ игрѣ, но оип забыли сказать тебѣ, что
обесчестпть дѣвушку, бросить своего ребенка—такое же
преступленіе, предусмотрѣнное Закономъ Божіимъ. И
нотъ ты, гражданинъ, свободный отъ страха наказанія,
явился соблазнителемъ, взялъ несчастную дѣвушку, ли-
шивъ ее великаго дара; поигралъ съ нею какъ съ иг-
рушкой п, когда она тебѣ надоѣла, ты бросилъ ее на про-
изволъ судьбы, какъ бы въ надеждѣ, что опа укроется
за занавѣсками оковъ, днемъ закрытыхъ и освѣщенныхъ
лишъ ночью. II такъ думаеть цѣлый міръ, незнающій
— 198 —
укора совѣсти іі стремительно идущій по дороіѣ на-
слажденій, которая вездѣ считается терпимою, доз-
воленною, а въ иныхъ мѣстахъ достойною покрови-
тельства!
Посмотримъ теперь ближе на учрежденіе г-жп Шю-
пинъ. Оно достойно удивленіи, и въ то же премл без-
разсудно. Достойно удивленіи въ томъ смыслѣ, что осно-
вательница поняла необходимость устроить такса учре-
жденіе, которое было бы посредникомъ—примирителемъ
между иепоправнвымп ошибками женщины и ненавистью
еи семьи я всего общества; оио безразсудно, потому
что ставить препятствіе постоянно возрастающей про-
ституціи девятнадцатаі-о вѣка — значитъ возбуждать
спѣхъ, казаться глупцомъ. Я тоже самое высказалъ
почтенной г-жѣ ІПюпянъ, когда она явилась ко мнѣ
за совѣтомъ, какъ бы ей скорѣе достпчъ вожделѣнной
цѣли. Я пе хотѣлъ проводить ее въ отчаяніе; ркзубѣ-
днть ее я пе могъ, но я открылъ ей всѣ препятствія,
который встуѣтятся на пути.
— Вашъ подвигъ также труденъ, какъ, желаніе обѣ-
денной тарелкой вычерпать воду изъ корабля, въ ко-
торомъ оказалась течъ.
— Довольно снастя и нѣсколькихъ! отвѣчала она.
Противъ этого нельзя было возражать.
Г-жа Шунинъ, съ трогательнымъ участіемъ, сообщи-
ла мнѣ результатъ своей попытки.Опа, съ открытія убѣ-
жища, приняла въ пего 1,109 дѣвушекъ; 6 изъ пнхъ
крестили; 41 была въ первый разъ на исповѣди; 92
конфирмованы; 230 примирены съ свопмп семействами;
166 опредѣлены къ мѣстамъ; 75 вышли замужъ. По
возрасту призрѣваемыя, ;ъ послѣднее десятилѣтіе осно-
ванія убѣжища, распредѣлились такъ:
— 199 —
Въ	возрастѣ	14	лѣтъ 25 призываемыхъ.		
я	й	15	Я	30	й
я	я	16	я	75	л
Я	я	17	и	150	й
Э	й	18	я	137	9
	я	19	я	105	я
й	я	20	ч	106	й
п	я	21	й	71	Я
Й	й	22	я	«0	й
й	я	23	я	75	я
Я	й	24	й	45	я
»	й	25	я	35	»
й	я	26	я	55	й	•
Я	я	27	я	45	л
я	й	28	й	30	й
Я	I»	29	«	18	я
Я	я	30	и	23	я
II такъ женщина наиболѣе				чувствуетъ	упрекъ совѣ-
сти, отвращеніе къ своему горькому несчастію въ воз-
растѣ семнадцати, восемнадцати, девятнадцати и двад-
цати дѣтъ. До этого возраста она не понимаетъ своего
положенія; позднѣе ею руководятъ привычка и отчая-
ніе: прошлое сказалось слишкомъ сильно. Недостаетъ
энергіи спастись; пристань слишкомъ далека; тонущая
простираетъ руки п поглощается волнами пропасти.
Послушаете этп трогательные разсказы, которые со-
общала мнѣ г-жа ІПюпянъ. Каждый разказъ отличает-
ся живымъ откликомъ души, которая ищетъ улыбнуться
новому свѣту. Что касается до минуты паденія, то она
у всѣхъ была одинакова, при содѣйствіи одного и того
же мужчины, сосящаго лишь разныя имена. Горесть г-жп
ПІюплнъ, я не говорю отчаяніе, потому что подобныя
женщины ие знаютъ отчаянія, заключалась въ томъ,
— 200 —
что убѣжище ея будетъ слишкомъ ма.ло извѣстно тѣмъ,
для кого оно устроено и въ то же время она боялась, что
убііжише будетъ слишкомъ посѣщаемо, потону что убѣ-
жище бѣдно, безъ средствъ, въ долгахъ; въ вемъ жи-
вутъ изо дня въ депь, неаккуратно платятъ хлѣбнику,
берутъ въ долгъ у мясника и расчитываютъ на долго-
терпѣніе дровяннпка. Помощь ссудныхъ кассъ подъ за-
логи является,правда, нерѣдко. Однако, живущія здѣсь
женщины работаютъ цѣлый день; очень часто — часть
-ночи, когда на рукахъ большой заказъ по части
шитья бѣлья; въ то же время дпевнсе содержаніе каж-
дой такой женщины обходится не дороже восьми-деся-
ти ’су. Сознайтесь, что раскаяніе въ эту цѣпу не дорого
и невольно хочется вѣрить учредительницѣ этого дѣла,
что псѣ виновныя готовы пріобрѣсть искупленіе такой
дешевой цѣной.
Я не хочу, однако, сказать, что псѣ этн возвращенія
па путь пстппныГі совершаются безъ борьбы, безъ пот-
рясеній, безъ драмы. Встрѣчаются такія дѣвушки, ко-
торыя прежде чѣмъ раскаяться нъ своемъ паденіи, ра-
скаиваются въ своемъ раскаяніи. Вспомните только, что
нѣкоторыя, прежде чѣмъ попасть сюда, скитались по
всѣмъ притонамъ разврата, укрывались во всѣхъ тюрь-
махъ. Еще наканунѣ, изрыгая самыя безстыдныя и
площадныя выраженія, опѣ дрались и пьянствовали
съ людьми самой низкой нравственности, съ ворами,
убійцами, не отдавая себѣ отчета, точно также какъ
безотчетно за часъ передъ этпмъ онѣ пришли постучать-
ся па улицѣ Лаиди въ калитку, которую имъ прежде
напрасно указывали. Утромъ, проспавшись, онѣ чув-
ствуютъ желаніе вернуться въ грязь, въ которую слиш-
комъ погрузились. Дверь отперта, ни что пхъ не удер-
живаетъ. Ступайте, уходите. Зачѣмъ же онѣ остаются?
— 201 —
Ласковое слово, нѣжный взглядъ били тому причиной.
Очень рѣдки случаи, когда привычка къ прошлому бе-
регъ верхъ н женщина возвращается къ преждей жиз-
ни. Вотъ здѣсь то, въ убѣжищѣ, можно изучить велв-
кую способность женщины измѣнить свое положеніе, свое
нравственное настроеніе. Эти несчастныя созданіи, по-
гибшія, униженныя, носящія нумеръ вмѣсто пысип;этн
созданія, поступивъ въ убѣжище, дѣлаются дѣтьми. Ру-
гательства, который онѣ такъ прнвыин произносить,
слышны еще нѣкоторое время; потомъ внезапно умол-
каютъ. Голосъ теряетъ хриплость, взглядъ дѣлается
опредѣленнымъ, цвѣтъ лица становится естественнымъ,
напряженное состояніе нервъ исчезаетъ, являются спаз-
мы. слезы; діаволъ покинулъ свою жертву; душа ожила.
Когда преобразованіе совершилось, произнесите при
атой женщинѣ одно изъ тѣхъ словъ, которыя состав-
ляли ея словарь; опа покраснѣетъ, сочтетъ себя оби-
женной. Она забыла чѣмъ опа была. То былъ сонъ, а
не дѣйствительность. Посмотрите какъ она бѣгаетъ но
лугу, одѣваетъ куклу, играетъ съ домовой собакой, слу-
шаетъ птичку, работаетъ въ саду, молится, ноетъ. Ей снова
пятнадцать лѣтъ. Самое большое наказаніе, которымъ мож-
но напугать ее, это исключеніе изъ убѣжпща. Одна приз-
рѣваемая была дѣйствительно исключена, однажды вече-
ромъ, пе смотря на мольбы и обѣщанія исправиться, утромъ
ее нашли распростертою у калитки и она вошла опять.
Между тѣмъ опа нашла въ убѣжищѣ только то развле-
ченіе, надъ которымъ нѣкогда смѣялась: пѣніе псалмовъ,
проповѣди, молитвы. На масляницѣ, одинъ разъ въ го-
ду, дозволяется домашній спектакль. Что »то за празд-
никъ! какая радость! какое веселіе!
Не думайте, чтобы въ убѣжище слали только нище-
ту п голодъ. Есть такія, которыя пріѣзжаютъ въ каре-
— 202 —
тахъ и. не снимая перчатокъ, предлагаютъ пъ даръ
деньга и драгоцѣнныя вещи; капъ даръ ихъ пе при-
нимаютъ, а на храненіе берутъ и выдаютъ обратно, при
оставленіи убѣжища, чтобы вернуться въ лоно простив-
шей нхъ семьи или выйти замужъ. - Нѣкоторыя дѣ-
лаются впослѣдствіи честными женами, хорошими ма-
терями. Это столько же справедливо, сколько невѣ-
роятно.
Убѣжвіце не только терпитъ нужду, какъ я сейчасъ
сказалъ, но еще бываетъ иногда вынуждено отказывать,
аа недостаткомъ помѣщенія, просящимъ его покрови-
тельства. Впрочемъ, отказъ рѣдокъ; обыкновенно стѣ-
снятся, уменшатъ порцію за обѣдотъ и примутъ послѣд-
нюю; но за зтоІІ послѣдней слѣдуетъ новая, которую
также пронимаютъ. Въ настоящее время убѣжище до
того переполнено, что г-жа Шюпянъ и сестры спять
всѣ подъ рядъ на полу, на соломѣ. Когда дѣлать доб-
ро становиться страстью, то нѣтъ порока, который бы
выдержалъ съ нею борьбу.
Но что содѣйствуетъ въ особенлостн бѣдности убѣ-
жища, это его цѣль. Я даже убѣжденъ, что другія
общины сестеръ милосердіи стыдятся этой; мнѣ случи-
лось ошибиться дверью п постучаться рядомъ, въ дру-
гую общину.
— Позвольте узнать: здѣсь убѣжище Си. Айны, спро-
силъ я у сестры, вышедшей мнѣ отворить дверь.
— Нѣтъ, отвѣчала опа, обиженная моей ошибкой.
— Не можете ли вы мнѣ сказать гдѣ помѣщается
это убѣжище?
—* Я объ йенъ ничего не знаю.
И дверь заперли передо мной.
Попробуйте расположить въ пользу этого дѣла чест-
ную даму изъ общества; она нокраснѣегъ, а мужъ ея
— 203 —
скажетъ вамъ, что въ жизни встрѣчаются такія обсто-
ятельства, которыя не должны интересовать честной
женщины. Конечно, пе осмѣливайтесь заикнуться объ
атомъ въ присутствіи молодыхъ дѣвушекъ! Что касает-
ся до свѣтскихъ мужчинъ, то онп захохочутъ падъ
вашихъ предложеніемъ, потому что готовы скорѣе истра-
тить сто франковъ, чтобы содѣйствовать паденію жен-
щины, нежели дать сто су иа то, чтобы поднятъ ее.
Остается обратиться къ добрымъ гражданамъ, которые
вамъ просто отвѣтятъ: „Милостивый государь! этп со-
зданія—язва общества; мы бережемъ наши деньги для
болѣе благородныхъ несчастій". И они берегутъ эти
деньги для себя.
Въ продолженіи нѣкотораго времени я помогалъ дѣлу
изъ своего кармана, сколько могъ; потомъ я просилъ
помощи друзей, которые понимаютъ суть дѣла; затѣмъ
я позволилъ себѣ написать объ этомъ императрицѣ,
которая прислала большой вкладъ; наконецъ я рѣшил-
ся просить у людей, глядя по пхъ имущественному по-
ложенію: Дайте мнѣ двадцать франковъ. — Дайте мнѣ
сто су.
— Вотъ; ко зачѣмъ вамъ?
— На доброе дѣло, о которомъ я вамъ послѣ ра-
скажу, отвѣчалъ я, кладя пъ карманъ монету.
Вы, конечно, догадаетесь, что подобный способъ соби-
рать деньги не могъ долго продолжаться. Я посовѣ-
товавъ г-жѣ Шюпянъ дать концертъ въ пользу своего
убѣжища и написалъ къ знаменитой Нильсонъ, кото-
рая, будучи не только великой артисткой, по и доброй
женщиной съ высокой душой, тотчасъ согласилась дать
свое имя иа объявленіе о концертѣ. Къ пей присоеди-
нились г-жи Мореная, Попаялъ, гг. Прудонъ, Вііларс,
Верже, братья Виллема п всѣ вмѣстѣ, въ ущербъ сво-
— 204 —
ихъ спокойствіи,удовольствія в здоровья,содѣйствовали
успѣху сбора съ концерта.—Часто даже случается, что
артистамъ но приходится этимъ путемъ сдѣлаться тэ-
вѣстными тѣмъ, которымъ они оказали добро. Я дока-
жу это примѣромъ.
Я посѣщалъ однажды большой сиротскій домъ, съ
желаніемъ помѣстить туда одну бѣдпую дѣвочку, мать
которой только что скончалась п за которой старшая
сестра, работавшая внѣ дома, не могла имѣть надле-
жащаго присмотра. Начальница заведенія провела меня
но огромному дортуару, въ которомъ стояло семьдесятъ
желѣзныхъ кроватей, чисто и опрятно убранныхъ.
— Всю эту мебель и бѣлье, сказала она, купили
мы на деньги, собранныя концертомъ, который, но
приглашенію мэра, давала артистка Лаіччпти. Вы се
знаете?
— Да, а вы?
— Нѣтъ.
Разсказъ спой Дюма-сып» окдм'шііаегь воззпавіеяъ, обращеннымъ
къ ляпай і. всіхь классовъ французскаго общесгм с* просьбою по-
мочь существованію Убѣжища Св. Лапы.
ПРОСТИТУЦІЯ ВЪ ЛОНДОНЪ. •'
Во Франціи правительство относится къ проституціи
съ терпимостью, охраняемою точнымъ выполненіемъ
административныхъ и врачебныхъ установленій но этой
части. Если сравнивать такое положеніе дѣлъ съ ан-
глійскими порядками, то окажется огромная разница;
религіозный формализмъ великобританскаго правитель-
ства; его предвзятое п высокопарное отрицаніе распро-
страненія разврата—дали проституціи полный просторъ
развиться до послѣдняго времени, когда предубѣжденіе
противъ дѣйствительности зла было побѣждено разви-
тіемъ заразительныхъ болѣзней и правительство рѣши-
лось принять нѣсколько санитарныхъ мѣръ, которыя
въ сущности ограничиваются взысканіями.
Интересно взглянуть ближе па тѣ обстоятельства,
которыя вызвали распоряженія 18В4 года въ Англіи.
Свѣдѣнія по этой части будутъ почерпнуты изъ книги
одного французскаго доктора, поселившагося въ Англіи,
г. Винтраса, который подробно разъяснилъ отношеніе
англійской администраціи къ проституціи.
*) Сшы эта сосіаылеп. главу пзь книга: Ьа ртоаііиіііои а
Рагіа сі 3 Ьоайгеа 1783—1870, раг С. 1. Еѳсоиг, Рагіа 1870.
— 206 —
Слѣдуя упорно системѣ воздержанія противъ всякихъ
предупредительныхъ мѣръ по отношенію къ публичнымъ
женщинахъ, англійское правительство увидѣло, что чи-
сло этнхь женщинъ росло со дпи па день. Нельзя, по-
этому, удивляться, что нѣкоторые изслѣдователи вопроса
о проституціи, насчитывали въ одномъ Лондонѣ число
публичныхъ жоншпиъ отъ пятидесяти до шестидесяти
тысячъ. Допуская, что исчисленіе это основано па пс-
совсѣмъ вѣрныхъ данныхъ, что оно преувеличено, нее
таки надо сознаться, что Лондонъ, представляетъ цѣ-
лый мураеейппкъ проститутокъ, по большей части очень
молодыхъ, почтя дѣтей. Опѣ попадаются нѣздѣ: на
роскошныхъ улицахъ наравнѣ съ глухими переулками
отдаленныхъ кварталовъ; онѣ наполняютъ кофеЛнп,
пивныя, ЬеП (въ точномъ переводѣ адъ) н ночлежпые
дона (Ьго(ііеіа). Англійскія проститутки особенно склон-
ны къ пьянству; потребленіе джина п виски распола-
гаетъ ихъ къ скандалу и разгулу н влечетъ за собою
частые случаи самоубійства.
По правительственнымъ отчетамъ въ Лондонѣ въ
1864 году насчитывали 5,689 извѣстныхъ полиціи про-
ститутокъ п въ томъ числѣ 279 былп моложе шестнад-
цати лѣтъ. По тому же отчету считалось мѣстъ раз-
врата 1,848; въ этомъ числѣ 284 кабака п пивныхъ.
232 кофейныхъ н 1,332 ночлежныхъ дома. Если счи-
тать, что каждый притонъ имѣетъ въ числѣ своихъ
посѣтительницъ только по три проститутки, что будетъ
весьма умѣренно, то получится цифра 3,996, которая,
будучи причтена къ числу проститутокъ извѣстныхъ
полиціи и живущихъ внѣ этихъ мѣстъ (5,689) дастъ въ
общей сложности 9,685. Эта цифра тѣмъ болѣе вѣро-
ятна, что по отчету, о которомъ мы упомянули, вт.
теченіи одного и того же 1864 года передъ судомъ
— 201 —
обонялось въ разныхъ проступкахъ 6,000 лондонскихъ
проститутокъ. По полицейскимъ отчетамъ пхъ числи-
лось 2,400 въ 1841 іоду п 8,600 нъ 1857 году.—И
такъ, хотя приведенная нами выше цифра, по всей
вѣроятности п ниже дѣ.стпительноб, тѣмъ пе менѣе
она соотвѣтствуетъ числу уличныхъ лондонскихъ про-
стптутокъ. Затѣмъ слѣдуетъ исчисленіе проститутокъ,
неизвѣстныхъ полиціи и не подвергающихсп нпкакому
преслѣдованію; если таковыхъ нъ Парижѣ считается
25,000, то въ Лондонѣ число пхъ должно быть гораздо
значительнѣе.
При такохъ распространеніи зла, продолжавшемся
цѣлые вѣка и имѣвшемъ несомнѣннымъ послѣдствіемъ
страшное распространеніе спфплвса, можно было бы
предполагать, что были приняты мѣры къ предотвра-
щенію развитія зла п своевременному излѣченію при-
чиняемыхъ имъ болѣзней. Предположеніе это ошибочно.
Пъ средніе вѣка регламентація проституціи въ Англіи
была таже, что п во Франціи, особенно въ тринадца-
томъ и четырнадцатомъ вѣкахъ. Мы видимъ въ обѣ-
ихъ государствахъ совершенно одинаковыя распоря-
женія: установленіе особаго костюма для и|юститу-
токъ (постановленіе парламента въ 1352 году); вос-
прещеніе этимъ послѣднимъ надѣвать украшенія ро-
скоши, дабы нельзя было смѣшать нхъ сь „честными
и благородными дамами и барышнямл“ (1354 года);
послѣдовательное воспрещеніе и разрѣшеніе домовъ
терпимости. Въ Лондонѣ, пъ продолженіи цѣлыхъ че-
тырехъ вѣковъ, проституція, казалось, пріютилась въ
баняхъ, которыя повидимому были терпимы, какъ при-
тоны разврата. Есть даже ностанозленіе парлімента,
регламентирующее положеніе женщинъ, запинающихся
развратомъ въ баняхъ, которыя былп закрыти въ 1506
— 208 —
году, потомъ снова дозволены и наконецъ окончатель-
но воспрещены Генрихомъ VIII, въ 1556 году.
Что касается до сифилиса, то первое оффиціальное
указаніе на появленіе этой болѣзни, мы находимъ въ
постановленіи полиціи 1430 года. Постановленіе это
воспрещало пріемъ сифилитиковъ въ лопдопскіи боль-
ницы. Можно предполагать, что развитіе этой болѣзни
вызвало со стороны Генриха VIII закрытіе бань, какъ
мѣстъ разврата, потому что одновременно съ этимъ
послѣдовало распоряженіе объ открытіи въ Лондонѣ
шести лазаретовъ для венерическихъ больныхъ. Лаза-
реты этн теперь давно закрыты.
Изъ тринадцати, существующихъ въ Лондонѣ боль-
ницъ,только шесть приличаютъ сифилитиковъ, а имен-
но: 8аіпС Вагііюіотеи, Оиу, Коуаі Ргее, І.опіоп, Мей-
(Пезех и Ьоск; послѣдняя больница предназначена спе-
ціально для сифилитиковъ. Во всѣхъ этихъ больницахъ
находится 150 кроватей женскихъ и 100 мужскихъ.
\ѴогкЬонзе (дома для бѣдныхъ) принимаютъ только въ
исключительныхъ случаяхъ съ венерическими болѣзня-
ми, такъ что только въ 12 домахъ устроспо во всемъ
для такихъ больныхъ 36 кроватей. Цифры эта заим-
ствованы пзъ отчета лондонскаго медицинскаго обще-
ства за 1867 годъ, но, но исчисленію г. Винтраса, чи-
сло кроватей въ однѣхъ больницахъ доходило до 268,
а число сифилитиковъ, пользовавшихся въ 1865 и 1866
годахъ въ этихъ больницахъ было по 1,486 человѣкъ.
Число больныхъ, пользовавшихся одною консультаціею
врачей, было гораздо значительнѣе, такъ что въ нѣко-
торыхъ больницахъ, напримѣръ въ Наіпі Ввгкоіоіпехт
пзъ общаго числа всѣхъ приходившихъ за медицинскимъ
совѣтомъ половину составляли енфіілитпкн.
Принимая, на основаніи этихъ выводовъ, въ расчетъ,
— 209 —
что въ общемъ числѣ больныхъ, пользовявтппхся пособі-
емъ больницъ пъ Лондонѣ, спфилитикп составляютъ вить
процентовъ, прядемъ къ результату, что число сифили-
тиковъ нъ Лондонѣ доходило въ 1865 году до 32,345,
по считая тѣхъ, которые пользовались въ различныхъ
частныхъ учрежденіяхъ; послѣднихъ въ Лондонѣ счи-
тается до двадцати больницъ и 32 лѣчебницы для прихо-
дящихъ, въ коихъ въ 1865 г. лѣчилось 461,000 боль-
ныхъ. Докторъ Винтрасъ, подробно знакомый съ этими
учрежденіями, полагаетъ, что число сифилитиковъ, об-
ращавшихся къ пхъ помощи, было 11,525. Затѣмъ
остается еще лѣчившіеся па дому у докторовъ, фельд-
шеровъ, аптекарей, дрогястовъ. При .этомъ надо пом-
нить, что населеніе Лондона въ этомъ году превышало
два милліона восемсотъ тысячъ жителей.
Какъ не гадательны были эти цифры, лишенныя пра-
вильнаго, основательнаго вывода, тѣмъ по менѣе онѣ за-
служиваютъ особаго вниманія, какъ доказательство от-
сутствія репреспвпыхъ мѣръ противъ проституціи и си-
стематическаго равнодушія къ одержимымъ венериче-
скою болѣзнію. Этотъ выводъ не подлежитъ сомнѣнію,
если взять въ расчетъ, что Лондонъ, гдѣ число боль-
ницъ и медицинскихъ учрежденій такъ значитительпо,
располагаетъ для сифилитиковъ всего только 250 к|юва-
тямп, тогда какъ въ Парижѣ больницы Місіі, І.оигсіп
Я 8аіпі-Еахаге имѣютъ 950 кроватей, спеціально наз-
наченныхъ для сифилитиковъ.
Многія больницы ігь Лондонѣ совершенно отказыва-
ютъ сифилитикамъ ві -ріемѣ. Тоже повторяется п во
всей Англіи. Сифилнтп ‘схія больницы въ Ливерпулѣ
устроены всего на 50 г ватей; въ Дублинѣ на 86; въ
Едпнбургѣ только 36 к иатеП для женщинъ
Что касается до учре экій помощи и нравственнаго
14
— 210 -
перевоспитанія падшихъ, то учрежденія эта поглощены
британскомъ формализмомъ. Существуетъ обычай, ве-
черомъ на улицахъ вручать блуждающимъ проститут-
камъ письма, которыми онѣ приглашаются прибыть въ
извѣстное мѣсто, въ ресторанъ напримѣръ, .откушать
чаю въ кругу нсхрепицхъ друзой”, и тамъ, въ этихъ
ресторанахъ, говорятъ спичи* о возвращеніи на стезю
добродѣтели.—Достойно замѣчаніи, что француженки—
проститутки, которыми изобилуетъ Лондонъ, не сда-
ются никогда на такія приглашенія.
Несмотря на рвеніе, съ которымъ выполняется эта
нравствеппая мѣра, опа мало првпосптъ пользы пъ от-
ношеніи къ народному здравію, на которое посягаетъ
проституція.
Въ ппду сильнаго развитія болѣзни правительство
нашло себя вынужденнымъ пронять двѣ рѣшительныя
мѣры; дѣйствительно сифилисъ такъ распространенъ пъ
войскахъ и флотѣ англійскихъ, что ежегодно лѣче-
ніе сифилитиковъ отвлекаетъ отъ исполненія служеб-
ныхъ обязанностей исе сухопутное войско па семь дней
и въ теченіи цѣлаго года экипажъ одного поеннаго
корабля. Вотъ какъ велико отношеніе больныхъ къ
здоровымъ! Британское правительство въ 1864 году
издало слѣдующія два важиып распоряженія:
1. Законъ относительно мѣръ предупрежденія раз-
витія сифилиса (ТЬе соніа^іоиз (іізеазез ргеѵепііоп).
2. Учрежденіе особой Коммпссін, которой поручено
составить распоряженія, необходимыя для предупреж-
денія развитія спфилпса въ войскахъ: сухопутномъ и
флотѣ. (То ігщіиге іп іо СІіе ігеаііпепі аші ргеѵепііоп
оі ѵепегаі (Іівеазез іи іѣе Аллу аші Хату).
Законъ 1864 г. былъ примѣненъ съ октябри мѣсяца
того года только къ одиннадцати морскимъ п военнымъ
— 211 —
мѣстностямъ. Изданный на три года закопъ этотъ опре-
дѣляетъ медицинскія мѣры относительно охраненія
здоровья проститутокъ въ поименованныхъ мѣстностяхъ.
Въ послѣдствіи тонъ зтотъ билъ замѣненъ болѣе об-
стоятельными н подробными правилами 1866 года, хотя
въ 186» г., кромѣ того, дѣйствіе закопа 1864 г. было про-
должено. Всѣ мѣры взысканія за отступленія отъ вра-
чебно-полнцейскііхъ правилъ нетолько сохранились пъ
послѣдующихъ узаконеніяхъ, но еще усилились. Фактъ
этотъ доказываетъ важность зла и то, что всякая рег-
ламентація относительно этого деликатнаго вопроса
влечетъ за собою усиленіе репрессивныхъ мѣръ.
На обязанности Коммиссіи, о которой выше было
упомянуто, лежало изученіе способовъ лѣченія и мѣръ
предупрежденіи развитія венерическихъ болѣзней. Я
не буду говорить о медицинской сторонѣ вопроса. Что
же касается до мѣръ предупрежденія, то Коммпссін
послѣ наслѣдованія, продолжавшагося два годя, при
участіи безспорно компетентныхъ судей въ лицѣ пред-
ставителей флота и полицейскихъ начальниковъ мѣст-
ностей, наиболѣе посѣщенныхъ ужасною болѣзнію (Порт-
смутъ, Чатамъ, Чернесъ и т. д.) пришла къ рѣши-
тельному заключенію, что проститутокъ необходимо
подвергать періодическому медицинскому осмотру и, въ
случаѣ болѣзни, задерживать ихъ до окончательна-
го излѣченія въ больницахъ; затѣмъ Коммпссія так-
же рѣшительно признала необходимымъ установить мѣ-
ры взысканія за отступленія отъ этихъ правилъ н
распространить медико-полицейскій надзоръ па всѣ го-
рода и порты, гдѣ только расположены войска и воен-
ный флотъ.
Кромѣ того Коммнссія настояла на принятіи мѣръ
противъ скандаловъ, производимыхъ открытой прости.
14*
— 212 —
туціей, для чего, какъ она выразилась, полегло было бы
надзоръ за проституткамк возложить на администра-
тивную полицію, облеченную въ этомъ отнопіепіи су-
дебною самостоятельностью п подчиненную непосред-
ственнымъ распоряженіямъ статсъ-секретаря,—Этн рѣ-
шенія далеко разпорѣчплп съ взглядомъ, котораго дер-
жалось прежде англійское правительство относительно
этаго вопроса.
Въ трудахъ Коммиссіи, впрочемъ, находится уступка
національному отвращенію къ регламентаціи проститу-
ція; такъ, говоря о медицинскихъ осмотрахъ и обяза-
тельномъ лѣченіи, Кои миссія оправдывается тѣмъ, что
міры этн болѣе необходимы для здоровья самихъ прости-
тутокъ, нежели для публики и что съ другой оторопи
снисхожденіе здѣсь будетъ имѣть видъ терпимости по-
рока. Члены Коммнссіи выразили мнѣніе, что пребыва-
ніе ирпствтуток» въ больницѣ будетъ содѣйствовать ихъ
возстановленію, при посредствѣ семействъ этихъ падшихъ
и да благотворительныхъ н нравственныхъ учун-жденій.
Трудъ Комгиссіп побудилъ правительство принять
болѣе дѣйствительныя мѣры, нежели установленныя за-
кономъ 1804 года. Тѣмъ не менѣе, правительство пе
рѣшалось дѣйствовать съ разу смѣло: оно установило
новый законъ только относительно мѣстъ, признава-
емыхъ центрами населенія поеннаго и морскаго. Но, во
всякомъ случаѣ, эіо шагъ во пути отнынѣ непзбѣзшому и
опредѣленному. Отъ санитарнаго благоустройства зави-
ситъ общее пеня'«-благо. Гражданскіе подданные стра-
на имѣютъ право на заботу о себѣ наравнѣ съ под-
линными военными Лондонъ нуждается не менѣе
всякаго англійскаго порта въ врачебно-полицейской ох-
ранѣ. Принципъ принятъ и распространеніе его влія-
нія есть только вопросъ времени.
— 213 —
Законъ 11 іюпл 1868 г. (Асі Гог ІЬе Ьеіѣсг ргеѵепііоп
оГ сопіавіоиз йівсавеа аі сегіаіп паѵаі аші ішіііагу зіа-
Ііпв) заслуживаетъ особаго вниманія- Песмоіря на ос-
торожный тонъ наложенія, онъ съ разу да^тъ понятіе
о вызнавшихъ его обстоятельствахъ. Въ предисловіи мы
находимъ объясненіе спеціальныхъ понятій, пошедшихъ
въ текстъ закона; такъ: подъ „сопіаціоиз йізеазев“ слѣ-
дуетъ понимать венерическую болѣзнь, гонорею; подъ
словомъ „полиція*1 полразумѣваегся полицейское управ-
леніе мѣстности, па которую распространяется дѣйст-
віе закона; подъ словомъ „начальникъ медицинской
службы* нодразу мѣняется главный докторъ больницы;
подъ словомъ „юстиція*1—мировой судья мѣстности,
гдѣ дѣйствуетъ этотъ законъ; “(ѵо іиьіісез1* означаетъ
собраніе судей, двухъ или болѣе.
Дѣйствіи закона 1866 г. распространялись на тринад-
цать слѣдующихъ мѣстностей; Портсмутъ, Плимутъ,
Девенпортъ, Вульпіічъ, Чатамъ, Чернессъ, Альдерсгогь,
Ввнзоръ, Кольчестеръ, Чорнклифъ, Курагъ, Коркъ и
Квенстовпъ.
Законъ 1866 года начинается съ подробной оргаяи-
акціи спеціальныхъ больницъ и опредѣленія состава
служащихъ въ нихъ и затѣмъ переходитъ къ періоди-
ческому осмотру женщинъ. Призывъ къ осмотру дѣ-
лается всякой проституткѣ чрезъ мироваго судью, ко-
торый предварительно получаетъ обстоятельное, под-
твержденное присягой, донесеніе полицейскаго началь-
ника, что призываемая женщина дѣйствительно зани-
мается развратомъ въ мѣстности подчиненной этому
полицейскому пли па пять миль въ окрестностяхъ; при
этомъ необходимо свѣдѣніе полиціи о томъ, что обви-
няемая являлась для проституціи въ полицейскій уча-
стокъ въ теченіи времени не далѣе двухъ недѣль отъ
— 214 —
дня обвиненія.— Получивъ такое, потверждоянос прися-
гой, свѣдѣніе, мировой судья имьегь право въ точеніи
цѣлаго года, со дна своего постановленія, требовать
періодическаго медпцппскаго осмотра проститутки, даже
и въ томъ случаѣ, если опа ие явилась на его при-
вивъ.— Постановленіе судьи вь этомъ смыслѣ состав-
ляетъ для доктора уполномочіе назначить мѣсто и
часъ осмотра женщинѣ, которой выдается копія съ
судейскаго постановленія.—Кромѣ этого способа под-
чиненія проститутокъ медицинскому надэору, сущест-
вуетъ еще добровольный способъ: каждой проституткѣ
предоставляется, по собственно-ручной подпискѣ, удо-
стовѣренной полиціей, подчинить себя па одинъ годъ
медицинскому осмотру.
Если по осмотру женщина окажется зараженною ве-
нерическою болѣзнью, ее отправляютъ въ больницу,
причемъ докторъ выдаетъ ей удостовѣреніе на нріемъ
въ указанную больницу; удостовѣреніе это выдается
не только больной, но и начальнику полиціи. Это пос-
лѣднее дѣлается на тотъ копецъ, чтобы, имѣя въ ру-
кахъ подобное удостовѣреніе, всяііііі полицейскій чи-
новникъ имѣлъ право отправить немедленно въ боль-
ницу ту больную, которая почему либо уклонится отъ
исполненія распоряженій доктора.—Наконецъ третьи
копія еь удостовѣреніе врача, осмотрѣвшаго боль-
ную, доставляется главному доктору лѣчебницы.—Ни-
какая женщниа не можетъ быть по одному и тому
же удостовѣренію удержана въ больницѣ долѣе трехъ
мѣсяцевъ, кромѣ того случая, когда главный доктора
больницы, по соглашенію съ инспекторомъ спеціаль-
ныхъ больницъ плп докторовъ, производящимъ осмотръ,
найдетъ необходимымъ продолжить лѣченіе. О такомъ
обстоятельствѣ составляется акті-, копія съ котораго
— 215 —
выдается больной. Но и подобная отсрочка пе можетъ
продолжаться болѣе полугода.—Если женщина будетъ
себя чувствовать здоровою, вопреки мнѣнію главнаго
доктора, она можетъ жаловаться мировому судьѣ, ко-
торый, если справедливость ея жалобы потвердится,
имѣетъ право выдать ей свидѣтельство па выходъ изъ
больницы, равносильное свидѣтельству па этотъ счетъ
главнаго доктора.
Ослушапіе противъ этпхъ правилъ можетъ быть тро-
якое: нсакуратная явка па смотры, установленные су-
дейскимъ приговоромъ; оставленіе больппцы безъ раз-
рѣшенія главнаго доктора; пепсиолпепіе требованій за-
кона относительно лѣченія въ спеціальной больницѣ*
Всякое ослушаніе влечетъ за собою тюремное заключе-
ніе съ работой пли безъ оной. На первый разъ нака-
заніе можетъ быть наложено па срокъ не болѣе одного
мѣсяца; на второй разъ пе болѣе трехъ мѣсяцевъ. За
самовольную отлучку изъ больницы женщина отводит-
ся всякимъ констеблемъ въ тюрьму, не выжидая су-
дейскаго приговора. Всякая подобная проститутка, н
во время содержанія своего въ тюрьмѣ, продолжаетъ
подчиняться медицинскому осмотру.—Точно такому же
наказанію и въ той же градаціи подвергается прости-
тутка, если ее застанутъ въ мѣстѣ разврата съ сви-
дѣтельствомъ главнаго доктора больницы въ томъ, что
она еще не совершенно шмѣчплась отъ своей болѣзни.
Всякая женщина, веааходящаяся въ больницѣ и
подчиненная медицинскому осмотру, сели хочетъ быть
отъ сего освобождена, должна подать о томъ пись-
менное прошеніе мировому судьѣ, который удовлетво-
ряетъ ея просьбу, если трехмѣсячное наблюденіе п
испытаніе потвсрдатъ, что опа дѣйствительно перестала
наниматься развратомъ. По это освобожденіе отъ смот-
— 218 —
ровъ теряетъ свою силу какъ только женщина спона
вернется къ занятіямъ проституціей.
Законъ накаливаетъ также всѣхъ тѣхъ домовладѣль-
цевъ, хозяевъ квартиръ и комнатъ, которые, зная, что
проживающая у ппхъ проститутка больна сифилисомъ,
дозволятъ ей по прежнему въ своемъ помѣщеніи за-
ниматься развратомъ. Виновные въ томъ подвергаются
уплатѣ денежнаго штрафа въ двадцать фунтовъ или,
по усмотрѣнію судья, тюремному заключенію, не свыше
гоестп мѣсяцевъ. Этотъ приговоръ пе освобождаетъ
отъ преслѣдованія за открытіе прнтопа разврата.
Установляя этн правила, законъ опредѣлялъ и псп
форму дѣлопроизводства, которую хм здѣсь не приво-
димъ, какъ имѣющую относительный интересъ.
Законъ 1866 года, облеченный формальностью, имѣлъ
благотворительное вліяніе въ мѣстности, гдѣ развитіе
сифилиса приняло ужасающіе размѣры; благотворныя
послѣдствія этп видны изъ пижѳслѣдующпхъ числовыхъ
данныхъ:	%
Сѣ 1 Октябри 1884 года по 30 Сентября 1866 года
всѣхъ проститутокъ, лѣчившихся отъ снфнлпса въ шес-
ти больницахъ было 2496, въ томъ числѣ: выздоро-
вѣло 2,186, умерло 13; беременныхъ 11; осталось 151;
остальныя или были признаны неизлѣчимыми, ила по-
лучили другія болѣзни, или наконецъ возвращены въ
ихъ семейства; одна бѣжала.
Въ тѣхъ же больницахъ, въ одинъ лишь четвертый
триместръ 1867 года, то есть по введеніи понято за-
копа, находилось на излѣченіи 2316 женщинъ.
Въ послѣднее время закопъ 1886 года пріобрѣлъ
многихъ сторонниковъ и враговъ. Составилось дамское
общество, требовавшее возстановленія прежняго закона
о заразительныхъ болѣзняхъ (ТЬе Ьмііея паііопаі аыо-
- 117 -
сіаііоп /оі Ню гереаі оГ (Не сопія^іопв (Іізаазез Лей).
Но, конечно, законодатель не можетъ довѣряться ошп-
бочпыиг, увлеченіяхъ женщинъ, которыя впаютъ только
достоинство добродѣтели, а не послѣдствіи отступленія
отъ нея и потому хотятъ положить копецъ кажущейся
несправедливости, влекущей за собою гибель здоровья.
Поэтому то протестъ дамъ встрѣтилъ, конечно, отпоръ
н правительство англійское не остановилось па избран-
номъ имъ пути. Дѣйствительно въ 1809 году уже со-
стоялось распространеніе новаго закона на Кентер-
бюрп, Дувръ, Гревевендъ, Мэдстонъ, Сутгамптонъ и
Винчестеръ. Кромѣ того новое распоряженіе устаиов-
ляетъ нѣсколько новыхъ правилъ. Такъ жепщпиа, ко-
торая, по случаю опьяненія не могла быть осмотрѣна
и подозрѣвается докторомъ больною, оставляется въ
больницѣ на испытаніи на пить дней. Пространство дѣя-
тельности полиціи въ названныхъ мѣстностяхъ расширено
съ пяти миль па десять. Наконецъ высшая мѣра наказа-
нія увеличена съ шести мѣсяцевъ па девять. *)
•) Окончаніе этов махи ми оауѵккекг, ибо оно ограничипаетсл
лвчнимн пгліимв г. Лекура на то, что м.іжетъ случнтісл, если пъ
Лондонѣ прахителхетно придетъ къ необходимости внести регламен-
тацію проституціи. Г. Лекуръ кыстмтаетс.і вт. вольту регламента,
піи, катъ с]иыстпа остамопвть рлалнііе бсшіраестмшиоетн н болій,
пей. Таиюіі взглядъ, не разъ «исказанпиЯ къ печати иностранное,
имѣетъ сионхъ сгороннякмп. и иротн іинкохъ. Г. Лемуръ ГОІІОрИІЪ
литъ одно сеое мнѣніе, не подкрѣпліи его никакнип дішишгп: ни
па, ни иротиігі., а потому ого Фрнлі но даютъ яснаго хаглхд» на
предметъ.	Ялі.

ОГЛАВЛЕНІЕ.
Отношеніе печати къ проституціи. (Введеніе отъ из-
датели) .............................................. 1
О проституціи въ Европа съ древнихъ временъ до конца
XVI въка, соч. Рабюто.
Введеніе...................................................... 1
Пороовачаазвал оргаппзація тцмхтіггуціи....................... 3
Проституція п дрепиень Рвиі ................................. !)
Пунк-титуціи у сЬмртшхъ иародовь............................. 13
Вліяніе христіатісна.....................................  .	1 в
Міры ПРОТИВЪ ................................................ 19
Организація проституція по Фрадціи пъ	средніе вѣка.......... ПО
(іргаитвлція проституціи и Италіи и Латаніи.................. 44
Проституція въ Страсбургъ.................................... 51
Развратъ иъ кабакахъ, тоетііппвцач п	баіихъ.............. 57
Оргаппзаии проституція въ Ломбардія.......................... 07
Прпвп.глспіроваииые дома разщтата............................ 72
Объ одеждѣ публичныхъ женцішъ................................ 85
Взглядъ юристовъ въ средніе вѣка па проституцію ......	931
О бракахъ падаихъ женщинъ..................................  1ОЦ
Юридическія права проститутокъ................................Юв
Терпимость проституціи въ воПсхахъ...........................109
Проституціи придГорна*...................... ...............113
Заключеніе.................................................  120
Изъ замътокъ о современной проституціи.
Женатая тюрьма Сп. Лазаря въ Парижѣ..........................127
Пріютъ Св. Маріи Матдалпии въ Ііерлппѣ . ....................146
Учрежденіе Сп. Маріи Магдадіівц въ Москвѣ.................	166
Кавтіціеся иасдалшти , статьи Дюма-сыва......................192
ІІростіггуція въ .Іопдовѣ, статья Лехура.....................205