Российская Ввцвалиетичаеная Федеративная советовала Республика.
Црохгетари-ц. ввез: стирая, соединяйтесь!
А.
ч.Ноллонтай
Новдймордпь
РНБОИИЙ класс
|. Новая женщина.
_ Н. любовь игновая мораль.
т. Отношение между полами и классовая борьба.
ИЗДАТЕЛЬСТВО
Всероссийского Центрального Исполнительного
Комитета Советов Р., К. и К. Депутатов.
МОСКВА —-- 1919.
4

- -_._‚›-: „це-
гыцайгъззт такт
дд‚„„__
'Тйпограф'ия „СИНЕМА“. Москва, Тверская, 29.

НОВАЯ ЖЕНЩИНА,
1 .
Кто такая новая женщина? Существует ли она? Не есть
зли это плод творческой фантазии новейших беллетристов, ищу-
щих сенсационных новинок?
Оглянитесь кругом, присмотритесь, задумайтесь, и вы убе-о
дитес-ьг-новая женщина-она есть, она существует. Вы ее уже
знаете, вы уже ‘привыкли встречаться с нею в жизни на всех
ступенях социальной лестницы, от работницы до слтужитчель-
нипы науки, от скромной конторщицы до яркой представитель-
ницы свободного искусства. И что всего поразительнее: вы
гораздо чаще наталкиваетесь на новую женщину в жизни и
только за последние годы начинаете все чаще и чаще узна-
вать ее облик в героинях изящной литературы. Жизнь де‹
сятилептями тяжелым молотом жизненной необходимости вы-
ковала женщину с новым психологическим складом, с новыми
запросаъти, с новыми эмоциями, ' а литература все еще рисоа
вала женщину былого, воспроизводила оггживающий, усколь-
зающий в прошлое тип. Какие яркие образы перемещающаяся
женщины - человека давала русская действительность в 70-80-1
тодах! Но писатели шли мимо них, они их не чувствовали,
не слышали, не охватывали, не отличали... Своей мягкой кистью
чуть коснулся их Турспенев, но и у него эти образы тусклее,
беднее действительности. Только в своей поэме, стихотворении
в прозе, посвященной русской девушке, обнажил Тургенев го-
лову перед трогательным обрезом той, которая поспела пе-
реступить заветный порог...
За подвпэкнипами, имена которых запечатлены на страни-
цах истории, следовалта длинная вереница «безымянных»... Они
гибли, как пчелы в потревоженном улье... Их трупами усеяна
скалистая дорога в заветное, экеланное, жданное будущее...
Нисшо их росло, умножалось с каждым годом. Но беллетрист,
писатели продолжали шагать мимо них, с тугой повязкой на
глазах. Как - будто изощренный на привычных женских обч
ранах, взор писателя не в силах был вобрать, усвоить щ за.-
пегчатлетъ это новое. Беллетристика, совершенствовавшаяся, раз-
вивавшаяся, Искавшая новых путей, новых красок д слов, про-
З

допивали уп-рэрно вшодить обманутых, покинутых, СТРадгЪЮПЕНЕ
слгьсых создании, нстителъных жен, очаровнтегхъных хищниц,
беззольных «неэивзътнтых натуре, чистых, бесцветных, тяглых ис-
вушек... _
Флобер писал «Майаше Ватагу» в то время, когда ря-
дом с ним, в плот-и и „крови, жила, и утверждала
свое человеческое и зненское «я» такая яркая превознести-инв
нарогидавышегосгг нового эвенского типа, викой нвгтялесь Жорж.-
Сащ 1). _
Толстой 1эоз‚брт3эалс.я в эмоциональной, суюиеннои вековым
норабоптснисзш нченишны психике Анны Вврениной, .чюбов-=..71сгя
ъшлоп, безвредной Нитти, играл темпераментной натурой само-чин
Наташи Ростовой в то время, когда, безншлостная действтгггпь-
несть туго свручттвала руки все растущему, все увеличивше-
щеиуся числу сенщин- людей... ее салоне крупные таланты
девства дцнтого веко. не ощутили надобности заменить чнруто-
щую нсенственность своих героинь свойствами, отиечавпитэги‘
грядутпгуто новую эъсонщхтну‘. И только литература последних
ДеСЯТП--П'Я7ГПГЬПЦ&‘ТИ лет, только иовзеишпе писатели, и особен-
но писательницы, уже не могли обойти натюнадсатощъхисгх, выявит: го‘
нитйся тип, не могли не запечатлеть их на страницах своих
новых творении. ‚
Теперь этот тип становится уже не сенсационной новинкой,
теперь вы встретите его не только в «передовом» романе а
ъьёзе, разрешающем одну из современных многосложных про-
блем, но п в скромном, беспретенциозноът бытовом раостеаеед
Само собой щтзумеется, что тип «новой яъеищттны» варьи-
рует от страны к стране,- что принадлежность и тому илш
пишу социальному слою ншдет на него свой особый отпеча-
ток, что псхчххологттчестши облик героини, ее устремления, жизнен-
ные задачи иогутч значительно разниться мсэкду собою. Но.
как ни разнообразны эти новые героини, Мы узнаем в них
что-то общее, «видовое», что сейчас же позволяет нам от-
пеисевать их от зненщнны прошлого. Те по - иному восприни-
мали мир, те по - иному реаштровали, отзывались не экдизнв,
Не надо обладать ни особыми историческими, ни литературы
ньши познаниями, чтобы распознать лицо новой эненщины в
густой толпе обступивших ее экенщин прошлого. В чем это
‘ц аааааааааааааааааааааа .сч
1) В свое время Катерина Крестовского (псевдоним) считалась типом прогрсс—
винным: но когда мы теперь перепистываем „Большую медведицу". то убеждаемся,
что бунт Катсриньъ-«это не столько борьба за свое право, сколько протест самобыт-
ной, непокорной натуры. Нет уверенности, что при благоприятном исходе романа
Катерина все-таки пойдет „учить народ": для нес служение народу не непреоборимая
жгут-ранняя потребность, а скорее „искупительная жертва" пробудившейся дворян-
схой совести. Отец ушел в монастырь, дочь пошла в народ.
Что касается Верочки Чсрнышсвсного в „Что дслать?"——то схсматичность,
надуманность этого образа но позволяли видеть в нем литературный, а тем более,-
Ъ
жизненный тип. Верочка-не „сущее“, а лишь „должноещ
4

Новые, в чем ризница, ш не всегда отдаем себе отчет. Яаъно
одно: где - то в подсознательной области у нас дглсе создался
свой. критерий, с помощью которого мы нлассттфицпрджгм, оп-
ределяет: эненс вне типы.
Кто же такие эти новые женщины? Это не «чистые», иге
лыс девушки, роман которых обрывался с благополучным за.-
иуитествозт, это и не жены, страдающие от измены глунза или
сами повинные в адюльтере, это и не старые девьт, оплави-
ванътцхге неудачную любовь своей юности, это и не «з ‘ранцы
зпоовигъ, нсертвы печальных условии жизни или собственной
«порочной» надтуры. Нет, это канон-то новый, «п нтыи» тнп
героинь, неезнатаоъхыи ранее, героинь с самостоятельными за»
просами на жизнь, героинь, утверждающих свою личность, ге-
роинь, протестшощттх против всестороннего порабощения женщи-
ны в государстве. в семье, в обществ-е, героинь, бортощт-тхся
за свои права, как представительницы пола. «Холрсдярощнъенд
тонные-таи все чаще и ‚чаще тип. ‹ те
}ипзнезе11тпеп»‚ . .
(Зсновным „неоценим ‘типом близкого прошлого была «звена»,
жченгцина-рчгеона-тор. придаток нунъчииы, его дополнение. Хо-
лостая „женщина менее всего «резонатор», она перестала быть
просггым отранчениетт ттуэнчины. Холостая женщина обладает саг
мотденнытс внутренним миром, скинет интересами общечеловека,
она. внешне независима и внутренне самостоятельна: Двадцать
лет‘ тому назад такое определение ничего бы не говорило ни
уму, ни сердцу. Девица, мать, просто «синий чулок», тюбовнп-
-..4а—.ч
ОПРВДЗЛ ЯЮТ ЭТ ОТ
ца или светская львица‘ ‘В! роде Элеи Егуранхтн-все это были‘
понятия ясные, колкие; но холостая жепщина,——еи не было
места ни в литературе, ни в жизни. Когда в истории попа-
детгигсь э-т-аенщины с чертами, напоминающими современную ге-
роиню, эти случайные отклонения от нормы рассматривались
как психологический феномен.
Но жизнь не стоит на месте, а колесо истории, ггращаюм
щеосзт во все ускоряющемся темпе, заставляет уже людей од-
ного и того же поколения вмещать новые понятия, обогащать
свои лексикон новыми определениями. Новая. холостая жен-
щина, о которой наши бабушки и даже наши матушки не ине-
ли представленизд-она существует, она реальное, жизненное
явл-енхте. „
Новые, холостые женщины-авто миллионы заиутанных в
серъьте одежды фигур, что нескончаемой вереницей тянутся ив
рабочих кварталов на заводы и фабрики, в станциям пруто-
вых дорог и цтаъсваев в тот предрассветный час, когда. утрен-
ние зортт еще борются с ночною тьмою... Холостые женщины-
это те десятин тысяч молодых или уэне увядающих девушек,
что в больших городах ютится в своих одиноких комнатах-
нлетушвет увел“ швея стою статистику «односенетгнцх» ход
ениств. Э те сами; девушки. женщины, что ведут иепрерыв.
5

варю глухую борьбу ее наивны что “просиживаю? „ШК За ЮНТОРН
слоны столом, что стукнет не. телещэофных аппаратах, что сто-
от ее. магазинным прилавков Холостые женщины-что девушки
со свеэкеиб душой и головой, полной смеши ьяечтонггй " и ЕЩЕ-ч
Беда, что стзлчетсл в наук и искусство, что делови-
е дай, мужской походкой добивают тротуары в протоках гроеШ;о ‹
вого уроке, „сщчунчамннотт переписки. Холоотчую женщину вы
видите кснпнщегю: за письменным столом, зоконгчнвеющею опыт
В 318501185170131111, РЖЁЛОЩЭЮСЪЯ В ЩРХИВНЫХ МШГЭРЪЕЗЛЗХ, {ЪГЮШЭыЩВ-Ю‘
не, больничную проткктнхсу, готовнщею речь для поьиитиче-
оного выступлешш.
Как не походки этот образы на, героинь недавнего тлрошлогло,
не, обаятельных, шогетельшх зкенщин Тургенево, Чехове, не
героинь Золе, отапоссене, на безвинно - добродетельные . ткет
окне типы лтитеро=туры= немецкой н английской даже зо-х и
начале. ео-х водовГ Жизнь творит новых зкенщгткьдм-лт/хтерагтгуро
ни ' -
Длинной пестрой лентой разворачивается перед: нами не-
давно начавшееся штеотвие героинь нового „неонового облитое,
Впереди, роснищои гужевые, колючие заросли терновнике сое
временной дейьотвительности, идет своей спокойной, гордой, ре-
шительной постгуиью работница, Матильда; 1). .. ‘Терновник искони
но крови ранит руки, воин дее, терзает си груды Но недротнет
уже это и с ы «еневшее, еакъалкившееон в горе и муках лицо,
лишь глтубное врезаются горькие складки у рте, лишь холод-
ное блеск ее непреклонно - гордого дозоры. Новое горе, потерн
воюет-редкая синтетики гостьи в радостней среде-прохолдгхт
низко, не котлован ее. . . Ъштнлъдо стоит над горе, гордая, штешоа
колеоиыодн, непрсклоннон, замутнённое в серую шельё. . . Статуя
печали‘. Но глазе 3тьогре1овлены в невдедомоец-оно видит «бу-
щщее», оно верит в него... Закаленная в ранних схватках с
жизнью, пришла Матильда, в город. Свежесть, юность, здоровье
косили в ной ключом. Поотучанасьн у фабричных ворот и вопите
в мастерскую. ‘Кирштчное чудовище поглотило еще одну экертву.
Но Мотылька. но боится жизни, Уверенно и гордо переступ-аьетс
она. через капканы, что, издеваясь назд одиноко бредуъщен де-
волосок, вставит ей Житейскан грязь н пошлость не
прилипают к ее опрятные: одежном. Матильде; непоколебимо,
в тпеведении, несет через жизнь свое ясное, чистое
человечшкоо «я», Она толгько «вдохновил, фабрдичндая
», ЕЮ 01338; горда ‘ГЭМ, ЧТО ОЕЗ.‘ ТЗ;Ш8;Я,- «тесть»,
она горно внутренней силой, тем, что она. садка: по себе,
нежная, новая, как юоиодостгы привязанность,“
первое о радость, нотеринствед. Первое ощущение блюоовнон за,-
нноншооггд «бунт» за потщ .Юддд
НОВОЙ, горит, как люто, Стрельцы/энд муки любви,
‘), Роман- Карла Гауптмана „Матильда“.

томление, боль, разочарование, и снова материнство, и снова.
одиночество. . Но не покинутая, «погибшая» девушка, не зкалзкое,
прлшавленное созданье стоит зверел; наша-енот, гордая, оди-а
новая, замкнувшаяся в себе мать - человек. Растет, крепнет
личность Матильды, и каждая новая боль, кгъждая новая страч
вида лишь отчетливее выявляют в ней ее сильное, не‹
поколебимое «я». ь
Рядом с Вйатильдою, мятного ступая своими загорелыми, по-
трескавшшшоя от яоары и непогоды босыми ногами, бредет
рляеанстаая урояоенка Татьяна («Записки прохожего», М. Горький),
Ходит татсаимтп оке бесприютными, как она самая, бездоьшыми.
«Кусок меди в куче обломков старого, введенного рдэкавчинои
зкелгезгь»... Сегодня занята в Знаикопе, в период косовицы,
завтра бредет на Дон о партией с.‚ утчаинтях товарищеищ Где-
пгочуют заработок, туда и тянутся погоди.
С ними и Татьяна. Свободная, ветер, одинокая, как.
ковыль салонной. Никому не дорогая. Некому постоять за нее,
С глазу на. глаз, грудь с грудью ведет она непрерывную, нем
устанную борьбу с эсудьбою... Треплет, не зкалеет ее судьба,
не лтаскъова иона, стуротздаа холостым яеенщинаът, подобъшям Татья-а
не или Матильде... Но не гнется Татьяна под ударами бича
яга-тени, долго не гнется, носит в душе своей мечту затаеняую,
снится ей земляное, незатейливо - ясное, как безветренный лет-
ний день, будущее... Ходит по свету и ищет своего счастьем
оно, точно издеваясь над Татьяной, уплывает все дальше
и дальше... И только крохи мшшолзегных земных радостей под-
бирает до жизни, вся наоторозкенная, вдумчиво - ласке-з
ван Татьяна - рязанская. г
Растрогач душу ее проходящий, заплакала, загорелась
и отдалзаоь емт просто, правдиво, как. отдаются, вырывая т
жизни доводи маленьктте „земные радости, одинокие, «холостыеа
поневоле экенщивът, кочевшщы - работницы. Но жизни: своей с
‘СВЬЯЗШТЬ НЮ захотела: «Не ГОДИТСЯ чЭТОГ МЕВЧ... Ед
согласна! Кабы ты крестьянин был, а таск, что толкуг ‘В Одним
пасом экизни не меряют, а годами»... , „
И ушла, тихо улыбнувшись на прощанье, ушла
своего задуманного счастья - мечту, ушла, унося с собою думу
свою, будто одна ‘она на земле и будто надобно ей одной
услрошъ - по - новошущ _
с Идут Матильда и ‘Татьяна, раздирают терновники жизни,
прочищают руками н грудью своею новую дорогу) к желан-
будушему... А за ними толпятся, спешат вступить на;
путь новые к других
И их цепляют, ранят оставшиеся- ветки колючего тер-
новника‘, и их ноги, непривычные и. к холоде-ниш по кам-
ням, покрыты запекшимися ранами и по их следам бегут крас-
ша соругйки хороня... Но остановиться ‘нельзя: тесной, непре-
рывной нерешенной прибывают все новые и новые на пролежень
7

ный {взять и ноге широт ЁГЁНЁВИЁЁСЁЯ дорога Воре ослабевшей
Горе обтеосънтевшгей !.. Горе гоглннувшейел назад, в уходящую
даль прошлого! .. Ее (толкнут о дороги тесные ряды теще-
щнх вперед... И о пдонитъгшгеи оголтовото, в. сторонке от новой
ДЁЪЪОПЁ побредет огсзлжевтсъегн, оглннувшенол не вернее; звонов
порогового рабстве... В гуетотт толпе идхугщих по новому пули
лэезэиотанх образ ов мы узнаем героинь всех национальностей,
веет общественных слоев. Впереди вырисовывается веревочная
фигуре артистки Магды 1), этой гордой своим искусством, своим
доошзечденнтем девушки - военщины, о ее дерзновенньш для жен-
щины девизом: «ЕЕ-моте н, и только Через себя я стала, то.-
нвл, отдавая л тесть». Зиеьгде пергеоетудпнла через тредтщтти бюргер-
оъоого довез цровхтнцттаопьного городке, оно бросила перчатку
в лицо буржуазной заорали. Но гордо стоит гоне, «оогрешпвшаднхт,
в ноне родительского, у, гегебн не, «родине». Меъгде знает деву,
ево ей штчпоепт и нтегпддетзллгоннто. защищает свое право быть те-
ъдеээдг, вен оно есть. «Пзер‹ера‚егти тъвяои грех-авто ценнее той чистоты,
что вы здесь - проповедгдтете». ‘о
Рвевшттаэльно выступает на новую дорогу пожелав, умная,
лртсел девушка Отльге 9). Оне вьтрветлаоь не отерозаветной ее;
реттевоен семьи н, пртеодоэлтево ряд; озелененных препятствий, пио-
пале в взодовщтсэт ЁЁЁ-ЁТЗЕН большого ‘ЁЁВР‘О'Ц’ЗСЁЁС:ЪЁ:ОГО города. Ее
приобщают в избраннотиу врулену интеллтелъеттугъльных «елтивов
обществе», п-еаотро разворачивается перед ней жизнь культурно-
валптгалттогтътнестоого центра. Борьба ее, жизнь, борьбе с Интел-
лигентогнон безработицей, ёёорьба. ее дтгтверведоение себя, нет; че-
ловаетсо, и ван зчоенщпны. Ольге живет таи, ванн живут тыенчии
девушек цтнтгелдттнгентгов в большом культурном егородег-оди-и
ношгон, трудовой жизнью. Ольге не болт-тон жизни и смело трие-
бдтеъг у судьбы тевгое-Ът доли лъхчного счастья. Тот, него любит
Ольге, --— п отдыхаете и ‚полотен они’. Их онивненные п ути вре.
менее ехерещпвглюттзя. Оеновлеоть общуто низовье-это не в инте-
, рееол обновил; „Пюбо-вь——-—л11пть полосе, в их богатой переживаниями
антенн. Страсть тухнет, гаснет,н-отътгтратеит н любовь. Они радоно-
двггол. И опять перьев нами не слабее, анализов, поъоннутал
девушке, но человек, нсзпнвшпй из чаши, в которой вино
было ЁМЁШЁЁО е оптом. Ольга сильнее своего избраннике. В
минуту ндслчаотья, ‚центе любовного горн, он ‘беззвнт, в Ольге,
вен в эедпнгезтвтетшо верному другу. .. В сложной, боге-той пере-
жнввниязыгп р, и борьбой жизни Ольги любовный ртомесълётлшпъ
прпвшодлшмй «етгпзод»... -
В толпе новых овенщпн, величаво подняв свою врожденную
отлову, уверенно ступает овенщннед врач Ланеовело 3), тштнч-н
неон невестин жтенщхтне- Ее жизнь-наука и рврадебнадя‘ предам.
с- -------------------- пни-ни (‚
1) Зудерман-„Роднна“. `
93 Грот-в Ъдайзелат Хосеиадёйнтепввгенция".
3) Колетт Изерм-„Пъэинцсссь: наук“.

ка. Не храм и дом одноврсменнтчглинпчестсне Среди
ко„ „нет - муэкчттн она завоевала признание и почтение; няню,
но упорно отклоняет она. всякие матрнмонисаытьные попытки с
их стороны. Для любимого дела, без которого она не могла.
бы этсить и дышать, еи нужны ее свобода, ее одиночество.
Строгие одежды, размеренная лшзнь по часам, борьба за прав.-
ттттду, торскество самолюбия при победе ее над диагнозом кол-
леги... На читателя уже веет холодом от образа «эмансипирован-
ной зкенптнны». Но, как бы в случайно подсмотренноп сце-
не, он вдруг узнает докторшу сов-сем о другой сто-
роны. Ытннкусты——тт опа со своим «другом», тезке врачом, от-
дыхает на лоне природы. Здесь-опа женщина, здесь царит
ее зкснское «я». Воздушные, светлые одеясды. радостный смех...
Она не скрывает своеп «связи», и если не зкттвет со своим
другом в Париясе, то только потопу, что так им, коллегам,
кеудоонее»... д,
Перегоняя величавуто докторшу, несется, спешит горячая
Тереза 1), вся огонь, вся стремление. Она-австрийская со-
циалнстка, платтенная агптаторша. Побывала в тюрьме. С го-
ловой ушла в партнйнуто работу. Но когда волна страсти ваг
хлестывает н ее, она не отрекается от блеснувшеп унгтыбии
жизни, она лицемерно не кутается в полпнялую мантию ясен-
е.к.о:1 добродетел11‚—не’г, она протягивает руку своему избран-
нику и уезжает на несколько недель испить из кубка любов-
ной дести и убедиться, насколько он глуботс. Когда же ку-
бок сказывается плоским, она отбрасывает его без сожаления
и горечи. И снова. за работу... Для Терезы, как, и для боять-
шпнстна ее товар-нищейциуэкнттн, любовь-лишь этап, лишь ‘вре-
мепна я остановка на зкпзттгсттнотт пути. Цель зкнзнн, ее содержа-
ние—-па.ртия, идея, агитация, работа...
С рассугдтгтельттызт спокойствием избнргтет себе новую до-
рогу другая овая экенщттна-дхгпесоа Петровна 9), одна из-
первьтх руоск х героинь типа «холостых». Она—пттсательнтща
и секретарь редакции, онащапрезкде всего честовек дела». Когда
Агнесса ртхбогает, когда ею овладевает какая-нибудь мысль,
идете-для нее тогда ничто и никто не существует. «Этим я
сделпгься не умею, и тогда я хочу свободы н свободу свою не
отдам иди за какую любовь». Но когда Агнесса возвращается.
из редакции и меняет свое рабочее платье на удобный тж
пот, оп приятно сознавать себя «просто ясенщинои» п на гнул:-
чине проверять свое обаяние. В любви она ищет не содерясадт
ния и не цели пенсии, а лишь того, чего обычно ищут мужчины:
«отъцыха, поэзии, света», но власти над собой, над своим «я»,
даже со стороны любимого ьтуэкчттны она органнческтт не
«Принадлеэкать тидэкчтттте, как вещь, отдать ему свою волю,
‘Ъ ТЦ:-:ицпер-—.,П;ть к своСадс-н
д; ТЕ Цзпкнт-га-Ъйупзг'-гик-‚ Сдана из э=:‘°:“.

свое сердце, посвятить весь ум п вое вплыла то, чтобы ваш
ддднаызг было ХЩЁЮЩО, -С_ДЭЛа1Ъ ЭТО {Ъ ВОЗЕЕЪЕЁРГЭМ, 0
нос топот-тогда легенщътна хлопает быть откате-тыква. Но наденут это
ппенн о одному ?.. Если надо забьтгь себя, так: он это сползло
Ё-‚Ёдреэе‘ не для того, чтобы него одного был порешил ооед аи:
снонопньън сон, а Для десятков Других, НЭСЧЗОТЕЫЮЖъ‘. И когда
Млтдщев делает пдопытъстх поелпать на свободу тагнесзсы, негде;
он ставит свою овь нею п ее пеленг, ее пнсанъъеьд-Аг-е
несса счптоьет пл договор нарушенным: н союз растторгнуитым...
Не спеша, с оттенком неуверенносттз, следует за дагнессоп
нтенее законченный образ холосггой зееенщпньъ-Веры Нпнодпшотв-
вы 1). Вера НРЕЪЕГОДРЦЕОтЕНЗ‚-‘—К„уртС11:СгТЕа‚ последнего потноленътн, о
нальетоох модернизма. У нее есть «проходное», п это перошпое,
нсгнчтшвшеесн аулгътснон, узнаснофт пошлоетьюг», оставнлол темный
слеп на душе. Не одна «српепологтън» топнднлдтле россудочндчос
и скорее холодную Веру в обдлтпя ълдтьлочштеньг... «Нпнто не зна-
ет, как, знаете; виновата, в этом чувсшвенносгтьт, таав далеко это
от рачспущенносьтп», признается она сне-ел молоденькой приятель-
нице. Что-что дцругое столпов за етънъ. ЧЁто антенно ‘Р Нтаэхсда ъшалте-
ртхнствгь ?‚ Быть - зюзлет, стеснение бглъцзндотт, понятливой дупле-этот
отпасногт удочки, на ‘которую попадашотсл даже трезво - рассудоч-
ные ходтолспытет ЖЕНЩЕЪНЫ... С тех пор Веера Нпнгодпшуъовна окруже-
на ищущими ее ътдгнъчханаахп. Но, ВТ01Ш0'ННСпЬ‘ сближения с ними,
она, по атавпсгтгтчесоеохгт прнвычъщ унаследованной от бабушек,
држнпт их Наполеонами; быть «вобворогтсгтттельной» летало ее спе-
циальностью. Но, в про-тпвсъпологнносггь бабушкам, гсвободме
свою она дернаптсэя: преппо, н за пределами егосттшнолго, (флирте:
Вера Нпнодпъпэвна-чработающая, Думающая знтенщнна - человек.
С грустной улыбкой проплывает отливной образ чахоточной
Мори 5’), аза ней, постукивал своими ‘п отнощеннымхт башманамп,
спешит заработан ахаленьваетп, омелан подвпжгнъща стадия 3);
.. Им вслед пъесетстя гаденыпагй смех духтовно - б .,= он, пошлой
цапнет 4), своего рода птеродпыг на холостую 3146511: нут. Наивно
грубовато пробивается по новому пути персннн Сатир-ценна
Еёеявштхеь за ръуклт, пщучг «ралонщпцы»; Мнррха, Лидия, Наелглн б);
В пажэддогт ‚есть что - то свое, сэвлтое, не женское только. Даже м
бдпггот бы пне-тельный Лпдхадие-иее тщеславное, ее карьерном... Но}
негде, нагъеггабелт любовь, погода затененное гестесттнот поедйявпяет свои
нрава, тогда все зтп девушки без былого» еентнментеаалтьношчо
ужаса перед собою пересгтъгпают запретный ДЛЯ девушки породит
там опять занрдлчивасеть их многосгтррдтнна-я сметанным в ъеоторон
любовь-тикать прпвлодящан мелодпяте
н и - п в - . - › - - - с л . . . . . д - ц и - и ан
1) Потапенком-„В тумане“. („Современныгг мир.“ 1912 г.)"
Е) Внннгхченноё-„На- весах жуззни“. `
3) Тоже.
4) Тоже.)
ь) Н. Санжари-ьзаппсни Анны“.
в) Р. Грнгсрьевч-„На ущербе“.
Ш

Ивовая гиен евоим изяществом, будто вся оо-
не зъягких, нквереьпьньхх тонов, екольеит, избегая острых
„шиной, орт-нотке театре, вераьетег-Рене 1). С разбитыми ихню-
еиямди, с возведенным сердцем ушло оно от мужа, ЁРООРЁЛЁ) пер-
чатку сдвету, к которому принедиеэквие когда, - то. Ее экизнъ те-
перь-ге хискътоуствет, в творимых ею ищптчзесъсих танцах и сиен-
ках без сотов. Кочугющан, дттошггеиьнакя, трудовая экнзнь... Она
не ищет, о бекон‘ от приключений: „слишком поранена, иско-
лото сеердцег. Свобода, независимость н одинонеств ошвенец ее
личных нежелании. Но когда Рено неоне Долгого трудового пня
оьчдитон к камину в своетт одинокой квер1‘11рхе , оно «тщущеет,
как ‘ЁЕЭЗГЛЁЖЗЁЯ ‘ТЁОСЪЁЗ; ОДННОЧЭСЁТЗЗЗ ВПОЛЗЗБТ В КОМЕШГУ Н! СЬТН-е‘
неохвитсет кво ее креслом}.
«Я привыкла житье однег-зханоеит она. в свои дневник,"
но сегодня кн себя чуветвую такой одиноклгггд. м-«Рвзвсе н ‘не са-
коетонтельнен, не‘ овъоотоднея ‘за. 121... ,*;7эъеа;ено«,——одинок а„я››...‘ Нее
евунттт ли в этой желобе женщине прошлого, привыкшая сны-
шать вокруг себя знакомые, любимцев голосе, ощущать чью-то
привычную лагокъу ? г
И Рено, когда. встречает не пути своем ЕЗЮГГОЁГЧЁВУЮ: июбсъвьщ
торивнзанноетъ, позволяет налетов-шей ватине и ее подхватить. Но
+страотьх не ЬОСЛЭШЁЯЭТ“, не туманит пртивычногот к анализу; твоего.
--- «Се не 50111: сше шее вене чти зоне выгоднее («задетых
лишь струны чувственности»)т-ктзгнстаттирует она с грустным оо-
жаленИеМ,—-<<ро1и’с (Ёеийзгее ёеигез чие се1п1 с1е шее вене» («ДЁЁПЩЬМ
чувственность окиьнннечдыничто другое»). Реве `шезвее'г. Новая»
дпооовъх не того, что искала, Ренеё. Вг оойнтиях пюотигогокн-
оне иоирвеисвему одиноко. И «в, Ктщздаъопоеьь («Брохднжке») бе-
зкит, бензин‘ от сво ей любви, бежит потому, что это, любовь так,
далеки от ее, утонченных запросов любви. `
Прощальное шхоьмхо Рено к покидеезиозту другутегда ‚о 10-
кумент сёовреьшегхной, требовательной, взыскательной к активно
женской души ъ---
За. неги проходит героиня Бенетта, д), писательница, девушке-
военшине. Порыв экъстееа, преклонения бросил ее в обчтгин боль-
Шого музыканте, но пережитое только помогает еи надгттъг и
утвердить тоебн, выявить свои талант писательницы ‚и трезвее,
шумит, сознательное отнестись к экизнтд Когда, нее неле-
теет новая любовь, огне узкое ее бежит от_ нее в ужасе, как
он делали герроини былых английских романов, стгитгея оеон
недоотойнъшхм-падшпими, но о улыбкой идет ей навстречдд,
Стшгтелхьно рве-гон вперед беспокойная, темпераментная
Мая, 3), о ее сценической‘ истощенной‘ упав. Все события ее активны-
длн, отыекенин самой себя, дин утверждениях своим
-_ ........................ по
Ё) Колет Вилли——-„Бр0дяжна“.
д) Бенетт-„Святая любовь“,
3) Г. . Мо-йзель-Хесс——‚,1"оиос“.
11‘

„алчности: борьба с. семьей за саььтостогттеотьносзгь, разрыв с пер-
вым м тжем, кратковременный роттан с орненталЬНЫМ Г8Р0®М‚
вторичный брат, полный изощренных психологических слоно-
ногтей, внуттэеннет-т борьбы в душе самой Мам мел-аду «сторон»
н «новом» женщиной. нснвущеггт в ней; опять разрыв, опять Иска-
нно, пока Витя не встречает, наконец, человека, теоторнн ‚умеет‘
отнестись с увжъзснттем к ее «голосу»——етоьту символу личности,
прятзнатъ его ценность п образовать тот внутренне-свободный
лвэбовньттт сотое. о котором Мая всю этснзнь томится.
Жизнь Мал полна пснходтотчттттестзътх 8.1 „тгкттостен, пережи-
ваний: но то, что давно бы сломило экенщгтнут прошлого (измена
лт-дтбнгтого человека, разрыв с двумя ттдзньтпттт), то слуэкнт‘ лишь
«уран-голо; для авт, позволяя ен полнее осмыслить себя. Она
слентет бессознательно совету Ге'ге-—-тсаз›т:дытт день начинать
антенн сначала. как-будто "только сегодня она началось... «Моя
сильная. сметая тюля, которую ннчто не могло сломать, ттасала
меткая. Моя бессознательная волгь-сохр-аъитть самое себя.
рука. ангела-хратттттеля, вела она меня через экнзнь:.›,—гово—
рпт само Мая. —-——-
Н все-таки в Мое еще очень много пережитков ирошлогщ
Новая. самостоятельная, внутроттно свободная яоенпшна постоянна
борвеччля с атавистическотт склонностьто, стать «тенью мужа», его резо-
натором, {Как знакомо ее наивное, добросовестное старание «подделы-
ватьс я» даъне внутренне под вкус того мужчины, которого она любит,
«исправить» сося соответственно тщеалу, который рисует себе
ее избранник. Будто сама по себе она ценности не ттмест, будто
ее гизчность иг-гзтстгяет-ся лишь отношением к ней мужчины. Это
‚а а-ьхгцщстттческая в нтенщпнах черта, которая заставляла лаже
вегтпколепттуто. тгъкуто яркую, такую об-аятельную индиви-
:3::..тьт-тость, как Жоргь-Саднд, то вместе с пылким Мюссе отре-
катг-‚т-гг от земли, то в угоду тдтезвого политика Мпшеля из
Бурки кутатьстт в 1то„ттггттческ.у1с› тогу и пытаться отречься
от витании в нагкзвездхтотт миро худоъксетвезнттого ‘творчеством.
Но сПЛЬНЕЪ-П нндивидуалтьность женственной Экорэтз-Санд сама.
с-‘тавтягта границы таким ексттерттттентаьт. Наступатл момент, когда
‘Ндорз-к-Санд отцущала, что начтшаег терять себя, что в приспо-
соблтентит своем экенщттна, Аврора Дюдеван, погубит, сеет, за-
топчет сахслого. ттятенсн-ого, стр-стмтттельного мечтателя, поэта Жор-
жа -Санд. Тогда она. неозкпданно выпрямляла-св во весь рост
своей яркой личности и чучкды-е ей душевные порывы спа-
дали сами собою. В таких случаях Жорж-Сани; рвала прежнюю
связь беспощадно. И если такое решение назревало в ее ду-ше,
ничто узко не могло ее утдерзкаггь, ншскатсая власть, даже собствен-
ная страсть не могла сломить волю этого большого человека.
с чарующей, чутью ютзывчивой экенской душой... Когда Ав—
вора Цюдеватт темной осенью скачет из своего имения Ногана.
на мимолетное, прощацтьное свнлзнне с Ъшшелем
‘ття решение уже соередто и при тточпорвать с ним, ‚ не
1 ‘Та
дав

сеонтггсчзъ Ж. - Банд, вы чунетндггесге, что его сновидение не н,
санная помешать ее решенное, что это нншь новогодняя дань гасну-
щей стремени, нотгорзгю «Корон; - Саш кидает плачущей Авроре. . .
оп переведен, перенъннаннхо пооггаачена точна.
Магн Мейеень - Хаесс, разумеется, знельче, слабее „Нёорж «Сазан,
но н для нее есть предел опрнспос оонешъя н, еьоззпоояеноноыу, н
ее атаннсггнчеетаамгя склонность огыа еагься от себя, стушенатьагзн,’
раотегорпшгьсн люб он фтаталнгхнхнаетсн на донес развитую, опре-
делннашдогоон в ней челонечестсзгшо шгчность. И Мая в нуяонухое
шагнут по‘ ее ннпркямльаеигоя н уходит, опа сан себя, совой голос». . .
Как трудно сеонтэеменнойт ененштне сбрасывать с себя эту:
носннчаннугхо ненамн, со-тнямн веьзов епсосаооносгь в женщине
аоохгмнлнрэонатъсжх с че51онегно ъ1, которого судьба выбрана ей е
нштелнны, нон трудно ей дтбедхштньгэя, что н для :1сеон;щннь1
грехом Д1ОДЗЪЪЁзЕО считаться отречение ог самой себя, даже в
угону ‚поданного, далее в сгнну’ любви. ..
Вээгзлеа Мал твердо *С%°ТУПВ;ЕЁ холодно - Ъъасодддочнадэчд честолю-
онвая Угга 1). Ута-ар-тнстна; вся ее жизнь-дате снлошногег вн-
нннгенне и ухгхрчъшенне своего «я», 1: второе она сазана ценит пре-
вышен 132343170 в мирен. - будто самое искусство дорого ей лишь
как споооб полнее н всестороннее развить и про нанять оною
снньъхупъ ‚ннднвзндуаеньноегть. Этот-сестественнагя рееахэгцня против
ЕЁЕДОВОГО СЭМОЪГЁЕЁПЁЕЁЭЕЁЕ-Я ЖЁЗЕЩЪШЫ, ее ПОКОРЕЮГ 0 ОТР ВЧЭЕИН ОТ.
права быть есамопденгной лдачностыо.
Сильное, Яркое ‘честолюбие, холодный: ум, громадный его-
нем н сценический талант перевешивают п азагоннхот в
угол УЧ‘)? - Равнодушно проходит она мимо
гхнчного счастья, пышно беспредельной ,нрнннванн остн Ковша,
Его „тпоооныо она дорожит, любзаггнсь в ней на, свое отражение,
как в еернаочеч. Когда Няодг на ее голое ах, толааеъшй отчагям
швом, ъггенугненныте холодным равнодушном Унты, изменяет ей,
Ута помнет, но в ней ОЁЮОШЛЁЁЁЪ не женщина, а артистка, стоя-
щая: у воех на виду, апоноюнннхе сночгорой * ‘посмел: уйти к ее оон-
пертхнце, н ненавистной Фр ончгтшт. Рндаъег в ней не любовь
оскорбленная, а Задетое саамолюбне. Уста до, конца романа остает-
ся верной (вебер-она несет через наг/тень своей душевный холод
н, преклонение прод: собственным,“ ‹:‹:Я».=.. Но не потому ни, что
в Уте очтоогтотвуеот тот «священный огонь», которые’: н, не _ мало-
внщколенньхн арен/готов Делает? снелшкпх», может, легноъшсален-
неся, темпераментная оамочна Фр-ончнни, зтооождцает умную, тон-
ную, давно «великую» в своем разработанном искусстве, бестен-
перазьдентную Угу}? г‘ , ,
В толпет щелкает баснованная наивные художница ‘Таня 9),
‘Ранян-ееащуогшяя женщина, н тем сне, менее ее нельзя не отнеотн '
н «холостых» женщин, океан цельная „не сюда он
1). Генрих Ъйанн-„В погоне за льсбовьюп“.
Ё} Нагролскаяч—„Гнев дист-засад‘. ‘-

смею, три раза згъключавшуоз» формальный брак. ‘Таков ил
внутренний Разве, даже живя под одной кровлей со
своим гражденсвттм ътуокем «Зх/ггфридом», Таня не слетается по-
прежнем у свободной, самостоятельной, челодвекодс-«сагма по себе»?
Она; морщится, когда ее муэк, представляя ее друзьям, как жену,
не наеыва=ет= ее по собственному имени. из них живет
в своем мире; онае-етгскусством, онмвоеи профессурой, надувной.
Это пара хороших дРУвей—товарищетт, несвязанных экрепчсими дуг’-
шевными узами, но, добрые друзья, не стесняючщих свободу
дзитг друга-
В эту ясную атмосферу врывается слепая физиологическая
страсть Тани к красивому; саощдт Старкуг. В Старые ‘Таня лю-
бигт, разумеется, не его дуьновньпт обликд, не его «душу», а без
стр; МаппНеЬе («вечно ътуэкское»), что потянуло ее нему с первой
вс,треч11?.1\1д1ишво его* духовного обликом, она скользит так, как до сии
нор ъцтждпшы всикользилъх мимо души давке страстно - любившей
женщины и беспомощно разводили ручками, когда «обожаемая»
явная, Маня или Лиза в слезах бросали им привычный утпрек:
«Не душу - то, душу это ты не даешь свою».и.. Отношение Тани
Стсарку вообще носит на себе печать чего - то музксзкогзод. Чув-
ствуется, что каиг „личность ЮЁЕЬЗ; и ярче, и сильнее, и богаче
его ‚о Таня сштшком человек, слишком мало самка, чтобы голая
страсть могла удовлетворить ее; она сама сознает, что страсть
к Старку не гобогащает, а беднит ее душу, сушит ее. Характер-
но, что ‘Таня меньше сатрадает от добивания своей ;иэ‚мены вкушу,
нежели в минуты остреевления _ от любовных _ чар мучится не-
совместимостью т а к о и любви с планомерной, усидчивой’ ра-
, состагвглгяхощеи суть экизнтш ‘Тени. Страсть ведает силы,
время йгашт, влетает свободной» работе творчества... Таня начи-
нает терять себя и то, что для нее ценное в
И Таня уходит, Таня возвращается к муллу, но не потому, что
такт велит «дож», и не из жалости к нему, а из любви к
ксенон себе; спасая себя, свою личность 1). Со Стариком она
может потерять себя. Она уходит, унося под сердцем ребенка’
Старка Уходит, геоида страсть еще не угасла. ;. Где геероини
романов сдобрено старого времени, которые бы имели мужество,
{замелостъ поступить, Таня?
{Галя делает тот выбор, какой в свое время сделала одна
из первых новых по психологии‘ женщин Ибсена-аэлсдида,
Когда человек с тюря требует, чтобы Эллгида последовала за
ним, а муж предоставляет еи полную свободу выберет-Задница
оставлен с ьцтиоем. Она осталась, сознавая, что этим она оо-
о ч - - - - с - - . . - - - - - . › ц - . - . - а на
1) На этан-вместе, собственно, спедовало- авторуЁхос-гавить точку. Весь даль-
нейший роман со Старком „придуман“, и в пок-орившейся обстоятельствам Тане,
Этана, отрекшиеся от своего искусства и обратившейся в орудие наслаждения для
чуждого ен Старка, мы не узнаем былой смелой, цельной личности. Танце-чело.
гиена. ЖЗЛНО, ЧТО ЗВТОР ТЕК СЭКЛСВЭТЗЛ СВОЮ Таню.
71 4

храняот очного вндгтъурконснхохжз ясвобегзддг, тогдам как уйдя с челове-
ком из - за ьхоря, сэ-на: ее туграртггтц, Эллндая основнагга, что
злрожаахзчт садгын страмшныёт для женщины плегнщпртген страсти,
вала-сто того, кто дерэкнт ее экенсгаое ксердце в своих щгсьсак-..
Скромно щзобштраечогя ддушевно -гсто1>1гса„я, духовно нахальная
Иоз-ефа 1), свонмп рогкаачп помогая обглшзгывгьгь торча щне еще
по краям дорого коклюдчпе кузены зкнтеттского терновника. Она
‘УТГЗПТЫЕЗЭТ ДЮрОГУ В ЭКОНОМИЧЭСЕ ОЙ СЗМОСТОЯТЭЗДЁЬНОСТН ЗЪШНЩПЕ
буржуазной есреды, она ‚указываете путь к свободным прочтено-
сиям. Неудве1шенно1г1 стопой НЗШЁПЪТЁЗВТ, путь чуткая, насторо-
женная ЬЁрпмзта Рупанд 9), этот чадрутодщнй д дгховны о облик про—
оъхпатощейтся экенщттны, болъшпмтт, штоком раскркытыми глаза-
мн вопрошающегт мнр, ищущей «новой правды», женщины, впер-
вые научаающейдсдх познавать самое себя. Ее девпз: «Яд-ого н,
дна-ото ты, единое мы только в любви».
Затаив тргагедцню своей ддтшшх, свою, он осадной непонятную,
аокутткрхо, :непрпвычнухо_ «мщэовухо юп-заорабь», пр‹эбнраектс.я робко,
по краепгъку дороги, о «еще За'Е:„}_3Ы1"ЫЬ{Р1 для «н овон правды» глан-
„еамне героиня Юш кгевнча—Е.пена„ 3). (Зная-не холостая н давке
не вполне новая женщина: к сноэкйныгт узел сплешхсь в ее
психологии черточки: новото СТЁЬРОГО- тнпа. Вечно - зкеэнсдкое
в ней неярко п сдтлъно, но дух осям-ее человеческое «подложен
сурового вопроса, мягкатя, душа, податливая, любящая,
полна „женских пкр‹окг1гворгеч ъ1кт1 н дазкде рабской лзкп, а мнется:-
гный, непрнмнр11ь1=о ищущий, втопрошахощхтйд дух делает» не Еле-
ны образ нового склада. В мягких тонах опгтсан ее Юшке-внч
п так береокно, так любовно этого образа, будто боялся
оловом одним ра3б11`Т1ч ногу, хр-уапкзчо женскую душдц поогнбшую
от тргъгедии Дгрха. ф п
столпе но вых эконщнн мы раапкнчаеъш Ренцату (Ьуксн 4),
еще «бдтнтдтющчо дрочу», сумевшую сохранить свою ‚ЁЁШЁВ‘?
нутом чистоту, проёдтдкя ‘через стыд и грязь. На лице ее ЗЁСТХЫЁЁЙ
АВЗЭЛИЧаВОЁ 431101’: ОЗЙСТЪЗИО, на, ДВВИЧЬЦХ рту ее ЛЭЖЁИТ ЁМЛЁЪДВ-
нец, бущтщпн «ого-виол человек»... Рядом с. ней гордо ведет:
за рдтку свежо дочь героиня Грэнт Аллена 5), дрпчя любви, даштя
кдедьонсдтркатххсвнко» дне осроррмлсгекногдо союза. . . Деловито разного ванн
рунами, бежгпт в свото паб-ораторию хнмпчкках Мария 6) с ясной
одинокой н найденной в антенн гармонией... Высоко над головой
внесет среди ‘облепнятощегт ее экггггейской гормон проститутке Мин
надо; 7) одною «священную мнсснюм. . Надев на себя ‘ личину:
б" кскокетлътвой самгочкхт», сознательно переступает через собственную
‘дн-рт.- с - - т - . - - . - в в в - а - - в-
1) Ипьза Фраппан-——„Труд“.
3) Гедвиг Дом-ткрнста Руланд“.
_ Зуюшкевич-„Вышпа из: кругах“.
4) Вассерман-‘дэената Фукс“.
5) ‚Грэнт Аплэнит-„Женщина; которая посмели“.
б) Винниченкомд-Та весах жизни“.
7) Е. Иерызалеъ4-—'‚,Священньтй жук“.

дтрасггь Эдздедровъдд Анна, С.е3„{ое;Е[0ЕъН%1г... 1) 11р-О1-111Т3ИруД1 Над ПРЕЕД-ч
рассудннмио света, ‘ лесной походе ой, не ‘задевая СВОИМИ ноздуш»
шиш {оценённые чкерннев онаненн, съаользнт емннохшнр оненнадн ень
гжйенан студентке ‚Феннъг. .. 9) Меньъаееетт ‘ененомое знщо ДРУЦОЙ
студентки ЦЁЛТЗГЁПГО севера-Анны Морг. д) Пытаются вступить
не, новый путь отдельные героини Бьернсене, Ногнесе: («До-
нерн Еонендаънтее), Яноеедене, „Чефлер. Тревожно ооогененннне-
ось, бдтдто прноондгшхжнзьнсь голосу военщины прошлого у себя
н душе, нехотя вступает не сносный путь, Иенно: 4), норвентгегоой
ннеенельнхщы Увезет. Как н Тонн Цегргодсгггогй, 0538.- 3у‘б^81“8-@Т
от еще сно его бзщзтщегоо ребенке, чтоноы материнство не окре-
цнло еще сильнее уз, начавших ее тяготить; Все съшенее
идет оно. теперь но наново? пути; но голое прежней днгенщхнтны
неопошшет о прошлом, б дудит еьабы-гые еозгоцнп, понятно, орен-
огннчтеннн. .. Пенни оетанеелннаетгсн, Неннн ОГЛЯДЫВ‹‘З‚*Э’ГСЯ„ не-
еен н падает еоерггнан. ..
А мнмо пропшянеют нее новые н новые обрезы зненщнгн,
нроеынаэощнхеъгг, «бунгушощнх», нщущнхм _ о
Мешает, чарующий пишет „Френеуезыо гУшон 5) гс любовью.
друг-неон н Крнетофу, о ее нсотрдеотоъню то другому, с ее огнен-
ным темперееъентом, ненасытным чеотолюбнезж ертиегтхошг, желео-
нон волей н нетканой, намеченной ДУЩОЙщ. Рядом о нею не-
ПРЁЪЁРЁЁШЁЁНЫЁЁЁ, нгднзненный тип ребшнщей, деревновгешенной (Зе-
енлъ д), не еознасгощей, что в ее ноонойноъх у едоотнноеннн» оо-
ерътта «новее проедешь. .` Суффражноогке Юлия, Фреднс Ё), ‘беглянне
не Рооонн Антип 3)„ енрейогея девушке, пробившая себе
путь н емернеаснсоъеоеду‘ гражданству, н обеспеченному понеже-
нню, отдельше героннн Ршсерш Хук 9), Генрнель Ренчер, Ссоры
Гранд, Гемфн Угорд, Крендненоъеой, енмптчоматнчессснсого Боборц-
годна, салонного отросли: Перевод. .. 3‘°).„
1) О. РунованцБорьба“.
Ё) Бернард АШоу-т-Рен:—:н_ дебют‘.
3) Г. Гауптмаъь-„Одннокие“.
4‘) С. Уъадеттд/Хсх-кни‘.
5‘) Р. Ропан-„Жан Кристоф“.
Н) Тоже.
7) Г. Атертон „Юлия Франц: и со эпоха".
5) Мори Антиы-„Обетованная земля“,
9) Напр. Роэадиэ „Чйта вотпацт Вгечет _
1“) Большинство из перечисленных авторовмъженщнны: многие из их произве-
„д
доний не представляют настоящей художественной ценностъдмноцдшля намеченной цело‘
эти, даже мало-талантлнвьхе сами ‘по себе вещи дают несравненнобольшс, чем цель-
ные художественные творения беллетристов-мужчин, Большинство романов и новее
стой. написанных женщинами, заключают в себе не малые бдопи автобнографизщгэц“
что для нас имеет наибольший интерес. Чем безыокусственнее отражена неприкргь
щенная правда жизни, чем полнее и правдивее изображена. психология современной
женщины, ее боли, искания, запросы, противоречия", сложности н устремления‚+._„
так богаче материал, окоторый служите для ‘изученияспагающегося духовного образа
новой женщины. о ` '
Сь тех пор, как писатепьницьх- перестают нелепо подражать мужским образам,
не бояс вскрывать тайники женской души, бывшие до сих пор сокрытыми д-ажо
36

Много их, не перечислить всех в этом беглом очерке,
Но именно то, что этих новых женщин гав много, нто от
каждым днем прибывают все новые и новые, что эти образы
уже в опошленном виде попадаются двазне в лубочных пива-
нитях Втербьицкоёй,-—ето повазатгель, что жизнь неустанно творит
и соеида ет новый исенснии тип.
‚Чаю-то чужое, порой отталкивающее нас своею непривыч-
ноотью, несет с собою новая военщина. Мы приглядываемся в
ней, ищем знакомых, милых черт, вавсими обладали наши матери,
бабушки. Но перед нами влетает, заслоняя прошлое, целшй мир
новых эмоций, переживаний, запросов. Мы недоумеваем, мы
почти разочар ованнгщ Где бьтлая ьщлая женская покорность и
мягвосгть ? Где привычное уменье зненщиен «пртиспособитьтсхн» в
браке, СТЪТШЗВАЁЬТЬШЯ даже перлед ‘ничтоненые: маузвчиногё, уступить
ему первенствгоэ в 'ни1’зни ? `
Перед нами эненщпна - личносгш, перед нами самоцеши
неловев, со своим собствешым внуттреншпт клиром, перед наьш
индивидуальность, утверягдающая себя, невнятные, срывающая
роковые оковы своего пола.„.. `
П
Катионы, однако, те свойства хараъстера, новые эмоции,
те черточки в психологии женщин, которые позволяют нам
отнести их по внутреннемтуг обливу в разряду новых зненщин,
колхозных ?
Эмоциональность была одним из, типичных свойств
военщины прошлого, эмоциональность служила одновременно и
дттврашением и недостатвоът женщины .„ Современная действитель-
ность, вовлекая женщину в активную борьбу за существование,
‘требует от нее уменья побеждать свои эмоции, умения пхерестут-
пать не только через многочисленном препятствия социального
характера, но и волею укрощать свои немощный, легко, по-
эюенсгви, ослабевающим дух. Чтобы: отстоять и нсизни свои но-
воеавоевнваемые нрава, женщине приходится совершать, над
собой самою гораздо большую вогспитгаттельную ртаботу, чем мурав-
нпнеьНерные заботы гнетут Иозефу в романе И. Фронтовых-
зетрутдг», слабые плечи ее гнутся под непривычной ношей жизни.
Ей хочется разрыдатьоя, разжалобиться над собою, хеав это
делали прежние женщины, отдаться своему горю. Но работа;-
уъстановлгенная, _р‹аьзмер«енная по часам работа: в влияние не
для величайших художников слова, с тех пор, -как писательницызаговорили „своим
языком", он своем, „женском“, их произведения, даже если в них н отсутствует
порою внешняя красота художественного „творчества, имееют свою особузо ценность
и свое особое ‘значениепони помогают нам, наконец, познать „женщину“, и именно
женщину нового„ складывающегося формирующегося типа. б
‚. 17

сядет. Ее нельзя по проивволени1о отсрочить, отодвинуть, но-
добно ‚уберегла дома 115111 штопаньто детского ПЛЁЬТЬ-Яд. Ё’ЁОЗЕ^ЁЗЗ_
нрииоднтгаэя сделать привычное для т1узкчиныт и незнакомое нашен-
щпнс прошлого усилие над собою, запрятать под замок свое
личное, и в урочный т1ас—она в клинике...
В’ Матильды умирает ребенок-чеке ръадость, все, что осталось
он от ее зноннотт, лето, Л`10‘5Е1‘1... Не станок крнепко поран-
ковывает оёатвгльддт к бдабрнчнотт 1ь1а.стерс1:о1г1‚ и ее привычные
пальцы рабсвтгатот, пе обрьпзая нттток... ,_ _
Современная дтеиствительнотстсь беспощадное требуете ОТ 133111112!
эвдонщттны, 11з1ье1оп1ен нртумшзел, профессии), 136150157’ Вне {КОВШ
теч доли внутреннетт с.амод11-сципл11ны‚ того {шенья вколет-т по-
бороть эмоции, какая лишь в внде исклтотчения В*С3Т‘]_3ВЧЕЪЁ1Ш3Ь
ягенщттны прошлого. с
Ревность, подоер-тттельноксть, нвелепая «бабья» заесть, разгон
его не тнп11чные свойстве атоенщиныб прошлого? Еевностч›——-
эмоция, едпй
‚душах. Рувзгзяе-етгся, ревность является трагедией тгщбкгазкотт 113;-
тпн, но для своего Отгелло Шекспттр знзбрал не самодисциплин-
ннржэваннотсэ тгдльтдтрного гтнткгтичоатина, не интеллектуальноутон-
ченного втенецнанца, а эмоционального ътавржа...
Эттопттоттальнохгть зненщпны еаставдлялаь ее доводить свете не-
навнсггь сконер-ттттцы до уродлнвеиших форги; заставляла. выкступать
на повершкость самые зналкие, «рабьн» свойства. акенщины. Если
ьгерчоння 11 не всегда. обливала серной кисло-тон свою соперницу,
3 ‘то доке павернтэе обжигала ее ядом своей клеветы. ‘
Новые зкенптттныттне собсхтгвенниды в своих поразят/тон.-
вьтях. Ёгрэебуя увансення свободы чувства для себя, они научать-
ются допрскгатть эту свободу и другого. Характера-тез
повторялтнтеесдя в целом ряде современных роттанов о1‘тн‹3Ш ен,11_е
героинь к своим асопетрн11ца1х1. Вместо серной кттсттоты 11 тоэтевет-
ническнк, нападет: мы встрчечаетт бережно - нут-кое отношетше` к
другясътт шеняддтне, сопернице. Мая и первая звена ее избранника,
' в «Голове», но только не неттавттдттят‘ одна ‚7111311113110, но находят
061111111 язвит: в вне мн сгон с›кавь1:ва1отс.я блптяое ‚птругг к ‘другу,
чем тот, 1:10 владеет сеердцаттхт оботтк. Маг: плоттет теми
остов р-бтлегин 5111111, которые «дона наностттг ‚подошв ее соперницы. И
будто 1151111113313 обттду нспытцывадет‘ она, узнав, как стацала ее
кооперлнпа, 110111121 их 061111111 «одн» орал ее, как «законндчоъэа,
ему прттпадтленатпшстаз вопть, стэггресгатощггзгт лацслги, без п рноыв- "о
111311: 1'1е:чнс‚тёа_уев... 312121 остеорбдтгзна. еа кяазенщитну», Мая думеезг
нувсттговетт» не 573110 —ппд11в11_т;га.льно, в Мес дуяое погявляетсбя
неона 121531311 былым звет11тдт:1111324 е2х1оц11ъя,—-е1коц11я коллективностн,
товарттщестгва. . . ‘
р .г\:р:1.ев=е но харокктсерэнтсз отнотпение тон же Матъьте’ нёндягкнтои,
нсълепотт племена ее ‚втгогжсзгго. щгнеат? Окна застает своего" 5супрчдты
За он, назвало конь, но атак ш надает без чувств дине подннмёв
от * скандинав. Сгна убегает, и добегает тёттоивтат1еага1 детей его
хе

норкой заденет. спящие детские головки омывают ее стаорбь
от грязи. втоевртапднетстнб в свою одинокую тсвартнрут. о
Ее знобнтх стан разводит огонь, кует-летел в шаль и заста-
вляет себя взяться за чтение интеросутощеи ее книги. Таи
оно. гонорее уттпет от себ-н сапой, так она найдет нужное равно-
весне...
Ирина в уэтозтене Кредо («Втучтане экизни»)_ не только ттиритсн с
былой привизанносдтьтэт. Внкзторка, она требует от него березн-
ного отношении доуше ее есоплерницы... Зато Виктор, узнав
о прошлом Ирины, вопрошает тоном оскорбленного сатина:
«Который и по счету? Я хочу знать... Много их было ?..>› Вик-
тор—пе1эедовотт человек, писатель, но и в нем «зверь» сильнее,
чем в пдусгтеньтаои Ирине, весь облик которой представляет
интерес только потону, что и она протягивает руки и ЕОВ-‘ЭЁ
прошение жизни.
В новой итенщттне ‚феванттвуто сапогу» все чаще п чаще по-
б егкдаеетт «зкенщина - человек».
Другого типичной чертой современной зкенщттны является
ее по вышсннасн трьелбтовгатттельностуь к тиуэкчттне,-—-черт-гт,‘
на которую часто утктазывгтет в своих писаниях и Эллен
ЗЖенптттна прошлогсъ была сектами прттучена; к небртежунону отно-
шсннто к себе, к ее тталеньтсомут бедному духовному тттгцзау,
стороны ее влаастселттна и бога. Она мирднлась и со синопсис:-
тельттыъттт углыбиалттт иутткчттньГ над ее женстштттт слабосгнни
и горестгньпт, с невнинаниеалт тоттуд, что она дуттает, что пе-
реисиваееот. Разве не удивляются и теперь тдунсчттне, дена-
тотт, что лишь редкие из них умтеют прислушаться экеенщттне
далее в ‘минуты интнинегншни п‘ереисо1тв„антт тт? .к. Татсое поверн-
ностно атебреэкнсзе отношентте к окенскоътут «я» бывало ‚н раньше
прпчиноттт стеиеттттыи трагедий.
Оттьттные дшн-отссдтаны дунелп взять не только тело итепщп-
ны, но и зовлалеытш ее нушето, зачакстую лицемерно разыгран-
еал с нето кэонедттто «поннттанитнз», бережно - любовного стноше—
или к ее неонастттгезтыттотту «н», ттнмо которого более нскреннно
студи проглотил посередине, равнодугшног. Но донт-нсуаны при-
ходттли и уходнлтт, а ‘ватт-сонный Ездд-СТЁЛЁЁН ототавансн, и гниен-
щингт, отеками пёристптомсобгхннсь к зктткзнн, 3тмеряла` сноп собствен-
ные заирского и требованття, сводила свое понятие о счастье
но, удовлетворение внешнего, _вещественно-облагаемого...
_, «Он» ‘дарил кольца и серьги, «он» носил цветы н, кон-
фекгты. Значит-нитобнлъ.
А если бывал ьдеспотичен и груб, если налегал ряд
протон и тргеаёзовгтнтпдщна то было его право, право власти
телн сердцам ’ у
Стовутеттент-талтн женщина становитчсн требова.тел.ьно н, она зное
н интст б евр е но н о г о отношении своей личности, к сво-
ей пушке. Они, требует уважэенттн к своему «это. деспотизма. она
не выносттт.’ Когда орттентальныой возлюбленный Ъёотт запрещо.
19

от ей петь в концернах, а узнав о нарушении е=того запрета
раешеетсл «в нанаеанвгеи» не писать ей целых две недели, он
тогивает в ней чтвситво та‘, себе. «Наказывать» ей СВОШЩНО М‘
давшую ему свое сердце? ‚
В этом отстаивании своей внутренней свооодьт есть что-то
напотмттнатощее женщин древних саг, „нтенщттн эпохи родового
быта. «Твоя воля исполнена, но во мне ты потерял лезенуэъ-бро-
сеет ножу - королю Р оегтмунда, когда он заставляете ее выпить
из члерепа ее ътбнтого им отца. И в усттахлх Р оеамгунды-—ето_
не пустая угроза: она. утбттвагет тиужа, геоторого до того страстно
любила.
Сотвремгеннан знгенщпна тюжет пр остыть тиногое из того,
е чем всего труднее ттоштрттлахсь бы женщина прошлого: неувтентте
гЁдЁЕЁЁЁЁЧЁЁНЪТ досгтавттть ей материальное обеспечение, небрежгночэть
ёвнешнюую и гсебе, данее измену, но никогда не забуедет, не
щрилмлртттёсн она с небрежным отношением н ее духовному «н»,
о: еле душе. Если ее друг «не слышит» ее, отношения сгертяютт
новой дедовщины половину ценности,
‚БЁогда возлютбленный Нротсгтьт Рулонд на ее вопрос: метан
он стютри-т на женщину, сначала отшучттвахеттстя, а затем вы-
енатеыеатет банальвзо- ходячие взгляды, Рсриста чутвс-твует неволь-
нее отчунедентте. мог он, тот, н-то таупилй ее душу своим
вннмрастельньпкт отношгенттем н ней, н ее духовному ан», (энтал-
еатьсзя «настолько глутх», чтобы не понять, ван важггно было
ей услышать от него другое? Не прощает _Фр‹анн,у Криста,
как не прощает этого и всякая новая женщина, той перемены,
кратная совершается в психологии ьтутончттны, добившегося обла-
дания: ту савтую женщину, которую мужчина полюбил за ее
смтельттт полет, за ее самобытность духа-юн стёремитстя заирс-
пить за собою, портушитть в ней «священный “ огонь» тиснения,
дороже ею, низводить ее на степень предттета е г о радости, е г о
насланчдет-тнгт. С утдтивзлением замечает Нёриста Руланд, как тот
счамый Франк, ЁгОТОРЫЁЙ пытался втянуть ее в эсферу своих духов-
ных интерйесзов, теоторьтй мечтал о , совместной агптадионногй‘ по-
водке, начинает гнить отдельно от нее, енотам особым игнтелв
легнтуалуьным миром. О совмеспгнотт поездке, разумеется, белье
шве нет и речи. Но даже и в те мйиунугты, эстонца Нриста жадно
слъеднт за работою его вплели, он, Франк, оптуьщагет“ в ней лишь
женщину, тем более пленительную, чем тоньше и духовное
весь ее“ обошла Будто своей духовностью, своимр утиеньем витать
с ним в надземных (эф-орех тиьтсли Нриста только обостряет
„его чувственный порыв в ней. Точно «обонраденнаън», отходит
Ырисгга от него. Новая ноенщина простит обиду, нанесеннутол
евсгам не», но не забудет давно простого невнимания к, себе, хеан
в личности... Это та нее требовательность н: дугховномут тобклину
изораннинаъ, о которой говорит и Вера Нинодимовна. ТУ? оттени
шдн, по мнению Веры, ум, далее «добр оначесгтваенньтзй», игра-
ет ‘вт-ороотепевнутю роль, «Главное же „ в ней ‘нравственное не.-
20

чале. И вот, негде. убчгтмся и читаем, то оно и развивает-а
ся, это нравственное начало, изощряется, утончается. Н
становимся необыкновенно чутки ‘нравственно и требовательные
А у» мужчин этом нравственнёое начало застаьиваеттся и слабо
лвттясгеттсмя вперед. Вот мы и несчастнъг... Музнчнны часто не»
диоуттеватот, что нас отталкивает от них ?»
Плотребносать женщины, чтобы ьхдтзвчина лотобил в ней не
«столько «ее безелнчно-гненсное, невольно ценил бы в ней то, что
составляет духовное содержание ее индивидуального «я», осте-
стсвенно выросла почве познания себя, как дтпчностн «Я нутом
шпинате мое тело женщины, из - за’ - него вы не замечаете, что
у меня есть п другое, более ценноеььд-всетт своей инигогт выч
‘прививает Надтежьда Санитар («Зависает Анны»). Н этот про
‘тесгг в той дали иной форме повторяют героннп всех наплевать-а
вестей. Дажзе несложная душа Горьковской Татьяны узле про-т
тесгтуеет против отношения и себе ван н простому (эрудита нач
слаандештя.
-—+ «Он бы одолел... А я не хочу, я не визгу так. 5583
омар-дна, словно вошла... Этана вы все ванне... неисуравные„.›:
Чем ярче лнчнлость женщины, чем отчетливее чувствует
она стебя «челтовевом», тем острее воспринимает она обид}: со
счороны муясчины который, своей новости притупленной психо-
логией не умеет разглядеть за желанной женщинойи-пр осуждала-
‘ПДСЧТОСэЯ человека, ЛНЧНОСТЪ. г-ъ
Эта повышенная требовательность и. ъхужчнне заставляет
ьтногих героинь современных романов переходить от увлечения
н увлечении‘), от любви и любви, в томительных погтонах сво—
чего ЕЗДОС=ТИЭЪ2ЪЕМОГ‹З› идеала: гармонии отрасти п душевной бли-
зости, сзовах-ещення любви со свободой, соединения товарийщестова
- с обоюдной нееависдямосчтью. и
-— «Ничаоо так аоитрасттно не заедаю я-„востзлнцает беспонойи-
ноя, ищущая Магн-хват: найти человека, от которого я не ноже-
„патллъа. бы дойти, от вхоторого я не захотела бы уехать»! А!
«Бсргоняяъргаа» подлываъет со своим другом только потому, что в
‘ней вливает‘ неутолътмыгт идеал более полного и сиовершеннотго
лпобовного общения. Современная действительность обманывает
всех этих наивных иснательнъщ гармонической, полной „тлгюбвид
‘Они беспощадно рвут любовные узы, они уходят, чтобы найоти
=ме›чтту свою... И забывают при этом, что что, чего они сейчас
„ищут, осиущестгвхпхто только разве в далеком будущем, для лю-а
‚тлей с обновленным строем души, людей, органически усвоите.
шнх представление о ‘ком, что и в любовном о‚оюзе—+товатрищем
стону, и свободе должно быть отведено первое место. с
Прежняя эвенщхтна. совершенно не умсела .цештть личной
боатмостоаятельногсти. Да и что могла она с ней начать?
Что может быть более жалкого, беспомощного, чем бр-ошенная
жгена или любовница, десяти: это женщина прежнего тризна? Ц
заходом или (запертые ьцтэнчины военщина теряла не тольао ма-
21

тте3;:1тел внс=е обегепенентте, но и рушилась ее тедннеи—тв-енн22. н ьтортальь
вен Нкэпрпепгооо-бленнан етонтъ одна. лицеи н липун о
натвньвгз, гненщттна прошлого бтонлгтьеь одпнонгетегтвв и готово. “были.
прн первой воззтоэинететтттт отречься от ненунсттоть П0®ТЫ310Н да‘
„иеетонтелънлоетп. -
Современная, новен неентттттна. не толтьно не боитлен ееъътостотнм
тельности, но и надтчатетеся ею дерыонагттть по пере того, или
иигерэесы ее нее шире п Шире ввтходгнт ее пределы ееиьтт, ДОЗЁЁЪ,
3335311, Дли-т Веры Нитсоидпттовны ничего не ‚может быть дтзттленее
нетертальттотт еевигегттъюеттт от мдънчины: «В от, несли б н завиоеле.
от ътрглчпны и плотине было, бы втьтбрчлт из них тат: ого, терторнздт
гЕЫл бы пони пушечки и еопергнтел бы меня, н было. оЫ не-
‘Ё'Ч3.Ё'ТЕЁ`Ъ>Ё’.‘.з""""Г.ОБ0Е'1'1Т она подруге. Иметь «призе», еоботвенттртт-
П Е=ЛЗС5ТЁЛЕЕЕН 66 Д;УШ1'Е‚-'“ЭТ& МЫСЛЬ СТрЗШЪГГ 1365133’, Если ‘ГОЛЬЪЮ’
ттсррвздта. ионэсгет тетрашттть ренина, вытзвевшегоетн налонец на ово-
«На это реботтво н ннтзгогда. не пошла бы... Ыпттанеды, было
нечто подобное»...
«Разве вы ваз-трудных.» ?
«Нет, не еаьтунтеъг... Но был роиан и етреьеть...ь›
Современная зненщттна. ощущает в браке оВОЮ скощвлнноегть
.л;енг:е тогда, когда. огеротхотвддтоэт внешние, атермальные еидтепьтё.
ЁСЕЕЕОП-ОГЪЕЯ «отерногоъ» человека, з-ндттвуащатн в нее, создает узы-ч
генеральные, которые по нрепоо-отттт своей; не уетдтиит н внешннвт.
пенном. .. ‚л
Но тем упорнее бегут новые героини от всего, что н
внешне еотаттэ-еплжт их во. влгъегтелттнатхттт сердца. Ът1ат-е11тт1ал1ннгьн.
зввнесътнощотъ от знуначттны, полная беспомощность в мирен без
надтезтснотт опсоры зиунегетсготт рули залетавлэттга. зненщнн прошлого.
типа 3Ё1б‘ОТ'1'ЁТ’Ь-С-Я прлелоле, всего о ноннретптзировгалнтттт твоих отно-
шении е лтуначхтнотт, о затерепллегтппт любовных туз. Только» тогда.
она чувствовало. еебн в бееопедоноеттт. `Соврчеъттенттен элгенптттнаъ,
нриндтгзлхсщлдеттнлн еозтооттояттерлдано ттеетт: тиатеригьльндгзх} толготу лепили,
отноетттел в бгорме либо отрицательно, либо равлодушрно. Она,
далее не спешит довъаггь определения своим лтобовныгп ноги-оше-
штлм. Но; вопрос. подруги, нлъаово отношение Рене («Бродннггтеа»)
н ее возлюбленному, что гдто: гретлтдагнегттстттт ли брал, любовная ли;
ПЁВХОДЯЩЁЫЁ ‘СВЯЗЬ ?"‘_7'РЁН8 “ТОЛЬКО ПЛБЧЗЪПЕ ПОЖНЁЪЕЗЭТ‘!
<‹;3'1Ы‘... хны просто изучаем друг друге»,тброегъегтл Рене-
подргугеь-«А будущее? О, Атерго! Я не люблю будущетегьу Ма-
тильда виовсе не спешит закрепить ее ‘со-бою Виолетта, НЭСМОТЕЯ не.
то, “что имеет от него ребенка, или не епещпттт она. старепхттьт
н оёроръмитъ своей гевнзп о писцом, о рдомттнттвоьт. И несли бы,
Эрнест ’не дтгехал, Зпегтильдтл, несмотря на. вою зноёйноотть оноегкэ»
нтовелтва нему, вере-литые удоволытдвовелееъ бы свободной ил“
едвнеъю и не стала бы 5Ё‘О]_ЗЁОТ‘Ь’С=Я` за. праве фортхтлльнотгсх _ ого-лишении:
Эрнестом. Брал с Оппонентам оподоиаеалот ел, стареющей жен-
шине, благорлазуитте, ткни пепсиазьтвеет оно неенитьбу лотерею-
щепу лолоеттнтеьт. Не спешит связать левою судьбу и бгорьнкдветгетн
2?

подводящего нугхзе, нщег но светит, свой Но пргхтва
дает неоне тем, кону дарит ствол добровольные
внесшей. «Одним часом эъанзнтэ не нагрянет‘, о, годами»...
Снносттчояттсэлтьность н лнчная сватовства. нужгнее ясеннптне, но-
теряя слуэннт нрнзвентпо, лтобнноъцг делу,‘ идее. Роза в «тещ
$0Ш11111111 Вгете» Не Посгяягеет не сено-бод? своего во-злюблен-
Зхпшхапла: она глстгевляет его семье, законной звене, она.
голени мнртгтгоя с вряътнзямн, столнечньныгтт встреячентъ со свонм
лруготъях нгзсбранннноът... Но не погодку лн яснеет‘ в ней это отро-
гьчгтельнсэте сгшоотртеячентте», что еодерзнянне явлено: Розы составляя-
ет нее любовь ее, а ее пснустсдтвоэт, ее вероятны? «Я ощнн.,—-цузхсаъе-т
Роев, н все вне я не одна со евсвпнн К-ЁЧЁТЁТНЁШЁЖГЁЁ, згышятгн,
тесен нотного». . . . . .
До снх нор основное :зсэд›э_з2в2ъг:ан21е этензнн большннстве ге-
роине сводилось н любовным пте13‚ет„:нгпвА атн11 ям ‚я Любовь
нртошхтвтгъле собою далее знпзнь, нз‹эб=11л'у1оп1дчо нятертхалгьнынн
лнт теннлтязоъх, н наоборот, остсутчэтвне любви делало степень, ясен-
щохны бе=С`К13гаСО‘ЧН0гЁ-Ё‚ бессодерягтятелвноотт‚ бедной; нп внешняя
благо, нн ночлег, нн давнее бреде стн зготерттнеттве не злоглп зе-
ътенттттэ для героиня утрату‘ любовного счастья 1).
Если сердце было пустоты зннзнв оковы валяясь пустоп.т..
3Зтнп я-еенщттны прошлого резко отличались от ътуясчнныб.
зятя: внятны рчядгоът с; жизнью сердца всегда шло, своя деловая
янтзнв, п в то время, нон героиня тоъптлась в ояендзгьнхтщхг «его»,
нов», щтзтечътна, где это в ‘неепзедомом, непонятном ей“ литре вел
серого борьбу с судьбою. Снольтю пснхологнчестннх драм военн-
вело но того почве, что {ъгргзьстно - огьнттдгоемыгт «он», вернувшись
после деловой отглугчнхт, со слуэнбы, с работы, вместо того, Что-
зенятгьея, всецелот «сто», вмыттесннвел бузктагн не норгтфелтя,
етнтешнл ,п'рог.нотнт*ь обед, чтгобвьтбегнотгь но, собдъзоцнтте, в номносъно
нлп, „наконец, просто вводное хвгатотлстя ее, штересутощете его
чтенне. .. }Н:е11щнт1о‚_гл:яд;еле на, него. полная недоумения, с
шхрчебкёотян: в душе. Могло вне она отлозтъхтттьл свою недошнтдтдо блузу,
метле вое оно. ряды него брбоснтть 11ен1зг1т1б1эта нно1гг1 кухню, (думала
гнет она «у*лтоз›ъптгзггь несете», чтобы толызо отстояться, ътахстонец, вдво-
ем, еебыггь о долгах, о р-гъбогте, бпчэштггпае, стяу яетбте.т .. ёкенпцнны‘
ее ел слоев населения сгредалдн от этого непоннзяоння нуэнчнны
с сего, ъ1снвте1з‹естаъ1тъ1 , леясяпдъшпят в. чревом нм аппре, ловлено за,
нределаъътхтт домашнего гнезхща. Это, неп снимание ъъзтзнгсноёх пон-
вологпн вгетречетллесь н у згсгенщнны просрессоря, н у чиновни-
цы, н у ясень: робочего или прнне.зчнка....
— ь - . - - - - ь - ь . ь ь _ . ь ь - ц - а - ‹ ц о-
1) ‘Характернорчто материнство почти‘ всегда рассматривалось, „какеурроггт счастья-
для женщины: не повезло вбраке, ‘отрекалась от] любовной связи на; стороне, овца;
`еела мостастгся последнее „п ибежнщеЩ-мате ннскис заботы н адости. Мате ин-
в _. . „ _ .
СТЕО РЕДКО рассматривалось, 118.14 СЗМОЦСЛЬ, РГТОЛЪЕО УЖ ПОД СТЗРОСТЬ У ЖЗНЦДИНЬЪ
„втрссыпадтись атавистические чувства „рода“ и „честь семьи“, обращаясь для нее в
смысл’ наивна, в „идола“, которому она покпанвлась сама. деспотически требуя того
же в ст еда-тельных членов семьи.
23

Обиэиенный возглас. жены: опять уХОДИШаБ оная (Шт
противное загседатниеёвшнередко нровеозибает еще и сгеичас ‚д ‚р
б удь он рабочтти или бирктиоевой деиепм
Но по тиаре того, тесак. женщина все чаще и наше вовлекает-е
си в тзруговор от социальной жизни, как и она является дегиствдтюд
Щей пружинкой в механизме народного хозяйства, горизонт ее
рьаздвттгагетотя, ситенктт ее дома, заменившего для нее мир, пае
долот, и она сама {бессознательно впитывает, усваивает ранее
совершенно чуждые и непонятные ей интересы.
Любовь кпереастает составлять содер здание ее жизни, любви
ЕЕЬЧЪТЕЭтЭТ ОТВМЭДИТЬСЪЯ ТО ПОДЧИЕЕЗНЕОВ МЕСТО, иатгое ЮЕЁЁЬ НГЁЕЪЭЁ"
большинсгтвта атуясчин. Разумеется, и у новогй женщины бык
вают полосы в экизни, когда любовь, когда страсть заполняют:
ее душу, ухи, сердце и волю, когда все остальные отмененные
интересы ттеркнртт и оттгступатот, на задний шлаки. В такие
2 МПЕХТН СЁОЕ1ЗЧЭЪАТЭЕНЭлЯ ЖЭНЩЪТЕЁ ЪЪОЭЁЭТ ПВРЭЗКИЫЁТЬ ОСТЁЕЪЫ-е драмы,
М-СЪЯЁЭТ ЕЁЪЩОБЕЖТЁЫЁЁН ИЛИ СТрЩЩЁТЪ не МЭЕЪШВ ЖЕНЩИН прошлого.
Но влтобсгтение, эстрасть, тлюбовь,——это лишь полосы яоизни. Истин-
ное сгодщтитание ее составлтяет то «святое», четтуг служит новая
“женщина: социальная идея, наука, признание, ТСВ%0р=ЧеВ‘ТВ0_.;.. И
это свое дело, своя цель—дл‘я нее, для новой женщины, зачастую
ваэкн‹ее„ драгоценное, священное всех радостей сердца, все:
наслаждении стреъсти. . .
Отсюда и то новое отношение к ,работе, которого не
встретишь у героинь доброго старого времени. Героиня Биенетта
только что пережила первое радостно - страстное обдяснение с
лтютётиттытт ею ячеловетсоьт. Но когда“ он предлага-ет придти и
неи завтра, с утра, она, влюбленная, счастливая, все все почти
испуганно ‚его останавливает: об
«Не приходите раньше завтраков». ..
«Не раньше завтракгат? Отчего же ?» „р
Он, был удивлен. Но» в течение пяти лет. я привыкания.
‚быть сама себе госпояоеи. У э меня слов/вились мои вирусы‘, при-
Бычки, наладившая ‚мои особый порядок жизни. Раньше завтрака
я НИКЮГДЭ. никого не принимаю. А завтра, именно завтра, мне
предстоит так много работы. Неугяоетти этот человек таится: как
завоеватель и расстргоит мое утром? во мне начало подниматься
глдттхое опасение за мою свободу, за мою самостоятельности...
Разве же это не новая чертенка в психологии влтоблетнлнои з-иенч
‘Р. Женщина, добровольно отодвигающая яоелавное сви-
дание, сулящее ей радость, только потому, что по утрам она
прттвыкла писать, только пот ому, что ей вкладка этих потерннньтэд.
ъгкраденных у работы часов. .. Часы, любви, „отдаиныае возлюблен-
ному, разве они ьтогшт быть потеряннытмтт для эюенщины
=нроШлого?.г.-—-+Таня, в романе Нагродсякоги, ’ переживающая мед
новый месяц со Стариом, томится сознанием своеи праздносгти Поч,
лотна с недоконченными гнартинаъти с укором глядят на зноен...
24

асдеподня выговорила себе день и упрошу Старка не приняв-и
ннтъ»‚—-—р‹ешает она. Но Стара (в признании романах эта
выпала бы на долю героини) воза1уща етс.‚я и протестует:
— «Целый день без чебяд-„иапризнот - детским тоном гово-
р1‹1'г.огн.——Я‚ ведь, не мешаю тебе, я стажу. смирно... Я начинало
ненавидеть твое исгиусситтвао,——говориот он дальше-ото слишком
сильный соперник». На этот раз Таня опять асдаеггся, но ее
ттрьыеет сознание о запущенной работе, об ожидатощнх ее на-
турщътвах, о просрессоре, в которому он надо идти... Нет полно-
ты и беемятеяеностн в ее любовных радостях, всегда из - за ник
«сгтр-адаета работа. .
«Сегодня .я работаьщ-запхьзываеит Таня торжаэвству=юще_._—-Ра-
гботахю запоем!» «Работаю с на.слаяаденътеат‚ почти не отрываюсь,
с раннего утра». Запись этого дня ведется в ясном, приподня-
том тоне. Вы ощущаете, что человек сбросил на. время чары ту-
гманящестт- сгцзаясттт и нашел санного себя. За работой, с начит-
рои в руне, Таня очнулась от дремы и вдруг дгвидсела, что»
‘вне ее и Старка, вне ни прямой ататосферы доходящей до
экстаза страсти, существует еще целый мир, полный красок,
радостей, красот и азтраданитё..._ Она вдруг вспомнила о сво-
ем друге Вебере, увидала всю его заброшенность... ЁГак чув-
ствует человек, вернувппптсч-я «ддомой» после долгого странствия...
‘Наидтыге героиню былого типа, иоторая, несколько по-атунъсгъи,
вздыхала бы с облегчением, уходят от угара страсти, возвра-
щаясь в заброшечнноьту делу, ощущая снова ценность своего
асамоотогядтельного бытия, ндав личности ‘Р
Агнесса Петровна («Одна из них») путешествует с избран-
нииомг своего сердца Мятлевыът по Италии, качается в гондолах
на мягких волнах венецктантстлти лагун. ‚Звезды, ночь, гондолы,
любовь... И вдруг неожиданный вопрос Агнессы: «Ты долго мои
бы таи, яеитьт.» ‹
-—- «Вечность!...„--отвстил он. '
Она вздрогнула. Перед ней встала вся ясизнь, аполная только
‘поцелуев, шепота Волн и гаргьтониът звезд... И ей стало гнутого»...
-— «Н чему нее тогда жатва. Ведь я такая‘ ` же „военщина,
‚ван и васецтпродолясаег размышлять про себя Агнесса.-;Я мо-
лода, я далее недурнщмоетгчего же я никак, не могу применить-
сгя в тоги ъгыолхт, что любовтьтвсте для женщины ?.. Но одна
мысль о том, чдгобы отдать вечность вот такому врехияпрсовояедетм
шито, меня с запаха. сводит».
И та же Агнесса, по вгозвръащенитт в дпетербуъзг, ревниво обе-
регает свою работу, свое пи-сантте, от озираниътз любви. Вечер,
“они вдвоем. `И вдруг Агнесса оясивляетоя, встает, «ггхаза ее
разгораются и особенно наеясно овса обняла его, вся прильнула к
нему пои-детски, кошечкой, вав бывало»... Разумеется, Мятяев
вготов растаять... Но Агнесса, нааалонясь и его уху, шпепчет
«совсем невиданное признание:

цдёфгглпыгг, подсветят! Ступай Домой, я должно сесть глазеть,
а то упддгг»... Спявпе глаз относилось, очевидно, [по
в певцу в игом выспяьл, что родились в хорошепьвогй годговво
Петроввь}... с‘ _
Для .5;-‘еЗ*Р1*"1-ЕНЫ прошлого хэысшпъх гореэм являпягзь гхзмена, пли
протер-я ЛЮСЁПМОГС} человсевгъ; плывя соврепеппоът героппп потеря
его с ео я, отказ от ясвоего «я», в згголду лхобшхмому, РЁЩИ
еощвжхеягъя дпооовпогсг- счясшя. Новая зеаевщъхшея восстает доне
во шчэпызо протпв впешппп цепей, опл протестует против светлого
«плева, любовного», опа оопггся тех оно-в, которые лхобовь, пргп
современной псвялеченгьзгй псппологпхт, нелегалов 1121. любя-
Прхгвыгсшо я растворяться вся, остатка, в волвах ‚зпоовп,
звтевщхггго, дев‘ „ новая, вереща трвуслпво встречает яхооовь, оспа-
53331 взят: бы сила, чувство пе 1З%&.З=ЁЁ’ДЁЕЕЕ1& В Ней Д11@МЛ10=ЩН9‘
‚петявпсгвчевсхзъсъе ппклонвосттг <‹13:ево15ет‹3рся>> лгуэвтпъпы, пе весте-
сгретхьазя от себя самой, ог-ойтп‘ от «пеяя;>‚ отказаться-
от прошвпппя, выделенной запаян,
Если тебя баловала судьба,
Если тебе ее ласки приелись,
Если обеды тебе захотелось,
Тел-полюби.
Если не мил тебе гордый покой,
Если тебе незнакомы страдания,-
Юстрые, жгучие дети лобзания,
‘Тыщполюбхт.
Если свободой пресытилась ты,
Если тебе опостылелхда крылья,
Если тьк хочешь цепей и насилъя
Ты-полхоби.
борьбе. донье пе за, право «любви», это протест против
ггаыорсдльвого плена» далее внешне-свободного тхувсгве. Это «бунт»
женщин современной переходной эпохи, еще не пвуйчпвшхшпсвгдт
еловомгеггцать ввуц с-нвюхо свободу п пееявх-хсхвхэло-ссть с вслепоглощаяо-
щей влестльхол любви; ’
. Ессшт зпепщхлтпо протплого, отходя от любви, ПОГРУЁЪЁЁЛЁЁСЬ
во абс-схъросветпузг‹з серость своего серепьпяогсол, бедного СОДЁРЁЖЁЗ-з-
внеш существования, то новая лавевпшпал, пзбьавляясь отл Аллена.
‚ЛЪЭЁОЕНОГО, удпвялеппоя п радостно выпрямляется; «Плен шпысли
вговчесв>›‚——лпв3*ет героиня Кредо, дзтоедпвашпсь, что хмель свтрлалсйтп
пввсеэвгглд-пет больше страепгъппй, пьет волнения, нет строевая:
1") Бунт является одним из типичных свойств героинь новой лъ-гггервтуры;
бунт против социальво-энономичезкой деятельности, бунт за утверждение своего.
„т, бунт против предписаний сексуальной морали, бунт против плева гзюбовного.
Бунт играет такую круьпнузо рольв психологии ‘десной женщины, что 4:3 нему прыщ
пегая вернуться в специальной статъе. '
-ь
26

свободна, н сердце ее не страдает, так теен Вннтор, ‘тот,
затоторого оно люоьтла, исчез тенге-то вттезанно нз ее духах-т»...
11 Ирине радузетхгтн, Что «ощутило. в себе силы н энергию, ко-
ЁФЁЪФЫЁЭ УЪШЗЪЯЛИСЬ НЕЕ ВСВГДЁЗ, К:ОГ'ДЭ‚ БЕЗ. стремплзловь ЧЭРПЕЪТБ
эгонптнл не недр чуэнцой души; тонов подавленность соботвенгхын
тетгъйгте воевода уннънтегха ее п потозоу элемент прнсэводтзндегепхяг
етнн снл навал ей радость»... :
Освоогонтттььстн от плена, Чуггтезттдныолп, ОСВЭБОДПТЬСЯ от боли,
ет*р›о‚нон11;ё21, этнх «сметных н нссоунтвтн ‚детей лобзеньньь, быть
«сеэктогт сс›оозй>›,—но11гг11 себяд. ЕСнное лнтаовзъъхъхе для звен-
гнзтвъз-лнчттогстъх н генная Непонятная, незнакомая емсоцпн дреноетн
нлн геръопшнь прошлогоф. =
Долзнген был совде1э‹штв1=:* ьтсэ=к значительный переворот в душен-г
ном облпне нёьенгцпны, стгльно деланно было учзлсзсннтхтьстн ее
ггътсттвеннон знтнзнь, в ее душе полезен был нагсопптьоя богатый
налетел созоэсасзтвонтселтьных ценноотегьт, чтобы позволить детонаци-
не не ооонъзьзготттттьстн в ту минуту, негде зъугнтхнне отнимал
нее вноспмухо нм долю. Но именно потсэму, что зннзнь современ-
ной, новой зъхеенщхыты не ътсчеъггныво.етен, ‚любовью, что в ее душе
навеет занес непростое п интересов, нелатощнх не нее «чело-
ныач:а>›, пр-нучоеинотн мы применять при оценке дюралевой лпгьно-
стн зненпднны новый н1зигттерн’й. Ьтного веков доегтонглотвгх тер тянь»
гтзшеернлътсь не ш; оощедчегтовечестхгпмн ъгачеезтгвегоп, не их дос-
отвгеъхнылг складом, не нх Душевнымв: свойствами, а, нснлготэгт-
‘тельное тем запасом жленоннх Ддобрьолд-зтеспэй, ваннх требовало
от них ‘бурангдуг оно-тоооотвеннгичеестная мораль, «Сексуальная чи-
стота», половая доо1:=‹оДьетевлЬ-—определнло ътсграильггыгт облив десен-л
щнны‘. Нёенщпне, погрешнвшеёт против кодексе половой нрав-
сгтвеннтосггтх, не было пощедьт. П ‘ротмгънптстты тпдатегкьно опере-
телът ствонх дпобтпчых гечроннь от падения, о, нелгюонмым позволтлхптв
«грешить», как грешили“ героин-м3тсн»::ч1тны, не утрочивовшпе, одна-
во, от этого соплей морчальной ценности.
Глероннът сотаър-емтенных 1ШМг1НоВ‚ новые «холостые» нетенпптньт,
петъесгтуьпаюлт зачестушо через запреты конечного гаодезъеязо петлевой
доородетелхт, н, волновое, ни автор, нн читатель не рассотатьтръхвахот
етнх гетъоннь «пор очные тнпсы». 31131 л хооуеьъхон его сьтепую
опъгду Зудверогтетто, несътогщэн не то, что эта девгутпне иовернгттлта
тещ «гдргехтопгъдтеп1111». Нас тртотоет счеловечестзцпётс образ 1*о,3тпт1{зте-
невской Матильды, хотя пер-ед надои проходит ред ее незогсон.
пых гсвнзетт п эготн она рожает детей от резных нзбврсоътнгтгалолв
с-ердца 1). долее Вгхннгтченновокгън модерн 1’) тте теряет ценностщ
озон человек, от ее нену›н: ного ’ „поступка о «понунногт любовью».
- - - . - п ч - - - - д и - - - Ц ц - в ц - п - . д-
._ 1) Любовные перьеживания- Мадгнльды ничуть не‘ мешают намАуважа-гь эту»
чнстую, цельную пнчнос`ть. Но вместе с самой _Матипьцсю‘_:аы проникаемся брезгли-
вой жалостью к ее сестре Мартеыработннце, как н она, приносящей домой деньги.
после любовного сзътданхая. Целая пропасть отделяет свободу атипьдьт от про-
дажносгээ Марты.
2) ВИННИЧЕННОгП-„ЧЕСТНССТЬ_ с своего",
2?

Разве не поегутпатот же большинство втутлёдгпян, многолик
мы, однако, продолжает: «утвазнатгьз» ?
Незаметно для нас седмих в нашей психологии уже созвцер-
лот-тлен сдвиг в сторону новой, бэорвтирующеися морали, и то,
что являлось бы непоправимым «илгетихтогтт» для девушки или
гненщхтны во лет тому? назад, то мы рас;сьтатртгтвае т1 теперь, ван
явление, не нуждающееся Далее в оправдании и прощении
свое время Жорна- Сани приходилось лоттать копья за право ясен
шттны убит-т от еатсонного а ттуожга к свободно иеброьнуиготму ЛЮЁНОЁЕЁИЁЁУ.
Б (рариоеистчотт „Англии Грант Аллену еще недавно прттшлтотсь
брать под усвою защищу с дтевушунуи-мгггь. Но по мере того, „ваг:
гиетчщина становтт-гстя на свои ноги, ван она перестает зависеть
от отца или внушила, ван она бои - о - бои с втуиъчинотт дттгтастверхгет
в сопиальнотгт борьбе, старый критериев становитстя непригодными
Посстепаззвтнотел наиоплентте в узненщиъте общечеловеческих мо-
ральных свогйуств и птерезтсдтгтвуантгй прттучает нас ценить в ней
не представитгельннцдг пола, а человека, лттчностъ, и былая
СЭЦЕЁНЪЁЗ, женщины, как, самки, гарантирутощей супругу вахтенный’
приплод, сама стобото ототирачет. `
Сначала приучала нас пртименятъ етуг тяерву только
и «вьелиним дуцшаьт», прощая «свободным: хутдоьиснттцатт», талан-
том, артист-вам, писательницам их простучали против обще-
принятого водетьса половой морали. `
«Но почему ‘такие требования могут выставлять только «не.-
лтиспе ДУЩЁШЁ’д‘*—тСПрчЁ1„ШмТ/1.Ва'9`°1" вполне справедливо Бебельь-По-
гчему того лее не могут требовать Для себя и другие, «не-
великие души»? . ц б’ ‚
_ Ехали Г тете и Егоров - Санта-воньтяем только их, хотя иное
лгпс поступалот так же, ван онтд-стиелтт житъ, следуя влечению
-с.ер‹ДЦаа‚‚ если любовные перезиивантая Гете заполняют собою целине
‘темы, с блаттгоговтегтиыстт восторгом проглатьтваеьтьтс его посчитав
отелями и почитательницамхгт, то потному же осуждать в других
то, что у; Гете или Лёорж - Санд вызывает в нас лишь восторг
и нгосхитпентте ?» 1).
Мы утесе сатш теперь готовы смениться над лицеэтералти,
ЕЁ-ОЁХ"ОР'Ы‘Э не пожтелалтт бы пожать рутсу Сары Бернар рва ее «бес-
нргьвственнссть» или, вовмутщенны е Магдои, потиинултт бы спев-о
‘танль. А когда Дело идет‘ ‘о «нетвелтттгих душах», мы часто ко-
леблемся в выборе иритерття личности и не узнаем порою, ван
тотностттгсь в героиням‘ типа свободной, холостой женщины ? Но
осели бы мы в самом деле задумавшие применить н я оттим героиням
о‘ морешьндтсто мервду былых “годов, нам пришлось бы отвернуться
от наиболее временных, человечных женских образов современч
ной ‘ литературы. ' и
В то время, ван женщины прошлого, воспитанные в почин
таили непорочности мадошы, всячески блюли свою чистоту
- 1 . . - - . . . - ч - - - ц - ‹ . - . . . - . . . . ..
1) „Жоп-витала. и социализмЫ-А. Всбель.

и старгывгтли, ‘прятали свои эмоции, выдававшие их естественные
потребности плоти, характерной чертой нов й женщины шляет-
ся 3,ттверев=дение себя не толиьтто ван личности, но и
нов представтитгельнттцы пола. Бунт женщины против
однобоиости саеъсс.3т а льной ъюралитодна из наиболее ярких черте
современной героини.
Это и понятно. Именно у женщины, носительницы буду-
щего, матери, физиология, в противоположность лицемерно на-
вязываемым ей взглядам, ттграет несравненно; большую роль
в натяни, чем у мужчины. Свобода чувства, свобода выбора
возлюбленного, возтиоясного отца «ее» дребенпа, борьба с фети-
шем «двойной морали»‚-—таиова программа, таотордгю молчании
во проводят в жизнь СЕОВрЕЭЪФЁЭЕНЪТЭ героини-от Ренаты фугас до
Матильды Гаугптмана, Тгипгичнотт чертой военщины прошлого было
отречение от власти плоти, ношение «тиасвги непорочности» далее
в супружесгтве. Новая еженщттна не согревается от своего «с сеново-
го тестгеъствгто, она не бежит от жизни и не отстраняет от себя
те «земные» ЕЕЪДОЕСЁШ, навис дарит ствупгая на дтлыгбви действи-
тельность. Современные героини становятся матерями, не бу-
дучи застанем, уходят от мужа, любовника, их жизнь мотает
быть богатою любовными перипетиятти, и все ытани ни ошт сами,
ни автор, ни современный читатель не сочтут их за «погибшие-
создания»! В свободных, нелппемерных любовных переживаниях
амахтътльды, Ольги, Ътатт сокрыта своя этика, быть - мелеет бо-
лее совершенная, чем пассивная добродетель пушнннскойй Тиатья-
ны, чтем трусливая мораль тургеневской Лизы ‘
Такова новая женщина. Самодисциплина вместо эмоцио-
нальности, уменье дорожить своей свободой и незавпсимотсть1о
вместо покорности и „безличности; дттвернсдение своей индиви-
дуальности вместо наивного старания вобрать и отразить чу-
дной обилии «лтобиттого», ЪЗЕРЭДЁЯВЁЛВНЦВ своих прав на «земные»
радости вместо лицемерного ношения маски непорочности, на-
конец, отведение любовным переживаниям подчиненного тиеова
во жизням. Перед нами: не самна и тень злуяечины, перед нами-т-
личность, «Ч ел о в е в - Экьенщттна». '
Ш ь
Но то же такие отв: холостые новые женщины? Как создало,
их жизнь ‘гл -
Холостая новая военщина-дитя крупно - напиталистиче—
свой системы ихоз-яйствах. Холостая военщина, не вал редкое,
«случайное „явление, а как явление массовое, будничное, зад
непомерно повторяющееся, родилась вместе с адским грохотом
фабричных машин и призывным гудком заводсвихх мастерских.
Та колоссальная ломка в дтсловиях ‘НЗРОДО-ХОЗЯЙЧЁТВЕЖННЁОЁ деятельн-
42
29

нести, какая совершается на нашей памяти под влиянием но-
БЫХ" И НОВЫХ ПОбгЭД ‚НЕЪУПНО-ЪШПНТЗЛИС?ТЕЁЧЭ5СВОГО' ПХЗОИЗВЁДЁЁГПЕЁ,
‚засгтавлтяет и аткснщттн в борз-ьбе за существование присвоено-
оляться условяиям от:рг3,гя: а юще1т ддействительноксттт. Основном,
тип ясенщттн накопится в тесной зависимости от той истор-ическтгттт
«ступени развития нозяйсттваь, которуто переэкиваетт неотовечетсттвтът.
изменением условии хоеяйтствта, с эволюцией пр‹оттввод_ств=с_н-
ных отноптенттсй аизттгетняетттстя и внусттзеннттёй ослик зкеттщпны. Нед
вая зкенптттна отлегла. потявнтъся, к а к т и п, только с ростом
числа наемных этд-чпскэттх ‘ЩЗСУДОЕЫХ СИЛ-
Поттсгтотетпя 5.7 назад на участпст женщины в народно-но-
еяттсттвеннотт зкнзтттт смоттелткт, на утслонентте от нормы, как
а натруш оные естесттвьенттготго порядка вещей. Давка радвгкально
настроенные ьтттьт, поясе сотёталттгсты нскалн способов, тттсон
весен тть ясен чти-л в ноте... сейчас одни лишь заскорузлые в
препрассдтдтга? и м-тупотт невеясествте реатзцтитонераы еще повторэятсы:
отл дтадено превтзоидлтенные и оторотненттьтте пол “кенигт.
Полстолеттття тому ттавад культдцрпныте страны наьсчттыты-
вали в сквоего саттодезтттлельнсвгто населения всего
саттое большее сотни тысяч ясаснщитт. В настоящее время приг-
рост самодеятельного эвенского населения опережает рост
скоте. Не сотнятттт тысяч, а миллионами вселении т13‹3*нов ык
сил ра,с п+олаг атоат сейчас екулгьтттдтрныье народы. Миллионы
шттн наравне с ттуэкгчдгтнатттт т=ол1су^тся на рабочем рынке, тысяча
-Ж&НЩНН веддут: ТОРШЮВЫЭ Дела, СОТНИ ТЫС-НЧ ПМЫОТЁ 1113с›-г1)ес.ст1:о,
слдтэкат надтке, ‘ттстсусгству. В Европе и Северной Аттгертттсе
60 миллионов з-кенщттн относятся статистикой к питону __ самолета-
телтьньтх. Граидигозноле шествие „ткенстссотт саттостояттельноси артнтн,
какого еще не видала история! И в. этой армии более во0‚н‘,
пе-еатмузтенттх, т. -›е=. таких, теоторэгые вборькбе за хзтуществтованттс
вполне преедоставлены своим соосагвепнвттт силгам, которые не:
гмогут по старой прттвычтсче глсентттттн прятаться за истину «кор-
пыльца» ‚г. .
ПРЮЪЕЗВ-ОДСТЁНЕНЕЫВ оеттноптет-тттгя; ‘течение долги}: венков сахаром
понтавшхте ясхетттттттну за нотном, за муз-ктптн‹3тт - т-соротттлсьцезт, не-
оясидгтнно срывают с нее рзтсавые- оковы и, толкотня ее,
нсподготтовотеттнд;то, на открытыди тотэнттсттттгт путь, еаттягттваттзте
в наовуто плетитотэтсоноттттческой еавпситтотстттт от карпитагла. Пои
угрозой бссприютностгтт, липтенттй, голода принуатссдетнав экенщттн-а
на научитгьстгя дстоятть одна, отвез поднаерясктт, отца ‘или: ттуяса. Здёень
шине приходиттся наскоро приспосоотлттятльтстт к тазменттвтпттттся молот
виям своего существования, наспех производить переоцентсдт мс.
рольных и дясптейссткттх «идстипд катшми сснатбдттли ее блабутплтддтт
пестрого стгарогто вр-емени. С мудивлентттетт познает она вето пспрттгло
аность того тторальногео батазкга, какой дали си на гкпоттензтыйд
пусть. “Втеклатттт вотс=п тт танные ,в ней японские добродетели-паястсггт
посты впокорносттэ, податливость, ттягкотсть ч-отгазыватотся север-
шенно лттшнтттттт, ‘непригодными, вредными. Сурэотва.я действит-
80

тельность т1ыеб;ует› от саамодегнгегтьных женщин тесных свойств:
антивносттт, стоёгпгостт-т, решительности, суровости, т. -е. тех еда...
бйродеттелегт», которые до сих пор считались‘ прътнадленсноззтьто
только тиуиачтхны. ‚Птишениает привычной опеки семьи, выброшен»
ная не родного гнезда на поле яситенстсогт и классовой бигньь
женщттна прттнунсдена намходу, среди обступттвшхтх ее непонятном
суровых требований г-жги „Литвин, перевооруясатться, бронлртсь-
весть себя тезки апснхттчегснттлттлт своисгвалтт, канптттт обладает ее
лучше звоорюдглъленнытт для зниепеннодтт битвы товарттпг-экдуэнчина.
В этом спешном нрисноооблгенттхтт н. новым условиям сгущестчзтгэеъз-
ния засенннгиа еаьчанстт*у1о без таритини схватывает и заиагсгтнуаэг
музисълте «правды», таоторые при бтлизнгатиптеьт рассзьтотгренип оне-
еывоаютгсюя - «преавда1еи:-› только бурзиуазного телсассгъ 1).
Современная телапнталитстттчегстлгая деиствигъэдтьътссть вообще
иан бы ‘С"1`Т›*ЭЪП*11`С.Я вьтнговатть из наенщины тип, по своелдл духовног-
щг юскбзтаду стоящий несравненно блттзис н. лтунзчине, Чел гиен-
щина прохплого. Это сблинзентте ‚ЯВьПЧТЭЪЗЯ естественным и не-
избежным следствием виовлечеиття исенщттн в ъгруговорот народ;-
иого хозяйства. и- общяественнсзтёт анионы. бНапиталистттчесннетхтт ьхгир
‘щадит лишь тех ененщин, которые дтсиевают сбросить с
исеисннс добродетелях: и усвоить срттлоссфттткч борца за существо-
ние, п1зет1с3тщ5*т‹3 ътдзнниътаи. «Нснриьспособтленнызеь, - е. лгегзпдзхнаэъв
преяснего типа, нет места в рядах самодеятельных. Потону-то
и наблюдается своего рода «естественный отборы среди зитенщин
различных слоев населения: разръяд «сеьнодеятельтхыхг» все
еще попадают более сильные, более сгтоттнттеэ п сазтодисциттнн-
ннроваанные натуры. блабые, внутренне - пассивные энмдгтстгя к
стемейнотхту тонагул, а если необеспечъэнность вырывает их из недр
семьи, чтобы бросить в водоворот эгаизни, они безвольно отдаются
мутной волне «легальной» илн «нелегальной» проституцирът-встдг-
лают в брак по ‘рдасчету или идут на улицу... Оаиодегтеель-
„ЕБЁЁ-“ЭТЁО ПЭЕЭДОВОЁЁ СТР ЯД, ЭК4ЗНЩИН‚ В НЁОТОБОЬЕ ВСТрЭЧЭ-КЪТИЗЯ ПРЕД-
ставтттгельнттцы различных социалисты): слоев. Но егромаднгдзе боль-
шюиътетвао в этом отрыяде составляют гордые своею незагвнсгт-
местью Веры Ншсоднлтовны, а миллионы запутанных в серые
шали Ьтаттгтслтьд, миллионы бтосоногтттах Татьян - рязансштх, шунта»:-
иых нуеяездо 1о на новую тернттстгдгто тропу‘.
Жестоко ошибаются те, итог верит еще, бдтдто ионная холо-
стая женщина есть плод героргтчеснттх усилий стильных, осознае-
шин (тебя индивидуальностей. Не индивндуазтьналя тесла, не при-
р ---------------------- п-т
1) Взять летя бы упрощенную нравственность мужчиньт в отношении межд
полами, которая в основу своего глировоззрения киадщетипроституцию, как явлено:
естественное, ‘неустранимое. Передовая, внутреннесвэбодная героиня романа. Бит
ничснно „Честность с собоюё-ацора без„ критики наивно заимствует эту буржуин-
ную мужскуазудтравдуйво имя „высшей цели“. ‘нселая проверить глубину, духов-
ность; отрешенность от; простого волнения крови ее ‘чувства к ъи1ирону,.дере понг};-
рпает себемужчину...Отнибочная тлужская классовая „правда“ принимается здезь
освобождающийся женщиной за. вьтсшую истину.

иен смелой ЬЖагДЫ ттли решительной Р-енаты создали новую звено
Перевосиитание политики военщины, ее внутреннего, дуа
шовного и духовного строя совершается прежде всего и глав
ным образом в социальных низах, там, где под бичом гон
пода идет протспособлелнътше рабочей ясенщидньт резво изменив-
шзтмсая хсловттяьт ее существования. Они, эти Матильды и ‘Татьян
вы, не решают ниъсаъоих проблем, они всеми силами цепляются
за прошлое и, только становясь перед велением бога истории-ч
пронзводтттельнщттх снлаэмтт, нехотя вступают на новую доро
ту. Бредут с тоскою, с пр онляттттятти, лелея тиечту о дома,
о приветливо пыдтахопцем: очаге, о тихих, незатейливых семейных
радосгтях... Кабы свернуть трети, штабы вернуться в дпрошалое
Но плотно сомннуштсь ряды товаров, и все дальше прошло-
го уносит их эвенснттй потовм Приходится нриспособичться к
душной тесноте, вееру: ттьсъя для борьбы за свое место, за свое
право в знизни. Под властью кирпичного чугдовътща ЗЭЁРЁОЁЁДЙЁЭТ-ч
ся и крепнет в нсенщнне рабочего класса сознагнтте своей самое
сьтоятельнотт личности, раъдзтет‘ вера в свои силы. Постепенно,
неотвратимо и стихизйно идет процесс наиоплоентидхя новых мои
раальных и дхуиовньтх гВВаСёЙСТВ в рабочей женщине, необъходи-е
ьшх ей, тени представительнице определенного класса. И, что
существенное, этот процесс неревоксптитания внутреннего
облика женщины задевает не едищтцьт только, а массы, широкие,
необозримые круги. Единичная воля тонет, исчезает в хъоллентив-н
нем дугсилии миллионов женщин рабочего класса приспособиться
в новым условиям жизни. Капитализм и здесь раб стает на
широкую ногу: отрывая сотни тысяч женщин от дома, от люльки,
он превращает покорных, пассивных семьянином, лослулпзных
слуг мужа и домашнего скарба в целую внушительную армиво
борцов за свои и общие- нрава, за свои и общие интересы; он
будит протест, он восхпггтьтвгъе-т волю». . ‘Личность военщины нац
"нагляеттэот, растет...
Но горе томи работнице, история поверит в непобедимую
силу, одиноко стоящей личности! Колесница капитала равнодушн
но раздавить ее. Заставить эту колесницу свернуть с творога
могут только, плотно ооминучъте ранцы‘ восставших. И рядом
с с-охзнанихем чевоеи личности, своего права, зарождается и‘ при.
виваеетсая новой рабочей женщине чувство воллеитивности, чувч
ЁЗТВЮ ТОВЕЪРИЩЭСТЮ. ЭМОЦРЪЯЁ, КОТОЕЩЯ ЛИШЬ СЛЁЬЁО РЭЗЗВИВЁЮЖЖ
новой. военщины других социальных слоев. Это та основная
эмоция‘, та. сфера ‘чувств и мыслей, юоториая проводит резвую
ГШЪНЬ‘ ЪШЁЖДУ‘ самодеятельными, между= ХОЛООТЫМИ „ЖВНЩИЁЗЪКЁЕ
двух основных общественных толаосов. Несмотря на то, что
ачес твзен но е отличие от женщин прошлого родшт неон-е
шин различных социальных сглоев, несмотря на то, что вступлеа
нив в кадры самодехятъельшх перевоспитывает _ ‘в одном и том
направлении внутреший облив. военщины (развивало ее
ностоятельн ость, унтъепляя личность, расширяя ддушевный мир г
32

ее), сдсрере эшелон н Чутвоътвд вытекающая но классового миро-
‘О-ЁШЩЭЁЪЕ-Я П ЪЕЕЕНОТЕОНЪЩШЕЪНЕЕ-Я, ВСЕ‘ ДЗЁЛЬШЭ И ДЁЫЕЪШСВ
друг от другие новых женщин различных ос ошшалъных с*тун;е=нне13:.д
Среди 133;Ъ10*Де:-Я'!7`8‘.ЁГЬ-НЪ1Х ллелогсоесыгтт ангтагонснем ощдтщоетон не.‘
н- ссочаенденнот отчастлнелсзе, чем навреди ъзттнощхшн проездного тина, лоялен
но наеслышнге знавших о нгеотсвреъгттътоодтгх сооцладхьнсъгт борьогъд
«семгодгенттеллъноогт‚ перестугпъхвдш ей ее порог свезет давно, лопн-
теешеэй нес «себе вою силу; ослепительных протнеодзлечхгейст, нрннузеоденъ
ной учествоветаь ентштвно в осорьбе колесеов, ясная,
галлесеовессн идеология пуловер етеег значение оружия в борьбе
едзгщесэтвголешнше. Нецзгтелнстшшчеоъзен действительность проносить‘?
резцов роцзгрценгтчъхтельнучо лтпнлю ъхегезлду‘ Татьяной Го рьн ог о
н Татъаннъоггт НаГЩг0=ДдС?Ъ2:0ёЁ, она, зестеелтнет хоонллде лалстерсъзой
но своей нде ослепла стоять ЗЁЙЁЁЁЁЁЁЁЁЁЬЕСЪ дольше от рабжогнхшэхы,
‘чем зъагелу- «ХОЗШЁЫЪ?» от «дооресзтпг СПСЕДЕЁЪТЭЭ‘*—'.ЁЕ'ЭНЫ рабочего, оно
оооетренет ощущеште ссогпдальнсонгон адЕТ'а;.Г0Н113Ь{Еь воеводу еамолденте„оъ-
нымн. .. Общин могилу этогй 1Ё73$Те1Т`7ОрЖ1ЭЁЁЁ зкенщин—-новык по типу-дм-
оетеетедя лишь одно: их отечественное (отлично от зэгенщннн
прошлого, те егпецифггчоелнслъгисе` тэъаоЁйогвгь, неэтлорые лерно1-:гте1зъ1;зуюег
стегмцосгттшлтелъеау;во‚ наловчитесь дзезенщтнндг. И {ген н долгие пере: гит
лают пъерштод «бдгг.г1тса>›‚ н тес и другие борются ее дгтверэнденгглто
своей логгчнлосстггдт, ‚одшт есоенезтельно, «но прннцнспдг», дружен-
етнхгадётгхъгго, лголлленстнвно, под гнетом нензлблежнотсстн,
Но в то время‘, как у „з-ленцнэны реоочего ъалакзсе боръйгть
дттнерждение гсгвогего праве, огтесггьивенпе своей лхтчноотг:
оовпагдает о интересами склевал, легенщинн других социельны
слоев онодтелннвгешоггснн не; неожндонносе препзятечэепе: зале ологн
еттееего. н; Раасзсга, вртезклделолнуёю нор ееосстпоптгеннлхо типе военщины. Е;
оурэнуггхеноьй; ер еде «зловонно бунт» носит гораздо блолее оготршё.
норматива , вылнвгеегсн в сболлеее рельефную форму; п ватные душевгнёъгед
‘дарам новой эшенщиныг едлесь ярче, горнего очное, слоъзтснее 1].
радостней срлелцел нет и не мгэзчеег Убыль ос шотгьг ъеолдцтхгзтнхгёнт мелъддагг
«сгкшадывоеющейсгн психологией носе ой лгденщнъшг 11 идеологнеёз
„классе: и то н дъъугое находится ее принцессе; своего фгоргмхтрка-
Бенин, 1111 хкгегаеп. Новый: сони лжгенещинтяо, вгндгтренне - семоспч)
ТЁЛЪЁЁЁЁМЁ, нееасвъхсммзой, свободной, олшееэчетет той вторили, н‘а.1‹:;5<;ъз
еыргьбелывегрет, В интересного ссвоегсо колол-осе, раоочаггш среде. Ргъбод-
чешу шлему для выцолёненхтл своей ооциггшхьнспй миссии пугливо
не слуге муже, не безлштшелдя семьннишеъж, оиблладающедя ‚ГЁЗЁСЁЁ-ЁЕЕЧ‘
шиши ЁНЁЮЁКЪКММИ % доородетелямъш, о восставшая пр отпив всякого
чэорабощеннл «ЁУЕГУЮШВЦЯ» лнчноетьед отнесенный, стоенетеельнысн.
н равноправный член клолленшва, клеевое
ац-дд-м- в-ир-цпп-цщ
1) Может-быть, этим сочленяется, что современные романисты выбирают для
своих новых героинь почти всегда представительницу буржуазной среды. Героине
рабочего класса крайне мало. Адаежду теьцнкакой благодарный материал могли бы
найти беллетристы, еспибы решилнсьопуститъся в те слои, _где современная суровая °
действительность творит не единицами, а массами тип женщин с норым душевным
СКПЗДОМ, НОВЫМИ ЗЗПРОСЁЕМИ. НОВЫМИ ПСРЕЖИВЗНИЯЪЁИ. ›
‘за

Психология новой, са-мо-стоьятельнлолг, холостой по тип-уч жене
щиньт отраягзадетсая на облитое ее отсталой сговременнтщы; черты,
вырабатываемые длинные у, женщин нишах ‹С&ЬЕОДЭ*Ш‘Е-ЛЬЕЬ1Х‚ Став
но-вятся постепенно доистоянттюелт и оеталъных‘. Что 113 того, что
«самодеятельные» все еще в лтеньшэиноггвте, что язь теаътодугтог из
них приходится две, Далее женщины былого типа?’ Само-
Деятельные женщины дают тон геологии, определяют хараитерь
ныи для данной эпохи образ женщины;
_ Своей ПёергеОЦеЕПсОЙ тторалъщтх и половых норм новые ‚атаке-ы
э ины ъеолеолтогзт незыблемость учстоев в душе и тех яоенщин,
иго еще не вас,т3тиъ1 лъ1 ‚на новый, тернистый путы. До-гмгагты,‘ дерн
ехавшие женщину в пелену у собственного мировоззрения, те-
рятот оною влхастьк над «ее душою. Агнелыои Оениевиоча тают
на наших главах. а
Влияние ое‚мгоде;ят=е льных женщин распространяется далеко
за пределы их озооствгенногго существования. Они отравлятот ово-
еи критикой умы соврелоенниц, огни разтбтитв-аутот старые идолы,
они поднимется‘ знамя воегстаньхя против тех «правд», некими
поколениями жили глоенщииы. Освоболсдая себя, новые, само-
деятельные холостые военщины выпускался‘ на сваооодуи и венами
закованный дух "своих ПЭЮгСёЁ/ГВНЁОЁ - отсталых сестера-совремеыыищ.
Новая женщина во-шла в литературу, но еще далеко- не
вытеснила. героинь прежнего Щгшевиогог склада, ван не вы-
теснила женщина - чтелговзеи прежнюю женщину - жену‘, резона-е
тор. Тем не менее мы з,агь1еча ем, что у героинь прежнего шипа
воле чаще и чаще встречаются свойства и психологичеыские чер-
тоичитт, которые дезноеит в жизнь новая, холостая женщинам Ху-
достоянии олова‘, новое не есобтхраясь ‚давать наци «новый тын»,
невольно снабоиатот своих героинъ эмоциям и счетами, ка-
кие совершенно не шогитэтвенны были: героиням предыдущего
литературного периода 1г).д и
в Везет богаче современная литература, образами
п орет х они о г ‚о типа, героинями с; чертами годновр-елхенно
старой и новой Впрочем, и у: сложившихся дутже
женщин хзодлостого типа жилет еще тругдныи процесс претворения:
новых начал, глушимых традициями и етмио»циями прошлого.
Влаетъ веков еще сильна над душою отдание поводи, далее холо-
стой женщины. Аттависхтичгегские чувства. перебивают и ослабли.
пппппппппппппппппппппппппп в-
1) Отдельные психологические черточки. присущие: ноъзой днеящине, ‘всего чаще
встречаются среди русских писателей ‘у- героинь Горького. Его чзгткая, раскрытаячдля,
грядущей правды душа художника легчелругихсхватывает явления, ускользающие‘
от взоров’ писателей, крепче связанных с капиталистической действитсзгъьностьнх. Для
Андресва ишнщина всееще остается „Жеисйчеловеиа“, его, „оруженосцемч, и тддь;
ноддкатерина чивановна“ является попыткою дать нечто новое. Женщины Сологугё‘
ба-носитсльии-цы „темного“. плотского начала и даже его духсенаялиллрит („Зае
ложники `Жизни") не личность, сама по себе, г. лишь, духовное т-гачало мужчины, его
вдсхновениа творчество. Что касастсяърцыбашева с его радикализмом, в области
половой морали, то и он дает нам, женские образы, проникнутьте психоло-х
гией прошлого. ’<
34

зет новые нашествия, отжившие повэнтиэг держат в ценник
тающих своих рвущийся не шэвободу дух женщины Старое в
новое находите в женщины в доставшей вражде Сов
временным героиням приходится поэтому веоти борь бу на;
йрронтад: о; внещшчм миром: и о глуаб оно ещнщими в них сад
мих дотационного-гальки их преродитгелъшцт.
«Новые ъщели уже вводились в веер-го верит Подвиг Дон,-
е старые еще не „отмеряли в: нас еще вредно сидит пережитки
прошлых потгзодгвешти, хотя и оабледанем уже интеллектом
новой жзеншиш, ее волевыми етреъшлениишии».
перевоспитание психики женщиш применительно в. новым
фзтоиоззхгщ: ее экономического и еоцншгьного существования дается
не без глубокой, драматической ломки. шаг в этом:
направщештие поровощеегг невиновно, оговершзенно незнжоше герои-
прюшлово. И эти-то конфликты, разыгрывающего: в душе
женщины, начитает постепенное привлгеветь в себе веере бел-
цветоводов, нетшназвот являться ‚хаотоншпсом художественного вдох-
вовевин. Женщина, из об ’ еъъта. трагедии мужней души
Аврещахетви постелет в у б’ е и т самостоятельной трагедшм

П’
ДА.
Любовь и новее гоооеле.
В перепад начавшегося в 1910-19112 г. в России ОХЛФЗЬЗЖЧа-дёд
пни и пробег воем попе, иоиеилгосъ в Рермазнпи пеиио - ееоци-азлоп
гичесгичоъэ иеолезздо вони-е еевзоу; чьного ичеъхзътоа Греты Вытеёгттзезхгьа
Хосе 1). В «широкой публике хепига уопеха пе „мотеле: худо-
мэеотвепно ъготиеопцепныггт ромом Корзин - Атиохаэ лис, смелый гпъшмьь
по грашщы, иоиуию пио‘ево .п,иег приличное иисетмееиьечиомго «хоро-
шегоч топа», иезесдьтпгепнызг шумом еачоклопиёли собою иееа‚доигзь
перед тем пгоиегзвшудоегя работу ЦЪ-{еггтгегельа - Хосе. «Книгам псалом-гм
пиве, по хате иеузчпа», глазоип шаблонный приговор. Н иипъв”
в интеилигеитегиштх втериеи, среди «ожившее» гормон-оттого обще-
ства. ,ои:гз. вызвеиеа горячие 1зуэимоплекэмиении одних, Шшгиенхоз по
иегодовеошигие других. Таково узчаеогьи ъаагигдлэхю искреннего правде.
исгиетелэч! ‘
то книге Меизелъ - Хаос ‘нехветает целогчо ‘ ранце. наутъ
пни доо*гоъ1ноггв—-—м=етода иэооледовоиии, сиотематиихдтчто
ее оиоциьедит‘ и вьетоя, зачаяотучо возвращаясь и душе съцгьз ап-
пому*,-—-пизохсоиь ие думаияее‘ значения ее труда.
Свеэиеогтыо в=емет от? книги, игочиаштеезъ правды проникнуто
покое, тгеъхперотьген-шоге, иелоэъееште, в; котором приедюмлнетиочи тре-
петная, много пиережившоя, богакггъя ‘ЖВЁСЬЕЕЪЯ душам Мыолш Ёчбеий-
зело - Хосе ие гиовщтне иповыч в том смысле, что они реют е
воздухе, что ими пргошттеъпо: вея «наше: ъюрапгьпоя ЗвТЪЕОдСгфЁРЬЁЦ.
Ъёеисдцъггй втайне от других передудмал, переозтрмадамлг пр о-
олемн, разбирееъшге ею, названый мьшиящитт человек теми’ ИЛИ‘
нпшш пуитгяъхи припадем ю выводам, запечатленным наг отрезное
одах «Сеиеушхъиочгох Кривыми»; но по ъёевшемгдтоя в паю иицееме-
рею тот-крыто мы ‚все еще поиладгьяемеи матерому, мертвому НДС-а
дхуе-одгшоуавиой огорошил. Зеолуга, Месйзеель - Хеое то чеке, что
е регбепхеа е отеке Аидерееиа: она посидела оо спокойным бес-
страшном крикнуть обществу, что «на; короле нет рубашки»,
что исощэеменнагчя полигоном ьгоъъеглтд-пёуотедя (ринитом.
В и пегое, от моральных норм, реип3лмрдг ющи»х поло-е.
н: и ьч-цявнчпонвчпъпоцвп '
1)‘ Сгете МеЕ$е1-Не5$:.„В5е Зехыепе Козе“. „Хепа, Вгагёсъз.
со
Ш

"Е У Ю ПРЮЁСТЁЪТТУЦЪЕЁО,
вдохе иитвнь, чеиовеиа мог тг „быть вишь две пении, два назван
ЁЧЁЁТЁЁЁЯ: 1) гаргонтгиргогвдоть человечеству; здоровое, нормшьио-разь
‘ВЕЁТЁОЕ потомство, соодеиотрвуовуатьу поиовоомут подбору в интересах расы,
о) епуоеозооггваовать утончению человечеоигогт психики, ооогошдениъо еггз
„души чувотвзььът ‘товарищеской «еолидчариооти, коллективного чем-
ЁЕЗЪЁЪПЕ пергежзивуаниуьизьхиъг. Ни той, ни дРтгои эаэдзлчи современна и
ыгорелаь, олуиеащгьн исичъочичгеиьио интересам ЁЁЗМОЁНЫ“”'СОбЁТ`ВЭ*Еэ
игооги, не выпоииуиетг. Весь сложный вдодеъъо совр-езагениои сев:-
одталуьньооёт вторили, о иераасэторхжхиъдтыьх зиопогагииы и браком, в оо-
пове которого ‚лишь в редких елузчеьчии лежит «Эрос», с щи-
ргоизо рос пргос-тъэанеэиныиъ ханотъттутгтстиъ пр оценен ой проотитугц1=1и—нез
только не успоообэогвгутгет (эздоръовпенхтю и угиугчшению р а о Ы, но
оиногопреиитегтвёдгет ооущеотвленэхюу «поло-венгров подбора, выверну-
того и*аизоиа11иу›>. Соврчеи-ениьъи мораль ведет чедюветхзоутззмэ по
пути ъгеутъаиоъшого вьтраооидендиуи.
П-очздние брови и вынужденное «воздериегънъче» в период,
неиьокзвиьее- приеопоооблгеиъэдьхйгт ШЕЯ Деторозидешти, или пользование
чибеоциеиоьноггёк» для р о д а проституцией, отсутствие согоиь вшиво-
го для пиозгомеггво моменте «июбовноиго эиетооэ 1» в оброках по
ураоч ату, при нерасторжимом, леугаиьноъг ораве, отцеживание
наиболее «вгеииидодтепёиых з-ъсхеиеуиих эвзеъ-гппировъэ, способных вое-
го более вызывуатъ эръо=т;ъ1че—егъ::1те эмоции ъгучвчътн в о е о п о д-
п13о»11з:нес денеЬ1уе «неумеренного пригочвора» ночи
«детьми 311061311», иьедзаиктниыми, этими нередко наиболее ценны-
ми, здоровыми, цветугщимъат рэигземпчинриъьшъх увода и Д.*-*Т*а›1{0‘-
вы непосредственные резуельтоты ходячей загорали, ведущей и
утьродуовзанию; ухудшению, сриэичеоиому и моральному вырожде- %
нию человечеиокой расы.
Полного вьхъхьъаъъии засиуиагхвуаиет попытка „Моейзель - Хосе;
пос лееддовачтелеёт материшчхтотттчжеоуиопо понимания истории. Защи-
те мозгового, трущигщеггоси повеления, охрана ЪШТВРИНСТВЭ. и
„детгоггвуз, борьба о проституцией и т. п. щэебоваънхтн соц1теи истиу-
чеоких программ пресупедоугхсгг по оущеотвуг «гигшгеиут ръиоы» в
сомом широикомч ее емысиеш Спаривать о сеъооуильъъогт морали ореол
незыблемости «вач:1*ег=о11ит-1е=оъ: ого 11мперат11ви›>‚ привести ее в оо-
оггветзствиъе о звитеттоигьщси, праиэтхжхчеоъптдяпт запросами и треба ваз-
унияии проггрооусуивиои части человечеотва‚——-эта‚ задаче несомнен-
но стоит на очереди в: живет и себе вдумчивого и пропито.
вепного отношения зсо стороны тздоциалиотовг.
в ни. ценны Мейэель — по дннномдут вопросу,
евдавеоъеси в анализ этой специальной чести ее трудное-значит
“превысить; ре-иъаи беглого очерве. П оэтоиу ограиичимоуя лшшь
рооомотрениеох чают-и еевоуозтьной проблемы и познае-
вочьхиисн о не менее цешшш и интересными ответами Мейзедтъ-
Хосе на. ‚вопрос о тоиг: выполняют современные (формы хотя
З?
‘Р
иривуекзттиу в ооответотовиье сеиоугьльную зиораиь о задачами «резов?
овочи гигидеишц-чдхопытъса, путедоиавлихочхцаи осооыгтт интерес влив
\

в т о р уз ю свою задачу-сдувает ли источником обогащенное
неловеческой психики чувствами солидарности, товарищесччза Е“
подвергая последовательному: анализу: все три основшеч
формы брачного общения меандр полками: легальный брак, свое
бедный союз и проституцию, Ътейеелтэ - Хосе приходит к песстич
мистичъесхеоошук, но неизбеэкномуг вьгаоду’, что при капитан
ПИВПЁНЧЁЭОНОЪЕ СТРОВ ВСЮ ТРИ ФОРЪЕЫЁ ОДДШЕЪЮОВО засоряют И ‘ИЗ?
вращают человеъчесэкугю душу, разбивая ВОЛКУ Ю Надежду Над»
ДЛИТЭЗЪЬЕОгЭ и прочное счастье, глубоко - чело-втеческое общешко-
душь При неизменном, стационарном слостоннихт психики чело
века из заттязкного есеексуальногог кризиса»- нгет выхода.
Раснахнунчь заповеднухор дверь, ведущую на вольный воздух,
на путь более любовных, более близких, а гследовгятеньно: но
более исчастштвнк отношений ъгеэкщл поглами ьюэкет пигшь, кон
ренное изменение человеческой лснхидкит-огбтодгащеиите ее «ш
соосной почтенцгпегй». Последнее оке с неитзбеленой закономерностыои
требует коренного преобразования эсгоциально - экономических отч
ношении, другими словами-игерехода к кошшунизлту,
Катионы главные несовершенство, каковы ‚теневые сторон
вы легального броска? В основу легального брака ПО-ч
ё ЗЁЮЖЭЕЫ ДВВ. ‘ОДИЕа-ЪЕОВО ЛОСЁЕЁЕЫЁХ ПРИНЦИПЕЬЗ ГНЭРЗРСЁГ°ОР1ЁГСЁЁЁМОЁТЬ
одной стороны, представление оддесобс*твенности»‚ о безраздельм
ной принадлезгкнолсти „друг другу супругов-с пруток.
«Нерасторлеъхмостдь» брака основывается на противоречащие
всей психологической науке представлении о неизменности не.
ловеческой психики в течение дожей человеческой экизнн. Сто-е
временная гастроль пр-едйявлялет достойное смена требование, гчточ
бы человек во ’что бы то ни стало «нашел свое счастье», она
обязывает его сразу и без ошибочно найти городи ьшиллионовг со.
временникгов ту гармонирующую о его душею душу, то авто-
рое «н», которое одно об еспечивает брачное благопопуниде. И,
если человек, а особенно женщина, в поисках за идеалом буе
дот брести ощуппыо, терзая свое сердце об острые колья воитель.
скин разочарований, обещесчвлст, извращенное современной моральны,
того, чтобы спешить на помощь своему несчастному со-
лену, начнет мстительной фурией преследовать его своим:
осуждением. «Счастье, оо’е1ет общественного н а с и ли ‚я,-+таь
кона йпе Неиг нашей половой морали!» Открытую смену дно.
борных лесхоз ов современное общество, рогэъабочечнное интересамиъ
ооб ст венностги (не «вида» и не индивидуального счаствяъ
уготово рассматривать, как величайшее для себя оскорбленное
пи‘
чтем, остроумно замечает Мейзель, - Хеос, «бръак подобен
квартире: ЭГО ТЭМННЭ ЩЁРОРОНЫ’ ВЫСТУШЗЮТ ТОЛЬКО: ТОГДЗ, ЕОГДЗЬ
в нем оъбживещьсн. Разумеется, это своего рода «преследование
судьбы», «если часто приходился менять неудобные и несессера-
Ш квартиры‘, но еще хуже, если окажешься вынужден;
шва: оставаться в неподходящем помещении. «Смена любое
пых союзов на протяжении? дотлгои человеческой нгоизнъ1`‚—-говорит«
38

бтенеелдь - Хеос,--—п в процессе развития самой личности-чете яв-
ление, ЕЪСдТЧЗрчОЭ должно быть признано обществом, ван нечто
нсэротальттоте п нензбьелоноче».
«Нересторжгттмосдть» "становится „еще нелепее, если предсьтгъ.
вгнть себе, что большинство легальных браков зсаъшючаетсн
квтешнутто», чтог б‘р!аЧ-},Т'ЩРЪЭИЗьЯ стороны‘ имеют лишь ‘Замес смутное
г ‘редсчевленне досуг о друге. И не только о пелтнпве другого,
более топоэнистовчерщенно не ведают, существует ли то (удивителе-
1`11Ч'6С‘.Р30'е сродство, что созвучие телесное, без которого брач-
ное чсгчадстгьче енеосугщекгтвгщьоь, «Пробыв ночи», говорит Ътейзель-
Хосе, Щнрсово пранттнновавшплесая в ‘Средние вена, далеко не
«днепрнльътчншт абсурд»; при ътногн социальной обстановке в
ннтгергегсах росы, для обеспечения счастья, пндттвтхдудутмов они
но тут иметь право граовданснтвча.
Предсгтавлгегннте еэнс1отб‹ств енн‹3стп, о правах «безраздельного
владения» одного гсупроггат другим является вторым; атоанентом,
отравляющим: легальное асупруэтсесглтвчо. В самом деле, пьолучанет-
он велпчанпщая нелегпгогсть: двое людей, сопрнвасатощътхся ТОЩЪЬ-
во нес нольвиътн граднянтх души, « обязаны» подойти дцругс к дру-
гу вселял тетотмонампс асвоего ьшногослоэвного «я». Безраздельность
владения‘ ведет в непрерывному, стесгннт-ельномдг для обоих ото-
ртон пребыванию друг `с другом. Нет нн «своего» времени, нн
своей дволп, а зачастую, под гнетом материальной зависимости,
нет давно «своего угла» отделтьно от супруге. .. Непрерывное
пребывание друг е другом, неизбежная «требовательность» в
‘предмету «собстёвенности» превращают далее пылвутю любовь в
равнодушие, влекут, за собою неосновные, мелочные прлднрвлиэ,
В самом деле, нельвял не согласиться с Медведь-Хосе, что слпше
гасла: тесное сожительство гутбгтт внесенной „ нежный цвет самой и
чистой любовной прпвтявавноети; сколько надо «бережливости»
к дРУТЧон Душе, ъаалъснн громэадшм запасов: «тепла» анадо обла-
дать, чтобы создать возможность весешему любовному пылу
вдаль. в осени сочные, пропитанные асолнцем обоюднолго тепла.
плоды глуабонцон, ноте-горловиной душевной привязанности! . .,
Мьоъшенты «нерьгистодджанмостът» л «собствешостн» в легальном
броне вредно денсгтвугют на епсихнву человека, заставляя его
делать н а „н м е н Ь ш в е душевные усилия для сохранения приг-
вяваннослтт внешними путями прикованного, в немуе спутника
жизни. Современная форума легального брака бедннт н
згже ШПЕЮИМ обшзсм не сапособствзуает тому накоплению запасов.
квелнтсюн любви/х» в человечестве, то котором столько тосковал
руеснзэтн геннй-дттолстон. ,
Но теще ‘тялеетлее искажает человечесвухо психологию друтгая
ферме гоенсуальлного отбщеннящп р одаренная пр остпшуддпя„
«едпобовшй авт, ниеведензныёз: на степень профессии, что
может быть чудовищное ?» в
Оставляя в осторожно все соцнальньхе бедствпгд связанныъе,
о’ простнтутцттейч, ” двинутся (рвсзътчеснньее страдания, болезни, урод-
39

летно н выркозндоннле росс-Ы, гостановнмсн лишь на вопросе о винн-
ннн про+стнт3гцн1 1 на, ЧЭЛ0Б:8:Ч6С-Н}7Ю психику‘. Ничто так не ону-
сот-отдает душу, нон, зло выну‘ гдоеннон продажи н покупная чу-
жих ласнт. Проституция тушит ‚любовь в сердцах; от н
страхе атлетов? Эроса, богнэь запачнать о загбрыгзпанноде грязью
ее сноп осложнен игры пышны.
Она. щнэду норманьные- преднстанлленнн лтодей, она, нале-
чнг н оедннт душу, оно ургеоывагегт, отнимает у нее ленное ценн-
нс«е———о:н о,с.оо нс=—он1ь пылкого, стрсастноцо любовного переживагнхлъя,
рг1'СШ11]_Э„Я10Щё170. ооогошающего пнднвнцдгоелтднаость запасом прере-
нснтых Ч3"Е?С'Е-БодЧ1%аЕЕЕ Она 1{=СНг213‘К:21ТЭТ* наши понгггхш, еасналвлгхн
нндстгь в родном но несносного {вор-глазных моментов тхеловлечеснгодъь
оттени-н лнэооъзнон акт-е, в отгон псьоллегдгнсев: аянгсергде сложных
душевных нсадоводствоглггй, ночное постыдное, низкое, грубо - нон-
вгэётнооз. .. У м=*°*5‹--› -. -
Покхнологнчеснцолга ннеполнотн ощущений при покупной подано
осооеннчэ ногдгггъкъэ сэтроднпъетсын на нлоихоьлоггнн Мужчин: знужчнна,
нростлхгнгдтпдлхон, ноторотт онтсуткэтнуют нос обло-
горон:нвохондне щзнвходонщнге „ДЗУПГФЭБНЬЪЭ моментгьх нстнннчз- - эра»-
ЧНЧоЕтСЕФОГО зн-отчгозо, наъуьчалеьтсн подходить н, жйенпднне с «понггженц
ньшнэ: згьпроссолъгхсгш, с упрощенной н лобьеоцвгесченногт пснхнъсонц При-
дттченнысгт н понорнывх, выну - анетнгньтьгг лохгаъзоьш, он унос не прн-
смлатрн "отгон н, тэнгознной рсаооте, твгоратщеёйсн в ’ДЁу’Ште‹ его партне-
ра - вноса. „цхньт, чан: негрзесгтгъаелт «сълышалть» ее птэржэзнннання н
влннаатсь их жоттеннн. ‘Банально «эньечнсгнкнн д=реам» ПёОС-ТЁУОЧЭНО‘ на этой
«упрошдэхггнонъь Ленинское щгнсочъхн, (рормпруевдоггт домепънт торзпимло-
лети! ПрайсТ11*1`[37Ц`{1..Я НтеПЗбнЕЧНС1{О прсгсгдхрсга свои темные нтрылтэн
и над голонолн нового-очные возннэабдъенноотоь, н над нннннго - влю-
сълоннсн н плохому чуттгсо - трелбоувггтельнсгтй лесной; оно бревно щад-
но лотронлоялог нюбонныье, радооггъх, неленщин, нхцущнх в подвозом
анто «плоснчнецнгттлт анясотудлъъ созлвс)?11но*г1, гегьрнсгнёхачноът, нсепьоглощшхе-
пгьетг стрчосттп 1). ` .
11го 1зъъ1гх:1ь11о= н знсхпцнно, нщег в эпос они ом оондеснъхн полное-
чъх н Га13‹т›.1-С}Н11[1{-; ътуэнлчттъъа, оноспнтаннхятг на п1)ост1‹гт3гц1и11‚1, упу-
ская слеоэнснухо впо1тн2ъцъ11о люоонаных ШЁЩГЩЭНПТЁ, голоду/ест шшь
сложному, одностонноьъцт фнзъ1т1елслн=озду* влечеснисю, осгтовлляющегьшу
ц . . . . - - - . . . - . - - ь - - . . . - - е - по
1) Нельзя не отметить здесь, что высказанные Мейзель-Хссс соображения по
поводу искажения мужской психологии проституцией, дают ключ и к другому явле-
нию, остававшемуся до сих пор в’ полной темноте. ‘Непривычно. мухоаин считаться
с психологией женщин, с их переживаниями сказывается не только в неумении
прислушиваться к душе женщины, но. более того, она заставляет щтжчин с пора-
зительной наивностью игнорировать физиологические _пережчвания женщины в мс»
мент наътболее интимного ,акта. Неудовлетворенность женщин на этой почве хо-
‚рошо известна лишь медикам и служит причиной частых неравных заболеваний.
Поразительно, что беллетристика, окрашенная самодовлеющей психологией нмужчин.
проходит полным ‘ молчанием это явление, бросающее сноп света на целую полосу
семейных и любовных драм. Когда Мопассан посгцеллкоснуться этом: вопроса в сво-
ем романе, „Ппе Чёеё, („История одной жизни“) егодоткровение“ вызвало лишь
наивное недоумение большинства мужчин.
4о

одно оебе ощущение иепогии-оты и душевного голода о обоих
жетоожои. Раогог обтоюдцоге «непонимание» полов, -и Чем выше ип-
шхвгхагдуепьиосзгь эигеипшны, ‘тети олоиоиее ее душевные зонты,
тем 'о:стрео- о-еиаоуолаьиытт хириоио. Проституция опаонгь ииешо
тем, ЧТЮ‘ ее влияние, роьопроотгизиияетодт даълеъеоо за хцзеделы от—
ВЗДВННОГ-О ей руоиаг.
Оёотевохия в отороие вопрос о фиеиоиогичоеоидозш вы давшие-л
шли ЧеЛ%О%Вве=Ч=е=СоТ5'За‚ говорттг Меизелъ - Хеого, о венерических бо-
Щаееиии, сризххчегсъооаы: оолаблгеш1г1 роди, надо подумать и о дру-
гом психологичоесиоозп июмгентге, зьъгэтемиоитоещем духовные, шшпдгиь-
вы, еаоороихоещеьл и иевргэьщахощоеъих ерошчеисегаое сознание и вещ-
щем и тому, что окунет-хинди и женщина все меньше поиииезот
друг друга, вое моеиьпте дшеют НЕЬ:СЛ3‚Ё^ЁЁ4Д.Ё3$ТЬС#Я друг другом,
не озлчоупощтебижзи один ‚притушив. Н а, г1}а_шще згеиегддт процесзнзооьт
фоиъъгъгоптоогттт;е-еиих и погдхичееоъзштх пере: чаиваеептдг походите}! то
Чувство, которое определяет ообоиэ и ‚поеиотвие Человека, влеку-
щее за гозобою продоизиеиие рода. П именно его ч ее тв е,
от которого зависит евое-иидипвиидууьл п роль-это Чу отво беспо-
щадно исиъаажакэг.
Но; и в тржетьеи: форме брачного обидеииящоеободной лю-
бовиотг овизи-имгееттьзи много поездных Моторои. Несовершенства,
этой брггъчъъоёгг Судориы-отреиьеииого оеооо,Е1о‚тв а. (Возрожденный Но-
щгоевоът, привносит‘ в ехзобибсъдиьтгт еохоз узкие из ур одовгъиную везет
иыми, ЁКЁЗДОЕЁОЕЁЗЁЪЪЁЁ моралоьиышт прледставелоенъъями попштиъу, воспи-
тониукэ лехталёьныз; су рдчигеео-твои, о оодиои стороны, и темной
бездной проистиотуцъ1и—»о Другого. «С победная июбсозьх» иатаолъсггт
‘ эвъаоегсьи по дддва. неогзбоиоиых препятогвёиия: «и то б о в и у ю зил: п о-
Чтеи пи хо», гС›О.Ё’ГЁ1ВЛ=-ЯЮ1Ц}ЧО «зущнооть нашего ръасиыпеинкэго ни-
штвхтддгагхъхогтътческого зиири, и огсутнсягвхте необ ходимого дооуга
Для потинено - Ддчпгевиых п е1;›е :ъ:111ва1иптгтб. Сов13иеъ1 еоииоз13* Челове из?
некогда «лохобигььь. В эобьщегсотеде, скзиоеаъъъгом ‚не иоачале вои-
иурроеиции, при озиэесгтот1аише11 борьбе за. оупщеотиьэтеаиие, при
неизбежной погоне либо за, пропетым ииуоиеом хлебом либо
нажеииоей или о12,а3:ъЬ›еро о1т—-не оотаечтози ъхеете, ‚пажи культа тре-
оовтателъногго и хрдугпхс ого «Эрбоси». Биодиеъя возлежали нагхраогно
цла, бы: в наотсмяпцее эрозии за. овоиой уыргьшоиногт розами трепе-
зоёх «тов:2ьь13‹1-1щей>› по изыоиадгшъго тоиъзхгтъ1 „шооооиьпм: рхщоотидг;
ао грубым, иедооегоэйиьтьш ее по духовному дутроеваиою мужчиной
пне станет делить она трапезы, о, «Духовно и благо 1зиодному цоужтчн-
гнет» было бы всегда некогда, проводить овоп вечера: у Ашпазшп.
Мейеолгь эХеоо метко отмечает ръаеопроетраиоинсве ‚явление:
чегвреиеъшыгт ъшуоиххиии оъъотроичго по, «любовь - отртаоть», как на. «во-
цпичаишое поеочаоотьое», какое только о ъаоэиет его пооотигиуоть, иен
по, обузу, мешающую ‘ОЁУЩЁЁЁТВЬЧЁНЪТЮ едииотвдеино достойных и
«оущеоггеенных згъдгьч: зодвое-ваихпо полоиоенштия, капитала, дости-
жению прочного ъшесдто, оливы и т. д. Мдчточинаа. опаоадетоя от-
. оревлгеиных отргедх Эроса, большого ди зтогидииого лхобовиого ее;
цвете, * могущего отвьйгеочь его от ‹<1".51:1ВН0ГФ>› в жизни, Ъпечящут
41

стони, свободная люб овналн связь, при всем ксподплеисте лавру-овалом
шеи вонзил, требует несравненно большей затраты в р е м: е и и
и л у Ш е в н ы г; гонл, ГЁЕЭЪ! гоёраио1эохдтенньги брав или беглые поиупныо
ласъшъ, с тверд, что» душевные приггнзанттн «СВЬОКЁОЛЦНЫЁХ
возлюбленных друг в Другу обыкновенно еще- выше чем уж.
легальных супруге в, и военная невероятной затрлгатоггт времени
друг _ р на дрдтгаг. .. „о
На одни «тсвтндцтатнимн» уходит‘ стсольног ценных для «пела»:
часов! А «тыс нча демонов», гшгдварауливагтощътн пару, связан-а
нуле исилхогхпггтельтто узами любвид-досгтаточно случгоггииости, вреа
пенного охлаждения, и РВЗРЫВ: налицо. «Лтотбовнаи связь» при
сдътпъесггвдчощттх дгсловиян либо кончается разрывом, либо принц-ч
машет форму легальногго орава. _
Сильный и цельный злуовчина, Ъсогодъшыгй без ристаа мсог бы
В1Ё51`1ОЧНЁГЬ_ «ЕЕЮЁЮВЬ» В ЕОМПЛЭКО СВОИХ ЭЁШЪТЗЪЪЁНЪЕЫХ ЗЕЁЬДЭ_‚Ч‚_-ЭМТО'Ё`
мутэнычииаъ, по ъгненпю- Ъттедгтзельт - Хосе, «еще не пришел»; Отгогот
мы и видим, итог современныег отличницы, п огл ощенные гсяжестьют
515651 И ЗЖЪДЁЬЁЕ, ПЁЗЕЗДГНЭГЁПЁТЕЁЮЪЕ‘ РЕЪЭСРЁРНТЬ ЕЮАШВЖЛЭЕ И ОЁ‘ЗЭ„{.В*ЭСЁГ‘ЕТ;С‘ЬН
сопоооианъсогт или доасплатётттьсан с годовщиной своим сименетм»,‚`
Взвалив себе на плечи бремя легальной семьи, ‚лишь бы не
тратите освоено «щэагоценного» времени, своей энергии на люд-ь
баовнтнне переложении...
Но и перед женщиной, особенно жигвущей самостоятельным
триупом (а таили: 30--—40°,=’„ “во воен иультгуртнын странах), стгоит
та лее половила: любовь» или прогрессивная ? Положение з-ненщшхные-
нрофдессиотналъзхнт ослознннегсл еще одним привходнщиьт межень
том ътазгерьтнствои. В сам ом: деле, готовит перелистать биограч
фин воен выдапощпзассот ноепщнн, чтотбы убедитьггзн в нетхзбенснощ
конфликте оленину: лтобэовью и хлатертхнотвотот, с одной сетороны,
прэофсэсонети п признанием —-— о другой. ‘Молоиет - быть, именно
потому; что самостоятельная, «холостая» эиенщина, кладет на
весы счастья при свободной лтобвът не только свою ДУШУ, ‘но
и шобпиоге пел-о, повышается ее треболзательность лгуиочпне з:
она евеамъен ждет ‚щедрой расплаты, «богатетипыто даром-чего душил
Свободный‘ союз страдает отсутствием атермальные момента,
сознания «внутреннего долга»; при неибзменностътл „нос всего слона
ноге вомплехсссь асоциапьшнн веаимоолноштеиизёт нет никаких основ
нации реасгчитьпзгьтть, что это. форма б раннего общения выведает
человечество из *гупива_ сентсуалтьного» кризиса, как думают апель-
ш «свободной ШОбВтШъ. г- д
Выход этот вгозмоэъсен лишь при усилении коренного пере-ь
воспитания псишхсн,——-пгеряевоспитан’ия‚ требующего, как необхоы
ДИШЭ-й пръедгхосылъсир, измеиенътно и всех тех социальных основ,
которые обуьсдтовлътвгьют‘ собою гсоперэкатнхте морапьнътх представ
олений чеповенествоъ. ”
«Ё Все предлагаемые в области социальной потлитиии элеро-
ншшнт1и1.я 11 1эьесроргош, приводным-е линеен - ‘Хосе, не предлога-ч-
единое‘ итого „либо сдхпдостдееннол валового; Огни вполне покривив
42
__‚ фин дыбы н н в

ются требованиями, енечещимиоя н социалистических прогрел-т
мах: еъоономическея сеем остолтельность военщины, широкая, все
обдемлтощея охрана, и обеспечение метеринстве и ‚детстве, борь-
бе с проституцией не эгконоштческогй почве, устранение окемокгоь
понятии о законных и незаконных детях, замене нервов-погон
бр оке легко ресаторокимым гражданским, коренное переустрой-
сиво обществе на. коммунистическгьтх началах. Заслуга, ново.
золь - Хосе зеключеетлся не н тгом, что она позадимствовела, свои
социально - полишчесюкие ггребоавешн у сзоциелистгово Гораздо су-
щественнее, что в своих пьхтлхгвнх донских сексуальной гола-е
ды они, не бдтддтчъл «активной социелисткон», набрела. бессо-
знательно не единственно приемлемый порть разрешения «дио-
ловои прэоблеьшы». Воя наличность социальных реформ, огни
необходимых предпосылок гговых бритых отношений, не в со-
огознншаги разрешить сексуального кризисе, если однонр елгеизноъ
не ньцизсгоег въелнкен творчестаен силе, не повысится сдуммал, «дном
бохвнон ‚потенцию человечесгтве.
оъенхзель - Хосе просникновенъткеъш своего таланте, ннтуиктпв-ч
ным путем дошла до этого оке выводе. Оно, поняло, что все
внЩшени-е‘ эобшеотне при нохспитангпх и формированиш н,
обложат бречвьтхсэонопззенпчйт долзкног быть обращено но эту сторону.
Брачный сгоюе в представлении Меизель - Хеоо,«-т-согоз„
основенньпт они. глубоком: проникновченгпъ друг друг ом. на.
гармоническом: сосну-чип душ и тел, (уста-ножи и или оиудупдегоч
человечестве кодеином. Но при браке не основе «большой люб ни»
нельзя забывать, что «большая любовьж-редкии дар сбудьбн,
выпадающий не долю немногих избренниндаъг. Великая вагон
шзебница «баольшаин люб‹овь>›‚ расписывеющен чарующими соли
ночными гаресеъкхип нешуг серую екизнь, лишь (знатное кесоекдгсн
сердец своим вечеровывахощим жезлом; миллионы людей ни-
когда, не вникали всесилие: ее колдддучощих чар. Что одолеть
этим обездоленным, обгойдсниыме? О+бкречъ› их не холодные су-
прулоесгкъхёе обйнтил бес Эроса ? Не пользование простштупнегяг?
Ставить перед ними, кек- его долбает современное общество,
жестокую дилемму: „шибо «большая любовь», либо эротический;
логопед ?
Маейзель - Хосе ищет и нехошгг ДРУГОЙ путь: тол, где отч
еушствугег «большая любовь», чтем ее заменяет «л ю б о в ь-и г р
Нтобы «большая илюб-онь» стали достоянием всего человечестве,
необходимо пройти трудную обглагораокннающую душу «ликом
ну л1обни».“<с1/1гре - любовно-ото ‘голое школе, это способ на-
коплении в человеческого: психике «щебенкой потенции».
ЁРоо лее такое его, «лососево- игре», они когорте может
Хосе “ноелгъгеег талоне большие телик-виолы -
43

кслюбгогвоь - игра» в различных егеонк проявлениях встроена-
лесе на, воен нроггнеъгечнхтха человечеохгогн истории. В общении
мезътгагдду Древней гетгергой дн ее «другом», в «галантный шобнн»
2121 езнщт ноургъгзанктот1 эпохи «В оероеэнденнн» н ее «понр овнтеелеъмх-
ЛЕОЁОЕНЪ1ЪЮЕ\{Ь>‚ в эротической друнебге_ ъшеэнгддт вольной и овевае-
оголенной; нон нтнцгъ, грнеечгн он л ее «товарищем» ; С.Т3ТД‘еН-’ГОЬЕ—Е*Е:-
нещадно ошыонъгъть оенонныне едгеъгленэггдг этого чув-огтеан.
не всепоглощелощгтгт Эрос о трагнчелониъш лицеев, тре-
оузсзщътгё нголнотьх н ЁЁ’В`ЗЁЁЁ{ЫЗД1ЭРП|ЬН‘Э;Ё›Т1’1 О’бЁЛУа.Да:1'ШЩТ:Я‚ _ но н нее гру-
бый оленегуаглхтзъш, 11сне13эпт;‚1ва1оцц11*1*оя фненолзгогшхчлестены богатом. Са-
ннн с его упрощенногг 115211220 - гурнзнологштелтт был был ее плохие:
„ЁЁДЁЁЧГЕЁЁЧЁЭЪЁ е «ллзбнн - трет, нелепую 1шоуег Ътейгелель - Хеео. «Игчрге-
щзэебует большой ТОНЪШОгСЧ-ЧЁЕТ душевной, внимательной
н3,т1‘ъ;2очег=г1г1 н пгснхологнчеонгоггё неблюдаггелдьноогхт п потому боль-
ЧИН «большее; любовь», еоногнъттывеет н обормнругеет чело-
:е„.гчеен:3г1о душу.
«гдгобагдеь -Н1“рат›> гораздо тгребовагельхтеел. «Люди, гсошендщнеч
гзсъеддютгнгельнгсз не летнее обеденной гонмнеттнн, „недущне друг
от лрауггь лхннь улыбок: лшенн, не позволят безнаказанное терзать
сезон души, не неогжгелнюгг МПрэНТёЬСгЯ о небрелсньтто: отношением:
н своей лнтчнгоотн, шхгнорвнр-онаттэ он он внучгр-енниёт зннрг. Любовь-
шрла, трзещгзгх значительно более осторожного, береженого, вдумчи-
вого сатношезъптн гдругг 1: ‚другу, посггепенногг отгучхтлла бы людей
тоге безнонньзгго еголемаа, ноторъпгт онрншхтвеет собою ввело
геовргеъхгенхтгые лнобоъэные нерезнянвганпно. «Бенине-тельное обрещенн‘,
о душно-из другого, поощряя снмнатнчлеоггеътен чуелегхзогваннъх, раз-е
впнгъет чдгтгеослгь, еехготцгьхжвотегть, делхтцнетнлоо-тьъэ... ,
В - греггьлх, «л1‹зб‹с›вЬ - игра», не поглощен не прлнцгнпза «без-
раелельногогьь обладлнннгн, прндтчегег людегг девать лишь ту, ча-
с‘11:н_3* своего «я», 1: отсграця не обгр еменяет ДРб"ггого, а помогает,
гнегоб орет, светлее ххеегшт „жизнь. Это? ‘нрнучалоо бы людей, по
ынезеннп Менеель - Хосе, н. вынегшезчу «целюмугдрешгхохм-догъалоь ное-
го себе толь}: о когда, налицо внесенные, «евнщгеэннггья» глубине
и неео"гн;3га.'г1г1ъюотье чувдсетваг. Сейчас мы все слишком схолонны
«носило перин-боге лее поцелуи» п оонгетгь не; в о ю лгггчное-тгь друг-
гого н навгязыовматъ «целшнгомъъ невесте счердце, негде не него еще
“С!Ё&Е'Е?1}Ш®6ННО «СПРОСИ». Н&Д‘О ПОМНИТЬ, ЧТО ЛЕГШЬ ‘таинстве
везхигдэотт любви дают «праве». ..
«Л1‹)‹Э-овъ-_пг3:ъга» или «эротичгесоъсгъя дружба» имеет еще и Друз
гну; пёренмущеелгшь: она, «этрехугет от 3тбнлс*гвгеенных огрел Эро-
сгх, она научает людей П_р‹ОТИВ0-‘С'ТО‹Я’1`;Ь бремленхт любоннолт эотра.
тети. норагъбощаюгщен, рагздеёелнвеющеёг хтндхтвидууамд. Она споооб-
отнует, нон ншееъггагя другая (ръорма, любви, ееемооохрленению
н.:г:1 :;г3‚тъ1 а‚ говорит Ьлбеттвегль - косо. «Уьнеаденейшее нвлеение, кото-
рое мы низы ноем насильственным влевгыванлнем в чужое «я»,
‘здесь не талые от меотгьж. она, ненл ючеет ваелшчеайщеле «грехопаде-
„нне»——+поггерао+ своей личности в волнах соцветия. Современное
нелонечегсгтво зннветл под «темным знаком отрогегтл», онтремляхщеёйон
+44

Всгегда ПОсРЛФТИТГЬ 5113291‘ 06 «Я». В отв-ст на любовные нрпгязеънилл
житгелл земли, (горьъ щечные к: жительнице Второго (роман Звон
совттца), т-‚щэсхгалнъгсь отвочаьетг: «Из оттрылешо=ёг тавры чувств под-
пало, бы я под наонльсствснндггю вглысть страсти, потеряла бы
свою свободу л дошллсгна, было бы спустчптьлся с тобою ссоьчю. . .
Ваша земля, быть- монолог, и больше, и рчоголошнегт, но ‚я 3шеьрзго;
бы в ее фзязкгелтой аттмослр ерс‘. Тзчжелы, гадко вап1 в ‹)зд3*х, за ЩИ
огордёцас. Я эгоен-чтсчльг: о Нума». .. .
Нашгс заметная отличается отчсутьстчзъхсеьт «нсъгуссгва ‚гцоооиьэ;
ЛЮДИ абсгогпотыо не умгетот поддеразъглгтвоть СВВЁГПЁЫЗ, ясные, загары-
леыныс отношения, гне знохосг всей цены «орлотлчеговгсогтт друзтзоынь._
ЕХЮшЫВЬ-либо шагедпя, раздпрающая душу, либо пошлый: воч
здевлльт. Надо вывести человечество из этого -т3,т7плна„ под
учить ‚ягодкой тара-сонным, ‚ясным л псе стореглвнчющгхзш пергзылвае
шали. столько пргойдя шьтолу эроггпчестгой друг абы,
нслхихга чтеловгехсал спосооныогй воспринять ‹:<ве.ллъг‚у*ю льэкбовьт», очи-
щенную от се темных сгтореовз. Всяко-е лхооовное перелгттьоьнне»
{ролздгыгоетыс<я, но груосъ - плооъаий (швы‹3ллогл11че с‚1гл11 акт) не осле
зонт, а олоогащалстм члеловжэчьеслзухо душу; «Здоровое, оогатгэо чо-
глолыечссншое сердцег-гоььорллчг Ъ-Теызель - Хоть-л его спогсооёнгэсгь
‘н: ‚лохооовыыъ: лорлозтлшвогыхьхчльх Не бдттерород, который ато-
стгсп-енышо седсаетсыя». Л1обовь -— сила, лотораэт прыулшчзлгасг-е
он по галере “ того, как ее зашчачлвшасшьл; «влюбить все
глуби/ас, ‚все чаще, все гсаъжосотдтзорлссыыссй -—— столов страсшогы
путь колотого большого сиердца». Любовь сама по свое влезшыаья
ТВОРЧЗЮЁЪЁФЧьЯ (вила; она расширяет и обыогаощалст пслхпндть и того,
по чес „испытывает, и того, поэму (дно доьритсюлл.
Без дповогвл чслговшссчелсствсом подчуваз‚стсвлова„лчол бы себя обоъчгяаддены
лысых, гооездголгехэнызчг, вышлют. Ногг ъшзжзсгох-слого сочинения, то латы
бовь станет кушьтомь сбудущего человечество; И сейчас, что-
бы бороччььсся, экптгь, трудиться; н тов одэлггь, чел свел Додхгхсел чдуьь-
отвовгшгь сойдя «утвержденным», «призыазнныьоъ: «Кто ссчеыоя чув-
ствует любътмым, тот ассоял чувотвдпгзт и признаншям; из этого
созналлся Ёргоьлсдцагетоля высшая НЁЁЪЕЗЁЭРЁЗДДЁЁОЕТЁОСТЪБ)“. Но тепло зато
признание своего «я», это, штажддаг из баллонная от: привозила влечет
ЦЮДЕЧЕ1З°ЗДЬТ‘ЛюЕЕВЕЪ1О.ЩЭГО нас душгеьлогог одиночество; не ЦО*СТИЁГЁЗ‚ВЁ1‘—
он грубым дтттольонл ем сьнзиологичосъсого гоглгодаг. «Только тгхувотыъ
полной гармонии о любимым существом мелеет утолить отд
жаждут‘. Чюльхсо «огольшаля лшобовь» даст полное удховллатэстгло-
родные. ‘ЛЮбОЗЗ-ЕЫЙ кризлио тем острее, чем меньше запас любовной
опотенции, заложенной в человеческих дгугшалх, 4 чем ограничен-г
‘ЕЁЭ СЮЦЁЮЁЛЪЁЁЁВ СТЁЦШЭПЫ, ЧЁМ ЁЭДЁРДГЭЗ ПС'ИХИЪЁВ‚ ЧЭЛОВЁЁКЭ. Перо-а
зыиваниямл: солидарного ссвэьоттст-ва.
Поднять этуг «любовную потощпю», воспитать, подхгтовлтьь
допишу. у гхцелоыеюа, для. вослринятия «большой люовхы-«таколво
‘задача «эротл чесыой дружбы».
«Игра, ылюбошвь», разумеется, лишь суррогат «большой люба
вы», ее и заместн*гельнида . ‹‹Недостато чнатя››, с-кажут нех-готорые.

В таком слшае, отвечает Мейзель -Хесс, пусть оглянутся они
и подумают над тем, чем замещается теперь любовь, что тво-
рите я при подмене великого чувства «переодетой» под Него
проституцией! Какое бездонное лицемерие, какой запас «сек-
суальной луки» сконляется в этой области! Первый попавший-
ся живой пример: жених и невеста стремятся в об ятия друг
друга, но строгая мораль кричит: «еще нельзя». И экених
идет к проститутке, которая штсколько не желает его ласк,
но должна ему отдаться, а невеста‚'вся—порыв, обязана ждать
разрешающего слова попа; Насъаольгао естественнее и м ор а ль-
н е е было бы, еслнбы два человека, подталкиваеттьте тем же
запросом, истъалхт утоления друг у друга вместо того, что-
бы обрекать на случкеште своей плоти третье, ни в чем не
невинное существо. . .
Помимо основных социально дэкоиомических предпосылок,
у проституции щ-хеется определяющий ее психологический мо-
мент, глубоко заложенный в душу: перелить «эротическое вдох-
новение», не платя за это свободой своей души, своим будущим,
не кладя к ногам штлого, но чуждого по существу любовного
партнера всего своего «я». Надо дать выход этому естествен-
ному стремлению. Нельзя набрасывать на мясного иеостороека
ного влюбленного брачную узду‘. Игра - любовь указывает иско-
мую дорогу. «И если быть искренним, если отбросить лице-
мерие морали и сексуальную ложь, нет никаких, основании
отрицать возможность такого исхода для человечества, стоящего
на более высокой ступени гсультучзного развития», говорит Мей-
зель - В самом деле, при наличности ряда социальных
реформ (Мегтзель - Хесс подчеркивает их, ъзак необходимую пред-
посылку всех ее моральных выводов), что же преступного в
том, если «эротический экстаз» бросил бы двух людей в об’-
ятия друг друга, при чем тут собственно «ад» или «рай» ‘Р
Наконец, рамки «эротичестсиовтт дРУекбы» весьма растяжи-
мы: вполне возьтозкно, что люди, сощ-едшттеся на почве легкой
влюбленности, свободной симпатии, найдут друг друга, что из
юагры» внросгет великая чаро-вницаг-большая любовь. Вопрос;
шипъ в том, чтобы создать для этого обеекливную возьсоэкностьд.
Катионы же выводы и практические требования Мститель - Хесс?
Прежде всего, общество должно научитьстя признавать все
формы брачного общения, какие бы непривычные контуры они
ни ьшелтт, при двух условиях: чтобы они не наносили ущерба
р а с е и не определялись гнетом экономического фактора. Как
‘идеал, остается моногамиым союз, основанный на «большой
зпоови». Но «н-е бессменный» _и застывший. Чем сложнее пси-
хика человека, тем неизбежное 55смены›х,__«Кошс бинат» или «по-
следе котельная моногамия»——такова основная * рма было). Но
рядом-целая гамма различных видов любовного общения по-
лов в пределах «эротической дружбы».
Второе требование——привнание не на словах только, но
46

и на: «деле «сжатости материнства». Общество обязано во «всех
«формах и видах реасасгтавтатть на пути женщины «с пасател°ьше
снанцтти», чтобы ноддгерпжеть ее ъгорально и местериально в
наиболее гответсатвденнын период ее снизив‘.
Наконец, чтобы более свободные отношения не несли за
особою «ужаса О`ПуЁСтОЩеШ1гЯ» для ’ женщины, необходимо пере-
«смотргегь весь ътораиьньгй сбаганс, сатаны тзнабнаахот‘ девушку, всту-
натощгуто на знатно ненньтй путь.
Все со-вцаеменноте воспитаэние женщины направлено на то,
{чтобы еаътннутьх ее энизнь в любовных эмоциях. Отсюда эти
иравбнтызе «сестрица», эти поникшие от первого бурного ветра
неэенсниее образы. Надох распахнуть перед наенщттнотй широкие
врата всесторонней жгивнн, надо еаъсалить ее «сердце, надо бр о-
шхровать ее волю. Пора научить эненщнндт брать люб овь, не
как основу нсиени, а лишь нлав ступень, нате способ выявить
+сгвое истинное «я». Пуьсть и она, подобно мужчине, научится
дзъххвощитъ из любовного конфликта не о понятыми гсрылънии,
а с закаленной душоюэ. «Уметь в любую миндвгу сбросить про-
шлое и воспринимать ждизнь, будто она началась сегоднящ-ыга-
псов был Девиз Роте‘. Уже бревжит свет, дутзве намечаъотсгя новые
женские типы так - называемых «холостых зненщнн», для которых
гсэотсротвтнща жизни не исчерпьшаютолн любо вью‘. В области шо-
ЙЮЁЗНЫХ ПЕЮЁВЖЁИВЁЕЁИЙ ОНИ не П‘0ЗВ0Л—Я1ОЧЁ` ЖИЗНЕННЫМ ВОЛНЕЪМ упра-
их ЧЭЛШОФЕЮЪШ; у руля опытный норъичътн-их заваленная
в жиенешои борьбе воняли. И обывательское восклицание «о;
‚нее есть прошлое!» перхефрдаенрудетсхтн хохлостогй энэенщъхногт: «у:
нее н е т прошлого, енаная чудовищная судьба. Е»
Пусть не скоро «еще станут эти женщины „явлением обыч-
ным, пусть «еще нет «завтра наступите новый гоевсдгальныи порядок-
„ЩЁЁЯ 600013856 СРОВЭРШВННЁОГО СОЦИЁЪЛЬНОЕЁО утспадгнщпуисть не 0131333]
прекратится затяжной кризис пола, уступая место «морали бу-
‚дугщеглдт, дорога найдена, вдали заманчиво светлеет широко
раснрытан заповедная дверь. Книга Метис ель - Хесс дает стан
Арнаднолвуг нить в сложн ом лабхирсинте сегисусалхьных взаотмоот-
ношгенъги, запутанных пснхологтичестсътх драм, Останется штшъ,
{пользуясь ее ценным . клубном мы слета, привести ее выводы
в сюответств1те с основными задачами восходящего класса, отт-
э ‘ЧЕСТНОСТИ, ОЧИСТИТЬ ОТ ПЛНВВЛ И МЕЛКИХ ЕЭТОЧНОСТЭЙ
и постараться, найти и в этой обглаотгт, в области сеисуоалънцх
взаимоотношений, в обглазсти «любовной психологии», задатки
новой‘, неттебеэшо-ЦОМЩНФЁТ, восходящей остролетарстндои нультурЁ-ъ.

‚ ш.
Отношение мед-аду поломки
и нлассоеен борьба.
‚тногош 1133 обпенп, тревонаонщэдгн‘ ум н сердце
ЁЁЁЬЪНКЁЁЁЁЦЁЁЁЙЁЁЁ ненонечтэст-не, поновей про-белене, несоежненно, при-
нщелеггтт сонно нерненсггндгсъогцкхн м Нет текстов СТрЕШ-д
вы, нет такого подходе, за: пснлгоченпездъ етегоендаръных
гжУЗПэПЕЕТГнЯНЪ-ъ, где бы напрасно. об отношении ЪЁЭЁРЁДУ} полами не
днрннэдъ—ге..н боопее п более гнгдтгхъггт, Н‹‘1б^0Л9В’ШИЁЁ ъсерангтере.
‘человечество не огоньке подсгтрыгт по фор-
ме, наг-что горанздо “небпагкэепрпнннтнее н болезненнее, затяжной
еекеуальныгё кризисе.
Быть - зшзтсгент, но пос-ем: ‚эьнззтедть нон утп седой от В решены
эзеггорпгп чепонэшестгбеаъ не вынгснкпетьн эпохи, когда бы «проблемгы
этом» заЁн1и1ъ1:ъ511 1 н нпнзнн общества, теное центральное ответе,
всегда бы отношение: господу поломки, подобноэ ф онбусу, сосредо-
точившие н сноохтрегхо в. себе измученные Взоры л гстолъннх мил-
лионов людей, иногда бы ееъссдусъчспьгще‘ препон спунстплхгг таким
ЕЭИСЧЁЕЁнПЗЕЧЬЕЫЭьЕ нстстхнгтъагоъж ндохновеоннея представителей всех вн-
пон н родов пс щуоствам; ; .
Чем дальпше длитсгн нгрмпгзнс, чем боспее хронический хам
‘дебитор он прппдъхмнсеш‘, тем (безвыходное представоолзшетсня полоонгец
пне ‘Ёъ0ЁВр@‘М‘8Н.Н111813013? п тем: с болоыппштм ожесточением набрасы-
вается ‘челховотхество но всевозможные способы дшерешенъгя «про-
нллттого ‚еьопраоседэ. Но при шахте Е: новой попытке разрешить.
цюблемдт поло, оопучтанный голубок взаимных сэтношгенпй между
гпппь; крепче занма‚1*Ы*воетс я и, как. - будто, не _ видеть
той единственной правильной нити, с пгомощыо которой удаа
стоя, на1:онец‚ совпапаегь с упрямым нлубкомэ. испуганного че-
поеечестш в нсогуплненнъпт зьхечетсэт от одной крахйносщп ю = дру-
гой, но заколдованный КругСёЭРС1С;у&'ЛБНОГО вопросе остается по.
пршенеыгун нтмюнут, _‚, о с
А «Надо нернутъон к ссчгьстнпной старине, еще восстановить
свалке усечен‘ семьи, надо *унреепнт1:‚ ъъспьгтешео морально - полое
вне стерни», решат консервативно настроенном: ттасть счетное-ч
КНЁЩЕО ШЗРХШИТЬ все ЗЗПРВТЫЁ атташе-го;
48

кодекса суевсуалтьной нравственности, пора сдать в архив эту
ненужную, стеснительную ветошь... Индивидуальная совесть,
индивидуальная воля каленого-енот единственный етаконодатель
в этом интимном вопросе>>‚-—р'ааздагется из лагеря бгурязздухаеногхо
индивидуаливма. «Разрешение сексуальных, проблем оисущеслтвттт-
ея “лишь при наступлении коренным образом реф армирован-
ного общественного и хозяйств енн ого астр-он»,муттверзтадают со-
циалисты; но ссылка на будудщее, не угкагеьгва ет - ли, что п в
наших руках, а будто, теще нет заповедной нити ?„
‘Вгоемзоэкног - ли в ваттом деле уже сейчас отыскать или хотя
бы ‘наметить колаиическуто нить», -обещающу1о расиуттать клубок
Путь к отыскаиию етой нити дает нам сама история чел о-
веческих обществ, история непрерывной борьбы различных, иро-
шнополоэкных по шоим интересам и стремлениям социальных
групп и классов Уже не первый раз переживает человечество
острый, киевсуальный кризис, уже не первый рае отчетливость
и ясность ходячих моральных предписаний в области "Аобще-
ния имея/вдул долами расплываются под напором; нахлынувшего
потока новых моральных отенностей и идеалов. Человечество
иереакивалон особенно острый сексуальный кризис в эпоху «Воз-
рождения» и «Реформации», в эпоху, когда совершавшийся ве-
ликий социальный сдвиг- оттеснил на задний план родовитугю,
гордую, привыкъшую к безраздельному господству (реоъдальиую
ЬНЗТЪ и очистил мес-то для нароставопегй и врепнучзтпей новой
социальной свящ-восходящей буржуазии; Кодекс сексуальной
морали феодального мира, выросший, ив недр «родового быта»,
с его общинным» хозяйством, с его родовым, авторитарным нача-
‘лшг, Цоглощавшим индивидуальную волю отдельного члена,
столкнулся с новым, чуждым противоиолоэкным ьодексом по-
ловой нравственности формирующегося оурэвуавяого класса. Сек-
суальная мораль ‘буржуазии вытекла из принципов, резко иро-
тивополагавшихси основным: моральным началзгам феодального
НОДЭКСВЦ ВФЗЁЬМЭЕ ПОДОВОГО печалит-выступала СТРОГЫЯ И Е Д И В И—
о д у а л ги е а и я, обособление замкнутой «м а л о й с с м ь и», вме-
сто момента «сотрудничества», характерного и для „общинного
и для районного хозяйства, выступал момент к о н курендиад,
последние остатки коммунистических представлении, свойстве -
ннх в различном всем видоизменениям‘ родового быта,
вытравлялисЬ торжествующим принципом индивидуализирован-
ной, выделенной, обособленной частной осшзбственгяостид.
Растерявщееся человечество столетия металось между‘ двумя столь
Араеличными по духу, сексуалтьными кодексами, приспособив;
валось, применялось к ним, пока в сложной житейской ла-
бйбсратории ‘не претворило старых норм в новой закваске и не
достигло хотя бы внешней овариальной их „гармонии:
в ту яркую и икрасочную, эпоху «перчелома» сексуальшй
кризис, несмотря на вето свою остроту, не носил такого угротжаю-
ч:
49

щего харгьктера, какой он принимает в наши дни. И прежде
всего‘ потому, что «в велихмте дни» Возрольденитя, в этот «но-
вый век», когда снопы яркого света новой духовной культуры
залили ясными красками тионотониую, бедную создерэкаашием жизнь
средневекового, отъшравшего литра, тиорально- половой кризис
переэкивался лишь хотноситхельно мал ой часть ю (тождества.
Самого ътногочътсленногоа слоя тогдашнего населения-нерестили-
стватон касался лишь весьма посредственным образом лишь
постольку, поскольку медленным, длительным путетт в ‘течение
столетий совершалась и здесь перестройка хозяйственных основ,
зволюционирговалтт экономические отношения. ‘Там, на верхах
социальной лестницы, шла ожесточенная борьба двух проти-
воположных по своим стремлениям социальных зииров, там бо-
ролись ътеэкду“ собою идеалы и нормы двух враждебных миро-
созерцаний, там-намечал своих жертв разроставшийся и гроз-т
ный асетссутхальный кризис. Крестьянство, неподатлоивое на нов-
шества, почвенно - устойчивое, продолжало цепко держат-вся за
испытанные устои родовых традиции. утнаслеедованных от пра-
оЩев, лишь под давлением крайней необходимости; тиодцифи-
пируя, смягчая и приспособили к изменяющимся условиям сво-
его хозяйственного быта застывший и _ как- бы выкованный из
одного кутска сексуально родовой кодекс морали; «Сексуаль-
ный кризис» в эпоху острой; борьбы бутрзтауазнсго и феодаль-
ного мира обходил «податное сословие», и чем оясесточемнцнее
шла на верхах полоска сутарых утстоэев, тем, казалось, крепче
держалось крестьянство за свои родовые траиицптт... Несмотря
на непрерывные вихри, провозившиеся над его головой „и
росшатывавшиае самую почву под его ногами, крестьянство, а
особенно наше русзстьтое крестьянство, ухитрялось через целые
столетия в нетронутом и незыблемом виде асохратгнять основные
начала своего морсъльио - полкового кодекса,
Иную картину’ видитт мы в настоящее время. «Секцсуальп
ный кризис» на этот раз не щадит далее и крестьянхства, Подобно
ттнфеекцилоннвоэгт болезни, не признающей «ни чинов, ни ран»
гав», пере1съ1,цывьъетс..я он из дворцов и особняков в скученные
кварталы рабогшх, заглядывает во мирные обывательские жи-
лища, пробттраетгсмя и в глухую рус-скую деревнкд, иампечая свое
их жертв и в вилле евроапейьстъсоттло бургкуга, и в зхатхлом подвале
рабочей семьи, и в дымной избе красть янинаг. . . От оетссуталь-
„пых драм «нет защииты, нет затворов»... Было бы величайшей
ошибкой воображать, что в его темных б-езднах , барахтаются
одни представители обеспеченных слоев населения. Вдутиые вол-
вы усек2жа..п1ь,ндогогу ткризътса, все чаще и чаще захлестывают за
порога урабочттх жилищ, создавая и здесь драмы, по ‘своей остро-у
те экгутчесттт не Аугступающтте ттгсихоалогихческим перелоэтваниям
дсуатончевгноу-бурокуазного» тиара.
у , Но именно п5отому, что сгексуальнытт кризис задевает ин-
твое-вы Не ОДНИХ, «оггмуищттх», что «проблемы попа» стоят на
И 7 `
59

‚жизненном пути и столь ъшогочисленного социального слоя,
СЮВРЁЭЪЕЭЕПЫЙ пролетариат, НЭПРООТИТЭЛЁЭЁЫЫ И. НЭПОН-ЯТЕЕЫЫ
ъЯВЛТЯЭТСЗЯ ТО РИВНОДУШНЭ, О КОТОРБШЗ ОбХОДЕТСЯ ЭТОТ СьуЩЭОТВВНэ
оный, этот экгутчъш, этот Наболевший и жизненный вопрос. Сре-
ди разно образных и осуществленных задач, стоящих на пути
мзрабочего класса, в его наступательном движении: к осаждае-
-м{о;н крепости «будущего», несомненно, входит и задача построе-
ни я более здоровых н более радостных отношений между полами.
Откуда же берется это непростительное наше равнодушие к
одной: 113 существенных задач рабочего класса ? Как. обдноннгьл себе
то лпцемерное отнесение «сексуальной пробохемы» к числу «дел
семзеейных», на которые нет надобности затрачивать коллективных
сил и въшъшаштн ‘Р будто отношения меандр‘ полами он вы-
ерабго-тка моральном х-седексгть, регулирующего эти отношения, не
являлись на всем протяжении исторшэ: одним из неизменных
кмтоментов сзотцгхальноёт борьбы, как бучдто отношение могилу пои
лами в пределах определенной социальной группы не влияли)
„еуществтентшъяглъ образом на исход борьбы враждующих омеищу
собою общественных НЛЁЪОСОВЙ?”
“Траншеи современного человечества заключается не толь-
ко в том, что на наших глазах совершается ломка привычных
форм общение; полами и тнринципов, их регулирующих,
но еще н в том, что но “глубоких и социальных штанину поды-
маются непривычные, светиле ароматы новых зккизненътых устремле-
ний, ботравлнхощих у душу современного человекаг тоскою по идеа-
лам еще сейчас; неосуществимого бучьущетго. Мы, люди капн-
талиъстпчески-собствеинического века, века резких классовых
ипротнворечитт н индивидуаълистичесткон ъхоралът, все еще ‘живем и
мыслим под теиисбеэхым знгъком неизбывного, душевного одиноче.
кистваз. Этом «одинотхество,» среди громад людных, еавыватоще-раз-
‚ГУЛЬННХ, КРЕПЁЛЪТВОЬ-ШУМНЫХ ГОРОДОВ, ЭТО ОДИНОЧЕСТВО В ТОЛПВ
сдобное близких «дрдузен и соратнпков»—заст-авд1лет еовременнлого
гхеловска о болезненной наивностью хвататься за нншовшпо «блин-
ной нушьх»‚--душн‚ прннгъдлежгхпдегй нанесено существу другого
енола, так как один только «лутсавыгт Эрос» утмеет своими ча-
рцаьши, хотя бы на время, разогнать этот мрак неизбыбвнгэго они-д
бкноёч ества=. . . „ б
Быльньхоэкет, нихдгогда ни в хсазкухо эпоху одиночество души
не онъущалосуь с такой мучительной остротой и настойчивостью,
«заслан в наши дина, быть - стонет, никогда люди так не избиение-
лгали и не падали под его ъгертвнщъхтихт ночами.
Иначе это и быть не мозкег. Тьма, вгаэкегсия, всегда осо-
бенно снехнреоглегдднеэрй, когда впе13лед1 1 лхерцоег огонек.
‘ А передка очами сковременных соиидивштдуалхтсдтуовот-теще лишь
кслабго скрепленныэс с коллетстъхвоьт, с Дручгими ннднвидуумамен
рядом «симпатических чувствовании», заманчиво атерцаег уновнй
«(ангеттоъхтинзохенгнющиеон отношении гмежлув пусълоььаи, в которых
момент слепого, (физиологического начагла дхступаект место ртворч
р-
о!

вескому ПРРШЦИПУ"‘К`ГОВЭ„РИПЩЭСЁОЙ солидарности». Индивидуач
мистически - гсооственшхчиес1сая мораль настоящего начинает у ван
виться особенно тгертвнщей и гнетущей. В своей критике сек-
суальных отношений современный человек заходит значитель-
но дальше отрицания ставивших внешних форм и кодекса ход
дячей морали; его одинокая душа ищет «обновления» самой
сущности этих отношений, тоскует и стонет о той «великой
любви», о том согревающем и творческом начале, которое одно
в силах отогнать холодящий призрак душевного одиноиетства
современников - индивидуалистов.
Если «сексуалтьный кризис» обусловлается на три - чет-
верти внешними хсгоциадпьнго - экономическими отношениями, то
одна четверть его остроты покоится, несомненно, на нашей «утон-
ченно - индивидуалистической психике», взлелеянн ой господством.
буржуазной идеологии. Современное человечество в самом деле,
как выражается немецкая писательница Мейзель - Хеос, бедно--
«любсзвногй потенцией». Представители двух полов ищут друг
‘друга в стремлении подпгучить через другого, посредством
другого возможно большую долю наслаждении духовных и
физических д лгя себя с амого. О переживаниях другого лица,
“о той психологической работе, какая в нем творится-тюбете-
Г”
В
и полином и «без раздела», а сами не умеем соблюсти
шей формулы любви: отнестись с величайшей бережливостью?
ный или брачный партнер всего меньше помышляет.
Грубый «уиндивидуаливм», скрашивахющий наш век, быть
может, ни в какой другой области не сказывается с такойг
откровенностью, как именно здесь, в отношении меэкдуб полами.
Нелоквек, убегающий от душевного одиночества, наивно вообра-
жает, достаточно «воспылать любовью», достаточно пред’-
явить свои права на другого человека, чтобы обогреть-
ся в лучах редкого блага-душевной близ ости и понимания.
Мн, индивидуалисты, с огрубевшсй в вечном культе своего,
«я» душою, мы вообраягаем, что величайшее ПЧаЁСГГЬВ-г-‘ОЩУЩЗНЬЭ
разлитой в себе и в близких нам существах «великой любви»-
моэвно захватить, не дав взамен сгокровищ своей собствен-
ной души!
МЫ претендуем всегда на своего любовного «контрагента»
простей-
к другого. В? стой формуле постепенно приу.чат нас но-
вые, намечающиеся уже между полами отношения, основанные
на двух» непривычных для нас началах: полной свободе, равенстве
и истинной товарищеской исолидарноотн. Но пока человечеству
приходился еще дешеветь в холоде дцушевного одиночества
и лишь грезить о том «лучшем веке», где все отношения
людские будут «великою ефобаьз-асолидаристиче-
ских переэвиваний, воспитанных новыми жизненными условия-
ми. кризис нераврещим без коренной реформы
в головастик человеческой психики, без увелтиченин в заполонено-
стве «любовной ношении». Но это психическая реформа; все-
9
вы
5

{цело зависит от коренного переустройства наших социально-эконо-
мическгих отношений на началах коммунизма. Вне этой «старой
зисктипыт-сне найти
В самом дгцелае, какие только формы брачного и а любовного
общения не пришпоривает к коебе современное человечество, и,
однако, сеексуальньтй кризис от „ртого ни на поту не смягчается.
Такой пестроты брачных отношений еще не знавала история:
яецоазрывныггг брак с; «устойчивой семьей» и рядом преходящая
свободная связь, тайный адюльтер в братке и открытое сожи-
ггел1ьство девушки с ее во3любленным-—-«дик11й брак», брак пар-
ный и браке «втроем», и Даже ‘сложная форма брака «вчетвером»,
не говоря уокге .о разновидностях продажный ‘проституции; у
тут оке, бок- о - бок, в крестьянстве-мещаниуна, из остатков ста-
ро-родово-го быта с примесью разлагающих начал буржуазноч
индивидуалистической семьи, позор прелюбодеяния и снохаче-
ство,’ свобода в девичестве и все та же «двойная мораль»; . .
‘противоречивы и запутаны формы брачного общения совргемен-
апости и можно лишь удивляться, как удается челховекуг, со-
ХРЗНИВЁГЕЭЁМУ в тсво-ей душе веру в незыблемость моральных ав-
торитгетов, разобратгвся в этих противоречиях и зтавттриовагть среди
всех этих взаимно - уничтоэкающих друг друга нес овмесатимых
моральных предписапътях? Даже обычное самооправдание: «я
живу по новой мгоргълтю-ене спасет, {так «новая мораль»
находттттсзя еще в процессе своего формирования. Задача в том-
то и состоит, чтобы эту намечающуюся мораль, наконец, выжить,
чтобы в хаосе противоречивых сексуальных норм современности
уло-въгть контур тех принципов, что отвечают духу револю-
дхаонпо - прогрессивного класса.
Помимо указанного основного недостатка нашей осовремен-
ной психологии-вшйнего индивидуализма, эгоцентричности, до-
веденной до культа, «сексуальный кризис» обостряется еще и
ттругими двумя типичными моментами, характеризующимил пси-
хику современника: 1) в’ евщиъшся в нас предсхтавлештеьт о с о б-
ственноксти друг над другом брадтущихсхя сторон, 2) воспи-
танием вещами предположении о неравенстве и пераувпокц-знно-
сти полов во всех облас-тях и сферах жтиени до половой
авеклтоучителльноц. .
Представление о неотдемлемохй собственности супругов о
оообхеннсуй, тщательностью культивтшоваиось кодексом морали
‘клцасдсьом ` Еб-урскугаеии, с ее идеалом замкнутой в себе инд
дивидуалистттттеской семьи, всецело построенной на началах
частной состотвенности. В прививке этого представатения чело-
квечес кой психике буржуазия достигла совершенства; понятие
о «собственгтосттх» супругов в наши ДНИ распространяется дата
значительно далее того, что“ повммазт под хтсобствренностью кодекс
орат1шх отношений родового добыта. За весь долгий историчеа
опий период, развивавшийся под знаком «родового начала»,
0

упредставленгте о собственности муттва над весною (за гиеной, во«
обиде, отрицались права на безраздельное обладание втуэиеьт):
не распространялось далее обладания ‚чистот- фиеичестсото. Жена
обязана была хранить физиологичеотеуют верность мутлеу, душа
ъеетпринадлеэвсала еи овалов.‘ А
Далее рыцари признавачли за звонами право иметь «чихтиь
соте-ее» (платонических поклонников чЦРаУВей) и принимаете «обои
летание» рыцарей и миннееингеровг. Идеал безраздельного облаи
Дания не только над физичестнттьт, но п над духовным «я»
ствоего брачного контрагента, идеал, допугсиавший преддявлге,‘
ние прав соботвтенносттт дна весь духовный и дутшевтпьти мир
своего любовного партнера-это ттдегзьл, всецело воспитанный,
взлелеянный, выделенный рутеамтта буржуазного класса в це-
лях утиреплгения тел свемейнын дутстоев, что обеспечивали ее устогие
чивость и крепость в перттод борьбы за ее социальное господ-
ство. И этот идеал мы не тельное воснрттнялтт по наследству,
но готовы выззттавлять, незыблемый тюралвнытт абсолюта,
Представление о «собственности» зеходттт далеко за пределы «за!-
конных супружуестгв», оно ‚является неттзбтежныи ьтоментом, вира-
ПЛИВЭЮПЩИМСнЯ В ЩМУЮ «свободную» любовную связь. Современ.
нын „любовник, и любовёнттца, при всем «теоретичесвъом» дуваиее-
бнии свободе, абсолютно не удовлетворились бы сознанием
физиологической верносаттт «своего любовного партнера; Чтобы
отгонять от себя вечно сторолеащии нас приврав одиночества, мы
с, непонятной для будущсего человечества жестоиосттью и неде-
ликатностъю вламывается в душу «любимого» нами существа
и продлением свои права все таннтттги его ‚дуновиедго «я».
Современный любовник, несравненно скорее простит измену фи-
зическую, чем «духовную», и иагвздая частица, дутши, расто-
наеман за ипорогами его «свободного» брачного лесхоза, пртедотавзтнет-ж
он ему непроеттттеллдьным ограблением его лично тему: приведи
шеиеащин согировищ в пользу дручшх.
А та наивная неделикатнооть, иотторая на этой же почве
портоннно творится «влюбленными» по отношению и третьему
лицу ? внаждому из нас, несомненно, приходилось наблюдаете
курьезный фант: двое влюбленных, не угонов еще или следует
познать друг друга, уиее спешат преддявисть свои права “ на
все до них создавшиеся личные оътношенигя Д11?"Г01`г0‚ заглянуть
в самое- «святая _. святых» своего партнера... ‚йва, вчера еще
нужных друг другу существа, об-Чединенных лишь тиснением _
поместных еротттчесиих переоиитзанттй, спешат еапутстить рушат,
В шу другово и раепоряяеаться в этой чужой, непонятной.
душе, в тчюторои прошлое, пережитое, ивнтравило ничем пе стиё
равные узоры, тагав у себя дома. Это представление о сстобсдтвен-т
аноэсдти» брачушеёиоя пары занодттт, так: далеко, что нас почти
не д шокирует талое по существу? ненормальное явление, вещи
столовые «супруги», вчера в еще эииишдие каждый своей разделе»-
Ё ЖЕЗЁЬКМ тешит, д ничто сутмнящеся , вскрывают тиорресъ
54

пющенцихо друг друге но делают общим достгоьяштем истоки"
трегньзяцот, совершенно непртнчасттгноггэо шщав, бешеного лишь од:-
ногму ИЗ еузпругэовд. {ГЁЁЭЁЁОПОЁ рода, «ннгнмнгоству» _моясет быть нун-
лена тошъёно Ценою «Дейгсэтувтштвттелъногтор слияния» душ в процессе
щолтюцо шзтэтвмеетгного товврхтшцеохсгого несения жизненного крестам.
В гобычныхе же телугчвягтх есговзершаеттся соткан ътедгэбросовгзстнавъг
«подмена,» датой блхынеосгсжщн, ёподмелнаь, вызывнгемаяя ошибочным пред-г
стаёвьшенизем го том, что фнзнчеснсъя близ одеть двух людей явняетчу
он Достатозчнъым оскнодваднунсеёмв ДЛЯ реьспргогетрянгенля «нрава соб-г
ствененогсгтн» но на духовную сущность друг др уга,
Вторнгяныьш ьшомгентгоьх, ъгегвсаясахощгтьт псинпнуут современного“
челове: н *о*б;ост1зтя1оннщ1 «сенсумпвгныгйв нрэпепс», явняетсся но-
нятио го «енергаувезнгсггвге» Поглдаэв, неравенстве их права, неравной
пденносгтгх их ЁЁСЁИХОН‘4ЁЬИ=ЗН1ОЛЁО‚ГЦЁЁЁЁСЪЁИХ ПЦВЕЩЭЁЁЁИВЁЗДНПТЙЁ. «Дншшая;
мергель», прнеувщаяя н бдгрясунвняоъгу, н родовому? ноодевсу, в те-
чение эОТОЛЫЁЁИХ веков отревлоялв нсиннвяу муэнчнн н ясенщшн,
что оотделгатьтсдя от ее органически с нами сросшедозоя ‚яда
еще труднее, чем: от дунгаследоваггнъздхг от бургжгуагвноуй пдеолошгн
представлгенханг о, возобственностсн супругов. Это понятие о «не-
равенстве по но в» далее в области понято - фгновнодгогннъ знаете.-
влгяет нрндгенгхгть нос тгоянно ргазшхчуные: м ер ни в одному н тому '
все нгос=тупндтд схоувёеръш-аытевтому нредуставупчтеяаяэчн ртазлугхгячнырх по-
лов; И Дам-се самый «передовой тхедховегс» бу*р:в:уавного нев-
геря, ‚шгъвно пешгьёъхгьгттдгсвШин через весь нгоящевс ходтячен морали,
згегнго поймает себя на тост, что в этом пугннте он при расценив
поведения мученицы п ясенщтшы произнес. рггъзлснчный приго-
ворД Досггатточног одногоу гругбого нртпвтеря: нредстаьвьтсе себе; что
боеуржу взныей гшнгелмлхггент, «ученый музы», политик, обществен-
ный детяпгьэглът, огдннмд словом «штчнгосггть» и дав-не «в вышиваем
сгходъхтся со своею "нухарнобй (явление —— нередкое!) и давке
всшуёпзаэегг с недй в веьноснныЁй башен: Пемуеягтст ни „ дагхшын фант
отношение буренувзного обществам он денному «муясу», бросит
хотя бы ъгелнейгшдтдю. тень оно его вцднвствееттхпые у досгтоннетве?
Рввувъеетгсшд, нет! Чйенерь пр едстта.вЬ тде себе другой случай:
унннееземня буржуазная отбщееттветнная деятельнице «доцент», «врач»,
птахсшченгыгхшттцад не все ли зэовно Ее-схяоднется с лакеем п в доверите-
ниве «стсанднлц» закрепляет связь законным сбравовг. Как, отне-
сется буронусавнсое обтцеогво н, поступку утньаясаеьшгхёт дотоле особые ?
Равумезеяъсзя, зенлёедтмгстт ее «презренных». И вазтетьте: Вовке упе-
еи, супруё1‘Ъ-——л1®а‚1ге‘й% будет оёблчадгхть нр вой Внешно-
стью ИЛИ иными «срнданпчеснммн шъчествеёмн»; .. ‘Пом густое! «До:
него эта, женщина пала», будет‘ гласить тогда ‘приговору лгхце-
мерной бурясуазии. у у
Женщине буронуразное общество все еще не прощает, если
сеет внеш носит гчертязур «нндшнвндуелъёмннн шрехстер». Это сво-
еячоъ рода. атавизм: но ушотедованнон от родового быта; тради-
ция, это; общество хвое еще хочет, чтобы ‘женщина считалась в своем
о чинами и рггнггъмиз, ПреДТ1ИСгНт1РЪЯМЁП® семьи и ее
355

интересами. Оно не умеет выделить женщину; из семей-ь
нодй ‚ячейки и рассматривать ее, как «самодовлеющупо личность,
вне замкнутого круга домашних добродетелей и обязанностей.
В своей опеке над женщиной современное общество идет
даже далее древнего рода, предписывая ей не только выходить
замуж, но и влюбляться лишь в: людей, «достойных» ее. Мы
на каждом шагу всцэ-еетим ‘весьма высоких по своемут духовно-
му и интеллектуальному уровню мужчин, тюторне выбрали себе
в подруги жизни ничтожнейшее и путсгтейшее существо, абсо-
лго тно не отвечающее духовным достоинствам супруга. МЫ‘ при-
нимаем эти факты за явления нормальные, мы давке не оста-
навливаемся на? них; самое большее, если «друзья полсалеют
Ивана Иваныча за то, что ему, попалась такая несносная. супру-
га». И тут зке ьяы всплескива-ем руками и пюдчти ‘о осужде-
нием восклтщаем: «как могла Мария Петровна, такая выдаю-
щаяся женщина, влюбптьсяв такое ничтожество... После этого
я начинаю сомневаться в достоинствах самой Марии: Петровны».
Откуда берется этот двоякий критерий? Чем он ‘обусловли-
кается? Несомненно тем, что привитое человечеству веками
представление «неравноценности» полов . органически вошло
в нашу пдсттхику‘. Мы привыкли расценивать экенщнну не
теак личность, с индивидуальными качествами и недостат-
ками, безотносительно к ее цсттхо-физиологитческим пережива-
ниям, а лишь как пр идато к ъгуэкчттньг. Ьтуткчина, муж или
возлюбленный, бросает на женщину свой, отраженный свет‘, это
его, а не ее с амое мы: еще считаем истинным определите-
лем духовного и морального облика женщины. ‘Личность муж.-
чины, при произнесении над ‘ним общественного приговора,
заранее абстрагируется -о-т поступков, связанных с половой сфе-
рой. Личность военщины расценивается в тесной связи с ее
половой жизнью. ‘Гакого рода оценка вытекает из той ро-
ли, которую женщина тирана в течение веков, и лишь
медленно, лишь постепенно совершается или, ‘вернее, наме-
ч ается переоценить ценностей и в этой существенной сфере.
Только изменение экономической роли з-кенщттнн и вступление
ее на самостоятельный трудовой путь ъюжёет и будет способ-
ствовать ослаблению этих ошибочных и лицемериых пред-
стоил-сини.
Все три основные момента, искажающие психику современ-
ного человека, крайний эгоцентризм, представление о собствен-
ности супругов, понятие , о неравенстве полов в психо- физио-
логической сферее-лежат на пути к разрешению сексуальной
проблемы. Заповедный ключ, рдазмьпшющий этот заколдован-
ный круг, человечество отыщет лишь тогда, когда в его пои-
‘хике накопится достаточный запас утонченных «симпатических
чувствовании», когда в его душе подымутся любовные пашен.
‚ции, когда фактически утвердится понятие о свободе в брач-
ных и любовных отношениях, когда; принцип «товарищества:
56

гнооторноествует нон традъщионвнм представлением о ннеравенм
голове» и подчинении в мнение-низах между: полами, Без корен-
ного шеревоснитгьннья вашей псгихнкн-нпроблемн пола. норов-со
решили. и ___
Но не ‚является ли такого рода предпосылка беспочвенно
‚утопией, отдающей наивными ‚рецетгтами мечтателей; - идеали-
стон? В: самом деле, извольте - два поднятъ «любовную протон-
здию» в человечеотв е! Не хлопотали или об этом с незапамят-
гиых времен ъгудрецы всех народов, начиная от Будды и Нон-
ыфунин, кончал Хрсиэсагом, и, однахвои, вто взвесит-подняласья - ли
«любовная потенции» в человечестве ?° Свести вопрос о сексу-
аалъном ‘кризисе к талого рода билагожелательньтм мечтает-но
значит ли попросту, признавшись в своем бессилии, отказать-
гсн от поисков кеагпонедного нектона»? '
=Так ли это ? ъявлневоя ли на самом деле вопрос о коренном
ьнеренооагиггании нашей психики. в области отношений полов
„афагкггюм столь неосуществимым, столь далеким от жизненной
прививки ? Не намечаются ли, наоборот, именно сейчас, имен-
но при наличности совершьающегогся- великого социального и
народе - хозяйственного сдвига те устловия, что вызывают и по-
решают новые живые начала психических переживании, совпа-
дающих е намеченными выше требованиями ?
На салону сбурехоуазии, с ее классовой идеологией, с ее
„пндивид3гал1тс‹тичмесиим кодексом сексуальной морали, идет дру-
гой класс, новая ‚социальхная группа; .. Этот передовой, восходящий
не может не таить всвоих недрах зачатков новых отношений
„полов, тесно связанных с его классовыми и социальными задачами.
Совершёазгощаяоя на наших главах слоновая эволюция ано-
номико нъогциалдьннх отношений, Переворачивающая все наши
длрседотавшгениья о роли военщины в социальной лЖПЗЕИ й и повод-
рсьтвающая всякую почву и у оурзндуазнотт половой морали, влте-
Нэет за собою кана ьбуэдто дйуг другу противоречащих ‚явлении.
НС одной стороны, мы наблюдаем неаустагвгные попытки человечества
приспособиться в новым, изменившимся, социально - экономиче-
оевдим условиям, попытки либо удержать интерне формы», влив
в них новое содержание (соблюдение внешних обрядностей не-
раогориоимого, строго - моногенного орава, при признании факти-
чесвгой свободы супругов), либо, ЕЁЪОЁОЪЗЗОЁГ, прннгятиел но внх
форм, в кзоторых, однако, привнооятсая элементы мораль.
ноге- кодекса буржуазного брака (‹оовободдны й союз», в котором
начало принудительной собственности свободных супругов друг
ПЪЮВООХОДИТ ВСЮ даже ЛЗГЭЩЬНЗНХ су- '
прунеесггв); С. друнойммедленное, но неуклонное выявление ено-
вых форм общения молоди полами, новых не столько по внеш-
ности, сколько по духу, их составляющих нор-м. Неуве-
срвенно нащупывает - “человечество эти новые идеалы, но стоит
-к ним приюмотретьсл поближе, чтобы, несмотря на все их,
неоформлешоотч, узнать в них. характерные черты, тесно спа-
57

шине с классовыми задачами пролетариата, тсотворгомр.
и предстоит захватить в свои .руки осаэкдаемую кргепоствм
бгулугпэзегог. Тому, кто хочет в сложном лабиринте противоргеч
чинил, переплетающихся сексуальных норм отыскать загнан-кн
бдтдртщих «более здоровых отношений между полами, отношс-г
пни, обогащающих вывесгти человечество из сеисуагльного ври-ъ
сиса, приводится покинуть «культурные кварталы» с их утон‹
ионной икнштвтхтддтатлтхстичелской психикой и заглянуть, в окунь
эенше жилища рвабдогхии, где, среди смрада ‚и ужаса, под
РОЖДЁЪШИ-СЗГО НЕ1=Ц11Т&ЛНЗ:М01\1‚ (ЦЭ-{ЗДИ 5011813 И ПРО-НЛЁЯТЁЕЙ, ЕСЭ жаб"
прооиватот с обе п дгть знатные родниктт. .. ,
здесь, в рабочем классе, под давлением тгяэкелын ЭЁО-т
номическин условной, под гнетом неотслаб-еватощей експлоатации
капитала, наблюдается тот двойной процесс, о котором вощ-
только что говорили: процесс: пассивного приспособления и-
активного пргопнзодеиствптя существующей действительностиг. Раз-
рулит-тельное влиянтге капътталътззла, _подрыв,ающего все сено-а
вы рабочей семьи, ъзатсвтавлягетт пролетарчгиат инстинктивно «ПРИ-т
спгсэсиоблтэттьвстя» к существующим дтсловиялт и вызывает целый:
ряд явлений в области отношгегннй монадах полами, аналогии-ч
пых теому, что творчитстяг н в других классах нзтсезтенхтн, Под
давлением низкой расценил, “труда брачный возраст рабочем
недтклонно п неигзбенсно повышается. Если лет 20 томуг наегъд,
средний брачный возраст рабочего нолебаглгся между 22 н 25
годамвг, то теперь пролетарии обзаводитчся «сетиьегё: лишь кг ЗО-тиои
подам. Н чем выше 1гсультурныае запросы рабочего, чем (БОЛЬ-т
шве дорожит он втозмтозвносаагьпз щупать пульс культурной инвазии,
посещать ТЕЗЭДТРЫ, ЛЭП-ДНИ, читать ГЗ-ЗВТЫ, РНЗЛЫ, (УТддж-ВёдТБ-ж
свои досуг професгсвтоналвтногтт борьбе, политике или любнкмзос-з
му занятиюв-искусству, чтению и т. д., тем выше пэодыътается.
брачный возраст прольетарня}. Но филзиологиичесъеиет потребности-
не СЧЁГГЗЮГСЕ с содеръягажнигелъъ кош ельтса; они анастоичивтс нас-
поминают‘ о себе. Холостой пролетарии, точно так, пне, как и
холостой бдтрскуа, ищет исхода в про-стигтсуцитиз, ‘Такого рода;
явление относится н области «пассивного прнёспособлёения» ра;
бочего класса к неблагоприятным условиям его существовал
ни я. Другом пример. Рабогптн скопится. Но все та же преграда,
все, тот же низкий дуровеъхь заработной платы збаставлганеч‘ ран
б=от1ую стемыо «регулировать» вопроса детор сведения, подобно тому,
на к это делают и бутжуаоныже семъил А * А
Распрозстраненичэ детоугбхтйьсгтва, рост п роститтуциитэ то воет
“явления одного и того лее порядкта-все способы пас с и вне о-г о
Шиспособления к окружгахощеги рабочего «скаторлснои» действии
тельности. Но в этом процессе нет ничегго карабинерного для
пфолетарътата; такого рода приспособление свойственно твсоць
остальным классам и слоям хтаселенртя, задетнм мировым а‘ проч
,шссов1 капиталистического развитии.
Разгрьазничительная линия начинается лишь там, где всдтуз-ът.
58

лают в" оилуд активные, створзчепсаине научена, там, где-
оонерашаетсая не прнспгособлеште, а опротииодеиствие прнгнетаю-
‘ дней действительности, там, гдее нарождахоюя и выявляются но-
вые идеалы, там где складываются рюдбиие попытки новых под
духу ‘отношении между полами. Этот процесс активного про-ё;
тивтонействиям-намаечается нсилючительно в рабочем классе. б?
не значит, что Ё57теЁЁтЁ7`ьЁЁё'”““н*л”а”осыс и слон Населения,
ослобтенно бурсиуаеная аинтоллхтгевцття, по дусловттям своего со-
риального существования наиболее близко - стоящая н: рабоче-ь
му классу, не перенимает того «нового», что творит и вырыт:
_, .. Шад-
талиивагеътагт инстинктивным желанием”"”`рв”`?свои" “и
потому бессильные фортиы‘ брачного общения вдохнуть новую
жизнь, бутрясуазътутя хватается за то «новое», что несет с со.-
бою рабочий иласо. Но ни идеалы, ни ‚кодекс сексуальной мое-х
рали,‘ ‚постепенно вырабатываемой пролетариатохт, не отвечают
моральной сущности ее классовых запросов. В то время, нов,
ссисуалхдьнахт ьторчаль, выростхатющая из запросов рабочего влас-
оа, слуоэвнт новым орудием социальной борьбы данного т-зласса,
Ё<ЁН0:В‹Ш:©С!ТВ,а>>_, пиереннмаетиые б урлсуазттен, лишь оиончатсльног
расшатывают достает/т ее социального господства; Поясним стр,
мысль приаътергоьт. а
Попытка буржуазной интиллттгенцитт заменить ненаруши-
мыи брачный союз более мсвободнымхтт, легко - растерзанными отвага
ми гралсдансиаотго братва подрывает неотдемлемые основы социаль-ч
нон устойчивости,бурондтавтти-езяоногамноысобственничесную оеътью:
Напротив, для рабочего класса большая «текучесть», рменвдт"
Шеи еаирепленность у общения полов вполне совпадет и даже»
непосредственно вытекают из основных задач данного телаоса.
Отрицание отомстите «подчнненгъя» в супруистестве-Ыхчочнол такте-т
нарушает последние тхсиуесствегнные сирены тёзурэиуазнотт семьи.
Напрютттвд ‘хиомент «подчинения» одного „члена д1зусгнхм
точно таи две, ван момент «собственностхы-чхо существу? вражде-
бен исттхииъэ пролетариата. Не в интересах класса «затереплять»
за отдельным членом революционного класса самостоятельно.
го тегов представителя, долженствующего прежде всего служить
интересам илагсса, а не выделенной и ‘обособленгнотт семенной ячеи-
изо. Частые конфликты менсду ‚интересами семьи и класса, хотя=
бы при станках, при участии в борьбе, и ‹та моральная
м-ертса, растертую в, таких случаях применяет пролетариат, с до-
статочной „ясностью хараитеризутютс основу новой пролетарской
"а идеологии. . .
Представьте’ себе почтенного финансиста, в иритичесиии
для: предирнятжия момент н’ вынимающегчэ свои напитал ив дела,
в “ннтедзаесах семьи. Оценка свод поступка с точвн тирания бур-м
туаенои моргали-енола‘. «Интересы ЮеМЬИ>)-Ё%Н&„ первом ттлане;
теперь сопоставьте с этим отношение рабочих в штреивбрехеру,
.. Тидущемвг на - перевюр товарищам тга работу во врет-
59»

«мн стачки ради спасения семьи от голода... Инте.
„ респ масса —- на первом плане... Дальше, представьте
себе буржуазного мужа, своеи любовью и преданностью
стеиье сумевшего отвлечь жену от всяких интересов вне дома
и окончательно закрепившего ее за детской и кухней. «Идеаль-
ныи мутант, сумевший создать и идеальную исемью»-«будет гла-
сить буржуазный приговор. А как экс от+несут=сн рабочие, к
ксоенательномдг» своему члену, который будет «отвьращать» всо-
рьт своей жены или возлюбленной от социатльнои борьбы? В
„ущерб индивидуальному счастью, в ущерб семье-дюраль ра-
очего иласса будет требовать участии и женщины в жизни,
‘ргъзвертнватощетттсн за порогами дома‘. «Закрепление» зкенщи-
ны за домом, выдвттганье на первый план интересов селиьи,
распросгтраненъте прав безраздельной гс собственности одного су.
друга над другим-тегов это. отлепив, енарушлающиле: основной
гтринцип идеологии рабочего твлассат«товарищеской СОЦИДЕЪРе-г
Нсгстпв, раернтва,в3щи е цепь классовой сплоченности. Понятие
собственности одной личности над другой, представление то
шодчинении» и «неравенстве» членов одного и того - оке листаем
противоречит самой; сущности основного пролетарского принц
пила +-— стоварптщества». Это начало, лежащее в основе
и деспотии восходящего класса, отсраптивает и опреде-
„тонет собою весь тот новый, формирующийся сведено
сексуальной морали пролетариата, с помощью иоторого
и ергевоспиткгтедтсмтн и психологии человечества в духе наводнения
«симпатических чувствовантги», своб оды-веществ собственности,
товтарищесдтва-влттесто неравенства и подчинения...
Старая истина, что каждый: новый восиьотдящитт заносе,
порождаемый отличной от предыдущей ступени хозяин
отводного раввтиьтин ьтатериальноги культурой, ‚обогащает и нон
ловечсетсгтво новой, свойственной имтенно данном классу ндеом
летней. Ссвсгуальнытт тгодекс оторвали сотставдлиет неотемлемую
счесть э-тои идеологии. Однако, гстоит заговорить о «пролетари-
скгой этике» и «пролетарской гзексуальпогхгт морали», ачтобн на-
толткщтьсн на шаблонное воералоенлте: пролетарская половая
мотив-тесть не более, кдак «надстройка»; раньше, чтем не ие-
ьгионится твои экономическая база, ей не моиоет быть, место}...
{Сак - б удто идеологии какого - либо класса =складнваетсн тогда,
когда уже совершился перелом в социально декономических от
сношениях, обеспечивающий господство Данного класса! Весь
о опыт истории учит нас, что выработка идеологии социальной
гругпгпн, а следовательно и секгсуалъноги морали, освещается
‘в самом процессе многотрудной борьбы данной группы‘ с
дебвнми социальными силами. “ '
‘Только е помощью творимых в недрах „его новых швов-
Шл цонностетд оттвечающихь задачам восходившего класса, о унести
он бо укрепить свои сзоциальньве пои
индии, ьтольво новых норм, и моовет нон
60

отвоевывать власть у антагонистических ему общественных
ГРУПП- -1
Выпекать тот основной критерий морали, что порождает-
ся специфическими интересами рабочего класса, и привести в
соответствие о ним нар-оакдающиеся сексуальные нормы-такова
задача, которая требует своего разрешения со стороны идеол-э-
гов рабочего класса.
Пора понять, что, только нащупав тот творческий пра-
десс, что совершается там, в глубоких социальных низинах,
и формирует новые запросы, новые идеалы и нормы-только
выявив основы половой морали восходящего, передового класса,
возможно разобраться в противоречивом хаосе сексуальных от-
ношений и набрести на ту заповедную нить, что дает возмож-
ность распутать туго скрученный клубок сексуальной проблемы...
Пора вспомнить, что приведенный в соответствие с основ-
ными задачами тытасса кодекс сексуальной морали может слу-
жить могучим орудием для укрепления боевой новинки
восходящего класса... Опыт истории чему-нибудь да учит.
.Что может помешать воспользоваться им в интересах класса
рабочих, борющегося за коммунистический строй и за новые,
более совершенные, полные и радостные отношения между:
полами? -
б’!