Путь народов Севера к социализму - Увачан В.Н.

2. Национально-государственное устройство

3. Начало социалистических преобразований

4. Первые шаги культурного строительства

Глава 3. Решающие успехи социалистического строительства

Глава 4. Енисейский Север в годы Великой Отечественной войны. Завершение строительства социализма

3. Завершающий этап строительства социализма. Исторические победы

Положение об управлении туруханских туземных племен

Положение о северных инспекторах Туруханского края

Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров об утверждении Временного Положения об управлении туземных народностей и племен северных окраин РСФСР
Временное Положение об управлении туземных народностей и племен северных окраин РСФСР. Утверждено ВЦИК и СНК РСФСР

Об организации национальных объединений в районах расселения малых народностей Севера. Постановление ВЦИК

Краткая историко-этнографическая справка о названиях народов Енисейского Севера

Автор: Увачан В.Н.

Теги: монография исторический очерк народы севера социалистическое строительство

Год: 1971

Похожие

Болгария на пути к социализму

Сказки народов Севера

История СССР. Переходная эпоха от капитализма к социализму (1917 - 1937)

Народы Европейской части СССР Т.1

Текст

В.Н.УВАЧАН
ПУТЬ
НАРОДОВ
СЕВЕРА
К СОЦИАЛИЗМУ

В. Н. УВАЧАН
ПУТЬ
НАРОДОВ
СЕВЕРА
К СОЦИАЛИЗМУ
Опыт
социалистического
строительства на
Енисейском Севере
(Исторический очерк)
Предисловие академика
А. П. ОКЛАДНИКОВА
Москва
1971
Издательство
«Мысль»

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ
СОЦИАЛЬНО-
ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
Увачан В. Н.
Путь народов Севера к социализму. Опыт со-
циалистического строительства на Енисейском
Севере (Исторический очерк). М., «Мысль», 1971.
391 с.
Благодаря последовательному проведению ленинской нацио-
нальной политики народы Севера, находившиеся на стадии патри-
архально-феодальных отношений, в кратчайшие исторические сроки
завершили построение социализма, миновав мучительную стадию
капиталистического развития. Доктор исторических наук, видный
государственный и общественный деятель В. Н. Увачан — предста-
витель одного из приполярных народов — эвенков — интересно и кра-
сочно описывает их историю в настоящей монографии.

Предисловие
В сыртах не встретишь Геликона,
На льдинах лавр не расцветет.
У чукчей нет Анакреона,
К зырянам Тютчев не придет.
Так написал в свое время, в декабре 1883 года,
А. А. Фет на книге стихотворений Ф. И. Тютчева.
В этих словах нашел свое художественное выраже-
ние, свою поэтическую формулу широко распростра-
ненный в прошлом взгляд на историю и культуру не
только названных народностей, обитателей «сыртов» —
бескрайних степей Средней и Центральной Азии, чук-
чей и зырян-коми, но и на множество других племен и
народов, которые считались «неисторическими», якобы
не имевшими культуры, представителями «примитив-
ных», «низших рас». Такой взгляд, выражавший идео-
логию эксплуататорских классов, господствовал и в
исторической науке. Именно так, высокомерно и пре-
зрительно, с высот «европейской культуры», а в дей-
ствительности с расистских шовинистических позиций,
рассматривали буржуазные историки и этнографы исто-
рическое прошлое множества народов колониальных и
зависимых стран, в том числе коренных обитателей Си-
бири и Дальнего Востока.
Разумеется, издавна высказывались и противопо-
ложные взгляды. Звучали и другие голоса, принадле-
жавшие тем, кто искренне и глубоко верил в единство
человеческого рода, кто с уважением и сочувствием от-
носился ко всем представителям великой семьи челове-
чества независимо от расовой принадлежности, от цвета
их кожи или волос. Таков был еще в жестокие времена
расцвета феодально-крепостнического государства рус-
ских помещиков голос А. Н. Радищева.
«Рабства враг и друг свободы», Радищев, сосланный
в Сибирь, своими глазами видел, какую жизнь вели
I

исконные сибирские жители, соприкасался с ними, слы-
шал их речь, чуждую и незнакомую. И там же в дале-
кой Сибири он написал свое замечательное произведе-
ние, одно из первых исследований по истории этой
страны. Это была повесть не о завоевании Сибири, а о
«приобретении» ее русским народом для русского госу-
дарства. В ней впервые речь шла не о деятельности
царских воевод и самих царей, а о великом подвиге на-
рода, о славных делах и трудах простого человека.
В этом произведении Радищева дана сжатая, но четкая
и впечатляющая картина предшествующих присоедине-
нию Сибири исторических событий далекого прошлого,
начиная с каменного века, затем бронзового и желез-
ного веков, вплоть до времени монголов Чингис-хана.
С тех пор шла, не утихая, борьба двух лагерей,
двух направлений: демократическо-прогрессивного и
реакционного, гуманистического и шовинистического.
И если уж зашла речь о поэзии, то, конечно, в памяти
каждого из нас звучат слова другого поэта, величай-
шего из русских поэтов, Александра Пушкина, выре-
занные на постаменте его памятника, слова, известные
всему миру:
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгуз, и друг степей калмык.
Это было завещание великого поэта, обращенное к
грядущим поколениям, пронизанное чувством гуманиз-
ма и верой в светлое будущее его отечества, в высокое
назначение человека на Земле.
Фет и Пушкин, Пушкин и Фет...
Всего лишь два четверостишия, но в каждом из
них — целое мировоззрение! Два противоположных
взгляда на историю человечества! И не случайно в «Па-
мятнике» Пушкина упомянут «ныне дикой тунгуз».
А. С. Пушкина, как мы знаем, живо и глубоко вол-
новали исторические судьбы его страны, судьбы ее мно-
гочисленных народов. Пушкин — историк и мыслитель,
не раз обращался в своих исторических разысканиях о
делах и думах народных к нашему Северу, к его оби-
тателям. Известно, например, с каким интересом читал
он бессмертное произведение солдатского сына и акаде-
II

мика Степана Крашенинникова о земле Камчатской и
ее обитателях, о чукчах, коряках и камчадалах-итель-
менах. Труд Крашенинникова пронизан уважением и
симпатией к этим племенам, к их жизнерадостной и по-
этической, как в Илиаде и Одиссее Гомера, мифологии,
к их по-детски наивным верованиям, к их своеобразной
культуре, к их упорной борьбе с суровой и враждебной
природой.
Советской исторической науке, и в первую очередь
археологии, принадлежит честь открытия глубоких
исторических корней, истоков этих самобытных и по-
своему высоких культур, созданных северными племе-
нами, тех культур, без учета которых любая всемирная
история культуры человечества была бы неполной,
ущербной и, следовательно, искаженной.
Еще сто лет тому назад, в 1871 году, при земляных
работах в городе Иркутске неожиданно была открыта
в желтой земле вместе с костями ископаемой лошади и
носорога коллекция художественных изделий, выре-
занных из бивня мамонта кремневым резцом первобыт-
ного художника.
Позднее на скалах Ангары и Лены были найдены
настоящие художественные галереи неолитических
охотников на лосей и маралов.
И совсем уже недавно на диких пустынных берегах
тундренной речки Пегтымель геологи нашли поражаю-
щие своей живостью и этнографической точностью на-
скальные изображения. Рукою древних художников вы-
биты на камне охота с лодок на плывущих северных
оленей, люди, вооруженные гарпунами, мифические
женщины, мухоморы из шаманских фантастических
легенд и видений.
Пять, десять и двадцать тысяч лет тому назад в са-
мых отдаленных уголках Сибири, в том числе на мерз-
лой чукотской земле, у бродячих племен тайги и тунд-
ры работали художники-реалисты, слагались эпические
сказания и песни, зрели красочные мифы и легенды.
Не они ли, безвестные поколения художников тундры,
тайги и безбрежных сибирских степей, уходящих в
глубь Центральной Азии, проложили здесь не только
первые охотничьи тропы, но и создали подпочву для
собственного чукотского «Анакреона» — Юрия Рыт-
хеу, для своих Гомеров — сказителей олонхо и улиге-
III

ров, красотой которых и эпическим богатырским разма-
хом наслаждается весь образованный мир нашего века?
Среди народов Севера особое и видное место всегда
занимали тунгусские племена с их своеобразной куль-
турой. Тунгусы, широко рассеянные по просторам Се-
верной Азии племена, большая часть которых известна
теперь под собственными именами эвенков и эвенов,
давно и заслуженно привлекают внимание исследова-
телей — историков, археологов, антропологов, лингви-
стов, этнографов.
Тунгусы — один из древнейших народов азиатского
материка: археология выразительно свидетельствует
об этом своими памятниками. В древних захоронениях
на берегах Ангары, Лены и Шилки найдены остатки
типично тунгусской одежды, изумлявшей этнографов
своим оригинальным покроем, неповторимым орнамен-
тальным стилем ее украшений. Таковы блестящие пер-
ламутровые бусины и круги из полудрагоценного кам-
ня — нефрита, некогда унизывавшие характерно тун-
гусский легкий передник, «камзол» или «фрак», столь
не похожий на мешковатые двуслойные одежды-комби-
незоны арктических племен, на тяжелые шубы степ-
няков — монголов и тюрков — или на кухлянки само-
едских племен.
Много тысячелетий тому назад, еще в каменном
веке, тунгусы создали не только эту одежду, макси-
мально приспособленную к подвижной беспокойной
жизни в сибирской тайге и тундре, к жизни бродячих
охотников, рыбаков и оленеводов. Они изобрели дымо-
кур, позволивший им переносить яростные атаки кома-
ров и мошки, таежного гнуса. Соорудили такое же
идеальное в тех условиях существования легкое пере-
носное жилище в виде конического шатра, крытого вы-
варенной берестой или мягкой, выделанной как бархат
замшей, ровдугой. Построили первую берестяную лод-
ку, позволившую оседлать быстрые горные реки и по-
роги. Изобрели многое другое, без чего жизнь в тайге
была бы невозможной и сама тайга осталась бы на ты-
сячелетия безлюдной.
Со временем в их жизни произошло решающее со-
бытие. Когда наступило время перехода от первобыт-
ного присваивающего хозяйства охотников и рыболо-
вов, собирателей дикорастущих съедобных растений
IV

к производящему хозяйству, тунгусы приручили дикое
и пугливое животное — северного оленя. Домашний
олень, по меткому выражению В. Г. Тан-Богораза,
«окрылил» тунгуса и сделал его подлинным хозяином
беспредельных пространств тайги от Ледовитого океана
до Байкала и монгольских степей.
Тунгусские племена еще в той же глубокой древно-
сти внесли свой вклад и в бурные события политиче-
ской истории, притом не только азиатской, но и самой
Европы. На тунгусских языках говорили те, кто создал
десять и более веков тому назад могущественные госу-
дарства, славившиеся своей экономической, политиче-
ской и культурной мощью, Бохай и Цзинь. И еще рань-
ше того перед стенами гордого Рима под предводитель-
ством Аттилы — «божьего бича» — появились гунны, в
могильниках которых обнаружены черепа палеосибир-
ского типа, такие же, как у современных эвенков на бе-
регах Байкала, считавшихся прежде народами без исто-
рии.
Тунгусские племена и народы прошли длительный
и сложный исторический путь. Со временем они вошли
в орбиту многонационального русского государства. Это
событие явилось поворотным пунктом в их истории, так
как, несмотря на гнет царизма и вопреки ему, они испы-
тали множество прогрессивных перемен в процессе об-
щения и взаимодействия с русским трудовым народом,
с передовой русской культурой.
Но ни с чем не сравнимые перемены произошли в
жизни наследников древней таежной культуры, под
гнетом царизма находившихся на грани вымирания,
этих вечных скитальцев, после Великой Октябрьской
революции, когда они встали на новый жизненный
путь, когда перед ними открылись невиданные ранее
горизонты экономического, политического и культур-
ного расцвета. И тут всему миру стало очевидно, что
поэт был прав, пророчески предсказывая время, когда
его имя вместе с «гордым внуком славян» назовет и
«ныне дикой тунгуз».
На наших глазах торжествует Пушкин свою побе-
ду: в Арктике расцветают красочные цветы самобыт-
ной национальной литературы и поэзии. И Тютчев при-
шел и к зырянам, и к чукчам. Более того, настало
время, когда у тунгусов появились не только читатели
V

и поклонники произведений Пушкина, и притом узнав-
шие их в переводах с русского на собственном родном
языке, но и свои тунгусские поэты, и собственные уче-
ные, чьи сердца волнуют исторические судьбы как
своего народа, так и других братских народов нашей
страны.
Одним из таких ученых, а вместе с тем и обществен-
ных деятелей, строителей нового социалистического
мира является и автор этой книги Василий Николаевич
Увачан. Чтобы яснее стало содержание и значение этой
книги, следует сказать несколько слов о ее авторе, о его
жизненном пути. Это тем более естественно, что книга
эта, хотя и не является автобиографической, по сути
СЕоей имеет автобиографический подтекст — в широком
смысле слова. В ней речь идет, конечно, не о самом ав-
торе, но об историческом пути его собственного народа
и народов, имеющих одну с ним судьбу. Все это нераз-
рывно связано ходом событий и общей исторической
закономерностью. Автор пишет об их судьбе как о своей
собственной. Он видит события не извне, не издалека,
а из самой глубины своего народа, не как посторонний
наблюдатель, а как живой и непосредственный участ-
ник изучаемых событий.
Итак, перед нами Василий Увачан, сын своего на-
рода и своего времени. Символично уже то, что он ро-
весник Октября. В 1917 году в семье бедного охотника
Николая Увачана в далеком селе Кресты северного Ка-
тангского района родился сын Василий. И если прежде
ему было бы суждено от начала дней и до конца жизни
знать только мир тайги, гнаться за быстроногими оле-
нями, то теперь перед маленьким эвенком открылась
широкая дорога в новую и удивительную жизнь.
В 1934 году он становится во главе отряда своих еще
более юных соотечественников, пионеров Катангского
района. В 1935 году способного эвенкийского паренька
направляют на учебу в Ленинградский техникум Инсти-
тута народов Севера, в эту замечательную кузницу
циональных кадров, давшую немало ценных работни-
ков, борцов за дело социализма. Потом он поступает в
плановый институт, а в 1940 году направляется в Выс-
шую партийную школу при ЦК ВКП(б). И оттуда, из
Ленинграда и Москвы, Увачана снова притягивает, как
магнит, родная тайга. Теперь он лектор Красноярского
VI

краевого комитета ВКП(б), а затем секретарь по агита-
ции и пропаганде Эвенкийского окружкома партии.
Спустя несколько лет — снова учеба, снова работа
в родной Эвенкии первым секретарем окружного коми-
тета КПСС. Затем Академия общественных наук при
ЦК КПСС, защита кандидатской диссертации и препо-
давание в Новосибирской партийной школе, в Сибир-
ском технологическом институте в Красноярске. Сын
неграмотного охотника-эвенка выступает с кафедры
высшего учебного заведения! Если бы об этом могли
услышать теперь те, кто считал тунгусов людьми низ-
шего сорта, обреченными на вечную «дикость». ..
В 1961 году Василий Увачан — первый кандидат
исторических наук и первый доцент из эвенков — изби-
рается вновь первым секретарем Эвенкийского окруж-
кома партии. В 1950, 1962, 1966 и 1970 годах Василий
Увачан представляет свой народ, своих избирателей в
парламенте Советского Союза. Он депутат Верховного
Совета СССР, а вместе с тем видный деятель нашей пар-
тии, делегат XXII, XXIII, XXIV съездов КПСС. На
XXIII и XXIV съездах КПСС его избирают членом
Центральной Ревизионной Комиссии КПСС. И все это
время он сочетает активную государственную и партий-
ную работу с научной и научно-общественной деятель-
ностью : Увачан — член комиссии Академии наук
СССР по проблемам национальных отношений, член Со-
ветского комитета солидарности стран Азии и Африки.
И новый большой шаг вперед: в мае 1970 года сын
катангского эвенка — опять-таки впервые в истории
не только своего народа, но и других народов Севера —
успешно защищает докторскую диссертацию, ему при-
сваивают ученую степень доктора исторических наук.
Таков насыщенный динамикой жизненный путь автора
этой книги. Путь этот сам по себе служит одним из
ярких примеров, характеризующих содержание книги,
иллюстрирующих путь к социализму угнетенных пре-
жде и возрожденных к новой жизни ленинской нацио-
нальной политикой народов.
На XXIV съезде КПСС Генеральный Секретарь ЦК
КПСС Л. И. Брежнев говорил: «Одним из самых круп-
ных завоеваний социализма является практическое
осуществление партией ленинской национальной поли-
тики — политики равенства и дружбы народов...
VII

Партия и впредь будет укреплять Союз Советских Со-
циалистических Республик, последовательно осуществ-
ляя ленинский курс на расцвет социалистических на-
ций и их постепенное сближение» 1.
Осуществление ленинской национальной политики
является выдающимся достижением Коммунистиче-
ской партии, обеспечившим ликвидацию фактического
неравенства народов в экономическом и культурном от-
ношениях, их переход к социализму, минуя капита-
лизм.
«Путь народов Севера к социализму» — так и назы-
вается эта книга. Она посвящена не одному народу, не
только сородичам автора — эвенкам-тунгусам, а об-
ширной группе народностей, проживающих на колос-
сальных пространствах значительной части Северной
Азии — Енисейского Севера. Здесь живут эвенки (тун-
гусы), ненцы (самоеды), энцы (енисейские самоеды),
тюркоязычные долганы, нганасаны (тавгийцы, тавгий-
ские самоеды), селькупы (остяко-самоеды), кеты (ени-
сейские остяки, как их называли ранее) и якуты-саха.
Много лет своей жизни посвятил В. Н. Увачан изу-
чению истории народов Севера. С большим удовлетво-
рением рекомендую его труд читателям.
А. П. Окладников
1 Л. И. Брежнев. Отчетный доклад Центрального Коми-
тета КПСС XXIV съезду Коммунистической партии Советского
Союза. 30 марта 1971 года. М., 1971, стр. 93.

Введение
Ранним утром 30 июня 1908 года над центральной Си-
бирью пронеслось гигантское огненное тело. Оно упало
в центре кочевий тунгусов Нижней и Подкаменной
Тунгуски и получило название «Тунгусской катастро-
фы» или «Тунгусского дива». Падая на землю, метео-
рит оставил за собой гигантский бурелом.
Необыкновенное явление природы оставило глубо-
кий след в памяти тунгусов. Родовые старшины и ша-
маны воспользовались этим феноменом, чтобы еще бо-
лее укрепить веру невежественных и неграмотных
людей в сверхъестественные силы, усилить их религи-
озный фанатизм и в конечном итоге еще более закаба-
лить трудовые массы. Социальный строй у тунгусов
(эвенков) остался прежним.
Подлинной очистительной бурей для больших и ма-
лых народов России стала Великая Октябрьская со-
циалистическая революция, совершенная российским
пролетариатом. Залп «Авроры» возвестил о рождении
первого в мире социалистического государства рабо-
чих и крестьян, государства диктатуры пролетариата.
Пролетарская революция открыла новую эру всемир-
ной истории — эру крушения капитализма и утвержде-
ния коммунизма.
Революционные солдаты и матросы еще штурмова-
ли последний оплот буржуазного Временного прави-
тельства — Зимний дворец, а в эти минуты на экстрен-
ном заседании Петроградского Совета рабочих и сол-
датских депутатов вождь революции Владимир Ильич
Ленин с гордостью заявил:
— Товарищи! Рабочая и крестьянская революция,
о необходимости которой все время говорили больше-
вики, совершилась... Отныне наступает новая полоса
в истории России, и данная, третья русская революция
3

должна в своем конечном итоге привести к победе со-
циализма 1.
Очистительная буря Октября смела навсегда бур-
жуазно-помещичий строй, режим насилия и угнетения.
На берегах русской реки Невы родились счастье и сво-
бода всех народов необъятного Российского государ-
ства.
Значение Великого Октября не сопоставимо ни с
каким другим рубежом в истории народов России: со-
циалистическая революция открыла для них путь воз-
рождения и приобщения в кратчайшие сроки к соци-
альному прогрессу, путь от нищеты и невежества, от
политического бесправия и экономической отсталости,
от жестокого социального и национального угнетения
к свободной и счастливой жизни строителей коммуни-
стического общества.
Гений Ленина, его бессмертные идеи осветили на-
родам Севера их исторический путь к социализму.
И недаром в одной из эвенкийских легенд рассказы-
вается, что эвенки за один аргиш (кочевье) перешли
через хребты столетий от родового строя к социализму.
И хотя этот аргиш казался очень длинным и трудным
и нужны были, казалось, столетия, эвенки прошли его
за несколько десятилетий.
Коренная переделка всей социально-экономической
и культурной жизни народов Севера была составной
частью общей задачи строительства социализма в
СССР, ленинской национальной политики. Победа со-
циализма у народов Севера — это триумф идей лени-
низма, теории и практики Коммунистической партии.
«Чтобы измерить глубину перемен, которые принес
с собой социализм, — говорил Л. И. Брежнев в докладе
«Пятьдесят лет великих побед социализма», — нужны
и кропотливый труд ученого, и вдохновенная песнь по-
эта» 2.
Коммунистическая партия строго учитывала состо-
яние национальных окраин, их уровень социально-эко-
номического и культурного развития, чтобы народы с
докапиталистическими отношениями безболезненно со-
1 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 35, стр. 2.
2 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Речи и статьи, т. 2.
М., 1970, стр. 98.
4

вершили переход к социализму. Конкретные и специ-
фические средства и меры, при помощи которых наро-
ды Севера втягивались в строительство социализма,
анализируются в данной книге.
Основополагающее теоретическое и методологиче-
ское значение при изучении истории советского обще-
ства, истории народов СССР, в том числе и народов Се-
вера, имеют труды В. И. Ленина, которые заложили
основы для разработки Коммунистической партией и
Советским государством конкретных мероприятий, от-
носящихся к судьбе народов Севера. Они выражены
прежде всего в партийных документах3.
Историография народов Енисейского Севера обшир-
на и охватывает различные стороны их социально-
экономической жизни. Она рассмотрена в некоторых
специальных изданиях 4. Наряду с архивными источни-
ками, которые положены в основу настоящего исследо-
вания, автор широко привлекает и материалы совет-
ской и дореволюционной историографии народов Се-
вера.
При написании работы автор стремился как можно
полнее использовать богатейшее ленинское идейное на-
следие и, опираясь на него, воссоздать исторический
путь народов Енисейского Севера в советскую эпоху,
раскрыть практическое воплощение бессмертных идей
В. И. Ленина на советском Севере.
Автором использованы документы и материалы
ЦК Коммунистической партии и Советского прави-
тельства, а также местных партийных и советских ор-
ганизаций по хозяйственному, политическому и куль-
турному строительству на Севере. Основными источни-
ками служили архивные материалы. Особенно ценные
материалы имеются в Центральном партийном архиве
Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС (ЦПА
3 «Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях
и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. 1898—1970».
Изд. 8-е, дополненное и исправленное (далее — «КПСС в резолю-
циях и решениях...»). М., 1970.
4 В. Н. У в а ч а н. Енисейский Север. Библиографический
указатель. Красноярск, 1959; его же. Советская Эвенкия. Биб-
лиографический указатель. Красноярск, 1962; «Библиография
Красноярского края (1924—1960 гг.)», т. 1. Красноярск, 1964.
5

ИМЛ). В фонде В. И. Ленина и Совета Народных Ко-
миссаров РСФСР хранятся ленинские документы, в ко-
торых определены пути освоения Севера и политика
партии в отношении северных кочевых народов. Авто-
ру удалось обнаружить ленинские документы, относя-
щиеся к Северу5.
В Центральном государственном архиве Октябрь-
ской революции, высших органов государственной вла-
сти и органов государственного управления СССР
(ЦГАОР) сосредоточены архивные материалы, касаю-
щиеся политического, хозяйственного и культурного
строительства, а также по освоению природных бо-
гатств и ресурсов Севера.
В Государственном архиве Новосибирской области
(ГАНО) сосредоточены документы сибирских советских
органов, в которых отражена работа по национально-
му устройству народов Севера в 20—30-е годы. В Пар-
тийном архиве Иркутского обкома КПСС (ПАИО)
сосредоточены материалы по Таймырскому и Эвенкий-
скому национальным округам. Из фондов Государ-
ственного архива Иркутской области (ГАИО) использо-
ваны материалы Восточно-Сибирского крайисполкома
и Восточно-Сибирского комитета Севера.
С образованием Красноярского края (декабрь 1934
года) все материалы партийных организаций Енисей-
ского Севера сосредоточены в Партийном архиве Крас-
ноярского крайкома КПСС (ПАКК). Из Государствен-
ного архива Красноярского края (ГАКК) использованы
фонды Енисейского губисполкома, Туруханского ревко-
ма и крайисполкома, Красноярского комитета Севера.
Интересные документы, относящиеся к начальному
периоду советского строительства в Туруханском крае,
хранятся в Енисейском государственном архиве (ЕГА).
Для освещения послевоенного периода исследованы
различные материалы из государственных архивов
Таймырского и Эвенкийского национальных округов
5 Среди них материалы, связанные с подготовкой декрета
СНК РСФСР от 20 июля 1920 года «Об охоте»; постановления
СНК РСФСР от 14 ноября 1920 года «О практических мероприя-
тиях по снабжению промыслового населения предметами продо-
вольствия и охоты»; декрет Совета Труда и Обороны (СТО) от
8 апреля 1921 года «О Ямальской экспедиции» (ЦПА ИМЛ, ф. 2,
д. 14747, 15388, 18058).
6

(ГАТНО и ГАЭНО), а также из Центрального архива
Норильского горнометаллургического комбината
(ЦАНГМК).
Важным источником были также документальные
и статистические сборники.
Забытым и заброшенным краем, страной ледяного
безмолвия и непомерного народного горя был Турухан-
ский край до Октябрьской революции. Недаром его на-
зывали «гиблой Туруханкой», «тюрьмой без решеток».
Это страшное прошлое навсегда кануло в вечность.
В великой братской многонациональной семье наро-
дов Советского Союза на Енисейском Севере расцвела
социалистическая, а ныне расцветает коммунистиче-
ская жизнь. Как справедливо заметил в свое время ве-
ликий гуманист М. Горький в письме пионерам Игар-
ки, «и во тьме полярной ночи ярко горит солнце чело-
веческого разума...».
В. И. Ленин советовал связывать воедино прошлое
с настоящим и будущим, рассматривать их в неразрыв-
ной, непосредственной связи. Правильную оценку про-
шлого он рассматривал как урок, как материал для
успешного движения к будущему6. Поэтому мы наше
исследование начинаем с дореволюционного положе-
ния народов Севера.
6 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 40, стр. 239.

1
глава
В составе
России
1. Население
и природа.
Движение
русских
в Сибирь
Развитие всех человеческих
обществ в течение тысячелетий
во всех без изъятия странах по-
казывает нам общую закономер-
ность, правильность, последова-
тельность этого развития таким
образом, что вначале мы имеем
общество без классов — первона-
чальное патриархальное, перво-
бытное общество.. .
В. И. Ленин
Царская Россия была обширной страной, которую
населяли различные нации, народности, племена, а
также отдельные этнические группы. Они стояли на
различных ступенях социально-экономического, обще-
ственного и культурного развития. Так, из 65 миллио-
нов нерусского населения России ко времени револю-
ции примерно 30 миллионов не прошли стадию капи-
талистического развития (киргизы, якуты, буряты,
калмыки, коми и другие народы), а 6 миллионов нахо-
дились на ступени полупатриархально-полуфеодаль-
ных отношений. К этой последней группе относились и
народы Крайнего Севера !.
По переписи населения 1959 года, они были выде-
лены в особую группу «народности Севера» и общая
их численность составила 127,1 тысячи человек, а по
1 В советской исторической и этнографической литературе
принято называть их малыми народами или этническими груп-
пами. К ним принадлежат 26 народностей, живущих на громад-
ных просторах Крайнего Севера — от Кольского полуострова до
Чукотки и Камчатки, Сахалина и низовьев Амура: саами (лопа-
ри), ханты (остяки), манси (вогулы), ненцы (самоеды), энцы, нга-
насаны (тавгийцы), селькупы (остяко-самоеды), кеты (енисейцы),
эвенки (тунгусы), эвены (ламуты), долганы, нанайцы (гольды), не-
гидальцы, ульчи, удэгейцы, орочи, ороки, нивхи (гиляки), чукчи,
коряки, ительмены, юкагиры, чуванцы, эскимосы, алеуты и тофа-
лары (карагасы). В скобках даны названия народностей по доре-
волюционной терминологии.
8

переписи 1970 года — в группу «народности Севера,
Сибири и Дальнего Востока» ; их общая численность —
151 тысяча человек2.
Наше исследование посвящено народам Енисейско-
го Севера — территории, простирающейся примерно от
города Енисейска на юге и до берегов Северного Ледо-
витого океана и его островов. Енисейский Север охва-
тывает главным образом бассейны реки Енисея и его
притоков — Нижней и Подкаменной Тунгуски, Анга-
ры, Курейки, Турухана, Елогуя, Кети, а также Хатан-
ги, Хеты, Пясины, Таймыра, Таза. Территория равна
примерно 2 миллионам квадратных километров. В до-
революционное время эта огромная территория назы-
валась Туруханским краем, входившим как самостоя-
тельная административная единица в Енисейскую гу-
бернию, центром которой был Красноярск3.
Коренное население (аборигены) Енисейского Севе-
ра — эвенки (тунгусы), ненцы (самоеды), энцы (ени-
сейская самоядь), долганы, нганасаны (тавгийцы), сель-
купы (остяко-самоеды), кеты (енисейцы) и якуты. Все
они не составляют какой-либо единый и родственный
по происхождению народ, а принадлежат к различ-
ным этническим и языковым общностям.
В советской исторической и этнографической науке
принято обычно классифицировать народы по лингви-
стическому (языковому) признаку. Народы Севера при-
надлежат к разным общностям: финно-угорской, са-
модийской, тунгусо-маньчжурской, палеоазиатской и
тюрко-сибирской.
Народы Енисейского Севера по этим языковым
признакам классифицируются следующим образом:
1) к тунгусо-маньчжурской группе относятся эвенки;
2) к самодийской — ненцы, энцы, селькупы и нгана-
саны ; 3) к палеоазиатской — кеты; 4) якуты и долга-
ны относятся к тюркам Сибири.
Общей характерной чертой исторического развития
народов Севера в предреволюционное время являлась
их чрезвычайная политическая, хозяйственная и куль-
2 «Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. СССР»
(Сводный том). М., 1962, стр. 186; «СССР в цифрах в 1970 году».
Краткий статистический сборник. М., 1971, стр. 17.
3 Понятия «Туруханский край», «Туруханский север», «Ени-
сейский Север» и «Красноярский Север» тождественны.
9

Тундра летом
турная отсталость. Экономика отличалась примитив-
ными формами хозяйственного уклада, а обществен-
ные отношения оставались патриархальными. Это бы-
ло прямым результатом колонизаторской политики
царизма и буржуазии.
Природные и климатические условия Енисейского
Севера крайне суровы и требуют от человека больших
усилий для добывания средств к существованию.
По природным условиям Енисейский Север разде-
ляется на зону тундры (арктической тундры и тундры)
и тайги (лесотундровой и таежной).
Климат тундры особенно суров: лето короткое, хо-
лодное, пасмурное. Часто бывают сильные ветры, зи-
мой — свирепые пурги (снежные бури), длящиеся по
нескольку дней. Растительный и животный мир небо-
гат: мхи, лишайники, кустарники; северный олень,
заяц-беляк, песец, лисица, разнообразные виды гусей
и уток и т. д. В реках и озерах водятся многие виды
рыб: осетр, стерлядь, нельма, муксун, пелядь, чир
и др.
10

В соне тайги фауна и флора гораздо богаче, чем в
тундре. Здесь много промысловых зверей (северный
олень, бурый медведь, лось, лисица, белка, соболь, вы-
дра, песец и др.) и птиц (глухарь, тетерев, рябчик, мно-
гие виды уток и гусей). Произрастают съедобные яго-
ды и грибы, различные породы деревьев: лиственница,
пихта, кедр, сосна, береза и др. В бассейне Енисея и
других рек, в озерах водятся ценные виды рыб: лосо-
севые, сиговые и осетровые, а также частиковые (щу-
ка, окунь, елец и др.).
Эти богатства животного и растительного мира яв-
лялись основой существования народов Севера. Почти
все необходимые для жизни средства производства,
продукты питания, домашнюю утварь они делали соб-
ственными силами из растительного и животного сы-
рья. Промысловые копытные звери давали пищу (мя-
со), материалы для одежды и обуви (шкуры, камысы,
пыжики и др.), а пушнина обменивалась на привозные
товары. Древесина шла на устройство жилищ (чумов,
избушек), изготовление средств передвижения (лодок-
долбленок и берестянок, нарт и саней), орудий добычи
пушно-промысловых зверей (плашек, пастей, черканов
и т. п.), различной домашней утвари (турсуков, чума-
нов, потакуев и т. д.).
Недра Енисейского Севера, таящие несметные при-
родные богатства — каменный уголь и графит, медь и
никель, исландский шпат и железо, оставались нетро-
нутыми.
Крайний Север с давних пор привлекал русских
людей.
Начало продвижению русских на север, в Зауралье,
положили еще отважные новгородцы в XI веке. По
словам К. Маркса, жители Новгородской земли «сквозь
дремучие леса проложили себе путь в Сибирь; неизме-
римые пространства между Ладожским озером, Белым
морем, Новой Землей и Онегой были ими несколько
цивилизованы и обращены в христианство» 4.
С образованием Русского централизованного госу-
дарства с центром в Москве началось расширение его
территории и усиление влияния. К нему присоединя-
4 Архив Маркса и Энгельса, г. VIII, стр. 156.
11

лись другие народы, оно становилось многонациональ-
ным.
После присоединения Поволжья в середине XVI ве-
ка Русское государство продвигается в Западную Си-
бирь. Начало этому положил знаменитый поход отваж-
ного Ермака, который разгромил сибирского хана Ку-
чума и овладел его столицей Сибирью (Искером).
Походом Ермака, отмечал К. Маркс, «была заложена
основа азиатской России» 5.
При Иване IV (Грозном) в 1581 году Сибирь офици-
ально вошла в состав России. Это открыло русским
путь в Восточную Сибирь, прежде всего к бассейну
Енисея и его притокам — Нижней и Подкаменной Тун-
гуске, Ангаре, а также к огромному Таймырскому по-
луострову.
Пути продвижения русских из Западной в Восточ-
ную Сибирь подробно изучены известным советским
историком С. В. Бахрушиным. Подытоживая свои ис-
следования, С. В. Бахрушин писал, что на Енисей рус-
ские «проникли двумя путями: южным — Кетью, и се-
верным — через Мангазею. Не позднее 1605 г. на Кети
вырос Кетский острог, а в 1618 г. на волоку между Ке-
тью и Енисеем — Маковский острожек. В 1619 г. рус-
скими уже был основан на Енисее Енисейский острог,
а через несколько лет, выше его — Красноярский ост-
рог» 6.
В связи с тем что пути продвижения русских от
Енисея на восток, к реке Лене, в полной мере еще не
изучены, оправданно будет более подробно остановить-
ся на присоединении к России огромного пространства
междуречья Енисея и Лены. Хотя это и несколько от-
влечено от хронологических рамок настоящего иссле-
дования, но очень важно для понимания последующих
событий социально-экономического и исторического
развития народов Енисейского Севера.
Форпостом продвижения русских на восток стала
Мангазея, основанная русскими землепроходцами в
1601 году по реке Таз. В 1609 году было основано Ту-
5 Там же, стр. 166.
6 С. В. Бахрушин. Очерки по истории колонизации Си-
бири в XVI и XVII вв. — Научные труды. Изд. АН СССР, т. III,
ч. 1. М., 1955, стр. 150.
12

руханскоё зимовье. «Этот путь, — писал С. В. Бахру-
шин, — послужил дорогой, которой русские еще в
XVI в. достигли Енисея» 7.
Первое упоминание о Енисее относится к 80—90-м
годам XVI века.
В начале XVII века Мангазея — довольно крупный
торговый город и военная крепость. Город был обнесен
деревянной стеной с пятью башнями, имел около ты-
сячи постоянных и столько же временных жителей.
Торговый оборот его достигал 100 тысяч рублей. Ман-
газея была построена на землице ненецкого и энецкого
населения. На севере от нее жили ненцы (самоеды) ро-
дов Аседа и Салетра, а на юге — энцы рода Манг-
канды.
Уже в начале XVII века русские землепроходцы
начали продвигаться с Таза на Енисей, проникая в ни-
зовья, к Енисейскому заливу, поднимаясь по правым
притокам, а затем нашли пути на Пясину, Хатангу,
Ангару и на Лену.
Первым из русских с Оби на Енисей на лодке вы-
шел в 1607 году березовский казак с Тобольского Се-
вера Михаил Камышлов. После него сюда пришли
К. Курочкин, Н. Стародубец, И. Смирнов и другие зем-
лепроходцы 8.
В 1610 году двинянин Кондратий Курочкин на ко-
чах (парусных судах) спустился вниз по Енисею до
устья и за 5 недель прошел морем на реку Пясину, а
затем повернул к западу, к Обской губе, и установил,
что Енисей впадает в морскую губу того же Студеного
моря «и проезд с моря к енисейскому устью есть, и
большими кораблями из моря в Енисей пройти мож-
но» 9.
Из Пясины землепроходцы через волоки проникли
в Хатангу. Некоторые из них через реку Дудинку так-
же волоками добирались до реки Волочанки, а затем
7 Там же, стр. 115; также М. И. Белов. Мангазея, Л.,
1969.
8 И. В. Щеглов пишет: «Партия казаков из Мангазеи спу-
стилась по р. Турухану и дошла до р. Енисея, где выстроила зи-
мовье Туру ханское, при впадении р. Турухана в Енисей» («Хро-
нологический перечень важнейших данных из истории Сибири
1032—1882 гг.». Составил И. В. Щеглов. Иркутск, 1883, стр. 66).
9 Там же, стр. 70.
13

на Пясинское озеро. Из озера попадали на Пясину, а
по ее правым притокам — Дудыпте и Аваму — через
Таганарский волок выходили на реку Хету, а по ней
на Хатангу.
Так было освоено Енисейско-Хатангское междуре-
чье, населенное самоедами, тавгийцами, долганами,
отчасти тунгусами и якутами. Опорным пунктом осво-
ения обширного района стала Дудинка, основанная в
1610 году К. Курочкиным.
Таким образом, 1610 год следует считать началом
прочного обоснования русских на Енисее и годом при-
соединения народностей Енисейского Севера к русско-
му государству.
В первом же десятилетии XVII века началось осво-
ение бассейна Нижней Тунгуски. Русские начали про-
никать в «Тунгусию». Это дало им возможность найти
путь на Лену.
В начале XVII века казак Михаил Стадухин под-
нялся на лодках по Нижней Тунгуске до ее среднего
течения (примерно до нынешнего села Инаригда Ка-
тангского района Иркутской области), оттуда на оле-
нях с помощью тунгусов перебрался до верховьев Ви-
люя, а по Вилюю спустился до Лены. Другой земле-
проходец, Петр Бекетов, выйдя на Лену, в 1632 году
основал Якутский острог. В 40-х годах XVII века тот
же Михаил Стадухин, спустившись на кочах к устью
Лены, морским побережьем прошел до Колымы.
Выдающимся событием того времени стал поход
казака Пенды, который в 1620—1622 годах с неболь-
шим отрядом поднялся на лодках от устья Нижней
Тунгуски до ее верховьев и через Чечуйский волок пе-
ребрался на Лену, по ней спустился вниз, проплыв при-
мерно до того места, где позднее, в 1632 году, П. Беке-
тов основал город Якутск. Отсюда он возвратился до
верховьев Лены (до современного Верхоленска), про-
шел бурятской степью к Ангаре и по ней сплыл в Ени-
сей до Туруханска. На Нижней Тунгуске Пенда основал
маленькие поселения, которые стали опорными пунк-
тами русских при заселении Нижней Тунгуски 10.
10 А. П. Окладников. Пенда — забытый русский земле-
проходец XVII в.—«Летопись Севера», т. I. M., 1949, стр. 94—
102.
14

Нижняя Тунгуска
Так было освоено огромное Енисейско-Тунгусское
междуречье, населенное тунгусами и якутами. Тунгу-
сы, жившие на Енисее и на Нижней Тунгуске, были
включены в состав России уже в первом десятилетии
XVII века. Тунгусские князья Ялирь, Иркиней и Тас-
сей добровольно вызвались платить ясак русским. Они
приходили в Туруханск, по сообщению историка
И. Е. Фишера, «со всех сторон, с верхних и нижних
мест реки Енисея, с Тунгуски, с Подкаменной и с дру-
гих в эту великую впадающих рек и речек. Некоторые
приходили в соболиных шубах, у других лыжи собо-
лями подбиты были» п.
11 И. Е. Фишер. Сибирская история с самого открытия Си-
бири до завоевания сей земли Российским оружием. СПб., 1774,
стр. 279. После пожара Туруханского зимовья, или Новой Манга-
зеи, решено было поселок перенести на новое место, но долгое
время не могли выбрать подходящее. Летом 1897 года на Енисее
был адмирал С. О. Макаров. Когда его спросили, где построить
новый поселок, он сказал: «Сама природа указала место для го-
рода на слиянии двух рек — Енисея и Нижней Тунгуски» (ЕГА,
ф. 6, д. 10, л. 17). Так возник Ново-Туруханск, или Монастырское.
15

Опорным пунктом освоения этого района был Ту-
руханск, основанный в 1609 году.
Был и третий путь движения русских на Лену —
из Енисейска. Отсюда в 1628 году казачий десятник
Василий Бугор был послан искать путь на Лену. Он по
Верхней Тунгуске (Ангаре) поднялся вверх, а затем по
рекам Илиму, Игорме и Куту добрался до Лены и по
ней проплыл до устья Чаи. В 1630 году Бугор возвра-
тился в Енисейск, оставив казаков в устье Киренги
(ныне город Киренск) и устье Куты (ныне село Усть-
Кут).
Некоторые казаки подымались по Ангаре до ее
верховьев, основывая остроги. В 1630 году был осно-
ван Братский острог, а в 1642-м — Иркутский. Через
этот путь русские проникали в верховья Лены и на
Байкал.
Так было освоено обширное Ангаро-Ленское меж-
дуречье, населенное тунгусами и бурятами. Исходным
пунктом, откуда двигались русские, был город Ени-
сейск, основанный в 1619 году и игравший в XVII—
XIX веках важную роль в экономической и культур-
ной жизни Сибири и Енисейского Севера.
Прав С. В. Бахрушин, который писал о том, что «в
течение десятилетия с 1630 по 1641 г. пути с Енисея
на Лену были основательно обследованы» 12.
За весьма короткое время русские землепроходцы
прошли все северное побережье, освоили огромные
просторы Енисейско-Хатангского, Енисейско-Тунгус-
ского и Ангаро-Ленского междуречий, вышли к Лене
и Амуру, открыв путь к освоению Дальнего Востока.
Эти обширные территории были присоединены к Рос-
сии политически.
В 1639 году русский землепроходец И. Ю. Москви-
тин первым из европейцев достиг берегов Охотского
моря — «на большое море окиян, по тынгускому языку
на Ламу». Справедливо пишет профессор Н. Н. Степа-
нов: «Это была первая русская экспедиция, достигшая
побережья Тихого океана. Тем самым было завершено
движение русского народа через «камень» (Урал), на-
чатое еще в 80-х гг. XVI в. Ермаком. За 60 лет русским
12 С. В. Бахрушин. Указ. соч., стр. 122.
16

народом была пройдена колоссальная территория про-
тяжением более чем 6000 км» 13а
Русский народ твердо встал на берегах Тихого оке-
ана. Имея это в виду, В. И. Ленин говорил: «Россия
географически, экономически и исторически относит-
ся не только к Европе, но и к Азии» 14.
Как бы подытоживая движение русских в Сибирь,
В. О. Ключеский писал: «Русская колонизация, еще в
XVI в. перевалившая за Урал, в продолжение XVII в.
уходит далеко в глубь Сибири и достигает китайской
границы, расширяя массивную территорию уже к по-
ловине XVII в. по крайней мере тысяч на 70 квадрат-
ных миль, если только можно прилагать какую-либо
геометрическую меру к тамошним приобретениям» 15.
Освоение огромных территорий Севера Сибири яви-
лось выдающимся подвигом русского народа. Главную
роль в этом сыграли промышленные люди и трудовые
крестьяне, бежавшие в Сибирь от усиливавшегося кре-
постнического гнета и искавшие там «вольной жизни».
Оценивая величие подвига русского народа по присо-
единению Сибири, А. М. Горький говорил, что русский
народ «без помощи государства захватил и присоеди-
нил Москве огромную Сибирь руками Ермака и пони-
зовой вольницы, беглой от бояр.
Он в лице Дежнева, Крашенинникова, Хабарова и
других землепроходцев открывал новые места, проли-
вы — на свой счет и за свой страх...
Этим народом сделано много дел, у него большая
история» 1б.
Включение Енисейского Севера в состав Русского
государства объективно имело громадное прогрессив-
ное значение для судеб его коренных народов. В соста-
ве России они обрели безопасность и надежную защи-
ту от угрозы внешних вторжений. Трудовые русские
люди, и прежде всего крестьяне, принесли с собой бо-
13 Н. Н. Степанов. Первая русская экспедиция на Охот-
ском побережье в XVII веке. — Известия Всесоюзного географиче-
ского общества, 1958, т. 90, стр. 451.
14 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 30, стр. 326.
15 В. О. Ключевский. Курс русской истории, т. 3. М.,
1957, стр. 125.
16 А. М. Горький. История русской литературы. М., 1939,
стр. 188.
17

лее высокие формы хозяйства и культуры, которые по-
степенно перенимались местным туземным населени-
ем. Перед народами Севера открылись более благопри-
ятные возможности для дальнейшего экономического
и культурного развития.
Русские люди «перешли на свой страх океаны
льда и снега, — писал А. И. Герцен, — и везде, где осе-
дали усталые кучки в мерзлых степях, забытых при-
родой, закипала жизнь, поля покрывались нивами и
стадами, и это от Перми до Тихого Океана...» 17.
Включение Енисейского Севера в состав России
оживило этот обширный край, приобщило туземное на-
селение к историческому развитию русского народа.
До прихода русских народы Севера находились на ран-
них ступенях социально-экономического развития. Хо-
тя они выработали своеобразную полярную культуру:
изобрели десятки охотничьих и рыболовных орудий,
знали специальный вид северного животноводства —
оленеводство и искусство его ведения, умели изготов-
лять одежду, жилища и домашнюю утварь, приспособ-
ленную к суровым природно-климатическим условиям
Севера и нелегкому кочевому быту, все же их произ-
водственная и материальная культура продолжала ос-
таваться крайне убогой и примитивной. Они пережива-
ли, по определению Ф. Энгельса, «период преимуще-
ственно присвоения готовых продуктов природы» 18. Их
основными орудиями были лук со стрелой и каменные
изделия. Еще в начале XVII века, отмечал К. М. Рыч-
ков, тунгусы «оружие и орудия имели из камня» 19.
Полученное от русских огнестрельное оружие спо-
собствовало подъему охотничьего промысла и тем са-
мым некоторому улучшению материального положе-
ния туземного населения. О том, что огнестрельное
оружие заимствовано у русских, наглядно свидетель-
ствуют местные языки. Такие, например, слова, как
«порох», «пистон», «капсюль», «винтовка», «бердан-
ка» и т. д., то есть все связанное с огнестрельным ору-
жием взято тунгусами, самоедами, долганами, кетами
17 А. И. Г е р ц е н. Полное собрание сочинений и писем, т. IX.
Пг., 1919, стр. 458.
18 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 33.
19 К. М. Рычков. Енисейские тунгусы.— «Землеведение»,
т. 24, кн. 1, вып. 2. М., 1917, стр. 7.
18

Река в тундре.
и другими народами у русских. Правда, ружье имело
местное название: у тунгусов—«пэктырэвун», у ке-
тов—«богдам», у долган—«ха», у нганасан—<<ту-
биди». С. Патканов указывал, что даже «в XVIII сто-
летии у тунгусов еще повсеместно были в употреб-
лении лук и стрелы, но уже в конце этого столетия
звероловы стали переходить к огнестрельному ору-
жию» 20.
Под воздействием более высоких форм хозяйства»
местное население начало перенимать трудовые и бы-
товые навыки русского народа, прежде всего земле-
дельческой культуры.
Тунгусы, жившие в Забайкалье, вероятно, еще до
прихода русских разводили лошадей, так как в тунгус-
20 С. Патканов. Опыт географии и статистики тунгусских
племен Сибири. — Записки РГО, 1906, т. XXXI, ч. 1, вып. 2,
стр. 238.
19

ском языке имеется термин, обозначающий лошадь, —
«мурин»21. Этих забайкальских тунгусов-скотоводов
другие тунгусы, оленеводы, называли «мурчен» (ло-
шадные). Но тунгусы пользовались лошадью, как и
оленем, только для верховой езды. Ездить на оленях
в упряжи тунгусы научились у русских. Слова, обо-
значающие упряжь, — «дуга», «хомут», «оглобли»
и т. д. — заимствованы позднее из русского языка.
До присоединения к России у коренных жителей
Енисейского Севера почти не было постоянных насе-
ленных пунктов. Осваивая здесь огромные простран-
ства, русские построили сотни поселений. К началу
XX века на Енисейском Севере было 133 населенных
пункта, из них на Енисее — 70, на Тазе — 12 и 51 по
тракту Дудинка — Хатанга22. На карте появились
Енисейск, Ворогово, Верхне-Имбатское, Подкаменная
Тунгуска, Туруханск, Дудинка, Хатанга, Ербогачен,
Преображенка и другие крупные населенные пункты.
Под влиянием местного русского населения и в ре-
зультате смешанных браков некоторые группы север-
ных народов с конца XIX века начали переходить на
оседлость, строили деревянные избы по типу русских.
Так, тунгусы верховьев Нижней Тунгуски (современ-
ный Катангский район Иркутской области) еще до Ок-
тябрьской революции перешли на оседлость. У них
были селения по 10—15 домов. Принадлежность этих
поселков тунгусам подтверждается названиями: Ер-
боко (русское Ербогачен) означает большую поляну на
горе; Бугаркан — старую гарь, поросшую молодым ле-
сом ; Наканно — высокую гору, выходящую на реку;
Инаригда — песчаное место и т. д. Многие семьи сель-
купов и кетов на Енисее также перешли на оседлость,
жили вместе с русскими в одних селах.
Некоторые предметы домашнего обихода были за-
имствованы у русских (слова «стол», «стул», «кро-
вать», «тарелка», «вилка» и многие другие вошли в
языки народов Севера из русского языка).
21 Слово «мурин» бурят-монгольского происхождения. На бу-
рятском языке лошадь—«морин», на монгольском—«мори».
22 «Население Сибири». По материалам Всероссийской демо-
графической переписи 1920 г., т. 1, вып. 1. Новониколаевск, 1921,
стр. 23.
20

Северные народы шили одежду из шкур животных
(оленей, лосей, медведей, пушных зверей), а также из
рыбьей кожи. От русских они восприняли верхнюю и
нательную матерчатую одежду (рубашки, штаны), ва-
ляную и кожаную обувь. В пищу стали употреблять
хлеб и другие мучные изделия, чай, сахар, масло, кон-
феты и т. д.; до этого их рацион состоял исключитель-
но из мяса, сала, рыбы и в незначительном количестве
растительной пищи.
То, что народы Севера, в частности тунгусы, до при-
хода русских не знали тканой одежды и некоторых
продуктов питания, убедительно подтверждает также
материал языка. Названия одежды, сшитой из ткани,
вошли в их язык из русского, например «урбаска»
(рубаха), «костюм», «чулки» и другие слова. Еще боль-
ше заимствовано названий продуктов питания: такие
слова, как «сахар», «масло», «конфеты», «сушка»,
«пряник» и т. д., также вошли в языки народов Севера
из русского языка.
Таким образом, русские оказали значительное вли-
яние на все стороны жизни и быта народов Севера,
Оценивая положительное влияние русской культуры
на народы Севера, исследователь Сибири А. Мидден-
дорф писал: «Да, переходы от лука и стрелы к огне-
стрельному оружию, от меховой к тканой одежде со-
ставляли скачки, повергшие человека в новый мир» 23.
Однако и северные народы в свою очередь оказали
известное влияние на русское население. В процессе
векового опыта они выработали особые приемы и сред-
ства охотничьего и рыбного промыслов, способы защи-
ты от холода, средства передвижения. Русские, попав
на Север, восприняли орудия промысла (чирканы,
плашки, пасти), приспособленную к суровым поляр-
ным условиям одежду (сокуй, парку, бакари, меховую
шапку и т. д.), способы передвижения (на оленях, со-
баках), пищу и способы ее приготовления (строганину,
юколу и т. д.)24. Таким образом, с давних пор вопреки
23 Пит. по кн.: Н. М. Я д р и н ц е в. Сибирские инородцы, их
быт и современное положение. СПб., 1891, стр. 162.
24 «Инородцы, — писал проф. П. Головачев, — не остались
без влияния на соседних русских. Инородцы долголетним опы-
том выработали самые простые и практические меры для защиты
21

царизму и его колониальной политике, трудясь и пере-
нимая друг у друга орудия труда, трудовые и бытовые
навыки, простые русские люди и коренное население
осваивали богатства Севера, развивали его производи-
тельные силы. Процесс трудового и бытового общения
был обоюдно полезным и важным: закладывались ос-
новы будущей дружбы народностей Севера с русским
народом и другими народами России. Присоединение
народов Севера к России в начале XVII века стало вы-
дающимся переломным событием во всем последую-
щем их историческом развитии.
2. Экономический строй
народов Севера
Вплоть до победы Великой Октябрьской революции на-
роды Севера сохраняли патриархальные формы хозяй-
ственного уклада и социальных отношений. Основным
источником существования были у них добывающие
промыслы — охота, рыболовство и специфическое се-
верное животноводство — оленеводство. Сохранялся
натуральный уклад хозяйства.
Характерной чертой натурального хозяйства наро-
дов Севера являлась его комплексность, то есть соеди-
нение в одном хозяйстве нескольких видов производ-
ственной деятельности (охотничьего и рыболовного
промыслов, оленеводства). Еще Ф. Энгельс в свое вре-
мя дал замечательное объяснение этому явлению: «Ис-
ключительно охотничьих народов, как они описыва-
ются в книгах, то есть таких, которые живут только
охотой, никогда не существовало; для этого добыча от
охоты слишком ненадежна» 25.
Комплексность северного натурального хозяйства
от холода, для передвижения по тундре и т. п., и новым пришель-
цам, русским, оставалось только воспользоваться их вековым опы-
том. На Севере и Северо-Востоке русские заимствовали от инород-
цев многие части одежды, способы передвижения, отчасти пищу
и способ ее приготовления... От смешанных браков с ино-
родческим населением многие сибиряки приняли до неко-
торой степени инородческое обличье, особенно в Туруханском
крае» (П. Головачев. Сибирь. Природа, люди, жизнь. М., 1905,
стр. 193).
25 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 29.
22

обусловливалась естественными и социально-экономи-
ческими причинами: низким техническим уровнем
орудий производства и связанной с зтим низкой произ-
водительностью труда, слабым развитием обществен-
ного разделения труда и обмена, разнообразием при-
родных ресурсов, а также сезонностью охотничьего и
рыболовного промыслов. Ни одна из отраслей хозяй-
ства не могла самостоятельно обеспечить материаль-
ные потребности населения, все отрасли были нераз-
рывно связаны и дополняли одна другую. В хозяйстве
сочеталось несколько видов деятельности, причем одна
из них, как правило, была главной, ведущей.
Оленеводство было основным занятием самоедов,
энцев, долган, тавгийцев и ессейских якутов, живших
в зоне тундры и отчасти лесотундры. Кроме того, они
охотились на пушных зверей и птиц, ловили рыбу в
реках и озерах.
Для успешного развития оленеводства необходима
обширная территория. Здесь применимо высказывание
К. Маркса о том, что для скотоводства «большие не-
обитаемые пространства являются главным услови-
ем» 26.
Охотничий промысел был основным занятием тун-
гусов, енисейцев и остяко-самоедов, населявших лес-
ную зону. Оленеводство и рыболовство у них являлись
подсобными отраслями. Такой тип хозяйства был в ос-
новном распространен в лесотундровой и лесной (таеж-
ной) зонах.
Рыболовство становилось основным занятием у
бывших кочевников, которые, лишившись оленей, не
могли передвигаться и «оседали» возле озер и рек, до-
бывали средства к существованию рыбной ловлей.
Орудия и средства охотничьего и рыболовного про-
мыслов, несмотря на их оригинальное устройство и
разнообразие, были примитивными и малопроизводи-
тельными. Основным орудием добычи пушных и ко-
пытных зверей служило ружье, проникшее в разное
время от русских. Но так же широко использовались
лук со стрелами, копье, рогатина, самоловы и ловуш-
ки, петли, силки, плашки, пасти и самострелы (сторо-
жевой лук).
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, стр. 724.
23

Рыба добывалась различными способами и приема-
ми, которые зависели от времени года, характера ры-
боловных угодий и породы рыб. Основными орудиями
лова были невод, сети, ловушки (запоры, морды),
крючковые снасти (переметы, уды). Некоторые народы
(например, тунгусы) добывали рыбу острогой (особен-
но в темные осенние ночи). Основными транспортными
средствами на рыбном промысле были разного вида
лодки: долбленые, берестяные, дощатые.
Оленеводство для народов Енисейского Севера слу-
жило важным источником жизни. У некоторых терри-
ториальных групп этих народов оно удовлетворяло все
основные нужды: в питании, жилище, одежде и обуви.
Мясо, сало, костный жир, мозг и кровь оленя шли в
пищу; шкуры служили материалом для одежды, обу-
ви, спальных принадлежностей, крыш для жилья; из
выделанной кожи и рогов изготовлялся оленеводческий
и промыслово-охотничий инвентарь; сухожилия
пользовались на изготовление ниток и т. д. В условиях
тайги и тундры олень в прежние времена был основ-
ным и незаменимым транспортным средством. На нем
ездили на нартах и верхом27. Северяне изобрели хоро-
шо приспособленный к условиям Севера и несложный
по устройству оленеводческий инвентарь: седла, нар-
ты, сбрую и т. д. От наличия оленей зависели и другие
отрасли хозяйства, особенно охотничий промысел, тре-
бовавший постоянных передвижений.
Несмотря на то что коренные жители Севера хоро-
шо знали повадки оленя и обстановку выпаса, а также
накопили богатейший опыт оленеводства, эта отрасль
хозяйства находилась на крайне низком техническом
уровне. Ветеринарной и зоотехнической помощи не бы-
ло. Падеж оленей от бескормицы, особенно в период
гололеда, от разных эпизоотии (сибирской язвы, чумы,
ящура, копытки, чесотки), во время отела были очень
велики. Задавленные нуждой и темнотой, народы Се-
вера не имели ни сил, ни средств для борьбы со сти-
хийными бедствиями и опасностями по охране оленьих
стад.
27 Профессор Н. С. Юрцовский очень метко сказал: «Олень
соединяет молоко и мясо коровы, быстроту в беге и перевозке
тяжести лошади, шкуру барана и выносливость верблюда» («Очер-
ки по истории просвещения в Сибири». Новосибирск, 1923).
24

Значительную роль в быту и хозяйстве северянина
играла собака. С ней он ходил на охоту, она защищала
хозяина от нападения медведя, волка и другого хищ-
ного зверя, тащила нарту или лодку с необходимым
охотничьим снаряжением; на ней возили дрова, воду
и другую поклажу. Охотник имел несколько собак:
одну — для промысла пушных зверей, другую — на
копытных, третью — для охоты на дичь.
Наиболее полно и обстоятельно состояние хозяй-
ства народов Севера исследовано в труде М. А. Серге-
ева, выводы которого применимы и для характеристи-
ки дореволюционного хозяйства народов Енисейского
Севера28.
Под воздействием более высоких форм хозяйства
русских крестьян у некоторых северных народов (на-
пример, катангских и приангарских тунгусов, приени-
сейских остяко-самоедов) появились зачатки земледе-
лия и разведения домашних животных — коров и
лошадей. Земледельческая и животноводческая куль-
тура полностью была заимствована у русского населе-
ния.
Образ жизни народов Севера определялся направ-
лением их хозяйственной деятельности. Оленеводство
и охота связаны с постоянными передвижениями в по-
исках пастбищ и охотничьих угодий, поэтому боль-
шинство населения Севера вело кочевой образ жизни.
Жилищем у кочевников был конусообразный шатер —
чум, устроенный из жердей, покрытых шкурами (зи-
мой) или берестой (летом). Чум наиболее приспособлен
к условиям кочевого быта: несложен по устройству
(для сборки и разборки), легок и удобен для перевозки
(как вьюком, так и на нартах). В нем был костер —
очаг, служивший источником света и тепла. В холод-
ное время тепло в чуме держалось, лишь пока горел
костер.
На оседлый образ жизни до революции начали пе-
реходить лишь отдельные семьи, которые, лишившись
оленей, оседали возле русских поселений. Жилищем
им служили землянки, а иногда рубленые избы рус-
28 М. А. Сергеев. Некапиталистический путь развития ма-
лых народов Севера. М.—Л., 1955, стр. 11—66.
25

Тунгусский чум. Таким было жилище кочевников

ского типа. Но таких хозяйств на Енисейском Севере
было мало.
У северных народов довольно широко было разви-
то домашнее производство, то есть обработка собствен-
ными силами продукции охоты, рыболовства и олене-
водства, а также поделка различных орудий для добы-
чи диких животных и пушных зверей, транспортного
инвентаря и домашней утвари. Техника домашнего
производства была крайне примитивной: все делалось
вручную. В домашнем производстве сохранялось древ-
нее разделение труда: мужчины в основном изготов-
ляли орудия производства, женщины выделывали
шкуры, шили одежду, изготовляли домашнюю утварь.
Домашние промыслы, отмечал В. И. Ленин, состав-
ляют «необходимую принадлежность натурального хо-
зяйства, остатки которого почти всегда сохраняются
там, где есть мелкое крестьянство» 29.
Материальная культура народов Севера отличалась
большой приспособленностью к суровым условиям ко-
чевой жизни в тайге и тундре. Внешне примитивные,
самобытные орудия труда и предметы домашнего оби-
хода были оригинальны и отвечали своему назначе-
нию. В них вкладывались опыт и сметливость трудово-
го народа, стремившегося всячески облегчить добыва-
ние жизненных средств.
Несмотря на подлинный героизм в борьбе с суро-
вой полярной природой, трудовые массы в дореволю-
ционное время не могли добиться мало-мальски снос-
ных материальных и культурных условий жизни. Труд
их круглый год проходил в тяжелейших условиях: зи-
мой в пургу — на холоде, а летом в дождь — в сыро-
сти; целыми днями они находились под открытым не-
бом. В чумах царили холод и сырость, копоть и дым,
грязь и темнота. Над ними постоянно довлели стихий-
ные силы природы: изменения погоды, ненастье часто
препятствовали промыслам или сильно снижали добы-
чу зверей, птицы и рыбы; отсутствие основных видов
пушных зверей (белки, песца), гибель от той или иной
причины оленей ставили население в отчаянное поло-
жение. Обитатель северных широт, не имея совершен-
ных средств производства, постоянно влачил нищен-
29 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 3, стр. 328.
27

ское существование. «...Первобытный человек, — пи-
сал В. И. Ленин, — был совершенно подавлен трудно-
стью существования, трудностью борьбы с приро-
дой» 30.
В продуктах питания коренного населения почти
отсутствовала углеводистая (хлеб, крупа) и богатая
витаминами (овощи и фрукты, сливочное масло) пища.
Таким образом, производство у народов Севера бы-
ло промысловым, когда происходит присвоение гото-
вых продуктов животного и растительного мира. При
этом оно было весьма отсталым и примитивным.
Племена, существовавшие за счет промыслов,
классики марксизма-ленинизма относили к охотничьим
народам, а занятие промыслами считали неразвитой
ступенью производства. «...Народы, занимающиеся ис-
ключительно охотой и рыболовством, — писал
К. Маркс, — лежат вне того пункта, где начинается
действительное развитие» 31.
Этот вид производства в литературе получил назва-
ние присваивающей формы хозяйства. Однако под
воздействием более высоких форм хозяйства народы Се-
вера стали не только присваивать готовые дары приро-
ды, но и овладевать «методами увеличения производ-
ства продуктов природы с помощью человеческой дея-
тельности» 32. Это имело громадное прогрессивное зна-
чение в их исторических судьбах, в их общественном
развитии.
Экономической базой территориальной соседской
или сельской общины являлась общинная собствен-
ность на землю (пастбищные, охотничьи и рыболов-
ные угодья), постоянные или временные формы кол-
лективной собственности на орудия труда (запоры,
заездки, невода, плавучие средства и т. п.). На этой ос-
нове у народов Севера существовали постоянные или
временные первобытные производственные объедине-
ния для совместного труда (пастьбы оленей, добычи
копытных зверей, коллективной ловли рыбы). Суще-
ствование таких коллективов обусловливалось низким
уровнем развития производительных сил и беспомощ-
30 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 5, стр. 103.
31 К. Маркс. К критике политической экономии. М., 1950,
стр. 220.
32 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 33.
28

ностью человека перед окружающей природой. «Этот
первобытный тип кооперативного или коллективного
производства, — указывал К. Маркс, — был, разумеет-
ся, результатом слабости отдельной личности, а не
обществления средств производства» 33.
Каждая община имела определенную террито-
рию — места кочевания, охоты и рыбной ловли, а
также пастбища для оленей. Но эта территория нико-
гда и никем в собственность не передавалась, частной
собственности на угодья не было, хотя соседи-общин-
ники и считали их своей собственностью («миннги дун-
нэнгив»—моя земля; «миннги балдыдякив»—моя
родина, точнее, место моего рождения; «миннги улу-
микичив»—место моей охоты на белку; «миннги би-
раянгив, амутив»—моя речка, мое озеро; «миннги
урикичив» — мое стойбище).
Каждая соседская община пользовалась землей со-
обща, земля была собственностью не отдельного члена
общины, а всей общины, всего коллектива.
Дореволюционные исследователи Сибири неодно-
кратно отмечали наличие у тунгусов общинной соб-
ственности на землю, так называемых родовых мест.
«Каждый род, — писал Рычков, — имеет свои родовые
рыболовные места и места охоты, которые переходят
по наследству от отца к сыну. Но право собственности
ограничено фактическим пользованием». «Земля и
прочие угодья, — отмечал Н. Латкин, — находятся в
общем пользовании» 34.
Старый общинно-родовой порядок пользования зем-
лей сохранялся у народов Севера некоторое время и
после установления у них Советской власти. Сибирский
комитет Севера отмечал (в 1928 году), что «туземец
Севера всегда знал свою речку, свое место, где он про-
мышлял, правда, это было не его личное достояние, а
рода, но и границы пользования каждого рода были
нерушимы» 35.
33 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 404.
34 К. М. Рычков. Енисейские тунгусы. — «Землеведение»,
кн. 3—4. М„ 1922, стр. 144; Н. Латкин. Туруханский край.—
«Живописная Россия». Отечество наше в его земельном, истори-
ческом, племенном, экономическом и бытовом значении, т. XIX,
ч. 1. СПб., 1895, стр. 100.
85 ГАКК, ф. 527, оп, 11, д. 28, л. 72,
29

Подкаменно-Тунгусская землеустроительная экспе-
диция Восточно-Сибирского земельного треста в своем
отчете за 1931/32 год отмечала, что «все промысловые
угодья, используемые эвенками, распределены между
различными кровными родами». Этими угодьями поль-
зовались на равных правах все охотники, кочующие в
данной местности (включая сирот и приемышей). От-
дельные родовые места у тунгусов Подкаменной Тун-
гуски назывались «Сергеевым местом», «Петрушкиной
речкой», «Захариным лабазом» 36.
Таким образом, формы и порядок землепользова-
ния у народов Севера, в частности у тунгусов, были
основаны на «обычном праве», то есть по «родовым
местам». Этот исторически сложившийся порядок ни-
когда не оформлялся какими-либо документами, но
тем не менее он твердо был усвоен правосознанием тун-
гусов. «Границы среди тунгусов, — говорится в одном
из документов Туруханского крайисполкома, — факти-
чески существуют. Переходы из рода в род бывают
редко» 37.
Наши данные о землепользовании у народов Севе-
ра подтверждают выводы К. Маркса о формах земле-
пользования на ранних ступенях человеческого обще-
ства. В своей работе «Формы, предшествующие капи-
талистическому производству» Маркс писал: «К зем-
ле люди относятся с наивной непосредственностью, как
к собственности коллектива... Каждый отдельный че-
ловек выступает только как звено коллектива, как
член этого коллектива — он собственник или владе-
лец». Пастушеские кочевые племена «относятся к зем-
ле, как к своей собственности, хотя они никогда не
фиксируют этой собственности. Такого рода собствен-
ностью является район охоты...». У народов Севера
это были районы охоты и рыбной ловли, а также пасть-
бы оленей. Они охраняли их от нашествия других пле-
мен и даже других родов одного и того же народа.
Далее, очень интересна мысль Маркса о том, что «у ко-
чевых пастушеских племен община всегда на деле со-
86 Архив Байкитского райисполкома. Материалы Подкамен-
но-Тунгусской землеустроительной экспедиции Восточно-Сибир-
ского краевого земельного треста, стр. 9, 11.
37 ПАКК, ф. 27, оп. 11, д. 28, л. 57.
30

Тунгусское кочевье готовится к переезду
брана вместе; это общество спутников... Присваивает-
ся и воспроизводится здесь на самом деле только ста-
до, а не земля, которую, однако, на каждом месте сто-
янки временно используют сообща» 38.
88 К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому
производству. М., 1940, стр. 6, 23—24.
31

Итак, у народов Крайнего Севера накануне Ок-
тябрьской революции собственность на землю сохраня-
лась в общинной форме.
Экономическое положение туземного населения
ухудшалось из-за неэквивалентной торговли. Так, на-
пример, в середине XIX века пуд ржаной муки стоил
купцу 37 копеек, а местному населению он продавал
его по 1 рублю 67 копеек или обменивал на пару собо-
лей или дюжину белок.
Купцы-«тунгусники», как называли до Октябрь-
ской революции купцов, которые обманывали и спаи-
вали тунгусов (эвенков), в целях обмана и закабаления
местного населения широко практиковали кредитова-
ние. Из пут кредита не могли выбраться целые поко-
ления, так как долги переходили по наследству от отца
к сыну, а иногда и к внуку.
С развитием товарно-денежных отношений проник-
новение торгового капитала в районы Севера усили-
лось, особенно в конце XIX и в начале XX века. Отста-
лая экономика, а также отсутствие общественного
разделения труда благоприятствовали хищническому
ограблению трудового населения Севера торгово-рос-
товщическим капиталом. «Ростовщический капитал, —
указывал К. Маркс, — развивается тем больше, чем
больше производство данной страны в массе своей
остается натуральным, следовательно, ограничивается
потребительной стоимостью». И далее: «Пока торго-
вый капитал опосредствует обмен продуктов неразви-
тых стран, торговая прибыль не только представляет-
ся результатом обсчета и обмана, но по большей части
и действительно из них происходит» 39.
На Севере торговля носила ярко выраженный об-
манный и грабительский характер. Совершенно спра-
ведливо пишет об этом А. Ф. Анисимов: «В Сибири
торговый капитал выступил со всем цинизмом эпохи
первоначального накопления, грабя и разоряя местное
туземное население... Торговый капитал, как паук,
опутывал трудящихся Севера и сосал из них соки до
тех пор, пока окончательно не разорял» 40.
89 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. II, стр. 160;
ч. 1, стр. 363.
40 Д. Ф. Анисимов. О социально-экономических отноше-
32

От неэквивалентного обмена, особенно при спаива-
нии водкой, купцы получали колоссальные прибыли —
от 50 до 300 процентов. Вместе с тем торгово-ростовщи-
ческий капитал действовал разлагающе на натураль-
ное хозяйство. К. Маркс указывал, что торгово-ростов-
щический капитал «приводит этот способ производства
в бедственное состояние, парализует производительные
силы вместо того, чтобы развивать их, и в то же время
увековечивает те жалкие общественные условия, при
которых общественная производительность труда не
развивается, как при капиталистическом производстве,
за счет самого труда» 4!.
Видный деятель Коммунистической партии и Со-
ветского государства А. Г. Шлихтер во время пребыва-
ния в Туруханской ссылке изучал экономическое со-
стояние края. В своей работе он справедливо отмечал,
что «торговый капитал, как таковой, не заинтересован
ни в улучшении техники промысла, ни в замене в об-
ласти товарообмена сырья переработанными продук-
тами промысла» 42. Именно поэтому таким примитив-
ным оставалось производство у народов Севера, что не-
избежно привело их к глубокой экономической отста-
лости и застою производственных и общественных
отношений. Торговый капитал консервировал отсталое,
замкнутое натуральное хозяйство народов Севера по-
добно тому, как консервировал царизм их патриар-
хальные общественные отношения.
При этом торговый капитал морально разлагал ту-
земное население. Купцы-«тунгусники» всем своим по-
ведением и действиями не внушали никакого доверия
и уважения. «Дикари, — писал С. Патканов, — усваи-
вают все худые привычки этих пионеров цивилизации:
пьянство, разврат, карточную игру и скоро оконча-
тельно подорвут свои физические и материальные си-
лы». Передовые люди России резко протестовали про-
тив политики грабежа и унижения туземцев Севера.
«Напрасно эту цивилизацию, — писал общественный
ниях в охотхозяйстве эвенков. — «Советский Север», 1933, № 5,
стр. 42.
41 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. II, стр. 145;
ч. I, стр. 367.
42 А. Г. Шлихтер. Экономическое положение крестьян Ту-
руханского края, ч. И. Красноярск, 1916, стр. 97.
33

деятель Сибири Н. М. Ядринцев, — представляют дра-
коном, пожирающим инородца, напрасно отдают его
на жертву хищникам, торговцам, кулакам, которые
являются не столько представителями цивилизации,
сколько подонками и обратной стороной ее». Царское
правительство к туземцам Севера относится «возмути-
тельно и бессердечно-бездушно» 43.
Н. Г. Чернышевский, наблюдавший в Вилюйской
ссылке жизнь северных народов, отмечал общую их
нищету. «Жаль смотреть на этих людей, — писал он
17 мая 1872 года. — Я присмотрелся к нищете, очень
присмотрелся. Но к виду этих людей я не могу быть
холоден: их нищета мутит и мою заскорузлую душу.
Я перестал ходить в город, чтобы не встречать этих не-
счастных, избегаю тропинок, по которым бродят они
на опушке леса». Революционный демократ А. П. Ща-
пов, характеризуя тяжелое положение туземцев Севе-
ра, писал, что эти люди, «талантливые, смелые, косне-
ют в невежестве, а мы не только их не просвещаем, но
разорили, испортили, забили и привели к тому, что они
обречены на вымирание» 44.
Выдающийся деятель Коммунистической партии и
Советского государства Я. М. Свердлов, будучи в
1913—1917 годах в ссылке, написал «Очерки Турухан-
ского края», в которых отразил тяжелое и кабальное
положение туземного населения: «...жители добыва-
ют средства к существованию рыболовством и охотой.
Для промысла необходимы различные орудия... Все
это можно получить лишь от торговцев... приходится
брать в кредит... Попавший тем или иным путем в кре-
дитные отношения промысловик уже не может обычно
вырваться из зависимой задолженности. Сколько бы
он ни добывал, весь его промысел переходит к «его»
купцу. И всегда он остается еще что-либо должен. Ему
навязывается наряду с необходимым и ненужный то-
вар, долг постоянно растет... Купец записывает что-то,
когда дает товары, а что именно пишет, кто его знает».
43 С. П а т к а н о в. Указ. соч., стр. 73; Н. М. Я д р и н ц е в.
Указ. соч., стр. 89.
44 «Чернышевский в Сибири». Переписка с родными, вып. 1.
СПб., 1913, стр. 39; А. П. Щапов. Сочинения, т. П. СПб., 1906,
стр. 366.
34

Видный партийный деятель и ученый Е. М. Яро-
славский (М. И. Губельман), находясь в политической
ссылке в Якутии, в 1916 году принимал участие в ра-
боте этнографической экспедиции. Изучая материаль-
ную культуру исконных обитателей бассейна рек Лены
и Олекмы, он также отмечал жестокую эксплуатацию
и обман царскими чиновниками и купцами обездолен-
ных тунгусов45.
В 1916 году из 216 обследованных тунгусских хо-
зяйств 144 были должны купцам 26 038 рублей, или в
среднем на хозяйство 180 рублей 82 копейки. У бере-
говых юраков из 42 семей 31 задолжала купцам
4627 рублей, или в среднем по 149 рублей 26 копеек.
У кетов было обследовано 46 хозяйств; 36 из них име-
ли задолженность в среднем по 283 рубля 40 копеек.
У селькупов 30 хозяйств из 38 имели задолженность
по 285 рублей. Максимальная задолженность одного
туземного хозяйства в 1916 году составляла 797 руб-
лей 46.
Торгово-ростовщический капитал мало-помалу раз-
рушал замкнутое натуральное хозяйство народов Севе-
ра. Но процесс разложения натурального хозяйства и
образования мелкотоварного уклада шел весьма мед-
ленно и мучительно. К началу XX века хозяйство на-
родов Енисейского Севера было патриархальным, мел-
котоварный уклад только складывался.
В пореформенный период русский капитализм на-
чал распространяться «вширь», втягивая в свою орби-
ту окраины России, особенно Сибирь и Крайний Север
с их огромными природными богатствами и ресурсами.
Побудительные мотивы этого распространения пре-
красно обрисовал В. И. Ленин в книге «Что такое «дру-
зья народа» и как они воюют против социал-демокра-
тов?»: «...«нам» плохо, потому что на старых местах
«мы» уже дочиста обобрали народ и приходится пере-
ходить к индустриальному капиталу, не способному
45 Я. М. Свердлов. Избранные произведения в трех томах,
т. 1. М., 1957, стр. 63—64; М. И. Губельман. Краткий отчет
о поездке по реке Олекме в 1916 году. — Известия РГО, 1931,
т. XIII, вып. IV.
46 3. В. С т е ф а н с к а я. Трудящиеся Севера Енисейской гу-
бернии в борьбе за власть Советов (1917—1920 гг.). Диссертация.
МГПИ имени В. П. Потемкина. М., 1954, стр. 44.
35

так обогащать, как торговый: так «мы» пойдем на
восточные и северные окраины Европейской России,
где еще возможно «первоначальное накопление», даю-
щее сотни процентов прибыли, где еще буржуазное
разложение крестьянства далеко не завершилось»47.
Однако в силу того, что в районах Крайнего Севера
были очень слабо развиты производительные силы и
преобладало патриархальное хозяйство, промышлен-
ный капитализм туда глубоко не проник, тем более не
стал господствующим, решающим укладом. Сюда про-
ник лишь торгово-ростовщический капитал ради «пер-
воначального накопления», дающего баснословные
прибыли. Рыцари первоначального накопления «ме-
чом и железом» прокладывали путь к наживе. Сколь-
ко горя и страдания трудового народа было в каждом
рубле торгового барыша!
Поэтому народы Севера не прошли стадию промыш-
ленного капитализма, она «не успела» захватить их,
этому «помешала» Октябрьская социалистическая ре-
волюция. Этой помехе приходится лишь радоваться.
Разумеется, нельзя отрицать и того, как справед-
ливо отмечает Н. Н. Степанов, что, «находясь в соста-
ве феодальной, а затем капиталистической России, на-
родности Севера испытывали сильнейшее воздействие
в начале феодальных, а позже капиталистических от-
ношений» 48.
Развитие капитализма в России и втягивание им
в свою орбиту национальных окраин империи имели
объективно прогрессивное значение. В 1914 году Ленин
писал: «.. .кроме царизма и под его крылышком воз-
никла и окрепла уже другая историческая сила, вели-
корусский капитализм, который делает прогрессивную
работу, централизуя экономически и сплачивая гро-
мадные области» 49.
Обширная Российская империя выступала как еди-
ный хозяйственный организм, и такие отдаленные об-
ласти, как Сибирь и Север, являлись ее нераздельными
составными частями. Их историческое и социально-
47 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 1, стр. 323—324.
48 Н. Н. Степанов. Историческое значение присоединения
народностей Крайнего Севера к России.— «Вопросы истории»,
1952, № 7, стр. 83.
49 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 26, стр. 109.
36

Охотничья избушка в тайге

экономическое развитие было неразрывно связано с
Центральной Россией.
Основной формой внеэкономического принуждения
туземного населения Севера со стороны царизма был
ясак, собиравшийся сначала соболем, белкой, лисицей,
песцом, горностаем и другими ценными мехами, а за-
тем и деньгами. Однако вплоть до начала XX века ос-
новной формой ясака была натуральная, которая, по
словам К. Маркса, «как нельзя более пригодна для то-
го, чтобы служить базисом застойных общественных
отношений» 50.
Историк Сибири П. А. Словцов указывал, что для
сибирских инородцев ясак был трех категорий:
«а) «податной» — по 10 соболей с женатого и вполы с
холостого, б) «десятинный», т. е. десятый зверь всякой
породы, и в) «поминочный» или «поклонный», количе-
ство которого определялось доброй волей и усердием
приносителя к особе царской» 51.
Ясак взимался старшинами и князьками, которые
самовольно увеличивали установленные государствен-
ные оклады. Но ясачные оклады для отдельных родов
были неодинаковы. Податной инспектор И. И. Покров-
ский приводит следующие данные, относящиеся к
1916 году, о ясачных окладах для тунгусских родов
Кежемской волости: в Куркогирском роде было обло-
жено 849 душ по 3 рубля 58 копеек, а в Панкагир-
ском — 21 душа по 2 рубля 15 копеек52.
Сбор ясака сопровождался жестокостями и насили-
ем. Воеводы и служилые люди, чтобы заставить тузем-
цев безоговорочно платить ясак, брали заложников
(аманатов) из наиболее авторитетных и уважаемых
членов рода. Чем знатнее аманат, тем больше платили
за него соболей или другой пушнины. Система амана-
та была одной из жестоких форм принуждения к упла-
те ясака. Царские сатрапы при сборе ясака широко
использовали так называемое государственное жалова-
нье, то есть отдаривание туземцев всякими безделуш-
ками. Это исходило из установки царской власти соби-
50 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. II, стр. 359—
360.
51 П. А. Словцов. Историческое обозрение Сибири, кн. 1.
СПб., 1886, стр. 18.
62 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 14, л. 175 и 274.
38

рать ясак «ласкою, а не правежом» (то есть туземцев
нельзя было бить палками).
Экономическое положение коренных жителей Ени-
сейского Севера значительно ухудшилось в конце XIX
и в начале XX столетия. Это объясняется тем, что пуш-
ной промысел — основной источник существования ту-
земного населения — из-за хищнического истребления
пушных зверей приходил в полный упадок.
К началу XX века соболь, наиболее ценный вид
пушного зверя, был почти совершенно истреблен: если
в XVII веке из Мангазеи вывозилось до 40 тысяч шку-
рок соболя в год, то в 1913 году было вывезено лишь
несколько сот. В 1810 году из Туруханского края было
вывезено пушнины на 1119 тысяч рублей, а в 1913 го-
ду — только на 318 тысяч рублей53.
По переписи 1897 года, в Туруханском крае ино-
родческого населения было 6448 душ (мужчин — 3329
и женщин — 3119). Из них ревизских душ, которые
должны были платить ясак, —1311; они уплатили
ясак в пользу казны 3020 рублей. Однако из-за ухуд-
шения экономического положения туземцев ясачный
сбор ежегодно недособирался. Об этом свидетельству-
ют следующие данные о поступлении ясачного сбора с
инородцев Туруханского края в 1900—1909 годах (при
годовом окладе ясака в 3 тысячи рублей):
На 1 января 1910 года недоимка ясачного сбора
(деньгами) с туземцев Туруханского края составила
3624 рубля54.
Ясак, несомненно, был формой колониального гра-
бежа народов Севера. «Возможность угнетать и грабить
53 Г. Н. Т а р а с е н к о в. Туруханский край. Экономический
обзор с историческим очерком. Красноярск, 1930, стр. 37, 259.
64 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 406, л. 117.
39

чужие народы, — писал В. И. Ленин, — укрепляет эко-
номический застой, ибо вместо развития производи-
тельных сил источником доходов является нередко
полуфеодальная эксплуатация «инородцев»»55.
На Севере действовала особая группа торговцев —
скупщики пушнины. «Скупщики разъезжают по глу-
хим поселкам, выменивая пушнину из первых рук на
предметы первой необходимости — порох, свинец, му-
ку, чай, сахар, табак, мануфактуру, железные изделия
и водку. Такого рода торговля, обыкновенно меновая,
в высшей степени невыгодна для охотников. Торговцы-
скупщики нередко спаивают при этом население, осо-
бенно инородческое, находящееся от них в полной ка-
бальной зависимости. Товары и водку отпускают са-
мого низкого качества и обыкновенно в кредит, под
будущий промысел. Над промышленником вечно тяго-
теет вечный неоплатный долг, переходящий из года
в год и даже по наследству, из поколения в поколе-
ние» 56.
От купцов-ростовщиков и скупщиков в ограблении
местного туземного населения не отставали служилые
люди и воеводы — официальные представители само-
державной власти на северных окраинах. Воеводы
значались на 2—3 года, и за этот срок они всячески
стремились нажиться. «Знатно, что те служилые люди
от неправого своего нажитку, — указывалось в одном
из донесений енисейскому воеводе, — кражею нашей
великого государя казны или грабежом иноземцев те
свои богатства наживают». Служилые люди сверх уста-
новленного ясака требовали от местного населения «в
подарок» соболя и другую пушнину. Например, тун-
гусы, проживавшие на озере Ессей, еще до взноса яса-
ка должны были поставлять «в подарок» служилым
людям от 20 до 30 соболей. «А кто из тунгусов, — пи-
сал В. Огородников, — из-за плохих промыслов собо-
лей не упромышлял, так они били батогами насмерть,
и в железа ковали, и в колодки сажали» 57.
55 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 26, стр. 318.
56 «Азиатская Россия». Издание Переселенческого управле-
ния Главного управления землеустройства и земледелия, т. II.
СПб.. 1914, стр. 378.
67 В. Огородников. Русская государственная власть и си-
бирские инородцы XVI—XVII веков. Иркутск, 1923, стр. 24.
40

Широко было распространено спаивание туземного
населения. Торговля водкой, «царской огненной во-
дой», как ее называли туземцы Севера, приносила чу-
довищные прибыли. За ведро водки местное население
платило по 15 рублей, тогда как за одного песца полу-
чали от купца лишь от 1 рубля до 1 рубля 40 копеек.
«За бутылку разбавленной и приправленной для кре-
пости табаком или перцем водки, — писал Н. В. Лат-
кин, — к нему переходит и ценный мех, и звероловные
снаряды, покос, и даже зверо- или рыболовное ме-
сто!» 58
Спаивание туземцев Севера при царизме достигало
небывалых размеров, оно было возведено в степень
государственной политики. «Торговец, священник, чи-
новник, — пишет М. Боголепов, — занимались меною
водки на ценные товары, находившиеся в руках ино-
родцев. Ведро водки, стоившее 5 рублей, продавалось
за 40 рублей» 59.
Купцы и ростовщики, воеводы и служилые люди,
представлявшие самодержавный режим на северных
окраинах Российской империи, вкупе с местными бо-
гачами выступали как ярые эксплуататоры и грабите-
ли трудовых масс Севера. Подвергаясь жестокому ко-
лониальному гнету и торговой эксплуатации, не имея
в достатке орудий для добычи средств к существова-
нию, трудовые массы северных народов находились в
тяжелейшем экономическом положении.
По данным А. Г. Шлихтера, 81 процент населения
Туруханского края занимался пушным промыслом и
рыболовством. Однако орудия промысла были очень
примитивными. В обследованных Шлихтером 418 хо-
зяйствах имелось 581 ружье, в основном пистонного
типа: 71,6 процента — одноствольные и 28,4 процен-
та — двуствольные. Охотники применяли различные
ловушки — капканы, черканы, плашки, кулемки.
В среднем на одно хозяйство имелось до 40 ловушек,
которыми промышляли главным образом беднейшие
слои населения. «Чем слабее хозяйство, — пишет
58 Н. В. Л а т к и н. Енисейская губерния, ее прошлое и на-
стоящее. СПб., 1892, стр. 267.
59 М. Боголепов. Торговля в Сибири. — «Сибирь, ее со-
временное состояние и нужды». СПб., 1908, стр. 172—173,
41

Пасть — ловушка на песца и лисицу
Шлихтер, — тем меньше средств оно может затрачи-
вать на ружье» 60.
Накануне Октябрьской революции экономическое
положение народов Севера было крайне тяжелым, мож-
но сказать трагическим. Они находились на грани вы-
мирания. Историк, посетивший Енисейский Север, пи-
сал: «Ничего нет более жалкого, как видеть на глубо-
ком севере истощенные, голодные, полуодетые остатки
некогда здоровых, воинственных и многочисленных
племен, теперь доходящих от голода иной раз до людо-
едства» 61.
Даже рождение ребенка для тунгуса не было радо-
стью. С горечью вопрошала над колыбелью своего ре-
бенка тунгуска-мать: «Зачем ты явился в мир тайги,
где властвует горе, твой язык не познает вкуса мяса,
60 А. Г. Шлихтер. Указ. соч., ч. И, стр. 58, 59, 61.
61 Энциклопедический словарь Гранат, т. 38. Статья «Си-
бирь», стр. 512—513.
43

твое тело не будет знать тепла мехового одеяла, твое
сердце не будут радовать свободные воды Катанги, твое
лицо не будет знать улыбки, в твоих глазах будет толь-
ко тоска».
Веками народы Севера оставались изолированны-
ми от внешнего мира, от столбовой дороги социального
прогресса. В глубокой отсталости и забитости народов
Севера виновны царизм и империалистическая буржуа-
зия, проводившие жестокую колониальную политику.
Это они задержали развитие народов Севера на сотни
лет.
Но и в то жестокое время передовые люди России
видели, что настанет время, когда народности Севера
заживут новой жизнью. С горечью смотрели на страда-
ния тунгусов декабристы, находившиеся в ссылке и в
Туруханском крае, и в Якутии, и в далеком Баргузине.
Сосланный в Баргузин декабрист В. К. Кюхельбекер,
друг Пушкина по лицею, писал о замечательных тун-
гусских женщинах и детях, и недаром гениальный
Пушкин мечтал о том времени, когда его имя назовет
и «ныне дикой тунгуз».
Время это наступило.
3. Социальные
отношения и культура
Крайне примитивному и отсталому уровню производ-
ства соответствовал и общественный строй народов Се-
вера, их социальные отношения.
Общественный строй отдельных народов Севера по-
дробно рассмотрен в работах ряда исследователей62.
62 А. Ф. А н и с и м о в. Родовое общество эвенков (тунгусов).
Л., 1936; его же. Космологические представления народов Се-
вера. М.—Л., 1959; Е. Д. Прокофьева. К вопросу о социальной
организации селькупов. — Сибирский этнографический сборник,
т. 1. М.—Л., 1952, стр. 88—107; Б. О. Долгих. Происхождение
нганасанов. — Там же, стр. 5—87; его же. Родовая экзогамия
у нганасанов и энцев. — Там же, т. IV. М.—Л., 1962, стр. 187—
225; его же. Родовой и племенной состав народов Сибири
в XVII в. М., 1960; Г. М. Василевич. Древнейшие этнонимы
Азии и названия эвенкийских родов. — «Советская этногра-
фия», 1946, № 4, стр. 34—49; ее же. Эвенки. Историко-этногра-
фические очерки (XVIII—начало XX в.). Л., 1969; М. А. Сер-
43

Советские ученые-североведы пришли к выводу, что
народы Севера в начале XX столетия переживали
различные ступени разложения первобытнообщинного
строя.
«.. .Родовой строй... — отмечал Ф. Энгельс, —
предполагал крайне неразвитое производство, следова-
тельно, крайне редкое население на обширном про-
странстве, отсюда почти полное подчинение человека
враждебно противостоящей и непонятной ему окружа-
ющей природе...»63 Однако если степень разложения
родового строя у них была различной, то в целом эти
народы, по словам К. Маркса, не оторвались еще «от
пуповины первобытной общности» 64.
Накануне Октябрьской революции общественный
строй народов Севера можно характеризовать как
переходный от первобытнообщинного к классовому.
А экономика представляла собой различные ступени
перехода от натурального хозяйства к товарному. На-
роды Севера переживали полупатриархальный-полу-
феодальный период, то есть переходный от общества
бесклассового к обществу классовому.
К началу XX века родовая организация находи-
лась на последней ступени разложения. Род уже не
был основной ячейкой общественной организации. Ро-
довая община, основанная на кровнородственных свя-
зях, почти всюду сменилась территориальной сосед-
ской или сельской общиной, которая, по словам
К. Маркса, была «первым социальным объединением
людей свободных, не связанных кровными узами», но
вместе с тем она выступала «в качестве последнего эта-
па или последнего периода архаической формации» 65.
Дальнейшее развитие производительных сил и про-
никновение товарных отношений, втягивание народов
Севера в общую систему всероссийского рынка приве-
ло к взламыванию патриархально-родовых отношений,
к социально-имущественному расслоению. Постепенно
выделяются местные богачи-эксплуататоры, которые
геев. Некапиталистический путь развития малых народов Се-
вера (гл. 3. Социально-экономические отношения, стр. 92—184);
В. В. Карлов. Эвенки. — «Вопросы истории», 1970, № 8.
63 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 99.
64 Там же, стр. 99.
65 К. МарксиФ. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 418, 403.
44

начинают захватывать лучшие охотничьи и рыболов-
ные угодья, а также оленьи пастбища, превращая их
в свою собственность. Так наряду с общинной собствен-
ностью на землю возникает и частная собственность,
которая, однако, ко времени Октябрьской революции
не становится еще господствующей. Поэтому непра-
вильны выводы некоторых историков о наличии фео-
дальных отношений у народов Крайнего Севера66.
Известно, что основой феодализма является фео-
дальная собственность на землю. Как справедливо ука-
зывает М. А. Сергеев, «процесс материального обособ-
ления индивидуального производителя (парцелляция
хозяйства) не завершился окончательно у народов Се-
вера. Разнообразными и сильными экономическими,
да и не только экономическими узами связана была
отдельная семья (хозяйство) со своим коллективом» 67.
Возникновение частной собственности приводило к
обособлению индивидуального (самостоятельного) про-
изводителя от общины (коллектива), к разложению на-
турального хозяйства, к становлению мелкотоварного
уклада и появлению зачатков классовых отношений.
Основной ячейкой общественной организации народов
Севера становится отдельное хозяйство — семья. Ф. Эн-
гельс по этому поводу пишет: «...отдельная семья
сделалась силой, которая угрожающе противостояла
роду» 68.
Дальнейшее развитие производительных сил обще-
ства становилось источником обогащения отдельных
семей и причиной разложения родового строя. Именно
это обстоятельство приводило к ломке первобытно-
общинных отношений, к социально-имущественному
расслоению членов общины.
Небольшая, но сильная группа отдельных семей
все больше и больше захватывает в свои руки основ-
ные орудия и средства производства, в том числе зем-
лю — оленьи пастбища, охотничьи и рыболовные уго-
дья, увеличивает свой промысловый инвентарь — ру-
66 С. В. Бахрушин. Остяцкие и вогульские княжества
в XVI—XVII вв. Л., 1936; М. Е. Бударин. Прошлое и настоя-
щее народов Северо-Западной Сибири. Омск, 1952.
67 М. А. Сергеев. Некапиталистический путь развития ма-
лых народов Севера, стр. 143.
68 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 162.
45

жья, невода, лодки, а также оленей и собак. Индиви-
дуальная семья начала производить больше своих по-
требностей, получая прибавочный продукт, который
становится основным экономическим рычагом для
подчинения остальных членов рода. Это приводит к
разделению патриархального общества народов Севе-
ра на бедных и богатых.
Развитие частной собственности приводит к ломке
родовых отношений и становлению классового обще-
ства. «Так органы родового строя, — писал Ф. Эн-
гельс, — постепенно отрываются от своих корней в на-
роде, в роде, во фратрии, в племени, а весь родовой
строй превращается в свою противоположность: из ор-
ганизации племен для свободного регулирования сво-
их собственных дел он превращается в организацию
для грабежа и угнетения соседей, а соответственно это-
му его органы из орудий народной воли превращаются
в самостоятельные органы господства и угнетения, на-
правленные против собственного народа. Но этого, —
заключает Энгельс, — никогда не могло бы случиться,
если бы алчное стремление к богатству не раскололо
членов рода на богатых и бедных, если бы «имущест-
венные различия внутри одного и того же рода не пре-
вратили общность интересов в антагонизм между чле-
нами рода» (Маркс)» 69.
Родовой строй уходит в прошлое. Начинается но-
вый период в социально-экономическом развитии на-
родов Севера — период становления классовых отно-
шений, острых столкновений внутри общества, разде-
ленного на бедных и богатых, со всеми вытекающими
отсюда последствиями.
Особенно ярко обнаруживалась классовая диффе-
ренциация в оленеводческих хозяйствах. Распределе-
ние оленей между отдельными семьями на Севере
было весьма неравномерно. Некоторые семьи владели
стадами в 8—10 тысяч голов, а подавляющая масса
трудовых оленеводов имела незначительное поголовье
или была совершенно безоленной. Зажиточные олене-
воды заставляли безоленных или малооленных пасти
69 Там же, стр. 164—165. Небезынтересно, что Ф. Энгельс
для показа разделения общества на классы употреблял термины
«бедные» и «богатые».
46

свои стада. Так, по данным Приполярной переписи
1926/27 года, 3,2 процента богатых кочевых оленевод-
ческих хозяйств владели 42,7 процента всего поголо-
вья оленей на Севере70.
На Таймыре, по данным этой же переписи, 72 хо-
зяйства, или 6,5 процента всех хозяйств, имели
73,6 тысячи оленей, или 63 процента всего поголовья,
тогда как у 1018 бедняцко-середняцких хозяйств, со-
ставлявших 93,5 процента всех хозяйств, было всего
лишь 43,1 тысячи оленей, или 36,9 процента всего по-
головья. К тому же для зажиточных оленеводство
было наиболее доходной отраслью хозяйства. Напри-
мер, в Байкитском и Тунгусско-Чунском районах Эвен-
кийского национального округа доходы от оленевод-
ства у бедняков составляли от 5,9 до 8,7 процента об-
щих доходов, тогда как у богатых они составляли от
40,5 до 41,1 процента71.
У оседлых остяко-самоедов, кетов и отчасти тунгу-
сов, занимавшихся в основном охотничьим и рыболов-
ным промыслами, выделившиеся местные богачи за-
хватывали лучшие охотничьи и рыболовные угодья,
оленьи пастбища, а также основные средства произ-
водства. Местные эксплуататоры, будучи обеспеченны-
ми транспортными средствами (ездовыми оленями),
начали заниматься торговым посредничеством, приоб-
ретая у русских купцов товары первой необходимости
для перепродажи их беднякам — охотникам и рыболо-
вам — по неэквивалентным расценкам, извлекая из
таких операций большую прибыль72.
70 М. А. Сергеев. Народы Севера. — Большая Советская
Энциклопедия, т. 41. М., 1939, стр. 235.
71 Г. Р. Попов. Таймырский национальный округ (экономи-
ко-географическая характеристика). Кандидатская диссертация.
ЛГУ имени А. А. Жданова. 1955, стр. 199; Н. М. Ковязин,
В. М. Крылов. Очерки по промысловому хозяйству и олене-
водству Крайнего Севера. Л., 1936, стр. 33.
72 Один из организаторов кооперации в Эвенкии, Г. К. Ни-
зовцев, вспоминал: «Резко бросалась в глаза разница между бо-
гатыми и бедными безоленными эвенками. Богачи, владея оленя-
ми, не выпускали из кабалы бедняков. Например, в Кузьмовке
в 20-х годах кулак Дорофеев Гавриил (Челко) имел около 5 ты-
сяч оленей, ежегодно до 300 голов продавал беднякам за пуш-
нину. Цена оленя была 50—70 белок. Он ежегодно сдавал в коо-
ператив 10—15 тысяч беличьих шкурок. Брал из фактории луч-
47

Формы экономической зависимости трудовых масс
от местных богачей были весьма разнообразны. Здесь
были и патриархально-полуфеодальные, состоявшие в
непосредственном присвоении продуктов чужого тру-
да, различные крепостнические формы эксплуатации
вплоть до капиталистической (последняя в очень огра-
ниченных размерах — в виде прямого, открытого най-
ма рабочей силы).
У народов Енисейского Севера, таким образом, вы-
делилась значительная прослойка зажиточных, кото-
рые эксплуатировали своих сородичей, прикрываясь
пережитками патриархальных отношений. Это были
главным образом крупные оленеводы, которые одно-
временно являлись и торговыми посредниками. Они
широко использовали остаточные явления патриар-
хально-родовых отношений. Существовало несколько
форм скрытой эксплуатации беднейших слоев населе-
ния. К ним относился, например, «совместный» выпас,
когда соединяли в одно стадо оленей, принадлежав-
ших богачам и беднякам. При этом количество кулац-
ких оленей в стаде достигало 1—4 тысяч, а бедняки
держали по 5—10. У эвенков совместный выпас считал-
ся обычаем умунду индёрэ (совместно живущих, со-
вместно кочующих сородичей). Малооленные работали
в стаде богачей, исполняли со своими семьями всю ра-
боту. Таким образом, под видом совместного выпаса
стада местные богачи беспощадно эксплуатировали
бедноту, закабаляли ее.
Другим видом эксплуатации была «помощь» мест-
ных богачей беднякам, так называемая подсобка. Она
заключалась в том, что местные эксплуататоры давали
оленей бедноте на время охотничьего промысла. Но
эту «помощь» бедняк должен был оплатить добытой
пушниной. Например, местный богач самоед Егор Сил-
кин (Тася), владевший стадом в 3,5 тысячи голов, раз-
давал оленей для охотничьего промысла. Бедняки обя-
заны были отдать ему за каждого взятого оленя одно-
шие товары — продукты, увозил их в тайгу и там на эти товары
обирал бедняков. Бедняцкая часть населения брала продукты и
товары в долг, за которые должна была уплачивать ему пугани-
ной, оленями» (Архив Байкитского райисполкома, д. 4, 1940 г.,
стр. 93—94).
4§

Песец
го песца и, кроме того, кочевать вместе с ним, обслу-
живая все его нужды.
Близкой к этой форме эксплуатации была «по-
мощь» в виде кредитования бедноты различными това-
рами первой необходимости: ружьями, порохом, свин-
цом, продуктами питания.
Местные эксплуататоры выступали тут и как тор-
говцы-посредники. Бедняки, не имея необходимого ко-
личества собственных оленей для самостоятельных
сношений с торговыми пунктами, вынуждены были
отдавать пушнину богачу, который затем сбывал ее на
факторию.
За свой «кредит» богач вдвойне обирал бедноту,
вздувая цены на товары и снижая цены на пушнину.
Весьма распространенной формой скрытой эксплу-
атации был «прокорм иждивенца» с семьей. В этом
случае целая обнищавшая семья жила и работала у
богача, и это считалось «родовой помощью». У тунгу-
сов этот вид скрытой эксплуатации назывался коло-
мои.
49

Особенно была распространена отдача бедняками
зажиточным своих малолетних детей, сестер и братьев
«на воспитание» (у тунгусов это называлось иргингэ).
Несовершеннолетние дети попадали на содержание бо-
гача, который под видом «опекунства» их эксплуати-
ровал. Бывали случаи продажи богачам несовершенно-
летних детей бедняков. Например, бедняк Михаил
Каргачев продал свою дочь богачу Баяки за 25 оле-
ней73. Иногда богач, стремясь обеспечить себя рабочей
силой для пастьбы оленей, «женил» своих 13—15-лет-
них сыновей на 20—25-летних беднячках, которые ста-
новились членами семьи богача, а в действительности
беспощадно эксплуатировались последним.
Эксплуатация в таких скрытых формах затуше-
вывала классовые противоречия, тормозила развитие
классового самосознания беднейших слоев населения.
Под прикрытием «родовой помощи» богачи эксплуати-
ровали бедноту. Так, в Илимпийском и Тунгусско-Чун-
ском районах Эвенкийского национального округа в
1930 году было 35 зажиточных хозяйств. Из них толь-
ко в 11 (31,4 процента) числилась наемная сила, а
у 24 хозяйств (68,6 процента) наемная сила не была
обнаружена. В этих зажиточных хозяйствах беднота
эксплуатировалась под прикрытием патриархально-
родовых отношений.
VII пленум Комитета Севера при Президиуме
ВЦИК (1930 год) следующим образом охарактеризовал
классовое расслоение у северных народов: «Ярко вы-
раженное классовое расслоение, рост кулачества и про-
изводственная эксплуатация в среде малых народов
Севера создаются для большинства типов хозяйства
на почве владения оленями, являющимися основным
средством производства не только в оленеводческом,
но и в охотничьем хозяйстве... При этом следует отме-
тить, что классовое расслоение на почве оленеводства
создается не только при товарном хозяйстве, но суще-
ствует в резкой степени и при натуральном хозяй-
стве» 74.
Наличие имущественного расслоения, классовой
дифференциации народов Севера подтверждает и ма-
73 ПАКК, ф. 27, оп. 11, д. 28, л. 40.
74 «Седьмой расширенный пленум Комитета Севера при Пре-
зидиуме ВЦИК». М., 1930, стр. 13.
50

териал языка. Так, например, в тунгусском языке име-
ются особые слова, обозначающие имущественное по-
ложение тунгуса: батрак называется гиркутмар (на
диалекте дальневосточных тунгусов — бокан), бед-
няк — дяданг, богатый, зажиточный — баян, бай7Ъ.
В результате дифференциации у народов Енисей-
ского Севера выделились местные богачи — крупные
оленеводы, промысловики-охотники, рыбаки и торгов-
цы. Сюда же надо отнести и остатки родовой знати —
князьков, наделенных царской администрацией осо-
быми правами, а равно неизменных защитников авто-
ритета и власти богачей, служителей культа — шама-
нов.
Следовательно, говорить о каком-то «единстве» ин-
тересов и стремлений всех слоев общества народов Се-
вера не приходится. На одном полюсе находились бед-
нейшие слои населения, несшие на своих плечах всю
тяжесть колониального и классового гнета, и на дру-
гом — местные богачи, эксплуататоры, поддерживае-
мые и вскармливаемые царизмом.
Итак, накануне Великой Октябрьской социалисти-
ческой революции общественный строй народов Севера
был переходным от первобытнообщинного к классо-
вому. Внутри территориальной общины складывались
имущественные, классовые различия. Выделившиеся
из среды народов Севера богачи-эксплуататоры начи-
нают постепенно захватывать в свои руки власть. На
место господства родовых старшин выступает господ-
ство местных богачей и князьков. Старшина (или кня-
зек) имел власть не только над кровными, но и над не-
кровными родами.
С. Патканов в начале XX столетия отмечал, что
роды у тунгусов не представляют однообразную и не-
раздельную единицу. Кровнородственные роды посте-
пенно утратили свое прежнее значение и превратились
в чисто административные. Например, в Илимпийский
род входили кровные роды тунгусов: Удыгир, Ялогир,
Хутокогир, Эмидакиль, Оегир, Гургугир, Елдогир, Ху-
кочар, Комбагир, Хирогир, кочевавшие по нижнему
75 Подобную социальную терминологию установил у чукчей
И. С. Вдовин. См. И. С. В д о в и н. К истории общественного строя
чукчей. — Ученые записки ЛГУ, 1950, № 115. «История и эко-
номика Крайнего Севера», стр. 99.
51

течению Нижней Тунгуски и около озер Агата, Чирин-
да и Эконда. По свидетельству С. Патканова, в Кондо-
гирский род входили кровные роды Сочигир, Ошикир,
Акари, Каплин, Очокогир, Палгиракил и Монголил,
кочевавшие по среднему и верхнему течению Нижней
Тунгуски и по ее притокам Непе, Тетере и др.76
И. М. Суслов в 1926 году указывал, что эвенки, ко-
чующие по Южной и Северной Чуне и Таймуре, разде-
ляются на 5 основных родов: Чемдалил, Панкагирил,
I, II и III Куркогирил. Каждый из родов объединял не-
сколько кровных родов. Например, род Чемдалил со-
стоял из кровных родов Мачакугир, Ничикагир, Хар-
кагир, Шаримиктал, Кордуял77. Эти 5 основных родов
составляли большую родоплеменную группу тунгусов
Северной и Южной Чуни и Таймуры.
А. Ф. Анисимов отмечал наличие трех больших ро-
доплеменных групп (он их называет фратриями) тун-
гусов Подкаменной Тунгуски — Куркогир, Панкагир
и Чемдалей. Каждая из них в свою очередь распада-
лась на несколько кровнородственных родов. Не имея
достаточного лингвистического материала, Анисимов
предполагал, что все эти три родственные группы гово-
рят на одном диалекте 78.
Эта гипотеза Анисимова подтверждена В. А. Гор-
цевской, специально изучавшей говоры тунгусов Под-
каменной Тунгуски. «Группа подкаменно-тунгусских
говоров, — пишет Горцевская, — представляет собой
весьма компактное единство родственных говоров, ко-
торое сложилось, по-видимому, на основе племенного
родства населения Подкаменной Тунгуски» 79. Горцев-
76 Записки РГО, 1906, т. XXXI, ч. 1, вып. 2, стр. 94, 96;
ГАКК, ф. 429, св. 2, д. 11, л. 147. У эвенков патрономическими
приставками, показывающими принадлежность к определенному
роду, являются «гир», «киль», «чар». Например, Комбагир, Хиро-
гир, Эмидакиль, Хукочар. Прежние родовые названия в настоящее
время стали фамилиями эвенков.
77 И. М. Суслов. Социальная культура тунгусов бассейна
Подкаменной Тунгуски и верховьев р. Таймуры. — «Северная
Азия», 1928, № 1 (19), стр. 55—56.
78 А. Ф. Анисимов. Родовое общество эвенков (тунгусов).
Л., 1936, стр. 120—121.
79 В. А. Горцевская. Словарные особенности подкаменно-
тунгусских говоров эвенкийского языка. — Ученые записки ЛГПИ
имени А, И. Герцена, 1954, т, 101, стр. 54.
52

екая установила большое количество слов, общих для
всех подкаменно-тунгусских говоров. Это указывает на
то, что тунгусы Подкаменной Тунгуски составляли
большую родоплеменную группу, говорившую на од-
ном диалекте. Кровнородственные роды говорили каж-
дый на своем говоре.
На территории современного Эвенкийского нацио-
нального округа, по данным переписи 1926/27 года,
было 19 родоплеменных групп. Они все принадлежали
к тунгусскому народу, говорили на одном языке, хотя
и на разных диалектах и говорах, и жили в бассейне
рек Нижней и Подкаменной Тунгусок и прилегающих
к ним районах80.
Как между родо-племенными группами, так и ме-
жду отдельными кровнородственными родами устана-
вливались некоторые экономические связи. Развиваю-
щиеся товарно-денежные отношения, вторгаясь в замк-
нутое натуральное хозяйство отдельных родов и родо-
племенных групп, приводили к усилению между ними
хозяйственных связей. Так, племена Нижней Тун-
гуски обменивали свою продукцию оленеводства на
пушнину с племенами Подкаменной Тунгуски. Эти ро-
доплеменные группы были территориальными объеди-
нениями тунгусов, хотя и не утративших еще полно-
стью родовых связей. «Сознание кровного родства,—
писал И. М. Суслов, — подтверждается постоянными
случаями материальной помощи не только в пределах
одного кровного рода, но иногда и нескольких» 81.
Ф. Энгельс о родовом обществе писал: «Бедных и
нуждающихся не может быть — коммунистическое хо-
зяйство и род знают свои обязанности по отношению к
80 Б. О. Долгих и М. Г. Левин. Территориальные связи
у народов Северной Сибири. — Сборник «Родовое общество». Тру-
ды Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая, новая
серия, т. XIV. М., 1951, стр. 106. Авторы установили 23 террито-
риальные группировки народов современного Таймырского нацио-
нального округа. Вполне справедливо Б. О. Долгих и М. Г. Левин,
характеризуя производственно-территориальные объединения на-
родов Севера, указывают, что «здесь выступает соседский, а не
родовой принцип объединения» (стр. 104).
81 И. С у с л о в. Социальная культура тунгусов бассейна Под-
каменной Тунгуски и верховье» Таймуры. — «Северная Азия»,
1928, № 1 (19), стр. 56,
53

престарелым, больным и изувеченным на войне. Все
равны и свободны, в том числе и женщины» 82.
В одном из документов Красноярского комитета
Севера указывается, что «родовая связь внутри рода
внешне совершенно утратилась, но все же подтвержде-
нием ее является сохранившееся воспрещение вступать
в брак с членами одного и того же рода» 83.
Хотя к рассматриваемому времени у народов Севе-
ра родовая организация была пройденным этапом, тем
не менее ее пережитки были крайне живучи. Автори-
тет и власть родовых старшин (князьков) были еще
сильны.
«Но было время, — писал В. И. Ленин, — когда го-
сударства не было, когда держалась общая связь, са-
мое общество, дисциплина, распорядок труда силой
привычки, традиций, авторитетом или уважением, ко-
торым пользовались старейшины рода...» 84
Председатель Красноярского комитета Севера
И. М. Суслов рассказывал, что во время поездки в
1925 году в низовья Енисея он был свидетелем, как в
Гольчихе происходили выборы в только что создан-
ный родовой Совет: самоеды единодушно выдвинули
бывшего родового князя и местного богатого оленевода
Егора Силкина (Тасю), «сильно уговаривая его рабо-
тать в родовом Совете» 85.
Тася владел большим количеством оленей, и от
него экономически зависела беднота. К авторитету ро-
дового старшины (князька) прибавлялась его экономи-
ческая мощь — владение оленями, собаками, ружь-
ями.
В лице местных богатеев-эксплуататоров, князьков,
шуленг и шаманов — царизм нашел себе социальную
опору для эксплуатации трудового населения. Это со-
трудничество царизма с местными эксплуататорами
нашло выражение в «Уставе об управлении инород-
цев» 1822 года86, действовавшем с небольшими изме-
нениями вплоть до Октябрьской революции.
82 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 98.
83 ГАКК, ф. 529, св. 2, д. 11, л. 2.
84 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 69—70.
85 ГАНО, ф. 354, д. б, л. 12.
86 «Полное собрание законов Российской империи с 1649 г.»,
т. XXXVIII, 1822—1823, № 29126.
54

«Устав об управлении инородцев» разделял всех
коренных жителей Сибири по их гражданскому состо-
янию и образу жизни на три главных разряда:
1) оседлых, 2) кочевых и 3) бродячих.
Народы Севера были отнесены к третьему разряду,
к которому принадлежали, как сказано в § 1 Устава,
«бродячие или ловцы, переходящие с одного места на
другое по рекам и урочищам». А § 4 определял: «Ино-
родцы третьего разряда или бродячие суть Самиды 06-
дорские, инородцы Туруханские...»
«Права бродячих инородцев или ловцов, — гласил
§ 61 Устава, — живущих в отдалении и рассеянии, во-
обще состоят в применении правил, для кочующих по-
становленных ».
Бродячие инородцы управлялись старшиной и дол-
жны были платить ясак царской казне. «Родовое Уп-
равление ловцов, — гласил Устав, — состоит из одного
старосты. Назначение сие приемлют нынешние князцы
и других наименований почетные люди, ловцами уп-
равляющие». Старостами обычно назначались богатые
и влиятельные родовые князья. Согласно § 112, старо-
ста получал все права и власть обеих степеней степно-
го Управления и утверждался губернатором. Он не вел
никаких письменных дел, сведения о вверенном ему
роде местная полиция получала из его устных показа-
ний. «Все инородцы, — говорится в § 63, — носящие
почетные звания между своими родовичами, как-то:
князцы, тосны, тайши, зайсаны, шуленьги и проч.
удерживают сие звание и пользуются теми почестями,
какие в местах их жительства обычай и степные зако-
ны им предоставляют». Это способствовало значитель-
ному усилению экономической мощи туземной знати.
Староста носил на груди большую медаль на цепи.
Он объявлял инородцам распоряжения царского пра-
вительства и председательствовал на суде.
«Устав об управлении инородцев» был выражени-
ем политики и интересов самодержавно-крепостниче-
ского правительства, законодательно закреплял гос-
подство царизма над северными и другими сибирскими
народами, отражал сотрудничество самодержавия с
эксплуататорской верхушкой туземных народов для
совместной эксплуатации трудовых масс. В этом со-
стоял политический и классовый смысл Устава. Вме-
55

сте с тем Устав стремился кодифицировать обычное
право туземцев («смягчить все дикое и жестокое, от-
менить несообразие с другими установлениями»).
Власть над северными народами осуществлялась
через родовых старост и родовые управления, подчи-
ненные инородческим управам, которые объединяли
один или несколько родов одной и той же народности.
Это были административные органы управления, а не
чисто родовые.
На Енисейском Севере были созданы 34 инородче-
ские управы: у тунгусов — 14, у самоедов — 10, у дол-
ганов — 2, у остяко-самоедов — 4, у енисейцев — 3 и
у якутов — одна.
У тунгусов, кочевавших в тундре правобережья
Енисея, были управы Боганидская, 2-я и 3-я летние и
Жигано-Тунгусская; у тунгусов, кочевавших в тайге
правобережья Енисея, — 4-я летняя (Карасинская),
Панкагирская, Чапогирская, Турыжская, Илимпий-
ская, Чумыжская, (Нижне-Чумская) и Кежемская
(Чемдальская); у тунгусов левобережья Енисея —
Сымская и Елогуйская (кочевавших по реке Дубчесу),
Елогуйская (кочевавших по рекам Елогую и Тазу),
Панкагиро-Чапогирская. У самоедов (тавгийцев) были
управы Авамская, Ведеевская, Долганская, Хантай-
ская, Карасинская; у самоедов (юраков) — Тазовская,
Береговая и Обдорская; у долган — Долгано-Ессей-
ская, Долгано-Тунгусская и Зареченская; у остяко-
самоедов — Тымско-Караконская, Баишенская, Лори-
атская; у енисейцев — Подкаменно-Тунгусская, Верх-
не-Имбатская, Нижне-Имбатская и Дубческая; у
якутов — Нижне-Затундринская 87.
Инородческую управу возглавлял старшина или
князек, утверждавшийся енисейским губернатором.
Основная функция старшины заключалась в сборе яса-
ка, поступавшего в казну.
Царские чиновники, а также купцы и местные бо-
гачи, сидевшие в управах, проводили политику нацио-
нального и классового угнетения трудовых масс тузем-
цев Севера. Формы управления туземцами Севера не
87 ГАНО, ф. 1, д. 413, л. 24; Л. Н. Доброва-Ядринце-
в а. Туземцы Туруханского края. Новониколаевск, 1925, стр. 6—
12.
56

соответствовали их своеобразному быту и обычаям.
Народные массы были отстранены от участия в орга-
нах туземного управления. Это была система колони-
ального управления.
Все управы подчинялись туруханскому отдельному
приставу — единовластному правителю обширного Ту-
руханского края.
Сначала Туруханский край считался отдельным
уездом Томской губернии, а с 1822 года он был подчи-
нен вновь образованной Енисейской губернии (с цент-
ром в городе Красноярске). Для управления Турухан-
ским краем было создано специальное отделение поли-
ции во главе с отдельным приставом, в руках которого
была сосредоточена вся административная и судебная
власть.
В 1916 году Туруханский край делился на три уча-
стка: Верхне-Имбатский, Туруханский и Дудинский.
Участками управляли помощники отдельного турухан-
ского пристава. В штате отдельного пристава было
3 урядника, 3 смотрителя, 2 вахмистра и 20 надзира-
телей. Помимо своих чисто полицейских обязанностей
отдельный пристав заведовал создававшимися для ви-
димости органами самоуправления — крестьянскими
обществами и инородческими управами. В помощь
приставу из зажиточной части русского населения вы-
делялись 4 сельских старосты, 7 сельских старшин и
34 инородческих старшины (князька) по числу управ88.
Колониальные органы власти не принимали ника-
ких мер по хозяйственному и культурному развитию
края. Этим объясняется неимоверная отсталость края,
и особенно его аборигенов. При этом в органах управ-
ления Туруханского края работали люди, не внушав-
шие никакого доверия трудовым массам. «Туда шли
служить не по идейным побуждениям, — писал
Д. Е. Лаппо, — шли туда чиновники, попы, жаждав-
шие наживы, ничем не отличавшиеся от торговцев,
эксплуатировавших туземцев» 89.
88 «Статистический обзор Енисейской губернии за 1907 год».
Красноярск, стр. 38—40.
89 Д. Е. Лаппо. Туруханский край как особый район в
зико-географическом и естественно-историческом отношениях.
Красноярск, 1923, стр. 12.
57

Об управлении Туруханским краем в 1909 году
К. М. Рычков писал: «Административное устройство
Севера Енисейской губернии возмутительно. Судьбы
туземного населения вверены преступной шайке, состо-
явшей из местной туруханской администрации и тор-
гашей, сплоченных интересами в эксплуатации тузем-
ного населения, прикрывающейся благодаря обособ-
ленности и отдаленности края под покровительством
правил закона и власти. В настоящее время образовал-
ся недопустимый подбор местной администрации и
торгашей, которые держат в своих руках душу и тело
туземных народностей. Это общество гг. Разуваевых и
Колупаевых... И нет ничего удивительного, что при
существующей системе управления Туруханского края,
где полицейский пристав все — «и бог и царь», и при
охарактеризованном выше составе туруханской адми-
нистрации самые благие намерения правительства, са-
мые лучшие указания останутся мертвой точкой, а
возмутительные факты массового вымирания от эпиде-
мий и еще более ужасных по своим последствиям вы-
мираний от голода, водки, взяточничества и гнусней-
шей эксплуатации будут служить наглядным показа-
телем отношения нашего правительства к инородцам
Севера Сибири» 90.
Такова была система управления необъятным Ту-
руханским краем.
Таким образом, туземцы Енисейского Севера нака-
нуне Октябрьской революции не имели какой-либо еди-
ной общественной организации. Они были крайне рас-
пылены, жили изолированными родо-племенными об-
щинами или группами, состоявшими как из кровных,
так и некровных родов, еще не сложившихся в народ-
ности.
У народов Севера общественные связи и интересы
ограничивались рамками родовой или племенной орга-
низации. За пределами этих групп народы считались
«чужими», «ненастоящими». Так, тунгусы человека из
чужого рода называли нюрумня, то есть чужой, нехо-
роший, а людей из другого народа — эчэ илэ, то есть
нечеловек, чужак.
90 «Великий Октябрь и малые народности Севера». Ученые
записки ЛГПИ имени А. И. Герцена, т. 353. Л., 1967, стр. 114.
58

«Племя, — писал Ф. Энгельс, — оставалось для че-
ловека границей как по отношению к иноплеменнику,
так и по отношению к самому себе: племя, род и их
учреждения были священны и неприкосновенны, были
той данной от природы высшей властью, которой от-
дельная личность оставалась безусловно подчиненной
в своих чувствах, мыслях и поступках» 91.
На взаимоотношениях людей лежал отпечаток па-
триархальных отношений. Эксплуататоры и шаманы
внушали бедным, что богатые и бедные — «сородичи»,
что богатые выручают из всяких бед бедняков, своих
«помощников», что только богатые умеют вести хозяй-
ство и могут управлять всеми. У трудовых масс Севе-
ра, таким образом, общественное самосознание затем-
нялось пережитками первобытных отношений.
Духовная культура народов Севера формировалась
на основе их материальной жизни. Различные области
ее отражали, с одной стороны, весьма отсталые усло-
вия производства и быта, а с другой — большие творче-
ские способности людей, их умение добывать в борьбе
с суровой природой необходимые для существования
жизненные блага.
Реальные представления о внешнем мире склады-
вались под влиянием трудовой деятельности и той при-
родной среды, в которой она протекала. Именно в этой
сфере народы Севера накопили много практических
знаний, переходивших от поколения к поколению. Об-
щеизвестно превосходное знание ими топографии и
природы родного края: его рельефа и речной системы,
климатической и метеорологической обстановки, сме-
ны времен года, растительности и пр. Они были непре-
взойденными знатоками жизни животных, прекрасно
знали все промысловые угодья.
К тому же кругу реальных представлений народов
Севера относятся и сложившиеся у них нормы обычно-
го права, регулировавшие трудовую деятельность и об-
щественную жизнь, взаимоотношения в семье, между
соседями и т. д. Однако низкий уровень развития про-
изводительных сил и связанная с этим ограниченность
трудового опыта не могли не отразиться на их обще-
ственном сознании. За пределами реальных знаний
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 99.
59

господствовали ложные, извращавшие действитель-
ность представления. Отсталые и забитые, они не мог-
ли объяснить себе многих явлений природы, которая
казалась им загадочной и непостижимой. Столкнове-
ние с силами природы, бессилие и страх перед ее сти-
хией порождали ложные, сверхъестественные, фанта-
стические представления.
На основе анимистических представлений в течение
веков у народов Севера складывались космогонические
предания и сказки о животных с этнологическими кон-
цовками92. Объясняя все явления природы существо-
ванием духов, приписывая свои успехи и неудачи пло-
хому или хорошему отношению к ним злых и добрых
духов, люди пытались умилостивить, задобрить их.
Для этого совершались жертвоприношения, практико-
вавшиеся на каждом шагу и по самым различным по-
водам.
Характер народов Севера вырабатывался веками в
нелегкой, порой жестокой борьбе за жизнь со стихий-
ными силами природы. Тяжелые жизненные условия
не сломили их, а выработали трудолюбие, умение пе-
реносить любые невзгоды. Природная одаренность, та-
лантливость и доброта души сочетались у народов Се-
вера с честностью, неиссякаемым оптимизмом, юмором
в любых, даже самых трудных, обстоятельствах. Неда-
ром тунгусы говорили: «Смерть сильна, но не сильнее
жизни». Великую жизненную силу придавал им труд,
глубокое знание окружающей тайги и тундры, которую
они читали, как книгу.
В языках народов Севера слово «труд» занимало
видное место. Так, в тунгусском языке много терми-
нов, обозначающих отношение человека к работе. Об-
щий термин хава — работа, труд. Хавалкира — рабо-
тящий человек, энелнгэ — ленивый, булталэн — хоро-
92 См. «Сказки народов Севера». Составители М. Г. Воскобой-
ников, Г. А. Меновщиков. М.—Л., 1959; «Исторический фольклор
эвенков. Сказания и предания». Запись текстов, перевод и ком-
ментарии Г. М. Василевич. М.—Л., 1966. Эти фольклорные жанры
теперь являются памятниками национального искусства. «Под-
линную историю трудового народа, — говорил М. Горький, —
нельзя знать, не зная устного народного творчества... От глубо-
кой древности фольклор неотступно и своеобразно сопутствует
истории» (А. М. Горький, О литературе» М-, 1953? стр. 382),
60

ший охотник, олломилан — хороший рыбак, ороли-
лан — хороший оленевод. Трудолюбивый человек, тем
более хороший охотник всегда пользовался особым
уважением и почетом. Тунгусы говорили: «Эру хавам-
ни, ая или эвки бирэ» («Плохой работник не может
быть хорошим человеком»).
Народы Севера общительны и дружелюбны. У за-
мечательного исследователя севера Сибири А. Л. Чека-
новского были проводники-тунгусы Петр и Голе Кап-
лины, его неизменные таежные спутники, делившие с
ним радость и горе. Исследователь о них писал: «.. .во-
обще кондогирцы (то есть тунгусы кондогирского ро-
да. — В. У.) отплачивают оказанное им внимание не-
поддельной преданностью так, что дружба, раз за-
ключенная, большей частью длится неизменно всю
жизнь» 93.
Доверчивость и добродушие народов Севера грани-
чили с наивностью. Это была психология людей перво-
бытного общества, на которых огромное благотворное
влияние оказывали окружающая природа и бескорыст-
ные отношения сородичей. Наивной доверчивостью ко-
рыстно пользовались купцы и царские чиновники.
Каждый тунгус знал «своего» купца, верил, что тот
его не обманет. «Это мой друг и спаситель», — думал
он. Но если узнавал, что его обманывают, доверие утра-
чивалось немедленно и до конца. Недаром бытовала
поговорка: «Тунгуса можно обмануть только один
раз».
У народов Севера существовало уравнительное рас-
пределение продуктов. Истоки его — в традиции родо-
вой взаимопомощи, когда ни один член рода не оста-
вался без поддержки остальных. По мере отмирания
родовых отношений родовая взаимопомощь постепен-
но перерастала в уравнительное распределение продук-
тов. У тунгусов это называлось нимат. Суть нимата в
том, что охотник, добывавший медведя или копытного
животного (дикого оленя, лося), дарит шкуру почетно-
му гостю или члену другого рода, а мясо распределяет
всем; пои этом лучшая доля даетея тому, кто получил
нимат. Никто не оставался голодным, обделенным. До-
93 Сборник неопубликованных материалов А. Л, Чекановского,
Иркутск, 1962, стр. 193,
61

быча зверя была общим праздником, ибо все знали,
что мясо будет у всех, все будут сыты. Однако этим
пользовались нерадивые и лентяи, которые не охоти-
лись, надеясь на нимат.
Традиционным у тунгусов, например, был обряд
шингкэна. Он довольно сложен, понимание его приот-
крывает завесу седой старины, становление мировоз-
зрения тунгусского народа. Самым простым и внешним
проявлением этого обряда является поиск огня, что
тунгусы называли сингкэн. Утром, во время сборов на
охоту, тунгус внимательно следил, не будет ли сингкэ-
на, ибо от этого, по его представлениям, зависела уда-
ча на охоте.
Тунгусы связывали сингкэн с богиней огня, а огонь
(по-тунгусски — того) считали хозяином тайги. Во вре-
мя еды, прежде чем есть самому, тунгус бросал жир-
ный кусок мяса или наливал с лучинки жир в огонь —
«угощал», «делился» с того, дающим ему удачу на
охоте.
В празднества тунгусы устраивали традиционный
танец ёхоръе. Участники танца становились кругом, а
запевала вел. Повторяя припляс и слова запевалы, тан-
цующие шли хороводом, темп которого все время убы-
стрялся. К концу танца оставались наиболее стойкие,
они одерживали победу. Запевала — обычно знатный
человек рода — пел о том, как прошла зима, была ли
удачной охота, какие невзгоды постигли род. Во время
ттения он рассказывал новости из жизни других родов.
В песнях звучали печаль и радость они обогревали
душу народа, вселяли уверенность в будущей, лучшей
жизни.
На почве ппедположения возможности и даже не-
обходимости общения с потусторонним миром сложи-
лась вторичная, позднейшая фоюма религиозных воз-
зрений — шаманизм, возникший на анимистической
основе и распространенный у всех народов Севера.
В. И. Ленин вскрыл социальные корни религии. Он
писал, что «страх создал богов», что бессилие перво-
бытного человека «в борьбе с природой порождает веру
в богов, чертей, в чудеса и т. п.» 94.
94 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 12, стр. 142; т. 17,
стр. 419.
62

Народы Севера, в том
числе и народы Енисейско-
го Севера, были анимиста-
ми. Они верили в сущест-
вование души в каждом
предмете окружающего их
материального мира. По их
представлению, вся приро-
да населена духами, доб-
рыми и злыми, способны-
ми влиять на судьбу чело-
века.
Тунгусы таких духов
называли общим именем
сэвэн. Сэвэнами могли быть
животные, птицы, рыбы
пресмыкающиеся, любые
существа. Многие из них
наделялись тотемическими
чертами, почитались как
предки рода или племени,
являлись предметом куль-
та. Например, у тунгусов
из животных наиболее по-
читаемым был медведь, который считался предком лю-
дей. В различных тунгусских сказках и преданиях мед-
ведь изображался как первый обитатель земли, или
первопредок человека, принявший образ зверя. Кроме
того, тунгусы считали медведя героем, давшим людям
огонь и орудия производства и научившим ими поль-
зоваться.
В языке тунгусов имеется более 20 названий мед-
ведя, наиболее распространенное — амака (дед, дедуш-
ка). У тунгусов существовал и сложный культ медведя.
Охота на него предварялась религиозными церемония-
ми, плясками и заклинаниями. Уходя на промысел,
охотники ласково обращались к медведю, называя его
«дедушкой», поднимали шум, подражая крику зверей
и птиц, чтобы медведь не мог понять, кто его убил.
Убив медведя, приносили ему извинения, просили, что-
бы он не гневался на людей, ибо они убили его случай-
но. После охоты устраивались религиозные праздне-
63
Деревянный идол возле устья
ручья Туктыкит на озере
Дюпкун

Ства, и убитый медведь принадлежал не тому, кто его
убил, а всему роду95.
Наиболее почетными животными — тотемами —
были также лось (моты), дикий олень (багдакэ) и до-
машний олень (орон). Как и медведь, лось, домашний
и дикий олени на тунгусском языке имеют десятки
различных названий.
Этнографические исследования показывают, что
тунгусские роды получили названия от тотемов. На-
пример, род Куркогир в прошлом носил название Дю-
кугир, производное от дюкун — выдра, то есть люди
выдры, род выдры; Кирэктэл — род дятла; Мукто —
род кабарги; Путугир — род дикой утки. «Эти назва-
ния эвенкийских родов по именам животных и птиц, —
пишет А. Ф. Анисимов, — конечно, не случайны, а
представляют пережиток некогда существовавшего
культа тотемов» 96.
Тотемические воззрения народов Севера к концу
XIX — началу XX века сложились в форму первобыт-
ной религии — шаманство или шаманизм. Шаманизм
как религия имеет свои характерные черты или при-
знаки. Шаманством занимались определенные лица —
шаманы, ставшие впоследствии представителями мест-
ных богачей как носители их идеологии. Шаманы, по
представлению народов Севера, в частности тунгусов,
являлись земными посредниками духов — бугады. Ша-
ман считался «избранным» духами; связь шамана с
бугады осуществлялась при помощи духов-помощни-
ков (мухунов). Шаманство имело определенные рели-
гиозные обряды. Наиболее важный — камлание, обряд,
во время которого, по представлению шаманистов, ша-
ман общается с духами. Шаманы имели определенные
ритуалы, а также специальные одежды, бубен и иные
95 А. Ф. Анисимов. Шаманские духи по воззрениям эвен-
ков и тотемические истоки идеологии шаманства. — Сборник Му-
зея антропологии и этнографии, т. XIII. М.—Л., 1951, стр. 188;
М. Г. Воскобойников. Бытовые предания эвенков. Ученые
записки ЛГПИ имени А. И. Герцена, № 383. Л., 1969,
стр. 73—77.
96 А. Ф. Анисимов. Космологические представления наро-
дов Севера, стр. 64. Слово шаман тунгусского происхождения,
от саман, то есть прыгун, как определяет К. М. Рычков («Земле-
ведение», кн. 3—4. М., 1922, стр. 114). Возможно, что оно произо-
шло и от слова салэн, то есть всезнающий, всеведущий.
64

культовые предметы. Для
шамана сооружали специ-
альный чум — сэвэнчэвуп,
где совершалось камла-
ние 97.
Шаманы пользовались
почетом и некоторыми при-
Еилегиями. Каждый старал-
ся чем-нибудь услужить
шаману: пасти его оленей,
помогать на охоте и в рыб-
ной ловле и т. д. Лучшие
пастбища, промысловые и
рыболовные угодья выделя-
лись шаману. Так как ша-
ман считался избранником
духов, посредником в сно-
шениях между ними и
людьми, то ему приписыва-
ли сверхъестественную си-
лу, искали у него защиты
от всех бед. Ему время от
времени преподносили бе-
лок, соболей, шкуры живот-
ных и другие подарки.
Жрецы-шаманы хотя и
не выделялись в особых
профессиональных служителей культа и не имели еди-
ного центра или какой-либо организации, но пользова-
лись большим влиянием. Они были хранителями са-
мых косных, архаических представлений и традиций.
Их реакционная роль особенно усилилась с распадом
родового строя, появлением бедных и богатых и возни-
кновением отношений зависимости первых от вторых.
Шаман стал выразителем интересов и пособником экс-
плуататорской верхушки — родовой знати, князьков-
старшин, богачей. Обирая сородичей, он укреплял ав-
торитет и господство власть имущих, богачей и цар-
97 А. Ф. А н и с и м о в. Семейные «охранители» у эвенков и
проблема генезиса культа предков. — «Советская этнография»,
1950, № 3; его же. Шаманский чум у эвенков и проблема про-
исхождения шаманского обряда. — «Сибирский этнографический
сборник», 1951, т. 1, стр. 199.
65
У некоторых народностей в
старое время захоронения
устраивались на жердях

Эвенкийский календарь
ских колонизаторов. Шаманизм был, таким образом,
идеологией, враждебной трудящимся массам, идеоло-
гией эксплуататоров, выраставших в недрах первобыт-
ного общества.
После присоединения народов Севера к России на-
чался процесс их обращения в христианскую веру.
Царское правительство силой насаждало христианство.
На Енисейском Севере было построено 5 церквей (в
Монастырском, Дудинке, Хатанге, Ессее и Чиринде).
Ессейская церковь (часовня) была построена в
1892 году, Чириндинская — в 1901 году. Обращение
в христианскую веру проводилось весьма усиленно: в
1902 году в Ессейской церкви числилось 736 крещеных
тунгусов и 1169 якутов, а в 1915 году тунгусов — 1284
и якутов — 1435.
При крещении неофитам давалось русское имя, а
название рода становилось их фамилией. Поэтому у
многих представителей народов Севера русские имена.
Но до недавнего прошлого у них сохранялись и свои
национальные имена.
Русские миссионеры вели борьбу с шаманами, от-
бирали и уничтожали их бубны и другие принадлеж-
ности культа, иногда изгоняли шаманов из родовых
мест. Для усиления влияния на население священники
66

назначали церковными старостами крещеных тунгу-
сов и якутов. Так, в 1913 году старостой Ессейской цер-
кви был якут Давыд Ботулу, Чириндинской — тунгус
Николай Удыгир (Леля).
Однако, несмотря на все старания миссионеров,
христианская религия не проникла глубоко в сознание
туземного населения: она сводилась лишь к формаль-
ному исполнению некоторых обрядов да почитанию
икон, но глубоких корней не пустила. В результате у
народов Севера сложился причудливый синкретизм —
смесь исконных анимистически-шаманских представле-
ний с элементами новых, христианских.
Каждому крещеному попы давали крест и иконы.
Весьма почитаемый на Севере «Никола» (святой Нико-
лай), которому приносили жертвы мясом и жиром по-
сле удачной охоты, превратился в представлении се-
верных народов в сотоварища духа — хозяина небес-
ного мира; русский эксэри (бог) Микола, по мнению
некоторых народов Севера, считался более могуще-
ственным, чем их родовой бог. Однако тунгусы-шама-
нисты рассуждали так: русский бог (святой Николай)
не всегда помогает, особенно на охоте, ибо он в этом
ничего не понимает, а вот шаманские боги на охоте хо-
рошо помогают.
Христианство, так же как и шаманство, отравляя
сознание трудовых масс Севера, служило упрочению
господства царских колонизаторов и местных богачей.
Эвенки говорят на языке, принадлежащем к семье
тунгусо-маньчжурских языков, которая делится на две
группы: северную и южную. К северной относятся
языки собственно тунгусский, ламутский, негидаль-
ский и солонский. (Носители языка солонов обитают в
Монгольской Народной Республике.) К южной отно-
сятся языки гольдский, ульчский, орокский, удэгей-
ский, ороченский, а также маньчжурский и сибинский.
Язык долган относится к языкам тюрков Сибири,
его можно считать диалектом якутского языка. Язык
енисейцев условно относится к языкам палеоазиат-
ской группы, однако по лексике и по грамматическо-
му строю он занимает особое положение. Языки само-
едов, энцев и тавгийцев принадлежат к угро-финно-са-
модийской языковой семье. Эти три языка принято
называть самодийскими.
67

Тунгусский язык представляет глубокий интерес в
общей системе агглютинативных языков. В языке тун-
гусов нет категории грамматического рода. Отсутству-
ют предлоги, роль которых выполняют суффиксальные
показатели 13-ти падежей и послелоги. Имеется по
сравнению с русским языком много глагольных форм,
9 видов, 5 залогов, 9 причастных и 12 деепричастных
форм. Язык тунгусов условно классифицируется на
3 наречия — северное, южное, восточное — и на 35 го-
воров 98.
Язык тунгусов, как и другие языки народов Севе-
ра, богат словами, выражающими понятия, относящие-
ся к охоте, оленеводству и рыболовству, то есть непо-
средственно связанные с производственной деятельно-
стью. Например, есть общее название домашнего оле-
ня — орон, но, кроме того, имеется более 30 различных
терминов, обозначающих оленя определенных возра-
стов, масти и пола, а также характеризующих исполь-
зование его в процессе труда. Так, слово бугуды обо-
значает оленя пестрой масти, авалакан — оленя-самца
от одного до двух лет, сачари — оленя-матку от одно-
го до двух лет, гилгэ — кастрированного быка старше
шести лет, нёрамни — передового оленя в упряжке.
Для дикого оленя имеются особые названия — бэюн,
багдакэ.
Тем не менее основной словарный фонд языков на-
родов Севера очень беден. Особенно мало в нем отвле-
ченных социально-экономических понятий, а также
слов, отражающих отрасли производственной деятель-
ности и быта, отсутствовавших или малоразвитых у
них (земледелие, домашнее животноводство, промыш-
ленность, транспорт и т. д.).
Пополнение основного словарного фонда языков се-
верных народов усилилось после их присоединения к
России и происходило в значительной степени под вли-
янием русского языка. Слова, заимствованные из рус-
ского, были весьма разнообразны и свидетельствовали
о расширении круга представлений и знаний народов
Севера.
98 В. А. Г о р ц е в с к а я. Очерк истории изучения тунгусско-
маньчжурских языков. Л., 1959.
68

Примитивной ступени об-
щественно - экономического
развития народов Севера
соответствовали и бытовав-
шие у них семейно-брачные
отношения. Хотя у боль-
шинства народов и суще-
ствовала моногамная семья,
но были сильны пережитки
первобытных форм брач-
но-семейных отношений —
многоженство, выкуп неве-
сты (калым), левират и т. п.
У всех народов Севера
сохранялся обычай выкупа
невесты — калым (по-тун-
гуски — тори). Платили за
невесту оленями, пушниной
и другими продуктами, а
бедняки калым отрабаты-
вали.
Калым был значитель-
ным. Так, тунгус Кергели
Панкагир за свою дочь Хэрэлгэк взял с Ивана Си-
мончина 20 взрослых и 10 молодых оленей и 300 бе-
лок.
В газете «Эвенкийская новая жизнь» за 7 ноября
1937 года тунгус Николай Делюбчин рассказывал сле-
дующий случай: «Бедняк Кумаланов работал у бога-
ча Якуни за то, что Якуня выдал за него замуж куп-
ленную им батрачку. Кумаланов работал 20 лет. Ра-
ботал не только сам, но и жена и подросший сын.
Работали только за питание. Добытую пушнину Кума-
ланов отдавал Якуне».
Многоженство, как правило, практиковалось у бо-
гатых.
Положение женщины-северянки было очень тяже-
лым. Она несла на своих плечах тяжесть не только
ционально-колониального и классового гнета, но и се-
мейного, унижавшего ее человеческое достоинство.
Мужчины-тунгусы говорили, что «женщина — это
тот же несовершенный ребенок». У тунгусов, в частно-
сти, был обычай не допускать женщин туда, где соби-
69
В старину на месте захороне-
ния нередко водружали голо-
ву оленя, съеденного на по-
минках

рались мужчины. Они говорили, что «бабе нечего де-
лать на собрании», «у нее и ума-то нет».
Газета «Эвенкийская новая жизнь» 7 ноября
1944 года опубликовала материал о положении жен-
щины-эвенкийки до революции. Колхозница Евдокия
Сочигир вспоминала: «Женщины были бесправны,
муж мог свою жену избить, и никто за нее не заступал-
ся. Женщина жила в постоянном страхе: боялась ша-
мана, князя, болезней, зверей, боялась мужа. Она была
лишена всех человеческих прав. Женщин покупали и
продавали».
Народы Севера были чрезвычайно отсталыми в куль-
турном отношении. Поголовная неграмотность, отсут-
ствие школ на родном языке, медицинских и культур-
но-просветительных учреждений, ничтожные ассигно-
вания на народное просвещение, отсутствие письмен-
ности и литературы — такова общая картина культур-
ного состояния народов Севера накануне Октябрьской
революции.
Грамотные люди насчитывались единицами. По
данным Приполярной переписи 1926/27 года, грамот-
ность у малых народов Енисейского Севера не превы-
шала 2,1 процента. Поголовно было неграмотным ко-
чевое население. Грамотность женщин-северянок не до-
стигала и половины процента.
Школ на Крайнем Севере было очень мало, да и
предназначались они в подавляющем большинстве для
русского населения. В Туруханском крае имелось толь-
ко 3 русских школы (в Монастырском, Верхне-Имбат-
ске и Дудинке). Правда, в 1901 году в Туруханске
была попытка организовать школу для детей инород-
цев, сирот и не имевших средств к существованию.
В школе училось 15 человек (5 тунгусов, 7 остяков,
3 долгана). Однако в 1905 году школа была за-
крыта ".
На нужды народного просвещения в Туруханском
крае в 1913 году было израсходовано всего 3 тысячи
рублей, или 6,4 процента бюджета края. Существовав-
шие школы были начальными и давали самые элемен-
тарные знания. Учителями обычно работали служите-
ли культа: священники, дьяконы, псаломщики, имев-
99 ГАНО, ф. 1, д. 413, л. 25.
70

шие низкую общеобразовательную подготовку и мало
интересовавшиеся этим делом. Многие из них занима-
лись скупкой и перепродажей пушнины. Жизнь и дея-
тельность таких учителей не внушали местному насе-
лению любви и уважения к школе, наоборот, воспиты-
вали ненависть и боязнь. В одном из документов Нар-
комнаца отмечается, что туземцы Севера «больше всего
боятся на свете, пуще огня боятся трех вещей: пи-
саной бумаги с печатью, солдатчины и школы» 10°.
Однако и в ту тяжелую пору были энтузиасты про-
свещения туземных масс. Одним из таких был
М. М. Суслов, который обучал в Туруханской русско-
туземной школе детей народов Севера. Он составил
русско-тунгусский и русско-остяцкий словари, приме-
нение которых способствовало сближению русских и
туземцев Севера, защищал туземцев от притеснения
царских властей и купцов 101.
Культурно-просветительных учреждений до рево-
люции на Енисейском Севере совсем не было. Не ока-
зывалась в царской России и медицинская помощь на-
родам Севера. Из медицинских учреждений на всей
территории Туруханского края была одна больница (в
Туруханске) и 3 фельдшерских пункта (в Сумарокове,
Верхне-Имбатске, Дудинке) только для русского насе-
ления.
В Туруханском крае один врач приходился на
120 тысяч квадратных верст и обслуживал 29 тысяч
жителей при огромной их территориальной разбросан-
ности и отсутствии современных средств транспорта.
Среди туземцев Севера широкое распространение
имели инфекционные болезни: корь, оспа, сибирская
язва, туберкулез, трахома. Эпидемии уносили в моги-
лу сотни жизней. Так, во время эпидемии 1850—
1851 годов из 965 заболевших оспой тунгусов умерли
545, или 56 процентов. «Инородцы, устрашенные ги-
бельным действием оспы... — писал П. Третьяков, —
бросают свой родной чум и стремятся на своих быстро-
ногих оленях в самые отдаленные места с надеждой
избегнуть неминуемой смерти, но смерть преследует
100 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 993, л. 7.
101 Д. Г. Ж о л у д е в. Краткая история школ Красноярского
края. Енисейск, 1961, стр. 22, 24, 26.
71

их по пятам, и беглецы умирают по пути, сидя в сан-
ках. Так в далекой холодной сумрачной стране бес-
следно гибнет человечество, не возбуждая даже ни в
ком сострадания» 102.
В 1908—1909 годах в Туруханском крае свиреп-
ствовала повальная эпидемия оспы, от которой вымер-
ли полностью многие роды самоедов, тунгусов, остяко-
самоедов, долган. Вот как описывает это Ф. Нансен,
посетивший Енисейский Север в 1913 году: «Несколь-
ко лет тому назад оспа здесь так свирепствовала, что
местные врачи были совершенно бессильны. Обитатели
большинства чумов... лежали в них мертвыми, а ря-
дом с чумами валялись околевшие с голоду олени, ко-
торым не удалось сорваться с привязи и убежать. Лишь
в нескольких чумах нашлись живые люди, но в самом
плачевном состоянии, без огня, полумертвые от голода
и холода, покрытые язвами, которые даже не зарубце-
вывались... Сколько таких трагедий таит в себе беско-
нечная тундра!» 103 — восклицал Ф. Нансен.
Хищнический сбор ясака царской администрацией,
грабежи и насилия, а также усиление эксплуатации
со стороны местных богачей вызывали отпор трудя-
щихся Севера и не раз приводили к выступлениям про-
тив угнетателей.
Еще в конце XVII века (в 1683 году) два рода ессей-
ских тунгусов подняли восстание. Не вынеся гнета и
произвола старшин и чиновников, они убили несколь-
ких казаков во главе с приказчиком. Примерно в то
же время тунгусы рек Хеты и Хатанги подняли вос-
стание против представителей царской власти. Но вос-
стание было жестоко подавлено, весь род был поголов-
но истреблен.
Наиболее крупным выступлением трудящихся Се-
вера было восстание 1825—1841 годов под руковод-
102 П. Третьяков. Туруханский край. — Записки РГО,
1869, т. II, кн. 3, стр. 341. Эту страшную народную трагедию
описал также историк С. Патканов: «...объятые ужасом, инород-
цы бросились в леса, но смерть настигала их и там, трупы валя-
лись по всей тайге, целые чумы вымирали до одного человека,
привлекая стаи хищных волков» (Записки РГО, 1906, т. XXXI,
ч. 1, вып. 2, стр. 72).
юз ф Нансен. В страну будущего. Великий Северный путь
из Европы в Сибирь через Карское море. Пг., 1915, стр. 168.
72

ством бедного самоеда Ваули Ненянга (Пиеттомина),
которое началось в Тазовской тундре, охватив и ени-
сейских самоедов. Ваули намеревался освободить ту-
земцев от гнета царских чиновников и местных бога-
чей. Ближайшей целью Ваули было понизить цены на
казенную муку и на товары русских купцов, а на пуш-
нину («мягкую рухлядь») цены поднять, чтобы улуч-
шить положение туземцев. Восстание Ваули, направ-
ленное против местных эксплуататоров, царских чи-
новников и купцов, являлось по своему содержанию
национально-освободительным движением народов Се-
вера. Но из-за разобщенности, неорганизованности и
предательства родовой верхушки восстание было же-
стоко подавлено 104.
Все попытки северных народов освободиться от
ционального гнета не могли увенчаться успехом, и
только Великая Октябрьская революция навсегда по-
кончила с национально-колониальным рабством.
Тяжелая и мрачная жизнь при царизме глубоко
врегалась в память народов Севера. Об этом поведала
газета «Эвенкийская новая жизнь». 80-летний
И. М. Чапогир о своей прошлой жизни рассказывал:
«Тяжело было жить в то время. Эвенки вымирали.
В один год весною на озере Эконда вымерли сразу
30 семей. , . Князь придет — налог давай. Богачи под
разными предлогами тоже забирали у бедняков ос-
тальное, что можно взять. Бедняку ничего не остава-
лось, и он шел в батраки к богачу». «Мне 73 года, —
рассказывал колхозник Ф. Ботулу, — много я видел
и пережил за свою долгую жизнь. Три царя сменилось
за мою жизнь, и каждый из них еще более жестоко
притеснял и грабил нас».
Высланный царским правительством в 1915 году в
Туруханский край и живший в селе Монастырском
(ныне село Туруханск) рабочий-депутат IV Государ-
ственной думы Г. И. Петровский о положении туземного
населения рассказывал следующее: «Царское прави-
тельство использовало край лишь для ссылки револю-
ционеров. Оно предоставляло полный простор купцам
для грабежа местного населения. Мы с горечью наблю-
104 В. Огородников. Указ. соч., стр. 36; М. Е. Буда-
рин. Указ. соч., стр. 98—100.
73

дали, как русские и иностранные купцы за бесценок
скупали меха, птичий пух, ценные породы рыб. За двух
песцов или двенадцать белок, например, они давали
лишь пуд ржаной муки. Эвенки, кето, селькупы, как и
другие народности Севера царской России, были совер-
шенно бесправными, поголовно неграмотными. Купцы
спаивали их водкой, шаманы опутывали религиозным
дурманом, чиновники, полиция требовали взяток» 105.
Колониальный режим столетиями удерживал север-
ные народы на ступени первобытного состояния, ли-
шал их самых минимальных благ прогресса.
Патриархальные социально-экономические и обще-
ственные устои народов Севера всячески поддержива-
лись и консервировались царизмом и буржуазией, ко-
торые проводили жестокую колониальную политику.
Однако нельзя смешивать политику правящих
классов России с позицией русского трудового народа,
отождествлять русский народ с царизмом.
Реакционную политику проводил не русский народ,
а правящие классы — помещики и буржуазия, угне-
тавшие и грабившие окраинные народы, презрительно
называя их инородцами.
Еще русские революционеры-демократы А. И. Гер-
цен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, А. Н. Доб-
ролюбов резко выступали против царского режима гра-
бежа и насилия в отношении нерусских народов, энер-
гично протестовали против отождествления русского
народа и царизма, проводившего политику националь-
ного гнета во имя интересов помещиков и буржуазии.
«Все те, — писал А. И. Герцен, — которые не умеют от-
делить русского правительства от русского народа, ни-
чего не понимают» 106.
Ключ к правильной оценке дореволюционного по-
ложения народов Севера дают методологические ука-
зания В. И. Ленина. Владимир Ильич писал: «Есть две
нации в каждой современной нации — скажем мы всем
национал-социалам. Есть две национальные культуры
в каждой национальной культуре. Есть велико-
105 «Советская Россия», 29 июля 1956 г.
106 А. И. Герцен. Полное собрание сочинений и писем, т. 1.
Пг„ 1915, стр. 320.
74

русская культура Пуришкевичей, Гучковых и Стру-
ве, — но есть также великорусская культура, характе-
ризуемая именами Чернышевского и Плеханова» 10/.
Царские сатрапы подвергали неисчислимым бед-
ствиям трудовые массы России. «Нам больнее всего ви-
деть и чувствовать, — с горечью писал Ленин, — ка-
ким насилиям, гнету и издевательствам подвергают
нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и
капиталисты» 1иб.
Находясь в составе России, народы Севера связали
навсегда свою судьбу с судьбой русского народа, с
судьбой его передового класса — русского рабочего
класса и его авангарда — Коммунистической партии.
Российский пролетариат возглавил борьбу угнетен-
ных народов за освобождение от национального и со-
циального угнетения.
Единственно правильный путь к национальному
освобождению угнетенным народам указала Коммуни-
стическая партия и ее создатель и вождь В. И. Ленин.
Коммунистическая партия освобождение угнетен-
ных народов .России всегда связывала с общей задачей
рабочего класса — задачей уничтожения капитализма
и установления диктатуры пролетариата, социалисти-
ческого строя. Это главное и основное условие освобо-
ждения угнетенных народов от капиталистического
рабства. Только пролетарская революция во главе с
рабочим классом и руководимая Коммунистической
партией может полностью и до конца решить нацио-
нальный вопрос и вековую проблему сотрудничества
наций и народностей.
Еще в 1905 году В. И. Ленин писал: «Мы всегда
учили и учим, что классовая борьба, борьба эксплуати-
руемой части народа против эксплуататорской лежит
в основе политических преобразований и в конечном
счете решает судьбу всех таких преобразований» 109.
Рабочий класс, единственно последовательный револю-
ционный класс, в союзе с беднейшим крестьянством
способен совершить пролетарскую революцию, которая
освобождает угнетенные народы от колониального раб-
107 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 129.
108 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 26, стр. 107.
109 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 9, стр. 333—334.
75

ства. Вместо грызни и раздоров между нациями, вме-
сто национального угнетения рабочий класс несет един-
ство трудящихся всех наций и рас.
В. И. Ленин учил русский рабочий класс, чтобы он
всегда помнил о своих угнетенных и обездоленных бра-
тьях — народах окраин Российской империи. «Среди
тревог и треволнений, — писал он, — приносимых
борьбой за существование, за кусок хлеба, русские ра-
бочие не могут и не должны забывать о том нацио-
нальном угнетении, под игом которого находятся де-
сятки и десятки миллионов «инородцев», населяющих
Россию. Господствующая национальность — велико-
россы — составляют около 45 процентов всего населе-
ния империи. Из каждых 100 жителей свыше 50 при-
надлежат к «инородцам».
И все это громадное население поставлено в усло-
вия жизни еще более бесчеловечные, чем условия жиз-
ни русского человека» п0.
Русский рабочий класс, возглавив национально-
освободительное движение нерусских народов нашей
страны, приобщив их к Великой социалистической ре-
волюции, впервые в истории человечества добился ли-
квидации капиталистического рабства. Тем самым рус-
ский рабочий класс по праву стяжал своему народу
славу руководящей силы всех народов нашей Родины.
4. Большевики
в Туруханской ссылке
Енисейский Север, или Туруханский край, с давних пор
был местом ссылки передовых людей России, начиная
с декабристов и кончая большевиками. Представители
Есех трех этапов русского освободительного движения
прошли через Туруханскую ссылку.
В 1906—1914 годах только в селе Монастырском
находилось более 300 ссыльных. Политические ссыль-
ные были разбросаны и по огромной территории края,
главным образом по Енисею.
Особенно большой наплыв ссыльных был после по-
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 25, стр. 85.
76

ражения первой русской революции: в 1907 году —
63 человека, в 1908 году — 197 1П.
Туруханскую ссылку прошли многие деятели Ком-
мунистической партии: И. Ф. Дубровинский (Иннокен-
тий), А. А. Масленников, Я. М. Свердлов и К. Т. Нов-
городцева-Свердлова, С. С. Спандарян, И. В. Сталин,
А. Г. Шлихтер, В. Н. Яковлев и др. Туруханская ссыл-
ка в то время считалась одной из самых трудных. Тре-
бовалось громадное напряжение моральных и духов-
ных сил, чтобы пережить все ее невзгоды и неимовер-
ные лишения.
Но ни тяжелейшие условия ссылки, ни всевозмож-
ные трудности и лишения — ничто не сломило волю
людей, воспитанных В. И. Лениным. Они твердо вери-
ли в светлое будущее. В 1919 году В. И. Ленин отме-
чал, что жизнь Я. М. Свердлова «знаменовала жизнь
обошедших многие тюрьмы и самые отдаленные сибир-
ские ссылки людей, именно она создавала таких вож-
дей, цвет нашего пролетариата» 112.
5 июля 1915 года в Монастырское прибыли осуж-
денные царским судом большевики, депутаты IV Госу-
дарственной думы Г. И. Петровский, А. Е. Бадаев,
М. К. Муранов, Ф. Н. Самойлов, Н. Р. Шагов. Приезд
депутатов-большевиков еще больше оживил жизнь
ссыльных Туруханска, умножил их силы. 5 октября
того же года с их участием состоялось собрание ссыль-
ных большевиков, на котором присутствовал почти
весь состав Русского бюро ЦК РСДРП(б) — Ф. И. Голо-
щекин, Г. И. Петровский, Я. М. Свердлов, С. С. Спанда-
рян, И. В. Сталин, а также участники процесса над де-
путатами — В. Н. Яковлев и Ф. В. Линде. На собрании
присутствовали также А. А. Масленников, В. Л. Швей-
цер, К. Т. Новгородцева-Свердлова, Д. И. Долбешкин и
другие большевики.
Доклад о процессе над думской фракцией и ее по-
ведении во время процесса сделал депутат Думы, член
ЦК РСДРП(б) Г. И. Петровский. Резолюция собрания,
написанная Я. М. Свердловым и С. С. Спандаряном,
одобрила принципиальную позицию рабочих-депута-
тов на суде. Эта позиция полностью отражала интере-
1,1 ПАКК, ф. 27, оп. 7, д. 9, л. 63.
112 В. И. Ленин. Полк. собр. соч., г. 38, стр. 76—77.
77

сы рабочего класса России и идеи международного со-
циализма пз.
Собрание большевиков в Монастырском имело важ-
ное значение не только для правильной ориентации
ссыльных большевиков, но и для всех большевистских
организаций Енисейской губернии. Материалы совеща-
ния были посланы В. И. Ленину и местным партийным
организациям Сибири. В тех трудных условиях это со-
вещание ссыльных большевиков с членами Русского
бюро ЦК имело огромное политическое и организаци-
онное значение, иОо вскоре значительное количество
участников совещания выехало в другие районы Ени-
сейской губернии и Сибири.
Я. М. Свердлов был сослан в Туруханский край в
1913 году. Он встречался с местным населением —
тунгусами, остяко-самоедами, енисейскими остяками,
собрал интересные материалы по экономическому и со-
циальному состоянию края и его коренных народов.
В его очерках и статьях дан исторический и экономиче-
ский очерк Туруханского края.
«Местное население, — писал Я. М. Свердлов в од-
ной из статей, — пребывает в полной кабале у различ-
ных торговцев — скупщиков рыбы и пушнины. Рыца-
ри «первоначального накопления» не брезгуют никаки-
ми средствами — одним из главных до сих пор была
водка, — чтобы кабала не только не ослабевала, но
даже превращалась в вечную. Не приходится и гово-
рить, что чем дальше в глубь края, в тундры, тем экс-
плуатация становится сильнее и тем более безобраз-
ные формы она принимает. Преобладает натуральный
обмен. Рыба и пушнина вымениваются непосредствен-
но на товары. При низкой расценке местной добычи
цены на все товары неимоверно высоки» 114.
При непосредственном участии Я. М. Свердлова и
других ссыльных большевиков в январе 1917 года в
селе Монастырском был создан потребительский коопе-
ратив «Единение — сила».
113 Я. М. Свердлов. Указ. соч., г. 1, стр. 34—36;
А. О. М е л к о н я н. Революционная деятельность С. Спандаряна
в период Туруханской ссылки. — Ученые записки Ереванского
Государственного русского пединститута имени А. А. Жданова,
1957, т. VIII, стр. 14.
114 Я. М. Свердлов. Указ. соч., т. 1, стр. 47.
78

Весной 1917 года в далекой и глухой Туруханский
край дошли радостные вести о назревавшей буре. Уже
4—5 марта слухи о «государственном перевороте» до-
шли и до ссыльных, хотя местный пристав пытался
скрыть известие о Февральской революции и утвер-
ждал, что ему «ничего не известно».
На квартире Я. М. Свердлова состоялось собрание
ссыльных большевиков. Было принято решение воору-
житься и взять власть, арестовав отдельного пристава
и его охрану.
Большевики во главе с Я. Е. Боградом, вооружив-
шись винтовками и пистолетами, пришли к приставу
и в ультимативной форме потребовали, чтобы он ска-
зал правду о событиях в столице. Тот признался, что
совершилась революция, и вынужден был сложить
свои полномочия 115.
Казаки и стражники были разоружены, пристав
арестован; обратились с воззванием к населению, в ко-
тором извещалось, что власть в Туруханском крае пе-
решла в руки Совета, взявшего всю полноту власти.
В состав Совета вошли А. А. Масленников (предсе-
датель), Я. Е. Боград, Д. И. Долбешкин, К. Т. Новгород-
цева-Свердлова. Комиссаром Туруханского края был
назначен А. А. Масленников, его помощником —
Я. Е. Боград.
Совет установил строжайший контроль за расходо-
ванием товаров и продуктов первой необходимости.
Учитывая тяжелое экономическое положение трудо-
вого населения, особенно туземного, было решено
раздать 15 тысяч пудов муки в виде долгосрочной
ссуды.
Большевики, находившиеся в Туруханске, развер-
нули большую работу среди населения по разъяснению
происходящих событий. Совет провел учет продоволь-
ственных и промышленных товаров, находившихся на
государственных складах и у частных торговцев. Ску-
пать пушнину и рыбу по ценам ниже установленных
Советом было запрещено. Это было в интересах преж-
де всего коренных жителей.
Для оповещения населения о совершившейся рево-
люции член Совета Д. И. Долбешкин объехал все насе-
I15 ПАКК, ф. 64, рд. 1, д. 63, л. 49.
79

ленные пункты, вплоть до Дудинки. После возвраще-
ния он отчитался перед Советом о результатах поезд-
ки. «Делая доклад о поездке в Дудинку, — писал поз-
же Д. И. Долбешкин, — я особенно остановился на том
исключительном интересе, с которым местное населе-
ние, и в особенности эвенки, восприняли известие о
свержении царизма. Эвенки, для того чтобы еще раз
послушать доклад о свержении царизма и устройстве
новой жизни, ехали специально за мною до следующих
станков. Они не считались даже с дальностью расстоя-
ния.
Все это явилось результатом нашей длительной
работы среди местного населения. Мы на конкретных
примерах показывали жителям, как эксплуатируют их
купцы, попы и другие слуги царского самодержа-
вия» п6.
Поездка Д. Долбешкина в Дудинку надолго запом-
нилась местным жителям. «Весной 1917 г., — вспоми-
нал старейший работник Севера ненец П. С. Болин, —
по станкам люди говорили, что в Дудинку приезжал
русский с Монастырского и рассказывал о больших де-
лах. Простые русские люди прогнали белого царя. Бед-
няки с радостью встретили эту весть, а князья и шама-
ны враждебно смотрели на нашу радость» 117.
Зажиточное население и купечество относились не-
доверчиво к новой власти, полагая, что все вернется к
старому, бедняки же полностью поддерживали и ока-
зывали помощь революционной власти, активно участ-
вовали во всех ее мероприятиях.
С наступлением навигации в июне 1917 года из Мо-
настырского выехали К. Т. Новгородцева-Свердлова,
Д. И. Долбешкин, Я. Е. Боград и А. А. Масленников.
После отъезда Масленникова комиссаром Туруханско-
го края стал правый эсер А. Я. Тугаринов П8. Это,
сомненно, сыграло отрицательную роль как в деятель-
ности Совета, так и в последующих событиях в Туру-
ханском крае.
,1G Д. Долбешкин. На Севере дальнем. — Сборник «Борь-
ба за власть Советов в Енисейской губернии». Красноярск, 1958,
стр. 36—37.
117 «Красноярский рабочий», 29 октября 1957 г.
1,8 ГАКК, ф. 258, оп. 1, д. 28, л. 1.
80

После Февральской революции большевики повсе-
местно развернули борьбу за массы. В Сибири руково-
дящим центром становится Среднесибирское районное
бюро ЦК РСДРП(б), образованное 25 марта 1917 года.
Образование Среднесибирского районного бюро ЦК
РСДРП(б) положило начало оформлению в Сибири са-
мостоятельных большевистских организаций119.
Ем. Ярославский вспоминал: «Наиболее яркая и
активная большевистская группа сложилась в Красно-
ярске. Вообще Красноярск считался с самого начала
«Сибирским Кронштадтом».. . В апреле в Красноярске
было образовано Среднесибирское районное бюро
РСДРП(б). Это была большевистская организация, на
которую партия могла смело опереться» 120.
Важным событием была губернская партийная кон-
ференция большевиков, состоявшаяся 6—12 августа
1917 года в Красноярске. Работа конференции прохо-
дила под знаком осуществления решений VI съезда
РСДРП(б). Учитывая многонациональный состав Ени-
сейской губернии, конференция уделила большое вни-
мание правильному разрешению национального вопро-
са, сплочению трудовых масс разных национальностей
под лозунгами большевиков на принципах пролетар-
ского интернационализма.
Выступая на конференции, Я. Е. Боград отмечал,
что агитационная работа среди туземцев Туруханского
края должна проводиться под лозунгом разоблачения
реакционной политики Временного правительства и
буржуазии, защиты трудовых туземцев от притес-
нений чиновников, а также от кабалы и эксплуатации
пришлых купцов и местных эксплуататоров, широкого
развертывания среди народа просвещения и медицин-
ской помощи 121.
Во время выборов в Учредительное собрание боль-
шевики выдвинули требование принять срочные меры
к защите политических и экономических интересов ту-
земцев Туруханского края, уравнять их в политиче-
ских правах со всеми другими национальностями. Ту-
119 «Очерки истории Красноярской партийной организации»,
т. 1. Красноярск, 1967, стр. 219.
120 Ем. Ярославский. О Якутии (статьи, письма, речи,
телеграммы). Якуток, 1968, стр. 165.
121 «Красноярский рабочий», 4 августа 1917 г.
81

руханская организация РСДРП(б) в октябре 1917 года
выпустила специальную листовку к выборам в Учре-
дительное собрание. В листовке говорилось: «Крестья-
не! В Учредительное собрание надо избрать людей, вы-
ражающих народные интересы. РСДРП(б), принося
громадные жертвы для революции, приняла непосред-
ственное участие в воспитании рабочих и солдат, сверг-
ших старую власть, выставит по всей России, здесь в
губернии, а, следовательно, и в нашем крае своих кан-
дидатов в депутаты.
Крестьяне! Голосуйте за кандидатов с-д, голосуйте
за кандидатов нашей партии в Туруханском крае!» 122
Далее в листовке указывалось, что после Февраль-
ской революции большевики-ссыльные взяли в свои
руки снабжение продовольствием населения, урезали
аппетиты торговцев-«тунгусников» и будут добиваться
осуществления обязательного школьного образования.
Широкая агитационно-массовая работа большеви-
ков в массах дала свои результаты: из 1700 избирате-
лей, принимавших участие в голосовании при выборах
депутатов в Учредительное собрание, 1400 голосовали
за списки большевиков. Депутатом Учредительного со-
брания от Туруханского края был избран большевик
В. Н. Яковлев.
В июле — сентябре 1917 года в Енисейском уезде
были созданы прочные большевистские организации (в
поселке Маклаково на лесопильном заводе и в других
местах). К началу сентября 1917 года в городе Енисей-
ске образовалась самостоятельная большевистская
группа, подчиненная областному бюро большевистских
организаций средней Сибири, избранному на конфе-
ренции в начале августа 1917 года.
Среднесибирское областное бюро РСДРП(б) готови-
ло трудовые массы Енисейской губернии к вооружен-
ному восстанию.
122 ПАКК, ф. 64, оп. 1, д. 437, л. 1.

2
глава
От родового
строя
к социализму
1. Первые социально-
экономические
мероприятия
. . .С помощью пролетариата
передовых стран отсталые стра-
ны могут перейти к советскому
строю и через определенные сту-
пени развития — к коммунизму,
минуя капиталистическую ста-
дию развития.
В. И. Ленин
Великая Октябрьская социалистическая революция
впервые в истории покончила с господством помещи-
ков и капиталистов, сокрушила эксплуататорский
строй, установила диктатуру пролетариата. Возник но-
вый тип государства — Советское социалистическое го-
сударство. Началась эпоха господства трудящихся.
В деятельности Коммунистической партии и Совет-
ского правительства наряду с главными вопросами, по-
ставленными революцией, — о власти, земле и мире —
национальный вопрос занимал одно из выдающихся
мест.
II Всероссийский съезд Советов рабочих и солдат-
ских депутатов, собравшийся в день победоносного во-
оруженного восстания, в своем обращении к «Рабочим,
солдатам и крестьянам!», написанном В. И. Лениным,
возвещая о победе социалистической революции, зая-
вил, что Советская власть «обеспечит всем нациям, на-
селяющим Россию, подлинное право на самоопределе-
ние» *.
Съезд Советов образовал в составе первого Совет-
ского правительства Народный комиссариат по делам
национальностей — специальный орган для практиче-
ского проведения в жизнь национальной политики Со-
ветской власти.
1 В. И. Ленин. Поли. собр. cqhv т, 35,, стр. 11.

Историческая «Декларация прав народов России»
провозгласила ее основные принципы:
1) Равенство и суверенность народов России.
2) Право народов России на свободное самоопреде-
ление, вплоть до отделения и образования самостоя-
тельного государства.
3) Отмена всех и всяких национальных и нацио-
нально-религиозных привилегий и ограничений.
4) Свободное развитие национальных меньшинств
и этнических групп, населяющих территорию России2.
Это был величайший акт политического освобожде-
ния ранее угнетавшихся народов и основополагающий
документ национальной политики Советского государ-
ства.
Волна социалистической революции быстро докати-
лась до далекой многоплеменной Сибири.
Утром 28 октября 1917 года вышел экстренный вы-
пуск газеты «Красноярский рабочий» с известием о
победе вооруженного восстания в Петрограде. К 30 ок-
тября 1917 года Красноярский Совет окончательно
овладел положением в городе: революция победила и
установилась Советская власть.
В Енисейске весть о победе пролетарской револю-
ции была получена 28 октября. В 2 часа ночи состоя-
лось экстренное заседание Енисейского уездного Со-
вета. Сообщение о том, что в Петрограде власть пере-
шла в руки большевиков, было встречено восторженно.
На заседании была принята декларация о переходе
власти в уезде в руки Совета. Совет постановил: «Объ-
явить вне закона Комитет общественной безопасности,
армию местного гарнизона распустить и создать Крас-
ную гвардию» 3.
Это означало, что и на Енисейском Севере победи-
ла социалистическая революция.
Однако в Туруханском крае практическое установ-
ление Советской власти несколько затянулось, так как
после отъезда многих большевиков власть фактически
оказалась в руках эсеро-меныыевистского исполкома
во главе с правым эсером А. Я. Тугариновым. Остав-
шиеся в селе Монастырском большевики вели борьбу
2 «Декреты Советской власти», т. 1. 25 октября 1917 г. —
16 марта 1918 г. М., 1957, стр. 40.
■ч ЕГА, ф. 250, оп. 1, д. 5, я. 16.
84

с эсеро-меньшевистским исполкомом, создав свой орган
«Союз рабочих и крестьян».
Только 1 декабря 1917 года Енисейский губернский
народный комиссариат издал постановление, отстра-
нившее Тугарииова от обязанностей краевого комисса-
ра Временного правительства4.
Енисейский народный комиссариат в соответствии
с «Декларацией прав народов России» провозгласил,
что все инородцы, населяющие север губернии, урав-
ниваются во всех правах с остальными национально-
стями. «Устав об управлении инородцев» 1822 года
был объявлен недействительным. Так потерял силу за-
кона этот документ, просуществовавший почти 100 лет
и выражавший интересы царизма и его колониальной
политики.
Пролетарская революция немедленно и до конца
уничтожила колониальный режим, лишила власти
царских чиновников, пришлых купцов и местных экс-
плуататоров — князьков, шуленг, шаманов — и навсе-
гда установила в тайге и в тундре власть трудящих-
ся — Советскую власть. Енисейский губернский ис-
полком Совета рабочих и крестьянских депутатов
неукоснительно осуществлял ленинскую национальную
политику.
Уже в самом начале 1918 года было принято реше-
ние «в целях ознакомления с положением дел среди
туземного населения Севера обратиться к исполкомам
Енисейского уезда и Туруханского края дать подроб-
ные материалы о них» 5. Эта работа, к сожалению, не
была тогда закончена из-за начавшейся гражданской
войны.
Трудящиеся Туруханского края с радостью встре-
тили Советскую власть. В апреле 1918 года газета
«Красноярский рабочий» сообщала, что в Турухан-
ском крае «крестьяне по станкам выносят свое дове-
рие Советам. Часть станков уже признала Советскую
власть»6. Это было триумфальным шествием Совет-
4 «Известия Енисейского губернского Народного комиссариа-
та» № 16. 8 декабря 1917 г.
5 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 1, л. 3.
6 «Очерки истории Красноярской партийной организации»,
т. 1, стр. 319. Станками назывались населенные пункты, в кото-
рых обитали оседлые, преимущественно русские, жители.
85

ской власти, о котором не раз с гордостью говорил
В. И. Ленин.
Победа социалистической революции и установле-
ние Советской власти вызвали отчаянное сопротивле-
ние всех контрреволюционных сил страны. Многочис-
ленными были и попытки прямого вооруженного вме-
шательства империалистических держав. В своих
планах порабощения Советской России иностранные
интервенты особое место отводили Сибири. Американ-
ские, английские и японские империалисты хотели ис-
пользовать ее как плацдарм для нанесения решитель-
ного удара по молодой Советской республике. Но
самое главное — Сибирь располагала огромными про-
довольственными и сырьевыми ресурсами, на которые
зарились иностранные капиталисты.
25 мая 1918 года начался инспирированный англо-
франко-американскими империалистами чехословац-
кий мятеж. Предательство чехословацкого корпуса
привело к захвату всей линии Сибирской железной до-
роги и переходу власти к контрреволюции. Нависла
серьезная угроза завоеваниям революции.
18 июня 1918 года Советская власть в Красноярске
пала, контрреволюция временно восторжествовала. На-
роды Сибири под руководством Коммунистической пар-
тии начали героическую борьбу за свое освобождение.
Иностранные империалисты, действуя через своего
ставленника Колчака, установили в Сибири колониаль-
ный режим. Они грабили ее несметные природные и
сырьевые богатства, терзали народные массы. Ленин
указывал: «...Колчак — это представитель диктату-
ры самой эксплуататорской, хищнической диктатуры
помещиков и капиталистов, хуже нарской...» 7
18 февраля 1918 года в селе Монастырском состо-
ялся так называемый съезд населения Туруханского
края. Делегаты были подобраны эсеро-меныыевистским
исполкомом, в котором главную роль играл эсер
А. Я. Тугаринов. Делегатами «съезда» были уоядник
Н. Кожевников, кулак станка Селиваниха Д. Турбов,
поп И. Соломин, купец-«тунгусник» Б. Калупкий и по-
добные им лица. Съезд принял постановление снять
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 397.
86

с занимаемых должностей членов «Союза рабочих и
крестьян», а эсеро-меныневистскому исполкому взять
власть в Туруханском крае.
Из-за отсутствия связи, а также недостатка сил гу-
бернские органы Советской власти не могли своевре-
менно оказать необходимую помощь большевикам Ту-
руханска.
Положение трудящихся при Колчаке было очень
тяжелым. Но поистине трагично складывались судьбы
малых народов, населявших Крайний Север. «Сибир-
ские народы стонут, — писала 29 июня 1919 года га-
зета «Жизнь национальностей», — стонут они под шпо-
рами и нагайками Семенова, Анненкова, карательных
и реквизиционных отрядов Колчака, стонут они в
баках последнего. Ни хлеба, ни света, ни просвеще-
ния». У бурятов и забайкальских тунгусов был рекви-
зирован скот для нужд колчаковской армии; в февра-
ле 1919 года атаман Семенов издал приказ о мобили-
зации в армию забайкальских тунгусов.
Народам Севера не оказывалось никакой экономи-
ческой помощи. Они не получали ни продовольствия,
ни боеприпасов для охоты. Коренные жители вынуж-
дены были покрывать свои нужды продуктами соб-
ственного промыслового хозяйства.
За годы империалистической войны и колчаковщи-
ны хозяйство народов Севера пришло в катастрофиче-
ский упадок. Насилия и поборы достигли невиданных
размеров. Ясак с коренных жителей стали собирать
вдвое больше прежнего8. Были вконец разорены основ-
ные отрасли хозяйства — оленеводство, пушной и рыб-
ный промыслы. Резко сократилось поголовье оленей.
Так, у тунгусов фактории Виви поголовье оленей за
1914—1920 годы уменьшилось в 20 раз, на озере Ага-
та — в 25 раз. Пушной промысел также резко сокра-
тился. В 1918—1919 годах в Туруханском крае было
добыто 200 тысяч белок, 600 лисиц, 3 тысячи колонков,
7 тысяч горностаев, 54 соболя, а в начале 1920 года —
всего лишь 50 тысяч белок, до 2 тысяч горностаев, до
100 лисиц.
У промыслового населения не было ни капканов,
ни боеприпасов. Ружья охотников пришли в полную
8 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 993, л. 5.
87

негодность, а ремонтных мастерских и в помине не
было. Поэтому основная масса охотников-туземцев не
добывала пушнины9.
Оказавшись без охотничьих ружей и боеприпасов,
местные охотники вынуждены были добывать зверей
луком и стрелой. Деградация пушного промысла силь-
но подорвала материальное положение населения. Зна-
чительно сократилась и добыча рыбы в Туруханском
крае. Если в 1914 году ее добывали 160 тысяч пудов,
то в 1920 году — всего лишь 75 тысяч пудов 10.
В период колчаковщины цены на пушнину упали,
а на продукты первой необходимости увеличились в
2—3 раза. В 1918—1920 годах за шкурку белки пла-
тили 30 копеек, а за пуд ржаной муки брали 3 рубля,
за берданку — 50 рублей и т. д.11 Торговцы-«тунгусни-
ки» за бесценок скупали драгоценную пушнину у на-
родов Севера и подло спаивали их водкой.
Антинародная политика Колчака довела до крайне
тяжелого состояния коренных жителей Севера. В кон-
це 1919 года Народный комиссариат по делам нацио-
нальностей сообщал: «Все малые туземные народно-
сти находятся в процессе разорения, обнищания и вы-
мирания, подвергаются самым невероятным притесне-
ниям и самой беспощадной эксплуатации» 12.
Трудящиеся Севера, руководимые коммунистами,
поднялись на активную борьбу против антинародного
колчаковского режима, за восстановление Советской
власти. В ряде мест севера Енисейской губернии вспых-
нули восстания, развертывалось партизанское движе-
ние. В тяжелых, казалось бы невыносимых, условиях
кровавого террора подпольные большевистские органи-
зации ни на один день не прекращали своей упорной
борьбы с колчаковщиной, ковали будущую победу Со-
ветской власти.
В глубокой тайне готовили большевики восстание
в Енисейске, успешно начавшееся в ночь с 5 на 6 фев-
раля 1919 года. Власть колчаковцев в городе была
свергнута и перешла в руки Временного революцион-
9 «Красноярский рабочий», 13 мая и 4 декабря 1920 г.
10 ГАКК, д. 529, оп. 1, д. 15, л. 9.
11 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 1, л. 8.
12 ЦГАОР, ф. 1318. оп. 2, д. 233, л. 66.
88

ного штаба. Восстание в Енисейске было поддержано
рабочими Маклаковского лесозавода, крестьянами
окрестных сел Коркино, Абалаково и др. Руководили
восстанием А. Е. Шестаев, Ф. Я. Бабкин и другие боль-
шевики.
23 дня развевалось над Енисейском красное знамя
восставшего народа. Оно было символом приближав-
шейся победы над контрреволюцией.
Окончательно Советская власть на Енисейском Се-
вере была восстановлена в начале 1920 года.
В ночь на 1 января 1920 года в Монастырском из
Дудинки было получено известие, что в Омске власть
Колчака пала и многие сибирские города освобождены
Красной Армией и партизанскими отрядами. В ту же
ночь подпольная добровольная дружина во главе со
ссыльным большевиком К. О. Пейге арестовала мест-
ных колчаковских ставленников и обезоружила поли-
цию. Было занято здание Главного управления Туру-
ханским краем 13.
6 января 1920 года войска 5-й армии под командо-
ванием Г. X. Эйхе освободили от колчаковцев Красно-
ярск — центр обширной Енисейской губернии. 7 янва-
ря 3-й Енисейский партизанский отряд, которым
командовал Ф. Я. Бабкин, занял город Енисейск и вос-
становил Советскую власть. Был образован Енисейский
ревком, в руках которого сосредоточилась вся полнота
власти в уезде.
12 января 1920 года на собрании всех жителей
села Монастырского был образован Временный коми-
тет общественной безопасности как краевой орган Со-
ветской власти. А на следующий день на помощь вос-
ставшим жителям прибыл партизанский отряд И. Пе-
ревалова, который пробился в Туруханский край из
Нарымского.
Туруханский комитет общественной безопасности
принял ряд мер, направленных на восстановление и
укрепление органов Советской власти. В целях охраны
завоеваний народа были созданы из местных созна-
тельных граждан боевые дружины на всех станках
края.
13 ЦГАОР, д. 130, оп. 4, д. 500, л. 11.
89

В середине 1920 года состоялось собрание уполно-
моченных от трудящихся всех станков. К тому вре-
мени были уже образованы местные комитеты обще-
ственной безопасности. Туруханский комитет общест-
венной безопасности был преобразован в Туруханский
краевой революционный комитет, который взял всю
власть в крае. Туруханский ревком объединил четыре
волостных ревкома, которые на правах уездных ревко-
мов представляли Советскую власть на станках.
Собрание послало телеграмму Председателю Сове-
та Народных Комиссаров В. И. Ленину. В ней говори-
лось: «С чувством искреннего уважения за Ваши под-
виги в деле освобождения трудящихся Туруханский
краевой съезд шлет Вам горячий привет и готов под-
держать Вас в дальнейшей борьбе за укрепление Со-
ветской власти» и.
Работой по созданию и упрочению органов Совет-
ской власти руководила туруханская партийная орга-
низация, которая в феврале 1920 года насчитывала в
своих рядах 19 коммунистов15. В ее состав входили
К. О. Пейге, П. В. Силин, Е. С. Савельев, А. А. Рогов
и др. После восстановления в крае Советской власти
туруханская организация РКП(б) обратилась к трудя-
щемуся населению с воззванием, в котором призывала
к борьбе с остатками колчаковских банд, к строитель-
ству новой, социалистической жизни.
«18 месяцев Сибирь стонала под сапогом царских
генералов и капиталистов, — говорилось в воззва-
нии. — Вся Сибирь подвергалась опустошению и разо-
рению. Буржуазия при помощи меньшевиков, эсеров,
и наемных штыков поливала сибирскую землю кровью
рабочих и крестьян.. . Сотни тысяч товарищей и бра-
тьев погибли от рук колчаковских палачей. .. Каждому
товарищу туруханцу известно, как в нашем забитом
уголке, в тайге, в лесу были брошены трупы уби-
тых, изуродованных...
Все мы должны помнить, что мы, сибиряки, должны
все, как один, приступить к строительству новой
жизни и строительству Советской власти и закре-
пить ее».
14 ГАКК, ф. 1303, оп. 1, св. 1, д. 46, л. 3.
15 ПАКК, ф. 27, оп. 1, д. 3, л. 35.
90

Советская власть в Туруханском крае получила от
царизма, буржуазного Временного правительства и
колчаковцев тяжелейшее наследие. Пушной и рыбный
промыслы, а также оленеводство пришли в полнейший
упадок. Из-за отсутствия транспорта и средств связи
край был оторван от центра. Совершенно не было под-
готовленных кадров. Коренное туземное население вы-
мирало.
Самым важным для населения был продовольствен-
ный вопрос. При Временном правительстве и колчаков-
цах им никто не занимался. Ревком прежде всего учел
продовольственные и промышленные товары. Теперь
ими могли распоряжаться только уполномоченные Ту-
руханского ревкома. В целях защиты туземного насе-
ления от спекулянтов ревком установил твердые цены
на соль и хлеб, на остальные товары делалась наценка
с учетом фактических накладных расходов. Весной
1920 года краевой ревком провел национализацию
пушнины, промышленных и продовольственных това-
ров, принадлежавших местным купцам. Особое внима-
ние было уделено организации охоты и рыболовства
как основных источников существования туземного и
трудового русского населения 16.
Для выяснения на местах положения туземного на-
селения края ревком в октябре 1920 года снарядил
специальные экспедиции в Большую (Тазовскую) и
Илимпийскую (Чиринда и Агата) тундры17. Первые
мероприятия Туруханского ревкома имели большое по-
литическое значение. Они свидетельствовали о том,
что Коммунистическая партия и Советская власть сра-
зу же после разгрома колчаковщины занялись поли-
тическим и хозяйственным устройством народов Севе-
ра, приобщая их к новым, советским формам жизни.
Для охраны революционного порядка в крае и для
ликвидации остатков колчаковских банд, скрывав-
шихся в тайге и тундре, в ноябре 1920 года был со-
здан Туруханский боевой отряд особого назначения
(ЧОН). Ядро отряда составляли коммунисты. Немало
тунгусов, остяко-самоедов, долган и самоедов сража-
16 ГАКК, ф. 1303, оп. 19, д. 28, л. 82; «Красноярский рабо-
чий», 11 декабря 1920 г.
17 ГАКК, ф. 1303, оп. 1, д. 28, л. 77,
91

лось в рядах сибирских пар-
тизан, которые ликвидиро-
вали колчаковские банды.
Непосредственное участие
принимали в борьбе с кол-
чаковцами долганин А. Ва-
сильев, тунгусы В. С. Пе-
жемский, братья Е. С. и
П. С. Бурмакины, Н. Н. Се-
роглазов и др. Местное на-
селение предоставляло пар-
тизанам и отрядам ЧОН
все, чем располагало, —
оленьи упряжки, теплую
одежду, питание.
Крупнейшим событием
в жизни трудящихся Ени-
сейского Севера стал I крае-
вой съезд Советов, происхо-
дивший 25—28 декабря
1920 года в селе Монастыр-
ском. На съезде присутство-
вали 55 делегатов от 40 мест
края. Но представителей
коренных народов края не
было. На этот недостаток в организации съез-
да указали в свое время Енисейский губисполком и
губком РКП(б).
Съезд заслушал и обсудил доклад И. М. Шошина
о работе Туруханского ревкома, избрал Туруханский
крайисполком и делегатов на губернский съезд Сове-
тов. В целях информации участникам съезда были сде-
ланы также доклады о текущем моменте, о революци-
онном и государственном строе РСФСР.
Большое место в работе съезда заняло обсуждение
продовольственного вопроса по докладу уполномочен-
ного Енисейского губернского продовольственного ко-
митета Д. Д. Морозова. Он отметил катастрофическое
продовольственное положение края. На 1 августа
1920 года в крае имелось лишь 40 тысяч пудов хлеба,
тогда как требовалось 135 тысяч пудов. Население по-
лучало твердую норму — 25—30 фунтов хлеба в месяц
ца едока, К тому же в навигацию 1920 года не было
92
Старый партизан
Н. Н. Сероглазов.

завезено железа, мануфактуры и других необходимых
товаров 18.
Съезд проявил глубокое понимание того факта, что
в связи с неурожаем в ряде районов Советской респуб-
лики, особенно в Поволжье, население голодает. В ре-
шении съезда было записано: «Призвать все население
Туруханского края, памятуя о голодающих братьях —
рабочих городов, фабрик, заводов, промышленных цен-
тров и крестьян неурожайных местностей России,
к экономному расходованию всех продуктов питания,
в особенности хлеба. Сдавать все излишки рыбы, пуш-
нины и других продуктов и выполнить все обязатель-
ства перед республикой» 19.
Призыв съезда нашел живейший отклик у местного
населения. В фонд голодающих были сданы десятки
тысяч пудов мяса, свежей и соленой рыбы, а также не-
мало пушнины.
Обсудив доклад по народному образованию, съезд
признал крайне важной задачей скорейшую ликвида-
цию безграмотности и суеверий у местного населения
и обратился к губернским советским органам с прось-
бой послать в край грамотных людей — учителей,
культармейцев, врачей и других специалистов.
Вождю и создателю первого в мире социалистиче-
ского государства В. И. Ленину была направлена при-
нятая с огромным воодушевлением приветственная те-
леграмма. «От имени рабочих, крестьян и туземцев
края, — говорилось в ней, — желаем полного успеха
в деле мировой революции и в строительстве Советов.
Съезд со своей стороны постановил приложить все
силы к укреплению власти рабочих и крестьян в глу-
хом полярном углу республики» 20.
I краевой съезд Советов постановил преобразовать
Туруханский краевой революционный комитет в Туру-
ханский краевой исполнительный комитет Совета ра-
бочих и крестьянских депутатов. Председателем край-
исполкома был избран Н. Н. Шаронов.
I съезд Советов закрепил победу трудящихся Туру-
ханского края над колчаковцами, окончательно вос-
18 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д., 832, л. 10.
19 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 802, л. 5.
2° ГАКК, ф. 259, оп. 1, д. 167, л. 42,
93

становил Советскую власть на необъятных просторах
Енисейского Севера.
Гражданская война и иностранная интервенция
значительно задержали политическое и хозяйственное
развитие народов Севера. В те трудные годы Енисей-
ский Север был изолирован от центральных районов
Советской республики. Пользуясь этим, враждебные
элементы проникали в отдаленные уголки края и вели
подрывную антисоветскую работу. «Очень много вреди-
ли, — писал председатель Туруханского крайисполко-
ма Н. Н. Шаронов Енисейскому губисполкому в начале
1921 года, — укреплению и строительству Советской
власти бежавшие по краю от справедливого народного
возмездия белогвардейцы и местные кулаки, купцы и
попы, натравливавшие население против Советской
власти и ее представителей» 21.
Бывшие белогвардейцы и купцы-«тунгусники» про-
никали в создаваемые кооперативные организации, ор-
ганизовывали контрреволюционные банды для борьбы
с Советской властью. В декабре 1920 года в селе Мона-
стырском была разоблачена антисоветская организа-
ция, состоявшая из бывших белогвардейцев и купцов,
намеревавшаяся свергнуть Советскую власть в крае.
Купцы-«тунгусники» по-прежнему грабили и угне-
тали туземное население, за бесценок скупали пушни-
ну, спаивали и обманывали его. «Тунгусники» своими
посредниками приспособили местных богачей-эксплуа-
таторов. Так, богач Якуня Гаюльский в 1920—1921 го-
дах продавал беднякам тунгусам 1 фунт пороху за 40,
а фунт табаку — за 20 белок. В результате такого тор-
гового посредничества Якуня Гаюльский накопил не-
малые богатства: в 1931 году он в счет обязательного
культсбора сдал Байкитскому туземному райисполко-
му 11 тысяч рублей серебром царской чеканки.
После восстановления Советской власти начался
новый этап в историческом развитии народов Севера.
Они встали на путь некапиталистического развития,
указанный великим Лениным.
Имя Владимира Ильича Ленина безмерно дорого
каждому советскому человеку. Оно с гордостью и лю-
бовью произносится на всех континентах земного шара
21 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 832, л. 63,
94

и на всех языках мира. Имя Ленина — это символ но-
вого мира, мира социализма и коммунизма, воплоще-
ние самых высоких идеалов и чаяний трудового чело-
века.
И особенно дорого имя Ленина в прошлом угнетен-
ным и обездоленным народам, а ныне поднявшимся
на небывалую высоту общественного развития. Подоб-
но яркому северному сиянию в темную полярную
ночь Ленин осветил трудовым массам Севера дорогу
к свободе и счастью. Ленин для малых народов не
только вождь и учитель, он их спаситель от физическо-
го вымирания и исчезновения с исторической арены,
они самим своим существованием обязаны Ленину и
созданной им Коммунистической партии. Ленин про-
зорливо предначертал исторический путь народов Се-
вера к социализму, программу подъема производитель-
ных сил Севера.
Великое ленинское идейное наследие бессмертно и
всепобеждающе. В нем разработаны все основные про-
блемы революционного преобразования капиталистиче-
ского общества в социалистическое, программа строи-
тельства социализма, решение национального вопроса
в условиях многонационального государства.
Одной из важнейших проблем национальной про-
граммы, теоретически разработанной Лениным и прак-
тически осуществленной Коммунистической партией,
является некапиталистический путь развития ранее
отсталых народов, их переход к социализму, минуя
капитализм.
Марксизм-ленинизм учит, что развитие человече-
ства представляет собой единый процесс и его законо-
мерностью является последовательная смена социаль-
но-экономических формаций. Однако марксисты-ленин-
цы не отрицают и того, что некоторые народы и страны
в особых конкретно сложившихся условиях могут ми-
новать отдельные социально-экономические формации
или этапы развития. Ленин отмечал: «...при общей
закономерности развития во всей всемирной истории
нисколько не исключаются, а, напротив, предполагают-
ся отдельные полосы развития, представляющие свое-
образие либо формы, либо порядка этого развития» 22.
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 45, стр. 379.
95

Такая возможность возникает, когда предшествую-
щая формация изживает себя и перестает играть про-
грессивную роль в развитии общества, а возникающая
новая формация открывает возможность перед отдель-
ными народами миновать отживающую формацию.
Так, восточнославянские племена и многие кочевые
народы Азии и Африки миновали рабовладельческую
стадию развития и от первобытнообщинного строя пе-
решли прямо к феодализму. А народы Северной Аме-
рики и Канады не знали в своем развитии и феода-
лизма.
Вместе с тем в силу ряда причин некоторые народы
могут в процессе своего развития задержаться на ка-
кой-нибудь формации или стадии развития весьма про-
должительное время. Пример этому — народы Севера,
которые вплоть до победы Октябрьской революции на-
ходились на стадии патриархально-родовых отноше-
ний. У отдельных народов Африки, Океании и зару-
бежного Севера и поныне сохраняются патриархально-
родовые отношения.
Основоположники научного коммунизма К. Маркс
и Ф. Энгельс высказали лишь в общих чертах положе-
ние о возможности некапиталистического пути разви-
тия отсталых стран. Они считали, что основным усло-
вием для их перехода к социализму будет победоносная
пролетарская революция в развитых капиталистиче-
ских странах. «.. .Только тогда, — писал Ф. Энгельс, —
смогут эти отсталые страны встать на путь такого со-
кращенного процесса развития. Но зато успех им тогда
обеспечен. И это относится не только к России, но и ко
всем странам, находящимся на докапиталистической
ступени развития» 23.
В. И. Ленин еще задолго до победы Октябрьской
революции разрабатывал основные положения учения
о некапиталистическом пути развития отсталых наро-
дов и стран.
В сибирской ссылке он завершил гениальный труд
«Развитие капитализма в России». Важное методоло-
гическое значение имеет вывод В. И. Ленина о том, что
в процессе образования рынка капитализм развивается
и вглубь и вширь. Ленин впервые в марксистской лите-
23 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 446.
96

ратуре применил термин «некапиталистические стра-
ны». Он писал: «Важно то, что капитализм не может
существовать и развиваться без постоянного расшире-
ния сферы своего господства, без колонизации новых
стран и втягивания некапиталистических старых стран
в водоворот мирового хозяйства» 24. Это является клю-
чом к раскрытию истоков ленинского учения о некапи-
талистическом пути развития, которое исторически и
логически вытекает из социально-экономического раз-
вития России и мирового исторического процесса.
Ленинское положение о развитии капитализма
вширь имеет принципиальное значение для выяснения
влияния капитализма на национальные окраины Рос-
сии, на их социально-экономическое развитие. Ленин
предельно точно определил положение и место нацио-
нальных окраин в составе России. Развитие националь-
ных окраин, в том числе и Сибири, было неразрывно
связано с общим развитием России, с исторической
судьбой русского народа, с историей русского освобо-
дительного движения.
Пореформенное развитие России оживило обшир-
ный сибирский край, который медленно и мучительно
вползал в капитализм. Однако промышленный капита-
лизм на далеких окраинах самой Сибири, особенно на
Крайнем Севере, не получил развития. Там развивался
лишь торговый капитал. Хотя Центральная Россия
в начале XX века вступила уже в империалистическую
стадию, национальные окраины Сибири находились
еще на докапиталистической ступени развития. По это-
му поводу Ленин писал: «В России... было бы непра-
вильно изображать империализм как связное целое
(империализм вообще есть несвязное целое) — потому,
что в России очень еще не мало областей и отраслей
труда с переходом от натурального и полунатурального
хозяйства к капитализму. Это — отсталое, это — сла-
бое, но это все же существует...» 25
На такое многообразие социально-экономических
отношений в свое время обратил внимание Ф. Энгельс.
В письме В. И. Засулич в 1885 году он писал, что в Рос-
сии «представлены все ступени социального развития,
24 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 3, стр. 595.
25 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 32, стр. 146.
97

начиная от первобытной общины и кончая современ-
ной крупной промышленностью и финансовой верхуш-
кой» 26.
Разрабатывая теорию социалистической революции,
видя в угнетенных народах, ведущих национально-
освободительную борьбу, союзников русского рабочего
класса, Ленин ни на минуту не забывал о сложности
социально-экономических отношений в многонацио-
нальной России, учитывал различный политический,
экономический и культурный уровень населявших ее
народов. В статье «О карикатуре на марксизм и об
«империалистическом экономизме»» в октябре 1916го-
да Ленин писал: «Все нации придут к социализму, это
неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая
внесет своеобразие в ту или иную форму демократии,
в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата,
в тот или иной темп социалистических преобразований
разных сторон общественной жизни» 27.
Таким образом, учение о некапиталистическом
пути развития народов органически вытекает из ленин-
ской теории социалистической революции, теории по-
строения социализма и коммунизма.
После победы Октябрьской революции Ленин раз-
работал ясную перспективу развития отсталых наро-
дов. В докладе по национальному и колониальному
вопросам на II конгрессе Коминтерна Ленин сделал
важнейший теоретический вывод: после победы социа-
листической революции капиталистическая стадия раз-
вития становится необязательной для отдельных наро-
дов. «.. .Можем ли мы признать правильным утвержде-
ние, — говорил он, — что капиталистическая стадия
развития народного хозяйства неизбежна для тех от-
сталых народов, которые теперь освобождаются и в
среде которых теперь, после войны, замечается движе-
ние по пути прогресса. Мы ответили на этот вопрос
отрицательно. Если революционный победоносный про-
летариат поведет среди них систематическую пропа-
ганду, а советские правительства придут им на помощь
всеми имеющимися в их распоряжении средствами,
тогда неправильно полагать, что капиталистическая
26 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 36, стр. 263.
27 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 30, стр. 123.
98

стадия развития неизбежна для отсталых народно-
стей». Продолжая свою мысль, Ленин выдвинул гени-
альное положение о том, что «с помощью пролетари-
ата передовых стран отсталые страны могут перейти
к советскому строю и через определенные ступени раз-
вития — к коммунизму, минуя капиталистическую ста-
дию развития» 28.
Некапиталистический путь развития отсталых на-
родов и стран — новая закономерность в развитии
общества, порожденная победой социалистической ре-
волюции. «И чтобы «мы», — говорил Ленин в 1921 го-
ду о Коммунистической партии, — могли успешно ре-
шить задачу нашего непосредственного перехода к
социализму, для этого надо понять, какие посредствую-
щие пути, приемы, средства, пособия нужны для пе-
рехода докапиталистических отношений к социали-
зму» 29.
В. И. Ленин требовал от партийных и советских ор-
ганов строгого учета конкретных условий националь-
ных окраин, их своеобразия и специфики. На долю Ком-
мунистической партии и Советской власти выпала
труднейшая и вместе с тем гуманнейшая задача —
приобщить к социализму народы, отставшие в своем
развитии от передовых наций на тысячелетия.
В годы гражданской войны Ленин уделял присталь-
ное внимание нуждам малых народов. В одном из
пунктов «Воззвания к рабочим, крестьянам, инородче-
скому населению и трудовому казачеству Сибири» го-
ворилось: «В отношении инородческого населения Си-
бири подтверждается «Декларация прав народов Рос-
сии», где всем народам предоставляется право самим
определять свои судьбы.. . Земли фактического пользо-
вания инородцев не подлежат никаким дальнейшим
ограничениям и урезам и поступают в полное их обще-
ственное распоряжение. При недостатке земель у ино-
родцев и при наличии смежного с их расположением
свободного земельного фонда производится из послед-
него наделение инородцев». 14 августа 1919 года это
«Воззвание» было утверждено на заседании Совнар-
кома и опубликовано в газете «Известия» за подписью
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 41, стр. 245, 246.
В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 43, стр. 228.
99

Председателя СНК РСФСР В. Н. Ленина и Председа-
теля ВЦИК М. И. Калинина.
«Воззвание» сыграло большую роль в мобилизации
трудящихся Сибири для успешной борьбы с колчаков-
щиной.
После разгрома Колчака и восстановления Совет-
ской власти в Сибири Коммунистическая партия при-
няла экстренные меры к политическому, хозяйствен-
ному и культурному устройству народов Севера.
В основу работы среди народов Севера был положен
принцип, суть которого можно сформулировать так:
строить новую жизнь для народа и строить ее трудом
самого народа. Это была новая политика, политика
пролетарского государства, принципиально отличная
от колонизаторской политики царизма. Она исключала
всякую благотворительность, характерную для поли-
тики колонизаторов.
Приведенный выше принцип вытекал из ленинской
установки, что «можно пробудить в массах стремление
к самостоятельному политическому мышлению и к са-
мостоятельной политической деятельности и там, где
нет почти пролетариата» 30.
Богат наш Север, это поистине неисчерпаемая кла-
довая Родины. Еще в свое время гениальный Ломоно-
сов предсказывал: «Российское могущество прирастать
будет Сибирью и Северным океаном.. .» 31
С освоением советского Севера непосредственно свя-
зано имя Ленина. Именно ему принадлежит идея
освоения и преобразования Севера в интересах социа-
лизма, включения в хозяйственный оборот страны его
огромных природных богатств и естественных ресур-
сов.
Одним из первых мероприятий, направленных на
изучение советского Севера, явилась Ямальская экс-
педиция.
Вопрос о ее организации рассматривался на засе-
дании Совета Труда и Обороны 6 апреля 1921 года, а
30 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 244.
31 М. В. Ломоносов. Краткое описание разных путеше-
ствий по северным морям и показание возможного приходу Си-
бирским океаном в восточную Индию. — Полн. собр. соч., т. VI.
М.—Л., 1952, стр. 498.
100

через два дня, 8 апреля, Ленин подписал декрет. Вот
что было записано в этом иключительно важном доку-
Исходя из неотложной необходимости создания Вели-
кого Северного пути из Сибири в Европу и в наши северные
порты для экспорта леса, хлеба, рыбы, мяса, пушнины, жи-
ровых продуктов, богатств недр и поверхности земли, при-
римая во внимание предстоящую колоссальную колониза-
цию Сибири и учитывая государственное значение Сибири,
Совет Труда и Обороны ПОСТАНОВИЛ:
1. Поручить ВСНХ организовать Ямальскую экспеди-
цию.
2. Поручить ей обследовать:
а) Ямальский, затем Мангазейско-Туруханский водные
пути;
б) подходы к ним по Обской, Байдарацкой и Тазовской
губам;
в) возможность устройства порта у мыса Морра-Сале;
г) устройство железнодорожных и гужевых путей через
местные водоразделы.
3. Поручить Главкомгосоору33, по соглашению с Мор-
ским ведомством и НКПС, оборудовать в районе действий
экспедиции станции, склады и фактории. Поручить ГКГС
договориться с НКВТ о возможности сооружения радиостан-
ции в этом районе.
4. Поручить ВСНХ, по соглашению с двумя ведомства-
ми, удовлетворить необходимыми материалами эту экспеди-
цию, а также утвердить состав этой экспедиции.
5. Предоставить личному составу экспедиции паек по
норме, утвержденной комиссией по рабочему снабжению
Северных экспедиций до 70° северной широты.
6. Всем учреждениям РСФСР предписывается оказывать
полное содействие экспедиции.
Председатель Совета Труда и Обороны
В. Ульянов (Ленин)
Секретарь Л. Ф о т и е в а.
На подготовку экспедиции ушло почти 4 месяца.
В начале августа 1921 года она прибыла в Омск. Там
она из-за нераспорядительности местных властей за-
держалась.
22 августа начальник экспедиции И. М. Эльперт по-
слал В. И. Ленину телеграмму, в которой сообщил, что
32 ЦПА НМЛ, ф. 19, оп. 3, д. 202, л. 206, а также ЦГАОР,
ф. 130, оп. 6, д. 866, л. 11.
33 Глаикомгосоор (ГКГС) — Главный комитет государствен-
ных сооружений ВСНХ.
101

местные власти встретили экспедицию холодно. Далее
он докладывал: «Ямальская экспедиция снабжена пре-
восходно, вполне подобающе культурной стране: люди
подготовлены к предстоящей работе по обследованию
края и руководствуются любовью к науке и к Се-
веру» 34.
В. И. Ленин не замедлил с ответом и 4 сентября
телеграфировал Сибревкому в Омск35:
Предлагаю срочно принять меры, чтобы местные власти
не задерживали в Омске ямальскую экспедицию, оказывали
полное содействие отправлению ее к местам работы в бое-
вом порядке. Исполнение телеграфируйте.
Предсовнаркома Ленин
Указание В. И. Ленина оказало воздействие. Пер-
вая партия была направлена вниз по Оби в Обдорск
(ныне Салехард). Об этом 6 сентября сообщил теле-
граммой В. И. Ленину заместитель председателя Сиб-
ревкома С. Е. Чуцкаев36.
Мангазейско-Туруханская партия выехала из Омска
13 августа 1921 года в Красноярск с задачей обследо-
вать водный путь и волоки через реки Турухан, Таз
и их притоки для установления возможности соеди-
нить Енисей с Тазом и Обской губой. Из Красноярска
партия отбыла 24 августа и прибыла в село Монастыр-
ское 1 сентября. Отсюда вместе с заведующим факто-
рией Янов-Стан Е. А. Калининым и фельдшером
Н. А. Фильченко поднялись вверх по Турухану на
250—300 километров до устья Верхней Баихи.
28 октября партия вернулась в Красноярск, оттуда
выехала в Омск.
10 ноября И. М. Эльперт послал В. И. Ленину теле-
грамму, в которой доложил о работе Мангазейско-Ту-
руханской партии. В телеграмме, в частности, говори-
лось: «Экспедиция отплыла по реке Турухан, следуя
Енисеем, Большим Шаром до города Старый Туру-
ханск (древний город Мангазея). Дошла вверх по Туру-
хану маршрутной съемкой свыше 250 верст... Произ-
34 ЦГАОР, ф. 130, оп. 6, д. 845, л. 25.
35 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 53, стр. 338, а также
ЦГАОР, ф. 130, оп. 6, д. 866, л. 28. Телеграмма была подготов-
лена членом Президиума ВСНХ В. В. Куйбышевым.
36 ЦГАОР, ф. 130, оп. 5, д. 845, л. 32.
102

веден промер по фарватеру, сняты в характерных ме-
стах поперечные профили, определены скорости и
уклоны, засняты встречные препятствия для судоход-
ства. Заснят план реки Турухана и берегов и описаны
условия плавания, также поставлены опознавательные
знаки. Собраны литературный и картографический ма-
териал по Туруханскому краю с описанием рек Таза
и Турухана, метеорологические, гидрографические и
общие географические данные всего обследуемого рай-
она. На основании добытого материала составляется
план работ экспедиции на будущий год» 37. В. И. Ленин
сделал на телеграмме следующую надпись:
Т. Горбунов! Надо показать Н. М. Книповичу (Питер)
и еще кому-нибудь из ученых, знающих дело.
12.XI. Ленин
Для оценки итогов Ямальской экспедиции научно-
технический отдел ВСНХ созвал совещание при Север-
ной промысловой экспедиции. В работе его приняли
участие академик А. Е. Ферсман, профессора М. М. Но-
виков, И. В. Кучин, В. Н. Переверзев и другие ученые.
Совещание признало, что «работа экспедиции имела
первостепенное значение для экономики северной Си-
бири». В январе 1922 года и профессор Н. М. Книпович
дал отзыв о Ямальской экспедиции, о ее результатах,
ошибках и упущениях38.
Ямальская экспедиция положила начало плано-
мерному изучению севера Сибири, его огромных при-
родных богатств и естественных ресурсов и вместе с тем
преобразованию жизни его коренных жителей. Прав
был академик А. Е. Ферсман, который в статье «Рус-
ский Север и Северная научно-промысловая экспеди-
ция», опубликованной в газете «Известия» 25 декабря
1921 года, писал: «Изучая уклад их жизни, организа-
ции и обычаи, Севэкспедиция видела в туземцах Севера
одну из производительных сил страны, на которую
должно опереться и новое хозяйство, и новая колони-
зация».
37 ЦПА ИМЛ, ф. 2, оп. 1, д. 21903, а также ЦГАОР, ф. 130,
оп. 6, д. 866, л. 1. Телеграмма с надписью В. И. Ленина опублико-
вана в газете «Красноярский рабочий», 4 января 1964 г.
38 ЦГАОР, ф. 130, оп. 6, д. 866, л. 2—4, 24—25.
103

В. И. Ленин уделял большое внимание охране есте-
ственных ресурсов и природных богатств нашей стра-
ны, охране ее природы. Исключительно важную роль
в этом деле сыграли знаменитый декрет «Об охоте», ко-
торый обсуждался на заседании Совета Народных
Комиссаров под председательством В. И. Ленина
20 июля 1920 года, а также постановление Совнаркома
от 14 ноября того же года «О практических мероприя-
тиях по снабжению промыслового населения предме-
тами продовольствия и охоты» 39.
В соответствии с этим постановлением с начала
1921 года был введен прямой индивидуальный про-
дуктообмен с туземным населением Сибирского Севера
как наиболее приемлемый вид торговли при их коче-
вом образе жизни. Суть индивидуального продуктооб-
мена состояла в том, что продукцию своего промысло-
вого охотничьего и оленеводческого хозяйства тузем-
ное население сдавало кооперации не за рубли, а за
определенные единицы, установленные продоволь-
ственными органами. Так, по сообщению одного из
ганизаторов кооперации в Эвенкии, Г. К. Низовцева,
у тунгусов Подкаменной Тунгуски были установлены
следующие измерители: белка — 2 единицы, песец —
15 единиц и т. д. Стоимость промышленных товаров
в свою очередь исчислялась в тех же единицах: пуд
ржаной муки — 3 единицы, фунт сахару — 1 единица
и т. д.
Кооперативные фактории на каждое туземное хо-
зяйство имели заборные книжки, в которых отмеча-
лись все обменные операции. Такая система исключала
возможность спекуляции и обмана.
Постановление Совета Народных Комиссаров «О
практических мероприятиях по снабжению промысло-
вого населения предметами продовольствия и охо-
ты» — это основополагающий документ, установивший
равноправные экономические отношения между Совет-
ским государством и туземцами севера Сибири.
В. И. Ленин уделял большое внимание и использо-
ванию природных богатств Севера. Об этом свидетель-
ствуют его пометки на работе академика В. Н. Ипать-
39 Собрание узаконений РСФСР, 1920, № 66, ст. 297; ЦПА
ИМЛ, ф. 2, оп. 1, д. 14747, л. 2; д. 15388.
104

ева «Необходимость постановки электродного производ-
ства из Туруханского графита».
Богатейшие залежи графита были открыты еще
в 1858—1863 годах Я. Рощиным и М. К. Сидоровым
по рекам Курейке, Нижней Тунгуске, Фатьянихе (Су-
хая Тунгуска), Вахте. Академик Ипатьев считал, что
«туруханский графит по своему химическому составу
должен быть отнесен к числу лучших мировых место-
рождений графита» 40.
В. И. Ленин прозорливо увидел большую ценность
этих месторождений как для промышленности, так и
для оборонных целей. Он особо обратил внимание на
значение туруханского графита для электрохимиче-
ской и металлургической промышленности, для произ-
водства азотных удобрений и артиллерийских снаря-
дов. Вместе с тем туруханский графит имел большое
экспортное значение. Это было особенно важно в связи
с установлением торговых отношений с капиталистиче-
скими странами, и прежде всего с Англией.
В связи с этим 29 ноября 1921 года В. И. Ленин
в записке управляющему делами Совнаркома Н. П. Гор-
бунову писал41:
Т. Горбунов! Затребуйте сведений
1) от Внешторга о цене графита и условиях сбыта его.
(Ведь это — валюта?)
2) от СибСНХ об опыте заготовки и продажи графита
в 1921 году (такой опыт был).
Может быть, и в Госплане есть сведения.
Собранный материал послужит для выводов и для осо-
бого постановления СТО.
Действительно, летом 1921 года, как сообщал в сво-
ем отчете Сибревком, на Туруханском руднике было до-
быто 110 тысяч пудов графита и значительная часть
его была вывезена Карскими экспедициями и продана
в Англию. Геологический Комитет Сибири приступил
к детальному изучению месторождений туруханского
графита. В 1921 году «Комсеверпуть» направил осо-
40 В. Н. Ипатьев. Необходимость постановки электродного
производства из Туруханского графита. — Труды Комиссии по
связанному азоту. ВСНХ, вып. VI. Петроград, 1920, стр. 3. О по-
метках В. И. Ленина на этой работе академика В. Н. Ипатьева
см.: «Вестник Академии наук СССР» № 7, 1965, стр. 104—110.
41 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 54, стр. 40.
105

бую геологическую экспедицию под руководством гео-
лога С. В. Обручева для обследования западных границ
Тунгусского угленосного бассейна. Основной задачей
экспедиции было изучение месторождений углей и осо-
бенно графита42.
В дальнейшем на базе нижнетунгусских месторож-
дений был создан Ногинский графитовый рудник —
первенец горнорудной промышленности Эвенкийского
национального округа.
Особое значение имело освоение Северного морско-
го пути. В апреле 1920 года Сибревком создал специ-
альный Комитет Северного морского пути (Комсевер-
путь)43.
Еще в трудные 1920 и 1921 годы были успешно осу-
ществлены Карские экспедиции — проводка судов с За-
пада к устьям Оби и Енисея для доставки в Сибирь
промышленных товаров и вывоза пушнины, хлеба и
другого сырья. Только пушнина, вывезенная Карскими
экспедициями, оценивалась в 12 миллионов рублей
(в твердых ценах).
В. И. Ленин внимательно следил за осуществлением
Карских экспедиций. Дальнейшее успешное освоение
Арктики и плавания по Северному морскому пути —
воплощение в жизнь ленинских предначертаний по
освоению природных богатств и ресурсов Сибири.
В национальном возрождении ранее отсталых наро-
дов России решающую роль сыграла повседневная и
бескорыстная помощь русского народа, и прежде всего
русского рабочего класса.
В. И. Ленин четко и ясно определил роль русских
работников в национальных районах России. На во-
прос С. Г. Саид-Галиева: «Правильно ли мнение, что
коммунисты бывшей раньше господствующей нации,
как вышестоящие своим уровнем во всех отношениях,
должны играть роль педагогов и нянек по отношению
коммунистов и всех трудящихся бывших в угнетении
42 «Отчет о деятельности Сибирского революционного коми-
тета (Сибирского областного экономического совета) Совету Тру-
да и Обороны с 1 июня по 1 сентября 1921 г.». Новониколаевск,
1921, стр. 66, 68.
43 ГАКК, ф. 1303, оп. 1, д. 33, л. 31.
106

народностей...»—В. И. Ленин ответил: «Не «педаго-
гов и нянек», а помощников» 44.
Исторический опыт неопровержимо свидетель-
ствует, что без постоянной и всесторонней помощи рус-
ского народа в прошлом отсталые народы Советского
Союза, в том числе и народы Севера, не смогли бы вый-
ти на широкую дорогу общественного прогресса, совер-
шить по нехоженым и неизведанным тропам переход
от родового строя к социализму, минуя капитализм.
Оценивая исключительную роль русского народа в
национальном возрождении нерусских народов, в строи-
тельстве социализма, Л. И. Брежнев на XXIV съезде
партии говорил: «Его революционная энергия, самоот^
верженность, трудолюбие, глубокий интернационализм
по праву снискали ему искреннее уважение всех наро-
дов нашей социалистической Родины» 45.
Почему же русские люди, и особенно их передовая
часть — русские коммунисты, завоевали всеобщее ува-
жение и любовь всех других народов?
Потому что, как писал в свое время А. С. Пушкин,
у русского народа нет «ни грубого удивления, ни неве-
жественного презрения к чужому». Потому что, как
отмечал М. Горький, русский народ «всюду, на всем
пространстве Союза Советов является возбудителем и
проводником социалистической культуры».
Русский коммунист приходил как друг и советчик,
как лучший помощник в строительстве новой жизни
и в чум эвенка, и в ярангу ненца. Ему всегда верили,
потому что он приходил с открытой и чистой душой,
нес ленинскую правду жизни.
В. И. Ленин постоянно заботился об установлении
правильных отношений между русским народом и тру-
дящимися угнетенных народов, о прочном союзе меж-
ду русским рабочим классом и трудящимися других
национальностей. История полностью подтвердила, что
без руководящей и направляющей деятельности Ком-
мунистической партии, созданной и выпестованной ве-
ликим Лениным, народы Севера не смогли бы догнать
44 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 53, стр. 45.
45 Л. И. Брежнев. Отчетный доклад Центрального Коми-
тета КПСС XXIV съезду Коммунистической партии Советского
Союза. 30 марта 1971 года, стр. 93.
107

другие народы в социально-экономическом и культур-
ном развитии. Образно говоря, Коммунистическая пар-
тия явилась тем непревзойденным каюром, который
безошибочно привел аргиш народов Севера от родового
строя к социализму. Это хорошо выразил прославлен-
ный оленевод эвенк И. П. Удыгир: «Мы твердо идем
верной ленинской дорогой Коммунистической партии
и ее Центрального Комитета» 46.
Народы Севера, возрожденные к социалистической
жизни ленинской партией, приносят великому Ленину
глубокую дань любви и уважения. Они связывают свою
сегодняшнюю радостную и счастливую жизнь и еще
более светлое будущее с бессмертным именем Влади-
мира Ильича.
Эвенкийские сказы-предания утверждают, что
Ленин был на Тунгуске, встречался и беседовал с эвен-
ками. Если бы не так, то откуда же он мог так хорошо
знать эвенки инмэн (эвенкийскую жизнь)?
Любовью к родному Ильичу, преданностью великому
делу партии проникнуто письмо-приветствие, посланное
Всесоюзному Центральному Исполнительному Коми-
тету РСФСР собранием эвенков в апреле 1930 года.
В письме говорится: 47
Мы, тунгусы Севера, Чунско-Таймурско-Куркогирского
и Панкагирского родов в количестве 181 человека в день
рождения В. И. Ленина съехались на суглан на факторию
Стрелка-на-Чуне.
Мы убедились, что власть Советов под руководством
партии большевиков, несмотря на все трудности, взяла пра-
вильный курс социалистического строительства и обороны
СССР.
Мы уверены, что она доведет до конца заветы Ильича,
не остановится ни перед чем, чтобы отразить натиск всех
врагов. Только единственная в мире партия — ВКП(б) и
власть Советов являются защитниками угнетенных народов.
С этим письмом перекликается запись в книге отзы-
вов Шушенского дома-музея В. И. Ленина48:
Мы, экскурсанты — учащиеся школ Эвенкийского
ционального округа, побывали в Доме-музее и на местах, где
46 Протокол IX пленума Эвенкийского окружного комитета
КПСС от 27 сентября 1969 г., стр. 37.
47 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 28, л. 102—103.
48 «Красноярский рабочий», 19 апреля 1960 г.
108

любил отдыхать основатель Советского государства, вождь
мирового пролетариата Владимир Ильич Ленин.
Сегодня мы возвращаемся домой на Север, в страну
«вечного холода и вечных страданий», как писали о Севере
дореволюционные писатели. Но эти времена ушли в далекое
и невозвратное прошлое.
Мы, дети эвенков, сейчас живем счастливой и радост-
ной жизнью. Перед нами открыты широкие возможности
стать инженерами, учителями, летчиками и т. д.
И все это дала нам родная Коммунистическая партия,
созданная Владимиром Ильичем Лениным.
Дорогой Владимир Ильич, мы свято храним о Вас свет-
лую память и будем учиться и работать еще лучше, чтобы
быть достойными ленинцами.
Таких волнующих документов разных лет сохрани-
лось немало.
Глубокой болью в сердцах жителей далекого север-
ного края отозвалась весть о кончине Владимира Иль-
ича Ленина. 23 января 1924 года в Туруханск пришло
сообщение о его смерти. Сразу же собрались все ком-
мунисты местной организации РКП(б). Зачитал теле-
грамму о кончине В. И. Ленина и сделал сообщение
о его жизни и революционной деятельности председа-
тель крайисполкома Ф. Я. Бабкин. Общее собрание по-
слало следующую телеграмму в ЦК РКП(б)49:
Общее собрание Туруханской организации Коммунисти-
ческой партии в 3 часа 40 минут утра получило скорбное
сообщение о кончине нашего любимого и дорогого учителя
и товарища Владимира Ильича Ленина. Не стало среди нас
дорогого вождя, но мы клянемся, что его великое учение,
несмотря на все испытания, сохраним во всей чистоте и не
допустим ревизии ленинизма до победного торжества социа-
лизма и выполним великие его заветы в борьбе пролета
риата с капитализмом, с честью и достоинством пронесем
знамя Ленина до полного осуществления коммунизма.
Это была клятва верности великому делу Ленина,
делу Коммунистической партии.
2. Национально-
государственное
устройство
В деятельности Наркомнаца, его коллегии и Отдела
нацменьшинств видное место занимали вопросы рабо-
49 ПАКК, ф. 1, оп. 1, д. 317, л. 5.
109

ты среди народов северных окраин, подъема их хозяй-
ства и материального благосостояния. Национальное
устройство народов Севера рассматривалось как обще-
государственная задача.
В мае 1921 года Отдел нацменьшинств Наркомнаца
разработал проект общего положения об Управлении
северными инородцами. Предполагалось возложить на
него охрану инородцев от всякой эксплуатации; предо-
хранение их от вымирания; урегулирование пользова-
ния охотничьими и рыболовными участками, а также
местами выпаса оленей; планомерную охрану инород-
ческих промыслов и промысловой фауны; улучшение
экономического положения инородцев и приобщение их
к общему с Советской Россией социалистическому
строительству в соответствии с своеобразными услови-
ями их жизни50.
Такое управление не было создано, но этот доку-
мент лег в основу положения для образованного в мар-
те 1922 года Полярного подотдела по охране и управ-
лению туземными племенами Севера. Одним из его ру-
ководителей был А. Е. Скачко, впоследствии видный
деятель Комитета Севера. К работе Подотдела привле-
кались В. Г. Тан-Богораз, С. И. Руденко, С. А. Бутур-
лин, А. Я. Штернберг и другие ученые.
В июне 1921 года на коллегии Наркомнаца снова
обсуждался вопрос об организации управления север-
ными инородцами.
Во исполнение постановления СНК РСФСР от 30 ок-
тября 1920 года решено было учредить должность
уполномоченного представителя Наркомнаца при Сиб-
ревкоме. В этой должности был утвержден Ф. Ф. Яич-
ников. Главное внимание аппарат уполномоченного
Наркомнаца должен был сосредоточить на охране прав
и интересов туземных племен на основе общности инте-
ресов трудящихся всех национальностей, живущих
в Сибири51.
2 марта 1922 года Отдел нацменьшинств Нарком-
наца составил докладную записку о положении тузем-
ных племен, в которой указывалось, что они занимают-
ся охотой, морским и речным рыболовством, оленевод-
50 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 142, л. 27.
51 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 7, л. 32; д. 2267, л. 182.
110

ством и звероводством, ведут кочевой и бродячий образ
жизни. «Вся их хозяйственная и духовная культура
построена на основе первобытного коммунизма» — так
был охарактеризован социально-экономический строй
этих племен. Туземные племена, отмечалось в запи-
ске,— «единственное население, своеобразная культура
которого до совершенства приспособлена к климатиче-
ским условиям нашего Севера, к скудной природе се-
верной тундры и непроходимой дремучей тайги» 52.
Далее в записке отмечалось, что Крайний Север
таит огромные природные богатства и естественные
ресурсы и это привлекает иностранных захватчиков,
которые не раз пробирались на нашу территорию, спаи-
вали местных жителей спиртом, за бесценок забирали
у них драгоценных соболей, мамонтовую кость и т. д.
Так, зимой 1920 года на одном из протоков устья Лены
было обнаружено несколько замерзших во льдах аме-
риканских шхун с пушниной и мамонтовой костью.
В связи с введением нэпа, допустившего частную тор-
говлю, положение туземцев еще более ухудшилось,
так как частник беззастенчиво грабит их и обманы-
вает.
В июне 1922 года Наркомнац дал указание губерн-
ским нацотделам произвести учет всего туземного насе-
ления Севера для составления планов продовольствен-
ного снабжения и материального обеспечения рыбных,
пушных и зверобойных промыслов, оборудования свя-
зи, организации постоянной медико-санитарной помо-
щи туземному населению53.
В конце июля того же года Наркомнац созвал кон-
ференцию представителей северных окраин Советской
республики. Конференция, как было сказано в дирек-
тиве Наркомнаца, созывалась для того, чтобы наметить
программу работ по охране и управлению туземными
племенами Полярного Севера, по улучшению их куль-
турного и хозяйственного благосостояния54.
Состоялась она в селе Самарове Тобольской губер-
нии. Среди делегатов было 6 остяков, 3 самоеда, двое
татар, вогул и зырянин. Представители народов Ени-
52 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 14, л. 49.
53 ГАКК, ф. 1303, оп. 1, д. 68, л. 85.
54 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 667, л. 176.
111

сейского Севера не смогли прибыть из-за отсутствия
транспорта.
В принятом делегатами решении говорилось: «Пер-
вая в истории Полярного Севера конференция трудя-
щихся туземцев заложила первый камень советского
строительства на пустынных берегах Северного Ледо-
витого океана, власть трудового Советского центра вы-
водит на путь раскрепощения веками забытые и же-
стоко эксплуатируемые туземные народы» 55.
Конференция сыграла важную роль в определении
путей национального устройства туземных племен се-
верных окраин Советской республики. По материалам
этой конференции и в связи с намечавшейся ликвида-
цией Наркомнаца заведующий Отделом нацмень-
шинств А. Е. Скачко обратился в ноябре 1923 года
в ЦК РКП(б) со специальной докладной запиской «О по-
ложении нацменьшинств в Сибири и создании Коми-
тета содействия развитию окраин Сибири и населяю-
щих их народностей», в которой были использованы
материалы Енисейского губисполкома.
А. Е. Скачко подчеркивал, что только с помощью
туземных племен возможно использование огромных
естественных богатств и ресурсов Севера. Но их поло-
жение крайне тяжелое, хотя и были приняты экстрен-
ные меры по оказанию им экономической помощи.
В записке указывалось, что «все туземцы Севера нахо-
дятся в процессе разорения, обнищания и даже выми-
рания. .. в состоянии административно-правовой дезор-
ганизованности, подвергаются самым невероятным
притеснениям и самой беспощадной эксплуатации».
Поэтому, писал А. Е. Скачко, «туземцы Севера живут
за пределами Конституции РСФСР». Далее в записке
указывалось, что «туземцы Севера в силу их темноты,
некультурности и экономической слабости не могли
быть активно вовлечены в органы Советской власти» 56.
Впоследствии записка А. Е. Скачко была использо-
вана при создании Комитета содействия народностям
северных окраин (Комитета Севера) при Президиуме
ВЦИК (июнь 1924 года).
Разумеется, в большой и трудной работе по поискам
55 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 994, л. 146.
56 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 233, л. 66, 67.
112

форм национального устройства северных народностей
принимались и ошибочные предложения. Так, 2 апреля
1923 года по докладу профессора В. Г. Тан-Богораза
«Об охране туземных племен Севера и Сибири» малая
коллегия Наркомнаца сочла необходимым организо-
вать Комитет содействия и защиты туземцев Севера
и Сибири. Исходя из общей своей концепции работы
среди народов Севера, Тан-Богораз добился принятия
следующего предложения: «Признать необходимым
выделение территорий, населенных туземными племе-
нами, и установление на этих территориях исключи-
тельной власти уполномоченных НКП, не подчиняю-
щихся местным исполкомам» 57.
Такая постановка вопроса вела к искусственной
изоляции туземного населения от задач социалистиче-
ского строительства в стране, к отрыву от передовых
наций, а также умаляла роль местных советских и
партийных органов.
Наркомнац и его Отдел нацменьшинств подгото-
вили ряд проектов важных правительственных актов.
Так, в июне 1923 года Наркомнац разработал декрет
ВЦИК «О предварительной охране туземных племен»,
который, в частности, запрещал завоз спирта в места
постоянных кочевий населения Северо-Европейской
России, Сибири и Дальнего Востока и устанавливал
обязательную регистрацию лиц, занимающихся част-
ной торговлей.
В начале 1924 года ВЦИК и СНК РСФСР на основе
этого проекта приняли постановление «О порядке осу-
ществления мероприятий, имеющих целью охрану ту-
земцев Севера от эксплуатации».
В июле 1924 года СНК РСФСР принял постановле-
ние «О снабжении населения Крайнего Севера продо-
вольствием и предметами первой необходимости», а в
сентябре 1925 года ВЦИК и СНК РСФСР—«О меро-
приятиях, направленных к организации правильной
торговли в северных окраинах РСФСР и защите тузем-
ного населения от торговой эксплуатации со стороны
частного капитала» 58.
57 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 24, л. 12.
58 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 781, л. 18; Собрание узаконе-
ний РСФСР, 1924, № 18, ст. 180; 1924, № 61, ст. 605; 1925, № 61,
ст. 498.
113

Наркомнац и его Отдел нацменьшинств, руковод-
ствуясь директивами ЦК РКП(б), вел большую работу
по национальному устройству северных народностей,
подъему их материального благосостояния, поискам
путей и форм политического, хозяйственного и куль-
турного строительства.
Газета «Жизнь национальностей» — орган Народно-
го комиссариата по делам национальностей — система-
тически публиковала материалы о положении тузем-
цев Сибири. «Правильно поставленная национальная
политика в Сибири, — писала газета 4 марта 1921 го-
да, — может в скором будущем превратить туземцев,
составляющих 7г населения края, в активных сторон-
ников Советской власти, проводников идей советского
строительства и коммунизма».
Первоначально всю огромную работу по социали-
стическому строительству в Сибири возглавляло Си-
бирское бюро (Сиббюро) ЦК РКП(б), созданное в декаб-
ре 1918 года, а также Сибревком, образованный поста-
новлением ВЦИК РСФСР 27 августа 1919 года59.
В мае 1920 года при Сиббюро ЦК РКП(б) был создан
Подотдел национальных меньшинств, а в губкомах
РКП(б) — отделы национальных меньшинств. Вслед за
тем по указанию Наркомнаца 14 августа 1920 года был
создан при Сибревкоме Сибнацотдел и образованы
циональные отделы при губернских исполкомах. К де-
кабрю 1920 года губернские национальные отделы уже
имелись при Омском, Томском, Алтайском, Енисей-
ском, Иркутском и Тобольском губисполкомах. Всего
в Сибири было 6 губернских и 9 уездных национальных
отделов, а во всей Советской России —100 националь-
ных отделов в 20 губерниях.
На пути приобщения к советскому строительству
туземцев Севера стояли особенно трудные и сложные
задачи.
«У туземцев Севера, — говорится в отчете Сибнац-
отдела за 1920 год, — царит патриархальщина, они
еще не вышли из состояния натурального хозяйства.
59 «Сибирский революционный комитет (Сибревком). Август
1919 — декабрь 1925» (Сборник документов и материалов). Ново-
сибирск, 1959, стр. 28—29.
114

К туземцам нужно подходить осторожно, суметь найти
тот жизненный нерв, который позволит привлечь их
к коммунизму, даст возможность им перескочить через
стадию капитализма» 60.
Трудности были и другого рода: крайняя отдален-
ность многих народностей от обжитых мест, промыш-
ленных и культурных центров при отсутствии путей,
сообщения; чрезвычайная хозяйственная и культур-
ная отсталость, экономическая разрозненность; почти
полное отсутствие кадров из коренного населения.
Большие сложности возникали от того, что множество
племен и групп отличались друг от друга обычаями,
бытом, языком, хозяйственным укладом. Очень мешало
вековое недоверие туземцев ко всему русскому, порож-
денное колонизаторской политикой царизма, а также
сохранявшиеся у некоторых русских работников пере-
житки великорусского шовинизма.
*у лее в течение 1920 года Сибирский отдел нацио-
нальностей сделал первые шаги по политическому уст-
ройству, проведению экономических мероприятий, спо-
собствовавших подъему экономического благосостоя-
ния туземцев Севера и подъему их хозяйства. Прежде
всего были увеличены нормы снабжения туземцев про-
довольствием и товарами первой необходимости. Затем
во исполнение постановления СНК РСФСР от 14 нояб-
ря 1920 года Сибвнешторг установил с туземцами Се-
вера индивидуальный товарообмен, который резко
улучшал их снабжение и защищал от спекулятивных
элементов.
В течение 1921 года Сибнацотдел добился отпуска
425 тысяч пудов муки для товарообмена с туземцами
Севера, а в 1922 году в Туруханский и Нарымский края
было завезено 200 тысяч пудов муки. В результате
туземное население было спасено от голодной смерти61.
В 1920—1922 годах на север Сибири для снабжения
туземного населения было завезено промышленных и
продовольственных товаров более чем на 2 миллиона
рублей.
Большой урон оленеводству в 1921—1922 годах на-
несла эпизоотия сибирской язвы, от которой погибла
60 ГАНО, ф. 1, оп. 1, д. 413, л. 22.
01 ЦГАОР, ф. 1813, оп. 1, д. 901, л. 11; д, 965, л. 2,
115

почти треть оленей. Для
борьбы с эпизоотией Сиб-
земотдел направил на север
Якутии и в Туруханский
край ветеринарных работ-
ников.
Кроме того, Сибнацот-
дел совместно с другими
организациями приступил
к этнографическому и об-
щественно-правовому изу-
чению малых народностей.
Разумеется, это было лишь
началом той большой рабо-
ты, которую впоследствии
провели Коммунистическая
партия и Советское прави-
тельство по их националь-
ному возрождению. Но этим
был положен первый ка-
мень строительства социа-
лизма на необъятных про-
сторах советского Севера.
Главная задача состояла в том, что туземцы поня-
ли, что Советская власть не является только русской
властью, что она является их собственной властью, за-
щитницей их интересов.
Под руководством Сиббюро ЦК РКП(б) Сибревком
и его национальный отдел приступили к администра-
тивно-общественному устройству народов Севера. Для
того чтобы правильно выполнить это сложное дело,
в марте 1921 года в Омске было созвано совещание
представителей разных народностей. На совещании
присутствовали 20 человек, в том числе представители
туземцев Севера. От национального отдела Енисейского
губисполкома присутствовал И. М. Суслов.
Совещание рассмотрело вопросы национальной по-
литики Советской власти, а также нужды туземцев
Сибири. На совещании были заслушаны сообщения
с мест. О делах и нуждах туземцев Туруханского края
рассказал И. М. Суслов.
Совещание решило, что продавать продукты пита-
ния следует по твердым ценам и по твердым же госу-
116
Организатор родовых Советов
в Эвенкии И. М. Суслов.
1926 год

дарственным ценам закупать пушнину. При этом
70 процентов стоимости пушнины должны выплачи-
ваться деньгами и 30 процентов — продуктами пита-
ния, с тем чтобы на полученные деньги охотники
могли покупать боеприпасы и промышленные това-
ры. Торгующим организациям предлагалось выдавать
паек населению, кочующему ближе 500 верст от фак-
тории, на 6 месяцев, а дальше 500 верст — на 10 меся-
цев. Кроме того, совещание возбудило ходатайство о
выделении специального парохода для доставки про-
мышленных и продовольственных товаров в навигацию
1921 года на Нижнюю Тунгуску, куда не завозились
товары с 1918 года. Совещание наметило также план
подъема хозяйства и культуры туземного населения
Севера62.
Созыв этого совещания имел большое политическое
и практическое значение. До революции туземное насе-
ление привыкло видеть в русском правительстве лишь
врага, притеснителя, а тут оно увидело друга, искренне
заботящегося о нем. Впервые за всю свою многовеко-
вую историю наиболее отсталые и угнетенные народы
открыто выразили свою волю, рассказали о своих нуж-
дах и к ним прислушались.
С открытием навигации на Енисее и его притоках
Енисейский губисполком и его национальный отдел,
которым заведовал Стеценко-Непомнящих, приняли
меры к завозу товаров. В навигацию 1921 года в Туру-
ханский край было завезено муки 243 тысячи пудов,
соли — 15 тысяч, табаку — 3 тысячи, сахару — 200, ке-
росину — 2 тысячи пудов, разной мануфактуры —
154,6 тысячи аршин, ружей всех систем — 100, пистоле-
тов центрального боя — 30, пороху — 200 пудов и дро-
би — 750 пудов63. Это позволило заметно улучшить
снабжение населения товарами первой необходимости.
Однако на факториях еще мало продавали оружия и
боеприпасов, а это сдерживало активный промысел.
Тем не менее, как сообщил Туруханский крайис-
полком в июне 1921 года, туземцы начали в большом
количестве выходить из тундры на фактории, ибо там
их лучше снабжали нужными товарами. Это обстоя-
02 ГАНО, ф. 1, оп. 1, д. 413, л. 26.
и» ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 14, л. 76.
117

тельство способствовало увеличению заготовок пуш-
нины и рыбы: если в 1920 году пушнины было полу-
чено на 12 тысяч рублей, то в 1921 году — на 35,5 ты-
сячи, а количество заготовленной рыбы увеличилось
с 60 тысяч до 180 тысяч пудов.
Но экономическое положение края, и особенно ту-
земного населения, оставалось еще крайне тяжелым.
К началу 1921 года Енисейский губисполком по
указанию Сибпродкома увеличил нормы снабжения.
Безоленным туземцам продавалось по 60 фунтов муки
в месяц, а имевшим оленей — 30 фунтов; русскому и
береговому населению выдавался 1 пуд муки на чело-
века, а рыбакам — по 45 фунтов. Туземному населению
продовольственные и промышленные товары отпуска-
лись в кредит64. В 1921 году было отпущено товаров
в кредит на 477 тысяч рублей. Впоследствии эта сумма
была полностью списана.
Для того чтобы оградить туземное население от
спаивания, Енисейский губисполком запретил ввоз и
продажу спирта и спиртных напитков.
В ноябре 1922 года губисполком заслушал доклад
председателя Туруханского крайисполкома Н. Н. Ша-
ронова, который рассказал о тяжелом экономическом
и культурном положении инородцев, об упадке охот-
ничьего и рыболовного промыслов.
Губисполком постановил: товары, завозимые в
край, должны равномерно распределяться по районам
или тундрам; в целях создания и восстановления про-
мыслов, особенно в районах, пострадавших в 1918—
1920 годах, установить максимальные заготовительные
цены на продукцию охотничьего и рыбного промыслов;
для определения цен на промышленные и продоволь-
ственные товары, а также на продукцию охотничьего
и рыбного промыслов была создана специальная гу-
бернская комиссия. Губнацотделу и Туруханскому
крайисполкому предписывалось усилить работу среди
туземного населения и улучшить его охрану от спеку-
лятивных элементов65.
Особо следует отметить, что Енисейский губиспол-
ком и его национальный отдел внесли много нового и
64 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 802, л. 14.
65 ГАКК, ф. 49, оп. 1? д. 253, л. 75.
118

интересного в национальное устройство туземцев. Этот
опыт заслуживает пристального изучения и обобще-
ния.
Первый опыт национального устройства был прове-
ден среди жителей Затундры (Авамско-Хатангская
тундра) — долган, нганасан, тунгусов и якутов.
В начале 1922 года в стойбище Ньятино был прове-
ден съезд инородцев Затундры, которые управлялись
старым родовым управлением во главе с князем Бар-
хатовым. Норм новой, советской жизни они еще не
знали. Съезд выбрал Бархатова своим делегатом на
Енисейский губернский съезд Советов.
«Посылая своего делегата в Россию, — говорилось
в письме крайисполкома от 14 февраля 1922 года, —
инородцы Затундры с нетерпением ждут результатов
его поездки, и если Советская власть, пока еще чуждая
ко всем запросам и стремлениям туземцев, исполнит
их просьбы, то ни одна власть не будет пользоваться
такой популярностью среди народа, как Советская
власть среди осчастливленных ею инородцев Затун-
дры» б6.
3 марта 1922 года в Красноярске открылся III съезд
Советов Енисейской губернии, на котором присутство-
вал председатель Сибревкома С. Е. Чуцкаев. В президи-
ум был избран и Бархатов. На съезде он произнес яркую
речь: «Среди нас, инородцев, все время велась пропа-
ганда против Советской власти и коммунистов, но даже
за Полярным кругом мы получали от товарищей ком-
мунистов действительную поддержку и разъяснение
наших прав. Инородческое население избрало меня
с тем, чтобы я приехал сюда и на месте выяснил: кто
же такие коммунисты, враги наши или братья?!
И вот, приехав и ознакомившись с работой партий-
ных и административных, а также хозяйственных ор-
ганизаций, я констатирую, что Коммунистическая пар-
тия есть истинная носительница идеи защиты прав тру-
дящихся. Товарищи коммунисты — наши отцы, наши
братья, и я послал туда, на Север, своим братьям теле-
грамму, освещая истинное положение вещей. Сам я
инородец, князь и избран на три года. Если я буду ра-
ботать хорошо, то меня оставят и на следующий срок,
66 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 198, л. 39.
119

и готов все свои силы отдать делу улучшения быта ино-
родческого населения.
От имени своих сородичей я приветствую нашу неж-
ную мать — Енисейскую губернию и ее Красное серд-
це — город Красноярск» 67.
На III губернском съезде Советов Бархатов был из-
бран кандидатом в члены Енисейского губисполкома.
Этот факт имеет принципиальное значение. Правильное
понимание этого факта дает ленинская установка. На
VIII съезде РКП(б) (март 1919 года) В. И. Ленин, гово-
ря о народах Средней Азии, где еще сохранялись дока-
питалистические отношения, указывал: «Можем ли
мы подойти к этим народам и сказать: «Мы скинем
ваших эксплуататоров»? Мы этого сделать не можем,
потому что они всецело в подчинении у своих мулл».
И он дал такой совет: «Тут надо дождаться развития
данной нации, дифференциации пролетариата от бур-
жуазных элементов, которое неизбежно» 68.
Поэтому крайне важно точное знание степени зре-
лости классовых отношений, классового самосознания
трудовых масс народов с докапиталистическими отно-
шениями. Это было особенно важно для народов Севера,
где классовая дифференциация находилась в зача-
точном состоянии, общественные отношения затушевы-
вались сильными пережитками патриархально-родово-
го строя, классовое самосознание трудовых масс было
крайне слабым, поскольку они находились всецело под
политическим и экономическим влиянием местных бо-
гачей — крупных оленеводов, торговцев-скупщиков, ро-
довых князьков и шаманов.
Партийные и советские органы проводили строго
выдержанную классовую и национальную политику,
рассчитанную на подъем классового самосознания тру-
довых масс, привлечение их к активной работе в Сове-
тах, в кооперации и в других общественных организа-
циях, постепенно вытесняя из них местных эксплуата-
торов.
Туруханская районная партийная организация ко-
личественно росла и идейно крепла, усиливая свое
влияние на все стороны жизни края. В сентябре 1921 го-
67 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 245, л. 5.
68 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр. 158—159.
120

да организация состояла из 35 коммунистов (из них
25 работали в селе Монастырском), объединенных в че-
тырех партийных ячейках. На периферии имелись
2 партийные ячейки (в Верхне-Имбатске и Дудинке).
Несмотря на малочисленность партийной организа-
ции, все же работа среди населения велась планомерно
и систематически. Однако отсутствие кадров из корен-
ных жителей было основной трудностью. Учитывая это,
райком партии в июне 1921 года просил Енисейский
губком РКП(б) командировать на советские курсы тун-
гуса Н. Аркадьина и кето Т. Тетерина.
К началу 1922 года в туруханской партийной орга-
низации было уже 44 коммуниста (30 членов и 14 кан-
дидатов). Впервые представитель туруханской органи-
зации присутствовал на V губернской партийной
конференции, состоявшейся в феврале 1922 года. Сек-
ретарь Туруханского райкома партии А. А. Крюков
доложил конференции о состоянии дел в крае, о прове-
денной среди туземного населения работе. В апреле
1922 года собрание коммунистов туруханской органи-
зации обсудило итоги конференции. В принятом реше-
нии говорилось: «Преследуя общие интересы респуб-
лики, проводить задания центра, приспособляя их
к местным специфическим, экономическим, географи-
ческим и бытовым условиям, руководствуясь револю-
ционной совестью и коммунистическим самосозна-
нием» 69.
В декабре того же года в Красноярске состоялся
IV губернский съезд Советов. В докладе губисполкома
указывается, что в Туруханском крае срочно необхо-
димо укрепление органов Советской власти. Главная
задача — охрана инородцев и трудовых русских охот-
ников от эксплуатации их купцами-«тунгусниками», а
также улучшение жизни инородцев, которые живут
почти впроголодь. Съезд отметил, что «требуется уско-
рение административно-территориального деления, ко-
торое дало бы возможность даже мелким, незначитель-
ным национальностям самоопределиться» 70.
После губернского съезда Советов, 25—28 декабря
1922 года, в Ново-Туруханске состоялся III Турухан-
69 ПАКК, ф. 1, оп. 1, д. 198, л. 53.
70 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 246, л. 104.
121

ский краевой съезд Советов, на котором присутствовали
36 делегатов.
Крайисполком доложил о работе, проделанной сре-
ди туземного населения. Инструктор А. И. Куприянова
ездила, например, в Хатангскую тундру, посетила Ду-
динку и добралась даже в Затундру. Председатель
Верхне-Имбатского волостного исполкома А. В. Гаври-
ленко на Подкаменной Тунгуске встречался с тунгуса-
ми Кузьмовки и Байкита. Член крайисполкома тунгус
Н. Аркадьин был в командировке на речке Северной
(приток Нижней Тунгуски). Делегаты-юраки из Тазов-
ской тундры высказали желание «построить централь-
ный административный орган применительно к их быту
и укладу, но по общей советской системе» 7I.
В 1922—1923 годах экономическое состояние ту-
земцев Туруханского края было еще крайне тяжелым,
особенно вследствие малой добычи пушнины. Частные
торговцы невероятно вздули цены на промышленные
и продовольственные товары. Один пуд ржаной муки
стоил столько же, сколько 2 пуда соленой осетрины.
В особенно тяжелом положении оказались кочевники,
прежде всего безоленные, которые с 1920 года не выхо-
дили из тундры и не получали никаких продуктов.
В конце 1922 года крайисполком вынужден был через
продовольственные органы выдать им в безвозмездную
ссуду 3 тысячи пудов муки.
К концу 1923 года положение несколько улучши-
лось. Это объяснялось главным образом увеличением
сдачи пушнины и рыбы. В 1923 году в Туруханском
крае было добыто 667 тысяч белок, 29,4 тысячи песца
и 27,5 тысячи пудов рыбы. Летом в край было завезено
значительное количество промышленных и продоволь-
ственных товаров: муки 294,5 тысячи пудов, чаю —
25 тысяч кирпичей, масла — 2,8 тысячи пудов, саха-
ру — 2,8 тысячи, табаку — 2,4 тысячи пудов, мануфак-
туры — 445 тысяч аршин, пороха — 938 пудов и дро-
би — 3,8 тысячи пудов. Всего продовольствия и товаров
было завезено на 2 598,6 тысячи рублей золотом72.
Товары были завезены даже в такие отдаленные
пункты, как Ессей (Илимпийская тундра). В крае были
71 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 247, л. 74.
72 ПАКК, ф. 1, оп. 1, д. 317, л. 50.
122

открыты 72 торговые точки, в том числе специально
для туземцев в Дудинке, Большой Хете, Карауле, Голь-
чихе, Толстом Носу, Ошмарино, Черном острове, Кузь-
мовке, Полигусе, Северной, Виви, Янов-Стане, Хатанге
и Уряднике.
В конце 1923 года Туруханский райком РКП(б) мог
констатировать, что упадок и развал как крестьянского
хозяйства, так и инородческого населения приостанов-
лен.
Это была первая победа, первая ласточка новой
жизни.
Первые шаги по национально-государственному уст-
ройству народов Севера, как уже было отмечено, сде-
лал Наркомнац и его сибирские органы, затем создан-
ный 20 июня 1924 года Комитет содействия народно-
стям северных окраин при Президиуме ВЦИК (Коми-
тет Севера).
Комитет Севера был первоначально утвержден
в следующем составе: А. С. Енукидзе, С. М. Диман-
штейн, С. И. Мицкевич-Капсукас, Ем. Ярославский,
Ф. Я. Кон, М. К. Аммосов, В. Г. Тан-Богораз. Предсе-
дателем Комитета был назначен видный партийный и
государственный деятель П. Г. Смидович73.
Комитет Севера был прежде всего правительствен-
ным органом. Все основные документы, разработанные
Комитетом и касающиеся северных народностей, исхо-
дили от имени правительства. Председатель Комитета
П. Г. Смидович был одновременно заместителем пред-
седателя Президиума ВЦИК.
Комитет Севера был межведомственным органом,
объединявшим деятельность как центральных, так и
местных органов, занимавшихся северными народно-
стями. Вместе с тем Комитет Севера был органом чрез-
вычайным, так как решал особые задачи, какие не
стояли ни перед одним наркоматом или ведомством Со-
ветской республики.
П. Г. Смидович писал: «Труднейшая и увлекатель-
нейшая задача была поставлена перед ним — приоб-
щить к Советской власти, к социалистической культуре
людей, отставших в своем развитии не на века, а на
73 Собрание узаконений РСФСР, 1924, № 57, ст. 556; ЦГАОР,
ф. 1235, оп. 119, д. 1, л. 17.
123

тысячелетия». В деятельности Комитета Севера была
исключена всякая благотворительность. Проще было
лишь оказывать помощь туземному населению. «Но
была поставлена задача, — писал П. Г. Смидович, — бо-
лее глубокая, трудная и исчерпывающая. Комитет был
Комитетом содействия малым народностям Севера
в деле вовлечения их в строительство социализма» 74.
И все делалось не только для туземцев, но и руками
самих туземцев.
Комитет Севера состоял из следующих органов:
пленума, Бюро, Управления делами, постоянных ко-
миссий с подкомиссиями и местных комитетов Севера.
В пленум Комитета входили представители нар-
коматов и центральных ведомств, занимавшихся во-
просами развития Севера, а также представители мест-
ных комитетов Севера.
Первоначальный состав Комитета Севера в дальней-
шем пополнялся видными партийными, советскими и
хозяйственными работниками, а также учеными.
В 1924—1925 годах в него были введены Л. Б. Красин,
А. В. Луначарский, П. А. Красиков, Н. А. Семашко,
Ф. Н. Петров, профессора Л. Я. Штернберг и С. А. Бу-
турлин 75.
Пленумы, как правило, созывались оддн раз в год
и решали важнейшие перспективные вопросы. Всего
с 20 июня 1924 по 25 июля 1935 года было проведено
10 пленумов. На их заседания обычно приглашались
студенты из северных народностей, обучавшиеся в Ле-
нинграде сначала на Северном рабфаке, а затем в Ин-
ституте народов Севера. С образованием национальных
округов и районов (в декабре 1930 года) в состав Коми-
тета были введены их представители. В 1933 году это
были эвенк А. С. Воронин и ненец П. С. Болин.
Ввиду того что часто созывать пленумы было труд-
но, а порой и невозможно, 26 августа 1924 года было
решено образовать Бюро Комитета Севера в составе:
П. Г. Смидович (председатель), П. А. Красиков (заме-
ститель председателя), С. М. Клингер, С. А. Бутурлин,
С. М. Диманштейн. Бюро решало все текущие органи-
74 Смидович П. Г. Советизация Севера. — «Советский Се-
вер», 1930, № 1, стр. 5, 12.
75 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 119, д. 33, л. 39,
124

зационные вопросы по хозяйственному и культурному
развитию народов Севера.
Административно-хозяйственной частью Комитета
ведало Управление делами. Оно же следило за испол-
нением постановлений пленума и Бюро. Постоянных
комиссий было пять: административно-правовая, фи-
нансово-плановая, научно-исследовательская и куль-
турно-просветительная, путей сообщения, кооператив-
но-промысловая. Для детального изучения того или
иного вопроса при них создавались подкомиссии. Так,
финансово-плановая комиссия имела подкомиссии по
звероводству и рыболовству, а научно-исследователь-
ская и культурно-просветительная — научно-исследова-
тельскую, оздоровительную, школьную и по организа-
ции культбаз 76.
Местные комитеты Севера были созданы по поста-
новлению ВЦИК и СНК РСФСР от 16 января 1925 года
при Сибревкоме и Дальревкоме, при ЦИК Якутской
АССР и ЦИК Коми области и при исполкомах Архан-
гельской, Енисейской, Томской, Иркутской и Камчат-
ской губерний.
Местные комитеты Севера состояли, как правило,
из трех человек — председателя и двух членов. Они ра-
ботали под общим руководством и по заданиям цен-
трального Комитета Севера при Президиуме ВЦИК,
а свои решения проводили через соответствующие губ-
исполкомы и ревкомы или их отделы 77.
Такова была структура органов Комитета Севера
при Президиуме ВЦИК РСФСР.
Комитету пришлось начинать свою деятельность на
пустом месте, действовать ощупью, изыскивая пути и
методы работы среди наиболее отсталых и угнетенных
народов, какими были туземцы Севера. Глубокая пре-
данность великим революционным идеям и целям Ком-
мунистической партии, отчетливое понимание ее нацио-
76 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 121, д. 9, л. 128—131.
77 ЦГАОР, ф. 3977, оп. 1, д. 23, л. 28. На заседании Прези-
диума ВЦИК 23 февраля 1925 года была внесена поправка к
«Положению о местных комитетах Севера», утвержденному 17 ян-
варя 1925 года. Было подчеркнуто, что они являются органами
центрального Комитета содействия малым народностям Севера,
поэтому он и назначает их руководителей, а члены назначаются
местными советскими органами.
125

нальной политики — вот что воодушевляло первых
энтузиастов этого дела на беспримерные по тому вре-
мени подвиги, на поиски неизведанных путей нацио-
нального возрождения северных народов.
Первостепенная роль в этом принадлежала профес-
сиональному революционеру и видному деятелю Ком-
мунистической партии и Советского государства Петру
Гермогеновичу Смидовичу. М. И. Калинин следующим
образом оценил его работу в Комитете Севера: «Доста-
точно напомнить Вам о том, с какой преданностью, лю-
бовью и предельной внимательностью Петр Гермогено-
вич вел работу Комитета Севера, какую огромную роль
он играл на Севере. Имя Петра Гермогеновича заслу-
женно будет долгие годы пользоваться огромным ува-
жением и любовью у народностей, населяющих наш
далекий Север» 78.
Залогом успеха было и то, что Комитет Севера при-
влек к своей работе множество крупных партийных и
советских работников, а также ученых, знавших исто-
рию, этнографию и быт туземцев Севера, их промысло-
вое хозяйство. В их числе были Б.М.Жидков, С.В.Кар-
целли, В. Г. Тан-Богораз, Л. Я. Штернберг, С. А. Бутур-
лин, А. Е. Ферсман и многие другие.
Президиум ВЦИК и его председатель М. И. Кали-
нин уделяли постоянное внимание деятельности Коми-
тета Севера, пристально следили за его работой. Уже
25 августа 1925 года Президиум ВЦИК заслушал ин-
формационный доклад председателя Комитета Севера
П. Г. Смидовича о первоначальном этапе его работы и
одобрил его деятельность.
Комитет Севера принимал конкретные меры по ока-
занию туземцам помощи. Так, уже в июне 1924 года по
ходатайству Комитета Президиум ВЦИК ассигновал
на строительство культурных баз и расширение сети
передвижных отрядов Красного Креста 32 тысячи руб-
лей. Кроме того, 18,9 тысячи рублей было отпущено на
отправку разведывательных партий для выбора мест,
где бы можно было создать северные культбазы79.
В июне 1926 года Президдум ВЦИК вновь заслушал
доклад П. Г. Смидовича и подвел двухлетний итог его
78 ЦПА ИМЛ, ф. 78, оп. 1, д. 8 (1936 г.), л. 22.
» ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 556, л. 496.
126

работы. Предварительно отчет Комитета Севера был
разослан наркоматам и ведомствам РСФСР. Все они
положительно оценили работу Комитета80.
Сибирский комитет содействия малым народностям
северных окраин (Сибирский комитет Севера) был обра-
зован 26 ноября 1924 года при Сибревкоме в составе:
Н. И. Месяцев (председатель), С. И. Баранов и Ю. Я. Куд-
рявцев.
В мае 1925 года было произведено новое админи-
стративно-территориальное деление Сибири и образован
Сибирский край с центром в Новониколаевске (ныне
Новосибирск). Край состоял из Омской, Новониколаев-
ской, Алтайской, Томской и Енисейской губерний, ко-
торые делились на округа. В Красноярский округ вхо-
дил Туруханский край.
Енисейский губернский Комитет Севера был обра-
зован 17 марта 1925 года в составе И. М. Суслова (пред-
седатель), Д. Е. Лаппо и Ф. М. Родина; затем он был
преобразован в Красноярский комитет Севера.
В течение марта — июля 1925 года Енисейский ко-
митет собрал различные статистические и этнографи-
ческие материалы о туземцах Туруханского края и ото-
слал их в Сибирский и центральный комитеты Севера.
В июне 1925 года специальная экспеддция выехала
в Туруханск для обследования положения туземцев.
В экспедицию входили председатель комитета И. М. Сус-
лов, старший инспектор губернского отдела торговли
А. П. Курилович, инспектор РКИ К. И. Лазарев и пред;
ставители ряда торговых организаций81.
Член комитета Д. Е. Лаппо в июне 1925 года высту-
пил на совещании в Новониколаевске с докладом «Об
управлении туземных племен северных окраин и об
административно-судебном устройстве Туруханского
края». Доклад был одобрен, основные его положения
были использованы при разработке «Временного поло-
жения об управлении туземных народностей и племен
северных окраин РСФСР».
Заметная работа была проделана по народному об-
разованию и улучшению медицинского обслуживания.
В 1924 году в Туруханском крае было уже 12 школ, из
80 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 121, д. 9, л. 33.
81 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 670, л. 561.
127

них 3 инородческие (Янов-Стан, Чиринда и Хатанга),
по 10 учащихся и по учителю в каждой. В русских
школах вели занятия 12 учителей (Осиново, Верхне-
Имбатск, Туруханск, Дудинка, Ярцево, Ворогово, Под-
каменная Тунгуска, Черный Остров, Карасино)82. Были
открыты 6 врачебных пунктов и больница в Турухан-
ске. В Хатангской, Илимпийской и Тазовской тундрах
работали фельдшеры по одному в каждой. Однако сеть
медицинских учреждений была еще крайне недоста-
точной и редкой.
Комитет Севера совместно с Обществом изучения
Урала, Сибири и Дальнего Востока с 1925 года издавал
общественно-научный журнал «Северная Азия» (ответ-
ственный редактор Ф. Н. Петров); в редакционную
коллегию входили С. А. Бутурлин, Н. И. Леонов,
В. А. Обручев и другие известные североведы. В 1929 го-
ду Комитет Севера выпустил первый, а в 1930 году —
второй сборник «Советский Север» под редакцией
П. Г. Смидовича, С. А. Бутурлина и Н. И. Леонова.
С 1930 года начал выходить общественно-научный
журнал «Советский Север» под редакцией П. Г. Сми-
довича.
Так комитеты Севера начинали подготовку к строи-
тельству социализма на советском Севере. Одновремен-
но происходило укрепление и расширение органов Со-
ветской власти и приобщение к их работе туземного
населения.
Процесс выбора политического устройства народов
Севера, форм их национальной государственности был
сложен и труден.
На Енисейском Севере первые Советы строились по
родовому принципу. Такая форма власти была наибо-
лее доступна пониманию туземцев и соответствовала
их социально-экономическому и культурному уровню.
20—23 ноября 1922 года на заседании администра-
тивно-территориальной комиссии Енисейского губис-
полкома обсуждался проект решения о выделении Ту-
руханского края в самостоятельную административ-
ную единицу. Юрист отдела управления Д. Е. Лаппо
сделал краткий обзор состояния Туруханского края, его
истории и населения.
82 Там же, л. 562.
128

26 ноября по его же докладу комиссия обсудила и
одобрила «Положение об управлении туруханских ту-
земных племен» и «Положение о северных инспекто-
рах Туруханского края». «Необходимо применить
к этим народам основные положения Конституции
РСФСР, — говорил Д. Е. Лаппо. — Надо дать инород-
цам Севера такую организацию, которая бы отвечала
«Декларации прав народов России», принять в то же
время во внимание их беззащитность и уровень их эко-
номического и культурного развития» 83.
В работах комиссии принял участие председатель
Туруханского крайисполкома Н. Н. Шаронов. Он сооб-
щил, что в ряде мест уже начали стихийно создаваться
родовые Советы, в частности по инициативе В. В. Се-
дельникова по Тазу и Турухану.
Комиссия рекомендовала разделить Туруханский
край на 4 инспекторских района:
1. Тазовский — к западу от Енисея, включая район
реки Таза, где жили обдорские, тазовские и береговые
юраки, баишенские и тимско-караконские остяко-само-
еды, чапогирские и панкагирские тунгусы. Резиден-
цией инспектора должна быть Тазовская часовня,
2. Затундренский — от правого берега Енисея к югу
до водоразделов рек Курейки, Котуя и Хеты. Населе-
ние — остяко-самоеды, долганы, затундренские кресть-
яне, самоеды-тавгийцы, тунгусы и якуты. Резиденция
инспектора — по тракту Дудинка — Хатанга.
3. Илимпийский — бассейн реки Нижней Тунгуски
(озера Ессей, Чиринда, Эконда и Мурукта), населен-
ный тунгусами и якутами. Резиденция инспектора —
село Монастырское.
4. Южный — береговая полоса Енисея, бассейн рек
Сыма, Елогуя и Подкаменной Тунгуски. Здесь жили
енисейцы, елогуйские остяко-самоеды, сымские и под-
каменно-тунгусские тунгусы. Резиденция инспекто-
ра — поселок Подкаменная Тунгуска84.
31 января 1923 года президиум Енисейского губис-
полкома принял постановление о выделении Турухан-
ского края в самостоятельную административную еди-
83 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 276, л. 10. Оба положения см. в при-
ложении к настоящей книге.
84 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 276, л. 14.
Х29

ницу, а 7 февраля 1923 года были утверждены «Поло-
жение об управлении туруханских туземных племен»
и «Положение о северных инспекторах Туру ханского
края». В постановлении губисполкома указывалось:
«Ввиду особых местных особенностей ввести в Туру-
ханском крае в качестве органов управления кочевых
туземных племен родовые Советы» 85.
Составленные в полном соответствии с «Деклара-
цией прав народов России» и Конституцией РСФСР,
«Положение об управлении туруханских туземных
племен» и «Положение о северных инспекторах Туру-
ханского края» стали основополагающими докумен-
тами, конкретно определившими национально-госу-
дарственное строительство народностей Енисейского
Севера.
В Туруханском крае были учреждены 4 инспекто-
ра : по Тазовской тундре — Ф. Е. Головачев, по Илим-
пийской — Е. С. Савельев, по Подкаменно-Тунгус-
ской — И. Д. Потапов и по Хатангской, или Большой, —
Ф. И. Климентьев.
Им приходилось работать в очень сложных и труд-
ных условиях. Это видно на примере работы Елизара
Сергеевича Савельева.
Инспектор по Илимпийской тундре Е. С. Савельев
выехал из Туруханска в свой район 13 октября 1923 го-
да. 8 ноября он прибыл в Большой Порог, оттуда на
оленях направился через озеро Онёку в глубь тундры.
30 декабря было созвано собрание туземцев Турыж-
ского рода на Мурукте. Присутствовали 17 человек.
Никто из них не знал русского языка, только
Н. П. Оегир мог кое-как объясняться по-русски и стал
переводчиком. Обсуждали вопрос об организации родо-
вого Совета. Учитывая малочисленность населения на
Мурукте, собрание постановило слиться с Илимпий-
ским родом и создать с ним единый Совет. По предло-
жению Е. С. Савельева избрали четырех делегатов для
участия в общем родовом собрании. Это были старый
родовой князь Григорий Иванович Оегир (Колераго),
Ф. Н. Оегир, С. Н. и Г. В. Турыжские.
24 января 1924 года в стойбище Суринда (ныне
Чиринда) состоялось собрание Илимпийского рода.
85 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 511, л. 58—60, а также д. 527, л. 24,
130

Здесь присутствовали уже 64 человека. Председатель-
ствовал родовой князь Д. В. Удыгир, секретарем был
М. К. Хукочар. Обсудили общественные дела. Решили
организовать помощь обнищавшим тунгусам. «При-
знать необходимым, — говорилось в решении, — ор-
ганизацию оленьего стада в 500 оленей, из них 250 ва-
женок, которые должны находиться в распоряжении
родового Совета».
Оленей для стада собрать путем отчисления от тун-
гусов, имеющих более 40 оленей в хозяйстве (один
олень от десяти).
Чтобы не допустить голодовки, постановили при-
влечь богатых тунгусов для вывозки муки и других
продуктов: в Эконде — А. В. Удыгира, в Суринде и Му-
рукте — К. Елдогира, на Курейке — братьев Хукочар.
Собрание обратилось с просьбой в Туруханский край-
исполком направить в тундру ветеринара для оказания
неотложной помощи. Состоялись выборы родового Со-
вета. Были избраны Д. В. Удыгир (председатель),
Г. И. Боягир, М. К. Хукочар, И. Н. Удыгир. Опреде-
лили, что местопребыванием Совета будет стойбище
Суринда.
5 марта Е. С. Савельев провел собрание тунгусов
Чапогирского рода (Мирошкол). Присутствовало 29 че-
ловек. Председательствовал И. М. Чапогир. Админи-
стративным центром постановили считать Туру — воз-
ле устья Кочечума, при впадении в Нижнюю Тунгуску.
Для поддержки обнищавших тунгусов решили ор-
ганизовать общественное стадо и ходатайствовать пе-
ред Туруханским крайисполкомом о завозе товаров и
продуктов летом 1924 года водным путем по Нижней
Тунгуске.
В родовой Совет был избран Алексей Семенович Ча-
погир (председатель). По пути из Туры в Монастыр-
ское Е. С. Савельев провел выборы в родовой Совет на
фактории Северной.
6 мая 1924 года состоялось собрание тунгусов Чум-
ского рода (Большой Порог). Так как собралось всего
7 человек, решено было родового Совета не создавать,
а избрать как уполномоченного родового Совета Ма-
твея Лапушкина.
Таким образом, в течение 1924 года в Илимпий-
ской тундре были образованы родовые Советы: Илим-
131

пийский — председатель Д. В. Удыгир, Чапогирский
(Мирошкол) — председатель А. С. Чапогир, Панкагир-
ский (Лютокил) — председатель Н. С. Кемукагир86.
Трудную и ответственную работу провел среди тун-
гусов замечательный коммунист Е. С. Савельев. Он
был одним из первых советских работников, объехав-
ших громадную территорию Илимпийской тундры.
Савельев сознательно обрек себя на жизнь скиталь-
ца, сопряженную с громадными трудностями и опас-
ностями. Неоднократно в пути ему угрожала гибель.
Однажды, переправляясь через незамерзшую реку, он
чуть не утонул. Не раз злая пурга заставляла его сут-
ками голодным отлеживаться в снегу.
Таковы были условия, при которых встретились
два мира: один, еще живший старыми первобытными
традициями и суевериями, и другой, новый мир, при-
несший новые законы и порядки.
Между этими двумя мирами началась внешне не
очень заметная, но упорная борьба во всех сферах жиз-
ни. На первый взгляд это была мирная борьба, но в
действительности это была суровая и длительная
схватка. Победа оказалась на стороне нового, потому
что за ним стояла ленинская правда.
Колонизаторская политика царизма, беззастенчи-
вый грабеж и обман со стороны жадных купцов-«тун-
гусников» воспитали у местного населения недоверие,
а порой и вражду к люче, то есть русскому человеку.
Обездоленный и ограбленный, неграмотный и темный,
туземец не мог сразу понять, что на этот раз к нему
пришел новый русский человек, русский коммунист,
пришел как друг и советчик, пришел для того, чтобы
помочь в устройстве новой жизни.
Нужна была осторожная, во всем предусмотри-
тельная и вдумчивая работа. Малейшая, даже неза-
метная, ошибка или оплошность могли принести такой
урон, на исправление которого понадобится новое на-
пряжение сил. А самое досадное состояло в том, что
любая ошибка вновь пробуждала неприязнь и насто-
роженность. Нужно было завоевать доверие и уваже-
ние людей, которые до недавнего времени видели в
русском своего угнетателя и притеснителя. И чтобы
86 ЕГА, ф. 183, оп. 2, д. 19, л. 14, 22—24, 27.
132

Тунгусский чум в тайге
завоевать доверие, русский коммунист, представитель
нового мира, должен был с уважением относиться к
навыкам, обычаям и традициям туземцев. Он был
один, а туземцев сотни, а за ними и тысячи. И хотя
в тайге и тундре не было в ту пору телефонов и радио,
однако новости и слухи разносились очень быстро.
Коммунист Елизар Сергеевич Савельев с честью
выполнил свое поручение. Поездка в Илимпийскую
тундру была для него командировкой не в обычном
смысле. Это было путешествие в далекое прошлое и
неизведанные края.
Из Монастырского Савельев выехал 13 октября
1923 года, а вернулся обратно только 29 марта
1924 года. Он пробыл в тундре 168 дней, покрыл рас-
стояние свыше 3500 километров. Дорога была труд-
ная и опасная, особенно досталось ему в пургу на голь-
цах (сопках). Маршрут его пролегал через Монастыр-
133

ское (Туруханск) — Северная — Онёка — Агата —
Чиринда — Мурукта — Ессей — Чиринда — Тембен-
чи — Тура — Виви — Большой Порог — Мона-
стырское.
Во время поездки Савельев собрал очень интерес-
ный экономический и этнографический материал. Его
можно с полным основанием назвать первым этногра-
фом тунгусов Илимпийской тундры. Он нашел там
5 родов (настов) тунгусов и один якутско-тунгусский
род в Ессее, всего 214 семей —1088 душ (без якутов).
Кроме того, откочевали в Ербогачен 20, в Оленек —
11, в Хантайку — 30 семей. Путешественник расска-
зал, как живут тунгусы Илимпийской тундры. Вот его
краткое описание некоторых родов:
«Турыжский род — 21 семья, 104 души — кочует у
озера Мурукта, питается исключительно рыбой. Хлеба
они еще не видели, по своему развитию очень отста-
лые.
Чапогирский род (Мирошкол) — 36 семей, 223 ду-
ши— кочует в устье р. Кочечумо, Виви и Тембенчи.
Они наиболее развитые, ведут себя с достоинством и
чувством равенства.
Чапогирский род (Лютокил) — 5 семей, 25 душ.
Они откололись от Чапогирского рода Мирошкол лет
10 тому назад. Раньше у Чапогирского рода было два
предка — Люток и Мирошкол. Затем роды разрослись,
разделились и начали даже враждовать. Лютоки из-
брали своим князем Е. Д. Кандина.
Панкагирский род — 17 семей, 108 душ — кочует
там же, где и Чапогирский род. Центр — устье реки
Виви, впадающей в Нижнюю Тунгуску.
Чумский род — 9 семей, 50 душ — кочует по речке
Северной и живет у Большого Порога Нижней Тунгус-
ки. Быт их одинаков с Панкагирскими» 87.
Видимо, трудности, с которыми встретился Савель-
ев, не дали ему возможности произвести полный учет
всех тунгусов. По уточненным данным, их тогда было
несколько больше. Савельев отметил очень тяжелое эко-
номическое положение кочевников и невероятную их
культурную отсталость. Он с горечью писал: «Безо-
ленные тунгусы стоят около богатых рыбой рек и
87 ЕГА, ф. 183, оп. 2, д. 33, л. 70.
134

озер (Эконда, Чиринда, Мурукта) и питаются исключи-
тельно рыбой. Рыбу промышляют самодельными крю-
чками, сделанными из кости или дерева... Многие из
тунгусов кроме леса, рек, озер да и своих родичей не
видели ни одного цивилизованного человека. Необхо-
димо, однако, отметить, что их не коснулась уродли-
вая культура капиталистического общества, нравы их
не испорчены. Туземцы Илимпийской тундры еще не
вышли из первобытного строя» 88.
В Илимпийской тундре тогда только еще налажи-
валась кооперативная торговля. Енисейский губсоюз
открыл в 1921 году первую торговую точку на речке
Северной, в 1923 году такие же торговые точки были
открыты в Большом Пороге акционерным обществом
«Хлебопродукт», на устье речки Виви — губсоюзом (за-
ведующий факторией П. М. Воронов), в Туре — Ербо-
гаченским обществом потребителей (заведующий фак-
торией И. Д. Сафьянников). Но этого, разумеется, было
недостаточно.
Не менее важную работу провел инспектор Подка-
менно-Тунгусского района И. Д. Потапов. Он органи-
зовал Полигусовский и Кузьмовский тунгусские и
Черноостровский остяцкий родовые Советы 89.
В Тазовской тундре, где инспектором был Ф. Е. Го-
ловачев, были образованы родовые Советы Тымско-
Караконский, Баишенский остяцкий, Тазовский юрац-
кий и Чапогирско-Панкагирский тунгусский.
Родовые собрания избрали 18 делегатов на I съезд
Советов Тазовской тундры. Он состоялся 20 апреля
1924 года на Янов-Стане. Съезд с удовлетворением от-
метил правильность политики Советской власти и за-
верил, что население Тазовской тундры приложит все
усилия для развития инициативы и творческой энер-
гии в устройстве новой жизни согласно законам тру-
довой Советской республики.
Съезд избрал туземный райисполком (тузрик), его
председателем был избран А. М. Кыткин, делегат от
Тымско-Караконского остяцкого родового Совета. Цен-
тром туземного райисполкома Тазовской тундры стала
фактория Янов-Стан.
88 Там же, л. 77—78.
89 ЕГА, ф. 183, оп. 2, д. 17, л. 15.
135

Тазовский туземный райисполком объединял родо-
вые Советы нескольких народностей: юраков (ненцев),
остяков (селькупов) и тунгусов (эвенков). Это способ-
ствовало их сплочению в одну семью, изживанию
циональной вражды и недоверия. Тазовский тузрик
подчинялся Туруханскому краевому Совету90.
В течение 1923 года и в первой половине 1924 года
на Енисейском Севере были созданы 20 родовых Сове-
тов и Тазовский туземный исполком.
В Хатангской тундре: Авамский тунгусский и
Авамский самоедский, Боганидский тунгусский, За-
тундренский якутский, Долгано-Ессейский, Затундрен-
ский крестьянский, Вадеевский самоедский.
В Илимпийской тундре: Илимпийский, Чапогир-
ский и Панкагирский тунгусские.
В Тазовской тундре: Тымско-Караконский остяц-
кий, Баишенский остяцкий, Тазовский юрацкий, Чапо-
гирско-Панкагирский тунгусский.
В районе Подкаменной Тунгуски: Черноостровский
остяцкий, Кузьмовский и Полигусовский тунгусские.
Кроме того, были созданы Нижне-Имбатский, Ело-
гуйский и Средне-Тазовский родовые Советы.
Первые итоги работы по созданию органов Совет-
ской власти у народов Севера были подведены на
III Туруханской партийной конференции, состоявшей-
ся в июле 1924 года. В докладе уездного комитета пар-
тии отмечалось: «Крайисполком командировал во все
тундры северных инспекторов, работа которых увен-
чалась успехом. Во всех тундрах организованы родо-
вые Советы, а в Тазовской тундре — Туземный райис-
полком (тузрик), объединяющий 4 родовых Совета. Та-
ким путем осуществлялись идеи Советской власти и
положено начало организационному укреплению Со-
ветов в тундре. Это начинание в дальнейшем должно
быть укреплено и развито. В тундре наряду с созда-
нием Советов началось и кооперирование туземного
населения» 9!.
Национально-государственное строительство наро-
дов Севера шло по иному пути, чем в других нацио-
нальных районах Советского Союза. Этот особый путь
90 ЕГА, ф. 183, оп. 2, д. 13, л. 58.
*» ПАКК, ф. 1, оп. 1, д. 317, л. 40.
13§

состоял в том, что создавались не национально-терри-
ториальные, а родовые органы управления, за основу
был взят родовой, а не территориально-экономический
и национальный принципы. Это соответствовало соци-
ально-экономическому и культурному уровню разви-
тия народов Севера, на котором они в тот период нахо-
дились.
Создание туземных органов власти на родовом
принципе имело в то время важное значение. Родовые
Советы были переходной формой народной власти, под-
готовившей условия для образования национально-тер-
риториальных органов. В этом их историческое значе-
ние. Но хотя Советы строились на родовом принципе,
они проводили четкую классовую и национальную по-
литику Советской власти, выражая интересы прежде
всего трудовых масс. «Первым шагом политики клас-
сового расслоения на восточных окраинах, — говори-
лось в решении X съезда РКП(б), — должно быть от-
странение всех туземных эксплуататорских элементов
от влияния на массы, борьба с ними во всех органах
советского самоуправления, лишение их классовых
привилегий путем самоорганизации туземных масс в
Советы трудящихся» 92.
Родовые Советы по своей социальной сути были
крестьянскими, на необходимость организации кото-
рых указывал В. И. Ленин: «.. .крестьянские Советы,
Советы эксплуатируемых, являются средством, пригод-
ным не только для капиталистических стран, но и для
стран с докапиталистическими отношениями. ..» 93
Для народов Севера именно такими были родовые
Советы.
Коммунистическая партия накопила бесценный
опыт по созданию национальной государственности
народов с докапиталистическими отношениями, что
является ее выдающимся вкладом в общую сокровищ-
ницу теории и практики мирового коммунистического
и национально-освободительного движения.
Создание и упрочение Советов на Севере — одна из
ярких страниц строительства Советского государства.
92 «КПСС в резолюциях и решениях...», т. 2. 1917—1924.
М., 1970, стр. 253.
93 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 41, стр. 245,
т

Дальнейшая работа по организации родовых Сове-
тов была уже более плановой и систематической. В на-
чале 1925 года уездный комитет РКП(б) персонально
утвердил актив работников, направлявшихся в Тазов-
скую, Илимпийскую и Хатангскую тундры.
В связи с расширением и укреплением сети родо-
вых Советов было проведено новое районирование Ту-
руханского края. По решению Сибревкома в августе
1925 года Туруханский край был упразднен и в соста-
ве Красноярского округа был создан Монастырский
(Туруханский) район, которому были подчинены Верх-
не-Имбатский, Илимпийский и Дудинский волисполко-
мы, а впоследствии и вновь создававшиеся туземные
райисполкомы94.
Трудовые массы Енисейского Севера с большим эн-
тузиазмом встретили создание родовых Советов. Родо-
вое собрание в фактории Агата заявило: «Мы, тунгу-
сы района Агаты, признаем Советскую власть нашей
трудовой властью, мы ее любим и ее нам надо». Тун-
гусы фактории Бачинской (ныне Ошарово) писали:
«Советская власть лучше, чем царь, потому что она не
дает обманывать бедных, заботится обо всех народах».
За новую жизнь туземцы благодарили русских рабо-
чих, партию коммунистов. «Собрание тунгусов Турыж-
ского рода считает царскую политику несправедливой.
Русских рабочих и крестьян, свергнувших царя и бур-
жуазию, сердечно приветствуем. Собрание считает, что
коммунисты и большевики являются действительными
защитниками трудового народа» 95.
Эти высказывания передают политическую атмо-
сферу тех лет и показывают, как далеко, до самых
дальних окраин Советской республики, достигало ды-
хание Великой Октябрьской революции.
Родовые Советы с самого начала встали на защиту
интересов трудовых масс и направили свои усилия на
преодоление старых, вредных обычаев и традиций в
быту и психологии туземного населения. Они сразу
дали почувствовать сильную руку новой власти и но-
вых порядков. Так, Илимпийский родовой Совет (в Чи-
ринде) в январе 1924 года роздал бедным тунгусам
94 ГАНО, ф. 1, оп. 1, д. 2274, л. 300.
95 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 56, л. 10; д. 62, л. 19; ЕГА, ф. 183,
Оп. 2, д. 32, л. 18.
138

500 оленей. Эти олени были взяты у богатых оленево-
дов. В феврале того же года родовой Совет обязал Ка-
питона Елдогира ежегодно давать по 3 оленя на содер-
жание дочери, и он вынужден был подчиниться та-
кому решению.
Нижне-Имбатский остяцкий родовой Совет в мае
1924 года запретил брать калым за невест. Это было
вызвано тем, что в Совет обратился X. Каторгин с жа-
лобой на Захара Дибикова, который не уплатил 7 оле-
ней в счет калыма (Каторгин выдал свою дочь за сына
Дибикова). Родовой Совет жалобу отклонил и запре-
тил впредь взыскивать калым при выдаче девушек за-
муж 96.
Упорная и систематическая работа по привлечению
туземного населения на сторону Советской власти дала
свои результаты. «Период с 1918 по 1923 г., — говорит-
ся в отчете Туруханского уездного комитета РКП(б),—
население тундры относилось недоверчиво к замене ро-
довых князей, теперь же, в 1924 году, к родовым Со-
ветам отношение изменилось, и туземцы начинают
принимать активное участие в их работе» 97.
Как тут не вспомнить замечательные слова
В. И. Ленина: «.. .первый раз не меньшинство, не одни
только богатые, не одни только образованные, а на-
стоящая масса, громадное большинство трудящихся
сами строят новую жизнь, своим опытом решают труд-
нейшие вопросы социалистической организации» 98.
Было, конечно, в работе первых родовых Советов
немало трудностей, упущений и ошибок. Основная
трудность состояла в том, что туземное население не
могло сразу в полной мере понять происходившие со-
циальные изменения. «Создание органов Советской
власти, — отмечал Туруханский крайисполком, — про-
никает в глубь тундры, в бытовой уклад туземца мед-
ленно. Конечно, трудно уяснить сущность Советской
власти туземцу, воспитанному шаманами и верой в
духов, темному и подавленному необъяснимыми для
него явлениями природы. Но все же новое проникает
в жизнь туземца все глубже и решительнее» "•
96 ЕГА, ф. 183, оп. 2, д. 19, л. 11, 20.
97 ПАКК, ф. 27, оп. 1, д. 30, л. 86.
98 В. И. Л е н и н. Полн. собр. соч., т. 37, стр. 61.
99 ЕГА, ф. 250, оп. 1, д. 59, л. 9.
139

Опыт создания органов Советской власти на Ени-
сейском Севере имел важное значение для определения
форм и характера органов национального управления
северных народов нашей страны.
В конце 1924 и в начале 1925 года по поручению
Госплана РСФСР член Красноярского комитета Севера
Д. Е. Лаппо разработал «Положение об управлении
территорией РСФСР, занятой северными туземными
племенами», так называемый «Северный кодекс», ши-
роко использовав свои предыдущие работы.
Под «северными племенами, подлежащими веде-
нию Комитета Севера,— говорилось в «Положении»,—
признаются все туземные народности неземледельче-
ской культуры, обитающие в полярной и субарктиче-
ской зоне, ведущие бродячий кочевой, а иногда и
оседлый образ жизни, занимающиеся рыболовством и
охотой, а также занятые оленеводством и другими
промыслами, зависящие от географических условий
Севера и не образующие автономных областей или рес-
публик» 10°.
К северным племенам относились, таким образом,
все народности советского Крайнего Севера.
В июне 1925 года в Новониколаевске (Новосибир-
ске) состоялось совещание представителей сибирских
комитетов севера. На нем Д. Е. Лаппо сделал доклад
«Об управлении туземных народностей северных окра-
ин и об административно-судебном устройстве Туру-
ханского края». Совещание в основном одобрило про-
ект «Положения» 101.
6 января 1926 года Бюро Комитета Севера при Пре-
зидиуме ВЦИК рассмотрело представленный предста-
вителем Госплана РСФСР И. С. Яновичем проект «По-
ложения об управлении территорией, занятой север-
ными туземными племенами» («Северный кодекс»).
И. С. Янович при разработке «Положения» широко
использовал материалы Енисейского губисполкома
(проект Д. Е. Лаппо). Бюро Комитета Севера сочло не-
обходимым предложенную форму управления север-
ными туземными племенами считать временной и дало
этому документу соответствующее название 102.
100 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 556, л. 45.
101 ГАКК, ф. 49, оп. 1, д. 670, л. 561.
102 ЦГАОР, ф. 3977, оп. 1, д. 23, л. 7.
140

В марте 1926 года Комитет Севера передал «Вре-
менное Положение» на заключение наркоматов
РСФСР. Народный комиссариат юстиции в своем за-
ключении на проект «Временного Положения» не воз-
ражал против родовых органов управления туземными
племенами, но высказался против родовых судов. Это,
по мнению НКЮ, укрепляло родовую организацию
даже там, где она находилась в разложении 103.
Другие наркоматы согласились с основными уста-
новками «Временного Положения».
28 мая 1926 года проект «Временного Положения»
был внесен на рассмотрение Малого Совнаркома
РСФСР. Была образована специальная комиссия, ко-
торой поручили подробно изучить «Временное Поло-
жение» и вынести на утверждение Совнаркома РСФСР.
Комиссию возглавил П. Г. Смидович, в нее вошли пред-
ставители наркоматов и ведомств РСФСР, а также
представители Якутской АССР — И. Е. Винокуров и
Бурятской АССР — М. Н. Ербанов 104.
Комиссия закончила свою работу к августу. В том
же месяце «Временное Положение» было одобрено
Совнаркомом и передано в Президиум ВЦИК. 26 октя-
бря 1926 года Президиум ВЦИК рассмотрел и утвер-
дил «Временное Положение об управлении туземных
народностей и племен северных окраин РСФСР» 105.
Президиум ВЦИК предложил Комитету Севера на ос-
нове имеющегося опыта разработать и представить на
утверждение ВЦИК циркуляр о предоставлении права
местным органам издавать в развитие и на основе
«Временного Положения» инструкции и разъяснения
по согласованию с местными комитетами Севера.
«Временное Положение об управлении туземных на-
родностей и племен северных окраин РСФСР» в тече-
ние почти пяти лет (до 1930 года) было основным за-
конодательным документом Советского государства по
национально-государственному устройству народов Се-
вера.
По «Временному Положению» 1926 года органами
местного туземного управления народов и племен Се-
103 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 121, д. 9, л. 43.
104 Там же, л. 47.
105 Собрание узаконений РСФСР, 1926, № 73, ст. 575; ЦГАОР,
ф. 1235, оп. 144, д. 9, л. 3. См. Приложение.
141

вера являлись: 1) родовое собрание; 2) родовой Совет;
3) районный туземный съезд и 4) районный туземный
исполнительный комитет (тузрик).
Родовое собрание состояло из всех членов данного
рода или других граждан, кочующих или проживаю-
щих совместно на данной территории, достигших
18 лет и пользующихся избирательным правом. Созы-
валось оно раз в год родовым Советом. Время созыва
родового собрания приурочивалось к бытовым и хо-
зяйственным условиям населения. Так, у тунгусов ро-
довые собрания (сугланы) собирались главным обра-
зом летом (в июле — августе). Это время было наибо-
лее удобным населению.
Родовое собрание обсуждало и решало все вопросы,
касавшиеся жизни рода. Собрание избирало сроком на
год родовой Совет из трех человек, который был его
исполнительным органом.
Несколько родов или других объединений «одно-
племенного родственного состава» избирали на родо-
вых собраниях делегатов на районный туземный съезд
из расчета один делегат от 50 человек. Туземные рай-
онные съезды созывались также раз в год.
Съезд избирал районный туземный исполнительный
комитет (тузрик) в составе председателя, заместителя
председателя, одного члена и двух кандидатов. Туз-
рики были исполнительными органами районных ту-
земных съездов. В необходимых случаях они кочевали
вместе с населением.
Как правило, туземные райисполкомы были подчи-
нены обычным территориальным районным исполко-
мам. Так, туземные райисполкомы народов Енисейско-
го Севера — Дудинский, Тазовский, Илимпийский и
Байкитский — были подчинены Туруханскому район-
ному исполкому.
Такова была структура управления северных наро-
дов и племен по «Временному Положению» 1926 года.
Как гласит само название, «Положение» это было
временным, оно должно было подготовить население
к организации в будущем нормальных территориаль-
ных Советов.
После издания «Временного Положения» процесс
организации родовых Советов на Енисейском Севере
еще больше усилился. К концу 1926 года на Енисей-
142

ском Севере были созданы следующие родовые Со-
веты.
В Хатангской тундре: Карасинский самоедский
(центр — селение Дудинка); Авамский самоедский (реч-
ка Авам) и Авамский тунгусский (селение Рыбное);
Вадеевский самоедский (речка Боганида); Лузинский
(селение Лузино); Затундренский якутский (станок
Хатанга); Ессейский долганский (станок Урядник);
Боганидский тунгусский (станок Россомажье); Воло-
сянский (река Волосянка); Хантайский тунгусский
(озеро Хантайка); Зареченский долганский (станок
Долганы); Затундренский крестьянский (станок Бар-
хатово).
В Илимпийской тундре: Илимпийский тунгусский
(озеро Чиринда); Турыжский тунгусский (озеро Му-
рукта); Илимпийско-Агатский тунгусский (озеро Ага-
та); Чапогирский (Мирошкол) тунгусский (устье
Туры); Панкагирский (Лютокил) тунгусский (устье
Виви); Чумский тунгусский (Большой Порог); Ессей-
ский якутский (озеро Ессей).
В Тазовской тундре: Тымско-Караконский остяц-
кий (станок Церковень); Верхне-Тазовский юрацкий
(станок Сосновый бор); Баишенский остяцкий (станок
Фарково); Тазовский юрацкий (Сидорова пристань);
Панкагиро-Чапогирский тунгусский (озеро Момчеко).
В Подкаменно-Тунгусской тундре: Кузьмовский
тунгусский (фактория Кузьмовка); Полигусовский тун-
гусский (фактория Полигус); Байкитский (фактория
Байкит); Онокский (река Онок); Чунско-Таймурско-
Куркогирский (фактория Стрелка-на-Чуне); Чунско-
Таймурско-Панкагирский (фактория Стрелка-на-Чуне).
Левобережье Енисея: Черноостровский остяцкий
(Черный Остров); Елогуйский остяцкий (река Елогуй);
Нижне-Имбатский остяцкий (селение Туруханск);
Сымский тунгусский (река Сым)106.
К началу 1927 года на Енисейском Севере было
уже 34 родовых Совета, из них у тунгусов —18, у са-
моедов — 6, у долган — 2, у остяко-самоедов — 6, у
якутов — 2.
С образованием Тазовского и Илимпийского тузем-
ных райисполкомов начался новый этап в организации
1°б ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 219, л. 12.
143

Первый Чунско-Таймурско-Куркогирский родовой Совет. Справа
налево: Вениамин Конор, Павел Молок (председатель), Григорий
Доонон, Лючеткан Мачакугир. Стрелка-на-Чуне, 1926 год
органов Советской власти. Он характеризовался рас-
ширением длительности родовых Советов и объедине-
нием их, а также созданием туземных райисполкомов.
К этому времени значительно возросла политиче-
ская активность народов Севера. Теперь они уже сами
требовали создания туземных районов. Выполняя их
волю, Туруханская партийная конференция в марте
1927 года постановила «организовать Хатангский, Ело-
гуйский и Байкитский туземные РИКи и закрепить ор-
ганизацию родовых Советов всех родов туруханских
народностей» 107.
В середине 1927 года были образованы Хатангский
и Байкитский туземные районы. К началу 1928 года на
Енисейском Севере были Тазовский, Дудинский, Ха-
тангский, Байкитский и Илимпийский туземные рай-
оны. Они объединяли 36 родовых Советов.
И что самое главное — с их образованием было по-
ложено начало постепенному переходу от родового
принципа построения органов Советской власти к
ционально-территориальному и экономическому прин-
107 ПАКК, ф. 27, оп. 1, д. 60, л. 10.
144

ципам. Тем самым подготавливались условия для соз-
дания у народов Севера национальной государственно-
сти. Создание туземных районов еще более приблизило
органы Советской власти к трудовым массам коренно-
го населения, особенно если учесть, что по постановле-
нию Президиума ВЦИК от 1 июня 1927 года судебные
функции были возложены «в качестве временной меры
на туземные органы управления в лице родовых Сове-
тов и районных туземных исполнительных комите-
тов» 108.
Как они работали, видно на примере Байкитского
тузрика, избранного родовыми Советами бассейна Под-
каменной Тунгуски.
К моменту образования района (июль 1927 года)
было 5 родовых Советов (Кузьмовский, Полигусовский,
Байкитский, Бачинский, Онокский). Они объединяли
329 тунгусских хозяйств, в основном кочевых, насчи-
тывавших 1851 человек. Из 15,8 тысячи оленей основ-
ная масса находилась в руках местных богачей — им
принадлежало 38,1 процента всего поголовья. Средняя
обеспеченность оленями на одно хозяйство по социаль-
ным группам была следующая: у бедняков — 53,6, у
середняков — 70,7 и у богачей — 194 оленя. Бедней-
шие слои населения находились в экономической зави-
симости от богачей 109.
В феврале 1928 года Восточно-Сибирское отделение
Российского общества Красного Креста открыло в Бай-
ките больницу. Местное население отнеслось к этому
с большой радостью. «Отношение туземного населения
к больнице хорошее и доверчивое» по, — указывается в
отчете райисполкома. Этому способствовала самоотвер-
женная и энергичная работа врача В. И. Тарутиной.
Она постоянно объезжала чумы тунгусов и оказывала
медицинскую помощь непосредственно в местах их ко-
чевий. Только в 1929—1930 годах ею были обследова-
ны 1793 человека.
В августе 1930 года на заседании оздоровительной
комиссии Сибирского комитета Севера был заслушан
108 Собрание узаконений РСФСР, 1927, № 111, ст. 461.
109 Архив Байкитского райисполкома, д. 4, стр. 81; Мате-
риалы Подкаменно-Тунгусской землеустроительной экспедиции
Восточно-Сибирского государственного земельного треста, стр. 1.
110 Архив Байкитского райисполкома, д. 4, л. 10.
145

доклад В. И. Тарутиной. Комиссия одобрила ее работу
и наметила ряд мер по улучшению медицинского об-
служивания тунгусов Байкитского района. На содер-
жание больницы в Байките дополнительно было отпу-
щено 13,7 тысячи рублей ш.
В ноябре 1929 года райисполком открыл первую
школу. В ней обучались 5 учеников. Первым учителем
эвенкийской школы был студент Ленинградского уни-
верситета комсомолец А. Ф. Анисимов.
К 1929 году в районе было уже 8 родовых Советов.
В этом году в родовые Советы и райисполкомы были
избраны 48 депутатов, из них 35 бедняков и 13 серед-
няков.
По решению тузрика бедняки были освобождены от
самообложения. Для помощи им в Байкит доставили
3,5 тысячи пудов муки. На закупку оленей для бедня-
ков был отпущен специальный кредит, на который
было приобретено 100 оленей, бесплатно розданных
безоленным тунгусам.
В 1929 и 1930 годах в район было завезено различ-
ных товаров и продуктов на 711,8 тысячи рублей.
И уже за зиму в районе было добыто пушнины на
384,3 тысячи рублей112.
I съезд Советов Байкитского района состоялся в
июне 1929 года. На нем присутствовали 17 делегатов.
В работе съезда принял участие представитель Туру-
ханского райкома ВКП(б).
«Советская власть, — говорили в своих выступле-
ниях делегаты, — дала возможность улучшить положе-
ние тунгусов, она заботится о том, чтобы сделать из
тунгусов грамотных, полезных граждан». «Я из тем-
ного и невежественного тунгуса, — говорил делегат
П. С. Бурмакин, — благодаря Советской власти стал
грамотным человеком, за что приношу Советской вла-
сти сердечную благодарность».
По докладу о международном положении съезд
принял следующую резолюцию: «На всякую попытку
международной буржуазии задушить нашу Советскую
власть мы, тунгусы Байкитского района, даем слово
111 ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 219, л. 20.
112 Архив Байкитского райисполкома, д. 4, л. 4, 13, 14, 24.
146

оказывать Советской власти всемерную и возможную
для нас поддержку в борьбе с ее врагами» пз.
Председатель Байкитского тузрика Н. Е. Ленгамо
сделал доклад на тунгусском языке. Он подвел первые
итоги работы тузрика, в частности сообщил, что туз-
рик принял решение, запрещающее богатым нанимать
батраков. Делегаты при обсуждении доклада указыва-
ли на то, что богачи ведут подрывную работу, напри-
мер на фактории Турами, утверждая, будто «бедные
не умеют управлять народом, а поэтому надо выбирать
в Советы богатых». Однако богачи не только на словах
выступали против мероприятий Советской власти, но
и переходили порой к прямым актам против ее орга-
нов. Так, богач Гаюльский весной 1929 года ворвался
в помещение, где происходило родовое собрание тун-
гусов, и избил членов президиума. Позже он сжег об-
щественные лабазы, а затем поджег тайгу. Бедняцко-
батрацкие массы были возмущены поведением богача,
по их требованию он был сурово наказан 1М.
В новый состав тузрика из пяти членов и двух кан-
дидатов были избраны только тунгусы. Председателем
был избран П. С. Бурмакин. Основная трудность в ра-
боте тузрика состояла в том, что не хватало грамотных
работников. Так, из пяти членов нового тузрика толь-
ко 2 были грамотными, из 43 членов родовых Советов
только 14 умели кое-как читать 115.
Организация туземных национальных районов име-
ла очень большое значение, ибо работа тузриков и ро-
довых Советов способствовала росту национального и
классового самосознания туземцев.
Очередные перевыборы тузриков и родовых Советов
наглядно показали возросшую политическую актив-
ность туземного населения. Если в 1926 году в выбо-
рах участвовали 36 процентов избирателей, то в
1927 году — 51 процент. Процент женщин, участвовав-
ших в выборах, поднялся с 13 до 37.
С каждым годом увеличивалось количество тузем-
цев, участвовавших в работе Туруханского районного
113 В. Увачан. К вопросу истории Советской Эвенкии.—
«Советская Эвенкия» № 104 (1399), 25 ноября 1948 г.
114 Архив Байкитского райисполкома, д. 8, л. 19.
115 Там же, л. 4.
147

Совета. Если в 1927 году на районном съезде Советов
присутствовали лишь 3 туземца, то в 1929 году их
было уже 19. В райисполком были избраны кето
И. Е. Мандаков, долганин Н. И. Силкин, ненец
Н. И. Надэр, эвенк Н. Е. Ленгамо, селькуп И. И. Че-
куров116.
Усиливалось классовое расслоение туземного насе-
ления, повышалась политическая сознательность бед-
няцко-батрацких масс. По данным Туруханского рай-
исполкома, в 1928 году в районе было 2009 туземных
хозяйств. Из них безоленных — 302, имевших до
10 оленей —676, до 25 — 118, до 50 — 375. Местные
богачи составляли 5 процентов населения, а им при-
надлежали 40 процентов всего поголовья оленей. 16 бо-
гачей имели 17 тысяч оленей, более тысячи каждый И7.
Такое распределение поголовья оленей свидетель-
ствовало об усилении классовой дифференциации и о
том, что богачи оленеводы выступали эксплуататора-
ми туземной бедноты и батрачества. От богачей зави-
село все — и передвижение, и питание, и устройство
жилищ. Владея большими стадами, они захватывали
лучшие пастбища, охотничьи и промысловые угодья.
Беднота же попадала в безвыходное положение, вла-
чила нищенское существование и вынуждена была
идти в кабалу к богачу.
Родовая верхушка эксплуатировала своих сороди-
чей, прикрываясь при этом патриархально-родовыми
отношениями. Среди богачей оленеводов выделялись
тунгусы Якуня Гаюльский и Леонтий Кордуй, нгана-
санин Латыга Турутин, юрак Егор Силкин (Тася).
Располагая экономическими средствами, некоторые
из них добивались избрания в родовые Советы. Так,
в 1928 году жители Янов-Стана жаловались: «У нас
все князь сидит, раньше был князь и теперь князь».
В 1929 году Сибирский комитет Севера отмечал, что
«роль туземных богачей, особенно в тундре, остается
еще достаточно сильной, беднота и батрачество по-
прежнему находится в их экономическом закрепоще-
нии». Вместе с тем комитет отмечал, что, «сохраняя в
основном прежние бытовые традиции, туземцы Сибир-
116 ПАКК, ф. 1, оп. 1, д. 75, л. 42.
117 ПАКК, ф. 27, оп. 1, д. 66, л. 21; д. 87, л. 116.
148

ского Севера добились за годы Советской власти зна-
чительных сдвигов в области экономического, культур-
ного и социального развития, чему способствовал ряд
особых мероприятий Советской власти. Общее полити-
ческое состояние туземцев Севера характеризуется
ныне все возрастающим доверием к Советской власти
и к проводимым ею мероприятиям. Туземная беднота
изживает традиционное раболепие перед бывшими
князьями и старшинами, их роль заменяется новым
туземным активом, понимающим особые советские
принципы» 118.
К 1929 году на Сибирском Севере было организо-
вано уже 16 тузриков, объединивших 60 родовых Со-
ветов, а на всем советском Севере — 61 тузрик, объеди-
нивший 381 туземный родовой Совет 119.
Все шире и активнее в туземных райисполкомах и
родовых Советах начали работать сами туземцы Севера.
П. Г. Смидович в 1929 году писал: «Тайга и тундра
зашевелились. Все народности Севера пришли в какое-
то движение, и, где спокойно и деловито, где робко и
неуверенно, где с излишней, может быть, нервозно-
стью, туземцы взялись неопытной рукой за внедрение
новых начал в свою жизнь» 120.
В Туруханском районе в 1930 году было 5 туземных
райисполкомов: Тазовский, Дудинский, Хатангский,
Илимпийский и Байкитский; они объединяли 45 родо-
вых Советов. Кроме того, 8 родовых Советов были под-
чинены непосредственно Туруханскому райисполкому.
В районе имелось 14 сельских Советов и один поселко-
вый (Игарский, организованный в 1930 году).
Подводя итоги национально-государственному
строительству, Сибирский комитет Севера в своем от-
чете за 1930 год отмечал: «Туземцы Севера усваивают
основные принципы Советов, понимают их значение,
проявляя при этом полное свое доверие к органам Со-
ветской власти». Туруханский райисполком сообщал,
118 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 124, д. 112, л. 16.
119 Н. Леонов. Север на стройке. Советское строитель-
ство среди малых народностей северных окраин. М., 1930,
стр. 48.
120 П. Г. Смидович. На четвертом году. — «Советский Се-
вер». Первый сборник. М., 1929, стр. 259.
149

что среди туземцев Севера «широко распространились
идеи строительства социализма» 121.
Это было практическим воплощением в жизнь
ленинского предначертания: «И одна из важней-
ших наших задач теперь — подумать над тем, как по-
ложить первый камень организации советского движе-
ния в некапиталистических странах» 122.
3. Начало
социалистических
преобразований
Мудрыми, гибкими и последовательными были эконо-
мические мероприятия Коммунистической партии и
Советского государства по преобразованию патриар-
хального хозяйства северных народов, по развитию
производительных сил и освоению Севера. Эти меро-
приятия постепенно подготовили экономические пред-
посылки перехода туземных народов к социализму.
Одним из решающих звеньев экономической поли-
тики Коммунистической партии на Севере явилось изу-
чение его природных богатств и естественных ресур-
сов, а затем создание очагов социалистической про-
мышленности и транспортное освоение громадной
территории от Кольского полуострова до Берингова
пролива.
Экономическое освоение национальных окраин на-
шей страны было тесно связано с задачей ликвидации
фактического неравенства народов, с задачей ликвида-
ции их вековой хозяйственной и культурной отстало-
сти.
X съезд партии (1921 год) в резолюции по нацио-
нальному вопросу в целях ликвидации неравенства
народов счел необходимым «прежде всего, планомер-
ное насаждение промышленности на окраинах», а
XII съезд партии (1923 год), конкретизируя эту зада-
чу, в своем решении записал, что помощь отсталым
народам «должна в первую очередь выразиться в при-
121 ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 310, л. 5, 48; ф. 2375, оп. 1, д. 22,
л. 27.
122 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 41, стр. 234.
150

нятии ряда практических мер по образованию в рес-
публиках ранее угнетенных национальностей промыш-
ленных очагов с максимальным привлечением мест-
ного населения» 123.
Создание промышленных очагов на Енисейском Се-
вере затруднялось прежде всего его геологической не-
изученностью.
В январе 1919 года, в самый трудный период гра-
жданской войны, когда на обширных территориях на-
шей страны еще хозяйничали иностранные интервен-
ты, при научно-техническом отделе ВСНХ была созда-
на комиссия по изучению Севера. Вместе с тем Совет-
ское правительство пробудило интерес к изучению
Крайнего Севера среди передовой части ученых. В де-
кабре 1919 года Российская Академия наук начала го-
товить широкое совещание по Северу с привлечением
различных организаций. Совещание, состоявшееся в
мае следующего года, наметило по тому времени об-
ширный план изучения Севера 124.
4 марта 1920 года при научно-техническом отделе
ВСНХ была образована Северная научно-промысловая
экспедиция (Севэкспедиция), которой поручались «на-
учно-технические исследования естественных произво-
дительных сил русского Севера в целях наилучшего
практического их использования, а также руководство
и координация научно-практических работ, производи-
мых всеми органами и учреждениями на местах» 125.
Таким образом, планомерное изучение Севера сра-
зу было поставлено в общегосударственном масштабе.
Экспедицию возглавлял ученый совет под председа-
тельством президента Академии наук А. П. Карпин-
ского. Его заместителем был утвержден академик
А. Е. Ферсман. Среди членов Ученого совета были Ма-
ксим Горький, профессора Ю. М. Шокальский,
К. М. Дерюгин, Н. М. Книпович, Л. С. Берг и другие
видные ученые и общественные деятели страны.
По инициативе ВСНХ в 1923 году была организо-
вана первая Советская полярная экспедиция на Новую
123 «КПСС в резолюциях и решениях...», т. 2, стр. 253, 438.
124 Я. Я. Гаккель. Наука и освоение Арктики. М., 1957,
стр. 113.
125 В. Новиков. Из истории освоения Советской Арктики.
М., 1956, стр. 53.
151

Землю. В 1924 году ВСНХ для изучения естественных
богатств Севера направил 7 научно-промысловых экс-
педиций.
В различные районы Енисейского Севера — на Тай-
мырский полуостров, на Нижнюю и Подкаменную
Тунгуски, на Курейку и Пясину — с начала 20-х годов
направлялись прежде всего геологоразведочные экспе-
диции. Они обнаружили огромные природные богат-
ства. Каменный уголь, графит, никель, медь, железная
руда, золото, исландский шпат, драгоценные камни и
другие полезные ископаемые — все это имеется на Ени-
сейском Севере.
Советский геолог С. В. Обручев в 1917—1924 годах
исследовал Средне-Сибирское плоскогорье и дал совер-
шенно новое описание его геологического строения.
Ему принадлежала гипотеза о существовании гранди-
озного Тунгусского угленосного бассейна. Эта гипотеза
полностью подтвердилась. «Запасы бассейна, — писал
Обручев, — настолько велики, что в дальнейшем он
представит одну из крупнейших энергетических баз на-
шей страны» 126.
Важную роль в изучении и освоении Севера сыграл
образованный в апреле 1920 года при Сибревкоме Ко-
митет Северного морского пути (Комсеверпуть). Зада-
чей комитета было изучение условий плавания по Ле-
довитому океану, особенно в устьях Оби, Енисея, Лены
и других рек; налаживание радиосвязи и устройство в
устьях сибирских рек портов; изыскание полезных ис-
копаемых; общее хозяйственное освоение севера Си-
бири 127.
В 1921 году на Нижней Тунгуске по заданию Ком-
северпути работал отряд инженера В. Ф. Логачева, а
на Подкаменной Тунгуске — отряд И. Николаева по
разведке каменного угля и графита.
Продолжалась работа по обследованию Норильских
месторождений каменного угля и других ископаемых,
начатая в 1919 году экспедицией инженера Н. Н. Ур-
126 С. В. Обручев. В неизведанные края. Путешествие на
Север. 1917—1930 гг. М., 1954, стр. 203.
127 «Отчет о деятельности Сибирского революционного коми-
тета (Сибирского областного экономического совета) Совету Тру-
да и Обороны с 1 июня по 1 сентября 1921 г.», стр. 83.
152

ванцева по заданию Сибирского геологического коми-
тета.
Экспедиции во главе с инженером П. Г. Львовым,
а затем С. А. Рыбиным вели изыскания на линии Но-
рильск— Дудинка с целью постройки узкоколейной
железной дороги. Они пришли к выводу, что железная
дорога в полярной области может функционировать
лишь летом.
Главное гидрографическое управление направило
отряд К. К. Неупокоева для изучения режима плава-
ния в устье Енисея. Продолжалось строительство Усть-
Енисейского порта (против острова Пашкова), начатое
по декрету, подписанному В. И. Лениным. К 1921 году
было выполнено 60 процентов работ.
Совместно с Петроградским геологическим комите-
том Комсеверпуть снарядил особую геологическую экс-
педицию по обследованию западных границ Тунгусско-
го угленосного бассейна под руководством С. В. Обру-
чева. Экспедиция обследовала притоки Енисея — Под-
каменную Тунгуску, Вахту, Сухую Тунгуску, Курейку,
Хантайку.
В том же году Комсеверпуть организовал экспеди-
цию на оленях под начальством известного полярного
исследователя Н. А. Бегичева для розысков спутников
Р. Амундсена в западной части Таймырского полуост-
рова.
Комсеверпуть поручил студенту Ленинградского
университета этнографу Г. Н. Прокофьеву начать этно-
графическое изучение народов, населяющих Енисей-
ский Север.
Кроме того, Комсеверпуть сделал очень многое для
транспортировки товаров через Северный морской путь.
В течение августа — сентября 1921 года через Енисей
было вывезено 110 тысяч пудов туруханского графита
и 535 тысяч пудов хлеба, а также ввезено импортного
груза 10 тысяч тонн на 107 миллионов рублей золо-
том. Импорт в основном предназначался для прямого
товарообмена с сибирскими туземцами. В то время в
низовьях Енисея работали 3 парохода и 8 барж. Флот
был незначительным, тем не менее он сделал очень
многое по тому времени 128.
128 Там же, стр. 85—87.
153

Комсеверпуть, таким образом, положил начало
транспортному освоению нашего Севера и исследова-
нию его огромных природных богатств.
Важную роль сыграли также Карские экспедиции
1920—1922 годов. На их организацию было израсхо-
довано 3 миллиона рублей золотом. Для лучшего про-
ведения этих экспедиций были установлены радиоточ-
ки в Обдорске (ныне Салехард), Усть-Дубинске, на Ма-
точкином Шаре, Новой Земле и в устье Енисея.
Из Сибири Карскими экспедициями в 1920 году
было вывезено белки 200 тысяч, горностая — 25 тысяч,
колонка — 25 тысяч, песца — 10 тысяч, зайца — 500,
соболя — 500 и много другого мехового сырья. Кроме
того, было ввезено льна и конопли 150 тысяч пудов,
семени льняного —100 тысяч и масла экспортного —
50 тысяч пудов. По Енисею было вывезено 1586 пудов
и по Оби — 91,7 тысячи пудов, а всего 93,3 тысячи пу-
дов различных грузов, из них экспортной пушнины и
мехов — 20,3 тысячи пудов. Из-за границы было заве-
зено на 4 миллиона рублей земледельческих орудий,
мануфактуры, инструментов, лекарств, химикатов, обу-
ви и других товаров.
Первые успехи Комсеверпути были высоко оценены
на заседании Сибревкома 3 ноября 1920 года. Сибрев-
ком выразил благодарность комитету и членам Кар-
ских экспедиций за успешное выполнение заданий, а
также за научное исследование Обской губы и устья
Енисея 129.
Комсеверпуть стал предшественником правитель-
ственного органа по освоению Севера — Главного уп-
равления Северного морского пути (Главсевморпути).
Материальную помощь северным народам Совет-
ское правительство организовало сразу после восста-
новления Советской власти в Сибири. Уже в 1920 году
органы снабжения Сибири увеличили доставку товаров
первой необходимости туземцам Севера, а в мае
1921 года Енисейский губисполком специально рассмо-
трел вопрос о снабжении хлебом населения Турухан-
ского края. С открытием навигации 200 тысяч пудов
129 ЦГАОР, ф. 130, оп. 4, д. 351, л. 4; д. 540, л. 24—32.
В. И. Ленин уделял большое внимание проведению Карских экс-
педиций (см. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 53, стр. 22).
Х54

хлеба в спешном порядке были отправлены на Север,
в результате чего туземное население было спасено от
голода.
В 1922 году Туруханский крайисполком принял по-
становление об открытии государственных факторий,
где торговля с туземцами велась на новых, равных на-
чалах. Это наносило сильнейший удар по частной тор-
говле.
Важным средством экономической помощи бедней-
шим слоям туземного населения был кредит для при-
обретения оленей, орудий охотничьего и рыболовного
промыслов. В 1925 году был открыт кредит на сумму
300 тысяч рублей, в 1926 году — на 810 тысяч.
В 1927 году Красноярский комитет Севера получил
долгосрочных кредитов на восстановление и развитие
туземного хозяйства на 829 тысяч рублей130.
Большое значение в поддержании экономического
благосостояния и хозяйственного развития туземного
населения Севера имело создание хлебозапасных мага-
зинов, которые были учреждены в мае 1926 года по
решению Экономического совещания РСФСР131.
На Енисейском Севере были открыты 3 хлебозапас-
ных магазина: на озере Чиринда, на станке Урядник
и в селе Дудинке. Они снабжали прежде всего хлебом
и солью. Но в труднодоступных пунктах население
снабжалось и другими товарами первой необходимо-
сти — чаем, табаком, огнеприпасами, рыболовными
снастями. Ссуды выдавались хлебозапасными магази-
нами при стихийных бедствиях, в непромысловые годы
и в отдельных случаях маломощным туземным хозяй-
ствам.
Важную роль в оказании экономической помощи
туземному населению играла также кооперативная
торговля, которая начала развиваться на Енисейском
Севере с 1921 года, когда Кежемское общество потре-
бителей Енисейского губернского союза кооперативов
решило взять в свои руки снабжение тунгусов Подка-
менной Тунгуски товарами первой необходимости, что-
бы вырвать их из рук местных купцов- «тунгусников».
С этой целью на фактории Оскоба в июне 1921 года
130 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 6, л. 6; д. 19, л. 43.
131 Собрание узаконений РСФСР, 1926, № 31, ст. 236.
155

было созвано собрание тунгусов, которое решило орга-
низовать кооператив. Как сообщала 16 ноября 1921 го-
да газета «Красноярский рабочий», это был первый
туземный кооператив на Туруханском Севере.
Особое внимание развертыванию кооперативной
торговли уделял Сибирский комитет Севера. Основные
меры комитета в области торговли были направлены
к вытеснению частника, к регулярному кредитованию
туземцев, к лучшему удовлетворению производствен-
но-промысловых и продовольственных нужд населения.
В 1925 году на Енисейском Севере было уже 7 об-
ществ потребителей, которые обслуживали 5400 тузем-
цев. Одно из первых обществ, созданное в декабре
1923 года на Тазе под названием «Возрождение», объ-
единило 301 хозяйство остяко-самоедов и тунгусов.
В апреле 1924 года было организовано Суломайское
общество потребителей, объединившее 60 хозяйств
остяко-самоедов и енисейцев. В 1925 году организованы
Сымское, Норильское, Хатангское, Черноостровское
общества потребителей тунгусов, долган, якутов, юра-
ков и других туземцев. В течение 1921—1925 годов на
Енисейском Севере было открыто 70 факторий с коопе-
ративными лавками132.
Государственная и кооперативная торговля посте-
пенно вытесняла частную торговлю. В 1925—1927 го-
дах на Енисейском Севере функционировали 4 тор-
говых организации: Енисейский союз кооперативов
(Енсоюз), Сельскохозяйственный союз кооперативов
(Селькосоюз), акционерное общество «Сырье», Русско-
Американское акционерное общество (РАО)133.
Кооперация, в то время лишь снабженческо-сбы-
товая, должна была впоследствии перерасти в произ-
водственную и сыграть решающую роль в переустрой-
стве хозяйства туземцев Севера на социалистической
основе. С 1928 года на Севере функционировали только
2 торговые организации — интегральная (смешанная)
кооперация и «Союзпушнина».
Одновременно с оказанием непосредственной мате-
риальной помощи туземному населению Севера и раз-
витием кооперативной торговли Советское правитель-
132 ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 53, л. 22, 38, 49,
133 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 51, л. 21.
156

ство озаботилось восстановлением и развитием основ-
ных отраслей туземного хозяйства — оленеводства,
охотничьего и рыбного промыслов. Решающую роль в
этом играли ленинские установки и решения, разрабо-
танные и принятые под руководством В. И. Ленина.
В первую очередь необходимо было восстановить и
поднять оленеводство. В 1921—1923 годах на Турухан-
ском Севере свирепствовала сибирская язва, но борьба
с ней из-за отсутствия ветеринарной помощи была ма-
лоуспешной. Погибло много тысяч оленей. Только у
трех родов тунгусов Нижней Тунгуски (Чапогирского,
Куркогирского, Панкагирского) от сибирской язвы по-
головье оленей уменьшилось вдвое — с 10,8 тысячи до
5,4 тысячи. Восстанавливалось оленеводство путем кре-
дитования бедноты, создания государственных питом-
ников и улучшения организации зооветеринарного об-
служивания. Так, на Енисейском Севере в 1927 году
туземному населению на покупку оленей было отпу-
щено кредитов на сумму 142,7 тысячи рублей. На эти
средства было приобретено 2855 оленей.
В 1929—1930 годах на восстановление оленевод-
ства по всему советскому Крайнему Северу было отпу-
щено долгосрочных кредитов на 471 тысячу рублей, а
в 1930—1933 годах — на 2 826,2 тысячи рублей 134.
Помощь Советского государства беднейшим слоям
туземного населения значительно повысила его обеспе-
ченность оленями. Например, в Илимпийском районе
за 4 года (1926/27—1930/31) средние размеры стада
у бедняков увеличились на 45,5, а у середняков — на
5,3 процента 135.
Для оказания помощи оленеводческим хозяйствам
была создана сеть зоотехнических и ветеринарных уч-
реждений, которых на Севере до революции не было ни
одного. В 1929 году на Севере работали 4 ветери-
нарно-бактериологических пункта, 13 стационарных
ветеринарных участков, 28 подвижных ветеринарных
отрядов, 5 зоотехнических пунктов и одна опытная
оленеводческая станция. Все они успешно боролись с
134 «Крайний Север к 1934 г.». Сборник материалов по хо-
зяйственному и культурному строительству. М., 1934, стр. 119.
135 А. П. К у р и л о в и ч и Н. П. Наумов. Советская Тун-
гусия. М., 1934, стр. 84.
157

сибирской язвой, чесоткой, копыткой и другими бо-
лезнями.
Не менее важной задачей было восстановление и
подъем охотничьего промысла. По данным Приполяр-
ной переписи 1926/27 года, товарность пушного про-
мысла у кочевых хозяйств Туруханского края состав-
ляла 79 процентов, а по данным М. А. Сергеева в
начале 1930 года — у оседлых хозяйств 72, у коче-
вых — 66 процентов 136.
По данным Приполярной переписи 1926/27 года, ту-
земное население Туруханского края получило всей
продукции на 2 539 тысяч рублей, из них от охотничь-
его промысла — на 613 тысяч, от рыболовства — на
526 тысяч, от оленеводства — на 400 тысяч рублей.
Таким образом, продукция охотничьего промысла со-
ставила более 60 процентов всей валовой продукции
туземных хозяйств.
По данным той же переписи, в Туруханском крае
было учтено 2445 кочевых хозяйств, из которых зани-
мались оленеводством 2207, или 90 процентов, пушным
промыслом — 2334, или 95 процентов, и рыболов-
ством — 2190, или 89 процентов. Товарность оленевод-
ства составляла 5 процентов, охоты — 79 и рыболов-
ства —19 процентов, у кочевников всего Севера, по
данным Приполярной переписи 1926/27 года, — соот-
ветственно 8, 88 и 37 процентов 137.
Важнейшим актом Советского правительства, поло-
жившим начало организации охотничьего промысла
на территории всей республики, был декрет «Об охоте»,
принятый 20 июля 1920 года и подписанный
В. И. Лениным. На основе этого декрета Сибревком в
январе 1921 года для руководства и регулирования
охотничьим делом в Сибири создал Управление по де-
лам охоты, на которое были возложены организация и
ведение охотничьего хозяйства, включая учет, разведе-
ние и охрану животных, снабжение охотников орудия-
ми промысла, боеприпасами и одеждой.
136 М. А. Сергеев. Реконструкция хозяйства малых наро-
дов Севера во второй пятилетке.— «Советское строительство»,
1934, № 8(97), стр. 98.
137 А. Е. Скачко. Организация территории малых народов
Севера.— «Советский Север». Второй сборник. М., 1930, стр. 35,
38.
158

В развитие декрета от 20 июля 1920 года ВЦИК и
СНК РСФСР приняли в августе 1922 года постановле-
ние «О правилах производства охоты, о его сроках и
способах». Это постановление определяло более кон-
кретно основные принципы ведения охотничьего хо-
зяйства на территории Советской республики. Поста-
новление объявляло, что «пушные и другие промысло-
вые звери являются собственностью государства и что
охота есть государственно-хозяйственная плановая
деятельность» 138.
В марте 1923 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли
новое постановление «Об охоте», разрешавшее важней-
шие вопросы организации и развития промысла 139. По-
становление предусматривало, между прочим, некото-
рые изъятия из общих положений для туземцев Севе-
ра. Так, во всей республике правом на охоту пользо-
вались все граждане, достигшие совершеннолетия; на
промысловые районы ограничение в возрасте не рас-
пространялось. Кроме того, промысловое население в
охотничьих районах освобождалось от обязанности
приобретать удостоверение на право охоты и было осво-
бождено от охотничьего сбора. К промысловому насе-
лению были отнесены все туземцы Севера, основным
занятием которых была охота.
Для сохранения ценных охотничьих зверей и птиц
и увеличения естественных ресурсов пушных и копыт-
ных зверей создавались специальные заказники. На
Енисейском Севере они были организованы в верхнем
течении реки Таза, в Байките, Ярцеве, Елогуе ио.
От экспорта пушнины советская казна получала
значительные средства, необходимые для индустриали-
зации страны. Пушнина за границей ценилась очень
высоко.
Но надо было не только восстановить основные от-
расли туземного хозяйства, но и реконструировать его
на социалистической основе. Решающую роль в пере-
воде патриархального туземного хозяйства на путь со-
циализма сыграл ленинский кооперативный план.
138 Собрание узаконений РСФСР, 1922, № 54, ст. 687.
139 «Известия ВЦИК», 5 марта 1923 г.
ио «Отчет Туруханского союза интегральных кооперативов
за 1927/28 г.». Красноярск, 1928, стр. 6.
159

Низовья Енисея. Белуху добыли
Определяя задачи кооперации на национальных
окраинах, X съезд РКП(б) указал: «... Советское пра-
вительство должно прежде всего через сеть органов
единой потребительской кооперации прийти на помощь
туземным полупролетарским массам, поставленным
разрухой под угрозу вымирания» 141.
Кооперативный план В. И. Ленина предусматривал
вовлечение в социалистическое строительство не толь-
ко мелкотоварных, но и патриархально-натуральных
производителей. Это относилось прежде всего к наро-
дам Крайнего Севера. «В целях восстановления хозяй-
ственной мощи туземного хозяйства, — указывалось в
отчете Сибирского комитета Севера за 1925 год, — оздо-
ровления политики снабжения северных окраин яв-
141 «КПСС в резолюциях и решениях...», т. 2, стр. 253.
160

ляется самым правильным путь кооперирования тузем-
ного населения» 142.
Кооперация на Крайнем Севере вначале была в ос-
новном потребительской и снабженческой. Кооперати-
вы привозили товары первой необходимости, охотни-
чий и рыболовный инвентарь. Взамен население сда-
вало кооперации продукцию пушного и рыбного про-
мыслов и оленеводства. Но кооперирование следовало
поднять на более высокую ступень. С этой целью созда-
валась интегральная (смешанная) кооперация, которая
объединяла функции потребительско-снабженческой и
производственной.
Интегральная кооперация была создана в 1927 году
по решению СНК РСФСР исключительно для районов
Крайнего Севера, населенных туземными племенами,
ведущими комплексное промыслово-охотничье, рыбо-
ловное и оленеводческое хозяйство.
В 1927—1930 годах на Крайнем Севере были созда-
ны 8 окружных и 9 районных интегральных союзов,
134 интегральных товарищества и 389 магазинов (ла-
вок). В 1934 году насчитывалось уже 869 торговых то-
чек 143. Интегральная кооперация улучшила снабжение
туземцев Севера продуктами первой необходимости и
орудиями охотничьего и рыболовного промыслов. Она
должна была окончательно вытеснить частную тор-
говлю. С 1928 года интегральная кооперация становит-
ся ведущей торговой организацией на Крайнем Севере.
О кооперировании населения всего Крайнего Севера
дают представление следующие данные 144:
1928 год — 60,0 тысячи человек
1929 » — 90.2 » »
1930 » — 105,8 » »
1931 » — 115,1 » »
1932 » — 125 0 » *
За 6 лет (1928—1933) число членов кооперативов
возросло более чем в 2 раза.
142 ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 53, л. 22—23.
143 «Местные органы власти и хозяйственные организации на
Крайнем Севере». М., 1934, стр. 140; «Крайний Север к 1934 г.»,
стр. 145.
144 Я. К о ш е л е в. Туземная кооперация Севера. М., 1934,
стр. 18.
161

Эвенк на охоте
Интегральная кооперация создавала следующие
виды простейших товариществ: а) смешанное северное
товарищество; б) оленеводческое; в) рыбацкое; г) то-
варищество охотников. Простейшее товарищество было
первичной формой коллективного хозяйства. При всту-
плении в товарищество члены его сохраняли средства
производства в личной собственности. Через товарище-
ство, как наиболее простую и доступную форму произ-
водственного объединения, туземцы получали элемен-
тарные навыки коллективного ведения хозяйства и зна-
чительные льготы для улучшения своего материального
положения.
К 1930 году на Енисейском Севере были организо-
ваны 45 простейших товариществ, из них 33 рыболо-
вецких, 7 оленеводческих и 5 прочих. Процент коллек-
тивизации населения составлял 9,3. Классовый состав
162

первых товариществ был следующий: батраков —
8 процентов, бедняков — 52 и середняков — 40 процен-
тов 145.
Первые производственные товарищества на Севере
сыграли важную роль в подготовке условий для массо-
вой коллективизации. Они показали преимущества
коллективного труда как перед единоличным, так и
перед трудом в родовых объединениях. Туземцы на
конкретных фактах убеждались в преимуществах коо-
перации. Она не только снабжала промысловым инвен-
тарем (ружьями, порохом, сетями, неводами и т. д.),
но и организовывала их хозяйственную деятельность,
вовлекая в общее русло социалистического строитель-
ства. Создание и укрепление Советов и кооперирование
туземного населения сплачивали его вокруг Советской
власти для борьбы против местных эксплуататоров и
пришлых купцов.
Большую роль в организации заготовительно-сбы-
товой деятельности интегральной кооперации сыграла
контрактация продуктов охотничьего и рыболовного
промыслов. Это была новая форма отношений между
туземцами и советской кооперацией, это были зачатки
новых, социалистических отношений.
Интегральная кооперация сыграла решающую роль
в подъеме туземного хозяйства, в подготовке условий
к созданию новых, социалистических форм хозяйства.
Она давала возможность туземцам активно участвовать
в социалистическом строительстве и подготовила усло-
вия для массовой коллективизации.
Важным экономическим мероприятием, направлен-
ным на создание новых, социалистических производ-
ственных отношений у северных народов, явилось про-
ведение первоначального земельно-водного устройства,
которое производилось под руководством Комитета Се-
вера.
Территория, подлежавшая земельно-водному устрой-
ству, исчислялась примерно в 625 миллионов гектаров.
Первоначальное землеустройство на Крайнем Севере
началось в 1931 году и в основном было завершено
к 1934 году 146.
145 ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 310, л. 3.
146 А. У с т ю г о в. Пути социалистической реконструкции хо-
зяйства малых народностей Севера. М., 1931, стр. 38—39.
163

При землеустройстве проводилась строго выдержан-
ная классовая политика: охотничьи и рыболовные
угодья и оленьи пастбища отводились в первую оче-
редь простейшим производственным объединениям, се-
верным смешанным артелям и совхозам, а также бед-
няцко-середняцким массам туземного населения с уче-
том их фактического землепользования. В последнюю
очередь худшие и дальние угодья, притом по нормам,
которые ограничивали возможность их нетрудового
использования, отводились зажиточным слоям.
В 1932 и 1933 годах в Байкитском и Тунгусско-Чун-
ском районах землеустроительная экспедиция Восточ-
но-Сибирского госземтреста землеустроила территорию,
равную примерно 25,6 миллиона гектаров. Из этого
громадного массива были выделены площади (миллио-
нов гектаров)147:
Пользования колхозов — 4,9
Трудового пользования единоличных
бедняцко-середняцких хозяйств — 13,5
Временно отведенная зажиточным ку-
лацким хозяйствам — 0,87
Для организации производственно-
охотничьих станций (ПОС) — 4,9
Государственный земельный фонд спе-
циального назначения — 2,0
Для промышленных организаций — 0,12
— 26,29
Следовательно, почти половина земельного фонда
была передана социалистическому сектору и 13,5 мил-
лиона гектаров выделялись для трудового пользования
бедняцко-середняцким слоям туземного населения;
в дальнейшем эта территория целиком перешла во вла-
дение колхозов.
Земельное устройство способствовало подъему про-
мыслового хозяйства туземцев Севера и его переделке
на социалистической основе, ликвидации фактического
неравенства в землепользовании, защите интересов бед-
няцко-середняцких масс от эксплуатации их со
стороны местных богачей. Вместе с тем помимо эко-
номических задач решалась и задача большой полити-
147 А. П. К у р и л о в и ч и Н. П. Наумов. Указ. соч.,
стр. 42.
164

ческой важности* Землеустройство позволило устано-
вить и уточнить границы национальных округов и
районов как административно-территориальных еди-
ниц. Этим самым облегчалась работа по созданию
циональной государственности народов Севера.
Таким образом, экономические мероприятия Ком-
мунистической партии и Советского правительства
постепенно подготовили необходимые условия для пе-
рехода народов Севера к социализму.
4. Первые шаги
культурного
строительства
В области культурного строительства Коммунистиче-
ская партия и Советское правительство также вырабо-
тали гибкие и специфические формы работы среди
народов Севера. Эта работа началась с создания
комплексных культурно-просветительных учреждений
(культбаз) в наиболее отдаленных и наименее обжитых
районах Крайнего Севера. Они должны были обслужи-
вать как кочевое, так и оседлое туземное население.
Инициатива создания культбаз принадлежит Коми-
тету Севера при Президиуме ВЦИК.
В 1926 году расширенный пленум Комитета Севера
признал «устройство культурных баз вполне целесооб-
разным и наиболее рациональным методом работы для
культурного подъема, развития самодеятельности, вы-
работки основ национального самоопределения и во-
влечения туземных племен в советское строительство,
а также для оказания немедленной экономической и
культурной помощи туземцам. Основным признаком
культбаз признать намеченное в них Комитетом Севера
соединение кооперативной, хозяйственной, просвети-
тельной, врачебной, ветеринарной и научно-исследова-
тельской работы» 148.
В дальнейшем культбазы превратились в админи-
стративные и культурные центры малых народов.
Первая культбаза на Советском Севере — Турин-
ская — была открыта в октябре 1927 года.
«Советский Север», 1934, № 1, стр. 29.
165

Создание культбаз туземцы Севера горячо привет-
ствовали, видя в этом проявление заботы и внимания
к ним Коммунистической партии и Советской власти.
Собрание тунгусов фактории Чиринда, обсуждая в
1926 году вопрос о строительстве культбазы, в реше-
нии записало: «Мы все желаем, чтобы город был по-
строен на устье реки Туры. На Туре земля хорошая.
С Чиринды на Туру дорога прямая, нам туда ходить
близко. Мы рады этому городу, нам легче будет жить.
Больницу желаем, нам надо больных людей лечить.
Школу надо. Детей будем отправлять учиться, сколько
лет нужно, столько пусть и учатся» 149.
Строительство Туринской культбазы было сопряже-
но с громадными трудностями. Для выбора места первой
культбазы была направлена специальная экспедиция.
Строители во главе с прорабом Молыгаевым работали
без выходных дней. Благодаря их трудовому энтузиаз-
му к сентябрю 1927 года было сооружено 7 зданий. На
их строительство было затрачено 133 тысячи рублей.
Туринская культбаза, ставшая маяком социалисти-
ческой культуры на Севере, официально была открыта
в октябре 1927 года. Это был целый культурно-просве-
тительный комбинат: школа-интернат, ветеринарная
лечебница с бактериологической лабораторией, боль-
ница с амбулаторией, туберкулезный диспансер, Дом
туземца, баня с прачечной.
7 ноября 1927 года, в день 10-й годовщины Ок-
тябрьской социалистической революции, была открыта
школа с интернатом, в которой обучались 8 тунгусских
ребят. В эти же дни был открыт Дом туземца. В празд-
новании годовщины Октября впервые приняли участие
20 тунгусов.
Амбулатория культбазы начала работать в начале
сентября, а больница — 20 сентября 1927 года. Тунгу-
сы впервые в своей истории получили возможность ле-
читься в больнице.
Культбаза была укомплектована квалифицирован-
ными кадрами, людьми, преданными своему делу и от-
дававшими все свои силы оказанию помощи туземцам.
Первым заведующим культбазы был Ф. Я. Бабкин, ко-
торый с 1923 года был председателем Туруханского
149 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 60, л, 5.
166

крайисполкома, хорошо знал местные условия и поль-
зовался большим и заслуженным авторитетом у тузем-
ного населения. Врачи С. Н. Бушмарин, Д. А. Кытма-
нов, Л. А. Симонов имели стаж по 10—15 лет, а вете-
ринарный врач В. И. Пальмин — 27-летний стаж.
Эти простые русские люди явились пионерами
строительства новой жизни, новой культуры тунгусско-
го народа. «Маленький мирок, отрезанный от мира, —
писал врач Д. А. Кытманов, — будет делать большую
работу, сеять культуру и знания. При дружном уча-
стии самих тунгусов надеемся выполнить те задания,
которые возложены на нас центром, а обездоленный,
обнищавший и обреченный на вымирание тунгусский
народ впишет страницу в историю советского строитель-
ства в Туруханском крае» 150.
Советское государство отпускало значительные сред-
ства на содержание культбазы. В 1927/28 году на ее
содержание было израсходовано более 73 тысяч руб-
лей, а в 1928/29 году — 162 тысячи рублей (более
58 процентов всего бюджета Туруханского райиспол-
кома).
Работники культбазы проделали большую работу
среди населения. Врачи вели самоотверженную борьбу
с эпидемией кори, которая вспыхнула в северной части
Илимпийского района еще осенью 1926 года. Врач
Л. А. Симонов, знавший тунгусский язык, и ветфельд-
шер И. С. Плацек, не заезжая в культбазу, из Большого
Порога выехали по линии: Большой Порог — Агата —
Чиринда — Тура. 2500 километров они проехали на
оленях верхом и на санках, по дороге лечили больных
и проводили разъяснительную работу среди туземного
населения о целях и задачах Туринской культбазы.
Ветеринарный участок культбазы провел успешную
борьбу с эпизоотией чесотки. Из 1500 оленей, поступив-
ших на участок, 80 процентов были полностью излече-
ны, 19 процентов подверглись повторному лечению и
только 1 процент оленей погиб.
Напряженную работу проводили медицинские ра-
ботники культбазы среди женщин. Под руководством
врача С. И. Гладилиной при культбазе был организо-
160 Д. А. Кытманов. К открытию культбазы на Турухан-
ском Севере. — «Северная Азия», 1928, № 19, стр. 83—84.
167

ван кружок для тунгусок. Занятия в кружке проводи-
лись как на медико-санитарные, так и на политические
темы. Главное внимание было обращено на пропаган-
ду новой, культурной жизни, устройство быта.
Туринская культбаза накопила положительный
опыт работы среди туземного населения. «Устройство
культбазы на Нижней Тунгуске, — говорилось в отчете
Красноярского комитета Севера, — несомненно, поведет
к образованию национальности, которая получит центр
экономического тяготения» 151.
Именно таким центром стала культбаза в Туре,
ныне административный и культурный центр Эвенкий-
ского национального округа.
Несколько позднее для обслуживания долган, са-
моедов, тунгусов и якутов была открыта культбаза
в Хатанге, первая на Таймыре. Впоследствии база ста-
ла центром Хатангского района.
Культбазы как первые очаги социалистической
культуры сыграли решающую роль в культурном подъ-
еме народов Севера.
Всего на Крайнем Севере к 1934 году было построе-
но 13 культбаз, на их строительство и содержание Со-
ветское правительство израсходовало 14 миллионов
рублей. В 1935 году на их содержание было ассигно-
вано 6,2 миллиона рублей. На этих культбазах работали
500 человек 152.
Наряду со строительством культбаз Советское пра-
вительство уделяло первостепенное внимание организа-
ции народного просвещения.
В 1922 году в Туруханском крае было всего 3 на-
чальных школы (в Монастырском, Дудинке и Верхне-
Имбатске), в которых работали 5 учителей. В этих шко-
лах училось несколько детей туземцев.
Вначале народным образованием у туземцев Севера
ведал Народный комиссариат по делам национально-
стей и его сибирские органы, а затем Комитет Севера
при Президиуме ВЦИК. В 1922 году Наркомнац обязал
сибирский Отдел национальностей принять экстренные
меры к открытию начальных и средних школ для ту-
151 ГАКК, ф. 529, оп. 1, д. 11, л. 64.
152 «Революция и национальности», 1934, № 11(45), стр. 60;
«Советский Север», 1935, № 1, стр. 107.
168

земцев Севера по типу единой трудовой школы, кото-
рые должны были быть приспособлены к условиям
жизни туземцев. Значительно были увеличены ассигно-
вания на социально-культурные мероприятия. Так,
в 1922/23 бюджетном году Туруханский крайисполком
из общей суммы расходов в 92,8 тысячи рублей затра-
тил на народное образование 12,8 тысячи и на здраво-
охранение — 13,4 тысячи рублей 153.
В соответствии с национальными особенностями,
в частности с кочевым образом жизни, на Севере был
создан особый тип общеобразовательной школы —
школа-интернат. В школу-интернат воспитанники при-
езжали за 200—300 километров и весь учебный год
жили там на полном государственном обеспечении.
Первые северные туземные общеобразовательные
школы начали возникать в 1922 году. В частности,
в Ербогачене на средства местного кооператива была
построена и открыта первая тунгусская школа. Ее ра-
ботой заинтересовался Наркомнац. Он специально за-
просил от своего представителя при Сибревкоме сведе-
ния об экономическом и культурно-бытовом положении
тунгусов, а также о работе Ербогаченской туземной
школы 154.
В дальнейшем эта школа была преобразована в се-
милетнюю, одну из первых на Крайнем Севере. Орга-
низатором ее был талантливый учитель И. Г. Ки-
селев, впоследствии награжденный орденом Ленина.
В 1933/34 учебном году состоялся первый выпуск Ербо-
гаченской школы. Среди девяти учащихся, окончив-
ших семилетку, было 5 тунгусов (эвенков) (Г. К. Кап-
лин, С. Н. Комбагир, Н. Н. Каплин, В. Н. Удыгир,
В. Н. Увачан).
Вскоре развернулось строительство новых школ.
С 1922 по 1930 год количество школ на Енисейском
Севере увеличилось с трех до 22, из них 5 были тузем-
ные и 3 смешанные.
Одна из особенностей первых туземных школ со-
стояла в том, что в них принимались дети в возрасте
до 17 лет. Это объяснялось тем, что нужно было вкрат-
153 ГАКК, ф. 1303, оп. 1, д. 103, л. 157.
154 А. Г. Б а з а н о в, Н. Г. Казанский. Школа на Край-
нем Севере. Л., 1939, стр. 64; ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 903, л. 1,
169

чайший срок подготовить грамотных работников из
среды туземцев для различных участков социалисти-
ческого строительства.
В 1924/25 году были открыты школы-интернаты
в Хатанге, Янов-Стане и Дудинке. Каждая из них была
рассчитана на 10 учащихся. В них обучались 27 чело-
век.
В работе первых туземных школ было много труд-
ностей. Из-за своей глубокой отсталости многие тузем-
цы не желали отдавать детей в школы; как правило,
учителя не знали языка учеников, а те не знали рус-
ского языка; проходило не менее полугода, пока они
начинали понимать друг друга. Отсутствовали специ-
альные программы и учебники, учителя вели занятия
по своему усмотрению. Однако настойчивость и упор-
ство учителей преодолевали все трудности.
Эпохальное значение для развертывания народного
просвещения у народов Севера имел пленум Комитета
Севера, состоявшийся в марте 1927 года. На пленуме
был заслушан доклад наркома просвещения РСФСР
А. В. Луначарского о состоянии и задачах просвещения
народов Севера. «Они, — говорил Луначарский, — ухо-
дили от капиталистической культуры в глубь тундры,
сохраняя свою первобытную культуру. Поэтому у них
не было не только интеллигенции, но и просто грамот-
ных людей». Далее он отмечал, что «в силу удаленно-
сти от промышленных и культурных центров народы
Севера позднее других национальностей СССР ощутили
советское влияние. Эта запоздалость для северян еще
удлинялась тем, что многие районы Севера в первые
годы после Октябрьской революции были заняты ин-
тервентами. Да и после окончания гражданской войны
Советская власть за отсутствием средств не могла не-
медленно приступить к проведению мероприятий среди
туземцев Севера. Поэтому у них нет письменности, ин-
теллигенции. Но Октябрь пробудил эти народы» 155.
Пленум Комитета Севера наметил широкую про-
грамму школьного строительства, методы и формы ра-
боты туземной школы.
К 1930 году на Енисейском Севере работало уже
5 туземных школ (в Туруханске, Хатанге, Янов-Стане,
*55 ЦПА ИМЛ, ф. 142, оп. 1, д. 334, л. 13.
170

Ербогачейе и Вайките). Кроме того, работала школа-
интернат при Туринской культбазе. В этих школах
в 1929/30 учебном году обучались 839 ребят, в том
числе 115 детей туземцев.
На всем советском Севере в 1929/30 учебном году
было 123 туземных школы, в них обучалось около
3 тысяч ребят. При 62 школах имелись интернаты для
детей туземцев.
Первыми учителями туземных школ были главным
образом русские комсомольцы, направленные на Се-
вер по путевкам комсомольских организаций. Это учи-
теля эвенкийских школ А. Ф. Анисимов, И. Е. Марков,
А. А. и В. А. Горцевские, В. М. Лубкина, С. Р. Инеши-
на, А. К. Аксаментов, И. Г. Киселев; селькупских —
Г. Н. и Е. Д. Прокофьевы; долганских — А. А. Василье-
ва, 3. Н. Нератова, Е. И. Убрятова; нганасанских —
Н. А. Ивашкин и др. Многие из них навсегда связали
свою жизнь и деятельность с народами Севера, став
историками, языковедами, этнографами, писателями.
А. В. Луначарский первых учителей туземных школ
Севера назвал «опорными людьми нашей школы».
В тот период работа в туземных школах требовала
большого напряжения как физических, так и мораль-
ных сил. И далеко не всякий учитель выдерживал. «На
Севере, — говорил Луначарский, — у нас есть выдаю-
щиеся люди, и общий удельный вес этого небольшого
отряда очень высок, потому что заурядные, поверхност-
ные работники отсеиваются — нечего им там делать —
и остаются наиболее ценные люди, т. е. те, кто имеет
влечение к этой работе» 156. Как выразился Анатолий
Васильевич, они имели высокую квалификацию не
столько педагогическую, сколько культурную и мо-
ральную.
Народы Севера никогда не забудут благородный
труд русских учителей по воспитанию и обучению их
детей.
Открывая школы, Советское правительство одновре-
менно озаботилось созданием письменности народов
Севера, так как у них ее никогда не было.
С созданием письменности началась работа по со-
156 А. В. Луначарский. Задачи Наркомпроса на Край-
нем Севере. — «Северная Азия», 1927, № 3, стр. 20—21.
171

Студенты Северного рабфака. Ленинград, 1928 год
ставлению букварей. В 1927 году вышел первый
«Букварь для северных народностей», составленный
В. Г. Тан-Богоразом и С. В. Стебницким. Тогда же по-
явилась и первая книга для чтения «Наш Север»
Н. И. Леонова и П. Е. Островских. В 1929 году гекто-
графическим способом была издана книга Г. М. Васи-
левич на звенкийском языке «Evenkil dukuwuntin»
(«Книга эвенков»). В 1931 году на эвенкийском языке
впервые был издан букварь типографским способом.
Наряду со школами открывались культурно-просве-
тительные учреждения — красные чумы, избы-читаль-
ни, клубы, библиотеки, Дома туземцев; появлялись
нопередвижки, которые несли социалистическую куль-
туру туземцам Севера.
Первый красный чум был организован в 1929 году
Туруханским райисполкомом в Тазовском районе. При
нем имелись врач, группа культармейцев, библиотека,
обслуживавшая население бассейна рек Елогуй, Сым
и Турухан. Опыт этого красного чума был удачным и
был распространен на другие районы. Впоследствии
172

красные чумы стали одной
из основных форм учреж-
дений культуры, сеть кото-
рых ежегодно расширя-
лась.
На Енисейском Севере в
1930 году сеть культур-
но-просветительных учреж-
дений состояла из Турин-
ской культбазы, пяти крас-
ных чумов, четырех изб-
читален и одной кинопере-
движки.
Подъем хозяйства и
культуры на Крайнем Се-
вере настоятельно требовал
подготовки национальных
кадров. Важную роль в
этой подготовке сыграло со-
здание специальных учеб-
ных заведений.
Первым таким учебным
заведением был Северный
рабфак при Ленинградском государственном универси-
тете, образованный в 1925/26 учебном году в Детском
Селе (ныне город Пушкин). Там начали учиться сыны
тайги и тундры.
О рабфаке для народов Севера А. В. Луначарский
в 1927 году писал: «Мы стараемся обеспечить за мало-
культурными национальностями более быстрое продви-
жение вперед, чем за культурными, т. е. стараемся,
чтобы различие в отношении культуры между всеми
национальностями постепенно стиралось. Даже самые
отсталые национальности, стоящие на уровне дикар-
ства— самоеды, тунгусы, чукчи и другие, получают
теперь все большую долю школьного образования, и с
гордостью мы можем говорить о нашем Детскосельском
рабфаке, где эти полудикари с необыкновенной быстро-
той усваивают начала цивилизации, и о наличии уже
нескольких студентов в вузах, взятых из недр этих
народов» 157.
157 ЦПА ИМЛ, ф. 142, оп. 1, д. 107, л. 23.
173
П. Н. Путугир — один из пер-
вых советских работников из
эвенков

В числе первых студентов Северного рабфака были
П. Н. Путугир, Н. Н. Путугир, Н. Н. Монахов, А. Н. Кап-
лин, С. Н. Лонтогир, Г. П. Салаткин и другие тунгусы.
В 1925/26 учебном году на рабфаке учились 30 студен-
тов, из них 21 туземец. В 1927 году на Северном раб-
факе учились уже 66 человек, в том числе 29 тунгусов,
8 остяков, 11 самоедов и 5 гиляков.
Учащиеся командировались на рабфак через мест-
ные комитеты Севера и находились на полном госу-
дарственном обеспечении. Поступавшие на рабфак
имели слабую общеобразовательную подготовку, но
благодаря настойчивости как самих учащихся, так и
преподавателей они делали замечательные успехи в ов-
ладении знаниями и в приобщении к культуре рус-
ского народа.
В северный рабфак направлялись в основном дети
бедняков. С 1926 по 1930 год на рабфак были направ-
лены 70 юношей и девушек Севера Сибири. Многие из
них впоследствии стали видными работниками совет-
ского Севера.
В 1928/29 учебном году было открыто Северное от-
деление при рабфаке Томского университета. Туда
были направлены 30 туземцев. Такое же отделение
было создано при Иркутском пушно-меховом институ-
те. Первыми рабфаковцами из тунгусов были П. П. Ува-
чан, В. Д. Каплин, Л. Н. Увачан, С. И. Сочигир и др.
Для подготовки низовых кадров, особенно советских
и кооперативных, были организованы различные крат-
косрочные курсы.
Всего в 1926—1930 годах Сибирский комитет Се-
вера направил на рабфаки и в институты страны 130 ту-
земцев 15Ь.
Получив образование, молодежь несла новую, со-
циалистическую культуру своим народам. Это была
молодая поросль народной интеллигенции, выращен-
ная заботливой рукой Коммунистической партии и Со-
ветского государства.
Как и народное образование, здравоохранение на
Севере было организовано только после Октябрьской
революции. Уже в 1922 году 5157 туземцев получили
медицинскую помощь, 2213 была привита оспа, в ста-
158 ГАНО, ф. 354, оп. 1, д. 304, л. 16.
174

ционарной больнице лечились 211 человек. В 1923 году
Наркомнац вынес специальное решение о необходимо-
сти неотложных мер по защите здоровья туземцев Се-
вера и улучшению их медицинского обслуживания159.
На Енисейском Севере в 1922 году действовали одна
больница и 2 фельдшерских пункта, работали один
врач и 4 фельдшера. Одним из первых медицинских
работников был фельдшер Н. А. Фильченко 160.
Центральные и местные органы Советской власти
принимали экстренные меры к улучшению медицин-
ского обслуживания туземцев Севера. Особенно боль-
шую работу проделало Российское общество Красного
Креста. Оно в 1922—1923 годах направило несколько
комплексных медицинских экспедиций в районы Край
него Севера. Так, в 1923 году особые медико-санитар-
ные отряды Сибирского Красного Креста провели об-
следование состояния здоровья и оказали непосред-
ственную медицинскую помощь туземному населению
Туруханского края в следующих пунктах: Верхне-
Имбатске, Монастырском, Кузьмовке, Полигусе, Янов-
Стане, Северном (на Нижней Тунгуске) и Дудинке161.
Работа этих отрядов заложила основы для развер-
тывания в будущем широкой сети учреждений здраво-
охранения на Енисейском Севере.
В 1924 году в Хатангскую и Илимпийскую тундру и
на Турухан выезжали фельдшера для лечения и об-
следования туземного населения и организации меди-
цинских пунктов. Когда в 1925 году вспыхнула эпиде-
мия оспы и тифа на севере Таймырского полуострова,
туда срочно были направлены медицинские работники
и большое количество медикаментов. Эпидемию уда-
лось быстро ликвидировать. Все это наглядно показы-
вало туземному населению роль медицины, к которой
они начинали относиться с доверием.
Больницы, амбулатории, медицинские и фельдшер-
ские пункты начали открываться в самых отдаленных
и глухих местах Севера. В 1926 году было 6 медицин-
ских учреждений, в том числе в Хатанге, на Янов-
Стане и в Туре. В 1929 году имелось уже 4 больницы
159 ЦГАОР, ф. 1318, оп. 1, д. 781, л. 3.
160 ГАКК, ф. 1303, оп. 1, д. 103, л. 157.
161 ГАНО, ф. 1, оп. 1, д. 956, л. 13.
№

с амбулаториями, б врачебных участков и 2 фельдшер-
ских пункта (в Чиринде и Стрел ке-на-Чуне). Только
в 1929/30 бюджетном году на нужды органов здраво-
охранения было израсходовано 255,4 тысячи рублей 162.
В результате всех принятых мер сократилась смерт-
ность, прекратились эпидемии, уносившие в могилу
тысячи жизней. Политика Коммунистической партии
и Советского правительства по восстановлению и рекон-
струкции на социалистической основе хозяйства наро-
дов Севера повысила благосостояние населения, при-
вела к оздоровлению туземного населения.
13 ноября 1929 года газета «Известия» писала:
«Уже теперь есть основания утверждать, что вымира-
ние туземного населения Севера, о котором так много
писали либеральные исследователи до революции, при-
остановлено совокупностью советских мер по улучше-
нию хозяйства, общественного устройства и лечения
туземного населения».
К началу 30-х годов северные народы добились пер-
вых важных успехов в социально-экономическом и
культурном развитии. Это было результатом помощи
Советского государства, братских народов СССР, и пре-
жде всего русского народа, осуществления ленинской
национальной политики. Декабрьский Пленум ЦК
ВКП(б) 1930 года, отмечая огромные успехи в хозяй-
ственном и культурном строительстве на национальных
окраинах, констатировал, что «теперь в огромной сте-
пени возросли предпосылки для ускорения перехода
более отсталых районов, например некоторых нацио-
нальных областей Советского Востока, на путь социа-
листического развития» 163.
Это в полной мере относилось и к народам Севера.
В жизни народов Севера начался важный период —
период непосредственной борьбы за социализм.
162 ГАНО. ф. 354, оп. 1, д. 219, л. 28—29.
163 «КПСС в резолюциях и решениях.,,»7 т. 4» 1927—1931.
М., 1970, стр. 507.

3
глава
Решающие успехи
социалистического
строительства
1. Образование
национальных округов
Все нации придут к социа-
лизму, это неизбежно, но все
придут не совсем одинаково,
каждая внесет своеобразие в ту
или иную форму демократии, в
ту или иную разновидность дик-
татуры пролетариата, в тот или
иной темп социалистических
преобразований разных сторон
общественной жизни.
В. И. Ленин
Сила и мудрость Коммунистической партии состоят в
том, что она нашла конкретные и специфические пути
и средства строительства социализма для всех народов
страны.
Партия воспитывала трудящихся в духе социали-
стического интернационализма, давая отпор великодер-
жавному шовинизму и местному национализму в лю-
бых, даже малейших, проявлениях. В. И. Ленин призы-
вал «думать не о своей только нации, а выше ее ставить
интересы всех, их всеобщую свободу и равноправие...
бороться против мелконациональной узости, замкнуто-
сти, обособленности, за учет целого и всеобщего, за под-
чинение интересов частного интересам общего» 1.
Этой целью, общей интернациональной задачей всех
народов нашей страны, больших и малых, было строи-
тельство социализма. И каждый из них вносил свой
вклад в общее дело.
В период развернутого строительства социализма
административное устройство народов Севера, основан-
ное на родовом принципе, изжило себя. Нужна была
иная форма административного устройства, соответ-
ствующего новым историческим задачам, стоявшим пе-
ред всеми народами советского Севера.
1 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 30, стр. 44—45.
177

Разработка административно-территориального уст-
ройства северных народностей была поручена Коми-
тету Севера. В августе 1930 года Комитет внес в Пре-
зидиум ВЦИК предложение об образовании националь-
ных округов и районов в местах расселения народ-
ностей Севера. Необходимость их создания была
обоснована тем, что, во-первых, национальный округ
создает наиболее благоприятные условия для политиче-
ского, экономического и культурного роста туземного
населения; во-вторых, дает возможность сосредоточить
в одном месте кадры, знающие местные экономические
и бытовые условия, а это особенно важно было в то вре-
мя, когда таких кадров почти не было; в-третьих, целе-
сообразность окружного объединения подтверждалась
годовым опытом работы Ненецкого национального
округа (с июля 1929 года), где в короткий срок были
созданы благоприятные условия для дальнейшего поли-
тического, культурного и экономического развития ту-
земного населения; в-четвертых, создание националь-
ных округов еще больше приближало местные органы
власти к туземному населению; в-пятых, они способ-
ствовали национальной консолидации народностей Се-
вера из родо-племенных групп и вместе с тем их этни-
ческому сближению 2.
Существовавшая в нашей стране окружная система
по решению XVI партсъезда была упразднена в се-
редине 1930 года. Однако Президиум ЦИК Союза ССР,
исходя из особенностей Крайнего Севера, в своем поста-
новлении от 21 января 1931 года разрешил временно
сохранить там округа. Постановлением Президиума
ВЦИК от 10 декабря 1930 года «Об организации нацио-
нальных объединений в районах расселения малых на-
родностей Севера» были образованы 8 национальных
округов и 8 отдельных национальных районов:
в составе Уральской области: Остяко-Вогульский
округ (центр — Самарово); Ямальский (ненецкий) округ
(центр — Обдорск);
в составе Восточно-Сибирского края: Таймырский
(Долгано-Ненецкий) округ (центр — Дудинка); Эвен-
кийский округ (центр — Туринская культбаза); Витимо-
Олекминский (эвенкийский) округ (центр, временно, —
2 ЦГАОР, ф. 1235, оп* 125, д. 56, л. 6. См. Приложение.
178

Усть-Мая); Катангский (эвенкийский) район (центр —
Ербогачен);
в составе Дальневосточного края: Чукотский округ
(центр, временно, — Чукотская культбаза — губа Свято-
го Лаврентия); Охотский (эвенский) округ — (центр —
селение Охотск); Корякский округ (центр — Пенжин-
ская культбаза); Зейско-Учурский (эвенский) район
(центр — район озера Токко); Джелтулакский (эвен-
ский) район (центр — Джелтулак);
в составе Якутской АССР: Анабарский (эвенский)
район (центр — Уджа); Тулунский (эвенский) район
(центр — Тулун); Вилюйско-Мархинский (эвенский)
район (центр — устье Чоны при впадении в Вилюй);
Тукуланский (эвенский) район (центр — на Алдане, в
районе Томота); Жиганский (эвенский) район (центр —
Жиганск)3.
Таким образом, к концу 1930 года на советском Се-
вере были организованы 9 национальных округов (счи-
тая Ненецкий в Северной, ныне Архангельской обла-
сти), делившихся на 38 районов, и 8 самостоятельных
национальных районов. В основу организации нацио-
нальных округов, районов и кочевых Советов был поло-
жен национально-территориальный и экономический
принцип.
День 10 декабря 1930 года стал национальным
праздником всех народностей Севера, днем рождения
их национальной автономии, национальной государ-
ственности.
10 января 1932 года по постановлению Президиума
ВЦИК в Камчатской области Дальневосточного края
были образованы еще Алеутский национальный район
(центр — Никольское на острове Беринга) и Быстрин-
ский национальный (эвенский) район (центр — Онов-
гай), а 10 декабря того же года в составе Нарымского
округа Западно-Сибирского края — Тымский нацио-
нальный (хантыйский) район (центр — Напас)4.
Таймырский (Долгано-Ненецкий) национальный
округ был разделен на 4 района: Дудинский, Авам-
ский, Устъ-Енисейский и Хатангский.
3 Собрание узаконений РСФСР, 1931, № 8, ст. 98; ЦГАОР,
ф. 1235, оп. 44, д. 60, л. 9—11. См. Приложение.
4 Собрание узаконений РСФСР, 1932, N° 11. дт. 52; Х° 9Q»
ст. 400.
179

По данным Таймырского окрисполкома, на 1 января
1932 года в округе проживали всего 7650 человек, из
них юраков — 1414, долган — 1214, нганасан (тавгий-
цев) — 1112, якутов — 1057, тунгусов — 497, затунд-
ренских крестьян — 440.
В 1930 году на Таймыре было 85,2 тысячи оленей,
абсолютное большинство которых находилось в собст-
венности единоличников-туземцев.
В 1930/31 учебном году в трех школах округа (одна
туземная и 2 русские) обучались 75 учащихся, а
в 1931/32 учебном году было уже 9 школ (5 туземных
и 4 русские). Население обслуживали 6 медицинских
пунктов и 2 торговые организации — «Таймыринтеграл-
союз» и «Востсибпушнина», которые имели 47 торговых
точек. В 1930 году на Таймыре было добыто 10 658 пес-
цов, 1250 горностаев, 4833 зайца и выловлено 515 цент-
неров рыбы5.
Эвенкийский национальный округ был образован
в составе трех районов: Илимпийского, Байкитского и
Тунгусско-Чунского.
Территория округа составляла 767,6 тысячи квад-
ратных километров, население — 6 тысяч человек, из
них туземного — 4700, или 75%.
В округе было 54 тысячи оленей, основная масса их
находилась в руках единоличников. Коллективизация
только развертывалась, имелось 2 простейших произ-
водственных объединения. В 1930 году в округе было
добыто пушнины на 1698 тысяч рублей (в ценах
1960 года), в том числе белки — 108 тысяч, горностая —
7,3 тысячи и соболя — 405.
Первые успехи были достигнуты в культурном
строительстве. В 1927 году в Туре была открыта культ-
база. Школы работали в Туре и Байките, в них обу-
чался 31 ученик, из них 15 детей туземцев.
В округе работала одна больница на 10 коек и
3 фельдшерских пункта (в Байките, Агате и Стрелке-на-
Чуне). Их обслуживали 2 врача и 3 фельдшера. На
нужды здравоохранения было израсходовано 7,5 тыся-
чи рублей. При Туринской культбазе был открыт Дом
туземца и кинопередвижка6.
5 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 10, л. 1.
6 ПАИО, ф. 123, од. 7, д. 166, л. 5.
180

Таково было общее состояние Таймыра и Эвенкии,
когда они взяли старт к социализму.
После образования национальных округов админи-
стративная и экономическая структура Туруханского
района была следующей: в районе был оставлен Тазов-
ский туземный район с родовыми Советами Тымско-
караконским, Баишенским, Тазовским юрацкими и
Чапогиро-Панкагирским тунгусским.
В Тазовском районе было 266 хозяйств, насчиты-
вавших 1402 человека, из них остяков-самоедов — 577,
юраков — 292, тунгусов — 133. В 1930 году в Тазов-
ском районе было добыто пушнины на 57 тысяч, а
в 1931 году — на 52,5 тысячи рублей, рыбы соответ-
ственно — на 46,6 тысячи и 53,7 тысячи рублей. В рай-
оне было 4 колхоза, которые объединяли 60 хозяйств.
Наиболее крупным из них был колхоз имени П. Г. Сми-
довича, объединявший 31 хозяйство. Школы имелись
в Фарковой и Янов-Стане.
В 1930 году сюда было завезено промышленных и
продовольственных товаров на 597,7 тысячи рублей7.
Кроме того, Туруханскому району были непосред-
ственно подчинены 8 родовых Советов — Устъ-Нижне-
тунгусский, Усть-Курейский, Сымско-Касский, Черно-
островский, Сургутинский, Верхне-Тазовский, Суломай-
ский, Елогуйский, которые объединяли селькупов, ке-
тов, эвенков и ненцев.
После выделения национальных округов и районов
в Туруханском районе осталось 629 туземных хозяйств;
они имели 6066 оленей и 10,3 тысячи сетей и неводов.
Из 629 хозяйств были обследованы 464. По социальным
группам они распределялись следующим образом: ба-
трацких — 8, бедняцких — 315, середняцких — 128 и
кулацких — 13. Основное поголовье оленей находилось
в руках местных богачей. Так, 13 зажиточных хозяйств
имели 990 голов, а 315 бедняцких хозяйств—всего
2074 головы.
В 1931 году в районе было добыто пушнины на
238,5 тысячи и рыбы — на 79 тысяч рублей. В 1931 году
началось кооперирование как русского, так и туземного
населения. К маю были созданы 37 колхозов, объеди-
нивших 586 русских хозяйств — 47,9 процента. Кроме
7 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 52, л. 13.
181

того, 3 созданных тогда же колхоза объединяли 56 ту-
земных хозяйств.
В том же году в районе работали 22 школы, из них
18 русских, 3 национальные и одна смешанная; в них
учились 1476 ребят и работали 42 учителя. Из тузем-
цев обучались 12 тунгусов, 16 селькупов, 21 юрак и
17 самоедов.
В районе имелись 3 больницы на 35 коек, 3 врачеб-
ных и 4 фельдшерско-акушерских пункта. В лечебных
учреждениях работали 5 врачей и 10 фельдшеров. Кро-
ме Дома туземца действовали 6 изб-читален, 48 крас-
ных уголков (из них 15 туземных), 25 радиоустановок
и 3 кинопередвижки 8.
Игарка в августе 1931 года была преобразована в го-
род и выделена в самостоятельную административную
единицу, подчиненную непосредственно Восточно-Си-
бирскому крайисполкому. К Игарке отошли станки
Курейка, Ермаково, Полой, Карасино, Сушково и По-
горелка.
В Катангский национальный район (центр — се-
ление Ербогачен) входили 4 туземных Совета: 1) Верх-
не-Катангский (селение Непа); 2) Кондогирский (селе-
ние Ербогачен); 3) Наканновский (селение Наканно) и
4) Токминский (селение Токма). В районе было 294 хо-
зяйства с населением 1295 человек. Им принадлежали
8828 оленей, 156 лошадей, 201 голова крупного рога-
того скота и 620 собак. Охотники района имели
1041 ружье (из них 405 гладкоствольных и 636 нарез-
ных), 343 пары лыж, 410 оленьих нарт и 238 лодок-
берестянок, а также рыболовный инвентарь — 60 нево-
дов и 697 сетей.
В 1931 году в Катангском национальном районе
работали 3 национальные школы (Наканно, Ербогачен,
Непа) и одна русская, в которых учились 136 ребят —
86 процентов всех детей школьного возраста.
Бюджет района составлял: в 1928/29 бюджетном
году 17,3 тысячи, в 1929/30 году — 28,7 тысячи, в
1931 году — 46,7 тысячи и в 1932 году — 141,5 тысячи
рублей.
Интегральная кооперация в 1930 году продала в рай-
оне промышленных и продовольственных товаров на
8 ГАИО, ф 2375, оп. 1, д. 1, л. 73.
182

169,7 тысячи рублей, а в 1931 году — на 183,4 тысячи
и заготовила пушнины соответственно на 78,9 тысячи и
на 85,4 тысячи рублей9.
После того как в 1930 году Сибирский край был раз-
делен на два края — Западно-Сибирский и Восточно-
Сибирский, — Таймырский и Эвенкийский националь-
ные округа и Катангский и Туруханский районы вошли
в состав Восточно-Сибирского края.
В феврале 1931 года в Иркутске состоялся I крае-
вой съезд Советов Восточной Сибири. Так как формиро-
вание национальных округов к этому времени не было
завершено и не были проведены окружные съезды
Советов, делегаты на краевой съезд Советов от Таймыр-
ского и Эвенкийского национальных округов и Туру-
ханского района были избраны на IX Туруханском рай-
онном съезде Советов, а делегаты от Катангского
ционального района — на IV районном съезде Советов.
От народностей Енисейского Севера были избраны:
от Туруханского района — самоеды П. С. Болин и
А. С. Болина, остяк Н. К. Мандаков, долганин М. Г. Ак-
сенов ; от Катангского района—тунгусы А. Б. Салаткин
и Т. А. Увачан. Всего на съезде присутствовали предста-
вители 16 народностей Восточной Сибири, в том числе
с Севера 8 тунгусов, 2 остяка, 2 якута, 2 самоеда 10.
I краевой съезд Советов Восточной Сибири заслу-
шал доклад С. Е. Чуцкаева «О работе Правительства
РСФСР», в котором было уделено большое внимание
проведению в жизнь национальной политики, так как
Восточная Сибирь была краем многонациональным.
«В пределах края, — говорил С. Е. Чуцкаев, — жи-
вет значительное количество малых народов, нацио-
нальных меньшинств — карагасы, самоеды, тунгусы,
якуты и другие. Они нуждаются в специальной заботе
со стороны краевых организаций, ибо они больше всего
были обижены старой царской политикой, ибо они наи-
более отстали и нужно поднять их благосостояние» п.
По докладу правительства РСФСР выступил пред-
ставитель Туруханского района самоед П. С. Болин.
«В нынешнем году мы организуем самостоятельные ту-
9 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 10, л. 16—18; д. 63, л. 46, 78.
10 ГАИО, ф. 600, оп. 1, д. 266, л. 32.
11 ГАИО, ф. 600, оп. 1, д. 261, л. 58.
183

земные округа, — сказал он, — туземные органы управ-
ления. Я считаю, что это вполне правильная политика
Советской власти... Разрешите, — продолжал Болин, —
I краевой съезд Советов приветствовать от имени насе-
ления Таймыра, живущего среди льдов; они шлют го-
рячий привет I краевому съезду Советов Восточной Си-
бири» 12.
От имени тунгусов Катангского национального рай-
она выступил председатель райисполкома А. Б. Са-
латкин. «Благодаря правильной ленинской политике
Коммунистической партии и Советской власти, — гово-
рил он, — мы имеем серьезные достижения в области
переустройства туземного хозяйства на новых началах.
Родовые Советы на нашей территории упразднены и
организованы туземные Советы, туземные националь-
ные районы и округа». Далее Салаткин отмечал, что
«необходимо провести землеустройство охотничьих уго-
дий и оленепастбищ у туземного населения. В работе
в национальных районах и округах необходимо учиты-
вать специфические особенности и неукоснительно про-
водить ленинскую национальную политику» 13.
I краевой съезд Советов в резолюции по докладу
правительства РСФСР записал: «Съезд отмечает пра-
вильную ленинскую национальную политику Советско-
го правительства, в частности, в отношении националь-
ных меньшинств Севера, создавших уже значительный
национальный советско-партийный актив и имеющих
уже значительные достижения в культурном и хозяй-
ственном строительстве.
В соответствии с этими задачами решение прави-
тельства об организации национальных округов на Се-
вере вполне своевременно и необходимо...
Съезд особо подчеркивает необходимость серьезного
внимания к хозяйственному и культурно-бытовому об-
служиванию всех нацменьшинств, в частности, народов
Севера, и предлагает беспощадно бороться со всеми про-
явлениями великорусского шовинизма в работе отдель-
ных учреждений и организаций края» н.
Краевой съезд Советов избрал Восточно-Сибирский
12 ГАИО, ф. 600, оп. 1, д. 261, л. 42.
13 Там же, л. 52.
14 «Резолюция 1-го краевого съезда Советов Восточной Си-
бири». Иркутск, 1931, стр. 39.
184

крайисполком. В его состав были избраны самоедка Во-
лина Анна Сергеевна, оленевод, колхозница, беспартий-
ная, и тунгуска Увачан Татьяна Анисимовна, кандидат
в члены партии, колхозница.
5 марта 1931 года были утверждены оргкомитеты
Восточно-Сибирского крайисполкома по Таймырскому
и Эвенкийскому национальным округам. В Таймыр-
ский оргкомитет вошли А. А. Иваненко (председатель),
И. П. Кудряшев и А. Е. Пермяков, в Эвенкийский —
И. Ф. Первухин (председатель), Ф. М. Родин и А. А. Кре-
хов 15.
Первое заседание Оргкомитета Восточно-Сибирского
крайисполкома по Таймырскому национальному окру-
гу состоялось в Дудинке 25 апреля 1931 года. Его со-
став был пополнен новыми членами — П. С. Волиным,
И. П. Зарембо и С. М. Полежаевым. При участии руко-
водства оргбюро окружкома партии были рассмотрены
такие вопросы, как состояние экономики колхозов Ду-
динского района, строительство культбазы в Хатанге, об
усилении работы среди бедняков и о подготовке нацио-
нальных кадров, о завозе промышленных и продоволь-
ственных товаров в Хатангу и Авам, о ходе строитель-
ства Норильского комбината и др.
22 июля Оргкомитет специально рассмотрел план
проведения районных и окружного съездов Советов
Таймырского национального округа.
9 ноября того же года Оргкомитет рассмотрел во-
прос «О состоянии коллективизации в Таймырском
циональном округе» и отметил, что темпы ее заметно
усилились, в колхозы пошли и середняки. Удельный
вес середняцких хозяйств в колхозах увеличился с 14
до 34 процентов 16.
Следует отметить, однако, что в проведении коллек-
тивизации Оргкомитет допустил серьезные ошибки, ко-
торые привели в дальнейшем к тяжелым последствиям.
К ним относятся стремление искусственно ускорить
темпы коллективизации, поголовное обобществление
оленей, а также мелкого скота и инвентаря, неправиль-
ное отношение к местному кулаку. Вопреки прямым
установкам ЦК ВКП(б) и краевых партийных и совет-
15 ГАИО, ф. 600, оп. 1, д. 149, л. 53.
16 ГАТНО, ф. 10, оп. 1, д. 1, л. 1, 2—8, 43, 49, 74, 177.
185

ских органов Оргкомитет установил местным кулакам
твердые задания (культсбор, самообложение), которые
по своим размерам превышали экономическую мощь
хозяйств 17.
В июне 1931 года состоялись районные съезды Со-
ветов, которые оформили образование национальных
районов и избрали делегатов на первые окружные
съезды Советов. Со всех концов обширных округов вер-
хом на оленях и берестяных лодках делегаты начали
съезжаться в окружные центры. Население Дудинки
и Туры гостеприимно принимало посланцев тайги и
тундры.
В торжественной обстановке в здании Туринской
культбазы вечером 25 июля 1931 года открылся I съезд
Советов Эвенкийского национального округа. Съезд
обсудил доклад И. Ф. Первухина «О национальной
политике Советской власти и задачах вновь организо-
ванного округа» и избрал пленум Эвенкийского окрис-
полкома.
Председатель Оргкомитета И. Ф. Первухин сообщил
делегатам, что накануне съезда он был принят пред-
седателем Комитета Севера при Президиуме ВЦИК
П. Г. Смидовичем, который поручил ему приветство-
вать съезд эвенков от имени Комитета Севера.
На I Эвенкийский окружной съезд Советов были из-
браны 43 делегата: эвенков — 29, русских — 10 и яку-
тов — 4. Это соотношение точно отражало националь-
ный состав населения округа.
Среди делегатов было 7 коммунистов и 2 комсомоль-
ца. Батраков было 2, бедняков — 23, середняков — 5 и
служащих — 13. Состав делегатов отражал соотноше-
ние социальных групп населения, а также тот факт, что
к этому времени из Советов начали устраняться мест-
ные эксплуататоры и шаманы.
I съезд Советов Эвенкии избрал пленум окриспол-
кома в составе 18 членов и семи кандидатов. В числе
избранных были 18 эвенков — председатели райиспол-
комов и родовых Советов, кооперативных объединений
и первые активисты, среди них П. С. Бурмакин, С. Н. Ча-
погир, С. В. Боягир, А. А. Мукто, П. С. Делюбчин,
А. И. Ялогир. Это были те люди, которые первыми из
17 Там же, л. 170.
186

эвенков пошли под руководством партии по неизведан-
ным тропам к социализму.
I съезд Советов закончил свою работу 28 июля
1931 года, а 29 июля состоялся первый пленум Эвен-
кийского окрисполкома, который избрал президиум
в составе семи членов и двух кандидатов. Председате-
лем окрисполкома был избран И. Ф. Первухин, его
заместителем — П. С. Бурмакин, членами — С. Н. Ча-
погир, П. А. Мирошко и др.18
В Таймырском национальном округе районные и
окружной съезды Советов состоялись в феврале — мар-
те 1932 года 19.
Образование национальных округов по времени со-
впало с началом непосредственной борьбы трудящихся
Севера за победу социализма на необъятных просторах
тайги и тундры. Это был беспримерный старт народно-
стей Севера к социализму. Как говорили эвенки: «Со-
циализмала хэгды нульги ноновуллан» («К социализму
начался большой переход»).
Учитывая особые условия работы органов Советской
власти на Крайнем Севере, ВЦИК и СНК РСФСР 20 ап-
реля 1932 года утвердили «Положение об окружных
съездах Советов и окружных исполнительных комите-
тах национальных округов северных окраин РСФСР» 20.
На третьей сессии ВЦИК 15-го созыва, состоявшейся
7—12 января 1933 года, секретарь Президиума ВЦИК
А. С. Киселев в докладе о принятых узаконениях и по-
становлениях в период между сессиями особое внима-
ние уделил этому «Положению». Он отметил, что «По-
ложение» предоставляет окружным исполнительным
комитетам широкие полномочия в области социалисти-
ческого переустройства Крайнего Севера. Характерная
черта «Положения», что окружные съезды Советов
циональных округов избирали делегатов не только на
непосредственно вышестоящий съезд, но и на Всерос-
сийский съезд Советов, обеспечивая представительство
каждой народности, проживающей на территории
округа 21.
18 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 55, л. 167.
19 ГАТНО, ф. 10, оп. 1, д. 3, л. 10.
20 Собрание узаконений РСФСР, 1932, № 32, ст. 176.
21 «III сессия Всероссийского Центрального исполнительного
комитета XV созыва».— «Советский Север», 1933, № 1, стр. 123.
187

Районные съезды Советов и исполнительные коми-
теты райсоветов, входивших в национальные округа,
действовали на основе общего положения22. Исходя,
однако, из особых условий работы на Севере для них
были приняты следующие дополнения:
а) районный съезд Советов составлялся из предста-
вителей, избираемых сельскими Советами, по одному
делегату от 100 человек населения, а кочевыми Совета-
ми — по одному делегату от 50 человек населения;
б) структура районных исполнительных комитетов
устанавливалась соответствующими край(обл)испол-
комами применительно к структуре окружных испол-
комов национальных округов, но с обязательным уче-
том особых условий каждого отдельного района;
в) по всем вопросам, требующим разрешения выше-
стоящих органов, райисполкомы должны были сносить-
ся с окружным исполкомом.
«Положением» 1932 года был решен вопрос о низо-
вых органах Советов. На территории районов, входив-
ших в национальные округа, создавались сельские Со-
веты для оседлого населения и кочевые Советы для ко-
чевого или полукочевого населения. Сельские Советы
действовали на основании общего положения о них, а
кочевые — на основании особого «Положения о коче-
вых Советах», утвержденного постановлением ВЦИК и
СНК РСФСР 20 августа 1933 года 23.
По этому «Положению» кочевые Советы создава-
лись при наличии 200 человек населения, а в отдель-
ных случаях и менее 200, в зависимости от местных
условий. Кочевой Совет избирался по норме один депу-
тат от 30 жителей сроком на один год. Его исполнитель-
ным органом были президиум (при наличии в составе
кочевого Совета семи членов), председатель или уполно-
моченный. Кочевой Совет имел право образовывать сек-
ции для руководства отраслями хозяйства и культуры.
Вся работа велась на родном языке населения. Если на-
селение вело кочевой образ жизни, то и его Совет коче-
вал вместе с ним.
В связи с новым районированием образовались
окружные и районные органы суда и прокуратуры, дей-
22 Собрание узаконений РСФСР, 1931, № 11, ст. 143.
23 Собрание узаконений РСФСР, 1933, № 49, ст. 209.
188

Участники сессии исполкома Эвенкийского окружного Совета.
Тура, 1932 год
ствовавшие на общих для всего Союза ССР законополо-
жениях, но с некоторыми изъятиями, предусмотрен-
ными для органов юстиции в национальных округах и
районах северных окраин РСФСР 24.
Окружные суды действовали как суды первой и вто-
рой инстанции и были подчинены непосредственно Вер-
ховному суду РСФСР. Прокуратуры подчинялись соот-
ветствующим краевым или областным прокуратурам.
Все эти мероприятия, осуществленные Коммунисти-
ческой партией и Советским правительством, завер-
шили создание у народов Севера единой системы орга-
нов государственной власти, основанной на общих прин-
ципах советской системы государственного управления.
Таким образом, структура органов Советской власти
у народов Севера после образования национальных
округов стала еще более гибкой, приспособленной к ме*
24 Собрание узаконений РСФСР, 1933, № 21, ст. 170.
189

стным условиям и общим задачам строительства социа-
лизма.
В 1931—1932 годах в Таймырском и Эвенкийском
циональных округах, Катангском национальном и Ту-
руханском районах состоялись первые выборы в Советы
уже не на основе «Временного Положения» 1926 года,
а по общему положению о выборах в Советы РСФСР.
Основные задачи выборов в Советы на Крайнем Се-
вере состояли в том, что они должны были оформить
переход родовых Советов на нормальный территориаль-
но-экономический принцип организации органов вла-
сти, юридически оформить организацию национальных
районов и округов. При этом в ходе подготовки к выбо-
рам предстояло еще шире разъяснить трудовым массам
северных народов сущность национальной политики
Коммунистической партии и Советской власти, особую
заботу о подъеме их хозяйства, культуры и материаль-
ного благосостояния, учитывая особенности их истори-
ческого развития, уровень классового и национального
сознания, обратив особое внимание на работу среди бед-
няцко-батрацких масс, с тем чтобы изолировать их от
влияния местных богачей. Чтобы приобщить к совет-
скому строительству трудовые массы северных народов,
им надо было разъяснить, что только в тесном союзе
с рабочим классом и колхозным крестьянством всех
циональностей СССР, идя рука об руку с ними и полу-
чая от них помощь и поддержку, они придут к социа-
лизму 25.
Итоги выборов показали, что поставленные задачи
были в основном решены. Восточно-Сибирский край-
исполком отмечал, что выборы подтвердили несомнен-
ный политический и культурный рост и повышение
классового самосознания трудовых масс Севера. В Со-
веты избирались главным образом представители бед-
няцко-середняцкой части населения, местные эксплуа-
таторы — кулаки и шаманы — были окончательно из-
гнаны из Советов 26.
Выборы продемонстрировали возросшую политиче-
скую активность женщин-северянок, которые постепен-
но освобождались от пут классового и семейного угне-
25 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 12, л. 104.
26 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 36, л. 6.
190

тения. Так, в Тунгусско-Чунском районе Эвенкийского
национального округа в выборах приняли участие
55 процентов женщин, в Байкитском — 52 процента.
В кочевые Советы в Эвенкийском национальном округе
были избраны 23 женщины, четвертая часть всех депу-
татов; в Таймырском округе были избраны 17 жен-
щин — 10 процентов депутатов.
На собрании эвенков Стрелковского кочевого Сове-
та Ольга Ястрикова выступила с отводом кандидатуры
бывшего председателя родового Совета за грубое обра-
щение с населением. Собрание согласилось с доводами
Ястриковой и не избрало старого председателя Совета.
Это было поистине ошеломляющим событием: ведь еще
недавно эвенки-мужчины даже не допускали женщин
на собрания, считая их неполноправными членами
рода. Теперь же они не только выслушали мнение жен-
щины, но и приняли ее предложение.
Ограничительные мероприятия, которые проводили
Советы в отношении местных кулаков, женщины-севе-
рянки воспринимали как справедливые, отвечающие их
интересам. На одном из собраний эвенка Дарья Чун-
ская заявила: «Пусть налог больше платят кулаки...
Советская власть закон делает хорошо, что с кулаков
берет больше, а с бедняков меньше» 27.
Такие факты свидетельствовали о том, что жен-
щины-северянки становятся активными участницами
строительства социализма.
Выборная кампания 1931—1932 годов проходила в
обстановке острой классовой борьбы. Местные кулаки
и шаманы, предчувствуя свою гибель в результате по-
беды новых, социалистических форм жизни, оказывали
ожесточенное сопротивление мероприятиям Советской
власти. Одновременно росло классовое сознание бед-
няцко-середняцких масс. Они теперь вели упорную
борьбу против богачей и шаманов, освобождаясь от их
влияния.
Однако местные богачи еще имели значительную
экономическую силу. Большая часть оленей — основ-
ное богатство северян — в то время находилась еще в
руках богачей. В 1929 году в Таймырском националь-
ном округе беднякам принадлежало лишь 6,1 процента
Советский Север», 1934, № 1, стр. 88.
191

общего поголовья оленей, середнякам — 55, богачам —
36,6 и государственным организациям — 2,3 процента.
В Эвенкийском национальном округе в 1932 году ку-
лаки, составлявшие 8 процентов всех хозяйств, имели
59 процентов всего поголовья оленей, тогда как 59 про-
центов бедняцких хозяйств имели лишь 17 процентов
поголовья 23.
Кулацкие хозяйства, владея более совершенными
охотничьими орудиями, имели преимущества и в до-
быче пушнины. Так, в 1931 году в Эвенкийском нацио-
нальном округе кулацким хозяйствам принадлежало
всего 12 процентов ружей, 16 процентов пастей и 20 про-
центов капканов, имевшихся в округе, а сдали они
20 процентов заготовленной пушнины 29.
Таким образом, сохранялись условия экономической
зависимости бедноты от богачей. К тому же многие обы-
чаи и пережитки — «подсобка», родовая взаимопо-
мощь, опекунство, совместный выпас оленей и т. п. —
затушевывали кулацкую эксплуатацию, маскировали
классовые противоречия и мешали росту классового со-
знания беднейших слоев населения.
Местные кулаки сохраняли еще и значительное по-
литическое влияние на бедняцко-середняцкие массы.
Так, когда на собрании граждан станка Россомажье (на
Таймыре) обсуждался вопрос о местном кулаке, не вы-
полнившем твердого задания, данного ему родовым Со-
ветом, никто из бедняков не решился выступить против
него.
Союзниками кулаков в их борьбе против мероприя-
тий Советской власти по социалистическому переуст-
ройству хозяйства и быта народов Севера были ша-
маны.
Кулаки и шаманы организовывали выступления
против органов Советской власти, в отдельных случаях
даже пытались захватить власть. Например, в Лапто-
Салянском кочевом Совете Таймырского национального
округа кулаки, взяв в свои руки руководство избира-
тельной кампанией, сорвали выборы, заявив: «Мы не
хотим Советов. Долой Советы». В Таймырском нацио-
28 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 2, л. 21; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 9,
л. 59.
29 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 19, л. 59.
192

нальном округе кулаки, использовав ошибки в хозяй-
ственном строительстве, допущенные работниками
Восточно-Сибирского крайисполкома, организовали вы-
ступление авамских, вадеевских и таймырских нганасан
с требованием подчинить национальные Советы мест-
ным богатеям 30.
Нередко кулаки травили активистов из бедноты.
Например, на станке Россомажьем принудили к само-
убийству нганасанина за то, что он первым вступил в
колхоз и вел агитацию за вступление в колхоз других
сородичей.
Национальное строительство у народностей Енисей-
ского Севера не обошлось и без ошибок, а также искрив-
лений партийной линии. Коммунистическая партия
всегда предостерегала местных работников от «кавале-
рийских наскоков» в ранее отсталых окраинах, призы-
вала к учету их местных особенностей, обычаев и быта,
требовала большой осторожности, такта и предусмотри-
тельности в проведении национальной политики. Но
некоторыми местными работниками эти указания пар-
тии предавались забвению. В северной части Илимпий-
ского района (Ессей, Кирбей, Чиринда), например, в
1932 году зажиточные туземцы облагались непомерно
высокими ставками культсбора, по отношению к населе-
нию допускалось администрирование, грубое отноше-
ние, что привело даже к свертыванию работы отдель-
ных Советов. Эти грубые искажения политики партии
ловко использовали в своих целях местные кулаки.
В апреле 1932 года из факторий Ессей и Кирбей, на-
селенных якутами, они организовали откочевку боль-
шого количества населения в Якутию под тем предло-
гом, что там «лучшая власть» 31.
Разжигая местный национализм, кулаки главный
удар направляли против русских работников, пытаясь
вызвать недоверие к ним. Так, например, кулак
П. Р. Чапогир на родовом суде заявил: «Нас здесь пу-
тают русские, все эвенки равны, а нас хотят поссорить
между собой, делят на кулаков и бедняков. Мы желаем
жить мирно между собой». В Хатангском районе Тай-
30 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 2, л. 23, 44.
31 ПАКК, ф. 35, оп. 1, д. 14, л. 14.
193

мырского национального округа кулаки даже запре-
щали населению разговаривать с русскими 32.
Но трудовые массы народностей Севера понимали,
что только вместе с русским народом они смогут по-
строить социализм. Это хорошо выразил делегат I окруж-
ного съезда Советов Эвенкийского национального округа
И. Ф. Баяки. «Эвенкам, — сказал он, — следует вместе
с русскими, якутами и другими народностями дружно
трудиться на дело укрепления Советского государства,
которое одинаково заботится о благополучии всех на-
родов» 33.
В совместной борьбе за подъем производительных
сил, за преодоление вековой хозяйственной и культур-
ной отсталости развивалась и крепла дружба народов
Енисейского Севера с братским русским народом и дру-
гими народами нашей великой Родины.
Следует отметить, что центральные правительствен-
ные органы не сразу пришли к выводу о необходимости
организации национальных округов и районов. Первый
национальный округ на Советском Севере — Ненец-
кий — был создан по инициативе самих ненцев. На
IX съезде Советов ненцев Архангельской губернии в
январе 1929 года они потребовали «объединить всех
ненцев вместе, в один округ». К этому требованию при-
соединились ненцы Малоземельской тундры, которые
в своем решении записали: «Мы, ненцы Малоземель-
ской тундры, ходатайствуем и настаиваем на решении
IX Ненецкого съезда Советов о создании единого Не-
нецкого округа, который бы объединил тундры: Мало-
земельную, Болыыеземельскую, Тиманскую, Канин-
скую.. . Мы, ненцы (самоеды), просим дать нам полные
национальные права, как велел В. И. Ленин» 34.
Опыт Ненецкого национального округа показал, что
подобные административно-территориальные объедине-
ния на новом этапе социалистического строительства
наиболее соответствуют национально-бытовым особен-
ностям и культурному уровню народностей Севера. Этот
32 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 2, л. 44.
33 ГАИО, ф. 2375, оп. 1, д. 64, л. 38.
34 М. А. Сергеев. Малые народности Севера в эпоху со-
циализма.— «Советская этнография», 1947, № 4, стр. 141.
194

опыт был затем распространен на весь Советский Север.
В этом акте Советского государства нашло свое вопло-
щение указание В. И. Ленина о том, что «для устранения
всякого национального гнета крайне важно создать ав-
тономные округа, хотя бы самой небольшой величины,
с цельным, единым, национальным составом, причем
к этим округам могли бы «тяготеть» и вступать с ними
в сношения и свободные союзы всякого рода, члены
данной национальности, рассеянные по разным концам
страны...» 35.
Национальные округа способствовали сплочению от-
дельных родов и племен в единый национальный
организм, скрепленный хозяйственными и культурны-
ми связями. До образования Эвенкийского националь-
ного округа эвенки, жившие в бассейнах Нижней и Под-
каменной Тунгусок, объединялись в двух самостоятель-
ных районах — Илимпийском и Байкитском. Между
эвенками этих районов не было каких-либо хозяйствен-
ных и культурных связей, напротив, бывали даже слу-
чаи вражды между отдельными родами. Национальный
округ объединил их, в него начали стягиваться эвенки
с других территорий, например из Катангского района
Иркутской области и Туруханского района, а позднее
из Бурятии и Якутии и эвенкийских районов Дальнего
Востока.
Подобные процессы наблюдались и ныне наблю-
даются и в других округах Советского Севера.
С образованием Таймырского национального округа
в него была включена часть территории Хатанго-Ана-
барского района Якутской АССР, населенного долгана-
ми. Таким образом, долгане, до этого разобщенные,
были объединены в едином Таймырском (Долгано-Не-
нецком) национальном округе.
Для малых народов Енисейского Севера, не вошед-
ших в состав национальных округов, создавались
циональные сельские Советы. Так, в составе Турухан-
ского района были образованы национальные сельские
Советы: Суломайский для кетов и Сымский для эвенков.
За всю свою многовековую историю лишь при со-
ветском строе народы Севера впервые обрели свою на-
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 148.
195

циональную автономию, национальную государствен-
ность.
Всесоюзный староста М. И. Калинин в 1933 году от-
мечал, что «идет непрерывный рост национальных об-
разований и укрепление уже существующих. Создано
10 национальных округов, 250 национальных районов,
5300 национальных сельсоветов.. . Советская система
дает полную возможность развивать свою националь-
ную по форме и социалистическую по содержанию
культуру не только большим, но и самым маленьким
по численности народам, населяющим Союз Советских
Социалистических Республик» 36.
Трудящиеся массы Енисейского Севера с огромным
энтузиазмом встретили организацию национальных
округов. На I съезде Советов Эвенкийского националь-
ного округа делегат Байкитского района Г. Сафронов
говорил: «Хорошо делают партия и Советская власть,
уравнивая нас с другими народностями и организуя са-
мостоятельный Эвенкийский округ, этим они помогают
нам перестраивать свою жизнь к лучшему» 37.
С образованием национальных округов были созда-
ны окружные партийные организации. До созыва
окружных партийных конференций были созданы Орг-
бюро Восточно-Сибирского крайкома ВКП(б) по Тай-
мырскому (председатель А. Е. Пермяков) и Эвенкий-
скому (председатель Ф. М. Родин) национальным окру-
гам. Они возглавили хозяйственное и культурное
строительство, вели партийно-организационную и пар-
тийно-политическую работу. Решающее значение для
них имели указания ЦК ВКП(б), которые помогли мо-
лодым партийным организациям в поисках правильных
путей социалистического строительства.
26 июня 1932 года ЦК ВКП(б) принял специальное
постановление «О работе в национальных районах
Крайнего Севера». В нем указывалось, что в ряде краев
и областей работа с местными народностями не находит-
ся в поле зрения областных и краевых партийных и со-
ветских органов, а поэтому в некоторых районах «име-
ют место отдельные искривления партийной линии в
36 «Третья сессия ЦИК СССР 6-го созыва». Стенографический
отчет. Бюллетень № 1. М., 1933, стр. 6.
37 «Советский Север», 1931, № 10, стр. 23.
196

политическом и хозяйственном строительстве среди се-
верных народов». Далее в постановлении указывалось:
«В отдельных местах мы нередко сталкиваемся также
с попытками механического перенесения в отсталые
районы Крайнего Севера форм борьбы с кулачеством,
применяющихся в настоящее время в передовых рай-
онах сплошной коллективизации (факты раскулачива-
ния в Эвенкийском округе и проч.), тогда как линией
партии в борьбе с туземным кулаком на данной ступени
развития северных народностей является ограничение
и вытеснение кулака».
ЦК ВКП(б) потребовал от областных и краевых
парторганизаций «повести решительную борьбу против
грубого механического перенесения в отсталые нацио-
нальные районы Крайнего Севера опыта передовых рай-
онов Союза». Вместе с тем ЦК ВКП(б) наметил конкрет-
ные пути подъема экономики и культуры народов Севе-
ра, обратил внимание местных партийных организаций
на неукоснительное осуществление ленинской нацио-
нальной политики. «Дальнейшие успехи в социалисти-
ческом строительстве, — говорилось в постановлении, —
могут быть достигнуты только при проведении самой
жестокой борьбы со всеми извращениями генеральной
линии партии...» 38
В июне того же года ЦК ВКП(б) специально заслу-
шал вопрос «О работе Таймырского национального
округа Восточно-Сибирского края» и наметил практи-
ческие меры по исправлению допущенных ошибок.
Особое значение для определения перспектив социа-
листического строительства на Крайнем Севере имело
постановление ЦК ВКП(б) от 1 сентября 1932 года, ко-
торое в исторической науке известно под названием
«О формах коллективизации в районах народностей
Крайнего Севера» 39.
История принятия данного документа такова: ЦК
ВКП(б) получил сигналы о нарушениях партийной ли-
нии в ряде мест Крайнего Севера, в частности в Тай-
мырском национальном округе. 28 августа 1932 года
вопрос обсуждался на заседании Оргбюро ЦК ВКП(б),
которое приняло постановление «Об извращении поли-
«Партийное строительство», 1932, № 13, стр. 54—56.
«Местные органы власти...», стр. 133.
197

тики партии на Крайнем Севере», утвержденное 1 сен-
тября 1932 года Политбюро ЦК ВКП(б). Этим постанов-
лением были строго наказаны руководители оленевод-
ческого треста (за неуплату колхозникам и единолични-
кам за оленей, взятых по заготовкам и для комплекто-
вания совхозных стад) и партийная фракция правления
«Союзохотцентра» (за форсирование коллективизации
вопреки директивам ЦК ВКП(б)). Наркомзему СССР
было поручено в месячный срок разработать практиче-
ские мероприятия по улучшению оленеводства, пра-
вильному использованию пастбищ, строительству кор-
ралей и организации ветеринарной и зоотехнической
помощи.
Этим же постановлением было утверждено письмо
ЦК ВКП(б) Ленинградскому, Уральскому и Якутскому
обкомам, Северному, Западно-Сибирскому, Восточно-
Сибирскому и Дальневосточному крайкомам ВКП(б)
«Об отсутствии руководства, контроля и о извращениях
политики партии на Крайнем Севере». Ввиду особой
важности письма оно было передано по радио окруж-
ным комитетам партии Севера как руководящая дирек-
тива ЦК ВКП(б).
Радиограмма была получена в Дудинке 12, в
Туре — 14 сентября. В ней было изложено основное со-
держание письма.
В ряде районов Крайнего Севера, говорилось в
радиограмме, вопреки директивам партии о коллективи-
зации в национальных экономически отсталых обла-
стях местными партийными и советскими организация-
ми без учета конкретных особенностей районов Край-
него Севера проводилась сплошная коллективизация,
создавались даже коммуны, игнорировались простей-
шие формы производственного кооперирования. По все-
му Северу удельный вес производственных объединений
составляет всего лишь 7 процентов.
Кроме этого коллективизация сопровождалась
администрированием и нарушением принципа добро-
вольности в обобществлении коров, оленей, охотничьего
инвентаря (ружей, капканов), собак и даже жилищ (чу-
мов).
Эти ошибки объясняются главным образом непра-
вильными директивами «Союзохотцентра», который
установил контрольные цифры коллективизации для
198

национальных и экономически отсталых районов Край-
него Севера (на 1932 год для районов Восточной Сиби-
ри — 64 процента, Западной Сибири — 60, ДВК —
46 процентов и т. д.). В качестве основной формы кол-
лективизации была выдвинута смешанная промысло-
вая артель, в уставе которой предусматривалось полное
обобществление оленей.
Эти ошибки в ряде районов Крайнего Севера были
использованы кулацко-шаманскими элементами в сво-
их антисоветских целях, что особенно ярко выразилось
в Таймырском округе Восточно-Сибирского края.
ЦК ВКП(б) предложил всем парторганизациям
Крайнего Севера:
Основное и главное внимание сосредоточить на орга-
низации лишь первичных форм производственного ко-
оперирования.
Там, где не имеется необходимых условий для
укрепления и развития смешанных промысловых арте-
лей, перевести их на устав простейших производствен-
ных объединений. Организацию коммун категорически
воспретить.
В качестве основной задачи поставить организа-
ционно-хозяйственное укрепление первичных производ-
ственно-кооперативных объединений путем снабжения
орудиями производства, а главное — путем организа-
ции и закрепления общественных промысловых угодий
и выпасов, не допуская их использования кулаками.
Немедленно выделить необходимое количество оле-
ней в личное пользование колхозников тех колхозов
(артелей), которые можно сохранить, если они окрепли,
но при непременном условии, что сами колхозники до-
бровольно желают сохранить колхоз (артель).
Принять срочные меры к погашению задолженно-
сти за оленей, взятых по заготовкам и для комплекто-
вания совхозов как у колхозов, так и у единоличников.
В целях укрепления районов Крайнего Севера вы-
двинуть партийных и комсомольских работников из ко-
ренных народностей на местную руководящую работу,
причем организовать их политическую подготовку.
Обкомы и крайкомы ВКП(б), а также областные и
краевые исполкомы должны обеспечить руководство и
помощь районам Крайнего Севера путем посылки туда
ответственных работников и заслушивания докладов о
199

состоянии работы в этих районах, а органы КК—РКИ
должны обеспечить постоянный контроль за деятель-
ностью всех работников Крайнего Севера.
ЦК ВКП(б) отметил в постановлении, что все факты
извращений директив партии о национальных и эко-
номически отсталых районах являются результатом
недостаточного руководства северными районами со
стороны соответствующих крайкомов и обкомов партии,
а также отсутствия должного контроля со стороны крае-
вых и областных органов КК—РКИ и исполкомов в
особенности 40.
Уже в сентябре того же года окружкомы всех се-
верных национальных округов получили специальную
инструкцию, в которой были даны конкретные указа-
ния по выполнению постановления ЦК ВКП(б) от 1 сен-
тября 1932 года41.
С помощью ЦК ВКП(б) и его бригад, которые при-
езжали в Таймырский и Эвенкийский национальный
округа в конце 1932 года, окружные партийные орга-
низации смогли исправить ошибки в колхозном, хозяй-
ственном и культурном строительстве и развернули
организаторскую и культурно-массовую работу по мо-
билизации туземного населения на строительство со-
циализма. Восточно-Сибирский крайком также напра-
вил в национальные округа большую группу партий-
ных, советских, комсомольских и кооперативных
работников, в их числе А. А. Морозова, М. И. Черняв-
ского, М. И. Старовойтова, И. А. Хлябича, М. С. Губа-
нову, П. Е. Елизарова и многих других.
Несмотря на свою малочисленность, окружные пар-
тийные организации возглавили борьбу трудящихся
округов за построение основ социализма на Севере.
В марте 1931 года в Эвенкийской окружной партийной
организации было всего 10 членов и 7 кандидатов пар-
тии (из них 7 эвенков), а в августе 1932 года — 17 чле-
40 ПАКК, ф. 35, оп. 1, д. 11, л. 88.
41 ПАКК, ф. 28, оп. 1, д. 17, л. 3. В то время в оргинструк-
торском отделе ЦК ВКП(б) была инструкторская группа по Се-
веру, которая оказывала непосредственную помощь и осуществля-
ла контроль за работой партийных организаций Севера. Руко-
водила группой старейшая бурятская коммунистка М. М. Сахья-
нова, а инструктором был Д. Ф. Медведев.
200

нов и 8 кандидатов, объединенных в четырех партий-
ных ячейках.
В Таймырской окружной партийной организации в
июле 1931 года было 68 коммунистов (из них 2 долга-
нина и 6 ненцев), а в августе 1932-го — уже 163, в том
числе 55 представителей народностей Севера 42.
Первыми коммунистами из народов Севера были
эвенки П. С. Бурмакин, Н. А. Чапогир, И. А. Мирошко,
ненцы П. С. Болин, Н. И. Силкин, долганы Т. М. Статей-
кин, М. Г. Аксенов и др. В последующие годы окруж-
ные партийные организации постоянно пополнялись пе-
редовыми людьми Севера, активными участниками
строительства социализма.
В декабре 1934 года по постановлению Президиума
ВЦИК «О разукрупнении Западно-Сибирского и Восточ-
но-Сибирского краев и образовании новых областей в
Сибири» был образован Красноярский край. В его со-
став вошли Эвенкийский и Таймырский национальные
округа и Туруханский район. Катангский националь-
ный район вошел в состав вновь созданной Иркутской
области.
Перевыборы Советов в 1934—1935 годах и на этот
раз имели огромное значение в жизни народностей Се-
вера — они подвели первые итоги, первые успехи социа-
листического строительства в национальных округах и
районах и наметили широкие перспективы на будущее.
Этому важному событию газета «Известия» 15 фев-
раля 1934 года посвятила передовую статью «Внимание
Советам Крайнего Севера».
«Благодаря героическим усилиям трудящихся
СССР, — писала газета, — с каждым годом все успеш-
нее проходит освоение суровых просторов советского
Крайнего Севера. Под руководством партии и Советов
национальности, населяющие Крайний Север, приоб-
щаются к строительству социализма, все решительнее
преодолевая свою хозяйственную и культурную отста-
лость». Вместе с тем газета справедливо указывала, что
«было бы величайшей ошибкой полагать, что без осо-
бой, самой внимательной помощи со стороны партий-
ных и советских органов тех краев и областей, на терри-
ритории которых живут народности Севера, они смогут
ПАИО, ф. 123, оп. 7, д. 40, л. 34; д. 495, л. 44.
201

справиться с громадными задачами строительства со-
циализма».
Итоги выборов показали возросшую политическую
активность национального населения как результат об-
щего подъема их культуры. В Таймырском националь-
ном округе на выборы явилось 80 процентов избирате-
лей вместо 62,5 процента в 1931—1932 годах, а участие
женщин с 44,1 процента поднялось до 62,5 процента.
Итоги выборов по районам округа
(в процентах)43
В кочевые и сельские Советы округа были избра-
ны: в 1931 году — 147 человек, в 1933 году — 181, в
1935 году — 243 человека. Среди них женщины состав-
ляли: в 1931 году — 22,4 процента, а в 1935 году —
23,8 процента 44.
Выборы 1934—1935 годов, как и предыдущие, про-
ходили в обстановке сопротивления кулаков и шама-
нов, которые все свои усилия направляли на срыв из-
бирательной кампании. Однако благодаря возросшей
политической сознательности бедняцко-середняцких
масс кулачество получило решительный отпор, и в Со-
веты были избраны передовые люди — активные строи-
тели социализма.
В Эвенкийском национальном округе среди избран-
ных в кочевые Советы батраков и бедняков было 57 про-
центов, середняков — 17, служащих — 26 процентов.
В райисполкомы было избрано бедняков 49 процентов,
середняков — 10 и служащих — 41 процент. Если в
1931—1932 годах в кочевых Советах женщины состав-
ляли 20 процентов, то в 1934 году — уже 26,5 процен-
43 ГАТНО, ф. 10, оп. 1, д. 11, л. 8—9.
44 Там же.
202

та. В Таймырском национальном округе в Советы было
избрано бедняков и середняков 62,6 процента вместо
38,8 процента. Состав Советов Таймыра обновился на
59,6 процента 45.
Каковы были результаты осуществления ленинской
национальной политики Коммунистической партии за
5 лет существования национальных округов?
В 1935 году Таймырский национальный округ со-
стоял из четырех районов, в которых было 18 кочевых
Советов, 2 сельских и один поселковый.
Население округа на 1 января 1936 года насчиты-
вало всего 11 110 человек, из них коренных жителей —
6733.
В 1935 году было добыто пушнины на 3 829 тысяч
рублей и рыбы — 25,5 тысячи центнеров. За 5 лет добы-
то пушнины на 16 миллионов рублей, рыбы — 116,7 ты-
сячи центнеров, заготовлено оленьего меха на 372 ты-
сячи рублей.
В 1936 году в округе развернулась массовая коллек-
тивизация. Если в 1931 году процент коллективизации
составлял всего лишь 3,8, то в 1935 году он уже соста-
вил 22,1.
К началу 1936 года в округе было 4 смешанных се-
верных промысловых артели и 15 простейших произ-
водственных объединений (ППО). Они объединяли
319 хозяйств (из них 230 в ППО). Денежные доходы
колхозов с 430 тысяч рублей в 1932 году поднялись до
1 355,7 тысячи рублей в 1935 году. Доходы на одно хо-
зяйство за этот же период увеличились с 1563 до
4120 рублей.
Новые успехи были достигнуты и в культурном
строительстве. В 1935/36 учебном году в округе рабо-
тали уже 23 школы (из них 18 начальных националь-
ных, в том числе 9 кочевых); работали 58 учителей.
В школах обучались 586 детей, из них 273 коренной
циональности (47 процентов всех детей школьного воз-
раста).
Расширилась сеть культурно-просветительных уч-
реждений. В 1935 году на Таймыре имелось 6 красных
чумов, 2 Дома туземца, 3 клуба, 7 библиотек и 6 кино-
передвижек.
45 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 34, л. 48; ф. 35, оп. 2, д. 25, л. 64.
203

В 12 медицинских учреждениях (5 больниц на 75
коек, 2 врачебных пункта, 5 фельдшерских пунктов)
трудились 15 врачей (в их числе 2 зубных) и 17 работ-
ников среднего медицинского персонала.
Бюджет округа за 5 лет увеличился со 197,4 тысячи
до 2 085,5 тысячи рублей, а общие расходы бюджета
составили 6 540,9 тысячи рублей, из них на развитие
народного хозяйства было израсходовано 3 223,2 тыся-
чи рублей.
Росту материального благосостояния населения
округа содействовало увеличение продажи промышлен-
ных и продовольственных товаров. Если в 1931 году на-
селению округа было продано товаров на 2 411 тысяч
рублей, то в 1935 году — уже на 9746,3 тысячи. Коли-
чество торговых точек увеличилось с 33 до 57.
Росли национальные кадры. Только в 1934—1935 го-
дах в высшие и средние учебные заведения были посла-
ны 54 представителя национальностей Таймыра. Если в
1932 году на руководящую работу были выдвинуты 22
национала, то в 1935 году — уже 52. Среди 19 предсе-
дателей кочевых Советов было 6 долган, 4 якута, 6
ненцев, 2 нганасанина и один эвенк. Немало талантли-
вых представителей местных национальностей было
выдвинуто в партийные и советские органы на руково-
дящие должности. Заместителем председателя окрис-
полкома был избран ненец П. С. Болин. Мария Лапту-
кова работала инспектором политпросветработы окруж-
ного отдела народного образования, Мария Болина и
И. Н. Надэр — инструкторами окрисполкома, И. И. Аш-
ляпников — председателем Дудинского райисполкома,
Васса Лампай — председателем колхоза «Новая
жизнь», Енеси Яр учился на курсах советского строи-
тельства 46.
К своему пятилетию немалых успехов добилась и
Советская Эвенкия. Округ состоял из трех районов, в
которых было 18 кочевых Советов. Населения в округе
насчитывалось 6485 человек, из них эвенков — 3638 и
якутов — 712. Председателями райисполкомов и коче-
вых Советов работали эвенки и якуты.
В округе в 1936 году было 51,2 тысячи оленей, до-
быто пушнины на 2 387,6 тысячи рублей. Лучшие охот-
46 ЦГАОР, ф. 1235, он. 131, д. 17, л. 2, 10, 13, 17, 49.
204

ники округа Ф. М. Чарду, Д. М. Панкагир, В. С. Удыгир
добыли пушнины на 8—10 тысяч рублей каждый.
Экономическая мощь кулацко-шаманских элемен-
тов была сильно подорвана, удельный вес их в олене-
водстве с 57 процентов в 1932 году упал до 26,4 процен-
та в 1936 году. Лучшие охотничьи угодья и оленьи паст-
бища по земельно-водному устройству были отведены
кооперативным объединениям и бедняцко-середняцкои
части населения.
К началу 1936 года в округе было 25 ППО, в кото-
рые объединились 589 хозяйств. Процент коллективиза-
ции за 5 лет поднялся с 4 до 52,6. Только в 1936 году
было вновь организовано 5 ППО.
И в культурном строительстве были достигнуты
большие успехи. В 1936 году в Эвенкии работали
19 школ (вместо двух в 1931 году), в том числе 5 на-
чальных школ-интернатов. Среди 811 учащихся детей
эвенков и якутов было 265. Охват школой детей наро-
дов Севера составлял уже 64 процента.
Значительно расширилась и сеть медицинских
учреждений. В округе имелось 5 больниц и 7 фельдшер-
ских пунктов, в которых трудились 12 врачей. Местное
население охотно пользовалось медицинской помощью.
Если в 1931 году в больницах было проведено 3752 кой-
ко-дня, то в 1935 году — 14 767, амбулаторный прием
больных с 5 тысяч увеличился до 25,8 тысячи.
Значительно возрос в округе и товарооборот — со
134 тысяч до 11 623 тысяч рублей. Бюджет округа уве-
личился за пятилетие со 134,8 тысячи до 2 552,1 тыся-
чи рублей 47.
Таковы были первые шаги, первые успехи народно-
стей Енисейского Севера в строительстве социалистиче-
ского общества. Они закладывали прочный фундамент
социализма на Севере.
С заслуженной гордостью и чувством радости обо
всем этом рассказали Центральному Комитету ВКП(б)
и Советскому правительству члены делегаций Таймыра
и Эвенкии, посланных в середине 1936 года в Москву.
В состав делегаций вошли лучшие люди националь-
47 ЦГАОР, ф. 1235, он. 131, д. 7, л. 10, 19; М. И. Чер няв-
ский. Возрожденный народ.— «Красноярский рабочий», 6 июля
1936 г.
205

ных округов, которые своим личным трудом участво-
вали в строительстве социализма.
В таймырской делегации были долганка Г. Федосее-
ва, девушка-батрачка; долганы Г. Васильев, бригадир
колхоза имени РККА и Е. Ашляпкин, председатель
колхоза «Труженик»; ненец С. Пясе, колхозник артели
«Большевик»; Б. Константинов, заведующий Хатанг-
ской туземной школой; М. Ноздрин, секретарь окруж-
кома ВКП(б). Делегацию возглавлял председатель окр-
исполкома С. Брилинский.
В эвенкийскую делегацию входили передовые охот-
ники и оленеводы, представители интеллигенции окру-
га. Возглавлял ее председатель окрисполкома М. И. Ста-
ровойтов.
Делегация Таймыра была принята членом Полит-
бюро ЦК ВКП(б), председателем ЦИК СССР и ВЦИК
М. И. Калининым 48. Более двух часов продолжалась
непринужденная дружеская беседа с главой Советского
государства. Михаил Иванович интересовался культур-
ным строительством, много внимания уделил промыш-
ленному строительству на Таймыре, расспрашивал о его
природных богатствах и полезных ископаемых.
На Президиуме ВЦИК делегация сделала обстоя-
тельный доклад. После обмена мнениями Президиум
ВЦИК 20 октября 1936 года принял постановление
«По докладу Таймырского окрисполкома о хозяйствен-
ном и культурном строительстве за 5 лет». Для ускоре-
ния темпов развития округа ему была оказана большая
помощь. Так, на приобретение крупного рогатого скота,
лошадей и оленей колхозы и колхозники получили кре-
дит в сумме 120 тысяч рублей, на мероприятия по пере-
воду коренного населения на оседлость было выделено
118,7 тысячи, на расширение торговой сети — 635 ты-
сяч рублей. Только за 1936—1937 годы на культурное
и хозяйственное строительство в Таймырском нацио-
нальном округе был израсходован 21 миллион рублей.
В апреле 1936 года для оказания практической по-
мощи в работе Таймырского окрисполкома приезжал
в округ инструктор отдела национальностей ВЦИК
X. 3. Самигуллин.
По возвращении на Таймыр члены делегации вы-
«Правда», 10 сентября 1936 г.
206

ступали на собраниях трудящихся и подробно расска-
зывали о своей поездке в столицу.
Доклад Эвенкийского окрисполкома был заслушан
на заседании Совнаркома РСФСР, который 25 октября
1936 года принял постановление «О развитии хозяйства
и культуры Эвенкийского национального округа».
В нем были отмечены успехи в хозяйственном и куль-
турном строительстве, намечены меры помощи округу в
дальнейшем подъеме его экономики и культуры.
Новую яркую страницу в жизни народностей Се-
вера открыла Конституция СССР 1936 года — консти-
туция победившего социализма и развернутого совет-
ского демократизма.
Во всенародном обсуждении проекта Конституции
приняли самое активное участие и народности Енисей-
ского Севера, которым был понятен ее глубокий интер-
национализм.
«Раньше все народы, — говорил эвенк С. Чуркин, —
между собой враждовали. Теперь мы видим, что в Со-
ветском Союзе нет больше национальной вражды. Все
нации имеют одинаковые права. Этого мы добились
только благодаря ленинской национальной поли-
тике» 49.
По Конституции СССР 1936 года каждому нацио-
нальному округу предоставлялось право избирать де-
путата в Совет Национальностей Верховного Совета
Союза СССР независимо от численности населения.
В этом проявился подлинный демократизм советского
строя.
По постановлению ЦИК Союза ССР выборы в Вер-
ховный Совет были назначены на 12 декабря 1937 года.
Кандидатами в депутаты Верховного Совета СССР
первого созыва на общих собраниях граждан были вы-
двинуты по Эвенкийскому избирательному округу
эвенк А. Д. Давыдкин, член ВЛКСМ с 1929 года, пред-
седатель Илимпийского райисполкома, а по Таймыр-
скому избирательному округу — ненец К. Д. Ямкин,
бригадир колхозной оленеводческой бригады.
Во время выборов в Верховный Совет Союза ССР
избиратели проявили высокую организованность и по-
литическую активность, продемонстрировали свою без-
«Эвенкийская новая жизнь», 1 января 1937 г.
207

граничную преданность ленинской партии и Советско-
му правительству. В Эвенкийском избирательном окру-
ге в выборах приняли участие 99,1 процента избирате-
лей. За кандидатов блока коммунистов и беспартий-
ных отдали голоса 99,7 процента избирателей.
С принятием Конституции СССР 1936 года народ-
ности Севера стали жить по общим законоположениям
Советской страны, без всякого исключения, без всяких
изъятий. Более того, дальнейшее историческое разви-
тие народностей Севера стало полностью совпадать с
историческим развитием всех народов Советского госу-
дарства.
Выборы в местные Советы депутатов трудящихся
по новой избирательной системе состоялись 24 дека-
бря 1939 года.
В соответствии с Конституцией РСФСР и «Положе-
нием о выборах в местные Советы» были образованы
окружные избирательные комиссии по выборам в Крас-
ноярский краевой, Таймырский и Эвенкийский окруж-
ные, районные, сельские и поселковые Советы. В Эвен-
кийском национальном округе были образованы
299 избирательных округов, в Таймырском — 36650.
В созданных комиссиях работало более 1500 мест-
ных жителей, что явилось для них школой управления
государственными делами.
В период избирательной кампании была проведена
большая агитационно-массовая работа среди населе-
ния. В Эвенкийском национальном округе состоялось
896 общих собраний, на которых присутствовали
13,4 тысячи человек. Кроме того, с избирателями было
проведено 2700 бесед. На участках работали 635 аги-
таторов и 165 доверенных лиц. Были проведены
300 предвыборных собраний, на которых выдвигались
кандидаты в депутаты местных Советов; на них при-
сутствовали 6500 избирателей51.
Труженики Севера выборы в местные Советы озна-
меновали производственными успехами. Передовой
охотник Эвенкии Михаил Момоль добыл 1442 белки
стоимостью 5707 рублей, а Дмитрий Кочени —1418 бе-
50 ПАКК, ф. 28, оп. 9, д. 2, л. 25.
51 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 96, л. 500.
208

Председатели и секретари кочевых Советов Эвенкии. Тура,
1939 год
лок на 5531 рубль. Округ в целом выполнил план за-
готовки пушнины IV квартала 1939 года на 105 про-
центов.
Во время выборов избиратели проявили высокую
активность. В голосовании приняли участие 98,5 про-
цента избирателей, за кандидатов блока коммунистов
и беспартийных голосовали 99,6 процента избирате-
лей.
В местные Советы депутатов трудящихся Эвенкии
было избрано 299, Таймыра — 366 депутатов. Все они
были кандидаты блока коммунистов и беспартийных,
передовые люди Севера, идейно окрепшие в борьбе
за строительство социализма. Среди избранных в мест-
ные Советы Эвенкии было 102 эвенка и якута; 82 де-
путата являлись членами ВКП(б), 77 — комсомольца-
ми. В числе депутатов было 75 женщин52.
62 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 2—3.
209

Среди депутатов местных Советов Таймыра насчи-
тывалось 86 членов ВКП(б) и 107 комсомольцев. В чис-
ле депутатов Таймырского окружного Совета были
долганы И. Л. Христофоров, председатель Хатангского
райисполкома, Н. Щукин и А. Чуприн, председатели
кочевых Советов, и другие 53.
В Эвенкийский окружной Совет депутатов трудя-
щихся — высший орган государственной власти в
округе — были избраны 30 человек: от Ессейского из-
бирательного округа — председатель ППО, участник
Всесоюзной сельскохозяйственной выставки С. Л. Бети,
от Учамского — председатель передового кочевого Со-
вета И. А. Мукто, от Стрелковского — передовой охот-
ник Д. И. Андреев.
В окружной Совет были избраны 6 женщин, в их
числе передовые охотницы-стахановки В. П. Курей-
ская, М. В. Хукочар и А. П. Пикунова, лучшая учи-
тельница округа Н. А. Игнатенко, награжденная ме-
далью «За трудовое отличие».
Если конкретизировать основные задачи Советов
депутатов трудящихся районов Севера в период строи-
тельства социализма, то они сводились к следующему.
В области политической — укрепление Советов как
органов государственной власти на местах и расшире-
ние советской демократии; активизация работы испол-
нительных комитетов Советов; регулярное проведение
сессий; улучшение работы постоянных комиссий и де-
путатов; улучшение руководства вышестоящих Сове-
тов нижестоящими; вовлечение широкого актива из
местного населения в работу Советов; подъем полити-
ческой сознательности трудящихся; укрепление дру-
жбы и братства народов на принципах пролетарского
интернационализма; неукоснительное проведение ле-
нинской национальной политики.
В области хозяйственной — завершение коллекти-
визации промысловых и оленеводческих хозяйств
народностей Севера; организационно-хозяйственное
укрепление простейших производственных объедине-
ний (ППО); перевод их на более высокую форму кол-
хозного строительства — к сельскохозяйственной арте-
53 ПАКК, ф. 28, оп. 9, д. 2, л. 25.
210

ли; укрепление трудовой дисциплины; улучшение ор-
ганизации труда и учета в коллективных хозяйствах;
создание и развитие совхозов; дальнейший подъем ос-
новных отраслей колхозного производства — оленевод-
ства, пушного и рыбного промыслов; создание очагов
социалистической промышленности; развитие транс-
порта и средств связи (воздушный транспорт, почта, те-
леграф, телефон и т. д.).
В области культурной — завершение ликвидации
неграмотности; развертывание сети общеобразователь-
ных школ, особенно семилетних и средних; улучшение
учебно-воспитательной работы в школах; расширение
сети культурно-просветительных учреждений; разви-
тие национальной письменности; воспитание и выдви-
жение национальных кадров во всех областях обще-
ственной жизни; дальнейший подъем общей культуры
национального населения.
В области подъема материального благосостояния
трудящихся — повышение доходности колхозов и сов-
хозов; развитие советской торговли и улучшение снаб-
жения населения промышленными и продовольствен-
ными товарами; расширение сети и улучшение работы
медицинских учреждений по обслуживанию населения,
особенно национального.
В области быта — устройство оседлых поселений
для национального населения, ведущего кочевой образ
жизни; выбор хозяйственных центров колхозов; строи-
тельство жилых и производственных зданий.
Выполнение этих задач означало построение основ
социализма на Севере. Партийным и советским орга-
нам предстояла кропотливая работа по дальнейшему
совершенствованию и развитию социалистических об-
щественных отношений.
2. Создание
социалистической
экономики
В силу специфических особенностей социально-эконо-
мического и исторического развития народов Севера
коллективизация явилась основным, решающим зве-
ном в создании социалистической экономики, в преоб-
211

разовании всего их хозяйственного и бытового уклада,
сознания и психологии.
Политика коллективизации диктовалась всем хо-
дом строительства социализма, являлась объективной
закономерностью развития народов Севера. Туземное
кочевое хозяйство, крайне распыленное и раздроблен-
ное, основанное на примитивных средствах и орудиях
производства, не обеспечивало даже простого воспроиз-
водства и находилось в застойном состоянии, целиком
подчиняясь стихийным силам. Сама жизнь толкала
народы Севера на путь коллективного ведения хозяй-
ства.
Начало коллективизации на Севере положила еще
интегральная кооперация, которая создавала промыс-
ловые товарищества с учетом особенностей хозяйствен-
ного уклада, жизни и быта туземного населения. То-
варищества удовлетворяли производственные и потре-
бительские нужды туземного хозяйства и стали
первичной формой кооперирования населения. Они
подготовили и необходимые предпосылки для развер-
тывания массовой коллективизации.
Массовая коллективизация на Крайнем Севере про-
текала в иных социально-экономических условиях, не-
жели в центральных районах Советского Союза. Здесь
потребовались особые, специфические формы и мето-
ды колхозного строительства. Своеобразие обусловли-
валось тем, что здесь еще сильны были остатки патри-
архально-родовых отношений, хозяйственный уклад
оставался примитивным, культурный уровень местных
народностей очень низким.
Некоторые исследователи и местные работники
утверждали, что существовавшие у народов Севера так
называемые первобытные, или родовые, производствен-
ные объединения (коллективные формы выпаса оленей,
охотничьего и рыболовного промыслов) якобы близки
и даже тождественны социалистическим производ-
ственным отношениям, что эти остатки патриархально-
родовых отношений будто бы могут способствовать
массовой коллективизации, поэтому она будет прохо-
дить безболезненно, без классовой борьбы54.
54 Так, Г. Н. Тарасенков в статье «Рыбное хозяйство на Яма-
ле» писал:, «У народов Севера с давних пор выработались навы-
212

Такие утверждения возникли в результате того, что
эти исследователи не видели глубоких изменений, про-
исшедших в родовых объединениях, где в силу разви-
тия социальных отношений уже господствовали мест-
ные богачи, которые свою классовую эксплуатацию
трудовых масс прикрывали остатками патриархально-
родовых отношений.
«Остатки патриархально-родового строя, — говорит-
ся в решении VII пленума Комитета Севера, состояв-
шегося в 1930 году, — явления родовой взаимопомощи
и формы натурального хозяйства у народов Севера
чрезвычайно затемняют классовое расслоение.
Классовая эксплуатация смешивается с эксплуата-
цией бытовой и семейной, не основанной на использо-
вании права собственности на средства производ-
ства» 55.
Это подтверждают материалы о владении основны-
ми орудиями производства по социальным группам в
Эвенкийском национальном округе (в 1931—1932 го-
дах) 56:
Распределение средств производства
между социальными группами
ки к коллективному использованию орудий промысла и труда.
Эти широко распространенные артельные начала в комплексном
хозяйстве коренного населения Ямальского округа облегчают раз-
витие коллективизации» («Советская Арктика», 1936, № 10,
стр. 9). Это не соответствует исторической действительности, опыт
коллективизации на Севере опровергает подобные утверждения.
55 «Седьмой расширенный пленум Комитета Севера при Пре-
зидиуме ВЦИК», стр. 16.
56 Н. П. Н и к у л ь ш и н. Первобытные производственные объ-
единения и социалистическое строительство у эвенков. Л., 1939,
стр. 15.
213

Таким образом, к началу коллективизации в окру-
ге была резкая классовая дифференциация: 91,7 про-
цента бедняцко-середняцких хозяйств имели лишь
26,5 процента поголовья оленей в округе, тогда как
8,3 процента кулацких хозяйств имели 73,5 процента
оленей.
Кулацкие хозяйства владели также значительным
количеством основных орудий пушного промысла.
В связи с этим беднота часто попадала к кулакам в
кабалу, которая усиливалась остатками родовых отно-
шений.
«Экономическая зависимость бедняцко-середняц-
ких и середняцких масс, — говорится в решении одно-
го из совещаний интегральной кооперации, — особенно
кочевников, от кулаков и полуфеодалов усиливается
остатками родовых отношений, которые еще в ряде
районов не изжиты до настоящего времени. Эти эко-
номические и бытовые отношения создают особенно-
сти классовой борьбы на Севере, которые нельзя игно-
рировать при разрешении вопросов социально-техни-
ческой реконструкции северного хозяйства» 57.
Кроме того, лучшие охотничьи и рыболовные уго-
дья и оленьи пастбища были захвачены местными бо-
гачами.
Имея большое количество пастей на пушных зве-
рей, местные богачи заставляли осматривать их батра-
ков и бедняков, а добытая пушнина шла им.
Между родовыми объединениями и социалистиче-
скими сельскохозяйственными предприятиями (колхо-
зами) не было ничего общего: они коренным образом
отличались друг от друга по своей социальной сущно-
сти. Переход от родовых объединений к социалистиче-
ским формам хозяйства (к колхозам в форме ППО или
сельхозартели) означал качественный скачок к новым
формам производственных отношений, к социалисти-
ческим отношениям.
<<В самом деле: нигде и никогда, — писал Ф. Эн-
гельс, — аграрный коммунизм, сохранившийся от ро-
дового строя, не порождал из самого себя ничего ино-
го, кроме собственного разложения». И далее: «Все
57 «Состояние пушных заготовок в 1932 г. и задачи на 1933—
34 гг.». Материалы Туринского окружного музея, стр. 9.
214

формы родовой общины, возникшие до появления то-
варного производства и частного обмена, имеют с бу-
дущим социалистическим обществом только то общее,
что известные вещи, средства производства, находят-
ся в общей собственности и в общем пользовании из-
вестных групп. Однако одно это общее свойство не
делает низшую общественную форму способной со-
здать из себя самой будущее социалистическое обще-
ство. ..» 58
Родовые объединения у народов Севера появились
вследствие крайне низкого уровня развития произво-
дительных сил и зависимости человека от сил приро-
ды. По мере развития производительных сил родовые
объединения попадают в зависимость от богатых чле-
нов рода и становятся формой социальных отношений
прикрывающей классовую эксплуатацию трудовых
масс.
Колхозы же как форма социалистического хозяй-
ства возникли на новой, высшей ступени развития про-
изводительных сил общества, на базе крупной промыш-
ленности, передовой науки и техники, высокой куль-
туры. Колхозы на Севере возникли на основе преодо-
ления сложных родовых пережитков как в экономике,
так и в культуре и в быту.
Коммунистическая партия всегда проявляла осто-
рожность и предусмотрительность при проведении со-
циальных мероприятий, учитывала конкретные усло-
вия национальных окраин. X съезд партии предупре-
ждал партийные и советские организации о необходи-
мости начинать с простейших форм кооперации.
Развивая ленинский кооперативный план и конкре-
тизируя формы колхозного строительства, XVI съезд
ВКП(б) дал следующую директиву: «Форма колхоза
должна соответствовать хозяйственным особенностям
района и отрасли хозяйства. Наряду с артелью, в не-
которых районах незернового характера, а также в
циональных районах Востока, может получить на пер-
вое время массовое распространение товарищество по
общественной обработке земли как переходная форма
к артели» 59.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 444, 445.
«КПСС в резолюциях и решениях...», т. 4, стр. 450.
215

Эта установка партии
полностью относилась к
районам советского Севера,
где наиболее понятной и
доступной для местного ко-
ренного населения формой
колхозного строительства
явились простейшие произ-
водственные объединения
(ППО), равнозначные тозам
в центральных районах60.
В простейших производ-
ственных объединениях ос-
новные орудия производ-
ства (олени, охотничий и
рыболовный инвентарь) не
обобществлялись, а лишь
временно объединялись для
ведения коллективного про-
изводства с сохранением
права собственности на них
членов ППО. Простейшие
производственные объеди-
нения должны были, по-
вышая производительность
труда в промыслах и оленеводстве, а также товарность
хозяйства, наглядно показать преимущества коллектив-
ного труда над единоличным и тем самым подготовить
условия для перехода к высшим формам колхозов. На-
60 Нельзя согласиться с Н. Н. Степановым и Н. М. Ковязи-
ным, которые в статье «25-летие национальных округов Крайне-
го Севера», пишут: «До 1932 года господствующей формой кол-
хозного строительства являлись простейшие производственные
объединения (ППО), при которых происходило объединение про-
мысловых угодий и коллективное их использование без обобще-
ствления средств производства. В 1932—1933 гг., когда были под-
готовлены условия для перехода коллективизации на более высо-
кую ступень, на основе директив ЦК Коммунистической партии
строительство колхозов начинает развиваться в форме создания
артелей» (Ученые записки Ленинградского государственного пед-
института имени А. И. Герцена. Факультет народов Севера,
т. 132. Л., 1957, стр. 16). В действительности было не так. На
Крайнем Севере с 1932 года основной формой колхозов стали
ППО, которые начали переходить на устав сельскохозяйственной
артели с 1939—1940 годов.
216
С малых лет помощник в не-
простом труде оленевода

ряду с производственными объединениями на Севере со-
здавались товарищества для коллективного труда в ка-
кой-либо одной из основных отраслей северного хозяй-
ства: оленеводческие, охотничьи, рыболовецкие.
При осуществлении коллективизации на Енисей-
ском Севере, особенно в ее начальном периоде, были
допущены серьезные ошибки, выразившиеся в «левац-
ких» искривлениях партийной линии.
Несмотря на четкие указания Коммунистической
партии и Советского правительства на недопустимость
на данной ступени развития хозяйства народов Севера
сплошной коллективизации и ликвидации местного ку-
лачества, на Енисейском Севере был взят курс на
сплошную коллективизацию и на основе этого — на
ликвидацию местного кулачества. Такое ошибочное ре-
шение приняла первая Таймырская окружная партий-
ная конференция (январь 1932 года). Хотя в то время
на Таймыре имелось только 10 колхозов и процент
коллективизации составлял лишь 16,5, окружные пар-
тийные и советские организации установили на
1932 год для каждого района контрольные цифры кол-
лективизации. Нарушения политики партии были до-
пущены и в Эвенкийском национальном округе. В от-
чете Байкитского райисполкома за 1931 год указывает-
ся, что в области колхозного строительства в районе
«первоочередной задачей стоит ликвидация кулачества
как чуждого и враждебного класса» 61.
Ошибочными были и попытки перескакивания к
высшим формам колхозов — к смешанным артелям и
даже коммунам.
Эти ошибки были вызваны неправильными дирек-
тивами некоторых центральных органов: «Союзохот-
центр», например, ориентировал местные организации
на высокие темпы коллективизации и организацию
коммун и сельскохозяйственных артелей, минуя про-
стейшие формы кооперирования, а VIII пленум Коми-
тета Севера в 1931 году вынес ошибочное решение, ука-
зав, что основной формой коллективизации на Севере
должна быть смешанная северная артель. В такой ар-
тели обобществлялись не только промысловый и сель-
01 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 2, л. 23; Архив Байкитского рай
исполкома, д. 20, 1932 г., стр. 21.
217

скохозяйственый инвентарь, олени и ездовые собаки,
то есть все основные средства производства, но и ру-
жья, мелкий охотничий инвентарь и даже домашняя
утварь, причем распределение продуктов труда произ-
водилось не по трудодням, а — по едокам.
В связи с этим Центральный Комитет партии был
вынужден обратить внимание местных руководящих
партийных и советских органов на необходимость стро-
го учитывать особенности северных районов при введе-
нии социалистических форм хозяйства. 22 июня
1932 года ЦК партии в решении «О работе Таймыр-
ского национального округа Восточно-Сибирского
края» категорически указал местным партийным и со-
ветским организациям Севера на «недопустимость про-
ведения сплошной коллективизации хозяйства отсталых
народностей Севера, допуская лишь первичные формы
кооперирования».
Решающую роль в исправлении ошибок в дальней-
шем развитии колхозного строительства на Крайнем
Севере сыграло вмешательство ЦК ВКП(б), о котором
мы писали выше. Одним из звеньев этой работы был
перевод артелей на устав простейшего проиводствен-
ного объединения, которое стало основной формой кол-
хозного строительства на Енисейском Севере.
После исправления ошибок и искривлений партий-
ной линии в колхозном строительстве с 1933 года нача-
лось массовое вступление трудящихся Севера в колхо-
зы, которое характеризуется следующими данными62:
в°- В. Н. У в а ч а н. Переход к социализму малых народов Се-
вера. М., 1958, стр. 126.
218

В Игарском районе процент коллективизации к
1937 году поднялся до 86,1, в Туруханском районе —
до 65,1. В среднем по всему Енисейскому Северу было
коллективизировано 59,6 процента хозяйств.
В Таймырском округе простейшие производствен-
ные объединения составляли 99 процентов всех колхо-
зов, в Эвенкийском — 98,2 процента.
Опираясь на общие успехи строительства социализ-
ма на Севере, колхозное строительство добилось решаю-
щих успехов в 1938—1940 годах. Об этом говорят сле-
дующие данные (на 1 января соответствующего го-
да):63
* В нашей работе «Переход к социализму малых народов Севера» (стр.
125) было указано 98,6 процента коллективизированных хозяйств в это время.
По другим архивным источникам, недавно нами обнаруженным, — 92,6 про-
цента (ПАКК, ф. 28, оп. 9, д. 2, л. 26; оп. 10, д. 1, л. 26 — материалы Таймыр-
ского окружкома ВКП(б) за 1910 и 1941 годы). Эта цифра, по-видимому, более
точная.
Таким образом, к 1940 году колхозный строй на
Енисейском Севере одержал полную победу.
Простейшие производственные объединения по мере
их организационно-хозяйственного укрепления и роста
сознательности их членов постепенно стали переходить
на устав сельскохозяйственной артели. В Таймырском
округе первые 4 ППО перешли на устав сельхозартели
в 1938 году, в следующем году перешли еще 25 ППО
(из 46). В них было объединено 882 хозяйства из 1424.
63 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 17, л. 89; оп. 9, д. 2, л. 26; ф. 35,
оп. 1, д. 14, л. 8; оп. 3, д. 2, л. 40; оп. 6, д. 3, л. 43.
219

В Эвенкийском округе ППО впервые начали перево-
диться на устав сельхозартели в 1939 году.
Особое значение коллективизации для народностей
Севера состоит в том, что она явилась решающим и ос-
новным средством достижения победы социалистиче-
ских производственных отношений. При этом они одер-
жали эту победу в условиях, когда только еще начина-
лось промышленное освоение Севера. Основную роль
в этом сыграла индустриализация всей страны, превра-
тившая ее из отсталой, аграрной страны в высокораз-
витую индустриальную державу.
Колхозный строй в корне изменил экономический
базис народов Севера. В нем стали господствовать со-
циалистическая система хозяйства и социалистическая
собственность на средства производства, пришедшие на
смену натуральному патриархальному укладу. Победа
колхозного строя явилась решающим условием ут-
верждения социалистического способа производства.
Владение оленями было основным показателем эко-
номической мощи хозяйства народов Севера. Олень со-
ставлял основу экономики северян, недаром у них су-
ществовала поговорка: «Кто хозяин оленям, тот хозя-
ин тундры».
В оленеводческих хозяйствах особенно четко прояв-
лялась классовая дифференциация, несмотря на живу-
честь патриархальных традиций.
Об изменении удельного веса различных социаль-
ных групп в оленеводстве в Эвенкийском националь-
ном округе свидетельствуют следующие данные (в про-
центах к общему поголовью оленей в округе)64 (см.
табл. на стр. 221).
Одним из сложных вопросов на Севере было созда-
ние общественного оленеводства. В процессе коллекти-
визации, в ее начальном периоде, большая часть оле-
ней оставалась в личной собственности членов ППО.
В последующем в связи с организационно-хозяйствен-
ным укреплением колхозов необходимость иметь боль-
шое количество оленей в личной собственности посте-
пенно отпала. Обобществление основной массы оленей
окончательно ликвидировало экономическую основу
64 ПАКК, ф. 35, оп. 4, д. 30, л. 3—5; оп. 6, д. 3, л. 47.
220

эксплуатации, создало условия для коллективного сво-
бодного труда равноправных членов общества.
Аналогичный процесс происходил и в другой жиз-
ненно важной и наиболее товарной отрасли хозяйства
народов Севера — в пушном промысле. В результате
коллективизации социалистический сектор (колхозы,
совхозы и производственно-охотничьи станции) стал
занимать ведущее место в заготовках пушнины.
Об этом свидетельствуют следующие данные по
Эвенкийскому национальному округу (в процентах к об-
щей добыче пушнины в округе): 65

Совхозное стадо
В Эвенкии удельный вес социалистического секто-
ра в добыче пушнины с 63,4 процента в 1935 году воз-
рос до 98,5 процента в 1940 году, при этом добыча пуш-
нины колхозами возросла с 39,7 до 88,5 процента. Та-
ким образом, социалистический сектор стал основным
поставщиком пушнины.
Пушной промысел в то время был одним из основ-
ных источников доходов колхозов Севера: в 1939 году
доходы от реализации пушнины составляли 66,8 про-
цента всех колхозных доходов.
Следовательно, к 1940 году в основных отраслях
хозяйства народов Енисейского Севера социалистиче-
ский сектор стал безраздельно господствующим, а это
означало, что социалистический способ производства
одержал полную победу и народы Севера вступили в
эпоху социализма. Это был закономерный результат
ленинской национальной политики Коммунистической
партии.
В результате победы социалистического способа
производства у народов Севера постепенно отмирали
архаические формы и особенности их социально-эко-
222

номических отношений, они становились вровень со
всеми народами нашей страны.
Колхозный строй обеспечил трудящимся Севера не-
прерывный рост их материального благосостояния и
культурного уровня. За 1935—1940 годы неделимые
фонды колхозов Эвенкии увеличились с 41 тысячи до
1548 тысяч рублей, валовой доход — с 895,3 тысячи до
5 миллионов рублей. Доходы в расчете на один кол-
хозный двор возросли с 1616 до 4500 рублей. Обще-
ственное колхозное стадо оленей увеличилось с 3,5 ты-
сячи до 47 тысяч голов66.
Стоимость основных средств колхозов Таймыра в
1940 году составляла 3,5 миллиона рублей, денежные
доходы — 4,9 миллиона, доходы на одно хозяйство —
3198 рублей.
Колхозный строй способствовал дальнейшему подъ-
ему искони развитых отраслей северного хозяйства —
оленеводства, пушного и рыбного промыслов, а также
развитию новых отраслей — полеводства, молочного
животноводства и пушного звероводства, что вызвало
глубокие качественные изменения в бытовом укладе
народов Севера, в их производственной деятельности.
Победа колхозного строя означала вместе с тем
победу над местными эксплуататорами — богачами,
родовыми старшинами и шаманами. Это привело к
уничтожению социальных корней вражды и недоверия
между отдельными родами и племенами, к установле-
нию подлинной дружбы и сотрудничества различных
народностей в их общей борьбе за социализм.
Постепенно сложился новый класс — колхозное
крестьянство, которое вобрало в себя все трудовое на-
селение Севера. При этом колхозное крестьянство в со-
циальной структуре народов Севера занимало ведущее
положение, так как национального рабочего класса по-
чти це было, он только еще складывался. Благодаря
огромной воспитательной работе Коммунистической
партии абсолютное большинство колхозников стали со-
знательными и активными строителями социализма.
Важнейшим результатом победы колхозного строя
был переход большинства народов Севера от кочевого
образа жизни к оседлому. Безвозвратно ушли в про-
66 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 125.
223

Новые дома для кочевников, переходивших на оседлость
шлое разорение и обнищание трудовых масс, неизме-
римо возросло их благосостояние. На базе новых, со-
циалистических отношений произошло переустройство
всего социально-экономического и бытового уклада.
Таким образом, коллективизация явилась решаю-
щим средством ликвидации политической, хозяйствен-
ной и культурной отсталости северных народов, подня-
ла их до уровня, общего для всех народов Советской
страны. В этом состоит историческое значение ленин-
ского кооперативного плана и его воплощения в жизнь
для народов Севера.
Громадное и все возрастающее значение имела так-
же индустриализация северных окраин страны.
Одним из первых объектов изучения, как мы отме-
чали выше, были Норильские месторождения камен-
ного угля и медно-никелевых руд, открытые в 1919 го-
ду. Однако некоторые геологи утверждали, что нориль-
224

ские руды бедны и, находясь в труднодоступном рай-
оне, не могут быть пригодны к эксплуатации.
Этот вопрос в 1924 году обсуждался в Президиу-
ме ВСНХ. Председатель ВСНХ Ф. Э. Дзержинский не
согласился с доводами о прекращении геологоразве-
дывательных работ и предложил продолжать их.
В 1925 году в район будущего Норильска была направ-
лена большая геологоразведочная экспедиция (в 150 че-
ловек). Начальником экспедиции по предложению
Ф. Э. Дзержинского был назначен старый большевик
П. С. Аллилуев, его заместителем — Н. Н. Урванцев.
Работы экспедиции в 1925—1927 годах полностью
подтвердили наличие в Норильских месторождениях
богатых медно-никелевых руд. Однако Геологический
комитет в 1927 году неожиданно вывез все оборудова-
ние и прекратил там свою деятельность.
Это стало известно ВСНХ СССР. Новый председа-
тель ВСНХ В. В. Куйбышев в письме Геолкому поста-
вил задачу о форсировании работ и срочном переходе
к эксплуатации.
ВСНХ СССР передал все работы в ведение «Цвет-
метзолота». Летом 1930 года был создан «Норильск-
строй», непосредственно подчиненный Наркомтяжпро-
му СССР. Но и его деятельность разворачивалась край-
не медленно, было даже мнение отдельных скептиков
вовсе «свернуть» работу. Только своевременное вмеша-
тельство В. В. Куйбышева исправило положение. На-
чальник «Норильскстроя» Я. С. Ведерников доклады-
вал I Таймырской окружной партконференции (январь
1932 года), что В. В. Куйбышев очень интересуется хо-
дом исследований Норильских месторождений и тре-
бует форсирования их67.
Таймырский окружной комитет ВКП(б) проявил
большую настойчивость в решении вопроса о строи-
тельстве Норильского комбината. Благодаря настоя-
ниям Восточно-Сибирского крайкома и Таймырского
окружкома ВКП(б), а также энергичной деятельности
работников «Цветметзолото» работы в районе Нориль-
ска были несколько усилены.
По поручению окружного комитета ВКП(б) и руко-
водства «Норильскстроя» геолог А. Е. Воронцов в ап-
ПАИО, ф. 123, оп. 2, д. 310, л. 3; оп. 7, д. 434, л. 38.
225

реле 1932 года обратился с письмом в ЦК ВКП(б) о не-
обходимости усиления работ в районе Норильска.
А. Е. Воронцов был принят народным комиссаром
тяжелой промышленности СССР Г. К. Орджоникидзе.
Нарком издал специальный приказ, которым «Но-
рильскстрой» включался в число ударных строек и
ему дополнительно выделялось 4,5 миллиона рублей.
На основе материалов, представленных А. Е. Ворон-
цовым, в середине 1933 года Г. К. Орджоникидзе обра-
тился с письмом в ЦК ВКП(б), к И. В. Сталину, о не-
обходимости ускорения освоения Норильских месторо-
ждений. «Создание в Норильске мощного комплекс-
ного горнометаллургического комбината, — писал нар-
ком, — даст возможность значительно облегчить освое-
ние тундры» 68. Обсудив письмо Г. К. Орджоникидзе,
ЦК ВКП(б) принял решение о строительстве комплекс-
ного горно-металлургического комбината в районе Но-
рильска.
В марте 1935 года состоялся доклад А. Е. Воронцо-
ва в Совете Народных Комиссаров СССР в присутствии
И. В. Сталина. Было решено образовать специальную
комиссию под председательством С. Орджоникидзе для
разработки основных мероприятий, связанных со строи-
тельством Норильского комбината69.
23 июня 1935 года было принято постановление ЦК
ВКП(б) и Совета Народных Комиссаров СССР о строи-
тельстве Норильского никелевого завода с окончанием
первой его очереди в 1938 году.
Началась героическая эпопея создания в суровом
Заполярье крупнейшего промышленного предприятия.
Весной 1938 года начальником строительства ком-
бината был назначен опытный хозяйственник, видный
строитель социалистической индустрии Авраамий Пав-
лович Завенягин. Осенью решено было увеличить мощ-
ности предприятия. Капиталовложения с 6 536 тысяч
рублей в 1935 году увеличились до 87 320 тысяч в
1939-м.
7 мая того же года Норильская электростанция
дала первый промышленный ток.
68 ЦПА ИМЛ, ф. 85, оп. 29, д. 349, л. 4.
69 ЦАНГМК, ф. 1, оп. 185, д. 1, л. 32—33.
22§

К дню открытия XVIII
съезда ВКП(б) (10 марта
1939 года) были получены
первые 75 тонн норильского
цветного металла70.
В конце 1939 года Но-
рильск был преобразован в
рабочий поселок.
В 1940 году на строи-
тельстве комбината было
10 процентов стахановцев
от общего числа рабочих
и 25 процентов ударников.
Нормы в среднем выполня-
лись на 141 процент. На
капитальные работы было
предусмотрено израсходо-
вать 118 миллионов рублей,
а было освоено 133 мил-
лиона, или 113 процентов
плановых ассигнований7I.
В марте 1941 года начальник комбината А. П. За-
венягин был отозван и назначен заместителем наркома
внутренних дел СССР. Начальником комбината был
утвержден А. А. Панюков.
Другим важным экономическим центром Енисей-
ского Севера становится Игарка — порт на Енисее, в
i673 километрах от его устья. Строительство города на-
чалось в 1929 году. Уже через год выдал продукцию
первый лесопильный трехрамный завод. В годы второй
пятилетки игарские заводы были реконструированы.
Производство пиломатериалов из года в год возрастало.
В 1935 году в городе проживало 12 тысяч человек,
в 1939 году — уже 20 тысяч.
В начале 1935 года делегация трудящихся Игарки
посетила Москву и была принята М. И. Калининым.
25 июля того же года правительство РСФСР приняло
постановление о работе Игарского горсовета в области
хозяйственного и культурного строительства. В поста-
70 ЦАНГМК, ф. 1, оп. 189, д. 1, л. 70; В. А. Дарьяль-
с к и й. Норильску — 25 лет. Норильск, 1960, стр. 20.
71 ПАКК, ф. 4620, оп. 1, д. 8, л. 127.
227
Памятник А. П. Завенягину
в Норильске

новлении отмечалось: «В суровых условиях Крайнего
Севера в короткий срок заново создан промышленный
и культурный центр, приобщающий к социалистиче-
скому строительству все отсталое национальное насе-
ление Енисейского Севера» 72.
Строительство Игарки — одна из ярких страниц ос-
воения советского Севера.
В годы первых пятилеток были также расширены
разработки графита в Ногинске, не прекращалось ис-
следование природных богатств Эвенкийского и Тай-
мырского округов. Росла местная промышленность.
Важная роль в транспортном освоении Севера и в
хозяйственном и культурном строительстве на Севере
принадлежит Главному управлению Северного морско-
го пути (Главсевморпуть) при Совете Народных Комис-
саров СССР, образованному 17 декабря 1932 года. На
него были возложены задачи: «окончательное освое-
ние Северного морского пути от Баренцева моря до
Берингова залива; организация морских, речных и
воздушных сообщений, радиосвязи и научно-исследо-
вательских работ в Советской Арктике; развитие про-
изводительных сил и освоение естественных богатств
Крайнего Севера; содействие хозяйственному и куль-
турному подъему коренного населения Крайнего Се-
вера, привлечение его к активному участию в социа-
листическом строительстве». В дальнейшем на Глав-
севморпуть были возложены более трудные и сложные
задачи хозяйственного освоения советской Арктики, а
также содействие хозяйственному и культурному подъ-
му коренного населения и привлечение его к активному
участию в социалистическом строительстве 73.
Зоной деятельности Главсевморпути была опреде-
лена вся территория Советского Союза севернее 62-й
параллели. В его ведение был передан трест «Норильск-
строй» и промысловое хозяйство «Союзпушнины» 74.
На местах были образованы производственные тер-
риториальные управления, в подчинение которых пе-
решли все предприятия и промыслы соответствующего
72 «Советская Арктика», 1935, № 3, стр. 9—10.
73 Собрание законов Советского правительства, 1936, № 36,
ст. 317 а; ЦГАОР, ф. 5446, оп. 22, д. 2063, л. 121.
74 ЦГАОР, ф. 5446, оп. 20, д. 4298, л. 85.
228

Начальник Главсевморпути при СНК СССР академик О. Ю. Шмидт
района. Было создано шесть таких управлений —
Ленинградское, Архангельское, Омское, Красноярское,
Якутское и Дальневосточное.
229

Большая заслуга в организации слаженной работы
Главсевморпути принадлежит его начальнику, старому
коммунисту и крупнейшему советскому ученому Отто
Юльевичу Шмидту. Он посетил почти все районы Со-
ветского Севера.
7 ноября 1937 года советский народ торжественно
отметил 20-летие Великой Октябрьской социалистиче-
ской революции. Одним из замечательных успехов на-
шей Родины явилось освоение советского Севера, подъ-
ем его производительных сил. Это одна из ярчайших
страниц в летописи героической борьбы нашего народа
за социализм.
8 1937 году в системе Главсевморпути было 52 ор-
ганизации и 87 различных экспедиций. Стоимость про-
дукции его предприятий с 8517,7 тысячи рублей в
1935 году возросла до 16841,7 тысячи рублей, товаро-
оборот торговой сети составил 198,6 миллиона рублей.
За 5 лет общие расходы Главсевморпути превысили
1,25 миллиарда рублей (510,7 миллиона рублей в
1937 году). Число работников в системе Главсевмор-
пути увеличилось с 6634 до 29 195.
Техническое оснащение Северного морского пути
занимало главное место в его деятельности. На это
было израсходовано 43,7 процента всех капитальных
вложений (419,3 миллиона рублей). Грузооборот за пя-
тилетие с 27,2 тысячи тонн увеличился до 242,6 тыся-
чи тонн75.
Разносторонняя деятельность Главсевморпути тесно
переплеталась с задачами подъема экономики и куль-
туры коренных народностей. «Малые народы Севера,—
писал академик О. Ю. Шмидт, — вымиравшие при ца-
ризме, выросли сейчас неузнаваемо. Они получили
свою письменность, свою национальную организацию.
Получая огромную хозяйственную и культурную по-
мощь, они могуче развивают свою талантливость и
входят не только юридически, но и на деле в повседнев-
ной жизни и работе равноправными братьями в вели-
кую семью советских народов» 76.
В 1937 году на Севере было 500 школ с охватом
75 ЦГАОР, ф. 5446, оп. 22, д. 2073, л. 240.
76 О. Ю. Шмидт. Север к двадцатилетию Октябрьской рево-
люции. — «Советская Арктика», 1937, №11, стр. 11.
230

17 тысяч учащихся. Строилось еще 29 школ и 7 интер-
натов. Работали 323 лечебных и детских учреждения.
Институт народов Севера готовил национальные кадры.
Были достигнуты решающие успехи в коллективиза-
ции промыслово-охотничьего и оленеводческого хозяй-
ства народов Севера, в проведении землеустройства, в
развертывании кооперативной торговли и т. д.
Волей и заботами Коммунистической партии на Се-
вере рождался новый советский человек — активный
участник социалистического строительства. В 1937 году
на предприятиях и в учреждениях Главсевморпути ра-
ботали 1513 представителей народностей Севера.
Освоение Северного морского пути способствовало
развитию судоходства на Енисее, Пясине, Нижней и
Под каменной Тунгусках и других реках. Важнейшей
задачей было освоение Южно-Таймырского пути, для
чего необходимо было исследовать системы рек Пяси-
ны, Дудыпты, Авама, через Таганарский волок выйти
на реку Волочанку, а затем на Хету и Хатангу.
Дело в том, что завоз промышленных и продоволь-
ственных товаров в Авамский и Хатангский районы
через Дудинку отвлекал большое количество оленей и
рабочей силы. Так, в 1930 году на перевозке грузов
Дудинка — Авам — Хатанга было занято 338 возчи-
ков и 8,4 тысячи оленей, или 12,2 процента поголовья
оленей в округе, а в 1932 году —16,1 тысячи оленей,
или 36 процентов всего поголовья, а также 647 возчи-
ков, или 70 процентов мужского населения этих райо-
нов. К тому же при перевозках грузов гибло очень мно-
го оленей. Так, за 3 года (1931—1933) погибло свыше
7 тысяч голов оленей77.
В 1933 году была организована Южно-Таймырская
экспедиция с целью выяснения возможности там судо-
ходства. Экспедицию возглавлял начальник Западно-
Сибирского гидрографического управления Главсевмор-
пути Е. И. Иголкин, его заместителем был К. А. Ме-
цайк. Экспедиция проделала путь Красноярск —
Карское море — река Пясина протяженностью почти
4 тысячи километров, из них 1500 километров прежде
совершенно необследованных. 13 самоходных судов
77 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 17, л. 216; ГАИО, ф. 2375, оп. 1,
д. 124, л. 24.
231

общей мощностью 964 лошадиные силы и 22 буксир-
ные баржи доставили к месту назначения 3854 тонны
грузов (промышленных и продовольственных това-
ров) 78.
Об итогах работы экспедиции Е. И. Иголкин доло-
жил правительству. 14 апреля 1934 года В. В. Куйбы-
шев ответил следующей телеграммой79:
Приветствую Вас по случаю успешного завершения ра-
боты Южно-Таймырской транспортно-исследовательской по-
лярной экспедиции. Ваши исследования реки Пясины, Но-
рильского озера и всего водного пути бассейна Пясины от
Таганарского волока имеет большое научное и практическое
значение.
Караван речных судов, прошедший в тяжелых усло-
виях через Карское море в р. Пясину, успешно вернулся об-
ратно. Вашей экспедицией в историю полярных исследова-
ний вписана еще одна блестящая страница.
Шлю привет и от имени Правительства объявляю благо-
дарность.
В. Куйбышев
Так высоко была оценена работа советских поляр-
ников по освоению Южно-Таймырского водного пути.
Важное народнохозяйственное значение имело так-
же транспортное освоение Хатангского бассейна.
В 1934—1935 годах Пясино-Хатангская экспедиция
Западно-Сибирского гидрографического управления под
руководством Ю. М. Петранди выяснила возможности
доставки грузов в Хатангу Северным морским путем.
Были обследованы реки Хета до села Волочанки и Ха-
танги, от слияния рек Кутуя и Хеты до полуострова
Кресты.
В эти же годы под руководством А. А. Кухарского
были обследованы нижнее течение Хатанги и Хатанг-
ский залив. Экспедиции доказали возможность транс-
портного использования всего бассейна. В 1936 году
пароход «Игарец» прошел из бухты Кожевникова до
поселка Хатанги, положив начало судоходству по Ха-
танге. В 1940 году начались рейсы по реке Кутую (до
Горного Ключа), по реке Хете (до Волочанки) и по реке
Попигаю (до переката Голисстах). Протяженность ос-
78 ПАИО, ф. 123, оп. 7, д. 40, л. 3.
79 ЦПА ИМЛ, ф. 79, оп. 1, д. 841, л. 3.
23§

военных водных путей составила свыше тысячи кило-
метров 80.
С 1952 года по Хатанге регулярно ходят морские
суда. В Хатанге создан морской порт. Ныне в Хатанг-
ский район Таймырского национального округа про-
мышленные и продовольственные товары завозятся
исключительно морским путем.
Большое значение для народов Енисейского Севера
имело и освоение Нижней и Подкаменной Тунгусок,
Хатанги и Пясины и расширение пароходства на Ени-
сее. За годы Советской власти пароходство на Енисее
было создано почти заново.
В освоении и подъеме производительных сил Ени-
сейского Севера важную роль сыграл воздушный транс-
порт. В первые годы Советской власти, когда не было
воздушного транспорта, из Красноярска до Турухан-
ска добирались на лошадях более 20 дней.
Необходимость ускоренного развития авиации на
Севере обусловливалась тем, что Север был долгие
годы оторван и изолирован от промышленных и куль-
турных центров, что задержало развитие его произво-
дительных сил. Кроме того, Крайний Север имеет
огромную территорию, где совершенно нет железных
дорог и мало освоенных водных путей при их коротком
навигационном периоде (например, в низовьях Енисея
навигация длится всего 4 месяца).
Первый самолет «Моссовет» отправился в Турухан-
ский край из Красноярска 4 марта 1926 года под
командой В. Л. Галышева. Расстояние от Красноярска
до Енисейска самолет покрыл за 2 часа. Посадочная
площадка в Енисейске была плохая, и самолет сломал
лыжу. Затем он вылетел в Подкаменную Тунгуску и
только 20 марта прилетел в Туруханск. Намечалось
долететь до Дудинки, но из-за начавшейся пурги связь
была прервана, полет отменен. 26 марта самолет вер-
нулся в Красноярск. Этот полет положил начало раз-
витию воздушного сообщения на Енисейском Севере.
В сентябре 1929 года в Туруханск на гидросамолете
прилетал известный полярный летчик Б. Г. Чухнов-
ский.
Недаром говорят: «Авиация — крылья Севера».
80 ГАНО, ф. 2375, оп. 1, д. 124, л. 6.
233

Авиация для народов Севера имела значение и как
фактор культурной революции: она опрокидывала их
древние представления о мире и вселенной и утверж-
дала новые представления. В августе 1931 года само-
лет «Комсеверпуть-2» под командой Я. С. Липпа летал
на борьбу с эпизоотией северных оленей в районе Боль-
шой Хеты. Так как в то время не было карт района
полетов, Я. С. Липп пригласил на самолет в качестве
проводника тунгуса П. Комарова. Писатель М. Зингер
следующим образом описывает этот полет: «Комаров
стал набрасывать синим карандашом на клочке бумаги
притоки Енисея, которые должен был встретить само-
лет на своем пути. Через несколько минут тунгус сунул
летнабу готовую карту притоков Енисея со всеми их
разветвлениями, захватив территорию в 200 киломе-
тров. Тунгус точно показывал, где и чей чум стоит.
И вдруг он закричал: «Смотри этот чум — место на-
шего большого шамана!» А затем он сказал: «Шаман
смотрит на небо и думает, что бог летит. А это не бог,
а Прошка Комаров летит!»» Далее М.Зингер пишет:
«Карта, начерченная одаренным тунгусом, была на-
столько верна, что она служила лучшим показателем
пути над однообразной зеленой бесконечной тундрой» eI.
Вначале на Севере применялись в основном гидро-
самолеты. Это обусловливалось отсутствием сухопут-
ных аэродромов и посадочных площадок. Уже в 1931 го-
ду на Севере было 4454 километра воздушных линий,
81 М. Зингер. Побежденные моря. Очерк Карских экспе-
диций. Предисловие П. Г. Смидовича. М., 1932, стр. 84—85. Ян
Степанович Липп — 1895 года рождения, эстонец по националь-
ности, член КПСС с августа 1918 года, в авиации с мая 1918 года.
В 1923 году он окончил Петроградскую школу морских летчиков.
Участвовал в эпопее по спасению челюскинцев. 4 марта 1934 года
председатель правительственной Комиссии по спасению челюскин-
цев В. В. Куйбышев телеграфировал Я. С. Липпу о порядке по-
лета к челюскинцам (ЦПА ИМЛ, ф. 79, оп. 1, д. 724, л. 5). Но по
случайности Я. С. Липп не попал в лагерь челюскинцев.
Я. С. Липпу принадлежит исключительная роль в освоении трасс
Енисейского Севера: он первый пилот, который открыл трассы
Красноярск — Енисейск — Туруханск — Игарка — Дудинка, Ту-
руханск — Тура, Подкаменная Тунгуска — Байкит. За успехи в
развитии авиации Я. С. Липп был награжден орденом Ленина.
В 1940—1941 годах он был начальником Красноярской авиа-
группы Гражданского воздушного флота.
234

Утро на Нижней Тунгуске
в 1932 году —12 575 километров, из них 80,5 про-
цента гидролиний.
В 1932 году открылась линия Красноярск — Дудин-
ка протяженностью 1600 километров (нерегулярная).
В 1934—1935 годах были открыты гидроавиалинии
Дудинка — Новый Порт, Дудинка — Авам — Хатанга,
Туруханск — Тура. Впоследствии самолеты стали ле-
тать по трассе Подкаменная Тунгуска — Байкит. Таким
образом, окружной центр Эвенкии Тура и районный
центр Байкит были соединены с главной воздушной
магистралью Красноярск — Туруханск — Дудинка82.
Большая заслуга в развитии воздушного сообщения
на Енисейском Севере принадлежит ветеранам совет-
ской авиации В. Л. Галышеву, Б. Г. Чухновскому,
Я. С. Липпу, М. Т. Слепневу, М. С. Молокову. Немало
труда и энергии вложили в освоение трасс также
Н. А. Добудогло, И. И. Тутаков, Г. В. Осадин, В. И. Не-
гадов, М. Е. Сахаров, М. М. Борисов и др.
82 ЕГА, ф. 250, оп. 1, д. 59, л. 2; ЦГАОР, ф. 130, оп. 15,
д. 22, л. 9; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 13, л. 112.
235

Создание воздушного транспорта — замечательный
подвиг советского народа по освоению Советского Се-
вера.
3. Успехи
культурной революции
Как в целом в стране, так и особенно в прошлом
отсталых районах, каким был Север, вопросы культур-
ной революции занимали особое место в деятельности
Коммунистической партии. Еще в первые годы Совет-
ской власти В. И. Ленин указывал, что ликвидация не-
грамотности является одной из важных задач партии
в подъеме общей культуры народа, ибо «безграмотный
человек стоит вне политики...» 83.
Ликвидацией неграмотности занимались культбазы,
избы-читальни, красные чумы, а когда население нахо-
дилось продолжительное время в тайге, на охоте и на
пастьбе оленей, обучение взрослых велось индивиду-
альным путем: культармейцы работали непосредствен-
но в местах кочевий.
В ликвидации неграмотности большую роль сыгра-
ли культпоходы. В 1932 году по инициативе Комиссии
по Северу при Наркомпросе РСФСР, Комитета Севера
при Президиуме ВЦИК и ЦК ВЛКСМ был предпринят
первый культурный поход в районы Крайнего Севера.
В Эвенкийском национальном округе культпоход
охватил широкие массы и дал хорошие результаты.
Если в 1933 году ликвидацией неграмотности было
охвачено по округу 198 человек и работали 30 лик-
пунктов, то в 1937 году обучался 791 человек и дей-
ствовали 43 ликпункта84.
Ликвидации неграмотности народов Севера уделяла
большое внимание заместитель наркома просвещения
Н. К. Крупская. 28 апреля 1937 года Н. К. Крупская
провела специальное совещание по этому вопросу. Из
34,4 тысячи неграмотных, учтенных по всему Северу.
в то время обучались всего 9,4 тысячи, или 31 процент.
83 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 44, стр. 174.
8< ПАКК, ф. 35, оп. 3, д. 31, л. 12; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 9,
л. 45.
236

В Таймырском национальном округе были учтены
2,4 тысячи неграмотных, а обучались всего 366, в Эвен-
кийском из 3,4 тысяч неграмотных обучался 791.
Н. К. Крупская предложила иметь в органах народ-
ного образования, где это необходимо, разъездного ин-
спектора-методиста по ликвидации неграмотности сре-
ди взрослого населения. Она говорила: «Вся работа по
ликвидации неграмотности и малограмотности должна
быть тесно увязана с политико-просветительной рабо-
той в широком смысле слова» 85.
Мероприятия, намеченные совещанием, ускорили
работу по ликвидации неграмотности взрослого населе-
ния народов Севера. В Эвенкийском национальном
округе в 1940 году обучались уже 1890 человек. Были
организованы широкая сеть ликпунктов для обучения
взрослых и 3 школы взрослых, в которых обучались
200 человек, развертывалась широкая работа по кино-
фикации и устройству библиотек.
Важнейшим событием в жизни северной школы
явилось введение всеобщего начального обучения на
языках коренных народов. Главная трудность состояла
в том, что народы Севера в своем культурном развитии
еще отставали от передовых наций. В то время у север-
ных народов процент неграмотности колебался от 0,8
до 19, а охват детей школами — от 9 до 69.
Школы в большинстве были смешанными. Ощущал-
ся большой недостаток педагогических кадров, владев-
ших родным языком учащихся, знающих быт и пси-
хологию населения, не было стабильных учебников,
отвечающих требованиям науки и особенностям север-
ной национальной школы.
В Таймырском и Эвенкийском национальных окру-
гах в 1931/32 учебном году было 16 школ, из них
11 школ-интернатов, а в 1933/34 учебном году их ста-
ло 32, в том числе 21 школа-интернат. Число учащихся
с 351 возросло до 1222, а учащихся коренных нацио-
нальностей— со 117 до 384. Число учителей в школах
двух округов возросло с 19 до 102. Расходы на народ-
ное образование увеличились с 323 тысяч до 1 479 ты-
сяч рублей86.
85 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 131, д. 7, л. 57—58.
86 ПАКК, ф. 28, оп. 4, д. 2, л. 42—44; ф. 35, оп. 3, д. 2,
л. 56; оп. 4, д. 36, л. 29; оп. 5, д. 46, л. 68, 74.
237

Основным типом школы для северян по-прежнему
была школа-интернат. Преподавание велось на родном
языке. Срок обучения в начальной северной школе-ин-
тернате был пятилетний; за этот срок школа давала
знания в объеме программы четырехлетней русской
начальной школы.
Расширение сети школ и введение всеобщего обяза-
тельного обучения местные богачи и шаманы встретили
враждебно. Они вели агитацию против школы, утвер-
ждая, что «учение беднякам — ненужное дело». Из-
вестный богач Якуня Гаюльский в Байкитском районе
Эвенкийского национального округа в 1931 году просил
руководителей района послать его детей изучать зако-
ны, мотивируя тем, что будто бы «советские русские
работники портят закон, худой закон проводят» 87.
Богачи и шаманы не только вели агитацию против
культурного строительства, но и организовывали пря-
мые акты диверсии. В 1936 году в Байките бывший поп
в сговоре с шаманами и богачами поджег школу, и там
сгорели 26 учеников-эвенков. Тогда же был подожжен
интернат в Стрелке-на-Чуне.
Осознав всю важность обучения детей и сломив
сопротивление богачей и шаманов, трудовые массы
народов Севера прочно встали на путь культурного
строительства, на путь борьбы с неграмотностью и не-
вежеством. С введением всеобщего начального обуче-
ния развернулась подлинная борьба за культурную
революцию, за расширение школьной сети. В Эвенкий-
ском округе охват детей школой с 54 процентов
в 1934 году возрос до 98,6 процента в 1940 году, на
Таймыре — до 92,2 процента88.
Таким образом, к 1940 году на Севере было в основ-
ном завершено всеобщее начальное образование и на-
чался переход к семилетнему образованию. Подобного
явления нет и не может быть ни в одной капиталисти-
ческой стране, где национальные меньшинства и малые
народы подвергаются жесточайшей колониальной экс-
плуатации и расовой дискриминации.
87 «Революция и национальности», 1932, № 10—11, стр. 142;
ГАЭНО, ф. 10, оп. 3, д. 19, л. 116.
88 ПАКК, ф. 35, оп. 3, д. 2, л. 67; оп. 4, д. 9, л. 29; оп. 5,
д. 9, л. 5; д. 46, л. 68; оп. 6, д. 3, л. 42; ГАЭНО, ф. 1, оп. 2,
д. 2, л. 128.
238

В школу
Советское государство расходовало громадные сред-
ства на народное просвещение в районах Енисейского
Севера. Если в 1938 году по Красноярскому краю на
обучение на одного учащегося расходовалось 51,3 руб-
ля, то в Эвенкийском национальном округе — 219 руб-
лей.
Такая огромная забота о малых народах присуща
только стране победившего социализма, где обеспечен
небывалый подъем материального и культурного уров-
ня всего общества, всех его членов.
Важнейшим успехом культурного строительства
было создание письменности на языках народов Севера.
В 1932 году для северных народов (эвенков, хантов,
чукчей, манси, ненцев и др.) была составлена письмен-
ность на латинизированном алфавите. Основной ее по-
рок состоял в том, что она была искусственно оторвана
от русского языка, хотя словарный состав языков се-
239

верных народов издавна обогащался на счет русского
языка.
Еще до Октябрьской революции В. И. Ленин указы-
вал на необходимость того, чтобы каждый житель Рос-
сии имел возможность научиться русскому языку без
всякого принуждения. «Мы думаем, — указывал он, —
что великий и могучий русский язык не нуждается
в том, чтобы кто бы то ни было должен был изучать
его из-под палки» 89.
Эти пророческие слова В. И. Ленина сбылись в со-
ветскую эпоху. Представители северных народов сами
поставили вопрос о необходимости перехода их пись-
менности с латинского на русский алфавит.
Секретарь Таймырского окружкома А. Е. Пермяков
в докладе на I окружной партийной конференции гово-
рил, что «обучение малых народов на латинском алфа-
вите только затрудняет обучение грамоте».
Секретарь Агатского кочевого Совета П. П. Увачан
говорил: «Необходимо перевести эвенкийскую письмен-
ность с латинского алфавита на русский, ибо русскими
буквами можно писать эвенкийские слова»90. Глубо-
кий и тонкий знаток материальной и духовной куль-
туры своего народа, один из первых учителей эвенков,
В. С. Пежемский, стремление составить письменность
для северных народов на латинском алфавите образно
назвал «попыткой приклеить латинский наряд к дыря-
вому кафтану малых народностей».
Стремление народов Севера изучать свою письмен-
ность на русском алфавите было поддержано краевыми
партийными и советскими органами Восточной Си-
бири91.
Перевод алфавита народов Севера с латинской осно-
вы на русскую сыграл весьма прогрессивную роль.
Влияние русского языка на языки народов Севера
особенно всесторонним и сильным стало в советскую
эпоху, как результат огромной помощи русского на-
рода в переустройстве их хозяйства и культуры на со-
89 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 295.
90 ПАКК, ф. 28, оп. 2, д. 2, л. 43; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 3,
л. 17.
91 «XVII съезд Всесоюзной Коммунистической партии (боль-
шевиков)». Стенографический отчет. М., 1934, стр. 215 (выступ-
ление М. О. Разумова).
240

циалистической основе. Наряду с образованием новых
терминов средствами самих северных языков идет ши-
рокое заимствование русских слов. Такие слова, как
«государство», «совхоз», «власть», «колхоз», «совет»,
«партия» и многие другие, прочно вошли в словарный
фонд языков народов Севера. Многие интернациональ-
ные слова вошли в словарный фонд языков народов Се-
вера также через русский язык.
Однако при разработке письменности на языках
народностей Севера допускались отдельные просчеты.
Нередко русские слова, прочно вошедшие в словарный
фонд северных народов, заменялись искусственными
словообразованиями. Была, например, попытка пере-
вести слово «власть» на эвенкийский язык словом «эн-
гэси» (в значении «физическая сила»), а термин «кол-
хоз», прочно вошедший в эвенкийский язык, пытались
переводить словом «умунупкит» (в значении «места
скопления» или «места объединения»), А такое слово,
как «война», переводили как «кусин» (драка). Все это
вносило путаницу и наносило вред развитию эвенкий-
ского литературного языка.
Были допущены ошибки и в выборе диалектов как
основы для создания литературных языков некоторых
северных народов. Так, за основу эвенкийского литера-
турного языка был взят непский говор эвенков Катанг-
ского района Иркутской области, который не был до-
статочно изучен и научно описан, что затрудняло
установление единых норм литературного языка. По-
этому эвенкийский литературный язык до недавнего
прошлого был смесью норм различных диалектов и
говоров эвенков92.
На непском диалекте говорила небольшая группа
эвенков, которая в последнее время переселилась в дру-
гие районы, не составляя нигде компактной массы.
В то же время в ходе социалистического строительства
создались новые хозяйственные и культурные центры
эвенков с компактным населением, говорящим на од-
ном или на родственных диалектах или говорах. Та-
92 «Культура и жизнь», 11 января 1947 г.; О. А. Констан-
тинова. О диалектной основе эвенкийского литературного язы-
ка. Совещание по языкам народов Севера. Тезисы докладов. М,—
Л., 1952, стр. 30—32.
241

ким центром стал Эвенкийский национальный округ
Красноярского края.
В связи с созданием письменности на языках наро-
дов Севера началось издание учебной, политической,
художественной и иной литературы. В 1937 году Ле-
нинградское отделение учебно-педагогического изда-
тельства Наркомпроса РСФСР выпустило на северных
языках 25 учебников тиражом 64,5 тысячи экземпля-
ров. Они издавались на эвенкийском, эвенском, нанай-
ском, чукотском, корякском, хантыйском, селькупском
и мансийском языках.
Особое внимание было обращено на издание важ-
нейших политических документов: Конституций СССР
и РСФСР, а также докладов И. В. Сталина и М. И. Ка-
линина о проекте Конституции СССР и РСФСР.
Перевод документов был поручен Институту наро-
дов Севера при Главсевморпути. Из преподавателей
и студентов института были созданы переводческие
бригады. Так, Конституцию СССР перевела на эвенкий-
ский язык бригада в составе Н. В. Салаткина, В. Н. Ува-
чана, С. Н. Комбагир, П. Н. Монахова. Несколько позд-
нее были переведены труды В. И. Ленина и важнейшие
документы Коммунистической партии и Советского
правительства.
Расцвет культуры северных народов нашел яркое
проявление в возникновении и развитии их националь-
ной литературы, самой молодой в многонациональной
литературе народов СССР. Появление ее связано с пер-
выми успехами в культурном и хозяйственном строи-
тельстве на Севере, с ростом национальной интеллиген-
ции.
Наиболее ярким произведением эвенкийской лите-
ратуры того периода является повесть Никиты Саха-
рова «Красный суглан» (о начале колхозного строи-
тельства на Севере), а один из зачинателей эвенкийской
поэзии, А. Салаткин-Лонтогир, в 30-х годах написал
первую эпическую поэму «Тегдаллукон и Улькэрик-
кэн» — о горячей любви юноши и девушки и их борьбе
с врагами.
Основная тема творчества литераторов Севера —
думы и дела народов, возрожденных к новой жизни
Советской властью. Эта общая тема так же едина, как
едина судьба литераторов Севера, выросших в совет-
242

скую эпоху. Они славят в своих произведениях Комму-
нистическую партию и Советскую власть, учителя и
освободителя северных народов — великого Ленина 93.
Новую жизнь своего народа в советскую эпоху эвен-
кийский писатель Петр Савин метко назвал вторым
рождением.
Великое зарево, зажженное российским пролетариа-
том во главе с великим Лениным, пришло из страны
русского народа и навсегда осветило своими радостны-
ми лучами полярную тьму. И нет в мире сил, которые
могли бы затушить свет, засиявший над необъятными
просторами Севера и освещающий путь народов к ком-
мунизму.
Русская классическая литература и лучшие образ-
цы советской литературы оказали большое влияние на
развитие литературы народов Севера. У русских писа-
телей и поэтов учились мастерству молодые литерато-
ры Севера, для них большое значение имел перевод на
родные языки произведений классиков русской и со-
ветской литературы. Прежде всего были переведены
творения А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, М. Горького,
а также М. А. Шолохова, А. А. Фадеева, Н. С. Тихо-
нова и многих других писателей.
Великие творения А. С. Пушкина стали достоянием
некогда «диких» народов, ныне возрожденных к новой,
социалистической жизни с помощью «гордых внуков»
великого поэта. Выражая чувства своего народа, эвен-
кийский поэт А. Платонов написал стихотворение
«Пушкину»: 94
Пушкин! Пушкин! В этот миг
Посмотри, поэт великий,
Погляди, кем стал калмык
И тунгус, когда-то дикий.
Люди с песней здесь и там
Жизнь прекрасную возводят,
То твоя, твоя мечта
Солнцем радостным восходит!
Северная тематика начинает занимать все большее
место в творчестве русских писателей. Начало этому
положил М. Горький. В письме редакции журнала «Бу-
93 «Творчество народов Севера». Сборник. Л., 1955.
94 Там же, стр. 160.
243

дущая Сибирь» он горячо приветствовал его начина-
ние — освещать жизнь разных племен Сибири, людей,
которые до Октябрьской революции были забиты, «жи-
ли слепо и немо». М. Горький призывал, чтобы эти
люди почувствовали, что наступил новый мир, что
«этот новый мир требует их участия в строительстве» 95.
Дореволюционная жизнь народов Севера талантли-
во и правдиво описана выдающимся писателем
В. Я. Шишковым в «Угрюм-реке», в замечательных
рассказах из жизни эвенков «Помолились», «Холодный
край» 96.
Видное место в творчестве сибирского писателя
И. Г. Гольдберга занимало описание жизни эвенков
верховьев Нижней Тунгуски, где автор отбывал поли-
тическую ссылку перед Октябрьской революцией. Еще
в 1914 году он опубликовал «Тунгусские рассказы»,
в которых нарисовал тяжелую и мрачную жизнь тун-
гусов (эвенков). Вместе с тем он ярко показал их муже-
ство и отвагу в борьбе с суровой природой Севера, не-
превзойденное знание тайн тайги.
После Октябрьской революции И. Г. Гольдберг не
утерял свой интерес к эвенкам. Он пишет книги: «Как
Юхорца пошел по новым тропам» и «Большая Нульга
Баркауля» (1932 год), «Повести и рассказы» (1934 год),
«Простая жизнь» (рассказы об эвенках. 1936 год).
И. Г. Гольдберг вошел в советскую литературу как
большой знаток жизни эвенков (тунгусов) и их замеча-
тельный битописатель.
Намерение И. Г. Гольдберга дать широкое полотно
о жизни и быте эвенков было горячо поддержано
М. Горьким97.
95 М. Горький. Собрание сочинений в 30-ти томах, т. 25.
М., 1953, стр. 247. «Мы имеем, — писал также Алексей Макси-
мович, — отличные книги, мастерски рисующие жизнь и быт тех
племен, которые жили безгласно, немо и только что разбужен-
ных властной рукой революции от «сна веков»» (см. Н. А. Пик-
санов. Горький и национальные литераторы. М., 1946, стр. 264).
96 В. Я. Шишков. Избранные сочинения, т. I. M., 1948,
стр. 180—189, 203—214.
97 А. М. Горький. Собрание сочинений в 30-ти томах, т. 29.
М„ 1955, стр. 296; т. 30. М., 1955, стр. 292. Приветствие М. Горь-
кого И, Г. Гольдбергу в связи с 30-летием его литературной дея-
тельности см.: «Будущая Сибирь», 1934, № 2, стр. 120.
Автор этой книги в июле 1935 года, будучи делегатом
244

Готовятся к уроку. Эвенкийская средняя школа в Туре
В 30-х годах развернулось творчество другого си-
бирского писателя — М. И. Ошарова. Большую извест-
ность приобрела его книга «Большой аргиш», из жизни
эвенков Подкаменной Тунгуски, вышедшая впервые
в Иркутске в 1934 году98.
Впоследствии Михаил Ошаров написал ряд расска-
зов из жизни народов Севера, которые печатались
I краевого съезда работников культуры Восточной Сибири, встре-
чался с И. Г. Гольдбергом. Исаак Григорьевич говорил, что он
задумал написать трилогию об эвенках, и долго расспрашивал
меня о современной жизни эвенков Катанги (Нижней Тунгуски).
98 М. Горький писал В. Я. Зазубрину, рекомендовавшему ему
«Большой аргиш»: «Владимир Яковлевич, у Ошарова этногра-
фия так плотно сращена со всей тканью романа, что я затруд-
няюсь, что и где можно сократить? И даже возникает сомнение:
надо ли сократить. Как будто надо, но жаль. Я думаю, что Вы
лучше меня разберетесь в этом, поговорите с Ошаровым, спросив,
что, по его мнению, является лишним?
Для издания книги в ГИХЛе мне хочется написать малень-
кое предисловие, так что «Сибирские огни», возвратите мне.
Привет сердечный. А. Пешков».
М. Ошаров. Большой аргиш. Новосибирск, 1936, стр. 1,
245

в центральной и сибирской прессе, собрал и опублико-
вал сказки и легенды народностей Енисейского Севера.
Интересны рассказы «Ачига», «Тяжелое счастье»,
«Куда текут воды Кемчу».
М. Ошаров начал собирать эвенкийский фольклор
под влиянием И. М. Суслова. «Сказки Севера», издан-
ные М. Ошаровым, были высоко оценены М. Горьким.
На Енисейском Севере побывал писатель Б. Л. Гор-
батов. Его книга «Обыкновенная Арктика» — важный
вклад в литературу о Севере и его мужественных лю-
дях ".
В 30—40-х годах свою литературную деятельность
начал учитель русского языка и литературы Игарской
средней школы Игнатий Рождественский, воспевший
Енисейский Север и его людей. К этому же периоду
относится начало литературной деятельности другого
сибирского поэта — Казимира Лисовского.
Появление произведений советских писателей о но-
вой жизни народов Севера, о социалистических преоб-
разованиях их экономики и культуры — явление не-
обыкновенное, возможное лишь в Советской стране,
рожденной Великим Октябрем.
Советская власть с большим вниманием и чутко-
стью относится к культурному наследию всех народов,
стремясь каждое их культурное завоевание сделать
достоянием всех советских людей. Свидетельство это-
му — издание на русском языке произведений писате-
лей народов Севера и их фольклора. В 1937—1940 го-
дах появился ряд произведений эвенкийских писателей
и поэтов в отдельных изданиях. В 1938 году вышел
литературный альманах «Учалэ-Тыкын» с произведе-
ниями молодых писателей. В 1938—1939 годах изданы
сборники стихов эвенкийского поэта Г. Чинкова.
Отдельными изданиями вышли произведения А. Са-
латкина, А. Платонова и других литераторов. В 1939 го-
ду в Ленинграде появился сборник «Север поет» с про-
изведениями молодых авторов Севера.
У эвенков, как и у всех народностей советского Се-
вера, бытует в жанровом отношении разнообразный
фольклор. Расселенные на обширной территории Си-
бири и Дальнего Востока, эвенки на протяжении мно-
Б. Горбатов. Собрание сочинений, т. 2. М., 1955.
246

гих веков складывали эпические сказания, создавали
сказки, лирические песни, жемчужины малых фольк-
лорных жанров. Именно фольклор подтверждает, что
эвенки являлись автохтонными (аборигенными) племе-
нами Сибири, их древней исконной территорией был
район Прибайкалья и Забайкалья. Отсюда древние
эвенкийские племена передвигались к Амуру, вниз по
Лене, по Енисею и его притокам Подкаменной и Ниж-
ней Тунгускам 10°.
Особенно широко среди эвенков бытуют сказки
(нимнгакарам) — о животных, о волшебниках, эпико-ге-
роические, бытовые и новые. Глубокий интерес пред-
ставляют различные предания (у лгу рил) — героиче-
ские, топонимические, бытовые, космогонические, об
исторических лицах и событиях. Когда-то существовало
мнение, будто у эвенков нет песен с устойчивым тек-
стом. Но оно отвергнуто новыми данными советских
североведов. Интересные материалы об эвенкийских
песнях собраны профессором М. Г. Воскобойниковым,
который убедительно доказал, что у эвенков бытует
значительное количество песен с устойчивым тек-
стом 101.
А. Ф. Анисимов, Г. М. Василевич, М. Г. Воскобой-
ников, В. А. Горцевская, О. А. Константинова, В. Д. Ко-
лесникова, Е. П. Лебедева и другие литературоведы на
протяжении многих лет собирали эвенкийский фольк-
лор.
Фольклор эвенков стал достоянием широких кругов
советских читателей. Он интересен не только в позна-
вательном и эстетическом отношении, но и служит ма-
териалом для историков, этнографов и лингвистов.
У всех литераторов Крайнего Севера легко можно обна-
ружить фольклорные истоки.
С развертыванием культурной революции на Ени-
сейском Севере росла сеть культурно-просветительных
учреждений — красных чумов, изб-читален, библиотек,
клубов, кинопередвижек. В Эвенкийском национальном
округе в 1930 году было 2 культурно-просветительных
100 В. В. Карлов. Эвенки. У исторической карты народов
мира. — «Вопросы истории», 1970, № 8, стр. 209—216.
101 М. Г. В о с к о б о й н и к о в. Эвенкийский фольклор. Л.,
1960.
247

учреждения, а через 10 лет — уже 21. Библиотек до
1930 года в округе не было, в 1939 году имелось 6 би-
блиотек с книжным фондом в 19,3 тысячи томов. Книга
прочно входила в быт народов Севера.
Сеть культурно-просветительных учреждений росла
и в Таймырском национальном округе. Общее количе-
ство культурно-просветительных учреждений в округе
с 20 в 1935 году увеличилось до 38 в 1940 году 102.
С переходом населения на оседлость изменились
формы культурно-просветительных учреждений: если
у кочевников основной формой были красные чумы, то
с переходом к оседлости появились Дома культуры,
сельские клубы, избы-читальни. Кино и радио прочно
входили в быт.
Оздоровление коренного населения было важней-
шей государственной задачей, и здравоохранение полу-
чило широкое развитие. В Эвенкийском национальном
округе сеть медицинских учреждений (больниц, вра-
чебных участков, фельдшерских пунктов, родильных
домов) с шести в 1934 году возросла до 30 в 1940 году
(6 больниц с амбулаториями, 9 врачебных участков,
11 фельдшерских пунктов). В 1934 году в округе было
всего 6 врачей и средних медицинских работников, а в
1940 году — 59. В 1932 году в больницах было принято
всего 27 родов, в 1940 году — 510. В 1930 году в боль-
ницах было проведено 2750 койко-дней, а в 1940 го-
ду — 14,2 тысячи; амбулаторный прием за это же вре-
мя с 4,7 тысячи увеличился до 34 тысяч больных 103.
В Таймырском национальном округе медицинское
обеспечение населения развивалось столь же быстрыми
темпами.
Еще в довоенные годы на Севере были полностью
ликвидированы такие опасные эпидемические болезни,
как оспа и тиф.
Замечательным достижением культурной револю-
ции на Севере является воспитание и рост националь-
ной интеллигенции, которой до революции совершенно
не было.
102 ПАКК, ф. 28, он. 7, д. 2, л. 6; ф. 35, оп. 15, д. 1, л. 4;
оп. 5, д. 9, л. 34; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 88.
103 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 28; ПАКК, ф. 28, оп. 27, д. 50,
л. 41.
248

На приеме в больнице
В первые годы основной формой подготовки нацио-
нальных кадров у северных народов были различного
рода краткосрочные курсы и ученичество. Так, в
1932 году при Ленинградском институте советского
строительства была организована специальная группа
из 20 представителей народностей Севера, в которой
готовились руководящие работники национальных
округов. В 1933 году в Эвенкийском и Таймырском
циональных округах были проведены четырехмесяч-
ные курсы председателей и секретарей кочевых Сове-
тов, председателей и бригадиров колхозов, работников
интегральной кооперации с охватом 105 человек.
В 1936 году были снова проведены курсы колхозных
кадров (председателей, бригадиров, счетоводов) с охва-
том 50 человек.
В 1936 году при Институте народов Севера были со-
249

зданы годичные курсы по подготовке судебно-прокурор-
ских работников 104.
Эти и другие подобные курсовые мероприятия были
вызваны необходимостью ускоренной подготовки мест-
ных кадров. Но решающую роль в подготовке нацио-
нальной интеллигенции сыграли специальные средние
и высшие учебные заведения. Среди них ведущее место
занял Институт народов Севера в Ленинграде, органи-
зованный в 1930 году на базе Северного факультета
Восточного института. Он имел основной четырехгодич-
ный сектор (техникум) по подготовке советских, пар-
тийных, кооперативно-колхозных и педагогических ра-
ботников, а также отделение с трехгодичным обуче-
нием тех же работников более высокой квалификации
и научных кадров в аспирантуре. Все студенты нахо-
дились на полном государственном обеспечении.
Почти все руководящие работники Севера учились
в этом учебном заведении. В 1936 году Институт наро-
дов Севера выпустил 46 студентов 16 народностей, из
них 17 партийных и советских работников, 13 педаго-
гов, 16 экономистов.
В следующем году среди 26 выпускников были
представители 13 национальностей, 7з их — девушки105.
Сотни юношей и девушек Севера получили образо-
вание в великом городе Ленина — гордости русской
науки и культуры. Они не только получили образова-
ние, но и прошли идейную закалку. Многие из них
в Ленинграде вступили в ряды Коммунистической пар-
тии и Ленинского комсомола.
Учебные заведения создавались не только в центре,
но и непосредственно на Крайнем Севере. Так, для под-
готовки учителей были открыты педагогические учи-
лища в Нарьян-Маре, Салехарде, Остяко-Вогульске,
Николаевске-на-Амуре, Нагаеве, Тагиле, а также отде-
ления народов Севера при Мурманском, Нарымском,
Енисейском, Якутском педагогических училищах.
В различных учебных заведениях страны в предвоенные
годы обучалось более 1200 представителей северных
104 Собрание узаконений РСФСР, 1932, № 33, ст. 154; ПАКК,
ф. 28, оп. 1, д. 1, л. 97; ф. 35, оп. 1, д. 2, л. 57; ЦГАОР, ф. 1235,
оп. 131, д. 14, л. 70.
105 «Советская Арктика», 1936, № 5, стр. 106; 1937, № 11,
стр. 91.
250

Студенты Института народов Севера в Ленинграде
народов. Из них и формировались в Таймырском и
Эвенкийском национальных округах, а также в Катанг-
ском и Туруханском районах национальные кадры.
Так, в 1940 году на Таймыре на различных должно-
стях находились 126 работников коренных националь-
ностей, в Эвенкийском национальном округе — 131 Шб.
Назовем некоторые имена: это заместитель предсе-
дателя Таймырского окрисполкома П. С. Болин, ин-
структор окружкома партии И. Н. Надэр, председатели
райисполкомов Н. И. Силкин, К. В. Мелетин, Т. М. Ста-
тейкин, председатель колхоза «Новая жизнь» Васса
Лампай и другие; в Эвенкийском национальном окру-
ге — председатель окрисполкома А. Д. Давыдкин, пред-
седатели райисполкомов М. П. Койначенок, И. И. Ко-
лесников, А. И. Увачан, партийные работники П. П. Ел-
кин, И. С. Шангин, X. X. Уодай, комсомольские
работники Н. С. Осогосток, К. Куваченок и другие, пер-
вые председатели простейших производственных объ-
единений С. Л. Бети, Е. Д. Хукочар, И. В. Хутокогир.
106 ЦГАОР, ф. 1235, оп. 131, д. 7, л. 32, оп. 132, д. 5, л. 14;
ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 32.
251

Основная особенность национальной интеллигенции
народов Севера состоит в том, что она появилась и вы-
росла лишь в советскую эпоху, воспитывалась на бес-
смертных идеях марксизма-ленинизма, в духе социа-
листического интернационализма, дружбы и братства
советских народов. Она была призвана решить слож-
ную задачу формирования национальной по форме, со-
циалистической по содержанию культуры у народов,
которые находились на доисторических ступенях раз-
вития. Эти народы должны были освоить завоевания
культуры передовых наций и в то же время сохранить
все прогрессивное из своей культуры, обеспечив ее даль-
нейшее развитие на социалистической основе.
Заимствованию подлежат, как правило, наиболее
устойчивые и прогрессивные элементы культуры раз-
витых народов. Широкое заимствование культурных
завоеваний русского и других народов СССР дало воз-
можность народам Севера открыть для себя новый ду-
ховный мир, по-иному осознать окружающую природу
и социальные явления и, наконец, познать самих себя.
Это не простое заимствование, а творческое усвоение
элементов культуры братских народов, становившихся
составной частью культуры народов Севера. Этот про-
цесс был всеобъемлющим, он охватывал все стороны
материальной и духовной жизни, а также психологию,
быт и язык народов Севера.
В результате создания форпостов индустрии, разви-
тия транспорта и связи, осуществления ленинского ко-
оперативного плана и культурной революции, народы
Севера вступили в эпоху социализма, стали равноправ-
ными членами социалистического общества.
Разумеется, не все проблемы строительства социа-
лизма были ими до конца решены. Слишком краток
был исторический срок, за который народам Севера
необходимо было решить сложные задачи, на осуще-
ствление которых передовым нациям потребовалось не-
сколько столетий. Но главное было достигнуто — со-
циализм был построен. Как учил Ленин, «доделывая
недоделанное», народы Севера в братской семье наро-
дов СССР, получая щедрую и всестороннюю помощь от
Советского государства, шли по пути завершения строи-
тельства социализма.

4
глава
Енисейский Север
в годы Великой
Отечественной
войны.
Завершение
строительства
социализма
1. Всенародная
помощь фронту
22 июня 1941 года войска фашистской Германии веро-
ломно, без объявления войны, подло нарушив пакт о
ненападении, вторглись на территорию Советского
Союза. Это событие в корне изменило всю жизнь Совет-
ской страны.
Великая Отечественная война была войной всех на-
родов Советского Союза, больших и малых. Участие
в ней каждый советский народ считал своей священ-
ной, патриотической обязанностью.
Для северных народностей это была первая война,
в которой они приняли непосредственное участие. На
полях сражений и в тылу они показали замечательные
образцы самоотверженного служения Родине.
В связи с началом Отечественной войны во всех
окружных и районных центрах, а также в населенных
пунктах (факториях) прошли экстренные митинги и со-
брания, на которых трудящиеся заверяли Коммунисти-
ческую партию и Советское правительство в своей бес-
предельной преданности.
Жители окружного центра — Туры, собравшиеся на
общепоселковый митинг, в своем решении записали:
«Мы верим в великое дело Коммунистической партии,
это дело — наше родное. Мы считаем себя мобилизо-
ванными на Великую Отечественную войну с герман-
ским фашизмом».
253

Вот сообщение из Тембенчи: «Все мужчины — эвен-
ки и русские от 18 до 80 лет просят считать их добро-
вольцами. .. Лучше мы погибнем, чем будем работать
на оккупантов и жить при фашистах».
Из колхоза «Красная звезда», что в Стрелке-на-Чуне,
писали: «Все готовы встать с оружием в руках на за-
щиту своего Отечества».
Из Хатанги: «За Родину отдадим все свои силы, а
если потребуется, и жизнь. А. Ясинский, Петр Необу-
тов, А. Д. Пацкевич и другие» г.
Прежде всех добровольцами записывались в ряды
Советской Армии коммунисты и комсомольцы. Так,
в первые же дни в Байките записались добровольцами
67 патриотов, из них 25 коммунистов и 27 комсомоль-
цев. Остававшиеся брали повышенные трудовые обяза-
тельства.
В Туре пленум Эвенкийского окружного комитета
ВКП(б) принял решение: «Подчинить всю работу инте-
ресам защиты социалистической Родины, усилению
помощи героической Красной Армии для полного раз-
грома врага. Улучшить партийно-массовую работу и
военную подготовку населения, мобилизуя трудящихся
Эвенкии на самоотверженную Отечественную войну
против фашистских поработителей» 2.
В Дудинке пленум Таймырского окружного коми-
тета партии потребовал от партийных, советских, ком-
сомольских и хозяйственных органов округа: «Реши-
тельно перестроить всю работу на военный лад, обеспе-
чить четкое выполнение решений партийных органов,
всю работу подчинить нуждам и интересам обороны
страны, быстрейшему разгрому германского фашизма.
Объявить беспощадную борьбу беспечности, благоду-
шию и мирным настроениям» 3.
Советы депутатов трудящихся, окружные, район-
ные, сельские и поселковые, избранные в декабре
1939 года, действовали и выполняли свои функции весь
период Великой Отечественной войны. Их задачи воз-
росли и осложнились.
1 «Эвенкийская новая жизнь», 24 июня, 15 и 18 июля
1941 г.; «Советский Таймыр», 27 июня 1941 г.
2 ПАКК, ф. 35, он. 6, д. 1, л. 77.
3 ПАКК, ф. 28, оп. 10, д. 1, л. 49.
254

Сложность состояла в том, что многие депутаты
местных Советов в первые же дни войны ушли на
фронт. Так, из 297 депутатов Советов Эвенкийского
ционального округа ушли на фронт 132, из 75 район-
ных депутатов выбыли 34, из 177 сельских депута-
тов — 734.
Но и в условиях военного времени местные Советы
все вопросы решали демократичным путем, коллеги-
ально — на сессиях Советов и заседаниях исполнитель-
ных комитетов, а также в постоянных комиссиях.
В этом выражалась сила советской демократии. Под
руководством партийных организаций Советы вели по-
вседневную работу, мобилизуя энергию масс на помощь
фронту, на решение хозяйственных задач.
Советский Север и в условиях Великой Отечествен-
ной войны оставался главным поставщиком ценнейшей
экспортной пушнины.
За годы войны в Эвенкийском округе было добыто
пушнины на 18,5 миллиона рублей, в Таймырском—на
12,3 миллиона, а всего почти на 31 миллион рублей.
В 1945 году по сравнению с 1940-м добыча пушнины
увеличилась больше чем в 1,5 раза.
Хотя значительное количество охотников находи-
лось на фронтах Отечественной войны, оставшиеся в
тылу охотники своим патриотическим трудом обеспе-
чивали выполнение и перевыполнение государственных
планов заготовок пушнины. Среди них передовиками
были ненцы Ядне Кельне, Венго Ляха, Венго Пудано,
эвенки Михаил Момоль, Андрей Соболь, Василий Си-
рота, Геннадий Тавлакун, Василий Грабкин, Перовна
Момоль, Хоппе Борольчин, якуты Д. А. Ботулу,
П. X. Осогосток, X. С. Маймага, долганы М. Попов,
С. А. Болин и другие охотники.
В пушном промысле стал играть решающую роль
труд женщин. Многие женщины-северянки, раньше не
занимавшиеся охотой, стали отличными охотницами.
Лидия Дорофеева, Марфа Куваченок, Лидия Гаюльская,
Ульяна Кочени, Мария Бархатова и многие другие, за-
менив своих мужей и братьев, добывали пушнину.
При этом добыча пушнины увеличилась в основном
за счет повышения производительности труда: в Эвен-
4 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 234.
255

Обелиск в честь воинов Эвенкии, погибших на фронтах Великой
Отечественной войны. Тура

кии в 1940 году каждый охотник добывал пушнины
в среднем на 2800 рублей, а в 1945 году — на 5600.
Большим подспорьем в снабжении населения была
продукция оленеводства. Вместе с тем в развитии этой
отрасли в годы войны происходили серьезные качест-
венные изменения.
Распределение оленей в Таймырском национальном
округе по секторам характеризуется следующими дан-
ными 5:
Таким образом, за 5 лет общественное поголовье
оленей в колхозах возросло с 33,6 до 59,2 процента,
а в целом по социалистическому сектору (колхозы,
совхозы и государственные организации) — с 36,6 до
69 процентов. Этот прирост шел в основном за счет
обобществления оленей, принадлежавших членам про-
стейших производственных объединений в связи с их
переходом на устав сельскохозяйственной артели.
Количество оленей в личной собственности колхоз-
ников снизилось с 55,7 до 29,2 процента. Единоличные
хозяйства в 1945 году имели незначительный удельный
вес (всего 1,8 процента).
Таким образом, в оленеводстве социалистический
сектор стал решающим и основным, что означало за-
вершение его переделки на социалистической основе.
5 ПАКК, ф. 28, оп. 31, д. 1, л. 78.
257

Подобные же процессы происходили в оленеводстве
Эвенкийского национального округа. За годы войны
в общем поголовье оленей общественное стадо колхо-
зов увеличилось с 48,7 до 80,2 процента. Количество
оленей в личной собственности колхозников сократи-
лось с 23,6 до 13 процентов 6. Таким образом, в резуль-
тате победы колхозного строя к 1945 году все поголовье
оленей в округе находилось в социалистическом сек-
торе.
В годы войны несколько возросли продуктивность
и товарность оленеводства. Однако в целом оленевод-
ство в национальных округах находилось в тяжелом
положении. В Таймырском округе общее поголовье оле-
ней с 78,3 тысячи голов в 1940 году сократилось до
74 тысяч голов к 1945 году, а в Эвенкийском — соответ-
ственно с 49,5 тысячи до 38,6 тысячи.
Рыбный промысел в связи с началом Отечественной
войны также приобрел важное значение как дополни-
тельный источник питания для населения, особенно
в условиях, когда из-за временной оккупации части
территории СССР немецко-фашистскими войсками зна-
чительно сократились ресурсы сельскохозяйственных
продуктов.
Особенно быстро стало развиваться рыболовство на
Таймыре. В годы Великой Отечественной войны здесь
возникла государственная рыбная промышленность.
В январе 1942 года на Диксоне был организован ком-
бинат для отлова морского зверя (белухи, нерпы). В те-
чение 1942—1943 годов были созданы 5 моторно-рыбо-
ловецких станций (МРС), построены Усть-Портовский
рыбоконсервный комбинат, 9 рыбоприемных и обраба-
тывающих пунктов, 3 новых рыбозавода (Дудинка, Тол-
стый Нос, Хатанга)7. В 1944 году на Таймыре имелось
уже 21 предприятие рыбной промышленности. Все они
находились в ведении треста, подчиненного Сибглав-
рыбпрому. На развитие рыбного промысла в округе
было израсходовано 29 миллионов рублей.
В Эвенкийском национальном округе были созданы
6 ПАКК, ф. 35, оп. 6, д. 32, л. 46.
7 «Решения партии и правительства по хозяйственным вопро-
сам (1917—1967 гг.)», т. 3. М., 1968, стр. 61—64; ПАКК, ф. 28,
оп. 11, д. 23, л. 1.
258

2 рыбозавода: Нижне-Тунгусский (в Туре) и Ессейский,
а также Тутончанская МРС. Предприятия рыбной про-
мышленности Эвенкии были подчинены Туруханскому
госрыбтресту.
Развитию рыбной промышленности уделялось боль-
шое внимание со стороны партийных и советских орга-
низаций Енисейского Севера8.
Добыча рыбы за годы Великой Отечественной вой-
ны возросла на Таймыре в 3 раза, а в Эвенкии — почти
в 10 раз. В 1945 году доходы от рыболовства в общих
денежных доходах колхозов Таймырского округа со-
ставили почти 30 процентов9.
Рыбаки и рыбачки Таймыра и Эвенкии показали
образцы трудового героизма на рыбном промысле. По
итогам I квартала 1943 года рыболовецкой бригаде кол-
хоза «Путь социализма» Хатангского района была при-
суждена 3-я Всесоюзная премия.
Наряду с искони развитыми отраслями хозяйства —
оленеводством, пушным и рыбным промыслами — в го-
ды Отечественной войны на Севере получили некоторое
развитие и новые отрасли колхозного производства —
полеводство, молочное животноводство и клеточное зве-
роводство.
Посевные площади в Эвенкийском национальном
округе возросли со 169,6 до 579,2 гектара. При этом
в колхозах посевные площади за этот же период уве-
личились с 46,4 до 247 гектаров. Больше стало и инди-
видуальных огородов у рабочих и служащих.
Валовые сборы картофеля увеличились с 1790 до
9363 центнеров, овощей — с 442 до 1150 центнеров10.
Это было дополнительным источником питания для на-
селения.
Поголовье крупного рогатого скота в Эвенкии
с 679 голов в 1940 году увеличилось до 1205, в том
числе в колхозах — со 115 до 518. В 1940 году в кол-
хозах Таймыра было 50 голов крупного рогатого скота,
а в 1945 году — 112. Для районов Крайнего Севера раз-
ведение коров было делом новым и немаловажным.
8 ПАКК, ф. 28, оп. 12, д. 2, л. 6; ф. 35, оп. 9, д. 1, л. 38;
ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 2, л. 171.
9 ПАКК, ф. 28, оп. 19, д. 21, л. 2.
10 ПАКК, ф. 35, оп. 10, д. 1, л. 88.
259

В годы Великой Отечественной войны было поло-
жено начало развитию клеточного звероводства. Пер-
вая ферма серебристо-черных лисиц в Эвенкии была
создана еще в 1939 году при Оскобской промыслово-
охотничьей станции (ПОС). В 1944 году обзавелся та-
кой же зверофермой Муторайский колхоз.
В Великой Отечественной войне колхозный строй
проявил себя как могучий политический и экономиче-
ский фактор. Он с честью выдержал исторические
испытания самой тяжелой и кровопролитной войны,
показав свою непобедимую силу. Советское крестьян-
ство, воспитанное колхозным строем, показало свою
преданность Родине, выступило как решающая сила
в борьбе с врагами.
Как уже отмечалось, решающие успехи колхозный
строй на Севере одержал в 1938—1940 годах. Однако
предстояла еще большая и кропотливая работа по
организационно-хозяйственному укреплению колхозов,
дальнейшему подъему их экономики, а на основе это-
го — повышение материального благосостояния и куль-
турного уровня колхозников.
В годы Отечественной войны простейшие производ-
ственные объединения по мере их укрепления начали
переходить на устав сельскохозяйственной артели.
Этот процесс отражен в следующей таблице п:
Таким образом, к началу 1946 года все колхозы
Эвенкии были переведены на устав сельхозартели. На
11 ПАКК, ф. 35, оп. 10, д. 15, л. 19. В 1943 году в Ессее
5 мелких ППО объединились в сельхозартель «Путь Ленина», а
Нидымский и Тембенчинский ППО — в сельхозартель «Красная
звезда» (Нидым).
260

Таймыре этот процесс протекал быстрее. В 1941 году
из 41 колхоза в округе на уставе П110 было 15 и на
уставе сельхозартели — 26, а в 1942 году осталось лишь
2 на уставе ППО и уже 34 на уставе сельхозартели или
рыбартели. Однако в связи с усиленным развитием
рыболовства многие колхозы, в том числе и националь-
ные, без оснований были переведены на устав рыболо-
вецкой артели. Этот процесс усилился особенно в
1943—1944 годах: к началу 1945 года из 48 колхозов
Таймыра 31 был на уставе рыболовецкой артели и
только 17 — на уставе сельхозартели 12.
Несомненно, перевод ряда ППО, особенно нацио-
нальных, на устав рыболовецкой артели был ошибоч-
ным. Вторая ошибка состояла в том, что при создании
моторно-рыболовецких станций основные средства про-
изводства колхозов (невода, сети, оборудование и флот)
были безвозмездно переданы им, а колхозы оказались
лишенными основных средств производства.
Таймырский окружком тогда же сумел разобраться
с состоянием каждого колхоза, определить наиболее
целесообразное направление дальнейшего развития хо-
зяйства колхозов. И в тех случаях, когда они были не-
правильно переведены на устав рыболовецкой артели,
таким колхозам рекомендовал перейти на устав сель-
хозартели, обеспечить развитие в них таких важней-
ших отраслей хозяйства, как оленеводство, рыбный и
пушной промысел.
В дальнейшем, выполняя указания ЦК ВКП(б),
Таймырская окружная партийная организация проде-
лала определенную работу по исправлению допущен-
ных ошибок в колхозном строительстве 13.
Несмотря на трудности военного времени и допу-
щенные ошибки в руководстве колхозным строитель-
ством, колхозы Севера показали свою полную жизне-
способность и добились определенных успехов.
Основные показатели развития общественного хо-
зяйства колхозов Таймыра и Эвенкии в период Великой
Отечественной войны дают следующие данные 14:
12 ПАКК, ф. 28, оп. 13, д. 50, л. 3.
13 ПАКК, ф. 28, оп. 14, д. 6, л. 1—51.
14 ПАКК, ф. 28, оп. 13, д. 50, л. 54, 92; оп. 19, д. 21, л. 2—3;
ф. 35, оп. 6, д. 62, л. 46; оп. 10, д. 67, л. 11; оп. 12, д. 106, л. 34.
261

Доходы на один колхозный двор за эти годы в колхо-
зах Таймыра возросли с 2,9 тысячи до 9,6 тысячи руб-
лей, а стоимость одного трудодня поднялась с 16,8 до
20,4 рубля. Доходы на один колхозный двор в Эвенкии
за тот же период с 4,2 тысячи рублей возросли до
5,6 тысячи. Стоимость одного трудодня в 1945 году
составила 13 рублей 06 копеек, но во многих колхозах
она была значительно выше: в Экондовском — 17 руб-
лей 19 копеек, в Ессейском —18 рублей, в Чириндин-
ском — 17 рублей 63 копейки.
О развитии общественного хозяйства свидетель-
ствует также увеличение неделимых фондов колхозов.
На Таймыре они увеличились с 4 797,1 тысячи до
10 395,5 тысячи рублей, в Эвенкии — с 1 548,5 тысячи
до 7 615 тысяч рублей.
В связи с ростом общих денежных доходов колхозы
стали больше выдавать на трудодни. Так, в колхозах
Таймыра в 1945 году из 11 440,9 тысячи рублей общих
денежных доходов было распределено на трудодни
7 276,1 тысячи рублей, а в Эвенкии — 5 880,6 тысячи
рублей из общих доходов в сумме 7 922,6 тысячи руб-
лей 15.
15 ПАКК, ф. 28, оп. 19, д. 21, л. 2; оп. 22, д. 1, л. 24; ф. 35,
оп. 12, д. 140, л. 21.
262

Все эти цифры говорят о неуклонном росте обще-
ственного богатства колхозов Севера, об их организа-
ционно-хозяйственном укреплении.
Колхозный строй вырастил сотни замечательных
людей — председателей колхозов, бригадиров, охотни-
ков, оленеводов и рыбаков из среды народностей Севе-
ра, которые своим упорным трудом умножали эконо-
мическую мощь нашей Родины и внесли свою лепту
в общую победу над врагами Отечества.
Годы Великой Отечественной войны для Енисей-
ского Севера ознаменовались новым развитием про-
мышленности. Важнейшим событием был пуск Нориль-
ского горно-металлургического комбината. Начавшаяся
война внесла коренные изменения в темпы строитель-
ства комбината. Необходимость ускорения его пуска
диктовалась тем, что через 6 дней после начала войны
прекратил свою работу комбинат «Североникель». Бое-
вой задачей коллектива комбината и строителей было
выдать к 1 мая 1942 года первый электролитный ни-
кель, крайне нужный стране. И эта задача была успеш-
но решена 16.
Комбинат строился в суровых условиях Заполярья,
вдали от промышленных и культурных центров и об-
житых районов. Это был поистине великий трудовой
подвиг.
С первых же дней своего существования Норильский
комбинат успешно выполнял плановые задания. В те-
чение 1944 года коллектив комбината 6 раз завоевывал
первенство во Всесоюзном социалистическом соревно-
вании.
В июне 1944 года переходящее Красное Знамя Го-
сударственного Комитета Обороны вручал комбинату
герой сталинградской битвы гвардии полковник Фо-
кин. На митинге он выступил с яркой речью: «У вас
в Норильске зарождаются наши фронтовые залпы. Ва-
шим металлом мы сеем смерть фашистам на полях
сражений. Я сегодня был на ваших заводах и видел,
с каким упорством советские люди куют победу над
врагом.
16 В. А. Д а р ь я л ь с к и й. Норильску — 25 лет, стр. 22;
ПАКК, ф. 4620, оп. 1, д. 46, л. 232.
263

С таким народом, как наш, не страшны никакие
трудности. С такой армией, как наша, мы победим!
И впредь, товарищи-полярники, высоко несите это свя-
щенное Знамя — великую похвалу за ваш самоотвер-
женный труд!» 17
В годы Великой Отечественной войны за свои само-
отверженные дела 525 тружеников Норильского ком-
бината были награждены орденами и медалями Совет-
ского Союза.
К концу войны выпуск валовой продукции комби-
ната по сравнению с 1942 годом увеличился в 3 раза,
меди и никеля — в 11 раз, добыча угля возросла в 8 раз,
руды — в 9 раз.
С ростом комбината рос и город Норильск.
В 1945 году в Норильске было 32 тысячи жителей, там
имелось 9 школ, горно-металлургический техникум,
2 школы рабочей молодежи, 6 детских учреждений,
драматический театр, Дом культуры, 3 кинотеатра,
10 магазинов, 14 столовых, 3 больницы, 2 поликлини-
ки, 3 библиотеки, 5 почтовых отделений 18.
В Таймырском и Эвенкийском округах продолжа-
лись поиски новых месторождений полезных ископае-
мых. На Таймыре велась разведка нефти в Усть-Ени-
сейском районе, в Нордвике и Усть-Порту 19.
В Эвенкийском национальном округе работала
Нижне-Тунгусская экспедиция треста «Сибгеонеруд»
во главе с А. В. Скропышевым. Экспедиция не только
разведала, но и организовала добычу важного мине-
рального сырья — оптического кальцита (исландского
шпата)20.
Получила свое дальнейшее развитие местная про-
мышленность. Основной ее формой были промкомби-
наты. Они появились в каждом районе Таймыра и
Эвенкии. Неуклонно развивались также средства связи
и транспорта (морского, речного и воздушного).
В первые же месяцы Великой Отечественной войны
по всей обширной стране прокатилась волна народного
движения за создание всенародного фонда обороны.
Она докатилась и до далеких северных окраин нашей
17 ЦАНГМК, ф. 1, оп. 4, д. 13, л. 38.
18 ПАКК, ф. 4644, оп. 1, д. 46, л. 301.
19 ПАКК, ф. 28, оп. 12, д. 2, л. 8.
20 ПАКК, ф. 35, оп. 8, д. 1, л. 101.
264

Родины, они приняли самое горячее участие в его со-
здании. Трудящиеся вносили в фонд обороны свои сбе-
режения: деньги, облигации государственных займов
и другие ценности.
В начале первого военного пушного сезона 1941 го-
да охотники колхоза имени Крупской Авамского рай-
она обратились ко всем охотникам Таймыра с призы-
вом сдать первого добытого песца в фонд обороны.
Колхозники горячо встретили этот патриотический по-
чин. На 1 января 1942 года колхозники Таймыра сдали
в фонд обороны 470 песцов на 60,8 тысячи рублей и
15 центнеров рыбы21. Все годы войны охотники Тай-
мырского округа сдавали в фонд обороны первых добы-
тых песцов.
У охотников Эвенкии в годы Отечественной войны
также стало традицией первых добытых 30—40 белок
сдавать в фонд обороны.
«Охотники Куюмбы, — сообщала газета «Эвенкий-
ская новая жизнь» 25 марта 1942 года, — сдают пуш-
нину и оленей в фонд обороны. Охотник Михаил Кои-
кончин сдал 15 белок, одного оленя и облигации гос-
займов на 5 тыс. рублей. По 15 белок и по два оленя
сдали Какура Копкончин, Алексей Курейский и др.».
С каждым годом Отечественной войны росла всена-
родная помощь фронту.
2 марта 1943 года газета «Советский Таймыр» опу-
бликовала телеграмму Верховного Главнокомандую-
щего, Председателя Государственного Комитета Оборо-
ны И. В. Сталина. В телеграмме говорилось:
Передайте трудящимся Таймырского национального
округа, собравшим кроме первых 9 672 тыс. рублей допол-
нительно 2 970 тыс. рублей на строительство боевых машин,
мой братский привет и благодарность Красной Армии.
И. Сталин
Это была высокая оценка патриотических дел тру-
жеников Таймыра.
Рабочие, инженерно-технические работники Но-
рильского комбината собрали 1 300 тысяч рублей на
строительство танковой колонны и дивизиона зенитных
пушек.
21 ПАКК, ф. 28, оп. 35, д. 4, л. 38.
265

Комсомольцы и молодежь Таймыра собрали 135 ты-
сяч рублей на постройку самолета «Комсомолец Тай-
мыра».
Всего трудящиеся Таймыра за годы войны внесли
в фонд обороны более 33 миллионов рублей, а трудя-
щиеся Эвенкии — более 10 миллионов. Таков был их
вклад во всенародную победу над врагами социалисти-
ческого Отечества. В этом проявился их высокий социа-
листический патриотизм, рожденный Великим Октяб-
рем.
Отечественная война внесла большие изменения
в жизнь советского народа, в том числе и малых на-
родностей Севера. Тем не менее у них ни на один день
не прекращалось культурное строительство, развитие
здравоохранения, повседневная работа по воспитанию
и выдвижению национальных кадров.
В годы Отечественной войны сеть школ на Тай-
мыре и в Эвенкии несколько изменилась, произошли
изменения в структуре школ. Так, в Таймырском ок-
руге перед войной было 23 школы (18 начальных, 3 се-
милетние и 2 средние), а в 1944/45 учебном году стало
38 (28 начальных, 6 семилетних и 4 средние). В Эвен-
кийском округе было 24 школы (18 начальных, 3 семи-
летние и 3 средние), а стало 32 (26 начальных, 3 семи-
летние и 3 средние). Соответственно увеличилось и
количество учащихся, в том числе детей коренных
циональностей. На Таймыре работали 199 учителей,
в Эвенкии — 10322.
Многие учителя Севера в годы Великой Отечествен-
ной войны показали высокое педагогическое мастер-
ство. Старейшая учительница Севера коммунистка
С. Р. Инешина за успехи в народном просвещении была
награждена орденом Трудового Красного Знамени,
заведующая Кочумдекской начальной школы Е. А. Про-
зорова— орденом «Знак Почета». Е. Г. Лыжина из Ду-
динской средней школы — медалью «За трудовую до-
блесть», преподавательница Байкитской средней школы
Н. Е. Семенова — медалью «За трудовое отличие».
В Эвенкии продолжали свою педагогическую дея-
тельность старейшие учителя В. М. Лубкина, А. А. Ка-
22 ПАКК, ф. 28, оп. 31, д. 1, л. 146; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1,
д. 2, л. 127.
266

марицын и Е. С. Бурмакин. Больше стало учителей
из местных народностей: эвенки X. И. Салаткина,
Л. Н. Демченко, М. И. Увачан, А. В. Афанасьева,
В. В. Венглинская, выпускники Игарского педагогиче-
ского училища Н. К. Комбагир и Г. Г. Суевалова.
Плодотворно руководили окружными отделами на-
родного образования: Таймырского — И. С. Итыгин и
Эвенкийского — Ф. И. Болесто и А. П. Козловский.
Однако школы Севера в годы войны испытывали
большие трудности: не хватало педагогических кадров,
особенно в средних школах; все еще мало было учите-
лей, знавших родной язык учащихся; материальная
база школ, особенно начальных, была слабой, не хва-
тало в интернатах всякого инвентаря и топлива. Зна-
чительное количество детей не было охвачено учебой:
в 1944/45 учебном году на Таймыре не учились 261,
в Эвенкии — 109 ребят школьного возраста23.
Учреждения культуры усилили массово-политиче-
скую работу среди населения. В красных чумах выве-
шивались сообщения Совинформбюро, выпускались
боевые листки и стенные газеты, ставились концерты
художественной самодеятельности, сообщались сводки
о выполнении государственных планов колхозами, ры-
боучастками.
Важнейшей обязанностью работников культуры Се-
вера в годы войны была организация коллективного
слушания радиопередач на факториях как действен-
ного средства своевременной информации населения.
К 1945 году на Таймыре насчитывалось 5 клубов,
22 красных чума, 9 библиотек, в Эвенкии —19 изб-чи-
тален, 3 клуба, 4 библиотеки, 6 красных чумов и крае-
ведческий музей24.
В годы войны широкую массово-разъяснительную
работу среди населения вели в Эвенкии Н. Р. Волкова,
Е. X. Чарду, Н. И. Агеев, С. П. Белявский, А. Л. Яно-
ва; на Таймыре — К. М. Ямкин, Мария Бородина,
А. Яптуне, Песя Лампай, Антон Яр и многие другие.
Расширялась сеть медицинских учреждений. На
Таймыре за годы войны открылись новые 3 больницы,
5 амбулаторий и 9 фельдшерских пунктов. Количество
23 ПАКК, ф. 28, оп. 14, д. 3, л. 67; ф. 35, оп. 12, д. 53, л. 47.
24 ПАКК, ф. 28, оп. 14, д. 3, л. 66; ф. 35, оп. 12, д. 58, л. 11.
267

больничных коек увеличилось со 102 до 297, врачей —
с 13 до 17, средних медицинских работников — с 65
до 110.
В Эвенкийском национальном округе в 1940 году
имелось 6 больниц с амбулаториями, 9 врачебных уча-
стков и 11 фельдшерских пунктов, а в 1945 году —
около 40 медицинских учреждений25.
То, что в годы Великой Отечественной войны на
Севере не было ни эпидемий, ни острых инфекционных
заболеваний, — главная заслуга медицинских работни-
ков.
Ежегодно росли бюджеты национальных округов —
еще одно яркое свидетельство заботы Советского пра-
вительства о народностях Севера.
Подготовка национальных кадров в специальных
средних и высших учебных заведениях значительно
сократилась. Тем не менее национальные кадры полу-
чали закалку на практической работе в партийных,
советских, комсомольских органах, в колхозах и совхо-
зах, в учреждениях культуры и просвещения.
В Таймырском округе в 1943—1944 годах на крат-
косрочных курсах было подготовлено более 500 чело-
век. Окружная колхозная школа выпустила 16 предсе-
дателей, 12 счетоводов колхозов и 20 ветфельдшеров.
В Игарское педучилище и в краевую партийную школу
было направлено более 30 человек.
В Эвенкийском округе в годы Отечественной войны
было выдвинуто на руководящую работу свыше 500 че-
ловек, из них 200 представителей народностей Севера
(эвенков и якутов)26.
На партийную работу были выдвинуты якуты
С. Л. Бети и В. X. Ботулу, эвенки М. П. Койначенок,
X. И. Салаткина, П. Н. Каплин, В. П. Увачан и др.
Многие представители народов Севера руководили
колхозами, оленеводческими и охотничьими бригада-
ми. Председателями простейших производственных
объединений и сельскохозяйственных артелей были
нец М. Е. Ямкин, долганин Г. К. Бетту, нганасанин
Б. Порбин, эвенки И. А. Мукто, Г. В. Сафронов, Е. Д. Ху-
25 ПАКК, ф. 28, оп. 27, д. 49, л. 35 (с учетом медицинских
учреждений Норильска); д. 50, л. 40.
26 ПАКК, ф. 28, оп. 44, д. 8, л. 35; ф. 35, оп. 9, д. 1, л. 55.
268

кочар, Н. П. Доонов, Д. Р. Чапогир, И. В. Хутокогир,
якуты С. Л. Бети, X. X. Уодай. Во главе бригад стояли
долганы А. Е. Лаптуков, Н. С. Ашляпкин, Мария Бар-
хатова, Клавдия Бетту, нганасаны Натасе Кокоре, Тан-
делю Порбин, эвенки С. П. Салаткин, Н. И. Аксенов,
Т. Ф. Чапогир, А. Ф. Эмидак, Н. И. Тавлакун. Предсе-
дателями кочевых Советов работали Я. Д. Елдогир,
И. М. Комбагир, Анисья Мукто и др.
Эти передовые люди народов Севера в трудные годы
Великой Отечественной войны мобилизовывали колхоз-
ников на трудовые подвиги во имя защиты социали-
стической Родины. В этом проявился огромный по-
литический рост народностей Севера как результат
социалистического преобразования их жизни и быта,
утверждения социалистической культуры и сознания.
2. Ратные подвиги
северян
С большим патриотическим подъемом уходили на
фронты Отечественной войны сыны народностей Се-
вера.
Политрук Г. И. Игнатьев в письме в Эвенкийский
окружком ВКП(б) в июне 1942 года писал: «Бойцы
чувствуют себя хорошо, бодрые. Особенно хорошо ведут
себя эвенки. На факториях приятно было наблюдать
за эвенками, мобилизованными в армию, когда они
вливались в нее. Когда катер отчаливал от берега, бой-
цы-эвенки произносили речи. Они призывали колхоз-
ников больше добывать пушнины и рыбы и обещали,
что они будут стрелять по фашистам так метко, чтобы
ни одна пуля не пропадала даром.
При этом вспоминаю о том, как много сделано Со-
ветской властью по развитию этого ранее отсталого и
забитого народа» 27.
Мобилизованные из Эвенкии воины обратились
с коллективным письмом к трудящимся округа: «То-
варищи эвенкийцы! От вас страна требует напряжения
27 В. Н. У в а ч а н. Социалистическая Эвенкия за 30 лет Со-
ветской власти. — Ученые записки Московского областного пед-
института, т. XIV, 1950, стр. 166.
269

всех сил, всемерной поддержки фронту. Ваша задача —
самоотверженным трудом давать стране больше пуш-
нины, увеличивать поголовье оленей, больше заготав-
ливать рыбы и мяса. Помните, что тыл и фронт —
едины» 28.
Сыны Севера защищали свою Родину под Ленин-
градом и Сталинградом, в степях Украины и в лесах
Белоруссии, на Балтийском и Белом морях, освобож-
дали советскую Прибалтику и штурмовали гнездо фа-
шизма Берлин.
Бойцы-северяне твердо знали, что, где бы они ни
сражались, они борются за свою Советскую Родину, за
свободу таймырской тундры и эвенкийской тайги. Нен-
цы Н. П. Ядне, Лапсуки Яптуне, долганы Г. Р. Попов,
И. К. Столыпин, А. Н. Поротов, С. Е. Еремин, К. Л. По-
ротов, нганасаны Муру Турдагин и Комсемаку Чунон-
чар, эвенки В. И. Савватеев, Г. С. Баяки, И. П. Увачан,
А. В. Мукто, В. Н. Каплин, Т. И. Удыгир, П. П. Елкин,
К. Е. Чапогир, П. Н. Монахов, В. П. Увачан, якуты
И. В. Осогосток, Н. И. Осогосток, кеты С. И. Бердников,
Н. Карелин и многие другие прошли по тяжелым доро-
гам войны. В рядах партизан Прибалтики сражался
Л. Н. Увачан.
Отважно сражались северяне. Вот что писал с фрон-
та участник войны долганин Г. Р. Попов: «Защитники
Родины — долганы, ненцы, эвенки смело и храбро де-
рутся с заклятым врагом. Им есть что защищать! Что
стало бы со мной до революции? Я остался бы негра-
мотным, кочующим охотником и рыбаком. Советская
власть вывела меня на свет. Три года учился в Ленин-
граде, в Институте народов Севера. За это мы обязаны
Коммунистической партии и Советскому правитель-
ству.
Я был ранен. Рана зажила, и я снова на фронте.
Своими глазами я видел советских людей, вздернутых
на виселицах, в своих руках я держал трупики детей,
истребленных фашистскими извергами, своими ушами
я слышал стон истерзанных наших братьев. Я мстил за
кровь и слезы нашего народа» 29.
«С огромным патриотическим подъемом пошли на
28 ПАКК, ф. 35, оп. 80, д. 3, л. 3.
29 ЦАНГМК, ф. 1, оп. 189, д. 2, л. 136.
270

защиту своей социалистиче-
ской Родины представители
эвенкийского и якутского
народов», — отмечал в своем
решении пленум Эвенкий-
ского окружкома партии в
апреле 1942 года. С сентяб-
ря 1941 по апрель 1942 го-
да на Отечественную войну
ушло 60,3 процента Эвен-
кийской окружной партий-
ной организации, из Бай-
китской районной парторга-
низации — 74,4, из Илим-
пийской — 69,5 процента30.
«Храбро сражались на
фронтах Отечественной вой-
ны, — говорил на VII Тай-
мырской окружной парт-
конференции секретарь ок-
ружкома А. В. Анкуди-
нов, —бывшие оленеводы и
охотники, металлурги и гор-
няки, рыбаки Таймыра»31.
Ненец Н. П. Ядне сражался на Калининском фрон-
те, освобождал Варшаву и штурмовал Берлин. Он удо-
стоен ордена Славы и трех медалей: «За освобождение
Варшавы», «За взятие Берлина», «За победу над Гер-
манией». Ненец Лапсуки Яптуне воевал на 4-м Укра-
инском фронте, освобождал Прагу и штурмовал Бер-
лин. Долганин И. К. Столыпин защищал волжскую
твердыню Сталинград, воевал в доблестных войсках
2-го Украинского фронта.
Майор Советской Армии эвенк С. Н. Комбагир —
кавалер восьми орденов и медалей — защищал великий
город Ленина и освобождал Прибалтику. Снайпер-эвенк
В. Н. Каплин, награжденный орденом Ленина, уничто-
жил 86 фашистских захватчиков.
На фронтах Отечественной войны проявили отвагу
и героизм сыны и дочери всех народов Советской стра-
30 ПАКК, ф. 35, оп. 8, д. 3, л. 3.
31 ПАКК, ф. 28, оп. 14, д. 3, л. 5.
271
Майор С. Н. Комбагир — уча-
стник освобождения Прибал-
тики от немецко-фашистских
захватчиков.

ны. Храбрейшим из храбрейших присвоено высокое
звание Героя Советского Союза. Этого звания удостоен
и сын эвенкийского народа гвардии красноармеец, свя-
зист Иннокентий Петрович Увачан. Он родился в
1919 г. в деревне Наканно Катангского района Иркут-
ской области. Учился в Наканновской начальной шко-
ле, где окончил 4 класса. Затем семья переехала на
факторию Усть-Илимпия Эвенкийского национального
округа. Здесь началась его трудовая жизнь. Сначала
работал продавцом в магазине, затем секретарем Кис-
локанского сельского Совета. В 1941 году И. П. Увачан
был утвержден инструктором исполкома Эвенкийского
окружного Совета депутатов трудящихся. Отсюда ком-
сомолец И. П. Увачан ушел добровольцем в ряды Со-
ветской Армии, служил в роте связи 276-го гвардей-
ского стрелкового полка 92-й гвардейской стрелковой
дивизии. С октября 1942 по февраль 1943 года он вое-
вал на Сталинградском фронте, мужественно защищал
волжскую твердыню.
С апреля 1943 года красноармеец Увачан в войсках
Степного фронта, затем 2-го Украинского.
Представляя Иннокентия Увачана к высшей прави-
тельственной награде, командир полка гвардии майор
Симонов писал32:
В ночь с 30 сентября на 1 октября 1943 года в районе
Кременчуга связист Увачан первым проложил связь через
Днепр. Под непрерывным огнем он устранил порывы про-
водов и способствовал командованию управлять боем. 3 ок-
тября 1943 года на правом берегу Днепра 1-й и 3-й баталь-
оны оказались отрезанными от командного пункта полка,
создалась угроза разрыва полка на части и нанесения ему
больших потерь в живой силе и технике. Противник уже
успел захватить все проходы к батальонам. В такой слож-
ной обстановке была поставлена задача — во что бы то ни
стало восстановить связь с батальонами. Связист Увачан
понял создавшееся положение и попросил, чтобы ему пору-
чили выполнить это ответственное задание. Была создана
группа связистов из 13 добровольцев, которых отбирал сам
Увачан. Одному он поручил тянуть кабель, а сам во главе
группы пошел на сближение с противником в сторону ба-
тальона. Не доходя нескольких десятков метров до тран-
шей противника, с криками «Ура!» группа гвардейцев про-
рвала брешь и дала связь батальонам, а затем стал сам
32 Архив Главного управления кадров Министерства обороны
СССР (ГУК МО СССР).
272

опять возвращаться на командный пункт с боем. Благодаря
установленной связи с батальонами, противник был опроки-
нут и уничтожен. Полк принял боевой порядок.
За исключительную доблесть и геройство, в результате
чего была дана возможность удержать занятый рубеж, хода-
тайствую о присвоении гвардии рядовому Увачану звания
Героя Советского Союза.
22 октября 1943 года.
Так лаконично описан подвиг И. П. Увачана в на-
градном листе.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от
22 февраля 1944 года, накануне 26-й годовщины Со-
ветской Армии, Иннокентию Петровичу Увачану было
присвоено звание Героя Советского Союза.
В Указе говорится: «За образцовое выполнение бое-
вых заданий командования при форсировании реки
Днепра, развитие боевых успехов на правом берегу
реки и проявленные при этом отвагу и геройство при-
своить звание Героя Советского Союза гвардии красно-
армейцу И. П. Увачану».
Так простой парень с Нижней Тунгуски, потомок
«диких тунгусов» стал Героем Советского Союза — ве-
ликой страны социализма. В этом факте как в капле
воды отражены те большие изменения, которые про-
изошли в экономике, культуре, быту и сознании на-
родностей Севера в советскую эпоху. Это ярчайший по-
казатель того, как Советская власть и Коммунистиче-
ская партия подняли на небывалую высоту всех тех,
кто в условиях самодержавия имел лишь одно право —
право вымирать.
Участник Великой Отечественной войны эвенк
А. В. Удыгир писал: «Я начал воевать под русским
городом Ржевом. Защищая Ржев, я защищал родную
Эвенкию. Рядом со мной сражались узбеки и русские,
грузины и украинцы, им всем, как и мне, была дорога
ржевская земля. Здесь получил я боевое крещение, от-
сюда с боями прошел до берегов реки Вислы...
Великая Октябрьская революция сделала эвенкий-
ский народ равноправным членом многонациональной
советской семьи. Я горжусь тем, что в годы войны мне
Родина также доверила оружие для защиты завоева-
ний Октября, как и воинам других национальностей» 33.
«Эвенкийская новая жизнь», 7 ноября 1945 г.
273

Одной из общих черт всех советских людей являет-
ся советский патриотизм, горячая любовь к Родине, го-
товность в любую минуту стать с оружием в руках на
ее защиту. Именно эту черту выработали у себя народ-
ности Севера, она стала одной из черт их националь-
ного характера.
В суровую военную пору на помощь северянину
приходил его старший брат — русский солдат и офи-
цер. Это он передавал ему свой военный опыт, свое во-
инское мастерство. Русский народ как в довоенные
годы, так и в период Великой Отечественной войны
выступал как цементирующая сила дружбы и брат-
ства народов СССР. Он сыграл решающую роль в раз-
громе германского фашизма и империалистической
Японии.
В трудовых и ратных подвигах народностей Севе-
ра в годы Великой Отечественной войны наиболее пол-
но и концентрированно проявились результаты победы
социализма, воплотились плоды ленинской националь-
ной политики.
3. Завершающий этап
строительства
социализма.
Исторические победы
Международная обстановка после окончания второй
мировой войны была сложной: союзники по антигит-
леровской коалиции начали разнузданную антисовет-
скую кампанию, перешли к политике «холодной вой-
ны», атомного шантажа и запугивания, стали отходить
от согласованных решений по отношению к Германии.
Инициатором и вдохновителем этой политики был аме-
риканский империализм, который укрепил свой воен-
но-экономический потенциал на крови и страданиях
сотен миллионов людей земного шара.
Советская страна, понеся неисчислимые жертвы и
потери в войне, должна была залечивать полученные
раны, форсировать восстановление довоенного уровня
производства и в то же время заботиться о наращива-
нии оборонного могущества.
Советский народ-воин стал народом-созидателем.
274

Наперекор всем тяжелым испытаниям он уверенно
приступил к восстановлению своей израненной Родины.
Районы Енисейского Севера не были непосредствен-
ной ареной военных действий, если не считать попытки
нападения фашистского тяжелого крейсера «Адмирал
Шеер» на остров Диксон в августе 1942 года34. Но пе-
ред тружениками Севера встали новые сложные и труд-
ные задачи, на решение которых были направлены их
усилия.
Как известно, во время войны Советы в нашей стра-
не не переизбирались. Первые выборы в местные Со-
веты в соответствии с Указом Президиума Верховного
Совета РСФСР состоялись в декабре 1947 года. Это
была важнейшая политическая кампания. Выборы про-
ходили под лозунгом успешного выполнения задач чет-
вертой пятилетки, утвержденных сессией Верховного
Совета СССР, дальнейшего подъема экономики и куль-
туры всех народов Советского Союза. Особую торже-
ственность выборам придавал огромный патриотиче-
ский подъем народа, вызванный победоносным оконча-
нием Великой Отечественной войны против фашист-
ской Германии и империалистической Японии.
На 1 января 1948 года сеть Советов на Енисейском
Севере была следующей: 2 окружных Совета, 7 район-
ных, подчиненных окрисполкомам, 37 кочевых, 5 сель-
ских, 3 поселковых (Норильск, Нордвик и Тура). Го-
род Игарка и Туруханский район подчинялись непо-
средственно Красноярскому крайисполкому.
В Таймырском и Эвенкийском национальных окру-
гах из общего количества 748 избранных депутатов бо-
лее половины (58,9 процента) составляли представите-
ли коренных народностей. Еще более широко они были
представлены в кочевых Советах: из 408 депутатов —
284. или 69,6 процента35.
Широкое представительство народов Севера в мест-
ных Советах было выражением подлинного народовла-
стия и огромного их политического роста.
34 «История Великой Отечественной войны Советского Союза
1941—1945», т. 2. М., 1961, стр. 469. Пиратским действиям не-
мецкого крейсера дали достойный отпор защитники острова
Диксон.
35 ПАКК, ф. 28, оп. 26, д. 28, л. 1—2.
275

Услышали интересную радиопередачу
Известно, что на территории национальных окру-
гов проживают и представители других наций и народ-
ностей нашей Родины, прежде всего русские. Поэтому
наряду с представителями коренных народностей в Со-
веты Таймыра было избрано 205 русских, в Советы
Эвенкии — 87. Тем самым народы Севера выразили
свое огромное доверие к русскому народу как своему
старшему брату, как силе, цементирующей великую
дружбу всех народов нашей Родины.
Депутатами местных Советов были избраны также
украинцы, белорусы, татары и представители других
наций и народностей.
Итоги выборов показали высокую организован-
ность и патриотический подъем избирателей, их спло-
ченность вокруг Коммунистической партии и Советско-
го правительства. Все депутаты были кандиатами не-
276

рушимого блока коммунистов и беспартийных, полу-
чили абсолютное большинство голосов избирателей36.
Многие представители народностей Севера были
выдвинуты на руководящую работу. Так, председате-
лем исполкома Авамского райсовета был избран участ-
ник Отечественной войны, председатель колхоза «Боль-
шевик» долганин А. Н. Поротов, заместителем предсе-
дателя Усть-Енисейского райсовета — ненец Тэседо
Лалка, председателем Эвенкийского окружного Сове-
та — эвенк М. П. Койначенок, Илимпийского райсове-
та — якут С. Л. Бети, Байкитского — эвенк П. Н. Кап-
лин.
Экономика колхозов Енисейского Севера непрерыв-
но крепла и развивалась.
Пушной промысел по-прежнему имел большое зна-
чение в колхозном хозяйстве. Доходы от пушного про-
мысла в общей сумме доходов колхозов в Эвенкийском
национальном округе составляли в 1945 году 35,2 про-
цента, в 1950-м — 31,3, в 1955-м — 33,7, в 1957-м —
34,5 процента; в Таймырском в 1955 году — 22,9, в
1957-м —17,2 процента.
Песец был главным пушным зверем, добывавшимся
на Таймыре; его удельный вес в общеокружных заго-
товках пушнины составлял в 1956 году 96,1, в
1957-м — 87,2 процента. Особенность промысла на пес-
ца состоит в том, что его «урожайность» подвержена
резким колебаниям (цикличности). В Эвенкийском
циональном округе главными промысловыми зверями
были соболь, белка и горностай.
О заготовках пушнины в национальных округах
дает представление следующая таблица (в тысячах руб-
лей в ценах 1950 года)37:
36 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 149, л. 5, 8.
37 «Справочник по экономике колхозов и совхозов Таймыр-
277

В 50-е годы в районах
Севера начала развиваться
новая отрасль колхозного
производства — пушное
звероводство.
На Таймыре клеточное
звероводство, главным об-
разом разведение серебри-
сто-черных лисиц, начало
развиваться с 1951 года, ко-
гда в трех колхозах округа
(«Победа» Хатангского рай-
она, имени Ленина Авам-
ского района, «Северный
путь» Дудинского района)
были организованы фермы
(по 25 голов на каждой).
К 1957 году там было уже
10 звероферм с общим по-
головьем 569 лисиц. Только
в Хатангском районе име-
лось 4 зверофермы с общим
поголовьем 238 лисиц.
В 1957 году на Таймы-
ре начали разводить также
голубых песцов, завезен-
ных из Мурманского зверосовхоза.
Заготовки пушнины с звероферм в округе с 74,4 ты-
сячи рублей в 1953 году возросли до 916,2 тысячи руб-
лей в 1957 году38.
В колхозах Эвенкии клеточное звероводство возник-
ло еще в 1944 году и наибольшее развитие получило
после 1950 года. К началу 1958 года в Эвенкии была
21 звероферма (16 колхозных, 3 потребкооперации и
2 совхозные), в которых разводили серебристо-черных
лисиц и голубых песцов. Поголовье зверей на фермах
со 184 голов в 1950 году возросло до 953 в 1958-м. Пе-
редовой зверовод колхоза «Победа» С. П. Хейкури вы-
ского национального округа». Дудинка, 1961; ПАКК, ф. 26,
оп. 30, д. 31, л. 94; ф. 35, оп. 25, д. 3, л. 44.
38 «Справочник по экономике колхозов и совхозов Таймыр-
ского национального округа». Дудинка, 1961, стр. 19.
278
Зверовод Иван Осипович Ода-
рюк — основатель зверофермы
фактории Усть - Илимпия
(ныне Юкты)

ращивал в среднем от каждой самки в 1953 году по
3.4 щенка, в 1954 году — по 3,4 и в 1955 году — по
3.5 щенка.
Продукция звероводства начала занимать большое
место в общей заготовке пушнины и в общих доходах
колхозов. В 1957 году она составила 18,9 процента всех
колхозных доходов39.
Пушное звероводство в национальных округах ста-
новилось одной из важных отраслей колхозно-совхоз-
ного производства, прочным и устойчивым резервом
экономики хозяйства.
Состояние оленеводства в послевоенный период ха-
рактеризуется следующими цифрами (тысяч голов):
Поголовье оленей в личной собственности колхоз-
ников обоих национальных округов с 26,1 тысячи в
1946 году сократилось до 14,8 тысячи в 1957-м, или на
53,2 процента. Это объясняется тем, что наряду с обес-
печением колхозников из общественных колхозных
фондов часть своих нужд они еще были вынуждены
покрывать за счет собственных оленей, а также непра-
вильной практикой, когда отдельные колхозы за уте-
рянных оленей взыскивали с пастухов из их личного
стада.
Многие передовые хозяйства и отдельные оленево-
ды добивались хороших результатов. Например, Ни-
дымский колхоз «Красная звезда» план развития оле-
неводства в 1950 году выполнил на 109 процентов, от
каждых 100 оленематок получил по 78 телят и сохра-
нил 94,6 процента взрослого поголовья.
39 Следует отметить, что в целом по Крайнему Северу пого-
ловье оленей сократилось в указанные годы весьма значительно:
с 1 813,8 тысячи в 1945 году до 1 382,2 тысячи в 1956-м, то есть
на 23,8 процента.
279

Бригадир оленеводческой бригады Нидымского колхоза «Красная
звезда» А. В. Удыгир с супругой
Отличных результатов добился также колхоз име-
ни О. Ю. Шмидта Таймырского округа. Бригада олене-
водов Билл Порбина и Кайбюре Порбина в 1957 году
сохранила 94,5 процента взрослых оленей и получила
на 100 маток по 73,3 теленка40.
Передовыми оленеводами были в Эвенкии Т. Ф. Ча-
погир, А. В. Удыгир, Н. Г. Ботулу, X. Е. Осогосток,
на Таймыре — Л. П. Венго, С. А. Чуприн, Д. С. Майма-
га, Е. С. Ямкин, М. Я. Тоги и другие колхозники. Боль-
шинство из них за свой доблестный труд отмечены вы-
сокими правительственными наградами.
Дальнейший подъем оленеводства стал неотлож-
ной задачей трудящихся Енисейского Севера.
40 «За подъем таймырского оленеводства». Дудинка, 1958,
стр. 3.
280

В колхозах и совхозах Таймырского и Эвенкийско-
го национальных округов постепенно развивались так-
же молочное животноводство и растениеводство.
Опыт колхозного строительства доказал, что мелкие
колхозы и в условиях Севера не могут в полной мере
использовать все возможности, заложенные в колхоз-
ном строе, не могут развиваться на основе расширенно-
го воспроизводства. Даже в специфических условиях
Севера колхозы, имеющие менее 50 трудоспособных
колхозников, не в состоянии успешно развивать весь
комплекс своего хозяйства (оленеводство, пушной и
рыбный промыслы) и вынуждены заниматься лишь ка-
кой-то одной отраслью, что сужает их экономическую
базу. В таких хозяйствах, как правило, существует
простое, а не расширенное воспроизводство. Вместе с
тем многолетний опыт подтвердил, что любое хозяйство
(колхоз или совхоз) на Севере, в котором нарушается
исстари сложившийся комплекс хозяйства и нарушает-
ся правильное сочетание различных его отраслей, не-
минуемо терпит неудачу.
Поэтому уже в 40-х годах некоторые мелкие кол-
хозы начали добровольно объединяться. Так, например,
в 1943 году производственные объединения «Борь-
ба» (Макчекит), в котором было 57 хозяйств, «Заря»
(Ялтан) — 17 хозяйств, «Победа» (Сикосьян) — 18 хо-
зяйств, «Полярное» (Кирбей) — 43 хозяйства слились
в одну сельхозартель «Путь Ленина» с центром на
фактории Есеей. Этот укрупненный колхоз имел 221 чле-
на, а вместе с семьями — 665 человек. В 1945 году
колхоз «Путь Ленина» получил денежных доходов
1 миллион рублей, став первым колхозом-миллионером
в Эвенкии41.
Укрупнение колхозов производилось и в Таймыр-
ском национальном округе. Если в 1937 году в округе
было 56 мелких простейших производственных объеди-
нений, то в 1949 году их стало 41. А к 1945 году все
рыболовецкие артели Таймыра были переведены на
устав сельскохозяйственной артели42.
Однако при укрупнении колхозов были допущены
отдельные ошибки, прежде всего неоправданная по-
41 ПАКК, ф. 35, оп. 6, д. 46, л. 35.
42 ПАКК, ф. 28, оп. 31, д. 1, л. 41.
281

спешность без учета специфических условий северного
промыслового хозяйства. Так, когда в Эвенкии местные
партийные и советские органы решили из 29 имевших-
ся мелких колхозов создать 18 укрупненных, для них
не были подготовлены руководящие кадры (председа-
тели, счетоводы, бригадиры и т. д.); недостаточно учли
расположение охотничьих и рыболовных угодий, а так-
же оленьих пастбищ, возможности их полного исполь-
зования в условиях укрупненного колхоза. Не всегда
удачно выбирались и новые хозяйственные центры
укрупненных колхозов, в результате чего некоторые
обжитые населенные пункты были напрасно заброше-
ны (Агата, Онёка, Виви, Угоян, Усть-Илимпия, Кербо),
тогда как там уже имелось немало зимних построек
колхозов и колхозников, переходивших на оседлость,
а также производственные и жилые постройки органи-
заций, которые обслуживали колхозников (школы,
больницы, магазины, отделения связи, учреждения
культуры).
Вопрос об исправлении ошибок, допущенных при
укрупнении колхозов, был специально обсужден на
IV пленуме Эвенкийского окружкома в декабре
1950 года. Выступая на пленуме, секретарь Краснояр-
ского крайкома ВКП(б) В. Л. Черненко говорил:
«Укрупнение оленеводческих и промысловых колхо-
зов, требующих огромных территорий для своей произ-
водственной деятельности, резко отличается от укруп-
нения колхозов в южных районах Красноярского края.
Поэтому необходимо конкретно изучить положение с
каждым колхозом, который укрупняем». Далее он со-
ветовал: «Люди Эвенкии обладают большим опытом,
и надо постоянно прислушиваться к их голосу. Пере-
довой опыт должен обобщаться и становиться достоя-
нием масс» 43.
Укрупнение колхозов потребовало улучшения руко-
водства ими со стороны партийных и советских орга-
низаций, усиления партийного влияния на селе.
В конце декабря 1950 года трудящиеся Таймыра
и Эвенкии торжественно отметили свой национальный
праздник — 20-летие со дня образования национальных
округов.
43 ПАКК, ф. 35, оп. 15, д. 1, л. 80.
282

В дни подготовки к юбилею развернулось социали-
стическое соревнование. В Эвенкии его инициаторами
выступили трудящиеся Илимпийского района.
Охотники и охотницы Эвенкии к дню 20-летия окру-
га досрочно выполнили план IV квартала 1950 года по
добыче пушнины на 100,6 процента. На 103 процента
выполнил план заготовок пушнины Илимпийский рай-
он. За досрочное выполнение плана заготовок пушни-
ны на окружную Доску почета были занесены 8 коче-
вых Советов, 10 колхозов и 120 передовых охотников.
Особенно отличились на пушном промысле Г. Потэ,
К. Удыгир, Д. Елдогир, В. Томилкин. Участник Отече-
ственной войны охотник колхоза имени Кирова (По-
лигус) Байкитского района Георгий Баяки за 1946—
1950 годы добыл пушнины на 338 тысяч рублей44.
Н. Г. Ботулу, X. Е. Осогосток, А. В. Удыгир,
Т. Ф. Удыгир и другие передовые оленеводы Эвенкии
добились хороших показателей в своем нелегком труде.
Подъем основных отраслей колхозного производ-
ства в четвертой пятилетке привел к росту экономики
колхозов Эвенкии. Их денежные доходы возросли с
4 922,6 тысячи до 7 040,1 тысячи рублей, а неделимые
фонды — с 7 615,9 тысячи до 11 116,8 тысячи рублей.
Укрепление артельного хозяйства позволило увеличить
выдачу денег на трудодни: доход на колхозный двор
в округе с 5,6 тысячи рублей возрос до 6,1 тысячи.
Были достигнуты важные успехи и в культурном
строительстве.
В 1950 году в Таймырском и Эвенкийском нацио-
нальных округах работали 75 школ, в которых почти
600 учителей обучали 7722 учащихся, из них детей на-
родов Севера —1676. В округах действовали 96 учре-
ждений культуры — районные и сельские клубы, биб-
лиотеки, красные чумы, избы-читальни, музеи и др.45
Важнейшим достижением народов Севера явился
их духовный рост. За годы Советской власти на необъ-
ятных просторах тайги и тундры из среды народов
Севера выросли замечательные организаторы Советов
и колхозного производства, руководители партийных,
44 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 889, л. 22.
45 ПАКК, ф. 28, оп. 31, д. 1, л. 50; ГАЭНО, ф. 1, оп. 1,
д. 889, л. 24.
283

В Туринском краеведческом музее
советских и комсомольских органов, учителя, работни-
ки культуры и здравоохранения, другие национальные
кадры.
В связи с 20-летием Таймырского и Эвенкийского
национальных округов и за успехи, достигнутые в раз-
витии народного хозяйства, большая группа колхоз-
ников, рабочих и работников культуры, партийных,
советских и хозяйственных организаций была награж-
дена орденами и медалями Советского Союза. В Тай-
мырском национальном округе было награждено 147 че-
ловек, в Эвенкийском — 100 человек. Почти полови-
ну награжденных составляли представители народов
Севера — эвенки, ненцы, долганы, энцы, нганасаны,
якуты.
Высшей награды Родины — ордена Ленина — были
удостоены охотники и оленеводы долганин С. И. Бет-
ту, эвенки Г. С. Баяки, Ф. М. Ялогир и ненец П. Я. Тоги,
председатель колхоза «Путь Ленина» Илимпийского
района якут X. X. Уодай, первый секретарь Илимпий-
ского райкома ВКП(б) Е. Т. Стрелкова.
Итоги 20-летнего пути развития национальных
284

округов были подведены на юбилейных сессиях окруж-
ных Советов депутатов трудящихся, которые состоя-
лись в конце декабря 1950 года в окружных центрах —
Дудинке и Туре.
В поздравлении, которое направили Президиум
Верховного Совета и Совет Министров РСФСР Эвенкий-
скому окружному комитету ВКП(б) и исполкому окруж-
ного Совета, говорилось: «За истекшие 20 лет трудя-
щиеся округа благодаря проведению в жизнь ленин-
ской национальной политики, в единой семье народов
Советского Союза, под руководством большевистской
партии и Советского правительства добились значи-
тельных успехов в хозяйственном и культурном строи-
тельстве. В округе успешно развивалась местная про-
мышленность, колхозное оленеводство, растут доходы
от охотничьего промысла, повышается культурный уро-
вень благосостояния трудящихся». Президиум Верхов-
ного Совета и Совет Министров РСФСР выразили уве-
ренность, что трудящиеся округа «добьются новых
успехов в развитии хозяйства и культуры округа и бу-
дут всемерно укреплять могущество нашей социалисти-
ческой Родины» 46.
Тепло поздравили тружеников Таймыра и Эвенкии
Красноярский краевой комитет ВКП(б) и краевой Со-
вет депутатов трудящихся.
Празднование 20-летия национальных округов про-
демонстрировало единство и сплоченность народов Се-
вера вокруг Коммунистической партии, торжество
ленинской национальной политики.
Социалистическое строительство на Севере достигло
значительных успехов. Но в начале 50-х годов его тем-
пы были замедлены трудностями в развитии районов
Севера и серьезными ошибками в руководстве хозяй-
ственным и культурным строительством, и прежде все-
го в подготовке и воспитании национальных кадров.
Так, в Таймырском округе в 1954 году из 1756 работ-
ников различных учреждений только 139 (7,9 процен-
та) принадлежали к местным национальностям. При
этом национальные кадры Таймыра состояли в основ-
ном из долган, которые составляли 56 процентов, а
ненцев было всего лишь 3,6 процента.
46 ГАЭНО, ф. 1, оп. 1, д. 889, л. 2.
285

Старейшему жителю Эвенкии Н. К. Каплину 90 лет. Он еще охо-
тится
В окружной партийной организации народности Се-
вера составляли всего 13,7 процента, в комсомольской
организации — 24,6 процента47.
Упущение в работе с национальными кадрами отме-
тил, выступая на XIII Таймырской (1954 год) окружной
партийной конференции, знаток Севера депутат Верхов-
ного Совета РСФСР И. М. Назаров48.
47 ПАКК, ф. 28, оп. 38, д. 61 а, л. 18, 21.
48 ПАКК, ф. 28, оп. 27, д. 1, л. 12; оп. 42, д. 1, л. 33.
286

Михаил Оёгир — бригадир оленеводческой бригады Нидымского
совхоза
И в Эвенкийском округе в воспитании националь-
ных кадров были допущены некоторые ошибки и упу-
щения. Так, на IX окружной партийной конференции
(декабрь 1955 года) председатель исполкома Байкит-
ского райсовета А. К. Комбагир говорил: «Мы живем
и работаем в национальном округе, надо проявлять
максимум внимания к выращиванию национальных
кадров» 49.
49 ПАКК, ф. 35, оп. 27, д. 1, л. 70.
287

Это стало известно Красноярскому краевому коми-
тету КПСС. На XI краевой партийной конференции
в отчетном докладе краевого комитета КПСС отмеча-
лось: «Когда крайкому стало известно о серьезных не-
достатках в работе с национальными кадрами в Эвен-
кийском национальном округе, крайком КПСС обстоя-
тельно изучил этот вопрос и обсудил на бюро крайкома
отчет секретаря Эвенкийского окружкома партии
А. Г. Убиенных. При проверке и в отчете были вскры-
ты серьезные недостатки в этой работе и приняты меры
по их устранению. Укреплено руководство Эвенкийско-
го окружкома КПСС» 50.
Во второй половине 1956 года в Эвенкийском
циональном округе работала бригада ответственных
работников Красноярского крайкома КПСС и крайис-
полкома. 28 февраля 1957 года бюро крайкома КПСС
обсудило вопрос «О работе Эвенкийского окружкома
партии с национальными кадрами». Бюро крайкома
отметило, что «окружком КПСС недооценивает работу
по подбору, расстановке и воспитанию кадров из мест-
ного национального населения, хорошо знающих эвен-
кийский и якутский языки, экономику, быт и культуру
народов Севера». В округе очень мало выдвигалось
циональных кадров на руководящую работу, окруж-
ком и райкомы партии были слабо связаны с нацио-
нальным населением, запустили идеологическую рабо-
ту, особенно с коренными жителями.
В своем постановлении бюро крайкома наметило
мероприятия по улучшению работы с национальными
кадрами как важного средства осуществления ленин-
ской национальной политики партии5l.
В условиях национальных округов подбор, расста-
новка и воспитание национальных кадров имеют ис-
ключительное значение. Национальные кадры должны
воспитываться в духе пролетарского интернационализ-
ма, ленинской дружбы народов. При выдвижении кад-
ров национальный признак не может и не должен быть
основным и определяющим. Как во всей партии, так
и в национальных округах при подборе и расстановке
кадров решающее значение имеют их преданность
50 ПАКК, ф. 26, оп. 30, д. 13, л. 104.
51 ДАКК, ф. 26, оп. 30, д. 31, л. 12—19.
288

Коммунистической партии, идеям коммунизма, социа-
листическому интернационализму, деловитость и кон-
кретность в работе, инициатива и настойчивость в про-
ведении партийной линии.
Центральные партийные и советские органы вни-
мательно отнеслись к нуждам и запросам народностей
Севера по дальнейшему подъему их экономики и куль-
туры. 3 сентября 1956 года на заседании бюро ЦК
КПСС по РСФСР обсуждался вопрос о состоянии ра-
боты в районах Севера. Для тщательного изучения во-
проса была образована комиссия из ответственных ра-
ботников ЦК КПСС и Совета Министров РСФСР.
Комиссия подготовила проект постановления ЦК
КПСС и Совета Министров СССР, который был обсу-
жден в конце октября того же года на совещании с уча-
стием партийных и советских работников районов Се-
вера. После уточнений и поправок с учетом мнения
участников совещания проект постановления «О ме-
рах по дальнейшему развитию экономики и культуры
народностей Севера» 16 марта 1957 года был утвер-
жден.
«Центральный Комитет КПСС и Совет Министров
СССР отмечают, — говорилось в постановлении, — что
на основе ленинской национальной политики нации и
народности Крайнего Севера — якуты, коми, ненцы,
ханты, манси, эвенки, коряки, чукчи, эвены, долганы,
ительмены, кеты, алеуты, нанайцы, нганасаны, неги-
дальцы, нивхи, ороки, орочи, саами, селькупы, тофа-
лары, удэгейцы, ульчи, чуванцы, энцы, эскимосы, юка-
гиры — достигли успехов в своем экономическом и
культурном развитии. В прошлом многие из этих на-
родностей не имели письменности, вели преимуще-
ственно кочевой образ жизни и были обречены на вы-
мирание. Теперь, в условиях советского социалистиче-
ского строя, в этих районах создана горнодобывающая
промышленность, оснащенная современной техникой,
получили развитие рыбная промышленность, водный и
воздушный транспорт, а в Коми АССР, Ямало-Ненец-
ком и Таймырском национальных округах построены
железные дороги. Народы Крайнего Севера в результа-
те социалистических преобразований при братской по-
мощи всех народов Советского Союза в основном пере-
шли на оседлость, обеспечили подъем хозяйства, выра-
289

стили значительную группу своей интеллигенции, рас-
полагают сетью школ, лечебно-профилактических и
культурно-просветительных учреждений и в ряде мест
построили благоустроенные поселки, имеют большие
возможности для дальнейшего развития своей эконо-
мики и культуры» 52.
Центральный Комитет КПСС и Совет Министров
СССР вместе с тем вскрыли крупные ошибки и недоче-
ты в руководстве хозяйственным и культурным строи-
тельством в районах Крайнего Севера, выявили истоки
этих ошибок и, главное, наметили широкую программу
по оказанию помощи в подъеме хозяйства и культуры
северных народностей, самым внимательным образом
учитывая их национальные особенности.
Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР
было обсуждено на пленумах окружных и районных
комитетов партии, на сессиях местных Советов депу-
татов трудящихся, на общих собраниях колхозников и
рабочих совхозов, на собраниях граждан по населен-
ным пунктам. Трудящиеся Севера с огромным вооду-
шевлением и одобрением встретили это постановление
как проявление особой заботы партии и правительства
о народностях Севера, о развитии их экономики и
культуры.
Таким образом, постановление ЦК КПСС и Совета
Министров СССР от 16 марта 1957 года явилось про-
граммным документом для северных партийных орга-
низаций, оно определило и направило всю их работу
на новом этапе в жизни советского народа, приступив-
шего к развернутому строительству коммунизма. Вме-
сте с тем это постановление как бы подвело итог 40-
летнему периоду развития всех народов Севера.
Победа социализма произвела коренной переворот
во всех сферах их общественной жизни — политиче-
ской, экономической и культурной, а также в области
идеологии, языка и быта. Великая Октябрьская рево-
люция ликвидировала политическое бесправие трудя-
щихся, сбросила колониальный и национальный гнет.
Народы Севера превратились в свободных и равноправ-
ных членов социалистического общества, в активных
52 «Решения партии и правительства по хозяйственным во-
просам (1917—1967 гг.)», т. 4. М., 1968, стр. 331.
290

и сознательных его творцов, создали свою националь-
ную государственность.
От патриархальных форм хозяйства народы Севера
перешли к социалистическому способу производства,
колхозному строю и плановой экономике. Была реше-
на трудная и сложная задача перевода примитивного и
отсталого промыслового и оленеводческого хозяйства,
базировавшегося на патриархальном укладе, на рель-
сы социализма.
От поголовной неграмотности и забитости населе-
ния до своей письменности и литературы, до собствен-
ных кадров национальной интеллигенции — таков путь
развития культуры народностей Севера. На советском
Севере культурная революция добилась решающих
успехов.
Победа социализма на Севере привела к созданию
социалистической по содержанию, национальной по
форме культуры народов Севера. Огромное значение в
ее формировании сыграло всестороннее и благотворное
влияние культуры русской нации.
Победа социализма привела также к коренному из-
менению сознания, мышления и психологии народно-
стей Севера.
До Октябрьской революции интересы северянина не
выходили за пределы интересов рода или племени.
Победа социализма превратила народы Севера в полно-
правных и свободных членов социалистического обще-
ства, хозяев страны. Первобытные идеология и миро-
воззрение в ходе строительства социализма были за-
менены социалистической идеологией. В результате
победы социализма вырос новый, советский человек,
с широкими и многообразными интересами, подлинный
интернационалист, убежденный политический боец за
идеалы социализма.
Строительство социализма внесло коренные измене-
ния в быт и семейные отношения народностей Севера.
Коренное население Севера в основном перешло на
оседлый образ жизни. В тайге и тундре возникли кол-
хозные и совхозные поселки.
Исчезли архаичные формы брачно-семейных отно-
шений— калым (выкуп невесты), аванкулат, много-
женство, неравноправное положение женщин. Женщи-
ны-северянки заняли равноправное положение в семье
291

и на производстве, стали
активными участницами со-
циалистического строитель-
ства.
Коренным образом из-
менились одежда и пища,
что привело к оздоровле-
нию населения Севера.
В ходе строительства со-
циализма произошли серь-
езные изменения в области
национальных отношений и
в этническом составе насе-
ления. Прежде, до Совет-
ской власти, народности Се-
вера жили изолированными
родо-племенными группа-
ми. Социалистическое стро-
ительство взламывало веко-
вые устои изолированности
и замкнутости родов и пле-
мен. В начале социалисти-
ческого строительства Сове-
ты и простейшие производ-
ственные объединения охватывали главным образом
отдельный род или родо-племенную группу какой-либо
народности. Затем в связи с переходом родовых Сове-
тов к нормальным территориальным Советам и укруп-
нением колхозов происходило слияние различных
родовых и племенных групп в одну хозяйственную
единицу, что приводило к ликвидации родовых и пле-
менных перегородок, родовой замкнутости. Это созда^-
вало благоприятную почву для ликвидации былой
вражды и недоверия между отдельными родо-племен-
ными группами, для их сплочения. На базе родо-пле-
менных объединений в ходе строительства социализма
сформировались социалистические народности.
Народности Севера как равноправные вошли в
новую историческую общность — советский народ.
«Всему миру известны результаты ленинской
циональной политики, — говорил Л. И. Брежнев в до-
кладе «Пятьдесят лет великих побед социализма».—
Все нации и народности Советского Союза вышли на
292
В детском садике

путь процветания и достигли огромных успехов в раз-
витии индустрии, сельского хозяйства, науки и куль-
туры. Социализм привел в действие такую могучую
движущую силу нашего развития, как дружба наро-
дов» 53.
В дружбе с братскими народами, и прежде всего
с русским народом, народы Севера видели гарантию
своего процветания.
Решающую роль в строительстве социализма на Се-
вере сыграла повседневная помощь русского народа.
Исторический опыт показал, что без этой помощи на-
родности Севера не смогли бы выйти из отсталости и
патриархальщины и перейти к социализму. «По обще-
му признанию всех народов Советского Союза, — го-
ворится в Тезисах ЦК КПСС «50 лет Великой Октябрь-
ской социалистической революции», — большая роль
в осуществлении ленинской национальной политики
принадлежит русскому рабочему классу, русскому на-
роду» 54.
Дружба и братство народов — основа основ совет-
ского многонационального государства.
«Важной предпосылкой обеспечения социального
равенства и единения трудящихся масс Ленин считал
разрешение национального вопроса.. . — подчерки-
вается в Тезисах ЦК КПСС «К 100-летию со дня рож-
дения Владимира Ильича Ленина. — Сплочение более
ста социалистических наций и народностей нашей
страны, их бурный хозяйственный и культурный
подъем, утверждение единой пролетарской идеоло-
гии— таковы достижения социализма в разрешении
вековой национальной проблемы, с которой не в со-
стоянии справиться никакой другой строй» 55.
Решающим условием победы социализма явилось
руководство Коммунистической партии. Заслуга Ком-
мунистической партии состоит, в частности, в том, что
она создала на национальных окраинах крепкие мар-
53 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Речи и статьи, т. 2,
стр. 94—95.
54 «50 лет Великой Октябрьской социалистической револю-
ции». Тезисы ЦК КПСС. М., 1967, стр. 16.
55 «К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина».
Тезисы ЦК КПСС. М., 1969, стр. 32.
293

На строительстве Хантайской ГЭС. Отсыпка русловой плотины
ксистско-ленинские партийные организации, вбирав-
шие в свои ряды передовых представителей всех нацио-
нальностей на принципах пролетарского интернацио-
нализма.
Национальные коммунистические организации раз-
вивались и укреплялись под непосредственным воздей-
ствием основного ядра партии — русского ядра, исполь-
зуя его богатейший организационный и теоретический
опыт. Зто сыграло огромную роль в идейном и органи-
зационном укреплении молодых национальных отря-
дов Коммунистической партии.
Созданные на Севере партийные организации ста-
ли вдохновителями и организаторами строительства
социализма. По нехоженым и неизведанным тропам
они прокладывали дорогу от родового строя к социа-
лизму, проделали гигантскую работу по ликвидации
вековой отсталости народов Севера, обеспечили их пе-
реход к социализму, минуя капитализм.
294

Медленно отступали дикие нравы и обычаи сверг-
нутого мира шаманских суеверий и родовых пережит-
ков, эксплуатации и нищеты. Однако новое, принесен-
ное русскими коммунистами и крепко поддержанное
местными трудовыми людьми, побеждало и победило.
Вопросам освоения Севера, подъема его производи-
тельных сил Коммунистическая партия всегда прида-
вала исключительное значение, привлекала к их реше-
нию выдающихся ученых, государственных и партий-
ных деятелей. В разное время и разными проблемами
развития Севера и его народностей занимались
М. И. Калинин, С. М. Киров, И. В. Сталин, В. В. Куй-
бышев, Г. К. Орджоникидзе, С. В. Косиор, А. В. Луна-
чарский, Н. К. Крупская, Н. А. Семашко, Ем. Ярослав-
ский.
Навсегда в благодарной памяти северян остался
П. Г. Смидович, возглавлявший правительственный ор-
ган— Комитет Севера. Плодотворной была деятель-
ность Главсевморпути при Совете Народных Комисса-
ров СССР во главе со старым коммунистом, выдаю-
щимся ученым академиком О. Ю. Шмидтом.
Развитию Енисейского Севера и его коренных на-
родностей уделял пристальное внимание Восточно-
Сибирский крайком ВКП(б), а затем Красноярский
крайком партии, который осуществляет руководство
северными партийными организациями, хозяйствен-
ным и культурным строительством на Енисейском Се-
вере, подъемом экономики и культуры его коренных
народов.
Выдающаяся заслуга в индустриализации Енисей-
ского Севера, в создании Норильского горно-металлур-
гического комбината принадлежит одному из видней-
ших организаторов социалистической промышленно-
сти — А. П. Завенягину.
Коммунистическая партия на основе марксистско-
ленинской науки направила усилия советских ученых
на изучение производительных сил Севера, истории,
этнографии, экономики и языка северных народностей.
В нашей стране впервые в истории создана комплекс-
ная наука — североведение.
Обобщая путь, пройденный советским народом, в
том числе и народами Севера, Тезисы ЦК КПСС
«50 лет Великой Октябрьской социалистической рево-
295

люции» отмечают: «Октябрьская революция, строи-
тельство социализма разбудили и подняли к самостоя-
тельному историческому творчеству отсталые в про-
шлом народы, а некоторые из них были спасены от
физического вымирания. В ходе строительства социа-
лизма они обрели собственную государственность, лик-
видировали свою экономическую и культурную отста-
лость, приобщились к высшим, социалистическим фор-
мам хозяйства и культуры. Эта победа тем более зна-
менательна, что народы, находившиеся до революции
на стадии феодального и даже патриархально-родового
строя, пришли к социализму, минуя капитализм» 56.
В значительных достижениях народов Севера ярко
проявляется величие и благородство ленинской нацио-
нальной политики Коммунистической партии.
56 «50 лет Великой Октябрьской социалистической револю-
ции». Тезисы ЦК КПСС, стр. 16 (курсив наш. — В. У.).

5
глава
На пути
к коммунизму
1. Борьба за создание
материально-технической
базы коммунизма.
Дальнейшее
совершенствование
общественных отношений
.. .Социализм есть то обще-
ство, которое вырастает из капи-
тализма непосредственно, есть
первый вид нового общества.
Коммунизм же есть более высо-
кий вид общества и может раз-
виваться лишь тогда, когда впол-
не упрочится социализм.
В. И. Ленин
Закончив переход к социализму, народы Севера рука
об руку со всеми советскими народами-братьями всту-
пили в новый период развития советского общества —
в период развернутого строительства коммунизма.
Основной плацдарм борьбы советского народа за
коммунизм — это экономика, создание материально-
технической базы коммунизма.
За годы Советской власти Крайний Север стал
одним из крупных экономических районов страны. Бо-
гат советский Север. Это поистине несметная кладовая
Родины. Там находится около половины общесоюзных
запасов древесины, 2/з прогнозных запасов каменного
угля, из которых 90 процентов приходится на Тунгус-
ский, Ленский и Таймырский угольные бассейны,
7б прогнозных запасов газа, а также немало нефти. По-
тенциальные энергетические ресурсы рек Севера оцени-
ваются в 67 процентов общесоюзных ресурсов.
На севере нашей страны расположены известные за-
лежи алмазов, а также многочисленные залежи золота
и олова, никеля и слюды, апатитов и многих других
ископаемых, необходимых для развития народного хо-
зяйства страны. Все элементы знаменитой менделеев-
ской системы имеются на Севере.
На базе использования огромных природных бо-
гатств и ресурсов происходит бурное промышленное
освоение советского Севера.
Енисейский Север с его уникальными природными
богатствами и естественными ресурсами занимает вид-
297

Норильск. Проспект Ленина
ное место в экономике Красноярского края. За годы се-
милетки и восьмой пятилетки промышленное развитие
Енисейского Севера достигло небывалого размаха. Как
и прежде, в авангарде индустриального Севера идет
Норильский горно-металлургический комбинат. Дирек-
тива XXIII съезда: «Расширить Норильский комбинат
на базе освоения богатых медно-никелевых руд Талнах-
ского месторождения» 1 — успешно выполнена.
Экономическая эффективность Талнаха очень высо-
ка. Затраты окупятся за 4—5 лет, а прибыль увеличит-
ся в 10—15 раз 2.
На Енисейском Севере открыт природный газ и по-
строен самый северный в мире газопровод Мессояха —
Дудинка — Норильск, сданный в эксплуатацию 27 де-
1 «XXIII съезд Коммунистической партии Советского Сою-
за». Стенографический отчет, т. П. М., 1966, стр. 365.
2 В. И. Долгих. Норильскому комбинату 30 лет. В книге
«Технический прогресс на Норильском горно-металлургическом
комбинате им. А. П. Завенягина». М., 1965, стр. 8.
298

В Норильске не прекращается стройка
кабря 1969 года. Перевод предприятий Норильска на
газ — это второе рождение комбината.
Современные агрегаты и машины пришли на освое-
ние богатств Севера. Медь, никель, кобальт, драгоцен-
ные и редкие металлы дает таймырская земля нашей
Родине.
Трудом и волей советского народа Заполярный Се-
вер становится электрическим. Вступила в строй мощ-
ная Талнахская теплоэлектростанция. Самая северная
гидроэлектростанция в мире — Хантайская 20 ноября
1970 года дала первый промышленный ток, выработан-
ный первым гидроагрегатом. А впереди — строитель-
ство Нижне-Тунгусской, Осиновской, Игарской мощных
гидроэлектростанций. Электричество преобразит Север,
одержит окончательную победу над полярной ночью.
Реконструированы и расширены предприятия лес-
ной промышленности Игарки. Многие страны мира по-
лучают замечательный сибирский лес и его жемчужи-
ну — сосну.
299

Хантайская ГЭС. На водосбросном канале
Ногинский рудник дал стране тысячи тонн высоко-
качественного графита. Рудник реконструируется на
базе новой техники, и его мощность будет в ближайшее
время увеличена в 2—3 раза.
Север все больше и больше раскрывает свои богат-
ства. В небывалых масштабах ведутся геологоразведоч-
ные работы на Енисейском Севере, особенно поиски
нефти и газа. В Эвенкийском национальном округе
геологами были открыты месторождения исландского
шпата (оптического кальцита). Их открытие, по опре-
делению академика А. В. Сидоренко, имеет немаловаж-
ное значение для страны.
Территория Эвенкийского округа исключительно бо-
гата: здесь зарегистрировано более 2 тысяч месторож-
дений, рудопроявлений и точек минерализации полез-
ных ископаемых3.
3 «Геология и полезные ископаемые западной части Сибир-
ской платформы». Труды первой Эвенкийской геологической кон-
ференции. Красноярск, 1970.
300

Но северная земля еще полностью не раскрыла свои
богатства. Когда она будет полностью исследована, то
станет уникальным экономическим районом страны.
На Енисейском Севере в связи с усиленным про-
мышленным освоением бурно развиваются морской,
речной и воздушный транспорт, а также современные
средства связи.
Экономическое развитие Севера достигло больших
масштабов и тесно сочетается с развитием хозяйства,
культуры и быта коренного национального населения,
способствует росту его благосостояния.
Основное направление хозяйственного развития
Крайнего Севера было определено постановлением ЦК
КПСС и Совета Министров СССР от 16 марта 1957 года
№ 300 «О мерах по дальнейшему развитию экономики
и культуры народностей Севера», а также в постанов-
лениях республиканских и краевых советских органов,
принятых в соответствии с решениями XXI съезда Ком-
мунистической партии Советского Союза.
XXI съезд КПСС указал, что в каждой республике
и области необходимо развивать прежде всего те отрас-
ли, для которых имеются наиболее благоприятные при-
родно-климатические и экономические условия. При-
менительно к национальным округам Севера это поло-
жение находило следующее конкретное воплощение.
В районах Севера исстари имеются наиболее благо-
приятные возможности для развития оленеводства и до-
бычи пушнины, а также ловли рыбы. Всемерное разви-
тие этих отраслей хозяйства соответствовало природ-
ным условиям Севера, а также особенностям уклада
жизни коренных народностей. Эти отрасли экономиче-
ски наиболее рентабельны, они дают такую продукцию,
какая не может быть произведена в других районах.
Это не исключает, однако, развития там, где имеют-
ся благоприятные природные условия и экономическая
целесообразность, молочного и мясного животновод-
ства, производства картофеля, овощей и других отрас-
лей сельского хозяйства.
Главное внимание трудящихся национальных окру-
гов и районов было направлено на подъем основных
традиционных отраслей колхозно-совхозного произ-
водства, на развитие сельскохозяйственного производ-
ства.
301

Конкретные пути дальнейшего развития основных
отраслей северного хозяйства — оленеводства, пушного,
рыболовного и зверобойного промыслов — были выра-
ботаны на совещании работников сельского хозяйства
областей и автономных республик Крайнего Севера, со-
стоявшемся в Магадане 22—24 февраля 1962 года 4.
Это было вместе с тем проверкой выполнения постанов-
ления ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 16 марта
1957 года «О мерах по дальнейшему развитию экономи-
ки и культуры народностей Севера».
Ведущей отраслью хозяйства народов Севера остают-
ся пушной промысел и звероводство. В результате со-
циальных преобразований за годы Советской власти до-
быча пушнины превратилась в научно организованное
социалистическое охотничье хозяйство. Необходимость
его всемерного развития обусловлена тем, что пушной
промысел всегда был и остается наиболее товарной от-
раслью в комплексе северного промыслово-оленеводче-
ского хозяйства. Пушнина, добываемая на Севере (со-
боль, белка, песец, горностай, хорек, лисица и другое
«мягкое золото»), всегда была и остается важной ста-
тьей советского экспорта.
Советский Север, располагая громадными и весьма
продуктивными угодьями, имеет исключительно благо-
приятные возможности для дальнейшего развития охот-
ничьего хозяйства и обогащения естественных пушных
ресурсов страны. Охотничий промысел — одно из древ-
нейших занятий коренного национального населения.
Именно в этом промысле народности Севера накопили
богатейший и всесторонний опыт и навыки, он наиболее
соответствует их укладу жизни.
За годы семилетки (1959—1965) охотники и охот-
ницы Таймыра, Эвенкии и Туруханского района дали
стране «мягкого золота» на 16 миллионов рублей, из
них промысловой — на 10 и клеточной — на 6 миллио-
нов 5.
4 «Богатства земли — на службу Родине». Материалы сове-
щания работников сельского хозяйства областей и автономных
республик Крайнего Севера. Издание Министерства сельского хо-
зяйства РСФСР. М., 1962.
5 «Сельское и промысловое хозяйства Таймыра». Дудинка,
1967, стр. 74; «Сельское и промысловое хозяйства Эвенкии».
Тура, 1969, стр. 2—3.
302

На пушном промысле выросли подлинные масте-
ра. Это Г. С. Баяки, В. И. Бухарев, В. Г. Урванов,
В. Н. Лапинов, Л. М. Филиппов, И. Ф. Гончаров в Эвен-
кии, К. Н. Байкалов, К. А. Анциферов, У. М. Таседо на
Таймыре, П. П. Пикунов, Агафья Монго и другие в Ка-
тангском районе. Многие из них отмечены высшей на-
градой Родины — орденом Ленина 6.
К пушному промыслу примыкает новая отрасль се-
верного хозяйства — пушное звероводство.
О пушном звероводстве на Севере имеются проти-
воречивые мнения. Против развития в колхозах клеточ-
ного звероводства выступают некоторые ученые Но-
рильского института сельского хозяйства Крайнего
Севера, считая эту отрасль неперспективной и нерента-
бельной (Р. Л. Мичурина, О. Л. Раппопорт). Основы-
ваясь на подобных выводах, Е. Е. Сыроечковский пи-
шет, что «большая часть Енисейского Севера. .. для ин-
тенсивного развития звероводства не пригодна».
В своей докторской работе Е. Е. Сыроечковский пи-
шет: «В целом районов, относительно благоприятных
для развития звероводства, на севере Западной и сред-
ней Сибири немного, и ориентироваться на широкое
внедрение этой отрасли здесь нельзя». И делает ка-
тегорический вывод: «Широкое развитие зверовод-
ства в районах континентального Севера нецелесооб-
разно» 7.
Противники развития звероводства для подкрепле-
ния своих доводов используют, как правило, сведения
о плохих, нерентабельных зверофермах, которые, к со-
жалению, еще имеются на Севере.
Опыт же показывает, что звероводство при умелом
и разумном его ведении перспективно и рентабельно.
Весьма положительный опыт накоплен, в частности, в
Эвенкийском национальном округе. За годы семилетки
(1959—1965) местные звероводы сдали клеточной пуш-
6 «Ведомости Верховного Совета СССР» № 32 (1275), ст. 469,
19 августа 1965 г., стр. 757.
7 Е. Е. Сыроечковский. Биологические ресурсы Енисей-
ского Севера. Красноярск, 1965, стр. 57, 61; его же. Биологи-
ческие ресурсы промыслового хозяйства Сибирского Севера и
проблемы их комплексного освоения. Автореферат диссертации
на соискание ученой степени доктора биологических наук. АН
СССР. Сибирское отделение. М., 1968, стр. 37, 52.
303

нины более чем на 3 миллиона рублей, или 42,8 процен-
та заготовленной в округе пушнины.
Пушное звероводство в отличие от охоты не зависит
от стихийных сил природы, гарантирует устойчивые до-
ходы, обеспечивает занятость населения. Вопреки мне-
нию некоторых скептиков новая отрасль северного хо-
зяйства с каждым годом завоевывает все более прочные
позиции. При этом необходимо отметить, что резервы
повышения рентабельности звероводства, его интенси-
фикации довольно велики.
Успешно развивалась в годы семилетки другая
исконная отрасль северного хозяйства — оленеводство.
В постановлении ЦК КПСС и Совета Министров
СССР от 16 марта 1957 года «О мерах по дальнейшему
развитию экономики и культуры народностей Севера»
рекомендовалось, чтобы «оленеводство, наряду с ростом
его товарности, развивалось как отрасль, удовлетворяю-
щая в первую очередь потребности коренного населения
Севера в мясе и одежде».
За годы семилетки оленеводство на Енисейском Се-
вере, как и на всем советском Севере, получило наи-
большее развитие. В Таймырском и Эвенкийском нацио-
нальных округах за 7 лет поголовье оленей увеличи-
лось более чем в 1,5 раза — со 118,8 тысячи голов до
180 тысяч.
Основное поголовье оленей в 1965 году находилось
в социалистическом секторе — в колхозах (74,1 про-
цента) и в совхозах (7,8 процента); лишь 10,1 процента
оленей оставалось в личной собственности колхозников.
Доходы от оленеводства возросли с 7,3 процента всех
денежных доходов колхозов до 24,7 процента. Эти успе-
хи были обеспечены благодаря самоотверженному тру-
ду оленеводов. Прославленными бригадирами оленевод-
ческих бригад были на Таймыре Ляхо Венго, А. Г. Чуп-
рин, в Эвенкии — Т. Ф. Чапогир, Н. И. Тасачи. Они
награждены за свой труд орденами Ленина.
Оленеводство в РСФСР стало одной из ведущих и
рентабельных отраслей колхозно-совхозного производ-
ства. По своим размерам и продуктивности оно вышло
на первое место в экономике северных колхозов и сов-
хозов.
Северный олень — краса и гордость необъятных
прэсторов тайги и тундры нашей Родины!
304

И. П. Удыгир (слева) и Г. Н. Хутокогир — оленеводы Эвенкии
За годы семилетки оленеводство на Крайнем Севере
достигло заметных успехов. Общее поголовье оленей
увеличилось с 1 991 тысячи до 2 360,4 тысячи 8.
По данным 1961 года, в структуре денежных дохо-
дов 178 колхозов Крайнего Севера (включая извоз на
оленях) доходы от оленеводства составили 35 процен-
тов, а в отдельных округах и областях — значительно
выше: в Камчатской области они составили 53,5 про-
цента, в Магаданской — 43,1, в Ненецком националь-
ном округе — 46,6 процента9.
Значительный удельный вес имеет также рыболов-
ство, особенно в Таймырском национальном округе и
Туруханском районе. Водоемы Енисейского бассейна
дают 90 процентов общей добычи рыбы в Красноярском
крае. В Эвенкийском национальном округе и Катанг-
8 «Народное хозяйство РСФСР в 1965 году». Статистический
ежегодник. М., 1966, стр. 41—42.
9 «Богатства земли — на службу Родине», стр. 9, 19.
305

ском районе рыба добывается только для потребностей
местного населения.
На Таймыре в 1958 году в общей сумме денежных
доходов колхозов доходы от рыболовства составили
26,5 процента, а в Эвенкии — всего лишь 1,2 процента.
Перспективы дальнейшего развития рыболовства на
Енисейском Севере в общем довольно благоприятны. Но
на наш взгляд, не лишены основания опасения профес-
сора Е. Е. Сыроечковского, когда он пишет о «кажу-
щемся изобилии» рыбы во внутренних водоемах север-
ной Сибири. Он считает, что «вопрос этот весьма важен
в связи с тем, что в настоящее время хозяйственные
организации, не изучив как следует вопроса, нередко
строят довольно серьезные планы в отношении рыбо-
промышленного освоения таежных и тундровых водое-
мов, якобы изобилующих рыбой» 10.
Если нерасчетливо эксплуатировать богатства север-
ных рек и озер, то через несколько лет навсегда исчез-
нут такие весьма ценные рыбы, как таймень, нельма,
ленок, хариус, осетр и др.
Учитывая, что доля рыболовства на Енисейском Се-
вере занимает мизерное место в общесоюзной добыче
рыбы, было бы разумно прекратить там лов рыбы в ши-
роких масштабах и начать организацию хозяйств для
разведения ценных пород рыбы и снабжения мальками
тех районов, где есть условия для их выращивания. Та-
ким образом, Енисейский Север может стать важным
рыбным заповедником страны. Это будет выгодно и на-
селению, и государству.
Такая постановка вопроса, по-вддимому, заслужи-
вает внимания.
На новой, социалистической основе развивается
комплексное хозяйство народностей Севера — пушной
промысел, оленеводство, рыболовство и новая, весьма
перспективная отрасль — пушное звероводство.
Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР
от 16 марта 1957 года поставило задачу: «Определить
наиболее экономически целесообразное направление в
развитии общественного хозяйства на ближайшие годы
по каждому колхозу, совхозу и району, имея в виду
10 Е. Е. С ы р о е ч к о в с к и й. Биологические ресурсы Ени-
сейского Севера, стр. 79.
306

X. И. Салаткина, первый секретарь Байкитского райкома КПСС,
у оленеводов
резко увеличить производство товарной продукции
пушного промысла, оленеводства, звероводства и рыбо-
ловства».
В 60-х годах в структуре сельскохозяйственных
предприятий Енисейского Севера произошли существен-
ные изменения: во-первых, продолжалось укрепление
колхозов и, во-вторых, многие колхозы были преобразо-
ваны в совхозы, госпромхозы или кооппромхозы.
В Эвенкии в 1964 году три мелких колхоза («Олене-
вод», «Омакта ин» и «Омакта хокто») были переданы
Байкитскому оленеводческому совхозу. На базе других
колхозов был создан Байкитский коопзверопромхоз.
В том же году все 17 колхозов Туруханского рай-
она были преобразованы в 3 госпромхоза Главного
управления охотничьего хозяйства и заповедников при
Совете Министров РСФСР. Таймырскому националь-
ному округу был передан совхоз «Полярный». На базе
мелких колхозов бывшего Авамского района был со-
здан оленеводческий совхоз «Волочанский».
В дальнейшем совхозный сектор вновь расширился.
307

9 января 1969 года колхозы Эвенкийского националь-
ного округа были преобразованы в совхозы. На базе
14 колхозов были образованы 8 совхозов и один кооп-
промхоз (Тунгусско-Чунский).
Правильное определение направления производ-
ственной деятельности каждого хозяйства имеет перво-
степенное значение для его успешного развития, когда
обеспечивается наиболее полное использование паст-
бищ, охотничьих и рыболовных угодий, техники и тру-
довых ресурсов.
Применительно к Енисейскому Северу можно выде-
лить следующие типы хозяйств или направления про-
изводственной деятельности: 1) промыслово-оленевод-
ческие, 2) оленеводческо-промысловые, 3) промысло-
во-животноводческие, 4) звероводческо-промысловые.
Опыт показал, что только при разумном сочетании раз-
личных отраслей северного комплекса можно успешно
вести хозяйство п. Это относится к деятельности всех
сельскохозяйственных предприятий — колхозов, совхо-
зов, госпромхозов и кооппромхозов.
Период строительства коммунизма характеризуется
широким внедрением техники в сельское и промысло-
вое хозяйство Севера. Колхозный строй вырастил ты-
сячи передовиков и организаторов колхозно-совхозного
производства. Об успехах колхозного строя ярко рас-
сказал с трибуны Третьего Всесоюзного съезда колхоз-
ников бригадир оленеводческой бригады колхоза имени
Первого ревкома Чукотки А. Г. Аретагин: «Малые на-
родности советского Севера возрождены ленинской
циональной политикой. За годы Советской власти про-
изошла подлинная революция во всем укладе жизни
бывших кочевников — оленеводов и рыбаков.
От дымных чумов, юрт и палаток — к благоустроен-
ным домам; от тусклого жирника — к лампочке Ильи-
ча ; от темноты и невежества — к радио и телевидению;
от собачьей упряжки — к мощным тракторам, автомо-
билям и самолетам. Таков путь развития нашего на-
рода» 12.
11 П. И. Ермаков. Экономика отраслей и промыслов Эвен-
кии. Красноярск* 1969.
12 «Третий Всесоюзный съезд колхозников». 25—27 ноября
1969 года. Стенографический отчет. М., 1970, стр. 264.
308

Социалистическое сельское хозяйство и промысло-
вое хозяйство советского Севера ныне представлено 247
колхозами и 239 совхозами, которые имеют свыше
2 миллионов оленей, 250 тысяч крупного рогатого ско-
та, 100 тысяч свиней, много современной техники и обо-
рудования.
В ходе дальнейшего освоения несметных богатств
Крайнего Севера его население будет неуклонно воз-
растать, потребности в мясе, молоке, картофеле, ово-
щах и других сельскохозяйственных продуктах будут
увеличиваться. В директивах XXIV съезда КПСС по-
ставлена задача: «В районах Севера и Дальнего Вос-
тока обеспечить дальнейшее развитие охотничьего, ры-
боловного и зверобойного промыслов, пушного зверо-
водства и повысить продуктивность оленеводства» 13.
Всемерное развитие сельского и промыслового хозяй-
ства является важнейшей народнохозяйственной зада-
чей. Огромные естественные ресурсы Севера должны
быть максимально использованы и поставлены на
службу коммунистического строительства.
Национальные округа Севера, как правило, с самого
начала своего возникновения были многонациональны-
ми. Так, в Таймырском (Долгано-Ненецком) националь-
ном округе проживают ненцы, энцы, нганасаны, дол-
ганы, якуты и эвенки, относящиеся к различным
языковым и этническим общностям. Разноязычность
народов Таймыра осложняла работу по социалистиче-
скому переустройству их. хозяйства и быта.
Эвенкийский национальный округ населяют в основ-
ном эвенки и небольшое количество якутов (так назы-
ваемые ессейские якуты). В последнее время к округу
присоединен Суломайский сельский Совет, населенный
кетами. В Туруханском районе живут селькупы, кеты
и эвенки, в Катангском — эвенки и отчасти якуты.
В ходе социалистического строительства националь-
ные округа становились еще более многонациональ-
ными вследствие притока представителей других наций
и народностей Советского Союза. Так, по переписи
1959 года, в Таймырском национальном округе прожи-
вали представители 21 нации и народности, в Эвенкий-
«Материалы XXIV съезда КПСС». М., 1971, стр. 283.
309

Прибыли в Туру (слева налраво) Д. П. Озолин — кинооператор
фильма «Человек — хозяин Севера», Л. А. Симонов — старейший
врач Эвенкии, В. И. Мешков — заслуженный художник РСФСР
ском —13, а по переписи 1970 года соответственно:
в Таймырском — 37 и в Эвенкийском— 26 и.
В условиях социализма это вполне закономерный
процесс, отражающий интернационализацию хозяй-
ственной и духовной жизни народов.
Национальные округа являются формой советской
автономии, национальной государственности народно-
стей Севера. Однако в исторической и юридической на-
уке до сих пор точно не определено правовое положение
национальных округов. В Конституции РСФСР преду-
смотрено, что национальные округа действуют по осо-
бому положению, но оно, к сожалению, еще не разрабо-
тано. Более того, длительное время формы автономии
делили на две группы: политическую и административ-
14 «Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. РСФСР».
М., 1963, стр. 26—29; «Советская Россия», 20 мая 1971 г.
310

ную автономию. Такое деление, несомненно, нелогично,
ибо все формы автономии прежде всего являются поли-
тическими. Прав профессор Б. В. Щетинин, который
пишет: «Деление автономии на политическую и адми-
нистративную неудачно и потому, что все формы авто-
номии относятся к политическим. Иначе они не в
состоянии были бы осуществлять суверенитет нации.
В самом определении советской автономии заложены
элементы, характеризующие ее как формы советской
национальной государственности, основанные на суве-
ренитете социалистических наций» 15. К советской авто-
номии наряду с автономными республиками и об-
ластями должны быть отнесены и национальные
округа, которые сохранены лишь на Крайнем Севере.
Национальный округ, как правило, входит в состав
края или области. Так, Таймырский (Долгано-Ненец-
кий) и Эвенкийский национальные округа входят в со-
став Красноярского края. На исполкомы краевых (об-
ластных) Советов возложена обязанность руководства
хозяйственным и культурным строительством в нацио-
нальных округах. Во всей своей деятельности окр>ж-
ные Советы национальных округов подчинены и подот-
четны краевым или областным исполкомам, через
которые они сносятся с правительством Российской
Федерации.
На территории РСФСР ныне 10 национальных окру-
гов, из них 7 в зоне Севера — Корякский, Ненецкий,
Таймырский (Долгано-Ненецкий), Ханты-Мансийский,
Чукотский, Эвенкийский и Ямало-Ненецкий. Они зани-
мают почти 23 процента территории РСФСР и 17,4 про-
цента территории Советского Союза.
Население национальных округов с 1926 по 1969 год
возросло в 5,2 раза. Особенно быстро увеличивалось на-
селение в тех национальных округах, где началось
освоение их природных богатств, промышленное строи-
тельство.
Рост населения на Крайнем Севере — закономер-
ный процесс, свидетельствующий о бурном развитии его
производительных сил, а также экономики и культуры
его коренных народов.
15 Б. В. Щетинин. Советское государственное право. Курс
лекций. Выпуск 4. М., 1966, стр. 108.
311

Разумеется, центрами национальных округов долж-
ны быть крупные промышленные центры. В свое время
В. И. Ленин отметил, что города играют важнейшую
роль, поэтому нельзя их отрывать от экономического
развития национальных групп, дабы сохранить «нацио-
нальные особенности». «Отрывать города, — писал
B. И. Ленин, — от экономически тяготеющих к ним сел
и округов из-за «национального» момента нелепо и не-
возможно» 16.
Наиболее правильным и целесообразным было бы,
чтобы центрами национальных округов стали наиболее
развитые в промышленном и культурном отношении
города. Это вполне правомерно, отвечает задачам хозяй-
ственного и культурного развития национальных окру-
гов, ускорению подъема экономики и культуры корен-
ных народностей и принципам ленинской националь-
ной политики.
Не исключена возможность, что в будущем в связи
с возникновением новых промышленных городов ны-
нешние центры национальных округов могут быть пере-
несены в эти города.
С экономическим развитием национальных округов,
несомненно, усилится приток населения из других рай-
онов страны, что неизбежно будет превращать нацио-
нальные округа в еще более многонациональные.
Удельный вес народностей Севера в составе населения
округа, возможно, будет уменьшаться, хотя абсолютное
его количество, несомненно, возрастет.
И в период строительства коммунизма националь-
ные округа как форма национальной автономии и госу-
дарственности народностей Севера сохранятся. Это вы-
текает из ленинских установок. В ответе на письмо
C. Г. Саид-Галиева в июле 1921 года В. И. Ленин на во-
прос: «Необходимо ли существование мелких авто-
номных республик Российской Советской Федера-
ции? ..» — ответил: «На первый вопрос — да». На
второй вопрос: «Если да, то на сколько времени, или,
иначе говоря, до выполнения каких задач и до дости-
жения каких целей?» — В. И. Ленин ответил: «Еще на-
долго» 17.
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 149.
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 53, стр. 45.
312

Ленинское «Еще надолго» имеет исключительное
значение для понимания перспектив развития совет-
ской автономии, советской федерации.
Интересы дальнейшего совершенствования социали-
стических общественных отношений и развития совет-
ской демократии требуют, на наш взгляд, расширения
прав национальных округов. Эти меры могут идти в
направлении предоставления окружным органам госу-
дарственной власти и управления в системе местных
Советов прав областных органов; прямого представи-
тельства национальных округов в высшем органе Рос-
сийской Федерации — Верховном Совете РСФСР; вхож-
дения в состав исполкомов краевых и областных Сове-
тов депутатов трудящихся председателей исполкомов
окружных Советов по должности.
В новый период развития советского общества
циональные округа как форма национальной автоно-
мии народов Севера выступают как государственно-
организующая сила по решению задач коммунистиче-
ского строительства.
Административно-территориальное деление, опреде-
ление границ отдельных Советов также имеют важное
значение в улучшении их деятельности, в усилении
организаторской работы органов государственной вла-
сти на местах.
Какие же произошли конкретные изменения в адми-
нистративно-территориальном делении Енисейского Се-
вера? В 1965 году в Таймырском национальном округе
был ликвидирован Авамский район, часть территории
которого была передана Дудинскому городскому Совету
(Усть-Авамский, Волочанский, Каменский сельские Со-
веты), а часть — Хатангскому району (Катарыкский и
Новорыбновский сельские Советы). В Авамском районе
проживали в основном нганасаны, общая численность
которых составляет 800 человек 18. В результате ликви-
дации Авамского района нганасаны оказались разде-
ленными между двумя районами, нигде не составляя
большинства населения.
В 1963 году из Туруханского района передан в Эвен-
кийский национальный округ Суломайский сельский
Совет, который был включен в состав Байкитского рай-
«Советская Россия», 20 мая 1971 г.
313

она. Некоторые сельские Советы укрупнились. Так,
в Таймырском национальном округе на 1 января
1959 года было 23 сельских Совета, а на 1 января
1966-го их стало 19. В Туруханском районе на 1 января
1966 года было 13 сельских Советов, из них 6 нацио-
нальных (Чапогиро-Эвенкийский, Елогуйский, Сургу-
тинский, Баишенский, Черноостровский, Усть-Курей-
ский), где в основном проживают кеты, селькупы и
эвенки.
В связи с промышленным развитием в 1964 году
возникли новые поселки городского типа — Талнах и
Снежногорск, подчиненные Норильскому городскому
Совету.
В Таймырском национальном округе некоторые
сельские Советы переименованы. Прежде они именова-
лись по национальному составу населения. Это созда-
вало некоторые неудобства. В настоящее время сель-
ские Советы называются по населенным пунктам, где
они расположены, например: Затундрено-Крестьянский
Совет ныне называется Волочанский, Авамо-Нганасан-
ский — Усть-Авамский, Долгано-Эвенкийский — Ново-
рыбновский, Вадеево-Нганасанский — Новинский, За-
тундрено-Якутский — Хетский, Блудновский — Ново-
рыбновский, Карго-Куэльский — Сындасский и т. д.
И в Туруханском районе изменились названия сель-
ских Советов. Так, Чапогиро-Эвенкийский сельский
Совет ныне называется Совреченский, Баишенский —
Фарковский, Елогуйский — Келлогский, Усть-Курей-
ский — Серковский и т. д.
Таким образом, сеть Советов Енисейского Севера на
1 января 1970 года состоит из двух окружных (Таймыр-
ского и Эвенкийского), трех городских (Дудинка, Но-
рильск, Игарка), семи районных (Диксоновский, Усть-
Енисейский, Хатангский, Байкитский, Илимпийский,
Тунгусско-Чунский, Туруханский), 51 сельского и трех
поселковых. Во все эти Советы трудящиеся избрали
2104 депутата. Такая сеть местных Советов отвечает
возросшим задачам и требованиям коммунистического
строительства.
В Советах национальных округов широко представ-
лены народности Севера. Так, в Таймырском нацио-
нальном округе избраны в местные Советы 670 депута-
тов, из них представителей народов Севера 320, в
314

Игарка. Погрузка леса в порту
Эвенкийском округе из 451 депутата тоже 320 предста-
вителей коренных народностей.
Экономическое и культурное строительство, выте-
кавшее из задач, выдвинутых XXIII съездом КПСС,
стало программой работы местных Советов Таймырско-
го и Эвенкийского национальных округов в годы вось-
мой пятилетки. Эти годы ознаменовались новым подъ-
емом экономики и культуры в округах, дальнейшим
развитием производительных сил.
За успехи в хозяйственном и культурном строи-
тельстве указами Президиума Верховного Совета СССР
Таймырский и Эвенкийский национальные округа на-
граждены орденами Трудового Красного Знамени. Пра-
вительственными наградами отмечены сотни передо-
виков. За особо выдающиеся заслуги удостоены звания
Героя Социалистического Труда охотник Полигусовско-
го совхоза Эвенкийского округа Георгий Степанович
Баяки и бригадир оленеводческого колхоза «Заря Тай-
мыра» Хансут Харнович Яптуне 19.
19 «Красноярский рабочий», 9 апреля 1971 г.
315

2. Навый облик
народностей Севера
В многоплановом аспекте рост культуры народов Се-
вера был поистине гигантским. Они в своем культурном
развитии поистине шагнули в века — от культуры пер-
вобытной к культуре социалистической. Эго и опреде-
ляет в целом социальный прогресс, поступательное
движение общественной жизни, ибо при социализме
общественный прогресс совершается вовлеченными в
него миллионами людей. Социализм пробуждает к са-
мостоятельному творчеству, по словам В. И. Ленина,
«самые угнетенные и забитые слои общества», ведет к
разрушению «национальной заскорузлости различных
медвежьих углов...» 20
В новых условиях, в период развернутого строитель-
ства коммунизма основным средством дальнейшего
подъема культуры народов являются всемерное разви-
тие системы народного образования, общеобразователь-
ной школы, подготовка высококвалифицированных
кадров, новое развитие литературы и искусства.
С дальнейшим развитием производительных сил Се-
вера наблюдался приток населения из других районов
страны, что привело к увеличению сети школ и контин-
гента учащихся. В 1968/69 учебном году на Енисейском
Севере действовали 125 школ, из них средних — 33, в ко-
торых обучались 41 377 учащихся и работали 2389 учи-
телей, среди них с высшим образованием 2141. Только в
Таймырском и Эвенкийском национальных округах и
Туруханском районе было 92 школы, из них средних —
13, в которых обучались 12 636 учащихся, в том числе
детей коренных национальностей 3422, и работали
1017 учителей, из них 149 коренных народностей21.
Тот факт, что в школах Севера работают учителя из ко-
ренных народностей, имеющие высшее педагогическое
образование, — яркий показатель роста их общей куль-
туры.
На Севере на ниве народного просвещения трудятся
замечательные педагоги, настоящие мастера своего
20 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 127.
21 Текущий архив отдела по народностям Севера Краснояр-
ского крайисполкома.
316

Три друга
дела. Многим из них присвоено звание заслуженного
учителя РСФСР. Это учителя Таймыра Е. И. Бетту,
М. И. Белоусова, Ю. И. Якушенко, Н. П. Беженкова,
А. 3. Кулик, Л. И. Спиридонова, 3. А. Щербакова,
Е. А. Жуковская; в Эвенкии — Н. К. Комбагир,
Г. Г. Суевалова, Н. В. Салаткина, Т. П. Стурова,
Т. П. Брюханова, Р. Г. Чичерина.
Многие из них несколько десятков лет работают в
школах Севера, полюбили этот суровый край, его на-
роды и их детей.
Долгие годы в таймырских школах работает заслу-
женная учительница РСФСР Л. И. Спиридонова. Вот
что она писала в газете «Советский Таймыр» 20 октября
1966 года о детях народностей Севера: «Меня особен-
но покорила искренность, честность и дружелюбие ко-
ренных северян. Очень часто вспоминаю ненецкого
мальчика Чока, своего ученика. Арифметика ему не
давалась. Сидит допоздна, занимается, а я никак не
могу отправить его в интернат. Говорю: «Довольно,
Чока». А он в ответ: «Нет, хочу понять!..»
317

Заслуженные учителя РСФСР Галина Георгиевна Суевалова и На-
дежда Кирилловна Комбагир среди своих учеников. Туринская
средняя школа.
Уже в начале 60-х годов была окончательно разре-
шена одна из самых сложных социальных проблем —
ликвидация неграмотности взрослого населения наро-
дов Севера. То, что веками не могут разрешить не толь-
ко в колониальных, но и в так называемых цивилизо-
ванных странах, в советских условиях достигнуто за
жизнь одного поколения. Ныне на советском Севере
найти неграмотного человека так же трудно, как и най-
ти в буржуазном парламенте представителя угнетенных
и малых народов.
На Таймыре в 1959 году на 1 тысячу жителей име-
лось 385 человек с высшим и средним образованием,
а в 1970 году — уже 556. В Эвенкии соответственно
342 и 453 человека. А на 1 тысячу работающих в
1970 году высшее и среднее образование имели: на
Таймыре — 683, в Эвенкии — 589 человек22.
22 «Советская Россия», 20 мая 1971 г.
318

Это ли не убедительнейшее доказательство преиму-
ществ социализма, его великой жизненной силы!
В Программе КПСС говорится, что «широкий размах
коммунистического строительства и новые победы идео-
логии коммунизма обогащают социалистическую по
содержанию, национальную по форме культуру наро-
дов СССР. Усиливается идейное единство наций и на-
родностей, сближение их культур» 23.
Это можно проследить на примере развития куль-
туры народностей Севера.
Огромно и всесторонне влияние богатейшей куль-
туры русского народа на культуру народностей Севера.
Это весьма прогрессивное явление во всех отношениях.
Разумеется, каждый народ, каждая нация и народ-
ность, большая или малая, за свою многовековую исто-
рию внесли свою лепту в мировую цивилизацию, в об-
щечеловеческую культуру. Подобно тому как из множе-
ства малых рек образуется океан, так и из бесконечного
разнообразия элементов национальных культур сла-
гается общечеловеческая культура.
Народы Севера, выработавшие своеобразную мате-
риальную и духовную культуру, отражавшую их со-
циально-экономическое развитие и условия существо-
вания в своеобразных условиях Севера, также внесли
свои элементы в мировую цивилизацию, в общечелове-
ческую культуру. Коммунистическая партия бережно
и внимательно относится к национальной культуре, к
культурным завоеваниям даже малочисленных наро-
дов. Не только сохраняет, но и делает прогрессивные
элементы их национальной культуры достоянием дру-
гих советских народов, и они становятся составной ча-
стью советской многонациональной культуры.
В. И. Ленин учил: «Хранить наследство — вовсе не
значит еще ограничиваться наследством. ..» 24 Бэреж-
но храня все прогрессивное в культуре и быту, в тради-
циях и обычаях своих народов, развивая эти прогрес-
сивные элементы, советские люди создали на их базе
социалистическую культуру многонационального со-
ветского народа — социалистическую по содержанию,
23 «XXII съезд Коммунистической партии Советского Сою-
за». Стенографический отчет, т. III. M., 1962, стр. 314.
24 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 2, стр. 542.
319

Эвенкийский танец «Олененок»
национальную по форме. Социалистическая культура,
таким образом, рождается как подлинно народная
культура, как закономерное продолжение достижений
всех советских народов и мировой культуры.
В многонациональном государстве, каким является
наша Родина, большое значение имеет национальная
форма культуры братских советских народов, из кото-
рых слагается их общая социалистическая интернацио-
нальная культура.
Но В. И. Ленин отмечал, что «интернациональная
культура не безнациональна» 25.
Каждый советский народ имеет свою специфиче-
скую форму культуры, какой нет у других народов.
Это и есть его вклад в общую советскую социалистиче-
скую культуру народов СССР.
25 3. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 120.
320

Перед народами, до революции стоявшими на ступе-
ни первобытной отсталости, в период социалистической
культурной революции встали задачи восприятия и
усвоения завоеваний передовых наций и сохранения
всего передового, что накоплено в их историческом раз-
витии, и дальнейшее развитие своих прогрессивных
традиций и обычаев. Как в любом революционном деле,
тут необходима была решительность. Надо было смело
отбрасывать отжившие формы культуры и быта, тради-
ций и обычаев и с такой же смелостью, не боясь «по-
терять», «нарушить» национальную культуру и тради-
ции, осваивать культуру, традиции и условия быта
братских народов.
Но здесь, как никогда, нужна соразмерность. Вся-
кое отклонение в ту или иную сторону, забегание впе-
ред, попытка решить задачи, для проведения которых
еще не созрели объективные условия, может принести
большой вред. Необходимо внимательное и чуткое отно-
шение к культурным завоеваниям других народов.
Коммунистическая партия всегда с большим тактом и
уважением относится к прогрессивным формам культу-
ры, традициям и обычаям советских народов. Именно
об этом писал В. И. Ленин: «Вот почему в данном слу-
чае лучше пересолить в сторону уступчивости и мягко-
сти к национальным меньшинствам, чем недосолить» 26.
Народы Севера создали свою культуру, свои тради-
ции и обычаи, которые не только бережно сохраняются,
но и развиваются дальше на социалистической основе и
делаются достоянием других братских народов.
Веками вырабатывались трудовые навыки охотни-
ка, оленевода и рыбака Севера. И какие же нужны
были собранность, мужество и отвага, когда, например,
охотник шел на медведя с рогатиной в руках! Ведь для
него даже кремневое ружье было высшим чудом. Не-
смотря на огромные (можно сказать, огромнейшие)
жизненные невзгоды, порой приводившие на грань го-
лодной смерти, народы Севера сохранили великий жиз-
ненный оптимизм.
Перенимая друг у друга трудовые и бытовые навы-
ки, народы Севера и русские крестьяне в течение дли-
тельного времени развивали производительные силы
26 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 45, стр. 360.
321

сурового Севера, и в то же время они незаметно, испод-
воль выковывали основы будущей дружбы и братства,
которые родились с социализмом.
Однако труд северянина в дореволюционное время
был трудом малопроизводительным, он не мог удовлет-
ворить даже минимальные жизненные потребности, и
народы Севера влачили нищенское существование, в
них еле теплилась жизнь.
Социализм в корне изменил характер труда народов
Севера, он стал трудом свободных и равноправных чле-
нов социалистического общества. На помощь северяни-
ну пришла современная техника, его труд стал произ-
водительным и необходимым для процветания нашей
Родины. Его труд так же необходим стране, как труд
сталевара или хлебороба, нефтяника или хлопкороба.
Основной формой воспитания лучших черт буду-
щего человека коммунистического общества является
труд на благо общества. Ничто так не сближает и не
роднит людей, как совместный, коллективный труд.
Сбываются слова К. Маркса, который писал, что в
мунистическом обществе «у каждого народа будет один
и тот же властелин — труд!» 27.
В коллективе советских людей, без различия наций
и рас, в общем труде на благо Родины воспитываются
лучшие черты человека-интернационалиста.
В настоящее время на Севере, вероятно, нет ни од-
ного коллектива, где бы ни трудились рука об руку
люди различных национальностей. Так, в Эвенкийском
окружном комбинате бытового обслуживания трудят-
ся представители 11 наций и народностей, а в Тутон-
чанском совхозе — 10.
Ярко и убедительно рассказал о дружбе народов в
своем выступлении на окружном собрании партийного
актива рабочий-строитель В. Т. Изыбаев: «Я — мари-
ец. Вместе со мной работают татарин Ханиф Гарифул-
лин, эвенки Михаил Удыгир и Ким Демещик, узбек
Самсак Малахунов, удмурт Ханибзян Шакирзянов
и др. Национальность у нас разная, а мы живем об-
щими интересами, одними стремлениями — сделать
жизнь советских людей радостнее и краше.
В этом и есть великая сила идей пролетарского ин-
27 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 17, стр. 5»
322

Заслуженный врач РСФСР А. Н. Десков. Туринская окружная
больница
тернационализма, дружбы и братства между народами
СССР. Вот почему и стоит вовеки веков великая Русь
с ее многонациональным народом. Об эту несокруши-
мую крепость вдребезги разобьются любые происки им-
периалистической реакции и буржуазной идеологиче-
ской диверсии» 28.
Одной из замечательных традиций народов Севера
является гостеприимство. Северянин всегда рад гостю,
он большой любитель новостей. В прошлом, когда еще
не было современных средств связи, люди узнавали но-
вости только от приезжих. Поэтому житель тайги и
тундры радовался каждой встрече, чтобы, как говорят
эвенки, «держать говорку». И в наше время этот обычай
28 Текущий архив Эвенкийского окружкома КПСС. Протокол
собрания окружного партийного актива от 26 апреля 1968 года.
323

всячески поддерживается и развивается, но в него
вкладывается содержание и смысл социалистических
отношений людей.
Народы Севера общительны и дружелюбны. Севе-
рянин на всю свою жизнь запоминает человека, кото-
рого видел хоть один раз. В этом играет большую роль
сильно развитая у них зрительная память. В знак вы-
сокого уважения северянин родившемуся ребенку да-
вал имя полюбившегося ему человека. В честь писате-
ля Михаила Ошарова в Байкитском районе многие
эвенки носят имя Михаил. В поселке Наканно Катанг-
ского района Иркутской области долгие годы работал
учителем Артем Аксаментов. Многие эвенки своим де-
тям дали его имя — Артем.
К традициям, их роли в общественной жизни наро-
дов необходимо подходить диалектически. В. И. Ленин
писал, что «человеческие понятия не неподвижны, а
вечно движутся, переходят друг в друга, переливают
одно в другое, без этого они не отражают живой жиз-
ни» 29.
Наряду с прогрессивными традициями и обычаями
у народов Севера были и реакционные, которые тормо-
зили социалистическое строительство, формирование
марксистско-ленинского мировоззрения. К таким пере-
житкам относятся выкуп невесты (калым, по-эвенкий-
ски — тори), архаические формы семейно-брачных от-
ношений, ложные шаманские представления о при-
роде, о человеке и обществе и некоторые другие.
В настойчивой и ожесточенной борьбе с этими реакци-
онными патриархально-родовыми пережитками, толь-
ко через их преодоление формировалось и утвержда-
лось социалистическое сознание народов Севера30.
Преодоление религиозных верований, основной
формой которых было шаманство, было задачей нелег-
кой. Ем. Ярославский в беседе с работниками Севера в
29 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29, стр. 226—227.
30 С. К о м б а г и р. Некоторые данные из быта и культуры
эвенков. — В книге: «Вопросы преодоления пережитков прошло-
го и становления новых обычаев и традиций». Материалы науч-
но-практической конференции, состоявшейся 22—26 ноября
1966 г. в г. Улан-Удэ. Выпуск II. АН СССР, Институт им.
Н. Н. Миклухо-Маклая, Сибирское отделение. Улан-Удэ, 1969.
стр. 71—78.
324

1937 году говорил: «Ошибочно думать, что если рели-
гия примитивна, проста и первобытна, то она легче
отомрет, чем более развитое, разработанное религиоз-
ное верование. Нельзя относиться к религии на Севере
как к пережитку, который отомрет сам по себе. Это
враждебная идеология, и она отомрет в борьбе» 31.
Только в результате острой борьбы и воспитатель-
ной работы шаманство и шаманизм как форма миро-
воззрения народов Севера преодолены. Однако это не
означает, что шаманские верования и обычаи сразу же
исчезли. Они еще сохраняются у некоторой, отсталой
части населения (например, обычай шингкэна и др.).
Сложная и вдумчивая работа велась и против пере-
житков первобытных форм брачно-семейных отноше-
ний — группового брака, аванкулата, левирата, много-
женства, выкупа невесты, умыкания (похищения девиц
в жены) и других обычаев.
Основным средством преодоления архаических
форм семейно-брачных отношений было раскрепоще-
ние женщины, подъем ее политического, культурного
уровня и сознания. Социализм изменил положение
трудящейся женщины, освободил ее от патриархаль-
ных пут. «Наш закон, — писал В. И. Ленин, — первый
раз в истории вычеркнул все то, что делало женщин
бесправными» 32.
Освобождение трудящихся женщин Севера от пер-
вобытных форм брачно-семейных отношений и превра-
щение их в активных строителей новой жизни — одно
из важных завоеваний социализма на Севере.
«Подлинное освобождение принес социализм жен-
щинам, — говорил в своем докладе «Пятьдесят лет ве-
ликих побед социализма» Л. И. Брежнев. —Они полу-
чили широкий простор для развития творческой дея-
тельности, талантов и способностей, освоили множе-
ство профессий, которые ранее были им недоступны,
активно участвуют в управлении государством... На-
ша советская женщина — женщина-труженица, жен-
щина-мать, женщина-героиня — достойна самого глу-
бокого уважения» 33.
ЦПА ИМЛ, ф. 89, оп. 1, д. 70, л. 4.
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 37, стр. 186.
Л. И. Брежнев. Ленинским курсом, т. 2, стр. 94.
325

Участницы первого окружного съезда женщин Эвенкии. Июль
1969 года
В брачно-семейных отношениях народов Севера
произошли коренные изменения: в борьбе с пережит-
ками архаических форм семьи создалась новая, социа-
листическая семья, утвердились советские формы бра-
ка, семейных отношений и обрядов.
Строительство и победа социализма привели к из-
менениям в национальном и этническом составе насе-
ления Севера. Это вполне закономерный исторический
процесс, и при этом весьма прогрессивный, ибо он ло-
мает национальные и родо-племенные перегородки,
циональную обособленность и заскорузлые предрас-
судки.
В условиях социалистического строя возрастает
подвижность населения. В. И. Ленин предвидел: «Сот-
ни тысяч людей перебрасываются из одного конца Рос-
сии в другой, национальный состав населения переме-
шивается, обособленность и национальная заскоруз-
лость должны отпасть» 34.
34 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 295.
326

При социализме целиком интернационализируется
хозяйственная, политическая и духовная жизнь наро-
дов. Национальные области становятся все более мно-
гонациональными. Многонациональный состав населе-
ния сказывается на характере национальных тради-
ций, на быте и семейных отношениях.
Строительство социализма сопровождалось увели-
чением на Севере инонационального населения: рус-
ских, украинцев, белорусов, татар и других националь-
ностей. Это наложило отпечаток не только на хозяй-
ственную, политическую и культурную жизнь, но и на
семейно-брачные отношения.
На Севере получили широкое распространение сме-
шанные браки как между представителями народов
Севера, так и между ними и пришлыми из централь-
ных районов — русскими, украинцами, немцами, латы-
шами, белорусами и др. Смешанные браки, несомнен-
но, прогрессивное явление в социальной жизни наро-
дов. Непременное их условие — добровольность, отсут-
ствие даже малейшего принуждения и корыстного рас-
чета. Единственным побудительным мотивом такого
брака является взаимная любовь. Ф. Энгельс писал:
«Полная свобода при заключении браков может, та-
ким образом, стать общим достоянием только после
того, как уничтожение капиталистического производ-
ства и созданных им отношений собственности устра-
нит все побочные, экономические соображения, оказы-
вающие теперь еще столь громадное влияние на выбор
супруга. Тогда уже не останется больше никакого дру-
гого мотива, кроме взаимной склонности.
Так как половая любовь по природе своей исключи-
тельна. .. то брак, основанный на половой любви, по
природе своей является единобрачием» 35.
Каждый год на Енисейском Севере, как и на всем
советском Севере, люди разных национальностей всту-
пают в браки, создают смешанные семьи, прочные и
счастливые. Об этом интересно поведал тувинец
Н. Оюн. На вопрос: «За что я люблю тебя, Эвен-
кия?»— он ответил: «Эвенкия подарила мне самого
дорогого, близкого человека — жену Августу. В Эвен-
кии я познал радость труда. Здесь родились мои дети —
35 К, Маркси Ф.Энгельс. Соч., т. 21, стр. 84,
327

Инночка и Сережа. Их веселые глаза с интересом смо-
трят на мир. Им принадлежит не только весь Енисей
от истока и низовий, но и вся планета» 36.
У Сережи и Инны мать эвенка, а отец тувинец. Они
родились в свободной Советской стране, где нет ни
ционального угнетения, ни расовых распрей. Они ро-
дились свободными и будут всегда такими. И симво-
лично, что тувинец, родившийся у истоков могучего
Енисея, нашел себе подругу жизни, эвенку, на берегах
одной из тысяч сестер Енисея — Нижней Тунгуски.
Смешанные разнонациональные семьи — одна из
черт советского образа жизни, яркий показатель интер-
национализации жизни советских людей. В таких се-
мьях — благодатная почва для воспитания подлинных
интернационалистов, активных строителей комму-
низма.
В трудовых коллективах на Севере торжественно
играют свадьбы — комсомольские, интернациональные.
Народы Севера издавна были любителями празд-
неств. В прошлом праздники были облечены в религи-
озную, шаманскую оболочку, например «медвежий
праздник», о котором А. Ф. Анисимов писал: «Воз-
никнув в отдаленную эпоху материнского рода как ро-
довой тотемический культ, медвежий праздник в даль-
нейшем, с разложением родового строя, превращается
из родового в общеплеменное празднество»37. Этот
праздник был связан с особым культом медведя как
якобы предка людей.
У народов Севера возникли новые праздники —
праздники освобождения от национального гнета и ко-
лониального угнетения, праздники освобожденного
труда. Вместе со всеми советскими народами они тор-
жественно празднуют годовщину Октябрьской социа-
листической революции — 7 ноября, день междуна-
родной пролетарской солидарности трудящихся —
1 Мая, день Советской Конституции — 5 декабря,
день Победы в Великой Отечественной войне — 9 мая.
Наряду с общесоюзными праздниками у народов
Советского Севера отмечается свой национальный
36 «Советская Эвенкия», 25 декабря 1965 г.
37 А. Ф. Анисимов. Этапы развития первобытной рели-
гии. М.—Л., 1967, стр. 127.
32§

праздник — 10 декабря, день рождения их националь-
ной государственности, их национальных округов.
К этим торжественным дням трудящиеся Севера гото-
вят трудовые подарки — успешное выполнение госу-
дарственных планов. Эти праздники ныне стали интер-
национальными праздниками всех советских народов,
больших и малых.
Возникли и новые праздники, которые отмечаются
в колхозах и совхозах. Одним из них является День
оленевода, который ежегодно проводится в марте или
апреле и приурочивается к весенним общим собрани-
ям колхозников и рабочих совхозов. В Эвенкии они
называются сугланами.
Сугланы превращаются в радостный праздник, в
праздник труда и веселья, встречу с весной. В это вре-
мя заканчиваются пушной промысел и зимовка оле-
ней, начинается подготовка их к отелу. Кончается су-
ровая полярная зима, когда несколько месяцев северя-
не не видят солнца, и наступает весна, когда много
солнца и света, все начинает бурно оживать.
Это своеобразный праздник проводов полярной зи-
мы и встречи солнечной весны.
Строительство социализма привело к коренным из-
менениям в бытовом укладе народностей Севера. Из-
вестно, что быт — наиболее консервативная сторона
человеческой жизни, именно здесь наиболее живучи
традиции прошлого, «предания старины», так называ-
емые семейные традиции. Нельзя забывать, что быт
полностью зависит от трудовой, производственной дея-
тельности человека.
Новые социальные отношения в жизни народов Се-
вера, вызванные социалистическим преобразованием,
коснулись и их быта. Население постепенно расстава-
лось с кочевым образом жизни. «Постепенный переход
к оседлому образу жизни населения, — отмечает дол-
ганский ученый Г. Р. Попов, — это результат новых,
социалистических производственных отношений, заме-
нивших старые, родовые отношения, изменивших эко-
номику коренного населения. Они создали реальные
предпосылки для разрешения проблемы оседания»38.
38 «Ленинская национальная политика в свете решений
XXII съезда КПСС». Красноярск, 1965, стр. 200,
329

Новый быт
Однако проблема оседания национального населе-
ния отнюдь не была простой и легкой. Опыт решения
этой проблемы у народов Севера имеет огромное зна-
чение. Основная трудность заключалась в том, чтобы,
изменив условия быта коренного населения, не допус-
тить упадка его традиционных занятий — пушного
промысла и оленеводства, чтобы новые бытовые усло-
вия способствовали дальнейшему культурному и духов-
ному подъему населения.
Правильное и разумное сочетание производствен-
ной деятельности с бытовым устройством населения —
одна из важных задач при решении проблемы перехо-
да на оседлость.
Настало время, чтобы на Севере строить поселки со
всеми коммунальными удобствами — водопроводом,
канализацией, центральным отоплением. Назрела не-
обходимость создать специализированные строитель-
ные организации, чтобы строительство вести индустри-
альными методами. Возможно и экономически оправ-
330

данно элементы и узлы жилищных и культурно-быто-
вых строений по типовым проектам производить в
центральных районах, а на Севере их собирать. И в
районах Севера, особенно в крупных населенных пунк-
тах — окружных, районных и промышленных цент-
рах, настало время отказаться от деревянного строи-
тельства и переходить на строительство из железобе-
тона или других новых строительных материалов по
примеру Норильска и Дудинки.
Жилищное строительство стало важнейшей пробле-
мой, от решения которой зависит дальнейшее улучше-
ние условий жизни и закрепление кадров на Севере.
Большое будущее имеет внедрение в быт трудящихся
электричества и газа.
Изменилась и одежда народностей Севера. Извест-
но всему миру, что они за многие тысячелетия своего
обитания в приполярных окраинах создали оригиналь-
ную одежду, отлично приспособленную к местным
условиям. «Культура полярных племен, — писал
В. Г. Богораз, — вообще представляется своеобразной,
я бы сказал чудесной» 39.
Одежда и жилище северянина изобретательно ре-
шают проблему сохранения тепла, что важно в усло-
виях низких температур. Одежда проста и в то же вре-
мя весьма оригинальна, особенно зимняя одежда из
меха — парка, сокуй, бакари, шапка, одеяло и т. д.
Полярные исследователи всех стран и континентов во
время своих путешествий неизменно пользовались и
пользуются одеждой народов Севера 40.
39 В. Г. Богораз. Народная литература палеоазиатов. —
Сборник «Литература Востока», выпуск II. Пг., 1919, стр. 57.
40 Вспоминается такой случай во время моего пребывания в
Норвегии. В западных капиталистических странах распростра-
няется много клеветнических измышлений о нашей стране, в ча-
стности о якобы происходящей русификации культуры народов
СССР. В этой связи мне был задан вопрос: «Что взяли русские
из культуры народов Севера?» Я ответил: посетил Ваш нацио-
нальный музей и музей великого Фритьофа Нансена, которого
знают и высоко чтут в Советском Союзе, и, к моему большому
удовольствию, увидел, что Ваши соотечественники полярные ис-
следователи Ф. Нансен и Р. Амундсен во время своих полярных
путешествий широко пользовались одеждой чукчей, саамов, эвен-
ков, ненцев и других коренных жителей полярных стран. Таким
образом, культурными завоеваниями народов Севера пользова-
лись и пользуются не только русские, но и другие народы мира,
в том числе и норвежцы.
331

Народы Севера и ныне широко используют свою
циональную одежду, особенно зимнюю меховую, кото-
рая так нравится и другим народам. Национальная
одежда более устойчиво сохраняется охотниками и
оленеводами, для которых она просто незаменима по
роду их древних занятий.
Но значительная часть населения Севера носит те-
перь современную европейскую одежду и обувь. И да-
же многие оленеводы ныне предпочитают своей нацио-
нальной летней обуви, которая плохо предохраняет от
влаги, кирзовые сапоги.
Произошли изменения и в рационе пищи северных
народов. Раньше они питались в основном мясом и ры-
бой, в незначительных количествах употребляли муку
(хлеб), сахар, масло, конфеты, которые начали заво-
зиться на Север после его присоединения к России
(многие продукты питания на языках народов Севера
называются по-русски: сахар, чай, масло, конфеты,
пряник и т. д.).
В результате роста культуры и материального бла-
госостояния трудящихся рацион их пищи стал разно-
образным, отвечающим потребностям культурного че-
ловека. Однако у колхозников и рабочих совхозов, за-
нятых пушным промыслом и оленеводством, мясная
группа в пищевом рационе еще значительна, хотя
они в настоящее время гораздо больше употребляют
разных мучных изделий, сахара, масла и других пита-
тельных продуктов.
К сожалению, способ приготовления пищи («север-
ная кухня») еще никем не описан и не изучен. Несмо-
тря на кажущуюся простоту, он оригинален и своеоб-
разен. В него вложен опыт, талант и ум человека.
С неумеренным употреблением народами Севера
спиртных напитков, к счастью, удалось покончить.
В царское время водка, как ее называли «огненная во-
да», была средством закабаления трудового населения.
В руках купца или местного чиновника водка была
более сильным средством, чем царская власть. Они ши-
роко использовали в своих корыстных целях спаива-
ние туземного населения. Встреча купца со «своим»
туземцем, как правило, сопровождалась «угощением»,
а затем разгулявшегося гостя «хозяин» обдирал, как
охотник белку.
332

Читают национальную газету
Злоупотребление спиртными напитками долгое вре-
мя оставалось тяжелым наследием прошлого. Внедре-
ние здорового быта и ныне является важной задачей
воспитательной работы, ибо на почве пьянства порой
совершаются нарушения общественного порядка, а
иногда и тяжкие преступления. Впрочем, это бывает
не только на Севере.
Первые годы строительства коммунистического об-
щества ознаменовались дальнейшим идейным ростом
национальной литературы народов Севера. В советскую
многонациональную литературу прочно вошла литера-
тура народов Севера. Выдвинулись молодые литерато-
ры, показавшие возросшее художественное мастер-
ство.
Возмужал талант эвенкийского поэта Алитета Нем-
тушкина, который продолжает лучшие традиции мо-
лодой эвенкийской литературы, начатые еще в 30-е го-
ды А. Платоновым, Н. Сахаровым, А. Салаткиным,
333

Г. Чинковым. В 60-х годах он выпустил 3 сборника
стихотворений41. Знаток северной литературы, один из
ревностных ее пропагандистов, профессор М. Г. Воско-
бойников о поэзии А. Немтушкина пишет: «В произ-
ведениях молодого автора чувствуется большая лю-
бовь к Родине, родному краю. В его стихах звучит па-
фос борьбы за победу человека над силами природы
сурового Севера. Наряду с публицистической лирикой,
А. Немтушкин посвящает много стихотворений теме
любви».
В стихотворении «Коммунист» главный герой —
коммунист, который потерял зрение и ногу не в схват-
ке с хищными зверями, а в борьбе с угнетателями —
богачами и шаманами. Но он остался в строю, стал
певцом своего народа, и песня стала его оружием в
борьбе за лучшее будущее.
Появились новые литературные имена в Эвенкии:
М. И. Бубличенко, К. И. Воронина, А. А. Куркогир,
А. Г. Лукинов, А. И. Яльмаров; на Таймыре — долган-
ка А. Аксенова, ненка Любовь Сорокина и другие,
группирующиеся вокруг окружной газеты «Советский
Таймыр» и норильской городской газеты «Заполярная
правда». В 1961 году они издали литературный сбор-
ник «Весна на Таймыре».
Советская русская литература еще больше усилила
внимание к описанию жизни и труда северных наро-
дов, начало которому положил М. Горький. В послед-
ние годы весьма плодотворно в этой области работал
писатель Г. А. Федосеев. Его книга «Смерть меня подо-
ждет» принадлежит к числу лучших книг о народах
Севера. Образ старика эвенка Улукиткана вошел в со-
ветскую литературу. Улукиткан — мудрый старик, ко-
торый вместе со своим народом из глубины веков при-
шел в социалистическое общество. Улукиткан мудр, он
бережно хранит навыки и традиции своего народа, де-
лится ими со своими товарищами.
В 1966 году вышла новая книга Г. А. Федосеева —
«Злой дух Ямбуя», в которой широко использован эт-
нографический материал об эвенках.
41 А. Немтушкин. Тымани агиду (Утро в лесу). Красно-
ярск, 1960 (на русском и эвенкийском языках); Песни эвенка.
Красноярск, 1962; Токмав миннги (Моя Токма). Красноярск,
1968.
334

Плодотворно творчество старейших сибирских поэ-
тов И. Д. Рождественского и К. Л. Лисовского. В своих
произведениях они воспели жизнь и труд северян, по-
коряющих суровую природу Заполярья42.
Очерки о тружениках Севера написал недавно скон-
чавшийся сибирский писатель Н. С. Устинович. Его
книги, изданные в Красноярске и Москве, «Северные
встречи» (1958 год) и «След человека» (1961 год) объ-
единяет тема подвига и большой души человека. В них
он очень правдиво показал жизнь северных народов,
их мужество и доброту.
Увлекательные рассказы написал об Эвенкии изве-
стный писатель и публицист Г. И. Кублицкий. В 1939
году он выпустил в Красноярске книгу «Рейс в Эвен-
кию» и с тех пор не утратил интереса к Северу и его
отважным жителям. В 1968 году Георгий Кублицкий
издал в Москве книгу «Сибирская родная сторона».
В 1970 году А. Е. Лазебников издал интересную книгу
«Далеко за Угрюм-рекой» о больших исторических пе-
ременах в Эвенкии.
Сравнительно молодая северная литература дала
немало замечательных имен, обогативших советскую
многонациональную литературу43.
Чукча Юрий Рытхеу, нанаец Григорий Ходжер,
нец Леонид Лапсуй, нивх Владимир Санги, манси
Юван Шесталов, эвенк Алитет Немтушкин, удэгеец
Джанси Кимонко, эвен Николай Тарабукин, юкагир
Гавриил Курилов, коряк Кецай Кеккетын стали широ-
ко известными литераторами. Основная тема их твор-
чества — дела и думы народов, возрожденных к новой
жизни Великим Октябрем. Наша революция породила
много молодых литератур, что является характерной
чертой советского общественного строя.
В декабре 1965 года секретариат Союза писателей
РСФСР провел заседание на тему «50 лет Советской
б ласти и литература народов Крайнего Севера». В сво-
ем выступлении председатель правления Союза писа-
42 Игн. Рождественский. Тропинки Родины моей.
Красноярск, 1963; Сердце русское. Избранные стихи. М., 1966.
43 Интересен сборник «Север поет», в который вошли стихи
поэтов всех народов Севера. Он издан в Ленинграде издатель-
ством «Советский писатель» в 1961 году.
335

Заслуженный художник РСФСР Владимир Ильич Мешков
телей РСФСР Л. Соболев отметил: «Именно в Россий-
ской Федерации оказалось наибольшее число вновь ро-
дившихся литератур. Пути их различны, форма свое-
образна для каждой. Но то, что их объединяет, — это
общность духовных интересов, общность восприятия и
понимания жизни и, наконец, общность цели» 44.
К 100-летию со дня рождения В. И. Ленина литера-
торы Севера издали сборник «Сказание о счастье», в
котором выразили думы и чаяния своих народов, их
благодарность великому Ленину.
Не только литераторы, но и многие художники по-
святили свое творчество Енисейскому Северу, жизни и
труду его коренных народов. Большой вклад в это бла-
городное дело внес заслуженный художник РСФСР
В. И. Мешков, творческий путь которого начался в 40-х
годах в Эвенкии, когда он был художником-линогра-
вером окружной газеты «Эвенкийская новая жизнь»
(«Эвэды омакта ин»), В его оригинальных произведе-
44 «Литературная Россия», 10 декабря 1965 г.
336

ниях воплощены образы тружеников тайги и тундры и
неповторимый пейзаж Таймыра и Эвенкии 45.
В, И. Мешков — неоднократный участник всерос-
сийских и сибирских выставок. Выставки его гравюр
устраивались и за рубежом. Благодаря В. И. Мешкову
Эвенкия и Таймыр стали известны не только нашей
стране, но и по всему миру. «Поэтическое окно в Евро-
пу» для народов Севера прорубил В. И. Мешков.
Примечательно появление художников из среды се-
верян — нганасанина Мотюмяку Турдагина, эвенка
Романа Пикунова, якута Николая Ботулу. Это еще од-
но свидетельство духовного роста народов Севера.
Северные народы издавна большие мастера при-
кладного искусства, весьма самобытного. Националь-
ная одежда со своеобразным орнаментом, колоритный
набор бисера в сочетании с мехом и иными материа-
лами всегда восхищали ценителей искусства.
В возрождении самобытного прикладного искусства
народов Таймыра и Эвенкии немалая заслуга принад-
лежит красноярской художнице Н. В. Касаткиной. Ее
работы «Северная мозаика» экспонировались в Москве
и Красноярске, а также на Всемирной выставке «Экс-
по-67» в Монреале.
В национальных округах ныне созданы мастерские,
в которых шьется национальная одежда. Мастерами
национального прикладного искусства являются эвен-
ки Д. А. Дооптын, Т. Г. Доонова, Т. Г. Момоль,
М. Н. Пикунова, М. X. Елдогир, якутки Е. Т. Ботулу,
Е. Н. Ботулу, X. X. Ботулу, П. Д. Осогосток. Много
имеется мастеров национальной одежды среди долган,
нганасан и ненцев. Изделия национального прикладно-
го искусства пользуются большим спросом в стране.
В фотоискусстве, в котором ярко и умело сочетают-
ся документальность и подлинная поэзия, воспели
Таймыр и Эвенкию А. В. Скурихин, О. Б. Кноринг и
М. А. Скурихина.
На долгие годы связал себя с Таймыром, его наро-
дами замечательный советский журналист, мастер ре-
портажа Евгений Рябчиков. Труженики Эвенкии бе-
режно хранят память о журналисте С. А. Берсоне,
45 «Эвенкия». Гравюры В. И. Мешкова. 1961; «Северные
зори». Эстампы В. И. Мешкова. М., 1966.
337

Маргарита Харитоновна Елдогир мастерски шьет национальную
одежду и обувь

очерки которого о жизни и трудовых делах северян
всегда отличались правдивостью, свежестью мысли и
тонкой наблюдательностью.
Победа социализма, коммунистическое строитель-
ство привели к интенсивному обогащению северных
языков и совершенствованию их грамматического
строя. Они обогащаются главным образом путем заим-
ствований слов русского языка, а также якутского, бу-
рятского и других соседних народов.
Неоценимо и огромно влияние русского языка. От
него народы Севера обогатились не только чисто рус-
скими, но и интернациональными словами и термина-
ми. И ныне идет процесс непрерывного изменения, раз-
вития, совершенствования и обогащения языков наро-
дов Севера.
В Программе КПСС сказано, что «стирание нацио-
нальных различий, в особенности языковых разли-
чий, — значительно более длительный процесс, чем
стирание классовых граней» 46. На примере северных
языков заметно, как этот процесс постепенно уско-
ряется.
За последние годы языки народов Севера обогати-
лись такими словами, как «спутник», «космос», «орби-
та», что связано с выдающимися победами советского
народа в освоении космоса. При этом следует заметить,
что попытки перевести русские слова, которым не бы-
ло точного соответствия в эвенкийском языке, окончи-
лись неудачей. Они не привились, не получили граж-
данственности. Так, например, произошло со словом
«таткит» в значении «школа» и словом «аиткит» в зна-
чении «больница».
Как тут не вспомнить Ф. Энгельса, который писал,
что заимствованные слова, «в большинстве случаев
представляющие общепринятые научно-технические
термины, не были бы необходимыми, если бы они под-
давались переводу. Значит, перевод только искажает
смысл; вместо того, чтобы разъяснить, он вносит пу-
таницу» 47. Так было со многими русскими словами, ко-
торые пытались перевести или переделать на эвенкий-
ский лад.
46 «XXII съезд Коммунистической партии Советского Сою-
за». Стенографический отчет, т. III, стр. 313.
47 К. МарксиФ, Энгельс. Соч., т. 19, стр. 322»
339

В Стране Советов идет непрерывный процесс взаи-
мообогащения языков. Даже русский язык, наиболее
развитый и совершенный, пополняется словами из язы-
ков других народов. Так, кое-что заимствовал он и из
языка народов Севера — хорей, нарты, каюр, чум, ун-
ты, малица и др. Справедливо сказал по этому поводу
В. Г. Белинский: «Все народы меняются словами и за-
нимают их друг у друга» 48.
Русский язык стал средством межнационального
общения, значение его еще больше усилилось в усло-
виях, когда население Севера становится все более
многонациональным. Большой знаток языков народов
Севера член-корреспондент АН СССР В. А. Аврорин о
прогрессивном значении русского языка пишет: «Он
служил важнейшим средством межнационального об-
щения, на нем обучаются все дети школьного возра-
ста, начиная с третьего класса; он дает возможность
получить среднее специальное и высшее образование,
он помогает приобщиться к лучшим достижениям рус-
ской и мировой культуры, поднимает до высот совре-
менной науки, раскрывает перед людьми неисчерпае-
мую сокровищницу марксизма-ленинизма» 49.
Ныне русский язык стал вторым родным языком
многих народов. Сбылась мечта В. И. Ленина: «И мы,
разумеется, стоим за то, чтобы каждый житель России
имел возможность научиться великому русскому язы-
ку» 50.
В условиях социализма русский язык вполне доб-
ровольно и с большим желанием изучается всеми на-
родами. Как говорят эвенки, Ленин турэнмэн самудя-
рав (хотим знать язык Ленина).
Элемент добровольности, отсутствие какого-либо
принуждения крайне необходимы в таком деликатном
деле, как изучение языка. Изучение русского языка
для народов Севера стало жизненной необходимостью,
48 В. Г. Белинский. Поли. собр. соч., т. IX. М., 1965,
стр. 61.
49 В. А. Аврорин. Программа КПСС и развитие литера-
турных языков народов Севера. В книге: «Ленинская националь-
ная политика в свете решений XXII съезда КПСС». Красноярск,
1965, стр. 108.
50 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 24, стр. 295.
340

Перед выступлением. Участники художественной самодеятельно-
сти окружного Дома культуры. Тура
ибо без него они не могли бы постичь завоевания рус-
ской и мировой культуры.
В 1939 году 18 процентов общей численности наро-
дов Севера считали родным не язык своей националь-
ности, а главным образом русский, в 1959 году — 24,1,
в 1970-м — 32,5 процента. У отдельных народностей
этот показатель еще выше 51.
Реальные факты показывают, что русский язык
стал вторым родным языком для народностей Севера.
Это весьма прогрессивное явление в их жизни и соци-
альном развитии, показатель их духовного роста. Ра-
зумеется, тут ни о какой «русификаторской» политике
и говорить не приходится. Народы Севера стали дву-
язычными — владеют родным и русским языком. Бо-
лее того, многие представители народов Севера владе-
51 «Советская Россия», 20 мая 1971 г. По данным Всесоюзной
переписи населения 1970 года, 75,6 процента народностей Севе-
ра, Сибири и Дальнего Востока владеют русским языком в каче-
стве родного или второго языка.
341

ют еще и языком соседних народов, например якут-
ским или бурятским.
Чем культурнее и образованнее человек, тем боль-
ше он знает языков. Знание языка — ключ к душе на-
рода. Это особенно важно в проведении массово-поли-
тической работы среди национального населения, ибо
язык — могучее средство идейного воздействия на
массы.
В осуществлении языковой политики нельзя допус-
кать крайностей: недооценку родного языка или, на-
оборот, игнорирование, отказ от языка межнациональ-
ного общения, каким стал русский язык. Это означало
бы стремление отгородить свой народ от культурных
завоеваний русского народа, что нанесло бы большой
вред как собственному народу, так и великой цели
коммунистического строительства — завоеванию пол-
ного единства, а затем слиянию всех наций и народно-
стей.
Глубокие изменения в социально-экономической и
культурной жизни народов происходили и происходят
путем преодоления отсталых форм быта, традиций и
обычаев и утверждения новых, передовых, социалисти-
ческих. К. Маркс писал: «Традиции всех мертвых по-
колений тяготеют, как кошмар, над умами живых» 52.
Разумеется, не все отсталые традиции и обычаи про-
шлого преодолены до конца, они порой еще тяготеют
над умами отсталых людей.
Современное поколение народов Севера бережно
хранит и приумножает лучшие трудовые и бытовые
навыки, традиции и обычаи, которые они накопили за
свою многовековую историю. При этом нужно иметь в
виду, что формы проявления некоторых, даже прогрес-
сивных, традиций и обычаев могут не соответствовать
современному их содержанию. Такие формы необходи-
мо приводить в соответствие с их новым, социалисти-
ческим содержанием. Это и будет продолжением и раз-
витием лучших традиций и обычаев в новых, социали-
стических условиях. И тут не должно быть никакой
боязни, что утратится «национальная самобытность».
Всякая попытка во что бы то ни стало сохранить уста-
К. Маркси Ф. Энгельс. Соч., т. 8, стр. 119.
342

ревшую «национальную самобытность» ведет к нацио-
нальной заскорузлости и узости, к стремлению отгоро-
диться от столбовой дороги мировой коммунистической
цивилизации и, наконец, к застою ради сохранения ар-
хаического национального бытия. Такая попытка не-
избежно ведет к проповеди национальной обособленно-
сти, а затем к национализму.
В. И. Ленин советовал «бороться против мелкона-
циональной узости, замкнутости, обособленности, за
учет целого и всеобщего, за подчинение интересов ча-
стного интересам общего» 53.
Этим общим ныне являются строительство комму-
низма, беззаветная защита интересов великой Страны
Советов, укрепление ее могущества.
Марксистско-ленинское положение о соотношении
национального и интернационального, о сочетании
циональных интересов с общими интернациональными
задачами является важнейшей теоретической основой
деятельности каждого из отрядов Коммунистической
партии.
Для марксистов-ленинцев совершенно очевидно, что
главными и основными являются общие, интернацио-
нальные цели и задачи, а национальные являются ча-
стными и подчинены выполнению общих, интернацио-
нальных. Но это не означает, что можно игнорировать
национальные особенности и специфику. Забвение их
может привести к отрыву от решения конкретных за-
дач, стоящих перед каждым народом и каждой стра-
ной. Правильное сочетание интернациональных и
циональных задач — ключ к проведению подлинной
марксистско-ленинской интернационалистической по-
литики.
Заимствование и освоение народами Севера культу-
ры передовых наций — это широкий, всеобъемлющий
процесс, который охватывает все стороны их жизни,
включая психологию, быт и язык. Этот процесс был
объективной закономерностью, основным условием ду-
ховного роста народов Севера, когда они получили воз-
можность по-новому осознать свое бытие и понять
сложную общественную жизнь и окружающую при-
В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 30, стр. 45.
343

роду и, наконец, познать
самих себя.
Фактический материал
истории народов Севера
подтверждает тот законо-
мерный исторический про-
цесс, о котором говорил на
XXIV съезде КПСС Л. И.
Брежнев: «За годы социа-
листического строительства
в нашей стране возникла
новая историческая общ-
ность людей — советский
народ. В совместном труде,
в борьбе за социализм, в
боях за его защиту роди-
лись новые, гармоничные
отношения между класса-
ми и социальными груп-
пами, нациями и нацио-
нальностями — отношения
дружбы и сотрудничества.
Наши люди спаяны общно-
стью марксистско-ленин-
ской идеологии, высоких
целей строительства ком-
мунистического общества.
Эту монолитную сплоченность многонациональный
советский народ демонстрирует своим трудом, своим
единодушным одобрением политики Коммунистиче-
ской партии» 54.
Советский Север достиг замечательных успехов в
культурном строительстве. Только в семи националь-
ных округах Севера имеется 600 общеобразовательных
школ, в них учатся 106 тысяч ребят, в том числе 24 ты-
сячи детей коренных народностей, которые живут в ин-
тернатах на полном государственном обеспечении; бо-
лее 400 детских дошкольных учреждений, 11 средних
специальных учебных заведений, в которых обучаются
54 Л. И. Брежнев. Отчетный доклад Центрального Коми-
тета КПСС XXIV съезду Коммунистической партии Советского
Союза. 30 марта 1971 года, стр. 94.
344
Исполнитель эвенкийских на-
родных песен В. Мукто

На занятиях в Эвенкийском медицинском училище
3 тысячи юношей и девушек. В высших и специальных
средних учебных заведениях страны получают образо-
вание 4,5 тысячи студентов-северян.
В национальных округах 7 окружных, 47 район-
ных, 116 участковых больниц и 16 специализирован-
ных диспансеров, в которых 7105 больничных коек (в
среднем 122,5 на 10 тысяч жителей); в них работает
более тысячи врачей (в том числе 166 северян) и
4,5 тысячи средних медицинских работников.
Развернута широкая сеть учреждений культуры:
32 районных и 48 сельских Домов культуры, 227 сель-
ских клубов, 308 районных и сельских библиотек,
20 народных музыкальных и театральных коллекти-
вов, 7 Домов народного творчества, 7 музеев, 129 пере-
движных учреждений культуры, в которых трудятся
1274 работника культуры. Ярким показателем роста
национальной культуры народов Севера является ши-
рокое развитие художественной самодеятельности раз-
ных видов и жанров. В национальных округах созданы
ансамбли песни и танца «Эргырон» в Чукотском на-
345

циональном округе, «Мэнго» — в Корякском и «Осик-
такан» — в Эвенкийском55.
Численность коренного населения в национальных
округах Севера за последние годы значительно вырос-
ла. Рождаемость выше, чем в среднем по РСФСР и
СССР.
Все это — яркое доказательство неоспоримых пре-
имуществ социализма, результат ленинской националь-
ной политики.
Под руководством Коммунистической партии тру-
дящиеся Севера добились крупных успехов в развитии
его производительных сил и освоении природных бо-
гатств, в подъеме экономики и культуры коренных на-
родностей. Главный, определяющий успех заключает-
ся в том, что северные народности совершили переход
от родового строя к социализму, минуя капитализм, и
ныне активно участвуют в строительстве коммунизма.
Решающая сила, обеспечившая успешное строи-
тельство социализма, — Коммунистическая партия,
созданная В. И. Лениным, политический руководитель
и коллективный разум многонационального советского
общества.
Партийные организации Енисейского Севера со-
ставляют большой отряд Красноярской краевой пар-
тийной организации. На 1 января 1970 года они состо-
яли из двух окружкомов (Таймырского и Эвенкийско-
го), шести райкомов (Диксоновского, Усть-Енисейского,
Хатангского, Илимпийского, Байкитского, Тунгусско-
Чунского) и одного горкома (Дудинского), подчинен-
ных окружкомам партии, Игарского и Норильского
горкомов и Туруханского райкома, подчиненных
непосредственно Красноярскому крайкому КПСС, и
318 первичных партийных организаций, объединяв-
ших 14 086 коммунистов (в 1958 году их было 6902).
В таймырской и эвенкийской окружных партийных
организациях на 1 января 1970 года было 3425 комму-
нистов, из них рабочих — 1171 (34,2 процента), колхоз-
ников — 643 (18,8 процента) и служащих — 1611
(47 процентов)56.
55 В. Н. Увачан. Социализм и народы Севера, стр. 31.
56 Текущий архив Красноярского крайкома КПСС. Отдел ор-
ганизационно-партийной работы.
346

Делегаты XV Красноярской краевой партийной конференции от
Эвенкийской и Таймырской окружных партийных организаций
Коммунистическая партия — это живое воплоще-
ние пролетарского интернационализма, братского един-
ства и дружбы советских народов; она представляет
боевое единство и боевой коллектив людей разных
циональностей, но спаянных общими коммунистиче-
скими идеалами. На 1 января 1970 года норильская
городская партийная организация объединяла комму-
нистов 42 наций и народностей, таймырская окруж-
ная — 37, эвенкийская окружная — 23, игарская го-
родская — 27 и туруханская районная — 17.
В эвенкийской окружной партийной организации
представители коренных народностей составляют
33,5 процента, в таймырской — 17,2 процента 57.
Из 20 тысяч комсомольцев Енисейского Севера в
таймырской и эвенкийской окружных организациях
57 Текущий архив Эвенкийского окружкома КПСС. Отдел ор-
ганизационно-партийной работы.
347

состоят 4677, из них молодежи северных народно-
стей — 1023, или 22,9 процента 58.
Окружные партийные организации занимают вид-
ное место в нашей партии, являясь политическим ру-
ководителем и боевым авангардом трудящихся Севера.
«Можно с полным основанием заявить, — говорил на
XXIV съезде партии Л. И. Брежнев, — что если наша
партия всегда и во всем выступает как единая, моно-
литная сила, уверенно действует внутри страны и на
международной арене, успешно решает стоящие перед
ней задачи, то это в огромной степени определяется
тем, что республиканские, краевые, областные, окруж-
ные, городские и районные партийные организации не-
уклонно проводят в жизнь политику партии, служат
верной опорой Центрального Комитета КПСС» 59.
Все это — яркое доказательство огромного автори-
тета Коммунистической партии как боевого авангарда
советского народа, как действительного выразителя ин-
тересов и чаяний всех слоев советского общества, всех
наций и народностей. И сегодня справедливы прекрас-
ные слова В. И. Ленина, сказанные им с чувством гор-
дости за великую героическую партию рабочего клас-
са: «.. .ей мы верим, в ней мы видим ум, честь и со-
весть нашей эпохи» 60.
На XXIV съезде КПСС Генеральный секретарь ЦК
КПСС Л. И. Брежнев с законной гордостью говорил:
«Вся наша действительность свидетельствует, что КПСС
с честью выполняет роль политического руководителя
рабочего класса и всех трудящихся, ведет советский на-
род верной дорогой, ленинским курсом» 61.
Такой она остается и ныне, гордо и смело несущей
победоносное знамя Октября, великое учение своего
ганизатора и вождя В. И. Ленина до полного торже-
ства коммунизма.
58 Текущий архив Красноярского крайкома ВЛКСМ.
59 Л. И. Брежнев. Отчетный доклад Центрального Коми-
тета КПСС XXIV съезду Коммунистической партии Советского
Союза. 30 марта 1971 года, стр. 120.
60 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 34, стр. 93.
61 Л. И. Брежнев. Отчетный доклад Центрального Коми-
тета КПСС XXIV съезду Коммунистической партии Советского
Союза. 30 марта 1971 года, стр. 112.

Два мира —
две судьбы
(Вместо заключения)
Расцвет хозяйства и культуры и колоссальный духов-
ный прогресс народов Севера являются ярчайшим
подтверждением преимуществ социализма, торжества
бессмертных идей ленинизма.
В ином положении находятся малые народы зару-
бежного Севера — США (Аляски), Канады, Гренлан-
дии и Скандинавии, коренное население которых со-
стоит из эскимосов, индейцев, алеутов и саами (лопа-
рей).
Зарубежный Север за последние годы подвергся
усиленной колонизации, что привело к резкой ломке
патриархального уклада коренных жителей.
В условиях империализма колониальный гнет еще
больше усилился. На это обратил в свое время внима-
ние В. И. Ленин. «Империализм... — писал он, — озна-
чает расширение и обострение национального гнета на
новой исторической основе». Далее он указывал, что
«империализм есть прогрессирующее угнетение наций
мира горсткой великих держав, есть эпоха войн между
ними за расширение и упрочение гнета над нациями,
эпоха обмана народных масс лицемерными социал-
патриотами, т. е. людьми, которые под предлогом «сво-
боды наций», «права наций на самоопределение» и «обо-
роны отечества» оправдывают и защищают угнетение
большинства наций мира великими державами» 1.
Этот ленинский вывод наглядно подтверждается
империалистической политикой США, направленной
на захват и ограбление территорий слабых народов, на
1 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 27, стр. 62, 63.
349

лишение их национальной независимости и суверени-
тета.
Империалистические державы, прежде всего США,
в погоне за максимальной капиталистической прибы-
лью грабят и порабощают отсталые и слабые страны
и народы, проводят политику колониализма и неоко-
лониализма, разнузданного расизма и национального
угнетения. Это видно на примере трагического положе-
ния коренных жителей США, в частности Аляски, —
эскимосов и алеутов, а также индейцев во внутренних
штатах.
Коренное население Америки — индейцы загнаны
в резервации. Не будучи в состоянии физически унич-
тожить индейцев, колонизаторы загнали их за ограду,
в бездну беспросветной нищеты — в резервации, кото-
рые можно назвать «тюрьмой без решеток». Около
400 тысяч индейцев живут примерно в 250 резерва-
циях, расположенных в 24 штатах США. Наиболее
крупные из них — Навахо (штат Аризона, 70 тысяч че-
ловек), Шерохи (штат Оклахома, 14 тысяч), Крики
(штат Оклахома, 10 тысяч), Пейнридж (штат Северная
Дакота)2.
90 процентов помещений, в которых проживают ин-
дейцы на территории резерваций, не отвечают мини-
мальным санитарным нормам. У них нет элементарных
санитарных удобств, они вынуждены брать воду из ка-
нав и ручьев, донельзя загрязненных. Средняя продол-
жительность жизни у индейцев 42 года, а в Аризоне —
31 год. Смертность среди индейских детей в 3,5 раза
выше, чем среди белых, что составляет 21 процент
смертности всех индейцев по сравнению с 6 процента-
ми для остального населения США. Количество боль-
ных туберкулезом среди индейцев в 7 раз выше, чем
у белых американцев. Смертность от туберкулеза в 4 ра-
за, а от инфекционных заболеваний (дизентерия, гаст-
роэнтерит, грипп, пневмония) в среднем в 3—5 раз
выше среди индейцев, чем среди остальной части насе-
ления. Это вызвано тяжелыми экономическими и жи-
лищными условиями индейцев в резервациях.
Доход индейской семьи составляет всего 105 долла-
2 «The New Information Please Almanac», 1966, pi 300.
350

ров в год при среднем доходе американца 1500 долла-
ров. В некоторых индейских резервациях безработные
составляют 86 процентов трудоспособных. В среднем от
50 до 75 процентов индейцев постоянно не имеют ра-
боты. Индеец может прожить все свои взрослые годы
без работы, даже без надежды найти работу3.
Индейцы лишены образования. В 1962 году в США
для них имелось только 38 начальных и средних феде-
ральных школ. Государственные расходы на образова-
ние индейского населения составляли в 1964 году
64 миллиона долларов из 2,4 миллиарда долларов об-
щих федеральных расходов на образование4.
Бывший президент США Л. Джонсон был вынуж-
ден признать, что коренные граждане страны — индей-
цы — страдают от нищеты больше, чем любая другая
группа населения.
Национальные меньшинства США — индейцы, нег-
ры, эскимосы, алеуты и другие племена — не имеют
национальной автономии и государственности, каких-
либо органов самоуправления. Они лишены политиче-
ских прав. Конституция США полностью игнорирует
многонациональный состав страны и не предусматри-
вает представительства национальных меньшинств в
выборных местных и центральных государственных ор-
ганах. Негры США составляют десятую часть населе-
ния страны, но в составе нынешнего конгресса всего 3
негра, а другие национальные меньшинства вовсе не
имеют своих представителей. Если бы американские вы-
боры были подлинно демократическими, а конгресс
США подлинно представительным органом, негритян-
ский народ имел бы в конгрессе пропорционально сво-
ей численности более 50 депутатов.
В еще более тяжелом положении находятся эски-
мосы и алеуты, живущие в штате Аляска с входящими
в него островами Алеутскими, Кодьяк, Святого Лаврен-
тия, Прибылова и др. Из 280 тысяч населения Аляски
55 тысяч, или только 20 процентов, составляют корен-
ные жители — эскимосы, алеуты и индейцы. Почти все
они живут в условиях натурального хозяйства, зани-
3 «The Congressional Record», August 25, 1966, p. 19717.
4 «The US Book of Facts, Statistics and Information», 1966>
p. 106.
351

маясь охотой и рыболовством. Их жизненный уровень
намного ниже не только белых Америки, но и индей-
цев и негров внутренних штатов США5.
Бывший сенатор США от штата Аляска Э. Грюнинг,
выступая в сенате, весьма пространно говорил об ужа-
сающей нищете коренного населения Аляски, особенно
ее западной части, где люди «живут в каменном веке».
Далее сенатор заявил: «На большей части территории
Северной и Западной Аляски условия жизни таковы,
что не делают чести американцам. Населяющие ее
индейцы и эскимосы живут в страшной нужде и сильно
страдают от безработицы. Их жалкому существованию
нет оправдания» 6.
Даже такая далекая от объективности газета, как
«Нью-Йорк тайме», вынуждена была признать, что са-
мые ужасные трущобы в Соединенных Штатах — на
арктическом побережье Аляски и на берегах Берингова
пролива. «Трущобы Бетеля, населенные индейцами и
эскимосами, — отмечала газета, — называют «вшивым
городом». Живут там в жалких хижинах, сделанных
из толя и выброшенных морем бревен. Среди местных
жителей самый высокий процент больных туберкуле-
зом в Соединенных Штатах. Детская смертность в пять
раз превышает среднюю по стране».
В особенно трагичном положении оказались эски-
мосы и алеуты. Их существование зависит от лососе-
вых рыб, улов которых в последние годы резко сокра-
тился. В результате почти полностью утрачен источ-
ник существования 4,5 тысячи человек, проживающих
в 70 поселках и деревнях Аляски.
Цены на продукты на Аляске значительно выше,
чем в США. В то же время эскимосы, алеуты и индей-
цы Аляски дискриминируются при найме на работу,
получают низкооплачиваемую работу или остаются
безработными; 60 процентов трудоспособного коренно-
го населения не имеют работы7.
Количество больных туберкулезом среди жителей
Аляски в 15 раз и смертность в 7 раз выше, чем в дру-
5 «The Congressional Record», 1968, p. 6775; Э. Грюнинг.
Сравните Сибирь и Аляску; «Правда», 27 марта 1967 г.
6 Ibid.
7 «The Congressional Record», 1968, p. 10682.
352

гих штатах США. Это ведет к постепенному вымира-
нию коренных жителей Аляски 8.
Об этом с тревогой вынуждены говорить даже офи-
циальные представители американского правительства.
В августе 1966 года сенатор Бартлетт заявил: «Жители
арктической тундры — это жители Аляски. Когда-то
они занимались охотой и рыбной ловлей. Сейчас охот-
ник не может больше охотиться, но не может также и
найти работу». Далее сенатор продолжал: «Перед на-
родом Соединенных Штатов встает масса проблем.
Среди этих проблем есть одна проблема, которая сту-
чится к нам в дверь. Это проблема, связанная с жизнью
населения Аляски. Это вопрос будущего одной трети
коренных жителей этого штата. Большая часть корен-
ного населения Аляски — эскимосы, алеуты и индей-
цы до сих пор живут еще в XIX в. в экономическом,
физическом и умственном отношении. Будущее нацио-
нальных меньшинств в Соединенных Штатах — это
в буквальном смысле животрепещущий вопрос. Нам
нельзя забывать о судьбе 60 тысяч других американ-
цев, которые живут в деревнях, затерявшихся в лесах,
тундре и на туманных островах» 9.
В капиталистической Норвегии живет одна из ма-
лых народностей Севера — саами (лопари). Подвер-
гаясь империалистической эксплуатации и расовой
дискриминации, они не имеют национальной государ-
ственности, письменности, школ, больниц. В истории
Норвегии не было случая, чтобы саами был избран в
высший орган государства — стортинг (парламент).
О положении своих сородичей один из представите-
лей саами пишет: «Мы ведем себя совершенно тихо,
как мыши, которых кошка выпускает на мгновение
во время игры... Поэтому неправильно предполагать,
что на Севере миролюбивой Норвегии царят радость и
веселье».
За последние 50 лет в жизни норвежских саами не
произошло сколько-нибудь заметных социальных сдви-
гов. Один буржуазный норвежский ученый сулит им
такое же состояние и впредь. Он грубо и цинично заяв-
ляет: «Как моль и паразиты прячутся и исчезают при
8 Ibid., p. 11216.
9 «The Congressional Record — Senate», August 2, 1966, p. 17138.
353

свете дня, так исчезают и саами, когда их коснется
свет и воздух культуры» 10.
Они исчезают, разумеется, при «свете» и «воздухе»
буржуазной культуры, в условиях жестокой расовой
дискриминации и национального угнетения. Дайте им
социалистическую жизнь, и саами воспрянут!
Еще более трагическое положение жителей канад-
ского Севера — эскимосов и индейцев внутри страны,
загнанных в резервации. Эскимосское население Кана-
ды вымирает еще быстрее, чем индейское11. Если
к приходу европейцев здесь было около 22 тысяч эски-
мосов, то сейчас осталось лишь 10 тысяч. Свыше 90 про-
центов всех эскимосов Канады неграмотны; лишь
40 процентов эскимосских детей школьного возраста
имеют доступ в школы, где преподавание ведется толь-
ко на английском языке. Гибель целых эскимосских
племен описал канадский ученый и писатель Фарли
Моуэт 12.
Справедливо пишет в предисловии к русскому изда-
нию его книги чукотский писатель Юрий Рытхеу: «Нет
спасения эскимосам в мире наживы, в мире капитала!»
Далее Рытхеу пишет: «И как бы хотелось в многоголо-
сом, многонациональном хоре услышать и голос отваж-
ных охотников — ихалмютов, но.. . у мертвых нет пе-
сен».
Некоторые прогрессивные деятели безуспешно пы-
таются найти пути решения сложных экономических и
социальных проблем коренного населения Севера. Это,
например, канадский писатель Ф. Моуэт, американский
художник Р. Кент и немногие другие. Они с восхище-
нием говорят об опыте Советского Союза, о гигантском
успехе в социальном развитии народов советского Се-
вера. «Мы, канадцы, — старые, усталые люди, — пишет
Ф. Моуэт. — Мы совсем не пионеры. Пионеры — это вы,
особенно те, кто работает в Сибири и на Севере. Как
много сделано в вашей стране для малых народов! Ко-
10 «Fricheten», N 36, 14 February, 1961.
11 Г. А. Агранат. Зарубежный Север: опыт освоения. М.,
1970, стр. 156—177, 307—323.
12 Ф. Моуэт. Люди оленьего края. Предисловие Ю. Рытхеу.
М., 1963; «Отчаявшийся народ». Предисловие и редакция
Г. А. Аграната. М., 1963.
354

гда я побывал среди якутов, чукчей, эвенков и увидел,
что было достигнуто на Севере за годы Советской вла-
сти, я почувствовал глубокий стыд за свою страну...
У нас нет ни одного эскимоса, окончившего универси-
тет. Ни одного!» 13
После путешествия по Сибири Ф. Моуэт и его жена
Клер честно констатировали: «Малые народы прини-
мают активное участие в построении новой жизни
в своей стране. Равноправие рас и национальностей,
равные возможности для всех на примере Сибири пока-
зывают, что это не громкие фразы, а самая подлинная
правда» 14.
Иные канадские ученые сочувственно относятся
к примеру Советского Союза по освоению Севера. Разу-
меется, не все им нравится, они из-за своей классовой
ограниченности не могут понять величия успехов со-
циализма в преобразовании жизни в прошлом отсталых
и вымиравших народов 15.
Имеются и злобные выпады на успехи националь-
ной политики Советской власти, клевета на народы
Советского Союза. Антисоветизм стал основным ору-
жием всех антимарксистов, начиная от К. Каутского и
троцкистов и кончая современными представителями
антикоммунизма (У. Ростоу, Р. Арон, Р. Пирс, Д. Уилер
и др.). Примером может служить сборник статей под
названием «СССР за пятьдесят лет. Обещания и дей-
ствительность», изданный в США 16.
Эта книжонка содержит гнусную клевету на совет-
скую действительность. В частности, П. Уйалз и Р. Мил-
лер пишут, что в Советском Союзе якобы ограничи-
ваются нерусские национальности в получении выс-
шего, среднего и специального образования.
На этот злостный вымысел достойную отповедь
дали студенты Красноярского государственного педаго-
гического института. Прежде всего они недоумевали:
«Неужели это серьезно? Придумали бы что-нибудь по-
13 «Неделя» № 42, 13 октября 1968 г., стр. 18.
14 Forby Mowat. My discovery of Siberia. Toronto — Montreal.
1970.
15 «The Arctic Frontier». Edited by R. St. Macdonald. Toronto,
1966, p. 57—88; J. Katser. The Reindeer People of Central Sibe-
ria—«North», January — February 1968.
16 «The Soviet Union: The Fifty Jears». Edited by Harrison and
Salisbury. New Jork, 1967.
355

новее или хотя бы правдоподобнее». Студентка истори-
ко-филологического факультета эвенка С. Удыгир ска-
зала: «Что значит «ограничивать в получении образо-
вания»? Может быть, эти «ученые» считают, что у нас
для нерусских ограничены возможности выбора про-
фессии? Я живу в Эвенкийском национальном округе»
Наши ребята, так же как и русские, выбирают то учеб-
ное заведение, которое соответствует их склонностям»
Я, например, захотела стать педагогом и вот учусь
здесь, а моя двоюродная сестра — уже на третьем кур-
се мединститута». С. Удыгир в ответ клеветникам гово-
рит: «В буржуазных государствах многие не учатся
потому, что им нечем заплатить за обучение. В СССР
такое исключено. У нас образование народа бесплат-
ное. Мы спокойно ехали в Красноярск учиться. Нам
предоставили общежитие, зачислили на стипендию» 17»
Более 4,5 тысячи студентов из коренных народно-
стей Севера обучаются в высших учебных заведениях
Москвы, Ленинграда, Новосибирска, Иркутска, Красно-
ярска, Хабаровска и других городов Советского Союза.
Получив образование, они возвращаются в родные ме-
ста, чтобы поднимать экономику и культуру своих на-
родов. Это ли не достойная отповедь клеветникам!
Те, кто не заражен ядом антисоветизма, признают
огромную притягательную силу советского строя. По-
бывав в Игарке, английский моряк Гвин Севедж гово-
рил: «Мне жаль, что мои соотечественники мало знают,
как уверенно и спокойно живут люди и на Крайнем
Севере вашей великой страны» 18.
«Развитие северных районов в Советском Союзе, —
пишут канадские специалисты Р. Браун и Дж. Джон-
стон, — в общем намного опережает развитие таких же
районов в Канаде» 19.
Министр внутренних дел США Хикел, бывший гу-
бернатор Аляски, признался: «Мы отстали от русских
в освоении Арктики на 70 лет» 20.
Суровая действительность жизни коренных жите-
лей американского, канадского и скандинавского Се-
17 «Красноярский рабочий», 19 марта 1969 г.
18 «Советская Россия», 3 ноября 1959 г.
19 «Правда», 23 ноября 1966 г.
20 «U. S. News and World Report», February 2, 1969, p. 84.
356

вера отнюдь не похожа на жизнь народов советского
Севера. Об этом очень ярко и убедительно говорила на
сессии советского парламента — Верховного Совета
СССР в декабре 1966 года представитель чукотского
народа А. Д. Нутэтэгрынэ: «Мы, жители Чукотки, на-
ходимся на краю советской земли, на стыке двух океа-
нов — Ледовитого и Тихого. В Беринговом проливе они
встречаются, разделяя два великих материка плане-
ты — Азию и Америку.
Почти рядом, на соседних островах, развеваются
два флага: алый — Страны Советов и звездно-полоса-
тый — Соединенных Штатов Америки. Между совет-
ским островом Ратманова и американским островом
Крузенштерна — государственная граница. Здесь же
проходит международная линия перемены дат. Сейчас,
например, на Чукотке встречают утро нового дня, а на
Аляске — еще день вчерашний.
Дело, однако, не только в разнице во времени, а в
глубоких социальных контрастах, в различном образе
жизни моих земляков и их американских сородичей
на противоположном берегу Берингова пролива. Узкая
полоса пролива — это не только государственная гра-
ница двух держав. Это водораздел двух миров, двух
идеологий — граница света и тьмы, гуманизма и чело-
веконенавистничества.
Народности американской Аляски отстали от нас —
чукчей, эскимосов, юкагиров, эвенков — не на одни
сутки, а на целую вечность...
Казалось бы, всего несколько десятков километров
отделяет нас от Аляски — от вчерашнего дня, а какая
глубокая пропасть лежит между Советской Чукоткой
и другим берегом Берингова пролива. Никто теперь не
назовет наш трудолюбивый край заброшенным и тем-
ным, а наши малые народы отсталыми» 2I.
Два мира — две судьбы.
В достижениях народов советского Севера ярко про-
являются величие и благородство ленинской нацио-
нальной политики, преимущества социализма как наи-
более прогрессивного строя. В великом созвездии брат-
21 «Заседания Верховного Совета СССР седьмого созыва (вто-
рая сессия)». Стенографический отчет. М., 1967, стр. 204—205.
357

ства и дружбы народов Со-
ветского Союза народы Се-
вера занимают достойное и
равноправное место. Неда-
ром в народе говорят: «Й
малые звезды украшают
небо».
Народы Севера пришли
к социализму почти одно-
временно со всеми народа-
ми Советского Союза.
Советский опыт строи-
тельства социализма име-
ет огромное международ-
ное значение, он вызывает у
народов земного шара ог-
ромную симпатию к СССР,
все возрастающую тягу к
социализму. Эта притяга-
тельная сила советского
опыта особенно велика ны-
не, когда многие страны Африки, Азии и Океании
встают на путь самостоятельного развития.
«Некоторые молодые государства, — говорится в
Итоговом документе международного Совещания ком-
мунистических и рабочих партий, — вступили на нека-
питалистический путь — путь, который обеспечивает
возможность ликвидации отсталости, унаследованной
от колониального прошлого, и создания условий для
перехода к социалистическому развитию»22. Многие
страны и народы, встав на путь некапиталистического
развития, провозгласили о своем намерении строить со-
циализм. Но им приходится строить в сложных усло-
виях, когда у них подчас и поныне сохранились фео-
дальные и даже родовые отношения.
В современных условиях — в условиях образования
мировой системы социализма и развала колониальной
системы империализма — вопрос о некапиталистиче-
ском пути развития народов, об их переходе к социа-
22 «Международное Совещание коммунистических и рабочих
партий. Москва, 1969». Издательство «Мир и социализм». Прага,
1969, стр. 30.
358
Нганасанин Б. Порбин, олене-
вод совхоза «Волочанский»

лизму, минуя капитализм,
превратился из внутренней
проблемы, возникшей пер-
воначально в Советском
Союзе, в проблему между-
народную, мировую. Это
ясно предвидел В. И. Ленин.
Исторически проверен-
ный опыт строительства со-
циализма у народов, нахо-
дившихся в недавнем про-
шлом на стадии докапита-
листических отношений, их
переход к социализму, ми-
нуя капитализм, — важный
вклад ленинской партии в
революционную теорию и
практику международного
коммунистического рабоче-
го и национально-освободи-
тельного движения. Совет-
ский опыт — столбовая дорога к социализму для всех
народов, в том числе и для малых.
Исторический опыт строительства социализма в
СССР в современных условиях приобретает огромное
международное значение. Становление и развитие со-
циалистической формации, поиски путей ее строитель-
ства были задачей крайне трудной, поскольку не было
никакого опыта.
Особенно сложным и необычным было созидание
социализма у народов, находившихся на стадии пат-
риархально-родовых отношений, в частности на совет-
ском Севере.
Наш опыт показал, что при всех специфических
особенностях условий, существовавших у народов с до-
капиталистическими отношениями, строительство со-
циализма осуществлялось в соответствии с общими зако-
номерностями, теоретически разработанными В.И.Ле-
ниным, Коммунистической партией. В. И. Ленин учил:
«Единство в основном, в коренном, в существенном не
нарушается, а обеспечивается многообразием в подроб-
ностях, в местных особенностях, в приемах подхода
к делу...» Далее он говорил, что особенности развития
359
Герой Социалистического Тру-
да эвенк Г. С. Баяки

отдельных стран «могут касаться только не самого
главного» 23.
В. И. Ленин призывал: «Исследовать, изучить, оты-
скать, угадать, схватить национально-особенное,
ционально-специфическое в конкретных подходах каж-
дой страны к разрешению единой интернациональной
задачи...»24
Этой интернациональной задачей было строитель-
ство социализма и защита первой в мире Страны Со-
ветов.
Так обстоит дело с ленинским учением о некапита-
листическом пути развития ранее отсталых народов,
которое успешно применили народы советского Севера.
Средней Азии и Монгольской Народной Республики. На
этот путь встают многие народы земного шара.
Победа социализма, разумеется, не означает полно-
го и окончательного решения всех сложных социаль-
ных проблем. Жизнь идет вперед, ставит новые задачи
и проблемы. Возможны отдельные ошибки и недочеты,
что-то можно было сделать с меньшими издержками.
Но главное достигнуто — социализм в нашей стране
одержал полную, окончательную победу. Построив со-
циализм, наша Родина вступила в новый период сво-
его развития — в период развернутого строительства
коммунизма.
Строительство коммунизма поставило новые слож-
ные и трудные задачи и проблемы перед советским на-
родом. «Своей важной задачей мы считаем, — говорил
Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев, вы-
ступая на международном Совещании коммунистиче-
ских и рабочих партий, — дальнейшее укрепление сою-
за всех наций и народностей нашей многонациональной
страны... Нынешний этап строительства коммунизма
требует, чтобы достигнутые успехи были не только за-
креплены, но и развиты. Речь идет о еще более тесном
сближении всех наций и народностей, о дальнейшем
улучшении работы, связанной с воспитанием совет-
ских людей в духе советского патриотизма и социали-
23 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 35, стр. 203; т. 39,
стр. 272.
24 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 41, стр. 77.
360

стического интернационализма, непримиримости к
идеологии национализма и расизма» 25.
Жизнь выдвигает новые вопросы и проблемы соци-
ального и экономического развития Крайнего Севера.
К широкому и полному использованию его несметных
природных, лесных и гидроэнергетических ресурсов
предстоит приступить в более широких масштабах, по-
ставить их на службу коммунизма. Немало резервов
таят основные отрасли сельского и промыслового хо-
зяйства Севера — пушной и рыбный промыслы, пуш-
ное звероводство и оленеводство. Жизнь требует
ускорения темпов жилищного и культурно-бытового
строительства на Севере, которое должно отвечать тре-
бованиям суровых природно-климатических условий и
возросших потребностей человека коммунистического
общества.
Задача воспитания советских людей в духе комму-
низма выдвигает в качестве насущной проблемы даль-
нейшее развитие культуры народов Севера как на ос-
нове их собственных достижений, так и за счет глубо-
кого и всестороннего освоения культуры братских
народов, и прежде всего русского народа. Ближайшая
наша задача — усиление работы по коммунистическо-
му воспитанию трудящихся, направленному на форми-
рование коммунистического мировоззрения и нрав-
ственности.
Героическим трудом советских людей наша Родина
превращена в несокрушимую крепость социализма, ее
влияние во всем мире непрерывно возрастает. Посто-
янный рост экономической и оборонной мощи всех
стран социализма составляет решающее условие даль-
нейшего изменения соотношения сил на мировой аре-
не в ущерб империализму, укрепляет материальные,
политические и идеологические предпосылки победы
социалистической революции в мировом масштабе.
Окончательный триумф великих идей В. И. Ленина
близится.
Ленинским курсом советский народ придет к пол-
ному торжеству коммунизма!
Л. И. Брежнев. Ленинским курсом, т. 2, стр. 409.
361

Приложения
Декрет Совета Народных
Комиссаров об охоте
1. Регулирование охотничьего дела поручается Народному
комиссариату земледелия.
2. На Народный комиссариат земледелия по управлению де-
лами охоты возлагается:
а) Организация и ведение охотничьего хозяйства, включая
разведение и охрану охотничьих животных.
б) Направление и согласование деятельности местных орга-
нов управления охотой.
в) Организация снабжения охотников орудиями производ-
ства, припасами и прозодеждой.
3. Для осуществления изложенных задач Народный комис-
сариат земледелия:
а) Издает инструкции и обязательные постановления по всем
вопросам охотничьего хозяйства.
б) Учреждает заповедники, заказники, зоофермы, охотничьи
парки и питомники пушного зверя, птицы и охотничьих собак.
в) Производит обследования состояния охотничьего промы-
сла, ведет учет и статистику охотничьего хозяйства, созывает
охотничьи съезды, организует лаборатории, опытные хозяйства
и т. п. учреждения, издает журналы, отчеты и т. п. печатные
труды.
г) Учреждает особые отряды для истребления хищных и
вредных животных.
д) Организует специальную охотничью стражу.
е) Направляет и контролирует деятельность охотничьих объ-
единений.
ж) Устраивает склады предметов охотничьего снаряжения.
4. Все сделки на право охоты, не подтвержденные надлежа-
щими органами Народного комиссариата земледелия, недействи-
тельны.
5. Правом производства охоты пользуются все граждане
РСФСР, достигшие совершеннолетия.
6. Удостоверением на право производства охоты по всей тер-
ритории РСФСР служат членские билеты охотничьих союзов, за-
регистрированные в Народном комиссариате земледелия, а в райо-
нах, где союзов еще нет, — охотничьи билеты, выдаваемые орга-
нами Народного комиссариата земледелия.
7. Охотничьи билеты выдаются бесплатно и не подлежат
оплате гербовым сбором, равно как самое право охоты не может
облагаться никакими налогами.
8. Охотничьи билеты дают владельцам их право на хране-
ние и пользование охотничьим ружьем, огнестрельными припа-
сами и орудиями лова в количестве, необходимом для личного
употребления, каковые предметы у имеющих билеты реквизии
не подлежат.
362

9. Лица, имеющие охотничьи билеты, имеют право произво-
дить охоту повсеместно, за исключением населенных мест, уса-
дебных участков, заповедников, заказников и других участков,
где охота регулируется особыми правилами.
10. Подробные правила производства охоты, надзор за соб-
людением этих правил, перечни зверей и птиц, запрещенных и
разрешенных к добыче, а также сроки, в кои охота разрешается,
устанавливаются Народным комиссариатом земледелия.
11. Надзор за соблюдением охотничьих правил возлагается
под руководством управления охоты на:
а) органы местной милиции и лесной администрации,
б) охотничьи организации,
в) всех граждан.
12. За нарушение охотничьих правил виновные подвергают-
ся законной ответственности.
Подписали: Председатель Совета
Народных Комиссаров
В. Ульянов (Ленин)
Управляющий делами Совета
Народных Комиссаров
Вл. Бонч-Бруевич
Секретарь
Л. Фотиева
20 июля 1920 года
Собрание узаконений РСФСР, 1920 г., № 66,
ст. 297.
Положение
об управлении
туруханских
туземных племен
Управление туруханских кочевых туземных племен в со-
гласии с Конституцией РСФСР образуется на следующих основа-
ниях :
1. Каждое туземное кочевое племя управляется своим соб-
ственным родовым Советом, который является высшим органом
власти избравшего его объединения туземцев, и постановления и
распоряжения его обязательны для кочевого объединения.
2. На родовых Советах лежат все обязанности, в согласии с
Конституцией РСФСР возлагаемые законами, постановлениями и
распоряжениями центральных и местных властей на волиспол-
комы и сельсоветы.
3. Родовой Совет состоит из председателя и двух членов и за-
местителей к ним.
4. Правом участия в собрании (суглане) для выборов в родо-
вой Совет, а равно правом быть избранным как в родовой Совет,
363

так и на другие должности по родовому управлению не пользуют-
ся лица, перечисленные в 65 ст. Конституции, как лишенные
активного и пассивного избирательного права.
5. Каждому родовому Совету присваивается племенное на-
звание туземцев.
6. Разбирательству и решению родовых Советов подлежат
также все гражданские и уголовные дела кочевых туземцев, воз-
никающие в пределах их кочевий, против здоровья, свободы и до-
стоинства личности, описанные в ст. ст. 150—160, 172—176 Уго-
ловного кодекса, из имущественных преступлений описанные в
ст. 180 п. п. а, б, в 181—1§3, 185, 187 и 190 ст. ст. Уголовного
кодекса.
7. Вторую и окончательную ступень суда между кочевыми
туземцами составляет суд народного судьи с двумя заседателями
от туземцев.
8. По всем делам, производящимся в учреждениях туземных
племен, стороны во всяком положении дела могут кончить дело
миром.
9. При решении дел кочевых туземцев принимается к руко-
водству обычное право племен, но наказания по уголовным делам
могут быть применены, поскольку они не нарушают общих начал
по применению наказания по Уголовному кодексу РСФСР.
10. Для осуществления задач управления родовой Совет рас-
пределяет подведомственных кочевых туземцев с утверждения
Краевого исполкома по стойбищам, родам или другим низшим
объединениям и определяет их представительство; компетенция
представителей устанавливается краевым исполкомом примени-
тельно к обязанностям и компетенции сельсоветов.
11. Для решения дел общих различным всем или некоторым
племенам крайисполкомом созываются, в согласии с Конститу-
цией РСФСР, районные съезды родовых Советов, откуда и проис-
ходит избрание делегатов на краевой съезд для выбора членов
исполкома.
12. Порядок созыва съездов родовых Советов, инструкция по
выборам председателя, членов и заместителей кочевого Совета, а
равно порядок рассмотрения судебных дел между туземцами опре-
деляются особыми инструкциями или наказами, издаваемыми
краевыми съездами Советов или краевыми исполкомами по согла-
шению со съездом северных инспекторов и с утверждением губ-
исполкома.
Государственный архив Красноярского края,
ф. 49, оп. 1, д. 511, л. 58. Подлинник.
Положение
о северных инспекторах
Туруханокого «рая
1. В целях обеспечения свободного развития северных тузем-
цев Туруханского края, составляющих различные этнографиче-
ские группы, для охраны их от тенденций капиталистической экс-
плуатации и для охраны промыслового труда в крае учреждается
364

четыре должности северных инспекторов и их заместителей в
числе двух.
2. На должность северных инспекторов Енисейским губерн-
ским исполнительным комитетом избираются лица, изучившие
теоретически и практически государственное право и управление
РСФСР и подготовленные в области био- и антрогеографии Се-
вера, его этнографии и материальной и духовной культуры насе-
ления полярных стран.
Примечание: Наркомнацу принадлежит право предла-
гать к избранию своих кандидатов и отводить избранных по
их несоответствию возлагаемым на них обязанностям.
3. Должность северных инспекторов несовместима с другими
ответственными должностями в крае.
4. На северных инспекторов возлагается надзор за точным
применением и исполнением мероприятий и изыскание законода-
тельных предложений по охране жизни северных туземцев, их здо-
ровья и промыслового труда, к поднятию их культурного уровня,
к развитию и учреждению просветительных и образовательных
учреждений.
5. На северных инспекторов возлагается наблюдение за точ-
ным применением и выполнением распоряжений, правил и обяза-
тельных постановлений, относящихся к охоте и рыбной ловле в
Туруханском крае, регулирование отношений между туземцами,
с одной стороны, и госпредприятиями, кооперативами, частными
лицами и организациями, с другой, а также изыскание мероприя-
тий против хищнического потребления промысловых зверей
и рыб.
6. Район действий каждого северного инспектора определяет-
ся на их съездах и утверждается президиумом губисполкома еже-
годно.
7. Съезды северных инспекторов под председательством одно-
го из них по выбору президиума губисполкома на каждый год
для объединения деятельности и рассмотрения текущих дел соби-
раются по мере надобности, но не менее 3-х раз в год.
Примечание: На одного из заместителей возлагается
обязанность секретаря или управделами съезда.
8. Предметы, подлежащие рассмотрению съездов:
а) рассмотрение дел и предметов, вносимых на обсуждение и
заключение центральными органами, губисполкомом и краевым
исполкомом;
б) по вопросам, вносимым отдельными инспекторами в це-
лях однообразного применения мероприятий в крае;
в) по протестам госучреждений на действия и распоряжения
отдельных северных инспекторов, поступившим на съезд;
г) по жалобам госпредприятий, кооперативов, частных лиц
и предприятий на распоряжения и действия отдельных инспек-
торов;
д) по жалобам туземцев;
365

е) все вопросы в пределах обязанностей, возлагаемых зако-
нами и распоряжениями центральной власти и губисполкома на
северных инспекторов, а равно вопросы, принятые крайисполко-
мом.
9. Подробные правила об объеме и порядке деятельности се-
верных инспекторов устанавливаются инструкциями и распоря-
жениями губисполкома применительно к указаниям Наркомнаца
и Наркомвнудела.
10. Резиденции для северных инспекторов определяются: у
Тазовской часовни, в одном из жилых пунктов по тракту Дудин-
ка — Хатанга, в центральном жилом месте Илимпийской тундры
и в д. Подкаменной Тунгуски, и другие населенные пункты, по
назначению съезда, но на северных инспекторах лежит обязан-
ность присутствовать на всех сугланах и ярмарках Туруханского
края, а также ежегодно объезжать кочевья туземцев.
11. Северному инспектору принадлежит право ревизии всех
учреждений различных племен северных туземцев, по непосред-
ственному усмотрению.
12. Каждый северный инспектор и заместитель девять меся-
цев в году безвыходно проживает в Туруханском крае. Из осталь-
ных 3-х месяцев один месяц северный инспектор и заместитель
пользуются в качестве отпуска, а два остальные месяца северный
инспектор употребляет для личных и письменных докладов губ-
исполкому, Наркомнацу и. Наркомвнуделу о положении края и
населяющих его племен и о предположениях, требующих распоря-
жений со стороны центральных учреждений, а заместитель на два
месяца прикомандировывается для работы при Наркомнаце или
Наркомвнуделе, по их соглашению, или при губисполкоме.
13. Перед выездом из края северный инспектор получает ди-
рективы съезда с необходимыми материалами по вопросам, ка-
сающимся законодательных предположений о мероприятиях в
крае. По возвращении в край инспектор делает информацион-
ный доклад на съезде инспекторов, а заместитель о своих заня-
тиях.
14. Северные инспектора вносят через съезд с его заключе-
нием доклады Наркомнацу и Наркомвнуделу. Копия доклада и
заключения Наркомнацу одновременно сообщается Наркомвну-
делу и губисполкому, точно так же копия доклада и заключения
Наркомвнуделу сообщается Наркомнацу и губисполкому; копии
важнейших сообщений и донесений губисполкому одновременно
сообщаются Наркомнацу и Наркомвнуделу.
15. Содержание северных инспекторов и их разъездов отно-
сится на государственные средства по смете Наркомвнудела. Раз-
мер содержания северного инспектора приравнивается к содер-
жанию лиц, получающих полярный паек.
16. Северные инспектора подчиняются непосредственно гу-
бернскому отделу управления.
Государственный архив Красноярского края,
ф. 49, оп. 1, д. 511, л. 60. Подлинник.
366

Декрет Всероссийского
Центрального
Исполнительного
Комитета и Совета
Народных Комиссаров
Об утверждении Временного
Положения об управлении
туземных народностей и племен
северных окраин РСФСР
Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет и Со-
вет Народных Комиссаров РСФСР постановляют:
1. Утвердить нижеследующее Временное Положение об управ-
лении туземных народностей и племен северных окраин РСФСР.
2. Краевым, областным и губернским исполнительным коми-
тетам предоставляется право, в соответствии с местными особенно-
стями, делать необходимые отступления по соглашению с Комите-
том Севера при Президиуме Всероссийского Центрального Испол-
нительного Комитета.
Временное Положение
об управлении туземных
народностей (И племен
северных окраин РСФСР
I. Общие положения
1. В целях защиты прав и интересов трудящихся туземцев се-
верных окраин, а также в целях вовлечения их в дело управления,
наиболее полного и правильного проведения среди них законов
Советского Правительства, для поднятия их хозяйства и культур-
ных условий жизни организуются органы туземного управления
среди народностей и племен северных окраин РСФСР, ведущих бро-
дячий, кочевой и полукочевой образ жизни и занимающихся, глав-
ным образом, охотой, рыболовством и оленеводством, а также
ведущих оседлый образ жизни и занимающихся морским зверолов-
ством, поскольку, однако, эти народности и племена не выделены
в особые республики и области.
Настоящее Положение распространяется на нижеследующие
народности и племена северных окраин РСФСР.
а) Архангельской губернии — самоеды;
б) Автономной области Коми — самоеды;
в) Уральской области — вогулы, остяки, самоеды, юраки;
г) Сибирского края — самоеды (всех родов), остяки-самоеды,
юраки, долгане (догоны), енисейцы (кето), орды затундринских об-
ществ, карегассы, сойоты-оленеводы, тунгусы (всех родов), оро-
чены;
д) Автономной Якутской ССР — тунгусы (всех родов), ламу-
ты, орочены, юкагиры, чуванцы, омоки, чукчи;
367

е) Дальне-Еосточниго края — ораки, гольды, ольчи, самоги-
ры, мэнегры, солоны, бирары, негидальды (омгунцы), орочены,
орочи, гиляки, даурцы, менджу, тазы, чуванцы, коряки, чукчи,
ительмены (камчадалы), карагийцы, олюторы, эскимосы (всех ро-
дов, например, айваны, пиеки и др.), алеуты, кереки;
ж) Автономной Бурято-Монгольской ССР — тунгусы (всех ро-
дов).
Примечание: Лица и группы, принадлежащие к какой-
либо малой народности, проживающие оседло в городах и
поселениях, жители которых не входят в состав малых на-
родностей, управляются на общих основаниях.
2. Определение границ районов освоения каждой мелкой на-
родностью производится Всероссийским Центральным Исполни-
тельным Комитетом по представлению Архангельского губерн-
ского исполнительного комитета, областного исполнительного ко-
митета Коми, Уральского областного исполнительного комитета,
Сибирского краевого исполнительного комитета, Дальне-Восточ-
ного краевого исполнительного комитета и центральных исполни-
тельных комитетов Автономной Якутской и Бурято-Монгольской
ССР.
3. Органами туземного управления являются:
а) родовые собрания,
б) родовые Советы,
в) районные туземные съезды,
г) районные туземные исполнительные комитеты.
4. Расходы по содержанию родовых и районных туземных
исполнительных комитетов, а равно расходы по организации рай-
онных туземных съездов подлежат отнесению за счет местного
бюджета.
II. Родовое собрание
5. Родовое собрание составляется из всех членов обоего пола
данного рода или другого туземного объединения граждан (ва-
таги, наслега, улуса и т. п.), кочующих или проживающих со-
вместно в данном районе, пользующихся избирательным правом
и достигших восемнадцати лет.
Примечание 1. Члены туземных родов, кочующие в
пределах кочевания другого рода, имеют право, с согласия
последнего, принимать участие в его собраниях.
Примечание 2. В случае разделения ныне существую-
щих родов выделяющаяся в новый род группа лиц должна
зарегистрироваться в подлежащем районном (уездном) ис-
полнительном комитете.
6. Не избирают и не могут быть избираемы для отправления
государственных и общественных должностей лица, предусмот-
ренные ст. 69 Конституции РСФСР, как-то:
а) прибегающие к наемному труду с целью извлечения при-
были ;
б) живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капи-
тала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т. п.;
в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники;
368

г) монахи и духовные служители религиозных культов всех
исповеданий и толков, для которых это занятие является профес-
сией;
д) служащие и агенты бывшей полиции, отдельного корпуса
жандармов и охранных отделений, а также лица, руководящие
деятельностью полиции, жандармерии и карательных отрядов;
е) признанные в установленном порядке душевнобольными
или умалишенными;
ж) осужденные за корыстные и порочащие преступления на
установленный законом или судебным приговором срок.
7. Очередное родовое собрание созывается родовым Советом
по мере надобности, но не реже одного раза в год. Чрезвычайное
родовое собрание может быть созвано по требованию одной пятой
общего числа членов данного туземного объединения.
8. Время созыва родового собрания приурочивается к быто-
вым и хозяйственным условиям данного туземного объединения.
9. Родовое собрание открывается председателем родового Со-
вета и ведется председателем, избираемым общим собранием из
своей среды.
10. Дела, подлежащие рассмотрению общего собрания, раз-
решаются простым большинством голосов.
11. Постановления и решения родового собрания, как общее
правило, должны быть изложены в письменном виде.
Примечание: В исключительных случаях, за отсут-
ствием секретаря и вообще грамотного лица, решения могут
иметь словесную форму.
III. Родовой Совет
12. Каждый род, или другое соответствующее ему туземное
объединение (ст. 5), избирает родовой Совет, состоящий из трех
лиц, одно из которых избирается как председатель, другое — как
заместитель председателя и третье — как член родового Совета.
Родовой Совет избирается сроком на один год и обладает пра-
вами юридического лица.
Примечание: Члены родового Совета в промежуток вре-
мени между заседаниями несут возложенные на них Сове-
том обязанности в местах своих кочевок.
13. Рода или другие туземные объединения, насчитывающие
менее ста человек всего состава рода, родовых Советов могут не
избирать; такие туземные объединения могут управляться общим
собранием членов рода непосредственно, избирая в качестве испол-
нительного органа председателя родового собрания.
14. Каждому родовому Совету присваивается особое наиме-
нование, вытекающее из названия его рода, места обитания или
кочевки. В случае изменения этого наименования родовой Совет
сообщает о том районному туземному исполнительному комитету,
а последний, в свою очередь, — районному (уездному) исполни-
тельному комитету.
15. Родовой Совет имеет установленную законом гербовую пе-
чать.
16. Родовой Совет ведет соответствующее делопроизводство.
369

Примечание: В исключительных случаях, определяе-
мых районным туземным исполнительным комитетом, пись-
менное делопроизводство не ведется.
IV. Районный туземный съезд
17. Рода или другие туземные объединения одноплеменного
или родственного состава, обитающие в определенном районе и на-
считывающие не менее четырехсот человек всего состава родов
данного района, избирают районный туземный съезд.
Примечание: В отдельных случаях, с разрешения
Архангельского губернского исполнительного комитета,
окружных исполнительных комитетов Уральской области,
Сибирского края, Дальне-Восточного края и Автономной
Якутской ССР, областного исполнительного Комитета Коми
и Центрального Исполнительного Комитета Бурято-Монголь-
ской Автономной ССР, право избрания районных туземных
съездов может быть предоставлено районам, насчитываю-
щим и менее четырехсот человек.
18. Если туземные рода или другие объединения одного пле-
мени, вследствие своей малочисленности — менее четырехсот чело-
век всего состава родов — или по причинам отдаленности и чрес-
полосности проживания, не могут составить районного туземного
съезда, им предоставляется право присоединиться к районному
туземному съезду другого племени или же к ближайшей волости,
улусу (в Якутии) и хошуну (в Автономной Бурято-Монгольской
ССР). В первом случае вопросы, касающиеся присоединившегося
объединения, рассматриваются в районном туземном исполнитель-
ном комитете, а в последнем случае — в волостном, хошунском и
уездных исполнительных комитетах при участии представителей
этих объединений.
19. На территории каждого туземного района районный ту-
земный съезд является высшим органом Советской власти в пре-
делах его ведения.
20. Районный туземный съезд составляется из депутатов, из-
бираемых родовыми собраниями, из расчета одного депутата на
каждые пятьдесят человек членов рода, но не свыше десяти депу-
татов от одного родового собрания.
Примечание: Рода, насчитывающие менее пятидесяти
человек, избирают одного представителя.
21. Районный туземный съезд созывается районным тузем-
ным исполнительным комитетом не реже одного раза в год. Чрез-
вычайный туземный съезд созывается по требованию районного
туземного исполнительного комитета и вышестоящих органов в ла-
сти или родовых Советов, объединяющих не менее одной пятой на-
селения данного района, и считается состоявшимся при наличии
депутатов не менее как от половины состава родов данного рай-
она.
370

Примечание 1: Время созыва районного туземного съез-
да устанавливается районным туземным исполнительным
комитетом по соглашению с районным (уездным) исполни-
тельным комитетом.
Примечание 2: Время созыва районного туземного съез-
да, в силу местных условий, по представлениям родовых Со-
ветов и по согласованию с районными (уездными) исполни-
тельными комитетами, может быть отсрочено, но не свыше
чем на один год, с соответствующим продлением срока пол-
номочий членов районных туземных исполнительных коми-
тетов.
Примечание 3: Районные туземные исполнительные
комитеты заблаговременно оповещают родовые Советы о дне
созыва районного туземного съезда и о предполагаемой его
повестке дня.
22. Заседания туземного районного съезда открываются пред-
седателем районного туземного исполнительного комитета и ведут-
ся под председательством лица, избранного съездом из своей
среды.
23. Дела, подлежащие рассмотрению съезда, решаются про-
стым большинством голосов.
24. Все постановления съезда заносятся в протокол, который
ведется секретарем, избранным съездом. Секретарь может быть
избираем и не из числа членов съезда.
25. Для руководства работами съезда и наблюдения за пра-
вильностью выборов на районных туземных съездах могут быть
командируемы представители вышестоящих органов власти, а так-
же Комитета содействия народностям северных окраин и его орга-
нов на местах.
V. Районный туземный
исполнительный комитет
26. Районный туземный исполнительный комитет состоит из
председателя и двух членов, один из коих назначается заместите-
лем председателя и исполняет обязанности последнего за время
его отсутствия.
27. Члены районного туземного исполнительного комитета, а
также два кандидата к ним избираются районным туземным съез-
дом на годичный срок простым большинством голосов.
Примечание: О составе избранного туземного районного
исполнительного комитета доводится немедленно до сведе-
ния районного (уездного) исполнительного комитета, кото-
рому предоставляется право отвода.
28. Районный туземный исполнительный комитет является в
промежуток между съездами в границах своего района высшим
органом власти, в пределах его ведения.
Районный туземный исполнительный комитет обладает пра-
вами юридического лица.
29. Районный туземный исполнительный комитет в своей дея-
тельности подчиняется районному (уездному) исполнительному ко-
митету.
371

30. Районный туземный исполнительный комитет ведет дело-
производство по всем делам, входящим в круг его ведения.
31. Каждому районному туземному исполнительному коми-
тету присваивается особое наименование и установленная законом
гербовая печать.
32. Деятельность районного туземного исполнительного коми-
тета является постоянной, причем в случае откочевания туземцев
данного района работа районного туземного исполнительного ко-
митета может быть отправляема в неполном его составе, а также
и единолично путем установления определенной очереди, с после-
дующим докладом районному туземному исполнительному коми-
тету в полном составе. При этом районный съезд устанавливает
временные пункты нахождения районного туземного исполнитель-
ного комитета, сообразуясь с местными условиями.
VI. Предметы ведения
туземных Советов
33. Общему родовому собранию предоставляется:
а) избрание родовых Советов;
б) избрание депутатов на районные туземные съезды Советов;
в) решение вопросов по охране здоровья, а равно имеющих
для данного туземного объединения хозяйственное и культурно-
просветительное значение;
г) рассмотрение отчетов о деятельности родовых Советов и за-
слушаиие докладов депутатов, избираемых на вышестоящие съез-
ды и Советы;
д) прием в туземное объединение новых членов и разрешение
вопросов о выходе из него.
34. Родовой Совет выполняет все постановления и распоря-
жения как общих родовых собраний и районных туземных испол-
нительных комитетов, так и вышестоящих органов власти, отно-
сящихся к подлежащему туземному объединению, и содействует
представителям Советской власти в выполнении возложенных на
них задач.
35. Родовой Совет ведет учет численности данного туземного
объединения и собирает данные о его хозяйственном состоянии.
Родовой Совет наблюдает за деятельностью всех хозяйственных
организаций и предприятий, расположенных на территории дан-
ного родового объединения, не вмешиваясь в их работу, и о всех
недостатках доводит до сведения соответствующего районного ту-
земного исполнительного комитета.
36. Родовой Совет имеет ближайший надзор за порядком и
спокойствием в пределах кочевий данного рода.
37. Родовой Совет производит засвидетельствование догово-
ров, заключаемых отдельными лицами и группами их, и прочих
документов и выдает гражданам необходимые справки и удостове-
рения.
38. Родовой Совет отчитывается в своей работе, а равно в из-
расходовании им государственных и общественных сумм родовому
собранию и туземному районному исполнительному комитету.
39. За неисполнение обязательных постановлений районного
туземного исполнительного комитета родовой Совет вправе нала-
372

гать в административном порядке взыскания на граждан, нахо-
дящихся в пределах его кочевий, в виде общественных принуди-
тельных работ до двух суток или штрафа до трех рублей.
40. К предметам ведения районного туземного съезда отно-
сятся:
а) избрание членов районного туземного исполнительного ко-
митета ;
б) заслушание отчетов районного туземного исполнительного
комитета и родовых Советов данного района за истекшее время
и утверждение планов их работ на будущее время;
в) заслушание докладов депутатов на вышестоящие съезды;
г) утверждение приходо-расходных смет данного районного
туземного исполнительного комитета на его местные нужды, в том
числе и на нужды родов данного района;
д) избрание депутатов на районные (уездные) съезды Со-
ветов ;
е) избрание заседателей в народные суды;
ж) решение всех вопросов, имеющих значение для данного
района: хозяйственно-экономических, культурно-просветительных
и по охране здоровья;
з) утверждение инструкции районному туземному исполни-
тельному комитету;
41. На районный туземный исполнительный комитет возла-
гается :
а) руководство и наблюдение за деятельностью подведом-
ственных ему родовых Советов;
б) проведение в жизнь постановлений высших органов власти
и содействие представителям ее в выполнении возложенных на
них задач, а равно содействие к исполнению решений судебных
органов;
в) принятие мер к широкому ознакомлению населения подве-
домственных ему родов со всеми мероприятиями Советской вла-
сти;
г) принятие мер к поднятию подведомственного ему района в
культурном, хозяйственном и политическом отношениях;
д) принятие необходимых мер по борьбе с азартными играми,
пьянством и незаконной продажей и распитием спиртных напит-
ков;
е) наблюдение за тем, чюбы не могли иметь места кабаль-
ные сделки, и принятие мер к расторжению таковых в судебном
порядке;
ж) выдача гражданам удостоверений личности и других не-
обходимых удостоверений;
з) засвидетельствование договоров и документов и утвержде-
ние договоров, заключаемых родовыми Советами как органами
власти;
и) принятие своевременных мер против повальных болезней и
падежа скота;
к) наблюдение за исполнением правил и сроков, установлен-
ных для охоты и рыбной ловли;
л) принятие своевременных мер и забота о здравоохранении
и просвещении туземцев;
м) принятие предупредительных мер против лесных пожаров
и борьба с ними;
373

н) принятие своевременных мер и забота о снабжении подве-
домственного ему района продовольствием, предметами широкого
потребления и орудиями охоты, лова и огнеприпасами;
о) содействие организации хлебозапасных магазинов и на-
блюдение за ними;
п) оказание помощи нетрудоспособным членам данных тузем-
ных объединений;
р) наблюдение и принятие необходимых мер по охране
порядка и общественной безопасности в подведомственном ему
районе;
с) регистрация рождений, смертей, браков и разводов;
т) наблюдение за выполнением правил о торговле и соблю-
дением установленных регулирующими органами цен;
у) содействие кооперированию населения;
ф) составление годовых приходно-расходных смет, а равно
и утверждение смет родовых Советов.
42. Районные туземные исполнительные комитеты имеют пра-
во издания обязательных постановлений в установленном порядке
по вопросам, указанным в пп. «д», «и», «к», «л», «м», «р» и «т»
ст. 41 настоящего временного положения.
43. Районный туземный исполнительный комитет имеет пра-
во налагать взыскания в административном порядке за наруше-
ние обязательных постановлений, как издаваемых им, так и выше-
стоящими исполнительными комитетами, если в самом обязатель-
ном постановлении это право предоставлено районному туземному
исполнительному комитету, в виде штрафа до пяти рублей и об-
щественных принудительных работ до пяти суток.
44. Районный туземный исполнительный комитет представ-
ляет районному (уездному) исполнительному комитету отчеты о
своей деятельности, сведения о движении населения подведом-
ственного ему района, об его экономическом состоянии, а также
отчитывается в своей работе за истекшее время перед районным
туземным съездом.
45. За бездеятельность, злоупотребления, превышение власти,
грубое обращение с населением, а также по ходатайствам родовых
собраний и туземных районных съездов за неподчинение и неакку-
ратное исполнение постановлений вышестоящих органов власти
председатель и члены районных туземных исполнительных коми-
тетов, равно как и председатель и члены родовых Советов, могут
быть постановлением районного (уездного) исполнительного коми-
тета отстранены от занимаемых ими должностей, независимо от
возбуждения уголовного преследования или наложения дисципли-
нарного взыскания.
Подписали: За Председателя Всероссийского Центрального Испол-
нительного Комитета А. Киселев
Заместитель Председателя Совета Народных Комис-
саров А. Л е ж а в а
И. о. Секретаря Всероссийского Центрального Испол-
нительного Комитета Ян П о л у я н
25 октября 1926 года
Собрание узаконений РСФСР, 1926 г., № 73, ст. 575.
374

Постановление
Президиума
Всероссийского
Исполнительного
Центрального
Комитета
Об организации национальных
объединений в районах
расселения малых
народностей Севера
Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного
Комитета постановляет:
1. Образовать на территории расселения малых народностей
Севера нижеследующие национальные административные объеди-
нения :
а) В составе Уральской области:
1. Остяко-Вогульский национальный округ (окружной
центр Самарово), районы: Березовский (центр Березово), Кондин-
ский (центр Нахрачи), Лариакский (центр Лариак), Самаровский
(центр Самарово), Сургутский (центр Сургут) и Шурышкарский
(центр Шурышкары).
В состав округа включить:
а) из Западно-Сибирского края: Лариакский остякский ту-
земный район полностью.
б) Из Уральской области: Березовский, Кондинский, Самаров-
скиг и Сургутский районы полностью, Кушеватский и Мужевский
сельсоветы Обдорского района и остякскую часть Уватского рай-
она.
2. Ямальский национальный (Ненецкий) округ (окружной
центр Обдорск), районы Надымский (центр Хэ), Приуральский
(центр Щучья), Тазовский (центр Хальмер-Седэ) и Ямальский
(центр — район реки Пяты-Юн).
В состав округа включить территорию Уральской области от
границы Ненецкого национального округа, Северного края и авто-
номной Коми (Зырянской) области: на западе до границы Туру-
ханского района, Восточно-Сибирского края; на юге граница окру-
га проходит по линии начала массового расселения остякского на-
селения, южнее Обдорска до Сыни, водоразделу рек Полуя и
Куноват-Югана, включая всю систему рек Надыма и Ныды и ниж-
него течения рек Пура и Таза.
б) В составе Восточно-Сибирского края:
3. Таймырский национальный (Долгано-Ненецкий) округ
(окружной центр Дудинка), районы: Авамский (центр Волосянка),
Дудинский (центр Дудинка), Хатангский (центр Хатанга) и Усть-
Енисейский (центр Носок).
В состав округа включить: из Туруханского района Восточно-
Сибирского края: часть Тазовского Туземного района, Хатангский
375

туземный район полностью и территорию, отошедшую от Якут-
ской АССР, так называемый Хатанго-Анабарский район.
4. Эвенкийский национальный округ (окружной центр Турин-
ская культбаза), районы: Байкитский (центр Байкит), Илимпий-
скин (центр Туринская культбаза) и Тунгусско-Чунский (центр
стрелка реки Чуни).
В состав округа включить: из Восточно-Сибирского края:
Илимпийский туземный район Туруханского района полностью
и территорию расселения эвенкийцев (тунгусов) Подкаменной Тун-
гуски.
5. Катангский национальный (Эвенкийский) район (районный
центр Ербогачен). В состав района включить:
а) из Восточно-Сибирского края — Катангский район полно-
стью;
б) из Якутской АССР — район в бассейне рек Нижней Тунгу-
ски и Чоиы.
6. Витимо-Олекминский национальный (Эвенкийский) округ
(окружной центр временно Усть-Муя), районы: Витимо-Олекмин-
ский (центр фактория на реке Каренге), Коларский (временно
центр рабочий поселок имени «11 октября» на реке Катымяхта),
Мачинский (центр Химолхо) и Тупиковский (центр Тупик).
В состав округа включить:
а) из Восточно-Сибирского края: южную оконечность Бодай-
бинского района, так называемый Каларский угол и Витимо-Ка-
ренгский туземный район;
б) из Якутской АССР территорию в районе рек Пюкжи и
Олекмы, так называемый Тупиковский туземный район.
в) В составе Дальне-Восточного края:
7. Чукотский национальный округ (окружной центр Чукот-
ская культбаза — губа святого Лаврентия, временно), районы:
Анадырский (центр Ново-Маринск, он же Анадыр), Восточной тун-
дры (центр Островное), Западной тундры (центр Нижне-Колымск),
Марковский (центр Марково), Чаунский (центр в районе Чаунской
губы) и Чукотский (центр в Чукотской культбазе — губа Святого
Лаврентия).
В состав округа включить:
а) из Дальне-Восточного края: Анадырский и Чукотский
районы полностью;
б) из Якутской АССР: территорию Восточной тундры с гра-
ницей по правому берегу реки Алазеи и Западной тундры, районы
среднего и нижнего течения реки Омолона.
8. Корякский национальный округ (окружной центр Пенжин-
ская культбаза), районы: Карагинский (центр Карага), Олютор-
ский (центр Тилички), Пенжинскии (центр Каменское) и Тигиль-
ский (центр Тигиль).
В состав округа включить: из Дальне-Восточного края: Кра-
гинский и Тигильский районы полностью и Пенжинскии район, за
исключением территории расселения эвенов, относимой к Охот-
скому национальному округу.
9. Охотский национальный (Эвенский) округ (окружной центр
селение Охотск), районы: Аяно-Майский (центр порт Аян), Гижи-
376

гинский (центр Гижига), Ольско-Сеймчанский (центр Восточная
Эвенская культбаза — бухта Ногаева), Охотско-Оймяконский
(центр сел. Охотское) и Тугуро-Чумиканский (центр Чумикан).
В состав округа включить:
а) из Дальне-Восточного края: Ольский, Охотский и Тугуро-
Чумиканский районы полностью и эвенскую часть Пенжинского
района;
б) из Якутской АССР: территорию части якутской тунгусской
полосы, расположенную по левому берегу реки Аллах-Юня, рай-
оны реки Неры, притоки Колымы по Коркодон включительно, вер-
ховья реки Омолона и Индигирки и их притоков и систему реки
Мая.
10. Зейско-Учурский национальный (Эвенский) район (район-
ный центр — район озера Токко).
В состав района включить:
а) из Дальне-Восточного края: верхнее течение реки Зеи;
б) из Якутской АССР: район реки Гыныма, верховье Сутама
и Учура.
11. Джелтулакский национальный (Эвенский) район (район-
ный центр Джелтулак).
В состав района включить: из Дальне-Восточного края: вер-
ховье реки Б. Олодая, систему верхнего течения реки Гилюн и
верховье реки Тымптона Алдана.
г) В составе Якутской АССР:
12. Анабарский национальный (Эвенский) район (районный
центр Уджа).
В состав района включить: из Якутской АССР: территорию в
районе системы рек Анабара и Уджи, а также верховье реки Оле-
нека.
13. Булунский национальный (Эвенский) район (районный
центр Булун).
В состав района включить: из Якутской АССР: территорию в
районе низовьев рек Лены и Оленека.
14. Вилюйско-Мархинский национальный (Эвенский) район
(районный центр — район реки Вилюя, при впадении в нее реки
Чоны).
В состав района включить: из Якутской АССР: территорию в
районе верхнего течения реки Вилюя и низовьев Чоны с ее при-
токами.
15. Тукуланский национальный (Эвенский) район (районный
центр на Алдане, в районе Томмота).
В состав района включить: из Якутской АССР: территорию
в районе реки Алдана с ее притоками: Сев. Нимгер, Чомпола, ни-
зовье реки Тымптона и район (верховье) реки Амга.
16. Жиганский национальный (Эвенский) район (районный
центр Жиганск).
В состав района включить: из Якутской АССР: территорию
в районе нижнего течения реки Лены от притока Бахадунка, реки
Муна и среднего течения реки Оленека.
П. Фактическое проведение в жизнь всех указанных выше
административных изменений произвести в порядке, установлен-
377

ном Инструкцией ВЦИК и СНК РСФСР от 8. Х-23 г., и закончить:
организацию Охотского округа — к 1. VIII-31 г., организацию Ко-
рякского и Чукотского округов — к 1. Х-1931 г., а для остальных
округою и районов — к 1. V-1931 г.
Председатель Всероссийского
Центрального Исполнительного Комитета
М. Калинин
И. о. Секретаря Всероссийского Центрального
Исполнительного Комитета
С. Степанов
Собрание узаконений РСФСР, 1931, № 8, ст. 98.
ЦГАОР СССР, ф. 1235, оп. 44, д. 60, л. 9 об.,
10 об., 11.

Краткая историко-
этнографическая
справка
о названиях
народов
Енисейского
Севера
Коренное население (аборигены) Енисейского Севера — эвен-
ки (тунгусы), ненцы (самоеды), энцы (енисейская самоядь), долга-
ны, нганасаны (тавгийцы), селькупы (остяко-самоеды), кеты (ени-
сейцы) и якуты !.
Ненцы. В дореволюционной литературе ненцев называли са-
моедами. Ненец происходит от ненецкого слова «ненечэ», то есть
человек. Иногда ненцев, главным образом в низовьях Енисея,
называли ю р а к а м и, от ненецкого «ю р э», то есть друг. В дорево-
люционной литературе встречается название юрацкая само-
ядь. В советских условиях за ненецким народом сохранено назва-
ние ненец, или человек. Ненцы проживают в Ненецком, Ямало-
Ненецком и Таймырском (Долгано-Ненецком) национальных
округах РСФСР. По переписи 1959 года, ненцев в СССР проживало
23 тысячи, из них в Таймырском национальном округе — 1878;
по переписи 1970 года — 28 тысяч 2.
Энцы. Название происходит от слова «э н н э ч э», что на
языке энцев значит человек. В дореволюционной литературе энцев
называли енисейская самоядь. Ненцы энцев называют
м а д у. Иногда в литературе энцев называли хантайскими
или карасинскими самоедами. Энцы проживают в ос-
новном в Усть-Енисейском районе Таймырского национального
округа. Общая численность энцев не превышает 700 человек
(1970 год). Следует отметить, что часть энцев относят к ненцам,
а часть — к нганасанам, хотя это самостоятельная народность
с особым языком и своей материальной культурой э.
1 Наиболее полный список литературы о народах Севера при-
веден в книге «Народы Сибири» под редакцией М. Г. Левина,
Л. П. Потапова. Изд. АН СССР. М.—Л., 1956, стр. 1003—1010.
2 Е. Д. Прокофьева. Ненцы. — В книге: «Народы Си-
бири», стр. 608—648; «Итоги Всесоюзной переписи населения
1959 г.», стр. 186, 205; «Советская Россия», 20 мая 1971 г.
3 Б. О. Долгих. Энцы. — В книге: «Народы Сибири»,
стр 661—665; «Советская Россия», 20 мая 1971 г.
379

Нганасаны. Название происходит от нганасанского слова
снганаса», то есть человек. Нганасаны сами себя называют
н я, то есть друзья. В дореволюционной литературе их называли
самоедам и-тавгийцам и. В документах XVI века иногда
их называли пясицкой или т а в г и й с к о й самоядью. По
переписи 1959 года, нганасан было учтено 758, в 1970 году — 800.
Живут они в Хатангском и Дудинском районах Таймырского
ционального округа 4.
Долганы. Происхождение названия точно не установлено,
имеется ряд гипотез. Известно, что долганы произошли от смеше-
ния тунгусов (эвенков) с якутами. В результате возникла новая
этническая группа, воспринявшая язык якутский, а материальную
культуру сохранила свою, исконно тунгусскую. В прошлом у дол-
ган было 4 крупных рода: долган, донгот, эдя, киренто.
Еще более старинное самоназвание долган — т э г о л ь, что соот-
ветствует тунгусскому т э г э или т э г э л, то есть народ или на-
роды. Обычно тунгус, встретив незнакомого человека, задает ему
вопрос: «А в а д ы тэгэ?», то есть «От какого народа?» (в смысле
происхождения).
Название рода эдя происходит от тунгусского слова «э д и-
гу», или «низовой», киренто — от слова «кирен», что значит
«род орла». Происхождение остальных долганских родов неясно.
Сами долганы называют себя сака или хака. Слово
«х а к а» — это самоназвание якутов. Якуты в единственном числе
называют себя с а х а, а во множественном — сахалар.
«Долган, — указывает Б. Долгих, — трудно даже на первый
взгляд считать за особую племенную группу. Сами они при разго-
воре на долганском языке называют себя «хака» (или «саха», в
более восточных частях Хатангского тракта), т. е. «якут». При
опросе по-русски они называют себя то долганами, то тунгусами, а
то просто родовым именем».
В слове «долган» нет ничего плохого, унизительного.
В дореволюционных источниках долган обычно относили к
тунгусам.
Ныне долганы — одна из наиболее многочисленных народно-
стей Таймырского (Долгано-Ненецкого) национального округа —
проживают в Дудинском и Хатангском районах. В 1959 году всего
долган насчитывалось 3900, в 1970 — 4700 5.
Кеты. Название происходит от кетского слова «кет», что зна-
чит человек. В дореволюционной литературе их называли ени-
4 А. А. Попов. Нганасаны. Материальная культура. Вып. 1.
М.—Л., 1948; Б. О. Долгих. Происхождение нганасанов. — Си-
бирский этнографический сборник, т. I. M. — Л., 1952, стр. 5—
87; Б. О. Д о л г и х и Л. А. Ф а й н б е р г. Таймырские нганаса-
ны. — «Современное хозяйство, культура и быт малых народов Се-
вера». Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая.
Новая серия, т. VI. М., 1960, стр. 9—62.
5 Б. Долгих. Население полуострова Таймыра и прилегаю-
щего к нему района.— «Северная Азия», 1929, № 2(26), стр 160;
А. А. Попов. Долганы. — В книге: «Народы Сибири», стр. 742—
759; «Советская Россия», 20 мая 1971 г.
380

сейцами-остяками, а После 1920 года — Просто е н и с е й-
ц а м и. В более ранних исторических документах и этнографиче-
ской литературе они назывались остяками или и м б а т а м и.
Кеты в настоящее время в основном живут в Туруханском
районе и отчасти в Байкитском районе Эвенкийского националь-
ного округа (поселок Суломай).
По переписи 1959 года, кетов насчитывалось 1019, а по пере-
писи 1970 года — 1200 G.
Селькупы (бывшие остяко-самоеды). Название происходит
от селькупского слова «селькуп» (шел куп), то есть лесной
человек. В исторических документах их называли остяками.
Этот народ по культуре родствен хантам, то есть остя-
кам, но говорит на самодийском языке. Живут в основном в Туру-
ханском районе Красноярского края, в Тазовском районе Тю-
менской области и на Севере Томской области. По переписи
1926/27 года, селькупов насчитывалось 1355, в 1959 году —
3768, в 1970 году — 4200 7.
Эвенки. Одна из самых многочисленных народностей Се-
вера. До революции их называли тунгусами. Происхождение
названия «тунгус» до сих пор не выяснено, хотя и имеется ряд
объяснений. В слове «тунгу с» нет ничего оскорбительного или
унижающего достоинство человека. Эвенки — самоназвание
эвенкийского народа. Некоторые эвенки наряду с названием
«эвенки» сохранили название «и л э», то есть человек.
Эвенки живут в Дудинском и Хатангском районах Таймыр-
ского национального округа, в Эвенкийском национальном округе,
Туруханском районе и Катангском районе Иркутской области.
По переписи населения 1959 года, эвенков в Советском Союзе
насчитывалось 24,7 тысячи, из них в Таймырском и Эвенкийском
национальных округах — более 5 тысяч. По переписи 1970 года —
24 тысячи 8.
Якуты — основное население Якутской АССР. По перепи-
си 1959 года, их было 236,6 тысячи человек. На Енисейском Се-
вере якуты расселены в Хатангском районе Таймырского нацио-
нального округа, иногда их там называют затундренскими
якутами.
Особое место занимают так называемые ессейские я к у-
т ы, живущие на озере Ессей Илимпийского района Эвенкий-
ского национального округа. По переписи 1959 года, их насчиты-
валось не более 900 человек. Основные родовые названия ессей-
ских якутов: Б о т у л у, Эспек, Осогосток, Уодай, Чарду
(Бету), М а й м а г а, Б е т и. Язык представляет собой особый
6 Б. Долгих. Кеты. Иркутск, 1934; А. А. Попов. Кеты —
В книге: «Народы Сибири», стр. 687—700; «Советская Россия»,
20 мая 1971 г.
7 Г. Н. Прокофьев. Остяко-самоеды Туруханского края. —
«Этнография», 1928, № 2, кн. VI; е г о же. Этногония народностей
Обь-Енисейского бассейна (ненцев, нганасанов, энцев, селькупов,
кетоз, хантов, манси). — «Советская этнография», 1940, № 3,
стр. 67—76; Е. Д. Прокофьева. К вопросу о социальной орга-
низации селькупов. — Сибирский этнографический сборник, т. I,
стр. 88—107.
8 «Советская Россия», 20 мая 1971 г.
381

диалект якутского языка, однако материальная культура весьма
сходна с эвенкийской. По некоторым аспектам материальной куль-
туры ессейские якуты стоят даже ближе к эвенкам, чем долганы.
Г. В. Ксенофонтов писал: «Якуты-оленеводы по своему
экономическому быту и образу жизни очень мало отличаются от
тунгусов — оленеводов и охотников. Поэтому и якуты-оленеводы
своих северных собратьев называют не иначе как тунгусами, ис-
ходя из их образа жизни и господствующих занятий» 9.
Незначительная часть якутов-скотоводов живет в Катанг-
ском районе Иркутской области.
Таким образом, район западной части Якутской АССР, во-
сточной части Таймыра и северо-восточной части Эвенкии пред-
ставляет своеобразное переплетение элементов различных куль-
тур — якутской, эвенкийской и долганской 10.
9 Г. В. Ксенофонтов. Ураангхай-сахалар. — Очерки по
древней истории якутов. Иркутск, 1937, т. I, стр. 217.
10 Более детально родовой и племенной состав народов Ени-
сейского Севера в XVII веке рассмотрен в капитальном труде:
Б. О. Долгих. Родоеой и племенной состав народов Сибири в
XVII в. М., 1960, стр. 119—276, 352—549.
Исюрико-этнографическая справка просмотрена доктором
исторических наук, проф. Б. О. Долгих. Автор, пользуясь случаем,
приносит ему благодарность»

Указатель имен
Авронин В. А. 340
Агеев Н. И. 267
Агранат Г. А. 354
Аксаментов А. К. 171, 324
Аксенов М. Г. 183, 201
Аксенов Н. П. 269
Аксенова А. 334
Аллилуев П. С. 225
Аммосов М. К. 123
Амундсен Р. 153, 331
Андреев Д. И. 210
Анисимов А. Ф. 32, 43, 52,
64, 65, 146, 171, 247, 328
Анкудинов А. В. 271
Анциферов К. А. 303
Аретагин А. Г. 308
Аркадьин Н. Е. 121, 122
Арон Р. 355
Афанасьева А. В, 267
Ашляпкин Е. 206
Ашляпкин Н. С. 269
Ашляпников И. И. 204
Бабкин Ф. Я. 89, 109, 166
Бадаев А. Е. 77
Байкалов К. Н. 303
Баранов С. И. 127
Бартлетт 353
Бархатов (князь) 119, 120
Бархатова М. 255, 269
Бахрушин С. В. 12, 13, 16,45
Баяки Г. С. 270, 283, 284,
303, 315, 359
Баяки И. Ф. 194
Бегичев Н. А. 153
Беженкова Н. П. 317
Бекетов П. 14
Белинский В. Г. 74, 340
Белов М. И. 13
Белоусова М. И. 317
Белявский С. П. 267
Берг Л. С. 151
Бердников С. И. 270
Берсон С. А. 337
Беги С. Л. 210, 251, 268, 269,
277
Бетту Г. К. 268
Бетту Е. И. 317
Бетту К. 269
Бетту С. И. 284
Боголелов М. И. 41
Богораз (Тан-Богораз) В. Г.
V, 110, 113, 123, 126, 172,
331
Боград Я. Е. 79—81
Болесто Ф. И. 267
Болин П. С. 80, 124, 183, 185,
201, 204, 251
Болин С. А. 255
Болина А. С. 183, 185
Болина М. 204
Борисов М. М. 235
Бородина М. 267
Борольчин X. И. 255
Ботулу В. X. 268
Ботулу Д. А. 67, 255
Ботулу Е. Н. 337
Ботулу Е. Т. 337
Ботулу Николай 337
Ботулу Н. Г. 280, 283
Ботулу Ф. 73
Ботулу X. X. 337
Бонч-Бруевич В. Д. 363
Боягир Г. И. 131
Боягир С. В. 186
Браун Р. 356
Брежнев Л. И. VII, VIII, 4,
107, 292, 293, 325, 344, 348,
360, 361
Брилинский С. 206
Брюханова Т. П. 317
Бубличенко М. И. 334
Бугор В. 16
Бударин М. Е. 45, 72
Бурмакин Е. С. 92, 267
Бурмакин П. С. 92, 146, 147,
186, 187, 201
Бутурлин С. А. 110, 124, 126,
128
Бухарев В. И. 303
Бушмарин С. Н. 167
Василевич Г. М. 43, 60, 172,
247
Васильев А. 92

Васильев Г. 206
Васильева А. А. 171
Вдовин И. С. 51
Ведерников Я. С. 225
Венглинская В. В. 267
Венго Л. П. 255, 280, 304
Венго П. 255
Винокуров И. Е. 141
Волкова Н. Р. 267
Воронин А. С.124
Воронина К. И. 334
Воронов П. М. 135
Воронцов А. Е. 226
Воскобойников М. Г. 60, 64,
247, 334
Гавриленко А. В. 122
Гаккель Я. Я. 151
Галышев В. Л. 233, 235
Гарифуллин X. 322
Гаюльская Л. 255
Гаюльский Якуня 69, 94,
148, 238
Герцен А. И. 18, 74
Гладилина С. И. 167
Головачев П. М. 21, 22
Головачев Ф. Е. 130, 135
Голощекин Ф. И. 77
Гольдберг И. Г. 244, 245
Гончаров И. Ф. 303
Горбатов Б. Л. 246
Горбунов Н. П. 103, 105
Горцевская В. А. 52, 68, 171,
247
Горцевский А. А. 171
Горький А. М. 7, 17, 60, 107,
151, 156, 243—246, 334
Грабкин В. 255
Грюнинг Э. 352
Губанова М. С. 200
Давыдкин А. Д. 207, 251
Дарьяльский В. А. 227, 263
Дежнев С. И. 17
Делюбчин Н. 69
Делюбчин П. С. 186
Демещик К. В. 322
Демченко П. Н. 267
Дерюгин К. М. 151
Десков А. Н. 323
Джонсон Л. 351
Джонстон Дж. 356
Дзержинский Ф. Э. 225
Дибиков 3. 139
Диманштейн С. М. 123, 124
Доброва-Ядринцева Л. Н. 56
Добролюбов Н. А. 74
Долбешкин Д. И. 77, 79, 80
Долгих Б. О. 43, 53, 383—
386
Долгих В. И. 298
Доонов Н. П. 269
Доонова Т. Г. 337
Дооптын Д. А. 337
Дорофеев Г. (Челко) 47
Дорофеева Л. 255
Добудогло Н. А. 235
Дубровинский И. Ф. (Инно-
кентий) 77
Елдогир Д. Д. 283
Елдогир К. 131, 139
Елдогир М. X. 337, 338
Елдогир Я. Д. 269
Елизаров П. Е. 200
Елкин П. П. 251, 270
Енукидзе А. С. 123
Ербанов М. Н. 141
Еремин С. Е. 270
Ермак 12, 16, 17
Ермаков П. И. 308
Жидков Б. М. 126
Жолудев Д. Г. 71
Жуковская Е. А. 317
Завенягин А. П. 226, 227, 295
Зазубрин В. Я. 245
Зарембо И. П. 185
Засулич В. И. 97
Зингер М. 234
Иваненко А. А. 185
Ивашкин Н. А. 171
Игнатенко Н. А. 210
Игнатьев Г. И. 269
Иголкин Е. И. 231, 232
Изыбаев В. Т. 322
Инешина С. Р. 171, 266
Ипатьев В. Н. 104, 105
Итыгин И. С. 267
Калинин Е. А. 102
Калинин М. И. 100, 126, 196,
206, 227, 242, 295, 382
Калуцкий Б. 86
Камарицын А. А. 266—267

Камышлов М. 13
Кандин Е. Д. 134
Каплин А. Н. 174
Каплин В. Д. 174
Каплин В. Н. 270, 271
Каплин Г. К. 169
Каплин Н. К. 286
Каплин Н. Н. 169
Каплин П. Н. 268, 277
Каргачев М. 50
Карелин Н. 270
Карлов В. В. 44, 247
Карпинский А. П. 151
Карцелли С. В. 126
Касаткина Н. В. 337
Каторгин X. 139
Каутский К. 355
Кеккетын К. 335
Кемукагир Н. С. 132
Кент Р. 354
Кимонко Д. 335
Киров С. М. 295
Киселев А. С. 187, 377
Киселев И. Г. 169, 171
Климентьев Ф. И. 130
Клингер С. М. 124
Ключевский В. О. 17
Книпович Н. М. 103, 151
Кноринг О. Б. 337
Ковязин Н. М. 47, 216
Кожевников Н. 86
Козловский А. П. 267
Койначенок М. П. 251, 268
277
Кокоре Н. 269
Колесников И. И. 251
Колесникова В. Д. 247
Колчак А. Ф. 86—89, 100
Комаров П. 234
Комбагир А. К. 287
Комбагир И. М. 269
Комбагир Н. К. 267, 317, 318
Комбагир С. Н. 169, 242, 271,
324
Кон Ф. Я. 123
Константинов Б. 206
Константинова О. А. 241, 247
Копкончин М. 265
Кордуй Л. 148
Косиор С. В. 295
Кочени Д. 3. 208
Кочени У. 255
Кошелев Я. 161
Красиков П. А. 124
Красин Л. Б. 124
Крашенинников С. П. III, 17
Крехов А. А. 185
Крупская Н. К. 236, 237, 295
Крылов В. М. 47
Крюков А. А. 121
Ксенофонтов Г. В. 386
Кублицкий Г. И. 335
Куваченок К. 251
Куваченок М. 255
Кудрявцев Ю. А. 127
Кудряшов И. П. 185
Куйбышев В. В. 102, 225, 232,
234, 295
Кулик А. 3.317
Кумаланов 69
Куприянова А. И. 122
Курейская В. П. 210
Курейский А. 265
Курилов Г. 335
Курилович А. П. 127, 157,
164
Куркогир А. 334
Курочкин К. 13, 14
Кухарский А. А. 232
Кучин И. В. 103
Кыткин А. М. 135
Кытманов Д. А. 167
Кюхельбекер В. К. 43
Лазарев К. И. 127
Лазебников А. Е. 335
Лампай В. 204, 251
Лампай П. 267
Лапинов В. Н. 303
ЛаппоД. Е. 57, 127—129, 140
Лаптуков А. Е. 269
Лаптукова М. 204
Лапушкин М. 131
Лапсуй Л. 335
Латкин Н. В. 29, 41
Лебедева Е. П. 247
Левин М. Г. 53, 383
Лежава А. М. 377
Ленгамо Н. Е. 147, 148
Ленин (Ульянов) В. И. 3—8,
17, 27, 28, 35, 36,40,54,62,
74—78, 83, 86, 90, 93—
109, 120, 137, 139, 150, 153,
154, 157, 158, 160, 177,195,
236, 240, 243, 293, 297, 312,
316, 319—321, 324—326,
340, 343, 346, 348, 349,
359—361, 363

Леонов Н. И. 128, 149, 172
Линде Ф. В. 77
Липп Я. С. 234, 235
Лисовский К. Л. 246, 335
Логачев В. Ф. 152
Ломоносов М. В. 100
Лонтогир С. Н. 174
Лубкина В. М. 171, 266
Лукинов А. 334
Луначарский А. В. 124, 170,
171, 173, 295
Львов П. Г. 153
Лыжина Е. Г. 266
Маймага Д. С. 280
Маймага X. С. 255
Макаров С. О. 15
Малахунов С. 322
Мандаков И. Е. 148
Мандаков Н. К. 183
Марков И. Е. 171
Маркс К. 11, 12, 23, 28—33,
38, 44, 46, 57, 59, 96, 98,
215, 322, 327, 339, 342
Масленников А. А. 77, 79, 80
Медведев Д. Ф. 200
Мецайк К. А. 231
Мелконян А. О. 78
Меновщиков Г. А. 60
Месяцев Н. И. 127
Мешков В. И. 310, 336, 337
Миддендорф А. Ф. 21
Мелетин К. В. 251
Миллер Р. 355
Мирошко И. А. 201
Мирошко П. А. 187
Мицкевич-Капсукас С. И. 123
Мичурина Р. Л. 303
Молоков М. С. 235
Момоль М. 208, 255
Момоль П. 255
Момоль Т. Г. 337
Монахов Н. Н. 174
Монахов П. Н. 242, 270
Монго А. 303
Морозов А. А. 200
Морозов Д. Д. 92
Москвитин И. Ю. 16
Моуэт Фарли 354, 355
Мукто А. А. 186, 269
Мукто А. В. 270
Мукто В. И. 344
Мукто И. А. 210, 268
Муранов М. К. 77
Надэр И. Н. 148, 204, 251
Назаров И. М. 287
Нансен Ф. 72, 331
Наумов Н. П. 157, 164
Негадов В. И. 235
Немтушкин А. Н. 333, 335
Ненянг В. (Пиеттомин) 73
Необутов П. Ф. 254
Нератова 3. Н. 171
Неупокоев К. К. 153
Низовцев Г. К. 47, 104
Николаев И. 152
Никулынин Н. П. 213
НоБгородцева-Свердлова К. Т.
77, 79, 80
Новиков В. Д. 151
Новиков М. М. 103
Ноздрин М. Р. 206
Нутэтэгрынэ А. Д. 357
Обручев В. А. 128
Обручев С. В. 106, 152, 153
Огородников В. 40, 72
Одарюк И. О. 278
Оегир Г. И. (Колераго) 130
Оегир Н. П. 130
Оегир Ф. Н. 130
Озолин Д. П. 310
Окладников А. П. VIII, 14
Орджоникидзе Г. К. 226, 295
Осадин Г. В. 235
Осогосток И. В. 270
Осогосток Н. И. 270
Осогосток Н. С. 251
Осогосток П. Д. 337
Осогосток П. X. 255
Осогосток X. Е. 280, 283
Островских П. Е. 172
Ошаров М. И. 245, 246, 324
Оюн Н. А. 327
Пальмин В. И. 167
Панкагир Д. М. 205
Панюков А. А. 227
Пагканов С. 19, 33, 35, 51,
52, 72
Пацкевич А. Д. 254
Пежемский В. С. 91, 240
Пейге К. О. 89, 90
Пенда 14
Первухин И. Ф. 185—187
Перевалов И. 89
Переверзев В. Н. 103
Пермяков А. Е. 185, 196, 240

Петранди 10. М. 232
Петров Ф. Н. 124, 128
Петровский Г. И. 73, 77
Пикунов П. П. 303
Пикунова А. П. 210
Пикунова М. Н. 337
Пикунов Р. 337
Пирс Р. 355
Платонов А. 243, 246, 333
Плацек И. С. 167
Покровский И. И. 38
Полежаев С. М. 185
Полуян Ян 377
Попов А. А. 384, 385
Попов Г. Р. 47, 270, 329
Попов М. 255
Порбин Б. Н. 268, 280, 358
Порбин Т. Н. 269, 280
Поротов А. Н. 270, 277
Порогов К. Л. 270
Потапов И. Д. 130, 135
Потэ Г. А. 283
Прозорова Е. А. 266
Прокофьев Г. Н. 153, 171, 385
Прокофьева Е. Д. 43, 171,
383, 385
Путугир Н. Н. 174
Путугир П. Н. 173, 174
Пушкин А. С. II, V, VI, 43,
107, 243
Пясе С. 206
Радищев А. Н. I, II
Разумов М. О. 240
Раппопорт О. Л. 303
Рогов А. А. 90
Родин Ф. М. 127, 185, 196
Рождественский И. Д. 246,
335
Ростоу У. 355
Рощин Я. 105
Руденко С. И. 110
Рыбин С. А. 153
Рытхеу Ю. III, 335, 354
Рычков К. М. 18, 29, 58, 64
Рябчиков Е. И. 337
Савватеев В. И. 270
Савельев Е. С. 90, 130—134
Савин П. С. 243
Саид-Галиев С. Г. 106, 312
Салаткин А. Б. 183, 184
Салаткин Г. П. 174
Салаткина Н. В. 317
Салаткин Н. В. 242
Салаткина X. И. 267, 268, 307
Салаткин-Лонтогир А. 242,
246, 333
Самигуллин X. 3. 206
Самойлов Ф. Н. 77
Санги В. 335
Сафронов Г. В. 196, 268
Сафьянников И. Д. 135
Сахаров М. Е. 235
Сахаров Н. 242, 333
Сахьянова М. М. 200
Свердлов Я. М. 34, 77—79
Севедж Гвин 356
Седельников В. В. 129
Семашко Н. А. 124, 295
Семенова Н. Е. 266
Сергеев М. А. 25, 43, 45, 47,
158, 194
Сероглазов Н. Н. 92
Сидоренко А. В. 300
Сидоров М. К. 105
Силин П. В. 90
Силкин Е. (Тася) 48, 54,148
Силкин Н. И. 148, 201, 251
Симонов Л. А. 167, 310
Скачко А. Е. 110, 112, 158
Скропышев А. В. 264
Скурихин А. В. 337
Скурихина М. А. 337
Слепнев М. Т. 235
Словцов П. А. 38
Смидович П. Г. 123, 124,126,
128, 141, 149, 186, 234,295
Смирнов И. 13
Соболев Л. С. 336
Соболь А. 255
Соломин И. 86
Сорокина Л. 334
Сочигир Е. 70
Сочигир С. И. 174
Спандарян С. С. 77
Спиридонова Л. И. 317
Стадухин М. 14
Сталин И. В. 77, 226, 242,
265, 295
Старовойтов М. И. 200, 206
Стародубец Н. 13
Статейкин Г. М. 201, 251
Стебницкий С. В. 172
Степанов Н. Н. 16, 17, 36, 216
Степанов С. 379, 382
Стефанская 3. В. 35

Стеценко-Непомнящих А. И.
117
Столыпин И. К. 270, 271
Стрелкова Е. Т. 284
Стурова Т. П. 317
Суевалова Г. Г. 267, 317,318
Суслов И. М. 52—54, 116, 127,
246
Суслов М. М. 71
Сыроечковский Е. Е. 303,306
Тавлакун Н. И. 255, 269
Тарабукин Н. 335
Тарасенков Г. Н. 39, 212
Тарутина В. И. 145, 146
Тасачи Н. И. 304
Таседо У. М. 303
Теседо Л. 277
Тетерин Т. 121
Тихонов Н. С. 243
Тоги М. Я. 280
Тоги П. Я. 284
Толстой Л. Н. 243
Томилкин Н. В.283
Третьяков П. И. 71, 72
Тугаринов А. Я. 80, 84—86
Турбов Д. 86
Турдагин Матюмяку 337
Турдагин Муру 270
Ту рутин Л. 148
Турыжский Г. В. 130
Турыжский С. Н. 130
Тутаков И. В. 235
Тютчев Ф. И. I, V
Уйалз П. 355
Убиенных А. Г. 288
Убрятова Е. И. 171
Увачан А. И. 251
Увачан В. Н. VI, VII, VIII, 5,
147, 169, 218, 242,269,309,
345
Увачан В. П. 268, 270
Увачан И. П. 270, 272, 273
Увачан Л. Н. 174, 270
Увачан М. И. 267
Увачан П. П. 174, 240
Увачан Т. А. 183, 185
Удыгир А. В. 280, 283
Удыгир А. В. 273
Удыгир В. Н. 169
Удыгир В. С. 205
Удыгир Д. В. 131, 132
Удыгир И. Н. 131
Удыгир И. П. 108, 305
Удыгир К. 283
Удыгир М. 322
Удыгир Н. (Пеля) 67
Удыгир С. 356
Удыгир Т. И. 270
Удыгир Т. Ф. 283
Уилер Д. 355
Уодай X. X. 251, 269, 284
Урванов В. Г. 303
Урванцев Н. Н. 152—153,225
Устинович Н. С. 335
Устюгов А. 163
Фадеев А. А. 243
Федосеев Г. А. 334
Федосеева Г. 206
Ферсман А. Е. 103, 126, 151
Фет А. А. I, II
Филиппов Л. М. 303
Фильченко Н. А, 102, 175
Фишер И. Е. 15
Фокин 263
Фотиева Л. А. 101, 363
Хабаров Е. П. 17
Хейкури С. П. 278
Хикел 356
Хлябич И. А. 200
Ходжер Г. 335
Христофоров И. Л. 210
Хукочар Е. Д. 251, 268—269
Хукочар М. В. 210
Хукочар М. К. 131
Хутокогир Г. Н. 305
Хутокогир И. В. 251, 269
Чапогир А. С. 131, 132
Чапогир Д. Р. 269
Чапогир И. М. 73, 131
Чапогир К. Е. 270
Чапогир П. Р. 193
Чапогир С. Н. 186, 187, 201
Чапогир Т. Ф. 269, 280, 304
Чарду Е. X. 267
Чарду Ф. М. 205
Чекановский А. Л. 61
Чекуров И. И. 148
Черненко В. Л. 282
Чернышевский Н. Г. 34, 74
Чернявский М. И. 200, 205
Чинков Г. 246, 334
Чичерина Р. Г. 317
Чунончар К. 270

Чунская Д. 191
Чуприн А. Г. 210, 304
Чуприн С. А. 280
Чуркин С. 207
Чухновский Б. Г. 233, 235
Чуцкаев С. Е. 102, 119, 183
Шагов Н. Р. 77
Шакирзянов X. 322
Шангин И. С. 251
Шаронов Н. Н. 93, 94, 118,
129
Шестаев А. Е. 89
Шеста лов Ю. 335
Шишков В. Я. 244
Шлихтер А. Г. 33, 41, 42, 76
Шмидт О. Ю. 229, 230, 295
Шокальский Ю. М. 151
Шолохов М. А. 243
Шошин И. М. 92
Штернберг Л. Я. 110, 124,126
Щапов А. П. 34
Щеглов И. В. 13
Щербакова 3. А. 317
Щетинин Б. В. 311
Щукин Н. 210
Эйхе Г. X. 89
Эльперт И. М. 101, 102
Эмидак А. Ф. 269
Энгельс Ф. 11, 18, 22, 44—46,
53, 59, 96, 97, 214, 327, 339
Юрцовский Н. С. 24
Ядне К. 255
Ядне Н. П. 270, 271
Ядринцев Н. М. 21, 34
Яичников Ф. Ф. 110
Яковлев В. Н. 77, 82
Якушенко Ю. И. 317
Ялогир А. И. 186
Ялогир Ф. М. 284
Яльмаров А. 334
Ямкин Е. С. 280
Ямкин К. Д. 207
Ямкин К. М. 267
Ямкин М. Е. 268
Янович И. С. 140
Яптуне А. 267
Яптуне Л. 270, 271
Яптуне X. X. 315
Яр А. 267
Яр Е. 204
Ярославский Ем. 35, 81, 123,
295, 324
Ясинский А. 254
Янова А. Л. 267

Оглавление
Предисловие 1
Введение 3
Глава 1. В составе России 8
1. Население и природа. Движение русских в Сибирь . —
2. Экономический строй народов Севера 22
3. Социальные отношения и культура 43
4. Большевики в Туруханской ссылке 76
Глава 2. От родового строя к социализму 83
1. Первые социально-экономические мероприятия . . —
2. Национально-государственное устройство .... 109
3. Начало социалистических преобразований .... 150
4. Первые шаги культурного строительства .... 165
Глава 3. Решающие успехи социалистического
строительства 177
1. Образование национальных округов —
2. Создание социалистической экономики 211
3. Успехи культурной революции 236
Глава 4. Енисейский Север в годы Великой
Отечественной войны. Завершение строитель-
ства социализма 253
1. Всенародная помощь фронту —
2. Ратные подвиги северян 269
3. Завершающий этап строительства социализма. Исто-
рические победы 274
Глава 5. На пути к коммунизму 297
1. Борьба за создание материально-технической базы
коммунизма. Дальнейшее совершенствование обще-
ственных отношений —
2. Новый облик народностей Севера 316
Два мира — две судьбы. (Вместо заключения) 349

Приложения 362
Декрет Совета Народных Комиссаров РСФСР об охоте ... —
Положение об управлении туруханских туземных племен . . 363
Положение о северных инспекторах Туруханского края . . 364
Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Коми-
тета и Совета Народных Комиссаров об утверждении
Временного Положения об управлении туземных на-
родностей и племен северных окраин РСФСР . . . 367
Временное Положение об управлении туземных народностей
и племен северных окраин РСФСР. Утверждено ВЦИК
и СНК РСФСР —
Об организации национальных объединений в районах рассе-
ления малых народностей Севера. Постановление
ВЦИК - . . .375
Краткая историко-этнографическая справка о названиях на-
родов Енисейского Севера 379
Указатель имен 383

Издательство «Мысль». Мо-
сква, В-71, Ленинский пр.,
15.
Ленинградская типография
№ 5 Главполиграфпрома Ко-
митета по печати при Совете
Министров СССР. Красная ул.,
1/3.
Увачан,
Василий Николаевич
ПУТЬ
НАРОДОВ СЕВЕРА
К СОЦИАЛИЗМУ
Редактор
Л. Д. Петров
Младший редактор
В. М. Кузнецова
Оформление художника
B. А. Б е л а н а
Технический редактор
C. П. Лебедева
Корректор
Л. М. Ч и г и н а
Сдано в набор 8 июля 1971 г.
Подписано в печать 16 ноября
1971 г. Формат 84Х1081/32,
№ 1. Усл. печатных листов 21.
Учетно-издательских листов
21,45. Тираж 8500 экз. А 13607.
Заказ № 1160. Цена 1 р. 57 к.