ЙОГ РАМАНАНТАТА

УПРАЖНЕНИЯ ЙОГИ
ДЛЯ РАЗВИТИЯ
ПАМЯТИ
2-е издание, исправленное и дополненное

«Издательство ФАИР»
Москва
2008

УДК 615.89
Б Б К 75.6
И99

Йог Раманантата
И99

У п р а ж н е н и я йоги для развития памяти. — 2-е изд.,
испр. и доп. / Йог Раманантата. — М.: «Издатель­
ство Ф А И Р » , 2008. — 4 0 0 с.
ISBN

978-5-8183-1460-0

Эта книга — доступное, всеобъемлющее руководство
по. развитию памяти. Оно основано на комплексном
подходе, включающем информацию о механизме запо­
минания и систему упражнений, направленных на макси­
мальное использование этого механизма. Данная мето­
дика гарантирует улучшение пространственной памяти,
памяти на лица, числа, даты, события, имена и т. д. Значи­
тельное место в книге отведено вопросу о множествен­
ности существований, о памяти прошлых воплощений.
На большом количестве интересных примеров автор
убедительно показывает: чтобы сделать свою жизнь
ярче, богаче, успешнее, нужно научиться не только запо­
минать, но и вспоминать.
Д л я широкого круга читателей.
У Д К 615.89
Б Б К 75.6
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена
в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

ISBN

978-5-8183-1460-0

© Йог Раманантата, 2008
© Оформление. «Издательство
ФАИР», 2008

ПАМЯТЬ. ЧТО МЫ ЗНАЕМ О НЕЙ,
И КАКИЕ СОКРОВИЩА ОНА ХРАНИТ
У вас х о р о ш а я и л и п л о х а я п а м я т ь ? П р а в о , з д е с ь е с т ь
над чем задуматься. Ведь, по словам М и р а б о , «верная и
деятельная память удваивает жизнь».
П а м я т ь — с а м ы й в ы с ш и й и с а м ы й ц е н н ы й д а р разу­
ма, его с а м ы й о с т р ы й и н с т р у м е н т , а м ы е ё с о в с е м н е
ц е н и м и не б е р е ж ё м . Хуже т о г о , и н ы е и р а д ы бы в е с т и
себя по-другому, да не знают, как п о д с т у п и т ь с я , и б о ру­
ководство в з я т ь негде.
Т е п е р ь м ы , н а к о н е ц , д а ё м т а к о е р у к о в о д с т в о — моно­
г р а ф и ю Й о г а Р а м а ч а р а к и «Культура п а м я т и :

н а у к а на­

блюдения, запоминания и припоминания», — и всякий,
кто будет е м у с л е д о в а т ь , н е з а м е д л и т е л ь н о д о б ь ё т с я ус­
пеха н а э т о м п о п р и щ е .
Вот к н и г а , которая н е т о л ь к о п р и н е с ё т п р а к т и ч е с к у ю
пользу, но и в н е с ё т я с н о с т ь в р а з б и р а е м у ю тему, — в
чём нужда, н а д о с к а з а т ь , н а з р е л а у ж е д а в н о : в е д ь из-за
слабости памяти каждому по сто раз на д н ю приходится
заново « и з о б р е т а т ь в е л о с и п е д » ; к н и г а , к о т о р а я и з ж и в ё т
предрассудки и ходячие мнения.
С а м ы й з л о с т н ы й п р е д р а с с у д о к в д а н н о й о б л а с т и со­
стоит в у б е ж д е н и и , будто п а м я т ь с в я з а н а с в о з р а с т о м : в
д е т с т в е и ю н о с т и она-де х о р о ш а , а п о т о м в с ё с л а б е е т и
в конце к о н ц о в ч у т ь ли не в о в с е с в о д и т с я на нет, а в е с ь
ум р а с т в о р я е т с я в м а р а з м е . В з д о р !
П р о с т о в д е т с т в е и ю н о с т и ч е л о в е к п о с т а в л е н в та­
кие
расти

условия,
и

что

должен

развиваться,

неуклонно

должен

интеллектуально

постоянно

упражнять

и

обогащать свою память — в эти годы ж и з н и сия задача
имеет д л я н е г о п е р в о с т е п е н н о е з н а ч е н и е . Но в последу­
ющем акценты смещаются,

п а м я т ь в з р е л ы е г о д ы всё

менее и м е н е е у п р а ж н я е т с я и в к о н ц е к о н ц о в л и ш а е т с я
всякого у п р а ж н е н и я . И м е н н о о т с у т с т в и е у п р а ж н е н и я и

з

ПАМЯТЬ.

ЧТО

МЫ ЗНАЕМ О НЕЙ И КАКИЕ

СОКРОВИЩА

ОНА

ХРАНИТ

и н т е р е с а , а в о в с е не возраст, п о с т е п е н н о в в е р г а е т чело­
в е к а в у м с т в е н н у ю а п а т и ю и м а р а з м . А годы — п у с т о е .
Х р е с т о м а т и й н ы й п р и м е р — р и м с к и й с е н а т о р и писа­
т е л ь К а т о н , к о т о р ы й начал изучать г р е ч е с к и й (а н ы н е —
д р е в н е г р е ч е с к и й ) я з ы к , когда е м у м и н у л о 90 лет, и силь­
но в н ё м п р е у с п е л .
О с л а б л е н и е в н и м а н и я и п а м я т и , п р о и с х о д я щ е е от наз­
в а н н о й п р и ч и н ы , с в я з а н о и с е щ ё о д н и м к р а й н е непри­
я т н ы м я в л е н и е м — т е м , что по м е р е п р и б а в л е н и я лет
бег в р е м е н и д л я ч е л о в е к а всё у с к о р я е т с я . То е с т ь объек­
тивно скорость движения времени, разумеется, остаётся
н е и з м е н н о й , но с у б ъ е к т и в н о ч е л о в е к о щ у щ а е т его уско­
рение. Л у ч ш е в с е г о этот п р е д м е т р а з б и р а е т с я Шопенга­
у э р о м в его « А ф о р и з м а х ж и т е й с к о й м у д р о с т и » . От себя
лишь

скажем,

что

причина

столь

досадного

явления

кроется в прогрессирующей рассеянности внимания и в
п р о г р е с с и р у ю щ е й же н е с п о с о б н о с т и ч е л о в е к а к сосре­
доточению — симптомы, роднящие подобное состояние
с идиотизмом.
Н а д о сказать, что такому положению вещей сильно
с о д е й с т в у е т н ы н е ш н и й у к л а д ж и з н и с его о д н о о б р а з и е м ,
задёрганностью

и хронической усталостью,

с постоян­

н ы м и п о к у ш е н и я м и н а я с н о с т ь с о з н а н и я и разворовыва­
н и е м в н и м а н и я , ч е м у с и л ь н о с о д е й с т в у ю т с в о е й болтов­
н ё й р а д и о и т е л е в и д е н и е . О т м е т и м , ч т о п е р е д последни­
м и о с о б е н н о б е з з а щ и т н ы к а к р а з л ю д и п р е к л о н н о г о воз­
р а с т а . В результате с и л а в о с п р и я т и я н е и з б е ж н о падает, а
п а м я т ь слабеет. В с ё м е н ь ш е и м п у л ь с о в и з в н е п о с т у п а е т
в с о з н а н и е . В р е м е н н ы е и н т е р в а л ы м е ж д у э т и м и импуль­
сами

выпадают,

ускорения

что

и

является

причиной для

иллюзии

времени.

П р и т а к о м п о л о ж е н и и д е л о к а з ы в а е т с я , ч т о е с л и че­
л о в е к п р о ж и л 17 лет, то он п р о ж и л п о л о в и н у — п р и ч ё м
лучшую
сумма

половину — своей
от

жизни,

последующих

потому
60-80

как

общая

лет

каче­

с т в е н н о и к о л и ч е с т в е н н о будет л и ш ь р а в н я т ь с я

сумме

4

впечатлений

ПАМЯТЬ.

ЧТО

МЫ

ЗНАЕМ О

впечатлений п е р в ы х

НЕЙ И КАКИЕ

СОКРОВИЩА

ОНА

ХРАНИТ

17 лет. Кто мудр и н а б л ю д а т е л е н ,

вполне с м о ж е т о ц е н и т ь г л у б и н у т о л ь к о ч т о с к а з а н н о г о .
Таким

образом,

чтобы

субъективно

замедлить

бег

времени ( в скобках о т м е т и м , что это з а м е д л е н и е м о ж е т
быть п р о д л е н о д о о ч е н ь з н а ч и т е л ь н о г о п р е д е л а ) , челове­
ку н е о б х о д и м о постоянно (а не т о л ь к о в ю н о с т и ) уп­
р а ж н я т ь в н и м а н и е и н а б л ю д а т е л ь н о с т ь , р а з в и в а т ь и со­
в е р ш е н с т в о в а т ь п а м я т ь и её остроту.
И

ещё

одна

аксиома:

создавать

себе

привычки

—

ошибка. Чем м е н ь ш е у ч е л о в е к а п р и в ы ч е к , т е м он (вопервых) с в о б о д н е е , т е м о с т р е е ( и э т о в о - в т о р ы х ) с о з н а ё т
он о к р у ж а ю щ е е и т е м (это, н а к о н е ц , в-третьих) л у ч ш е
работают у него в н и м а н и е и п а м я т ь . В с ё это н е и з б е ж н о
означает, что время д л я н е г о т е ч ё т с у б ъ е к т и в н о медлен­
нее, чем д л я о с т а л ь н ы х с м е р т н ы х , а, с т а л о б ы т ь , он и
успевает б о л ь ш е , и ж и з н ь его о к а з ы в а е т с я н а с ы щ е н н е е ,
и н т е р е с н е е и богаче. П р и в ы ч к и , п р и т у п л я ю щ е д е й с т в у я
на органы

чувств

человека,

п а р а л и з у ю т его

внимание,

память и в о л ю , д е л а ю т его с л е п ы м и г л у х и м к тому, ч т о
его окружает.
матом

и

Ч е л о в е к с т а н о в и т с я б и о л о г и ч е с к и м авто­

перестаёт

быть

человеком

в

действительном

смысле этого слова.
Н е л е п о п р и н и м а т ь в с е р ь ё з ч е л о в е к а с п л о х о й памя­
тью. Н а ш а п а м я т ь — это м ы с а м и , это н а ш е п р о ш л о е ,
н а с т о я щ е е и н а ш е будущее, это всё, ч т о мы с д е л а л и , и
всё то, что мы е щ ё с о з д а д и м . И е с л и н а ш а п а м я т ь сла­
ба, то нас как бы нет. В с о о т в е т с т в и и с э т и м , д л я чело­
века, к о т о р ы й с м ы с л ж и з н и в и д и т в « у б и е н и и в р е м е н и » ,
слабость п а м я т и д о л ж н а п р е д с т а в л я т ь с я не з л о м , а, на­
против, в е л и ч а й ш и м б л а г о м .
Е щ ё р а з у т в е р д и м с к а з а н н о е р а н е е : х о т и т е д о л г о про­
жить и м н о г о п е р е ж и т ь — р а з в и в а й т е в с е б е наблюда­
тельность

и

сосредоточенность,

укрепляйте

свою

па­

мять. С п о с о б д о с т и ж е н и я этого — у п р а ж н е н и е . Внима­
ние, с о с р е д о т о ч е н н о с т ь и п а м я т ь я в л я ю т с я с п о с о б о м за­
медлить

бег

времени

и,

таким

образом,

—

способом

5

ПАМЯТЬ.

ЧТО

МЫ

ЗНАЕМ О НЕЙ И КАКИЕ

СОКРОВИЩА

ОНА

ХРАНИТ

п р о д л и т ь с в о ю ж и з н ь . Э т о , р а з у м е е т с я , будет относи­
тельным, а не абсолютным её п р о д л е н и е м , к к о т о р о м у
так

стремится

вульгарный

ум.

Относительное

продле­

н и е , б е з у с л о в н о , в а ж н е е а б с о л ю т н о г о : « В а ж н о н е сколь­
ко л е т за п л е ч а м и , а н а б р а л с я ли у м а ч е л о в е к » , — гово­
рит пословица.
Тот не м у д р е ц , у кого с л а б а я п а м я т ь . Ц е п к о с т ь памя­
ти — д л я м ы с л и т е л я п е р в е й ш е е б л а г о . Х о р о ш а я п а м я т ь
обогащает ум, а умному человеку недостаточно просто
быть умным: ему ещё необходимо обогатить и украсить
свою память мудрыми и прекрасными мыслями лучших
л ю д е й в с е х в е к о в и н а р о д о в . Ч е л о в е к с х о р о ш е й памя­
т ь ю , р а б о т а ю щ е й в н а п р а в л е н и и з а п о м и н а н и я афориз­
мов,

становится

мудрее.

Читая

книги,

он

доходит до

и д е и с а м о у с о в е р ш е н с т в о в а н и я ( у м с т в е н н о г о , физическо­
го, н р а в с т в е н н о г о ) , ч т о я в л я е т с я к а ч е с т в е н н ы м скачком
на пути развития личности.
З д е с ь мы п о д о ш л и н е п о с р е д с т в е н н о ко в т о р о й и тре­
т ь е й ч а с т я м н а ш е й к н и г и . В п о л н е е с т е с т в е н н ы м , с точ­
к и з р е н и я й о г о в , будет у г л у б и т ь т е м у п а м я т и , п е р е й д я
от просто совершенного пользования этой способностью
к п р и м е н е н и ю её в д е л е самопознания.

Свами Ананта-

н а н д а г о в о р и т : « М ы — результат с в о е г о п р о ш л о г о , не­
избежное

последствие

наших

дел

и

мыслей.

Поэтому

н а ш а п а м я т ь — это мы с а м и : н а ш а л и ч н о с т ь , н а ш и воз­
можности, наше мышление, наше отношение к людям —
всё с в я з а н о с п а м я т ь ю . Ч е м н а ш а п а м я т ь с и л ь н е е , т е м
более" м ы я в л я е м с я
помощь

самими

собою, тем сильнее наша

миру».

Реальное

владение

памятью

поможет

нам

многое

п о н я т ь в с а м и х с е б е и м н о г о е о с е б е у з н а т ь . По м ы с л и
П л а т о н а , в с я к о е с е р ь ё з н о е з н а н и е е с т ь н е с т о л ь к о ре­
зультат п о с л е д н е г о о п ы т а , о п ы т а п о с л е д н и х д н е й и л е т
жизни,

сколько

припоминание.

Припоминание

—

это

внесение в область нынешнего потока нашего сознания
результатов опыта своего далёкого прошлого, который

6

ПАМЯТЬ.

ЧТО МЫ

ЗНАЕМ О НЕЙ И КАКИЕ

СОКРОВИЩА

ОНА ХРАНИТ

хранится в глубинах н а ш е й п а м я т и в « с ж а т о м » , «заар­
хивированном»

виде.

О п ы т какого

«далёкого прошло­

го», с п р а ш и в а е т с я , и м е е т с я в в и д у ? О п ы т н а ш е й про­
шлой ж и з н и ,

проведённой

в

других

телах,

опыт

про­

шлых в о п л о щ е н и й , к о т о р ы й и я в л я е т с я г л а в н ы м богат­
ством
нашей

и

смутно

сознаваемой,

теперешней

личности.

вспоминать, т а к в с п о м и н а т ь .
кое п р о ш л о е ,

мы

сможем

но

реальной

Потому

основой

что

если

уж

В с п о м н и в ж е с в о ё далё­

увидеть и предназначенное

нам будущее. С а м о п о з н а н и е п о м о ж е т н а м т а к ж е уразу­
меть

смерти.

иллюзорность

Здесь

уместны

исполнен­

ные г л у б о ч а й ш е г о с м ы с л а с л о в а Л . Н . Т о л с т о г о : « К о г д а
подумаешь

о том,

что

будет

с душою

после

смерти,

нельзя не п о д у м а т ь и о т о м , ч т о б ы л о с д у ш о ю до рож­
дения. Е с л и т ы и д ё ш ь куда-нибудь, т о , н а в е р н о е , отку­
да-нибудь ты в ы ш е л . Т а к и в ж и з н и . Е с л и ты п р и ш ё л в
эту ж и з н ь , то откуда-нибудь. Е с л и ж и л п р е ж д е , то бу­
дешь ж и т ь и п о с л е » .
В итоге глубоких р а з м ы ш л е н и й и б л а г о т в о р н ы х пере­
живаний,

с

которыми

мы

неизбежно

сталкиваемся

на

указанном пути, у нас в к о н ц е к о н ц о в н е и з б е ж н о выра­
батывается
особое

некое

новое

мироощущение,

миропонимание,
которое

позволит

совершенно
нам

понять

своё и с т и н н о е м е с т о и задачи в э т о й ж и з н и , н а у ч и т нас
лучше п о н и м а т ь

и

сопровождающих

больше

нас

на

ценить
пути

наших

попутчиков,

совместного

духовного

восхождения.
Свами А н а н т а н а н д а г о в о р и т о б э т о м т а к : « В с е н а ш и
встречи здесь н е с л у ч а й н ы . М ы все что-то з н а ч и м д р у г
для друга.

Мы з н а л и д р у г д р у г а п р е ж д е и п р о д о л ж и м

наше о б щ е н и е в в е ч н о с т и . П о э т о м у д л я нас т а к в а ж н о
отдавать д р у г д р у г у л у ч ш е е , что в нас е с т ь , и и з ж и в а т ь
в себе о с т а т к и д у р н о г о ,
слаждаться

нашим

которые

мешают другим

на­

обществом».

Завершает всё у н и к а л ь н а я п о д б о р к а м ы с л е й и настав­
лений

величайшего

индийского

мыслителя

—

Свами

7

ПАМЯТЬ.

ЧТО

МЫ

ЗНАЕМ О

Вивекананды.

Вот

НЕЙ И КАКИЕ

поистине

СОКРОВИЩА

ОНА

йогическое

ХРАНИТ

руководство

в

действии!
В
ным

свете сказанного
сокровищем

нетрудно

оказывается

для

понять,

с к о л ь бесцен­

каждого

выпускае­

мая н а м и в свет к н и г а об уходе за п а м я т ь ю и тайнах
з а т р о н у т о й о б л а с т и . Д а н н а я к н и г а , б е з с о м н е н и я , об­
л е г ч и т ж и з н ь к а ж д о м у , т а к к а к в н е й з а к л ю ч а е т с я глу­
бокая

истина.
Йог Раманантата

Часть первая
Йог Рамачарака

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ:

НАУКА НАБЛЮДЕНИЯ,
ЗАПОМИНАНИЯ
И ПРИПОМИНАНИЯ

Перевод с английского
Йога Раманантаты

ГЛАВА 1

ПРЕДСОЗНАНИЕ
Предсознательная область разума — вместилище памяти и
хранилище впечатлений, получаемых от пяти внешних
чувств. — Взаимоотношение между памятью и предсознанием. — Многочисленные примеры как доказательство тому,
что ничто и никогда не забывается и что забытое всегда мо­
жет припомниться при соответствующих условиях. — Все
наши впечатления, скрываясь и накопляясь вне нашего обыден­
ного сознания, ждут лишь подходящего момента для своего
пробуждения. — Новый свет на проблему воспитания памяти.
Вполне я с н ы х п р е д с т а в л е н и й о п р и р о д е п а м я т и и л и о
законах, у п р а в л я ю щ и х с п о с о б н о с т ь ю п о м н и т ь и вспоми­
нать, мы е щ ё не и м е е м , хотя н а м и и з в е с т н о нечто в от­
н о ш е н и и о б ш и р н о й области разума, н а з ы в а е м о й психоло­
гами

предсознательным

полем мышления.

Прежде

дума­

ли, что разум сознаёт всё в н ё м п р о и с х о д я щ е е , но т е п е р ь
лучшие с о в р е м е н н ы е м ы с л и т е л и признают, что в процес­
се м ы ш л е н и я с а м о с о з н а н и е является л и ш ь незначитель­
ной частью. В е с ь м а с у щ е с т в е н н а я р о л ь в с ф е р е мышле­
ния отводится т а к ж е б е с с о з н а т е л ь н ы м и д е я м , впечатлени­
ям, чувствам и м ы с л я м . В н а с т о я щ е е в р е м я у с т а н о в и л и
вполне,

что

всякий

сознательный

акт и м е е т

за

собою

многое, что л е ж и т в с ф е р е п р е д с о з н а т е л ь н о й ; иначе гово­
ря, за к а ж д ы м с о з н а т е л ь н ы м д е й с т в и е м с к р ы в а е т с я что-то
другое, о т н о с я щ е е с я к п р е д с о з н а н и ю и л и н а д с о з н а н и ю * .
* Не следует путать эти понятия мистической психологии с под­
сознанием, которое является областью действия инстинктов и род­
нит человека с животным. Разница между сознанием (интеллектом),
подсознанием (инстинктом) и надсознанием (интуицией, наитием)
уже достаточно объяснена в других наших книгах, но по необходи­
мости мы скажем ещё несколько слов чуть ниже. {И. Р. — здесь и
далее: Йог Раманантата.)
11

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

Ошибочность

КУЛЬТУРА

прежнего

ПАМЯТИ

мнения,

что

разум

сознаёт

в с ё , в и д н а у ж е и з т о г о , ч т о д л я д о с т и ж е н и я с в о е г о пре­
дельного самосознания разум требует много времени и
у п р а ж н е н и я , и д е й с т в и т е л ь н о с е й ф а к т н а л и ц о : самосоз­
нание ребёнка

много

разнится

в

своих

суждениях

от

с а м о с о з н а н и я в з р о с л о г о ч е л о в е к а . К р о м е того, в н е ш н и й
м и р в о т н о ш е н и и в р е м е н и и и з м е н я е м о с т и м о ж н о счи­
тать чем-то более постоянным, нежели самого человека;
между

тем

такое

одинаковое

и

неизменное

действие

внешнего мира на человека воспринимается им в разное
в р е м я его ж и з н и с о в е р ш е н н о р а з л и ч н о ; в э т о м м о ж е т
убедиться

всякий,

сравнив

впечатления детства с

по­

з д н е й ш и м и в п е ч а т л е н и я м и от о д н о г о и того же я в л е н и я .
За

пределом

сознания

находится

обширная

область

предсознания и надсознания, и она заключает в себе много
таинственного,

привлекающего

внимание

психологов

и

прочих м ы с л и т е л е й , о к а з а в ш и х с в о и м и трудами огромное
влияние на и д е и н а ш е г о в р е м е н и . По их вычислениям,
едва ли д е с я т ь п р о ц е н т о в

ежедневного

процесса мысли

производится сознательно, остальная же мыслительная ра­
бота с о в е р ш а е т с я в области «бессознательного» или пред­
сознания.

Так

называемое

нами

сознательное мышление

представляет с о б о й как бы горные в е р ш и н ы , выступаю­
щ и е над п о в е р х н о с т ь ю океана, тогда как основная часть
горной гряды л е ж и т на его д н е и скрыта от взора внешне­
го наблюдателя о к е а н и ч е с к и м и водами. Мы словно нахо­
д и м с я б е с п р о с в е т н о й н о ч ь ю в тёмном лесу, н а ш и факелы
б р о с а ю т л и ш ь н е з н а ч и т е л ь н ы й круг света,

вне которого

более ш и р о к о е кольцо полутеней, а далее идёт уже непрог­
л я д н а я тьма. М е ж д у тем в этой-то тьме и полутенях совер­
ш а е т с я громадная работа, и её результаты, когда то нужно,
в р ы в а ю т с я в световой круг, н а з ы в а е м ы й сознанием.
П а м я т ь — это прежде всего одна из функций нашего
предсознательного

мышления.

Громадная

кладовая

па­

м я т и и м е н н о и н а х о д и т с я в о б ш и р н о й о б л а с т и предсоз­
нания.

12

О т м о м е н т а п о л у ч е н и я какого-нибудь впечатле-

ГЛАВА

1.

ПРЕДСОЗНАНИЕ

н и я и до м о м е н т а в т о р и ч н о г о его п о я в л е н и я в п о л е со­
знания работают силы предсознания. Так получается и
так о т к л а д ы в а е т с я н а м и в п е ч а т л е н и е .
Куда же о н о о т к л а д ы в а е т с я ? Не в область с о з н а н и я —
тогда б ы о н о б ы л о всегда п е р е д н а м и , у к л а д ы в а е т с я о н о
и м е н н о в о б л а с т и п р е д с о з н а н и я м е ж д у д р у г и м и впечат­
л е н и я м и и т а к с т а р а т е л ь н о , ч т о мы с т р у д о м п о т о м на­
ходим его, когда о н о п о н а д о б и т с я .
Где ж е л е ж и т о н о и н о г д а ц е л ы м и г о д а м и , отделяю­
щ и м и м о м е н т у к л а д к и в п е ч а т л е н и я о т м о м е н т а следую­
щего

за э т и м

извлечения

его?

В

громадной

кладовой

п р е д с о з н а н и я . Ч т о ж е происходит, е с л и м ы х о т и м выз­
вать какое-либо в п е ч а т л е н и е с н о в а ?
Воля п р и к а з ы в а е т « р а б о ч и м » , з а н и м а ю щ и м с я в э т о й
к л а д о в о й , о т ы с к а т ь и в ы н е с т и на с в е т когда-то спрятан­
ное в п е ч а т л е н и е . Ч е м т щ а т е л ь н е е н а у ч и л и с ь о н и п р я т а т ь
полученные ими вещи и замечать их места, тем скорее
о н и п р и н а д о б н о с т и и в ы н е с у т их на свет.
Нельзя рассматривать с о з н а н и е как с и н о н и м разума.
Если рассматривать с о з н а н и е и разум как п о н я т и я равно­
значные и и с к л ю ч и т ь п о н я т и е п р е д с о з н а н и я , то у н а с не
будет в о з м о ж н о с т и о б ъ я с н и т ь , где в п р о д о л ж е н и е извест­
ного состояния с о з н а н и я н а х о д и т с я о с т а л ь н а я ч а с т ь разу­
ма; куда с к р ы л и с ь все п р о ч и е ч а с т и у м с т в е н н о г о орудия,
кроме тех, что находятся в у п о т р е б л е н и и . П о л е с о з н а н и я
в отдельные м о м е н т ы о ч е н ь о г р а н и ч е н о , как будто, смот­
ря в телескоп и л и м и к р о с к о п , мы в и д и м только т о , что
находится в п о л е з р е н и я н а ш е г о п р и б о р а ; всё о с т а л ь н о е в
это

время

как бы

не

существует.

Разум

воспринимает

идеи, впечатления п о с т о я н н о , н о м ы и х е щ ё н е с о з н а ё м ,
пока они не п о я в л я ю т с я в п о л е с о з н а н и я * .

* Сегодня, в пору программирования и кибернетики, мы, быть
может, в состоянии несколько яснее выразить нашим читателям раз­
ницу между сознанием, предсознанием и надсознанием. Сознание
(интеллект) — это всего лишь оперативная память; предсознание
13

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ

Есть

ЙОГ РАМАЧАРАКА

предположение,

КУЛЬТУРА

что

ПАМЯТИ

всякое

полученное

впечат­

ление, всякая возникающая мысль, всякий совершаемый
п о с т у п о к — где-нибудь да о с т а ю т с я

в

предсознательном

с к л а д е н а ш е й п а м я т и , и , с т а л о б ы т ь , н и ч т о н е забывает­
ся окончательно.

М н о г о е , у ж е , п о - в и д и м о м у , совершен­

н о з а б ы т о е п о п р о ш е с т в и и р я д а лет,

вновь

приходит в

о б л а с т ь с о з н а н и я , в ы з ы в а я с ь к ж и з н и а с с о ц и а ц и е й мыс­
лей, желанием, необходимостью или усилием. Конечно,
многие умственные

впечатления

не

вернутся

никогда в

область сознания, потому что к этому не представляется
необходимости,
предсознания,

но

они

властно

останутся
влияя

на

навсегда

наши

в

мысли,

области
идеи

и

п о с т у п к и . Д р у г и е в п е ч а т л е н и я в о ж и д а н и и с в о е й очере­
ди

будут

скрыты

теплу, т а я щ и х с я

в

тайниках

в пластах

памяти,

подобно

к а м е н н о г о угля,

свету

и

к о т о р ы й ле­

ж и т н а о б н а ж ё н н ы х с л о я х з е м н о й п о в е р х н о с т и и ожида­
е т л и ш ь в р е м е н и , когда о н

будет у п о т р е б л ё н в д е л о .

(память) — это жёсткие диски, с записанной на них информацией
и техническими средствами, позволяющими её быстро укладывать и
отыскивать; и, наконец, подсознание (инстинкт) — это операцион­
ная система с программами командования и управления.
Для пользы дела, наверное, имеет смысл углубить и продолжить
эту аналогию. Вообще аналогия — чрезвычайно эффективный инстру­
мент познания. Способность мыслить аналогиями не только развивает
воображение, но и бесконечно раздвигает наш умственный кругозор.
Так вот, в нашей аналогии процессор вместе с корпусом и электро­
оборудованием представляет собой физическое тело индивида, наде­
лённого искусственными сознанием, предсознанием и подсознанием.
При этом электрооборудование компьютера (включая провода и кабе­
ли) представляет в данной системе органы, ответственные за функции
дыхания, кровообращения, пищеварения, усвоения и выведения.
Описанная нами система, как понимает читатель, всё ещё оказы­
вается неполной: в ней отсутствует самое главное — интуитивный
ум, наитие, душа, Высшее «Я». Что же в данной системе должно
выступить в функции этого наиважнейшего начала? Это начало в
данной системе, как и в системе физического человека, целиком
привходяще. Здесь в его функции выступит оператор, работающий
на данном компьютере; его сознание, воля и личность. (Й. Р.)

14

ГЛАВА

1.

ПРЕДСОЗНАНИЕ

В о т д е л ь н ы е м о м е н т ы н а м и с о з н а ё т с я л и ш ь о ч е н ь не­
б о л ь ш а я ч а с т ь того, ч т о с о х р а н я е т с я в н а ш е й п а м я т и .
Иногда м н о г о е , что я в л я е т с я к а к б ы з а б ы т ы м и ч т о м ы
часто с и л и м с я п р и п о м н и т ь , в о з в р а щ а е т с я п о м и м о н а с в
область

сознания

словно

по

собственному

произволу.

М ы часто с т а р а е м с я в с п о м н и т ь к а к у ю - н и б у д ь в е щ ь , н о
она ускользает, и мы п р е к р а щ а е м у с и л и я , но с п у с т я не­
которое в р е м я э т а м ы с л ь в д р у г я р к о в с п ы х и в а е т в на­
шем сознании.
вспомнить

К а ж е т с я , ч т о н а ш е ж е л а н и е что-нибудь

побуждает

к

труду

молчаливых

работников

п р е д с о з н а н и я , а п о т о м , когда мы у ж е с о в с е м з а б ы л и о
своём ж е л а н и и , о н и в о з в р а щ а ю т с я , т о р ж е с т в е н н о прино­
с я ж е л а е м о е в п е ч а т л е н и е . К р о м е того, с л у ч а й н о е с л о в о
постороннего лица в состоянии открыть нам обширное
поле в о с п о м и н а н и й , д а в н о у ж е у т е р я н н ы х н а м и и з вида.
Часто мы видим во сне давно забытые лица, с л ы ш и м и
у з н а ё м голоса, звук к о т о р ы х д а в н о у ж е заглох.
случаи

так

забываются,

что,

кажется,

никакое

Многие
усилие

воли н е м о ж е т в ы з в а т ь и х с н о в а , н о о н и , о д н а к о , к р е п к о
д е р ж а т с я где-нибудь в п р е д с о з н а н и и и к а к о й - н и б у д ь вы­
ходящий и з р я д а п о б у д и т е л ь , у с и л и е и л и о с о б о е физи­
ческое

состояние

выносят

их

снова

на

поверхность

с

такою я с н о с т ь ю , с л о в н о о н и т о л ь к о ч т о п р о и з о ш л и .
В г о р я ч е ч н о м б р е д у л ю д и говорят о том, ч т о у ж е дав­
но забыто, о ч ё м о н и едва ли в с п о м н я т по выздоровле­
нии,

но

бывшим

что,

если

справиться,

окажется

в их м о л о д о с т и и л и д е т с т в е .

действительно

Утверждают,

что

перед глазами у т о п а ю щ е г о в о з н и к а е т вся его п р о ш е д ш а я
жизнь, и м н о г о и н т е р е с н ы х з а м е т о к по э т о м у п о в о д у со­
брано в и з в е с т н е й ш и х трудах по н о в е й ш е й п с и х о л о г и и .
Сэр

Фрэнсис

Бофор,

спасённый

из

воды,

утверждает:

«Казалось, к а ж д о е с о б ы т и е м о е й ж и з н и в о б р а т н о м по­
рядке п р о н е с л о с ь у м е н я в п а м я т и , к а р т и н а ш и р и л а с ь , и
я видел п е р е д с о б о ю будто п а н о р а м у в с е й с в о е й ж и з н и » .
Кольридж рассказывает, что одна молодая ж е н щ и н а ,
н е у м е в ш а я н и ч и т а т ь , н и п и с а т ь , з а б о л е в г о р я ч к о й , за-

15

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

г о в о р и л а п о - л а т ы н и , п о - г р е ч е с к и и п о - е в р е й с к и . Записа­
н ы б ы л и ц е л ы е ц и т а т ы ; с м ы с л и х б ы л о к р а й н е затруд­
н и т е л ь н о р а з о б р а т ь в в и д у с л а б о й их с в я з и о д н о й с дру­
гою. Л и ш ь немногие из еврейских фраз её можно было
отнести

к

библейским

изречениям,

прочие

же

скорее

п р и н а д л е ж а л и я з ы к у р а в в и н о в . Ж е н щ и н а эта б ы л а край­
не н е в е ж е с т в е н н а , п о ч е м у и не м о г л о б ы т ь р е ч и об об­
м а н е , и её с о ч л и б е с н о в а т о й . О д н а к о о д и н врач, сомне­
вавшийся

в

возможности

такого

беснования,

решился

р а с к р ы т ь э т у т а й н у и п о с л е м н о г и х у с и л и й у з н а л , что
о н а с д е в я т и л е т б ы л а в у с л у ж е н и и у с т а р о г о священни­
ка. П о с л е д н и й и м е л п р и в ы ч к у х о д и т ь в з а д и в п е р ё д по
г а л е р е е , с м е ж н о й с к у х н е й , и ц и т и р о в а т ь вслух тексты
из с о ч и н е н и й р а в в и н о в ,

а также греческих и римских

О т ц о в Ц е р к в и . О з н а к о м и в ш и с ь с его к н и г а м и , н а ш л и в
них

все

произнесённые девушкой

стихи.

лась побудителем для предсознания,

Горячка яви­

чтобы

обнаружить

некоторые из старейших её сокровищ.
Карпентер

рассказывает

об

одном

английском

свя­

щ е н н и к е , п о с е т и в ш е м з а м о к , в котором, насколько тот
п о м н и л , о н никогда п р е ж д е н е б ы л . П р и п р и б л и ж е н и и к
в о р о т а м е м у п р е д с т а в и л о с ь , ч т о он б ы л з д е с ь когда-то и
в и д е л , как е м у к а з а л о с ь , не т о л ь к о в о р о т а , но и о с л о в у
а р к и и л ю д е й в о з л е н е ё . С и л ь н о п о р а ж ё н н ы й т а к и м об­
с т о я т е л ь с т в о м , он н е с к о л ь к о в р е м е н и с п у с т я о б р а т и л с я к
своей матери,
нить это

н а д е я с ь , что о н а с м о ж е т о т ч а с т и объяс­

приключение.

Она рассказала,

что когда ему

б ы л о года п о л т о р а , о н а в б о л ь ш о й к о м п а н и и отправи­
лась

с

ним

в этот замок,

п о с а д и в его на о с л а ;

часть

к о м п а н и и с е л а з а в т р а к а т ь п о д а р к о й , а р е б ё н о к б ы л ос­
т а в л е н в н и з у с п р и с л у г о й и о с л а м и . В и д в о р о т п р и вто­
ричном

посещении

вызвал

старые

воспоминания

дет­

ства, п о к а з а в ш и е с я е м у с н о м .
Аберкромби

рассказал

об

одной

даме,

доживавшей

с в о и д н и в д е р е в н е . Из Л о н д о н а к н е й п р и в е з л и про­
с т и т ь с я её м а л е н ь к у ю д о ч ь и п о с л е короткого с в и д а н и я

16

ГЛАВА

1.

ПРЕДСОЗНАНИЕ

у в е з л и о б р а т н о . М а т ь у м е р л а , а д о ч ь в ы р о с л а , соверше­
но не п о м н я с в о е й м а т е р и . Уже в п р е к л о н н о м в о з р а с т е
ей

случилось

снова

посетить

тот

дом,

где

умерла

её

мать, и д а ж е в о й т и в ту с а м у ю комнату, не з н а я , ч т о
и м е н н о з д е с ь с к о н ч а л а с ь она. В о й д я в комнату, о н а ос­
т о л б е н е л а , а когда п р и с у т с т в у ю щ е е п р и э т о м л и ц о спро­
сило о причине её испуга, она сказала, что вполне я с н о
в с п о м и н а е т , что когда-то б ы л а з д е с ь и ч т о д а м а , лежав­
ш а я в п р о т и в о п о л о ж н о м углу и, по в и д и м о с т и , о п а с н о
б о л ь н а я , с к л о н и л а с ь н а д н е ю и п л а к а л а . И т а к , впечатле­
н и е с о х р а н и л о с ь в к л а д о в о й п р е д с о з н а н и я д е т с к о г о ра­
зума,

оставаясь

неизвестным,

пока

его

владелица уже

с а м а н е д о с т и г л а п р е к л о н н ы х лет. П р и в и д е к о м н а т ы э т о
впечатление

возобновилось,

и

память

выдала

одну

из

своих т а й н .
Вот с а м ы е у б е д и т е л ь н ы е доказательства того, что нич­
т о н е забудется с о в е р ш е н н о , е с л и только о н о в о с п р и н я т о
разумом. Н и к а к о е впечатление, р а з п е р е ж и т о е , не прекра­
тит своего с у щ е с т в о в а н и я .

О н о н е з а т е р я н о , н о только

потускнело и п р о д о л ж а е т с у щ е с т в о в а т ь по ту с т о р о н у об­
ласти

сознания,

куда

снова

может

возвратиться

много

в р е м е н и спустя, у с и л и е м л и в о л и и л и а с с о ц и а ц и е й .
Хотя м н о г и е в о с п о м и н а н и я и не в о з о б н о в л я ю т с я ни­
когда н и п р и п о с р е д с т в е в о л и , н и п р и п о с р е д с т в е ассо­
циации,

но

впечатление

всё-таки

существует

и

влияет

т а к и л и и н а ч е н а н а ш и м ы с л и и д е й с т в и я . Е с л и б ы мож­
но б ы л о с п у с т и т ь с я в г л у б и н у п р е д с о з н а т е л ь н о г о мыш­
л е н и я , т о м ы н а ш л и б ы т а м в с я к о е п о л у ч е н н о е когданибудь в п е ч а т л е н и е , к а ж д у ю м ы с л ь , в о з н и к ш у ю в н а с , и
в о с п о м и н а н и е о к а ж д о м с в о ё м п о с т у п к е . В с ё э т о заклю­
чается

там

хотя

влияние на нас.

и

невидимым,

но

оказывающим

своё

Благодаря н а ш и м вчерашним мыслям,

с л о в а м и д е й с т в и я м , б л а г о д а р я тому, ч т о мы в и д е л и и
с л ы ш а л и , мы и я в л я е м с я с е г о д н я т а к о в ы м и , а не и н ы м и .
Человек

есть

результат

своего

прошедшего.

Нет

ни

одного впечатления, поступка или м ы с л и в н а ш е й про-

17

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

ш е д ш е й ж и з н и б е з того, ч т о б ы о н и н е и м е л и с в о е й д о л и
в л и я н и я н а о б р а з о в а н и е и н т е л л е к т у а л ь н ы х и л и мораль­
н ы х о с о б е н н о с т е й н а ш е й ж и з н и . Н а ш и н а с т о я щ и е мыс­
ли и м н е н и я я в л я ю т с я в з н а ч и т е л ь н о й с т е п е н и следстви­
ями

длинного

ряда

незаметных

опытов

прошедшего,

хотя и д а в н о з а б ы т ы х и никогда не п р и х о д я щ и х н а м на
память.
В п о с л е д у ю щ и х главах э т о й к н и г и мы з а й м ё м с я воп­
р о с о м об у п р а ж н е н и и п р е д с о з н а н и я , о т щ а т е л ь н о м со­
х р а н е н и и , з а п о м и н а н и и т а й н и к о в , где х р а н и т с я т о и л и
другое впечатление, и скором розыске и предъявлении
ж е л а е м о г о п о п р и к а з а н и ю в о л и . М ы у в и д и м , что п а м я т ь
поддаётся неограниченному улучшению, упражнению и
р а з в и т и ю ; с о з н а в а я , ч т о ничто не забывается навсегда,
мы у р а з у м е е м и в о з м о ж н о с т ь у л у ч ш и т ь и с к у с с т в о вос­
п р и н и м а т ь в п е ч а т л е н и я , с о х р а н я т ь их и с н о в а извлекать.
М ы у в и д и м , ч т о ч е м я с н е е з а п е ч а т л е в а е т с я что-либо в
предсознательной
оно и сохраняется

области

мышления,

тем

тщательнее

и т е м л е г ч е его в ы з в а т ь в область

сознания.
М ы у в и д и м , с к а к и м у с п е х о м м о ж н о п р и у ч и т ь работ­
ников предсознания разыскивать и находить желаемое и
как м о ж н о направлять их действия к исполнению наших
приказаний.

ГЛАВА 2

ВНИМАНИЕ И ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ
Закон психики, согласно которому сила первичного впечатле­
ния определяет степень запоминания и припоминания. —
Данная сила находится в полном соответствии с вниманием,
которое уделяется предмету, производящему впечатление. —
Примеры и иллюстрации. — Выяснение сущности внимания и
роли интереса в связи с воспитанием памяти.
И н т е н с и в н о с т ь п е р в о н а ч а л ь н о г о в п е ч а т л е н и я опреде­
ляет с т е п е н ь п о с л е д у ю щ и х в о с п о м и н а н и й и л и припоми­
н а н и й и п р о п о р ц и о н а л ь н а в н и м а н и ю , с к о т о р ы м отно­
сятся

к

предмету,

производящему

впечатление,

— это

является психологическим законом*.
Испытания,

оставляющие

наиболее

постоянные

и

р е з к и е в п е ч а т л е н и я в н а ш е м мозгу, суть и м е н н о т е , на
которые мы о б р а т и л и н а и б о л е е с и л ь н о е в н и м а н и е . Од­
нако

многие

авторитеты

внимание — наиболее

идут

дальше,

утверждая,

важная умственная

что

привычка и

что к а ж д ы й ч е л о в е к и м е е т в о з м о ж н о с т ь р а з в и т ь извест­
н у ю с т е п е н ь г е н и а л ь н о с т и , р а з в и в а я с и л у сосредоточен­
ного в н и м а н и я , с п о с о б н о г о к н е о г р а н и ч е н н о м у возраста­
нию при непрестанном упражнении.
Было уже сказано, что наибольшую разницу между
умом отдельных лиц в гораздо большей мере составляет

* Самюэль Джонсон формулирует эту проблему вполне одно­
значно: «Запоминать умеет тот, кто умеет быть внимательным».
К. Д. Ушинский продолжает ту же мысль: «Внимание — это та
единственная дверь нашей души, через которую всё, что есть в со­
знании, непременно проходит». Если внимание, если сила восприя­
тия падают, то, с одной стороны, ухудшается память, а с другой —
время летит для нас быстрее, но проходит бессодержательно и не­
эффективно. (Й. Р.)
19

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

р а з л и ч и е в с т е п е н и в н и м а н и я , н е ж е л и р а з л и ч и е в отвле­
ч ё н н о й с п о с о б н о с т и р а с с у ж д а т ь , и ч т о в н и м а н и е являет­
ся лучшей половиной интеллекта.
П р е д с о з н а т е л ь н а я ч а с т ь р а з у м а с о х р а н я е т все впечат­
л е н и я , п о л у ч а е м ы е о р г а н а м и ч у в с т в , н е з а в и с и м о о т на­
л и ч н о с т и в н и м а н и я , н о т а к к а к т а к и е в п е ч а т л е н и я обык­
новенно не входят в сознание при посредстве памяти, то
ввиду

их

Итак,

для

малой

пользы

наших

целей

они
мы

как
можем

бы

не

существуют.

признать,

что

без

о п р е д е л ё н н о й с т е п е н и в н и м а н и я м ы н е с о х р а н и м про­
должительного

впечатления.

И с х о д я и з э т о г о , м ы м о ж е м сказать, ч т о недостаточ­
но, чтобы предмет произвёл впечатление при посредстве
ч у в с т в а на мозг, н о , ч т о б ы з а п о м н и т ь что-нибудь, в мо­
мент первичного впечатления необходимы внимание и
сознательность.
Д л я п о я с н е н и я р а з н и ц ы м е ж д у с о з н а т е л ь н ы м внима­
нием и простым получением впечатлений через органы
ч у в с т в в о о б р а з и м себя н а о д н о й и з л ю д н ы х у л и ц боль­
шого города. Тысячи предметов являются перед нашим
зрением, т ы с я ч и звуков в о с п р и н и м а ю т с я н а ш и м мозгом
п р и п о с р е д с т в е слуха, о б о н я н и е т о ж е п о л у ч а е т впечатле­
ния,

осязание

также

не

бездействует,

потому

что

мы

м о ж е м с т а л к и в а т ь с я с л ю д ь м и и н а т ы к а т ь с я на какие-то
предметы. Среди такого хаоса зрительных впечатлений,
звуков,

запахов,

при

возможности

восприятия

самых

р а з н о р о д н ы х в п е ч а т л е н и й м ы м о ж е м , о д н а к о , б ы т ь заня­
т ы о д н и м о п р е д е л ё н н ы м з р е л и щ е м , о д н и м звуком, д а ж е
м ы с л ь ю , а всё п р о ч е е , о к р у ж а ю щ е е н а с , как бы не су­
щ е с т в у е т . И в с ё , ч т о мы п о т о м в с п о м н и м об э т о м време­
н и , будет и м е н н о т о т предмет, н а к о т о р ы й м ы исключи­
т е л ь н о с м о т р е л и , и л и т о т звук, к к о т о р о м у мы прислу­
ш и в а л и с ь , и л и т а о п р е д е л ё н н а я м ы с л ь , которая з а н и м а л а
нас в этот момент.
Б о л ь ш а я ч а с т ь н а м и в и д и м о г о , с л ы ш и м о г о , чувствуе­
мого почти тут же и забывается, потому что мы отно-

20

ГЛАВА

2.

ВНИМАНИЕ

И

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

с и м с я к э т о м у с о ч е н ь н е з н а ч и т е л ь н о й с т е п е н ь ю внима­
н и я . Говорят, ч т о с л а б а я п а м я т ь е с т ь с л а б о е в н и м а н и е и
что

привычка

к

наблюдению

— двойник

памяти.

Мы

к о с н ё м с я этого в д р у г о й ч а с т и н а ш е й к н и г и , где у к а ж е м
и у п р а ж н е н и е д л я р а з в и т и я в н и м а н и я и у х о д а за н и м .
Может

ли

человек

одновременно

сосредоточиваться

на н е с к о л ь к и х п р е д м е т а х — в о п р о с , в к о т о р о м м н е н и я
расходятся. В ы с ш и е а в т о р и т е т ы , о д н а к о , с х о д я т с я в т о м ,
что р а з у м м о ж е т о д н о в р е м е н н о з а н и м а т ь с я л и ш ь 'одним
п р е д м е т о м , но п е р е х о д и т ь от о д н о г о п р е д м е т а к д р у г о м у
он

может

попеременно

и

с

изумительной

быстротой,

которая м о ж е т н а в е с т и на м ы с л ь , будто ч е л о в е к в состо­
янии

разделить

внимание

между

двумя

предметами

и

более. Н е к о т о р ы е л ю д и д е л а о д а р е н ы с п о с о б н о с т ь ю де­
лать сразу т р и и л и ч е т ы р е д е л а , но в д е й с т в и т е л ь н о с т и
они лишь развили

в

себе

с п о с о б н о с т ь б ы с т р о перехо­

д и т ь от о д н о г о п р е д м е т а к другому.

Г р а н в и л л ь , упоми­

ная об э т о м , говорит, что т а к о г о р о д а у м с т в е н н а я гимна­
стика н е р е д к о з а к а н ч и в а е т с я с а м ы м п е ч а л ь н ы м падени­
ем,

из-за

которого

оказывается

лишён

незаурядными

такой

умственный

возможности

гимнаст надолго

пользоваться

своими

способностями.

Б э н п о д в о д и т итог в с е м у с к а з а н н о м у , г о в о р я : «Никог­
да не с л е д у е т з а б ы в а т ь , ч т о ч е л о в е ч е с к и й р а з у м в о д н о
время

может

заниматься

лишь

одною

вещью,

хотя

и

можно переключать внимание и т а к и м образом схватить
сразу д в а и л и б о л е е п р е д м е т а » .
Когда р а з у м с о с р е д о т о ч е н н а о д н о м п р е д м е т е , т о м ы
невосприимчивы к зрелищам и звукам, которые в другое
время тотчас же привлекли бы наше внимание. Человек,
п о г р у ж ё н н ы й в к а к о е - л и б о о п р е д е л ё н н о е з а н я т и е , не за­
метит

проходящих

чрез

комнату л и ц

или

не

услышит

боя ч а с о в , р я д о м с н и м н а х о д я щ и х с я . В п у б л и ч н о й биб­
лиотеке Чикаго автор наблюдал десятки людей, которые,
углубившись в чтение,

п о - в и д и м о м у , не в о с п р и н и м а ю т

ни з р е л и щ , ни звуков и не с о з н а ю т в р е м е н и ; п о г р у ж ё н -

21

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

н ы е в с в о и к н и г и , о н и не з а м е ч а ю т в с т а ю щ и х и л и садя­
щихся вокруг них людей
у ж е з а к р ы в а т ь библиотеку,

и не с о о б р а ж а ю т , что в р е м я
и д л я этого н у ж н о их тро­

н у т ь за п л е ч о и п о п р о с и т ь удалиться.
так

погружаются

в

свои

думы,

что

Некоторые люди
далеко

проезжают

с о б с т в е н н у ю с т а н ц и ю по ж е л е з н о й д о р о г е . В п ы л у бит­
вы р а н ы в первое

время

обыкновенно не

замечаются.

Р а с с к а з ы в а ю т , ч т о Генри К л е й , н а м е р е в а я с ь г о в о р и т ь о б
о ч е н ь в а ж н ы х в о п р о с а х и ж е л а я о г р а н и ч и т ь в р е м я свое­
г о в ы с т у п л е н и я , п р о с и л о д н о г о и з с в о и х д р у з е й остано­
в и т ь его п о и с т е ч е н и и у к а з а н н о г о и м с р о к а . О н , однако,
так увлёкся

своею речью,

что

его д р у г т а к и

не

мог

п р и в л е ч ь его в н и м а н и я и , н е з н а я ч т о д е л а т ь , несколько
р а з п р е б о л ь н о у к о л о л К л е я б у л а в к о ю в ногу. Но тот, не
о б р а щ а я н а э т о в н и м а н и я , е щ ё д о л г о п р о д о л ж а л гово­
р и т ь , хотя и з н о г и д а ж е п о к а з а л а с ь к р о в ь . В п о с л е д с т в и и
о н р а с с к а з ы в а л , ч т о о т н ю д ь н е с о з н а в а л с т а р а н и й при­
ятеля

привлечь

разбранил того

его

внимание

и

за неисполнение

действительно

сильно

своей просьбы.

Один

известный французский писатель в ночь Св. Варфоломея
так,

говорят,

углубился

в

свою

работу,

что

не

слыхал

побоища даже под своими окнами. Другой итальянский
учёный

был

слыхал

шума сражения

настолько

занят своими

опытами,

на городских

улицах

и,

что н е
выйдя

уже ночью из дома, был поражён тем обстоятельством,
что г о р о д з а н я т в о й с к а м и Н а п о л е о н а , а а в с т р и й ц ы оста­
в и л и с в о и п о з и ц и и . П р о С о к р а т а р а с с к а з ы в а ю т , что од­
нажды,

отправившись

добровольцем

в

военный

поход,

он о с т а н о в и л с я на д о р о г е , п о г р у ж ё н н ы й в с в о и фило­
софские

размышления;

простояв часа четыре

и разре­

ш и в з а н и м а в ш и й его в о п р о с , о н вдруг у в и д е л себя по­
среди р а в н и н ы оставленным у ш е д ш и м вперёд войском.
Е с л и в ы ж е л а е т е п о с в я т и т ь всё с в о ё в н и м а н и е како­
му-нибудь предмету, то по в о з м о ж н о с т и в ы б и р а й т е вре­
мя и м е с т о , с т е м ч т о б ы в а ш ум б ы л с в о б о д е н от всех
п о с т о р о н н и х в п е ч а т л е н и й . В е д ь е с л и в ы х о т и т е заинте-

22

ГЛАВА

2.

ВНИМАНИЕ

И

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

ресовать своего знакомого каким-нибудь в а ж н ы м делом,
не о т п р а в и т е с ь же вы к нему, когда он ч е м - т о занят, и
вам

не

вопрос,

придёт в
если

подождёте,

он

когда

голову принудить
погружён
он

будет

в

его р а з о б р а т ь

другие

соображения.

относительно

свободен

ваш
Вы
от

п р о ч и х з а н я т и й , в у в е р е н н о с т и , ч т о будете и м е т ь тогда
внимательного

слушателя.

Только

люди,

умеющие

со­

с р е д о т о ч и в а т ь с в о ё в н и м а н и е , м о г у т б р о с и т ь с в о ё заня­
т и е и т о т ч а с же п о с в я т и т ь всё в н и м а н и е д р у г о м у пред­
мету. П о н я т н о , ч т о п а м я т ь с л е д у е т за в н и м а н и е м , и луч­
ш е з а п о м и н а ю т с я т е в е щ и , в п е ч а т л е н и я о т к о т о р ы х по­
л у ч е н ы , когда ум н а х о д и т с я в п о к о е и не з а н я т н и ч е м
посторонним.
Цельное,

нераздельное

внимание

даёт

изумительно

ясные впечатления, укрепляет умственные способности
и д а ё т им силу, к о т о р о й о н и не о б л а д а л и бы п р и обык­
новенных условиях. Если сосредоточить своё внимание
н а б о л ь н о й ч а с т и тела, т о б о л ь у с и л и в а е т с я . З а м е ч е н о ,
что е с л и с о с р е д о т о ч и т ь в н и м а н и е н а к а к о й - н и б у д ь ч а с т и
тела, то м о ж н о в ы з в а т ь в н е й в с я к о е о щ у щ е н и е . Уста­
новлено, что м о ж н о усилить к р о в о о б р а щ е н и е в л ю б о й
части т е л а , е с л и с о с р е д о т о ч и т ь н а н е й в н и м а н и е . Е с л и
м ы ж е л а е м п о л у ч и т ь н а и б о л е е п о л н о е и я с н о е впечатле­
ние о т какого-нибудь п р е д м е т а , т о м ы д о л ж н ы сосредо­
точивать

на

нём

своё

внимание.

Это

сосредоточение

может усиливаться от намеренных у п р а ж н е н и й .
Люди

большого

способностью

интеллекта

внимания,

между

отличаются
тем

и

идиоты

развитой
и

глупцы

о б ы к н о в е н н о л и ш е н ы всякого в н и м а н и я . С т а л о б ы т ь , па­
мять в е л и к и х л ю д е й н а п о л н е н а с и л ь н ы м и и н т е н с и в н ы м и
впечатлениями, в в о д и м ы м и и м и в о б л а с т ь с о з н а н и я п р и
их е ж е д н е в н ы х з а н я т и я х , тогда как ч е л о в е к с недостаточ­
н ы м в н и м а н и е м обладает л и ш ь н е з н а ч и т е л ь н ы м з а п а с о м
знания, п о с т о я н н о о щ у щ а я н е д о с т а т о к в н ё м .
Знание наше о предмете ограничивается лишь тем,
что м ы п о м н и м его. С т а л о б ы т ь , з н а н и е в с я к о г о з а в и с и т

23

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

о т е г о п а м я т и . А т а к как п а м я т ь з а в и с и м а о т в н и м а н и я ,
то в н и м а н и е есть п е р в и ч н ы й фактор знания. Развив своё
внимание,

и

м у ж ч и н а и ж е н щ и н а будут щ е д р о за э т о

вознаграждены.
одно дело,

Научитесь

но делать

делать

его

одновременно

наилучшим

образом.

лишь

Сосредо­

точивая н а ш е внимание и интерес на одном предмете,
мы будем р а б о т а т ь с у с п е х о м и у д о в о л ь с т в и е м . Мы уз­
н а е м в с ё , ч т о с л е д у е т з н а т ь п о д а н н о м у вопросу. Хоро­
шо сказано Честерфильдом:

«В течение дня для всего

х в а т и т в р е м е н и , е с л и м ы будем д е л а т ь т о л ь к о о д н о д е л о ;
но и года будет д л я в а с н е д о с т а т о ч н о , е с л и вы попробу­
е т е д е л а т ь д в а д е л а с р а з у » . Л о р д Б е р л е й т о г о ж е мне­
н и я , когда г о в о р и т : « Н а и к р а т ч а й ш и й с п о с о б и с п о л н и т ь
много дел — это делать в одно время л и ш ь одно дело».
Вышеупомянутой

теории

как

бы

противоречит

тот

факт, ч т о м н о г и е л ю д и р а з м ы ш л я ю т л у ч ш е всего, е с л и
о н и п р и э т о м в ы п о л н я ю т какое-нибудь л ё г к о е з а н я т и е ,
н а п р и м е р , ш ь ю т , вяжут, р а з р е з а ю т книгу, р а с с м а т р и в а ю т
картину, к у р я т и п р о ч а я ; н о э т и к а ж у щ и е с я и с к л ю ч е н и я
только подтверждают правило: внимание, отвлекаясь от
главной

мысли,

переходит

к

более

лёгким

занятиям,

п р е д ъ я в л я ю щ и м н а и м е н ь ш и е т р е б о в а н и я и не отвлекаю­
щ и м внимания далеко от главной мысли. На самом деле
то более лёгкое занятие даёт м ы с л и в этих промежутках
н е к о т о р ы й о т д ы х . П о э т о м у , е с л и в а м т р у д н о сосредото­
ч и в а т ь с в о ё в н и м а н и е н а к а к о м - л и б о п р е д м е т е , возьми­
тесь

в

то

же

время

за

какую-нибудь

лёгкую

работу.

П у с т ь т о л ь к о т а к а я в с п о м о г а т е л ь н а я р а б о т а будет легка,
потому что всё серьёзное раздвоит внимание.
Изучая

какой-нибудь

предмет,

мы

получим

наилуч­

ш и е р е з у л ь т а т ы , е с л и н а п р а в и м с в о ё в н и м а н и е н а раз­
л и ч н ы е п о д р о б н о с т и , н е о т д а в а я в с е г о в н и м а н и я пред­
м е т у в е г о ц е л о м . М ы п о л у ч а е м н а и б о л е е п о л н о е впе­
ч а т л е н и е б л а г о д а р я н а ш е й с п о с о б н о с т и а н а л и з а и абст­
ракции.
его

24

Мы

лучше узнаём

подробности.

Говоря

предмет
словами

как

целое,

доктора

изучая

Геринга:

ГЛАВА

2.

ВНИМАНИЕ

И

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

«Специализация — мать знания». Прежде чем изучить и
выполнить сложное действие, человек должен научиться
в ы п о л н я т ь к а ж д у ю с о с т а в н у ю ч а с т ь э т о г о д е й с т в и я . Уз­
нав, как в ы п о л н я т ь к а ж д у ю ч а с т ь , он будет у ж е в состо­
янии выполнить и целое. Те же самые п р и н ц и п ы приложимы и к умственным познаниям, и к приобретению
впечатлений.
Тем, кто н е п р и у ч и л с я с о с р е д о т о ч и в а т ь с в о ё внима­
ние н а о д н о м п р е д м е т е , п р и о б р е т е н и е н о в ы х п р и в ы ч е к
кажется т р у д н ы м

и утомительным.

Но дело

облегчают

упражнения, и со временем вы найдёте, что в н и м а н и е
станет сосредоточиваться

автоматически,

не требуя

ни

м а л е й ш е г о у с и л и я . В н и м а н и е и с п о с о б н о с т ь к сосредо­
точению могут быть настолько развиты упражнением и
п р а к т и к о й , ч т о будут п р о я в л я т ь с я б е с с о з н а т е л ь н о , е с л и в
том я в и т с я н е о б х о д и м о с т ь .

Р а з вы будете н у ж д а т ь с я в

с о с р е д о т о ч е н н о м в н и м а н и и , о н о у вас п о я в и т с я . То же
самое и относительно мысленного анализа. Приобретите
только у м с т в е н н у ю п р и в ы ч к у , и в а ш р а з у м будет следо­
вать ей. Только бы п р о л о ж и т ь и н т е л л е к т у л ь н у ю тропу, а
р а з у м у ж е по

н е й пойдёт.

Упражнение

и

постепенное

с о в е р ш е н с т в о в а н и е — вот и в е с ь с е к р е т у с п е х а в дости­
жении интеллектульного развития.

ГЛАВА 3

ПОЛУЧЕНИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Законы приобретения впечатлений. — Как приобретать и со­
хранять ясные впечатления. — Различие между вниманием
произвольным и непроизвольным. — Восприятие впечатчений
органами внешних чувств. — В чём состоит приучение чувств
к быстрому восприятию и как сохранить его памятью. — Не­
обходимость тщатечьного наблюдения и прочая. — Многочис­
ленные примеры удивительной памяти, достигнутой лицами
всех возрастов, времён и народов благодаря цеченаправленному и разумному упражнению запоминающей способности. —
Замечательные истории и случаи, иллюстрирующие данный
вопрос.

В о д н о й из п р е д ш е с т в о в а в ш и х глав б ы л о с к а з а н о , что
предсознательная способность нашего разума принимает
к а ж д о е в п е ч а т л е н и е и с к л а д ы в а е т его в с в о ю о г р о м н у ю
кладовую.

Но

получаемые

впечатления

по

существу

о ч е н ь р а з л и ч н ы . Н е к о т о р ы е о ч е н ь я с н ы и с и л ь н ы ; дру­
г и е н е с к о л ь к о с л а б е е ; т р е т ь и с о в с е м н е я с н ы и поверхно­
с т н ы . С и л а в п е ч а т л е н и я з а в и с и т от и н т е р е с а , с которым
к н е м у о т н о с и т с я н а ш р а з у м в м о м е н т его в о с п р и я т и я , и
от количества волевого внимания, сосредоточенного на
н ё м . П р е д м е т и н т е р е с н ы й и л и же тот, к которому отнес­
л и с ь 'со в н и м а н и е м , о с т а в л я е т б о л е е р е з к о е впечатление,
н е ж е л и предмет, м а л о и л и д а ж е с о в с е м н е возбуждаю­
щ и й и н т е р е с а ; и в п е ч а т л е н и е это п р и н а д о б н о с т и вос­
п р о и з в о д и т с я г о р а з д о скорее.
С р а в н и в а я п р е д с о з н а н и е с к л а д о в о й , м о ж н о сказать,
ч т о в н и м а н и е , с к о т о р ы м мы о т н о с и м с я к предмету, вос­
п р и н и м а е м о м у н а ш и м р а з у м о м при п о с р е д с т в е о р г а н о в
чувств, определяет размер и ценность вещи, отдаваемой
на с о х р а н е н и е . И н т е р е с ж е , п р о б у ж д а ю щ и й с я в м о м е н т

26

ГЛАВА

3.

ПОЛУЧЕНИЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

п о л у ч е н и я в п е ч а т л е н и я , п р и д а ё т е м у окраску. Запомни­
т е : в н и м а н и е о п р е д е л я е т р а з м е р , и н т е р е с же — окраску.
Когда ч е л о в е к ж е л а е т в ы н е с т и н а р у ж у с п р я т а н н у ю в
кладовой вещь, то ему гораздо легче разыскать большой
предмет, ч е м м а л е н ь к и й , и л е г ч е р а с с м о т р е т ь ярко-крас­
н ы й , чем б е с ц в е т н ы й . П о н я т н о , что х о р о ш и е в е щ и сло­
ж е н ы в п о р я д к е и с и с т е м а т и ч н о , а п р о ч и е с в а л е н ы коекак и л е ж а т в б е с п о р я д к е . Т щ а т е л ь н о е и з а б о т л и в о е со­
х р а н е н и е и м у щ е с т в а облегчает, к о н е ч н о , и р о з ы с к тре­
буемого п р е д м е т а , но всё-таки р а з м е р и о к р а с к а с д е л а ю т
в е щ ь с а м у п о себе б о л е е з а м е т н о й .
Частые извлечения предмета наружу не только ведут
к знакомству с м е с т о м его х р а н е н и я , но и у в е л и ч и в а ю т
его р а з м е р и у с и л и в а ю т окраску, т а к как п р и и з в л е ч е н и и
н а н ё м в с я к и й раз с о с р е д о т о ч и в а е т с я и з в е с т н о е количе­
ство в н и м а н и я и и н т е р е с а .
как

«сосредоточивание

В н и м а н и е же определяется

сознания».

Сознание,

подобно

солнцу, р а з л и в а ю щ е м у л у ч и н а б е с ч и с л е н н о е м н о ж е с т в о
предметов, может распространяться на целый ряд вещей
и

может

сосредоточиться

на

определённом

предмете,

как и л у ч и с о л н ц а м о г у т б ы т ь с о б р а н ы с т е к л о м в п у ч о к .
В п о л н е п о н я т н о , что с т е п е н ь в н и м а н и я и с л у ж и т м е р о й
впечатления,

производимого

на

предсознательную

об­

ласть нашего м ы ш л е н и я .
Психологи
ное внимание.
внимание,

различают

произвольное

сосредоточенное

с

непроизволь­

минимальным

и л и , п о ж а л у й , б е з всякого у с и л и я
внимание

и

Непроизвольным вниманием называется

сосредоточивается

воли.

усилием

Произвольное

исключительно

усилием

воли. Ж и в о т н ы е и н е р а з в и т ы е л ю д и о б л а д а ю т незначи­
т е л ь н ы м з а п а с о м в о л е в о г о в н и м а н и я и л и с о в с е м его н е
имеют, н о н е п р о и з в о л ь н о е в н и м а н и е с в о й с т в е н н о и м в о
всём с в о ё м о б ъ ё м е . Р а з в и т ы е л ю д и о б л а д а ю т в в ы с ш е й
степени

произвольным

вниманием,

с п о с о б н о с т ь разви­

вать это п о с л е д н е е , к а ж е т с я , и е с т ь о д н о из п е р в и ч н ы х
отличий человека от животных;

степень произвольного

27

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

внимания указывает и на степень развития, занимаемую
ч е л о в е к о м . М н о г и е р е д к о заходят д а л ь ш е п о р о г а произ­
вольного внимания.
Непроизвольное

внимание

свойством людей и животных.

является

врождённым

Произвольное внимание

е с т ь с л е д с т в и е р а з в и т и я в о л и . Ж и в о т н ы е , д е т и и нераз­
в и т ы е л ю д и е д в а л и з а и н т е р е с у ю т с я п р е д м е т о м настоль­
ко, ч т о б ы у д е р ж а т ь н а н ё м с в о ё в н и м а н и е б о л ь ш е секун­
ды. Развитой же человек усилием воли может направить
с в о ё в н и м а н и е на п р е д м е т в о в с е не и н т е р е с н ы й и дер­
ж а т ь его на н ё м , п о к а не з а к р е п и т в с в о е й п а м я т и нуж­
н ы е с в е д е н и я . И т о ч н о т а к ж е о н м о ж е т п е р е н о с и т ь своё
в н и м а н и е с б о л е е и н т е р е с н о г о п р е д м е т а на м е н е е инте­
ресный

и с к л ю ч и т е л ь н о о д н и м у с и л и е м в о л и . Действи­

т е л ь н о р а з в и т о й ч е л о в е к п о ч т и всегда н а х о д и т в каждом
п р е д м е т е ч т о - л и б о и н т е р е с н о е , и э т о в к о н е ч н о м счёте и
облегчает

ему

задачу

сосредоточить

своё

внимание;

м е ж д у т е м как н е р а з в и т о й ч е л о в е к п о д о б н ы м п р е д м е т о м
не з а и н т е р е с у е т с я . Р а з в и т о й ч е л о в е к , с т а л о б ы т ь , обла­
д а е т с п о с о б н о с т ь ю у с т р а н я т ь и з о б л а с т и с в о е г о внима­
ния ненужный в данный момент предмет и тем очищает
поле

своего

сознания.

Этот

результат

достигается

им

п р и п о с р е д с т в е в о л и , и г р а ю щ е й з д е с ь ту же р о л ь , ч т о и
в

деле

сосредоточивания

внимания

на

неинтересном

п р е д м е т е . Н е р а з в и т о й ч е л о в е к , едва о б л а д а ю щ и й воле­
вым

вниманием,

почти

всегда

оказывается

во

власти

п о с т о р о н н и х в п е ч а т л е н и й и п р е б ы в а е т в п о л о ж е н и и ре­
б ё н к а , с м о т р я щ е г о на п р е д с т а в л е н и е в ц и р к е , забываю­
щ е г о п р о р о д и т е л е й и о к р у ж а ю щ е е и с л е д я щ е г о только
за представлением, пока оно не закончится.
Впечатления

получаются

при

посредстве

пяти

вне­

ш н и х ч у в с т в . О р г а н ы ч у в с т в р а з д е л я ю т с я н а д в а разря­
да:

непосредственные и косвенные.

Непосредственные

о р г а н ы ч у в с т в с у т ь те, ч т о п е р е д а ю т в п е ч а т л е н и я непос­
р е д с т в е н н о мозгу, т. е. о р г а н ы о с я з а н и я , о б о н я н и я и вку­
са. П р и м е н я я эти о р г а н ы ч у в с т в , ч е л о в е к п р и х о д и т в со-

28

ГЛАВА

3.

ПОЛУЧЕНИЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

п р и к о с н о в е н и е с п р е д м е т а м и , п р о и з в о д я щ и м и впечатле­
ние;

соприкосновение

вполне

очевидно

в

отношении

о с я з а н и я и в к у с а и м е н е е о ч е в и д н о , хотя не м е н е е ре­
ально, в о т н о ш е н и и о б о н я н и я , т а к как м е л ь ч а й ш и е час­
т и ц ы , о т д е л я ю щ и е с я от п р е д м е т а , п р и х о д я т в соприкос­
новение с нервом обоняния. Косвенные органы чувств,
т. е. глаза и у ш и , п е р е д а ю т в п е ч а т л е н и е м о з г у опосредо­
в а н н о ; в э т и х двух с л у ч а я х в п е ч а т л е н и я д о с т и г а ю т м о з г а
при содействии световых и звуковых волн.
Впечатления,

передаваемые

непосредственными

орга­

н а м и чувств, с трудом п р и х о д я т на п а м я т ь , тогда как впе­
чатления, п о л у ч а е м ы е от к о с в е н н ы х о р г а н о в чувств, лег­
ко п р и п о м и н а ю т с я , и т а к а я лёгкость, п р и п о м о щ и разум­
ного у п р а ж н е н и я , д о в о д и т с я до в ы с ш и х п р е д е л о в . В дан­
н ы й м о м е н т в ы н е м о ж е т е в с п о м н и т ь н а с т о я щ и й вкус,
запах или впечатление от п р и к о с н о в е н и я , но зато вы лег­
ко п р и п о м н и т е время и м е с т о вкусового, о с я з а т е л ь н о г о
или

обонятельного

впечатления,

почему

вы

и

узнаёте

предмет, в с т р е т и в его в т о р и ч н о . Э т а с п о с о б н о с т ь распоз­
навать может б ы т ь высоко р а з в и т а и у с о в е р ш е н с т в о в а н а ,
стоит л и ш ь в с п о м н и т ь знатоков чая, в и н а , с о р т и р о в щ и к о в
ш е р с т и , р а з л и ч н о г о рода э к с п е р т о в ; у н и х в ы с о к о р а з в и т о
чувство вкуса, о б о н я н и я , о с я з а н и я , и в тот момент, когда
н о в о е впечатление д о с т и г а е т их мозга, о н и в с а м ы х мель­
ч а й ш и х п о д р о б н о с т я х б ы с т р о в ы з ы в а ю т в п а м я т и перво­
начальные

впечатления.

Но

трудно

вызвать

первичное

впечатление вкуса, о б о н я н и я , о с я з а н и я у с и л и е м вообра­
ж е н и я так, ч т о б ы о н о н а п о м и н а л о д е й с т в и т е л ь н о с т ь . К о е кто из исследователей п р и в о д и т и с к л ю ч е н и я , р а с с к а з ы в а я
о некоторых
усилием

гурманах, знатоках в и н а и проч.,

воображения

будто

бы

могут

вызвать

которые
точное

впечатление вкуса с в о и х л ю б и м ы х б л ю д и в и н . Сомнам­
булы через в н у ш е н и е , по-видимому, м о г у т в о с п р и н и м а т ь
такие

впечатления.

Но

обыкновенно

трудно

вообразить

вкус, запах и л и п р и к о с н о в е н и е , как м ы в о о б р а ж а е м звук
и л и з р и т е л ь н о е впечатление.

29

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

Но

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

при впечатлениях,

ПАМЯТИ

п о л у ч а е м ы х о т о р г а н о в зре­

ния и слуха, не представляется п о д о б н ы х трудностей,
потому что вы можете не только припомнить явление,
но ж и в о нарисовать себе вид или услыхать звук при
п о м о щ и в о о б р а ж е н и я , п о д к р е п л ё н н о г о п а м я т ь ю . У не­
к о т о р ы х э т а с п о с о б н о с т ь с и л ь н о р а з в и т а , и о н и в со­
стоянии

представить

себе

какое-нибудь

зрелище

или

у с л ы х а т ь звук так же отчётливо, как в действительнос­
ти.

Художники

и

композиторы

могут

служить

тому

примером.
Н е т р у д н о п о н я т ь , ч т о п р и уходе з а п а м я т ь ю приобре­
т е н и е я с н ы х и о т ч ё т л и в ы х в п е ч а т л е н и й с о с т а в л я е т весь­
ма важное условие. Если нечего припоминать, то память
б е с п о л е з н а . Е с л и в ы в с п о м н и т е н а ш е о п и с а н и е духов­
н о й к л а д о в о й с р а з л и ч н ы м и п р е д м е т а м и всех р а з м е р о в ,
ф о р м и ц в е т о в , вы л е г к о п о й м ё т е и т о , ч т о п с и х и ч е с к и е
предметы, для того чтобы их легко было
нужно,

должны

обладать

найти

соответствующими

когда

размером,

формой и цветом.
Не только органы чувств д о л ж н ы быть приучены к
б ы с т р о м у и л ё г к о м у в о с п р и я т и ю в п е ч а т л е н и й , т а к что­
бы их легко было вызывать, но и разум надо приучить
н а п р а в л я т ь в н и м а н и е и и н т е р е с на с в о ю работу, ч т о б ы
при

случае

можно

было

вспомнить

мыслительный

и

п с и х и ч е с к и й процесс. Приобретение впечатлений часто
идёт двумя

или

напечатанного

более

текста

путями.
глаза

Например,

воспринимают

при

чтении

впечатление

о т с л о в , и з р е ч е н и й , с т р а н и ц , м е ж д у т е м как одновремен­
н о д р у г и е ч а с т и н а ш е г о р а з у м а в о с п р и н и м а ю т впечатле­
н и е от м ы с л е й и м н е н и й а в т о р а , м ы с л е й и и д е й с а м о г о
ч и т а ю щ е г о ; з а к л ю ч е н и е п о л у ч и т с я ч и т а т е л е м о т перера­
б о т к и и а с с и м и л я ц и и р а с с у ж д е н и й а в т о р а и от сопостав­
л е н и я их с п о з н а н и я м и , с в е д е н и я м и и м н е н и я м и , нахо­
д я щ и м и с я у ж е в его п а м я т и . В с е эти в п е ч а т л е н и я могут
быть вызваны памятью соответственно степени развития
её в о т д е л ь н ы х л и ч н о с т я х .

30

ГЛАВА

Совершенствование

3.

внимания

удивительные результаты,

ПОЛУЧЕНИЕ

и

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

интереса

давало

и каждый может приобрес­

ти это искусство, т а к что будет удивлён с а м и п о р а з и т
окружающих.
Робер

Удэн,

знаменитый

французский

маг,

лучшие

ф о к у с ы которого з а в и с е л и и с к л ю ч и т е л ь н о от е г о быст­
рой наблюдательности и точного внимания, развил эти
п о с л е д н и е , т а к же как и п а м я т ь , г о д а м и у п о р н ы х упраж­
н е н и й . Говорят, в с в о и ю н о ш е с к и е д н и он б ы с т р о прохо­
дил

мимо

заглядывая

какого-нибудь
в

витрину,

магазина,

а

затем

поспешно

и

отворачивался.

зорко
Спустя

н е с к о л ь к о ш а г о в , о н о с т а н а в л и в а л с я , с т а р а я с ь припом­
нить

и

описать

возможно

большее

число

виденных

п р е д м е т о в . О н н а ш ё л , ч т о п о с т о я н н а я п р а к т и к а настоль­
ко у в е л и ч и л а о с т р о т у его в н и м а н и я , ч т о он с к а ж д ы м
д н ё м з а п о м и н а л всё б о л ь ш е е и б о л ь ш е е ч и с л о предме­
т о в , в ы с т а в л е н н ы х в в и т р и н е ; т а к и м о б р а з о м , он непре­
с т а н н о р а з в и в а л те ч а с т и р а з у м а , к о т о р ы е с о х р а н я л и и
с н о в а в ы з ы в а л и в п е ч а т л е н и я . Говорят, ч т о в п о с л е д с т в и и
о н м о г п р о б е ж а т ь м и м о г р о м а д н о й в и т р и н ы с выстав­
ленными мелкими предметами и получить такое полное,
я с н о е и с и л ь н о е в п е ч а т л е н и е , ч т о н е с к о л ь к о ч а с о в спус­
т я о н п о ч т и б е з о ш и б о ч н о о п и с ы в а л л ю б о й п р е д м е т . Бла­
годаря э т о й с п о с о б н о с т и Удэн с д е л а л с я т е м , ч е м б ы л и
чем составил себе состояние. Его память стала как бы
ф о т о г р а ф и ч е с к о й п л а с т и н к о й , з а п е ч а т л е в а ю щ е й в с ё под­
р я д так, как о н о е с т ь , и е м у о с т а в а л о с ь л и ш ь в ы з в а т ь
впечатление

и

умственным

взором.

называть

предметы,

стоящие

пред

его

П о д о б н ы й же с л у ч а й о п и с ы в а е т и Р. К и п л и н г в с в о ё м
прелестном романе «Ким»:

с т а р ы й у ч и т е л ь Л у р г а н Са­

гиб г о т о в и л м а л ь ч и к а к т а й н о м у с л у ж е н и ю , где б ы с т р о е
и я с н о е з а п о м и н а н и е п р е д м е т о в б ы л о р а в н о с и л ь н о успе­
ху и и м е л о , с т а л о б ы т ь , ж и з н е н н о - в а ж н о е з н а ч е н и е . Ста­
рик вынул из я щ и к а горсть драгоценностей, у к р а ш е н и й
и п р о ч . и п р и к а з а л К и м у с м о т р е т ь на н и х , с к о л ь к о он

31

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

желает, ч т о б ы п о с т а р а т ь с я з а т е м п р и п о м н и т ь их.

Здесь

же б ы л и д р у г о й м а л ь ч и к - и н д у с , у ж е п о д г о т о в л я в ш и й с я
н е к о т о р о е в р е м я т а к и м о б р а з о м . К и м нагнулся н а д под­
н о с о м и с т а л с м о т р е т ь на р а з л о ж е н н ы е на н ё м драго­
ц е н н о с т и ( ч и с л о м и х б ы л о п я т н а д ц а т ь ) . О н д у м а л , что
э т о л е г к о . З а т е м п о д н о с з а к р ы л и , и м а л ь ч и к - и н д у с быс­
тро

записал,

что

запомнил.

«Под

бумагою

лежат

пять

с и н и х к а м н е й , о д и н б о л ь ш о й , о д и н м е н ь ш е и т р и ма­
леньких, — п о с п е ш н о сказал Ким. — Затем там четыре
зелёных

камня,

один

из них

пробуравлен;

прозрачный

ж ё л т ы й к а м е н ь и о д и н , с х о ж и й с чубуком. Д в а к р а с н ы х
к а м н я и... и... я н а с ч и т а л п я т н а д ц а т ь , но д в а з а б ы л . Дай­
т е в с п о м н и т ь ! Д а , т а м б ы л м а л е н ь к и й к о р и ч н е в ы й пред­
м е т из

слоновой

кости

и...

и — дайте подумать!»

Но

д а л ь ш е д е л о не ш л о . « С л у ш а й м о й отчёт, — сказал ма­
л е н ь к и й и н д у с , — в о - п е р в ы х , т а м б ы л о д в а надтресну­
т ы х с а п ф и р а , в е с я щ и х , н а с к о л ь к о я м о г у судить, ч е т ы р е
и д в а к а р а т а . С а п ф и р в ч е т ы р е к а р а т а з а о с т р ё н . Затем
туркестанская бирюза, испещрённая зелёными жилками,
с д в у м я н а д п и с я м и , о д н а з о л о т о м , с и м е н е м Бога, другая
к р у г о м к а м н я стёрта, т а к как он в ы н у т из с т а р о г о коль­
ца. В о т п я т ь , с и н и х к а м н е й ; затем и д у т ч е т ы р е блестя­
щ и х изумруда, о д и н п р о с в е р л ё н в д в у х м е с т а х , а д р у г о й
покрыт

маленькой

резьбою!»

—

«Их

вес, — спокойно

с к а з а л Л у р г а н С а г и б , — т р и , п я т ь и ч е т ы р е карата. Ку­
с о к з е л е н о в а т о г о с т а р о г о я н т а р я и д е ш ё в ы й о б л о м о к ев­
р о п е й с к о г о т о п а з а . О д и н б и р м а н с к и й р у б и н в е с о м пять
к а р а т о в , без и з ъ я н а . Ш а р о о б р а з н ы й , п о п о р ч е н н ы й р у б и н
в д в а карата. Р е з н а я с л о н о в а я к о с т ь из К и т а я , изобража­
ю щ а я крысу, с о с у щ у ю я й ц о . И н а к о н е ц . . . в е л и ч и н о ю с
б о б к р и с т а л ь н ы й ш а р , в д е л а н н ы й в золото». К и м почув­
с т в о в а л себя о ч е н ь у н и ж е н н ы м п р е в о с х о д с т в о м малень­
кого и н д у с а . « К а к же э т о у т е б я в ы ш л о ? » — с п р о с и л он.
«Долгое упражнение — путь к успеху», — был

ответ.

Мы с о в е т у е м в а м п р о ч е с т ь эту книгу, в ней м н о г о по­
л е з н о г о , и п о с м о т р е т ь , как К и м в о с п о л ь з о в а л с я совета-

32

ГЛАВА

3.

ПОЛУЧЕНИЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

м и с т а р о г о у ч и т е л я . Э т о у п р а ж н е н и е , о ч е н ь т о ч н о изло­
ж е н н о е в в е л и к о л е п н о м о п и с а н и и К и п л и н г а , о ч е н ь лю­
б и м о на В о с т о к е , где о н о п р а к т и к у е т с я в с о в е р ш е н с т в е
м н о г и м и , как п р а к т и к о в а л о с ь и Удэном. М н о г и е из вас
могут с д е л а т ь т о ж е с а м о е , е с л и в ы н е п о ж а л е е т е труда
и времени для приобретения навыка.
Говорят, ч т о какой-то з н а м е н и т ы й х у д о ж н и к на пер­
вом с е а н с е

попросту с м о т р е л

потом отпускал
не

надо.

его,

Затем

говоря,

он

около

что

месяцами

часа

на

оригинал,

а

ему возвращаться- уже
без

всяких

сеансов

писал

портрет, п о г л я д ы в а я п о в р е м е н а м л и ш ь н а п у с т о й стул,
где р а н ь ш е

сидел

оригинал,

и

перенося

его

черты

на

полотно. О н у т в е р ж д а л , ч т о д е й с т в и т е л ь н о в и д е л ориги­
нал

сидящим

на

стуле;

вероятно,

впечатление

глубоко

в р е з а л о с ь в его п а м я т ь . П о н я т н о , э т о п р и м е р исключи­
т е л ь н ы й , но и д р у г и е х у д о ж н и к и р а з в и в а л и в с е б е те же
с п о с о б н о с т и , хотя и не в т а к о й у д и в и т е л ь н о й с т е п е н и .
У к и т а й ц е в о т д е л ь н ы е и е р о г л и ф ы , и л и з н а ч к и , д л я каж­
дого слова, и к и т а й с к и й у ч е н и к н а к о п л я е т в с в о е й памя­
т и б о л ь ш о й запас п о д о б н ы х з н а к о в , н и с к о л ь к о э т и м н е
затрудняясь. Е в р о п е й с к и е и а м е р и к а н с к и е д е т и проделы­
вают то

же

самое,

хотя

и

в

меньшем

размере,

ввиду

новой с и с т е м ы о б у ч е н и я ч т е н и ю . Р а н ь ш е , когда у ч и л и с ь
читать, н а ч и н а л и ч и т а т ь с л о в а по с л о г а м и у п о т р е б л я л и
много в р е м е н и , ч т о б ы р а з о б р а т ь , н а п р и м е р , с л о в о «Кон­
стантинополь»;

теперь

же

дети

мысленно

запоминают

длину и л и о б щ и й в и д с л о в а в м е с т о о т д е л ь н ы х б у к в и л и
слогов, и д л я н и х п р о ч и т а т ь « К о н с т а н т и н о п о л ь » т а к же
легко, как и п р о ч и т а т ь « К о н с т а н т и н » , хотя по с л о г а м и
«Константин»,
одинаково

и

«Константинополь»

прочесть

почти

трудно.

Те же результаты д о с т и г а ю т с я и м у з ы к а н т а м и ; мно­
гие из н и х о б л а д а л и с п о с о б н о с т ь ю в о с п р о и з в о д и т ь му­
зыку, у с л ы ш а н н у ю л и ш ь о д н а ж д ы , с т р а н и ц а з а страни­
цей.

Какой-то

знаменитый

композитор,

ещё ребёнком,

слыхал в о д н о м м о н а с т ы р е з н а м е н и т у ю мессу, п о д л и н -

33
2-3368

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

ник которой держался монахами в секрете.

П р и д я до­

м о й , о н з а п и с а л в с ю мессу, н е с д е л а в н и о д н о й о ш и б к и .
М о н а х и п р о с т и л и ему, в о с х и т и в ш и с ь у д и в и т е л ь н ы м его
даром. Менее крупные музыкальные дарования нередки.
И не одна способность памяти делает это возможным,
но т а к ж е и р а з в и т а я с п о с о б н о с т ь с л ы ш а т ь и в и д е т ь я с н о
и

отчётливо.
Н е к о т о р ы е е в р е и м о г у т н а и з у с т ь с л ю б о г о м е с т а по­

в т о р и т ь в е с ь «Талмуд», к о т о р ы й у ж е с а м по себе целая
библиотека.

Лаланд

написал

рассказ,

где

говорится

об

о д н о м и н д у с е , н е п о н и м а в ш е м н и слова по-английски; н о
когда

ему

прочли

пятьдесят

строк

из

мильтоновского

« П о т е р я н н о г о рая», он п о в т о р и л их с п о р а з и т е л ь н о й точ­
ностью,

а

затем

проговорил

их

в

обратном

порядке.

В б ы л ы е в р е м е н а п р и д о р о г о в и з н е к н и г л ю д и исключи­
т е л ь н о з а в и с е л и от с в о е й п а м я т и , и м н о г и е р а з в и в а л и не­
в е р о я т н у ю п а м я т ь , что однако не с ч и т а л о с ь чем-то чудес­
н ы м , н о в о с п р и н и м а л о с ь как нечто с о в е р ш е н н о обыден­
н о е : т а к и д о л ж н о б ы л о , по т е м п о н я т и я м , б ы т ь с каж­
д ы м , кто б е р ё т с я что-либо изучать. В XIII и X I V веках
студенты

тысячами

шли

в

университеты.

Книги

были

р е д к и и д о р о г и , и п р е о б л а д а л с т а р ы й о б ы ч а й заучивать
н а и з у с т ь ц е л ы е с о ч и н е н и я . Генрих Ш л и м а н в одной из
с в о и х р а б о т сообщает, что его п а м я т ь б ы л а плоха, но он
т а к у с о в е р ш е н с т в о в а л её с п о м о щ ь ю н е п р е к л о н н о й воли
и у п о р н о г о труда, что в конце к о н ц о в стал изучать всякий
н о в ы й я з ы к ч е р е з к а ж д ы е полгода и в с о в е р ш е н с т в е гово­
р и л -и п и с а л на н ё м . И всё это в то в р е м я , когда он был
занят своим торговым предприятием.
Я п о н с к и е д е т и п о м е н ь ш е й м е р е в т е ч е н и е двух л е т
изучают

простые

начнут читать.

иероглифы

или

буквы

прежде,

чем

Э т о т р у д н е е в с е г о того, ч т о д е л а е т с я в

е в р о п е й с к и х и а м е р и к а н с к и х ш к о л а х , и д о с т и г а е т с я ис­
ключительно
есть

японских

34

упражнением

причина изумительной
писателей,

памяти.
памяти

И

такая

японцев.

Х и р и т а Атсутона,

практика
Один

написал

из

огром-

ГЛАВА

ное

исследование

о

мифах

и

3.

ПОЛУЧЕНИЕ

легендах

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

своей

страны;

говорят, будто п е р в ы е т р и т о м а с а м о г о и с с л е д о в а н и я и
некоторые т о м а в в е д е н и я о н с о с т а в и л , н е з а г л я д ы в а я н и
в одну книгу, в к о т о р о й п р е ж д е ч е р п а л с в о и с в е д е н и я .
Гроциус и П а с к а л ь , к а к р а с с к а з ы в а ю т , н и к о г д а не за­
бывали того, что г о в о р и л и и л и о ч ё м п о д у м а л и хотя бы
раз. К а р д и н а л М е д з о ф а н т и , в л а д е в ш и й будто б ы с о т н е й
различных

языков,

утверждал,

что

никогда

не

забывал

раз в ы у ч е н н о г о слова. Е с т ь р а с с к а з п р о о д н о г о с т а р о г о
сельского м о г и л ь щ и к а , п о м н и в ш е г о за 35 л е т д е н ь каж­
дого п о г р е б е н и я

на с в о ё м к л а д б и щ е , л е т а у м е р ш е г о и

имена п р и с у т с т в о в а в ш и х н а п о х о р о н а х .
Сенека в силу своей

п р и р о д н о й п а м я т и м о г повто­

рить д в е т ы с я ч и р а з р о з н е н н ы х с л о в в т о м ж е п о р я д к е ,
как о н и б ы л и с к а з а н ы , хотя и с л ы ш а л их т о л ь к о р а з .
Друг его П о р ц и й Л а ц и й никогда н е з а б ы в а л р е ч е й , про­
изнесённых

им,

память

его у д е р ж и в а л а

каждое

слово.

К и н е с , п о с о л ц а р я П и р р а в Р и м е , за о д и н д е н ь т а к хоро­
ш о изучил и м е н а с о б р а в ш и х с я , что н а з а в т р а м о г привет­
ствовать с е н а т о р о в и н а р о д , к а ж д о г о н а з ы в а я по и м е н и .
П л и н и й говорит, ч т о П и р р з н а л и м я к а ж д о г о с в о е г о сол­
дата.

Франциск

Лигурийский

мог

прочитать

наизусть

все с о ч и н е н и я Бл. А в г у с т и н а , п р и в о д я т е к с т ы и указы­
вая

страницу

и

строку

этих

текстов.

Фемистокл

знал

имена всех 20 ООО г р а ж д а н А ф и н . М у р е ц и й г о в о р и т об
одном
прямом

молодом
и

корсиканце,

обратном

слышав их л и ш ь раз.

порядке

который
36 ООО

мог

повторить

отдельных

в

слов,

Он говорил, что способен и на

большее, но ч и т а в ш и е е м у у с т а в а л и . К э т о м у корсикан­
цу п р и ш ё л как-то м о л о д о й ч е л о в е к с п л о х о й п а м я т ь ю .
Корсиканец з а н я л с я его п о д г о т о в к о й и с т а к и м у с п е х о м ,
что у ч е н и к ч е р е з о д н у и л и д в е н е д е л и б ы л в с о с т о я н и и
повторить 5 0 0 с л о в в п р я м о м и о б р а т н о м п о р я д к е .
М е л ь я б а ц ц и , в е л и к и й ф л о р е н т и й с к и й б и б л и о ф и л , об­
ладал з а м е ч а т е л ь н о й п а м я т ь ю в о т н о ш е н и и к н и г и руко­
писей. Он з н а л м е с т о , п о л к у и н о м е р к а ж д о й к н и г и в

35

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

своей

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

собственной

известных

КУЛЬТУРА

громадной

библиотеках.

ПАМЯТИ

библиотеке

Однажды

великий

и

в

других

г е р ц о г Тос­

к а н с к и й с п р о с и л его, где е м у м о ж н о н а й т и о д н у извест­
ную,

но

редкую

книгу;

тот

ответил,

что

существует

т о л ь к о о д и н э к з е м п л я р , к о т о р ы й н а х о д и т с я в «библиоте­
ке в е л и к о г о п а т р и а р х а в К о н с т а н т и н о п о л е , на с е д ь м о й
п о л к е т р е т ь е г о ш к а ф а , н а п р а в о о т входа». Ж о з е ф С к а л и гер

менее

чем

за месяц

выучил

наизусть

«Илиаду»

и

« О д и с с е ю » , а за т р и м е с я ц а в ы у ч и л с о ч и н е н и я всех гре­
ческих

поэтов.

Рассказывают,

что

этот

человек

часто

жаловался на свою слабую память.
С п о м о щ ь ю упражнения каждый может развить свою
способность сосредоточения и внимания по отношению
к м ы с л я м и п р е д м е т а м . В с л е д у ю щ и х главах мы коснём­
ся

этого

вопроса,

но

прежде

уделим

время

тому,

как

п р и о б р е т а ю т с я в п е ч а т л е н и я п р и п о с р е д с т в е о р г а н о в зре­
ния и слуха.

* * *

ГЛАВА 4

ЗРИТЕЛЬНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ И ПАМЯТЬ
Восприятие впечатлений органами зрения. — Приучение гла­
за к верному и ясному восприятию впечатлений как главное
условие успеха. — Необходимость этого условия в обыденной
и деловой жизни, и тем более при воспитании памяти. —
Смотреть на вещь и видеть её — это не одно и то же;
слабость зрительного восприятия у большинства людей как
доказательство данной аксиомы. — Пояснение на примерах
способа выработки и развития способности «ясного виде­
ния». — Основные правила для воспитания и совершенство­
вания этой способности.

Справедливо

и

совершенно

правильно

говорят,

что

«глаза — о к н а д у ш и » , п о т о м у к а к ч е р е з э т и о к н а р а з у м
получает н а и б о л ь ш е е ч и с л о в п е ч а т л е н и й .

В ы б е з труда

у б е д и т е с ь , что в о п р о с о б у х о д е з а п а м я т ь ю б л и ж е в с е г о
примыкает

к

приучению

разума

правильно

восприни­

мать в п е ч а т л е н и я , п о л у ч е н н ы е п р и п о с р е д с т в е глаз, не­
жели при п о с р е д с т в е к а к и х - л и б о д р у г и х о р г а н о в ч у в с т в .
Нам

нет

надобности

первостепенную
нии

доказывать

нашим

важность упражнения

правильных,

ясных

и точных

читателям

глаза в

получе­

впечатлений.

Такое

у п р а ж н е н и е и с о о т в е т с т в е н н о е р а з в и т и е д а д у т прекрас­
н ы е результаты

во всяком деле,

во всякой профессии

или п р е д п р и я т и и . Не т о л ь к о х у д о ж н и к и в а я т е л ь нужда­
ются в р а з в и т о м глазе, но и в с я к и й р е м е с л е н н и к , дело­
вой ч е л о в е к или з а н и м а ю щ и й с я в о л ь н о й п р о ф е с с и е й , н е
р а з в и в его, е ж е д н е в н о с т р а д а е т о т т а к о й н е б р е ж н о с т и .
Художник не в с о с т о я н и и т в о р и т ь , не у м е я п р а в и л ь н о
наблюдать; п и с а т е л ь н е с м о ж е т о б р и с о в а т ь н а р у ж н о с т ь
героев, х а р а к т е р ы и с ц е н ы , не о б л а д а я о с т р о й наблюда­
т е л ь н о с т ь ю ; не н у ж н о н а п о м и н а т ь р е м е с л е н н и к у о н е о б -

37

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

х о д и м о с т и х о р о ш о в и д е т ь предмет.

Н е т такого з а н я т и я ,

к о т о р о е н е у с о в е р ш е н с т в о в а л о с ь б ы п р и р а з в и т о й спо­
собности

наблюдения.

Вы намного увеличите свои познания и развлечения,
развив искусство восприятия и наблюдения. Например,
путешествуя, люди
кользают

м н о г о е т е р я ю т из виду, от них ус­

наиболее

интересные

вещи

из-за

неумения

о щ у щ а т ь п о с л е д н и е . Когда п о в о з в р а щ е н и и о н и ч и т а ю т
о п и с а н и я п у т е ш е с т в и й п о т о й ж е м е с т н о с т и , о н и удив­
л я ю т с я б о г а т с т в у о п и с а н и й т а м , где о н и не в и д е л и по­
чти н и ч е г о . Д л я м н о г и х п р о п а д а ю т и л у ч ш и е м е с т а кни­
ги ввиду небрежности их чтения.
И н д е е ц и о х о т н и к , ж и в у щ и й в лесу, з а м е т я т сломан­
н у ю ветку, п е р е в ё р н у т ы й лист, с л е д т а м , где непривыч­
ный наблюдатель не заметит ничего необыкновенного.
Н а м д о в е л о с ь к а к - т о ч и т а т ь п р о о д н о г о к у п ц а , ко­
торый подвергался
служил

в

согласен,

насмешкам

приказчиках
что

его

из-за того,

неучёный

приказчик

не

что у него

человек.
умел

Купец

толком

был

писать,

что о ш и б к и в его речи заставили бы содрогнуться от
ужаса любого школьного учителя

грамматики, что он

никогда не читал произведений известных авторов, но
зато, говорил купец, он умел «видеть» в е щ и и закупал
ежегодно
сколько

ценного
известно,

попорченной
человек

товара на тысячи долларов
ни

вещи

развил

разу

или

не

ошибся,

не

и,

подозрительного товара.

способность

восприятия

и

на­

пропустил
Этот

применял

её с " п о л ь з о ю .
Далеко не все из

нас з а м е ч а ю т п о д р о б н о с т и

самых

о б ы к н о в е н н ы х п р е д м е т о в . М н о г и е л и и з вас знают, где
и м е н н о у ш и у к о р о в ы — снизу, сверху, с з а д и и л и впере­
ди р о г о в ? М н о г и е ли м о г у т сказать, как с л е з а е т кошка с
д е р е в а , х в о с т о м и л и г о л о в о й ? М н о г и е ли знают, с какой
н о г и н а ч и н а ю т бегать л о ш а д ь и л и корова, с задней и л и
же с п е р е д н е й ? М н о г и е ли знают, как о б о з н а ч е н о ч и с л о
ч е т ы р е н а ц и ф е р б л а т е и х ч а с о в ? Б о л ь ш и н с т в о и з вас, н е

38

ГЛАВА

4.

ЗРИТЕЛЬНЫЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЯ И

ПАМЯТЬ

зная ответа, п р е д п о ч и т а е т в т а к о м с л у ч а е п р о с т о взгля­
нуть на ч а с ы .
З н а м е н и т ы й у ч ё н ы й А г а с с и с * с л а в и л с я у м е н и е м при­
учать с в о и х у ч е н и к о в к н а б л ю д а т е л ь н о с т и . С п о с о б н о с т ь
в о с п р и я т и я , к о т о р у ю он р а з в и в а л до в ы с о к о й с т е п е н и , в
значительной
числа его

мере

способствовала

учеников,

которые

успеху

приобрели

большого

себе

впослед­

ствии имя и п о л о ж е н и е . Говорят, ч т о о д н а ж д ы л ю б и м ы й
его у ч е н и к

п о п р о с и л у к а з а т ь е м у д о б а в о ч н о е упражне­

ние в этом н а п р а в л е н и и . А г а с с и с д а л е м у в б а н к е р ы б у
с т е м , ч т о б ы он в н и м а т е л ь н о её о с м о т р е л , а з а т е м , при­
дя к нему, р а с с к а з а л , что в и д е л . У ч е н и к в и д е л и р а н ь ш е
таких р ы б и н е м о г п о н я т ь , п о ч е м у н а с т а в н и к д а л е м у
такую

на

животное,

но не у в и д е л н и ч е г о н о в о г о и и н т е р е с н о г о .

пустяковую

Не н а й д я

п р о ф е с с о р а , он
должен

был

задачу;

он

посмотрел

к своему величайшему неудовольствию

оставаться

с

рыбой

в течение нескольких

часов. П р о ж д а в н е м н о г о , о н п р и н я л с я е ё р и с о в а т ь . Э т о
было д о в о л ь н о легко, п о к а он не в н и к н у л в п о д р о б н о с ­
ти. Тогда он, к с в о е м у у д и в л е н и ю , о б н а р у ж и л , ч т о р ы б а
не и м е л а век, и п р и м е т и л н е к о т о р ы е д р у г и е п о д р о б н о с ­
ти, д о с и х п о р е м у н е и з в е с т н ы е .
Когда А г а с с и с в е р н у л с я , он б ы л , к а з а л о с ь , в отчая­
нии, что у ч е н и к т а к н е м н о г о м о г р а с с к а з а т ь о р ы б е , и
попросил

его

продолжать

свои

наблюдения

в

течение

ещё н е с к о л ь к и х ч а с о в . Студент, у в и д е в , ч т о е м у не отде­
латься от этого, п р и л е ж н о в з я л с я за работу, п о м н я с л о в а
Агассиса о т о м , что « к а р а н д а ш — с а м ы й з о р к и й глаз».
Он находил всё б о л ь ш е и б о л ь ш е и н т е р е с н о г о в р ы б е , и

* Агассис, Жан-Луи Рудольф (1807-1873) — швейцарский есте­
ствоиспытатель. Известен прежде всего своим капитальным трудом
по описанию ископаемых рыб (Исследования об ископаемых рыбах:
В 5 т. 1833-1843 гг.) и исследованиями по систематике вымерших
животных. Занимался также исследованиями в области ледникового
периода в истории Земли. (Й. Р.)
39

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

р а б о т а е г о у в л е к л а . П р о ф е с с о р в р е м я о т в р е м е н и захо­
дил к нему в комнату и выслушивал новые сообщения
студента, н о п о ч т и н и ч е г о н е г о в о р и л . О н з а с т а в и л сту­
дента проработать три дня над рыбой, и тот был очень
у д и в л ё н , ч т о с н а ч а л а т а к м а л о в и д е л , тогда как н а с а м о м
деле было так много интересного. Много лет спустя он
с а м п р и о б р ё л и з в е с т н о с т ь и и м е л о б ы к н о в е н и е расска­
з ы в а т ь о п и с а н н ы й с л у ч а й с р ы б о й , з а м е ч а я п р и этом,
что урок, полученный им при исследовании рыбы, он
применял

и

при

рассмотрении

подробностей

всякого

предмета и что приобретённая таким образом привычка
дала ц е н н ы е результаты.

Говорят, что А г а с с и с м о г чи­

т а т ь п о п у л я р н у ю л е к ц и ю о каком-нибудь н а с е к о м о м вро­
д е к у з н е ч и к а , т а к з а и н т е р е с о в ы в а я с л у ш а т е л е й , что они
у в л е к а л и с ь , с л о в н о п р и с у т с т в о в а л и на каком-нибудь со­
стязании.
Говорят, ч т о в Л о н д о н е есть места, где п р и у ч а ю т мо­
л о д ы х в о р о в к б ы с т р о м у и т о ч н о м у н а б л ю д е н и ю . «Про­
ф е с с о р » , н а у ч а ю щ и й м о л о д ы х негодяев, кладёт на свою
л а д о н ь н е к о т о р о е к о л и ч е с т в о н е б о л ь ш и х предметов, на­
п р и м е р к л ю ч и к , пуговицу, кольцо, монету и прочая. На
с е к у н д у о н р а з ж и м а е т л а д о н ь перед с в о и м и у ч е н и к а м и ,
которые о б я з а н ы не только

назвать,

но

и

описать эти

п р е д м е т ы . Затем п р е д м е т ы м е н я ю т с я и его ученики дол­
ж н ы сразу назвать и с ч е з н у в ш и е п р е д м е т ы . Эти субъекты
после

известного

числа т а к и х

уроков

отправляются

на

« р а б о т у » под в и д о м н и щ и х . О н и с т а р а ю т с я заглянуть в
к о н т о р ы , д о м а , т о р г о в ы е п о м е щ е н и я и заметить каждый
предмет, н а х о д я щ и й с я в поле их з р е н и я , его м е с т о , замки
и т.д. П о т о м о н и д о к л а д ы в а ю т о в и д е н н о м своему стар­
шему, и, е с л и д е л о с т о и т труда, у с т р а и в а е т с я грабёж.
Это весьма напоминает уроки, полученные Кимом и
о п и с а н н ы е в о д н о й из п р е д ш е с т в о в а в ш и х глав. Те, кто
читал увлекательные рассказы Конан-Дойля о Шерлоке
Холмсе,

вероятно,

помнят

удивительную

наблюдатель­

н о с т ь э т о г о с ы щ и к а - л ю б и т е л я и д о с т и г н у т ы е им благо-

40

ГЛАВА

4.

ЗРИТЕЛЬНЫЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЯ

И

ПАМЯТЬ

д а р я этой с п о с о б н о с т и р е з у л ь т а т ы . Ш у л е р а т а к ж е ч а с т о
б ы в а ю т х о р о ш и м и н а б л ю д а т е л я м и и у з н а ю т ш а н с ы сво­
его п р о т и в н и к а п о в ы р а ж е н и ю его л и ц а , хотя п о с л е д н и й
и не с о з н а ё т э т о г о .
В Италии мальчики очень любят игру под названием
«морра»,

которая,

при

правильном

ходе,

заставляет

м а л ь ч у г а н о в н а с т о р а ж и в а т ь с я п о д о б н о л и с е . В н е ё игра­
ют д в о е , и о н а с о с т о и т в т о м , ч т о и г р о к и п о о ч е р ё д н о
показывают друг другу несколько пальцев с тем, чтобы
о д и н из и г р а ю щ и х б ы с т р о н а з в а л их у с в о е г о противни­
ка. Я в и д е л р а з н о в и д н о с т ь т а к о й и г р ы в Ч и к а г о у италь­
янских газетчиков, о ж и д а ю щ и х газет возле т и п о г р а ф и и .
О д и н и з н и х , п р и в л е к ш и в н и м а н и е д р у г о г о , б ы с т р о про­
т я г и в а л е м у кулак с д в у м я и л и б о л е е в ы т я н у т ы м и паль­
цами,

восклицая

угадать

число

«морра».

пальцев,

Другой

иначе

должен

получал

был

быстро

увесистый

удар

пачкой газет по г о л о в е . К о т ю р , з н а м е н и т ы й у ч и т е л ь ри­
сования, советовал своим ученикам смотреть в течение
н е с к о л ь к и х с е к у н д на какого-нибудь п р о х о ж е г о , а п о т о м
п о п ы т а т ь с я н а р и с о в а т ь его.
такой

способ

действия

После некоторой

увенчивался

успехом.

практики
Сначала

о т ч ё т л и в о з а п о м и н а л и с ь л и ш ь ш л я п а и л и р у к а , но в кон­
ц е к о н ц о в з а п о м и н а л а с ь вся ф и г у р а д о м а л е й ш и х под­
робностей. Нам рассказывали, что в рисовальной школе
в

Петербурге

ученики

должны

изучать

какой-нибудь

п р е д м е т в п р о д о л ж е н и е д е с я т и минут, з а т е м т о т убира­
ется

и

ученики

стараются

зарисовать

его

по

памяти.

Уорней, з н а м е н и т ы й у ч и т е л ь , с т а в и л р и с у е м ы й п р е д м е т
в о д н о й комнате, а у ч е н и к о в п о м е щ а л в д р у г о й и в р е м я
от времени позволял им пойти взглянуть на него.
Гарбиэлли,
схожий

французский

портрет

Джеймса

художник,

Гордона

нарисовал

Беннета,

видев

очень
того

только раз в б ы с т р о п р о е х а в ш е м э к и п а ж е . О д и н из наи­
более похожих п о р т р е т о в А в р а а м а Л и н к о л ь н а б ы л напи­
сан очень т а л а н т л и в ы м , но м а л о кому и з в е с т н ы м худож­
ником

из

Нью-Джерси,

горячим

поклонником

великого

41

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

п р е з и д е н т а , которого он в и д е л только раз. Художник так
б ы л в з в о л н о в а н , у с л ы х а в о б у б и й с т в е своего кумира, что,
д а б ы п р и й т и в себя, сел за м о л ь б е р т и на п а м я т ь нарисо­
вал у б и т о г о п р е з и д е н т а . М н о г о л е т т о м у назад, в 1845 г.,
сгорела

старая

среди других
«Римлянка».

академия

художеств

ценных картин
Почти

тридцать

н а р и с о в а л её по п а м я т и . В

в

Филадельфии,

и

п о г и б л а картина М у р и л ь о
пять

лет

спустя

Сарртэн

1805 г. ф р а н ц у з с к и е войска

в з я л и о д н о из л у ч ш и х п о л о т е н Р у б е н с а — и м е н н о запре­
стольный образ в церкви Св. Петра в Кёльне. Местный
художник, б о л ь ш о й п о к л о н н и к к а р т и н ы , по п а м я т и нари­
совал к о п и ю , которая по п о д р о б н о с т я м , м а н е р е и краскам
с о в е р ш е н н о походила на о р и г и н а л . В п о с л е д с т в и и ориги­
н а л б ы л в о з в р а щ ё н , его с р а в н и л и с копией, но и с а м ы й
в н и м а т е л ь н ы й о с м о т р н е м о г о т к р ы т ь никакой скольконибудь з а м е т н о й р а з н и ц ы . В о д н о й из главных г о с т и н и ц
какого-то б о л ь ш о г о города находится ш в е й ц а р , принима­
ю щ и й ш л я п ы у п о с е т и т е л е й п р и входе в столовую. Он
у з н а ё т в л а д е л ь ц е в с о т н и ш л я п б е з о ш и б о ч н о , сопоставляя
л и ц о со ш л я п о й и з а п о м и н а я т а к и м образом зрительные
впечатления. «Я п р е д с т а в л я ю л и ц о п о д ш л я п о й и у з н а ю ,
чья

это

шляпа», — такие

объяснения

давал

он

и при

в ы х о д е каждого п о с е т и т е л я вручал д о л ж н у ю шляпу. Мно­
гие хозяева г о с т и н и ц п о м н я т и м е н а т ы с я ч и п о с е т и т е л е й .
Есть р а с с к а з о т о м , как С т и в е н е , в то время е щ ё поли­
ц е й с к и й ч и н о в н и к в Н ь ю - Й о р к е , ж е л а л удостовериться в
л и ч н о с т и субъекта, з а н и м а в ш е г о комнату,
никого не в п у с к а л .
дверь

приотворилась

только секунду.

в которую он

И вот С т и в е н е постучался
на

несколько

дюймов

и

к нему;
на

одну

О с т р ы е глаза С т и в е н с а в этот короткий

п р о м е ж у т о к в р е м е н и о с м о т р е л и в с ю комнату. О н увидел
в и с я щ и е на стенах р а з н о г о рода платья и п р и з н а л между
ними

одежду,

которого

он

бывшую
искал.

Это

на

одном

смогло

переодетом
послужить

человеке,

основанием

д л я ареста. С у б ъ е к т оказался к р у п н ы м п р е с т у п н и к о м , ко­
торого разыскивала полиция на континенте.

42

ГЛАВА

4.

ЗРИТЕЛЬНЫЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЯ

И

ПАМЯТЬ

Один известный лондонский полицейский агент учил
своих
обе

подручных

стороны,

смотреть

потому

что

на

многолюдных

замечал,

что

улицах

в

обыкновенный

ч е л о в е к с м о т р и т п о ч т и всегда н а п р а в о .
Глаз, к о н е ч н о ж е , с о о б щ а е т м о з г у к а ж д ы й с в е т о в о й
импульс,

проникающий

в

него,

и

предполагают,

что

каждое воспринятое таким образом впечатление, как бы
н и б ы л о о н о с л а б о , в с ё - т а к и о с т а ё т с я . Н о п а м я т ь удер­
ж и в а е т т о л ь к о те, к о т о р ы е в о з б у д и л и и н т е р е с и л и ' при­
влекли в н и м а н и е . М ы м о ж е м , о д н а к о , т а к р а з в и т ь с в о и
органы чувств, что впечатления станут восприниматься
с я с н о с т ь ю и т о ч н о с т ь ю , и р а з у м т о г д а будет с ч и т а т ь их
ц е н н ы м и и з а б о т л и в о с п р я ч е т их, д а б ы л е г ч е б ы л о и х
н а й т и когда н а д о , в м е с т о т о г о ч т о б ы с в а л и в а т ь в кучу,
р а з ы с к а т ь в к о т о р о й их будет н е в о з м о ж н о .
Очень немногие

б ы в а ю т в н и м а т е л ь н ы м и наблюдате­

лями. Средний человек может запомнить предмет лишь
в о б щ и х ч е р т а х , будет п о м н и т ь , каков е г о в и д , но под­
р о б н о с т и у н е г о будут о т с у т с т в о в а т ь .
Интересный

предмет

возбуждает

большую

долю

внимания, почему и получается более ясное и полное
впечатление.
мужчину

и

Например,
женщину,

представим

идущих

по

себе

улице.

среднего
Другая

же

женщина, в привлекающем внимание платье, проходит
м и м о них. О б а замечают её. М у ж ч и н а з а п о м н и т только,
что «на ней б ы л о что-то синее», что «её р у к п о ч т и не
было

видно

из-под

рукавов

была большая шляпа».

одежды»

и

что

«на

ней

Хорошо, если он п о м н и т хоть

э т о , — м н о г и е не з а м е т и л и

бы и р у к а в о в , и в о о б щ е

п о л н о г о в п е ч а т л е н и я н е п о л у ч и л о с ь б ы . Н о з а т о жен­
щ и н а , ш е д ш а я с м у ж ч и н о ю , о к а ж е т с я в с о с т о я н и и точ­
но определить, как была одета незнакомка;
п о м н и т отделку,

талию,

подробности

о н а при­

фасона рукавов,

юбку, м а т е р и ю , и з к о т о р о й о н а с ш и т а , ф а с о н , к а ч е с т в о
и стоимость, шляпу и перья,
д е т а л и и т.д.

ш ё л к и бархат, м е л к и е

Она сможет описать своей подруге всё,

43

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

ч т о о н а в и д е л а , и та о к а ж е т с я в с о с т о я н и и у в и д е т ь всё
«глазами

воображения».

Однако и мужчина, и ж е н щ и н а обладают одинаково
хорошим зрением, оба получили фотографически точное
в п е ч а т л е н и е п р о ш е д ш е й ж е н щ и н ы и её т у а л е т а , но за­
метьте

разницу

в

их

наблюдении.

Что

обусловливает

р а з н и ц у ? П р о с т о т о т факт, ч т о ж е н щ и н у з а н и м а л т у а л е т
и она привыкла обращать внимание на подобные вещи.
У м у ж ч и н ы и н т е р е с о т с у т с т в о в а л — о т с у т с т в о в а л о , ста­
ло быть, и внимание. Но, вероятно, мужчина помнил
б ы , ч т о у п р о ш е д ш е й б ы л и б л е с т я щ и е г о л у б ы е глаза и
п ы ш н ы е в о л о с ы — р а з у м е е т с я , е с л и о н м о л о д . Н о инте­
р е с а м о ж н о д о с т и г н у т ь п р а к т и к о й , в н и м а н и е ж е н е за­
медлит

последовать.

Конечно, вы п о н и м а е т е , ч т о не глаз требует упражне­
ния, потому что в с я к и й з д о р о в ы й глаз исполняет с в о ю ра­
боту х о р о ш о . Уроки н у ж н ы т о й части вашего разума, кото­
рая с м о т р и т через глаз. Глаз л и ш ь камера, разум же — све­
точувствительная пластинка. Вы хотите развить наблюда­
тельность.

Ваше

желание

пробуждает

в

вас

интерес

к

предмету и к п о д р о б н о с т я м , и вы уделяете ему своё вни­
м а н и е . Не забывайте двух в а ж н ы х факторов — интереса и
в н и м а н и я . Но разум в а ш п р и в ы к лениться, и потребуются
время, т е р п е н и е и труд, ч т о б ы заставить его работать как
следует.
Д л я з а п о м и н а н и я п р е д м е т о в , во-первых, н у ж н о их ви­
д е т ь п о л н о с т ь ю , ч т о б ы разум п о л у ч и л я с н о е впечатление
и б е р е ж н о с о х р а н и л его, как ц е н н у ю в е щ ь . Е д и н с т в е н н а я
же в о з м о ж н о с т ь д о с т и г н у т ь этого — э т о р а з в и т ь наблю­
д а т е л ь н о с т ь . П р е д м е т ы , к о т о р ы е д о л ж н ы остаться в па­
м я т и , н а д о н а б л ю д а т ь в н и м а т е л ь н о и старательно. Разви­
т и е н а б л ю д а т е л ь н о с т и п о л н о с т ь ю в о з н а г р а д и т за потра­
ч е н н ы е в р е м я и труд; с а м а р а б о т а н е у т о м и т е л ь н а и со­
провождается таким видимым улучшением памяти,

что

и з у ч а ю щ и й забывает, ч т о э т о с е р ь ё з н а я работа, а не чере­
да интересных опытов.

44

ГЛАВА

В

следующей

4.

главе в а м

ЗРИТЕЛЬНЫЕ

ВПЕЧАТЛЕНИЯ И

ПАМЯТЬ

будет у к а з а н р я д у п р а ж н е ­

ний, способствующих развитию вашей наблюдательнос­
ти и п р и у ч а ю щ и х в а с « в и д е т ь » п р е д м е т я с н о и отчётли­
во. Э т и о п ы т ы п о л е з н ы н е т о л ь к о д л я р а з в и т и я п а м я т и ,
но и дадут вам такую острую наблюдательность, что вы
покажетесь себе и другим гораздо более значительным
человеком,

чем

прежде.

Таким

новое своеобразное воспитание.

образом,

вы

получите

ГЛАВА 5

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ВОСПРИЯТИЯ
ЗРИТЕЛЬНЫХ ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Средства для развития у изучающих наблюдательности и
способности ясно видеть, дабы сохранить отчётливые впе­
чатления от встречаемых предметов. — Ряд полезных и ин­
тересных упражнений в искусстве видения, способствую­
щих предельной степени развития наблюдательности и па­
мяти. — Люди редко сознают важность данного вопроса
для увеличения своей работоспособности и его обществен­
ную пользу.
Упражнение

первое

Одно из наиболее простых, но лучших упражнений
д л я р а з в и т и я н а б л ю д а т е л ь н о с т и с о с т о и т в у м е н и и «ви­
д е т ь » т о ч н о с а м ы е о б ы д е н н ы е в е щ и . М о ж е т б ы т ь , это и
п о к а ж е т с я л ё г к и м , но п о п р о б у й т е — и вы у б е д и т е с ь в
обратном.
•

Поставьте перед с о б о ю какую-нибудь самую обыкновен­
ную вещь (лучше яркого цвета, ввиду того что так легче
запомнить). Положим, что это будет книга, яблоко или
чернильница.

Смотрите

спокойно

на

этот

предмет

в

продолжение некоторого времени, но внимательно и ра­
зумно, стараясь запечатлеть его в своей памяти. Затем
закройте глаза и попытайтесь припомнить эту вещь с
наивозможной точностью.
размер,

подробности

и

Постарайтесь припомнить её
запечатлейте

всё

это

в уме.

Затем откройте глаза, взгляните на вещь ещё раз и по­
смотрите,
образу.

чего

ещё

не

хватает

вашему

умственному

Внимательно отметьте эти упущенные подроб­

ности, потом снова закройте глаза и постарайтесь усо­
вершенствовать запомненное изображение; снова смот-

46

ГЛАВА

УПРАЖНЕНИЯ

5.

ДЛЯ

ВОСПРИЯТИЯ

ЗРИТЕЛЬНЫХ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

рите на вещь и продолжайте таким образом до тех пор,
пока вам не удастся составить вполне ясный умствен­
ный образ данной вещи во всех подробностях. Неболь­
шая практика даст вам удивительный навык в подобных
упражнениях;

она

вознаградит

вас

вполне

за

труд

и

подготовит к дальнейшей работе.
Упражнение
Овладев

второе
№ 1,

вполне у п р а ж н е н и е м

возьмите о д и н

из

изученных вами предметов и, получив точное у м с т в е н ­
ное

изображение

его,

постарайтесь

нарисовать

его

форму и детали. Не с т р а ш и т е с ь того, что вы не худож­
ник. Мы и не хотим пытаться сделать из вас х у д о ж н и ­
ка, но хотим развить только вашу наблюдательность и
с п о с о б н о с т ь запоминать

виденное

вами.

Для

первого

раза задайте с е б е что-нибудь лёгкое, и вы вряд ли ра­
зочаруетесь.

Успешность

ваших

рисунков

будет з а в и ­

сеть не от х у д о ж е с т в е н н о г о д а р о в а н и я , а от п о д р о б н о ­
стей, которые вы з а п о м н и л и и з а н е с л и на бумагу. Изу­
мительно, как э т и д в а упражнения развивают н а б л ю д а ­
тельность и с п о с о б н о с т ь запоминания. Через короткое
время

вы

будете с п о с о б н ы

взглянуть на вещь только

раз, а затем сделать её н а б р о с о к со в с е м и главными
деталями.
Конечно,

вы

понимаете,

что

моделью

вам

должен

с л у ж и т ь н е с а м ы й предмет, н о его у м с т в е н н о е изобра­
ж е н и е . З а м е т и в все п о д р о б н о с т и п р е д м е т а , в з г л я н и т е н а
него в т о р и ч н о и п о с м о т р и т е , не з а б ы т о ли что-нибудь;
словом, п о с т у п а й т е как в у п р а ж н е н и и № 1. В о б о и х уп­
ражнениях

почаще

переменяйте

предмет

наблюдения,

так как это с п о с о б с т в у е т успеху и д а с т о т д ы х уму.
Упражнение

третье

Начинайте с р а с с м о т р а д е т а л е й , а не с з а п о м и н а н и я
о б щ е г о в и д а п р е д м е т а . Говорят, что р а з у м н о е н а б л ю -

47

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

дение — наиболее трудное искусство.
«воспринять»
да.

Это

вами

дело

уже

Не старайтесь

весь п р е д м е т ц е л и к о м с п е р в о г о взгля­
последующих

некоторого

опытов,

развития.

дельные подробности

предмета,

по

достижении

Воспринимайте

от­

запечатлевайте их в

с в о ё м уме, затем п р и с т у п а й т е к с л е д у ю щ и м п о д р о б ­
н о с т я м и т. д.
Например, возьмите лицо. Д о с а д н е е нет ничего, как
забывать л и ц а встречаемых вами л ю д е й , и многие сво­
ими

жизненными

блюдательности

неудачами

обязаны

именно в этом

недостатку

направлении.

на­

Ошибка

многих из нас заключается в том, что мы пытались за­
помнить л и ц а в целом, но не в деталях.
ражняться

на

ваших

знакомых,

затем

Начните уп­

переходите

на

посторонних, и в с к о р о м в р е м е н и вы удивитесь лёгко­
сти, с которой запоминаете п о д р о б н о с т и в наружности
других.
Внимательно рассмотрите нос, глаза, рот, подборо­
док, цвет волос, о б щ у ю форму головы и т. д. Вы увиди­
те, что вам легко будет припомнить нос у одного, глаза
у другого, подбородок у третьего и т. д.
Раньше, чем п р и с т у п и т ь к этому, сядьте и попро­
буйте

описать

наружность

мых близких знакомых.

кого-нибудь из

ваших

са­

Вы будете удивлены н е я с н о с ­

тью в а ш е г о п р е д с т а в л е н и я . Вы ни разу х о р о ш е н ь к о не
всматривались
надеяться

в

них.

припомнить

Если

э т о так,

посторонние

как

лица?

можете
Начните

вы
с

ра'ссмотра каждого в с т р е ч н о г о и с т а р а т е л ь н о г о изуче­
ния в н е ш н о с т и , а затем б е р и т е карандаш и п о с т а р а й ­
тесь

на словах о п и с а т ь

очень и н т е р е с н о ,
быстрое

наружность.

Это у п р а ж н е н и е

и с первых же шагов вы заметите

улучшение.

П о д о б н ы м же у п р а ж н е н и е м является детальное на­
блюдение

зданий.

кое-нибудь здание,
невно.

48

Сначала
мимо

п о с т а р а й т е с ь о п и с а т ь ка­
которого

вы

ходите

ежед­

Вы с м о ж е т е с о с т а в и т ь с е б е отдалённое поня-

ГЛАВА

5.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ

ВОСПРИЯТИЯ

ЗРИТЕЛЬНЫХ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

тие его о б щ е г о вида, ф о р м ы , цвета и т.п. Но что ка­
сается ч и с л а окон в каждом э т а ж е , м е с т о н а х о ж д е н и я
и р а з м е р а д в е р е й , ф о р м ы к р ы ш и , ворот, т р у б , к а р н и ­
зов, у к р а ш е н и й и т . д . , то вы у в и д и т е , что не в с о с т о ­
янии дать с е б е я с н о г о в э т о м отчёта.
заться,

что

вы

никогда

Вам будет ка­

по-настоящему

не

видели

д о м а , не так ли? Вы п р о с т о с м о т р е л и на него. Начни­
те же, п р и г л я д ы в а я с ь к н а х о д я щ е м у с я на в а ш е м пути
зданию,

воспроизводить

позднее

мысленно

е г о ' под­

р о б н о с т и и п о с м о т р и т е , м н о г о е ли вы з а п о м н и л и . На
с л е д у ю щ и й д е н ь з а й м и т е с ь э т и м же з д а н и е м и р а с ­
с м о т р и т е новые д е т а л и (а их будет немало); п р о д о л ­
жайте таким о б р а з о м , пока не с о с т а в и т с я у вас п о н я ­
тие о з д а н и и . Это очень ц е н н ы й с п о с о б для р а з в и т и я
наблюдательности.
Упражнение
Мы

четвёртое

упоминали

способе,

о

которым

подготовляли

К и м а . Н а р я д у с э т и м мы р а с с к а з а л и об о б у ч е н и и маль­
чиков-воров.

Такому

методу

должен

следовать

и

наш

ч и т а т е л ь , он п р и н е с ё т е м у п о л ь з у и п р о б у д и т и н т е р е с ,
особенно

если

вместе

будут у п р а ж н я т ь с я

два

или три

человека, п о т о м у что д р у ж н о е с о р е в н о в а н и е п р о б у ж д а е т
и о б о с т р я е т н а б л ю д а т е л ь н о с т ь . С л е д у ю щ и й о п ы т заин­
т е р е с у е т вас.
Положите на стол по крайней мере семь в е щ и ц и п р и ­
кройте их платком. Снимите платок, с о с ч и т а й т е до д е ­
сяти, затем, опять закрыв вещи, п о п р о с и т е участвую­
щих в э т о й игре как можно полнее о п и с а т ь на бума­
ге

виденные

водить

к

предметы.

столу

впечатления

в

Присутствующих

поодиночке
другом

конце

и

давать
комнаты.

можно

им
Со

под­

записывать
временем

число лежащих на столе предметов может быть д о в е ­
д е н о до пятнадцати.

Удивительно,

какого и с к у с с т в а в

наблюдении д о с т и г а ю т таким о б р а з о м некоторые лица.

49

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

Р а с с к а з о К и м е и д а н н о й е м у р а б о т е , х о т я и вымы­
сел,

но

определённо

основан

на

каком-нибудь

дей­

с т в и т е л ь н о м ф а к т е , и з в е с т н о м К и п л и н г у , т а к к а к по­
добные упражнения
ким

образом

очень

практикуются

обычны

в

йоги.

Но

Индии,

где та­

развитые

этим

методом с п о с о б н о с т и могут применяться не только к
подобным
так,

забавам:

что

вы

без

они

труда

обостряют
будете

наблюдательность

видеть

много

такого,

чего другие не заметят, и тем получите значительную
подмогу

в

делах.

К э т о м у р а з р я д у у п р а ж н е н и й м о ж н о о т н е с т и и уп­
р а ж н е н и е Удэна, п р о х о д и в ш е г о м и м о в и т р и н , а затем
п р и п о м и н а в ш е г о в ы с т а в л е н н ы е п р е д м е т ы . М ы у ж е го­
в о р и л и об э т о м в о д н о й из п р е д ы д у щ и х глав. Э т и уп­
р а ж н е н и я м о ж н о применять как разновидность одного
из в ы ш е о з н а ч е н н ы х .
собствует

развитию

О н о р а з н о о б р а з и т р а б о т у и спо­
наблюдательности

и

сосредоточе­

н и я , в то в р е м я к а к н а б л ю д а т е л ь б ы в а е т о к р у ж ё н по­
с т о р о н н и м и з в у к а м и и з р е л и щ а м и . М н о г и е д р у г и е уп­
ражнения такого же рода придут на ум изучающему по
м е р е его развития,

он

найдёт занятие

к р а й н е увлека­

т е л ь н ы м , к а к т о л ь к о п р и о б р е т ё т « н а в ы к » в д е л а х тако­
го рода.
Упражнение

пятое

В одной д е р е в н е мы наблюдали игру, которая является
прекрасным средством для развития наблюдательности.
Ома несколько отличается от указанных выше упражне­
ний в том смысле, что предметы меняются и надо бы­
с т р о с о с р е д о т о ч и т ь на них внимание,

чтобы

получить

ясное впечатление. Дело вот в чём: кто-нибудь должен
встать за ш и р м у или занавес и на одну секунду пока­
зать

оттуда

какой-нибудь

предмет тем,

кто

стоит

по

д р у г у ю сторону. Развившие с п о с о б н о с т ь быстро схваты­
вать смогут описать предмет удивительно ясно и под­
робно.

50

Можно одновременно показывать несколько ве-

ГЛАВА

5.

УПРАЖНЕНИЯ

ДЛЯ

ВОСПРИЯТИЯ

ЗРИТЕЛЬНЫХ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

щей после того, как упражняющиеся достаточно напрак­
тиковались.
Упражнение

шестое

Показывают у п р а ж н я ю щ е м у с я

кость д о м и н о

и

просят

его назвать ч и с л о очков не считая, сразу. Потом кла­
дут две кости и т. д. После н е б о л ь ш о й п р а к т и к и в с я ­
кий

сможет

мгновенно

Более лёгкая

назвать

общее

число

очков.

разновидность этого упражнения состо­

ит в том, что б ы с т р о п р о в о д я т п е р е д глазами у п р а ж ­
няющегося

карту и

п р о с я т его назвать её и

сказать

масть. Сначала с л е д у е т д е й с т в о в а т ь м е д л е н н о , у в е л и ­
чивая с к о р о с т ь п о с т е п е н н о , до тех пор,

пока для у п ­

р а ж н я ю щ е г о с я д о с т а т о ч н о будет б е г л о г о взгляда, б р о ­
ш е н н о г о на карту.
Упражнение

седьмое

Многие лица
одного

могут

взгляда.

схватывать

Занятые

содержание

люди,

по

статьи

с

необходимости

п р о с м а т р и в а ю щ и е газеты, о б л а д а ю т т а к о й с п о с о б н о с ­
тью; мужчины и ж е н щ и н ы , з а н и м а ю щ и е с я ж у р н а л и с т и ­
кой,

часто

лишь

бывают способны

мельком

обладают

этой

рецензенты,

взглянув

на

способностью.

если

судить

по

схватить
неё.

смысл

статьи,

Рецензенты

(Хотя

на

также

самом

содержанию

деле

некоторых

р е ц е н з и й , с о в е р ш е н н о не з а г л я д ы в а ю т в р а з б и р а е м у ю
книгу.)

Писатель,

«пробегать»

занимаясь

ежемесячно

публицистикой,

множество

статей.

должен
Вначале

это о т н и м а е т массу в р е м е н и , но затем тот же резуль­
тат получается и при б ы с т р о м п р о с м о т р е и с у м м и р о ­
вании с о д е р ж а н и я л и ш ь по м и м о л ё т н о м у взгляду,

по­

тому что и н т е р е с н а я статья у з н а ё т с я уже п р и б ы с т р о м
просматривании.
В с ё д е л о в п р а к т и к е . П р о ф е с с о р П о р т е р , говорят, м о г
прочесть

с

одного

взгляда

почти

половину

книжной

51

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

страницы.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

Начните

с

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

прочтения

одним

взглядом

не­

с к о л ь к и х с л о в , з а т е м ц е л ы х ф р а з , о т р ы в к о в и т.п., при
развитии

психических

способностей

следует

поступать,

к а к п о с т у п а ю т п р и р а з в и т и и м у с к у л о в : с н а ч а л а развива­
ем о д и н мускул, з а т е м д р у г о й и т а к д о х о д и м последова­
тельно до целой группы мускулов.
Упражнение

восьмое

О ч е н ь п о л е з н о с о с т а в л я т ь в у м е о п и с а н и е комнаты и
е ё о б с т а н о в к и . М н о г и е ж е н щ и н ы д е л а ю т это б е з в с я к и х
предварительных указаний, наблюдательность мужчин в
э т о м н а п р а в л е н и и н е в е л и к а , и о н и н у ж д а ю т с я в её раз­
в и т и и . Е с л и вы м у ж ч и н а и ч и т а е т е эту к н и г у с женщи­
н о й , о н а о п е р е д и т вас в э т о м и во м н о г и х д р у г и х упраж­
нениях.

Многие

женщины,

несомненно,

видят

всякую

и н т е р е с у ю щ у ю их в е щ ь , и м н о г и е из н и х никогда не за­
бывают

виденного.

Войдите в комнату и произведите быстрый осмотр её
обстановки,
кую»

стараясь

фотографию

заполучить

хорошую

«психичес­

наибольшего числа предметов:

раз­

мер комнаты, высоту потолка, цвет обоев, число окон и
д в е р е й , стульев, столов, ковров, картин и проч. Затем
уйдите из комнаты и, записав виденное, сравните за­
пись с оригиналом. Повторяйте, пока не добьётесь со­
в е р ш е н н о г о результата. С такой практикой вы будете в
состоянии

точно

и

без

труда

описать

всякое

место,

которое посетите, потому что ваша способность наблю­
дать,

будучи

подвергнута

станет автоматически
Упражнение

вышеуказанной

тренировке,

заносить впечатления.

девятое

Вечером следует сделать обзор ваших дневных занятий
и стараться припомнить и записать вещи и лица, с ко­
торыми вы встречались и которых вы видели. Вы удиви­
тесь незначительности того, что вы сможете припомнить

52

ГЛАВА

5.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ

ВОСПРИЯТИЯ

ЗРИТЕЛЬНЫХ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

поначалу, и количеству того, что вы окажетесь в с о с т о ­
янии помнить после небольшой практики. Это не только
искусство припоминания,

но

Ваша

область

предсознательная

и

искусство наблюдения.
мышления

наконец

поймёт необходимость ясно замечать предметы и с т а ­
вить их на должное место.

* * *

ГЛАВА 6

ВОСПРИЯТИЕ СЛУХОМ И ПАМЯТЬ
Восприятие впечатлений органами слуха. — Польза от раз­
вития данной способности. — Законы, управляющие ею. —
Примеры удивительного слуха в связи с памятью и проч. —
Люди, занимающиеся упражнением памяти, обыкновенно
пренебрегают развитием слуха, хотя и имеются поразитель­
ные примеры силы памяти, зависящей от развития и воспи­
тания внимательного слуха. — В стародавние времена все
учения у древних народов — религиозные, философские и пра­
вовые — передавались только изустно, причём слуховая па­
мять была так изощрена, что теперь показалась бы попро­
сту невероятной, но подобной степени запоминания может
достигнуть каждый, кто с должным вниманием отнесётся
к означенному предмету.
Хотя

мы

и

пользуемся

термином

«восприятие» для

о б о з н а ч е н и я п о з н а в а н и я ч е г о - л и б о п р и п о с р е д с т в е орга­
н о в з р е н и я , н о т е р м и н этот о д и н а к о в о п р и г о д е н и д л я
о б о з н а ч е н и я п о з н а в а н и я ч е р е з п о с р е д с т в о слуха. В спо­
с о б н о с т и у д е р ж и в а т ь в п е ч а т л е н и я , п о л у ч а е м ы е п р и по­
с р е д с т в е з р е н и я и слуха, с у щ е с т в у е т г р о м а д н а я субъек­
тивная разница.
Некоторые лица помнят яснее виденное, другие же
с л ы ш а н н о е . О д и н у з н а ё т с т а р о г о з н а к о м о г о , к а к толь­
ко его увидит, другой же не узнает лица, но вспомнит
человека,

услыхав

его

голос.

Нам

известны

случаи,

к о г д а н е в и д а в ш и е с я г о д а м и л ю д и у з н а в а л и д р у г дру­
га по т е л е ф о н у . Раз как-то п и с а н о б ы л о в газетах о ка­
ком-то с ы щ и к е , к о т о р ы й не в с о с т о я н и и б ы л у з н а т ь из­
в е с т н о г о п р е с т у п н и к а — с т о л ь и с к у с н о тот переодевал­
ся, но как т о л ь к о п о с л е д н и й з а г о в о р и л , он у з н а л и аре­
стовал его л и ш ь потому, ч т о д е с я т ь и л и б о л е е лет тому
н а з а д о д н а ж д ы с л ы ш а л его г о л о с . Н а м и з в е с т н ы мужчи-

54

ГЛАВА

6.

ВОСПРИЯТИЕ

СЛУХОМ И ПАМЯТЬ

ны и ж е н щ и н ы , у з н а в а в ш и е по г о л о с у с в о и х

бывших

школьных т о в а р и щ е й , с к о т о р ы м и не в с т р е ч а л и с ь с дет­
ства, хотя э т и д е т с к и е г о л о с а и з а м е н и л и с ь у ж е б о л е е
зрелыми з в у к а м и .
О б ы к н о в е н н о з р и т е л ь н ы е впечатления в о с п р и н и м а ю т ­
ся быстрее, но память, по-видимому, у д е р ж и в а е т л у ч ш е
слуховые впечатления. М н о г и е и з нас п о м н я т с л ы ш а н н о е
много яснее п р о ч и т а н н о г о . Но м н о г и е и с с л е д о в а т е л и при­
держиваются м н е н и я , ч т о в д е л е з а п о м и н а н и я , н а п р и м е р ,
лекций зрение п о м о г а е т слуху студентов, п о т о м у что за­
поминается н а р у ж н о с т ь лектора, его ж е с т ы , в ы р а ж е н и я ; в
конце концов, п о ж а л у й , и мы с о г л а с и м с я с т а к и м мнени­
ем. Н о л е к ц и я кажется б о л е е « ж и в о ю » , е с л и м ы с л ы ш и м
её, чем когда ч и т а е м её в п о с л е д с т в и и н а п е ч а т а н н о й . Ко­
нечно, л у ч ш е , е с л и только это в о з м о ж н о , е щ ё раз про­
честь вслух о д н а ж д ы с л ы ш а н н у ю л е к ц и ю и л и п р о п о в е д ь
и таким

образом

воспользоваться

особенностями

обоих

родов памяти — з р и т е л ь н о й и слуховой.
Разумеется, музыканты развили свой орган слуха до
высокой с т е п е н и , и их ухо в с о с т о я н и и р а з л и ч а т ь е д в а
уловимую д и с г а р м о н и ю и л и н е з н а ч и т е л ь н у ю д е т о н а ц и ю
от верного звука с к р и п к и . Но и м н о г и е д р у г и е р а з в и л и
свою с л у х о в у ю с п о с о б н о с т ь д о б о л ь ш о г о с о в е р ш е н с т в а .
М а ш и н и с т ы р а з л и ч а ю т м а л е й ш е е у к л о н е н и е о т обыкно­
венно п р о и з в о д и м о г о м а ш и н о й звука. Ж е л е з н о д о р о ж н ы е
сторожа р а з л и ч а ю т м а л е й ш у ю р а з н и ц у в звуке р е л ь с о в
при проходе п о е з д а и у з н а ю т ч р е з э т о , что не в с ё в по­
рядке. М а ш и н и с т сразу у з н а ё т п е р е м е н у в ш и п е н и и па­
ровоза и с е й ч а с же у м е н ь ш а е т д а в л е н и е . С т а р ы е лоцма­
ны у з н а ю т с в и с т о к к а ж д о г о п а р о х о д а на с в о е й р е к е , а
жители

больших городов

распознают

колокола

различ­

ных ц е р к в е й . Т е л е г р а ф и с т ы т о т ч а с ж е у з н а ю т н а с в о е й
линии

аппарат

новой

системы

просто

по

неуловимой

разнице в с т у к е .
В

давно

минувшие

времена,

когда

письмена

были

ещё н е и з в е с т н ы , п о з н а н и я о т о д н о г о п о к о л е н и я п е р е д а -

55

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

в а л и с ь д р у г о м у и з у с т н о , от о т ц а к сыну, от у ч и т е л я к
ученику.

Слушатель

должен

был

обладать

величайшим

в н и м а н и е м и с о с р е д о т о ч е н н о с т ь ю , ч т о б ы с о х р а н и т ь та­
к и м о б р а з о м и з у ч е н н о е б е з и з м е н е н и я и в с в о ю очередь
передать

его

собственному

ученику

или

сыну.

Таким

о б р а з о м , э т и у ч е н и к и в с о с т о я н и и б ы л и п о в т о р я т ь гро­
м а д н ы е тексты, не изменяя и не пропуская ни единого
с л о в а . У д р е в н и х г р е к о в п о э м ы п е р е д а в а л и с ь из поколе­
н и я в п о к о л е н и е ; то же с а м о е б ы л о и с древнесканди­
н а в с к и м и с а г а м и . Т о ч н о т а к ж е с о х р а н я л и с ь в е к а м и фи­
лософские учения персов и индусов. Восточные учителя
не д о в е р я л и с ь к а м н ю и папирусу, но п р е д п о ч и т а л и тай­
н ы е с в о и у ч е н и я н е и з г л а д и м о запечатлевать в у м е своих
у ч е н и к о в , д а б ы о н и п р е б ы в а л и т а м как ж и в а я и с т и н а .
Р а с с к а з ы в а ю т , что д в е т ы с я ч и л е т т о м у н а з а д какойто

китайский

император

позавидовал

своим

усопшим

п р е д к а м и в е л и ч и ю и с т о р и и с в о е г о н а р о д а . Он п о в е л е л
у н и ч т о ж и т ь в с е р е л и г и о з н ы е , и с т о р и ч е с к и е и философ­
с к и е п а м я т н и к и м и н у в ш е г о , д а б ы в б у д у щ е м всё и м е л о
н а ч а л о со в р е м е н и его в о ц а р е н и я . Он с ж ё г все акты и
записи, б ы в ш и е в империи, включая и труды Конфуция.
Прошедшая

история

народа,

таким

образом,

оказалась

у н и ч т о ж е н а и ж и в ё т т е п е р ь в ф о р м е п р е д а н и й , но труды
К о н ф у ц и я о с т а ю т с я с у щ е с т в о в а т ь н е п о к о л е б и м ы м и бла­
годаря изумительной

п а м я т и какого-то д р е в н е г о после­

д о в а т е л я ф и л о с о ф а , с о х р а н и в ш е г о в с в о ё м р а з у м е пре­
поданные

ему в

юности учения

смерти императора-самодура,
ликого

философа

были

и

скрывавшего

их до

п о с л е которой у ч е н и я ве­

восстановлены

им

по

памяти;

о н а б ы л а т а к с о в е р ш е н н а , ч т о когда м н о г о л е т спустя
б ы л а н а й д е н а д р е в н я я р у к о п и с ь К о н ф у ц и я , каким-то чу­
д о м с п а с ш а я с я о т к о с т р о в и м п е р а т о р а , т о у в и д е л и , что
старый

мудрец не

пропустил

ни

одного

слова.

Совре­

м е н н ы е к и т а й ц ы в о с п о л ь з о в а л и с ь э т и м у р о к о м , и неко­
т о р ы е п и с а т е л и у т в е р ж д а ю т , ч т о е с л и б ы т е п е р ь уничто­
жили

56

всех

китайских

классиков,

то

целые

миллионы

ГЛАВА

6.

ВОСПРИЯТИЕ

СЛУХОМ И ПАМЯТЬ

к и т а й ц е в з а в т р а ж е в о с с т а н о в я т их, п о т о м у ч т о з н а ю т и х
наизусть, н е с м о т р я н а т о , что п о о б ъ ё м у э т о равнознач­
но восстановлению христианской Библии*.
Такой же о б ы ч а й сохранился и в И н д и и , где, хотя и
имеются рукописи, н а п и с а н н ы е за две т ы с я ч и лет, суще­
ствуют, однако, ученики, которые удерживают на память
великие ф и л о с о ф с к и е трактаты, с о х р а н и в ш и е с я от времён,
когда ещё

п и с ь м е н н о с т ь не б ы л а известна.

Санскрит —

мёртвый язык, но он сохранился в передаче р е л и г и о з н ы х и
ф и л о с о ф с к и х учений, и сохранились не только слова, но и
произношение, ударение и о с о б е н н о с т и ф р а з и р о в к и . Гово­
рят, что многие с о в р е м е н н ы е и н д у с ы могут прочесть наи­
зусть «Веды», в к л ю ч а ю щ и е около м и л л и о н а слов. Н у ж н ы
годы,

чтобы

запомнить

такое

количество

слов,

так

как

ежедневно выучиваются л и ш ь несколько строчек, которые
заставляют повторять много раз. Урок выучивается изуст­
ной передачею, о б р а щ е н и й к рукописям не дозволяется.
Каббала, или тайное учение евреев, передавалась тем
же о б р а з о м ; то же г о в о р я т и п р о д р у и д о в * * .
Древние

греки

и

римляне

того ж е п р и ё м а з а п о м и н а н и я ,
когда

граждане

важные

дословно

были
и

последователями

приводятся

повторяли

примеры,

услышанные

ими

речи.

* Читатели, наверное, помнят, что сходная идея впоследствии
проиллюстрирована Р. Брэдбери в его романе «451 градус по Фарен­
гейту». (Й. Р.)
** Друиды — жрецы у древних кельтских племён Галлии, Бри­
тании и Ирландии. Леон Дени в этой связи указывает: «Друиды
допускали к посвящению лишь избранных своих учеников, про­
шедших длительную интеллектуальную и моральную подготовку.
Занятия с ними могли длиться долгие годы, если верить тому, что
говорят об этом древние авторы, утверждающие, между прочим,
что подготовка эта включала в себя знание 20 ООО стихов. И дей­
ствительно, стихи, благодаря ритму, более легко закрепляются в
памяти, меньше прозы поддаются изменениям, искажениям и доль­
ше сохраняют свой истинный смысл, первоначальную свою ориги­
нальность». (Й. Р.)

57

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

С о г л а с н о М а к с у М и л л е р у , в е с ь текст и с л о в а р ь санс­
критской

грамматики

продолжение

350

лет,

Панини
пока

не

передавался
был

изустно

наконец

в

записан.

О д и н л и ш ь э т о т труд п о о б ъ ё м у р а в е н Б и б л и и .
Существуют брамины, могущие прочитать на память
в с ю « М а х а б х а р а т у » , и м е ю щ у ю т р и с т а т ы с я ч с т р о к . Сла­
в я н с к и е б а я н ы д р е в н и х в р е м ё н з н а л и н а и з у с т ь громад­
ные эпические поэмы. Также и американские индейцы
з а п о м и н а ю т и п е р е д а ю т с в о и м и с т и ч е с к и е с к а з а н и я не­
скончаемой длины. Древние законы Исландии не были
з а п и с а н ы и л и н а п е ч а т а н ы , но с о х р а н я л и с ь в п а м я т и су­
дей

и

законоведов

страны.

А

легенды

их

повествуют,

ч т о з а к о н о в е д ы т е х в р е м ё н д е р ж а л и в п а м я т и не только
з а к о н ы , но и п р е ц е д е н т ы , с в я з а н н ы е с з а к о н а м и .
К о н е ч н о , т е п е р ь едва л и т р е б у е т с я п о д о б н о е проявле­
н и е п а м я т и , н о м ы н е с о м н е в а е м с я , что п р и необходимо­
сти

современные

люди

могут

достигнуть

искусства

древних.
Ч т е н и е в с л у х п о м о г а е т м н о г о з а п о м и н а н и ю прочитан­
н о г о и з а п е ч а т л е н и ю в у м е з н а ч е н и я с л о в . Л о н ж е в е го­
в о р и т : « Ч т е н и е в с л у х п р и д а ё т с и л у анализу, которая не­
известна ч и т а ю щ е м у про себя.

Глаза, п р о б е г а я страни­

ц ы , в с е г д а п р о п у с к а ю т с к у ч н ы е о т р ы в к и и т о л ь к о сколь­
зят по опасным местам».
Но ухо

с л ы ш и т всё.

Оно пропусков

н е делает.

Ухо

н е ж н е е , в о с п р и и м ч и в е е , ч у в с т в и т е л ь н е е в г о р а з д о боль­
ш е й с т е п е н и , ч е м глаз. С л о в о , к о т о р о е м ы с л е г к а пробе­
г а е м ' и н е з а м е ч а е м , в о з б у ж д а е т о б ш и р н ы е предположе­
ния при чтении вслух.

* # #

ГЛАВА 7

УПРАЖНЕНИЯ В ПОЛУЧЕНИИ СЛУХОВЫХ
ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Продолжение предшествующей главы о памяти в зависимости
от развития слуховых восприятий. — Ряд упражнений для
развития и усовершенствования способности восприятия на
слух. — Примеры сильно развитых слуховых восприятий как доказатечьство того, что у большинства людей нет ни развито­
го в совершенстве слуха, ни достаточного внимания к слуховым
впечатчениям, хотя и то и другое можно развить упражнени­
ем. — По мнению авторитетов, добрая половина случаев болез­
ненного расстройства слуха и глухоты является результатом
невнимания, оно же есть и причина пчохой памяти. — Упраж­
нения, устраняющие этот недостаток. — Содержание данной
гчавы составляет ценная система для запоминания услышанно­
го, основанная на приеме древних индусов, передававших при
посредстве её свои тайные учения потомкам.
Дать у п р а ж н е н и я для развития слуховых в о с п р и я т и й —
это гораздо б о л е е трудная задача по с р а в н е н и ю с упраж­
нениями
вых

для

восприятий

восприятий

по

зрительных.

системе

Развитие

зрительных

слухо­

принесло

бы

весьма немного пользы. Нас обвинили бы, пожалуй, в
преподавании

искусства

подражания

и

чревовещания

вместо у с о в е р ш е н с т в о в а н и я п а м я т и . В е р о я т н о , в а м изве­
стно, что ч р е в о в е щ а т е л ь м о ж е т т а к л о в к о п о д р а ж а т ь зву­
кам

человеческого

голоса,

раздающегося

с

некоторого

р а с с т о я н и я , что м ы в п о л н е п о д д а ё м с я обману. И с к у с с т в о
его на с а м о м д е л е с о с т о и т не т о л ь к о в р а з у м н о м воспро­
и з в е д е н и и звуков, но и в р а з в и т и и с т о л ь с о в е р ш е н н о г о
слухового

восприятия,

что

он

может

различать

самые

н е у л о в и м ы е о т т е н к и и р а з н и ц у в звуках и, т а к и м обра­
зом, с п о с о б е н в о с п р о и з в е с т и их. Т а к и м ж е д а р о м обла­
дают и многие дети и настолько точно воспринимают
59

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

слышанные

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

звуковые

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

впечатления,

что,

сохранив

их,

оказываются способны очень искусно их воспроизвести.
В р а з в и т и и с л у х а з а м е ч а е т с я и н д и в и д у а л ь н о е разли­
ч и е . Н е к о т о р ы е в о о б щ е о б л а д а ю т о ч е н ь о с т р ы м слухом
или

воспринимают

звуки

какого-нибудь

определённого

р о д а , н о с л а б о в о с п р и и м ч и в ы и л и д а ж е с о в с е м невосп­
р и и м ч и в ы к м у з ы к а л ь н ы м з в у к а м , тогда как м н о г и е му­
зыканты

очень

несовершенно

различают

посторонние

звуки. Н е к о т о р ы е о т л и ч н о р а з л и ч а ю т з в у к и о д н о г о рода
и с трудом звуки другого.
П о л о ж е н и е , в ы с к а з а н н о е н а м и в о д н о й из предше­
ствовавших

глав,

о

том,

что

необходимы

внимание и

и н т е р е с , д а б ы у м м о г п о л у ч а т ь я с н о е в п е ч а т л е н и е , кото­
рое могло бы быстро и вызваться, особенно справедливо
в о т н о ш е н и и с л у х о в ы х в п е ч а т л е н и й . П р и з н а н н ы е авто­
ритеты установили,

что

« п о л о в и н а с у щ е с т в у ю щ е й глу­

х о т ы — с л е д с т в и е н е в н и м а н и я » . Е с л и это т а к , то в п о л н е
п о н я т н о , ч т о р а з в и в а т ь с л у х о в ы е в о с п р и я т и я значит раз­
вивать внимание и интерес.
если мы

вспомним,

что

Э т о будет б о л е е п о н я т н о ,
обыкновенно мы

совершенно

н е в н и м а т е л ь н ы к з в у к а м , когда з а н я т ы чем-нибудь дру­
г и м , т а к как в э т о м с л у ч а е з в у к и , хотя и входят свобод­
н о в н а ш е ухо, н о р а з у м н а ш , з а н я т ы й и н ы м , н е с о з н а ё т
получаемого впечатления.

Ч а с т о , о д н а к о , мы в состоя­

н и и п р и п о м н и т ь с к а з а н н о е и в то в р е м я , когда мы не
с л у ш а л и . Э т о е с т ь д е й с т в и е п а м я т и п р е д с о з н а н и я , о ко­
т о р о й мы г о в о р и л и в о д н о й из п р е д ы д у щ и х глав.
К ' с о ж а л е н и ю , в с о в р е м е н н о й ж и з н и с л и ш к о м пренеб­
р е г а ю т у п р а ж н е н и е м слуха; р а з в и т ы й слух м о ж е т доста­
в и т ь н а м и б о л ь ш е е р а з в л е ч е н и е , и о к а з а т ь у с л у г и , так
ч т о м ы с м о ж е м и з в л е ч ь и з него н е м а л о в ы г о д ы . В о о б щ е
говоря,

слух

способен

к

развитию

в

гораздо большей

степени, чем какое-либо другое чувство. Он может быть
р а з в и т у п р а ж н е н и я м и и с о о т в е т с т в е н н ы м у х о д о м и в то
же в р е м я з а п у щ е н п р и н е б р е ж н о с т и и н е в н и м а н и и . Аме­
р и к а н с к и е и н д е й ц ы о б л а д а ю т т а к и м у д и в и т е л ь н ы м слу-

60

ГЛАВА

7.

УПРАЖНЕНИЯ

В

ПОЛУЧЕНИИ- СЛУХОВЫХ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

хом и л и , в е р н е е , т а к р а з в и л и его, ч т о с л ы ш а т ш а г и при­
ближающегося

врага,

приложив ухо

к земле.

Простой

шелест листа или треск сучка отчётливо слышатся ими.
Дирижёр

различает

самую

незначительную

дисгармо­

н и ю и л и у к л о н е н и е о т т о н а и л и р а з м е р а в его о р к е с т р е
и без з а т р у д н е н и я у к а ж е т с д е л а в ш е г о о ш и б к у .

Слепцы,

будучи л и ш е н ы з р е н и я , р а з в и л и с л у х д о в ы с ш и х степе­
н е й . Он у н и х т а к о с т р и л и , т о ч н е е , у н и х т а к р а з в и т о
внимание и интерес
предмет,

мимо

к звукам, что о н и могут назвать

которого

идут,

по

отзвуку

своих

соб­

с т в е н н ы х ш а г о в и т а к и м о б р а з о м м о г у т о т л и ч и т ь непод­
в и ж н о с т о я щ е г о ч е л о в е к а о т ф о н а р н о г о столба.
Н и ж е м ы приведём несколько у п р а ж н е н и й д л я развития
слуха. Их цель служить у к а з а н и е м у п р а ж н я ю щ е м у с я , кото­
р ы й уже сам может изобрести по этому образцу другие.
Упражнение

первое

При прохождении по улице старайтесь схватить и удер­
жать на несколько мгновений отрывок разговора прохо­
жих, услышанный вами. Вы будете удивлены количеству
и

разнообразию

несогласованных

между

собою

фраз,

которые вы услышите и удержите в памяти после ко­
роткой практики.
интереса.

Всё это — последствие внимания

Конечно,

это упражнение

и

ценно только для

практики, потому что улавливаемые фразы едва ли бу­
дут иметь значение сами по себе,

разве только, если

вы не чужды человеческих слабостей.
Упражнение
Старайтесь

второе

различать

голоса

встречаемых

людей

и

вспомнить голос, когда опять его услышите. Каждый че­
ловек имеет о с о б ы й голос,

и очень и н т е р е с н о изучать

различные типы голосов и

их характерные черты.

заметите,
манера

что у каждого человека своя

произносить

и

делать ударение

Вы

присущая ему
на

некоторых

словах; вы также заметите, что л ю д и различных стран и

61

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

разных частей одной и той же страны обладают различ­
ной

интонацией

и

особенностями

произношения.

Мы

знали л ю д е й , много путешествовавших, которые были в
состоянии

безошибочно

определить,

из

какой

части

страны происходит тот или иной человек, услыхав толь­
ко его г о л о с * Кроме того,
отражается

в

его

голосе,

и характер человека часто
и

изучающий

этот

вопрос

сможет составить очень х о р о ш е е представление о ду­
ховном облике говорящего. Мы советуем вам посвятить
немного времени и внимания этому предмету в свобод­
ные минуты.
Упражнение

третье

Очень интересно стоять в таком месте,
видеть говорящих,

откуда нельзя

и стараться различить их голоса и

сопоставить их с лицами. Мы слыхали об игре, где не­
сколько л и ц садятся за занавеску или за ширму и про­
износят некоторые слова, заставляя угадывать свои го­
лоса. Находящиеся по другую сторону ш и р м ы старают­
ся угадать говорящих; говорят, что последствия бывают
крайне забавны, так как многие затрудняются различить
голоса даже своих родных и лучших друзей, между тем
как другие, внимательно относящиеся к голосам, могут
угадывать обладателя каждого голоса.
Упражнение

четвёртое

Нам и з в е с т н а была о д н а молодая ж е н щ и н а , служащая
б о л ь ш о й к о м п а н и и , она могла различить с а м у ю незна­
ч и т е л ь н у ю р а з н и ц у в звуке шагов каждого работника,
к а б и н е т к о т о р о г о п о м е щ а л с я в о д н о м к о р и д о р е с её
комнатой.

Она

уверяла,

что

каждая

свои характерные особенности,

походка

имеет

и д о х о д и л а даже до

* П р о ф е с с о р Хиггинс в «Пигмалионе» и доктор Пул в «Ос­
каре» — наиболее з н а м е н и т ы е примеры этого рода в литерату­
ре. (Й. Р.)

62

ГЛАВА

7.

УПРАЖНЕНИЯ

В

ПОЛУЧЕНИИ

СЛУХОВЫХ

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

у т в е р ж д е н и я , что х а р а к т е р и д у щ е г о о б н а р у ж и в а е т с я в
его п о с т у п и ,

звуке,

происходящем

от п р и к о с н о в е н и я

ноги к полу. Для ж е л а ю щ е г о изучать х а р а к т е р ы и в то
же время развивать с в о й слух п р е д с т а в л я е т с я о б ш и р ­
ная

область.

Упражнение

пятое

Очень полезное упражнение будет и в том, если прослу­
шать несложную музыкальную вещицу или п р о с т у ю мело­
дию, а потом пропеть или насвистеть её. Такое упражне­
ние может показаться довольно простым, и тем не менее
оно сильно помогает развитию слуха и разовьёт попутно
внимание к звукам. Желающие попробовать найдут, что у
них

развивается

новый

интерес

к

мелодиям,

и

будут

наслаждаться музыкой лучше, чем прежде.
Упражнение

шестое

Посещайте всевозможные лекции, проповеди и т. п. и,
относясь с наибольшим вниманием к каждой,

старай­

тесь повторить затем всё, что вы запомнили. Перечиты­
вайте

речи,

больше

разбирайте

сказанных

фраз.

их

и

Это

развитию слуховых восприятий

повторяйте

не

только

и

памяти,

возможно

способствует
но и

пред­

ставляет собой один из наилучших с п о с о б о в стать уме­
лым оратором. Студенты, долго п о с е щ а ю щ и е л ю б и м о г о
профессора, постепенно приобретают более или менее
его стиль речи, а слушание хороших ораторов разовьёт
попутно

с

памятью

значительно
прежде.

слушателя

превышающую

ту,

и

свободу
которой

Это особенно действенно,

выражения,
он

обладал

если ученик будет

повторять изречения и выражения, слышанные им. Если
упражняться

в

ораторов

повторении

и

запоминании

отрывков

возможно

речей

точнее

хороших

не

только

слов, но и выражений, то он найдёт, что развивает в
себе

силу выражений

и

суждений,

которые

принесут

ему впоследствии пользу.

63

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

Упражнение
Наилучший

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

седьмое

способ

упражнять

память

в

удержании

и

п р и п о м и н а н и и слышанного — это тот, который распро­
странён у индусов и других народов в деле передачи их
священных и философских учений, способ, которого мы
уже касались раньше.
метода

состоит

прибавления

и

в

Ключ и секрет этого чудесного

начинании

частого

с

малого,

повторения.

постепенного

В

других

главах

этой книги мы подробно разберём эту систему в связи
с

практикой запоминания

печатных страниц и т.д.,

в

э т о й же главе мы только отчасти коснёмся её. Индус­
ские

учителя

начинают

строчки из «Вед».

с

повторения

ученику

одной

Последний запоминает' основательно

строчку, запечатлевая в своём уме слова и их значения,
т. е. он видит каждое слово строчки, как будто оно сто­
ит перед ним. Он может повторить строчку с начала и
с конца и знает место каждого слова.

На следующий

день он заучивает другую строку, после чего повторяет
и первую, произнося её вместе со второй, и соединяет
их таким образом в своей памяти. На третий день при­
бавляется третья с повторением первых двух и присое­
д и н е н и е м третьей. И т. д. ежедневно по строчке.
Повторение, конечно, очень важно, потому что застав­
ляет

ученика

пересматривать

выученное

и

углублять

с

каждым разом впечатление. Такие частые повторения слу­
жат также и для сглаживания строчек, потому что каждая
строчка скрепляется с п р е д ш е с т в у ю щ е й и последующей, а
всё вместе кажется в ы у ч е н н ы м одновременно, что придаст
полноту с о с т а в н о м у впечатлению*.

Позже ученик может

* Повторение — одно из основных условий улучшения памяти.
Точно так же, как в лесу в результате многократного хождения по­
является тропинка, так и в памяти — при многократных повторе­
ниях остаётся заметный след. Повторения при изучении какойлибо науки или языка — элемент такой же необходимый, как резец
в токарном станке или поршень в цилиндрах двигателей внутрен­
него сгорания. (Й. Р.)

64

ГЛАВА

7.

УПРАЖНЕНИЯ

В

ПОЛУЧЕНИИ

СЛУХОВЫХ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

заучивать по две строки в день, затем по т р и и т. д., п о к а
не

приобретёт

невероятную

способность.

Но

индусские

наставники предостерегают от п р е ж д е в р е м е н н о г о заучива­
ния слишком б о л ь ш о г о числа строк в день, потому что па­
мять д о л ж н а приучаться к работе п о с т е п е н н о .
И з у ч а ю щ е м у этот труд и ж е л а ю щ е м у развиваться в ука­
занном направлении мы посоветовали бы п о п р о с и т ь когонибудь читать ему ежедневно по строчке и повторять эту
строчку, пока она окончательно не закрепится в его памя­
ти. На с л е д у ю щ и й д е н ь ваш п о м о щ н и к д о л ж е н заставить
вас повторить первую строчку и выучить вторую, а затем
повторить обе сразу. Л у ч ш е начать со строчки какого-ни­
будь стихотворения. П р о с л у ш а в строчку один раз, поста­
райтесь повторить её. Если не можете повторить я с н о и
полно, п р о с л у ш а й т е е щ ё раз и т. д., пока не будете знать её
основательно. Затем повторите несколько раз, пока не убе­
дитесь, что знаете её, и п о с т а р а й т е с ь сказать её в обрат­
ном порядке. Если вы настолько запечатлели её в памяти,
что как бы видите перед с о б о ю слова, вам это не покажет­
ся трудным, раз вы п р и о б р е л и навык. На второй д е н ь по­
вторите в ы у ч е н н у ю строчку р а н ь ш е , чем п р и н я т ь с я за дру­
гую; выучив эту, повторите обе сразу. В с л е д у ю щ и е д н и
прибавляйте ежедневно по строчке, имея в виду, что по­
вторение

представляет

собой

наиболее

важное

условие.

Думайте о значении слов, т а к ж е как и о словах самих по
себе, стараясь нарисовать у м с т в е н н у ю картину того, что
описывается. Задаваться слишком м н о г и м зараз не следует.
Строчка в д е н ь даст вам в скором в р е м е н и материал, по­
вторение которого не очень будет затруднять вас. Не следу­
ет относиться с

пренебрежением к видимой простоте и

«лёгкости» задачи. Это та же система, по которой индус­
ские ученики учатся запоминать книги, р а в н ы е по объёму
Библии. О н и п р и о б р е т а ю т это искусство п о с т е п е н н о , по­
стоянным

повторением.

Мы в е р н ё м с я к у к а з а н н о м у и н д у с с к о м у м е т о д у в гла­
ве о « с и с т е м е н а к о п л е н и я » , в с в я з и с з а п о м и н а н и е м п е -

65
3-3368

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

ч а т н ы х с т р а н и ц , но в этой главе, д у м а е м , будет у м е с т н о
о б р а т и т ь в н и м а н и е ч и т а т е л я на т о т факт, ч т о это луч­
ш и й с п о с о б д л я р а з в и т и я н а в ы к о в з а п о м и н а т ь услышан­
ное или сказанное в вашем присутствии.
В ы у ч и т е н е п р о с т о с т р о к и какой-нибудь п о э м ы , н о
вы р а з в и в а е т е и п р и у ч а е т е ухо и р а з у м п о л у ч а т ь впечат­
л е н и я , с о х р а н я т ь их и в ы з ы в а т ь .

Вы н а й д ё т е , ч т о п р и

таком образе действий ваша слуховая память возрастает
с каждым днём.

В л ю б о м с л у ч а е труды в а ш и не оста­

нутся без награды.
Е с л и вы н а й д ё т е , ч т о и н т е р е с ваш к э т и м о п ы т а м ос­
лабевает, то в о з ь м и т е с ь д л я р а з н о о б р а з и я за д р у г у ю по­
э м у и л и п р е д м е т , н о н е з а б ы в а й т е п о в т о р я т ь п о време­
нам и старые строчки. Перемена придаст опыту новую
п р е л е с т ь и п о м о ж е т вам в е р н у т ь с я к с т а р ы м с т р о ч к а м с
новым интересом.

ГЛАВА 8

АССОЦИАЦИЯ МЫСЛЕЙ
Предмет данной главы — выяснение вопроса о соотношении
мыслей. — Ассоциация как великий психический закон, от
которого в значительной степени зависит и способность
воспоминания. — Строй наших мыслей подчиняется .опреде­
лённому ритмическому закону, как подчиняются ему морские
приливы и отливы. — Наши мысли и впечатления так или
иначе связаны между собой, хотя эту связь между ними по­
рой и трудно проследить. — Как внимание, так и ассоциа­
ция являются важными факторами в деле развития памяти;
да и сам по себе этот предмет крайне занимателен и даёт
богатую пищу для размышлений.
М н о г и е и з нас, в е р о я т н о , д у м а ю т , ч т о н а ш и м ы с л и ,
не р е г у л и р у е м ы е в о л е й , в о з н и к а ю т б е с п о р я д о ч н о , не по­
винуясь н и к а к о м у закону.
видим

связи

между

И э т о п о н я т н о , е с л и мы не

последовательными

группами

мыс­

лей. О д н а к о т а к о е м н е н и е д а л е к о от и с т и н ы . Хотя, мо­
жет б ы т ь , на п е р в ы й взгляд и не в п о л н е я с н о , но всётаки е с т ь с в я з у ю щ е е з в е н о м е ж д у д в у м я последователь­
н ы м и г р у п п а м и м ы с л е й . З д е с ь я в л я е т с я н а л и ц о т а к на­
з ы в а е м ы й закон а с с о ц и а ц и й , к о т о р ы й т а к ж е н е и з м е н е н ,
как закон п р и ч и н ы и с л е д с т в и я , и т а к же п о с т о я н е н , как
закон т я г о т е н и я . П о р я д о к н а ш и х м ы с л е й в т а к о й же сте­
пени

закономерен,

как

морские

приливы

и

отливы.

Н а ш и м ы с л и всегда, т а к и л и и н а ч е , а с с о ц и и р о в а н ы , хотя
часто мы и не м о ж е м я с н о п р о с л е д и т ь их с в я з ь . О н и по­
являются группами,

и

каждая г р у п п а , в с в о ю о ч е р е д ь ,

связана с д р у г о й г р у п п о й .
В

о д н о й из п р е д ш е с т в о в а в ш и х

важной

роли

внимания

глав

мы г о в о р и л и о

в деле укрепления

и развития

памяти. После внимания ассоциация является наиболее
деятельным фактором

этого р а з в и т и я .

С п о с о б н о с т ь па67

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

мяти удерживать впечатления зависит в высокой степени
и

от п р е д м е т а ,

как

функции

подлежащего

запоминанию,

воспроизведения

впечатлений

между тем
зависят

от

а с с о ц и а ц и и , п р и п о с р е д с т в е которой в п е ч а т л е н и е связа­
но

с

другими

Авторитетные
закон

воспринятыми
психологи

ассоциации

играет

раньше

доходят
в

до

области

впечатлениями.

утверждения,
психологии

что

такую

же р о л ь , как закон т я г о т е н и я в о б л а с т и ф и з и к и . О д н о из
в е с ь м а в а ж н ы х у с л о в и й р а з в и т и я с п о с о б н о с т и памяти —
это привычка к правильной ассоциации.
В п е ч а т л е н и я л у ч ш е всего с о х р а н я ю т с я у нас, когда мы
с о с р е д о т о ч и в а е м в н и м а н и е на п р е д м е т е , нами рассматри­
ваемом.

При

воспроизведении

впечатления

получаются

л у ч ш и е результаты, когда мы и м е е м в о з м о ж н о с т ь ассоци­
и р о в а т ь впечатление, которое хотим в с п о м н и т ь , с одним
и л и н е с к о л ь к и м и д р у г и м и ; чем б о л е е ч и с л о согласован­
ных впечатлений, тем легче припоминание. Пока мы не
п р и о б р е т ё м я с н о г о в п е ч а т л е н и я , и п р и п о м и н а е м о е впе­
чатление

не

будет

совершенно;

пока

впечатление

не

п р и в е д ё т с я в с в я з ь с д р у г и м и в п е ч а т л е н и я м и , мы вовсе
не будем в с о с т о я н и и п р и п о м н и т ь его.
Закон ассоциации основан на замечательном свойстве
впечатления так соединяться с другими впечатлениями,
что в о с п о м и н а н и е о д н о г о в п е ч а т л е н и я н е п р е м е н н о при­
в е д ё т за с о б о ю в п о л е с о з н а н и я и д р у г и е в п е ч а т л е н и я ,
с в я з а н н ы е с н и м . Б э н г о в о р и т : « А с с о ц и а ц и и , которые в
одиночку слишком слабы, чтобы вызвать воспоминание,
действуют успешно в соединении».
Р и б о у с т а н о в и л , ч т о «для о с н о в а н и я а с с о ц и а ц и и слу­
ж а т д в а г л а в н ы х ф а к т о р а — с х о д с т в о и с м е ж н о с т ь » . Ас­
с о ц и а ц и и по сходству з а в и с и м ы от т о г о ф а к т а , что впе­
чатление — безразлично,
имеет стремление

новое или

восстанавливать

припоминаемое —

раньше

приобретён­

ное впечатление, так или иначе с ним сходственное, и
т а к и м о б р а з о м о б а с в я з ы в а ю т с я в п а м я т и . П е р в о е впе­
ч а т л е н и е м о ж е т в н а ч а л е и не а с с о ц и и р о в а т ь с я н е п о с р е д -

68

ГЛАВА

8.

АССОЦИАЦИЯ

МЫСЛЕЙ

с т в е н н о с о в т о р ы м , п о с л е д н е е ж е м о ж е т в ы з в а т ь с я длин­
н ы м р я д о м д р у г и х а с с о ц и а ц и й , н о как т о л ь к о о н и о б а
будут с о п о с т а в л е н ы р я д о м , о н и т е с н о а с с о ц и и р у ю т с я и
будут
ряда

вызывать

друг

необходимых

друга

ранее

без

посредства

ассоциаций.

Два

длинного

впечатления

могут в о с п р и н и м а т ь с я по о т д е л ь н о с т и , в р а з л и ч н ы е про­
межутки

времени

и

в различных местах,

но

если они

т е с н о с н а б ж е н ы с х о д с т в о м и л и в н и м а н и е м , т о будут т а к
т е с н о а с с о ц и и р о в а н ы , как в п е ч а т л е н и я , с м е ж н ы е п о вре­
м е н и и л и п р о с т р а н с т в у . П р и в ы ч н ы й р а з у м б ы с т р о нахо­
д и т сходство, п о - в и д и м о м у , м е ж д у д а ж е с и л ь н о различ­
н ы м и п р е д м е т а м и , и э т о з а м е ч е н н о е с х о д с т в о запечатле­
вается в п а м я т и . Д л я т а к о й п а м я т и н у ж е н л и ш ь к а к о й нибудь

толчок,

чтобы

вызвать

в

области

сознания

д л и н н у ю ц е п ь а с с о ц и и р о в а н н ы х м ы с л е й , ф а к т о в , случа­
ев, п р е д с т а в л е н и й и п р о ч . ; с д р у г о й с т о р о н ы , н е б р е ж н а я
память, не о б р а щ а ю щ а я внимания на связь предметов,
неспособна
средстве

вспомнить

законов

отдельные

ассоциации

по

впечатления
сходству,

п р и по­

а

помнит

лишь предметы, ассоциированные по смежности.
Ассоциацию по смежности м о ж н о сравнить как бы с
пересчитыванием

связки разнообразных

бус,

именно

в

том п о р я д к е , как о н и н а н и з а н ы н а н и т к е , м е ж д у т е м как
а с с о ц и а ц и я по сходству е с т ь в н е к о т о р о м р о д е р а з б о р к а
с о д е р ж и м о г о в я щ и к е , куда п о л о ж и л и всё, ч т о о т н о с и т с я
к р а з б и р а е м о м у вопросу, т. е. и з в л е ч е н и е в е щ и за в е щ ь ю
в т а к о м п о р я д к е , к а к о н и у л о ж е н ы , н е з а в и с и м о от вре­
мени их приобретения. Ассоциированные таким образом
впечатления б ы с т р о п р и п о м и н а ю т с я , е с л и о н и н а м по­
надобятся,

причём

случай

является

первой

причиной

п р и п о м и н а н и я всех с о б р а н н ы х п о д а н н о м у в о п р о с у све­
дений и познаний, запечатлевшихся в нашей памяти.
Ассоциации по с м е ж н о с т и зависимы от того факта,
что в п е ч а т л е н и е , н о в о е и л и п о в т о р н о е , и м е е т стремле­
ние

вызвать другие

впечатления,

полученные

одновре­

менно или в непосредственной последовательности.

69

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

В п е ч а т л е н и я , п о л у ч е н н ы е в т е с н о й последовательнос­
т и , с т р е м я т с я а с с о ц и и р о в а т ь с я и с о е д и н я ю т с я т а к и м об­
р а з о м , ч т о в о с п о м и н а н и е о б о д н о м о б ы к н о в е н н о вызы­
в а е т и д р у г и е . М е ж д у д в у м я п о с л е д о в а т е л ь н ы м и впечат­
л е н и я м и я в л я е т с я всегда с и л ь н а я с в я з ь .

Вообще можно

утверждать, что вполне изолированного впечатления не
с у щ е с т в у е т . В н а л и ч н о с т и к а ж д о е в п е ч а т л е н и е есть про­
должение предшествующего и

начало

последующего.

Р и б о г о в о р и т : «Когда м ы ч и т а е м и л и с л ы ш и м фразу,
в н а ч а л е , н а п р и м е р , п я т о г о с л о в а ч у е т с я н е ч т о принад­
лежащее

четвёртому.

Конец четвёртого

с л о в а сталкива­

ется с н а ч а л о м п я т о г о » . П р и а с с о ц и а ц и и п о с м е ж н о с т и
некоторые впечатления воспринимаются

непосредствен­

но д р у г за д р у г о м , и когда в с п о м и н а е т с я о д н о , о н о вле­
ч ё т за с о б о й и д р у г о е , и т. д. — от в п е ч а т л е н и я к впе­
ч а т л е н и ю . Т а к и м о б р а з о м , какое-нибудь з н а к о м о е изре­
ч е н и е л е г к о п о в т о р и т ь с л о в о за с л о в о м , как о н о и следу­
ет

в

тексте,

но

окажется

очень

затруднительно

п о в т о р и т ь его в о б р а т н о м п о р я д к е и л и назвать в отдель­
н о с т и все с л о в а , е г о с о с т а в л я ю щ и е . В с т и х а х к о н е ц каж­
дого слова, согласуясь с началом следующего, облегчает
п о в т о р е н и е их в о п р е д е л ё н н о м п о р я д к е , п о т о м у что каж­
дое слово подсказывает следующее.

Р е б ё н о к м о ж е т бы­

с т р о с к а з а т ь н а и з у с т ь азбуку от А до Я, но п р е д л о ж и т е
е м у с к а з а т ь её от Я до А, и он не сможет, п о т о м у что не
у ч и л её в т а к о м

порядке.

Некоторые люди,

приобретя

д о с т а т о ч н о е у м е н и е в и с к у с с т в е з а п о м и н а н и я , м о г у т по­
в т о р я т ь с о т н и с л о в с п о м о щ ь ю этого вида а с с о ц и а ц и и ,
но не в с о с т о я н и и начать с в о ё п о в т о р е н и е где-нибудь с
с е р е д и н ы . Л е й д е н м о г п р о ч е с т ь н а и з у с т ь ц е л ы й парла­
м е н т с к и й акт с н а ч а л а и до конца, не п р о п у с к а я ни сло­
ва, но не в с о с т о я н и и б ы л н а ч а т ь с п р о и з в о л ь н о указан­
ного места, не прочтя предварительно предыдущего.
Многие выработанные системы мнемоники основаны
н а з а к о н е а с с о ц и а ц и и п о с м е ж н о с т и ; н о хотя эти систе­
мы и д р у г и е , о с н о в а н н ы е на з а к о н е а с с о ц и а ц и и по сход-

70

ГЛАВА

8.

АССОЦИАЦИЯ

МЫСЛЕЙ

ству, часто п о л е з н ы д л я з а п о м и н а н и я и в п о л н е остроум­
н ы , всё-таки о н и с к о р о о к а з ы в а ю т с я з а т р у д н и т е л ь н ы м и
и скорее з а т е м н я ю т , ч е м р а з в и в а ю т п а м я т ь . Не с т а р а я с ь
следовать т а к и м с и с т е м а м , и з у ч а ю щ е м у б ы л о б ы о д н а к о
п о л е з н о у п р а ж н я т ь с п о с о б н о с т ь в о с п р и я т и я согласован­
н ы х в п е ч а т л е н и й , п о т о м у что г о р а з д о л е г ч е п р и п о м н и т ь
впечатления, если они тесно связаны
другими
виться
вать

впечатлениями.
от

упражнений,

внимание

другом,

тут

же

на

Эта

по с м е ж н о с т и с

способность

предназначенных

воспринимаемом

следующим

за

ним

может

раз­

сосредоточи­

впечатлении
или

и

на

предшествую­

щ и м ему, т а к , ч т о б ы о н и о б а в п о л н о м с м ы с л е с л о в а
с л и л и с ь в о е д и н о . Потом м о ж н о п р и б а в л я т ь и д р у г и е впе­
чатления, пока о н и все не с в я ж у т с я настолько, что воспо­
м и н а н и е одного повлечёт за с о б о й и о с т а л ь н ы е . Ч е м тес­
нее ассоциация, тем легче п р и п о м и н а н и е ; ч е м скорее ассо­
циация возникла, тем прочнее связь. Е с л и д в а впечатления
не соединены б ы с т р о и тесно, всегда может случиться, что
между н и м и явится непредвиденная м ы с л ь , которая и за­
путает а с с о ц и а ц и ю по с м е ж н о с т и .
Уяснение
показывает,

великого

закона

ассоциации

впечатлений

что, когда м ы х о т и м с о х р а н и т ь е д и н и ч н ы й

факт так, ч т о б ы б ы с т р о п р и п о м н и т ь его, м ы д о л ж н ы ас­
социировать

его

с

каким-нибудь

другим

впечатлением,

у ж е р а н е е в о с п р и н я т ы м . Ч е м б о л е е м ы м о ж е м ассоции­
ровать к а к о й - л и б о ф а к т с д р у г и м и , у ж е и з в е с т н ы м и фак­
тами,

тем

скорее

представится

нам

возможность

при­

п о м н и т ь его; и ч е м б о л е е а с с о ц и а ц и й будет и м е т ь в н е чатление, т е м л у ч ш е .
В е щ и , к о т о р ы е в д е й с т в и т е л ь н о с т и а с с о ц и и р у ю т с я по
с м е ж н о с т и , но к о т о р ы е а с с о ц и и р о в а н ы по сходству, мо­
гут б ы т ь а с с о ц и и р о в а н ы п о с м е ж н о с т и п р и п о м и н а н и е м
их по сходству н е с к о л ь к о р а з п о д р я д в о д н о м и т о м же
порядке, п о т о м у ч т о з д е с ь о н и п о д п а д а ю т п о д з а к о н ас­
социации

по

смежности

так же,

как

и

под

закон

по

сходству; ч е м с и л ь н е е и о б ш и р н е е с х о д с т в о , т е м л е г ч е

71

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

припоминание.

Кажется, что ценное свойство помнить

разнообразные

факты

—

свойство,

присущее

начитан­

н ы м и н а б л ю д а т е л ь н ы м л ю д я м , — о б я з а н о с в о и м суще­
ствованием

тому

обстоятельству,

что

люди

эти

могут

н а х о д и т ь с х о д с т в о м е ж д у с о в е р ш е н н о р а з л и ч н ы м и фак­
тами

и

способны

быстро

переходить от одной группы

ф а к т о в к д р у г о й , ч т о н е в о з м о ж н о д л я ч е л о в е к а , не раз­
вившего

способности

ассоциировать

по

сходству.

Пер­

в ы е , д е й с т в и т е л ь н о , с х в а т ы в а ю т с в о б о д н ы й к о н е ц мыс­
ли и з а т е м п р о с т о р а з м а т ы в а ю т к л у б о к .

* * *

ГЛАВА 9

ВСПОМИНАТЬ, ПРИПОМИНАТЬ
И УЗНАВАТЬ
Троякая деятельность разума, принимаемая часто за одно и
то же. — Различие и определение точного значения каждого
термина. — Воспоминание как процесс памяти, при котором
сохраняемые впечатления проявляются в нашем сознании без
усилия воли — по ассоциации, сходству и проч. — Припоми­
нание как волевой процесс памяти. — Узнавание как процесс,
при котором видимая или слышимая вещь представляется
нам уже известной, потому что раньше мы видели или слы­
шали её.

Три слова, с л у ж а щ и х н а з в а н и е м д а н н о й главы, ч а с т о
у п о т р е б л я ю т с я д л я о б о з н а ч е н и я о д н о г о и т о г о же про­
цесса.

Отчасти

это

верно

относительно

двух

первых

слов. Н о всё ж е к а ж д о е и з н и х в ы р а ж а е т о п р е д е л ё н н о е
п о н я т и е и о б о з н а ч а е т р а з л и ч н ы е п р о ц е с с ы , происходя­
щие в памяти.
С л о в о м « в с п о м и н а т ь » о б о з н а ч а е т с я т о т п р о ц е с с , ког­
да с о х р а н я е м ы е в п е ч а т л е н и я с н о в а в о з в р а щ а ю т с я в со­
з н а н и е б е з у с и л и я в о л и , л и ш ь п о а с с о ц и а ц и и , сходству
и проч. « П р и п о м и н а т ь » же о б о з н а ч а е т т о т п р о ц е с с , ког­
да человек усилием воли старается вызвать сохраняемое
впечатление.

Вспоминать,

на

первый

взгляд,

явление

ч и с т о м е х а н и ч е с к о е , тогда к а к п р и п о м и н а т ь — д е й с т в и е
волевое,

сопровождаемое

нередко

«Узнавать» о б о з н а ч а е т п р о ц е с с ,

громадным

усилием.

когда м ы с л ы ш и м и л и

видим вещь, которую мы знаем уже, которую с л ы ш а л и
или в и д е л и р а н ь ш е .

Это сознательное ассоциирование

впечатления, получаемого нами в д а н н ы й момент, с тем,
которое м ы п о л у ч и л и р а н ь ш е . Е с л и м ы в и д и м п р е д м е т
дважды

и

во

второй

раз

не

«знаем»,

что

видели

его

73

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

р а н ь ш е , мы не у з н а ё м его, и п а м я т ь с о х р а н я е т д в а раз­
л и ч н ы х в п е ч а т л е н и я от о д н о г о и т о г о же п р е д м е т а . Если
в п о с л е д с т в и и м ы п р и з н а е м т о ж д е с т в о э т и х двух впечат­
лений, они сольются в одно. Авторитетами установлено
т р и с л е д у ю щ и х закона воспоминания.
1. С в о й с т в о всех в п е ч а т л е н и й — это о ж и в л я т ь пред­
шествовавшие
ра,

но

этим

впечатления

предшествовавшее

способом

только

оно

введено

не

однородного
впечатление

снова

является

в

характе­
не

сознание,

достаточно

будет
если

отчётливым

или же не было многократно вызываемо и таким
образом усилено.
2. Несознаваемо однородное впечатление, полученное
тем

же о б р а з о м ,

сохраняться

что

и

предшествовавшее,

как о т д е л ь н о е

впечатление.

будет

Но если

предшествовавшее впечатление вызвано во время
получения второго при сознании их однородности,
о б а в п е ч а т л е н и я а с с о ц и и р у ю т с я в п а м я т и и будут
сохраняться

вместе.

3. Когда в о с с т а н а в л и в а е т с я о д н а ч а с т ь ассоциирован­
н о й г р у п п ы в п е ч а т л е н и й , д р у г а я ч а с т ь п р и жела­
н и и м о ж е т в о с с т а н о в и т ь с я с н а и м е н ь ш е й затратой
у с и л и я ; в о с с т а н о в л е н и е о д н о г о в п е ч а т л е н и я облег­
чает

восстановление

ченного

любого

одновременно

с

ним

впечатления,
без

полу­

отношения

к

сходству.
П р и рассматривании первого закона мы не должны
забывать,

что

один

человек

может

заметить

сходство

м е ж д у в и д а м и , д р у г о й ж е н е у в и д и т н и к а к о г о сходства.
П о н я т н о , ч т о р а з н и ц а э т а исчезает при п р и м е н е н и и на­
званного закона. Если сходство не замечено или не созна­
н о , то в п р о ц е с с е в о с п о м и н а н и я отсутствует и ассоциация.
В о о б щ е п р о ц е с с в о с п о м и н а н и я является предсознательным, и мы не сознаём, что он происходит. Мы мо-

74

ГЛАВА

9.

ВСПОМИНАТЬ,

ПРИПОМИНАТЬ

И

УЗНАВАТЬ

жем быть п о г р у ж ё н н ы м и в свои м ы с л и , которые одна
з а д р у г о й будут п р о н о с и т ь с я в н а ш е м с о з н а н и и , н о м ы
н е будем в э т о в р е м я с о з н а в а т ь и х с в я з и и л и ассоциа­
ции. Тем не менее мы часто в с о с т о я н и и п р о с л е д и т ь
и х ход и м о ж е м у в и д е т ь т о н ч а й ш у ю с в я з ь м е ж д у раз­
личными

предметами

наших

мыслей.

Мы

можем

на­

чать, н а п р и м е р , со с т о л а и з а к о н ч и т ь , д у м а я о чём-ни­
будь с о в е р ш е н н о д р у г о м , н а х о д я щ е м с я д а ж е в отдалён­
ной части света.
Когда м ы в с п о м и н а е м что-нибудь, э т о о б ы к н о в е н н о
случается потому, ч т о а с с о ц и а ц и я е с т е с т в е н н а , т е с н а и
н е п о с р е д с т в е н н а . Когда ж е м ы п р и н у ж д е н ы п р и п о м н и т ь
что-нибудь, мы д о л ж н ы п р и б е г а т ь к п о м о щ и в о л и , что­
бы н а й т и с в я з ь и а с с о ц и а ц и ю м е ж д у ц е л ы м р я д о м пред­
метов, п о к а не п р и д ё м к у т е р я н н о м у в п е ч а т л е н и ю . Про­
цесс в о с п о м и н а н и я е д в а Ли т р е б у е т с о з н а т е л ь н о г о мыш­
л е н и я , м е ж д у т е м как п р и п р о ц е с с е п р и п о м и н а н и я о н о
необходимо. Первый процесс непосредственный, второй
же — п о д ч и н ё н н ы й .
Мы

уже сказали,

впечатление,

которое

что

очень трудно

было

воспринято

снова вызывать
поверхностно,

м е ж д у т е м как в п е ч а т л е н и е , в о с п р и н я т о е я с н о и отчёт­
л и в о п р и п о с р е д с т в е в н и м а н и я , в ы з ы в а е т с я сравнитель­
н о легко.

Но

слабое

впечатление может усилиться

от

частого п о в т о р е н и я , п о к а н е с д е л а е т с я с т о л ь ж е отчётли­
в ы м , как в п е ч а т л е н и е , я с н о е с с а м о г о н а ч а л а и л е г к о
припоминаемое.
Впечатления,

воспринятые

при

важных

обстоятель­

ствах, з а п е ч а т л е в а ю т с я я с н о и с р а в н и т е л ь н о л е г к о при­
поминаются.
Мы хотим обратить ваше внимание на одно важное
обстоятельство, касающееся оживления впечатлений, и
на

вытекающее

отсюда усиление

первичных

впечатле­

н и й п у т ё м ч а с т о г о о ж и в л е н и я их. В п о л н е я с н о , ч т о с у т ь
всей с и л ы п р о ц е с с а з а к л ю ч а е т с я в с о з н а т е л ь н о м ожив­
л е н и и п е р в и ч н о г о в п е ч а т л е н и я , з а д е р ж и в а н и и его в п о л е

75

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

сознания при помощи внимания и отсылки обратно в
х р а н и л и щ е п р е д с о з н а н и я п о д к р е п л ё н н ы м н о в ы м количе­
ством сосредоточенного на нём внимания. Сознательное
о ж и в л е н и е п р е д ш е с т в у ю щ е г о в п е ч а т л е н и я в м е с т е с но­
вой долей сосредоточенного на нём

внимания

гораздо

ц е н н е е п р о д о л ж и т е л ь н о г о р а с с м а т р и в а н и я с а м о г о пред­
мета,

дающего

это

впечатление.

Конечно,

созерцать

п р е д м е т н е с к о л ь к о р а з х о р о ш о потому, ч т о э т о открыва­
ет п о д р о б н о с т и ,

к о т о р ы е не б ы л и

включены в первое

в п е ч а т л е н и е . Н а м и у ж е об этом б ы л о с к а з а н о в главе о
зрительных восприятиях и упражнениях.
И т а к , когда п р и в и д е какого-нибудь п р е д м е т а вы при­
п о м и н а е т е к а к о е - л и б о п р е ж н е е в п е ч а т л е н и е и т а к и м об­
р а з о м а с с о ц и и р у е т е его, с т а р о е в п е ч а т л е н и е д е л а е т с я ча­
с т ь ю н о в о г о , т а к ч т о р а з д е л и т ь их у ж е т р у д н о . В н а ш е й
п а м я т и м а с с а н е и с п о л ь з о в а н н о г о , без д е л а л е ж а щ е г о ма­
т е р и а л а , к о т о р ы й м о г б ы п р и н е с т и нам б о л ь ш у ю пользу,
если
Мы

бы

нам

представился

иногда п р и н и м а е м с я

случай

за новый

ассоциировать

его.

п р е д м е т размышле­

н и й , а с с о ц и и р у е м и с о е д и н я е м г р у п п ы н е с в я з а н н ы х фак­
тов, л е ж а в ш и х до сих п о р без у п о т р е б л е н и я в н а ш е м ду­
ш е в н о м х р а н и л и щ е . П р и п о м и н а н и е всегда сопровождает­
ся усилием

воли

найти

цепь ассоциаций,

которую м ы

ж е л а е м п р и п о м н и т ь . П р о ц е с с этот, м о ж е т б ы т ь , займёт
л и ш ь д о л ю с е к у н д ы , т а к как у м работает б ы с т р о и цепь
а с с о ц и а ц и й образуется с к о р о . Но часто проходит значи­
тельное

время,

прежде

чем

мы

припомним

желаемое;

и н о г д а же мы д о л ж н ы признать, ч т о не в с о с т о я н и и выз­
вать впечатление, хотя б ы в а е т и так, ч т о п р е д с о з н а н и е ,
п о л у ч и в п р и к а з а н и е , п р о д о л ж а е т работать и в н о с и т впе­
ч а т л е н и е в о б л а с т ь с о з н а н и я , когда мы у ж е и з а б ы л и о
с в о ё м ж е л а н и и в ы з в а т ь его.
Припоминая

впечатление,

часто

случается

припо­

минать обстоятельства и место восприятия желаемого
впечатления или то, что б ы л о до или непосредственно
после п р и п о м и н а е м о г о . Разум инстинктивно напряга*)

76

ГЛАВА

9.

ВСПОМИНАТЬ,

ПРИПОМИНАТЬ

И

УЗНАВАТЬ

е т в с е с и л ы , ч т о б ы з а к о н ч и т ь с е р и ю в ы з ы в а е м ы х впе­
чатлений.
Что же касается узнавания, то мы д о л ж н ы различать
две

фазы

—

полное

узнавание

и

Встречая

частичное.

человека, раньше нами виденного, мы узнаём его, т. е.
вспоминаем его и м я , кто он, ч е м з а н и м а е т с я и проч.;
иначе говоря, мы узнаём его полностью.

Если же мы

встречаем человека, лицо которого мы вспоминаем, но
имя не помним, или даже узнавая л и ц о и вспоминая
имя, не можем вспомнить, кто он и кто он был п р и
нашей

встрече,

то,

значит,

мы

только

частью

узнали

е г о . Н а м с л у ч и л о с ь к а к - т о с л ы ш а т ь о б о д н о м господи­
не,

встретившемся

с дамой,

лицо

которой

он

хотя

и

у з н а л , н о в с п о м н и т ь ф а м и л и ю н е мог. Ч т о б ы в ы й т и и з
этого неприятного п о л о ж е н и я , он прибегнул немедлен­
но

к старой

хитрости.

вильно пишется
безны

напомнить

ствием,

—

Когда мы

«Сударыня,

ваша фамилия.
мне?»

—

отвечала дама,
встречаемся

с

я

забыл,

как

пра­

Н е будете л и в ы лю­

сказал
— она

он.

—

пишется

человеком,

«С

удоволь­

Д-ж-о-н-с».

обращающимся к

нам и н а з ы в а ю щ и м нас по имени, но сами смутно его
узнаём,

мы,

пробыв

в его о б щ е с т в е некоторое время,

лихорадочно «подыскиваем ему место», а затем какойнибудь

намёк

вдруг

даёт

нам

недостающую

ассоциа­

цию, и мы ясно вспомним всё, что когда-либо знали об
этом

человеке.

Есть

разница

между

воспоминанием

и

узнаванием.

Нередко мы очень долго отыскиваем хорошо известную
в е щ ь и в д р у г н а х о д и м её на м е с т е , м и м о к о т о р о г о про­
ходили

несколько

раз

и

где

не

могли

не

«видеть»

её.

Д е л о в т о м , ч т о с п о с о б н о с т ь н а ш а у з н а в а т ь р а б о т а л а не­
удовлетворительно,

и

хотя

мы

видели

предмет,

но

не

могли у з н а т ь е г о . О б с т о я т е л ь с т в о э т о м о ж е т б ы т ь устра­
нено тем, что нам следует отчётливо нарисовать в уме
предмет, к о т о р ы й м ы и щ е м , и э т о д а с т н а м в о з м о ж н о с т ь
у з н а т ь его, как т о л ь к о о н п о п а д ё т с я н а м н а глаза. Т а к о й

77

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

с п о с о б п р и м е н и м к л ю б о м у предмету, как б ы з н а к о м о н
н а м н и б ы л , п о т о м у ч т о , е с л и п с и х и ч е с к и й о б р а з недо­
с т а т о ч н о я с е н , м ы н е у з н а е м его, д а ж е глядя непосред­
с т в е н н о на н е г о , т а к к а к н а ш а п а м я т ь з а к л ю ч а е т в себе
т о л ь к о его и м я , а не о б р а з . М у ж м о ж е т д о л г о и с к а т ь в
т о л п е с в о ю ж е н у и не н а х о д и т ь , хотя он будет с м о т р е т ь
п р я м о на н е ё : б е с п о к о й с т в о с т ё р л о у н е г о её психичес­
кий образ.

***

ГЛАВА

10

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ОТНОСИТЕЛЬНО
ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Тринадцать общих правил, от которых зависят впечатле­
ния. — Эти правша заключают в себе всю область впечатле­
ний, их восприятие, сохранение и припоминание. — Зная эти
принципы, мы вполне ясно можем представлять себе и сам
предмет, служащий объектом процессов памяти. — Формули­
рование каждого принципа в связи с объяснениями и примерами.
Глава эта, п р и в н и м а т е л ь н о м и з у ч е н и и , д а с т прекрас­
н о е п о н и м а н и е т е о р и и и п р а к т и к и у х о д а за п а м я т ь ю и
опять-таки

окажется

богатой

пищей для размышлений.

С л е д у ю щ и е п р и н ц и п ы д а д у т в а м о б щ е е п о н я т и е о зако­
нах, у п р а в л я ю щ и х в о с п р и я т и е м , с о х р а н е н и е м и оживле­
н и е м в п е ч а т л е н и й , п о л у ч е н н ы х п а м я т ь ю . Д л я изучающе­
го о н и , в е р о я т н о , будут и н т е р е с н ы м и и п о м о г у т е м у за­
печатлеть

в

процессами,

уме

законы,

известными

управляющие
нам

психическими

под названием

«память».

М н о г о е из того, ч т о г о в о р и т с я в э т о й главе, и з л о ж е н о
другими словами в других частях нашей книги, но мы
д у м а е м , что будет у м е с т н ы м с о е д и н и т ь всё э т о в специ­
а л ь н о й главе, д а б ы

изучающий

мог

скорее

ассоцииро­

вать о д и н п р и н ц и п с д р у г и м , е м у б л и з к и м .
Принцип
получалось
быстроты

I.

Пользуйтесь

впечатление
последующего

сосредоточением
достаточно

оживления

так,

интенсивное

чтобы
для

его.

Как мы у ж е о б ъ я с н и л и в п р е д ш е с т в о в а в ш и х главах,
н е о б х о д и м о , ч т о б ы у м б ы л п р я м о н а п р а в л е н н а предмет,
в п е ч а т л е н и е от которого мы ж е л а е м с о х р а н и т ь в п а м я т и ,
с т е м ч т о б ы и м е т ь в о з м о ж н о с т ь п р и п о м н и т ь его с наи­
меньшим

усилием

впоследствии.

Говоря

вообще,

сила

79

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

в п е ч а т л е н и я п р я м о п р о п о р ц и о н а л ь н а к о л и ч е с т в у интере­
са и

внимания,

уделяемых

самому

предмету.

Соответ­

с т в е н н о этому, к р а й н е в а ж н о н а п р а к т и к е р а з в и в а т ь вни­
мание

и

интерес,

отчётливое

приобретаем

хорошую

Принцип
следует

дабы

иметь

впечатление.

точно,

а

сохранять

мы

постепенно

первое

впечатление

память.

Заносить

II.

способность

Поступая так,

не

в

память

расплывчато.

О ч е н ь м н о г о е з а в и с и т о т о с т р о т ы п е р в о г о впечатле­
н и я . П е р в и ч н о е в п е ч а т л е н и е е с т ь о с н о в а н и е , н а котором
возводятся все последующие, й если оно неотчётливо,
т о о ч е н ь т р у д н о о к а ж е т с я и с п р а в и т ь н е б р е ж н о с т ь впос­
л е д с т в и и , п о т о м у ч т о п р и э т о м д о л ж н о п р о и з о й т и вы­
чёркивание

первоначального

впечатления

и

создание

н о в о г о п е р в и ч н о г о , т а к как и н а ч е в п а м я т и будет пол­
н ы й б е с п о р я д о к . П о э т о м у п р и п о л у ч е н и и п е р в о г о впе­
ч а т л е н и я от какого-нибудь п р е д м е т а вам следует сосре­
доточить на нём возможно большее внимание и интерес.
Принцип

Включать

III.

подробностей

зараз

не

во

впечатление

слишком

много

следует.

При с о б л ю д е н и и этого п р и н ц и п а и з у ч а ю щ и й избегает
лишней

работы

и

потери

энергии.

Лучший

способ —

н а м е т и т ь с н а ч а л а г л а в н ы е ч е р т ы п р е д м е т а , затем присо­
единять к ним следующие, менее крупные подробности;
потом

переходить

к

ещё

менее

важным

и

закончить

с р а в н и т е л ь н о н е з н а ч и т е л ь н ы м и д е т а л я м и . П р и составле­
нии общего понятия предмета, подлежащего изучению,
н е к о т о р ы е из п о д р о б н о с т е й будут в ы д е л я т ь с я более ясно.
С н а ч а л а изучать п р е д м е т следует в
затем

переходить

к

главных его чертах,

второстепенным,

которые

выступят

более р е з к о по и з у ч е н и и главных, и т. д., пока не изучится в е с ь п р е д м е т во всех его п о д р о б н о с т я х . Т а к и м образом
п о л у ч и т с я п о л н о е п р е д с т а в л е н и е о п р е д м е т е с самого его
« о с н о в а н и я » , т а к что вам будет в п о л н е легко п р и п о м н и т ь

80

ГЛАВА

10.

ОБЩИЕ

ПРИНЦИПЫ

ОТНОСИТЕЛЬНО

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

л ю б у ю из его ч а с т е й и в то же в р е м я вы с м о ж е т е созна­
вать о т н о ш е н и е э т о й п о с л е д н е й к к а ж д о й из о с т а л ь н ы х .
Это е д и н с т в е н н ы й р а з у м н ы й с п о с о б изучения. Следуя
этому методу, вы будете рассматривать и з у ч а е м ы й предмет
как дерево. Н а ч н и т е с о с н о в а н и я , м ы с л е н н о представляя
его как бы стволом, затем п р и н и м а й т е с ь за более т о л с т ы е
ветви, потом приступайте к прутьям и наконец — к листь­
ям.

Начиная изучение нового предмета, л у ч ш е прочесть

сначала

наиболее

элементарное

руководство

по д а н н о м у

вопросу; изучив его, п р и н и м а й т е с ь за более с е р ь ё з н о е и
т. д. М н о г и е д е л а ю т ошибку, читая сперва н а и б о л е е слож­
ное

руководство;

последствия

обыкновенно

таковы,

что

они не з н а ю т в о п р о с а подробно, а и м е ю т л и ш ь с м у т н о е
понятие о целом. Н е к о т о р ы е преподаватели с о в е т у ю т ста­
рательно изучить тот или иной в о п р о с по какому-нибудь
энциклопедическому с л о в а р ю и л и ш ь затем п р и н и м а т ь с я
хотя бы за с а м у ю э л е м е н т а р н у ю книгу. По закону п р и р о д ы
мы прежде «ползаем» и только потом начинаем у ж е «хо­
дить». Закон этот р а с п р о с т р а н я е т с я и на п р о ц е с с ы изуче­
ния и запоминания.
Принцип
ваете

IV.

тем

его

Часто

оживляя

впечатление,

вы

увеличи­

интенсивность.

В е с ь в о п р о с ухода з а п а м я т ь ю д о т а к о й с т е п е н и зави­
с и т о т о д н о г о э т о г о п р и н ц и п а , ч т о у с т р а н е н и е е г о озна­
чало бы крушение и всего нашего здания. П о м н и т е , что
речь

идёт

о

сознательном

оживлении

первичного

впе­

ч а т л е н и я , а не о п о л у ч е н и и п о в т о р н о г о * . Э т и м с п о с о б о м
* Если на первых порах это всё-таки представляет для вас труд­
ность, то мы порекомендовали бы такой способ: не надо бояться по­
лучения повторного впечатления, просто перед тем, как производить
его, сознательно проведите работу припоминания, оживите первичное
впечатление. Это позволит значительно увеличить силу грядущего по­
вторного впечатления, и лишь после приступайте к нему. Выработай­
те у себя привычку к такому порядку получения вторичного впечатле­
ния — и благие результаты не замедлят сказаться. (Й. Р.)

81

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

в п е ч а т л е н и е д е л а е т с я не т о л ь к о и н т е н с и в н е е , но и воля
п р и в ы к а е т к в с п о м о г а т е л ь н о й д е я т е л ь н о с т и и ч р е з ко­
р о т к о е в р е м я о ж и в л е н и е в п е ч а т л е н и я д е л а е т с я автомати­
ч е с к и м ; п о с т о я н н ы м о ж и в л е н и е м в п е ч а т л е н и е всё силь­
нее закрепляется в памяти и оживляется с наименьшей
затратой усилия.

Следуя

первым трём

принципам,

вы

п о л у ч и т е в п е ч а т л е н и я с о з н а ч и т е л ь н о й с т е п е н ь ю яснос­
т и , а п о с л е д о в а т е л ь н о й п р а к т и к о й и о ж и в л е н и е м вы до­
б ь ё т е с ь у д и в и т е л ь н о глубокого и д л и т е л ь н о г о впечатле­
н и я от н а б л ю д а е м о г о п р е д м е т а . О д и н из п е р е д о в ы х за­
падных

исследователей

этого

вопроса

иллюстрирует

д а н н ы й п р и н ц и п в с т р е ч е й о д н о г о ч е л о в е к а с незнаком­
цем,

с

которым

он

проводит целый вечер и

которого

о к а з ы в а е т с я не в с о с т о я н и и у з н а т ь н е с к о л ь к о д н е й спу­
стя. Э т о т а в т о р о б р а щ а е т в н и м а н и е н а ш е н а т о , что е с л и
п о с т о р о н н е е л и ц о в и д е т ь т о л ь к о п о п я т ь минут, н о зато
в т е ч е н и е ч е т ы р ё х н е д е л ь , то его о к а ж е т с я л е г ч е узнать
в п о с л е д с т в и и , т а к как это п о в т о р н о е в п е ч а т л е н и е крепко
запечатлеется в уме.
При

Принцип

V.

ление

следует

как

не
при

этом

желании

оживить

прибегать

впечатлению

к

какое-либо

самому

придаётся

впечат­

предмету,

так

наибольшая

ин­

тенсивность
Мы к а с а л и с ь этого п р и н ц и п а в главе о з р и т е л ь н ы х
в о с п р и я т и я х . С у т ь з д е с ь в т о м , что в п е ч а т л е н и е д о л ж н о
оживляться
мысленно

без
по

посредства

мере

самого

возможности.

оригинала,
Конечно,

а лишь

вы

можете

о б н а р у ж и т ь , ч т о н е з н а е т е н е к о т о р ы х п о д р о б н о с т е й ; тог­
да н е о б х о д и м о в е р н у т ь с я к п р е д м е т у и п о п о л н и т ь впе­
ч а т л е н и е , н о в с ё - т а к и с п е р в а с л е д у е т с т а р а т ь с я припом­
н и т ь т о , ч т о б ы л о у ж е з а м е ч е н о , и т а к и м о б р а з о м при­
дать впечатлению большую интенсивность. Постепенно
запоминаемые
таким

же

подробности

путём,

нужно

вследствие

чего

припоминать
каждое

точно

следующее

о ж и в л е н и е в п е ч а т л е н и я будет з а к л ю ч а т ь в с е б е б о л ь ш е

82

ГЛАВА

подробностей

10.

и

ОБЩИЕ

будет

ПРИНЦИПЫ

более

ОТНОСИТЕЛЬНО

полным.

Если

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

вы

будете

с м о т р е т ь на п р е д м е т е ж е д н е в н о в т е ч е н и е м е с я ц а , вы не
будете з н а т ь о н ё м д а ж е и п о л о в и н ы т о г о , что у з н а л и
б ы , с т а р а т е л ь н о и з у ч и в его в п е р в о е в р е м я и п ы т а я с ь
потом м ы с л е н н о в о с п р о и з в о д и т ь его в в о о б р а ж е н и и и л и
на бумаге п р и п о м о щ и к а р а н д а ш а , и е с л и с л е д о в а л и бы
такому способу действия
подмечая
образом,

с

каждым

ежедневно

разом

новые

в течение

подробности.

обзор второго дня доставил бы

недели,
Таким

подробности,

которые не п р о и з в е л и д о с т а т о ч н о и н т е н с и в н о г о впечат­
л е н и я н а к а н у н е , н о к о т о р ы е п р и с о е д и н я ю т с я п р и доста­
точно внимательном наблюдении к впечатлению первого
дня. «Непрослушанный урок быстро забывается»*.
П р и н ц и п VI. Лучше стараться оживить первое впечатле­
ние

предмета,

нежели

пытаться

получить

новое.

Этот п р и н ц и п вполне сходен с п р е д ш е с т в у ю щ и м ; он
учит, ч т о н а м д о л ж н о б о л ь ш е п о л а г а т ь с я н а с в о ю па­
мять, чем обращаться

к предмету, как только найдём,

ч т о н е м о ж е м д о с т а т о ч н о б ы с т р о п р и п о м н и т ь подроб­
н о с т и . П о л ь з у й т е с ь п а м я т ь ю , ч е р е з что у к р е п и т е её, вме­
сто того ч т о б ы пользоваться ею только тогда, когда к это­
му

принуждает

отсутствие

самого

предмета.

Поступать

иначе — это всё р а в н о , что п о с т о я н н о п е р е п и с ы в а т ь таб­
лицу у м н о ж е н и я , д а б ы о н а к а ж д ы й раз о к а з ы в а л а с ь п о д
рукой, когда нам н у ж н о п е р е м н о ж и т ь п а р у ч и с е л ; хотя,
конечно, так д е й с т в о в а т ь легче, ч е м раз и навсегда выу­
чить т а б л и ц у у м н о ж е н и я или у п р а ж н я т ь п а м я т ь . Е с л и м ы
зависим от н о в о п о л у ч е н н о г о впечатления, а не от о ж и в л е -

* Мы настаиваем также на том, что неотстоявшееся знание все­
гда непрочно, а застоявшееся — бесплодно. Знание — это отнюдь
не то, что мёртвым грузом и совершенно без всякой полезности
лежит в памяти, но то, что, находясь в ней и обладая практической
ценностью, совершенно свободно и без всяких помех переходит в
ум и обратно, в память. (Й. Р.)
83

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

н и я старого, мы никогда н и ч е м у толком не научимся и по­
стоянно будем п р и н у ж д е н ы у ч и т ь свой урок снова и снова.
П р и н ц и п V I I . Начиная в первый раз изучать что-либо и
не

имея

об

ещё

первичного

аналогичном

ственную

впечатления,

впечатлении,

чтобы

полезно

думать

установить

ум­

ассоциацию.

В некоторой степени этим п р и н ц и п о м облегчается по­
лучение впечатлений от нового предмета, потому что, со­
поставляя

последний

с

чем-нибудь

уже

известным,

вы

имеете п р е и м у щ е с т в о ассоциации и выгоду связи нового
впечатления с д р у г и м , уже запечатленным в вашем уме.
Это то же, что и рассматривание новой подробности пред­
мета и введение её в с л е д у ю щ е е о ж и в л ё н н о е впечатление,
чрез что приобретается п р е и м у щ е с т в о первичного сильно­
го впечатления и является как бы гвоздь, на который мож­
но п о в е с и т ь н о в о е впечатление.

Если вы встречаетесь с

человеком, у которого ф а м и л и я Томсон, и находите труд­
н ы м запомнить его ф а м и л и ю , то полезно думать, что этот
человек н о с и т ту же ф а м и л и ю , что и ваш близкий друг, у
которого тоже ф а м и л и я Томсон, чего вы никогда не забы­
ваете. Таким образом, два человека и их ф а м и л и и связаны
в вашей памяти, и вам будет очень легко вспомнить фами­
л и ю нового знакомого, с о с т а в и в т а к у ю а с с о ц и а ц и ю . При
изучении

нового предмета следует стараться сопоставить

его с предметом, у ж е для вас и з в е с т н ы м и наиболее близко
с н и м а с с о ц и и р о в а н н ы м . Если вы можете связать предмет
с чемгнибудь ему п о д о б н ы м , н о в ы й предмет станет в ва­
ш е м у м е ч а с т ь ю старого, и вы уже не будете с ним обра­
щаться как с н о в ы м п р и ш е л ь ц е м . Разум, по всей видимос­
ти, консервативен, и л у ч ш е обращаться с н о в ы м знакомым,
если его знает какой-нибудь старый.
Принцип
ственных
могло

84

VIII.

Полезно

ассоциаций

оживить

так,

бывает
чтобы

следующее из

установить

серию

одно

впечатлений

той же

из

серии и

т. д.

ум­

ГЛАВА

10.

ОБЩИЕ

ПРИНЦИПЫ

ОТНОСИТЕЛЬНО

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

Р а з о д н а и з ч а с т е й о д н о г о и т о г о ж е ц е л о г о оживле­
на, р а з у м о ч е н ь б ы с т р о в ы з ы в а е т и о с т а л ь н ы е ч а с т и , и
о б р а з о в а н н а я т а к и м о б р а з о м и з н е к о т о р о г о ч и с л а пред­
м е т о в ц е п ь , к а ж д о е з в е н о к о т о р о й — ч а с т ь о д н о г о це­
л о г о , с в о б о д н о будет п е р е б и р а т ь с я

н а м и в т о м и дру­

гом н а п р а в л е н и и н е з а в и с и м о о т т о г о , с к а к о г о з в е н а м ы
н а ч а л и . П о л е з н о с о с т а в л я т ь и з р а з л и ч н ы х ч а с т е й одно­
го целого серию, размещая части эти в возможно более
логическом

порядке.

Новая

часть,

введённая

впбслед-

с т в и и н а д о л ж н о е м е с т о , будет п р и п о м и н а т ь с я т а к ж е
л е г к о , как и с т а р а я . Д е й с т в и е а с с о ц и а ц и й п р и припо­
м и н а н и и п о р а з и т е л ь н о . Д л я р е б ё н к а г о р а з д о л е г ч е за­
п о м н и т ь б у к в у Н , е с л и о н з н а е т М , п о т о м у ч т о о н ассо­
ц и и р у е т Н с э т о й п о с л е д н е й . И мы у в и д и м , ч т о п а м я т ь
н а ш а п р и а с с о ц и и р о в а н и и п р е д м е т о в в о м н о г и х отно­
шениях удивительно

п о х о ж а н а п а м я т ь р е б ё н к а , когда

тот заучивает азбуку или т а б л и ц у у м н о ж е н и я . Е с л и вы
не в с о с т о я н и и
самое лучшее

вспомнить

иметь

что-либо в л ю б о й момент,

свободный

конец

нити,

которую

вы будете сматывать, п о к а не н а т к н ё т е с ь на ж е л а е м о е ;
это

заставило

улицы
он

назовёт

Точно

бы

среднего

человека

называть

наугад

в ц е н т р е города, но е с л и он начнёт с п е р в о й ,
их

также

по

для

Соединённых

порядку
ученика

Штатов

или

без

особых

затруднений.

назвать

президентов

легче

королей

Англии,

если

он

начнёт с Вашингтона или Вильгельма-Завоевателя. Но
п о п р о с и т е его
Мы

находим,

помнятся,

назвать
что

соединены

непосредственно

их

вещи,
в

в разбивку,
которые

нашей

он

лучше

памяти

предшествующим

им

запутается.
всего

с
или

нами

чем-нибудь
же

следу­

ю щ и м за ними, т. е. так или иначе и м е ю щ и м прямое
отношение к припоминаемой вещи.
умственных

серий

руководствуйтесь

азбуки или списка президентов;

При составлении
всегда

порядком

закрепите хорошень­

ко в своей памяти п е р в ы й предмет, затем переходите
ко в т о р о м у и т. д.

85

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

Принцип
либо

IX.

При

предмета

КУЛЬТУРА

изучении

следует

ПАМЯТИ

или

исследовании

пользоваться

какого-

всеми

своими

способностями.
Ценность
мы

этого

вспомним,

принципа

что

каждая

ясно

будет

способность

видна,
даёт

если

нашему

р а з у м у о т д е л ь н о е в п е ч а т л е н и е , и когда м ы п о л ь з у е м с я
не

одной,

а

многими

способностями

при

изучении

п р е д м е т а , м ы п о л у ч а е м с т о л ь к о ж е о т д е л ь н ы х впечат­
лений,
При

сколькими

старании

способностями

запомнить

мы

пользовались.*

какое-нибудь

название

или

число нам очень поможет то обстоятельство, если мы
н а п и ш е м его и и з у ч и м при п о с р е д с т в е з р е н и я , так как
здесь

у

нас

предмета,

получаются

впечатление

припоминании
тие

его,

его

его

звук

нам

и

впечатление

зрительное.

может помогать

или

написанного буквами.

абстрактное

звуковое

впечатление

от

общее
его

При
поня­

названия,

М н о г и е д е к л а м а т о р ы утвержда­

ют, ч т о р а с п о л о ж е н и е н е к о т о р ы х с л о в и ф р а з появля­
ется перед их умственным

в з о р о м , будто п е р е д н и м и

находится с т р а н и ц а , с которой они читают. Проповед­
ники,

п и ш у щ и е свои

рукописям,

говорят,

проповеди и
будто

видят

изучающие их

положение

по

каждого

п а р а г р а ф а и к а ж д о г о с л о в а , к о т о р о е о н и х о т я т произ­
н е с т и , к а к о н о я в л я л о с ь в р у к о п и с и . П у б л и ч н ы е ора­
торы

подтверждают то

же.

Многие не могут запомнить
е г о н е с к о л ь к о р а з вслух.

названия,

не повторив

Много примеров применения

э т о г о ' п р и н ц и п а п р е д с т а в и т с я в а м , е с л и вы будете зани­
маться развитием памяти.

* К. Д. Ушинский говорит: «Педагог, желающий что-нибудь
прочно запечатлеть, должен позаботиться о том, чтобы как можно
больше органов чувств — глаз, ухо, голос, чувство мускульных дви­
жений и даже, если возможно, обоняние и вкус- — приняло участие
в акте запоминания». (Й. Р.)
86

ГЛАВА

Принцип

10.

ОБЩИЕ

Слабые

X.

надлежащего

ПРИНЦИПЫ

ОТНОСИТЕЛЬНО

способности

ВПЕЧАТЛЕНИЙ

сильно улучшаются

от

упражнения.

П р и з а т р у д н е н и и п р и п о м и н а т ь в п е ч а т л е н и я , первона­
чально полученные путём какой-либо слабой способнос­
ти,

полезно

целью,

начать

чтобы

она

упражнять
была

в

эту

способность

состоянии

с

заносить

той

более

с и л ь н ы е в п е ч а т л е н и я . Д р у г и е главы э т о й к н и г и у к а ж у т
вам м н о г о

методов

и с п о с о б о в д л я т а к о в о г о упражне­

ния. П р и р а з в и т и и и з в е с т н о г о к о л и ч е с т в а с п о с о б н о с т е й
вы будете п о л у ч а т ь б о л ь ш е е ч и с л о и н т е н с и в н ы х впечат­
л е н и й и в с и л у этого вам будет л е г ч е п р и п о м и н а т ь же­
лаемую

вещь,

потому

что

большая

часть

впечатлений

у с и л и л а с ь и при ж е л а н и и м о ж е т б ы т ь в ы з в а н а с боль­
шей

лёгкостью.

Принцип

XI.

впечатления
чатление,
старанием
ним

Трудность

преодолевается
полученное
припомнить

при

припоминании
старанием

одновременно
какое-либо

с

какого-либо

оживить
первым,

впе­

или

же

ассоциированное

с

понятие.

П р и м е р п р и м е н е н и я э т о г о п р и н ц и п а д а ё т н а м чело­
век, к о т о р ы й н е в с о с т о я н и и п р и п о м н и т ь и м е н и и л и
ф а м и л и и . Н е с м о т р я н а в с е с т а р а н и я , ф а м и л и я н е по­
п а д а е т в о б л а с т ь е г о с о з н а н и я . Т о г д а о н н а ч и н а е т пе­
р е б и р а т ь азбуку, то и д е л о о с т а н а в л и в а я с ь и з а д у м ы ­
ваясь над каждой буквой. Случается часто, что м ы с л ь
о первой букве ф а м и л и и п р и в о д и т на п а м я т ь и с а м о ё
фамилию. Начальная буква имени часто вспоминается
яснее, чем остальные, п р и х о д я щ и е на ум л и ш ь п о с л е
того, как п р и п о м н и л а с ь первая.

Если этот способ не

п о м о г а е т , п о п р о б у й т е д р у г о й , с т а р а я с ь в с п о м н и т ь са­
м о г о ч е л о в е к а , е г о н а р у ж н о с т ь , р а з г о в о р , в р е м я и ме­
с т о , где вы в н а ч а л е у с л ы х а л и е г о и м я , и т. д . , а е с л и
это название предмета,

применяйте то же правило и

старайтесь припомнить обстановку, свойства предмета
и проч.

87

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

Принцип

При

XII.

ления

следует

вещи,

связанной

КУЛЬТУРА

припоминании

подумать
с

ПАМЯТИ

о

ним,

и

какого-нибудь

какой-либо
пересмотреть

ченные в то же время впечатления.
раться

припомнить

его

впечат­

определённой
другие,

Это лучше,

полу­

чем ста­

неясно.

Е с л и п р и н ц и п X I п р и м е н я е т с я в а м и без з а м е т н о г о ус­
п е х а и вы не м о ж е т е п р и п о м н и т ь ни о д н о г о впечатле­
н и я , п о л у ч е н н о г о в то же в р е м а и л и а с с о ц и и р о в а н н о г о с
п е р в ы м , т о в а м с л е д у е т с т а р а т ь с я п р и п о м н и т ь впечатле­
н и е ч е г о - л и б о с в я з а н н о г о т е м и л и и н ы м о б р а з о м с при­
п о м и н а е м ы м п р е д м е т о м и , п о в о з м о ж н о с т и , обстоятель­
с т в о , п р и к о т о р о м б ы л о п о л у ч е н о в п е ч а т л е н и е . Вообра­
зите себя в положении и при обстоятельствах, бывших
п р и п о л у ч е н и и э т о г о в п е ч а т л е н и я , и н е р е д к о ч е р е з это у
вас

побудится

к деятельности

ход м ы с л е й ,

который

и

вынесет в поле сознания желаемое впечатление.
Принцип

Если

XIII.

нается

непроизвольно

пытки

припомнить

ожившее

первичное
после

его

впечатление

впечатление

первой

произвольно,

для

припоми­

безуспешной
заметьте

последующего

по­
его

пользования.

Н е п р о и з в о л ь н о е п р и п о м и н а н и е в е щ и , к о т о р у ю разум
вначале

отказывался

припомнить,

является,

конечно,

у с и л и е м п р е д с о з н а т е л ь н о й е г о ф у н к ц и и , н о п р и внима­
т е л ь н о м и с с л е д о в а н и и о к а ж е т с я , ч т о о н о в о ш л о в поле
сознания

вслед

за

другой

мыслью,

хотя

связь

между

н и м и и н е з а м е т н а на п е р в ы й взгляд. З а п о м и н а я ожив­
ш е е е г о в п е ч а т л е н и е , т. е. т о , к о т о р о е в о ш л о в п о л е со­
знания

как раз

перед ускользавшим

впечатлением,

вы

в е р н ё т е его п о ж е л а н и ю , н е с м о т р я н а п р о м е т у т о к време­
н и , к о т о р ы й п р о й д ё т п о с л е того, к а к с л о в о с н о в а забу­
дется.
поле

Отметив
для

же

мысли,

и

неясную
у

вас

связь,
будет

вы

ключ

познанию громадной области памяти.

***

откроете

целое

к дальнейшему

ГЛАВА 11

СИСТЕМА НАКОПЛЕНИЯ ЗНАНИЙ
Удобная, практичная и легко усвояемая система для разви­
тия памяти, каковая, по мнению автора, является един­
ственным и лучшим методом в деле совершенствования па­
мяти в целом. — Это новейшее изложение древней системы,
употреблявшейся в Индии, Греции, Галлии, Исландии и других
странах для развития ума учеников и позволявшей им сохра­
нять в памяти как легенды, так и религиозные, философские
и правовые учения своего народа. — С помощью этой систе­
мы они легко запоминали сочинения, по объёму равные «Биб­
лии». — Полное руководство к применению этой системы
для развития памяти.
Каждый, старательно и з у ч и в ш и й предмет «ухода за па­
мятью» и не и м е ю щ и й предвзятого м н е н и я , о б ы к н о в е н н о
соглашается, что метод, н а з в а н н ы й н а м и «системой накоп­
ления», есть единственная естественная система развития
памяти. О н а не зависит от каких-либо уловок, намёков и
проч., но исходит из т о й теории, что развитие п а м я т и дол­
ж н о идти постепенно и л ё г к и м и переходами. О н а и м е е т в
виду развитие непосредственно самой памяти, а не перегружение её «методами». Её основная м ы с л ь та, что па­
мять, подобно мускулам, д о л ж н а развиваться п о с т е п е н н о ,
при п о м о щ и лёгких, п о с т о я н н о п о в т о р я е м ы х у п р а ж н е н и й .
Это не метод фокусов для запоминания, но система разви­
тия и у п р а ж н е н и я памяти, пока та не будет с п о с о б н а при­
поминать, не прибегая к ф о к у с а м и л и искусственным ме­
тодам. Такое же п о с т е п е н н о е развитие наблюдается и в
природе; всё ж и в о е развивается п о с т е п е н н о от с е м е н и до
полного расцвета. О д н о в р е м е н н о эта система способствует
запоминанию наиболее о б ш и р н ы х предметов.
« С и с т е м а н а к о п л е н и я » н е н о в а . Э т о л и ш ь обновлён­
ная д р е в н я я с и с т е м а , б ы в ш а я в у п о т р е б л е н и и у н а р о д о в
89

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

Востока для приучения памяти сохранять безошибочно
тайные философские и религиозные учения.
частях

нашего

труда

даны

В других

многочисленные

примеры

ч у д е с н ы х п р о я в л е н и й п а м я т и д р е в н и х и п р о я в л е н и й со­
в р е м е н н ы х , п о к а з ы в а ю щ и х , ч т о н е т о с н о в а н и я предпо­
лагать,

будто

эти

проявления

не

могут

случиться

и

в

н а ш е в р е м я . П р и ч и н а п р е к р а щ е н и я п р а к т и к о в а н и я ста­
р о й с и с т е м ы з а к л ю ч а е т с я в т о м , что в б ы л ы е времена,
до изобретения книгопечатания, очень немногие умели
п и с а т ь , да и р у к о п и с и м о г л и с в о б о д н о з а т е р я т ь с я , унич­
т о ж и т ь с я , а у ч ё н ы е б о я л и с ь д о в е р я т ь своё у ч е н и е перга­
м е н т у и л и к а к о м у - л и б о другому, н а х о д и в ш е м у с я под ру­
кою материалу для письма. Таким именно образом они
у п р а ж н я л и п а м я т ь с в о и х у ч е н и к о в , п о к а эти п о с л е д н и е
не о к а з ы в а л и с ь в с о с т о я н и и з а п о м н и т ь к н и г и , б о л ь ш а я
часть

которых

по

объёму

превосходила

«Библию».

Из

д р у г и х глав в а м у ж е и з в е с т н о , ч т о ф и л о с о ф с к и е , религи­
озные

сочинения

и даже

законы

передавались

именно

т а к в т е ч е н и е м н о г и х с т о л е т и й , с о в с е м не будучи запи­
саны.

Даже и теперь таким

способом

ещё

передаются

р и т у а л ы т а й н ы х о б щ е с т в ввиду того, что п р а в и л а послед­
них

запрещают

этих

ритуалов.

писать

или

печатать

некоторые

части

С и з о б р е т е н и е м п е ч а т а н и я , когда с т а л о у ж е очевид­
н ы м , ч т о м о ж н о н а п е ч а т а т ь т ы с я ч у к о п и й о д н о й и той
же к н и г и , и ч р е з э т о у м е н ь ш и л а с ь в о з м о ж н о с т ь её поте­
ри, сама собой устранилась и

необходимость изустной

п е р е д а ч и у ч е н и й , а с н е ю и д р е в н е е и с к у с с т в о заучива­
ния

наизусть.

Люди

находят

излишним

запоминать

в е щ и , к о т о р ы е всегда м о ж н о н а й т и в к н и г а х у себя на
полке.

О н и н е у ч л и того, ч т о , и з ъ я в и з у п о т р е б л е н и я

с т а р у ю систему, о н и т е р я ю т н е т о л ь к о и с к у с с т в о запо­
минать

объёмистые

сочинения,

но

и

и с к у с с т в о управ­

л я т ь п а м я т ь ю д л я з а п о м и н а н и я о б ы д е н н ы х в е щ е й ; вы­
вод

ясен:

в

наше

время

человек

с

хорошей

памятью

о к а з ы в а е т с я р е д к о с т ь ю ; д а ж е б о л е е т о г о : м н о г и е склон-

90

ГЛАВА

11.

СИСТЕМА

НАКОПЛЕНИЯ ЗНАНИЙ

ны считать, что х о р о ш а я п а м я т ь — э т о к а к а я - т о ненор­
мальность

и

что

вполне

естественно

обладать

плохой

п а м я т ь ю * . О н и н е с о з н а ю т , что к а ж д ы й ч е л о в е к м о ж е т
развить

свою

память далеко

за

пределы

того,

чем

он

сейчас обладает. К о н е ч н о , н е к о т о р ы е л ю д и п о м н я т луч­
ше других,

но

человек

с

плохой

памятью

может

при

развитии её соответствующими упражнениями помнить
гораздо

лучше

человека,

обладающего

памятью

хоро­

шей, но не подкрепляемой у п р а ж н е н и е м .
«Система

накопления»

отличается

от других

систем

тем, что о н а н е учит, как в с п о м н и т ь в е щ ь п о е ё ассоци­
ации с д р у г о й в е щ ь ю , в с п о м и н а е м о й л е г ч е , и л и с ве­
щ ь ю , у ж е з а п е ч а т л е в ш е й с я в п а м я т и . В м е с т о этого о н а
старается

так

развить,

укрепить

и, усовершенствовать

у м , ч т о б ы о н с л ё г к о с т ь ю м о г п е р е д а в а т ь п а м я т и всё,
что у г о д н о , и т а к ж е л е г к о п р и п о м и н а т ь з а б ы т ы е в е щ и
при п о м о щ и в о л и .
О д н а из

прекрасных

что, у п р а ж н я я с ь ,

сторон

в

этой

системе — та,

вы в то же время снабжаете память

ц е н н ы м и с в е д е н и я м и и з н а н и я м и и , с н а б ж а я е ё инте­
р е с н ы м и в е щ а м и , о д н о в р е м е н н о р а з в и в а е т е и с а м у па­
м я т ь . Н а д о , т а к и м о б р а з о м , п о м н и т ь , ч т о о г р о м н о е зна­
ч е н и е с и с т е м ы з а к л ю ч а е т с я не п р о с т о в и с к у с с т в е за­
помнить д л и н н ы е п о э м ы , речи и проч., а в развитии и
укреплении

самой

памяти.

И

эта

система

не

только

развивает у памяти способность сохранять впечатления
в у м е , но и у п р а з д н я е т н е о б х о д и м о с т ь п р и п о м и н а н и я ,
т а к как б ы с т р о в ы з ы в а е т т о , ч т о б ы л о з а п о м н е н о . Ре­
зультаты с е р ь ё з н о г о и з у ч е н и я и п р и м е н е н и я э т о й сис­
темы таковы:

1 ) с п е ц и а л ь н о и з у ч е н н а я в е щ ь л е г к о за­

поминается, долго помнится и быстро припоминается;

* Точно так же и глупцы на полном серьёзе полагают, что глу­
пость, бездарность и посредственность — вполне нормальные состо­
яния человечества, а ум, всякого рода одарённость и гениальность —
нездоровая аномалия. (И. Р.)
91

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

2 ) з а м е ч а е т с я н е п р е с т а н н ы й р о с т с п о с о б н о с т и запоми­
нания и 3) с п о с о б н о с т ь п р и п о м и н а н и я при посредстве
воли заметно возрастает и усиливается.
«Система накопления» основывается на той теории,
что

способность

запоминания

и

припоминания

может

с и л ь н о в о з р а с т а т ь о т с и с т е м ы п р о г р е с с и в н ы х упражне­
ний

и

частого

пересматривания.

П у с т ь и з у ч а ю щ и й в ы б е р е т д л я з а п о м и н а н и я что-либо
д л я с е б я и н т е р е с н о е и л и ч т о е м у н р а в и т с я . Л ю б и м а я по­
эма при достаточной своей обширности — хороша. Для
одних, например, хорошо подходит книга псалмов или
сборник

поговорок;

для

других

же

легче

запоминать

с т и х и « Б и б л и и » , ч е м с т и х о т в о р е н и я . Н а ч и н а й т е с одного
б и б л е й с к о г о с т и х а и л и о д н о й с т р о ф ы п о э м ы , при усло­
в и и , ч т о о н а будет и м е т ь не б о л е е 4-6 с т р о к .

Если она

д л и н н е е , р а з д е л и т е её на ч а с т и , к а ж д а я из к о т о р ы х дол­
жна

заключать

указанное

число

строк.

Заучите

хоро­

ш е н ь к о о т р ы в о к , т а к ч т о б ы вам м о ж н о б ы л о б ы с т р о его
д е к л а м и р о в а т ь и п о н и м а т ь в с е его ч а с т и . У ч и т ь следует
не т о л ь к о звук, но и п е ч а т н ы й в и д его; его главные сло­
ва, их р а з м е щ е н и е и з н а ч е н и е ; словом, учите его, на пер­
в ы й д е н ь этого будет д о с т а т о ч н о .
На следующий день должно припомнить и повторить
в с л у х в ч е р а ш н и й о т р ы в о к . З а т е м , в ы у ч и в т е м ж е обра­
зом следующий, повторите оба отрывка вместе.
На третий

день

следует

пересмотреть

выученное

и

з а у ч и т ь м ы с л е н н о т р е т и й и, п р и с о е д и н и в к п е р в ы м , по­
вторить все их вместе.
У п р а ж н е н и е э т о следует п р о д о л ж а т ь в т е ч е н и е месяца,
заучивая и п р и б а в л я я по о т р ы в к у е ж е д н е в н о и часто по­
в т о р я я сразу всё в ы у ч е н н о е . Н и к а к о е п о в т о р е н и е не будет
слишком частым.

В с я суть в п о в т о р е н и и , и не следует

у к л о н я т ь с я о т э т о й ч а с т и р а б о т ы . П о с т о я н н ы м прибавле­
нием

запоминаемых

запоминания,

тогда

как

отрывков

развивается

постоянным

способность

повторением

дости­

гается развитие и укрепление возможности лёгкого при-

92

ГЛАВА

11.

СИСТЕМА

НАКОПЛЕНИЯ

ЗНАНИЙ

п о м и н а н и я . П р и о б р е с т и х о р о ш е е , я с н о е у м с т в е н н о е впе­
чатление не всегда п р о с т о и л е г к о , но д л я вас у м е н и е
помещать и
ственной

выносить вещи,

кладовой,

является

спрятанные в
жизненною

в а ш е й ум­

необходимос­

т ь ю . Э т о не т о л ь к о з н а к о м и т вас с о т д е л ь н ы м и предме­
тами,

выносимыми

ежедневно,

но

и

развивает

также

«сноровку» находить требуемые предметы в умственной
к л а д о в о й и в ы н о с и т ь их, когда н у ж н о , на свет.
Вначале
книге,

вам,

чтобы

вероятно,

придётся

прибавить упущенное

часто
слово

прибегать
или

к

строчку.

Это не д о л ж н о охлаждать вас, п о т о м у что скоро вы пре­
одолеете с в о ю неловкость. Напрягать п о н а п р а с н у п а м я т ь ,
чтобы п р и п о м н и т ь у с к о л ь з н у в ш у ю строчку и л и с л о в о , н е
следует.
книге,
слова

Если

нужно,

потому
или

что

обращайтесь

это л у ч ш е ,

сомневаться

учить н е б р е ж н о , у ч и т е
правильно.
быстро

Следуя

приобретает

в

их

как

чем

можно

пропускать

правильности.

Не

чаще

к

забытые
следует

настойчиво, точно и безусловно

этому

правилу

нужную

с

самого

способность.

начала, ум
Не

следует

пропускать ни одного д н я . Д л я вас будет г о р а з д о удобнее
выучивать н е м н о г о с т р о к е ж е д н е в н о , ч е м б о л ь ш е е коли­
чество через и з в е с т н ы й п р о м е ж у т о к в р е м е н и . В о л я и па­
мять у к р е п л я ю т с я п р а в и л ь н ы м и у п р а ж н е н и я м и и практи­
кой. Вся серия у п р а ж н е н и й с л у ж и т д л я р а з в и т и я и укреп­
ления с и л ы воли и з у ч а ю щ и х , а п р и о б р е т ё н н а я т а к и м об­
разом сила будет п о л е з н а и для р а б о т ы д р у г о г о рода.
С о второго м е с я ц а н а ч н и т е заучивать д в е с т р о ф ы

в

д е н ь в м е с т о о д н о й . В е с ь в т о р о й м е с я ц п р о д о л ж а й т е за­
учивать

по

две

строфы

ежедневно

с

повторением как

раньше выученных, так и выученных в первый месяц,
п о к а не о с в о и т е с ь с о в е р ш е н н о с с и с т е м о й д в у х с т р о ф .
Вы обнаружите,

что р а б о т а в т о р о г о м е с я ц а п о трудно­

сти н е о т л и ч а е т с я о т п е р в о г о . Д в е с т р о ф ы у с в а и в а ю т с я
т а к же х о р о ш о , как и одна. Вы у в и д и т е , ч т о в а ш а па­
м я т ь о п е р е д и л а п р и р о с т р а б о т ы , и в а м у ж е л е г к о заучи­
вать т р и и л и д а ж е ч е т ы р е с т р о ф ы в д е н ь , н о п р и д е р ж и -

93

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

вайтесь двух и не пытайтесь идти дальше. Успешность
этой системы
примеру

во многом

самой

природы

зависит от того,
развивает

что она по

изучающего

посте­

пенно. Н а д о п о м н и т ь , ч т о с е к р е т в о з р а с т а н и я с и л ы при­
поминания

заключается

только

в

повторении.

С т р е т ь е г о м е с я ц а п р и н и м а й т е с ь за т р и с т р о ф ы , по­
с т у п а я к а к и р а н ь ш е и у в е л и ч и в а я е ж е д н е в н о в а ш запас
с п о в т о р е н и е м т о г о , ч т о у ж е з а у ч е н о . На ч е т в ё р т ы й ме­
с я ц у ч и т е по ч е т ы р е с т р о ф ы в д е н ь и т. д. П о н я т н о , е с т ь
предел такому постоянному приросту, о котором сказано
будет н е м н о г о н и ж е . П р е д е л э т о т к о л е б л е т с я в зависи­
мости

от

отсталые

индивидуальности
могут

достичь

изучающего,

изумительного

но

и

самые

искусства

при

к р а й н е н е б о л ь ш о м у с и л и и , с л е д у я л и ш ь м е т о д у после­
довательного

прогрессирования.

Е с л и с п у с т я н е с к о л ь к о м е с я ц е в з а у ч и в а н и е будет тре­
бовать больше времени, чем вы можете ему посвятить,
то о с т а в ь т е д а л ь н е й ш е е з а у ч и в а н и е и з а й м и т е с ь исклю­
чительно

повторением.

Позднее,

если

у

вас

не

будет

в р е м е н и д а ж е н а п о в т о р е н и е в с е г о , т о р а з д е л и т е заучен­
н о е н а д в е п о л о в и н ы , п о в т о р я я п е р в у ю ч а с т ь сегодня, а
вторую

завтра.

Если спустя некоторое время заучивание новых строф
будет у т о м л я т ь , то х о р о ш о на в р е м я п р е к р а т и т ь эту часть
у п р а ж н е н и я , н о п р о д о л ж а т ь т о л ь к о п о в т о р е н и е , употреб­
л я я на н е г о в с ё в р е м я , н а з н а ч е н н о е на заучивание. Иногда
та часть мозга, которая р а б о т а е т над п о л у ч е н и е м впечат­
л е н и й , в о з м у щ а е т с я п р о т и в е с т е с т в е н н о г о труда, но зато
д р у г а я его часть, п р и п о м и н а я у ж е заученное, является яс­
н о й и в п о л н е готовой к р а б о т е .
И з у ч а ю щ е м у будет в и д н о , к а к о й с п о с о б и с п о л н е н и я
э т о й р а б о т ы п о д х о д и т к его характеру. Он м о ж е т разно­
образить и улучшать предлагаемый нами план; но лишь
при

условии

—

не

упускать

повторения.

Прекратите

и з у ч е н и е н а и з у с т ь н о в ы х с т р о ф , н о о т н ю д ь н е прекра­
щайте повторения.

94

У в е л и ч и в а ю щ а я с я с и л а п а м я т и зак-

ГЛАВА

П.

СИСТЕМА

НАКОПЛЕНИЯ

ЗНАНИЙ

л ю ч а е т с я в ч а с т о м п о в т о р е н и и . П о в т о р е н и е , с н а ч а л а не­
сколько у т о м и т е л ь н о е , в с к о р е будет д о с т а в л я т ь вам удо­
в о л ь с т в и е и р а д о с т ь от с о з н а т е л ь н о г о у в е л и ч е н и я с и л ы
воли, п р и д а ю щ е й э т о м у з а н я т и ю б о л ь ш о й и н т е р е с .
При отсутствии времени для выполнения всего здесь
у к а з а н н о г о в ы м о ж е т е и з м е н и т ь п л а н , з а у ч и в а я указан­
н ы м с п о с о б о м м е л к и е с т и х о т в о р е н и я и з а к а н ч и в а я каж­
д о е так, ч т о б ы п о м н и т ь его во в с я к о е в р е м я , а п о т о м пе­
реходите к другому, п о с в я щ а я е м у всё с в о ё в р е м я и вни­
м а н и е . Н о , в ы у ч и в в т о р о е , п о в т о р и т е и п е р в о е . Продол­
жайте повторять заученное в часы досуга и при удобном
случае и

посвящайте

в а ш у к а ж д о д н е в н у ю р а б о т у ново­

му, п о к а о н о не будет в ы у ч е н о в с о в е р ш е н с т в е . Упраж­
н я й т е с ь в п р и п о м и н а н и и в е щ е й , з а у ч е н н ы х в а м и в про­
шлом,
эту

так

как

частым

припоминанием

вы

укрепляете

способность.
П р и н е и м е н и и у вас в р е м е н и д л я в ы п о л н е н и я повто­

р е н и я в о з ь м и т е с ь з а что-нибудь д р у г о е , о т л и ч н о е о т пер­
вого, но не з а б ы в а й т е п р и с л у ч а е п о в т о р я т ь и с т а р о е .
Впоследствии
строфы

вы,

вероятно,

вспоминаются

заметите,

легче других.

что некоторые

Оставлять трудных

не следует, хотя бы вам и п р и ш л о с ь т р а т и т ь на н и х вре­
м е н и б о л ь ш е , ч е м н а л ё г к и е . В ы д о л ж н ы у п о р н о рабо­
тать над т р у д н ы м и , т а к как, у к р е п л я я э т и м с л а б ы е сторо­
ны вашей способности запоминания или припоминания,
вы, кроме того, в ы р а б а т ы в а е т е д о б а в о ч н у ю с и л у воли.
Занимаясь

по

этой

системе

несколько

месяцев,

вы

у б е д и т е с ь в в о з м о ж н о с т и у д е р ж а т ь в п а м я т и п р и наиме­
нее ч а с т о м п о в т о р е н и и всё ч т о п о ж е л а е т е ; и з м е н я я п л а н
з а н я т и й в з а в и с и м о с т и от у в е л и ч и в а ю щ е й с я с п о с о б н о с ­
ти,

повторяйте

большой

хорошо

промежуток

небольшой

отрывок

выученное

времени.
чего-либо

Но

лишь

один

полезно

ежедневно,

раз

за

повторять

чтобы

дать

какое-нибудь у п р а ж н е н и е д л я н о в ы х с п о с о б н о с т е й .
П р и д ё т в р е м я , когда в ы , как мы у ж е г о в о р и л и , созна­
ете, что д о ш л и до п р е д е л а в к о л и ч е с т в е с т р о ф , к о т о р ы е

95

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

возможно запомнить

КУЛЬТУРА

зараз.

ПАМЯТИ

Нельзя

же

вам

вечно идти

д а л ь ш е , к а ж д ы й м е с я ц п р и б а в л я я п о е ж е д н е в н о й строчке.
П о д о с т и ж е н и и этого

времени

прекратите

ежемесячное

п р и б а в л е н и е и о с т а н о в и т е с ь . П р о д о л ж а я у ч и т ь и повто­
р я т ь , всё-таки о г р а н и ч ь т е в а ш и с т р о ч к и н а и в ы с ш и м легко
з а п о м и н а е м ы м ч и с л о м . Н у ж н о п о м н и т ь , что главная цель
о п ы т а не в т о м , сколько м о ж н о сделать, но в том, чтобы
дать в а м н е о б х о д и м у ю п р а к т и к у и р а з в и т и е . Приостано­
в и в на в р е м я с в о и з а н я т и я и не у в е л и ч и в а я ч и с л а строк,
вы,

однако,

внезапно увидите,

ч т о п а м я т ь в а ш а может

п р е о д о л е т ь и г о р а з д о б о л ь ш у ю , ч е м д н е в н а я , работу. Но
что бы вы ни д е л а л и , б е р и т е с ь за м а л о е . Во всяком слу­
чае вы н а й д ё т е , ч т о с п о с о б н о с т ь в а ш а припоминать

воз­

растает, по-видимому, б е с п р е д е л ь н о .
Выучите
другое.

хорошенько

Лучше

несколько,

но

знать
плохо.

в

одно

и

тогда у ж е

совершенстве

Не

следует

одну

б е р и т е с ь за
вещь,

переходить

к

чем

новой

строфе, не преодолев старую. Не следует торопиться и
б р а т ь с я з а с л и ш к о м м н о г о е сразу.
Ученик о б ы к н о в е н н о бывает слишком горяч. Начиная
с п ы л к о с т ь ю , он с к о р о устаёт, не у й д я е щ ё д а л е к о . Луч­
ше

придерживаться

малого

и

развиваться

естественно,

подобно растению, которое превращается из зародыша в
побег, и з п о б е г а ф о р м и р у е т с т в о л , п о т о м в е т в и , листья
и, наконец, цветы.
У с т а л ы м п р и н и м а т ь с я з а э т о у п р а ж н е н и е н е следует,
и б о п р и т а к и х у с л о в и я х в а м н е п о л у ч и т ь я с н ы х впечат­
л е н и й и не з а п о м н и т ь я с н о и о т ч ё т л и в о . У т р о , как ут­
в е р ж д а ю т м н о г и е , — с а м о е п о д х о д я щ е е в р е м я д л я этих
упражнений.

* * *

ГЛАВА 12

СИСТЕМА ДЕСЯТИ ВОПРОСОВ
Новый рациональный метод для получения из области пред­
сознания сведений, накопленных ранее, но не использованных
за недостатком системных навыков архивации и соответ­
ствующего метода для их извлечения. — Сознательное при­
менение данной системы даст вам громадный запас духовных
сведений по вопросам, о которых первоначально вы имели
лишь смутное понятие. — Эта система расширит ваш кру­
гозор и даст замечательные результаты. — Глава эта каса­
ется также и «аналитического запоминания».
У к а ж д о г о ч е л о в е к а в его п р е д с о з н а т е л ь н о й к л а д о в о й
имеется

громадный

запас

сведений

и

познаний.

Хоть

что-нибудь да з н а е т он о в с я к о м п р е д м е т е , к о т о р ы й ког­
да-либо п р и в л ё к его в н и м а н и е и л и и н т е р е с д а ж е в са­
мой м а л о й с т е п е н и . Х а р а к т е р и к о л и ч е с т в о т а к о г о зна­
ния, к о н е ч н о , м н о г о з а в и с и т от с т е п е н и в н и м а н и я , со­
средоточенного на н ё м , и п р о и з в е д ё н н о г о п р и э т о м на­
блюдения.

Но

даже

человек

с

самой

поверхностной

наблюдательностью собрал много ценного материала, о
с у щ е с т в о в а н и и которого он и не подозревает. С в е д е н и я
н а к о п л я л и с ь м е х а н и ч е с к и , а п о п ы т к и в о с к р е с и т ь их от­
сутствовали в в и д у того, ч т о ч е л о в е к в с в о е й повседнев­
ной ж и з н и не н у ж д а л с я в н и х .
Если

бы

разумной

практикой

мы

случайно

сознали

все с о к р ы т ы е з н а н и я , м ы д а л и б ы у м у н а ш е м у полез­
ную работу, у в е л и ч и л и б ы н а ш у с п о с о б н о с т ь припоми­
нать, р а с ш и р и л и б ы к р у г о з о р ц е н н ы х п о з н а н и й , р а з в и л и
бы с п о с о б н о с т ь р а с с у ж д е н и я , с р а в н е н и я и п р о ч . и с т а л и
бы л у ч ш е о з н а к о м л е н н ы м и
предметами.

Извлекая

эти

с

самыми разнообразными

сберегаемые

воспоминания,

мы о к а з ы в а е м с я в ы н у ж д е н ы к л а с с и ф и ц и р о в а т ь их, ста­
вить их в н а д л е ж а щ у ю д р у г от д р у г а з а в и с и м о с т ь , срав-

97
4-3368

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

нивать, з а м е ч а т ь а с с о ц и а ц и и , извлекать в ы в о д ы и приме­
н я т ь п р и этом м н о г и е у м с т в е н н ы е с п о с о б н о с т и , которые
я в л я ю т с я с л е д с т в и е м у м с т в е н н о г о развития. Уподобляясь
же

каким-то

скрягам,

спрятавшим

свои

драгоценности

п о д а л ь ш е , м ы никогда б о л ь ш е н е у в и д и м своих д у х о в н ы х
сокровищ и ещё менее воспользуемся ими.
В с е в ы , к о н е ч н о , с л ы х а л и о з а к л ю ч ё н н ы х , о людях,
о с у ж д ё н н ы х ж и т ь в д а л и от д р у з е й , о б р е ч ё н н ы х на пол­
ное

одиночество.

Принуждённые

взирать

внутрь

себя,

о н и и з в л е к а ю т и з т а й н и к о в с в о е й д у ш и з н а н и я , которые
были спрятаны там, и, выходя из заключения, обладают
степенью умственного

развития,

далеко

превосходящей

ту, какой о б л а д а л и р а н ь ш е * . Е с т ь м н о г о п р и м е р о в тому,
что

политические

заключённые

писали

свои

наиболее

и н т е р е с н ы е т р у д ы как р а з в п о р у з а т о ч е н и я , не и м е я под
р у к о й ни о д н о й к н и г и д л я о с в е д о м л е н и я и ч е р п а я все
сведения

исключительно

из

громадной

кладовой

пред­

с о з н а н и я * * . Б ы в а е т и т а к , что н е к о т о р ы е л и ц а без осо­
бого

намерения

наблюдают

окружающее

их

и

делают

з а к л ю ч е н и я . С п у с т я м н о г о лет, с д е л а в ш и с ь п и с а т е л я м и ,
о н и п о л ь з у ю т с я с в о и м и с т а р ы м и , д а в н о з а б ы т ы м и впе­
чатлениями

прошлого

и

излагают

их,

рисуя

обществу

ж и в у ю к а р т и н у т о й о б с т а н о в к и , с р е д и которой когда-то
жили сами. П р и м е р такого позднейшего использования
с о б р а н н ы х з н а н и й д а ё т н а м Д ю м а в с в о ё м х о р о ш о изве­
с т н о м р о м а н е « Г р а ф М о н т е - К р и с т о » . Он в ы в о д и т в нём
старого политического узника,

аббата Фария,

который,

целыми годами л и ш ё н н ы й общества людей, воскрешает
с в о й з а п а с з н а н и й д л я п о л ь з ы и п о у ч е н и я с в о е г о товари-

* Альбер Камю, в одном из своих романов, по этому поводу
замечает: «Человек, проживший на свободе хотя бы один день, без
труда мог бы прожить сто лет в тюрьме: ему хватило бы воспоми­
наний на то, чтобы не скучать». (Й. Р.)
** Хрестоматийный пример этого рода — Ленин, написавший
лучшие свои работы в тюремной камере. (Й. Р.)
98

ГЛАВА

12.

СИСТЕМА

ДЕСЯТИ

ВОПРОСОВ

ща по т ю р ь м е Э д м о н а Д а н т е с а . В о з б у д и в и н т е р е с и вни­
м а н и е этого п о с л е д н е г о , а б б а т з а с т а в л я е т его сосредото­
читься

и

развиться

из

красивого,

но

невежественного

м а т р о с а в о б р а з о в а н н о г о с в е т с к о г о ч е л о в е к а с солидны­
м и п о з н а н и я м и . С т а р ы й аббат, с о х р а н и в ш и й в с в о ё м у м е
знания, приобретённые в течение всей жизни, черпает
их

снова

оттуда д л я

блага Д а н т е с а .

Рассказ,

конечно,

является п л о д о м ф а н т а з и и , н о , п р и н а л и ч и и п о д х о д я щ и х
у с л о в и й и л и ц , д о с т и ж е н и е т е х ж е р е з у л ь т а т о в н е пред­
ставляется

невозможным.

От в о с с т а н о в л е н и я с к р ы т ы х в п е ч а т л е н и й п о л у ч а е т с я и
другой х о р о ш и й результат. Ч р е з это п р о б у ж д а е т с я в чело­
веке интерес к предмету, о котором и д ё т р е ч ь , и его ум
подготовляется к в о с п р и я т и ю н о в ы х в п е ч а т л е н и й того же
рода, а запас з н а н и й , о т н о с я щ и х с я к д а н н о м у в о п р о с у и к
вопросам, связанным с ним, сильно увеличивается. Таким
образом, п р о с т о е н а п р а в л е н и е в н и м а н и я на предмет, уст­
раняя человека от п о с т о р о н н и х м ы с л е й и в п е ч а т л е н и й ,
приведёт в его поле с о з н а н и я м н о г о и н т е р е с н ы х впечат­
лений и в а ж н ы х с в е д е н и й . Н о , следуя с и с т е м а т и ч е с к о м у
плану д л я извлечения впечатлений, вы е щ ё б о л е е увели­
чите с в о ю с п о с о б н о с т ь п р и п о м и н а н и я и в то же в р е м я
разовьёте свой ум в о т н о ш е н и и с и с т е м а т и ч е с к о г о мышле­
ния, к л а с с и ф и к а ц и и , а н а л и з а и т. д.
Автору д о в е л о с ь в н о в ь « о т к р ы т ь » с л е д у ю щ у ю систе­
му

воскрешающей

мысли,

найденную

полезной

как

им

с а м и м , т а к и в с е м и т е м и , кому он р а з ъ я с н и л её сущ­
ность. О н а п р о с т а , но з а м е ч а т е л ь н о д е й с т в е н н а , и не­
п р е с т а н н о е п о л ь з о в а н и е е ю в о з н а г р а д и т в а с , б е з сомне­
ния, за в р е м я и т р у д ы , п о т р а ч е н н ы е на её и з у ч е н и е . О н а
у в е л и ч и в а е т р а б о т о с п о с о б н о с т ь мозга, я в л я я с ь н а и б о л е е
действительным

методом воспитания.

С и с т е м а с о с т о и т и з д е с я т и в о п р о с о в ; п р и примене­
нии

их

к

занимающему

вас

предмету

и

при

ответах,

д а в а е м ы х на них, вы в ы н о с и т е в п о л е с о з н а н и я в с е све­
дения, к а с а ю щ и е с я д а н н о г о п р е д м е т а , и с о о т в е т с т в е н н о

99
4'

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

п о л ь з у е т е с ь и м и . С л е д у ю щ и й н а б р о с о к д а с т вам поня­
тие

об

этой

системе.

Вначале

надо

выяснить

самый

п р е д м е т , а п о т о м п р е д л о ж и т ь с е б е д е с я т ь в о п р о с о в и по
порядку на них ответить.
Вопросы,

касающиеся

предмета

1.

Его происхождение и суть.

2.

Причины его происхождения.

3. Его история.
4.

Его качества и характеристические черты.

5.

Предметы, связанные с ним и относящиеся к нему.

6.

Его употребление и применение.

7. Что он доказывает.
8.

Его результаты и следствия.

9.

Его конец и возможная будущность.

10.

Ваше общее мнение о нём и причины этого мнения.

Вы у б е д и т е с ь , что эта с и с т е м а в о п р о с о в прояснит все
в а ш и п р е ж н и е впечатления

о т н о с и т е л ь н о д а н н о г о пред­

мета, а т а к ж е заставит вас к л а с с и ф и ц и р о в а т ь , привести в
п о р я д о к , обсудить, р а с с м о т р е т ь и о п р е д е л и т ь его различ­
н ы е свойства. О н а р а з о в ь ё т у вас с п о с о б н о с т и припоми­
н а н и я , м ы ш л е н и я , изучения и н а б л ю д е н и я . К а ж д ы й воп­
р о с наведёт вас на что-либо, и, п о к о н ч и в т а к и м образом с
с а м и м п р е д м е т о м , вы у в и д и т е , что в а ш и сведения о нём
з н а ч и т е л ь н о р а с ш и р и л и с ь . К р о м е того, з а п о м н и в характер
в о п р о с о в , вы п р и д а л ь н е й ш и х своих н а б л ю д е н и я х и изу­
ч е н и и какого-либо другого предмета, е с т е с т в е н н о , будете
согласовывать всё с э т и м и в о п р о с а м и .
Н е и с п ы т а в э т о й с и с т е м ы , н е о т к а з ы в а й т е с ь о т неё
ввиду её кажущейся простоты.
подходящем

с л у ч а е хотя

бы

Воспользуйтесь ею при

на о д н о м

предмете,

и вы

у в и д и т е в с ю е ё п о л е з н о с т ь . П о н я т н о , и с к у с с т в о вызы­
вать в п е ч а т л е н и я о т в е т о м н а в о п р о с п о м е р е п р а к т и к и
будет всё

100

возрастать,

п о к а ум

полностью

свыкнется

с

ГЛАВА

12.

СИСТЕМА

ДЕСЯТИ

ВОПРОСОВ

этим п р о ц е с с о м . И с п ы т а й т е эту с и с т е м у н е о т к л а д ы в а я ,
и, повторив её относительно того же предмета неделю
спустя,

вы

найдёте

большое

улучшение,

словно

запас

впечатлений по д а н н о м у в о п р о с у у вас в о з р о с за указан­
ный п р о м е ж у т о к в р е м е н и . О б ъ я с н е н и е э т о г о заключает­
ся в том, ч т о в а ш и в о п р о с ы з а с т а в и л и р а б о т а т ь работни­
ков п р е д с о з н а н и я , т р у д я щ и х с я

н а д и з в л е ч е н и е м сокро­

вищ и з г л у б и н ы к л а д о в о й . В а ш и в о п р о с ы с т а л и д л я н и х
приказанием воли, и эти маленькие работники занялись
в ы п о л н е н и е м п о в е л е н и й , в то в р е м я к а к с о з н а н и е в а ш е
было з а н я т о д р у г и м .
Аналитическое

запоминание

Желая вначале о з н а к о м и т ь с я с каким-нибудь предме­
том, разделите его по ч а с т я м и и с с л е д у й т е к а ж д у ю ч а с т ь
в отдельности,

после

чего у вас п о л у ч и т с я

понятие

о

предмете как о чём-то целом. Такое у м с т в е н н о е расчлене­
ние принудит к д е я т е л ь н о с т и в а ш и с п о с о б н о с т и , а в м е с т е
с тем и заставит п а м я т ь получать р е з к и е в п е ч а т л е н и я , ко­
торые будут б ы с т р о п р и п о м и н а т ь с я в п о с л е д с т в и и .
Даже

самый

незначительный

анализ

предмета

на­

столько у я с н я е т его з н а ч е н и е , ч т о ум л е г к о и б ы с т р о его
схватывает

и

прочно

удерживает.

Это

установленный

факт. Л у ч ш и й с п о с о б и с с л е д о в а т ь в е щ ь с о с т о и т в т о м ,
что н у ж н о задавать с е б е в о п р о с ы о н е й . Л у ч ш и й п у т ь к
у я с н е н и ю п о з н а н и я о п р е д м е т е — э т о п о с т а в и т ь выше­
указанные вопросы,

и наилучшее

средство

запечатлеть

что-либо в у м е — это задавать с е б е в о п р о с ы , обнаружи­
в а ю щ и е всё з н а ч е н и е д а н н о й в е щ и .
Примером может служить следующий анализ начала
известного

стихотворения:
В сей жизни мы завёрнуты в вуаль
Иллюзий сладких для слепого.
Всего с т р а ш н е е на земле — печаль;
Всего печальней — страх земного.

101

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

Расчленяя

и

КУЛЬТУРА

анализируя

ПАМЯТИ

данный

стих,

мы

получим

т а к и е в о п р о с ы и о т в е т ы на н и х :
«О ком здесь говорится?» — «О нас».
«И что происходит с нами?» — «Мы оказываемся завёр­
нутыми в вуаль».
«Когда это происходит?» — «В здешней нашей жизни».
«Что же это за вуаль такая?» — «Это вуаль иллюзий».
«Какого рода суть эти иллюзии?» — «Они сладкие для
слепого, т. е. приятные для невежд».
«О чём говорится далее?» — «О том, что всего страш­
нее на земле, и о том, что всего печальнее».
«И что же на земле самое страшное?» — «Самое страш­
ное — это печаль».
«А что самое печальное?» — «Страх земного, т . е . , повидимому, боязнь жить в этом мире по его законам и
стремление уйти от мира, отгородиться от него».
Р а з б и р а я т а к д а н н ы е с т р о ф ы и в н и к а я в с м ы с л зада­
в а е м ы х с е б е в о п р о с о в и в о т в е т ы на них, вы едва ли
когда-нибудь забудете их. О н и н а в с е г д а з а п е ч а т л е ю т с я в
вашем уме.
В п р и в е д ё н н о м о т р ы в к е г л а в н ы м с л о в о м является, ко­
н е ч н о , п р и ч а с т и е « з а в ё р н у т ы » , в ы с т у п а ю щ е е частью со­
ставного

именного

сказуемого.

В с е другие

слова л и ш ь

у я с н я ю т его с о д е р ж а н и е . В с я к и й глагол как слово, пока­
з ы в а ю щ е е д е й с т в и е и л и с о с т о я н и е , запечатлевается в уме
скорее в с и л у с в я з а н н ы х с н и м п р е д с т а в л е н и й , другие же
с л о в а с о е д и н я ю т с я с н и м по закону а с с о ц и а ц и и , что по­
м о г а е т п а м я т и д о р и с о в ы в а т ь значение и развитие даль­
н е й ш е г о с м ы с л а с а м о г о глагола. П р и заучивании наизусть
чего-либо в о с п о л ь з у й т е с ь т а к и м
главного

значения

содержания

а н а л и з о м д л я уяснения
изучаемой

вещи,

ствие чего и р а б о т а в а ш а з н а ч и т е л ь н о у п р о с т и т с я .

* * *

вслед­

ГЛАВА 13

ПАМЯТЬ НА ЧИСЛА, ХРОНОЛОГИЮ
И ЦЕНЫ
О развитии памяти в отношении повседневной и деловой
жизни человека, столь для него важной. — Забывать годы,
числа, цены и проч. — для многих не только неприятность,
но и причина неудачи в делах вместо ожидаемого успеха. —
В чём причины слабости памяти в данной области и каковы
методы для её улучшения. — Ценные упражнения и указания
для изучающих относительно их памяти на числа, цены и
прочая.

У р а з н ы х л и ц б ы в а е т и р а з л и ч н а я п а м я т ь по отно­
шению к числам, годам и ценам; различие это зависит
о т н е о д и н а к о в о й с т е п е н и р а з в и т и я м а т е м а т и ч е с к и х спо­
собностей. Лицо,

широко развившее эти способности,

будет н е и з м е н н о с о х р а н я т ь я с н о е и п р я м о е в п е ч а т л е н и е
чисел и всего, связанного с
слабо

развитыми

мнить

что-либо

н и м и , т о г д а к а к л и ц о со

способностями
подобное.

найдёт

Усиленно

трудным

по­

занимаясь

ум­

ственными вычислениями, и последние, однако, могут
развить

эту

способность.

способностями

Лицам

рекомендуется

с

такими

купить

самую

слабыми
элемен­

т а р н у ю а р и ф м е т и к у , у п о т р е б л я е м у ю в н а ч а л ь н ы х клас­
сах ш к о л , и в н и м а т е л ь н о и з у ч и т ь её, п р о д е л ы в а я каж­
дую

предложенную

задачу.

Проходя

в день

по

уроку,

вы у в и д и т е ч р е з н е к о т о р о е в р е м я , ч т о у вас развивает­
ся и н т е р е с к ч и с л а м и ч т о вы п о м н и т е их г о р а з д о луч­
ше,

чем

прежде.

результаты,

Такая

и развитие,

практика

приносит

отличные

п р и о б р е т ё н н о е у к а з а н н ы м пу­

тём, у с т о й ч и в о , а с п о с о б н о с т ь будет п р о д о л ж а т ь разви­
ваться и

в

будущем,

занося

более ясные

впечатления

цифр и всего, связанного с н и м и .

юз

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

Хронология
Тем, кто з а п о м и н а е т и л и п р и п о м и н а е т года с трудом,
п о л е з н о р и с о в а т ь у м с т в е н н о е и з о б р а ж е н и е года, относя­
щ е е с я к какому-либо с о б ы т и ю . Н а п р и м е р , желая запом­
н и т ь год о т к р ы т и я К о л у м б о м А м е р и к и , для вас будет не­
трудно п р е д с т а в и т ь Колумба, с т о я щ е г о на берегу новоот­
к р ы т о й з е м л и с ч и с л о м 1492 н а д его головой. И л и , запо­
м и н а я год п р о в о з г л а ш е н и я

независимости Соединённых

Ш т а т о в , представьте себе колокол свободы с надписан­
н ы м 1746 годом на н ё м . Ч т о б ы з а п о м н и т ь год граждан­
ской в о й н ы ,
сбоку.

Год

воображайте форт Сумпер с
смерти

Наполеона

легко

числом

запоминается

1861
ум­

с т в е н н ы м п р е д с т а в л е н и е м его м о г и л ы с в ы р е з а н н ы м на
ней 1821 годом. Рисуя у м с т в е н н у ю картину какого-нибудь
события,

вам

будет п о л е з н о

писать

на

бумаге ж и р н ы м

ш р и ф т о м и с а м о ч и с л о , в н и м а т е л ь н о всматриваясь в него.
Затем,

з а к р ы в а я глаза или

о т в е р н у в ш и с ь , о ж и в л я т ь это

впечатление. П р и п о в т о р е н и и этого несколько раз воспо­
м и н а н и е о ч и с л а х с и л ь н о закрепляется в уме.
Нам

рассказывали

м н и л год и з б р а н и я

об

и

одном

ученике,

год о с в о б о ж д е н и я

который

по­

от д о л ж н о с т и

к а ж д о г о п р е з и д е н т а С о е д и н ё н н ы х Ш т а т о в л и ш ь потому,
что на л б у п о р т р е т а к а ж д о г о в с в о ё м у ч е б н и к е он писал
соответствующие числа;

но мы такой с п о с о б не реко­

м е н д у е м . Я с н о е у м с т в е н н о е и з о б р а ж е н и е м о ж е т нарисо­
вать в с я к и й с р е д н и й ч е л о в е к , а п р и с и л ь н о м впечатле­
нии

числа,

сопровождаемом

изображением

лица

или

п р е д м е т а , п о с л е д н е е будет в о с п р и н я т о и у д е р ж и т с я , так
ч т о их п о я в л е н и е в п о л е с о з н а н и я в ы з о в е т и ассоцииро­
в а н н ы й с н и м и год.
Вышеуказанный
пользой
мять».

лишь
Лицам

способ

применялся

теми,

у

же

хорошей

с

кого

хорошая

с

большой

«зрительная

«слуховой

памятью»

па­
год

д л я его з а п о м и н а н и я л у ч ш е п о в т о р я т ь вслух. Н е к о т о р ы е
н а х о д я т л е г ч е з а п о м и н а т ь года с п о м о щ ь ю стихов, кото­
рые и выучивают наизусть.

104

С р е д н и й у ч е н и к без труда

ГЛАВА

13.

ПАМЯТЬ

НА

ЧИСЛА,

ХРОНОЛОГИЮ И ЦЕНЫ

может с о ч и н и т ь п о д о б н ы е с т и ш к и ; м н о г и е в а ж н ы е года
и события запоминались таким путём.
Но из всех в ы ш е о з н а ч е н н ы х методов з а п о м и н а н и я хро­
нологии мы предпочитаем первый, т. е. метод «зрительно­
го созерцания» или ф о р м и р о в а н и я в у м е и з о б р а ж е н и я года
в связи с л и ц о м или предметом, и м е ю щ и м к н е м у отноше­
ние. Это легче, чем кажется, и п р и н е б о л ь ш о й практике
делается

автоматически.

Каждому

возможно

нарисовать

воображаемую картину почти всякого исторического- собы­
тия и портреты главнейших исторических л и ц .
В

том

случае,

когда

изучающему

надо

запомнить

много в а ж н ы х дат, х о р о ш о с в я з ы в а т ь и м е н а л и ц и л и со­
б ы т и й с д а н н ы м ч и с л о м , следуя закону а с с о ц и а ц и и впе­
чатлений. Говоря п о с т о я н н о о « В а т е р л о о
дино

1812» или « Г а с т и н г с е

1815», «Боро­

1066», вы н е р а з р ы в н о свя­

жете года э т и х б и т в с с а м и м и с о б ы т и я м и , п р и ч ё м о б а
впечатления с о л ь ю т с я . П о н я т н о , н е о б х о д и м о ч а с т о е по­
вторение с о б ы т и й и с о о т в е т с т в е н н ы х г о д о в д л я запечатления

их

в уме.

П р и а с с о ц и и р о в а н и и года и с о б ы т и я

таким путём с с а м о г о н а ч а л а а с с о ц и а ц и я э т а не доста­
вит вам

особенных затруднений.

ассоциировать

фамилии

и

Точно так же м о ж н о

имена:

«Вашингтон

и

Джордж; Наполеон и Бонапарт». Если бы мы услыхали
спустя м н о г о лет имя В а ш и н г т о н а и л и ф а м и л и ю Напо­
леона,

составив

до

этого

ясное

впечатление

фамилии

первого или и м е н и в т о р о г о , т о м ы иногда з а б ы в а л и б ы
в ы у ч е н н ы е п о с л е слова, н о , в ы у ч и в и х в м е с т е , п а м я т ь
наша будет р а с с м а т р и в а т ь и х как о д н о . Е с л и б ы у ч и т е л я
всегда

говорили

«Ватерлоо

1815»,

ученики

никогда

не

забывали б ы год б и т в ы , п о к а п о м н и л и б ы е ё н а з в а н и е .
Цены
Вышеуказанный

способ

образования

воображаемой

картины а с с о ц и и р о в а н и е м ч и с л а с п р е д м е т о м о ч е н ь ва­
жен для
требует

конторщиков,
запоминания

продавцов
цен

товара.

и проч.,
Во

чья работа

многих

случаях

105

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

к о н т о р щ и к у д е й с т в и т е л ь н о м о ж н о « в и д е т ь » ц е н у товара,
о ж и в л я я в п е ч а т л е н и я н е с к о л ь к о р а з взглядом н а соответ­
с т в у ю щ и й т о в а р . М ы с л ы х а л и п р о о д н о г о м о л о д о г о че­
л о в е к а , с л у ж и в ш е г о н а г р о м а д н о м к о л о н и а л ь н о м складе
и р и с о в а в ш е г о т а к о г о р о д а у м с т в е н н о е и з о б р а ж е н и е для
каждого

нового

тюка

товара,

поступающего

на

склад.

М ы с л ь о т о в а р а х у н е г о всегда с в я з ы в а л а с ь с обозначен­
н о й н а н и х ц е н о й . Е с л и к т о - л и б о с п р а ш и в а л у него ц е н у
« Б е к к е р о в а ш о к о л а д а » , он п р и п о м и н а л п а к е т с обозна­
ченной на нём ценой и знал т а к и м путём цену сотни
п р е д м е т о в , о б р а щ а я с ь к н и м т о л ь к о м ы с л е н н о . П р и пе­
р е м е н е ц е н о н « в ы н и м а л » с т а р о е у м с т в е н н о е изображе­
н и е , « в с т а в л я я » его с н о в а с о б о з н а ч е н и е м н о в о й ц е н ы .
Теперь,

более двадцати лет спустя,

он может усилием

м ы с л и в ы з в а т ь и з о б р а ж е н и е и ц е н у б о л ь ш е й ч а с т и това­
р о в , с л о ж е н н ы х н а с т а р о м складе, т а к как впечатление
я в л я е т с я у м с т в е н н ы м и з о б р а ж е н и е м п р е д м е т а и ц е н ы на
н ё м . П а м я т ь н а м е с т а и м е е т о н и з у м и т е л ь н у ю , т а к что
м о ж е т в о с с т а н о в и т ь в у м е о т д е л е н и я с т а р о г о склада, в
к о т о р ы е п о м е щ а е т т о в а р ы , как о н и б ы л и д в а д ц а т ь лет
тому назад, с соответствующими ценами. При желании
ассоциировать

цену

с

видом

товара умственное

пред­

с т а в л е н и е п о с л е д н е г о п о в л е ч ё т за с о б о й в о с п о м и н а н и е о
первом,

причём

ственными

даже

сами

числа являются

пред «ум­

глазами».

Числа
П р о ч и е ч и с л а , к р о м е х р о н о л о г и ч е с к и х и ц е н , могут
а с с о ц и и р о в а т ь с я со в с я к и м

предметом,

с которым

они

е с т е с т в е н н о с в я з а н ы . Н о р а з т а к о й п о д х о д я щ и й предмет,
с к о т о р ы м м о ж н о б ы л о бы с в я з а т ь ч и с л о , отсутствует, то
нужно

ограничиться

лишь

методом

простого

«созерца­

н и я » . Э т о т м е т о д с о с т о и т в т о м , что д а н н о е ч и с л о фото­
графируется

в

уме,

пока

последний

не

воспроизведёт

в с е д е т а л и и ф о р м у ч и с л а , как д е т а л и и о б щ и й вид ка­
кой-нибудь к а р т и н ы . В а м с л е д у е т п р е д с т а в и т ь себе чис-

106

ГЛАВА

ла,

написанные

поле.

Не

13.

ПАМЯТЬ

жирным

упускайте

НА

ЧИСЛА,

белым

умственной

ХРОНОЛОГИЮ И ЦЕНЫ

шрифтом
картины,

на
пока

чёрном
вы

не

будете п о л н о с т ь ю в и д е т ь её с в о и м и « у м с т в е н н ы м и оча­
ми». Искусство это возрастает с практикой. Но однако
было

бы

лучше

подходящими
ного»

ассоциировать

предметами.

числа

Теория

метода с ассоциацией

или

с

такого

какими-нибудь
«созерцатель­

б е з н е ё о с н о в а н а на

том ф а к т е , что, в о - п е р в ы х , м н о г и е у м ы в о с п р и н и м а ю т и
удерживают

зрительные

впечатления

гораздо

скорее

и

лучше, чем простую абстрактную идею без конкретного
и з о б р а ж е н и я , и ч т о , во-вторых, з а к о н а с с о ц и а ц и и д а ё т
у м с т в е н н о й к а р т и н е с ч и с л о м в о з м о ж н о с т ь л е г к о возвра­
щаться

в

поле

сознания,

когда

мысль о предмете.

* * *

эту

картину

требует

ГЛАВА 14

ПАМЯТЬ НА МЕСТА
Об умственной способности, которая, будучи хорошо разви­
той, даёт человеку возможность инстинктивно ориентиро­
ваться в незнакомых местах и при недостатке которой че­
ловек принуждён блуждать даже в местах, хорошо ему изве­
стных. — Способ развития этой способности ввиду её важ­
ности для человека. — Указания, примеры и упражнения. —
Внимательное изучение данной главы значительно улучшит
ваше умение ориентироваться в пространстве и разовьёт
вашу память на места.

У

некоторых

людей

очень

развита

бывает

способ­

н о с т ь п р и м е н я т ь с я в н е з н а к о м о й м е с т н о с т и и легко на­
х о д и т ь в е р н у ю д о р о г у в п о с л е д н е й . Л ю д и эти никогда
не з а б л у д я т с я , с л о в н о в с о з н а н и и их н а х о д и т с я н е к и й
к о м п а с и л и какой-то и н о й п у т е в о д н ы й п р и б о р . Относи­
т е л ь н о м е с т а и п р о с т р а н с т в а о н и з а п о м и н а ю т всё: с а м у
м е с т н о с т ь , н а п р а в л е н и е , п о л о ж е н и е , и х ф и з и ч е с к и е осо­
б е н н о с т и . У д р у г и х это ч у в с т в о р а з в и т о в м е н ь ш е й сте­
п е н и ; а у т р е т ь и х как будто о т с у т с т в у е т в о в с е . Послед­
н и е с т р у д о м находят в е р н ы й путь, не будучи в состоя­
н и и п р и в ы к н у т ь к ч у ж и м м е с т а м , и п о с т о я н н о сбивают­
ся с д о р о г и * .
О д н а к о ч у в с т в о м е с т н о с т и , как и всякая иная способ­
н о с т ь , м о ж е т б ы т ь т а к ж е р а з в и т о п р а в и л ь н ы м упражне­
н и е м и п р а к т и к о й . О б ы к н о в е н н о , когда это ч у в с т в о раз­
в и т о с л а б о , мы и не и н т е р е с у е м с я д а н н ы м в о п р о с о м и
* Синдром пространственного идиотизма и впрямь может ока­
заться причиной нешуточных неприятностей как для жителя совре­
менного города, так и для того, кто живёт или оказался на «сельс­
ких просторах». (Й. Р.)
108

ГЛАВА

14.

ПАМЯТЬ НА

МЕСТА

не обращаем на него внимания, почему и впечатления
от м е с т о к а з ы в а ю т с я с л а б ы и н е п о л н ы , а о т с ю д а у ж е и
слабая п а м я т ь .
При слабой памяти на места и слабой способности
ориентироваться

на

местности

вам

следует

развить

в

себе т а к о в ы е . Д л я э т о г о в ы д о л ж н ы в н у ш а т ь с е б е «инте­
рес» к местам и направлениям. Вам следует подмечать и
наблюдать. Б е з и н т е р е с а у с п е х а в ы н е д о с т и г н е т е . В а м
следует ч а щ е о г л я д ы в а т ь с я и з а м е ч а т ь г р а н и ц ы , к о т о р ы е
в а м и п р о й д е н ы , н а п р а в л е н и е , в к о т о р о м вы п р о е х а л и , и
п р е д м е т ы , к о т о р ы е в с т р е ч а л и с ь н а п у т и . В ы д о л ж н ы ог­
л я д ы в а т ь с я и « в и д е т ь » п р е д м е т ы . Е с л и вы н а х о д и т е с ь в
городе, т о

замечайте угловые дома и

их

особенности.

О с т а н о в и в ш и с ь н а н е с к о л ь к о м и н у т н а углу,

осмотри­

тесь ч т о б ы п о н я т ь , где в ы с т о и т е . О х о т н о п р и н я в ш и с ь
за т а к у ю работу, вы з а и н т е р е с у е т е с ь е ю , и в с к о р е о н а
с т а н е т д л я вас п р и я т н о й . П р е ж д е в а ш а о ш и б к а заключа­
л а с ь в т о м , ч т о вы н е з а м е ч а л и в е щ е й , м и м о к о т о р ы х
проходили.
няться

к

Человек

местности

с

развитой

способностью

«бессознательно»

замечает

приме­
встреч­

н ы е п р е д м е т ы , н о вам н е о б х о д и м о в ы р а б о т а т ь п р и в ы ч к у
о т н о с и т ь с я к н и м « с о з н а т е л ь н о » , п о к а т а к а я вниматель­
ность не станет «второй натурой» вашего разума.
Изучайте д о р о ж н ы е и л и о б ы к н о в е н н ы е к а р т ы и совер­
шайте по

ним

воображаемые

путешествия.

Проследите

направление рек от начала до у с т ь я . Д е л а й т е в воображе­
нии п у т е ш е с т в и я п о ж е л е з н о й д о р о г е , о т м е ч а я с в о й путь
п о карте. Е с л и в ы дома, з а н и м а й т е с ь п о какому-нибудь
учебнику г е о г р а ф и и ; е с л и же выходите, з а м е ч а й т е пред­
меты, н а п р а в л е н и я , в е р с т о в ы е с т о л б ы и п р о ч .
Если вы находитесь в б о л ь ш о м городе, приобретите
п л а н п о с л е д н е г о и в н и м а т е л ь н о и з у ч а й т е его. Н а ч н и т е с
какого-нибудь о п р е д е л ё н н о г о м е с т а на к а р т е и и д и т е к
какому-нибудь д р у г о м у пункту,

замечая

названия улиц,

по к о т о р ы м и д ё т е , не з а б ы в а я з а м е т и т ь и н а п р а в л е н и е
их. Затем п р о й д и т е о б р а т н о п о т о й ж е д о р о г е , т щ а т е л ь -

109

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

н о з а п о м и н а я д о л ж н ы е п о в о р о т ы . С о в е р ш и т е т у ж е про­
гулку по к а р т е , но д р у г и м п у т ё м . Т а к о е у п р а ж н е н и е уди­
вительно

обостряет чувство

местности

и

направления.

С л е д у е т з а п о м и н а т ь и н а з в а н и я у л и ц в том п о р я д к е , как
они обозначены на плане. Таким образом, вам вполне
можно

будет

ознакомиться

с

городом,

где

вы

живёте.

В с в о б о д н о е д л я вас в р е м я и л и когда вы предпринимае­
те большую прогулку или путешествие, возьмите свою
карту, п р е ж д е ч е м д в и н у т ь с я в п у т ь , п р о с л е д и т е по ней
маршрут

предстоящего

путешествия

и

толком

изучите

его. Когда в ы п о й д ё т е п о т о м п о т о м у ж е н а п р а в л е н и ю ,
в ы н е в о л ь н о з а м е т и т е п е р е с е к а ю щ и е с я у л и ц ы ; благода­
р я п р е д ш е с т в у ю щ е й м ы с л е н н о й прогулке п о карте д а ж е
н е з н а ч и т е л ь н а я п р а к т и к а э т о г о р о д а п о к а ж е т с я вам ин­
т е р е с н о й , е с л и к т о м у же п р о г у л я т ь с я по н е з н а к о м о м у
кварталу.
К а р т у з а у ч и в а т ь о т в р е м е н и д о в р е м е н и х о р о ш о как
ц е л и к о м , т а к и по ч а с т я м . С м о т р я на карту, и з у ч а й т е и
е ё д е т а л и . У б р а в карту, п о с т а р а й т е с ь потом н а р и с о в а т ь
её в о б щ и х ч е р т а х и у к а з а т ь на н а и б о л ь ш е е ч и с л о инте­
р е с н ы х на н е й п у н к т о в . В з а к л ю ч е н и е же п р и б а в ь т е и
все частности, раз они имеют друг к другу отношение.
Ц е л ь ч е р ч е н и я к а р т ы , к о н е ч н о , запечатлеть м е с т а и на­
п р а в л е н и я в п а м я т и , но о т н ю д ь не с д е л а т ь из вас картог­
р а ф а и л и ч е р т ё ж н и к а . П о п р а к т и к о в а в ш и с ь т а к и м обра­
з о м , в ы з а м е т и т е , ч т о карта, п о с л е того как в ы посмот­
р е л и на н е ё в т е ч е н и е н е с к о л ь к и х м и н у т и о т л о ж и л и в
сторону, будет я в л я т ь с я п е р е д в а ш и м у м с т в е н н ы м

взо­

р о м , как т о л ь к о в ы з а к р о е т е глаза. Б ы т ь может, п е р в ы й
опыт

нарисовать

удачен;

но

такую

откройте

умственную

глаза,

взгляните

карту

и

на неё

не

будет

е щ ё раз,

з а м е т и в то, ч т о у п у с т и л и в с в о ё м в о о б р а ж е н и и . Затем,
с н о в а з а к р ы в глаза, д о п о л н и т е н е д о с т а ю щ е е . П о с л е не­
м н о г и х п о п ы т о к в ы д о с т и г н е т е в о з м о ж н о с т и воспроиз­
в е с т и к а р т у в у м е с т о й же т о ч н о с т ь ю , с какой чертите
её на бумаге.

ПО

ГЛАВА

14.

ПАМЯТЬ НА

МЕСТА

Ш к о л ь н и к и и н о г д а д е л а ю т т а к и е у м с т в е н н ы е изобра­
ж е н и я с в о и х г е о г р а ф и ч е с к и х карт, м н о г о о б л е г ч а я т е м
свои занятия географией. Долженствуя описать какуюнибудь о б л а с т ь , о н и в ы з ы в а ю т в в о о б р а ж е н и и её к а р т у и
рассказывают,

как будто и м е я т а к о в у ю п е р е д с о б о ю в

действительности.

По-видимому,

такое

изучение карты

мало вяжется со с п о с о б н о с т ь ю ориентироваться. Но вы
впоследствии увидите, что оно развивает ваш интерес и
тем у с и л и в а е т с п о с о б н о с т ь о р и е н т а ц и и . И м е й т е в - виду,
что ходите и п у т е ш е с т в у е т е вы с о т к р ы т ы м и г л а з а м и , а
п о т о м у и д о л ж н ы з а м е ч а т ь , куда и д ё т е , а п о с л е вообра­
жаемых

путешествий

по

карте такая

задача

будет у ж е

и н т е р е с о в а т ь вас.
Об одном американском путешественнике, ездившем
по Е в р о п е в б о л ь ш о й к о м п а н и и , р а с с к а з ы в а ю т , ч т о спут­
ники его с к о р о з а м е т и л и , д о к а к о й с т е п е н и по-домашне­
му он ч у в с т в о в а л себя в с о в е р ш е н н о ч у ж и х и незнако­
м ы х е м у и им г о р о д а х , зная не т о л ь к о н а з в а н и я г л а в н ы х
улиц, но и м е с т о н а х о ж д е н и е р а з л и ч н ы х д о с т о п р и м е ч а ­
т е л ь н о с т е й , а т а к ж е и д о р о г у к н и м . К а з а л о с ь , будто он
уже р а н ь ш е п о с е щ а л э т и м е с т а , хотя в д е й с т в и т е л ь н о с т и
это б ы л о его п е р в о е п у т е ш е с т в и е за границу. Удивлён­
ные с п у т н и к и п о п р о с и л и его о б ъ я с н и т ь т а к о е обстоя­
тельство, и он им с к а з а л , ч т о п р е ж д е , ч е м о т п р а в и т ь с я в
какой-нибудь город, он б р а л карту с п у т е в о д и т е л е м и со
в н и м а н и е м и з у ч а л её, п р и м е ч а я о б щ и й п л а н , направле­
ния и проч.; с п е ц и а л ь н о же з а м е ч а л р а с п о л о ж е н и е вок­
залов и г о с т и н и ц , где он х о т е л о с т а н а в л и в а т ь с я . П о с л е
чего с з а к р ы т ы м и г л а з а м и п р и п о м и н а л э т и м е с т а , мыс­
ленно п р о г у л и в а я с ь м е ж д у н и м и . П о л у ч а с а е м у х в а т а л о ,
чтобы о з н а к о м и т ь с я с т а к и м « п о л о ж е н и е м » и б е з затруд­
нения о т ы с к и в а т ь н у ж н у ю дорогу.

Таким способом он

изучил К ё л ь н , Прагу, Вену, Д р е з д е н , Л о н д о н , П а р и ж и
другие

города.

Карты,

изученные с интересом, становятся для

вас

реальностью и составляют связь между действительнос-

111

ЧАСТЬ

тью

ПЕРВАЯ.

и

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

мысленной

ражняясь,

как

КУЛЬТУРА

картиной.

указано

ПАМЯТИ

Нужно

здесь,

вы

помнить,

развиваете

что,

не

уп­

только

п а м я т ь , н о и с а м у ю с п о с о б н о с т ь у д е р ж и в а т ь я с н ы е впе­
чатления,

от которой зависит память.

В с я к а я с п о с о б н о с т ь м о ж е т р а з в и т ь с я с п о м о щ ь ю ин­
т е р е с а и п р а к т и к и . Р а з в ы п о м н и т е э т о , к л ю ч к о всяко­
му

самопознанию

ваших

и

совершенствованию

находится

в

руках.*

***

* Резюмируем сказанное. При отсутствии интереса к какому-либо
вопросу, мы обращаем мало внимания на всё с ним связанное, в ре­
зультате чего и впечатления оказываются слабыми и неполными, от­
сюда и слабость памяти в данной области и отсутствие знаний в ней.
Ни в какой области невозможно достичь успеха при отсутствии
интереса: интерес пробуждает внимание, внимание производит на­
блюдательность, наблюдательность мобилизует умственные процес­
сы, их результаты и выводы выкристаллизовываются как знания в
памяти. (Й. Р.)

ГЛАВА 15

ПАМЯТЬ НА ЛИЦА
Способность запоминать лица встречаемых людей. — Важ­
ность памяти на лица в повседневной, деловой и обществен­
ной жизни. — Слабая память на лица часто влечёт за собою
неприятные последствия. — Эта способность также подда­
ётся развитию и упражнению. — Данная глава посвящена
развитию такого рода памяти с указанием на причины её
слабости и на лучшие способы её укрепления. — Примеры и
упражнения.

Способность запоминать лица у разных людей опятьтаки в е с ь м а р а з л и ч н а . Д л я м н о г и х н у ж н о в и д е т ь с я с че­
ловеком н е с к о л ь к о раз, ч т о б ы у з н а т ь его п о н а р у ж н о с т и .
Некоторые
лицо,

хотя

слишком
не

легко

видели

его

забывают

хорошо

каких-нибудь

знакомое

два-три

года.

С другой с т о р о н ы , м н о г и е у з н а ю т л и ц а л ю д е й , встретив­
шихся им о д н а ж д ы , и р а з п о л у ч е н н о е в п е ч а т л е н и е , ка­
жется, о с т а ё т с я навсегда, п о д в е р г а я с ь ч а с т ы м оживлени­
ям. Такая с п о с о б н о с т ь о с о б е н н о с и л ь н о р а з в и т а у поли­
цейских, с ы щ и к о в , у с о д е р ж а т е л е й г о с т и н и ц и п р о ч и х
людей, п р о ф е с с и я к о т о р ы х з а с т а в л я е т и х в с т р е ч а т ь с я с о
м н о г и м и и в ч ь и х и н т е р е с а х п о м н и т ь и у з н а в а т ь тех, с
кем они в с т р е ч а ю т с я . Э т о ц е н н ы й д а р , п о т о м у ч т о но­
вый з н а к о м ы й будет к

вам о ч е н ь р а с п о л о ж ё н , р а з вы

быстро у з н а ё т е его. И о б р а т н о , н е с п о с о б н о с т ь у з н а в а т ь
людей м о ж е т б ы т ь в о с п р и н я т а как о б и д а и д а ж е заста­
вить их о т н о с и т ь с я к вам с н е р а с п о л о ж е н и е м .
Недостаток

развития

этой

способности

показывает,

что ч е л о в е к не о с о б е н н о э н е р г и ч н о п о л ь з о в а л с я т о й ча­
стью своего ума, к о т о р а я з а м е ч а е т в н е ш н о с т ь и наруж­
ность л ю д е й , с к о т о р ы м и е м у п р и х о д и л о с ь с т а л к и в а т ь с я .
Подобный

человек

может

лишь

смотреть

на

других,

но

из

ЧАСТЬ

не

ПЕРВАЯ.

видеть

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

Встречающиеся

их.

ПАМЯТИ

ему лица

не

интересуют

его, а о н с а м н е у д е л я е т и м д о л ж н о г о в н и м а н и я . Прави­
ло,
если

что

если

слабое

приложимо

слабый

интерес,

внимание,
здесь.

то

то

и

Человек,

слабое

слабая

и

внимание,

желающий

и

всецело

память,
развить

в

себе

э т у с п о с о б н о с т ь , д о л ж е н н а ч а т ь с и з у ч е н и я л и ц , интере­
с о в а т ь с я и м и и о т н о с и т ь с я к н и м со в н и м а н и е м . Т а к и м
образом,

вся

н а б л ю д а т е л ь н о с т ь будет с о с р е д о т о ч е н а н а

в н е ш н о с т и и н а р у ж н о с т и л ю д е й , и в с к о р е будет з а м е т е н
б о л ь ш о й у с п е х . Т а к и м л ю д я м м о ж н о б ы л о б ы предло­
жить изучение

какого-нибудь

элементарного

сочинения

по ф и з и о г н о м и к е , ч т о у с и л и т в н и х и н т е р е с к и з у ч е н и ю
лиц,

способствующий

улучшению

памяти

в

этом

на­

правлении.
Д л я р а з в и т и я н а б л ю д а т е л ь н о с т и в о т н о ш е н и и л и ц (ко­
н е ч н о , е с л и в а м э т о д е й с т в и т е л ь н о н у ж н о ) вам следовало
бы изучать л и ц о каждого в с т р е ч а ю щ е г о с я человека, при­
мечая о б щ у ю ф о р м у г о л о в ы и л и ц а его, а т а к ж е носа,
рта, п о д б о р о д к а , л б а и в то же в р е м я п о с т о я н н о д у м а я :
«Я узнаю

вас,

когда увижу

Такая

опять».

мысль

побудит

в о л ю п р и о б р е с т и я с н о е и о т ч ё т л и в о е впечатление.
Приобретение

интереса к

этому,

а также

и

внима­

т е л ь н о е и з у ч е н и е ч е л о в е ч е с к о г о л и ц а в о з н а г р а д и т всяко­
го за п о т р а ч е н н ы е в р е м я и труд, т е м б о л е е и потому, ч т о
с

упражнением

памяти

вы

получите также

знания

по

ф и з и о г н о м и к е , о с о б е н н о е с л и з а й м ё т е с ь и з у ч е н и е м эле­
м е н т а р н о г о р у к о в о д с т в а п о э т о м у предмету.
М а л о л ю д е й , к о т о р ы е м о г л и б ы в п о л н е я с н о вспом­
нить

отсутствующего

приятеля,

и

их

попытка

описать

н а р у ж н о с т ь будто б ы б л и з к о г о з н а к о м о г о о к а ж е т с я тем
з а б а в н е е . П о п ы т а й т е с ь п р о д е л а т ь э т о с а м и — и вы уви­
дите,
хотя

как мало
при

вы в

встрече

и

самом деле
узнаёте

его.

можете
Опишите

припомнить,
на

память,

е с л и м о ж е т е , глаза, н о с , р о т в а ш е г о н а и л у ч ш е г о друга.
В з г л я н и т е на п е р в о г о в с т р е ч н о г о и з а м е т ь т е , в ы с о к
и л и н и з о к у н е г о л о б , у з о к и л и ш и р о к ; к а к о в ы его бро-

114

ГЛАВА

15.

ПАМЯТЬ НА ЛИЦА

ви, п р я м ы е и л и д у г о о б р а з н ы е , и какого ц в е т а ; к а к о й у
него

нос

— орлиный,

мал л и его р о т и л и

римский,

велик;

греческий,

курносый;

хороши ли или плохи

его

зубы, в е л и к и и л и м е л к и о н и ; е с т ь л и у н е г о б о р о д а и л и
усы, длинные они или короткие и проч. Поступайте так
при

виде

будто в а м

всякого
нужно

лица,

примечайте

подробности,

составить о нём доклад и

как

как будто

в а ш а к а р ь е р а з а в и с и т от п о л н о т ы и п р а в и л ь н о с т и отчё­
та.

Изученное

так

лицо

человека

не

забывается.

Не­

сколько п о д о б н ы х у п р а ж н е н и й о ч е н ь п о л е з н ы д л я раз­
вития н е д о с т а ю щ е й в с е м с п о с о б н о с т и . В ы н а ч н ё т е раз­
л и ч а т ь ч е р т ы л и ц а и , п о н я т н о , в о с п р и н и м а т ь их, п о т о м у
что

заинтересовались

этим.

Пробудившийся

интерес

даст и ясное впечатление, а последнее поведёт и к более
лёгкому п р и п о м и н а н и ю .
Затем у п р а ж н я й т е с ь в в ы з ы в а н и и в у м е л и ц встречав­
ш и х с я вам л ю д е й , р и с у я их в у м е . У с в о и в и с к у с с т в о вос­
производить
вы

легко

мысленный

узнаете

образ

человека

встречаемых

даже

после

вами

лиц,

значительного

п р о м е ж у т к а в р е м е н и . П о в т о р н о е ж е о ж и в л е н и е мыслен­
ного и з о б р а ж е н и я р а в н о з н а ч н о в с т р е ч а м с д а н н ы м ли­
цом. Вы, н а в е р н о е , з а м е ч а л и , как легко в с п о м н и т ь и на­
р и с о в а т ь м ы с л е н н о е и з о б р а ж е н и е ф о т о г р а ф и и и л и порт­
рета и как т р у д н о в ы з в а т ь в у м е то же л и ц о , к а к о н о
есть в д е й с т в и т е л ь н о с т и .
О д н а к о всё д е л о в п р и в ы ч к е , и п о с л е н е с к о л ь к и х уп­
ражнений

вам

так

же

легко

будет

припомнить

живое

л и ц о , как и его портрет. Мы с л ы х а л и п р о о д н о г о худож­
ника, о б л а д а в ш е г о д а р о м ф и з и о н о м и с т а ; о н чрезвычай­
но

быстро делал

наброски лиц.

С е к р е т его

состоял

в

том, что он р а з б и л на р а з р я д ы в с е в о з м о ж н ы е н о с ы , гла­
за, р т ы , п о д б о р о д к и , б р о в и , ф о р м у л и ц а и п р о ч . , и каж­
дый

такой

осматривал

разряд
быстро

отмечал
лицо

определённой
позирующего

цифрой.
для

Он

уяснения

себе в ы р а ж е н и я и о б щ е г о о б л и к а , о т м е ч а я с к о р о в с в о ё м
у м е р а з р я д к а ж д о й ч е р т ы , как-то: ф о р м а л и ц а — 1; гла-

115

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

за — 8;

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

б р о в и — 2; н о с — 3; р о т — 4; п о д б о р о д о к —

7 и т. д .
И з у ч а я л и ц а , вы н е в о л ь н о и с к о р о с т а н е т е д е л и т ь их
на р а з р я д ы , ч т о будет с п о с о б с т в о в а т ь и в а м стать хоро­
ш и м физиономистом и увеличит интерес и удовольствие
о т в ы п о л н я е м о й задачи. В ы ш е н а м и у ж е б ы л и у к а з а н ы
некоторые примеры удивительной памяти на лица.
В и т о г е мы с к а ж е м , ч т о с п о с о б н о с т ь з а м е ч а т ь и по­
м н и т ь л и ц а м о ж е т р а з в и в а т ь с я к а к и в с я к и е д р у г и е спо­
с о б н о с т и и ч т о т а й н а этого р а з в и т и я л е ж и т в следую­
щ е м : и н т е р е с у й т е с ь л и ц а м и , и з у ч а й т е их, в н и м а н и е пос­
л е д у е т за и н т е р е с о м , а п а м я т ь за в н и м а н и е м .

* * *

ГЛАВА 16

ПАМЯТЬ НА ФАМИЛИИ
И ИМЕНА
Способность запоминать фамилии и имена встречаемых лю­
дей. — Важное значение хорошей памяти на имена и непри­
ятности, связанные с плохой памятью этого рода. — Прави­
ла, которые, несомненно, помогут значительно улучшить па­
мять на имена. — Примеры и упражнения.

Способность запоминать имена и фамилии у разных
людей т а к ж е в е с ь м а р а з л и ч н а . Д л я м н о г и х т р у д н о за­
помнить фамилии даже своих лучших друзей, другие же
обладают у д и в и т е л ь н о й

способностью

запоминать

име­

на и ф а м и л и и почти к а ж д о г о , с к е м о н и в с т р е ч а ю т с я .
Такая с п о с о б н о с т ь с и л ь н о с о д е й с т в о в а л а у с п е х у м н о г и х
о б щ е с т в е н н ы х д е я т е л е й , р а з в и в ш и х её, как говорят, д о
невероятных

пределов.

В п р е д ш е с т в у ю щ и х главах э т о й к н и г и мы у ж е указы­
вали п р и м е р ы о л ю д я х , о б л а д а в ш и х и з у м и т е л ь н о й памя­
тью на имена. В дополнение можно было бы привести
ещё с о т н и х о р о ш о и з в е с т н ы х с л у ч а е в .
Р а з н ы е п о л и т и ч е с к и е д е я т е л и по н е о б х о д и м о с т и дол­
жны были развивать такую способность. Д ж е й м с Блен и
Генри К л е й о б я з а н ы с в о е й и з в е с т н о с т ь ю и с к у с с т в у запо­
минать

имена

случайных

знакомых

и

называть

их

по

и м е н и , в с т р е т и в их т о л ь к о раз. М а к о л е й о Т о м а с е Уортон е говорит:

«С этим великим человеком,

называвшим

даже б а ш м а ч н и к а п о ф а м и л и и , б о р о т ь с я б ы л о п о ч т и не­
в о з м о ж н о » . У Н а п о л е о н а б ы л а у д и в и т е л ь н а я п а м я т ь на
имена и л и ц а , и это з а с т а в л я л о солдат е щ ё б о л ь ш е лю­
бить его. П о р а з и т е л ь н о й п а м я т ь ю на и м е н а о б л а д а л и
Аристотель;

п р о П е р и к л а ж е говорят, ч т о о н з н а л п о

имени к а ж д о г о г р а ж д а н и н а А ф и н .
117

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

Человек, быстро припоминающий имена и фамилии,
и м е е т в с в о ё м р а с п о р я ж е н и и с и л ь н о е о р у ж и е д л я завое­
в а н и я л ю д с к и х с и м п а т и й , п о ч е м у к а ж д о м у п о л е з н о раз­
вить эту способность.

П а м я т ь на имена может так же

развиваться, как и всякая другая
и з в е с т н а я ч а с т ь тела, т. е.
Удовлетворяясь

сожалением,

способность ума или

вниманием и упражнением.
что

они

обладают

слабой

памятью в отношении чего бы то ни было, многие люди
совсем

ничего

не

предпринимают ради

её

улучшения.

Р а з ч е л о в е к сознаёт, ч т о о н м о ж е т в о з в ы с и т ь с я о т посте­
п е н н о г о у п р а ж н е н и я и п р а к т и к и т о й и л и и н о й способ­
н о с т и , он т е м о т к р ы в а е т с е б е д в е р ь в в е л и к о е будущее.
П р и о б р е т е н и е я с н ы х и о т ч ё т л и в ы х в п е ч а т л е н и й явля­
ется п е р в ы м условием в деле развития памяти на имена.
Н е о д н о к р а т н о с л у ч а л о с ь , что м н о г о п о м о г а е т п р и этом
п о в т о р е н и е в с л у х и м е н и л и ц а , с к о т о р ы м мы только что
п о з н а к о м и л и с ь , т. е. з д е с ь мы п р и б е г а е м к п а м я т и слуха.
О ш и б к а м н о г и х з а к л ю ч а е т с я е щ ё и в том, что о н и не
думают об именах встречающихся с ними людей.

Они

н е д а ю т с а м о м у и м е н и з а п е ч а т л е т ь с я в у м е , п о т о м у что
всё в н и м а н и е н а п р а в л е н о н а о б щ и й в и д и л и н а р у ж н о с т ь
н е з н а к о м ц а , его з а н я т и я , п о с т у п к и и т. д.
Т а к а я н е б р е ж н о с т ь п р и в о д и т всегда к тому, что по­
з д н е е мы б ы в а е м не в с о с т о я н и и п р и п о м н и т ь его и м я и
ф а м и л и ю . И э т о бы е щ ё п о л б е д ы , н о , п р и в ы к н у в не­
б р е ж н о о т н о с и т ь с я к ф а м и л и я м д р у г и х , мы т е р я е м вме­
с т е с э т и м и ту п а м я т ь на л и ц а , к о т о р о й о б л а д а е м , т а к
к а к п о д о б н о е н е б р е ж н о е о т н о ш е н и е н и н а ч ё м т а к скоро
н е о т р а ж а е т с я , как н а п а м я т и .

Вообще говоря, память,

п о - в и д и м о м у , д е й с т в у е т с о г л а с н о правилу, ч т о е с л и че­
л о в е к не и н т е р е с у е т с я т е м , что имеет, то ей незачем- и
заботливо сохранять это.
Е с л и в а м з а т р у д н и т е л ь н о о ж и в л я т ь з а н о в о впечатле­
н и е и м ё н и ф а м и л и й , то будьте у в е р е н ы , э т о потому, что
в ы м а л о у д е л я л и и м в н и м а н и я . Н а ч и н а й т е интересовать­
ся и м и .

118

Разбирайте

имена;

думайте о

них;

обращайте

ГЛАВА

внимание
и т. д.

16.

на их о с о б е н н о с т и ,

ПАМЯТЬ

НА

сходство

ФАМИЛИИ И ИМЕНА

и р а з л и ч и е их

Есть к н и г и , п о к а з ы в а ю щ и е п р о и с х о ж д е н и е все­

возможных

имён

и

читаемые

некоторыми

с

большим

и н т е р е с о м . М ы у т в е р ж д а е м , ч т о н и к т о и з ч и т а в ш и х та­
кую к н и г у с и н т е р е с о м не о к а ж е т с я когда-либо в затруд­
нении при воспоминании имён.

О н будет и х п о м н и т ь

у ж е п о о д н о м у тому, ч т о о н и д л я н е г о ч т о - н и б у д ь значат.
Он будет о т м е ч а т ь их в п а м я т и , как о т м е ч а е т с е б е назва­
н и я т о в а р о в , к о т о р ы е продаёт, и л и н а з в а н и я ч е г о - л и б о
другого, ч т о его и н т е р е с у е т . К а ж д о е и м я и к а ж д а я фа­
милия имеют своё происхождение и значение, и очень
и н т е р е с н о п р о в е с т и какое-нибудь и м я ч р е з в с е его изме­
нения в отношении первоначального.
У нас на п а м я т и с е м ь я в П е н с и л ь в а н и и , п р е д к и кото­
рой,

носившие

Германии.

фамилию

Buckley,

были

выходцами

из

Рассеявшиеся по стране внуки мало-помалу

у с в о и л и п р о и з н о ш е н и е с в о и х с о с е д е й - а н г л и ч а н , и пото­
м у р а з л и ч н ы е ветви этого с е м е й с т в а р а з л и ч н ы м о б р а з о м
изменили первоначальную фамилию. В настоящее время
н а с ч и т ы в а е т с я 2 1 в а р и а н т э т о й ф а м и л и и * . Е щ ё несколь­
ко п о к о л е н и й — и с х о д с т в о м е ж д у ф а м и л и я м и оконча­
тельно

пропадёт:

произношение.

здесь

Мы

выпадет

были

в

буква,

там

затруднении

изменится

запомнить

с

первого раза эту ф а м и л и ю , н о , у с л ы х а в о т с т а р о г о ч л е н а
с е м ь и и с т о р и ю д а н н о г о с е м е й с т в а , м ы у ж е н е затрудня­
л и с ь п о м н и т ь к а ж д о г о , н о с я щ е г о эту ф а м и л и ю в её на­
с т о я щ е м или в и д о и з м е н ё н н о м в и д е .
М ы т а к ж е затруднялись з а п о м н и т ь о ч е н ь д л и н н у ю не­
м е ц к у ю ф а м и л и ю о д н о г о купца, с к о т о р ы м у нас б ы л и
д е л о в ы е о т н о ш е н и я , пока н е з а м е т и л и , ч т о его ф а м и л и я
в

переводе

rabbitskin);

значила

после

«кроличья

этого

шкура»

затруднение

(по-английски:

исчезло,

и

мы

* Beachaleys, Beachlys, Beechlys, Beeshleys, Backlees, Bickleys,
Bockleys, Backleys, Buckleys, Beecklys, Beachles, Beackleys, Beachlys,
Beekleys, Beckleys, Bickles, Bukles, Peachys, Peaches, Pecks. (Й. P.)
119

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

вспоминали
лию

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

ф а м и л и ю купца так же легко,

к а к фами­

Смит.

Мы

приводим

эти

п р и м е р ы л и ш ь для того,

чтобы

п о к а з а т ь , к а к р а з л и ч н о м ы о т н о с и м с я к ф а м и л и и , ког­
да

ею

ной

интересуемся.

фамилией,

Найдя

вам

что-либо

нетрудно

будет

сходное

с дан­

вспомнить

и

са­

м у ю ф а м и л и ю . Человека с ф а м и л и е й Кузнецов* легко
з а п о м н и т ь , д у м а я о к у з н е ц е за р а б о т о ю с м о л о т о м и
н а к о в а л ь н е й . Т о ч н о т а к ж е з а п о м и н а ю т с я и е й подоб­
ные

фамилии,

п р о и с х о д я щ и е от названий, указываю­

щ и х , в е р о я т н о , н а с п е ц и а л ь н о с т ь т о г о и л и и н о г о ро­
доначальника

рассматриваемой

фамилии,

например:

Плотников, Столяров, С а п о ж н и к о в , Мельников и проч.
П о а с с о ц и а ц и и и д е й л е г к о з а п о м н и т ь ф а м и л и и , проис­
ходящие
дев,

следуют
ний:
и

от

названий

Зайцев

и

др.**.

фамилии,

Дубов,

другие,

ствующими

животных,
Тому

же

как

Волков,

правилу

происходящие

от

названий

Ромашин, Чесноков, Огурцов,

которые

легко

деревьями,

сопоставляются

травами,

Медве­

запоминания

цветами

расте­

Черешнев
с

и

соответ­
плодами.

В о о б щ е в б о л ь ш е й ч а с т и ф а м и л и й в с е г д а м о ж н о най­
ти какое-нибудь сопоставление
зание

на то, что

находится

или

уже

в

а с с о ц и а ц и ю , ука­
самих

словах

или

понятиях, от которых эти ф а м и л и и происходят.
Н а м и з в е с т н а б ы л а ж е н щ и н а , которая не могла запом­
н и т ь ф а м и л и ю о д н о г о ч е л о в е к а — г-на H a w k ' a [по-рус-

* Отступая в данном случае от подлинника, мы взяли на себя
смелость дать вместо английских фамилий русские, дабы встать на
почву русских понятий в отношении происхождения фамилий; одна­
ко способ запоминания как тех, так и других остаётся одинаковым,
т. е. они сопоставляются или ассоциируются с теми предметами или
признаками, от названия которых они происходят, если, конечно, та­
кая связь логически возможна. (И. Р.)
** Конечно, здесь важно не особенно увлекаться, чтобы не пере­
усердствовать. Ведь многим ещё памятен чеховский анекдот о «ло­
шадиной фамилии». (Й. Р.)

120

ГЛАВА

16.

ПАМЯТЬ

НА

ФАМИЛИИ И ИМЕНА

ски буквально значит « я с т р е б » . — Й. Р.], п о к а не у з н а л а
о с т р а с т н о й п р и в я з а н н о с т и этого г о с п о д и н а (кстати ска­
зать, с в я щ е н н и к а ) к к у р а м и ц ы п л я т а м . К а к только у неё
явилась

ассоциация

между

ястребом

и

похищенными

п о с л е д н и м ц ы п л я т а м и , о н а у ж е не встречала б о л е е труд­
ности в п р и п о м и н а н и и э т о й ф а м и л и и . П о д о б н а я н е л е п а я
связь иногда о ч е н ь х о р о ш о с п о с о б с т в у е т з а п о м и н а н и ю , в
особенности если у человека есть чувство юмора.
Но

все

могут

лишь

вышеупомянутые
способствовать

методы

в

лучшем

запоминанию.

случае

Наилучший

же путь — э т о начать о т н о с и т ь с я в н и м а т е л ь н о к фами­
лиям людей, с которыми встречаетесь, и таким образом
приучать ум о т н о с и т ь с я с и н т е р е с о м к п о с л е д н и м и со­
хранять о них ясные впечатления. Направляя в н и м а н и е
на ф а м и л и ю , с и л о ю воли з а п е ч а т л я й т е её в п а м я т и . Ин­
тересуйтесь
своё

фамилией,

внимание.

Затем

думайте

о

старайтесь

ней

и

связать

уделяйте
её

с

ей

вашим

в п е ч а т л е н и е м о н а р у ж н о с т и д а н н о г о л и ц а . М ы когда-то
знали

человека,

который

почему-то

всегда

усматривал

н е к у ю с в я з ь ф а м и л и и с н о с о м её о б л а д а т е л я , и его у м ,
по-видимому, в п о л н е у д о в л е т в о р я л с я п о д о б н о й несколь­
к о с т р а н н о й с в я з ь ю . Результатом б ы л о т о , что п р и в и д е
носа ч е л о в е к а ему п р и х о д и л а в голову и ф а м и л и я его, а
когда он д у м а л о ф а м и л и и , то н е в о л ь н о в в о о б р а ж е н и и
его р и с о в а л с я и н о с её о б л а д а т е л я . Р а с с т а в ш и с ь с чело­
веком, с т а р а й т е с ь п р и п о м н и т ь его н а р у ж н о с т ь в с в я з и с
и м е н е м и ф а м и л и е й , с л и в а я их в о д н о ц е л о е . В ы з ы в а я
у м с т в е н н ы й о б р а з какого-нибудь г-на А н т о н о в а , т о л ь к о
что в с т р е ч е н н о г о в а м и , п о в т о р и т е н е с к о л ь к о р а з «Анто­
нов, А н т о н о в » , как бы д а в а я у с и л и е м в о л и н а з в а н и е это­
му н о в о м у д л я вас образу, а с т а л о б ы т ь , и в с т р е ч е н н о м у
вами лицу.

Вы

скоро

заметите,

что т а к и е у п р а ж н е н и я

в о з б у ж д а ю т в а ш и н т е р е с к ф а м и л и я м л ю д е й , а непрес­
танное

внимание

оставляет

ясные

впечатления,

и

при

получении последних воспоминание или припоминание
п о с л е д у ю т б е з труда.

121

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

Н е к о т о р ы е н а й д у т у д о б н ы м п р и п о м и н а т ь и м е н а писа­
т е л е й , в ы з ы в а я п р е д с т а в л е н и е о б и х к н и г е и л и стихотво­
р е н и и и с в я з ы в а я их с и м е н е м с а м о г о п и с а т е л я . С п о с о б
этот м о ж н о разнообразить, сопоставляя имя (отчество) и
ф а м и л и ю писателя с заглавием книги или произведения
и н и к о г д а не р а з д е л я я их, н а п р и м е р : « Г а м л е т » В и л ь я м а
Шекспира,

«Характеры»

Вольфганга Гёте,
Пушкина,

Жана

Лабрюйера,

«Фауст»

«Дубровский» Александра Сергеевича

«Три мушкетёра» Александра Дюма,

«Книга

п е с е н » Г е н р и х а Г е й н е , « К н и г а д у х о в » А л л а н а Кардека,
« П о р т р е т Д о р и а н а Грея» О с к а р а У а й л ь д а и д р . Подоб­
н а я с в я з ь я в и т с я п р и ч и н о й т о г о о б с т о я т е л ь с т в а , что, го­
воря или думая о произведении, вы невольно вспомните
и м я и ф а м и л и ю автора.
Н е к о т о р ы е н а х о д я т у д о б н ы м п о л ь з о в а т ь с я преимуще­
с т в о м з р и т е л ь н о г о в п е ч а т л е н и я и по в о з м о ж н о с т и запи­
сывают название
потом

и с м о т р я т на

откладывают

него

написанное.

видят имя умственным

взором

некоторое время,

Благодаря
и,

стало

этому

быть,

они

помнят

звуки и впечатления другого рода. Л у ч ш е всего получать
впечатление

через

возможно

большее

число

органов

ч у в с т в . Говорят, ч т о Л у и Н а п о л е о н п р и о б р ё л с в о ю ог­
ромную

память

на

имена

благодаря

записыванию

их.

Его в е л и к и й д я д я не н у ж д а л с я в т а к о м с п о с о б е , связы­
вая всегда и м я с н а р у ж н о с т ь ю ч е л о в е к а . Но п л е м я н н и к
его, не будучи в с о с т о я н и и п о д р а ж а т ь д я д е , п р и н у ж д ё н
б ы л з а п и с ы в а т ь и м е н а и, б л а г о д а р я этому, скоро приоб­
р ё л славу, к а к б ы у н а с л е д о в а н н у ю о т с в о е г о д я д и .
И н о г д а у с к о л ь з а ю щ е е н а з в а н и е м о ж е т с н о в а вернуть­
ся на п а м я т ь , е с л и т о л ь к о мы с о п о с т а в и м его с подоб­
ным

же

ним

действительную

господин

именем

или

рассказывал

чем-нибудь
или
нам,

другим,

воображаемую
что

он

имеющим
связь.

помнит

с

Один

прекрасно

свою встречу с адвокатом из Филадельфии по фамилии
«Townsend» и что эта ф а м и л и я постоянно ускользала у
н е г о из п а м я т и , хотя он з н а л и д р у г и х л ю д е й с т о й же

122

ГЛАВА

фамилией.

Почему-то

он

16.

не

ПАМЯТЬ

НА

мог думать

ФАМИЛИИ И ИМЕНА

о

нём

как

о

«господине Таунсенде». Наконец он случайно вспомнил
о

хорошо

известном

журналисте,

Джордже

Альфреде

Таунсенде, псевдоним которого был «Cath». П о с л е этого
он с т а л н а з ы в а т ь п р о с е б я а д в о к а т а п с е в д о н и м о м его од­
н о ф а м и л ь ц а и у ж е не з а т р у д н я л с я в с п о м и н а т ь его фами­
лию. Достаточно было мгновения, чтобы связать между
собою «Cath» с

«Townsend».

В с е п о д о б н ы е м е т о д ы о б ы к н о в е н н о н е я в л я ю т с я са­
м ы м и л у ч ш и м и и д о л ж н ы у п о т р е б л я т ь с я л и ш ь в исклю­
чительных

случаях.

Лучший

способ

—

это

интересо­

ваться именем. И з у ч а й т е и м е н а и ф а м и л и и , а н а л и з и р у й ­
те их, и вы у в и д и т е , ч т о у в е л и ч и в а ю щ и й с я и н т е р е с по­
влечёт

за

собой

и

более

ясные

впечатления,

а

стало

быть, и л ё г к о е п р и п о м и н а н и е .
Другой

излюбленный

некоторыми

способ,

когда и м

случится «забыть» ф а м и л и ю или имя, — прочитывать в
уме азбуку о т « А » д о « Я » , в н и м а т е л ь н о о с т а н а в л и в а я с ь
н а к а ж д о й букве. Когда в ы д о х о д и т е , н а п р и м е р , д о « Л » ,
то

забытое

имя

«Леопольд»

благодаря н а ч а л ь н о й б у к в е ,
последуют и

остальные,

или

фамилия

«Ленский»

за которой по ассоциации

приходит в

область сознания.

Д р у г и е ж е р а з н о о б р а з я т э т о , в ы п и с ы в а я б у к в ы п о очере­
ди,

пока

желаемая

начальная

буква

не

будет

узнана.

Здесь, с т а л о б ы т ь , в с п о м н и т ь и м я п о м о г а е т з р и т е л ь н а я
п а м я т ь . Тот ж е п р и н ц и п п р и м е н я е т с я и п р и обнаруже­
нии

неправильного

правописания

написанного

слова,

раз м ы н е м о ж е м п о с л у х у и л и о б щ е й п а м я т и в с п о м н и т ь
его п р а в и л ь н о е н а ч е р т а н и е .
И н ы е н а х о д и л и п о л е з н ы м с т а р а т ь с я п р и п о м н и т ь ме­
сто в с т р е ч и с т е м л и ц о м , ф а м и л и я к о т о р о г о у с к о л ь з а л а
из их п а м я т и , а т а к ж е о б с т о я т е л ь с т в а в с т р е ч и и т. п.
Иначе

говоря,

они

переносились

воображением

в

ту

о б с т а н о в к у , где п р о и з о ш л а в с т р е ч а , и п е р е ж и в а л и э т о
о б с т о я т е л ь с т в о в у м е в т о р и ч н о . Т а к и м о б р а з о м и м уда­
валось вспомнить и у с к о л ь з а ю щ е е из п а м я т и и м я , кото-

123

ЧАСТЬ

рое,

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

по-видимому,

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

возвращалось

в

область

сознания

б л а г о д а р я т а к о й у м с т в е н н о й к а р т и н е и п о ч т и одновре­
менно с нею.
Д р у г и е д о с т и г а л и того ж е , с о з д а в а я п е р е д умствен­
н ы м и о ч а м и в и д какой-нибудь о с о б е н н о с т и , з а м е ч е н н о й
ими в наружности или одежде человека.
Все такие способы
ных

или

п р и г о д н ы л и ш ь в исключитель­

непредвиденных

обстоятельствах.

Самый

же

л у ч ш и й м е т о д — е щ ё р а з п о в т о р и м н а п о с л е д о к — это
относиться

с

интересом

к

именам

и

фамилиям.

Изу­

ч а й т е , а н а л и з и р у й т е их — и в п о с л е д с т в и и вы у в и д и т е ,
как возросший интерес повлечёт за собой более ясное
в п е ч а т л е н и е ф а м и л и й и, с т а л о б ы т ь , б о л е е лёгкое при­
п о м и н а н и е их.

* * *

ГЛАВА 17

ИСКУССТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ
ЗАПОМИНАНИЯ
Ряд искусственных систем для воспитания памяти, которые
предлагались во все времена и у всех народов. — Сущность
главнейших из них. — Их недостатки. — История этих сис­
тем переносит читателя во времена Симонида за 500 лет до
Рождества Христова, и из неё он усмотрит, как всевозмож­
ные «изобретатели» умеют переделывать старое, выдавая
его за только что «изобретённое».

Настоящая

глава

особенно

интересна

для

тех,

кто

старается н а й т и г л а в н у ю п р и ч и н у к а к о г о - л и б о я в л е н и я и
проследить за её развитием. Отсюда же читатель имеет
возможность уяснить себе необоснованность притязаний
многих

распространённых

систем

запоминания

быть

чем-то н о в ы м , м е ж д у т е м как н а д е л е о к а з ы в а е т с я , ч т о
« н и ч т о н е н о в о под л у н о й » , п о с к о л ь к у это ж е о т н о с и т с я
и к «запатентованным» ныне системам.
В продолжение более двух т ы с я ч лет п о я в л я л и с ь мно­
гочисленные методы

заучивания наизусть, к о т о р ы е вос­

хвалялись и у с и л е н н о р е к о м е н д о в а л и с ь их изобретателя­
ми или п р и в е р ж е н ц а м и . М н о г и е из них б ы л и о ч е н ь попу­
л я р н ы и д о с т а в и л и с в о и м и з о б р е т а т е л я м г р о м к у ю славу,
а в о с о б е н н о с т и — много денег. Все т а к и е м е т о д ы л и ш ь
теоретические,

на

практике

очень

затруднительны

и

к

тому же п о р а з и т е л ь н о похожи д р у г на друга, хотя и воз­
никли в р а з н ы х странах и в р а з н ы е столетия. О с н о в а н и е м
для них служили все те законы, о которых мы у ж е гово­
рили в ы ш е , т. е. законы а с с о ц и а ц и и , сходства, с м е ж н о с т и ,
п р о т и в о п о л о ж н о с т и и проч. Не о т к а з ы в а я в о с т р о у м и и
изобретателям
чудом

и

приверженцам

запоминавшим

массу

этих с и с т е м ,

разнообразных

как будто
предметов,
125

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

в ы , о з н а к о м и в ш и с ь п о д р о б н е е с т а к и м и с и с т е м а м и , всётаки

вынесете

неудовлетворительное о

них

заключение.

Всякий, даже мало знакомый с основными принципами
т а к и х с и с т е м , м о ж е т заучить п о н и м м н о г о , н о результат
в конце к о н ц о в окажется п л а ч е в н ы м , потому что эти сис­
т е м ы , в в и д у и с к у с с т в е н н о с т и их, я в л я ю т с я чем-то вроде
« ф о к у с о в » , как бы их ни в о с х в а л я л и изобретатели и по­
б о р н и к и . Главная их беда в т о м , что, п о м о г а я л и ш ь за­
п о м н и т ь н е к о т о р ы е в е щ и , о н и с а м и п о себе нисколько н е
у к р е п л я ю т и не р а з в и в а ю т п а м я т и как таковой, потому
что, у т о м л я я в конце к о н ц о в у м , д а ж е о с л а б л я ю т и до
того п о с р е д с т в е н н у ю е ё с п о с о б н о с т ь . Б о л ь ш и н с т в о таких
систем

пользуется

различными

«цепями»,

«звеньями»,

« з н а ч к а м и » и т. п., с п о м о щ ь ю которых связываются под­
л е ж а щ и е з а п о м и н а н и ю п р е д м е т ы . Вначале как будто дело
н а л а ж и в а е т с я , а потом д л я у ч е н и к а является непреодоли­
мая т р у д н о с т ь п о м н и т ь все т а к и е «звенья», за которыми
сам предмет, б ы т ь м о ж е т п р и д р у г и х у с л о в и я х запомина­
е м ы й легко, т е р я е т с я д л я п а м я т и окончательно.
Н а ч а л о п е р в о й « и с к у с с т в е н н о й » с и с т е м е запоминания
п о л о ж и л С и м о н и д , г р е ч е с к и й поэт, ж и в ш и й за 500 лет до
P. X. По р а с с к а з а м , он б ы л п р и г л а ш ё н на п и р , где д о л ж е н
был

прочитать

одно

из

своих

стихотворений.

Ближе

к

концу п и р а он б ы л вызван из зала каким-то п о с л а н ц е м и
с с о ж а л е н и е м покинул с о б р а н и е . Едва он в ы ш е л вон, как
п о т о л о к о б в а л и л с я , с т е н ы п о р у ш и л и с ь и все гости с хозя­
и н о м во главе б ы л и р а з д а в л е н ы . Тела т а к о к а з а л и с ь обе­
з о б р а ж е н ы , что для р о д с т в е н н и к о в не п р е д с т а в л я л о с ь ни­
какой в о з м о ж н о с т и узнать их, п о э т о м у о н и и б ы л и в от­
ч а я н и и , н о н а п о м о щ ь и м п р и ш ё л С и м о н и д , заявив, что
он х о р о ш о з а м е т и л м е с т о к а ж д о г о гостя и х о р о ш о его по­
мнит. Он с д е л а л п л а н зала и о т м е т и л м е с т о каждого при­
г л а ш ё н н о г о . Так как т р у п ы о с т а в а л и с ь на местах, то и
б ы л и легко н а й д е н ы по его рисунку. Такой случай объяс­
няется о д н о й из с и с т е м заучивания наизусть, известных
в о о б щ е под н а з в а н и е м « м н е м о н и к а » .

126

ГЛАВА

17.

ИСКУССТВЕННЫЕ

СИСТЕМЫ

ЗАПОМИНАНИЯ

Вскоре п о с л е этого С и м о н и д и з о б р ё л с и с т е м у искус­
ственного

запоминания,

имевшую

громадный

успех

во

всей Г р е ц и и . О с н о в а н и е м его с и с т е м ы б ы л о запомина­
ние

местоположения

гостей

на

пиру.

Последователям

э т о й с и с т е м ы п р е д л а г а л о с ь н а р и с о в а т ь у м с т в е н н у ю кар­
т и н у з д а н и я с п о д р а з д е л е н и е м на ц е л ы е с е р и и комнат,
к о р и д о р о в , п р и х о ж и х и п р о ч . Д а л е е с л е д у е т т в ё р д о за­
помнить все эти подразделения и ассоциировать с н и м и
запоминаемое.

Каждая комната имела свой номер, и в

неё д о л ж н а б ы л а п о м е щ а т ь с я п о д л е ж а щ а я з а п о м и н а н и ю
вещь

или

часть

последней.

Затем

заполнялась

другая

комната и т.д. Н е к о т о р ы е с о в р е м е н н ы е з а щ и т н и к и т а к о й
системы

п р е д л а г а ю т с в о и м у ч е н и к а м з а п о м н и т ь распо­

л о ж е н и е п р е д м е т о в в к а ж д о й к о м н а т е с в о е г о д о м а и свя­
зать

их

потом

с

запоминаемыми

последовательно

предметами

или лицами,

переходить умственно из

а

одной

комнаты в д р у г у ю , п р и п о м и н а я , что в н и х н а х о д и т с я в
д е й с т в и т е л ь н о с т и и что с в я з а н о д л я з а п о м и н а н и я . Впос­
ледствии систему С и м о н и д а развил в Риме Метродор, а
затем она п о с л у ж и л а о с н о в о й д л я б е с ч и с л е н н о г о множе­
ства д р у г и х

систем,

как древних,

так

и

современных.

К а ж д ы й н о в ы й о с н о в а т е л ь что-нибудь п р и б а в л я л о т себя
или

изменял

новую

в

частностях,

утверждая,

что

«изобрёл»

систему.

Несколько
предложил

столетий

систему,

действительности

тому

назад

имевшую

Конрад

громадный

представлявшую

Цельтий

успех,

собой лишь

но

в

видоиз­

м е н е н и е м е т о д а С и м о н и д а , где к о м н а т ы г р е ч е с к о г о д о м а
заместились

буквами.

В к о н ц е ш е с т н а д ц а т о г о с т о л е т и я Т о м а с В а т с о н , анг­
л и й с к и й поэт, и з о б р ё л систему, с х о д н у ю с в ы ш е у п о м я ­
н у т ы м и , но с з а м е н о ю к о м н а т и б у к в м ы с л е н н о ю сте­
ною с различными занумерованными частями. Какой-то
немец, по имени Шенкель, тоже предложил вариацию
этой с и с т е м ы , за ч т о его ч у т ь не к а з н и л и , у с м о т р е в в
его и з о б р е т е н и и к о л д о в с т в о .

П р е п о д а в а я с в о ю систему,

127

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

о н н а ж и л м н о г о денег, п о к а с е к р е т его с п о с о б а н е б ы л
о б н а р у ж е н его же у ч е н и к о м в 1619 г.
С т а н и с л а в В и н к е л ь м а н в 1848 г. п р и д у м а л н о в ы й в и д
в о б л а с т и м н е м о н и к и , п р и ч ё м е г о с и с т е м а легла в осно­
в а н и е в с е х п о с л е д у ю щ и х с и с т е м . Хотя он и и с п о л ь з о в а л
с н е к о т о р ы м и з м е н е н и е м с и с т е м у С и м о н и д а , н о всё ж е
подвинулся дальше, предложив то, что известно теперь
п о д н а з в а н и е м « а з б у к а ц и ф р » . В с е п о с л е д у ю щ и е «изоб­
ретатели» предлагали только различные «азбуки цифр»,
но д л я н а с д о с т а т о ч н о будет о з н а к о м и т ь с я с этой азбу­
к о й в её п е р в о н а ч а л ь н о м в и д е .

2

4

5

в

С

G

L

р

R

V

J

7

М

N

со

3
LL

1

СП

Азбука цифр Винкельмана

9

0

R

S

т

Z

D

W

Г л а с н ы е , г л у х и е с о г л а с н ы е и н е м а я « Н » не принима­
ются здесь во внимание. Слова передавались согласно
в ы г о в о р у , н о н е н а п и с а н и ю . Э т у т а б л и ц у с л е д о в а л о хо­
р о ш о заучить,

а затем

цифры

п е р е в е с т и на б у к в ы , а

б у к в ы на ц и ф р ы . Б у к в ы , п е р е в е д ё н н ы е с ц и ф р , с при­
б а в л е н и е м г л а с н ы х , о б р а щ а л и с ь в с л о в а , и м е ю щ и е дей­
с т в и т е л ь н у ю и л и в о о б р а ж а е м у ю с в я з ь , н а п р и м е р , с го­
д о м , к о т о р ы й х о т е л и з а п о м н и т ь . Н е к о т о р ы е и з последо­
в а т е л е й В и н к е л ь м а н а п р и д у м а л и л у ч ш и е ф о р м ы «азбу­
ки

цифр»,

но

принцип

оставался

тот же.

Исходя

из

т а к о й с и с т е м ы , п о с л е д о в а т е л я м В и н к е л ь м а н а , д а б ы за­
п о м н и т ь и без того легко з а п о м и н а е м ы й год или число,

128

ГЛАВА

приходилось

17.

ИСКУССТВЕННЫЕ

запоминать

самые

СИСТЕМЫ

ЗАПОМИНАНИЯ

нелепые

сочетания

букв и с л о в .
О д и н и з н а ш и х з н а к о м ы х , р у к о в о д с т в у я с ь э т о й табли­
цей,

запомнил

слов:

год

«Bonaparte

битвы

при

Ватерлоо

(«Бонапарт

licked»

при

помощи

побит»):

первые

буквы э т и х с л о в с о с т а в л я ю т 1 5 — год б и т в ы . B = l , L = 5 .
Он также запомнил битву при Йорктауне при помощи
слов:

«Brave

Novices

Routed British)}

разбили британцев»).

(«Храбрые

новички

Н а ч а л ь н ы е б у к в ы о з н а ч а ю т .1781.

Для н а ш е г о у м а г о р а з д о т р у д н е е з а п о м и н а т ь в с е т а к и е
звенья и с в я з и , ч е м с а м о е ч и с л о . В и н к е л ь м а н пользовал­
ся с л о в а м и «Big», «Rat» д л я о б о з н а ч е н и я
раньше

нужно

уяснить

себе

знать
связь

историю

слов

«Big»

события
и

1480 г., хотя
1480

г.,

(«большая

«Rat»

чтобы
кры­

са»). Д р у г и е и з о б р е т а т е л и п р и д у м а л и м н о ж е с т в о остро­
умных сочетаний такой ц и ф р о в о й азбуки, но нам такой
принцип мнемоники представляется скорее и н т е р е с н ы м ,
чем п о л е з н ы м .
Поляк Беньковский в

1 8 4 0 г.

преподавал систему,

где в п е р в ы е в в о д и л о с ь « в з а и м о о т н о ш е н и е » и т о м у по­
д о б н ы е т е о р и и , в о ш е д ш и е и в б о л ь ш и н с т в о восхваля­
емых

«современных»

Майлс
которой

систем.

распространял
среди

иных

свою

В

1845

г.

американец

собственную

способов

систему,

предлагалось

в

пользо­

ваться и з р е ч е н и я м и , о т н о с я щ и м и с я к з а п о м и н а е м о м у
с о б ы т и ю , и п о с л е д н е е с л о в о к о т о р ы х о б о з н а ч а л о год,
как и в с и с т е м е « ц и ф р о в о й а з б у к и » . О н т а к ж е приду­
мал план для з а п о м и н а н и я названий з н а м е н и т ы х м е с т
и с о б ы т и й , с в я з ы в а я их с х о р о ш о и з в е с т н ы м и пред­
м е т а м и , н а п р и м е р , «ВогосПпо» ( Б о р о д и н о ) с о з в у ч н о с
«Barrow a dinner» («обедайте в долг»). «Saskatchewan»
(Саскатчеван)

—

с

«Sis

catch

a swan»

(«сис,

поймайте

лебедя») и т. д. Но с а м ы м в а ж н ы м его н о в о в в е д е н и е м
б ы л а « н о м е н к л а т у р н а я т а б л и ц а » , з а м е н и в ш а я «цифро­
вую а з б у к у » . Т а б л и ц а э т а с о с т о я л а и з р я д а с л о в , при­
чём к а ж д о е и з н и х п р е д с т а в л я л о ч и с л о о т

1

до

100.

129
5-3368

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

КУЛЬТУРА

ПАМЯТИ

Заучив такой перечень слов, запоминали и
ветствующие
В

им

соот­

даты.

1848 г. н е м е ц д-р Коте р а з в и л систему, впослед­

с т в и и о ч е н ь р а с п р о с т р а н ё н н у ю с р е д и его последовате­
лей.

Главная

её

особенность

состояла

в

применении

между словами связующих слов, которые не имели бы
б е з н и х н и к а к о г о о т н о ш е н и я д р у г к другу.
слова «камин» и «лист»

Например,

м о г у т б ы т ь с в я з а н ы так:

«ка­

м и н » — « д ы м » — « д р о в а » — « д е р е в о » — «лист». С л о в а
«подушка»

и

«чернила»

связываются

таким

образом:

«подушка» — «пух» — «перья» — «стальное перо» —
«чернила».
гие

Впоследствии

учителя,

своих

такую

окончательно

учеников,

которые

систему

запутывая
всё-таки

и

в в о д и л и мно­
разочаровывая

хотели

бы

развить

свою память.
О к о л о 1818 г. Д ж о н С э м р о к п р и м е н и л в А н г л и и сис­
тему, о с н о в а н н у ю на г л а с н ы х , в х о д я щ и х в н а з в а н и я пер­
вых девяти чисел, что, пожалуй,

и н т е р е с н о л и ш ь для

а н г л и ч а н , н о н е д л я всех о с т а л ь н ы х , и , в о о б щ е , едва л и
полезно для развития памяти даже у англичан.
С и с т е м а « S h e d d » ( Ш е д ) может, п р и н е к о т о р о м изощ­
р е н и и , п р и м е н я т ь с я п р и з а у ч и в а н и и дат н е только англи­
ч а н а м и . Д л я этого п о д ы с к и в а ю т фразу, в которой ч и с л о
букв в с л о в а х с о о т в е т с т в о в а л о бы ц и ф р а м д а т ы , напри­
м е р : « Р и м с г о р е л в 64 г. до Р. X » . Д а т а 64 з а п о м н и т с я
п р и п о м о щ и ф р а з ы « с о ж г л и Р и м ъ » , п о т о м у что п е р в о е
с л о в о и м е е т 6 б у к в , а в т о р о е — ч е т ы р е (в старом рус­
с к о м н а п и с а н и и — вот в а м у ж е и и з о щ р е н и я ! — Й. Р.).
Год р о ж д е н и я Н а п о л е о н а —

1769 — м о ж н о з а п о м н и т ь

п р и п о м о щ и ф р а з ы : « и р о д и л с я с м е л ы й к о м а н д и р ъ » , год
его п о р а ж е н и я п р и В а т е р л о о — 1815 — ф р а з о ю «и про­
з е в а л я б и т в у » . К о м и ч н о с т ь ф р а з не м е ш а е т делу, д а ж е
с к о р е е п о м о г а е т , но г л а в н о е , ч т о б ы к о л и ч е с т в о букв со­
ответствовало числам даты.
Д р у г и е же а в т о р ы п р е д л а г а л и з а п о м и н а т ь что-либо с
п о м о щ ь ю р и ф м и л и с т и х о в . О с т а т к и т а к и х с и с т е м и те-

130

ГЛАВА

П.

ИСКУССТВЕННЫЕ

СИСТЕМЫ

ЗАПОМИНАНИЯ

перь е щ ё в и д н ы в н е к о т о р ы х г р а м м а т и к а х , где с т и х а м и
пишутся

исключения,

правила

правописания

и

проч.*

Такая же с и с т е м а с т и ш к о в у п о т р е б и т е л ь н а у с т у д е н т о в ю р и с т о в и м е д и к о в , с п о м о щ ь ю к о т о р ы х о н и л е г к о груп­
п и р у ю т р а з л и ч н ы е т е р м и н ы , о п р е д е л е н и я и т.п.
«Фигурная

азбука»

есть

своего рода

фокус

для

до­

вольно простого и успешного заучивания. О н а состоит в
том, ч т о

выписывают подряд числа,

например до

ста,

причём им придают значение букв; затем, если нужно
заучить какое-нибудь с т и х о т в о р е н и е , т о п е р е в о д я т б у к в ы
на ц и ф р ы и о б р а т н о .
И н о г д а ж е п р и м е н я ю т з а к о н а с с о ц и а ц и и , ч т о б ы свя­
зать м е ж д у с о б о ю к а к и е - н и б у д ь п р е д м е т ы с о б щ и м со­
отношением.

Например,

чтобы

«Vibrior»,

д-р

запомнить

Уортс

названия

придумал

слово

порядок

цветов

и

спектра, п р и ч е м в х о д я щ и е в н е г о б у к в ы я в л я ю т с я на­
чальными
indigo,

в

blue,

словах

названия

green, yellow,

этих

цветов,

т. е.

«Violet,

red» ( ф и о л е т о в ы й , си­

orange,

ний, голубой, зелёный, жёлтый, оранжевый, к р а с н ы й ) * * .
Слово

(новость)

«News»

с т р а н света:

«North,

East,

состоит
West,

из

South».

начальных
Имя

букв

вице-прези­

дента при Линкольне м о ж н о запомнить в таком виде:
«abraHAMLINcoln».

Запомнить

обстоятельство,

что

Ф р а н к л и н П и р с б ы л 14-м п р е з и д е н т о м , м о ж н о п р и по­
средстве н а ч а л ь н ы х б у к в его и м е н и « F » ( f o u r t e e n t h s 4),
« Р » (president). П р и м е р ы э т и п р и в е д е н ы л и ш ь д л я т о г о ,
чтобы
дей»,

показать,
на

предметы,

сколько

которые
но

можно

запомнить

существует
бы

различных

повесить

которые

«гвоз­

запоминаемые

представляет

ещё

* Бесспорным шедевром здесь является каноническое «Уж за­
муж невтерпёж», хотя хватает и других. (Й. Р.)
** Vibrior'y соответствует известная русская фраза: «Каждый охот­
ник желает знать, где сидит фазан», в которой начальные буквы слов
также являются подсказкой для запоминания цветов спектра в прямом
порядке. (Й. Р.)

131
5'

ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ.

большую
конце

ЙОГ РАМАЧАРАКА.

трудность,

концов

КУЛЬТУРА

чем

самые

ПАМЯТИ

предметы,

природа памяти возмущается

так

что

в

против их

искусственности.
В

заключение

можно

сказать,

что

метод Симонида,

или «система мест», был первым в деле запоминания и
живёт

и

поныне.

За

ним

пришла

«фигурная

азбука»,

п о л ь з у ю щ а я с я , хотя и в с и л ь н о и з м е н ё н н о м в и д е , боль­
ш и м успехом
заучивания

и

в настоящее

посредством

слов

время.
с

Далее идёт метод

определённым

числом

букв, он хотя и л ё г о к , но с к о р о н а д о е д а е т и д о в о л ь н о
запутан.

Наконец

метод

«соединяющий» —

интересен,

н о д л я р а з в и т и я п а м я т и н е п р и г о д е н . Н а в с е т а к и е систе­
м ы м о ж н о с м о т р е т ь к а к н а к о с т ы л и , н о о т н ю д ь н е как
на с р е д с т в а д л я р а з в и т и я п а м я т и и д р у г и х , с в я з а н н ы х с
нею

способностей.

С а м о е л у ч ш е е — э т о п л а н о м е р н о р а з в и в а т ь все спо­
собности, п о м о г а ю щ и е в деле восприятия впечатлений и
у д е р ж и в а н и я их, а с т а л о б ы т ь , и в их о ж и в л е н и и , при­
чём

наравне

с ними

попутно

будет р а з в и в а т ь с я

и

па­

м я т ь . М ы с т а р а л и с ь у к а з а т ь в н а ш е й к н и г е все подобно­
го рода с п о с о б ы и думаем, что читатель по прочтении
её м о г бы с б о л ь ш о й д л я себя п о л ь з о й п р и м е н и т ь пре­
поданные нами принципы на практике.

1903 г.

Часть вторая
Й о г Р а м а н а н т а т а
ПАМЯТЬ ПРОШЛЫХ
ЖИЗНЕЙ
И МНОЖЕСТВЕННОСТЬ
СУЩЕСТВОВАНИЙ
РЕГРЕССИЯ И РЕИНКАРНАЦИЯ

У л ю д е й , ж и в у щ и х в н а ш е м с у е т л и в о м веке, как-то
сама с о б о й в ы р а б о т а л а с ь у б е ж д ё н н о с т ь , ч т о ж и з н ь у че­
ловека о д н а и что со с м е р т ь ю всё д л я н е г о прекращает­
ся. Но ф и л о с о ф с к о - м и с т и ч е с к и е у ч е н и я В о с т о к а и Запа­
да всегда у т в е р ж д а л и с о в е р ш е н н о и н о е : ж и з н ь у челове­
ка не одна, у н е г о б е с ч и с л е н н о е м н о ж е с т в о их. И, с т а л о
быть, человек совсем не то, чем он себя считает: он не
т е л о , но дух, а т е л о — л и ш ь в е щ ь , до известной степе­
ни е м у п р и н а д л е ж а щ а я , к о т о р о й он п о л ь з у е т с я , п о к а о н а
естественным образом

не и з н о с и т с я и л и в н е з а п н о не­

поправимо не сломается, после чего дух (человек) берёт
себе н о в у ю о б о л о ч к у и п о л ь з у е т с я ею до з а в е р ш е н и я её
естественного срока службы.
Тело, п о м н е н и ю о к к у л ь т и с т о в , в с е г о л и ш ь м а ш и н а ,
которую ч е л о в е к о б я з а н п о д д е р ж и в а т ь в и с п р а в н о м со­
с т о я н и и : не он создал её, не е м у в к о н е ч н о м с ч ё т е при­
н а д л е ж и т она, и он д о л ж е н д е р ж а т ь ответ за н е ё п е р е д
Создателем. П р и т о м м а ш и н а э т а в с и л у и н д и в и д у а л ь н ы х
особенностей
(духу) л и б о

её

конструкции

наказанием, либо

может
наградой.

быть

человеку

Можно

смот­

реть на ф и з и ч е с к о е т е л о и к а к на одежду, в к о т о р у ю д у х
облачается на в р е м я с в о е й ж и з н и в м а т е р и а л ь н о м м и р е .
В а р и а ц и и этого у ч е н и я п о в с е м е с т н о в с т р е ч а е м у всех
н а р о д о в , в с а м ы е р а з н ы е э п о х и н а с е л я в ш и х н а ш у пре­
красную

планету.

Лишь

засилье

материалистической

и д е о л о г и и н а ц е л ы е с т о л е т и я з а с т а в и л о з а б ы т ь его.
Так, н а п р и м е р , г а л л ы ( п р е д к и ф р а н ц у з о в ) б ы л и совер­
ш е н н о у б е ж д е н ы в том, ч т о ж и з н ь каждого ч е л о в е к а есть
л и ш ь звено бесконечной ц е п о ч к и его п р е д ы д у щ и х и пос­
ледующих жизней. В поэтических гимнах барды пели о

135

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

том, что, с у щ е с т в у я и з в е ч н о , ч е л о в е к не б ы л р о ж д ё н ма­
т е р ь ю о т отца, н о ч т о о н б ы л с о т в о р е н с т и х и я м и приро­
ды по воле Б о ж е с т в а . Он б ы л ч е р в ё м в земле, р ы б о й в
м о р е , з м е ё й в п е с к е , п т и ц е й в небе, л ь в о м в саванне и
т. д., п о к а н а к о н е ц б о ж е с т в е н н ы й д у х Г в и о н не в ы д е л и л
его за з а с л у г и среди п р о ч и х и не с д е л а л человеком.
И п о с л е этого он п е р е б ы в а л б е с с ч ё т н о е ч и с л о р а з че­
л о в е к о м в р а з н ы х м и р а х и на р а з н ы х п л а н е т а х и о с в о и л
т а м р а з н ы е науки и р е м ё с л а , п о к а не с т а л наконец тем,
кто он е с т ь с е й ч а с .

Г а л л ы с ч и т а л и , ч т о человек — не

тело, но дух, а т е л о его — в с е г о л и ш ь одежда, в которую
тот о б л а ч а е т с я д л я з е м н о й ж и з н и , и ч т о с м е р т ь тела —
просто

очередное

освобождение

духа

от

стягивающих

его о д е ж д . П о э т о м у , когда б ы л о н а д о , г а л л ы б е с с т р а ш н о
к и д а л и с ь в сечу, б и л и с ь , не щ а д я ж и з н и , и, к у д и в л е н и ю
и

негодованию

врагов,

оставляли

тела

своих

павших

воинов на произвол судьбы.
Последнее, однако, совершенно логично, если учесть,
что для галлов т р у п ы эти б ы л и отнюдь не останками
л ю б и м ы х и б л и з к и х , но с в о е г о р о д а п о р в а н н ы м тряпь­
ём, от к о т о р о г о н о с и в ш и й его д у х п о ч ё л за благо изба­
в и т ь с я . Л ю б о п ы т е н т о т факт, ч т о у г а л л о в у в е р е н н о с т ь в
грядущей ж и з н и была настолько велика, что они давали
д е н ь г и д р у г д р у г у в з а й м ы с п р а в о м отдачи в м и р е и н о м .
П р и м е ч а т е л ь н о в ы с к а з ы в а н и е Г. Р. Х а г г а р д а по э т о м у
поводу:
«Учение

о

перевоплощении,

признанное

четвертью

о б и т а т е л е й з е м н о г о ш а р а , не так-то л е г к о о т б р о с и т ь в
сторону, о с о б е н н о е с л и у ч е с т ь , ч т о о н о д а ё т ч е л о в е к у
надежду. О н о в с а м о м д е л е в п о л н е д о с т о й н о того, чтоб
его р а с с м о т р е л и в н и м а т е л ь н е е . Е с л и мудрецы, проповедо­
в а в ш и е его, н а ч и н а я от Платона, а в д е й с т в и т е л ь н о с т и —
бесчисленные века прежде
позаимствовал

его

в

него,

учениях

ибо

он,

несомненно,

В о с т о к а , — е с л и только

м у д р е ц ы э т и п р а в ы , т о м ы , б е д н ы е ч е л о в е к и , п о край­
ней мере не появляемся на свет и не исчезаем, словно

136

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

м о ш к а р а л е т н и м в е ч е р о м , н о п е р е х о д и м п р и э т о й кажу­
щейся смерти к вечно обновлённой жизни. Это как бы
верёвочная лестница Иакова, устремлённая

в

небо,

по

которой м ы м у ч и т е л ь н о в з б и р а е м с я в в е р х . П р а в д а , каж­
дая п е р е к л а д и н а её, едва т о л ь к о н о г а н а ш а о т н е ё отры­
вается, и с ч е з а е т б е з следа.

Внизу под нами — мрак и

вся б е з д н а В р е м е н и , а в в е р х у — т а к ж е т е м н о т а , и мы не
ведаем ч т о е щ ё . И всё же р у к и н а ш и д е р ж а т с я за верёв­
ки, а н о г и т в ё р д о стоят на п е р е к л а д и н е , и мы з н а е м , ч т о
не п а д а е м , но п о д н и м а е м с я , р а в н о как и т о , ч т о по при­
роде в е щ е й в с я к а я л е с т н и ц а д о л ж н а б ы т ь к ч е м у - т о при­
к р е п л е н а и д о л ж н а в е с т и куда-то. Н е в е с ё л о е же з а н я т и е ,
м о г у т сказать н а э т о , о с о б е н н о когда о д н а п е р е к л а д и н а
т а к п о х о ж а на д р у г у ю , а всех их т а к м н о г о . И в с ё ж е ,
разве н е л у ч ш е э т о , ч е м п р о с т о м ы л ь н ы й п у з ы р ь , кото­
р ы й хотя и к р а с и в , но в о т л о п н у л — и е г о н е т ? П р а в о
же, ж и з н ь л у ч ш е н е б ы т и я , о с о б е н н о е с л и э т о возраста­
ю щ а я , всё б о л е е п о л н а я ж и з н ь и е с л и в к о н ц е к о н ц о в
она д о л ж н а п р и в е с т и к н е к о й н е в о о б р а з и м о й р а д о с т и , к
б о ж е с т в е н н о м у свету, в к о т о р о м н а м с т а н е т в и д е н в е с ь
п р о й д е н н ы й н а м и п у т ь и в м е с т е с н и м — г л у б о к и е ос­
н о в а н и я Ж и з н и и Б ы т и я , к к о т о р ы м л е с т н и ц а н а ш а при­
к р е п л е н а , и врата В е ч н о г о Б л а ж е н с т в а ,

в которые она

ведёт». ( Н . R. H a g g a r d , Allan a n d the Ice G o d s ) .
Рассказывают,
крупный

военный

что

герой

стратег

Второй
генерал

мировой
Паттон

войны

был

и

как-то

п р и г л а ш ё н в И т а л и ю о с м о т р е т ь п о л е , на к о т о р о м когдато

произошла

самая

знаменитая

битва

времён

Второй

П у н и ч е с к о й в о й н ы , ш е д ш е й м е ж д у Р и м о м и Карфаге­
ном, — б и т в а п р и К а н н а х .

Г е н е р а л н а п р а в и л с я туда в

с о п р о в о ж д е н и и ц е л о г о э с к о р т а о ф и ц и а л ь н ы х л и ц и офи­
церов.

Присутствовал там так же

военный

историк,

подробностях
битву.

Он

с

задачей

оживить
рвением

и некий полковник,

которого

перед

было

генералом

п р и н я л с я за д е л о ,

в

малейших

знаменитую
его

описания

диспозиций войск и их манёвров казались с а м и м совер-

137

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

ш е н с т в о м : з д е с ь р и м с к и е л е г и о н ы , т а м с л о н ы Ганниба­
ла,

а

там

ещё

—

кавалерия

Гасдрубала,

Ганнибалова

бр ата, п р и ш е д ш а я на подмогу. И тут г е н е р а л П а т т о н , ко­
торый,
следил
вдруг
—

нахмурив
за

брови,

объяснениями

с

чрезвычайным

своего

учёного

вниманием

экскурсовода,

воскликнул:
Вовсе нет!

К а в а л е р и я Г а с д р у б а л а б ы л а не здесь.

О н а б ы л а т а м ! — и п о к а з а л на д р у г о й у ч а с т о к п о л я .
—

Д е л о в т о м , — о т в е т с т в о в а л п о л к о в н и к - и с т о р и к со

в с е м в о з м о ж н ы м п о ч т е н и е м , на какое б ы л с п о с о б е н , и
н и м а л о не р а з д р а ж а я с ь , — ч т о к а с а т е л ь н о этой б и т в ы
существует

значительное

число

исторических

свиде­

т е л ь с т в , к о т о р ы е в с е с о г л а с н о у к а з ы в а ю т , ч т о к а ва л е ри я
Г а с д р у б а л а р а с п о л а г а л а с ь и м е н н о т а м , где я вам пока­
зал, м о й г е н е р а л .
—

Т а к вот, — с н а п о р о м в о с к л и к н у л

Паттон, — я

в а м г о в о р ю , ч т о о н а б ы л а не з д е с ь , а т а м ! Я з н а ю это,
п о т о м у что... я

был

там\

Э т о в о в с е н е б ы л о с к а з а н о т о н о м ш у т к и , и почтен­
н а я п у б л и к а т а к и о с т а л а с ь с т о я т ь о ш а р а ш е н н а я . По­
зднее

стало

своих

мемуарах

известно,
—

что

— генерал
он

верил

написал
в

об

этом

в

перевоплощение.

К а к а я ж е , с п р а ш и в а е т с я , т а й н а е м у о т к р ы л а с ь , ч т о про­
и з о ш л о внутри него в тот день, дав ему непоколебимую
у в е р е н н о с т ь в с в о ё м п р и с у т с т в и и на этом и м е н н о м е с т е
д в а д ц а т ь д в а века н а з а д ? М ы н а д е е м с я , ч т о это с т а н е т
ясно нашим читателям из дальнейшего.

* * *
И т а к , ч т о ж е т а к о е « р е г р е с с и я п а м я т и » ? Н а я з ы к е на­
у к и начала нашего века так назывались исследования,
имевшие

целью

выяснить,

живёт в этом мире

действительно

множество жизней.

ли

человек

«Множествен­

н о с т ь с у щ е с т в о в а н и й » н а ш л а с е б е б л е с т я щ е е подтверж­
д е н и е в с о о т в е т с т в у ю щ и х о п ы т а х , п р о д е л а н н ы х серьёз-

138

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

ными и авторитетными учёными. На этих страницах мы
п р е ж д е всего хотим п о з н а к о м и т ь н а ш и х ч и т а т е л е й с ре­
зультатами н е к о т о р ы х и з э т и х о п ы т о в , и м е в ш и х м е с т о в
конце п р о ш л о г о века и н а ч а л е н ы н е ш н е г о .
С а м о п о с е б е о б с т о я т е л ь с т в о , ч т о м ы б е р ё м подоб­
н ы е , с п о з в о л е н и я сказать, « а р х и в н ы е » д а н н ы е , не озна­
чает, будто в э т о м н а п р а в л е н и и н и ч е г о не б ы л о с д е л а н о
п о з д н е е и л и р а н е е . Ч и т а т е л ю с л е д у е т у ч е с т ь , ч т о анало­
гичные

исследования

современных

изыскателей

(Йен

Стивенсон, Патрик Друо, Рэймонд Моуди и множество
д р у г и х ) , р а в н о к а к и с о в р е м е н н ы е и с с л е д о в а н и я пред­
ставителей
монд

реаниматологической

Моуди,

Элизабет

школы

Кюблер-Росс,

(тот
Майкл

же

Рэй­

Сабом,

Д ж о р д ж Р и т ч и и д р у г и е ) и л и куда б о л е е р а н н и е изыска­
ния философов и исследователей спиритической школы
(Аллан К а р д е к , Л е о н Д е н и , А р т у р К о н а н - Д о й л ь , Э р н е с то

Боццано,

Чезаре Ломброзо,

Вильям

Крукс,

Оливер

Л о д ж и д р у г и е ) — в с е л ь ю т в о д у на о д н у и ту же мель­
ницу, а и м е н н о : исходя из с о в е р ш е н н о р а з н ы х т о ч е к от­
счёта и и с п о л ь з у я п р и н ц и п и а л ь н о р а з н ы е м е т о д ы , о н и
все у к а з ы в а ю т н а м на о д н у и ту же и с т и н у — ч е л о в е к
не

есть

тело,

он

есть

душа

(или

дух),

пользующаяся

т е л о м к а к о р у д и е м д л я с в о е г о п р о я в л е н и я в м и р е физи­
ческом.
Ф а к т ы , как и з в е с т н о , в е щ ь у п р я м а я , н о следует п о н я т ь
и затем п о м н и т ь , что ф а к т ы , п о д о б н ы е т е м , что мы при­
водим здесь, не е д и н и ч н ы , их ч и с л о — б е с к о н е ч н о с т ь .
Л и ш ь н е в е ж е с т в о и н е л ю б о з н а т е л ь н о с т ь м е ш а ю т на­
ш и м с о в р е м е н н и к а м п о з н а к о м и т ь с я с н и м и и по досто­
инству о ц е н и т ь в с ю и х з н а ч и м о с т ь .
И с о в е р ш е н н о прав Конан-Дойль, сказавший, что ду­
ховная наука достигла теперь такого уровня, когда даль­
нейшие доказательства становятся и з л и ш н и м и и когда вся
тяжесть сомнений и о п р о в е р ж е н и й целиком л о ж и т с я на
тех, кто отрицает существование этих я в л е н и й . « Н о как
раз те люди, которые требуют доказательств, как правило,

139

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

никогда не д а ю т себе труда ознакомиться с т е м и многочис­
ленными

доказательствами,

к а ж д ы й считает,

которые

будто в е с ь

уже

есть.

Похоже,

предмет д о л ж е н б ы т ь пере­

с м о т р е н з а н о в о потому только, что л и ч н о ему требуются
какие-то сведения», — замечает с э р Конан-Дойль.

* * *
«Закон перевоплощений доказан не только разумом;
он также подтверждён и фактами. Опыты полковника
Д е р о ш а п о р е г р е с с и и п а м я т и , б о л е е д а в н и е о п ы т ы ис­
панских исследователей Ф е р н а н д е с а Колавиды и Эстева М а р а т ы , отмеченные на Конгрессе спиритуалистов в
1900 году, у с т а н а в л и в а ю т , ч т о у л ю д е й , п о г р у ж ё н н ы х в
гипнотический

сон,

могут

быть

возбуждены

глубокие

слои памяти, пассивные и немые в состоянии бдения.
В т а к и х с л у ч а я х с у б ъ е к т в с п о м и н а е т м а л е й ш и е подроб­
н о с т и с в о е г о д е т с т в а , т а к ж е к а к в п е ч а т л е н и я и ощуще­
ния

своих

предыдущих

мало-помалу
верждающих
человека,
риваться

жизней.

выстраиваются
реальность
совершенно

Эти

личность

новых

исследования

ц е п ь д о к а з а т е л ь с т в , ут­

предыдущих

и человеческая
в

в

существований

начинает

ракурсах»

просмат­

(Leon

Denis.

субъекта,

погру­

Apres la Mori).
Возможность

пробудить

в

сознании

жённого в гипнотический транс, забытые воспоминания
его д е т с т в а с а м ы м л о г и ч н ы м о б р а з о м п о д в о д и т нас к воз­
м о ж н о с т и в о с с т а н о в и т ь его в о с п о м и н а н и я , предшествую­
щ и е д а н н о м у его р о ж д е н и ю . Э т о т р о д ф а к т о в б ы л впер­
в ы е о т м е ч е н на С п и р и т и ч е с к о м
Париже испанскими

Конгрессе

экспериментаторами.

1900 года в
Вот отрывок

д о к л а д а , з а ч и т а н н о г о н а з а с е д а н и и о т 2 5 с е н т я б р я ука­
з а н н о г о года.
« К о г д а п о с р е д с т в о м г и п н о т и ч е с к и х п а с с о в субъект
б ы л погружён в глубокий сон, Ф е р н а н д е с Колавида,

140

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

председатель барселонской группы психических ис­
следователей, приказал ей сказать, что она делала на­
кануне, за день до этого, неделю назад, месяц, год и
далее, доведя её" до поры детства, о котором он и
попросил её рассказать во всех подробностях.
Направляемый всё той же волей субъект рассказал
о своей жизни в пространстве, предшествовавшей её
нынешнему рождению, о смерти, положившей конец
предыдущему воплощению, и так, поощряемый- тем
же образом, субъект вернулся по своим жизням назад
вплоть до четвёртого воплощения, в котором она
была настоящим дикарём. При каждой смене суще­
ствования менялось и общее выражение лица субъек­
та. Чтобы вернуть её назад в нынешнюю жизнь, экс­
периментатор провёл её в обратном направлениии по
уже пройденному маршруту и затем её разбудил.
Некоторое время спустя, без предупреждения, в
целях контроля экспериментатор попросил другое
лицо усыпить того же субъекта, внушив ей, что
предыдущие её рассказы были чистейшим вымыс­
лом. Несмотря на это внушение субъект воспроиз­
вёл всю последовательность четырёх существова­
ний, как то было сделано им и в прошлый раз.
Порядок пробуждения воспоминаний, их взаимо­
связь были идентичны результатам, полученным в
ходе первого опыта».
На том же заседании этого Конгресса, Эстева Мара­
та, председатель каталонского Спиритического Союза,
заявил, что им в ходе своих опытов были получены со­
вершенно аналогичные результаты. Он применял те же
приёмы, погрузив в состояние гипнотического сна соб­
ственную супругу. По поводу сообщения, полученного
от некоего духа и имеющего отношение к одной из про­
шлых жизней субъекта, он смог пробудить в неясном
сознании последнего следы его прошлых существова141

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

н и й . ( C o m p t e r e n d u du C o n g r e s spirite et spiritualiste d e
1900. P. 3 4 9 - 3 5 0 . )

# * *
П р е д о с т а в и м теперь слово полковнику Альберу Дероша,

наиболее

авторитетному

исследователю

в

области

регрессии памяти.
« С д а в н и х п о р б ы л о и з в е с т н о , ч т о п р и определён­
ных

обстоятельствах,

в

частности

в

приближении

с м е р т и , п е р е д у м с т в е н н ы м в з о р о м ч е л о в е к а с огром­
н о й с к о р о с т ь ю п р о н о с я т с я д а в н о з а б ы т ы е воспомина­
н и я . Э т о п о х о ж е н а т о , как е с л и б ы е м у п о к а з ы в а л и
п а н о р а м н ы й о б з о р в с е й его ж и з н и .
Я э к с п е р и м е н т а л ь н о у с т а н о в и л а н а л о г и ч н ы й фе­
н о м е н на з а г и п н о т и з и р о в а н н ы х субъектах; разница в
т о м т о л ь к о , ч т о я не п р о с т о в ы з ы в а ю у н и х воспо­
м и н а н и я , а з а с т а в л я ю э т и х с у б ъ е к т о в в о й т и в те же
душевные состояния, которые переживались ими в
в о з р а с т е , в к а к о й я их п о м е щ а ю , ч т о сопровождает­
с я п о л н ы м з а б в е н и е м в с е г о , ч т о с л е д у е т з а э т и м воз­
растом.

Эти

посредстве

трансформации

продольных

осуществляются

пассов,

обычным

при

послед­

ствием которых является углубление гипнотического
сна.

И з м е н е н и я л и ч н о с т и , если м о ж н о так назвать

различные этапы
духовного

существования

индивида,

непременно

одного

и того же

следуют

одно

за

д р у г и м в соответствии со с м е н о ю времён. При этом,
двигаясь в сторону прошлого, следует использовать
п р о д о л ь н ы е , и л и « у с ы п л я ю щ и е » , п а с с ы , а д л я того,
ч т о б ы в т о м же п о р я д к е в е р н у т ь с я в н а с т о я щ е е , сле­
д у е т п р и б е г а т ь к п а с с а м п о п е р е ч н ы м , и л и «пробуж­
д а ю щ и м » . П о к а с у б ъ е к т н е в е р н у л с я в с в о ё нормаль­
н о е с о с т о я н и е , он отличается кожной нечувствитель­
ностью.
себе

142

Можно

суггестией,

ускорить
но

трансформации,

всегда нужно

помогая

проходить те же

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

самые фазы и не двигаться слишком быстро, не то
это

вызовет жалобы

со

стороны

субъекта,

который

г о в о р и т в т а к и х с л у ч а я х , ч т о е г о « м у ч а ю т » и ч т о он
не поспевает за вами.
Во в р е м я п е р в ы х п о п ы т о к я о с т а н а в л и в а л с я в т о т
момент, когда субъект, д о в е д ё н н ы й д о м л а д е н ч е с т в а ,
более не м о г м н е о т в е ч а т ь ; я д у м а л тогда, что д а л ь ш е
двигаться уже нельзя.

Однако однажды я попытался

е щ ё н е м н о г о у г л у б и т ь с о н , п р о д о л ж а я п а с с ы , и-вели­
ко б ы л о м о ё

изумление,

когда,

спросив спящую, я

о к а з а л с я в п р и с у т с т в и и с о в с е м д р у г о й л и ч н о с т и , ко­
торая сказала мне, что она является д у ш о й у м е р ш е г о
человека, к о т о р о г о з в а л и так-то и к о т о р ы й ж и л в та­
кой-то с т р а н е . С т о й п о р ы с л о в н о б ы л у к а з а н н о в ы й
путь; п р о д о л ж а я д е л а т ь те же п а с с ы , я о ж и в и л умер­
ш е г о и в о б р а т н о м п о р я д к е п р о с л е д о в а л по в с е й жиз­
ни в о с к р е ш ё н н о г о к с а м ы м её и с т о к а м . З д е с ь о п я т ь т а к и р е ч ь не ш л а о п р о с т о в о с п о м и н а н и я х , к о т о р ы е я
п р о б у ж д а л , это б ы л а п о с л е д о в а т е л ь н а я с м е н а состоя­
ний души, которые я вновь вызывал к жизни.
По

мере

прошлое

повторения

опытов

осуществлялось

всё

это

более

путешествие
быстро,

в

всякий

р а з проходя ч е р е з т е ж е с а м ы е ф а з ы т а к и м о б р а з о м ,
что я м о г т е м с а м ы м в о з в р а щ а т ь с я на н е с к о л ь к о су­
щ е с т в о в а н и й н а з а д б е з о с о б о г о у т о м л е н и я д л я паци­
е н т а и д л я себя с а м о г о . В с е с у б ъ е к т ы , к а к о в ы б ы н и
б ы л и и х л и ч н ы е м н е н и я в с о с т о я н и и б д е н и я , демон­
стрировали череду сменяющихся

индивидуальностей,

всё м е н е е р а з в и т ы х в м о р а л ь н о м о т н о ш е н и и п о м е р е
того, как мы п р о д в и г а л и с ь в г л у б ь в р е м ё н . В к а ж д о м
существовании

человек

в

соответствии

с

кармичес­

к и м з а к о н о м и с к у п а л з а б л у ж д е н и я п р е д ы д у щ е й жиз­
ни; при этом время, разделяющее оба воплощения,
проходило

в

светом,

зависимости

в

продвинутое™

среде,

более
от

или

менее

состояния

наполненной
нравственной

индивида.

143

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

Пробуждающие

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

(поперечные)

пассы

постепенно

в о з в р а щ а л и с у б ъ е к т а в его н ы н е ш н е е с о с т о я н и е , про­
в о д я его в т о ч н о с т и ч е р е з те же э т а п ы в о б р а т н о м
порядке.
Когда м н е и д р у г и м э к с п е р и м е н т а т о р а м , работаю­
щим

в

иных

городах

с

другими

субъектами,

удава­

л о с ь установить, что мы не имеем в данном случае
д е л а с п р о с т о г р ё з а м и , к о т о р ы е могли бы б ы т ь вызва­
н ы к а к и м и - т о с л у ч а й н ы м и п р и ч и н а м и , н о с устойчи­
в ы м рядом явлений, и м е ю щ и х регулярный характер и
н а д е л ё н н ы х в с е м и в и д и м ы м и п р и з н а к а м и з р е н и я , об­
р а щ е н н о г о в п р о ш л о е , то я п р и л о ж и л все с в о и уси­
л и я к тому, ч т о б ы в ы я с н и т ь , н а с к о л ь к о э т о з р е н и е ,
это видение п р о ш л о г о соответствовало реальности».
В результате проведённых разысканий полковник Дер о ш а п р и х о д и т к выводу, к о т о р ы й он д а ё т в с л е д у ю щ и х
выражениях:
« В п о л н е о п р е д е л ё н н о т о , что п о с р е д с т в о м гипно­
тических

манипуляций

большую

ч а с т ь с е н с и т и в н ы х о с о б в э п о х и , предше­

ствующие

их

можно

нынешней

постепенно

жизни,

провести

воспроизводя

при

э т о м в с е и н т е л л е к т у а л ь н ы е и ф и з и о л о г и ч е с к и е осо­
б е н н о с т и , х а р а к т е р и з о в а в ш и е их в у к а з а н н ы е перио­
ды

жизни,

и

так вплоть до

момента их рождения.

П р о б у ж д а ю т с я п р и этом н е в о с п о м и н а н и я ; последо­
в а т е л ь н о в ы з ы в а ю т с я и м е н н о те с о с т о я н и я д у ш и , в
которых данная личность в то время находилась; эти
в ы з ы в а н и я с о в е р ш а ю т с я всегда в т о й же с а м о й пос­
ледовательности

и

с

чередованием

соответствующих

фаз летаргии и сомнамбулических состояний.
В п о л н е о п р е д е л ё н н о т о , ч т о , п р о д о л ж а я э т и гипно­
тические

манипуляции

за

пределы

рождения

(при

э т о м д а ж е н е т н и к а к о й н а д о б н о с т и п р и б е г а т ь к сугге­
стии),

144

с у б ъ е к т а п р о в о д я т ч е р е з а н а л о г и ч н ы е состоя-

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

н и я его п р е д ы д у щ и х в о п л о щ е н и й » (Albert d e R o c h a s .
L e s Vies s u c c e s s i v e s ) .
Нелишне

указать

на

то,

что

учёные-материалисты

( П ь е р Ж а н э , д-р П и т р , д-р Б ю р о и д р у г и е ) , настроен­
н ы е , р а з у м е е т с я , в р а ж д е б н о в о т н о ш е н и и п р и н ц и п а мно­
жественности

существований

человека,

изучая

в

своё

в р е м я у к а з а н н ы е ф а к т ы , т е м не м е н е е п р и ш л и к их под­
тверждению,

и

это только

ещё раз доказывает,

опытах исследователей школы

что

в

полковника Д е р о ш а нет

м е с т а к а к и м - т о и л л ю з и я м и л и с у б л и м и н а л ь н ы м фанта­
зиям, но что за н и м и стоит реальность, о п р е д е л ё н н ы й
закон с о о т в е т с т в и я ,
внимательного

и

вполне заслуживающий

углублённого

изучения

ещё

(чем,

более

однако,

ш и р о к а я наука, в е д о м а я м а т е р и а л и с т и ч е с к и м и предрас­
судками, в с в о ё в р е м я з а н я т ь с я не п о ж е л а л а ) . И п о э т о м у
нам показалось необходимым настоять на существенно­
с т и этих ф а к т о в : т о г о т р е б у е т и с т и н а и и н т е р е с ы р о д а
человеческого. Продолжаем наше изложение.
«Совсем недавно я нашёл в Гренобле и Вуароне
т р ё х субъектов, о б л а д а ю щ и х с х о д н ы м и с п о с о б н о с т я ­
м и , в д е й с т в и т е л ь н о с т и к о т о р ы х я т а к ж е м о г удосто­
в е р и т ь с я . Когда я п р о в ё л их в с а м о е р а н н е е д е т с т в о ,
м н е п р и ш л а в г о л о в у и д е я п р о д о л ж и т ь д е л а т ь усып­
л я ю щ и е пассы, затем я сделал пассы пробуждающие,
в е р н у в их в н ы н е ш н и й возраст. П р и э т о м я б ы л весь­
м а удивлён, у с л ы ш а в , к а к о н и п о с л е д о в а т е л ь н о опи­
сывают главные

события

своих

прошлых жизней

и

своё п р о м е ж у т о ч н о е с о с т о я н и е м е ж д у н и м и . И х ука­
з а н и я , о с т а в а в ш и е с я всё в р е м я н е и з м е н н ы м и , б ы л и
столь т о ч н ы , ч т о я м о г з а н я т ь с я с о о т в е т с т в у ю щ и м и
розысками.

Так я

установил,

что

названия

мест

и

ф а м и л и и с е м е й , ф и г у р и р о в а в ш и е в их р а с с к а з а х , дей­
с т в и т е л ь н о с у щ е с т в о в а л и , хотя с а м и с у б ъ е к т ы в со­
стоянии бдения не имели об этом ни малейшего вос-

145

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ.

поминания; правда, в актах гражданского состояния
у к а з а н н ы х эпох я не смог отыскать никаких следов
с у щ е с т в о в а н и я тех б е з в е с т н ы х л и ч н о с т е й , коими они
были прежде».
le

(Memoire

lu — l ' A c a d e m i e delphinale,

19 n o v e m b r e 1904, p a r A. de R o c h a s ) .

Подробности вышеуказанных опытов мы заимствуем
в с ё и з т о й ж е ф у н д а м е н т а л ь н о й р а б о т ы н а ш е г о автори­
т е т н о г о и с с л е д о в а т е л я А л ь б е р а Д е р о ш а — « Ж и з н и , вы­
текающие одна из другой».
«Эти субъекты не были знакомы друг с другом.
О д н а и з н и х , п о и м е н и Ж о з е ф и н а , е й 1 8 лет, ж и в ё т
в

Вуароне.

Не

замужем.

Другая,

Евгения,

35

лет,

ж и в ё т в Гренобле, вдова с двумя детьми; характера
а п а т и ч н о г о , в е с ь м а о т к р о в е н н а , н е о т л и ч а е т с я осо­
бым любопытством.

Обе наделены

отменным

здо­

р о в ь е м и х а р а к т е р и з у ю т с я в ж и з н и п о в е д е н и е м са­
мым

примерным.

проверить

Хорошо

точность

вений

на т а к о м

тей,

которые

интереса для

их

множестве
не

зная

примеров

представляли

читателя.

их

семьи,

ретроспективных
бы

я

мог

откро­

и

подробнос­

ни

малейшего

Приведу только

некоторые

из них, к а с а ю щ и е с я Евгении, чтобы стало ясно, о
чём

идёт речь.

совместных

Это

сеансов

фрагменты
с

д-ром

протоколов
Бордье,

наших

директором

Медицинской школы Гренобля:
. « У с ы п и в её, я в о з в р а щ а ю её на н е с к о л ь к о л е т на­
з а д . Я вижу, ч т о у н е ё на глазах п о я в л я ю т с я с л ё з ы .
О н а г о в о р и т м н е , ч т о ей д в а д ц а т ь л е т и ч т о о н а толь­
ко

что

лишилась

ребёнка...

Продолжение

пассов.

С у б ъ е к т р е з к о п о д с к а к и в а е т в к р е с л е с к р и к о м ужаса.
О н а у в и д е л а , к а к в о з л е неё п о я в и л и с ь п р и з р а к и не­
давно

умерших

имевшее

место

бабушки
в

и

возрасте

тётки.
в

(Появление

который

я

её

это,

привёл,

п р о и з в е л о на н е ё в с в о ё в р е м я глубокое впечатление.)

146

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

Вот ей т е п е р ь 11 лет. О н а и д ё т п е р в ы й р а з на при­
частие; с а м ы е б о л ь ш и е её грехи состоят в т о м , что о н а
иногда не с л у ш а е т с я бабушку, и в о с о б е н н о с т и в т о м ,
что она без с п р о с а взяла о д и н су в к а р м а н е п а п ы ; ей
б ы л о о ч е н ь с т ы д н о , и о н а п р о с и л а у него п р о щ е н и я .
9

лет.

Смерть

матери

страшно расстроена.
Винэ,

где

он

восемь

дней

назад.

Она

Отец только что отослал её из

работает

красильщиком,

жить

в

Гре­

нобль к дедушке, чтобы она научилась там шитью.
6 лет. О н а в ш к о л е г о р о д а В и н э и у ж е у м е е т хоро­
шо писать.
4 года. В с в о б о д н о е от ш к о л ы в р е м я Е в г е н и я при­
сматривает

за

маленькой

сестрёнкой.

Она

начинает

складывать палочки и писать некоторые буквы.
П о п е р е ч н ы е п а с с ы , в е д у щ и е к п р о б у ж д е н и ю , вы­
н у ж д а ю т её

п р о х о д и т ь в о б р а т н о м п о р я д к е ч е р е з те

же э т а п ы и д у ш е в н ы е с о с т о я н и я » .
« Ж о з е ф и н а и з В у а р о н а , в ы к а з а л а т е ж е особенно­
сти к а с а т е л ь н о п о ч е р к а в р а з л и ч н о м в о з р а с т е . (Следу­
ют п я т ь о б р а з ц о в , п о к а з ы в а ю щ и х п р о г р е с с в её обра­
з о в а н и и от 4 до

18 лет.)

До настоящего времени мы шли, так сказать, по
твёрдой

почве.

Мы

наблюдали

трудно

объяснимый

ф и з и о л о г и ч е с к и й ф е н о м е н , но к о т о р ы й о п ы т ы и бес­
численные
твёрдо

проверки

установленный

позволяют
факт.

рассматривать

Сейчас,

однако,

как
перед

нами откроются новые горизонты.
Мы

оставили

Евгению

в

возрасте

грудного

мла­

д е н ц а . Углубляя д а л е е её с о н , я у с т а н о в и л и з м е н е н и е
личности. Она больше не была человеком, но парила
в каком-то п о л у м р а к е , не и м е я ни м ы с л е й , ни жела­
н и й , ни с в я з и с кем бы то ни б ы л о . З а т е м последова­
ли ещё более далёкие воспоминания.
Прежде

она

была

маленькой

девочкой,

умершей

очень рано от лихорадки, вызванной п р о р е з ы в а н и е м
зубов. О н а в и д и т с в о и х р о д и т е л е й в с л е з а х , с к л о н и в -

147

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ..

ш и х с я н а д е ё т е л о м , и з которого о н а смогла высвобо­
диться довольно быстро.
Д а л е е с п о м о щ ь ю поперечных пассов я следую в
сторону пробуждения. На этом пути она в обратном по­
р я д к е проходит все отмеченные в ы ш е фазы и сообщает
м н е н о в ы е подробности, в ы з в а н н ы е м о и м и расспроса­
ми.

Где-то

непосредственно

перед

своим

последним

в о п л о щ е н и е м , о н а почувствовала, что д о л ж н а будет на­
чать ж и т ь заново в какой-то определённой семье; она
приблизилась к той, которая д о л ж н а б ы л а стать её мате­
рью

и

недавно

зачала.

Мало-помалу,

«дуновениями»

она в о ш л а в детское тельце. До семи лет она частично
ж и л а за пределами этого физического тела, которое в
п е р в ы е м е с я ц ы ж и з н и о н а видела так, словно бы на­
блюдала за н и м со стороны. О н а тогда не очень хорошо
различала материальные объекты, её о к р у ж а ю щ и е , но
зато видела духов, п а р и в ш и х вокруг неё. Одни, очень
яркие, з а щ и щ а л и её от других, т ё м н ы х и злых, пытав­
ш и х с я повлиять на её физическое тело. Когда же после­
д н и м это удавалось, то они вызывали те приступы яро­
сти, которые м а м ы н а з ы в а ю т капризами».
П о с л е э т о г о с л е д у ю т о б с т о я т е л ь н ы е и в е с ь м а ин­
тересные

подробности,

касающиеся

иных

жизней

д у х а , к о т о р ы й в с в о ё м п о с л е д н е м в о п л о щ е н и и назы­
в а л с я « Ж о з е ф и н о й » . Э т у ч а с т ь с в о е г о и з л о ж е н и я г-н
Дероша
трудно

завершает
впрочем

следующим

понять,

как

образом:
сугубо

«Довольно

механические

д е й с т в и я , п о д о б н ы е э т и м п а с с а м , п о з в о л я ю т с абсо­
лютной точностью дойти до определённого момента
в ж и з н и ч е л о в е к а , к а к о в ы м я в л я е т с я его р о ж д е н и е , и
после этого совсем уж невозможно представить, что
э т и ж е д е й с т в и я вдруг р е з к о и з м е н я ю т х а р а к т е р сво­
его результата, ч т о б ы с т а т ь л и ш ь и с т о ч н и к о м галлю­
ц и н а ц и й » (Albert d e R o c h a s . Les Vies successives).

* * *
148

РЕГРЕССИЯ

Мы

ничего

не

добавим

к

этим

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

комментариям

из

о п а с е н и я о с л а б и т ь и х силу. М ы п р е д п о ч и т а е м п е р е й т и
п р я м о к д р у г о й с е р и и о п ы т о в г-на Д е р о ш а , п р о д е л а н ­
н ы х в Э к с - а н - П р о в а н с е и и з л о ж е н н ы х с е а н с за с е а н с о м
в

июльском

номере

«Анналов

психических

наук»

за

1905 год. ( С м . т а к ж е его к н и г у « L e s Vies s u c c e s s i v e s » ,
с.123-162.)
С у б ъ е к т о м я в л я е т с я д е в у ш к а 18 лет, у н е ё п р е к р а с н о е
з д о р о в ь е , о н а никогда с л ы х о м не с л ы х а л а ни о гипно­
тизме,

ни

о

спиритизме.

Мадемуазель

Мари

Мэйо

—

дочь французского инженера, умершего на Востоке. О н а
в ы р о с л а в Б е й р у т е , где б ы л а в в е р е н а з а б о т а м т у з е м н о й
п р и с л у г и ; т а м о н а н а у ч и л а с ь ч и т а т ь и п и с а т ь по-араб­
ски.

Затем её п е р е в е з л и

во

Францию,

и

она живёт в

Эксе с о с в о е й т ё т к о й .
На с е а н с а х в к а ч е с т в е с в и д е т е л е й п р и с у т с т в о в а л и д - р
Б е р т р а н , б ы в ш и й м э р Э к с а , врач с е м ь и , и г-н Л а к о с т ,
инженер,

которому

мы

обязаны

написанием

большей

части п р о т о к о л о в . Э т и х с е а н с о в б ы л о о ч е н ь м н о г о . Пе­
речисление

фактов

занимает

в

«Анналах»

50

страниц.

П е р в ы е о п ы т ы , п р е д п р и н я т ы е в д е к а б р е 1904 года, каса­
лись

обновления

Субъект,
сон,

воспоминаний

погружённый

нынешней

полковником

постепенно движется

в

глубь

вновь видит сцены из детства.

в

жизни.

гипнотический

своего

В разном

прошлого

и

возрасте она

д а ё т о б р а з ц ы с в о е г о п о ч е р к а , к а к о в ы е л е г к о контролиру­
ются. В 8 л е т о н а п и ш е т п о - а р а б с к и , в ы в о д я замыслова­
т у ю вязь, д а в н о у ж е е ю з а б ы т у ю .
Затем

начинается

реновация

предыдущих

жизней.

П о п е р е м е н н о , идя в с п я т ь п о ц е п и с в о и х с у щ е с т в о в а н и й ,
либо

же

возвращаясь

назад

в

современную

эпоху,

субъект, п о д в л и я н и е м г и п н о т и ч е с к и х п р и ё м о в , о кото­
р ы х м ы у ж е г о в о р и л и , п р о х о д и т туда и о б р а т н о ч е р е з т е
же э т а п ы , в т о й же п о с л е д о в а т е л ь н о с т и , в п р я м о м по­
р я д к е и л и в о б р а т н о м с м е д л е н н о с т ь ю , к о т о р а я , по сло­
вам п о л к о в н и к а ,

«сильно затрудняет проведение иссле-

149

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ

ЙОГ

РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ..

д о в а н и й за п р е д е л ы какого-то о п р е д е л ё н н о г о ч и с л а жиз­
ней и личностей».
Симуляция невозможна.

Мари пересекает различные

с о с т о я н и я г и п н о з а , и в к а ж д о м из н и х о н а п р о я в л я е т ха­
р а к т е р н ы е д л я него с и м п т о м ы . М н о ж е с т в о раз д-р Берт­
ран удостоверяет каталепсию,

контрактуру,

п о л н у ю по­

т е р ю ч у в с т в и т е л ь н о с т и . М а р и п р о в о д и т рукой п о пламе­
н и с в е ч и , н е о щ у щ а я его. « О н а с о в е р ш е н н о н е с л ы ш и т
запаха

нашатыря.

никак

не

Глаза

отвечает

не

реагируют

на в н е з а п н о е

на

свет,

приближение

зрачок
к

глазу

и л и о т д а л е н и е о т него л а м п ы и л и с в е ч и » . Н о зато я р к о
в ы р а ж е н а ч у в с т в и т е л ь н о с т ь н а р а с с т о я н и и , что п о всей
в и д и м о с т и доказывает наступление феномена экстериоризации. Процитируем сами протоколы:
«Я в о з в р а щ а ю М а р и в её п р о ш л о е ; т а к о н а дости­
гает

момента

дальше,

своего

рождения.

Когда

я

двигаю

её

она вспоминает, что она уже жила прежде;

что е ё з в а л и Л и н о й ; что о н а тогда утонула, ч т о затем
о н а п о д н я л а с ь п о воздуху, ч т о т а м о н а в и д е л а свето­
з а р н ы х с у щ е с т в , н о что е й н е б ы л о д о з в о л е н о гово­
рить с ними. Перед ж и з н ь ю Л и н ы она находится ещё
в с о с т о я н и и с к и т а л ь ч е с т в а , ей о ч е н ь т я ж е л о , п о т о м у
что прежде она была «нехорошим» человеком.
В

том

воплощении

она звалась

Шарлем

Мовил-

л е м . Он б ы л к о н т о р с к и м с л у ж а щ и м и ж и л в П а р и ж е .
В ту п о р у на у л и ц а х п о с т о я н н о д р а л и с ь . И он у б и л
м н о г и х , и е м у э т о н р а в и л о с ь ; он б ы л з л ы м челове­
ком. В те в р е м е н а на п л о щ а д и о т р у б а л и г о л о в ы .
В 50 л е т он о с т а в л я е т с л у ж б у в к о н т о р е , он б о л е н
( М а р и кашляет) и вскоре умирает.

Он

присутствует

на с о б с т в е н н ы х п о х о р о н а х и с л ы ш и т , как о нём гово­
рят, ч т о он б ы л «гулякой и р а с п у т н и к о м » . Сколько-то
времени

он

остаётся

прикован

к

своему

мёртвому

телу. О н с т р а д а е т ; о н н е с ч а с т е н . Н а к о н е ц о н перехо­
дит в тело Лины».

150

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

Д р у г и е с е а н с ы в о с с т а н а в л и в а ю т ж и з н ь Л и н ы , бре­
т о н к и : «Я з а м е д л и л п а с с ы , когда п р и б л и з и л с я ко вре­
мени

её

смерти;

дыхание

сделалось

прерывистым;

тело качается, как у н о с и м о е в о л н а м и , и п о я в л я ю т с я
признаки

удушья».

«Сеанс от 29 декабря 1904 г. Г-н Д е р о ш а прика­
зывает: « С н о в а с т а н ь Л и н о й , в ту минуту, когда о н а
утонула». Тотчас же М а р и д е л а е т р е з к о е д в и ж е н и е в
кресле; она поворачивается на правый бок, закрывает
л и ц о р у к а м и и о с т а ё т с я в т а к о м п о л о ж е н и и несколь­
ко с е к у н д .

Можно подумать,

что первая

ф а з а дей­

с т в и я с о в е р ш и л а с ь добровольно, и б о е с л и Л и н а умер­
ла

в

воде,

то

это

утопление

было

добровольным,

б ы л о актом с а м о у б и й с т в а , что п р и д а ё т в с е й с ц е н е со­
в е р ш е н н о о с о б ы й вид, в е с ь м а о т л и ч н ы й о т у т о п л е н и я
невольного.
Затем

М а р и р е з к о п о в о р а ч и в а е т с я н а л е в ы й бок.

Дыхательные
грудь

движения

приподнимается

ускоряются
с

трудом

и

и

затрудняются;

нерегулярно;

на

л и ц е в ы р а ж е н и е о т ч а я н и я , в глазах испуг. О н а д е л а е т
г л о т а т е л ь н ы е д в и ж е н и я , к а к е с л и б ы г л о т а л а воду, н о
это п р о и с х о д и т п о м и м о е ё в о л и , п о т о м у ч т о в и д н о ,
что

она

противится

этому.

В

этот

момент

субъект

испускает несколько нечленораздельных криков; она
и з в и в а е т с я и б а р а х т а е т с я , л и ц о в ы р а ж а е т неподдель­
н о е с т р а д а н и е , и г-н Д е р о ш а п р и к а з ы в а е т ей поста­
р е т ь н а н е с к о л ь к о ч а с о в . З а т е м о н с п р а ш и в а е т её:
—

Ты д о л г о о т б и в а л а с ь ?

— Да.
— Это была мучительная смерть?
— Да.
— Где ты с е й ч а с ?
—

В серости.

«30 декабря 1904 г.

Жизнь Шарля Мовилля. Мари

в о с п р о и з в о д и т о д н у из ф а з б о л е з н и , у н ё с ш е й его в
151

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

м о г и л у . О н а с л о в н о д е м о н с т р и р у е т в с е п р и з н а к и бо­
л е з н и л ё г к и х : с т е с н е н и е в груди, п р и с т у п ы мучитель­
н о г о к а ш л я . О н а у м и р а е т и п р и с у т с т в у е т н а собствен­
ных

похоронах:

—

М н о г о ли п р и ш л о народу?

—

Нет.

—

Ч т о г о в о р я т о т е б е ? М а л о х о р о ш е г о ? Припоми­

нают, ч т о т ы б ы л з л ы м ч е л о в е к о м ?
Ответ, п о с л е д о л г и х к о л е б а н и й и с о в с е м т и х о :
—

Да.

Затем

она

погружается

в

«черноту»;

полковник

б ы с т р о п р о в о д и т е ё ч е р е з э т о с о с т о я н и е ; о н а пере­
в о п л о щ а е т с я в Бретани. М а р и видит себя ребёнком,
з а т е м д е в у ш к о й , ей 16 лет, и о н а е щ ё н и ч е г о не з н а е т
о своём будущем муже; в

18 л е т о н а в с т р е ч а е т его,

выходит вскоре замуж и становится

матерью.

Здесь

мы присутствуем при поражающей своим реализмом
с ц е н е р о д о в . С у б ъ е к т п е р е в о р а ч и в а е т с я в к р е с л е , её
члены

напрягаются,

страдания

делаются

лицо
столь

искажается
велики,

от

что

боли,

её

полковник

приказывает ей быстро переместиться вперёд.
Ей 22 года. Её м у ж п о г и б в м о р е , и у м е р р е б ё н о к .
В о т ч а я н и и о н а р е ш а е т у т о п и т ь с я . Э т о т э п и з о д , кото­
р ы й о н а у ж е в о с п р о и з в о д и л а н а д р у г о м с е а н с е , так
мучителен,

что

полковник

приказывает

ей

быстро

п р о й т и м и м о , ч т о о н а и делает, н е и з б е ж а в однако
п р и э т о м с и л ь н о г о п о т р я с е н и я . В « с е р о с т и » , в кото­
р о й о н а в и д и т с е б я , о н а н е страдает, как т о б ы л о с
н е й , когда о н а б ы л а в « ч е р н о т е » п о с л е с м е р т и Ш а р л я
Мовилля. О н а воплощается в нынешней своей семье
и достигает своего
произошло

настоящего

посредством

возраста.

поперечных

Изменение

гипнотических

пассов».
«31

декабря

1904 г.

На э т о м с е а н с е я н а м е р е в а ю с ь

получить некоторые новые подробности

152

о личности

РЕГРЕССИЯ

Шарля

Мовилля

предыдущую
ных

пассов

и

жизнь.
я

постараться
Поэтому

быстро

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

перевести

посредством

углубляю

Мари

в

продоль­

гипнотический

сон

в п л о т ь до д е т с т в а М о в и л л я . В тот м о м е н т , когда я его
с п р а ш и в а ю , е м у 5 лет.

О т е ц его — с т а р ш и й м а с т е р

на о д н о й из м а н у ф а к т у р , м а т ь о д е т а в ч ё р н о е и н о с и т
чепчик. Я продолжаю углублять сон.
До рождения Мовилль находится в «черноте», он
страдает.

Прежде

он

был

дамой,

муж

которой

был

д в о р я н и н о м п р и д в о р е Л ю д о в и к а X I V ; е ё з в а л и Мад­
лен де Сен-Марк.
Расспросы о жизни этой дамы. Она была знакома
с

мадемуазель

де Л а в а л ь е р ,

которой

симпазировала.

Она почти не знает мадам де Монтеспан. Мадам де
Мэнтенон ей не нравится.
—

Говорят, что к о р о л ь т а й н о на н е й ж е н и л с я ?

—

Ф и ! о н а п р о с т о его л ю б о в н и ц а .

—

А к о р о л ь , к а к и м Вы его н а х о д и т е ?

—

Гордец.

—

Вы з н а е т е г-на С к а р р о н а ?

—

Б о г м о й ! он т а к б е з о б р а з е н .

—

А Вы в и д е л и и г р у г-на М о л ь е р а ?

—

Д а , но он м н е не о ч е н ь н р а в и т с я .

—

З н а е т е ли Вы г-на К о р н е л я ?

—

Это дикарь.

—

А г-на Р а с и н а ?

—

В о с о б е н н о с т и я з н а ю его п р о и з в е д е н и я . Я их

очень
Я

люблю.
предлагаю

ей

постареть,

чтобы

увидеть,

что

произойдёт с ней позднее. Она наотрез отказывается.
Мои

властные

приказания

ни

к

чему не

приводят;

м н е удаётся п о б е д и т ь е ё с о п р о т и в л е н и е л и ш ь посред­
ством к р а й н е э н е р г и ч н ы х п о п е р е ч н ы х п а с с о в , от ко­
торых она стремится уклониться всеми способами.
В тот момент, когда я о с т а н а в л и в а ю с ь , ей 40 лет;
она покинула д в о р ; о н а к а ш л я е т и чувствует боль в

153

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ.

груди. Я з а с т а в л я ю её высказаться о с о б с т в е н н о м ха­
р а к т е р е ; о н а п р и з н а ё т с я , что э г о и с т и ч н а и завистлива,
в о с о б е н н о с т и по о т н о ш е н и ю к к р а с и в ы м ж е н щ и н а м .
В 45 л е т о н а у м и р а е т от ч а х о т к и . Я п р и с у т с т в у ю
при

короткой

(Annales

des

агонии,
Sciences

и

она

попадает

psychiques,

Juillet,

в

черноту»

1905;

A. de

R o c h a s , L e s Vies s u c c e s s i v e s ) .
О с т а н о в и м с я на минуту, ч т о б ы по д о с т о и н с т в у оце­
н и т ь к а к с а м у суть, т а к и всё к о л и ч е с т в о этих ф а к т о в ,
о п р е д е л и т ь г а р а н т и и д о с т о в е р н о с т и и и з в л е ч ь из этого
должный

урок.

* * *
Предоставим слово Леону Дени:
«Прежде

всего

нас

поражает

следующее:

наличие

в

к а ж д о й н о в о о т к р ы в а е м о й ж и з н и п о с т о я н н о г о повторения
по ходу м н о г о ч и с л е н н ы х с е а н с о в всё тех же с а м ы х собы­
т и й , с л е д у ю щ и х всё в т о м же порядке, в одну сторону
и л и в о б р а т н у ю . И всё это п р о и с х о д и т с о в е р ш е н н о сти­
х и й н о , без к о л е б а н и й , о ш и б о к и какой-либо п у т а н и ц ы * .
Затем

это

единодушное

утверждение

экспериментато­

р о в — в И с п а н и и , в Ж е н е в е , Гренобле, Э к с е и т. д., — ут­
в е р ж д е н и е , в котором я и с а м м о г в с я к и й раз убедиться,
н а б л ю д а я ф е н о м е н ы этого рода:
ствовании,

развёртывающемся

в каждом н о в о м суще­
по

ходу

эксперимента,

о с а н к а , ж е с т и к у л я ц и я , р е ч ь субъекта м е н я ю т с я ; выраже-

* Другой исследователь, г-н А. Бувье, отмечает («Paix universelle»
de Lyon. 15 сентября 1906 г.): «Всякий раз, когда субъект передвига­
ется по той же самой жизни, тщетны оказываются все ухищрения
обмануть его или заставить обмануться: он всегда остаётся той же
самой индивидуальностью, с присущим ей персональным характе­
ром, которая при необходимости исправляет все заблуждения, вно­
симые вопрошающими». (Л. Д.)

154

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

ние взгляда т а к ж е и з м е н я е т с я , с т а н о в я с ь б о л е е ж ё с т к и м
по мере п р о д в и ж е н и я в глубь в р е м ё н . П р и с у т с т в у е ш ь п р и
извлечении из н е б ы т и я ц е л о г о клубка м н е н и й , предрас­
судков, в е р о в а н и й , с в о й с т в е н н ы х эпохе и среде, в кото­
рых

данное

женщина,

существование

переносится

выражение

лица

её

в

протекало.

мужское

меняется;

Когда

субъект,

существование,

голос

становится

всё

более

г р о м к и м и р е з к и м , в д в и ж е н и я х т а к ж е п о я в л я е т с я рез­
кость. Р а з л и ч и я н е м е н е е я р к о в ы р а ж е н ы , когда с у б ъ е к т
попадает в д е т с т в о .
Ф и з и ч е с к и е и у м с т в е н н ы е с о с т о я н и я в с е г д а сцепля­
ются,

связываются

в

тесную

общность,

дополняясь

одни д р у г и м и и о с т а в а я с ь н е р а з д е л ь н ы м и . К а ж д о е выз­
ванное воспоминание, каждая заново пережитая сцена
в ы з ы в а ю т ц е л ы й р о й о щ у щ е н и й и в п е ч а т л е н и й , радос­
т н ы х и л и м у ч и т е л ь н ы х , в е с ё л ы х и л и г о р е с т н ы х ( у каж­
дого с в о ё ) , н о с о в е р ш е н н о а д е к в а т н ы х с и т у а ц и и . З а к о н
связи и с о о т н о ш е н и я , у с т а н о в л е н н ы й П. Ж а н э , Т. Р и б о
и

другими,

встречается

и

проявляется

здесь

во

всей

своей силе, с м е х а н и ч е с к о й т о ч н о с т ь ю как в том, что
имеет о т н о ш е н и е к ж и з н и н ы н е ш н е й , так и к сценам,
связанным с п р о ш л ы м и жизнями. Одного только этого
постоянного

соответствия

было

бы достаточно,

чтобы

г а р а н т и р о в а т ь о б о и м р о д а м в о с п о м и н а н и й х а р а к т е р до­
стоверности.
нынешнего

Если

воспоминания

существования,

о

первичных

стёршиеся

из

фазах

обыденной

памяти субъекта, при проверке всякий раз оказываются
точными, то это, являясь доказательством их достовер­
ности, р а в н ы м образом становится сильной презумпци­
ей в

пользу достоверности

и

тех,

проверить

которые

нет в о з м о ж н о с т и .
С д р у г о й с т о р о н ы , с у б ъ е к т ы в о с п р о и з в о д и л и с абсо­
л ю т н о й в е р н о с т ь ю , с н е п о д д е л ь н о й ж и в о с т ь ю впечатле­
ния с ц е н ы с т о л ь м у ч и т е л ь н ы е , сколь и с л о ж н ы е : у д у ш ь е
при у т о п л е н и и , а г о н и ю , о б у с л о в л е н н у ю п о с л е д н е й ста­
дией

чахотки,

беременность,

сопровождающуюся

рода-

155

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

м и , с о в с е й ч е р е д о й ф и з и ч е с к и х я в л е н и й , и м сопутству­
ю щ и х : д ы х а т е л ь н ы м и с п а з м а м и , б о л ь ю и т. д.
М е ж д у т е м э т и с у б ъ е к т ы , п о ч т и все д е в у ш к и о т

16

до 18 лет, о ч е н ь с к р о м н ы по п р и р о д е и м а л о с в е д у щ и в
н а у ч н ы х в о п р о с а х . П о с в и д е т е л ь с т в у с а м и х эксперимен­
т а т о р о в , о д и н и з к о т о р ы х врач с е м ь и М э й о , и х неспо­
собность

симулировать

сомнению.

Они

не

подобные

сцены

обладают никакими

не

подлежит

познаниями

в

ф и з и о л о г и и и л и в п а т о л о г и и и в н ы н е ш н е м с в о ё м суще­
с т в о в а н и и н е б ы л и с в и д е т е л ь н и ц а м и н и к а к о г о инциден­
та, с п о с о б н о г о д а т ь и м у к а з а н и я и л и с в е д е н и я касатель­
н о ф а к т о в этого р о д а * .
Эти

соображения

вынуждают

нас

исключить любые

п о д о з р е н и я в п о д л о г е , м о ш е н н и ч е с т в е и л и г и п о т е з у об
игре

воображения.

В е д ь к а к о й талант, к а к о е и с к у с с т в о , какое совершен­
ство

позы,

жеста

и

голоса

следовало

чтобы в течение этих бесчисленных
вать

бы

употребить,

сеансов

столь невообразимо трудную роль, чтобы

выдержи­
измыш­

л я т ь и р а з ы г р ы в а т ь с ц е н ы столь р е а л и с т и ч н ы е , а неред­
ко и т р а г и ч н ы е п е р е д л и ц о м э к с п е р и м е н т а т о р о в , опыт­
н ы х в р а з в е н ч а н и и о б м а н а , п р а к т и к о в , п о с т о я н н о держа­
щихся начеку от о ш и б к и и плутовства? Подобную роль
н е л ь з я п р и п и с а т ь д е в и ц а м , н е и м е ю щ и м никакого жиз­
н е н н о г о о п ы т а и п о л у ч и в ш и м всего л и ш ь с и л ь н о огра­
н и ч е н н о е , т. е э л е м е н т а р н о е о б р а з о в а н и е .
И е щ ё : в с п л е т е н и и э т и х р а с с к а з о в , в судьбе фигури­
рующих

здесь

человеческих

существ,

в

перипетиях

их

существований мы непрестанно находим подтверждение
т о г о в ы с о к о г о з а к о н а п р и ч и н н о с т и и л и п о с л е д с т в и я дей­
с т в и й , к о т о р ы й п р а в и т н р а в с т в е н н ы м м и р о м . Разумеет­
ся, з д е с ь н е л ь з я у с м а т р и в а т ь какое-то о т р а ж е н и е м н е н и й
субъектов,

поскольку у

них

нет

никакого

понятия

по

* Это мнение было при мне высказано во время моего проезда
через Экс г-ном Лакостом и д-ром Бертраном. (Л. Д.)

156

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

э т о м у п о в о д у : среда, в к о т о р о й о н и ж и л и , о б р а з о в а н и е ,
и м и п о л у ч е н н о е , ни в к о е й м е р е не п о д г о т о в и л и их к
з н а н и ю о м н о ж е с т в е н н о с т и с у щ е с т в о в а н и й , о ч ё м и сви­
детельствуют

наблюдатели.

Несомненно, многие скептики подумают, что факты
ещё слишком малочисленны, чтобы можно было извлечь
из н и х т в ё р д у ю т е о р и ю и о к о н ч а т е л ь н ы е в ы в о д ы .

Ска­

жут, что следует д о ж д а т ь с я н а к о п л е н и я б о л ь ш е г о количе­
ства доказательств и с в и д е т е л ь с т в . Б ы т ь может, и досто­
верность

многих

наших

опытов

объявят

сомнительной

из-за того, ч т о в н и х п о п а д а ю т с я а н а х р о н и з м ы , противо­
речия

и

факты,

которые

нет

возможности

проверить.

С к а ж у т е щ ё , ч т о эти ф а н т а с т и ч е с к и е р а с с к а з ы произво­
д я т т а к о е в п е ч а т л е н и е , будто б л а г о с к л о н н ы е наблюдате­
ли в с в о ё м э н т у з и а з м е п о з в о л и л и р а з ы г р а т ь с е б я и мис­
т и ф и ц и р о в а т ь . Но как бы такие р а з г о в о р ы с м о г л и сни­
зить з н а ч и м о с т ь столь с е р ь ё з н ы х о п ы т о в ? Злоупотребле­
ния, ошибки, случающиеся при опытах по недосмотру,
здесь не имеют места, и потому никак не затрагивают
исследования, проводимые в согласии с точным методом
и в условиях жёсткого контроля.
В о б щ е м и ц е л о м , мы п о л а г а е м , ч т о ф а к т ы , приве­
дённые выше, вкупе со множеством других фактов того
ж е рода,

которые

было

бы

излишне

приводить

здесь,

вполне достаточны, чтобы установить существование —
в о с н о в а н и и з д а н и я н а ш е г о « Я » — с в о е о б р а з н о г о огром­
ного подвала, в котором собраны н е и з м е р и м ы е запасы
з н а н и й и в о с п о м и н а н и й . В с ё д л и т е л ь н о е п р о ш л о е суще­
ства н а ш е г о в ц е л о с т и и с о х р а н н о с т и п р е б ы в а е т т а м , и
л и ш ь о н о о д н о с м о ж е т с к а з а т ь н а м , в ч ё м с о с т о и т сек­
рет начал и э в о л ю ц и я ж и з н и , и к а к о в а с о к р о в е н н а я тай­
на человеческой природы.
Процесс

построения

сознания,

по

словам

Герберта

С п е н с е р а , д в о й с т в е н е н : он в к л ю ч а е т у с в о е н и е и припо­
м и н а н и е . Н о п р и э т о м н е о б х о д и м о п р и з н а т ь , ч т о нор­
м а л ь н о е с о з н а н и е , о к о т о р о м он говорит, в е с ь м а н е п р о ч -

157

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

н о и о г р а н и ч е н н о . О н о к о л ы ш е т с я над к р а я м и б е з д н ы
д у ш и н а ш е й , с л о в н о м е р ц а ю щ и й с в е т с в е ч и н а д пропа­
стью,

едва

ственный

освещая
мир,

в

бледными

котором

отсветами

дремлют

целый

сокрытые

таин­

силы

и

о б р а з ы и н а к а п л и в а ю т с я в п е ч а т л е н и я , п о л у ч е н н ы е суще­
с т в о м с п е р в о н а ч а л ь н о г о м и г а его с о т в о р е н и я .
И в с ё э т о , во в р е м я н а ш е й ж и з н и з д е с ь с о к р ы т о по­
к р о в а м и т е л а и о т к р ы в а е т с я л и ш ь в т р а н с е , в ы с т у п а я из
тени

с

тем

большей

отчётливостью,

чем

более

душа

н а ш а в ы с в о б о д и л а с ь из м а т е р и и и чем б о л ь ш е она эво­
люционировала».

(Leon Denis. Le Probleme de l'Etre et

de la D e s t i n e e ) .

* * *
« Б ы л о б ы н е т р у д н о д о б а в и т ь б о л ь ш о е ч и с л о фактов,
сопричастных тому же роду исследований.
К н я з ь А д а м В и ш н е в с к и й , п р о ж и в а ю щ и й н а Р ю Де­
баркадер в Париже, сообщил нам следующую историю.
Е ё р а с с к а з а л и е м у с а м и с в и д е т е л и , н е к о т о р ы е и з коих
ещё

живы

и

согласились

быть

названными

лишь

по

инициалам:
«Князь Голицын,
встретились летом

маркиз де

Б***,

граф де

Р***

1862 года на водах в Гамбурге.

О д н а ж д ы в е ч е р о м , п о с л е д о в о л ь н о п о з д н е г о обе­
да,

они

прогуливались

в

парке

Казино.

Там

они

увидели нищенку, л е ж а щ у ю на скамье. Заговорив с
н е ю и р а с с п р о с и в , о н и п р и г л а с и л и её на у ж и н в го­
с т и н и ц у . П о с л е т о г о , к а к о н а с а п п е т и т о м поужина­
ла,

князю

пришла

Голицыну,

мысль

который

усыпить

её.

был

После

гипнотизёром,
долгих

пассов

э т о е м у у д а л о с ь . И к а к о в о ж е б ы л о у д и в л е н и е при­
с у т с т в у ю щ и х , когда в с о с т о я н и и глубокого гипноза,
та,

что

изъяснялась

немецком диалекте,

158

накануне
вдруг

лишь

начала

на

очень

скверном
правильно

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

говорить по-французски и рассказала, что воплоти­
л а с ь в н и щ е н к у в н а к а з а н и е за т о , ч т о в п р о ш л о й
своей

жизни,

в

XVIII

веке,

совершила преступле­

ние. Она ж и л а тогда в богатом замке в Б р е т а н и , на
б е р е г у м о р я . З а в е д я л ю б о в н и к а , о н а з а х о т е л а изба­
в и т ь с я от м у ж а и с т о л к н у л а е г о в м о р е с в ы с о к о й
с к а л ы . С б о л ь ш о й т о ч н о с т ь ю о н а о п и с а л а и назва­
ла место совершения

преступления.

Благодаря этим указаниям, князь Голицын и м а р к и з
де Б * * * , п о б ы в а в ш и е позднее в Бретани, в Кот-дю-Нор,
смогли, независимо друг от друга, заняться п о и с к а м и ,
результаты

которых

множество народу,

оказались

идентичны.

Расспросив

они поначалу не смогли получить

никаких сведений, пока наконец не встретили старых
крестьян, вспомнивших, что их родители рассказывали
и с т о р и ю о молодой и красивой хозяйке замка, которая
погубила своего супруга, столкнув его в море. Так всё
рассказанное н и щ е н к о й из Гамбурга в состоянии гипно­
тического сна в точности подтвердилось.
В о з в р а щ а я с ь д о м о й п р о е з д о м ч е р е з Гамбург, к н я з ь
Голицын

расспросил

тамошнего

комиссара

полиции

по п о в о д у э т о й ж е н щ и н ы , и тот з а я в и л ему, ч т о о н а
совершенно
речном
скудный

неграмотна,

немецком
заработок

говорит только

диалекте

на

и

существует

солдатской

потаскухи».

просто­
лишь

на

Как м о ж н о видеть, у ч е н и е о м н о ж е с т в е н н о с т и суще­
ствований, п р е п о д а н н о е в е л и к и м и ф и л о с о ф с к и м и школа­
ми п р о ш л о г о и у т в е р ж д а е м о е в н а ш и д н и к а р д е к и с т с к и м
с п и р и т у а л и з м о м , п о л у ч а е т п р я м ы м и л и к о с в е н н ы м обра­
зом

новые

и

весьма

многочисленные

подтверждения

работах с о в р е м е н н ы х у ч ё н ы х и исследователей.

в

Благода­

ря экспериментированию, самые сокровеннные глубины
д у ш и человеческой д е л а ю т с я д о с т у п н ы з р е н и ю нашему, и
наша

собственная

история

восстанавливается

таким

же

образом, как геология смогла в о с с т а н о в и т ь и с т о р и ю З е м -

159

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

л и , ведя р а с к о п к и в её м о щ н ы х н а п л а с т о в а н и я х » (Leon
D e n i s . Le P r o b l e m e de l ' E t r e et de la Destinee).

* * *
К в ы ш е названным фактам следует добавить большое
количество впечатлений, рассказываемых детьми. «Здесь
ф е н о м е н л е г к о о б ъ я с н и м . А д а п т а ц и я п с и х и ч е с к и х орга­
н о в о щ у щ е н и й к м а т е р и а л ь н о м у о р г а н и з м у производит­
ся с м о м е н т а р о ж д е н и я м е д л е н н о и п о с т е п е н н о . О н а за­
в е р ш а е т с я л и ш ь на с е д ь м о м году ж и з н и , а у н е к о т о р ы х
детей даже

позднее.

До этого времени дух ребёнка, витая вокруг своей
физической

оболочки,

до

известной

степени

живёт

е щ ё ж и з н ь ю р а з в о п л о щ ё н н о г о д у х а . О н о б л а д а е т спо­
собностью
передаёт

воспринимать и видеть

некоторые

смутные

в духе, что порой

отблески

этих

впечатле­

н и й его ф и з и ч е с к о м у мозгу. Таким и м е н н о образом из
детских

уст

иногда

получали

намёки

на

существова­

ние предшествовавших жизней, описания сцен и лиц,
не и м е ю щ и х никакого отношения к нынешней жизни
юных

созданий.

Эти видения и воспоминания обыкновенно исчезают
у в з р о с л о г о ч е л о в е к а , п о т о м у что к т о м у в р е м е н и д у ш а
в с т у п а е т у ж е в п о л н о е в л а д е н и е с в о и м и з е м н ы м и орга­
н а м и . И тогда т щ е т н о в о п р о ш а т ь ч е л о в е к а о беглых дет­
ских воспоминаниях.

Всякая передача периспритальных

вибраций прекращается; глубинное сознание становится
безмолвным.
Д о с е й п о р ы э т и м д е т с к и м о т к р о в е н и я м н е уделялось
д о л ж н о г о в н и м а н и я . Р о д и т е л и , в з в о л н о в а н н ы е подобны­
ми р а с с к а з а м и , к о т о р ы е о н и с ч и т а ю т с т р а н н ы м и и не­
нормальными,

вместо

того,

мятся, напротив, помешать

чтобы

поощрять

их проявлению.

их,

стре­

Наука т е м

с а м ы м т е р я е т п о л е з н ы е у к а з а н и я . Е с л и б ы р е б ё н о к , ког­
да он п ы т а е т с я п е р е в е с т и на с в о й м у ч и т е л ь н ы й и неяс-

160

РЕГРЕССИЯ

ный

язык

ускользающие

психического

мозга,

вибрации,

получал

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

поступающие

поощрение

со

от

стороны

в з р о с л ы х , е с л и бы его р а с с п р а ш и в а л и в м е с т о того, что­
бы п р е р ы в а т ь и в ы с м е и в а т ь , то в его п р о ш л о м намети­
лись

бы

представляющие

определённый

интерес

про­

блески, тогда как с е й ч а с э т а и н ф о р м а ц и я о к а з ы в а е т с я в
большинстве случаев безвозвратно утерянной.
На В о с т о к е , где у ч е н и е о м н о ж е с т в е н н о с т и существо­
ваний

имеет повсеместное распространение,

э т и м .вос­

поминаниям уделяют несравненно более внимания. Там
их собирают, по м е р е в о з м о ж н о с т и п р о в е р я ю т и зачас­
тую подтверждают их истинность.
тельств с р е д и т ы с я ч и д р у г и х

Вот одно

из

свиде­

подобных.

Корреспонденция, поступившая из Симлы (Восточная
И н д и я ) в « Д е й л и м э й л » * с о о б щ а е т , ч т о м а л е н ь к и й ребё­
нок, р о д и в ш и й с я т а м , п р и з н а н в о п л о щ е н и е м г-на Т а к е ра,

суперинтенданта

«дисконтами».

провинции,

Ребёнок

помнил

убитого

в

малейшие

1894

году

подробности

своей п р о ш л о й ж и з н и . Он захотел п о б ы в а т ь в т е х мес­
тах, где ж и л г-н Т а к е р . На м е с т е у б и й с т в а суперинтен­
данта р е б ё н о к з а д р о ж а л и в ы к а з а л в с е п р и з н а к и страха.
Эти ф а к т ы д о в о л ь н о о б ы к н о в е н н ы в И н д и и , Б и р м е и
других

странах

вспоминающие

этого
о

"вин-сас"» (Leon

региона,

своей
Denis.

где

прошлой
Le

перевоплощённые,
жизни,

P r o b l e m e de

называются

l ' E t r e et de la

Destinee).

Коли р е ч ь в э т о й с в я з и з а ш л а об И н д и и , то с т о и т
отметить, что к а с т о в а я с и с т е м а , н а п р о т я ж е н и и с т о л ь к и х
веков
ским
В

там

господствовавшая,

основанием

этой

системе,

именно

имела

учение

рассматриваемой

о

своим

философ­

перевоплощении.
под

углом

множе-

* «Daily Mail» от 7 июля 1903 г.

161
6-3368

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ственности

ПАМЯТЬ

существований,

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

содержится

оправдание

и

о б о с н о в а н и е н е и з б е ж н о й в ч е л о в е ч е с к о м о б щ е с т в е экс­
плуатации
стоящий

одного
внизу

человека другим:

иерархии и

удел — ф и з и ч е с к а я

мало

работа;

слуга —

это

дух,

воплощавшийся,

г о с п о д и н — э т о дух,

его
сто­

я щ и й в и е р а р х и и в ы ш е е г о , п р о ж и в ш и й м н о г о вопло­
щ е н и й и т о ж е когда-то б ы в ш и й с л у г о ю : т е п е р ь его за­
д а ч а — д у х о в н а я р а б о т а в с а м о м ш и р о к о м с м ы с л е это­
го п о н я т и я . С л е д о в а т е л ь н о , и д е я о р а в е н с т в е — химе­
ра, а в п о л и т и к е к т о м у же — в с е г д а д е м а г о г и я . Л ю д и
ни в ч ё м не р а в н ы м е ж д у с о б о й , ч т о и п о д ч ё р к и в а е т
к а с т о в а я с и с т е м а . Б о л е е т о г о , д а ж е д у х и н е р а в н ы меж­
ду собой.

В мире духов царствует истинная

иерархия,

о т р а ж а ю щ а я с я , к а к в к р и в о м з е р к а л е , в и е р а р х и и зем­
ной.

Духи

и люди

равны

только

по

возможностям

и

только в перспективе. Реально же каждый находится на
своём

отрезке единого для

бежность

фактического

всех

пути,

а о т с ю д а неиз­

неравенства.

П о п о н я т и я м д р е в н и х и н д у с о в в к а с т е неприкасае­
м ы х в о п л о щ а л и с ь д у ш и , п р е д н а з н а ч е н н ы е н е с т и в жиз­
ни т я ж ё л ы е н а к а з а н и я за г р е х и с в о е г о п р о ш л о г о . В ка­
сте ремесленников, купцов и проч. воплощались души,
только

начинавшие

цепь

человеческих

существований

и к о т о р ы м п р е д с т о я л о н а б и р а т ь с я о п ы т а в этом н о в о м
для них состоянии. В касте воинов воплощались души,
обладавшие

уже

требовалось

теперь

значительным
развить

в

опытом,
себе

отваги, решительности и выносливости.
но

в

души

касте

жрецов,

учёных,

многаждырождённые,

щие этапы

развития

но

духовные

художников
прошедшие

и должные теперь

которым
качества

Соответствен­
воплощались
все

предыду­

служить

выс­

ш и м идеалам, ведущим человечество в область вечного
и з а п р е д е л ь н о г о . Р а з у м е е т с я , п о д о б н а я с х е м а , предлага­
емая

кастовой

системой,

очень

приблизительна,

ибо

ж и з н ь н а м н о г о с л о ж н е е в с я к и х с х е м . О д н а к о , как мож­
но видеть, начало, л е ж а щ е е в её основе, вполне здраво,

162

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

и м ы н а д е е м с я , ч т о т е п е р ь ч и т а т е л ь н е с м о ж е т одно­
значно и у п р о щ ё н н о расценивать кастовую систему как
н е к и й « в р е д н ы й п е р е ж и т о к с р е д н е в е к о в ь я » , о т которо­
го необходимо избавиться как м о ж н о скорей и который
ничему ценному научить нас не может. Тем более что
она с у щ е с т в о в а л а н е в о д н о й т о л ь к о И н д и и , а , п о с у т и
дела,

во всём

мире.

Насаждение в

человечестве идеи

« р а в е н с т в а » п р и в е л о к тому, к ч е м у в о г о р о д е п р и в е л о
бы признание равных прав за всеми произрастающими
в

почве

растениями:

культурные

растения,

сорняки
и

неизбежно

добродетели

бы

овощей

забили
и

ягод

оказались бы поруганными.

***
М н о г и е в е л и к и е ф и л о с о ф ы , п и с а т е л и , п о э т ы выража­
ли с в о ю у б е ж д ё н н о с т ь в р е а л ь н о с т и р е и н к а р н а ц и и . На­
зовём П и ф а г о р а , С о к р а т а , П л а т о н а , А п о л л о н и я Т и а н с к о го, Э м п е д о к л а ,
или

—

ближе

Овидия,
к

нашим

Вергилия,
дням

—

Цицерона, Плотина
Ламартина,

Жозефа

М е р и , А м ь е л я , В и к т о р а Гюго, Т е о ф и л я Готье, Александ­
ра Дюма, Понсона Дютеррайля, Гюстава Флобера.
А м ь е л ь п и с а л : « С т о и т м н е т о л ь к о п о д у м а т ь о всевоз­
можных

наитиях,

посещавших

меня

с

самого

отроче­

ства, как м н е с т а н о в и т с я я с н о , ч т о я п р о ж и л д е с я т к и , а
может б ы т ь , и с о т н и ж и з н е й . К а ж д а я из э т и х индивиду­
альностей внутри меня имеет своё мировосприятие или,
вернее сказать, и з м е н я е т м е н я по с в о е м у п о д о б и ю . Т а к я
был м а т е м а т и к о м , м у з ы к а н т о м , м о н а х о м , р е б ё н к о м , ма­
т е р ь ю и т. д. В этих с о с т о я н и я х в с е л е н с к о й с и м п а т и и я
был д а ж е р а с т е н и е м и ж и в о т н ы м » .
Г ю с т а в Ф л о б е р в о д н о м из п и с е м п р и з н а ё т с я : «Я уве­
рен, что б ы л г л а в о ю т р у п п ы с т р а н с т в у ю щ и х комедиан­
тов в Д р е в н е м Р и м е . . . К а к и е - т о с м у т н ы е в о с п о м и н а н и я
о

той

жизни

возникают

у

меня

за

чтением

комедий

Плавта».

163

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

О Ж о з е ф е М е р и «Журналь литтерэр» писал ещё при
его ж и з н и (в
«Он

1864 г.) с л е д у ю щ е е :

излагает

престранные

теории,

каковые

суть

его у б е ж д е н и я . Так, о н т в ё р д о верит, ч т о ж и л мно­
гажды;

он

припоминает

малейшие

обстоятельства

с в о и х п р о ш е д ш и х ж и з н е й и и з л а г а е т их с т а к о ю си­
л о ю у б е ж д ё н н о с т и , ч т о н е в о л ь н о н а ч и н а е ш ь е м у ве­
р и т ь . П о е г о с л о в а м , о н б ы л о д н и м и з д р у з е й Верги­
лия и Горация; знал Августа и Германика; воевал в
Г а л л и и и Г е р м а н и и . Он б ы л п о л к о в о д ц е м и командо­
вал

римскими

легионами,

когда

они

переправились

ч е р е з Р е й н . В горах он у з н а ё т м е с т а , где в о й с к а его
с т о я л и л а г е р е м , в д о л и н а х — п о л я с р а ж е н и й , в кото­
рых

бился

когда-то.

Звали

его

тогда

Минием.

Вот

э п и з о д , к о т о р ы й , п о в с е й в и д и м о с т и , свидетельствует,
ч т о в о с п о м и н а н и я э т и н е суть п л о д его в о о б р а ж е н и я .
Б у д у ч и в Р и м е (в н ы н е ш н е й с в о е й ж и з н и ) , он по­
с е т и л В а т и к а н с к у ю библиотеку.
молодыми

людьми

—

Там он

послушниками

был принят

в

коричневых

рясах. Эти п о с л у ш н и к и принялись говорить с ним на
чистейшем

латинском

языке.

Мери

был

отменным

л а т и н и с т о м во в с ё м , что к а с а л о с ь до т е о р и и и писа­
ния, но у него ещё ни разу не было случая запросто
беседовать

на

языке

Ювенала.

Когда

он

услышал

р е ч ь с е г о д н я ш н и х р и м л я н и п р и ш ё л в в о с т о р г от это­
го в е л и к о л е п н о г о н а р е ч и я , с т о л ь с о з в у ч н о г о с нрава­
ми -эпохи, в к о т о р о й о н о б ы л о в ходу, и её памятни­
ками, дожившими до

наших дней,

ему почудилось,

ч т о с глаз его с п а л а з а в е с а ; и е м у о т к р ы л о с ь , что он
и с а м в д р у г и е в р е м е н а р а з г о в а р и в а л с д р у з ь я м и на
э т о м б о ж е с т в е н н о м я з ы к е . И тогда с у с т его п о л и л и с ь
готовые и безукоризненные фразы, он сразу же обрёл
изящество
латыни,
могла

164

и

как

быть

правильность

и

по-французски.
лишь

плодом

наконец заговорил
Такая

дивная

обучения

—

по

лёгкость
обучения,

РЕГРЕССИЯ

пройденного

под руководством

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

Августа — и

жизни,

п р о ж и т о й в т о т век в е л и к о л е п и я л а т и н с к о й р е ч и » .
Далее в статье говорится:
«Следующая

его

прошла в Индии.

жизнь
После

на

земле,

по

опубликования

видимости,
его

«Войны

Низана» ни у о д н о г о из ч и т а т е л е й не в о з н и к л о сомне­
ния, что он д о л г о ж и л в А з и и — настолько ж и в ы его
о п и с а н и я , настолько п о д л и н н ы н а р и с о в а н н ы е им сце­
ны, каждая п о д р о б н о с т ь с л о в н о схвачена глазом оче­
видца.

Н е в о з м о ж н о , ч т о б ы он не в и д е л того, о ч ё м

рассказывает; на всём л е ж и т печать д о с т о в е р н о с т и .
Он у т в е р ж д а е т , ч т о п о п а л в И н д и ю во в р е м я му­
сульманского в т о р ж е н и я , в

1035 году, и п р о ж и л т а м

п я т ь д е с я т лет. Л у ч ш и е д н и т о й е г о ж и з н и п р о ш л и в
И н д и и , и он о б о с н о в а л с я

в н е й навсегда. Он с н о в а

б ы л п о э т о м , хотя и не с т о л ь у т о н ч ё н н ы м , к а к в Р и м е
или

в

Париже.

сохранил

в

Сначала

душе

воин,

затем

захватывающие

мечтатель,

образы

с

с в я щ е н н о й р е к и и из и н д у с с к и х п о с е л е н и й .

он

берегов
У него

б ы л о м н о ж е с т в о ж и л и щ как в г о р о д е , т а к и в дерев­
не, он м о л и л с я

в храме Слонов, знал продвинутую

цивилизацию Джавы, видал великолепные здания, о
которых

пишет, — с е г о д н я

руины,

о

коих

всё

ещё

свои

по­

мало и з в е с т н о .
Нужно

услышать,

как

он

рассказывает

эмы, ибо воистину это поэмы — его воспоминания а
ля

Сведенборг.

Будьте

уверены,

он

говорит

вполне

с е р ь ё з н о . Он и не д у м а е т р а з ы г р ы в а т ь с в о и х слуша­
тели. Он п р о с т о р а с с к а з ы в а е т всё, как е с т ь , и р а с с к а з
его в к о н ц е к о н ц о в у б е ж д а е т » .

* * *
Бостонская

газета « Б э н н е р оф л а й т »

от

15

октября

1892 года о п у б л и к о в а л а с л е д у ю щ и й р а с с к а з , п о д п и с а н -

165

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ный

мистером

Айзеком

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

Дж. Форстером.

Вслед

за

тем

эта и с т о р и я б ы л а п е р е п е ч а т а н а м н о г и м и д р у г и м и аме­
риканскими

газетами.

«Двенадцать лет назад я жил в графстве Эффингем

(Иллинойс),

когда

у

едва д о с т и г ш а я зрелости.

меня

умерла дочь,

Мэри,

На с л е д у ю щ и й год я обо­

с н о в а л с я в Д а к о т е . Т а м д е в я т ь л е т н а з а д у м е н я роди­
л а с ь д е в о ч к а , к о т о р у ю м ы н а з в а л и Н е л л и . Как только
о н а н а ч а л а р а з г о в а р и в а т ь , о н а з а я в и л а , что е ё зовут
н е Н е л л и , н о М э р и , ч т о э т о е ё н а с т о я щ е е и м я , кото­
р о е м ы е й д а л и когда-то.
Недавно

я

посетил

графство

Эффингем,

чтобы

у л а д и т ь т а м н е к о т о р ы е дела, з а х в а т и в Н е л л и с с о б о й .
О н а у з н а л а н а ш с т а р ы й д о м и м н о г и х л ю д е й , кото­
р ы х никогда не видела, но которых моя первая дочь,
М э р и , п р е к р а с н о знала.
В м и л е от д о м а н а х о д и т с я ш к о л а , в к о т о р у ю ходи­
ла Мэри.

Н е л л и , никогда е ё н е в и д е в ш а я , т о ч н о е ё

м н е о п и с а л а и с к а з а л а , что хочет с н о в а её п о в и д а т ь .
Я о т в ё л её туда, и, о к а з а в ш и с ь т а м , о н а п о ш л а п р я м о
к п а р т е , за к о т о р о й с и д е л а её с е с т р а , и сказала: « Э т о
моя

парта!»

«Журналь де деба» от 11

апреля

1912 года в научной

статье-за п о д п и с ь ю А н р и де Вариньи приводит ещё один
п о д о б н ы й случай, заимствованный из книги X. Филдинга
Холла, который долго занимался изучением этих вопросов:
«Где-то п о л в е к а н а з а д , в Б и р м е , в о д и н и тот же
д е н ь , в о д н о й и т о й же д е р е в н е р о д и л и с ь д в о е д е т е й ,
м а л ь ч и к и д е в о ч к а . П о з д н е е их п о ж е н и л и , и о н и , об­
з а в е д я с ь с е м ь ё й и п р о я в и в в с в о е й ж и з н и все добро­
д е т е л и , у м е р л и в о д и н и т о т же д е н ь .

166

РЕГЕЕССИЯ

Наступили
людей,

тревожные

времена,

И

и

юноша и девушка, должны

РЕИНКАРНАЦИЯ

двое

были

молодых
бежать из

той д е р е в н и , в к о т о р о й п р о и з о ш л а п е р в а я и с т о р и я ;
они обосновались в другом месте, и у них родились
д в а с ы н а - б л и з н е ц а , к о т о р ы е в м е с т о т о г о , ч т о б ы назы­
вать себя с в о и м и н а с т о я щ и м и и м е н а м и , н а з ы в а л и с ь
именами той добродетельной четы,

о

которой

речь

была выше.
Родители

сначала

удивились,

но

потом

поняли.

Д л я н и х д о б р о д е т е л ь н а я ч е т а в о п л о т и л а с ь в т е л а х их
детей.

Возникло

желание

проверить

это.

Родители

отвезли своих детей в деревню, в которой родились.
И

те

узнали

одежды

всё:

покойных

дороги,
супругов,

дома,

людей,

которая

вплоть

до

непонятно

по

каким причинам сохранилась. Один из них вспомнил
о т о м , ч т о з а н я л у о д н о г о ч е л о в е к а д в е р у п и и . Тот
е щ ё б ы л ж и в и п о д т в е р д и л э т о т факт.
Г-н

Филдинг

Холл,

который

видел

обоих

детей,

когда им б ы л о 6 лет, н а ш ё л , ч т о о д и н из н и х б о л е е
похож н а д е в о ч к у ; в н ё м , я к о б ы , ж и л а д у ш а у м е р ш е й
женщины. До своего воплощения, говорят они, они
ж и л и какое-то в р е м я без т е л а в ветвях д е р е в ь е в . Но
эти о т д а л ё н н ы е в о с п о м и н а н и я с т а н о в я т с я всё м е н е е
отчётливыми и мало-помалу стираются».

***
Память о прошлых жизнях, в порядке исключения,
встречается также у взрослых.
Д-р Гастон Д ю р в и л ь в « С а й и к м э г э з и н » , н о м е р а за
январь — апрель

1914

года, с о о б щ а е т п р и м е ч а т е л ь н ы й

случай в о с с т а н о в л е н и я в о с п о м и н а н и й в с о с т о я н и и бде­
н и я . Г-жа Л о р а Р е й н о , и з в е с т н а я в П а р и ж е с в о и м и исце­
лениями

посредством

гипноза,

давно

утверждала,

что

она п о м н и т о с в о е й п р е д ы д у щ е й ж и з н и , п р о в е д ё н н о й в
м е с т е , которое о н а с т о ч н о с т ь ю о п и с ы в а л а и к о т о р о е на-

167

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ..

м е р е в а л а с ь п о с е т и т ь о д н а ж д ы . О н а у к а з ы в а л а особенно­
с т и т о й с в о е й ж и з н и ( п о л , о б щ е с т в е н н о е п о л о ж е н и е , на­
ц и о н а л ь н о с т ь и п р о ч а я ) и з а я в л я л а , что р а з в о п л о т и л а с ь
столько-то

лет

назад

вследствие

такой-то

болезни.

По

этому поводу были собраны точные указания.
П о е х а в в м а р т е 1913 года в И т а л и ю , г-жа Р е й н о узна­
ла страну, в к о т о р о й ж и л а п р е ж д е . О н а о б ъ е з д и л а окре­
стности Генуи и

нашла свой дом,

который

полностью

с о о т в е т с т в о в а л р а н е е д а н н ы м е ю о п и с а н и я м . Д-р Д ю р в и л ь г о в о р и т : « Б л а г о д а р я с о д е й с т в и ю г-на Калауре, пси­
холога-эрудита

из

Генуи,

мы

нашли

в

книге

записей

п р и х о д а С а н - Ф р а н ч е с к о д ' А л ь б а н о акт о к о н ч и н е , каса­
ю щ и й с я п р о ш л о г о в о п л о щ е н и я м а д а м Р е й н о . В с е заяв­
л е н и я , с д е л а н н ы е е ю м н о г о л е т н а з а д к а с а т е л ь н о пола,
общественного

положения,

национальности,

возраста,

причины смерти и прочая полностью подтвердились».

* * *
После
рессия

относительно

памяти

долгого

периода

вновь привлекла к

себе

забвения

рег­

в н и м а н и е учё­

ных. И нам п р и ш л о время вкратце показать читателям,
ч т о д е л а е т с я в д а н н о м н а п р а в л е н и и с е г о д н я ш н е й запад­
н о й наукой, н и н а с е к у н д у н е у п у с к а я и з п о л я з р е н и я
достижения
С

предыдущих

сентября

1986

поколений

года

доктор

исследователей.
Виннифред

Люкас,

врач-психоаналитик, в течение двадцати лет изучавший
проблему

реинкарнации,

проводит

университете курс терапии
прошлые жизни.

в

Калифорнийском

посредством

Весьма известны

путешествия

в

и с с л е д о в а н и я фено­

м е н а п р о ш л ы х ж и з н е й , п р о д е л а н н ы е Грегори П а к с о н о м ,
аналитиком из Чикаго. Йен Стивенсон из Виргинского
университета провёл с малолетними детьми ряд опытов
и и с с л е д о в а н и й , в ходе к о т о р ы х в ы я с н и л о с ь , что в са­
мом

раннем

возрасте

у

детей

возникают

спонтанные

в о с п о м и н а н и я , к а с а ю щ и е с я п о в с е й в и д и м о с т и того, что

168

РЕГРЕССИЯ

является

прошлыми

жизнями.

книге «Двадцать случаев

Всё

это

возможного

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

описано

им

в

перевоплощения».

Д - р Р э й м о н д Моуди т а к ж е в п о с л е д н е е в р е м я з а н и м а л с я
п р о б л е м о й р е г р е с с и и , его и с с л е д о в а н и я о т о б р а ж е н ы и м
в к н и г е « Ж и з н ь до ж и з н и » .
М н о г о и п л о д о т в о р н о р а б о т а е т н а д и з у ч е н и е м реин­
к а р н а ц и и с о в р е м е н н ы й ф р а н ц у з с к и й и с с л е д о в а т е л ь Пат­
р и к Д р у о , ф и з и к п о о б р а з о в а н и ю , в ы п у с к н и к Колумбий­
ского у н и в е р с и т е т а в Н ь ю - Й о р к е , з н а т о к т и б е т с к о й тра­
диции.

В

своих

книгах

«Мы

все

бессмертны»

и

«От

жизней прошедших к жизням грядущим. Бессмертие и
перевоплощение»
им наблюдения,

он

подробно

на которых

описывает проделанные

нам

бы

хотелось

остано­

виться о с о б о .
Свой

первый

опыт личного

переживания

регрессии

памяти, проведённый под руководством Грегори Паксона, о н о п и с ы в а е т т а к :
«Когда я в п е р в ы й раз п р о д е л ы в а л н а д с о б о й э т о т
опыт, в м о ё м с о з н а н и и в о з н и к л о с у щ е с т в о в а н и е мо­
наха, ж и в ш е г о в XI веке в п о р у п о к о р е н и я А н г л и и
Вильгельмом-Завоевателем,

герцогом

Нормандским.

В м а л е й ш и х п о д р о б н о с т я х я о п и с а л не т о л ь к о аббат­
ство, в к о т о р о м ж и л , но т а к ж е и т о , к а к и м о б р а з о м
Вильгельм

составил

свой

огромный

флот,

перепра­

в и в ш и й в п о с л е д с т в и и его а р м и ю н а д р у г о й б е р е г ЛаМ а н ш а . Я р а с с к а з а л , как он р е к в и з и р о в а л в с е суда,
с т о я в ш и е в п о р т а х , в п л о т ь до м е л ь ч а й ш е г о б а р к а с а ,
н а х о д и в ш е г о с я на плаву, как он з а ф р а х т о в а л у севе­
р я н их к о р а б л и и их с а м и х н а н я л д л я п е р е в о з к и ло­
шадей,

фуража и людей. Я мог удостовериться, что

всё э т о б ы л о о п и с а н о м н о ю в т о ч н о с т и , когда п о с л е
прослушивал

кассету

со

своим

рассказом,

записан­

н ы м во в р е м я р е г р е с с и и . Г л у б о к о п о т р я с ё н н ы й я сра­
зу же б р о с и л с я в б и б л и о т е к у с ц е л ь ю проконсульти­
р о в а т ь с я по д а н н о м у п о в о д у в с о о т в е т с т в у ю щ и х со-

169

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

ч и н е н и я х . И я н а ш ё л т а м с о в е р ш е н н о т о ч н о е под­
тверждение подробностям, которые были изложены
м н о ю в о в р е м я р е г р е с с и и » ( P a t r i c k D r o u o t . D e s Vies
anterieures

aux

Vies

futures.

Immortalite

et

Reincarnation).
«Во
мною

время
в

1984

также

проведённого

году под руководством

одного

сеанса,

Грегори Пак-

сона, во мне возникло воспоминание о моей жизни
в о б р а з е к е л ь т с к о й ж р и ц ы п о и м е н и Г о в е н к а , жив­
ш е й ч е т ы р е т ы с я ч и л е т н а з а д . Я р а с с к а з а л о про­
стом и у е д и н ё н н о м укладе её ж и з н и , проходившей
обособленно

от

деревни.

Жрица

была

духовным

п р о в о д н и к о м в с е м у с в о е м у п л е м е н и . Н о я н е огра­
ничился только рассказом.

В о в р е м я э т о г о необы­

ч а й н о г о « п у т е ш е с т в и я » у м е н я в о з н и к л о т а к о е чув­
ство, будто я п е р е ж и в а ю о д н о в р е м е н н о с Говенкой
в с е е ё о щ у щ е н и я . То, ч т о о н а п е р е ж и в а л а когда-то,
я

«пережил» также

в нынешнем

своём

состоянии.

И всё же, я оставался Патриком Друо, в Чикаго, в
1984 году. Я с о з н а в а л в с ё э т о и в м е с т е с т е м б ы л
там — четыре тысячи лет назад: я жил буквально в
двух эпохах о д н о в р е м е н н о . И надо сказать, что то,
что

я

переживал

в

существовании

этой

жрицы,

б ы л о и з р я д а в о н в ы х о д я щ е . Я с о п р о в о ж д а л умира­
ю щ и х не только в трудном

переходе смерти, но и

по ту сторону физического мира. Я был очевидцем
появления на одной из полян некоего светозарного
с у щ е с т в а . З в а л и его В е д а . О н я в и л с я , ч т о б ы передать
Г о в е н к е ч а с т ь з н а н и я , и д у щ е г о из т ь м ы веков и поза­
б ы т о г о л ю д ь м и , в ч а с т н о с т и э т о к а с а л о с ь примене­
н и я к р и с т а л л а и и с п о л ь з о в а н и я в н у т р е н н и х с и л , при­
чём

эти

самого

энергии

по

их

структуре

казались

частью

Веды.

Когда п о л я н а о с в е т и л а с ь п е р е д Говенкой и п е р е д
н е й в о з н и к Веда, я в с в о ё м н а с т о я щ е м п о ч у в с т в о в а л
с е б я с о в е р ш е н н о п а р а л и з о в а н н ы м , н е с п о с о б н ы м из-

170

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

дать н и звука. С у щ е с т в о э т о н а с а м о м д е л е б ы л о т а м .
Это не б ы л о б р а з . Я о щ у щ а л его п р и с у т с т в и е и исхо­
д и в ш у ю из него ф а н т а с т и ч е с к у ю силу. У м е н я появи­
лось

интуитивное

знание,

а позднее

ещё

и уверен­

ность, ч т о э т о и с п о л н е н н о е э н е р г и и с у щ е с т в о сооб­
щ и л о м н е ч е р е з п о с р е д с т в о Г о в е н к и и за о ч е н ь корот­
кий отрезок в р е м е н и — не более нескольких секунд —
н е в е р о я т н о е к о л и ч е с т в о и н ф о р м а ц и и , к о т о р о й хвати­
л о б ы , ч т о б ы з а п о л н и т ь о г р о м н у ю б и б л и о т е к у . Впос­
л е д с т в и и я с м о г у б е д и т ь с я в э т о м , и к д а н н о м у воп­
росу я

ещё

сказать,

вернусь.

что

Здесь же м н е

этот опыт

придал

хотелось

моим

только

исследованиям

совершенно новый смысл.
У

меня

возникла

глубокая

внутренняя

уверен­

н о с т ь в т о м , ч т о Г о в е н к а и я — о д н о и то же суще­
с т в о , о д н а и т а ж е д у ш а и ч т о в с я к а я д у ш а содер­
ж и т в с е б е в с е с в о и п р о ш л ы е ж и з н и . Я н е задавал­
ся в о п р о с о м , р е а л ь н о ли то, что я п е р е ж и л в этом
с е а н с е . Я п р о с т о знал, ч т о о н о т а к . К а к с к а з а л м н е
однажды Пьер Уэйл, все те, кто п р о ш л и через это
о с о б о е с о с т о я н и е п р о б у ж д е н и я , к о г д а с о з н а н и е вы­
ходит за с о б с т в е н н ы е п р е д е л ы , и м е н н о т а к в з и р а ю т
на в е щ и : у н и х б о л ь ш е н е т н у ж д ы в к а к о м - т о дока­
зательстве

истинности пережитого

знают,

что

это

После

такого

и

есть

переживания

ими

опыта.

Они

настоящее.

(NB!

Й. Р.)

вопроса

том,

«суще­

о

с т в у е т » п е р е в о п л о щ е н и е и л и нет, б о л ь ш е п р о с т о н е
возникает. По крайней мере, в том смысле, как он
задавался

ранее.

Единственный

и

огромный

воп­

рос, который о с т а ё т с я п о с л е того, как вы продела­
ли поразительный, но доступный каждому опыт по
одновременному
своего

«я»,

это:

преодолению
что

истинные возможности
пределах
в

течение

мы

его

такое

времени
Каковы

и
его

и в каких всё-таки жалких

заперли

стольких

барьеров
сознание?

—

веков?»

и

сами

(Patrick

заперлись
Drouot.

—

Des

171

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

Vies

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

anterieures

ПАМЯТЬ

aux

Vies

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

futures.

Immortalite

et

Reincarnation).

* * *
Изучение
учёным

проблем

установить,

регрессии
что

помогло

погружение

современным

в

воспоминания

прошлых жизней, подобно погружению в воспоминания
д е т с т в а , о б л а д а е т п с и х о т е р а п е в т и ч е с к и м д е й с т в и е м . Об­
наружив это, целый ряд исследователей (назовём лишь
самых

известных,

ибо

нет

возможности

говорить

обо

всех: английский психиатр Д е н н и с Келси, английский
т е р а п е в т Д ж о н С к р э н т о н , а м е р и к а н с к и е д о к т о р а и пси­
хотерапевты М о р р и с Незертон, Эдит Ф ь о р е , Эрни Печчи, Хэзел Деннинг, Дайана Денхолм) независимо друг
о т д р у г а р а з р а б о т а л и н о в у ю ф о р м у п с и х о т е р а п и и , ос­
нованную

на

аналитическом

шлым жизням.

«путешествии»

Эта тонкая терапия

по

про­

«нового времени»

получила официальное признание весной

1980 г., ког­

да, по з а я в л е н и ю Хэзела Д е н н и н г а , 52 специалиста по
л е ч е н и ю р е г р е с с и е й с ъ е х а л и с ь на к о н ф е р е н ц и ю в Ка­
лифорнии
обмена

и

основали

информацией

там
и

научную

ассоциацию

проведения

для

исследований

в

д а н н о й о б л а с т и — A s s o c i a t i o n for Past life R e s e a r c h and
Therapy (Ассоциация по

исследованию

п р о ш л ы х жиз­

ней и терапии).
Д а н н а я а с с о ц и а ц и я п р и л а г а е т у с и л и я к тому, чтобы
с о в е р ш е н с т в о в а т ь эту ф о р м у т е р а п и и , которая, п о сло­
вам её приверженцев, «является наиболее эффективным
из

всех

известных

науке

терапевтических

инструмен­

т о в » . С е г о д н я а с с о ц и а ц и я н а с ч и т ы в а е т н е с к о л ь к о сотен
членов

во

всём

мире.

Они

постоянно

встречаются

и

д в а ж д ы в г о д у и з д а ю т ж у р н а л « T h e J o u r n a l o f Regression
Т Ь е г а р у » , в к о т о р о м п у б л и к у ю т с я с а м ы е п о с л е д н и е ре­
зультаты и с с л е д о в а н и й . О д и н р а з в т р и м е с я ц а выпуска­
ется информационный бюллетень.

172

РЕГРЕССИЯ

Установлена

тесная

связь,

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

наличествующая

между

т р а в м а м и , п о л у ч е н н ы м и н а м и в п р о ш л ы х ж и з н я х , и по­
следствиями от них в настоящем. Д-ра Станислас Гроф
и М о р р и с Н е з е р т о н д а ж е д о к а з а л и , ч т о с у щ е с т в у е т силь­
ная з а в и с и м о с т ь м е ж д у т р а в м а м и ,

пережитыми

в

про­

шлой жизни, и некоторыми травматическими особенно­
стями, происходящими

при рождении ребёнка.. Патрик

Друо, в частности, сообщает, что люди, родившиеся с
пуповиной, обёрнутой вокруг шеи, в процессе регрессии
вспоминают,

что

они

были

повешены

или

удушены

в

прошлой жизни.
Но пусть однако читатели не беспокоятся: вовсе не
все п о г р у ж е н и я в п р о ш л о е п р и в о д я т в ж и з н и , исполнен­
ные страданий и горя. Есть среди них также и весёлые,
мирные,

счастливые — и они тоже помогают нам

по­

нять некоторые черты нашего характера и определённые
события нынешней нашей жизни.
Патрик Друо в этой связи разъясняет:
«Вопреки

ожиданию,

достижение

регрессивных

с о с т о я н и й с о з н а н и я ни в к о е й м е р е не н а р у ш а е т свя­
зи с н ы н е ш н е й п о в с е д н е в н о й ж и з н ь ю ч е л о в е к а . На­
п р о т и в , в с я его ж и з н ь и о к р у ж а ю щ и й м и р приобрета­
ют д е й с т в и т е л ь н ы й с м ы с л — о с я з а е м ы й и неосязае­
м ы й , п о с т о я н н ы й и п е р е м е н н ы й , к о н е ч н ы й и беско­
нечный. Ибо многие человеческие существа подобны
т о й в о л н е , которая бежит, ч т о б ы у в и д е т ь м о р е , и не
сознаёт, ч т о м о р е — э т о о н а с а м а . М ы в с ё и щ е м в н е
себя т о , что у ж е е с т ь в н а с с а м и х .
Н а п р а в и т ь в ы с ш е е с о з н а н и е в н у ж н о е р у с л о , вой­
ти в п о с т е п е н н о е е д и н е н и е с в ы с ш е й ч а с т ь ю с в о е г о
«Я» — всё это напоминает п р е в р а щ е н и е г у с е н и ц ы в
бабочку.
нию

в

К а к н е л ь з я б о л е е э т о о т н о с и т с я к вызыва­
сознании

прошлых

жизней.

Надеюсь,

мне

в п о л н е у д а л о с ь д а т ь п о н я т ь , что в о з м о ж н о с т ь в н о в ь
обрести наши

п р о ш л ы е ж и з н и — всего л и ш ь часть

173

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

т е х с к а з о ч н ы х в о з м о ж н о с т е й , д о с т у п к к о т о р ы м даёт
раскрытие сознания. Но эта часть в полном смысле
слова

—

чудесная.

На с е г о д н я ш н и й д е н ь я

индивидуально провёл в

п р о ш л о е б о л е е п о л у т о р а т ы с я ч ч е л о в е к и смог, т а к и м
образом,

констатировать, что большинство их после

н е с к о л ь к и х с е а н с о в к о р е н н ы м о б р а з о м и з м е н и л и цен­
н о с т н ы е о р и е н т а ц и и с в о е й ж и з н и . Д е л о в том, что
это

переживание даёт возможность

провести

очную

с т а в к у с с а м и м с о б о й , б е з у к р а ш е н и й и п о м е х , уви­
деть суть своего существа — с таким переживанием,
по

моему

разумению,

ничто

не

может

сравниться.

С а м о е п е р в о е , с ч е м вы с т а л к и в а е т е с ь и что поража­
ет в а с п р и р а с к р ы т и и п р е д ы д у щ е й ж и з н и , — это об­
н а р у ж е н и е того, н а с к о л ь к о мы в н е й п о х о д и м на себя
с е й ч а с . В ы с ш е е с о з н а н и е н е в е д ё т нас в к и н о , ч т о б ы
п о к а з а т ь к а к у ю - т о о т в л е ч ё н н у ю и с т о р и ч е с к у ю хрони­
ку. С ц е н а р и й н а ш и х п р о ш л ы х ж и з н е й оказывается са­
мым

интимным

образом

н а ш е й психологической

с

нашей личностью,

структурой

связан

и д а ж е — это не

самая м е н ь ш а я из н е о ж и д а н н о с т е й — с н а ш е й физи­
ч е с к о й к о н с т и т у ц и е й . К а к в своих д е т с к и х воспомина­
н и я х мы н а х о д и м с о б ы т и я и обстоятельства, способ­
с т в о в а в ш и е с ф о р м и р о в а н и ю той и л и и н о й ч е р т ы на­
шего

характера

щую

манеру

и

повлиявшие

поведения,

так

на

н а ш у доминирую­

и

в

воспоминаниях

п р о ш л ы х ж и з н е й мы находим ключ к н е к о т о р ы м осо­
б е н н о с т я м своего п о в е д е н и я , к н а ш и м взглядам, вку­
сам и проблемам.
П р и в е д у п р и м е р , ч т о б ы п о я с н и т ь с в о ю м ы с л ь . Не­
сколько л е т н а з а д м н е в с т р е т и л с я и н ж е н е р , работав­
ш и й в о д н о й с е р ь ё з н о й государственной компании. Со
множеством

дипломов

с т и ж н ы й колледж.

и

отличий

он

закончил

пре­

Человек у м н ы й , у т о н ч ё н н ы й , ода­

р ё н н ы й с а м о й в ы с о к о й культурой, в свои сорок лет,
когда е м у с л е д о в а л о бы стоять во главе какого-нибудь

РЕГРЕССИЯ

важного

отдела,

он

занимал

лишь

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

второстепенный

пост под началом р у к о в о д и т е л е й , куда м е н е е квалифи­
ц и р о в а н н ы х , ч е м он с а м . Он с т р а д а л от этого, но вся­
кий раз, как ему п р е д л а г а л и б о л е е з н а ч и т е л ь н о е м е с т о ,
отказывался.

В

такие

мгновения

он

неизменно

чув­

ствовал, что в н ё м п о д н и м а е т с я какая-то в о л н а у ж а с а ,
сопровождаемая х о л о д н ы м п о т о м , т а х и к а р д и е й , «ощу­
щ е н и е м узла» в с о л н е ч н о м с п л е т е н и и .
В т е ч е н и е т р ё х с е а н с о в в с о з н а н и и э т о г о челове­
ка возникала ж и з н ь в Англии в XVIII веке. Он б ы л
тогда у п р а в л я ю щ и м
ской

вспыхнул

фабрикой.

пожар

и

Однажды

начал

быстро

в

мастер­

распростра­

няться. Охваченный паникой наш знакомец не смог
организовать эвакуацию работников с места аварии.
По его в и н е п о г и б л о о к о л о д е с я т к а ч е л о в е к и он в
их ч и с л е .
Пережив заново с т р а ш н у ю катастрофу,

сегодняш­

ний и н ж е н е р вдруг о с о з н а л , ч т о п о с л е т р а в м ы , полу­
ч е н н о й в п р о ш л о й ж и з н и , о н н ы н ч е п р о с т о уклоняет­
ся

от ответственности.

так:

«Если

я

Его

приму

на

подсознание рассуждает

себя

ответственность,

то

у м р у » . С м и н у т ы , как о н ' п о н я л э т о , о н о с в о б о д и л с я
от своих с т р а х о в и с м о г н а ч а т ь п р и н и м а т ь на себя ту
о т в е т с т в е н н о с т ь , которая с о о т в е т с т в о в а л а у р о в н ю его
личной

значимости

и

профессиональной

компетент­

ности».
Е с л и г о в о р и т ь о п а р а л и з у ю щ е м в л и я н и и отрицатель­
ного о п ы т а п р о ш л о й ж и з н и в н а с т о я щ е м и о целитель­
ном п р и м е н е н и и р е г р е с с и и , то в е с ь м а х а р а к т е р н ы слу­
чай

субъекта Ж о р ж а * * *

и

тот,

что

следует

за н и м ,

в

описании Патрика Друо:
«Жорж — предприниматель,

ему

сорок

п я т ь лет,

о н возглавляет фирму. Уже д в а д ц а т ь л е т о н интересу­
ется

различными

спиритуалистическими

учениями.

175

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

Он

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

посетил

и

ПАМЯТЬ

несколько

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

моих

лекций.

Так у

него

в о з н и к л о ж е л а н и е п р о д е л а т ь п у т е ш е с т в и е в собствен­
н о е п р о ш л о е , д а б ы в н о в ь п е р е ж и т ь цикл р о ж д е н и й и
с м е р т е й . О д н а ж д ы он сказал м н е , ч т о у н е г о с с а м о г о
детства

есть

серьёзная

проблема:

пищеварение

его

никуда не годится. Ест он мало или не ест вообще,
« с и д и т на д и е т е » и л и н е т — он н и ч е г о не м о ж е т есть
б е з н е п р и я т н ы х п о с л е д с т в и й в к о н ц е е д ы . Е щ ё мла­
д е н ц е м он не п е р е н о с и л ни с о с о к , ни к а ш , и его не­
д о м о г а н и я р о с л и в м е с т е с н и м и д о с т и г л и максиму­
ма,

когда

он

стал

взрослым.

Поэтому

он

старался

е с т ь как м о ж н о м е н ь ш е , н о э т о с о з д а в а л о е м у боль­
шие трудности,

поскольку он,

профессиональную

жизнь,

ведя о ч е н ь а к т и в н у ю

значительную

часть

вре­

м е н и д о л ж е н б ы л п р о в о д и т ь з а б а н к е т н ы м столом н а
в с т р е ч а х , п е р е г о в о р а х и т. п.
К о г д а о н з а н я л м е с т о н а л о ж е и т е л о е г о рассла­
б и л о с ь , я п о п р о с и л в ы с ш е е с о з н а н и е Ж о р ж а напра­
в и т ь с я к п р и ч и н е этих п о м е х . И он п р и н я л с я тогда
рассказывать о ж и з н и корсара на борту пиратского
корабля в XVIII
минут

он

веке.

В течение добрых двадцати

расписывал

мне,

как

была

устроена

ж и з н ь на борту корабля, как п и р а т ы п р е с л е д о в а л и
встречные
захватив
рейде,

корабли,

добычу,

брали

их

на

возвращались

абордаж

в

ведомом л и ш ь им одним.

своё

и

как,

логово

Однажды

на

в Сар-

г а с с о в о м м о р е и х з а с т и г ш т и л ь : н и м а л е й ш е г о ве­
терка, паруса бессильно обвисли.

Корабль пробыл

в таком п о л о ж е н и и м н о г о дней. Ветра всё не было,
а

продовольствие

строгий

рацион.

подходило
Камбуз

к

концу.

был

Был

заперт

на

введён

ключ,

а

о н ы й д о в е р е н на х р а н е н и е Жоржу-пирату. И вот в
один

из

дней,

когда

на

борту

уже

царил

голод,

Ж о р ж , не в с и л а х б о р о т ь с я с м у ч и т е л ь н ы м инстин­
ктом,

открыл

камбуз

и

съел

всё,

что

там

было:

мало для команды, но много для одного человека.

176

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

Жоржа застали на месте преступления, и расправа
б ы л а к о р о т к о й : е г о в ы б р о с и л и з а б о р т н а к о р м аку­
лам, к и ш е в ш и м в тех водах и не з а с т а в и в ш и х себя
долго у п р а ш и в а т ь . С того д н я , когда с о с т о я л с я этот
сеанс,

Жорж,

читься,
ство,

не

всё

перепробовавший,

исключая

постепенно

совершенно

спокойно участвовать
Ещё

один

макробиотику

случай

в

чтобы
и

изле­

вегетариан­

выздоровел

и

мог

своих деловых трапезах.

касается

человека

пятидесяти

лет, р о д о м и з Б е р р и . Р у к и его о б л а д а л и ц е л и т е л ь н ы м
магнетизмом,

но

одна

только

мысль

пустить

их

в

д е л о в ы з ы в а л а у н е г о б е з о т ч ё т н ы й с т р а х . Он расска­
зал м н е , ч т о когда о д и н и з его д р у з е й в ы в и х н у л н о г у
и с и л ь н о с т р а д а л , у него в о з н и к л о п о б у ж д е н и е протя­
нуть р у к и к п о в р е ж д ё н н о м у месту. Но в т о р о е побуж­
д е н и е , е щ ё б о л е е с и л ь н о е , ч е м п е р в о е , з а с т а в и л о его
немедленно

отдёрнуть

руки.

Ему

хотелось

понять,

п о ч е м у о н п о в ё л себя т а к и м о б р а з о м .
После трёх сеансов мы узнали, что этот человек
жил

во

времена

крестовых

походов.

Он

был

тогда

б е д н ы м р ы ц а р е м в Б р е т а н и , у него б ы л п о д л и н н ы й
дар

лечить

наложением

пользовался,

чтобы

рук,

облегчать

коим

он

изобильно

страдания

раненым,

вернувшимся из крестовых походов. Но Церкви стало
и з в е с т н о о его д а р е , и о н а п л о х о о т н е с л а с ь к э т о м у
и з в е с т и ю , поскольку, как з н а е т в с я к и й , в те д н и тако­
го
И

рода

сила

вот его

расценивалась

судит

церковный

как

подарок

трибунал,

и

дьявола.
поскольку

п р и н а д л е ж н о с т ь к з н а т и не п о з в о л я е т с ж е ч ь его за­
ж и в о на к о с т р е как е р е т и к а , то его п р и г о в а р и в а ю т к
с о ж ж е н и ю р у к н а р а с к а л ё н н о й ч у г у н н о й п л и т е . Пере­
живая

эту

сколько
руки!»

жуткую

раз

сцену,

надрывно

Но зато это

человек

воскликнул:

наших
«У

дней

меня

не­

горят

позволило покончить с ужасом,

возникавшим в нём при мысли пустить свой дар в
дело.

Отныне

он

пользуется

им

к

большому

благу

177

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ

РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ..

тех, кто в нём нуждается. Б ы л здесь дополнительно
е щ ё о д и н л ю б о п ы т н ы й ф е н о м е н : п е р е д т е м , как вос­
произвести в сознании жизнь этого мелкопоместно­
го

рыцаря,

жённого,

наш

знакомый

жившего

в

вспомнил

Средние

жизнь

прока­

в е к а на п о д с т у п а х к

деревне, к которой он мог приближаться за пищей,
лишь

надев

на с е б я

колокольчик.

И

вот через

не­

с к о л ь к о д н е й п о с л е э т о г о с е а н с а м о й п а ц и е н т пере­
жил

появление

многочисленных

прыщей

и

угрей,

к о т о р ы е в п р о ч е м д о л г о н е п р о д е р ж а л и с ь . Т а к и м об­
р а з о м , н е к о т о р ы е с о б ы т и я п р о ш л о г о м о г у т мимолёт­
но р е а к т и в и р о в а т ь с я в н а с т о я щ е м .
В ряде
болей

случаев я

настоящего,

наблюдал,
имеющих

что

при

причину

проработке
в

прошлом,

э т а п р и ч и н а в о з н и к а е т в с о з н а н и и и б о л ь м о ж е т вер­
нуться

на

несколько

часов

—

приблизительно

на

п о л д н я , — а з а т е м п о с т е п е н н о с о й т и на нет. С л о в н о
перед тем, как навсегда исчезнуть,

старая

наболев­

шая проблема выходит из тени, чтобы в последний
раз н а п о м н и т ь о себе.
Когда м ы о с о з н а ё м всё э т о , н а ш и р а н ы с т а н о в я т с я
н а ш е й с и л о й . И с а м и мы д е л а е м с я б о л е е т е р п и м ы к
с т р а д а н и я м и ф и з и ч е с к и м у в е ч ь я м д р у г и х . И б о то и
другое

— у

нас

и

у

нам

об

эфемерности

Это

и

зовётся

Drouot.

Des

на
Vies

них

—

постоянно

нынешнего

В о с т о к е уроками
anterieures

напоминает

нашего
aux

состояния.

кармы»

(Patrick

Vies

futures.

I m m o r t a l i t e et R e i n c a r n a t i o n ) .
В а ж н о о т м е т и т ь з д е с ь и е щ ё о д н о . М ы п о л а г а е м , что
и с п о л ь з о в а н и е п р о ш е д ш и х ж и з н е й в р а м к а х психотера­
пии

представляет

собой

значительный

шаг

в

постиже­

н и и ч е л о в е ч е с к о й д у ш и и её с л о ж н о с т и , к о т о р ы й сдела­
л а з а п а д н а я наука. Н о т е р а п е в т и ч е с к и е р а м к и всё р а в н о
о с т а ю т с я « р а м к а м и » , т. е. о г р а н и ч е н и е м , и мы с ч и т а е м ,
что никак не следует замыкать в них изучение прошлых

178

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

ж и з н е й , п о с к о л ь к у ц е л ь ю н а у к и д о л ж н а б ы т ь н е психо­
терапия, но постижение д у ш и человеческой.

* * *
Г-н

Патрик

субъектом

Друо

рассказывает

Жераром***.

«Жерар

м у ж ч и н а , о б р а т и в ш и й с я ко м н е в
работать

над

своим

духовным

о

своей

—

работе

с

тридцатилетний

1986 году. Он х о т е л

развитием,

чтобы

по­

н я т ь , кто он е с т ь , и в м е с т е с т е м р а з о б р а т ь с я , п о ч е м у у
него б ы л и п р о б л е м ы как в о т н о ш е н и я х с л ю д ь м и , т а к
и в работе.
мах.

Он р а б о т а л на р а з н ы х э л е к т р о н н ы х фир­

В м е с т е с т е м он д о в о л ь н о д а л е к о п р о д в и н у л с я

в

деле раскрытия сознания и проявлял интерес ко всем
школам,

проповедующим

любовь

и

самореализацию.

О н п о с е щ а л л е к ц и и , у ч а с т в о в а л б е з р а з б о р у в о в с е х се­
минарах,

вступил

в

различные

группы

медитации,

но

ни в чём не н а ш ё л у т е ш е н и я , так как не л а д и л ни с
с а м и м с о б о й , н и с д р у г и м и . М н о г о р а з о н м е н я л рабо­
ту, и в с я к и й р а з ч у в с т в о в а л , ч т о н а ч а л ь н и к и е г о недо­
о ц е н и в а ю т . В л и ч н о й ж и з н и , п р и в с ё м е г о ж е л а н и и ус­
т а н о в и т ь п р о ч н ы е о т н о ш е н и я с д р у г и м и л ю д ь м и и по­
м о г а т ь и м , д е л а ш л и н е л у ч ш е . Е м у х о т е л о с ь б ы встре­
т и т ь кого-нибудь, кто б ы р а з д е л и л е г о в з г л я д ы н а м и р ,
но все о т н о ш е н и я , з а в я з ы в а в ш и е с я у н е г о с м о л о д ы м и
женщинами,

заканчивались

мучительным

разрывом,

т а к как все о н и п р е д п о ч и т а л и е г о б р о с и т ь .
В с ё это с о д е й с т в о в а л о тому, что у него с о с т а в и л о с ь
в е с ь м а н е л е с т н о е м н е н и е о с о б с т в е н н о й п е р с о н е и под­
питывало

в

нём

раздражение,

усиливавшее

его

изоля­

ц и ю . Я с л у ш а л его и с т о р и ю и б ы л п о р а ж ё н м а н е р о й , в
какой

он

описывал

мир

медитативных

групп,

которые

п о с е щ а л , р а в н о как и его р е ч ь ю : за в с е м с л о в н о угады­
валась какая-то з а т а ё н н а я з а в и с т ь . Д а ж е когда он повто­
р я л : «Я с н о в а хочу п о п а с т ь на свет. Хочу п о м о г а т ь дру­
г и м » . Тем б о л е е что н а н ы н е ш н е м э т а п е ж и з н и о н б ы л

179

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ. .

с к о р е е и с п о л н е н г о р е ч и в о т н о ш е н и и о б щ е с т в а , которое,
по

его

мнению,

больше

ничего

не

могло

предложить

е м у — н и р а б о т ы , н а к о т о р о й о н м о г б ы п р о я в и т ь себя
во в с е й п о л н о т е , ни с п у т н и ц ы , с к о т о р о ю он м о г бы раз­
д е л и т ь с в о ю д у х о в н о с т ь . Я подсказал несколько тропи­
н о к д л я р а з м ы ш л е н и й . На к а ж д у ю из м о и х ф р а з он отве­
ч а л : «Да, но я э т о у ж е з н а ю » . Тогда я п о п р о с и л его лечь
поудобнее, н а д е л е м у н а у ш н и к и , в е л е л з а к р ы т ь глаза, ды­
ш а т ь глубоко и р а с с л а б и т ь с я , п р о с т о «отпустить себя».
—

П о з в о л ь т е в с е й в а ш е й г о р е ч и и г р у с т и в ы й т и из

вас, — с к а з а л я. — П о с м о т р и т е , куда э т о вас поведёт.
О н п о в и н о в а л с я . Е г о т е л о т а к ж е п р и н я л о у ч а с т и е : ку­
лаки во время сеанса сжимались, он мотал головой в
з н а к отказа.
—

Ты не п р а в а , -— з а г о в о р и л он м и н у т у с п у с т я . —

Ты не права. Почему ты меня оставляешь?
Я с п р о с и л у н е г о , к к о м у он о б р а щ а е т с я .
—

К Колетт, м о е й п о с л е д н е й п о д р у г е , — о т в е т и л он

и п р о д о л ж а л . — Нет, Колетт, э т о н е с п р а в е д л и в о . П о ч е м у
ты от м е н я у х о д и ш ь ? Я б ы л т а к д о б р с т о б о й . Я всё для
т е б я д е л а л . П о ч е м у т ы м е н я п о к и д а е ш ь ? З а ч е м т ы это
делаешь?
—

П о в т о р и т е в а ш и в о п р о с ы е щ ё , — с к а з а л я, ж е л а я

увидеть, к ч е м у это может привести.
—

Почему ты меня

бросаешь?

Почему ты

о т меня

у х о д и ш ь ? — г о в о р и л Ж е р а р . — П о ч е м у вы м е н я поки­
даете? Почему вы ничего не сделаете? Помогите мне!
—• Ч т о т а м происходит? — говорю я, встревоженный
внезапной переменой в собеседнике.
—

О н и все... о н и м е н я б р о с и л и . О н и н и ч е г о н е дела­

ют. О н и м е н я п р е д а л и .
—

Но ч т о п р о и с х о д и т ?

—

За м н о й п р и ш л и с о л д а т ы .

—

А

—

Э т о у ж е н е Колетт.

Колетт?
Это люди из моей деревни.

Солдаты п р и ш л и за мной, и никто меня не защищает.

180

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

—

Солдаты

—

Нет. О н и п р о с т о п р и ш л и з а м н о й , ч т о б ы аресто­

угрожают?

вать.
Жерар, в своём настоящем, разрыдался:
—

Никто

ничего

не

делает,

чтобы

меня

выручить.

О н и все м е н я б р о с и л и .
Оказывается, в памяти Ж е р а р а в о з н и к л а его ж и з н ь
в XV в е к е в к а к о й - т о д е р е в н е . Он б ы л т р а в н и к о м , за­
нимался целительством и часто уходил в лес собирать
р а с т е н и я и т р а в ы . Ж и л о н о д и н , н а к р а ю д е р е в н и , ко­
торая так и не п р и н я л а его окончательно как своего,
но у него со в с е м и б ы л и х о р о ш и е о т н о ш е н и я . Однаж­
ды в д в е р ь его х и ж и н ы п о с т у ч а л и : то б ы л и вооружён­
ные люди в сопровождении священника. Они пришли
арестовать

его

и

бросить

в

тюрьму,

основанием

для

ч е г о п о с л у ж и л о ф о р м а л ь н о е о б в и н е н и е в м а г и и и кол­
довстве.

Затем

у л и к не

казнили,

его

допрашивали,

а поместили

но

за

отсутствием

в тюрьму.

И он у м е р

т а м п о с л е м н о г и х л е т з а к л ю ч е н и я , и з н у р ё н н ы й недо­
еданием,

дурным

обращением

и

болезнью,

один

в

своей темнице.
Этот п е р в ы й сеанс, п о м и м о того, что о н п о м о г Ж е р а р у
излить с и л ь н ы е э м о ц и и — в о с о б е н н о с т и печаль, — по­
зволил ему т а к ж е п о н я т ь , п о ч е м у в с в о ё м н а с т о я щ е м у
него б ы л о столь с и л ь н о е ж е л а н и е п о м о г а т ь д р у г и м и по­
чему в то же время он никак не м о г ни с кем завязать
прочных о т н о ш е н и й . Мы всё же р е ш и л и в е р н у т ь с я к т о й
ж и з н и и во

втором с е а н с е , ч т о б ы п о п ы т а т ь с я узнать о

ней п о б о л ь ш е и л у ч ш е о ц е н и т ь её в л и я н и е на н а с т о я щ е е .
—

О н и меня о с т а в л я ю т , — п о в т о р и л Ж е р а р , пережи­

вая тот же э п и з о д . — А ведь я б ы л с в а м и , ч т о б ы помо­
гать вам. Вы м е н я п р е д а л и . . . и т. д.
Кармическая рана, явно, ещё не зажила. Стало быть,
мы не нашли изначальную причину. Что же скрывалось
за т р а в н и к о м - ц е л и т е л е м
кой

средневековья

с

е г о трагичес­

концовкой? — Множество других жизней,

в кото-

181

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

р ы х п о в т о р я л с я в с ё т о т ж е с ц е н а р и й , как м ы э т о в м е с т е
обнаружили позднее.

В к о н ц е п е р в о г о т ы с я ч е л е т и я Же­

рар оказался ж е н щ и н о й в маленькой деревне на берегу
С е н ы . Д е р е в н ю э т у н а п р о ч ь у н и ч т о ж и л и в а р в а р ы , при­
ш е д ш и е с с е в е р а . В е щ ё б о л е е р а н н е й ж и з н и в VI веке
он

был

одним

из

первых

христианских

священников,

к р е с т и в ш и х я з ы ч н и к о в в с т р а н е , к о т о р а я с е г о д н я назы­
вается
них,

Германией.

но

однажды

Он п ы т а л с я у ч и т ь
утром

их

непримиримые

и

заботился

саксонцы

о

его

закололи. Это б ы л всё тот же сценарий: я вам помогаю,
а вы

меня

предаёте*.

М ы п р о в е л и е щ ё п о с л е д н и й с е а н с , ч т о б ы н а й т и мо­
м е н т , когда э т о п р е д а т е л ь с т в о п р о и з о ш л о в п е р в ы е , и уз* Читатель, наверное, уже заметил одну особенность, присущую
трактовке и изложению темы у современных авторов, особенность,
которая так невыгодно отличает их писания от работ Кардека и его
последователей, именно: впечатление отсутствия нравственной эволю­
ции в жизни души, а стало быть, и отсутствие смысла и цели в её
существовании и у её бессмертия. Старые авторы неизменно отмеча­
ли наблюдающийся у души в ходе её воплощений нравственный про­
гресс, который при движении вспять, происходящем при регрессии
памяти, соответственно представляется как нравственный регресс. Из
описаний же сегодняшних исследователей может составиться мнение,
будто никакого прогресса в жизни души не происходит, и сегодняш­
нее её воплощение интеллектуально и нравственно может у них выг­
лядеть намного ниже, чем в существовании, пережитом несколько
тысяч лет назад. Читая описания современных авторов с их ссылками
на карму — своеобразная дань уважения моде — погружаешься в
бездушную и душную атмосферу, в которой всё анонимно и безлично,
в которой напрочь отсутствует малейшее понятие о Высшем Разуме,
о Высшей Воле — всеблагой и справедливой силе, исполненной Доб­
роты, Любви и Заботы к Своим созданиям. (Й. Р.)
Каждый может увидеть (в том числе и в этих исследованиях,
занимаясь ими) лишь то, что он готов увидеть. И мы вынуждены
снова сказать, что отсутствие должной философско-оккультной под­
готовки мешает сегодняшним исследователям видеть то, что на са­
мом деле есть, и то, что им в своих исследованиях важнее всего
увидеть. За частностями они теряют общее, за домами не видят
города. (Й. Р.)

182

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

нать, когда, т а к сказать, б ы л б р о ш е н п е р в ы й к а м е н ь , за­
мутивший всю череду жизней моего пациента. С учётом
всех и з в е с т н ы х н а м з в е н ь е в э т о й ц е п и я п о п р о с и л вер­
х о в н о е с о з н а н и е Ж е р а р а и д т и п р я м о к и с т о к у в с е г о это­
го. И в о т с у т ь того, ч т о мы у з н а л и на э т о т р а з :
Жерар

был

врачом-иглоукалываетелем

в

Китае

во

I I веке п р и д и н а с т и и Х а н . О н б ы л у ч е н и к о м Л а о - ц з ы ,
о с н о в а т е л я т а о и з м а , и р а б о т а л в с о о т в е т с т в и и с принци­
пами китайской медицины, имевшей уже тысячелетние
традиции.

Это

стремился

поддерживать

был

врач,

появления

болезней,

котировавшийся
здоровье

которые

бы

людей,
потом

высоко,
не

он

допуская

п р и ш л о с ь ле­

чить. Жерар описал дом, в котором он жил, свою с е м ь ю ,
о к р у ж е н и е и с п о с о б , к о т о р ы м он о б р а б а т ы в а л а к у п у н к турные меридианы, чтобы позволить жизненной энергии
с в о б о д н о ц и р к у л и р о в а т ь в т е л е . И в о т о д н а ж д ы е г о при­
звали ко д в о р у и м п е р а т о р а , ч т о б ы он и с ц е л и л о д н о г о са­
новника,

поражённого

болезнью,

которую

Жерар

не

м о г о п и с а т ь , н о которая, п о в с е й в и д и м о с т и , п о х о д и л а
н а б о л е з н ь п е р е р о ж д е н и я в р о д е рака.

Несмотря на все

у с и л и я врач-таоист о к а з а л с я н е с п о с о б е н и з л е ч и т ь санов­
ника,

и

тот

умер.

И

сразу

же

императорским

указом

врач б ы л л и ш ё н всего и м у щ е с т в а и всех п р а в , в к л ю ч а я
и п р а в о п р а к т и к о в а т ь с в о ё и с к у с с т в о , и б р о ш е н в тюрь­
му. И т а м , о п я т ь - т а к и , он у м е р с г о р ь к и м ч у в с т в о м , ч т о
не н а ш л о с ь никого, кто бы п о д а л г о л о с в его з а щ и т у , и
что его п о к и н у л и те, к о м у о н в с ю ж и з н ь п о м о г а л .
Здесь-то

и

находились

кармические

корни

Жерара:

его п о т р е б н о с т ь п о м о г а т ь д р у г и м , а т а к ж е его н е с п о с о б ­
н о с т ь д е л а т ь э т о и з о п а с е н и я , ч т о т а к а я п р а к т и к а обер­
н ё т с я п р о т и в него.
Н о и м е н н о этого н и в о д н о й и з с в о и х п р е д ы д у щ и х
ж и з н е й Ж е р а р и не п о н я л .

И

в о т п о ч е м у он с н о в а и

снова, из ж и з н и в ж и з н ь , п р о х о д и л ч е р е з ту же схему,
н е и з м е н н о п е р е ж и в а я т у ж е с а м у ю драму. В н ы н е ш н е й
его

жизни

тяжесть

накопившейся

кармы

подтолкнула

183

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

его к д у х о в н о м у р а с к р ы т и ю , к о т о р о е в к о н ц е к о н ц о в и
п о з в о л и л о е м у п о н я т ь с а м о г о себя и в ы й т и з а п р е д е л ы
своей кармы.
Э т о т п о с л е д н и й с е а н с п р о и з в ё л и с к л ю ч и т е л ь н о цели­
т е л ь н о е д е й с т в и е н а Ж е р а р а . Е м у вдруг с т а л а о ч е в и д н а
связь

между

своей

нынешней

ж и з н ь ю к и т а й с к о г о врача.
мерная

и давнишняя

жизнью

и

изначальной

С п л е ч его с в а л и л а с ь непо­

тяжесть.

С

этого

м и г а он

начал

о т к р ы в а т ь с я с а м о м у с е б е и д р у г и м . Е с л и р а н ь ш е он б ы л
как слепой, пытавшийся вести других слепых, то теперь
он с т а л я с н о в и д ц е м , с т р е м я щ и м с я п о в е с т и д р у г и х к све­
ту, к о т о р ы й он р а з л и ч а е т в д а л и . У него н а ч а л и появлять­
ся н а с т о я щ и е д р у з ь я , и он с м о г не т о л ь к о с в о б о д н о об­
щ а т ь с я с д р у г и м и л ю д ь м и , но и ж и т ь в о б щ н о с т и мыс­
лей со своими единомышленниками.
Д в а м е с я ц а я с н и м не в и д е л с я . Когда я с н о в а его
встретил,

он

ним

несколько

ещё

уже

значительно
сеансов.

изменился.
На

Я

последнем

провёл
он

с

увидел

себя р ы ц а р е м в С в я т о й з е м л е . Е м у б ы л о п о р у ч е н о обере­
гать от с а р а ц и н о в с т р а н н и к о в , н а п р а в л я в ш и х с я в Иеруса­
лим.

О н с н о в а п е р е ж и л с в о ю с м е р т ь о т с т р е л сараци­

н о в : о н о т д а л с в о ю ж и з н ь , ч т о б ы з а щ и т и т ь ж и з н ь дру­
гих. Глядя н а с в о ё т е л о , р а с п р о с т ё р т о е внизу, о н в н о в ь
испытал чувство благородной гордости. Эта жизнь явно
служила

противовесом

его в о п л о щ е н и й .

горечи

и

отчаянию

остальных

Самый факт её проявления завершил

п р о ц е с с в о с с т а н о в л е н и я р а в н о в е с и я и ц е л о с т н о с т и , ко­
торый мы провели с Жераром.
Т а к М у д р о с т ь з а с л о н и л а с о б о й карму. Ж е р а р м о г так­
же заняться другими вещами. Он больше не был обязан
п е р е ж и в а т ь п о в т о р е н и я о д н о г о и т о г о же с ц е н а р и я .
М о ж н о з а м е т и т ь , ч т о Ж е р а р с н а ч а л а у в и д е л все предшествовашие
нашёл

что-то

бывает

в

негативные

этой

переживания

положительное.
работе:

Именно

первыми

в

и

только
так

памяти

после

обычно

и

всплывают

ж и з н и , которые д о л ж н ы о чём-то сообщить нам. Осталь-

184

РЕГРЕССИЯ

ные

представятся

позже.

Это

тем

более

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

понятно,

что

обращение к предыдущим жизням чаще всего делается
с ц е л ь ю р е ш и т ь какую-то проблему.
Есть пункт, к о т о р ы й я бы х о т е л у т о ч н и т ь , п о т о м у ч т о
он не с а м о о ч е в и д е н д л я н а ш е й и у д е о х р и с т и а н с к о й мен­
тальное™:

не

следует

смешивать

карму

и

нравствен­

н о с т ь . К а р м а н е н а к а з ы в а е т . О н а т а к ж е н е д а ё т воздая­
ния. О н а п р о с т о в о с с т а н а в л и в а е т и в о з м е щ а е т . Э т о за­
кон п о л н о й с п р а в е д л и в о с т и . Д л я и н д у с о в , к а к и д л я ти­
бетцев,

греха

не

существует.

Бог,

сама

Любовь

и

и с т о ч н и к всякой ж и з н и , н е н а к а з ы в а е т с о з д а н и й С в о и х .
О н и с а м и н а к а з ы в а ю т себя ч е р е з с в о ё н е в е ж е с т в о и не­
з н а н и е . Вся н а ш а р а б о т а , с т а л о б ы т ь , с в о д и т с я к тому,
чтобы п о л о ж и т ь к о н е ц с в о е м у н е в е д е н и ю , с т а т ь созна­
т е л ь н ы м и » (Patrick D r o u o t , D e s Vies a n t e r i e u r e s a u x Vies
futures. I m m o r t a l i t e et R e i n c a r n a t i o n ) .

***
«В с о с т о я н и и р а с ш и р е н и я с о з н а н и я б о л ь ш и н с т в о лю­
дей

в

определённые

мгновения

оказывается

настолько

захвачено вновь п е р е ж и в а е м ы м и и м и с ц е н а м и , ч т о совер­
шенно забывает, где о н и , кто о н и и т. д. И всё-таки все
сознают тот факт, что о щ у щ е н и я , п е р е ж и в а е м ы е и м и , не
являются ч а с т ь ю их н ы н е ш н е й ж и з н и . Этот ф е н о м е н уча­
стия,

одновременно

всеохватного

и

дистанцированного,

быть может, всего труднее д л я п о н и м а н и я тем, кто непри­
вычен к о п ы т а м такого рода. Н е к о т о р ы м о б р а з о м это на­
поминает

присутствие

на

футбольном

или

теннисном

матче л и б о п р о с м о т р ф и л ь м а . В н е к о т о р ы е м г н о в е н и я мы
оказываемся настолько у в л е ч е н ы п р о и с х о д я щ и м , ч т о со­
вершенно з а б ы в а е м , с о д н о й с т о р о н ы , т о , что с и д и м в
данную м и н у т у в зале и л и на с т а д и о н е , и, с д р у г о й , мы
реально

переживаем

все

волнения

матча

или

фильма.

Точно т а к же в некоторых о с о б е н н о я р к и х с н о в и д е н и я х
мы оказываемся с п о с о б н ы п о - н а с т о я щ е м у с л ы ш а т ь , о щ у -

185

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

щ а т ь вкус, касаться и и с п ы т ы в а т ь э м о ц и и с такой силой,
что по п р о б у ж д е н и и удивляемся, о б н а р у ж и в , что всё это
б ы л о только во сне. П е р е ж и в а н и я с о щ у щ е н и е м полного
у ч а с т и я гораздо с л о ж н е е с н о в и происходят л и ш ь п р и яс­
н о с т и с о з н а н и я . Вот, однако, ч т о м о ж е т п о м о ч ь понима­
н и ю того, как о ж и в а ю т с ц е н ы п р о ш е д ш е г о .
Ч и т а я о п и с а н и е э т и х с ц е н , и м е ю щ и х п о р о й устраша­
ю щ и й характер и з а в е р ш а ю щ и х с я чаще всего кровью и
с м е р т ь ю , м о ж н о с п о л н ы м о с н о в а н и е м с п р о с и т ь себя,
не является ли сам по себе вызов в сознании событий
прошлого травмирующим опытом, пусть бы даже после
э т о г о он и о к а з ы в а л б л а г о т в о р н о е д е й с т в и е . Но всё как
р а з н а о б о р о т . Б о л ь ш и н с т в о л ю д е й , в е р н у в ш и х с я в своё
п р о ш л о е , в о з в р а щ а ю т с я оттуда с о щ у щ е н и е м р а д о с т и и
м и р а . Н е к о т о р ы е с о о б щ а ю т , ч т о п о ч у в с т в о в а л и себя как
м а л е н ь к и е д е т и и ч т о у н и х б ы л о в п е ч а т л е н и е , будто во
время

своего

путешествия

они

находились

в

присут­

с т в и и ч р е з в ы ч а й н о б л а г о с к л о н н ы х с у щ е с т в . Д р у г и е го­
в о р и л и , будто у н и х в о з н и к л о о щ у щ е н и е , ч т о о н и со­
всем

близко

подошли

к

«источнику

всего

сущего»,

к

Б о г у и л и к д у х о в н ы м с у щ е с т в а м . М н о г и е о щ у щ а л и себя
п о с т о я н н о п о г р у ж ё н н ы м и в а т м о с ф е р у л ю б в и . И все эти
в п е ч а т л е н и я н и с к о л ь к о н е м е ш а л и и с п ы т ы в а т ь отрица­
т е л ь н ы е э м о ц и и п р о ш л о г о в минуту, когда в н о в ь пере­
живались

определённые

сцены,

но

была всего л и ш ь этапом в общем

эта

минута

всегда

процессе раскрытия

сознания.
П о ч т и в о в с е х с л у ч а я х л ю д и в о з в р а щ а ю т с я и з своего
путешествия в сознание с лучшим

пониманием самих

себя, с в о и х ц е л е й и задач в ж и з н и . Н е к о т о р ы е говорят,
что

они действительно

вечно,
будет

что

некоторая

существовать

почувствовали, что существуют
часть

вечно.

их
К

всегда

другим

существовала
тогда

и

приходило

с о з н а н и е т о г о , ч т о у н и х е с т ь д у ш а и ч т о и м е н н о эта
д у ш а побуждала их к прохождению через тот или иной
опыт,

186

придавая

таким

образом

определённый

смысл

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

каждой и з о т д е л ь н ы х ж и з н е й . Т а к о е о с о з н а н и е приходи­
ло к н и м г л о б а л ь н о и м г н о в е н н о , п о д о б н о в с п ы ш к е мол­
нии;

п о м н е н и ю всех,

кто п е р е ж и л т а к о е р а с ш и р е н и е

сознания, этот о п ы т радикально изменил их взгляд на
ж и з н ь , с д е л а в его ш и р е , г л у б ж е и п р е к р а с н е е .
Через много недель после работы, которую мы с ним
с о в м е с т н о п р о д е л а л и , Ж о р ж , б ы в ш и й пират, с к а з а л м н е ,
что т е п е р ь он я с н о п о н и м а е т , что у н е г о е с т ь д у ш а . То
е с т ь ему, к о н е ч н о , г о в о р и л и об э т о м с с а м о г о р а н н е г о
детства, н о всё р а в н о д у ш а о с т а в а л а с ь д л я н е г о ч е м - т о
с м у т н ы м и с о в е р ш е н н о а б с т р а к т н ы м . И л и ш ь во в р е м я
путешествия в прошлое подлинное знание о своей душе
пришло

к

нему

(Patrick

Drouot.

во

вспышке

Des

Vies

интуитивного

anterieures

aux

озарения»

Vies

futures.

Immortalite et R e i n c a r n a t i o n ) .

* * *
Однако обратимся снова к писаниям спиритов.
«Свидетельства,

поступающие

из

мира

незримого

столь же и з о б и л ь н ы , сколько и р а з н о о б р а з н ы . Множе­
ство духов в своих с о о б щ е н и я х не только утверждают,
что н е о д н о к р а т н о ж и л и н а з е м л е , н о е с т ь с р е д и н и х и
такие, которые заранее рассказывают о своих грядущих
в о п л о щ е н и я х . О н и у к а з ы в а ю т с в о й б у д у щ и й п о л и вре­
м я р о ж д е н и я , д а ю т у к а з а н и я к а с а т е л ь н о с в о е г о физи­
ческого облика и м о р а л ь н ы х качеств, что и позволяет
у з н а т ь и х п о и х в о з в р а щ е н и и в н а ш м и р . О н и предска­
зывают или излагают особенности своего предстоящего
существования,

которые

смогли

быть

впоследствии

проверены.
В

я н в а р с к о м за

1911

год н о м е р е ж у р н а л а «Filosofla

della Scienza», в ы х о д я щ е г о в П а л е р м о , н а п е ч а т а н в выс­
ш е й с т е п е н и и н т е р е с н ы й р а с с к а з о б о д н о м и з т а к и х слу­
чаев п е р е в о п л о щ е н и я , к о т о р ы й м ы с е й ч а с и п р е д л о ж и м
В а ш е м у в н и м а н и ю . П и ш е т д-р К а р м е л о С а м о н а и з П а -

187

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

л е р м о , глава т о й с е м ь и , в к о т о р о й п р о и з о ш л и описывае­
мые

события.

«15 м а р т а 1910 года у нас у м е р л а дочь, которую мы с
ж е н о й о б о ж а л и . О т ч а я н и е м о е й супруги б ы л о таково, что
я в р е м е н а м и б о я л с я за её рассудок. Ч е р е з т р и д н я после
с м е р т и А л е к с а н д р и н ы м о я ж е н а видела сон, в котором,
как о н а считает, н а ш р е б ё н о к сказал ей: « М а м а , н е надо
плакать, я тебя не покинула. Я не только сейчас с тобой
р я д о м , но и в е р н у с ь к т е б е снова как р е б ё н о к » .
Е щ ё ч е р е з т р и д н я п о в т о р е н и е этого ж е с а м о г о сна.
Б е д н а я м а т ь , б о л ь к о т о р о й н и ч т о не могло о с л а б и т ь и
к о т о р а я в ту п о р у не и м е л а ни м а л е й ш е г о п о н я т и я

о

теориях

в

этих

современного

снах

лишь

новый

спиритуализма,
повод

для

усматривала

обострения

своих

страданий.
О д н а ж д ы у т р о м , когда о н а п о

своему обыкновению

п р е д а в а л а с ь г о р е с т и , в д в е р ь к о м н а т ы , в которой мы на­
ходились,

п о с т у ч а л и ( т р и к о р о т к и х с у х и х удара).

Дети,

б ы в ш и е т у т ж е , п о д у м а л и , что это п р и ш л а м о я с е с т р а , и
побежали

открывать дверь

Каролина!»

со

словами:

«Входите,

тётя

В е л и к о ж е б ы л о у д и в л е н и е всех н а с , когда

мы убедились, что никого не было ни за дверью, ни в
соседней

комнате.

типтологические

Тогда мы

сеансы

в

и

решили провести дома

надежде

на то,

что,

может

б ы т ь , т а к м ы п о л у ч и м к а к и е - т о р а з ъ я с н е н и я п о поводу
т а и н с т в е н н ы х с л о в и с т у к а в д в е р ь , м ы с л ь о котором не
д а в а л а н а м покоя. К а к п о т о м о к а з а л о с ь , н а м п р е д с т о я л о
прозаниматься этими опытами в течение трёх месяцев,
причём с большой регулярностью.
Уже на п е р в о м
ные сущности:

с е а н с е у н а с п р о я в и л и с ь д в е духов­

одна назвалась моей сестрой, другая —

нашей дорогой дочерью.
дняя

подтвердила

нам

С п о м о щ ь ю стола эта после­
своё

появление

в

обоих

снах

м о е й ж е н ы и с к а з а л а , ч т о в д в е р ь тогда п о с т у ч а л а тоже
она. И ещё она повторила матери: «Не переживай, мама,
ты р о д и ш ь меня опять, и это произойдёт до Рождества».

188

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

П р е д с к а з а н и е б ы л о в с т р е ч е н о н а м и с т е м б о л ь ш и м не­
доверием, что несчастный случай, за которым 21 ноября
1909

года

последовала

операция,

делал

возможность

новой б е р е м е н н о с т и у м о е й ж е н ы н е в е р о я т н о й : И однако
10 апреля у неё в о з н и к л о п е р в о е п о д о з р е н и е в том, что
она беременна. 4 мая н а ш а д о ч ь о п я т ь п р о я в и л а с ь с по­
м о щ ь ю стола и д а л а н а м н о в о е п р е д у п р е ж д е н и е : « М а м а ,
в тебе есть е щ ё и другая». П о с к о л ь к у мы не п о н я л и э т о й
фразы, то вторая с у щ н о с т ь , которая, по в и д и м о с т и , всегда
сопровождала

нашу

дочь,

подтвердила

это,

дав

такой

к о м м е н т а р и й : « М а л ю т к а не о ш и б а е т с я : е щ ё и д р у г о е су­
щ е с т в о развивается в тебе, моя д о р о г а я А д е л ь » .
Сообщения,
данные

последовавшие

заявления

и

даже

за

этими,

уточнили

подтвердили

их,

объявив,

что

д е т и , к о т о р ы е р о д я т с я , будут д е в о ч к а м и ; ч т о о д н а и з н и х
о к а ж е т с я похожа на А л е к с а н д р и н у и будет д а ж е немно­
г о к р а с и в е е , ч е м она б ы л а п р е ж д е . Н е в з и р а я н а у п о р н о е
н е д о в е р и е ж е н ы , д е л о , п о в и д и м о с т и , п р и н и м а л о обе­
щ а н н ы й оборот, и б о в а в г у с т е д о к т о р К о р д а р о , знамени­
тый акушер, предсказал рождение двойни.
И вот 22

ноября

1910 г.

м о я ж е н а р о д и л а на с в е т

двух д е в о ч е к , с о в е р ш е н н о н е п о х о ж и х о д н а н а д р у г у ю .
О д н а и з н и х ч е р т а м и в о с п р о и з в о д и л а в е с ь м а специфи­
ч е с к и е ф и з и ч е с к и е о с о б е н н о с т и , х а р а к т е р и з о в а в ш и е фи­
зиономию Александрины, а именно:
глаза,

незначительную

незначительную
В

поддержку

приводит
княгини

гиперемию левого

правого

уха,

наконец,

ассиметрию лица».
своих

свидетельства

профессора

себорею

Уили,

Нискоми,

г-жи

заявлений
своей

д-р

сестры

Меркантини,

графа ди

Кармело

Самона

Самона-Гардини,
маркиза

Ранкилейле,

Натоли,

которые

все

б ы л и в курсе с о б ы т и й по м е р е их р а з в и т и я и спирити­
ческих

сообщений,

полученных

в

семье д-ра

Кармело

Самоны.
П о п р о ш е с т в и и д в у х с п о л о в и н о й л е т п о с л е рожде­
ния этого р е б ё н к а д-р С а м о н а п и с а л в « Ф и л о з о ф и я д е л -

189

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ..

ла ш е н ц а » , ч т о с х о д с т в о А л е к с а н д р и н ы II с А л е к с а н д р и ной

I

за э т о

время лишь

подтвердилось,

не т о л ь к о в

ф и з и ч е с к о м п л а н е , но и в о с о б е н н о с т и в м о р а л ь н о м . То
же с п о к о й с т в и е и те же с п о к о й н ы е и г р ы , те же л а с к и с
матерою,

те

же

детские

страхи,

выражаемые

теми

же

с л о в а м и , т а ж е н е п р е о д о л и м а я с к л о н н о с т ь пользоваться
л е в о й р у к о й , т а ж е м а н е р а к о в е р к а т ь и м е н а окружаю­
щих.

Как

и

Александрина

I

о н а о т к р ы в а е т ш к а ф для

о б у в и в с я к и й р а з , к а к м о ж е т п р о н и к н у т ь в ту комнату,
где он стоит, о н а о б у в а е т тогда одну н о г у и триумфаль­
н о о б х о д и т комнату, к а к когда-то п р е ж д е . С л о в о м , о н а
полностью воспроизводит поведение Александрины I в
соответствующем

возрасте.

Н и ч е г о п о д о б н о г о не з а м е ч е н о у М а р и и П а ч е , её се­
стры-близнеца.
Н е т р у д н о п о н я т ь , к а к и м в е с о м о б л а д а е т этот случай,
в к о т о р о м н а б л ю д е н и е на п р о т я ж е н и и р я д а л е т прово­
дится

столь

компетентным

исследователем,

как д о к т о р

С а м о н а » ( A n n a l e s des S c i e n c e s p s y c h i q u e s . № 7.

1913).

* * *
Г-н Д р у о отмечает, ч т о «те, кто л ю б и л и д р у г д р у г а в
п р о ш л о м , часто встречаются из одной жизни в другую,
с н о в а и с н о в а . Э т о о д н а из с а м ы х п о р а з и т е л ь н ы х осо­
бенностей,

с

которой

сталкиваешься,

изучая

прошлые

жизни.
Люди,

с

которыми

вы

чувствуете

себя

связанными

м о щ н о й с в я з ь ю в н а с т о я щ е м с у щ е с т в о в а н и и , б ы л и близ­
ки

вам

в

предыдущей

(или

предыдущих)

жизнях.

Вы

м о г л и б ы т ь р о д и т е л я м и и д е т ь м и , д р у з ь я м и , возлюблен­
ными,
связь

и
с

если

другим

вы

чувствуете

человеком,

если

глубокую
человек

внутреннюю
этот

как

бы

п р о д о л ж е н и е вас с а м и х , тогда в е л и к ш а н с того, что в ы
л ю б и л и д р у г д р у г а п р е ж д е , ч т о вы ж и л и б о к о б о к ра­
н е е , ш л и по п у т и ж и з н и , с т р а д а л и и с м е я л и с ь в м е с т е —

190

РЕГРЕССИЯ

в другое время,

в другом

месте,

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

в другой физической

ф о р м е . В и б р а ц и и л ю б в и з а т р а г и в а ю т с а м ы е о с н о в ы на­
ш е г о с у щ е с т в а , и б о о н и — с а м а я м о г у ч а я с и л а во Все­
л е н н о й . И м е н н о о н а з а с т а в л я е т в р а щ а т ь с я с о л н ц а , дви­
ж е т с о к а м и в д е р е в ь я х , б л а г о д а р я ей р е б ё н о к с т а н о в и т с я
в з р о с л ы м . И о н а б е с п р е д е л ь н а и в е ч н а . Т а к и с любо­
вью, с о е д и н я ю щ е й двух людей:

о н а в с е г д а б ы л а и бу­

д е т всегда. Н и в р е м я , н и п р о с т р а н с т в о , н и с м е р т ь н а д
н е ю н е в л а с т н ы и н е м о г у т р а з д е л и т ь тех, к т о п о з н а л
друг друга и продолжает вновь и вновь встречаться в
течение

веков.

Они

всегда

будут

единым

целым.

Все

те, кто в с о с т о я н и и р а с ш и р е н ь я с о з н а н и я с н о в а пере­
ж и в а е т с т а р ы й с о ю з с о с п у т н и ц е й и л и с п у т н и к о м ны­
нешней своей жизни, с необычайной силой о щ у щ а ю т и
с о о т в е т с т в е н н о говорят, д о к а к о й с т е п е н и з д е ш н я я воп­
л о щ ё н н а я л ю б о в ь всё е щ ё о с т а ё т с я л и ш ь б л е д н о й ко­
пией

того

мирах

соединения,

что

сочетает

две

их

души

в

потусторонних.

Нередко

люди

спрашивают

меня:

«Сколько

жизней

м о ж н о п р о ж и т ь р я д о м с л ю б и м ы м ? » М н е х о ч е т с я всегда
ответить: «Столько, сколь к а п е л ь в о д ы п а д а е т н а з е м л ю ,
когда идёт д о ж д ь » . Но я п о н и м а ю , что и э т о преумень­
ш е н и е . И всё же не все н а ш и ж и з н и п р о х о д я т р я д о м с
близкой нам д у ш о ю . Е с т ь с р е д и н а ш и х с у щ е с т в о в а н и й и
т а к и е , когда в л ю б л ё н н ы е н е в с т р е ч а ю т д р у г д р у г а , когда
к а ж д ы й п р о д о л ж а е т с в о ю э в о л ю ц и ю и , с о с в о е й сторо­
ны,

завязывает глубокие

другими душами.

связи

с другими

существами,

Но рано или поздно, извечные пары

составляются вновь, души-близнецы снова встречаются,
что, м е ж д у п р о ч и м , н е р е д к о п р о и с х о д и т в к р и т и ч е с к и е
мгновения

их

жизни.

Дело

в том,

что,

как

известно,

к а ж д ы й « в ы б и р а е т » с е б е ( в к а р м и ч е с к о м с м ы с л е ) пере­
ж и в а н и я и и с п ы т а н и я , ч е р е з к о т о р ы е он д о л ж е н будет
пройти в течение разных своих жизней, и это позволит
ему

мало-помалу

преодолеть

свои

отрицательные

уста­

н о в к и и п р о ш л ы е с т р а х и . То же п р и м е н и т е л ь н о и к п е -

191

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

реживаниям

любви

и

ПАМЯТЬ

брачной

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

жизни.

Мы

«избираем»

их, п о т о м у ч т о о н и н е о б х о д и м ы н а м д л я п р о д в и ж е н и я
н а ш е г о к ц е л и ч е л о в е ч е с к о й л ю б в и : ф и з и ч е с к о м у и ду­
х о в н о м у союзу, о с н о в а н н о м у на б е з о т н о с и т е л ь н о й люб­
ви и у в а ж е н и и к Другому. Н е с о в м е с т и м о с т и , с ц е н ы , раз­
р ы в ы и р а с с т а в а н и я п р и т а к о м взгляде п р е д с т а ю т не как
неудачи, н о с к о р е е как э т а п ы , м о ж н о сказать, в р е м е н н ы е
п е р и о д ы « у ч е н и ч е с т в а » , н е о б х о д и м ы е п о р о й , ч т о б ы пре­
одолеть
слов

страх

«союз»,

и

мало-помалу

понять

глубокий

смысл

«единство».

М н е часто в с п о м и н а е т с я одна пара с Востока Фран­
ц и и . Он и о н а б ы л и ж е н а т ы у ж е д е с я т ь лет, у них было
два м а л о л е т н и х ребёнка.

И о н и , как только познакоми­

лись,

отношении

жили

в

странном

«любви-ненависти».

Я п р о в ё л д л я н и х с о в м е с т н у ю р е г р е с с и ю в п р о ш л о е , что,
н а д о сказать, д е л а ю в е с ь м а нечасто, в результате о н и ока­
з а л и с ь в ж и з н и , в которой л ю б и л и д р у г друга в Д р е в н е м
Р и м е . Он б ы л п а т р и ц и е м , она — р а б ы н е й . Он соблазнил
её, и в результате их п р е с т у п н о й связи д е в у ш к а произве­
ла на с в е т р е б ё н к а , которого она в конце концов бросила
в колодец. Я не з н а ю , сколько с о в м е с т н ы х ж и з н е й они
е щ ё п р о ж и л и п о с л е Рима, но я с н о , что м е ж д у н и м и со­
х р а н я л и с ь о с т а т к и п е р в о н а ч а л ь н о й связи. Ф а к т осознания
всего этого п о з в о л и л им вскоре преодолеть отрицатель­
н ы е п о с л е д с т в и я их о т н о ш е н и й в п р о ш л о м , углубив при
этом

соединяющую

их связь»

(Patrick

Drouot.

Des Vies

anterieures aux Vies futures. Immortalite et Reincarnation).

* * *
He о д н и т о л ь к о в л ю б л ё н н ы е с о е д и н я ю т с я по ту сто­
р о н у в р е м е н н ы х г р а н и ц . Д р у з ь я , братья и с е с т р ы , роди­
т е л и и д е т и — т о в а р и щ и б ы л ы х ж и з н е й — все о н и так­
же

обретают друг друга,

светлые

отголоски

прошлого,

звучащие в настоящем. Относительно часто оказывается,
ч т о ч л е н ы о д н о й и т о й ж е с е м ь и в о п л о щ а ю т с я вместе,

192

РЕПРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

хотя п р и этом р о д с т в е н н ы е с в я з и з а ч а с т у ю и оказывают­
ся

перевёрнутыми:

отец

или

брат

становится

сыном,

мать и л и с е с т р а — д о ч е р ь ю и т. д.
Г-н В а р к о л л ь е , п а р и ж с к и й и н ж е н е р - х и м и к , п р и в о д и т
следующий факт в февральском номере журнала «Ревю
с ь я н т и ф и к э м о р а л ь » за 1920 год.
« С г-жой д е Б * * * , п р и н а д л е ж а щ е й к а р и с т о к р а т и ч е с ­
кой с е м ь е р о я л и с т с к и х в з г л я д о в , м е н я п о з н а к о м и л а м о я
родственница,

г-жа

Виру.

Во

время

войны

мадам

де

Б * * * потеряла горячо любимого сына; у неё остались
ещё и д р у г и е д е т и , с р е д и к а к о в ы х д о ч ь , в ы ш е д ш а я за­
муж и о к о т о р о й и п о й д ё т р е ч ь в д а л ь н е й ш е м . Подроб­
ности, с в я з а н н ы е с э т и м с л у ч а е м , и з в е с т н ы в с е м друзь­
я м г-жи д е Б * * * , т а к как о н и с о о б щ а л и с ь и м п о ходу
развития с о б ы т и й .
фронт

в

самом

Её сын, ушедший добровольцем на

начале

войны,

быстро

дослужился

до

звания м л а д ш е г о л е й т е н а н т а , н о б ы л у б и т в о д н о й и з
атак. М а т ь в и д е л а с о н , в к о т о р о м ей б ы л о т о ч н о показа­
но м е с т о в о з л е ж е л е з н о д о р о ж н о й н а с ы п и , где б ы л о по­
гребено т е л о е ё с ы н а . Б л а г о д а р я э т о м у с н у о н а с м о г л а
отыскать о с т а н к и

с в о е г о р е б ё н к а и п е р е з а х о р о н и т ь их

на к л а д б и щ е в с о с е д н е м с е л е н и и .
Несколькими

месяцами

позже

она

увидела

другой

сон, в котором п о я в и л с я её с ы н и с к а з а л е й : « М а м а , не
плачь, я с к о р о в е р н у с ь , п р а в д а , не у т е б я , а у м о е й сес­
тры». О н а н е п о н я л а с м ы с л а э т и х с л о в ; н о у д о ч е р и б ы л
похожий с о н , в котором о н а у в и д е л а брата, в н о в ь став­
шего р е б ё н к о м , за и г р о й в с в о е й к о м н а т е . Ни та ни дру­
гая не в е р и л и в п е р е в о п л о щ е н и я и е д в а з н а л и об э т о м .
У д о ч е р и г-жи де Б * * * не б ы л о д е т е й , и о н а о ч е н ь пе­
р е ж и в а л а из-за э т о г о . Но в с к о р е п о с л е т о г о с н а о н а за­
беременела.
В ночь н а к а н у н е р о д о в г-жа де Б * * * в н о в ь у в и д е л а во
сне сына. Он о п я т ь говорил с ней о с в о ё м в о з в р а щ е н и и и
показал

ей

черноволосого

младенца,

которого

она

без

труда узнала, когда н е с к о л ь к и м и ч а с а м и п о з ж е в з я л а его

193
7-3368

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

на р у к и .

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

Тысячи

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

психологических

мелочей

и любопыт­

н ы е о с о б е н н о с т и характера у б е д и л и г-жу де Б * * * в том,
что этот р е б ё н о к — д е й с т в и т е л ь н о её п е р е в о п л о т и в ш и й с я
с ы н . П р и этом о н а утверждает, что ранее никогда не ве­
р и л а в п е р е в о п л о щ е н и я . Католичка с самого рождения и
п о с в о е м у п р о и с х о ж д е н и ю , она, при всей с в о е й симпатии
к духовенству, до этого б ы л а , по её п р и з н а н и ю , совер­
ш е н н о н е в е р у ю щ е й , ч т о б ы не сказать атеисткой, и никог­
да не о б щ а л а с ь ни со с п и р и т а м и , ни с т е о с о ф а м и » (Revue
scientifique et morale.

Fevrier.

1920).

* * *
С л е д у ю щ и й п р и м е р гораздо д л и н н е е прочих. М ы так
п о д р о б н о о с т а н а в л и в а е м с я на этой истории, потому что
о н а о ч е н ь т р о г а т е л ь н а и поучительна: история эта свиде­
тельствует о к а р м и ч е с к о й с и л е л ю б в и , которая может со­
е д и н я т ь д в е д у ш и в т е ч е н и е б е с к о н е ч н о г о периода време­
н и . О н а , п о м и м о того, показывает, как, собственно, дей­
ствует карма. И т а к , п е р е д н а м и д в о е в л ю б л ё н н ы х , кото­
р ы е в п о с л е д н е м в о п л о щ е н и и зовутся П ь е р о м и Луизой.
Если

придерживаться

материалистических

представ­

лений о ж и з н и , которые сегодня разделяет большинство
ч е л о в е ч е с т в а , то о к а ж д о м из э п и з о д о в э т о й д р а м ы мож­
но б ы л о бы сказать строфой Шекспира:

«Нет повести

п е ч а л ь н е е на свете...» — и с л о в а эти п р о з в у ч а л и бы как
у д а р ы м о л о т к а п о к р ы ш к е г р о б а . Н о з н а ю щ и е о законе
р е и н к а р н а ц и и и, с о о т в е т с т в е н н о , о р а з в о р а ч и в а ю щ е й с я
перед

нами

перспективе

множественности

существова­

н и й , в о с п р и м у т эту п о в е с т ь с о в е р ш е н н о и н а ч е : о н и уви­
д я т в н е й д л я д в у х в л ю б л ё н н ы х н е с о м н е н н ы й повод для
н а д е ж д ы и о б е щ а н и е н е в ы р а з и м о и н е в о о б р а з и м о счаст­
л и в ы х д н е й , л е т и ж и з н е й в б е с к о н е ч н о м б у д у щ е м . Пат­
р и к Д р у о п о м е с т и л э т у и с т о р и ю в с в о е й к н и г е « О т жиз­
ней предшествовавших к жизням грядущим. Бессмертие
и реинкарнация».

194

РЕГРЕССИЯ

Когда а в т о р р а с с к а з а

познакомился

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

с героем

своей

повести, он не мог представить себе, во что выльется
их з н а к о м с т в о . В ту п о р у а в т о р б ы л у ж е и з в е с т н ы м ис­
с л е д о в а т е л е м р е г р е с с и и . И в о т когда у н е г о з а в я з а л и с ь
с П ь е р о м * * * д р у ж е с к и е о т н о ш е н и я , т о т в п е р в ы е и рас­
с к а з а л е м у н а ч а л о э т о й и с т о р и и , в е р н е е , т о т к у с о к её,
который

перевернул

его

нынешнюю

жизнь.

Это

была

л ю б о в ь , в с п ы х н у в ш а я у н е г о к ж е н щ и н е по и м е н и Лу­
иза.
—

Я у ж е п я т ь л е т её не в и д е л , но не п е р е с т а ю ду­

мать о н е й д н и н а п р о л ё т . О н а всё в р е м я у м е н я в г о л о в е .
Иногда м н е к а ж е т с я , что я в и ж у её на у л и ц е , и с е р д ц е у
меня н а ч и н а е т б е ш е н о к о л о т и т ь с я . Д о с т а т о ч н о какой-то
вещи или детали напомнить о ней, и в голове у меня
тут

же

сов:

начинает

где

прокручиваться

она сейчас?

д у м а е т ли

целый

клубок

она обо

мне?

вопро­
и

т. д.

И о д н а к о же я л ю б л ю с в о ю жену. Я д а ж е ч а с т о гово­
рил

себе:

если

б

сегодня

у

меня

была

возможность

начать всё с н а ч а л а с Л у и з о й , я с к а з а л бы « н е т » . Я не
хочу о т к а з ы в а т ь с я от т о г о , ч т о я м а л о - п о м а л у п о с т р о и л
с о с в о е й ж е н о й . Н о м н е х о т е л о с ь б ы п о н я т ь и с т о к и это­
го

одержания,

меня

почему

мысль

о

Луизе

так

неотступно

преследует.

Г-н Д р у о в ы с к а з а л тогда п р е д п о л о ж е н и е , ч т о причи­
на, д о л ж н о б ы т ь ,

заключается

в

существующей между

ними к а р м и ч е с к о й с в я з и .
—

Значит, ты с ч и т а е ш ь , ч т о у н а с будет ш а н с в н о в ь

встретиться

в следующей жизни? — спросил Пьер.

— Души, соединённые кармической связью, зачастую
в о п л о щ а ю т с я в о д н о и то же в р е м я , ч т о б ы р а б о т а т ь вме­
сте и у ч и т ь с я д р у г у друга, — о т в е т и л г-н Д р у о . — Э т о ,
как я с ч и т а ю , о т н о с и т с я не т о л ь к о к с у п р у г а м , но и к
друзьям, р о д и т е л я м и д е т я м , и д а ж е — к ц е л ы м г р у п п а м
людей.

,

П ь е р с о г л а с и л с я , у него б ы л о с м у т н о е о щ у щ е н и е , что
так оно и е с т ь . Но он к о л е б а л с я , с т о и т ли п р е д п р и н и -

195

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

мать

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

«путешествие»

в

ПАМЯТЬ

свои

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

прошлые

жизни,

чтобы

отыскать там причину своей одержимости Луизой. Для
начала он подробно рассказал свою историю.
— С л у ч и л о с ь э т о ш е с т ь л е т н а з а д . М н е б ы л о трид­
ц а т ь лет, и я р а б о т а л в о д н о й ф и р м е инженером-налад­
ч и к о м р е а л и з о в а н н о й п р о д у к ц и и . М ы з а к л ю ч и л и выгод­
н ы й к о н т р а к т по п р о д а ж е о б о р у д о в а н и я с к о н ц е р н о м в
Б у р г у н д и и , и я ч а с т о п р и е з ж а л туда, ч т о б ы с л е д и т ь за
с б о р к о й и н а л а д к о й м а ш и н . И н о г д а м н е п р и х о д и л о с ь за­
д е р ж и в а т ь с я т а м на н е с к о л ь к о д н е й . Т а к я и познако­
м и л с я с Л у и з о й . Д о ч ь и с п а н с к и х п е р е с е л е н ц е в , о н а ра­
б о т а л а с е к р е т а р ш е й у о д н о г о из п а т р о н о в б у р г у н д с к о г о
предприятия. Ей было ровно

1 9 лет. О н а б ы л а необы­

ч а й н о к р а с и в а : д л и н н ы е ч ё р н ы е в о л о с ы , смуглая кожа,
б о л ь ш и е глаза. Когда я в п е р в ы й р а з у в и д е л её, у м е н я
б ы л ш о к . Я б ы л у ж е ж е н а т : я ж е н и л с я , когда з а к о н ч и л
и н ж е н е р н у ю школу. У м е н я б ы л с ы н . Но у м е н я с же­
ной не всё ладилось. Мы много и постоянно спорили:
в к у с ы н а ш и не с о в п а д а л и , всё б ы л о п р о б л е м о й и пре­
вращалось

в

драму:

куда

поехать

на

каникулы,

когда

в с т а в а т ь и т. д. К о р о ч е г о в о р я , ч а с т ы е п о е з д к и в Бургун­
дию

стали

для

меня

необходимой

отдушиной.

И

вот

о д н а ж д ы в е ч е р о м , будучи т а м , я с л у ч а й н о в с т р е т и л Лу­
изу, когда о н а у х о д и л а с р а б о т ы . Б ы л о д о в о л ь н о п о з д н о .
Она

задержалась,

чтобы

закончить

срочную

работу.

Я п р и г л а с и л её в к а ф е на р ю м к у в и н а . О н а н е м н о г о по­
колебалась, а потом приняла моё приглашение. В кафе,
к а к э т о в о д и т с я , мы б о л т а л и о п у с т я к а х . Ч е м б о л ь ш е я с
н е й г о в о р и л , т е м с и л ь н е е м е н я в л е к л о к н е й . М ы обна­
ружили, что у нас много общего. Нам нравилось одно и
то ж е , мы с м е я л и с ь в тех же с а м ы х м е с т а х . . . Я у ж е ска­
з а л , ч т о м о и о т н о ш е н и я с ж е н о й с к л а д ы в а л и с ь не луч­
шим
жизнь

образом.
была

В течение многих лет моя

поводом

для

бесконечных

супружеская

разочарований,

н о , н е с м о т р я на э т о , я ни р а з у не и з м е н и л ж е н е . Но в
т о т в е ч е р , р а с с т а в ш и с ь с Л у и з о й , я з а м е т и л , ч т о не м о г у

196

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

п е р е с т а т ь д у м а т ь о н е й . На с л е д у ю щ и й д е н ь я у е х а л в
П а р и ж , и в с ю дорогу, п о к а я в ё л м а ш и н у , о б р а з Л у и з ы
стоял у м е н я п е р е д г л а з а м и . И м н е от э т о г о б ы л о и ра­
достно, и грустно.
Через

две

недели

я

вернулся

проконтролировать работы,
шающую стадию.
тов,

и

в

Бургундию,

которые вступили

в

чтобы
завер­

М ы п о ч т и з а к о н ч и л и м о н т а ж агрега­

пора было

приступать

к испытаниям,

которые

п р е д ш е с т в о в а л и у ж е в в о д у н а ш е г о о б о р у д о в а н и я ' в дей­
ствие. Я б ы л с т р а ш н о занят, и у м е н я с о в с е м не б ы л о
времени встретиться с Луизой, с которой я мог только
о б м е н я т ь с я п а р о й с л о в у д в е р е й её ш е ф а .
однажды я

п р е д л о ж и л ей п о з а в т р а к а т ь

в

И всё-таки
кафе,

и она

согласилась. За з а в т р а к о м я с н о в а п о ч у в с т в о в а л г л у б о к о е
и непреодолимое влечение к ней. Я вполне отдавал себе
в э т о м отчёт: я б ы л на п у т и к тому, ч т о б ы б е з у м н о влю­
биться в Луизу.

Моя

к о м а н д и р о в к а д о л ж н а б ы л а про­

д л и т ь с я е щ ё д в е н е д е л и . Д в а - т р и р а з а я с н о в а пригла­
ш а л её в е ч е р о м п о с л е р а б о т ы в к а ф е . В о д и н из т а к и х
вечеров, когда мы б о к о б о к ш л и по у л и ц е , я о б н я л её.
И о н а сразу же о т в е т и л а м н е . И з а т е м п р и з н а л а с ь : о н а
р а з д е л я л а м о и ч у в с т в а и т о ж е с т р а д а л а от т о г о , ч т о не
может с в о б о д н о со м н о й в с т р е ч а т ь с я , п о с к о л ь к у я жена­
тый мужчина.
В

субботу утром я

вернулся

в цех,

чтобы

пробыть

там п о л д н я , т а к к а к с б о р о ч н а я г р у п п а р а б о т а л а т а к ж е
по в ы х о д н ы м . В е ч е р о м мы с Л у и з о й н а м е т и л и совмест­
ный у ж и н , и , к о н е ч н о ж е , п р о и з о ш л о то, ч т о д о л ж н о
было п р о и з о й т и . Я и не п р е д с т а в л я л с е б е , ч т о физичес­
кая б л и з о с т ь м о ж е т б ы т ь н а с т о л ь к о с и л ь н ы м и сокруши­
тельным переживанием.
Луизой

каждую

С

свободную

этой

минуты я проводил с

секунду.

Вскоре

я

должен

был в е р н у т ь с я в П а р и ж . В с ё п е р е м е н и л о с ь в м о ё м со­
знании. На э т о т р а з я в с т р е т и л с в о ю с у п р у г у с ч у в с т в о м ,
мне р а н е е не в е д о м ы м , — ч у в с т в о м в и н ы . Я с т а л т е м ,
кто п р и т в о р я е т с я , — я, к о т о р о м у т а к х о т е л о с ь к р и ч а т ь ,

197

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

ч т о я л ю б л ю Луизу. В п о с л е д у ю щ и е н е д е л и я не р а з от­
правлялся

в

Бургундию.

Однажды,

вернувшись

в

Па­

риж, я во всём сознался жене. Меня мучили угрызения
совести, и я смутно отдавал себе отчёт в происходящем.
Жена уже

и

прежде

догадывалась,

что

что-то

не так.

П р о и з о ш л а с ц е н а . Я б ы л готов к этому. З а т е м она забра­
ла с с о б о й с ы н а и у е х а л а к р о д и т е л я м . Ч е р е з несколько
д н е й о н а в е р н у л а с ь , но п о т о м о п я т ь уехала. Я не поки­
дал Парижа, но каждый день звонил Луизе.
А

в

Бургундии

в

это

время

развёртывалась другая

драма. Луиза открылась родителям, с которыми она ещё
ж и л а (как я с к а з а л , э т о б ы л а с о в с е м м о л о д а я д е в у ш к а ) .
В её г л у б о к о к а т о л и ч е с к о й с е м ь е и с п а н с к и х э м и г р а н т о в
д е р ж а л и с ь с т р о г и х п р а в и л . Р о д и т е л и Л у и з ы к р а й н е от­
рицательно отнеслись к случившемуся, а вместе с ними
и всё б л и ж а й ш е е о к р у ж е н и е Л у и з ы — её б р а т ь я , с е с т р ы
и д а ж е п о д р у г и . К а к ? ж е н а т ы й м у ж ч и н а , к т о м у же с
р е б ё н к о м и на 12 л е т с т а р ш е е ё ! И с т о й п о р ы Л у и з а
находилась под постоянным давлением.

Она также не

в п о л н е о т д а в а л а с е б е о т ч ё т в п р о и с х о д я щ е м . А со м н о й
б ы л о и т о г о хуже. М о я с у п р у ж е с к а я ж и з н ь п р е в р а т и л а с ь
в п о в с е д н е в н ы й ад, но я б ы л о ч е н ь п р и в я з а н к с ы н у и,
в определённом смысле, у меня сохранились чувства к
ж е н е . Но я п о н и м а л , ч т о в н е й р а с т ё т н е у в е р е н н о с т ь в
з а в т р а ш н е м д н е . Мы не б ы л и б о г а т ы , но я в к о н ц е кон­
цов

начал

получать

жалованье,

которое

позволило

ей

о с т а в и т ь р а б о т у и з а н я т ь с я в о с п и т а н и е м н а ш е г о сына.
И е с л и бы я у ш ё л от неё, то ч т о с н е ю бы с т а л о ? Э т о
никоим образом не могло оставить меня равнодушным.
Н о б ы л а Л у и з а . К а ж д ы й р а з , как я в н о в ь в и д е л её, б ы л и
т е ж е о б ъ я т и я , т о ж е е д и н с т в о , н о т е п е р ь м ы о б а стра­
д а л и о т ч у в с т в а в и н ы , и м ы с т а л и задаваться в о п р о с о м ,
е с т ь ли у н а с б у д у щ е е ?
Б ы л к о н е ц в е с н ы . Н а л а д к а м а ш и н з а к а н ч и в а л а с ь , всё
б ы л о г о т о в о . Я п р е д л о ж и л Л у и з е уехать с о м н о й .

Мы

н а ч а л и б ы в д в о ё м н о в у ю ж и з н ь . Н у ж н о б ы л о , ч т о б ы она

198

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

п о е х а л а со м н о й . Но в тот м о м е н т у н е ё не б ы л о душев­
н ы х с и л уехать. Я в е р н у л с я к с в о е й п а р и ж с к о й ж и з н и .
Через

несколько

месяцев,

совершенно

отчаявшись,

я

бросил всё и переехал жить на север Ф р а н ц и и . Не для
того,

чтобы

увеличить

число

километров,

отделяющих

меня от Л у и з ы , т а к к а к э т о в к о н е ч н о м счёте н и ч е г о бы
не дало:

м ы с л е н н о она постоянно была во мне,

но я

п о п р о с т у н а д е я л с я , что т а м о н а с о г л а с и т с я к о м н е при­
соединиться.

Но она не

смогла сразу же решиться на

такой шаг. Я ж д а л её. Мы п о ч т и к а ж д ы й д е н ь перезва­
н и в а л и с ь . П р о ш ё л год.

Мы с ж е н о й р а з в е л и с ь . Подав­

ленный и унылый я жил в своей квартире один.

Это

б ы л какой-то к о ш м а р ! Тогда-то я и в с т р е т и л ту, к о т о р а я
стала м о е й с е г о д н я ш н е й ж е н о й . О ч е н ь у м н а я и велико­
душная

молодая

женщина.

Я

видел

её

несколько

раз.

М е ж д у п р о ч и м , н а с е в е р е м н е п о д в е р н у л а с ь о ч е н ь инте­
ресная

работа.

Я

больше

не

был

таким

несчастным.

И я вдруг р е ш и л ж е н и т ь с я н а э т о й ж е н щ и н е . М ы б ы л и
ж е н а т ы н е б о л е е м е с я ц а , когда м н е п о з в о н и л а Л у и з а и
сказала, ч т о о н а н а к о н е ц р е ш и л а с ь у й т и и з д о м а и ч т о
она т е п е р ь

свободна.

Слишком

поздно!

Смириться

с

э т и м б ы л о н е л е г к о : н е с к о л ь к о м е с я ц е в м ы е щ ё продол­
ж а л и п е р е з в а н и в а т ь с я . З а т е м н а ч а л и з в о н и т ь д р у г дру­
гу всё р е ж е и р е ж е . . . Но в с е м и ф и б р а м и д у ш и я оста­
вался п р и в я з а н к н е й . В с я к и й р а з , р а з г о в а р и в а я с суп­
ругой, я д у м а л о Л у и з е и о т о м , ч т о мы м о г л и бы ж и т ь
в м е с т е . М о я ж е н а б ы л а б е р е м е н н а . Я п р е к р а с н о пони­
мал, что н е м о г у в с ю ж и з н ь ж и т ь , о г л я д ы в а я с ь н а з а д .
Затем

Луиза

сообщила

мне,

что

она

в

свою

очередь

тоже в ы х о д и т з а м у ж . Б о л ь ш е я о н е й п о ч т и н и ч е г о не
слышал. Моя жена сильно помогла мне. Н а ш и отноше­
ния п р о ч н ы е , но в г л у б и н е д у ш и я п о с т о я н н о о щ у щ а ю
грусть и г о р е ч ь :
жить

жизнь

п о ч е м у мы с Л у и з о й не с м о г л и про­

вместе?

Несколько лет назад моя фирма направила меня на
работу в с в о й п а р и ж с к и й о ф и с . В о т я с н о в а з д е с ь . В с ё

199

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

в е р н у л о с ь на к р у г и своя. М н е с о р о к лет, и я сказал себе,
что е щ ё есть время во всём разобраться. Потому что я
ч у в с т в у ю , к а к э т а и с т о р и я м е ш а е т м н е у г л у б и т ь с в о и от­
ношения с женой.
Т а к о в б ы л р а с с к а з П ь е р а * * * . Г-н Д р у о в с т р е т и л с я с
П ь е р о м ч е р е з н е с к о л ь к о д н е й , и т о т б ы л п о л о н решимо­
сти предпринять путешествие в прошлые жизни. После
обычной

психофизической

подготовки

исследователь

обратился к в ы с ш е м у сознанию субъекта:
—

В с в о е й н ы н е ш н е й ж и з н и вы в с т р е т и л и , у з н а л и и

п о л ю б и л и Луизу.

Если

вы у ж е

встречались

в

какой-то

д р у г о й ж и з н и , в каком-то д р у г о м м е с т е , т о м ы с е й ч а с
о т п р а в и м с я п р я м о туда.
И

исследователь

туннель

и,

провёл

когда т о т у в и д е л

субъекта
себя

в

сквозь

временной

окружении

белого

света, с п р о с и л е г о :
—

Ч т о вы в и д и т е ? Вы в п о м е щ е н и и и л и на улице?

—

Э т о з а м к н у т о е п р о с т р а н с т в о . Б о л ь ш о й зал. О ч е н ь

много

света.

—

Вы

—

Нет. М н о г о народу. У м е н я т а к о е в п е ч а т л е н и е , что

один?

я на т о р ж е с т в е н н о м п р и ё м е . В с е л ю д и о д е т ы в вечернее
платье.

П о в с ю д у подсвечники. Я с л ы ш у также музыку:

похоже на клавесин.
И с с л е д о в а т е л ь п р о с и т субъекта сосредоточиться на са­
м о м себе, м ы с л е н н о п р о й т и с ь по себе р у к а м и и узнать —
мужчина он или женщина. Пьер выполняет приказание
и говорит:
—

Я мужчина. Я чувствую, что у меня высокий рост

и н е з а у р я д н а я с и л а . На м н е н а д е т а какая-то у н и ф о р м а с
брандебурами и чёрные сапоги.
—

На какие м ы с л и это вас наводит?

—

У м е н я в п е ч а т л е н и е , что я о ф и ц е р в а р м и и Напо­

леона.

200

—

Е с т ь ли с в а м и т а к ж е д р у г и е о ф и ц е р ы ?

—

Да, есть несколько офицеров.

РЕГРЕССИЯ

— J7 o~sz хотел,
на

людях,

Опишите
—
ях.

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

¥гоо~б/ ш/ гелеря сосредого-тшта.

собравшихся

там.

Каковы

они

из

себя?

их.

М у ж ч и н ы во ф р а к а х , ж е н щ и н ы в ш и р о к и х плать­

Среди них есть

одна...

Волосы у неё с о б р а н ы на

з а т ы л к е в п у ч о к . У н е ё м а т о в а я с м у г л а я кожа и ч ё р н ы е
волосы.
—

Ч т о вы т е п е р ь ч у в с т в у е т е , о п и с ы в а я м н е э т у жен­

щину?
—

Э т о Л у и з а ! Я у в е р е н , ч т о это она.

—

На к а к и е м ы с л и н а в о д и т вас этот п р и ё м ? Где, п о -

вашему, в ы н а х о д и т е с ь ?
—

В И с п а н и и . Мы во в р е м я в о й н ы с И с п а н и е й . Э т о

приём у знатных испанцев. Здесь несколько офицеров
Наполеона.
—

И вы — о д и н из н и х ?

—

Да, именно так.

—

К а к , по-вашему, о т н о с я т с я к в а м и с п а н ц ы ?

—

Они любезны, но несколько отчуждены. Мы для

них —
—

захватчики.
П р о д в и н е м с я во в р е м е н и н е м н о г о в п е р ё д и по­

с м о т р и м , что п р о и з о й д ё т в этот в е ч е р .
—

Я разговариваю с той молодой женщиной.

—

К а к её зовут? П у с т ь и м я п р о с т у п и т в в а ш е м со­

знании.
—

Мария.

—

О ч ё м вы г о в о р и т е ?

—

Ни о ч ё м о с о б е н н о . Мы п р о с т о б о л т а е м .

—

Ч т о вы ч у в с т в у е т е по о т н о ш е н и ю к э т о й о с о б е ?

—

В л е ч е н и е . О н а о ч е н ь к р а с и в а , но в е д ё т с е б я весь­

ма с д е р ж а н н о . С м у ж ч и н о й не г о в о р я т в т а к о й м а н е р е .
—

В какой м а н е р е ?

—

Ж е н щ и н а не

может говорить

одна с

мужчиной.

Мария была воспитана в самых строгих правилах. Как и
все м о л о д ы е з н а т н ы е и с п а н к и .
—

Но вы не о д н и ! В о к р у г вас п о л н о н а р о д у !
•

201

ЧАСТЬ

—

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ.

Э т о не и м е е т з н а ч е н и я . О н а не м о ж е т д о л г о гово­

рить со мной.
—
дит

П р и б л и з и м с я к к о н ц у этого вечера. Ч т о происхо­
теперь?

—

Л ю д и уходят. Мы т о ж е . Я вижу, как М а р и я уходит

в м е с т е с р о д и т е л я м и и с т а р ш и м братом. Мы возвраща­
е м с я в казарму, я д у м а ю т о л ь к о о н е й . М е н я п о р а з и л а
к р а с о т а её л и ц а . В н ё м е с т ь что-то о с о б е н н о е .
—

П р о д в и н е м с я в п е р ё д . Вы в и д е л и её е щ ё ?

—

Я в м а л е н ь к о м т ё м н о м переулке. М а р и я здесь, и в

нескольких метрах от нас её дуэнья.
—

Вы х о т и т е сказать ч т о о н а п р и ш л а на это свида­

ние тайком, в сопровождении доверенного лица?
—

Да, именно так.

—

Что вы говорите друг другу?

—

Я г о в о р ю ей, что л ю б л ю её и что х о т е л бы снова

её

увидеть.
—

Как реагирует Мария?

—

О н а о ч е н ь в о л н у е т с я . На глазах у н е ё с л ё з ы . О н а

говорит, ч т о м е ж д у н а м и н и ч е г о н е в о з м о ж н о .
—

Ч т о вы т е п е р ь будете д е л а т ь ?

—

Я не з н а ю . Я д у м а ю т о л ь к о об о д н о м : у в и д е т ь её

опять. Снова и снова. Бежать с нею.
—

Ещё немного продвинемся

во

в р е м е н и , к концу

этой истории.
С у б ъ е к т н а ч и н а е т в о р о ч а т ь с я на д и в а н е , по всей ви­
димости, он сильно взволнован.
— 'Мария

больше не

м о ж е т в ы х о д и т ь и з дому.

Мы

б о л ь ш е н е в и д и м с я . Р о д и т е л и е ё р е ш и л и , ч т о она у й д ё т
в монастырь.
—

У вас были более личные отношения с нею?

—

Нет. Но мы л ю б и м д р у г друга, и о н а д о м а призна­

л а с ь в э т о м . П о э т о м у её и о т п р а в л я ю т в м о н а с т ы р ь .
—

Ч т о вы собираетесь делать?

—

Я х о т е л бы б е ж а т ь с н е ю . В е р н у т ь с я во Ф р а н ц и ю

или

202

е щ ё куда-нибудь.

РЕГРЕССИЯ

—

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

Но в е д ь вы о ф и ц е р Н а п о л е о н а , и вы на в о й н е !

— Да, и м е н н о п о э т о м у я не з н а ю , на ч т о м н е решить­
ся. Я во власти б езуми я . Я всё в р е м я д у м а ю о н е й , её
образ п р е с л е д у е т м е н я . И я не м о г у её в и д е т ь ! Я пыта­
юсь передать ей записку. О н а в з а п е р т и .
Г-н Д р у о г о в о р и т :
—

Я буду с ч и т а т ь до т р ё х , и мы о к а ж е м с я в к о н ц е

этой и с т о р и и . М ы у з н а е м , у д а л о с ь л и в а м б е ж а т ь в м е с т е
с Марией или в конце концов вам п р и ш л о с ь расстаться.
Оператор считает до трёх.
—

Н о ч ь , — г о в о р и т субъект. — Я б р о ж у в о к р у г д о м а

Марии. Я о ч е н ь ч а с т о п р и х о ж у с ю д а и с м о т р ю на д о м , в
котором она живёт. П о д х о д я т какие-то л ю д и . Их т р о е .
—

Ч т о вы ч у в с т в у е т е ?

—

Я ч у в с т в у ю о п а с н о с т ь . Н о , с т р а н н о е д е л о , э т о не

ночные грабители. О н и подходят к о м н е . О д и н и з н и х
быстро о б н а ж а е т д л и н н у ю шпагу.

Я не у с п е в а ю защи­

титься. Б о л ь п р о н з а е т м н е грудь. Э т о брат М а р и и ! Я уз­
наю его. Я п а д а ю на з е м л ю . О с т а л ь н ы е убегают.
—

Ч т о вы ч у в с т в у е т е т е п е р ь ?

Субъект
—

Я

плачет.

умираю.

Всюду

кровь.

Мне

плохо.

Я

совсем

один. О н а в н е с к о л ь к и х м е т р а х от м е н я , а я у м р у з д е с ь ,
так и не п о в и д а в е ё !
—

Я буду с ч и т а т ь до т р ё х , а вы о с т а в и т е э т о т е л о

там, где о н о л е ж и т . В ы с о в е р ш и т е п е р е х о д , п о с л е т о г о
как тело умрёт. Д а в а й т е , о с т а в ь т е э т о т е л о . ( О п е р а т о р
считает д о трёх.) Ч т о в ы т е п е р ь ч у в с т в у е т е ?
—

Я п а р ю в воздухе.

—

А ваше тело?

—

Я в и ж у его. О н о внизу. Л е ж и т н е д в и ж и м о . М н е

идно т а к ж е б е г у щ и х к н е м у л ю д е й , а я в с ё п о д н и м а ю с ь
поднимаюсь.
—

Очень

хорошо.

Теперь

вы

можете

найти

связь

"ежду и с т о р и е й ф р а н ц у з с к о г о о ф и ц е р а с М а р и е й и ис­
торией П ь е р а и Л у и з ы ?

203

ЧАСТЬ

—

ВТОРАЯ.

В

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

обоих

случаях

ПАМЯТЬ

их

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

разделила

Испания:

соци­

а л ь н ы е и к у л ь т у р н ы е п р и н у ж д е н и я . Им не б ы л о позво­
лено л ю б и т ь друг друга.
Исследователь

постепенно

возвращает

Пьера

в

его

сегодняшнее сознание.
—
—
И

К а к ты себя ч у в с т в у е ш ь ? — с п р а ш и в а е т о н .
Какое

всё-таки

путешествие!
это

не

Луиза,

Это
у

была

неё

она,

было

я

совсем

уверен!
другое

л и ц о . Е д и н с т в е н н о е , ч т о м е н я с м у щ а е т , это т о , что мы в
к о н ц е к о н ц о в не т а к уж м н о г о в и д е л и с ь и в э т о й ж и з н и !
—

П р и ч и н а у этого,

следующем

сеансе,

несомненно,

если

хочешь,

кармическая.

можно

На

попробовать

проникнуть ещё дальше.
Затем Патрик спросил у Пьера, не видит ли он ещё
к а к и х - н и б у д ь с о о т в е т с т в и й м е ж д у с в о е й ж и з н ь ю и жиз­
нью наполеоновского офицера.
—

Нет,

ничего

особенного.

Кроме,

п о ж а л у й , того,

ч т о м е н я в с е г д а п р и в л е к а л а к с е б е н а п о л е о н о в с к а я эпо­
ха. Я д а ж е е з д и л в Б е л ь г и ю , на п о л е В а т е р л о о .
—
ны

А к а к и е с о о т в е т с т в и я ты у с м а т р и в а е ш ь со сторо­

Луизы?
—

Мария и Луиза — обе испанки!

Но м н е кажется,

ч т о е с т ь и е щ ё что-то. Л у и з а п о л у ч и л а о ч е н ь с т р о г о е ре­
лигиозное воспитание, и она говорила, что не выносит
р е л и г и и , п о т о м у ч т о та с к о в ы в а е т её свободу. А М а р и я ,
к а ж е т с я , б ы л а з а т о ч е н а в м о н а с т ы р ь . М о ж е т б ы т ь , в нём
она и закончила свои дни?
Второй сеанс состоялся две недели спустя. Оператор
говорит, о б р а щ а я с ь к в ы с ш е м у с о з н а н и ю субъекта:
—

В ы с н о в а в е р н ё т е с ь н а з а д в о в р е м е н и . В ы отпра­

в и т е с ь о ч е н ь д а л е к о , в ту эпоху, когда вы и ж е н щ и н а ,
к о т о р у ю вы з н а е т е в э т о й ж и з н и как Луизу, в с т р е т и л и с ь
в п е р в ы е . И д и т е к к а к о м у - н и б у д ь в а ж н о м у с о б ы т и ю , ко­
торое позволит вам твёрдо встать на почву в той жизни,
е с л и , р а з у м е е т с я , т а к а я ж и з н ь с у щ е с т в у е т . Ч т о в ы види­
т е ? Где в ы ?

204

РЕГРЕССИЯ

—

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

Я на корабле.

—

В

—

Д а , но с о в с е м р я д о м я в и ж у берег.

море?

—

Е с т ь ли р я д о м с в а м и на к о р а б л е и д р у г и е л ю д и ?

—

Д а , нас п р и б л и з и т е л ь н о ч е л о в е к п я т н а д ц а т ь .

—

Вы м о р е х о д и л и п а с с а ж и р ?

—

Я

солдат.

Это

маленький

корабль,

перевозящий

солдат. У нас к о п ь я . У м е н я на г о л о в е ш л е м со своеоб­
разным белым гребнем, спускающимся на затылок.
—

Как выглядит море? Как выглядит местность?

—

Всё очень красиво.

Море и небо голубые.

Пре­

красная погода. Я ч у в с т в у ю с е б я о ч е н ь х о р о ш о .
—

Вы на в о й н е ?

—

Нет, всё, н а п р о т и в , о ч е н ь с п о к о й н о . У м е н я впе­

чатление, что это п р о с т о о б ы ч н а я д о з о р н а я п о е з д к а п о
м о р ю . Мы в о з в р а щ а е м с я . Я в и ж у б е л ы й г о р о д с к а к и м и то н и з к и м и х о л м а м и и г а в а н ь ю .
—

Ч т о э т о вам н а п о м и н а е т ?

—

М о ж е т б ы т ь , Б л и ж н и й В о с т о к , а м о ж е т б ы т ь , Гре­

цию.
—

П р и б л и з и м с я к м и н у т е , когда вы п р и ч а л и в а е т е к

берегу.
—

Царит большое оживление. Повсюду кипит жизнь!

Торговцы, л а в к и , д е т и , с о б а к и . Ц в е т а о ч е н ь ж и в ы е , яр­
кие. О ч е н ь п о х о ж е н а б л и ж н е в о с т о ч н ы й б а з а р .
— Ч т о в ы теперь делаете?
—

Мы и д ё м по г о р о д у и в х о д и м в к а з а р м ы . Т а м уп­

ражняются
—

гоплиты.

П о с т о й т е , вы с к а з а л и , будто вы на Б л и ж н е м Вос­

токе. Откуда т а м г о п л и т ы ?
—

М н е т е п е р ь у ж е к а ж е т с я , ч т о мы в Г р е ц и и . Я ду­

маю об А л е к с а н д р е . Д а , я — с о л д а т А л е к с а н д р а .
—

Но с е й ч а с не и д ё т в о й н а ?

—

Нет, но ходят с л у х и о г о т о в я щ и х с я д а л ё к и х похо­

дах. А л е к с а н д р с о б и р а е т с я д в и н у т ь с в о ю а р м и ю .
—

Вы п р о с т о й с о л д а т и л и о ф и ц е р ?

205

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

— Я не п р о с т о й солдат, но и не о ф и ц е р . Н а в е р н о е , это
м о ж н о назвать « у н т е р - о ф и ц е р о м » . Я з н а ю , ч т о только что
к о м а н д о в а л б а р к а с о м с д ю ж и н о й солдат на борту.
—

К а к вы себя ч у в с т в у е т е ?

—

Ч у в с т в у ю с е б я х о р о ш о . У м е н я н е т р а з л а д а с са­

м и м собой. М н е хорошо в этой жизни, в этом краю.
—

И д и т е туда, где вы ж и в ё т е .

—

Я ж и в у з д е с ь , в э т о м п о д о б и и к а з а р м ы . Это моя

семья. Я у себя дома.
—

Я

хочу,

чтобы

вы

сосредоточились

на

себе

и

с к а з а л и м н е , в каком п е р и о д е с в о е й ж и з н и вы находи­
тесь.
—
Я

Я чувствую, что молод,

чувствую

себя

в

м н е п о р я д к а 2 0 - 2 5 лет.

прекрасной

форме.

Всё

хорошо.

З д е с ь о ч е н ь в е с е л о : л ю д и , б е л ы е дома...
Исследователь решает передвинуть воина Александра
Македонского немного вперёд:
—

Н а п р а в ь т е с ь к т о м у моменту, в к о т о р ы й д о л ж н о

произойти нечто важное.
—

Я в м а л е н ь к о м г о р о д е у о с н о в а н и я холма. В и д н о

м о р е . О ч е н ь к р а с и в о . Растут о л и в к о в ы е д е р е в ь я . Я вижу,
к а к л ю д и п о д н и м а ю т с я к храму.
—

Ч т о вы д е л а е т е ?

—

Я в м е с т е с д в у м я д р у г и м и с о л д а т а м и , и мы тоже

и д ё м к храму. М н е к а ж е т с я , м ы и д ё м в о здат ь благодаре­
н и е б о г а м . Толком н е з н а ю .
—

П о д о й д ё м к храму.

—

Я стою в группе людей у подножия ступенчатой

лестницы. На верхних ступенях возвышается жрец. Он
одет в д л и н н у ю т у н и к у и о б р а щ а е т с я к т о л п е . У него
в н у ш и т е л ь н ы й о б л и к , э т о — в е р х о в н ы й ж р е ц . Он гово­
р и т о б о г а х и о т о м м е с т е , из которого мы п р и ш л и все.
Он говорит также о Великом Переходе.

206

—

Вы х о т и т е с к а з а т ь о « с м е р т и » ?

—
—

Да.
Е с т ь ли р я д о м с ж р е ц о м д р у г и е л ю д и ?

РЕГЕЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

— Да, м о л о д ы е д е в у ш к и , о н и сидят. И т о ж е с л у ш а ю т
великого ж р е ц а » .
—

Вы з н а е т е , кто о н и ?

—

Э т о в е с т а л к и . О н и в о с п и т а н ы в х р а м е . О н и забо­

тятся о х р а м е и чтят б о г о в . Н е к о т о р ы е из н и х р а з в и л и в
себе д а р я с н о в и д е н и я .
—

Их м н о г о ?

—

Порядка дюжины.

—

О п и ш и т е их м н е .

—

О н и все о д и н а к о в о о д е т ы , в б е л ы х т у н и к а х . У н и х

распущенные волосы. Некоторые украсили себе волосы
маленькими цветками. Это очень красиво.
— Что вы чувствуете по о т н о ш е н и ю к э т и м д е в у ш к а м ?
—

Ничего, кроме уважения. Это весталки из храма.

Они девственницы, посвященные богам. Я вижу одну
из них, с и д я щ у ю возле ж р е ц а в глубокой задумчивос­
ти. Н а ш и в з г л я д ы в с т р е т и л и с ь . Э т о к а к у д а р м о л н и и .
У м е н я в п е ч а т л е н и е , ч т о н а какой-то м и г м н е о т к р ы л с я
мир богов.
—

Продвинемся немного

вперёд и посмотрим, что

происходит.
—

О с т а л о с ь м а л о народу. С о л н ц е к л о н и т с я к гори­

зонту, и мы н а ч и н а е м с п у с к а т ь с я с х о л м а . Ж р е ц в с ё вре­
мя т а м , и в е с т а л к и в о з л е н е г о .
—

Они проведут свою жизнь в храме?

—

Ч а с т ь из н и х о с т а н е т с я з д е с ь , а д р у г и е у е д у т в

иные

храмы.

Некоторые

станут

боги будут г о в о р и т ь их у с т а м и ,

прорицательницами:

и о н и будут пророче­

ствовать. М н е б ы х о т е л о с ь е щ ё в с т р е т и т ь с я в з г л я д о м с
той д е в у ш к о й .
—

Вам позволено с н и м и разговаривать?

—

Да, мы м о ж е м г о в о р и т ь с н и м и , но не с б л и ж а т ь с я

с ними, в обычном с м ы с л е этого слова.
—

П о с м о т р и м , не произойдёт ли е щ ё что-нибудь? Вы

говорили, что ходят слухи о в о й н е и походах. Направьтесь
к событию, которое позволит нам глубже погрузиться в эту

207

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

греческую ж и з н ь в р е м ё н Александра Великого. (Речь дей­
ствительно ш л а об эпохе, когда п р о и з о ш л о завоевание до­
л и н ы И н д а войсками Александра Македонского.)
• — Я в е р н у л с я в х р а м и н а ш ё л т а м девушку. И мы
говорили.
—

О ч ё м вы г о в о р и л и ?

—

О том, о сём. О н а очень красива. О н а не похожа на

других д е в у ш е к и ж е н щ и н , которых я знал прежде. От неё
веет какой-то н е о б ы ч н о й силой и вместе с тем мягкостью.
—

К а к о в о её о т н о ш е н и е к в а м ?

—

Н е м н о г о с т р а н н о е . Т а к о е в п е ч а т л е н и е , ч т о ей не­

п р и в ы ч н о р а з г о в а р и в а т ь с м у ж ч и н о й . Я р а с с к а з ы в а ю ей
о себе, о своей жизни, о битвах, в которых участвовал.
Я г о в о р ю ей,

что м ы о ч е н ь с к о р о о т п р а в и м с я далеко-

д а л е к о , туда, где с о л н ц е с а д и т с я за горизонт.
—

Продвинемся

ещё

вперёд

и

попытаемся

узнать,

встретитесь ли вы ещё с этой девушкой.
—

Н о ч ь . Мы с и д и м в д в о ё м у п о д н о ж и я о л и в ы , со­

всем рядом с храмом.
—

Е с т ь ли в о к р у г вас л ю д и ?

—

Нет, у м е н я в п е ч а т л е н и е , ч т о мы в и д и м с я т а й к о м .

Н а с с и л ь н о в л е ч ё т д р у г к другу. Э т о с и л ь н е е н а с .
—

Ч т о вы

—

Чувство вины. Это весталка, святая девственница.

испытываете?

Но я д о л ж е н снова её увидеть. М н е это необходимо. Мы
говорим о богах, о звёздах, о смысле жизни и других
вещах, разговора о

которых

мне

никогда п р е ж д е

слы­

ш а т ь -не д о в о д и л о с ь .
—

А она? Как она держится?

—

О н а н е м н о г о с м у щ е н а , но в то же вреМя ей о ч е н ь

и н т е р е с н о т о , ч т о я р а с с к а з ы в а ю ей о ж и з н и « в н и з у » , о
п о в с е д н е в н о й ж и з н и . Я ч у в с т в у ю , ч т о э т о о ч е н ь её при­
влекает.

-

—

Ч т о вы т е п е р ь д е л а е т е ?

—

Я б е р у её за руку, и о н а её не отнимает. М е ж д у

н а м и с л о в н о п р о б е г а е т д р о ж ь . Я б е р у её в с в о и о б ъ я т и я

208

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

и ц е л у ю . О н а и с п у г а л а с ь , и я т о ж е . С е р д ц е у м е н я бе­
шено бьётся. Мне кажется, что мы сошли с ума. Если
нас застанут, т о н а с о б о и х казнят. Н о я з н а ю , ч т о л ю б л ю
её. И о н а т о ж е л ю б и т м е н я . П е р е д н а м и с т е н а . Но я
д е р ж у её в с в о и х о б ъ я т и я х , и я с ч а с т л и в .
—

П о к а о н а з д е с ь , в в а ш и х о б ъ я т и я х , м н е бы хоте­

лось, чтоб вы мне сказали, не знакомы ли вы с этой
особой в нынешней вашей жизни?
—

О, да, я з н а к о м с н е ю . Э т о Л у и з а . Э т о с н о в а о н а .

—

Ч т о вы с о б и р а е т е с ь д е л а т ь ?

— Л не з н а ю . Д у м а ю , мы с о б и р а е м с я б е ж а т ь . Э т о бе­
зумие, но мы т а к и п о с т у п и м .
—

Ещё продвинемся в будущее.

—

Я в м е с т е с н е й . Не з н а ю где. З д е с ь ж а р ч е , ч е м

раньше.
—

Вижу деревья.

Сколько времени п р о ш л о п о с л е п р е д ы д у щ е й с ц е н ы ?

—

Может быть,

несколько

недель,

а может,

месяц

или два. М ы с б е ж а л и .
—

Ч т о вы д е л а е т е ?

—

Мы входим в дом. Здесь мы нашли п р и б е ж и щ е ,

немного в с т о р о н е от м а л е н ь к о й д е р е в н и .
—

Как в ы г л я д и т в а ш д о м ?

—

О ч е н ь п р о с т о й , с д е л а н из с о л о м ы и и з в е с т и .

—

Что вы с о б и р а е т е с ь п р е д п р и н я т ь ?

—

Не знаю. Мы попробуем жить здесь.

—

Продвиньтесь ещё в будущее.

—

Мы всё в р е м я в д о м е . У А р н ы д е в о ч к а . О н а сча­

стлива.
—

Кто э т о — А р н а ?

—

Моя жена. Я л ю б л ю её.

—

К а к вы з а р а б а т ы в а е т е на ж и з н ь ?

— Я р у б л ю л е с и д е л а ю д е р е в я н н ы е с к у л ь п т у р ы . Со­
бираю т р а в ы . М ы ж и в ё м о ч е н ь с к р о м н о , н о м ы счастли­
вы. Я н е м н о г о з а н и м а ю с ь т а к ж е г о н ч а р н ы м д е л о м .
—

Вам там спокойно? Вы не подвергаетесь никакой

опасности?

209

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

—

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

Мы п о - п р е ж н е м у о ч е н ь о с т о р о ж н ы , но я д у м а ю ,

что опасность уже позади.
—

У вас есть какие-то п л а н ы ?

—

Мы ж д ё м , когда д о ч у р к а подрастёт, а потом по­

п р о б у е м в е р н у т ь с я в б о л е е з н а ч и т е л ь н ы й город, где бы
я м о г н а й т и н а с т о я щ у ю работу.
—

Вы д а л е к о от « г о р о д а на б е р е г у м о р я ?

—

Д у м а ю , ч т о да. Мы о ч е н ь и о ч е н ь д о л г о ш л и .

—

П р о д в и н е м с я в б у д у щ е е и п о с м о т р и м т е п е р ь , что

п р о и с х о д и т . В ы в с ё п о - п р е ж н е м у в э т о й д е р е в н е вместе
с Арной или уже в другом городе?
Субъект

в

сильнейшем

волнении

заворочался

на

диване:
—

С о л д а т ы ! О н и п р и ш л и з а А р н о й . И х д в а десятка.

Я не м о г у з а щ и щ а т ь с я . А р н а и с т о ш н о кричит. Из р у к у
н е ё в ы р ы в а ю т р е б ё н к а . Я п ы т а ю с ь б р о с и т ь с я к н е й на
п о м о щ ь . О н и о с ы п а ю т м е н я у д а р а м и . О н и с в я з а л и Арну.
О н и у в о д я т е ё ! Я н е хочу. О н и м е н я держат. И х т р о е .
П р и б л и ж а е т с я е щ ё один. Он поднимает меч и пронзает
м н е грудь. Я п а д а ю . Я кричу. В с ё с м е ш а л о с ь . Я вижу
с о л д а т а с р е б ё н к о м , к р и ч а щ и м у н е г о в р у к а х , и Арну,
к о т о р у ю о н и т а щ а т . Я ч у в с т в у ю д р у г о й у ж а с н ы й ожог в
спине. Всё кончено. Я п а р ю в воздухе над этой сценой.
А р н а , ч т о о н и с т о б о й с д е л а ю т ? Е щ ё н е с к о л ь к о мгнове­
н и й я о с т а ю с ь т а м , а з а т е м ч у в с т в у ю , ч т о н а ч и н а ю под­
ниматься.

Величайшее

спокойствие

и

мир

овладевают

мною.
Таким
Пьером

образом,
и

Луизой

драма

невозможной

завязалась

тогда,

любви

между

между

солдатом

А л е к с а н д р а М а к е д о н с к о г о и А р н о й , в е с т а л к о й , обещан­
н о й богам. Здесь и образовалась кармическая связь. Мы
не

хотим

навязывать

читателям

свою

интерпретацию

этой истории — им стоит подумать над нею самим.
Завершая
лённых,
автору:
210

мы

рассказ

о

трагической

предпочитаем

судьбе

предоставить

двух

слово

влюб­
самому

РЕГРЕССИЯ

«Вернувшись

в

своё

нормальное

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

состояние,

Пьер

с п р о с и л м е н я : « С ч и т а е ш ь ли т ы , ч т о Л у и з а и я встреча­
лись ещё и в других жизнях, помимо этих двух?»
Я о т в е т и л ему, что о б я з а т е л ь н о д о л ж н ы б ы л и б ы т ь и
д р у г и е . В с а м о м д е л е , м о й о п ы т говорит, ч т о он и о н а
более ч е м в е р о я т н о м н о г о р а з в о п л о щ а л и с ь в и н т е р в а л е
между этими двумя жизнями.
них

также

было

много

И в тех в о п л о щ е н и я х у

шансов

встретиться.

Может

быть, в этих жизнях отношения их были и н ы м и . - М о ж е т
быть даже,

они

б ы л и тогда р о д с т в е н н и к а м и ,

друзьями

и л и п р о с т о с л у ч а й н ы м и п о п у т ч и к а м и , а не в л ю б л ё н н ы ­
м и . В п о л н е о п р е д е л ё н н о , п о - в и д и м о м у , л и ш ь т о , ч т о се­
годня

Пьеру

было

назначено

окончательно

развязать

свой кармический узел с Луизой.
Вот о д и н

из уроков

кармы,

к о т о р ы й р и с к у е т пока­

заться в е с ь м а с у р о в ы м и п о т о м у з а с л у ж и в а е т н е к о т о р ы х
комментариев.
гут

ли

П р е ж д е всего к а с а т е л ь н о б у д у щ е г о : смо­

наконец

Пьер

и

Луиза

друга в б у д у щ е й ж и з н и и л и ,
больше

нечего д е л а т ь

свободно

изжив

любить

общую

друг

карму,

им

вместе?

Я д у м а ю , что, н а ч и н а я с м о м е н т а , к а к п о ш ё л п р о ц е с с
понимания и осознания, есть все ш а н с ы для того, чтобы
П ь е р и Л у и з а н а к о н е ц в с т р е т и л и с ь в б л и ж а й ш е м вопло­
щении

для

приобретения

совместного

положительного

опыта. В конце концов, это то, к чему они стремятся
уже столько т ы с я ч е л е т и й !
У ч и т ы в а я сходство п о л о ж е н и я П ь е р а и Л у и з ы с поло­
ж е н и е м ф р а н ц у з с к о г о о ф и ц е р а и М а р и и : он — ф р а н ц у з
и с т а р ш е её, о н а — и с п а н к а и в о с п и т а н а в с т р о г о с т и , в
атмосфере,

где

авторитет

семьи

непререкаем,

и

т. д.,

м о ж н о задаться в о п р о с о м , а не я в л я е т с я ли в с я э т а исто­
рия п р и з р а ч н ы м п о р о ж д е н и е м ф а н т а з и и П ь е р а , н е е с т ь
л и о н а п р о е к ц и я е г о н а с т о я щ е й ж и з н и , в ы ч у р н о выпол­
н е н н а я его п о д с о з н а н и е м ?
Без

сомнения,

такой

вопрос

стоило

бы

задать,

но

здесь у него н е т о с н о в а н и й . Когда ч е л о в е к с т р а с т н о ув-

211

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ.

л е ч е н Е г и п т о м , его культурой, и с т о р и е й , когда он в со­
стоянии

расширения

сознания

рассказывает

о

своей

ж и з н и в Е г и п т е , то э т о не значит, что он фантазирует,
и с х о д я из с в о и х з н а н и й и в к у с о в , но п р о и с х о д и т как раз
обратное:

п о т о м у ч т о он ж и л когда-то в Е г и п т е , он и

проявляет в своей нынешней жизни страстный интерес
ко всему, ч т о и м е е т о т н о ш е н и е к э т о й с т р а н е . И пока
т е к у т в е к а и т ы с я ч е л е т и я , л ю д и , м е с т а и с о б ы т и я встре­
ч а ю т с я и п е р е с е к а ю т с я до б е с к о н е ч н о с т и .
Так, п о д о б н о П ь е р у и Л у и з е , н е к о т о р ы е л ю д и , которые
любят

друг

друга,

которые

терзали

друг

друга

в

про­

ш л о м , п р о д о л ж а ю т терзаться и сегодня. Происходит это
потому, ч т о и м н е о б х о д и м о е щ ё м н о г о е узнать, многое
понять, чтобы смочь продолжить свою эволюцию. Другие
у ж е с о в м е с т н о д о с т и г л и точки, из которой сюда не воз­
в р а щ а ю т с я . Им п р е д с т о и т узнать в и н ы х м и р а х , рядом с
другими
Любви.

существами,
Третьи

что

такое

сущностная

п р о д о л ж а ю т искать д р у г друга.

вибрация
Н о все,

каков бы ни б ы л н а ш л и ч н ы й путь и на какой бы стадии
с в о е й э в о л ю ц и и м ы н и н а х о д и л и с ь , п р и з в а н ы преодолеть
с в о и с т р а х и , ч т о б ы научиться л ю б в и . В этом цель н а ш е г о
с у щ е с т в о в а н и я и и м е н н о это и с к а н и е безусловной л ю б в и
п о б у ж д а е т нас рождат ьс я е щ ё и е щ ё и снова надевать на
себя п о к р о в ы ч е л о в е ч е с к о й п л о т и . Б о л ь ш и н с т в о людей н е
с о з н а ё т этого. И всё-таки м н о г и е о т ч а я н н о и щ у т с м ы с л а
с в о е й ж и з н и . Д е л о в том, что, как п о к а з ы в а е т изучение
ц и к л о в р а з в и т и я ч е л о в е ч е с т в а согласно в о с т о ч н о й тради­
ц и и , мы

в

очередного

настоящее время
цикла,

завершаем

п о с л е д н и й век

век ж е л е з а — м р а ч н у ю эпоху,

когда

ч е л о в е к не з н а е т и не ж е л а е т признавать ничего, кроме
з е м н о й м а т е р и а л ь н о й р е а л ь н о с т и , и когда его судьба веч­
ного в л ю б л ё н н о г о о с т а ё т с я е м у неведома. Это м и р , в ко­
т о р о м у л ю б в и н е т с в о е г о места. И у ж е н щ и н ы тоже. Вот
у ж е века н а п р о л ё т ж е н щ и н а , мать, супруга оказывается
з а д в и н у т о й на з а д н и й п л а н и о г р а н и ч е н а р о л ь ю зритель­
н и ц ы . Сколько р а з , с л у ш а я , как м о и « п у т е ш е с т в е н н и к и »

212

РЕГРЕССИЯ

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

рассказывают о «глубине веков», и л и с а м о т п р а в л я я с ь в
п р о ш л о е , и с п ы т ы в а л я грусть за н а ш и х подруг, матерей,
которым м у ж ч и н ы п р и ч и н я ю т столько с т р а д а н и й , начи­
ная с в о й н , и с т р е б л я ю щ и х п л е м я л ю д е й , которое о н и в
т а к и х муках п р о и з в о д я т на свет. И всё же в н а ш т ё м н ы й
век п о с т е п е н н о

вырисовывается

пробуждение

сознаний,

начинается в о с х о ж д е н и е к свету, о котором г о в о р я т н а м
легенды. И эти же л е г е н д ы рассказывают, как л ю д и зак­
р ы л и себя от духовного м и р а , р а с с к а з ы в а ю т о порабоще­
нии ж е н щ и н ы и п р е н е б р е ж е н и и ц е н н о с т я м и , к о т о р ы е она
в себе в о п л о щ а е т : л е г е н д а об А в а л о н е и л и р о д и н е жен­
щ и н и л е г е н д а о короле-рыбаке и Граале. В с е о н и я з ы к о м
символов говорят н а м , что в о з р о ж д е н и е ч е л о в е ч е с т в а со­
вершается з а в о е в а н и е м другого с о с т о я н и я с о з н а н и я .
П о х о ж е , ч т о в э т и к р о в а в ы е э п о х и ч е л о в е ч е с к о й исто­
рии решили совместно воплотиться множества существ,
з н а в ш и х д р у г д р у г а в п р о ш л о м . Э т о и с т и н н о как в ин­
дивидуальном

смысле,

так

и

применительно

к

целым

г р у п п а м и н д и в и д у а л ь н о с т е й , о б о з н а ч а е м ы х п о э т о й при­
чине

«кармическими

группами».

Так

оказывается,

что

все из тех, кто « у з н а ю т д р у г д р у г а » , н а х о д я т с я в сокро­
венном родстве с давно п о г и б ш и м и цивилизациями, к
к о т о р ы м о н и когда-то п р и н а д л е ж а л и » .

* * *
Вернёмся

однако

к

книге

Леона

Дени

«Человек

и

состоянии

в

судьба его в м и р е э т о м и и н о м » :
«После

пребывания

пространстве*,

душа

в

развоплощённом

вновь

рождается

в

человеческом

* Продолжительность пребывания в развоплощённом состоянии
бывает самая разная, в зависимости от состояния продвинутости
духа. Она может охватывать годы. Как правило, духи одной семьи
условливаются о том, что воплотятся вместе и составят аналогич­
ные группы на земле. (Л. Д.)
213

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

мире, п р и н о с я с собой наследие — хорошее или дурное —
своего п р о ш л о г о . О н а возрождается в облике младенца и
появляется на земной сцене, ч т о б ы сыграть новое действие
в д р а м е своей ж и з н и , рассчитаться по с т а р ы м долгам, за­
воевать н о в ы е с п о с о б н о с т и и силы, которые облегчат ей её
восхождение, ускорят её п р о д в и ж е н и е к цели.
З а к о н п е р е в о п л о щ е н и я о б ъ я с н я е т и д о п о л н я е т прин­
цип бессмертия.

Э в о л ю ц и я ч е л о в е ч е с к о й д у ш и раскры­

в а е т н е к и й п л а н и ц е л ь . Э т а ц е л ь , которая е с т ь совер­
ш е н с т в о , н е с м о г л а б ы б ы т ь д о с т и г н у т а в т е ч е н и е одного-единственного

земного

существования,

сколь

бы

д л и н н ы м и у с п е ш н ы м о н о н и б ы л о . В о м н о ж е с т в е жиз­
ней души
воспитания

мы должны
и

развития.

видеть
Через

необходимое условие
свои

усилия,

её

борьбу и

с т р а д а н и я о н а в ы с в о б о ж д а е т себя и з с о с т о я н и я невеже­
ства и н е р а з в и т о с т и и п о с т е п е н н о в о з в ы ш а е т с я — сна­
ч а л а на З е м л е , а затем и в п р о ч и х б е с ч и с л е н н ы х обите­
лях, р а с с ы п а н н ы х п о з в ё з д н о м у небу.
Р е и н к а р н а ц и я , у т в е р ж д ё н н а я г о л о с а м и , з в у ч а щ и м и изза

могилы,

—

единственное

рациональное

обоснование

необходимости исправить совершённые ошибки, и лишь
о н а м о ж е т о б ъ я с н и т ь п о с т е п е н н о с т ь э в о л ю ц и и существ.
Н и ч т о без н е ё не и м е е т д о с т а т о ч н о й и п о л н о й м о р а л ь н о й
о п о р ы , без неё н е в о з м о ж н ы н и к а к и е п о м ы с л ы о В ы с ш е м
Существе, по справедливости управляющем Вселенною.
Е с л и мы делаем д о п у щ е н и е , будто человек в н ы н е ш н е й
своей ж и з н и ж и в ё т в п е р в ы й и последний раз, будто уде­
л о м каждого из нас является л и ш ь одно-единственное су­
щ е с т в о в а н и е на земле, то, чтобы б ы т ь последовательным,
необходимо признать, что в распределении благ и бед, спо­
с о б н о с т е й и свойств, в р о ж д ё н н ы х достоинств и врождён­
н ы х п о р о к о в нет ни смысла, ни толка, ни справедливости.
П о ч е м у н а д о л ю о д н и м в ы п а д а е т б о г а т с т в о , постоян­
ное счастье, а другим — нищета, неизбежное несчастье?
О д н и м — сила, здоровье, красота, а другим — слабость,
болезнь и уродство? Почему одним в наследство доста-

214

РЕГРЕССИЯ

л и с ь ум,

И

РЕИНКАРНАЦИЯ

г е н и а л ь н о с т ь , а д р у г и м — г л у п о с т ь и крети­

н и з м ? К а к т а к о е м н о ж е с т в о в о с х и т и т е л ь н ы х нравствен­
н ы х качеств в с т р е ч а е т с я б о к о б о к с п о д о б н ы м множе­
ством

пороков

и

несовершенств?

Почему

наблюдается

такое р а з л и ч и е в р а с а х : о д н и н е с о в е р ш е н н ы н а с т о л ь к о ,
что к а ж у т с я г р а н и ч а щ и м и с ж и в о т н ы м и , а д р у г и е обла­
годетельствованы

всеми

дарами,

гарантирующими

им

господство? А врождённые болезни, слепота, идиотизм,
увечья, все ф и з и ч е с к и е , п с и х и ч е с к и е и н р а в с т в е н н ы е бе­
зобразия
дома

и

уродства,

умалишённых

и

сильна о б ъ я с н и т ь в с ё .

заполняющие
тюрьмы?
В

собой

богадельни,

Наследственность

бес­

б о л ь ш и н с т в е с л у ч а е в все э т и

беды не и м е ю т н и к а к о г о о б ъ я с н е н и я , е с л и з а м к н у т ь с я в
р а м к а х н ы н е ш н е й ж и з н и . То же с а м о е к а с а е т с я и «да­
ров» судьбы. С л и ш к о м ч а с т о н а м к а ж е т с я , ч т о справед­
л и в ы е п е р е н о с я т н е п о м е р н о т я ж ё л ы е и с п ы т а н и я , тогда
как э г о и с т ы и з л о д е и п р о ц в е т а ю т и б л а г о д е н с т в у ю т .
Зачем б ы в а ю т м е р т в о р о ж д ё н н ы е д е т и , и за ч т о дру­
гие о к а з ы в а ю т с я п р и г о в о р е н ы к с т р а д а н и ю с к о л ы б е л и ?
Н е к о т о р ы е ж и з н и з а в е р ш а ю т с я за н е с к о л ь к о лет, за не­
сколько

часов,

другие же длятся

около

века.

И л и вот

ещё в о п р о с : откуда б е р у т с я ю н ы е д а р о в а н и я : музыкан­
ты, художники, п о э т ы , все те, кто с с а м ы х р а н н и х л е т
выказывают чрезвычайные способности к искусствам и
наукам, тогда как п р о ч и е в с ю ж и з н ь , н е с м о т р я н а отча­
я н н ы е у с и л и я , о с т а ю т с я п о с р е д с т в е н н о с т я м и ? То же са­
мое

с

дурными

благородства и л и

наклонностями,
низости,

врождённым

находящихся

порой

чувством
в

столь

с т р а н н о м к о н т р а с т е со с р е д о й , в к о т о р о й о н и проявля­
ются. — К а к о б ъ я с н и т ь в с ё э т о ?
Если ж и з н ь индивида начинается только п р и з е м н о м
рождении, если до этого ни у кого из нас ничего не б ы л о ,
тщетно искать объяснений у ж а с н ы м несчастьям, с т р а н н ы м
аномалиям, а тем более пытаться п р и м и р и т ь их с суще­
ствованием

мудрой,

предусмотрительной

и

справедливой

Силы. Все религии, все ф и л о с о ф с к и е с и с т е м ы современ-

215

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ..

н о с т и споткнулись об эту трудность. Ни одна из них не
смогла р а з р е ш и т ь её. В их п о н и м а н и и , которое ограничи­
вает человеческое с у щ е с т в о в а н и е р а м к а м и одной этой жиз­
н и , судьба остаётся н е п о с т и ж и м о й , устройство Вселенной
затемняется, э в о л ю ц и я останавливается, страдание делает­
ся б е с с м ы с л е н н ы м и н е о б ъ я с н и м ы м . Человек, понуждае­
мый

верить

в действие

слепых

сил рока,

в

отсутствие

с м ы с л а и справедливости в распределении благ и бед, не­
заметно склоняется к атеизму и пессимизму.
И напротив, всё объясняется, всё освещается учением о
множественности
открывается

в

существований.

малейших

Закон

справедливости

подробностях ж и з н и .

Неравен­

ство, нас в о з м у щ а ю щ е е , вытекает из различия положения,
з а н и м а е м о г о д у ш а м и в з а в и с и м о с т и от степени их разви­
тия.

Уделом

века,

человека

тогда

осуществляющееся

в

становится
долгой

развитие

сквозь

последовательности

п р и ч и н и следствий, п о р о ж д а е м ы х его делами и поступка­
ми. Н и ч т о не теряется; последствия д о б р а и зла накаплива­
ю т с я и в ы з р е в а ю т в нас до момента, благоприятного для
их

раскрытия.

Расцвет

их

бывает

либо

стремительным,

л и б о случается по п р о ш е с т в и и долгого отрезка времени, и
тогда о н и п е р е н о с я т с я из одной ж и з н и в другую, отголо­
сок их звучит в п р о д о л ж е н и и р я д а в о п л о щ е н и й в зависи­
м о с т и от того, насколько ускорено или замедлено было их
созревание в л и я н и е м с о п у т с т в у ю щ и х обстоятельств. Но ни
одно из этих последствий не смогло бы исчезнуть само со­
б о ю . Упразднить их м о ж е т одно только искупление.
К а ж д ы й у н о с и т с с о б о й за м о г и л у п о с е в п р о ш л о г о , а
з а т е м , с р о ж д е н и е м , в о з в р а щ а е т его н а з а д . П о с е в этот в
зависимости

от

своей

природы

способствует

нашему

с ч а с т ь ю и л и н е с ч а с т ь ю , д а ё т п л о д ы в н о в о й начинаю­
щ е й с я ж и з н и и д а ж е в д а л ь н е й ш и х , е с л и о д н о г о суще­
с т в о в а н и я о к а з ы в а е т с я н е д о с т а т о ч н о , ч т о б ы и з ж и т ь от­
рицательные последствия наших прошлых жизней.
В т о ж е в р е м я н а ш и п о в с е д н е в н ы е п о с т у п к и , источ­
ник новых последствий, добавляются к старым причи216

РЕГРЕССИЯ

нам,

смягчая

или

ужесточая

их.

И

Они

РЕИНКАРНАЦИЯ

составляют

с

ними вязь д о б р а и зла, которая и с о с т а в и т канву н а ш е й
новой

судьбы.

Таким
столь

образом,

маловажной,

нравственность,
если

одной-единственной жизни,
первостепенную
множестве

представляющаяся

рассматривать

значимость

существований.

её

из

пределов

приобретает абсолютную и
при

уразумении

Есть

тесное

истины

о

соотношениие

м е ж д у н а ш и м и п о с т у п к а м и и н а ш е й с у д ь б о й . М ы испы­
т ы в а е м в н у т р и с а м и х с е б я , в н а ш е м в н у т р е н н е м суще­
стве и в с о б ы т и я х с в о е й ж и з н и о т в е т н ы е в л и я н и я н а ш и х
действий.

Наша деятельность,

ставляет

хорошие

или

далёкие

последствия

во

дурные
которых

всех

её

элементы,
грозовым

формах,

со­

близкие

или

дождём

про­

л ь ю т с я н а нас и л и в о с с и я ю т н а д н а м и р а д о с т н ы м и лу­
чами. Человек сам строит собственное будущее. До сей
п о р ы в с в о е й н е у в е р е н н о с т и и н е в е ж е с т в е он с т р о и л его
наощупь и наобум и был вынужден претерпевать свою
судьбу,
скором

не в с и л а х ни о б ъ я с н и т ь ,
времени,

Спиритизма,

просвещённый

проникнутый

ни п о н я т ь е ё .
высокими

величием

Но в

истинами

Верховных

Зако­

н о в , о н п о й м ё т к р а с о т у ж и з н и , красоту, к о т о р а я к р о е т с я
в с м е л о м и ч е с т н о м у с и л и и , и тогда он п р и д а с т с в о е м у
делу

более

благородный

и

высокий

импульс»

(Leon

D e n i s . Le P r o b l e m e de l ' E t r e et de la D e s t i n e e ) .

* * *
«Рождаться, умирать, рождаться вновь и непрестанно
идти

вперёд — таков

Благодаря ему,
им

основанной,

ний д у ш и
всему

вера

сделалась

Западу,

сторонников.

закон», — сказал

благодаря

где

во

множественность

популярной,

сегодня

Аллан

Кардек.

спиритической школе мысли,

она

существова­

распространилась

насчитывает

по

миллионы

С в и д е т е л ь с т в о с а м и х д у х о в п р и ш л о освя­

тить её нам на правах закона. За исключением отдель-

217

ЧАСТЬ

ВТОРАЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ПАМЯТЬ

ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ...

н ы х м а л о р а з в и т ы х д у ш , д л я к о т о р ы х п р о ш л о е всё е щ ё
окутано мраком,
нашей

все д у х и в п о с л а н и я х , п о л у ч е н н ы х в

стране, утверждают множественность

существо­

ваний и неограниченный прогресс существ.
Земная ж и з н ь , говорят они нам, не более как упражне­
ние, подготовка к ж и з н и вечной. Ж и з н ь человеческая, све­
дённая л и ш ь к

одному-единственному существованию в

его призрачной д л и т е л ь н о с т и не смогла бы

подготовить

нас к столь головокружительной перспективе. Перевопло­
щ е н и я я в л я ю т с я этапами пути, которые проходятся всеми
д у ш а м и в их восхождении. Это загадочная, окутанная тай­
ной лестница, по которой из областей мрака — всех этих
в е щ е с т в е н н ы х м и р о в — мы ступаем в царство света. Су­
щ е с т в о в а н и я н а ш и разворачиваются в веках, они проходят,
с м е н я ю т друг друга и обновляются. В каждом из них мы
оставляем частичку того зла, что в нас пребывает. Медлен­
но, но мы продвигаемся, проникаем всё д а л ь ш е по свя­
щ е н н о м у пути, пока не приобретём те достоинства, кото­
р ы е откроют нам доступ в в ы с ш и е с ф е р ы , откуда извечно
лучатся Красота, Мудрость, Истина, Л ю б о в ь » . (Leon Denis.
Le P r o b l e m e de l'Etre et de la Destinee).

***
В н а ш е м очерке мы не м о гли сколько-нибудь полно
осветить

столь

фундаментальную

проблему

Бытия,

как

р е и н к а р н а ц и я . Мы л и ш ь бегло коснулись её в тех ракур­
сах, в -которых она на м г н о в е н и е о с в е щ а е т с я н а м регрес­
с и е й п а м я т и . Об этом п р е д м е т е м о ж н о очень м ног о гово­
р и т ь и п и с а т ь , и мы не с т а в и л и п е р е д собой дерзкой за­
дачи и с ч е р п а т ь тему, а только — п о з н а к о м и т ь с н е ю чи­
тателя. В е л и ч и е п р о б л е м ы подавляет нас, и мы умолкаем.
Пусть читатель помнит, что духи и люди — существа
д у х о в н ы е и ф и з и ч е с к и е . Мы не о т д е л е н ы о д н и от дру­
гих. Всякое разделение на самом деле иллюзия. Истина
же — э т о г л у б о к о е е д и н с т в о всего, ч т о ж и в о .

Нужно, чтобы вы сами добыли свои знания
и

своими

собственными

усилиями

изменяли

жизнь!
Слова

Инопланетянина
«Однажды

в рассказе

П. Вежинова

осенним днём на шоссе»

Часть третья
Йог

Р а м а н а н т а т а
МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
ТРАКТАТ О ДУХАХ И БЕССМЕРТИИ
в

продолжение

«КНИГИ ДУХОВ» Аллана Кардека,
«ПОСЛЕ С М Е Р Т И » Леона Дени,
«НОВОГО О Т К Р О В Е Н И Я » Артура Конан-Дойля
и других работ этих авторов

I
З д о р о в ь е — г л а в н е й ш е е к а ч е с т в о Ж и з н и , и б о где н е т
З д о р о в ь я , т а м б о л е з н и , в ы р о ж д е н и е и смерть к а к есте­
с т в е н н ы й итог у т р а т ы З д о р о в ь я . Ч а х н у т ь , б о л е т ь — зна­
чит, по Ф и л о с о ф и и Й о г о в , у ж е не ж и т ь , т а к к а к в боль­
ном теле не может правильно работать М ы с л ь . Больной
ч е л о в е к не м о ж е т з д р а в о в о с п р и н и м а т ь м и р и существу­
ющие в нём отношения, он слишком склонен мрачно
с м о т р е т ь на в е щ и , и е м у с о в е р ш е н н о н е в о з м о ж н о по­
н я т ь о п т и м и з м з д о р о в о г о . В н а и б о л е е ч и с т о м в и д е ил­
л ю с т р а ц и ю того, о ч ё м и д ё т р е ч ь , д а ё т т а к о е заболева­
н и е , как рак, когда у т р а т а З д о р о в ь я в ы р а ж а е т с я в про­
ц е с с е п е р е р о ж д е н и я к л е т о к тела.
дения

весьма

мучителен,

происходил — физическом,

на

Э т о т п р о ц е с с вырож­

каком

бы

ментальном

плане
или

он

ни

психичес­

ком, и м у ч е н и я его у с у г у б л я ю т с я в г е о м е т р и ч е с к о й про­
г р е с с и и п о м е р е р а з в и т и я с а м о г о н е д у г а , п о к у д а количе­
с т в е н н ы е и з м е н е н и я не н а й д у т с в о е г о р а з р е ш е н и я в ка­
чественном с наступлением смерти.
Б о л е з н е й с у щ е с т в у ю т т ы с я ч и и т ы с я ч и , и по м е р е в с ё
большего вырождения земного человечества число этих
болезней

возрастает

также

в

геометрической

прогрес­

сии, н о З д о р о в ь е , о ч ё м в е с ь м а п о л е з н о п о м н и т ь , в с е г д а
было и может быть только одно.

М е д и ц и н а не может

п о м о ч ь Человеку. Е ё у ж е д а в н о н е и н т е р е с у е т его здоро­
вье и з н а н и е т о г о , ч т о д е л а е т его з д о р о в ы м . О н а и з у ч а е т
всё р а з р а с т а ю щ е е с я ч и с л о б о л е з н е й и в р е з у л ь т а т е э т о г о
б е с к о н е ч н о г о р а з д р о б л е н и я п е р е с т а ё т в и д е т ь з а деревья­
ми

лес,

за

домами

усматривать

город.

Такой

подход

принципиально неверен.
Вопрос Здоровья, как и все в о п р о с ы Ж и з н и , очень
сложный вопрос. П о п ы т а е м с я раскрыть его, не вдаваясь
в ч р е з м е р н ы е п о д р о б н о с т и . Так, Ф и л о с о ф и я Й о г о в учит,
что З д о р о в ь е — э т о ж и з н ь в е с т е с т в е н н ы х у с л о в и я х , в
согласии со с в о е й п р и р о д о й , с п р и р о д о й о к р у ж а ю щ е й и

221

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

с П р и р о д о й в е л и к о г о Ц е л о г о . Как т о л ь к о э т о согласие,
э т а г а р м о н и я н а р у ш а е т с я — тут же н а с т у п а ю т б о л е з н ь ,
вырождение

и

смерть.

Здоровье

—

это

понятие

каче­

ственное, выражаемое количественно. Количественность
его заключается в том, что человеческое тело, состоящее
из

миллиардов

клеточек,

здорово большинство

этих

здорово

только

тогда,

с о с т а в л я ю щ и х его

когда

клеточек.

Д а л е е , о н а з а к л ю ч а е т с я в т о м , ч т о и с а м ч е л о в е к этот
является клеточкой,

составляющей

огромный

организм,

называемый человечеством, в каковом отдельные нации
я в л я ю т с я л и ш ь р а з л и ч н ы м и его о р г а н а м и ; этот о р г а н и з м
т а к ж е м о ж е т б ы т ь п р и з н а н з д о р о в ы м л и ш ь тогда, когда
б о л ь ш и н с т в о клеточек,

с о с т а в л я ю щ и х его

о р г а н ы , здо­

р о в о , когда з д о р о в ы в с е его о р г а н ы . З а т е м количествен­
ность проявляется в том, что земное человечество также
е с т ь л и ш ь к л е т о ч к а Б е с к о н е ч н о г о О р г а н и з м а , к а к и м яв­
л я е т с я К о с м и ч е с к о е Ч е л о в е ч е с т в о , и т а к и д ё т о н о далее.
К а ч е с т в е н н о с т ь З д о р о в ь я з а к л ю ч а е т с я в т о м , что на всех
с в о и х к о л и ч е с т в е н н ы х и е р а р х и ч е с к и х с т у п е н я х о н о име­
е т д в е с т о р о н ы : в н е ш н ю ю ( в и д и м а я ф и з и ч е с к а я , матери­
альная сторона) и внутреннюю (незримая нравственная,
д у х о в н а я с т о р о н а ) . П о Ф и л о с о ф и и Й о г о в , о б е эти сторо­
ны диалектически

связаны

и

п р о н и з ы в а ю т д р у г друга,

но всё же г л а в н а я , о п р е д е л я ю щ а я в с е м у с т о р о н а — это
д у х о в н а я , н р а в с т в е н н а я , и б о в н а ч а л е б ы л о С л о в о , т. е.
Мысль.

М ы с л ь является движущей,

н а п р а в л я ю щ е й си­

л о ю В с е л е н н о й , а всё о с т а л ь н о е с о з д а ё т с я ею как ору­
д и я д л я о с у щ е с т в л е н и я е ё ж и з н е д е я т е л ь н о с т и . И з этого
н е т р у д н о п о н я т ь , ч т о в с я к о е п р е н е б р е ж е н и е Нравствен­
н о с т ь ю , Д у х о в н о с т ь ю , т. е.
ное

лишь

на

низших

влечёт за с о б о ю

Культурою

ступенях

физические

М ы с л и , возмож­

Иерархии,

страдания,

неминуемо

вырождение и

смерть. В этом проблема земного человечества.
Земное

человечество

больно,

давно

тяжело

больно.

П о л а г а е м , что ф а к т этот не н у ж д а е т с я в к а к и х - л и б о до­
к а з а т е л ь с т в а х , и б о с е г о д н я он в и д е н у ж е и слепому. Вся-

222

ТРАКТАТ^О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

к и е п о п ы т к и и з л е ч и т ь э т у б о л е з н ь р е в о л ю ц и о н н ы м пу­
т ё м , т. е. п у т ё м в о з д е й с т в и я на м ё р т в у ю м а т е р и ю , ни к
чему

путному

не

привели

и,

разумеется,

привести

не

могли. О н и л и ш ь о б о с т р и л и всё в о з р а с т а ю щ е е физичес­
кое

и

нравственное

вырождение

земного

человечества.

Н о д а ж е с е г о д н я , п р и н а л и ч и и д о б р о й в о л и , е щ ё н е по­
здно о с т а н о в и т ь э т о т п р о ц е с с и п о в е р н у т ь его в с п я т ь .
С этим только

надо

спешить,

п о т о м у что

откладывать

б о л ь ш е некуда: мы п о д о ш л и к ч е р т е .
Ж д а т ь б о л ь ш е нельзя не только потому, что п о ч т и все
люди б о л ь н ы , как п о р о з н ь , т а к и с в о и м и н а ц и я м и , и здо­
р о в ы х нет, но и п о т о м у е щ ё , что б о л ь н а вся среда обита­
ния человечества, о т р а в л е н н а я его варварской жизнедея­
т е л ь н о с т ь ю , б о л ь н а и о т р а в л е н а вся планета. И и с ц е л и т ь
планету возможно,

только

лишь

очистив,

и з м е н и в на­

с т р о й с в о и х м ы с л е й — к а к к а ж д о м у о т д е л ь н о м у челове­
ку, т а к и хотя бы

большей части земного человечества

(рассчитывать сегодня на всех уже н е р е а л ь н о ) . М ы с л ь —
великая

сила;

пусть

она вторична,

эфемерна,

несуще­

ственна для материалиста (она у него и в с а м о м деле
в т о р и ч н а ) , но в д е й с т в и т е л ь н о с т и , по с а м о й с в о е й при­
роде, как э т о н и п р о т и в н о г о с п о д а м м а р к с и с т а м , м ы с л ь
вещественна и первородна, ибо мысль правит миром, а
всё

остальное

чепуха.

Вибрации

верно

построенной,

ж и в о й , ч е с т н о й м ы с л и с п о с о б н ы п р о б и т ь с я с к в о з ь ту­
м а н н ы й о к е а н м ы с л е й п о с р е д с т в е н н ы х , л ж и в ы х и глу­
пых, с п о с о б н ы своей энергией дезорганизовать функцио­
нирование

этих

последних,

и

в

конечном

счёте — их

у н и ч т о ж и т ь , п р е т в о р и в и х в с е б я . Т а к о д н о м у непью­
щ е м у а т о м у п о д с и л у п р о т р е з в и т ь в с ю п ь я н у ю вселен­
ную.

М ы с л е н н ы й М и р — состояние очень справедли­

вое, и он — не область для тех, кто м ы с л и т механистично.
Ч т о б ы д о б и т ь с я у с п е х а в п е р е у с т р о й с т в е м и р а , начи­
нать надо не с т о л п ы , не с м а с с , а д е л а т ь э т о т а к , к а к
у ч и л и все Р е л и г и и и в с е у м н ы е л ю д и — с к а ж д о г о кон­
кретного

Человека.

Лишь

познание

и

совершенствова-

223

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

н и е с в о е г о «я» ( п о к а ч т о «я» л и ш ь с о с т р о ч н о й б у к в ы ) ,
при том условии,

ч т о п р а к т и к о в а т ь его будет б о л ь ш а я

ч а с т ь л ю д е й , д е й с т в и т е л ь н о с м о ж е т с п а с т и з е м н о е чело­
в е ч е с т в о . Е с л и е щ ё хоть н е м н о г о п о м е д л и т ь с культиви­
р о в а н и е м Д у х о в н о с т и , т о с п а с а т ь с к о р о будет п о п р о с т у
н е к о г о , и б о П Р О М Е Д Л Е Н И Е з д е с ь ф и з и ч е с к о й СМЕР­
ТИ всего человечества П О Д О Б Н О .

Н е п р е с т у п и м пре­

д е л ! С е й ч а с , п р а в д а , м н о г о г о в о р я т и п и ш у т о т а к назы­
в а е м о й « д у х о в н о с т и » , н о н е д а д и м о б м а н у т ь себя. Ведь
о какой д у х о в н о с т и , с п р а ш и в а е т с я ,
тех,

кто

не п р и з н а е т и

может идти речь у

отрицает самое

существование

духсРЛ Н а д о п о л а г а т ь , ч т о э т о с их с т о р о н ы в с е г о л и ш ь
метафора, к тому же довольно корявая.

II
Н а э т и х с т р а н и ц а х ч а с т о будет и д т и р е ч ь о г л у п о с т и
и н е в е ж е с т в е , э т и х д в у х в о и с т и н у к о р е н н ы х н е д у г а х че­
ловечества.

Что

касается

глупости,

то

она

настоящая

б о л я ч к а ч е л о в е ч е с т в а , его « б о л ь н о е м е с т о » . Но о боль­
н о е м е с т о , как и з в е с т н о , ч а щ е в с е г о и с т у к н е ш ь с я . Так у
п р е п о д а в а т е л е й , ч т е ц о в и п е в ц о в н а и б о л е е у я з в и м о е ме­
сто — это голос. П р о ф е с с и о н а л ь н ы й недуг пианистов и
м а ш и н и с т о к — это

болезнь суставов

пальцев.

Поваль­

н о е з а б о л е в а н и е в л и т е р а т у р н о й г и л ь д и и к р и т и к о в и ре­
дакторов,

переводчиков

и

журналистов

—

отсутствие

л и т е р а т у р н о г о вкуса. У л ю д е й же п р о ф е с с и о н а л ь н о ду­
м а ю щ и х , к а к - т о : п и с а т е л е й , у ч ё н ы х , к а з ё н н ы х филосо­
ф о в , э т о — с л а б о у м и е , н е с п о с о б н о с т ь к з д р а в о м у суж­
дению, кретинизм.
Что

касается

глупость

и

стандарта,

невежества,

то

посредственность
но

и связано с

оно
за

не

просто

мерило

самым

выдаёт

умственного

страшным

на свете

з л о м — ж е с т о к о с т ь ю . О д н о о б у с л о в л и в а е т д р у г о е : неве­
жество

224

происходит

от

жестокости,

жестокость

всегда

ТРАКТАТJ3

невежественна.

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

П о э т о м у н е в е ж д а , как п р а в и л о , ж е с т о к ,

а жестокосердый

—

невежествен.

Между тем

Природа

не для того подняла Человека разумом над ж и в о т н ы м ,
чтобы он стал ещё более свирепым,

чем дикие звери.

Но ведь д и к и е з в е р и , и те ж е с т о к и т о л ь к о по необходи­
м о с т и : с ы т ы й л е в никогда не у б и в а е т ; а н е в е ж д а — бес­
смысленно

жесток.

Жестокий

невежда

не

позволяет

в

себе п р о я в л я т ь с я разуму. П о э т о м у он не т о л ь к о недосто­
ин называться ч е л о в е к о м , но и б ы т ь в н е ш н е на ч е л о в е к а
п о х о ж и м , что ч а с т о и происходит. Он п р о с т о т у п о е жи­
вотное, в р о д е к р о к о д и л а .
Взаимная з а в и с и м о с т ь Ф и з и ч е с к о г о здоровья и здоро­
вья Психического н е о с п о р и м а . Но не м е н е е н е о с п о р и м а и
очевидна связь психического З д о р о в ь я с м и р о в о з з р е н и е м ,
с м и р о о щ у щ е н и е м , которые Ч е л о в е к имеет. И з д е с ь уме­
с т н о о т м е т и т ь , с к о л ь п а г у б н ы м о к а з а л о с ь д л я человече­
ского

сознания

мировоззренческое

господство

материа­

листических идей, д л я щ е е с я вот уже два века.
Естественно, что о б щ е с т в о ,

п о с т р о е н н о е на атеисти­

ческих и э г о и с т и ч е с к и х началах, с о д е р ж и т в себе с а м о м
зародыши своего распада и что ч л е н ы его д о л ж н ы пожи­
рать друг друга, с л о в н о х и щ н ы е з в е р и * .

В с ё это о ч е н ь

хорошо п о н и м а л и р а с п у т н и к и и р а з н о г о р о д а о б о с н о в а т е ли скотскости в человеке. Когда в конце XVIII века мате­
р и а л и з м во Ф р а н ц и и вёл б о р ь б у с р е л и г и е й , то с н и м
заодно, и ф и л о с о ф с к и б о л е е п о с л е д о в а т е л ь н о , выступа­
л и т а к и е м ы с л и т е л и , как м а р к и з д е С а д , Ж а к о б В е р н и
проч. В с а м о м д е л е , л и ш ь у м с т в е н н а я с л е п о т а и н е п о с -

* Здесь надобно отметить, что «атеисты» бывают «гуманистами»
только в первом своём поколении, когда они оказываются воспита­
ны и вырастают в лоне религиозной культуры. В последующем по­
колении атеистов гуманизм становится «абстрактным»; у внуков —
это уже откровенный эгоизм, у правнуков же — не более и не менее
как фашизм и садизм. Живя среди внуков и правнуков, отчего не
раскрыть глаза и не оглядеться вокруг? (Й. Р.)

225
8-3368

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

л е д о в а т е л ь н о с т ь п о з в о л я л и м а т е р и а л и с т а м и т а к называ­
е м ы м г у м а н и с т а м с т р о и т ь с в о и ч е л о в е к о л ю б и в ы е и общ е с т в о п р и я т н ы е теории. Эти мужи не в состоянии были
с

необходимой

ясностью

увидеть,

что

коль

скоро

нет

Б о г а , (а э т о значит, ч т о н е т и д у ш и , н е т Б е с с м е р т и я ) , то
тогда, выходит, в с ё д о з в о л е н о , а в с я к и е з а п р е т ы и само­
ограничения

—

лишь

нелепые

предрассудки,

годные

т о л ь к о н а т о , ч т о б м е ш а т ь ч е л о в е к у н а с л а ж д а т ь с я этой
материальной жизнью.

С какой с т а т и с д е р ж и в а т ь себя,

у п р а в л я т ь с о б о й и себя с о в е р ш е н с т в о в а т ь , е с л и ж и в ё м
л и ш ь раз

и всё кончается для нас

со

смертью?

Надо

л и ш ь стремиться прожить эту жизнь, сделав её — лично
для себя — как можно более приятной, в соответствии
со с в о и м и п р е д с т а в л е н и я м и о п р и я т н о с т и . И что заста­
в и т тогда л ю д е й , п е к у щ и х с я е д и н с т в е н н о о б у б л а ж е н и и
себя,

уважать

жандармами?

права
Но

ближнего?

такой

страх

Уж

не

страх ли

остановить

может

перед
лишь

р о б к и х у м о м и с л а б ы х д у х о м . А с р е д и п о с л е д н и х сколь­
ко е щ ё р а с к о л ь н и к о в ы х п о л е з е т в н а п о л е о н ы ? Ну а коли
так, то философски правы могут быть только маркиз де
Сад,

Жакоб

Берн,

с

одной

стороны,

и

с

другой

—

А. Ш о п е н г а у э р , Д ж . Л е о п а р д и и Э. ф о н Гартманн. Третье­
го не дано.
Н а д о сказать, ч т о у м а р к и з а де С а д а м а т е р и а л и з м по­
казан
правда,

во

всей

нет

своей

беззащитной

места рассматривать

гнусности.

этот

вопрос

Здесь,

сколько-

нибудь п о д р о б н о , п о э т о м у к о с н ё м с я его л и ш ь вскользь.
У д о в о л ь с т в и е , н а с л а ж д е н и е — в е щ ь о т н ю д ь не безобид­
н а я , и в н е й , е с л и п о т е р я т ь т о ч к у о п о р ы (а её теряет
в с я к и й , к т о ж е л а е т в и д е т ь в н а с л а ж д е н и и с а м о ц е л ь , а не
орудие), в н е й о ч е н ь л е г к о д о й т и до и з в р а щ е н и й . И е с л и
для большинства людей самые сильные удовольствия не
д у х о в н ы е , а и м е н н о т е л е с н ы е , и с р е д и п о с л е д н и х есте­
с т в е н н ы м о б р а з о м в ы п и р а е т с е к с , и е с л и п р и всём том
л ю д и э т и л и ш е н ы в с я к и х о с н о в п о д л и н н о й Нравствен­
ности,

226

каковые

отметаются

материализмом,

поскольку

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

он н е с п о с о б е н р а з у м н о и л о г и ч е с к и о б о с н о в а т ь их, то
людскому б о л ь ш и н с т в у э т о м у н е и з б е ж н о о с т а ё т с я л и ш ь
дорога, п р о т о п т а н н а я м а р к и з о м д е С а д о м , к о т о р ы й со­
здал

единственно

сказавшую «Б»

последовательную,

сказавшую

«А» и

материалистическую философию,

кото­

рый л о г и ч н о о б о с н о в а л с в о и п р и н ц и п ы и с п о с о б е н убе­
дить всякого м а т е р и а л и с т а , е с л и т о л ь к о т о т с о г л а с и т с я
его с л у ш а т ь и е с л и у н е г о х в а т и т у м а п о н я т ь с к а з а н н о е .
Следует п о м н и т ь , ч т о де С а д с в о с т о р г о м п р и в е т с т в о в а л
французскую р е в о л ю ц и ю (не говоря уже о том, что это
он — в и н о в н и к р а з р у ш е н и я Б а с т и л и и ) и ч т о ф и л о с о ф ­
ская о с н о в а у н е г о в о б щ е м - т о та ж е , ч т о и у француз­
ских м а т е р и а л и с т о в - п р о с в е т и т е л е й ( с м . н а ч а л о т р а к т а т а
в его « L a P h i l o s o p h i e d a n s le b o u d o i r » ) . И с а м - т о он по­
читал себя н о с и т е л е м с в о б о д о м ы с л и я и н а и б о л е е про­
грессивных

идей

человечества,

потому

что

от

основы

вольнодумских «просветителей» шёл далее, к л о г и ч н ы м
выводам, из н е ё в ы т е к а ю щ и м , и т е м п о к а з а л её конеч­
ную, н е з р и м у ю е м у с а м о м у г н у с н о с т ь .

Есть всё-таки

какой-то г о р ь к и й ю м о р в т о м , ч т о во в с я к о м б е з у м и и
своя л о г и к а и м е е т с я !
Да,

в

отличие

от э т и х

просветителей,

де

Сад,

без

о б и н я к о в и э в ф е м и з м о в , в з я л с я и с с л е д о в а т ь с а м у ю важ­
ную

пружину

анализируя

её

человеческих
на

принципе

действий

и

поступков

приоритета

и,

наслаждения,

д о ш ё л д о т а к и х у ж а с о в , ч т о н и к т о н е п о ж е л а л его по­
нять.

В этом в ы р а ж а е т с я п о л о в и н ч а т о с т ь ч е л о в е ч е с к о й

природы,

неспособной

к

крайностям

даже

в

дурном.

И всё-таки б е с к о м п р о м и с с н ы й , п о с л е д о в а т е л ь н ы й , рас­
судочный м а т е р и а л и з м

неотвратимо ведёт к садизму и

прочей м е р з о с т и . Э т о д о р о г а М р а к а , п о к о т о р о й служи­
тели Т ь м ы ж е л а л и б ы т а щ и т ь с е р о е б о л ь ш и н с т в о .
половые

извращения

в е д у т туда.

И

не

Все

пускает людей

туда т о л ь к о то о б с т о я т е л ь с т в о , ч т о о н и , по с л а б о с т и сво­
е й натуры, и с п ы т ы в а ю т д о с т о й н о е о б е з ь я н ы о т в р а щ е н и е
к Ф и л о с о ф и и , как к и с т и н н о й , т а к и к л о ж н о й , из-за

227

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

ч е г о а р г у м е н т а ц и я у ч и т е л е й м р а к а о с т а ё т с я п у с т ы м сло­
в е с н ы м ф е й е р в е р к о м . Н о в е д ь п о э т о й ж е п р и ч и н е се­
р о с т ь не и д ё т и к Свету, а п р о д о л ж а е т ж и т ь полусозна­
тельной жизнью животного.
Е с л и п р о н и к н у т ь в с а м у ю с у т ь в е щ е й , то м о ж н о по­
н я т ь , ч т о б о р ь б а с « т ё м н о й с и л о й » е с т ь в к о н е ч н о м счё­
те б о р ь б а с ч е л о в е ч е с к о й г л у п о с т ь ю , о г р а н и ч е н н о с т ь ю ,
н е п о н и м а н и е м с о б с т в е н н ы х и н т е р е с о в . В ц е л о м атеисты
п о л а г а ю т , ч т о о н и о п р о в е р г а ю т Бога. В действительнос­
ти же они опровергают л и ш ь свои примитивные о Нём
представления.
они

И

опровергают

примитивные-то
опять-таки

свои

представления

примитивно.

Истинная

и д е я о Б о г е не м о ж е т б ы т ь о п р о в е р г н у т а , и б о она без­
гранична и
как

было

не с к о в а н а о п р е д е л е н и я м и .

бы

можно

опровергнуть

то,

В

самом деле,

чему

нет и

не

м о ж е т б ы т ь конечного о п р е д е л е н и я , ч т о б е с к о н е ч н о , без­
гранично,

беспредельно,

безмежно,

в

отношении

чего

л ю б о е с а м о е с м е л о е о п р е д е л е н и е — л и ш ь е щ ё о д н а по­
пытка понимания,
может быть

не способная

постигнуто

и с ч е р п а т ь то,

и определено?

что не

Поэтому правы

а т е и с т ы , когда о н и п и ш у т о с в о ё м б о г е , д о с т о й н о м вся­
ч е с к о г о о с м е я н и я , со с т р о ч н о й б у к в ы , и п р а в ы мы и все
т е , кто и с п о в е д у е т в з г л я д ы

Б е с п р е д е л ь н о с т и , когда м ы

говорим о Боге с буквы заглавной.

Ill
Н а д о п р и з н а т ь , ч т о н а ш в е к б ы л в е к о м механическо­
го суеверия. Но человек, чьё м ы ш л е н и е заражено чисто
механическим

видением

мира,

мыслит

неполноценно.

При этом механическое понимание мира механизирует
и с а м о г о ч е л о в е к а , и хотя он и не с т а н о в и т с я р о б о т о м ,
но

Человеком

быть

уже

перестаёт.

Отсюда

желание

в о ж д е й и т е о р е т и к о в в и д е т ь в ч е л о в е к е л и ш ь ничтож­
ный

228

винтик

государственно-общественной

машины

и,

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

соответственно, превращение человека в этот винтик, в
орудие, а не ц е л ь .

Если этот винтик д о б р о с о в е с т е н в

своём ущербном м ы ш л е н и и , то он н е и з б е ж н о должен
прийти к о т ч а я н и ю п е с с и м и з м а . Он похож На м о к р о г о ,
перепуганного
голодным

мышонка,

стоящего

перед

огромным,

тигром.

Между тем ничто не совершается механически, сама
М е х а н и к а о д у х о т в о р е н а . О н а д е й с т в у е т л и ш ь постольку,
поскольку о д у х о т в о р е н а з а к о н а м и и В о л е й , с о о б щ а ю щ е й
этим

законам

огненность.

Во

всей

вселенной

Психика

н а д с т о и т Ф и з и к е , п о д о б н о т о м у как Д у х н а д с т о и т Мате­
р и и . В е р н е е д а ж е с к а з а т ь , ч т о э т о — не п о д о б и е , а тож­
дество.

И

человек,

удовлетворённый

материалистиче­

ским о б ъ я с н е н и е м м и р а , п о д о б е н ребёнку, з а в о р о ж ё н н о ­
му и г р о й м а р и о н е т о к , не в и д я щ е м у н и ч е г о , к р о м е их и
сцены, по которой они двигаются,

и не з а м е ч а ю щ е м у

ниток, за к о т о р ы е их д ё р г а ю т н е в и д и м ы е р у к и , и н и ч е г о
не

подозревающему о

существовании

этих рук и

Того,

Кому о н и п р и н а д л е ж а т .
Н е о б х о д и м о т а к ж е с к а з а т ь н е с к о л ь к о с л о в и о т а к на­
зываемой

коммунистической

мечте

человечества.

По

сути д е л а в о с н о в е её л е ж и т вера в т о , ч т о г р я д у щ и е по­
коления

будут

бессознательно

жить

лучше

верили, что

нас.

Люди

вообще

всегда

и х д е т и будут ж и т ь л у ч ш е

их. П о э т о м у п о в о д у м о ж н о в с п о м н и т ь о с т р о у м н о е сти­
хотворение С а ш и

Чёрного

«Потомки».

Вера эта всегда

была и е с т ь о д н а из о с н о в всякой э к с п л у а т а ц и и , выжи­
мания п о т а и в ы к р у ч и в а н и я рук. М е ж д у т е м о н а глубоко
ошибочна:

как ж и з н ь п о с л е д у ю щ и х п о к о л е н и й з а в и с и т

от жизни или смерти нынешнего поколения, точно так
же и с ч а с т ь е п о с л е д у ю щ и х п о к о л е н и й з а в и с и т от счас­
тья или б е д с т в и я п о к о л е н и я н ы н е ш н е г о ; е с л и н ы н е ш н е е
поколение

выродится

и

не

сможет дать

потомства,

то

человечество и с ч е з н е т ; е с л и с о в р е м е н н о е п о к о л е н и е н е
будет с ч а с т л и в о , то не будут с ч а с т л и в ы и п о с л е д у ю щ и е
поколения.

Человеческому обществу следует не гнаться

229

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕПИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

за химерами, не ж и т ь в постоянной гонке, устремлённой
в п р и з р а ч н о е и н и к о г д а не д о с т и г а е м о е им будущее, в
завтра, н е н а с т у п а ю щ е е никогда, н о з а н и м а т ь с я деятель­
н о с т ь ю , о б р а щ е н н о й к н а с т о я щ е м у , с т р е м я с ь п р и этом
с о з д а т ь в с е м с в о и м ч л е н а м у с л о в и я с у щ е с т в о в а н и я , дос­
тойные Человека.
Но вместо этого человечество захватила бесформен­
н а я и л и ш ё н н а я и н о й ц е л и и с м ы с л а , к р о м е собствен­
н о г о н е о г р а н и ч е н н о г о р а с ш и р е н и я , л и х о р а д о ч н а я дея­
т е л ь н о с т ь . Уже п о ч т и д в а в е к а , как о н а н о с и т н а з в а н и е
«прогресс»,
Религии
суррогата

и

эта

при

отсутствии

деятельность

последней.

«прогресса»

стало

живой

смогла

Новейшим

современное

и

стать

действенной
чем-то

вроде

порождением

этого

индустриальное

обще­

с т в о , о б щ е с т в о п о т р е б л е н и я и д у х о в н о й п у с т о т ы , осно­
в а н н о е , к а к и в с т а р ь , на к у п л е - п р о д а ж е , а т а к ж е воров­
с т в е , о б м а н е и н а с и л и и . Д у х о в н а я ж е п у с т о т а порожда­
ет в ч л е н а х е г о а л к о г о л и з м , н а р к о м а н и ю , в о л н у само­
убийств, проституцию, всевозможную распущенность и
преступность.

Свами

Прабхупада

Бхактиведанта

гово­

р и т : « С о в р е м е н н а я ц и в и л и з а ц и я з н а ч и т е л ь н о продвину­
л а с ь в д е л е м а с с о в о г о о б р а з о в а н и я , но р е з у л ь т а т о м это­
го явилось то,

что люди

стали

ещё более несчастны,

ч е м к о г д а - л и б о п р е ж д е ; из-за у с т а н о в к и н а материаль­
ное

продвижение

жизни

исключается

— духовная

наиболее

важная

часть

жизнь».

С и м п т о м ы э т о й б о л е з н и о п р е д е л и л и с ь , п р а в д а , из­
р я д н о Д а в н о , и р о в н о с т о л е т н а з а д О с к а р У а й л ь д пи­
сал:

«Материальную

ного

развития.

прибыль

Благодаря

поставили

этому

человек

в ы ш е духов­
стал

думать,

ч т о г л а в н о е — э т о иметь, и у п у с т и л из виду, ч т о глав­
н о е — э т о быть. И с т и н н о е с о в е р ш е н с т в о ч е л о в е к а зак­
л ю ч а е т с я не в т о м , ч т о он и м е е т , а в т о м , ч т о он с о б о ю
представляет.
чивать

ствительности

230

В с у щ н о с т и н и ч т о н е д о л ж н о б ы озабо­

человека,

кроме

человек

его

внутреннего

обладает лишь

«Я».

тем,

В

что

дей­
нахо-

ТРАКТАТ

дится

в нём

самом.

Всё же,

что

О ДУХАХ

вне его,

И

БЕССМЕРТИИ

не д о л ж н о

иметь никакого значения».
Не

раз

указывалось,

что

вся

эта

суета

содержит

в

себе н е р а з р е ш и м ы е в н у т р е н н и е п р о т и в о р е ч и я и приво­
дит к

катастрофическим

последствиям:

всё

возрастаю­

щему, у ж е не п о с и л ь н о м у д л я ч е л о в е к а т е м п у ж и з н и и
её и з м е н е н и й , к о т р а в л е н и ю и у н и ч т о ж е н и ю окружаю­
щей с р е д ы , к у т р а т е з д о р о в ь я , н р а в с т в е н н ы х ц е н н о с т е й
и с м ы с л а ж и з н и , к п е р е н а с е л е н и ю п л а н е т ы . А -скучен­
ность,

как

ство;

известно,

отсюда

и

порождает

человеконенавистниче­

самоистребительные

идеи,

которыми

полна и с т о р и я ч е л о в е ч е с т в а в XX в е к е .
На протяжении
щие

земное

никогда,

помочь.

и также

наших.

ственно,

человеческой истории

человечество

стремились ему
глазах

всей

и

Эти

Космические

Силы

опекаю­
всегда

П р о ц е с с этот н е п р е к р а щ а л с я

сейчас
Силы

он

полным

вмешиваются

х о д о м и д ё т на
как

непосред­

с т а р а я с ь о г р а д и т ь з е м н о е ч е л о в е ч е с т в о о т тех

бед, к о т о р ы е б ы л и бы д л я него н е о б р а т и м ы , т а к и кос­
венно,

влияя

на отдельных

о д а р ё н н ы х З е м л я н , являю­

щихся их с о з н а т е л ь н ы м и и л и б е с с о з н а т е л ь н ы м и сотруд­
никами. О н и с о в м е с т н о и щ у т и р а з р а б а т ы в а ю т всё но­
вые пути, которые могли б ы с в е с т и з е м н о е ч е л о в е ч е с т в о
с т р о п ы в ы р о ж д е н и я и с м е р т и , к о т о р о ю о н о , спотыка­
ясь, бредёт.
Мы н а м е р е н ы р а с с к а з а т ь з д е с ь об о д н о м из э т и х пу­
тей, об о д н о й из н а и б о л е е я р к и х п о п ы т о к э т и х С и л вме­
шаться

в

человеческую

историю

посредством

обраще­

ния Ч е л о в е к а к его и с т и н н о й п р и р о д е , у к а з а н и я на его
действительные корни. Мы имеем в виду спиритическое
движение. Но п о п ы т к а эта, как и з в е с т н о , в р е м е н н о зах­
лебнулась в связи с п е р в о й м и р о в о й в о й н о й и октябрь­
ским п е р е в о р о т о м в Р о с с и и . И с е й ч а с , когда п о р а Т ь м ы
на исходе, п р и с п е л о в р е м я в с п о м н и т ь об э т о й п о п ы т к е ,
понять з а л о ж е н н ы е в н е й и д е и и, п о й д я п р е д л а г а е м ы м
ими путём, и с ц е л и т ь с я .

231

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

IV
С

середины XIX

земное

века по

человечество

Моисея

было

п е р в у ю ч е т в е р т ь XX века

свидетелем

и Христа, Откровения,

третьего,

пришедшего

после

к нам из

В ы с ш и х С ф е р . И х р и с т и а н е р а з н ы х толков и всех на­
правлений,
пустякам,

непрерывно

грызущиеся

на в с е л а д ы

между

перевирающие

собою

Евангелие

и

по
не

ж е л а ю щ и е признать это третье Откровение, данное нам
В ы с ш и м и Д у х а м и , всего б о л е е п о х о д я т н а д р е в н и х евре­
ев, в е д ш и х с х о л а с т и ч е с к и е с п о р ы , к о с н е в ш и х в п о р о к е и
ч т и в ш и х я к о б ы В е т х и й Завет, когда Ж и в а я И с т и н а ходи­
ла по у л и ц а м с р е д и н и х и б ы л а я в н а всякому, кто б ы л
с п о с о б е н и с п о л н и т ь с я д о б р о й в о л и и чьи глаза и у ш и не
были засыпаны мусором.
Ц е р к о в ь , з а п р е щ а я в ы з ы в а н и е д у х о в , о с у ж д а я Спири­
т и з м , ф о р м а л ь н о о п и р а е т с я н а з а п р е т М о и с е я . Н о этот
з а п р е т у н е г о н а х о д и т с я в т о й ч а с т и его з а к о н о в , како­
в ы е и м е ю т в р е м е н н ы й , т. е. п е р е х о д н ы й и и с т о р и ч е с к и
о б у с л о в л е н н ы й х а р а к т е р , и с в я з а н с к о н к р е т н о й истори­
ч е с к о й о б с т а н о в к о й , в какой ж и л и р у к о в о д и м ы е им ев­
реи.

В

самом

же

Евангелии,

созданном

в совершенно

иных исторических условиях, нет не только ни одного
з а п р е т а н а в с ё э т о и л и хотя б ы какого н а м ё к а н а запрет,
но

и

недвусмысленно

указывается

на

важность

этого

д е л а , и вся п о с л е д у ю щ а я д е я т е л ь н о с т ь а п о с т о л о в и свя­
тых,

как

ясно

всякому

знающему

предмет,

связана

с

п р и м е н е н и е м С п и р и т и з м а , о ч ё м о н и с а м и недвусмыс­
л е н н о и г о в о р я т в о с т а в л е н н ы х и м и с о ч и н е н и я х . И, под­
водя и т о г с к а з а н н о м у о б э т о м з а п р е т е , м о ж н о с п р о с и т ь ,
неужели

Церковь

ставит

закон

Моисеев

выше

закона

Е в а н г е л и ч е с к о г о , т. е., и н ы м и с л о в а м и , н е у ж е л и же Цер­
к о в ь п р а в о с л а в н ы х , к а т о л и к о в и п р о т е с т а н т о в е с т ь цер­
ковь более иудейская, нежели христианская?
Н а и б о л ь ш е е з л о м и р у о т п о л у п р а в д . С в я щ е н н ы е Пи­
сания
232

всех р е л и г и й , в з я т ы е в о т д е л ь н о с т и , т а к ж е суть

ТРАКТАТО

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

такие полуправды, ибо они обусловлены национально и
исторически. Чтобы писания эти и религии поднялись
до И с т и н ы , н е о б х о д и м о с о е д и н и т ь их в м е с т е и допол­
нить без боязни и лицемерия, р е ш и т е л ь н о исключив все
прежние, произвольные и ложные, толкования символов.
Только т а к ч е л о в е ч е с т в о д о с т и г н е т Б л а г а . В с ё э т о и яв­
ляется

непосредственной

обязанностью

Спиритизма

и

только е м у о д н о м у э т о п о д силу. В с я к и й , ч ь ё религиоз­
ное чувство не искажено, способен понять истинность
Спиритизма.

V
В н а ш век р а з о ч а р о в а н н о й и р о н и и и п о в е р х н о с т н о г о
с к е п т и ц и з м а , н а п о в е р к у о б о р а ч и в а ю щ е г о с я с а м ы м бес­
п о м о щ н ы м л е г к о в е р и е м , с л о в а б ы с т р о т е р я ю т с в о й пер­
воначальный

смысл.

Не

стало

исключением

из

этого

п р а в и л а и т а к о е с л о в о , к а к « с п и р и т и з м » . В т е ч е н и е это­
г о с т о л е т и я о н о о к а з а л о с ь н а с т о л ь к о с и л ь н о скомпроме­
тировано всевозможными исказителями, шарлатанами и
н е в е ж д а м и , ч т о т е п е р ь , з а с л ы ш а в его, т а к н а з ы в а е м ы й
с р е д н и й , да и не т о л ь к о с р е д н и й ч е л о в е к н а ч и н а е т снис­
х о д и т е л ь н о у л ы б а т ь с я , и в г о л о в е у н е г о тут же выстра­
ивается

следующая

ассоциативная

блюдец — кручение
«духами» — праздное
фокусы

— всякие

цепочка:

столов — какие-то

верчение

«разговоры»

с

времяпрепровождение — вздорные

глупости...

И

всё

же

эта

улыбка —

лишь ещё одно свидетельство человеческого легковерия
и о т с у т с т в и я у л ю д е й с о б с т в е н н о г о м н е н и я по в о п р о с у
довольно важному. Итак, пусть слово это и утратило в
обиходе

своё

первоначальное

значение,

тем

не

менее

для человека знакомого с л а т ы н ь ю оно всегда сохраняет
свой

изначальный

и

ясный

смысл:

«spiritus»

значит

« д у х » и, с т а л о б ы т ь , « с п и р и т и з м » о з н а ч а е т « у ч е н и е о
духе», « у ч е н и е д у х о в » и л и , о д н и м с л о в о м , « д у х о в е д е -

233

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ние»,

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

«духовничество».

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

Под

этим

углом

ФИЛОСОФИИ

зрения

мы

и

рассмотрим вопрос.
Е с л и ж и з н ь , с о г л а с н о С е н е к е , л и ш ь д о л г о е размыш­
л е н и е н а д с м е р т ь ю , т о к а к о й в ы в о д м о ж н о н а м и з этого
извлечь?

Только

ли

гордыня

и

самолюбие

понуждают

Ч е л о в е к а к о т к а з у у в е р о в а т ь в то, будто он в с е г о л и ш ь
т р у п , з а р я ж е н н ы й э н е р г и е й ? Только л и э т и д в а ч у в с т в а
всегда

приводили

Человека

к

надежде

на

лучшую

жизнь, к которой смерть — всего л и ш ь преддверие? Все
религии
дают

обещают

ему

и

Человеку

Надежду,

и

жизнь

Веру.

Но

лучшую.
«homo

Все

они

modernus»,

с ф о р м и р о в а в ш и й с я на принципах Декарта, недоверчив и
требователен.

Н а д е ж д ы в е с ь м а маловато ему,

недостаточно.

Он

желает

ещё

В е р ы ему
он

уверенности,

желает

т о ч н о знать, всё ли к о н ч а е т с я для него со с м е р т ь ю , или,
н а п р о т и в , э т о только н а ч а л о д р у г о й , более с о в е р ш е н н о й
жизни. Н о в е й ш и й человек отверг обещания Веры — и в
этом п р и ч и н а кризиса всех религий. Но он и не получил
уверенности

Знания — ив

этом

причина

его

безнрав­

ственности.
П о ч и т а н и е п р е д к о в и н е к р о м а н т и я в о п л о щ а л и в себе
п о п ы т к и д р е в н е г о ч е л о в е к а и с п р о с и т ь з а щ и т ы и совета у
тех, кто п р е д в а р и л его в м и р е и н о м . И как ни п р о т и в н о
с л ы ш а т ь об этом г о с п о д а м атеистам и м а т е р и а л и с т а м , но
были

у

древних

здесь

реальные

достижения.

Пророки,

п р о р и ц а т е л и , ж р е ц ы — в Египте, в И н д и и , в Персии, в
Г р е ц и и , в Г а л л и и и во м н о г и х д р у г и х местах — отнюдь
не п о р о ж д е н и я с к а з к о л ю б и в о г о и н е в е ж е с т в е н н о г о вооб­
р а ж е н и я , к а к то в д а л б л и в а л и в л ю д с к и е г о л о в ы новей­
шие

учители

человечества,

и

все

они

действительно

и м е л и д о с т у п к о н т о л о г и ч е с к и м т а й н а м , д а ж е и не мыс­
л и м ы м с о в р е м е н н о м у человеку. П р а к т и ч е с к и е п р и ё м ы и
ф и л о с о ф с к и е п р и н ц и п ы С п и р и т и з м а , как н и к о р о б и т это
слух

охранителей

сектантских

культов,

всегда

присут­

с т в у ю т во в с е х р е л и г и я х и о к к у л ь т н ы х у ч е н и я х .
неспроста,

234

ибо

Спиритизм

существовал

всегда

И это
в

силу

ТРАКТАТУ)

той

причины,

всегда

был

что

Человек

никогда

ДУХАХ

не

И

был

БЕССМЕРТИИ

но

телом,

духом.

Не с о с т а в и л о и с к л ю ч е н и я и Х р и с т и а н с т в о . Христиан­
ство т а к ж е в о з н и к л о и у к р е п и л о с ь в э т о й д у х о в н о й мис­
тической

традиции.

Всё

первоначальное

Христианство

буквально п р о н и з а н о С п и р и т и з м о м . Е щ ё и сегодня, п о с л е
всех

искажений

и

затемнений,

посвященный

увидит

в

текстах С в я щ е н н ы х П и с а н и й (и в « Д е я н и я х » и «Послани­
ях А п о с т о л о в » в о с о б е н н о с т и ) у к а з а н и я на п р а в и л а и за­
коны практического С п и р и т и з м а . Уже с а м а м о л и т в а , дол­
жным

образом творимая,

есть действие

спиритическое,

с о п р я ж ё н н о е с т а й н а м и Духа. Но Х р и с т и а н с т в о , достиг­
нув к V - V I векам м о н о п о л и и на д у х о в н у ю власть, пере­
родилось и п о ж е л а л о отрезать себя от с о б с т в е н н ы х кор­
ней. О н о целиком у п о д о б и л о с ь ветке, о т с е ч ё н н о й от де­
рева, когда н а л о ж и л о вето на о б щ е н и е с п о т у с т о р о н н и м
м и р о м и когда в н ё м в о з о б л а д а л а п о н а ч а л у н е п о п у л я р н а я
легенда о С а т а н е . Э т о о с о б ы й и т р а г и ч е с к и й в о п р о с в че­
ловеческой и с т о р и и . С т о й п о р ы вся м и с т и к а а п о с т о л о в и
святых б ы л а п р о в о з г л а ш е н а «белой», а вся п о с л е д у ю щ а я
мистика о б ы ч н ы х с м е р т н ы х б ы л а д у х о в е н с к и м и теорети­
ками о б ъ я в л е н а « ч ё р н о й » , т. е. и д у щ е й от д ь я в о л а и слуг
тьмы. С п и р и т и з м , т а к и м о б р а з о м , а в т о м а т и ч е с к и оказы­
вался в глазах п р о ф а н а в о т ч и н о й н е ч и с т о г о . В с т а в р а з на
этот путь, Х р и с т и а н с т в о ф а к т и ч е с к и о т р е к л о с ь о т Х р и с т а
и с о в е р ш и л о с а м о у б и й с т в о , м у ч и т е л ь н а я а г о н и я которого
однако п р о д л и л а с ь до

сего д н я и с м о ж е т д л и т ь с я

ещё

долго, и б о парадокс в том, ч т о в о с н о в е х р и с т и а н с к о й ре­
лигии л е ж а т В е ч н ы е И с т и н ы , к о т о р ы е н е м о г у т у м е р е т ь .
«Самая

опасная

л о ж ь — это

истина,

слегка

извращён­

ная», — г о в о р и т Лихтенберг.
И

тогда

больше

мёртвые,

голоса

которых

слушать и с которыми живые

никто

не

желал

считали себя в

полном р а с ч ё т е с п о м о щ ь ю б у к е т а ц в е т о в и р а с с е я н н о
проговорённых

молитв,

—

мёртвые,

предоставленные

самим с е б е и п о з а б ы т ы е в суете б е с п о р я д о ч н о й « ц и в и -

235

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

лизованной» жизни, стали мстить за себя безразличию
ж и в ы х , с м у щ а я и х п о к о й и б у д о р а ж а и х ж и л и щ а . Так
появился полтергейст.

VI
В п о с л е д н е е в р е м я м н о г о п и ш е т с я и говорится о т а к
н а з ы в а е м о м п о л т е р г е й с т е , и м о ж е т с л о ж и т ь с я впечатле­
н и е , будто э т о какое-то н о в е й ш е е я в л е н и е , которого ни­
когда п р е ж д е н е б ы л о . Н о э т о н е так. П о л т е р г е й с т суще­
ствует с е й ч а с , с у щ е с т в о в а л сто, д в е с т и , т ы с я ч у лет назад,
с у щ е с т в о в а л с с а м ы х н е з а п а м я т н ы х времён, с у щ е с т в о в а л
всегда. Т а к ж е , говоря о п о л т е р г е й с т е , его по невежеству
п о м е щ а ю т в р а з р я д а н о м а л ь н ы х я в л е н и й , м е ж д у тем как
он

принадлежит

к

числу

явлений

вполне

нормальных,

и б о н е м о ж е т б ы т ь п р и з н а н о а н о м а л ь н ы м то, что проис­
ходит и п р о и с х о д и л о всегда, т о , что происходит к тому
же в согласии с з а к о н а м и , у ж е и з в е с т н ы м и . С к л а д ы в а е т с я
в п е ч а т л е н и е , ч т о б о л ь ш и н с т в о с а м о д е я т е л ь н ы х публика­
ц и й на эту т е м у и м е е т задачей п о с и л ь н е е напугать чита­
т е л я . В д е й с т в и т е л ь н о с т и же все столь у с т р а ш а ю щ и е ги­
п о т е з ы не и м е ю т п о д с о б о й ни м а л е й ш е г о о с н о в а н и я и
и з м ы ш л е н ы л ю д ь м и , л и ш ь « ш а п о ч н о » з н а к о м ы м и с этим
п р е д м е т о м . Ч и т а т ь статьи, н а п и с а н н ы е б е з д а р н ы м и фан­
т а с т а м и , — не с а м о е , как н а м к а ж е т с я , л у ч ш е е употреб­
л е н и е , какое м о ж н о дать с в о е м у с в о б о д н о м у времени.
« В с ё д е й с т в и т е л ь н о н о в о е — э т о о с н о в а т е л ь н о забы­
тое

старое» — сегодня

эта

истина

звучит

совершенно

и з б и т о — т а к ч а с т о её т е п е р ь п о в т о р я ю т . И всё же при­
х о д и т с я п р о и з н е с т и её в н о в ь , п о с к о л ь к у ни к чему она
с е г о д н я с т а к о й с п р а в е д л и в о с т ь ю н е п р и л о ж и м а , как к
явлению, привлекшему к себе внимание под названием
«полтергейст».

Весьма

забавно

наблюдать

нынешних

у ч ё н ы х м у ж е й , к о и х д е м о н с т р и р о в а л и в о д н о й из теле­
передач,

236

посвященной

так

называемому

«Барабашке»,

ТРАКТАТ О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

слышать, что сам по себе феномен и м и признаётся, и
видеть

их

полнейшее

недоумение

и

растерянность

по

п о в о д у п р и р о д ы э т о г о я в л е н и я . М о л , да, в с ё э т о е с т ь , а
ч т о э т о т а к о е , м ы п о к а ч т о н е з н а е м ; и л и — ч т о намно­
го смешнее — слышать их заверения:

«Да, м ы в с ё э т о

знаем, и у нас уже есть модели, в которые все эти вещи
в п и с ы в а ю т с я » . Д а п о л н о т е ! н е и л л ю з и я л и , ч т о б ы что-то
живое

вписалось

в

механическую

модель?

Ведь

оно

в п и ш е т с я — и всё же о с т а н е т с я за п р е д е л а м и , и б о фе­
номен Жизни
скими

не о б ъ я с н и м

причинами.

механическими

Давать Жизни

такие

и атомиче­

объяснения —

это и л л ю з и я р е ш е н и я п р о б л е м ы , г о с п о д а у ч ё н ы е , м и р а ж
успеха. Е щ ё о д и н т а к о й м и р а ж — п р я т а т ь в е щ и з а непо­
нятными словами, вроде этого «полтергейста».
И т а к , полтергейст. Ч т о о н т а к о е ? Ч т о с к р ы в а е т с я з а
этим

странным

словом?

Слово

и
это

неудобозвучащим
отнюдь

не

для

новейшее

русского

уха

изобретение,

как т о у т в е р ж д а л о с ь а в т о р а м и о д н о й и з н е д а в н и х публи­
к а ц и й на эту тему, и в н ё м с о д е р ж и т с я о т в е т на в о п р о с
о п р и р о д е с а м о г о я в л е н и я . К с т а т и с к а з а т ь , п р и з н а т ь за
каким-либо

явлением

какое-то

непонятное

название,

кем-то п р е ж д е д а н н о е , и п о с л е э т о г о г о в о р и т ь , ч т о при­
р о д а этого я в л е н и я н е и з в е с т н а ,

и неумно,

и нечестно.

Так вот, с л о в о э т о н е м е ц к о е , и в х о р о ш е м немецко-рус­
ском с л о в а р е м о ж н о п р о ч и т а т ь , ч т о «Poltergeist» з н а ч и т
по-русски « б е с п о к о й н ы й д у х » , « д о м о в о й » . П о п р о с т у го­
воря,

речь

идёт

о

привидении.

Таким образом, внимание общественности очередной
раз, хотя и в з а м а с к и р о в а н н о й ф о р м е , б ы л о п р и в л е ч е н о
к вопросу о привидениях. В данном случае ( м ы говорим
о «Барабашке») феномен этот происходил в присутствии
м н о г о ч и с л е н н ы х с в и д е т е л е й и б ы л д а ж е з а п и с а н на ви­
деоаппаратуру. О с т а ё т с я л и ш ь с о ж а л е т ь , ч т о п р и т о м н е
было

никого

из

компетентных

в данном

вопросе лиц,

которые с у м е л и б ы в н е с т и в д е л о я с н о с т ь , в е д ь т о л ь к о
задавая у м н ы й в о п р о с , м о ж н о п о л у ч и т ь у м н ы й ответ.

237

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

К а к о в а же в с ё - т а к и п р и р о д а этого я в л е н и я , в ч ё м суть
его и к ч е м у в е д ё т о н о н а с ? С о г л а с н о у ч е н и ю Спиритиз­
ма,

полтергейст

—

это

физическое

проявление

души

умершего человека в нашем материальном мире. Формы
его в ы р а ж е н и я в е с ь м а р а з н о о б р а з н ы : с т у к и и специфи­
ч е с к и е щ е л ч к и в м е б е л и , с т е н а х и полу, о с я з а т е л ь н ы е
о щ у щ е н и я ч е л о в е к а , п о д в е р г а ю щ е г о с я в о з д е й с т в и ю (ка­
сания,

удары

воздухе

и толчки),

(левитация)

передвижение

неодушевлённых

и

зависание

предметов

и

в

жи­

в ы х с у щ е с т в , з в у к и ч е л о в е ч е с к о г о г о л о с а и р е ч и и, нако­
н е ц , р а з л и ч н о г о р о д а в и д е н и я — от п о я в л е н и я р у к и л и
головы до материализации полной человеческой фигуры
(плотность этих

материализации

может быть различна:

от газообразной до осязаемо твёрдой).
О д и н и з с а м ы х ч р е з в ы ч а й н ы х ф а к т о в этого рода, ре­
к о р д н ы й по р а з н о о б р а з и ю и с т р а н н о с т и п р о я в л е н и й , без
с о м н е н и я , тот, к о т о р ы й и м е л м е с т о в 1852 году в Бергц а б е р н е п о д В и с с е м б у р г о м ( Р е й н с к а я Б а в а р и я ) . О н тем
б о л е е п р и м е ч а т е л е н , что о б ъ е д и н я е т в о д н о м л и ц е почти
в с е в и д ы с а м о п р о и з в о л ь н ы х м а н и ф е с т а ц и й : стук, будо­
ражащий

весь

дом;

опрокидывание

мебели;

бросание

п р е д м е т о в н е з р и м о й р у к о й , л е в и т а ц и ю , в и д е н и я и появ­
ления фигур, сомнамбулизм, экстаз, каталепсию, крики
и р а з л и ч н ы е з в у к и , в к л ю ч а я и г р у м у з ы к а л ь н ы х инстру­
м е н т о в , п р о и с х о д я щ у ю с а м а с о б о й , без к о н т а к т а с чело­
веческими

пальцами;

письменные

и

вполне

разумные

с о о б щ е н и я , а т а к ж е м н о г о е т о м у п о д о б н о е . Н е послед­
ней

важности

при

этом

было

то

обстоятельство,

что

ф а к т ы э т и , и м е в ш и е м е с т о в т е ч е н и е п о ч т и что двух лет,
засвидетельствованы

и подтверждены многочисленными

и авторитетными очевидцами, заслуживавшими доверия
в

силу

их

образованности

и

занимаемого

ими

обще­

ственного положения.
По

поводу

подобных

явлений

немецкий

писатель

< И. Г. Ю н г - Ш т и л л и н г п и с а л е щ ё в с а м о м начале X I X века:
« П р о с т о н е п о с т и ж и м о , что столь с е р ь ё з н ы е и у ж а с н ы е ,

238

ТРАКТАТ-О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

столь ж и в о в о з д е й с т в у ю щ и е н а н а ш и ч у в с т в а свидетель­
ства п р о д о л ж е н и я ж и з н и н а ш е й п о с л е с м е р т и , п р о и з в о д я т
на н а с столь м а л о впечатления. Их б о я т с я , как д е т и боят­
ся пугала, и на этом всё о с т а ё т с я . В м е с т о того, ч т о б ы по­
р а з м ы с л и т ь н а д э т и м , в ы в е с т и из этого п л о д о т в о р н ы е вы­
воды и п р и н я т ь р е ш е н и я к у л у ч ш е н и ю ж и з н и , л ю д и рас­
сказывают друг другу

истории

о

появлениях

духов

для

развлечения, с л о в н о с к а з к и , и н а п р а в л я ю т в о о б р а ж е н ь е
своё на м у к и о т о ш е д ш и х с о б р а т ь е в . А в е л и к и й просве­
щ ё н н ы й м и р с м о т р и т на всё н е в и д я щ и м и г л а з а м и и не
желает видеть, и в и д я щ и х п р и ч и с л я е т к м р а к о б е с а м , при­
нижает их и высмеивает. Не п р и в е д и Б о ж е ! » *
Я в л е н и я т а к о г о р о д а — д л я тех, кто у м е е т п р а в и л ь н о
подойти к ним, — в высшей степени поучительны, так
как благодаря им л ю д и с т и х и й н о п р и у ч а ю т с я к заняти­
ям

практическим

это я в л е н и е
ность

в

смерти,

том,
ибо

что
речь

Главный

спиритизмом.

помогает

человеку

жизнь
здесь,

наша
по

урок,

извлечь,

продолжается

словам

который

е с т ь убеждён­
и

после

Юнга-Штиллинга,

идёт и м е н н о о « с в и д е т е л ь с т в а х п р о д о л ж е н и я ж и з н и на­
шей

после

смертия,

смерти».

неужели же

Проблема

индивидуального

она представляется

бес­

современным

людям настолько уж незначительной вещью, что от неё
позволяют

себе

отмахиваться

словно

от

назойливой

мухи? Тем б о л е е ч т о р е ш а е т с я о н а з д е с ь с а м ы м положи­
тельным

образом.

индивидуального

Помочь

людям

бессмертия

осознать

нашего

—

в

реальность
этом

един­

ственное назначение явления, названного полтергейстом.
С о з н а н и е э т о г о ф а к т а п р и в о д и т Ч е л о в е к а к б о л е е глу­
бокому п о н и м а н и ю с в о е й п р и р о д ы , и он в д р у г уразуме­
вает, ч т о коль скоро он о с т а ё т с я ж и в п о с л е с м е р т и сво­
его тела, т о , значит, о н е с т ь н е э т о т е л о , н о что-то и н о е .
Идя по э т о м у п у т и , ч е л о в е к в п о з н а н и и с е б я , Ж и з н и и
Вселенной уходит очень далеко,

и

при таком

подходе

* Dr. J. Н. Jung-Stilling. Theorie der Geisterkunde. Nurnberg, 1808.

239

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

явление

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

полтергейста

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

оказывается

ФИЛОСОФИИ

преддверием

в

об­

л а с т ь Д у х о в н ы х И с т и н , Д у х о в н о г о З н а н и я и всех Маги­
ческих и Оккультных Наук.
И т а к , ф и л о с о ф и я С п и р и т и з м а учит, что ж и з н ь Чело­
в е к а н е з а к а н ч и в а е т с я с о с м е р т ь ю . Э т о в о з м о ж н о благо­
даря с т р о е н и ю Человека, которое трёхчастно:

физичес­

к о е т е л о + э н е р г е т и ч е с к о е т е л о ( п е р и с п р и т ) + д у ш а (или
д у х ) . В с е н е д о р а з у м е н и я п р о и с х о д я т из-за того, что Че­
л о в е к , п р и н ы н е ш н е м у р о в н е его р а з в и т и я , н е знает и н е
сознаёт

своей

действительной

природы:

он

считает

и

верит, будто он е с т ь ф и з и ч е с к о е т е л о , тогда как на са­
мом деле

он — б е с с м е р т н ы й дух,

который

поочерёдно

пользуется разными телами, переходя из одной стадии
своего

существования

пользовавшийся

им

в

как

другую.
орудием

При
дух

смерти

попадает

тела

в

мир

и н ы х з а к о н о в и о т н о ш е н и й и какое-то в р е м я отдыхает
после материальной жизни,

а затем,

в о ч е р е д н о й раз,

в ы б и р а е т с е б е д р у г о е т е л о и в него в о п л о щ а е т с я .
Н е к о т о р ы е и з духов, в р е м е н н о л и ш ё н н ы х тела, могут
ж е л а т ь в с т у п и т ь в о б щ е н и е с н а м и , о б и т а т е л я м и земного
м а т е р и а л ь н о г о м и р а . О д н а к о всякое о б щ е н и е , как извест­
н о , и м е е т с в о и з а к о н ы . И м е е т их и о б щ е н и е с м и р о м ду­
хов.

Г л а в н ы й из этих законов гласит, что д л я о б щ е н и я

в о п л о щ ё н н ы х и р а з в о п л о щ ё н н ы х необходим переводчик,
посредник, называемый «медиумом».

М е д и у м — э т о че­

ловек, обладающий экстрасенсорными возможностями и
предоставляющий
гии
Этот

в

-

часть

распоряжение

процесс

своей

психо-физической

проявляющегося

взаимного

духа

превращения

энер­

или

духов.

энергий

очень

сложен и л и ш ь приблизительно понятен некоторым из
тех, к т о им п о л ь з у ю т с я , что, в п р о ч е м , н и с к о л ь к о не ума­
л я е т з н а ч е н и я их д е й с т в и я . В е д ь и п и а н и с т - в и р т у о з мо­
жет

иметь

лишь

самое

общее

понятие

об

устройстве

р о я л я , о п р и р о д е звука и з а к о н а х а к у с т и к и , а то д а ж е и
в о в с е н е и м е т ь его, и всё ж е э т о н е п о м е ш а е т е м у б ы т ь
отменным пианистом.

240

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

Когда этот п р о ц е с с п р е т в о р е н и я э н е р г и й п р о и с х о д и т
с п о н т а н н о , без н а ш е г о с о г л а с и я и в е д о м а , то и м е е т ме­
сто то, ч т о н а з ы в а е т с я п о л т е р г е й с т о м . Когда же э т о об­
щение происходит по

нашему желанию

и

просьбе, то

п р о ц е с с о б щ е н и я , в о з н и к а ю щ и й в р е з у л ь т а т е э т о г о , име­
нуется спиритическим сеансом.
Если д у х п р о я в л я е т с я с а м о п р о и з в о л ь н о , т о э т о м о ж е т
иметь только д в е п р и ч и н ы : л и б о он ж е л а е т н а п у г а т ь лю­
дей,

являющихся

невольными

свидетелями

этих

стран­

н ы х и , как и м кажется, п р о т и в о е с т е с т в е н н ы х я в л е н и й * ;
л и б о он ж е л а е т вступить с н и м и в о б щ е н и е . К а к бы то ни
было,

полтергейста

не

следует

пугаться,

поскольку

он

никакой о п а с н о с т и д л я ж и з н и и з д о р о в ь я л ю д е й не пред­
ставляет, в п р о т и в н о м случае к о н т р о л и р у ю щ и е э т о т про­
цесс

Высшие

Силы

не

позволили

бы

ему

проявиться.

В о з н и к а ю щ е е у н е в о л ь н о г о с в и д е т е л я ч у в с т в о страха, со
всеми в ы т е к а ю щ и м и из него п о с л е д с т в и я м и , — это един­
ственная о п а с н о с т ь , но п р о и с х о ж д е н и е её в этом случае,
как и во м н о ж е с т в е д р у г и х , с у б ъ е к т и в н о и не м о ж е т б ы т ь
о т н е с е н о н а счёт о б ъ е к т и в н о д а н н о г о я в л е н и я .
Однако

совершенно

неразумно

и

игнорировать

его,

п о с к о л ь к у э т о р а з д р а ж а е т д у х а и з а с т а в л я е т его изобре­
тать

всё

более

впечатляющие

способы

воздействия

на

воплощённых. Лучше попытаться сразу вступить с ним
в общение, ведь это, как правило, духи людей, у м е р ш и х
недавно

и

желающих

передать

что-то

своим

близким.

Д л я этого н а д о у м е л о з а д а в а т ь е м у в о п р о с ы , предвари­
т е л ь н о д о г о в о р и в ш и с ь с н и м о его с п о с о б а х д а т ь н а м
ответ. Так, н а п р и м е р , е с л и э т о д у х « с т у ч а щ и й » , т о м о ж * Отсюда все стародавние страхи и суеверия, приписывавшие
производство этих явлений «тёмной силе». Вера в существование
«всякой нечисти» связана, таким образом, с незнанием действитель­
ной природы человека. Но Спиритизм даёт нам это знание — и
«тёмные силы» перестают для нас существовать. Так свет солнца
рассеивает туман, скрывающий действительные очертания предме­
тов — и всякая таинственность исчезает. (Й. Р.)

241

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

но у к а з а т ь ему, ч т о д в а у д а р а значат «да», т р и — «нет»,
а один — «затрудняюсь ответить».

Е с л и же э т о дух-ле-

витатор, то м о ж н о условиться с ним так: вертикальное
д в и ж е н и е в и с я щ е г о в в о з д у х е т е л а ( « т е л о » з д е с ь разуме­
е т с я к а к т е р м и н ф и з и ч е с к о й н а у к и , и п о д н и м понимает­
с я л ю б о й м а т е р и а л ь н ы й п р е д м е т о т п т и ч ь е г о пера и л и
л и с т а б у м а г и д о п у д о в о й г и р и ) о з н а ч а е т « д а » ( п о анало­
гии

с

кивком),

горизонтальное

же

его

движение,

т.е.

в л е в о и в п р а в о , а не в в е р х и в н и з , как в п е р в о м случае,
о з н а ч а е т « н е т » ( п о а н а л о г и и с к а ч а н и е м г о л о в о й ) , и на­
к о н е ц в р а щ е н и е по к р у г у — с о о т в е т с т в е н н о — «затруд­
няюсь дать ответ».
После этого надо задавать вопросы, предполагающие
о т в е т о м л и б о т о л ь к о «да», л и б о т о л ь к о « н е т » .

Если в ы

будете д о с т а т о ч н о у м е л ы , то у з н а е т е , чего хочет от вас
д у х . И с п о л н и в , п о м е р е в о з м о ж н о с т и , его просьбу, в ы
н а в е р н я к а и з б а в и т е с ь от п о л т е р г е й с т а .

К а к м о ж н о ви­

д е т ь , н и к а к о й д у р н о й « м и с т и к и » тут нет.
Т е , кого у н а с н а з ы в а ю т « у ч ё н ы м и » , как всегда оказа­
л и с ь н а и м е н е е п о д г о т о в л е н ы к п р и з н а н и ю и осмысле­
н и ю т а к о г о ф а к т а д е й с т в и т е л ь н о с т и . О б ъ я с н е н и я , давае­
мые

ими,

не

подпадают даже

под рубрику

«изобрета­

тельства велосипеда», они находятся пока что на стадии
« о т к р ы т и я к о л е с а » , с т о й т о л ь к о п р и н ц и п и а л ь н о й разни­
ц е й , ч т о те, к т о д а е т п о д о б н ы е о б ъ я с н е н и я и доволь­
с т в у ю т с я и м и , к о л е с а т а к никогда н е откроют.
Человеческое

невежество

в

данном

круге

вопросов

поразительно, именно оно заставляет нынешних учёных
изобретать какие-то теории

и

объяснения

п о с л е того,

как всё б ы л о п о н я т о и д а в н о о б ъ я с н е н о их к о л л е г а м и в
предыдущих

поколениях.

Достаточно

лишь

полистать

н е к о т о р ы е из с о о т в е т с т в у ю щ и х р а б о т великого англий­
ского ф и з и к а и х и м и к а В. К р у к с а , ф р а н ц у з с к о г о астро­
н о м а К. Ф л а м м а р и о н а и м н о г а ж д ы - м н о г и х д р у г и х учё­
н ы х , не з а б ы в и р у с с к о г о х и м и к а А. М. Бутлерова, оста­
новить о с о б о е внимание на книге Ф. Мейерса «Челове-

242

ТРАКТАТ

ческая

личность

(F. W. Н. M y e r s .

и

её

сохранение

Human

О ДУХАХ И

после

Personality

and

БЕССМЕРТИИ

смерти
its

тела»

Survival

of

bodily D e a t h ) , п о ч и т а т ь о б о п ы т а х п о л к о в н и к а А . Д е р о ш а п о р е г р е с с и и п а м я т и , о б о л е е р а н н и х о п ы т а х испан­
ских

исследователей

Ф. К о л а в и д ы

и

Э. М а р а т ы ,

начав

общее знакомство с этими вещами с небольшой работы
А. К о н а н - Д о й л я « Н о в о е О т к р о в е н и е » , — и т о г д а м о ж н о
будет п о н я т ь всё, ч т о и м е е т о т н о ш е н и е к д а н н о м у пред­
мету. А п р е д м е т о м э т и м , у г о д н о В а м т о г о и л и нет, явля­
ется С п и р и т и з м — с л о ж н ы й к о м п л е к с Ф и л о с о ф и и , На­
уки и Религии,

комплекс,

в котором извечная вражда

этих и н с т р у м е н т о в ч е л о в е ч е с к о г о п о з н а н и я прекращает­
ся и н а ч и н а е т с я их п л о д о т в о р н о е с о т р у д н и ч е с т в о .

По­

вторяем, что «польтергайст» — л и ш ь один из терминов
этой о б л а с т и з н а н и й . О д н а к о никогда не судите о досто­
инствах б ю с т а п о о т б и т о м у носу, г о с п о д а !

И если Вам

п р е т и т э т а о б л а с т ь , т о хотя б ы н е н а д о п о д н и м а т ь н а об­
суждение один из частных её вопросов, ибо это так же
н е л е п о , как и з у ч а т ь э л е к т р и ч е с т в о , о т р и ц а я в с ю осталь­
ную

Физику,

ном

уровне

или

рассуждать

телепередач,

о низком

валя

вину

интеллектуаль­

за это

на теорию

распространения радиоволн.

VII
И т а к , м ы в X I X в е к е . П р о ш л о у ж е п я т н а д ц а т ь сто­
летий

с

той

поры,

как

почитаемые

некогда

предки

п р е в р а т и л и с ь в д о к у ч л и в ы х п р и в и д е н и й . И в о т 11 де­
кабря

1847

года,

на

ферме

Гайдсвилль,

что

возле

Нью-Йорка, две девочки — Маргарет и Кэти Фокс —
возобновляют д и а л о г с т е н я м и , п р е р в а н н ы й искажён­
ным

Христианством.

Призрак,
ков,

проявившийся

раздававшихся

в

с

стенах

помощью
и

стуков

предметах

и

щелч­

обстановки,

нисколько их не и с п у г а л , а с о в с е м н а о б о р о т . Ж е л а я его

243

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

п о д д р а з н и т ь , м л а д ш а я из с е с т ё р — К э т и — т а к ж е при­
нялась

стучать,

на

что

незримый

собеседник

ответил

р а в н ы м ч и с л о м у д а р о в . И тогда по какому-то н а и т и ю де­
вочка сказала ему: «Кто ты? Если ты человек, то стукни
о д и н р а з ; а е с л и — дух, то д в а » . Тут же п р о з в у ч а л и д в а
сухих

удара,

положивших

начало

той

азбуке,

которой

с т а л и п о л ь з о в а т ь с я с е с т р ы Ф о к с , а в с л е д за н и м и и спи­
р и т ы всего мира.
В е с т ь о б э т о м с о б ы т и и б ы с т р о р а з л е т е л а с ь п о миру,
и я в л е н и е п о в т о р я л о с ь так часто, что стало совершен­
но п р и в ы ч н ы м .

О б щ е н и е с этим духом не замедлило

п о в л е ч ь з а с о б о й и с к л ю ч е н и е с е м ь и Ф о к с и з л о н а ме­
т о д и с т с к о й ц е р к в и . И с е м ь я п е р е е х а л а в Р о ч е с т е р , куда
её с о п р о в о д и л о и с т у ч а щ е е п р и в и д е н и е , к о т о р о е согла­
с и л о с ь в ы с т у п а т ь д а ж е н а п у б л и ч н ы х с е а н с а х , демон­
стрирующих

медиумические

способности

обеих

дево­

ч е к . И х с т а р ш а я с е с т р а , Л и я Ф о к с , у с т р а и в а е т и м три­
умфальное

турне,

следования

вспыхивает настоящая

ческого

вслед

за

которым

по

маршруту

эпидемия

их

медиуми­

подражания.

С е м ь ю г о д а м и п о з ж е , в 1854 году, в С Ш А насчитыва­
л о с ь у ж е 10 ООО м е д и у м о в и о к о л о 3 м и л л и о н о в сторон­
н и к о в н о в о г о д в и ж е н и я . Т е м в р е м е н е м п е р в ы й спирити­
ч е с к и й к о н г р е с с , с о б р а в ш и й с я в К л и в л е н д е , р е ш а е т по­
слать
нию,

миссионеров
откуда

сначала в

новое

Англию,

движение

затем

дошло

в

Герма­

наконец

до

Ф р а н ц и и , в к о т о р о й в с а м ы х р а з л и ч н ы х кругах привлек­
ло немало сторонников.
А с п и р и т и ч е с к и е ф е н о м е н ы в с ё м н о ж а т с я и разнооб­
разятся:

к

стукам

добавились

автоматическое

писание,

т е л е п а т и я , т е л е к и н е з , л е в и т а ц и я , э к т о п л а з м и ч е с к и е ма­
т е р и а л и з а ц и и . Т а к о й ш и р о к и й с п е к т р в о з м о ж н о с т е й ес­
т е с т в е н н ы м о б р а з о м д а л е щ ё б о л е е ш и р о к и й с п е к т р ре­
зультатов: о т л е в и т а ц и и с т о л о в и л ю д е й д о н а п и с а н и я н а
бумаге д л и н н ы х посланий, трактующих самые сложные
и тонкие в о п р о с ы Ф и л о с о ф и и , Теологии, Морали, На-

244

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

у к и и т. п. Из п о с л а н и й со в р е м е н е м с о с т а в и л о с ь насто­
ящее нравственное учение, каковое мистические чаяния
сторонников преобразовывают в Религию.

VIII
У всякой р е л и г и и д о л ж е н б ы т ь с в о й п р о р о к , п е р в а я
задача которого — начертать с к р и ж а л и з а к о н о в .

С этой

задачей и в ы с т у п и л во Ф р а н ц и и А л л а н К а р д е к (псевдо­
ним

маркиза

Ипполита-Леона-Денизара Ривайля

(1804—

1869), у ч е н и к а П е с т а л о ц ц и ) , д е л о к о т о р о г о в н о в ы х ис­
торических

условиях

продолжил

Леон

Дени

(1847-

1927)*. С т о й п о р ы в с я к и й р а з г о в о р о С п и р и т и з м е б е з
благодарного упоминания

имён

этих двух

французских

м ы с л и т е л е й п р е д с т а в л я е т с о б о й всего л и ш ь некомпетент­
ное, дилетантское умствование, ибо именно им обоим
обязаны мы тем, что бесчисленные, разрозненные факты
и и д е и с о с т а в и л и с ь в с т р о й н о е , г а р м о н и ч н о е , всеобъем­
лющее

мировоззрение

—

Карденизм**.

проделанную ими работу — это

Игнорировать

всё р а в н о , ч т о обсуж­

дать п р о б л е м ы М а т е м а т и к и , н е з н а я , к т о т а к и е П и ф а г о р ,
Эвклид, Фалес,

Ньютон,

Эйлер,

Гаусс, Л о б а ч е в с к и й и

что с д е л а н о и м и . С к а ж е м ж е н е с к о л ь к о с л о в о б А л л а н е
К а р д е к е и Л е о н е Д е н и , э т и х д в у х в о и с т и н у светлых ге­
ниях
В

человечества.
1858

году А л л а н

Кардек

основывает

«Парижское

Общество спиритических исследований» с собственным
программным

уставом

и

«Спиритское

Обозрение»

* Любопытно, что в имени основателя Учения — Ипполита-/
Леона-Дени/зара Ривайля уже содержались имя и фамилия его про­
должателя — Леона Дени. (Й. Р.)
** Это название, как можно видеть, составляем из фамилий ос­
нователей Учения, дабы никто не смешивал их концепцию с соб­
ственными, либо расхожими понятиями о Спиритизме. (Й. Р.)

245

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

(«Revue

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

Spirite») — ж у р н а л ,

Спиритизму

Кардек

выходивший

предпослал

особую

ФИЛОСОФИИ

многие

годы.

нравственную

к о н ц е п ц и ю и о ф о р м и л его к а к « у ч е н и е , о с н о в ы в а ю щ е е ­
ся на с у щ е с т в о в а н и и , п р о я в л е н и я х и н а с т а в л е н и я х , дан­
ных

духами».

Всё

это

нашло

достойное

выражение

в

г л а в н о й его р а б о т е — « К н и г е Д у х о в » , которая б ы л а про­
диктована

ему духами

автоматического

высокого

ранга

в

ходе

сеансов

письма (1857).

« К н и г а Д у х о в » т а к же м а л о нуждается в рекомендаци­
ях, к а к и « Б и б л и я » , как и «Бхагавад-Гита», как « В е д ы »
или

«Упанишады».

Она посвящена самой

загадочной и

в а ж н о й п р о б л е м е , в о л н у ю щ е й ч е л о в е ч е с т в о н а протяже­
нии

всей

его

истории:

есть

ли

жизнь

после

смерти?

И е с л и да, то какова о н а и что тогда т а к о е смерть? Д л я
чего в о о б щ е мы здесь? Э т и в о п р о с ы и м н о г и е другие по­
добные

волнуют

каждого

нормального

человека,

мимо

н и х н е л ь з я п р о й т и , от н и х н е л ь з я отмахнуться, от них
никуда не у к р ы т ь с я , о н и к а с а ю т с я и затрагивают всех и
каждого.

Ответы

на

эти

вопросы

можно

найти,

читая

« К н и г у Д у х о в » А л л а н а К а р д е к а и д р у г и е его работы.
«Книга Медиумов, или Руководство для Медиумов и
В ы з ы в а т е л е й Д у х о в » б ы л а и з д а н а в 1861 г. За н е й пос­
л е д о в а л и д р у г и е : « С п и р и т и з м в с а м о м п р о с т о м его вы­
ражении»
ма»

(1863),

(1864),

«Рай

«Евангелие

в разъяснении

Спиритиз­

и Ад,

Божественная

Справедли­

или

вость в объяснении Спиритизма» (1865), «Книга Бытия,
чудеса

и

предсказания

в

объяснении

Спиритизма»

(1868)' и и н ы е .
Истинная
выражаются

Гуманность
во

и

самая

всех т в о р е н и я х

высокая

Кардека.

Духовность

Они

пролили

н о в ы й с в е т на в о п р о с о Б е с с м е р т и и Д у ш и и о посмерт­
н о м с у щ е с т в о в а н и и . П р и э т о м на с т о р о н е К а р д е к а (и в
э т о м о т л и ч и е его р а б о т о т к н и г и н ы х оккультистов) т о
неоспоримое

преимущество,

которое

дают

простота

и

ясность изложения, строгая логика, стройность замысла,
и з я щ е с т в о и с п о л н е н и я , ч у в с т в о м е р ы и о т м е н н ы й стиль.

246

ТРАКТАТО

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

В л и я н и е его и д е й на у м ы с о в р е м е н н и к о в и последу­
ющих поколений было огромно.

Последователи учения

К а р д е к а и м е л и с ь во всех с т р а н а х м и р а , в к л ю ч а я и Рос­
с и ю . В годы с о в е т с к о й в л а с т и с а м о и м я у ч ё н о г о и фило­
софа находилось под запретом:
альную

опасность

для

с т о л ь с е р ь ё з н у ю и ре­

большевицко-коммунистического

р е ж и м а п р е д с т а в л я л а его ф и л о с о ф и я .
« К н и г а М е д и у м о в » я в л я е т с я с а м ы м а в т о р и т е т н ы м ру­
ководством в о б л а с т и п р а к т и ч е с к о г о С п и р и т и з м а . Спи­
ритические

феномены

автоматическое

(полтергейст,

писание,

аппорт,

материализация

левитация,

и

т. п . ) ,

их

причины и условия нашли себе здесь наиболее полное
о с в е щ е н и е . Э т а к л а с с и ч е с к а я р а б о т а с о в р е м е н и е ё на­
писания

выдержала

десятки

изданий

во

Франции

и

была переведена практически на все культурные языки
мира, н а к а к о в ы х т а к ж е м н о ж е с т в о р а з п е р е и з д а в а л а с ь .
Перу

Леона

Дени

принадлежат

такие

труды,

как

« П о с л е С м е р т и » , « Х р и с т и а н с т в о и С п и р и т и з м » , «Чело­
век и Судьба его, в м и р е э т о м и и н о м » , « П р а в д а о Жан­
не д ' А р к » и р я д д р у г и х .
Ф р а н ц у з с к о м у п и с а т е л ю А л е к с а н д р у Геппу принадле­
жат т а к и е слова: «Есть человек, н а п и с а в ш и й с а м у ю пре­
красную, с а м у ю б л а г о р о д н у ю и д р а г о ц е н н у ю книгу, ка­
кую я когда-либо читал. Зовут этого ч е л о в е к а Л е о н Д е н и ,
а книга его н а з ы в а е т с я « П о с л е С м е р т и » . Ч и т а й т е её и все
другие его к н и г и — и вы у з н а е т е в е л и к у ю , освободитель­
ную и плодотворную

радость,

которая

явится вам чрез

все излиянья н а ш е й скорби, сквозь н а ш страх с м е р т и и
великий траур п о тем, кого м ы с ч и т а е м « у м е р ш и м и » .
Леон

Дени,

благоговейно

названный

учениками

и

п о с л е д о в а т е л я м и « а п о с т о л о м С п и р и т и з м а » , в н о в ы х ис­
торических

условиях —

в

первой

четверти

XX

века —

продолжил развитие философии, основы которой были
заложены

Алланом

Кардеком.

Его т р у д ы ,

как

и труды

его п р е д ш е с т в е н н и к а , п е р е в е д е н ы н а в с е о с н о в н ы е язы­
ки

мира

и

десятки

раз

переиздавались

во

Франции.

247

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

Л е о н Д е н и — не т о л ь к о т о н к и й м ы с л и т е л ь , но и пре­
красный

художник

слова.

Поэзия

и

проникновенный

л и р и з м с о ч е т а ю т с я в его т в о р ч е с т в е с т о н к и м философ­
ским анализом и несгибаемой логикой. А. Конан-Дойль,
переведший

на английский

язык

его

книгу «Правда о

Ж а н н е д ' А р к » , с к а з а л : « Р а б о т а н а д п е р е в о д о м э т о й кни­
ги была для меня почётной миссией».
На страницах книг Л е о н а Д е н и читатель найдёт всю
п р а в д у о ж и з н и и с м е р т и и у р а з у м е е т тогда, что с м е р т и
нет, а е с т ь т о л ь к о Б е с с м е р т и е и Ж и з н ь В е ч н а я . Э т о не
книги дурной и невнятной мистики, но книги великой
Радости и

Правды,

к о т о р ы е з а с т а в я т ч е л о в е к а посмот­

р е т ь н а м и р с о в е р ш е н н о д р у г и м и г л а з а м и . П р о ч т я их, о н
с т а н е т д у х о в н о б о г а ч е и в н у т р е н н е п р е о б р а з и т с я . Невоз­
м о ж н о н е п о д д а т ь с я т а й н о м у о ч а р о в а н и ю в е л и к о г о мас­
тера,

задушевно

и

просто

говорящего

о

сложнейших

проблемах человеческого и космического Бытия.

IX
В
ветхо-

свете
и

спиритического

новозаветных

Откровения

текстов,

все

Священных

неясности
Писаний

всех р е л и г и й у с т р а н я ю т с я и в с ё в с т а ё т на с в о и м е с т а .
С т о л ь « с т р а н н ы е » я в л е н и я к а к чудеса, л е в и т а ц и я , огнен­
н ы е я з ы к и , п р е д с к а з а н и я , п р е д ч у в с т в и я и м н о г о е другое
обретают наконец своё истинное значение.
Страстная

проповедь Кардека, Дени

и

их

француз­

с к и х , а н г л и й с к и х , а м е р и к а н с к и х и н е м е ц к и х коллег при­
в л е к а ю т к С п и р и т и з м у в н и м а н и е и с и м п а т и и в научном
мире, в мире литераторов и людей Искусства.
С р е д и п и с а т е л е й , н а п р и м е р , в этом с м ы с л е высказа­
л и с ь в своё в р е м я В и к т о р Гюго, Т е о ф и л ь Готье, Алек­
с а н д р Д ю м а ( п е р е ч и т а й т е в э т о й связи с м е р т ь Атоса в
« В и к о н т е де Б р а ж е л о н е » ) , Р. Л. С т и в е н с о н ( б ы в ш и й , кста­
т и сказать, о д н о в р е м я с е к р е т а р ё м Эдинбургского с п и р и -

248

ТРАКТАТ-О

тического
автор

общества),

«Нового

двухтомной

Г. Р. Х а г г а р д ,

Откровения»,

«Истории

А л е к с а н д р Гепп,

ДУХАХ

Шарль Ломон,

БЕССМЕРТИИ

А. К о н а н - Д о й л ь

«Жизненного

Спиритизма»

И

и

других

Викторьен

—

Послания»,
работ,

Сарду,

Эр­

нест Б о н м э р , М о р и с Л а ш а т р , О г ю с т В а к р и , и з л о ж и в ш и й
с в о и взгляды на этот п р е д м е т в « К р о х а х и с т о р и и » , Э ж е н
Ню — а в т о р « В е л и к и х Т а й н » и « П о т у с т о р о н н и х в е щ е й » ,
и м н о г и е - м н о г и е д р у г и е ; у н а с , в Р о с с и и — А. Н. Акса­
ков и, в и з в е с т н о й м е р е , В л а д и м и р С о л о в ь ё в . Д а ж е с а м
н а с м е ш л и в ы й и с к е п т и ч н ы й Ш о п е н г а у э р не с ч ё л в с в о ё
время

для

себя

возможным

сомневаться

в

реальности

этих я в л е н и й , и б о п р е к р а с н о з н а л , ч т о о н и н е т а к а я у ж
редкость. Л ю б о п ы т н о в э т о й связи о т м е т и т ь , ч т о е с л и
сам Л е в Толстой и п о т е ш а л с я в с я ч е с к и н а д э т о й н о в о й
в е т в ь ю и с с л е д о в а н и й , то зато вся его м и с т и ч е с к а я фило­
софия и нравственность, особенно в том виде, как они
п о д а н ы в его « К р у г е ч т е н и я » , ц е л и к о м с о в п а д а ю т с ми­
с т и ч е с к о й ф и л о с о ф и е й С п и р и т и з м а и его н р а в с т в е н н ы м
учением*.
Н е м а л о е ч и с л о б о л ь ш и х и в с е м и р н о и з в е с т н ы х учё­
н ы х в ы р а з и л и с в о ю у б е ж д ё н н о с т ь в и с т и н н о с т и Спири­
тизма

и

занимались

исследованиями

в

этой

области.

М о ж н о назвать и м е н а В и л ь я м а К р у к с а , А л ь ф р е д а Уолле­
са, Ф р е д е р и к а М е й е р с а , О л и в е р а Л о д ж а , К а м и л л а Ф л а м мариона,

Шарля

Рише,

Чезаре

Бутлерова, Г ю с т а в а Л е б о н а ,
они,

каждый

в

своё

время,

Ломброзо,

Пьера и Мари
решили

Александра
Кюри.

подвергнуть

Все
тща­

тельному контролю и анализу спиритические феномены,
получавшиеся

при

содействии

знаменитых

медиумов

* Здесь необходимо отметить, что в своей пьесе «Плоды просве­
щения», в каковой граф Толстой задался целью нещадно высмеять
Спиритизм, он на самом деле высмеял всего лишь собственные уп­
рощённо-поверхностные о нём представления. Печальный и назида­
тельный казус, когда великий ум, возомнившись, считает себя в пра­
ве издеваться над тем, с чем едва знаком понаслышке. (И. Р.)

249

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

(Д. Д. Хоума, Э. П а л л а д и н о и д р . ) , с т е м , ч т о б ы удосто­
в е р и т ь с я в их р е а л ь н о с т и , в е р н е е , н е р е а л ь н о с т и , т а к как
поначалу посчитали их вздорными фокусами, скорейшее
р а з о б л а ч е н и е к а к о в ы х о т в е ч а л о и н т е р е с а м Науки и тог­
д а ш н е й ф и л о с о ф и и . Н о ф а к т ы , как и з в е с т н о , в е щ ь упря­
м а я , и о н и п е р е у б е д и л и с к е п т и к о в , научная добросовест­
ность

которых

заставила

их

публично

признать

свои

п е р в о н а ч а л ь н ы е в з г л я д ы з а б л у ж д е н и е м . Д о л ж н ы м обра­
зом

засвидетельствовав

реальность

этих

явлений,

учё­

н ы е з а н я л и с ь и х к л а с с и ф и к а ц и е й . « К а к б ы н и относиться
к спиритизму, нельзя

не п р и з н а т ь н е с о м н е н н о с т ь этого

ф а к т а » — т а к в ы с к а з а л с я по этому поводу В. Ф. ВойноЯ с е н е ц к и й . Д а что т а м г о в о р и т ь !

Сам насмешливый и

с к е п т и ч н ы й Ш о п е н г а у э р не с ч ё л в с в о ё в р е м я для себя
в о з м о ж н ы м с о м н е в а т ь с я в р е а л ь н о с т и этих я в л е н и й , ибо
прекрасно знал, что они не такая уж редкость.
К о н е ч н о , н и ч е м н е п о к о л е б и м ы е с к е п т и к и отмахнут­
ся и от этого, р е ш и в п р о себя: « П у с т ь и х ! в и д н о , в голо­
ве у э т и х у ч ё н ы х м у ж е й е с т ь какой-то и з ъ я н ! » Тем бо­
л е е , ч т о , с д р у г о й с т о р о н ы , их с о в р е м е н н и к и — т а к и е ,
как Ч. Д а р в и н , Ф. Э н г е л ь с , Г. С п е н с е р — о т к р о в е н н о по­
тешались над этой областью исследований.

Н о скепти­

к а м с л е д у е т з н а т ь , что у э т и х п о с л е д н и х п р е н е б р е ж е н и е
д а н н ы м в о п р о с о м д о с т и г л о т а к о й с т е п е н и , что о н и д а ж е
не п о ж е л а л и о з н а к о м и т ь с я с п р е д м е т о м , заявив о с в о ё м
а п р и о р н о м н е п р и я т и и его,
кую-то,

просим

нас

а сам

извинить,

Энгельс

н а п и с а л ка­

смехотворную

чепуху

в

с в о е й с т а т ь е « Е с т е с т в о з н а н и е в м и р е духов». Объектив­
ному

свидетелю,

таким

образом,

должно

быть

совер­

ш е н н о я с н о , что о н и х в а т и л и ч е р е з край, что, как б ы н и
б ы л и о н и в е л и к и , к а ж д ы й в с в о е й о б л а с т и , но в д а н н о м
вопросе

они

выказали

непростительную

слабость,

по­

с к о л ь к у Их п о д х о д в э т о м с л у ч а е ч р е з в ы ч а й н о догмати­
ч е н и в с е г о м е н е е н а у ч е н . И, с о о т в е т с т в е н н о , наоборот,
те у ч ё н ы е и м ы с л и т е л и , к о т о р ы е не почли за труд изу­
ч и т ь с п и р и т и ч е с к и е я в л е н и я , которые, у с т а н о в и в , что т е

250

ТРАКТАТ'О

действительно

существуют,

ДУХАХ

попытались

И

БЕССМЕРТИИ

в ы в е с т и управ­

ляющие ими законы, п о ш л и по истинно научному пути,
пути з н а н и я и п р о г р е с с а . Т а к л о г и к а м о ж е т п о к о л е б а т ь
любой скептицизм.
Усилия
новой

и

деятельность

методе

этих

психологического

психике —

и

«Общества

Психических

привели

к

учёных

дали

исследования

созданию

в

рождение
—

мета-

Великобритании

Исследований».

Параллельно

такое же о б щ е с т в о с о з д а ё т с я и в С Ш А З н а м е н и т ы е мно­
готомные

«Протоколы»

этих

обществ

(так

называемые

«Proceedings») издавались в течение долгого ряда лет и
приобрели всемирную известность.

X
И всё же у в л е ч е н и е ч и с т о н а у ч н ы м э к с п е р и м е н т и р о ­
ванием и а н а л и з о м в о т р ы в е от н р а в с т в е н н о - ф и л о с о ф ­
ской к о н ц е п ц и и , о п р е д е л ё н н о й К а р д е к о м и с а м и м и ду­
хами, д а л о в к о н ц е к о н ц о в с в о и о т р и ц а т е л ь н ы е п л о д ы .
Об

опасности

этого

предупреждал

уже

Конан-Дойль,

когда п и с а л , ч т о э т и о п ы т ы , с а м и п о с е б е , н е и м е ю т
б о л ь ш о г о з н а ч е н и я , ч т о о н и в а ж н ы л и ш ь п о с т о л ь к у , по­
скольку

поддерживают

значимость

огромному

собой

и

множеству

придают
знаний,

объективную
призванных

глубоко и з м е н и т ь н а ш и с т а р ы е р е л и г и о з н ы е в з г л я д ы и
дать ч е л о в е к у у в е р е н н о с т ь в его б у д у щ е м , з н а н и е о его
и н д и в и д у а л ь н о м , л и ч н о м Б е с с м е р т и и . Н о э т о г о в серьёз­
ном м а с ш т а б е как р а з и не п р о и з о ш л о , ф о р м а , к а к э т о
часто б ы в а е т в ч е л о в е ч е с к о й и с т о р и и , з а с л о н и л а с о б о ю
суть. Н р а в с т в е н н о е у ч е н и е , ф и л о с о ф и я Б е с с м е р т и я , тор­
жество Д у х а н а д М а т е р и е й и н а д с м е р т ь ю п о с т е п е н н о
были з а б ы т ы . О с т а л и с ь л и ш ь м е х а н и ч е с к и е э к с п е р и м е н ­
ты с м е х а н и ч е с к и м и ж е , как п о л а г а л и , неживыми сила­
ми,

воздействующими

на такую

же

мёртвую

материю.

К началу этого века м а т е р и а л и з м в о с т о р ж е с т в о в а л как в

251

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

м ы ш л е н и и л ю д е й , т а к и в их д е я т е л ь н о с т и . В конце кон­
цов, как е с т е с т в е н н ы й итог этого разразилась первая миро­
вая война, п р и в е д ш а я затем к роковому октябрьскому пере­
вороту в России. Значение этих двух событий, и в особен­
ности

последнего,

не

получило

ещё должной

оценки у

историков, и не б ы л о понято и прочувствовано их пагуб­
ное

влияние

на

ход

человеческой

истории

в

XX

веке.

С а м о понятие Духовности было утрачено, и её заменила
власть

силы

и

количеств,

когда

численное

равенство

б ы л о о т о ж д е с т в л е н о с р а в е н с т в о м к а ч е с т в е н н ы м , вопре­
к и м н е н и ю д р е в н и х , к о т о р ы е с ч и т а л и , ч т о л ю д и каче­
с т в е н н о не р а в н ы и ч т о « о д и н с т о и т м н о г и х т ы с я ч , е с л и
он н а и л у ч ш и й » . И тогда « д у х о в н о с т ь » с т а л а всего л и ш ь
н е у к л ю ж е й м е т а ф о р о й на у с т а х тех, кто не п р и з н а е т су­
щ е с т в о в а н и е с а м о г о Д у х а . К а к с л е д с т в и е , п о л и т и к а с её
р а з н у з д а н н ы м и с т р а с т я м и и а п п е т и т а м и стала командо­
вать

Нравственностью,

определять,

что

хорошо

и

что

п л о х о . И в о т м ы п о л у ч и л и т о , что и м е е м .
Политические
стране долгое

и

идеологические

время

условия

н а х о д и л и с ь н а таком

в

нашей

уровне,

что

сколько-нибудь с е р ь ё з н о о в е щ а х м и с т и ч е с к и х и духов­
ных

говорить

думать,

что

не

представлялось

теперь

это

время

возможным.

безвозвратно

Хочется

прошло

и

м н о г о е , е с л и н е всё, м о ж н о н а з ы в а т ь с в о и м и и м е н а м и .
« О к к у л ь т н о е » , т. е. « с к р ы т о е » , « п о т а й н о е » , сегодня дол­
ж н о наконец стать ясным, явным,

понятным

каждому,

и б о т о л ь к о т а к о в п у т ь з д о р о в о й Ц и в и л и з а ц и и , восхожде­
ния

человечества на с л е д у ю щ у ю

ступень

Эволюции,

а

т а к ж е з а л о г н а ш е г о в ы х о д а из глубокого и з а т я ж н о г о ду­
ховного
В

кризиса.

нашей

с о в р е м е н н о й ж и з н и , когда утрачены старые

« и д е а л ы » и м н о г и е мечутся в поисках опоры, не всегда
верно
просто

отыскивая

её

сверхважным

в

Религии,

помочь

Церкви,

людям

представляется

обрести

правильное

представление о М и р о з д а н и и , о роли Человека, смысле и
ц е л и появления каждого из нас на этой несчастной Земле.

252

ТРАКТАТ-О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

Не стоит сводить д а н н ы й вопрос к Идеологии, как по
с л а б о у м и ю э т о д е л а л о с ь д о с е й п о р ы , и б о о н бесконеч­
но ш и р е и глубже: всё э т о в о п р о с не с т о л ь к о И д е о л о г и и ,
сколько Г н о с е о л о г и и и О н т о л о г и и . Н а и б о л ь ш е е заблуж­
д е н и е , н а и з л о с т н ы й п р е д р а с с у д о к — э т о з л о б н о е преду­
б е ж д е н и е . О н о н а д е в а е т ш о р ы н а з р е н и е Рассудка, и о н
о д е р ж и м о с м о т р и т тогда в о д н о м н а п р а в л е н и и , отказы­
ваясь д а ж е о т п о п ы т к и п о н я т ь , ч т о м о г у т б ы т ь и д р у г и е
н а п р а в л е н и я д л я взгляда, и д р у г и е т о ч к и з р е н и я , т а к ж е
и м е ю щ и е п р а в о н а с у щ е с т в о в а н и е . Н е м о ж е т б ы т ь при­
знано

здоровым

общество,

с

оголтелой

нетерпимостью

о т н о с я щ е е с я к и н ы м в з г л я д а м на в е щ и и к т о м у же за­
давленное

самоцензурой.

Такая

позиция

всего

менее

научна и о з н а ч а е т л и ш ь н е с д е р ж а н н о с т ь л о ж н о й м ы с л и .

XI
П р и м и р е н и е Науки и Р е л и г и и н е о б х о д и м о , э т о воп­
р о с жизни и смерти д л я н а ш е й Ц и в и л и з а ц и и .

Примире­

н и е это и с п о л н и м о л и ш ь н а о с н о в е в з а и м н ы х у с т у п о к и
отказе о т д о г м а т и з м а .

Подобное примирение

возможно

л и ш ь в С п и р и т и з м е и т о л ь к о б л а г о д а р я ему, как бы ос­
корбительно ни звучало это на первых порах для слуха
служителей
тантского

механического

Сегодня
вздорной

знания

и

охранителей

сек­

культа.
не

будет

преувеличением

наукообразности

и

ложной

сказать:
науки

засилье

привело

к

тому, что н ы н е ш н я я д у м а ю щ а я ч а с т ь ч е л о в е ч е с т в а охот­
н о и в п о л н е с е р ь ё з н о и з у ч а е т т а к и е в о п р о с ы , как к а т а р ы
желудка у и н ф у з о р и й и л и п р о ф и л а к т и к а п е р е л о м а н о г у
тараканов

и

размышлению

блох,
о

и

предпочитает

глубоких

тайнах

эти
Души

«исследования»
человеческой.

В итоге н ы н е ш н я я и н т е л л и г е н ц и я д а ж е н е знает, е с т ь л и
в о о б щ е у Ч е л о в е к а душа, и с к л о н я е т с я к б е з д у м н о м у ут­
в е р ж д е н и ю того, ч т о её нет, и п о т о м у с д о с т о й н о й п о с -

253

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕ11ИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

л е д о в а т е л ь н о с т ь ю и з у ч а е т в с я к и й н е д о с т о й н ы й вздор и
п р е д а ё т с я у н и з и т е л ь н о й г л у п о с т и . К р и з и с д у х о в н о г о со­
знания

человека

XX

века

хорошо

выражают

слова

А. Т а р к о в с к о г о : « М ы т а к м а л о з н а е м о д у ш е , в этом от­
ношении
себя

мы

похожи

чувствуем,

когда

на

бродячих

говорим

о

собак.

Мы

политике,

хорошо

искусстве,

с п о р т е , ж е н щ и н а х , л ю б в и , но когда р е ч ь заходит о ду­
х о в н о с т и — мы б л у ж д а е м . Н е т у нас о б р а з о в а н н о с т и в
э т о й о б л а с т и . М ы н е п о д г о т о в л е н ы к этому...»
Но в « А г р у ш а д а - П а р и к ш а й » ( « И н д и й с к о й К н и г е Ду­
х о в » ) с к а з а н о : « П е р в е й ш а я из наук — э т о наука о чело­
в е к е ; ч е л о в е к же е с т ь д у ш а , а т е л о его — л и ш ь с р е д с т в о
с о о б щ е н и я с з е м н о ю м а т е р и е й ; и з у ч е н ь е д у ш и ведёт к
п о з н а н и ю в с е х з р и м ы х и н е з р и м ы х с и л п р и р о д ы , к по­
знанию великого Целого».
У О с к а р а У а й л ь д а ч и т а е м : « Р у с с к и й , ж и в у щ и й счаст­
ливо

при

существующей

системе

правления

в

России,

д о л ж е н д у м а т ь , ч т о у ч е л о в е к а и л и вовсе н е т д у ш и , или,
е с л и таковая у н е г о и м е е т с я , то о н а не стоит того, чтобы
её р а з в и в а т ь » . С к а з а н о о Р о с с и и 8 0 - 9 0 годов X I X века,
но н а с к о л ь к о с п р а в е д л и в о э т о ко всему, ч т о т в о р и т с я у
нас с октября

17-го года! Д у ш у и Б о г а в ы ч е р к н у л и из

ж и з н и — и ж и з н ь п р е в р а т и л а с ь в с к о т с т в о . М е ж д у тем,
е с л и б т о л ь к о , хоть на м г н о в е н и е , н а ш и з р е н и е , слух и
осязание сделались несравненно

более совершенными,

т о м ы у б е д и л и с ь б ы , ч т о с м е р т ь н е у н и ч т о ж а е т Челове­
ка, н о л и ш ь д е л а е т его, д л я н а с , н е в и д и м ы м , неслыши­
мым и неосязаемым.
Самомнение

европейской

науки,

когда

она

считает

с е б я в п р а в е п о д х о д и т ь к л ю б ы м я в л е н и я м Ж и з н и , в том
ч и с л е и к т а к и м , как Й о г а и С п и р и т и з м , со с в о и м и ме­
т о д а м и и м е р к а м и , в е с ь м а с м а х и в а е т на с а м о д о в о л ь с т в о
и с а м о н а д е я н н о с т ь ш к о л ь н и к а , к о т о р о м у бы в з д у м а л о с ь ,
будто о н и м е е т п р а в о э к з а м е н о в а т ь у м у д р ё н н о г о знания­
ми и опытом жизни старца, да ещё ставить ему двойку!
Неужто

254

можно всерьёз рассчитывать,

что этот старей-

ТРАКТАТ

шина удостоит своим

ответом

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

сего зарвавшегося

наха­

л а ? И ч т о из его о т в е т о в э т о т п о с л е д н и й с м о ж е т п о н я т ь
истинно?
Некто

—

скептик

и

ещё

имеет дерзость

гордиться

этим. Он поступает крайне глупо, ибо весьма походит
на ч е л о в е к а , к о т о р ы й , с о м н е в а я с ь бы в т о м , ч т о д в а ж д ы
два р а в н о ч е т ы р ё м , с т а л бы о б р а щ а т ь с я к т е м , кто зани­
маются Высшей Математикой, чтобы они доказали ему
с и ю и н т е р е с н у ю теорему. Н о е с т е с т в е н н о , ч т о э т и пос­
ледние

просто

именно

Высшей

в

силу

того,

Математикой,

что

они

занимаются

совершенно

уже

равнодушны

к с к е п т и к у и его п р о б л е м а м , в е д ь их-то с а м и х а з ы б о л е е
не з а н и м а ю т . И в и т о г е с к е п т и к у м у д р я е т с я с т а т ь е щ ё
глупее, т а к как т е р я е т и н т е р е с к э т и м а з а м , к о т о р ы е , по
его у б е ж д е н и ю , е м у н и к т о п р е п о д а т ь не может. «Я в э т о
не в е р ю » и л и « Д л я м е н я э т о не у б е д и т е л ь н о , и п о т о м у
всё это в з д о р ! » — о д е р ж и м о т в е р д и т о н , с в я щ е н н о д е й ­
ствуя в с в о ё м х р а м е н е в е ж е с т в а .
Наука очень у п р о щ а е т м и р , и п р и н а л и ч и и тех дан­
ных, какие у неё есть, о н а не м о ж е т и никогда не с м о ж е т
понять такое я в л е н и е , как Ж и з н ь , и б о д а н н ы е э т и одно­
боки и н е д о с т а т о ч н ы ; о н и всего л и ш ь как бы скелет, на
который не надета ж и в а я плоть, а эту ж и в у ю п л о т ь Науке
взять негде, ибо она и м е е т д е л о не с Д у х о м , но всего
л и ш ь с М а т е р и е й , т. е. прахом и ш е л у х о ю .
Н а ш и о р г а н ы чувств, вернее, н а ш е в о с п р и я т и е внеш­
него

мира у с т р о е н о

видеть

окружающую

полноте,
этой

во

всём

её

таким
нас

образом,

объёме,

действительности.

что

мы не можем

действительность

во

всей

а в и д и м лишь малую

Поэтому

все

наши

её

часть

суждения

о

ней не могут и м е т ь о б ъ е к т и в н о г о характера, т. е. претен­
довать на научность, до т о й п о р ы , п о к а каким-то о б р а з о м
мы не п о л у ч и м её п о л н о г о , 100%-ного в о с п р и я т и я . Разу­
меется, д л я этого н а ш и х п я т и и л и ш е с т и чувств в к у п е с
несколькими

приборами,

воспринимающими

что-то

в

провале м е ж д у слухом и з р е н и е м , е щ ё в е с ь м а м а л о в а т о .

255

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

Строгому

учёному

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

вполне

бессилие существующей

видны

Науки.

ФИЛОСОФИИ

недостаточность

и

«Когда д е л о и д ё т не о

наблюдении мелких фактов, — говорит Шарль Рише, —
а о т о м , ч т о б ы п р о н и к н у т ь в глубь в е щ е й , у с т а н о в и т ь
о б щ и е з а к о н ы , д о й т и д о п р и ч и н ы я в л е н и й , т о м ы натал­
киваемся

на

двум-трём
ством

отрицательные

гипотезам,

наблюдения

решения

одинаково

мы

или

приходим

невероятным.

ознакомились

с

к

Посред­

довольно

боль­

ш и м ч и с л о м я в л е н и й п р и р о д ы и кое-как о б ъ я с н и л и не­
которые

из

них,

но

не

поняли

ни

одного.

А

если

мы

с т о л ь б е с с и л ь н ы и з н а е м т а к м а л о , то нам о ч е н ь следует
о с т е р е г а т ь с я и з л и ш н е й н а д м е н н о с т и и д о л ж н о сознать­
ся,

что

наука

наша

подвинулась

еще

весьма

немного.

Так ч т о н е с т а н е м н а з н а ч а т ь г р а н и ц п р и р о д е , н е будем
говорить:

«Это

возможно,

а то —

нет».

Нам

остаётся

л и ш ь одно: наблюдать и делать опыты, делать опыты и
наблюдать».
Н о , д е л а я о п ы т ы и, в о с о б е н н о с т и , н а б л ю д а я , следует
всегда п о м н и т ь , ч т о «чудес» нет. И с п и р и т ы карденистс к о й ш к о л ы не у с т а ю т э т о п о д ч ё р к и в а т ь . Е с т ь л и ш ь за­
коны, управляющие всеми явлениями. Незначительная и
н и з ш а я ч а с т ь э т и х з а к о н о в п о з н а н а ч е л о в е к о м , и он даёт
таким

образом

объяснение

явлениям

низшего

порядка.

Но когда о н , исходя из с в о и х з н а н и й , п ы т а е т с я объяс­
н и т ь я в л е н и я б о л е е в ы с о к о й п р и р о д ы , т о о н л и б о созна­
ёт с в о ё н е в е ж е с т в о и с в о ё б е с с и л и е с д е л а т ь это, объяв­
ляя тогда явления

эти

«чудесами»,

с е б я в с е з н а ю щ и м и л и хотя б ы

либо

же,

возомнив

м н о г о з н а ю щ и м , берётся

о б ъ я с н я т ь я в л е н и я , у п р а в л я е м ы е н е в е д о м ы м и е м у зако­
н а м и , ч р е з з а к о н ы , е м у и з в е с т н ы е , и в е с ь м а г р у б ы е ана­
л о г и и — и тогда он г о в о р и т г л у п о с т и и п о ш л о с т и .
У К а м и л л а Ф л а м м а р и о н а ч и т а е м : «То, ч т о здесь гор­
д е л и в о н а з ы в а ю т « н а у к о й » , е с т ь н е ч т о и н о е , как плод
в е с ь м а о г р а н и ч е н н о й с п о с о б н о с т и в о с п р и я т и я , обуслов­
ленной

деятельностью

ваших

несовершенных

органов

ч у в с т в . И с т и н н о с к а з ы в а ю в а м , т о , ч т о вы знаете, и всё

256

ТРАКТАТ

то,

что

вы

сможете

О ДУХАХ И

когда-либо у з н а т ь

при

БЕССМЕРТИИ

посредстве

в а ш и х з е м н ы х ч у в с т в , — н и ч т о в с р а в н е н и и с т е м , что
есть н а с а м о м д е л е . П р а в д а э т и х с л о в с т о л ь основатель­
на и глубока, что на З е м л е е с т ь с у щ е с т в а до т а к о й сте­
пени р а з л и ч н ы е о т вас, что с о с т а в л е н ы о н и и з м а т е р и и ,
не

воспринимаемой

вами,

существа,

не

имеющие

ни

глаз, н и у ш е й , н и к а к и х и н ы х в а ш и х о р г а н о в восприя­
т и я , н о о д а р ё н н ы е д р у г и м и о р г а н а м и , с п о с о б н ы м и вос­
п р и н и м а т ь т о , ч т о не в о с п р и н и м а е т с я в а м и , и с у щ е с т в а
эти, ж и в я о д н о в р е м е н н о с в а м и в т о м же с а м о м м и р е ,
что и вы ж и в ё т е , з н а ю т т о , ч т о вы не м о ж е т е з н а т ь , и
с о с т а в л я ю т с е б е о п р и р о д е и ж и з н и п о н я т и е совершен­
но н е с х о ж е е с т е м , к а к о е с о с т а в л я е т е с е б е о н и х в ы » .
Когда р е ч ь и д ё т о Ч е л о в е к е , то б о л ь ш и н с т в о создате­
л е й « н о в ы х » т е о р и й и н а п р а в л е н и й в Н а у к е , из-за т о г о
что о н и н а с в о й м а т е р и а л и с т и ч е с к и й л а д перетолковыва­
ют т о , что у ж е д а в н ы м - д а в н о б ы л о п о с т и г н у т о и сфор­
мулировано древними, и выдают свои калечные идеи за
нечто а р х и с о в р е м е н н о е , п о х о д я т н а о ч е р е д н ы х изобрета­
телей велосипеда, которые бы вдруг приделали своему
д е т и щ у к а м е н н ы е колёса. Так, к п р и м е р у , н е к о т о р ы е из
них берутся н а м а т е р и а л и с т и ч е с к и й л а д п е р е о с м ы с л я т ь
Йогу,

и

из

стройного

мировоззрения,

основанного

на

с а м ы х в ы с о к и х о т к р о в е н и я х Д у х а , у н и х п о л у ч а е т с я не­
что

вроде

утренней

гимнастики,

рассчитанной

на

то,

чтоб н е м н о г о в з б о д р и т ь п ь я н о г о с а н т е х н и к а и л и переку­
рившегося

чинушу.

И

в с л е д за т е м ,

эти

«открыватели

н о в ы х и д е й в науке» в ы д а ю т п а л е ц , о т б и т ы й и м и у н о г и
а н т и ч н о й статуи, за с в о ё с о б с т в е н н о е и з о б р е т е н и е , а э т о
у ж е п о з в о л я е т им из н и з и н ы с в о е г о н е п о н и м а н и я и вар­
варства в ы с о к о м е р н о судить о в е щ а х , из к о и х о н и укра­
ли о д и н л и ш ь атом. Но сколь о п р о м е т ч и в о судить о до­
стоинствах картины по гвоздю, на котором она висит!
Отставание психической науки от физической прямот а к и ч у д о в и щ н о : е с л и ф и з и ч е с к а я наука у ж е и м е л а сво­
его Н ь ю т о н а и с в о е г о Э й н ш т е й н а , е с л и б и о л о г и ч е с к а я

257
9-3368

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

наука н а х о д и т с я н а у р о в н е К о п е р н и к о в , т о п с и х и ч е с к а я
всё п о - п р е ж н е м у б л у ж д а е т с р е д и Г и п п а р х о в и П т о л о м е ев. М е ж д у т е м П с и х о л о г и я , п о с т р о е н н а я н е н а спириту­
а л и с т и ч е с к о й , а на м а т е р и а л и с т и ч е с к о й о с н о в е , п о д о б н а
волу, к о т о р о г о и с п о л ь з у ю т в к а ч е с т в е п л е м е н н о г о произ­
в о д и т е л я . К о н е ч н о ж е , всегда с л е д у е т е щ ё п о м н и т ь , что
официальная

наука —

не

столько

отражение

умствен­

н ы х с п о с о б н о с т е й ч е л о в е ч е с т в а , сколько о т р а ж е н и е тех
политических условий,

в

которых

оно

живёт или

вы­

н у ж д е н о ж и т ь . Условия д а л е к и о т с о в е р ш е н с т в а , Наука
узка

и

раздробленна,

необъятна,

и

потому

а

действительность

никак

не

широка

укладывается

в

и

рамки

такой науки.

XII
В Ф и л о с о ф и и п о л о ж е н и е н и ч у т ь не б о л е е утешитель­
н о е . Ф и л о с о ф и я н е т а к у ж ч а с т о о т в е ч а е т с в о е м у назва­
н и ю , и б о когда з н а к о м и ш ь с я с о м н о г и м и е ё детёныша­
ми,

то

невольно

поражаешься

прозорливости

авторов,

к о т о р ы е , как т о и м к а ж е т с я , о б с у ж д а ю т в о п р о с ы в е с ь м а
важные,
столь

но

часто

человеку

беспартийному,

напоминающие

к

сожалению,

содержимое

выеденного

я й ц а . И тогда в и д и ш ь , ч т о в с ё э т о в о в с е не «я л ю б л ю
мудрость»,

но о б ы ч н о

и ч а щ е всего — «я л ю б л ю глу­

пость». Так, в частности, авторы, з а н и м а ю щ и е с я пописыванием
твёрдую
век

—

«философских»

сочинений,

имеют

в н у т р е н н ю ю убеждённость в том,
просто

мыслящий

кусок

сегодня

будто чело­

недоброкачественного

м я с а , и , исходя и з э т о й у б е ж д ё н н о с т и , о н и с т р о я т столь
ж е ц е н н ы е д а л ь н е й ш и е с в о и т е о р и и . И м и н е в д о м ё к , что
будь о н т а к о в ы м , т о е м у б ы л о б н е п о д с и л у п р о и з в е с т и
даже и эту кретинскую идею.
К а м и л л Ф л а м м а р и о н г о в о р и т : « Е с л и д у ш и н е суще­
ствует, е с л и с п о с о б н о с т ь м ы с л и т ь всего л и ш ь с в о й с т в о

258

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

мозга, т о м ы н е и м е е м б о л ь ш е п р а в а г о в о р и т ь , будто м ы
имеем тело,

п о т о м у ч т о тогда наше тело,

наш мозг име­

ю т нас». П о н и м а е т е л и в ы э т о ?
Н и ч е м н е п о к о л е б и м а я у в е р е н н о с т ь б о л ь ш и н с т в а ны­
н е ш н и х л ю д е й в т о м , что Ч е л о в е к е с т ь т е л о , н а и в н а , к а к
с е м ь с м е р т н ы х г р е х о в , и т а к же б е з о б р а з н а , к а к и о н и .
О н а в п о л н е с о о т в е т с т в у е т у р о в н ю с а м о с о з н а н и я живот­
н ы х , но с о в е р ш е н н о н е у м е с т н а у Ч е л о в е к а и н е д о с т о й н а
его.

Вся

современная

партийно-официальная

«филосо­

ф и я » (да и не т о л ь к о п а р т и й н о - о ф и ц и а л ь н а я ) , по с в о и м
м а с ш т а б а м и з н а ч и м о с т и , — какая-то г и п е р т р о ф и р о в а н ­
ная г и б е л ь а м ё б ы .
«Если
должна

философия
сделать

хочет б ы т ь

Человека

своей

полезной людям,
центральной

она

пробле­

м о й » , — г о в о р и т Гердер, и э т о в о и с т и н у т а к . Но Чело­
век как ц е н т р а л ь н а я

п р о б л е м а Ф и л о с о ф и и — э т о про­

блема Д у ш и и её б е с с м е р т и я , а о т н ю д ь не м е т а м о р ф о з ы
материи,

не

материальное

производство

или

борьба

классов. Ч т о б ы н е п о н и м а т ь э т о г о , н а д о б ы т ь л и б о мар­
ксистом,

либо

шевлённым
Борьба

буржуа,

либо

бесчувственным

и

неоду­

предметом.
классов,

теория

прибавочной

стоимости

и

тому подобное потому не могут быть исходной точкой
для и с т о л к о в а н и я и п о з н а н и я с у щ е г о , ч т о с у щ е е е с т ь не
только т а м , где н е т к л а с с о в и их б о р ь б ы , н е т прибавоч­
ной с т о и м о с т и и д а ж е с а м о й её т е о р и и , но и т а м , где
нет

носителя

всей

этой

шелухи

—

земного

человека.

П р о б л е м а на с а м о м д е л е з а к л ю ч а е т с я в т о м , ч т о мы за­
гипнотизированы

действительностью,

которая

в

дей­

ствительности не действительна.
Марксистская философия

в н у ш а е т , будто м ы ж и в ё м

л и ш ь раз, что, р а з у м е е т с я , не т а к . Но д а ж е , е с л и и при­
нять это, то д о в о д ли сие в п о л ь з у т о г о , ч т о б ж и т ь п о скотски, как то всегда п р а к т и к о в а л о с ь в с т р а н е торже­
ствующего

марксизма-ленинизма?

Человек смертен,

он

рождается и у м и р а е т — вот н а ч а л о в с я к о й Ф и л о с о ф и и .

259
9'

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

В с е г д а т о л ь к о от э т о й п е ч к и и с л е д у е т т а н ц е в а т ь , чтоб
п р и й т и к в е р н ы м в ы в о д а м . Кто з н а е т о Г р я д у щ е м С в е т е ,
у т о г о е с т ь с и л ы и м у ж е с т в о т о м и т ь с я во м р а к е . Б о л е е
т о г о , д л я н е г о С в е т Г р я д у щ е г о р а с с е и в а е т м р а к настоя­
щего. Мы же живём в мире, ничего не ожидающем от
иного мира.
О д и н с о в р е м е н н ы й п и с а т е л ь утверждает, будто духов­
н о е в е л и ч и е ч е л о в е к а в том, что о н , з н а я , ч т о он смертен
и ч т о с м е р т н ы в с е о с т а л ь н ы е л ю д и , ж и в ё т так, с л о в н о он
и в с е в о к р у г него б е с с м е р т н ы . У т в е р ж д а ю п р я м о обрат­
н о е : ч е л о в е к , не п о н и м а я и не зная того, что он бессмер­
тен и ч т о в с е в о к р у г него Б Е С С М Е Р Т Н Ы , ж и в ё т так,
с л о в н о он и все о с т а л ь н ы е л ю д и с м е р т н ы .

В этом его

д у х о в н о е н и ч т о ж е с т в о . Ж а л к и е ж е в ы ф и л о с о ф ы , госпо­
да, е с л и не м о ж е т е п о л о ж и т е л ь н о р е ш и т ь в о п р о с о Боге
и бессмертии!
Великий

русский

философ

XX

века

В. Н. И л ь и н

в

« А р ф е Д а в и д а » , в частности, говорит: «Идея Бога, особен­
но в связи с идеей богоподобия и п р и н ц и п и а л ь н о г о всемо­
г у щ е с т в а человека, идея веры, п е р е с т а в л я ю щ е й горы, идея
бессмертия д у ш и и вечной ж и з н и и вечного совершенство­
вания человеческой л и ч н о с т и — всё это настолько дерзно­
в е н н ы е , д а ж е дерзкие, настолько беспредельно смелые, так
м н о г о д а ю щ и е п и щ и уму, сердцу и эстетическому чувству
идеи, что с р а в н и т е л ь н о с н и м и п р о т и в о п о л о ж н ы е им идеи
безбожия, безверия, ж и в о т н о с т и человека, его абсолютной
с м е р т н о с т и , а потому и н е м и н у е м о й перспективы полного
у н и ч т о ж е н и я рода человеческого в будущем, идеи ограни­
ченности

сил

человека,

всё

это

представляется

робким,

т р у с л и в ы м , у н и з и т е л ь н ы м д л я человеческого достоинства,
настолько

уродливым

и

бездарным,

что

действительно

у п о р н о держаться за них могут л и б о только робкие умом и
духом, с о в е р ш е н н о л и ш ё н н ы е эстетического чувства, или
ж е , ч т о е щ ё хуже, н и з к о п о к л о н н и к и , карьеристы, жалкие
консерваторы, п о в т о р я ю щ и е д а в н о заезженные азы матери­
ализма и безбожия».

260

«Неофициальным

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

всех

материалистов,

девизом

И

БЕССМЕРТИИ

—

считает Свами Анантананда, — является изречение Прот а г о р а о т о м , ч т о ч е л о в е к е с т ь м е р а в с е х в е щ е й : суще­
ствующих в том, что они существуют, и несуществую­
щ и х в т о м , ч т о о н и н е с у щ е с т в у ю т . Н о е щ ё П л а т о н по­
казал

полную

несостоятельность

такого

утверждения,

вложив в уста Сократа доказательство того, что д а н н о е
положение

равносильно

другому,

ему

родственному

—

свинья есть мера всех вещей. И в самом деле, почему
и м е н н о ч е л о в е к е с т ь м е р а всех в е щ е й ? З д е с ь я в н ы й от­
ход о т и с т и н ы , о т к р ы т о е н е ж е л а н и е п р и з н а т ь с т о я щ у ю
над н и м о б ъ е к т и в н у ю д е й с т в и т е л ь н о с т ь . И п о т о м у пра­
в о м е р н о в л е з т ь в ш к у р у с в и н ь и и з а я в и т ь , ч т о ни наук,
ни искусств, ни ремёсел, ни вообще чего-либо, кроме
ж е л у д е й и т о г о , ч т о м о ж н о с ъ е с т ь и л и в ч ё м м о ж н о вы­
пачкаться, н е с у щ е с т в у е т » .
Уместно

напомнить,

что

формальным

основанием

всего с т а р о г о м а т е р и а л и з м а я в л я л о с ь д о г м а т и ч е с к о е ут­
верждение

о

атома

неделимости

(«атомос»

—

недели­

м о е ) , у т в е р ж д е н и е , о т к о т о р о г о Н а у к а , р а з в и в а я с ь , вы­
н у ж д е н а б ы л а о т к а з а т ь с я , р а з р у ш и в т е м с а м ы м фунда­
мент, н а к а к о в о м и з в е ч н о в о з в о д и л о с ь з д а н и е материа­
лизма.

Теория

неделимого

и

неразрушимого

атома,

которая 2 0 0 0 л е т с л у ж и л а о с н о в о й в Ф и з и к е и Х и м и и ,
была

наконец

оставлена

Наукой

вследствие

открытий

К ю р и , Б е к к е р е л я , Л е б о н а и д р у г и х . В 1876 г о д у Б е р т л о
в

«Химическом

синтезе»

охарактеризовывает

эту

тео­

р и ю как « р о м а н х и т р о у м н ы й и и з о щ р ё н н ы й » . « Н а э т о м
п р и м е р е , — г о в о р и т Л е б о н , — м о ж н о в и д е т ь , ч т о неко­
торые
чем

научные догмы

божества древних

Вильям

Крукс,

состоятельны
веков».

великий

Но

ничуть

ещё

английский

и

не

до

физик,

более,

них

сэр

заявил:

« М а т е р и я е с т ь н е ч т о и н о е , к а к о д н а и з ф о р м движе­
ния».

Таким

вот

образом

сокрушилась

единственная

точка о п о р ы , н а к о т о р о й с т р о и л а с ь в с я м а т е р и а л и с т и ­
ческая т е о р и я .

261

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

В с а м о м д е л е , ч т о т а к о е М а т е р и я ? Этот в о п р о с мы
м о ж е м п р е д л о ж и т ь м а т е р и а л и с т а м . Ж ю л ь С у р и , один и з
н а и б о л е е а в т о р и т е т н ы х в с в о ё в р е м я писателей-материа­
листов,

не

колебался

честно

признать

своё

незнание

п р и р о д ы М а т е р и и и о с п а р и в а л с а м у в о з м о ж н о с т ь такого
з н а н и я . Д р у г и е , б о л е е с а м о н а д е я н н ы е с т о р о н н и к и мате­
р и а л и з м а , в р е м я о т в р е м е н и д а в а л и р а з л и ч н ы е определе­
ния
сути

Материи,
дела

наконец
СССР)
по

и

не

которые
часто

закрепилось

определение,

части

однако

ничего

противоречили
надолго

данное

«фотографии»

не

одно

объясняли
другому,

(разумеется,

Гольбахом,

Лениным

и

в

пока

лишь

в

подновлённое

известное

теперь

как « л е н и н с к о е » .
П р и в е д ё м э т о о п р е д е л е н и е и о б ъ я с н и м его несостоя­
тельность.

« М а т е р и я , — г о в о р и т Л е н и н , — е с т ь фило­

с о ф с к а я к а т е г о р и я д л я о б о з н а ч е н и я о б ъ е к т и в н о й реаль­
н о с т и , к о т о р а я д а н а ч е л о в е к у в о щ у щ е н и я х его, которая
копируется,

фотографируется,

ощущениями,

существуя

прекрасное

весьма

ное,

чему

и

остаётся

отображается

независимо

внятное

от

них».

определение,

удивляться, так

нашими
Что

ж,

единствен­

э т о тому,

что оно

могло незыблемо продержаться столь долгое время, не
будучи о п р о в е р г н у т ы м . Но в с т р а н е , где т е о р и ю охраня­
ет т а й н а я п о л и ц и я , и не т а к о е в о з м о ж н о .
И т а к , у д и в и м с я его ж и в у ч е с т и , и б о о п р е д е л е н и е это
с в о д и т в с ю о б ъ е к т и в н у ю р е а л ь н о с т ь л и ш ь к н а ш е й спо­
с о б н о с т и о щ у щ е н и я , т. е. к д е я т е л ь н о с т и н а ш и х о р г а н о в
чувств,

и тем

самым

как бы у т в е р ж д а е т ,

ч т о всё, что

нами не о щ у щ а е т с я , не имеет объективного бытия, или,
п о п р о с т у г о в о р я , н е с у щ е с т в у е т . И н ы м и с л о в а м и , объек­
т и в н у ю реальность, от нас с о в е р ш е н н о не зависящую и
над нами д о в л е ю щ у ю , желают ограничить нашей

спо­

с о б н о с т ь ю её в о с п р и н я т ь , п о с т а в и т ь её в з а в и с и м о с т ь от
нашей

способности

восприятия.

Какой

тью н а д о о б л а д а т ь , ч т о б ы в ы д а в а т ь э д а к и й

самоувереннос­
вульгарный

с е н с у а л и з м за науку и с е р ь ё з н у ю ф и л о с о ф и ю !

262

И ещё.

ТРАКТАТ

О б р а т и т е в н и м а н и е на с л о в а :

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

« к о т о р а я дана ч е л о в е к у в

о щ у щ е н и я х его...» С п р а ш и в а е т с я , К Е М д а н а ? В о т в ч ё м
вопрос.
Н е п р а в д а л и , и н т е р е с н а я н е л е п о с т ь , когда объектив­
но

данную

мым

реальность

ощущениям,

или

сводят

к

когда,

другими

субъективно

получае­

словами,

часть

с ч и т а е т с е б я б о л ь ш е ц е л о г о ? ! В п р о ч е м , н е будем приди­
раться к с л о в а м , п у с т ь д а ж е за э т и м и с л о в а м и и с т о и т
очень м н о г о е :

в е д ь е с л и что-то б е р у т с я о п р е д е л и т ь , т о

его т е м с а м ы м б е р у т с я и о г р а н и ч и т ь , и б о в с я к о е опреде­
ление по природе своей есть уже ограничение.
Таким

образом,

по

логике

ленинского

определения

Материи (если следовать только этому определению, не
вдаваясь в д а л ь н е й ш и е л е н и н с к и е р а з ъ я с н е н и я — а т а к
именно

и

вели

себя

его

последователи,

упивавшиеся

о д н и м л и ш ь о п р е д е л е н и е м ) , п о л о г и к е э т о г о определе­
ния

получается,

что,

например,

скольку мы его в и д и м и

осязаем,

стол

существует,

по­

звуки человеческого

голоса и л и м у з ы к а л ь н ы х и н с т р у м е н т о в с у щ е с т в у ю т , по­
скольку м ы и х с л ы ш и м , з а п а х р о з ы с у щ е с т в у е т , посколь­
ку мы его о б о н я е м , в а р е н ь е и я б л о к о с у щ е с т в у ю т е щ ё и
потому, ч т о м ы , п о м и м о п р о ч е г о , о щ у щ а е м т а к ж е и и х
вкус, когда их с ъ е д а е м , и т. д. и т. п. Но вот, к п р и м е р у ,
р а д и о в о л н ы в о т л и ч и е от с в е т о в ы х и з в у к о в ы х в о л н и
всего

вышеперечисленного

никак

не

существуют,

по­

скольку ни о д н о из н а ш и х п я т и ч у в с т в в о т д е л ь н о с т и ,
н и все о н и в м е с т е в з я т ы е н е м о г у т и х о щ у т и т ь * . Чело­
веку с т а к и м и у б е ж д е н и я м и , д о л ж н о б ы т ь , б е с п о л е з н о

* Мимоходом следует отметить, что выражение «органы чувств»
представляет собой безграмотный штамп, которого хороший рус­
ский язык решительно не дозволяет. «Чувства» по-русски — это
любовь, ненависть, сострадание и т. д., а зрение, слух, осязание и
проч. по-русски называются «ощущениями». Поэтому в целях улуч­
шения терминологии о глазах, ушах, носе и т. п. стоило бы гово­
рить как об «органах ощущений». (Й. Р.)

263

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

п о д с о в ы в а т ь п о д н о с р а д и о п р и ё м н и к , о б ъ я с н я т ь , как тот
работает,

и

показывать

его

в

действии.

Человек

этот,

н а д о п о л а г а т ь , будет у п р я м о т в е р д и т ь , что тут б е з обма­
н а н е о б о ш л о с ь , что это о б ы к н о в е н н о е звуковоспроизво­
д я щ е е у с т р о й с т в о в р о д е п а т е ф о н а , что р а д и о п р и ё м н и к а
п р о с т о в п р и н ц и п е б ы т ь не может, п о т о м у что с а м и ра­
диоволны

нелепый

миф

и

вздорная

выдумка

невеже­

с т в е н н ы х л ю д е й , п а м я т у я о т о м , что о щ у щ е н и я ч е л о в е к а
их н и к а к о б н а р у ж и т ь (тут уж не до к о п и р о в а н и я и фото­
г р а ф и р о в а н и я ) не м о г у т и т. д. и т. п., а с т а л о б ы т ь , н е т
и с м ы с л а т р а т и т ь в р е м я и с и л ы на в с е в о з м о ж н ы е радио­
рассуждения,

сиречь

изучение

спиритических

явлений,

но л у ч ш е п о с м о т р е т ь х о к к е й н ы й м а т ч и л и п о ч и т а т ь га­
зетку. Такова, о б р а з н о г о в о р я , у з к а я л о г и к а всех непод­
ступных противников Спиритизма, вооружённых нашим
И л ь и ч ё м . П р и з н а т ь с у щ е с т в о в а н и е р а д и о в о л н т а к о м у че­
л о в е к у д о л ж н а м е ш а т ь л и б о его у м с т в е н н а я ограничен­
ность,

либо

же — и

это

ничуть

не

реже —

какие-то

л и ч н ы е и н т е р е с ы и м а т е р и а л ь н ы е р а с ч ё т ы , т а к сказать,
его

«классовая

марксистской
убедят.

ограниченность»,

терминологией,

Ну да б о г с

ним,

с

и

если
потому

этим

воспользоваться
факты

человеком!

его

не

Э т о его

т р у д н о с т и . Л и ш ь б ы т о л ь к о л ю д е й т а к и х б ы л о помень­
ше и не они бы делали философскую погоду*.
Вы,

быть

может,

скажете,

определению Материи,

что тогда,

к ленинскому

н а д о д о б а в и т ь т о , что М а т е р и я

д а н а ч е л о в е к у не т о л ь к о в о щ у щ е н и я х его, но и м о ж е т
в о с п р и н и м а т ь с я и р е г и с т р и р о в а т ь с я с п е ц и а л ь н ы м и при­
борами? И вы совершенно правы!
будет

очень

важное

и

ценное

Н а д о п р и з н а т ь , это

дополнение,

поскольку

* Сейчас слово «бог» стало модным без разбору и толку писать с
заглавной буквы. Мы так не поступаем, поскольку писать его с заг­
лавной буквы в переосмысленных словосочетаниях типа «бог с ним!»,
имеющих откровенно уничижительный оттенок (в данном случае «ну
его!», «пусть себе!»), значит совершать богохульство). (Й. Р.)

264

ТРАКТАТ-О

благодаря

ему

наше

восприятие

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

объективной

действи­

т е л ь н о с т и з н а ч и т е л ь н о р а с ш и р я е т с я , н о о п я т ь - т а к и ни­
как н е и с ч е р п ы в а е т с я . В е д ь е с л и м ы с л и т ь д и а л е к т и ч е с ­
ки, то с т а н е т я с н о , ч т о н а р я д у с р а д и о в о л н а м и и други­
ми уже известными сегодня явлениями, которые однако
обнаруживаются

никак

не

человеческими

органами

ч у в с т в , но с п о м о щ ь ю о с о б ы х п р и б о р о в , в п р и р о д е су­
ществуют

и

Материи,

существовать

должны

другие

проявления

не восприемлемые нашими ощущениями,

но

к о т о р ы е однако Н а у к а с м о ж е т когда-нибудь о б н а р у ж и т ь
с

помощью

специально

А отсюда уже рукой

сконструированных

подать до

признания

приборов.

существова­

ния духов, и б о о н и , по у ч е н и ю К а р д е н и з м а , с т о ч к и зре­
ния в е щ е с т в е н н о й п р е д с т а в л я ю т с о б о й о с о б у ю , утончён­
ную

материальную

субстанцию.

Н а д о з а м е т и т ь , ч т о м а т е р и а л и с т ы , когда о н и н а к о н е ц
будут

вынуждены

признать

существование

духов,

как

о н и п р и з н а л и р а н е е д е л и м о с т ь атома, с т а н у т у ч и т ь тому,
ч т о д у х и суть т а к ж е о д н а и з ф о р м М а т е р и и . Н о м ы счи­
таем,

и

Материя

это
есть

принципиально
не ч т о и н о е ,

важно,

что

сама

по

себе

как б е с к о н е ч н о п л о т н а я

и

с г у щ ё н н а я , б е с к о н е ч н о г р у б а я и у т я ж е л ё н н а я ф о р м а су­
ществования Духа.

Всё

есть

Дух,

и

Материя — самое

н е з н а ч и т е л ь н о е п р о я в л е н и е его.
Л е о н Д е н и , в ч а с т н о с т и , с о о б щ а е т об э т о м следую­
щее:

«Материя, в сущности своей, по всей видимости

я в л я е т с я ф л ю и д о м б е с к о н е ч н о г и б к и м , э л а с т и ч н ы м , бес­
численные

сочетанья

Невидимый,

коего д а ю т р о ж д е н ь е в с е м т е л а м .

неосязаемый,

невесомый

в

первородной

с у щ н о с т и с в о е й , ф л ю и д этот, ч р е з д л и н н ы й р я д переход­
ных

состояний,

обретает

вес

и

сильнейшего уплотнения, твёрдые,

создаёт,

посредством

н е п р о з р а ч н ы е и тя­

ж ё л ы е тела, к о и с о с т а в л я ю т о с н о в у з е м н о й м а т е р и и . Н о
это с о с т о я н ь е с ц е п л е н и я в с е г о л и ш ь в р е м е н н о , п е р е х о д но, и м а т е р и я , в н о в ь п р о й д я все э т а п ы с в о е г о п р е о б р а зованья, м о ж е т б е с п р е п я т с т в е н н о р а с п а с т ь с я и в е р н у т ь -

265

ЧАСТЬ

ся

к

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

своему

МАНИФЕСТ

изначальному

КАРДЕНИСТСКОЙ

флюидическому

ФИЛОСОФИИ

состоянию.

Вот п о ч е м у с у щ е с т в о в а н ь е м и р о в всего л и ш ь в р е м е н н о ,
преходяще.

Проступив

из

океанов

эфира,

миры

вновь

в е р н у т с я в н е г о и р а с т в о р я т с я в н ё м по з а в е р ш е н и и сво­
его ж и з н е н н о г о ц и к л а » . Вся м а т е р и а л ь н а я В с е л е н н а я п о
з а в е р ш е н и и с в о е г о ж и з н е н н о г о ц и к л а р а с т в о р и т с я в кос­
м и ч е с к о й Б е с п р е д е л ь н о с т и , п о д о б н о тому, как п л а в и т с я
и и с п а р я е т с я с н е ж и н к а , п о п а в ш а я в п л а м я костра, и в
В е ч н о с т и о с т а н е т с я л и ш ь В с е л е н н а я д у х о в н а я , п о отно­
шению

к

которой

материальная

была лишь

приблизи­

тельным и черновым наброском.
Н о с е г о д н я Ф и л о с о ф и я п о к а что н е д о ш л а д о осозна­
ния этих реальностей. Официальная философия была и
остаётся

способом

оправдать

существующий

порядок

вещей и через оправданье это у ю т н о в нём устроиться.
И во в с ё м э т о м з а с л у г а м а т е р и а л и з м а и б е з б о ж и я , при­
в е д ш и х к з а б в е н и ю д у ш и и и с т и н н о й Д у х о в н о с т и . Круп­
н е й ш и м же двигателем материализма и безбожия явился
в н а ш е м в е к е т о в . У л ь я н о в - И л ь и н - Л е н и н . И вот мы вы­
н у ж д е н ы сказать, ч т о п о д о б н о тому, как П о э т не тот, кто
по з а к а з у с л а г а е т п а т р и о т и ч е с к и е в и р ш и и в ы м у ч и в а е т
п о л и т и ч е с к и е ч а с т у ш к и , н о тот, кто н е у с т а н н о творит,
с л е д у я с в о е м у в н у т р е н н е м у п р и з в а н и ю , т а к и Филосо­
фом
того,

человек

становится

отнюдь

защитил ли он какую

не

в

зависимости

от

скучную диссертацию или

же н е т ; б о л е е того, не п р е д а в а я с ь т а к о й скуке, тем вер­
нее становятся Ф и л о с о ф о м , ибо Ф и л о с о ф это — отнюдь
н е н е у к л ю ж и й б о л т у н , н е схоласт, н е с о ф и с т , н о Огнен­
н ы й Д у х , о п а л я ю щ и й всё п ы л ь н о е и нечистое. Ф и л о с о ф ,
е с л и он Ф и л о с о ф , с п р а в е д л и в и б е с п о щ а д е н . В этом дело
его и н а з н а ч е н и е .
А

что

служанка

имеем

и

что

теологии»,

«Философия

—

коммунистские.

имели

—

служанка
Увы!

мы?

твердил

идеологии»,

наказание

расплата за отказ от Духовности.

266

—

«Философия

—

Аквинский;

и

Фома
—

бубнят

глупостью

—

фомы
первая

ТРАКТАТ'О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

XIII
Равно
лучно.

и

с

Религией

дела обстоят в е с ь м а неблагопо­

Не случайно весь XX век п р о ш ё л под знаменем

с а м о й г л у п о й и з всех р е л и г и й — а т е и з м а * . Э т о я в л я е т с я
выражением
религий
прежде
рать

—

всего

этот

кризис

глубокого
Ислама,
—

вопрос

кризиса

всех

Буддизма,

Христианства.
подробно.

иных

Индуизма,
Здесь

Можно

не

сегодняшних
Иудаизма
место

лишь

и

разби­

сказать,

что

Р е л и г и и о б у с л о в л е н е ё д о г м а т и з м о м , преоблада­

нием в ней ф о р м ы над сутью, Материи над Духом. Так,
к

примеру,

формах
кон

остаётся

только

современного

перевоплощения

игнорирование

скорбеть

Христианства,

(реинкарнации),

ввергает

их

в

бездны

об

официальных

игнорирующих
ибо

именно

за­
это

амартологии**

и

сатанизма.
В
себя

самом
низкой,

деле,

ужасно

всю

греховной тварью,

жизнь

искренно

считать

я в л я ю щ е й с я к тому же

что н и м и г ж е р т в о ю д ь я в о л ь с к и х к о з н е й . К ч е м у п у т н о м у
может

привести

такое

мироощущение?

Человек

вовсе

* К. Преображенский в своей книге «Неизвестная Япония»
справедливо пишет: «Нет отрицания без сущности. Невозможен
был бы, к примеру, антифашизм, если бы не было фашизма, так
же, как никогда не заводился антикоммунизм до возникновения
идеологии коммунизма. Атеизм же, отрицая Бога, не признаёт Его
бытия даже в условном допущении, пытаясь балансировать на од­
ной только левой ноге. — Атеизм — это тень, отбрасываемая ре­
лигией. Подобно ей, он тоже требует от своих адептов веры, но
отрицательной, как бы с изнанки — в несуществование Бога. —
Такая вера бесплодна. Разрушая старые храмы, она не способна
построить новых, ибо лишена созидания. Сражающаяся за пустоту,
она и нравственно никчёмна, и потому влияние атеизма на людс­
кие души пагубно, что подтверждает нынешний моральный упадок
советского общества». (Й. Р.)
** Амартология — учение о «первородном грехе» и более широ­
ко — о греховности человеческой природы, выдвинутое христиан­
скими богословами. (Й. Р.)

267

ЧАСТЬ

не

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

недостойная

тварь,

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

и

первородный

ФИЛОСОФИИ

грех

—

лишь

вздорно р а с ш и ф р о в а н н ы й символ. Ведь младенец при
рождении
ством

своём

духовно

уже

является,

чистым,

как

невинным,

правило,

на

нём

суще­

не лежит

п е ч а т ь п р о ш л о й г р е х о в н о с т и , и м е н н о д л я э т о г о у ря­
довых смертных напрочь и отключена память о ранее
прожитых

жизнях.

И

это

временное

отключение

от

п р о ш л ы х о ш и б о к и п р е с т у п л е н и й , э т а в н о в ь обретён­
ная

невинность

позволяет духу

начать

всё

с

начала,

частично или полностью искупить и исправить ранее
с о д е я н н о е , д л я чего, с о б с т в е н н о , он и приходит в этот
мир.

Задача

же

родителей

и

окружающих

—

помочь

е м у в э т о м , д а в д о с т о й н о е в о с п и т а н и е и у к а з а в вер­
н ы й путь, и нет первоначальной вины его в том, е с л и
родители

и

все

окружающие

вместо

этого л и ш ь

раз­

в р а щ а ю т е г о и п р е п я т с т в у ю т и с п о л н е н и ю е г о жизнен­
н о г о з а м ы с л а : т о м у в и н о й у ж е и х н е в е ж е с т в о , пороч­
ность

и

пость

психического

глупость

—

невежество,
мира,

порочность

который

люди

создали и не п е р е с т а ю т поддерживать
ными

глу­
себе

всеми

возмож­

неправдами.

Нет ничего
ловек

и

сами

н е д о с т о й н о г о т а к же

рождается

усматривать

в

что-то

здешнем

и

мире,

действительно

в т о м , как Че­
нет

надобности

«греховное»

в

поло­

вом вопросе.
В о о б щ е г о в о р я , н и ч т о с т а к о й н е д в у с м ы с л е н н о й яс­
н о с т ь ю не с в и д е т е л ь с т в у е т н а м о т о м , ч т о з е м н о е чело­
вечество

всё е щ ё н а х о д и т с я

отношение

к

вопросу

о

в

поле.

п о р е д е т с к о с т и , как его
Всяческие

извращения

м ы с л и и д е й с т в и я в э т о й о б л а с т и г о в о р я т л и ш ь о непро­
ходимой

наивности

человечества.

К

сожалению,

здесь

не м е с т о п о д р о б н о р а с с м а т р и в а т ь и э т о т в о п р о с . С к а ж е м
т о л ь к о , ч т о в э т о й с в я з и п о л е з н о б ы л о бы п о м н и т ь о
Й о г е , к о т о р а я не у с м а т р и в а е т ни в о д н о й из ф у н к ц и й
т е л а ч е г о - л и б о н и з м е н н о г о и л и п о с т ы д н о г о , и о Буддиз­
ме:

268

в

«Тибетской

Книге

Мёртвых»

(«Бардо

Тодол»)

к

ТРАКТАТА)

духу п о к о й н и к а п о с т о я н н о
« О,

ДУХАХ

обращаются

не

И

БЕССМЕРТИИ

иначе,

как

Благороднорождённый!».

О д ь я в о л е же в н о в ь и в н о в ь г о в о р и т ь , п р а в о , не пред­
ставляется заслуживающим такой чести. Но у в ы ! Люди,
в о ю ю щ и е с С а т а н о ю , с п я т наяву, в и д я т с н ы и фантази­
р у ю т н а з а д а н н у ю и м тему, в м е с т о т о г о ч т о б ы о ч н у т ь с я
и в ы р в а т ь э т о зло с к о р н е м . В о и с т и н у с о н Р а з у м а по­
рождает

и

плодит

чудовищ.

Ничто

не

иллюстрирует

этой п р о п и с н о й и с т и н ы л у ч ш е , ч е м с а т а н и з м х р и с т и а н и
самих сатанистов.
Ну и п о м и м о того, л ю д и о б о ж а ю т п о л и т и к у страуса из
сказки, с у н у в ш е г о голову в п е с о к и в о о б р а ж а ю щ е г о , буд­
то он с л а в н о с п р я т а л с я

от столь п р о т и в н ы х его в з о р у

охотников. Как н и у б а ю к и в а й о н себя э т и м и х и м е р а м и , т е
всё р а в н о п р и б л и ж а ю т с я и в о з ь м у т его г о л ы м и р у к а м и .
Так и л ю д и , по с о б с т в е н н о м у невежеству, м ы с л е н н о й не­
ч и с т о п л о т н о с т и и л е н и , н а с е л я ю т о к р у ж а ю щ е е простран­
ство г н у с н ы м и м ы с л е о б р а з а м и и в м е с т о того, ч т о б изжи­
вать в себе с а м и х и в о к р у ж а ю щ и х всё н е д о с т о й н о е и
мерзкое, п р е д п о ч и т а ю т д е л а т ь п р о е к ц и ю с о в с е г о этого
во вне человечества, создавать в с о б с т в е н н о м воображе­
н и и своего г л а в н е й ш е г о о б ъ е к т и в н о г о врага и и м е ю т е щ ё
нечестие

приписывать

действительное

иллюзорно-аллегорически-балаганной

сотворение
фигуры

этой

самому

Творцу! Сколько н и з о с т и , м а л о д у ш и я и д у р и в п о д о б н о й
п о з е ! Воистину, н а д о б ы т ь В е ч н ы м и В с е б л а г и м , ч т о б ы
с н о с и т ь от нас, глупых л ю д и ш е к , е щ ё и такое. А м е ж д у
тем д е й с т в и т е л ь н ы й , н е в ы м ы ш л е н н ы й , хотя, правда, и не
такой с т р а ш н ы й , враг не д р е м л е т и д е л а е т своё разруши­
т е л ь н о е д е л о — и ч е л о в е ч е с т в о , с а м о п а р а л и з о в а в себя
(говоря т е х н и ч е с к и м
реверберации),

языком,

застывает

на

здесь

происходит

довольно

низком

эффект
уровне

нравственного и культурного р а з в и т и я .
И т а к , с к а ж е м н е с к о л ь п о с л о в п о этому, с д е л а в ш е м у с я
д о в о л ь н о в а ж н ы м , поводу, д а б ы п р о я с н и т ь и о ч и с т и т ь
сознание наших современников.

269

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ

ЙОГ

РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

XIV
Всякому

человеку,

по-настоящему

задумывающемуся

н а д с у щ н о с т ь ю Х р и с т и а н с к о й Р е л и г и и , н е и з б е ж н о бро­
с а е т с я в глаза т р а г и ч е с к и й р а з л а д , в о п и ю щ е е несоответ­
ствие, б ы т у ю щ е е между словом и делом самого Христа,
с о д н о й с т о р о н ы , и с л о в а м и - д е л а м и его б о л е е п о з д н и х
п о с л е д о в а т е л е й — с д р у г о й . И п р о б л е м а з д е с ь не только
в т о м , ч т о на п р о т я ж е н и и веков р е л и г и я Л ю б в и и Все­
прощения

насаждалась

огнём

и

мечом.

Может

быть,

в с е г о б о л е е в а ж н о во в с е у с л ы ш а н и е з а я в и т ь сегодня о
полнейшей несовместимости учения Христа с учением
христианским,

вернее,

называющим

себя

«христианс­

к и м » . Н а с к о л ь к о в с ё п р о с т о , я с н о , ц е л ь н о в п е р в о м , на­
с т о л ь к о же в с ё з а п у т а н о , н е в р а з у м и т е л ь н о и противоре­
ч и в о в о в т о р о м . Как в о о б щ е м о г л о т а к о е с л у ч и т ь с я , что
у ч е н и е Х р и с т а , с т о л ь ц е л ь н о е и ц е л е у с т р е м л ё н н о е , раз­
д р о б и л о с ь в п р а к т и к е и м ы с л я х п о с л е д о в а т е л е й на мно­
жество направлений, ответвлений

и сект?

Вот в о п р о с ,

которым стоило бы задаться.
С о з д а т е л ь , т в о р е ц , н о с и т е л ь С в е т а и з м н о ж е с т в а раз­
розненных

и

творческом

акте

противоречивых
единое

элементов

целое,

в

составляет

которое

он

в

вдыхает

Ж и з н ь . Э т о л о г и к а с о з и д а н и я , с о е д и н е н и я , с и н т е з а . Так
п о с т у п а ю т С в е т л ы е С и л ы . П о в е д е н и е с и л т ё м н ы х , есте­
ственным

образом,

берут творение

совершенно

светлых,

противоположно:

они

в ы х о л а щ и в а ю т его и , и з г о н я я

и з неро Д у х о в н у ю Искру, н о с и т е л ь н и ц у Ж и з н и , его тем
у м е р щ в л я ю т . З а т е м о н и н а ч и н а ю т п р е п а р и р о в а т ь остав­
ш и й с я в их в л а с т и т р у п , в н о в ь р а з л а г а я его на элемен­
т ы , ч т о в ы с в о б о ж д а е т с т о л ь ц е н и м у ю и м и э н е р г и ю рас­
п а д а и п о р о ж д а е т х а о с . Э т о л о г и к а р а з р у ш е н и я , разъе­
динения, анализа. Эти процессы

м ы м о ж е м наблюдать

на в с е х у р о в н я х н а ш е г о д у х о в н о г о и ф и з и ч е с к о г о б ы т и я .
П о н и м а н и е и х м о ж е т о б ъ я с н и т ь нам> т а к ж е м н о г о е и з
того, что п р о и з о ш л о с Христианским Учением.

270

ТРАКТАТ- О ДУХАХ И БЕССМЕРТИИ

Приблизительно ко в р е м е н и к р у ш е н и я Римской импе­
рии созидательная, животворческая энергия У ч е н и я резко
пошла на убыль. За спадом наступил застой, о з н а ч и в ш и й
собою его смерть. В д а н н о м случае речь, разумеется, идёт
не о самом учении Христовом как таковом, а о его прелом­
лении в головах тогдашних людей, об их с п о с о б н о с т и его
воспринять и о наличии у них с

н и м о б р а т н о й связи.

В эпоху раннего Средневековья наступила такая пора, ког­
да эта обратная связь прекратилась и когда люди, не пони­
мая Христа, п р и н я л и с ь подлаживать его У ч е н и е под себя,
под свои нужды и в о з м о ж н о с т и . Это уже и б ы л о э н е р г и е й
распада, когда т ё м н ы е с и л ы , окончательно о б о с н о в а в ш и е с я
в лоне самой Церкви, целиком завладели мёртвой (т. е. чи­
сто материальной) оболочкой Учения. Развитие этого про­
цесса в течение долгого ряда столетий читатель, д у м а е т с я
нам, может при ж е л а н и и п р о с л е д и т ь и сам. Здесь в а ж н о
указать только на с а м ы й факт в ы х о л а щ и в а н и я у ч е н и я Хри­
ста. Ф а к т этот выразился в том, что из христианской док­
трины

навсегда

было

изгнано

учение

о

перевоплощении

души — этот воистину краеугольный к а м е н ь всякого под­
линного Христианства, без которого всё в н ё м с т а н о в и т с я
невнятным и противоречивым. У м е р щ в л е н и е же Христиан­
ства в сознании людей наступило с в о з н и к н о в е н и е м лже­
учения об иерархии т ё м н ы х сил, п е р с о н и ф и к а ц и е й Д у х а
Зла и с появлением грубых и варварских средневековых
представлений о р а е и в о с о б е н н о с т и об аде.
Эти п р о б л е м ы и с в я з а н н ы е с н и м и т р у д н о с т и о п я т ь т а к и н а ш л и с в о ё н а и б о л е е п о л н о е и д о с т о й н о е разъясне­
ние в р а б о т а х в е л и к о г о ф р а н ц у з с к о г о ф и л о с о ф а А л л а н а
Кардека, о с н о в а т е л я н о в е й ш е г о Д у х о в е д е н и я ( и л и по-за­
падноевропейски

«спиритизма»),

сотрудничавшего

с

высокими

долго

и

плодотворно

Духовными

Иерархами.

Его « К н и г а Д у х о в » в с а м о е б л и ж а й ш е е в р е м я

выходит

из печати в н о в о м п е р е в о д е , и мы с о в е т у е м ч и т а т е л ю не
упустить

эту

возможность

познакомиться

с

классиче­

ской р а б о т о й з а п а д н о г о О к к у л ь т и з м а .

271

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

Рассмотрим же вопрос о самой большой религиозной
м и с т и ф и к а ц и и , ж е р т в о й к о т о р о й с т а л о (и в значитель­
ной

мере

по

сей день является)

земное

человечество.

Мистификацией этой мы называем учение христианских
б о г о с л о в о в о л и ч н о с т и С а т а н ы и и е р а р х и и т ё м н ы х сил.
В с а м о м деле, какое бы направление Христианства вы
ни в з я л и — П р а в о с л а в и е , К а т о л и ч е с т в о и л и Протестант­
с т в о , — в с ю д у э т а т е м а п р и с у т с т в у е т и я в л я е т с я доми­
н и р у ю щ е й . Р а с с м о т р и м ж е её, н о п о д н е с к о л ь к о необыч­
н ы м углом зрения.
П р е ж д е в с е г о , п о д о й д ё м к н е й э т и м о л о г и ч е с к и . Та­
кой

подход

всегда

наиболее

эффективен,

когда

хотят

п р о с л е д и т ь з а р о ж д е н и е , р а з в и т и е и д е г е н е р а ц и ю какойл и б о и д е и . Д л я ч е г о в о з ь м ё м н е с к о л ь к о с а м ы х распрос­
транённых имён, коими в избытке словесной щедрости
духовенские теоретики

наделили Духа Тьмы.

Е с л и мы н а ч н ё м с такого и м е н и , как Сатана, то нам
придётся

сказать,

древнееврейское

что

это

слово,

никакое

которое

в

не

имя,

переводе

но

просто

на русский

я з ы к з н а ч и т « п р о т и в н и к » , « н е п р и я т е л ь » , «недруг», «супо­
стат».
ной»

Таким

образом,

именуется

всякий

в богословском

контексте

индивид, движимый

«сата­

богоборче­

с к и м и и д е я м и . И м е н н о в этом с м ы с л е , а не в каком ином,
как п р о т и в н и к и Бога, « с а т а н а м и » я в л я ю т с я все атеисты,
м а т е р и а л и с т ы и к о м м у н и с т ы . В с я к и й , о т р и ц а ю щ и й суще­
с т в о в а н и е Бога, р а в н о как и п р и з н а ю щ и й его, но созна­
тельно

или

бессознательно

противопоставляющий

себя

З а к о н у Б о ж ь е м у и Б о ж е с к о м у Делу, будь он человек или
дух, е с т ь п р о т и в н и к Б о ж и й , «сатана». Н о , как говорят во
Франции,

«тридцать

шесть

маленьких

белых

кроликов

никогда не с о с т а в я т о д н о й б о л ь ш о й белой л о ш а д и » . Точ­
но т а к же и м н о г а ж д ы м и л л и о н ы ч ё р н ы х и к р а с н ы х «са­
тан», ж и в у щ и х сегодня и ж и в ш и х некогда п р е ж д е , никог­
д а н е с о с т а в я т о д н о г о б о л ь ш о г о чёрно-красного Сатаны.
Пойдём

далее,

возьмём

другое

наименование

Духа

З л а — « Д е м о н » . Э т о и с к а ж ё н н о е г р е ч е с к о е с л о в о «дай-

272

ТРАКТАТ

мон».

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

П е р в о е его з н а ч е н и е в т о м я з ы к е — « б о ж е с т в о » .

Второе значение целиком соответствует спиритическому
т е р м и н у «дух», т. е. э т о л и ш ё н н а я ф и з и ч е с к о г о т е л а че­
ловеческая

индивидуальность,

или

душа

умершего.

В этом с м ы с л е « д е м о н ы » п о - г р е ч е с к и н е о б я з а т е л ь н о бы­
вают з л ы м и : с п л о ш ь и р я д о м о н и о к а з ы в а ю т с я и добры­
м и . Речь, п о в т о р я е м , и д ё т о д у ш а х у м е р ш и х , и л и д у х а х .
И м е н н о в этом с м ы с л е с л о в о « д а й м о н » и у п о т р е б л я е т с я
в Е в а н г е л и я х , когда т а м г о в о р и т с я об о д е р ж а н и и «демо­
нами» или об изгнании бесов.

М ы н а с т о я т е л ь н о реко­

м е н д у е м п о м н и т ь о б э т о м в с е м т е м , кто с т а н е т т е п е р ь
ч и т а т ь Н о в ы й Завет: т о л ь к о т а к о н и с м о г у т п р а в и л ь н о
п о н я т ь н а п и с а н н о е в н ё м по э т о м у поводу, и т о л ь к о в
этом с л у ч а е п р о ч и т а н н о е и м и д е й с т в и т е л ь н о п о й д ё т и м
н а пользу. М ы н а с т а и в а е м н а т о м , ч т о Х р и с т о с употреб­
ляет с л о в о « д а й м о н » и м е н н о в э т о м с м ы с л е , а не в т о м ,
который

позднее

ему

придали

х р и с т и а н с к и е толковате­

ли. Оспорить наше утверждение никому невозможно по
той п р о с т о й п р и ч и н е , что с о в р е м е н н ы м з н а ч е н и е м э т о
слово

в

эпоху

Христа

следовало,

чтобы

все

оригинала

слова

была
на

не

обладало.

смысловая
язык

Переводчикам

ясность,

перевода —

же

переводить
так

в

этом

я з ы к е н е п о я в и т с я и н о з е м н ы х с л о в , с м ы с л к о т о р ы х не­
я с е н , и не в о з н и к н е т с о б л а з н а п р и д а т ь э т и м с л о в а м ка­
кое-то н о в о е и п р о и з в о л ь н о в ы б р а н н о е з н а ч е н и е . Т р е т ь е
з н а ч е н и е г р е ч е с к о г о с л о в а « д а й м о н » — это « в н у т р е н н и й
голос».

Так, С о к р а т н а з ы в а л с в о й в н у т р е н н и й г о л о с —

о б с т о я т е л ь с т в о , всегда с т а в и в ш е е в т у п и к ц е р к о в н ы х и
марксистских

комментаторов, —

«даймоном».

Это

зна­

чение иногда встречается и в современной литературе.
Берём следующее имя — Дьявол. О н о происходит от
греческого

слова

«диаболос»,

что

значит

«клеветник»,

«наговорщик», «исказитель». Так в С в я щ е н н ы х Писани­
ях называется дух, в в о д я щ и й ч е л о в е к а в и с к у ш е н и е , како­
вое является д л я него и с п ы т а н и е м на п у т и его духовно­
г о роста. П р и в е д я эти т р и н а и м е н о в а н и я , м ы н а д е е м с я ,

273

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

ч т о ч и т а т е л ь н а ч а л у ж е у л а в л и в а т ь с в о е о б р а з н у ю «логи­
ку»

этих

поповских

номинаций,

которая

есть

не

что

и н о е , как н е у м е л а я и г р а с л о в а м и .
В о з ь м ё м , наконец, с а м ы й трагический в своей нелепос­
ти пункт н а ш е й филологической экскурсии. С л о в о «Люци­
фер». Всякий, кто хоть немного знаком с латынью, без
труда расчленит это слово на его с о с т а в л я ю щ и е . Так у
него получится «носитель света», «светоносен». В римской
м и ф о л о г и и Л ю ц и ф е р — это божество, являющееся сыном
б о г и н и у т р е н н е й зари А в р о р ы . У латинян это также одно
из названий У т р е н н е й Звезды (сегодня мы называем эту
планету Венерой). Как м о ж н о видеть, никакого отношения
ко злу и исчадиям ада Л ю ц и ф е р не имеет. Духовенские
теоретики, т а к и м образом, в избытке латинской эрудиции
сделали из «носителя света» носителя мрака. Казалось бы,
н е в о з м о ж н о довести до б о л ь ш е й

степени

издевательство

над словом и здравым с м ы с л о м , равно как и злоупотре­
бить д о в е р ч и в о с т ь ю человеческой п а с т в ы * .
Т а к о в а ф и л о л о г и ч е с к а я с т о р о н а э т о й т е м ы . В лекси­
к о л о г и и н е р е д к о с т ь т а к о е п е р е о с м ы с л е н и е первоначаль­
н о г о з н а ч е н и я с л о в а , его и с к а ж е н и е и д а ж е перечеркива­
н и е . З а п р и м е р а м и д а л е к о ходить н е н а д о : н а з о в ё м толь­
к о т а к и е слова, как « р е в о л ю ц и я » , « с п и р и т и з м » , «респуб* Много и возмущенно говорила по этому поводу ещё Е. П. Блаватская. В одном из писем сестре Е. П. Б. писала: «Что вы на меня напали
за то, что я свой журнал «Люцифером» назвала? Это прекрасное назва­
ние! Lux, Lucis — свет; ferre — носить: «Носитель Света» — чего
лучше? Это только благодаря Мильтоновскому «Потерянному Раю»
Люцифер стал синонимом падшего Духа. Первым честным делом
моего журнала будет снять поклёп недоразумения с этого имени, ко­
торым древние христиане называли Христа. Эасфорос — греков,
Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра — провозвестни­
цы яркого света солнечного. Разве сам Христос не сказал о себе: «Я,
Иисус, звезда утренняя»? (Откров. Св. Иоанна, XXII, ст. 16). Пусть и
журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари, предвещать яркий
рассвет правды — слияние всех несогласий, всех толкований по бук­
ве, в единый, по духу, свет истины!» (Й. Р.)

274

ТРАКТАТ

лика»,

«фашизм»,

«демократия»,

О ДУХАХ

И

«парламент»,

БЕССМЕРТИИ

«социа­

л и з м » . В е с ь м а б е с с о в е с т н о п о с т у п и л б ы тот, кто поста­
вил б ы знак р а в е н с т в а м е ж д у с л о в о м « с о ц и а л и з м » , как
п о н и м а л его М а р к с , и с о ц и а л и з м о м в п о н и м а н и и , ска­
ж е м , С т а л и н а или Б р е ж н е в а ( е с л и у п о с л е д н е г о в о о б щ е
б ы л о какое-то

понимание).

Ибо за этими совершенно

одинаковыми словами стоят совершенно разные понятия
и с о в с е м и н а я р е а л ь н о с т ь . То же с а м о е когда-то д а в н о
п р о и з о ш л о и в б о г о с л о в с к о й т е р м и н о л о г и и со с л о в а м и
« д е м о н » , « д ь я в о л » , « с а т а н а » и т. д.
Тот же

произвол

и

подгонку старых

слов под терминологию для д о к т р и н ы

и

иноязычных

о преисподней,

наспех с о з д а в а в ш е й с я в С р е д н е в е к о в ь е , мы н а й д ё м и во
всех

прочих

именах,

дарованных

нечистому.

Поэтому

задерживать здесь на них внимание читателя мы больше
не с т а н е м и п е р е й д ё м т е п е р ь к ф и л о с о ф и ч е с к о й , и л и ,
если угодно, богословской стороне этой проблемы.

XV
Согласно ф и л о с о ф и и

Карденизма, Сатана — не более

чем аллегорический образ, не более как символ, обознача­
ю щ и й абстрактного носителя зла, ибо нельзя и помыслить,
чтоб б ы л о злое существо, на равных б о р ю щ е е с я с с а м и м
Богом и е д и н с т в е н н ы м занятием коего б ы л о бы расстраи­
вать божественные з а м ы с л ы . Поскольку в о о б р а ж е н и е че­
ловека впечатляется л и ш ь образами и с и м в о л а м и , то он и
обрисовал р а з в о п л о щ ё н н ы х с у щ е с т в в материальной фор­
ме со всеми атрибутами, кои н а п о м и н а ю т ему об их досто­
инствах и недостатках. Так, например, желая олицетворить
смерть, её изображают в виде человеческого скелета с ко­
сой; образ живого, п ы ш у щ е г о здоровьем человека и л и цве­
тущей ж е н щ и н ы был бы здесь б е с с м ы с л и ц е й . Символизи­
руя время, древние представляли его в образе старика с
серпом

и

песочными

часами.

Аврора,

богиня

утренней

275

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

зари, м ы с л и л а с ь им в виде молодой красивой ж е н щ и н ы .
В поэтическом я з ы к е такое в о с п р и я т и е д о ж и л о и до на­
ш и х д н е й , но вряд ли кто сегодня станет полагать, будто
заря — это некая привлекательная молодая дама, пробуж­
д а ю щ а я с я ото сна. Представлять сегодня зло в облике Са­
т а н ы н и ч у т ь не более разумно, чем увязывать все трудно­
сти сексуальной п р о б л е м ы с ш а л о с т я м и мальчика Купидо­
на, ц е л я щ е г о с я в людей из своего лука. То же с а м о е и с
аллегориями

судьбы,

справедливости

и

т.

д.

Христиане

изобразили ангелов, и л и чистых духов, в виде лучезарной
ф и г у р ы с б е л ы м и к р ы л ь я м и — эмблемой чистоты; Сатану
же и д е м о н о в — с рогами, копытами и прочими признака­
ми скотства и звериности как с и м в о л а м и низких страстей.
Но п р о ф а н , всё п о н и м а ю щ и й буквально, узрел в этих сим­
волах р е а л ь н о г о индивида, как некогда он видел Сатурна в
аллегории в р е м е н и .
И Ц е р к о в ь , и д я на п о в о д у и м е н н о у п р о ф а н а , у ч и л а и
по-прежнему

продолжает

учить,

будто

Сатана,

этот

в о ж д ь и л и ц а р ь д е м о н о в , я в л я е т с я н и к а к н е аллегори­
ческим

олицетворением

зла,

но

реальным

существом,

т в о р я щ и м и с к л ю ч и т е л ь н о з л о , тогда как Бог д е л а е т ис­
ключительно

добро.

Мы в о з ь м ё м э т о г о С а т а н у в т о м в и д е , в каком нам
е г о дают, и с п р о с и м с т о л ь с в е д у щ и х н а с т а в н и к о в : суще­
с т в у е т ли С а т а н а от веку, как и с а м Бог, и л и же он по­
я в и л с я у ж е п о с л е Н е г о ? Е с л и о н с у щ е с т в у е т о т веку, то,
значит,

он

не

сотворен

Богом

и,

следовательно,

равен

Богу. Б о г т о г д а н е е д и н , н е е д и н с т в е н : е с т ь Б о г д о б р а и
е с т ь Б о г зла. Э т о л о г и ч е с к и й н о н с е н с * . Если ж е С а т а н а
* Бог есть бесконечное совершенство, а оно предполагает беско­
нечную степень выражения всех положительных свойств, поэтому
Бог в высшей степени благ и справедлив. Зло — одно из проявле­
ний несовершенства и неразвитости; стало быть, в Боге не может
присутствовать даже самой микроскопической доли зла, а идея о
Боге зла — просто глупость, которая могла родиться только в тупом
уме некультурного человека. (Й. Р.)

276

ТРАКТАТ

возник после,

тогда он — т в о р е н и е

О ДУХАХ

И

Божие.

БЕССМЕРТИИ

Поскольку

он т в о р и т т о л ь к о зло и н е с п о с о б е н д е л а т ь д о б р о и рас­
каиваться, т о Бог, о к а з ы в а е т с я , с о з д а л с у щ е с т в о , н а в е ч н о
в в е р г н у т о е во зло. П у с т ь зло э т о не я в л я е т с я д е л о м са­
мого Бога, н о д е л о м о д н о г о и з с о з д а н и й Е г о , всё р а в н о
получается,

что

первопричиною

зла

является

Бог,

по­

скольку с у щ е с т в о , с о з д а н н о е И м , п р е д н а з н а ч е н о И м д л я
с о в е р ш е н и я зла, и тогда Он не б е с к о н е ч н о д о б р и благ,
и тогда Он — не Бог. Т о ч н о т а к же о б с т о и т д е л о и со
всем м н о ж е с т в о м з л ы х с у щ е с т в , и м е н у е м ы х « д е м о н а м и »
или

«чертями».

Д а л е е Ц е р к о в ь у ч и т н а с , ч т о С а т а н а и д е м о н ы перво­
н а ч а л ь н о б ы л и а н г е л а м и , т. е. в е р х о в н о с о в е р ш е н н ы м и
с у щ е с т в а м и , н о затем « п а л и » и л и в о с с т а л и п р о т и в Б о г а .
Н о о п я т ь - т а к и , е с л и о н и б ы л и а н г е л а м и , т о , значит, о н и
были

совершенны.

Как,

будучи

совершенны,

достичь крайней степени несовершенства,

они

могли

коль возроп­

т а л и на Бога и п р е з р е л и Его а в т о р и т е т ? И это-то, нахо­
д я с ь в присутствии

Его?

М о ж н о б ы л о б е щ ё как-то э т о

понять, если б столь высокой степени совершенства они
д о с т и г л и л и ш ь в итоге д л и н н о г о р я д а п е р е в о п л о щ е н и й ,
пройдя

через

разные

стадии

несовершенства,

сие б ы л о б ы у них д о с а д н ы м р е ц и д и в о м * .
сказка

о

«падении

ангелов»

оказывается

и

тогда

Н о вся э т а
полной

бес­

с м ы с л и ц е й , из-за т о г о ч т о Ц е р к о в ь п р е д с т а в л я е т и х н а м
существами,

которые

изначально,

т.

е.

сразу

и

вдруг

были созданы Богом с о в е р ш е н н ы м и .
П о м и м о того, говорят сведущие богословы, в Библии
и м е ю т с я к о с в е н н ы е у к а з а н и я на т о , ч т о э т о т С а т а н а на­
ходится

с

Богом

в

прекрасных

отношениях,

что

уже

окончательно превращает всякое серьёзное исследование
этого в о п р о с а в п о л н е й ш у ю н е л е п и ц у . Н е в о л ь н о п р и х о -

* И всё равно это очень слабое допущение. Совершенство, как бы
его ни достичь, не предполагает ни малейшей примеси низшего состо­
яния, ведь если таковая имеется, то уже нет и совершенства. (Й. Р.)
277

ЧАСТЬ

дят

ТРЕТЬЯ

на

ум

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

слова

МАНИФЕСТ

Конан-Дойля,

КАРДЕНИСТСКОЙ

который

ФИЛОСОФИИ

писал:

«Мой

в з г л я д на Б и б л и ю , р а в н о как и на в с е и н ы е с в я т ы е кни­
г и , с о с т о и т в т о м , ч т о о н а п р е д с т а в л я е т с о б о й золото,
л е ж а щ е е в г л и н е , и ч т о н а ш е м у у м у п р е д о с т а в л е н о пра­
во о т д е л я т ь о д н о от д р у г о й . П р и этом в В е т х о м З а в е т е
более глины, чем золота. В Новом же значительно более
золота, нежели глины».
В ы в о д и з э т о й « б л а г о ч е с т и в о й » и с т о р и и м о ж н о сде­
л а т ь т о л ь к о о д и н : в с е м о г у щ и й Бог, ж е л а я с о з д а т ь совер­
шенных существ,

наделил их

в с е м и д а р а м и , д л я этого

н е о б х о д и м ы м и , и т е м не м е н е е п р о с ч и т а л с я . Получает­
ся,

что

Церковь

ставит

под

сомнение

всемогущество

Б о ж и е , и б о т а м , где т а к а я п о з о р н а я неудача, н е п р о с т о
н е т в с е м о г у щ е с т в а , но д а ж е и г о в о р и т ь о н ё м становит­
ся с м е ш н о . Э т а ч у д о в и щ н а я по с в о е й г л у п о с т и и нечес­
тивости доктрина, в частности, утверждается Моисеем,
когда он ( Б ы т и е , гл. VI, ст. 6, 7) г о в о р и т : «...и раскаялся
Г о с п о д ь , ч т о с о з д а л ч е л о в е к а на з е м л е , и в о с с к о р б е л в
сердце С в о е м . И сказал Господь: истреблю с лица земли
ч е л о в е к о в , к о т о р ы х Я с о т в о р и л , от ч е л о в е к а до скотов, и
гадов и

птиц небесных

истреблю,

и б о Я раскаялся,

что

с о з д а л и х » . ( К у р с и в н а ш . — Й. Р.). Бог, к о т о р ы й раска­
и в а е т с я в с д е л а н н о м И м , е щ ё б о л е е д а л ё к о т совершен­
ства и н е п о г р е ш и м о с т и , нежели человек, впадающий в
заблуждение

потому

только,

что

это

свойственно

его

п р и р о д е . С т а л о б ы т ь , Б о г Б и б л и и н е е с т ь Бог и с т и н н ы й .
Н е в и д н о т а к ж е , ч т о о б щ е г о м е ж д у ж и в о т н ы м и и пороч­
н о с т ь ю ч е л о в е к а , из-за к а к о в о й ж и в о т н ы е т а к ж е заслу­
жили

истребления.

И

однако

Церковь

провозглашает

слова эти как святые истины.
В о с н о в е в с е й н ы н е ш н е й п с е в д о х р и с т и а н с к о й циви­
лизации л е ж и т п р и н ц и п и м е н н о этой проекции: мол, не
мы в и н о в а т ы в т о м , что мы т а к и е у б о г и е и ч т о т а к вот
живём, но стоящий над нами враг всего рода нашего,
м о г у ч и й и н е п о б е д и м ы й . И в р е з у л ь т а т е л ю д и в ослеп­
л е н и и с в о ё м не видят, ч т о у н и х н е т в м и р е э т о м и и н о м

278

ТРАКТАТ-О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

какого д р у г о г о врага, к р о м е с а м и х с е б я , и ч т о , е с л и б
о н и с а м и себя ф и з и ч е с к и и м о р а л ь н о н е и с т р е б л я л и , т о
н и у кого н е б ы л о б ы п р и ч и н ж е л а т ь и х и с т р е б л е н и я .
Вечная

Истина

выражена

во

французской

пословице

«Aide-toi, et le Ciel t ' a i d e r a ! » * .
«Тёмные

силы»

действительно

существуют,

но

при­

рода их с о в е р ш е н н о и н а я , не та, к а к о й её п о л а г а ю т цер­
ковники и д о м о р о щ е н н ы е о к к у л ь т и с т ы . М ы н е н а х о д и м
возможным разбирать этот вопрос на д а н н ы х страницах
п о д р о б н о (такой р а з б о р о п я т ь - т а к и у к л о н и л б ы ч и т а т е л я
о т н а ш е й ц е л и , м ы у к а ж е м т о л ь к о , что к л ю ч о м к э т о й
п р о б л е м е я в л я е т с я у ч е н и е о Д у х о в н о й И е р а р х и и , приве­
дённое, в частности, в «Книге Духов» Аллана Кардека,
к которой и о т с ы л а е м ч и т а т е л я ) . Мы о г р а н и ч и м с я з д е с ь
в о с н о в н о м у т в е р ж д е н и е м , что ф и л о с о ф и я К а р д е н и з м а
даёт

исчерпывающее

и

однозначное

объяснение

всем

п р о б л е м а м , и м е ю щ и м о т н о ш е н и е к э т о й о б л а с т и , и со­
общим читателю л и ш ь самое общее понятие о том, что
такое Д у х о в н а я
Нашим

Иерархия.

читателям,

надеемся,

теперь

известно

(ведь

с л и ш к о м м н о г о у ж е об э т о м н а п и с а н о и с к а з а н о ) , ч т о со
смертью тела жизнь Человека не прекращается, но что
он п е р е х о д и т из этого м и р а в « и н о й » и п р о д о л ж а е т ка­
кое-то в р е м я ж и т ь т а м . О д н а к о м а л о кто з а д у м ы в а е т с я
над т е м е с т е с т в е н н ы м ф а к т о м , что с а м п о с е б е п е р е х о д
этот н е д е л а е т ч е л о в е к а л у ч ш и м , ч е м о н б ы л р а н е е . О н
ж и в ё т т а м с т е м м о р а л ь н ы м и и н т е л л е к т у а л ь н ы м бага­
жом, к о т о р ы й с о б р а л с е б е з д е с ь . Н и д л я кого н е секрет,
что з е м н о е ч е л о в е ч е с т в о
однородно

и

что

общий

по

составу своему далеко

нравственный

и

не

умственный

п о т е н ц и а л его п р и т а к о м ч и с л е и н д и в и д у а л ь н о с т е й весь­
ма невелик. Мы не хотим никого обижать, но из этого

* «Помоги себе сам — и Небо тебе поможет!», что приблизи­
тельно соответствует русской пословице «На Бога надейся, да сам
не плошай!». (Й. Р.)

279

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

печального факта следует тот вывод,

ФИЛОСОФИИ

что подавляющую

массу в нём составляют люди глупые, злые, жестокие,
ленивые

и

т.

достойные,

д.,

одним

словом

положительные,

— несовершенные.

способные

к

Люди

Творчеству,

я в л я ю т с я з д е с ь в с е г о л и ш ь п р и я т н ы м и с к л ю ч е н и е м : это
меньшинство

плохо

мира.

образом,

Таким

вписывается

в

естественно,

проблемы
что,

попав

этого
туда,

люди достойные и там продолжают совершенствоваться
и т в о р и т ь Д о б р о ( в с а м о м ш и р о к о м с м ы с л е с л о в а ) , тогда
к а к л ю д и н и ч т о ж н ы е , о ч у т и в ш и с ь т а м , п р о з я б а ю т в мер­
зости

и

чинят Зло

(также

в

смысле

самом

широком).

В о т в а м С и л ы С в е т а , р а в н о как и с и л ы т ь м ы . У ч т и т е
п р и э т о м , ч т о и те и д р у г и е о б л а д а ю т в л а с т ь ю в л и я т ь на
людей, ж и в у щ и х в материальном мире на Земле. Опятьтаки естественно,

что у т ё м н ы х оказывается на нашей

п л а н е т е б о л е е ш и р о к о е п о л е д е я т е л ь н о с т и , ч е м у свет­
лых,

и б о з е м н о й м а т е р и а л и м в с е г о б о л е е благоприят­

ствует.

Светлые

только

с

же

оказываются

ограниченным

кругом

вынуждены
лиц,

общаться

достигших

нрав­

с т в е н н о й з р е л о с т и , в о ж и д а н и и т о г о , ч т о и п р о ч и е ког­
д а - н и б у д ь п р и б л и з я т с я к э т о м у у р о в н ю . В о т вам и со­
в е р ш е н н о и н а я и н т е р п р е т а ц и я т о г о , ч т о т а к о е с и л ы Доб­
ра и ч т о т а к о е
Таким

образом,

силы

Зла,

и того,

«сатанинские

к а к о в и с т о ч н и к их.

силы»

не

есть

какие-то

о с о б ы е с у щ е с т в а Т в о р е н и я , э д а к и е у р о д л и в ы е и могуще­
ственные

«падшие ангелы»,

но просто души Землян и

о б и т а т е л е й д р у г и х , и е р а р х и ч е с к и е щ ё б о л е е н и з к и х ми­
ров, не ведающие пока что ни истинных радостей, ни
п о д л и н н ы х у д о в о л ь с т в и й и по н е в е ж е с т в у с в о е м у и гру­
б о с т и п р о т и в я щ и е с я Д е л у Б о ж е с к о м у . П о м и м о того, т а м ,
к а к и з д е с ь , и м е е т с я о г р о м н о е ч и с л о д у ш , кои не хоро­
ши и не п л о х и , и б о с о в е р ш ё н н ы е и м и д о б р о и зло урав­
н о в е ш и в а ю т друг друга.
В Духовной Иерархии духи могут быть по большому
счёту поделены на 3 ранга: н и з ш и е духи, духи высшие
и духи чистые.

280

Первые наделены всеми отрицательны-

ТРАКТАТ-О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

ми с в о й с т в а м и и с т р а с т я м и , п р и с у щ и м и и б о л ь ш е й час­
ти з е м н о г о ч е л о в е ч е с т в а , но е с т ь в н и х и з а д а т к и хоро­
ших

свойств,

призванных

вторых

присутствуют

лучшим

из

людей.

все

развиться

со

временем.

достоинства,

Третьи

суть

те,

Во

свойственные

которые

достигли

с о в е р ш е н с т в а и п о т о м у не и м е ю т б о л е е н а д о б н о с т и воп­
лощаться в мирах материального Космоса. Такова самая
о б щ а я к а р т и н а , за п о д р о б н о с т я м и же и р а з ъ я с н е н и я м и
мы опять-таки отсылаем читателя к «Книге Духов».

XVI
Христианским

мыслителям

свойственно

полагать,

будто в е л и ч а й ш е е д о с т и ж е н и е Т ь м ы , в е л и ч а й ш е е завое­
вание

Сатаны

состоит

в. том,

что

он

заставил

людей

д у м а т ь , будто его нет. У т в е р ж д а е м п р я м о о б р а т н о е : ве­
личайшее

достижение

«тёмной

силы»,

её

величайшее

завоевание заключается именно в том, что она убедила
людей, будто она есть сила, « т ё м н а я с и л а » , тогда к а к в
д е й с т в и т е л ь н о с т и о н а всего-навсего
так

правильнее

всего

П О Н Я Т Ь , разумом

и

будет

сердцем

её

«тёмная немощь» —

называть,

понять,

что

и

его

надобно
сверхим­

ператорского в е л и ч е с т в а С а т а н ы ( T h e i r S a t a n i c Majesties)
не с у щ е с т в у е т и в п р и н ц и п е не м о ж е т с у щ е с т в о в а т ь , и б о
у т в е р ж д а т ь о б р а т н о е — з н а ч и т л и б о б ы т ь не в л а д а х с
л о г и к о й , л и б о ж е и м е т ь о Б о г е п о м ы с л ы с л и ш к о м нече­
с т и в ы е , т. е. о п я т ь - т а к и б ы т ь не в л а д а х с л о г и к о й .
Е с л и п р о н и к н у т ь в с а м у ю суть в е щ е й , т о м о ж н о по­
нять, ч т о б о р ь б а с « т ё м н о й с и л о й » е с т ь в к о н е ч н о м счё­
те б о р ь б а с ч е л о в е ч е с к о й г л у п о с т ь ю , о г р а н и ч е н н о с т ь ю ,
непониманием

собственных

интересов.

Люди

действи­

т е л ь н о , без в с я к о й а г и т а ц и и и п р о п а г а н д ы , п е р е с т а н у т
б ы т ь з л ы м и , когда п о й м у т , ч т о вся и х з л о б а п р о и с х о д и т
л и ш ь о т и х с о б с т в е н н о й г л у п о с т и , и х с о б с т в е н н о г о не­
понимания

и

незнания

своих

настоящих

интересов

и

281

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

о з н а ч а е т и х д е й с т в и т е л ь н о е у щ е м л е н и е . Н о т а к о е пони­
м а н и е к з е м н о м у ч е л о в е ч е с т в у п р и д ё т л и ш ь п о с л е ут­
верждения

в

его

культурной

жизни

идей

Карденизма

и л и , к а к н а з ы в а е т его с а м К а р д е к , « с п и р и т и з м а » .
Ф . М е й е р с , о д и н и з к р у п н е й ш и х а в т о р и т е т о в Спири­
т у а л и з м а , г о в о р я о п р и р о д е т ё м н ы х с и л и об о д е р ж а н и и
и омрачении, этом одном

из с а м ы х з л о в е щ и х я в л е н и й

человеческой психики, в частности, писал:
есть

существо,

признаваемое

наукой.

« Д ь я в о л не

Явление

одержа-

н и я с т а в и т н а с л и ц о м к л и ц у в с е г о л и ш ь с д у х а м и , кото­
р ы е б ы л и когда-то л ю д ь м и , п о д о б н ы м и н а м , и которые
всё е щ ё д в и ж и м ы т е м и ж е м о т и в а м и , к а к и е вдохновля­
ют и н а с » .
Такой взгляд на в е щ и даёт н а м п р а в о сказать, что как
ни а н т и п а т и ч н ы и ни п р о т и в о п о л о ж н ы д р у г другу при­
верженцы

культа

Сатаны

и

ортодоксально-догматичные

с л у ж и т е л и Ц е р к в и , но у н и х всё же есть нечто общее.
И это о б щ е е — с ф е р а п р и л о ж е н и я их у с и л и й , каковой яв­
ляется

бремя

собственного

невежества и

глупости.

Вся

р а з н и ц а м е ж д у н и м и , п р и таком п о н и м а н и и , л и ш ь в том,
что о д н и , п р о я в л я я д у р н о й вкус, с в о е й г л у п о с т и поклоня­
ю т с я , тогда как д р у г и е , не ведая, с какой с т о р о н ы к ней
п о д с т у п и т ь с я , б е с п о м о щ н о и б е с п л о д н о с н е ю сражают­
ся. Н е к о т о р а я р е з к о с т ь тона, м ы д у м а е м , извинительна,
когда

указывают

на

позорную

ошибку,

в

особенности

е с л и эта о ш и б к а в т е ч е н и е веков пагубно влияет на ход
м ы с л и и с к о в ы в а е т ж и з н ь человеческого духа.
С т р е м л е н и е х р и с т и а н с к о г о с о з н а н и я о с м ы с л и т ь зло в
о б р а з е С а т а н ы п о с у щ е с т в у с т о л ь ж е ц е н н о , как попыт­
ки

фольклорно-поэтического

сознания

представить

с м е р т ь в о б л и к е скелета, в о о р у ж ё н н о г о к о с о й . В обоих
случаях

сознание

применяет

один

и

тот же

приём,

в

о б о и х случаях полученная картина и в ы т е к а ю щ и е из неё
в ы в о д ы смехотворно далеки от действительности. В обоих
случаях практика противодействия
способом

282

явлениям

оказывается

осмысляемым таким

чудовищно,

гротескно

ТРАКТАТ X)

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

н е л е п о й . Ч е л о в е к а , к о т о р ы й б ы в з д у м а л н а п о л н о м серь­
ёзе

понимать

проблему

смерти

указанным

способом,

о б щ е с т в о п р и з н а л о бы п с и х о п а т о м , и п р а в и л ь н о бы сде­
л а л о . Но п о ч т е н н о г о о б л и к а с е д о г р и в ы х и д о л г о б о р о д ы х
м у ж е й в к л о б у к а х и р я с а х , т в е р д я щ и х по с у т и д е л а ту
же околёсицу, о н о п с и х о п а т а м и не с ч и т а е т и о т н о с и т с я
к ним сравнительно толерантно.
М н о г о зла в м и р е , н о , глядя на к а р т и н у э т о г о зла,
с т о р о н н и к а и р а т н и к а С в е т а р а д у е т п р е ж д е в с е г о то об­
с т о я т е л ь с т в о , что и в р я д а х с а м о г о зла н е т д а ж е никако­
го подобия единства:

силы Зла непрестанно воюют не

только с с и л а м и Д о б р а , но и б ь ю т с я м е ж д у с о б о ю . Н е т
единенья во Зле, и, борясь с с а м и м собой, оно высекает
в о т ь м е с в о е й и с к р ы Д о б р а , к о т о р ы е , р а з в с п ы х н у в , ста­
новятся д л я н е г о у ж е н е о б о р и м ы .
Т ё м н ы е н а п о л н о м с е р ь ё з е в о о б р а ж а ю т , будто о н и де­
л а ю т погоду; н а с а м о м ж е д е л е п о г о д у д е л а е м М ы , о н и
же д е л а ю т непогоду. Т ь м а м н о г о в р е д и т Свету, но в кон­
ц е к о н ц о в С в е т р а с с е и в а е т Т ь м у Только т ё м н ы е поддер­
ж и в а ю т в ы д у м к у о С а т а н е и м р а к е на л о н е Беспредель­
ного С в е т а !
Чтобы

можно

было

легко

уразуметь

действительное

соотношение сил, соотношение Света и Тьмы, п о с т р о и м
с л е д у ю щ у ю а н а л о г и ю . В с ё в о и н с т в о С в е т а н а э т о й пла­
нете
менее

может

быть

сильному,

уподоблено
запертому

плотно завешаны т ё м н ы м и

в

светильнику,
комнате,

более

окна

или

которой

шторами, в комнате,

стало

б ы т ь , н а п о л н е н н о й с о в е р ш е н н ы м м р а к о м , тогда как сна­
ружи в е с ь м и р з а л и т я р к и м с в е т о м с о л н е ч н ы м . И м е н н о
таково п о л о ж е н и е д е л в м а с ш т а б е ц е л о й В с е л е н н о й . Д а ,
трудно, к о н е ч н о , п р и х о д и т с я э т о м у с в е т и л ь н и к у : о н дей­
ствует в и з о л я ц и и . Но в е д ь с н и м в е с ь м и р и с а м о е сол­
нце, т а к ч т о п о л о ж е н и е т ь м ы в э т о й к о м н а т е и д е л о её
оказываются крайне незавидными:

мало того, что свет

с в е т и л ь н и к а р а с с е и в а е т её, н о , е с л и п р о д о л ж и т ь анало­
гию, самая участь т ё м н ы х штор, этого средоточия мра-

283

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

ка, в п о л н е п р е д р е ш е н а : ведь, в у п о д о б л е н и и н а ш е м , сол­
н ц е этого м и р а никогда не заходит, но с в е т и т всегда, и в
конце

концов

под действием

лучей

его

мрачный

цвет

ш т о р о б р е ч ё н в ы ц в е с т ь — и тогда свет, о т б р а с ы в а е м ы й
светильником,
светом.

В

сольётся

отношении

воедино с наружным
сил

Света это

мировым

уподобление

не­

сколько к о р я в о и м р а ч н о в а т о , тогда как в действительно­
сти в с ё н а м н о г о п р о щ е , я р ч е и р а д у ж н е й !
Не у с т а н е м п о в т о р я т ь : сила С в е т а в том, что он рассе­
ивает Тьму. Мы — с в е т и л ь н и к , запертый сейчас в этой
т ё м н о й комнате, в н е которой всё залито светом солнеч­
н ы м . Не б о й т е с ь С в е т а , сколь бы я р о к он ни б ы л : он —
в а ш е п е р в о р о д н о е право, в а ш а стихия, с коей вы в конце
к о н ц о в с о л ь ё т е с ь . Не б о й т е с ь и Т ь м ы с а м о й т ё м н о й , ибо
вы — я в л е н и е С в е т а , а Свет рассеивает Тьму.
И т а к , К а р д е н и з м о с в о б о ж д а е т , п р я м о - т а к и говоря, из­
б а в л я е т Ч е л о в е к а от п р и с у т с т в и я С а т а н ы — в этом его
преимущество

перед

обычным

Христианством.

Он

же

у к а з ы в а е т Ч е л о в е к у н а его и с т и н н у ю природу, напоми­
н а е т е м у о её н е у н и ч т о ж и м о с т и и п р и о б щ а е т Ч е л о в е к а к
красотам

Беспредельности

и

Вечности;

и в этом

пре­

и м у щ е с т в о К а р д е н и з м а п е р е д м а р к с и з м о м и всякой и н о й
доктриной, измышленной человеком для самообмана и
к о с н е н и я в и л л ю з и и . К а р д е н и з м , и л и С п и р и т и з м , — это
У ч е н и е о Д у х е , а с т а л о б ы т ь , это — У ч е н и е о Бесконеч­
ности, о Беспредельности, о Безграничности, о Безмежности, о Безначальности, о Вечности.
Мы

можем

себе

позволить

сказать,

что

религии,

с

т о ч к и з р е н и я С п и р и т и з м а , п р е д с т а в л я ю т с я в е с ь м а несо­
в е р ш е н н ы м и . О н и а д а п т и р о в а н ы к у б о г о м у у р о в н ю че­
ловечества,

видимо,

только

так

способного

восприни­

мать В ы с ш у ю И с т и н у . М а т е р и а л и з м и а т е и з м , собствен­
н о , б ы л и о ч и с т и т е л ь н о й р е а к ц и е й ч е л о в е ч е с к о г о духа н а
окостенелую,

выродившуюся

религию,

м е ш а в ш у ю жиз­

ни р а з в и в а т ь с я по с в о и м з а к о н а м . Когда д у х о в н ы е иска­
н и я ч е л о в е к а заходят д а л е к о , оттуда м о ж н о оглядываться

284

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

на все эти р е л и к т ы у ж е с у л ы б к о й , у д и в л я я с ь их наивно­
сти и тому,

как, н а п р и м е р , с е г о д н я

пытаются

всё это

р е а н и м и р о в а т ь . В п р о ч е м , т а к м о ж е т с о з д а т ь с я впечатле­
н и е , будто м ы р у г а е м Х р и с т и а н с т в о . Э т о с о в е р ш е н н о н е
так:

все с п и р и т ы — х р и с т и а н е в т о м с м ы с л е , в к а к о м

христиане являются

последователями Христа,

а не е г о

заносчивых и невежественных интерпретаторов.

XVII
В

представлении

нечто

до

большинства людей

крайности

несерьёзное,

Спиритизм

скандальное,

личное,

связанное с верчением блюдечек и

столов.

Ничего

понятия.

не

Люди,

заключается

в

лишь

представление

даёт

может

быть

в

верчении
мнимое

которых

столов

и

основание

непри­

кручением

ошибочнее

представлении

—

подобного
Спиритизм

которым
почитать

это
себя

з н а т о к а м и этого дела, п р е н е б р е г а т ь и м , судить о н ё м и
снисходительно

улыбаться,

походят

всего

лишь

н а де­

тей, к о т о р ы е б ы , у з н а в , ч т о д в а ж д ы д в а р а в н о ч е т ы р ё м ,
в о з о м н и л и себя з н а т о к а м и А р и ф м е т и к и и, п о т е р я в вся­
кий и н т е р е с к М а т е м а т и к е , и с п о л н и л и с ь бы снисходи­
тельного неверия в неё.
Н а ч а л о н о в е й ш е м у С п и р и т и з м у (хотя С п и р и т и з м , как
т а к о в о й с у щ е с т в о в а л всегда в с и л у с а м о й п р и р о д ы ве­
щ е й , а не б ы л к а к и м - т о и з о б р е т е н и е м X I X века, с н и м
же

закончившимся,

ибо

Человек

всегда

был

Духом

и

никогда не б ы л телом) д е й с т в и т е л ь н о п о л о ж и л о враще­
ние с т о л о в и в с е в о з м о ж н ы е с т у к и в с т е н а х и в предме­
т а х о б с т а н о в к и . Но о т о м , ч т о п о с л е д о в а л о за э т и м , не­
м н о г и е , п о ж а л у й , д о г а д ы в а ю т с я . И ч т о , с о б с т в е н н о , мо­
ж е т б ы т ь у н и з и т е л ь н о г о д л я С п и р и т и з м а в с т у к а х и вер­
тящихся

столах?

Ведь

вращение

забавной

детской

и г р у ш к и — в о л ч к а — и л и п а д е н и е я б л о к а , к о т о р о е яко­
бы помогло Ньютону открыть закон всемирного тяготе-

285

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

ния, нисколько, надо полагать, не умаляют Физики? Не
у м а л я ю т и С п и р и т и з м а в е р т я щ и е с я с т о л ы , т е м б о л е е что
за ними

последовали

открытия

гораздо

более

важные,

ч е м в с е з а к о н ы Ф и з и к и , б о л е е в а ж н ы е , ч е м д а ж е сама
Ф и з и к а — и э т о не п р е у в е л и ч е н и е .
П о п ы т а е м с я же з д е с ь в с ж а т о м
возможно полно,

восстановить

виде,

но

насколько

к а р д е н и с т с к о е мировоз­

з р е н и е . П о л а г а е м э т о о ч е н ь в а ж н ы м : речь ведь идёт не о
п у с т я к а х , а, ни м н о г о ни м а л о , о Б е с с м е р т и и человечес­
ком. Н е о б х о д и м о п р и э т о м п о д ч е р к н у т ь , что С п и р и т и з м
не есть ВЕРА, он есть З Н А Н И Е , ибо строится на фактах
и

экспериментах,

ЛОГИКЕ.

на

Благодаря

анализе
ему

их,

Человек

контроле
получает

и

строгой
истинное

з н а н и е о с в о е й п р и р о д е , он н а ч и н а е т п о н и м а т ь , что он
н е п р о д у к т М а т е р и и , с т о л ь ж е э ф е м е р н ы й как она, и л и ,
п о п р о с т у г о в о р я , « к у с о к м я с а » , д о л ж н ы й с г н и т ь в земле,
с г о р е т ь в о г н е и л и р а с т в о р и т ь с я в ж е л у д к е акулы и л и
тигра,

но

БЕССМЕРТНОЕ

ДУХОВНОЕ

СУЩЕСТВО,

для которого тело л и ш ь временная одежда, каковую он
с б р а с ы в а е т с себя п о с л е с м е р т и . И м е н н о с о з н а н и е этого
п о з в о л и л о Г ё т е о д н а ж д ы с к а з а т ь : « М ы с л ь о с м е р т и ос­
тавляет меня

совершенно

равнодушным,

ибо я твёрдо

у б е ж д ё н в т о м , что д у х н а ш е с т ь с у щ е с т в о с о в е р ш е н н о
неразрушимой

природы,

продолжающее

деятельность

с в о ю из в е ч н о с т и в в е ч н о с т ь , о н о п о д о б н о солнцу, кото­
р о е н а ш и м з е м н ы м глазам к а ж е т с я з а ш е д ш и м , н о кото­
рое в действительности

никогда

не заходит,

но светит

всегда».
И м о ж е т ли о н о б ы т ь и н а ч е , е с л и с о з н а н и е , как на то
недвусмысленно

указывают

опыты,

сохраняется

после

смерти тела; сам по себе факт этот означает сокрушение
в с е х в р а ж д е б н ы х С п и р и т и з м у т е о р и й , и п р е ж д е всего —
м а р к с и з м а . К а к г о в о р и т К о н а н - Д о й л ь : « П р о с т о с а м о со­
б о й р а з у м е е т с я , ч т о коль с к о р о д у х м о ж е т с у щ е с т в о в а т ь
и д е й с т в о в а т ь без м а т е р и и , то с а м п р и н ц и п материализ­
ма рассыпается

286

во

прах,

повлекая

за собой

крушение

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

всех в ы т е к а ю щ и х и з н е г о т е о р и й » . И м е н н о поэтому, как
считает

Карл

чутьём,

отрицают

Дюпрель,
всякую

«материалисты,
мистику.

Они

с

логическим

чувствуют,

что

е с л и б д а ж е б ы л у с т а н о в л е н хотя бы один ф а к т в и д е н и я
н а р а с с т о я н и и , т о в с я с и с т е м а и х о к а з а л а с ь б ы опроки­
нутой. П о э т о м у и м н и ч е г о и н о г о н е о с т а ё т с я , как отвер­
гать в с ю м и с т и к у с к о п о м » .
Спиритизм,

стало

быть,

дарует

Человеку

бессмер­

тие — в д у м а й т е с ь т о л ь к о в э т о с л о в о ! К а м и л л Ф л а м м а рион

в

«Рассказах

о

Беспредельности»

говорит:

«Мы

б е с с м е р т н ы и н е р а з р у ш и м ы , а п о т о м у будем ж и т ь в е ч н о .
Ни одна д у ш а не м о ж е т с о с т а р и т ь с я и у м е р е т ь .

Мил­

л и о н ы веков н и ч т о в с р а в н е н и и с в е ч н о с т ь ю . По истече­
н и и их, б е с к о н е ч н о с т ь в р е м е н и будет п о - п р е ж н е м у оста­
ваться перед н а м и , и, в с и л у п р е д в е ч н ы х з а к о н о в , н а ш а
ж и з н ь д о л ж н а будет п р о д о л ж а т ь с я б е с к о н е ч н о » .
Благодаря

чему,

спрашивается,

возможна

бесконеч­

ность нашей жизни? На ранних стадиях существования
д у х о в н о г о с у щ е с т в а о н а в о з м о ж н а б л а г о д а р я перевопло­
щ е н и я м , т о м у т о е с т ь , ч т о п о с л е с м е р т и д у х о в н о е суще­
ство берёт с е б е д л я п о с л е д у ю щ и х с в о и х п р о я в л е н и й в
материальных
более

мирах

продвинутых

новое
стадиях,

тело.

На

достигнув

дальнейших

же,

достаточно

вы­

сокого у р о в н я Культуры и не и м е я у ж е н у ж д ы в с т о л ь
г р у б о м о р у д и и , как ф и з и ч е с к о е т е л о * , б е с с м е р т н о е су­
щество

наше

живёт

исключительно

духовной

жизнью,

наслаждаясь истинным и беспредельным Бытием.
За п р е д е л а м и н а ш е г о у з к о г о и о г р а н и ч е н н о г о воспри­
ятия есть вещи и такие о щ у щ е н и я , цветы и п л о д ы коих
п р е д н а з н а ч е н а в к у с и т ь В е ч н о с т ь . А В е ч н о с т ь — э т о мы
с а м и , е с л и м ы в ы ш л и и з у с л о в н о с т е й и п р е д е л о в Вре­
мени. Н а ш а Д у ш а — это мы сами: это н а ш е п р о ш л о е ,
н а с т о я щ е е и н а ш е б у д у щ е е , э т о в с ё , ч т о мы с д е л а л и , и
* Именно поэтому Эпиктет имел обыкновение говорить, что зем­
ной человек — это слабая душа, обременённая трупом. (И. Р.)

287

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

в с ё т о , ч т о м ы е щ ё с о з д а д и м . Н о г л а в н о е н е э т о , и н е то,
ч т о о н а имеет, но т о , ч т о о н а есть. П о т о м у ч т о ей суж­
д е н о не т о л ь к о иметь в с ё ,

но и с т а т ь всем.

Г а л л ы б ы л и глубоко у б е ж д е н ы в том, ч т о ж и з н ь каж­
д о г о ч е л о в е к а е с т ь л и ш ь з в е н о б е с к о н е ч н о й ц е п о ч к и его
п р е д ы д у щ и х и п о с л е д у ю щ и х ж и з н е й . В п о э т и ч е с к и х гим­
н а х б а р д ы п е л и о том, что, с у щ е с т в у я извечно, Ч е л о в е к
н е б ы л р о ж д ё н м а т е р ь ю о т отца, н о что о н б ы л сотворен
с т и х и я м и П р и р о д ы по воле Б о ж е с т в а . Он б ы л червём в
з е м л е , р ы б о й в м о р е , з м е ё й в п е с к е , п т и ц е й в небе, л ь в о м
в с а в а н н е и т. д., п о к а н а к о н е ц б о ж е с т в е н н ы й дух Гвион
не в ы д е л и л его за з а с л у г и среди п р о ч и х и не сделал че­
л о в е к о м . И п о с л е этого он п е р е б ы в а л б е с с ч ё т н о е число
р а з ч е л о в е к о м в р а з н ы х м и р а х и на р а з н ы х п л а н е т а х и
о с в о и л т а м р а з н ы е н а у к и и р е м ё с л а , пока не стал наконец
т е м , кто о н есть с е й ч а с . Г а л л ы с ч и т а л и , что с а м Человек
не е с т ь тело, но ч т о он е с т ь дух, а т е л о его — это всего
л и ш ь одежда, в к о т о р у ю тот облачается д л я з е м н о й жиз­
н и , и ч т о с м е р т ь т е л а — это п р о с т о о ч е р е д н о е освобож­
д е н и е д у х а от

стягивающих

его

одежд.

Поэтому,

когда

б ы л о н а д о , г а л л ы б е с с т р а ш н о к и д а л и с ь в сечу, бились, не
щ а д я ж и з н и , и, к у д и в л е н и ю и н е г о д о в а н и ю врагов, ос­
т а в л я л и т е л а с в о и х п а в ш и х в о и н о в н а п р о и з в о л судьбы.
П о с л е д н е е , однако, с о в е р ш е н н о л о г и ч н о , е с л и у ч е с т ь , что
д л я г а л л о в т р у п ы эти б ы л и о т н ю д ь н е о с т а н к а м и люби­
м ы х и б л и з к и х , но своего р о д а п о р в а н н ы м т р я п ь ё м , от
которого н о с и в ш и й его д у х п о ч ё л за благо избавиться.
Л ю б о п ы т е н тот факт, ч т о у г а л л о в у в е р е н н о с т ь в гряду­
щ е й ж и з н и б ы л а настолько велика, ч т о о н и д а в а л и деньги
д р у г д р у г у в з а й м ы с п р а в о м отдачи в м и р е и н о м .

XVIII
С т о л е т ь е — миг, и м и г — с т о л е т ь е .

В е ч н о с т ь их не

р а з л и ч а е т , д л я н а с ж е е д и н и ц е й м а с ш т а б а я в л я е т с я чело-

288

ТРАКТАТ

веческая

—

жизнь

мерка

воистину

О ДУХАХ

средняя

И

БЕССМЕРТИИ

между

сто­

летьем и мигом, отсюда и способность наша различать
всё с т о ч к и

зрения

бесконечной

малости.

Вечности равное вследствие

своей

Свами Анантананда указывает: «В отношении нашей
действительной,

настоящей

жизни

вся

наша

земная

ж и з н ь , с с а м о г о р о ж д е н и я до с м е р т и , — не б о л е е к а к
один к о н к р е т н ы й д е н ь н а ш е й з е м н о й ж и з н и , о т с а м о г о
у т р а до п о з д н е г о вечера, в о т н о ш е н и и в с е й н а ш е й зем­
ной ж и з н и . Т е п е р ь , когда вы у с в о и л и э т о , я с к а ж у боль­
шее: в отношении нашей действительной ж и з н и земная
наша

жизнь

бесконечно

меньше

одного

конкретного

д н я : и б о в з е м н о й ж и з н и к о л и ч е с т в о т а к и х д н е й ограни­
чено и и с ч и с л е н о , тогда как в ж и з н и в е ч н о й ч и с л о её
дней безгранично и неисчислимо».
Жизнь длинна, но она всего л и ш ь мгновенье нашей
вечности.

Относительно

того,

допустимы

ли

какие-

л и б о с о м н е н и я в р е а л ь н о с т и д у х о в н о г о б е с с м е р т и я на­
шего,

мы

не

можем

не

сказать,

что

такое

сомнение

обращает всю нашу жизнь в бессмыслицу. Нет никакой
возможности

усомниться

в

действительности

бессмер­

т и я в Д у х е не т о л ь к о потому, ч т о о н а я в л я е т с я предме­
т о м знания,

но

и

потому

ещё,

что

сомневаться

в

ней

з н а ч и л о б ы п р и з н а т ь , ч т о ж и з н ь н а ш а е с т ь д а р н е толь­
ко н а п р а с н ы й и с л у ч а й н ы й , н о , с о в е р ш е н н о б е с с м ы с ­
ленный.

Пусть

скептик

раскроет

глаза

свои

—

и

он

увидит, что ничто кругом него не б е с с м ы с л е н н о , всем
п р а в я т и в с ё д в и ж у т и с о з и д а ю т Ум и В о л я . Б е с с м ы с ­
лицу

пусть

скептик

ищет

в

себе

самом:

в

упрямой

тщете своего сомнения!
Н о п о с к о л ь к у ж и з н ь д у ш и н е у н и ч т о ж и м а , т о о н и обя­
з а н ы — и о б я з а н ы в п е р в у ю о ч е р е д ь в с в о и х собствен­
ных и н т е р е с а х — м е н я т ь с я в л у ч ш у ю сторону. П о к а о н и
не

понимают

оставаться

реальности

вечной

Бессмертия,

эгоистической

их

жизнь

мерзостью.

будет

Человеку

следует и м е т ь в виду, ч т о за ж и з н ь ю э т о й с н е г о с п р о -

289
10-3368

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

с и т с я не т о , к е м он б ы л , но ч т о он с о в е р ш и л , и спросит­
ся не т о л ь к о за то з л о , к о т о р о е он п р и ч и н и л , но и за то,
которое произошло по причине добра, не совершённого
им. Пусть же он не ведает меры в совершении добра!
Камилл

Фламмарион

говорит:

«Возможность

пред­

чувствовать истину имеется у нас даже ещё при жизни.
Мрак, в котором проходит земное наше существование,
не до такой степени глубок, чтобы нельзя было путём
рассуждения

разгадать

нравственного мира.
вость,

мудрость

и

наиболее

характерные

черты

Н р а в с т в е н н а я и с т и н а , справедли­
добродетель

существуют

в

общей

м и р о в о й ж и з н и н а т а к и х ж е о с н о в а н и я х , к а к и веще­
с т в е н н ы е р е а л ь н о с т и . Е с л и б ы в ы м о г л и в и д е т ь про­
исходящее

в

нравственном

мире

так

же

ясно,

как,

н а п р и м е р , в е щ е с т в е н н ы е я в л е н и я , то у з н а л и бы о су­
ществовании особых видов движения, чрез посредство
которых

сохраняются

в

беспредельном

пространстве

с а м ы е с о к р о в е н н ы е н а ш и п о м ы ш л е н и я . То, что раз уже
сделано, никогда не обращается в ничто. Никакие силы
не

могут

уничтожить

совершившегося

духовные составляют для д у ш и

факта.

Блага

неотчуждаемое вечное

сокровище».
И м е н н о п о э т о м у Э р а з м Р о т т е р д а м с к и й в своих «Раз­
говорах запросто», в частности, писал: «Человеку ничто
не д о с т а ё т с я без труда в э т о й ж и з н и , и что бы мы ни
приобрели,

какими

приходится

оставлять здесь.

ниться, потрудиться
драгоценности,

бы

трудами

ради

добрые

ни

приобретали,

всё

Т а к к а к же м о ж е т он ле­

мудрости,

плоды

этой

которой

величайшей

последуют

за

ним в будущую жизнь?!»
Ф и л о с о ф и я К а р д е н и з м а , т а к и м о б р а з о м , д а ё т исчер­
п ы в а ю щ и й ответ на вопрос, справедливо поставленный
В л а д и м и р о м С о л о в ь ё в ы м . В с в о и х «Трёх р а з г о в о р а х » он
с п р а ш и в а е т : « Е с л и бы п о б е д у с м е р т и — этого крайнего
ф и з и ч е с к о г о зла, н у ж н о б ы л о п р и з н а т ь как окончатель­
н у ю и б е з у с л о в н у ю , то н и к а к и е м н и м ы е п о б е д ы д о б р а в

290

ТРАКТАТ

области

лично-нравственной

и

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

общественнойнельзя

было бы считать серьёзными успехами.

В

самом деле,

п р е д с т а в и м с е б е , ч т о ч е л о в е к д о б р а , с к а ж е м Сократ, во­
с т о р ж е с т в о в а л не т о л ь к о н а д с в о и м и в н у т р е н н и м и вра­
гами

— дурными

страстями,

но

что

ему

ещё

удалось

у б е д и т ь и и с п р а в и т ь о б щ е с т в е н н ы х с в о и х в р а г о в , преоб­
разовать

эллинскую

политию

—

какая

польза

в

этой

эфемерной и поверхностной победе над злом, если оно
т о р ж е с т в у е т о к о н ч а т е л ь н о в с а м о м глубоком с л о е б ы т и я
над с а м ы м и о с н о в а м и ж и з н и ? В е д ь и и с п р а в и т е л ю и ис­
правленным
можно

было

—

один

бы

сократовского

конец:

высоко

добра

смерть.

ценить

над

По

какой

логике

нравственные

нравственными

победы

микробами

д у р н ы х с т р а с т е й в его груди и н а д о б щ е с т в е н н ы м и мик­
робами

афинских

победителями

площадей,

оказались

ещё

если

бы

худшие,

настоящими-то
низшие,

грубей­

шие микробы физического разложения?»
И вот мы с вами, читатель, п о з н а к о м и в ш и с ь с логи­
кой,

которая

именно

позволяет

«высоко

ценить

нрав­

ственные п о б е д ы сократовского д о б р а » , в и д и м , что каж­
дая м и н у т а уходит в В е ч н о с т ь , из которой о н а и в ы ш л а .
С м о т р и ж е , читатель, что ты б е р ё ш ь с с о б о ю в путь Бес­
предельности, д а б ы не п р и ш л о с ь тебе в п о с л е д с т в и и рас­
каиваться в том, что ты взял что-то не то, не с о в с е м то
или с о в с е м не то, ч т о с л е д о в а л о б ы , и б о у тебя нет воз­
можности избавляться от того, что ты б е р ё ш ь с с о б о й !

XIX
И т а к , е с л и ч и с л о « д н е й » в Ж и з н и В е ч н о й безгранич­
но и н е и с ч и с л и м о , то с м е р т ь здесь, с р е д и н а с , не р у б е ж ,
не черта, не и т о г ж и з н и Ч е л о в е к а , а л и ш ь т р а н с ф о р м а ­
ция, переход в и н о е с о с т о я н и е б ы т и я . У К а м и л л а Ф л а м мариона

вновь

читаем:

«Ввиду предшествовавшей

веч­

ности с в о е г о с у щ е с т в о в а н и я , д у ш а , в п о р у с в о е г о в о п л о -

291
ю-

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

щ е н и я н а какой-нибудь п л а н е т е , хотя б ы , н а п р и м е р , н а
З е м л е , н е и м е е т н и к а к о г о в о з р а с т а . О н а о с т а ё т с я п о от­
н о ш е н и ю ко в р е м е н и в н е и з м е н н о т о м же п о л о ж е н и и и
по окончании земного своего поприща. Точно так же и
п о с л е д у ю щ и е в о п л о щ е н и я н а З е м л е и л и д р у г и х плане­
тах не делают её старее, чем она была. Целая вечность
не м о ж е т з а с т а в и т ь её с о с т а р и т ь с я . В е к а и т ы с я ч е л е т и я
о с т а в л я ю т н а н е й м е н ь ш е с л е д о в , чем д о ж д е в ы е к а п л и
на белых плечах мраморной статуи».
У А л л а н а К а р д е к а в « К н и г е Д у х о в » , в ч а с т н о с т и , ска­
з а н о : « Е с л и б к а к о м у - н и б у д ь человеку, не п р е б ы в а ю щ е ­
му в к р а й н е й н у ж д е , но всё же и с п ы т ы в а ю щ е м у лише­
н и я из-за с к у д о с т и с р е д с т в , с к а з а л и : « В о т вам о г р о м н о е
богатство,
этого

надо

вы можете им
как

будь о н д а ж е

следует

самым

пользоваться,

потрудиться

н о только для

одну

минуту», то

п о с л е д н и м л е н т я е м н а свете,

он

скажет, не к о л е б л я с ь : « П о т р у д и м с я минуту, д в е , час, це­
л ы й д е н ь , е с л и н а д о ; н е в е л и к а ц е н а з а т о , ч т о б ы прове­
с т и о с т а т о к ж и з н и в и з о б и л и и ! » М е ж д у т е м ч т о ,такое
длина всей телесной жизни в сравненье с вечностью?
меньше чем минута, меньше чем секунда».
Дух Д э в и д а П. Хотча в «Письмах живого усопшего»
г-жи Б а р к е р г о в о р и т с л е д у ю щ е е :

«Если бы только вы

м о г л и с х в а т и т ь и д е ю б е с с м е р т н о й ж и з н и и к р е п к о дер­
ж а т ь с я з а н е ё ! Е с л и б ы в ы м ы с л и л и с е б я как с у щ е с т в а
б е з н а ч а л а и к о н ц а , — вы м о г л и бы н а ч а т ь м н о г о ново­
го,

стоящего

усилия.

Это

удивительное

сознание

—

уверенность в вечности. М а л ы е трудности кажутся на
с а м о м д е л е м а л ы м и тому, к т о м ы с л и т о с е б е в разме­
р а х м и л л и о н о в лет. М о ж н о п р и б а в л я т ь б и л л и о н ы , трил­
л и о н ы — сколько х о т и т е — и д е я о с т а н е т с я та ж е . Циф­
р ы я в л я ю т с я л и ш ь с и м в о л о м б о л ь ш о г о к о л и ч е с т в а , будь
это годы или денежные знаки. Ни один миллионер не
з н а е т в т о ч н о с т и , сколько у н е г о д е н е г в д а н н о е в р е м я ;
и б о с л е д у е т п р и ч и с л и т ь е щ ё и п р о ц е н т ы , и п о т о м у ве­
л и ч и н а его б о г а т с т в а всегда к о л е б л е т с я . То же с а м о е и

292

ТРАКТАТ

с

бессмертием.

Не д у м а й т е

о

О ДУХАХ

себе,

что

И

БЕССМЕРТИИ

вы

прожили

м и л л и о н и л и т р и л л и о н лет, н о д у м а й т е , ч т о в ы воисти­
ну б е с с м е р т н ы , б е з н а ч а л а и б е з к о н ц а . Ч е л о в е к , созна­
ю щ и й себя богатым, богаче того, который определяет
сумму

своих

денег,

будет

ли

эта

сумма

велика

или

м а л а . С о х р а н я й т е же с о з н а н и е в е ч н о с т и и р а б о т а й т е в
этом сознании».
С т а в на эту т о ч к у з р е н и я , Ч е л о в е к с в о и м в з о р о м на­
чинает проникать и прошлое, и грядущее, расстояния
для

него

исчезают,

масштабы

мира раздвигаются — и

о н и з о б и т а т е л я клочка з е м л и с т а н о в и т с я Г р а ж д а н и н о м
В с е л е н н о й , с о в с е м и в ы т е к а ю щ и м и и з этого последстви­
ями. Беспредельность Пространства и Времени делается
д о с т у п н а е м у ; к о с м и ч е с к и е п у т е ш е с т в и я с т а н о в я т с я од­
ним из о б ы ч н ы х его з а н я т и й . Но и это е щ ё не всё. Из
миров

высших

он

получает

информацию,

призванную

с п о с о б с т в о в а т ь в о з р о ж д е н и ю и с о в е р ш е н с т в о в а н и ю зем­
ного

человечества:

Высшие

Духи,

многие

из

которых

некогда ж и л и на З е м л е , б ы л и л ю д ь м и и с т а л и с т о л п а м и
и

светочами

нашей

Культуры,

самолично

общаются

с

н и м и в п и с ь м е н н ы х п о с л а н и я х с в о и х о б с у ж д а ю т важ­
нейшие вопросы Нравственности, Философии, Религии,
Науки, Искусства, П р а в а и т. п.; и т е п е р ь о н и рассужда­
ют с б о л ь ш е ю с в о б о д о ю , и б о их п о з н а в а т е л ь н а я способ­
н о с т ь более не о г р а н и ч е н а п я т ь ю з е м н ы м и ч у в с т в а м и , а
ум

их

совершенно

условностей
нам,

и

и

сказанное

совершенную

свободен от земных предрассудков,

ограничений.
ими*

истину.

Так

должно

Они

же

что

им

виднее,

приниматься
объясняют нам

нами

чем
за

тёмные

места, к о т о р ы х т а к м н о г о в С в я щ е н н ы х П и с а н и я х , за­
темнённых не только временем, особенностями древних
я з ы к о в , н е с о в е р ш е н с т в а м и п е р е в о д а , но и т е м е щ ё , что
х а р а к т е р их с у г у б о э л л и п т и ч е н . И д у х и в с в о и х к о м м е н * Нужно подчеркнуть, что здесь мы не говорим о духах вообще,
но именно о Высших Духах. (И. Р.)

293

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

тариях

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

устраняют

все

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

недосказанности

любые двусмысленности.

и

ФИЛОСОФИИ

разрешают

Ч е р е з э т и х д у х о в з е м н о й Че­

ловек устанавливает свою связь и единство с

Высшим

Разумом, правящим Вселенною, видимой и невидимой,
и д е л а е т с я а к т и в н ы м и с п о л н и т е л е м Его п р и к а з о в . И ка­
кова же тогда ц е л ь не о г р а н и ч е н н о г о В р е м е н е м и Про­
странством

существования

Человека?

Цель

эта

вполне

д о с т о й н а его и в ы р а ж а е т в с ю б л а г о с т ь и л ю б о в ь к нему
его Б о ж е с т в е н н о г о С о з д а т е л я . О н а с о с т о и т в т о м , чтоб
постоянно

развиваться,

вечно

совершенствоваться,

всё

у л у ч ш а т ь с я , в о с х о д и т ь всё в ы ш е п о л е с т н и ц е И е р а р х и и
Духов,

всё

приближаясь

к

Высшему

Разуму,

и

там

с о т р у д н и ч а т ь с Н и м , с о в м е с т н о с Н и м р а б о т а т ь н а д со­
т в о р е н и е м м и р о в , руководить их развитием, бдеть над
прогрессом

человечеств,

над исполнением

предвечных

з а к о н о в . Г о г о л ь п и ш е т : « Б у д ь т е с в е т л ы , и б о с в е т л о гря­
д у щ е е , и ч е м т е м н е й п о м р а ч а е т с я н а м г н о в е н и е небос­
клон н а ш , тем радостней д о л ж е н б ы т ь взор наш, ибо
потемневший

н е б о с к л о н е с т ь в е с т н и к с в е т л о г о и тор­

ж е с т в е н н о г о п р о я с н е н и я . Б е з г р а н и ч н а , б е с к о н е ч н а , бес­
предельней

самой

вечности

беспредельная

любовь

Бога к человеку».
С в а м и П р а б х у п а д а г о в о р и т : « Б о г п р и с у т с т в у е т в сер­
дце каждого существа. Бог не далеко от нас. Он рядом.
Он т а к д р у ж е с т в е н , ч т о о с т а ё т с я с н а м и в н а ш е й повто­
р я ю щ е й с я п е р е м е н е тел. Он ждёт, когда мы о б р а т и м с я к
Нему. О н т а к д о б р , ч т о , когда м ы Его з а б ы в а е м , О н нас
никогда- не з а б ы в а е т » .
И с т и н н о г о в о р и м в а м : Г о с п о д ь благ. Н е с м о т р и т е н а
жизнь

нынешнюю

или

прошедшую:

это

лишь

строи­

т е л ь н ы й м а т е р и а л . П о м н и т е о Ж и з н и В е ч н о й : в н е й Гос­
п о д ь о с у щ е с т в и т с а м ы е с м е л ы е в а ш и н а д е ж д ы и испол­
н и т с а м ы е л у ч ш и е в а ш и ч а я н и я , н о д а ж е и это н е будет
м и л л и о н н о й ч а с т ь ю т о г о блага, какое О н у г о т о в и л вам
в с е м . В а ш а з а д а ч а л и ш ь в т о м , ч т о б оказаться всего это­
го д о с т о й н ы м и : п у с т ь не в э т о й ж и з н и , но в о д н о й из

294

ТРАКТА!

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

п о с л е д у ю щ и х . П о м н и т е , ч т о вас о ж и д а е т В е ч н о с т ь , а не
у н и ч т о ж е н и е ; б ы т и е е с т ь , а н е б ы т и я нет.
У Конан-Дойля читаем: «Свыкнитесь с неоспоримой
о ч е в и д н о с т ь ю и п р и м и т е её. Р а с ш и р я й т е и одухотворяй­
те свои мысли. Плоды этого покажите в своей ж и з н и .
О т с у т с т в и е э г о и з м а — вот д в и ж у щ а я с и л а в с я к о г о нрав­
с т в е н н о г о п р о г р е с с а . О с о з н а й т е н е как в о п р о с о т в л е ч ё ной в ер ы, но как о с я з а е м ы й предмет, с т о л ь о с я з а е м ы й и
я в н ы й , как,

например,

улицы города,

по которым

вы

ходите, т о т факт, что мы с т у п а е м в и н у ю ж и з н ь , в кото­
рой

счастье

станет доступно

всем,

и

что

счастье

это

может б ы т ь з а д е р ж а н о и л и д а ж е о т н я т о у н а с л и ш ь бе­
з у м и е м и э г о и з м о м в т е ч е н и е этих н е м н о г и х скоротеч­
н ы х лет. П р о н и к н и т е с ь э т о й в е л и ч е с т в е н н о й и с т и н о й ! »
Вот в н е м н о г и х с л о в а х с у т ь п р е д л а г а е м о г о Ч е л о в е к у
С п и р и т и з м о м , но за э т и м и с л о в а м и стоит, как м о ж н о ви­
деть, с л и ш к о м м н о г о е , из коего в ы т е к а ю т с л е д с т в и я бес­
конечно

важные

—

благодатная

пища

для

серьёзных

р а з м ы ш л е н и й , — с л е д с т в и я , на п е р е ч и с л е н и е и объясне­
ние которых п о т р е б о в а л и с ь б ы м н о г и е п у х л ы е т о м а .

XX
Как б ы с т р а н н о , как б ы н е о б ы ч н о и л и д а ж е д и к о н и
звучало всё это для п р о ф а н а , тем не м е н е е это не б р е д
с у м а с ш е д ш е г о , но суть о с о б о г о м и р о в о з з р е н и я , созданно­
го п о к о л е н и я м и т е р п е л и в ы х исследователей. Так что се­
годня, когда столько с д е л а н о и у з н а н о , о т р и ц а т ь , игнори­
ровать ф а к т ы М и с т и к и , Оккультизма, У ф о л о г и и — зна­
чит д е м о н с т р и р о в а т ь тем о т н ю д ь не свой з д р а в ы й с м ы с л
и п р о н и ц а т е л ь н о с т ь , как то м н о г и е п о ч е м у - т о п о л а г а ю т ,
но л и ш ь п о к а з ы в а т ь с в о ю г л у п о с т ь , н е в е ж е с т в о и недо­
м ы с л и е . К о н а н - Д о й л ь п о э т о м у п о в о д у п и с а л : « М ы дос­
тигли т е п е р ь т а к о й т о ч к и , когда д а л ь н е й ш и е доказатель­
ства с т а н о в я т с я и з л и ш н и м и и когда вся т я ж е с т ь с о м н е -

295

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

н и й и о п р о в е р ж е н и й ц е л и к о м л о ж и т с я на тех, кто отри­
ц а е т с у щ е с т в о в а н и е э т и х я в л е н и й . Н о как раз т е л ю д и ,
к о т о р ы е т р е б у ю т д о к а з а т е л ь с т в , как п р а в и л о , никогда н е
д а ю т с е б е труда о з н а к о м и т ь с я с т е м и м н о г о ч и с л е н н ы м и
доказательствами, какие уже есть.

П о х о ж е , к а ж д ы й во­

о б р а ж а е т , будто в е с ь п р е д м е т д о л ж е н б ы т ь п е р е с м о т р е н
з а н о в о п о т о м у т о л ь к о , ч т о л и ч н о е м у т р е б у ю т с я какието

сведения».
В э т о й с в я з и н а д о б н о е щ ё р а з п о д ч е р к н у т ь , что в ту

пору, когда э т и я в л е н и я д е й с т в и т е л ь н о с е р ь ё з н о изуча­
лись, вопрос о неподложности, вернее, о невозможности
п о д л о г а с п и р и т и ч е с к и х я в л е н и й б ы л м н о г о к р а т н о в по­
ложительном смысле решён

авторитетными учёными

и

ц е л ы м и у ч ё н ы м и к о м и с с и я м и . П р и и з у ч е н и и этой про­
б л е м ы следует у ч и т ы в а т ь то обстоятельство, что все учё­
ные-экспериментаторы,

принимаясь

за

спиритические

о п ы т ы , исходят из недоверия к медиуму, видя в нём за­
м а с к и р о в а н н о г о о б м а н щ и к а и считая, что п р и ч и н о й фе­
н о м е н о в я в л я е т с я его искусное ф о к у с н и ч е с т в о . И и м е н н о
поэтому, п о с к о л ь к у эта п о д о з р и т е л ь н о с т ь ведёт их к при­
н я т и ю всех в о з м о ж н ы х м е р п р е д о с т о р о ж н о с т и , ни у од­
ного здравомыслящего человека нет причин сомневаться
в

в е р н о с т и результатов

их

опытов и

в справедливости

т е х в ы в о д о в , к к о т о р ы м эти и с с л е д о в а т е л и на о с н о в а н и и
с в о и х о п ы т о в приходят, о с о б е н н о в тех случаях,
скептичные

исследователи

начинают

когда

высказываться

в

п о л ь з у С п и р и т и з м а и из его п р о т и в н и к о в , г о н и т е л е й де­
л а ю т с я его с т о р о н н и к а м и и п о б о р н и к а м и .
Т е м б о л е е н а т а к о м ф о н е з а б а в н а н е з а т е й л и в а я «логи­
к а » в р а г о в С п и р и т и з м а : о н и п о л а г а ю т , что когда иссле­
дователи-практики

не

приходят

в

своих

опытах

ни

к

к а к и м р е з у л ь т а т а м и д е л а ю т на э т о м о с н о в а н и и отрица­
т е л ь н ы е в ы в о д ы , т о о н и , о к а з ы в а е т с я , всегда п р а в ы и ,
с т а л о б ы т ь , и м м о ж н о в е р и т ь ; когда ж е о н и п р и х о д я т к
п о д т в е р ж д е н и ю ф е н о м е н о в , т о тогда о н и всегда ошиба­
ю т с я и р е з у л ь т а т ы их не в н у ш а ю т н и к а к о г о д о в е р и я . То

296

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

есть е с л и о п ы т ы н е п о д т в е р ж д а ю т т о г о , что С о л н ц е вра­
щается
но,

вокруг З е м л и , к а к т о г о в о р я т н а м глаза н а ш и ,

напротив

того,

утверждают,

что

Земля

вращается

вокруг С о л н ц а и в о к р у г с в о е й о с и , т о , с т а л о б ы т ь , и
д о л о й эти о п ы т ы , т о , с т а л о б ы т ь , и м н е л ь з я о к а з ы в а т ь
никакого д о в е р и я . И э т о на п о л н о м с е р ь ё з е ! И э т о назы­
вается

«наукой».

Суеверие,

предрассудок

и

невежество

—

близнецы-

братья, п р е п я т с т в у ю щ и е с е г о д н я п р и з н а н и ю и становле­
н и ю С п и р и т и з м а как о ф и ц и а л ь н о п р и з н а н н о й н а у к и . Н о
их, ш а г за ш а г о м , о т т е с н я т с в е т Р а з у м а и с т р е л ы Исти­
ны. Это — дело л и ш ь ближайшего будущего, и научный
мир вновь вступит в законное владение своим древним
н а с л е д и е м . Д л я этого о т нас т е п е р ь т р е б у е т с я л и ш ь бес­
пристрастное и точное исследование

м е т о д о в спирити­

ческой науки с р е д с т в а м и р а з л и ч н ы х д р у г и х наук. И вов­
се не потому, что с п и р и т и ч е с к и е и с т и н ы н у ж д а ю т с я в
подтверждении

со

стороны

научных

авторитетов,

но

п р о с т о из-за того, что н е к о т о р ы е у ч ё н ы е п о з в о л я ю т с е б е
о с п а р и в а т ь их, не п р и в о д я п р и э т о м в е с о м ы х д о в о д о в и
фактов.

Барон

назидательную

Рейхенбах оставил в этой связи весьма
сентенцию:

«Скептицизм

иного учёного

в с в о е й г л у п о с т и п р е в з о й д ё т и т у п о с т ь н е в е ж д ы » . Про­
ф е с с о р Б а р р е т в т о й же с в я з и п и с а л :

«Скептицизм,

высокомерии

признать

своём

отказывающийся

в

суще­

с т в о в а н и е м н о ж е с т в а ф а к т о в , п р о и с х о д я щ и х у н е г о пе­
ред

глазами,

здорового.
стве

никак

Такой

не

может

скептицизм

претендовать
нуждается

во

на

звание

вмешатель­

врача».

В с в о е й статье, н а с м е ш л и в о им о з а г л а в л е н н о й «Есте­
с т в о з н а н и е в м и р е д у х о в » , Ф. Э н г е л ь с д а л « у н и ч т о ж а ю ­
щ у ю » , п о с л о в а м его а д е п т о в , к р и т и к у о п ы т а м В . К р у к са и А. Р. Уоллеса; в д е й с т в и т е л ь н о с т и же к р и т и к а , дан­
ная им, всего л и ш ь п о в е р х н о с т н а и п р е д в з я т а . Ч т о каса­
ется п р е д в з я т о с т и , т о , ч и с т о п о - ч е л о в е ч е с к и , о н а с е г о
с т о р о н ы с о в е р ш е н н о е с т е с т в е н н а и п о н я т н а : ведь д е л о м

297

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

всей ж и з н и Энгельса, равно как и Маркса с Л е н и н ы м ,
было «научное» обоснование и победное утверждение
материализма,

материализма,

который вместе со

все­

м и с в о и м и т е о р и я м и и в ы в о д а м и б е з ж а л о с т н о побива­
е т с я н е н а в и с т н ы м и ч у ж д ы м е м у С п и р и т и з м о м ; отсю­
да и понятное стремление найти какие угодно доводы
п р о т и в т о г о , ч т о п е р е ч ё р к и в а е т д е л о в с е й в а ш е й жиз­
ни; а это уже — подход субъективный, пристрастный,
чуждый

самому

духу

исследования,

научного

которое

м о ж е т с о с т о я т ь с я л и ш ь в т о м с л у ч а е , е с л и в ы с чис­
той с о в е с т ь ю скажете себе, что вы не знаете ничего о
т о м , ч т о с е й ч а с б у д е т е и с с л е д о в а т ь , и о т м е т ё т е реши­
т е л ь н о в с т о р о н у в с е с в о и э м о ц и и , с к л о н н о с т и и ин­
тересы.

И м е н н о поэтому «уничтожающая» критика, о

к о т о р о й у н а с и д ё т т у т р е ч ь , п о в е р х н о с т н а : в е д ь чело­
век берётся «изучать» предмет, будучи заранее твёрдо
убеждён

в

его

неизбежно

не

ложности,
позволяет

а такая
ему

установка ума уже

проникнуть

в г л у б ь рас­

с м а т р и в а е м о й п р о б л е м ы . « Н е л ь з я п о з н а т ь в е щ и , исхо­
дя из л о ж н о с т и и х » , — как
гель,

а,

стало

быть,

такая

справедливо
критика

г о в о р и т Ге­

несерьёзна

и

не

имеет никакого значения.
С к а ж е м б о л е е т о г о : эту с т а т ь ю с н а п а д к а м и на «до­
верчивость» и «легковерие» названных учёных Энгельс
н а п и с а л в 1878 году, но и в 1909 г о д у К р у к с с не мень­
шей убеждённостью отстаивает свои взгляды.

Если мы

п р и м е м во в н и м а н и е , какой это б ы л д о б р о с о в е с т н ы й и
требовательный

исследователь,

то

мы

поймём,

сколь

нелепо б ы л о бы утверждение о том, что сэр Крукс был
ж е р т в о й т о й ж е с а м о й м и с т и ф и к а ц и и в т е ч е н и е трид­
цати л е т !

А

стало

быть,

не м е н е е н е л е п о у т в е р ж д а т ь ,

ч т о и в ту пору, о к о т о р о й г о в о р и т Э н г е л ь с , с э р Крукс
мог

стать

жертвою

каких-либо

ловких

фокусников,

о с о б е н н о е с л и п р и н я т ь в о в н и м а н и е т е с т р о г и е усло­
в и я к о н т р о л я , в к о т о р ы х он в с е г д а п р о в о д и л с в о и опы­
ты. Здесь нет места устраивать подробный и последо-

298

ТРАКТАТ О

вательный
дов,

разбор

коими

несостоятельности

наполнена

названная

ДУХАХ

И

доводов

статья,

БЕССМЕРТИИ

и

выво­

здесь

также

нет места восхищаться её плоским и довольно п о ш л ы м
юмором,

но

мы

полагаем,

что

если

вы

внимательно

прочтёте и поймёте то, что предлагается вам узнать из
э т о й и д р у г и х п о д о б н ы х ей книг, то н е о б х о д и м о с т ь в
таком разборе отпадёт для вас сама собой, а п л о с к и й
юмор

исполнит

вас

жалости

к

тем,

кто

смеётся

над

вещами в в ы с ш е й степени с е р ь ё з н ы м и и о п о ш л я е т их.
Несколько

слов

об

опытах

Крукса.

Великий

анг­

лийский физик и химик посвятил долгие годы своей
исследовательской

деятельности

изучению

спирити­

ч е с к и х я в л е н и й . Д л я т о г о ч т о б ы с у г у б о н а у ч н ы м и ме­
т о д а м и п р о к о н т р о л и р о в а т ь п о с л е д н и е , и м б ы л и скон­
струированы особые п р и б о р ы небывалой чувствитель­
н о с т и и н е с л ы х а н н о й т о ч н о с т и . А с с и с т и р у е м ы й заме­
чательным

медиумом

мисс

Флоренс

Кук

и

другими

учёными, столь же строго методичными как и он сам,
он п р о в о д и л э т и и с с л е д о в а н и я в с в о е й л а б о р а т о р и и в
окружении

специальной

возможной

всякую

га,

о

которых

так

аппаратуры,

коя

делала

не­

п о п ы т к у м о ш е н н и ч е с т в а и подло­
любят

твердить

наши

оппоненты.

В своей работе «Исследования в области Спиритизма»
К р у к с а н а л и з и р у е т р а з л и ч н ы е в и д ы н а б л ю д а е м ы х фе­
номенов:

передвижение тяжёлых

исполнение

музыкальных

тел

в

произведений

пространстве,
без

контакта

человеческих пальцев с клавишами рояля, пневматографию (прямое письмо),

появление рук при дневном

с в е т е , п о я в л е н и е ф и г у р и л и ц и т. д. В е ч е р а м и , п е р е д
глазами
цев

исследователей,

появлялся

дух

в

молодой

течение
и

нескольких

миловидной

меся­

женщины

п о и м е н и К э т и Кинг, к о т о р ы й п р и о б р е т а л н а некото­
рое время все качества и свойства человеческого тела,
н а д е л ё н н о г о о р г а н а м и и с п о с о б н о с т ь ю о щ у щ е н и я , бе­
с е д о в а л с К р у к с о м , е г о с у п р у г о й и со в с е м и присут­
ствующими, позволял проводить с собою все необхо-

299

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

димые

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

опыты,

давал

МАНИФЕСТ

до

себя

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

дотронуться,

себя

аус-

культировать и фотографировать, после чего эта дама
растворялась в воздухе, как лёгкий туман.
Сегодня положение дел в этой области таково, что
наши

незадачливые учёные,

признавая уже реальность

т а к и х ф е н о м е н о в , к а к п о л т е р г е й с т и п р о ч е г о в том же
роде, по-прежнему желают дать им материалистическое,
чисто

механическое

толкование.

При

этом

надуман­

н о с т ь , п р и т я н у т о с т ь за в о л о с ы п о д о б н ы х т е о р и й и сооб­
ражений

их

не

смущает.

Между тем

всё

шито у них

белыми нитками. Им попросту страшно и, может быть,
с т ы д н о д а с о в е с т н о п о с л е с т о л ь к и х л е т о б с т р у к ц и и вер­
нуться

к

понятию

Ведь

души.

их

пыльная,

мертвящая

б е з д у х о в н о с т ь , к а к б е с л а д а н а , б о и т с я в о з р о ж д е н и я Ду­
ховности, которая н е м и н у е м о вспыхнет с утверждением
и возрождением этого

понятия.

А в е д ь е щ ё б о л е е ста

лет назад барон Д ю п р е л ь дал д о с т о й н у ю отповедь этой
породе учёных.

О н п и с а л , ч т о как б ы н и б ы л и р е д к и

м и с т и ч е с к и е , о к к у л ь т н ы е и п а р а п с и х о л о г и ч е с к и е фено­
мены, они наблюдаются

всё ж е д о с т а т о ч н о ч а с т о , д л я

т о г о ч т о б ы в ы г л я д е л и с м е ш н о п о п ы т к и всех, кто пола­
гает,

будто

в П р и р о д е п е р е с т а л о с у щ е с т в о в а т ь то,

что

о н и и с к л ю ч и л и из д и с с е р т а ц и й , у ч е б н и к о в и с в о и х пус­
т ы х г о л о в . «С т а к и м же п р а в о м , — г о в о р и т о н , — из ис­
тории

литературы

можно

было

бы

исключить

гениев

п о д п р е д л о г о м т о г о , ч т о о н и р е д к и , из г е о л о г и и — вул­
к а н ы , п о т о м у ч т о б о л ь ш и н с т в о г о р н е и з в е р г а е т пламе­
ни,

или

же

ограничить

минералогию

гранитными

бу­

л ы ж н и к а м и п о т о м у т о л ь к о , ч т о д р а г о ц е н н ы е к а м н и по­
падаются

редко.

К этому прибавляется

ещё

и то,

что

н а ш и п с и х о л о г и с о с в о и м ф и з и о л о г и ч е с к и м к л ю ч о м по­
казывают себя всё менее способными объяснить людям,
ч т о же п р о и с х о д и т на с а м о м д е л е , и с а м и ч а с т и ч н о со­
з н а ю т с я в э т о м . В е д ь когда какой-то о п р е д е л ё н н ы й ключ
не

подходит

попытаться

300

к данному
подобрать

замку,

другой.

всегда

вполне

разумно

Однако

наши

горе-учё-

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

н ы е , в м е с т о т о г о ч т о б ы в о с п о л ь з о в а т ь с я т е м , ч т о пред­
лагает им трансцендентальная

п с и х о л о г и я , в с ё продол­

жают навязывать физиологическое

объяснение

феноме­

н у Ч е л о в е к а , что р а в н о з н а ч н о у п р я м о м у ж е л а н и ю про­
д о л ж а т ь работу, у ж е д а в н о с т а в ш у ю н и к о м у н е н у ж н о й » .
Но г л а в н о е , с о б с т в е н н о , д а ж е не в э т о м , а в т о м , —
п р е д о с т а в и м о п я т ь с л о в о К о н а н - Д о й л ю , — ч т о «психи­
ческие явления, существование которых было вполне и
всецело доказано

с точки

зрения

н е м н о г о труда о з н а к о м и т ь с я

всех,

кто дали

себе

с д е й с т в и т е л ь н ы м и факта­

м и , с а м и по с е б е не и м е ю т н и к а к о г о з н а ч е н и я , и ч т о их
действительная
что

они

ценность сводится единственно

поддерживают

собой

и

придают

к тому,

объективную

з н а ч и м о с т ь о г р о м н о м у м н о ж е с т в у з н а н и й , к о т о р ы е при­
званы

глубоко

взгляды и

изменить

наши

которые должны,

старые

религиозные

при верном понимании и

у с в о е н и и , п р е в р а т и т ь р е л и г и ю в я в л е н и е в в ы с ш е й сте­
пени д е й с т в е н н о е , к о т о р о е б о л е е н е будет и м е т ь предме­
том с в о и м веру, но д е й с т в и т е л ь н ы й о п ы т и и с т и н у » .
Леон Дени говорит:

« М а л о что значат для

Высших

С и л ф о р м ы культа и р е л и г и о з н ы й а п п а р а т ; т о , ч т о тре­
буется от л ю д е й , это — в о з в ы ш е н н о с т ь с е р д ц а и чисто­
та

чувств.

Этого

можно

достичь

во

всех

религиях,

и

даже вне и п о в е р х р е л и г и й . М ы , с п и р и т ы , с р е д и бесчис­
л е н н ы х н а с м е ш е к и т р у д н о с т е й и д у щ и е от л и ц а С в е т а , а
не ц е р к в и , п р о в о з г л а ш а я истину, б е з о в с я к о й и н о й опо­
ры,

кроме

как

поддержка

существ

незримых,

никогда

нам в ней не о т к а з ы в а в ш и х , мы с л и ш к о м х о р о ш о чув­
ствуем
В

это».

этой

же

связи

необходимо

ещё

раз

подчеркнуть,

что в с я к и й р а з г о в о р о С п и р и т и з м е , где н е т б л а г о д а р н о г о
у п о м и н а н и я и м ё н А л л а н а К а р д е к а и Л е о н а Д е н и , пред­
ставляет

собой

некомпетентную,

дилетантскую

болтов­

ню. И б о и м е н н о и м м ы о б я з а н ы т е м , ч т о б е с ч и с л е н н ы е ,
разрозненные

факты

гармоничное,

всеобъемлющее мировоззрение.

и

идеи

составились

в

стройное,

301

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

XXI
П о й д ё м , о д н а к о , д а л е е . Н а м , с л а б ы м л ю д я м , к сожа­
лению,

настолько

мило

наше

прозябание

в

теле,

что

е с л и б ы м ы н е с т а р и л и с ь и н е б ы л и б ы н а с и л ь н о при­
н у ж д а е м ы с н и м р а с с т а т ь с я , то мы с о г л а с и л и с ь бы си­
деть в нём целую вечность. Ничто более убедительно не
говорит о нашем непроходимом

невежестве.

И потому

мудр п о р я д о к в е щ е й , н е и с п р а ш и в а ю щ и й н а ш е г о соиз­
в о л е н и я и и з б а в л я ю щ и й нас от п у т м а т е р и а л ь н о й ж и з н и
тогда,

когда

для

этого

наступает

наиболее

подходящее

время.
В с я к и й м а т е р и а л и з м ( п о н и м а е м его п р о с т о как отри­
цание духовного и божественного начал) естественным
образом сводится к самому беспросветному пессимизму,
е с л и т о л ь к о он ( м а т е р и а л и з м ) не в п а д а е т в ч у в с т в е н н ы е
или

общественные

иллюзии,

каковые,

однако,

опять-

т а к и н е и з б е ж н о р а з р е ш а ю т с я с а м ы м и ж е с т о к и м и разо­
чарованиями.

Иначе оно

и

не

могло

бы

быть.

Свами

П р а б х у п а д а г о в о р и т : « Ч т о б ы и с т и н н о н а с л а ж д а т ь с я , че­
ловек сначала должен понять, что он не есть тело, он
е с т ь с о з н а н и е . Н о н е п р о с т о с о з н а н и е , т а к как с о з н а н и е
н а с а м о м д е л е л и ш ь п р о я в л е н и е н а ш е й и с т и н н о й сущно­
с т и : мы — ч и с т ы е д у ш и , с е й ч а с с в я з а н н ы е с э т и м те­
л о м . С о в р е м е н н а я м а т е р и а л и с т и ч е с к а я наука н е знает о б
этом, поэтому учёные заблуждаются в своём понимании
духовной природы.
который каждый
сознания.
является

Но д у х о в н о е с у щ е с т в о — это факт,

может понять по

присутствию в

Л ю б о й ребёнок может понять,

что

нём

сознание

формой выражения духовного существа».

М а т е р и я , с о с т а в л я ю щ а я н а ш е т е л о , ц е л и к о м и полно­
стью

обновляется за определённый

п р о м е ж у т о к време­

н и . Так а т о м ы м о л е к у л , с о с т а в л я ю щ и х к р о в ь , замещают­
ся

за период от нескольких

дней;

молекул,

составляющих

мгновений до нескольких
различные

ткани,

— за

п е р и о д о т н е с к о л ь к и х д н е й д о н е с к о л ь к и х м е с я ц е в ; все-

302

ТРАКТАТ

го

дольше

поддерживается

О ДУХАХ

материальный

И

БЕССМЕРТИИ

состав

кост­

ных тканей, на полное обновление которых требуется от
н е с к о л ь к и х м е с я ц е в д о н е с к о л ь к и х лет. Т а к и м о б р а з о м ,
выходит, что м а т е р и я , с о с т а в л я ю щ а я т е л о Ч е л о в е к а , об­
н о в л я е т с я ц е л и к о м и п о л н о с т ь ю за с р е д н и й с р о к в пол­
т о р а года, т. е. за э т о в р е м я в его т к а н я х не о с т а ё т с я ни
одного

бывшего

атома,

в

них

эти

полтора

года

назад.

И е с л и д о п у с т и т ь , ч т о Ч е л о в е к е с т ь тело — а э т о м у и
учит

современная

чится,

что

за

материалистическая

срок

в

полтора

года

наука,

человек

т а полу­
перестаёт

быть самим собой, превращается в совершенно другого
человека,
начале

в

другую

приводит

личность.

материалистов

Неверное
к

допущение

абсурдным

в

выводам,

в п р о ч е м с а м и д о п о с л е д н и х о н и н е доходят, п о с к о л ь к у
просто не думают над такими вещами.

Возвращаясь к

н а ш е м у п р е д м е т у : хотя м а т е р и я в ч е л о в е к е в с е ц е л о об­
н о в л я е т с я , з а м е щ а я с ь д р у г о й , о н т е м н е м е н е е продол­
ж а е т о с т а в а т ь с я с а м и м с о б о й , о щ у щ а я с е б я н е к о й посто­
янной
теории

личностной

целостностью,

материалистов

и

что

опровергает

все

убедительно

показывает,

что

Д у х н е з а в и с и м от М а т е р и и и ч т о он с т о и т в ы ш е её. Вся­
кий д е т с к и й л е п е т м а т е р и а л и с т о в о т а к н а з ы в а е м о й «по­
с т е п е н н о й а д а п т а ц и и » а т о м о в , м о л е к у л и к л е т о к к об­
щей системе организма наивен и неуместен, поскольку
он

не

может

человеческого

объяснить

сохранение

индивидуальности

«Я».

Свами Анантананда указывает: «Если ты примешь во
внимание

непрестанную

текучесть

материи

в

твоём

теле, где а т о м ы , его с о с т а в л я ю щ и е , т е к у т с л о в н о в о д а в
реке, т о т ы п о й м ё ш ь , е с л и т о л ь к о с м е р т ь э т о разруше­
ние тела, что ты у м и р а е ш ь к а ж д о е м г н о в е н и е и ч т о за
время с в о е й ж и з н и ты п е р е ж и в а е ш ь — кто з н а е т сколь­
ко их? н и к т о их не с ч и т а л — т ы с я ч и , м и л л и о н ы т е л и
при этом о с т а ё ш ь с я всегда с а м и м с о б о й . Н е с м е ш н о л и
тебе п о с л е этого б о я т ь с я с м е р т и :

ведь совершенно же

я с н о , ч т о коль с к о р о ты в ы ж и л в э т и х б е с к о н е ч н ы х и

303

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

с о в е р ш е н н о н е з а м е т н ы х п е р е с е л е н ь я х из о д н о г о т е л а в
д р у г о е , то ты б у д е ш ь ж и т ь и тогда, когда п е р е с е л е н ь е
э т о и в о в с е п р е к р а т и т с я ? Д о л о й же с о м н е н ь я , бессмерт­
н ы й Дух,

не п о з в о л я й с е б е б о л е е с о м н е в а т ь с я

в

соб­

ственной реальности и по достоинству цени иллюзию
окружающего,

кое

даже

не

способно

увидеть

тебя

—

единственную настоящую и несомненную реальность!»
У Камилла Фламмариона читаем:
ство

духовное,

лей,

в

мыслящее,

котором

она

« Д у ш а е с т ь суще­

невещественное.

вращается,

Мир

мыс­

невещественный

мир.

У д у ш и н е т в о з р а с т а . О н а н е стареет. О н а н е изменяет­
ся, к а к т е л о , в п р о д о л ж е н и и к а к и х - н и б у д ь двух и л и трёх
месяцев, так как по прошествии месяцев, лет и даже
десятков лет мы сохраняем

своё тождество,

н а ш е «Я»

о с т а ё т с я т е м ж е . Е с л и бы у н а с не б ы л о д у ш и и способ­
ность м ы ш л е н и я составляла бы л и ш ь свойство нашего
мозга, то мы не могли бы более говорить, что мы имеем
т е л о : н а п р о т и в т о г о , н а ш е « Я » п р и н а д л е ж а л о б ы тогда
н а ш е м у т е л у и мозгу. С в е р х т о г о , ч у в с т в о с а м о с о з н а н и я
д о л ж н о б ы л о б ы тогда п о с т е п е н н о и з м е н я т ь с я . М ы н е
имели бы не только уверенности, но даже и ощущения
тождественности нашей личности в различные периоды
её с у щ е с т в о в а н и я и не м о г л и бы п о д л е ж а т ь ответствен­
н о с т и з а п о с т у п к и , о б у с л о в л е н н ы е р е ш е н и я м и , которые
тогда п р е д с т а в л я л и бы результат в ы д е л е н и й ч а с т и ц ве­
щ е с т в , в х о д я щ и х в с о с т а в н а ш е г о м о з г а н е с к о л ь к о меся­
цев тому назад».
Н е д у ш а д л я тела, н о т е л о д л я д у ш и с о з д а ё т с я . Ни­
когда н е с л е д у е т у п у с к а т ь и з в и д у п е р в о р о д с т в о д у ш и .
Карл

Дюпрель

говорит:

«Орган

и

функция

органа не

м о г у т б ы т ь о т д е л е н ы , н и п о м ы с л е н ы д р у г о т д р у г а раз­
д е л ь н о . В о л я , н а п р а в л я ю щ а я м о ю р у к у д л я т о г о , чтобы
о н а в з я л а какой-то предмет,

е с т ь т а ж е в о л я , которая

о р г а н и з о в а л а эту р у к у д л я т о г о , ч т о б ы о н а брала. Сила,
благодаря

которой мозг художника создаёт

представле­

н и я , е с т ь т а ж е с а м а я с и л а , которая о р г а н и з о в а л а и сам

304

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

этот мозг, которая, с т а л о б ы т ь , с а м а д о л ж н а б ы т ь наде­
лена способностью представления, ибо слепое начало не
могло б ы с а м о с о б о ю с д е л а т ь с я з р я ч и м .

Это было бы

весьма похоже на барона Мюнхгаузена, который самого
себя за в и х о р в ы т а с к и в а е т из б о л о т а , — с и м в о л , могу­
щий служить гербом и эмблемой всем материалистам».
Человеку, ч т о б ы в с т у п и т ь в Б е с с м е р т ь е е щ ё п р и э т о й
ж и з н и , н е о б х о д и м о н а у ч и т ь с я в и д е т ь с е б я не в изменчи­
вом т е л е , но в н е т л е н н о м духе,
отождествлять
единственно

себя

с

телом,

с духом,

ему

необходимо перестать

но

отождествлять

необходимо

себя

каждую минуту

своего с у щ е с т в о в а н и я п о н и м а т ь и п о м н и т ь т о , ч т о т е л о
его, со в с е м и его о р г а н а м и ,

е с т ь не он с а м ,

а всего

л и ш ь в е щ ь , е м у п р и н а д л е ж а щ а я , его о р у д и е , к о т о р ы м о н
пользуется, пока оно в исправном состоянии, и которое
он, по м е р е с в о и х с и л , п о д д е р ж и в а е т в э т о м и с п р а в н о м
состоянии, но которое он оставит после того, как оно не
сможет больше служить ему орудием. П о н и м а н ь е всего
этого ж и з н е н н о в а ж н о д л я Ч е л о в е к а , о н о о б е с п е ч и в а е т
его д е й с т в е н н ы й п р о г р е с с в ж и з н и э т о й и п о д в о д и т его
к жизни иной совершенно к ней подготовленным. Свами
Анантананда советует:

« Ч е м б о л ь ш е т ы б у д е ш ь отчуж­

дать себя о т тела, т е м б о л е е т ы б у д е ш ь д е л а т ь с я с а м и м
с о б о ю . Э т о е с т ь в а ж н е й ш е е н а п р а в л е н и е д в и ж е н и я , ко­
торому

ты

следуешь,

занимаясь

Самопознанием.

Чем

д а л ь ш е т ы будешь о т в е щ е й э т о г о м и р а и р а в н о д у ш н е е
в о т н о ш е н и и их, т е м б л и ж е ты б у д е ш ь к т о м у состоя­
н и ю т в о е г о духа, кой е м у п р и с у щ от п р и р о д ы и в к о е м
тебе с у ж д е н о будет ж и т ь в е ч н о п о с л е т о г о , к а к т ы завер­
ш и ш ь о т р о ч е с к у ю п о р у с в о е й ж и з н и , пору, к о т о р у ю ду­
ховное существо проводит в мирах материальных».
У Леона Д е н и сказано: «Плоть есть гасильник, кой
д у ш и т в о с п о м и н а н и я ; м о з г ч е л о в е ч е с к и й , к р о м е случа­
ев

исключительных,

может

воспроизводить

лишь

те

впечатления, что отмечены им самим. Но история всей
нашей

жизни

остаётся

вписанной

в

глубинах

нашего

305

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

сознания.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

Как

смертной

только

оболочки,

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

дух

связь

освобождается

воспоминаний

ФИЛОСОФИИ

от

своей

восстанавли­

вается, и с тем большей силой, чем душа была более
развита,

более

просвещённа,

более

совершенна.

Не­

с м о т р я н а в р е м е н н о е з а б в е н и е , п р о ш л о е всегда ж и в о в
нас; оно вновь обретается в каждой из наших земных
жизней

в

форме

усвоенных

склонностей,

способнос­

т е й , в к у с о в , в ч е р т а х н а ш е г о х а р а к т е р а и н а ш е г о мыш­
ления. Н а м достаточно было бы со вниманием изучить
самих

себя,

черты

нашего

для

того

чтобы

восстановить

основные

прошлого».

Познавать себя — значит заниматься собою.
значит

заниматься

собою?

Поскольку

Но что

Человек

есть

д у ш а , т о д л я н е г о з а н и м а т ь с я с о б о ю о з н а ч а е т занимать­
с я д у ш о ю с в о е ю ; з а н и м а т ь с я ж е т е л о м , п о с к о л ь к у тело
не е с т ь с а м Ч е л о в е к , а всего л и ш ь его орудие, значит
для него заниматься не собою, а своею принадлежнос­
т ь ю , ч т о е с т ь д е л о в т о р о с т е п е н н о е ; з а н и м а т ь с я ж е день­
г а м и , и м у щ е с т в о м , х о з я й с т в о м и п р о ч и м и в е щ а м и зна­
чит

для

Человека

заниматься

принадлежностями

его

п р и н а д л е ж н о с т и , а э т о уж е с т ь д е л о и в о в с е третьесте­
п е н н о е . П о э т о м у Ш а м ф о р и г о в о р и т : « Д о б и в а т ь с я жи­
тейского

успеха

ценой

забот,

тревог,

пресмыкательства

перед властьимущими и

пренебрегать ради

умственным

развитием,

и духовным

него с в о и м

не б о л е е р а з у м н о ,

чем ловить пескаря на золотой крючок».

XXII
Н о , но и е щ ё р а з н о . . . В е л и к о е м н о ж е с т в о л ю д е й , не­
смотря

на

все

удовлетворено

мытарства
«идеалами»

этой

жизни,

всё

материального

же

вполне

существова­

н и я и не в с о с т о я н и и д а ж е п о м ы с л и т ь с е б е что-то и н о е
и л у ч ш е е . Их п о л о ж е н и е , д у м а е т с я м н е , всего б о л е е на­
п о м и н а е т п о л о ж е н и е с в и н ь и , которая в п о л н е удовлетво-

306

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

р е н а с в о е й ж и з н ь ю , т а к как о н а в с ё в р е м я м а т е р и а л ь н о
наслаждается:

ест до

полного

непрестанно совокупляется
ветственно,

с

хряком.

пресыщения,

тучнеет

и

со

свиноматкой или,

соот­

Свинья

вполне счастлива,

и

её

единственное желание — жить так целую вечность. Но
е с л и в з г л я н у т ь на э т о т п р о ц е с с не и з н у т р и , а со сторо­
н ы : п о с т о я н н о ж р а т ь в с я к у ю г а д о с т ь , в т о м ч и с л е и ис­
п р а ж н е н и я , всегда б ы т ь в г р я з и , не и м е т ь н и к а к и х ум­
с т в е н н ы х и д у х о в н ы х з а п р о с о в — какая у ж а с н а я , ' н е с ч а ­
стная, ж у т к а я ж и з н ь !

Так и люди, особенно же те из

них, к о т о р ы е з д е с ь п о ч и т а ю т с я « п р е у с п е в а ю щ и м и » , из­
н ы в а я о т н е п о с и л ь н о й , о т у п л я ю щ е й р а б о т ы д н ё м , раз­
в р а т н и ч а я по н о ч а м , не з н а я и с т и н н ы х р а д о с т е й и удо­
вольствий, готовы признать себя вполне счастливыми, и
их

единственное

желание

лишь

в

том,

чтоб

им

быть

телесно б е с с м е р т н ы м и и ч т о б ы тогда т а к о н о продолжа­
л о с ь в е ч н о . К а к п р е к р а с н о т о в ы ш н е е у с т а н о в л е н и е , ко­
торое не дозволяет подобной мерзости!
П р а в о , глядя н а н и ч т о ж н ы й у р о в е н ь з а п р о с о в , убо­
гость у м с т в е н н ы х г о р и з о н т о в и н а б о л е е ч е м с к р о м н ы е
д у х о в н ы е д о с т и ж е н и я т а к н а з ы в а е м о г о « с р е д н е г о » чело­
века,

составляющего

массу современного

человечества,

п о н е в о л е н а ч и н а е т казаться, н е с л и ш к о м л и м н о г о г о М ы
т р е б у е м и ж д ё м от э т о г о з е м н о г о ч е л о в е к а . Н а ш и пред­
л о ж е н и я е м у н е р а в н о з н а ч н ы л и тому, к а к е с л и б ы М ы
вдруг в з я л и и п о д о ш л и к о р а н г у т а н г у и, п о л о ж а р у к у
ему на п л е ч о ,

спросили

его,

глядя

в

глаза:

«Слушай,

друг, чего ж е т ы э т о к н и ж к и - т о н е ч и т а е ш ь ? »
П р е ж д е ч е м человек с м о ж е т ч е м у - л и б о научиться, чтол и б о "усвоить, его н е о б х о д и м о к э т о м у подготовить. И л и
в ы думаете, будто д а ж е в з р о с л ы й ч е л о в е к с м о ж е т п о н я т ь ,
к примеру, закон Б о й л я — М а р и о т т а и л и з а к о н О м а , и л и
теорему П и ф а г о р а , е с л и вы его к п о н и м а н и ю их не под­
ведёте п о с т е п е н н о , а н а ч н ё т е сразу с э т и х н а у ч н ы х ис­
т и н ? Точно т а к ж е о б с т о и т д е л о

и с Духовной Наукой:

если вы ч е л о в е к а не подготовите к н е й п о с т е п е н н о , то он

307

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

н е с м о ж е т н и в о с п р и н я т ь , н и о с о з н а т ь р е а л ь н о с т ь вами
д а в а е м о г о . Б о л е е того, д у м а е т е ли в ы , будто н о р м а л ь н ы й
п я т и л е т н и й р е б ё н о к в с о с т о я н и и п о н я т ь и у с в о и т ь какиел и б о из з а к о н о в Ф и з и к и и М а т е м а т и к и ? А м е ж д у тем, в
о т н о ш е н и и к Д у х о в н о й Науке, чем о б ы ч н ы й в з р о с л ы й че­
л о в е к л у ч ш е р е б ё н к а в о т н о ш е н и и того к Математике и
Ф и з и к е ? Не будет ли и в з р о с л ы й т а к и м же п я т и л е т н и м
р е б ё н к о м — к а п р и з н ы м , л е н и в ы м , не п о н и м а ю щ и м важ­
н о с т и того,

о чём

е м у говорят?

И,

с другой с т о р о н ы ,

и н ы е д у х о в н ы е у ч и т е л и человечества, н е п о н и м а я этого,
у п о д о б л я ю т с я у ж е ребёнку, о котором говорит Я н у ш Корчак: « К а к часто п о х о ж и мы на ребёнка, когда он, нацепив
кошке б а н т и к , п о т ч у е т её г р у ш е й , даёт поглядеть картин­
ки и удивляется, что негодяйка хочет т а к т и ч н о улизнуть
или, отчаявшись, царапнет».
Можно спросить:

каков в ц е л о м у р о в е н ь Д у х о в н о г о

З н а н и я и и с т и н н о й Ф и л о с о ф и и на д а н н о й п л а н е т е ? От­
вет

неизбежно

будет

только

один:

предельно

низкий.

П о л о ж е н и е в ц е л о м с в о д и т с я к тому, как е с л и бы от­
дельные люди желали заняться литературой, писали бы
у ж е р а с с к а з ы , р о м а н ы и п ь е с ы , с о ч и н я л и с т и х и , в то
в р е м я как б о л ь ш и н с т в о п р о ч и х , не зная о б о всём этом и
с ф а н а т и ч е с к о й т у п о с т ь ю и г н о р и р у я всё это, задавались
бы

лишь

вопросом:

а

возможно

ли

вообще

выразить

звук с п о м о щ ь ю б у к в ы ? и е с л и да, то м о ж н о ли тогда
будет из э т и х б у к в с о с т а в л я т ь с л о в а ? Б о л е е того, гро­
мадное

большинство

этих

людей

почему-то

пришло

к

выводу; будто буква звука в ы р а з и т ь не м о ж е т и что, со­
ответственно,

слов

из

букв

составить

нельзя,

что

все

разговоры о литературе, стало быть, досужие, вздорные
д о м ы с л ы и ч т о в п р и н ц и п е н и ч е г о такого б ы т ь не мо­
жет

и

не

должно.

Именно

так

в

вопросах

Духовной

Н а у к и , н а х о д я с ь н а у р о в н е о т р и ц а н и я б у к в ы , тогда как
д р у г и е у ж е с л а г а ю т и ч и т а ю т с т и х и , п о с т у п а ю т те, кто
о т р и ц а е т с у щ е с т в о в а н и е д у ш и и её б е с с м е р т и е , отрица­
ют Б о г а и Е г о з а к о н .

308

ТРАКТАТ О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

У ч а с т н и к и М е ж д у н а р о д н о г о с п и р и т и ч е с к о г о и спири­
туалистического

конгресса

1900

года,

собравшегося

в

П а р и ж е , е д и н о д у ш н о п о д т в е р д и л и д в а с л е д у ю щ и х прин­
ц и п а : с о х р а н е н и е с о з н а т е л ь н о г о « Я » п о с л е с м е р т и и на­
личие

связей

между

живыми

и

мёртвыми.

Единоглас­

н ы м п р и н я т и е м этот к о н г р е с с у т в е р д и л с л е д у ю щ и е по­
ложения:
1) Бог, В ы с ш и й Р а з у м , п е р в и ч н а я п р и ч и н а в с е г о су­
щего

—

есть;

2) множество
3) душа

обитаемых

бессмертна;

ческих

миров

существует;

она проводит ряд своих

воплощений

на

Земле

и

в

физи­

других

мирах

Космоса;
4) выживание человеческой д у ш и после смерти тела
подтверждается
получаемыми
5) счастливые

на

практике

сообщениями

медианимическим

или

несчастные

духов,

путём;

условия

протекания

ч е л о в е ч е с к о й ж и з н и з а в и с я т от д о с т и ж е н и й ,

осу­

ществлённых д у ш о й в её п р е д ы д у щ и е физические
воплощения,

от её д о с т о и н с т в и

недостатков,

от

у с п е х о в , коих е й п р е д с т о и т д о б и т ь с я ;
6) с у щ е е б е с к о н е ч н о в с в о ё м с о в е р ш е н с т в о в а н и и ;
7) в с е л е н с к и е с о л и д а р н о с т ь и б р а т с т в о п р е д с т а в л я ю т
с о б о ю закон п р и р о д ы Ц е л о г о .
Грустно в и д е т ь , сколь н и з к о п а л а ф и л о с о ф с к а я и на­
учная

мысль

современности

в

сравнении

с

тем,

что

б ы л о с д е л а н о в начале этого в е к а ! с к о л ь в е л и к о невеже­
ство и скудоумие б о л ь ш и н с т в а
менного человечества!
Спиритуалистов,

м ы с л я щ е й ч а с т и совре­

Положения, данные Конгрессом

представляют

собою

самоистины,

ак­

сиомы, которые всякому Землянину следует уразуметь и
з а п о м н и т ь к р е п ч е , н е ж е л и т а б л и ц у у м н о ж е н и я , к а к при­
нято

говорить

о

безотносительных

ценностях

в

этом

веке, и л и н е ж е л и « О т ч е н а ш » , как г о в а р и в а л и п р е ж д е .

309

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

И б о г л у б о к о е у с в о е н и е этих с а м о и с т и н б е с к о н е ч н о важ­
нее знания

всяких теоретических

и

прикладных

истин

Н а у к и и м о л и т в всех Р е л и г и й в м е с т е в з я т ы х : в у с в о е н и и
их

залог индивидуального

исправления

каждой

слабой

и л и т ё м н о й д у ш и и к о л л е к т и в н о г о с п а с е н и я всего заб­
лудшего земного человечества. Это путь преобразования
з е м н о г о м и р а , п е р е у с т р о й с т в а ада в р а й .
В спиритическом послании Иоанна, ученика апостола
П а в л а , с к а з а н о : «Когда л ю д и з а б ы в а ю т о долге, Бог по­
с ы л а е т и м п о с л а н ц а , п о м о щ н и к а , д л я б о л е е лёгкого, н о
также

и

более

активного

исполнения

людской

задачи.

Э т о их вы м о ж е т е н а з ы в а т ь « м е с с и я м и » . О н и , в тягост­
н ы й ч а с , когда д у ш и т е р я л и с ь в н и ч т о ж е с т в е , у к а з ы в а л и
с в о и м и в д о х н о в е н н ы м и г о л о с а м и истину,

з о в у щ у ю лю­

д е й . З а м е т ь т е , в с а м о м д е л е , ч т о о н и всегда п о я в л я ю т с я
в ч а с ы у п а д к а , когда всё, как к а ж е т с я , р у ш и т с я п о д уда­
рами

безудержной

борьбы

страстей

и

интересов,

этих

в о л н м о р я ж и т е й с к о г о . И п о с л а н ц ы с в ы ш е п о д о б н ы ве­
ч е р н е м у ветру, п р и х о д я щ е м у во в р е м я бури з е м н о й уми­
ротворить

разбушевавшиеся

за

день

мятежные

волны.

М и р вам, и щ у щ и м свой путь, вам, н е и м е ю щ и м больше
достаточно силы, чтоб идти к Господу своему. Просите —
и п о м о щ ь Б о ж е с т в е н н а я будет о к а з а н а вам, как и обе­
щ а л того

наш

Учитель.

Но

не

отталкивайте

посланца;

у м е й т е его п о н я т ь ; у в а ж а й т е его м ы с л ь и его д у ш у ; он —
п о с л а н н ы й Бога, с у щ е с т в о его о д е т о с в е т о м Его и с т и н ы ,
и вы д о л ж н ы е м у в а ш у п р и з н а т е л ь н о с т ь . — Н а р о д ы не
всегда

умеют

узреть

сверхчеловеческое

и

на

челе

благодатное

этих

высших

сиянье,

существ

коим

лучится

и х д у ш а . О н и сознают, ч т о м е с с и и н е т а к о в ы как все
п р о ч и е л ю д и во п л о т и , но о н и не п о н и м а ю т их, и вот
п о ч е м у в ы всегда у в и д и т е , ч т о п о с л а н е ц Господа завер­
ш а е т с в о ё в ы ш н е е у ч е н и е , п о д п и с ы в а я д е л о своё верхов­
н о й б о л ь ю . С м о т р и т е — и вы у в и д и т е , что все те, кого
человечество

наконец стало

почитать,

умерли

в

забве­

н и и и л и , в е р н е е , б ы л и п р е д а н ы и п р и н е с е н ы в жертву.

310

ТРАКТАТ-О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

Дело в том, что учение их д о л ж н о было также показать
в е л и ч и е б о л и , и их п о с л е д н и м с л о в о м , к о и в ы н а й д ё т е
на

устах

Учителя

и

всех

великих

мучеников,

было:

« П р о щ а й т е т е м , кто н е з н а е т ! » . С т р а д а н и е е с т ь е щ ё и
акт л ю б в и » .
Е с т ь л ю д и , к о и п р е д с т а в л я ю т с о б о й к а к б ы драгоцен­
н ы е с т р у н ы к о с м и ч е с к о й а р ф ы . В с е р о й с у м я т и ц е и не­
вежественной

сутолоке

жизни

они

безмолвствуют,

но

стоит т о л ь к о к о с н у т ь с я и х н е з р и м о й р у к е М и р а Идейно­
го, как о н и н а ч и н а ю т в и б р и р о в а т ь п о д т о н ч а й ш и м и пе­
реливами
даже

небольших и изящных мысленных пьес

целых

монументальных

концертов,

или

наполненные

К р а с о т о й и Г а р м о н и я м и В Е Ч Н О С Т И . Т а к и е л ю д и , без
сомнения,

являют собой

величайшее

национальное

и,

более того, в с е ч е л о в е ч е с к о е д о с т о я н и е , и п о т о м у гублен и е их — с а м о е с т р а ш н о е п р е с т у п л е н и е , к а к о е т о л ь к о
может

совершить людское

невежество.

Поставьте

себе

ц е л ь ю с ч а с т ь е всего ч е л о в е ч е с т в а и и д и т е к н е й ч е р е з
у б и й с т в о в сех и н а к о м ы с л я щ и х . В итоге вы о б я з а т е л ь н о
будете

иметь

лишь

кровавые

зверства

и

собственную

глупость. В этом т р а г е д и я б о л ь ш е в и к о в .
И вот теперь всю планету сотрясает В е л и к и й К р и з и с , и
причина

его

—

прежде

всего

психологическая.

Вообще

главная трудность в том, как плачевно у с т р о е н ы современ­
ные люди, или, вернее, л у ч ш и е из них, потому что п р о ч и е
не достигают и до таких «высот»: когда говорят им что-то
справедливое, умное, ценное, то о н и хотят, чтоб изъясня­
лись с ними побыстрее, не тратя м н о го слов и не повторя­
ясь, как будто бы всё это б ы л о им уже д а в н о и прекрасно
известно и словно они всё это у с п е ш н о претворяют. Когда
же им невнятно твердят с а м у ю расплывчатую м у т ь и со­
вершенно б е с п р о с в е т н у ю чушь, т о эти ж е с а м ы е люди,
столь нетерпеливые с Н а м и , д е л а ю т с я на д и в о снисходи­
тельны и к слогу, и к с о д е р ж а н и ю и с п о с о б н ы бесконечно
сносить л ю б ы е длинноты, какою бы глупостью те ни б ы л и
наполнены. Скучно на этом свете, господа!

311

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

XXIII
Быть

может,

читатель,

и м е ю щ и й з н а к о м с т в о с Ок­

к у л ь т и з м о м , у д и в и т с я : ч т о з д е с ь , с о б с т в е н н о , происхо­
дит? Почему это автор приводит к общему знаменателю
столь несхожие учения, как Йога и Спиритизм? Разве у
н и х е с т ь и л и м о ж е т б ы т ь что-то о б щ е е ?
Пусть читатель не торопится с выводами. Изучение
о б щ н о с т и и р а з л и ч и й м е ж д у э т и м и д в у м я направления­
ми О к к у л ь т и з м а — т е м а с л и ш к о м б о л ь ш а я и с е р ь ё з н а я
д л я т о г о , ч т о б о н а могла б ы т ь р а с с м о т р е н а н а э т и х стра­
н и ц а х , не у к л о н и в и а в т о р а , и ч и т а т е л я от действитель­
ной цели данной работы.

Ц е л ь ж е этой р а б о т ы , надо

полагать, нами уже достигнута: мы обратили внимание
ч и т а т е л я на н е к о т о р ы е Д у х о в н ы е И с т и н ы

и утвердили

их в е г о с о з н а н и и — о с т а л ь н о е т е п е р ь в его о б л а с т и .
П о э т о м у с е й ч а с м ы о г р а н и ч и м с я л и ш ь п р о с т ы м указа­
нием

на самый

факт

существования

общности

между

всеми направлениями Оккультизма, сделав необходимые
замечания общего характера.
О к к у л ь т и з м , н е с о м н е н н о , в ы р а ж а е т с о б о ю Истину, и
в о з н и к н о в е н и е всех е г о н а п р а в л е н и й — Й о г и , Спири­
т и з м а , А с т р о л о г и и и и н ы х — т е р я е т с я во т ь м е в р е м ё н ,
и б о о н и д о ш л и д о н а с как н а с л е д и е с а м ы х д р е в н и х ци­
вилизаций, имена которых уже давно утрачены. Ничто
л о ж н о е н е м о г л о б ы п о с т а в и т ь п о д о б н ы й р е к о р д долго­
ж и т е л ь с т в а . М о ж е т л и ч и т а т е л ь в с е р ь ё з п о л а г а т ь , будто
табу, н а л о ж е н н о е на э т и з н а н и я в т е ч е н и е 70 л е т больш е в и ц к о - с о в е ц к о й в л а с т и * , я в л я е т с я сколько-нибудь зна­
чительной

помехой

их существованию или доказывает

* «Советский» правильнее писать как «совецкий», потому что не
от слова «совет», а от «совы», т. е. хищной птицы, боящейся света
и слепой в нём. Точно так же и «большевицкий»: все уважающие
себя русские писатели, кворум парс парва сум, пишут это пакостное
слово через «ц», а не через «стс». (И. Р.)

312

ТРАКТАТ- О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

и х н е и с т и н н о с т ь ? В о в р е м е н н о м п о т о к е э т и 7 0 л е т рав­
ны не б о л е е ч е м с а н т и м е т р у в о б щ е й д л и н е м н о г о к и л о ­
м е т р о в о г о ш о с с е . И н е у ж е л и же ч и т а т е л ь м о ж е т на пол­
ном с е р ь ё з е п о л а г а т ь , будто р а з л и ч н ы е с п о с о б ы выраже­
ния Истины д о л ж н ы исключать друг друга, друг другу
противоречить и враждовать между собой? Такая логика
нам п р е д с т а в и л а с ь б ы в е с ь м а с т р а н н о ю .
Поясним
представим

свою
себе,

мысль
что

с

помощью

Йога,

такого

Астрология

и

образа:

Спиритизм

суть т р и в ы с о ч а й ш и х в е р ш и н ы г о р н о г о м а с с и в а , скры­
того о к е а н и ч е с к и м и в о д а м и . И тогда д л я глаза сторонне­
го н а б л ю д а т е л я э т и в е р ш и н ы , в ы с т у п а я из в о д ы , пред­
с т а в л я ю т с я как т р и о с т р о в а , л е ж а щ и х д р у г п р о т и в д р у г а
и ничем между собою не связанных. Однако на самомт о д е л е все т р и в е р ш и н ы э т и с о с т а в л я ю т о д н о ц е л о е с
горным

хребтом,

основная

масса

которого

скрыта

от

взора н а б л ю д а т е л я в о д а м и н е в и д е н и я , н е в е д е н и я и непо­
нимания.
Известным

французским

писателем

Луи

Жаколио

была написана книга об оккультных явлениях в И н д и и .
Жаколио был председателем Трибунала во французской
колонии Чандернагор. В книге этой выразился довольно
ю р и д и ч е с к и й с к л а д его ума, а в м е с т е с н и м и опреде­
лённая

предубеждённость

автора

против

Спиритизма.

Н а р я д у с п р о ч и м он о п и с ы в а е т с в о ё у ч а с т и е в р я д е опы­
тов с йогами, которые оказали ему доверие, потому что
он

был

им

симпатичен

и

разговаривал

с

ними

на их

я з ы к е . В с в о е й р а б о т е он п о д р о б н о р а с п и с ы в а е т всевоз­
можные

меры

предосторожности,

какие ему пришлось

принять, дабы провести все опыты с истинно научным
тщанием
Ему

и

оградить

довелось

себя

наблюдать

от
там

всякой
все

попытки

явления,

обмана.

которые

в

Е в р о п е и А м е р и к е п р о д е л ы в а л и с ь л и ш ь м е д и у м а м и са­
мого высокого класса. Ж а к о л и о был п р и о б щ ё н йогами к
э ф и р н о м у з а в и с а н и ю т е л , у п р а в л е н и ю о г н ё м , к ускорен­
ному прорастанию семян растений (контрольные семена

313

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ

РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

при этом помечались самим Жаколио), к передвижению
п р е д м е т о в на р а с с т о я н и и , к л е в и т а ц и и с т о л о в и
Сами

йоги

объясняли

свои

способности тем,

проч.

что о н и

о б л а д а л и и м и от П И Т Р И (духов), и е д и н с т в е н н о е разли­
ч и е м е ж д у их с п о с о б а м и и с п о с о б а м и с п и р и т о в состоя­
ло,

по

мнению

пользовались

последних,

«прямым

в

том,

вызыванием»,

что
т.

йоги
е.

больше

не

имели

н у ж д ы в м е д и у м а х , т а к как с а м и с п р а в л я л и с ь с этой ро­
лью.

При

этом

они

утверждали,

что

способности

эти

б ы л и п е р е д а н ы им е щ ё в н е з а п а м я т н ы е в р е м е н а и вос­
ходят к х а л д е я м * .
З д е с ь ж е н у ж н о сказать и е щ ё о б о д н о м в о з м о ж н о м
возражении. Внимательный читатель, наверное, заметил,
ч т о на э т и х с т р а н и ц а х ц и т и р о в а л и с ь всё д о в о л ь н о ста­
р ы е а в т о р ы . « П о ч е м у э т о ? — с п р о с и т он, — н е у ж е л и же
с т о й п о р ы в э т о й о б л а с т и н и ч е г о не б ы л о с д е л а н о ? »
Н а э т о м о ж н о д а т ь т о л ь к о о д и н ответ: б о л е е п о з д н и е
и с с л е д о в а н и я , п р о д е л а н н ы е в д а н н о м н а п р а в л е н и и , ис­
с л е д о в а н и я , в которых всё б ы л о начато с нуля и оказа­
лись

проигнорированными

все

былые достижения

на­

ш е й Н а у к и , хотя и глубоко т р о г а ю т с в о е й н а и в н о й не­
уверенностью
дела

первооткрывательства,

представляют

собой

праздную

однако

по

попытку

сути
заново

и з о б р е с т ь в е л о с и п е д . Такова, н а п р и м е р , ч т о б ы не гово­
рить
Моуди

о

многих
«Жизни

других,
после

любопытная

Жизни».

книга

Поскольку

Рэймонда

достижения

э т о й ш к о л ы , в с р а в н е н и и с т е м , что у ж е б ы л о с д е л а н о
п р е ж д е , с л е д у е т р а с с м а т р и в а т ь как ш а г назад и беспо­
м о щ н о е т о п т а н и е на м е с т е , то мы и не п р и н и м а е м их
з д е с ь в расчёт,

предпочитая

ми текстами Спиритизма.

ограничиться

классически­

Н о всё ж е ч и т а т е л ю следует

п о с т о я н н о п о м н и т ь , что все э т и н о в е й ш и е и с с л е д о в а н и я ,
н а ч а в ш и е с я н а г о л о м м е с т е , без у ч ё т а р а н е е д о с т и г н у т о * См.: Louis Jacolliot. Le Spiritisme dans le Monde. A. Lacroix et
Cie, 1875, Paris.

314

TPAKTAfO

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

го в этой о б л а с т и , л ь ю т в о д у на ту же м е л ь н и ц у , ч т о и
те, р е ч ь о к о т о р ы х и д ё т у н а с з д е с ь .
Смысл данной

нашей

книги

(как

и других

подоб­

н ы х ) д л я с о в р е м е н н о г о ч и т а т е л я в т о м , ч т о е м у предла­
гается — п р и б е г н е м к п о м о щ и а л л е г о р и и и а н а л о г и и —
познакомиться

с

некогда

разработанной

оптимальной

м о д е л ь ю в е л о с и п е д а , которая, о д н а к о , в п о с л е д с т в и и ока­
залась у т е р я н а и с о в е р ш е н н о з а б ы т а , в р е з у л ь т а т е ч е г о
и з о б р е т а т е л ь с к а я м ы с л ь п о ш л а п о о т к р о в е н н о тупиково­
м у п у т и , когда в м е с т о н а д у в н ы х р е з и н о в ы х к о л ё с вело­
с и п е д у б ы л и п р и д е л а н ы к о л ё с а к а м е н н ы е , к о т о р ы е по­
том к т о м у же из к р у г л ы х с д е л а л и в о с ь м и г р а н н ы м и и
н а к о н е ц к в а д р а т н ы м и . Т а к о в о и м е н н о и с т и н н о е положе­
ние дел в современной парапсихологии, и вот п р и ш л о
в р е м я о с о з н а т ь , что мы д а в н о у т к н у л и с ь г о л о в о й в стен­
ку и т о п ч е м с я на м е с т е , тогда к а к с л е д у е т п о в е р н у т ь к
и с т о к а м , к т о й точке, где мы с о ш л и со с в о е г о — и пред­
начертанного

нам — п у т и .

XXIV
Марксизм

—

самый

последовательный

и

серьёзный

М а т е р и а л и з м ; С п и р и т и з м — с а м ы й с е р ь ё з н ы й и после­
довательный Идеализм.

С о п о с т а в и м о б а э т и х мировоз­

з р е н и я , ч т о б у в и д е т ь , откуда о н и б е р у т с я и к ч е м у стре­
мятся, на чём они о с н о в а н ы и каков их Идеал, словом,
п о с м о т р и м , что т о т и что д р у г о й м о г у т д а т ь Ч е л о в е к у и
насколько

серьёзно

можно

принимать

тот

или

другой,

исходя из их п р о и с х о ж д е н и я .
И т а к , С п и р и т и з м . Ч т о п р е д л а г а е т о н Ч е л о в е к у ? То,
что

он

предлагает,

слишком

значительно

и

влечёт

за

собою столь важные и многие следствия, что всё это
н е в о з м о ж н о р а с с м о т р е т ь с к а к о й - л и б о п о л н о т о й на од­
ной или ста страницах; здесь можно л и ш ь упомянуть
самые

фундаментальные

вещи.

Во-первых,

он

дарует

315

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

Человеку

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

бессмертие

МАНИФЕСТ

(вдумайтесь

КАРДЕНИСТСКОЙ

только

в

ФИЛОСОФИИ

это

слово!).

Н о н е п р о с т о а б с т р а к т н о е б е с с м е р т и е , н о т а к ж е и ин­
дивидуальное бессмертие для каждого из нас. Затем он
о б ъ я с н я е т ему, п о ч е м у он б е с с м е р т е н и в к а к о м в и д е
он

(Человек)

ему,

что

он

действительно
(Человек)

существует,

такое

есть.

и

объясняет

Одновременно

он

п р и в о д и т е г о к п о н и м а н и ю н е о б х о д и м о с т и существова­
н и я В ы с ш е г о Р а з у м а , т в о р ц а в с е г о с у щ е г о , и к призна­
н и ю э т о г о Р а з у м а . Ч е л о в е к в д р у г у р а з у м е в а е т , ч т о по­
нятие об этом Разуме и п р и з н а н и е Его нисколько не
у н и ж а е т его самого, как то с ч и т а ю т материалисты, но,
н а о б о р о т , в о з в ы ш а е т е г о и с а м о г о по с е б е , и относи­
тельно к животным или невежественным и скептичным
людям,

не

достигшим

ещё

той

ступени

самореализа­

ц и и , с к о т о р о й н а ч и н а е т с я Б о г о п о з н а н и е . Д а л е е , Чело­
в е к н а ч и н а е т в и д е т ь б р а т ь е в п о духу, п р о и с х о ж д е н и ю и
ц е л я м во в с е х л ю д я х , п р о н и к а е т с я Л ю б о в ь ю к н и м и
к о в с е м у Ж и в о м у , н а ч и н а е т б е с к о р ы с т н о т в о р и т ь Доб­
ро; значение этого обстоятельства трудно переоценить
в

смысле

Человек

социального
обретает

переустройства

сознание

земного

ответственности

мира.

за

свои

д е л а и м ы с л и и п о н я т и е о в ы с ш е й в с е л е н с к о й Справед­
ливости. Одновременно он понимает причины, условия
и н е о б х о д и м о с т ь Зла, ц а р я щ е г о с е г о д н я в з е м н о м м и р е .
Он

начинает

Вселенной,
природе

сознавать

начинает

великого

проникается

беспредельность

понимать

Целого,

Гармонией

своё

частью

и

Эволюции

место

коего

Музыкой

он

миров

и

роль

и
в

является,
и

про­

странств; короче говоря, приняв это мировоззрение и
п р е т в о р я я его н а д е л е , Ч е л о в е к и з р а б о ч е й с к о т и н ы и
пушечного мяса делается

Гражданином

Вселенной, со

в с е м и в ы т е к а ю щ и м и и з э т о г о п о с л е д с т в и я м и . А какова
тогда

цель

не

ограниченного

временем

человеческого

с у щ е с т в о в а н и я ? О н а , к а к б ы л о у ж е с к а з а н о н е р а з , со­
с т о и т в т о м , ч т о б в с ё у л у ч ш а т ь с я , п о с т о я н н о развивать­
ся, вечно совершенствоваться, подниматься в духовной

316

ТРАКТАТ-О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

И е р а р х и и , в с ё п р и б л и ж а я с ь к Творцу, и т а м сотрудни­
чать с Н и м , с о в м е с т н о с Н и м с о з и д а т ь н о в ы е м и р ы ,
р у к о в о д и т ь и х р а з в и т и е м , б д е т ь н а д и с п о л н е н ь е м веч­
ных

законов

и

развитием

космических

человечеств.

Такова в немногих словах суть предлагаемого Человеку
С п и р и т и з м о м . К а ж д ы й в о л е н п о н я т ь , с к о л ь м н о г о е сто­
ит за этими словами.
А что п р е д л а г а е т Ч е л о в е к у М а р к с и з м ? * Он предлага­
е т Ч е л о в е к у с ч и т а т ь себя н е Б Е С С М Е Р Т Н Ы М Д У Х О М ,
но п р о с т о куском мяса, к о т о р ы й , п о к а ж и в , д о л ж е н за­
ниматься л и ш ь г р у б о й

материальной работой,

а после

того, как и з н о с и л с я , д о л ж е н с г н и т ь в з е м л е , с г о р е т ь в
печке или п о й т и н а корм р ы б а м . В м е с т о б е с п р е д е л ь н о с ­
ти В е ч н о с т и — ж и з н е н н о е мгновение 2 0 - 9 0 лет, в м е с т о
б е с к о н е ч н о с т и К о с м о с а — в с е г о л и ш ь п о в е р х н о с т ь зем­
ного ш а р а и л и , в е р н е е д а ж е сказать, ( е с л и мы г о в о р и м о
ж и т е л я х С С С Р ) т е р р и т о р и я о д н о й с т р а н ы , о д н о г о горо­
да.

Вместо бесконечного совершенствования — грубая,

о т у п л я ю щ а я работа. А каков И д е а л ? к ч е м у с т р е м и т ь с я ?
ради чего всё это? Р а д и какого-то т а м б л а ж е н н о г о со­
стояния, и м е н у е м о г о к о м м у н и з м о м — и д е а л ь н о г о обще­
ства всё тех же кусков м я с а , л и ш ё н н ы х Д у х о в н о с т и и
подлинной

Культуры.

Не разбирая здесь принципиаль­

ную в о з м о ж н о с т ь и л и н е в о з м о ж н о с т ь р е а л ь н о г о дости­
жения о б щ е с т в о м т а к о г о и д е а л ь н о г о д л я м а т е р и а л и с т о в
состояния, посмотрим, в чём, собственно, заключается
это с о с т о я н и е . Это, г о в о р я т н а м , когда всего будет вво­
л ю , будет т а к о е материальное и з о б и л и е , ч т о б е р и с е б е
что хочется, а на складе в с е г о будет всё р а в н о м н о г о .
При

этом,

правда,

« с о з н а т е л ь н ы м » , т.

надо
е.

не

быть достаточно
хапать б о л ь ш е ,

культурным,
чем

можешь

* Не будем здесь затрагивать, оставляем в стороне обсуждение
самой сомнительной возможности осуществить коммунистические
идеалы, исходя из материалистических, т. е. по сути эгоистических
воззрений. (Й. Р.)

317

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

с ъ е с т ь , н а д о р а з у м н о о г р а н и ч и т ь с в о и п о т р е б н о с т и ; на­
пример,

ты

можешь

безвозмездно

и

совершенно

бес­

п л а т н о в з я т ь у о б щ е с т в а в л и ч н о е в л а д е н и е м и л л и о н ма­
ш и н , м о ж е ш ь и м е т ь т ы с я ч и дач, и н и к т о от того не по­
с т р а д а е т и не о б е д н е е т ; но т о л ь к о зачем т е б е т а к м н о г о ?
Т ы и м е й с т о л ь к о , сколько т ы с т о л к о м м о ж е ш ь употре­
б и т ь , и т о г д а т е б е , н а в е р н о е , б о л ь ш е 20 м а ш и н и, ну
скажем,

10 д а ч не н а д о будет. А скучно с т а н е т от этого

и з о б и л и я в с е г о у всех, т а к ты п о й д и и п о р а б о т а й на е щ ё
большее благо и материальное процветание изобильного
общества,

пусть

в

нём

всего

ещё

больше

будет!

Так

прямо и хочется спросить вместе с Омаром Хайямом:
« Н у и ч т о ? ! » Не п р а в д а л и , какой в а р в а р с к и й , первобыт­
н ы й , д и к а р с к и й и д е а л и ш к о — г а р а н т и р о в а н н а я возмож­
н о с т ь е с т ь от п у з а , и м е т ь в с ё ч т о у г о д н о и п р и этом
мало

работать?

а то,

быть

может,

можно

обойтись

и

совсем без всякой работы?*
Ну а теперь, на чём о с н о в а н ы эти два мировоззре­
н и я , о т к у д а в з я л и с ь о н и ? С п и р и т и з м о с н о в а н н а дей­
ствительных

фактах

появлений

Реальность,

достоверность

невозможность

подложности

и

и

проявлений

неподложность,

этих

фактов

была

духов.
вернее,
в

ту

пору, когда я в л е н и я э т и с е р ь ё з н о и з у ч а л и с ь , д е с я т к и и
с о т н и р а з п о д т в е р ж д е н а а в т о р и т е т н ы м и у ч ё н ы м и и це­
л ы м и у ч ё н ы м и к о м и с с и я м и , т а к ч т о с о м н е в а т ь с я в ре­
альности этих фактов просто глупо. Что касается до их
возможности и даже необходимости этой возможности,
т о о н а с и с ч е р п ы в а ю щ е й у б е д и т е л ь н о с т ь ю доказывает­
ся теорией Спиритизма, которую отличают безупречная

* Конечно же, сегодня не так-то просто наткнуться на этот доку­
мент эпохи («XXII съезд КПСС, Программа партии»), но, если, паче
чаяния, у Вас окажется такая возможность, вчитайтесь-ка повнима­
тельнее в упоённые строки партийной программы, воспевающей это
сказочное блаженство. Не правда ли, какое, говоря словами Бунина,
«восторженное порождение хамской фантазии»? (Й. Р.)

318

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

логика, свобода поиска и исследования, творческий и
недогматический
шее

п о д х о д ко в с е м

безразличие

к

людской

в о п р о с а м и полней­

корысти.

Само

Учение

С п и р и т и з м а н е п р и д у м а н о к а к и м - т о о т д е л ь н ы м челове­
ком

или

удачное
было

группой
слово

людей,

для

передано

но

людям)

(не

продиктовано

обозначения

способа,

самое

каким

сверхчеловеческими

оно

существа­

ми — духами, причём духами высокого ранга, познават е л я м и И с т и н ы , в о з м о ж н о с т и п о з н а н и я у к о т о р ы х огра­
н и ч е н ы з н а ч и т е л ь н о м е н ь ш е , н е ж е л и у з е м н о г о челове­
ка. В о т как п о я в и л с я С п и р и т и з м ; о н , т а к и м о б р а з о м ,
имеет внешнее, объективное по о т н о ш е н и ю к земному
человечеству

происхождение,

так

сказать,

«дан

ему

свыше».
А откуда взялся М а р к с и з м ? — Его и з м ы с л и л и с а м и
л ю д и , п р и ч ё м н е с а м ы е п р о з о р л и в ы е и з н и х ; о н , ста­
ло

быть,

цию

представляет

отдельных

собой

людей,

субъективную

которую

тщетно

концеп­

выдают

за

о б ъ е к т и в н о д а н н у ю и с т и н у . М а р к с и з м в о з н и к к а к ги­
потеза для

объяснения

действительности.
той

теорией,

явлений

Затем

принялась

грубой

гипотеза,
грубо

материальной

ставшая

игнорировать

задирис­
и

отри­

цать всё, что не у к л а д ы в а л о с ь в её д о с т а т о ч н о у з к и е
рамки. Марксизм оказался прокрустовым ложем и для
Н а у к и , и д л я Ф и л о с о ф и и , и д л я М о р а л и , и д л я Рели­
г и и . З а т е м Л е н и н о к о н ч а т е л ь н о и з у в е ч и л и е г о , заста­
вив

служить

целям

политического

авантюризма.

По­

этому, когда м а р к с и с т с к а я т е о р и я д о б и л а с ь п о л и т и ч е с ­
кого господства в о т д е л ь н ы х с т р а н а х , о н а о д у р м а н и л а
и отравила ц е л ы е н а ц и и хуже, чем то в С р е д н и е века
сделал

Католицизм.

Мыслящему

человеку

невозможно

понять,

как

ещё

м о ж н о колебаться в в ы б о р е м е ж д у э т и м и д в у м я взгляда­
ми на м и р — в с е в и д я щ и м и в с е п р о н и к а ю щ и м и близо­
руким

и

подслеповатым,

между объёмным

отражением

Истины и плоским искажением её! Свами Анантананда

319

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

говорит:

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

«Конечно

же,

МАНИФЕСТ

если

КАРДЕНИСТСКОЙ

отказываться

ФИЛОСОФИИ

изучать

эту

уже более двух тысячелетий с у щ е с т в у ю щ у ю литературу
п о оккультизму, как т о д е л а ю т все н а ш и п р о т и в н и к и без
исключения,

априорно

расценивающие

источники,

из

коих мы ч е р п а е м и к о т о р ы х о н и с а м и с о в с е м не знают,
как н е д о с т о в е р н ы е и н е н а д ё ж н ы е , то на веки в е ч н ы е т а к
и о с т а н е ш ь с я м а т е р и а л и с т о м . Мы ж е , з н а ю щ и е литера­
т у р у эту д о с т а т о ч н о х о р о ш о и и м е в ш и е л и ч н о е знаком­
ство

с

«оккультными»

явлениями,

видевшие,

как

они

в с е м о ж и д а н и я м и б у д н и ч н ы м з а к о н а м в о п р е к и оправда­
лись

на

деле,

всесторонне

размышлявшие

над

этими

я в л е н и я м и и г л у б о к и м и п р о б л е м а м и ф и л о с о ф и и и уста­
н о в и в ш и е л о г и ч е с к у ю с в я з ь м е ж д у н и м и в тех п р е д е л а х ,
в

каких

вполне
этих

позволительно
имеем

право

противников,

ни

сделать

объявить
разу

не

это

человеку,

общую

—

весомость

пожелавших

мы
всех

сосредото­

ч и т ь д о л ж н ы м о б р а з о м с в о и м ы с л и , н е п р е д в з я т о взгля­
нуть

на

опыты,

вещи

и

попытаться

проделать

самые

простые

мы, говорю я, позволим себе объявить общую

весомость

всей

этой

массы

противников

совершенно

ничтожною».

XXV
В е р н ё м с я , о д н а к о , н е м н о г о назад. Ф а к т о м я в л я е т с я и
о с т а н е т с я и м у ж е н а в с е г д а т о , ч т о с е г о д н я ш н е й Меди­
ц и н о й ' д о б ы т ы новые данные, которые недвусмысленно
п о к а з ы в а ю т , ч т о п о с л е с м е р т и тела с у щ е с т в о в а н и е лич­
н о с т и п р о д о л ж а е т с я . В с я к и й ч е л о в е к , с л е д я щ и й за дос­
т и ж е н и я м и с о в р е м е н н о й М е д и ц и н ы в э т о й о б л а с т и , на­
зовёт

имена

Рэймонда'

Моуди,

Элизабет

Кюблер-Росс,

М а й к л а С а б о м а , Д ж о р д ж а Р и т ч и , К о р л и с с а О з и с а , Мо­
риса Ролингза и многих других.
Т о ч н о т а к и м же ф а к т о м о с т а л о с ь и т о , что учёные,
ж и в ш и е в к о н ц е X I X века и с е р ь ё з н о и з у ч а в ш и е пробле-

320

ТРАКТАТ-О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

мы в области, называемой ими спиритизмом, п р и ш л и ,
среди м н о г о г о п р о ч е г о , к т е м ж е с а м ы м в ы в о д а м .
Ф а к т ы эти и в ы в о д ы , из н и х в ы т е к а ю щ и е , н е с о м н е н ­
н ы , к а с а ю т с я к а ж д о г о из н а с , и к а с а ю т с я в е с ь м а б л и з к о .
Тем

не

менее

большинство людей

очень мало интереса.

проявляет

к

этому

И д е л а е т с я о б и д н о за э т о боль­

ш и н с т в о . Ч е л о в е к не п о н и м а е т , не ч у в с т в у е т и не видит.
Словно слепой проходит он м и м о сокровища, которое
теперь открыто, показано, доступно. Заметь, посмотри и
возьми

себе

эту д р а г о ц е н н о с т ь ,

которую тебе дарят и

которая с д е л а е т т е б я л у ч ш е и с ч а с т л и в е е ( ч т о о д н о и то
же). Ч т о т е б е м е ш а е т ? Ч т о т е б я з а д е р ж и в а е т ? С е й ч а с н е
надо, как когда-то, в с т у п а т ь р а д и э т о г о в т а й н ы е мисти­
ч е с к и е о б щ е с т в а и п р и н о с и т ь с т р а ш н ы е к л я т в ы , не нуж­
н о , как п р е ж д е , э т о м у « в е р и т ь » , а д о в о л ь н о т о л ь к о не
п о л е н и т ь с я , п о с м о т р е т ь и м а л о с т ь п о д у м а т ь — и пони­
м а н и е ( и л и , как г о в а р и в а л и в п р о ш л ы е э п о х и , — « в е р а » )
п р и д ё т н е и з б е ж н о , п р и д ё т с а м о с о б о й . А б е з э т о г о , че­
л о в е к м о ж е т п р о ж и т ь в с ю ж и з н ь , п р о ж и т ь её кое-как, и
у м е р е т ь , т а к и не у з н а в в с в о ё в р е м я , какое с о к р о в и щ е
он упустил.
«Всего
бы д л я

убедительнее,

нас

всего

важнее,

по-моему,

свидетельство человека умершего

и

было
затем

воскресшего, если бы он с о о б щ и л нам, что в смерти нет
страдания»,

—

говорит

Сенека.

Свидетельства

именно

т а к и х л ю д е й и с о б р а н ы в трудах в ы ш е н а з в а н н ы х авто­
ров,

но о б ы в а т е л ь с к о й

самонадеянности

н е д о с у г взве­

ш и в а т ь д о в о д ы у ч ё н ы х и мудрых, и б о о н а п о ч и т а е т себя
мудрее и у ч ё н е е их. С д р е в н е й ш и х в р е м ё н л ю д и в е р и л и
в с у щ е с т в о в а н и е д у ш и , в её б е с с м е р т и е и д а ж е , как ука­
зывается

в

некоторых

источниках,

общались с духами

« у м е р ш и х » . С к е п т и к н а это скажет, ч т о ч е л о в е к у я к о б ы
во все в р е м е н а н р а в и л о с ь в е р и т ь в чудеса. Н о , позволь­
те, что н а з ы в а е т о н чудом? Ч у д о м о н н а з ы в а е т т о , ч т о
«сверхъестественно»,

а сверхъестественно для

него

всё

то, ч т о « п р о т и в о р е ч и т з а к о н а м п р и р о д ы » . О н , в и д и т е л и ,

321
11-3368

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

оказывается, знает законы Природы настолько хорошо,
ч т о м о ж е т р е ш а т ь , ч т о им соответствует, а что противо­
речит.

О н д а ж е н е замечает,

что

подобным суждением

с т а в и т п р е д е л ы м о г у щ е с т в у с а м о й П р и р о д ы , а происхо­
д и т и м е н н о э т о , когда о н , исходя и з с в о е г о « в с е в е д е н и я »
решает,

что

Природа сделать

может,

а

что

ей сделать

у ж е н и к а к н е п о д силу. О с о б ы й в е с т а к и е с у ж д е н и я при­
о б р е т а ю т , когда ч е л о в е к , в ы д в и г а ю щ и й их, н о с и т звание
«учёного».
всего

Но

менее

в действительности

научна

невежественного

и

означает

подобная

лишь

установка

несдержанность

ума.

Д л я п о д о б н ы х критиков весь Спиритизм сводится к
с о м н и т е л ь н ы м с е а н с а м с « к р у ч е н и е м б л ю д е ц » и «верче­
н и е м с т о л о в » . И н е в д о м ё к м н о г о м у д р ы м , что о н и всего
б о л е е п о х о д я т з д е с ь на т о г о п р о с т а к а , который бы ис­
кренно

верил,

будто

вся

Физика

заключается

лишь

в

п а д е н и и я б л о к а на з е м л ю , и с ч и т а л бы э т о с в о ё сужде­
н и е п о п о в о д у ф и з и ч е с к о й н а у к и н е п о д л е ж а щ и м даль­
н е й ш е м у р а з в и т и ю и и с т о л к о в а н и ю ф а к т о м . И м е н н о та­
кова л о г и к а

наиболее

воинствующего

скептицизма,

на

п о в е р к у о б о р а ч и в а ю щ е г о с я с а м ы м б е с п о м о щ н ы м легко­
верием.
П о д о б н о м у в о п л о щ ё н н о м у к р и т е р и ю и с т и н ы м ы мо­
жем

предложить

только

одно:

пусть-ка

он

попробует

доказать н а м , будто с у щ е с т в о в а н и е д у х о в и их о б щ е н и е
с т а к н а з ы в а е м ы м и « ж и в ы м и » л ю д ь м и п р о т и в о р е ч и т за­
к о н а м П р и р о д ы и ч т о в с ё э т о не я в л я е т с я и не м о ж е т
я в л я т ь с я о д н и м из её п р е к р а с н ы х и в о с х и т и т е л ь н ы х за­
к о н о в ! Н о п у с т ь о н н е п ы т а е т с я д о к а з ы в а т ь это одним
т о л ь к о г о л ы м о т р и ц а н и е м , к о т о р о е н е я в л я е т с я аргумен­
том,

или утверждениями типа:

потому

что

это

невозможно»,

«этого
ибо

не

м о ж е т быть,

таковые

ничего

не

д о к а з ы в а ю т , к р о м е б е с с и л и я с а м о г о т е о р е т и к а . Увы! гос­
п о д а , п о с л е в с е х его п о п ы т о к с д е л а т ь э т о о к а ж е т с я , что
он не в с о с т о я н и и п р и в е с т и ни о д н о г о в е с о м о г о довода.
З а в с е т е г о д ы , ч т о с у щ е с т в у е т э т а п р о б л е м а , никто и з

322

ТРАКТАТ

наших

предшественников,

ни

мы

О

ДУХАХ

сами

И

не

БЕССМЕРТИИ

встретили

скептика, р а с с у ж д е н и я к о т о р о г о з а с л у ж и в а л и б ы серьёз­
ного а н а л и з а . П о э т о м у в б о р ь б е с н а м и о н и и з б р а л и не
путь р а с с у ж д е н и я , а с о в е р ш е н н о и н о й : б о л е е и л и м е н е е
и с к у с н у ю д е з и н ф о р м а ц и ю и с и л о в о е з а т ы к а н и е р т а сво­
им оппонентам*.
Мы

утверждаем,

что

выводы

и

гипотезы

всякого

образованного

души,

лежащая

идеей

её

следствие

в

Спиритизм

которой
и

его

серьёзного

основе,
обе

и

они

идеи

Божьего.

задуматься

человека.' Идея

суть

связана

как и

состоит в том,

чрез безбожие,

с

естественное

Преступление

сизма-ленинизма, равно
что он,

философия,

неразрывно

бессмертия,
Бытия

есть

заставляют

марк­

всякого материализма,
п ы т а е т с я ли­

шить Человека его духовной сути и его п е р в о р о д н о г о
права на б е с с м е р т и е ,

с тем

просту в «кусок мяса».
ловеку на его и с т и н н у ю
есть

не

тело,

но

чтоб

превратить его

по­

Н о С п и р и т и з м у к а з ы в а е т Че­
природу,

г о в о р я ему, ч т о о н

дух.

Если основа, т.е. с у щ е с т в о в а н и е д у ш и , д о п у щ е н а не в
виде вероятия, но как нечто д о к а з а н н о е , н е о с п о р и м о е ,
тогда не в и д н о , как бы с у щ е с т в о в а н ь е д у х о в с о в е р ш е н н о
е с т е с т в е н н о и л о г и ч н о не в ы т е к а л о из э т о й о с н о в ы . По­
этому н а м о с т а ё т с я только в ы я с н и т ь в о п р о с ,

может ли

дух с о о б щ а т ь с я с человеком, т. е. о б м е н и в а т ь с я с н и м
мыслями?

В своих р а с с у ж д е н и я х мы будем, р а з у м е е т с я ,

исходить и з п р и н ц и п а с у щ е с т в о в а н и я д у ш и , к о т о р ы й , как
мы сказали, сегодня в п о л н е б е с с п о р е н и я с е н д л я каждо­
го человека, который м ы с л и т с а м о с т о я т е л ь н о и непредв­
зято, т. е. ч е л о в е к а с о т к р ы т ы м и с в о б о д н ы м у м о м , у м о м ,
чуждым рабства перед о б ы ч а е м , п р и в ы ч к о й и л и д о г м о й .

* До сего времени такая метода борьбы невежества со знанием
давала прекрасные результаты, но мы намерены положить этому
конец. Упразднение политической и философской цензуры сильно
нам в том поможет. (И. Р.)

323

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

На

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

вопрос

людьми

и

о

том,

духами,

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

возможно

такой

ум

ли

ФИЛОСОФИИ

общение

ответит:

«А

между

почему

бы,

собственно, и нет?» Что есть такое человек, если не
дух,

помещённый в тюрьму тела?

ный

дух

не

смог

сообщаться

с

П о ч е м у б ы свобод­
духом,

пленённым

в

м а т е р и и , к а к с в о б о д н ы й ч е л о в е к — с т е м , кто з а к о в а н
в

цепи?

Если

вы

допускаете

сохранение

души

после

смерти тела, то разве разумно не допускать сохраненье
привязанностей

и

чувств?

Поскольку души

находятся

всюду, т о р а з в е н е е с т е с т в е н н о п о д у м а т ь , ч т о т а д у ш а ,
к о т о р а я л ю б и л а н а с п р и ж и з н и , будет н а х о д и т ь с я ря­
д о м с н а м и и п е р е с т у п и в п о р о г с м е р т и , ч т о о н а поже­
л а е т о б щ а т ь с я с н а м и и ч т о д л я э т о г о о н а воспользует­
ся средствами, н а х о д я щ и м и с я в её р а с п о р я ж е н и и ? При
ж и з н и разве не воздействовала она на материю своего
тела? Разве не она управляла его д в и ж е н и я м и ? Почему
же тогда после своей смерти, по соглашению с другим
духом, с в я з а н н ы м с телом, она не может позаимство­
вать

у

него

это

живое

тело,

чтобы

проявить

свою

м ы с л ь п о д о б н о тому, к а к н е м о й п о л ь з у е т с я г о в о р я щ и м ,
для того чтобы дать понять себя?
Н а м и н у т у о т в л е ч ё м с я о т ф а к т о в , к о т о р ы е , д л я нас,
д е л а ю т в е щ ь н е о с п о р и м о й , и п р е д п о л о ж и м её п р о с т о в
в и д е о б ы ч н о й г и п о т е з ы . М ы п р о с и м с к е п т и к о в доказать
нам,
ибо
быть

повторяем,
их л и ч н о е

не

отражением

доводами,

что

одним

мнение

не

только

объективной

этого

голым

отрицанием,

может образовать

не может

истины,
быть,

что

но
это

закона и
весомыми
принци­

п и а л ь н о н е в о з м о ж н о . Мы с т а н о в и м с я на их почву, и по­
с к о л ь к у о н и хотят о ц е н и т ь т а к н а з ы в а е м ы е «спиритичес­
к и е » ф а к т ы с п о м о щ ь ю з а к о н о в М а т е р и и , т о п у с т ь они,
с т а л о б ы т ь , н а й д у т в этом а р с е н а л е какое-либо матема­
т и ч е с к о е , ф и з и ч е с к о е , х и м и ч е с к о е , м е х а н и ч е с к о е , меди­
ц и н с к о е , ф и з и о л о г и ч е с к о е и в о о б щ е б и о л о г и ч е с к о е до­
к а з а т е л ь с т в о и д о к а ж у т ч е р е з А + В , всё в р е м я исходя из
принципа существования и выживания души:

324

ТРАКТА!

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

1) ч т о с у щ е с т в о , к о т о р о е м ы с л и т в н а с п р и ж и з н и , не
должно мыслить после смерти;
2) ч т о е с л и о н о и м ы с л и т , то всё же не д о л ж н о боль­
ше д у м а т ь о тех, кого о н о л ю б и л о ;
3) что е с л и о н о всё же д у м а е т о тех, кого о н о люби­
ло, то не д о л ж н о больше желать общаться с н и м и ;
4) ч т о е с л и о н о и м о ж е т б ы т ь повсюду, где е м у угод­
н о , т.

е.

о б л а д а е т д а р о м « в е з д е с у щ н о с т и » (а э т о

одно из свойств развоплощённых духов), то оно
всё ж е н е м о ж е т б ы т ь р я д о м с н а м и ;
5) ч т о е с л и о н о р я д о м с н а м и , то всё же не м о ж е т со­
о б щ а т ь с я с н а м и хотя бы п р и п о м о щ и к а к и х - л и б о
знаков;
6 ) что с в о е й ф л ю и д и ч е с к о й о б о л о ч к о й о н о н е м о ж е т
воздействовать на неживую материю;
7) ч т о е с л и о н о и м о ж е т в о з д е й с т в о в а т ь на н е ж и в у ю
м а т е р и ю , т о всё ж е н е м о ж е т в о з д е й с т в о в а т ь н а
одушевлённое

существо;

8 ) ч т о е с л и о н о м о ж е т в о з д е й с т в о в а т ь н а одушевлён­
н о е с у щ е с т в о , то всё же не м о ж е т в о д и т ь его ру­
кою, ч т о б ы з а с т а в и т ь его п и с а т ь ;
9) что будучи в с о с т о я н и и з а с т а в и т ь его п и с а т ь , о н о
всё же не м о ж е т о т в е т и т ь на его в о п р о с ы и пере­
дать ему свою мысль.
Когда

противники

Спиритизма

докажут

всего э т о г о н е м о ж е т б ы т ь , п р и ч ё м д о в о д ы

нам,

что

их будут

н а с т о л ь к о же у б е д и т е л ь н ы , к а к , к п р и м е р у , т е , кото­
р ы м и Г а л и л е й д о к а з а л , ч т о н е С о л н ц е в р а щ а е т с я вок­
руг З е м л и , н о и м е н н о З е м л я в о к р у г С о л н ц а , т о г д а м ы
сможем

ещё сказать,

что

сомнения

их

обоснованны.

Н о всё д е л о , н а п о м и н а е м , в т о м , ч т о н и м ы с а м и , н и
наши п р е д ш е с т в е н н и к и в п р о ш л ы х с т о л е т и я х с таки­
м и д о в о д а м и н е в с т р е т и л и с ь . К с о ж а л е н и ю , в с я аргу­
ментация

наших

противников до

сего дня

сводилась

л и ш ь к о д н о й ж а л к о й и б е с с и л ь н о й ф р а з е : «Я в э т о

325

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

н е в е р ю , с т а л о б ы т ь , э т о н е в о з м о ж н о » . О н и , б е з со­
мнения,

скажут нам,

что

это

мы должны доказывать

р е а л ь н о с т ь с п и р и т и ч е с к и х ф е н о м е н о в . Н а э т о м ы ска­
жем,

что

мы

в

состоянии

доказать

им

её

фактами

и

рассуждением, что уже не раз и было сделано нами.
Е с л и же о н и не д о п у с к а ю т ни тех, ни другого, если
о н и о т р и ц а ю т д а ж е т о , ч т о они в и д я т , т о т о г д а п у с т ь
в с ё - т а к и о н и д о к а ж у т , ч т о н а ш е р а с с у ж д е н ь е ошибоч­
но и что ф а к т ы н е в о з м о ж н ы .

XXVI
У с п и р и т и ч е с к о г о У ч е н и я и м е ю т с я д в е с т о р о н ы , как
бы д в е ч а с т и . О д н а из н и х — э т о л е ж а щ а я в его осно­
ве ф и л о с о ф с к о - н р а в с т в е н н а я концепция, выраженная в
«Книге

Духов»

долженная

и

Аллана

развитая

Кардека,
в

иных

а
его

впоследствии
работах

и

про­

работах

д р у г и х и с с л е д о в а т е л е й . И в т о р а я — э т о т е о р и я спири­
тических

манифестаций,

значение;

она

была

имеющая

первоначально

сугубо

прикладное

сформулирована в

« К н и г е М е д и у м о в » А л л а н о м К а р д е к о м и по ходу вре­
мени

также

дополнялась

другими

исследователями.

О б е с т о р о н ы У ч е н и я м о г у т р а с с м а т р и в а т ь с я и к а к до­
п о л н я ю щ и е о д н а д р у г у ю , и в то же в р е м я — к а к само­
стоятельные. Так философско-нравственная концепция
н и с к о л ь к о б ы н е п о с т р а д а л а , е с л и б ы т е о р и и манифес­
т а ц и й тт вовсе не с у щ е с т в о в а л о ; со временем, однако,
и з о д н о й т о л ь к о э т о й к о н ц е п ц и и с т а л а б ы я с н а возмож­
н о с т ь и н е о б х о д и м о с т ь с у щ е с т в о в а н и я э т и х манифеста­
ций,

и

люди,

пожелавшие

бы

применить

теорию

на

п р а к т и к е , у б е д и л и с ь бы в её с п р а в е д л и в о с т и . И, с дру­
гой стороны, люди, ничего не з н а ю щ и е о философской
к о н ц е п ц и и , но у с п е ш н о з а н и м а ю щ и е с я практикой, если
бы о н и б ы л и достаточно в н и м а т е л ь н ы и вдумчивы, в
конце

326

концов

всё

равно

бы,

в

итоге

весьма

долгого

ТРАКТАТ

ряда лет,

пришли

к

созданию

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

философско-нравствен-

ной к о н ц е п ц и и .
Вся с п и р и т и ч е с к а я п р а к т и к а о с н о в а н а н а п р и з н а н и и
того ф а к т а , ч т о ч е л о в е к е с т ь н е т е л о , н о д у ш а , и ч т о
после

смерти

тела

душа

продолжает

свою

иных, о т л и ч н ы х о т з е м н ы х у с л о в и я х .
основе э т о й

практики лежит знание

жизнь

в

Помимо того,

в

о том,

что д у ш а

у м е р ш е г о с д у ш а м и , в р е м е н н о в о п л о щ ё н н ы м и в чело­
веческое т е л о ,
ределённых

общаться

условиях,

м о ж е т только

изучение

при

которых

строго

оп­

представляет

собой о с о б ы й р а з д е л с п и р и т и ч е с к о й т е о р и и и практи­
ки.

Э т о г о р а з д е л а м ы п о к а ч т о т а к ж е к а с а т ь с я н е бу­

дем, о г р а н и ч и м с я л и ш ь п р о с т ы м у к а з а н и е м н а т о , ч т о
в л ю б о м о б щ е н и и с у щ е с т в у ю т с в о и з а к о н ы , и о д и н из
этих

законов

выдвигает

необходимость

в

посреднике.

Так, когда вы г о в о р и т е с с о б е с е д н и к о м , то т а к и м и по­
средниками
среда и

вам

ваши

общаетесь

с

с

служат ваши
собеседником

этим

же

органы речи,
органы

собеседником

воздушная

слуха.
на

Если

вы

значительном

расстоянии, то в р о л и т а к и х п о с р е д н и к о в , п о м и м о пре­
дыдущих,
сложная
вы

могут выступить два телефонных
система

желаете

кабелей,

общаться

их

аппарата и

соединяющая.

непосредственно

с

Когда

же

обитателями

мира и н о г о , то в а м т а к ж е н е о б х о д и м п о с р е д н и к , и по­
средник э т о т н а з ы в а е т с я
В

«Книге

Медиумов»

медиумом.
Кардека,

а

также

в

работах

Крукса и д р у г и х и с с л е д о в а т е л е й п е р е ч и с л я ю т с я и объяс­
няются с а м ы е р а з н ы е п о с в о е м у х а р а к т е р у с п и р и т и ч е с ­
кие м а н и ф е с т а ц и и . К н и м о т н о с я т с я : в р а щ е н и е с т о л о в и
иных п р е д м е т о в , л е в и т а ц и я п р е д м е т о в и ж и в ы х с у щ е с т в
(в том ч и с л е и л ю д е й ) , п р и н е с е н и е п р е д м е т о в ( т а к назы­
ваемые « а п п о р т ы » , п р и э т о м р а с с т о я н и е и д а ж е р а з м е р
предмета н е и г р а ю т б о л ь ш о й р о л и ) , т е л е к и н е з , самосто­
ятельная (без к о н т а к т а с ч е л о в е ч е с к и м и п а л ь ц а м и и ка­
ким

иным

агентом)

игра

музыкальных

инструментов,

чтение м ы с л е й , п р е д с к а з а н и я , п с и х о г р а ф и я ( и л и « а в т о -

327

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

м а т и ч е с к о е п и с ь м о » , когда р у к а п и ш у щ е г о м е д и у м а на­
ходится

под водительством

проявляющегося духа и

за­

п и с ы в а е т м ы с л и п о с л е д н е г о , как е с л и б ы о н а б ы л а его
собственной рукою), отпечатки человеческих рук и лиц
в расплавленном парафине без контакта с участниками
эксперимента, появление полупрозрачных и светящихся
р у к , л и ц и ф и г у р (эти ф е н о м е н ы п о л у ч а ю т с я о б ы ч н о в
п о л у м р а к е ) , э к т о п л а з м и ч е с к и е м а т е р и а л и з а ц и и (это про­
должение

предыдущего

феномена,

когда

появившаяся

ч е л о в е ч е с к а я ф и г у р а н а ч и н а е т у п л о т н я т ь с я , все сгущает­
ся, п о к а н е п р и о б р е т а е т н а к о н е ц в с е п р и з н а к и р е а л ь н о г о
ч е л о в е ч е с к о г о т е л а , а з а т е м в к о н ц е м а н и ф е с т а ц и и начи­
н а е т в с ё р а з р е ж а т ь с я , покуда н е р а с т в о р и т с я , н е р а с т а е т
в в о з д у х е , к а к у н о с и м ы й в е т р о м т у м а н ) , « п р я м ы е голо­
са» и многое-многое другое.
Ж ю л ь Р е н а р в с в о ё м д н е в н и к е г о в о р и т : « С м е р т ь пло­
хо устроена. Нужно, чтобы наши мертвецы от времени
д о в р е м е н и п о с е щ а л и н а с п о н а ш е м у зову, б е с е д о в а л и с
полчасика.

К а к м н о г о м ы н е у с п е л и и м сказать, п о к а

они были здесь». Что ж, выясним, так ли уж справедлив
э т о т у п р ё к в а д р е с с м е р т и , и не и д ё т ли о н а н а в с т р е ч у
как раз

этому пожеланию

писателя.

А для

этого рас­

смотрим, как собственно происходит феномен «прямых
голосов», по словам самих экспериментаторов.
А н г л и й с к и й п и с а т е л ь Г. Д е н н и с Б р э д л и в с в о е й книге
«Towards
ные

the

Stars»

впечатления

производства

на

(«К звёздам»)
сеансе

«прямых

с

голосов»

о п и с ы в а е т собствен­

сильным

медиумом

Джорджем

для

Вэлиэнтай-

н о м . Б р э д л и , н а х о д я с ь в д е л о в о й п о е з д к е по Соединён­
ным

Штатам,

участие

в

был

приглашён

медианимическом

своим

сеансе

и

другом
из

принять

любопытства

с о г л а с и л с я . В о т в к а к и х в ы р а ж е н и я х о п и с ы в а е т он с в о ю
первую встречу со спиритическими явлениями:
« В н е з а п н о з а п а л а г л у б о к а я т и ш и н а , и т у т же у меня
в о з н и к л о о щ у щ е н и е , будто в к о м н а т е п р и с у т с т в у е т ктото пятый. Вслед за этим я у с л ы ш а л изящные интонации

328

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

ж е н с к о г о голоса, з в а в ш е г о м е н я п о и м е н и . Г о л о с д р о ж а л
от переполнявшего

его ч у в с т в а ,

звуки

его р а з д а в а л и с ь

п о б л и з о с т и от м е н я с п р а в а . Я д е р ж а л с я х о л о д н о , спо­
к о й н о , как и п о д о б а е т б е с с т р а с т н о м у н а б л ю д а т е л ю . На
призыв я ответил односложным:

« Д а ! » Тогда м о ё и м я

б ы л о п о в т о р е н о е щ ё д в а ж д ы , г о л о с б ы л в с ё б о л е е ис­
п о л н е н в о л н е н и я , с л о в н о б ы та, к о т о р а я г о в о р и л а , б ы л а
вся в о в л а с т и р а д о с т и , в н о в ь у в и д а в с в о е г о о б о ж а е м о г о
д р уга п о с л е д о л г о й

разлуки.

Я

ответил:

«Да,

это я

и

есть. Ч т о вам у г о д н о ? » . И г о л о с : « О ! я л ю б л ю т е б я ! я
тебя л ю б л ю ! » . С л о в а э т и б ы л и с к а з а н ы с н а э л е к т р и з о ­
вывающими нежностью и красотой. Я слышал, как эти
же слова произносят некоторые из величайших мировых
а к т р и с , н о никогда н е с л ы ш а л , ч т о б о н и б ы л и о т м е ч е н ы
т а к о ю п о л н о т о ю чувства... Я п о п р о с и л :

«Скажите мне,

кто вы. Н а з о в и т е с в о ё и м я » . С э т о г о м и г а н а ч а л а с ь дол­
гая, п р о н и к н о в е н н а я б е с е д а м е ж д у н а м и ; и у ж е не впол­
голоса, а в п о л н ы й г о л о с , к а к м е ж д у д в у м я л ю д ь м и , жи­
в у щ и м и в этом м и р е . Н а ш а в з в о л н о в а н н а я б е с е д а , ис­
п о л н е н н а я л и к у ю щ е й р а д о с т и , р а з в о р а ч и в а л а с ь в то вре­
мя,

как

тут

же

сидело

трое

свидетелей,

которые

всё

слышали. Никто из них не знал моих с е м е й н ы х дел, и
е щ ё м е н е е к т о - л и б о из н и х м о г знать, ч т о у м е н я б ы л а
сестра, у м е р ш а я д е с я т ь л е т назад...
При жизни она обладала красивым голосом, который
модулировал

с

чарующей

гибкостью,

а

ф р а з и р о в к а её

отличалась необычайной грацией, и при этом она была
« п у р и с т к о й » в в ы б о р е с л о в . Я н и к о г д а не в с т р е ч а л дру­
гой ж е н щ и н ы , которая р а з г о в а р и в а л а бы с т а к и м изяще­
ством.

Так

вот:

когда

десять

лет

спустя

после

своей

смерти о н а п р о я в и л а с ь м н е м е д и а н и м и ч е с к и м п у т ё м , т о
говорила о н а с т о й же о т л и ч и т е л ь н о й ф р а з и р о в к о й , ка­
кую и м е л а и п р и ж и з н и , и к а ж д ы й слог, к а к о й о н а про­
и з н о с и л а , х а р а к т е р и з о в а л с я т е м и н е п о д р а ж а е м ы м и осо­
б е н н о с т я м и к а д е н ц и й и и н т о н а ц и й , к о т о р ы е о т л и ч а л и её
среди т ы с я ч и д р у г и х ж е н щ и н .

329

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

Мы

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

беседовали

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

четверть

часа

на

разные

ФИЛОСОФИИ

интимные

т е м ы , к о т о р ы е м о г л и б ы т ь и з в е с т н ы т о л ь к о ей и мне...
З а т е м я п о п р о с и л её р а с с к а з а т ь о с в о е й с п и р и т и ч е с к о й
ж и з н и , и о н а о т в е т и л а , ч т о с о в е р ш е н н о с ч а с т л и в а в той
ч у д е с н о й о б с т а н о в к е , в к о т о р о й ж и в ё т ; но в то же в р е м я
о н а б е с к о н е ч н о рада, ч т о н а к о н е ц н а ш л а с п о с о б гово­
рить со м н о ю .

М ы т а к д о л г о г о в о р и л и о с в о и х делах,

ч т о о б а с р а з у п о ч у в с т в о в а л и , как м ы б е с т а к т н ы п о отно­
ш е н и ю к другим, которые ждали своей очереди. Прежде
ч е м р а с с т а т ь с я , я с п р о с и л её, п р и д ё т ли она з а в т р а вече­
р о м , и о н а о б е щ а л а м н е п р и й т и . Мы в п о с л е д н и й раз
п о п р и в е т с т в о в а л и д р у г д р у г а , и , п е р е д т е м как у й т и , она
послала

мне

звучный

поцелуй,

который

был

слышен

всем... В э т о т вечер я п е р е ж и л с а м о е в е л и к о е с о б ы т и е
с в о е й ж и з н и . И м е н н о с т о г о м г н о в е н и я , как я у з н а л го­
л о с с в о е й с е с т р ы , всё п о к а з а л о с ь м н е с т р а н н ы м о б р а з о м
е с т е с т в е н н о ; с т о г о с а м о г о м и г а , как я поверил, сверхъе­
стественное стало для меня естественным и разумным.
Всякое

сомнение

исчезло

пред

подобным

доказатель­

с т в о м , и в о д и н м и г ум м о й п о н я л , как в с ё т о , что до
с е й п о р ы п р е д с т а в л я л о с ь м н е н е в о з м о ж н ы м , б ы л о , на­
п р о т и в т о г о , в о з м о ж н о . . . В с я к о е п о д о з р е н ь е в чревове­
щ а н и и просто с м е ш н о . И никто на свете не смог бы
и м и т и р о в а т ь я с н ы й , ч и с т ы й и н е ж н ы й г о л о с , который в
тот вечер говорил со м н о ю ; ни один голос на свете не
мог

бы

обладать

теми

индивидуальными

свойствами,

к а к и е б ы л и п р и с у щ и г о л о с у А н н и , с его о с о б о й интона­
ц и е й , н е о б ы ч а й н ы м и о с о б е н н о с т я м и п р о и з н е с е н и я , от­
л и ч а в ш и м и е ё п р и ж и з н и ; н е г о в о р я у ж о т о м , ч т о никто
н е м о г б ы о б н а р у ж и т ь с т о л ь п о л н о е з н а н и е всех перипе­
тий общего нам с нею прошлого...»
Н а в т о р о м с е а н с е , н а к о т о р о м п р и с у т с т в о в а л Брэдли,
п р о и з о ш л о ещё одно н е о б ы ч а й н о е событие: состоялась
о ж и в л ё н н а я и с е р д е ч н а я б е с е д а м е ж д у к у х а р к о й и её по­
койным

мужем

на языке

басков.

После

этого

Брэдли

н а ч а л у п р а ж н я т ь с я в м е д и у м и з м е , с ц е л ь ю с а м о м у до-

330

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

биться о с у щ е с т в л е н и я ф е н о м е н а « п р я м о г о г о л о с а » , ч т о
ему и у д а л о с ь . О д н а ж д ы в е ч е р о м , в о к т я б р е

1924 года,

он п р и г л а с и л к с е б е г-жу Ф р э н с и с К а р с о н , з н а м е н и т у ю
а н г л и й с к у ю д р а м а т и ч е с к у ю актрису, и как т о л ь к о п о г а с
свет, некая с у щ н о с т ь , н а з в а в ш а я с я е ё м у ж е м , о к л и к н у л а
её по и м е н и . За э т и м п о с л е д о в а л а о д н а из с а м ы х волну­
ющих и драматических бесед, какие только могут быть.
Когда

госпожа

Карсон

уходила,

она

заявила,

что

это

свидетельство продолжения жизни близких представляет
собой с а м о е ч у д е с н о е с о б ы т и е е ё ж и з н и .
Вечером 18 м а р т а 1925 года Б р э д л и п р и г л а с и л япон­
ского п о э т а Г о н н о с к э К о м а и , и к в е л и ч а й ш е м у удивле­
нию

всех

присутствующих

проявилась

сущность,

при­

нявшаяся говорить с Комаи по-японски. Этот последний
с о о б щ и л , ч т о о н вёл р а з г о в о р с о с в о и м с т а р ш и м б р а т о м ,
т е м б р г о л о с а которого он у з н а л и в о с п о м и н а н и я которо­
го в п о л н е с о о т в е т с т в о в а л и тому, ч т о б ы л о п р е ж д е .
Как м о ж н о

видеть,

опыты

Брэдли,

из

которых мы

приводим здесь только выдержки, имели результаты, без
всякого с о м н е н и я , и н т е р е с н ы е и д а ю щ и е б о г а т у ю п и щ у
для р а з м ы ш л е н и й о С п и р и т и з м е , о с м ы с л е и н а з н а ч е н и и
человеческой жизни. Они сосредоточены в двух книгах,
и м е в ш и х о г р о м н ы й у с п е х в А н г л и и , и когда п о д у м а е ш ь
о т о м , ч т о он м е с я ц а м и п о д о л г у б е с е д о в а л с у м е р ш и м и
р о д н ы м и и ч т о то же с л у ч а л о с ь с т е м и , кого он пригла­
ш а л на с в о и с е а н с ы , и ч т о с о о б щ а ю щ и е с я с у щ е с т в а раз­
говаривали

также

и

на

других

языках,

то

не

будешь

удивляться тому, что Б р э д л и б е з о г о в о р о ч н о п р и м к н у л к
с п и р и т и ч е с к о м у д в и ж е н и ю . «Я с п о л н о й о т в е т с т в е н н о с ­
т ь ю у т в е р ж д а ю , — п и ш е т о н , — ч т о е с л и А н н и не яв­
ляется живой и реальной спиритуальной личностью, то
тогда б о л ь ш о е ч и с л о л и ч н о с т е й б е с ц в е т н ы х и призрач­
ных, с к о и м и м н е п р и ш л о с ь в с т р е ч а т ь с я в м е с т а х свет­
ского о б щ е н и я , в т е а т р а х и клубах, л и б о т а к ж е с у т ь в
свою очередь призраки умерших, л и б о суть не что иное,
как ф а н т а з и и в о о б р а ж е н и я . Д о к а з а т е л ь с т в а с в о е й т о ж д е -

331

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

ственности,
друзья,

которые

гораздо

представлены

КАРДЕНИСТСКОЙ

представили

более

мне

МАНИФЕСТ

мне

впечатляющи,

большинством

мои

ФИЛОСОФИИ

духовные

нежели

завсегдатаев

те,

что

светских

г о с т и н ы х . С М Е Р Т И Н Е Т : я н а п и с а л д в а т о л с т ы х тома,
ч т о б д о к а з а т ь э т о , и м н е у д а л о с ь н е п о с р е д с т в е н н о , на
д е л е у с т а н о в и т ь р е г у л я р н ы е о т н о ш е н и я с д у х о в н ы м ми­
ром.

И я д о л ж е н сказать, ч т о о т к р ы т и е э т о на м н о г о

г о л о в в ы ш е всех п р о ч и х о т к р ы т и й , т а к как о н о знамену­
ет собой
науке

о

крупный

шаг на пути,

ведущем

к

истинной

будущем!»

Пойдём, однако, далее.

Невилл Уаймент, профессор

я з ы к о з н а н и я в О к с ф о р д е , будучи в Н ь ю - Й о р к е , б ы л при­
г л а ш ё н п р и н я т ь у ч а с т и е в с е а н с е с п р о я в л е н и е м прямо­
го голоса, так как сообщающаяся сущность изъяснялась
н а каком-то н е п о н я т н о м в о с т о ч н о м я з ы к е . С т о и т позна­
к о м и т ь с я с и з л о ж е н и е м ф а к т о в в т о м виде, как его даёт
сам

Уаймент:

«Тот, кто п р и г л а с и л м е н я , с о о б щ и л м н е , ч т о « п р я м ы е
голоса»

говорили

на языках,

не

известных

никому

из

присутствовавших, и что поэтому моё появление было
желательно единственно ради перевода с этих языков, а
не потому что

кого-либо

интересовало

моё мнение по

поводу самих явлений.
Я

узнал,

что

экспериментаторы

были

убеждёнными

с п и р и т а м и и ч т о в р я д е с е а н с о в о н и п о л у ч и л и удиви­
тельные

доказательства,

удостоверяющие

личность

со­

о б щ а в ш и х с я . . . М н е б ы л о д о в о л ь н о п р и я т н о это неожи­
д а н н о е п р и г л а ш е н и е . Хотя я никогда и не б ы л против­
ником спиритических

исследований,

но у

меня

как-то

никогда не в ы п а д а л о в р е м е н и з а н я т ь с я э т и м , и п о э т о м у
с е а н с , н а к о т о р ы й м е н я п р и г л а ш а л и , п о к а з а л с я м н е ин­
тересным

развлечением,

которое

могло

бы

доставить

о т д ы х м о е м у уму. И г о в о р я о т к р о в е н н о , я р а с с ч и т ы в а л ,
ч т о у ж я-то, п о с л е т о г о как у с л ы ш у н е к о т о р ы е и з этих
« п р я м ы х г о л о с о в » , с у м е ю о т к р ы т ь , к а к и м о б р а з о м про­
изводилась столь ловкая

332

и

изощрённая

мистификация.

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

В указанное время я приехал в назначенное место. Один
за другим проявлялись разные голоса,
английски

с

разными

членами

говорившие по-

группы.

Некоторые

из

этих б е с е д з а т р а г и в а л и о б с т о я т е л ь с т в а с т о л ь и н т и м н ы е ,
что я ч у в с т в о в а л себя д о к р а й н о с т и н е л о в к о , и б о м н е
начало казаться,

что я

посторонний,

вторгшийся сюда

подслушивать секреты ближних. По счастью, в комнате
ц а р и л п о л у м р а к , и н и к т о не м о г у в и д е т ь , ч т о я к р а с н е ю
от с т ы д а .
Вдруг р а з д а л с я г р о м к и й г о л о с , п р е д с т а в и в ш и й с я к а к
К р и с т о д ' А н д ж е л о , с к а з а н о э т о б ы л о с с и л ь н ы м италь­
янским акцентом.

Вслед за этим голос начал говорить

на подлинном итальянском языке. По-итальянски я не
г о в о р ю , н о п о н и м а ю д о в о л ь н о х о р о ш о . Г о в о р я щ и й обра­
т и л с я к о м н е с о с л е д у ю щ и м и с л о в а м и : « С к а ж и т е синьо­
ре X. (одна из присутствующих на сеансе), что она не
с д е р ж а л а д а н н о г о м н е с л о в а д о с т а т о ч н о в ы у ч и т ь италь­
я н с к и й я з ы к , ч т о б р а з г о в а р и в а т ь с о м н о ю н а м о ё м язы­
ке.

Она

продолжает

отвечать

мне

по-испански,

а

это

меня с и л ь н о затрудняет». Д а м а , к о т о р о й б ы л а д р е с о в а н
упрёк, искренне признала, что Кристо д ' А н д ж е л о прав.
Этот

последний

некоторое

время

ещё

разговаривал

со

м н о й , в ы р а ж а я с ь н а каком-то т ё м н о м и т а л ь я н с к о м диа­
лекте. П о з д н е е я у з н а л , что э т о б ы л о с и ц и л и а н с к о е на­
речие.

Затем

последовали

другие

голоса,

говорившие

п о - а н г л и й с к и ; и вот н е о ж и д а н н о в п о л у м р а к е р а з д а л и с ь
с т р а н н ы е , р а с с т р о е н н ы е , с к р и п у ч и е , н о х о р о ш о знако­
м ы е м н е з в у к и , сразу ж е м ы с л е н н о п е р е н ё с ш и е м е н я в
Китай.

Это

звучала

было довольно

китайская

неважное.

В

флейта,

Небесной

но

исполнение

Империи часто

с л у ч а е т с я н а т о л к н у т ь с я н а ф л е й т и с т о в , чего н е с о м н е н н о
не п р о и с х о д и т ни

в

раздался

бас,

слово:

глубокий

одной другой
очень

части

отчётливо

света.

И

вот

произнёсший

«К'унг-фу-Т'цу».

В п р о и з н е с е н и и этого с л о в а я о б н а р у ж и л г о л о с о в ы е
модуляции, заслуживающие самого пристального внима-

333

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

н и я . . . « К ' у н г - ф у - Т ' ц у » — к и т а й с к о е п р о и з н е с е н и е име­
н и « К о н ф у ц и й » ; э т о б о л е е ч е м и м я , это титул. О н озна­
чает:

«Высочайший Учитель философии К'унг».

Фами­

л и я К ' у н г е щ ё с у щ е с т в у е т в К и т а е , и п о т о м к и великого
философа более 2000 лет получают особую

пенсию от

к и т а й с к о г о п р а в и т е л ь с т в а * . И с а м по с е б е ф а к т п р я м о г о
г о л о с а , у т в е р ж д а ю щ е г о , что о н К о н ф у ц и й , н е очень-то
п р и м е ч а т е л е н , е с л и у ч е с т ь , что и м я это с а м о е знамени­
т о е в к и т а й с к о й и с т о р и и ; но д е л о в т о м , что о ч е н ь не­
м н о г и е л ю д и на с в е т е , е с л и т о л ь к о о н и не к и т а й ц ы , бу­
д у т в с о с т о я н и и п р а в и л ь н о п р о и з н е с т и его, как это сде­
л а л г о л о с . Н а п р и м е р , с л о г « Т ' ц у » и л и « Т ' ц е » произнес­
ти

правильно

крайне

трудно,

и

звук,

наиболее

п р и б л и ж а ю щ и й с я к э т о м у — «ц», но всё же это не со­
в с е м т о . Я тут ж е , с т а л о б ы т ь , у б е д и л с я , что тот, кто
г о в о р и л с о м н о й , н е с о м н е н н о , б ы л с в е д у щ и м востокове­
д о м , и б о не т о л ь к о п р о и з н о ш е н и е , но и с а м ы е деликат­
ные

изгибы

голоса

были

воспроизведены

совершенно

п р а в и л ь н о . Я с п р о с и л : «Кто в ы ? » Тот же г о л о с , с неко­
торым нетерпением, ответил: «К'унг-фу-Т'цу». Мысль о
т о м , ч т о э т о м о г б ы т ь с а м К о н ф у ц и й , м н е и в голову не
п р и ш л а ; я п р о с т о п р е д п о л о ж и л , что н а х о ж у с ь в присут­
ствии

кого-то,

жизни

и

кто

желал

философии

бы

побеседовать

великого

со

китайского

мною

о

мыслителя.

Я р е ш и л п р о н и к н у т ь в глубь т а й н ы ; д л я чего, с о б л ю д а я
о б ы ч н ы й к и т а й с к и й п р и в е т с т в е н н ы й ц е р е м о н и а л , спро­
с и л е щ ё : « М о г л и б ы в ы с к а з а т ь м н е , как вас з в а л и п р и
ж и з н и ? » . — « К ' ь ю » , — б ы л ответ.

Правильно,

но и м я

э т о х о р о ш о и з в е с т н о в о с т о к о в е д а м . И с т а л о б ы т ь , пра­
в и л ь н ы й о т в е т этот, к а к б ы н и б ы л о н и н т е р е с е н , е щ ё
не

мог

служить

окончательным

доводом,

удостоверяю­

щ и м личность говорящего. И потому я снова спросил:
« М о г л и бы вы сказать, как в а с з в а л и в 14 л е т ? » . Тут же
* Это было написано, разумеется, до водворения в Китае комму­
нистов. (Й. Р.)

334

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

п о л у ч а ю п р а в и л ь н ы й и и с ч е р п ы в а ю щ и й ответ, сказан­
ный к тому же со с п е ц и ф и ч е с к и китайской интонацией
и г о л о с о в о й м о д у л я ц и е й . Отмечу, ч т о и м я , к о т о р о е на
этот р а з б ы л о м н е н а з в а н о , и с р е д и с а м и х в о с т о к о в е д о в
известно весьма немногим.
П о с л е э т о г о я з а м е т и л с в о е м у с о б е с е д н и к у , ч т о неко­
т о р ы е и з к л а с с и ч е с к и х с т и х о т в о р е н и й , и м с а м и м напи­
с а н н ы х и л и и з д а н н ы х , п р е д с т а в л я ю т с я н е п о н я т н ы м и со­
в р е м е н н ы м ч и т а т е л я м . Голос п о п р о с и л , ч т о б ы я - у к а з а л
какие-либо из этих стихов, дабы он мог внести ясность.
Я в ы б р а л т р е т и й с т и х в « Ш и - Ц з и н » , п о с к о л ь к у он наи­
более т ё м е н из всех. Я п о м н и л т о л ь к о п е р в у ю с т р о к у и
прочёл её ему. И тут же г о л о с , с с о в е р ш е н н о й к и т а й с к о й
ф о н е т и к о й , п р о ч ё л м н е всё с т и х о т в о р е н и е , к о т о р о е изве­
с т н о с е г о д н я , и п о с л е п а у з ы в п я т н а д ц а т ь с е к у н д прочи­
т а л его м н е с н о в а , но на э т о т р а з в п р а в и л ь н о м вариан­
те, что п р и д а л о в с е м у стиху с о в е р ш е н н о и н о е з н а ч е н и е .
С д е л а в э т о , г о л о с с п р о с и л : « Т е п е р ь , когда я всё испра­
вил, п о н я т е н л и в а м с м ы с л ? »
В других случаях духи китайских деятелей говорили
на с в о ё м я з ы к е в о т с у т с т в и и п р о ф е с с о р а У а й м е н т а , ч т о
таким образом исключало возможность чтения м ы с л и в
уме

консультанта.

Чарльз

Хоуп,

На

делавший

сеансах
запись

присутствовал
звучавших

лорд

голосов

на

валике ( и б о в ту п о р у е щ ё не б ы л о м а г н и т о ф о н о в ) . Ког­
д а затем У а й м е н т п р о с л у ш и в а л з а п и с и , о н п р и з н а л , ч т о
голоса в с о в е р ш е н с т в е г о в о р я т на к и т а й с к о м я з ы к е .
П р и м е р ы такого р о д а м о ж н о б ы л о б ы п р о д о л ж и т ь , н о
мы полагаем, что с к а з а н н о г о д о с т а т о ч н о . Ч и т а т е л ю сле­
дует с а м о м у о ц е н и т ь в с ю з н а ч и м о с т ь т а к и х ф а к т о в . М ы
только п о з в о л и м себе м и м о х о д о м о т м е т и т ь , ч т о ф е н о м е н
«прямых

голосов»

самим

фактом

своего

существования

п о л н о с т ь ю перечёркивает т е о р и и п а р а п с и х о л о г о в и домо­
р о щ е н н ы х с п и р и т о в , с и л я щ и х с я о б ъ я с н и т ь р а з у м н ы е спи­
р и т и ч е с к и е я в л е н и я (и в п е р в у ю очередь « а в т о м а т и ч е с к о е
письмо») каким-то в л и я н и е м п о д с о з н а т е л ь н о г о «я» м е д и -

335

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

ума, в л и я н и е м к о л л е к т и в н о г о п о д с о з н а н и я участников се­
а н с а и л и н е к и м в м е ш а т е л ь с т в о м и н о п л а н е т н ы х сил. Все
п о д о б н ы е г и п о т е з ы с у п о р с т в о м , з а с л у ж и в а ю щ и м лучше­
го п р и м е н е н и я , и з м ы ш л я ю т с я е д и н с т в е н н о д л я того, что­
бы не п р и з н а в а т ь в е щ е й , с о в е р ш е н н о о ч е в и д н ы х для не­
п р е д у б е ж д ё н н о г о ума, а и м е н н о , что я в л е н и я эти обус­
ловлены

непосредственным

индивидуальностей

умерших

влиянием

развоплощённых

людей.

Не п о к о л е б л е н н о й э т и м и ф а к т а м и о с т а ё т с я одна толь­
ко

навязчивая

идея

христианских

теоретиков,

каковые

о б ъ я с н я ю т все эти в е щ и п р о и с к а м и «нечистого», могуще­
го (в согласии с тем, как о н и его понимают, и т е м и пол­
н о м о ч и я м и , которые о н и е м у в в е р и л и ) д о бесконечности
м е н я т ь с в о и л и ч и н ы , д а б ы л е г ч е ввести слабых человеков
в о б м а н д л я « п о г у б л е н и я » их. Но п о д о б н а я , с позволения
сказать, а р г у м е н т а ц и я всего м е н е е научна, и вести поле­
м и к у с в ы д в и г а ю щ и м и её сегодня т а к же непродуктивно,
как и в о з р а ж а т ь л ю д я м , которые в н а ш и д н и вздумали бы
у т в е р ж д а т ь , что

Земля

четырёх

Единственное,

китах.

плоская

и

что

что

покоится она на

можно

посоветовать

г о с п о д а м о р т о д о к с - х р и с т и а н а м , это — всё же вниматель­
нее ч и т а т ь Н о в ы й З а в е т и д о р о ж и т ь духом Х р и с т о в а уче­
ния,

а не б у к в а м и

в о л ь н о г о перевода его,

в коих они

с к л о н н ы у с м а т р и в а т ь д л я себя в ы с ш и й авторитет. Это с
о д н о й с т о р о н ы . А с другой, ж е л а т е л ь н о (и это же отно­
с и т с я и к р а з н о г о р о д а оккультистам, каковых теперь у
нас и м е е т с я м н о ж е с т в о ) , ч т о б ы о н и все основательно по­
з н а к о м и л и с ь с п р е д м е т о м с в о е й к р и т и к и , поскольку без
этого п о к а что п о л у ч а е т с я , что о н и с р а ж а ю т с я не с ним,
а с собственными о нём представлениями. С последним
о б с т о я т е л ь с т в о м , в ч а с т н о с т и , связано то, что столь мно­
гое, с т а в я щ е е с я С п и р и т и з м у в вину, им с а м и м т а к ж е ни­
коим

образом

не

приветствуется.

И

они,

приписывая

п р е д м е т у к р и т и к и то, что о н с а м р е ш и т е л ь н о порицает,
л и ш а ю т т е м с в о ю к р и т и к у всякого о с н о в а н и я , а себя ста­
вят в глупое и с м е ш н о е п о л о ж е н и е .

336

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

XXVII
С к а ж е м н е с к о л ь к о с л о в и о т а к о м в а ж н о м спирити­
ч е с к о м ф е н о м е н е , как « а в т о м а т и ч е с к о е п и с а н и е » . «Авто­
матическим

писанием»

Спиритизме

или

называется

«ручной

писание,

психографией»

получаемое

в

посред­

ством р у к и м е д и у м а , когда т о т д е р ж и т в р у к е к а р а н д а ш
и л и ручку.

Во

время

прямого

писания

медиум только

держит п и ш у щ и й п р и б о р , но не водит и м :

т о т движет­

с я без у ч а с т и я с о з н а н и я м е д и у м а , к а к б ы м а ш и н а л ь н о ,
помимо

его

воли,

побуждаемый

к

этому

движению

внешней по отношению к медиуму силой. Возможно ли
такое? — тут ж е р е з о н н о у с о м н я т с я с к е п т и к и . Д а в а й т е
рассудим, исходя из п р и н ц и п а с у щ е с т в о в а н и я и бессмер­
т и я д у ш и , о с п а р и в а т ь к о т о р ы й с е г о д н я — уж с о в с е м не­
проходимое

невежество.

Если мы признаём принцип существования д у ш и и
то,

что

она сохраняется

после смерти тела,

м ы будем

вынуждены также признать, что существо, д у м а ю щ е е в
нас во в р е м я н а ш е й ж и з н и в м а т е р и а л ь н о м м и р е , долж­
но д у м а т ь и п о с л е т о г о , как мы э т о т м и р о с т а в и м , т. е.
после смерти нашего физического тела.
Если оно думает и после смерти, то оно, естественно,
д о л ж н о п р о д о л ж а т ь д у м а т ь о тех, кого р а н ь ш е л ю б и л о и
кого о с т а в и л о н а з е м л е .
Е с л и д у х о в н о е с у щ е с т в о д у м а е т о тех, кого р а н ь ш е
л ю б и л о и кого о с т а в и л о з д е с ь , то о н о д о л ж н о ж е л а т ь с
ними общаться.
Опыт

показывает,

что

посредством

своей

эфирной

о б о л о ч к и о н о м о ж е т д е й с т в о в а т ь н а б е з ж и з н е н н у ю мате­
р и ю : об этом г о в о р я т н а м в с е ф а к т ы т е л е к и н е з а и леви­
т а ц и и , с в я з а н н ы е с п о л т е р г е й с т о м и л и п р о и с х о д я щ и е во
время некоторых спиритических
ховное
материю

существо
и

может

вызывать

одушевлённых

сеансов.

действовать

передвижение

предметов,

то

что

на

Но

е с л и ду­

безжизненную

неодушевлённых

тогда,

и

спрашивается,

337
12-3368

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

м о ж е т п о м е ш а т ь е м у в о з д е й с т в о в а т ь на р у к у ж и в о г о че­
ловека, управлять и водить ею?
Если, однако, оно может водить и управлять рукою
живого

человека,

то

какие

причины,

собственно,

не

дают ему писать ею?
А е с л и о н о м о ж е т п и с а т ь ч е л о в е ч е с к о й рукой, то что
в т а к о м с л у ч а е м е ш а е т е м у в ы р а ж а т ь с в о ю м ы с л ь и от­
вечать на о б р а щ е н н ы е к нему вопросы?
П р и н а л и ч и и и с х о д н о й н е с о м н е н н о й п о с ы л к и о су­
щ е с т в о в а н и и и н е р а з р у ш и м о с т и д у ш и о т в е т и т ь отрица­
т е л ь н о хотя бы на о д и н из э т и х в о п р о с о в — з н а ч и т не
иметь вовсе здравого смысла. Таким образом, в явлении
прямого писания

нет ничего логически

невозможного.

Когда вы п о н я л и э т о , вы г о т о в ы к тому, ч т о б ы наблю­
дать факты и делать соответствующие выводы.

В этом

с л у ч а е н а б л ю д е н и е с к о р о у б е д и т вас в б е з у с л о в н о й ре­
а л ь н о с т и всех п о д о б н ы х в е щ е й . З а б е г а я н е м н о г о вперёд,
скажем, что

в этих же ц е л я х

в н а ш т е х н и ч е с к и й век

в м е с т о р у ч к и и к а р а н д а ш а м о г у т б ы т ь у п о т р е б л е н ы пи­
ш у щ а я м а ш и н к а и п е р с о н а л ь н ы й к о м п ь ю т е р , что неко­
торыми с успехом и делается.
Говоря о п и с а н и и , нельзя, разумеется, обойти такую
проблему, как почерк. Почерк, п о л у ч а ю щ и й с я в результате
автоматического п и с а н и я , оказывается всегда отличен от
почерка медиума, когда тот п и ш е т сам в нормальном сво­
ём состоянии. К а к правило, характер психографического
почерка
лица,
в

весьма

напоминает

которое д а н н ы й дух

своей

книге

«Die

прижизненный
представляет.

Entdeckung

der

почерк

Карл
Seele

того

Дюпрель
durch

die

Geheimwissenschaften» ( « О т к р ы т и е д у ш и п о т а й н ы м и наука­
ми») в э т о й связи говорит: «Тождественность почерка, по
видимости,

свидетельствует

в

пользу

непосредственного

в л и я н и я руки. Е с л и же почерки не совпадают, то назвав­
ш и й с я автор п о с л а н и я всё р а в н о может быть инспирирую­
щ и м агентом, который ограничивается одним м ы с л е н н ы м
в н у ш е н и е м , а почерк оставляет субъективности медиума».

338

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

П с и х о г р а ф и ч е с к и й п о ч е р к иногда б ы в а е т в е с ь м а раз­
борчив, слова и б у к в ы с о в е р ш е н н о р а з д е л ь н ы . У д р у г и х
же медиумов, кроме них самих, почти никто не может
разобрать н а п и с а н н о г о .

Нередко с о о б щ е н и я о к а з ы в а ю т с я

с о с т а в л е н ы и з б о л ь ш и х букв, и н ы е с л о в а м о г у т з а н и м а т ь
ц е л у ю с т р а н и ц у : д у х и м а л о с к л о н н ы беречь бумагу. Ког­
д а слово и л и ф р а з а о к а з ы в а ю т с я н е р а з б о р ч и в ы , т о п р о с я т
духа

написать

снова,

что

он

обыкновенно

исполняет

охотно. Когда д у х к о н ч и т то, ч т о хотел сказать,- и л и не
желает более отвечать, рука о с т а ё т с я н е п о д в и ж н о й и ме­
диум, сколь бы ни б ы л а с и л ь н а его воля и с п о с о б н о с т ь ,
ничего более н е д о б ь ё т с я . Когда ж е д у х е щ ё н е о к о н ч и л ,
карандаш, н а п р о т и в того, д в и г а е т с я так, ч т о р у к е п о ч т и
н е в о з м о ж н о о с т а н о в и т ь с я . М е д и у м , в п р о ч е м , всегда чув­
ствует в себе что-то такое, что е м у как бы говорит, оста­
новился л и д у х н а в р е м я и л и с о в с е м з а к о н ч и л писать.
Е щ ё б о л е е с л о ж н ы м с л у ч а е м , ч е м п р е д о с т а в л е н и е ха­
рактера

почерка

субъективности

медиума,

следует

счи­

тать т о я в л е н и е , когда п о л у ч а е м ы е с о о б щ е н и я ц е л и к о м
лежат вне круга представлений медиума и далеко
восходят его с п о с о б н о с т и .
ный

медиум — одна

которою

группа

малообразованная

критических

пре­

С ю д а п р и н а д л е ж и т т о т част­
женщина,

исследователей

— с

провела

в

1875 году в Н ь ю к а с т л е с е р и ю э к с п е р и м е н т о в из 35 сеан­
сов, к а ж д ы й из коих д л и л с я по 3 ч а с а , когда э т а женщи­
на

экспромтом

давала

письменные

ответы

на

научные

вопросы самого различного характера. Ни один человек
в Англии, так полагал очевидец, не б ы л способен ни на
что п о д о б н о е . Б е з м а л е й ш е й з а д е р ж к и м е д и у м н а п и с а л
т щ а т е л ь н о р а з р а б о т а н н ы е о ч е р к и о с в е т е , т е п л о т е , элек­
тричестве,

магнетизме,

физиологии растений,

анатомии

и т о м у п о д о б н о м . То же о т н о с и т с я и к м е д и у м у Джейм­
су, ч е л о в е к у н е о б р а з о в а н н о м у , к о т о р ы й п с и х о г р а ф и ч е с к и
завершил

незаконченный

роман

Диккенса

«Эдвин

Друд». В о о б щ е , н а д о с к а з а т ь , на э т о м п р о и з в е д е н и и спи­
риты

основательно

поупражнялись:

другие

варианты

339
12-

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

о к о н ч а н и я р о м а н а б ы л и н а п и с а н ы в п е р в ы е десятилетия
н а ш е г о века. С л у ч а я м и э т и м и з а н и м а л с я у ж е сам КонанД о й л ь . О н ж е з а н и м а л с я и з у ч е н и е м п о с м е р т н ы х записок
и д р у г и х п и с а т е л е й : Д ж . Л о н д о н а , О. У а й л ь д а и Т. Гарди.
Другой

спиритический

авторитет — Э д м о н д с — упо­

м и н а е т а в т о м а т и ч е с к и н а п и с а н н ы е т р а к т а т ы , авторами ко­
торых

назвались

Бэкон

и

Сведенборг.

Примечательным

п р и этом б ы л о то, что с т и л ь н а п и с а н н ы х трактатов имел
разительное

сходство

со

стилем

обоих

этих

писателей,

д о в о л ь н о н е с х о ж и х . Э д м о н д с говорит: « К а ж д ы й , кто зна­
ком с их с о ч и н е н и я м и , д о л ж е н п о р а з и т ь с я этому. Но это
ещё" не всё. Е с т ь нечто х а р а к т е р и с т и ч е с к о е в их почерках.
В с ё , что у т в е р ж д а е т с я и с х о д я щ и м от Бэкона, постоянно
п и ш е т с я о д н и м и т е м же почерком, и то, что приписыва­
е т с я Сведенборгу, п и ш е т с я почерком д р у г и м , но опятьт а к и п о с т о я н н ы м . О д и н п о ч е р к с о в е р ш е н н о непохож н а
другой, и хотя оба о н и в ы п и с а н ы р у к о ю д-ра Декстера,
т е м не м е н е е о н и с о в е р ш е н н о непохожи на его собствен­
н ы й почерк. П р и этом, находясь под в л и я н и е м , он с лёг­
к о с т ь ю п и ш е т м н о ж е с т в о м р а з н ы х т и п о в почерка, и неко­
т о р ы м и из н и х д а ж е б ы с т р е е , ч е м он в с о с т о я н и и писать
с в о и м с о б с т в е н н ы м . Но он не м о ж е т делать этого, когда
не н а х о д и т с я под влиянием... Э т а о с о б е н н о с т ь свойствен­
н а большинству, е с л и н е в с е м п и ш у щ и м м е д и у м а м , каких
я в и д е л , и в р е м е н а м и случается с о в е р ш е н н о т о ч н о е под­
р а ж а н и е т о м у почерку, к о т о р ы й отличал агента при жиз­
ни, хотя э т о п р о и с х о д и т и не всегда».
По каким

же

признакам

можно

было

бы

признать

п о д л и н н о с т ь ф е н о м е н а автоматического п и с а н и я , т. е. то,
что источник вдохновения здесь лежит вне медиума?
С и л ь н ы й д о в о д в пользу этого заключался бы в том,
е с л и бы к о н т р о л ь н ы е о п ы т ы п р о в о д и л и с ь с н е с в е д у щ и м
в

письме

медиумом.

И

действительно,

Гартманн

(ещё

о д и н и с с л е д о в а т е л ь С п и р и т и з м а ) , ж е л а я о б ъ я с н и т ь авто­
м а т и ч е с к о е п и с ь м о из м е д и у м а , говорит: « П и с а т ь неволь­
н о и л и а в т о м а т и ч е с к и с м о ж е т л и ш ь тот медиум, который

340

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

в о о б щ е у м е е т писать». Э т о м у у т в е р ж д е н и ю , однако, про­
т и в о р е ч и т опыт. А. Н. Аксаков в « А н и м и з м е и Спиритиз­
ме» сообщает, что р е б ё н о к г-жи Купер п и с а л в в о з р а с т е
2 м е с я ц е в , мальчик г о с п о ж и И е н к е н — в 5 с п о л о в и н о ю
лет, девочка б а р о н а К и р к у п а — в возрасте 9 д н е й . П е р т и
в « С п и р и т у а л и з м е » говорит, что т р ё х л е т н и й р е б ё н о к г-на
Молля н а п и с а л п и с ь м о двух у м е р ш и х с е с т ё р г-ну К е л ь с о .
Однако т а к ж е и у м е д и у м о в , которые у м е ю т писать, об­
стоятельства

могут

говорить

в

пользу

спиритического

влияния, п р и ч ё м д а ж е п р я м о г о в л и я н и я без п р и м е с и вну­
шения.

В н у ш е н и е , по-видимому, с о в е р ш е н н о и с к л ю ч е н о

в тех случаях, когда м е д и у м активен, когда м о з г его не
есть tabula rasa, но д е я т е л е н . М е д и у м М е н с ф и л ь д п и с а л
о д н о в р е м е н н о двумя р у к а м и с о о б щ е н и я р а з н о г о рода на
н е и з в е с т н ы х е м у языках и в то же в р е м я вёл р а з г о в о р по
д е л о в ы м в о п р о с а м . (А. Н. Аксаков, « А н и м и з м и Спири­
тизм»). Нечто п о д о б н о е с о о б щ а е т и Крукс, когда говорит:
«Я

был

у

мисс

Фокс,

когда о н а а в т о м а т и ч е с к и

писала

п о с л а н и е о д н о м у из п р и с у т с т в у ю щ и х л и ц , тогда как од­
новременно

второму

лицу

передавалось

сообщение

на

д р у г у ю тему п о с р е д с т в о м в ы с т у к и в а н и я букв а л ф а в и т а , а
сама она всё это время разговаривала с т р е т ь и м л и ц о м о
вещах с о в е р ш е н н о о т л и ч н ы х от п е р в ы х двух». («Протоко­
лы» О. П. И.)

М е д и у м аббат Р.,

п о л о ж а л е в у ю р у к у на

п л а н ш е т к у и взяв в п р а в у ю к а р а н д а ш , п р и н я л с я п и с а т ь
о б е и м и р у к а м и на двух я з ы к а х на д в е р а з н ы е т е м ы , при­
чём всё это время он о ж и в л ё н н о разговаривал. («Протоко­
л ы » О. П. И.) Гейер, а м е р и к а н с к и й с в я щ е н н и к , рассказы­
вает, что сам видел, как о д и н м е д и у м , ш т у р м а н , говорив­
ший только по-английски и н е м н о г о з н а в ш и й французс­
кий и несколько и с п а н с к и х слов, а в т о м а т и ч е с к и п и с а л на
семи языках, д а ж е на в о с ь м и , поскольку м н о г и е иерогли­
фические

строки

также,

по-видимому,

имели

некий

с м ы с л : по-английски, п о - ф р а н ц у з с к и , п о - и с п а н с к и , по-не­
мецки, по-латыни, по-гречески и п о - д р е в н е е в р е й с к и . По­
черки б ы л и в п о л н е р а з б о р ч и в ы и, как к а з а л о с ь , и с х о д и л и

341

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

о т р а з н ы х рук.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

П о м и м о того, м е д и у м д е л а л р а з л и ч н ы е

ч е р т е ж и , как т о с т а л б ы д е л а т ь п р и в ы ч н ы й чертёжник,
п р и этом о н и б ы л и в ы п о л н е н ы с такой аккуратностью,
с л о в н о ч е р т и л и с ь с п о м о щ ь ю л и н е й к и и циркуля. За пол­
часа, п о ч т и в п о л н о й д л я п р и с у т с т в у ю щ и х т е м н о т е , б ы л и
исписаны десять больших ватманских листов, и медиум
не

переставал

слишком

жаловаться

много

света».

на т о ,

что

в

Предварительно

комнате

«было

листы

бумаги

были, разумеется, исследованы и признаны чистыми.

XXVIII
В 20-е г о д ы XX века в А н г л и и в о з н и к л а л ю б о п ы т н а я
п с и х и ч е с к а я и л и т е р а т у р н а я п р о б л е м а , с в я з а н н а я с появ­
л е н и е м р у к о п и с н ы х т е к с т о в , п р е т е н д у ю щ и х б ы т ь посла­
нием от Оскара Уайльда.
Л е т н и м в е ч е р о м 1923 года, т. е. д в а д ц а т ь т р и года спу­
стя п о с л е с м е р т и писателя, в Англии с о б р а л а с ь за столом
небольшая

группа

исследователей,

желавших

заняться

о п ы т а м и в автоматическом п и с а н и и . О д н и м из них была
г-жа Т р э в е р с Смит, у р о ж д ё н н а я Дауден, ж е н щ и н а боль­
ш о й культуры и в ы с о к о г о п о л о ж е н и я , уже и п р е ж д е до­
б и в а в ш а я с я з н а ч и т е л ь н ы х результатов в о б щ е н и и с духа­
м и . Н а этих н о в ы х с е а н с а х она б ы л а в с п о м о г а т е л ь н ы м
м е д и у м о м . Г л а в н ы й же м е д и у м в о п у б л и к о в а н н ы х отчё­
т а х и м е н о в а л с я «г-ном В.». Так п р е д п о ч ё л назвать себя
для

печати

С. Д ж . Соул,

учёный-математик,

ставший

в п о с л е д с т в и и з н а м е н и т ы м п а р а п с и х о л о г о м , автор «Совре­
м е н н ы х о п ы т о в в т е л е п а т и и » , а т а к ж е председатель Об­
щества Психических Исследований в

1950-1951

гг.

П е р в а я п о п ы т к а 8 и ю н я чуть б ы л о не о к а з а л а с ь без­
результатной,

если

бы

г-жа

С м и т слегка не

коснулась

р у к и Соула, д е р ж а в ш е г о к а р а н д а ш . П о ч т и сразу же ка­
р а н д а ш н е п р о и з в о л ь н ы м д в и ж е н и е м у п ё р с я в л и с т бума­
ги и с т а л п и с а т ь , в результате чего п о л у ч и л а с ь короткая

342

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

и неразборчиво очерченная фраза, подписанная девочкой
по и м е н и Л и л и . И вдруг х а р а к т е р п о ч е р к а р е з к о изме­
нился, карандаш задвигался быстрее, увереннее, и рука
Соула н а п и с а л а : «Нет, л и л и я не её, а м о я » . "
Госпожа Т. С м и т спросила: «Кто это говорит?» И каран­
даш тут же написал: «Оскар Уайльд». Всё послание, напи­
санное этим

вечером,

выглядело так:

«Нет, л и л и я б ы л а

моей: кристальная нить — с е р е б р я н ы й стебель, порожда­
ю щ и й музыку утра. Сжальтесь над О с к а р о м У а й л ь д о м —
он в этом мире ж и в о е существо. П р и в я з а н н ы й м ы с л ь ю к
колесу И с с и о н ы , я должен в конце концов д о в е р ш и т ь круг
моего опыта. П р е ж д е я писал, что сумрак в м о е й камере, и
сумрак в моём сердце; но этот п о с л е д н и й сумрак — сум­
рак д у ш и . Я д в и ж у с ь в вечных сумерках, но з н а ю , что в
вашем мире день сменяет ночь, что за п о р о й сева следует
время урожая и что после бордово-красного заката насту­
пает яблочно-зелёный рассвет. Каждый год в е с н а расстила­
ет свой зелёный покров по земле, а вскоре за э т и м золотая
краса осени освещается медово-жёлтой л у н о ю » .
И с с л е д о в а т е л и о т м е т и л и в э т и х с т р о к а х р я д интерес­
н ы х о с о б е н н о с т е й . П р е ж д е в с е г о , стих « с у м р а к в м о е й
к а м е р е , и с у м р а к в м о ё м с е р д ц е » е с т ь не ч т о и н о е , к а к
ц и т а т а из « D e Profundis» — т ю р е м н о й и с п о в е д и Уайль­
да,

изданной

посмертно.

Между тем

ни

г-н

Соул,

ни

г-жа С м и т не б ы л и , как о н и у т в е р ж д а ю т , в д о с т а т о ч н о й
мере з н а к о м ы с т в о р ч е с т в о м У а й л ь д а , ч т о б ы с м о ч ь пра­
вильно

его

процитировать.

Соул

вообще

мало

читал

У а й л ь д а , д а и то, что о н ч и т а л , б ы л о ч и т а н о и м д а в н о ,
перед в о й н о й

1914 года.

Г-жа Т . С м и т с к а з а л а , ч т о

за

исключением «Саломеи» за последние тридцать лет она
«не п р о ч л а н и е д и н о й с т р о ч к и О с к а р а У а й л ь д а » .
Интересно,

помимо

того,

отметить

значительное

сходство п о ч е р к а н а с т р а н и ц а х , а в т о м а т и ч е с к и написан­
н ы х Соулом, и тех, что б ы л и о с т а в л е н ы с а м и м Уайль­
дом. З д е с ь с л е д у е т у ч е с т ь , ч т о в п о с л е д н и е г о д ы ж и з н и
п о ч е р к его

стал

совершенно неразборчивым

и утратил

343

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

б ы л у ю с т р о й н о с т ь и к р а с и в у ю форму. П р е д п о л о ж и в , что
это автоматически написанное послание действительно
исходит

от духа

О. Уайльда,

пережившего

смерть,

мы

д о л ж н ы также предположить, что он каким-то образом
с м о г в о с с т а н о в и т ь х а р а к т е р с в о е г о п о ч е р к а и б ы л , поми­
мо того, способен передать его руке человека, который
и не с т а в и л п е р е д с о б о й з а д а ч и п р и д а т ь п о л у ч а ю щ е м у с я
п о ч е р к у к а к и е - л и б о ч е р т ы сходства. В п р и д а ч у к т о м у и
с а м Соул, и г-жа Т р э в е р с С м и т у т в е р ж д а ю т , ч т о во вре­
м я п и с а н и я о н д е р ж а л глаза з а к р ы т ы м и .
П и с а в ш и е с я ф р а з ы п о д д е р ж и в а л и а к т и в н ы й и остро­
у м н ы й разговор с присутствовавшими на сеансе лицами.
Так, н а п р и м е р , в о д и н из в е ч е р о в на с е а н с е присутство­
в а л а н е к а я м и с с и с Л . , т а к ж е б ы в ш а я м е д и у м о м . В состо­
я н и и с и л ь н о г о в о з б у ж д е н и я о н а с к а з а л а г-ну В.:
—

Вы же з н а е т е , ч т о я не д в и г а ю В а ш е й р у к о й ! Че­

стное слово!
Рука тут же написала:
« Ч е с т н о с т ь , с у д а р ы н я , л у ч ш а я п о л и т и к а д л я аптекаря
и наихудшая для ж е н щ и н ы с п р о ш л ы м ! »
Г-жа Л . :
—

Оскар Уайльд!

Как

Вы

смеете!

Что

Вы

можете

знать о моей ж и з н и ?
« П р о ш у В а с , не с е р д и т е с ь ! . . У о ч а р о в а т е л ь н ы х жен­
щ и н всегда е с т ь п р о ш л о е , а у и с к р е н н и х никогда не бы­
вает будущего».
Г-жа Л . :
—
всегда

Б л а г о д а р ю В а с за к о м п л и м е н т , но у в е р я ю Вас, ч т о
была

умеренна

в

своих

безумствах,

пожалуй,

даже слишком умеренна.
«Ах, у м е р е н н о с т ь !

М ы всегда у м е р е н н ы , когда дела­

ем что-то, ч т о н а м не н р а в и т с я , и не з н а е м м е р ы , когда
т о , ч т о д е л а е м , не н р а в и т с я д р у г и м . Только и всего».
Н е п р а в д а л и , в с ё э т о в е с ь м а н а п о м и н а е т высказыва­
н и я У а й л ь д а , в и з о б и л и и в с т р е ч а ю щ и е с я на его страни­
ц а х и л и д о н е с ё н н ы е д о н а с его д р у з ь я м и ? Р а з у м е е т с я ,

344

ТРАКТАТ

О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

«призрак Оскар» написал весьма занимательную речь по
случаю присутствия на одном из сеансов Э. Д ж . Дингуолла, б ы в ш е г о тогда о д н и м и з р у к о в о д и т е л е й О . П . И . :
«Быть

мёртвым — самое

скучное занятие

в жизни,

е с л и т о л ь к о не с ч и т а т ь с е м е й н у ю ж и з н ь и л и о б е д в ком­
п а н и и ш к о л ь н о г о у ч и т е л я . У В а с е с т ь с о м н е н и я по по­
воду того, ч т о э т о д е й с т в и т е л ь н о я ? Н и ч у т ь н е удиви­
т е л ь н о , я и с а м п о р о й с о м н е в а ю с ь в э т о м . Но в о т в е т на
В а ш и с о м н е н и я в м о й а д р е с я м о г бы с к а з а т ь : а в с е б е ,
п р о с т и т е , Вы н и с к о л ь к о не с о м н е в а е т е с ь ? Я в с е г д а вос­
хищался

Обществом

Психических

Исследований.

Это

с а м ы е н е в е р о я т н ы е с к е п т и к и на с в е т е . Их к р е д о — все­
гда в о всём с о м н е в а т ь с я . О н и н и з а ч т о н е удовлетворят­
ся,

пока

не

исследуют

мость—образ—форма.

вас

на

свой

Настоящее

лад:

тип—види­

привидение

должно

б ы л о бы с и л ь н о их и с п у г а т ь с я . Я и н о г д а п о д у м ы в а ю о
с о з д а н и и з д е с ь , у н а с , н е к о й А к а д е м и и Р а й с к и х Скепти­
ков, которая могла б ы с т а т ь д л я н а с с в о е г о р о д а анало­
гией О б щ е с т в а П с и х и ч е с к и х И с с л е д о в а н и й , б ы т у ю щ е г о
среди ж и в ы х . Туда б ы н е п р и н и м а л с я н и к т о м о л о ж е ше­
стидесяти, и мы могли бы называться О б щ е с т в о м Теней
Б е з д е я т е л ь н ы х в с в я з и с д р я х л о с т ь ю . Н а ш е й п е р в о й за­
д а ч е й могло б ы с т а т ь и с с л е д о в а н и е , я в л я е т с я л и , ска­
ж е м , г-н Д и н г у о л л т е м , за кого он с е б я в ы д а ё т ? А так­
же, фантазия он или реальность? Истина или выдумка?
И если бы вдруг было р е ш е н о , что он реальность, то
мы, естественно, очень сильно бы в этом усомнились».
Е с л и в п р и с у т с т в и и Д и н г у о л л а п и с а в ш и е с я ф р а з ы от­
н о с и л и с ь к « п с и х и ч е с к и м и с с л е д о в а н и я м » , то в присут­
с т в и и д р у г и х л и ц о н и з а т р а г и в а л и и н ы е в о п р о с ы , пред­
ставлявшие

наибольший

интерес

именно

для

данных

л и ц . Так, с м и с с М а к - Г р е г о р , о к к у л ь т и с т к о й , д у х Уайль­
да г о в о р и л о Т е о с о ф и и

и её у ч е н и и .

Он д о л ж е н

был

н е п л о х о з н а т ь эту тему, п о с к о л ь к у его м а т ь б ы л а страст­
ной сторонницей Теософии, и Оскар мог многое от неё
у з н ать. С С о у л о м , г л а в н ы м м е д и у м о м , к о т о р ы й б ы л у ч ё -

345

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

н ы м , разговор касался ботанических названий и фактов.
П р и ж и з н и У а й л ь д а ч а с т о з а с т а в а л и за ч т е н и е м и рас­
сматриванием ботанических энциклопедий.
У а й л ь д б ы л ч е л о в е к о м с я р к о о б о з н а ч е н н о й и своеоб­
р а з н о й м а н е р о й м ы ш л е н и я и о б р а з а в ы р а ж е н и я . По это­
му поводу А. Конан-Дойль говорит:
почерк,

но

манеру

мыслить

и

« М о ж н о подделать

выражать

свои

мысли

в р я д л и у д а с т с я с к о п и р о в а т ь п о л н о с т ь ю , и б о э т о означа­
ло б ы , ч т о к о п и и с т с т о л ь же у м ё н , как и о р и г и н а л . Од­
н а к о и о б р а з м ы ш л е н и я , и м а н е р а в ы р а ж а т ь свои м ы с л и
в

этом

послании

выглядят

вполне

достоверно.

Здесь

е с т ь м е с т а , к о т о р ы е и с а м У а й л ь д у ж е не с м о г бы улуч­
шить.

При

жизни

он

обладал

удивительным

чувством

ц в е т а , к о т о р о е ч а с т о п р о н и к а л о в его с о ч и н е н и я , прида­
вая им о с о б е н н у ю я р к о с т ь . Так, в ч а с т н о м п и с ь м е ко
мне он говорит об «осенней луне цвета мёда». Послание
также

достаточно

хорошо

демонстрирует

это

качество

п и с а т е л я : « В с п ы х н у в ш и е р о з а м и а н е м о н ы , будто з в ё з д ы ,
о с в е щ а л и л е с н ы е т р о п ы » . И л и : «Уже м а й , п о д о б н о бе­
л о м у туману,

пробирается

по

узким

улочкам

и сквозь

ж и в ы е и з г о р о д и , и год за годом б о я р ы ш н и к п р и н о с и т
к р о в а в о - к р а с н ы е п л о д ы п о с л е б е л о й с м е р т и с в о е г о мая».
Д р у г о й отличительной чертой Уайльда, — продолжает
А. Конан-Дойль, — б ы л его причудливый, парадоксальный
ю м о р . И ю м о р этот я в н о присутствует в д а н н о м послании.
« Б ы т ь м ё р т в ы м — с а м о е скучное занятие в жизни, если,
конечно, и с к л ю ч и т ь с е м е й н у ю ж и з н ь и обед в обществе
школьного

наставника!»

уайльдовские.

Последние

четыре

слова

чисто

«Моя ж и з н ь походила на о п л ы в ш у ю све­

чу», — п и ш е т он теперь. Хотел бы я посмотреть на чело­
века с д е й с т в и т е л ь н о к р и т и ч е с к и м литературным чутьём,
который б ы , прочитав это п о с л а н и е , усомнился в том, что
о н о исходит от Уайльда. М о ж н о имитировать черты лица,
п р и с в о и т ь и м я , но н е в о з м о ж н о поддерживать обман в те­
ч е н и е долгого о б щ е н и я , ведя его от имени великого писа­
теля. В о и с т и н у у ж е не о с т а л о с ь такого доказательства под

346

ТРАКТАТО

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

небесами, которое бы не б ы л о представлено нам, и находя­
щиеся в м и р е ином д о л ж н ы в р е м е н а м и и с п ы т ы в а т ь отчая­
ние, пытаясь п р о н и к н у т ь в н а ш з а т е м н ё н н ы й у м ! »
В п р и с у т с т в и и д о ч е р и г-жи Смит, которая б ы л а худож­
ницей, дух предался ч и с т о у а й л ь д о в с к о й к р и т и к е творче­
ства Д ж . М. Уистлера,

былая дружба с которым

в

своё

время п е р е р о д и л а с ь в з н а м е н и т ы й а н т а г о н и з м . В о д н о й
и з своих б е с е д н а эту т е м у ж и в о й У а й л ь д как-то сказал:
« Д ж и м м и всё объясняет, как газета. И с к у с с т в у же все­
гда следует оставаться т а и н с т в е н н ы м . Художники, к а к и
боги, никогда не д о л ж н ы сходить со с в о и х п ь е д е с т а л о в » .
Р у к о ю ж е Соула п о э т о м у п о в о д у б ы л о н а п и с а н о :
«Его ж и в о п и с ь б ы л а д е й с т в и т е л ь н о в о с х и т и т е л ь н а . Н о
всё его о ч а р о в а н и е з а к л ю ч а л о с ь в том, что он б ы л совер­
ш е н н о н е п о с т и ж и м и т е м создавал п р е в о с х о д н у ю почву
для к р и т и к и . К с о ж а л е н и ю , в м и н у т у л е г к о м ы с л и я , на­
прочь п о з а б ы в

максиму,

и з в е с т н у ю л ю б о м у фокуснику,

которая гласит, ч т о т а м , где н е т т а й н ы , не м о ж е т б ы т ь и
волшебства, он начал о б ъ я с н я т ь с а м о г о себя».
У Уайльда, на что часто и у к а з ы в а л о с ь , б ы л о д в а раз­
л и ч н ы х стиля, к а ж д ы й из которых ярко в ы р а ж е н и инди­
видуален

и

совершенно

отличен

от

другого.

Один

—

п о э т и ч е с к и й , п о л н ы й у к р а ш е н и й и в ы ч у р н о с т и с краси­
в ы м и с л о в е с н ы м и э ф ф е к т а м и и о б и л ь н ы м использова­
н и е м цвета. В с ё это, как м ы в и д е л и , в п о л н е представле­
но в п о с л а н и и . В т о р о й его с т и л ь э п и г р а м м а т и ч е н , ост­
р о у м е н , с н а л ё т о м ц и н и з м а и п о л о н п а р а д о к с о в . К при­
ведённому

выше

«спиритические»

можно

добавить

афоризмы:

всегда

плох»,

«Женщина,

имеет,

всегда

была

бы

ещё

«Совет,

и

такие

который

довольствующаяся

очаровательна»,

его

подают,
тем,

«Самому

что
Богу

неведомо, что делать с человеческим усердием».
«Трудно, з а м е т и в эти а н а л о г и и ,

столь б л и з к о е сход­

ство, у с о м н и т ь с я в том, ч т о за э т и м и ф р а з а м и с к р ы в а е т с я
ум О с к а р а У а й л ь д а , — г о в о р и т А. К о н а н - Д о й л ь . — И д е я
о том, будто е ж е н е д е л ь н ы е л и т е р а т у р н ы е к о н к у р с ы с р а з -

347

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

дачей призов в состоянии произвести обилие «Барри» и
« С т и в е н с о н о в » , н а д е л ё н н ы х к т о м у же в с е м и отличитель­
н ы м и к а ч е с т в а м и о р и г и н а л а , н е с о м н е н н о , н е выдержива­
ет к р и т и к и и едва ли б ы л а р а с с ч и т а н а на т о , ч т о б ы к ней
о т н е с л и с ь с е р ь ё з н о . В с а м о м д е л е , нетрудно создать ко­
роткую комическую пародию с п о м о щ ь ю преувеличения
о с о б е н н о с т е й с т и л я , но д л я того, ч т о б ы п и с а т ь или гово­
р и т ь т о ч н о в т о м же с т и л е и с с о б л ю д е н и е м всех ориги­
н а л ь н ы х ч е р т автора, н у ж е н у ж е ум, р а в н ы й по силе сво­
е м у прототипу, а т а к о й у м , н е с о м н е н н о , п р е д п оч ё л бы
п о к а з а т ь себя в чём-то б о л е е з н а ч и м о м , ч е м пародия».
Некоторые из английских критиков претендовали на то,
будто им для всех п р и в е д ё н н ы х п р и м е р о в удалось опреде­
л и т ь « в е р о я т н ы е источники», п о с л у ж и в ш и е медиумам ос­
н о в о й для н а п и с а н и я фраз уайльдовского послания. На это
А. Конан-Дойль в своё время ответил так: «Когда дело ка­
сается человека, вся ж и з н ь которого проходила на виду и
который

был

одним

из

столпов

литературы,

то

трудно

представить, ч т о б ы в его ж и з н и могло оказаться что-то
в а ж н о е , нечто такое, что, возникая сейчас в его памяти, не
б ы л о бы у ж е п р я м о и л и косвенно упомянуто ранее в том
м е с т е и л и и н о м » . Здесь же сэр А. Конан-Дойль добавляет
аргумент, который может показаться н а и в н ы м в н а ш бес­
ч е с т н ы й век, но кой в действительности м н ог о значит в
д у х о в н о м м и р е . Вот он, этот ш е в а п ь р е с к н ы й довод, выдви­
н у т ы й автором р ы ц а р с к и х романов, который и сам был
р ы ц а р е м , но з а щ и щ а л честь и д о с т о и н с т в о в соответствии
с законами своего в р е м е н и не мечом, а пером:
«Такое объяснение, п о м и м о того, означало бы, что
медиумы-автоматисты

перерыли

в с ю у а й л ь д о в с к у ю ли­

тературу. У н а с е с т ь их з а в е р е н и е в т о м , ч т о э т о не т а к
и ч т о их з н а к о м с т в о с н е й б ы л о в е с ь м а о г р а н и ч е н н ы м .
Ч т о к а с а е т с я в ы д в и г а е м о г о л о ж н о й к р и т и к о й предполо­
ж е н и я , будто м е д и у м ы п р е д в а р и т е л ь н о в ы у ч и л и значи­
т е л ь н ы е п о р ц и и послания наизусть, то оно, разумеется,
с т а л о б ы п р я м ы м о б в и н е н и е м в п р е д н а м е р е н н о м обма-

348

ТРАКТАТ.О

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

н е , что н и в к о е й м е р е н е м о ж е т б ы т ь о п р а в д а н о , е с л и
у ч е с т ь х а р а к т е р и о б щ е с т в е н н о е п о л о ж е н и е д а н н ы х ме­
диумов. Такие предположения делать слишком легко, и
они д о л ж н ы быть исключены из рассмотрения».
Свой анализ д а н н о й п р о б л е м ы создатель Ш е р л о к а Хол­
м с а заключает в с л е д у ю щ и х выводах: « П р и н я в во внима­
ние

различного

рода

подтверждения,

проступающие

по

мере анализа этого п о с л а н и я от О с к а р а Уайльда, а и м е н н о :
1) н а л и ч и е его т я ж ё л о г о с т и л я ;
2 ) н а л и ч и е его л ё г к о г о с т и л я ;
3) воспроизведение особенностей характера;
4 ) в о с п о м и н а н и е о т д е л ь н ы х э п и з о д о в его ж и з н и , не­
которые из которых совсем мало известны;
5) в о с п р о и з в е д е н и е его п о ч е р к а ;
6 ) (и, н а м о й взгляд, д а л е к о н е п о с л е д н е е ) с х о д с т в о
условий потусторонней жизни, описываемых им, с
тем, что наше психическое знание определило бы
т а к о м у человеку, к а к о н , —
я с к л о н е н с ч и т а т ь , ч т о д а н н ы й с л у ч а й я в л я е т с я свиде­
тельством,

обладающим

исключительной

силой.

Я

со­

вершенно согласен, что « Ж о р ж Пельгам» и «Дионисово
ухо»*

действуют

очень

убедительно,

но

для

меня

эта

уайльдовская история убедительна даже в е щ ё большей
степени».
К о л и ч е с т в о з а п и с е й , с д е л а н н ы х С о у л о м и г-жой Т р э верс С м и т п о д в о д и т е л ь с т в о м У а й л ь д а , о ч е н ь значитель­
но.

Здесь только следует подчеркнуть: д е л о не в том,

ч т о п о я в л е н и е н а с е а н с а х р а з н ы х л и ц с и х р а з н ы м и ин­
т е р е с а м и с о о т в е т с т в е н н ы м о б р а з о м в л и я л о н а содержа­
н и е с о о б щ е н и й — в е д ь и н д и в и д у а л ь н ы е и н т е р е с ы собе­
с е д н и к о в о к а з ы в а ю т б е с с п о р н о е в л и я н и е и н а ход с а м о й
заурядной беседы между людьми, — а в том, что всякий
* Здесь имеются в виду две книги: «Дионисово ухо» Джеральда
Бальфура и «О некоторых феноменах транса» Ричарда Ходсона. (Й. Р.)

349

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

р а з , когда д у х У а й л ь д а п и с а л п о к а к о м у - л и б о поводу, т о
п и с а л о н , в ы р а ж а я ч у в с т в а и о б р а з м ы с л е й ж и в о г о Ос­
кара

Уайльда.

Совершенно

прав

Конан-Дойль,

говоря,

ч т о т р у д н о с е б е п р е д с т а в и т ь , будто за в с е м и э т и м и мыс­
лями,

тирадами

и

парадоксами

может стоять

какой-то

д р у г о й у м , п о м и м о того, к о т о р ы й с о з д а л « П о р т р е т До­
р и а н а Грея» и « К а к в а ж н о б ы т ь с е р ь ё з н ы м » . И человек,
з н а к о м ы й с о с н о в а м и С п и р и т и з м а , не с т а н е т в подтвер­
ждение

достоверности

домогаться

здесь

каких-то

ещё

х и т р о у м н ы х д о к а з а т е л ь с т в , п о т о м у что в его просвещён­
н о м м н е н и и д а н н ы й с л у ч а й г о в о р и т с а м з а себя.

XXIX
Русский

писатель

Достоевский,

ожесточённый

про­

т и в н и к С п и р и т и з м а , т е м не м е н е е п и с а л в с в о ё м «Днев­
нике»:

«Основная

бытия

—

и

самая

необходимость

и

высшая идея

человеческого

неизбежность

убеждения

в

б е с с м е р т и и ч е л о в е ч е с к о й д у ш и . На м о й взгляд, в боль­
ш о й ч а с т и р у с с к о й и н т е л л и г е н ц и и всё б о л ь ш е и б о л ь ш е ,
с

прогрессирующей

быстротой

укореняется

совершен­

н о е н е в е р и е в с в о ю д у ш у и её б е с с м е р т и е . Без в ы с ш е й
идеи

не

может

существовать

ни

человек,

ни

нация.

А в ы с ш а я идея на З е м л е л и ш ь одна — идея о бессмертии
человеческой души,

ибо все д р у г и е в ы с ш и е ж и з н е н н ы е

и д е и , к о т о р ы м и м о ж е т б ы т ь ж и в человек, л и ш ь и з неё
вытекают. Л ю б о в ь к человечеству с о в е р ш е н н о немысли­
ма, н е п о н я т н а и н е в о з м о ж н а без с о в м е с т н о й веры в бес­
смертие

души

человеческой.

Самоубийство

при

потере

и д е и о б е с с м е р т и и с т а н о в и т с я с о в е р ш е н н о й и неизбеж­
н о й н е о б х о д и м о с т ь ю для всякого человека, хоть чуть-чуть
п р и п о д н я в ш е г о с я в с в о ё м р а з в и т и и н а д скотами».
Тот, к т о не и м е е т п о л н о й у в е р е н н о с т и в в е ч н о с т и и
сверхчувственном
путеводной

350

назначении

звезды

своего

человека,

тот

существования

не
на

имеет
Земле.

ТРАКТАТ

О ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

У него с к о р н е м в ы р в а н и с т о ч н и к в с я к о й вдохновляю­
щ е й с и л ы , с п о с о б н о с т и к с а м о п о ж е р т в о в а н и ю и цивили­
з а ц и и . Он с т а н о в и т с я т е м , к е м и д о л ж е н б ы т ь в т а к о м
случае —

эгоистическим,

чувственным

существом,

по­

гружённым исключительно в проблемы самосохранения
и м а л о ч е м о т л и ч а ю щ и м с я от ж и в о т н о г о .
С в а м и П р а б х у п а д а г о в о р и т : « М а т е р и а л ь н о е т е л о и ум
являются

плохой

ства.

Живое

свои

истинные
будут

в

мёртв,

руководить

духовного

живом

назначения.

действительности
кры

сделкой для

существо

но

живого

духовном

Этот

материальный

мир

пока живые духовные

мёртвым

комком

вещества,

д о л г о этот м ё р т в ы й м и р будет казаться ж и в ы м » .
лее:

«Страдания

этого

суще­

мире' имеет

материального

мира

в

ис­
так

И да­

косвенно

служат цели н а п о м н и т ь н а м о н а ш е й н е с о в м е с т и м о с т и с
мёртвым веществом.

Разумные живые существа обычно

з а м е ч а ю т эти н а п о м и н а н и я и п р и н и м а ю т с я за культиви­
рование
жизнь

трансцендентального

является

наиболее

знания.

Человеческая

благоприятной

возможностью

для культивирования духовного знания, и поэтому если
кто-то у п у с т и т т а к о й с л у ч а й , т о о н н а з ы в а е т с я « н а р а д х а ма», т. е. н и ч т о ж н е й ш и м из ч е л о в е ч е с к и х с у щ е с т в » .
Но, допустив реальность м е д и у м и ч е с к и х явлений, при­
дётся признать, что о н и являются н е о п р о в е р ж и м ы м фак­
тическим

доказательством

продолжения

нашего

личного

осознанного существования. П о д о б н о е доказательство име­
ет огромную ценность для нашего времени, когда т а к м а л о
верящих в бессмертие. С т а р ы й вопрос о назначении чело­
века и его месте в м и р о з д а н и и б ы л бы р е ш ё н , и всё созна­
ние человечества поднялось бы на ступень в ы ш е . Ч е л о в е к
в таком случае точно знал бы то, что до сих п о р открыва­
л о с ь ему л и ш ь в области верований, предчувствий и на­
дежд. Он знал бы, что является ч л е н о м вечного духовного
мира, в котором продолжится его ж и з н ь , и только т а м к
нему придёт п о н и м а н и е его

назначения.

Приобретя это

глубокое убеждение, человечество обратилось бы к идеа-

351

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

лизму, а это могло бы привести к полному пересмотру
взглядов на человеческое существование и деятельность.
Духоведение
ние

даёт практические

правила,

к о и х на д е л е в л е ч ё т к о т к р ы т и ю

внутренней

жизни,

а

открытие

и

претворе­

в себе богатой

развитие

богатой

внутренней жизни — самый верный путь к Духовному
П о с в я щ е н и ю . Ведать о Бессмертии и Духовности своей
п р и р о д ы — это в ы с ш и й дар, какой предоставляется на
земле Человеку. В п о л н е естественно, что ни глупец, ни
л е н т я й , ни п о д о н о к не могут б ы т ь его д о с т о й н ы . Гёте
говорит:

«Лишь

тот

достоин

жизни

и

свободы,

кто

каждый день за них идёт на бой!»
У К а р л а Д ю п р е л я ч и т а е м : « Д о к а з а т е л ь с т в а , в з я т ы е из
т р а н с ц е н д е н т а л ь н о й п с и х о л о г и и , и м е ю т тот недостаток,
ч т о о н и н е м о г у т б ы т ь о б щ е п р и з н а н ы , п о с к о л ь к у фено­
м е н ы этого рода не принадлежат к числу повседневных
фактов, люди же в большинстве своём желают верить
л и ш ь тому, о б о ч т о о н и п о в с е д н е в н о с т у к а ю т с я н о с о м .
Большинство

людей

могут

попасть

в

область

истины

л и ш ь п у т ё м з р е н и я , а не п у т ё м м ы ш л е н и я , и э т а неспо­
собность

является

главнейшею

причиною

сомненья».

Д а , С о л н ц е с в е т и т д л я всех и г р е е т в с е м , но не д л я всех
о н о в р а щ а е т с я к р у г о м З е м л и . О ч е в и д н о е н е всегда ис­
тинное, но не все понимают это.
К л ю ч о м д л я о т м ы к а н и я а н т р о п о л о г и ч е с к о й т а й н ы яв­
ляется

Спиритизм.

Учение Духов

служит стержнем,

к

к о т о р о м у д о л ж н а п р и р а с т а т ь т к а н ь и п л о т ь всех антро­
пологических знаний.

С п и р и т и з м — е д и н с т в е н н о вер­

ная, истинная точка отсчёта, идя от которой мы можем
р е ш и т ь в с е а н т р о п о л о г и ч е с к и е п р о б л е м ы и , как мини­
мум,

недвусмысленно уразуметь,

что

такое

человек,

в

ч ё м его с м ы с л и ц е л ь .
С м е р т и , в вульгарном с м ы с л е этого слова, для д у ш ра­
з у м н ы х с у щ е с т в нет. С м е р т ь — всего л и ш ь в и д и м о с т ь и
у с л о в н о с т ь . На с а м о м же д е л е о н а означает переход мыс­
л я щ е г о с о з н а н и я о т н и з ш е й с т а д и и с у щ е с т в о в а н и я , суще-

352

ТРАКТАТ О

ствования

примитивно-изначального,

ДУХАХ

в

И

БЕССМЕРТИИ

более

высокую

его с т а д и ю . Д у х как бы з а р о ж д а е т с я в м и р е М а т е р и и и
начинает здесь своё р а з в и т и е — М а т е р и я и в с я Вселен­
ная для этого, с о б с т в е н н о , и с у щ е с т в у ю т — а затем, пос­
л е смерти тела, переходит н а ч и с т о д у х о в н ы й п л а н .

На

этом, уже д у х о в н о м , у р о в н е он т а к ж е р а з в и в а е т с я , пере­
ходя из о д н о й с т а д и и с у щ е с т в о в а н и я в д р у г у ю , и подни­
мается всё в ы ш е по Л е с т н и ц е Ж и з н и к в е р ш и н а м Абсо­
л ю т н о й И с т и н ы . Таково н а ш е с п и р и т и ч е с к о е к р е д о .

XXX
Подведём философские итоги, перечислим основопо­
ложения

Учения

Духов:

1. Б о ж е с т в е н н ы й Р а з у м п р а в и т м и р а м и . С н и м отож­
дествляется

Закон,

пребывающий

в

самом

себе,

в е ч н ы й , в с е н а п р а в л я ю щ и й з а к о н , к о т о р о м у подчи­
няются

все

живые

существа

и

неодушевлённые

предметы.
2. Подобно тому как Человек, под своей материальной,
непрестанно

обновляющейся

оболочкой,

сохраняет

свою духовную тождественность, это н е р а з р у ш и м о е
«я», это сознание, в коем он узнаёт себя и собой
обладает, т а к и Вселенная, под с в о и м и и з м е н ч и в ы м и
обликами, владеет собой и о т р а ж а е т себя в некой
ж и в о й целостности, которая есть её «Я». «Я» Все­
ленной это и есть Бог, в ы с ш а я целостность, к Коей
стремятся и сводятся и в Коей гармонизуются все
отношения,
Света и

необъятный,

Совершенства,

безмерный,
из

которого

могучий

очаг

излучаются

и

распространяются на все космические человечества
Справедливость,

Мудрость, Л ю б о в ь !

3. Всё р а з в и в а е т с я во В с е л е н н о й и с т р е м и т с я к выс­
шему состоянию.

Всё преобразуется и совершен-

353

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

с т в у е т с я . П о н а ч а л у с м у т н а я , н е я с н а я , нерешитель­
ная, Ж и з н ь поднимается из недр бездн, одушевляя
бесчисленное

множество

всё

более

совершенных

ф о р м , и н а к о н е ц р а с ц в е т а е т в п о л н у ю с и л у в Че­
л о в е к е , в к а к о в о м о н а о б р е т а е т С о з н а н и е , Разум,
В о л ю и с о с т а в л я е т душу, и л и дух.
4. Д у ш а

Венец

бессмертна.

и

плод

слияния

низших

с и л П р и р о д ы , о н а с о д е р ж и т в з а р о д ы ш е в с е выс­
шие способности; ей суждено развить их своими
т р у д а м и и у с и л и я м и , п е р е в о п л о щ а я с ь в материаль­
ных мирах, и, со ступени на ступень следующих
друг

за другом

отдельных

жизней,

подняться

по

н е о б о з р и м о в ы с о к о й л е с т н и ц е с в о е й ж и з н и к Со­
вершенству.
5. У д у ш и несколько оболочек: самая низшая из них —
э т о з е м н о е т е л о , о р у д и е б о р ь б ы и и с п ы т а н и й , ко­
торая

распадается

грубые

после

оболочки,

смерти;

природа

другие,

которых

менее

полуматери­

а л ь н а , т а к ж е л и ш ь в р е м е н н ы , и д у ш а , ч е р е з какоето

время

после

смерти

физического

тела,

равно

с б р а с ы в а е т их с с е б я . И л и ш ь о д н а о б о л о ч к а её —
флюидическое

тело

(перисприт)

—

постоянна.

Ф л ю и д и ч е с к о е т е л о н е о т ъ е м л е м о от д у ш и и разви­
вается и очищается вместе с нею.
6. З е м н а я ж и з н ь е с т ь своего рода школа, некий спо­
с о б в о с п и т а н и я и с о в е р ш е н с т в о в а н и я Трудом, Учё­
бой,

Страданием.

Счастье

и

несчастье

Награда или

кара з а к л ю ч а е т с я

уменьшении

наших

не вечны.

в увеличении

способностей,

в

или

расширении

и л и с у ж е н и и н а ш е г о кругозора, что является след­
ствием

того,

насколько

хорошо

или

плохо

мы

п о л ь з о в а л и с ь с в о б о д о й с в о е й воли и тех стремле­
ний и склонностей,

которые

мы

в себе развили.

С в о б о д н а я и о т в е т с т в е н н а я , д у ш а н о с и т в себе за­
кон с в о и х судеб: в н а с т о я щ е м о н а п о ж и н а е т плоды
п р о ш л о г о и сеет р а д о с т и и л и с т р а д а н и я грядущего.

354

ТРАКТАТ

О ДУХАХ И

БЕССМЕРТИИ

Н а ш а н а с т о я щ а я ж и з н ь есть н а с л е д и е н а ш и х пред­
ш е с т в о в а в ш и х ж и з н е й и с о з д а н и е тех, к о т о р ы е за
ней

последуют.

Дух

просвещается,

возрастает

в

у м с т в е н н о й и н р а в с т в е н н о й силе с о р а з м е р н о испол­
ненной

работе

и

побуждению,

возникающему

у

него к с в е р ш е н и ю Д о б р а и и с к а н и ю И с т и н ы .
7. Ц е л ь появления каждого Ч е л о в е к а на этой З е м л е —
не с т р а д а н и е
бой,

или

наслаждение,

нравственное

но работа над со­
Стра­

самосовершенствование.

д а н и е и н а с л а ж д е н и е — л и ш ь с р е д с т в а , помогаю­
щ и е е м у э т о й ц е л и д о с т и г н у т ь . Только п р о я в и в в
себе с о в е р ш е н н о е , Ч е л о в е к м о ж е т в с т у п и т ь в Выс­
ш е е Б ы т и е , т. е. в О г н е н н ы й М и р , и л и Ц а р с т в о
Божие.

Таков

именно смысл слов Христа:

«Цар­

ство Божие внутри вас!»
8. Полная

общность

мыслей

и

интересов

связывает

всех духов, одинаковых по своему п р о и с х о ж д е н и ю и
целям и разных л и ш ь по своему в р е м е н н о м у поло­
ж е н и ю : одни из них пребывают в с в о б о д н о м состо­
янии

в

пространстве,

другие

же

вновь

покрыты

тленной оболочкой; но они поочерёдно переходят из
одного

состояния

в другое, поскольку смерть есть

л и ш ь пора отдыха между двумя з е м н ы м и существо­
ваниями.

П р о и с ш е д ш и е от Бога, их о б щ е г о Отца,

все духи суть братъя-сёстры и с о с т а в л я ю т одну ве­
л и к у ю К о с м и ч е с к у ю С е м ь ю . Вечная о б щ н о с т ь и со­
причастность, а также постоянное о б щ е н и е связыва­
ют мёртвых с ж и в ы м и .
9. В п р о с т р а н с т в е д у х и р а з л и ч а ю т с я по р а н г а м в за­
висимости
которая

от

строго

плотности

их

соответствует

флюидического
степени

их

тела,

продви­

нутое™ и очищения. Положение, занимаемое ими,
определяется

известными

законами;

в

области

М о р а л и э т и з а к о н ы и г р а ю т ту же р о л ь , ч т о в м и р е
Физики
вость

отведена

там

царит

закону
так

же,

тяготения.

Справедли­

как

равновесие.

здесь

355

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

Духи виновные и дурные окружены плотной флюи д и ч е с к о й о б о л о ч к о й ; о н а у в л е к а е т их к н и з ш и м
м и р а м , в к о т о р ы х о н и д о л ж н ы в о п л о т и т ь с я , чтобы
о с в о б о д и т ь с я т а м о т с в о и х н е с о в е р ш е н с т в . Добро­
детельная же душа, одетая в тончайшее эфирное
тело,

участвует

в

ощущениях

духовной

жизни

и

в о з н о с и т с я к с ч а с т л и в ы м м и р а м , в коих М а т е р и я
и м е е т м е н ь ш е в л а с т и и где ц а р я т г а р м о н и я и выс­
ш е е б л а ж е н с т в о . Д у ш а , в с в о е й в ы с ш е й и совер­
ш е н н о й жизни, сотрудничает с Богом, совместно с
Ним
их

работает над сотвореньем

развитием,

миров, руководит

бдит над прогрессом

космических

человечеств, над исполнением вечных законов.
10. Б л а г о ,

Добро

есть

высший

закон

цель э в о л ю ц и и всех существ.

Вселенной

и

З л о н е и м е е т соб­

с т в е н н о б ы т и я , о н о е с т ь л и ш ь э ф ф е к т контраста,
свойство оттенения; это состояние неполноценнос­
ти,

переходная

несовершенства,

ступень,

на

кото­

р у ю становятся все существа в своём восхождении
к лучшему состоянию.
11. П о с к о л ь к у

воспитание души

является

самоцелью

ж и з н и , то н е о б х о д и м о хотя бы в н е с к о л ь к и х сло­
вах изложить её заветы:
-

п о д а в л я т ь в с е б е г р у б ы е п о т р е б н о с т и и низмен­
ные
здать

инстинкты,
себе

материальные

потребности

аппетиты;

возвышенные

—

со­
по­

т р е б н о с т и Ума и Духа;
-

понимать, что Ж и з н ь — это Искусство, процесс
творческий,

и

потому

относиться

ко

всякому

Делу творчески и осмысленно;
-

стремиться превратить свою жизнь в свободное
Т в о р ч е с т в о , а с а м о м у с т а т ь Художником, сози­
дающим

её

как

неповторимое

произведение

Искусства;
-

б о р о т ь с я , б и т ь с я , с т р а д а т ь , когда э т о н а д о , за
Прогресс людей и миров;

356

ТРАКТАТ-О ДУХАХ

-

И

БЕССМЕРТИИ

п р и о б щ а т ь с е б е п о д о б н ы х к в е л и к о л е п и я м Ис­
тины и Красоты;

-

л ю б и т ь И с т и н у и С п р а в е д л и в о с т ь , п р о я в л я т ь ко
всем

Милосердие и Благожелательность.

В этом т а й н а г р я д у щ е г о С ч а с т ь я и в э т о м н а ш Д о л г !

XXXI
Таковы

идеи,

заложенные

данном человечеству.

в

Третьем

Откровении,

Но б о л ь ш и н с т в о , как и прежде,

предпочло то, что п о п р о щ е и погрубее — бесперспек­
т и в н у ю ф и л о с о ф и ю м а т е р и а л и з м а — ф и л о с о ф и ю пес­
симизма,

отчаяния,

одиночества,

ний и забвения души.

телесных

наслажде­

Но Истине до этого нет дела;

она нисколько не страдает от того, если её кто-то не
п р и з н а ё т , п у с т ь д а ж е э т о ц е л ы й м и р ; д л я н е ё , к а к ска­
зал Д и д р о , д о с т а т о ч н ы й т р и у м ф , когда е ё п р и н и м а ю т
немногие,
удел.

но

Но она

луждением,

достойные:
всякое

а

быть

угодной

всем

не

её

м г н о в е н и е т о р ж е с т в у е т н а д заб­

заблуждающийся

обманывает

лишь

са­

мого себя. И настанет пора, а к ней идёт всё движе­
н и е , в с ё р а з в и т и е , когда И с т и н а , с к р о м н о в ы п и с а н н а я
на страницах книг в е л и к и м и м ы с л и т е л я м и , восторже­
ствует

в

«этом

окончательно,

безумном,

безумном,

безраздельно

и

безумном

мире»

всеобъемлюще!

А п о к а эта п о р а не н а с т а л а , не с т а н е м п ы т а т ь с я коголибо убедить или переубедить и скажем вместе с Лабр ю й е р о м : « Н у ж н о с т р е м и т ь с я л и ш ь к тому, ч т о б ы мыс­
лить и говорить согласно истине, без всякого желания
привить наши вкусы и убеждения другим: предприятие
сие и без т о г о д о с т а т о ч н о г р а н д и о з н о » .
Солнце

мудрости

никогда

не

уходит

за

горизонт.

Главное, ч т о б ы мы не п р я т а л и с ь от л у ч е й его в т е н и .
Сколь б ы н и б ы л н е п р о г л я д е н к р у г о м нас м р а к , будем

357

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАШНАНТАТА.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

п о м н и т ь , ч т о « с тех п о р , как с т о и т м и р , з а н о ч ь ю всегда
следует заря, и не было ещё случая, чтобы солнце, уйдя
за горизонт, не появилось вновь».*
В

конце

концов,

когда

Человек

последует

Дельфийского оракула и действительно

совету

познает самого

с е б я , то о н , в ч а с т н о с т и , п е р е с т а н е т с м о т р е т ь на себя
как на т е л о , и б о п о й м ё т , ч т о он — дух. Но п о с т а р а е м с я
и с е г о д н я у с в о и т ь п р о с т у ю и я с н у ю м ы с л ь , как выраже­
н а о н а у П р о к л а : « Н о т о est a n i m a u t e n s corpore t a n q u a m
instrumento»

— «Человек

есть душа,

п о л ь з у ю щ а я с я те­

л о м как о р у д и е м » . Будем б о л ь ш е д у м а т ь о В е ч н о м . Ради
этого

надо

меньше

увлекаться

даже

и

развенчанием

7 0 - л е т н е г о м р а к а . С е й ч а с д о в о л ь н о этого. Кто м о г по­
н я т ь , у ж е д а в н о всё п о н я л , п р о ч и е ж е н и н а ш а г о т того
не п о д в и н у т с я . У н а с н е т в р е м е н и д о ж и д а т ь с я их. Те­
перь надобно смотреть вперёд. Вперёд и вверх!
Вослед за Учителями мы говорим вам:
З н а м я , в ы с о к о в о д р у ж а е м о е н а м и , е с т ь з н а м я Хрис­
тианского Спиритизма, Спиритизма Всего Человечества.
К н е м у с т е к у т с я в с в о й д е н ь л ю д и со всех к о н ц о в зем­
н о г о ш а р а , т а к к а к п о й м у т , ч т о это — я к о р ь с п а с е н и я ,
оплот общественного порядка,

вестник новой эры для

человечества.
О б р а щ а е м о с о б о е в н и м а н и е Ч и т а т е л е й н а это слово­
сочетание
«В

—

начале

Христианский

было

Слово».

Спиритизм.

Так

вот!

в

Помните?
Мире

—

Истинных

С л о в и Ч и с т ы х В и б р а ц и й , т. е. в М и р е О г н е н н о м , назва­
ние Учения

звучит по-латыни:

Spiritus Christi (по-рус­

с к и : Д у х Х р и с т о в ) . Т а к и м о б р а з о м , з е м н о е с л о в о «спи­
ритизм»,

с т и л и з о в а н н о е по

коммунизмом,
кажённое

ревматизмом
звучание,

и

м о д е л и «-измов» (в р я д у с
проч.)

—

несовершенная

лишь

ис­

транскрипция

всего

не­

бесного названия Учения. Стало быть, слова «Христиан* Слова в кавычках принадлежат великому итальянскому оперно­
му певцу и философу Дж. Лаури-Вольпи.

358

ТРАКТАТ!)

ДУХАХ

И

БЕССМЕРТИИ

с к и й С п и р и т и з м и С п и р и т и з м В с е г о Ч е л о в е ч е с т в а озна­
чают
Духе
в

собой

единение

Христа,

середине

всех

Учение

XIX

века

лем,

действенное

нам

Спасителем

душ

которого
Духом

Истины

вмешательство
в

самом

земного

человечества

оказалось
—

коего

начале

возвещено
тем

и

Утешите­

было

новой

в
нам

обещано

эры:

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди, и Я
у м о л ю О т ц а , и д а с т вам д р у г о г о У т е ш и т е л я , да п р е б у д е т
с вами вовек, Д у х а И с т и н ы , к о т о р о г о м и р не м о ж е т при­
нять, п о т о м у ч т о не в и д и т Его и не з н а е т Е г о , а вы зна­
ете Его, и б о Он с в а м и п р е б ы в а е т и в вас будет. Утеши­
тель

же,

Дух

Святый,

которого

пошлет

Отец

во

имя

М о е , научит вас в с е м у и н а п о м н и т вам в с е , ч т о Я гово­
р и л вам» ( И о а н н , гл. XIV, ст. 15, 16, 17, 2 6 ) .
« П о ш л ю Его к вам, и Он п р и ш е д о б л и ч и т м и р о гре­
хе и о п р а в д е и о суде. Е щ е м н о г о е и м е ю с к а з а т ь в а м ,
н о в ы т е п е р ь н е м о ж е т е в м е с т и т ь : когда ж е п р и д е т О н ,
Д у х И с т и н ы , т о н а с т а в и т вас н а в с я к у ю и с т и н у : и б о н е
от С е б я г о в о р и т ь будет, но будет г о в о р и т ь , ч т о у с л ы ш и т ,
и будущее в о з в е с т и т в а м ; О н п р о с л а в и т М е н я , п о т о м у
что от М о е г о в о з ь м е т и в о з в е с т и т в а м » ( И о а н н , гл. X V I ,
ст. 7, 8, 12, 13, 14).
Всё и с т и н н о т а к и с т а л о с я . Э т о б ы л о Т р е т ь е Откро­
вение, д а н н о е З е м л я н а м п о с л е э п о х М о и с е я и Х р и с т а , и
наша

и

неотложная

святая

Задача

—

понять

Великие

Н а с т а в л е н и я , в э т о м О т к р о в е н и и и з л о ж е н н ы е , и, п р о й д я
по п р е д л о ж е н н о м у С в ы ш е пути,
мым — спасти

Нашу

Планету и

исцелиться
п о д н я т ь её

и т е м са­
на б о л е е

высокую ступень в Космической Иерархии Миров. И б о
сказано: М и р создан Радостью, и М и р придёт к Н е й !
Мы приглашаем все серьёзные школы ф и л о с о ф с к о й ,
оккультной, н а у ч н о й и р е л и г и о з н о й М ы с л и , в с е серьёз­
н ы е О б щ е с т в а и всех и с к р е н н и х и с к а т е л е й И с т и н ы со­
действовать

этому

подлинно

Великому

Делу

и,

забыв

все с в о и м е л к и е и р е б я ч л и в ы е р а з н о г л а с и я , с п л о т и т ь с я
вокруг

этой

великой

Объединяющей

Идеи.

Пусть

все

359

ЧАСТЬ

ТРЕТЬЯ.

ЙОГ РАМАНАНТАТА.

МАНИФЕСТ КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

Сотрудники Света братски протянут друг другу руки с
о д н о г о к о н ц а м и р а в д р у г о й — и о н и з а к л ю ч а т т е м зло
в нерасторжимые оковы!
Мы надеемся, полагаем и считаем, что эти мысли,
указания

и рассуждения

древнеиндийского

п о м о г у т Человеку, по с л о в а м

мудреца:

раскрыть л е б е д и н ы е крылья своей д у ш и
поверх бурного бега времён над
с а п ф и р о в ы м о з е р о м вечности.
Мы в е р и м и — что гораздо ц е н н е е — З Н А Е М , что за
в с е м с т о и т не пустота, но Бог, и ч т о все и л л ю з и и — это
и с п ы т а н и е , которое м ы с а м и н а себя н а л а г а е м . Когда м ы
с т а н о в и м с я В З Р О С Л Ы М И , м ы п р о с т о о т б р а с ы в а е м свои
и л л ю з и и — и всё в с т а ё т на с в о и м е с т а . Не знать Учения
Духов

—

значит

всегда

быть

ребёнком.

Spiritorum

P h i l o s o p h i a m nescire, h o c est s e m p e r p u e r u m esse!
В

своей

работе

мы с т а р а л и с ь

объединить

на общих

о с н о в а х две м и с т и ч е с к и е ф и л о с о ф и и Востока и Запада —
йогу

и

концепцию

французских

философов-спиритов

Аллана Кардека и Леона Дени.
И т о г о м т а к о г о с л и я н и я и я в л я е т с я к а р д е н и с т с к а я фи­
лософия, выраженная в настоящем Манифесте.
М ы н е с т р е м и л и с ь н е п р е м е н н о с к а з а т ь всё с а м и , н о
п р е д п о ч л и , п о м е р е в о з м о ж н о с т и , в в е с т и в н а ш текст
в ы с к а з ы в а н и я и з в е с т н ы х м ы с л и т е л е й р а з л и ч н ы х эпох и
народов. Н а м думается, что это придаст словам нашим
в я щ е г о в е с а в о в з о р а х н е к о т о р ы х , и б о о ч а р о в а н и е авто­
р и т е т а д л я м н о г и х всё е щ ё н е о б о р и м о .
Ф и л о с о ф и я К а р д е н и з м а , и л и П и т р и - Й о г а , ориентиро­
в а н а н а ц е н н о с т и Х р и с т и а н с т в а , к а к о в о е , о д н а к о , осмыс­
л я е т с я в б о л е е ш и р о к о м с п е к т р е всех д у х о в н ы х и с к а н и й
ноосферы планеты Земля.
М и р , Р а д о с т ь и С в е т в с е м , и щ у щ и м И с т и н н о г о Блага!

Москва-Алабино, 1979-1991 гг.

ПРИЛОЖЕНИЕ

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАНДЫ*

1. Г л у п е ц м о ж е т с о б р а т ь в с в о е й б и б л и о т е к е в с е кни­
ги, к а к и е н а свете е с т ь , н о ч и т а т ь о н с м о ж е т л и ш ь т е и з
них, к о т о р ы х о н д о с т о и н .
2.

Не

нужно

обращать

внимания

на

слова

людей.

Н и к т о не с м о ж е т д о с т и ч ь в ж и з н и в е л и ч и я , е с л и не бу­
дет р а в н о д у ш н о в н и м а т ь х в а л е и хуле.
3. Тот,

кто

чувственные

преподаёт

науку,

наслаждения,

позволяющую

найдёт

множества,

усилить
готовые

внять ему. Н о е с л и кто-либо п о ж е л а е т указать в ы с ш у ю
цель, то он, н а п р о т и в того, н а й д ё т л и ш ь с а м о е незначи­
тельное

число

слушателей.

Очень

немногие

способны

постичь то, что есть с а м о г о в о з в ы ш е н н о г о , и у е щ ё мень­
ш и х хватит т е р п е н ь я на то, ч т о б д о с т и ч ь этих высот.
4. Не с п о р ь т е с о к р у ж а ю щ и м и и не д о к а з ы в а й т е ни­
кому р а з у м н о с т ь в а ш и х с т р е м л е н и й . Ч т о т о л к у в п у с т ы х
словопрениях? О н и только выводят ум из равновесия и
с м у щ а ю т его. В а ш у ц е л ь н а д о о с у щ е с т в и т ь , и р а з в е в ы
достигнете этого болтовнёй?
5. М ы с л ь ч е л о в е к а п р ы г а е т п о д о б н о

о б е з ь я н е , уку­

шенной сотней скорпионов.
6. Как иначе,

если не

концентрацией силы разума

б ы л и д о с т и г н у т ы все в и д ы з н а н и й в о в с ё м м и р е ? М и р
готов р а с к р ы т ь с в о и с е к р е т ы , е с л и т о л ь к о м ы з н а е м , как
п о стуч ат ь, как н а н е с т и н у ж н ы й удар. М о щ ь и с и л а уда-

* Настоящий раздел представляет собой первоначальную, т. е.
неразвёрнутую

и

минимальную,

версию

афоризмов

Свами

Вивека-

нанды. Составление, редакция, а также перевод (частично) © Йог
Раманантата.
363

ПРИЛОЖЕНИЕ

pa д о с т и г а ю т с я с о с р е д о т о ч е н и е м . Н е т п р е д е л а с и л е че­
л о в е ч е с к о г о р а з у м а , и ч е м он б о л е е с о с р е д о т о ч е н , тем
б о л ь ш а я м о щ ь п р и л а г а е т с я к о д н о й точке. В этом и зак­
лючается

секрет успеха.

7 . Н е т н и ч е г о т а к о г о , чего н е могло б ы д о с т и г н у т ь
п о с т о я н с т в о . М о г у в с я к и й д е н ь п р и н о с и т ь к о р з и н у зем­
л и . И е с л и я буду п р о д о л ж а т ь д е л а т ь это, то н а к о н е ц
воздвигну

гору.

8. С о с р е д о т о ч е н н о с т ь в с я к и й раз, когда к н е й прибе­
гают, п р и н о с и т и д е а л ь н ы й о т д ы х д у ш е и телу.
9. Х в а т а я с ь за и д е ю т о л ь к о р а д и её н о в и з н ы и потом
бросая

её ради другой, более новой, мы подвергаемся

опасности растратить нашу энергию.
10. П р и н и м а й т е с ь з а о д н о , и с п о л н я й т е о д н а ж д ы уже
заданное себе, стремитесь

к цели

и

не о с т а в л я й т е её

р а н ь ш е , ч е м у в и д и т е е ё о с у щ е с т в л е н и е . Только тот, кто
м о ж е т п о л н о с т ь ю с о с р е д о т о ч и т ь с я н а о д н о й идее, прозреет.

Те,

кто л и ш ь

понемножку хватает то

здесь, т о

т а м , н и к о г д а н и ч е г о н е д о с т и г н у т . О н и м о г у т н а мгнове­
н и е н а п р я ч ь с в о и н е р в ы , но на этом у н и х всё и закон­
ч и т с я . О н и о с т а н у т с я р а б а м и в р у к а х п р и р о д ы и никог­
да не выйдут за границы чувств.
11.- Р а з и н а в с е г д а о т к а ж и т е с ь от р а з б р а с ы в а н и я . Ос­
тановитесь на одной идее, думайте о ней, живите ею.
П у с т ь к а ж д а я ч а с т ь в а ш е г о т е л а будет п о л н а этой идеей,
и с о в е р ш е н н о о т б р о с ь т е в с е д р у г и е и д е и . Э т о путь к ус­
пеху, и э т и м п у т ё м с о з д а ю т с я в е л и к и е г и г а н т ы духа. Все
остальные только простые говорильные машины.
12.

Самообуздание развивает гигантскую волю, такой

характер, который может привести м и р в д в и ж е н и е . Глу-

364

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

пые л ю д и не з н а ю т этой т а й н ы ; о н и хотят управлять чело­
вечеством; глупец не знает, что он м о ж е т у п р а в л я т ь всем
миром,

если

он

будет ждать.

Подождите

несколько лет,

обуздайте эту с у м а с ш е д ш у ю и д е ю власти, и, е с л и она со­
вершенно

исчезнет,

человек

осилит

вселенную.

Но

мы

глупцы! Б о л ь ш и н с т в о из нас не м о ж е т видеть д а л ь ш е не­
скольких лет, точно как ж и в о т н ы е не видят д а л ь ш е не­
скольких шагов. Только н е б о л ь ш о й т е с н ы й круг составля­
ет весь наш м и р . У нас нет т е р п е н и я заглянуть д а л ь ш е , и
мы из-за этого становимся б е з н р а в с т в е н н ы м и и трусливы­
ми. Это есть п р и ч и н а н а ш е й с л а б о с т и и бессилия.
13. Ч т о б ы д о б и т ь с я успеха, н е о б х о д и м о обладать боль­
ш и м у п о р с т в о м и о г р о м н о й волей. «Я в ы п ь ю о к е а н , —
г о в о р и т н а с т о й ч и в а я д у ш а , — по м о е й в о л е раскрошат­
ся г о р ы » . О б л а д а й т а к о й с и л о й и т а к о й в о л е й , у п о р н о
трудись, и ты д о б ь ё ш ь с я ц е л и .
14.

Силы

души

подобны

рассеянным

лучам

света:

когда о н и с о с р е д о т о ч е н ы , о н и о с в е щ а ю т . Э т о единствен­
ное средство познания.
15. Р а з б р а с ы в а я с ь и х в а т а я от в с е г о по к р у п и ц а м , вы
н е д о с т и г н е т е н и ч е г о в ы с ш е г о . О т т о г о , ч т о в ы пройдё­
т е т о л ь к о курс у п р а ж н е н и й , н е будет н и к а к о й п о л ь з ы .
Д л я тех, кто п о л о н тамаса, н е в е ж е с т в е н и н е у м ё н , ч ь ё
с о з н а н и е никогда н е с о с р е д о т о ч и в а е т с я н а о д н о й и д е е ,
кто ж а ж д е т чего-нибудь т о л ь к о д л я р а з в л е ч е н и я , д л я н и х
р е л и г и я и ф и л о с о ф и я — п р о с т ы е з а б а в ы . О н и обраща­
ю т с я к р е л и г и и как к р а з в л е ч е н и ю , и т о л ь к о р а з в л е ч е н и е
и получают. Т а к и е не о б л а д а ю т н а с т о й ч и в о с т ь ю . Услы­
ш а в что-нибудь, в н а ч а л е о н и и н т е р е с у ю т с я э т и м , а затем
приходят домой и всё забывают.
16. Тот, кто д е й с т в и т е л ь н о м о ж е т б ы т ь йогом, д о л ж е н
раз

и

навсегда

отказаться

от

полумер,

«обгрызанных

365

ПРИЛОЖЕНИЕ

и д е й » . О с т а н о в и т е с ь н а о д н о й идее. С д е л а й т е эту идею
с в о е й ж и з н ь ю , д у м а й т е о н е й , ж и в и т е этой идеей. Пусть
мозг, м ы ш ц ы , н е р в ы , каждая часть вашего тела наполнит­
ся этой и д е е й , и о т в л е к а й т е с ь от д р у г и х м ы с л е й и идей.
Э т о п у т ь успеха, следуя ему создавались г и г а н т ы духа.
17. Ч е л о в е к р о ж д ё н , ч т о б ы п о б е ж д а т ь природу, а не
следовать за ней.
18. Е с л и

берёт

верх

атавизм,

ты

терпишь

неудачу,

если берёт верх эволюция, ты идёшь вперёд.
19. В н е ш н е е о ч и щ е н и е — э т о з н а ч и т с о д е р ж а т ь тело
в чистоте;

нечистоплотному человеку

никогда не стать

йогом. Но столь же необходимо и внутреннее очищение.
Естественно,

что

внутреннее

очищение

является

более

ц е н н ы м , ч е м в н е ш н е е , но в а ж н о и то и д р у г о е , и б о пос­
л е д н е е б е с с м ы с л е н н о без п е р в о г о .
2 0 . Ч е л о в е к д о л ж е н стать с о т р у д н и к о м н е б а и земли.
2 1 . Е с л и Н е б е с а с о з д а л и ч е л о в е к а , значит, у него есть
какое-то п р е д н а з н а ч е н и е .
22.

Перед тобой

всегда д о л ж е н

лежит

помнить,

бесконечное

что

будущее,

каждое слово,

и

ты

мысль или

д е л о и д ё т т е б е в зачёт и что, п о д о б н о тому, как д у р н ы е
м ы с л и и д у р н ы е п о с т у п к и г о т о в ы , с л о в н о т и г р ы , набро­
с и т ь с я н а т е б я , с у щ е с т в у е т в д о х н о в л я ю щ а я надежда, что
добрые

мысли

и

добрые

поступки

вызовут

сто

тысяч

а н г е л о в , г о т о в ы х всегда и н а в е к и тебя з а щ и т и т ь .
23. Единство

в разнообразии — это план творения.

Как бы индивидуально различны

ни

были мужчины и

ж е н щ и н ы , в с ё - т а к и в о с н о в е л е ж и т е д и н с т в о . Индивиду­
ально различные характеры и классы мужчин и женщин

366

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

представляют естественные вариации в законе творения.
Поэтому нам не следует мерить их одним а р ш и н о м или
у с т а н а в л и в а т ь д л я н и х о д и н и тот ж е и д е а л .

Наш долг

о д о б р я т ь к а ж д о г о в его с т а р а н и я х ж и т ь с о г л а с н о со сво­
им в ы с ш и м и д е а л о м и п р и б л и ж а т ь э т о т и д е а л н а с к о л ь к о
возможно ближе к истине.
24. П е р е д н а м и е с т ь п у т и : п у т ь п о з н а ю щ и х , предпо­
лагающих,

но с у щ е с т в у е т т о л ь к о

один

путь к истине,

все д р у г и е л о ж н ы ; и п у т ь м у д р е ц о в , к о т о р ы е предпола­
гают, что с м о т р я по д у х о в н о м у с л о ж е н и ю и р а з л и ч н ы м
уровням существования, на которых мы находимся, долг
и нравственность могут быть различными. Очень важно
знать, что с у щ е с т в у ю т с т у п е н и д о л г а и н р а в с т в е н н о с т и
и ч т о то, что в о д н о м ж и з н е н н о м п е р и о д е п р и извест­
н ы х о б с т о я т е л ь с т в а х е с т ь долг, в д р у г о м п е р и о д е м о ж е т
с о в с е м не б ы т ь д о л г о м и с т а т ь б е з н р а в с т в е н н ы м .
2 5 . К а ж д ы й д о л ж е н б ы браться з а с в о й с о б с т в е н н ы й
идеал и с т р е м и т ь с я ж и т ь в его н а п р а в л е н и и , э т о г о р а з д о
более в е р н ы й п у т ь , ч е м б р а т ь ч у ж о й и д е а л , к о т о р о г о всё
равно нельзя достигнуть. Возьмём для примера ребёнка
и дадим

ему

задачу

п р о б е ж а т ь 20

миль.

Ребёнок

или

у м р ё т от у с т а л о с т и , и л и , о д и н на тысячу, и з м у ч е н н ы й и
полуживой доползёт двадцатую милю.

Подобное этому

мы о б ы к н о в е н н о и п ы т а е м с я д е л а т ь в м и р е . Н е т обще­
ства, в котором бы все м у ж ч и н ы и ж е н щ и н ы б ы л и оди­
накового нрава, о д и н а к о в ы х с п о с о б н о с т е й и л и и м е л и б ы
одинаковый

дар

распознавания

вещей,

они

должны

и м е т ь р а з л и ч н ы е и д е а л ы , и мы не в п р а в е о с м е и в а т ь ка­
кой бы то ни б ы л о .
26. К а ж д ы й д о л ж е н д е л а т ь л у ч ш е е , ч т о о н может, д л я
осуществления своего идеала.

М е н я н е д о л ж н о судить

по в а ш е м у идеалу, и в а с — по м о е м у . Я б л о н ю н е л ь з я
измерять

м е р к о ю дуба,

и дуб — меркою яблони.

Для

367

,

ПРИЛОЖЕНИЕ

т о г о , ч т о б ы п р а в и л ь н о судить о я б л о н е , н е о б х о д и м о её
р а с с м а т р и в а т ь с её с о б с т в е н н о й т о ч к и з р е н и я , д у б же —
с е г о ; то же с а м о е и со в с е м и н а м и .
2 7 . Н а о с н о в а н и и и з у ч е н и я х а р а к т е р о в в е л и к и х лю­
дей, я р е ш а ю с ь высказать мнение, что в большинстве
случаев

несчастье

и

бедность

научали

людей

больше,

ч е м с ч а с т ь е и б о г а т с т в о , и ч т о с т р а д а н и я у с п е ш н е е вы­
зывали в н у т р е н н и й огонь познания, чем похвала.
28.

Радость

и

горе,

проносящиеся

в

человеческой

д у ш е , о с т а в л я ю т в н е й р а з л и ч н ы е к а р т и н ы , и результа­
т о м в с е х э т и х о б ъ е д и н ё н н ы х в п е ч а т л е н и й я в л я е т с я то,
что обыкновенно называют «характером».
29.

Рассмотрите характер

какого-либо

человека и в

с у щ н о с т и в ы , н и ч е г о и н о г о н е у в и д и т е , как т о л ь к о его
н а к л о н н о с т и , о б щ у ю с у м м у его д у х о в н о г о н а п р а в л е н и я ;
вы н а й д ё т е , ч т о с ч а с т ь е и н е с ч а с т ь е о д и н а к о в о действо­
в а л и н а р а з в и т и е его х а р а к т е р а .
30. Д о б р о и з л о и м е ю т р а в н о е з н а ч е н и е в образова­
нии

характера,

в

некоторых

же

случаях

нужда бывает

л у ч ш и м учителем, чем счастье.
3 1 . С л и ш к о м б о л ь ш о е богатство или слишком большая
бедность

составляют

огромную

помеху

развитию

души.

В е л и к и е л ю д и м и р а выходят из средних слоев общества,
где с и л ы р а в н о м е р н о согласованы и уравновешены.
3 2 . М ы п о с т о я н н о с т р е м и м с я в ы д а т ь н а ш у слабость
за силу,

нашу

с е н т и м е н т а л ь н о с т ь — за л ю б о в ь ,

нашу

т р у с о с т ь — за м у ж е с т в о и т а к д а л е е .
3 3 . Л ю б о й д у р а к м о ж е т б ы т ь в подходящее время ге­
р о е м . Н а б л ю д а й т е , как ч е л о в е к с о в е р ш а е т с а м ы е зауряд-

368

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

ные п о с т у п к и , и б о это п о м о ж е т в а м у я с н и т ь и с т и н н ы й
характер великого человека. В а ж н ы е с л у ч а и ж и з н и м о г у т
возвысить д а ж е с а м о е н и з м е н н о е ч е л о в е ч е с к о е с у щ е с т в о ;
но д е й с т в и т е л ь н о в е л и к и м б ы в а е т т о л ь к о т о т ч е л о в е к , ха­
рактер которого всегда велик, всегда о д и н а к о в , в к а к и х
бы обстоятельствах ч е л о в е к ни находился.
34. Л и ц е м е р и е не в е д ё т ни к ч е м у х о р о ш е м у .
35. О п а с а й с я тех, кто у ч и н я ю т с я с к о р е е х в а л и т е л я м и
добродетели, нежели её последователями.
36. Л и ц е м е р и е есть п о р о к н е н а в и с т н е й ш и й . Тот, кто
прикрывается

одной

внешней

добродетелью,

похож

на

злодея, который д н ё м п о к а з ы в а е т с я ч е с т н ы м ч е л о в е к о м , а
ночью з а н и м а е т с я п о х и щ е н и е м и м у щ е с т в а б л и ж н е г о .
37. Д л я п о з н а н и я л ю д е й , д о б р ы л и о н и и л и з л ы , н е т
лучшего с п о с о б а , как с м о т р е т ь на зрачок глаза; и б о зра­
чок глаза не может с к р ы в а т ь п о р о ка, т а я щ е г о с я в с е р д ц е .
38. И с т и н а т р е б у е т с я н а м н е д л я у д о в о л ь с т в и я . Пре­
д о с т а в и м в с я к и е н а с л а ж д е н и я л ю д я м г р у б ы м , неразви­
тым; они их вдоволь используют. Человек есть разумное
существо

и

должен

бороться,

пока

он

не

покорит

смерть, п о к а н е у з р и т свет. О н н е д о л ж е н п р е д а в а т ь с я
напрасной, б е с п о л е з н о й б о л т о в н е . П о к л о н е н и е о б щ е с т в у
и о б щ е с т в е н н о м у м н е н и ю — то же и д о л о п о к л о н с т в о .
39. Е с л и м ы д е й с т в и т е л ь н о х о т и м б ы т ь с ч а с т л и в ы м и
и делать с ч а с т л и в ы м и д р у г и х , м ы д о л ж н ы у й т и в г л у б ь
самих себя и с п е р в о г о же ш а г а не с м у щ а т ь с о з н а н и я и
не и м е т ь о б щ е н и я с л ю д ь м и , и д е и к о т о р ы х в н о с я т со­
мнения. К а ж д ы й и з вас з н а е т о п р е д е л ё н н ы й р о д л ю д е й ,
мест и л и п и щ и , к о т о р ы е о т т а л к и в а ю т в а с ; и з б е г а й т е ж е
их. Т е же, кто хочет д о с т и г н у т ь с а м о г о в ы с ш е г о с о с т о -

369
13-3368

ПРИЛОЖЕНИЕ

яния, д о л ж н ы избегать всякого общества, и хорошего, и
дурного.
40. Сначала в ы с л у ш а е м слово мудрости, потом поймём
и затем, о т б р о с и в всё, о т в л е к а ю щ е е нас от цели, закроем
н а ш е с о з н а н и е для в н е ш н и х в л и я н и й и предадимся разви­
т и ю и с т и н ы внутри нас. В о т п р а в и л ь н ы й путь.
4 1 . Человек никогда не

п р о г р е с с и р у е т о т заблужде­

ния к истине более высокой.
4 2 . Я — за и с т и н у . И с т и н а н и к о г д а не з а к л ю ч и т со­
ю з а с л о ж ь ю . Е с л и д а ж е в е с ь м и р будет п р о т и в м е н я , а
и с т и н а — за, о н а п о б е д и т в к о н е ч н о м счёте.
4 3 . И с т и н а едина, но идти к ней или выражать её
м о ж н о поразному.
44. Истина может быть изложена тысячью различных
способов, и все они могут быть истинны.
4 5 . В с е м м о ж н о п о ж е р т в о в а т ь р а д и и с т и н ы , н о исти­
н о й н е л ь з я п о ж е р т в о в а т ь д л я чего б ы т о н и б ы л о .
4 6 . Будьте м у ж е с т в е н н ы и с м о т р и т е И с т и н е в л и ц о .
4 7 . М о ж е ш ь б ы т ь у в е р е н , ч т о , е с л и т ы с л у ж и ш ь ис­
тине вопреки искушению отступить от неё, ты обретёшь
н е б е с н у ю силу, п е р е д л и ц о м к о т о р о й л ю д и н е о с м е л я т с я
г о в о р и т ь т е б е т а к и е в е щ и , в и с т и н н о с т ь к о и х ты не по­
в е р и ш ь . Л ю д и будут в е р и т ь тому, ч т о т ы и м г о в о р и ш ь ,
если

ты

сможешь

в

течение

четырнадцати

лет

строго

с л у ж и т ь и с т и н е , н и р а з у н е о т к л о н и в ш и с ь о т н е ё . Тем
самым ты окажешь величайшее благодеяние народным
массам,

о с в о б о д и ш ь их от уз и

подъём всего народа.

370

обеспечишь духовный

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

4 8 . Е с л и б ы кто-нибудь з а х о т е л о з н а к о м и т ь с я с о Все­
ленной по частям, он должен был бы познакомиться с
каждой о т д е л ь н о й п е с ч и н к о й ; д л я э т о г о п о т р е б о в а л о с ь
б ы б е с к о н е ч н о е в р е м я , и о н никогда н е у з н а л б ы в с е г о .
Тогда к а к о е ж е м о ж е т б ы т ь з н а н и е ? К а к а я в о з м о ж н о с т ь
для ч е л о в е к а с т а т ь в с е з н а ю щ и м п у т ё м ч а с т н о с т е й ? Воз­
м о ж н о с т ь та, ч т о з а ч а с т н ы м и п р о я в л е н и я м и е с т ь обоб­
щение; за всеми частными идеями стоит идея общая,
а б с т р а к т н ы й п р и н ц и п . О в л а д е й т е им — и вы о в л а д е е т е
всем.
4 9 . Д у ш и у м е р ш и х с у щ е с т в у ю т , н о м ы п р о с т о н е мо­
ж е м их в и д е т ь . С т а л о б ы т ь , в м и р е м о г у т б ы т ь с о т н и и
миллионы живущих существ, которых мы не можем ни
видеть, н и ч у в с т в о в а т ь , н и о с я з а т ь . М ы м о ж е м постоян­
но п р о х о д и т ь в п е р ё д и н а з а д с к в о з ь их т е л а , не з а м е ч а я
их, и в е с ь м а в е р о я т н о , ч т о о н и т а к ж е не в и д я т и не чув­
ствуют нас.

Это

круг внутри

круга,

вселенная

внутри

Вселенной.
50. В э т о й ж и з н и в с ё п р и х о д и т в у п а д о к . И л и ш ь ког­
да гибнет всё, даже любовь, человек вдруг осознаёт всю
с у е т н о с т ь и п р и з р а ч н о с т ь э т о г о м и р а . Тогда он обраща­
ет с в о й в з о р к с а м о о т р е ч е н и ю , о б р а щ а е т в з о р к потус­
тороннему.

Иной

м и р о т к р ы в а е т с я т о л ь к о тому,

кто от­

к а з ы в а е т с я от э т о г о м и р а , а не ц е п л я е т с я за н е г о .
5 1 . П р и ч и н а с т р а д а н и й л е ж и т в с т о л к н о в е н и и различ­
н ы х сил п р и р о д ы , одна т я н е т в о д н у сторону, д р у г а я — в
другую,

а п о т о м у с ч а с т ь е не м о ж е т б ы т ь п о с т о я н н ы м .

Н е б ы л о н и о д н о й в е л и к о й д у ш и , которая н е о т к а з а л а с ь
бы

от

чувственных

удовольствий

и

наслаждений

ради

обретения величия.
52. Л ю б о й , кто предлагает кому-нибудь слепо верить во
что-то или увлекает за собой людей, подчиняя их м о г у щ е -

371
13-

ПРИЛОЖЕНИЕ

ством своей воли, п р и н о с и т вред человечеству, хотя, может
быть,

и

ненамеренно.

П о э т о м у пользуйтесь своим

соб­

с т в е н н ы м у м о м , у п р а в л я й т е телом и с о з н а н и е м сами, по­
мните, что, е с л и вы не б о л ь н ы , никакая п о с т о р о н н я я воля
не м о ж е т действовать на вас, и избегайте всякого, кто ве­
л и т вам с л е п о верить, как бы велик и д о б р он ни был.
5 3 . Я н и к о г д а не г о в о р и л о м е с т и , я всегда г о в о р и л о
с и л е . П о м ы ш л я е м л и м ы о т о м , ч т о б ы о т о м с т и т ь попав­
ш и м н а н а с м о р с к и м б р ы з г а м ? Д л я м о с к и т а ж е — это
нечто крупное.
54. В силе индивидуума заложена сила нации. Нам нуж­
ны л ю д и с ж е л е з н ы м и мускулами и с т а л ь н ы м и нервами.
5 5 . Н р а в с т в е н н а я с и л а д о л ж н а в ы л и т ь с я в общенаци­
о н а л ь н о е в о с п и т а н и е . Н е т т о й н у ж д ы и той н и щ е т ы , ко­
т о р ы х б ы м ы н е с м о г л и у с т р а н и т ь с о з н а н и е м с и л ы сво­
его духа.
56. С л а б ы е
силы

в

душе

не

могут

и теле,

обрести

сущность

не

сущность.

Если

может быть

нет

вопло­

щ е н а . С н а ч а л а н а д о у к р е п и т ь т е л о з д о р о в о й питатель­
н о й п и щ е й — б е з э т о г о не будет к р е п к о г о духа. Д у х —
э т о н е ч т о и н о е , как н е о щ у щ а е м а я ч а с т ь тела. В т в о е й
душе и твоих словах д о л ж н о быть много сил.
57. Д у ш а не имеет ни пола, ни родины, ни места, ни
времени.
58. Р а з м ы ш л я й т е п о с т о я н н о о с в о е й и с т и н н о й сущно­
с т и . О с в о б о д и т е с ь о т всякого с у е в е р и я . Н е гипнотизируй­
те с е б я м ы с л ь ю , ч т о вы н е д о с т о й н ы , д е н н о и н о щ н о по­
в т о р я й т е с е б е , ч т о вы в с а м о м д е л е из себя представляе­
т е , п о к а вы не о с о з н а е т е — д е й с т в и т е л ь н о о с о з н а е т е —
ваше единство с Богом.

372

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

59. С в о б о д а е с т ь о т л и ч и т е л ь н ы й п р и з н а к в ы с ш е г о су­
щ е с т в а . Д у х о в н а я ж и з н ь н а ч и н а е т с я , когда в ы освободи­
л и с ь от в л и я н и я ч у в с т в . Тот, кем у п р а в л я ю т его ч у в с т в а ,
п р и в я з а н к о в с е м у мирскому, о н р а б .
60. П р е д с т а в ь т е с е б е д у ш у н е м а т е р и а л ь н о й ,

н о та­

кой, какая о н а д е й с т в и т е л ь н о е с т ь . М ы в о о б р а ж а е м с е б е
душу плотью, но мы д о л ж н ы отделить её от о щ у щ е н и й
и м ы с л и . Только тогда мы м о ж е м п о з н а т ь , ч т о мы бес­
смертны.
6 1 . Е с л и б ы м ы м о г л и о к о н ч а т е л ь н о п р е к р а т и т ь коле­
бания

нашей

ментальной

энергии,

то

это уничтожило

б ы н а ш у п л о т ь . М ы в т е ч е н и е м и л л и о н о в л е т т а к стара­
л и с ь создавать эту п л о т ь , что п р и э т о м у с и л и и з а б ы в а л и
нашу главную

цель —

стать

совершенными.

Мы

при­

в ы к л и считать, что н а ш а ц е л ь с о с т о и т в с о з д а н и и п л о т и .
Это

—

иллюзия

и

заблуждение.

Мы

должны

освобо­

д и т ь с я от этого з а б л у ж д е н и я и с о з н а т ь , что мы не п л о т ь ,
и что о н а н а м — слуга.
62. Н а у ч и т е с ь в ы д е л я т ь ум и п о з н а й т е , что он не свя­
зан с т е л о м . Мы с н а б ж а е м т е л о ч у в с т в а м и и ж и з н ь ю и
затем в о о б р а ж а е м , что о н о ж и в ё т и с у щ е с т в у е т . М ы т а к
д о л г о н о с и л и его, т а к д о л г о б ы л и о б л е ч е н ы в н е г о , ч т о
з а б ы л и , что о н о не т о ж д е с т в е н н о с н а м и .
63. Духовные

идеалы

всегда

являлись

человечеству

о т тех н а р о д о в , к о т о р ы е б ы л и п о п р а н ы н о г а м и .
64. Ч т о б ы н а в о д н и т ь с т р а н у с о ц и а л ь н ы м и и полити­
ческими идеями, наводните её идеями духовными.
6 5 . А г и т и р у й т е сколько у г о д н о за в с я ч е с к и е п р а в а и
п р и в и л е г и и , н о п о м н и т е , что д о тех п о р , п о к а в ы н е воз­
выситесь

сами,

пробудив

глубокое

чувство

самоуваже-

373

ПРИЛОЖЕНИЕ

ния в нации,

в а ш и н а д е ж д ы н а п о л у ч е н и е о т кого-то

прав и привилегий — сон среди белого дня.
66. С т р а д а н и я м и р а н е м о г у т б ы т ь у с т р а н е н ы про­
с т о ф и з и ч е с к о й п о м о щ ь ю ; д о т е х п о р п о к а н е переме­
нится человеческая природа, физические потребности
буд ут

всплывать

снова

и

снова;

никакое

накопление

ф и з и ч е с к о й п о м о щ и н е м о ж е т о с в о б о д и т ь м и р о т бед­
ствий.
67.

Единственное

решение

вопроса

о

страдании

м и р а е с т ь о ч и щ е н и е в с е г о ч е л о в е ч е с т в а . Н е з н а н и е , не­
в е д е н и е — м а т ь в с е г о зла и в с ех с т р а д а н и й , к а к и е мы
знаем. Дайте свет людям, дайте им духовно укрепиться,
и, когда в с ё ч е л о в е ч е с т в о с т а н е т ч и с т ы м , д у х о в н о силь­
н ы м и в о с п и т а н н ы м , т о л ь к о тогда, не р а н ь ш е , кончатся
бедствия

мира.

6 8 . С л о в о « л ю б и т ь » о ч е н ь т р у д н о п о н я т ь : л ю б в и ни­
когда не бывает, п о к а н е т с в о б о д ы . У р а б а н е т л ю б в и .
Е с л и вы к у п и т е р а б а , з а к у ё т е его и з а с т а в и т е его рабо­
т ат ь н а в а с , т о о н будет д е л а т ь э т о как р а б о ч а я скотина,
но без любви.

Если мы сами трудимся для

м и р а как

р а б ы , то в э т о м н е т л ю б в и , и э т о не и с т и н н а я р а б о т а . То
же п р о и с х о д и т с н а ш и м и д е й с т в и я м и по о т н о ш е н и ю к
р о д с т в е н н и к а м и д р у з ь я м , д а ж е к с а м о м у себе.
69. Представьте

себе

человека,

любящего

женщину,

он ж е л а е т о д и н о б л а д а т ь ею и всё в р е м я р е в н у е т её; она
д о л ж н а с и д е т ь и л и с т о я т ь о к о л о н е г о и по его приказа­
н и ю есть и передвигаться. Он её раб. Это не любовь, но
и з в е с т н ы й р о д б о л е з н е н н о й в л ю б ч и в о с т и раба, выдавае­
мой за любовь.

Это чувство не может быть любовью,

так как оно полно страданий. Если ж е н щ и н а не делает
т о г о , ч т о о н хочет, т о э т о п р и ч и н я е т е м у б о л ь . П р и люб­
ви же не бывает болезненных последствий.

374

АФОРИЗМЫ

СБА МИ

ВИВЕКАНАДЫ

70. Л ю б о в ь м о ж е т и м е т ь т о л ь к о б л а г о д а т н ы е послед­
с т в и я , е с л и же этого нет, то э т о у ж е не л ю б о в ь , а н е ч т о
иное, принимаемое нами за любовь.
7 1 . Е с л и в а м у д а л о с ь п о л ю б и т ь в а ш е г о м у ж а , жену,
д е т е й т а к о й л ю б о в ь ю , которая н е в ы з ы в а е т в с л е д з а со­
б о й н и б о л е з н е н н ы х п о с л е д с т в и й , н и р е в н о с т и , н и вооб­
ще н и к а к о г о э г о и с т и ч е с к о г о ч у в с т в а , то вы на п у т и к не­
зависимости и свободе.
72. Где бы ни о б н а р у ж и л а с ь п р и в я з а н н о с т ь и л и могу­
щественнейшая

приверженность,

вы

должны

помнить,

что о н а ф и з и ч е с к о г о с в о й с т в а , как б ы р о д ф и з и ч е с к о г о
п р и т я ж е н и я м е ж д у р а з л и ч н ы м и ч а с т и ц а м и м а т е р и и , не­
что более и б о л е е с б л и ж а ю щ е е тела, и е с л и о н и не мо­
гут с о й т и с ь , т о я в л я е т с я б о л е з н е н н о е ч у в с т в о . И с т и н н а я
же любовь не нуждается в физической близости. Другое
т е л о м о ж е т б ы т ь о т д а л е н о н а т ы с я ч и вёрст, л ю б о в ь ос­
т а ё т с я та ж е .

О н а не у м и р а е т и н и к о г д а не в ы з ы в а е т

болезненной реакции.
73.

Бог с в о б о д е н ,

потому что

он любит.

Истинная

л ю б о в ь о с в о б о ж д а е т нас.
74. «У меня нет обязанностей на всём белом свете», —
говорит К р и ш н а . С т а н ь п о л н о с т ь ю о т с т р а н ё н н ы м , пол­
н о с т ь ю б е з у ч а с т н ы м , т о л ь к о тогда т ы с м о ж е ш ь с д е л а т ь
что-нибудь

стоящее.

75. У п р а ж н я й т е с ь у п о р н о ; с у ж д е н о л и в а м ж и т ь и л и
умереть,

это неважно.

Вы д о л ж н ы п о г р у з и т ь с я в вы­

п о л н е н и е в а ш е й з а д а ч и и р а б о т а т ь , не д у м а я о резуль­
татах.
76. В е л и к и м и с в я т ы м и и н а с т а в н и к а м и с т а л и те, кто
победил мир в н у т р и себя и п о т о м у обладал с и л о й слова.

375

ПРИЛОЖЕНИЕ

11. Ч е л о в е к , д е й с т в у ю щ и й с в о б о д н о , не с п р а ш и в а е т о
результатах.

Ведь не ожидаете же вы

от ваших детей,

чтобы они возвратили вам то, что вы им дали. Работать
на н и х — в а ш а о б я з а н н о с т ь , и т е м о н а и к о н ч а е т с я . Ч т о
б ы в ы н и д е л а л и д л я ч е л о в е к а , г о р о д а и л и с т р а н ы , де­
л а й т е э т о т а к ж е б е с к о р ы с т н о , как д е л а е т е с в о и м д е т я м ,
не ожидая себе ничего.
78. Человек действует по различным побудительным
причинам; без мотива не может быть поступка.
79.

М о т и в ы и м е н и и с л а в ы редко и м е ю т непосред­

с т в е н н ы й результат, т а к как п л о д ы и х о б ы к н о в е н н о тогда
приходят, когда мы у ж е с т а р ы и п о к о н ч и л и с ж и з н ь ю .
80. М ы и м е е м п р а в о н а труд, н о н е н а п л о д ы его. Пре­
доставьте

плодам

и результатам

приходить

самим.

Кто

б е с п о к о и т с я о результатах? Е с л и вы хотите п о м о ч ь чело­
веку, то не д у м а й т е никогда о его о т н о ш е н и и к вам, не
с т а р а й т е с ь его узнать. Е с л и вы хотите с о в е р ш и т ь боль­
ш о е и д о б р о е д е л о , то не д у м а й т е о его последствиях.
8 1 . Ч е л о в е к , п р и н и м а ю щ и й д а р ы , н а х о д и т с я под ду­
х о в н ы м в л и я н и е м д а ю щ е г о , а значит, на б е р у щ е г о мож­
но оказать влияние. П р и н и м а я дары, мы отказываемся
от д у х о в н о й н е з а в и с и м о с т и и п о з в о л я е м

себя порабо­

тить. Поэтому не принимай даров.
82. Е с л и т ы м о ж е ш ь б ы т ь всегда д а р я щ и м , т а к ч т о
в с ё д а в а е м о е т о б о ю м и р у будет с в о б о д н ы м предложени­
ем ему, б е з м ы с л и о в о з в р а т е , то т а к а я д е я т е л ь н о с т ь не
влечёт за собой связанности. Связанность н а ш а является
т о л ь к о тогда, когда м ы чего-нибудь о ж и д а е м себе.
8 3 . Н е д а в а й чувствовать в ы с о к о г о п о л о ж е н и я твоего
н и з ш и м , н е п о к а ж и п р е и м у щ е с т в а т в о и х заслуг р а в н ы м .

376

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

84. Ч е м с т а р ш е я с т а н о в л ю с ь , т е м г л у б ж е я п о н и м а ю
с м ы с л и н д и й с к о й и д е и , что с а м о е в ы с ш е е и з с у щ е с т в —
это ч е л о в е к .
85. Общественная ж и з н ь на Западе подобна раскатам
смеха, з а г л у ш а ю щ и м р в у щ и й с я и з г л у б и н ы д у ш и в о п л ь .
С м е х п е р е х о д и т в р ы д а н и е . З а б а в ы и у в е с е л е н и я — на
поверхности;
трагическое.

в

глубине

же

скрыто

нечто

напряжённо

У нас же п е ч а л ь и м р а к — с н а р у ж и , а в

глубине — б е з з а б о т н о с т ь

и

веселье.

86. Не удовольствие, а п о з н а н и е есть ц е л ь челове­
ка. У д о в о л ь с т в и е и б л а ж е н с т в о к о н е ч н ы . Л ю д и о ш и б а ­
ются,

полагая,

Причина

всех

что

удовольствие

страданий,

может

быть

существующих

в

целью.

мире,

та,

что люди ошибочно п р и н и м а ю т удовольствие за идеал.
Впоследствии

они

замечают,

что

идут

навстречу

не

в е с е л и ю , а п о з н а н и ю , ч т о к а к р а д о с т ь , т а к и страда­
ния

великие учителя

и

что учиться

возможно

как у

добра, так и у зла.
87. О п ы т — это е д и н с т в е н н ы й н а ш у ч и т е л ь . Мы мо­
ж е м толковать и р а с с у ж д а т ь в с ю н а ш у ж и з н ь , но никог­
да не поймём ни одного слова истины, пока сами не
убедимся

в ней на собственном

опыте.

Вы не можете

рассчитывать сделать человека хирургом, только дав ему
почитать
моё

несколько

желание

книг.

Вы

познакомиться

не можете удовлетворить
с

какой-нибудь

страной,

л и ш ь п о к а з а в м н е е ё н а карте; я д о л ж е н в и д е т ь с а м у
страну. К а р т а м о ж е т л и ш ь в о з б у д и т ь в о м н е и н т е р е с к
п о л у ч е н и ю б о л е е п о л н ы х с в е д е н и й , н о б о л ь ш е г о значе­
ния о н а не имеет.
88. П о з н а н и е ж и в ё т в с а м о м ч е л о в е к е , н и к а к о е по­
з н а н и е н е п р и х о д и т и з в н е , н о всё н а х о д и т с я в н у т р и че­
ловека.

377

ПРИЛОЖЕНИЕ

89. Д л я п о л у ч е н и я з н а н и я й о г не н у ж д а е т с я ни в ка­
к и х к н и г а х ; его с о б с т в е н н о е с о з н а н и е с т а л о к н и г о й , зак­
л ю ч а ю щ е й в себе бесконечное знание.
90.

Всё

познание,

какое

когда-либо

приобреталось

м и р о м , и с х о д и т и з духа. Б е з г р а н и ч н а я б и б л и о т е к а все­
ленной

заключается

в

нашем

собственном

ш н и й м и р есть только побуждение,

духе.

повод,

Вне­

заставляю­

щ и й н а с и з у ч а т ь н а ш с о б с т в е н н ы й дух.
9 1 . В о й д и в себя и и з в л е к и « У п а н и ш а д ы » из с а м о г о
себя.

Ты

есть

величайшая

книга,

которая

когда-либо

б ы л а и когда-либо будет, б е з д о н н а я с о к р о в и щ н и ц а всего
сущего.

Всякое

стороннее

обучение

будет

напрасным,

если не пробудится внутренний учитель. Чтобы учение
и м е л о с м ы с л , о н о д о л ж н о р а с к р ы т ь к н и г у сердца.
9 2 . К о г д а бы вы ни в с т р е т и л и с ь с н е л е п ы м и утверж­
д е н и я м и , к о т о р ы е п р о т и в о р е ч а т ч е л о в е ч е с к о м у рассудку
и з д р а в о м у смыслу, о т в е р г а й т е их б е з всякой б о я з н и , по­
т о м у ч т о н а с т о я щ е е в д о х н о в е н и е никогда н е противоре­
ч и т рассудку, но т о л ь к о д о п о л н я е т его. Вы з н а е т е изре­
чение великого Пророка: «Я пришёл не разрушить, но
дополнить».
приходит,

С о в е р ш е н н о т а к же и в д о х н о в е н и е всегда

чтобы

дополнить

рассудок,

и

всегда

строго

с о г л а с у е т с я с н и м . П о м н и т е : всё, ч т о п р о т и в о р е ч и т рас­
судку, — э т о не в д о х н о в е н и е .
93.

Вдохновение

исходит

изнутри,

и

мы

должны

вдохновляться собственными высшими силами.
94. П р а в и л ь н о п р и м е н я е м о е в о о б р а ж е н и е с л у ж и т н а м
лучшим

другом;

оно

превышает

рассудок;

это

един­

с т в е н н ы й свет, в е д у щ и й н а с повсюду.
9 5 . Е с л и б ы с о з н а н и е б ы л о п о д ч и н е н о н а ш е й воле, а
не своим бессознательным рефлексам, люди не соверша-

378

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

ли бы множества неразумных дел, которые ввергают их
в несчастия.
96. Результат у п р а в л е н и я

сознанием

состоит в том,

что о н о б о л е е не с о е д и н я е т с я п р о и з в о л ь н о с ц е н т р а м и
восприятия внешних ощущений, а, стало быть, чувства
и ж е л а н и я з а в и с я т т е п е р ь от н а с .
97. Е с л и ч е л о в е к н е хочет б ы т ь м а ш и н о й , о н д о л ж е н
доказать, что ничто в н е ш н е е не управляет им.
9 8 . Н е т н и греха, н и д о б р о д е т е л и : е с т ь т о л ь к о неве­
жество.
9 9 . Е с л и и с у щ е с т в у е т грех, то л и ш ь о д и н : с к а з а т ь ,
что ты слаб или что слабы другие.
100. В ы б о ж е с т в а н а з е м л е !

Г р е ш н и к и ? Грех назы­

вать т а к ч е л о в е к а , э т о г н у с н а я к л е в е т а н а ч е л о в е ч е с к у ю
природу. В о с с т а н ь т е , о л ь в ы , р а з в е й т е з а б л у ж д е н и е , буд­
то

вы

овцы;

вы есть

бессмертные души,

обладающие

с в о б о д н ы м духом, б л а г о с л о в е н н ы е и в е ч н ы е ; вы не ма­
терия, вы не тела; это материя подчиняется вам, а не вы
подчиняетесь материи!
101.

Постоянное

недовольство

собой

производит

б о л ь ш е п о р о к о в , ч е м какая-нибудь д р у г а я с л а б о с т ь . Че­
ловеку, н а ч а в ш е м у н е н а в и д е т ь с а м о г о себя, о т к р ы в а ю т с я
все п у т и к в ы р о ж д е н и ю , и то же с а м о е б ы в а е т с наро­
д о м . Н е н а в и д е т ь себя н е е с т ь н а ш п е р в ы й д о л г ; ч т о б ы
идти

вперёд,

мы

должны

иметь

прежде

всего

веру

в

себя и в Бога. Кто не в е р и т в с а м о г о себя, н и к о г д а не
с м о ж е т и м е т ь и в е р у в Бога.
102. Ч р е з м е р н о е п р и с т р а с т и е к к н и г а м т о л ь к о ослаб­
ляет ч е л о в е ч е с к и й у м . М о ж н о л и п р е д с т а в и т ь с е б е б о л е е

379

ПРИЛОЖЕНИЕ

у ж а с н о е богохульство, ч е м сказать, ч т о п о л н о е з н а н и е о
Боге заключается в этой или той книге? Как смеют люди
н а з ы в а т ь Б о г а б е с к о н е ч н ы м и в то же в р е м я пытаться
заключить Его в переплёт маленькой книги?
103.

Узнаем

истину

о

Божественной

Сущности

от

тех, к т о с а м п о с т и г её. В у с т а х д р у г и х э т о будет л и ш ь
п р а з д н а я б о л т о в н я . П о с т и ж е н и е с т о и т в ы ш е добродете­
ли и п о р о к а ,

в ы ш е будущего

противоположностей.

Чистый

и

прошлого,

и

в ы ш е всех

безупречный

человек

в и д и т сущность во в с ё м , в его д у ш е ц а р и т в е ч н о е спо­
к о й с т в и е . Н и р а з г о в о р ы , н и с п о р ы , н и ч т е н и е священ­
н ы х книг, н и п о л ё т р а з у м а , н и д а ж е « В е д ы » н е способ­
ны

дать

знание

о

сущности.

104. Е д и н с т в е н н ы й
себе и сказать всем

способ

достичь

остальным,

цели

что мы

— сказать

божественны.

И ч е м ч а щ е м ы п о в т о р я е м э т и слова, т е м с и л ь н е е стано­
в и м с я . Тот, кто п о н а ч а л у з а п и н а е т с я , с т а н е т в с ё уверен­
н е е и у в е р е н н е е , а г о л о с его будет звучать всё г р о м ч е и
громче, пока эта истина не овладеет нашим сердцем, не
в о л ь ё т с я н а м в в е н ы и не в о й д ё т в н а ш е т е л о . С в е т бу­
дет

светить

канут

всё

ярче

нагромождения

и

ярче,

рассеются

невежества,

и

заблуждения,

наступит

время,

когда и с ч е з н е т в с ё и будет с и я т ь о д н о л и ш ь С о л н ц е .
105. Когда т ы п о н и м а е ш ь , ч т о т ы е с т ь Б е с к о н е ч н о е ,
с т р а х д о л ж е н у м е р е т ь . В с е г д а г о в о р и : «Я и О т е ц м о й —
э т о о д н о и то ж е » .
106. Н е л ь з я м о л и т ь с я А б с о л ю т у , н о л и ш ь п р о я в л е н и ю
А б с о л ю т а . И и с у с и м е л ч е л о в е ч е с к у ю природу. И о н с т а л
Х р и с т о м . Мы т о ж е м о ж е м

и должны э т о с д е л а т ь .

Хри­

с т о с и Б у д д а — э т о н а з в а н и я с о с т о я н и я , в к о т о р о е необ­
ходимо прийти. И и с у с и Готама были людьми, которые
являлись проявлениями этого состояния.

380

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

107. Л и ш ь т в о я с о б с т в е н н а я в о л я о т в е ч а е т н а молит­
в ы , но к а ж д о м у о н а я в л я е т с я в о б л и ч ь е р а з л и ч н ы х рели­
гиозных идей. Мы можем назвать её Буддой, Иисусом,
Кришной, Иеговой, Аллахом, Агни, но это всего л и ш ь
Сущность, всего л и ш ь Я.
108. « О

сначала

сущности

нужно

слышать».

Слушай

д н ё м и н о ч ь ю , ч т о ты и е с т ь сущность. Д н ё м и н о ч ь ю
п о в т о р я й п р о с е б я эту м ы с л ь , п о к а о н а не в о й д ё т в т в о и
жилы, пока не станет петь в каждой капле крови, пока
не п р е в р а т и т с я

в твои

плоть и

кость.

Пусть всё тело

проникнется этим идеалом: «Я не знаю ни рождения, ни
смерти,

я

славная

сущность».

блаженная,

всезнающая,

Сама

сила

этой

всемогущая,
мысли

вечно

возвеличит,

преобразит, о б о ж е с т в и т в с е т в о и п о с т у п к и .
109.

Если

материя

могущественна,

то

мысль

все­

могуща.
ПО. Человек, обретший в ы с ш у ю степень очищения,
достигает

большего,

Источником

чем

целый

полк

проповедников.

слова, н е с у щ е г о силу, я в л я ю т с я ч и с т о т а и

тишина.
111. Н е

следует

заранее

готовить текст своей речи.

Глубоко у б е ж д ё н в т о м , ч т о д у х о в н ы й к о н т а к т с аудито­
рией лучше всего устанавливается и м е н н о посредством
и м п р о в и з а ц и и , когда р е ч ь в о з н и к а е т с п о н т а н н о и выра­
ж а е т н ы н е ш н е е , а не п о я в и в ш е е с я когда-то в п р о ш л о м ,
хотя

бы

чувств

и

не о ч е н ь о т д а л ё н н о м ,

состояние мыслей

и

говорящего.

112. Вы д о л ж н ы о с в о и т ь с я с т о й м ы с л ь ю , ч т о вся че­
ловеческая деятельность

на то т о л ь к о

и нужна,

вызвать наружу уже с у щ е с т в у ю щ у ю духовную

чтобы

с и л у че­

ловека и разбудить его душу. С и л а ж и в ё т внутри каждо-

381

ПРИЛОЖЕНИЕ

го ч е л о в е к а , и п о з н а н и е н а х о д и т с я в н ё м . Р а з л и ч н ы е че­
л о в е ч е с к и е д е л а — т о л ь к о т о л ч к и , в ы з ы в а ю щ и е её и за­
ставляющие богатыря проснуться.
113. П о д о б н о о г н ю в к р е м н е , п о з н а н и е з а к л ю ч е н о в
д ухе , п о б у ж д е н и е ж е е с т ь тот удар,

который извлекает

этот огонь.
114.

Нельзя

что-нибудь

получить,

не

потрудившись

д л я е г о п р и о б р е т е н и я , — э т о в е ч н ы й з а к о н , и е с л и мы
с о м н е в а е м с я в э т о м , то с т е ч е н и е м в р е м е н и н а м прихо­
дится

в

жизнь

стремиться

истине

этой

убедиться.

стать

богатым,

Человек
он

может

может для

всю
этого

о б м а н ы в а т ь т ы с я ч и л ю д е й , н о е с л и п о д к о н е ц е м у ста­
н е т я с н о , ч т о о н э т о г о н е з а с л у ж и л , т о ж и з н ь д л я него
сделается

мучением.

115. С к о л ь к о б ы м ы н и з а х в а т ы в а л и з е м н ы х благ, н а м
п р и н а д л е ж и т только то, что мы заслужили. Дурак может
с к у п и т ь в с е к н и г и м и р а и п о с т а в и т ь их в с в о е й библио­
т е к е , и в с ё - т а к и он в с о с т о я н и и будет ч и т а т ь только те,
к о т о р ы е он з а с л у ж и л , и э т а з а с л у г а о б у с л о в л е н а к а р м о й .
Н а ш а к а р м а о п р е д е л я е т т о , ч т о м ы з а с л у ж и в а е м и что
мы м о ж е м сделать своим.
116. Л ю б о в ь , п р а в д а и с а м о о т в е р ж е н н о с т ь представ­
ляют

собою

не

только

хорошие

слова,

но

и

высший

идеал-, т а к к а к о н и я в л я ю т с я с т о л ь о ч е в и д н ы м и проявле­
н и я м и с и л ы . С а м о е г л а в н о е — э т о т о , ч т о ч е л о в е к , дей­
с т в у ю щ и й 5 д н е й и л и 5 м и н у т б е з какого-либо эгоисти­
ч е с к о г о м о т и в а , не д у м а я о б у д у щ е м , о н е б е с а х , наказа­
н и и и т. п., с т а н о в и т с я и с п о л и н о м . Д е й с т в и т е л ь н о , по­
ступать

так

ценность

трудно,

но

в

самоотверженной

глубине

души

деятельности

мы
и

то

сознаём
добро,

которое она несёт с собою. Это наибольшее приложение
силы и огромное самообладание.

382

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

117. С а м о о б л а д а н и е е с т ь п р о я в л е н и е б о л ь ш е й с и л ы ,
нежели весь вытекающий из него поступок.
118. И д е а л ь н ы й ч е л о в е к тот, к о т о р ы й с р е д и глубочай­
ш е й т и ш и н ы н а х о д и т д л я себя и с т и н н у ю д е я т е л ь н о с т ь и
среди
Он

высшей

деятельности

находит

научился т а й н е с а м о о б л а д а н и я ,

тишину

он

пустыни.

поборол самого

себя. О н п р о х о д и т п о у л и ц а м с т о л и ц ы с р е д и е ё сутоло­
ки, и д у х его о с т а ё т с я т а к и м же с п о к о й н ы м , как е с л и
бы он н а х о д и л с я в п е щ е р е , и п р и э т о м он н а п р я ж ё н н о
работает.
119. Ч е л о в е к , д а ю щ и й в о л ю гневу, н е н а в и с т и и л и лю­
бой д р у г о й с т р а с т и , н е м о ж е т т р у д и т ь с я , о н л и ш ь разру­
ш а е т себя и не д е л а е т н и ч е г о п о л е з н о г о . Б о л ь ш е в с е г о
р а б о т ы в ы п о л н я е т с п о к о й н ы й , в е л и к о д у ш н ы й , уравнове­
ш е н н ы й , с б а л а н с и р о в а н н ы й дух.
120.

Спокойствие

—

это

величайшее

проявление

с и л ы . Д е я т е л ь н ы м б ы т ь л е г к о . О т п у с т и п о в о д ь я , и ло­
ш а д ь понесёт. Н а это с п о с о б е н к а ж д ы й , н о с и л ё н т о л ь к о
тот, кто м о ж е т о с т а н о в и т ь с к а ч у щ и х к о н е й . Н а ч т о тре­
буется б о л ь ш е с и л ы : н а т о , ч т о б ы о т п у с т и т ь и л и удер­
ж а т ь ? С п о к о е н не тот, кто н е п о в о р о т л и в . С п о к о е н тот,
кто

способен

сдерживать

душевные

порывы.

Деятель­

ность — это проявление в н е ш н е й силы, спокойствие —
внутренней.
121. В с т а н ь !

Проснись!

Что ты делаешь? Если телу

п о л о ж е н о д в и г а т ь с я , т о п у с т ь о н о р а б о т а е т . П р о б у д и бо­
ж е с т в е н н о е и в с е б е и в д р у г и х — в о т в ч ё м заключает­
ся и д е а л .
122. Д у х о в н о е

познание

есть

единственное,

м о ж е т у т о л и т ь н а ш е с т р а д а н и е навсегда;

которое

всякое другое

знание удовлетворит наши желания только на короткое

383

ПРИЛОЖЕНИЕ

в р е м я . Только тогда, когда п е р е р о ж д а е т с я п р и р о д а чело­
века, и с ч е з а ю т н а в с е г д а и его в о ж д е л е н и я .
123. Е с л и н у ж д ы ч е л о в е к а м о г у т б ы т ь о т д а л е н ы н а
один час, то ему уже оказана п о м о щ ь ; если он не знал
нужды
если

в

же

течение
нужды

года,

его

то

могут

ему
быть

помогли

ещё

больше;

совершенно удалены,

то это н а и б о л ь ш а я п о м о щ ь , какая может быть оказана
человеку.
124. Т о л ь к о ч е р е з п о з н а н и е д у х а и с ч е з а е т н а в с е г д а
способность желания,
человеку

и

оказывается

потому наибольшая

тогда,

когда

ему

помощь

п о м о г а ю т ду­

ховно.
125. К т о д а ё т ч е л о в е к у д у х о в н о е п о з н а н и е , тот вели­
чайший

благодетель

человечества,

и

всегда

могуще­

с т в е н н ы м и л ю д ь м и б ы л и те, к о т о р ы е п о м о г а л и л ю д я м в
и х д у х о в н ы х н у ж д а х , т а к как э т о е с т ь о с н о в а все х дру­
гих дел в жизни.
126. П е р е д а ч а ч е л о в е к у д у х о в н о г о п о з н а н и я с т о и т го­
раздо выше, чем подача ему п и щ и и одежды, она даже
ц е н н е е , ч е м д а р о в а н и е ж и з н и человеку, т а к как истин­
н а я ж и з н ь ч е л о в е к а с о с т о и т в п о з н а н и и . Н е з н а н и е есть
с м е р т ь , з н а н и е — ж и з н ь . Ж и з н ь о ч е н ь м а л о стоит, е с л и
э т о ж и з н ь в т е м н о т е , о щ у п ь ю б р е д у щ а я м е ж д у неведе­
нием и бедствованием.
127. П о м о щ ь , у к р е п л я ю щ а я нас духовно, есть наивыс­
шая

помощь;

за н е ю

следуют просветительная

и лишь

после — физическая помощь.
128.

Высший

идеал

есть

непротивление,

оно

есть

н а и в ы с ш е е п р о я в л е н и е с и л ы , и т о , ч т о н а з ы в а е т с я «про­
т и в л е н и е м з л у » , е с т ь т о л ь к о ш а г н а п у т и в ы с ш е г о раз-

384

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

вития с и л ы , н а п у т и к н е п р о т и в л е н и ю . П р е ж д е ч е м м ы
достигнем

высшего

Пусть

работаем,

мы

идеала,
пусть

наш

долг

боремся,

—

противиться.

пусть

сражаемся.

Только тогда, когда м ы п р и о б р е л и с и л у д л я сопротивле­
ния, непротивление станет н а ш е й добродетелью.
129. Будда о т р ё к с я от п р е с т о л а и о т к а з а л с я от с в о е г о
положения, он совершил действительное отречение. Но
ни о к а к и м о т р е ч е н и и не м о ж е т б ы т ь р е ч и у н и щ е г о , ко­
т о р о м у не от чего о т к а з а т ь с я .
130.

Бездеятельности

всегда

надо

избегать.

Деятель­

ность же всегда значит сопротивление. П р о т и в ь с я всякому
злу — и д у х о в н о м у и ф и з и ч е с к о м у . И е с л и ты б у д е ш ь
у с п е ш е н в э т о й б о р ь б е , то п р и д ё т п о к о й .
131. У м е р щ в л е н и е п л о т и — э т о д л я а с к е т о в . А т е м ,
кто трудится,

нужны хорошо

развитое тело,

железные

мышцы и стальные нервы!
132. Б р о с а й с я в м и р , и тогда, п о с л е и з в е с т н о г о вре­
м е н и , когда т ы в к у с и ш ь в с е г о , ч т о о н м о ж е т п р е д л о ж и т ь
тебе, п р и д ё т о т р е ч е н и е и с н и м п о к о й . П о э т о м у удовлет­
в о р я й т е с в о и п р и х о т и и с т р а с т ь к в л а с т и и д р у г и м ве­
щ а м , и когда в ы у д о в л е т в о р и т е в а ш и м ж е л а н и я м , п р и д ё т
в р е м я — и вы с о з н а е т е н и ч т о ж н о с т ь э т и х в е щ е й . Рань­
ше, чем вы удовлетворите эти желания и пройдёте через
всё это, д л я вас н е в о з м о ж н о в с т у п и т ь в с о с т о я н и е п о к о я
и ясности.
133. Не д а в а й т е с б и т ь с е б я с п у т и и не с т р е м и т е с ь к
власти. Е д и н с т в е н н а я в л а с т ь , к о т о р а я о с т а ё т с я у н а с и
всё у в е л и ч и в а е т с я , э т о — л ю б о в ь .
134. К а ж д о е д е й с т в и е с о с т о и т о д н о в р е м е н н о и з доб­
р а и и з зла. М ы н е м о ж е м с о в е р ш и т ь н и о д н о г о д е й 385

ПРИЛОЖЕНИЕ

с т в и я б е з т о г о , ч т о б ы в н ё м не с о д е р ж а л о с ь чего-либо
д о б р о г о , и ни о д н о г о , к о т о р о е бы кого-нибудь не обиде­
ло.

Каждое

действие

по

необходимости

должно

быть

с м е с ь ю д о б р а и зла, и т е м не м е н е е мы д о л ж н ы непре­
станно

действовать.

иметь свои

Как

добро,

так

последствия, создавая

и

зло

будут

свою карму:

оба

доброе

действие принесёт нам хорошее последствие, злое же —
з л о е . З л о и д о б р о суть о б а о к о в ы д у ш и . П о м н и т ь следу­
ет, ч т о е с л и мы с а м и не с в я з ы в а е м себя с п о с т у п к а м и ,
они не производят на нас никакого действия.
135. Е с л и ч е л о в е к п о с т о я н н о с л ы ш и т д у р н ы е слова,
д у м а е т з л ы е м ы с л и и с о в е р ш а е т з л ы е п о с т у п к и , то д у ш а
его п е р е п о л н я е т с я э т и м и о т п е ч а т к а м и , и о н и бессозна­
т е л ь н о о в л а д е в а ю т с к л о н н о с т ь ю его д е я т е л ь н о с т и . Дей­
с т в и т е л ь н о , эти впечатления р а б о т а ю т б е с п р е с т а н н о , и их
воздействие

будет

злое.

Такой

человек

должен

быть

з л ы м ; он не волен в этом, о б щ а я с у м м а этих впечатлений
я в л я е т с я для него с и л ь н о й побудительной п р и ч и н о й для
д у р н ы х п о с т у п к о в . Ч е л о в е к с т а н о в и т с я м а ш и н о й в руках
с в о и х впечатлений, и они з а с т а в л я ю т его д е л а т ь злое.
136. П о д о б н о е же с л у ч а е т с я и с ч е л о в е к о м , думаю­
щим

добрые

мысли,

делающим

добрые

дела,

общая

с у м м а э т и х в п е ч а т л е н и й будет д о б р а , и о н и т е м же по­
р я д к о м п р и н у д я т его, д а ж е п р о т и в его в о л и , д е л а т ь доб­
р о е . Е с л и ч е л о в е к с д е л а л и п е р е д у м а л т а к м н о г о добро­
го, ч т о в е г о п р и р о д е , д а ж е п р о т и в его в о л и , образова­
лось

непреодолимое

стремление

к

деланию

добра,

то

д у ш а его в о б щ е й с у м м е с в о и х н а к л о н н о с т е й , д а ж е е с л и
бы он пожелал делать зло, не позволит ему совершить
его. С к л о н н о с т и п р е д о т в р а т я т э т о : он в их власти. В этом
случае характер человека называют твёрдым.
137. Ч е м с т а р ш е я с т а н о в л ю с ь , т е м б о л ь ш е всё сво­
д и т с я д л я м е н я к мужеству. Э т о — м о ё н о в о е е в а н г е л и е .

386

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

138. Н а м н у ж н а р е л и г и я , которая ф о р м и р у е т л ю д е й !
Нам

нужны

люди!

Люди

с

железными

мышцами

и

стальными нервами.
139. Е с л и м ы о б л а д а е м т р е м я в е л и ч а й ш и м и «божьи­
м и д а р а м и » : ч е л о в е ч е с к и м т е л о м , с т р а с т н ы м стремлени­
ем к с в о б о д е и п о м о щ ь ю т о г о , кто д о с т и г э т о й ц е л и и
может

указать

нам

путь,

— тогда

наше

освобождение

неизбежно.
140. С о з н а н и е , ч е л о в е ч н о с т ь и м у ж е с т в е н н о с т ь явля­
ются тремя м и р о в ы м и качествами, и чтобы приложить
их, н у ж н а и с к р е н н о с т ь .
141. Д у х о в н о с и л ь н ы й

ч е л о в е к будет с и л ё н

во

всех

о т н о ш е н и я х , е с л и он т о г о п о ж е л а е т ; и д а ж е ф и з и ч е с к и е
потребности не могут быть удовлетворены раньше, чем
в человечестве найдётся духовная сила.
142. Н е т т о й н у ж д ы и т о й н и щ е т ы , к о т о р ы х бы вы не
смогли у с т р а н и т ь с о з н а н и е м с и л ы с в о е г о духа. Уверуйте
в э т и с л о в а — и вы будете в с е м о г у щ и .
143. Э т о т м и р — о г р о м н ы й г и м н а с т и ч е с к и й зал, куда
мы пришли, чтобы стать сильными.
144. Т е л о с о т в о р е н о м ы с л ь ю , которая л е ж и т в его ос­
но в е. Т е л о е с т ь м ы с л ь в д е й с т в и и .
145. Всё в э т о м м и р е в з а и м о с в я з а н о : и х о р о ш е е , и
плохое. Е с л и в а ш о р г а н и з м н а х о д и т с я в и з в е с т н о й сте­
пени

напряжения,

он

будет

иметь тенденцию

аналогичное напряжение в других.

вызвать

Е с л и вы с и л ь н ы и

з д о р о в ы , те, кто ж и в ё т р я д о м с в а м и , будут т а к ж е стано­
виться с и л ь н е е и з д о р о в е е . Но е с л и вы б о л ь н ы и с л а б ы ,
о к р у ж а ю щ и е вас л ю д и будут с к л о н н ы с т а т ь т а к и м и ж е .

387

ПРИЛОЖЕНИЕ

Вибрации

в а ш е г о т е л а будут о к а з ы в а т ь в о з д е й с т в и е н а

состояние тела другого человека.
146. С л а б ы й никогда н е д о с т и г н е т с в о б о д ы ; отбрось­
те

всякую

слабость,

говорите

вашему

телу,

что

оно

к р е п к о , г о в о р и т е в а ш е м у уму, ч т о он с и л ё н и и м е й т е
безграничное доверие к себе.
147. Ты о д н о в р е м е н н о с в о б о д е н
никогда

не

свободен

на земной

и не с в о б о д е н , ты

плоскости,

но

всегда

с в о б о д е н н а д у х о в н о й . В ы й д и з а п р е д е л ы как с в о б о д ы ,
т а к и с т е с н я ю щ и х т е б я уз.
148. С в о б о д а — э т о о т с у т с т в и е и л л ю з и й .
149. Г о в о р и , ч т о т в о я « п р и р о д а » т р е б у е т от т е б я это­
го поступка; никогда не говори, что твой «долг» требует
о т т е б я какого б ы т о н и б ы л о п о с т у п к а .
150. Ч е м б о л е е о б с т о я т е л ь с т в а п р о т и в н а с , т е м силь­
нее и ярче проявляется наша внутренняя сила.
151. Если твоя свобода наносит вред другим, ты не
с в о б о д е н . Т ы н е д о л ж е н п р и ч и н я т ь д р у г и м вред.
152. З л о — это железная цепь, а д о б р о — золотая. И то
и д р у г о е — ц е п и . Будь с в о б о д е н и з н а й , ч т о д л я тебя
н е т ц е п е й . В о з л о ж и н а себя з о л о т у ю ц е п ь , ч т о б ы сбро­
с и т ь ж е л е з н у ю , а п о т о м с б р о с ь обе.
153. Е с л и в ы г о в о р и т е , ч т о в ы с в я з а н ы , т о в ы остане­
тесь с в я з а н н ы м и . Если же вы дерзаете заявить, что вы
с в о б о д н ы , то в э т о т м и г вы с в о б о д н ы .
154. М а т е р и а л и з м у т в е р ж д а е т , ч т о г о л о с с в о б о д ы —
э т о з а б л у ж д е н и е . И д е а л и з м у т в е р ж д а е т , ч т о голос, гово-

388

АФОРИЗМЫ

р я щ и й об оковах, — э т о з а б л у ж д е н и е .

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

В е д а н т а утверж­

дает, ч т о ты о д н о в р е м е н н о с в о б о д е н и н е с в о б о д е н ; все­
гда н е с в о б о д е н н а з е м н о й п л о с к о с т и , н о всегда с в о б о д е н
на д у х о в н о й .
155. Вы не м о ж е т е в е р и т ь в Б о г а , е с л и не в е р и т е в
самих себя.
156. Р е л и г и я — это и д е я , п р е в р а щ а ю щ а я ж и в о т н о е в
ч е л о в е к а , ч е л о в е к а — в Бога.
157. В с я к а я ч а с т ь п о д о б н а ц е л о м у : всё в о з н и к а е т и з
целого, из Бога.
158. Е с л и
шем

мире,

невозможно достичь

совершенства в

на­

нет н и к а к и х д о к а з а т е л ь с т в , ч т о е г о м о ж н о

д о с т и ч ь в какой-то и н о й ж и з н и .
159. В е щ и

не улучшаются,

но

мы делаемся лучше,

и з м е н я я их.
160.

Материальная

цивилизация,

более

того,

даже

р о с к о ш ь н е о б х о д и м ы д л я т о г о , ч т о б ы д а т ь р а б о т у бед­
ным.
161. П р е д л а г а т ь р е л и г и ю г о л о д н ы м — о с к о р б л е н и е .
162.

В

этом

злосчастном

мире человек может себе

п о з в о л и т ь у т е ш а т ь с я , как н а й д ё т н у ж н ы м .
163. Х л е б а ! х л е б а ! Я не в е р ю в Бога, к о т о р ы й в м е с т о
того, ч т о б ы н а к о р м и т ь м е н я , о б е щ а е т в е ч н о е б л а ж е н с т в о
в раю.
164.
класс

Верить

во

священников

что-то

потому,

призывает

что

верить,

организованный
потому

что

так

389

ПРИЛОЖЕНИЕ

написано в каких-то книгах, для современного человека
неприемлемо.

Неправильно

верить

слепо,

вы

должны

у п р а ж н я т ь с в о й р а з у м и р а з в и в а т ь с п о с о б н о с т и к рас­
суждению.
165. Е с л и р е л и г и я р у ш и т с я , когда её и с с л е д у ю т с по­
мощью

разума,

то,

значит,

о н а всегда

б ы л а бесполез­

н ы м , л и ш ё н н ы м ц е н н о с т и с у е в е р и е м , и ч е м скорее тогда
о н а и с ч е з н е т , т е м л у ч ш е . Я п о л н о с т ь ю у б е ж д ё н в том,
ч т о а б с о л ю т н о е у н и ч т о ж е н и е её в этом с л у ч а е — луч­
шее, что может случиться.
166. В о п р е д е л ё н н о м с м ы с л е с л о в а я т о ж е материа­
лист, и б о в е р ю , ч т о с у щ е с т в у е т т о л ь к о о д н о , как раз т о ,
во ч т о н а с п р и з ы в а е т в е р и т ь м а т е р и а л и з м . Только он на­
з ы в а е т это одно

материей,

а я — Богом.

167. К о р о л ь на т р о н е своём т а к же велик и славен, как
и м е т е л ь щ и к . С н и м и т е его с т р о н а , д а й т е е м у и с п о л н и т ь
труд м е т е л ь щ и к а и п о с м о т р и т е , ч т о будет с н и м . Возьми­
те м е т е л ь щ и к а и поглядите, как он будет царствовать на
троне.

Глупо г о в о р и т ь , что ч е л о в е к ж и в у щ и й вне м и р а

б о л е е в е л и к , ч е м ж и в у щ и й в н ё м . Гораздо труднее ж и т ь в
м и р е и ч т и т ь Бога, чем о т р е ш и т ь с я от м и р а и вести сво­
бодную и лёгкую жизнь.
168.

Если

кто-нибудь

покинет

мир для

того,

чтобы

с л у ж и т ь Богу, то он о т н ю д ь не д о л ж е н думать, что живу­
щ и е в м и р е и р а б о т а ю щ и е на благо м и р а не чтут Бога.
Так же т о ч н о ж и в у щ и е в м и р е для ж е н ы и для детей не
д о л ж н ы думать, что о т р е ш и в ш и е с я о т м и р а л ю д и простон а п р о с т о б р о д я г и . К а ж д ы й велик н а своём месте.
169. Н а у ч и с ь о щ у щ а т ь с е б я в т е л а х д р у г и х , воспри­
нимать

всех

глупость.

390

нас

единым

Расскажи

целым.

о своих

Отбрось

всю

прочую

п о с т у п к а х , д о б р ы х и дур-

АФОРИЗМЫ

СВАМИ

ВИВЕКАНАДЫ

ных, и никогда о н и х б о л ь ш е не в с п о м и н а й . Ч т о сдела­
но, т о

сделано.

Отбрось

предрассудки.

слабости даже перед лицом

смерти.

Не

поддавайся

Не кори себя, не

п е р е ж и в а й из-за с о в е р ш ё н н ы х д е л и не в с п о м и н а й доб­
р ы е дела.

Будь с в о б о д е н .

Слабые,

боязливые,

невеже­

с т в е н н ы е никогда н е д о с т и г н у т с у щ н о с т и .
170. Только в е р н у в ш и с ь о б р а т н о в м о р е , в о л н а м о ж е т
стать б е с п р е д е л ь н о й , но не тогда, когда о н а в о л н а . За­
тем, вновь став морем, она может вновь стать волной,
сколь у г о д н о б о л ь ш о й в о л н о й . П е р е с т а н ь о т о ж д е с т в л я т ь
себя с с о б о й н ы н е ш н и м и у з н а й , ч т о ты с в о б о д е н .
171. «Я

должен

вольствоваться

проявлять

меньшим»

—

высшее,
вот

ваш

я

не

девиз.

могу

удо­

Другими

п у т е в о д н ы м и м ы с л я м и д л я вас д о л ж н ы б ы т ь : « П о м о г а й ,
но не сражайся. Усвоение, но не разрушение. Гармония
и м и р , а не в р а ж д а , голод и р а с п р и » .
172. З а й м и в ы и г р ы ш н у ю п о з и ц и ю : зная о с в о е й еди­
ной п р и р о д е , мы д о л ж н ы в з и р а т ь на м и р с п о л н ы м спо­
койствием.
173. В с т а н ь , л у ч е з а р н ы й !

В с т а н ь , и с п о л н е н н ы й веч­

н о й ч и с т о т ы ! В с т а н ь , кто никогда не р о ж д а л с я и никог­
д а н е умрёт.
ную

В с т а н ь , в с е м о г у щ и й , п р о я в и с в о ю истин­

природу.

Эти

низменные

проявления

недостойны

тебя.
174. В с т а н ь , пробудись и не о с т а н а в л и в а й с я , п о к а не
достигнешь

цели.

175. Е с т ь т о л ь к о о д и н с п о с о б д о с т и ч ь ц е л и : с к а з а т ь
себе и с к а з а т ь в с е м о с т а л ь н ы м , что мы б о ж е с т в е н н ы . И
чем б о л ь ш е м ы п о в т о р я е м эти с л о в а , т е м с и л ь н е е стано­
вимся.

391

ПРИЛОЖЕНИЕ

176.

Н а ш а задача — нести

весь

свет в

мир.

Пусть

с в е т п р о л ь ё т с я на к а ж д о г о . Н е с и т е с в е т богатому, пото­
м у что о н н у ж д а е т с я в н ё м б о л ь ш е б е д н о г о . Н е с и т е свет
невежде,
ибо

но

ещё

тщеславие

больше

света

образованных

в

несите
наше

образованному,

время

безмерно!

Так несите свет всем!
177. Л и ш ь д л я д у ш и , д о с т и г ш е й с о з е р ц а т е л ь н о г о со­
стояния,

мир

становится

действительно

прекрасным.

Д л я того, кто н и ч е г о не ж е л а е т и не о т о ж д е с т в л я е т себя
н и с ч е м , б е с к о н е ч н ы е и з м е н е н и я п р и р о д ы представля­
ют одну с п л о ш н у ю панораму красоты и величия.

* * *

СОДЕРЖАНИЕ

Память. Что мы знаем о ней, и какие сокровища
она хранит (Йог Раманантата)

3

Часть первая
Йог Рамачарака.

КУЛЬТУРА ПАМЯТИ: НАУКА

НАБЛЮДЕНИЯ, ЗАПОМИНАНИЯ
И ПРИПОМИНАНИЯ
Глава 1. ПРЕДСОЗНАНИЕ

9
11

Глава 2. ВНИМАНИЕ И ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

19

Глава 3. ПОЛУЧЕНИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

26

Глава 4. ЗРИТЕЛЬНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
И ПАМЯТЬ

37

Глава 5. УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ВОСПРИЯТИЯ
ЗРИТЕЛЬНЫХ ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Глава 6. ВОСПРИЯТИЕ СЛУХОМ И ПАМЯТЬ

46
54

Глава 7. УПРАЖНЕНИЯ В ПОЛУЧЕНИИ СЛУХОВЫХ
ВПЕЧАТЛЕНИЙ
Глава 8. АССОЦИАЦИЯ МЫСЛЕЙ

59
67

Глава 9. ВСПОМИНАТЬ, ПРИПОМИНАТЬ
И УЗНАВАТЬ

73

Глава 10. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ОТНОСИТЕЛЬНО
ВПЕЧАТЛЕНИЙ

79

Глава 11. СИСТЕМА НАКОПЛЕНИЯ
ЗНАНИЙ
Глава 12. СИСТЕМА ДЕСЯТИ ВОПРОСОВ

89
97

Глава 13. ПАМЯТЬ НА ЧИСЛА, ХРОНОЛОГИЮ
И ЦЕНЫ

ЮЗ

Глава 14. ПАМЯТЬ НА МЕСТА

108

Глава 15. ПАМЯТЬ НА ЛИЦА

113

Глава 16. ПАМЯТЬ НА ФАМИЛИИ
И ИМЕНА

117

Глава 17. ИСКУССТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ
ЗАПОМИНАНИЯ

125
393

Часть вторая
Йог Раманантата. ПАМЯТЬ ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ
И МНОЖЕСТВЕННОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЙ.
РЕГРЕССИЯ И РЕИНКАРНАЦИЯ

133

Часть третья
Йог Раманантата.

МАНИФЕСТ

КАРДЕНИСТСКОЙ

ФИЛОСОФИИ.
ТРАКТАТ О ДУХАХ И БЕССМЕРТИИ

219

Приложение
АФОРИЗМЫ СВАМИ ВИВЕКАНАНДЫ

363