чачулиа g ЗОЛОТОГО
РУНА
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ НАРОДОВ АЗИИ
Вианор ПАЧУЛИА
В НРАЮ
ЗОЛОТОГО
РУНА
Исторические места
и памятники Абхазии
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» МОСКВА 1964
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Успехи науки за последние десятилетия неопровержимо доказа-
ли, что народы, населявшие Закавказье в древности, обладали высо-
коразвитой культурой.
В настоящее, время уже не подлежит никакому сомнению, что
древнейший период истории этих народов является объектом иссле-
дования Исторической дисциплины, которая известна как история
Древнего Востока. Это положение полностью относится и К той стра-
не, которая у древних греков была известна под названием Колхиды
и о которой повествовал миф об аргонавтах, относившийся Ко II ты-
сячелетию до нашей эры.
Таким образом, Колхида — страна, имеющая историю, уходящую
в глубокую древность. Колхидой древние греки называли территорию
Кавказа, омываемую Черным морем, где в настоящее время находятся
Цветущие автономные республики Абхазия и Аджария, входящие в
состав Советской Социалистической Грузии. Актуальность и научная
значимость изучения истории не только Колхиды, но и Грузии в це-
лом, а также Азербайджана и Армении заключается в том, что За-
кавказье с древнейших времен было ареной встречи культур Запада
и Востока и что именно в результате этого плодотворного синтеза
одаренные древние народы Закавказья создали и развили высокую
самобытную культуру, которая особенно расцвела после установле-
ния Советской власти.
В предлагаемой вниманию читателя книге ее автор, молодой, но
уже известный рядом опубликованных работ абхазский ученый Виа-
нор Пачулиа, описал в популярной форме исторические места и па-
мятники Северо-Западной Колхиды.
Эта книга из серии «По следам исчезнувших культур Востока»
посвящается древней цивилизации страны, входящей в состав СССР.
Автор в своем изложении опирается в основном на источники .и
существующую литературу вопроса, которую он глубоко изучил.
В. П. Пачулиа использует не только давно известные высказывания
3
античных писателей о Колхиде, но и малоизвестные исторические фак-
ты, а также обширный археологический материал и, в частности, при-
водит интересные данные о памятниках, которые были им обнаружены
и~ исследованы.
Книга эта — результат длительной научно-исследовательской и
краеведческой деятельности автора. Она представляет бесспорный
научный и познавательный интерес и может быть рекомендована ши-
рокому кругу читателей.
Академик В. В. Струве
ОТ АВТОРА
Щедрая природа, мягкий климат, удобный рельеф мест-
ности, ласковое море — все это влекло людей к кавказским
берегам еще несколько тысячелетий назад. Первые люди
жили в пещерах, расположенных в предгорьях Кавказа.
Низменные районы теперешней Абхазии, Мингрелии и Ад-
жарии тогда были покрыты древним Сарматским морем,
уровень которого на 60 метров превышал уровень нынеш-
него Черного моря. Затем воды Сармата отступили, обна-
жилась суша, и там поселился человек.
Много тысячелетий пронеслось над Кавказом. На заре
цивилизации слухи о благодатной земле «колхов» начали
доходить до древнегреческих мореплавателей и волновать
их воображение. Но грекам удалось добраться сюда лишь
позднее, когда их корабли смогли преодолеть бурные волны
Понта Эвксинского (Черного моря).
Первое знакомство греков с берегами Колхиды состоя-
лось, видимо, давно. О нем рассказывает миф об аргонав-
тах. Из легенды мы узнаем, что знаменитый мореплаватель
Ясон со своими спутниками отправился из Эллады на ко-
рабле Арго в далекую, неведомую Колхиду за золотым ру-
ном \ хранившимся у колхидского царя Эета, сына бога
солнца Гелиоса. Здесь аргонавты мечтали найти волшеб-
ную страну безмятежного счастья.
1 Из древнегреческого мифа мы узнаем, что золотое руно — руно
золотого барана, на котором дети царя Афаманта, сына бога ветра
Эола, — Фрике и Гела — бежали от преследования мачехи Ино. Чу-
десный баран доставил Фрикса на землю Колхиды, и царь Эет при-
нес его в жертву великому богу Зевсу. Руно он повесил в священной
роще, где его охранял неусыпный дракон. Потомки Афаманта любой
ценой хотели добыть руно, которое, как предсказали им боги, долж-
но было принести им процветание и благополучие.
5
Далее легенда повествует, что после долгих приключе-
ний путешественники подплыли к берегам земного рая.
Чудесная страна раскинулась у подножья сверкающих веч-
ным снегом Кавказских гор, к которым, по другой античной
легенде, был прикован мятежный Прометей, похитивший
для людей огонь у богов.
На берегу лазурного моря, среди вечнозеленых рощ
жили обладатели золотого руна. Царь Колхиды Эет радо-
стно принял аргонавтов, но не хотел отдавать Ясону золо-
тое руно. С помощью дочери Эета Медеи, которой покро-
вительствовали богини Гера и Афина, Ясону удалось похи-
тить золотое руно. Темной ночью он покинул берега Кол-
хиды, увезя руно и Медею.
Так рассказывает легенда. История же свидетельствует,
что более 2,5 тысячи лет назад греки на своих триерах и
пентерах двинулись из островной и материковой части Эл-
лады к кавказским берегам.
Бросив якоря близ бухт, удобных для стоянки судов и
обжитых коренным населением, греки основали свои коло-
нии: Диоскурию, Фазис, Питиунт, Триглиф, Гюэнос и
другие. Вскоре колонии стали культурно-экономическими
центрами побережья. Греческие купцы доставляли сюда
соль, оружие, украшения, чтобы обменивать их на кожу,
воск, мед и ценную древесину. В это же время (VI век
до н. э.) на Кавказском побережье возникло Колхидское
царство, которое простиралось вдоль восточного побе-
режья Черного моря от района нынешнего Туапсе до устья
реки Чорохи. Тогда же начинается в Колхиде чеканка ме-
стной серебряной монеты, так называемой колхидки.
На пороге нашего летосчисления, в 64 году до н. э., гре-
кам пришлось уступить свои позиции в Колхиде могущест-
венному Риму. Римляне пришли в страну не как торговцы,
а как завоеватели. Оживленные торговые города Колхиды
превратились в военные поселения. Отсюда римские леги-
онеры предпринимали грабительские походы © глубь Кав-
каза.
Местное население, среди которого уже в первые века
нашей эры упоминаются предки абхазов — абазги, апсилы
и саниги (современное название абхазов «апсуа», что озна-
чает в переводе «люди души»), подвергалось притеснениям
и эксплуатации. Колхида надолго превратилась в римскую
провинцию.
Однако положение римлян на побережье было непроч-
Ф
ным. На их гарнизоны, дислоцированные на Колхидском
побережье, постоянно нападали местные и пришлые пле-
мена. Особенно тяжелые времена наступили для римских
колоний в IV веке н. э., когда Римская империя распалась
на Западную и Восточную. Обстановка на Черноморском
побережье Кавказа, изменилась. В IV веке в южной части
Колхиды образуется Лакское царство. С конца IV века
лазы предпринимают ряд завоевательных походов на север,
и в составе их царства оказалась Лазика—страна, насе-
ленная абхазскими племенами и сванами (грузинское пле-
мя). Новое государственное образование получило назва-
ние Эгриси.
С начала VI века территория Абхазии входит в состав
Византии, продолжавшей политику Рима. В период визан-
тийского владычества абазги и апсилы образуют племенной
союз. Восприняв от Византии христианство, они в то же
время стремятся завоевать независимость.
В конце VIII века на территории Абхазии, отразившей
натиски внешних врагов, сложилось Абхазское царство.
Границы царства, населенного грузинскими и абхазскими
племенами, простирались от района современного города
Туапсе до Су римского перевала.
В этот период в Абхазии расцветает культура и эконо-
мика, строятся дворцы, храмы, целые архитектурные ан-
самбли. В VIII—X веках были сооружены Анакопийская,
Хашупская, Бзыбская и другие крепости. Храмовое стро-
ительство свидетельствует о высоком уровне культуры и
экономики Абхазского царства и (большом мастерстве ме-
стных зодчих.
К замечательным образцам архитектуры периода Абхаз-
ского царства относятся Лыхненский храм, Моквский со-
бор, церковь Симона Канонита и Анакопийский храм.
Стены и куполы церквей расписываются красочными фрес-
ками с надписями не только на греческом, но и на грузин-
ском языках.
Энергичную борьбу за объединение разрозненных гру-
зинских княжеств в единое государство повел Баграт III,
который стал первым царем этого государства.
В Абхазии в селении Агу-Бедия Баграт III устроил
одну из своих резиденций. Здесь он воздвиг дворец и храм,
украшенный фресками, росписью и богатым орнаментом.
Значительная часть Ведийского архитектурного комплекса
Сохранилась до наших дней.
7
В эпоху расцвета объединенного Грузинского государ-
ства (X — начало XII века) в Абхазии возводятся такие
великолепные сооружения, как Пицундский, Амбарский
(Мюссера), Келасурский храмы, Беслетский арочный мост
(надписи в основном делаются уже на грузинском языке),
береговые укрепления Анакопии и многие другие. Прибреж-
ные города превращаются в порты. Некоторые из них, на-
пример Анакопийский порт, украшаются мраморными ко-
лоннами. Во многих местах края как в приморской, так и в
горной зонах прокладываются дороги стратегического и
экономического значения.
В XIII—XVII веках, в эпоху феодальной раздробленно-
сти Грузии, храмовое и фортификационное строительство в
Абхазии резко сокращается. Государство уже не в состоя-
нии строить крупные сооружения. Феодалы ограничива-
ются теперь строительством небольших замков и церквей.
Таковы, например, княжеский дворец в Лыхнах, Акапский
храм (село Одиши), крепость Сатанджо и башня Оцарце
(в селе Чубурисхинджи).
В ущельях и труднодоступных местах феодалы и мест-
ное духовенство возводили укрепления в пещерах. Такие
укрепления были построены в среднем течении реки Кела-
сури, в устье реки Мчишта и др.
В XVI веке в Абхазии обосновались туоки. Они восста-
новили Сухумскую крепость и разместили там свой гар-
низон. На границах Абхазии и Миягрелии в устье реки
Ингури они основали крепость Анаклию. Абхазцы, жившие
в предгорной и горной зонах, чтобы противостоять турец-
кому вторжению, в свою очередь возвели крепостные соору-
жения в горных ущельях (например, в ущельях Лата, Дала
и Псху).
Период господства турок в Абхазии отмечен упадком
культуры и экономики. Цветущие города пришли в запусте-
ние. Замечательные произведения архитектуры, созданные
предшествующими поколениями, разрушались, многие цен-
ности были вывезены. На месте великолепных храмовых
сооружений кое-где возникли деревянные мечети, не пред-
ставляющие интереса в архитектурном отношении.
Абхазский народ вместе с братским грузинским наро-
дом на протяжении нескольких столетий героически борол-
ся за освобождение края от турецкого господства. Он до-
бился этого в 1810 году при помощи русского оружия.
После добровольного присоединения Абхазии к России
5
в местах расположения русских войск — Сухуми, Бомборах,
Цебельде, Гагре, Клыче — начали сооружаться военные
укрепления.
Царское правительство и духовенство насаждали хри-
стианскую религию, чтобы закабалить население края.
В этот период оживилось строительство церквей, монасты-
рей. Почти во всех населенных пунктах создавались неболь-
шие каменные или деревянные церкви очень примитивной
архитектуры. В 70-х годах XIX века началось строитель-
ство Ново-Афонского монастыря. Монахи по своему усмот-
рению перестраивали древние храмы, мало заботясь о на-
циональном стиле и архитектурных пропорциях?
В конце XIX — начале XX века, в период развития ка-
питализма, ускорился рост городов.
В Сухуми, ставшем к тому времени портом, сооружают-
ся административные и жилые здания, гостиницы; некото-
рые из них связаны с именами выдающихся деяте*ей рус-
ской, грузинской и западноевропейской культуры. В начале
XX века в Сухуми, Гаграх и Гульрипше строятся курорты.
Много памятных мест в Абхазии связано с революци-
онными выступлениями народных масс в 1905—1907 годах
и борьбой абхазского народа за Советскую власть в 1917—
1921 годах.
Памятники культуры Абхазской АССР — ценнейший
источник изучения истории народов, живших на этой древ-
ней земле, и истории материальной культуры.
После установления Советской власти в Абхазии древ-
ние памятники и места, имеющие большое историко-рево-
люционное значение, стали тщательно изучаться. Они за-
ботливо охраняются государством. Большую помощь в этом
важном деле оказывает широкая общественность. В 1958 го
ду по инициативе деятелей искусства и культуры Грузин
ской ССР было создано Грузинское общество охраны па-
мятников культуры. Вскоре в Абхазской АССР возник
Абхазский совет Грузинского общества, который проделал
за шесть лет большую работу. В настоящее время это Об-
щество объединяет более 20 тысяч человек.
Расцвет туризма в нашей стране, связанный в значи-
тельной степени с интересом к памятникам славного прош-
лого народов Советского Союза, заставляет проявлять осо-
бую заботу об их сохранности. Плодотворную работу в этом
направлении будет проводить недавно созданный в Абха-
зии Институт туризма,
9
Будем считать свою задачу выполненной, если предла-
гаемая вниманию читателей книга поможет нашим совре-
менникам, аргонавтам XX века, познакомиться с увлека-
тельной историей страны золотого руна, побывать в прош-
лом, чтобы лучше понять настоящее.
ТАЙНА ЗАТОНУВШЕГО ГОРОДА
Много веков голубая черноморская волна омывает кав-
казские берега. Грандиозна работа моря. Грохочут под-
земные вулканы, фонтанами бьет в небо синяя волна. Море
подтачивает утесы, увлекая в пучйну цветущие берега, вы-
зывая оползни и трещины земной коры.
Бурная деятельность моря задала немало загадок уче-
ным. Долгое время они тщетно искали древние крепости,
описанные в античных и средневековых фолиантах, и даже
целые города, некогда раскинувшиеся на побережье, но по-
глощенные морем.
Одним из таинственно исчезнувших городов Причерно-
морья был центр древней Колхиды — Диоскуриада, или
Диоскурия, который примерно около 2600 лет назад был
основан купцами, прибывшими из малоазиатского города
Милета. Но история историей. Древняя же античная леген-
да рассказывает о том, что спутники Ясона, мифического мо-
реплавателя, похитившего у колхидского царя Эета золотое
руно и его дочь Медею, братья-близнецы Кастор и Поли-
девк (в греческой мифологии — диоскуры.—В. /7.), поки-
нули Ясона .во время обратного путешествия и направились
вдоль Кавказского побережья Понта Эвксинского. Они вы-
садились в районе нынешней Сухумской бухты, где и осно-
вали город, названный в честь основателей Диоскурией.
Этот город был создан на месте развитого ремесленно-зем-
ледельческого поселения аборигенов
Жизнь здесь возникла в очень древние времена. В селе-
нии Яштух, вблизи современного Сухуми, была обнару-
жена одна из древнейших стоянок первобытного человека
1	Нодар Ломаури, Греческая колонцзацця побережья Колхиды,
Тбилиси, 1962, стр. 85-
11
на территории СССР. Первобытные люди, обитавшие
здесь, занимались главным образом собирательством и охо-
той. Ооудиями труда служили ручные рубила и кремневые
отцтепы, слегка отбитые по краям.
Большое поселение новокаменного века открыто в Су-
хуми на горе Гуад-иху. Здесь найдены полированные топо-
ры и мотыги, грузила и зернотерки; видно, в тот период
население уже переходило к оседлой жизни.
Особый интерес для историков и археологов представ-
ляют каменные склепы-дольмены на территории села Эше-
ра близ Сухуми. Эти семейно-родовые гробницы — древ-
нейшие архитектурные сооружения на территории Абхазии.
Они датируются концом III —началом II тысячелетия до
нашей эры.
Эшеоские склепы-дольмены по своему виду напоминают
миниатюрные домики, котооые сооружены из пяти или ше-
сти каменных плит, вытесанных из известковых горных
пород.
Фасадной стороной дольмены обращены к низине.
Каждый дольмен имеет круглой формы пробой, через кото-
рый можно проникнуть в погребальную камеру. Он запи-
рается грибовидной каменной «пробкой» весом более
30 килограммов. Вес же верхней плиты самого большого
эшерского дольмена превышает 22 тонны. Вся каменная
гробница весит около 110 тонн. Можно себе представить,
какой напряженный труд не одной сотни людей был вложен
в сооружение даже небольшого склепа.
Хорошо сохоанившихся эшерских дольменов осталось
немного, большинство было варварски разрушено до рево-
гюции. Два дольмена вывезены для экспонирования —
один в Государственный исторический музей им. С. Н. Джа-
нашиа в Тбилиси, другой — в Абхазский государственный
музей в Сухуми.
Эшерские дольмены изучались советскими археологами,
которым удалось найти материалы, относящиеся к эпохе
меди и бронзы (период с IV по I тыс. до н. э.). Медные
изделия, обнаруженные в нижних культурных слоях,—
самые древние металлические предметы, найденные на тер-
ритории Абхазии.
Значительная часть археологического материала из
эшерских дольменов экспонируется в Абхазском государ-
ственном музее.
На территории Сухуми находились поселения и более
1?
Эшерские дольмены
поздних периодов—медно-бронзового и железного веков,
восходящие к рубежу II и I тысячелетий до нашей эры.
Но веонемся опять к истории Диоскурии. Диоскурия
упоминается в источниках эпизодически с IV века до н. э.
Впоследствии она становится крупным античным городом
на Понт-Эвксинском берегу.
Основываясь на сообщениях древних авторов, картах,
легендах и лингвистических параллелях, ученые выдвинули
несколько противоречивых гипотез о местонахождении Ди-
оскурии. Одни из них, например, французский ученый-пу-
тешественник Фредерик Дюбуа де Монперэ, русский иссле-
дователь Петр Услар, абхазский писатель и ученый Дмит-
рий Гулиа, утверждали, что город находился на левом
берегу реки Кодор, в 20 километрах южнее современного
Сухуми, у мыса Йскурия, называемого абхазами Скурча.
Другие искали Диоскурию северо-западнее Сухуми.
В 1874 году археолог Брунн на основании критического
разбора древних исторических источников высказал пред-
положение, что древняя Диоскурия находилась на месте
нынешнего Сухуми. Однако самому Брунну не удалось
найти ее следы в районе Сухуми.
13
Во второй половине XIX века краевед Абхазии Вла-
димир Чернявский, изучив тогда еще хорошо сохранившие-
ся на берегу и в море остатки древних сооружений, также
предположил, что Диоскурия некогда располагалась на
месте нынешнего Сухуми.
До сооружения в 1895 году Сухумской набережной, ко-
торая преградила морю путь в город, жители не раз после
сильного морского шторма находили на берегу золотые, се-
ребряные и медные монеты античного времени. Много
древних предметов было обнаружено и в земле при соору-
жении жилых и общественных зданий. В 70—90-х годах
XIX века сбор свинцовых и других древних металлических
вещей, выбрасываемых морем в сильные бури, был даже
превращен в настоящий промысел, который отдавался на
откуп.
В 1864 году два сухумских жителя нашли на морском
побережье золотую корону в виде «круглого обруча толщи-
ной в гусиное перо, с привесками» 2. В 90-х годах XIX века
на левом берегу реки Келасури в окрестностях Сухуми был
найден большой клад, который содержал в основном мо-
неты Диоскурии первых веков до нашей эры.
Тогда-то впервые зародилась догадка, что древнюю
Диоскурию нужно искать на дне моря. Честь первого раз-
ведчика древнего затонувшего города принадлежит Влади-
миру Чернявскому. Летом 1876 года с помощью двух любо-
знательных сухумских юношей, умевших хорошо плавать
и нырять, он исследовал несколько памятников на дне Су-
хумской бухты на глубине 4—6 метров. Некоторые памят-
ники были видны прямо на поверхности моря на расстоя-
нии 60—100 метров от берега. Владимир Чернявский, под-
держиваемый плавательным снарядом, иногда по шею стоя
в воде, обходил их и наносил на план.
В начале нынешнего столетия возникла мысль об орга-
низации на дне Сухумской бухты подводных археологиче-
ских раскопок и фотофиксации затонувшего города. Но ра-
боты начались лишь в 1953 году. Ученые-археологи превра-
тились в водолазов. То, что археологи А. М. Апакидзе и
М. М. Транш увидели на дне моря, превзошло все их ожи-
дания: перед ними были остатки древнего города, веками
покоившегося под толщей воды.
2 К. А. Владыкин, Древности Черноморского побережья Кавказа,
СПб., 1900, стр. 17.
14
Мраморный барельеф, извлеченный со дна Сухумской бухты
Подводные и наземные исследования развернулись
широким фронтом. С 1953 года они проводились Абхаз-
ским институтом языка, литературы и истории Академии
наук Грузинской ССР под руководством М. М. Трапша.
Ученые установили, что Диоскурия была расположена
именно на месте нынешней Сухумской бухты. Но в давние
времена в результате какой-то таинственной катастрофы
ее поглотило море. На дне моря были обнаружены остатки
крепостей и других сооружений, старинная утварь, пред-
меты украшений, монеты и т. д.
С морского дна было извлечено прекрасно сохранивше-
еся надгробие: женщина — воплощение скорби (видимо,
мать) и рядом с ней служанка, у ног матери—мальчик,
протягивающий к ней руки. Эта замечательная античная
стела, датируемая концом V — началом IV века до н. э.,
украшала некрополь Диоскурии. По стройности компози-
ции и блестящей обработке мрамора диоскурийская стела
не имеет равных среди известных мраморных барельефов в
советском Причерноморье3. Этот уникальный памятник
экспонируется в Абхазском государственном музее.
Очень интересна и другая находка — антропоморфный
скульптурный бюст диоскурийца из известкового мрамора,
найденный в 1955 году. Памятник датируется приблизи-
тельно I веком до нашей эры.
Немало часов провел под водой абхазский ученый-аква-
лангист Л. А. Чачба-Шервашидзе, составивший гидроар-
хеологическую карту памятников древностей на дне Сухум-
ской бухты. Море отдало ему много предметов античного
времени.
В 1959 году Причерноморская археологическая экспе-
диция под руководством пофессора А. М. Апакидзе про-
вела большую работу в приморской части Сухуми. Добы-
тый экспедицией материал познакомил ученых с периодом
экономического расцвета Диоскурии эллинистической эпо-
хи (III—II века до н. э.). Материалы сообщают о торгово-
экономических связях города с внутренними районами
древней Колхиды и с внешним миром \
Судьба подводного города заинтересовала не только * 4
8 М. М. Трапш, Мраморный барельеф из Сухуми, — В ДИ, 1954,
№ 1, стр, 164.
4 А. М. Апакидзе, О. Д. Лордкипанидзе, Новые материалы архео-
логии Диоскурии — Севастополиса,— ТАИЯЛИ, т. XXIII—XXIV,
1963, стр. 222,
16
специалистов-археологов, но и многих молодых энтузиастов,
любителей старины. Весной 1962 года в адрес Абхазского
совета Грузинского общества охраны памятников культуры
пришло письмо от студентов Томского по\итехнического
института. Они, любители подводного спорта, много читали
о раскопках на дне моря, и их взволновало открытие зато-
нувшего города. Студенты горели желанием принять уча-
стие в подводных исследованиях. Летом 1962 года они при-
были в расположение гидроархеологической экспедиции,
организованной Абхазским советом охраны памятников.
Экспедиция во главе с автором настоящей работы начала
исследования в районе устья реки Беслетки (Беслети).
В этом районе чаще, чем в других местах, волны выбра-
сывали на берег античную керамику, монеты, украшения.
Тут было найдено древнегреческое надгробие и саркофаг
весом около 600 килограммов, многочисленная погребаль-
ная утварь. Видимо, здесь некогда находился древний не-
крополь.
В 60 метрах от берега под водой покоятся остатки круг-
лой башни и стен. Башня диаметром около трех метров
сложена из крупного булыжника, скрепленного иззестковым
раствором. Стену, примыкающую к башне, опоясывают три
ряда тонкого кирпича. Кладка и форма кирпича характер-
ны для римской строительной техники. Такие кирпичные
«пояса» делали для тою. чтобы нагрузка стен распределя-
лась более равномерно и не вызывала деформации соору-
жения. Следовательно, эго не верхняя часть башни, а ниж-
няя или по крайней мере средняя. Просветы в полутора-
метровой стене башни служили, очевидно, бойницами. Судя
по примыкающей к башне стене и многочисленным строи-
тельным фрагментам здесь когда-то находились оборони-
тельные сооружения, блокировавшие вход в реку Беслетку.
Поиски предполагаемой верхней части стелы с посвяти-
тельной надписью, которая отсутствует в надгробии, к со-
жалению, не дали ожидаемых результатов — схишком ве-
лик слой илл, нанесенный рекой. Возможно, когда-нибудь,
после сильного шторма волны размоют ил и откроется утра-
ченная часть барельефа. А может быть, в будущем архео-
логи, вооруженные мощными ажекторами, откачают с этого
места речной ил и перед их глазами предстанет много не-
ожиданного.
В районе Сухумской крепости аквалангисты нашли под
водой ооломки амфор и пифосов, черепицу, римские кир-
2	В. П. Пачулиа	17
пичи (так называемые «тетродоронты» 30X30 сантимет-
ров и толщиной 3,5 сантиметра). Впервые была проведена
фотофиксация погрузившихся под воду сооружений. На фо-
тографиях, выполненных руководителем подводной группы
нашей экспедиции В. И. Вишневским, видна характерная
римская кладка, напоминающая кладку башни в устье реки
Беслетки.
В источниках не сохранилось сведений о том, когда
Диоскурию поглотило море. Существует несколько гипотез
о причинах гигантской катастрофы. Пожалуй, наиболее
распространено предположение исследователя древней Аб-
хазии археолога Л. Н. Соловьева, который считает, что
Диоскурия могла исчезнуть при опускании берега или
сползла в море в результате грандиозного оползня5.
Но лежащий на дне моря город еще не раскрыл все
свои тайны. Все исследователи обращали внимание на то,
что для дна Сухумской бухты характерно резкое увеличе-
ние глубины. Уже на расстоянии 500—600 метров от берега
глубина превышает сто метров и поэтому недоступна для
аквалангистов, в то время как северо-западнее Сухуми дно
понижается очень полого. Такое резкое понижение дна в
бухте наводит на мысль: не является ли оно результатом
катастрофы, вызванной тектоническими причинами? Не
произошла ли эта катастрофа на пороге нашего летосчи-
сления? В абхазских преданиях сохранились смутные
воспоминания о каком-то землетрясении и поглощении мо-
рем города чужеземных пришельцев. Может быть, древняя
Диоскурия покоится на дне гигантского Сухумского каньо-
на, тем более что имеются предположения о сравнительно
недавнем происхождении этого провала. Возможно, этим и
объясняется отсутствие монументальных сооружений древ-
негреческого времени... Ведь при исследованиях морского
дна в пределах, доступных аквалангистам, такие сооруже-
ния не были обнаружены.
На все эти вопросы еще предстоит ответить.
Находки археологов и свидетельства древних авторов
рассказывают о жизни древней Диоскурий. Ее купцы вели
оживленную торговлю с кавказскими племенами. Они по-
купали шерсть, мед, древесину ценных пород и другие то-
8 Л. Н. Соловьев, Диоскурия—Севастополис — Цхум,— «Тру-
ды Абхазского государственного музея», вып. I, Сухуми, 1947,
стр. 132.
18
вары, продавали изделия диоскурииских ремесленников, а
также соль, добываемую местными солеварами, в которой
очень нуждались древние обитатели Западного Кавказа.
В Диоскурии были развиты ремесла; здешние гончары
изготовляли не только столовую и кухонную посуду, но
также амфоры, черепицу, большие глиняные сосуды. В го-
роде имелось ткацкое, кожевенное и металлообрабатываю-
щее производства. Многочисленные украшения, обнаружен-
ные археологом М. М. Трапшем в могильниках на горе
Гуад-иху (браслеты, перстни-печатки, нашивные бляхи,
булавки и т. д.) выполнены с большим вкусом и мастер-
ством.
По мнению М. М. Трапша, в древнем городе существо-
вало социальное неравенство. В одних погребениях было
найдено множество ценных вещей, в других же не было
ничего.
Во II веке до н. э. в Диоскурии чеканилась собственная
монета. Древнегреческий историк и географ Страбон отме-
чал, что Диоскурия служила и торговым портом, куда при-
бывали суда из многих стран. Здесь велась оживленная
торговля. Диоскурия в тот период имела торгово-экономи-
ческие связи не только с народами Кавказа, но и с дру-
гими народами Причерноморья и городов восточной части
Средиземноморья. При раскопках было обнаружено много
амфор, служивших для перевозки и хранения продуктов.
В I веке до н. э. цветущий многолюдный город Диоску-
рия постепенно утрачивает былое значение. Заметно сокра-
тилась торговля, в упадок пришли ремесла. Особенно силь-
но Диоскурия была разрушена во время войны между рим-
ским полководцем Помпеем и понтийским царем Митрида-
том VI Евпатором. Римский историк Гай Плиний Секунд,
живший в I веке н. э., писал: «Город этот теперь опусто-
шен, но прежде был так известен, что, по словам Тимосфе^
на, там собиралось до 300 народов, говорящих на разных
языках. Впоследствии еще мы (римляне. — В. 77.) вели там
свои дела при помощи 130 переводчиков».
Именно тогда, видимо, произошла катастрофа и боль-
шая часть города была поглощена морем. На развалинах
оставшейся на суши части города римляне возвели новый
город, который назвали Севастополисом (Севастополем).
Римлянам не удалось полностью вернуть Севастопо-
лису былую славу Диоскурии. Торговые пути на Восток,
расчищенные легионами Помпея, прошли через долину реки
2*
19
Риони. В эпоху римского владычества Диоскурия-Севасто-
полис представляла собой небольшой военный городок с
крепостными сооружениями. В 134 году н. э. по поручению
римского императора Адриана Севастополис посетил на-
местник провинции Каппадокии, Флавий Арриан, объехав-
ший все побережье древней Колхиды. Вот что он писал:
«Миновав реку Астлеф, мы раньше полудня прибыли в
Севастополь... Поэтому мы в тот же день успели выдать
жалованье солдатам, осмотреть коней, оружие, прыганье
всадников на коне, больных и хлебные запасы, обойти стену
и ров» °.
В то же время он отмечает, что «Севастополь — порт
самый значительный на восточном берегу Черного моря».
В карге Арриана, изданной в Амстердаме в первой поло-
вине XVIII века, Севастопольский порч отмечен тремя ам-
форами, а это свидетельствует о довольно оживленной
торговле.
В Сухуми сохранилось немало монументальных памят-
ников культуры II—V веков н. э.: остатки крепостных стен,
жилых зданий, бани с полом из керамических плит и гон-
чарные печи. 60 лет назад в окрестностях Сухуми, в районе
Беслетского ущелья, найдены остатки римских ванн, где ле-
чили свои недуги римские легионеры, дислоцированные в
первые века нашей эры в Севасчопольской крепости.
Много интересных археологических материалов было
обнаружено в 1958—1959 годах экспедиционными отря-
дами, руководимыми А. М. Апакидзе, М. М. Трапшем,
Л. А. Ширвашидзе и другими. Черепица, кирпичи, водо-
проводные трубы, римские краснолаковые стеклянные со-
суды, амфоры, пифосы, кувшины, кухонная посуда, много-
численные монеты, украшения — все эти находки помо-
гают воссоздать быт жителей древнего города. На одном
из обломков стенки красноглиняного кувшинчика имеется
рельефное изображение птицы и виноградных листьев и
гроздьев, а также человеческих фигур в птичьих масках со
щитом. Монеты в основном трапезундского происхождения;
на многих сохранились портреты римских императоров
Каракаллы, Коммода. Аврелиана, Константина. I и др.
Особенно интересна открытая в 1959 году в Сухумской
крепости обжигательная гончарная печь, ширина ее 6,25
6 В В Латышев Известия дпевчих писателей, о Скифии и Кавка-
>е,-ВДИ, 1948, № 1, стр. 269-270.
20
метра, длина 5 метров, а полезная площадь 16 квадратных
метров. В печь, по подсчетам специалистов, можно было
загружать около 1000 штук кирпичей или черепицы. Эта
печь — единственный в своем роде памятник на Черномор-
ском побережье Кавказа.
На развалинах древнего Севастополиса были обнаруже-
ны также светильники с надписями. На одном из свети \ь-
ников, найденных в 1954 году при раскопке римской четы-
рехугольной башни в районе Сухумского педагогического
института, сохранилась древнегреческая надпись, которая в
переводе проф. Т. Каухчишвили звучит так: «Поклонимся
владыке Гермесу-Меркурию ради спасения»7. Гермес-Мер-
курий был покровителем купцов и путешественников.
Во II—IV веках н. э. Севастополис был уже крупным
экономическим центром. От него шли торговые пути в глубь
современной Абхазии и далее на Северный Кавказ через
Клухорский перевал. Вдоль этого древнего торгового пути
были разбросаны поселения абхазского племени апсилов,
и сейчас археологи часто находят там предметы римского
времени: так, в начале главного перевала пути (село Гер-
зеул) ,в 1926 году был найден большой клад монет Кесарии
Каппадокийской, состоявший из 469 единиц; датируется он
I—II веками н. э. 8.
Монеты каппадокийского происхождения и другие пред-
меты, свидетельствующие о торговом назначении этой до-
роги, были найдены при раскопках в селе Цебельда в
1960—1962 годах.
Изучение Диоскурии-Севастополиса имеет большое на-
учное значение. Ведь с историей культуры Диоскурии-Се-
вастополиса на протяжении почти целого тысячелетия пере-
плетаются история и культура не только коренного насе-
ления Абхазии, но и других областей Кавказа и центров
Черного и Средиземного морей. Многое уже сделано, но
впереди еще обширное поле деятельности. В дальнейшем
при обследовании района местонахождения Диоскурии-Се-
вастополиса будет привлечена новейшая подводная тех-
ника.
В VI веке в северную часть Абхазии вторглись визан-
7 Т. С. Каухчишвили, Греческая надпись на Сухумском светиль-
нике,— ТАИЯЛИ, т. XXVIII, 1957, стр. 228.
8 М. М. Ивашенко, Герзеулъский клад монет Кессарии Каппадо-
кийской, — ИГАИМК, т. VII, вып. X, 1931, стр. 4—5.
21
тийцы. Абхазы не хотели мириться с их владычеством и
неоднократно восставали; это заставило завоевателей дер-
жать большие гарнизоны в Севастополисе и Питиунте (Пи-
цунде). Стремясь упрочить свои позиции, византийский
император Юстиниан I Август обратил подвластные ему
абхазские племена в христианство.
Территория Колхиды в VI веке была ареной ирано-ви-
вантийских войн. В 542 году персидский шах Хоеров Ану-
ширван послал в Лазику 9 огромное войско во главе с пол-
ководцем Хоррианом. Абхазы, стремясь избавиться от не-
навистного византийского гнета, помогли Хорриану войти
в страну. Не решаясь вступить с иранскими войсками в
открытый бой, византийцы вывели свои гарнизоны из Аб-
хазии и срыли укрепления в Питиунте и Севастополисе.
Однако борьба все же закончилась победой Византии, и
император Юстиниан I в 565 году восстановил город и
крепость. Вот что сообщает византийский историк Проко-
пий Кесарийский: «Император Юстиниан этот Севасто-
поль, который прежде был только крепостью, заново весь
перестроил, окружил его такими стенами и укреплениями,
что он стал неприступным, украсил его улицами и другими
постройками; таким образом, по красоте и по величине он
сделал его теперь одним из самых замечательных горо-
дов» 10.
О судьбе города в последующие два столетия не
имеется сколько-нибудь достоверных сведений. Можно
только предполагать, что Севастополис оставался визан-
тийским опорным пунктом до конца VIII века, когда Аб-
хазия отпала от Византии. Сведения о судьбе этого горо-
да в дальнейшем содержатся в одной из древнегрузинских
летописей. Летопись сообщает, что арабский полководец
Мурван ибн-Мухаммед разрушил Цхум и подошел к Ана-
копии — резиденции тогдашнего владетельного князя
Абхазии Леона I. Здесь впервые встречается местное на-
звание Севастополиса — Цхуми, от которого произошло
современное наименование города.
Любопытно, что в период царствования Екатерины II,
которая пожелала назвать вновь открытые порты на Чер-
9 Так в те времена называлась территория Западной Грузии,
населенная грузинскими и абхазскими племенами.
10 Прокопий Кесарийский, О постройках,—ВДИ, 1939, № 4(9),
стр. 242.
22
поморском побережье России античными именами, древне-*
римским названием «Севастополис» был окрещен город, в
древности называемый Херсонесом-Таврическим, а Херсо-
несом был назван порт, открытый на Днепровском лимане.
Состояние исторической науки того времени было таково,
что ученые не смогли найти точные сведения об этом горо-
де, и их названия оказались перепутанными.
В конце VIII века, после образования Абхазского цар-
ства. Цхуми уже прочно входит в его владения, а в IX веке
становится центром епархии и резиденцией абхазского ар-
хиепископа.
В XI—XIII веках, в период расцвета грузинского фе-
одального государства, Цхуми — главный город цхумского
эриставства (административная область) п. В это время по
всей Абхазии ведется большое строительство, в котором
принимают участие лучшие зодчие страны. Строятся кре-
пости, мосты, церкви, дворцы. Реконструируется Цхум-
ская крепость, строится Гумистинская крепость, замок
Баграта и Беслетский мост.
Гумистинская крепость находится в шести километ-
рах северо-западнее Сухумской крепости, на левом берегу
реки Гумисты. Гумистинская крепость входила в береговую
систему города Цхуми, выполняя роль форпоста на запад-
ных подступах к нему. Дореволюционные исследователи
В. Чернявский, В. Сизов и П. Уварова называют эту кре-
пость «Стаоый Сухум». В. Сизов в своем отчете пишет:
«„Старый Сухум” находится в нескольких верстах от кре-
пости (имеется в виду Сухумская крепость. — В. П.) за
Сухумским маяком, по дороге к Новому Афону, и представ-
ляет в настоящее время три стены от бывшей квадратной
крепости; четвертая же стена, западная, вследствие подмы-
тия обрывистого берега давно упала в море».
Далее он сообщает, что «внутри крепости у самого об-
рыва берега находится дом, легко сложенный из такого же
булыжника и разделенный стеной поперек по направлению
к морю на две части».
Строительство крепости «Старый Сухум» В. Сизов оши-
бочно относит ко времени турецкого владычества, отмечая,
что «построение этой крепости, несомненно, может принад-
лежать только туркам, которые этой постройкой, вероятно,
и начали свое владычество в этих местах и только позднее *
11 В эту область входили современные Гульрипшский, Очамчир-
ский и частично Гудаутский районы.
23
переселились в Новый Сухум, т. е. в древнюю Сухумскую
крепость, находившуюся в развалинах, быть может, от
времени римлян» 12. Такой вывод В. Сизов делает на осно-
вании материала, обнаруженного археологами внутри кре-
пости, а также абхазского названия этой крепости Аша-
шаля («старший брат», «кровный»).
Летом 1962 года экспедиция Абхазского совета Гру-
зинского общества охраны памятников культуры вновь
обследовала Гумистинскую крепость. От некогда обшир-
ного сооружения полностью сохранилась лишь северная
часть стены, частично западная и восточная. Территория,
на которой находится крепость, составляет 2176 квадратных
метров. Стены ее сложены из берегового булыжника.
Во время предварительного обследования Гумистин-
ской крепости в 100—150 метрах от берега моря нашли
остатки крепостных стен, размытых морем. Стены лежат
на глубине около 5 метров и сильно занесены илом.
На вершине холма, над Сухумской турбазой, возвы-
шается замечательный памятник средневековья — замок
Баграта (по-абхазски «Баграт Ибагвара»). С восточной,
западной и северной сторон замка, имеющего полукруглую
форму, склоны холма обрываются вниз. Замок Баграта
был построен, видимо, в начале XI века, по некоторым
источникам — во время царствования грузинского царя
Баграта III (980—1014). Другие же источники утверждают,
что его строили при царе Баграте IV (1027—1072).
С 1953 по 1956 год в замке проводились археологиче-
ские раскопки. Среди находок привлекают внимание 25 гли-
няных кувшинов, врытых в землю, каждый вместимостью
12 ведер. В некоторых из них обнаружены кости различ-
ных животных. Кувшины были предназначены для хране-
ния продовольственных запасов—соленого или копченого
мяса, воды, вина—на случай осады замка. В числе обна-
руженных при раскопках предметов имеются железные но-
жи, железные наконечники стрел, обломки глазурованной
посуды, украшения конской сбруи.
Археологические находки во втором культурном слое
указывают на то, что в районе замка в IV—Ц веках до
н. э. существовало древнее поселение.
Есть все основания полагать, что замок, господствовав-
12 «Материалы по археологии Кавказа», вып. II, М., 1889,
стр. 43—44.
24
Развалины Гумистинской крепости (современный вид)
Замок Баграта (вид с северо-запада)
1пий над морским берегом и долиной реки Беслети (Беслет-
ки), был цитаделью древнего Сухуми и охранял порт у
устья Беслети. Опираясь на естественный рубеж — гряду
холмов, круто обрывающихся над рекой, — замок защи-
щал вход в Южную Абхазию и прикрывал с северо-запа-
да подступ к Великой абхазской стене, с которой он был
соединен линией сторожевых пунктов по гребням холмов.
Беслетский мост, находящийся в шести километрах от
Сухуми, по праву считается одним из лучших произведе-
ний строительной техники и искусства средневековой
Грузии. Мост — каменная однопролетная арка длиной
13 метров, свод его выложен из цельных квадратов или
плит известняка. Камни свода обтесаны в форме клиньев и
уложены швами строго пропорционально. В швы вставлены
-цельные кирпичи. Кладка свода сделана на прочном изве-
стковом растворе. Общая длина моста с устоями 35 мет-
ров, ширина 4,7 метра. Грузоподъемность моста достигает
В тонн; по нему могут пройти грузовые автомобили.
Много веков назад Беслетский мост имел важное воен-
но-стратегическое значение. Об этом свидетельствуют раз-
валины боевой башни, которая защищала мост со стороны
моря.
В 1935 году краевед И. Е. Адзинба, очистив от плюща
-боковую часть арки моста, обнаружил кусок надписи, сде-
ланной грузинскими заглавными буквами «асомтаврули».
В расшифровке академика Академии наук Грузинской
‘ССР Г. Н. Чубинашвили надпись звучит так: «Христос
владыка, всячески возвеличь в обеих жизнях...» 13. В ниж-
ней части левобережного устоя моста имеется изображение
креста и буквы «Т». По палеографическим признакам над-
пись и изображение относятся к XI—XII векам. Обнару-
женная надпись бесспорно доказывает, что Беслетский
мост построен местными зодчими, а не генуэзцами и вене-
цианцами, как предполагалось ранее.
Сейчас Беслетский мост — единственное древнее соору-
жение этого рода в Абхазии, отлично сохранившееся до
наших дней. По свидетельству путешественников, побывав-
ших в Абхазии в прошлом, подобные мосты были и в дру-
13 Л. Рчеулишвили и Г. Н. Чубинашвили, Беслетский мост, —
»сб. «Материальные культуры эпохи Шота Руставели», Тбилиси,
1938, стр. 257.
26
Беслетский мост
гих местах, но, к сожалению, от них остались лишь незна-
чительные следы.
В семи километрах от Сухуми находится крепость Уаз-
Абаа. Она расположена на территории села Верхняя Эше-
ра, в поселке Уаз-Абаа Ахабла (по-абхазски «крепость
страдания»), на правом берегу реки Гумисты.
Эта старинная крепость опоясывалась крепостной сте-
ной, ныне почти разрушенной. За крепостной стеной видны
развалины четырех небольших сооружений; из них лучше
всего сохранилась боевая башня высотой около 16 метров
па северной стороне крепости. В развалинах другой башни
«айден ход, которым пользовались защитники крепости.
Средневековая крепость Уаз-Абаа и крепость Абыдза
(на левом берегу реки Гумисты) служили надежными ук-
реплениями.
Старожилы-абхазы поселка Уаз-Абаа Ахабла и сейчас
вспоминают слышанные ими предания о том, как много лет
назад в районе этих крепостей происходили ожесточенные
сражения с иноземцами, прибывшими со стороны моря.
По рассказам старожилов, до недавнего времени при поле*
вых работах в окрестностях крепости Уаз-Абаа находили
железные наконечники стрел разной формы и другие пред*
•меты, свидетельствующие о боях, происходивших здесь в
далекие времена.
Рядом с крепостью Уаз-Абаа, на дне глубокой расще-
лины, в небольшом живописном ущелье расположена одна
из многочисленных пещер Абхазии — Уаз-Абаа Агвева.
К интересным пещерным замкам Абхазии относится
Келасурский замок, который находится в 15 километрах
от Сухуми, на правом берегу реки Келасури. Замок распо-
ложен на высоте около 50 метров над крутым обрывом.
Высота сохранившейся части стен иногда достигает семи
метров.
Узкая дорога связывала замок с большим архитектур-
ным ансамблем, состоявшим из двух храмов и нескольких
(построек, обнесенных оградой.
Одно из многочисленных преданий рассказывает о том,,
что во времена средневековья монахи, жившие там, спря-
тали большой клад и, чтобы он не достался врагу, разру-
шили единственный путь к замку.
В 1170 году на Абхазском побережье появляются ге-
нуэзские купцы, которые с разрешения местных властей
основывают здесь несколько торговых факторий. В XIII—
28
XIV веках в Цхуми, который именуется генуэзцами и вене-
цианцами то опять Севастополисом, то Севастом, то Сант-
Себастьяном, находился протекторат кавказских факторий
тенуэзцев. Здесь в XIV веке была резиденция католиче-
ского епископа и генуэзского консула.
В период распада Грузинского государства в Цхуми, как
и во всей Абхазии, усиливается власть князей Чачба, ко-
торые по-грузински стали именоваться Шервашидзе.
В 1451 году, за два года до взятия Константинополя,
турецкие войска овладели городом Цхуми, нэ продержались
там недолго. Вторично турки захватили город и край во
второй половине XVI века. В 1578 году турки восстано-
вили Цхумскую крепость и разместили в ней гарнизон
янычар под командованием паши. С этого времени и до
конца XVIII века Цхуми, названный турками Сухум-Кале
(Сухумская крепость), становится одним из основных
опорных пунктов турецкого владычества в Абхазии. Тур-
ки силой навязывают местному населению свою рели-
гию — ислам суннитского толка.
Период господства султанской Турции в Абхазии был
мрачным периодом ее истории. Абхазы жестоко эксплуа-
тировались и притеснялись; процветала работорговля (из
.Абхазии, Мингрелии и Черкесии турки ежегодно вывозили
до 12 тысяч ра^ов); пришла в упадок культура. Грузин-
ский историк XVIII века Вахуштий Багратиони с горечью
отмечает, что «ранее Цхуми был городом и эриставством,
а теперь местечко».
Сухум-Кале стал захолустьем и на многие годы потерял
свое былое политическое и экономическое значение.
Но свободолюбивый абхазский народ не мог прими-
риться с иноземным игом. Вместе с братским грузинским
народом он боролся за освобождение родной земли от ту-
рецкого гнета. В 1725 и 1728 гсдах повстанческие отряды
пытались освободить Сухум-Кале, однако эга попытка не
увенчалась успехом.
В 1771 году повстанцы даже заняли Сухумскую кре-
пость, но разногласия между руководителями восстания ос-
лабили их силы, и турки, воспользовавшись этим, снова
захватили крепость.
В конце XVIII века турецкий султан присвоил звание
сухумского бея и выдал соответствующую грамоту владе-
тельному князю Абхазии Келешу Чачба (Келеш-бею Шер-
гвашидзе). Келеш Чачба не без скрытого умысла согласил-
29
ся взять на себя роль наместника султана в АбхазиИ-
В 1801 году Восточная Грузия присоединилась к России-
Келеш Чачба по примеру грузинских царей начал перего-
воры с правительством Александра I о присоединении:.
Абхазии к России. Турецкая агентура всячески стреми-
лась сорвать переговоры. Не добившись своей цели, турки
решили убить Келеша Чачба. 2 мая 1808 года в Сухумской
крепости он пал от руки своего старшего сына Аслан-|бея,
ярого туркофила.
В 1810 году другой сын Келеша, Сефер^бей, отправил а
Петербург письмо с просьбой принять Абхазию под покро-
вительство России. В феврале 1810 года было подписана
соглашение, по которому, в частности, за потомками убито-
го Келеша сохранялись все права наследства.
По распоряжению Александра I в Абхазию была посла-
на военная эскадра под командованием капитана первого-
ранга Дотта. 10 июля 1810 года началась бомбардировка
Сухум-Кале, после чего русский десант с помощью абхаз-
ских повстанцев штурмом захватил город.
После освобождения Сухум-Кале турки постепенно были
изгнаны из всех уголков Абхазии. Господство султанской
Турции в Абхазии закончилось. В Сухумской крепости
русское командование разместило свой гарнизон.
Всю первую половину XIX века город оставался лишь
военной крепостью. Восстановление разрушенного Сухуми
(в это время все чаще начинает употребляться название
Сухуми, или Сухум) шло очень медленно.
Французский путешественник Фредерик Дюбуа де
Монперэ, побывавший в Сухуми в 1833 году, отмечал в пу-
тевых записках, что в Сухуми нет ничего, «кроме следов
домов и улиц, заросших колючим кустарником и высокой
травой...» 14.
Однако вскоре жизнь в городе забила ключом. Стала
развиваться торговля, установилось регулярное морское
сообщение с Керчью, а позднее с Одессой и другими горо-
дами. Осушались болота и строились новые дома.
В 40-х годах в районе Сухумской крепости было отве-
дено около 18 тысяч квадратных метров земли «для пост-
роения домов в обывательскую собственность». По инициа-
тиве друга А. С. Пушкина генерала Н. Н. Раевского, ко-
14 Ф. Дюбуа де Монперэ, Путешествие вокруг Кавказа, Сухуми,
1937, стр. 133.
30
мандовавшего Причерноморской береговой линией, в
1840 году <в Сухуми был основан Ботанический сад.
И все же Сухуми долго еще продолжал быть захолу-
стным, провинциальным городом. По данным «Кавказско-
го календаря» на 1853 год, в Сухуми имелось «два малень-
ких кирпичных завода», один трактир, одна кофейня,
26 «питейных домов» и 37 лавок, 11 каменных зданий (из
них семь казенных) и 106 турлучных (плетенки, обмазан-
ные глиной).
То немногое, что успела построить русская администра-
ция, было разрушено турками во время Крымской войны
1853—1856 годов, когда они ненадолго захватили Сухуми,
После войны город вновь отошел к России.
В 1864 году Абхазское владетельное княжество было
упразднено, а край превращен в так называемый Сухум-
ский военный отдел с центром в городе Сухуми.
Во время русско-турецкой войны 1877—1878 годов
турецкие войска вновь захватили Сухуми. Хотя под нати-
ском русских войск турки были вынуждены покинуть го-
род, разрушения, причиненные ими, были столь велики,
что для восстановления Сухуми потребовалось около
20 лет.
В это время была построена городская начальная шко-
ла и женская гимназия, сооружена новая пристань, прове-
ден водопровод.
Присоединение Абхазии к России, имевшее для жизни
края большое прогрессивное значение, способствовало при-
общению местного абхазского населения к передовой рус-
ской культуре с ее демократическими и революционными
традициями.
Сухуми начинает привлекать внимание представителей
передовой русской, грузинской и западноевропейской интел-
лигенции. Поездки по неизведанному горному краю, зна-
комство с самобытным народом и его нравами открывали
много нового и интересного.
В 1823 году в Сухуми жил поэт-моряк Е. П. Зайцев-
ский, для которого гостеприимный абхазский край стал
второй родиной. Он посвятил Абхазии несколько стихо-
творений. Из русских художников первым побывал в Су-
хуми в 1836 году Н. Г. Чернецов. Многие его рисунки по-
священы чудесным видам Сухуми и Абхазии.
В 1839 году по приглашению генерала Н. Н. Раевского
в Абхазию приезжал известный русский художник
31
'И. К. Айвазовский. Здесь он познакомился с первым абхаз-
ским этнографом С. Т. Званба. Совершая поездку вдоль
Черноморского побережья на кораблях «Колхида» и «Си-
листрия», Айвазовский сделал ряд зарисовок. Одна из
лучших картин прославленного мариниста «Буря у берегов
Абхазии» была написана по эскизам, набросанным во
время этой поездки. С большим мастерством передал ху-
дожник своеобразную красоту абхазской природы.
В 1843 году эта картина была выставлена в Париже в
Лувре.
В 1888 году на гастролях в Сухуми побывали тбилис-
ские артисты, среди них был и знаменитый грузинский
актер Ладо Месхишвили.
В 1889 году город посетил великий русский худож-
ник И. Е. Репин. Пейзажи Абхазии привели его в восхище-
ние. 9 июля 1889 года он писал своему другу, известному
искусствоведу и критику В. В. Стасову: «Сухум мне так
понравился, что я даже хотел купить там кусок земли, но
одумался — далеко, не всегда будешь иметь возможность
съездить туда» 15. На память об Абхазии он написал порт-
рет абхазца. С портрета на нас смотрит мужественное лицо
человека, который готов отдать жизнь за свободу.
Не остался равнодушным к чудесной абхазской приро-
де и А. П. Чехов, который посетил Сухуми в 1888 году:
«Если бы я пожил в Абхазии хоть месяц, то, думаю, напи-
сал бы с полсотни обольстительных сказок; из каждого
кустика, со всех теней и полутеней на горах и с неба глядят
тысячи сюжетов» 1о. Эти строки, обращенные к Суворину,
А. П. Чехов писал в гостинице на набережной. (Сейчас это
дом № 1 на проспекте, который носи^ имя великого гру-
зинского поэта Руставели.) В 1896 и 1900 годах Чехов по-
бывал здесь вместе с А. М. Горьким и А. М. Васнецовым.
В Сухуми происходит действие чеховской «Дуэли». Не-
ма \о страниц посвящает Чехов описанию чудесных абхаз-
ских пейзажей, отдает дань честности и гостеприимству
абхазского народа.
В Сухуми подолгу жил художник В. В. Верещагин и
врач-терапевт А. А. Остроумов, который построил боль-
шую больницу и подарил ее городу.
16 И. Е. Репин и В. В. Стасов, Переписка, т. II, М.—Л., 1949,
стр. 134.
16 А. П. Чехов, Письма, т. 11, М., 1956, стр. 248.
32
Ворота Сухумской крепости (рисунок Н. Г. Я
[ернецова)
Известные грузинские писатели Илья Чавчавадзе и Ака-
кий Церетели были частыми гостями города. В поэме
«Воспитатель» Церетели воспел высокие моральные каче-
ства абхазского народа.
Под влиянием русской и грузинской культуры в XIX
веке в Сухуми формируется молодая абхазская националь-
ная интеллигенция.
Но подлинного расцвета культура, наука и искусство в
этом древнем городе достигли только после Великой Ок-
тябрьской социалистической революции, когда этот город
стал столицей Абхазской Автономной Советской Социа-
листической Республики.
ЗАГАДКА ВЕЛИКОЙ СТЕНЫ
Тот, кто побывал на берегах Сухумской бухты, у древ-
него абхазского селения Келасури (Келашир), не мог не
заметить старой башни. Ее полутораметровые стены сло-
жены из громадных окатанных валунов. В штормовую
погоду огромные волны, омывая подножие башни, с шумом
разбиваются о морской берег. С приморского шоссе можно
увидеть еще одну башню, обвитую буйным плющом. Она,
как и первая, дошла до нас из далекого прошлого. Это
ясно даже неспециалисту. Трудно, однако, предположить,
что возраст башен — пятнадцать веков. Сколько неразга-
данных тайн хранят они, привлекая внимание туристов и
ученых.
Эти башни—начало величественного сооружения древ-
ности— Великой абхазской стены. По длине Абхазская
стена занимает второе место в мире после Великой китай-
ской стены. Неумолимое время наложило на нее свой от-
печаток. Во многих местах стена совершенно разрушилась,
но все же без особого труда на протяжении почти 160 ки-
лометров можно обнаружить ее следы. Тянется она по хол-
мам и ущельям горных рек, достигая иногда восьмиметро-
вой высоты. И всюду, где еще сохранились башни, они
разрывают стену на расстоянии 50—70 метров. Еще боль-
ше башен там, где по живописному Цебельдинскому ущелью
вьется Военно-Сухумская дорога. Башни, словно молча-
ливые часовые, охраняют выход из ущелий, оберегая гор-
ные пути.
Титанических усилий стоило древним строителям со-
34
Приморская башня Абхазской стены
3*
оружение Абхазской стены. Несколько столетий изо дня в
день возводили, совершенствовали и укрепляли они ее.
Как остроумно и вместе с тем просто решена система
монументального сооружения! Зодчие древности и строи-
тели умело использовали рельеф местности, стратегические
возможности холмов и долин. В местах перевальных дорог,
идущих с Северного Кавказа, были возведены усиленные
узлы укреплений. Они надежно прикрывали дороги и под-
ходы -к ним.
Очень интересны сами башни — сторожевые и оборо-
нительные. Они были оснащены бойницами и по тем вре-
менам представляли собой грозные, неприступные соору-
жения. Стратеги древности ца наиболее ответственных уча-
стках ставили башни на расстоянии лишь выстрела из лу-
ка. Это помогало поддерживать связь — ведь голоса вои-
нов были хорошо слышны на соседних башнях. Недаром
старинные сказания гласили, что вести от Ингури до Су-
хуми и обратно летели «со скоростью стрелы».
История древней стены живет в народных сказаниях и
легендах. Послушаем, что говорят они. Из поколения в по-
коление передаются увлекательные рассказы о смелых
воинах древнего племени апсилов, защищавших свои дома
от набегов врагов. Столь гигантское сооружение понадоби-
лось апсилам для обороны. Грозно ощетинивались стены,
когда к ним подходили незваные гости. Если кочевники с
Северного Кавказа пытались угрожать апсилам, стены
закрывали все горные проходы. Когда же враг появлялся
с моря, жители береговой части уходили в горы. Они уво-
зили с собой скарб, уводили стада. Крики животных, голо-
са людей нарушали безмолвие гор, а в это время воины
занимали позиции на башнях, извещая соседей о прибли-
жении неприятеля. Широкая колесная дорога вдоль сте-
ны давала возможность войскам совершать переходы от
одной башни к другой.
Но когда была построена Абхазская стена и против
кого она служила защитой? Исследователи давно уже пыта-
лись проникнуть в эту тайну. Некоторые из них приписы-
вали строительство стены и эллинам, и римлянам, и визан-
тийцам.
Привлекая труды римских историков Плиния и Пто-
лемея, можно предположить, что отдельные части стены
были воздвигнуты еще до нашей эры. Сопоставление раз-
личных источников позволяет сделать вывод, что особен-
36
но интенсивно Абхазскую стену строили при византий-
ском императоре Юстиниане I в 527—565 годах н. з.
В сочинениях византийского историка Прокопия Кесарий-
ского нередко встречается слово «Клисура», которым сам
Прокопий называл труднопроходимую местность. Отсюда
и родилось, видимо, современное название реки Келасурй.
Позднее в грузинских летописях появляется сообщение,
проливающее некоторый свет на историю Абхазской стены.
В летописях рассказывается, что в 30-х годах VIII ве-
ка грузинский царь Арчил передал часть укреплений аб-
хазскому правителю Леону I в благодарность за помощь,
оказанную им во время нашествия арабского полководца
Мурвана Кру на Грузию.
Вот и все, что удалось узнать нам от древних летопис-
цев. Кропотливо, крупица за крупицей, собирали ученые
материалы, подтверждающие известия летописцев. Ака-
демик М. Броссе считает, что стена играла роль погранич-
ного сооружения между колониями Греции и Грузией.
Еще в конце XIX века сухумский археолог-любитель
В. Чернявский назвал Абхазскую стену «подлинным чу-
дом истории» Ч Известный в то же время специалист по
архитектуре древних сооружений А. И. Павлинов обнару-
жил развалины четырех башен Абхазской стены в районе
правого берега реки Ингури. Абхазский краевед-этнограф
В. Гарцкиа, пересказывая одну из местных легенд, также
упоминает о «старинной стене, спускающейся с гор в доли-
ну полукругом» 1 2. Председатель Московского археологиче-
ского общества П. Уварова делает предположение, что сте-
на была сплошной на всем ее протяжении и прибрежные
строения были лишь частью огромной обороны.
Первым прошел вдоль укреплений начиная от реки
Кодор абхазский краевед-энтузиаст Иосиф Адзинба. Его
наблюдения и записи представляют большой интерес.
В частности, Адзинба первым высказал предположение,
которое затем подтвердилось, что именно здесь, у Абхаз-
ской стены, проходила древнейшая сухопутная магистраль
Закавказья. Неторопливые караваны тащились под паля-
щим южным солнцем, и утомленные путники всегда могли
укрыться под сенью гостеприимных башен.
1 В. Чернявский, Записки о памятниках Западного Кавказа,
обследование которых особенно необходимо, — «5-й археологический
съезд в Тифлисе», Тифлис, 1885, стр. 14.
2 Там же, стр. 246.
37
Если бы камни могли говорить, мы бы узнали от них,
что по этой дороге абхазские гонцы передавали сведения
от одного узла укрепления к другому, что мимо древней
стены, восхищаясь ее грандиозностью и величием, проез-
жали друг Пушкина Н. Н. Раевский и декабрист
Е. П. Оболенский. Здесь бывал русский писатель-декаб-
рист Александр Бестужев-Марлинский. Этим путем воз-
вращался участник русско-турецкой войны, герой Ингур-
ской битвы, первый абхазский ученый Соломон Званба.
В тени укреплений располагались на бивак солдаты гене-
рала Ермолова.
Теперь на месте некогда широкой военно-торговой до-
роги вьется узкая пешеходная тропа и порывистый ветер
доносит сюда густые протяжные гудки черноморских тепло-
ходов и танкеров да сирены электровозов закавказской же-
лезнодорожной магистрали.
Советский археолог М. М. Иващенко сгруппировал все
ранее известные сведения о Великой абхазской стене, сам
пройдя вдоль нее от Келасури до Мерхеули3.
Эти и другие ученые и любители старины положили на-
чало исследованию Великой абхазской стены.
И все же история Абхазской стены еще окутана тайной.
В мае 1963 года к башням Великой абхазской стены
направилась экспедиция, организованная президиумом
Абхазского совета Грузинского общества охраны памят-
ников культуры. В ее состав вошли старейший археолог
Абхазии Л. Н. Соловьев, который в свое время изучал
многие участки стены, художник-краевед В. С. Орелкин,
сотрудники Общества Осип Хагба и Заур Тарба, аспи-
рант Олег Бгажба, а также студенты Сухумского государ-
ственного педагогического института. Руководство экспе-
дицией было поручено автору настоящей работы.
Хмурая, облачная погода вначале не благоприятство-
вала работе нашей экспедиции. Дождь лил как из ведра.
С трудом пробираясь по размытой тропинке вдоль стены,
мы расчищали ее участки, делали обмеры, фотографиро-
вали и зарисовывали. В приморском крепостном укрепле-
нии, известном в литературе под названием «Тхубинская
крепость» (у Прокопия Кесарийского — Лоссориум), был
обмерен и расчищен верхний крепостной участок, иссле-
3 М. М. Иващенко, Великая Абхазская стена. О направлении
Келасурекой стены, — И АНО, вып. IV, 1926.
38

дован древний разрушенный храм и фамильный склеп из-
вестных келасурийских владетелей Шервашидзе (Чачба).
Далее мы направились по гребням холмов, протянув-
шихся на несколько километров по левому берегу реки
Келасури к селу Багмарани. Несмотря на тщательные
поиски, на протяжении шести с половиной километров не
было обнаружено ничего, кроме оплывших следов колес-
ной дороги, проложенной по гребню холма; видимо, в древ-
ности она связывала крепостные сооружения долины рек»
Келасури. И лишь на седьмом километре, в 200 метрах
правее проселочной дороги, на возвышенности было най-
дено довольно большое укрепление, заросшее густой зе-
ленью. Довольно хорошо сохранилась башня, стоящая на
обрыве реки. Кроме крепостного узла, именуемого местны-
ми жителями крепостью Багмаран, экспедиция обнару-
жила стены сухой кладки, идущей от крепости на восток,
юг и запад. Местные колхозники показали нам три родо-
вые абхазские могилы, расположенные у южной стены кре-
пости, в которых они нашли небольшой медный кувшинчик
и медную казенную часть ружья. Эти предметы были лю-
безно переданы экспедиции. Пройдя около 850 метров от
крепости Багмаран, мы увидели еще один оборонительный
узел с двумя башнями. Отсюда открывается чудесная па-
норама долины реки Келасури, которая стремительна
проносится вдоль ущелья. Справа возвышается холм Аны-
ха-Атварта, покрытый зеленым ковром.
Несколько полуразрушенных башен, и мы вышли к
крупному оборонительному узлу — Пшауш-Абаа. Пшауш-
Абаа, рсположенный на территории в 4,25 гектара, со-
стоит из двух больших связанных между собой участков.
Верхний с двумя помещениями — неприступная цитадель.
Нижний — включает четыре одинакового размера башни,
соединенные крепостной стеной. От северо-западного угла
Пшауш-Абаа вдоль реки идет трасса стены с башнями,
расположенными в 50—70 метрах друг от друга. На де-
сятом километре стена резко сворачивает на восток в сто-
рону холма, на вершине которого и сейчас четко вырисо-
вываются остатки крепостных укреплений и башни, стоя-
щей на краю обрыва. Некогда этот оборонительный узел
был обнесен стеной и глубоким рвом.
За рекой чернеют холмы, упирающиеся в ущелье. Здесь,
где сохранились руины средневековых храмов, вьется над
остатками пещерного замка древняя тропа. Примерно в
40
Остатки водопроводной трубы Герзеульской крепости
километре от села Багмарани высится громадная крепость,
разделенная на две части. На плато, где она стоит, могло
легко укрыться большое войско. С башен крепости хорошо
просматривались почти все близлежащие возвышенности
и долины рек Келасури и Мачара. Видимо, это был один
из главных узлов обороны на данном участке. Вблизи кре-
пости мы впервые обнаружили древний храм типа ранне-
христианских базилик.
Когда мы завершили работы на Багмаранском участке,
местные жители пригласили нас на ужин. Старики-абхазы
поведали нам много интересных легенд и преданий о прош-
лом Абхазии. Особенно увлекательным был расскаа
120-летнего пастуха Лагустана Харазиа, прекрасного зна-
тока этих мест, в прошлом страстного охотника. В детстве
вместе с отцом ему приходилось бродить в районе селения'
Герзеул в поисках дикого меда. Они набрели на развалины
старинной крепости, усеянные человеческими костями.
В центре крепости, в зарослях, отец показал Лагустану
удивительный колодец, вода в который подавалась в древ-
ности из водопровода.
Этот рассказ заинтересовал нас, и мы решили в бли-
жайшее время заняться поисками крепости и колодца.
У холма, недалеко от Цебельдинского ущелья, был най-
4t
ден еще один узел обороны. Здесь от крепости отходят
девять башен, которые сворачивают вправо у самого нача-
ла живописного Цебельдинского ущелья. Отсюда стена
по гребню холма поднимается высоко в горы. Подойдя к
подножию горы Герзеул, на вершине которой, по расска-
зам стариков, находится крепость, мы убедились в том,
что одолеть эту гору со стороны Цебельдинского ущелья
почти невозможно. Нам пришлось подниматься на гору со
стороны поселка Герзеул. Когда, наконец, вершина была
достигнута, в густом лесу мы увидели остатки древней кре-
пости с двумя башнями по краям. Она протянулась почти
на 500 метров. Здесь же нашли остатки небольшого ран-
несредневекового храма, который, по-видимому, был по-
крыт желобчатой черепицей. Это наиболее высокая точка
на данном участке. Отсюда можно было контролировать
всю долину реки Мачара и ущелье, по которому проходила
древняя магистральная дорога. После тщательных поисков
мы обнаружили на вершине, горы также большое углубле-
ние, имеющее форму ямы, назначение которого установить
не удалось, а рядом — воронкообразную впадину, высе-
ченную в скале. Видимо, это и был тот колодец, о котором
рассказал старый пастух. Но где же водопровод? Следов
его на территории крепости мы не могли найти.
Спустившись в поселок, мы обратились к жителям
•с просьбой рассказать все, что они знали о прошлом по-
селка.
Нас ждал приятный сюрприз. Оказывается, недавно
в центре поселка были найдены какие-то глиняные трубы.
Разумеется, мы тотчас же поспешили туда. Действитель-
но, на поверхности земли лежало несколько обломков гли-
няных труб. Сомнений больше не было — перед нами по-
коились остатки древнего водопровода, который, начинаясь
когда-то у подошвы горы от родника, поднимался на вер-
шину горы Герзеул. Общая длина его равнялась почти
двум километрам.
Так рассказ старого пастуха Лагустана Харазиа помог
восстановить еще одно звено полной тайн и загадок исто-
рии Абхазской стены.
Затем мы продолжили наше путешествие вдоль стены.
Здесь стена, разорванная отдельными башнями, спускает-
ся в крутое ущелье реки Кодор. Перебравшись на пароме
через бурные воды Кодора, мы вышли на левый берег
реки. Поднялись по узкой тропке на крутые склоны горы
42
Алтарная преграда Пскальского храма
Пскал. На ее вершине — древний храм, который заботливо
опоясывает стена. Храм представляет большой интерес не
только для археологов, но и для искусствоведов. Здесь
сохранилась алтарная преграда с изображением креста,
фигуры человека и абхазских языческих божеств — амры
(солнца) и амзы (луны).
Затем стена тянется у подножия хребта Панаю и через
селения Джгерда и Члоу направляется к селу (Этап. Здесь
древние башни надежно оберегают вход в пещеру Абрскила.
Старожилы этих мест хранят в памяти историю жизни
этого абхазского Прометея, легендарного героя народного
эпоса. Он был смелым борцом за свободу, не знавшим
страха в схватках с врагами. У реки Моква сохранились
укрепления и замки. Далее стена, минуя селения Тхина и
Гуп, Квезань, Окуми и Оцарце, выходит к полноводной и
быстрой реке Ингури; тут, по-видимому, она и заканчи-
вается. И наше путешествие вдоль стены тоже.
Наша экспедиция открыла много новых оборонитель-
ных сооружений, проливающих свет на историю этого
гигантского сооружения древности. Но работа далеко еще
не завершена. Потребуются усилия многочисленных ученых
разных специальностей, чтобы окончательно решить одну
из интересных загадок истории Колхиды.
ВОЕННО-СУХУМСКАЯ ДОРОГА
В окрестностях Сухуми, на правом берегу реки Мача-
ра, начинается Военно-Сухумская дорога, известная в исто-
рии под названием Миссимиянской, или Древнего абхаз-
ского пути. Военно-Сухумская дорога — излюбленный тури-
стический маршрут. Но немногие туристы знают о том,
что каждый поворот этой дороги, каждый утес и перевал
имеет свою увлекательную историю.
Попробуем же перенестись на тринадцать веков назад.
Именно в это время был построен Драндский собор. Со-
бор расположен в селе Дранда на живописном холме,
недалеко от обрывистого берега реки Кодор. Село Дранда
(именуемое в древних источниках Цкубин) находится в
нескольких километрах от начала Военно-Сухумской до-
роги.
В средние века Дранда была резиденцией епископа,
который владел территорией между рекой Кодор и Анако-
44
План Драндского собора по обмерам архитектора
А. И. Павлинова (1893 год)
пией. Собору принадлежали крупные земельные владения,
он вел оживленную торговлю лесом и скотом. В эпоху гос-
подства султанской Турции собор сильно пострадал. Рус-
ские послы, посетившие его в феврале 1640 года, слышали
от местных жителей, что «тот же монастырь разорен от
турских людей во сто четыредесять пятом году (т. е. в
1637 году), в май приходили турские люди и тот же мона-
стырь разорили»
И все же даже в первой половине XIX века своеобраз-
ный архитектурно-художественный облик собора сохранил-
ся. Вот что пишет о нем любитель древности С. Саблин,
1 «Посольство в Дадианскую землю», — «Материалы для русской
истории», изд. С. Белокурова, М., 1888, стр. 351.
45
Драндский собор (современный вид)
который посетил Драндский собор в 1846 г.: «Невольно
удивляешься прочности его кирпичных стен и сводов, на
которых выросли и состарились фиговые и другие деревья;
плющ обвил его совершенно, но он стоит неразрушимо...
Алтарь отделен шестью большими из белого мрамора ко-
лоннами, обломки которых лежат уже в церкви и подле нее.
Купол освещен 36 готическими окнами большой величины.
Внутренность храма была расписана картинами из святой
истории и образами святых, частию до сих пор уцелевши-
ми... Видны еще остатки многих других картин, но их
трудно различить по многим стершимся и обвалившимся
частям; краски вообще сохранились с удивительной све-
жестью... Внутри храма находятся две мраморные гробни-
цы: одна под самым престолом, а другая у входа подле
западных дверей, но в них только найдены: кости, обломки:
мрамора, гвозди и несколько кусков гладкой меди» 2.
В 1860 году историк Д. Бакрадзе, посетив Драндский
собор, сообщал, что он видел в храме «фресковое изобра-
2 С. Саблин, Древний собор в Драндах,— газ. «Кавказ»».
1846, № 8.
46
жение преображения господня, а также несколько фресокг
изображающих спасителя и святых...» 3. Со временем фрески
разрушились, а при реставрации собора их не восстановили.
В 1883 году монахи, прибывшие из обители Новога
Афона, основали в Дранде мужской монастырь.
До сих пор сохранилась еще одна достопримечатель-
ность собора. В холме под собором раскинулся целый под-
земный городок: подземные ходы образуют ряд коридоров
с площадками в стенах, галереи, расширяясь, переходят в
пещеры. Вход в пещеры — со стороны реки Малый Кодор.
Одна галерея подземного хода ведет в здание Драндского
собора.
Представляет интерес и историческое прошлое села
Цебельда, стоящего на Военно-Сухумской дороге. В юго-
восточной стороне его над крутым обрывом в ущелье реки
Кодор возвышается скала, увенчанная башнями.
Укрепление на скале, очевидно, и есть то самое укреп-
ление Цибил (Тзибилой), о котором упоминает Прокопии
Кесарийский. От этого древнего историка мы узнаем, что
в середине VI века н. э. в районе современной Цебельды
находились персидские войска. Персидский военачальник
оскорбил красавицу — жену военачальника Цебельдинской
крепости. Возмущенные абхазы восстали, прогнали нена-
вистных захватчиков и освободили крепости, среди кото-
рых была и крепость Цибил 4.
Площадка, на которой расположено укрепление со
стороны реки Кодор, надежно защищена обрывом. В ук-
реплении сохранились цистерны для сбора дождевой воды,,
остатки фундамента небольшого храма и других построек.
К подножию скалы круто спускается тропа, которая пе-
ресекает линию обороны укрепления. У самой подошвы
скалы, на дне балки, по-видимому, когда-то существовало^
поселение: здесь сохранились следы древнего могильника.
В Абхазском краеведческом музее хранятся предметы из
этого поселения, относящиеся к VI веку н. э., собранные
Л. Н. Соловьевым. Археолог М. М. Трапш, проводивший
с 1960 года раскопки в районе села Цебельда, обнаружил
очень интересный археологический материал, свидетельст-
вующий о высокой культуре одного из древних абхазских
племен.
3 Д. 3. Бакрадзе, Статьи по истории и древностям Грузии,—
ЗИАН, т. VIII, приложение, вып. I, 1887, стр. 84.
4 Прокопий из Кесарии, Война с готами, М., 1950, стр. 403~
47
В Дальском ущелье, находящемся в 23 километрах от
Цебельды, и его окрестностях в раннем средневековье оби-
тали свободолюбивые и воинственные горцы. В византий-
ских источниках их называли миссимиянами. В дальнейшем
миссимияне составили часть абхазского народа.
Центром известного в Абхазии горного общества даль-
цев было селение Лата. В позднефеодальную эпоху Даль-
ской общиной правил известный в Абхазии феодальный
(тавадский) род Маршани (Маршаниа), который лишь
номинально подчинялся верховной власти владетельных
князей Абхазии.
Наиболее сильному и влиятельному представителю рода
Маршаниа принадлежал дворец в центре села Лата. До
нас дошли лишь развалины этого двухэтажного дворца и
надгробие на могиле Батала Маршаниа, умершего в
1859 году. Недалеко от дворца сохранились остатки сред-
невековой крепости.
После присоединения Абхазии к России дальцы и со-
седние с ними цебельдинцы долго не признавали власти
русского царя. Это произошло лишь в 1841 году.
В настоящее время Лата—одно из самых больших сел
предгорной полосы Абхазии. В нем два колхоза, на полях
которых выращивается табак, виноград и кукуруза.
В ущелье реки Кодор, у слияния ее с Чхалта, близ села
Чхалта (80 километров от Сухуми) чернеет скалистый мыс.
Вершина его густо заросла пихтой, буком, елью. В этой
живописной местности стоит крепость эпохи раннего сред-
невековья — Чирке-Абаа.
Крепостная система расположена на трех небольших
площадках, омываемых водами рек Чхалта и Кодор. По
углам площадок размещены боевые башни, соединенные
крепостной стеной. Внутри крепости сохранились остатки
строений. В центре ее, на самой высокой точке, — большая
башня высотой около пяти метров. Судя по приемам кладки
крепость была построена в IX—X веках. Очевидно, с тех
пор ее неоднократно ремонтировали. Крепостная цитадель
была почти неприступной.
Находясь на единственной дороге, ведущей к Клухор-
скому перевалу, Чиркс-Абаа контролировала путь, соеди-
няющий Абхазию с Черкесией. Остатки подобных крепост-
ных укреплений встречаются вдоль всей дороги до самого
перевала. В средние века они надежно защищали Абхаз-
ский путь от нападений врагов.
48
ПРОШЛОЕ ОЧАМЧИРЕ И ЕГО ОКРЕСТНОСТЕЙ
В 55 километрах южнее Сухуми, на равнине между ре-
ками Адзиквара и Галидзга. расположен город Очамчире.
Сейчас это один из ведущих сельскохозяйственных рай-
онов Абхазии, где культивируются чай, табак, тунг и эфи-
ромасличные культуры. Город растет и благоустраивается.
Попытаемся же заглянуть в его прошлое и воссоздать
историю этого города и его окрестностей. Оказывается,
люди здесь обитали еще во второй половине III тыся-
челетия до «н. э. Об этом рассказывают материалы, обна-
руженные археологами Л. Н. Соловьевым и М. М. Ива-
щенко во время раскопок в северо-западной части города,
на берегу моря, в 1934—1936 годах. В самом древнем слое
они нашли кремневые серпы и другие орудия труда, кости
домашних животных — коров, коз, свиней, овец. Видимо,
население занималось в ту эпоху земледелием, скотоводст-
вом и рыболовством.
Обломки сосудов с отпечатками тканей наводят на
мысль о том, что у древних поселенцев было довольно
высоко развито ткачество. Подобные сосуды были найдены
и в Сухуми, в районе Красного маяка.
Интересно, что в древней Абхазии одним из основных
продуктов торговли являлась соль. По сообщению грече-
ского географа Страбона, многие устремлялись в Диоску-
рию главным образом потому, что там можно было купить
соль. И вот однажды на набережной Очамчире было най-
дено промысловое поселение первой по\овины I тысячеле-
тия до н. э., жители которого добывали соль.
О том, как они это делали, рассказывает Л. Н. Со-
ловьев. Морскую воду отводили канавами в естественные
впадины позади берегового вала, и здесь под действием
солнечных лучей она испарялась. Затем в специальных
четырехугольных длинных глиняных сосудах рассол вы-
паривали на огне !.
Разведочные работы в районе Очамчире продолжались
и в 1957 году. Искусствовед А. К. Кациа нашел бронзовые
серпы, мотыги и другие сельскохозяйственные орудия.
Следовательно, и в эпоху бронзы в этом районе процве-
тало земледелие.
1 Л Н. Соловьев, Следы древнего соляного промысла близ
г. Сухуми и Очамчире, — «Труды Абхазского государственного му-
зея», вып, I, Сухуми, 1947, стр. 43—44.
4 В. П. Пачулиа
49
В период древнегреческой колонизации Черноморского
побережья, в IV веке до н. э., в районе современного Очам-
чире возник античный город Гюэнос. Центр этой античной
фактории был расположен на небольшом насыпном холме
шириной 50 метров и длиной 70. Здесь найдено много чер-
нолаковой посуды и морских ракушек, употреблявшихся
в пищу греками. Аборигены пользовались в основном ме-
стной прекрасно изготовленной посудой. Украшения, сде-
ланные здесь, также отличаются тонкой ювелирной
отделкой. Фактория Гюэнос, как и другие античные пунк-
ты Абхазского побережья, «находилась в окружении мест-
ных племен, росла и развивалась благодаря самому тесному
их хозяйственному контакту с аборигенами края» 2.
В первые века нашей эры на территории современного
Очамчире и прилегающего к нему района проживало абхаз-
ское племя апсилов, которое в период раннего средневе-
ковья сбилось с другими родственными племенами (абаз-
гов и санигов) и образовало абхазскую народность.
В XIII—XIV веках генуэзские купцы создали здесь
свою торговую факторию Ола-Гуанда3 и развернули ши-
рокую торговлю со многими народами Кавказа, в первую
очередь абхазами и грузинами.
В XVI—XVIII веках, в эпоху турецкого господства,
колония пришла в упадок, ее окрестности заросли непро-
ходимыми лесами, в которых преобладал самшит, отсюда
более позднее название этой местности Шимшир (по-ту-
рецки «самшит» или «самшитовая роща»).
После присоединения Абхазии к России на месте быв-
шей колонии возникло небольшое поселение Очамчире, где
находилась одна из резиденций последнего владетельного
князя Абхазии.
В первой половине XIX века Очамчире продолжало
оставаться захолустным местечком, хотя по своему эко-
номическому значению оно и занимало второе место после
Сухуми среди населенных пунктов Абхазии. К концу 40-х
годов XIX века грунтовая дорога связала Очамчире с
Тбилиси, что внесло значительное оживление в быт местеч-
ка. По свидетельству некоторых авторов, в Очамчире со-
2 «Очерки истории Абхазской АССР», ч. I, Сухуми, 1950,
стр. 27.
3 В районе села Киндг на берегу моря имеются следы поселе-
ния с аналогичным названием.
50
средоточивалось много товаров. Была налажена постоян-
ная связь с селом Илори, жители которого закупали това-
ры и развозили их по всей Абхазии. Один из авторов
сообщает, что в Очамчире «находится деревянный рынок
в два ряда, по бокам разбросаны дома абхазских кре-
стьян».
В 1844 году здесь был открыт порт, а в 1852 году Очам-
чире уже отмечается в литературе как «большое местечко».
Из Очамчирского порта ежегодно вывозились в Россию
и за границу (в Турцию, Францию и другие страны) сам-
шит, каштан и различные сельскохозяйственные продукты.
Особую выгоду приносила торговля самшитом, который
в Европе назывался «алмазным деревом». По свидетель-
ству экономистов, эта ценная древесина в Европе прода-
валась чуть ли не на граммы, а в Турции, Гамбурге, Вар-
шаве и Тулоне за нее платили любую цену. Из самшита
делались челноки для ткацкой промышленности, ксилогра-
фические клише, всевозможные украшения и безделушки.
...Однажды в селении Моква 95-летний старик Кадыр
Авидзба рассказал нам о том, что абхазские моряки, от-
правляясь в дальнее плавание вдоль Черноморского по-
бережья Кавказа, поклонялись храму Ага-Ныха. Храм был
воздвигнут на месте языческого капища, посвященного
Ага-Ныха — абхазскому божеству, покровителю моряков.
Ведь некоторые источники утверждают, что в средние века
в устье реки Кодор был большой порт, куда заходили ко-
рабли многих заморских стран.
Руины этого храма, построенного около тысячи лет
назад, сохранились на территории села Адзюбжа, в ме-
стечке Мармал-Абаа. Толщина стен храма, выложенных
пестрыми камнями и украшенных орнаментом местной ра-
боты, достигает метра. Снаружи храм был облицован мра-
морными плитами, поэтому местные жители и назвали его
Мармал-Абаа («мраморное строение»).
Село Адзюбжа в переводе с абхазского означает
«междуречье». Оно раскинулось на левом берегу реки Ко-
дор, в пределах Очамчирского района. В этом селе живут
абхазские негры. Сюда они были завезены во второй по-
ловине XIX века с турецких невольничьих рынков. По
свидетельству одного из старейших деятелей культуры
Абхазии А. М. Чочуа, в 80-х годах прошлого столетия в
Адзюбже жила большая негритянская семья: Халлыла, ее
сыновья Амбер, Ква-Ква и Черин и их сестры. Все они
4*
51
со временем отлично освоили язык местного населения.
Сыновья Халлылы женились на абхазках. Негритянская
семья пользовалась большим уважением среди односель-
чан, которые помогали ей пахать землю, убирать урожай и
строить дома.
В настоящее время кроме Адзюбжи негры живут в се-
лах Киндг, Паквеш, Река, Меркула, Ачандара и в Су-
хуми.
Грозной цитаделью в средние века была Кодорская кре-
пость, обнаруженная в пяти километрах от селения Атара
Очамчирского района, на берегу реки Кодор. Крепость,
сложенная из булыжного камня на известковом растворе,
сохранилась довольно хорошо. Длина ее 68 метров, ширина .в
южной частй 35 метров, в северной — 64 метра. В центре
восточной стены, примыкая к ней, у входных ворот стоит
большая трехэтажная башня, высотой 15 метров, облицо-
ванная речным камнем.
С севера, юга и востока крепость защищали рвы. Запад-
ная часть крепости была совершенно неприступной — здесь
в двух метрах от стены над рекой нависает сорокаметровый
обрыв.
Крепость, очевидно, сооружена в X—XIII веках. Об
этом свидетельствует техника кладки стен и найденный ар-
хеологический материал.
В позднесредневековый период Кодорская крепость при-
надлежала одному из абжуйских князей Чачба, который
использовал ее не только как укрепление, но и как тюрьму.
Из легенды мы узнаем, что князь держал здесь в заточении
подвластных ему непокорных крестьян. В 1862 году одному
из заключенных, Таше Квициниа, удалось выбраться из
каземата, и он бросился с обрыва в реку. Стражники откры-
ли огонь, ио отважный абхазец переплыл бурный Кодор и
скрылся.
В 100 метрах южнее крепости под обрывом видны руины
средневекового храма с обвалившейся каменной оградой,
внутри которой можно найти следы древних могил.
Крепостное сооружение, подобное Кодорскому, было
исследовано в селе Абгархук. Это так называемая кре-
пость Абахваца. Местные жители рассказывают, что, по
преданию, крепость строили несколько сот человек, рабо-
чие по цепочке передавали речной камень от пологого бе-
.рега Кодора на строительную площадку.
...И вот, наконец, перед нами жемчужина древней архи-
52
Моквский собор (рисунок архитектора А И. Павлинова)
Тектуры Абхазии — Моквский собор, построенный во вто-
рой половине X века по приказу абхазского царя Леона III
(955—967). Он стоит на высоком островке, в 15 километ-
рах от Очамчире у слияния рек Моква и Двабь.
С постройкой собора связано весьма любопытное пре-
дание. Скупой и жестокий Леон III, не желая платить зод-
чему за строительство собора, обвинил его в нарушении
условий договора: с купола собора, мол, плохо видны окре-
стности. Зодчий, чтобы доказать неправоту царя, поднялся
по приставной лестнице на купол. Тогда царь приказал
убрать лестницу, и мастер погиб голодной смертью.
«Вернувшись в Абхазию, Леон стал владеть вотчиной
своей и царством. И возвеличил господь царство его по
примеру отца его, Леона. Воздвиг он церковь Моква и осно-
вал в храме епископат, освятил его» 4, — сообщает грузин-
ский источник.
По имеющимся сведениям, собор поражал богатством
внутренней и внешней отделки. Стены украшала необычная
фресковая роспись. Великолепен был мраморный иконостас
с колоннами, превосходны резные карнизы. В центре мра-
морного пола был выложен круг из красного мрамора и
узор в виде расходящихся лучей. Внутри собора — много
ценной церковной утвари и икон, особенно интересна икона
«успения богоматери».
Моквский собор был широко известен, и его часто посе-
щали. 8 февраля 1640 года русские послы—священник
Павел Захариев и толмач (переводчик) Федот Елчин —по
пути к мингрельскому владетелю Левану II Дадиани побы-
валй в соборе и были восхищены его архитектурой и убран-
ством. В 1659 году собор осмотрел патриарх иерусалимский
Дорофей. Обнаруженная им надпись свидетельствовала
о том, что храм был «расписан при императоре Алексее
Комнене и при великом абхазском царе Давиде» 5 6.
Известный кавказовед академик М. Б россе, посетивший
Моквский собор в 1848 году, писал: «Обширные размеры
корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его
кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный
купол, удлиняемый высокими стволами деревьев, — все это
приводит зрителя в удивление. Внутри стрелою уходящие
столбы из превосходно вытесанного камня, пять кораблей,
4 «Картлис Цховреба» («Жизнь Грузии»), Тбилиси, 1955,
стр. 270.
6 Имеется в виду царь объединенной Грузии Давид Строитель^
54
Моквский собор (современный вид)
помост, весь устланный белым мрамором без пятен, осколки
цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбою
свидетельствуют о большом великолепии и об искусстве,
достигшем высшей степени совершенства. Прекрасная га-
лерея окружает корабль до столбов купола; кирпич упо-
треблен в здании в одних лишь сводах между столбами.
К сожалению, паперти обрушились, в окнах выбиты
стекла» 6. 6
6 М. Brosset, Rapports sur ип voyage archeologique dans la G6-
orgie et dans I’Armenie execute en 1847—1848, Huitieme rapport,
p. Ill, I-er livre., St. Petersbourg, 1849.
55
Разумеется, тысячелетняя история собора не прошла
для него бесследно. Ремонтировали его неоднократно, и по*
следний раз—при владетеле Михаиле Шервашидзе в 50-х
годах XIX столетия. Разбитый пол был заново покрыт ка-
менными плитами. Несмотря на разрушения и переделки,
собор и сейчас покоряет своей необычайной красотой.
Чтобы сохранить Моквский собор, в 1955 году в нем
были проведены научно-реставрационные работы и восста-
новлен его первоначальный вид. Во время работ обнару-
жены остатки фресковой росписи, а при ремонте крыши
установлено, что первоначальное покрытие храма было че-
репичным. Работая в соборе, искусствовед Леван Рчеули-
швили нашел остатки древних портиков, сложенных из
обтесанных камней.
Моквский собор — этот замечательный памятник архи-
тектуры— будет восхищать еще не одно поколение.
В 30 метрах к юго-западу от Моквского собора высится
колокольня, построенная значительно позже. Она облицо-
вана чисто тесанными квадрами песчаника. В прошлом сто-
летии, чтобы уберечь стены колокольни от дальнейшего
разрушения, их укрепили бетоном. Это продлило жизнь
памятнику, но его первоначальный вид изменился.
На правом берегу реки Моква, в двух километрах от
собора, находятся развалины Джальского храма, воздвиг-
нутого в период раннего средневековья. Внутри храма
уцелели остатки фресковой росписи. Храм окружен разру-
шенной каменной оградой. Этот малоизученный культовый
памятник в средние века входил в Миквскую епархию.
Проезжая по Новороссийско-Батумскому шоссе, мы не
можем не обратить внимания на старинную церковь, распо-
ложенную в четырех километрах от Очамчире. Это Илор-
ская церковь святого Георгия, зального типа, построенная
в XI веке.
По свидетельству итальянского путешественника Ар-
канджело Ламбрети, посетившего Илорскую церковь в
первой половине XVII века, и итальянского католического
миссионера Кастеля, в средние века возле Илорской
церкви устраивались большие ярмарки, на которые съезжа-
лись жители Абжуйской Абхазии и других районов Запад-
ной Грузии, привозя туда продукты сельского хозяйства и
ремесел. На рисунках католического монаха Кастеля изо-
бражена сцена бойкой торговли вблизи Илорского храма.
56
Илорскии храм
Во время турецкого ига Илорская церковь, как и мно-
гие другие храмы Абхазии, сильно пострадала от пожара,
В середине XIX века ее отремонтировали и покрыли же-
лезом. Стены снаружи и внутри церкви оштукатурили,
сохранив древнегрузинские надписи и рельефы фасадной
части храма. В церкви уцелела кое-какая ценная утварь.
Илорская церковь упоминается в ряде легенд. В од-
ной из них, самой распространенной, говорится о том. что
однажды в день праздника «святого Георгия» во дворе
церкви появился священный бык, мясо которого исцеляло
от многих недугов. Используя религиозные суеверия, слу-
жители культа извлекали из этой легенды немалую выгоду.
В праздник «святого Георгия», ночью, они выводили на
церковный двор породистого быка, убивали его и кусочки
«целебного» мяса продавали за большие деньги.
И еще с одним своеобразным историческим памятником
можно познакомиться в этом районе. В километре южнее
Илорского храма летом 1962 года экспедиция Абхазского
совета Грузинского общества охраны памятников культу-
57
ры обнаружила древнюю дорогу. Длина сохранившейся ча-
сти этой средневековой дороги достигает 75 метров, шири-
на— почти трех, а высота дорожной насыпи местами —
полутора метров. Древний путь вымощен булыжным кам-
нем. Он проходит через болота, образуемые сточными вода-
ми и безымянными речушками, в жаркие летние дни пол-
ностью пересыхающими. Кое-где через них были перебро-
шены мостики, следы которых сохранились до наших дней.
Древняя дорога в средневековый период, очевидно,
играла большую роль, связывая прибрежную часть Абжуй-
ской Абхазии с предгорной зоной края. Ведь прибрежный
район Илори — Гудава в те далекие времена был значи-
тельным торговым центром.
В пяти километрах от Илори, у самого обрыва горной
реки Галидзга, в поселке Суки-Эцери, экспедиция открыла
еще неизвестные в литературе руины церкви и других со-
оружений, окруженных каменной оградой.
О высоком мастерстве строителей древности свидетель-
ствует комплекс архитектурных памятников в селе Агу-
Бедия.
Ведийский храм был построен грузинским царем Баг-
ратом III и его матерью Гурандухтой, сестрой последнего
абхазского царя Феодосия. Об этом свидетельствует над-
пись, выгравированная на хранящейся в Музее искусств
Грузии престольной золотой чаше из Ведийского собора
с изображениями апостолов. Баграт III был похоронен в
самом храме в 1014 году.
В XIII веке Ведийский храм реставрировался. Были
заново сооружены фасад и купол. До наших дней собор
дошел в полуразрушенном состоянии. В плане он по своей
форме приближается к купольным храмам. Части храма
строго пропорциональны. Стены, сложенные из тесаного
камня, снаружи украшены орнаментом — стилизованными
листьями и искусно вмонтированными в них крестами.
Внутри храма имеются фрагменты разновременной стено-
писи с ктиторскими портретами.
В ста метрах к западу от храма на Ведийском плато со-
хранились развалины большого каменного дворца с остат-
ками сводов и колонн нижнего этажа, где размещались тра-
пезная и зал для собраний. На втором этаже дворца (сей-
час разрушенном) находились жилые помещения бедийских
епископов, а возможно, царя или владетеля. С севера ко
58
Серебряная икона с изображением Георгия Победоносца
(XVII век)
Золотая чаша из Ведийского храма
дворцу примыкала колокольня. Через первый ее этаж
можно было пройти на территорию храма.
В средние века Агу-Бедия была резиденцией нескольких
царей и эриставов (владетелей). В Агу-Бедии долгое вре-
мя находилась кафедра епископа, власть которого распро-
странялась на земли между реками Ингури и Галидзга
(Алдзга). Во время коронации бедийский епископ стоял
непосредственно за сухумским.
В эпоху господства султанской Турции церковная служ-
ба в храме прекратилась, и долгое время он пребывал в
запустении. В XIX веке Бедийский храм с прилегающими
к нему постройками был превращен в монастырь. Мона-
60
Входные двери Ведийского храма.
Архитектурная деталь — резной каменный наличник
Ведийского храма
стырское начальство решило «обновить» храм. Работу по-
ручили невежественному инженеру, и «реставрация» огра-
ничилась тем, что были снесены остатки древнего купола
и снята большая часть облицовки.
В 1952—1955 годах в Ведийском храме проводились
предварительные научно-рес*гаврационные работы. Заново-
перекрыты своды, начата внешняя облицовка, укреплены
стены.
С архитектурным комплексом Агу-Бедия связаны па-
мятника древности, открытые нами летом 1959 года в окре-
стностях села Бедиа (Гальского района). Возможно, что в
средние века все эти сооружения составляли единый комп-
лекс центра позднесредневекового Запад но грузинского*
княжества во главе с князьями из рода Дадиянов.
Неизвестный в литературе архитектурный комплекс в
селе Бедиа был обнаружен автором во время разведыва-
тельных работ, проводимых Абхазским институтом языка,
литературы и истории АН Грузинской ССР и Отделом
охраны памятников. Работы велись за рекой Оходже, на
возвышенности, именуемой Пшаури. Центральное место в
комплексе занимает полуразрушенный храм длиной 7,5 мет-
ра и высотой 8 метров. Внутри храма и сейчас заметны
остатки стенной росписи и древнегрузинских надписей.
По мнению искусствоведа Л. А. Шервашидзе, изучившего
стенную роспись, она относится к XIV веку.
Вблизи храма расположено своеобразное строение, напо-
минающее часовню, а в десяти метрах от нее сохранилось
полуразрушенное двухэтажное дворцовое здание, фунда-
мент которого выложен на искусственно сделанных терра-
сах. Длина дворца превышает 12 метров, ширина семь мет-
ров, толщина стен местами достигает полутора метров.
Фасад здания обращен на юг, в сторону большой поляны.
Сооружение Ведийского архитектурного комплекса Галь-
ского района местное население приписывает средневеко-
вому зодчему Пшаури, который приехал сюда из горной
зоны Восточной Грузии, чтобы построить дворец и храм.
В Гальском же районе, у юго-восточной границы Абха-
зии, находится сторожевое укрепление Сатанджо, которое,
видимо, было построено 700 лет назад. Длина каменной
стены, сейчас почти разрушенной, достигала 140 метров,,
и мощные стены крепостной сторожевой башни делали ее
неприступной. В давние времена это укрепление, несомнен-
но, имело военно-стратегическое значение. В период турец-
62
Бедийский храм (современный вид)
Крепость Сатанджо
Башня Оцарце
кого владычества крепость превратилась в застенок для
грузинских и абхазских пленников.
Вблизи подошвы горы Сатанджо, на правом берегу реки
Ингури, находится семнадцатиметрэвая башня Оцарце.
Она воздвигнута на краю обрыва, на берегу горной реки
Ингури.
Основание башни — четырехугольной формы с закруг-
ленными краями. Стены ее постепенно сужаются и закан-
чиваются небольшой площадкой. Башня хорошо сохрани-
лась до наших дней.
Вероятно, башня Оцарце построена в позднее средневе-
ковье для охраны юго-восточной границы Абхазии.
В Гальском районе обнаружен еще ряд малоизвестных
памятников, которые изучаются Л. А. Шервашидзе. Важ-
ность изучения этих памятников тем более очевидна, что
они. видимо, окажутся в районе затопления — здесь проек-
тируются большие работы по строительству крупнейшей на
Кавказе Ингурской гидроэлектростанции.
64
ОТ АНАКОПИИ К НОВОМУ АФОНУ
Когда мы говорим о Новом Афоне, то прежде всего
вспоминаем знаменитый Ново-Афонский монастырь, по-
строенный в конце XIX века. Но не каждому известно, что
молодой курортный городок имеет историю, уходящую в
глубь тысячелетий, и славится многими замечательными па-
мятниками старины.
Уже в III тысячелетии до и. э. на южном склоне Ивер-
ской горы (название «Иверская» происходит от древнего
названия Грузии «Иверия», по-абхазски эта гора назы-
вается «Апсарской») возникло поселение позднего неолита,
которое, очевидно, существовало и в эпоху бронзы, на что
указывают бронзовые топоры, найденные на территории
Нового Афона в конце XIX века. Гораздо позже, в ран-
неантичный период, на берегу моря, между двумя реками,
было основано небольшое поселение. Жители его вели
оживленную торговлю с различными центрами древней
Греции. Об этом говорят обломки посуды, амфоры и дру-
гие предметы, дошедшие до нас от античной эпохи.
В 1953—1954 годах около Нового Афона, примерно в
семи километрах от берега, на глубине 90—150 метров ры-
баки обнаружили амфорные сосуды, покрытые слоем раку-
шек: не одно тысячелетие пролежали они в море. Самые
древние из этих сосудов (всего их было найдено десять)
датировались второй половиной последнего тысячелетия до
новой эры, т. е. периодом существования здесь античного
поселения. Как известно, в подобных сосудах в античный
период хранили и перевозили вино или оливковое масло.
При раскопках античных городов Северного Причерно-
морья амфоры находят довольно часто, но на Черномор-
ском побережье в районе Абхазии они встречаются редко,
тем более в целом виде, а в море были обнаружены впервые.
С начала нашего летосчисления Новый Афон в истори-
ческих документах чаще всего встречается под названием
Анакопии («анакоп» по-абхазски — «выступ», «извили-
стая местность») Существование на территории современ-
ного Нового Афона укрепленного пункта уже в самом на-
чале нашей эры подтверждают археологические материалы,
обнаруженные в 1881 году при постройке дороги от Ново-
1 См. X. Бгажба, Некоторые вопросы этнонимики и топонимики
Абхазии,— ТАИЯЛИ, т. XXVII, 1956, стр. 297.
5 В. П. Пачулиа	65
Афонского монастыря на вершину горы, а также сохранив-
шиеся на Иверской горе части цитадели, являющейся пер-
вой линией обороны Анакопии.
Стены цитадели сложены из хорошо отесанных и плотно
пригнанных друг к другу квадровых блоков размером до
0,6 метра. Попасть в цитадель можно было только через
небольшие ворота, расположенные в южной стене и соору-
женные из трех огромных монолитов тесаного известняка.
Ворота были приподняты метра на два над землей: по-ви-
димому, здесь был подъемный мост. В северо-восточной
части крепости сохранилось несколько ступеней каменной
лестницы, по которой защитники цитадели поднимались на
стену.
К воротам примыкает наполовину разрушенная башня
четырехугольной формы. В восточной стене имеются две
двери, расположенные одна над другой. На втором этаже
видны две небольшие бойницы, обращенные на юг; с запад-
ной стороны также есть окно и дверь.
Самое значительное оборонительное сооружение Анако-
пийской цитадели — так называемая Римская башня, имею-
щая четырехугольную форму. Это сооружение было четы-
рехэтажным, о чем свидетельствуют углубления внутри
него. По всей вероятности, в них лежали балки, поддержи-
вающие полы верхних этажей. Бойница башни обращена
на юг, к обрыву. Наблюдательный пункт башни, видимо,
находился на четвертом этаже, откуда можно было обозре-
вать и окрестности. Сооружалась башня приблизительно
во II—IV веках н. э., т. е. тогда же, когда и сама цитадель»
В центре Анакопийской цитадели, на самом краю обры-
ва, находился Анакопийский храм. Этот интереснейший
памятник архитектуры, сооруженный не позднее VIII века,
в настоящее время сохранился лишь частично. Он представ-
ляет собой одноабсидную базилику. Памятник приобрел
большую известность благодаря существующему преданию
о том, что здесь якобы находится «нерукотворная икона
Иверской богоматери».
По мнению некоторых исследователей, храм был соору-
жен на месте древнего абхазского языческого капища»
Между прочим, близлежащее селение называется Анухва
(Аныха — божество, почитавшееся в древности в Абха-
зии).
Внутри храма, в его алтарной части, сохранилось не-
сколько камней, на которых изображены рыбы (символ
66
Сл
Амфорные сосуды, обнаружение
>ie на дне моря у Нового Афона
древнего христианства), лев и крест. Кое-где уцелели над-
писи на древнегреческом языке.
Рядом с храмом в позднеантичный период в скале была
высечена цистерна. Вот уже пятнадцать столетий она на-
полнена чистой холодной водой. Уровень воды в цистерне
всегда остается неизменным.
Летом 1962 года нам удалось обследовать осадный бас-
сейн. Водолазы-любители спустились через узкую решетча-
тую щель бассейна и расчистили его дно. Там было обна-
ружено тарелкообразное углубление диаметром около мет-
ра и глубиной 25 сантиметров. В этом месте в цистерну
просачивается вода, по-видимому, родниково-карстового
происхождения.
Дно цистерны было усеяно самыми разнообразными
предметами. Среди них были найдены четыре плотно заку-
поренные бутылки старинной формы с вином. Вино оказа-
лось превосходным—ведь оно пролежало в холодной воде
не один десяток лет.
Находки археологов свидетельствуют о довольно высо-
кой материальной культуре жителей древней Анакопии.
В древнем могильнике рядом с человеческими скелетами ока-
зались мечи, кинжалы и копья, очевидно, принадлежавшие
воинам древней Анакопии. В III—IV веках н. э. анакопий-
ские ремесленники изготовляли не только оружие и сель-
скохозяйственные орудия, но и предметы роскоши — брон-
зовые кольца, стеклянные бусы, а также статуэтки, напри-
мер фигурки козлов.
В древнем могильнике была найдена даже монета им-
ператора Адриана (117—138), чеканенная в Кесарии. Не
случайно Анакопия считалась в IV веке крупнейшим
торговым пунктом на юго-востоке Абазгии— страны
абазгов.
В дальнейшем Анакопия стала резиденцией правителей
Абхазии. Для защиты города была сооружена вторая ли-
ния укрепления. Она состояла из трех стен — южной, за-
падной и восточной. Южная с семью боевыми башнями
была самой мощной. Юго-восточная оборонительная стена
начиналась от ущелья реки Псырцха (на высоте 285 мет-
ров) и опускалась к противоположному обрыву реки Мыс-
ра, где были расположены угловая юго-западная башня и
входные ворота. Древняя колесная узкая дорога огибала
башню слева. В случае нападения неприятелю пришлось
бы «пройти здесь под крутым откосом, попав под массиро-
68
Восточная (римская) башня Анакопийской цитадели
Анакопийский храм
ванные удары защитников, находившихся на башне, пора-
жавших его с правой, неприкрытой стороны. Мало того,
обогнув башню, противник попадал на узкую тесаную пло-
щадку, искусственно созданную перед воротами крепости.
Но если бы врагу удалось даже взять ворота, он попал бы
не внутрь крепости, а в отдельный треугольный дворик,
находящийся позади главной башни, где перед ним снова
оказывалась мощная стена с дополнительными воротами» 2.
Особенно хорошо сохранилась северо-западная угловая
башня Анакопийской крепости. В отличие от других она
была двухэтажной. Свод второго этажа поддерживала
огромная каменная колонна. На втором этаже в военное
время находился дозор.
Ценный археологический материал был найден на тер-
ритории крепости при раскопках 1957—1958 годов, прове-
денных под руководством М. М. Трапша. Куски жаровен,
2 М. М. Трапш. Археологические раскопки в Анакопии в 1957—
1958 гг., — ВВ, т. XI, стр. 263.
70
каменные пряслица от веретен, кресты от хоругвей, бронзо-
вые браслеты, наконечники для стрел, четырехгранные ко-
ваные железные гвозди, каменные пращи, многочисленные
обломки черепицы и глиняных сосудов и даже серебряная
монета с именем византийского императора Константина X
Мономаха — все эти предметы далекой старины пролежа-
ли в земле десятки столетий, чтобы в один прекрасный
день рассказать нам много интересного о жизни их вла-
дельцев.
Кроме первых двух линий обороны Анакопии, существо-
вала и третья. В архиве Государственного исторического
музея в Москве автором был обнаружен любопытный фо-
тоснимок, относящийся к 70-м годам XIX века. На первом
плане на снимке видны мощные крепостные стены с башней,
густи обвитой плющом. Это сооружение входило, видимо, в
третью линию обороны. Стены ее были уничтожены в 80—
90-х годах прошлого столетия во время строительства Но-
во-Афонского монастыря и мощеной дороги, ведущей на
Апсарскую (Иверскую) гору.
В ходе разведочных работ удалось проследить направ-
ление стен этой оборонительной линии. Начиналась она
у подошвы Апсарской горы. Далее крепостная стена шла
по косогору на северо-запад, опоясывая территорию общей
площадью 60 гектаров, и подходила к северо-западному
склону Апсарской горы, почти у самого Мсырского (теперь
Армянского. — В. П.) водопада.
Древнегрузинские историки называют Анакопию пер-
вой половины VIII века «главной крепостью Абхазии»,
Роль крепости в борьбе с внешними врагами была очень
велика.
В 736—737 годах в Анакопии объединились для защи-
ты от арабского нашествия войска грузинского царя Арчи-
ла и абхазского владетеля Леона I—вассала Византии.
Арабскими войсками командовал полководец Мурван ибн-
Мухаммед, прозванный абхазами за жестокость и бессерде-
чие «Кру» (что значит «глухой»). Мурван Кру прошел с
огнем и мечом по Армении и Восточной Грузии, разру-
шил и опустошил города и населенные пункты Западной
Грузии, а затем через реку Ингури двинулся в пределы
Абхазии. Прорвав в районе села Келасури Великую абхаз-
скую стену, он захватил город Цхум и разбил лагерь в ок-
рестностях Анакопии.
Чтобы взять крепость штурмом, арабам нужно было
71
форсировать реки с отвесными берегами и преодолеть мощ-
ные стены третьей линии обороны. Подвезти и использо-
вать военную технику — катапульты, баллисты, тараны —
они не могли: склоны Иверской горы были слишком кру-
тыми. Все их попытки захватить крепость были безуспеш-
ными. Тогда арабы решили взять защитников крепости
измором. И это не помогло. Мужественные абхазские и гру-
зинские воины, несмотря на голод и лишения, почти шесть
месяцев отбивали атаки и штурмы численно превосходив-
шего неприятеля.
Во вражеском лагере вспыхнула чума, началась паника,
и защитники крепости, воспользовавшись этим, перешли в
наступление. Арабские войска дрогнули и отступили. «Не-
победимый» полководец Мурван ибн-Мухаммед вынужден
был уйти из Абхазии, понеся огромные потери. На подсту-
пах к Анакопийской крепости арабы потеряли до 40 тысяч
человек: 35 тысяч скосила чума, а остальные погибли в
бою. После этого сокрушительного поражения арабы ни-
когда больше не вторгались в пределы Северо-Западной
Абхазии.
В конце VIII века абхазский владетель Леон II, вос-
пользовавшись внутренними смутами в Византии, объявил
себя независимым царем абхазским. При нем Анакопия
стала столицей Абхазского царства и оставалась ею до пе-
ренесения царской резиденции в город Кутаиси.
Смерть бездетного абхазского царя Феодосия Слепого
в 982 году оборвала почти двухсотлетнюю династию абхаз-
ских царей. Но уже в 980 году власть перешла в руки Баг-
рата III, сына сестры Феодосия, Гурандухты, в основном
завершившего объединение разрозненных грузинских зе-
мель.
Начало царствования грузинского царя Баграта IV
(1027—1072) было отмечено смутами. Его младший брат
Дмитрий поднял восстание и завладел Анакопией, но, опа-
саясь гнева Баграта, вскоре бежал в Константинополь, а го-
род сдал византийцам. Занятый войной с тбилисским эми-
ром, Баграт IV не смог сразу же вернуть утерянную об-
ласть, и Анакопия в течение сорока с лишним лет (1032—
1073) оставалась в руках византийцев. Они восстановили
храм, построили несколько сооружений, о чем свидетель-
ствуют надписи на греческом языке, обнаруженные в Но-
вом Афоне еще в конце XIX века.
Освобождение Анакопии от византийского владычества
72
Угловая северо-западная (воротная) башня
Анакопийской крепости
Георгием II, сыном и преемником Баграта IV, отмечается
в грузинской летописи как важное событие истории абхаз-
ского народа.
После объединения Грузии Анакопия превратилась в
один из крупнейших приморских центров. Территория Диа-
конии расширялась и застраивалась. Оборонительные со-
оружения совершенствовались — возводились дополнитель-
ные укрепления. Черта города подошла к самому морю, где
была построена удобная гавань. Город был обнесен новой
оборонительной стеной, ныне почти разрушенной морским
прибоем. Эта линия обороны, называемая береговой, про-
додила, по всей вероятности, вдоль морского берега с юга
на северо-запад. Сейчас в центре Нового Афона у пристани
можно увидеть остатки Псырцхинской башни, неправильно
называемой Генуэзской. В атласе Дюбуа де Монперэ эта
башня, так же как и две другие, которые во второй поло-
вине XIX века еще были целы, входят в систему береговых
Псырцхинских укреплений. Псырцхинская башня была по-
строена в XI—XIII веках для защиты города и порта со
стороны моря, она контролировала путь вдоль всего побе-
режья.
В этот период здесь был сооружен прекрасный памят-
ник древнего зодчества — здание церкви Симона Кано-
нита. Впоследствии она становится епископской кафедрой,
именовавшейся Цхумской. Среди сорока епархий Грузии
Анакопийская играла видную роль.
Здание церкви служило также местом погребения ду-
ховных особ Цхумской епархии. На одном из камней алтар-
ной стены сохранилась греческая надпись о погребении,
относящаяся к греческой эпохе Анакопии.
Церковь несколько раз восстанавливалась. В 1882 году,
во время последнего капитального ремонта церкви, в ней
была найдена монета эпохи Алексея Комнина. Следова-
тельно, перед этим храм обновлялся при грузинском царе
Давиде (1089—1130). Церковь в тот период была богато
украшена стенной росписью.
В эпоху феодальной раздробленности Грузии (XIV—
XVII века) Анакопия утрачивает свое политическое и
экономическое значение. Некогда многолюдный портовый и
административный город опустел. Грузинский историк
Вахуштий Багратиони с горечью сообщал в середине
XVIII века, что Анакопия, прежде представлявшая собой
город благоустроенный и прекрасный, построенный над бе-
74
Церковь Симона Канонита
;регом моря и особенно возвеличенный (царями) Багратио-
нами, теперь запущен.
На карте Западной Грузии, составленной тем же Ва-
хуштием, развалины Анакопии отмечены как место, поки-
нутое населением. Во время турецкой оккупации там нахо-
дился только турецкий гарнизон, разместившийся на Ап-
сарской горе. Время от времени турки совершали опусто-
шительные набеги на окрестные абхазские села.
Итак, ко второй половине XVIII века Анакопия как
город перестал существовать. Остались лишь развалины,
заросшие густым лесом.
Позднее эта местность, называемая Псырцха (по-абхаз-
ски «Пихтовый родник»), принадлежала абхазским феода-
75
Георгием II, сыном и преемником Баграта IV, отмечается
в грузинской летописи как важное событие истории абхаз-
ского народа.
После объединения Грузии Анакопия превратилась в
один из крупнейших приморских центров. Территория Диа-
конии расширялась и застраивалась. Оборонительные со-
оружения совершенствовались — возводились дополнитель-
ные укрепления. Черта города подошла к самому морю, где
была построена удобная гавань. Город был обнесен новой
оборонительной стеной, ныне почти разрушенной морским
прибоем. Эта линия обороны, называемая береговой, про-
додила, по всей вероятности, вдоль морского берега с юга
на северо-запад. Сейчас в центре Нового Афона у пристани
можно увидеть остатки Псырцхинской башни, неправильно
называемой Генуэзской. В атласе Дюбуа де Монперэ эта
башня, так же как и две другие, которые во второй поло-
вине XIX века еще были целы, входят в систему береговых
Псырцхинских укреплений. Псырцхинская башня была по-
строена в XI—XIII веках для защиты города и порта со
стороны моря, она контролировала путь вдоль всего побе-
режья.
В этот период здесь был сооружен прекрасный памят-
ник древнего зодчества — здание церкви Симона Кано-
нита. Впоследствии она становится епископской кафедрой,
именовавшейся Цхумской. Среди сорока епархий Грузии
Анакопийская играла видную роль.
Здание церкви служило также местом погребения ду-
ховных особ Цхумской епархии. На одном из камней алтар-
ной стены сохранилась греческая надпись о погребении,
относящаяся к греческой эпохе Анакопии.
Церковь несколько раз восстанавливалась. В 1882 году,
во время последнего капитального ремонта церкви, в ней
была найдена монета эпохи Алексея Комнина. Следова-
тельно, перед этим храм обновлялся при грузинском царе
Давиде (1089—1130). Церковь в тот период была богато
украшена стенной росписью.
В эпоху феодальной раздробленности Грузии (XIV—
XVII века) Анакопия утрачивает свое политическое и
экономическое значение. Некогда многолюдный портовый и
административный город опустел. Грузинский историк
Вахуштий Багратиони с горечью сообщал в середине
XVIII века, что Анакопия, прежде представлявшая собой
город благоустроенный и прекрасный, построенный над бе-
74
лам Маан. Один из представителей этой фамилии, некий
Хасан, считал себя полновластным хозяином Псырцха и
долгое время занимался разбоем и разрушением памятни-
ков старины.
После присоединения Абхазии к России на Абхазском
побережье возникают новые населенные пункты, разви-
вается торговля. Псырцха же на протяжении первой поло-
вины XIX века остается небольшим заброшенным посе-
лением.
Жизнь вновь забурлила здесь после основания Ново-
Афонского монастыря. История его создания такова. Что-
бы укрепить свои позиции на Кавказе, царизм активно
проводит здесь церковную колонизацию. В частности, цар-
ское правительство решило обратить в христианство ту
часть абхазского населения, которой турки в свое время на-
вязали ислам суннитского толка 3.
Большую помощь царскому правительству оказали рус-
ские монахи из Пантелеймоновского монастыря Старого
Афона. Пантелеймоновский монастырь был основан еще в
1080 году при Алексее Комнине в районе греческого мона-
шеского государства, которое находилось на гористом и
лесистом полуострове Агион Орос в Эгейском море на
восточном выступе Халки донского полуострова. Там были
воздвигнуты греческие, русские, а также и грузинские муж-
ские монастыри.
Множество паломников направлялось сюда из различ-
ных стран мира. Популярность Старому Афону принесло
предание о том, что здесь побывала «божья матерь» во
время своих странствований. Монахи Пантелеймоновского
монастыря решили обосноваться и на Черноморском по-
бережье Кавказа. В 80-х годах XIX века они обратились
к чрезвычайному и полномочному послу России при Отто-
манской Порте (Турция) генерал-адъютанту графу
Н. П. Игнатьеву с просьбой, чтобы он возбудил ходатай-
ство перед кавказской администрацией о предоставлении
им в Закавказье земли для устройства мужского мона-
стыря.
Н. П. Игнатьев, разумеется, не замедлил написать ве-
ликому князю Михаилу — наместнику Кавказа — письмо-
следующего содержания: «Глубина православных убежде-
3 См. 3. В. Анчабадзе, Из истории средневековой Абхазии (VI—
XVII вв.), Сухуми, 1959, стр. 272—273.
76
ний, чистота и строгость жизни... нашей братии на Афоне
служит, мне кажется, ручательством, что и на Кавказе
иноки эти будут полезными и ревностными деятелями рас-
пространения православия и обрусения края» 4.
И тогда царское правительство попросило игумена Ста-
ро-Афонского монастыря выделить часть монахов для обо-
снования в Абхазии «обители».
Прибывшие 6 сентября 1875 года монахи, осмотрев не-
сколько предложенных им на Черноморском побережье
участков, облюбовали местность у развалин Анакопии,
в районе устья реки Псырцха. По церковной легенде, здесь
был погребен один из первых распространителей христиан-
ства на Западном Кавказе «апостол» Симон Канонит. Что-
бы обеспечить своей обители популярность, монахи на-
звали ее Ново-Афонским Симоно-Канонитским монастырем.
Другие источники опровергают эту легенду. Так, монах
Епифаний Киприйский, путешествовавший в X веке по
южному берегу Черного моря, пишет: «Могила Симона
Канонита находится в городе Никопсия, который располо-
жен на границе между Абхазией и Джикией» (близ города
Туапсе. — В. П.). Об этом говорит и грузинский писатель
XI века Л. Мровели: «Прибыли... Андрей и Симон Кано-
нит в Абхазию и Эгриси. И там скончался Симон в городе
Никопсии» 5.
Однако основателей Ново-Афонского монастыря мало
смущала неосновательность легенды. Они твердо стояли на
своем, доказывая, что Симон Канонит жил и умер здесь.
Получив землю и большую денежную субсидию от госу-
дарства, монахи приступили к строительству монастыря.
Русско-турецкая война (1877—1878) прервала работы.
Монахи, захватив монастырские ценности, присоединились
к отступающим войскам генерала Кравченко. Занявшие
Псырцху турки уничтожили часть монастырских построек
и памятников древней архитектуры.
После окончания войны строительство было возобнов-
лено. 8 декабря 1879 года русский царь Александр II утвер-
дил «Устав Ново-Афонского монастыря», который предо-
ставил монастырю весьма широкие возможности не только
миссионерской, но и хозяйственной деятельности. Ему
4 И. Н. Канадаев, Очерки Закавказской жизни, т. I, М., 1902,
стр. 218.
5 «Жизнь Грузии», стр. 38.
77
было на первых порах отведено 1300 десятин земли, в том
числе 525 десятин лучшей пахотной земли, принадлежав-
шей ранее крестьянам сел Анухва и Псырцха.
С начала 1880 года правительственные круги Россий-
ской империи стали проявлять к Новому Афону усиленный
интерес как к форпосту империи на Черноморском побе-
режье Кавказа. В 1888 году его «удостоил» своим посеще-
нием Александр III. В честь этого события на берегу моря
вблизи пристани, на месте встречи царя с настоятелем мо-
настыря, «осчастливленные» монахи построили часовню.
Дорогу, по которой царь «соизволил» пройти пешком, — от
церкви Симона Канонита до строящегося нагорного мона-
стыря— позже засадили кипарисами и назвали «царской
аллеей».
Вслед за царем Новый Афон нача\и посещать и санов-
ники Российской империи. Постоянным посетителем мона-
стыря стал наместник Кавказа великий князь Михаил, ко-
торый счел нужным опекать его.
В 90-х годах XIX века Новый Афон превратился в
крупнейший религиозный центр на Черноморском побе-
режье Кавказа. Для рекламы своего монастыря монахи
стали большими тиражами выпускать религиозную лите-
ратуру. Вскоре сюда нескончаемой чередой потянулись
богомольцы. Новоафонские монахи усердно выполняли воз-
ложенные на них царским правительством миссионерские
обязанности. В частности, они построили школу для под-
готовки абхазских детей к религиозной деятельности. Но
многие абхазы, учившиеся в ней, неожиданно для мона-
хов становились не священниками, а... революционерами.
Революционный путь избрали Нестор Лакоба, Василий
Агрба, Игнатий Вардания и другие.
Согласно установленному в монастыре порядку, никто
•не имел права без разрешения настоятеля проживать на
территории Нового Афона более трех дней. Здесь было две
гостиницы. Двухэтажная гостиница, окна которой выходи-
ли на море, предназначалась для «чистой» публики. Здесь
богатых туристов-паломников ожидали все удобства. А по-
сетители другой, «простонародной», гостиницы должны
были довольствоваться жесткими койками без постельного
белья 6.
6 Г. Москвич, Сокращенный практический путеводитель по Кав-
казу, СПб., стр. 227.
78
Обманутые монашеской пропагандой, стекавшиеся со
всех концов России богомольцы были в монастырском хо-
зяйстве почти даровой рабочей силой. Вместе с послушни-
ками и окрестными крестьянами они обрабатывали мо-
настырские земли; ежедневно на работу выходило около
300 человек. С каждым годом монастырь непомерно бо-
гател.
Строительство монастыря еще не было закончено, а ему
уже принадлежали огромные земельные угодья—почти
3898 десятин.
Основные доходы монастырю приносили паломники,
покупавшие различные «святые» реликвии и жертвовавшие
на строительство храма и прочие его нужды большие сум-
мы. Часть этих доходов отправлялась в Старый Афон.
Монахи широко развернули и коммерческую деятель-
ность. Желая извлечь экономичскую выгоду, они изготов-
ляли вино на своем заводе, построенном в 1880 году7.
Еще в 1881 году монахи испросили у царского прави-
тельства разрешение организовать на своем парусном суд-
не грузовые рейсы по Черному морю. Для этого в том
же году была построена пассажирская грузовая пристань,
куда заходили суда Русского общества пароходства и тор-
говли, совершавшие рейсы на Одессу и Батум.
В монастырских садах под наблюдением опытного са-
довода монаха Тиверия выращивались ценные субтропи-
ческие культуры. Монахи богатели, а местные жители
нищали.
«Нужно видеть только, — рассказывает современник,—
почти ежедневно появляющихся в Ново-Афонский мона-
стырь за милостыней, за кусочками хлеба, этих несчаст-
ных женщин и детей из Баклановки и Бомбор, чтобы по-
нять их ужасное, безвыходное положение. Это едва дви-
жущиеся человеческие остовы, прикрытые лохмотьями;
обуви почти никакой; на изможденных лицах выражение
одной безмолвной скорби и отупения» 8.
Во время первой русской революции 1905—1907 годов
большинство новоафонских монахов объединилось с чер-
носотенцами.
В то же время многие рядовые монахи и послушники
7 ИГА Абхазской АССР, ф. 11, оп. 1, д. 8, л. 1.
8 И. Н., Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Канонитский,
монастырь, М., 1896—1899, стр. 245.
79
Вид на Новый Афон с Иверской горы
Ново-Афонского монастыря, а также и его подворий, поки-
дали стены обители и включались в революционную
борьбу.
Гнездом контрреволюции монастырь стал и в период
борьбы за установление Советской власти в Абхазии
(1917—1921).
Новоафонские монахи не прекратили контрреволюцион-
ную деятельность и после победы Советской власти, и в
1924 году правительство Советской Абхазии по требова-
нию народа закрыло Ново-Афонский монастырь.
80
Ныне здание Ново-АфОнСкОго монастыря — дом отды-
ха, а собор — архитектурный памятник, охраняемый госу-
дарством. Каждый, кто приезжает в Новый Афон, находит
время побродить у его стен. А ведь когда долго бродишь
вдоль древних, овеянных дымкой истории стен, и сам пё-»
реносишься в прошлое, и вот уже кажется, навстречу тебе
спешит по каким-то своим делам тучный, одетый в черное
монах, а в гору медленно поднимаются усталые, вобрав-
шие пыль бесчисленных дорог России путники, жаждущие
ступить на «святую землю». Утешения и чуда ждут они,
а что получают взамен?
Сейчас разрабатывается генеральный план реконструк-
ции Нового Афона. Пройдет несколько лет, и Новый Афон
с его неповторимо- живописным пейзажем и чудесным теп-
лым климатом станет одним из лучших курортов Советско-
го Союза. Но думая о будущем, жители Абхазии не забы-
вают и о прошлом. Предполагается провести большие ра-
боты по реставрации и охране ценнейших памятников
культуры, находящихся на Иверской горе, где некогда стоя-
ла могущественная крепость, оберегавшая побережье Чер-
ного моря от нашествия врагов.
О ЧЕМ РАССКАЗЫВАЮТ
ПАМЯТНИКИ СЕЛА АНУХВА
С вершины Иверской горы хорошо видно обширное
абхазское село Анухва. Село раскинулось на склонах не-
больших отрогов, которые тянутся с юга на север к
Главному Кавказскому хребту.
Анухва — одно из древнейших поселений предгорной
зоны Абхазии. В центре села Нижняя Анухва весной
1962 года при вспашке поля были найдены бронзовые пред-
меты, возраст которых составляет около трех тысяч лет.
Часть находок отправлена в Пицундский музей.
В 1940 году учитель Иосиф Пачалиа вблизи центра села
Анухва на высоте более 30 метров над землей обнаружил
грот. Это место называется по-абхазски Агца, что озна-
чает «обрыв». Несколько молодых абхазов, овладевших
приемами скалолазания, проникли в грот. Их смелость и
любознательность были вознаграждены: внутри грота на
стене они обнаружили старинные рисунки — многозначи-
тельные свидетели прошлого.
6 В. П. Пачулиа	81
Весть о находке дошла до местного археолога Л. Н. Со-
ловьева. Вместе с группой опытных альпинистов он решил
совершить восхождение к труднодоступному гроту.
По естественным трещинам отвесной скалы альпинистам
удалось достичь грота. Они сбросили вниз веревку, по ко-
торой Л. Н. Соловьев и его помощники взобрались наверх.
Оказалось, что грот представляет собой коридор длиной
около семи метров, а шириной и высотой два с половиной
метра. Здесь, на гладкой поверхности стены, были хорошо
видны изображения.
Долго и внимательно изучал археолог эти рисунки и
установил, что они относятся к разным периодам развития
человечества: одни — к эпохе палеолита, другие — к антич-
ной эпохе и третьи — к средним векам.
Кроме древнейших рисунков, исследователь нашел ран-
несредневековые надписи, выполненные древнегрузиноким
алфавитом «асомтаврули». Немного поодаль была начерта-
на человеческая рука с крестом на ладони, далее — фигура
человека и лук со спущенной тетивой, а также миндалевид-
ное копье. Изучив старинные рисунки, ученый сделал ин-
тересный вывод: начиная с верхнего палеолита (т. е. около
20 тысяч лет назад) труднодоступная пещера служила свя-
тилищем для культовых обрядов.
Со времени восхождения Л. Н. Соловьева прошло поч-
ти четверть века. Однажды, просматривая местную газету
за 1923 год, мы прочли небольшую заметку.
В ней сообщалось, что с северной стороны Иверской
горы в селениях Верхняя и Нижняя Анухва расположены
обширные катакомбы. «Лет пятнадцать назад,—писал
автор, — при посещении их группой учащихся Гудаутской
школы были найдены гробницы с костяками и предметами
древнехристианского обихода, в том числе большой мра-
морный крест с надписями на древнегреческом и грузин-
ском языках, относящийся, по-видимому, к XII веку».
Было решено еще раз обследовать грот Агца и окрест-
ности села Анухва.
В исследованиях участвовали не только специалисты, но
и местные любители старины, а также московские альпи-
нисты.
С большим трудом члены экспедиции проникли в грот.
Вновь и вновь мы изучали наскальные рисунки, надписи,
фотографировали, стараясь найти новые подтверждения
выводам Л. Н. Соловьева. Было ясно: грот Агца до наших
Наскальные рисунки и надписи в гроте Агца
дней сохранил своеобразное наскальное искусство, уходя-
щее своими истоками к палеолитическим временам.
Недалеко от грота была обследована большая стоянка
палеолитической эпохи. Там же найдено древнее кладбище.
Однажды нам в Общество позвонил из Гудауты пред-
седатель колхоза села Приморское 3. Г. Топчян. Это очень
интересный человек, большой любитель древних памятни-
ков. Наше знакомство началось еще на раскопках в Ана-
копии. Захар Геворкович был частым нашим гостем и со-
ветчиком. Его советы помогли нам выявить несколько до
того неизвестных памятников. На этот раз Топчян сооб-
щил заманчивую новость: на окраине села Приморское, в
районе известкового завода, колхозники нашли загадочное
сооружение, украшенное рисунками и испещренное над-
писями.
Решили направить туда экспедицию для разведки и об-
наружили средневековый храм, расположенный на запад-
ном уклоне горы Мсыгхва, в начале живописного ущелья
речки Цквара. Под многовековыми наслоениями грунта
полностью сохранилась нижняя часть стен храма и много-
численные архитектурные фрагменты.
При расчистке храма участники нашей экспедиции на-
шли остатки кровельной черепицы и искусно выполненные
архитектурные детали, целые и обломанные калиптеры,
многочисленные антефиксы с рельефными знаками и над-
писями, а также осколки рельефного стекла разных цветов,
видимо из окон. Особый интерес вызывает керамический
саркофаг, а также обломки предметов церковного обихода,
в том числе железная цепь от паникадила. На многих пред-
метах, особенно на рельефном стекле, остались следы по-
жара, видимо, храм сгорел несколько сот лет назад.
Искусствовед А. К. Кациа, продолжающий изучение
этого, храма, датирует его концом X века.
В средние века Мсыгхвинский храм, очевидно, посещали
жители северо-западной части Анакопии, и поэтому он
строился по всем правилам тогдашнего строительного ис-
кусства.
Житель села Ацы, частый гость нашей экспедиции, лю-
битель старины Таасин Авидзба на вершине горы Мсыгх-
ва среди непроходимых зарослей помог нам найти своеоб-
разные сооружения пирамидальной формы, построенные
из камня, без раствора. Длина этих сооружений — около
4,5 метра, ширина — до 5 и высота — 1,7 метра. Местное
84
население ошибочно называет их ацангвара, что означает
«ограды карликов», хотя внутри они заполнены камнем и
не имеют отверстий или углублений, как это характерно
для подобных сооружений, группами встречающихся на
перевальных дорогах, ведущих на Северный Кавказ.
В двух километрах севернее храма Мсыгхва, в местечке
Ачануа, сохранились остатки храма очень интересной ар-
хитектуры. Судя по сохранившимся деталям здания и кро-
вельной черепице, храм был сооружен около 1000 лет назад.
Лет 40 назад облицовочные камни храма были, к сожале-
нию, разобраны и употреблены на строительство водохра-
нилища в Нижней Анухве.
Недалеко от руин храма Ачануа, у плато Дзхапша, на
левом берегу реки Цквара, возвышается десять бугров, на
которых слоями лежат обломки средневековых глиняных
сосудов. Предварительная разведка этой местности пока-
зала, что на территории Дзхапша (около десяти гектаров)
некогда проводился обжиг керамических изделий. Даль-
нейшее обследование этой местности может дать много
новых материалов о гончарном производстве в средние
века.
В трех километрах от руин храма Ачануа, у селения
Нижняя Анухва (Бжилва), возвышается гора Абгархук.
Попасть туда можно с северо-западной стороны селения.
Среди густых зарослей здесь стоит разрушенная старин-
ная крепость Абгархук. В центре ее видны остатки какого-
то сооружения. По словам местных жителей, в 1915 году
внутри Абгархукской крепости были найдены серебряный
кинжал, железные ножи и другие предметы.
Недалеко от Абгархукской крепости найдены руины
мощного оборонительного сооружения —крепости Бжилва.
Стены ее почти полностью разрушены, заросли кустарни-
ком и громадными деревьями, достигающими метра в по-
перечнике. Некогда крепостные стены и сооружения, при-
мыкавшие к ним, занимали территорию около 1200 квад-
ратных метров. В юго-западной части в линию обороны
входили даже выступы известковой скалы. Первоначаль-
ную высоту и толщину кладки стены трудно установить
сколько-нибудь точно. Весьма вероятно, что это была не
стена в собственном смысле слова, а лишь каменный вал
самой примитивной архитектуры. Среди близлежащих кре-
постных сооружений оборонительные устройства Бжилвы
не имеют подобных. При поверхностном их обследовании
85
обнаружены обломки больших сосудов, железный шлак и
предметы гончарного производства. По мнению Л. Н. Со-
ловьева и Л. А. Ельницкого, обломки керамики относятся,
к раннему средневековью (VII—IX века).
Видимо, крепость Бжилва была сооружена в раннесред-
невековый период. Расположение ее было очень удобным.
В свое время Бжилвинская крепость, как и соседняя Аб-
гархукская, контролировала ущелье рек Цквары и Мца-
ры, преграждая врагам путь с северо-запада к средневеко-
вой столице Абхазии, городу-крепости Анакопии.
На северной окраине села Анухва, в поселке Ахи-Квара
(Веселовка), нами были обследованы развалины средневе-
кового храма. До нашего времени от него дошли только
южная и восточная стены. Некогда храм был украшен пре-
красной стенной росписью, о чем свидетельствуют остатки
фресок в алтарной части. В конце XIX века новоафонские
монахи сняли и увезли интересные архитектурные детали с
надписями; теперь они экспонируются в Абхазском госу-
дарственном музее.
Самым древним культовым сооружением из сохранив-
шихся в Новом Афоне и его окрестностях является Анух-
винский храм в местечке Аквача, возле дома колхозника
Махмуда Трапша. Анухвинский храм стоит на холмистой
возвышенности, на высоте около 450 метров над уровнем
моря, в пяти километрах от Нового Афона. Храм, сейчас
полуразрушенный, возведен из грубоотесанного известня-
ка. Когда-то его окружала каменная ограда, которая кое-
где еще сохранилась.
К каким же выводам приходят археологи и историки,
изучая памятники культуры в селе Анухва и его окрестно-
стях? Прежде всего, заявляют ученые, эта территория, при-
легающая к Анакопии, начиная с раннего средневековья
была густо населена. Здесь, как и в самой Анакопии, в
средние века строились крепостные сооружения, храмы и
другие здания. Территория села Анухва приблизительно
с VIII века н. э. представляла собой пригород Анакопии.
Жизнь в ней была тесно связана с жизнью города-крепо-
сти Анакопии. Исследование многочисленных анухвинских
памятников будет продолжено и поможет устранить «белые
пятна» в истории Анакопии.
В ближайшие годы эти памятники откроются для все-
общего обозрения и заинтересуют не только специалистов,
но и многочис \енных любителей древнего зодчества,
В6
ГУДА НЕ МОГ ЖИТЬ БЕЗ УТЫ
Курортный город Гудаута расположен на широкой при-
морской равнине, утопающей в густой зелени субтропиков.
История заселения этой местности, как и остальных при-
морских городов Абхазии, уходит далеко в глубь веков.
Еще задолго до колонизации древними греками Абхазского
побережья на территории нынешнего города и его окре-
стностей находилось поселение эпохи неолита. Поселение
это называют Кистрикским по имени небольшой реки Ки-
стрик, протекающей вблизи.
Впервые оно было исследовано в 1940 году А. Л. Лу-
киным. Кистрик — один из наиболее интересных неолити-
ческих памятников на территории не только Абхазии, но
и всего Кавказа. VII—VI веками до н. э. датируется Ку-
ланурхвинский древний могильник, исследованный архео-
логом М. М. Траншем. Интересно, что в могильнике были
найдены предметы, относящиеся к двум культурам: колхид-
ской (бронзовые топоры, среди них один — с искусно
исполненным скульптуоным изображением собаки, брон-
зовые браслеты, скульптурные фигурки различных живот-
ных, сердоликовые, янтарные, стеклянные бусы и т. д.)
и скифской (бронзовые и железные наконечники стрел,
боевые железные топоры и кинжалы, бронзовые удила
и т. д.). Так сокровища древнего могильника рассказали
нам о том, что в VI веке до н. э. на тао^итооию Абхазии
из степной полосы европейской части СССР проникли во-
инственные скифы.
В начале нашей эры территория современного Гудаут-
ского района была населена абхазским племенем абазгов.
Об этом свидетельствуют древние авторы и писатели ран-
него соедневековья.
В XI—XIII веках н. э. в окрестностях Гудауты сооружа-
лись многочисленные храмы, крепости, замки. Особенно
много таких построек открыто в последние годы.
Среди них наибольший интерес представляло крепост-
ное сооружение, называемое местными жителями крепостью
Абахваца. Крепость находится на территории поселка с
таким же названием, в шести километрах от магистральной
дороги. Крепостные стены окружают территорию площадью
около 600 квадратных метров. Высота стен местами доходит
до трех метров, толщина в среднем — метр. С северо-запа-
да крепость защищена стеной, которая нависает над глубо-
87
Храм Амбара
ким оврагом. Неприступна она и с юго-востока: здесь скала,
на которую она опирается, заканчивается обрывом высотой
до 45 метров. На краю обрыва стоит хорошо сохранив-
шаяся четырехэтажная четырехугольная башня. На севе-
ро-западе виден разрушенный секретный подземный ход,
а также пещера, обследовать которую не удалось. Судя по
технике кладки и конструктивным особенностям крепость
Абахваца была построена не позже XIII века.
В местечке Амбара (Мюссера), почти у самого моря,
возвышается средневековый храм Амбара. Предполагают,
что он выстроен в XI—XII веках. По типу строение отно-
сится к базилике. Сложен он из каменных блоков и обли-
цован тесаными камнями. В храме 12 арочных окон и четы-
ре двери. Кроме главного зала, имеется несколько помеще-
ний (дьяконник, тайники и др.), расположенных по бокам.
В верхнюю часть храма ведет полуразрушенная каменная
лестница.
Кроме обычных замков, в окрестностях Гудауты есть
и своеобразный пещерный замок. У истоков реки Мчишта
(Черная), на отвесной скале, протянулись в несколько яру-
сов естественные карстовые пещеры, в которых сделаны
88
Вид на скалу, где находится Мчищтинский пещерный замок
окна и проходы. Проникнуть в верхние проходы без особых
верхолазных приспособлений невозможно.
Много преданий связано с этими таинственными пеще-
рами. Так, одно из них утверждает, что в старину в замке
жили монахи-аскеты, редко общавшиеся даже с соседними
жителями. Позже в нем якобы поселились разбойники.
Местные крестьяне, давно стремившиеся разгадать тай-
ну пещерного замка, не решались, однако, подняться на
скалу. Лишь в конце XIX столетия житель села Отхара,
Маджара Чачба, пробрался в нижние жилые помещения
пещеры и извлек оттуда серебряные предметы. Научное
же обследование Мчиштинского пещерного замка началось
только в 1958 году, когда тбилисские научные работники
с помощью альпинистов проникли в него, обследовали и
извлекли оттуда ряд предметов бытового назначения, отно-
сящихся к периоду средневековья.
Достопримечательностью окрестностей Гудауты являет-
ся также Бзыбская сторожевая башня, известная под на-
званием Хасаната-Абаа. Чтобы добраться до башни, надо
по висячему мосту перейти реку Бзыбь и по узкой тропин-
ке подняться на возвышенность Хасаната-Абаа. Башня
построена на небольшой площадке с каменным грунтом,
на высоте 200 метров над уровнем реки. Ее опоясывает
мощная стена толщиной полтора метра. Вокруг нее — гу-
стой лиственный лес.
Башня была, по-видимому, воздвигнута около 700 лет
назад. В эпоху средневековья Бзыбская сторожевая башня
преграждала путь тем вражеским отрядам, которые дви-
гались по дороге от Санчарского, Даурского и Адзыбского
перевалов. Если противнику удавалось все же прорваться,
ниже по течению реки ему давали отпор защитники Бзыб-
ской крепости.
В XIII—XIV веках в районе Гудауты находилась ге-
нуэзская торговая фактория Каво де Буксо, что означает
«пальмовая гавань».
Это все, что мы знаем о Гудауте средневековья. Далее
история обрывается. Что же произошло? Видимо, правы
те историки, которые утверждают, что население Гудауты,
как и других прибрежных пунктов Абхазии, переместилось
в этот период в предгорья.
Снова название «Гудаута» мы встречаем в начале вто-
рой половины XIX века. В это время Гудаута—поселение
городского типа. По данным 1859 года, в местечке была
лишь одна улица, застроенная с обеих сторон деревянными
лавками; к некоторым сзади примыкали жилые дома.
Во время русско-турецкой войны 1877—1878 годов ту-
рецкие суда подошли к ней и после бомбардировки высади-
ли десант, турецкие мооя'Ш грабили и уничтожали абхаз-
ские села. 10 августа 1877 года турки были изгнаны из
города русскими отрядами.
А все же как родилось название «Гудаута»? В старину,
говорится в одном из абхазских преданий, жили юноша
Гуда и девушка Ута, которые страстно любили друг друга.
Однако закон кровной мести, посеявший вражду между
семьями влюбленных, запрещал им быть вместе. Гуда не
мог жить на свете без любимой Уты и бросился в реку...
За ним последовала и Ута. Их имена слились навеки в на-
звании этой местности. Легенда, как ей и положено, краси-
ва и поэтична. Но название Гудаута происходит все же от
речки Гудоу, протекающей на территории города.
...Вернувшись из путешествия в глубь веков, мы снова
попадаем в современную Гудауту — благоустроенный город-
курорт, административный центр крупного сельскохозяй-
ственного района. Отсюда мы направляемся в село Лыхны,
чтобы познакомиться с его интересной историей.
ИСТОРИЯ СЕЛА ЛЫХНЫ
В 1952 году колхозник села Лыхны Лука Арджениа
нашел клад бронзовых топоров, относящихся к XII—XI
векам до н. э.
Вот в какие далекие времена здесь уже существовала
жизнь. В античный период, по некоторым данным, на месте
села Лыхны была расположена греческая колония Зуфу 1.
От средних веков в селе Лыхны сохранился один из
прекраснейших памятников средневековой архитектуры —
Лыхненский храм, построенный в X—XI веках. Храм, его
каменная ограда и внутренняя отделка дошли до нас в хоро-
шем состоянии. Украшен храм чудесной фресковой рос-
писью, относящейся к XIV веку. Исследовавший этот п:.
мятник проф. А. С. Башкиров отмечал, что здесь «чув-
ствуется высокохудожественная эпоха и сильный мастер из
школы твердосложившейся традиции», а академик архи-
1 Д. И. Гулна, Истори* Абхазии, т. I, Тифлис, 1925, стр. 154.
9J
Вид Лыхненского храма в 1834 году (рисунок из альбома
Ф. Дюбуа де Монперэ)
тектуры А. П. Северов считал его самым выдающимся
сооружением подобного рода не только в Абхазии, но и на
Кавказе вообще.
Храм поражает строгостью форм, гармонией и чисто-
той пропорций, что свидетельствует о большом мастерстве
его создателей. К сожалению, имя строителя храма оста-
лось неизвестным.
В храме была древнегрузинская надпись, исполненная
письменами «асомтаврули», рассказывающая о появлении
в 1066 году кометы. Надпись читалась так: «Христос,
являешься ты благословенным богом и господином всего
сущего. Это произошло от сотворения мира лета 6669, в
хроникой 286(1066) в царствование Баграта, сына Геор-
гия... в апреле месяце появилась звезда, из недр которой
[исходили лучи], возвышаясь перед ней, подобно святому
сиянию. Это произошло от вербной недели до воскресения
[Христова]» 2.
2 X. С. Бгажба, Из истории письменности Абхазии, ТАИЯЛИ,
тт. XXX, 1959, стр. 25?.
92
Фрагмент фресок Лыхненского храма
В Лыхненском храме был похоронен владетельный
князь Абхазии Сефир-бей Чачба (Георгий Шервашидзе),
умерший в 1821 году. Его останки перенесли сюда из Су-
хумской крепости. Надпись на надгробии выполнена на
греческом языке. Рядом с Лыхненским храмом находится
полуразрушенный каменный дворец абхазских владетелей
Чачба — замечательный памятник светской архитектуры
XV века. Ко дворцу примыкает сооружение, напоминающее
боевую башню, оно построено ранее.
С постройкой Лыхненского дворца связано предание.
93
При постройке дворца, говорится в Преданий, йикбк lift
удавалось заложить фундамент, он все время разрушался.
Усмотрев в этом желание небес получить жертву, князь
приказал закопать под фундамент юношу и девушку. Лишь
выполнив этот ужасный приказ, строители заложили фун-
дамент и закончили строительство дворца.
Подобные предания имеют хождение и у других наро-
дов. У грузин, например, такая же легенда связывается
с постройкой Сурамской крепости. Сюжет ее, как известно,
лег в основу повести грузинского писателя XIX века Да-
ниэла Чонкадзе «Сурамская крепость».
Поистине все эти роскошные дворцы и храмы строились
на костях крестьян. Но не всегда все сходило с рук князьям
и их покровителям —царским чиновникам. И об этом нам
рассказывает история. Есть в центре села Лыхны большая
площадь (поляна) Лыхнашта. Посреди площади, окаймлен-
ной с одной стороны шоссейной дорогой, а с другой — раз-
валинами Лыхненского замка и зданием древнего храма,
раскинула могучие ветви вековая липа.
Эта площадь, ставшая местом народных гуляний и кон-
но-спортивных состязаний, была свидетелем кровопролит-
ных боев между абхазскими крестьянами и царскими сат-
рапами. Так, в 1824 году доведенные до отчаяния крестья-
не с оружием в руках выступили против своих угнетате-
лей — абхазских князей. Несколько тысяч вооруженных
крестьян окружили дом владетельного князя и осаждали
его три недели. Вот как очевидец описывает события тех
дней: «В доме засели две роты 44-го егерского полка, под
командою капитана Марчевского и с ними 22 абхаза,
оставшихся верными своему князю. Но положение гарнизо-
на оказалось отчаянным еще и потому, что на дворе владе-
тельного князя не было колодца и приходилось пользоваться
водою из ручья, протекающего возле самой ограды. К нему
спуск около 10 сажен, но место совершенно открытое. Пов-
станцы, занимая все пункты, с которых можно было дер-
жать под обстрелом ручей, днем буквально засыпали пу-
лями каждого, кто подходил к воде, а ночью подходили к
ручью и располагались цепью по берегу его.
Однако осажденные придумали безопасное средство для
того, чтобы запасаться водою. У князя нашелся старый
винный бурдюк. Его поставили на колеса, приделали к
верхнему концу клапан, а к нижнему груз и спускали еге
под гору прямо в ручей. Там он наполнялся водою, а потом
•4
Современный вид Лыхненского храма
Развалины дворца абхазских владетелей в селе Лыхны
Осажденные веревкой вытягивали бурдюк обратно. Не-
сколько дней осажденный гарнизон пользовался водою,
добытой этим незамысловатым способом. Но однажды
абхазы-повстанцы засели у ручья и, когда на рассвете
бурдюк был отправлен за водою, уничтожили его. Правда,
и сами храбрецы поплатились жизнью, но другого бурдюка
не оказалось, и осажденные остались без воды. Осада про-
должалась три недели» 3.
Спустя 42 года эти места вновь стали ареной драмати-
ческих событий. 26 июля 1866 г. на окраине Лыхнашта, в
местечке Аджарыца (где ныне стоит здание Лыхненской
средней школы), собралось до семи тысяч крестьян, про-
живающих в Бзыбской Абхазии. Поводом для народного
волнения были слухи о кабальных условиях крепостной
реформы. Особое возмущение вызвали толки о том, что
крестьяне должны будут выкупать повинности и даже рас-
чищенные ими земли у помещиков.
Знаменитый народный оратор эшерский крестьянин
Осман Шамба предъявил представителям властей требо-
вания крестьян. Эти требования были отклонены, и кре-
стьяне перешли к активным действиям. Вскоре восстание
охватило почти всю Абхазию. Однако оно было подавлено
царскими войсками. После восстания облик площади из-
менился— монументальный дворец владетелей Чачба, сож-
женный повстанцами, превратился в руины, а напротив него
появилось мрачное каменное здание часовни, где были
погребены царские ставленники, перебитые повстанцами.
Свободолюбивые традиции Лыхны продолжали жить.
В 1905 году недалеко от Лыхнашта, в одном из крестьян-
ских домов, была создана подпольная типография, в кото-
рой печатались прокламации Кавказского комитета
РСДРП и листовки Гудаутской большевистской организа-
ции. Автором революционных листовок был Серго Орджо-
никидзе, в то время возглавлявший большевиков Абхазии.
В годы борьбы за установление Советской власти в
Абхазии площадь Лыхнашта была местом крестьянских
сходок. Уроженец этого села Нестор Лакоба (1893—1936)
стал видным революционным деятелем Закавказья.
С живописным абхазским селом Лыхны связана яркая
страница революционного прошлого Абхазии.
3 В. Потто, Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах,
легендах и биографиях, т. II, СПб., 1886, вып. IV, стр. 25.
96
СЕДАЯ СТАРИНА ГАГРЫ
Чего ТОЛЬКО йе пережил этот древний город за свою
богатую событиями историю! Много веков назад здесь
находилась созданная древними эллинами колония. Не раз
вторгались сюда римские легионы, вынуждая местное на-
селение уходить далеко в горы. Привлекал этот край гену-
эзцев и венецианцев, основавших здесь свои фактории. Дол-
гие годы притесняли свободолюбивых кавказских горцев
царские сатрапы. Немало сил пришлось потратить абха-
зам, «чтоб грудью отстоять седую старину Гагр»1.
Эта местность была обитаема еще в древнекаменном
веке. В районе Гагры до сих пор встречаются кремневые
орудия, а также и другие археологические находки, подоб-
ные находкам на юге России. Так, например, гагрский кин-
жал в уникальных бронзовых ножнах, датируемый VII—
VI веками до н. э., который был найден в 1951 году люби-
телем краеведения учителем истории К. Минасяном, имеет
много общего с замечательным железным кинжалом, обна-
руженным в окрестностях Вольска (близ Саратова), а так-
же находками Малыгуновского клада, Келермесских курга-
нов и Елизаветинской станицы (VI век до н. э.). Это под-
тверждает давние связи населения Абхазии с народами юга
России 1 2.
'Современное название курорта Гагра, происходящее
от имени старинного абхазского рода, впервые появляется
лишь в 1308 году на карте, составленной итальянцем Пи-
стро Вессконте. На этой карте Гагра указана под назва-
нием «Какара», а на других итальянских картах, состав-
ленных позже, она значится как «Хакары». В первом же
веке до н. э. поселение, расположенное здесь, называлось
Триглиф. Во второй половине I века до н. э. эта местность,
как и некоторые другие прибрежные пункты Кавказа, ока-
залась под властью Фернака II, правителя Понтийского
царства, и номинально оставалась в его подчинении около
20 лет, вплоть до 44 года до нашей эры.
Фактическими же хозяевами этой местности были рим-
ляне. Правитель Абазгии, в которую входил и Триглиф,
1 Ф. И. Пастернацкий, Климатические пункты на Черноморском
побережье Кавказа, М., 1898, стр. 45.
2 М. М. Трапш, Новая археологическая находка в Абхазии,
КСИИМК, вып. 53, 1954, стр. 142.
7 В- П. Пачулиа	97
всегда утверждался римскими Властями. Впоследствии
Триглиф полностью оказывается в сфере влияния Рим-
ский империи.
В произведениях римского писателя Флавия Арриана
(II век н. э.) эта колония упоминается под названием Ни-
тика. Арриан указывает, что расстояние между Нитикой
и Питиунтом равнялось 150 стадиям. Это довольно точно
соответствует 22 километрам между современными Гагрой
и Пицундой. Долгое время этот район был местом ссылки.
Так, в правление императора Диоклетиана (284—305) в
Триглиф—Нитику ссылали христиан.
В середине VI века на месте древнего поселения уже
была построена крепость. По сообщению историка Про-
копия Кесарийского, Гагрская крепость была сооружена
абхазским племенем абазгов для защиты от иноземных
захватчиков. Эта крепость представляла собой мощное
укрепление, и одолеть ее стены было не так-то просто. Со
временем крепость разрушилась, однако ее неоднократно
ремонтировали, а порой и полностью восстанавливали.
Путешественник Дюбуа де Монперэ, посетивший кре-
пость в 1833 году, описывает ее следующим образом: «Это
укрепленный замок или крепость, двойные стены которой
тянулись от моря к скале. Длинный коридор, или галерея,
разделял эти стены и вел в четырехугольные низкие башни,
прислоненные к той и другой стене; они построены из боль-
ших кубов юрской породы и прочно укреплены сводами из
того же материала. Башни служили для жилья. Таким об-
разом, можно было отразить врага, с какой бы стороны он
ни приблизился...» 3.
О дальнейшей истории города мы узнаем из сочинения
Прокопия Кесарийского «Война с готами», датированного
VI веком н. э. Византийский историк описывает местность,
где было расположено поселение, как труднопроходимую,
даже называя ее «Трахеей» 4, что в переводе с греческого
означало «сурово-кремнистая».
3 Ф. Дюбуа де Монперэ, Путешествие вокруг Кавказа, стр. 95.
4 Существовало несколько точек зрения по поводу расположения
Трахеи. Некоторые исследователи считали, что Трахея находилась
на месте нынешнего Нового Афона, однако материалы археологиче-
ских раскопок 1957—1959 гг. на Иверской горе не подтвердили это
предположение. Советский историк акад. С. Н. Джанашая был прав,
доказывая, что Трахея в раннесредневековый период находилась на
территории Гагры.
98
Гагрский храм (рисунок из альбома Ф. Дюбуа де Монперэ, 1834 год)
Гагрский храм (современный вид)
В VI веке н. э. Трахея Играет немаловажную оборони-
тельную роль. Тот же историк описывает кровопролитную
битву, разыгравшуюся здесь в 550 году между абазгами
и византийцами. По свидетельству Прокопия, притесняе-
мые византийцами абаз-ги попытались восстать против
Византии. Выбрав себе новых правителей, они тайно по-
просили помощи у персов. Но помощь не успела прийти.
Византийский император Юстиниан 1 направил на усмире-
ние непокорных большое число войск под командованием
военачальников Иоанна и Улигита. Окружив абазгов, ви-
зантийцы ворвались на улицы Трахеи, завязался ожесто-
ченный бой. Героически защищавшиеся абазги осыпали
врага тучами стрел. Тогда византийцы подожгли крепость.
Спастись удалось только правителю Опситу с небольшим
отрядом. Остальные погибли в огне или попали в руки
врагов.
Византийцы разрушили стены крепости почти до осно-
вания, разграбили Трахею, уничтожили большинство ее
жителей, а оставшихся в живых взяли в плен.
История умалчивает о том, что было с Трахеей в сле-
дующем столетии, однако, очевидно, поселение продолжало
существовать. Так, в VI—VII веках здесь была построена
-небольшая крепостная церковь типа базилики с двускат-
ной крышей. Она находится на территории нынешнего
санатория «Жоэквара», внутри древней крепостной ограды.
Эта церковь относится к числу древнейших культовых
сооружений на территории Абхазии. Она чрезвычайно про-
ста по форме, отсутствует даже алтарная абсида. Два бо-
ковых портика, построенных одновременно с церковью, не-
симметричны. Северный отодвинут в глубину и имеет вход
спереди, южный выдвинут вперед до линии основного фа-
сада, вход расположен сбоку, с юга. Церковь сложена из
крупных отесанных блоков неодинаковых размеров. Кам-
ни установлены неправильно и плохо подогнаны друг к
другу. Щели между ними местами заполнены плоской
галькой. Кладка скреплена известковым раствором со зна-
чительной примесью мелкого и крупного морского песка.
К концу X века, по данным русских летописей, отно-
сится установление связей между Киевской Русью и Абха-
зией. Позднее Гагра становится одним из звеньев, связы-
вающих Абхазию, Грузию и Тьмутараканское княжество
Киевской Руси. В начале XIV века здесь находилась гену-
эзская торговая фактория.
100
Гагрская крепость (рисунок Н. Г. Чернецова)
Известный турецкий путешественник Эвлия Челеби,
побывавший на Кавказе в 1641 году, называет Гагру га-
ванью «Какур» и к числу ее достопримечательностей отно-
сит многочисленные сады, раскинувшиеся вдоль берега мо-
ря. В Какуре, отмечает Челеби, проживает одно из абхаз-
ских племен— горные чанды, насчитывающие вместе с со-
седями около 15 тысяч человек5.
В литературе встречаются и другие названия Гагры,
например, турецкое Баладаг — «высокая гора», персидское
Дербент — «железные двери», венецианское Контези —
«гавань» и т. д.
Многие века Гагрское ущелье играло роль своеобразных
ворот из Северного Кавказа в Закавказье. В зависимости
от того, кто владел этими воротами, определялась и судь-
ба племен, населявших Северо-Западный Кавказ. Недаром
путешественник Дюбуа де Монперэ сравнивал Гагрское
ущелье с Фермопильским проходом.
Как известно, в Сухуми русские войска вступили в
1810 году, однако Гагра оставалась еще почти 20 лет вне
сферы русского влияния. Абхазский владетельный князь
Михаил Чачба, чтобы прекратить вторжение воинственных
убыхских и джигитских племен, несколько раз обращался
к русскому правительству с просьбой закрыть Гагрский
проход и ввести в Гагру гарнизон, но сделать это удалось
лишь в 1830 году.
Русские войска перестроили старинную крепость со-
гласно новым требованиям фортификации. К крепости при-
строили бастионы, а в заново сложенной стене сдела\и
бойницы для пушек и ружей. Церковь была использована
под пороховой склад и кордегардию. На ее крыше росло
несколько больших деревьев, в тени которых укрывались
часовые.
Гагра была тогда далеко не тем живописным курорт-
ным уголком, каким мы знаем ее сейчас. Она пользовалась
дурной славой. Непроходимые болота опоясывали ее; ли-
хорадка, свирепствовавшая там, уносила по нескольку жиз-
ней в день. Особенно доставалось русским солдатам. В те-
чение трех лет (с 1830 по 1833 год) из бага^ьэна числен-
ностью 650 человек уцелело только сто. Солдаты русского
гарнизона вынуждены были сидеть, почти не выходя, в кре-
в Эвлия Челеби Книга путешествий, т, 9, Одесса, 1875,
стр. 18&
102
ПОСТИ—каменном мешке, накалявшемся южным солнцем, и
погибать от цинги и лихорадки. Служивший в Гагре в 5-м
Черноморском батальоне писатель-декабрист А. А. Бесту-
жев-Марлинский в своих «Письмах из Гагр» называет это
место «гробом для русского гарнизона». «Есть на берегу
Черного моря, в Абхазии, впадина между огромных гор, —
писал он.—Туда не залетает ветер; жар там от раскален-
ных скал нестерпим, и, к довершению удовольствий, ручей
пересыхает и обращается в зловонную лужу. В этом ущелье
построена крепостишка, в которую враги бьют со всех сто-
рон в окошки, где лихорадка свирепствует до того, что
полтора комплекта в год умирает из гарнизона... Там стоит
5-й Черноморский батальон, который не иначе может сооб-
щаться с другими местами, как морем, и, не имея пяди зем-
ли для выгонов, круглый год питается гнилью солонины.
Одним словом, имя Гагры однозначаще со смертным приго-
вором...» 6.
В 1835 году по стратегическим соображениям русское
командование на Кавказе проложило широкую дорогу от
Гагры до Пицунды. Через год Гагру посетил русский им-
ператор Николай I. Он приказал начать против горских на-
родностей Северо-Западного Кавказа, отстаивающих свою
независимость, истребительную войну.
Горцы постоянно вторгались в ущелье реки Жоэквара,
где стоял царский гарнизон. Тогда по поиказу генерала
Муравьева лес, покрывавший склоны ущелья, в котором
прятались горцы, был вырублен, а на перевале воздвиг-^
нута в 1841 году сторожев-ая башня из камня-голыша.
В строительстве этой башни, известной в краеведческой
литературе под названием «башня Бестужева^Марлинско-
го»7, принимал участие близкий друг и секундант
А. С. Пушкина, командир Текинского батальона подпол-
ковник Данзас, в то время служивший в Гагрской крепо-
сти. Ныне от этой башни уцелела южная и частично во-
сточная и западная части.
Во время Крымской войны, в апреле 1854 года, Гагр-
ская крепость была покинута, а укрепления взорваны. Но
после окончания войны, 5 мая 1857 года, русские войска
вновь заняли Гагру и восстановили крепость. В этом же
6 «Русский вестник», 26.IV. 1901.
7 Это название исторически не оправдано, так как башня была
построена спустя четыре года после смерти Бестужева-Марлинского.
103
году в Гагре был учрежден военный госпиталь, просуще-
ствовавший до 1874 года.
Со времени русско-турецкой войны 1877—1878 годов
Гагра перестает существовать как военное укрепление.
В 1891 году через Гагру прошла шоссейная дорога;
однако жизнь там оживилась ненадолго. Лишь лесные
объездчики обитали в полуразрушенных казармах.
В конце 90-х годов это место облюбовали монахи, за-
думавшие построить здесь мужской монастырь. Но у них
объявился влиятельный соперник — царский родственник
принц Ольденбургский. 9 июля 1901 года по повелению
царя он «принял на себя заботу» о Гагрской климатиче-
ской станции.
Принц пожелал превратить Гагру в великосветский ку-
рорт. Теперь приманкой служит уже не стратегическое по-
ложение Гагры, а климатические условия. Предвидя боль-
шое будущее Гагры как курорта, профессор Пастернацкий
пишет: «Гагра с отжившими свой век укреплениями и при
наличии всех природных благоприятных климатических
условий не может иметь другого назначения кроме того,
чтобы сделаться климатическим курортом, купальным и
вообще лечебным местом и обратиться, действительно, в
русскую Ниццу» 8.
Для устройства курорта <в Гагре было отведено
14 500 десятин земли и отпущено три миллиона рублей.
На запах казенных миллионов стали слетаться разного
рода подозрительные дельцы. Строительство курорта пре-
вратилось в серию авантюр и спекуляций. Со сказочной
быстротой росли цены на земельные участки. Если в конце
1890 года земля здесь оценивалась по 50 рублей за деся-
тину, то в 1902 году десятина стоила уже 100 рублей и бо-
лее, а позднее участки, прилегающие к морю, стали прода-
ваться по 10 тысяч за десятину.
«Из небольшого, полуразрушенного селения Черномор-
ской губернии по мановению волшебного жезла вырастает
роскошный курорт. Строится дворец (принца Ольденбург-
ского.— В. П.), роскошные гостиницы для приезжающих,-
бараки и особняки для больных, флигеля для чиновников
и т. д. и т. п. Да не подумает читатель, что флигеля строи-
лись для больных чиновников и для переутомившихся —
8 Ф. И. Пастернацкий, Климатические пункты на Черноморском
побережье, стр. 45.
104
нет! Для самых здоровых, составляющих штат гагринского
курорта. Можно было удивляться — для каких надобностей
предназначалось такое количество казенных людей. Без
преувеличения можно сказать, что гагринских чиновников
было больше, чем больных, которыми должны были заве-
Q
довать эти господа» , — вот что пишет по этому поводу
журнал «Сельский хозяин».
Больных же на курорте было мало. Несмотря на гро-
мадные суммы, затраченные на рекламу, «знаменитый, пер-
воклассный, не уступающий заграничным, курорт» пусто-
вал. Основными обитателями дворцов и гостиниц, представ-
лявших собой плохо сделанные декорации, оказались...
крысы, расплодившиеся там в неимоверном количестве.
Чтобы придать местности «экзотический» вид, админи-
страция курорта даже выписала из-за границы обезьян и
попугаев. Эта сумасбродная затея, стоившая немалых денег,
закончилась бесславно: попугаев съели ястребы, а обезьяны
в непривычном для них климате передохли.
А простые люди в Гагре продожали умирать от лихо-
радки. Русские газеты замалчивали гагринскую аферу —
ведь шефом курорта был родственник царя. Лишь ленин-
ская «Искра» в статье «Коронованный вор и царское
приданое» обвинила царя в том, что он украл у народа
14 тысяч десятин земли.
«Захват гагринской дачи, — писала „Искра", — вызвал
целую бурю недовольства у абхазов, аборигенов края —
для них в Гагры приглашены две пехотные роты. Получен-
ные принцем лично через царя из украденной суммы три
миллиона рублей ухлопаны на его дворец в Гаграх, на его
парк и прочие обзаведения, подобающие высокому рангу
царского зятя» 9 10.
Население Гагры в период строительной горячки до-
стигло трех тысяч человек, но уже к лету 1904 года в связи
с сокращением работ стало быстро убывать и, по свиде-
тельству современников, к августу уменьшилось чуть ли
не втрое.
Первая русская революция всколыхнула и трудовой
люд Гагры. Не помогли и полицейскиj меры, принятые
местной администрацией. Осенью 1905 года вооруженные
9 А. Я., Черноморская авантюра, — «Сельский хозяин», 1906,
№ 25, стр. 6.
10 Газ. «Искра», № 46, 15.VIII. 1903.
105
красные сотни Гагры объединились с рабочими Сочи и во
главе с Серго Орджоникидзе вели совместную борьбу про-
тив самодержавия.
После поражения революции 1905—1907 годов строи-
тельство курорта в Гагре продолжалось. К началу первой
мировой войны к услугам великосветской публики были
новая гостиница (теперешний санаторий «Жоэквара»), го-
стиница «Бзыбь», временная гостиница (сейчас гостиница
«Гагрипш»; здание это в разобранном виде было приве-
зено из-за границы). Было выстроено также несколько ма-
газинов, ресторанов, базар, больница, мировой суд, тамож-
ня, нотариальная контора. На берегу моря был заложен
парк.
Тогда же в Гагре возник новый поселок, получивший
название Новые Гагры, где в основном проживало мест-
ное население.
Кроме дворца принца Ольденбургского, на берегу моря
выросли имения богачей Темницкого и Силина, крупней-
шего купца Ольховского (теперь дом отдыха «Скала»), ге-
нерала Алакалаева, табачного фабриканта Андрианова и
других промышленных и финансовых дельцов.
Всеми благами чудесной природы Гагры могли насла-
ждаться только избранные.
Теперь ласковое море и яркое солнце, величественные
громады гор и экзотическая зелень субтропиков, дворцы и
виллы принадлежат народу. 20 санаториев и домов отдыха
открыты для трудящихся. Окрестностей Гагры не узнать.
О болотах помнят только старики. Этот чудесный уголок,
овеянный ветрами истории, манит тысячи людей.
Не только сама Гагра, но и ее окрестности имеют инте-
ресное историческое прошлое.
Мало кто знает, что на месте села Гантиади (по-абхаз-
ски Цандрипш), расположенного в 16 километрах северо-
западнее Гагры, в средние века был торговый порт Аббаза.
Этот порт сохранял свое торговое значение еще в начале
турецкого господства в Абхазии. Итальянский путешест-
венник Эмидио Дертелли д’Асколи сообщил в 1634 году,
что «в порт Аббаза прибывают в июле или августе торгов-
цы из Константинополя, Татарии (современный Крым.—
В. П.) и других мест Черного моря, ибо в это время там
бывает ярмарка, на которую привозят домашнюю утварь
ручной работы из Татарии. Вывозят оттуда отличный мед,
прекрасные нитки для выделки простого полотна, рабов,
106
воск и получают такую прибыль, что затративший 100 ре-
алов, получает 300» и.
В центре села находится памятник архитектуры VI—
VIII веков — руины храма. Эти руины, а также остатки
других сооружений свидетельствуют о том, что еще в ран-
нем средневековье здесь существовало крупное поселение
Цандрипш. Здесь обитало абхазское племя санигов. Храм
выложен из грубоотесанного камня. Однако он восхищает
гармонией архитектурных пропорций, а также превосход-
ной акустикой. Для улучшения акустических свойств были
вставлены полые сосуды. К сожалению, уцелели лишь три
стены храма и круглый свод.
В восьми километрах от Цандрипшского храма, на ска-
листом утесе, густо поросшем лесом, над рекой Хашупсе,
находится Хашупская крепость, построенная в VIII—
X веках. Можно предполагать, что цитадель ни разу не
реставрировалась. Сохранилась она довольно хорошо.
В средние века Хашупская крепость имела важное стра-
тегическое значение. Население Абхазии, жившее в ущелье
реки, на территории Цандрипша укрывалось в ней при на-
падении врага. В наиболее доступных для врага местах
крепость была обнесена мощной стеной, замыкающейся
четырехугольными башнями у обрыва и поворотов. Высо-
та стены достигает восьми метров, толщина ее в нижней
части — двух.
На самом гребне возвышенности расположено еще одно
кольцо оборонительных стен. Для сооружения их в некото-
рых местах были использованы вертикальные соезы скалы.
Стена охватывала продолговатое плато площадью около
одного гектара. Здесь, на самом возвышенном месте, нахо-
дилась цитадель. От нее уцелело несколько строений четы-
рехугольной формы — вероятно, дворцовые, жилые и хо-
зяйственные постройки. Здесь же сохранились и остатки
цистерн для воды. Видимо, на этой возвышенности было
расположено городище, возникшее в эпоху раннего средне-
вековья.
Неподалеку от Гагры, там, где начинается дорога на
высокогорное озеро Рица, на вершине скалы уцелели раз-
ва*ины Бзыбской крепости и храма — .мочамвые свиде-
тели жизни, кипевшей здесь много веков назад. На проти-
11 Д» д’Аск<?лцк Описание, Черного моря и Татарии, стр. 102—
1.®
Цандрипшский храм (село Гантиади)
воположном берегу реки Бзыбь видны остатки другой кре-
пости. В 1955 году старожилы сел Бзыбь и Калдахвара
рассказали нам интересную легенду. Некогда обитатели
этих крепостей договорились жить в мире и дружбе. Они
решили соблюдать одинаковый распорядок дня, в одно и
то же время совершать трапезы, начинать молитву, вы-
ходить на полевые работы. Через реку Бзыбь была пере-
брошена лоза, которую дергали время от времени, сооб-
щая тем самым о начале работ. Мирно текли годы друж-
ного труда. Но завистливые враги решили поссорить дру-
зей. Они стали дергать лозу в неурочное время, давать
неправильные сигналы. Это привело к ссорам, и в конце
концов между жителями обеих крепостей вспыхнула война.
Бзыбский храм — интересный памятник IX—X веков.
Когда-то он был окружен мощной крепостной стеной общей
протяженностью около семи тысяч метров. В стене имелись
башни и бойницы.
Крепость, построенная в период существования Абхаз-
ского царства, была исключительно важным стратегиче-
ским пунктом. С одной стороны, она надежно закрывала
перевальную дорогу на Северо-Западный Кавказ, с дру-
гой, контролировала древнющ цагистраль, пересекавшущ
108
Бзыбский храм (фасад)
реку Бзыбь. В позднефеодальную эпоху Бзыбская крепость
принадлежала абхазскому феодальному роду Инал-Ипа.
До наших дней от крепости уцелели большая четырех-
угольная башня и крепостные стены с двумя воротами.
В храме, почти разрушенном, сохранились только остатки
прекрасного орнамента работы местных мастеров.
Летом 1955 года в Бзыбском храме производились на-
учно-археологические работы. Выяснилось, что храм был
куполообразный и имел пропорции, редко встречающиеся
в архитектурных памятниках Абхазии.
Выступающие карнизы перекрытия храма позволяют
предположить, что зодчие при его строительстве учитыва-
ли местные условия — характерное для субтропического
климата обилие дождей.
Расчистка и раскопка образовавшихся наносов обна-
жили великолепно орнаментированные облицовочные ка-
менные плиты, а также обломки всевозможных глиняных
сосудов, домашней утвари, кости различных животных.
Найденные предметы были переданы в Абхазский госу-
дарственный музей.
В 1955 году на берегу реки, недалеко от храма, сельски-
ми любителями старины был найден большой клад изделий
кузнечного производства (несколько средневековых топо-
109
ров, ножницы, украшения для поясов и Другие предметы).
Эта находка доказывает, что в районе села Бзыбь в XIV—
XV веках было хорошо развито кузнечное дело. Здесь в
свое время проходила дорога, по обеим сторонам которой
были расположены кузни потомственных кузнецов Ку-
тарба.
Наше путешествие в историю абхазских городов подхо-
дит к концу. Нам предстоит побывать еще на развалинах
древнего Питиуса.
НА РАЗВАЛИНАХ ДРЕВНЕГО ПИТИУСА
.Много веков назад там, где ныне раскинулся один из
красивейших курортов Черноморского побережья Кавка-
за— Пицунда—возвышались стены богатого торгового
города Питиуса.
Давно разрушились и превратились в прах его здания,
но до сих пор живы каменные стены и башни древнего
акрополя. Своим названием Питиус, или Питиунт, город
обязан уникальной роще реликтовой сосны, которая и ныне
придает необыкновенное очарование Пицунде. Грузинское
название этой местности Бичвинта также происходит от
грузинского слова пичви, т. е. «сосна».
Центр Питиуса со всех сторон был обнесен стеной.
Внутренняя гавань на озере Инкит соединялась с морем
каналом, следы которого сохранились до наших дней. На
перемычке между озером Инкит и Анышхцара уцелели
развалины сторожевой башни, охранявшей гавань.
Город украшали храмы. Древнейший из них, что воз-
вышался у городской стены, представлял собой трехнефную
базилику с выступающей шестигранной абсидой. Храм не-
однократно перестраивался, и сейчас от него остались лишь
фундаменты, десять мраморных колонн и мозаичный пол.
На полу уцелела надпись: «В молении за Ооэола и за весь
его дом». Кем же был этот таинственный Орэол? Видимо,
он строил храм и принадлежал к местной знати.
Несколько десятков квадратных метров пола занимает
мозаика, изображающая различных животных, птиц и ра-
стения, здесь можно увидеть коров, ослов и телят, голубей
и павлинов, рыб, листья дуба и граната. Но наиболее инте-
ресна мозаика в алтарной части храма. Здесь привлекают
внимание два сюжета. Первый—«Фонтан жизни», или
110
Фрагменты пицундской мозаики
«Фонтан живительной воды»: к источнику приникли олень
и его самка с детенышем. Второй — «Купель»: из большого
сосуда, похожего на вазу на высокой ножке, наполненную
водой, поднимается ствол, увенчанный крупной шишкой
пинии. Прекрасно выполнено мозаичное изображение чело-
века, окруженного четырьмя птицами, омываемыми стру-
ями воды из фонтана.
О высокой культуре древнего Питиуса свидетельствует
античная баня IV века, трехкомнатное сооружение с боль-
шим водохранилищем и превосходно сохранившимся кана-
лизационным коллектором с ответвлениями, а также водо-
провод, пересекающий равнину мыса. Он то скрывается в
земле, то поднимается на поверхность. Наружная часть ка-
нала была покрыта каменным сводом. Канал вел к водо-
распределительной башне, расположенной невдалеке от
храма.
Жители древнего Питиуса — абхазское племя абазгов —
вели торговлю с городами Северного Причерноморья и Ви-
зантией, занимались сельским хозяйством и ремеслом. Там
находился, видимо, центр производства краснолаковой ке-
рамики.
Археологическая экспедиция Института истории имени
И. А. Джавахишвили АН ГССР под руководством профес-
сора А. М. Апакидзе раскапывает древний Питиус с
1952 года. И какой же богатый материал находят здесь
ученые! Это и печать абхазского владетеля Константина II,
и многочисленные монеты римского, а также византийского
происхождения, и остатки мозаики древних храмов с изо-
бражением людей, животных и рыб.
Каждая находка приоткрывает страницы прошлого Пи-
цунды, позволяет проследить ход ее истории. А прошлое
Пицунды чрезвычайно интересно. В Питиусе, как расска-
зывают летописцы, побывали греки, римляне, готы и другие
народы. Первое письменное упоминание о Питиусе как о
большом городе встречается еще у римского историка Ар-
темида Эфесского, жившего во II веке до нашей эры.
В I веке до н. э. Питиус захватили римляне. Изгнав
из города войска понтийского царя Митридата VI Евпа-
тора, римляне укрепились в нем. Однако сокрушительный
удар им нанесли местные племена, которые, по словам рим-
ского историка I века н. э. Гая Плиния Секунда, разрушили
военное укрепление в Питиунте. Позже римляне снова укре-
пили город и предпринимали оттуда походы в различ-
112
ные районы Кавказа. Но зДёсь они никогда не чувстйоваЛй
себя спокойно. Местное население неоднократно восставало
против завоевателей, и римлянам часто приходилось отси-
живаться за высокйми стенами и запертыми воротами
крепости.
В 256 году большая часть гарнизона римлян была унич-
тожена готами, а флот они использовали для последующих
операций против других римских укреплений, расположен-
ных на Черноморском побережье Кавказа.
Вот что сообщает античный историк Зосима: «Скифы
(так названы в этом сообщении готы. — В. П.) опустошили
области до Каппадокии, Питиунта и Эфеса... Они разру-
шили все на своем пути, и жители побережья Понта удали-
лись в глубь страны и в лучшие укрепления, а варвары
прежде всего напали на Питиунт, окруженный огромной
стеной и имевший весьма удобную гавань» !.
В позднеантичный период Питиунт служил местом
ссылки христиан. Так, согласно легенде, при римском импе-
раторе Диоклетиане сюда был сослан один из семи брать-
ев — антиохийских воинов.
В эпоху раннего средневековья Пицунда становится
центром распространения христианства. Существует даже
мнение, что здесь христианство утвердилось как официаль-
ная религия абхазов. Не случайно абхазы с незапамятных
времен называли эту местность Лдзаа, что означает «кре-
стить». По преданию, абхазов крестили именно в Питиунте.
Еще в 325 году в христианских источниках упоминается
питиунтский епископ Стратофил — участник первого все-
ленского Никейского церковного собора; в 541 году в Пи-
цунде была учреждена архиепископская кафедра, а с 720
года уже упоминается Пицундский католикосат.
В тот период Пицунда находилась под властью Визан-
тии.
Византийский император Юстиниан I считает Питиунт
важнейшей крепостью на Малоазийском и Кавказском по-
бережьях Черного моря.
По сообщению Прокопия Кесарийского, Юстиниан I
в 551 году на месте старого храма, представлявшего собой
трехнефную базилику, построил в Пицунде новый величе-
ственный храм. Этот храм также славился мозаикой, имею-
1 В. В. Латышев, Известия древних писателей греческих и латин-
ских о Скифии и Кавказе, т. I, вып. 3, СПб., 1900, стр. 790.
8 В. П. Пачулиа
Пицундское городище после раскопок
щей много общего с раннехристианской, но отразившей и
своеобразные черты местных пицундских мастеров. Часть
мозаики сохранилась от старого храма.
В 1960 году археолог О. Д. Лордкипанидзе открыл
новые фрагменты этой мозаики. Наиболее интересно мо-
заичное изображение слона, тело которого выложено из бу-
рых камней, бивни — из желтых, а глаза — из красных
и белых.
Пицундский древнейший храм, построенный при Юсти-
ниане I, был, по-видимому, посвящен святой Софии. Инте-
ресно, что название храма позже распространилось и на
весь мыс. На черноморских картах Безымянного 1351 года,
Каталанской 1375 года. Паскалини 1408 года, Бианко
1436 года, Бениказы 1480 года, Фредуче 1497 года, Майод-
до 1519 года мыс носил имя святой Софии.
В период существования Абхазского княжества и цар-
ства строительство в Пицунде продолжалось. В 1956—
1957 годах археолог Т. К. Микеладзе, проводя раскопки в
районе сосновой рощи, нашел руины двухцерковной бази-
лики и другие древние памятники. Архитектурные пропор-
ции этого храма не совсем обычны для подобных древних
114
Сбережений Закавказья. Храм разрушен, сохранилась
лишь цокольная часть с шестью входами: по три на каждый
зал для моления. Этот уникальный храм был построен, по-
видимому, не раньше VI века н. э. и просуществовал до
второй половины XI века 2.
В X—XIII веках Пицунда продолжала оставаться
крупным религиозным центром.
В конце X—начале XI века был воздвигнут один из
лучших памятников средневекового местного зодчества —
Пицундский храм. Это трехнефный, однокупольный храм,
имеющий в плане слегка вытянутый прямоугольник с тремя
выступающими круглыми абсидами.
Основание храма сложено из массивных плит серого
песчаника, в кладке стен ряды камня чередуются с рядами
тонкого кирпича, что было характерно для поздневизантий-
ской архитектуры. Купол храма также сложен из кирпича.
Стены внутри храма расписаны, но, к сожалению, живо-
пись, которая, по мнению искусствоведов, относится к XV
веку, очень плохо сохранилась.
Высокие узкие окна создают эффект игры светотеней,
что подчеркивает внутреннее величие храма. Между окнами
находились изображения 12 апостолов, из которых до на-
ших дней сохранились изображения десяти, да и те сильно
повреждены.
В погребальной капелле в конце абсиды изображен
Христос. Все фрески Пицундского храма и особенно «Поло-
жение во гроб» (на северной половине свода) очень инте-
ресны по своей технике и художественному исполнению.
По преданию, в Пицунде одновременно строился храм и
водопровод. Зодчий Пицундского хпама и стооитпль водо-
провода поспорили, кто скорее завершит работу. Проиграв-
ший должен был броситься вниз с крыши храма. Работа
закипела. Водопровод уже был готов, и вода полилась из
труб, а храм возведен только до барабана. Тогда зодчий
бросился с крыши храма и разбился насмерть. Храм до-
строил его преемник. Место, где стоял зодчий, было отме-
чено небольшой выемкой.
Пицундский храм обнесен мощной стеной. Легенда рас-
сказывает, что однажды, когда храму угрожала опасность,
2 Т. К. Микеладзе, Бичвинтская двухабсидная церковь, — Ма-
териалы по археологии Грузии и Кавказа, т. III, Тбилиси, 1963,
<стр. 131.
0*
115
пицундский патриарх обратился к местным жителям с
просьбой о помощи и жители выстроили крепостную стену.
А камень и кирпичи они добывали на развалинах располо-
женного вблизи древнего города.
В XIV—XV веках генуэзские купцы основали в селе
Лдзаа небольшую торговую факторию Санта-София (Свя-
тая София), а в центре Пицунды — факторию Пецондо.
Название Санта-София сохранялось вплоть до XVI века.
О пребывании генуэзцев в Пицунде свидетельствует
надпись 1429 года на латинском языке, которая, согласно
источникам, была выгравирована на колоколе Пицундского
храма (он пропал в период Крымской войны 1853—1856
годов).
В конце XIV века верховная власть пицундских като-
ликосов распространилась на всю Западную Грузию. За-
падногрузинские цари и владетельные князья дарили им
обширные поместья и крепогтных крестьян. Как видно из
одной дарственной грамоты, относящейся к 1740 году,
число дворов, пожертвованных Пицунде, достигало 800,
а число всех крестьян, приписанных к монастырю, четырех
тысяч.
Гибель и разрушение принесло Пицунде турецкое иго.
Многие ценности, в том числе и храмовые, были увезены
турками. Удалось спасти лишь небольшую часть вещей,
среди них знаменитую икону Пицундской богоматери, кото-
рая была перенесена в Гелатский монастырь близ Кута-
иси 3. Абхазским католикосам пришлось покинуть опустев-
ший город и обосноваться в Гелатском монастыре. Однако,
по словам французского путешественника Ж. Шардена, еще
долго жил обычай, по которому каждый католикос в сопро-
вождении многочисленной свиты должен был посетить Пи-
цунду хотя бы раз в жизни для совершения там различных
обрядов 4, хотя службы в храме не было. Это место счита-
лось священным. Вожди племен давали у тысячелетнего
дуба торжественную клятву перед началом каждого воен-
ного похода.
В 1830 году по просьбе абхазского владетеля в Пицунду
вступили* русские войска. Они возвели здесь укрепление,
8 Сейчас она хранится в фондах Музея искусств Грузии в
Тбилиси.
4 Ж. Шарден, Путешествие по Закавказью в 1672—1673 г.,
Тифлис, 1902, стр. 141.
116
Абхазы дают клятву под «священным» дубом у Пицундского храма (гравюра середины XIX века)
пристроив к поежн^м стенам с северо-востока и юго-за-
пада обширные бастионы.
В 1845 году по инициативе Одесского общества древно-
стей началась реставрация Пицундского храма. Работы по
восстановлению были поручены архитектору Норову, ко-
торый задумал реставрировать этот памятник местного
зодчества по итальянскому образцу. Крымская война прер-
вала начатые работы. Лишь в 1860 году ремонт храма
возобновился. Источники сообщают, что «весь храм и все
его стены были выбелены чисто» 5. Эта «побелка» обошлась
храму дорого* погибло много ценных росписей. Еще бо \ь-
ший вред принесла реставрация 1869 года, которой руко-
водил майор А. С. Воронов. Были сняты северный, южный
и западный притворы храма, а также осуществлены другие
переделки.
В результате так называемых ремонтно-реставрацион-
ных работ прежний вид храма несколько изменился. К сча-
стью, все главные линии и характер конструкции храма
остались прежними.
Пицундский храм привлекал внимание видных худож-
ников, архитекторов, историков. С восторгом пишет о нем
Фредегик Дюбуа де Монперэ: «Вот я перед лицом одной
из самых грандиозных, самых живописных руин, какие я
когда-либо знал. Мне говорили об этом здании с восхище-
нием, но впечатление, которое оно производит, превзошло
мои ожидания — этот стиль, благородный и смелый, изум-
ляет среди дикой природы Абхазии» 6. Дюбуа первым со-
ставил план храма и дал его описание.
Спустя три года после Дюбуа, в 1836 году, известный
русский живописец академик Н. Г. Чернецов также сделал
ценные зарисовки храма до реставрации. На рисунках
Чернецова, ныне хранящихся в Ленинграде, в частности,
хорошо видны древние портики, примыкавшие к храму.
Описание памятника составил известный грузинский этно-
граф и археолог Д. 3. Бакрадзе (1860 гпд).
Пицундский храм изучали художник С. Толстой, акаде-
мик М. Броссе, историки Н. Кондаков и Ш. Мурзак°вич,
посвятивший храму специальный очерк, и многие другие.
6 Иеромонах Е., Пицундский древний храм (Ново-Афонский
скит) на Кавказе, на берегу Черного моря (на правах рукописи),
Гагры, 1914, стр. 5.
6 Ф. Дюбуа де Монперэ, Путешествие вокруг Кавказа, стр. 102.
118
Пицундский храм с притворами (рисунок Н. Г Чернецова, 1836 год)
Пицундский храм после реставрации
Но какое дело было царским чиновникам до красоты и
архитектурных достоинств храма? В 1885 году царское
правительство подарило Пицундский храм со всеми земель-
ными угодьями (1049 десятин земли и 420 десятин сосно-
вой рощи) Ново-Афонскому монастырю. Новоафонские
монахи, получив такой лакомый кусок, тут же возвели
120

возле него жилые и культовые постромки —кельи, тра-
пезные с кухней, гостиницу и т. д.
Местный краевед К. Мачавариани писал с возмуще-
нием: «Да за что же отвели этот дивный уголок монахам
Ново-Афонского монастыря? Разве мало им пользоваться
теми обширными и превосходными землями в количестве
3000 десятин... которые они получили от нашего правитель-
ства? Что они сделали для Абхазии, для народного обра-
зования?.. Ведь 200 десятин сосновой рощи могли столь-
ким больным облегчить страдания» 7.
Пицундская сосновая роща всегда охранялась абхазами
как священная. Однако в конце XIX века при попусти-
тельстве местных властей и монахов ее стали вырубать
разные лесопромышленные компании. Они вывозили сам-
шит и уничтожали единственные в мире крупные массивы
пицундской сосны. Молодые всходы затаптывались ско-
том, роща катастрофически таяла...
Только при Советской власти был положен конец хищ-
ническому истреблению уникальной рощи. Сейчас сосно-
вая роща, на территории которой строится курорт, охра-
няется государством. Еще не одно поколение будет любо-
ваться зелеными кронами и гордыми стволами пицундских
сосен. Пицундский храм превращен в музей, экспонаты ко-
торого рассказывают о древней и увлекательной истории
Абхазии.
7 К. Д. Мачавариани, Описательный путеводитель по городу Су-
хуми и Сухумскому округу, Сухум, 1913, стр. 200.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ВВ — «Византийский временник», Л., М.
В ДИ — «Вестник древней истории», М.
ЗИАН — «Записки Императорской академии наук», СПб.
ИАНО — «Известия Абхазского научного общества», Сухуми.
ИГАИМК — «Известия Государственной академии истории матери-
альной культуры», М. — Л.
КСИИМК — «Краткие сообщения о докладах и полевых исследова-
ниях Института истории материальной культуры АН СССР»,
М. - Л., М.
СА—«Советская археология», М.
ТАИЯЛИ — «Труды Абхазского института языка, литературы
истории АН Грузинской ССР», Сухуми.
БИБЛИОГРАФИЯ
Аджинджал И А., Жилища абхазов, Сухуми, 1957.
Адзинба И. Е., Архитектурные памятники Абхазии, Сухуми, 1958.
Акаба Л. X., Абхазы Очамчирского района, — «Кавказский этногра-
фический сбооник», т. I, М., 1955.
Амиранашвили Ш. Я., И глория грузинской, монументальной живопи-
си. т. I, Тбилиси, 1957.
Антелава И. Г., Эпизоды из истории борьбы Западней Грузии про-
тив агрессии султанской Турции в XVII—XVIII вв.,— «Мате-
риалы по истории Абхазии», Сухуми, 1939
Анчабадзе 3. В., Из истории средневековой Абхазии (VI—XVII вв.),
Сухуми, 1959.
Апакидзе А. М., Об итогах новых археологических раскопок в Гру-
зии, М., 1960.
Апакидзе А. М., Лсрдкипанизде О. Д., Отчет о работах Причерно-
морской археологической экспедиции в 1959 г.. Тбилиси, 1950.
Багратиони В., География Грузии, — «Записки Кавказского отдела
императорского русского географического общества», т. XXII,
Тифлис, 1904, вып. 5.
Бакрадзе Д. 3., Статьи по истории и древностям Грузии, — ЗИАН,
т. VIII, приложение, вып. I, 1887.
Башкиров А. С., Археологические изыскания в Абхазии летом
1925 г., — ИАНО, вып. IV, 1925.
Бгажба X. С., Некоторые вопросы этнонимики и топонимики Абха-
зии,— ТАИЯЛИ, т. XXVII, 1956.
Бгажба X. С., Из истории письменности в Абхазии, — ТАИЯЛИ,
т. XXX, 1959.
Бердзенишвили Н. 3., Новые данные о палеолите Абхазии,—
ТАИЯЛИ, т. XXX, 1959.
Бжаниа Ц. Н., К вопросу изучения каменных построек ацангуара,—
ТАИЯЛИ, т. XXX, 1959.
Голенко К В., Монеты из находок Сухумской крепости в 1952 гк —
ТАИЯЛИ. т. ХХХШ—XXXIV, 1963.
Гулиа Д. И., История Абхазии, т I, Тифлис. 1925.
Гумба Н., Западная Грузия и Византия в VI—VII вв., Сухуми, 1962.
Джанашая С. Н., Из истории Абхазского царства, — «Труды», т. II
Тбилиси, 1952.
Джанашая С. Н., О времени и условиях возникновения Абхазского
царства,, —= «Труды*( т. II, Тбилиси,, 195Z
123
Дзидзария Г. А., К истории мореходства з Абхазии, — «Труды
Сухумского государственного педагогического института», т. XII,
Сухуми, 1959.
Дзидзария Г. А., Народное хозяйство и социальные отношения в
Абхазии в XIX в., Сухуми, 1958.
Дьячков-Тарасов А. Н., Гагры и их окрестности,— «Записки Кав-
казского отдела императорского географического общества»,
т. XXIV, Тифлис, 1903, вып. I.
Дюбуа де Монперэ Фредерик, Путешествие вокруг Кавказа, т. I,
Сухуми, 1957.
Ельницкий Л. А., Новые данные антихристианской реакции в Рим-
ской империи в IV в. н. э.,— СА, 1962, т. IV.
Замятин С. Н., Палеолит Абхазии, Сухуми, 1937.
Иващенко М. М., Исследование археологических памятников мате-
риальной культуры в Абхазии,— «Известия научно-исследова-
тельского института кавказоведения», вып. 3, Тбилиси, 1935.
Иващенко М. М., К вопросу о местонахождении Диоскурии древ-
них, — «Известия абхазского научного общества», вып. 4, Суху-
ми 1962.
Инал-Ипа Ш. Д., Абхазы (историко-этнографический очерк), Суху-
ми, 1960.
Инал-Ипа Ш. Д., О содержании термина «апсха» — «царь Абхазии»,—
ТАИЯЛИ, т. XXXIII—XXXIV, 1963.
Каландадзе Ал., Археологические памятники Сухумской горы, Суху-
ми, 1953.
Канадеев И. Н., Очерки закавказской жизни, т. I, М., 1902.
Капанадзе Д. Г., Неизданный вариант грузинской монеты XI в.,—
ТАИЯЛИ, т. XXX, 1959;
Кациа А. К., Илори, Сухуми, 1963.
Комаров А. В., Краткий обзор последних археологических находок в
кавказском крае, — «Известия кавказского Общества истории и
археологии», т. I, Тифлис, 1882, вып. I.
Кудрявцев К., Сборник материалов по истории Абхазии, Сухуми,
1922.
Куфтин Б. А., Материалы к археологии Колхиды, т. I, Тбилиси,
1949.
Латышев В. В., Известия о древних писателях Скифии и Кавказа,—
ВДИ, 1947, № 1, 4; 1948, № 1.
Латышев В. В., К истории христианства на Кавказе (Греческие над-
писи из Ново-Афонского монастыря), СПб., 1911.
Леквинадзе В. А., Вислая печать Константина Абхазского,— «Сооб-
щения АН Грузинской ССР», т. XXVI, Тбилиси, 1955, № 5.
Лукин А. Л., Материалы по археологии Бзыбской Абхазии,—
«Труды отдела истории первобытной культуры Государственного
Эрмитажа», т. I, Л., 1941.
Лукин А. Л., Неолитическое селигце Кистрик близ Гудаут, — СА,
1950, № 12.
Лукин А. Л., Эшерская находка, — ТАИЯЛИ, т. XXVII, 1956.
Мацулевич Л. А., Открытие мозаичного пола в древнем Питиунте,—
ВДИ, 1956, № 4.
Мачавариани К. Д., Описательный путеводитель по городу Сухуми
и Сухумскому округу, Сухуми. 1913.
Мурзакевич М г Древнейший Пицундский православный, храм на вое-,
124
точном берегу Черного моря, — «Записки Одесского общества
древностей», т. X, отд. 3, 1877.
Мшвениерадзе Д. М., Строительное искусство в древней Грузии,
Тбилиси, 1959.
«Очерки истории Абхазской АССР», ч. I, Сухуми, 1950.
Пачулиа В. ГА., Новый Афон, Тбилиси, 1964.
Пачулиа В. П., Памятники культуры Абхазии, с приложением спис-
ка, Сухуми, 1961.
Пачулиа В. П., По историческим местам Абхазии, Сухуми, I960.
Пиотровский Б. Б., Археология Закавказья, Л., 1949.
Помяловский И., Сборник греческих и латинских надписей Кавказа,
СПб., 1881.
Прокопий Кесарийский, О постройках, — ВДИ, 1939, № 4(9).
Прокопий из Кесарии, Война с готами, М., 1950.
Серов Н. П., Памятники грузинского зодчества, М., 1947.
Соловьев Л. Н., Диоскурия— Севастополис — Цхум,— «Труды Аб-
хазского государственного музея», Сухуми, 1947, вып. I.
Соловьев Л. Н., Энеолитическое селище в Очемчирах, — «Материалы
по истории Абхазии», Сухуми, 1939, № 1.
Стражев В. И., Бронзовая культура в Абхазии, — ИАНО, 1926,
вып. 4.
Стражев В. И., Руинная Абхазия, ИАНО, 1925, вып. I.
Трапш М. М., Мраморный барельеф из Сухуми, — ВДИ, 1954, № 1.
Трапш М. М.. Некоторые итоги археологического исследования в Су-
хуми в 1951—1953 гг., —СА, 1955, XXIII.
Трапш М. М., О некоторых итогах археологических исследований в
с. Цебельда Сухумского района, — ТАИЯЛИ, 1961, XXXII.
Трапш М. М., Раскопки древнего Севастополиса в районе Сухумской
крепости в 1959 г.,— ТАИЯЛИ, т. XXXIII—XXXIV, 1963.
Фадеев А. В., Краткий очерк истории Абхазии, т. I, Сухуми, 1934.
Фадеев А. В., Меч и золото на берегах Абхазии, Сухуми, 1933.
Шервашидзе Л. А., Соловьев Л. Н., Исследование древнего Севасто-
полиса, СА, 1960, № 3.
Шервашидзе Л. А., Церковь в с. Акапа (Одиши) около Сухуми,—
ТАИЯЛИ, т. XXX, 1959.
М. Brosset, Rapports sur ип voyage archeologique dans la Georgie et
dans I’Armenie execute en 1847—1848. Huitieme rapport, p. Ill,
I-er livre., St. Petersbourg, 1849.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие...............................*............
От автора..............................................
Тайна затонувшего города.............................•	.
Загадка великой стены...............................’
Военно-Сухумская дорога .....*.........................
Прошлое Очамчире и его окрестностей ...................
От Анакопии к Новому Афону.......................
О чем рассказывают памятники села Анухва...............
Гуда не может жить без Уты.............................
История села Лыхны.....................................
Седая старина Гагры .	............................
На развалинах древнего Питиуса....................  •
Список сокращений................ .....................
Библиография...........................................
Стр.
3
5
11
34
44
49
65
81
87
91
97
110
122
123
Вианор Панджович Пачулиа
В КРАЮ ЗОЛОТОГО РУНА
Исторические места
и памятники Абхазии
Утверждено к печати
Секцией в )СточноЧ литературы
Редакционно-издательского совета
Академии наук СССР
*
Редактор Т М. Швецова
Художник И М. Русина
Художественный редактор И. Р. Бескин
Технический редактор Э. Ш Язлозская
Корректоры С. А. Боровская и Ф. А. Дворкина
♦
Сдано в набор °9/VI 19'4 г.
Под| и ано к печати 19/IX 19 »4 г.
А 8 >77. Форм т SlxlOS1',,.
Уч.-изд. л 6,г9. Тираж 35 090 экз.
Печ. л. 4+'\’^5 гкл. Усл. п«ч. л 0,765.
Итд № I 85 Заказ 15th
Темплан 19’34 г . № 146
Цена 35 коп.
*
Глазная редакция восточной литературы
издательства «Наука»
Москва, Центр, Армянский пер., 2
Типография № 3 издательства «Наука».
Москва К-45, Б. Кисельный пер., 4
Scan, DJVU: Tiger, 2013
Цена 35 коп.
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»