Библейско-богословская коллекция
Серия «БИБЛЕИСТИКА»
Святоотеческое наследие
Блаженный
ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ
ТОЛКОВАНИЕ НА
ПРОРОКА АГГЕЯ
Опубликовано:
Феодорит Карский, блаж. Творения.
Ч. 5. М., 1857, с. 66-77.
© Сканирование и создание электронного варианта:
Кафедра библеистики Московской православной
духовной академии (лѵлѵлѵ.ЬіЫе-тсІа.ги) и Региональный
фонд поддержки православного образования и
просвещения «Серафим» (\ѵ\ѵ\ѵдегарІііпъги). 2006.
Кафедра
библеистики МДА
Фонд
«Серафим»
Москва
2006
ТВОРЕНІЯ
БЛАЖЕННАГО ѲЕОДОРИТА,
ЕПИСКОПА КИРСКАГО. 
-----ЙШ—-----
Часть пятая.
МОСКВА.
Въ Типографіи В. Готье.
1857.
НА ПРОРОКА АГГЕЯ.
СОДЕРЖАНІЕ.
Киръ, первый царь Персовъ, какъ скоро всту-
пилъ на царство, провозгласилъ свободу плѣннымъ
Іудеямъ, и, если кто хочетъ, дозволилъ имъ воз-
вратиться въ отечество и вновь создать Божій
храмъ. Внявъ сему, всѣ тѣ, которые были вскорм-
лены словесами пророческими и знали о предре-
ченномъ возвращеніи, охотно пошли, и поселясь
въ Іерусалимѣ, приступили къ созиданію Божія
храма. Но встрѣтивъ къ сему препятствія со сто-
роны жившихъ по сосѣдству иноплеменниковъ ,
особливо при Кировомъ сынѣ Камбизѣ, который,
по наущенію сихъ сосѣдей, издалъ указъ против-
ный родительскому, принуждены были оставаться
въ бездѣйствіи. По прошествіи же долгаго времени
воцаряется Дарій, сынъ Пстасповъ, и какъ Киръ,
даетъ повелѣніе строить Божій храмъ. И Іудеи во
67
второй годъ царствованія Даріева начали строеніе,
а въ шестой привели и къ окончанію. Посему-то
и Фарисеи сказали Господу: четыредесять и ше-
стію лтьтъ создана бысть церковь сія, и Ты ли
треми денъми воздвиженіи ю (Іоан. 2, 20.)? Ибо
Іудеи, начавъ строить при Киръ, были остановле-
ны въ семъ дѣлѣ ; потомъ, по смерти Кира, Кам-
биза и царствовавшихъ послѣ нихъ маговъ, въ
шестой годъ царствованія Дарія строеніе достигло
надлежащаго конца. При семъ царѣ сподобился
пророчественной благодати богомудрый Аггей, и
его-то устами Богъ всяческихъ, какъ обвиняетъ
Іудеевъ въ томъ, что строеніе храма производятъ
медлительно, такъ повелѣваетъ бывшему въ то
же время народоправителемъ Зоровавелю и архі-
ерею Іисусу немедленно заняться храмозданіемъ, и
обѣщаетъ, что соберетъ къ Іерусалиму множество
разныхъ народовъ съ великимъ обиліемъ у нихъ
денегъ, и всѣхъ предастъ тамъ смерти, а богат-
ство ихъ предоставитъ Іудеямъ на издержки при
построеніи. Таково содержаніе сего пророчества ;
точнѣйшій же смыслъ онаго увидимъ при подроб-
номъ истолкованіи.
68
ГЛАВА 1.
(1). Во второе лѣто, при Даріи царѣ въ ше-
стый мѣсяцъ, въ первый мѣсяца, быстъ слово
Господне рукою Аггеа Пророка, глаголя. До плѣ-
ненія, Пророки надписывали годы царей Іудиныхъ
и Израилевыхъ, по возвращеніи же изъ плѣна,
поелику у Іудеевъ не было уже своихъ царей, бо-
жественный Аггей выставляетъ годъ царя персид-
скаго, и упоминаетъ не только годъ, но и мѣсяцъ
п день, желая показать не только скорость по-
строенія, но и богатство щедротъ, съ какимъ
Богъ всяческихъ даетъ благословеніе Свое сози-
дающимъ. Ибо вскорѣ за симъ повелѣваетъ Іуде-
ямъ сдѣлать сравненіе, что было у нихъ до по-
строенія, и что оказалось по окончаніи онаго, и
на опытѣ дознать, въ какомъ недостаткѣ всего не-
обходимаго находились они, отлагая попеченіе о
храмѣ, и сколько всякаго добра стали имѣть у
себя, приложивъ стараніе о построеніи храма.
Сказанное же: рукою Пророка, будемъ понимать:
чрезъ Аггея.
Рцы къ Зоровавелю Салаѳіилеву, отъ колѣна
Іудова, и ко Іисусу сыну Іоседекову, іерею вели-
кому, глаголя: (2). Сице глаголетъ Господъ Все-
держитель: людіе сіи глаголютъ: не пріиде вре-
мя создати храмъ Господень. (3). И бысть сло-
во Господне рукою Аггеа Пророка, глаголя: (4)
Аще время убо вамъ есть жити въ домѣхъ ва-
шихъ истесанныхъ, храмъ же сей запустѣ ?
69
Іереемъ великимъ божественному Писанію обычно
называть архіерея. Посему, когда Іисусъ былъ
архіереемъ и Зоровавель народоправптелемъ, Богъ
предъ ними, какъ бы предъ нѣкіимп судіями, обви-
няетъ народъ чрезъ Пророка, и говоритъ: смотри-
те, сколько самаго усильнаго попеченія прилага-
ютъ они о домахъ своихъ, не только строятъ, но
и украшаютъ ихъ, а дома Божія, ради Котораго
всѣ они участвуютъ въ общемъ ихъ спасеніи, не
хотятъ строить, утверждая, что время не благо-
пріятствуетъ с ози данію.
(5). И нынѣ еще глаголетъ Господь Вседержи-
тель: устройте сердца ваша въ пути ваши. Во-
дитесь здравымъ помысломъ, будьте судіями сво-
ихъ начинаній, и дознайте, сколько разности меж-
ду ревностію о божественномъ и нерадѣніемъ. По-
томъ говоритъ, что, расточая много сѣмянъ, со-
бирали они весьма мало плодовъ, отъ чего всегда
терпятъ голодъ и жажду, и никогда не насыщают-
ся, но живутъ въ нищетѣ и бѣдствуютъ, такъ
что не имѣютъ у себя и необходимой одежды. Ибо
говоритъ Пророкъ:
(6). Облекостеся, и несогрѣсіпеся въ нихъ: и
собирали мзды, собра во влагалище дираво. Кро-
мѣ самихъ владѣльцевъ, живущіе трудами рукъ
своихъ, обыкіпи брать плату и сберегать добытое
трудомъ, расточая собираемое, ни малой пользы
не получали отъ многихъ трудовъ своихъ. Потомъ
снова повелѣваетъ Богъ водиться цѣломудреннымъ
помысломъ , предпочесть всему попеченіе о Бо-
жіемъ храмѣ, идти на вершины горъ, осѣненныхъ
лѣсомъ, и рубить дерева пригодныя для строенія,
70
обѣщая имъ содѣйствовать и содѣлать ихъ слав-
ными. Напоминаетъ же имъ о прежней скудости,
чтобы знали они, какая награда бываетъ за нера-
дивость.
(9). Призртьсте на много, и быша мала, и вне-
состе я въ храмъ, и отдунухъ я. Ожидая пожать
много плодовъ, обманулись вы въ надеждѣ, собравъ
не много, и тѣмъ не воспользовались ; потому что
разсыпалъ Я это изъ самыхъ влагалищъ.
Сего ради глаголете Господь Вседержитель:
зане храмъ Мой есть пустъ, вы же течете кійж-
до въ домъ свой; (10). Сего ради удержится небо
отъ росы, и земля оскудитъ изношенія своя. (11).
И наведу мечь на землю, и на горы, и на пше-
ницу, и на елей, и на вся, елика износитъ зем-
ля: и на человтька, и на скоты, и на вся труды
рукъ ихъ. Какъ вы не радите о служеніи Мнѣ, и
много прилагаете заботъ о своихъ домахъ ; такъ
и Я воспрещу облакамъ орошать землю, и землѣ
повелю стать безплодною ; карательную же силу,
какъ нѣкій мечь, обращу не на плоды только зем-
ные, но и на воздѣлывающихъ землю людей ; съ
ними понесетъ наказаніе и скотъ ихъ , созданный
имъ на служеніе. Богъ всяческихъ угрожаетъ со-
дѣлать это за нерадѣніе о домѣ Божіемъ, не потому
что имѣетъ въ немъ нужду (Творецъ всѣхъ вещей
не имѣетъ нужды и въ небѣ, создалъ же все по
единому человѣколюбію) ; но о нихъ самихъ радѣя,
о спасеніи ихъ промышляя, повелѣваетъ, чтобы
созданъ былъ храмъ, чтобы они, во храмѣ испол-
няя законъ, и извлекали изъ сего пользу, и со-
вершали законное богослуженіе, пока, по слову
71
Апостола, не придетъ Наслѣдникъ (Римл. 8, 17.).
Ибо, по вочеловѣченіи нашего Спасителя, съ явле-
ніемъ новаго завѣта, пріялъ конецъ завѣтъ ветхій,
и законъ пѣстунъ (Гал. 2, 2.), указавъ намъ пре-
мудраго Учителя, уступилъ Ему мѣсто ; потому
что состоявшіе подъ его пѣстунствомъ не стали
уже имѣть нужду въ первоначальномъ его води-
тельствѣ. Но возвратимся къ слѣдующему по по-
рядку въ семъ пророчествѣ. Зоровавель, перво-
священникъ Іисусъ и пасомый ими народъ, вы-
слушавъ сіи угрозы, исполнились страха, и пови-
новались изреченному Пророкомъ. Человѣколюби-
вый же Владыка, увидѣвъ ихъ благопокориость, не-
медленно взываетъ чрезъ Пророка:
(13). Лзъ семь съ вами, глаголетъ Господъ. Не
теряйте мужества , потому что Я — вашъ содѣй-
хтввннпкъ и помощникъ.
(14). И воздвиже Господъ духъ Зоровавеля Са-
лаѳіилева отъ колѣна Іудова, и духъ Іисуса Іосе-
декова іерея великаго, и духъ прочіихъ всѣхъ
людей: и внидоша и пгворяху дѣла въ храмѣ
Господа Вседержителя Бога своего.
7'2
ГЛАВА Э.
(1). Въ двадесять четвертый день мѣсяца ше-
стаго. Изъ сего ясно дознаемъ, что, рѣшившись
на доброе, вскорѣ получаемъ Божію помощь. Ибо
и они, склонившись на лучшее, воспользовались
Божіимъ соизволеніемъ, и Божественная благодать
содѣлала ихъ ревностнѣйшими , и въ двадесять
четвертый день мѣсяца положили начало храмо-
зданію, выслушавъ пророчество въ новомѣсячіе.
Потомъ Владыка въ седьмый мѣсяцъ снова пове-
лѣваетъ Пророку передать имъ слѣдующіе слова:
(4). Кто отъ васъ, иже видѣ храмъ сей въ
славѣ его прежнѣй ; и како вы видите его нынѣ
якоже не суща предъ вами ? Помня прежнюю сла-
ву храма и прежнее его великолѣпіе, какъ можете
равнодушно видѣть его въ такомъ запустѣніи, если
только найдутся между вами прожившіе отъ того
времени до нынѣ?
(5). И нынѣ укрѣпляйся Зоровавелю, глаго-
летъ Господь, и укрѣпляйся Іисусе сыие Іоседе-
ковъ, іерею великій, и да укрѣпляются вси людіе
земли, и творите: зане Азъ съ вами есмь, гла-
голетъ Господь Вседержитель. (6). И слово Мое,
еже завѣщахъ съ вами, егда исходисте изъ зем-
ли Египетскія, и Духъ Мой настоитъ посредѣ
васъ. Отложивъ всякую лѣность и боязнь, пріими-
те подаваемую вамъ крѣпость, вѣруя, что Я въ
законоположеніи пребываю съ вамп, и что про-
73
мышляетъ о васъ благодать всесвятаго Духа. И
поелику препятствіемъ служило многое, и бѣдность
п недостатокъ необходимаго, и набѣги сосѣдей;
то не безъ причины присовокупляетъ:
Дерзайте: зане сице глаголетъ Господь Вседер-
житель: (7) Еще единою Азъ потрясу небомъ и
землею, и моремъ и сушею, (8) и сотрясу вся
языки, и пріидутъ избранныя всѣхъ языковъ: и
исполню храмъ сей славы, глаголетъ Господь
Вседержитель. Предвозвѣщаетъ сіе о Гогѣ и Ма-
гогѣ, которымъ, Когда вознамѣрились они со мно-
гими народами ополчиться противъ Іерусалима ,
попустилъ это Богъ, и содѣлалъ, что вооружась
другъ на друга, другъ другомъ они были истреб-
лены, богатство же ихъ отдалъ Господь храмозда-
телямъ. И успокоивая слухъ внимающихъ сему,
продолжаетъ:
(9). Мое сребро, и Мое злато, глаголетъ Гос-
подь Вседержитель. Не чужое Себѣ присвояю, но
Свое снова воспріемлю ; по щедрости Я далъ имъ
богатство; и поелику не познали они Щедродателя,
то законно лишаю ихъ даровъ.
(10). И велія будетъ слава храма сего послѣд-
няя паче первыя, глаголетъ Господь Вседержи-
тель. Пророкъ сказуетъ, что храмъ сей будетъ
славнѣе, не по величинѣ, и красотѣ зданія, во по-
тому, какъ истреблены будутъ языческіе народы ;
ибо съ разнесшеюся повсюду молвою открылось
могущество Бога всяческихъ. Потому событіе сіе
Пророкъ называетъ потрясеніемъ неба , земли и
моря, такъ какъ всѣ приведены въ изумленіе, и
чудомъ симъ побуждены кь пѣснопѣнію не только
74
живущіе на сушѣ, но и мѣстомъ жительства из-
бравшіе острова , а сверхъ того и невидимыя
Силы, для которыхъ удобопроходимы эѳиръ и са-
мое небо.
И на мѣстѣ семъ дамъ миръ, глаголетъ Гос-
подь Вседержитель, и миръ души въ снабдѣніе
всякому зиждущему, еже возставити церковь
сію. Не только прекращу человѣческія брани, но
дарую имъ и божественный миръ, который прине-
сетъ спасеніе душамъ. Такова будетъ награда хра-
моздателямъ.
Потомъ въ девятый мѣсяцъ Пророкъ пріемлетъ
отъ Бога всяческихъ повелѣніе вопросить священ-
никовъ: одежды, освященной священною жертвою,
достаточно ли къ тому, чтобы освятить прикаса-
ющееся, напримѣръ или хлѣбъ, или вино, или
елей, или что-либо подобное ? И когда священни-
ки дали отрицательный отвѣтъ ; снова повелѣно
ему спросить: оскверняется ли одежда, коснув-
шаяся чего-нпбудь нечистаго ? А на утвердитель-
ный отвѣтъ священниковъ Пророку дано повелѣніе
сказать слѣдующее:
(15). Сице людіе сіи, и сице языкъ сей предо
Мною, глаголетъ Господь, и сице вся дѣла рукъ
ихъ, и иже аще приближится тамо, осквернит-
ся. Какъ освященная одежда не можетъ освящать
прикасающагося къ ней, но сама оскверняется отъ
прикосновенія къ тому, чтЬ по закону не чисто:
такъ и народъ сей по злонравію не получаетъ ни-
какой пользы отъ того, что свято, но оскорбляетъ
это, покушаясь прикасаться къ сему злочестиво.
Потомъ Пророкъ открываетъ и причины сего.
75
За пріятія ихъ утренняя, поболятъ отъ лица
лукавствъ своихъ, и ненавидѣстть во враттьхъ
обличающихъ. Съ разсвѣтомъ утра не подумали
бы ни о чемъ добромъ, но заботились о худыхъ
прибыткахъ ; непріязненно же были расположены
къ обличителямъ вашего лукавства, которые, стоя
во вратахъ, входящимъ и исходящимъ предлагали
словеса Божіи. Но теперь во всей точности раз-
смотрите, въ какомъ положеніи были вы, когда
не заботились о строеніи храма, и какой былъ у
васъ недостатокъ необходимаго. Положивъ на со-
храненіе двадцать мѣръ ячменя, едва находили вы
половину, и надѣясь изъ точила добыть пятьдесятъ
мѣръ вина, находили только двадцать. Различно вра-
зумлялъ Я васъ, посылая и неурожаи, и тлетвор-
ные вѣтры, и градъ ; но вы, по великости жесто-
косердія своего, и не почувствовали вразумленія.
Поэтому, вспомнивъ о семъ, замѣтьте, какой бу-
детъ у васъ 'урожай послѣ того , какъ начали
строеніе храма. Ибо такое подамъ вамъ обиліе
необходимаго, что и самыхъ мѣръ не будете знать
на гумнѣ , съ благословеніемъ снабжу васъ и соч-
ными плодами, умножу сборъ и плодовъ древес-
ныхъ, а сверхъ того сдержу и то слово , которое
предрекъ тебѣ, Зоровавель, о Гогѣ и Магогѣ.
(23). И превращу престолы царей, и потреблю
силу царей языческихъ, и превращу колесницы и
всадники, и взыдутъ кони и всадницы ихъ кійждо
во оружіи на брата своего. Не требующую тру-
довъ доставлю вамъ побѣду. Доведя народы до
безумія и до помѣшательства въ умѣ, вооружу
другъ противъ друга, и всѣ до одного будутъ
76
истреблены даже и съ конями. Сіе же: (22) еще
единою Азъ потрясу небомъ и землею и моремъ
и сушею, не просто изрекъ Богъ, но напоминаетъ
симъ благодѣяніе, оказанное въ нашествіе Сенна-
хиримово ; потому что, предавъ внезапной гибели
Сепнахиримово воинство, всю землю и море испол-
нилъ страшнымъ о семъ повѣствованіемъ.
(24). Въ той день, глаголетъ Господь Вседер-
житель: пріиму тя Зоровавелю Салаѳіилевъ рабе
Мой, глаголетъ Господь, и положу тя яко пе-
чать, понеже тя избранъ, глаголетъ Господь
Вседержитель. Не упоминая здѣсь объ Іисусѣ, упо-
минаетъ объ одномъ только Зоровавелв; потому
что рѣчь идетъ о войнахъ и военачальствѣ, о дѣ-
лахъ же военныхъ заботился онъ одинъ. Посему
сказуетъ Богъ: въ тотъ день , по истребленіи
оныхъ народовъ , тебя, Зоровавель , избраннаго
Мною въ раба и служителя, содѣлаю славнымъ и
знаменитымъ, и употребивъ тебя какъ нѣкую пе-
чать, и народу доставлю чрезъ тебя всякую без-
опасность ; потому что печать , приложенная къ
дверямъ и сундукамъ, приводитъ въ безопасность
влагаемое. Такъ истолкованіе пророчества приве-
дено нами къ концу. Но я дивлюсь безумію Апол-
линарія , который предпріялъ столь ясно пред-
сказанному придавать противный . сему смыслъ, и
говорить, что ополченія Гога и Магога еще не-
было, но будетъ при кончинѣ вѣка сего. Премуд-
рый этотъ мужъ не обратилъ вниманія на непре-
рывную связь пророчества, а именно , что непо-
средственно за предсказаніемъ о пораженіи Гога и
Магога присовокуплено у Пророка: въ той день,
Ті
глаголешь Господь Вседержитель, пріиму тя Зо-
ровавелю рабе Мой, глаголешь Господь, и такъ
далѣе. Посему если Аполлинарій въ сложенныхъ
имъ басняхъ вымышляетъ другаго какого Зорова-
веля, который будетъ въ тѣ времена; то пусть
толкованіе его и остается для насъ совершенною
баснею. Если же разумѣется тотъ одинъ Зорова-
вель, который правилъ народомъ по возвращеніи
изъ плѣна, то при немъ истреблено воинство оныхъ
языческихъ народовъ, и послѣ сего истребленія
Зоровавель сдѣлался славнымъ и знаменитымъ. Апол-
линарію же должно было принять во вниманіе и то,
что замедленіе въ созиданіи храма прикрывавшимъ
бѣдностію Господь всяческихъ обѣщалъ собрать
народы сіи и ихъ богатства отдать на расходы
при храмозданіил почему и. присовокупилъ: Мое
сребро и Мое злато, и велія будешь слава храма
сего послѣдняя паче первыя. Но оставивъ Апол-
линарія съ его суесловіемъ, будемъ держаться
истины и умолять человѣколюбиваго нашего Вла-
дыку, чтобы и намъ даровалъ миръ, и миръ ду-
шевный, да во всемъ Ему угождая и Его поль-
зуясь помощію, избѣгнемъ навѣтовъ невидимыхъ
враговъ, и поживъ по Его божественнымъ зако-
намъ, сподобимся обѣтованныхъ благъ, по благо-
дати и человѣколюбію Господа нашего Іисуса Хри-
ста. Съ Нимъ слава Отцу и со Святымъ Духомъ
нынѣ и всегда и во вѣки вѣковъ! Ампнь.
КАФЕДРА БИБЛЕИСТИКИ
МОСКОВСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ
ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
\ѵ\ѵ\ѵ.ЬіЬ1е-іпі1а.гіі
Кафедра библеистики — учебное и научное подразделе-
ние Московской православной духовной академии
(Дѵѵѵѵѵ.трсіа.гіі). обеспечивающее преподавание более 20
дисциплин. Заведующий кафедрой — доцент протоиерей
Леонид Грилихес. Основное научное направление кафедры
— разработка углубленного курса святоотеческой экзегети-
ки с привлечением широкого контекста всех современных
библейских исследований.
Проект по созданию электронных книг
Проект осуществляется совместно с Региональным фон-
дом поддержки православного образования и просвещения
«Серафим». В подготовке книг принимают участие студен-
ты кафедры. Куратор проекта — преподаватель священник
Димитрий Юревич. Электронные книги распространяются
на компакт-дисках в формате рсІГ и размещаются на сайте в
формате сЦѵи.
На сайте кафедры
\ѵ\ѵ\ѵ.ЬіЫе-пк1а.гіі
✓	электронные книги для свободной загрузки
✓	информация о кафедре, ее преподавателях, новостях,
учебном процессе
✓	информация об издаваемых кафедрой новых книгах
✓	методические материалы по библеистике
✓	пособия и источники для изучения Священного Писания
РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФОНД
ПОДДЕРЖКИ ПРАВОСЛАВНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ И
ПРОСВЕЩЕНИЯ
«СЕРАФИМ»
\ѵ\ѵ\ѵлегар1ніп.гіі
Фонд является независимой филантропиче-
ской организацией, предоставляющей финанси-
рованію широкому кругу православных образова-
тельных проектов высших учебных заведений
Русской Православной Церкви.
Деятельность Фонда не ограничивается помо-
щью в развитии материально-технической базы
духовных учебных заведений. Главная задача —
многоуровневое финансирование научно-иссле-
довательской деятельности, воссоздание целост-
ной и животворной академической среды в пра-
вославных образовательных центрах.
Проект по созданию электронных книг являет-
ся одним из ряда проектов, осуществляемых Фон-
дом совместно с Кафедрой библеистики Мо-
сковской православной духовной академии.
На сайте Фонда
\ѵ\ѵ\ѵлегар1іііп.гіі
✓	информация о деятельности Фонда
✓	информация о проектах, осуществляемых
Фондом
✓	контактная информация для связи с
представителями Фонда
✓	возможность заказа он-лайн книг и компакт-
дисков, подготовленных к изданию при участии
Фонда