“лые, йееедуютп о Верующими*
К.Х. РАХЛЛАТУЛЛИН
звезды-
НАУКА И СУЕВЕРИЯ
АЛМА-АТА «КАЗАХСТАН» 1984

86.30

Р 27
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ
ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
Рецензенты: И. JI. Генкин, доктор физико-математических наук,

С. М. Варвянский, кандидат философских наук
Рахматуллин К- X.
Р 27 Звезды: наука и суеверия. — Алма-Ата: Казах¬

стан, 1984.—64 с. (Серия «Ученые беседуют с верую¬

щими»).
В брошюре на интересном теоретическом и фактическом мате¬

риале современной астрономии рассматривается связь земной

жизни с небесными явлениями. Автор, излагая научный, материа¬

листический взгляд на строение Вселенной, аргументированно раз¬

венчивает предрассудки, допускающие возможность предсказания

судеб людей и народов по движению небесных тел, раскрывает

истинную роль астрологии прошлого в подготовке научных пред¬

ставлений о Вселенной.
Рассчитана на массового читателя.
86.30	+ 22.66
р 0400000000—13 «о	до
401(05)—84
© ИЗДАТЕЛЬСТВО «КАЗАХСТАН», 1984.

ПУСТОЦВЕТ

НА ДРЕВЕ ПОЗНАНИЯ
...В русском граде Путивле в 1185 году новгород-се-

верский князь Игорь Святославич собирался в поход на

половцев. Но мрачными предзнаменованиями сопровож¬

далось уже его начало: вдруг померкло солнце, и землю

окутал мрак — началось солнечное затмение. Это было

воспринято как указание самих небес на неудачу похо¬

да. Как известно, он действительно завершился тяже¬

лым поражением: разгромом славянских полков и пле¬

нением самого князя Игоря.
Вспомним библейский миф о появлении на свет мла¬

денца Иисуса. Когда он родился в Вифлееме, неподале¬

ку от Иерусалима, сюда пришли волхвы1 с востока и

поведали, что о новом царе иудейском их возвестила

звезда, которая и указала им путь.
Перенесемся на несколько веков вперед и войдем в

аудиторию какого-либо средневекового, например Па¬

рижского, университета. Скрипят гусиные перья, школя¬

ры усердно конспектируют лекцию почтенного профес¬

сора. Прислушаемся, о чем же говорит сей ученый муж.
1 Волхвы — кудесники, колдуны, пророки у народов Древнего

Востока и Древней Руси.
3

Оказывается, мы попали на лекцию по астрологии —

«науки» о предсказании судеб отдельных людей и це¬

лых народов по движению небесных тел.
В 1524 году во многих странах Западной Европы

происходили странные события: горожане бросали свои

дома и бежали в горы, продавали за бесценок имущество

и покупали лодки, а некоторые даже строили своеобраз¬

ные «ноевы ковчеги». Эта паника была вызвана пред¬

сказанием астрологами «второго всемирного потопа», о

неизбежности которого якобы свидетельствовало то, что

в феврале этого года планеты Юпитер, Сатурн и Марс

окажутся в созвездии Рыб. Разумеется, ни в том, ни в

последующих годах никакого всемирного потопа не

произошло, хотя довольно серьезные наводнения в до¬

линах больших европейских рек случались много раз.
Читатель здесь вправе заметить, что автор пишет о

суевериях далекого прошлого, а чего, мол, требовать от

невежественных предков. У нас же, людей XX века, ве¬

ка научно-технической революции и освоения Космоса,

не может быть подобных заблуждений. Что ж, давай¬

те вернемся в наши дни.
В 1949 году западно-германские, а в 1962 — индий¬

ские астрологи предрекли конец света. Чтобы предотвра¬

тить возможную панику среди суеверных людей, приш¬

лось обратиться к населению с разоблачением этого

мрачного предсказания. В 1959 году газета «Нью-Йорк

геральд трибюн» опубликовала составленный известным

американским астрологом Хиггинс гороскоп1 государст¬

венного секретаря США Д. Ф. Даллеса. Предсказыва¬

лись ему крепкое здоровье и многолетняя активная по¬

литическая деятельность, но... Даллес умер в том же го¬

ду. В 1965 году был опубликован гороскоп Роберта Кен¬
1	Гороскоп (греч. «гороскопос» — наблюдающий время)—таб¬

лица взаимного расположения планет и звезд па определенный мо¬

мент времени, из которой делаются выводы о будущем данного че¬

ловека или о будущем историческом событии.
4

неди; в котором предвещалось избрание его президен¬

том США и, разумеется, намека не было на последоваг*-

шую вскоре трагическую гибель.
Современный капиталистический мир захлестнула

мутная волна мистики и суеверия. С одной стороны,

неизвестность и страх людей за свое будущее, вызван¬

ные условиями буржуазного общества, взаимной отчуж¬

денностью, одиночеством, ведут к попыткам уйти от

жестокой действительности и находить какое-либо, хоть

призрачное, утешение в оптимистических предсказаниях

звездочетов. С другой стороны, как указывал В. И. Ле¬

нин, буржуазная демократия «...представляет из себя не

что иное, как свободу проповедовать то, что буржуазии

выгодно проповедовать, а выгодно ей проповедовать

самые реакционные идеи, религию, мракобесие, защиту

эксплуататоров и т. п.»1. Не последней причиной распро¬

странения суеверий являются и доходы астрологов.
В качестве примера можно взять самую развитую,

передовую страну капиталистического мира — Соеди¬

ненные Штаты Америки. В США издается миллионными

тиражами более 20 специальных астрологических жур¬

налов, гороскопы печатаются в 1200 газетах. Здесь дей¬

ствуют 5 тысяч профессиональных астрологов и 25 ты¬

сяч занимаются ею «вне штата», 30 астрологических

школ готовят «дипломированных» специалистов. По¬

добное же положение в Англии, Франции, ФРГ,

Италии, многих других странах Запада. Всей этой арми¬

ей предсказателей судеб руководит Всемирная федерация

астрологов.
Однако нельзя считать, что астрология — этот пусто¬

цвет па живом древе познания, спекулирующий на из¬

вечном стремлении человека приоткрыть завесу будуще¬

го, процветает лишь в капиталистических странах или

развивающихся государствах современного мира. И в
1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 45, с. 28.
5

нашей стране среди некоторых религиозно настроенных

и суеверных людей еще существует вера в возможность

предсказания судеб по небесным телам.
Все это заставляет серьезно, на уровне данных сов¬

ременной науки, рассмотреть вопрос: есть ли что-либо

рациональное, истинное в астрологии или это чистое за¬

блуждение? И можно ли вообще предсказать судьбу от¬

дельного человека и историческое будущее народов?
КАК ВОЗНИКЛИ

И РАСПРОСТРАНЯЛИСЬ

АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ СУЕВЕРИЯ
«Что заставило первобытного человека поднять гла¬

за от земли к небу? Не привлекала ли его красота

звездного неба с бесчисленными светящимися точками

удивительного разнообразия яркости, цвета и узора?

Не была ли причиной, вызвавшей его любопытство, ве¬

личавая правильность их движения по небесному сво¬

ду?.. Но первобытный человек вел такую тяжелую

борьбу для того, чтобы сохранить свою жизнь, что у не¬

го не оставалось места для иных побуждений... Астро¬

номические явления вошли в жизнь первобытного че¬

ловека как часть окружающей его среды, тесно связан¬

ной со всей его деятельностью»1. Так писал известный

голландский ученый и деятель международного рабоче¬

го движения А. Паннекук, не раз упоминаемый в рабо¬

тах В. И. Ленина.
Действительными причинами, вызвавшими возник¬

новение науки о Вселенной — астрономии2, были, ко¬
1	Цит. по кн.: Климишин И. А. Астрономия наших дней. М.,

1980, с. 2.
2	От греч. слов «астрон»—звезда и «номос»—закон.
6

нечно, не любование красотой звездного неба или при¬

сущая человеку любознательность, а вполне реальные

жизненные потребности.
В ряде работ К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что

пастушеским племенам, чтобы не затеряться со своими

стадами в необъятных степях, необходимо было уметь

ориентироваться в пространстве, а земледельцам —

знать сроки смен времен года, начала полевых работ.

Именно эти жизненные потребности привели к возник¬

новению тех или иных наук, в том числе и астрономии.

Таким образом, как указывал Ф. Энгельс в своей книге

«Диалектика природы», «...с самого начала возникнове¬

ние и развитие наук обусловлено производством»1. Так,

древние египтяне нуждались в точном определении

времени разливов Нила. Было замечено, что один из

них происходит через несколько дней после появления

на небосклоне самой яркой звезды — Сириуса. Это при¬

вело к целенаправленному наблюдению за небесными

телами, накоплению эмпирических данных и, в конеч¬

ном итоге, к возникновению астрономии как самостоя¬

тельной науки. Однако вели эти наблюдения и накап¬

ливали астрономические знания служители культа —

жрецы, которые все держали в глубокой тайне, что

способствовало усилению их господства над темными

массами простых людей.
Систематизация этих знаний способствовала созда¬

нию в ряде стран Древнего Востока более четырех ты¬

сяч лет назад довольно точных календарей, установле¬

нию продолжительности года, разделению его на меся¬

цы, а последних — на семидневные недели, определению

положения постоянных созвездий и т. д. Путь на небе,

по которому Солнце совершает свое годичное видимое

движение, был назван эклиптикой (от греческого «эк-

липснс»—затмение), а полоса неба вдоль эклиптики
1 Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 500.
7

разделена на 12 созвездий: Водолей, Рыбы, Овен, Те¬

лец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стре¬

лец, Козерог. Эти созвездия, названные зодиакальными

(от греческого «зоон»—животное), впоследствии в аст¬

рологии стали играть очень важную роль. Такая же

роль выпала и пяти небесным телам, которые, как было

замечено, меняют свое положение на небе, переходя от

одного зодиакального созвездия к другому. Они были

названы планетами, то есть блуждающими светилами.

Это Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. К ним

отнесли также Луну и Солнце.
Потребовалось несколько столетий, чтобы устано¬

вить закономерности в видимом движении планет.

Прежде всего удалось определить промежутки времени,

по истечении которых положение планеты по отноше¬

нию к Солнцу повторяется. Это время получило назва¬

ние синодического (от греческого «синодос»—сближе¬

ние) периода обращения планеты. Положение, когда

она в своем движении по небу с запада на восток сбли¬

жается с Солнцем и утром скрывается в его лучах,—

верхнее соединение планеты с Солнцем. После наиболь¬

шего отклонения от него (на 90° к востоку — восточная,

на 90° к западу — западная квадратура) планета снова

сближается с ним, что получило название нижнего сое¬

динения. Видимые положения планет относительно

Солнца называются конфигурациями.
Все эти понятия мы привели здесь потому, что ими

стала оперировать впоследствии астрология. Возникнув

как лишай на могучем: стволе древа астрономии, будучи

с самого начала связанной с астрономическими наблю¬

дениями, с кое-какими простыми вычислениями, астро¬

логия внешне имела наукообразный вид и поэтому ста¬

ла пользоваться доверием людей.
Возникновение астрологии связано с религиозны¬

ми представлениями, верой в «злых» и «добрых» духов,

от воли которых зависит якобы вся жизнь человека.
8

Поэтому люди старались ' если уж не добиться благо¬

приятного расположения к себе этих «иадприродных >

сил, то хотя бы предугадать их намерения. Отсюда и

берет начало вера во всякие приметы, колдовство,

предсказания, гадания.
По-видимому, астрология возникла в древнем Вави¬

лоне и Египте1. При раскопках их городов и храмов

найдены (например, в библиотеке ассирийского царя

Ашшурбанипала на месте Ниневии — это VII век до

н. э.) десятки тысяч глиняных табличек с астрономи¬

ческим текстом. Расшифровка его показала, что знания

о положении планет на небе, синодических периодах их

обращения и т. п. использовались главным образом для

предугадания земных событий. Астрологи обратили

внимание на то, что определенные положения небесных

тел периодически повторяются. Отсюда был сделай

вывод о подобном явлении и в природе, в судьбах лю¬

ден и народов, причем в прямой зависимости от распо¬

ложения на небосклоне той или иной звезды. Чтобы

убедиться в этом, стали сопоставлять астрономические

и исторические записи. Первые из них появились в Ва¬

вилоне около 4300 лет назад.
Каждое небесное тело и его местонахождение на

небе, особенно то или иное взаимное расположение не¬

бесных тел, имели свое толкование. Так, человек, родив¬

шийся «под знаком» созвездия Тельца, якобы будёт

груб и неистов, Весов — разумен и уравновешен; если

Солнце и Луна в их взаимном положении равны, то

страна благоденствует и ее царь прочно держится на
1	Однако следует отметить, что едва ли Вавилон и Египет яв¬

лялись единственными центрами возникновения астрологии. Она

формировалась в разное время и у разных народов. Так, предска¬

зание по звездам было присуще и народам Центральной Америки

доколумбового периода (майя, ацтекам и инкам), а также китай¬

цам и некоторым другим.
•9

своем троне; если произойдет затмение, когда Солнце

находится в созвездии Рака, то умрет великий царь,

и т. п.
Первоначально астрология являла собой пеструю,

противоречивую смесь самых примитивных суеверий с

зачатками точных • знаний о положении небесных тел.

Поэтому она не вполне отвечала господствующим ре¬

лигиозным представлениям. Согласно им, с одной сто¬

роны, в земных событиях нет ничего случайного, они

предопределены движением небесных тел, с другой —

все зависит от воли и желания богов и других надпри-

родных сил. Но вавилонские астрологи, или халдеи, как

впоследствии их назвали древние римляне, нашли до¬

вольно своеобразный выход из этого противоречия: бо¬

ги, утверждали они, и есть небесные тела, а демоны зла

подчинены богам, то есть тем светилам, которые «соот¬

ветствуют» этим богам и имена которых они получили.

Итак, семь главных богов вавилонян отождествлялись;

Шамаш — с Солнцем, Син — с Луной, Мардук — с

Юпитером, Нерагл — с Марсом, Иштар — с Венерой.

Набу — с Меркурием и Нинурт — с Сатурном. Это и

неудивительно, ибо, как уже отмечалось, в роли астро¬

номов и астрологов выступали служители религии —

жрецы, которые, конечно, не могли допустить противо¬

речия между своим вторым ремеслом — астрологией и

основной «специальностью»— религией.
Буржуазные ученые, рассматривая историю возник¬

новения астрологии, пытаются провести мысль, будто у

всех первобытных народов небесные тела были связа¬

ны с богами и эти традиции астрология лишь продол¬

жила. Однако детальное изучение образа мышления

первобытного человека, его представлений о небе под¬

тверждает их реалистический (хотя и весьма наивный)

характер. Он связывал небесные тела с животными —

объектами охоты или одомашненными, а земледельчес¬

кие народы населяли небо даже своими орудиями
10

труда и хозяйственной утварью. Это зооморфное и хо¬

зяйственное «освоение» неба нашими предками с воз¬

никновением астрологии и ее союза с религией посте¬

пенно переходит в геоцентризм (от греческого «гео»—

земля) и антропоцентризм (от греческого «антропос»—

человек), составляющих один из основных догматов

всякой религии. Так, с самого начала она считала, что

мир не является чем-то единым, а состоит из двух

принципиально отличающихся частей: бога и природы,

души и тела, живого и мертвого, наконец, из мира не*

бесного и мира земного. Земля — центр Вселенной, во¬

круг которого последняя вращается, а человек — венец

творения. В книге Бытия можно прочесть: «И создал

бог два светила великие: светило большее — для уп¬

равления днем, и светило меньшее — для управления

ночью, и звезды; и поставил их бог на тверди небесной,

чтобы светить на землю».
Такие геоцентрические и антропоцентрические

представления, казалось, соответствуют тому, что мы

видим своими глазами: все небесные тела, в том числе

Солнце, Луна и планеты, восходят и заходят, «вра¬

щаясь» вокруг неподвижной Земли. Тем более, что и

наука периода античности пришла к тем же выводам.

В попытках создать единую картину мира ученые древ¬

ности постепенно разработали геоцентрическую систе¬

му мира. Она получила завершение в философии во

взглядах выдающегося греческого мыслителя Аристо¬

теля (IV в. до н. э.) и в астрономии — в* системе Пто¬

лемея (II в. н.э.), изложенной им в книге «Альмагест».

Согласно ей, в центре Вселенной находится неподвиж¬

ная Земля, вокруг которой по своим семи сферам обра¬

щаются Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Юпитер и

Сатурн. Все замыкается восьмой сферой неподвижных

звезд, за которой находится эмпирей — обиталище бо¬

гов и блаженных. Эта геоцентрическая система мира

Аристотеля — Птолемея, вернее, антропоцентризм, ле-
11

•жащий в ее основе* был в согласии с главной астроло¬

гической догмой о «всемирной симпатии», то ■ есть с

представлениями о зависимости судеб людей от небес¬

ных явлений и возможности предсказания событий по

взаимному расположению небесных тел. Решающи^

здесь считалось взаимное расположение семи светил и

положение их относительно двенадцати созвездий зо¬

диака в момент рождения человека.
Из древнейших государств Востока (Вавилон, Еги¬

пет) астрология распространилась в Греции, Риме, а

затем в Византии и Арабском халифате. По словам

Ф. Энгельса, «это было время, когда даже в Риме и

Греции, а еще гораздо более в Малой Азии, Сирии и

Египте абсолютно некритическая смесь грубейших суе¬

верий самых различных народов безоговорочно прини¬

малась на веру и дополнялась благочестивым обманом

и прямым шарлатанством; время, когда первостепен¬

ную роль играли чудеса, экстазы, видения, заклинания

духов, прорицания будущего, алхимия, каббала и про¬

чая мистическая колдовская чепуха»1. Если у халдеев

астрология занималась, главным обазом, судьбами ца¬

рей и государств, то в Греции (и в последующем), мо¬

жет быть, как проявление демократизма ее независи¬

мых городов-государств, она «снизошла» и до судеб

простых людей. Широкое влияние астрологии в древ¬

нем мире нашло отражение, в частности, в установле¬

нии семидневной недели по семи планетным божест¬

вам. (У многих европейских народов сохранившиеся

поныпе названия дней подтверждают это обстоятель¬

ство. Так, воскресенье, день Солнца, по-английски —

Sunday, по-немецки — Sonntag; понедельник, день Лу¬

ны,— соответственно Monday и Monntag и т. д.).
Древнейшая астрология представляла собой разно¬

видность примитивного колдовства, гадаиия, ведовства.
1 Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 475.
12

Но, соприкоснувшись с развивающейся греко-римской

наукой, она вынуждена была несколько (чисто внешне)

изменить свой характер, задрапироваться в паукооб¬

разную тогу, выдавать себя за науку о Вселенной, то

есть астрономию. Хотя некоторые астрономы (причем

не только древности, но и последующих эпох, зачастую

вынуждаемые и этому) и занимались составлением го¬

роскопов, между астрономией — подлинной наукой о

небесных телах и астрологией знака равенства ставить

было нельзя.
Лженаучный, мистический характер астрологии от¬

четливо понимали многие выдающиеся ученые п обще¬

ственные деятели древности и разоблачали суеверия,

которые мешали развитию подлинно научных взглядов

на небесные тела. Материалистическая философия

эпохи античности развивалась в борьбе с астрологи¬

ческими представлениями и в тесной связи с астроно¬

мией. Так, основатель милетской школы материалисти¬

ческой философии Фалес, по словам другого выдающе¬

гося древнегреческого материалиста Гераклита, был

«первым астрономом». Работы этих и многих других

мыслителей той поры, например, Анаксимандра, Анак¬

симена, Сократа, Плутарха, содержат многие точные

знания о небесных телах и критику веры в их влияние

на земную жизнь.
Однако, несмотря на отрицательное отношение к

астрологии выдающихся ученых, она не только продол¬

жала существовать, но даже развивалась вширь, вовле¬

кая в орбиту своих суеверий все новые народы и стра¬

ны. Особого «расцвета» астрология достигла в средние

века, что, безусловно, имело свои объективные причины:

социальные, психологические и иные.
Разложение феодального строя, его экономической

основы, мировоззрения, духовной диктатуры церкви

привело к началу эпохи Возрождения, которая, по сло¬

вам Ф. Энгельса, «...создала в Европе крупные монар¬
13

хии, сломила духовную диктатуру папы, воскресила

греческую древность и вместе с ней вызвала к жизни

высочайшее развитие искусства...»1. Это была эпоха

грандиозных классовых битв, народных восстаний, ре¬

лигиозных и гражданских войн, открытий новых земель

и целых континентов, таких, как Америка и Австралия.
Подобные переломные моменты в истории общества,

которые, с легкой руки известного австрийского писа¬

теля Стефана Цвейга, принято называть «звездными

часами человечества», характеризуются не только мощ¬

ным развитием революционных идей, науки и искусст¬

ва, но и растерянностью людей в условиях ломки усто¬

ев хоть и тяжелой, но привычной жизни. Этим-то смя¬

тением умов и воспользовалась астрология, внося, ка¬

залось бы, какой-то порядок, устанавливая связь между

положениями небесных тел (что можно было заранее

точно вычислить) и хаотическим течением обществен¬

ных явлений. Не последнюю роль здесь, конечно, сы¬

грало извечное стремление человечества предвидеть

ход событий, предугадать свою судьбу, получить на¬

дежду на прочность будущего. Эти же причины продол¬

жали действовать и в последующие эпохи. Так, К. Маркс,

характеризуя XIX век, писал: «С одной стороны, про¬

буждены к жизни такие промышленные и научные

силы, о каких и не подозревали ни в одну из предшест¬

вовавших эпох истории человечества. С другой стороны,

видны признаки упадка, далеко превосходящего все

известные в истории ужасы последних времен Римской

империи.
...Даже чистый свет науки не может, по-видимому,

сиять иначе, как только на мрачном фоне невежества»2.

Такие же, если не более углубившиеся противоречия

отличают наш век, когда капитализм вступил в послед¬
1	Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 508.
2	Маркс Кv Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 3—4.
14

ний этап своего развития — стадию империализма. Как

отмечал В. И. Ленин, для передовой и цивилизованной

Европы с ее богатой, всесторонне развитой материаль¬

ной и духовной культурой «...наступил такой историчес¬

кий момент, когда командующая буржуазия, из страха

перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддер¬

живает все отсталое, отмирающее, средневековое»1, в

том числе, добавим от себя, и астрологические суеверия.
Страх буржуазии перед пролетариатом, неизбежно¬

стью социалистической революции в наши дни не толь¬

ко не уменьшается, а, наоборот, углубляется. Вторая

мировая война с ее глобальными и личными потрясени¬

ями в судьбах целых нородов и миллионов отдельных

людей, наступление нового этапа общего кризиса капи¬

тализма, вызванного образованием мировой социалис¬

тической системы, непрерывная череда «локальных

войн» (в Корее, Вьетнаме, Ливане и т. д.), развязанных

империалистами, ожидание ядерной войны снова при¬

вели не только к росту революционного сознания наро¬

дов, к грандиозным антиколониальным национально-

освободительным движениям, но и к возрождению вся¬

ческих форм суеверия, среди которых не последнее

место продолжает занимать астрология.
Кроме того, не следует забывать, что различные

формы суеверия в среде трудящихся выгодны буржуа¬

зии и специально культивируются ею. Как отмечал из¬

вестный английский ученый борец за мир Джон Бернал,

«новый мистицизм является... искусственным, нарочито

выпестованным немногими для того, чтобы отвлечь

внимание большинства от понимания социальных не¬

справедливостей и превратить это большинство в по¬

корное орудие реакции»2. Эти формы мистицизма, счи¬

тает Бернал, пытаются умалить значение того учения,
1	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 23, с. 166.
2	Бернал Дж. Наука и общество. М., 1953, с. 11.
15

которое ведет людей к созданию цивилизации на

научной основе, то есть научного социализма К. Марк¬

са, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Пожалуй, это главная

причина того, почему империалистические силы, опира¬

ясь в материальном производстве и в подготовке новой

мировой войны на последние достижения современной

науки, открывают «зеленую улицу» различным формам

суеверия и мистицизма.
Ренессанс (возрождение) астрологии с новой силой

на современном этапе — одно из проявлений общего

кризиса капиталистического строя, один из способов

борьбы империалистической буржуазии с неуклонным

распространением среди народных масс революционной

марксистско-ленинской идеологии.
АСТРОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ:

РАЗЛИЧИЯ И ОБЩНОСТЬ
В первоначальный период своего зарождения астро¬

логия, как уже отмечалось, не укладывалась в рамки

господствующих тогда в Вавилоне, Египте, Индии, Ки¬

тае религиозных учений. Казалось, противоречие

между астрологией и религией было устранено путем

обожествления небесных тел. Тем не менее, когда в на¬

чале нашего летоисчисления христианство постепенно

стало господствующей религией в европейских странах,

снова возник вопрос о ее отношении к астрологии, к

планетарным божествам, к основной ее идее о возмож¬

ности предсказания судеб людей и народов по движе¬

нию небесных тел. Несмотря на то, что для функциони¬

рования астрологии годился любой союзник, в том чис¬

ле и христианство, разрешение этого вопроса вдручг

оказалось довольно сложным.
16

Прежде всего для христианства — религии единого

бога-творца (хотя и в трех лицах: бога-отца, бога-сына

и бога-духа святого) оказалось неприемлемым положе¬

ние астрологии о планетных божествах, которые, к то¬

му же, носили имена языческих богов Марса, Юпитера,

Венеры и т. д. Кроме того, астрология была довольно

тесно связана с фатализмом (от греческого «фаталис»—

роковой), то есть с верой в неотвратимую предопреде¬

ленность событий в мире, что не совсем согласовывалось

с христианским учением о свободе воли (разумеется,

бога, а не людей). В результате отношение христианст¬

ва к астрологии вначале было довольно отрицательным.
Чтобы как-то изменить это положение, астрологи

сослались на «свидетельство» Евангелия от Матфея —

рассказ о «звезде волхвов». Получалось, что и христиан¬

ский бог пользовался «услугами» звезд, чтобы возве¬

щать людям свою волю. Тем большая, мол, заслуга

астрологов, что из всех людей только они увидели в но¬

вой звезде волю бога и правильно поняли ее.
Некоторые теоретики христианства, такие, к*к Тер-

туллиан, не желая отрицать библейский текст, вынуж¬

дены были согласиться с этим доводом астрологов, но в

то же время утверждали, что причинами земных событий

не могут быть небесные тела (эта роль ими отводилась

лишь воле бога), хотя они и могут их предвещать. Одна¬

ко не все «отцы церкви» согласились с таким половин¬

чатым, противоречивым решением вопроса. Так, Бла¬

женный Августин, один из признанных христианских

теологов (от греческих «теос»— бог, «логос»— учение, то

есть богословие) резко выступал против астрологии,

которая, по его мнению, мешала прямому общению души

с ее творцом. Наряду с этим в восточной христианской

церкви, в частности в Византии, многие крупные деятели

религии сами стали заниматься составлением гороскопов,

отождествляя гороскопнчсские светила с христианскими

«ангелами-хранителями». Этому способствовали усилия
17

астрологии привести свои положения в> соответствие с

библейскими догматами и Кораном.
Что касается ислама, то астрология не вызывала ка¬

кого-либо возражения, со стороны его «теоретиков».

Наоборот, в странах Арабского Востока она занимала

прочное положение, звездочеты становились влиятель¬

ными советниками многих правителей.
Благодаря принятым астрологией мерам по согласо¬

ванию ее положений с догматами религии она через

Византию и арабские страны снова вернулась в запад¬

ный христианский мир, хотя ряд церковных соборов

еще в VI веке осудил звездочетство и христианство про¬

должало бороться с алхимией, магией и астрологией

как якобы имеющими связь с духом тьмы и зла (дьяво¬

лом), да и видя в них своих конкурентов. Но несмотря

на все это, астрология пускала в Западной Европе все

более глубокие корни, особенно в XIII—XVI веках.

В числе ее сторонников были крупнейшие представите¬

ли религии (немецкий реформатор церкви XVI века

Ф. Меланхтов и даже некоторые римские папы, напри¬

мер, Павел III). К сожалению, астрологических заб¬

луждений не смогли избежать и видные ученые средних

веков. Среди них английский философ и естествоиспы¬

татель Роджер Бэкон (XIII в.), который, правда, ста¬

рался научно обосновать предсказания по светилам;

знаменитый датский , астроном Тихо Браге (XVI в.),

считавший астрологию математической наукой, и не¬

которые другие. В целом же следует особо подчеркнуть,

что отношение науки и ученых к астрологии, начиная с

древности и до наших дней, было и остается резко от¬

рицательным. Что касается религии, то «грани» между

ней и астрологией постепенно стирались.
В самом деле, идет ли речь о едином боге и его воле

или о многих планетных божествах и их возможном

расположении — ив том и в другом случае утвержда¬

ется одно: судьбы людей и народов зависят от надпри-
18

родных сил, их воли и желания и ни в коем случае не

определяются деятельностью, борьбой самих людей.

В сущности, представление о мире оказывалось очень

простым и понятным: все в нем происходит по воле бо¬

га, заранее записано в Книге судеб, сам бог иногда

через небесные знамения (или другим путем) дает

знать людям о предстоящих (неотвратимых) событиях.

Таким образом, в главном, в самой сути различных те¬

чений религии и астрологии, в их социальной функции

не было никакого противоречия, они находились в од¬

ном лагере. И религия и астрология проповедуют бес¬

помощность человека перед силами природы и общест¬

ва, невозможность творить будущее общества путем ак¬

тивной практической деятельности каждого его члена.

Критикуя подобные взгляды, Ф. Энгельс писал: «С необ¬

ходимостью этого рода мы тоже еще не выходим за

пределы теологического взгляда на природу. Для науки

почти безразлично, назовем ли мы это, вместе с

Августином и Кальвином, извечным решением божьим,

пли, вместе с турками, кисметом, или же необходи¬

мостью»1. Действительно, и в католицизме (Августин),

и в протестантизме (Кальвин), и в исламе (Ф. Эн¬

гельс говорит о турках-мусульманах), и в астрологии

человек обрекается на бессилие, на пассивное следова¬

ние воле высших, надприродных сил, действие которых

абсолютно и неотвратимо.^
В Россию астрологические суеверия, по-видимому,

проникли вместе с христианством из Византии, а в сре¬

ду народов Средней Азии — с мусульманской религией.

В старой языческой религии славянских и тюркских

племен, населявших территорию нашей страны, конеч¬

но, содержались определенные элементы обожествления

небесных тел, их влияния на земные события, но разви¬

тых астрологических представлений не было. Сегодня

трудно указать точное историческое время, когда аст-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 534.
2*
19

рология стала пускать здесь корни, по, во всяком слу¬

чае, уже в XV веке она была довольно распространен¬

ным явлением. Поэтому представители русской церкви,

желая оградить православие от любого влияния Запада,

от католицизма и его союзников, выступали против

астрологии как «бесовской науки» и «богомерзкого уче¬

ния». В то же время православные богословы не могли

не видеть, что религия и астрология выполняют одни и

те же социальные функции, что в их основе нет не¬

преодолимых противоречий. Астрологию они могли рас¬

сматривать как одну из форм вневероисповедной мис¬

тики, укрепляющую веру в сверхъестественное, то есть, в

конечном счете, в бога. Поэтому борьба православия с

астрологией была непоследовательной, скорее всего,

чисто внешней, а в ряде случаев просто-напросто не

велась.
СТРОЕНИЕ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ

СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ
Астрология оперирует, как уже отмечалось, семью

планетами-«божествами», их взаимным расположением

и нахождением в тех или иных участках зодиака. По¬

этому, прежде всего, рассмотрим становление научных

идей о нашей Солнечной системе.
Астрономия возникла и долгие века развивалась как

наука преимущественно о планетах, о Солнечной систе¬

ме, ее строении. С периода античности до середины XVI

века в ней господствовала геоцентрическая система ми¬

ра Аристотеля—Птолемея. В средние века «отцами церк¬

ви» эта система (после предварительного ее «очище¬

ния» от всего материалистического, противоречащего

догматам религии) была канонизирована. В результате

наука, ставшая служанкой богословия, не могла иметь

кардинального приращения новых знаний.
20

«Современное естествознание,— писал Ф. Энгельс,—

... начинается с той грандиозной эпохи, когда бюргер¬

ство сломило мощь феодализма, когда на заднем плане

борьбы между горожанами и феодальным дворянством

показалось мятежное крестьянство, а за ним револю¬

ционные предшественники современного пролетариата...
Это была величайшая из революций, какме до тех

пор пережила Земля. И естествознание, развивавшееся

в атмосфере этой революции, было насквозь револю¬

ционным...»1.
Действительно, развитие человеческого общества,

прежде всего производительных сил, появление новых

отраслей производства, мануфактурного, а затем и ма¬

шинного производства, великие географические откры¬

тия поставили перед наукой новые задачи—изучения

природы и овладения ее силами. Развивающееся капи¬

талистическое производство уже не могла удовлетво¬

рить схоластическая наука средневековья, кроме того,

задачи классовой борьбы нарождающегося нового

класса — буржуазии требовали разоблачения феодаль¬

но-религиозной идеологии. Эти основные причины об¬

условили возникновение новых научных представлений,

в том числе и науки о звездах.
Величайшим завоеванием астрономии этого периода

является гелиоцентрическая система мира выдающегося

польского ученого Николая Коперника, которую Ф. Эн¬

гельс характеризует как вызов церковному суеверию,

освобождение науки от влияния церкви. Пробил смерт¬

ный час и геоцентризма Аристотеля—Птолемея. В своей

гениальной работе «Об обращении небесных сфер» Ко¬

перник рассматривает Землю не как центр мира, а как

рядовую планету, обращающуюся, наподобие других
1 Маркс К„ Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 508.
21

планет, вокруг центрального светила нашей системы —

Солнца.
Систему Коперника церковь встретила в штыки, она

была объявлена еретическим учением, противоречащим

священному писанию. Католические богословы — «под¬

готовители судебных дел инквизиции» на своем собра¬

нии в Ватикане в 1616 году приняли такое решение:

«Учение, что Солнце находится в центре мира и непо¬

движно, ложно и нелепо, еретично и противно священ¬

ному писанию. Учение же, будто Земля не находится п

центре мира и движется, обладая к тому же суточным

вращением, ложно и нелепо с философской точки зре¬

ния, с богословской же по меньшей мере ошибочно».
Несмотря на сожжение и запрещение Ватиканом

книги Коперника и преследование инквизицией пропа¬

ганды его идей, гелиоцентризм получал все большее

распространение среди передовых людей конца XVI —

начала XVII века.
Великие итальянские ученые Джордано Бруно и Га¬

лилео Галилей вслед за Коперником выступили против

геоцентризма и легенды церкви об особом, центральном

месте Земли во Вселенной. Бруно не остановился и на

этом, он выдвинул революционную идею о бесконечнос¬

ти Вселенной и бесчисленности обитаемых миров.

В 1610 году Галилей впервые в истории науки построил

телескоп и направил его на небо, чем положил начало

новой эпохе в развитии астрономии.
Опираясь на систему Коперника, наука о звездах

двинулась вперед семимильными шагами. Однако од¬

них правильных представлений об устройстве Солнеч¬

ной системы для астрономии оказалось недостаточно,

следовало выяснить закономерности и причины движе¬

ния небесных тел. Эта задача была выполнена

выдающимся немецким астрономом И. Кеплером и ве¬

ликим английским ученым И. Ньютоном, открывшими

законы движения планет вокруг Солнца и всемирного
22

тяготения. Хотя ряд исследователей, в том числе и

Ньютон, считали первопричиной движения небесных

тел так называемый «первичный толчок», то есть вме¬

шательство бога, все же эти научные достижения в кор¬

не подрывали религиозно-идеалистическое мировоззре¬

ние, укрепляли позиции материалистического взгляда

на мир и, в сущности, подготовляли почву для истори¬

ческого, диалектического подхода к проблемам астро¬

номии. Такой подход к изучению небесных тел впервые

встречается в истории этой науки в XVIII веке, начиная

с космогонической гипотезы Канта — Лапласа.
Как уже отмечалось, астрономия древности знала

только пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер

и Сатурн). В 1781 году английский астроном У. Гер-

шель открыл планету Уран. Изучая ее движение, фран¬

цузский астроном У. Леверье обнаружил между теоре¬

тически вычисленным и непосредственно наблюдаемым

положением Урана разницу, которая в свое время слу¬

жила поводом* для сомнения в универсальности закона

всемирного тяготения. В 1846 году Леверье высказал

мысль, что на Уран действует притяжение какой-то еще

неизвестной планеты, и по величине отклонений Урана

математически вычислил ее положение и некоторые свой¬

ства. По этим данным берлинский астроном И. Г. Галле

23 сентября 1846 года в первый же вечер обнару¬

жил новую планету, названную Нептуном, почти в ука¬

занном Леверье месте неба. Этому научному откры¬

тию, наряду с предсказанием Д. И. Менделеевым

свойств еще не открытых химических элементов, впо¬

следствии подтвержденным, Ф. Энгельс придавал боль¬

шое значение. Он считал его великим доказательством

познавательной мощи человеческого сознания, под¬

тверждением истинности открываемых наукой объек¬

тивных законов природы.
Точно таким же образом была открыта в 1930 году

и девятая планета Солнечной системы — Плутон.
23

Кроме того, предполагалось существование планеты

между Марсом и Юпитером. Первого января 1801 года-

такая планета действительно была открыта итальянцем

Д. Пиацци и получила название Цереры. Она оказалась

очень маленькой, диаметром около 1000 км и одной из

многочисленной группы малых планет, или астероидов.

В настоящее время их известно более 2200, диаметром

от 1000 до 1 км, то есть до небольших «осколков» непра¬

вильной формы. Астрономы открыли также существо¬

вание около многих планет Солнечной системы темных,

холодных спутников различного размера, обращающихся

вокруг своей планеты на различном от нее расстоя¬

нии и вокруг своей осн. У Земли это Луна, у Марса —

Фобос и Деймос, у Юпитера — шестнадцать спутников,

четыре из которых открыл еще Галилей, у Сатурна —

семнадцать и знаменитое его кольцо, у Урана — пять, у

Нептуна — три спутника и у Плутона — один. Обнару¬

жено также существование в Солнечной системе боль¬

шого количества комет, около сорока из которых явля¬

ются периодическими, иными словами, возвращающи¬

мися к району Солнца в своем движении по сильно вы¬

тянутым орбитам. Так, в 1984—1986 годах ожидается

появление в районе Солнца знаменитой кометы Галлея,

которая пройдет не очень далеко от Земли.
Таким образом, Солнечная система оказалась очень

сложной космической системой, состоящей из централь¬

ного раскаленного светила, обращающихся вокруг него

девяти больших планет со своими спутниками, множе¬

ства малых планет и комет.
Астрономия изучила не только законы движения,

размеры, массы небесных тел Солнечной системы, рас¬

стояния между ними, но и достигла больших успехов в

определении физических условий на Солнце и плане¬

тах, их химического состава. Особенно важное научное

и практическое значение имело исследование Солнца,

этой ближайшей к нам звезды, энергия которой, полу¬
24

чаема-я земным шаром, является источником большин¬

ства геофизических и биологических процессов на на¬

шей планете, источником жизни на ней.
Но науку интересовало не одно лишь строение Сол¬

нечной системы.
Вопросы происхождения небесных светил всегда

волновали умы людей. Над проблемами происхождения

Земли, Луны, планет, Солнца и звезд размышляли еще

в глубокой древности, но для их решения наука в то

время не располагала нн достаточным количеством

изученных фактов, ни соответствующим уровнем науч¬

ного познания. Обычно там, где она не могла сказать

что-либо конкретное, этим спешила воспользоваться

религия. Так же было и в данном случае. Древнегречес¬

кие материалисты из-за низкого уровня развития есте¬

ствознания не могли создать научную картину проис¬

хождения звезд, и в течение двух тысяч лет господство¬

вали религиозные легенды о сотворении мира богом,

хотя некоторые ученые (Р. Декарт, Ж. Бюффон) и

пытались представить образование Солнечной системы

как закономерный процесс.
Идея естественного и закономерного развития при¬

роды стала проникать в науку лишь во второй половине

XVIII века, и связана она с именами И. Канта,

М. В. Ломоносова и Ч. Лайеля. В планетной космого¬

нии1 идеей, пробившей, по словам Ф. Энгельса, первую

брешь в здании метафизики, которая рассматривала

природу в состоянии вечного покоя и неизменности, бы¬

ли космогонические гипотезы известного немецкого

философа Иммануила Канта и французского астронома

Пьера Лапласа. Несмотря на различие в конкретных

вопросах, обе они примерно одинаково объясняли воз¬

никновение планет. Такое сходство не было случайным,
1 Космогония — раздел астрономии, изучающий происхождение

и развитие небесных тел (планет, звезд, галактик) н их систем.
25

его подготовили предыдущее развитие науки, изучение

особенностей строения Солнечной системы. Кратко эти

особенности состоят в следующем.
1. Все девять больших планет движутся вокруг

Солнца по орбитам, формой близким к кругу. 2. Орбиты

планет мало наклонены друг к другу, лежат почти в

одной плоскости и поэтому наша Солнечная система

представляет собой сбоку довольно плоское образова¬

ние. 3. Все планеты обращаются вокруг Солнца и во¬

круг своих осей, а также Солнце, планеты и их спутни¬

ки (за небольшим исключением) вращаются в одном и

том же направлении — против часовой стрелки. 4. В

расстояниях планет от Солнца есть известная законо¬

мерность. б. Ближе к Солнцу расположены небольшие

планеты земной группы с большой плотностью и не¬

большой массой, а дальше — планеты-гиганты с мень¬

шей плотностью и большой угловой скоростью враще¬

ния вокруг своих осей.
Объем брошюры не позволяет изложить детально

суть гипотезы Канта — Лапласа (это сделано в любом

учебнике астрономии), отметим лишь, что в науку она

привнесла великую диалектическую идею развития

природы, дала довольно стройную картину возникно¬

вения Солнца и планет вокруг него без всякого вмеша¬

тельства творца.] Поэтому, когда Наполеон спросил

Лапласа, почему он в своих работах не пишет о боге,

тот с полным основанием ответил: «Я не нуждался в

такой гипотезе!».
Тем не менее дальнейшее развитие астрономии по¬

казало, что гипотеза Канта — Лапласа не в состоянии

объяснить многие особенности Солнечной системы. По¬

требовались новые доказательства и аргументы, и в

начале XX века со своей гипотезой выступил англий¬

ский астроном Дж. Джинс. Согласно ей, планеты обра¬

зовались из вещества, вырванного из Солнца притяже¬

нием близко прошедшей от него звезды. Не говоря уж об
2G

очень редкой вероятности близкого прохождения двух

звезд (в сто квадриллионов—1017 лет — один раз!), из

такого вещества, «вырванного» из Солнца, планеты

просто не могли бы сформироваться.
Расчеты, сделанные в 40-х годах советскими учены*

ми, показали, что подобное вещество просто рассеялось

бы в окружающем межзвездном пространстве.
Крушение гипотезы Джинса привело к агностичес¬

ким идеям о невозможности познать такие астрономи¬

ческие процессы, как образование звезд и планет, про¬

исшедшие миллиарды лет тому назад, к возникновению

самых фантастических предложений на этот счет.

Но астрономия устояла перед натиском антинаучных

идей, не свернула с пути поисков закономерностей воз¬

никновения небесных тел. Большую роль здесь сыграла

советская астрономия, в частности работы основателя

казахстанской астрономической школы В. Г. Фесенкова

и известного ученого и полярника О. Ю. Шмидта. Бла¬

годаря их исследованиям, а также работам астрономов:

шведского — X. Альфвена, английского — Ф. Хойла и

других в настоящее время обстоятельства происхожде¬

ния нашей планетной системы можно считать установ¬

ленными. В них нет ничего, что говорило бы о какой-то

божественной роли планет. Обращающиеся вокруг

Солнца, как и наша Земля, планеты произошли в ре¬

зультате действия объективных законов природы. Про¬

исхождение, эволюция, строение планетной системы

подчинены естественным законам, и нет? никаких осно¬

ваний приписывать Солнцу и другим небесным телам

особую роль в определении и предсказании судеб людей.

Наоборот, изучив эти законы, человек сам в состоянии

узнать почти все о прошлом и будущем любого небес¬

ного тела. Если же наука что-либо о том или ином яв¬

лении еще не может сказать сегодня, то непременно

скажет об этом завтра.
27

СТРУКТУРА

КОСМИЧЕСКОЙ МАТЕРИИ
Какими великими, необозримыми казались, навер¬

ное, просторы Земли нашим далеким предкам! Да и

современного человека они впечатляют, хотя размеры

пашей планеты ему точно известны: по диаметру чуть

меньше 13 ООО км, площадь поверхности 510,2 млн. кв.

км, длина экватора 40 000 км, масса 5976* 1021 кг. На¬

ходится она от Солнца на расстоянии около 150 млн.

км. В Солнечной системе Земля — средняя планета,

Юпитер, Сатурн, Ураи и Нептун по всем этим показате¬

лям превосходят ее. Что же касается Солнца, то его

диаметр около 1 400 000 км, при соответствующей мас¬

се и площади поверхности. Наглядно изобразить нашу

планетную систему можно благодаря такому упрощен¬

ному примеру. Если представить себе Солнце в виде не¬

большой ягоды в центре футбольного поля, то планеты

по сравнению с ней казались бы пылинками, разбросан¬

ными на разных участках этого стадиона.
Что же связывает ягоду с пылинками, находящими¬

ся от нее на разных и довольно больших расстояниях?

Что же связывает ее с другими звездами, тоже ягодами

в нашем сравнении, находящимися на стадионах раз¬

личных городов? Иными словами, какова та сила, кото¬

рая управляет строением, движением небесных тел и их

систем?
На этот очень сложный вопрос наука долго не могла

дать ответа — вплоть до открытия великого английско¬

го ученого И. Ньютона. В изданном в 1687 году главном

труде — «Математические начала натуральной филосо¬

фии» он сформулировал свой закон всемирного тяготения:

все тела притягиваются друг к другу с силой, прямо

пропорциональной произведению масс этих тел и об¬

ратно пропорциональной квадрату расстояния между
.28

ними. Закон Ньютона, выведенный им индуктивным

путем, то есть рассуждеппем от частного к общему, уже

через 12 лет получил опытное доказательство в изуми¬

тельно тонком эксперименте английского исследователя

Генри Кавендиша, измерившего притяжение очень

небольших тел. Например, у двух людей среднего веса

на расстоянии 1 м друг от друга оно составляет

всего 1/40 мг. Но когда мы имеем дело с огромными

массами небесных тел, хотя и находящихся на соответ¬

ствующих космических расстояниях, положение замет¬

но меняется. Так, Земля притягивает Луну с силой,

равной примерно 2*1020Н, Солнце Землю — соответ¬

ственно 4-1022Н, пли в 200 раз сильнее, чем Земля при¬

тягивает Луну.
Используя формулы закона всемирного тяготения,

друг и соотечественник Ньютона астроном Э. Галлей

высчитал орбиту яркой кометы, получившей впоследст¬

вии его имя, и предсказал ее появление в 1758 году.

Открытие Леверье планеты Нептун, о чем уже говори¬

лось, а также многие другие достижения астрономии

убедительно показали, что именно тяготение является

той силой, которая отвечает за структурную организа¬

цию, строение космической материи.
Закон Ньютона прекрасно ответил на вопрос «как?»,

но, по словам Ф. Энгельса, не объяснил, а представил

наглядно современное состояние движения планет, то

есть не ответил на вопрос «почему?». Его решение упор¬

но искал сам Ньютон, многие ученые после него, и

только гениальный А. Эйнштейн своей теорией относи¬

тельности внес некоторую ясность, но лишь некоторую,

ибо природа силы тяготения до сих пор в значительной

мере остается загадкой. И все же именно сила тяготе¬

ния ответственна за весьма стройную организацию

космической материи. Идея структурности последней

стала проникать в астрономию еще в период античнос¬

ти, однако дальнейшее ее развитие было приостанов-
29

лсно победой геоцентрической системы мира Аристоте¬

ля—Птолемея с ее постулатом о конечности мира, огра¬

ниченного сферой неподвижных звезд. Возрождение

идеи структурности связано с именами Э. Сведенборга,

Т. Райта, особенно И. Канта и И. Г. Ламберта.
Немецкий ученый Ламберт в своих «Космологичес¬

ких письмах» (1761) утверждал, что Вселенная пред¬

ставляет собой бесконечную «иерархическую лестницу»

космических систем разного порядка: первый — Солнце

с планетами и кометами; второй — скопления звезд;

третий — Млечный Путь, состоящий из подобных звезд¬

ных скоплений; четвертый — совокупность млечных пу¬

тей. Так же, по возрастающей линии, образуются систе¬

мы пятого, шестого и т. д. порядков. Несмотря на неко¬

торые недостатки (элементы телеологии — идеалисти¬

ческого философского учения о всеобщей целесообраз¬

ности природы, механическое построение космических

систем по простой аналогии с Солнечной), главное во

взглядах Ламберта — его прогрессивная идея о струк¬

турной бесконечности Вселенной. Эта система в 1908 —

1922 годах была развита шведским ученым К. Шарлье

и ныне носит название системы Ламберта—Шарлье.
Взгляды о структурности мира первоначально носи¬

ли умозрительный характер, так как не могли подкре¬

пляться наблюдательным материалом. В частности,

даже такой, на сегодняшний день весьма тривиальный,

вопрос о существовании других звездных систем, подоб¬

ных Млечному Пути (нашей Галактике), очень долго

оставался предметом острых дискуссий. Для правиль¬

ного решения этих вопросов необходимо было наряду с

законами механического движения космических объек¬

тов знать и их физическую природу. Космологии в этом

случае потребовались бы данные астрофизики, да и

космологические сведения не выходили за пределы Га¬

лактики.
Интересно, что Ф. Энгельс понимал эту недостаточ-
30

иость современных ему астрономических наблюдений,

не дающих возможности точно оценить размеры и об¬

щую массу нашей звездной системы, но, несмотря на это,

твердо стоял на позиции признания множественности

звездных миров. Опираясь на работы У. Гершеля и не¬

мецкого астронома И. Г. Медлера, он уверенно писал:

«Туманности неправильной формы должны быть дале¬

кими мировыми островами...»К Энгельс говорил о гро¬

мадных расстояниях* на которых находятся эти «остро¬

ва» от Земли, связывал их звездную природу с их фор¬

мой. Гениальная прозорливость Ф. Энгельса дала

возможность, опираясь на философию диалектического

материализма, и в этом конкретном научном вопросе

высказать верные мысли.
Новое в вопрос о существовании других звездных

систем внесли успехи астрофизики, первые исследования

спектров туманностей. Так, английский астроном У. Хёг-

гинс открыл непрерывный характер спектра многих ту¬

манностей, что позволяло сделать вывод о звездном их

строении, поскольку такой спектр присущ звездам.

То обстоятельство, что и с помощью мощнейших

телескопов не удавалось увидеть звездное строение этих

туманностей, привело к еще одному важному предполо¬

жению: они находятся на громадных расстояниях, за

пределами Галактики. Но и это еще прямо не доказы¬

вало существование других звездных систем.
Дискуссия о множественности звездных систем име¬

ла глубокую философскую основу. Признание существо¬

вания других галактик опиралось на доказательство ма¬

териальной, пространственной и структурной бесконеч¬

ности Вселенной, отрицание же этого в конечном счете

приводило к утверждению о ее конечности. В самом деле,

во-первых, если Галактика является единственной звезд¬

ной системой Вселенной, то отсюда следовал вывод о
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 591.
91

материальной конечности мира, ибо количество звезд,

туманностей и других космических объектов в этой сис¬

теме хотя и громадно, но конечно. Во-вторых, этим приз¬

навалась также и структурная конечность Вселенной.

Так, если Галактика — единственная звездная система

во Вселенной, то ясно, что речь может идти лишь о 2—4-

структурных ступенях и не может быть продолжения

этой иерархии дальше, до систем более высоких поряд¬

ков, их просто нет.
К началу XX века накопился большой фактический

материал о туманностях, особенно о спиральных туман¬

ностях. Но все еще не было прямого доказательства су¬

ществования иных «островов» материи во Вселенной за

пределами Галактики. В обстановке «кризиса» естество¬

знания дискуссия по этому вопросу оживилась, приобре¬

тая яркие черты борьбы в космологии материалисти¬

ческой и идеалистической концепций. Космологи, попав¬

шие в этот период под влияние реакционной буржуазной

философии, прямо говорили о материальной конечности

Вселенной, связывая ее с признанием конечности мира

в пространстве и во времени. При этом они использова¬

ли отсутствие методов определения расстояния до очень

далеких космических объектов и невозможность дока¬

зать, во-первых, нахождение этих туманностей за преде¬

лами Галактики, во-вторых, их звездное строение. Однако

развитие астрономии преодолело эти временные затруд¬

нения. В конце первой четверти XX века на фотографиях

далеких туманностей было открыто их звездное строе¬

ние, а позднее определено наличие в их составе и газо¬

вых туманностей, аналогичных галактическим. Но и тог¬

да некоторые ученые объявили их образованиями, нахо¬

дящимися на границах Млечного Пути. Требовался точ¬

ный метод определения расстояний. И он бьтл найден:

его дало изучение переменных пульсирующих звезд, в

частности цефеид. Из их зависимости «период — свети¬

мость» американский астроном Г. Ливитт установила
32

способ определения расстояний до этих объектов, а от¬

сюда и до тех туманностей, в состав которых они входят.
С помощью крупнейшего тогда в мире 250-сантимет¬

рового рефлектора американский ученый Э. Хаббл в

1924 году получил фотографии трех туманностей, в том

числе туманности Андромеды, на которых- ясно можно

видеть их звездное строение. Это нанесло окончательный

удар ио «теории» единственности нашей звездной

системы. Впоследствии в этих туманностях открыли це¬

феиды и определили расстояние до них, а также устано¬

вили их линейные размеры. Оказалось, что они нахо¬

дятся за пределами Галактики и по своим размерам

сравнимы с нею.
Таким образом, развитие внегалактической астроно¬

мии окончательно отбросило идею о единственности

Млечного Пути, о материальной и структурной конеч¬

ности мира. Передовые космологические воззрения

XVIII века, замечательные предвидения Ф. Энгельса о

множественности во Вселенной материальных «остро*

вов», подобных Млечному Пути, получили блестящее

подтверждение. Материалистический дух новой космо¬

логии победил одно из конкретных выражений «кризи¬

са» в космологии. С доказательством существования

многих галактик, подобных нашей, бесконечно раздви¬

нулись границы этой науки. Она получила богатый ма¬

териал для изучения других космических систем, для

создания теорий о строении более высоких структурных

единиц Вселенной.
В настоящее время естественные науки и философия

единый материальный мир подразделяют на три облас¬

ти1: микромир элементарных частиц, макромир больших
1 Взгляды автора о существовании еще двух миров: гипомира—

субкнантиого уровня структурности самих «элементарных» частиц

и гипсрмнра бесконечной Вселенной изложены им в книге «Звезд¬

ный век человечества (Энгельс и астрономия)», .вышедшей-в .изда¬

тельстве «Казахстан» в 1974 году.
33

земных объектов, мегамнр астрономической Вселенной.

Если несколько детализировать эти миры, то можно вы¬

делить шесть структурных уровней организации материи.

Это, прежде всего, удивительный мир элементарных час¬

тиц со своими очень странными, на первый взгляд, но

объективными закономерностями. Следующий уро*

вень — атомы, соединение которых в молекулы и крис¬

таллы дает третий уровень, и мы вступаем в мир ве¬

ществ, в макромир. Четвертый — это планета со своими

геологическими, или, лучше сказать, планетарными осо*

бенностями и закономерностями. Когда масса небесного

тела достаточно велика и в его недрах есть условия ко¬

лоссального давления и температуры, оно становится са-

мосветящимся небесным телом, или звездой с совер¬

шенно новыми особенностями. Системы же нескольких

десятков и сотен миллиардов звезд — галактики перено¬

сят нас в область мегамира.
Рассмотрим кратко современные представления о

структуре последнего.
Мы уже видели, что Солнце со своими девятью боль¬

шими планетами, их спутниками, малыми планетами,

метеорами и кометами составляет Солнечную, или пла¬

нетную, систему как первую ступень восходящей иерар¬

хии в организации космической материи. Структура

Солнечной системы — след ее происхождения и резуль¬

тат последующей эволюции. Составляющие эту систему

небесные тела весьма прочно «скреплены» силами тяго¬

тения, и прежде всего Солнца. Ведь из общей массы на¬

шей планетной системы на его долю приходится более

99 процентов. Масса Солнца, составляющая примерно

2 • 1033 г, в 333 000 раз больше земной. Этой массе соот¬

ветствует (по закону всемирного тяготения) и сила тя¬

готения. Поэтому неудивительно, что все члены Солнеч¬

ной системы с различными скоростями (скорость Земли,

например, — около 30 км/с) по своим несколько вытя¬

нутым орбитам (а кометы — по очень вытянутым) обра¬
34

щаются вокруг центрального светила. Именно сила тяго¬

тения Солнца удерживает вокруг него все планеты и ма¬

лые тела системы, которые иначе, в результате центро¬

бежных сил вращения, давно разлетелись бы в просто¬

ры окружающего космического пространства.
Положение (прошлое, нынешнее или будущее) не¬

бесных тел Солнечной системы современная астрономия

определяет с точностью до долей секунды угловой дуги

(как известно, круг делится на 360 градусов, градус сос¬

тоит из 60 минут, а минута — из 60 секунд). А ведь это

толщина человеческого волоса на расстоянии в десятки

метров! Увы, эти определения не дают никаких «указа¬

ний» о наступлении тех или иных земных событий и,

тем более, о судьбах отдельных людей из 4,5-миллиард¬

ного населения Земли.
Современная астрономия пока не располагает неоп¬

ровержимыми данными о существовании планетных сис¬

тем вокруг других звезд1, но косвенных фактов, говоря¬

щих об этом, пожалуй, достаточно. Одинокие (с плане¬

тами вокруг или без них), двойные и кратные (состоя¬

щие из трех, четырех, пяти и т. д.) звезды, расположен¬

ные, скажем, в окрестностях Солнца, составляют их

совокупность. Расстояния между ними, по нашим зем¬

ным масштабам, довольно значительные, поэтому опре¬

деляются не километрами (получились бы очень гро¬

моздкие цифры), а световыми годами. Световой год —

это расстояние, которое проходит свет со скоростью

300 000 км в секунду в течение целого года! Его кратко

записывают так: 9,46-1012 км, то есть 946 с 10 нулями!

Так, ближайшая к Солнцу звезда Проксима Центавра

расположена на расстоянии почти 4,5 световых года. Но,

несмотря на такие расстояния, сила тяготения, созда¬

ваемая громадными массами звезд, достаточна, чтобы
1 См. об этом подробнее в брошюре автора «Жизнь во Все¬

ленной» (Алма-Ата, «Казахстан», 1975).
35

и эти светила находились в определенных связях и отно¬

шениях друг с другом.
Различные совокупности звезд образуют звсздиую

систему, или галактику. Так, Млечный Путь — грандиоз¬

ное космическое образование, имеющее вытянутую фор¬

му (большой диаметр около 100 000, малый — около

20 000 световых лет), состоящее из 150—200 миллиардов

звезд. Солнечная система расположена на ее окраинах

(при сравнении Галактики с территорией Казахстана

местом нашей системы можно бы назвать Мангышлак,

период обращения вокруг центра — 200 миллионов лет).

Отсюда, кстати, ясно, что места созвездий на небе и их

взаимное расположение (в том числе столь важных для

астрономии зодиакальных созвездий) с течением време¬

ни будут меняться, и всю «технологию» звездочетства

постепенно придется пересматривать. Например, наступ¬

ление периода дождей связывать не с нахождением

Солнца в созвездиях Водолея или Рыб, а, скажем, с соз¬

вездием Дракона. Небезынтересно отметить, что в ре¬

зультате движений Солнца и Земли именно одна из1

звезд этого созвездия — Тубан — через 20 000 лет будет;

указывать точно на север, то есть займет место нынеш¬

ней Полярной звезды.
В мир галактик астрономия вступила лишь в конце

20-х годов нашего столетия. Этот мир оказался очень

сложным, экзотичным, непривычным. Хотя друг от дру¬

га они располагаются на расстоянии нескольких миллио¬

нов световых лет, но, несмотря на это, связаны теми же

силами тяготения, составляют определенные ступени

лестницы структурной организации космической мате¬

рии. Так, паша Галактика совместно с такой же гигант¬

ской спиральной галактикой в туманности Андромеды,

небольшими галактиками неправильной формы (Боль¬

шое и Малое Магеллановы облака) и другими состав¬

ляет местную систему галактик. Те, в свою очередь,—сле¬

дующие ступени лестницы мира и т.д. Последняя ступень
36

структурной организации космической материн, из¬

вестная современной науке, носит название Метагалак¬

тики. Ее размеры поразительны: есть основания считать,

что диаметр Метагалактики — примерно 50 миллиардов

световых лет! Самые крупные современные астрономи¬

ческие инструменты (например, 6-метровый советский

оптический телескоп или наш же радиотелескоп

РАТАН-600) могут фиксировать небесные объекты, на¬

ходящиеся от нас на расстоянии почти 20 миллиардов

световых лет. Но и эти приборы пока не достигли

«краев» Метагалактики, составляющей, по-видимому,

лишь небольшую часть бесконечной в пространстве и

вечной во времени Вселенной.
Изучение мира галактик привело ко многим интерес¬

нейшим открытиям. Остановимся вкратце на некоторых

из них.
Начиная с 60-х годов прошлого века в астрономии ис¬

пользуется так называемый спектральный метод. Суть

его в следующем. Если обычный бесцветный свет, скажем

Солнца, пропустить через стеклянную призму, то он раз¬

лагается на семь цветов: красный, оранжевый, желтый,

зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Мы иногда наб¬

людаем это после дождя, когда капельки воды разлага¬

ют солнечный свет и видно радугу. Было установлено,

что каждый химический элемент, находящийся в составе

светящегося тела, спектр которого мы получаем, в точно

определенной его части имеет свою линию — полосу пог¬

лощения или испускания. Изучая их характер, интенсив¬

ность на спектре небесного тела (то есть на фотографии

этого спектра), астроном точно может сказать, из каких

химических элементов это светило состоит, в каком сос¬

тоянии они находятся, каково их количество и т. д.
На фотографиях спектров далеких небесных объек¬

тов—галактик в конце 20-х годов XX века стали обна¬

руживать линии химических элементов в «непривычных»

местах спектра — все они оказались смещенными к
37

красной, длинноволновой, части спектра. Это явление

получило название красного смещения. При этом оказа¬

лось, что чем дальше от нас находится наблюдаемая га¬

лактика, тем больше величина красного смещения в ее

спектре. Это явление долго оставалось непонятным, по¬

ка не было предложено объяснить его так называемым

эффектом Доплера, установленным первоначально для

звуковых волн. При приближении источника волн (в

данном случае электромагнитных, видимую часть кото¬

рых и составляет свет) к наблюдателю их длина

становится короче, то есть происходит фиолетовое сме¬

щение, а при удалении — увеличивается, и все линии

спектра смещаются в красную, длинноволновую, сторо¬

ну. Чем больше величина смещения, тем больше ско¬

рость приближения или удаления источника наблюдае¬

мого света, иначе говоря, по величине смещения можно

вычислить лучевую скорость (по лучу зрения — к нам

или от нас) движения небесного объекта, спектр кото¬

рого мы анализируем. Этот же метод позволяет опреде¬

лить и расстояние до данного объекта.
Таким образом, явление красного смещения было ис¬

толковано как доказательство «разбегания» галактик—■

возникла теория расширяющейся Вселенной. Однако

сразу же подчеркнем, что речь в ней идет не о всей бес¬

конечной Вселенной, не о Вселенной как целом, а о так на¬

зываемой астрономической, или той ее части (диаметром

около 40 миллиардов световых лет), которую наблюдает

и изучает современная астрономия. Это во-первых. А, во

вторых, «разбегание» галактик — явление локализо¬

ванное во времени, то есть присущее современному (в

несколько миллиардов лет) этапу эволюции нашей

астрономической Вселенной.
Некоторые буржуазные ученые, разрабатывавшие

основы теории расширяющейся Вселенной, первоначаль¬

но придали ей несколько религиозный характер: писали

об «атоме-отце», от которого началось это расширение, о
38

творении материи, о точном моменте времени, когда бог

сказал «Да будет свет» и возникло коротковолновое

жесткое излучение и т.д. Поэтому неудивительно, что

римский папа Пий XII в 1951 году в своей речи «Дока¬

зательства существования бога в свете современной нау¬

ки», провозглашенной перед учеными академии Ватика¬

на, а затем, через год, перед участниками международно¬

го астрономического конгресса в Риме, в числе научны*

теорий, которые «все яснее обнаруживают присутствие

бога за каждой дверью, открываемой наукой» назвал и

’теорию расширяющейся Вселенной, дав ей свое апос¬

тольское благословение. Но глава католической церкви,

пожалуй, поторопился. В этой теории нет ни на гран ре¬

лигиозного содержания. Она точно фиксирует и объяс¬

няет объективные, существующие вне и независимо от

чьего-либо, в том числе и божественного, сознания осо¬

бенности эволюции космической материи.
Если вернуться к астрологии, к идее о предсказании

судеб людей по движению светил, то теория расширя¬

ющейся Вселенной наносит сильнейший удар по ее

догмам. Ведь астрология опирается на повторяемость

небесных явлений (мы уже писали о попытках сравне¬

ния этой повторяемости с исторической хронологией),

об одинаковом влиянии их на земные события и т. п. А

теория расширяющейся Вселенной свидетельствует, что

в крупномасштабном развитии космической материи, в

движении звездных «островов» — галактик и целых их

«архипелагов» в течение миллиардов лет никакой повто¬

ряемости нет. Небеса, представлявшиеся астрологам

вечными и неизменными, вдруг обрели подвижность и

изменчивость.
Эта изменчивость небесных тел касается не только

их движений, но и в еще большей мере — превращений,

которые происходят в них самих. Детальное изучение

физики космических объектов, тех процессов, которые

происходят на их поверхности и особенно в недрах, по¬
39

казало, что эволюция звезда галактик и их систем связа¬

на с грандиозными явлениями,* зачастую носящими ка¬

тастрофический характер,
К этим нестационарным процессам современная

астрономия относит пять групп явлений: 1) нестационар¬

ные процессы на обычно стационарных объектах; 2) пе¬

ременные звезды; 3) взрывающиеся звезды; 4) ядра га¬

лактик и радиогалактики; 5) взрывное происхождение

Метагалактики. Остановимся на некоторых из них.
Так, Солнце, да и его планеты, рассматриваются как

«спокойные», нестационарные объекты. Но так ли уж

они «спокойны»? Ведь в геологической истории пашей

Земли совершались глобальные тектонические процессы

образования систем высочайших гор, глубочайших океа¬

нических впадин. И в наши дни наблюдаются изверже¬

ния вулканов, ежегодно происходят десятки тысяч сла¬

бых и несколько крупных, а иногда и разрушительных

землетрясений. Что касается больших планет—Юпитера,

Сатурна, то планетарные процессы на их поверхности и

в недрах носят еще более мощный, соответствующий' их

массе и размеру характер.
Солнце — звезда стационарная. Термоядерные про¬

цессы, служащие, по-видимому, источником его энергии,

происходят в недрах Солнца в более или менее «спокой¬

ной» обстановке. Если бы оно эволюционировало не¬

стационарно, то на Земле не возникла и не развивалась

бы органическая жизнь, она не могла бы прогрессиро¬

вать до появления человека. Но ведь и на Солнце проис¬

ходят весьма мощные процессы, результатом которых

являются солнечные факелы-протуберанцы, вырываю¬

щиеся на сотни тысяч километров от его поверхности.
На излучение энергии в окружающее космическое

пространство Солнце ежесекундно теряет сотни миллио¬

нов тонн своей массы. Из этой громадной энергии по¬

верхность нашей планеты получает лишь одну двухмил¬

лиардную часть. Но и эта мизерная доля солнечной
4а

энергии — источник ветров, ураганов, морских течений и

штормов, роста растений и т. п., иными словами, источ¬

ник жизни на Земле. Но все же Солнце не переживает

катастрофических взрывов.
А между тем в нашей, да и в составе звездного насе¬

ления других галактик есть немалое число так называе¬

мых эруптивных, или взрывающихся, звезд. Суть их в

следующем. В зависимости от конкретных условий обра¬

зования и происходящих в недрах астрофизических

процессов у некоторых звезд в их развитии существует

взрывной этап: ничем особенно не примечательная до

этого звезда вдруг взрывается, сбрасывает свою обо¬

лочку, которая начинает расширяться со скоростью до

тысячи километров в секунду. Блеск такой звезды изме¬

няется, она становится одной из самых ярких звезд. Эти

звезды получили название Новых, хотя здесь речь идет,

разумеется, не о возникновении не существовавшей ра¬

нее, действительно новой звезды, а о взрыве существо¬

вавшей. В нашей Галактике ежегодно происходит взрыв

около 100 Новых звезд.
Еще более грандиозен (и более редок — примерно

раз в столетие в данной галактике) взрыв звезд, назван¬

ных Сверхновыми. При взрывах они в течение несколь¬

ких дней становятся ярче галактик (состоящих, как из¬

вестно, из десятков и сотен миллиардов звезд), в состав

которых они входят. При этом выделяется колоссальная

энергия — около Ю43 Дж (джоуль— единица энергии и

количество теплоты). Чтобы представить себе это, при¬

ведем такое сравнение: по нашим ценам на электричест¬

во и золото за 1043 Дж энергии надо бы платить слитка¬

ми золота размером с земной шар ежеминутно в тече¬

ние 150 ООО лет!
В результате подобных взрывов меняется вся струк¬

тура звезды. Ее оболочка сбрасывается и расширяется в

космическом пространстве в виде диффузного (рассеян¬

ного) вещества, а центральная часть сжимается до очень
41

небольшой по размерам (до 10 км) и с очень высокой

плотностью вещества звезды. Остатком одного такого

взрыва Сверхновой, происшедшего в 1054 году (это со¬

бытие было зарегистрировано в китайских хрониках),

является так называемая Крабовидная туманность, кото¬

рая до сих пор — через более чем 900 лет после взрыва—

продолжает расширяться со скоростью 1500 км/с. В цент¬

ре ее находится крохотная (не более 10 км радиусом);

звезда, масса которой примерно равна массе Солнца.

Отсюда ясно, что плотность вещества у таких звезд гро¬

мадна: она равна 1015 г/см3, иными словами, в одном ку¬

бическом сантиметре содержится миллиард тонн веще¬

ства! Конечно, говорить при этом о существовании мо¬

лекул или даже атомов не приходится. При такой плот¬

ности звезды могут состоять из одних только тяжелых

ядерных частиц — нейтронов, откуда они и получили

название нейтронных звезд, или пульсаров (в результа¬

те очень быстрого вращения их излучение в диапазоне

радиоволн периодически — в течение от нескольких со¬

тых долей до сотен секунд — меняется, пульсирует), то

есть пульсирующих источников радиоизлучения.
Пожалуй, еще более поразительны космические взры¬

вы, связанные с галактиками, вернее, с активностью их

ядер. Раньше считалось, что последние— это тесное

скопление сотен миллионов звезд. Но было обнаружено:

излучение ядер некоторых галактик в оптическом и осо¬

бенно в радиодиапазоне изменяется за несколько меся¬

цев и даже недель, что не должно бы происходить при

их звездной природе. Это привлекло к ним пристальное

внимание астрономов, тем более, что 20 лет назад были

открыты похожие на ядра галактик объекты, находя¬

щиеся от нас на громадных (до десяти и более милли¬

ардов световых лет) расстояниях. Их назвали кваза¬

рами, или квазизвездными объектами.
Квазары оказались очень компактными объектами,

размерами в несколько световых недель и, возможно, не
42

превышающими радиус орбиты Юпитера, то есть во

много тысяч раз меньше галактик. Но мощность их

излучения в десятки раз превосходит излучение целой

галактики, подобной нашей, что является прямым ука¬

занием на грандиозность тех физических процессов, ко¬

торые там происходят. По-видимому, их энерговыделе¬

ние в миллиард раз больше, чем при взрыве Сверхновой.

(Читателя, возможно, уже несколько утомило частое

использование понятий «грандиозное», «колоссальное»,

«миллионы», «миллиарды» и т. д. Но таковы масштабы

космических объектов и процессов!)
Точные причины взрывов Новых и Сверхновых звезд,

природа квазаров — пока еще недостаточно изученные,

сложнейшие вопросы астрономии. Но нет никакого сом¬

нения, что в недалеком будущем они будут решены. Уже

сегодня учеными выдвинуты достаточно аргументиро¬

ванные гипотезы, которые постепенно получают теоре¬

тическое обоснование и подтверждение наблюдательны¬

ми данными.
Итак, мы кратко рассмотрели астрономические пред¬

ставления о структуре космической материи и «горячие

точки» современной астрономии, связанные с открытия¬

ми последнего времени. Все это не оставляет камня на

камне от астрологических суеверий. Человек со своей

планетой и даже вся Солнечная система оказываются

лишь очень малой частью громадного Космоса, теряют¬

ся перед грандиозностью космических процессов. Счи¬

тать, что эти объекты и процессы «обслуживают» чело¬

века, определяют и предсказывают его судьбу, могут

только невежественные, суеверные люди.
Чтобы привести наиболее, пожалуй, убедительный

довод в подтверждение этого, остановимся на современ¬

ной космонавтике.
Создатель теории космонавтики выдающийся совет¬

ский ученый К. Э. Циолковский считал, что в развитии

любой космической цивилизации с исторической необхо-
43

дпмостыо наступает космическая эра. При этом выход

человека в Космос опять-таки обусловлен не его любо¬

знательностью, а практическими потребностями. Чело¬

век выходит в Космос, считал Циолковский, в поисках

вещества и энергии1. Начало космической эры в исто¬

рии человечества положил 4 октября 1957 года первый

советский искусственный спутник Земли. 12 апреля 1961

года гражданин СССР Юрий Алексеевич Гагарин стал

первым «небожителем»— гражданином Вселенной. С тех

пор многие космические корабли бороздят пространство

не только вокруг Земли, но летают к другим планетам1

Солнечной системы, опускаются на их поверхности, вы¬

полняют ценнейшие научные эксперименты.
Проникновение творений человеческих рук и челове¬

ка в Космос — «в сферу бога» явилось сильнейшим уда¬

ром по религиозным и иным, в том числе и астрологи¬

ческим, суевериям. Неслучайно поэтому после полета

10. А. Гагарина радио Ватикана передало следующее

заявление: «Развитие техники, осуществленное челове¬

ческими руками, таит в себе огромную опасность. Чело¬

век может подумать, что именно он — созидатель, что

все созданное его руками — дело только его ума и рук.

Но человек — не созидатель: он открывает лишь то, что

доступно ему и на что указывает ему господь бог. Тех¬

нический процесс должен заставить людей пасть на ко¬

лени и с еще большей верой молиться богу».
Нет, человек не пал на колени, он не только мог по¬

думать, а давно уже думает, что именно он — созида¬

тель всего, чем владеет, что именно он — кузнец своего

настоящего и будущего и поэтому без всяких «небесных'

знамений» и «указаний» сам представляет свой гряду¬

щий день. Это знание будущего называется научным

предвидением.
1	Подробно этот интересный вопрос рассмотрен в брошюре ав¬

тора «Человек и космос» (Алма-Ата, «Казахстан», 1977),
:.44

возможно ли
НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ?
Современная эпоха; является эпохой перехода чело¬

вечества от капитализма к социализму и коммунизму.

Она связана с глобальными социальными процессами:

двумя мировыми и множеством локальных войн, проле¬

тарскими и национально-освободительными революция¬

ми, классовыми битвами рабочего класса капиталисти¬

ческих стран, современной научно-технической револю¬

цией и многими другими событиями.
Поэтому человечество, стоящее на рубеже третьего

тысячелетия, живо интересуется вопросом о своем буду¬

щем. В наши дни всех волнует вопрос о войне и мире:

удастся ли людям доброй воли обуздать гонку вооруже¬

ний и обеспечить прочный мир на земле, ясное небо над

головами наших детей и внуков? Не меньшее значение

имеют вопросы социально-экономического и политичес¬

кого характера будущего общества. Будут ли продол¬

жаться страдания людей от социального неравенства,

угнетения или на земле воцарится справедливый обще¬

ственный строй, который уже восторжествовал в стра¬

нах социалистического лагеря?
Судьбы народов и стран — это и судьбы отдельных

людей. Поэтому в мире ныне нет человека, которого не

волновали бы подобные проблемы. Этим обстоятельст¬

вом и пользуется современное звездочетство. Но все

предыдущее изложение убеждает в невозможности пред¬

сказания судеб народов и отдельных людей по небес¬

ным телам. Означает ли это принципиальную невоз¬

можность прогнозирования будущего или оно должно

строиться на совершенно иных, чем в астрологии, осно¬

ваниях? Другими словами, возможно ли научное пред¬

видение?
45

Следует отметить, что первобытные люди не имели

почти никаких представлений о будущем. Само понима¬

ние временных характеристик бытия, понятия прошлого

и будущего, в отличие от настоящего, появились лишь

на определенном, довольно высоком, уровне развития

общества. Это сразу поставило людей перед необходи¬

мостью определять характер будущего. Охотников не

могли не интересовать виды на охоту в том или ином се¬

зоне, земледельцев — на урожай и т. п. Постепенно эти

конкретные, жизненно важные вопросы перерастали в

более общую проблему — возможности предсказания бу¬

дущего. С момента своего возникновения она была тесно

связана с примитивными мифологическими представле¬

ниями первобытных людей, пытавшимися объяснить

природные явления, затем — родовые обычаи и тради¬

ции, а позднее—и происхождение людей и всей природы,

а также судьбы умерших и их связь с живыми. Так пос¬

тепенно, в течение многих сотен и даже тысяч лет фор¬

мировалась идея о будущем, о его предсказании.
Советские ученые, исследующие историю и современ¬

ное состояние вопроса о предвидении будущего, считают,

что развитие этих представлений шло по трем основным

направлениям: религиозно-мистическому, утопическому

и философско-историческому.
Религиозно-мистическое направление формировалось

в основном еще две—три тысячи лет назад и завершилось

появлением различных форм оккультных наук (от ла¬

тинского «оккультус»—тайный, сокровенный) и индуист¬

ско-буддийской, а также иудаистско-христианско-му-

сульманской эсхатологии (от греческого «эсхатос»—пос¬

ледний, конечный), то есть учения о конце света и заг¬

робном существовании. Астрология как раз и является

одной из таких оккультных наук.
По утверждению их сторонников, эти «науки», изу¬

чающие таинственные силы и свойства природы и чело¬

века, якобы стоят между религией и материалистиче¬
46

ским взглядом на мир и связаны с ними. В первом слу¬

чае— признавая бога как исходное начало всего суще¬

го, во втором — стремясь познать глубокие тайны мира,

суть вещей и человеческой души. Сами оккультисты ча¬

ще всего упор делают на связь с религией, ибо «обыч¬

ная» наука, считают они, в состоянии познать лишь

внешнее проявление предметов и процессов, тогда как

их «наука» раскрывает глубокие тайны и закономернос¬

ти бытия природы и человека, что, мол, под силу только

посвященным и просветленным, на основе божественно¬

го откровенния. Все это относится и к астрологии.
Второе направление в учении о будущем — утопи¬

ческий социализм домарксовского периода. Он разраба¬

тывался в трудах таких выдающихся людей прошлого,

мечтавших и искренне веривших в наступление эры со¬

циальной справедливости, как Т. Мюнцер, Т. Кампанел-

ла, Морелли, Г. Мабли, Т. Мор, от книги которого «Уто¬

пия» (то есть место, которого нет, или благословенная

страна), изданной в 1516 году, и получило свое назва¬

ние это направление. Свое завершение оно нашло в тру¬

дах великих социалистов-утопистов А. Сен-Симона,

Ш. Фурье и Р. Оуэна. Классики марксизма-ленинизма

высоко ценили правильные положения этих мыслителей,

но показали в то же время, что эта была лишь мечта о

лучшем будущем. Величайшая же заслуга К. Маркса

состояла в том, что он, по словам Ф. Энгельса, превратил

социализм из утопии в науку, показал конкретные пути

его создания. Под руководством В. И. Ленина и партии

большевиков наш народ практически воплотил эти ге¬

ниальные научные предвидения в жизнь.
С передовыми взглядами выдающихся мыслителей

ничего общего не имеют различные антимарксистские те¬

чения «социализма», представляющие собой тщетные по¬

пытки отвлечь трудящиеся массы от борьбы за истинно

справедливое будущее.
47

Третье направление, которое принято называть фи¬

лософско-историческим, начинает формироваться еще в

период античности. В целом эту концепцию будущего

можно бы определить как научную, ибо она пытается

найти объективные закономерности развития общества.

Тем не менее эта концепция неоднородна, в ней сложи¬

лись не только истинно научные, но и неприемлемые или

просто ошибочные течения. Всех их можно свести к трем

основным теориям: регрессивного развития человечест¬

ва; цикличности, или круговорота; прогрессивного раз¬

вития общества.
Теория социального регресса (от латинского «регрес-

сус» — обратное движение) возникла в древнем рабо¬

владельческом обществе, когда угнетенные народные

массы, мечтая о равенстве и счастье, бесклассовое пер¬

вобытное общество воспринимали как «золотой век» и

надеялись вернуться к нему. Но в своем дальнейшем

развитии эта теория приняла явно реакционный, анти¬

научный характер.
Углубление противоречий капиталистического строя,

усиление классовой борьбы пролетариата и все более ши¬

рокое овладение умами людей марксистских идей о неиз¬

бежности гибели капитализма привели, с одной сторо¬

ны, к глубокому пессимизму в среде идеологов буржуа^

зии, с другой — к попыткам противопоставить что-либо

теории научного коммунизма. Работы многих буржуаз¬

ных ученых XIX—XX веков, в частности немецких фило*

софов А. Шопенгауэра, О. Шпенглера, Ф. Ницше и мно¬

гих их последователей, проникнуты глубоко пессимисти¬

ческими идеями об упадке цивилизации, закате Европы,

регрессивном движении человечества и т. п. Явное или

интуитивное понимание неизбежности гибели существую¬

щего строя выдавалось за гибель всей культуры: да,мол,

капитализм не вечен, он обречен, но после него сле¬

дует ожидать не победу социализма, а распад и дегра¬

дацию всех сторон общественной жизни.
48

Различные варианты теории общественного регресса

продолжают развивать и современные буржуазные уче¬

ные. К концу XIX — первой половине XX века, особенно

до и после второй мировой войны, у идеологов буржуа¬

зии появился очень большой интерес к проблемам буду¬

щего, жизненно важным для них становилось опреде¬

ление того, что ожидает капиталистический строй, куда

он идет. В начале 60-х годов создаются сотни научных

учреждений, занимающихся прогнозированием будуще¬

го, появляется огромное количество литературы, кото¬

рую принято называть футурологической (от латинского

«футурум» — будущее). Здесь существуют очень раз¬

ные теории и школы: от веры, что все решится само со¬

бой по мере восходящего развития производительных

сил, использования достижений научно-технической ре¬

волюции, до «апокалипсических» течений, возвещающих

конец света в результате термоядерной войны или дру¬

гих причин. Одним из вариантов подобного течения,

правда, не столь антинаучным и реакционным по форме,

как изложенные выше, является и концепция так назы¬

ваемого Римского клуба. История его возникновения

вкратце такова.
В 1968 году в Риме итальянский промышленник

А. Печчеи собрал около полусотни крупных ученых, об¬

щественных деятелей и бизнесменов из капиталисти¬

ческих стран и предложил им в таком составе регулярно

обсуждать проблемы будущего. В 1970 году клуб зас¬

лушал доклад одного из крупных специалистов в облас¬

ти теории управления Дж. Форрестера, через год — его

ассистента Д. Медоуза о глобальном (с использованием

ЭВМ) моделировании будущего. Выводы последнего, из¬

ложенные им в книге «Пределы роста», оказались бук¬

вально ошеломляющими. Вычленив из сложной сово¬

купности социально-экономических процессов тенденции

роста народонаселения, промышленного производства и

продовольствия, а также темпы загрязнения при этом
49

окружающей среды и уменьшения минеральных и энер¬

гетических ресурсов, Медоуз пришел к выводу, что уже

в 20—30-х годах третьего тысячелетия минеральные ре¬

сурсы Земли окажутся исчерпанными, рост производст¬

ва прекратится, а загрязнение природной среды (поч¬

вы, воды, воздуха) станет необратимым и приведет к ги¬

бели природы. Спасение, и то сомнительное, только в

одном — в простом воспроизводстве, в «нулевом росте»,

сокращении темпов увеличения народонаселения.
Состоялось уже шесть докладов Римскому клубу,

сделанных видными буржуазными учеными. Суть их, за

исключением усложнения методов получения ответов на

поставленные вопросы и небольшие детали, в основном

та же — пессимистическая. Предлагаемые пути выхода

носят нереальный, утопический характер, ибо исходят из

существования капиталистического общества, разделе¬

ния мира на две социальные системы. Как'представите¬

ли буржуазии эти ученые и мысли не допускают о неиз¬

бежном переходе общества от капитализма к социализ¬

му. В условиях же сохранения капиталистического строя

вопросы занятости трудоспособного населения, рацио¬

нального использования природы, как и многие другие

социальные проблемы, не могут быть решены.
Теория круговорота, или цикличности в развитии об¬

щества, также возникшая в глубокой древности, разра¬

батывалась и в новое время. Так, итальянский ученый

XVIII века Дж. Вико считал, что каждый народ в своем

поступательном движении проходит три эпохи: божест¬

венную — это детство человечества, безгосударственное

состояние, подчинение жрецам; героическую — его

юность, возникает государство, господствующей силой

становится аристократия; человеческую— это зрелость

человечества, вершина его развития, период расцвета

науки, культуры и демократии. А поскольку дальше

вершины идти некуда, история человечества продолжит¬

ся путем... возвращения к своему первоначальному сос¬
50

тоянию! Затем снова движение по кругу, по циклам, и

снова возврат к детству, и т. д. Если в теории историчес¬

кого круговорота Вико все-таки содержалась идея исто¬

рического прогресса, то современные ее последователи

почти полностью порвали с наукой, с объективной дейст¬

вительностью и предрекают человечеству возврат к его

первобытному состоянию. В этом смысле наиболее край¬

ние направления теории социального регресса можно

рассматривать как одно из проявлений теории истори¬

ческого круговорота.
Таким образом, все течения современной буржуазной

футурологии — теории будущего — рисуют в целом мрач¬

ные перспективы, ожидающие человечество. Это обус¬

ловлено, по их мнению, тремя обстоятельствами. Во-пер¬

вых, продовольственным кризисом — при современных

темпах роста населения и производства продовольствия

миллионы людей в будущем ожидает голодная смерть.

Во-вторых, технологическим кризисом — угрозой необ¬

ратимого загрязнения окружающей среды и ее гибели

при сохранении существующих темпов и характера про¬

изводства. В-третьих, психофизиологическим кризисом

как угрозой психическому и физиологическому облику

людей, возможностью их вырождения, если продолжат¬

ся процессы целенаправленного воздействия на мозг и

центральную нервную систему человека, превращение

его в некий «кибернетический организм», в бездумного

нажимателя кнопок различных машин.
Как выход футурологи Запада предлагают тот же

«нулевой рост» населения, материального производства,

замкнутый его цикл без загрязнения природной среды

и т. д. Сказать, что все эти тревоги беспочвенны, что

указанные ими пути решения нереальны, было бы

преждевременно. Но буржуазные ученые как предста¬

вители своего класса, с классовыми шорами на глазах,

не видят или не хотят видеть того, что ко всем этим по¬

следствиям может привести лишь капиталистический
51

строй со своими особенностями, что предложенные пути

решения невыполнимы в его условиях, если даже до¬

пустить, что этими путями указанные трудности преодо¬

леваются. Все они носят прежде всего н главным обра¬

зом социальный характер, обусловлены всей экономи¬

ческой, политической, идеологической системой капита¬

лизма. Кардинальный способ решения этих и других

подобных вопросов известен давно — это переход к

справедливому плановому общественному строю. Со¬

циализму, конечно, также свойственны многие из этих

трудностей, но они решаются целенаправленной де¬

ятельностью партии, государства и народа.
Наконец, одна из школ научного направления кон¬

цепции будущего — теория социального прогресса. Она

представлена марксистско-ленинским учением, миро¬

воззрением рабочего класса, основанным на подлинно

научной философии диалектического и исторического

материализма.
Марксистско-ленинское учение возникло и развива¬

ется как идеология миллионов, как теоретическое ору¬

жие борющегося за переустройство мира пролетариата.

Поэтому оно и по сущности своей, и как выражение

интересов миллионов людей не могло остаться в сторо¬

не от проблемы будущего. В самом деле, марксизм-ле¬

нинизм — не только научная теория, верно раскрываю¬

щая закономерности бытия и развития окружающей

человека действительности, но п руководство к дейст¬

вию, учение, направленное на революционное ее преоб¬

разование. Поэтому молодой К. Маркс еще в начале

своей деятельности подчеркивал, что философы прош¬

лого «...лишь различным образом объясняли мир, но дело

заключается в том, чтобы изменить его»1. В речи на по¬

хоронах своего великого друга Ф. Энгельс характеризо¬

вал Маркса не только как гениального ученого, но ука¬
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 4.
52

зывал, что Маркс был прежде всего революционер, что

он смотрел на науку как на могущественный рычаг ист

тории, как на революционную силу в самом высоком

значении этого слова1. Эту свою революционно-прак:

тическую функцию наука может выполнить только в

том случае, если правильно понимает прошлое, раскры¬

вает объективные закономерности настоящего и видит

тенденции, перспективы и направление его развития в

будущем. Поэтому марксизм-ленинизм как теорию на¬

учного коммунизма с первых дней его возникновения

можно рассматривать как подлинно научную концеп¬

цию будущего.
В чем заключается коренное отличие этой системы

взглядов, ее принципов научного предвидения от нена¬

учных, донаучных и всех остальных, как существовав¬

ших в истории, так и ныне функционирующих форм

концепции будущего? Возможно ли научное предвиде¬

ние, в том числе предвидение будущего? На эти вопросы

марксизм-ленинизм дает утвердительный ответ. Но этот

ответ ничего общего не имеет со всякого рода пророче¬

ствами, с буржуазной футурологией, он вытекает из

познанных объективных законов бытия и развития как

природной, так и социальной действительности.
Любая подлинная наука изучает свою предметную

область во времени, в ее возникновении, становлении и

развитии. Настоящее — это след прошлого и основа

будущего. Раскрытие законов, особенностей возникнове¬

ния тех или иных явлений дает ключ к правильному по¬

ниманию их нынешней сущности, а познание закономер¬

ностей современного состояния предметов и явлений —

ключ к познанию условий их происхождения. Как уже

отмечалось, именно этими методологическими установ¬

ками руководствуется астрономия.
Эта связь, однако, существует не только между
1 См. Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 351.

прошлым и настоящим, но и будущим. В свое время
А.	И. Герцен писал, что будущее носится над событиями

настоящего и возьмет из них нити в свою новую ткань,

из которой выйдут саван прошедшему и пеленки ново¬

рожденному. История возникновения и развития любого

природного или социального явления, его настоящее —

это та почва, из которой вырастает будущее. Правда, в

предметах и явлениях природы такая связь времен про¬

исходит на основе стихийного действия объективных за¬

конов, а в обществе, где, по словам Ф. Энгельса, дейст¬

вуют люди, одаренные сознанием, этого недостаточно,

необходима сознательная преобразующая деятельность

человека. Более того, само осуществление социальных

законов возможно только через нее. Следовательно,

практической основой научного предвидения является

целенаправленная революционно-преобразующая дея¬

тельность народных масс.
Но таковой она может стать только тогда, когда, как

указывал В. И. Ленин, возглавит революционное движе¬

ние масс партия, вооруженная передовой теорией, то

есть той теорией, которая исходит из познанных объек¬

тивных законов развития общества.
Вся домарксовская социология не была подлинной

наукой об обществе, она стояла на ошибочной идеалис¬

тической позиции, считая, что главная сила его разви¬

тия— сознание людей. «Мнение правит миром», — писа¬

ли французские мыслители XVIII века. Причем речь шла

о сознании не народа, а выдающихся личностей. Иными

словами, старая социология переоценивала значение лич¬

ностей и недооценивала исторически-творческую роль

народных масс.
Бессмертной исторической заслугой К. Маркса, как

не раз особо подчеркивали Ф. Энгельс и В. И. Ленин, яв¬

ляется открытие материалистического понимания исто¬

рии: источником развития общества является материаль¬

ное производство, не сознание людей определяет их бы¬
54

тие, а, наоборот, общественное бытие определяет обще¬

ственное сознание. На этой основе К. Маркс сделал ге¬

ниальный вывод об исторической миссии рабочего клас¬

са как могильщика капитализма и созидателя нового,

социалистического общества. Этим самым социализм из

утопии, мечты о будущем справедливом строе был пре¬

вращен в науку, в учение о путях создания такого об¬

щества.
Разве это не является блестящим образцом научного

предвидения судеб всего человечества?
И все же одного знания объективных законов разви¬

тия общества было бы недостаточно для научного пред¬

видения будущего. Для этого требуется глубокий анализ

конкретно-исторической обстановки. Именно понимание

сложившихся обстоятельств классовой борьбы, ее эконо¬

мических и политических основ, тенденций развития

дает возможность предвидеть будущее. Замечательным

образцом такого предвидения на основе конкретного

анализа и обобщения опыта истории является дальней¬

шее углубление взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса на

диктатуру пролетариата — основного положения их уче¬

ния.
В работе «Государство и революция» В. И. Ленин по¬

казывает, как шла эволюция этих взглядов. Еще в

начальный период своей революционной и научной дея¬

тельности К. Маркс и Ф. Энгельс открыли великую

историческую миссию пролетариата как могильщика ка¬

питализма и строителя социализма. Поэтому именно он

должен был стать во главе процесса созидания нового

общественного строя. Это положение и нашло отражение

в «Манифесте Коммунистической партии» (1848 г.), где

говорится о государстве как об организованном в господ¬

ствующий класс пролетариате. Идея государства дикта¬

туры пролетариата как господствующего класса здесь

дана, однако еще не вполне конкретно. Впервые доста¬

точно отчетливо она формулируется Марксом лишь в
55

3852 году в знаменитом письме к И. Вейдемейеру, где

Маркс пишет, что не он открыл классы и классовую

борьбу, это было сделано до него: «То, что я сделал нсь

вого, состояло в доказательстве следующего: 1) что су¬

ществование классов связано лишь с определенными ис¬

торическими фазами развития производства, 2) что

классовая борьба необходимо ведет к диктатуре проле¬

тариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь пе¬

реход к уничтожению всяких классов и к обществу без

классов»1.
Это открытие исторической неизбежности диктатуры

пролетариата и рассмотрение ее лишь как переходного

периода к бесклассовому обществу явилось выдающимся

образцом научного предвидения. Однако пока еще ниче¬

го не говорится о конкретных путях такого перехода. Но

в 1848—1851 годах во многих странах Европы происхо¬

дят буржуазные революции. К. Маркс внимательно изу¬

чает, обобщает их опыт и приходит к очень важному вы¬

воду: прежние революции лишь совершенствовали суще¬

ствующую государственную машину, приводили ее в со¬

ответствие с интересами своего класса, а задача буду¬

щей — пролетарской — революции состоит в том, чтобы

сломать ее.
Вывод о необходимости слома буржуазной государст¬

венной машины имел большое революционно-практи¬

ческое значение. Но чем ее заменить? На этот вопрос, го¬

ворит В. И. Ленин, ответа Маркс и Энгельс еще не дают,

они никогда не делали необоснованных прогнозов,

а всегда исходили из обобщения опыта истории и на его

основе прогнозировали будущее.
В тот период (начало 50-х годов XIX в.) такого опы¬

та еще не было. Но прошло 20 лет, свершилась револю¬

ция во Франции и победила Парижская коммуна. Изу¬

чив и детально обобщив ее уроки, К. Маркс приходит к

следующему важнейшему выводу: разбитую буржуаз-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 427.
56

иую машину надо заменить государством типа Париж¬

ской коммуны! Следует добавить, что именно такой ана¬

лиз сложившейся в ходе первой русской революции ис¬

торической обстановки и обобщение опыта революции

позволили В. И. Ленину сделать вывод о Советах как

лучшей политической форме диктатуры пролетариата.
На примере так ярко показанного Лениным развития

взглядов Маркса на диктатуру пролетариата мы видим,

что марксистско-ленинское научное предвидение в корне

отличается не только от астрологических и религиозных

пророчеств, но и от современной буржуазной футуроло¬

гии. Оно опирается на познанные законы развития об¬

щества, глубокое обобщение опыта истории, объективно

верный анализ ее настоящего этапа и раскрытие тенден¬

ций, направлений его развития в будущем. Все это в со¬

вокупности служит достаточно надежным основанием

для прогнозирования главной линии развития человече¬

ской истории.
Генеральный секретарь ЦК КПСС товарищ Ю. В. Анд¬

ропов в статье «Учение Карла Маркса и некоторые

вопросы социалистического строительства в СССР» от¬

мечает: «Свои представления о будущем строе он

(К. Маркс.— К. Р.) выводил из анализа объективных

противоречий крупного капиталистического производст¬

ва. Именно такой, единственно научный подход позво¬

лил ему верно определить основные черты общества, кото¬

рому еще предстояло родиться в очищающих грозах со¬

циальных революций XX века»1. Говоря о предвидении

Карлом Марксом грандиознейшей социальной революции

в России, товарищ Ю. В. Андропов подчеркивает: «Поис-

тиие даже о будущих событиях Маркс судил точнее, чем

иные нынешние наши «критики» судят о прошлых»2.
Тем не менее гениальное предвидение К. Марксом
1	Коммунист, 1983, № 3, с. 11—12.
2	Там же, с. 11.
57

направления развития человеческой истории от капита¬

лизма к социализму не означает, что марксистско-ленин¬

ское научное предвидение связано с предсказанием ка¬

ких-либо календарных дат событий грядущего, с точны¬

ми указаниями их мельчайших деталей и особенностей,

с определением судеб отдельных личностей.
Впрочем, на возможности предсказания судеб тех

или иных людей следует остановиться особо. В работах
В.	И. Ленина есть много весьма характерных примеров

политической эволюции некоторых течений в междуна¬

родном рабочем движении и даже отдельных его деяте*

лей. Ленинское предсказание направления развития оп¬

портунистических лидеров II Интернационала, например

К. Каутского, лидеров эсеров и меньшевиков в русском

рабочем движении, Троцкого, Зиновьева, Бухарина внут¬

ри партии большевиков оказалось пророческим. Все они

не только полностью отошли от марксизма, от револю¬

ционного дела пролетариата, но оказались в лагере его

врагов. Именно глубокое понимание В. И. Лениным сло¬

жившихся в начале XX века особенностей империалисти¬

ческой стадии развития капитализма как кануна проле¬

тарской революции, исторических задач пролетариата и

его союзников, всесторонний анализ теоретических

взглядов и практических дел лидеров различных оппор¬

тунистических течений внутри международного и русско¬

го рабочего движения явились той основой, которая да¬

ла возможность гению В. И. Ленина предсказать печаль¬

ную судьбу этих деятелей, некогда считавшихся марксис¬

тами, пролетарскими революционерами.
Социалистический строй, опирающийся на точную

научную основу, на плановое развитие как материально¬

го производства, так и всех других сторон общественной

жизни, коренным образом отличается от капитализма с

его непредугадываемыми социальными потрясениями как

следствием конкуренции и анархии производства. Только

социализм создает достаточно надежную основу для
58

предвидения того, что нас ожидает в будущем, хотя, ко¬

нечно, и он не гарантирован от неожиданностей природ¬

ного (засухи, землетрясения) или социального (происки

империалистических кругов капиталистических стран)

характера. Но каждый человек, живущий в социалисти¬

ческом обществе, твердо уверен в завтрашнем дне. Бо¬

лее того, будущее — в его руках, ведь он сам — творец

своего счастья.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Астрологию иногда называют «умершей наукой». Од¬

на небольшая фраза, но заключает она в себе две прин¬

ципиальные ошибки.
Во-первых, является ли астрология наукой? Все ска¬

занное выше свидетельствует, что на этот вопрос можно

ответить лишь отрицательно: ни в момент зарождения,

ни в процессе дальнейшего развития, ни тем более в на¬

ши дни она не была подлинной наукой об объективных

закономерностях возникновения, эволюции небесных тел.
Правда, в ряде научных работ, посвященных истории

астрономии и астрологии, между ними усматривается

определенная связь, указывается, что не все положения

астрологии фантастичны, что в них есть определенная

доля истинных знаний. Действительно, астрология свя¬

зана с тщательным изучением (и вычислением) располо¬

жения небесных тел. В этом смысле она накопила опре¬

деленный фактический материал о видимом движении

Солнца, Луны и планет по небосводу, об их положении,

была в состоянии предсказать изменения этих положе¬

ний. Вполне понятно, что все это могло использоваться и

действительно использовалось астрономией. Но она стре¬

милась из предоставленного материала вывести объек¬

тивные законы строения, движения и развития небесных

тел, астрология же «употребила» его для предсказания

судеб людей. Цели, задачи, функции астрономии и астро¬

логии, особенно характер понимания ими сущности свя¬
59

зи 'небесного и земного являлись диаметрально противо¬

положными.
Коль скоро астрология была связана с разработкой

конкретных методов вычисления движений планет, зат¬

мений Луны и Солнца, а также других небесных явле¬

ний, систематическим наблюдением за небосводом, то это

требовало создания обсерваторий, специальных инстру¬

ментов. Безусловно, это также сослужило свою положи¬

тельную службу в развитии научных астрономических

знаний. Но, постепенно накапливавшиеся в этих усло¬

виях, они привели к доказательству фантастичности, ан¬

тинаучности астрологических представлений.
Но все ли положения астрологии фантастичны и ан¬

тинаучны? В частности, есть ли связь между земным и

небесным? Одно время не только религия, но и отдельные

ученые делили мир на эти две принципиально отличаю¬

щиеся области, между которыми нет и не может быть ни¬

чего общего. Так, еще в середине XIX века некоторые

астрономы доказательством такого отличия считали об¬

наруженные в короне Солнца и в составе газовых туман¬

ностей химические элементы, которых якобы нет на на¬

шей планете. При тщательном изучении оказалось, что

они (например, кислород, углерод) известны на Земле,

однако на этих небесных телах существуют в другом фи¬

зическом состоянии. Материальный мир оказался еди¬

ным, с едиными объективными закономерностями. Да и

что такое сама Земля с этой точки зрения? Одна из пла¬

нет Солнечной системы, такое же небесное тело, как и

Венера, Марс, Юпитер и другие планеты. Естественно,

что наше Солнце, составляющие его систему планеты

оказывают очень большое влияние на все процессы, кото¬

рые происходят на Земле. Мы уже говорили о том, что

солнечная энергия — это энергетическая основа жизни на

Земле. Определенное влияние на земные процессы ока¬

зывают и более далекие небесные тела. Изучение влия¬

ния небесного на земное составляет одну из задач астро¬
60

номии. Огромный вклад в ее решение вносит в наши дни

космонавтика. Но эти действительные связи земного и

небесного в астрологии до крайности искажены.
Все это позволяет сделать вывод, что в астрологии

нет ничего подлинно научного, что она представляет со¬

бой неверное, иллюзорное отражение действительности и

связана не с наукой, а с религией, с самыми примитив¬

ными формами мистики, суеверия.
Итак, во-первых, астрологию назвать наукой нельзя.

Во-вторых, «умершая» ли она? Сразу же отметим, что

как наука в целом, так и каждая из ее отраслей никогда

не могут изжить себя, если являются подлинными, отра¬

жением объективных законов действительного мира. Что

касается астрологии, то она, эта лженаука, к сожале¬

нию, все еще существует.
Большие социальные потрясения в виде войн, эконо¬

мических кризисов, безработицы, эпидемий, с которым

неразрывно связано существование капиталистического

строя, порождают у людей неуверенность в завтрашнем

дне, страх за свое будущее, за будущее своих детей. А

это, в свою очередь, вызывает желание «заглянуть в

завтра», получить хоть какую-то надежду на улучшение

дел. Этим естественным желанием доверчивых людей и

пользуются современные звездочеты, составляя за опре¬

деленную мзду гороскопы и предсказывая будущее.
Однако астрология наших дней (если не говорить о

явных шарлатанах, не обладающих даже крохами зна¬

ний о небесных телах) модернизируется, пытается об¬

лечься в «научные» одежды. Она отрекается от родства с

древней и средневековой астрологией, которую называ¬

ет научно необоснованной, подчеркивает свою связь с

достижениями современной научно-технической револю¬

ции. Астрологи сегодня даже дошли до признания мате¬

риалистического тезиса о том, что мир един и это единст¬

во заключается в его материальности, а для составления

гороскопа используют электронно-вычислительные ма¬
61

шины. Тем не менее остается незыблемым основное по¬

ложение астрологии — возможность предсказания буду¬

щего по движению и положению небесных тел, главным

образом тех же «планетных божеств», что и в древности.
Таким образом, астрология была, есть и остается лже¬

учением, суеверием, ничего общего не имеющим с позна¬

нием закономерностей мира, научным предвидением.
Человек не бессилен не только перед природными, но

и перед социальными силами. Это всемогущество его

обусловлено активной познавательной и предметно-прак¬

тической деятельностью. Если человек открыл и изучил

объективные закономерности существования и развития

окружающей его природной и социальной действитель¬

ности, он может все, он—не раб действующих в мире сил,

а з состоянии добиться достижения сознательно постав¬

ленных перед собой целей. Используя познанные зако¬

ны, действуя в соответствии с ними, люди в процессе и в

результате своей преобразующей деятельности достига¬

ют желаемого, того, что они заранее запланировали,

возможность чего предвидели.
В раскрытии роли активной революционно-практи¬

ческой деятельности народных масс как творцов исто¬

рии непреходяща заслуга марксизма-ленинизма, в

этом — величайший оптимизм нашей идеологии. Она не

обрекает трудящихся на пассивное и покорное ожидание

воли «планетных божеств», а вооружает уверенностью

в возможность созидания будущего своей активной

практической деятельностью. В наш век все пути ведут

к коммунизму. Но эти пути надо было найти.
Советский народ полон веры в светлое коммунисти¬

ческое грядущее, указанное величайшими учеными и

революционерами К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. И. Ле¬

ниным. Он знает, что под руководством Коммунистичес¬

кой партии Советского Союза сам построит это общест¬

во, осуществив вековую мечту человечества.
62

РЕКОМЕНДУЕМ ПРОЧЕСТЬ
Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981.
Агекян Т. А. Звезды, галактики. Метагалактика. М., 1981.
Астрономия, методология, мировоззрение. М., 1979.
Араб-Оглы Э. А. В лабиринте пророчеств. М., 1973.
Бестужев-Лада И. В. Окно в будущее. М., 1970.
Воронцов-Вельяминов Б. А. Очерки о Вселенной. М., 1976.
Гурев Г. А. История одного заблуждения. Астрология перед су¬

дом науки. Л., 1970.
Зигель Ф. Ю. Сокровища звездного неба. Путеводитель по созвез¬

диям. М., 1964.
Климишин И. А. Астрономия наших дней. М., 1980.
Перель Ю. Г. Развитие представлений о Вселенной. М., 1962.
Урсул А. Д. Человечество. Земля. Вселенная. М., 1977.
Шкловский И. С. Вселенная, жизнь, разум. М., 1980.
Шкловский И. С. Проблемы современной астрофизики. М., 1982.

СОДЕРЖАНИЕ
ПУСТОЦВЕТ НА ДРЕВЕ ПОЗНАНИЯ	3
КАК ВОЗНИКЛИ И РАСПРОСТРАНЯЛИСЬ АСТРОЛОГИ¬

ЧЕСКИЕ СУЕВЕРИЯ 		6
АСТРОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ: РАЗЛИЧИЯ И ОБЩНОСТЬ .	16
СТРОЕНИЕ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ	20
СТРУКТУРА КОСМИЧЕСКОЙ МАТЕРИИ	28
ВОЗМОЖНО ЛИ НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ? ....	45
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 	59
Касым Халиуллинович Рахматуллин.
ЗВЕЗДЫ: НАУКА И СУЕВЕРИЯ
Редактор JI. С. Лабазевич

Художник Т. А. Соболева

Художественный редактор Г. М. Горелов

Технический редактор Ф. Г. Илизова

Корректор Д. И. Албаева
ИБ JYa 1598
Сдано в набор 03.06.83. Подписано в печать 10.01.83. УГ 18010. Формат

70x108732. Бумага тип. № 1. Гарнитура литературная. Высокая печать.

Уел. печ. л. 2,8+вкл. 0,175. Уч.-изд. л. 3,2. Тираж 15 500 экз. Заказ 2465-
Цена 10 коп.
Ордена Дружбы пародов издательство «Казахстан» Государственного

комитета Казахской ССР по делам издательств, полиграфии и книжной

торговли. 480124, г. Алма-Ата, пр. Абая, 143.

Полнграфкомбпнат производственного объединения полиграфических

предприятий «Штап» Государственного комитета Казахской ССР по де¬

лам издательств, полиграфии и книжной торговли, 480002, г. Алма-Ата,
ул. Пастера, 41.

10 к.
Серия «Ученые беседу¬

ют с верующими», издаю¬

щаяся уже много лет,

рассчитана в первую оче¬

редь на верующих, но

представит несомненный

интерес и для широкого

круга читателей: лекто-

ров-атеистов, пропаган¬

дистов, партийных и ком¬

сомольских работников,

педагогов, работников пе¬

чати.
Назначение брошюр се¬

рии—дать научное объяс¬

нение явлений природы и

законов общественного

развития. Язык этих из¬

даний популярен, доход¬

чив, они снабжены кра¬

сочными иллюстрациями.