Текст
ОблоЖка работы Д. Митрюхина
Тип. Т-ва А. С. Суворина—«Новое Время». Ѳртелевъ, 13.
РУССКОЕ НАСЕЛЕНІЕ
ПРИКАРПАТЬЯ
Дмитрій Бергунъ
ЧТО ТАКОЕ
ГАЛИЦІЯ?
ВТОРОЕ ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ ИЗДАНІЕ
ПЕТРОГРАДЪ
1915
РУССКОЕ НАСЕЛЕНІЕ
ПРИКАРПАТЬЯ.
Карпатскія горы играли роковую
роль въ исторіи русско-австрійскихъ
отношеній. При дѣлеікѣ Польши ав-
стрійская императрица Марія-Терезія
настаивала на присоединеніи Карпатъ
къ Австріи, главнымъ образомъ, на
томъ основаніи, чтобы не дать Россіи
утвердиться на Влипнемъ Востокѣ.
Ошибка русской дипломатіи могла быть
исправлена на Вѣнскомъ конгрессѣ,
если бы русская дипломатія не была
тогда въ плѣну у кн. Меттерниха. Въ
крымскую и послѣднюю турецкую
кампанію Россія сильно пострадала
оттого, что Карпаты не были въ ея
7
рукахъ. Въ 1854 г. Россія должна была
допустить преобладаніе Австріи въ
дунайскихъ княжествахъ, — Молдавіи
и Валахіи, въ 1876 г. согласиться на
австрійскую оккупацію Босніи и Герце-
говины взамѣнъ за австрійскій ней-
тралитетъ.
Карпатскій передовой театръ Ав-
стро-Венгріи имѣетъ и сейчасъ круп-
ное значеніе. Провинціи Галиція и Бу-
ковина составляютъ базисъ для раз-
вертыванія австрійскихъ силъ. Въ
1772 году, по соглашенію Россіи, Ав-
стріи и Пруссіи, состоялся первый раз-
дѣлъ Польши, по которому Австрія
получила нынѣшнюю Галицію, соста-
вившуюся изъ слѣдующихъ земель:
части Червонной Руси (меЖду рѣками
Саномъ и Днѣстромъ), ’ Покутья (ме-
жду р. Днѣстромъ и Карпатами), части
Подоліи (сѣвернѣе р. Днѣстра), «Ло-
домеріи» (испорченное нѣмецкое на-
званіе Владимиріи, бассейнъ р. Буга),
Краковскаго округа и Силезскихъ кня-
Жествъ Освѣнцима и Затора. Новая
провинція получила названіе «коро-
8
Проспектъ гор. Львова, столицы «Червонной Россіи», набросанный въ 1772 году.
Этотъ графическій документъ нагляднымъ образомъ доказываетъ, что въ годъ занятія Галиціи австрійцы считали ее русской землей. Нѣ-
мецкій художникъ называетъ занятый край не «Галиціей», а Червонной Россіей („КоЫі-Веив8сп“). Въ объясненіи онъ подъ № 1 помѣщаетъ
соборъ и палату «русскаго епископа» (Ниввівсііеп ВівеіюіГв). На проспектѣ ясно видны два главныхъ свидѣтеля русской культуры
Львова, Надъ городомъ вмѣстѣ съ уніатскимъ митрополичьимъ соборомъ св. Юрія (Георгія) высится гора, на которой былъ построенъ
кремль князя Льва Даниловича, перенесшаго сюда столпцу Червонно-русскаго удѣльнаго княжества изъ Галича. Король Янъ III Собѣс-
скій создалъ на развалинахъ русскаго кремля замокъ, который былъ разрушенъ шведскимъ королемъ Карломъ XII. Нынѣ эта гора назы-
вается «Высокій замокъ». На ней осталась только одна стѣна стараго замка п насыпанъ курганъ въ память Люблинской уніи Полыни,
Литвы и Южной Руси 1589 г. Внизу подъ замкомъ видѣнъ русскій монастырь св. Онуфріи, въ которомъ почиваетъ прахъ родоначальника
русскаго типографскаго искусства Ивана Оедоропа—первопечатника.
левства Галиціи и Лодомеріи» отъ
древняго Галичскаго княЖества и го-
рода Владиміра Волынскаго, на кото-
рый въ началѣ войны былъ напра-
вленъ весь австрійскій натискъ.
Въ 1775 г. къ Австріи было присоеди-
нено княЖество (герцогство) Буковина,
уступленное Портою Австріи, съ со-
гласія Екатерины Великой, въ благо-
дарность за нейтралитетъ и за содѣй-
ствіе ея при заключеніи мира.
Съ тѣхъ поръ территорія королев-
ства и княЖества нѣсколько разъ мѣ-
нялась. Въ 1795 г. были присоединены
къ Галиціи—Люблинъ и Холмъ, отпав-
шіе затѣмъ отъ нея въ 1809 г., когда
нами былъ отвоеванъ и Тернополь-
скій округъ. Въ 1815 г. присоединена
часть Подоліи, но возвращенъ Тер-
нополь, и, наконецъ, въ 1846 г. вклю-
чена Краковская республика послѣ
неудавшагося польскаго возстанія.
Величина территоріи королевства
Галиціи и княЖества Буковины съ
тѣхъ поръ не измѣнялась и лишь въ
административномъ отношеніи область
9
получила въ 1861 году новое устрой-
ство, будучи раздѣлена на три про-
винціи: западную и восточную Гали-
цію (соотвѣтственно племенному раз-
личію населенія) и Буковину. Но та-
кое раздѣленіе продолжалось только
пять лѣтъ, и уЖе въ 1866 г. произошло
снова сліяніе двухъ половинъ Галиціи
въ одно цѣлое.
Въ настоящее время Галиція обни-
маетъ собою территорію въ 78.497 кв.
кил. или 73,566 кв. верстъ, съ населе-
ніемъ въ 8.025,675 человѣкъ, и Буко-
вина 10,441 кв. кил. или 9767 кв. версгъ
съ 801.365 Жителями.
Для опредѣленія численности рус-
скаго населенія Руси Галицкой, Бу-
ковинской и Венгерской (Угорской)
нельзя принимать во вниманіе ни дан-
ныхъ послѣдней народной переписи
1910 года, помѣщенныхъ въ отчетахъ
«императорской королевской цен-
тральной статистической комиссіи» въ
Вѣнѣ, ни данныхъ статистическаго
справочника галицкой земской управы,
послуЖившаго основой для распредѣ-
Ю
ленія избирательныхъ округовъ при
проведеніи послѣдняго избиратель-
наго закона въ Львовскій сеймъ отъ
1914 года, ни, наконецъ, данныхъ ко-
ролевской венгерской статистической
комиссіи въ Будапештѣ для вычисле-
нія угро-русскаго населенія. Эти дан-
ныя завѣдомо подтасованы и непра-
вильны.
Критеріемъ для опредѣленія рус-
ской національности въ Прикарпат-
ской Руси должно служить:
1) Православное вѣроисповѣданіе
(въ Буковинѣ сплошное,—и отдѣльныя
общины въ Галиціи и Венгріи).
2) Восточный обрядъ греко уніат-
ской церкви.
3) Обиходное мѣстное русское на-
рѣчіе въ части населенія, офиціально
приписаннаго къ римско-католической
церкви въ восточной І'алиціи.
4) Сознаніе принадлежности къ «ста-
рой вѣрѣ» (о-Ьісі) среди омадьяреннаго
населенія сѣверо-восточной . Венгріи
и названіе «огозг» (русскій).
Если руководствоваться этимъ кри-
іі
теріемъ, то русскими нуЖно будетъ
одинаково признать и тѣ деревни на
западной сторонѣ отъ рѣки Сана, въ
которыхъ говорятъ уЖе по-польски, но
молятся еще по-русски; и тѣ деревни
въ Спишскомъ, Шаришскомъ, Абауй-
Торнянскомъ и Земплинскомъ коми-
татахъ Венгріи, которыя приписы-
ваются къ Словакамъ, но въ кото-
рыхъ, благодаря сохраненію восточ-
наго обряда, не исчезло еще сознаніе
принадлежности ихъ къ русскому пле-
мени (Сотаки, Цеперяки и Карпяки);
и тѣхъ «латинниковъ» восточной Га-
лиціи (ихъ до полумилліона), которые
ходятъ въ костелы, но дома поль-
зуются мѣстнымъ русскимъ нарѣчіемъ,
и, наконецъ, тѣхъ Венгерцевъ Марма-
рошскаго, БереЖскаго и Заболочскаго
(Саболча) комитатовъ, на западѣ отъ
гор. Густова, въ которыхъ не исчезло
сознаніе принадлежности къ «старой
вѣрѣ» и русскому («огозг») племени
не только въ Мукачевской и Пряшев-
ской, но и въ Гайду-ДороЖской уні-
атской епархіяхъ за Карпатами.
12
Такимъ образомъ, западную грани-
цу русскаго племени нуЖно вести, пе-
реходя изъ Холмской губ., по рѣкѣ
Сану, притоку его р. Вислоку до ис-
токовъ Дунайца, затѣмъ, переваливъ
Карпатскія горы, по Попраду и водо-
раздѣлу . притока Дуная р. Вага и
западныхъ притоковъ рѣки Тиссы по
р. Шая. ЮЖной границей русскаго
племени нуЖно считать верховья рѣки
Тисы до города Токая, восточной гра-
ницей— истоки рѣки Вышевой, при-
тока Тисы.
На пространствѣ земель отъ указан-
ной границы и до предѣловъ нашихъ
губерній: холмской, волынской, по-
дольской и части бессарабской, Жи-
ветъ около шести милліоновъ русскаго
населенія. Несмотря на шестивѣковое
отторЖеніе его отъ русскаго корня, оно
не утратило сознанія своей принадлеж-
ности къ русскому міру. Идея націо-
нальнаго «украинскаго» сепаратизма
захватила только небольшую горсть
мѣстной полу интеллигенціи, зависѣв-
шей тѣмъ или инымъ образомъ отъ
Вѣнскаго и Будапештскаго прави-
тельствъ. Въ толщу населенія идея
сепаратизма не проникла и успѣхи,
которыми такъ гордились украинскіе
дѣятели, объясняются экономической
подкладкой.
Но среди этой шестимилліонной
массы есть и чужеродные элементы,
тяготѣніе которыхъ къ Россіи долЖно
составить завоеваніе русской куль-
туры. Сюда нуЖно отнести, иреЖде
всего, свыше 800,000 Евреевъ, поль-
зующихся испорченнымъ швабскимъ
нарѣчіемъ съ примѣсью древне-еврей-
скихъ выраженій, какъ своимъ домаш-
нимъ, обиходнымъ языкомъ. Тутъ есть
до 50,000 нѣмецкихъ колонистовъ, ко-
торые въ послѣдніе годы были пре-
восходно организованы членами гер-
манскаго генеральнаго консульства во
Львовѣ. Тутъ насчитывается цѣлый
рядъ колоній мазурскихъ, т.-е. пере-
селенныхъ въ послѣдніе годы подлин-
ныхъ польскихъ крестьянъ, которые
наравнѣ съ «латинниками» т. е. гали-
чанами, переведенными въ католиче-
М
Ярославъ. У приходской церкви.
ство долЖны были способствовать бы-
строму ополяченію восточной Галиціи.
Тутъ есть армяне, изъ которыхъ многіе
въ XIX вѣкѣ уЖе ополячились, есть
Караимы, (какъ напр. въ древней сто-
лицѣ края Галичѣ), пользующіеся ис-
порченнымъ татарскимъ нарѣчіемъ.
Но островки эти тонутъ въ морѣ
искони русскаго народа, Живучесть
котораго доказана хотя бы тѣмъ, что
за шесть вѣковъ своего отчужденія
отъ общей матери Россіи, народъ
этотъ сохранилъ достояніе предковъ и
сберегъ въ главныхъ чертахъ русскій
обликъ края до зари нынѣшняго осво-
божденія.
Львовъ. Православный храмъ.
ПРИКАРПАТСКАЯ РУСЬ.
Пятьсотъ семьдесятъ пять лѣтъ
прошло съ тѣхъ поръ, какъ польскій
король Казиміръ въ 1340 г. завоевалъ
Галицко-русскую землю, оторвавъ эту
вотчину Святого Владиміра отъ осталь-
ной Руси. Но галичане, несмотря на
политическое чу&ое иго, не переста-
вали участвовать въ обще-русской
Жизни. Во время битвы на Кулико-
вомъ полѣ въ 1380 г. галичане послали
на помощь московскимъ полкамъ вел.
князя Димитрія Донского два своихъ
отряда. Во главѣ ихъ стоялъ Игнатій
Рябецъ, родоначальникъ русскихъ дво-
рянскихъ родовъ Квашниныхъ-Сама-
риныхъ, Родіоновыхъ, Шиловскихъ и
8*
др. Послѣ Куликовской битвы Галиц-
кіе полки были поселены въ Костром-
ской губерніи и обосновались въ го-
родахъ, которые носили имена ихъ
прикарпатскихъ гнѣздъ на родинѣ: Га-
личъ и Солигаличъ.
Кромѣ Галича существуетъ въ При-
карпатской Руси цѣлый рядъ другихъ
городовъ, имѣющихъ своихъ тезокъ
въ Россіи. Такъ, напримѣръ, галицкій
Перемышль, стольный князя Волода-
ря, имѣетъ брата въ Перемышлѣ Ка-
лужской губерніи. Сосѣдній городъ на
Санѣ, Ярославль построенъ тѣмъ Же
великимъ княземъ Ярославомъ Муд-
рымъ, что и Ярославль на Волгѣ. Есть
еще нѣсколько Звенигородовъ, Город-
ковъ, Городищъ—все памятники об-
щей исторіи русскаго Прикарпатья съ
остальной Русью.
Еще ранѣе Куликовской битвы изъ
Галицкой Руси вышелъ инокъ Петръ
съ р. Раты, избранный въ 1308 г., «ми-
трополитомъ всея Руси», перенесшій
митрополичью каѳедру въ Москву къ
великому князю Іоанну Калитѣ, созда-
20
Рис. Г. Лукомскаго.
Льговъ. Церковь Преображенія Господня.
вшій Успенскій соборъ, «вѣнчальный
чертогъ» русскихъ великихъ князей и
впослѣдствіи царей. За свои заслуги
и добродѣтели онъ признанъ святымъ
наряду съ другими московскими святи-
телями Іоной, Алексѣемъ и Филиппомъ.
Инстинктъ собиранія русской земли,
сознаніе необходимости племенного
единенія для сохраненія силы, соста-
вляетъ отличительную черту всѣхъ
уроженцевъ Карпатской Руси, за-
нявшихъ видныя мѣста въ общерус-
ской культурѣ. Для доказательства
того не будемъ упоминать о теоріи
Голубинскаго о томъ, что свѣтъ Хри-
стовой вѣры на Руси такъ быстро
могъ распространиться только черезъ
посредствосвященниковъ-угроруссовъ
и галичанъ. Достаточно указать на
митрополита Петра. Не потому, чтобы
въ княЖеско-удѣльномъ періодѣ рус-
ской исторіи не нашлось другихъ при-
мѣровъ, а потому, что послѣ татар-
скаго разгрома, въ годины общаго
смятенья, изъ всѣхъ тогдашнихъ пе-
редовыхъ русскихъ людей, только
21
«червоннороссъ» Петръ, ясно и созна-
тельно кликнулъ кличъ о «собираніи
русской земли». Онъ, несмотря на за-
маниванія другихъ князей, потянулся
въ Москву къ Іоанну Калитѣ и, соз-
давъ митрополичій престолъ, поло-
жилъ начало тому движенію, которое
въ дальнѣйшемъ своемъ ростѣ при-
вело къ Женитьбѣ Ивана Великаго на
наслѣдницѣ Византійскаго престола и
опредѣлило миссію Москвы, какъ
«третьяго Рима».
Сознаніе единства русской земли
было особенно Живо на княЖескомъ
дворѣ Романа Мстиславича и Даніила
Романовича, которыхъ судьба изъ
крайняго сѣвернаго Новгорода пе-
ребросила въ юЖный Галичъ. Князь
Даніилъ въ своихъ странствіяхъ по
всѣмъ русскимъ удѣламъ, вплоть до
Золотой Орды, могъ воочію убѣдиться
въ единствѣ племенного состава насе-
ленія Сарматской равнины.
Извѣстны гимны русскому единству,
которыми, словно греческій Тиртей,
усмирялъ распри бояръ и князей
22
червонно-русскій «баянъ Митуса» изъ
Перемышля, единственный изъ древ-
нерусскихъ баяновъ, который пол-
нымъ именемъ названъ въ лѣтописи.
Судя по нѣкоторымъ мѣстамъ «Слова
о полку Игоревѣ», особенно по мѣсту
о златокованномъ престолѣ галицкаго
князя Ярослава Осьмомысла, многіе
литературные историки утверждаютъ,
что и пѣвецъ «Слова» былъ уроже-
нецъ Червоннороссіи, моЖетъ быть
въ родѣ Митусы (уменьшенное имя
Дмитрія) изъ Галицко-Волынской лѣ-
тописи.
Но гораздо, конечно, значительнѣе
роль митрополита Петра. Просто непо-
нятно, какъ этотъ скромный уроЖенецъ
той самой Равы-Русской, у которой не-
давно бушевала гроза боевъ, могъ въ то
время полнаго отчаянія всей Руси вы-
ступить съ идеей, требовавшей для
своего осуществленія столько ума, силы
матеріальной и духовной? Какая долЖна
была быть вѣра въ Живучесть русска-
го народа у этого сына Прикарпатья,
чтобы умственнымъ взоромъ преодо-
23
лѣтъ всѣ тогдашнія невзгоды Руси,
татарское иго, грабеЖи Литвы и Поль-
ши, княЖескія усобицы, ея нищету и
непросвѣщенность, и доказать князь-
ямъ возможность «собиранія русской
земли?» А меЖду тѣмъ слово его
«плоть бысть»: освобожденіе Руси
послѣ Куликова поля и политическое
единство русскаго народа, теперь
окончательно осуществляемое, лучшій
свидѣтель его генія...
Какъ только Москва, этотъ «третій
Римъ», послѣ самозванческой разрухи
избралъ себѣ новаго царя изъ Дома
Романовыхъ, немедленно взоры всего
православнаго міра обратились къ не-
му. Львовское Ставропигійское брат-
ство, построившее во Львовѣ храмъ,
ктиторомъ котораго былъ царь Ѳе-
доръ Іоанновичъ, снарядило депутацію
въ Москву съ поздравленіемъ новому
царствующему русскому дому, съ пе-
речисленіемъ претерпѣваемыхъ пра-
вославными галичанами гоненій за вѣ-
руй съ просьбой о церковной утвари
и матеріальной помощи. Въ депутаціи
24
участвовалъ перемышльскій епископъ
Исаія (Копинскій), львовскій епископъ
Іеремія и строитель изъ Галича, нѣкій
Спиридонъ. Царь Михаилъ Ѳеодоро-
вичъ былъ весьма обрадованъ пріѣзду
депутаціи изъ Карпатской Руси и
отпустилъ ее съ богатыми подарками
для русскихъ монастырей и братствъ
въ Галичѣ.
Не забывалъ русскихъ людей въ
Прикарпатьи и царь Алексѣй Михай-
ловичъ. Монахи изъ Креховскаго мо-
настыря, въ Жолковскомъ уѣздѣ, изъ
Скита-Манявскаго (въ Карпатскихъ
горахъ) часто прибывали въ Москву
и возвращались, ободренные царской
лаской. Его грамота львовскому Став-
ропигійскому братству доказываетъ,
что онъ обѣщалъ заступничество за
православныхъ передъ польскимъ ко-
ролемъ. Тогда-Же впервые завязались
сношенія и съ Закарпатской Угорской
Русью. Пряшевскій протопопъ Василій
Сабовъ удостоился въ Москвѣ цар-
ской милости и особой грамоты.
Карпатскіе посланцы, снабженные
25
государевыми грамотами, собирали по
пути милостыню для тѣснимыхъ по-
ляками монастырей, церквей, братствъ
и вызывали состраданіе въ сердцахъ
отзывчиваго православнаго люда.
Не прошло двухъ столѣтій со вре-
мени кончины митрополита московска-
го Петра, какъ опять сынъ Червонно-
россіи, уроженецъ Стараго Самбора,
гетманъ ЗапороЖскихъ войскъ Петръ
Конашевичъ - Сагайдачный въ битвѣ
подъ Хотиномъ отражаетъ новое на-
шествіе басурманъ на юЖно-русскія
земли и на Польшу. Въ то Же самое
время, уроженецъ Вышни Судовой,
аѳонскій монахъ Іоаннъ Вышенскій
волнуетъ своими Жгучими посланіями
ЮЖную Русь и укрѣпляетъ ее въ со-
знаніи правой вѣры и истиннаго хри-
стіанства.
Прошло столѣтіе, и галичане под-
визаются опять въ Москвѣ, помогая
Петру Великому выковывать тогъ
«общерусскій» языкъ и ту новую рус-
скую культуру, міровое значеніе и
расцвѣтъ которыхъ суЖдено лице-
26
Рие. Г. Лукомскаго.
Львовъ. Успенская (Валахская) церковь и часовня
трехъ святителей.
зрѣть только нашимъ отдаленнымъ
потомкамъ. Стефанъ Яворскій, уроже-
нецъ Львова, занимаетъ меЖду петров-
скими сподвижниками одно изъ пер-
выхъ мѣстъ.
Проходитъ еще столѣтіе и мы ви-
димъ уроЖенцевъ Червоннороссіи, хо-
тя изъ-за другой стороны Карпатъ,
угроросса Лодія—первымъ ректоромъ
Петроградскаго университета, Балудь-
янскаго — воспитателемъ императора
Николая I. Оба они еще до сихъ поръ
не оцѣнены по достоинству, но если
указать на то, что Лодій своими «На-
ставленіями любомудрія» создалъ пер-
вые научные термины чистой филосо-
фіи, сохранившіе за собою право гра-
жданства и до сихъ поръ, Балудьянскій
Же полоЖилъ основаніе юридической
терминологіи, то сразу станетъ яснымъ,
какую крупную долю внесли эти сыны
Карпатской Руси въ общую сокро-
вищницу русской науки и культуры.
И только немногимъ позЖе та Же
Угорская Русь даетъ Россіи такого
человѣка, какъ Иванъ Гуца, который
27
извѣстенъ подъ именемъ Юрія Ве-
нелина. Венелинъ трудами своими
о Болгаріи воскресилъ одно изъ
забытыхъ славянскихъ племенъ и
былъ отцомъ мысли объ освобожденіи
болгаръ. Онъ Же, будучи домашнимъ
воспитателемъ въ семьѣ С. Т. Акса-
кова, духовно взрастилъ величайшаго
«славянскаго трибуна» Ивана Сергѣе-
вича Аксакова и его брата Константина
и, слѣдовательно, имѣетъ огромныя
заслуги въ созданіи того направленія
въ русской культурѣ, которое принято
называть «славяно-фильствомъ» и ко-
торое далеко еще не исполнило своего
историческаго назначенія.
Первый изъ русскихъ царей, посѣ-
тившій Галицкую Русь, былъ Петръ
Великій. Возвращаясь изъ Вѣны,
вслѣдствіе извѣстій о стрѣлецкомъ
бунтѣ въ Москвѣ, а затѣмъ передъ
Прутскимъ походомъ царь Петръ про-
ѣхалъ главные города Галицкой Руси,
былъ въ. Перемышлѣ, Львовѣ, Равѣ-
Русской, вездѣ принимая депутаціи
русскаго населенія и щедро ихъ на-
28
Этнографическая карта театра военныхъ дѣйствій.
граЖдая. Въ 1704 году Петръ заклю-
чилъ во Львовѣ съ польскимъ коро-
лемъ Августомъ союзъ противъ шве-
довъ, а въ г. Жолквѣ было его сви-
даніе съ гетманомъ Мазепой. Послѣ
Полтавской битвы, направляясь въ
Прутскій походъ, Петръ Великій еще
разъ посѣтилъ главные галицко-рус-
скіе города. Всякій разъ царь Петръ за-
ступался передъ польскимъ королемъ
за мѣстное русское населеніе, указы-
вая на безчинства іезуитовъ.
Дочь Петра, императрица Елизавета
Петровна и затѣмъ Екатерина II не
забывали Галицкой Руси, снабЖая ея
церкви и монастыри богатой церковной
утварью и богослужебными книгами.
Въ 1764 г. Екатерина Великая при-
казала своимъ войскамъ занять Львовъ
и другіе города Галиціи. Русская ок-
купація продолжалась до 1772 г., когда
Червонная Русь, по первому дѣлеЖу
Польши, досталась Австріи. Русская
царица съ болью въ сердцѣ отдавала
«вотчину и дѣдину св. Владиміра», какъ
еще Іоаннъ Грозный называлъ эти
29
земли, австрійской императрицѣ Маріи
Терезіи. Но она не чувствовала себя въ
силахъ воевать, кромѣ грозной тогда
Турціи, еще съ Австріей и Пруссіей.
Послѣ раздѣла Польши, императри-
ца Екатерина II не разъ думала о
возсоединеніи Галицкой Руси. Она
еще въ 1794 году писала Храповицко-
му: «Владиміръ на Волыни мы заняли
по причинѣ, а со временемъ обмѣ-
няемъ у австрійскаго императора поль-
скія губерніи на Галицкую Русь, благо
Галиція ему совсѣмъ не кстати».
На вѣнскомъ конгрессѣ 1815 г. судь-
ба Червонной Руси была испорчена на
цѣлое столѣтіе. Какъ тогда «для пре-
красныхъ глазъ Луизы Прусской» были
нами уступлены нѣмцамъ устья Вислы
и Нѣмана, такъ для Меттерниха была
уступлена вся Галиція, съ присоедине-
ніемъ даЖе Тернопольскаго округа, за-
нятаго нами въ 1809 г. Но и императоръ
Александръ I интересовался Прикар-
патской Русью. Онъ лично посѣтилъ
угорскую и буковинскую Русь, про-
ѣзжая въ Будапештъ навѣстить свою
3°
сестру Александру Павловну, бывшую
замужемъ за венгерскимъ палатиномъ
Стефаномъ. Въ г. Бардіовѣ онъ прини-
малъ депутацію угроруссовъи выписалъ
многихъ изъ нихъ въ Россію. Угрорус-
сы потомъ были помощниками Сперан-
скаго при составленіи свода законовъ.
Императоръ Николай I думалъ въ
1846 году, во время занятія русскими
войсками Кракова, объ обмѣнѣ Гали-
чины на часть Царства Польскаго.
Онъ объ этомъ переписывался съ
Паскевичемъ, но венгерскій походъ
повернулъ дѣло иначе.
Императоръ Александръ II выпи-
салъ галицко-русское духовенство для
располяченія Холмской Руси и въ
1877 году поднялъ вопросъ объ улуч-
шеніи судьбы Галицкой Руси. Онъ
часто высказывалъ мысль, что раньше
освобожденія юЖныхъ славянъ надо
было завершить собираніе русскихъ
земель. Тогда авторитетъ Россіи въ
глазахъ западныхъ славянъ былъ бы
значительно выше и, моЖетъ быть,
была бы избѣгнута стамбуловщина и
З1
милановщина, обнажившія такія глу-
бокія язвы славянства.
При императорѣ Александрѣ III гр.
Игнатьевымъ въ 1888г. былъ, по доклад-
ной запискѣ о. I. Г. Наумовича, снова
возбужденъ вопросъ объ обмѣнѣ Во-
сточной Галиціи на нѣкоторыя губер-
ніи Царства Польскаго. Въ 1890 г. им-
ператоръ Александръ III, принимая въ
Почаевской лаврѣ, въ присутствіи на-
слѣдника престола, депутацію галицко-
русскихъ крестьянъ, сказалъ: «Я знаю
васъ, помню о васъ и не забуду васъ».
А нынѣшній Государь, будучи на-
слѣдникомъ еще, проѣзЖая изъ Вѣны
въ Кіевъ черезъ Львовъ, сказалъ кня-
зю Лобанову—Ростовскому, указывая
на эту Русскую землю: «Вотъ еще не
собранный русскій край»!
Прошло двадцать слишкомъ лѣтъ
съ тѣхъ поръ и теперь, наконецъ, на-
ступаетъ время, когда вопросъ этотъ
будетъ рѣшенъ разъ навсегда и Госу-
дарь Императоръ явится дѣйствитель-
нымъ «Возсоединителемъ Всея Руси».
32
КАРПАТСКАЯ ЛАВРА.
ДМ. ВЕРГУ ЯЬ.
КАРПАТСКАЯ ЛАВРА.
Нынѣ она груда развалинъ. А въ
былое время? Скитъ Манявскій—это
для Галичанъ то. что.Эфесская Діана
для Грековъ. Этотъ скитъ игралъ въ
духовной Жизни окраиннаго русскаго
населенія громадную роль. Изъ него
вышли основатели, какъ нашей По-
чаевской Лавры на Волыни, такъ и
знаменитаго храма Маріи—Почъ (По-
чаевской) въ Венгріи, въ угрорусскихъ
низинахъ около Дебречина. Почаев-
ская лавра была средоточіемъ право-
славія для всего юго-западнаго края
и только благодаря ей ни унія, ни ла-
тинство не смогли обезличить укладъ
з*
35
Жизни коренного русскаго населенія
Волыни и Галичины. Храмъ Маріи По-
чаевской за Карпатами былъ оплотомъ
русскаго сознанія того обломка рус-
скаго народа, который поселился въ
сѣверо-восточномъ углу Венгріи въ
незапамятныя времена. Угроруссы пер-
вые были переведены изъ язычества
въ христіанство еще при Кириллѣ и
Меѳодіи. Они подверглись уЖасному
разгрому во время Батыевскаго наше-
ствія, окрѣпли снова при князьяхъ
Коріатовичахъ, слуЖили объедини-
тельнымъ звеномъ меЖду Венгріей и
Россіей во времена борьбы князей Ра-
коціевъ противъ Габсбурговъ и подъ
мадьярскимъ владычествомъ въ по-
слѣднее время чуть было совсѣмъ не
захирѣли.
Какъ въ Почаевѣ Волынскомъ, такъ
и въ Почаѣ Венгерскомъ въ одно и
*го Же время возносились молитвы къ
Богоматери, защитницѣ христіанства,
и одинаковымъ напѣвомъ раздавалась
по обѣ стороны Карпатъ . умилитель-
ная пѣсня, сложенная во время тяЖе-
лой національной невзгоды: «Пречи-
стая Дѣво,—Мати Русскаго Края, не
дай пропастиі...»
Срединнымъ звеномъ меЖду обѣими
этими обителями былъ скитъ Маняв-
скій, построенный въ Бескидахъ, гдѣ
рѣшается сейчасъ судьба Карпатъ.
Онъ былъ разрушенъ по повелѣнію
австрійскаго императора Іосифа II въ
1785 г. Расположенный въ восточной
Верховинѣ недалеко отъ галицко-рус-
скаго мѣстечка Богородчаны, назва-
ніе котораго тоЖе связано съ куль-
томъ Богородицы, онъ привлекалъ бо-
гомольцевъ съ разныхъ сторонъ. Въ
исторіи скита Манявскаго есть указа-
ніе на его связи не только съ право-
славной Русью, но и съ православ-
ною Румыніей), съ Болгарами, Серба-
ми и особенно сь Аѳонскою Святою
горою.
Въ скиту было нѣсколько храмовъ.
Построеніе нѣкоторыхъ изъ нихъ вос-
ходитъ по народнымъ преданіямъ до
отдаленныхъ вѣковъ сѣдой древности
введенія христіанства на Руси. Древне-
37
русскіе языческіе культы смѣшива-
лись здѣсь съ христіанскими празд-
никами, органически съ ними слива-
лись и тѣмъ сильнѣе связывали съ
этой святыней народныя сердца.
Древнѣйшимъ храмомъ скита былъ
храмъ Успенія Богородицы. Праздникъ
умирающаго лѣта, символъ окончанія
Жатвы былъ важнѣйшимъ событіемъ
въ Жизни русскихъ пахарей по обѣ
стороны Карпатъ и нашелъ свое вы-
раженіе въ созданіи этого храма.
Вторымъ храмомъ была церковь
Іоанна Крестителя, культъ котораго
въ народныхъ вѣрованіяхъ связанъ
съ праздникомъ языческаго бога Ива-
на-Купала. Съ незапамятныхъ временъ
и до самаго разрушенія скита, а за-
тѣмъ и послѣ разрушенія его и до
нашего времени, ежегодно тысячи и
тысячи богомольцевъ стекалось 24 іюня
въ это священное мѣсто, чтобы общей
молитвой и омовеніемъ водою изъ цѣ-
лебнаго источника подготовиться къ
предстоящей лѣтней крестьянской
страдѣ...
Третьимъ храмомъ былъ храмъ Трои-
цы, связанный въ народныхъ обы-
чаяхъ съ «зелеными святками», празд-
никомъ расцвѣта весны и древнеязы-
ческой богини Лады. Наконецъ чет-
вертымъ храмомъ была церковь Воз-
движенія Креста Господня, какъ ве-
личайшій праздникъ начинающейся
осени и новыхъ подвиговъ земледѣль-
ческаго обихода предъ посѣвомъ озщ
мей.
Только зимою, когда снѣЖный по-
кровъ застилалъ Карпатскія горы и
народу трудно было пробраться въ
лѣсистый скитъ, не было ни одного
храмового праздника. Зато весну, лѣ-
то и осень богомольцы привыкли
встрѣчать въ этомъ издревле излю-
бленномъ священномъ мѣстѣ.
Разрушеніе подобной .святыни ав-
стро-нѣмецкими войсками не могло не
поразить народную фантазію и не
породить цѣлаго цикла легендъ. Для
мѣстнаго русскаго народа Манявскій
скитъ былъ послѣднимъ оплотомъ
православія. Въ то время, когда уЖе
39
вся Галиція и Угорская Русь офи-
ціально были присоединены къ рим-
ской уніи, братія скита Манявскаго
не поддавалась никакимъ увѣщаніямъ
и никакія угрозы не могли заставить
ее признать главенство папы.
Послѣ раздѣла Польши и присое-
диненія Галиціи къ Австріи Маняв-
скій скитъ дерікалъ себя стойко еще
полныхъ 13 лѣтъ. Когда монахи уз-
нали, что . императоръ Іосифъ II под-
писалъ указъ о разрушеніи обители,
они тайкомъ развезли монастырское
добро отчасти въ православную Буко-
вину, отчасти іке замуровали въ гор-
ныхъ пещерахъ, такъ что раскопки
на мѣстѣ скита сулятъ археологамъ
богатую Жатву. По преданію деревян-
ная церковь удивительно красиваго
зодчества въ с. Комарищѣ (въ Буко-
винѣ) была по частямъ перенесена
изъ скита. Иконостасъ и много иконъ
очутились въ разныхъ храмахъ; на-
примѣръ въ Богородчанахъ, во Льво-
вѣ, въ Перемышлѣ и въ другихъ го-
родахъ. Нѣкоторыя изъ иконъ и цар-
40
Въ галицной деревнѣ.
Русская улица, древнѣйшая во Львовѣ.
скія врата одного изъ скитскихъ хра-
мовъ находятся въ музеѣ Алексан-
дра III въ Петроградѣ, куда переве-
зены недавно. Часть захваченныхъ
старопечатныхъ книгъ и рукописей
была отдана 'въ учрежденный Іоси-
фомъ II русскій университетъ во
Львовѣ.
Разрушеніе святыни было варвар-
скймъ образомъ произведено отря-
домъ австрійскихъ войскъ во главѣ
съ капитаномъ Штрасеромъ. Почти
вся братія скита разбѣЖалась раньше,
изъ нея остался только одинъ сѣро-
главый старецъ, который рѣшился
не уступать даЖе силѣ. О кощун-
ствахъ Штрасера при разрушеніи хра-
ма народъ сохранилъ нѣсколько пре-
даній. По одной версіи онъ сѣлъ на
престолъ и велѣлъ подать себѣ вина,
по другой—онъ вызвалъ свою собаку
и угостилъ ее святымъ причастіемъ.
Разсказываютъ, что Штрасеръ, воз-
вращаясь послѣ разрушенія храма
въ Надворную, скоропостижно скон-
чался. Смерть его приписывалась ка-
4»
рающей десницѣ ВоЖіей, наказавшей
кощунника. Въ народѣ сохранилась и
другая легенда, по которой онъ былъ
пораженъ молніей въ тотъ моментъ,
когда кощуственно протянулъ прича-
стіе .своей собакѣ. Эта легенда наи-
болѣе распространена въ Галиціи.
42
СКИТЪ МАНЯВСКІИ.
СКИТЪ МАНЯВСКІИ.
Въ Карпатскихъ ущельяхъ лѣсистой Манявы
Вѣками стоялъ монастырь.
Какъ баетъ народъ, въ дни княЖеской славы
Построилъ его богатырь.
Владиміра-солнышка витязь друЖинный
Грѣхи въ немъ свои замолилъ —
Степановичъ-Дюкъ, Галичанинъ былинный
Основу ему положилъ.
И много обитель, въ теченье столѣтій,
Извѣдала бѣдъ и невзгодъ,
Но все-Жъ устоялъ отъ тисковъ лихолѣтій
Народной надеЖды оплотъ.
Мадьяръ и Поляковъ, Татаръ, Печенѣговъ
Видалъ его скорбный погостъ,
45
Скитъ переЖилъ страхи осадъ и набѣговъ,
Но все расширяя свой ростъ.
Годъ каЖдый къ нему, въ день Ивана Купала,
Сдалека народъ притекалъ,
Духовной услады въ немъ черпалъ начала,
Водой очищаясь изъ скалъ.
И въ каЖдую Пасху Карпатъ изумрудный
Надъ нимъ сотрясалъ свой навѣсъ
Отъ кликовъ побѣдныхъ, что день насталъ
чудный,
Что снова Христосъ нашъ воскресъ.
Въ казацкія войны пристанищемъ вѣрнымъ
Скитъ былъ для лихихъ удальцовъ.
Среди его братьи слылъ самымъ примѣрнымъ
Чернецъ изъ такихъ бѣглецовъ.
Іовомъ Желѣзомъ его величали
За стойкость, за подвигъ святой,
Въ ГІочаевской лаврѣ онъ щитъ лучше стали
Для вѣры оставилъ родной.
И слава Скита по всему Прикарпатью
Все крѣпла изъ вѣка во вѣкъ,
Пока лютый врагъ не расхитилъ всю братью,
Моленій ея не пресѣкъ.
46
Свершилося это въ ту пору лихую,
Когда раздѣляли нашъ край,
И вмѣсто спаять — нашу землю родную
Отдали врагамъ невзначай.
Какъ коршуновъ стая, набросились Нѣмцы
На древній народный очагъ.
— Разрушить скорѣе! — вопятъ иноземцы,
Въ Карпатахъ да будетъ нашъ стягъ.
Отрядъ за отрядомъ отправились въ горы
Ловить, разгонять чернецовъ —
Монахи, какъ птицы, попрятались въ норы
Укрыться отъ враЖьихъ оковъ.
И лишь Алексѣй, іерей сѣдоглавый
Обѣдню рѣшилъ дослуЖить,
И Жертвой безкровной пиръ враЖій, кровавый,
Предъ вѣчнымъ Судьей замолить.
УЖъ пламенемъ дышитъ весь скитъ
подоЖЖенный,
А старецъ стоитъ въ алтарѣ
И Господа молитъ въ мольбѣ сокрушенной
О новой для Руси зарѣ.
УЖъ дрогнули своды, церковное злато
Солдаты взялись расхищать,
47
А старца лицо умиленьемъ объято,—
Онъ молитъ ему не мѣшать.
— Брось, попъ!—зарычалъ тутъ начальникъ
отряда
И выхватилъ чашу изъ рукъ,
Собаку зоветъ онъ изъ дымнаго сада,
Въ отвѣтъ на монаха испугъ.
Собака ворвалась на зовъ капитана,
Взбѣгала въ алтарь на престолъ,
Кощунственно чашу онъ тычетъ ей спьяна,
Подъ инока гнѣвный глаголъ...
Вдругъ грохнули своды, ударомъ сраженный,
Палъ мертвымъ кощунъ-капитанъ,
Алтарь и священникъ въ скалѣ потаенной
Исчезли подъ кровомъ полянъ.
Изъ древнихъ развалинъ лишь башня маячитъ,
Обросшая мохомъ съ тѣхъ поръ,
Да въ нѣдрахъ земли кто-то стонетъ и плачетъ
И глухо рокочетъ изъ горъ.
Въ народномъ повѣрьи—то служитъ молебенъ
Подземный монахъ Алексѣй,
Недаромъ источникъ сталъ явно цѣлебенъ
На радость убогихъ людей.
48
И вѣритъ народъ, что вернется со славой
УЖъ скоро подземный монахъ,
И скитъ расцвѣтетъ, какъ и встарь величавый,
Всѣмъ недругамъ русскимъ на страхъ.
Бурнѣй и смѣлѣе Карпатъ все качаетъ
На Пасху подросшій свой лѣсъ,
Въ отвѣтъ Же ему изъ Руси долетаетъ:
Воистину Богъ нашъ воскресъ!
ДМ. ВЕРГГНЪ.
4
49
ОСВОБОЖДАЕМАЯ ГАЛИЦІЯ.
ОСВОБОЖДАЕМАЯ ГАЛИЦІЯ.
Въ отличіе отъ благословенной Га-
лиціи въ Испаніи, есть, или вѣрнѣе,
была и несчастная Галиція въ Австріи.
Раньше далекая и чуЖая, какъ и та
испанская, она теперь, послѣ проли-
той на ней русской крови, стала мно-
гимъ родной и близкой. Ею заинтере-
совались до того, что требуютъ не
путать ее болѣе съ Галиціей въ Испа-
ніи и даЖе предлагаютъ назвать про-
сто «Галичиной»...
Но меЖду Галичиной и Галиціей
большая, разница. Галичина это толь-
ко восточная область Галиціи, кото-
рая среди коронныхъ земель бывшей
53
Австро-Венгріи носила пышное назва-
ніе: «Галиція и Лодомерія (испорчен-
ная Владимирія) съ великимъ княЖе-
сгвомъ краковскимъ и княЖествомъ
освѣнцинскимъ и загорскимъ».
Вотъ что такое Галиція въ геогра-
фическомъ смыслѣ. Это австрійское
мѣсиво изъ древней Червонной Руси
и краковской Малой Польши. Когда
обѣ части размеЖуются, въ духѣ
воззваній верховнаго главнокомандую-
щаго къ полякамъ и русскимъ, тогда
только никто не будетъ смѣшивать
Галичины съ Галиціей и станутъ от-
личать понятія «галицкій» (т. е. галич-
скій) отъ прилагательнаго «галицій-
скій»...
Чѣмъ Же долЖна быть родною намъ
эта Галиція? Какъ взрослому бываетъ
дорога колыбель, въ которой его нянь-
чили, такъ намъ долЖны быть инте-
ресны тѣ Карпатскія горы, гдѣ стояла
«колыска» нашего народа, откуда, по
мнѣнію ученыхъ, «русская земля по-
шла есть». Карпаты—это единствен-
ный горный хребетъ русской земли,
54
гдѣ почти псѣ названія горъ и холмовъ,
рѣкъ и долинъ звучатъ по родному,
гдѣ каЖдая травка и каЖдый кустикъ
обвѣяны воспоминаніемъ о младенче-
ствѣ нашего племени.
Въ Карпаты, въ Карпаты, гдѣ спитъ
Святогоръ,
Откуда виднѣется русскій просторъ...
Путешествуя по Карпатскимъ го-
рамъ, русскій человѣкъ будетъ по-
всюду натыкаться на свое, на родное.
Какъ пріятно будутъ ласкать его слухъ
родственныя названія горъ въ родѣ
Галича, Попъ-Иванъ, Попадья, Черио-
гора, Кукуль, Ясель, Гусля, Сивуля,
Хомякъ, Радова и т. д.?
Все это Живописныя вершины отъ 4
до 7 тысячъ футовъ высоты средин-
ныхъ Карпатъ, называемыхъ горцами
«Безскидами». Ихъ дѣйствительно ни
покинуть, ни скинуть не могъ рус-
скій народъ, споконъ вѣка возросшій
на нихъ и занявшій здѣсь, какъ сѣвер-
ные, такъ и юЖные склоны кряЖи-
стаго карпатскаго гребня.
55
Само имя Карпаты многіе произво-
дятъ отъ славянскаго слова «Горбаты»,
и въ виду совпаденія всѣхъ звуковъ
трудно оспаривать, что въ этомъ книж-
номъ, а не народномъ, названіи до
насъ дошло моЖеть быть исконное
наименованіе этихъ горъ разселив-
шимися здѣсь въ сѣдой древности
славянами.
ДаЖе для кратера русскій народъ
нашелъ здѣсь славянское прозвище.
Одинъ изъ заглохшихъ и уснувшихъ
давно кратеровъ въ Восточныхъ Без-
скидахъ мѣстные горцы «Верховинцы»
или «Гуцулы» прозвали «Выгорля» или
(Говерля), по мнѣнію филологовъ, отъ
глагола «выгорлать» т. е. выбрасывать
горломъ.
Еще больше поэзіи моЖно найти въ
названіи карпатскихъ рѣкъ и долинъ.
Какъ мѣтко названа хотя бы рѣка,
отдѣляющая у подноЖья Татръ рус-
скія селенія отъ польскихъ и словац-
кихъ! Она называется «Поп-радъ» и
дѣйствительно до сихъ поръ соста-
вляетъ границу меЖду восточными
5б
славянами, которые своихъ свяще
никовъ прозвали «попами» и запад-
ными славянами, называвшими ихъ
«князьями» (по-словацки) или ксенд-
зами (по-польски). Начиная съ этой
рѣки, славяне на зарѣ христіанства
радовались «попамъ» и отсюда, моЖетъ
быть, ея странное имя.
А названіе нашихъ горныхъ пле-
менъ—всѣ эти Верховинцы (съ ру-
мынскаго «Гуцулы»), Бойки, Лемки (отъ
«лемъ» вмѣсто «лишь»), Сотаки (отъ
«со» вмѣсто «шо-что») и т. д., развѣ
не доказательство признанной мѣт-
кости и оригинальности русскаго про-
стонародья?
Въ Карпатахъ не только для худож-
никовъ, но и для поэтовъ и ученыхъ
откроется такое обширное поприще,
въ нихъ найдутся такія глубокія кри-
ницы народнаго творчества, что чер-
пать изъ нихъ хватить на нѣсколько
поколѣній.
Отъ «Русскаго Верха» на границѣ
Румыніи и Буковины до польскихъ
«Горалей» въ Татрахъ со знамени-
57
той лѣчебной мѣстностью Закопанек
тянутся селенія русскихъ горцевъ,
неизслѣдованныя, мало изученныя,
ибо какая охота была нѣмцамъ во-
зиться съ этимъ чуЖдымъ имъ на-
родомъ.
Но Россія пріобрѣтаетъ въ Прикар-
патьи не только до 5 милліоновъ стой-
каго народа, закаленнаго въ борьбѣ
за русскую вѣру и языкъ, но и много
природныхъ богатствъ. По обоимъ
склонамъ Карпатъ имѣется цѣлый рядъ
минеральныхъ источниковъ, пользо-
ваніе которыми давно уЖе налаЖено.
Лѣчебныя мѣста, какъ Шавница, Кри-
ница, Ивоничъ, Дорна-Ватра и др.
стяЖали себѣ извѣстность въ Средней
Европѣ.
Богатыя залеЖи соли, и каменной,
и выпариваемой, въ Величкѣ, Бохнѣ,
нефтяныя богатства въ Бориславлѣ и
Дорогобичѣ... Горный воскъ (озоке-
ритъ), уголь, черный въ западной Га-
лиціи и бурый въ восточной, цинкъ и
олово, добыча и обработка которыхъ
только еще начинаются, позволяютъ
питать надеЖды на быстрое развитіе
крупной добывающей и обрабатываю-
щей промышленности.
Пути сообщенія Галиціи и Буковины,
особенно Желѣзныя дороги, сѣть кото-
рыхъ превышаетъ 5.000 верстъ, явля-
ются лучшимъ залогомъ промышлен-
ныхъ успѣховъ. А если прибавить къ
нимъ водные пути, три большихъ су-
доходныхъ рѣки—Днѣстръ, соединяю-
щій край съ Чернымъ моремъ, Вислу
и Санъ, связывающихъ Прикарпатье
съ Балтійскимъ моремъ, причемъ обѣ
системы соединены уЖе почти совсѣмъ
готовымъ рѣчнымъ каналомъ, то усло-
вія торговаго развитія Галиціи нельзя
не признать прямо блестящими.
Вѣнскимъ и берлинскимъ полити-
камъ Галиція представлялась не ина-
че, какъ базою для наступленія на
Россію. Въ ней они и умудрились со-
здать кадры для осуществленія двухъ
Пьемонтовъ — ягеллонско-польскаго и
«украинскаго». Эти кадры составляли
главнымъ образомъ политиканы и сби-
тые съ толку юноши, увѣровавшіе въ
59
возможность, при содѣйствіи Австро-
Германіи, созданія «Украины отъ Кар-
патъ но Кавказъ» и Польши отъ «морЖа
до морЖа».
Увлеченные австро-нѣмецкими си-
ренами, юноши въ Галиціи не замѣ-
чали ни противоестественности идей,
за которыя они Жертвовали своею
Жизнью, ни даЖе логическаго противо-
рѣчія, которое въ нихъ заключалось.
Галицкіе Пьемонты противоречили
преЖде всего законамъ физики.
Въ природѣ меньшее тѣло не мо-
Жеть явиться притягательнымъ цен-
тромъ для бдльшаго, а взаимное при-
тяЖеніе происходитъ совершенно на-
оборотъ.
Не могла маленькая Галиція, въ ко-
торой Жило 4 милліона поляковъ и
4 милліона, (съ Буковиной и угророс-
сами 5—6) малороссовъ, явиться при-
тягательнымъ центромъ для осталь-
ныхъ 14 милліоновъ поляковъ, Живу-
щихъ въ Россіи и Германіи, и 26 мил-
ліоновъ малороссовъ, населяющихъ
русскій югъ.
6о
Въ своемъ ослѣпленіи обманутые
«сокола» и «сѣчевики» не замѣчали
даЖе того, что одинъ австрійскій Пье-
монтъ исключалъ другой, что если бы
Австрія серьезно взялась за воскре-
шеніе ягеллоновской Польши оуь Бал-
тійскаго до Чернаго морей, то въ ней
не было бы мѣста для «второго Пье-
монта»—объединенной Украины.
Здравомыслящихъ людей среди Га-
лицкихъ малороссовъ и среди поля-
ковъ оказалось однако больше, чѣмъ
этого оЖидала Австрія. Героическая
борьба сознательныхъ русскихъ лю-
дей въ Галиціи, прозванныхъ тамъ
«москвофилами», и появленіе среди га-
лиційскихъ поляковъ партій, не скры-
вавшихъ своей «россійской оріента-
ціи»,—вотъ факты, которые не могли
не предвѣщать австрійскому влады-
честву близкаго конца. Въ противо-
вѣсъ польско-австрійскимъ ягеллонов-
цамъ въ Галиціи народилась въ по-
слѣдніе годы довольно вліятельная
группа «Пястовцевъ». Заглавіе изданія
ихъ «Пястъ» свидѣтельствовало объ
6і
ихъ программѣ, объ отрѣшеніи отъ не-
сбыточныхъ мечтаній возсоздать Поль-
шу въ ея историческихъ предѣлахъ
съ малорусскими и бѣлорусскими зем-
лями, и сосредоточеніи всѣхъ поль-
скихъ силъ на объединеніи Польши въ
ея коренныхъ этнографическихъ гра-
ницахъ. Такое «скромное» польское
объединеніе не входило въ разсчеты
Габсбургской дипломатіи, а вѣрнѣе
противорѣчило планамъ Гогенцоллер-
новъ и поэтому при вѣнскомъ дво-
рѣ увлеклись программой, главнымъ
ядромъ которой явилось «мазепин-
ство» — съ его дерзновенными по-
ползновеніями привлечь на сторону
Австріи малороссійское населеніе на-
шего юга.
Габсбурги и Гогенцоллерны въ по-
слѣднее время раздѣлили меЖду собою
оба Пьемонта. Гогенцоллерны, пови-
димому, не прочь были содѣйствовать
возстановленію саксонской династіи
въ Польшѣ, и въ лицѣ Саксонскаго но-
ваго короля Фридриха Августа III дол-
женъ былъ возсѣсть на польскій пре-
62
столъ потомокъ того Фридриха-Авгу-
ста, для котораго въ свое время На-
полеонъ I создалъ Герцогство Варшав-
ское. Габсбургамъ Же предоставлялось
осуществленіе мазепинской идеи, о
чемъ какъ нельзя лучше свидѣтель-
ствуютъ всѣ данныя австрійской стра-
тегіи съ самаго начала кампаніи.
Въ своихъ потугахъ осуществить
мазепинскую идею австрійцы однако
провалились. И тамъ, въ предгорь-
яхъ Карпатъ, гдѣ до сихъ поръ еще
русскіе крестьяне показываютъ моги-
лу-курганъ кіевскаго князя Свято-
полка Окаяннаго, тамъ разбросаны
теперь и могилы тѣхъ окаянныхъ
людей, которые стремились снова
сдѣлать Кіевъ игралищемъ чужерод-
ныхъ стихій.
ТяЖелое наслѣдіе принимаетъ на
себя русская власть нынѣ въ Гали-
ціи, этомъ кладбищѣ двухъ неудав-
шихся Пьемонтовъ.
Начало нашей власти въ Галиціи
вызвало разнорѣчивыя сужденія.
63
Народныя массы въ Галиціи, какъ
русскія, такъ и польскія, отнеслись
съ полнымъ довѣріемъ къ новой рус-
ской власти. Восточная часть Галиціи,
древняя «Галичина» возсоединится те-
перь навѣкъ съ Россіей, а западная
будетъ въ свое время присоединена
къ объединенной Польшѣ. Все это су-
литъ новый расцвѣтъ, какъ русско-
му, такъ и польскому Прикарпатью.
—-
СОДЕРЖАНІЕ.
стгля.
Русское населеніе Прикарпатья........... 7
Прикарпатская Русь.................. . 19
Карпатская лавра........................35
Скитъ Манявскій.........................45
Освобождаемая Галиція...................53
ТОГО ЖЕ АВТОРА:
Червоннорусскіе отзвуки. Сборникъ стихо-
твореній. Львовъ. 1907. (3-ье изданіе
печатается).
Нѣмецкій «Огапд пасіі Озіеп» въ цифрахъ
и фактахъ. Вѣна. 1906. (Готовится
3-ье изданіе).
«Россія и Турція». Историческій очеркъ.
Петроградъ. 1912.
Что нужно знать о славянахъ. Ц. 25 к.
Издательство ЛУКОМОРЬЕ.
ПОСТУПИЛИ ВЪ ПРОДАЖУ СЛѢДУЮЩІЯ
ИЗДАНІЯ:
1. Сборникъ „Лукоморье". Цѣна 2 р.
2. Сергѣй Городецкій—„Четырнадцатый годъ".
Цѣна 1 р.
3. М. Ку аминь — Военные разсказы. Ц. 1 р.
Обложка С. Судейкина.
4. Борисъ Лазаревскій—Во время войны. Цѣна
1 р. 50 и. Обложка Д. Митрохина.
5. В. Опочинннъ—Грезы и Жизнь. Стихи. Цѣна
1 р. 50 к. Обложка Е. Нарбута.
6. Георгій Ивановъ-Памятникъ славы. Стихи.
Цѣна 1р.
Ч. Михаилъ Долиновъ—Радуга. Стихи. Цѣна
1 р. Обложка И. Мовалевскаго.
8. М. Плагинъ—Разсказы. Ц. 1 р. 25 к. Обложка
Е. Нарбута.
ПЕЧАТАЮТСЯ:
9. О. Сологубъ — Барышня Лнза. Обложка и
иллюстраціи С. Судейкина.
10. Бор. Садовской—Полдень. Стихи.
11. Б. Верхоустинскій—Утренняя звѣзда;
12. Юрій Слезкинъ Т. I, II, Ш, IV, V, ѴЕ
13. Н. Киселевъ—Скрещенные мечи.
14. В. Козловъ — Подъ грозою, Ц. 1 р. 50 к.
Обложка Д. Митрохина.
15. ІО. ІОркунь—Разсказы.
16. С. Ауслендеръ—Разсказы.
17. А. Рославлевъ.—Кольцо. Стихи.
18. Б. Лазаревскій—Новыя дѣвушки.
19. А. Липецкій—Воля къ жизни.
20. Д. Цензоръ—Обиженная любовь.
21. Яковъ Годкнъ—Праздникъ.