ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «ИСЧЕЗНУВШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ»

АЦТЕКИ:
ИМПЕРИЯ

КРОВИ И ВЕЛИЧИЯ

МОСКВА
«ТEPPA>>-«ТERRk>

1997

сод_

. НИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПАДЕНИЕ ПРЕКРАСНОГО ГОРОДА

9
Навстречу судьбе

34

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

В ПОИСКАХ ПРОШЛОГО
45
Город, о котором забьшо время 67

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

КРОВАВАЯ ПИЩА БОГОВ
81
Храм смерти 109

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ЖИЗНЬ АЦТЕКОВ ДЕНЬ ЗА ДНЕМ
125
Повседневная жизнь ацтеков 149

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

ЦЕПЬ КУЛЬТУР НОВОГО СВЕТА

158
Блаrодарносrь
Иллюсrрации

160
160
161

Библиография
Алфавиmый указатель

164

Ч

А

С

Т

Ь

П

Е

Р

В

А

Я

ПАДЕНИЕ

ПРЕКРАСНОГО
ГОРОДА

испанский

солдат

вспоминал тот день в 1519 r., огда он впервые увидел сады
Мотекусомы, ацтекского правителя. "Мы вошли в парки и
сад, изумительное место,

прогулок,

-

приятное как для взоров, так и для

писал Берналь- Диас дель Кастильо, бывалый

ветеран, участвовавший под предводительством Эрнана Кор­

-

Я не уставал замечать разно­

образные деревья и ароматы,

источаемые каждым из них;

теса в завоевании Мексики.

вдоль тропинок густо росли розы и другие цветы, бьши там

и местные фруктовые деревья,

бьш пруд со свежей водой.

Все вокруг блестело, все бьшо украшено каменной резьбой и
росписями удивительной красоты.

Бьшо там и множество

птиц различных пород и видов, прилетевших к пруду".
Юбку этой статуи,

Диас с ностальгией размышляет о судьбе ацтекской

представляющей

Мексики. "Я не верил, что в мире могуг быть открыты еще

собой ацтекскую

какие-нибудь земли, как эта,

богиню Земли

-

вспоминает он с тоской.

-

Коатликуэ и обнару­

Теперь же все лежит в руинах, разрушено и ничто не сохра­

:нсенной в

нилось целым".

1790 г.

в

Мехико, составляют
переплетенные

Спустя четыре десятилетия после прибытия испанцев по­

ме:нсду собой грему­

корение империи ацтеков бьшо завершено. Культ жестоких бо­

чие змеи. 12-тонная

гов постепенно исчезал из людской памяти и потомки ацтек­

богиня обезглавлена,
и

из ее шеи устрем­

ляются потоки

крови в виде двух
дополняющих друг
друга змей.

ских воинов

-

ныне поданные Испании поклонялись Иисусу

Христу. На развалинах старых храмов вырос новый город.

В

1790

г., почти через

впервые взирал

300

лет после того, как Диас

с удивление на чудеса Теночтитлана, вели-

9

КАРТА ПУТИ

К КОНЦУ

колепной столицы ацтеков, испанский вице-король прика­

зал замостить улицы

СВЕТА

Мехико и провести систему сточных

канав. На всем обширном пространстве площади Сокало кло­
нящееся к закату летнее солнце освещало беспорядочную пу­
таницу рвов, прорытых в круто опускающейся местности. В
юго-восточном углу площади, в тени Национального двор­

ца, официальной резиденции вице-короля, группа рабочих
размахивала лопатами. Время от времени кто-нибудь из них
останавливался, чтобы вытереть пот со лба или посмотреть

на кафедральный собор, построенный в стиле барокко. Имен­

Круглый камень , богато укра­
шенный резьбой

изображение

которого можно увидеть внизу ,
одно из самых

внушительных

и

зн-ачительных 11роизведений ац­

текской культуры. Он

4 футов
(1,2 м) в ширину , 12 фуrов (3 6 м)
в диаме'Iре и весит 24 тонны . По­

но для того, чтобы предохранить этот собор, а также дворец

скольку на нем изображены сим ­

и площадь от периодического затопления, и бьши предпри­

волы 20-дневного ацтекского ка­

няты эти работы.

лендаря , камень сначала назвали

Среди нестройного rула голосов раздался звонкий удар
лопаты о некий каменный предмет, и вскоре все рабочие со­

Календарным. Его обнаружили в

1790 r .

под центральной nло­

щадью Мехико .

брались вокруг этого места. Неожиданное препятствие меша­

Позже стало известно, что

ло продвижению вперед, и лопаты дружно обрушились на эту

это не nросто календарь. Резные

помеху. Постепенно предмет очищался от земли.
Сердца присутствующих забились

сильнее,

фигура, ничего подобного которой ни­
кто из них не видел. Напоминающая
человека по очертаниям, властная

фигура бьша облачена в юбку из
Когда ее

выкопали полностью, она ока-

залась 8 футов 5 дюймов в
длину
лась

в

(2,5

..

f,

м). Она находи­

горизонтальном

по­

ложении и казалось, будто
она

прилегла

отдохнуть.

Вместо рук и ног у нее бьши
когти, а вместо лица

-

две

змеиные головы с клыками,
столкнувшиеся

нос

к

носу.

Более всего поражало укра-

шение на груди
ожерелье

из

фигуры

человеческих

и

изображеЮ1.я
представляют

поскольку их взорам предстала огромная

переплетенных змей.

глифы

рук

и сердец, обрамлявших сжавший
челюсти череп.

и

10

собой общемировые события,
они указывают не только на про-

шлое , но и на то, что ожидает

Европу, врасплох. Европейцы и не подозревали, что ацтеки

к моменту испанского завоевания ацтеки считали, что
они живут во время 5-й послед-

обладали техническими средствами, позволявшими создавать
и переносить такие массивные изваяния. Мексиканцы отметили, что статую нашли спустя 269 лет после того, как Кор-

ней эrrохи, :которую боги сотво-

тес, испанский конкистадор, заставил могущественных ац-

Вселенную в будущем.

рили

535

лет тому назад, т.е. в

986 r. н.э. КвадРаты, обрамляю-

щие внутренний круг (см. диагра.мму), символизируют разрушительные силы, уничтожившие

4 предьщущих

мира _ в и.их помещены знаки ягуара, урагана,

теков сдаться.

Вице- король Хуан Висенте Гуэмес Паче ко де Пади-

лья, младший граф Ревильягигедо, заинтересовался находкой и приказал, чтобы ее доставили в местный университет,

взвесили, измерили и зарисовали. Таким образом, он отступил от традиционной испанской политики забвения культу-

вулканич-еского огня и ливня.

ры покоренных индейцев, произведения искусства которых

Лицо внутри круга принадлежит

римская католическая церковь рассматривала как символ

богу солнца Тонатиу . Ацтеки ве-

идолопоклонства и вероятно даже как атрибуты сатанизма.

рили, что конец света приурочен к дате

"4- Движение'.

Од-

нако конец света начался гораздо

В течение года интерес, проявленный вице-королем к
археологическим изысканиям, бьш награжден еще двумя на­

раньше, чем ожидалось,_ вмес-_,._..._._._х_о_дками первостепенной важности, обнаруженными при выте с прибытием Кортеса в

олнении все тех же общественных работ. Сначала из-

под земли появился камень, едва ли не вдвое

1519 r.

больший, чем статуя со змеями. Глыба тем­
но-серого гранита, весящая

щая

12

24 т и имею­
(3,5 м), со­

футов в диаметре

держала рельефные изображения, а
в центре находилось нечто похожее
на

человеческое

лицо

с

высуну-

тым изо рта лезвием ножа вмес­

то языка. Остальная поверхность
камня бьша украшена перепле­
тением геометрических симво­

лов. Этот монолит, названный
Камнем Солнца из-за частич­
ного

сходства

с

солнечными

часами, вделали в контрфорс
близстоящего собора. Его так­

же часто называют "ацтекским
календарем".

В следующем,

1791

г., в

северо-западном углу Сокало из

земли извлекли находку в форме
жернова с высеченными изображе­
ниями сражающихся воинов. В то вре­
мя его назвали Жертвенным камнем изза предполагаемого назначения, теперь он

более известен как Камень из Тисока.

11

Его

собирались разбить на булыжники для мостовой, но вмешался
образованный священник, и камень поместили в сад при со­
боре - зарыли так, что виднелось только одно лицо.
Эти поразительные и загадочные находки возбудили ин­
терес европейских ученых, коллекционеров и археологов-лю­

бителей. Однако доступ к диковинным камням бьm закрьп:
распадающаяся испанская империя запрещала поездки в ее

владения в. Новом Свете и всячески препятствовала иностран­
ным путешественникам. Очень немногие могли непосредст­
венно ознакомиться с памятниками старины. Ученые-гума­
нитарии в Соединеннь~х Штатах исследовали собственную
страну и уделяли мало внимания мексиканским древностям.

Среди европейцев только знаменитый естествоиспы­
татель, барон Александр фон Гумбольдт имел достаточное
влияние, чтобы попасть в Мексику; доклад о его поездке,
опубликованньIЙ в 1813 г. на французском языке, еще больше
раздул пламя интереса к ацтекской культуре. Гумбольдт
писал, что ацтеки, до тех пор считавшиеся примитивной,
не имеющей письменности народностью, тем не менее, в
свое время достигли достаточно высокого уровня развития.

В

1821

г. Мексика добилась независимости, ее границы от­

крьmись для

всех желающих

и

началась

эра лихорадочнь~х

поисков и исследований. В Мексику устремились толпы пу­
тешественников, учень~х, любителей приключений; в Евро­
пу они возвращались, запасшись многочисленньIМИ леге~ща­

ми (в основном вымьшmеннь1ми), рисунками (немногие из
них бьти правдоподобны) и зачаСIУЮ - чемоданами, полны­
ми купленнь~х или даже похищеннь~х памятников кулыуры.

В самой Мексике у истоков научного исследования
культурноm наследия Месоамерики стоял проницательньIЙ
астроном и археолог Х1Х столетия Антонио де Леон-и-Гама.
В изображениях на Камне Солнца он прочел глубокий кос­
мологический смысл. Некоторые из его прочтений оказались
неверными, но ему удалось доказать, что ацтеки обладали
хорошими познаниями в астрономии и знали, что mд состо­

ит из

365

дней. Потребовалось целое столетие, чтобы другие

исследователи отождествили статую в юбке из змей с боги­
ней жизни и смерти Коатликуэ, матерью ацтекского бога вой­
ны, Уицилопчтли. Побуждаемые гордостью за свое вновь об­
ретенное

культурное

наследие,

мексиканские

антропологи,

историки, лингвисты принялись систематически исследовать

архивы, музейнь1е экспонаты, производить раскопки в поис­

ках сведений о том народе, которьIЙ называл себя "мешика"
или "теночка" и с жестокой решимостью господствовал над
обширной территорией центральной и южной Мексики.

14

Древние города погибали и раньше, но ни один из них не пал
столь стремительно и не бьш настолько бесповоротно стерт
с лица земли, как укрепленный остров под названием Те­
ночтитлан. Город, столица ацтеков, бьш результатом 90-лет­
него освоения долины Мехико, обширной

8 ООО

(3 ООО

кв. миль

-

кв. км) равнины, окруженной горами. Через несколько

месяцев после высадки на берегу Мексиканского залива в

апреле

1519

г. Кортес, имея в распоряжении

600

солдат и

16

лошадей, заключил под стражу ацтекского правителя, Моте­
кусому Шокойцина.

(Испанцы неточно передали первую

часть его имени, означавшую "Гневный Владыка", как "Мон­
тесума"; в течение многих лет его также неправильно назы­
вали "Моктесума".)

Менее чем через

2

года Кортес и его

войско со столь необходимой помощью индейских воинов
из тех городов, что страстно желали избавиться от ига при­
нудительной дани ацтекам, свергли Мотекусому, разрушили
его

столицу,

другие

города его

империи

и

заявили

права на

все прилегающие земли. Таким образом, Кортес стал пол­
новластным распорядителем судеб

11- миллионного

населе­

ния ацтеков и подчиненных им народностей.

п рошло

всего несколько

поколений, и блестящие

достижения ацтекской культуры исчезли из памяти мекси­
канцев;

никто уже

не

помнил,

где располагались

сооружения Теночтитлана. Например, в

XVIII

основные

столетии счи­

талось, что развалины "Темпле майор ·: т.е. Великого храма,
главного святилища ацтеков, находятся как раз под кафед­
ральным собором. Этот миф бьш на руку тем, кто пытался
утвердить превосходство христианства. Забьшись и довольно
сложная религия ацтеков, и их развитой символизм, кото­

рый позволял им облекать свои верования в такие же силь­
ные и захватывающие образы, каким для Кортеса и его со­
временников бьшо распятие.
В самом деле, изображения ацтеков несли такой эмо­
циональный заряд, что никакие последующие попытки уче­

ных и исследователей не могли избавить христианское духо­
венство от страха, что они могуг неправильно подействовать

на мексиканцев индейского происхождения.

Статуя Коат­

ликуэ, выкопанная перед Национальным дворцом, недолго

видела белый свет. Гумбольдт писал: "Профессора универ­
ситета, а ими в то время бьши доминиканцы, не хотели вы­
ставить идол на обозрение мексиканской молодежи, так что

они снова похоронили его во дворе здания". Впоследствии

15

статую выкопали специ­

ально ради того, чтобы на
нее посмотрел Гумбольдт,
но в последствии закопали

снова.

Она пролежала в

земле до

1823

перенесли

в

г., когда ее

нечасто

посе­

щаемый коридор Националь­
ного музея. История этой ста­
туи характерна для судьбы всей
ацтекской культуры,

которую

замалчивали в течение столетий
после испанского завоевания, но
которая

все-таки

дала

знать

о

себе. Обитатели Теночтитлана не
сдались и не захотели навсегда ис­
чезнуть из памяти человечества.

екай столице накануне завоевания наталкивались на
ужасное опустошение, произведенное армией Кортеса.
годня они затруднены еще и тем, что остатки Теночтитлана
и связанных с ним поселений находятся под огромной пыль­

ной метрополией, в которой проживает более 8 млн чело­
век, - совремеmrым городом Мехико. Таким образом, в от­
личие

от других

месоамериканских

центров,

таких,

как

Чичен-Ица, город майя, или доацтекский Теотиуакан, об­
ширные и детальные раскопки здесь невозможны. С того вре­

мени, когда археология становилась особой областью науки
и до сих пор основные находки бьmи сделаны случайно. Как
и в 17<х) г., артефакты обнаруживались в результате стро­
ительных работ, например, при сооружении канализации в

l<xX> г.

или при строительстве метрополитена в 1960--х и 1970-х

годах. Археологи всегда бьmи вьшуждены быстро и опера­
тивно развернуть свои работы, стараясь спасти что возмож­
но перед тем, как строительство возобновится. Хотя возмож­
ность непосредственно исследовать развалины Теночтитлана
представляется редко, облик города в расцвете его славы мы
все-таки можем представить по рисункам и описаниям,

со­

хранившимся со времен Кортеса. Постепенно время случай­
ных находок сменилось эрой планомерных исследований,
подкРепляемых письменными источниками.

Изредка археологам удавалось обнаружить письменные
памятники, которые помогали им при раскопках ацтекской

16

Боги и смертные смотрят на нас со
страниц сложенных гармошкой кодек­

сов. Эти книги делали либо из кожи,
либо из особой бумаги. В бесписьменной
культуре рисунки служили мнемоничес­

ким средством, помогавшим во всех
подробностяхрассказывать сложные,
запутанные мифы.

столицы. Испанские священники,
конкистадоры, сами ацтеки (через ко­
дексы или летописи,

сочиняемые по

принуждению священников) оставили
после себя документы, способные про­
лить немного света в темное проrшюе

погибшей и похороненной цивилиза­
ции. Среди этих документов есть пись­
ма самого Кортеса Карлу V, императору
Священной Римской империи, воспо­
минания солдат, участвовавших в завое­
вании и исторические хроники,

состав­

ленные испанскими монахами. Письма
Кортеса бьши написаны в какой-то мере
из

предосторожности:

новаться

приказам

отказавшись

своего

пови­

начальника,

rу­

бернатора Кубы, Кортес, обращаясь к испанскому королю, надеялся избежать возможного
наказания. В случае обнаружения богатств и сокро­
вищ он предлагал Карлу гораздо больше обычной "пя­

той доли", которую доставляли ко двору другие первопроход­
цы. Эти письма, дополняемые описаниями, составленными
его соратниками,

1519

передают атмосферу эпохальных событий

г., а также дух повседневной жизни столицы ацтеков.
До нас дошло очень мало древних памятников литера­

туры. В

XVI

веке, когда испанское правительство стремилось

всячески утвердить свою власть над индейцами, Хуан де Су­
маррага, назначенный архиепископом Мексики, приказал со­
брать как можно больше культурных памятников, в том числе
книг, и сжечь их. Однако в последующие десятилетия кучка
просвещенных испанцев постаралась уберечь от гибели скуд­
ные остатки местной культуры. Благодаря богатой устной тра­
диции ацтеков им удалось сохранить то, что бьшо бы безна­
дежно потеряно уже через одно-два поколения.

По великой иронии судьбы эти люди, сохранявшие куль­
турное наследие ацтеков, вышли из рядов Римской католи­
ческой церкви

-

организации, старавшейся всеми силами

уничтожить это наследие. Иногда используя денежные сред­
ства церкви, но чаще действуя на свой страх и риск, несколько

преданных своему делу миссионеров, особенно франциска­
нец Бернардино де Саагун, старались записать и обобщить
представления индейцев о жизни, перед тем как окончатель­

но исчезли те, кто еще застал правление Мотекусомы.
Саагун,

вьщающийся и проницательный человек, на­

блюдал за составлением одного из самых прославленных и

17

наиболее богато украшенных ац­

текских кодексов

-

Флорентий­

ского, называемого так по имени
города, в котором ныне хранится.

Сааrун еще в юности прибьш в
Мексику и быстро овладел науат­
лем, ацтекским языком. Изучая
быт индейцев,

он убедился,что

"идолопоклоннические предрас­
судки,

гадания,

проклятия

языческие церемонии еще

и

не до

конца исчезли из их жизни". Сле­
довательно,

миссионерам

нужно

бьшо изучить религию ацтеков,
чтобы
тому,

активно
что

они

противостоять

считали

пережит­

ками языческого сознания. Од­

нако

какими бы мотивами ни

руководствовался

Саагун,

ствовал он в высшей

дей­

степени

объективно, собирая сведения об
индейцах примерно так же, как

работают современные антропо­
логи. Он детально и подолгу раз­
говаривал с ацтеками,

а местные

писцы все подробно записывали.

В результате появилась "Всеобщая

история Новой Испании ·:литера­
турный памятник, богатый све­
дениями по ацтекской культуре.

Другой памятник,

''Исто­

рия индейцев Новой Испании ",на­
писанный монахом Диего Дураном,

также

предлагает

вниманию

читателя

детальное

сочувственное описание ацтеков. Завершенная в

1591

правленная в Испанию и там благополучно забытая,

и

г., от­

''Исто­

рия "Дурана бьша обнаружена и переписана только в середи­
не 1800-х годов, хотя текст ее носит следы правок, сделанных,
очевидно, другими монахами из соображений цензуры. Ста­
раясь быть объективным и смотреть на события с точки зре­
ния индейцев, как заявлял сам Дуран, он вынужден бьш пи­

сать "как о великих и героических деяниях Кортеса, так и о
страшных, и жестоких, бесчеловечных его поступках".
С помощью местного населения монахи составили сло­
вари и глоссарии языка науталь, который тогда еще бытовал

18

На этом листе указано

13 общин,

обязанных платить дань ацтекам, в виде
пиктограмм-глифов, а также изображе­
ны конкретные предметы, из которых
она должна состоять. Два прямоугольни­
ка, в верхнем ряду означают плащи;
каждое перо передает числительное
т.е. всего ацтеки потребовали

400,

800

1 до 19 использова­
20 обозначалось флаж­

плащей. Для чисел от

ли точки, число

ком. Для большого числа предметов было
свое обозначение

-

полная какао-бобов.

8000,

или сумка

•

среди индейцев и не бьш письменным, а также копии ацтек­
ских кодексов,

1.

ярко иллюстрированных книг,

сложенных в

виде гармошки. На страницах этих кодексов, ныне храня­
щихся в музеях Европы, Северной Америки и Мексики, мож­
но увидеть изображения церемониальных сцен и пиктогра­

фические надписи

10

передают не

-

столько

глифы, символические знаки, которые
слова,

сколько родственные

между со­

бой понятия. На практике они служили мнемоническим це­
лям

-

по рисункам сказитель вспоминал сюжет устного рас­

сказа. Как и оригиналы, копии

XVI

XVII

и

веков написаны

на листах из оленьей кожи или бумаге из коры деревьев. Кра­
сочные

и живые страницы кодексов повествуют не только о

древнем

периоде

истории

ацтеков,

но

и

о

временах

непо­

средственно перед появлением Кортеса. Рисунки изобража­
ют празднично одетых жрецов и аристократов, победы ацте­

20

ков над соседними племенами, эпизоды из сказаний о богах,
а также роковое прибытие испанцев и то, как они оконча­
тельно

К

разрушили

1519

ацтекскую

культуру.

г., "1-му году Камыша" согласно ацтекскому кален­

дарю, болотистое озеро Тецкоко бьшо покрыто густой сетью
зданий,
лей,

60

-

воздвигнутых несколькими поколениями строите­

великолепными храмами, дворцами, домами знати и

общественными площадями.

Вокруг них теснились много­

численные жилища ремесленников,

купцов,

крестьян и дру­

гих членов строго организованного ацтекского общества. Те­
ночтитлан,

в котором проживало около

200000

жителей,

являлся центром обширных земель, над которыми беспощадно
властвовали ацтеки.

Почти все время находясь в состоянии войны с кем-ни­
будь из соседей, ацтеки требовали с покоренных народов шку­
ры животных, драгоценные камни, медь и золото, ткани, съест­
ные припасы и другие материалы и продукты в качестве дани.

Кроме того пленных, взятых на поле боя, ацтеки ежегодно тре­

400

бовали людей для человеческих жертвоприношений, предна­
значенных богу войны Уитцилрпчтли и богу дождя Тлалоку.
Прежде чем стать повелителями долины Мехико, ац­
теки почти столетие претерпевали трудности и лишения. Со­
гласно легендам, их предки в свое время получили божест­
венный приказ покинуть свою родину

-

остров, на котором

они вели райскую жизнь. Это место называлось Ацтлан, что

переводится как "место, где живут цапли"; сейчас ученые
предположительно помещают его в северо-западной Мекси­

8000

ке. Пробродив более

19

100

лет по пустыне и с трудом добывая

себе скудное пропитание в засушливых землях, ацтеки, т.е.

"люди Ацтлана", пришли наконец в густо населенную доли­
ну приблизительно в конце ХП столетия. Там их встретили
как незванных пришельцев, но воинственные ацтеки, послу­
жив какое-то время другим племенам,

в конце концов под­

чинили себе десятки городов-государств. Обладая непреклон­
ной волей

к победе,

воинским

мастерством,

большой

социальной сплоченностью, а также способностью перени­
мать культурные достижения,

ацтеки создали цивилизацию,

подобную тем, что процветали в Египте и Месопотамии не­
сколькими тысячелетиями ранее, только удалось им это сде­

лать гораздо быстрее.
Трагической чертой этой цивилизации бьша ее обре­

ченность. В самом деле, когда в феврале
нул Кубу, где провел

8

1519

г. Кортес поки­

лет, судьба ацтеков уже бьша предре­

шена. Диего Веласкес, губернатор Кубы, назначил Кортеса
руководителем экспедиции

по

поиску новых земель

с

целью

добычи рабов и сокровищ для Испании. Однако пока Кортес
собирал свои войска, Веласкес обеспокоился, что не в меру
честолюбивый молодой человек станет угрожать его правле­
нию. Услышав о сомнениях своего начальника, Кортес от­
бьш ранее намеченного срока.

Сначала он пропльш вдоль

побережья Юкатана, затем повернул на запад и высадился в

месте, которое назвал

''Вилла Рика дела Вера Крус "(ныне

-

Веракрус), что значит "богатый город Истинного креста".
Здесь Кортес впервые узнал о сказочных сокровищах. С
тех пор они непрерывно манили его в глубины континента.
Как часто случалось впоследствии, действия ацтеков, обладав­
ших весьма ограниченными познаниями мира вне своей импе­

рии, только способствовали их гибели. В данном случае неук­
люжая дипломатия привела к бедствиям. Мотекусома отправил
нескольких послов к испанцам,

предлагая им щедрые дары,

в

число которых входили одеяния, достойные бога. Однако жад­
ный глаз завоевателей сразу же усмотрел золото. Подарки только
разожгли аппетит испанцев и побудили их двигаться дальше.
Итак, Кортес покинул Веракрус и с четырмя сотнями
человек,

что

составляло две трети

его

армии,

направился

с

тропического побережья в горы. Там испанцы повстречали
на воинов Тлашкалы. В отличие от других городов, Тлашка­
ле удалось добиться независимости от ацтеков. Ярко укра­
шенные воины несколько раз нападали на испанцев, но бла­
годаря лошадям и пушкам Кортес каждый раз одерживал
вверх. Тогда тлашкаланцы быстро поменяли тактику, одари­
ли чужеземцев тканями, цветными камнями, золотом и пред­
ложили провести их к укреплениям ацтеков.

20

Сведения

о своем будущем противнике

Мотекусоме

Кортес получал в основном от двух переводчиков

-

индеан­

ки по имени Марина, говорившей на науатле и на одном из
языков майя, и потерпевшего кораблекрушение подобран­
ного в Юкатане испанца, Херонимо де Агилара, который до­
вольно сносно говорил на языке майя.

Марина досталась

Кортесу в качестве трофея в одной из стычек с индейцами,
живущими на побережье Табаско. Ее знание науатля оказа­
лось

весьма

ценным

-

некоторые

исследователи

полагают,

что без нее Кортесу не удалось бы успешно завершить свою
кампанию.

К счастью, Агилар понимал тот же самый диа­

лект майя, что и Марина, поэтому стало возможным трех­
ступенчатое общение

-

с науатля переводили на майя, затем

на испанский и обратно.
Когда Кортес уже стоял в Тлашкале, к нему снова при­
шли послы ацтеков и постарались убедить повернуть обратно
и не заключать союза с их старыми врагами. Почти с самой
высадки в Веракрусе тайные наблюдатели ацтеков следили за
продвижением испанцев и обо всем доносили в Теночтитлан.
Шпионы Мотекусомы доставили своему правителю даже изо­
бражения чужеземцев,

где можно бьшо рассмотреть их по­

крытые металлом головы, странные одеяния, ручных "оленей",
которые носили их "повсюду, куда они ни пожелают, причем
так высоко

почти на уровне крыш", их боевых собак, "сви­

-

репых, словно демонов и прыгающих беспрестанно вокруг".
Кортес делал все возможное, чтобы произвести на индейцев
соответствующее впечатление. При пушечном залпе некото­
рые послы даже упали в обморок.
Кортес,

не отвечавший на просьбы сопровождавших

его посланников, продолжал свой путь, стремясь к столь же­

лаемому золоту Теночтитлана; с ним двигалось несколько от­
рядов воинов из Тлашкалы.

Марина предупредила его, что

жители расположенной неподалеку Чолулы, торгового горо­

да-союзника, Мотекусомы и "резиденции" бога Кецалькоат­
ля, Пернатого змея, замышляют заговор. Испанцы устроили
резню, поубивали тысячи мужчин, женщин и детей и в ярост­
ной атаке выбросили из храмов всех идолов.

Из рассказов самих ацтеков, зафиксированных в ко­
дексах, составленных под наблюдением монахов, становится
ясно, что Мотекусома давно ожидал прибытия вооруженных
людей с востока. Легенды предсказывали возвращение Ке­
цалькоатля, который за несколько поколений до этого от­

пльш из Мексики на плоту из переплетенных змей, но обе­
щал вернуться и заявить свои права на трон. Годом его второго

21

пришествия бьш предсказан

1-й год Камыша согласно ац­

текскому календарю; по странному капризу судьбы это и ока­
зался год появления Кортеса в Мексике.
Как только появились первые донесения об испанских
кораблях, которые при желании вполне можно бьшо при­
нять за огромный плот Кецалькоатля, ошеломленный и ис­
пуганный Мотекусома понял, что обречен. Вспомнив старое
пророчество, он приготовился расстаться со своей империей.

Серия зловещих знамений окончательно убедила его, что ему
суждено присутствовать при гибели ацтекской цивилизации.
Мотекусома бьш так взволнован, сообщает Дуран со слов сви­

детеля, что "даже почти желал, чтобы предсказанные собы­
тия свершились незамедлительно".
Знамения, которые беспокоили Мотекусому, породи­
ли страх и в сердцах его подданных. Согласно одному кодек­

су, за год до того ночью "поднялся на небе знак в виде ог­
ненного языка.

Широкий у основания, он стремительно

указывал прямо в небо, прямо в самый его центр. Всю ночь
бьшо так светло, что казалось, наступает день. Только когда

взошло солнце, он исчез". Один из храмов неожиданно за­
горелся, и его не могли потушить. На востоке видели огром­
ный столб света. После полудня появилась комета, с шумом

пролетела с запада на восток, "разбрасывая искры, словно
раскаленные угольки". Воды озера Тецкоко вдруг поднялись
без особых причин и затопили город. Однажды ночью люди

слышали, как плачет какая-то женщина.

всюду и причитала:

«Она ходила по­

"Мои дорогие дети, мы должны уйти!

Куда мне вас увести?"».

(Не похоже, что эти "знамения"

имеют под собой какое-то астрономическое или геологичес­

кое обоснование. Многие исследователи полагают, что они
просто порождение народного творчества в те дни, когда ци­

вилизация ацтеков уже погибла.)
Когда, несмотря на подкупы и увещевания, испанцев
не удалось остановить, Мотекусома впал в панику. В качест­

ве последнего средства спасения "Гневный владыка" заду­
мал побег,

-

повествует Дуран,

-

но жрецы задержали его и

убедили вернуться. Заранее убежденный, что царству его при­

шел конец, Мотекусома произнес прощальную речь. "Со сле­
зами на глазах он обратился к народу и сказал, что появле­

ние чужеземцев пугает его",

-

сообщает Дуран.

После

публичного обращения он вернулся во дворец и "попрощал­
ся с женами и детьми со слезами и великой печалью, прика­

зав подчиненным позаботиться о его семье, поскольку сам

он считает себя обреченным на смерть".
Наступил ноябрь

1519

г. Кортес сидел верхом на лошади и

осматривал город, который надеялся подчинить себе. Непо­
далеку от него находился Берналь Диас дель Кастильо, кото­

рый много лет спустя опишет свои впечатления в

вой истории конкисты Мексики

".

''Правди­

Полуслепой и почти глухой

Диас вспомнит тогда краски и звуки далеких дней своей мо­

лодости с необыкновенной отчетливостью.
Теночтитлан со стороны представлял собой впечатляю­
щее зрелище. "Когда мы увидели города и башни на воде, и
соседние поселения на земле, и дамбы, такие прямые и ров­
ные, ведущие прямо в Теночтитлан, - писал Диас, - мы
подивились тому, что эти башни, храмы и строения такие
огромные и возвьШiаются над водой. Некоторые солдаты ска­
зали, что это похоже на сон; и не удивительно, что я так все

здесь описываю, ведь ничего подобного раньше не видали,
ни о чем подобном не слыхали и даже не представляли себе
во сне". Чужеземцы спустились в столицу. "Они шли, - пи­
сал ацтекский свидетель, - в боевом порядке, словно завое­
ватели, и пыль поднималась за ними с дороги, их копья свер­

кали на солнце, их флажки трепетали, словно летучие мыши.
Некоторые из них были одеть~ в железо с головы до ног; они
пугали всех, кто их видел". Толпы испуганных, но любопыт­
ных ацтеков высьшали из домов, выстроились вдоль дамбы,
одной из тех, что соединяли Теночтитлан с сушей, а некото­
рые сидели на озере в лодках.

Неподалеку от города испанские войска встретила цар­
ская свита. Слуги несли Мотекусому, как писал Диас, "под
изумительно богатым балдахином из зеленых перьев с за­
пуганнь1ми золотыми и серебряными узорами и зелеными
камнями, подвешенными для украшения, на которые бьmо

приятно смотреть. Великий Мотекусома бьш богато одет со­
гласно обычаю, на ногах его бьши сандалии

-

подошвы из

золота, а верхняя часть украшена драгоценными камнями".
Мотекусома спустился с носилок,

сообщает Диас, и

никто из его вельмож не смел и думать смотреть ему прямо в

лицо; все они отводили глаза. КОртес в свою очередь спе­
шился и подошел к правителю ацтеков,

протягивая руку,

но

Мотекусома отклонил этот жест. Кортес преподнес ему оже­
релье из жемчуга, но когда собирался заключить правителя в

объятья, говорит Диас, "те вельможи, что сопровождали его,
отвели руки Кортеса, чтобы тот не дотронулся до него, что

считалось оскорблением. Покончив с формальностями, ац­
теки проводили Кортеса и его людей до города и привели во
дворец, который принадлежал отцу Мотекусомы. Итак, го­

род, который местный поэт описал как "пышное дерево, пре­
красное, как камень жадеит", испускающий лучи "цвета пера
кецаля", бьш осквернен приходом чужеземцев.
Спустя неделю Кортес предпринял один очень важ­
ный шаг. Вспомнив о столкновении при Веракрусе, в кото­
ром погибло несколько его солдат, Кортес сообщил Моте­
кусоме,

что

тот под

страхом

месторасположение испанцев.

смерти должен

прийти

в

Когда правитель шествовал

по улицам, он сообщал взволнованным жителям, что идет
по своей воле. С тех пор Мотекусома стал всего лишь иг­
рушкой, марионеткой в руках Кортеса.

но,

что

люди,

кото­

рым суждено было разру­
шить этот город,

восхищались

его красотой и великолепными со­

оружениями. По величественности он
превосходил многие европейские города того времени, вклю­

чая, как говорили много повидавшие конкистадоры, Рим и
Константинополь. Города в лишенной в большей своей час­
ти лесов и опустошаемой стадами Европе бьши гораздо мень­
ше, что определилось в Средневековье. В Западной Европе
лишь Лондон, Рим и Венеция могли похвастаться населени­

ем в

100000 человек. Из испанских городов
60000 человек более всего походила

лением

Севилья с насе­

на Теночтитлан,

26

Считается, что этот 4-футовый (1,2м)
головной убор, составленный из зеленых
перьев кецаля, синих перьев котинги и

золотых пластинок (см. деталь справа),
принадлежал самому Мотекусоме. Его
отправили в Европу вскоре после завоева­
на, но неизвестно, на самом ли деле он
принадлежал правител ацтеков.

в котором предположительно обитало
гордость

испанцев

немало

200

пострадала

ООО. Должно быть,

от

который даже не упомянут в Библии,

того,

что

народ,

смог создать город,

превосходящий любое поселение Европы.
Леон- и- Гама, который считается отцом мексиканской
археологии, доказывал, что ацтекам пришлось быть искус­
ными ремесленниками, чтобы вырезать затейливые украше­

ния и "идолы" примитивными каменными орудиями. Кро­
ме того, не имея ни малейшего теоретического представления

об арке, они строили с монументальным размахом и создали

Теночтитлан с совершенным мастерством. "В язычестве сво­
ем они обладали знанием наук и ремесел".
щался

прекрасными храмами

и домами,

и каналами, ясным планом города

-

Кортес восхи­

прямыми улицами

четыре квартала сходи­

лись на центральной площади.

Дворец Мотекусомы бьш украшен росписью, барелье­

фами, богатыми тканями, золотыми экранами, предназна­
ченными для того, чтобы никто не смотрел на правителя во

время еды, кедровыми балками, согласно Кортесу, "с орна­
ментом в виде цветов, птиц и рыб". Испанцы посетили ог­
ромный, впечатляющий зверинец правителя, где бьши со­
браны почти все виды животных Центральной Америки,
включая ягуаров и тапиров, видели гремучих змей в банках,
украшенных перьями, побывали в птичнике и садах.

Хотя после прибытия испанцев в город

6

месяцев по­

ложение жителей оставалось неопределенным, жизнь в сто­

лице шла своим чередом, и Кортесу с его людьми представи­
лась возможность понаблюдать местный

образ жизни и

осмотреть достопримечательности. В своем втором письме к
Карлу

V

Кортес описывает местоположение города. В доли­

не, пишет он, "расположены два озера, которые почти за­
полняют ее. Одно озеро пресное, а другое, большее,
ное.

-

соле­

Из одного в другое, а также из города в поселения,

расположенные по берегам вышеупомянутых озер, можно до­

браться посредством лодок, не ступая на землю".
Кортес продолжает описывать обстановку.
направления,

ют

2

"С любого

откуда возможен доступ, от земли город отделя­

лиги. Он имеет

дамба шириной в

2

4

входа, в каждый ведет искусственная

коротких копья.

Главные улицы очень

широкие и прямые. Некоторые из них, а также большинство
остальных представляют собой наполовину дорогу, а наполо­
вину каналы для лодок. Там, где каналы пересекаются, дорога
прерывается. Но во всех этих местах, которые бывают доста­
точно большими, сделаны мосты из широких, отесанных и

В ЦАРСТВЕ

животных

пригнанных друг к другу балок. На многих мостах могут прой­

ти

10 лошадей

Проживая в близком соседстве с

в ряд".

Над городом возвышалась огромная

(150

футов

- 45

м)

пирамида Великого храма. При всем своем порицании идо­
лопоклоничества, Кортес не смог удержаться от восхищения,

природой, ацтеки во многих жи­
вотных включая насекомых, нахо­

дили качества достойные подра:жа­
юm,

а

некоторых даже

наделяли

разглядывая архитектуру ацтеков. Он изумлялся красоте хра­

сверхьесrественнай силой. Они со­

мов и помещений, в которых располагались идолы, описы­

здаъали образы различных су ­

вал жилища священников. Его поразил вид жрецов: они но­

ществ, символически выражавших

сили черные одеяния, как он сообщал в письме, "и никто из
них не стриг и не причесывал волосы с тех пор, как они
приняли сан,

и до тех пор, пока они его не оставили

их верования и убеждения. Их пра­
витель Мотекусома владел оrромлым количеством животных

.

ero

Он отбросил всякие попытки объективно описать ре­

-

зверинец был таким

большим, что для

лигиозный центр города. "Так велика его территория,

ero

об­

служивания

окруженная стеной, что там могло бы поместиться по­

5

селение в

тысяч человек.

Внутри находятся здания с ог­

ромными комнатами и коридорами. Там по крайней мере

40

пирамид, очень высоких и хорошо сделанных; самая боль­
шая из них насчитывает

50

ступеней, ведущих к ее центру.

Главная пирамида выше, чем собор в Севилье. И каменная
кладка,

и деревянные

части

повсюду

очень хороши,

лучше

нельзя сделать. В тех храмах, где они держат идолов, очень
много каменных скульптур, дерево украшено резьбой и изо­

бражениями чудовищ и других фигур".
Кортес не мог не отметить еще одной особенности хра­
мового комплекса. Ацтеки перед храмами выставляли черепа

требовалось 300 человек. Соглас­
но свидетельству Кортеса, там на­
ходились "хишные mицы всех раз­
новидностей", а так.же я:rуары,

своих врагов на особых подставках. Диас предположил, что

волки, лисы, дикие кошки. "Им

там бьшо несколько десятков тысяч этих черепов. Два кон­

давали

кистадора,

136 ООО.

постаравшиеся

пересчитать

их,

назвали

число

Некоторые из них еще сочились кровью, другие побе­

лели от солнца

-

они бьши на разных стадиях разложения.

Пристрастие ацтеков к жертвоприношениям обнаружи­
валось

и

Ступени,

в

другом.

ведущие

к высокой плат­

форме Великой

столько ИН.llеек для

еды,

сколько бьuю необходимо' и, Кра­
ме тоrо,

остатки от человеческих

жертвоприношений.
Ддя украшения храмов ацтек­

ские ремесленники созидали фи­
rуры различных живоmых. Скулъп-

пирамиды,

где жертвам вырезали сердце,

почернели от крови.

На ее вершине

святилище Уитцилопочтли бьшо ук­
рашено рядами черепов. Голубые лен­
ты черепов на находящемся поблизос­
ти святилище Тлалока символизировали
воду. Под открытым небом, у подножья
пирамид,

жрецы с испачканными кровью

волосами и телами, испещренными многочис­

тор, выrесавший это-

rо базал:ъювого орла (вверху),

ленными шрамами, раскладывали свою страшную

фессио:налъной воинской орrани­

добычу. Вступив в святилище Уитцилопочтли, Диас со­
дрогнулся. "В этом маленьком месте, - писал он, - находи­

зации, ч::ьим символом и я:вnялась

лось множество дьявольских вещей

эта rрозная птиnа. Яrуар (внизу

индейцев, которых они сожгли в дар своим богам, и все на­

возможно,

вьmолнял заказ про­

слева) тоже был символом подоб­
ной организации. Кр)'IШейший
хишник

центрально-американ­

ских джунrлей, яrуар воплощал

-

рога, трубы и ножи, сердца

столько бьшо перепачкано и пропитано кровью, что я про­
клял это место; и поскольку там пахло, как на бойне, мы по­

спешили удалиться от этого зловония и ужасного зрелища".

силу и смелость и отождествлял­

Как Кортес, так и Диас писал, что испанцы бьши сви­

ся с ацтекским правителем, коrо­

детелями человеческих жертвоприношений, совершаемых жре­

ромУ он покровител:ъство.вал.

цами с инкрустированными ножами в руках. "Когда бы они

Образ змеи имел много зна­
чений. Ее волнообразные движе­

ни захотели вопросить о чем-то своих идолов,
тес,

l:fИЯ ассоциировались с водой и
плодородием. Поскольку она
сбрасывала кожу, то воплоща­

-

писал Кор­

они приводили множество девочек и мальчиков и

даже взрослых, и перед этими идолами вскрывали им грудь,
вынимали из них, все еще живых,

ла обновление и перемены.

и

Гранитная скульптура
свернувшейся в клу­

сжигали их перед идолами,

сердце и внутренности,

предлагая дым

в

качестве

жертвоприношения. Некоторые из нас присутствовали
при этом и сказали, что это самое жестокое и страш­

бок rремучей змеи

(вверху)

-

ное зрелище, которое они когда либо видели.

харак­

И

терна для ацтек­

года не проходило, чтобы они не убили и не при­

ского

несли в жертву по

искусства,

сана с такой же тщатель­

дения,

ностью, что и верхняя.

В обезьяне ацтеки
видели воrщощение низ-

менных качеств

-

50

человек в каждом храме".

Испанский историкДуран, опираясь на све­

нижняя ее часть выте­

предоставленные

ему

ацтеками,

оставил

более подробное описание жертвоприношения. В

z

ожидании жертв на вершине пирамиды стояли
подвязаны кожаными лентами.

ства, обжорства, похот­
ливости. Эта базальтовая

шоrшлькоск.атль, символ коrтеоб­
разноrо драгоценного камня.

Один из них дер­

жал деревянное ярмо, вырезанное в виде змеи. "Они

обезьяна дер.жит цветок в одной руке, а на rруди у нее висит

6

жрецов, лица их бьши вымазаны сажей, а волосы

озор­

по очереди хватали жертвы,

гой

-

за другую, еще двое

-

один жрец за одну ногу, дру­

за руки. Потом жертву кидали

на камень, где на нее набрасывался пятый и закреплял ярмо на
шее. Главный священник разрезал грудь и с поразительной про­
ворностью вынимал сердце. Теплое, дымящееся сердце под­
нимали к солнцу, и этот пар предназначался ему в дар. По­
том жрец поворачивался к идолу и кидал

29

сердце ему в лицо.

вынуто,

тело

спускали

рамиды по ступеням.
жертвенным

камнем

с

пи­

Между
и

нача­

лом ступеней бьшо не более

двух футов".
Несмотря на свои крова­
вые религиозные обычаи, ацте­
ки предстали перед Кортесом
людьми, не лишенными циви­

лизованности. Их "действия и
поведение,

почти

на

-

заключил

таком

же

он,

-

высоком

уровне, что и в Испании. При­
нимая во внимание то, что они

варвары, лишены знаний о Гос­
поде

и

о других цивилизован­

ных народностях, примечатель­

но видеть то, что они создали".
Честолюбивый до

без­

рассудства Кортес поставил все
на то, чтобы со своим крошеч­
ным отрядом занять столицу империи, известной своей воен­

ной доблестью. Его влекли мечты о славе, власти, богатстве, о
том, что он будет проводником истинной религии. Индейцы
ценили золото, но не до такой степени, чтобы страстно домо­
гаться его. Одного ацтека поразило то, как повели себя испан­
цы при виде золота. Они набросились на него, сообщает он,

"сжали в пальцах, как обезьяны. Их охватила радость, каза­
лось, что их сердца обновились. Они набросились, как голод­

ные свиньи, на это золото". Сам Кортес сообщил посланникам
Мотекусомы, что его люди страдают "болезнью сердца, изле­
чить которую может только золото".
Что касается власти, то Кортес старался приобрести
ее

хитростью

и

коварством,

зная,

что

враг

30

во

много

раз

Высеченные камни и остатки скульп­
тур, изображающих богов,

-

вот и все,

что осталось от храма Мотекусомы и

его садов в Чапультепеке,

'Холме

кузнечика·; пригороде Теночтитлана.

18, 6-дюймовый ( 47,2 см)

каменный

кузнечик был обнаружен в

1785 г.

время строительства замка.

во

превосходит его по численности. Он старался не провоциро­
вать ацтеков, использовал Мотекусому в качестве подставного
лица, и при каждом удобном случае старался умиротворить бли­
жайших советников правителя и его полководцев, которые по­

немногу начинали роптать против присутствия испанцев. Од­

нако в апреле, проведя в столице

6 месяцев,

Кортес вынужден

бьш вернуться на побережье. Веласкес послал из Кубы дисцип­

линарный отряд во главе с Панфила де Наваресом. Кортес по­
спешил в Веракрус, где подкупил солдат Навареса золотом и
драгоценными камнями, и они ослушались своего начальника.

В отсутствие Кортеса временно командующий его вой­
сками в Теночтитлане Педро де Альварадо дерзко напал на
безоружных ацтеков, вероятно, испугавшись слухов о гото­
вящемся заговоре.

Под предлогом наблюдения церемонии,

посвященной Уицилопочтли, Альварадо послал своих людей
в храмовый комплекс. Дуран предположил, что в том месте
собралось от

8 до 10

тысяч ацтекских воинов; облаченные в

праздничные одеяния, они танцевали под мерный звук бара­
банов. Неожиданно испанцы загородили узкий проход и на­

бросились на празднующих. "Сначала они напали на бара­
банщика, отсекли ему руки и голову, которая пролетела по

воздуху и упала в отдалении". Затем они устроили всеобщую
резню.

"Повсюду валялись внутренности, отрубленные го­

ловы, руки и ноги. Ужасные крики и причитания наполнили

этот двор! И никто не мог им помочь!".
В то время, как Кортес с подкреплением приближался
к городу, в столице начался бунт.

Кортес постарался смяг­

чить гнев населения с помощью Мотекусомы, но когда пра­
витель обратился к толпе, обещая, что испанцы покинут Мек­
сику,

его

встретили

громкими

недовольными

криками

и

камнями. Многие испанцы, писавшие об этом случае, назы­
вают причиной последующей смерти Мотекусомы именно
удары камнями, но осведомители Дурана сообщили ему, что
на теле ацтекского правителя бьшо обнаружено

5

ножевых

ранений, очевидно нанесенных ему испанцами.

Ацтекские войска, взволнованные смертью Мотекусо­
мы и понимая свое численное превосходство,

заставили ис­

панцев поспешно отступить. Во время ужасной

те ·: или "Печальной ночи",

800

30

июня

1520

''Ноче Трис­

г. Кортес потерял

человек и с оставшимися в живых отступил до Тлашка­

лы. Ацтеки безжалостно преследовали испанцев, атакуя их
с суши и с воды.

Однако, как и в предьщущих стычках,

ацтеки допустили при этом роковую ошибку. Их воины ста­
рались не убить противника, а взять его в плен живым.

31

Жизни врагов нужны бьши для умиротворения ненасытного
бога Уицилопочтли.

Испанцы только выигрывали от этой

тактики. Это и решило судьбу Теночтитлана. Если бы ацте­
ки старались не пленить испанцев,

а уничтожить их,

и если

бы они поддерживали более дружеские отношения со свои­
ми соседями

и могли при

случае

позвать их на помощь,

то

армия Кортеса вполне могла бы погибнуть.

рался с силами

10

и

так, ацтеки одержали верх,
но ненадолго. Кортес соби­

месяцев, а затем вернулся во главе грозно­

го союза испанцев и воинов Тлашкалы. Он ожесточился серд­

цем. "Когда я увидел, н асколько воинственны люди этого
города, насколько они готовы погибнуть, как никакой на­
род, известный до этого,

-

писал он,

-

я уже не понимал,

как можно избежать всех этих опасностей и не разрушить
при этом их город, который и в самом деле бьш прекрасней­

шим городом в мире".
Таким образом, ацтекам решили отомстить. Пестрые
шкуры ягуаров, перья орлов, воинственное размахивание ко­

пьями, обсидиановыми мечами и дубинками

-

все это бьшо

для испанцев напрасным занятием и никчемным зрелищем.

Испанцы быстро уничтожили две трети населения" Теноч­
титлана, а остальные сдались. После семидесятидневной оса­
ды Кортес одержал победу и завладел огромной территорией,
подвластной некогда ацтекам.
Итак, сильная, богатая, быстро развивающаяся циви­
лизация, по всем признакам не достигшая еще своей высшей

точки, исчезла в мгновение ока. В пьmу последних сражений
Кортес приказал своим солдатам опустошить город. Конкис­
тадоры разбивали статуи, вьшамывали двери и окна, грабили
и разрушали храмы посреди клубов дыма от горящих зда­
ний.

Местное население еще долго страдало от испанцев.

Голод и болезни, особенно оспа, против которой у индейцев
не бьшо никакого иммунитета, довершили гибель столицы.

"В Мехико и Тлателолько сейчас только печаль и стра­
дания, там где раньше бьши красота и доблесть,
местный поэт на науатле,

-

-

писал

ты устал от своих слуг? Ты сер­

дишься на своих слуг, о Великий Податель Жизни?"

-

во­

прошал он бога Уицилопочтли. Другой поэт, чье имя неиз­

вестно, сокрушался о грандиозной потере:

"Поломанные

копья лежат на дорогах; мы вырвали волосы в печали. Дома

32

стоят без крыш, а их стены красны от крови. В отчаянии мы
швыряем о стены свои

сердца,

ведь наше наследство,

наш

город, потерян и мертв. Защитой ему служили щиты наших
воинов, но они не спасли его".

Разбросанные камни Теночтитлана и близлежащего
Тлателолько использовались при постройке города Мехи­
ко. Испанцы разбивали резные монолиты и использовали
их в качестве фундамента или опорных камней. Они засы­
пали булыжником прекрасные каналы, пронизывающие го­
род, благодаря которым Теночтитлан мог называться аме­
риканской Венецией. Постепенно они осушили озеро
Тецкоко и разрушили большинство чинамп - плавучих ого­
родов, на которых крестьяне выращивали маис, кабачки,
амарант высокоурожайную, богатую белком зерновую
культуру, бобы, перец чили и цветы, которые были незаме­
нимой деталью всех ацтекских церемоний. Испанцы запре­
тили употреблять амарант в пищу.

Тем временем церковные власти развернули широкую
кампанию, направленную против всех проявлений языче­
ства, приказывая уничтожить все индейские книги, священ­

ные предметы и статуи. Если огромные статуи нельзя бьmо
сдвинугь с места, их разбивали. На развалинах некогда ве­
личественного обиталища Мотекусомы выросли испанский

колониальный монетный двор и Национальный дворец, а
поверх сравненного с землей Великого храма разросся им­
перский город.

На Камне Солнца высечены 4 символа, обозначающие
ягуара, ветер, огненный ливень и воду. Это служит указани­
ем на даты конца предыдущих эпох, которые ацтеки называ­

ли Солнцами. В центре расположен 5-й календарный сим­

вол - лицо Танатиу, солнечного бога. Ныне известно, что
ацтеки полагали, будто они живут в эпоху 5-m и последнего
Солнца; 4 предыдущих Солнца погибли в катаклизмах во вре­
мя, указанное на камне. Конец 5-m Солнца, говорили жре­
цы, также будет ознаменован величайшими бедствиями. Когда
испанцы скакали по улицам поверженного Теночтитлана,
вдоль которых лежали зловонные разлагающиеся трупы, Ка­
мень Солнца уже постепенно погружался в мягкую почву

острова. Ужасы, предсказанные жрецами, наступили. •

Ч

А

С

Т

Ь

В

В

Т

О

Р

А

Я

ПОИСКАХ

ПРОШЛОГО

ители деревни
чан, расположенной не

ного Теночтитлана,

од . е

от

некогда

Коатлин -

могуществен­

бьши чрезвычайно взволнованы.

жители Национального музея антропологии Мехико в

Слу­

1964

г.

решили украсить вход монументальной фигурой, изображав­
шей, по всеобщему мнению, Тлалока, бога дождя. Огром­
ная статуя лежала в той же позе, в какой оставили делав­

шие ее мастера

1000

лет тому назад. В народе верили, что

если бога потревожить, то могуг прекратиться дожди, а сле­
довательно,

исчезнет и жизнь.

Жители Коатлинчана не сдавались до тех пор,

пока

правительство не пообещало им разнообразные блага. Что­

Голова воина,
выглядывающего из
челюстей койота,

сделана из глины и
кусочков перламутра

тольтекскими
мастерами, живши­

бы перевезти 168-тонный идол, из Техаса прибьш специаль­
ный трейлер с десятками резиновых колес. В последней от­
чаянной

попытке

оставить

бога дождя

у себя,

жители

преградили ему путь. Однако в конце концов вмешались влас­

ми в Х столетии.

ти, и статуя бьша доставлена на почетное место в Мехико.

Произведения

Тысячи людей выстроились вдоль дороги, чтобы посмотреть,

искусства, подобные
этому, убедили
ацтеков в том,

как везут огромный камень

тольтеки, преемни­
ками которых они

себя считали, были
замечательными

художниками и
творцами.

-

старейшее божество Мексики.

И тут случилось нечто необычайное. Пошел дождь. За­

что

сушливые и влажные периоды очень строго чередуются в кли­

мате Мексики, и никто не поверил бы, что в это время года
возможны осадки.
дождь.

Вместе с тем весь день шел проливной

Вопреки календарю

он продолжался

45

и всю

ночь.

"Люди шутили по поводу этого совпадения,
мексиканский писатель Виктор Альба,

-

-

вспоминал

но позже, когда

Тлалока установили в саду музея, всякий раз, как его пере­
двигали,

начинался ливень,

и мексиканцы начали испыты­

вать удивление, близкое к суеверному страху".
К счастью, в последующие годы никаких засух в Коат­
линчане не случилось, а его обитатели получили достойную
награду от правительства:

школу,

поликлинику,

новую доро­

гу и электричество. Однако история с богом дождя значит
гораздо больше, чем просто забавный случай. Она показыва­
ет,

насколько сильна в мексиканцах память о прошлом.

В Мексике до сих пор чтут память предков; хотя насе­

ление официально считается принадлежащим к римской ка­
толической церкви, старые языческие верования всплывают

до сих пор.

Вряд ли,

конечно,

кто-нибудь всерьез считал

фигуру Тлалока настоящим богом, но в глазах людей это бьшо
нечто большее, чем кусок камня, статуя обладала огромным
эмоциональным зарядом. Особенно примечательно то, что,
как утверждают

некоторые

современные

исследователи,

эта

фигура в юбке, возможно, вообще не Тлалок, а либо его се­
стра, либо какое-то другое женское божество. Жители дерев­
ни ни на минуту не сомневались, что это именно Тлалок.
Тлалок

-

Жители Коатяинчана бегут вдоль

не исконный ацтекский бог, он один из

десятков богов, доставшихся ацтекам по наследству от бо­
лее ранних культур.

Такое

культурное

заимствование

не

беспокоило ацтеков,

как не смущает оно и современных

дороги, по которой перевозят

каменный монумент, изображающий,
по общему мнению, бога дождя
Тлалока. Идола, весящего

168 т,

подняли с русла потока, где он
пролежал почти JОООлет.

мексиканцев, считающих себя наследниками цивилизации
на этой земле до прихода испанцев. Ацтеки создали мифы
о своих предшественниках,

а их потомки готовы поверить

что все в них правда, несмотря на возражения археологов.

Неожиданный взлет некогда кочевого племени к вер­
шинам власти побудил придумать себе достойных предков и
историю о божественном предназначении. Их притязания,
казалось, нисколько не впечатлили другие племена долины

Мехико. За 200 лет до появления испанцев с лошадьми и
пушками грязные, поедающие змей ацтеки обитали в зем­
лянках на негостеприимном озере Тецкоко. В XIII веке бо­
лее 50 племенных групп претендовали на власть в долине.
Ацтекам приходилось надеяться только на свои способности
грозных воителей, ради чего их иногда и нанимали соседи.

с

поразительным упорством
ацтеки принялись создавать

себе права на господство. Для начала им потребовалось обес­
печить себя хорошей родословной. Они пригласили вождя
кольхуа, который якобы происходил от тольтеков, благород­
ных людей прошлого, и предложили ему взять в жены не

менее

20 ацтекских женщин, чтобы создать собственную арис­

тократию. Этот план сработал. Ицкоатль, один из сыновей
вождя, повел своих людей в решаюшую битву, принес много
добычи и привел множество пленников. Недовольный тем,
что создал новую народность столь быстро, Ицкоатль решил
стереть прошлое. Он уничтожил записи и воспоминания, ко­
торые могли бы бросить тень на истинность ацтекского бла­
городства и помешать блистательному бу,цущему. Появилась
новая, тщательно разработанная история.
Ицкоатль и его последователь Мотекусома

1 прини­

мали на военную службу союзников и постепенно, в ре­
зультате жестоких сражений, стали повелителями долины.

Дань, взысканная с покоренных племен, составила основу

богатства Теночтитлана. Однако хотя ацтеки и властвовали
над жизнями и судьбами завоеванных народностей, полнос­
тью стереть память об их истинном прошлом они не могли.

Подданные помнили, что сами своими действиями помог­
ли ацтекам взобраться наверх. Бывшие властители, а теперь
слуги, они, образно выражаясь, пригрели змею на своей
груди. Она вонзила свои кль1ки в их сердца.

47

Согласно собствеmrым кодексам ацтеков, их миграция
началась приблизительно в 1110 году н.э., из местности под
названием Ацтлан, что значит "место, где живут цапли".
Сегодня ничего не известно о том, где на самом деле нахо­
дился Ацтлан, считают что это где-то на северо-западе от
Мехико; возможно, даже на юго-западе США, а возможно,

не далее

60

миль от столицы, Теночтитлана.

Трудно представить себе более безнадежное племя бро­
дяг. Странствуя под предводительством Уитцилопочтли, жес­
токого божества, которое со временем из бога плодородия
стало символом ярости и воинственности,

с солнцем,

ассоциируемым

они питались змеями и паразитами,

похищали

женщин, приносили пленников в жертву, чтобы умиротво­

рить своего бога. Они верили, что солнце никогда больше
не поднимет над горизонтом, если не насьпить Уищило­
почтли сердцами живых людей.

Устами своих жрецов бог провозгласил, что странст­
виям придет конец, как только найдуг место, с начала вре-

мен призванное быть столицей. Они узнают его по особому

знаку:

"Там, где орел крикнет, расправит крьшья и разо­

рвет змею на части".
Куда бы ни приходили ацтеки, оседлые племена встре­

чали их как непрошеных гостей-дикарей. В

1168

г. они до­

стигли долины Мехико. Боясь всех, ацтеки переходили с места
на место вдоль ее границ. Дважды за

20

лет они занимали

стратегически важные холмы Чапультепека возле озера Тец­
коко,

но дважды возмушенные

1319

В

соседи прогоняли их оттуда.

г. усталые и разочарованные ацтеки, далекие,

как казалось, от

намеченной их богом цели, решили на­

няться на службу к знатным кольхуа. Тем нужны бьши наем­
ники, но, зная об агрессивности ацтеков, кольхуа решили
присмирить незваных гостей. Явно насмехаясь, они предло­
жили просителям поселиться в близлежащей местности под
названием Тисапан, на голом участке вулканического кам­
ня, кишевшем змеями. К их удивлению, ацтеки не только
выжили, но даже умудрились поправить свое здоровье. Как

написано в одной хронике, "они возрадовались, как только
увидели змей, они жарили их, варили и съели всех". Впечат­
ленные такой приспособляемостью, Ачитометль и другие вожди
Кольхуакана решили взять ацтеков на службу в качестве на­
емников,

и вскоре они заслужили доверие своих хозяев.

Однако меж них появился Уитцилопочтли и сказал:
"Послушайте меня, мы не останемся здесь, а пойдем и най­
дем тех, кого мы завоюем и над кем будем властвовать. Но
не нужно делать ошибок и быть милостивыми к кольхуа.
Мы начнем войну. Я вам приказываю: пойдите и потребуй­
те у Ачитометля его любимое дитя, его дочь, девственницу;

и я отдам ее вам".
Ацтеки пошли к правителю, как и бьшо приказано, и
попросили его отдать его дочь в жены их богу. Тот согласил­
ся, и они привели ее в Тисапан, где снова появился Уитци­

лопочтли и сказал:

"Убейте дочь Ачитометля и снимите с

нее кожу, приказываю вам, и когда снимете кожу, то оденьте

в нее жреца. Потом позовите Ачитометля".
Они так и сделали, и Ачитометль принял их пригла­
шение присутствовать при посвящении своей дочери в бо­
жество. Войдя в темный храм, он возложил дары

-

кровь и

цветы к стопам идола, затем воскурил благовония. "Они на­
чали гореть,

-

написано в хронике,

-

и помещение освети­

лось огнем. И вдруг правитель увидел жреца, который сидел
рядом

с

идолом,

и

увидел,

что

тот

Правителя охватил дикий ужас".

49

одет в

кожу его дочери.

В ярости кольхуа набросились на ацтеков и отогнали
их в болота озера Тецкоко.

Можно представить, как они

бесцельно бродят вокруг озера,

горестные и разочарован­

ные, доведенные до крайнего отчаяния уклончивыми обе­
щаниями своего бога. На низком острове, окруженном за­
рослями

камыша,

они

заметили

орла,

отдыхающего

на

кактусе. Пока они смотрели на него, орел расправил свои
крьшья и торжествующе закричал. Это бьш обещанный знак.
Странствия подошли к концу, началось кровожадное завое­
вание долины Мехико.
великую

Воинский дар поможет им создать

империю.

и

зобретательные и быстро
развивающиеся

ацтеки

сравнивали себя с людьми прошлого, стараясь этим придать
видимость законности своим притязаниям. Более всего до­
стижениями

их

впечатляли

тольтеки,

им

ацтеки

подражать и с ними пытались соперничать.

старались

Неважно, что

они ошибались в своих взглядах, ведь только совсем недавно
археологи доказали, до какой степени заблуждались почита­
тели тольтеков.

Гораздо дальше по времени находились строители Тео­
тиуакана, о которых бьшо настолько мало известно, что ац­
теки могли придумывать о них все, что угодно.

Во всяком

случае, они благоговели перед руинами Теотиуакана, кото­
рый бьш даже больше и великолепнее их собственной столи­
цы, Теночтитлана, и считали его городом богов и истоком
своих религиозных церемоний.

Здесь тоже потребовалось

ждать прибытия археологов, чтобы по- настоящему оценить
достижения теотиуаканцев.

Еще больше удалена от настоящего времени культура
ольмеков, памятники которой находили в Теночтитлане
свидетельство

того,

насколько

ацтеки

почитали

-

загадочных

людей с побережья. Ацтеки на самом деле бьши многим им
обязаны: вероятно, даже сами не зная о том, они позаимст­

вовали у ольмеков календарь, глифы и пристрастие к мону­
ментальной скульптуре и архитектуре.

Ольмеки действительно бьши примечательной народ­
ностью,

но

их

влияние

на

всю

месоамериканскую

культуру

долго оставалось непризнанным. Антропологи считали майя
древнейшей культурой побережья

Мексиканского

50

залива.

Только постепенно пришло осознание того, что ольмеки им
предшествовали.

обнаружена в

Первая монументальная скульптура бьша

1862

г. возле Трес-Сапотес, южнее Веракруса.

Работники, занятые на уборке сахарного тростника, нашли
в земле огромный перевернутый камен­

ный котел. Однако вскоре на свет появи­

\

лось лицо:

округлое,

властное.,

с толсты­

ми губами и носом; сразу стало ясно, что
это находка необычайной ценности. По­
том

т~ .т.....,

....

другие

предметы,

но

все

мания. До 1930-х годов никто не призна­

T.-nrrмa

вал,

•

С.•·Лоре1111,е

Цивилизация ольмеков процветала с

1200 по 400 г.

появились

равно на них не обращали должного вни­

до н.э. на побережье

Мексиканского залива. Самые большие
поселения были найдены возле совре­
менных Трес-Сапотес, Сан-Лоренцо и
Ла-Венты, где и была обнаружена

эта гигантская голова, изображаю­
щая, по мнению некоторых исследова­
телей, ольмекского правителя.

51

что ольмеки

-

самая ранняя из всех

МАСТЕРСТВО
ОЛЬМЕКСКИХ СКУЛЬПТОРОВ
Ольмеки, основатели первой

настолько

цивилизации в Центральной

произведения малых форм, как,

Америке, бьvш и первыми мас­

например, эта голова, украшаю­

искусны

что даже

терами-ску льnторами. Имея

щая тесало, одна из тысячи по ­

простейшие инструменты, та­

добных ритуальных фигур, до­

кие ,

шедших до наших дней , овея­

как

каменное

тесало

и

бамбуковые сверла, аки пре­

ны духом монументальности .

вращали rJIЫбы вулканическо ­
го

базальта

в

Характерна ол ьмекско rо

оrромные мо­

искусства является и фигурка ,

нументы (среди них колоссаль­

изображенная внизу, которую

ные головы и алтари), а из еще

современные

более твердых камней они де­

называют оборотнем-ягуаром.

лали миниатюрные скульптур­

Ее полуживотное, получелове ­

ки. Ольмекские мастера бЬUiи

ческое лицо указывает на ле­

исследователи

гендарное родство олъмеков с
ягуаром ,

повелителем

Лцо 11гуарt1-о6оротнв, 11ерсонаж.а
шr.мекскоi мuфщог.11, У1'JН111lает
:жaOelutuнloe тесtио, 11СJ1tмьзуемое в
ршrrуuьных l(еАд.

джун­

глей. На многих подобных го­

ловах имеется У- образная рас­
щелина , похожая н~ углубле­
ние

в

головах

крокодилов

и

жаб, которых ольмеки сч:ита ­
ли воплощением матери-земли

в животной форме.

Эта CtIOJrll(Qll фиуро, •ыpeзtlНIUUI 113
IНmuwruz, •ьи:отоi немногuм
6а.ие 2 фymotr (бО CJ11), ско~е .c~zo

UJXNtJ

азо6рtlж4ет

6opl4fl.
Керам11"1ескu статуэтка, жuюм1111аю­

Ща11 ~6енка 110 UOllМ O'lepmaHllJIМ,
ммеет короткие, Мll:.fенькие к11ст11 рук,

хароюмрнwе

52

iJ.u

шьмекскп статуй.

месоамериканских цивилизаций. Истина обнаружилась
варя

1939 г.,

16 ян -

когда американский археолог Мэтью У. Стирлинг

нашел в Трес-Сапотес камень, на одной стороне которого
бьша высечена типичная дата майя, а на другой

-

характер­

ное для ольмеков кошачье лицо. Камень бьш датирован 31г.
до н.э., что значительно старше любого объекта майя.
По мере того, как находили все больше и больше па­
мятников ольмекской цивилизации, вставал вопрос: почему

многие из них покалечены и зарыты в землю? Напрашивал­
ся очевидный вывод

-

они бьши разбиты захватчиками, или,

возможно, самими ольмеками, в отчаянной попытке предот­

вратить вражеское надругательство.

Однако когда в

1966

г.

другой американский археолог, Майкл Коу, осушествлял рас­
копки в Сан-Лоренцо, к юго-востоку от Трес-Сапотес, он
понял, что найденные им предметы

-

головы, статуя коле­

нопреклоненного мужчины, фигура ягуара бьши намеренно
погребены.

Коу счел единственным объяснением ритуаль­

ное захоронение скульптур в ходе некой церемонии, а вовсе
не вражеское нашествие.

в озможно, что большинство
загадок ольмеков так и

ос­

танутся неразгаданными. После исчезновения их культуры,

что само по себе стало загадкой, пришли другие народнос­

ти. После

1000

г. до н.э. растушее население долины Мехи­

ко постепенно начало концентрироваться в

Куикуилько

(ныне в городской черте Мехико) и в Теотиуакане, распо­
ложенном в менее обширной долине, в
востоку.

33

милях к северо­

Когда Куикуилько бьшо разрушено извержением

вулкана, Теотиуакан мог расти, не боясь никакого сопер­
ничества. Он и рос, развивался

-

из большой деревни стал

городом, более крупным, чем его современник, император­
ский Рим. К

мере,

125

площадь в

500

г. н.э. в нем насчитывалось, по крайней

ООО, а то и все

8

200000

жителей, и он охватывал

кв. миль. Судя по его плану и монументально­

му величию его зданий, ничего подобного не бьшо ни до,
ни после во всем доколумбовом Новом Свете. Однако по­
чему он опустел и куда делись его обитатели, остается за­
гадкой, как и судьба ольмеков.

Теотиуакан значит "город богов". Так назвали это мес­
то

восхищенные

53

ацтеки,

которые

даже

в

этих

пустынных

ДОМАШНИЕ
могилы

развалинах ощущали присутствие божественного, словно толь­

ТЛАТИЛЬКО

ко боги могли здесь обитать. Никто не знает, как называли
Теотиуакан во дни его славы, и никто не знает, как звали
себя его жители. Да и толком узнать о его взлете и падении
археологи смогли только в последние

В

100 лет.

1936

г . рабоtiие кирпичного за ­

Путешественники, желающие осмотреть этот город

вода Мехико , добывая гли ну, на­

в Х1Х веке, отправлялись верхом на муле из Мехико. Их

ткнулись на захоронение доколум­

взору представал пустынный ландшафт, украшенный хол­

мами, на высочайший из которых

(210

футов

- 65

м), на­

зьшаемый Пирамидой Солнца, вела извилистая тропа. Ко­

бовой эпохи. За два десятилетия
были раскопаны сотни могил

в

которых находились скелеты и де­
сятки маленьких терракотовых со­

лючие кактусы возвышались среди моря более мелкой

судов и фигурок (внизу). Когда-то

растительности. То туг, то там выглядывал кусок отесан­

здесь бьиа большая деревня, оби ­

ного камня,

намекая, что под этими холмами скрыто не­

что таинственное.

под

своими

домами

укладывая

одно поколение на другое. Это

Тишина и покой царили над этим местом, что некогда
бьmо переполненным людьми городом, важнейшим торго­
вым и религиозным центром Месоамерики. Это бьm
цветущий, сияющий яркими красками, богато укра­
шенный стенными росписями город. В расцвете мо­
rущества он управлял территорией более

10000

кв.

миль, сравнимой с современными Нидерландами.
Местоположение города впечатляет. Теотиу­
акан расположен неподалеку от богатых залежей об­

сидиана, вулканического стекла, которое бьmо столь
необходимо для производства острых орудий труда.

Это общество так и не научилось делать железо или
бронзу. Город снабжают водой родники, предостав­
ляя возможности для ирригации. Прямо через Тео­
тиуакан проходил путь, связывающий горные доли­

ны с побережьем залива, что предоставляло городу
не только широкие возможности для торговли, но и

шанс контролировать ее. Кроме того, в глазах ок­
рестного населения он имел религиозное значение,

в него отовсюду стекались паломники. Даже самые
бедные и незнатные теотиуаканцы имели в доме ал­
тари для своих богов.

К 100 г. н.э. Теотиуакан насчитывал около
60 ООО жителей и занимал площадь в 2 кв. мили. Меж­
ду 1 и 150 г. н.э. бьти воздвигнуты 2 великие усе­
ченные пирамиды, известные сегодня как Пирамида
Солнца и Пирамида Луны, а также сооружена основная
магистраль города

татели которой хоронили умерших

-

так называемый Проспект мертвых,

54

было за

200

1200

лет до н.э.

когда в

милях к востоку ольмеки соз-

давали свою цивилизацию. Не­
которые из наЙденных объек­
тов, такие

как этот акробат

вытянувшийся более чем на

(внизу), выполненный в

3 мили.

Бьш постро­

ольмекском стиле, были

ен также огромный четырехугольный курган, на­

привезены в деревню в ре­

зываемый Цитаделью, длина большей стороны

зультате оживленной тор­

которого превышала

говли с побережья залива.
контакты

высоту и

с ольмека-

(500

м). Он со-

4 насыпей, каждая 19 футов (5,8 м) в
260 футов (80 м) в ширину. Возможно, он

служил для

ми лишь немногие из най­

денных объектов были за­

собраний жрецов

или

представителей

власти, а также для проведения церемоний.

везены. Изделия местных
мастеров отличал

футов

стоял из

Хотя жители Тлатилько
имели

1650

Хотя не ясно, следовало ли развитие Теотиу-

свой

акана плану,

собственный стиль . В их ис­

намеченному при

его

основании,

он

оказался построенным согласно строгой схеме. Два

кусстве господствовало изо­

бражение женщины, кото­

широких проспекта разрезают его пополам и вдоль

рую некоторые исследова­

них выстроены храмы и общественные сооруже­

тели

ния,

отождествляют

с

Богиней-Землей, покро­

с другого

дейского продукта кукурузы.

цетворением

иногда

вырастав­

конце

города

что

громадное

с трудом

здание

можно различить

конца.

По мере того, как росло влияние Теотиуакана,

Забавная фигурка (справа) с

ших двойных колосьев.

с таким размахом,

на одном

вительницей главного ин­

двумя головами может быть оли­

да

жители окрестных территорий либо переселялись в него,
либо становились от него зависимыми, что препятствовало
созданию соперничающих с ним центров цивилизации. Од­

нако довольно неожиданно ужасная огненная катастрофа
поразила город в

750

г. н.э. Даже после того, как большая

часть его бьша уничтожена,

остатки Теотиуакана продол­

жали быть самым большим поселением во всей Централь­

850

ной Америке. В
теков,

но

что

г. н.э. к нему подступили племена толь­

произошло

потом,

остается

неизвестным.

Ничего не зная об истинной истории Теотиуакана, ацтеки
решили, что эти грандиозные курганы бьши созданы толь­

теками. Они ошибались на сотни лет.
Ту же уверенность в тольтекском происхождении Тео­
тиуакана разделяли и путешественники,

XIX

посещавшие

его, в

веке. Одним из них оказался Дезире Шарней, горячий

молодой француз, который делил переполнявшую его энер­
гию поровну между занятиями археологией и мексиканскими
женщинами,

по

его

мнению,

совершенно

неотразимыми.

Интерес к мексиканским древностям привел его в
подножью

загадочного

холма,

называемого

1882

г. к

Пирамидой

Солнца, на который он поспешил взобраться.

"Восхождение бьшо трудным, особенно принимая во
внимание жгучие лучи солнца,

воспоминаниях.

-

-

писал он позднее в своих

Но когда мы достигли вершины, то пе­

ред нашими жадными взорами открьшся восхитительный

55

вид.

На севере

-

Пирамида Луны и Проспект мертвых с

его гробницами и могильниками.

На юге и юго-западе

-

холмы Тлашкала, селения Сан-Мартин и Сан-Хуан, снеж­
ная вершина Ицакиуатль, возвышающаяся над грядой Мат­

ласинга; на западе долина Мехико с ее озерами".
Из любопытства Шарней провел здесь первые проб­
ные раскопки.
ментальные

гающие

Его восхищали не только огромные мону­

сооружения,

более

но

и

маленькие

подробно узнать

находки,

быт давно

помо­

исчезнувших

людей. Пару раз ему неожиданно помогли термиты. Однаж­

ды, раскапывая Пирамиду Солнца, он обнаружил "много­
численные кусочки обработанного обсидиана, драгоценные
камни, бусы и тому подобное в гнездах термитов, которые

Официальный попечитель мексиканских
памятников древности, археолог-самоучка
Леопольд Батрес первым предпринял раскопки
Теотиуакана в

1895 г.

Он действовал не совсем

профессионально; искал сначала только золото;
но раскопки подтолкнули интерес других
исследователей. В

1905 г.

вереницы мулов

тоннами вывозили землю и грязь.

56

эти трудолюбивые насекомые извлекли из земли, строя ходы;
и теперь, на вершине меньшей пирамиды, я вновь встретил

своих друзей и среди прочих вещей я подобрал в их гнезде
прекрасную серыу из обсидиана, очень маленькую и тон­
кую, как лист бумаги".

х отя в свое время на рабmу

Шарнея почти не обратили
внимания, она возбудила любопытство человека, в чьих си­
лах бьmо сделать что-то реальное - Леопольда Батресау.
Усатый красавец бьm старшим своднь1м братом жены

Порфирио Диаса, мексиканского президента-диктатора. Он
убедил Диаса назначить его инспектором и попечителем ар­
хеологических памятников Мексики. Высокое покровитель­
ство дало ему право делать раскопки по всей стране, хотя,

как говорили последующие мексиканские археологи, он "не
имел ни малейшего представления ни о технике раскопок,

ни о серьезных научных методах". В

1884

г. он заинтересо­

вался огромнь1ми пирамидами, которые, как и все в то вре­

мя, считал "наиболее древними памятниками тольтекской
народности". Работал он честно, но непрофессионально. Имея
в распоряжении обширные средства, в то время как многие
мексиканцы едва сводили концы с концами, он постепенно

извлекал из-под земли храмы, безоконные жилища, скеле­
ты, остатки стенных росписей. Бродя среди пирамид, он по­
чувствовал огромные размеры города и заботу, с которой он
бьm построен; вся поверхность его улиц бьmа вымощена ма­
ленькими камушками,

скрепленными известковым раство­

ром. Не найдя никаких укреплений, Батрес предположил,
что Теотиуакан бьm мирным, открыть1м для всех городом.
Вместе с тем все меркло перед очевидными свидетельствами
его гибели: куда бы ни посмотрел Батрес, повсюду он видел
следы всепожирающего огня.

Оказалось, что даже выделенных ему средств недоста­

точно для выполнения задачи, и Батрес в

1886

г. отправился

в другое место. Оставленнь1е без присмотра руины стали жер­
твой мечтателя Антонио Гарсиа Кубаса, инженера по про­
фессии. Убе:жденньIЙ, что пирамиды таят в себе секретные
кладовые, подобно своим египетским сестрам, Гарсиа Кубас
высек дыру в несколько тысяч кубических ярдов в Пирамиде
Лунь~, прежде чем понял, что ошибается.

57

В

1905

г. в Теотиуакан вернулся Батрес, решив пол­

ностью откопать двадцатиэтажную Пирамиду Солнца к сто­

летию независимости Мексики в

1910

г. Дата как нельзя кста­

ти совпадала с 80-летием президента Диаса, а следовательно,
нашлись и необходимые средства.

В самом деле, писатель

Брайан Фаган впоследствии сосчитал, что расходы Батреса
превысили бюджет социального обеспечения всей Мексики.

Рабочие стали удалять грунт со скоростью

100 тв

час,

1000 т

в день; землю и мусор увозили в вагонах по построенной

исключительно ради этого железной дороге.

Но даже при

такой работе руины обнажались довольно медленно, что до­
казывало древность Теотиуакана.

Песчинка за песчинкой

покрывали слоем пьши платформы и лестницы величествен­
ных пирамид. Ветер приносил семена растений, они прорас­
тали,

увядали,

им на смену приходили другие растения,

ко­

торые в свою очередь тоже превращались в слой почвы. День
за днем, год за годом, столетие за столетием образовывался
такой мощный покров, который едва могли удалить сотни

людей при помощи многочисленных механизмов. Пирами­
ды Мексики имели вид просто холмов.
Вскоре Батрес столкнулся с серьезными трудностями.
Начался сезон дождей, глиняный раствор между камнями стал
размокать, и возникла угроза обвала.

Батрес поспешно со­

орудил деревянные желобки для стока воды и нанял бригаду
каменщиков, чтобы они укрепили глину цементом и вулка­
ническими камнями.

Рабочие

тщательно заменяли глину

укрепленным растворомот кирпича к кирпичу.

Постройки

бьши спасены.
Раскопки продолжались. Батрес обнаружил разноцвет­

ные фрески на поверхности пирамиды и глиняные фигурки
на самом высоком уровне, вместе с останками детей, прине­

сенных в жертву и лежащих у каждого угла. Он нашел кучи
керамических изделий, горшков, статуэток и неподалеку группу

жилищ, украшенных каменной резьбой и стенными роспися -

ми, названную им "Домом жрецов". Все это указывало на то,
как много всего предстоит найти в "одном из самых интерес­
ных древних городов" согласно его определению. Однако, не­
смотря на успешное продвижение, ресурсы, необходимые для
продолжения работ, перестали поступать, и Бартесу пришлось
отступить от намеченного плана. Через

5 лет

президент Диас

бьш свергнут, и Бартес удалился вместе с ним в Париж.

Хотя профессиональные археологи сокрушались по по­
воду грубых методов

Бартеса,

его работы разожгли в них

58

жадное стремление узнать как больше о Теотиуакане. Рас­

копки продолжились в
Гамио,

1917 г.

под руководством Мануеля

мексиканского археолога, доктора Колумбийского

университета в Нью-Йорке. Позабыв о своих обязанностях
в качестве главы отдела антропологии в Национальном му­
зее Мехико,
Даппер Мануэль Гамио, глава депар­
тамента археологии и антропологии

при правительстве Мексики, в

1917 г.

начал раскопки Цитадели. Под

Гамио все внимание перенес на теотиуакан­

скую цитадель. Вскоре свет увидал блистательный храм Пер­
натого змея, украшенный головами змей и лицами с выпу­

ченными глазами, изображавшими, по его мнению, Тлалока.

земляным холмом он обнаружил храм

Раскопки в Теотиуакане становились более методическими

Пернатого змея (внизу), семиярусную

и научными.

пирамиду, которая когда-то возвыша­

науке во времена

лась на

65 футов (20 м).

Швеция (позволившая себе позаботиться о
великой

депрессии 1930-х)

направила

на раскопки Сигвальда
Линне,

который после

нескольких экспедиций
стал ведушим европей­
ским

авторитетом

по

мексиканским древнос­

тям.

Обнаружив

жество

мно­

разнообразных

домов и узких улиц, Лин­
не доказал, что Теотиу­
акан бьш не только ре­
лигиозным центром, как
предполагали

его

пред­

шественники. Другие ис­
следователи

расчистили

прекрасные фрески и ог­
ромный дворец.

До
оставалась

1960-х ГОДОВ
неразрешен-

ной главная загадка Тео­
тиуакана: для чего он бьш построен и что случилось с ним в
конце концов? Слои земли и песка, в течение столетий скры­
вающие Теотиуакан, бьши за несколько лет почти оконча­
тельно удалены.
назад киноленту;

При этом словно с быстро прокручивали
глазам археологов предстало такое

велико­

лепие, о котором раньше можно бьшо только догадываться.
Вместе с этими открытиями пришло осознание истинной
судьбы города.
При поддержке нового мексиканского правительства ар­
хеолог Хорхе Акоста, один из помощников руководителя ра­
бот Игнасио Берналя, довершил очистку территории вокруг

59

ПОХИЩЕННЫЕ
152

футовой

(45

ФРЕС КИ

м) Пирамиды Луны, Проспекта мертвых и

ТЕОТИУАКАНА

части площади перед Пирамидой Солнца. Позже Берналь по­
мог Акаете реставрировать Пирамиду Луны, чему немало спо­
нутым на своем месте. Акоста смог вычислить правильный

В 1976 r. сан-францисский музей
им. М.Х. де Янга получил извеще­

угол подъема и водрузить на свое место каждую из

ние о неожиданном даре. Сотруд­

собствовало обнаружение утлового камня, лежащего нетро­

565

сту­

пеней, которые до того беспорядочно валялись на площади.
Акоста и Берналь сносили те постройки, что, по их
мнению, принадлежали позднему периоду истории Теотиу­
акана, чтобы явить миру классические здания, скрытые под
ними. Постепенно вдоль Проспекта мертвых выстроилось не­
что напоминавшее давно погибший великий город.

ники,

отправившиеся

осмотреть

дар, бьши поражены увиденным .

В доме завещателя " на полу, на
столах

и

стенах ,

приклеенные к

фанере, в картонных ящиках

ходилось более

70

'

на­

бесценных

Усилия мексиканских ученых дополнил упорный
труд Рене Миллона, археолога из Рочестерского универ­
ситета. Убежденный, что Теотиуакан простирался гораз­
до дальше,

он решил посвятить всю жизнь ответу на его

таинственные загадки. Миллон сделал фотосъемку горо­
да с воздуха, производил раскопки небольших участков в
разных местах, а затем сравнивал результаты обоих мето­

дов. Всего в
из которых

1962 г.
12,5 кв.

бьшо сфотографировано

22

кв. мили,

мили оказались территорией Теотиу­

акана. Составление окончательной карты заняло еще

5 лет.

Результаты бьши впечатляющими. В пределах Тео­
тиуакана существовало более

2200

одноэтажных жилых

зданий. "В каждом бьш маленький внутренний дворик,
снабжавший светом и свежим воздухом окружавшие его
помещения,

-

писал Миллон.

-

И каждый из обитате­

лей мог найти в нем уединение". В городе насчитыва­
лось несколько сотен мастерских, только обработкой об­
сидиана занималось около

400

ремесленников. Особый

район бьш заселен иммигрантами-ремесленниками из
Оакшалы, лежавшей в

200

милях к юго-востоку от Тео­

тиуакана, что бьшо доказано по следам обстановки и
по черепкам. Это свидетельствало о развитых полити­
ческих и торговых связях города. Хотя Теотиуакан не
бьш обнесен крепостными стенами, он вовсе не бьш без­
защитен в случае нападения, как предполагал Батрес.
Его жилые блоки, узкие улочки, а также естественные за­
граждения из

колючего

кактуса нопаля могли успешно про­

Нужно укреmипь рt11ХЫ11ающ11еt:11 крос.к11
t:oeihutllllllЬ JUIЗРОЗНенRШ 'IQCМll того,
некогiЮ 6ъио фр11ЗDМ, 11ЗО6раЖQt1Ш11М

11

тивостоять натиску неприятеля.

Однако даже после тщательной работы Миллона архе­

ологов ждали удивительные открытия. В

Сотруднu МJ'3f!JI }Jll6onшem НllO t1осста­
ноиеН11ем фрагменпш стенноii росп11с11.

1971

г. сильный ли­

вень вызвал обвал земли у подножия Пирамиды Солнца. В
этом месте обнаружили остатки древней лестницы, ведущие

60

""'°

Зllfeil а:

iJepeeu.

фрагментов стеЮIЫХ росписей из
Теотиуакана.

Завещатель

-

коллекцио­

нер Гаральд Вагнер, приобрел
это бесценное сокровище в се­

редине 1960-х, после того, как
мексиканское

правительство

в расположенный под пирамидой 112-ярдовый (34-метровый)
тоннель. Далее исследователи нашли

29

граждавших путь,

построить только

причем их могли

4

ширная пещера. От нее отходило

ки Теотиуакана. Грабители под

напоминало по форме лист клевера.

щих строительные

снару­

жи. Внутри, почти под центром пирамиды, находилась об­

предприняло обширные раскоп­
видом сельских жителей, ищу­

кирпичных стен, пре­

меньших грота; все вместе

Ученые убедительно доказали, что эта пещера, сфор­

материалы,

мированная огромным пузырем газа в стремящейся из глу­

слонялись среди руин и откалы­

бин земли раскаленной лаве, и бьша причиной постройки

вали куски с-тен с росписями.

На фрески находилось мало
покупателей. В случае обнаруже­
ния фрески могли незамедли­
тельно конфисковать, к тому же
они были rромо:щкими, хрупки­

Пирамиды Солнца. Поскольку, по всей видимости, эта пи­
рамида

-

древнейшее из всех основных построек Теотиу­

акана, то, вероятно, и город бьш построен из-за (а не просто
поверх) пещеры. Чтобы поверить этому, необходимо знать,
что пещеры имели огромное символическое значение в древ­

ми и чересчур грязными . Неко­

ней Мексике. Кодексы и глифы изобилуют изображениями

торые оказались в музеях, другие

пещер, что обозначает чрево,

были проданы на сельских рьm­

сотворение Солнца и Луны. На этой засушливой земле ис­

ках или постепенно разрушались .

точники

Вагнеру, увлекавшемуся археоло­

из пещер; по мнению древних народностей, это доказывало,

гией, удалось каким-то образом

что ключи бьют из подземного мира, мира мертвых. Пещера

раздобыть фрагменты, которые

он и завещал музею Сан-Фран­
циско. В

1986 r.

из этических со­

ображений большую часть этой
коллекцЮf вернули в Мексику.

воды

считались

сотворение жизни в недрах,

священными;

Теотиуакана, ныне сухая,

вода часто

истекала

когда-то тоже бьша полна воды.

Бог Тлалок покровительствовал не только дождям, но пеще­
рам и рекам. Пещера под Пирамидой Солнца бьша, скорее
всего, центром древнего культа, приверженцы которого и ос-

новали Теотиуакан.

Кроме того,

имеются свидетельства,

что пеще­

рой пользовались и столетия спус­
тя после постройки пирамиды.

Однако почему столь долго
процветавший Теотиуакан погиб
и

что

дать

о

его

следы

Климатологи

кончине

огня

на

могут

его

предложили

пове­

руинах?
искать

причину гибели в изменении окружаю­
щей среды

-

эрозии почв, неурожаях или

длительной засухе. Для того, чтобы де­
лать известь, входившую в строительный

раствор, нужно бьшо жечь огромное ко­
личество деревьев,
ность

вокруг

в пустыню.

и

города

со

временем

могла

мест­

превратиться

Климат мог стать засушли­

вее. Вместе с тем экологические причины могут быть не единственным объяснением. Миллон пред­
положил, что власти города утратили способность к гибкой

61

политике и социальным переменам. Возможно, и социаль­
ный климат также стал причиной упадка. Жилища, разде­

В

1969 г. раскопками

Теотиуакана

руководили мексиканские археологи
Хорхе Акоста и Игнасио Берналь. Их

ленные толстыми стенами, и общество с социальными пере­

глазам предстала ступенчатая

городками, воспитали в жителях особый тип мышления, с

Пирамиды Луны, освобождаемая из­

которым трудно

ляющий храм и площадку перед ним

прожить тяжкие

времена.

Примечательно, что огонь охватил в основном только
культовые, религиозные постройки, особенно расположенные
вдоль Проспекта мертвых, где насчитывалось более сотни хра­
мов и святилищ. Миллон, как и некоторые другие исследова­

тели, считает, что пожар явился результатом "серии заранее
запланированных актов ритуального разрушения". Они уве­
рены, что те, кто хотел уничтожить Теотиуакан, стремился в
первую очередь покончить с ним как с религиозным центром.

62

под наносов песка и земли. Впечат­
расчищало более

600рабочих.

После того, как внезапно погиб великий город, подоб­

ная форма социальной организации уже никогда в этом ре­
гионе не возрождалась.

-

"Павший Теотиуакан,
Дэвис,

-

как и Рим за

дезорганизованное

Наступили беспокойные времена.

писал британский историк Найджел

300

лет до того, оставил после себя

пространство,

где

уцелевшие

города

по­

ходили на планеты, вращающиеся вокруг потухшего солнца".
Наступила эпоха разрозненных мелких племенных государств,
которые вступили в отчаянную борьбу друг с другом.
включая искусство и радости жизни,

Все,

заняло второе место по

сравнению с проблемой выживания. Так велика бьша по­
требность уцелеть, что многие племена объединялись,
смотря на различия

Эти глиняные фигурки подобны

с реди тех, кто объединился

тысячам других многоцветных статуэ­
ток, найденных при раскопках Теотиу­

акана. У женщин необычные головные
уборы, накидки в виде шалей и юбки.

не­

в языке и культуре.

из разрозненных элементов,

Следы выцветших красок дают

бьши тольтеки; именно им, добившимся господства над ос­

возможность предположить, что

тальными племенами,

жители города имели привычку носить
яркую и пеструю одежду.

предстояло

стать третьими и послед­

ними из великих предшественников ацтеков. Как и в случае
с ольмеками и Теотиуаканом, достоверные сведения о толь­
теках мы получили только из данных археологии. Есть и раз­
личия:

современные

археологи оказались последними,

кого

интересовали сокровища тольтеков. Первыми приступили к
раскопкам Тулы, столицы, ацтеки. После их работы на долю
современных исследователей осталось очень мало. Ацтеки,
стремившиеся

облагородить

свою

историю и придать блеск своему на­
роду, не только объявили себя пре­
емниками тольтеков, но и поспеши­
ли использовать их памятники при

постройке Теночтитлана.
Таким
руины
их

образом,

тольтеков

практически

мало

современные
впечатляют,

невозможно

и

рекон­

струировать. Хуже то, что археоло­

гические трофеи ацтеков вместе с
их

склонностью

приукрашивать

прошлое замутили объективные дан­
ные об их предшественниках.

Между

расцветом культуры ацтеков и прибы тием

испанцев

прошло

достаточно

времени, чтобы ацтеки превознесли

63

своих "предков" на недосягаемую высоту. В глазах ацтеков
тольтеки бьши гигантами, а их столица Тула

-

городом не­

обычайных богатств. Даже хлопок там рос сразу разноцвет­

ный, сообщали местные жители францисканскому миссио­
неру Бернардино де Саагуну. Только в ХХ веке появилось
представление о Туле как о городе, расположенном на са­
мом краю плодородных земель, жителям которого часто слу­

чалось голодать, искусство которого бьшо довольно грубым
и вторичным по отношению к тому, что бьшо раньше.
Благодаря ацтекам о Туле слыхали все, но никто на
заре археологии не знал, где ее искать. Дезире Шарней, по­

сланный еще раз в Мексику французским правительством,
решил во время одной из поездок, что легендарная Тула ле­
жит под пьшьным городком под названием Тула де Альенде
в штате Идальго. Он решил попытать удачи.

Эти каменные воины из Тулы несут
стражу на вершине пирамиды Кецалько­

Раскапывая один из холмов, Шарней наткнулся на чер­

ные базальтовые ступни гигантских статуй и фрагменты ог­
ромной каменной гремучей змеи, все они бьши похожи на

64

атля

-

Утренней звезды (слева вдали

на верхней IUUПОС'Iраци:и). Когда-то они
служили колоннами, поддерживающими
крышу храма.

известные произведения тольтеков в Чичен-Ице, городе майя.
Удаляя землю, он обнаружил несколько помещений разных

размеров со стенами, украшенными фресками, с колоннами,
пилястрами, скамьями и резервуарами для воды. Шарней бьш
убежден, что нашел Тулу.
ные

Однако более авторитетные уче­

считали его неисправимым романтиком и довольно хо­

лодно отнеслись к его находкам. Только в 1930-х годах, ког­
да мексиканский антрополог

Вигберто Хименес

Морена

тщательно сопоставил географические объекты и старые на­
звания, почерпнутые из исторических источников, стало ясно,

что Шарней бьш прав: тольтекская столица оказалась имен­
но там,

где он и предсказывал.

К 1970-м годам благодаря систематической работе аме­
риканца Ричарда Дайела и мексиканских археологов Эду­
арде Матоса Моктесумы,

Рамана Арелланоса Мельгарехо,

Лурдеса Борегарда де Арелланоса померкли легенды и об­

нажилась истина. В зените своего расцвета между
и

1150

950

г. н.э. Тула бьша городом, едва насчитывающим

г. н.э.

30000

жителей, и гораздо менее тщательно спланированным, не­

жели Теотиуакан. В ее архитектуре, "великолепной по за­
мыслу и посредственной по исполнению", как выразился
Хорхе Акоста, мексиканский археолог, доминировали сим­
волы смерти и военной силы.

Искусство бьшо мрачным,

безрадостным. Основание наиболее впечатляющего здания,
пирамиды, украшено изображениями вооруженных воинов,

диких зверей и орлов, пожирающих сердца. На 60-ярдовой

(18

м) Змеиной стене изображены змеи, поглощающие лю­

дей с оторванной от черепа и костей плотью. Сохранились

подставки для черепов и лежащие навзничь фигуры, чьи
животы

служили

вместилищем для

человеческих

сердец.

Жилые кварталы в Туле состояли из маленьких домов,
с плоской крышей, группами по

3---4

окружавших закрытый

внутренний двор, в центре которого располагался алтарь или

святилище. В ходе раскопок археологи обнаружили, что мерт­
вых в Туле хоронили под полом домов. Хотя повседневная
жизнь в Туле мало чем отличалась от жизни в других поселе­
ниях Месоамерики

-

выращивание бобов и маиса, ткачест­

во, производство керамики и обсидиановых орудий, совре­

менные раскопки предлагают нам образ

"воинственных,

покрытых шрамами людей, чья агрессивность стала образом
жизни, а человеческие жертвоприношения

рой,

-

второй нату­

образ, далекий от представлений ацтеков о золотом

веке",

-

писал Брайан Фаган.

65

Конец Тулы ознаменовался неожидаmrым и всеобщим
катаклизмом. Храмы были сожжены, Змеиная стена разру­
шена, скульmуры разбиты. Причинами предположительно
бьm mлод или нашествие варваров с севера, но ни один внеш­
ний фактор не кажется достаточным для объяснения этой

внезапной гибели. Возможно, Тула, как и Теотиуакан, сама
взрастила в себе семена будущих разрушений, культивируя
порядки, которые ослабили ее. Город бьm полиэтническим,
населеmrым племенами с севера, из долины Мехико и с по­
бережья залива. Жители, возможно, говорили на разных язы­
ках. Ричард Дайел, немало поработавший в Туле и Теотиу­
акане,

предположил,

что

когда

возникли

экономические

трудности, "население разделилось по этническому принци­
пу" и, поскольку условия жизни ухудшались, город уже не
мог

принимать

непрекращающегося

потока

иммигрантов.

Итак, в конце концов богов разбили, поскольку они пере­
стали заботиться о своем городе. Остатки тольтеков рассея­
лись. К
гие

1179

люди,

г. Тула замерла. В свое время ее заселили дру­

она

снова

стала

значительным

городом

и

ее

почитали как первоисточник цивилизации. Затем последо­
вали века молчания.

К судьбе Тулы можно применить слова Несауалькойот­
ля, правителя-философа: "Вся земля

-

могила и ничто не

избежит ее. Ничто не совершенно настолько, чтобы уйти от
смерти. Реки, потоки, ручьи беrуг вдаль, но никогда не возвра­
щаются к своему началу; они заботливо спешат в царство бога
дождя. Размывая берега, они готовят себе погребальную урну".
В условиях политической неразберихи, последовавшей

за падением Тулы, не только сохранившиеся тольтеки, но и
другие племена стали переходить с места на место. Наиболее
благородные роды тольтеков осели в Кольхуакане, располо­

женном на юге долины Мехико, создав бастион кулыуры,
члены которой считали себя полноправными наследниками
бьmой славы Тулы. Из северных пустынь на плодородный и
незащищеmrый юг двинулись кочевые варварские племена,

называемые чичимеками ("люди-собаки" в свободном пере­
воде). Последними среди них заявили о себе ацтеки

-

полу­

цивилизованное племя, "народ, чьего лица никто не знает".
Конечно, вскоре их лицо предстояло узнать всем оби­
тателям долины. Местных жителей, вероятно, не интересова­

ли ацтеки, зато ацтеки весьма интересовались ими. •

ГОРОД, О КОТОРОМ ЗАБЬШО ВРЕМЯ

о

на",

-

чертания пирамид видны повсюду,

В течение трех столетий многие любители при­

они

притягивающим

ключений прибывали сюда в поисках золота

путешественников к руинам Теотиуака­

или просто чтобы поразмыслить о происхож­

писал французский исследователь в Х1Х

дении загадочных каменных сооружений.

служат

маяком,

веке о месте, расположенном в

милях на

Только в нашем столетии археологи смог­

север от Мехико. В самом деле, Теотиуакан

ли пролить свет на историю Теотиуакана. Тща­

всегда привлекал

ристов

-

25

пилигримов,

археологов, ту­

тельно изучая руины, они поняли, что он бьm

всех тех, кто вот уже

1200 лет прихо­

не просто религиозным комплексом. Раскоп­

дит сюда, чтобы поразмыслить над его загад­

ки обнажили тщательно спланированный го­

ками. Даже ацтеков поразило величие города.

род, сравнимый с имперским Римом, при этом

Наткнувшись в

XIII

веке на многоярусные хра­

бьшо найдено множество бесценных артефак­

мы и не имея ни малейшего представления о

тов. Забавные терракотовые фигурки и изо­

том, кто их построил,
ду его

нынешнее имя,

они и дали этому горо­

бражения, такие как, например, эта погребаль­

что на науатле значит

ная маска (вверху), дают представление об

"город богов". Ацтеки верили, что именно

обществе Теотиуакана. Однако следы огня и

здесь собрались боги, чтобы создать солнце и

разрушенные святилища указывают на то, что

луну,

конец наступил внезапно.

и поэтому регулярно совершали палом­

Разрушили город

ничество в Теотиуакан, чтобы почтить акт тво­

сами обитатели или захватчики, остается не­

рения. Кортес со своим войском впервые за­

известным. В

метил пирамиды в

1520

г., когда они убегали

500

г. н.э. этот город господ­

ствовал над всей Центральной Америкой,

200

от разъяренных ацтекских воинов, но он бьm

лет спустя он бьm опустошен. Археологи про­

тогда так озабочен, что позабьш сообщить о

должают раскопки,

них в

остаются нерешенными.

последующих

письмах

своему

королю.

67

а пока множество загадок

Над paвнlllloii Теотиуапна 8038ьtlllaetnCR
ПирамШJа Луны - гора, созiJаннаJ1 pylUIМu
че.ювеп. ДА11 ее cmpo11meA1>Cm1a, которое
начtlАОСЬ в / сто.сет11и н.з., IU)mpt!~Ь

35 МАИ ху6. футн (980 ООО м1) KЩ1IUl'lfl
возду111ноii cy/lllUI 11 6уАЫЖНllКQ. Ее OCHOtJQ-

нмe, OA/lllQ кaжiJoii стороны которого JНl8HD
738 футам (225 м), сравн11J110 с осноинием
Виикоii 11apaмuiJw в EZll/Utle.

Этот кpyг.twii имt11& З ф:утJИ (90 см) • ihulмempe,
~щ•r'i co6oi •eJlell, окруженнwii A)"UIМ•,
6WA Н11iiJeн у мдножu Л~ CcwlJCQ. C•111rt11emt:Jf, 'l/JIO ЭlrUJ CllJNIIOA •nернего COAHJCQ, yxoOJfll(eZO
t1 l(llpCm«J мepmtlWX 1ЮСАе З1UU1ma.

ОБИТАЛИЩЕ
БОГОВ
Во время своего расцвета Тео­
тиуакан СJ1)'ЖИJ1 центром па­

Jiомничества для миллионов

ПИJIНl'рИМОВ, которых, доmк:­

ВО быть, приВОДИJJ в трепет
Проспект wерrвых протяжеи­

иостыо охоло 3 МИJIЬ. Такое
ИЮ1 дали ему ацтеки. Окру­
женный мноrочисленныw и
СВЯТ11JПШU1МИ и храмами , он

лежит в тени двух самых главных

КУJIЬТОВЫХ сооруже ­

ний - Пирамиды Солнца и
11ирDошы Jlуны, 1СD11ВЯ из
которых отделана unука­

туркой, украшена скульп­
турой и ярко раскрашена.

Сегодня ПирамИJ1а
Солнца продолDеТ доии­

нировать над Теотиуа­
каиом. Она оrромиа и ве­
личественна . Жрецам
наверняка бЫ110 нелегко
подииматъся на вершину

двaдWn'JIЭ1UQIOГO ЗUВИЯ. С
верхней JШоща~uси усеченной
пирамиды ИМ ОТlфЪIВ8JIСЯ ВОС­

ХИТИТМЬНЫЙ ВИД rорода. Они
моrц всматриваться и в не­

беса. Жрецы pacпo.яarams зна­
иияки по астрономии , они
слетши за халевдарем и ру­

ководили всеии ритуаJI8МИ. В
1971 г. под Пирамидой Со­
лица бша обнаружена пеще­
ра со следами боrатых nО.11Но­
шений , что подтверuает
прс~mоложение об оrромиом
культовом значении этого со­

орувния. Археологи считают,
что пнр8М1Ш1 бЫJiа сооруже­
на после тоrо, 1С8Х пещера ста­
ла месrом покп:онения мноrо­
численных паломнихов.

..........
""................. .

..,a••шwaa....-

us

;

.ахи:s

••• "

~·......wxe.-........
.,..,....,..... XILtNМlr

IQМf-

Оо•

Оо О

оп
По•

~na

.

o!ii в0•

g..
Ос
о

Оа
о

о

О

o"rf_.

о•

D

0 0о0

•

оо.

ПО о ПО

oOD

o oo•D'l.0

ll.feU4МI (мuевuве червwе

ЩIВOJl'OJIWllШI) . ApUOAOlll
COOIUl/JIWI Кll}Jmy гораздо
бо..tы1111Х размерое, где
отме11ен1>1 все СОХ/Н1Н114ШUСJI

до Н1111111Х днеii структурw,

KllJUle

можно

КllflPtrUШIX

О. "

11cmpem111m •

zopoiki.

0•00
oQo

1. Ilpoaieкm JU/NfNllDt
2. I(IUrUIOu•
з. Х/юм 0qJIUUIUJZ(J зми

4. Jio.c"oii :ж&соi IIOJllllUKC
5. ПllJНIAUliМ СQ.Щ41
6. д•J1е14 ~
7. lltqмм• Лун.t

no

По

~о

Оо

о

Q_o

о~п

o•UC't)

00 ••

Оо

Ouc 8
11

•

Фрагмент стенной росписи из жщого

воде и на суше. Ученые считают, что эта

коммекса в северо-восточной части города.
На нем можно видеть людей, резвящUХСJ/ в

картина имюстрирует миф о происхож­

дении всего живого.

Эта крыижа от жаровни UЗ()бражает
coбoii Keцa.Aьnana.AomAR, бога Бабочки­
Ке11,Q.АJ1. Атрибуты божества украшают
его .«иl(о. Перо, торчащее из его причес­
ки,

-

стщизованныii JWбomoк насекомого.

.

....~,~•• •
.. '

-:

('"·":;~

- """-Г.
"!'

Каменные го.сн" .uм1,..........,...

11ер~11.~". . . . ~
иАll'fшмеНВО. Z/Н111111 ЛqtltlllllJlO
зми. н. 119UЖ ао са мр JIUIЖIU)
lrWemЬ иМf Nllll'qllM8' q8IQI.

Имеясь обнаружИть orвerw на воnнующие эa­

ПWGI храма Пepнsroro змея бриi'аДа мексюсан­

ских 8Р(еолоrоа в
кам IЦСШЬ

1983 r. nр1Ю1УЩ1М ас рескоп­
1'О ~· Н~ дней

спустя труд 6iiur ВОЭRаrрuсаен JJ)iCkжo В вуJПСа­
нической nочве они обнару.1ЩЗ111 nоrребапьные

ямы. В самой fiолЬшоА из JUСХ, 26 Фnев в 41Ufнy
(7 9 >~ламо 18 оu.летоа. И руки, npиurыe
К ПО38Оl{ОЧКИКу бы11J1 пере~ CJIOВНOXOl'­
СJЯЗЫМ/IИ JJe{JeВICИ п~ не OC'IUl.яocь Н1ОQОООС сомнений llfl'O эrо &шк арrвы.
В 1988 r. мексиханские и американские.олоm обьсuаииеиными уСЮJuми QPeJIJ'JPИИll­
яи P8QCOIUCИ.a:цeJi:f'plJlbllcJA часn:и храма. На rлу­

.aa-ro

бние 8 фуюВ она ЮШUП1 rоuнепъ. IJllOМJ!aииьiй

иехоrда ~ идае~JI

иые rроб
К счастыо воры ве иa­
IWlll центраJ1ЫЮrоэахороиения. Взвоя­

"ованнъ~е ~ СМЮ11V1И ar .эем.nи

20

СКМет()В НС1СЧ8С'1'Нъа ~ е (k)ra-

ТЬOOI приошеИ"881 (М)rам. .. ..::каrря.
на зиачательиость.
apXObllorи
были разочарованы,~ 3IUJ.OPO-'
неиия nрuитеJ10й т~так и не
oбtiap)'ЖJIJDI. Были JIИ 't&Qo захоран ния и если бJsJ.Ц, то ие ycneJlll пи их
orpaбll'JЪ, IJЬQIO,RЯ't 1'О11'8СО дмьнdщие
раскопки.

Э.. iм скелета бши найденN CfИ!ihl
..,lllЖ
г. в восточноii 'lilcmll

•/

Xfllllllll· т-. .-о
а~

....,. -

,

имеет ожериье

lfUl«laeii.

Над ожере­

"..,......". 8J tqetl'l1(08 ра1СО811Н,
ol)t8fмr...мx • оде зубов.

Ч

А

С

Т

Ь

Т

Р

Е

Т

Ь

Я

КРОВАВАЯ
ПИЩА БОГОВ

чень важная находка бьша
• и день этот запомнится на­

долго. Рабочие, рывшие канаву для нового электрического
кабеля в самом центре Мехико, пробили мостовую и углу­

бились в землю на

футов; когда вдруг их лопаты наткну­

6

лись на препятствие

-

огромный плоский круглый камень.

Очистив его немного от земли, они увидели резную поверх­
ность и поняли,

что находкой заинтересуются археологи.

Об этом сообщили представителям власти, и вскоре при­
бьша группа археологов, освободивших камень от грязи и
земли до конца.
картина
Улыбающийся череп с
глазами из железис­
того пирита и

украшенный кусочка­

ми бирюзы и черного
янтаря,

скорее всего,

принадлежал юноше,
избираемому на год в
качестве земного

воплощения Тескат­
липоки, всемогущест­
венного ацтекского

бога. По истечении
этого срока юношу
торжественно
приносили в жертву.

-

Всеобщему обозрению предстала ужасная

расчлененное тело женщины с отрубленными

руками, ногами и головой, вписанное в круг почти
тов (около

3 м)

11

фу­

в диаметре. За исключением драгоценнос­

тей и змеиного пояса с человеческим черепом, на женщине

не бьшо ничего. Археологи идентифицировали ее с Койол­
шауки

-

сестрой Уицилопочтли, воинственного солнечно­

го божества, покровителя ацтеков.
Такая находка и при других обстоятельствах имела бы
огромнейшее значение, но важнее всего то, что ее обнаружи­

ли на том самом месте, где стоял

"Темпла майор·: Великий

храм, главное святилище ацтеков. Находка дала толчок к на­
чалу одних из самых интересных раскопок нашего столетия, в

81

ходе которых увидел свет Великий храм

{см. стр.

108-123),

несколько веков

погребенный в мягкой почве Мехико.
Камень служил доказательством того,
как много значили для ацтекского об­
щества война и человеческие жертво­

приношения, поскольку Койолшауки
играла важную роль

в

одном из

цент­

ральных мифов ацтеков.
Миф повествует о том, как в да­
леком прошлом Уицилопочтли решил
отомстить своей сестре

Койолшауки,

богине Луны. Их мать, Коатликуэ, ро­
дила кроме нее еще

400

звезд,

чего дала обет целомудрия.

после

Однажды,

когда она убиралась в храме на верши­
не священной горы,

к ней подлетел

клубок перьев и оплодотворил ее. Дети
Коатликуэ пришли в ярость, решив, что
она нарушила обет. Койолшауки объ­
единила их, и они решили убить мать.
Однако один ребенок убежал и сообщил еще не родившемуся Уицилопочтли об их планах. Ког­
да они приблизились к Коатликуэ, солнечный бог выскочил
в полном вооружении из утробы матери и порубил на куски
мстительную

Койолшауки перед тем как преследовать ос­

тальных. Куски ее тела, за исключением головы, он разбро­

сал по всей горе.

Миф образно отражает победу дневного

света над луной и звездами.

Найденный камень не просто запечатлел этот миф. Он
помещался у подножия лестницы, ведущей на вершину Ве­
ликого храма,

поскольку имел весьма мрачное назначение

-

на него сваливались тела жертв, когда их сбрасывали с жер­
твенного камня у святилища Уицилопочтли, украшавшего
плоскую вершину пирамиды. Тела падали на этот камень в
хаотических

позах

смерти.

Ацтеки, страшась своих богов, особенно Уицилопоч­
тли,

совершали человеческие жертвоприношения с невидан

-

ным во всей мировой истории размахом. Конкистадор Бер­
наль Диас дель Кастильо бьш свидетелем этого кровопролития
и

живо

описал

горестную

участь

некоторых

своих

товари­

щей, попавших в плен к ацтекам во время решающей битвы
за контроль над городом весной

1521

г.

С того места, куда

82

Круглый камень с рельефным изображе­
нием расчлененного тела Койолшауки

до сих пор находится там, где был
найден в

1978 г.

-у подножия развалин

Великого храма в Мехико. Сейчас он
защищен временной металлической

оградой. Камень считается одной из
самых драгоценных археологических

находок в Мексике.

отступили испанские войска, можно бьшо видеть пирамиду
Великого храма. Под ужасающий рокот священных бараба­
нов Уицилопочтли, сопровождаемый завыванием раковин,
рожков и трубоподобных инструментов, Диас взирал на то,
как пленников заставляют взбираться на вершину, чтобы

принести их там в жертву.

"Когда индейцы довели их до

маленькой площадки, на которой стояли их проклятые идо­

лы,

-

вспоминает Диас,

-

они надели головные уборы с

перьями на многих из наших людей и заставили их танце­

вать перед Уицилопочтли с предметами, похожими на пе­
рья, в руках;
на

после того, как они протанцевали,

довольно

узкие

приношения,

камни,

предназначенные

их уложили
для

жертво­

каменными ножами разрезали им грудь и вы­

тащили их бьющиеся сердца,

предлагая их стоявшим по­

близости идолам, а тела кидали вниз, по ступеням, где их
поджидали индейские мясники, которые отсекали им руки
и

ноги,

а

с лица

сдирали

кожу и

выделывали

ее

вместе

с

бородами, и хранили ее, чтобы использовать потом на празд­
нествах, то есть на безумных оргиях, а мясо они поедали

вместе с перцем".
Резня, бессмысленная для Диаса и его товарищей, име­
ла,

конечно же,

определенное

значение для тех,

кто

совер­

шал этот ритуал в честь победы жестокого и мстительного
Уицилопочтли над своей сестрой, ведь он бьш не только бо­
жеством войны, но и покровителем всего их народа.

Никто из других наррдов так не стремился к воинской славе,
как ацтеки.

Самой почетной считалась смерть в сражении

или на жертвенном камне. Воины, погибшие в бою, жертвы,
а также женщины,

умершие во время родов,

могли надеять­

ся на самый высокий почет в загробном мире;

почти все

другие, несмотря на социальное положение, бьши вынужде­
ны

4

шего

года скитаться по подземелью, прежде чем достичь низ­
уровня

потустороннего

царства,

которое

ацтеки

назы­

вали Землей мертвых, или "нашим общим домом", давали
подарки Повелителю смерти и превращались в тени. Ацтек­
ские ораторы особенно восхваляли гибель на поле брани. В
самом деле,

нам известна записанная хвала человека созда­

телю за то, что он позволил ему "увидеть множество смер­
тей моих братьев и племянников". Поэты воспевали подоб­
ную кончину. "Ничто не сравняется со смертью в сражении,

83

никакая другая смерть не является столь ценной для подате­

ля жизни. Я предвижу ее, сердце мое желает ее!". Другой
поэт лирически описывает поле битвы: "Там, где все горит,

где проливается божественная жидкость, где божественные
орлы почернели от дыма, где ревут яrуары, где разбросаны
драгоценные камни, где перья кольппугся, словно пена, где

воины набрасываются друг на друга, а благородные власти­
тели разрывают друг друга на куски".
Даже жизнь ацтеки воспринимали как битву, полную
крови и страданий. Когда рождался ребенок, повивальная

бабка хватала его, словно пленника, и испускала боевой
клич, потом она призывала его послушать ее слова. "Твой
дом не здесь,

или яrуар

-

-

произносила она нараспев,

-

ведь ты орел

одинокий хищник. Здесь только твое гнездо.

Война- твой удел. Ты дашь Солнцу пищу и питье". В та­
ких образах она повествовала о крови. Священным местом
бьmо поле боя и повюуха продолжала говорить ребенку о

84

На современную фотографию наложены
очертания Великого храма

-

таким он

был в 1519г., когда в Теночтитлан
прибыл Кортес. На его вершине два
святилища; то,

что справа, посвящено

богу дождя Тлалоку, слева святилище

Уицилопочтли, покровителя ацтеков.

великом почете

-

о смерти в сражении или на жертвенном

камне: "Возможно, ты заслужишь смерть от обсидианового
ножа".

Поэты всячески подчеркивали благородство такой

-

смерти. "Пусть сердце его не дрогнет,
щении к божеству от имени воина
ароматом,

-

говорится в обра­

"пусть он насладится

свежестью и сладостью темноты".

мальчики,

призванные

стать воинами,

Маленькие

получали

в подарок

крохотные щиты со стрелами, указывающие на их будущий
род занятий;

их пуповину вместе с подаренным оружием

отдавали воинам во время проводов в последний путь на
поле

сражения.

Одной из причин такой воинственности бьша религия.
Каждую ночь повторяется борьба Солнца с Луной и звезда­
ми, и если Уицилопочтли проиграет сражение, то жизнь об­
речена на гибель в темноте. Силы божества должны восста­
навливаться каждый день и согласно представлениям ацтеков
для

этого

как

нельзя

лучше

подходит

человеческая

кровь,

которую они называли "драгоценнейшей водой". Ученые не
единогласны в подсчетах, сколько людей ацтеки убивали еже­
годно, но скорее всего по всей империи в жертву приносили

около

20 ООО

человек.

Б ыли

и другие причины

такой воинственности. Как

и современная ей Италия эпохи Возрождения, Мексика вре­
мен ацтеков представляла собой страну городов-государств.
Десятки маленьких центров, контролирующих территорию,
достаточную, чтобы накормить население города, боролись
за власть. Те, кому удастся навести ужас на других, будут
править, став величайшим племенем. Еще одной причиной,
как ни странно, бьшо необычайное плодородие долины Ме­
хико,

повышаемое с помощью чинамп

на озере,

сделанных из

-

плетеных плотов,

плавучих огородов
на которые

насы­

пали плодородный ил. В результате для производства пищи
требовалось очень мало труда.

По современным подсчетам,

семья могла прокормить себя трудом всего лишь

7

недель в

году. Часть излишков направляли в города в качестве дани,
но

и при

этом

оставалось довольно

много

продуктов,

кото­

рые можно бьшо отбирать друг у друга. Появились иерархи­
ческая социальная структура,

различные классы общества,

такие, например, как воины и жрецы.

85

В мире враждующих государств очень многого мож­
но бьшо добиться исключительно воинским мастерством,
и ацтеки прекрасно это поняли. По сведениям из кодексов,
сообщениям испанцев и результатам археологических рас­
копок, в Месоамерике так и не появилось никаких развитых
орудий ведения войны. Исход битвы зависел исключительно
от мастерства отдельных воинов. В таких условиях победите­
лем станет тот, кто добьется двух целей

-

упрочения воин­

ской организации и повышения морального духа бойцов. Вся
ацтекская культура бьша построена так, чтобы максимально

обеспечить достижение этих целей.
Даже на высшем социальном уровне все подчиня­
лось этим задачам.

Власть не переходила автоматически

старшему сыну правителя;

в

этом процессе

присутство­

вали элементы выборности. Совет воинов, жрецов и чи­
новников выбирал наследника из членов правящей
семьи.

Самым важным критерием служила способ­

ность управлять войсками и исполнять жреческие

обязанности.
Вскоре после восшествия на престол новый
правитель должен бьш повести войска в победонос­
ный поход, служивший решающим испытанием его

пригодности. Так, например, Тисока, вернувшегося

из похода всего лишь с

40

пленными и потерявшего

300

своих людей, сочли неудачником и уже никогда он не мог

избавиться от пятна на своей репутации. Его правление
продолжалось всего

5 лет.

Согласно одному историку, "его

придворные, разгневанные его слабостью и отсутствием же­
лания принести славу ацтекскому народу, помогли ему уме­

реть посредством того, что подмешали ему в еду отраву".
Примечательно то, что ныне этот правитель, несмотря
на репутацию плохого военоначальника, известен благодаря
триумфальному камню, который носит его имя и хранится в
Национальном музее антропологии в Мехико. Хmя изобра­
жения на нем повествуют об успехах ацтеков, только одна

сцена посвяшена непосредственно военной кампании Тисо­
ка, а остальные, как сейчас считается, просто прославляют
империю, доставшуюся ему в наследство, а вовсе не расска­

зывают о его редких победах. (Подобный камень, изобра­
жающий подвиги более успешного монарха, Мотекусомы
бьm найден в саду архиепископского дворца в

Е

сть

особая

1988

1,

г.).

логика

в

стремлении ацтеков к воен­

ным успехам. Примечательно, что ацтеки почти не пьпались
покорить завоеванные народности. Они не строили крепос­
тей и не оставляли гарнизонов в тьmу врагов. Вместо этого
они стремились напугать другие города-государства этого региона: только страх возмездия поддерживал по­

С1УПЛение дани. Любой намек на то, что ацтеки больше не являются непобедимыми,
вызвал бы немедленное восстание, чем и
воспользовались испанцы,

которым помо­

гали местные жители, желавшие свергнугь

угнетателей.

Однако ацтекская военная машина
бьmа безотказной и настолько разработанной, насколько позволял уровень

развития общества. Вся энергия госу­
дарства бьmа направлена на увеличе­

ние военной мощи. С 20 лет любой здо­
ровый мужчина мог бьпь призван на
военную кампанию,

которая регуляр­

но начиналась осенью, после сбора

урожая и окончания летних дождей. Кроме того, бьши и про­

фессиональные воины из числа знати и простолюдинов, от­
личившихся на поле боя. Никаких других обязанностей они
не

выполняли,

а содержались в основном за счет дани

с за­

воеванных городов.

Все мальчики получали военное образование. В
их

стригли,

оставляя только

один локон

того, что они вступают в ряды воинов. С

на затьшке

15 лет

10 лет
в

знак

они посеща­

ли специальные собрания, где ветераны рассказывали им о
сражениях и обучали соответствующим пляскам и песнопе­

ниям.

В курс обучения входила и физическая подготовка,

например, их заставляли таскать бревна из дальних лесов для
вечного огня,

Локон сохранялся у них до тех пор, пока они не брали
первого пленного. Сначала ученик должен бьш только нести щит воина и наблюдать за сражением.
человек

5,

должна

бьша захватить врага живым. Пленника от­
водили к тем, кто бьш ответствен за жер­
твоприношение, и убивали. Тело де­
лили между юношами для ритуальной

трапезы.

Правое

бедро и туловище

доставалось тому, кто вел себя самым
героическим образом, левое бедро
второму члену отряда,

правая рука

-

третьему и так далее, пока все не бьшо
распределено.

Доказав свое мужество, воин от­
резал локон и отращивал волосы так,

чтобы они закрывали правое ухо.

С

этих пор он всегда действовал в оди­

ночку. Он больше не мог надеяться на
помощь товарищей и сам не мог по­
мочь им в сражении, даже если видел,

что им грозит опасность. Если бы он
пришел на помощь, то его обвинили
бы в стремлении присвоить чужую до­
бычу. Ему строго приказывалось нежа­
леть товарища,

если тому не

время его неудачного пятилетнего
правления, имеет

8,5 футов

повезло

с

пленником; если бы он отдал своего, то
бьш бы обвинен во лжи, что наказывалось
смертной казнью.

88

(2,бм) в

диаметре. Резные изображения

повествуют о военных походах, из
которых только в одном Тисок лично
принимал участие. Наверху, в центре

солнечного диска, имеется углубление,
в которое, вероятно, помещали сердца
принесенных в жертву.

горевшего в храмах.

Затем группа учеников,

Камень Тисока, изготовленный во

Цель сражения сводилась к тому, чтобы выйти один
на один с равным или превосходящим по силе противником

и взять его в плен, причинив как можно меньше увечий. Изу­
веченные пленники не могли быть жертвами обряда. За каж­
дого взятого в плен воин получал особый плащ, таким обра­
зом все могли видеть, насколько он опытен. Над теми, кому
не удалось взять пленника, могли посмеяться;

они считались

презренными.

Те, на чьем счету бьшо более

4

пленников, получали

определенные привилегии. Воин становился почетным сол­
датом,

он претендовал на долю дани

с

покоренного

города

и мог даже надеяться занять место в военном совете,

помо­

гающем правителю решать военные вопросы. К тому же он
мог занимать некоторые почетные должности, например по­

печителя школы для рядовых общинников. Разработанный
этикет предписывал ношение определенной одежды и зна­

ков отличия согласно заслугам.

По распоряжению Тлакае­

леля,

своего

исполнявшего

трех властителях

должность

XV века,

рода

канцлера

при

герой, отличившийся на поле бра­

ни, должен бьш носить только самые прекрасные драгоцен­
ности, лучшие плащи и щиты. Чтобы подчеркнуть исклю­
чительность таких наград,

их запрещали продавать на рынке.

В дальнейшем опытный и бывалый воин мог всту­

пить в одно из почетных профессиональных обществ, ко­
торые делали ацтекскую армию столь грозной. Ордена Орла
и Ягуара

-

главных хищников Центральной Америки, оз­

начали наивысшую репутацию воина. Орла ацтеки называ­

ли "бесстрашной", "смелой, отважной" птицей, которая "хло­
пает крьшьями и кричит, смотря прямо на солнце". Ягуар
бьш для них "осторожным, мудрым, гордым" животным, ко­
торое отражало стрелы охотника, а потом напрягалось и стре­
мительно прыгало на нападающего.

Молодые аристократы, отличившиеся в бою, получали
дополнительную военную подготовку. В основном, это бьшо
умение владеть деревянным мечом с обсидиановым лезвием,
который чаще использовали как дубинку. Аристократы мог­
ли иметь наложниц и обедать в царском дворце. Более того,
каждый орден имел свою палату во дворце, где проходили

военные советы в присутствии правителя. Так называемый
Зал рыцарей Орла, найденный при раскопке храма, пред­
ставляет собой большое помещение с двумя прилегающими
палатами, и соединенное с двором посредством коридора. В

89

комнатах стояли скамьи с рельефными изображениями во­
инов и змей.
В одной из внутренних палат две процессии сходятся у

каменного изображения сакатапайолли

-

шара из перепле­

тенных стеблей растений, в который втыкали окровавлен ные

иглы магуея,

используемые для традиционного самоис­

тязания. Вход в палату сторожат два загадочных керамических
изображения скелетов.

Приготавливаясь к сражению, профессиональные вои­
ны облачались в костюмы орла и ягуара. Археологи раскопа­
ли изображения, показывающие, насколько ужасное зрели­
ще представляли собой эти знатные бойцы.

(76,2

30-дюймовая

см) статуя, хранящаяся сейчас в Национальном музее

антропологии Мехико, изображает присевшего человека, лицо
которого выглядывает из зияющей пасти ягуара. Еще более

впечатляют статуи "рыцарей Орла", выполненные в рост че­
ловека, найденные у входа в зал ордена. Они смотрят из ог­
ромных

открытых

клювов,

на

руках

надеты

крьшья

из

пе­

рьев; кажется, они вот-вот взлетят. Эти находки позволили
исследователям

предположить,

что

комплекс

этих помеще­

ний использовался для проведения особых церемоний орде­
на. Принимая во внимание близость дворца, можно предпо­
ложить,

что

и

сам

правитель приходил

сюда посоветоваться

с воинской аристократией.

Среди военных можно вьщелить еще несколько групп

-

например, отонтинов, названных так по имени племени, из­

вестного своей жестокостью, и куачике, или "стриженых".
Куачике оставляли одну прядь волос над ухом, повязанную
красной лентой, а бритую поверхность головы раскрашива­
ли в синий и красный цвет. Отонтины тоже оставляли прядь
волос, но по-другому брили голову и так подвязывали прядь,
чтобы во время сражения можно бьшо размахивать ею. Чле­
ны

этих

групп

тоже

различались

по

степени

своих

заслуг.

Они сражались парами и давали слово не отступать ни на
шаг, несмотря ни на какие затруднения. Если один член пары
погибал, то оставшийся должен бьш продолжать сражаться
один. Из них составляли ударные отряды, которые позволи­
ли ацтекам выиграть множество знаменитых сражений.

За передовыми отрядами шли рядовые солдаты груп­
пами по
роты по

20 человек, которые в свою очередь объединялись в
200 или 400 бойцов. Каждый район Теночтитлана

выставлял

определенное число таких рот,

офицеры, кому удалось захватить более

4

управляли ими те

пленников. Из рот

94

составляли полки по одному на каждый из

4

кварталов сто­

лицы. Кроме основных сил, бьши и дополнительные войска
из других городов-государств,

которые

лали согласно договоренности.

их правители присы­

Иногда использовали и на­

емников, особенно агрессивных северных охотников в каче­
стве лучников.

в ыстроенная
порядке

в

боевом

ацтекская

армия

представляла собой одновременно и прекрасное, и ужасаю­
щее зрелище. Согласно обычаям, воины облачались в до­
спехи не только для успешного ведения боя, но и для того,
чтобы показать себя противнику во всей красоте. Хотя до
нас дошло мало предметов ацтекского вооружения, общее
представление о

них можно

составить,

опираясь

на кодек­

сы и испанские письменные источники. Основным защит­
ным средством, доступным для бывалых воинов и членов
воинских орденов, бьша стеганая пропитанная соляным рас­

2

твором рубаха около

пальцев в толщину.

Она бьша на­

столько эффективна против стрел, что испанские конкис­
тадоры предпочитали использовать ее вместо

своих кольчуг.

Поверх рубахи воины надевали тунику, украшенную свиса­
ющими, подобно юбке, перьями, или плотное покрывало
из толстой ткани. Эти покрывала часто тоже украшали пе­
рьями, расположенными так, что напоминали оперение пти­

цы, или изображали черты богов или демонов.
ные

воины

животных.

иногда

носили

шлемы

в

виде

Благород­

голов

хищных

Фактически все сражающиеся имели щиты из

тростника или огнестойкого дерева, усиленные кожей и ук­
рашенные орнаментом из перьев.

Кроме того, офицеры несли штандарты, крепко при­
вязанные к их спинам специальными ремнями. Они не только
указывали

на

ранг

их

владельца,

но

и

служили

средствами

связи и управления. В пьmу сражения эти плетеные эмбле­
мы, зачастую украшенные великолепными камнями, сереб­
ром или золотом,

указывали на местоположение разных рот

и бьши ориентиром

для отряда. Однако они становились и

прекрасной мишенью для испанцев, которые сравнительно
легко могли уничтожить систему управления вражеского войс­

ка и перебить разрозненные отряды ацтеков.
Оборонительным оружием были луки, достигающие

5

футов

(1,5

м)

95

в длину,

и стрелы с кремневыми или

обсидиановыми наконечниками. Имелись также пращи, сде­
ланные из волокон магуея и позволяющие метать специаль­

но обработанные камни на расстояние до

300

ярдов (около

Эта копьеметалка "атлатль ,~ богато
украшенная резьбой и позолотой, скорее
всего, использовалась в ритуальных целях,

а не по прямому назначению. В бою

м), способные оглушить, а иногда и убить человека. Де­

атлатли помогали воинам метать

ревянные дротики пускали из специальных орудий атлат­

пронзать некоторые виды доспехов.

280

лей, увеличивавших дальность их полета более чем
наполовину. На вооружении бьши и дубинки с
деревянными или каменными передними час­

тями. Наконечники копий, по длине превос­
ходивших человеческий рост, делали таки­

ми острыми, что ими можно бьшо бриться.
Самым грозным оружием бьши деревянные
дубинки

с

обсидиановыми

обломками,

вставленными в углубления и скрепленны ми клеем из помета черепах. Некоторые из них бьши
особенно большими, ими наносили удары двумя ру­

ками; испанцы сообщали, что ими можно бьшо с
одного удара раскроить

голову коню.

Не все орудия бьши равноценными для ацте­
ков. Лук использовали охотничьи племена севера, вар­
вары,

поэтому он

считался

оружием

низшего, поряд­

ка. Знатные воины, с юности занимавшиеся военной
тренировкой с применением тяжелых орудий, имели

при себе дубинки и алебардоподобные копья, кото­
рые бьши довольно грозным оружием в близком бою.
В результате знатные воины бьши менее подвержены
превратностям

сражения,

чем

простолюдины,

и

им

удавалось захватить больше пленных, тем самым ук­
репляя свое

социальное

положение.

Сражения представляли собой в основном
беспорядочную и яростную рукопашную, где каж­
дому предоставлялось много возможностей отли­

читься. По героизму они более напоминали сра­
жения гомеровской Греции, нежели европейские
вооруженные маневры того времени. Обычно бой
начинался с обстрела из луков и пращей. Потом
сходились войска, выстроившиеся длинной шерен­

гой, стреляя дротиками из атлалей.

В авангарде

шли бывалые ветераны, которые и вступали пер­
выми в рукопашную

схватку с противником.

дротики с такой силой, что они могли

Одной из самых странных

особенностей ведения боя, по
Этот шлем, вероятно, был головным убором
аристократов во время церемоний. Сейчас
сохранилась лишь часть былого великолепия

-

вся его поверхность была украшена

бирюзой, перламутром, малахитом и
розовыми раковинами.

мнению европейцев,

бьшо то,

что ацтеки не стремились прикон­

чить неприятеля. Убитый и даже

-

слишком покалеченный враг бьш им не нужен

его невоз­

можно принести в жертву. Обсидиановые лезвия дубинок ис­
пользовались редко, чаще воин ударял врага так, чтобы только
оглушить его. Противника пытались измотать и ослабить так,

чтобы он без сил упал на землю, "словно мертвый и желая,
чтобы дыхание его прекратилось",

-

как написано во Фло­

рентийском кодексе. После чего противника можно бьшо до­
ставить в

город для

последующего жертвоприношения.

Древним мексиканским войскам бьши известны и не­
которые тактические приемы. Ацтеки старались обойти вра­

га с флангов

-

они могли снарядить гораздо больше воинов,

чем противник.

Кроме того, ацтеки успешно использовали

старый прием ложного отступления. Один из рассказов по­
вествует о том,

как отонтинам и куачике поручили перед сра­

жением устроить засаду. "Всем солдатам приказали лечь на
землю со своими щитами и дубинками в руках

-

около

2 ООО

людей изо всех провинций. Потом их покрьши травой так,

что ни один из них не бьш виден". Когда появились враги,
ацтеки не бросились на него. "Они побежали к тому месту,
где лежали великие воины в засаде. Когда враг зашел в ло­
вушку, люди, прятавшиеся под травой, встали и напали на

них всех. Ни один не ушел; всех либо убили, либо взяли в

плен. Даже молодые солдаты захватили много пленных".
После победы, а ацтеки проиграли совсем мало битв
во время создания своей империи, победители не старались
избавиться от представителей местной власти. Покоренному
городу предлагали условия договора.

Если власти упрямст­

вовали, то победители входили в город и сжигали главный

храм: глиф, изображающий горящий храм, означает победу.
Это бьшо огромным ударом по духу местного населения

-

ведь это значило, что местный бог побежден более силь­
ным. Кроме того, такие действия имели и практическое зна­
чение. Обычно храм представлял собой наиболее укреплен­
ное

сооружение,

в

нем часто

размещался

арсенал,

так что

уничтожение храма означало невозможность эффективного

97

сопротивления. При этом войска редко опустошали жилые
районы

-

это вызвало бы уменьшение дани, к чему ацтеки

вовсе не стремились.

По тем же причинам победители ос­

тавляли и прежнего правителя,

если,

конечно,

он соглашал­

ся высполнять соответствующие требования.
Целью военных действий бьшо заставить покоренные
народности признать господство ацтеков и платить им дань.

К

1519

г.

подобная участь постигла около

370

городов,

и

размеры дани, поставляемой в Теночтитлан ежегодно, бьши
грандиозны. Дань включала в себя

бов,

2

7 ООО

т зерна,

4 ООО

т бо­

млн хлопковых плащей вместе с меньшим числом

военных доспехов, щитов и головных уборов из перьев. При­
бытие такой дани бьшо чудесным зрелищем, как сообщает
испанский историк Дуран. Кроме предметов обихода и про­
дуктов, там бьши и птицы, включая зеленых, красных и си­

них попугаев, рычащие ягуары и дикие кошки, "большие и
маленькие змеи, некоторые ядовитые, а некоторые нет, одни

злые, а другие безвредные; жареная саранча, крьшатые му­

равьи, большие и малые цикады", разнообразные тыквы,
"некоторые украшенные резьбой, некоторые позолоченные
и раскрашенные", среди них плоские, "которые использо­
вались для того, для чего мы обычно используем серебря­
ные блюда или подносы

-

для того, чтобы подавать еду

или воду для мытья рук".
В ходе раскопок Великого храма бьшо обнаружено мно­
жество предметов роскоши, большинство из которых попало
к ацтекам в качестве дани,

поскольку они не

встречаются в

долине Мехико. Среди них нефритовые фигурки из южного
региона Гуерреро, огромные количества раковин с побере­
жья Мексиканского залива, обсидиан из штата Идальго, але­
бастровые изделия из Пуэбла в Центральной Мексике.

Ацтекская система "добровольного" подношения дани
оставила археологам гораздо меньше

объектов для раско­

пок, чем если бы они отмечали свое продвижение цепью
укрепленных крепостей. Однако есть одно сооружение, на­
поминающее

о великолепии империи накануне

них дней.

70

В

ее

послед­

милях к юго-востоку от Мехико на холме

находятся руины Малиналько. Эгу местность ацтеки завое­
вали непосредственно перед тем,

укрепление.

Возможно,

как решили соорудить там

этот архитектурный комплекс бьш

как культовым, так и административным, но непосредствен­

ная цель его возведения остается неизвестной. Малиналько
расположено

совсем недалеко

от границ империи,

98

а дальше

начинается непокоренная и враждебная земля Мичоакан.

Какова бы ни бьша непосредственная функция этого соору­
жения, оно служило отчасти и оборонительным пунктом.
Дух таинственности окружает самое хорошо сохранив­
шееся здание комплекса

-

маленький круглый храм,

которого сооружен в виде открытой пасти змеи.

вход

В центре

холодного и темного помещения на вход взирает каменный

орел с распростертыми крьшьями.

Вдоль всей стены идет

каменная скамья, украшенная изображениями орлов и ягуа­
ров. В ее центре вырезано изображение шкуры ягуара с под­
нятой головой и выделяющимися лапами.
Это строение, вероятно, бьшо призвано напоминать о

воинской доблести ацтеков, но не исключено, что за этим стоял
более глубокий смысл. Земля Малиналько ассоциировалась у
мексиканцев с богиней Малиналыиочитль, злобным божест­
вом, которое иногда пугали с Койолшауки. Как и Койолшауки,
Малиналыиочитль обладала разрушительной силой, потому что
бьша колдуньей. Во времена первоначальных скитаний ацте­
ков она вызвала раздоры в племени и призвала часть его отде­

литься. Остальные по приказу Уицилопочтли покинули но­
чью ее и ее последователей, которые основали в том месте

город Малиналько. Историк

XVI

века, пересказывающий эту

легенду, добавляет: "и по сию пору жители Малиналько поль­
зуются славой колдунов; говорят, они унаследовали этот дар

от женщины, которая основала их город".
Боги Малиналько бьши подземными обитателями и
жили в пещерах. Возможно, именно поэтому в этой опасной
пограничной области ацтеки решили отметить свою победу
над последователями Малинальшочитль тем, что создали соб­
ственную

пещеру,

украшенную

символами

их

могущества.

Может быть, ацтекский правитель иногда и сам появлялся в
этом темном храме и символически озирал свои владения из
горного

гнезда.

Конечно, воинственность и требования дани не вы­
зывали у покоренных народностей благожелательности к сво­
им повелителям.

Готовность,

с какой города-государства

переходили на сторону Кортеса, показывает, насколько не
любили ацтеков их соседи.

Не бьшо более преданных ис­

панцам союзников, чем жители Тлашкалана, непокоренного

города, который в течение почти
ми,

100

лет сражался с ацтека­

причем их борьба бьша самым ритуализированным из

всех месоамериканских военных конфликтов и называлась
"Войнами цветка".

99

КРЕПОСТЬ

В первые годы ацтекского государства эти сражения про­
исходили строго по соблюдаемым правилам. Место для сра­

В СКАЛЕ

жения выбирали на границе между двумя враждебными госу­
дарствами и заранее назначали день.

Огромный костер из

бумаги и благовоний давал знак к началу наступления. Сама
битва тоже отличалась от других войн;

не бьшо предвари­

тельного обстрела камнями и стрелами, поскольку все стре­
мились продемонстрировать свою доблесть в ближнем бою.

Возможно,

"Войны цветка" выполняли тройную за­

дачу. Во-первых, хотя это никогда напрямую не признава­

Спрятанные в горах в

80

милях

к юrо-заnаду от Теночтитлана

в местности, называемой Ма­
линалько (справа),

7 ацтекских

сооружений избежали общей
печальной участи быть разру­

лось, постоянной демонстрацией своей мощи ацтеки пре­

шенными испанскими завоева ­

дотвращали

телями. Высеченные по боль­

дальнейшую

предоставлялась
тьих,

и очевидно

агрессию

возможность
это

самое

соседей,

военных

главное,

-

во- вторых,

тренировок,
ацтеки

в-тре­

захватывали

много пленных, необходимых для непрекращающихся жер­
твоприношений.

Человеческие жертвоприношения бьши частью всех ме­
соамериканских культур,

но

нигде

они

размаха, как у ацтеков. Необходимость
человеческих жертвоприношений под­
черкивается важным значением, кото­
рое ацтеки придавали крови, живитель­

ной жидкости, которой обязан своим
существованием весь свет.

У ацтеков

не достигали такого

шей части прямо в скале, хотя

и

с фрагментами каменной

кладки,

эти

сооружения,

по

всей видимости, СJIУЖIШИ нуж­

дам двух элитных воинских объ­

единений

-

Орлам и Ягуарам.

На фотографии, сделаююй с
воздуха,

можно

раз глядеть

наиболее тщательно соору­
женное

здание,

украшен­

ное каменными изображе­
ниями

орлов и ягуаров и

крытое тростником (ре­
зультат реставрации). Зда­

бьшо много разных и противоречивых

ние

мифов о сотворении мира, но во всех

культовым центром, так и

говорилось

жестоких

местом тайных встреч вы­

богов. Один из мифов повествует о том,

сокопостааленных ацтеков.

о

ненасытности

собрались в

первобытных

сумерках,

карлик бросился в огонь и вышел от­
туда преображенным в солнце. Одна­
ко солнечный диск не двигался, по­

служить

как

Некоторые из камен­

как бьшо создано солнце. Когда боги
некий бесформенный и болезненный

моrло

ных скульптур похожи на

воина ("рыцаря") Орла,
изображенного поверх фо­
тограф и и.

Сохранился

только один деревянный

предмет

-

большой ци­

скольку жаждал крови.

Только после

линдрический

того,

пожертвовали

(слева). Его обнаружили в

солнце начало свой дневной

соседней деревне, где мест­

как другие

собой,

боги

барабан

пугь по небу; их смерть дала ему силы.

ные жители бережно хра­

С тех пор, чтобы поддерживать дви­

нили

жение солнца, необходима кровь.
Боги принимали кровь живот­
ных, поэтому каждый день в угоду им

жертвовали перепелов. День в храмах

во

ero

как свидетельст­

славного

своих предков.

прошлого

начинался с того, что птиц обез­
главливали

в

честь

восхода

солнца. Эта церемония про­
должалась

все

дневные

часы. Ежедневно убивали
сотни перепелов,

отрывая

им головы и крьшья. Со­
бак тоже приносили в жер­
тву во время

зимнего

солнце­

стояния.

Люди тоже должны бьши
предложить свою кровь.

Не­

многие избегали этой болезнен­
ной обязанности, даже грудным
детям протыкали уши для

этих це­

лей. Сам правитель должен бьш ис­
тязать свою

плоть во

время церемо­

нии вступления в должность. Так он
демонстрировал способность переНо­
сить боль, что требовалось от всех ацтек­
ских мужчин;

безразличие к страданиям

служило мерой взрослости человека. Обыч­
но для кровопускания использовали шип ма­

гуея.

Сначала кололи верхнюю губу, а затем

втыкали

окровавленную

иглу

в

шар

из

пере­

плетенной травы или в кучу листьев.

Особенно усердствовали в

самоистязании

жрецы. Кроме шипов, они использовали обсидиа­
новые лезвия, чтобы рассекать мочки ушей и край­
нюю плоть, прокалывали кожу обсидиановыми оскол­
ками и вставляли в порезы соломинки, чтобы собирать
кровь. Очевидно, и в языки вставляли шипы; говорят,
что некоторые жрецы не могли из-за этого говорить. Счи­
талось,

что такие

сударства,

так

акты

и для

самоистязания

каждого

человека

полезны как для го­
в

отдельности,

ведь

ацтеки верили, что боги строят свои отношения с ними на
определенных условиях:

если

им делать

щедрые

подноше­

ния, то взамен люди получат дожди, богатый урожай, успе­
хи в войнах.
Однако жертвоприношения животных и самоистязания
не бьши самой высокой ценой,

какой можно бьшо заслу­

жить благоволение божеств. По мере расширения империи

102

Череп ягуара, найденный при раскопках

Великого храма, сжимает в челюстях
жадеитовый шар. С этим шаром,
символически представлявшим сердце
животного, ему была гарантирована
загробная жизнь.

все большая роль отводилась человеческим жертвоприно­
шениям. Если в увеличении числа убитых можно обвинить
конкретное лицо, то им окажется Тлакаелель, советник трех
правителей Теночтитлана. Придя к власти во время непре­
рывного роста ацтекского могушества,

он,

казалось,

наме­

ренно усилил культ Уицилопочтли с его непременными
жертвами, чтобы упрочить воинственность и власть ацте­

ков над другими народностями. "Он не только бьm .смелым
и хитроумным в бою,

-

писал испанский историкДурйн,

-

но также ввел в обычай дьявольские, жестокие и ужасные

жертвоприношения".
Согласно Дурану, Тлакаелель приказал совершить осо­
бо чудовищный обряд, число жертв в котором бьmо таким
огромным, что испанец испугался, как бы его не обвинили
во лжи,

хотя

он

ссьmался

на

заслуживающие доверия

ац­

текские источники. "На рассвете вывели заключенных, пред­
назначенных в жертву, и выстроили в
щает он.

-

4

колонны,

-

сооб­

Одна из них протянулась от подножия пирамиды

вдоль всей дамбы, что ведет в Койоакан и Шочимилько;
она достигала приблизительно лиги в длину. Другая протя­
нулась вдоль дамбы, ведущей в Гуадалупе, и бьmа такой же
длины. Третья растянулась вдоль дамбы, ведущей в Тлако­
пан, а четвертая достигала берега лагуны. Чтобы убить всех
жертв, потребовалось

4 дня,

а потоки крови, стекающие по

ступеням, бьmи так велики, что пока достигали подножия и
охлаждались, они превращались в жирные сгустки, способ­

ные испугать всякого".
Существовало много форм жертвоприношений, посвя­
щенных либо какому-нибудь божеству, либо празднику, ко­
торыми изобиловал ацтекский календарь. Жертвами могли
стать как рабы, так и захваченные в плен воины. Наиболее
часто жертве

распарывали

грудь

и

вытаскивали дымящееся

сердце, но это не бьmо единственной формой. Иногда лю­
дям отрезали головы,
ми

некоторые служили живыми мишеня­

для стрел и дротиков.

Самой благородной формой жертвоприношениял воз­
можно, бьmо нечто вроде гладиаторского боя.

Он служил

частью весеннего ритуала, отмечавшегося в знак обновле­

ния жизни и называвшегося "Свежеванием людей". С плен­
никами, захваченными на поле боя, победители обращались
хорошо, почти как с родственниками или братьями по кро­
ви,

ведь победители могли заслужить почет по тому, на­

сколько смело и благородно встречали смерть их жертвы.

103

Такие отношения начинались еще во время сражения, ког­

да, согласно обычаю, победивший воин должен бьш сказать
своему пленнику: "Он мне как любимый сын", а тот отве­
тить: "Он мне как любимый отец".
Ритуал "Свежевания людей" продолжался

2 дня

и про­

исходил возле храма Шипе-Тотека, известного под именем

"Свежеватель" ("Тот, кто сдирает кожу"). Его связь с Восто­
ком, который ацтеки считали страной плодородия, заставля­

ла посвятить ему этот праздник весны. Согласно ритуалу нуж­
но

бьшо

обрядить пленников в бумажные

набедренные

повязки и обмазать их мелоподобной субстанцией. Головы
мазали соком каучукового дерева и облепляли перьями.

В

первый день смерть встречали менее важные пленники. Им
нужно бьшо пробежать по ступеням храма Шипе, но многих
догоняли жрецы и закалывали на жертвенном камне. После
извлечения сердец безжизненные тела кидали к подножию,
где с них снимали кожу и разрезали на куски. Одно бедро
каждого

отправляли

правителю,

а

остальное

тело

достава­

лось взявшему жертву в плен. Голова находила себе место на
огромных подставках для черепов.

После этого воины зазывали на людоедское пиршест­
во своих родственников. Помня о том, что они и сами моrут
попасть

в

ели тела,

плен
но

и умереть

заставляли

на жертвенном

каждого

камне,

родственника

воины

съесть

по кусочку с несколькими сырыми зернами кукуру­

зы и исполнить, таким образом, символическое
действие, связанное с плодородием земли. По­
едание человеческой

плоти

сопровождалось

многочисленными воплями и жалобными за­
вываниями по поводу смерти,

которая мо­

жет в будущем настичь самого воина на
поле боя или на жертвенном камне.
На следующий день приносили в
жертву более важных пленников на так

1

называемом гладиаторском камне у под- ~·"~ "• •
ножия пирамиды Шипе-Тотека. За 4 дня 11
до того пленников начинали готовить к ри­

туалу

-

заставляли их инсценировать бои

и делали вид,

что

вынимают сердца,

кото­

рые заменяли кукурузными початками. Пос­
ле ночи,

проведенной с победителями, во

время которой те символически снимали с них

заклятия, пленников приводили к храму.

С его

104

не

ступеней в сопровождении слуг спускался главный жрец,

одетый, как Шипе.
Пленника привязывали к круглому камню, стоящему
на платформе. Ему давали пародию на оружие - сосновые
палки и дубинку, вместо обсидиановых лезвий на ней были
перья. Этим оружием он должен бьm сражаться против че­
тырех самых моrучих воинов Орла и Ягуара, у которых бьти
настоящие дубинки. Чтобы облегчить боль, ему давали на­
питок пульке, смешанный, вне всякого сомнения, с нарко­

тическим снадобьем из семян вьюнка.
Во время боя его тыкали оружием то здесь, то там по
всему телу, чтобы из крошечных ран понемногу сочилась
кровь. По-видимому, эти ранения ассоциировались с рас­

пускающимися семенами в весенней почве. Когда пленник
наконец падал без дыхания, к нему подходил жрец, одетьIЙ
Шипе, вырезал сердце и поднимал его к солнцу в знак по­
жертвования, а потом погружал польIЙ тростник в рану, за­

полнившуюся кровью, и поднимал его так, чтобы солнце мог­
ло "пить" ЭIУ кровь. Этот тростник вместе с чашей крови он
затем дарил воину, взявшему жертву в плен. Воин обходил
все храмы города и обмазывал этой кровью rубы идолов.
По окончании обхода воин возвращался в храм Шипе
В ацтекской культуре жертвоприноше­
ния осуществлялись различными способа­

и присоединялся к празднующим, которые снимали кожу с

ми и в различных целях. Остатки

жертвы и разрезали тело на куски; потом они смазывали свое

небольших скелетов, найденных в

тело жиром и надевали на себя снmую кожу. Иногда воин

Великом храме,- доказательство того,
что приносили в жертву и детей,
считая,

что их слезы могут вызвать

долгожданный дождь. Сами воины
добровольно прокалывали себя шипами,
которые затем втыкали в травяные

шары, помещавшиеся иногда в куауши­
калли, или орлиные сосуды (внизу слева).

мог предоставить честь носить кожу наиболее усердствующему

самоистязателю. Эти люди бегали по городу, оставляя по­
всюду кровавые следы, "приводя встречных в ужас", как пи­
шет Сааrун. Они переходили из дома в дом и повсюду их
приветствовали. Согласно Саагуну, их усаживали на сиде­
нья, усыпанные листьями, и "хозяева дарили ожерелья из
кукурузных початков и надевали гирлянды цветов им на пле­

чи, а на головы надевали цветочные венки".
Ритуал второго дня также включал каннибальское пир­
шество. Как и в первьIЙ день, сами воины в нем участия не
принимали, говоря вслух: "Стану ли я есть, возможно, само­
го себя?". Воин продолжал носить на себе кожу в течение

20

дней, и он, и его окружение должны бьmи терпеть запах ее
разложения. По окончании этого срока он снимал полуис­
тлевшую

кожу и

оставлял

ее

в

пещере

у подножия

храма

Шипе, а сам мьmся и удалял остатки жира кукурузной му­
кой. По окончании церемонии в городе праздновали начало
весны и обновление природы.

105

Во время осенних празднеств, посвященных Матери­
богине, покровительнице маиса, основного продукта пита­
ния ацтеков, приносили в жертву женщин. В священном танце
им отсекали головы, словно початки кукурузы. Во время этого
танца женщины становились олицетворением самой богини.
Воплощением божества считался и юноша, избираемый еже­
годно для того, чтобы представлять собой Тескатлипоку, главу
ацтекского пантеона. В течение всего года ему, облаченно­

му, как бог, и играющему на флейте, воздавались высшие
почести. За месяц до смерти для услад божества приводили
прекрасных девушек, изображавших богинь. Когда наступал
назначенный день, юноша прощался с ними и сам восходил

по ступеням храма, разбивая по пути о ступени свою флейту.
Наверху его хватали жрецы и вырезали ему сердце. Незамед­
лительно выбирали нового юношу, которому предстояло быть
богом весь следующий год.
Тлалоку, богу дождя и плодородия приносили в жертву
детей.

Будущие жертвы покупали у родителей; сохранились

записи ацтеков о том, что разыскивают детей с двумя локона­
ми волос, рожденных в определенный день, и за них предла-

гается высокая плата. Дуран подробно

описал

их участь.

Каждую

весну

"вся знать

Известный под названием Гробница
времени каменный алтарь, украшен­
ный черепами и костями, служил

усыпальницей очередного уходящего
века. В ацтекском календаре век

длился

52

52

года, и поэтому каждые

года в отверстие этого символи­

ческого погребения бросали связку из

52

тростинок.

этой страны, цари, принцы и вельможи брали ребенка

7-8

лет и сажали его в закрытые носилки так, чтобы его никто

не видел". Процессия пересекала озеро Тецкоко и подни­
малась на вершину горы Тлалок, которая, по повериям мек­

сиканцев, бьша обиталищем туч и дождей. "Если они пла­
кали,

-

говорится в другом документе

из хроники,

-

если

слезы падали с их щек, то это значило, что пойдет дождь".
На вершине горы жрец убивал ребенка под рев труб, рако­

вин и флейт, а его кровью омывал изображение божества.
Если засуха продолжалась, то могли принести в жертву еще
одного ребенка.
Тем временем в самом Теночтитлане, в других закры­
тых носилках у Великого храма сидела девочка, облаченная
в одежды синего цвета

-

цвета воды. Когда прибегали вест­

ники и сообщали, что жертвоприношение на горе соверши­
лось, ее отвозили на лодке на середину озера. Там ей перере­
зали горло так, чтобы кровь стекала в воду,

а затем тело

бросали в озеро.

В июле

1980

г. в северо-западном углу пирамиды Тла­

лока бьша сделана мрачная находка.

Раскопки обнаружили

тайник, содержащий сосуды с изображениями Тлалока, ко­
торые лежали поверх костей
принесли в жертву детей от

42 юных жертв. Судя
3 до 7 лет. Скрытые

по зубам,
признаки

болезней дали возможность предположить, что среди жертв
бьшо много детей со слабым здоровьем; подобные находки в
Тлательолько подкрепляют это предположение. Медицинское
На иллюстрации из Флорентийского
кодекса, составленного под наблюдени­
ем Саагуна, человек, предназначенный в

исследование показало, что детей, скорее всего, задушили, а

не распороли им грудь. Определить пол детей не удалось.

жертву, сожалеет о своей печальной

участи перед тем, как жрец вынет у
него из груди сердце. Затем два ацтека
расчленяют, варят и поедают его тело
во время ритуального пиршества.

Как в жертвоприношении Тлалоку непременными ат­
рибутами бьши вода и слезы, так и в жертвоприношениях
Шиугекугли, богу огня, непременным условием бьш огонь.
Его жертв, одурманенных наркотиком, бросали в костер и
поджаривали на углях. Однако не успевали они умереть, как
жрецы

специальными

покрытые волдырями,

крюками

вынимали

из

огня

их тела,

разрезали им грудь и вырывали серд­

це. Некоторых жертв топили или душили, других кидали со
скалы или запирали, чтобы они сами умерли от голода.
Одним из самых странных обычаев бьшо подношение
богам так называемых вымытых рабов. Этот обряд совершали
торговцы. Торговец покупал раба или рабыню, обученных пляс­
кам и пению. Он должен бьш выстроить для этого раба спе­
циальное помещение, где позже тот и будет танцевать. Хозя­
ин

преподносил

107

щедрые

подарки

торговцам

и

военным,

которые уже принесли в жертву своих рабов, и отправлялся
в паломничество в Точтепек, расположенный на восточном
берегу озера. Вернувшись в Теночтитлан, он начинал пыш­
ное празднество, главным действующим лицом которого бьш
его раб,

облаченный в прекрасные одеяния и увешанный

украшениями.

В кульминационный момент обряда торговец подни­
мался вместе со своим рабом по

ступеням Великого храма и

передавал его в руки жрецов. Те вспарывали ему грудь и вы­
нимали сердце. Тело возвращали хозяину, чтобы тот приго­
товил

его

и

съел

вместе

с родственниками

на праздничном

пиру. "Отдельно в сосуде олла они готовили зерна маиса,
писал историк Саагун.

-

-

Вместе с зернами они подавали

мясо раба. Они очень мало приправляли его; перец чили не
добавляли, только посыпали немного солью.

И все родст­

венники хозяина ели это блюдо". Так торговец отмечал свой
успех в делах и повышал свой социальный статус.

Людоедство, которым сопровождалось большинство ац­
текских жертвоприношений, подчинялось строгим правилам.

Поскольку верили, что жертвы становятся божественными, их
конечности считались священными и,

согласно словам исто­

рика, "их поедали с трепетным почтением, как дар небес".
Туловищу и внутренностям, однако, оказывали меньшее по­
чтение, ими кормили диких животных в зверинце правителя.

Во многих случаях жертвы хладнокровно шли навстре­
чу собственной смерти, убежденные, что на том свете их ждет
почет. Иногда даже пленники, взятые на поле боя, отказы­
вались от предлагаемой свободы, хотя на чем основывалось
такое поведение

-

на религиозных верованиях, желании по­

казать мужественное безразличие к страданиям или стремле­
нии избежать презрения, остается неизвестным.
В конце концов кровожадные боги так и не смогли
помочь ацтекам, они подвели их в решающей схватке с за­

воевателями. Почти

500 лет

прошло с тех пор, как на верши­

не Великого храма бьша принесена последняя жертва. Ныне

кажутся бессмысленными слова поэта: "Гордится собой го­
род Мехико-Теночтитлан. Здесь никто не боится умереть в

бою.

Это наша слава.

Кто сможет завоевать Теночтитлан?

Кто может потрясти основание небес?" . •

ЧАСТЬ

ЧЕТВЕРТАЯ

жизнь
АЦТЕКОВ
ДЕНЬ ЗАДНЕМ

естоких ацтекских воинов

после смерти ожидала доволъ о своеобразная участь, кото­
рая может рассказать о той стороне их культуры, о которой

не узнаешь, читая описания кровавых обрядов,

совершае­

мых в Великом храме. Согласно Флорентийскому кодексу,
воины, погибшие на поле боя, направлялись прямиком в

Восточный рай, где становились слугами Солнца, этого "би­
рюзового принца". Каждое утро перед рассветом они соби­
раются на обширной равнине и ожидают появления Солнца.
Они встречают его громкими радостными криками и бьют
деревянными дубинками по своим щитам. Распевая песни и
танцуя, они провожают Солнце до зенита, а там его встреча­
ют
Шочипилли, бог
музыки, поэзии и

празднеств,
поднимает свое

женщины,

умершие

при

родах-

тоже

во

время

своего

рода битвы, которые усаживают пьшающий шар на носилки
и

сопровождают его

к месту заката.

Однако самое удивительное еще впереди. После

4

лет

бессмертное лицо

служения Солнцу духи воинов возвращаются на землю в виде

и с песней обраща­

прекрасных птиц колибри, иволг или в виде бабочек. Они

ется к небу. Узор

на подставке,
вероятно, напоми­
нает о галлюцино­
генныхрастениях.

В кулаках бог

появляются на земле, чтобы пить сок цветов.
Невозможно представить себе более противоречивого
образа: жестокие, израненные до смерти воины превраща­
ются в безобидных колибри и бабочек. В ацтекской культуре

когда-то сжимал

много подобных противоречий. Любовь к кровопролитию

трещотки, с

уравновешивалась глубоким почитанием красоты как в при -

которыми не
расставался.

роде, так и в искусстве, непокорный характер сдерживался

125

строгим социальным порядком
и этическими нормами поведе­

ния. Ацтеки создали сложное
общество, которое, как и мно­
гие

другие

поражают

нас

не

только великими эпизодами и
эпохальными

сооружениями,

но и обыкновенными повсе­
дневными мелочами.

В основе их культуры ле­
жала любовь к языку. Ацтеки
заслуженно считаются одними
из

самых

искусных

поскольку

они

ораторов,

пользовались

каждой возможностью для де­
монстрации своего

мастерства.

Как на общественных собра­

ниях, так и в частной беседе
ацтеки

пускались

в

долгие

перечисления исторических со­

бытий или принимались рас­
сказывать легенды о богах и ге­
роических предках.
количество

Огромное

произведений

от

поэм до мифов уцелело только
благодаря тому,

что их запи­

сали обращенные

в

католи-

цизм и обученные латинскому алфавиту местные жители.
Некоторые речи бьши тягостны для слушателей, осо­
бенно когда старики принимались читать так называемые По­
учения

старших

-

длинное

перечисление

советов

и

настав­

лений, обращенных к молодым людям и в стихах обучающих
их достойному поведению.

Однако такое случалось редко.

Жак Сустель, французский ученый, посвятивший свою жизнь
изучению цивилизации ацтеков, заметил, что общественные

церемонии порой переходили в "турниры красноречия", на
которых ораторы

-

не

только

мужчины,

но

и женщины из

знатных семей пробовали свои силы в словесной игре и со­

ставлении метафор. Самым стандартным приемом бьшо со­
единить два слова или две фразы для того, чтобы выразить
отвлеченное понятие. Например, слова "жадеит" и "перья"
вместе обозначали "красоту". Сам язык науатль, до сих пор
славящийся мелодичностью, в переводе значит "изящная речь".

126

На стенной росписи, выполненной
известным мексиканским художником
Диего Риверой в

1945 г.,

на фоне

озерного города изображен оживленный
рынок. Предлагается великое множе­

ство товаров, включая изделия из
перьев и плетеные корзины с разноц­

ветным зерном; по рядам расхажива­
ют торговцы,

носильщики с ремнями,

закрепленными на лбу, покупатели.
Есть даже проститутка, поднимаю­

щая юбку. Картина "Великий rород
Теночтиrлан" показывает нам цвету­
щий торговый центр таким, каким его

видели испанские конкистадоры.

Высочайшей формой ис­
кусства бьша поэзия, обозна­
чавшаяся

в

науатле

ем слов "цветок" и

сочетани­

песня".

Поэты бьши одними из самых
уважаемых представителей об­
щества и не сомневаясь упоми­

нали о себе в своих произведе­

ниях. Иногда и знать, и даже
правители пробовали свои силы
в сочинении поэм; одним из са­

мых известных сочинителей яв­

ляется Неауалькойотль, прави­

тель Тецкоко, чьи стихи пели в
течение десятилетий после его

смерти в

1472

г.

Как и их современные со­
братья, ацтекские поэты выби­
рали темами своих произведений
мимолетность красоты и страда­

ния художника: "Страстно мое
сердце ЖЮIЩет цветов. Я страдаю
от песен,

но творю их на земле

я, Куакуацин; я желаю обрести
цветы, которые бы не рассьша­
лись в моих руках. Где мне най­
ти такие прекрасные цветы, та-

кие прекрасные песни? Земля не рождает таких, каких я ищу".
Роль языка возрастала по мере развития общества. За
несколько десятилетий до прибытия испанцев искусно раз­
работанный язык стал символом власти и изысканная речь
отделяла одни общественные классы от других. Ацтекские
правители

традиционно

носили два

титула:

тлакатекутли,

"владыка людей", и уей тлатоани, "великий оратор". Власть
Мотекусомы

11,

как и его предшественников, держалась на

его воинской доблести, но и его ораторские способности,
особенно когда он выступал на совете чиновников, жрецов и
полководцев,

играли немаловажную роль.

Простолюдинам предоставлялась возможность поуп­
ражняться в красноречии в различных общественных мес­
тах, одно из которых, самое огромное, бьшо торговым цент­
ром кипевшего жизнью города. На север от Великого храма,
в городе Тлателолько, который Теночтитлан присоединил к

127

себе, располагался рынок, превосходящий все, какие удава­
лось видеть испанцам. С его территории доносился великий
шум- там множество людей занимались ежедневной дея­

тельностью- куплей и продажей. Во втором письме Кар­
лу V Кортес долго описывает это место и предметы, которые

там продавались. Хотя он сам сознается, что его описание
неверно, поскольку многое он забьm, а названий многих ве­
щей не знал, письмо дает представление об оrромнейшем
количестве продаваемых товаров. "Там есть большая площадь,
в два раза больше подобной в Саламанке, - пишет он, -

она окружена аркадами и JУда ежедневно приходит

60000

человек, чтобы купить что-нибудь или продать, где можно
найти все виды товаров, производимых в той земле: как про­

дукты питания, так и украшения из золота и серебра, свин­
ца, лаJУНИ, меди, олова, камня, раковин, костей и перьев.
Они также продают известь, необожженные кирпичи, чере­

пицу, обработанное и необработанное дерево разных видов".
Среди продуктов, ежедневно доставляемых на рынок, бьmи
кукуруза (маис), бобы, соль, мед, перец чили, помидоры,

Храмовая площадь Тлателолько, показан­
ная на этой фотографии в окружении
современных зданий, когда-то служила
центром культовой и церемониальной

жизни города, находившегося в непосред­

ственной близости от Теночтитлана.
Сразу за площадью начинался самый
главный в империи рынок.

различные фрукты, съедобные корни, орехи, рыба, лягушки
и яйца насекомых, считавшиеся деликатесом.
Продавалось также огромное количество птицы и дичи.

"Там есть улица, где они продают дичь и птиц, каких только
можно встретить в этой стране,
ме,

-

индеек,

куропаток и

-

сообщал Кортес в пись­

перепелов,

диких уток,

мухоло­

вок, горлиц, голубей, попугаев, орлов и филинов, соколов,
ястребов-перепелятников и пустельг; они продают и шкуры
хищных птиц вместе с когтями, перьями и головами. Они
продают кроликов и зайцев, оленину и маленьких собачек,

которых они разводят для еды".
Люди приходили в Тлателолько, чтобы удовлетворить
практически все бытовые нужды. У парикмахеров можно бьшо
побриться и помыть голову. В лавках можно бьшо приобрес­
ти украшенные тыквы, обсидиановые зеркала и косметику.
Кортеса поразило разнообразие лекарственных трав и корней,
смесей, притираний и мазей, предлагаемых в лавках лекарей.

Можно бьшо купить даже любовное зелье наряду с другими
предметами, необходимыми для колдовства.

Повсюду возвы­

шались горы глиняных горшков, деревянных чашек, тростни­

ковых ковриков, в изобилии продавались метлы и корзины.
Особенно впечатляло место для торговли одеждой. Здесь
можно бьшо свободно купить все, начиная от грубых тканей
для повседневной носки и заканчивая шкурами диких жи­

вотных и причудливо расшитыми плащами и юбками. Това­
ры в этих лавках бьши самыми красочными на всем рынке.

"Там имеется много сортов хлопковой пряжи,
Кортес,

-

-

сообщает

мотки всех цветов, и это походит на шелковый

рынок в Гранаде, только гораздо больше по размеру".

По

богатству оттенков они могли соперничать только с лавками
для мастеровых-художников,

где бьшо столько разных кра­

сок, "сколько можно найти и в Испании".

к аким

бы шумным и

МНОГОЛЮДНЫМ ни бьш ры­

нок, в глаза сразу бросался царивший на нем порядок. Бер­
наль Диас, солдат Кортеса, подивился не только невиданно­

му зрелищу, но и "методичности и порядку во всем". Площадь
бьша поделена на районы согласно продаваемым товарам или
предоставляемым услугам. Все предметы продавались по ко­
личеству или по длине, но, насколько мог заметить Кортес,
никогда по весу. Монет и бумажных денег не существовало,

129

и некоторые товары вьшолняли роль средства обмена. Обычно
для этих целей использовали какао-бобы, но распространен

бьm счет и на накидки, или плащи, называемые куачтли. 1()()
бобов приравнивались

1 куачтли,

этого бьmо достаточно, что­

бы купить выдолбленную лодку или
куачтли стоила партия кочинеаля

-

НЮ листов бумаги,

2

красной краски, произ­

водимой из насекомых. Более дорогие товары, такие, как до­
спехи воина, плащ, украшенный перьями, или драгоценнос­

ти, обменивались на множество накидок, медные лезвия

топориков или золотой песок. Раб стоил

30

накидок, за

40

можно бьmо купить раба, обученного петь и танцевать.

Люди расхаживали вдоль прилавков, вступая в разго­
вор с торговцами или беседуя между собой. Время ат време­
ни среди общего rула толпы раздавался чей-нибудь гневный

голос, обличавший торговца в нечестности или в завьШiении
цены. Подобные конфликты требовалось решать как можно
быстрее. Кортес пишет: "На этой огромной площади стоит
большое здание, служащее им судом; там заседают

10---12 че­

ловек. Они разбирают все споры, что случаются на рынке, и
выносят приговор преступникам. Есть и другие люди, кото­
рые

ходят

между рядов,

осматривают

и

измеряют товары;

видели даже, как они уничтожали плохие изделия".
Судьи и контролеры были выходцами из особой соци­

альной группы профессиональных торговцев, почтека. В их
число не входила огромная масса уличных торговцев, лоточ­

ников, содержателей прилавков. Почтека были странствую­
щими купцами, занимавшиеся весьма выгодной торговлей с

так называемыми Жаркими землями на юго-востоке. Бу,пучи
властителями экономики, они стояли всего лишь на ступень

ниже правящей знати. Жили они в отдельном районе горо­
да, довольно замкнуто, браки заключали только между пред­

ставителями своего класса и поклонялись своему боrу

-

Яка­

текугли, "ведущему владыке".
Эта социальная группа бьmа довольно сложно устрое­
на, как и общество в целом. Огромную роль в их предпри­
ятиях играли риrуаль1. В каждом из

10

городов ацтекской

конфедерации имелись свои почтека, их корпорации управ­
лялись несколькими престарелыми купцами, которые боль­

ше не ходили в торговые походы. Караваны вели текуненен­
ке,

или

пугешествующие

вожди,

т.е.

опьпные

торговцы,

которые чем-то прославились в прошлом. Их сопровождали
молодые ученики, которых еще только предстояло обучmь всем

хитростям торговли с чужеземцами. Поскольку караванам

130

РАЙСКИЕ
САДЫ

ТЕЦКОЦИНГО
У подножия священного

холма Тецкоцинго (справа),

в

6 милях

от своей столицы,

Несауалькойотль построил
загородное поместье. Вдоль
склона горы террасами спу­

скались

сады,

орошаемые

многочисленными бассейна­
ми и каналами.

Дорога вела к вершине
холма, к его священной зем­
ле. В ключевых местах вдоль до­
роги были расположены купаль­
ни,

очевидно,

для ритуального

омовения. Как и в каналы, вода в
них поступала по каменному ак­
ведуку, идуmему из источника на

вершине горы Тлалок.

Хотя в

1539

г. сооружения и

скульmуры бьти разрушены по
приказу церковных властей, архе­
ологам удалось в основных чер­
тах восстановить этот комплекс,

исходя

из ранних текстов и ил­

люстраций, а таюке из тщатель­
ного

исследования

местности.

Маска Тлалока дала возможность
предположить,

что

на вершине

находился храм Тлалока. Непода­
леку от гребня холма нашли ос­
татки камней, на которых некогда

с помощью глифов бьти высече­
ны упоминания о величайших

деяниях правителя . Обломок кам­
ня оказался

частью

скульптуры

пернатого койота~ покровителя и
тотема Несауалькойотля. Возле
озера Тецкоко бьmи найдены раз­
валины храма, посвященного бо­
гине-Земле и сельскохозяйствен ­
ным божествам.

грозила опасность со стороны разбойников, некоторые тор­

говцы были вооружены; это бьmилибо текьяуалоуаниме, "те,
кто окружает врага", или более грозные текуаниме, или "ди­
кие звери". Они не только защищали караван, но и помога­
ли убедить непокорные общины принять ацтекские условия

договора. В долгих экспедициях, занимавших несколько лет
и досгигавших территории современной Панамы, решаюшую
роль играли науалостомека, переодетые торговцы. Они мог­
ли говорить на языках отдельных народностей и, таким об­
разом, играть роль шпионов,

вынюхивающих все вокруг.

К длительной экспедиции необходимо бьmо тщатель­
но подготовиться. Ацтекские товары, предназначенные для
обмена на экзотические предметы, собирали вместе и рас­
пределяли между носильщиками, которые за день могли пере­

носить тяжелый груз на 30---40 миль. Тщательно проводили и
необходимые церемонии. Во)IЩИ корпорации спрашивали со­
вета у богов и определяли день, благоприятный для начала
похода. За день до отправления они приносили дары Якате­
кугли и другим богам и устраивали празднество. Ритуальные
речи подчеркивали опасность предприятия. Караван отправ­
лялся ночью, без особого шума, чтобы об этом не могли уз­
нать разбойники. Каждый участник похода быстро прощал­
ся со своими домочадцами. Согласно Бернардино де Сааrуну,
"никто не заходил в женские комнаты, никто не смел по­
смотреть в сторону. Если кто-то случайно забывал какую­
нибудь вещь, то вернуться за ней он уже не мог, не могли ее
принести ему и его домочадцы". Они могли только ждать,
беспокоиться и, вне сомнения, мечтать о тех богатствах, ко­
торые привезут ушедшие в поход.

На ацтекском рынке более всего ценились полупро­
зрачнь1й зеленый жадеит, шкуры ягуара, панцири черепах,

морские раковины с побережья и пьшmое оперение тропи­

ческих птиц. По возвращении почтека ничем не показывали
своего успеха. Они возвращались так же, как и отправля­
лись,

под покровом ночи,

и спешили как можно надежнее

спрятать свои богатства от любопьпных глаз. Если случайно
на улице встречали торговца с грузом, то он говорил, что эти
товары не его,

а принадлежат купцу,

которому он помогает.

Они всегда ходили, опустив взгляд в знак смирения и, кроме
некоторых торжественных случаев, всегда носили старую одеж­

ду. Все это они делали для того, чтобы не выйти за пределы
своего социального положения и не навлечь гнев властей.

Почтека бьmи довольны своей участью, своим богат­
ством, и их влияние на экономическую сюуацию незаметно

134

росло с каждым годом. На рынке их слово бьшо законом, а

об остальном они мало заботились. Если бы не испанское
завоевание, они могли когда-нибудь добиться и политичес­
кого влияния. К тому времени они бьши довольны тем, что
богатели и передавали состояние своим наследникам.

п осле появления испанцев
социальная

структура

ац­

теков оставалась неизменной. Классовые различия опреде­
ляли

само

существо

их

культуры

и

никто

большего значения, чем Мотекусома

11.

им

не

придавал

Он пошел дальше

своих предшественников и ставил себя выше не только про­
столюдинов, но и знати. Даже самые знатные представите­
ли двора должны бьши простираться перед ним ниц, а его
носилки несли исключительно аристократы. Берналь Диас
отметил почтительность,
чальники охраны,

с какой обращались к нему на­

сами по себе персоны немаловажные:

"Они должны бьши снимать свои богатые плащи и наде­
вать менее ценные. Входить в его покои они должны бьши
босиком, опустив глаза, ведь смотреть ему прямо в лицо не
дозволялось. Они должны бьши трижды поклониться ему и

сказать: "Господин, мой господин, мой великий господин!".
Потом они делали доклад, и он, сказав несколько слов, от­
пускал их. Они отступали назад, не поворачивая головы и
не поднимая глаз, только выйдя из помещения, они могли

повернуться к нему спиной".
Все города-государства с давних пор избирали своих
правителей; ацтеки тоже так поступали, но со временем при -

рода власти изменилась. Сначала правителя избирали одной
семьи

-

семьи главы всех родов общины; потом, когда по­

явились высшие классы, его выбирали из членов царствую­

щей фамилии на совете знати, жрецов и воинов.
Мотекусома пошел еще дальше. Говорят, он распустил
всех чиновников в основном по той причине, что они про­

исходили из незнатных семей.

К своему двору он допускал

только людей благородного происхождения и только закон нарожденных,
надлежавших

отвергая тех,

кто родился от наложниц,

представителям

при­

власти.

Он настаивал прежде всего на жесткой иерархии, но
это не бьшо чуждым явлением для ацтеков, привыкших к
бюрократии. Непосредственно рангом ниже правителя сто­
ял чиновник,

называемый киуакоатль

135

-

странный титул,

поскольку это слово означало богиню-змею. Возможно, пер­
воначально этот пост занимал главный жрец этой богини.
Киуакоаmь бьm своего рода премьер-министром, который осу­
ществлял ежедневное управление государством,

вел военные

кампании, заботился о правительственной казне и одновре­

менно бьm верховным судьей. После него пти

4 военных ко­

ма~щира, управляющие четырьмя кварталами, на которые бьm

поделен ТеноЧJИТлан главными улицами. Все пятеро бьmи бли­
жайшими советниками правителя. Правящий совет mрода, со­
стоявший из нескольких сотен человек во времена Мотекусо­

мы

находился в подчиненном положении. Эти должностные

11,

лица, когда-то выбираемые всем ацтекским народом, к концу

XV века

почти исключительно назначались правителем.

За пределами круга этих лиц, занимавших высочай­
шие должности, находилось еще множество людей, считав­

шихся представителями правящего класса. Кроме жрецов и
воинов, к ним принадлежали сборщики налогов, судьи, пис­

цы, посыльные, блюстители порядка. "Бьmи даже ответст­
венные за уборку",

-

замечает Дуран. Однако основные еди­

ницы политической организации бьmи связаны с образом

жизни простых людей. Теночтитлан бьm поделен на десятки небольших районов, на­

зывавшихся кальпулли, буквально "большие
дома", и каждый возглавлялся выборным
главой

-

кальпуллеком. Изначально многие

кальпулли бьmи родовыми группами, но к

XVI

веку они стали группами территориаль­

ными, владевшими определенным участком

земли. Совет кальпулли во главе с кальпул­
леком определял,

сколько земли предоста­

вить каждой семье. Когда-то, когда каль­
пуллек бьm предводителем рода, он обладал
значительной властью, но потом он превра­

тился в обычного мелкого чиновника и
большинство его полномочий перепти к го­
родскому совету.

Общинники кальпулли и два низших
класса

-

крестьяне и рабы являли собой

основу государства: они обрабатывали зем­
лю,

строили храмы, дворцы и дамбы,

производили все,

от грубых накидок до

произведений искусства. Особенно общество почитало ремесленников и мастеров.

Во дворце Мотекусомы

II сам

правитель

и его свита занимали верхние этажи,
советники и стража располагались в

нижних, как показано на иллюстрации из

кодекса Мендосы. В целом по пропорци­
ям дворец был гораздо значительнее и

восхитительнее, чем изображено на
рисунке,

-

настоящий замок с башнями.

.,

Их называли тольтека, как и этническую
группу,
ния

населявшую

ацтеков;

долину до

этот народ

появле­

считался

пред­

шественником ацтеков и почитался ими
за превосходные художественные произ­

ведения. Тольтека стремились жить обо­
собленными группами и входить в от­
ношения

только

с

почтека,

которые

продавали им перья, драгоценные кам­
ни и золото и покупали
ния,

у них украше­

щиты, маски и другие изделия.

В некоторых письменных источ­
никах,

появившихся

после

испанского

завоевания, рассказывается об отноше­
нии ацтеков к искусству. Они ценили в
искусстве ясность и реализм наряду с ре­
лигиозным и церемониальным содержа­

нием.

Произведения искусства имели

большую ценность в немалой мере еще и
потому, что общество еще не знало денег.
Саагун

записал расхожее

представление:

"Что бы мастер ни делал, он передает дейст­
вительность,

он

стремится

правдиво

передать

то, что есть. Если он делает черепаху, то она по­
хожа на настоящую:

с похожим панцирем,

с голо-

вой, которая как будто высовывается из-под него, с

лапами, которые как будто движутся".
мастеров ходила слава,

Про некоторых

что они могут создать птицу с движу­

щимся языком или рыбу со всеми мельчайшими чешуйками.
Черты этой каменной маски выполнены
с реализмом,

присущим всем ацтекским

маскам, но не типичным для искусства

Естественно, что более всего внимания ремесленники
уделяли священным объектам, и многие из них сохранились

ацтеков в целом. Эта маска слишком

до сих пор. Во время раскопок Великого храма в начале 1980-х

тяжела для того, чтобы ее носить на

археологи обнаружили изящнейшие фигурки из нефрита и

лице, и как ее использовали, никто пыпе

жадеита, несомненно, предназначенные для подношения бо­

не может сказать.

гам. Мастера изготовляли узорчатые сосуды для октли, или
пульке,

наркотического

напитка,

получаемого

из

растения

магуей и потребляемого во время определенных ритуалов.
Жизнь среднего горожанина проходила в разнообраз­
ных занятиях.

Практически в каждом доме женщины весь

день пряли, ткали,

мололи зерно.

Мужчины изготовляли

горшки, дубили кожу, вырезали по дереву, строили, отесы­
вали каменные блоки.

Несмотря на строгую социальную

дифференциацию, члены этого среднего класса могли занять

137

более высокое положение разными путями

-

отличившись

на поле боя, став жрецами или исполнив особую службу пред­
ставителям знатных семей.
В самом низу общественной пирамиды находились
рабы. Месоамериканская система рабства совершенно отли­
чалась от жестокой практики испанцев, посьшавших рабов
на изнурительный труд в каменоломнях и вы-

жигавших им клейма на лицах. Лишь не­
многие из ацтекских рабов бьши пленни­
ками. Многие по происхождению бьши
ацтеками,

они

составляли

социальную

группу тлакотин, и их образ жизни мало
чем отличался от образа жизни рядо­
вых общинников. Они становились ра­
бами по двум причинам: либо их обви­
нили в преступлении, либо они сами
продали себя в рабство. Ацтекская систе­
ма рабства, таким образом, имела некое
моральное обоснование.
Большинство бьши добровольны­
ми рабами

-

людьми, которые впали в

Этот изящный хрустальный череп

XV века,

всего лишь

4

дюймов

(10,lбсм) в диаметре, напоминает

о теме, общей для всего ацтекского
искусства,

о смерти.

крайнюю нищету или по лени, или из-за ряда неудач. Цере­
мония требовала добровольного отречения человека от своей
свободы

-

это служило гарантией, что с ним поступят чест­

но. Во время церемонии, на которой присутствовали

4

за­

служивающих доверия свидетеля, рабу назначали цену, обыч­
но

партию

плащей- накидок.

Обычно

ему позволялось

оставаться свободным, пока за него не заплатят требуемую
сумму, что могло длиться целый год.
распоряжение покупателя

-

Затем он поступал в

торговца, которому нужны бьши

носильщики, или знатного аристократа, которому требова­
лись рабы в поместье или в домашнем хозяйстве.
Раб трудился бесплатно,

бодного человека.

но сохранял все права сво­

Он мог владеть собственностью и даже

покупать собственных рабов, если позволяли средства.

Он

мог жениться на рабыне или даже на свободной женщине, и
в любом случае его дети рождались свободными. Некоторые
повышали свой социальный статус, становясь управляющи­

ми поместий или мужьями вдов умерших хозяев. Рабыни часто
становились наложницами хозяев. Один из ацтекских пра­
вителей, Ицкоатль, бьш сыном рабыни.
Даже плохие рабы могли надеяться на защиту со сто­
роны закона. Тот, кто ленился и плохо исполнял обязаннос­
ти, должен бьш трижды понести наказание в присутствии

свидетелей, и только потом хозяин мог от него избавиться.
Его заключали в деревянные колодки и отводили в невольничью секцию рынка. Если от него отказывались

3

хо­

зяина, перед ним открывалось мрачное будущее: его
могли продать для жертвоприношения.

Всегда сохранялась возможность вновь обрес­
ти свободу.

Если раб оказывался достаточно береж­

ливым и мог скопить необходимую сумму, он выку­
пал

себя

из

рабства.

Часто

хозяева указывали

в

завещании, чтобы их рабов освободили после смерти.
Не лишали шансов даже самых отъявленных смутьянов. Со­
гласно одному из самых курьезных ацтекских обычаев, если
раба собирались продать на рынке, он мог вполне законно
предпринять попытку к бегству. Преследовать его могли толь­
ко хозяин и хозяйский сын, а если кто-то другой включался

в погоню, то этого помощника могли самого обратить в раб­
ство.

Если беглец достигал дворца правителя, расположен­

ного немногим больше мили от рынка в Тлателолько, то он
сразу же становился свободным.
За исключением некоторых самых неисправимых рабов,
ацтеки во всем ценили порядок и достоинство. Они считали

139

себя высшими существами по сравнению с северными ко­
чевниками- варварами. Особенно почитались воспитанность
и

вежливое

поведение,

нахальство

и

непокорность

порица­

лись. Цивилизованный человек должен бьш ходить тихо, есть
аккуратно,

уважать

старших и

говорить с достоинством.

Записи Саагуна донесли до нас физический идеал ац­
текского юноши

-

"стройного, как камыш, высокого и тон­

кого, как крепкий тростник, хорошо сложенного, не толс­
того

и

чрезмерно

не

упитанного;

не

низкого,

но

и

не

слишком высокого". Женщины также стремились во всем
показывать чувство меры. Они осветляли свою коричнево­

бронзовую кожу специальным веществом, называемым "жел­
той землей" и изготовляемым из охры. За исключением про­
ституток, женщины Теночтитлана избегали яркой косметики
и татуировок,

обычных для жительниц некоторых других

городов. Одна из хроник донесла до нас обращение отца к

своей дочери: "Послушай меня, дитя: никогда не крась свое
лицо, никогда не крась губы в красный цвет, что­
бы казаться привлекательной. Красками и кос­
метикой пользуются только женщины легкого

поведения

-

бесстьщные создания. Если хочешь,

чтобы твой муж любил тебя, одевайся прилич­

но, умывайся, стирай свое платье". Такое описа­
ние

дает

возможность

предположить,

что

воин­

ственный народ в повседневной жизни бьш строг
и скромен. Это подтверждается и беглым взгля­
дом

на

законы,

призванные

рядок в обществе

-

поддерживать

по­

если они нарушались, ви­

новные несли суровые наказания.

Ношение не подобающих по социальному
положению одежд рассматривалось как серьезное
преступление и

иногда даже

наказывалось смерт­

ной казнью.

Согласно указу,

Мотекусомой

1

провозглашенному

и сохранявшемуся вплоть до появ­

ления испанцев, только представители знати могли

носить одежду из хлопка. "Простолюдины не име­
ют права носить хлопковую одежду, но только одежду

из волокон магуея",

-

гласит правило. Простолюдин

не мог носить накидку длиннее колен,

если только его

колени не бьши покрыты боевыми шрамами. Более того,

"никто, кроме великих людей и вождей, не должен
строить дома в два этажа под страхом смерти".
Список преступлений, караемых смертной каз­
нью, бьш довольно обширен. Если человека в первый

140

раз видели пьяным в общественном месте, ему об­
ривали голову и разрушали его дом; повторение по­

добного грозило смертью. По крайней мере таково
бьmо правило для плебеев, у аристократов же дело
никогда не доходило до повторения просrупка. Со­
гласно закону Мотекусомы 1, нарушивших супру­
жескую верность побивали камнями и бросали либо
в реку, либо на сьедение стервятникам. Судей ка­
рали смертной казнью за взятки, сборщиков нало­
гов - за хищение и расграту. Логика в этом бьmа

довольно проста: ничто не может бьпь оценено
вьШiе, чем порядок и благопристойное поведение.

н есмотря

на классовые

различия, все ацтеки почи­

тали общественные стандарты и общепринятые нормы пове­
дения. Кроме того, все они наслаждались одними и теми же
удовольствиями, благоговели перед одними и теми же таин­
ствами, разделяли одни и те же слабости, страдали от одина­
ковых страхов. Знатные и простолюдины одинаково радова­
лись рождению ребенка. Если женщина сообщала, что она
беременна, это известие не оставляло равнодушным ни одного
члена общины. Старшие члены семьи давали советы моло­
дым родителям и выбирали повивальную бабку.
Когда начинались роды, бу,пущая мать принимала горя­
чую ванну и вьшивала отвар из лекарственные трав, который

должен бьm помочь ей при родовых схватках. Если он не по­
могал, применяли измельченный хвост опоссума. В кодексе Бор­
боникус, наиболее богато иллюсгрированном и самом подробном, есть изображение рожающей женщины

-

она

присела на корточки и при ней находится повивальная

бабка. После символического боевого крика бабка пере­
резала пуповину. Пуповину мальчика закапывали на поле
боя в надежде, что он когда-нибудь станет великим во­
ином, а пуповину девочки закапывали под очагом в знак

того, что она будет хозяйкой дома.
Вскоре после рождения отец посьmал за предска­
зателем, который определял знак ребенка - наиболее
важный символ его судьбы. Предсказатель справлялся с
особым 260-дневным календарем (отличным от 365-дневного
ритуального солнечного календаря), который состоял из ком­
бинаций 13 чисел и 20 названий дней. Самыми благоприят­
ными для рождения считались дни 10-й Орла, обещающий

141

новорожденному силу и смелость, и 11-й Грифа, дарующий
долrую и счастливую жизнь. НесчасгньIЙ ребенок, родивший­
ся 1-й день Яrуара, мог закончить жизнь в рабстве или на
жертвенном камне. Правда благоприятньIЙ знак, находящий­
ся

по

соседству,

мог

отменить нежелательные

последствия,

особенно если ребенку давали имя в счастливьIЙ день.
Рождение отмечали

4 дня,

в течение которых родствен­

ники приходили к супругам с подарками и все вместе они

совершали определеннь1е рюуалы. Входя в дом, они натира­
ли свои суставы пеплом, чтобы предохранить ребенка от хро­

моты и ревматизма. Они также следили за огнем, чтобы он
не погас и чтобы никто не вынес из дома ни одного полена,
"а иначе у ребенка отнимется слава", - сообщает Сашун.

о бучение,

к которому

подходили очень серьезно,

начиналось с

4 лет,

когда деrnм давали прость1е задания: маль­

чикам принести воды, а девочкам выучить названия предме­

тов, необходимых в домашнем хозяйстве. Позже в семьях про­
столюдинов мальчиков обучали управлять лодкой и ловить
рыбу. Девочки учились прясть нити из волокон ма~уея и хлоп­
ка, молоть зерно, подметать дом, ткать на ткацком станке.

Формальная система образования вюпочала школы не­
скольких типов. Куикакалли, или "дома песни", прикреплен­
ные к храмам, предназначались для детей знати и средних

классов. Их посещали мальчики и девочки их в возрасте
лет и не только учились там

12-15

петь и исполнять рюуальные

танцы, но и узнавали об истории своего народа и его религи­

озных верованиях. В песнях, которые они иногда пели до само­
го вечера, рассказывалось о сотворении мира, повествовалось

о жизни и смерти, произносились славословия божествам.
Молодым людям предстояло занять весьма важное место в
обществе, где песням и пляскам отводилась огромная роль.
Школы другого типа, прикрепленные к храмам, назы­
вались калтекак, буквально "ряд домов". Их возглавляли
жрецы

и жрицы;

принимали '!Уда,

в

основном,

отпрысков

знапrых семей, хотя, как сообщают некоторые хроники, иногда
к обучению в них допускали детей торговцев и даже плебеев.
Учащиеся поступали в один из кальмекак в возрасте от 1О до

15

лет. Их обучали календарю, чтению слов и предсказаний,

заставляли

запоминать наизусть речи,

песни,

исторические

сказания. Они учились чтению глифов, или пиктограмм, так
что сами могли почерпнуть знания из кодексов по законам,

143

Иллюстрация из кодекса Мендосы
показывает, что ацтекские

молодожены в буквальном смысле
связывали себя узами брака.
Церемония связывания одежды
происходила у очага в доме жениха.

военному искуссmу или другому роду общественной деятель­

ности. Кальмекак поощряли самовыражение учащихся, детей
учили правильно говорить и быть почтительными.

Мальчики, которые не обучались в кальмекак, долж­
ны были ПОСJУПИТЬ в тельпочкалли, "дома молодых людей".
Главной их целью бьшо воспитать новое поколение воинов,
но в

список изучаемых предметов

входили также

история,

религия, рmуаль1, песни, танцы, правильное поведение. "По­
читай и уважай своих родителей,

-

говорится в одном из

поучений. - Утешай бедных и страдающих добрыми делами
и словами. Не следуй за безумными, что не ЧIУГ ни отца, ни
мать;

они как животные, потому что не слушают советов и

не пользуются ими. Не насмехайся над старыми, больными,
покалеченными или над теми, кто согрешил. Не подавай дур­
ного примера, не говори неразумно и не прерывай разговора

других. Если тебя о чем-либо спросят, отвечай рассудительно
и без притворства, лести или предубеждения против дру­

гих. Куда бы ты ни пошел, иди с мирным видом, не иска­
жай лицо и не делай неприличных движений".
В некоторых случаях кальмекак были суровее в об­
ращении со своими питомцами. В школах обоих типов
мальчики проводили дни в тяжелом труде, делали непри­

ятную и обременительную физическую работу.
В кальмекак ученикам приходилось систематичес­
ки переносить испытания, призванные укрепить их. Один
отец поучал сына, собиравшегося поступить в кальмекак:

"Послушай, мой сын, тебя не будут почитать, слушаться
или уважать. На тебя будут смотреть сверху вниз, обижать
и презирать. Каждое утро ты будешь отрезать колючки ма­
гуея, прокалывать свое тело этими иглами, а по вечерам ты
На базальтовой статуэтке богини-земли Точи
заметны морщины и другие признаки старос­
ти. Лицо ее довольно реалистично, что редко
для ацтекского искусства в целом.

будешь купаться, даже если будет очень холодно. Приучай
свое тело к холоду; когда нас1)'ПИТ время поста, не нарушай

его, а встречай смело пост и испытания".

В тельпочкалли молодые люди вели несколько иной об­
раз жизни. Некоторые испьпания были схожими, один исто­
рик пишет: "Они ели почти один черствый хлеб, спали почти
не укрывшись в открьпых комнатах, куда проникал холодный

воздух". Однако они пели, танцевали, им позволяли жить с
девушками, называемыми ауианиме,

-

куртизанками, удов­

летворявшими желания воинов. Ученики мало времени
проводили в религиозных церемониях. Сааrун порицал
их не только за легкомысленное поведение с женщина­

ми, но и за манеру говорить. "Они позволяли себе про­
износить легкие и иронические слова; говорили с без­
рассудством и гордостью", - писал он. Me)l\I]y молодыми
людьми кальмекак и тельпочкалли

возникал

естествен­

ный антагонизм, который находил выход в иrровых сра­
жениях, происходивших в зимнем месяце атемоцли.

Молодому человеку 20 лет можно бьmо жениться.
Девушек обычно сватали раньше, в 14--15 лет. Роднь1е же­
ниха выбирали невесту с помощью предсказателя, специ­
ально

изучающего

знаки

рождения

предполагаемых

супру­

гов. Чтобы сообщить о выборе родителям невесты, нанимали
свах. По правилам хорошего поведения, необходимо бьmо
несколько раз посетить родителей невесты, Пре:жде чем объ­
явить об окончательном решении.
В день бракосочетания родственники невесты задава­
ли изысканный пир, к которому готовились в течение не­

скольких дней и на котором бьmи самые роскошные блю­

да, какие они только могли себе позволить. Лицо невесты
смазывали "желтой землей", руки и ноги украшали перья­
ми. С наступлением темноты свадебная процессия направ­
лялась в дом жениха,

невесту при этом нес на плечах один

из сватов. Церемония бракосочетания происходила у очага;
кроме всего прочего,

накидку жениха привязывали к верх­

ней одежде невесты, с этого момента они считались закон­
ными супругами. Празднество продолжалось и старшим по­

зволялось пить октли. Новобрачные удалялись в свою
комнату и проводили там 4 дня в молитвах - без этого це­
ремония считалась неоконченной. На пятый день они вы­
ходили, обмывались и принимали благословение жреца. Для
молодого человека это могло бьпь первым из нескольких
бракосочетаний: у ацтеков дозволялось иметь столько
жен,

сколько мужчина мог прокормить.
Хотя большинство ацтекских статуй изображает богов или
знатных людей в богатых и пышных одеяниях, на этой фигуре

нет ничего, кроме набедренной повязки, подобной тем, что
можно увидеть на простолюдинах на иллюстрациях кодексов.

Несмотря на строгие и мрачные ритуалы, ацтеки име­
ли множество возможностей как следует повеселиться. Кро­
ме рождений и свадеб, у них бьшо много праздников в рели­
гиозном календаре,

которые отмечались пением и танцами.

В праздниках участвовали почти все слои общества. Во вре­

мя уейтекуильуцтля, "великого праздника владык", пение и
пляски

начинались

при

заходе

солнца и

продолжались

всю

ночь. Воины и женщины танцевали между рядами факель­
щиков. Иногда появлялся сам правитель и тоже принимал
участие в танце. Праздник продолжался

10

дней и заканчи­

вался ритуальным жертвоприношением молодой женщины,

олицетворявшей богиню зерна.
доводя себя до неудержимого исступления. Любимым видом

спорта бьш олламалицли, "игра в мяч". Ныне раскопано только
два игровых поля, но благодаря Флорентийскому кодексу нам
этой

игры.

Участники

-

почти

всегда

представители знати играли в нее с величайшим энтузиазмом.

Часто случались ранения

-

площадках в форме заглавного

"1"

вроде

той, что находится в Тенанго, на юго­
западе от Мехико (вверху). Представи­
тели знати могли выиграть ее,

прокатив тяжелый мяч сквозь КОЛЬЦА
посередине или забив нужное количест­

В играх ацтеки смешивали порядок и неумеренность,

известны детали

Игра в олламалицли происходила на

тяжелый каучуковый мяч мог силь­

но ушибить, а порой даже убить человека.

Рельеф раннего

периода месоамериканской истории, найденный в Эль-Тахи­
не, на побережье Мексиканского залива, изображает предво­
дителя проигравшей команды, распростертого на жертвенном

камне, и победителя, вонзающего нож в его грудь. Ацтеки
иногда приносили в жертву военнопленных на своих игровых

полях, но никогда не убивали капитана "проигравшей коман­
ды, как это делали их предшественники. Тем не менее игра

146

во раз гол в ворота соперника. Игра,
привлекающая толпы зрителей, была не
только спортивным зрелищем, но и

религиозной церемонией, обозначая
движения солнца и луны.

бьша преисполнена глубокого религиозного и мифологичес­
кого смысла, представляя собой смерть и жертвоприношение.
Игры ацтеков дают нам понятие еще об одном аспекте
их характера. Несмотря на суровость и аскетизм в других от­
ношениях, ацтеки любили рисковать и делать ставки. Во вре­
мя игры в мяч аристократы и богатые торговцы заключали
пари, ставя на кон дорогие одеяния и перья. Бьша популярна
и игра патолли, в нее играли на специальной доске размечен­
ными, словно кости, бобами. Говорят, что некоторые игроки,
чтобы отыграться, продавали в рабство своих жен и детей.

А цтекское мировоззрение всегда
стремилось подчеркнуть мрач­

ную сторону существования. "Это неправда, это неправда,
говорится в одном из их поэтических произведений,

-

-

что

мы приходим на эту землю для того, чтобы жить. Мы прихо­
дим только для того, чтобы спать и видеть сны. Наше тело

-

цветок. Как трава зеленеет весной, так и наши сердца откры­

ваются и дают почки, но приходит время

-

и они увядают".

Ацтеки то и дело советовались с колдунами, лечились уча­
родеев, приобретали у волшебников сведения о чарах и про­
клятиях. На каждом шагу им мерещились знаки и предзна­
менования.
На этом фрагменте кодекса "Пять
цветов" бог азартной игры наблюдает
за тем, как

4

человека играют в

пато.тmв. Для этой игры использовалась

особая доска, которая, возможно,
символизировала 52-летний календар­
ный цикл ацтеков. Игра разорила не

одного человека.

Человеку,

заметившему,

как волк пересекает

дорогу или заяц вбегает в дом, грозило несчастье. Ночью про­
сыпались ужасные чудовища и безголосые создания, пресле­
дующие путников.

Знак рождения предсказывал не только

жизненный путь человека, но и обстоятельства его смерти.
Ацтеки верили, что сильные галюциногенные растения

-

кактус пейот или теонанакатль, "священные грибы" помога­
ют с

поразительной достоверностью

увидеть

будущее.

Саагун

описывает

симптомы потребления этих средств

-

результаты в каждом случае бьши раз­

личными.

"Некоторым виделось, что

они умирают,

и поэтому они плакали;

другим казалось,
ромные звери;

что

их пожирают ог­

одним казалось, что их

взяли в плен во время боя, иным, что
они разбогатели, стали хозяевами мно­
жества рабов. Некоторым же казалось,
что

они

мену и

совершили

поэтому,

супружескую

согласно

закону,

должны бьши разбить голову".

из­
им

Возможно, что часто выходило наружу скрываемое чув­
ство вины. Ацтекская религия, как и та, что принесли ис­

панцы, позволяла облегчить свою душу, но только с одним
очень важным различием. Ацтеки могли исповедаться и при­
знаться в своих грехах только раз в жизни. Предусмотри­
тельные граждане старались как можно дольше не прибегать
к этому средству и откладывали его почти до самой смерти.

Решив, что настало время, грешник обращался к предсказате­

лю, и тот назначал благоприятствующий день. Как сообщал
Сааrун, греIIПIИК воскурял блаmвония и слушал проповедь жре­
ца, а затем перечислял свои грехи "в том порядке, в котором
их совершил". Жрец провозглашал наказание - пост, само­
истязание или хождение обнаженнь1м, с одной набедренной
повязкой. Теперь исповедовавшийся бьm готов к смерти.
Однако смерть, висевшая над головами ацтеков в те­
чение всей их жизни, предавала их. Классовые различия бьти
действительны и после смерти. Воины, конечно же, должны
бьти со временем стать благословенными колибри и бабоч­
ками, а угонувшие отправлялись в Южный рай, где правил

бог Тлалок. Основная масса простолюдинов после смерти
шла в Митклан, царство всепоглощающей темноты. Пугь туда
бьm нелегок. Нужно бьmо пересечь

8

подземных уровней

(Митклан бьm 9-м, самым последним), каждый из которых
бьm преисполнен опасностей, наприме таких как "ветер об­
сидиановых ножей". Бытовало мнение, что обеспеченные
люди могуг взять с собой свои вещи и преподнести их в ка­
честве подарка повелителю подземного мира. Некоторые даже
убивали своих слуг и сжигали их трупы, чтобы те по пyrn
готовили им еду. БедньIМ предстояло отправиться в поход с
чашкой воды и жалкими пожитками. Говорили, что они бо­
лее всех сградают на пyrn к темноте. В конце концов, когда
победили испанцы, никто не избежал последней печальной
участи - ни беднь1е, ни богатые. Забвение окугало их плот­
ной пеленой и скрьmо от глаз всего мира, как и их исчезнув­

шие города, памятники, кулыуру. Сегодня, когда археологи и
этнографы терпеливо, по кусочкам собирают их разрозненное
наследие, ацтеки возвращаются из небытия и занимают над-

лежащее место в исторической памяти человечества.

-tll-

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ АЦТЕКОВ

в

еличие и могущество ацтеков покоились на

создать картину обычной жизни долины Мехико та­

повседневном труде простых людей, которые

кой, какой она была несколько столетий тому на­

:жили

зад. Археологи изучали обьекты, менее подвластные

в глиняных хижинах на

маленьких

-

участках плодородной земли посреди озера, где и

времени

воспитывали своих детей. Они обрабатывали поля,

жие, керамику и каменные скульптуры. Антрополо­

настенные росписи, орудия труда, ору­

ткали, перетаскивали камни, рыли каналы, обжи­

rи к тому же изучили быт современных крестьян,

гали горшки, выдалбливали лодки, полировали об­

сохраняюших некоторые обычаи своих предков. Так,

медные орудия и создавали

например, в Шочимилко, возле Мехико, крестьяне

прекрасные украшения. Время от временк они по­

до сих пор выраwивают цветы на искуссrвенных ост­

сешали ~. склоиялись в почтении перед

ровах среди болота.

своим правите.11ем и благоговейно трепетали во вре­

Наконец, сохранились кодексы с замечатель­
ными илтострациями. Одна из них (вверху), изо­

сидиан,

изготовляли

мя культовых uеремоний.

Сохранилось крайне мадо следов их деятельнос­
ти. Давным-давно исчезли ткани, перья, деревян­
ные орудия и осrатки ПИIЦИ. Кроме того, ацтеки
предпочитали сurать своих мерrвецов, а не хоро­

нить их в мonmax, следоваrельио,

110 нас дошло мень­

брuсает крестьянина, удерживающего rруз при по­

мощи ремня на голове. Ученые тщательно
исследовали эти изображения, некоторые из них
можно увидеть на последующих страницах. На­
пример,

эксперт по

одежде

смог точно

опреде­

ше одежды, повседневных J1ИЧИЪ1Х вещей, чем от

.литъ тип одеяния, присущий каждому классу и

ДруFИХ кум.тур. Том не менее ученым удалось вое-

роду .11еятмьности.

149

СЮРПРИЗЫ
АЦТЕ С ОГО
СТОЛА
Повара Мотекусомы rотовипи ему каuыА

К-.О-6о661 М1JЖ11О ftc.to
...,,,. iopv1 .ЮОi,
«Са. . . . .

Ulet:llfe

с:

""'1JIY'lf0i му1&О1,
....,..._. • JIQJ1AUll/Ulle

IШlllc:lrlwrf
--•о~ю.uта. о,, ,,._l«D
•WC'OIW . . . . . - . с:.q.жас8

IUllUI0-6olitl

--..

Жа1111..., - - - 2. . .llllW coqiJw

~ ~-.,.,,,. з.о.
21...а."~.,.,...

МОl~

пм рвзнообразвем, но и ее еда быяа вкусна
и питатмьна. Бернардино де Сааrун сообщает

......-•мМм•

.....

довь ка обед более ЭО раuичвых бJПо.u..
Знать, хоиечко, не моrяа похвастаться та­

............

что в меию аиrеков входипи трито­

ны с DJ1ТЫМ перцем, саранqа с шалфеем,

мевина с перцем ЧЮIИ, томаты, хабачх:в. ,дJIJI
особо юрDС'l'ВеИНЫХ спучаев крестьяне выращи­
ваnи индеек. Oxcmuucи иногда прииосИJIИ с со­
бой бо1'8'1')'1О добычу - уток, фазанов, оленей,
кабанов, ко чаще они охотились на хропихов,
ворон и rояубей. Озеро Тешс:охо пОСТ88JDШо JIJlrymeк, рыбу и различных водкых су­
ществ. Основные прсщупы иидей­
ской кухни - хукуруза то аты
картофель, индейка, перец чили
ныне распространены по всему

миру. Одн&IСО во.цорос1111 ржавчи­
на (~рибоК, ПораDЮЩИЙ 3JI&КИ), JIИ·
чиюtИ и яйuа насекомых. СаJ1аман.u­
р.ы, иrуаны и броненосцы, почитаемые
ацrехами, общемироВЪ1МИ делюсатесаNИ
стuи

хотя черви агавы

и

.яйца терЮIТОВ ДО сих пор

считаmся в Мехсике изыс­
канным угощением.

Семu w6pa.Atu:6 311 оеннноi ~tнoi
lflJNlМЗOi. ОЮ. 1U1 IUJAy, он. o&iNuom
куаиzма 'lepent1Xa а 6о6амl1 с сое11wм и•
nepeu61.11!1 соусом. Hll ЗlК1'1JН1К о6w'1Но 611Шl
IUl81l 113 tulUIJНUUflll IU8 кукурузы. ДАJ1

npaзihllUUI OllUUЧJJIWШU• ВЦJi;yВllТJlll МJUенъках ikt:111e]1Ctr111WZ а ниающах

co4tiwк, ll306разt«ни mt1кoi co6a'IКtl ВllJIЗY.

151

И 11ОН6111е • ШOIUIJllllAW&O 1DSAe

MeJaU«J мо:жllо

ynje- 'llllf&№IW, IIOiJolilrwe lllUI,

IUl IWmDpW:X

~-- ..,,,..,._ lllJllND. еле..

-

IUIМell­

-- lloilo68e iJoA6иruJi .uilta1-1u111oэ, 1«J11WJNU1
иуЖ&U1 W Upe«nlUI .AJOi)ef 8 lllOlilJIOI 8 6w.uJ
~. ~.

м......

, ...........

.,..,.."lt....,,.,....
.,.....,"••""90"

ar_,••,.-_,.., • ..,.

___
-

...
·-.....,-·. ......,.,",.,.,,,,............
..."..,,..,_.
a188J'.O.............. _

~,....---­

lfe

3JUIIOll{eAC ко.иеtl.

HCllOAup ЗilOCllf/№llAll ка. iJ.u
~ lq№:lllUIUlll

H/JCWllUlff зe/1fUI

• yt.q(IulUIJI, ..,,.,,.._ " . гpila.

"~ IUIZDiuta. Аи.и,

ТРУДА

IWllfOJl6ll О11 llOaJ&f ~ ......

l<aqoe yipo ацтек DP•C'JYJllUI к 1'PYJQ' на mшп,

о&цостаеввых рвбоrа IUll • JillC'NPCDI. Вrо
DВ& бо1ьшуJо 1JIC'llt времени пpoJQlllDl8 • тац­
ам С'1'8П'DМ, спuекuсь, trюбы присмотреть •
АО'1'Ы111t curoм, СХQ1О1ТЬ ва pJilllOК в

81'Ь

nplll"lm)-

e//:J.

~поrре&юстьва6рlбаnпmdзем­

• llJiDIYJIВD 8Ц'1ИD8 обре1и1ь 8Н11М1В11е на бo­
Jlal'llC'1'ID поверхнос11t О38р8. J108llllJllClt Wl'D8
асrаь ICllUUIOВ, рu&мю••х боJ1ОЮ ва ~
JllllCll, ".........., fllllUllllttl, в u..,..... D них
)'.loбpflJICЯ ПJIOJlopo.111111111 RJIOK СО .11В8 озера.
0бычво МВ ЧlllllNll8, OxpyaDllllЪl8 UJIUUOI,
1111М11 300 футов (90 К) 8 .11111ИУ И or 15 до Э0
фуюв (4,5-9 ) 8 JIDIPllllY. На Э111Х участах.
D1П1 кресnuве; они внрешммg

ll88DI в

ОllО­

щн. черпая llQay вэ бпuеРщих QllU08. пo­

JllDU plC'mlllJI . . . .
Э111 oropo.oi .u•n иесковько JPO:DU в
1"Qll 111ОЦИ lll8'l'UO не тоако С1М11К JCPIC'l'lillll8.
Освабо'QllОСЬ МВОl"Оребо-lпРУЕ, кспорые НС•
П0Jlli308IJlllCI на обществе111111Х. ребоrах ВО 8
мастерскп.

mnuua

MJЗllD. не 'l'ODICD
мра'UIЫС (J1П'У8J1Ы.
ао в -ccмqw.,...,u a161J6 llpUilUIOCmlO. На кв-

ЦOJ'i8llOJDIJI дОD11Ы ..... DPJICjТC'tlOВl'l'Ь

"

~ Reltцlil. 'nцщорЬl; llN llO.llbl-

rpыJUll 1фЫ1811ТЫ на раuичвых 11ВС1РУКОЯ­

тu: - фаойrа. C8llC'l'DX. pQD8ВНU', 'l'JIOIЦC7l'DX,
СЩU11111ЫХ ID t'lllCRll B llUD, roвrax, бврв&uх.
Т111Цоры JВWIBMIИ се&1 pu:yl,llUКll, КОС'11D1И.

-~

ВОJреМ81'81ЩВJJСе

ЗТО

pUIOCl'RO 1ре1111О.
I1ocJle цереМО1Ц111 llJIOl'llO ocmullJIJ(CЬ Н8
llJq)Ulei:fМ, уеrремеммNе BAOlllX 6oraчeJt; 1'811

ОВВ HIC-'lllCЬ ~ Ч'N11ВО11 с:rихов;
спецваJ1Ы11~1е ~. СОС1'ОJ1ЩВ на

uy.de у~ ~ )JIМll'IJUle
сщева OrllXll U'l'Ull llQJI ........ ритм ба­
рабанов и llUO.IUllO фаейт. Гости часто
пмв. Hoarropыe ~в пне, ах :rra

1'JD11Р1ВМ ..,.,..~'l'lllllOP' (""70-

.......

м) с,._..

..,сsе

•• ушах.

О... ва ~во.uорце Мстку­
сомыwх, DV oфur.aill8R1" 11111 со&ета1 С plml8
ПОРU,818 topeCIВIUI

yacn._
3IXJDOЧIJDI llQA
- &'DpO'IКO сообща-

Clll8ZJ В •он умврu•,
ет 11С'1QРВ СW,Н.

_,.......,. ..............
"s-.
.... _....

·-C)lilr•

".

2• •

"

....... .

О1м11f

.-.. .· •••
•"
........
11
" J •.

11.

154

Вollllw, odmiш JIZYtllИIМll • ~
~

IIOiJ ,..м теаоuат.1111,

6у6м., CJIOC06't.u ........ -

ISS

lflOIUI,

УДОВЛЕТВОРЯЯ
ПОТРЕБНОСТЬ
В КРАСОТЕ
Ор1.В11ТОJ1И и знать д01ПIНЬI Мехико соревнова­
1 мастерспе своих ремесJrенников, кото­
рые ВXOJIИJIИ в профес:сиоН8JIЬНЬlе об'Ьединения.

лась

Эrи оСЬединения устаиаапивапи строrую иерар­
ХИJО среди работников и опредМЯJIИ каждому

мату. Мастера DЛИ в особом районе Теночтит­
JCplOB империи.

лаиа. худа их приво31111И со всех

Рабочие по метаппу с:очавали ухрашеиия из

эолота и серебра. культовые предметы, делали
мuиые ИI'ОJОСИ, хрючхи, сверла, зубила и топо­
ры. Каменотесы испО.11ЬЭОвали медиwе орудиЯ,

ао.цу и абразивиыА песок. чтобы преобразовать
иеобработаюlые бир1О3у, обсидиан, JWteит, аме­
тист, cepдOJIИIC и алебастр в ИЗЯ1ЦНЫО проиэведе­
ИЮI искусства, исполыуемые в NНоrочисленных

ритуалах. Бстее всего uеИИJ1Ись мастера. рабо­
ТВ100DIО с перьями. Они JСрОПОТJIИВО подбирали
JфYr к друrу р1З1111Ч11Ые перы~

-

зеленые к:ецаля,

МIJПIНОВЫО ара, синие попуrаев и rо:шаваяи яр­

кие 1W1овные уборы, 1ЦИТЫ, туиихи плаши.

.........
.,....,.
.........
..,......
~
.,.,,....,......,....
" ........
.....,........
.......,....,...,
--··
.................
.......
..,..
............... .
..,..., ..........................
к.."

...

eiJuail " - · -

к,._ аuмо..,.....--.....

....,,... "~ .wqa.
11111' ...-а

........ "

-·

a...r,.a"
_.;

J/IN.fll

..-~---·

&•rea-, _ _ . - , ....,. . . •
"

М-.....,

· - · 8Jlfl11 F 1 . . . . . . . . - - · 8 ,.,,,,,,_,
JJ!dUal• .6"lgliNI, ..._, а••••=-,•,,.,., 1111

"_,,,_,_ " ............ acai:I-.

1S6

В~~ а,.._•

lal6yu
~~.......,•ffr-rr

,........

"111&11 рt111ОМ.
....-.... ,ем...... ,,,.......
",..к~
(Cll. С111111888).
д. ...... " ......................... llJ
........ .wuya, ....,,.,... иим, q811118
с,,,.,,,..,.......,..

Кое-.....

" .........."

lllllltи:tU " " /1«11111« " ..." ~

ЦЕПЬ КУЛЬТУР НОВОГО СВЕТА
РАННИЙ
И СРFДНИЙ

Месоамерики, rmемена,

ДО КЛАССИЧЕСКИЙ

ПОЗДНИЙ
ДО КЛАССИЧЕСКИЙ

занимавшиеся охотой и

ПЕРИОД:

ПЕРИОД:
до н.э.- 100

В долине Мехико,
расположенной в центре

рыболовством, появи­

1200-400

400 r.

КЛАССИЧЕСКИЙ
ПЕРИОД:

100-750

IТ. В.Э.

r. н.э.

IТ. ДО Н.Э.

лись за 20 ООО лет до н.э.
К 5 ООО г. до н.э. полуко­
чевые племена стали
выращивать кукурузу,

плести корзины и делать

глиняные горшки. В
1500 г. до н.э. крестьяне
жили в хижинах из

необожженного кирпи­

ча.

300 лет

спустя по­

явилась цивилизация

ольмеков. Зародившись
на побережье залива,
она постепенно достигла

и долины Мехико.
Ольмеки были первыми
ГОЛОВА ОЛЬМЕКА

в цепи цивилизаций

"ПРЕКРАСНАЯ

ПЕРНАТЫЙ ЗМЕЙ

ДАМА"

этого региона. Не зная
колеса, не имея в распо­
ряжении вьючных

животных и лошадей,

Ольмеки изобрели иероглифы и

Люди , населяющие долину Ме­

К

календарь, создали сеть комму­

хико, расположенную на окраи ­

пространил

н:икаций и торговли, объеди­

не

вceJt

мира ольмеков ,

проживали

100

г . н . э . Теотиуака 1:1 рас­
свое

влияние

по

Мссоамерике . З а ним а я

местные обитатели

нившую все развитые центры на

в маленьких поселках , занима­

территорию в

территори.и Месоамерихи. Пер­

лись

селением , которое к

создали особый образ

вая великая цивилизация регио­

привлекательные фигурки из

стигло

жизни, который получил

на запечатлела свои достюкения

глины вроде той , что изображе­

самых крупных городов

в скульmурных изображениях,

на вtJepxy, Rайденяой в Тлатиль­

времени во всем мире. В его

самыми

наивысшее воплощение

в империи ацтеков .

земледелием ,

создаваля

8

кв . миль , с на ­

200000, он

500 г .

до­

был одним и з
своего

ко и называемой сегодня "пре ­

центре располагался вn ечатляю­

которых явля.ются тах называе­

красная дама ". Около

ший культур.ный ком пле кс пи­

мы гигантские головы (вtJepxy),

н .э . поселение Куикуилько, на­

рамид , которые сохранились до

высеченные из базал.ьта . Они

ходившееся на юге долины , пре­

сих пор в виде холмов . Одна и з

вратилось в культурный центр ,

них , по всей видимости , была

знаменательными

достигают9 футов

(2,7

из

м) в вы­

400

г . до

соту и весят около 40т. Счита­

где проживало более

че­

посвяшена Кецалькоатmо , Пер­

ется,

ловек . В его середине возвы­

натому змею (вверху) , божеству

'П'О это портре"ТЬI прави­

телей

олъмеков .

Вероятнее

шался храм

-

10000

многоярусный

всего, камень добывали в горах

земляной холм окол"о

возле Туштлы, в

тов в длину

80

милях от

(119

390

фу­

м), выложен­

плодородия . В искусстве горо­
да

отражены

военные

т е мы .

Вокруг святилиш стоял и двор·

пункта назначения. Их оттас­

ный камнями, четырьмя ступе­

цы

кивали к рекам, переправляли

нями

поднимавшимися

росписями и одноэтажны е жи -

на плотах в город и там обра­

высоту

75

футов

(23

на

м).

с

прекрасными

лые компл е ксы .

батывали . Такое предприятие

К концу этого периода в

было бы невозможным без раз­

борьбу за господством над ре­

месторождения

витых

гионом вступил город Теотиу­

Теотиуакан

классовых

социальных

отношений.

сте нными

Располагаясь неподалеку от
обси д иан а,

контро л иро в а л

акаи, расположенный в северо­

производство это rо минерала и

восточном углу долины . Около

торговлю

бражают богов, объединяющих

200 г. до

н.э . Куикуилько был

Обсидиановые объекты , произ ­

Другие статуи ольмеков изо­

изделиями

из

н е го .

в себе как человеческие черты ,

разрушен в результате двух из ­

веденные в Теотиуахане , н а­

так и черты ягуаров, крокоди­

вержениJt вулкана , и Теотиу­

ходят

лов и других грозных животных.

акан мог развиваться, не встре­

Месоамерики . Ремесленн.ики

Религиозная и общественная

чая соперников .

также

система ольмеков повлияла на
все пос.ледующие цивилизации .

по

всей

терри тории

изготовля ли

глиняные

горшки на трех ножках . Гос ­
подство Теотиуахана закончи ­

лось приблпзителъно в

750 r"

когда большая част ь гор ода

была разрушена и сожжен а .

ЭПИКЛАССИЧЕСКИЙ
ПЕРИОД:
750-900 IТ. Н.Э.

РАОНИЙ
ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ

ПОЗДНИЙ
ПОСГКЛАССИЧЕС:КИЙ

РАННИЙ
КОЛОНИАЛЬНЫЙ

ПЕРИОД:

ПЕРИОД:

ПЕРИОД:

900-1250

rт. н.э.

ТОЛЬТЕКСКИЙ

ВОИН ЯГУАРА

1250-1521

IТ. Н.Э.

1521 r. в.э.

АЦТЕКСКИЙ ОРЕЛ

ВОИН

ИСПАНСКИЙ

ШЛЕМ

Падение Теотиуакана знамено­

СредИ этих новых городов была

Позже всех в долину Мехико

В

вало собой упадок торговли и

и Тула, расположенliаЯ в

пришли

полукочевые

вали испанцы . Их блестящие

40

ацтеки ,

1521

г. долину Мехико завое­

культуры , наступила новая эпо­

милях к северо-западу от Тео­

племена "чичимеков ". Во вре­

шлемы (вверху) представляли

ха

тиуакана . Ее обитатели

сме­

мя странствий они несли изо­

разительный контраст с разноц­

Культурный вакуум заполнялся

шанное население, .как месntЫ.е

бражение своего бога, Уидило­

ветными перьями их противни­

разнообразными племенами ,

жители , так и

почтли,

ков. Они вовсе не стремились

стекавшимися в долину со всех

далека стали известны nод име­

неловеческие жертвы . Согласно

перенимать образ жизни своих

краев Месоамерики . Их посе­

нем толътеков . К

преданию он приказал им по­

предшественников , .как все за­

-

эпоха междоусобных войн .

ления

превращались

в

укреп­

л енные города, борющиеся

насчитывала

-

nришелъды

из­

100 r. н .э . Тула

40 ООО

которому

приносили

человек и

строить город в том месте , где

воеватели до этого;

столько же жило в прилегающих

орел сядет на кактус (вверху) .

они заставили принять ацтеков

свой образ жизни и свою рели­

напротив ,

между собой за экономическое

поселках . Культовый центр го­

Это знамение явилось им на бо­

и военное rосподсrво . Никто не

рода был невелик и окруженн

лотистом острове посреди озе­

гию. Гражданские и духовные

одержал верх , вместо того об­

прочной оrрадой . На плоской

ра Тецкоко приблизительно в

власти постарались вычеркнуть

разовалось множесrво местных

вершине runиступенчатой nира­

1325 r. Там

центров , таких , как , например ,

м:идь1 стояли 15-футовые

свой город, Теночтитлан .

(4,5 м)

ацтеки и построили

из памяти местного н.аселения
традпции, литературу и верова­

Посреди Теночтитлана они

ния . Однако десятилетие спус­

Какаштла , стены зданий кото­

колонны в образе воинов (ввер­

рой расписаны фигурами; фраг­

ху) . Религиозные ритуалы тре­

возвели

бовали человеческих жертв. В

плекс

пира ­

необходимость зафиксировать

храмах были специальные стой­

миды и храмы . Они обрабаты­

некоторые сведения о цивили ­

ме нт одной изображен вверху.

ки

для

черепов

и

чакмооли

-

вали

-

религиозный ком­
впечатляющие

чинампы

-

тя некоторые монахи осознали

острова

зации , которую они так стреми­

каменные алтари для чс.ловечес­

плодородной Э(:МЛИ , осушенные

лись уничтожить . В конечном

ких сердец .

с помощью каналов. Аrрессив­

итоге ацrекские привЬl'!ХИ и на­

Власть толътеков доходила до

ные воины ацтеки требовали

саждаемые извне обычаи пере­

южных низин . Их имперская

дани с покоренных народов, и

мешались , и на свет появилас.ь

система общества стала моделью

их империя непрерывно росла .

самобытная культура Мексики .

дЛЯ ацтеков. Хотя Тула была по­

Хорошие условия жизни , тор­

строена на хорошо ЗЗЩJfщенном

говля

холме, она прекратила свое су­

поселенцев, и в

щесrвование к

1200

г.

и

культура

привлекали

1519 г. Теноч­
титлан насчитывал 200000 жи­
телей - приблизительно в 3
раза больше , чем население

крупнейшего города Испании
Севильи .

БЛАГОДАРНОСТЬ

ИздателивыражаютсвоюllризиаuraI History, Yale University, New
тельиость сllециалистам, оказавtиим Haven, Connecticut; W. М. Fеr1юмощь llpи llодготовке этого тома: guson, Wellington, Кansas; Peter

Donatella Вertoni, IGDA, Milan;
ЕШаЬеtЬ Boone, DumЬarton Oaks
UЬraries, WasЬington, D.C.; Мi­
сЬаеl Сое, РеаЬоdу Museшn ofNat-

Furst, Devon, Pennsylvania; David
Grove, University ofШinois, UrЬana;
SaЬine Hesse, WurttcпIOergiscbes
LandesIWSeUЩ Stuttgart; Caterina
Longanesi, Milan; Eduardo Matos

Moctczuma, Direction General de
Templo Mayor, Mexico City; Donato
Pineidcr, Иorence, ltaly; Мicbael
Spcnce, Department ofAntЬropol­
ogy, Social Science Centre, Ontario,
Canada; Ricbard Townsend, Art
Institute ofCЬicago , CЬicago,
Шinois.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

В Сllиске 1lриведе11ы 11азваиия к11иг, из
которых взяты иллюстрации длл
этого тома.

Cover: WurttemЬerШscЬ.es Landesmuseum Stuttgart, background Micbel
'htle\ 6, 7: Wemer Forman ArcЬive,
London. 8: Wemer Forman Archive/
National Institute of AntЬropology
and History, Mexico. 10: Мicbel
ZaЬcVNational Institute of AntЬropol­
ogy and History, M exico. 11: From
Т/~е Aztec Cosтos, traced and collected
Ьу Tomas J. Filsingcr, Celestial Arts,
Вerkeley, 1984. 12, 13: Background
David Hiscr, PЬotograJiiers/Aspen/
National Institute of Antbropology
and History, Mexico; top rigЬt W. L.
Oements LiЬrary, University ofМicb­
igan. 16, 17: Wemer Forman
ArcЬivejliverpool City Museum. 18:
Вodleian UJrary, Oxford. 19: Art Ьу
Tпne-lite Books. 22-25: Copied Ьу
Donato Pineider, Florcnce/ВiЫioteca
Medicea Laurenziana, F1orence. 26,
27: EЬerЬard ТЬiсm, Lotos Film/
Museum fur Volkerkunde, Vienna
(2). 28: Мicbel ZaЬcVNational Institute of AntЬropology and History,
Mexico-jaguar figure, Mexico, Aztec,
са. AD 1440-1521 , stone, 12.5 cm х
14.5 cm х 28 cm, Brooklyn Museum
38.45, СаП1 Н. deSilver Fund. 29:
Pboto Ьу Peter Т. F\JrstjNational Institute of AntЬropology and Нistory,
Mexico-Wemer Forman Archive/
Merrin Collection, New YOik/
National Institute of Antbropology
and History, Mexico. 30: Pboto Ьу
Peter Т. Furst/National Institute of
AntЬropology and History, MexicoWemer Fonnan Archive, London. 34:

Bodleian LiЬrary, Oxford. 35: BiЬ­
liotbcque Nationale, Paris. 36-39: Enrique Franco Toпijos/National lffititute ofAntЬropology and History,
Mexico. 40-43: Вodleian LiЬrary, Oxford. 44: Wemer Forman ArcЬive,
LondonjNational Institute ot· AntЬro­
pology and History, Mexico. 46, 47:
National Institute of AntЬropology
and History, Mexico. 48: Photo Ьу
Peter R. FurstjPrinceton Museum ot·
Art (2). 49: G. Dagli Orti, Paris. 51:
Мар Ьу Тime-Life Books-David С
GrovejNational Institute of AntЬro­
pology and History, Mexico. 52:
Werner Fonnan ArcЬivejВritisЬ Mш;e­
um, London-pboto Ьу Peter Т.
FurstjNational Institute of AntЬropol­
ogy and History, Mexico; Wemer
Forman Archive, Dr. Кurt Stavenhagen CollectionjNational lnstitute of
AntЬropology and History, Mexico.
54: FromMexico Ьу Мichael D. Сое
(Зd ed.), Thames and Hudson, New
YOik, 1984. 55: Photo Ьу PeterT.
Furst-Rene Percheron/Artephot/
National Institute of AntЬropology
and History, Mexico. 56: SmitЬ­
sonian Institution, National Museшn
of the American lndian neg.
# 17846-from Mysteries о/the Mexicall Pyramids Ьу Peter Tompkins,
Harper8c Row, 1976 (2). 59: Salvador Guilliem; G. Dagli OrtijIGDA,
Мilan. 60: Каz Tsuruta. 61: Fine Arts
Museums ofSan Francisco, Ьequest of
Harald J. Wagner. 62: From Mysteries
о/the Mexicall Pyraтids Ьу Peter
Tompkins, Harper8c Row, 1976. 63:
Мichel ZаЬс. 64, 65: RichanlA.
DieM; William М. Ferguson and Mesoamerica 'sAllcielltCities. 67: Rene
Roland. 68, 69: Wemer Fonnan Ar-

160

cЬive,

London; Salvador Guilliemj
National Institute of AntЬropology
an<I History, Mexico-G. Dagli Orti,
Paris. 70, 71: Art byТime-Life
Books; background Wdliam М. Ferguson and Mesoamerica 's Allciellt Cities. 72, 73: Photo Ьу Peter Т. Furst/
National Institute of AntЬropology
and History, Mexico (2); backgroun<I
EЬerЬard Thiem, Lotos Film, Кaut:.
Ьeuren. 74, 75: Art Institute ofChicago; background Compania Mexicana Aerofottx 76, 77: G. Dagli Orti,
Paris; background Companfu Mexicana Aerofoto. 78, 79: Photographe<I
Ьу SaЬuro Sugiyama (2). 80: Wemer
Fonnan ArcЬive, London. 82, 83:
FromAztec/1i Ьу Eduardo Matos
Moctczшna, photo Ьу Salvador Guilliem, Editorialc Jaca Books, Мilan,
1989. 84: KennetЬ Garrett, art in
gold Ьу Fred Holz. 86: KennetЬ
GarrettjNational lnstitute of AntЬro­
pology and History, Mexico-Scala,
FlorcncejВiЬlioteca Nazionalc Ccntrale, Иorence. 87: Wemer Fопnал
Archive, LondonjМuseum fur
Volkerkunde,Basel.88,89:Мichel
ZaЬcVNational Institute of AntЬropol­

ogy and History, Mexico. 90: Вodlei­
an UJrary, Oxford (4)-courtesy
John Carter Brown LiЬrary at Brown
University. 91: EЬerhard Thiem, Lotos FilmjМuseшn fur Volkerkunde,
Vienna-Bodleian LiЬrary, Oxford
(4). 92, 93: Enrique Franco Torrijos-BritisЬ Museum, London; copied
Ьу Donato Pineider, Иorence/
BiЬlioteca Me<licea Laurenziana, Florence. 96, 97: Wemer Forman
ArchivejPigorini Museum, RomeBritisЬ Museum, London. 100: Photo
Ьу Peter Т. Furst/National Institute of

Anthro)Юlogy

and History, Mexico.
101: Nick Saunders, London/National
lnstitute of Anthro)Юlogy and History, Mexico; background ЕЬеrЬаn1
1Ъiem, I л tos Film, Кaufueuren. 102:
Мichel ZaЬeVNational Institute ot·
Anthro)Юlogy and History, Mexico.
104, 105: Salvador Guilliem-&om
the catalogue Art ofAztec Mexico:
Treasures ojТenoc/1titla11, National
Gallery ofArt, Washington, D.C./
National Institute of Anthropology
and History, Mexico. 106: Miguel
Salgado fium The National Museum
of Anthro)Юlogy, Mexico," *Pedro
Ramirez Vazquez, 1968, Panorann
Editorial, Mexico. 107: Copied Ьу
Donato Pineider, Florence/ВiЫiotcca
Medicca Laurenziana, Florence. 109:
Museo de America, Madrid. 11 О,
111: Мтk God&eyjD. Brown 8с
Assoc.; an Ьу Fred Holz. 112: Art Ьу
Fml Holz-Michel ZaЬeVNational
Institute of Anthropology and History, Mexico. 113: Kenneth Gштett/
National Institute of Anthro)Юlogy
and History, Mexico (2). 114: Art Ьу
Fml Holz-Enrique Franco Tonios/
National Institute of Anthro)Юlogy
and History, Mexico; Salvador
Guilliem/National Institute of AnthroJIOlogy and History, Mexico. 115117: Kenneth GarrettjNational lnstitute ofAnthroJIOlogy and History,
Mexico. 118: Мichel ZaЬcVNational
Institute of Anthropology and History, Mexico (3). 119: Mario Carrieri,
Мilan/National Institute ofAnthropology and History, Mexico; Мichel
ZaЬeVNational Institute of Anthro)Юl­
ogy and History, Mexico. 120:
Мichel ZaЬeVNational Institute of An-

thro)Юlogy and History, Mexico. 121:
Art Ьу Fred Holz; Мichel ~v
National Institute of Anthro)Юlogy
and History, Mexico-Salvador
GuilliemjNational lnstitute of AnthroJIOlogy and History, Mexico. 122123: Art Ьу Fred Holz-Michel
ZaЬcVNational Institute ofAnthroJIOlogy and History, Mexico (3). 124:
Renc' Percheron/ArtephotjNational
Institute ofAnthropology and History, Mexico. 126, 127: ВоЬ
SchalkwijkjNational lnstitute of Fine
Arts, Mexico. 128: ЕЬеrЬаn11Ъiem,
Lotos Fdщ КauJЬeuren. 131: BiЬ­
liotheque Nationale, Paris. 132: National Institute of AnthroJIOlogy and
History, Mexico-DeЬra Nagao/
National Institute of AnthroJIOlogy
and History, Mexico. 133: Richard
Townscnd, Art Institute ot'Chicagoart Ьу Time-Ufe ВооЬ. 136: Bodleian LiЬrary, Oxford. 137: Wemer
Fonnan Archive/Мuseum fur
Volkedrunde, HamЬurg. 138: Werner
Fonnan Archive, Loшlon-photo­
graphed Ьу J. Oster/Мusce de
l'Ноппnе, Paris. 139: Salvador
Guilliem/National Institute of AnthroJIOlogy and History, Mexico-photo
Ьу Peter Т. Furst. 140: BiЬliotheque
de l~ce Nationale, Paris.
141: Copied Ьу Donato Pineider,
FlorencejВiЬliotcca Medicca Laurenziana, Florence-Bodleian LiЬrary,
Oxford. 142: Werner Fonnan
Archive/Мuseum fur Volkedrunde,
Basel-Foto Dietrich Graf/МU'iWIIl
fur Volkedrunde SМРК, Berl.in;
Werner Fonnan Archive, London;
Werner Fonnan Archive/ВritNI
Museuщ London. 143: Rene

Percheron/ArteplюtjNational Institute
of Anthro)Юlogy and History, Mexico. 144: Вodleian UЬrary, Oxfordphoto Ьу Peter Т. Furst. 145: Photo
Ьу Peter Т. Furst/National Institute of
Anthro)Юlogy and History, Mexico.
146, 147: John Carl.son, Center for
Archaeoastronomy-G. Dagli Orti,
Paris-Scala, Florence/ВiЫiotcca
Nazionale Centrale, Florence. 149:
Bodleian LiЬrary, Oxford. 150:
Мichel Zabc-copied Ьу Donato Pineider, Florence/ВiЬlioteca Medicca
Laurenziana, Florence. 151: Copied
Ьу Donato Pineider, Иоrепсе/
BiЬiiotcca Med.icca Laurenziana, Иor­
ence; photo Ьу Peter Т. FurstFoto Dietrich Grat{МU'iWIIl fur
V6lkedrunde SМРК, Вerlin. 152:
Werner Fonnan Archive, LondonSalvador GuilliemjNational Institute
ofAnthropology and History,
Mexico-Bo<Ueian LiЬrary, Oxford.
153: Copie<I Ьу Donato Pineider,
Florence/ВiЬlioteca Medicca Laurenziana, Florence-EЬerhard 1Ъiem,
Lotos Film, КaulЬeuren. 154: EЬer­
hard Тhiem, Lotos Film, КaulЬeuren;
Werner Forman Archive/Мuseum fur
Volkedrunde, Вerl.in. 155: G. Dagli
Orti, Paris--Werner Forman Archive,
London/Вritish Museum. 156:
Werner Forman Archive/National
Institute of Anthropology and History, Mexico-British Museum, London. 157: EЬemaro Thiem, Lotos
Film, Museum fur Volkedrunde, Vienna; copied Ьу Donato Pineider,
Florence/ВiЬlioteca Medicca Laurenziana, Florence. 158, 159: Art Ьу
Paul Brecden. End paper: Art Ьу
Paul Brecden.

БИБЛИОГРАФИЯ

ics. New York: New Yod< Academy
ofSciences, 1982.
Baquedano, ElizaЬeth. Aztec Sculpture.
Е. DiЬЫе (Тrans.). П1е War of
London: BritNI Museum PuЬlica­
Conquest. Salt Lake City: University
tions, 1984.
ot'Utah Press, 1978.
Batres, Lcopoldo. Teotiliuaca11: La
Aveni, Anthony F., and Gary Urton
Ciudad Sagrada de lts Tokecas. Mex(Eds.). Et/111oastro11omy a11dArico City: Talleres de la Escuela N.
cliaeoastronomy i11 t/1e America11 Tropвоокs

Anderson, Arthur J.

О.,

and Charl.es

161

de Artes & Oficios, 1889.
Frances F.:
П1е Aztecs. New York: Chelsea
House PuЬlishers, 1989. П1eAztecs
o/Ce11tral Mexico: А11 Imperial Society. New Yotk: Holt, Rinehart and
Wmston, 1982.
Bemal, Ignacio:
Вcrdan,

Explorations in Mexico and Central
Americafrom 1857-1882. Translated Ьу J. Goпino апd Неlеп S.
America. Lопdоп: Thames and
Сопапt. New Yolk: АМS Press,
Hudsoп, 1980.
1973.
Mexico be/ore Cortez: Art, Нistory,
Codec Mendoza: Aztec Manuscript.
Legend (rev. ed.). Translated Ьу
Fribourg: Productions LiЬer,
Wdlis Bamstoпe. Gалlеп City: An1978.
chor Press, 1975.
Сое, Мichael D.:
Berrelleza, JuanAlberto Romi. SacriAmerica s FirstCivilisation. New
fice) de Ninos еп el Тетр/о Mayor.
Yolk: American Heritage PuЫish­
Mexico City: Instituto Nacioпal de
ing, 1968.
Antropologia с Historia, 1990.
Mexico (2d ed.). Lопdоп: Thames
Benin, Кathleeп (Ed.). Feathered Serand Hudsoп, 1977.
pents and Rowering Trees. San FranMexico (3d ed.). Lопdоп: Thames
cisco: Fine Arts Museums of San
and Hudsoп, 1984.
Francisco, 1988.
Сое, Мichael D., Dean Sпow, and
Воопе, ИizaЬeth Hill (Ed.):
ElizaЬeth Bensoп. Atlas о/Ancient
Тhе Art and Iconography ifLate
America. New Yolk: Facts Оп File
Post-Classic Central Mexico. WashPuЫications, 1986.
ingtoп, D.C.: Dumbartoп Oaks,
Davies, Nigel:
1982.
ТheAztec TeтploMayor. WashingТhе Ancient Kingdoms о/Mexico.
New Yolk: Peпguin Books, 1983.
toп, D.C.: DumЬartoп Oaks, 1983.
Ritual Нитап Sacrifice in Mesoaтer­
Тhе Aztecs: А History. New York:
G. Р. Putnam's, 1974.
ica. Washingtoп, D.C.: Dumbartoп
Oaks, 1984.
Diaz, Bemal. Тhе Conquest о/New
Spain. Nashville: Fisk University
Bray, Wanvick. Everyday Life о/the
Aztecs. New Yolk: Dorset Press,
Press, 1932.
1968.
Dickey, Thomas, Vance Muse, апd
Brizuela, Maria Luisa Franco. ConserНепrу Wieпcck. Тhе God-Kings о/
vacidn del Тетр/о Mayor de TenochtiMexico. New Yolk: Stoпeheпge
tlan. Mexico City: Instituto NacioPress, 1982.
nal de Antropologia е Historia,
Diebl, RichardA. Tula: Тhе Tdtec
1990.
Capital о/Ancient Mexico. Lопdоп:
Broda, Johanna, David Carrasco, and
Тhames and Hudsoп, 1983.
D'Olwer, Luis Nicolau. Fray BernardiEduanlo Matos Moctczuma. Тhе
Great Temple ojТenochtitlan: Center
no de Sahtujun. Salt Lake City: Uniand Periphery in the Aztec World.
versity ofUtah Press, 1987.
Belkeley: Uпiversity of CaШornia
Duran, Diego:
Press, 1987.
Aztecs: Тhе History о/the Indies о/
Вudand, Cottie, and Wemer Forman.
New Spam. Translated Ьу Doris
Gods and Fate in Ancient Mexico.
Неуdсп and Femando Horcasitas.
Lопdоп: Orbis PuЫishing, 1980.
New Yolk: Orioп Press, 1964.
Carrasco, David:
Book о/the Gods and Rites and the
Quetzalcoatl and the Irony о/Empire:
AncientCalendar. Edited and transMyths and Prophecies in the Aztec
lated Ьу Femando Horcasitas апd
Tradition. Chicago: University of
Doris Неуdсп. Normaп: University
Chicago Press, 1982.
ofOklahomaPress, 1971.
Religionso/Mesoamerka. San FranEdmonsoп, Munro S. (Ed.). Sixteenth
cisco: Harper 8с Row, 1990.
CenturyMexico: Тhе Worko/Sahagun. Albuquerque: University of
Carrasco, David (Ed.). То Change
New Mexico Press, 1974.
Place: Aztec Ceremonial LandEkholm, Gordoп F., and Ignacio Веr­
scapes. Niwot: University Press
ofColorado, 1991.
паl. Archaeology о/ 'Northern
Mesoamerka (Part 1). Austin: UniСсrащ С W. Gods, Graves, and Scholversity ofTexas Press, 1971.
ars. New York: Alfi-edA. Кnор~
1972.
Fagan, Brian М.:
Тhе Aztecs. New Yolk: W. Н. FreeChamay, Desire. Тhе Ancient Cities о/
the New World: Being Voyages and
man, 1984.
А Нistory о/MexicanArchaeology:

Тhе VanishedCivilizationso/Мiddle

162

Quest/or the Past. Addisoп-Wcsley,
1978.
Ferguson, William М., andArthur Н.
Rolm. Mesoamerica sAncientCities.
Niwot: Uпiversity Press of Colorado, 1990.
Furst, Jill Leslie, and Peter Т. Furst.
Pre-ColuтhianArto/Mexico. New
Yolk: AЬbeville Press, 1980.
Gillmor, Frances. Rute o/the Sтoking
Mirror. Albuquerque: University of
New Mexico Press, 1949.
Grove, David. Chalcatzingo: Excavations оп the О/тес Frontier. Lопdоп:
Thames апd Hudsoп, 1984.
Наgеп, Victor Wolfgaпg vоп. Тhе
Aztec Мап and Tribe. New York:
New American LiЬrary, 1961.
Hassig, Ross:
Aztec War/are: Imperial Expansion
and Political Control. Normaп: University ofOklahoma Press, 1988.
Trade, Tribute, and Transportation.
Normaп: Uпiversity ofOklahoma
Press, 1985.
Неуdсп, Doris, апd Luis Fraпcisco
Vdlaseпor. Тhе Great Temple and
the Aztec Gods. Mexico City: Minutiae Mcxicana, 1984.
Holmes, William Н. Archedogkal
Studies among the AncientCities о/
Mexico. Chicago: Field ColumЬiaп
Museum, 1897.
Iппеs, Hammoпd. Тhе Conquistadors.
New York: Al&ed А. Кnopf,
1969.
Кandell, Joпathan. La Capital: Тhе
Biographyo/Mexico City. New Yolk:
Random House, 1988.
Leoпard, Joпathan Nortoп, апd me
Editors ofTime-Life Books. Ancient
America (GreatAges ofMan scries).
Alexandria, Va.: Time-Life Books,
1979.
Mcintosh, Jane. Тhе Practical Archaeoiogist. New York: Facts Оп File
PuЫications, 1986.
Matos Moctczuma, Eduardo:
Тhе Aztecs. New York: Rizzoli Intematioпal PuЫicatioпs, 1989.
Тhе Great Temple о/the Aztecs:
Treasures ojТenochtitlan.
Loпdoп:Thamcs апd Hudsoп,

1988.
Ojficia/Guide: Тhе Great Temple.
Mexico City: INAН-Salvat, 1990.
Teotihuacdn: Тhе City o/Gods. New
Yolk: Rizzoli Iпtematioпal Publicatioпs, 1990.

Treasureso/theGreat Temple. La
Jolla, Calif.: Alti PuЫishing, 1990.
Meyer, Кarl Е.:
Тhе Pleasures о/Archaeology: А Visa
to Yesteryear. N ew York: Atheneum,
1971.
Teotihuacan. New York: Newsweek,
1973.
Meyer, Michael С, and William L.
Shennan. Тhе Course о/Мехiсап
Нistory(3ded.). NewYork: Oxford
University Press, 1987.
Millon, Rene. Тhе TeotUtuacdп Мар
(Vol. 1 of Urbaпizatioп at Teotihuacan, Mexico, edited Ьу Kent Мil­
lon). Austin: University ofTexas
Press, 1973.
Natioпal Museum о/Anthropology,
Mexico City (Great Museums ofthe
World series). Milan: Newsweek
& Arnoldo Mondadori Editore,
1970.
Nicholson, Н. В. Art о/Aztec Mexico:
Treasures ojТeпochtitlaп. Washington, D.C.: National Gallery ofArt,
1983.
Pagdcn, А R. (Ed. and Trans.). Неr­
пап Cortes: Lettersfrom Mexico.
New York: Grossman PuЫishers,
1971.
Parkes, Henry Bamford. А Нistory о/
Mexico. Boston: Houghton Мifllin,
1970.
Pasztory, Esther. AztecArt. New
York: Harry N. Abrarns, 1983.
Prescott, William Н. Нistory о/ the
Coпquesto/Mexico. (Зvols.). Edited
Ьу John Foster Кirk. Philadelphia:
J. В. Lippincott, 1873.
Reed, Alma М. Тhе Ancieпt Past о/
Mexico. New York: Crown PuЫish­
ers, 1966.
SaЫolf, Jeremy А. Тhе Cities о/Aп­
cient Mexico. New York: Thames
and Hudson, 1990.
Sahagun, Bemardino de:
Floreпtiпe Codex: Geпeral History о/
the Тhiпgso/HewSpaiп (13vols.,
2d ed., rev.). Translated Ьу Arthur
J. О. Anderson and Charles Е. DibЫe. Salt Lake City: School of
American Research, 1975.
А History о/Ancieпt Mexico. Translated Ьу Fanny R. Bandelier. Nashville: Fisk University Press, 1932.
Soustelle, Jacques. Daily Life о/ the
Aztecs. Translated Ьу Patrick
СУВйап. Stanford, Calif.: Stanford
University Press, 1970.

Spinden, HerЬert J. Ancieпt Civilizatioпs о/Mexico апd Ceпtral America.
NewYork: American Museum of
Natural Нistory, 1922.

"Understanding Aztec Human Sac
rifice." Archaeology (N ew York),
September/October 1982.
''What Price Aztec Pageantry?" Archaeo logy (N ew Y ork), July 1977.
Spleпdors o/Тhirty Ceпturies.New
York: Metropolitan Museum of
Austin, Alfredo Lopez, Leonardo
Lopez Lujan, and Saburo SuArt, 1990.
giyama. "The Temple ofQuctzalSten, Maria. Codices о/Mexico апd
Тheir Extraordiпary History. Transcoatl at Teotihuacan: Its PossiЫe
ldeological Significance." Ancicnt
lated Ьу Carolyn В. Czitrom. MexiMesoamerica(Cambridge), 1991,
co City: Ediciones Lara, 1978.
Vol. 2, рр. 93-105.
Stierlin, Henri. Lmпg Architecture:
Castro, Ruben Cabrera, Saburo
Апсiепt Мехiсап. New York:
Sugiyama, and George L. Cowgill.
Grosser & Dunlap, 1968.
''Тhе Templo de Quetzalcoatl
Stuart, Gene S. Тhе Мighty Aztecs.
Project at Teotihuacan: А PrelimiWashington, D.C.: National Geonary Report." Апсiепt Mesoamerica
graphic Society, 1981.
(Cambridge), 1991, Vol. 2, рр.
Tompkins, Peter. Mysteries о/the Мех­
77-92.
iсап Pyramids. New York: Harper
ChaVez, Raul Garcia, et al. ''Тhе
8с Row, 1976.
INAH Salvage Archaeology Excava
Vaillant, George CAztecs о/ Mexico.
tions at Azcapotzalco, Mexico." Ап
Harmondsworth (U.К.): Penguin
deпt Mesoamerica (Camhridge),
Books, n.d.
1990, Vol. 1, рр. 225-232.
Vazquez, Pedro Ramirez. The National Museum о/Anthropology, Mexico.
Clendinnen, lnga. ''Тhе Cost ofCour
Translated Ьу Магу Jean Labadie
age in Aztec Society." Past &
and Aza Zatz. New York: Helvetica
Present (Oxford), Мау 1985.
Press, 1968.
Heyden, Doris. "An Interpretation ol
the Cave undemeath the Pyramid
Weaver, Muriel Porter.Aztecs, Мауа,
ofthe Sun in Teotihuacan, Mexiапd Тheir Predecessors. New Yolk:
co. "AmericaпAпtiquity (Salt Lake
Seminar Press, 1972.
Wicke, Charles R. Olmec: Ап Early
City), April 1975.
Art Style o/Pre-Columhiaп Mexico.
McDowell, Bart. ''Тhе Aztecs." NaTucson: University ofArizona
tiona!Geographic, December 1980.
Press, 1971.
Manzanilla, Linda, and Luis Barba.
Wilson, Rex L. (Ed.). Rescue Archeolo''Тhе Study of Activities in Classic
Households." Ancieпt Mesoamerica
gy: Proceediпgso/the Secoпd New
World Соп/еrепсе оп Rescue Archeolo- (Cambridge), 1990, Vol. 1, рр.
gy. Dallas: Southem Methodist
41-49.
University Press, 1987.
Matos Moctezuma, Eduardo:
Wtlson, Rex L., and Gloria Loyola
''Тhе Great Temple ofTenochti(Eds.). Rescue Archeology: Papers
din." Scieпtijic Americaп, August
from the First New World Соп/еrепсе
1984.
оп RescueArcheology. Washington,
"New Finds in the Great Temple."
D.C.: Preservation Press, 1982.
Natioпal Geographic, December
Тhе World Atlas о/Archaeology. Bos1980.
ton: G. К. Hall, 1985.
Millon, Rene:
YofFee, Norman, and George L.
"Teotihuacin." Scieпtijic Americaп,
June 1967.
Cowgill (Eds.). Тhе Collapse о/Ancieпt States апd Civilizatioпs. Tuc'Teotihuacaii: Completion ofMap
son: University of Arizona Press,
ofGiant Ancient City in the Valley
1988.
ofMexico." Science, December
1970.
Montcllano, Bemard Ortiz de. "EmPERIODICALS
Anawalt, Patricia:
piricalAztec Medicine." Science,
"Costume, and Control: Aztec
April 18, 1975.
Sumptuary Laws." Archaeology
Montes, Augusto F. Molina. The
(New York), JanuaryjFebruary
Building oПenochtitlan." National
1980.
Geographic, December 1980.

163

Nuflo, RuЬen Bonifaz. The Hall of
die Eagle." Artes de Mexico (Mexico
City), Spring 1990.
OTHER SOURCES
"fu Situ Archaeological
Conservation." Proceedings of
Meetings ofthe fustitute Nacional
de Antropologfa е Нistoria, Mexico, and the Getty Conservation
Trust. Century City, Calif.: Getty
Conservation Institute, 1986.
Parsons, Jef&ey R. "Prehistoric Settlement Pattems in the Техсосо Region, Mexico." Memoirs ofthe Museum ofAnthropology, по. 3. Ann
Arlюr: University of Мichigan,
1971.
MUSEUMS
Readers interested in viewing Aztec оЬ-

jects willjind outstanding collections in
the following institutions.
American Museum ofNatural History, NewYork
Anahuacalli, Museo Diego Rivera,
MexicoCity
Brooklyn Museum, New York
Chicago Museum ofNatural Нistory,
Chicago
Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Hamburgischcs Museum fur
Volkerkundc, Hamburg
Institute Nacional de Antropologfa с
Нistoria, Mexico Museo Nacional
de Antropologfa, Mexico City
Los Angeles County Museum ofNatural Нistory, Los Angeles
Metropolitan Museum of Art, New
York
Musee de l'Homme, Paris

Museo Arqucologfa del Estado de
Mexico, Tenango
Museo Nazionalc Preistorico cd
Etnografico Luigi Pigorini,
Rome
Museum fur Volkerkundc, Basel
Museum fur Volkerkundc, Vienna
Museum of the American fudian,
Неуе Foundation, New York
Museum of Mankind, British Museum, London
Pealюdy Museum of Archaeology and
Ethnology, Harvard University,
Cambridge
Philadelphia Museum of Art, Philadelphia
Staatliche Museen Preussischer Кul­
turbesitz, Museum fur Volkerkunde, Berlin
Staatliches Museum fur Volkerkundc,
Munich

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

взимание дани

Агилар Херонимо де, переводчик
Кортеса

21

Акамапичтли

42

Акоста Хорхе

65

раскопки в Теотиуакане

59-60,62
Альба Виктор

46

Альварадо Педро де

31

Арелланос Лурдес Борегард де:

раскопки в Туле

65

Арелланос Мельгарехо Раман:

раскопки в Туле

65

Архиепископский дворец в

Мехико

агрикультура

33, 149,

152-153
архитектура

быт

27-28
17, 149-157

40, 41, 47, 49

военные обычаи

32, 159

19, 31-32,
82,83-89,90-93,94-100
вооружение 88-89, 90-93,
94-95,96-97
жертвоприношения 12,
28-29, 48, 58, 81, 82-83, 85,
86, 87, 90, 102-108, 109,
111, 112, 113, 131, 139, 146,
146, 159
законы 89, 140-141
иерархическая

социальная

структура85,

87-88, 127,
130, 135-139, 148, 149

исторические документы

16-17
каннибализм

92, 104, 105,

107, 108
17, 126
129-130,

19, 34-39, 47, 100

морально-этические

поведения

164

путь племени

19, 34-41

к могуществу

и славе 19, 34, 40-43,
47-50,66, 159
ритуалы, 12, 91, 92-9 3,
96-97, 100, 104, 105, 107,
108, 113, 144, 145, 146-147
семья, 140-141, 144-145
счет 18
тольтекское наследие 45,
63-64
уничтожение

испанцами,

11, 17,33, 34, 109, 132, 159
язык 17, 18, 20, 22, 126
"Ацтекский календарь"

(Камень

10-11, 14,33
раскопки I0-11

150
мифы

происхождение

20,

Солнца)

меновая торговля

Ацтеки

наемники

переговоры с испанцами

литература

87

19, 97-98,

117

126, 141

нормы

Ацтлан

19, 36

вероятное

48
Ачитометль

49

местонахождение

Б
Батрес Леопольд

56

раскопки в Теотиуакане

56,

57-58

шений

Гамио Мануэль 59
раскопки Цитадели в
Теотиуакане,58-59
пирамиды Луны

Бирюза в ацтекских произведе­

6, 96-97, 156

Болезни, занесенные испанцами

25, 32

падение Теночтитлана

в

ческие знаки)

10, 18, 19, 34,
35,36, 37,41,42,43,50,61,
97, 132, 143
106

Гуамес Пачеко де Падильи, Хуан

Испании)

11

Вагнер Гаральд: фрески Теотиу­

14, 15

Великая пирамида Теночтитлана

28

Дайел Ричард

раскопки в Туле 65
теория падения Тулы

66

стве Мексики

12-13, 15,27,29, 33,81,83,
84,86,94, 108, 109, ПО, 111,
126

84-85, 105, 107, 117, 141,
143-144

110-123
120, 121
111,

стадии построения ПО,

120

Диас дель Кастильо Берналь
(солдат Кортеса)
вход испанцев в Теночтит­
лан 23-25
о Мотекусоме 11 135
описание торговой площади

в Тлателолько

20, 21, 25, 31, 51
20

29, 89, 91, 92, 93, 94,
100, 101, 105, 123

29, 89, 91, 92, 93,
94, 100, 101, 105

"Всеобщая история Новой
Испании" (Саагун)

18

129

человеческие жертвоприно­

Воины Орла

Воины Яrуара

106,

141-143

3
Змеиная стена

65

и

Дети в ацтекском обществе

137
98, 109,

"Вилла Рика дела Вера Крус"

брак 145
жертвоприношения

59

пожертвования на возведе­

Веракрус

12, 28-29,
48, 48, 58, 81, 82-83, 85, 86,
87,90, 100, 102-108, 109, 111,
112, 113, 131, 139, 146, 146, 159

антропологии при правитель-

Великий храм Теночтитлана

смежные постройки

Жертвоприношения

73-75

Департамент археологии и

126-127

11

занятия 152, 153
в ацтекском искусстве 144
куртизанки 140, 145
образование 143
продолжение рода 84---85,

д

Дворец Кецальпапалотля

"Великий город Теночтитлан"

137, 156

Жертвенный камень: раскопки

107, 146

60-61

Веласкес Диего 20, 31
назначение Кортеса коман­
диром экспедиции 20
отзыв Кортеса 31

Жадеит

Женщины в ацтекском обществе

Гумбольдг Александр фон, барон

ние храма 116-119,
раскопки 81-83, 84,

63

ж

57

Висенте (вице-король Новой

(картина Ривера)

29-30, 103, 106-107

Дэвис Найджел (историк):

Глифы (ацтекские пиктографи­

Гробница времени

Бриден Поль: карта на форзаце

акана,

11 31

человеческих жертвоприно­

Гарсиа Кубас Антонио: раскопки

Берналь Игнасио: раскопки в
Теотиуакане 59, 60, 62

ниях искусства

смерти Мотекусомы

г

шения у ацтеков

28, 29,

82-83
Диас Порфирио

57, 58

Дуран Диего (историк)

18;

Игры ацтеков
Индейцы

-

12, 146-147

союзники испанцев

против ацтеков

15, 87, 99

Искусство

ацтеков 11, 137, 156, 157
животные мотивы 28, 29,

30, 48, 86, 87, 151, 155, 156
138
ольмеков 52, 53
скульптуры воинов 94, 122
Теотиуакана, '58
тольтеков 44, 48, 49
фетиши 156, 157
мотивы смерти

Испания

описание:

9, 11, 14-15, 17, 30-32,
33, 34, 109, 132, 159

ацтеской бюрократии 136
"История индейцев Новой
Испании" 18
прибытие дани в Теночтит­

"История индейцев Новой

лан

Ицкоатль

98

165

Испании" (Дуран)

47, 139

18

к
Какаштла

53, 158

Куикуилько

27, 28
21-25, 30-31
придворная жизнь 26-27,
135, 150, 154
и Кортес

25

Куитлауак

159

Календарь ацтеков

зверинец

л

10, 14, 19, 41, 50
41

Музыкальные инструменты

глифы годов календаря

Кальмекак (храмовые школы)

12,

136
11, 87, 88-89

Камень Солнца

10, 11, 14, 33

Карл

к Кортесу

V: письма
27, 128

Кецалькоатль (бог)

15, 82, 143
Коатлинчан

Кодекс Ботурини
Кодекс Мендосы

Кодексы

16-17, 18, 21, 22-25,
34, 35-43, 48, 61, 86, 90-93,
95, 140, 141, 143, 144, 146, 147,
149, 150, 151, 152, 153, 155, 157
также Индивидуальные

кодексы.

103

Матос, Моктесума Эдуарде:

Мексика

81, 82-83, 99, 109,

50,66
34, 35

9, 11, 13, 14-15,
16-17, 20, 21, 22, 23-25, 27,
28, 29, 30-32, 67, 84, 128-129,
130

Коу Майкл: раскопки в Сан­

53

Куачтли (средство обмена)

Куикакалли (храмовые школы)

31

о
41

Оашака

Мехико, город

9, 10-11, 16, 33, 53,
54,67,81-83,87, 109, 110-123
13-14,

60

Образование

Обсидиан

143-145

54, 60, 72, 89, 96, 98, 158

Одежда ацтеков

26-27, 90,
129-130, 140, 149

45-47, 61, 81, 149
14

Октли (напиток)

Миллон Рене: раскопки в Тео-

59, 62, 70

92, 137, 156

Олламалицли (игра в мяч)

Ольмеки

Миктлан (царство мертвых)
Миктлантекутли (бог)

148

48, 50, 51, 52, 55, 63,
118, 119, 158

122

Моктесума См.

Мотекусома

Монтесума См.

Мотекусома

1 47, 87, 140, 141

Мотекусома (Шокойцин)

11 9,
14-15, 20, 41, 43, 127, 136
дворец и сад 9, 27, 136

166

12,

146-147

98

Мотекусома

130

Ночь Печали ("Ноче Тристе")

64

король Новой Испании

Микоакан

Кортес Эрнан

66, 127, 131, 132

131

14

тиуакане

Кольхуатепек

12, 15, 45, 46,

59, 87, 94

Мендоса дон Антонио де: вице­

Мешики

37, 40, 41, 47, 49, 49,

гии в Мехико

Несауальпилли

Мехико, долина И,

111, 115

143

37

раскопки в Туле,

Кольхуакан

99

Национальный музей антрополо­

Несауалькойотль

Матлацинка

40, 41, 42-43,

136, 144

Койолшауки

10, 33

93, 98-99, 100, 101

20,21

36-39

17, 18,

Национальный дворец в Мехико

16, 20-21, 51, 53

Малиналько

60

20, 22, 126

Марина (переводчица Кортеса)

141

129, 137, 150,

Науатль (язык ацтеков)

Малинальшочитль (богиня)

45, 46-47

Кодекс Борбоникус

Лоренцо

м
Майя

31

156
Настенные росписи

12, 21, 22,
8, 10-11, 14,

Наварес Панфила де
Напитки ацтеков

59

16, 17,

142, 158
Коатликуэ (богиня)

14

Линне Сигвальд: раскопки в
Теотиуакане

н

14, 27

интерпре­

тация Камня Солнца

Камень Тисока

Койоакан

51

астрономическая

Кальпуллек

См.

Л а-Вента

Леон-и-Гама Антонио де

143, 144

154,

155

п
Патолли

147

Пирамида Кецалькоатля

Утренней звезды
Пирамида Луны

59-60, 62, 75

-

64

55, 56, 57,

Пирамида Солнца

54, 57-58, 59,

60-61, 68-69
Пища ацтеков

125, 129, 137,
150-151, 153, 156

"Поучения старших"
Почтека

45, 48, 60,
136-137, 156

Ривера Диего де

126-127

разрушение

Римская католическая церковь

126

ее

отношение к культуре

ацтеков

130-135, 137

"Правдивая история конкисты
Мексики" (Диас дель Касти­

льо)

14, 21, 40, 43, 47, 48, 50, 63,
92, 95, 98, 103, 106, 107, 108,
109, 128, 131, 159

Ремесленники

религиозный центр

го кодекса инквизицией

школы

22

62, 69, 71
"Пять цветов" (бог)

147

136

с

Теомама

Саагун Бернардино де (историк)

и Флорентийский кодекс

75
17-18, 22

достижений тольтеков

ацтекские боги

20, 21, 22, 23,
33, 34, 36-37,
48, 49, 52, 59,
81, 82, 85, 86,
104, 106, 107,
117, 118, 119,
132, 144, 147,

9, 11, 12, 19,
24, 28, 31, 32,
38, 41, 45, 46,
61, 69, 73, 74,
99, 100, 103,
112, 114, 115,
120, 121, 131,
158, 159

48,

взаимоотношения

богами и людьми

между

102

жертвоприношения

ных

живот­

100-102

и католицизм

жертвоприношений

105
137
пищи, пиров 150, 154
религиозных ритуалов 105,
147, 148

9, 15, 17-18,

33,46
использование галлюцино­

генных растений

Сан-Мартин

143

56

61,

103-104

10-11

Трес-Сапотес

69,99

53

Сумаррага Хуан де: уничтожение

17

Сустель, Жак

126

миф о борьбе между Луной

ольмеков

82, 85
52

игры

12, 145-146, 154-155
Теотиуакана 69
человеческие

шения

жертвоприно­

12, 28-29, 48, 58, 81,
82-83, 85, 86, 87, 90, 100,
102-108, 109, 111, 112, 113,
131, 139, 146, 159
эсхатология 11, 33

Тисок

т
Табаско

86-87, 88
89, 103

Тлалок(бог)

12, 19,28,45,
46-47, 59, 61, 73, 84, 106, 107,
109, 112, 114, 117, 118, 119,
122, 132, 148
изображения 45, 46-47
храмы 12, 84, 109, 112, 114

Теноча

107, 132

25, 32, 33, 107
128
126, 127-130, 139

раскопки

рынок

Тельпочкалли (школы)

Тенанго

127, 131

49

Тлателолько

20
143-145

40, 41

Тенайука

81, 106

132-133

Тлалок (гора)

и Солнцем

ритуальные праздники и

37

Тецкоцинго

Тлакаелель

Стерлинг Мэтью У.: раскопки

искусства

40

Тескакоатль

Тисапан

"Свежевание людей"
Сокало

Тепанеки

Тецкоко, озеро

Санта-Сесилия Акатитлан
Сан-Хуан

54, 55, 56, 57-58,
59,60-61,62,68-69,75
раскопки 16, 55, 56, 57-61,
67, 68-79
религиозный центр 69, 70
Цитадель 55, 59, 76- 77

Тескатлипока (бог)

56

ацтекской литературы и

147

использование пещер

51, 53

Сан-Лоренцо

71

пирамиды

искусства ацтеков

Религия ацтеков

45, 50, 65, 66, 153
62, 72-73,

быт обитателей
карта

описание

20, 138-139

Теотиуакан

22, 107

64
Рабство у ацтеков

37

усилия по защите ацтекско­

го наследия

р

12-13

143

политическая организация

140-141, 156
55, 56, 59, 60,

15-16, 81-82, 109,

конфискация Флорентийско­

Преступления и наказания у

Проспект мертвых

раскопки

110-123

17-19, 159

23

ацтеков

испанцами

31-33

Тлатилько

Тлашкала

146

54, 55, 158
20, 21, 31, 32, 56,

99-100

14

Тласольтеотль

Теночтитлан
архитектура, карта

167

10, 13,

Тольтека

137

140, 141

Тольтеки

ф

34, 35, 44, 47, 48 , 49,
50, 55, 57 , 63-66 , 159

Тонатиу (бог)

11, 33, 92

Точи (богиня)
Точтепек

Чинампа33 ,
Фаrан Брайан (писатель)

о цивилизации ацтеков

Чичен-Ица

65

18,
22-23 , 97, 107, 125, 146

51-53

Фрески

Чичимеки

Идальго)

16, 65

35, 66, 159

Чолула21

60-61

ш
х

64

Шарней Дезире: раскопки

Хименес Морено Виrберто:

158

42

85, 152, 153, 159,

64-66, 159

Тула де Альенде (город , шrат

Тушrла

58

Флорентийский кодекс

108

Трес-Сапотес
Тула63,

144

Чимальrrопока

в Теотиуакане
в Туле

55-57

64-65

открьТТИе местонахождения

у

Тулы

Шm1е-Тотек (бог)

65

Храм Пернатого змея
Уейтекуильуцтлъ
Уеуетеотль (бог)

ц

120, 121

12, 14, 19,
23,24,28, 29, 31,32 , 34,
36-37' 38, 41 , 48 , 49 , 82, 83 ,
85 ,86 ,99 , 103, 119, 143, 159
борьба с Койолшауки 82, 83
покровитель ацтеков 34 ,
36-37 , 38, 81 , 84
храмы 12 ,84 , 109, 112, 113,
114

Шиутекутли (бог огня)

107

Шолотль (бог) обложка

146

Уицилопочтли (бог)

12-13, 71 , 77

87, 104-105

Цитадель

Шочимилько

55, 59, 71, 76-77

42, 103, 149, 152

Шочипилли (бог)

ю

ч
Юкатан
Чапультепек

Чимальма

20 , 64

30, 39, 41 , 49

Чикомекоатль (бог)
Чикомоцок

124, 125

34

36, 37

142

я
Якатекутли (бог)

130, 134