Йогийская философия
физического благосостояниячеловека
РамачаракаХАТХА-ЙОГАЙогийская философия
физического благосостояниячеловека2-е изданиеМоскваАмрита-Русь2007
УДК 233-852.5ЙОГЭ
ББК 86.33-5
Р21РамачаракаР21 Хатха-йога йогийская философия физ. благо¬
состояния человека / Рамачарака. — 2-е изд. —
М. Амрита-Русь, 2007. — 208 с.ISBN 5-94355-500-5
Агентство CIP РГБВ книге изложены основные постулаты здоро¬
вого образа жизни, который принесет пользу каж¬
дому из нас. Он находится в полной гармонии с
природой и провозглашает возвращение к естествен¬
ным методам взамен тех, которые выросли на по¬
чве искусственного, противного природе образа
жизни.УДК 233-852.5Йога
ББК 86.33-5ISBN 5-94355-500-5 © Амрита-Русь, оформление, 2007
ГЛАВА IЧТО ТАКОЕ ХАТХА-ЙОГА?Наука, создателями и последователями которой
являются так называемые йоги Индии, разделяется
на несколько отраслей. Наибольшим значением от¬
личаются следующие четыре: 1) Хатха-йога, 2) Рад¬
жа-йога, 3) Карма-йога и 4) Гнани-йога. Настоящее
сочинение посвящено исключительно первой, так
как впоследствии мы намерены заняться каждой из
остальных в отдельности.Хатха-йога занимается человеком как явлением
физическим, знакомит с его организацией, с уходом,
которого требует его тело, с болезнями, поражаю¬
щими последнее,, и со средствами их искоренения
и, главное, предупреждения. Она учит здоровому,
естественному образу жизни и отвечает на призыв,
который все чаще и чаще раздается за последнее
время среди цивилизованных народов Старого и
Нового Света: «Вернемся к природе». Разница толь¬
ко в том, что истинному йогу не приходится возвра¬
щаться к ней, так как он не прерывал своей связи
с этой последней и жил в полном согласии с ее
законами, не следуя безумному стремлению куда-
то вдаль, прочь от источника жизни, стремлению,
которое, подобно бурному потоку, охватило весь
культурный мир и заставило забыть о самом суще¬
ствовании природы.Честолюбие и скоропреходящие обычаи и тре¬
бования света не затронули йога — они для него не
более как детская игра, вызывающая лишь улыбку.
Он не вырвался из объятий природы, а продолжает
лежать у груди этой общей матери, не перестаю¬
щей снабжать его пищей, теплом и оказывать защи¬
ту. Хатха-йога — это сама природа. Если вы оста¬
навливаетесь нерешительно перед целой массой
методов, систем, теорий и т. п. и не знаете, чему
4Рамачаракаотдать предпочтение, спросите себя: что наиболее
согласно с требованиями природы, и вы не раскае¬
тесь, выбрав то, что выдерживает критику с этой
именно точки зрения. Этот критерий поможет чи¬
тателю разобраться в относительной ценности тех
теорий здравия, которыми так изобилует ваш куль¬
турный Запад. Например, вам говорят, что вы рис¬
куете утратить свой магнетизм, приходя в непос¬
редственное соприкосновение с землей, и должны
во избежание того носить резиновые подошвы и
спать в кроватях, снабженных стеклянными ножка¬
ми, чтобы предотвратить, таким образом, отнятие
природой (матерью-землей) магнетизма, которым,
кстати сказать, она же вас наделяет. Спросите себя:
что говорит по поводу этого сама природа, и посмот¬
рите, что производит природа взамен резиновых
подошв и стеклянных подставок. Посмотрите, при¬
меняет ли что-либо подобное сильный магнетичес¬
кий человек, полный жизни и энергии, применяли
ли это наиболее сильные и крепкие из народов.
Посмотрите, ослабеете ли вы, лежа на зеленой тра¬
ве. Разве потребность растянуться на земле не есть
естественный импульс, разве неиспорченные циви¬
лизацией дети боятся бегать босиком, разве вы не
почувствуете приятного, освежающего действия
земли, сняв сапоги и пройдясь босиком. Неужели
резиновая обувь способствует накоплению магне¬
тизма, жизненной силы и т. п. Мы привели это ради
примера и не намерены вступать здесь в препира¬
тельства относительно вреда или пользы резиновых
подошв и стеклянных подставок. Даже поверхност¬
ное наблюдение покажет вам, что большую часть
магнетизма вы получаете от земли, заряженной им
наподобие батареи и всегда готовой уделить его че¬
ловеку, а вовсе не стремящейся отнять у последне¬
го то, что он имеет. Скоро мы, вероятно, услышим,
что воздух отнимает у людей Прану вместо того,
чтобы снабжать их этой силой.
ХАТХА-ЙОГА5Помните же, всегда рассматривайте различ¬
ные теории, не исключая и предлагаемой в насто¬
ящем сочинении, с точки зрения их соответствия
законам природы, а если они противоречат после¬
дним — отбросьте их. Природа не даст вам оши¬
биться, она — ваш друг, а не враг.Последние три отрасли йогийской философии
разбирались и комментировались на всевозможные
лады, между тем как Хатха-йога затрагивалась лишь
слегка, мимоходом. Этим мы обязаны тому факту,
что в Индии существуют целые полчища невеже¬
ственных факиров, слывущих хатха-йогами, но на
самом деле не имеющих ни малейшего понятия об
основных тезисах этой философии. Они вполне до¬
вольствуются тем, что приобретают умение управ¬
лять некоторыми мускулами непроизвольного дви¬
жения (способность, доступная каждому, кто толь¬
ко не пожалеет труда и времени для ее развития),
благодаря чему получают возможность производить
несколько анормальных «фокусов», вызывающих
удивление, а подчас и отвращение у присутствую¬
щих при этом иностранцев. Некоторые из этих фо¬
кусов являются своего рода редкостью, и исполни¬
тели их смело могут претендовать на место в любом
паноптикуме, другие же сходны с проделками за¬
падных фокусников.Мы слышали, что эти последние с гордостью
показывают такого рода «номера», как обратное
сокращение кишок и пищевода, что дает отврати¬
тельную картину полного переворота нормальной
деятельности упомянутых органов, даже вещества,
введенные через задний проход, проталкиваются
обратными движениями кишечника вверх и извер¬
гаются из пищевода через рот. С медицинской точ¬
ки зрения, явление это крайне интересно, но для
обыкновенного человека оно просто отвратительно
и не оправдывает труда, затраченного на его дости¬
жение. Фокусы этих так называемых хатха-йогов
6Рамачаракаприблизительно подобного же рода и не могут при¬
нести ни малейшей пользы человеку, стремящему¬
ся к достижению нормального и здорового физи¬
ческого состояния.Означенные факиры принадлежат к классу
фанатиков, присваивающих себе наименование
«йога» и отказывающихся из религиозных побуж¬
дений мыть свое тело, сидящих с поднятыми вверх
руками до тех пор, пока эти последние не отнимут¬
ся, отпускающих на руках ногти такой длины, что
они врастают им в ладони, сидящих неподвижно
целыми месяцами, так что птицы вьют гнезда в их
волосах, и производящих иные безумства такого же
рода с целью прослыть среди невежественной мас¬
сы «святыми», а затем пользоваться даровым про¬
питанием, доставлением которого суеверный народ
думает заслужить себе награду в будущей жизни.
Эти «святые» — или отъявленные негодяи, или са-
мообманывающиеся фанатики. Они могут быть по¬
ставлены на одну доску с теми нищими больших
городов Европы и Америки, которые выставляют на
показ свои самонанесенные раны и увечья, чтобы
выманить милостыню у прохожих, спешащих бро¬
сить медную монету и отвернуться, лишь бы изба¬
виться от лицезрения этих уродств.Люди эти вызывают сожаление истинных йо¬
гов, смотрящих на Хатха-йогу как на важную от¬
расль знания, так как она дает человеку здоровое
тело, работоспособность и надлежащий храм для
развития Духа.Мы намереваемся познакомить читателя с ос¬
новными принципами Хатха-йоги, изложенными в
крайне простой и общедоступной форме. Каждое
высказанное здесь положение подвергается подроб¬
ному обсуждению с точки зрения его пригодности.
Мы нашли нужным изложить сперва языком физи¬
ологии Запада функции человеческого тела, а затем
указать путь и метод природы, которого каждый
должен придерживаться возможно ближе. Книга
ХАТХА-ЙОГА7наша не есть медицинское сочинение и не содер¬
жит руководства к лечению разного рода болезней,
не исключая тех случаев, где мы указываем способ
приведения той или иной функции к ее нормально¬
му состоянию. Предмет Хатха-йоги — здоровый
человек, ее главная цель — указать людям путь к
здоровью. Мы уверены, что то, что сохраняет здо¬
ровье здорового человека, поможет и больному стать
здоровым, если только последний будет следовать
изложенному здесь плану.Хатха-йога проповедует здоровый, естествен¬
ный, нормальный образ жизни, который принесет
громадную пользу каждому из вас. Он находится в
полной гармонии с природой и провозглашает воз¬
вращение к естественным методам взамен тех, ко¬
торые выросли вокруг нас на почве искусственно¬
го, противного природе образа жизни.Болезням здесь уделено мало места. Мы пред¬
почли ознакомить читателя со здоровым человеком.
Внимательней вглядитесь в последнего, посмотри¬
те, что именно дает ему здоровье и способствует
сохранению последнего. Кроме того, мы старались
обратить ваше внимание на образ жизни этого здо¬
рового, нормального человека. Если вы желаете по¬
ходить на него — следуйте его примеру.Из следующих глав вы узнаете, почему йоги
так заботятся о своем теле, и ознакомитесь с основ¬
ным принципом Хатха-йоги, с верой в разумность
всего живого, с верой в великий жизненный прин¬
цип, который, если мы только не будем ему препят¬
ствовать, даст нашим телам все, что им нужно для
здорового, радостного существования. Читайте и вы
увидите, с чем мы стараемся вас сблизить, вы узна¬
ете то, что наш долг повелевает сообщить вам. От¬
вечая на вопрос, которым озаглавлена первая глава
нашей книги: «Что такое Хатха-йога?», мы скажем
вам: «Прочтите ее до конца и вы, хотя и не вполне
ясно, поймете ее значение. Чтобы вполне уяснить
8Рамачаракасебе последнее — исполняйте наши предписания.
Они подвинут вас далеко вперед по пути к знанию,
которое вы ищете».ГЛАВА Пвзгляд ЙОГОВ
НА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛОДля поверхностного наблюдателя йогийская
философия представляет кажущееся противоречие,
так как она является учением, которое рассматри¬
вает тело человека как преходящую материальную
оболочку, ровно ничего не значащую в сравнении с
заключенной в ней искрой высшего принципа, и в
то же время требует такого заботливого ухода за
этим телом и придает такое значение питанию и
нормальному, здоровому образу жизни.И действительно, этим последним вопросам
посвящается целая отрасль йогийской философии
Хатха-йога, которая вдается в мельчайшие подроб¬
ности и снабжает изучающего самыми разнообраз¬
ными сведениями о физическом уходе за телом.Многие путешественники по Востоку, видев¬
шие, с какой заботливостью йоги относятся к свое¬
му телу и сколько времени уделяют уходу за ним,
вывели заключение, что йогийская философия не
что иное, как обыкновенная гигиена, лишь немного
более разработанная, чем гигиенические системы
Запада, и не заключающая в себе ничего «духовно¬
го». Вот что значит видеть только внешнюю форму
и не уметь постигнуть того, что кроется за ней.Едва ли необходимо разъяснять читателю, по¬
чему йоги заботятся о своем теле, еще менее прихо¬
дится упирать на причины, заставившие нас издать
книгу, цель которой указать желающему способы
развития и укрепления его тела.
ХАТХА-ЙОГА9Йоги поддерживают тот взгляд, что истинный
человек не есть его материальная оболочка. Они
знают, что бессмертное «Я», в большей или мень¬
шей степени создаваемое каждым, не есть тело, ко¬
торое служит лишь временным убежищем этому
вечному началу. Они знают, что тело — только одна
из оболочек, время от времени употребляемых Ду¬
хом. Они не преувеличивают значения тела и не
отождествляют его с истинным человеком. Но, про¬
возглашая этот взгляд, они не забывают, что тело —
инструмент, посредством которого проявляется и
действует Дух. Они знают, что тело — храм Духа.
Ввиду этого они смотрят на уход за телом и на раз¬
витие его как на задачу не менее важную и ценную,
чем развитие какого-нибудь высшего свойства че¬
ловека, так как при больном, и недоразвитом теле
немыслима плодотворная деятельность разума.Йоги с особенной настойчивостью проводят тот
взгляд, что тело должно быть подчинено разуму, что
оно должно беспрекословно повиноваться повеле¬
ниям своего господина.Но они в то же время знают, что высшая сте¬
пень такого повиновения может быть достигнута
лишь тогда, когда тело пользуется надлежащим ухо¬
дом, питанием и развитием. Наиболее приспособ¬
ленное к требованиям человека тело должно, преж¬
де всего, быть крепким и сильным. Это-то и заста¬
вило йогов создать стройную гигиеническую систе¬
му, являющуюся неотъемлемым элементом йогий-
ской философии.Западный гигиенист развивает свое тело для
тела, нередко отождествляя это последнее с истин¬
ным человеком. Йог развивает свое тело, не забы¬
вая ни на минуту, что оно не более как инструмент,
посредством которого проявляется его истинное «Я»,
и улучшает его, чтобы облегчить Духу путь к само¬
совершенствованию. Культурный человек Запада
довольствуется простыми механическими упражне¬
10Рамачараканиями и движениями для развития мускулов. Йог
вкладывает в свой труд разум и развивает не толь¬
ко мускулы, но и каждый орган, каждую клетку, каж¬
дую часть своего тела. Но это не все, — он науча¬
ется управлять каждой отдельной частью своего
организма, как произвольной, так и непроизвольной,
чего никогда не достигает западный гигиенист.Мы надеемся пояснить читателю путь, по кото¬
рому идет йогийское учение о развитии тела, и уве¬
рены, что тот, кто внимательно и старательно по¬
следует нашим указаниям, научится управлять пре¬
красно развитым телом, чем вознаградит себя за
потраченный труд и время и получит право гордиться
им, как искусный рабочий гордится инструментом,
который дает ему возможность производить пред¬
меты, приносящие пользу себе и окружающим.ГЛАВА ЩПРОИЗВЕДЕНИЕ
БОЖЕСТВЕННОГО ЗОДЧЕГОЙогийская философия учит нас, что природа
снабжает каждого человека физической машиной,
приспособленной для удовлетворения его нужд, и
наделяет его средствами, позволяющими содержать
ее в порядке и исправлять, если она придет в рас¬
стройство благодаря его неосмотрительности и не¬
брежности. Йог смотрит на человеческое тело, как
на произведение высшего Разума. Он видит в орга¬
низме производящую известную работу машину,
план и устройство которой указывают на величай¬
шую мудрость и предусмотрительность ее создате¬
ля. Он признает, что тело обязано своим существо¬
ванием высшему Разуму, который не перестает про¬
являться через посредство этого тела, так как если
человек будет работать в полном согласии с закона¬
ХАТХА-ЙОГА11ми природы, он не утратит здоровья и крепости.
Если же он пойдет наперекор им — результатом
будет дисгармония и болезнь. Йог улыбается пред¬
положению, что этот высший Разум создает пре¬
красное человеческое тело, а затем бросает его на
произвол судьбы. Он знает, что Разум не перестает
управлять каждой функцией нашего тела, так что
мы вполне можем ему довериться.Этот Разум, проявление которого мы называем
«Природой» или «Жизненным Принципом», всегда
готов исправить причиненный вред, излечить раны,
вновь соединить сломанные кости, извергнуть на¬
копившиеся в организме продукты разложения и
тысячью иных способов поддержать исправность и
работоспособность созданной им машины.Многие из тех явлений, которые мы называем
болезнями, не что иное, как благодеяния, оказывае¬
мые нам природой с целью избавить нас от ядови¬
тых субстанций, которые мы допустили проникнуть
в свой организм.Ознакомимся ж с истинным значением нашего
тела. Предположим, что душа, частица высшего, веч¬
ного начала, ищет временное убежище, в котором
она могла бы выработать данную фазу своего раз¬
вития. Оккультизм учит нас, что душа нуждается в
телесной оболочке для известных форм своего про¬
явления. Посмотрим же, какого рода требования
предъявляет дух к этой оболочке, и каким образом
удовлетворяет их природа.Во-первых, душа нуждается в высокоорганизо¬
ванном мыслительном аппарате и центральном пун¬
кте, откуда бы она могла управлять действиями тела.
Природа снабжает ее таким аппаратом в форме че¬
ловеческого мозга, способность и возможность даль¬
нейшего совершенствования которого мы лишь смут¬
но себе представляем. Часть мозга, потребляемая
человеком при настоящей степени его развития —
лишь небольшой участок всей занимаемой этим
12Рамачаракапоследним площади. Остающаяся в бездействии
часть ожидает дальнейшей эволюции человека.Во-вторых, душа нуждается в органах, которые
бы получали и удерживали впечатления извне. При¬
рода отвечает и этому требованию, снабдив челове¬
ка глазами, ушами, носом, органом вкуса и чувстви¬
тельными нервными окончаниями, которыми мы
осязаем. Она, без сомнения, держит наготове дру¬
гие органы чувств, которые не замедлят проявить¬
ся, как только почувствуется в них потребность.В-третьих, необходимы средства сообщения
между мозгом и различными частями тела. Природа
чудесным образом опутала тело человека сложной
сетью нервов, играющих роль телеграфных прово¬
дов. Мозг телеграфирует при посредстве этих про¬
водов приказания всем частям тела и настаивает на
их исполнении. Мозг получает телеграфные изве¬
щения от всех частей тела, предупреждающих его
об опасности, взывающих о помощи, приносящих
жалобы и т. д.В-четвертых, тело должно обладать возможнос¬
тью перемещаться в пространстве. Оно переросло
неподвижную фазу развития, свойственную расти¬
тельному царству, и ощущает потребность в пере¬
движении. Оно желает захватывать окружающие его
предметы и извлекать из них пользу. Природа дала
ему конечности, мускулы и связки, приводящие эти
конечности в движение.Телу понадобился прочный остов, который по¬
зволял бы ему сохранять раз принятую форму и за¬
щищал бы от ударов, давал бы ему крепость, силу и
удерживал бы в равновесии. Природа пришла и здесь
на помощь, снабдив его костяным остовом, извест¬
ным под названием скелета, чудесной машиной, за¬
служивающей тщательного изучения.Душе необходим физический способ общения
с другими воплотившимися душами. Природа созда¬
ет органы речи и слуха.
ХАТХА-ЙОГА13Тело нуждается в системе, которая давала бы
возможность снабжать все части тела новым строи¬
тельным материалом для замены разрушенных его
клеток, для сообщения силы ослабевшим органам и
т. п. Наряду с этим ему необходима и другая систе¬
ма, при посредстве которой продукты разрушения
и разложения доставлялись бы в крематорий, сжи¬
гались бы в нем и выводились затем наружу. При¬
рода дает нам животворную кровь, артерии и вены,
по которым она проходит, производя свою работу,
легкие, окисляющие эту кровь кислородом и сжига¬
ющие продукты распада.Тело ощущает потребность в материале для по¬
стройки и поправки своих частей. Природа прихо¬
дит на помощь, снабжая его органами, восприни¬
мающими пищу, переваривающими ее, выделяющи¬
ми перерабатывающие ее соки, превращающими
пищевые продукты в вещество, годное для ассими¬
ляции, и извергающими продукты разложения.Наконец, телу обеспечены средства воспроиз¬
водить себе подобных, то есть снабжать друтие души
телесными оболочками.Человеческий организм заслуживает всесторон¬
него и тщательного изучения. Изучая его, вы убеди¬
тесь в наличности высшего Разума в природе, вы
увидите деятельность жизненного принципа, вы
поймете, что здесь нет места слепому случаю, а что
все зависит от могущественного Разума.Таким образом, вы научитесь доверять этому
Разуму, вы поймете, что то, что заключило вас в рам¬
ки физического бытия — поддержит вас на жиз¬
ненном пути, что сила, которая пеклась о вас до это¬
го момента, не оставит вас и теперь и не прекратит
заботиться о вас вечно.Если мы откроем свободный доступ притоку
великого Жизненного Принципа, мы будем вознаг¬
раждены. Если мы будем бояться его или не дове¬
рять ему, мы этим закроем ему доступ, и следстви¬
ем будет страдание.
14РамачаракаГЛАВА IVЖИЗНЕННАЯ СИДАМногие делают ошибку, принимая болезнь за
нечто существующее само по себе, за явление ре¬
альное, за противоположность здоровья. Взгляд этот
ошибочен.Здоровье — естественное состояние человека,
а болезнь — не более как отсутствие здоровья. Если
человек живет в согласии с законами природы —
он не заболеет. Если он пойдет против одного из
этих законов — получается анормальное состояние,
появляются известного рода симптомы (признаки),
которые мы и называем болезнью. Болезнь — про¬
сто результат усилий, которые делает природа, что¬
бы устранить анормальное состояние для восстанов¬
ления нормальной деятельности.Вы заблуждаетесь, рассматривая болезнь как
нечто реальное. Вы говорите, что «она» привязыва¬
ется к вам, что «она» поражает тот или другой орган,
что «она» идет своим чередом, что «она» трудно уло¬
вима, что «она» легкая, что «она» не поддается ни¬
какому лечению, что «она» начинает уступать и т. д.
Вы говорите о ней, как будто она является чем-то
реальным, как будто это предрасположение, коре¬
нящееся в натуре человека. Вы говорите о ней, как
о волке в овечьем стаде, как о лисице, забравшейся
в курятник, как о крысе, хозяйничающей в амбаре,
и поступаете с нею, как поступили бы с одним из
вышеупомянутых зверей. Вы стараетесь убить ее
или, по крайней мере, прогнать.Природа последовательна. Жизнь проявляет¬
ся в теле согласно строго установленным законам.
Она медленно идет своим путем, поднимаясь вверх,
пока не достигнет кульминационной точки. Затем
постепенно спускаясь, пока не наступит время,
когда тело должно быть брошено как старое, изно-
ХАТХА-ЙОГА15шенное платье, и душа перейдет к дальнейшей фазе
своего развития. Природа никогда не намеревает¬
ся разлучить человека с его телесной оболочкой до
наступления преклонного возраста, и йоги знают,
что при строгом повиновении законам природы с
детских лет смерть от болезни молодого человека
и человека средних лет так же редка, как и от не¬
счастного случая.В каждом теле заключена Жизненная Сила, не¬
престанно работающая для его блага, несмотря на
безрассудные поступки, которыми мы насилуем ос¬
новные принципы правильного естественного обра¬
за жизни. Большинство того, что мы называем бо¬
лезнями, только оборонительное действие этой Жиз¬
ненной Силы — целебное средство. Болезнь — не
разрушающая, а восстанавливающая деятельность
живого организма. Деятельность анормальна, так как
условия анормальны и все восстанавливающее уси¬
лие Жизненной Силы направлено на установление
нормальных условий.Первый великий принцип Жизненной Силы —
это сохранение. Он действует повсюду, где только
(есть) жизнь. Он заставляет спариваться самца с
самкою, доставляет питание зародышу, помогает
матери с героической стойкостью переносить (муки)
деторождения, побуждает родителей защищать и
охранять потомство при самых неблагоприятных
условиях. Почему? Потому что все это проявление
инстинкта сохранения вида.Но и инстинкт сохранения индивида отличает¬
ся не меньшей силой. «Человек готов отдать за свою
жизнь все, что он имеет», — говорит один писатель,
и хотя это не вполне справедливо по отношению к
развитому человеку, но дает довольно верную ха¬
рактеристику принципа самосохранения. Инстинкт
этот не является атрибутом разума, он составляет
один из основных элементов существования. Этот
инстинкт нередко одерживает верх над разумом. Он
16Рамачараказаставляет человека обращаться в бегство помимо
его воли, несмотря на твердое намерение очутиться
лицом к лицу с опасностью. Он побуждает потер¬
певшего кораблекрушение, вопреки принципам ци¬
вилизации, убить и съесть своего товарища по не¬
счастью и утолить жажду его кровью. Он делает из
людей диких зверей «Черной Пещеры». Одним сло¬
вом, он проявляет свое могущество самыми разно¬
образными способами. Он непрестанно работает для
поддержания жизни и сохранения здоровья инди¬
вида. Он часто делает нас больными, чтобы вернуть
организму его крепость и здоровье, вызывает бо¬
лезнь, чтобы извлечь из тела какой-нибудь продукт
гниения, который получил туда доступ благодаря
нашей небрежности и невежеству.Таким образом, принцип самосохранения со
стороны Жизненной Силы толкает нас на путь здо¬
ровья с такою же непреклонной последовательнос¬
тью, как магнитное притяжение заставляет стрелку
компаса неуклонно показывать на север. Мы можем
свернуть в сторону и не повиноваться импульсу, но
инстинкт самосохранения не прекратит своей дея¬
тельности. Это он заставляет семя пускать побеги и
сдвигать грузы, в несколько тысяч раз превышаю¬
щие его вес, чтобы выбраться на солнечный свет.
Он же побуждает молодое дерево тянуться вверх.
Он же вызывает рост корней книзу. Хотя в каждом
из упомянутых случаев направление, принимаемое
ростками, различно, они растут в правильном направ¬
лении. Если мы ранены, Жизненная Сила принима¬
ется залечивать нашу рану, производя эту работу с
удивительной точностью и искусством. Если мы по¬
лучаем перелом кости, все, что надо сделать, — это
соединить переломленные части и укрепить их в
таком положении: Жизненная Сила заставит их сра¬
стись. Если при падении мы вывихнем или растя¬
нем мускулы и связки, нам остается лишь соблюсти
некоторые предосторожности — Жизненная Сила
ХАТХА-ЙОГА17позаботится об остальном и снабдит поврежденное
место материалом, необходимым для исправления
этого повреждения.Каждому врачу известно, что если человек на¬
ходится в хороших физических условиях, его Жиз¬
ненная Сила поможет ему выбраться почти из вся¬
кого анормального состояния, не исключая того слу¬
чая, когда расстроены жизненные центры. Если мы
допустили расстройство нашего физического орга¬
низма, выздоровление обставлено некоторыми труд¬
ностями, но не невозможно, так как Жизненная
Сила не утрачивает своей работоспособности при
самых неблагоприятных условиях. Будьте уверены,
что она не перестает делать все, что только в ее
силах при существующих условиях. Если она не
может сделать сразу всего необходимого, она не
оставит свои попытки, а будет, по мере возможнос¬
ти, приспособляться к обстоятельствам и извлекать
из них всевозможную пользу. Дайте ей полную
свободу — и она сохранит ваше здоровье; огра¬
ничьте ее деятельность иррациональными и искус¬
ственными мерами, она все-таки будет стараться
натолкнуть вас на истинный путь и не перестанет
служить вам до конца, несмотря на вашу неблаго¬
дарность и безрассудство. Она будет бороться для
вашего блага до последнего вздоха.Принцип аккомодации (приспособления) про¬
является во всех формах органической жизни. Вот
семя, попавшее в расщелину скалы. Оно начинает
прорастать и или заглохнет в тисках этой трещины,
или, если обладает достаточной силой, расширит ее
и достигнет своего нормального развития. Также
обстоит дело и с человеком, который может суще¬
ствовать при самых разнообразных условиях, в раз¬
личных климатических поясах земного шара. Жиз¬
ненная Сила приспособляется к изменяющимся ус¬
ловиям, и, если она не сможет расщепить скалу, она
18Рамачаракадаст росток несколько исковерканный, но все-таки
сильный и жизненный.Никакой организм не подвергнется болезни,
если соблюдены необходимые условия для здоро¬
вья. Здоровье — это жизнь при нормальных услови¬
ях. Болезнь — жизнь при условиях ненормальных.
Условия, позволяющие человеку развиться в здоро¬
вое, сильное существо, необходимы и для поддерж¬
ки этого здоровья и силы.При наличии требуемых условий Жизненная
Сила будет производить наиболее совершенную
работу, но при наличии несовершенных условий
она получит возможность лишь несовершенного
проявления, что вызовет в большей или меньшей
степени так называемые болезни. Вы живете в
условиях цивилизации, которая порождает более
или менее неправильный образ жизни, и Жиз¬
ненная Сила затрудняется производить такую
плодотворную работу, какую бы она хотела. Вы
питаетесь неестественным образом, утоляете
жажду неестественным образом, спите, дышите,
одеваетесь неестественным образом. Вы «делае¬
те то, что не должны делать, и забываете то,
что необходимо, вы не пользуетесь здоровьем»
или, можем мы прибавить, пользуетесь лишь в
самой незначительной степени.Мы сочли нужным несколько подробно распро¬
страниться о действии Жизненной Силы, так как
обыкновенно факт этот оставляется без внимания
теми, которые не дали себе труда изучить его. Явле¬
ние это составляет часть Хатха-йоги, и йоги прида¬
ют ему очень большое значение. Они знают, что
имеют в Жизненной Силе верного друга и надеж¬
ного союзника и стараются возможно меньше ка¬
саться, вмешиваться в ее деятельность. Они знают,
что Жизненная Сила неустанно стоит на страже их
благоденствия и здоровья, и возлагают на нее боль¬
шие надежды.
ХАТХА-ЙОГА19Успех Хатха-йоги состоит в провозглашении
методов, рассчитанных на то, чтобы дать Жизнен¬
ной Силе возможность работать свободно и беспре¬
пятственно; упражнения ее отвечают той же цели.
Рассеять заблуждения и очистить Жизненной Силе
широкую ровную дорогу — главная задача Хатха-
йоги. Следуйте ее предписаниям, и вы извлечете из
них большую пользу для вашего тела.ГЛАВА VЛАБОРАТОРИЯ ТЕЛАМы не намереваемся вдаваться в подробное
изучение физиологии человеческого организма, но
ввиду того, что большинство людей имеет, по-види¬
мому, очень слабое представление о строении и де¬
ятельности своего тела, мы нашли необходимым
сказать несколько слов по поводу наиболее важных
органов, находящихся в связи с пищеварением и
усвоением продуктов, питающих тело, то есть про¬
изводящих лабораторную работу нашей системы.Первый орган пищеварения, который мы дол¬
жны рассмотреть, — зубы. Природа снабдила нас
зубами, чтобы мы могли жевать пищу и размель¬
чать ее, делая, таким образом, более доступной для
смачивания и переработки слюной и желудочным
соком, переработки, превращающей ее в жидкую
кашицу, питательные части которой могут быть лег¬
ко усвоены и поглощены организмом.Все это может показаться повторением старых,
давно известных истин, но разве многие из наших
читателей поступают так, как будто им действитель¬
но известно значение зубов. Они глотают пищу со¬
вершенно так, как будто зубы имеются лишь для
украшения и ни для чего больше. Можно подумать,
что природа наделила их вдобавок зобом, в котором
20Рамачаракаони, как птицы, могут размельчать проглоченное.
Запомните, что зубы даны вам для определенной
цели. По мере того как мы будем подвигаться впе¬
ред, нам придется не раз возвращаться к зубам,
так как значение последних имеет тесную связь с
жизненным принципом Хатха-йоги, что вы скоро
сами увидите.Следующий важный орган — слюнные желе¬
зы. Желез этих шесть: четыре расположены под
языком и нижней челюстью, а две остальные впере¬
ди ушей, по одной с каждой стороны. Главная фун¬
кция их — вырабатывать и выделять или секрети-
ровать слюну, вытекающую затем через многочис¬
ленные канальцы, открывающиеся в различных
частях рта, и смешивающуюся с пищей, которая
должна быть предварительно разжевана. Чем мельче
разжевана пища, тем лучше она будет смочена
слюной, тем сильнее действие последней. Слюна
смачивает пищу и облегчает, таким образом, ее про¬
глатывание, но эта функция является лишь второ¬
степенной. Наиболее известно (а по исследованию
западных физиологов и главное) ее химическое дей¬
ствие, которое превращает крахмал в сахар, совер¬
шая этим первый шаг пищеварения.Вот вам и другой пример часто повторяемых
истин. Вы все слыхали о слюне, но кто из Шс ест
таким образом, что слюна получает возможность
проявить ту деятельность, для которой она предна¬
значена? Вы глотаете лишь слегка разжеванную
пищу и нарушаете действие достойного восхище¬
ния аппарата, созданного природой для преследова¬
ния строго определенной цели. Но природа облада¬
ет хорошей памятью и не оставит безнаказанным
ни одного проступка.На очереди стоит язык, этот верный друг чело¬
века, который последний нередко употребляет для
таких недостойных целей, как выражения гнева,
произнесение лжи, брани, лести и жалоб. Языку
ХАТХА-ЙОГА21принадлежит гораздо более полезная роль в про¬
цессе снабжения тела пищей. Кроме механических
движений, производимых им во время еды для пе¬
редвижения пищи по направлению к пищеводу и
для проглатывания ее, он является еще органом
вкуса и распознает пригодность пищи для челове¬
ческого желудка.Вы пренебрегли нормальным пользованием зу¬
бов, слюнных желез и языка, вследствие чего они
перестали служить вам подобающим образом. Если
вы убедитесь в их полезности и вернетесь к здоро¬
вому и нормальному способу принятия пищи — вы
увидите, с какой готовностью они оправдают ваше
доверие и будут оказывать вам неоценимые услуги.
Это надежные друзья и слуги, но они нуждаются в
небольшой доле доверия и внимания для правиль¬
ного исполнения своих обязанностей.После того как разжеванная пища подверглась
смачиванию и переработке слюною, она через пи¬
щевод проходит в желудок. Верхний конец пищево¬
да, глотка, производит сокращение мускулов, кото¬
рым пища проталкивается вниз, другими словами,
происходит процесс глотания. Процесс, превраща¬
ющий крахмал в сахар или глюкозу (особый вид
сахара) и начинающийся во рту, продолжается во
время прохождения пищи по пищеводу и кончается
лишь с достижением ее желудка. Что должно быть
принято во внимание каждым, изучающим преиму¬
щества привычки медленно есть, так как при быст¬
ром пережевывании и проглатывании пища вступа¬
ет в желудок лишь отчасти переработанной слюною,
следовательно, в виде, далеко не отвечающем
предъявленным к ней требованиям.Желудок — это мускулистый мешок грушевид¬
ной формы с емкостью около 5 3/4 стакана (около
‘/|0 ведра), иногда немного больше. Пища поступает
в него из пищевода, открывающегося на верхней
левой стороне желудка, как раз под сердцем. Из
22Рамачаракажелудка пища проходит в тонкие кишки через от¬
верстие, расположенное в нижней правой его стен¬
ке и закрывающееся особого рода мышцей, приврат¬
ником, устроенной таким образом, что пища, имея
свободный доступ в кишки, не может вернуться
обратно из кишок в желудок. Название этой мыш¬
цы происходит от греческого слова «рхлщсь», что
значит привратник, а она заслуживает это название,
так как редкий привратник отличается такой бди¬
тельностью и исполнительностью.Желудок является большой химической лабо¬
раторией, в которой пища подвергается химичес¬
ким изменениям, подготавливающим ее к усвоению
организмом и превращающим в питательный мате¬
риал. Этот последний, в свою очередь, превращает¬
ся в богатую красную кровь, которая обращается
по всему телу, образуя новые соединения, исправ¬
ляя, укрепляя ткани и прибавляя свежие элементы
во всех частях организма.Внутренняя поверхность желудка выстлана не¬
жной слизистой оболочкой, в которой заложены
крохотные железы, открывающиеся в желудок и
окруженные сетью мельчайших кровеносных сосу¬
дов с замечательно тонкими стенками. Из них и
выделяется желудочный сок. Желудочный сок ра¬
створяет азотистые части пищи. Он действует так¬
же на глюкозу, в которую превратился под действи¬
ем слюны крахмал, входящий в состав хлеба, карто¬
феля и т. п. Сок этот представляет собой горькую
жидкость, содержащую пепсин, который является
весьма деятельным химическим веществом и игра¬
ет важную роль в процессе пищеварения.Желудок нормального, здорового человека сек-
ретирует в сутки приблизительно 7 '/2 бутылок же¬
лудочного сока, который идет на переработку
пищевых веществ. Как только пища достигнет же¬
лудка, — вышеупомянутые маленькие железы вы¬
деляют необходимое количество сока, который
ХАТХА-ЙОГА23перемешивается с пищевой массой. Затем мышцы
желудка начинают сокращаться, и сокращение это
приводит пищевую кашицу в круговое движение,
что дает возможность желудочному соку тесно пе¬
ремешаться с ней. Инстинктивный Разум заставля¬
ет желудок работать наподобие хорошо собранной
и смазанной машины.Если желудок получает хорошо пережеванную
и в достаточной степени увлажненную слюной
пищу, эта машина может показать удивительный
образчик работы. Но если, как это часто случается,
пища не пригодна для человеческого желудка или
недостаточно пережевана, или желудок слишком
переполнен — расстройство неизбежно. В таком
случае вместо нормального процесса пищеварения
желудок вовсе не в состоянии работать, результа¬
том является брожение, и желудок становится вме¬
стилищем бродящей, гниющей массы настоящих
дрожжей. Если бы люди знали, что представляет
такого рода желудок, они перестали бы пожимать
плечами при упоминании о рациональном способе
принятия пищи.Гнилостное брожение, происходящее от ненор¬
мального образа питания, нередко становится хро¬
ническим и находит выражение в запорах, поно¬
сах и т. п. Пища остается в желудке долго после ее
принятия, брожение возобновляется с новой силой,
когда в желудок поступает новый запас пищи, и он
делается в полном смысле слова не прекращающим
своей деятельности дрожжевым горшком (кваш¬
ней). Такое состояние желудка расстраивает его
нормальную деятельность. Стенки его становятся
дряблыми, тонкими и слабыми, деятельность же¬
лез затрудняется, и весь пищеварительный аппа¬
рат желудка утрачивает свою работоспособность.
В таких случаях недоваренная пища переходит в
тонкие кишки, пропитанные возникающими при
брожении кислотами. В результате вся система
24Рамачаракаподвергается постепенному отравлению и страда¬
ет от недостатка питания.Пищевая кашица, подвергнутая действию желу¬
дочного сока, оставляет желудок через отверстие, зак¬
рываемое привратником, и вступает в тонкие кишки.Тонкие кишки — трубкообразный канал, свер¬
нутый в клубок таким образом, чтобы занимать воз¬
можно меньше места, но достигающий на самом деле
20 — 30 футов длины. Его внутренние стенки покры¬
ты рядами бархатистых ворсинок, непрестанно «ми¬
гающих», задерживающих этим пищевую кашицу и
увеличивающих поверхность всасывания и выделе¬
ния. Эти ворсинки известны под названием кишеч¬
ных «ресничек»; назначение их будет указано ниже.В тонких кишках пища подвергается действию
желчи, которая насыщает ее и перемешивается с
нею. Желчь выделяется печенью и собирается в
упругом мускулистом мешке, известном под назва¬
нием желчного пузыря, и уже оттуда изливается в
тонкие кишки при вступлении в них пищи. Количе¬
ство выделяемой желчи достигает 14 бутылок в сут¬
ки. Назначение желчи — усиливать действие панк¬
реатического сока при обработке жировых частей
пищи, предупреждать гниение и разложение ее в
тонких кишках и нейтрализовать действие желудоч¬
ного сока, работа которого теперь закончена. Панк¬
реатический сок секретируется поджелудочной же¬
лезой, органом удлиненной формы, расположенным
непосредственно позади желудка. Назначение этого
сока — обрабатывать жиры, делая их годными для
усвоения стенками кишечника. Поджелудочная же¬
леза выделяет около двух бутылок сока в сутки.Многочисленные ворсинки, которыми покры¬
ты стенки тонких кишок, находятся в постоянном
колебательном движении, купаясь в полужидкой
пищевой кашице, которая проходит через кишки.
Реснички эти поглощают питательные вещества и
передают их организму.
ХАТХА-ЙОГА25Припомним теперь различные фазы, через ко¬
торые проходит пища, чтобы, в конце концов, пре¬
вратиться в кровь и разойтись по всем органам
человеческого тела: размельчение, обработка слю¬
ною, проглатывание, переваривание в желудке и
кишках, поглощение, циркуляция и усвоение, или
ассимиляция.Размельчение происходит при содействии зу¬
бов (жевание), губ, языка и щек и облегчает смачи¬
вание пищи слюной.Слюна выделяется слюнными железами. Она
превращает нерастворяющийся крахмал в декстрин,
а затем в глюкозу, которая способна растворяться
в воде. Это химическое изменение обусловливает¬
ся находящимся в слюне птиалином, который вы¬
зывает брожение и изменяет химический состав
веществ, с которыми имеет химическое сродство.Переваривание происходит в желудке и тонких
кишках и состоит в превращении пищевой массы в
продукты, годные к поглощению и ассимиляции.Пищеварение начинается с того момента, когда
пища поступила в желудок. При этом наблюдается
обильное выделение желудочного сока и смешива¬
ние его с пищевой массой. Он растворяет соедини¬
тельную ткань мяса, превращает жиры в эмульсию
(разбивает на мелкие капельки) и перерабатывает
некоторые белковые вещества, как, например, яич¬
ный белок, мускулы в белковину, которая может
быть поглощена и ассимилирована. Изменение, про¬
исходящее в желудке, вызывается химическим
действием органической составной части желудоч¬
ного сока, пепсином, при содействии кислот, входя¬
щих в состав этого сока.Между тем, как происходит процесс желудоч¬
ного пищеварения, жидкие части пищи, как те, ко¬
торые были приняты в этом виде, так и те, которые
выделились из твердой пищи, поглощаются стен¬
ками желудка и вступают в состав крови, а более
26Рамачаракатвердые приводятся в движение мускульными со¬
кращениями желудка, как было уже указано выше.
По истечении получаса пища медленно начинает вы¬
ходить из желудка в виде сероватой, тестовидной
массы, называемой желудочным раствором и явля¬
ющейся смесью находившихся в пище сахара, со¬
лей, превращенного в глюкозу крахмала, размягчен¬
ного крахмала, жировой эмульсии, растворенной со¬
единительной ткани и белковины.Из желудка желудочный раствор поступает в
тонкие кишки и подвергается здесь действию панк¬
реатического и кишечного сока и желчи, что и пред¬
ставляет собою кишечное пищеварение. Соки эти
растворяют не подвергнувшиеся до сих пор изме¬
нению пищевые части. Процессом кишечного пи¬
щеварения пищевая кашица разлагается на три суб¬
станции: 1) пептоны, являющиеся продуктом пере¬
варивания белковины; 2) млечный сок, получающий¬
ся из жировой эмульсии, и 3) глюкозу, составляю¬
щую результат крахмалистых элементов пищи. Эти
субстанции поступают в состав крови, между тем
как непереваренный остаток пищи выходит из тон¬
ких кишок через тралообразный клапан в толстые
кишки, с которыми мы скоро ознакомимся.Поглощение — процесс, при посредстве кото¬
рого продукты, являющиеся результатом пищевари¬
тельной деятельности желудка и кишок, восприни¬
маются венами и лимфатическими сосудами, — про¬
исходит в форме эндосмоса (просачивание внутрь).Вода и соки, выделяемые из пищевой массы
желудочным пищеварением, быстро просасывают¬
ся через стенки кишечных ресничек и уносятся кро¬
вью через воротную вену в печень. Пептоны и глю¬
коза также достигают печени через воротную вену.
Кровь эта вступает в сердце, пройдя через печень,
где она подвергается процессу, о котором мы будем
говорить в связи с печенью. Млечный сок, остаю¬
щийся в кишках после всасывания пептонов и глю¬
ХАТХА-ЙОГА27козы, поглощается и проходит через лимфатичес¬
кие сосуды в грудной проток и постепенно перехо¬
дит в состав крови, о чем будет сказано подробнее в
главе о кровообращении. В этой главе мы объясним,
как кровь разносит питательные вещества, проис¬
шедшие при процессе пищеварения, по всем час¬
тям тела, наделяя каждую ткань, каждую клетку,
каждый орган материалом, который идет на укреп¬
ление и восстановление этих частей, результатом чего
является рост и развитие организма в его целом.Печень секретирует желчь, которая вступает в
тонкие кишки. Кроме того, она вырабатывает гли¬
коген, образующийся из переваренных веществ,
приносимых воротной веной. Гликоген скапливает¬
ся в печени и затем в промежутках между пищева¬
рением постепенно превращается в глюкозу или
вещество, схожее с виноградным сахаром.Поджелудочная железа выделяет в тонкие киш¬
ки панкреатический сок. Он способствует кишеч¬
ному пищеварению, действуя главным образом на
жировые части.Почки, два органа бобовидной формы, распо¬
ложены в области поясницы позади кишок. Они
очищают кровь, извлекая из нее ядовитое вещество,
называемое мочевиной, и иные продукты распада.
Жидкость, выделяемая почками, по двум трубкооб¬
разным каналам, мочеточникам, изливается в моче¬
вой пузырь. Последний расположен в области таза
и служит резервуаром для мочи, состоящей из про¬
дуктов распада человеческого организма.Раньше чем закончить эту часть нашей книги,
мы позволим себе обратить внимание читателей на
следующее явление, когда пища вступает в желудок
и тонкие кишки недостаточно пережеванной и смо¬
ченной слюной, если зубы и слюнные железы были
лишены возможности подобающим образом произ¬
вести свою работу, их роль должен принять на себя
пищеварительный процесс. Органы пищеварения
28Рамачаракапереутомляются от излишней не свойственной им
работы и не удовлетворяют предъявляемым к ним
требованиям. Это все равно, что требовать от одной
смены рабочих двойного труда; от машиниста —
исполнения кроме его собственной работы еще ра¬
боты кочегара; невозможно присматривать за топ¬
кой и в то же время проводить паровоз по опасно¬
му, крутому повороту пути. Органы поглощения
желудка и кишок должны поглощать хотя что-ни¬
будь — это их назначение. И если вы не снабжаете
их требуемым материалом, они станут всасывать
бродящие и гниющие вещества и насыщать ими
кровь. Последняя разносит эти продукты по всему
организму, включая и мозг. И не удивительно, что
люди жалуются на желчность, головные боли и
т. п. Они сами себя отравляют.ГЛАВА ПЖИВОТВОРНАЯ ЖИДКОСТЬВ предыдущей главе мы говорили о постепен¬
ном превращении пищи в вещества, годные д ля вса¬
сывания и ассимилирования кровью, которая раз¬
носит по всему организму питательные продукты,
идущие на восстановление и возобновление различ¬
ных составных частей нашего тела. В настоящей гла¬
ве мы намереваемся ознакомить читателя с ходом
вышеозначенного процесса.Жидкие части переваренной пищи вступают в
кровеносную систему и входят в состав крови. Кровь
притекает по артериям к каждой ткани, к каждой
клеточке организма, который получает, таким обра¬
зом, возможность производить работу восстановле¬
ния разрушающихся составных частей его. Затем
она возвращается обратно по другим кровеносным
сосудам (венам), унося с собой остатки разрушен¬
ХАТХА-ЙОГА29ных клеточек и другие продукты распада нашей
системы, чтобы выделить их через легкие, кожу и
другие органы, производящие работу выделения. Ток
крови от сердца и обратно к сердцу называется кро¬
вообращением.Машина, производящая эту достойную удивле¬
ния работу, — сердце. Мы не станем отнимать у вас
времени, вдаваясь в подробное описание сердца, а
скажем лишь несколько слов о его работе.Начнем с того, на чем мы остановились в пре¬
дыдущей главе, то есть с момента, когда питатель¬
ные вещества, усвоенные кровью, достигают серд¬
ца, которое выталкивает кровь на поиски вышеупо¬
мянутых веществ.Кровь начинает свой путь от сердца по артери¬
ям, представляющим систему каналов с эластичны¬
ми стенками. Они начинаются главным каналом,
который разветвляется на более мелкие, в свою оче¬
редь дающие еще более мелкие подразделения, кон¬
чающиеся капиллярными сосудами. Капиллярные
сосуды имеют около '/3000 дюйма в диаметре. Они
похожи на тонкие волоски, чему и обязаны своим
названием.Капиллярные сосуды пронизывают ткани на¬
подобие хитро сплетенной сети, стенки их настоль¬
ко тонки, что кровь приходит в тесное соприкос¬
новение с омываемыми ею частями и отдает тка¬
ням заключающиеся в ней питательные вещества.
Капилляры не только дают свободный доступ пита¬
тельным веществам к ткани, но вбирают в себя про¬
дукты распада и впитывают из кишечных ресничек
продукты пищеварения, о чем было сказано в пред¬
шествовавшей главе.Вернемся к артериям. Они несут от сердца
богатую, красную, чистую кровь, насыщенную пи¬
танием и жизнью. Из крупных сосудов она растека¬
ется по более мелким, из этих — по еще более мел¬
ким, пока, наконец, не достигает волосообразных
30Рамачаракакапилляров и не отдает тканям необходимое им
питание, которое идет на образование и восстанов¬
ление — работу, производимую мельчайшими кле¬
точками. (Со временем мы вернемся к работе этих
клеточек и займемся ею подробнее.) Выполнив свое
назначение, кровь начинает обратный путь к серд¬
цу, унося с собой продукты распада, умершие кле¬
точки, разрушенные ткани и т. п. Сперва она течет
по капиллярным сосудам, но эти последние не пе¬
реходят уж в артерии, а собираются сначала в мел¬
кие, а потом и в более крупные вены, откуда кровь
поступает обратно в сердце. Прежде чем начать
новый круг обращения через артерии, капилляры
и вены, она подвергается некоторому изменению, а
именно: направляется в легкие, где происходит сго¬
рание заключающихся в ней продуктов разруше¬
ния организма.Теперь вы должны ознакомиться с другой жид¬
костью, также циркулирующей по нашему организ¬
му. Она называется лимфой и своим составом мало
отличается от крови. Она содержит некоторые со¬
ставные части последней, просочившиеся через стен¬
ки кровеносных сосудов, и некоторые продукты
распада, которые подвергаются здесь очищению и
обновлению и поступают затем в кровь. Лимфа цир¬
кулирует по тонким венообразным сосудам, кото¬
рые нельзя различить невооруженным глазом, не
наполнив их предварительно ртутью. Каналы эти
впадают в крупные вены, где лимфа смешивается с
кровью, возвращающейся в сердце. Млечный сок
(см. предыдущую главу), оставив тонкие кишки, сме¬
шивается с лимфой, идущей из нижних органов, и
попадает, таким образом, в кровь, между тем как
другие продукты пищеварения проходят через ворот¬
ную вену и печень, но, несмотря на различные пути,
они снова встречаются в кровеносных сосудах.Таким образом, кровь является составной час¬
тью организма, снабжающей этот последний необ¬
ХАТХА-ЙОГА31ходимым для жизни питанием. Если кровь бедна
питательным веществом или обращение ее слабо —
нарушается правильный приток питания к какой-
нибудь части тела, результатом чего будет болезнен¬
ное состояние последней. Кровь составляет около
0,1 веса всего тела. В такой момент около четверти
ее находится в сердце, артериях, венах и легких,
около четверти в печени, около четверти в муску¬
лах, остальная четверть распределяется между ос¬
тальными органами и тканями.Помните, что ваша кровь будет такова, какой
сделает ее потребляемая вами пища и способ, кото¬
рым вы ее принимаете. У вас может быть масса хо¬
рошей крови, если вы будете выбирать подходящую
пищу и есть ее согласно требованиям природы. С
другой стороны, вы будете ощущать недостаток кро¬
ви, которая, кроме того, будет отличаться низким
качеством, если вы станете потреблять непригодную
пищу и есть ее не так, как следует. Кровь — это
жизнь, а кровь создаете вы сами.Теперь мы можем перейти к крематорию лег¬
ких и посмотреть, что происходит там с синей, не¬
чистой венозной кровью, несущей продукты разру¬
шения всего организма.ГЛАВА УПКРЕМАТОРИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
ОРГАНИЗМАОрганы дыхания состоят из легких и приводя¬
щих к легким воздух дыхательных путей. Легких два.
Они расположены в грудной клетке, по одному с
каждой стороны и отделены одно от другого серд¬
цем, большими кровеносными сосудами и бронхи¬
альными трубками. Легкие свободно привешены в
грудной клетке и укреплены только в основании,
32Рамачаракакоторое состоит главным образом из бронхов, арте¬
рий и вен, соединяющих легкие с трахеей и серд¬
цем. Легкие имеют губчатое, пористое строение,
ткань их отличается эластичностью. Их обволакива¬
ет двойной мешок из нежной, но плотной ткани. Одна
его стенка, или плевра, тесно соприкасается с легки¬
ми, а другая — с внутренней поверхностью грудной
клетки. Последняя плевра выделяет род жидкости,
облегчающей трение стенок во время дыхания.Дыхательные пути состоят из внутренних час¬
тей носа, из глотки, гортани, дыхательного горла,
или трахеи, и бронхов. При дыхании мы вдыхаем
воздух через ноздри. Проходя по носовым каналам,
он согревается, соприкасаясь со слизистой оболоч¬
кой, богатой кровеносными сосудами. Пройдя че¬
рез глотку и гортань, он достигает трахеи, делящей¬
ся на множество так называемых бронхиальных раз¬
ветвлений, которые, в свою очередь, распадаются
на микроскопические трубочки, располагающиеся
в порах легочной ткани и оканчивающиеся воздуш¬
ными пузырьками. Если пузырьки эти расположить
на сплошной поверхности — они займут простран¬
ство в 1400 кв. футов. Воздух вбирается в легкие
действием диафрагмы — большого, плоского, плот¬
ного, дискообразного мускула, натянутого поперек
основания грудной клетки и отделяющего эту пос¬
леднюю от брюшной полости. (Диафрагма называ¬
ется также грудобрюшной преградой.) Деятельность
диафрагмы носит такой же автоматический харак¬
тер, как и деятельность сердца, хотя она и может
быть изменена в полупроизвольный мускул усили¬
ем воли. Растягиваясь, она увеличивает размер груд¬
ной клетки и легких, и воздух врывается в образо¬
вавшуюся таким образом пустоту (вакуум). При ее
ослаблении легкие сжимаются, уменьшается объем
грудной клетки, и воздух выходит из легких.Прежде чем заняться изменениями, которым
подвергается воздух в легких, вернемся к процессу
ХАТХА-ЙОГА33кровообращения. Как вы уже знаете, сердце гонит
кровь по артериям, откуда она проходит в капилля¬
ры, питая таким образом каждую клеточку организ¬
ма. Затем она возвращается по венам обратно в сер¬
дце, которое гонит ее к легким.Артериальная кровь отличается ярким цветом
и насыщена питательными веществами. Венозная
кровь бедна последними, синеватого цвета и несет
с собой продукты распада системы (организма). Она
начинает свой путь по артериям подобно ясному
горному потоку, а возвращается загрязненной, как
вода водосточной трубы. Поток венозной крови на¬
правляется в правое предсердие. Когда последнее
наполняется, оно сжимается и гонит кровь в пра¬
вый желудочек, который, в свою очередь, посылает
ее в легкие, где она расплывается по миллионам тон¬
ких, волосообразных сосудов, окружающих воздуш¬
ные пузырьки легких. Вернемся к последним.Испорченная венозная кровь находится в тон¬
костенных капиллярах воздушных пузырьков. Про¬
исходит вдыхание воздуха, и кислород, заключаю¬
щийся в нем, приходит в соприкосновение с кро¬
вью через тонкие стенки кровеносных сосудов. Они
достаточно плотны, чтобы задержать кровь, но на¬
столько тонки, что свободно пропускают кислород.
Как только кислород коснется крови, происходит
сгорание, кровь поглощает кислород воздуха и ос¬
вобождает углекислый газ, выделяющийся из про¬
дуктов распада и ядовитых веществ, полученных
кровью от организма. Очищенная и окисленная
кровь возвращается в сердце красной и богатой
питанием. Сперва она вступает в левое предсердие,
проталкивается оттуда в левый желудочек, из кото¬
рого переходит в артерии, и снова разливается по
всему организму. Вычислено, что в сутки через ка¬
пилляры легких проходит 1460 ведер крови; кровя¬
ные шарики идут в них по одному в ряд и подверга¬
ются действию кислорода воздуха со всех сторон.
34РамачаракаОписанный процесс невольно заставляет нас пре¬
клониться перед мудростью и предусмотрительнос¬
тью Природы.Читатель поймет, что при недостаточном при¬
токе воздуха к легким поток испорченной венозной
крови не может быть очищен вполне и, следователь¬
но, тело не только лишается необходимого питания,
но продукты распада, которые должны бы были быть
уничтожены, возвращаются обратно и отравляют
организм, причиняя преждевременную смерть. Ис¬
порченный воздух производит такое же действие,
только в более слабой степени. Таким образом, если
вы вдыхаете недостаточное количество воздуха,
кровь не в состоянии удовлетворять предъявляемым
к ней требованиям, в результате чего тело получает
недостаточное питание и подвергается заболевани¬
ям. Кровь человека, дышащего недостаточно глубо¬
ко, имеет синеватую окраску, цвет ее темный и тус¬
клый. Это и обнаруживается в бледности лица. Глу¬
бокое дыхание и следующее за ним хорошее, пра¬
вильное кровообращение дают в результате свежий,
румяный цвет лица.Небольшое рассуждение поможет уяснить край¬
нюю жизненную важность правильного дыхания.
Если кровь подвергается в легких лишь частичному
очищению, она возвращается в артерии в ненормаль¬
ном, нездоровом состоянии, неся с собой оставшие¬
ся после сгорания продукты распада. Эти последние,
возвратившись в извергнувший их организм, про¬
явятся в форме той или иной болезни, происходя¬
щей от неправильного функционирования получа¬
ющей ограниченное питание ткани или органа, или
развивающейся в самой крови.При условии омывания достаточным количе¬
ством воздуха кровь получает возможность не толь¬
ко подвергать сгоранию продукты распада и выде¬
лять вредный углекислый газ, но и поглощать изве¬
стное количество кислорода. Как только кислород
ХАТХА-ЙОГА35приходит в соприкосновение с кровью, он соединя¬
ется с одной из ее составных частей, гемоглобином,
и разносится по всему организму. Артериальная
кровь, подвергнувшаяся действию достаточного ко¬
личества воздуха, содержит около 25% свободного
кислорода.Кислород не только освежает каждую клетку
тела, но сам процесс пищеварения зависит от изве¬
стной степени окисления пищи, а это последнее про¬
исходит при соприкосновении последней с кисло¬
родом крови, вызывающим род сгорания. Следова¬
тельно, необходимо вдыхать достаточное количество
воздуха. За это говорит факт частого совмещения
слабых легких с плохим пищеварением. Чтобы вполне
уяснить себе все значение высказанного положения,
вы должны помнить, что весь организм получает
питание от усваиваемой пищи и что недостаточное
усваивание выражается в плохом питании организ¬
ма. Даже легкие зависят от того же источника пита¬
ния, так что если благодаря неправильному дыха¬
нию получается недостаточное усвоение пищи, то и
легкие, в свою очередь, слабеют и утрачивают спо¬
собность правильно функционировать, что вызыва¬
ет слабость целого организма. Каждая частица пищи
и питья должна подвергнуться окислению, иначе
она не доставит нам необходимого питания, а про¬
дукты распада не смогут выделиться из организма.
Недостаток кислорода означает неудовлетворитель¬
ное питание, неудовлетворительное выделение и
неудовлетворительное здоровье. Поистине, мы впра¬
ве сказать, что «дыхание есть жизнь».Сгорание, возникающее от изменения, проис¬
ходящего в продуктах распада, производит тепло и
поддерживает равномерную температуру тела.
Люди, дышащие правильно, обыкновенно не про¬
стужаются. Они обладают достаточным количеством
чистой, теплой крови, которая помогает противо¬
стоять быстрым изменениям температуры воздуха.
36РамачаракаКроме урегулирования вышеупомянутых процес¬
сов организма, процесс дыхания дает необходимый
моцион внутренним органам и мускулам. Писатели
Запада обыкновенно упускают из вида эту роль ды¬
хания, зато йоги дают ей надлежащую оценку.При недостаточном или поверхностном дыха¬
нии работает только часть воздушных пузырьков,
таким образом, даром пропадает большое количе¬
ство трудоспособности легких, и организм страдает
от недостатка окисления. Животные дышат вполне
правильно. Несомненно, что и дикари поступают так
же. Неестественный образ жизни цивилизованных
людей отучает их от правильного дыхания, и чело¬
вечество многое, таким образом, теряет. Для воз¬
вращения утраченного здоровья человеку остается
вернуться к природе.ГЛАВА VIIIПИТАНИЕЧеловеческое тело подвергается постоянным
изменениям. Атомы костей, тканей, мускулов, жира
и жидкостей постоянно разрушаются, выделяются
из организма, а взамен их в лаборатории тела воз¬
никают новые атомы, которые идут на замену ста¬
рых, разрушенных.Мы можем уподобить физическое тело челове¬
ка растению, чем оно в действительности и является.
Что необходимо растению, чтобы оно могло развить¬
ся из семени, пустить росток, развиться, зацвести и
дать плоды? Ответ прост, — ему необходим свежий
воздух, солнечный свет, вода и дающая питание по¬
чва. Все это необходимо для его развития и роста.Тело человека нуждается в том же самом для
того, чтобы быть сильным, здоровым и нормальным.
Помните, ему необходимы свежий воздух, солнеч¬
ный свет, вода и пища. Мы остановимся сперва на
ХАТХА-ЙОГА37пище и воздухе, солнечный свет и вода будут рас¬
смотрены ниже. По мере того как растение разви¬
вается, происходит непрерывный процесс разруше¬
ния материи, выделения продуктов распада и заме¬
ны их новыми образованиями. Мы не ощущаем этой
работы. Она относится к области подсознания и
составляет часть работы Инстинктивного Разума.
Здоровье всего организма и каждой его отдельной
части зависит от возобновления элементов, из ко¬
торых он построен. Если работа возобновления пре¬
кратится — последует разрушение и смерть. Заме¬
на разрушившихся частиц — не терпящая останов¬
ки потребность организма, и от удовлетворения ее
зависит здоровье человека.Основой пищи, по учению Хатха-йоги, являет¬
ся понятие, санскритское название которого может
быть переведено русским словом «питание». Слово
это напечатано жирным шрифтом, чтобы оно силь¬
но врезалось в вашу память. Мы желали бы, чтобы
читатель ассоциировал понятие пищи с понятием
питания.Для йога пища означает питание, а не удовлет¬
ворение какого-нибудь неестественного прихотли¬
вого вкуса.Большинству из вас, людям Запада, йог пред¬
ставляется исхудалым, слабым, истощенным, полу¬
мертвым от голода, изнуренным существом, кото¬
рое так мало заботится о пище, что не видит ее
целыми днями и вдобавок находит ее слишком «ма¬
териальной» для своей «духовной природы». Как
вы далеки от истины! Йоги, по крайней мере, те,
которые в совершенстве изучили Хатха-йогу, смот¬
рят на питание, как на свою главную обязанность
по отношению к телу. Они непрестанно заботятся
о достаточном количестве питания и стараются
уравновешивать разрушение его клеток доставле¬
нием материала для создания новых.Правда, йог не любитель поесть, к нему не при¬
менимо название гастронома. Наоборот, страсть
38Рамачаракак изысканным кушаньям вызывает у него улыбку.
Он принимает свою простую и питательную пищу,
зная, что она доставит ему необходимое питание,
не заполняя органы пищеварения вредными продук¬
тами, содержащимися в утонченных блюдах.Одно из основных положений Хатха-йоги: «Че¬
ловека питает не то, что он ест, а то, что он
усваивает». Изречение это содержит в себе вели¬
чайшую мудрость и в немногих словах выражает
мысль, для пояснения которой писались многотом¬
ные сочинения.Ниже мы познакомим вас с методом, при помо¬
щи которого йоги извлекают из минимального ко¬
личества пищи максимальное количество питания.
Метод йогов занимает среднее положение между
двумя школами Запада, одна из которых пропаган¬
дирует пресыщение, а другая — недоедание. Йог
улыбается, когда до него доносятся отголоски спо¬
ров и прений, которые ведут обе вышеозначенные
школы о достоинствах своих методов. Одна, убеж¬
денная в необходимости хорошего питания, пропо¬
ведует обжорство. Другая, понимающая весь вред,
происходящий от объедения, предлагает своим пос¬
ледователям морить себя голодом вперемежку с
продолжительными постами, которые уже многих
довели до полной слабости и даже смерти.Йоги не знакомы с недоеданием и с излишним
пресыщением. У них установился на это вполне оп¬
ределенный взгляд, постановка которого относится
к давно прошедшим временам и принадлежит от¬
цам йогийской философии, сами имена которых
забыты их современными последователями.Хатха-йога признает и учит, что человеческое
тело может быть сильно и здорово только при усло¬
вии достаточного количества съеденной и усвоен¬
ной пищи. Многое множество изнеженных, слабых
и нервных людей обязаны своим болезненным со¬
стоянием недостатку питания.
ХАТХА-ЙОГА39Не забывайте также, что Хатха-йога осужда¬
ет нелепую теорию, говорящую, что питание за¬
висит от пресыщения, с удивлением и жалостью
смотрит на последователя этой школы и видит в
нем лишь прожорливую свинью, недостойную на¬
звания человека.По понятиям йога, человек должен есть, чтобы
жить, а не жить, чтобы есть.Йог является скорее эпикурейцем, чем сладко¬
ежкой, так как, принимая самую простую пищу, он
развил естественный вкус, и здоровый голод, испы¬
тываемый им, сообщает его несложному столу та¬
кое удовольствие, которого не знают самые утон¬
ченные гастрономы Запада.Хотя йог есть исключительно для питания свое¬
го тела, пища доставляет ему наслаждение, неведо¬
мое людям, не разделяющим его взглядов.В следующей главе мы поговорим о голоде и
аппетите — двух совершенно различных ощущени¬
ях нашего тела, хотя большинство и не делает меж¬
ду ними видимого различия.ГЛАВА IXГОЛОД И АППЕТИТУ нас уже было указано в предыдущей главе —
голод и аппетит — два совершенно различных по¬
нятия. Голод — естественная потребность в пище.
Аппетит — ненормальная потребность.Голод подобен румянцу на щеках ребенка.
Аппетит — нарумяненное лицо старой кокетки. Не¬
смотря на это, многие обозначают двумя термина¬
ми одно и то же понятие. Рассмотрим же, в чем
заключается разница.Довольно трудно определить соответственные
ощущения голода и аппетита взрослому человеку,
обладавшему когда-то инстинктом голода, который
40Рамачараканастолько атрофировался под влиянием аппетита,
что человек забыл прежнее естественное ощуще¬
ние. Трудно словами описать ощущение, если в уме
читателя не возникает при этом никакого опреде¬
ленного представления. Мы можем дать понятие
о каком-либо звуке человеку, обладающему слухом,
сравнивая его с уже известным звуком; но поду¬
майте, как трудно дать понятие о звуке глухому от
рождения или описать ту или иную краску слепо¬
рожденному, или определить запах человеку, ли¬
шенному обоняния.Если вы освободитесь от поработившего вас
ощущения аппетита, вы поймете разницу между ним
и голодом. Но для обыкновенного цивилизованного
человека голод означает источник аппетита, а ап¬
петит — результат голода. Он неправильно упот¬
ребляет оба термина. Мы попробуем разъяснить
сказанное примерами.Возьмем, например, жажду. Каждому из нас
знакомо ощущение естественной жажды, настоя¬
тельно требующей глотка холодной воды. Жажда
ощущается во рту и глотке и может быть утолена
только тем, что предназначено для этого самой при¬
родой, то есть водой. Эта естественная жажда то
же, что и естественный голод.Как резко отличается она от вкуса к подсла¬
щенным и душистым шипучим водам, мороженому,
лимонадам и т. п. Различие становится еще резче,
если мы вспомним страсть к пиву, алкоголю, силь¬
ным ликерам и т. п. Понимаете вы теперь, что мы
хотим сказать?Нередко приходится слышать, как один человек
«жаждет» стакана содовой воды, другой — рюмки
водки и т. д. Если бы эти люди ощущали настоящую
жажду или, иными словами, природа требовала
бы влаги, лучшее удовлетворение дала бы им чис¬
тая вода и они, вероятно, ощутили бы потребность
именно в ней. Но вода никогда не удовлетворит
жаждущих водки или крепких ликеров. Почему?
ХАТХА-ЙОГА41Да потому, что это просто-напросто стремление удов¬
летворить аппетит, не имеющий ничего общего с
естественной жаждой, а являющийся ненормаль¬
ным уклонением организма.Возникает аппетит, приобретается привычка —
и дело кончено. Жертвы такой неестественной жаж¬
ды временами испытывают и естественную. Тогда
они, будьте уверены, пойдут за водой, а не за иным
напитком. Мы вовсе не собираемся проповедовать
трезвость, но рисуем лишь разницу между естествен¬
ным инстинктом и приобретенной привычкой, то
есть аппетитом. Аппетит — это приобретенная при¬
вычка есть и пить, привычка, имеющая мало обще¬
го с настоящими голодом и жаждой.Человек приобретает аппетит к табаку во всех
его видах, к винам, к опиуму, морфию, кокаину и
т. п. Раз приобретенный аппетит становится силь¬
нее естественной потребности в пище и питье. Слу¬
чалось, что люди умирали с голоду, так как все день¬
ги уходили на спиртные напитки и наркотики.Люди продают обувь своих детей, чтобы только
иметь возможность приобрести водку. Люди грабят,
даже убивают — и все по той же причине. Кто же
станет называть эти ужасные проявления аппетита
голодом? А вы, между тем, продолжаете считать свои
ненормальные вкусы голодом, хотя они имеют та¬
кое же право на это название, как вкус к спиртным
напиткам или наркотикам.Животные обладают естественным голодом,
который портится при близком сожительстве с че¬
ловеком, пытающимся удовлетворить его разного
рода лакомствами. Ребенок обладает естественным
голодом, пока его не испортят таким же путем.У ребенка естественный голод заменяется
приобретенным аппетитом, размеры которого зави¬
сят От степени благосостояния родителей — чем
благосостояние больше, тем больше и нормальный
аппетит.
42РамачаракаПо мере того как ребенок растет, он теряет вся¬
кое воспоминание о голоде. Ведь на голод принято
смотреть, как на нечто отрицательное, а не как на
естественный инстинкт.Вот солдаты на маневрах ощущают здоровый
голод. Этому способствует свежий воздух, движе¬
ние и более нормальные условия жизни, и они
начинают есть, как школьники. Они действительно
«голодны» и едят, так как чувствуют в этом потреб¬
ность, а не просто по привычке, как это бывает дома,
где они не перестают переполнять желудок.Недавно мы читали об одном светском обще¬
стве, потерпевшем крушение во время увеселитель¬
ного путешествия на яхте. В течение десяти дней
им пришлось довольствоваться самой скудной
пищей. Когда пришла помощь, они выглядели здо¬
ровыми и румяными, так как успели обрести утра¬
ченный в раннем детстве инстинкт естественного
голода. Некоторые из них страдали плохим пище¬
варением, но режим этих десяти дней доставил им
радикальное излечение. Питания у них было доста¬
точно, и они избавились от отравлявших их орга¬
низм продуктов распада. Здоровое состояние тела
могло быть длительным лишь в том случае, если они
снова не променяли голод на аппетит.Естественный голод и естественная жажда на¬
ходят свое выражение через посредство нервов рта
и глотки. Когда человек голоден, упоминание или
мысль о пище вызывает особое ощущение в глотке,
во рту и слюнных железах. В нервах этих частей
организма получается особое ощущение, начинает¬
ся выделение слюны, то есть выражается стремле¬
ние приняться за работу. Желудок не обнаружива¬
ет никаких симптомов и поэтому не может служить
показателем голода. Человек чувствует, что вкус
хорошей, здоровой пищи доставит ему удовольствие.
В области желудка не ощущается пустоты, слабос¬
ти, горения и т. п. Последние симптомы характери¬
зуют аппетит и требуют его удовлетворения.
ХАТХА-ЙОГА43Не приходилось ли вам замечать, что неесте¬
ственная жажда проявляется таким же образом.
Человеку, чувствующему потребность покурить
или пожевать табак, свойственны эти же самые
симптомы.Взрослый человек нередко удивляется, что ему
не приходится есть таких вкусных обедов, какие он
едал в детстве. Знаете вы, почему это происходит?
Да потому, что он заменил естественный голод не¬
нормальным аппетитом, удовлетворить который не
в состоянии простая домашняя пища. Если бы чело¬
век не утратил естественное чувство голода, он про¬
должал бы наслаждаться пищей своей юности, так
как многие кушанья казались бы ему такими же
вкусными, как те, которые он ел в детстве.Вы, вероятно, недоумеваете, какое отношение
имеет все это к Хатха-йоге. Знайте же, что йоги
восторжествовали над аппетитом и допускают бес¬
препятственно лишь проявление голода. Они на¬
слаждаются каждым глотком пищи, даже коркой
черствого хлеба, которая дает им питание. Йог ест
ее неведомым для многих из вас образом, с кото¬
рым вы постепенно ознакомитесь, а далекий от по¬
луголодного отшельника, он является хорошо пита¬
ющимся, сытым и здоровым человеком, так как об¬
ладает наилучшей из всех приправ — голодом.ГЛАВА XЙОГИЙСКАЯ ТЕОРИЯ ПОГЛОЩЕНИЯ
ПРАНЫ ИЗ ПИЩИ
И ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕЕ ПРИМЕНЕНИЕМы очень часто можем наблюдать искусство,
с которым природа соединяет несколько функций в
одну и делает приятным выполнение необходимых
функций. Вы узнаете из этой главы, как она дает
44Рамачаракавозможность производить несколько дел в одно и
то же время и делает приятными самые необходи¬
мые работы нашего организма.Начнем с положения йогийской теории погло¬
щения праны из пищи. Основа этой теории такова:
в пище заключается известная доля праны, которая
поглощается нервами языка, зубов и всей вообще
полости рта. Процесс пережевывания освобождает
прану, размельчая пищу на мелкие части, и облегча¬
ет этим непосредственное соприкосновение атомов
праны с языком, зубами и т. п. Каждый атом пищи
содержит множество электронов пищевой праны,
или пищевой энергии; электроны эти освобождаются
процессом пережевывания и химическим действи¬
ем некоторых составных частей слюны, присутствие
которых и не подозревается современными учены¬
ми и не может быть обнаружено известными в на¬
стоящее время способами; хотя мы не сомневаемся,
что позднейшие исследования наглядными путями
докажут их существование. Выделившаяся из пищи
прана поглощается нервами ротовой полости, про¬
ходит через кости и мышцы и быстро собирается в
запасных отделениях нервной системы, откуда она
разносится по всему организму и сообщает жизнен¬
ную энергию каждой составляющей его клеточке.
Вот в кратких словах основное положение выше¬
упомянутой теории, с деталями которой вы будете
знакомиться по мере дальнейшего ее изложения.Читатель, вероятно, удивится необходимости
извлекать эту пищевую прану, так как воздух и без
того содержит огромное ее количество (ср. иониза¬
цию воздуха), ему может показаться, что природа
понапрасну затрачивает энергию на извлечение пра¬
ны из пищи. Но подобно тому, как любой вид элек¬
тричества есть электричество, так и любой вид пра¬
ны есть прана. Различные электрические токи про¬
изводят очень различные действия на человеческое
тело и различные проявления праны действуют
ХАТХА-ЙОГА45таким же образом, каждое производит свою работу,
и все они необходимы для правильного функциони¬
рования организма. Прана воздуха выполняет свою
задачу. Прана воды — свою. Прана, получаемая из
пищи, свою, и т. д. Вдаваться в детали йогийской
теории не соответствовало бы целям нашего сочи¬
нения. Мы должны ограничиться общим обзором.
Для нас важен тот факт, что пища содержит пище¬
вую прану, необходимую для человеческого тела. Он
может извлекать ее только вышеуказанным образом,
то есть пережевывая пищу и поглощая ее через по¬
средство нервов полости рта, языка и зубов.Ознакомимся теперь с целью, которую пресле¬
дует природа, совмещая процессы пережевывания
и смачивания слюною. Во-первых, каждая частица
пищи должна быть хорошенько прожевана и смоче¬
на раньше, чем быть проглоченной, малейшее от¬
ступление от этого требования влечет расстройство
пищеварительных органов. Полное пережевывание
пищи — естественный инстинкт человека. Он пре¬
небрегает им лишь благодаря условиям неправиль¬
ного образа жизни, который развился на почве за¬
падной цивилизации. Пережевывание необходимо
для размельчения пищи. Она, таким образом, легче
проглатывается и лучше перемешивается со слюною
и желудочными и кишечными пищеварительными
соками. Старательное пережевывание вызывает
обильное выделение слюны, являющейся одним из
главнейших условий правильного пищеварения. Она
производит работу, которую не может произвести
ни один из остальных пищеварительных соков. Все
физиологи единодушно признают, что медленное
пережевывание и обильное смачивание слюной —
необходимые условия нормального пищеварения и
являются одним из наиболее важных моментов это¬
го процесса. Некоторые специалисты пошли еще
дальше и придали акту пережевывания и смачива¬
ния слюною гораздо большее значение, чем это
46Рамачаракаделается обыкновенно. Один из высших авторите¬
тов по этому вопросу, м-р Гораций Флетшер, вид¬
ный американский физиолог, много писал по этому
поводу и привел неоспоримые доказательства огром¬
ного значения вышеупомянутых функций организ¬
ма. Он рекомендует особый вид пережевывания,
имеющий много общего с тем, который усвоили
йоги. Но м-р Флетшер предлагает его ввиду его уди¬
вительного действия на пищеварение, между тем как
йоги практикуют его в целях извлечения пищевой
праны. В действительности он отвечает обеим це¬
лям. Благодаря правильному пережевыванию пища
одновременно подвергается химическому действию
слюны и отдает заключающуюся в ней прану, вслед¬
ствие чего мы имеем экономию силы и работы.В естественном состоянии человека пережевы¬
вание доставляло ему удовольствие, то же можно
сказать о животных и детях. Животное пережевы¬
вает свою пищу крайне медленно, а ребенок жует,
сосет и удерживает ее во рту гораздо дольше взрос¬
лого. Только впоследствии он заражается примером
окружающих и усваивает общую привычку. М-р
Флетшер высказывает тот взгляд, что приятный вкус
вызывает более медленное пережевывание пищи.
Йоги хотя и не отрицают роли, которую играет вкус,
но утверждают, что здесь кроется что-то иное, ка-
кое-то не поддающееся описанию ощущение удо¬
вольствия, вызываемое держанием пищи во рту,
переворачиванием ее языком и пережевыванием.
Она как бы тает и почти незаметно проглатывается.
М-р Флетшер придерживается того мнения, что пока
пища не утратила своего вкуса, в ней заключается
известное количество питательных веществ. Мы
вполне с ним согласны, но, кроме того, утверждаем,
что иное ощущение, если мы только не задержива¬
ем его проявления, заставляет нас удерживать пищу
во рту и не прекращается, пока последняя не отдаст
всего количества заключающейся в ней праны.
ХАТХА-ЙОГА47Попробуйте придерживаться, хотя бы отчасти, плана
йогов, и вы увидите, что вам будет жалко расстать¬
ся с пищей и вместо того, чтобы проглатывать ее
почти неразжеванной, вы будете ждать, пока она
постепенно растает во рту. Ощущение это получа¬
ется от самой простой пищи, не обладающей ника¬
ким особенным вкусом.Описать упомянутое ощущение почти невоз¬
можно. В русском языке не найдется для этого слов,
так как западная медицина не обнаружила еще дан¬
ного отправления организма. Единственно, что мы
можем сделать, это попробовать сравнить его с дру¬
гими ощущениями, рискуя получить упрек в неточ¬
ности. Может быть, вам знакомо ощущение, кото¬
рое испытывается в присутствии сильной магнети¬
ческой личности, ощущение поглощения силы и
жизненной энергии. Некоторые люди обладают та¬
ким большим количеством праны, что она непрес¬
танно истекает из них и сообщается окружающим,
вот почему вы чувствуете удовольствие, находясь в
присутствии такой личности. Это один пример. Дру¬
гим является ощущение, которое человек испыты¬
вает вблизи любимого лица. В последнем случае
имеет место обмен магнетизма (мыслей, насыщен¬
ных праной), который сообщает радостное настрое¬
ние и вызывает состояние блаженства. Поцелуй
любимого человека настолько сильно заражен маг¬
нетизмом, что получивший его вздрагивает, как при
прикосновении к электрическому заряду (электро-
магнетические токи, получаемые человеческим те¬
лом, очень ясно запечатлеваются на фотографичес¬
кой пластинке в виде потока лучей, исходящих пре¬
имущественно из его конечностей). Все это дает
очень несовершенное понятие о том, что мы стара¬
емся изобразить читателю. Удовольствие, доставля¬
емое нормальной привычкой принимать пищу, —
не только дело вкуса. Оно происходит от своеобраз¬
ного ощущения поглощения «магнетизма» праны,
48Рамачаракао чем дают некоторое понятие вышеприведенные
примеры, хотя они, быть может, и вызовут у читате¬
ля насмешливую улыбку.Как только человеку удалось победить неесте¬
ственный аппетит, ложно принимаемый за голод, он
будет пережевывать сухую хлебную корку и не толь¬
ко ощущать при этом приятный вкус, но испыты¬
вать вышеописанное чувство наслаждения. Потре¬
буется, конечно, немного времени, чтобы преодо¬
леть аппетит и вернуть себе ощущение естествен¬
ного голода. Наиболее питательная пища доставит
наибольшее удовольствие. Не забывайте при этом,
что количество праны, заключающейся в пище, пря¬
мо пропорционально ее питательности.Разве это лишний раз не подтверждает мудрос¬
ти и предусмотрительности Природы?Йог ест свою пищу медленно, пережевывает
каждый кусок, пока он не растает во рту. Обыкно¬
венно ощущение удовольствия продолжается, пока
во рту остается хотя одна крошка. Йог медленно пе¬
реворачивает пищу языком, основательно переже¬
вывает ее зубами. Он знает, что извлекает прану при
помощи нервов языка, зубов и полости рта, что пра¬
на сообщит ему новую силу, новую энергию, укре¬
пит его организм. В то же время он сознает, что при¬
готовляет пищу для процесса пищеварения, проис¬
ходящего в желудке и тонких кишках и доставляет
таким образом своему телу требуемое питание.Тот, кто последует примеру йогов, извлечет из
своей пищи гораздо большее количество питатель¬
ных веществ, чем другие лица, так как он получит
максимум питания, между тем как люди, проглаты¬
вающие плохо разжеванную пищу, недостаточно
смоченную слюной, лишают тело большой части
необходимого материала, который выходит из сис¬
темы в виде фекальных масс.Йоги не тратят даром ни одной частицы, их
организм выделяет лишь действительно ненужные
ХАТХА-ЙОГА49и вредные продукты, вследствие чего они извлека¬
ют из пищи всю находящуюся там прану. Переже¬
выванием пища размельчается на крохотные части¬
цы, подвергающиеся основательному смачиванию
слюной, пищеварительные соки которой произво¬
дят свою работу, между тем как другие, действуя на
пищевые атомы, освобождают прану, поглощаемую
вслед за этим нервной системой. Движение, сооб¬
щаемое пище челюстями, языком и щеками, побуж¬
дает ее распадаться на все большее количество ато¬
мов, которые снабжают нервы новыми запасами
праны. Йог удерживает пищу во рту, медленно ее
пережевывает, после чего она проглатывается не¬
произвольным сокращением мышц глотки и пище¬
вода, как бы сама собой. При этом он испытывает
наслаждение, вызываемое извлечением праны.
Возьмите в рот кусочек чего-нибудь, начните мед¬
ленно его пережевывать, пускай он тает, как кусок
сахара или карамель. Вы удивитесь, с какой легкос¬
тью проглатывается пища сокращением непроиз¬
вольных мускулов. Пища выделяет свою прану,
постепенно тает и, наконец, достигает желудка.
Возьмите, например, хлебную корку, хорошенько
прожуйте ее, задавшись целью проследить, как долго
она может остаться во рту. Вы увидите, что она не
проглотится обыкновенным способом, а медленно
исчезнет, превратившись в тестообразную жидкую
массу. Этот маленький кусочек хлеба доставит вам
вдвое больше питательных веществ и втрое больше
праны, чем такой же кусок, но съеденный обыкно¬
венным образом.Другой интересный пример дает молоко. Мо¬
локо — жидкость и не нуждается в пережевыва¬
нии, как твердая пища. Но выпитый залпом стакан
молока не дает и половины того количества праны,
которое извлекается из такого же стакана молока,
но выпитого медленно, маленькими глотками, при¬
чем каждый глоток удерживается несколько секунд
50Рамачаракаво рту и перемешивается языком. Ребенок, сосущий
грудь или рожок, поступает точно таким образом, у
него происходит обильное выделение слюны, кото¬
рая освобождает пищевую прану и вместе с тем
производит химическое действие на молоко, хотя
слюнные железы ребенка и не секретируют насто¬
ящую слюну: она появляется лишь вслед за зубами.Мы бы советовали читателю испытать на себе
указанный здесь метод. Выберите свободное время,
возьмите любое кушанье, медленно его пережевы¬
вайте, не пытаясь глотать, пускай оно постепенно
растает, как это было указано выше. Такое таяние
возможно лишь, когда пища будет обращена пере¬
жевыванием в тестообразную жидкую массу, осно¬
вательно пропитанную слюной, которая наполови¬
ну переваривает ее частицы и извлекает из них пра¬
ну. Попробуйте съесть таким образом яблоко, и вам
покажется, что вы съели сытное блюдо, и оно дало
вам ощущение новой силы.Мы понимаем, что существует большая разни¬
ца между йогом, имеющим свободное время для
медленного пережевывания пищи, и вечно спеша¬
щим занятым человеком Запада, и не требуем от
каждого из наших читателей моментального изме¬
нения его годами установившейся привычки. Но
небольшая практика принесет большую перемену и
со временем обратится в привычку. Мы не сомне¬
ваемся, что читатель получит не известное доселе
удовольствие и не будет спешить расставаться с
пищей. Человеку, следующему нашему примеру,
открывается новая область вкусовых ощущений,
пища даст ему гораздо большее наслаждение, чем
он испытывал до сих пор, и он станет пользоваться
лучшим пищеварением и большей энергией и си¬
лой, так как пища станет доставлять ему большее
количество питательных веществ и больший запас
пищевой праны.Тому, у кого достаточно свободного времени для
точного выполнения указанного плана, открывает¬
ХАТХА-ЙОГА51ся возможность снабжать свое тело почти неверо¬
ятным количеством питательных веществ и силы
при потреблении сравнительно небольшого коли¬
чества пищи, так как его организм не будет терять
ничего. Это может быть проверено исследованием
фекальных масс. Особенно рекомендуется йогийс-
кий способ действия людям, страдающим худосо¬
чием и слабостью.Йоги едят мало, но они понимают необходи¬
мость хорошего питания и стараются доставить та¬
ковое своему организму. Вся суть в том, что они не
теряют ни одного атома питательного вещества, так
как извлекают его из пищи полностью. Они не на¬
гружают свой организм продуктами распада, кото¬
рые только портят весь механизм его и вызывают
ненужную трату энергии для выделения этих ве¬
ществ. Они получают максимум питания от мини¬
мума пищи, полный запас пищевой праны из не¬
большого количества материи.При таком методе еды стол ваш будет стоить
значительно дешевле, причем экономия эта прине¬
сет вам не вред, а неизмеримую пользу.Если вы и не можете строго придерживаться
данных здесь указаний, вы все-таки в состоянии
достичь значительного улучшения частичным выпол¬
нением их. Мы указали вам общие принципы, раз¬
работайте их сами. Это единственный способ на¬
учиться чему-нибудь полезному.Мы уже неоднократно указывали на тот факт,
что состояние ума способствует процессу поглоще¬
ния праны. Это верно не только по отношению к
пране воздуха, но и по отношению к пищевой пра-
не. Не переставайте думать, что вы извлекаете все
количество праны, заключающейся в вашей пище,
думайте одновременно и об усвояемом питании, —
и вы достигнете большего результата, чем при от¬
сутствии этой мысли.
52РамачаракаГЛАВА XIПИЩАЧто касается выбора пищи, мы предоставляем
его на усмотрение читателя. Хотя мы лично и отда¬
ем предпочтение известному роду пищи, который,
по нашему мнению, содержит наибольшее количе¬
ство питания и праны, но сознаем, что невозможно
сразу изменить привычку, ставшую наследственной.
Люди должны сами руководствоваться своим опы¬
том и все развивающимся знанием, а не догматами
и авторитетом других. Йоги предпочитают вегета¬
рианский стол отчасти из-за причин чисто гигиени¬
ческих, отчасти из-за общего всем жителям Восто¬
ка отвращения к мясу животных. Наиболее разви¬
тые йоги питаются фруктами, орехами, сливочным
маслом ит. п., употребляя при этом пресный хлеб
из чистой пшеничной муки. Но когда им случается
путешествовать по стране, где в пищу идут совер¬
шенно иные продукты, они, не колеблясь, применя¬
ются к новым обстоятельствам и стараются не быть
в тягость своим хозяевам. Они знают, что главное
условие хорошего пищеварения и питания заклю¬
чается в старательном пережевывании пищи. Дей¬
ствительно, наиболее трудно перевариваемые блю¬
да современной кухни не принесут никакого вреда
при выполнении вышеупомянутого правила.Мы пишем эти строки, имея в виду странству¬
ющего йога. Мы не желаем связывать читателя ка¬
кими бы то ни было правилами касательно еды. Люди
должны сами понять и усвоить себе более рацио¬
нальный метод питания, а не подчиняться ему сра¬
зу, как не терпящему возражений приказанию.
Очень трудно стать чистым вегетарианцем, если вы
привыкли к мясному столу. Не легче привыкнуть и
к сырым продуктам, если до сих пор вы ели варе¬
ные и жареные кушанья. Все, что мы от вас требу¬
ХАТХА-ЙОГА53ем, это не оставлять без внимания данного вопроса
и следовать собственному чутью в деле выбора пищи,
стараясь лишь по возможности разнообразить пос¬
леднюю. Инстинкт не даст вам ошибиться, так что
благоразумнее поступать согласно его указаниям, а
не связывать себя какой-либо определенной диетой.
Ешьте возможно больше, хорошенько прожевывай¬
те пищу и старайтесь, чтобы она была разнообраз¬
нее. Что касается мяса, мы думам, что наступит вре¬
мя, когда люди убедятся в непригодности такого рода
пищи, но человек должен дорасти до этого понятия,
так как насильное лишение себя мяса настолько же
вредно, как и излишнее его потребление. Мало-по-
малу человек перестанет ощущать потребность в
мясе, но до этого момента насильственное искоре¬
нение веками становившейся привычки не прине¬
сет никакой пользы. Весьма вероятно, что многим из
вас все сказанное здесь покажется противоречащим
здравому смыслу, но кейс бы то ни было, а мы увере¬
ны, что наше положение оправдается на практике.Если читателя интересует вопрос о сравнитель¬
ных преимуществах различных родов пищи, мы ото¬
шлем его к многочисленным сочинениям, написан¬
ным за последние годы по этому вопросу. Ознакомь¬
тесь с ним с различных точек зрения и не позволяй¬
те себе увлечься мнением автора первого прочитан¬
ного вами сочинения. Интересно ознакомиться со
всеми разноречивыми мнениями, высказываемыми
по этому поводу. Они помогут вам выработать более
рациональную диету. Перемена пищи должна быть
следствием зрелого размышления и опыта, ее нельзя
основывать на случайно прочитанной брошюре или
где-то услышанном положении. Мы надеемся, что
читатель сам поймет, не ест ли он слишком много
мяса, не входит ли в состав его пищи слишком боль¬
шое количество жира и сала, достаточно ли фрук¬
тов он потребляет, не полезнее ли есть чистый пше¬
ничный хлеб, не слишком ли изобилует его стол
54Рамачаракапеченьями и искусственными блюдами. Если он
желает услышать наше мнение о еде вообще, то
вот оно: «Пища должна быть возможно разнооб¬
разней. Избегайте затейливых блюд; не ешьте слиш¬
ком много жирного; остерегайтесь пирогов; не ешь¬
те слишком много мяса; избегайте в особенности
телятины и свинины; старайтесь довольствоваться
простыми кушаньями; пирожное ешьте с большой
осмотрительностью; вычеркните из своего меню
горячие булки и пироги; основательно пережевы¬
вайте пищу; не бойтесь несварения, если вы только
следуете указанному здесь методу».Мы полагаем, что утренний завтрак должен
быть легким, так как в это время организму пред¬
стоит очень небольшая восстановительная работа:
он ведь успел отдохнуть за ночь. Перед принятием
пищи небольшой моцион (гимнастика). Если вам
удастся вернуть привычку основательного переже¬
вывания и ощущение, получаемое при правильной
еде, неестественный аппетит исчезнет и уступит
место естественному голоду. Как только вы обес¬
печите себя последним, инстинкт натолкнет вас на
наиболее питательную пищу, которая будет достав¬
лять вам большее удовольствие, чем всякая иная.
Инстинкт — хороший руководитель, если только
он не поврежден современными кушаньями, порож¬
дающими ложный аппетит.Если вы чувствуете пресыщение, не бойтесь
пропустить обед или завтрак, лучше дать желудку
возможность справиться с тем, чего он не успел пе¬
реварить. Человек может пробыть без пищи несколь¬
ко дней, и это не принесет ему вреда, но все-таки
мы не советуем продолжительных постов (то есть
продолжительного недоедания). Если два-три дня
заставить себя совершенно отказаться от пищи, а
только изредка утолять маленькими глотками воды
жажду, — то такой голод омолаживает организм и
усиливает его энергию.
ХАТХА-ЙОГА55Благодаря такой голодовке из организма окон¬
чательно выводятся все отравлявшие его отбросы,
пищеварительные органы дезинфицируются и как
бы встряхиваются. Под конец первого дня чувству¬
ется неприятный шум в ушах и тяжесть головы,
сосание под ложечкой, головокружение и повыше¬
ние температуры, иногда с лихорадочным состоя¬
нием. Постепенно это проходит, наступает состоя¬
ние ослабления и покоя. Двух-трех суток вполне
достаточно для очищения организма и восстанов¬
ления сил. Изредка можно принимать в воде
маленькие порции дезинфицирующих и противо¬
лихорадочных средств, например, салициловую
кислоту. Само собою разумеется, в эти дни нельзя
утруждать себя работой.При болезненном состоянии пищеварительных
органов им необходимо дать отдых, чтобы восста¬
новительные функции организма были употребле¬
ны на выделение продуктов распада, причинивших
расстройство. Вы можете наблюдать, как больные
животные перестают есть и неподвижно лежат, пока
не восстановится свойственное им нормальное со¬
стояние организма. Мы с успехом можем в этом
случае следовать их примеру.Мы вовсе не рекомендуем читателю стать чу¬
даком, который взвешивает, подвергает анализу и
измеряет каждый съедаемый им кусок. Такой спо¬
соб действия вызывает лишь излишнюю боязливость
и заражает инстинктивный разум разного рода
заблуждениями. Гораздо лучше соблюдать обыкно¬
венные предосторожности при выборе пищи и не
углубляться в этот вопрос, а есть, думая лишь о пи¬
тании и силе, доставляемой пищей, которая должна
в этих целях быть хорошенько прожеванной. При¬
держивайтесь возможно ближе путей, указанных
природой. Ничто кроме нее не укажет вам истинно¬
го образа действия. Сильный, здоровый человек не
боится есть. Так должен поступать и тот, кто хочет
56Рамачаракабыть здоровым. Сохраняйте хорошее расположение
духа, дышите глубже, ешьте так, как это было ука¬
зано, ведите правильный образ жизни, и вам не при¬
дется производить химический анализ вашей пищи.
Не бойтесь следовать инстинкту, он ваш лучший
руководитель.ГЛАВА XIIВЛАГА, НЕОБХОДИМАЯ
ДЛЯ ОРГАНИЗМАОдин из основных принципов философии здо¬
ровья, изложенной в Хатха-йоге — разумное пользо¬
вание величайшим из даров природы — водой. Вряд
ли нужно напоминать читателю, что вода является
одним из главнейших условий поддержания здоро¬
вья; но человек настолько становится рабом искус¬
ственных условий, среди которых протекает его
жизнь, что он забывает законы природы. Единствен¬
ное его спасение — вернуться к природе. Малень¬
кий ребенок инстинктивно понимает значение воды
и требует, чтобы его снабжали ею, но по мере того,
как он растет, — он оставляет естественные при¬
вычки и разделяет заблуждения окружающих его
людей. Особенно это относится к жителям больших
городов. Они постепенно приобретают новую ма¬
неру утолять жажду и забывают требования приро¬
ды. Разве вам никогда не случалось слышать: «К чему
нам вода — мы не чувствуем жажды!» Если бы люди
не порывали своей связи с природой, они не пере¬
стали бы ощущать жажду. Единственная причина,
по которой они перестали слышать голос природы,
та, что они слишком долго оставались к нему глухи
и не могут уже расслышать его за другими звуками.Становится непонятным, как могут люди пре¬
небрегать таким важным элементом. Многие едва
ХАТХА-ЙОГА57притрагиваются к напиткам и убеждены, что питье
принесет им вред. Последнее мнение доведено до
своих крайних пределов одним довольно известным
гигиенистом, прямо провозглашающим, что жажда
есть болезнь и предостерегающим людей от упот¬
ребления жидкостей. Мы не намерены вступать в
полемику с учеными такого рода. Полная неоснова¬
тельность их станет очевидна каждому, кто только
даст себе труд присмотреться к привычкам живот¬
ных и людей, не порвавших связи с природой. Вер¬
нитесь к ней, и вы увидите, что все окружающие
вас создания пьют воду, все, начиная с растения и
кончая высшими типами млекопитающих.Йоги придают такое значение потреблению
воды, что ставят ее одним из первых принципов здо¬
ровья. Они утверждают, что большой процент
болезней происходит от недостатка необходимой
организму жидкости. Подобно тому, как растение
нуждается в воде и в пище, извлекаемой из возду¬
ха и почвы, так и человеку необходимо известное
количество жидкости, чтобы сохранить или вернуть
здоровье. Кому придет в голову лишить растение
влаги? Кто будет настолько жесток, что откажет в
воде лошади? Между тем, люди, снабжая водой ра¬
стения и животных, которые, руководствуясь сво¬
им инстинктом, требуют ее, лишают себя этой
животворной влаги и несут последствия своего не¬
разумного поступка. Помните орастениях и живот¬
ных, когда вам придется разбирать вопрос о пользе
или вреде воды.Посмотрим же, для чего нужна вода нашему
организму и определим, насколько современный
образ жизни и привычки удовлетворяют этому тре¬
бованию.Во-первых, около 70% вашего физического тела
составляет вода! Известное количество этой воды
потребляется самим организмом и выделяется из
него непрестанно. Между тем, все потребленное
58Рамачаракадолжно быть заменено новым, если только мы же¬
лаем сохранить телу его здоровье.Наша система непрестанно выделяет воду че¬
рез поры кожи в форме пота и испарины. Пот —
это выделение, которое извергается с такою быст¬
ротою, что не успевает улетучиться и собирается в
виде капель. Испарина — непрестанное и неулови¬
мое выделение воды через кожу. Опыты доказали,
что если искусственным образом приостановить
испарение воды через кожу животного, последнее
умирает. Во время одного из пиров в Древнем Риме
мальчика обклеили с ног до головы листовым золо¬
том, что должно было изображать какое-то боже¬
ство, — он умер раньше, чем успели снять покры¬
вавшую его золотую оболочку, так как испарине
препятствовал полированный металл. Одна из ос¬
новных функций природы была нарушена, и душа
сбросила свою телесную оболочку.Пот и испарина, как указывают на то химичес¬
кие исследования, содержат в себе продукты распа¬
да системы, которые при недостаточном количестве
воды остаются в организме, отравляют его и вызы¬
вают болезни и даже смерть.Восстановляющая деятельность ни на минуту
не прекращается в организме, изношенные ткани
разрушаются и заменяются новыми, материал для
которых берется из крови, поглотившей его из пи¬
тательных веществ пищи. Продукты распада долж¬
ны быть выделены из системы, и природа заботит¬
ся об этом с особенной тщательностью: она всеми
силами старается воспрепятствовать их накоплению.
Если позволять продуктам распада оставаться в орга¬
низме, они становятся ядовиты и вызывают заболе¬
вания, давая, таким образом, благоприятную почву
для развития микробов, бактерий и т. п.Микробы мало вредят здоровому и чистому
организму, но допустите их на почву, подготовлен¬
ную продуктами распада, и они быстро примутся
ХАТХА-ЙОГА59за работу. Мы поговорим об этом подробнее в гла¬
ве о купании.Вода играет очень важную роль в повседнев¬
ной жизни хатха-йога. Он употребляет ее наружно
и внутренне. Она нужна ему для поддержания здо¬
ровья. Он познает ее ценность для восстановления
нормальных условий существования, когда болезни
овладели организмом.Мы еще неоднократно будем возвращаться к
способу пользования водою. Читатель, не пренеб¬
регайте данными здесь указаниями ввиду их кажу¬
щейся простоты. Семеро из десяти нуждаются в них.
Не пренебрегайте ими. Они многому вас научат.Как испарина, так и пот нужны для уменьшения
развивающегося в теле тепла, которое стало бы без
них невыносимо: они поддерживают нормальную
температуру. Кроме того, и испарина, и пот способ¬
ствуют выделению из организма продуктов распада
через кожу, которая таким образом помогает функ¬
ции почек. За неимением воды кожа, конечно, была
бы не в состоянии производить эту работу.Нормальный человек выделяет от полутора до
двух бутылок воды в течение суток в виде пота и
испарины. Рабочие прокатных заводов и т. п. выде¬
ляют гораздо большее количество.Человек может переносить в сухой атмосфере
более высокую температуру, чем во влажной, так
как в первом случае испарение происходит так бы¬
стро, что жара становится менее чувствительной.Довольно большое количество воды выделяет¬
ся через легкие. Почки выделяют около трех буты¬
лок в сутки. И вся эта трата должна быть пополне¬
на, иначе организму грозит расстройство.Вода необходима ему для самых разнообраз¬
ных целей. Одна из них — противодействовать не¬
престанно имеющему место сгоранию, которое обя¬
зано своим происхождением химическому соеди¬
60Рамачараканению кислорода, извлекаемого из воздуха легки¬
ми, с углеродом пищи, и регулировать этот процесс.Сгорание производит так называемую живот¬
ную теплоту. Вода, проходя через организм, регули¬
рует его сгорание и препятствует этим чрезмерной
его интенсивности.Кроме того, вода служит обыкновенным двига¬
телем. Она течет через артерии и вены и разносит
по организму кровяные шарики и частицы питатель¬
ных веществ. Уменьшение количества влаги влечет
за собой уменьшение количества крови.Во время циркуляции крови по венам вода за¬
хватывает продукты распада (которые при оставле¬
нии в системе становятся ядовитыми) и несет их в
почки, в легкие, выносит через поры на поверхность
кожи, где продукты эти выделяются. Без достаточ¬
ного количества влаги работа эта не может произ¬
водиться соответствующим образом и, что всего
важнее, остатки пищевых продуктов, являющиеся
как бы пеплом организма, недостаточно влажны,
чтобы, скользя по стенкам кишечника, выйти нару¬
жу. Результатом являются запоры со всеми их по¬
следствиями. Йогам давно известно, что 0,9 случаев
хронического запора обязаны своим происхожде¬
нием именно этой причине, но им также известно,
что эти 0,9 могут быть излечены возвращением к
естественной привычке пить воду. Мы намерены
посвятить этому предмету особую главу.Достаточное количество воды необходимо для
нормального кровообращения, для извержения пи¬
щевых остатков и для правильного усвоения пита¬
тельных веществ.Люди, не потребляющие достаточного количе¬
ства влаги, обыкновенно малокровны. Кожа их суха,
и они мало потеют. Вид у них крайне нездоровый,
они напоминают засохший плод, нуждающийся в
хорошем орошении. Почти непрерывно страдают
они от запоров, которые влекут за собою мириады
ХАТХА-ЙОГА61других расстройств, как вы узнаете ниже. Их тол¬
стые кишки загрязнены, и организм не перестает
поглощать гнилостные вещества, скапливающиеся
там, и старается освободиться от них при помощи
слишком учащенного дыхания, сильного пота и не¬
естественного мочеиспускания. Конечно, говорить
об этом крайне неприятно, но, тем не менее, необ¬
ходимо. И подумать, что все это расстройство про¬
исходит из-за недостатка воды. Люди, старательно
соблюдающие внешнюю чистоту своего тела, поче¬
му же они пренебрегают его внутренней чистотой?Организм нуждается в орошении своих внут¬
ренних частей. При отсутствии его тело страдает от
засухи, как страдает от нее земля. Каждая клетка,
ткань и орган нуждаются в воде для сохранения
нормального своего состояния. Вода — всеобщий
растворитель, она облегчает нашей системе ассими¬
лирование (усвоение) и распределение питания,
получаемого из пищи, и выделение продуктов рас¬
пада. Нередко говорят, что «кровь есть жизнь», если
это так, то как же должны мы назвать воду, ведь без
последней кровь становится грязью.Вода необходима для облегчения функции по¬
чек. Она необходима для выработки слюны, желчи,
панкреатического сока, желудочного сока и других
соков организма, без которых немыслимо пищева¬
рение. Уменьшите количество потребляемой вами
воды, — и вы повлечете тем самым уменьшение
названных продуктов. Ясно вам это?Если вы сомневаетесь в правильности наших
положений и считаете их не более как пустыми йо-
гийскими теориями, возьмите любое хорошее сочи¬
нение по физиологии, написанное каким-нибудь
западным авторитетом. Вы найдете там все изложен¬
ное здесь. Один известный западный физиолог ска¬
зал, что ткани нормального организма содержат
такую массу воды, что вполне допустима аксиома:
«все организмы живут в воде». Если нет ее, то нет
и здоровья, и жизни.
62РамачаракаКак было сказано выше, почки выделяют три
бутылки воды в сутки. Она покидает организм на¬
сыщенной продуктами распада и ядовитыми хими¬
ческими веществами. Кроме того, кожа выделяет
около двух бутылок воды в виде пота и испарины.
Наряду с этим легкие испаряют при выдыхании при¬
близительно 10—15 унций. Известное количество
влаги оставляет организм через кишки. Надо заме¬
тить, что и слезы содержат некоторое ее количе¬
ство. Какое же количество воды необходимо для
уравновешивания этих потерь? Мы это сейчас уви¬
дим. Немного влаги проникает в организм вместе
с пищей; но она составляет сравнительно очень не¬
большую часть того, что выделилось из нашей сис¬
темы. Лучшие авторитеты придерживаются того
мнения, что в течение суток нормальный человек
должен потреблять от 3 3/4 до 4 '/2 бутылок воды.Если тело не снабжается этим количеством вла¬
ги, оно будет высасывать ее изо всех частей орга¬
низма, пока человек не «высохнет». В результате
появляется постепенное расстройство всех функций.3 3/4 бутылки в день! Запомните это — пьющие
не более двух-трех стаканов! После этого вы пере¬
станете удивляться болезненному состоянию свое¬
го организма. Немудрено, что вы страдаете запором,
малокровием, нервными расстройствами и т. п. Ваш
организм переполнен ядовитыми веществами, кото¬
рые он не был в состоянии выделить через почки,
кожу и легкие, так как вы лишили его воды. Немуд¬
рено, что толстые кишки наполнены гниющей, раз¬
лагающейся массой, которая отравляет организм и
не может выйти наружу, так как она слишком суха.Немудрено, что слюна и желудочный сок вы¬
деляются в слишком малом количестве — природа
не может выработать их без воды. Немудрено, что
количество вашей крови уменьшается — природе
неоткуда взять влаги для пополнения ее. Немудре¬
но, что ваши нервы ощущают всю тягость ненор¬
ХАТХА-ЙОГА63мальных условий, в которые поставлено функцио¬
нирование организма. Природа делает, что она мо¬
жет, но вы сами тормозите ее работу. Она высасы¬
вает воду, находящуюся в организме, чтобы пре¬
дотвратить остановку ее механизма, но горе, если
она высосет слишком много. Она поступает так же,
как человек, у которого иссякает источник, то есть
экономит ее на каждой функции и производит, та¬
ким образом, лишь половинную работу.Йог не боится выпивать ежедневно достаточ¬
ное количество воды. Он не страшится «разжижать
кровь», как многие из «высохших» людей, о кото¬
рых говорилось выше. Если вы выпьете лишнюю
воду — организм быстро выделит ее. Йоги не пьют
воды со льдом и иных продуктов цивилизации —
они предпочитают воду в 12°С. Они пьют, когда чув¬
ствуют жажду, так как это ощущение знакомо им и
не требует быть восстановленным. Пьют они доволь¬
но часто, но, заметьте себе это, они никогда не вы¬
пивают большого количества воды зараз. Они не
опоражнивают сосуда залпом, так как это и вредно,
и неестественно. Они пьют часто, понемногу. Рабо¬
тая, они ставят около себя кувшин с водой и время
от времени делают глоток-другой.Тот, кто утратил естественную привычку уто¬
ления жажды водою, нуждается в некоторой прак¬
тике, чтобы вернуть ее.Следуйте нашим указаниям, и вы постепенно
привыкните к воде. Поставьте себе за правило дер¬
жать на своем столе стакан воды и время от време¬
ни отпивать из него по глотку, мысленно повторяя в
то же время: «Я снабжаю свое тело влагой, которая
необходима ему для правильного функционирова¬
ния; оно вознаградит меня за мою работу, вернув
утраченное мною состояние здоровья».Йоги выпивают кружку воды вечером перед
отходом ко сну. Вода эта идет на очистку организма
в течение ночи, продукты распада выделяются
64Рамачаракаутром через почки. Встав с постели, они опять выпи¬
вают кружку воды, которая очищает желудок я спо¬
ласкивает накопившиеся за ночь отбросы и осадки.
Обыкновенно они пьют кружку воды за час до при¬
ема пищи, после чего производят легкий моцион, что
подготовляет соответствующие условия пищеварения
и вызывает естественный голод. Они не боятся пить
воду, конечно, в ограниченном количестве, во время
еды (воображаю ужас современных гигиенистов), но
избегают распускать пищу в массе воды. Слишком
большое количество этой последней не только раз¬
жижает слюну, но вызывает слишком поспешное
глотание плохо разжеванной и недостаточно смочен¬
ной слюной пищи, что противоречит одному из ос¬
новных положений Хатха-йоги. Йоги выпивают во
время еды лишь очень небольшое количество воды,
которая не может разжидить желудочный сок, а толь¬
ко размачивает пищевую массу и размягчает ее.Многие из наших читателей, вероятно, знако¬
мы с употреблением горячей воды для очищения
засоренного желудка. Мы ничего не имеем против
этого метода, когда к тому представляется необхо¬
димость, но уверены, что человеку, следующему
нашим советам, не придется прибегать к такому
средству. Для облегчения себе усвоения привычки
правильно есть рекомендуется медленно маленьки¬
ми глотками выпивать около 2 */2 стакана воды пе¬
ред утренним завтраком и за час до каждой еды.
Это вызовет мускульное движение в пищеваритель¬
ных органах, которые начнут выталкивать гниющие
массы, накопившиеся в них, так как вода размягчи¬
ла и омыла эти последние от стенок. Но это только
временное средство. Природа не предназначила для
питья горячую воду. Здоровый организм нуждается
в воде обыкновенной температуры, но если ему слу¬
чилось потерять здоровье благодаря неповиновению
законам природы, — горячая вода является хоро¬
шим средством для очищения засоренных органов.
ХАТХА-ЙОГА65Ниже мы укажем на значение наружного упот¬
ребления воды. Эта глава посвящена исключитель¬
но внутреннему ее употреблению.Ко всему вышесказанному мы прибавим, что
вода содержит довольно значительное количество
праны (ср., между прочим, радиоактивность воды
некоторых источников), часть которой она уделяет
организму, особенно если последний нуждается в ней.
Нередко ощущается потребность подкрепить себя
несколькими глотками воды. Причина этому — не¬
достаток праны, которая может быть получена из
воды. Вовремя выпитый стакан воды придает новые
силы и позволяет уставшему было человеку снова
приняться за прерванное занятие. Не забывайте пить
воду, когда вы чувствуете себя истощенным. В со¬
единении с йогийской системой дыхания она при¬
даст человеку новый запас энергии и сделает это
скорее всякого другого метода.Выпивая воду, удерживайте каждый глоток не¬
сколько секунд во рту. Нервы полости рта, как вам
уже известно, поглощают прану. Помните это.ГЛАВА XIIIЗОЛА ОРГАНИЗМАГлава эта не может претендовать на удовлет¬
ворение эстетического чувства читателя, поэтому
те из вас, которые предпочитают игнорировать не¬
которые функции организма и даже, может быть,
стыдятся упоминать о них, вероятно, оставят ее без
внимания. Мы можем только заметить, что такой
человек подобен страусу, который прячет голову в
песок, думая скрыться этим от преследования охот¬
ников. Он будет отворачиваться от неприятных ему
подробностей, пока они не завладеют его организ¬
мом и не нанесут ему существенного вреда. Мы3	3*ж. 4099
66Рамачараканастолько уважаем человеческий организм — это
дивное произведение природы, что не видим ниче¬
го нечистого ни в одной из его функций. Результа¬
том этих условных правил приличия, предписываю¬
щих умалчивать о некоторых весьма существенных
подробностях, является расстроенное здоровье и
хилое телосложение. Многим из наших читателей
изложенное в этой главе покажется чем-то вроде
откровения, те же из вас, кто знаком с этим пред¬
метом, будут приветствовать наши слова как исти¬
ну, которая давно уже должна быть обнародована.
Мы намереваемся дать вам возможно более ясное
понятие о пепле организма, то есть об извергаемых
из него разлагающихся массах.Необходимость подробного разъяснения выяс¬
няется из того факта, что, по крайней мере, три чет¬
верти современного цивилизованного человечества
страдает в большей или меньшей степени от запора
и его пагубных последствий. Все это противно при¬
роде, и причины упомянутых расстройств так легко
устранимы, что трудно постигнуть, почему они не
искореняются.Объяснением может служить лишь полное не¬
ведение причин и средств их устранения. Если толь¬
ко мы можем указать верный путь к излечению этих
зол и вернуть, таким образом, людям их естествен¬
ное состояние здоровья — мы не станем стесняться
немного неприятных подробностей, которые вызо¬
вут, может быть, гримасу отвращения у читателя.
Именно подобные ему люди и нуждаются в наших
советах.Если вы внимательно прочли главу об органах
пищеварения, вы помните, что мы остановились на
процессе, происходящем в тонких кишках, где пи¬
тательные вещества поглощаются и разносятся за¬
тем к организму. Теперь мы рассмотрим, куда дева¬
ется пищевой остаток, лишенный своих питатель¬
ных частей, то есть вещества, ненужные организму.
ХАТХА-ЙОГА67Не лишне указать на то обстоятельство, что у
придерживающихся йогийского метода принимать
пищу имеется гораздо меньшее количество этих
разлагающихся продуктов, чем у тех, кто проглаты¬
вает слабо смоченную слюной и плохо прожеван¬
ную пищу. Обыкновенно человек выделяет через
толстые кишки половину съеденного, между тем как
у последователя йогийской теории остатков этих
сравнительно мало.Для более ясного понимания процесса выделе¬
ния фекальных масс мы должны ознакомиться с
устройством толстых кишок. Они представляют со¬
бой род широкого трубообразного канала, достига¬
ющего почти пяти футов в длину, начинаются они в
правой нижней части брюшной полости, загибают
затем кверху и влево, затем спускаются в левую
нижнюю часть ее, где образуют петлю, утончаются
и оканчиваются заднепроходным отверстием (anus).Тонкие кишки сообщаются с толстыми посред¬
ством мускулистого клапана в нижней правой час¬
ти брюшной полости. Устройство этого клапана по¬
зволяет пищевым остаткам проходить в толстые
кишки, но препятствует их обратному движению.
Червеобразный отросток, где развивается болезнь,
известная под названием аппендицита, находится как
раз над этим клапаном. Кишечник поднимается здесь
вертикально, делает изгиб и переходит в верхнюю
левую часть брюшной полости,, затем вертикально
спускается в нижнюю часть, где и образует так
называемую сигмообразную складку, которая пе¬
реходит в более тонкую прямую кишку, заканчива¬
ющуюся заднепроходным отверстием, или анусом,
через который извергается фекальная масса.Толстые кишки — это большая водосточная
труба, через которую свободно должны проходить
отбросы организма. Природа предписывает быстрое
опорожнение этой трубы, и человек в нормальном
состоянии так же, как и животные, не задерживает
68Рамачаракаэтого процесса. Но по мере его цивилизации он на¬
ходит это уже не столь удобным, удерживается от
этой необходимой функции, в результате чего она
расстраивается. Люди способствуют приостановке
правильного функционирования кишечника, потреб¬
ляя недостаточное количество воды, и не только не
снабжают толстые кишки необходимой для разма¬
чивания пищевой массы влагой, но до такой степе¬
ни иссушают свой организм, что, вместо свежей
воды, он высасывает через стенки кишечника воду,
зараженную разложением фекальных веществ.Предоставляем вам судить о результатах! Пре¬
пятствия, воздвигаемые человеком свободному вы¬
ходу этих масс, влекут за собой запоры, порождаю¬
щие массу других заболеваний, истинная причина
которых остается скрытой. Даже многие из тех, у
кого желудок действует ежедневно, страдают, сами
того не зная, запорами. Стенки их кишечника облеп¬
лены фекальными веществами, которые находятся
там уже в течение нескольких дней, некоторое же
количество пищевых остатков проходит через обра¬
зовавшееся в общей массе узкое отверстие. Запор —
это состояние, при котором кишечник не вполне чист
и свободен от сгущенных фекальных масс.Толстые кишки, хотя отчасти заполненные ста¬
рыми фекальными массами, являются источником
отравления для всего организма, так как стенки ки¬
шечника всасывают его содержимое.Медицинские исследования доказали, что пи¬
тание, впрыснутое в прямую кишку, быстро всасы¬
вается и усваивается кровью. Введенные таким
образом лекарства достигают своего назначения в
другой части организма. Жидкие части гниющей
пищевой массы всасываются через стенки кишеч¬
ника, и содержащаяся в них испорченная вода идет
в дело за неимением свежей.Почти невероятно, как долго старые фекальные
массы могут оставаться в толстых кишках. Случа¬
ХАТХА-ЙОГА69лось, что после очистки кишечника в изверженных
веществах находили вишневые косточки, проглочен¬
ные несколько месяцев тому назад. При катараль¬
ном состоянии пищеварительных органов фекаль¬
ные скопления не выходят наружу, посреди них
образуется узенький канал, через который изверга¬
ется лишь содержимое желудка и тонких кишок. У
некоторых лиц толстые кишки переполнены затвер¬
девшими, как угольные пласты, скоплениями, резуль¬
татом чего является сильное опухание брюшной
полости. Иногда эти массы настолько разлагаются,
что в них начинают заводиться черви, откладываю¬
щие миллиарды яиц. Массы, поступающие сюда из
тонких кишок, обыкновенно жидковаты, тестообраз¬
ны и, если толстые кишки чисты и действие их пра¬
вильно, они выходят из системы лишь несколько
сгущенными и светлыми. Чем дольше удерживает¬
ся испражнение в этой части кишечника, тем оно
темнее, тверже и суше. Процесс отвердевания име¬
ет место при недостатке влаги в организме. Вслед за
движением кишечника, выталкивающего кал нару¬
жу, выходит лишь часть его, остальное прилипает к
стенкам. На следующий день количество скоплений
увеличивается и так далее, пока не появляется хро¬
нического запора со всеми его пагубными послед¬
ствиями, такими как расстройство пищеварения,
разлитие желчи, болезни печени, болезни почек. Все
эти заболевания или непосредственно вызываются
запорами, или запор доставляет более благоприят¬
ные условия для скорейшего их развития. Полови¬
на женских болезней обязана своим происхожде¬
нием или усилением тому же фактору.Поглощение кровью фекальной материи вызы¬
вается двумя условиями: во-первых, недостатком
необходимой влаги, во-вторых, усилием, которое
делает организм, чтобы избавиться каким бы то ни
было путем от заражающих его продуктов разложе¬
ния, которые не могут быть выведены обыкновен¬
70Рамачаракаными путями: через почки, кожу и легкие. Вонючее
дыхание и вонючая испарина нередко обусловлива¬
ются именно этим усилием выделить содержимое
толстых кишок. Природа понимает весь вред застоя
фекальных масс и, с опасностью заразить кровь,
старается вывести их наружу. Лучшим доказатель¬
ством количества заболеваний, вызванных этим со¬
стоянием кишечника, является тот факт, что как
только вышеозначенная причина устранена, — че¬
ловек начинает поправляться от недомоганий, даже
не имеющих видимой связи с указанной причиной.
Ненормальное состояние кишечника не только вы¬
зывает разного рода заболевания, но облегчает дос¬
туп заразным болезням, например тифу1, так как
запущенный кишечник представляет прекрасную
почву для развития микробов. Человек, следящий
за чистотой своего кишечника, имеет очень мало
шансов на заполучение таких болезней. Представь¬
те только, какой источник зараз вы носите в себе!
Разве удивительно, что болезни, причиняемые на¬
ружной грязью, причиняются и внутренней?Теперь, когда мы в достаточной степени озна¬
комили вас с седалищем разнообразных расстройств
организма, вы, вероятно, спросите: «Я верю, что все
это правда, что многие из моих болезней могут быть
объяснены этой причиной, но что же сделать, что¬
бы устранить ее и вернуть прежнее здоровье»?
А вот что, — во-первых, избавьтесь от гнилостных
накоплений, а затем соблюдайте чистоту кишечни¬
ка, следуя законам природы. Мы постараемся по¬
мочь вам советами.Если толстые кишки содержат лишь незначитель¬
ное количество старого кала, вы можете избавиться
от него, увеличив количество потребляемой воды и
стараясь установить правильную деятельность кишеч¬
ника, действуя на клеточки желудка указанным ниже1 Переносителями заразы тифа, особенно возвратного (голод¬
ного), являются преимущественно клопы и платяные вши.
ХАТХА-ЙОГА71способом. Но так как у большинства страдающих от
засорения кишечника лиц он переполнен старыми,
затвердевшими фекальными массами обыкновенно
зеленоватого цвета, скапливающимися целыми ме¬
сяцами, необходимо прибегнуть к более радикальным
мерам. Так как запор вызван забвением законов при¬
роды, мы должны помочь этой последней восстано¬
вить нормальные условия и очистить кишечник. Об¬
ратимся за примером к царству животных.Уже несколько столетий тому назад индусы за¬
метили, что известные породы птиц из семейства
ибисов, отличающиеся очень длинным клювом, воз¬
вращаются из внутренних частей страны в очень
плачевном состоянии, которое обусловливается или
потреблением ягод, вызывающих запор, или пребы¬
ванием в местах, лишенных воды, может быть, и тем,
и другим вместе. Птица достигает речных берегов в
состоянии почти полного изнеможения, едва летя¬
щая от слабости. Она забирает воду в клюв, вводит
его в заднепроходное отверстие и впрыскивает воду
в кишки, которые через несколько минут приходят
в движение и извергают фекальные массы. Птица
повторяет этот прием несколько раз подряд, пока
кишки не освободятся от всего своего содержимо¬
го. Затем она садится и отдыхает, чтобы вернуть себе
силы, после чего выпивает некоторое количество
воды и улетает бодрой и здоровой.Вожди и жрецы различных племен после не¬
однократных наблюдений за этими птицами при¬
шли к заключению, что следует испытать действие
этого средства на некоторых стариках, которые вви¬
ду своей бездеятельности и сидящего образа жиз¬
ни утратили нормальную привычку и страдают за¬
порами. Они приготовили для этой цели примитив¬
ный прибор, похожий на шприц, из тростника, к
которому прикреплялся род меха; таким образом в
кишки впрыскивалась теплая речная вода. Резуль¬
таты оказались поразительными — старик оживал,
72Рамачараканачинал снова принимать деятельное участие в ин¬
тересах племени, исполнять должность старейши¬
ны и т. п. Услыхав о таком чудесном исцелении, ста¬
ли приходить за помощью старцы других племен,
их приносили на своих плечах юноши, а уходили
они сами, без посторонней помощи. Судя по описа¬
нию, эти первоначальные клизмы являлись сред¬
ством героическим, так как там упоминается о «де¬
сятках бутылок воды». Вероятно, по окончании
выхода фекальных масс кишечник очищался впол¬
не и переставал заражать организм. Но мы счита¬
ем неуместным предписывать такие сильные меры
человеку цивилизованному.Ненормальные условия требуют временной по¬
мощи для избавления от гнилостных скоплений ки¬
шечника. Лучшим же средством получить это из¬
бавление является средство, применяемое ибисами
и племенами Древней Индии при содействии усо¬
вершенствованных аппаратов XX века. Для этого
необходимо приобрести обыкновенную клизму из
каучукового шара с мягким наконечником или, что
еще лучше, стеклянную кружку, снабженную рези¬
новой кишкой с краном и мягким наконечником
(кружка Эсмарха1). Возьмите 2 ‘/2 стакана теплой
воды такой температуры, чтобы рука легко ее пере¬
носила. Введите наконечник в заднепроходное от¬
верстие и откройте кран или нажмите шар, смотря
по тому, каким прибором вы пользуетесь. Продер¬
жите воду в течение нескольких минут, а затем вы¬
пустите ее. Лучше всего производить это вечером.
На следующий вечер возьмите уже пять стаканов
теплой воды и действуйте вышеописанным спосо¬
бом. Третий вечер пропустите, а на четвертый
возьмите восемь стаканов. Затем пропустите пятый
и шестой вечер, а на седьмой поставьте клизму от
10—11 стаканов. Постепенно вы привыкнете удер¬
живать в кишках такое количество воды. Большое1 Рекомендуется наконечник и anus смазывать вазелином.
ХАТХА-ЙОГА73промывание последнего вечера вполне очистит тол¬
стые кишки, тогда как первые впрыскивания смыва¬
ли более свободные части кала и размягчали твер¬
дую массу. Не бойтесь ввести 10 — 11 стаканов воды.
Ваш кишечник может вместить гораздо больше, и
хотя некоторые лица берут для промывания несколько
бутылок, мы находим такое количество излишним.
Перед клизмой и после нее помассируйте брюшную
полость и применяйте йогийское полное дыхание (см.
ниже) по окончании действия кишок, так как оно
возбуждает и регулирует кровообращение.Описание результатов этих промываний не
очень приятно, но оно необходимо для составления
полной картины всего вреда, который причиняют
скопления фекальных масс. Вид этих последних
крайне неприятен. Но лучше вывести их наружу,
чем оставлять гнить внутри. Бывали случаи, когда
из кишечника выходили массы кала твердого и зе¬
леного, как заплесневелая медь, по одному невыно¬
симому зловонию которого можно было составить
себе довольно определенное понятие о вреде, при¬
носимом этой гниющей массой организму. Конеч¬
но, упоминание этого противно, но необходимо дать
вам ясное понятие о громадном значении очистки
кишечника. Вы увидите, что в течение всей недели,
пока происходит чистка кишечника, он почти не
будет проявлять самостоятельного действия. Это не
должно вас беспокоить, так как вода размывает и
уносит то, что иначе извергалось бы самостоятель¬
но. По окончании процесса очистки кишечник нач¬
нет привыкать к регулярному действию без посто¬
ронней помощи.Необходимо заметить, что следует избегать ча¬
стого употребления клизмы — привычка эта не ес¬
тественна и не необходима, так как при нормаль¬
ных условиях кишки не замедлят вернуться к пер¬
воначальному правильному функционированию.
Клизма может быть рекомендована лишь как средство
74Рамачаракаустранения застаревших фекальных скоплений. Ни¬
чего нельзя возразить против применения клизм
время от времени, например раз в месяц, так как
это может предупредить возвращение прежнего
состояния. Существует несколько школ американ¬
ских гигиенистов, предписывающих ежедневное
употребление промываний. Мы не можем согласить¬
ся с этим взглядом, так как наш боевой клич «воз¬
вратись к природе!» и мы твердо убеждены, что при¬
рода не одобрит такого чрезмерного пользования
клизмой. Йоги придерживаются того мнения, что
достаточное количество свежей воды, регулярное
действие кишок и внушение, делаемое последним,
вполне достаточны для предупреждения запоров.После того как вы очистите указанным обра¬
зом ваш кишечник (и даже во время этой очистки),
начните приучать себя к потреблению нормального
количества воды. Выпивайте в день бутылки две-
четыре, и вы увидите заметное улучшение. Затем
начинайте приучать кишечник к правильному дей¬
ствию ежедневно в одно и то же время, все равно,
чувствуете вы позыв или нет. Со временем привыч¬
ка укоренится. Если вы раз или два пропустите
установленное время и перетерпите — придется
начинать снова. Не пренебрегайте данным вам ука¬
занием — оно просто, но крайне полезно.В то время как вы пьете воду, не бесполезно
производить некоторое самовнушение. Оно долж¬
но быть формулировано приблизительно таким об¬
разом: «Я пью воду, чтобы снабдить свой организм
необходимой для него влагой. Я постараюсь, чтобы
мой кишечник действовал правильно и свободно, как
того требует природа». Не переставайте думать о
результатах, которых вы желаете достигнуть, это
облегчит вам работу.Теперь мы ознакомим читателя с одним при¬
емом, который может на первый взгляд показаться
нелепым, но за ним кроется философское основа¬
ХАТХА-ЙОГА75ние. Теперь вам будет разъяснена лишь практичес¬
кая сторона вопроса, теоретическое обоснование его
останется до другой главы. Вышеозначенный прием
состоит в «словесном обращении» к органам пище¬
варения. Произведите несколько легких ударов по
брюшной полости в месте нахождения толстых ки¬
шок и скажите: «Я очищаю тебя, я даю тебе доста¬
точно влаги для правильного функционирования, я
придерживаюсь регулярной привычки, чтобы ты мог
правильно действовать, так что ты обязан исполнять
мои требования». Похлопайте еще несколько раз по
области толстых кишок, повторяя в то же время:
«Ты должен повиноваться».Вы увидите, что кишечник будет вам повино¬
ваться. Все это, вероятно, представляется читателю
какой-то детской забавой, но он поймет все значе¬
ние внушений при чтении главы о контроле над
непроизвольными функциями. Все сказанное не бо¬
лее как весьма простой способ осуществления на¬
учного факта, несложный прием, заставляющий дей¬
ствовать могучую силу.Если вы страдаете запорами, а это весьма веро¬
ятно, изложенные здесь правила явятся для вас весь¬
ма ценными. Исполнение их вернет вам свежий цвет
лица, здоровую кожу, уничтожит болезненную жел¬
тизну лица, обложенный язык, вонючий запах изо
рта, недомогания печени, вообще все, что развива¬
ется на почве засорения кишечника и всасывания
стенками последнего гниющих жидкостей. Попро¬
буйте последовать нашему совету — и жизнь даст
вам неведомое доселе наслаждение, так как ваш
организм будет пользоваться совершенным здоро¬
вьем. В заключение наполним наши стаканы све¬
жей водой и воскликнем: «Да здравствует источник
здоровья». Пейте ее медленно, небольшими глотка¬
ми, не переставая в то же время мысленно повто¬
рять: «Вода эта принесет мне здоровье и силу — это
лекарство, посылаемое самой природой».
76РамачаракаГЛАВА XIVЙОГИЙСКАЯ ТЕОРИЯ ДЫХАНИЯЖизнь зависит от процесса дыхания. «Дыхание
есть жизнь».Расходясь в теоретических подробностях и тер¬
минологии, как западные, так и восточные физио¬
логи сходятся на основных принципах.Дышать — значит жить, без дыхания жизнь
немыслима. Жизнь не только высших животных
форм зависит от дыхания, но и низшие животные
должны дышать, чтобы жить. Жизнь растения точ¬
но так же находится в зависимости от воздуха.Новорожденный делает глубокое продолжитель¬
ное вдыхание, удерживает воздух несколько секунд
в легких, чтобы извлечь его животворные части,
медленно выдыхает его и — он начал свою земную
жизнь! Старик испускает слабый вздох, дыхание его
прекращается, а вместе с ним прекращается и жизнь.
Промежуток между первым робким дыханием ре¬
бенка и последним предсмертным хрипом старца —
целая серия непрерывных вздохов. Жизнь — это
ряд вздохов.Дыхание — это наиболее важная функция орга¬
низма, так как все остальные зависят от нее. Чело¬
век может просуществовать некоторое время без
пищи, без питья, но жизнь без дыхания ограничива¬
ется лишь несколькими минутами.Жизнь человека зависит не только от дыхания,
но и от правильного дыхания, особенно в отноше¬
нии здоровья и душевного спокойствия.Разумный контроль над процессом дыхания уд¬
линит нашу земную жизнь, сообщив нам больший
запас жизненной энергии и большую силу сопро¬
тивления. Между тем, небрежное, ненормальное
дыхание способствует лишь сокращению жизни,
уменьшая жизненную энергию и открывая доступ
болезням.
ХАТХА-ЙОГА77Человек в естественном состоянии не нужда¬
ется в руководстве к дыханию. Подобно ребенку и
животным он дышит вполне правильно, согласно
требованиям природы. Но цивилизация изменяет и
эту привычку, подобно многим другим. Человек при¬
обретает неправильную манеру сидеть, ходить
и стоять, которая лишает его правильного функцио¬
нирования органов дыхания. Он дорогой ценой пла¬
тит за цивилизацию. Дикарь продолжает дышать
вполне правильно, хотя и ему вредит пример его
культурных братьев.Процент правильно дышащих цивилизованных
людей крайне незначителен, следствием чего явля¬
ется огромное количество лиц с впалой грудью, су¬
туловатыми плечами и все увеличивающееся число
заболеваний дыхательных органов, включая сюда и
чахотку, этот ужасный бич современного человече¬
ства. Высокими авторитетами признано, что одно
только поколение правильно дышащих людей воз¬
родит человечество и сделает болезни столь редким
явлением, что на них будут смотреть, как на нечто
необыкновенное. На какую бы точку зрения вы ни
встали, на точку зрения западных гигиенистов или
восточных йогов, — связь между правильным дыха¬
нием и здоровьем неоспорима и вполне доказана.Западные ученые говорят, что физическое здо¬
ровье зависит от правильности дыхания. Ученые
Востока не только вполне согласны со своими за¬
падными собратьями, но, кроме того, утверждают,
что духовная мощь человека, его счастье, самообла¬
дание, ясность ума, нравственность и даже духов¬
ное развитие могут быть сильно увеличены разум¬
ным практическим применением «Науки Дыхания».
Ее основы послужили фундаментом не одной шко¬
ле восточной философии, а усвоение их и пользова¬
ние ими даст результаты, превосходящие всякое
ожидание. Теория Запада в соединении с практи¬
кой Востока принесет ценные плоды.
78РамачаракаМы познакомим читателя с йогийской «Наукой
Дыхания», в которой содержится не только все из¬
вестное западным физиологам и гигиенистам, но
освещается и оккультная сторона вопроса. Она не
только указывает путь к здоровью, которое обус¬
ловливается тем, что на Западе обозначается терми¬
ном «глубокое дыхание», но и вводит в еще неисс¬
ледованную область этого предмета.Йог производит ряд упражнений, которые спо¬
собствуют приобретению контроля над всеми фун¬
кциями организма и дают возможность посылать к
любому органу усиленный приток жизненной силы,
или «праны», что укрепляет последний и придает
ему свежие силы.Йогу известны все те результаты правильного
дыхания, которые известны и ученым Запада, но,
кроме того, он знает, что воздух состоит не только из
кислорода, водорода и азота и что процесс дыхания
способствует не одному окислению крови. Ему изве¬
стно нечто о «пране», существование которой даже
не подозревается на Западе, и он обладает умением
пользоваться этим великим источником энергии, дей¬
ствие которого на организм человека известно ему
до мельчайших подробностей. Он знает, что при по¬
средстве ритмического дыхания человек вызывает в
себе колебание, гармонирующее с колебаниями в
природе, и способствует развитию заложенных в нем
сил. Он знает, что, приобретя контроль над дыхани¬
ем, можно не только исцелять свои и чужие болезни,
но убивать в себе чувство страха, волнения и заглу¬
шать проявление низменных страстей.Разбирая дыхание, мы должны, прежде всего,
ознакомиться с механизмом, при помощи которого
происходит этот процесс. Механизм дыхания про¬
является: 1) в эластических движениях легких и 2) в
движениях основания и стенок грудной полости,
содержащей легкие. Грудная полость ограничена
брюшной полостью снизу и шеей сверху, она вме¬
ХАТХА-ЙОГА79щает легкие и сердце. Ее окружают: позвоночный
столб, ребра со своими хрящами, грудная кость и
диафрагма, или грудобрюшная преграда. Грудную
полость, или клетку, сравнивают обыкновенно с гер¬
метически закрытой конической формы коробкой,
более узкий конец которой направлен кверху; зад¬
няя часть ее ограничивается позвоночником, пере¬
дняя — грудной костью, а боковые — ребрами.Всех ребер двадцать четыре, по двенадцати с
каждой стороны; они отходят от позвонков. Семь
верхних пар называются истинными ребрами и при¬
крепляются непосредственно к грудной кости, пять
нижних пар называются ложными. Первые две пары
прикрепляются посредством хряща к истинным реб¬
рам, остальные имеют передние концы свободны¬
ми. При дыхании ребра двигаются посредством двух
поверхностных мускульных связок, так называемых
межреберных мускулов. Диафрагма — большой
плоский мускул, о котором было сказано выше, от¬
деляет грудную полость от брюшной.При вдыхании мускулы растягивают легкие,
вследствие чего образуется пустота, в которую стре¬
мительно врывается воздух. В процессе дыхания все
зависит от мускулов, которые для большего удоб¬
ства мы условимся называть «дыхательными муску¬
лами». Без содействия этих последних легкие не
могут растягиваться, так что наука дыхания во мно¬
гом зависит от разумного контролирования дыха¬
тельных мускулов. Правильный контроль состоит в
искусстве достигать максимальной степени растя¬
жения легких и обеспечивать, таким образом, орга¬
низму наибольшее количество животворных состав¬
ных частей воздуха.Йоги различают четыре вида дыхания:1)	верхнее дыхание,2)	среднее дыхание,3)	нижнее дыхание,4)	полное дыхание йогов.
80РамачаракаМы дадим здесь общее понятие о первых трех
видах и более подробно коснемся четвертого вида,
служащего главной основой йогийской Науки
Дыхания.1.	Верхнее дыханиеПри дыхании такого рода ребра поднимаются
кверху, ключицы и плечи тоже, живот втягивается,
брюшные органы теснят диафрагму, которая вслед¬
ствие этого выпячивается кверху.В действие приходит верхняя, то есть меньшая
часть грудной клетки и легких и вдыхается, следо¬
вательно, минимальное количество воздуха. Подни¬
мающаяся диафрагма препятствует расширению
нижней части грудной области. Изучение анатомии
этой последней убедит читателя, что здесь при мак¬
симальной затрате усилий получается минимальное
количество работы.По-видимому, верхнее дыхание — наиболее
вредная форма дыхания, так как при огромной тра¬
те энергии она дает лишь незначительные резуль¬
таты. Дыхание это очень часто встречается среди
культурного населения Запада, оно проявляется бла¬
годаря корсету у большинства женщин; его прак¬
тикуют и нуждающиеся в более усиленной работе
легких певцы, проповедники, адвокаты и т. п.Многие болезни дыхательных путей и голосово¬
го аппарата обязаны своим происхождением этому
варварскому виду дыхания, который, между прочим,
портит тембр голоса, делая его хриплым и резким.
Многие дышащие таким образом лица приобретают
привычку дышать через рот, привычку, о вреде ко¬
торой вы узнаете ниже.Если читатель сомневается в справедливости
сказанного, пускай он выпустит из легких весь воз¬
дух, встанет совершенно прямо, протянув руки по
швам, поднимет плечи и ключицы и втянет в себя
ХАТХА-ЙОГА81воздух. Он скоро заметит, что количество воздуха
ниже нормального. Затем пускай он вдохнет пол¬
ной грудью, предварительно опустив плечи и клю¬
чицы, таким образом он на практике убедится в
пользе глубокого, правильного дыхания и долго не
забудет полученного урока.2.	Среднее дыханиеЭта форма дыхания известна на Западе как «ре¬
берное» дыхание, и хотя оно гораздо менее вредно,
чем верхнее дыхание, но далеко уступает как ниж¬
нему, так и полному дыханию йогов. При среднем
дыхании диафрагма выпячивается кверху, а живот
втягивается. Ребра отходят в сторону, и грудная клет¬
ка немного расширяется. Дыхание это свойственно
людям, не изучавшим данного вопроса.Так как существует две более совершенные
формы, мы касаемся этого вида дыхания лишь ми¬
моходом, чтобы дать вам понятие о его неудовлет¬
ворительности .3.	Нижнее дыханиеЭта форма дыхания превосходит две первые.
За последние годы многие западные физиологи и
гигиенисты начали превозносить ее достоинства и
пропагандировать ее под названием «брюшного
дыхания», «глубокого дыхания», «дыхания диафраг¬
мы» и т. п. Они принесли немало пользы, обратив
внимание читающей публики на этот столь важ¬
ный предмет и заставив не одно лицо заменить этой
формой дыхания одну из вышеописанных. Вокруг
нижнего дыхания выросла не одна «система» ды¬
хания, за преподавание которых брались порядоч¬
ные деньги. Но, как было уже сказано, в результа¬
те получилась неоспоримая польза, и люди, запла¬
тившие большие суммы за возобновление старых,
82Рамачаракано позабытых систем, могли бы истратить их с боль¬
шей пользой, если бы их научили забыть старые
методы верхнего и нижнего дыхания.Хотя многие западные авторитеты говорят об
этом последнем, как о лучшем методе дыхания, йоги
признают его лишь как часть системы, которая
практикуется в их среде уже несколько столетий и
которая известна под названием «полного дыхания».
Но заметим, что для ясного разумения принципов
полного дыхания необходимо иметь понятие о ниж¬
нем дыхании.Рассмотрим диафрагму. Мы уже знаем, что это
большой плоский мускул, который отделяет органы
брюшной полости от органов грудной. В состоянии
покоя она куполообразно выкругляется над брюш¬
ной полостью и вдается холмообразным выгибом в
грудную. Когда диафрагма приходит в движение,
выгиб в грудной полости уменьшается, она надав¬
ливает на брюшные органы и заставляет выпячи¬
ваться живот.При нижнем дыхании легким дана большая сво¬
бода расширению, чем при двух предыдущих фор¬
мах, следовательно, они вбирают большее количе¬
ство воздуха. Этот факт и заставил писателей Запа¬
да говорить о нижнем дыхании, как о лучшем из
всех известных методов. Но йоги уже давно прак¬
тиковали гораздо более совершенный метод, что
признается и некоторыми, к сожалению, весьма
немногочисленными западными физиологами. Весь
недостаток систем дыхания, исключая «полное ды¬
хание йогов», заключается в том, что ни одна из них
не вызывает к деятельности всей поверхности лег¬
ких, а только какую-нибудь часть ее. При верхнем
дыхании воздухом наполняется лишь верхняя часть
легких. При среднем дыхании наполняется средняя
часть и часть верхней. При нижнем — нижняя и
средняя. Очевидно, что метод, обусловливающий
наполнение всех легких, имеет громадное преиму¬
ХАТХА-ЙОГА83щество перед методом, наполняющим лишь часть
их. Он приносит несомненную пользу, снабжая орга¬
низм максимальным количеством кислорода и по¬
зволяя ему поглощать наибольшее количество пра¬
ны. Полное дыхание йогов — наилучший из извест¬
ных науке методов дыхания.4.	Полное дыхание йоговПолное дыхание йогов соединяет все преиму¬
щества верхнего, среднего и нижнего дыхания, не
имея при этом их недостатков. Оно приводит в дей¬
ствие дыхательный аппарат во всем его объеме, за¬
ставляет работать каждую часть легких, каждый
воздушный пузырек, каждый мускул. Устройство
органов дыхания вполне отвечает этому методу,
который при минимальной затрате энергии дает мак¬
симальное количество выгоды. Грудная полость рас¬
ширяется вот всех направлениях до своего нормаль¬
ного предела, и каждая часть дыхательного механиз¬
ма производит свою определенную функцию.Одним из главных преимуществ этой формы
дыхания является работа решительно всех муску¬
лов дыхательного аппарата, которые при практико-
вании остальных форм работают не в целом своем
составе. При полном дыхании действуют, между
прочим, мускулы ребер, что позволяет легким рас¬
ширяться еще больше и дает органам более проч¬
ную опору; таким образом, природа совершенству¬
ет здесь принципы устройства рычага. Некоторые
мускулы удерживают нижние ребра на месте, меж¬
ду тем как другие вытягивают их кнаружи.Наряду с этим йогийский метод позволяет кон¬
тролировать движения диафрагмы и наблюдать
за правильным ее функционированием, что дает
возможность извлечь максимум пользы из процес¬
са дыхания.Что касается ребер, то диафрагма слегка от¬
тягивает нижние ребра книзу, другие мускулы
84Рамачаракаудерживают их на месте, а межреберные мышцы
заставляют их подниматься, — все это увеличивает
среднюю область грудной полости. Верхние ребра
тоже поднимаются кверху действием межреберных
мускулов, что увеличивает до максимальных разме¬
ров верхнюю часть грудной клетки.Если вы внимательно отнеслись к преимуще¬
ствам трех вышеупомянутых форм дыхания, то вам
вполне ясно, что полное дыхание заключает в себе
не только все их одновременно, но наиболее успеш¬
ным образом комбинирует их и сообщает процессу
дыхания правильный, нормальный ритм.Полное дыхание йогов является основой всей
йогийской Науки Дыхания, так что читатель должен
хорошенько с ним ознакомиться и освоиться, преж¬
де чем приступить к другим формам дыхания, изло¬
женным ниже.Не следует довольствоваться приблизительным
изучением его, надо, чтобы эта форма дыхания во¬
шла у вас в постоянную привычку. Это потребует,
конечно, некоторого времени, терпения и труда, но
разве можно чего-либо достигнуть помимо этих ус¬
ловий? По науке дыхания не существует государ¬
ственного экзамена, результаты достигаются в этой
области лишь серьезным изучением и практикой.
Результат, получаемый от тщательного, детального
изучения науки дыхания, велик, и никто, раз дос¬
тигший его, не согласится вернуться к старым мето¬
дам, наоборот, он будет сознавать, что получил сто¬
рицею за потраченный труд и время. Мы вдаемся в
эти подробности, чтобы вполне уяснить вам всю
важность и необходимость основного метода йогий¬
ской науки дыхания. Вы не должны переходить к
другим, на первый взгляд более интересным, вари¬
антам этого первоначального плана, не овладев им в
совершенстве. Мы опять повторяем: если вы не
ошибетесь с самого начала, если вы точно будете
следовать нашим указаниям, результаты превзойдут
ХАТХА-ЙОГА85ваши ожидания. Но если вы пренебрежете основа¬
нием — все строение рано или поздно разрушится.Мы полагаем, что самое лучшее — дать вам про¬
стые указания касательно самого дыхания, делая
попутно необходимые замечания, а затем указать
ряды упражнений для развития груди, мускулов и
легких, которые остаются обыкновенно неразвиты¬
ми благодаря неправильной форме дыхания. Пол¬
ное дыхание не есть нечто анормальное, наоборот,
оно отвечает требованиям самой природы. Здоро¬
вый дикарь и здоровый ребенок дышат именно та¬
ким образом, но цивилизованные люди усвоили не¬
естественные формы жизни, одежды и т. п. и утра¬
тили прирожденные им свойства. Мы хотим напом¬
нить читателю, что полное дыхание не непременно
требует наполнения воздухом всех легких при каж¬
дом вдохе. Можно вдыхать среднее количество воз¬
духа, пользуясь этой формой дыхания, и снабжать
им каждую часть легких. Но необходимо делать в
течение дня несколько полных, в буквальном смыс¬
ле этого слова, вдохов, что способствует поддержа¬
нию в организме нормальных условий.Следующее весьма простое упражнение даст
вам понятие о сущности полного дыхания.1.	Сядьте или встаньте совершенно прямо. Ды¬
шите через ноздри. Спокойно, не торопясь, вдохни¬
те в себя воздух, наполняя сперва нижнюю часть
легких, что достигается опусканием диафрагмы, ко¬
торая надавливает на брюшные органы и выпячива¬
ет стенки брюшной полости. Затем наполните сред¬
нюю часть, отводя в стороны нижние ребра, выпя¬
чивая грудную кость. Наконец, наполните верхнюю
часть, расширив верхние ребра и верхнюю часть
грудной клетки. При этом последнем движении ниж¬
няя часть брюшной полости немного втянется
внутрь, что дает легким довольно прочную опору и
способствует наполнению верхней части их.На первый взгляд может показаться, что эта
форма дыхания достигается при посредстве трех
86Рамачаракаразличных движений. Такое заключение, однако,
неправильно. Вдыхание непрерывно, весь объем
грудной полости расширяется одним движением.
Избегайте ряда порывистых вдыханий и старайтесь
достичь спокойного, непрерывного движения. Прак¬
тика не замедлит парализовать стремление разде¬
лять вдыхание на три движения и даст в результате
равномерный, непрерывный вдох.2.	Задержите дыхание несколько секунд.3.	Выдыхайте медленно, удерживая грудную клет¬
ку в одном и том же положении, слегка втягивая
брюшную полость и сейчас же, как только воздух
выйдет из легких, медленно ее выпятите. Как только
воздух совсем выйдет из легких, ослабьте мышцы
грудной и брюшной полостей. Небольшая практика
облегчит эту часть упражнения, и раз усвоенное дви¬
жение будет производиться автоматически.Нетрудно заметить, что при этой форме дыха¬
ния весь дыхательный аппарат приводится в движе¬
ние и дается работа каждому воздушному пузырьку
без исключения. Грудная полость растягивается во
всех направлениях. Вы, вероятно, уже заметили, что
полное дыхание — это комбинация верхнего, сред¬
него и нижнего дыхания, быстро сменяющих одно
другое в указанном порядке, так что они составля¬
ют как бы одно непрерывное, полное вдыхание.Вы очень облегчите себе задачу, если будете
упражняться перед большим зеркалом, положив руку
на живот, чтобы ощущать его движения. При окон¬
чании вдыхания рекомендуется приподнимать пле¬
чи, так как это увеличит область растяжения груд¬
ной клетки и облегчит воздуху свободный проход в
маленькую верхнюю долю (лопасть) правого легко¬
го, где нередко начинается туберкулез.Сначала вам покажется нелегким освоиться с
полным дыханием, но небольшая практика облег¬
чит задачу и, раз освоившись с новым методом, вы
никогда добровольно не вернетесь к старому.
ХАТХА-ЙОГА87ГЛАВА XVРЕЗУЛЬТАТЫ ПРАВИЛЬНОГО ДЫХАНИЯЕдва ли можно сказать слишком много о пре¬
имуществах полного дыхания. Но несмотря на это,
читатель вряд ли в достаточной степени уяснил себе
эти преимущества.Практикование полного дыхания гарантирует от
чахотки и других легочных заболеваний, предотв¬
ращает «простуды» и катаральное состояние брон¬
хов. Чахотка зависит главным образом от пониже¬
ния жизненной силы организма, понижения, про¬
исходящего от недостаточного количества поглоща¬
емого воздуха. Ослабление жизненной силы подго¬
тавливает благоприятную почву для развития болез¬
ней. Неполное дыхание оставляет в бездействии
значительную часть дыхательной поверхности лег¬
ких, а подобное условие крайне благоприятно для
бацилл и микробов, которые размножаются в осла¬
бевших тканях и принимаются за свою разруши¬
тельную деятельность. Жизнеспособные здоровые
ткани сумеют бороться с зародышами болезни, а
чтобы обладать такими тканями — необходимо да¬
вать легким работу, а не оставлять их в бездействии.Предрасположение к туберкулезу наблюдает¬
ся почти у всех узкогрудых. Что же это значит?
Конечно, то, что все эти люди применяли непра¬
вильный метод дыхания, вследствие чего грудная
полость их не могла развиваться и расширяться по¬
добающим образом. Лица, усвоившие привычку
полного дыхания, обладают хорошо развитой, ши¬
рокой грудью, а узкогрудые могут развить ее до нор¬
мального предела, если они последуют примеру
первых. Они не должны пренебрегать развитием
своей грудной полости, если дорожат жизнью. Вы
можете предотвратить простуду, если при первых
ее признаках прибегните к полному дыханию. Ког¬
88Рамачаракада вы озябнете, подышите полными легкими в тече¬
ние нескольких секунд, и вы почувствуете, как при¬
ятная теплота разливается по вашему телу. Боль¬
шинство простудных заболеваний может быть из¬
лечено полным дыханием, и продолжительность их
ограничена лишь одним днем.Качество крови в широком размере зависит от
достаточного окисления ее в легких. Если она окис¬
лена не в достаточной степени, — качество ее пони¬
жается, она насыщается продуктами разложения, и
весь организм страдает от недостатка питания и
нередко отравляется остающимися в крови нечис¬
тотами. Нечистая кровь имеет вредное влияние на
всю систему, так как от нее зависит питание каждо¬
го органа, каждой клеточки. Лекарство просто —
практикуйте полное дыхание йогов.Желудок и другие органы пищеварения сильно
страдают от неправильного дыхания. Они не только
получают плохое питание вследствие недостатка
кислорода, но сама пища должна поглощать кисло¬
род из крови и окисляться раньше, чем она может
быть переварена и усвоена. А при ненормальной
ассимиляции (усвоении) организм получает все мень¬
шее и меньшее количество питания, голод ощуща¬
ется все резче, тело ослабевает, энергия уменьша¬
ется, и человек изнуряется и истощается. Все это
происходит от отсутствия правильного дыхания.Даже нервная система страдает от неправиль¬
ной манеры дышать, так как мозг, спинной и голов¬
ной, нервные узлы и сами нервы при условии недо¬
статочного питания становятся плохими аппарата¬
ми для возбуждения, передачи и сохранения не¬
рвных токов. А недостаточное питание их зависит
от слишком малого количества поглощаемого лег¬
кими кислорода. Случается, что нервные токи или,
вернее, причина, их вызывающая, ослабевают от
отсутствия правильного дыхания, но это относится
к другой части нашего предмета, о которой мы бу¬
ХАТХА-ЙОГА89дем говорить ниже. Теперь же мы желаем обра¬
тить ваше внимание на тот факт, что механизм не¬
рвной системы при отсутствии правильного дыха¬
ния перестает отвечать требованиям, предъявляе¬
мым к нему, как к носителю нервной силы.При применении полного дыхания во время
вдыхания диафрагма сокращается и производит лег¬
кое давление на печень, желудок и другие органы,
что в соединении с ритмическим движением легких
действует на эти органы, как легкий массаж, стиму¬
лирует их, способствует нормальному функциони¬
рованию (отправлению). Каждое вдыхание помога¬
ет этому внутреннему моциону и вызывает равно¬
мерный приток питания. При верхнем и среднем
дыхании органы брюшной полости теряют преиму¬
щества этого внутреннего массажа.На Западе начали уделять как раз теперь боль¬
шое внимание физическому уходу за телом. Но при
всем увлечении не следует забывать, что упражне¬
ние внешних мускулов еще далеко не все. Внутрен¬
ние органы также нуждаются в упражнении, и сред¬
ство для этого указано самой природой в нормаль¬
ном, правильном дыхании.Диафрагма является главным аппаратом для
производства внутреннего массажа. Ее движения
сообщаются важнейшим пищеварительным органам,
направляя сюда в то же время при каждом вдыха¬
нии и выдыхании новый поток крови и отвлекая
старый. Всякий орган, лишенный необходимого ему
упражнения, атрофируется и теряет способность
правильно функционировать; недостаток же во внут¬
реннем массаже, производимом колебаниями диаф¬
рагмы, ведет к заболеваниям этих органов. Полное
дыхание сообщает диафрагме правильное движение
и дает моцион верхней и средней частям грудной
клетки. Действительно, оно полностью выполняет
свое назначение.С точки зрения одной уже западной физиологии,
не принимая во внимание взглядов восточной науки,
90Рамачаракайогийская система полного дыхания является жиз¬
ненной необходимостью для каждого человека, кото¬
рый желает приобрести и сохранить здоровье. Сама
простота ее заставляет многих относиться к ней край¬
не поверхностно, между тем люди тратят целые со¬
стояния в погоне за здоровьем при посредстве раз¬
личных сложных систем (лекарств, поездок на курор¬
ты). Здоровье стучится к ним в дверь, а они не слы¬
шат. Истинно, что камень, отброшенный строителя¬
ми, станет краеугольным камнем храма здоровья.ГЛАВА XVIУПРАЖНЕНИЯ
В РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ ДЫХАНИЯМы познакомим читателя с некоторыми форма¬
ми дыхания, весьма распространенными среди йо¬
гов. Первая форма — это пользующееся большой
известностью очистительное дыхание, которому при¬
писывается необычайная крепость легких йогов.
Обыкновенно йоги заканчивают каждое дыхательное
упражнение очистительным дыханием, и мы будем
следовать в настоящем сочинении этому же методу.Вы найдете здесь, кроме того, упражнение для
укрепления нервов, которым йоги пользуются с
незапамятных времени и которое ни разу еще не
применялось гигиенистами Запада, хотя они и за¬
имствовали многое у йогов. Мы познакомим вас и с
гортанным дыханием йогов, которое развивает ме¬
лодичные, звучные голоса, отличающие высшие
классы восточных йогов. Если бы мы задались це¬
лью познакомить западную публику лишь только с
указанными тремя упражнениями, то и это принес¬
ло бы им огромную пользу. Примите их как дар
ваших восточных братьев и постарайтесь как мож¬
но скорее осуществить их на практике.
ХАТХА-ЙОГА91ОЧИСТИТЕЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВКогда йоги ощущают необходимость очистить
и проветрить легкие — они прибегают к особому
виду дыхания, которым заканчивают и большинство
других дыхательных упражнений. Это очиститель¬
ное дыхание проветривает и очищает легкие, воз¬
буждает деятельность клеток и поддерживает общее
нормальное состояние органов дыхания. Кроме того,
оно действует освежающим образом и на весь орга¬
низм. Особенно рекомендуется эта форма дыхания
ораторам и певцам для укрепления уставших орга¬
нов дыхания.1.	Вдохните полной грудью.2.	Задержите дыхание несколько секунд.3.	Сложите губы, как будто вы собираетесь сви¬
стеть (не надувайте щек), затем выдохните через
образовавшееся отверстие немного воздуха с дос¬
таточной силой. Остановитесь на секунду и затем
выдохните еще немного. Продолжайте таким обра¬
зом, пока не выдохните всего воздуха. Не забывай¬
те, что выдыхать следует порывисто, сильно.Упражнение это замечательно освежает и ук¬
репляет уставший организм. Попробуйте, и вы убе¬
дитесь в этом. Необходимо старательно упражнять¬
ся в очистительном дыхании, пока вы к нему не при¬
выкнете и не будете производить его вполне легко
и свободно, так как им заканчиваются очень многие
дыхательные упражнения.УПРАЖНЕНИЕ
ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ НЕРВОВЙоги считают это упражнение наиболее дей¬
ственным возбудителем и укрепителем нервной де¬
ятельности. Назначение его — возбуждать правиль¬
ное функционирование нервной системы, разви¬
вать нервную силу и энергию. Оно вызывает
92Рамачаракавозбуждающее давление на нервные центры, кото¬
рые, в свою очередь, укрепляют всю нервную сис¬
тему и посылают усиленный нервный ток по всем
частям организма.1.	Стойте совершенно прямо.2.	Вдохните полной грудью и задержите дыхание.3.	Вытяните руки прямо перед собой, ослабьте
в них мускульное напряжение, его должно быть как
раз настолько, чтобы поддерживать руки на весу.4.	Медленно отводите руки назад, увеличивая
постепенно мускульное напряжение так, чтобы ког¬
да руки будут на одном уровне с плечами, кулаки
были сжаты настолько крепко, что ощущалось бы
дрожание.5.	Не ослабляя мускульного напряжения, мед¬
ленно отводите кулаки кнаружи, затем быстро при¬
ведите их в прежнее положение. Проделайте это
несколько раз.6.	Произведите сильное выдыхание через рот.7.	Примените очистительное дыхание.Успешность этого упражнения зависит от быс¬
троты приведения кулаков в прежнее положение,
от мускульного напряжения и, конечно, от количе¬
ства воздуха в легких. Чтобы оценить это упражне¬
ние, достаточно испробовать его хоть раз. Оно яв¬
ляется в полном смысле слова крепительным сред¬
ством, как выразились бы наши западные друзья.ГОРТАННОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВЙоги обладают особым видом дыхания, служа¬
щим для развития голоса. Они славятся удивитель¬
но мелодичными, звучными, сильными голосами.
Для этого прибегают к особого вида дыхательному
упражнению, которое придает голосу мягкость, гиб¬
кость и выразительность в связи с чарующей пре¬
лестью и силой. Предлагаемое здесь упражнение
сообщит со временем голосу читателя качества,
ХАТХА-ЙОГА93отличающие голоса йогов. Конечно, упражнение
это второстепенно и нет надобности в регулярном
его применении.1.	Сделайте полное вдыхание спокойно и мед¬
ленно через ноздри, употребив на это возможно
больше времени.2.	Задержите его несколько секунд.3.	Сильно и быстро выдохните за один прием
весь воздух через широко открытый рот..4. Укрепите легкие очистительным дыханием.Не вдаваясь в подробности йогийской теории
возникновения звука при пении и разговоре, мы хо¬
тим указать читателю, что опыт навел их на мысль о
зависимости тембра, качества и силы голоса не толь¬
ко от устройства голосового аппарата, но и от мышц
лица. Встречаются люди с широкой грудью, но обла¬
дающие слабым голосом, между тем как другие, грудь
которых сравнительно узка, имеют удивительно силь¬
ный и звучный голос. Здесь можно произвести до¬
вольно интересный опыт: станьте перед зеркалом,
сложите губы для свиста и посвистите, стараясь за¬
помнить форму вашего рта и общее выражение лица.
Затем начните петь или говорить обыкновенным об¬
разом и обратите внимание на разницу. Посвистите
еще немного, после чего, не изменяя положения губ и
лица, пропойте или произнесите какую-нибудь фра¬
зу, вы увидите, насколько силен, ясен и красив ока¬
жется производимый вами звук.Теперь очередь за упражнениями, производимы¬
ми йогами для развития легких, мускулов, связок,
воздушных пузырьков и т. п. Они отличаются край¬
ней простотой и сопровождаются огромным успехом.
Простота их не должна влиять на уменьшение ваше¬
го интереса. Они являются результатом старательно¬
го исследования со стороны йогов и представляют
эссенцию многочисленных сложных и запутанных
упражнений, у которых отняты их второстепенные
аксессуары и оставлена лишь основа.
94Рамачарака1.	ЗАДЕРЖКА ДЫХАНИЯЭто крайне важное упражнение имеет своей
целью укрепление и развитие дыхательных муску¬
лов и легких, а частое применение его повлечет за
собой расширение грудной клетки. Йоги нашли, что
случайная задержка дыхания после того, как легкие
вобрали в себя максимальное количество воздуха,
приносит большую пользу не только дыхательным
органам, но и органам пищеварения, и нервной си¬
стеме, и даже крови. Они заметили, что случайная
задержка дыхания очищает воздух, оставшийся в
легких от прежних вдыханий, и в большей степени
производит окисление крови. Кроме того, им извес¬
тно, что подобная задержка вызывает наружу про¬
дукты распада, которые при выдыхании оставляют
организм, и таким образом действует на легкие, как
промывание на кишки или слабительное на желу¬
док. Йоги рекомендуют это упражнение при раз¬
личных расстройствах желудка, печени и крови и
находят, что оно уничтожает запах изо рта, конеч¬
но, если только причиной его не служат гнилые зубы,
который нередко происходит от плохо проветрива¬
емых легких. Советуем читателю обратить на него
должное внимание. Производится означенное уп¬
ражнение следующим образом.1.	Стойте прямо.2.	Сделайте полное вдыхание.3.	Задержите дыхание насколько возможно
дольше.4.	Произведите сильное выдыхание через ши¬
роко открытый рот.5.	Произведите очистительное дыхание.Сначала вы сможете удерживать дыханиелишь в течение очень короткого времени, но по¬
степенно достигнете более продолжительной за¬
держки. Следите за развитием в себе этой спо¬
собности по часам.
ХАТХА-ЙОГА952.	ВОЗБУЖДЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЛЕГОЧНЫХ ПУЗЫРЬКОВДанное упражнение предназначается для воз¬
буждения деятельности легочных пузырьков, но на¬
чинающие не должны отдаваться ему со слишком
большим усердием, не рекомендуется налегать на
него и впоследствии. Очень возможно, что некото¬
рые из вас почувствуют после первых попыток лег¬
кое головокружение, в таком случае прекратите на
время упражнение и немного пройдитесь.1.	Стойте прямо, вытянув руки по швам.2.	Медленно и постепенно вдыхайте воздух.3.	При вдыхании слегка похлопывайте по груди
пальцами.4.	Когда легкие наполнятся, задержите дыхание
и ударьте ладонями по груди.5.	Произведите очистительное дыхание.Это упражнение сильно укрепляет весь орга¬
низм и возбуждает его деятельность, как показала
практика йогов. Множество легочных пузырьков
атрофируются благодаря неполному дыханию. Лицо,
дышавшее годами неправильно, найдет далеко не¬
легкой задачей возбуждение деятельности атрофи¬
рованных пузырьков при помощи полного дыхания,
но предлагаемое здесь упражнение сильно облегчит
ему работу.3.	УКРЕПЛЕНИЕ РЕБЕРКак было уже сказано, ребра прикрепляются
посредством хрящей, что обусловливает большую
степень растяжимости грудной клетки. При нормаль¬
ном дыхании ребра играют значительную роль, так
что не лишне давать им время от времени неболь¬
шое упражнение с целью сохранить их эластичность.
Неестественность поз при стоянии и сидении у боль¬
шинства обитателей Запада делает ребра более или
96Рамачаракаменее неподвижными и неэластичными. Предлагае¬
мое упражнение поможет устранить эти недостатки.1.	Стойте прямо.2.	Подопритесь руками как можно ближе к под¬
мышкам, так чтобы большие пальцы лежали на спи¬
не, ладони с боков грудной клетки, а пальцы спере¬
ди, на грудной кости.3.	Вдохните полной грудью.4.	Задержите дыхание на короткое время.5.	Слегка сожмите бока, медленно выдыхая
воздух.6.	Произведите очистительное дыхание.Не слишком налегайте на это упражнение.4.	РАСШИРЕНИЕ ГРУДНОЙ КЛЕТКИГрудь сильно суживается от привычки работать
согнувшись. Предлагаемое здесь упражнение помо¬
жет восстановить естественное состояние грудной
клетки и расширить ее.1.	Стойте прямо.2.	Вдохните полной грудью.3.	Задержите дыхание.4.	Вытяните перед собою руки на одном уровне
с плечами и соедините сжатые кулаки.5.	С силой отведите (руки) кулаки назад, но так,
чтобы руки остановились на одной прямой.6.	Верните руки в положение 4, отведите их опять
в положение 5. Проделайте это несколько раз кряду.7.	Быстро и сильно выдохните воздух через от¬
крытый рот.8.	Произведите очистительное дыхание.Не слишком утомляйте себя этим упражнением.5.	УПРАЖНЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ХОДЬБЫ1.	При ходьбе поднимайте голову, слегка опус¬
кая подбородок, отодвигайте плечи назад и идите
размеренным шагом.
ХАТХА-ЙОГА972.	Сделайте полное вдыхание, мысленно счи¬
тая шаги: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Вдыхание должно
закончиться при последнем шаге.3.	Медленно выдыхайте через нос, отсчитывая
в это время 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 шагов.4.	Отдохните раньше, чем приступить к следую¬
щему вдыханию, отсчитывая, как и раньше, 8 шагов.5.	Продолжайте это упражнение, пока не по¬
чувствуете усталости. Тогда остановитесь и отдох¬
ните. Проделывайте это по несколько раз в день.Некоторые йоги несколько видоизменяют это
упражнение, задерживая дыхание, пока не отсчита¬
ют 4 шага, затем они выдыхают воздух указанным
образом. Упражняйтесь наиболее удобным для вас
образом.6.	ВОЗБУЖДЕНИЕ КРОВООБРАЩЕНИЯ1.	Стойте прямо.2.	Вдохните полной грудью и задержите дыха¬
ние.3.	Медленно наклонитесь вперед и схватите
какую-нибудь трость или палку, постепенно вкла¬
дывая всю вашу силу в сжимание палки.4.	Выпустите палку, вернитесь в первое поло¬
жение и медленно выдохните воздух.5.	Повторите это несколько раз подряд.6.	Закончите упражнение очистительным дыха¬
нием.Можно проделывать это упражнение без вся¬
кой палки, захватывая воображаемую и усилием
воли напрягая для этого всю силу. Данное упраж¬
нение применяется йогами для возбуждения кро¬
вообращения: артериальная кровь приливает к ко¬
нечностям, а венозная устремляется от этих после¬
дних к сердцу и легким, где она окисляется вдыха¬
емым кислородом. При слабом кровообращении в
легких недостаточно крови, чтобы поглощать все4	Зак.4099
98Рамачаракавдыхаемое количество кислорода, так что организм
не пользуется всеми преимуществами полного ды¬
хания. Рекомендуется производить это упражнение
в связи с Полным Дыханием.ГЛАВА ХУЛНОСОВОЕ ДЫХАНИЕ И ДЫХАНИЕ РТОМОдно из первых положений йогийской системы
дыхания — умение дышать через нос в противопо¬
ложность распространенной привычки дышать ртом.Дыхательный аппарат человека устроен таким
образом, что он может дышать и носом, и ртом, но
с точки зрения его здоровья способы эти далеко не
безразличны, так как один из них укрепляет пос¬
леднее, а другой вызывает болезненное состояние
организма.Казалось бы, всякому должно быть известно,
что дышать надо носом, но, увы, нам неоднократно
приходится поражаться полному неведению циви¬
лизованных людей относительно явлений первосте¬
пенной важности. Люди дышат обыкновенно ртом
и не препятствуют своим детям следовать той же
самой пагубной привычке.Большинство болезней, которым подвержен
человек культурного Запада, происходит именно от
привычки дышать ртом. Дети, приобретающие эту
манеру с раннего возраста, вырастают обыкновен¬
но слабыми, болезненными, и организм их быстро
надламывается. Женщины-дикарки поступают гораз¬
до целесообразнее, руководимые, по-видимому, при¬
рожденным инстинктом: они заставляют ребенка
закрывать рот и дышать носом. Когда последний
засыпает, мать наклоняет его головку вперед. Такое
положение невольно заставляет губы закрыться и
вызывает носовое дыхание. Применение такого спо¬
ХАТХА-ЙОГА99соба женщинами цивилизованных стран принесло
бы большую и несомненную пользу потомству.Привычка дышать ртом вызывает массу зараз¬
ных заболеваний и является причиной большинства
простуд и катаров. Многие лица, из предосторож¬
ности дышащие днем через нос, ночью возвраща¬
ются к старой привычке, дышат ртом и заполучают
таким образом разного рода болезни. Научные на¬
блюдения показали, что спящие с открытым ртом
матросы и солдаты обладают большей восприимчи¬
востью к заразным болезням, чем те, которые ды¬
шат носом. На одном военном судне, находящемся
в дальнем плавании, открылась эпидемия оспы, от
которой умирали исключительно дышавшие ртом
матросы. Часть экипажа, дышавшая носом, осталась
невредимой.Органы дыхания снабжены некоторого рода
фильтром, находящимся в ноздрях. Когда дыхание
производится ртом, воздух на своем пути к легким
не подвергается никакой очистке; грязь и пыль, на¬
ходящиеся в нем, проходят совершенно беспрепят¬
ственно; органы дыхания не ограждены от загрязне¬
ния. Кроме этого, холодный воздух достигает легких
несогретым и наносит им немалый вред. Воспаление
дыхательных путей нередко происходит от вдыхания
холодного воздуха через рот. Человек, дышащий но¬
чью через рот, просыпается с пересохшим ртом и с
чувством першения в горле. Он идет наперекор за¬
конам природы и сеет семена болезней.Повторяем еще раз, — рот не имеет никакого
предохраняющего дыхательные пути устройства, так
что через него свободно проходят грязь, пыль, мик¬
робы и холодный воздух. Между тем, устройство
ноздрей и носовых каналов указывает на предус¬
мотрительность и заботливость природы. Ноздри —
это два узких, извилистых канала, на стенках кото¬
рых находятся многочисленные щетинистые волоски,
играющие роль фильтра, очищающего проходящий
100Рамачараказдесь воздух, причем скапливающаяся пыль выделя¬
ются при выдыхании обратно. Кроме того, ноздри и
согревают воздух. Они выстланы мягкой слизистой
оболочкой, в которой заложено множество мельчай¬
ших кровеносных сосудов, согревающих приходящий
в соприкосновение с ними воздух.Ни одно животное, кроме человека, не спит с
открытым ртом и не дышит ртом. Эта привычка свой¬
ственна только человеку цивилизованному. Дикари
дышат почти без исключения носом. Весьма веро¬
ятно, что такая манера дышать входила в привычку
постепенно, благодаря ненормальному образу жиз¬
ни, возбуждающей роскоши и слишком высокой
температуре жилищ.Таким образом, проходя через ноздри, воздух
очищается и согревается. Нечистота, задержанная
волосиками и слизью, выделяемой слизистой обо¬
лочкой, выталкивается наружу при выдыхании. Если
же она накопилась в слишком обильном количестве
или проскользнула как-нибудь глубже, — человек
чихает и с силой выбрасывает нечистоту наружу.Воздух, поступающий в легкие, отличается от
наружного воздуха, как дистиллированная вода от
речной воды.Устройство ноздрей, задерживающих находя¬
щиеся в воздухе нечистоты, играет такую же роль,
как осязательные нервы ротовой полости, распоз¬
нающие и задерживающие постороннее тело, на¬
пример, косточки фруктов и рыбьи кости. Челове¬
ку не следует дышать через рот, так же как он не
станет принимать пищу через нос.Другой недостаток ротового дыхания заключа¬
ется в том, что носовые каналы, остающиеся в вы¬
нужденном бездействии, засоряются и подготавли¬
вают почву для развития болезней. Подобно тому,
как заброшенные дороги зарастают травой и бурья¬
ном, не отправляющие своей функции ноздри за¬
полняются грязью и гниющей материей.
ХАТХА-ЙОГА101У человека, дышащего носом, никогда не быва¬
ет заложенного носа, но для тех, кто желает отвык¬
нуть дышать ртом и стремится вернуться к нормаль¬
ной привычке, необходимы некоторые указания
относительно соблюдения чистоты ноздрей.На Востоке втягивают с этой целью немного
воды носом, закидывают голову назад, вода промы¬
вает таким образом носовой канал, затем ее выпле¬
вывают изо рта. Некоторые йоги погружают при
этом лицо в сосуд с водой, но такого рода способ
требует некоторой практики и, в общем, мало отли¬
чается от первого, гораздо более легкого.Кроме того, полезно открывать окно и дышать
попеременно то одной, то другой ноздрей, заткнув
другую пальцами. Это отличный прием для очистки
ноздрей.Повторяем еще раз, необходимо научиться ды¬
шать носом. Привычка дышать ртом крайне пагуб¬
на и вредно сказывается на здоровье.ГЛАВА ХУШЖИЗНЬ ТЕЛА - СОБРАНИЕ МАССЫ
ОТДЕЛЬНЫХ ЖИЗНЕЙХатха-йога учит, что физическое тело челове¬
ка состоит из многочисленных клеточек, каждая
из которых обладает отдельным, независимым от
организма в целом существованием, каждая жи¬
вет своей собственной жизнью, регулирующей все
ее действия. Эти жизни являются частью разума,
стоящего на определенной ступени развития, что
позволяет клеточкам выполнять определенные
функции. Конечно, эти частицы разума подчине¬
ны контролю центрального разума человека и со¬
знательно или бессознательно подчиняются при¬
казаниям, идущим от мозга.
102РамачаракаКаждая наделенная разумом клеточка выпол¬
няет свою строго определенную задачу. Примером
разумной деятельности клеток может служить тот
факт, что все клеточки питаются, извлекая питание
из крови, и извергают все лишнее, все скапливаю¬
щиеся в них продукты распада. Процесс пищеваре¬
ния — несомненное доказательство разумной дея¬
тельности клеточек. Заживание ран, размножение
клеточек в той части организма, где в них ощущает¬
ся недостаток, и множество других известных ис¬
следователям примеров рассматриваются йогами как
доказательство «жизни» каждого атома. Каждый
атом — живое существо, ведущее свою отдельную,
независимую жизнь. Атомы эти соединяются в груп¬
пы, преследующие определенную цель и проявляю¬
щие так называемый групповой разум, пока цель
существует и группа не распалась. Первоначальные
группы, в свою очередь, соединяются в группы выс¬
шего порядка, являющиеся носительницами высших
форм сознания.При наступлении физической смерти клеточ¬
ки распадаются и наступает то, что мы называем
разложением. Сила, соединявшая эти клеточки, ис¬
чезает. Они свободны и могут образовать новые ком¬
бинации. Некоторые из них поступают в состав
растений, откуда переходят в животных, другие ос¬
таются в растении, третьи остаются на некоторое
время в почве, но, как бы то ни было, жизнь атома
не прекращается, она вечна и лишь подвергается
изменениям, но не уничтожению. «Смерть — это
лишь особая форма жизни, а разрушение одного
физического тела — переход к сооружению друго¬
го», — говорит один видный писатель. Мы познако¬
мим читателя в общих чертах с природой и дея¬
тельностью этих живых организмов.Клеточки состоят из трех начал: 1) материи,
получаемой ими из пищи; 2) праны, или жизненной
силы, получаемой равным образом из пищи, воды и
ХАТХА-ЙОГА103воздуха, дающей им возможность функционировать,
и 3) разума, являющегося частью мирового Разума.
Рассмотрим сначала материальную сторону суще¬
ствования клеточек.Как было уже сказано, каждое живое тело со¬
стоит из мельчайших клеточек. Это справедливо как
относительно твердых костей, так и относительно
мягчайшей ткани, как относительно зубной эмали,
так и относительно нежной слизистой оболочки.
Клеточки имеют разнообразную форму, смотря по
той функции, которую они выполняют.Каждая клеточка является вполне отдельным и
независимым организмом, но повинующимся груп¬
повому разуму, приказаниям более сложных группи,	наконец, центральному разуму человека. Работа
каждой клеточки подчинена контролю Инстинктив¬
ного Разума.Клеточки работают, не переставая, каждая име¬
ет свою определенную функцию и выполняет ее с
наибольшей ловкостью, на которую она только спо¬
собна. Известная часть клеточек остается в запасе,
выжидая, когда ощутится в них нужда. Другие об¬
разуют артель активных рабочих, общины и выде¬
лывают соки, необходимые для различных родов
работы, производимой организмом. Некоторые клет¬
ки остаются на одном месте и приходят в движение
лишь тогда, когда это будет необходимо. Другие же
находятся в непрерывном движении. Одни совер¬
шают строго определенные переходы, другие ски¬
таются во всех направлениях. Некоторые из этих
двигающихся клеточек производят работу носиль¬
щиков, иные исполняют случайные работы, на дру¬
гих лежит обязанность убирать мусор, некоторые
же являются как бы блюстителями порядка или сол¬
датами. Жизнь клеточек тела представляет собою
как бы одну большую кооперативную общину, каж¬
дый член которой имеет свое определенное дело, и
где один работает для всех, а все для общего блага.
104РамачаракаКлеточки нервной системы передают сообщения из
одной части тела в мозг и из мозга к другой части
тела. Нервные волокна состоят из плотно прилега¬
ющих друг к другу клеточек. Каждая клеточка име¬
ет небольшие отростки, которые соприкасаются с
отростками соседних клеточек так, что они как бы
держатся за руки и составляют цепь, по которой
проходит прана, то есть жизненная энергия.Каждый человеческий организм обладает мил¬
лиардами клеточек — носильщиков, посыльных, стро¬
ителей, солдат и т. п. В одном кубическом дюйме
крови заключается приблизительно 75 ООО ООО ООО —
семьдесят пять тысяч миллионов одних красных
кровяных шариков (кровяной шарик — отдельная
клеточка), сюда не включено число других клето¬
чек. Как видите, община большая.Красные кровяные шарики снуют по артериям
и венам, разнося взятый у легких кислород по все¬
му организму. На возвратном пути они несут про¬
дукты распада системы, которые выводятся затем
наружу. Подобно торговому судну, клеточки эти,
доставив на место один груз, возвращаются обрат¬
но с другим. Некоторые шарики проникают сквозь
стенки кровеносных сосудов и сквозь ткани, чтобы
произвести ту или другую починку.Кроме красных кровяных шариков, исполняю¬
щих должность перевозчиков, кровь содержит еще
и другого рода клеточки. Наиболее интересными
являются солдаты и блюстители порядка. Обязан¬
ность их — защищать организм от бактерий и все¬
го, что может принести ему вред. Как только посто¬
роннее тело встречается с клеточками-солдатами,
последние окружают его и пожирают, если только
оно не слишком велико, если уже оно велико, на
помощь призываются другие клеточки, и враг об¬
щими усилиями перетаскивается в такое место, где
его легче выделить из организма. Примерами таких
выделений посторонних тел могут служить чирей,
прыщ и т. п.
ХАТХА-ЙОГА105На долю красных кровяных шариков выпадает
немало работы. Они разносят кислород по всему
организму. Они снабжают питанием нуждающиеся
в обновлении органы и ткани. Они извлекают из
питательных веществ вещества, необходимые для
выработки желудочного сока, слюны, панкреатичес¬
кого сока, желчи, молока и т. п. и смешивают их в
строго определенных количествах. Они находятся в
непрерывной деятельности, как куча муравьев вок¬
руг муравейника. Восточные ученые уже давно зна¬
ли и говорили о существовании этих маленьких су¬
ществ, этих микроскопических «жизней», о кото¬
рых западная наука узнала сравнительно недавно.Каждое мгновение происходит рождение и
смерть клеточек. Клеточки размножаются посред¬
ством деления. Материнская клетка распадается на
две дочерние, которые первоначально соединены
между собой, но затем соединение исчезает, и вме¬
сто одной образуются две независимые клеточки.
Такая клеточка, в свою очередь, делится на две до¬
черних, которые следуют тому же закону, и т. д.Клеточки поддерживают в теле непрестанную
работу возрождения. Каждая часть организма из¬
меняется непрерывно, и ткани постоянно возобнов¬
ляются. Наша кожа, кости, волосы, мускулы непре¬
рывно разрушаются и восстанавливаются. Полное
обновление ногтей происходит в течение четырех
месяцев, обновление кожи — в течение четырех
недель. Вся эта разрушительная и созидательная
работа производится клеточками.Миллионы этих маленьких работников суетят¬
ся, двигаются или работают неподвижно в каком-
нибудь определенном месте, возобновляя разрушив¬
шиеся ткани, выводя из организма продукты распа¬
да и заменяя их новыми запасами вещества.У низших форм животных Инстинктивному
Разуму предоставлено гораздо большее поле деятель¬
ности, но по мере усовершенствования организма и
106Рамачаракаразвития способности рассуждать — деятельность
Инстинктивного Разума суживается. Например, у
паукообразных и ракообразных оторванные лапы,
клешни и т. п. заменяются новыми. У улиток вырас¬
тают даже новые части головы, включая и глаза, у
некоторых рыб — хвосты. На место оторванного
хвоста у саламандр и ящериц вырастает новый; об¬
разуются новые кости, мускулы и позвонки. Наибо¬
лее низкие виды животных обладают способностью
возобновлять утраченные части, так что может со¬
здаться буквально новое животное, если от старого
осталась хоть самая незначительная частица. Выс¬
шие формы животных в значительной степени ут¬
ратили эту возрождающую способность, а человек
утратил ее более чем кто-либо другой, благодаря об¬
разу жизни, который им ведется. Несмотря на это,
некоторым хатха-йогам удалось достигнуть в ука¬
занном направлении удивительных результатов, так
что при упорной прилежной работе и большой не¬
устанной практике можно приобрести такую власть
над Инстинктивным Разумом и руководимыми им
клеточками, что можно обеспечить себе необыкно¬
венный успех в области восстановления больных и
слабых частей организма.Даже самый обыкновенный человек обладает
большой степенью этой силы восстановления, что
вовсе нетрудно доказать, хотя люди проходят мимо
этих фактов, не замечая их. Возьмем, например, за¬
живание ран. Каким образом происходит оно? Вы,
вероятно, даже не дали себе труда поразмыслить о
причинах, вызывающих это явление, а между тем
оно представляет интерес первостепенной важнос¬
ти. Предположим, что тело ранено, то есть пореза¬
но или разорвано каким-нибудь внешним фактором.
Ткани, кровеносные и лимфатические сосуды, же¬
лезы, мускулы, нервы, а иногда даже и кости по¬
вреждены и разорваны так, что отдельные части
теряют между собою связь. Из зияющей раны со¬
ХАТХА-ЙОГА107чится кровь, и человек испытывает нередко поис-
тине ужасную боль. Нервы передают это болевое
ощущение мозгу, настоятельно требуя помощи, а
Инстинктивный Разум отдает свои приказания раз¬
личным частям организма, вызывая достаточное ко¬
личество рабочих, которые спешат к месту, где про¬
изошло несчастье. Между тем, кровь, сочащаяся из
поврежденных кровеносных сосудов, смывает или,
по крайней мере, старается смыть посторонние тела,
проникшие в организм, например грязь, бактерии и
т. п., так как, оставаясь, они заразили бы организм.
Придя в соприкосновение с воздухом, кровь свер¬
тывается и образует сгусток, напоминающий клей
и дающий начало образующейся при заживлении
ран корке. Миллион красных кровяных шариков,
на обязанности которых лежит эта работа залечива¬
ния, спешат сюда и начинают соединять порвавши¬
еся ткани, проявляя при этом удивительный разум
и кипучую деятельность.По краям раны в тканях, кровеносных сосудах,
нервах идет быстро размножение клеточек, кото¬
рое, как уже известно читателю, происходит путем
деления. Новые клеточки распространяются в сто¬
рону наименьшего сопротивления, то есть в сторо¬
ну отверстия, образовавшегося при разрыве тканей,
и сходятся в центре этого отверстия. Формирова¬
ние новых клеточек носит характер беспорядочно¬
го, бесцельного усилия, но и тут мы вскоре заметим
проявление повелевающего разума. Клеточки кро¬
веносных сосудов начинают соединяться с клеточ¬
ками кровеносных сосудов, стремящихся навстре¬
чу первым с противоположной стороны раны, обра¬
зуя новые сосуды, по которым начинает циркули¬
ровать кровь. Клеточки так называемой соединитель¬
ной ткани соединяются с себе подобными и стяги¬
вают края раны. Новые нервные клетки постепенно
соединяют разорвавшиеся нервные волокна, так что
они начинают снова беспрепятственно передавать
108Рамачаракаощущения и приказания. После того, как закончит¬
ся эта внутренняя работа, начинается размножение
клеточек каждого покрова, который затягивает
сверху поврежденное место и заканчивает процесс
восстановления. Как видите, здесь происходит строго
определенная работа, производимая дисциплиниро¬
ванной и послушной армией работников.Заживание раны, — по-видимому, явление край¬
не несложное, простое — сталкивает нас лицом к
лицу с Разумом, управляющим всеми явлениями
природы. Перед вашим взором происходит процесс
созидания.Природа не препятствует нам приподнять ее
покрывало и заглянуть в святилище, но мы, бедные
создания, не слышим ее зова и проходим мимо, ра¬
страчивая наш разум, это могучее орудие познания,
на преследование не стоящих того целей.Теперь вы ознакомились с работой клеточек.
Разум их — часть мирового разума, направляется
разумом клеточных центров, который, в свою оче¬
редь, управляется более высокими интеллектуаль¬
ными центрами, подчиняющимися в конечном ре¬
зультате центральному Инстинктивному Разуму. Но
разум клеточки не в состоянии выразиться без на¬
личности двух других начал — материи и праны. Он
нуждается в свежем притоке вещества, доставляе¬
мого хорошо переваренной пищей, как в посредни¬
ке, через которого он мог бы проявиться. Кроме того,
ему необходим неиссякающий запас праны, или
Жизненной Силы, чтобы двигаться и действовать.
Тройственный принцип жизни — материя, разум и
сила — так же неизбежен в клеточке, как неизбе¬
жен и в человеке. Разум нуждается в силе или энер¬
гии (пране), чтобы проявлять свою деятельность че¬
рез материю.Что происходит наверху, то происходит и вни¬
зу, что происходит в великом, то происходит и
в малом.
ХАТХА-ЙОГА109В одной из предшествующих глав мы говорили
о пищеварении и о необходимости снабжения кро¬
ви достаточным запасом питательной, хорошо пе¬
реваренной пищи, чтобы дать ей возможность вос-
становлять и укреплять разрушенные части организ¬
ма. Мы познакомили вас с тем, как клеточки произ¬
водят постройку новых частей и как они сами раз¬
множаются в организме. Помните, клеточки, на ко¬
торых лежит постройка новых частей, окружают
себя материалом, получаемым из пищи, создают свои
собственные материальные тела, затем берут запас
праны, или жизненной энергии, устремляются туда,
где ощущается в них потребность, и, размножаясь,
возводят новые ткани, кости, мускулы и т. п. Не имея
необходимого материала для создания физического
тела, клеточки не могут выполнять свою задачу, так
как не могут существовать. Лица, страдающие от
недостатка питания, даже не обладают нормальным
количеством красных кровяных шариков, следова¬
тельно, их организм не может правильно функцио¬
нировать. Клеточкам необходим материал для созда¬
ния себе телесной оболочки, получается же этот
материал только одним путем — из пищи. При не¬
достаточном же количестве праны в организме кле¬
точкам не хватает энергии для выполнения их рабо¬
ты, и этот недостаток Жизненной Силы отражается
на состоянии всего организма.Иногда Инстинктивный Разум так забит и заг¬
нан Интеллектом, или Сознательным Разумом челог
века, что из боязни последнего он следует его самым
нелепым приказаниям и является, таким образом,
плохим руководителем клеточек. Как только Интел¬
лект сознает свое заблуждение, он спешит ободрить
Инстинктивный Разум, сказать, что понимает теперь
его задачи, раскаивается в своих ошибках и всячес¬
ки поддерживает его, пока он не обретет утраченно¬
го равновесия и не пойдет по старому верному пути.
Случается, что пройдет немало времени, прежде чем
110РамачаракаИнстинктивный Разум, сбитый с толку противоре¬
чивыми указаниями Интеллекта, не успокоится и не
станет на верный путь. В таких случаях и многие кле¬
точные центры возмущаются и не сразу могут вер¬
нуться к нормальному функционированию. Тут не¬
обходимо собрать всю силу воли и твердой рукой
восстановить нарушенный порядок. Помните, что в
каждом органе заключается известная форма разу¬
ма, который может быть выведен из заблуждения
приказаниями твердой, непоколебимой воли.ГЛАВА xixКОНТРОЛЬ НАД НЕПРОИЗВОЛЬНЫМИ
ФУНКЦИЯМИ ОРГАНИЗМАВ предшествующей главе мы познакомили вас
с клеточками, из которых состоит организм челове¬
ка, и их жизнью. Вы знаете теперь, что каждая из
них должна быть снабжена достаточным количе¬
ством материи, без которой работа ее становится
невозможной, достаточным количеством сообщаю¬
щей энергию праны и, наконец, разумом, который
направляет ее деятельность. Каждая клеточка состав¬
ляет часть какой-нибудь клеточной группы или се¬
мейства, ее разум во всем сходен с разумом каждой
из остальных родственных ей клеточек. Сумма этих
отдельных разумов составляет групповой разум.
Подобные группы, в свою очередь, являются час¬
тью групп, стоящих на более высокой ступени раз¬
вития, так что вся система представляет собою как
бы республику клеточного разума под руководством
Инстинктивного Разума. Управление этими группа¬
ми — одна из обязанностей Инстинктивного Разу¬
ма, которую он обыкновенно выполняет в совершен¬
стве, пока в область его деятельности не вмешается
Сознательный Разум — Интеллект, часто сбиваю¬
ХАТХА-ЙОГА111щий Инстинктивный Разум с толку. Нередко его
работа замедляется Интеллектом, настаивающим на
усвоении совершенно ему чуждого, неестественно¬
го приема регулирования клеточного разума.
Возьмем, например, запоры. Интеллект, занятый
иной работой, препятствует организму отвечать зову
Инстинктивного Разума, действующего согласно
нуждам, о которых заявляют клетки толстых кишок.
Он точно так же не обращает внимания на ощуща¬
емую организмом потребность в воде — в результа¬
те Инстинктивный Разум не в силах добиться вы¬
полнения своих требований, он и некоторые из кле¬
точных групп приходят в замешательство, не знают,
что делать — являются неестественные привычки,
приемы и вытесняют прежние нормальные функ¬
ции. Иногда среди некоторых клеточных групп вспы¬
хивает род мятежа, причиной которого бесспорно
является приостановка, зацепка в ходе деятельнос¬
ти их руководителя. Нередко не только маленькие,
но и большие группы устраивают нечто вроде заба¬
стовки, возмущенные непривычной и невозможной
работой, наложенной на них, чрезмерно увеличен¬
ным рабочим временем, недостатком питания и т.п.
Эти крохотные клеточки действуют совершенно так
же, как действовали бы при подобных обстоятель¬
ствах люди — аналогия просто поразительная. Эти
мятежи и забастовки не прекращаются, а, наобо¬
рот, вспыхивают еще ярче, если их требования не
удовлетворяются. Но даже и при удовлетворении
последних они не сразу принимаются за прерван¬
ную работу и производят ее медленно, лениво, как
бы нехотя. Восстановление нормальных условий,
вызываемое усиленным питанием, внимательным,
заботливым уходом и т. п., постепенно выразится в
нормальном функционировании. При этом не сле¬
дует забывать, что здесь огромную роль играет уси¬
лие Воли, направленное на восстановление деятель¬
ности клеточных групп. Такой способ действия
112Рамачаракас поразительной быстротой восстановляет порядок
и повиновение в этой республике клеток. Йоги выс¬
ших степеней без труда управляют непроизволь¬
ными функциями своего организма и могут непос¬
редственно влиять почти на каждую его клеточку.
Даже некоторые из так называемых йогов, то есть
попросту из ловких фокусников, показывающих свои
проделки каждому путешественнику, лишь бы он
заплатил за это зрелище, могут показать очень ин¬
тересные образчики такого контроля над непроиз¬
вольными функциями системы, конечно, с риском
вызвать отвращение чужестранца и чувство него¬
дования у истинного йога, который видит в этом
профанацию высоких научных истин.Дисциплинированная воля может непосред¬
ственно влиять на клеточки и группы клеточек пу¬
тем простого сосредоточения, но читатель нуждает¬
ся для достижения этого искусства в усиленной и
продолжительной практике. Существуют иные спо¬
собы вызвать деятельность Воли, например, повто¬
рение известных слов с целью сосредоточить Волю.
Подобные же результаты достигаются самовнуше¬
нием и подтверждениями, делаемыми на Западе.
Слова сосредоточивают внимание и Волю на цент¬
ре расстройства, постепенно восстанавливается по¬
рядок в среде бастующих клеток и они снабжаются
запасом праны, которая сообщает им энергию. В то
же время здесь происходит усиление кровообраще¬
ния, то есть притока питательного и строительного
материала.Так как немыслимо с первого же раза ожидать
результатов от простого сосредоточивания воли, то
йоги предлагают пользоваться первоначально не¬
сколько иным методом для восстановления нарушен¬
ных было нормальных условий. Метод этот крайне
прост. Он состоит в словесном обращении к возму¬
тившемуся органу. С ним надо поступить как с рас¬
шалившимися школьниками или недисциплиниро¬
ХАТКА-ЙОГА113ванными новобранцами. Отдайте твердое, ясное
приказание, выражающее полностью то, что вы от
него требуете, повторите его несколько раз тоном,
не допускающим возражения. Для более успешного
привлечения внимания клеточек можно слегка по¬
хлопывать или поглаживать ту часть, где произошло
расстройство. Этот прием производит такое же дей¬
ствие на клетки, как если бы вы хлопнули по плечу
человека, чтобы заставить его обернуться и выслу¬
шать то, что вы хотите ему сказать. Не вообразите,
что у клеток есть уши, что они понимают слова.
Последние имеют лишь постольку значение, посколь¬
ку они помогают вам составить умственную карти¬
ну того, что они выражают. Это изображение идет
через симпатическую нервную систему, контроли¬
руемую Инстинктивным Разумом, к месту возник¬
шего расстройства, где и воспринимается не только
группой клеток, но и отдельными клеточками. Сюда
же стремится усиленный приток праны и питания,
направляемый сосредоточенным вниманием отдаю¬
щего соответствующее приказание человека. Таким
же путем воспринимаются приказания третьего
лица, врача — Инстинктивный Разум получающего
приказания человека передает их взбунтовавшимся
клеткам. Может быть, наши слова покажутся чита¬
телю смешной и не стоящей внимания болтовней,
но за ней скрываются научные обоснования, а йоги
признают такой способ действия наилучшим сред¬
ством для водворения порядка расстроившихся фун¬
кций. Не пренебрегайте им, не испробовав его хоть
раз. Он применяется уже целые столетия и до сих
пор не мог быть заменен ничем лучшим.Если вы желаете применить его к устранению
расстройства какой-либо функции вашего собствен¬
ного организма или организма третьего лица, спер¬
ва слегка похлопайте соответствующее место ладо¬
нью, говоря в то же время приблизительно следую¬
щее: «Слушай, печень, ты должна лучше работать,
114Рамачаракаты что-то слишком разленилась, надеюсь, что ты
исправишься, принимайся-ка хорошенько за рабо¬
ту. Я тебе это приказываю». Нет необходимости
произносить именно эти слова. Говорите, что вам
покажется наиболее уместным и подходящим, и
вкладывайте в ваши слова как можно больше убе¬
дительности и непреклонной воли. Таким же путем
можно улучшить сердечную деятельность, но здесь
необходима более мягкая манера обращения, так как
клеточки сердца обладают более развитым интел¬
лектом, чем клетки печени, и требуют более осто¬
рожного и бережного обращения. Скажите сердцу,
что вы надеетесь, что оно станет лучше работать,
скажите это мягко, избегайте резких выражений и
понуканий. Сердечные клеточки развиты интеллек¬
туально более всех остальных клеточных групп. На
самом низком уровне развития стоит печеночная
группа клеток. Клетки ее отличаются косностью,
неповоротливостью, между тем как клетки сердца
чутки и отзывчивы. Если печень проявляет некото¬
рое неповиновение, вы должны восстановить поря¬
док твердой рукой. Желудок более развит в интел¬
лектуальном отношении, хотя далеко уступает серд¬
цу. Толстые кишки сравнительно очень послушны,
если принять во внимание их частые страдания и
терпение, с которым они их переносят. Вы можете
заставить их извергать содержимое ежедневно в
одно и то же время, если вы будете только аккурат¬
но соблюдать при этом ваши обязанности и не
задерживать их деятельности. Они исполнят свою
обязанность, можете быть в этом уверены. Не за¬
бывайте, что кишечник немало страдал, так что воз¬
вращение к нормальному состоянию потребует не¬
которого времени.Неправильные менструации могут быть также
урегулированы указанным способом в течение двух¬
трех месяцев, если вы назначите определенное чис¬
ло для их появления и каждый день будете делать
ХАТХА-ЙОГА115указанное внушение производящим эту функцию
клеточкам. При приближении назначенного срока
скажите им, что время приближается, и они долж¬
ны готовиться к работе. Не отдавайте своего прика¬
зания в резкой и грубой форме, оно должно быть
мягким, ласковым, чтобы клеточки чувствовали, что
вы действительно желаете помочь им. Мы знаем не¬
сколько случаев урегулирования менструаций в те¬
чение трехмесячного срока. Конечно, мы не можем
помешать вам улыбаться и недоверчиво покачивать
головой, но лучше проверьте справедливость наших
слов на практике. Место не позволяет изложить
здесь способ действия для каждого могущего воз¬
никнуть расстройства, вы сами поймете, какой орган
нуждается в лечении, внимательно прочтя предыду¬
щие главы, и сумеете дать ему соответствующее
приказание. Если вам не вполне ясно, какой имен¬
но орган причиняет страдания, то вы, во всяком слу¬
чае, всегда можете найти область расстройства и
направить туда ваши приказания. Нет необходимо¬
сти знать название органа — обращайтесь к нему
во втором лице. Эта книга не есть трактат об изле¬
чении болезней, цель ее — указать путь к здоровью,
предупреждая заболевания, а изложенные здесь
краткие правила того, как восстановить расстроив¬
шиеся было функции, могут принести вам суще¬
ственную пользу.Вас поразит представляющаяся вам почти
неограниченная возможность контролировать фун¬
кции вашего организма, следуя указанному здесь
методу. Вы сможете прекращать головную боль,
вызывая отливы крови. Вы сможете согревать озяб¬
шие ноги, направляя к ним усиленный приток кро¬
ви и вместе с тем праны. Вы будете иметь полную
возможность регулировать кровообращение всего
организма и сообщать бодрость уставшим частям его.
При известной дозе терпения и усидчивости вы
сможете производить бесчисленное количество
116Рамачаракаподобных явлений. Если вы не знаете, как форму¬
лировать приказание, вы можете составить его при¬
близительно в таком роде: «Ты чувствуешь облегче¬
ние, боль утихает, она должна совершенно утихнуть».
Все это требует терпения и практики. Совершен¬
ствование в этой области не имеет границ.ГЛАВА XXПРАНИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯЧитатель, вероятно, заметил, что Хатха-йога
имеет две стороны — эзотерическую, или тайную,
и экзотерическую, или явную.Эзотерическая часть ее предназначается для лиц
посвященных, избранных; экзотерическая — для
широкой публики. Последняя заключает в себе тео¬
рию извлечения питания из пищи, теорию очисти¬
тельных качеств воды, преимущества солнечных лу¬
чей для роста и здоровья. Она занимается детальным
разбором результатов разного рода упражнений и
моциона, преимуществами правильного дыхания,
выгодами, предоставляемыми чистым воздухом.Все эти теории не представляют ничего нового
как для Востока, так и для Запада, как для оккульти¬
стов, так и для их противников. И те, и другие при¬
знают их положения и преимущества, которые
могут быть извлечены из них. Но взглянем на Хат¬
ха-йогу с иной точки зрения, знакомой восточным
ученым и оккультистам, но совершенно чуждой За¬
паду и не известной тем, кто не занимается оккуль¬
тизмом. Эта эзотерическая сторона философии по¬
священа тому, что на Востоке обозначается именем
Праны. Оккультистам известно, что Прана извле¬
кается вместе с питанием из пищи, вместе с очис¬
тительными свойствами воды из этой последней; что
она заключается в физических упражнениях, спо¬
ХАТХА-ЙОГА117собствующих мускульному развитию; что она на¬
ходится вместе с теплом в лучах солнца, вместе с
кислородом в воздухе, которым мы дышим, и т. д.
Теория Праны переплетается со всей философией
Хатха-йоги, так что следует внимательно с нею оз¬
накомиться. Ввиду этого мы постараемся ответить
на вопрос: «Что такое Прана»?Мы постараемся не слишком злоупотреблять
временем читателя и сообщим ему лишь суть дела,
не вдаваясь в подробности. Оккультисты всех стран
и во всякое время учили, что в воздухе, воде, пище,
солнечных лучах, одним словом, повсюду находится
некоторая субстанция (наличность такой силы в ма¬
терии подтверждается новейшими открытиями и
исследованиями химиков и физиков), от которой
берут начало все виды деятельности, энергии, могу¬
щества и жизненной силы. Оккультические учения
по этому вопросу отличаются одно от другого назва¬
ниями этой силы и теоретическими подробностями,
но основной принцип один и тот же, он остается не¬
изменным вот уже несколько столетий. Мы предпоч¬
ли обозначить этот жизненный принцип именем, под
которым он известен у индусских адептов — гуру
(наставников) и чела (учеников); это санскритское
слово «Прана», т. е. «абсолютная энергия».Авторитеты оккультных наук говорят, что «Пра¬
на» есть мировой принцип энергии и что все виды
этой последней происходят из этого основного прин¬
ципа или, вернее, являются разнообразной формой
проявления Праны.Все эти теории излишни при ознакомлении с
основным положением данного сочинения. Мы со¬
гласимся подразумевать под Праной принцип заклю¬
чающейся во всех живых существах энергии, кото¬
рая отличает их от существ, лишенных жизни. Мы
будем рассматривать ее как активный принцип жиз¬
ни, как Жизненную Силу. Она находится во всем
живущем? от амебы до человека, от самого элемен¬
118Рамачаракатарного растения до самой развитой животной фор¬
мы. Прана разлита повсюду. Она находится во всем
живущем, а так как философия оккультизма учит,
что жизнь находится повсюду, в каждом атоме, что
видимая безжизненность — лишь более слабая сте¬
пень проявления жизни, то очевидно, что Прана при¬
сутствует везде и повсюду. Не следует смешивать
ее с «Я есть» — этой искрой божественного Духа,
вокруг которой собираются материя и энергия. Пра¬
на — это не более как форма энергии, необходимая
частице Божества — «Я есть» — для его материаль¬
ного проявления. Как только эта частица покидает
тело — Прана, освободившаяся от ее контроля, от¬
вечает лишь требованиям отдельных атомов или
групп атомов, из которых состоит тело. По мере того
как тело разлагается и распадается на свои состав¬
ные части, каждый атом запасается достаточным
количеством Праны, чтобы иметь возможность всту¬
пать в новые комбинации, а излишнее количество
Праны возвращается к мировому источнику, отку¬
да оно было взято. При наличности божественной
искры «Я есть» между атомами существует связь,
они удерживаются Волей «Я есть».Прана — название, которым мы обозначаем
мировой принцип, являющийся источником всякого
рода движения, силы и энергии, который проявля¬
ется и в тяготении, и в электричестве, и в движении
небесных тел, и во всех формах жизни, начиная с
простейших и кончая наиболее сложными. Он мо¬
жет быть назван душой Энергии во всех формах ее
проявления. Это тот принцип, который, действуя в
определенном направлении, вызывает форму дея¬
тельности, являющуюся спутником Жизни.Великий принцип этот находится во всех ви¬
дах материи, но он не есть материя. Он находится
в воздухе, но он не воздух и не одна из его хими¬
ческих составных частей. Он пребывает в прини¬
маемой нами пище, но в то же время это не есть
ХАТКА-ЙОГА119одно из питательных веществ ее. Он заключается
и в воде, которую мы пьем, но это не есть один из
ее элементов. Он находится и в тепловых лучах
солнца, но он не есть теплота. Он — энергия, пре¬
бывающая во всех этих явлениях, которые не бо¬
лее как носители его.Человек может извлекать его из воздуха, пищи,
воды, солнечного тепла и обращать себе на пользу.Не думайте, что Прана существует специально
для человека. Прана заключается во всех вышеупо¬
мянутых веществах. Следуя великому закону При¬
роды, человек извлекает ее для своего употребле¬
ния случайно, независимо от ее существования. Эта
сила существовала бы и помимо человека.Великий принцип этот находится во всех фор¬
мах материи, но между тем он не есть материя. Он
находится в воздухе, хотя и не входит в химический
состав его. Животные и растения вдыхают его с
воздухом. Если бы этот последний не содержал его,
они бы умерли, несмотря на огромное количество
воздуха, вдыхаемого легкими. Прана воспринима¬
ется организмом вместе с кислородом, но она не
есть кислород.Прана находится в атмосферном воздухе, но она
находится и там, куда этот последний не может про¬
никнуть. Кислород воздуха играет огромную роль в
поддержке животного существования, углерод иг¬
рает такую же роль в жизни растений. Прана же
выполняет совершенно особенную задачу в том, что
мы называем жизнью, задачу, не имеющую ничего
общего с физиологическими функциями человека.Мы непрестанно вдыхаем воздух, заряженный
Праной, и непрестанно извлекаем ее из воздуха.
В наиболее свободном состоянии Прана находится
в атмосферном воздухе, особенно в свежем незаг¬
рязненном воздухе, и извлекать ее организму из
воздуха легче, чем из чего-нибудь иного. При обык¬
новенном дыхании мы поглощаем и извлекаем
120Рамачараканормальное количество Праны, но при правильном,
строго координируемом дыхании мы можем извле¬
кать гораздо большее количество, которое скапли¬
вается в мозгу и нервных центрах и остается там,
пока не ощутится в нем потребности. Мы можем
накапливать Прану, как электрический аккумуля¬
тор накапливает электричество. Власть, могущество,
приписываемые оккультистам, зависят в громадной
степени от того, что они знают о существовании
этой энергии и умеют разумно пользоваться ее пре¬
имуществами. Йогам известно, что известная, стро¬
го соблюдаемая форма дыхания способствует на¬
коплению Праны, которая оказывает человеку
огромные услуги. Они не только укрепляют таким
путем все части своего тела, но доставляют удвоен¬
ную энергию самому мозгу, развивают находящие¬
ся в зачаточном состоянии способности и задатки
и достигают духовного могущества. Человек, усво¬
ивший искусство накапливать и сохранять Прану,
будь то сознательно или бессознательно, отличает¬
ся жизненностью, и сила его ощущается лицами,
приходящими с ним в соприкосновение. Он может
даже сообщать эту силу другим и наделять их здо¬
ровьем и бодростью. То, что известно под называ¬
нием «магнетического лечения», производится имен¬
но этим путем, хотя большинство магнетизеров и
не сознает источника своего могущества.Ученые Запада смутно сознавали существова¬
ние этого великого принципа, которым заряжен воз¬
дух, но, не находя химических следов его и видя,
что ни один из их инструментов не мог указать их,
они презрительно отвернулись от теории Востока.
Не будучи в состоянии объяснить себе принцип, они
стали отрицать его существование. Как бы то ни
было, но они все-таки признают, что в некоторых
местах воздух обладает большим количеством чего-
то, и врачи направляют больных в такие местности,
чтобы вернуть им утраченное здоровье.
ХАТХА-ЙОГА121Кислород воздуха усваивается кровью. Прана
воздуха усваивается нервной системой и использу¬
ется ею. Подобно тому, как окисленная кровь раз¬
носится по всему организму, восстанавливая на сво¬
ем пути разрушенные части и укрепляя слабые, так
и Прана разносится по всем частям нашей системы,
усиливая ее крепость и увеличивая Жизненную
Силу. Смотря на Прану, как на деятельный прин¬
цип того, что мы называем «жизненностью», мы
можем составить себе наиболее ясное понятие о той
важной роли, которую она играет в нашей жизни.Кислород расходуется на удовлетворение мно¬
гочисленных нужд нашей системы, а Прана, усво¬
енная нервной системой, расходуется нашим мыс¬
лительным процессом, нашими усилиями воли,
нашей деятельностью, следовательно, пополнение
ее необходимо. Каждая мысль, каждое действие,
каждое усилие воли, каждое движение мускула по¬
требляет известное количество так называемой не¬
рвной энергии, то есть известной формы проявле¬
ния Праны. Для того чтобы привести в движение
какой-нибудь мускул, мозг возбуждает нервы, мус¬
кул сокращается, часть Праны расходуется. Если
вспомнить теперь, что самое большее количество
Праны дает человеку воздух, важное значение пра¬
вильного дыхания становится вполне очевидным.Необходимо заметить, что западные теории
дыхания ограничиваются результатами поглощения
кислорода и его действия на кровеносную систе¬
му, между тем как йогийская теория принимает во
внимание и поглощение Праны, и ее проявления
через посредство нервной системы. Прежде чем
идти дальше, не лишне бросить взгляд на устрой¬
ство этой последней.Нервная система человека разделяется на два
отдела — Цереброспинальная система и Симпа¬
тическая система. Цереброспинальная мозговая
система состоит из головного и спинного мозга
122Рамачарака(первый заключается в черепной коробке, второй
в канале, образуемом позвонками) и отходящих от
них нервов. Система эта управляет функциями жи¬
вотной жизни, ощущениями, желаниями и т. п. Сим¬
патическая нервная система помещается главным
образом в областях брюшной, тазовой и грудной;
нервы ее распределяются между внутренними орга¬
нами. Она заведует непроизвольными функциями
организма, например ростом, питанием и т. п.Цереброспинальная система заведует зрением,
слухом, осязанием, вкусом, обонянием. Она обус¬
ловливает произвольные движения и действует при
процессе мышления, при проявлении сознания. Ее
можно уподобить телеграфной сети, мозг является
как бы центральной станцией, а мозг спинной и
нервы — кабелем и телеграфными проволоками.Мозг — огромное скопление нервной ткани, он
состоит из трех частей: мозговых полушарий боль¬
шого мозга, занимающих лобную часть черепной
коробки, среднюю и заднюю часть ее; мозжечка,
заполняющего нижнюю и часть задней части череп¬
ной коробки и продолговатого мозга, являющегося
расширенным началом спинного мозга и лежащего
перед мозжечком.Мозговые полушария заведуют умственной де¬
ятельностью. Мозжечок регулирует сокращения
произвольных мускулов. Продолговатый мозг —
верхний расширенный конец спинного мозга, от него
и от большого мозга отходят черепные нервы к раз¬
личным частям головы, к органам чувств, к некото¬
рым органам грудной и брюшной полости и к орга¬
нам дыхания.Спинной мозг наполняет канал позвоночного
столба. Он представляет собою длинную полосу не¬
рвной ткани, от которой отходят через боковые от¬
верстия позвонков нервы, направляющиеся к раз¬
личным частям организма. Спинной мозг можно
ХАТХА-ЙОГА123уподобить большому телеграфному кабелю, а отхо¬
дящие от него нервы — отдельным проволокам.Симпатическая нервная система состоит из
двойной цепи нервных узлов или ганглиев, идущей
вдоль позвоночника, и из ганглиев, рассеянных в
голове, шее, грудной и брюшной областях (нервный
узел или ганглий — это масса нервной материи, за¬
ключающей в себе нервные клетки). Ганглии эти со¬
единяются друг с другом при посредстве нервных
волокон, а с Цереброспинальной нервной системой
посредством двигательных и чувствительных нервов.
От нервных узлов отходят многочисленные нервные
волокна к различным органам, к кровеносным сосу¬
дам и т. д. В некоторых точках нервы пересекаются
и образуют нервные сплетения. Симпатическая не¬
рвная система заведует непроизвольными функци¬
ями организма, как, например, кровообращением,
дыханием и пищеварением.Сила, которую сообщает мозг через посредство
нервов всем частям организма, носит на Западе на¬
звание «нервной энергии», между тем как йоги счи¬
тают ее проявлением Праны. Характером и быст¬
ротою перемещения она напоминает электричес¬
кий ток. Вы скоро увидите, что без этой «нервной
энергии» сердце не может биться, кровь не может
циркулировать, легкие не могут дышать, многочис¬
ленные органы человеческого тела не могут функ¬
ционировать. Одним словом, весь механизм оста¬
навливается, прекращает свою деятельность. Даже
мозг не в состоянии мыслить без наличности Пра¬
ны. Приняв во внимание все сказанное, вы не мо¬
жете не сознать то огромное значение, которое
имеет поглощение и усвоение Праны, а наука о
дыхании должна приобрести в ваших глазах значе¬
ние гораздо большее, чем приписывается ей в фи¬
зиологии Запада.Учения йогов идут дальше, чем наука Запада
при определении одной очень важной части нервной
124Рамачаракасистемы. Мы имеем в виду то, что в науке Запада
известно под названием «солнечного сплетения» и
что рассматривается ею не более как одно из спле¬
тений симпатических нервов.Йоги учат, что это «солнечное сплетение» есть
на самом деле наиболее важная часть нервной сис¬
темы, представляющая собою род мозга, играюще¬
го видную роль в экономии сил человеческого орга¬
низма. По-видимому, ученые Запада постепенно
начинают склоняться в пользу этой точки зрения,
провозглашенной йогами уже целые столетия тому
назад. Некоторые из современных западных писа¬
телей назвали солнечное сплетение «брюшным моз¬
гом». Это последнее расположено над желудком,
как раз позади подложечной области, по обеим сто¬
ронам позвоночника. Оно состоит из белого и се¬
рого мозгового вещества, то есть состав его таков
же, как и состав головного и спинного мозга. Он
заведует главными внутренними органами челове¬
ка и играет гораздо большую роль, чем ему обык¬
новенно приписывают. Мы не станем вдаваться в
подробности йогийской теории функций солнеч¬
ного сплетения, а ограничимся лишь указанием того,
что йоги смотрят на него, как на центральный склад
Праны. Человека можно уложить на месте, нанеся
сильный удар в область солнечного сплетения, —
это известно борцам всего мира. Они нередко вре¬
менно парализуют своего противника легким уда¬
ром по этому месту.Прилагательное «солнечный» как нельзя лучше
характеризует этот мозг. Он действительно излуча¬
ет силу и энергию во все части тела, даже головной
мозг во многом зависит от этого склада Праны. Рано
или поздно, но западная наука признает истинное
значение солнечного сплетения и уделит ему боль¬
шую долю внимания и большее число страниц в сво¬
их сочинениях и руководствах.
ХАТХА-ЙОГА125ГЛАВА XXIПРАНИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯВ предшествующих главах мы неоднократно
говорили о том, каким образом Прана может быть
извлечена из воздуха, пищи и воды. Мы дали вам
подробные указания относительно манеры дышать,
есть и пить. Остается прибавить еще несколько слов.
Мы нашли далеко не лишним дать читателю неко¬
торые понятия касательно поглощения и распреде¬
ления Праны. Мы имеем в виду так называемое «рит¬
мическое дыхание», являющееся основой большин¬
ства предписываемых Хатха-йогой упражнений.Все в природе находится в непрестанном коле¬
бании (напряжении); все, начиная с величайшего
солнца и кончая мельчайшим атомом. Абсолютного
покоя не существует. Если бы случайно прекрати¬
лось движение одного-единственного атома, мировая
катастрофа была бы неизбежна. Работа Вселенной
производится при непрерывном движении. Материя
непрерывно подвергается действию энергии, отсюда
разнообразие форм, но и формы эти непостоянны.
Они начинают подвергаться изменениям с самого
момента своего возникновения, от них происходит
бесчисленное количество других форм, которые, в
свою очередь, изменяются и дают начало новым об¬
разованиям и так далее до бесконечности.Во Вселенной не найдется ни одной постоян¬
ной формы, а между тем великая Действительность
неизменна. Формы не более как видимость — они
появляются и исчезают, но Действительность вечна
и неизменна.Атомы человеческого тела находятся в непре¬
рывном колебательном движении. Оно подвержено
беспрерывному ряду изменений. В течение несколь¬
ких месяцев состав его изменяется совершенно. Вряд
ли найдете в нем несколько месяцев спустя хоть один
126Рамачаракаиз составляющих его теперь атомов. Движение —
непрестанное движение. Изменение — непрестан¬
ное изменение.Все происходящие в природе движения — рит¬
мичны. Гармония царит во Вселенной. Пути, описы¬
ваемые планетами вокруг солнца, морские приливы
и отливы, биение сердца, колебания уровня моря —
все эти движения совершаются по определенным
ритмическим законам. Лучи солнца достигают зем¬
ной поверхности, дождь смачивает ее — и все это
происходит в полном согласии с этими незыблемы¬
ми законами. Рост животного или растения — част¬
ный случай проявления этого закона. Любое движе¬
ние — не более как видимое его осуществление.Наше тело подчинено закону гармонии так же,
как и планета, описывающая свой путь вокруг солн¬
ца. Эзотерическая часть йогийской науки дыхания
основана, главным образом, на этом законе приро¬
ды. Йоги стараются согласовать свои действия с
ритмом колебания организма и сохраняют таким
образом большое количество Праны, которую они
употребляют затем на достижение некоторых ре¬
зультатов. Мы поговорим об этом ниже.Тело, которым вы обладаете, подобно неболь¬
шому проливу, врезающемуся между сушей. По-
видимому, оно подчинено лишь своим особым зако¬
нам, на самом же деле оно подчинено влиянию оке¬
анических приливов и отливов. Великий океан жиз¬
ни то поднимается, то опускается, а мы отвечаем
его вибрациям и его ритму. При нормальных усло¬
виях мы воспринимаем колебания и ритм океана
жизни и отвечаем ему, но когда устье пролива за¬
громождено обломками и доступ влиянию океана
прегражден, в нас возникает дисгармония.Известно, что частое и ритмическое повторе¬
ние одного и того же звука скрипки дает начало
колебаниям, которые могут со временем разрушить
мост. То же самое может произойти от равномер¬
ХАТХА-ЙОГА127ных шагов полка, который ввиду этого получает при
похождении через мост приказание идти «вольным
шагом». Эти примеры ритмических колебаний дают
вам некоторое представление о действии на челове¬
ческий организм ритмического дыхания. Он усваи¬
вает эти колебания и действует в гармонии с волей,
которая обусловливает ритмическое движение лег¬
ких; таким образом, организм не замедлит отвечать
всем приказаниям воли. Обладая настроенным та¬
ким образом телом, йог не встречает затруднений
при желании усилить кровообращение какой-нибудь
части тела усилием воли; точно так же он может
направлять усиленный поток нервной силы к лю¬
бой части своего организма для укрепления и воз¬
буждения ее деятельности.Кроме того, йог может поглощать и располагать
большим количеством Праны, которая отвечает всем
требованиям его воли. Он пользуется ею как посред¬
ником для сообщения своих мыслей другим лицам и
для привлечения к себе всех тех, мысли которых ко¬
леблются в унисон его мыслям. Явление телепатии,
передачи мыслей, психического исцеления, месме¬
ризма и т. п. явлений, вызывающие такой интерес в
настоящее время на Западе, но известные йогам уже
несколько столетий тому назад, могли бы быть удво¬
ены и усилены, если бы лицо, посылающее мысль,
предпосылало этому упражнение в ритмическом ды¬
хании. Это последнее в несколько раз усиливает цен¬
ность психического исцеления.При ритмическом дыхании главным образом
необходимо усвоить научное понятие ритма. Для тех,
кто знаком с музыкой, понятие мерного счета не
представляет ничего нового. Остальные могут соста¬
вить себе довольно ясное понятие о ритме, припом¬
нив маршировку солдат: «Правой, левой, правой,
левой; раз, два, три, четыре; раз два три четыре».Йоги основывают ритм дыхания на биении сер¬
дца. Пульс у различных лиц различен, но его удары
128Рамачаракадают верную основу для ритма дыхания. Чтобы
определить ритм, нащупайте пульс и начните счи¬
тать: «раз, два, три четыре, пять шесть; раз, два,
три, четыре, пять шесть» и т. д., пока ритм его би¬
ений не будет вполне вами усвоен. Небольшая
практика даст вам возможность запомнить его так,
что вы без труда сможете воспроизводить его. На¬
чинающий обыкновенно растягивает вдыхание на
шесть биений пульса, но со временем он легко смо¬
жет продлить это время.Правило ритмического дыхания йогов заключа¬
ется в том, что вдыхание и выдыхание должны про¬
должаться в течение равного числа биений, а проме¬
жутки между двумя вдохами и время задержки
дыхания должны обнимать собою ровно половину
времени, занимаемого вдыханием и выдыханием.Необходимо вполне освоиться со следующим
упражнением в ритмическом дыхании, так как оно
является основой целого ряда других упражнений,
о которых мы поговорим ниже.1.	Сядьте прямо, приняв удобную позу, старай¬
тесь держать грудь, голову и шею почти на одной
прямой линии, отодвиньте плечи слегка назад, опус¬
тите руки на колени. При таком положении тела оно
поддерживается главным образом ребрами и поло¬
жение это легко удерживается. Йоги находят, что
ритмическое дыхание не может дать хороших резуль¬
татов при выпяченном животе и впалой груди.2.	Медленно вдохните полной грудью, отсчиты¬
вая шесть биений сердца.3.	Удержите дыхание в течение трех биений
сердца.4.	Медленно выдыхайте через ноздри, считая
шесть биений.5.	Прекратите дыхание, пока не сосчитаете трех
биений.6.	Повторите упражнение несколько раз, но
остерегайтесь утомить себя, особенно вначале.
ХАТХА-ЙОГА1297.	Заканчивая упражнение, произведите очисти¬
тельное дыхание, оно успокоит вас и очистит легкие.После небольшой практики вы будете в состоя¬
нии увеличивать продолжительность вдыхания и вы¬
дыхания, доведя ее до пятнадцати биений. Помните
при этом, что время задержки дыхания и промежут¬
ки между вдохами должны составлять ровно полови¬
ну времени, идущего на вдыхание и выдыхание.Не переутомляйте себя, стараясь увеличить про¬
должительность вдоха, обращайте главным образом
внимание на установление правильного «ритма», это
важнее продолжительности вдыхания. Упражняй¬
тесь, пока не усвоите размеренное колебание дви¬
жения и пока вы не начнете ощущать ритма вибра¬
ций всем организмом. Это потребует некоторой
практики и настойчивости, но быстрые успехи и
удовольствие, которое они доставляют, облегчат
вашу работу. Йог — человек крайне терпеливый и
постоянный, и все его свойства зависят главным
образом от этого качества.ПОГЛОЩЕНИЕ ПРАНЫЛягте на спину на пол или на кровать (предва¬
рительно удалив все подушки), совершенно ослабь¬
те мускулы, положите руки на область солнечного
сплетения (на подложечку, в том месте, где ребра
начинают расходиться), дышите ритмично. После
того как вы вполне установите ритм, захотите, что¬
бы при каждом вдыхании втягивалось возможно
большее количество Праны, или жизненной энер¬
гии, которая будет затем усваиваться нервной сис¬
темой и скапливаться в солнечном сплетении. При
каждом выдыхании хотите, чтобы Прана распрос¬
транялась по всему организму; чтобы ею снабжался
каждый орган, каждый мускул, каждая клеточка,
нервы, артерии и вены; чтобы она укрепляла не¬
рвную систему и возбуждала ее деятельность;
130Рамачаракачтобы она сообщала энергию и силу всей сложной
системе вашего тела. Упражняя таким образом
Волю, старайтесь составить себе мысленное пред¬
ставление о вливающейся в вас Пране; следите,
как она входит в легкие и усваивается солнечным
сплетением; как затем, при выдыхании, это после¬
днее посылает ее ко всем частям организма. Не сле¬
дует вкладывать усилие в работу вашей Воли. При¬
казывайте то, что должно быть исполнено, а затем
составьте себе мысленное представление о проис¬
ходящем — вот и все. Спокойно отдаваемое прика¬
зание, сопровождаемое умственной картиной про¬
исходящего, гораздо лучше усиленного хотения;
последнее лишь растрачивает силу, принося мало
пользы. Предлагаемое здесь упражнение освежает
и укрепляет нервную систему и сообщает всему
организму ощущение покоя и отдыха. Оно особен¬
но хорошо при утомлении и недостатке энергии.УПРАВЛЕНИЕ КРОВООБРАЩЕНИЕМЛягте или усядьтесь совершенно прямо, дыши¬
те ритмично и при выдыхании действием воли на¬
правляйте усиленный поток крови к нуждающейся
в этом части тела. Это отличное средство при голов¬
ных болях и холодных ногах. В обоих случаях поток
крови направляется книзу: в первом случае он осво¬
бождает мозг от слишком сильного прилива, во вто¬
ром — согревает ноги. Вы ощутите при этом прият¬
ное чувство теплоты в ногах. Кровообращение в
сильной степени подчиняется воле, а ритмичное
дыхание облегчает управление им.ЗАРЯЖЕНИЕ ЭНЕРГИЕЙЕсли вы чувствуете, что ваша жизненная энер¬
гия стоит на очень низком уровне, и вы нуждаетесь
в быстром пополнении ее запаса, поставьте ваши
ноги тесно рядом и соедините пальцы рук, приняв
ХАТХА-ЙОГА131при этом наиболее удобную позу. Таким образом
вы замыкаете ток и препятствуете истечению Пра¬
ны через конечности. Дышите ритмично в течение
некоторого времени, и вы увидите, что запас энер¬
гии быстро увеличивается.ВОЗБУЖДЕНИЕ МОЗГОВОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИЙоги изобрели упражнение для возбуждения
мозговой деятельности с целью вызывать более яс¬
ный ход мыслей и рассуждений. Оно удивительно
просветляет мозг и нервную систему. Лица, кото¬
рым предстоит частая усиленная умственная рабо¬
та, найдут в нем большую помощь, оно обеспечива¬
ет сравнительно большую плодотворность работы и
поддерживает ясность ума во время усиленной его
деятельности.Сядьте как можно прямее, не сгибайте спины,
смотрите прямо перед собой, опустите руки на ко¬
лени (как на статуях египетских фараонов). Дыши¬
те ритмично, но вместо того, чтобы производить это
сразу через обе ноздри, как обыкновенно, заткните
левую ноздрю большим пальцем и вдыхайте только
через правую. Затем заткните правую ноздрю ука¬
зательным пальцем той же руки и выдыхайте через
левую. Следующее вдыхание должно быть сделано
через левую ноздрю, причем от правой не следует
отнимать пальца. Перед выдыханием заткните ле¬
вую ноздрю и выдыхайте уже через правую. После
этого вдыхайте через правую и выдыхайте через
левую и т. д., меняя ноздри в указанном порядке.
Это один из наиболее древних методов йогийского
дыхания, метод очень действенный и полезный. Как
удивляются йоги, слыша, что на Западе указанный
метод слывет за основу их учения о дыхании. При
упоминании об йогийском дыхании в уме обитате¬
лей Запада возникает образ вытянувшегося йога,
132Рамачаракакоторый дышит попеременно то через одну, то че¬
рез другую ноздрю. «В этом и весь секрет». Наде¬
емся, что эта книга откроет глаза читателям Запада
и покажет им в истинном свете йогийское дыхание
в его разнообразных формах.ВЕЛИКОЕ ПСИХИЧЕСКОЕ
ДЫХАНИЕ ЙОГОВВремя от времени йоги прибегают к особой
форме психического дыхания, имеющего санскрит¬
ское наименование, которое точнее всего перево¬
дится словом «психическое». Мы оставили его на¬
последок, так как оно требует продолжительной
практики в ритмичном дыхании и рисовании мыс¬
ленных картин, что достигается предшествующими
упражнениями. Принцип этого Великого Дыхания
может быть выражен следующим изречением: «Бла¬
гословен тот йог, который дышит своими костями».
Данное упражнение наполнит организм Праной,
которая сообщает усиленный приток энергии и
жизненности каждой кости, каждому мускулу, каж¬
дой ткани и клеточке. Упражнение это — очистка
организма, и применяющий ее почувствует, что тело
его возобновляется с головы и до ступней. Но обра¬
тимся к самому упражнению.1.	Примите наиболее удобное для вас лежачее
положение, ослабьте каждый мускул.2.	Дышите ритмично, пока ритм не установится
вполне.3.	Вдыхая и выдыхая, мысленно представьте себе
дыхание, втягиваемое костями ног, а затем вытал¬
киваемое через них. Потом представьте, что оно
втягивается и выталкивается через кости рук, затем
через маковку черепа, через живот, через органы
размножения (половые), через все позвонки пооче¬
редно, наконец, через каждую пору кожи так, что
все тело наполняется Праной и жизнью.
ХАТХА-ЙОГА1334.	Продолжая дышать ритмично, пошлите по¬
ток Праны, мысленно рисуя себе происходящее, к
семи жизненным центрам в следующем порядке:а)	ко лбу,б)	к затылку,в)	к основанию мозга,г)	к солнечному сплетению,д)	к области крестца (нижней части позвоноч¬
ника),е)	к почкам,ж)	к половым органам.Закончите быстрым проведением тока от голо¬
вы к ногам и обратно. Проделайте это несколько раз.5.	Произведите очистительное дыхание.ГЛАВА ШОСЛАБЛЕНИЕ МУСКУЛОВИскусство ослабления мускулов составляет
очень важную отрасль Хатха-йоги. Немало йогов
посвятили свое время изучению и развитию этого
важного вопроса. На первый взгляд, идея обучать
людей ослаблению мускулов может показаться, по
меньшей мере, странной, по-видимому, каждому оно
должно быть знакомо. Возражение это отчасти спра¬
ведливо. Сама природа учит тому, как ослаблять
мускулы и давать отдых всему телу — наилучший
пример может дать вам ребенок. Но взрослые люди
приобретают со временем такую массу искусствен¬
ных привычек, что становятся глухи к указаниям
природы. Ввиду этого не лишне прислушаться к со¬
ветам, которые с такой готовностью распространя¬
ются йогами среди цивилизованных людей Запада.Любой врач может засвидетельствовать вам
царящее в обществе незнание главного принципа
ослабления — огромный процент нервных рас¬
стройств происходит от неумения «отдыхать».
134РамачаракаОтдых, ослабление мускульного напряжения не
имеют ничего общего с «ленью», «развихленностью».
Наоборот, тот, кто освоится с искусством мускуль¬
ного ослабления, бывает, обыкновенно, крайне дея¬
тельным и энергичным человеком, но он не тратит
своей энергии даром, он рассчитывает каждый шаг.Рассмотрим же подробнее вопрос мускульного
ослабления и уясним себе смысл его. Для лучшего
понимания его разберем сначала состояние, проти¬
воположное ослаблению, — состояние напряжения.
Когда мы хотим напрячь мускул, чтобы произвести
какое-нибудь действие, мозг посылает приказание
соответствующему мускулу, который немедленно
снабжается новым запасом праны и сокращается.
Прана течет по двигательным нервам, достигает
мускула и вызывает его сокращение, которое, в свою
очередь, вызывает движение в соответствующем
члене и обусловливает его деятельность. Если мы
хотим обмакнуть перо в чернильницу, наше жела¬
ние переходит в действие при помощи мозга, кото¬
рый посылает усиленный приток праны к извест¬
ным мускулам нашей правой руки, кисти и пальцев.
Мускулы отвечают на это сокращением, подносят
перо к чернильнице, обмакивают его и прикладыва¬
ют к бумаге. Так обстоит дело со всяким движени¬
ем нашего тела, будь оно сознательное или бессоз¬
нательное. При акте сознательном сознание отдает
приказание Инстинктивному Разуму, который не¬
медленно приводит его в исполнение, направляя
приток праны к назначенному месту.При акте бессознательном Инстинктивный Ра¬
зум не дожидается приказания, он выполняет всю
работу самостоятельно. Но на всякое действие, со¬
знательное или бессознательное, тратится извест¬
ное количество праны. Если оно превышает количе¬
ство, которым располагает организм, — последний
слабеет, а по истечении известного промежутка вре¬
мени переутомляется. Усталость одного какого-ни¬
ХАТХА-ЙОГА135будь мускула является следствием непривычного
труда, который он должен был произвести, для чего
ему потребовалось количество праны, превышаю¬
щее обыкновенно им потребляемое.До сих пор мы говорили лишь о действитель¬
ных движениях тела, являющихся результатом со¬
кращения мускулов, сокращения, происходящего от
направленного сюда притока праны. Но существует
иной вид потребления праны и в связи с этим не¬
сознаваемое большинством из нас мускульное на¬
пряжение.Те из наших читателей, которые живут в боль¬
ших городах, поймут нашу мысль, если мы сравним
потерю праны с потерей воды через кран, который
забыли закрыть. Большинство из вас делает как раз
то же самое: вы не препятствуете непрестанному
истечению праны, которое обусловливается извест¬
ным напряжением мускулов всего организма, начи¬
ная с мозга.Читателю, вероятно, знакома аксиома психо¬
логии, гласящая, что «мысли находят свое проявле¬
ние в действии». Как только у нас является жела¬
ние что-либо совершить, мы, прежде всего, напря¬
гаем соответствующий мускул, но окончательное
движение устраняется следующей мыслью, выра¬
жающей желание приостановить данное действие.
Нас может охватить чувство гнева, мы можем во¬
зыметь намерение ударить рассердившего нас че¬
ловека. Едва эта мысль успела зародиться в нашем
мозгу, как уже делается первый шаг для ее осуще¬
ствления. Но раньше, чем мускул сообщит движе¬
ние руке, более благородная мысль восторжеству¬
ет и побудит нас удержаться от первоначального
желания (все это произойдет в одно мгновение, и
противоположная серия мускулов парализует дей¬
ствие первой). Двойной акт приказа и контрпри¬
каза происходит с такой быстротой, что наш ра¬
зум не в состоянии уловить какое-либо движение,
136Рамачаракано, тем не менее, мускул начал сокращаться, как
только ему был сообщен первый импульс. Дальней¬
шее его напряжение было задержано мускулами,
получившими второй Импульс.Более утонченное проявление того же принци¬
па вызывает небольшой приток праны к мускулу,
который вследствие этого и напрягается, следуя ука¬
занию целого ряда мыслей. В результате мы имеем
непрестанную ненужную трату праны и истощение
нервной и мускульной систем. Лица, обладающие
раздражительным, впечатлительным характером, не
дают ни минуты отдыха своей нервной системе и
находятся в состоянии непрекращающегося мускуль¬
ного напряжения. Мысли воплощаются в действии,
мысли же только что описанных лиц беспрепятствен¬
но проявляются в токах, направляющихся к муску¬
лам и парализующих действия друг друга. Наобо¬
рот, человек, одаренный от природы спокойным,
уравновешенным состоянием ума или развивший в
себе таковое, не имеет таких импульсов и не стра¬
дает от их результатов. Он господин своих мыслей,
а не раб их.Состояние такого непрестанного умственного
возбуждения, при котором самые разнообразные и
противоположные мысли оставляют след как в не¬
рвной, так и в мускульной системе, становится мало-
помалу хроническим, и организм теряет значитель¬
ные количества праны, или жизненной энергии.
У такого рода людей известное число мускулов по¬
стоянно напряжено, а это значит, что они получают
постоянный, хотя, быть может, и несильный приток
праны, который должна доставлять нервная систе¬
ма. Невольно вспоминается одна старушка, отпра¬
вившаяся в ближайший городок по железной доро¬
ге. Она так редко пользовалась этим удовольствием
и так боялась не доехать до места своего назначения
или проехать его, что была не в состоянии присло¬
ниться к спинке своего сиденья, а сидела на самом
ХАТХА-ЙОГА137краю скамейки, наклонясь вперед. Она мысленно
помогала поезду, мысленно же подталкивая его в
данном направлении. Ее мысли были так упорно
прикованы к цели ее путешествия, что сообщали
мускулам напряжение. Многие из нас поступают
точно таким же образом. Мы стремимся неудержи¬
мо вперед, если только впереди имеется хоть ка¬
кая-нибудь цель, в результате получается напряже¬
ние целой массы мускулов. Мы сжимаем кулаки,
сдвигаем брови, сжимаем губы, кусаем их, скри¬
пим зубами и т. п. Все это влечет излишние потери.
Такой же результат получается от выбивания дро¬
би по столу или окну, топанья ногами, ломания рук,
покусывания карандашей и покачивания в качал¬
ке. Все это трата, пустая трата энергии.Теперь мы в достаточной мере ознакомились
с мускульным напряжением, чтобы заняться ос¬
лаблением.При ослаблении мы не имеем никакой потери
праны. (Известное количество ее постоянно прите¬
кает ко всем частям организма, чтобы поддержать
их в нормальных условиях, но количество это весь¬
ма незначительно при сравнении с тем, которое тра¬
тится на сокращение мускулов.) При ослаблении
мускулы и нервы находятся в состоянии покоя, они
отдыхают, и вместо ненужной траты праны проис¬
ходит ее накопление.Мускульное ослабление можно наблюдать у
маленьких детей и животных. Встречается оно и у
некоторых взрослых. Подобные субъекты (заметь¬
те это) всегда отличаются силой, энергией, вынос¬
ливостью. Ленивая поза не есть проявление ослаб¬
ления мускулов; между первой и последним целая
бездна. Первая — результат умственного нераспо¬
ложения к работе и следствие воплощения подоб¬
ного рода мыслей. Второе — сознательный отдых
после труда; результатом его является работа, вы¬
полненная лучше и с меньшей затратой усилий.
138РамачаракаЧеловек, понимающий преимущества мускуль¬
ного ослабления и сохранения энергии, является наи¬
лучшим работником в любой области. Эквивалент
работы и затраченного на нее усилия у него одина¬
ков: он не делает излишних трат. Человек же, не по¬
нимающий этого великого закона, расходует энер¬
гии иногда в двадцать пять раз больше, чем то необ¬
ходимо для его работы, умственной или физической.
Если вы сомневаетесь в справедливости наших слов,
наблюдайте людей, с которыми вам приходится стал¬
киваться, и вы увидите, сколько бесполезных движе¬
ний они производят, сколько ненужных жестов и
т. п. Они рабы своих мыслей, следствием чего явля¬
ется напрасная трата физических сил.Йоги-гуру, то есть учителя, в своих беседах с
челами, то есть учениками, иллюстрируют лекции
примерами, взятыми из жизни окружающей при¬
роды: таким образом теория усваивается гораздо
лучше и тверже. При изучении мускульного ослаб¬
ления внимание учеников направляется на кошку и
родственных ей животных, пантер и леопардов, ко¬
торыми изобилуют леса Индии.Случалось ли вам наблюдать спящую кошку?
Видели ли вы когда-нибудь кошку, караулящую
мышиную норку? Не правда ли, как грациозна и
непринужденна ее поза? Не заметно ни мускульно¬
го напряжения, ни натяжки.Животное представляет великолепную карти¬
ну отдыхающего, полного жизни существа, готово¬
го в одно мгновение проявить кипучую деятельность.
Оно лежит спокойно, без движения; на первый
взгляд может даже показаться мертвым. Но вот из
норки пугливо высунулась мышиная мордочка, и
кошка с быстротою молнии устремляется на свою
добычу. Покой подстерегающей кошки — покой
совершенный, здесь нет места мускульному напря¬
жению, но вместе с тем он не имеет ничего общего
с покоем валяющегося лентяя. Заметьте это полное
ХАТХА-ЙОГА139отсутствие какого бы то ни было напряжения мус¬
кулов и нервов, отсутствие потения, вялой кожи. В
организме нет и следа напряженного ожидания, сле¬
довательно, нет и потерь. Система подготовлена к
действию и как только наступает момент — прана
устремляется в отдохнувшие сильные мускулы и
нервы, и мысль воплощается в действие с быстро¬
той электрической искры.Хатха-йоги совершенно правы, указывая на
кошек, как на пример грации, жизненной энергии
и совершенного покоя.Действительно, невозможно ожидать больших
результатов от быстрой и энергичной деятельности,
если нет умения ослаблять мускулы.Неужели вы думаете, что суетливость, раздра¬
жительность, исступленные порывы, беганье взад и
вперед способствуют энергичной плодотворной ра¬
боте? Это только утомляет человека, он напрасно ра¬
страчивает энергию, которая понадобится ему в ре¬
шительный момент. Человек, желающий достигнуть
успеха, должен обладать хладнокровием, терпением
и умением отдыхать, то есть искусством ослаблять
мускулы. Не разочаровывайтесь после первой же
неудачной попытки. Вы достигнете со временем на¬
выка и умения, если не пожалеете время и стараний.В следующей главе мы изложим несколько про¬
стых указаний, которые помогут желающим осво¬
иться с искусством мускульного ослабления.ГЛАВА Ш!ПРАВИЛА МУСКУЛЬНОГО ОСЛАБЛЕНИЯМысли воплощаются в действиях, а эти после¬
дние, в свою очередь, влияют на умственную дея¬
тельность. Это две неделимые истины. Они обе оди¬
наково справедливы. Много говорилось о влиаг
духа на тело, но не следует забывать, «т-0
140Рамачаракавернее, его состояние и деятельность реагируют на
состояние духа и умственную деятельность. Мы дол¬
жны постоянно иметь в виду эти истины, занимаясь
разбором вопроса о мускульном ослаблении.Множество вредных привычек мускульного
напряжения происходит от состояния духа и ум¬
ственной работы, воплощающейся в действии. Но,
с другой стороны, и преобладающее состояние духа,
и тревожащие человека мысли есть результат фи¬
зических привычек и т. п.Когда мы сердимся, — наше настроение прояв¬
ляется в сжатых кулаках, сдвинутых бровях. С дру¬
гой стороны, привыкнув сжимать кулаки, сдвигать
брови, стискивать губы и принимать хмурый вид,
мы постепенно приводим себя в состояние легкой
раздражимости из-за каждого пустяка. Попробуйте
придать вашим глазам ласковое выражение и улыб¬
нуться — вы почти наверное придете в более радо¬
стное настроение духа.Одно из первых условий для предотвращения
ненужного напряжения мускулов, обусловливаемо-
го потерей праны и утомлением нервов, — это спо-
койное состояние духа. Конечно, приобрести такое
состояние нелегко, но зато вы вполне будете вознаг¬
раждены за свои труды. Душевное спокойствие и
ясное состояние ума могут быть достигнуты искоре¬
нением Злобы и Волнения. Понятие страха совмеща¬
ет оба эти понятия, но так как многим, вероятно, боль¬
ше знакомо чувство Злобы и ощущение Волнения,
как явлений более элементарных, мы займемся ими.Йог с ранней юности привыкает излучать или
подавлять эти эмоции, так что, когда он достигает
полного развития своих сил, он обладает вполне яс¬
ным и спокойным состоянием духа, что придает ему
в глазах людей какое-то особое обаяние и могуще¬
ство. Он производит то же впечатление, которое по¬
лучается при созерцании могучего океана, исполин¬
ских гор и других величественных явлений приро¬
ХАТХА-ЙОГА141ды — впечатление скрытой мощи и силы. Вы ощу¬
щаете в нем присутствие спокойного могущества.Йог смотрит на Злобу, как на чувство низкое,
недостойное, допустимое только в животных и ди¬
карях, но совершенно недопустимое в развитом че¬
ловеке. Он смотрит на него, как на болезнь, и жале¬
ет человека, способного до такой степени утратить
самообладание. Он знает, что таким путем нельзя
ничего достигнуть, что это бесполезная трата энер¬
гии, которая приносит лишь вред мозгу и нервной
системе, не говоря уже о вреде, причиняемом нрав¬
ственному и умственному развитию субъекта. Не
думайте, что йог — существо застенчивое, нереши¬
тельное. Совсем наоборот, он не знает Страха, и за
его спокойствием чувствуется твердость, сила, а вов¬
се не слабость.Разве вы никогда не замечали, что люди, обла¬
дающие могучей силой, отличаются полным отсут¬
ствием хвастовства и никогда никому не угрожают.
Они предоставляют это тому, кто слаб, но желает
казаться сильным. Йог не знаком и с Волнениями,
он изгнал их из своей духовной сферы. Он убедил¬
ся, что они не более как пустая трата энергии, кото¬
рая причйбяет лишь один вред. Он чувствует необ¬
ходимость твердого, ясного мышления для разреше¬
ния серьезных задач и вопросов, а вовсе не утомля¬
ющего мозг Волнения. В его глазах Волнение не до¬
стойно человека, и для чего ему волноваться, раз он
сознает свои силы и свою власть. Он постепенно
освободился от этого гнета и не скрывает от своих
учеников, что искоренение Злобы и Волнений —
первый шаг на пути к практическому развитию ка¬
честв и свойств йога.Кроме того, господство над эмоциями низшего
разряда составляет часть других отделов йогийской
философии. Оно имеет и прямое отношение к воп¬
росу о мускульном ослаблении, так как человек, сво¬
бодный от Злобы и Волнений, свободен от главных
142Рамачаракапричин непроизвольного мускульного напряжения
и траты нервной энергии.У человека озлобленного мускулы напряжены
благодаря хроническим импульсам, исходящим от
мозга. Человек, постоянно волнующийся, находит¬
ся все время в состоянии нервного и мускульного
напряжения, о котором мы уже говорили. Таким об¬
разом, тот, кто освободился от этих ослабляющих
эмоций, избавился в то же время и от излишнего
мускульного напряжения. Если вы хотите оградить
себя от ненужных трат энергии, искорените чув¬
ство злобы и взволнованное состояние духа.Со своей стороны ежедневное мускульное ос¬
лабление, то есть отсутствие напряжения, воздей¬
ствует на состояние ума и духа и доставит им над ле¬
жащий покой. Это правило достигает двойной цели.Раньше, чем приступить к урокам физического
ослабления мускулов, необходимо, чтобы читатель
твердо запомнил основной принцип ослабления. Он
выражается фразой: «дайте свободу». Если вы вполне
уясните себе значение этих слов и сумеете осуще¬
ствить их на практике, — вы постигли всю тайну йо¬
гийской теории и практики мускульного ослабления.Вот одно из любимейших йогийских упражне¬
ний в мускульном ослаблении: лягте на спину, ос¬
лабьте мускульное напряжение, насколько вы мо¬
жете, затем мысленно освидетельствуйте все свое
тело с головы до пят. При этом вы, вероятно, заме¬
тите один-другой неослабленный мускул, который
сейчас же и приведете в надлежащее состояние
покоя. Если вы проделаете это вполне внимательно,
вы достигнете ослабления всех мускулов и успоко¬
ите все нервы. Лежа совершенно спокойно, сделай¬
те несколько глубоких вдохов. Вы можете разнооб¬
разить упражнение, медленно поворачиваясь на бок
и в таком положении снова ослабляя все мускулы.
Затем повернитесь на другой бок и опять ослабьте
напряжение, вызванное движением. Это не так про¬
ХАТХА-ЙОГА143сто, как оно кажется в первого взгляда. Но не те¬
ряйте бодрости. Начните упражнение сначала, — в
конце концов, вы достигнете своего. Лежа на спине
с ослабленными мускулами, мысленно представьте,
что вы лежите на мягком пуховом ложе и что ваши
члены и тело тяжелы, как свинец. Медленно повто¬
рите несколько раз подряд: «тяжелы, как свинец,
тяжелы, как свинец», в то же время поднимите руки,
извлеките всю находящуюся в них прану, прекра¬
тив мускульное напряжение и дав им тяжело упасть
по сторонам тела.Произвести это очень трудно, особенно в пер¬
вый раз. Вы будете не в состоянии дать рукам упасть
от собственной их тяжести, так прочно укорени¬
лась в них привычка невольного мускульного на¬
пряжения: мускулы сокращаются как бы сами
собой. После того как вам удалось справиться с ру¬
ками, перейдите к ногам, сначала упражняйте каж¬
дую отдельно, затем обе вместе. Пускай они падают
от собственной тяжести, вы же старайтесь избе¬
гать малейшего напряжения. Время от времени при¬
останавливайте упражнение и отдыхайте; переутом¬
ление здесь нежелательно, так как прежде всего
вы должны хорошенько отдохнуть. Приподнимите
голову и ослабьте напряжение ее мускулов, чтобы
она могла свободно упасть на подушку (подушка
должна быть очень плоская). Проделав все это, ле¬
жите совершенно спокойно и мысленно рисуйте себе
картину ложа, на котором покоится ваше тело. Вам,
вероятно, покажется странным, если я скажу, что
ваше тело не давит всей своей тяжестью на ложе.
Помимо вашего желания вы все-таки принуждены
выносить часть собственной тяжести на том или дру¬
гом напряженном мускуле, вы стараетесь поддер¬
жать себя. Прекратите это усилие и предоставьте
всю свою тяжесть ложу. Вы поступаете не умнее
той старухи, которая, сидя на краю скамейки, сили¬
лась помочь движению поезда. Пусть примером вам
144Рамачаракаслужит спящий ребенок. Он опускается на кровать
всей своей тяжестью. Если вы сомневаетесь в этом,
взгляните на постель вставшего ребенка; вы увиди¬
те на матраце отпечаток маленького тельца. Вам
будет, конечно, нелегко освоиться с мускульным
ослаблением, но попробуйте представить себе, что
лежите свободно, как платье, что в вас нет и следа
напряжения. Небольшая практика даст поразитель¬
ные результаты. Вы будете чувствовать себя после
этого «упражнения в отдыхе» освеженным и гото¬
вым с новой бодростью приняться за работу.Хатха-йоги выработали целую серию упраж¬
нений мускульного ослабления, лучшие из которых
носят название «упражнений в ослаблении».УПРАЖНЕНИЯ В ОСЛАБЛЕНИИ1.	Отведите поток праны из кисти руки и ос¬
лабьте мускулы настолько, чтобы она повисла со¬
вершенно безжизненно. Затем начните отводить ее
в стороны. Произведите то же и с кистью другой
руки. Затем проделайте это упражнение с обеими
руками сразу. Для усвоения его потребуется лишь
очень небольшая практика.2.	Это упражнение труднее предыдущего. Оно
состоит в ослаблении мускулов пальцев; последние
должны повиснуть, как тряпки. Займитесь раньше
пальцами одной руки, затем другой, затем пальцами
обеих сразу.3.	Отведите поток праны из рук, которые долж¬
ны повиснуть, как плети. Затем покачивайтесь из
стороны в сторону; пускай руки раскачиваются при
этом, как пустые рукава платья, напрягать их вовсе
не следует.Сперва поупражняйтесь с одной рукой, затем с
другой, затем с обеими сразу. Вы можете разнооб¬
разить это упражнение, описывая туловищем кру¬
говые движения в ту и другую сторону.
ХАТХА-ЙОГА1454.	Ослабьте предплечье (нижнюю часть руки).
Начните двигать плечом (верхней частью руки), но
избегайте сокращения мускулов предплечья; пускай
оно покачивается, как кусок материи, совершенно
безжизненно. Сперва проделайте упражнение с од¬
ной рукой, затем с другой, затем с обеими сразу.5.	Ослабьте мускулы ступни. Это потребует не¬
которой практики, так как они постоянно бывают
напряжены в большей или меньшей степени. Мус¬
кульного напряжения почти совсем не наблюдается
в ступне ребенка, когда она находится в состоянии
покоя. Упражняйтесь раньше с одной ступней, за¬
тем с другой.6.	Ослабьте мускулы ноги, начиная от колена
и до ступни. Покачивайте ее из стороны в сторо¬
ну. Сначала проделайте это с одной ногой, затем
с другой.7.	Станьте одной ногой на подушку, стул или
большую книгу. Ослабьте мускульное напряжение
другой ноги так, чтобы она раскачивалась-совершен¬
но свободно, как кусок материи. Поупражняйтесь
раньше с одной ногой, потом с другой.8.	Поднимите руки над головой, извлеките из
них всю прану так, чтобы они упали от собственной
тяжести.9.	Поднимите ногу как можно выше, лишите ее
праны и дайте ей упасть от собственной тяжести.10.	Ослабьте мускулы головы так, чтобы она
наклонилась вперед, и покачивайте ее, поворачивая
в разные стороны туловище. Затем сядьте в креслои,	ослабив ее мускулы, дайте ей свободно запроки¬
нуться назад. Она свесится на бок, как только вы
лишите ее праны. Для облегчения себе этой задачи
думайте о человеке, который, засыпая, ослабляет
мускульное напряжение затылка так, что голова све¬
шивается на грудь.11.	Ослабьте мускулы плечевого пояса и груди
так, чтобы верхняя часть грудной полости обвисла.
146Рамачарака12.	Сядьте на стул, ослабьте мускулы поясни¬
цы так, чтобы верхняя часть туловища наклонилась
вперед, как у ребенка, засыпающего сидя.13.	Кто успешно может проделать все описан¬
ные упражнения, тот может приступить к ослабле¬
нию мускульного напряжения всего тела, начиная с
затылка и кончая коленями, так, что он медленно,
как сноп, опустится на пол. Это прекрасная мера
предосторожности для человека, засыпающего или
падающего внезапно.Вы можете наблюдать, как ребенок, падая, ос¬
лабляет все мускулы, и он почти не ушибается при
падении, которое нанесло бы серьезные поврежде¬
ния взрослому. То же наблюдается и у пьяных, по¬
терявших всякий контроль над мускулами, которые
находятся у них в состоянии почти полного ослаб¬
ления. Падают они, как сноп, получая сравнительно
слабые повреждения.Повторяйте каждое упражнение несколько раз
подряд и только затем уже переходите к следующе¬
му. Упражнения эти можно разнообразить. Каким
образом — укажет практика и изобретательность
самого упражняющегося. Вы можете сами приду¬
мывать упражнения, придерживаясь приведенного
выше плана. Упражнения в ослаблении дают чело¬
веку сознание самообладания и покоя, который ему
весьма необходим. Сила в покое — вот мысль, кото¬
рая должна быть у вас на уме, когда вы думаете об
йогийской теории ослабления. Предлагаемые упраж¬
нения — большое подспорье при успокоении воз¬
бужденных нервов. Они устанавливают состояние,
противоположное так называемому «сведению
мышц», которое происходит от упражнения извест¬
ных категорий мускулов при однообразной ежеднев¬
ной работе. Они дают возможность отдохнуть и при¬
обрести утраченную энергию в наиболее короткий
срок. Жители Востока понимают все значение этой
теории и ежедневно применяют ее на практике. Они
ХАТХА-ЙОГА147предпринимают путешествия, которые испугали бы
любого западного туриста. Пройдя некоторое число
миль, они опускаются на землю, ослабляют муску¬
лы и лишают их праны. В то же время, если воз¬
можно, они засыпают, если же нет — просто лежат,
избегая хотя бы самого малейшего мускульного на¬
пряжения. Час такого отдыха освежает их больше,
чем сон целой ночи освежает обыкновенного чело¬
века. Они отправляются в дальнейший путь полные
силы и энергии. Это искусство знакомо почти всем
кочующим племенам. Оно инстинктивно применя¬
ется индейцами Америки, арабами, дикими племе¬
нами Африки и другими народами. Цивилизован¬
ный человек утратил этот дар, так как он перестал
предпринимать длинные путешествия пешком, но
ему будет полезно снова приобрести это потерян¬
ное знание и пользоваться им для устранения уста¬
лости и нервного возбуждения современной дело¬
вой жизни, занявшей место прежней кочевой,
исполненной трудов и опасностей.ПОТЯГИВАНИЕ«Потягивание» — другая форма физического
отдыха, распространенная среди йогов. На первый
взгляд она покажется противоречащей ослаблению,
но на самом деле она крайне схожа с последним,
так как прекращает напряжение мускулов и посы¬
лает через посредство их прану ко всем частям орга¬
низма, равномерно распределяя между ними коли¬
чество ее. Сама природа побуждает нас потягивать¬
ся, когда мы чувствуем утомление. Научимся же
потягиваться не только произвольно, но и по жела¬
нию. Это не так просто, как оно кажется, потребу¬
ется некоторая практика раньше, чем вы освоитесь
с этим методом.Припомните порядок, в котором производятся
упражнения в ослаблении, но вместо ослабления
148Рамачаракамускулов растягивайте их. Начните со ступни, пе¬
рейдите затем последовательно к ноге, рукам, голо¬
ве. Потягивайтесь в различных направлениях, вытя¬
гивайте ноги, руки, переворачивайтесь и т. п. Не
удерживайте зевоты — это тоже одна из форм
потягивания. Конечно, при потягивании вы сокра¬
щаете и напрягаете мускулы, но поочередное ос¬
лабление позволяет им в то же время отдохнуть.
Отдавайтесь вполне стремлению того или другого
мускула вытянуться, пускай потягивание идет как
бы само собой. Мы не указываем никаких упраж¬
нений, так как читателю предоставляется здесь
широкое поле весьма легкой деятельности. Приро¬
да подскажет ему, как следует поступать. Следую¬
щий совет может пригодиться читателю: стоя на
полу, расставьте ноги, поднимите руки над головою,
но при этом они не должны касаться одна другой.
Поднимитесь на цыпочки и постепенно начните
вытягиваться, как будто хотите достать потолок. Это
упражнение сильно освежит вас.Потягивание может быть заменено потряхива¬
нием всего туловища и отдельных его частей. Водо¬
лаз, выходящий из воды и отряхивающий свою шку¬
ру, может служить вам примером. Любой из ука¬
занных здесь методов придаст вам новые силы и
бодрость, если вы станете хорошенько выполнять
его. Он производит такое же действие, как здоро¬
вый сон или сильное растирание после ванны.УПРАЖНЕНИЕ В УМСТВЕННОМ
ОСЛАБЛЕНИИРаньше, чем закончить главу, мы поговорим об
ослаблении умственном. Конечно, физическое ос¬
лабление действует на психику и успокаивает уто¬
мившийся разум. Но и психическое ослабление, в
свою очередь, реагирует на тело и дает ему покой.
ХАТХА-ЙОГА149Следующее упражнение удовлетворит требование,
которое не может быть удовлетворено при помощи
предшествующих упражнений.Усядьтесь возможно удобнее и покойнее, ос¬
лабьте мускульное напряжение и старайтесь отогнать
от себя мысли, требующие известного умственного
напряжения. Старайтесь не думать о предметах
внешнего мира, углубитесь в себя и размышляйте о
сущности своего истинного «Я». Думайте о себе, как
о чем-то независимом от тела и могущим оставить
это последнее, не раздваивая личности. Постепенно
вы ощутите полное спокойствие, удовлетворенность
и блаженство. Ваше внимание вовсе не должно уде¬
ляться физическому телу, а быть направлено исклю¬
чительно на то высшее «Я», которое и есть в дей¬
ствительности вы сами. Размышляйте о мириадах
миров, носящихся в пространстве, о бесчисленных
солнечных системах, размерами далеко превосхо¬
дящих нашу систему. Размышляйте о бесконечнос¬
ти пространства и времени; о многообразных фор¬
мах проявления Жизни в этих мирах; о положении
земли и вас самих в бесконечности; перед лицом ее
вы не более как жалкая пылинка. Затем дайте сво¬
им мыслям обратный ход, — хотя вы и являетесь
лишь незначительной частью целого, вы все-таки
часть Жизни, искра мирового Духа; вы бессмерт¬
ны, вечны и неразрушимы; вы — необходимая часть
целого, без которой обойтись невозможно. Познай¬
те себя в единении с мировой Жизнью. Ощутите
эту Жизнь. Почувствуйте всем вашим существом
ее биение. Затем вы можете очнуться и вернуться к
обыденной жизни. Вы заметите при этом, что орга¬
низм ваш подкрепился, ум отдохнул, и вы можете
приняться за работу, кончить которую не позволяло
до этого умственное и физическое утомление. По¬
лет мысли в сферу бесконечного бытия придал вам
новую бодрость и энергию.
150РамачаракаМИНУТНЫЙ отдыхДля минутного отдыха после часового труда, для
отдыха «на лету» йоги следуют следующему плану,
который мы рекомендуем и нашим читателям.Стойте совершенно прямо, подняв голову, ото¬
двинув плечи назад, свободно свесив руки. Мед¬
ленно приподнимайте от пола пятки, постепенно
перенося центр тяжести в ступню, в это же время
поднимайте руки, не сгибая их, пока они не остано¬
вятся на одном уровне с плечами, как распростер¬
тые крылья орла. Как только центр тяжести пере¬
местится в ступню, руки примут указанное положе¬
ние, сделайте глубокий вдох, — вы почувствуете,
будто поднимаетесь на воздух. Затем медленно вы¬
дохните воздух, постепенно опускаясь на пятки и
опуская руки в прежнее положение. При желании
можете повторить упражнение. Поднимание рук
даст ощущение свободы и легкости, которую надо
испытать, чтобы понять ее прелесть.ГЛАВА ШЗНАЧЕНИЕ
ФИЗИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙЧеловек в естественном состоянии не нуждает¬
ся в указании необходимости физических упраж¬
нений, не нуждается в этом и ребенок, и юноша, не
успевшие еще порвать связи с природой. Образ
жизни первобытного человека и дикаря дает ему
возможность самой разнообразной деятельности на
свежем воздухе, обставляя ее наилучшими условия¬
ми. Он должен добывать себе пропитание, строить
жилища, собирать топливо и делать тысячу других
вещей, необходимых для поддержания мало-мальс-
ки сносных условий существования. Но по мере
своего развития человек стал сваливать часть своих
ХАТХА-ЙОГА151обязанностей на других и заниматься каким-нибудь
одним делом, пока, наконец, он не отказался реши¬
тельно от всякой физической деятельности, так что
одна часть человечества не производит вовсе ника¬
кой физической работы, а другая занята исключи¬
тельно физическим трудом.Физический труд, не оставляющий времени для
умственного развития, калечит человека, но и ис¬
ключительно одна умственная работа калечит его.
природа требует деятельности уравновешенной;
необходимо держаться середины. Нормальный об¬
раз жизни требует упражнения всех способностей
человека, как физических, так и духовных.Дети пользуются необходимыми физическими
упражнениями, играя, природный инстинкт по¬
буждает ребенка двигаться и бегать. Рассудитель¬
ный человек чередует работу с разного рода игра¬
ми и спортом. Успех, которым пользуется за после¬
днее время лапта, теннис и т. п. игры, говорит, что
в человеке еще жива естественная потребность в
движении.Йоги говорят, что потребность в играх, созна¬
ние необходимости упражнений — тот же инстинкт,
который побуждает человека к требующим движе¬
ния работам, то есть голос природы, призывающий
к деятельности, к деятельности разнообразной. Здо¬
ровое, нормальное тело — это тело, все части кото¬
рого получают равномерное питание; а ни один орган
не может питаться надлежащим образом, если мы
не будем при этом упражнять его. Часть тела, оста¬
ющаяся в бездействии, получает крайне небольшое
количество питания и мало-помалу ослабевает. При¬
рода предназначила для каждого мускула особый род
деятельности. Если человек упражняет лишь какую-
нибудь одну категорию мускулов, он рискует полу¬
чить сведение мускулов и нуждается в физических
упражнениях не меньше человека, гнущего целый
день спину за письменным столом.
152РамачаракаМы находим, что современные методы «физи¬
ческого развития» обладают большими недостатка¬
ми и мало пригодны для игр и работ на свежем
воздухе. С ними не связано никакой более или ме¬
нее интересной цели, и ум не принимает здесь ни¬
какого участия. Но, разумеется, какое-нибудь уп¬
ражнение лучше, чем ничего. Но мы решительно
восстаем против того вида физических упражне¬
ний, который имеет целью развитие только опре¬
деленных мускулов, подготавливает так называемых
силачей. Все это очень неестественно. Совершен¬
ный метод физического развития стремится выз¬
вать равномерное развитие всех частей тела, давая
работу всем мускулам, снабжая каждую часть орга¬
низма достаточным количеством питания, прида¬
вая интерес упражнениям, которые должны про¬
исходит непременно на воздухе.Йоги сами выполняют большую часть необхо¬
димых работ и пользуются вследствие этого доста¬
точным количеством моциона. Кроме того, они пред¬
принимают длинные прогулки по холмам и лесу (если
они живут поблизости от леса, а это бывает почти
постоянно, так как они предпочитают гористые ме¬
стности и стараются держаться подальше от низ¬
менностей и больших городов). Наряду с этим у них
есть масса упражнений, которыми они разнообра¬
зят часы умственного труда и созерцания. Данные
упражнения не представляют собой ничего нового
и похожи на гимнастические упражнения Запада.
Разница заключается лишь в том, что первые уп¬
ражняют не только тело, но и разум. Подобно тому,
как интерес, возбуждаемый игрой и физической
работой, вызывает деятельность разума, так вызы¬
вает ее и йогийское упражнение. Йог заинтересо¬
ван упражнением и усилием воли направляет поток
праны к приводимой в движение части тела. Это
дает ему двойную выгоду, и непродолжительное
упражнение приносит ему столько же пользы, сколь¬
ХАТХА-ЙОГА153ко принесло бы десять часов того же упражнения,
но производимого без всякого интереса.Искусство умственно сосредоточиваться на
любой части тела приобретается быстро. Необходи¬
мо лишь признать, что это возможно, и прекратить
всякое подсознательное сомнение; затем прикажи¬
те разуму направить к данному органу известное
количество праны и усилить в нем кровообраще¬
ние. Разум до известной степени совершает это бес¬
сознательно, раз внимание сосредоточено на какой-
нибудь определенной части тела, но действие это в
значительной мере увеличивается усилием воли. Нет
ровно никакой необходимости морщить лоб, сжи¬
мать кулаки и размахивать руками для возбужде¬
ния силы воли. Наипростейший способ добиться
желаемого — это быть уверенным, что оно испол¬
нится. Уверенность эта действует, как не допускаю¬
щее возражений приказание Воли — примените его,
и дело сделано.Например, если вы хотите направить усилен¬
ный поток праны в предплечье и усилить здесь
кровообращение и вместе с тем и питание, согните
локоть, а затем медленно начните разгибать его, со¬
средоточив взгляд и внимание на предплечье и ду¬
мая о результате, которого вы желаете достигнуть.
Проделайте это несколько раз кряду, и вы почув¬
ствуете, что предплечье получило хороший моцион,
хотя вы и не делали никаких усиленных движений.
Примените указанный метод к различным частям
тела, делая какое-нибудь мускульное движение, что¬
бы сосредоточить внимание, и вы скоро освоитесь с
этим приемом. Одним словом, когда вы упражняе¬
тесь — сознавайте, что и для чего вы делаете, и вы
получите желаемый результат. Вложите в упражне¬
ние жизнь и интерес и избегайте безмолвной, меха¬
нической манеры движения, имеющей место при
обыкновенных физических упражнениях. Развле¬
кайтесь упражнением. В таком случае и тело, и
154Рамачаракаразум получают свою долю пользы. Вы будете ощу¬
щать после такого упражнения теплоту и быстроту
кровообращения, редко до тех пор испытываемую.В следующей главе мы предложим несколько
несложных упражнений, которые дадут работу ре¬
шительно всем частям тела, укрепляя каждый орган
и давая вам не только нормальное развитие, но де¬
лая вас таким же стройным, как индус, и таким же
легким и ловким, как атлет. Эти упражнения состо¬
ят из восточных движений, приспособленных для
пользования жителем Запада, в соединении с дви¬
жениями, включенными в список гимнастических
упражнений лучших армий Европы и Америки. Ру¬
ководители этих гимнастических занятий изучали
восточные движения и усвоили те из них, которые
наиболее отвечают их цели. Таким образом, им уда¬
лось составить целую серию движений, которые,
несмотря на свою простоту и легкость, приносят
более пользы, чем целые многотомные руководства
физического развития. Не пренебрегайте предлага¬
емыми здесь упражнениями ввиду их простоты. Они
как нельзя лучше отвечают всем вашим требовани¬
ям. Попробуйте поупражняться указанным образом,
а затем выскажите свое мнение. Они в полном смыс¬
ле слова «переродят» ваше тело, если только вы не
пожалеете времени и труда.ГЛАВА XXVФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ ЙОГОВРаньше чем приступить к описанию йогийских
упражнений, мы позволим себе еще раз напомнить
читателю, что упражнение, не вызывающее ника¬
кого интереса, приносит мало пользы. Ваши упраж¬
нения должны вызывать в вас некоторый интерес,
необходимо производить их сознательно, а не меха¬
нически. Вы должны научиться любить эту работу и
ХАТХА-ЙОГА155производить ее с сознательной целью. Следуя это¬
му совету, вы извлечете из предлагаемых упражне¬
ний двойную пользу.УПРАЖНЕНИЯ, ПРОИЗВОДИМЫЕ СТОЯПеред началом каждого упражнения надо стать
в естественную позу, то есть соединить пятки, по¬
ставить носки врозь, поднять голову, смотреть пря¬
мо перед собой, отодвинуть плечи назад, расширить
грудь, втянуть несколько живот, упереть руки в бока
(на бедра).УПРАЖНЕНИЕ 11)	Вытяните руки прямо перед собою на одном
уровне с плечами, так чтобы они соприкасались ла¬
донями.2)	Отведите руки назад, насколько это возмож¬
но; быстро верните их в положение 1.Повторите это движение несколько раз. Вы дол¬
жны стараться отводить руки быстрым, полным
жизни движением. Не дремлите над этой работой
или, скорее, игрой. Данное упражнение полезно для
развития груди, плечевых мускулов и т. п. Рекомен¬
дуется при отведении рук назад приподниматься на
носки, а при приведении их в первоначальное поло¬
жение — снова опускаться на.всю ступню. Движе¬
ния должны производиться ритмично, как качания
маятника.3)	Опустите руки на бедра.УПРАЖНЕНИЕ 21)	Вытяните руки в стороны на одном уровне с
плечами, не сжимайте кулаков.2)	Продолжая держать руки в описанном по¬
ложении, произведите кистями приблизительно
156Рамачаракадвадцать круговых движений. Рекомендуется сде¬
лать при этом глубокое вдыхание и удержать его,
пока кисти не опишут несколько кругов. Упражне¬
ние это развивает грудь, плечи и спинные мышцы.
Вложите в него побольше жизни и старайтесь при¬
дать ему интерес.3) Опустите руки на бедра.УПРАЖНЕНИЕ 31)	Вытяните руки прямо перед собою ладонями
вверх и так, чтобы мизинцы соприкасались.2)	Не разнимая мизинцев, опишите руками по¬
лукруг, пока кончики пальцев не дотронутся до те¬
мени, затем отведите локти в стороны.3)	С минуту продержите пальцы на темени, за¬
тем оттяните локти назад (это движение оттянет
назад и плечи) и отведите в том же направлении
руки, пока они не вытянутся и не станут по сторо¬
нам наподобие крыльев.4)	Опустите руки на бедра.УПРАЖНЕНИЕ 41)	Вытяните руки в стороны, чтобы они были
на одном уровне с плечами.2)	Удерживая верхнюю часть руки (предплечье)
в том же положении, сгибайте локти, пока пальцы
не прикоснутся к плечу.3)	Удерживая руки в этом положении, оттяги¬
вайте локти вперед, пока они не соприкоснутся (или
почти не соприкоснутся).4)	Не отнимая пальцев от плеч, отведите локти
возможно дальше назад (небольшая практика даст
вам возможность усовершенствовать эти движения).5)	Проделайте это несколько раз кряду.6)	Затем опустите руки на бедра.
ХАТХА-ЙОГА157УПРАЖНЕНИЕ 51)	Упритесь руками в бока таким образом, что¬
бы большие пальцы указывали назад и локти были
отведены туда же.2)	Наклоните туловище как можно больше впе¬
ред, выставив грудь вперед и отодвинув плечи назад.3)	Приведите туловище в прежнее положение,
затем откиньте его назад. При этом не следует сги¬
бать колени, и движения должны быть плавны и
медленны.4)	Перегните туловище направо, продолжая
твердо стоять на одном месте.5)	Вернитесь к первоначальному положению,
затем наклоните туловище налево, соблюдая указан¬
ные предосторожности. Упражнение это несколько
утомительно, так что в первое время соблюдайте уме¬
ренность.6)	Продолжая упираться руками в бока, опиши¬
те туловищем круговое движение. Не сгибайте ко¬
лен и не двигайтесь с места.УПРАЖНЕНИЕ 61)	Стойте совершенно прямо, поднимите руки
вверх. Ладони должны быть обращены вперед, а
пальцы соприкасаться.2)	Не сгибая колен, наклонитесь вперед и ста¬
райтесь коснуться пальцами земли или пола. Если
вы не в состоянии сделать этого, то согнитесь, во
всяком случае, возможно ниже. Помните, не следу¬
ет сгибать ни рук, ни колен.3)	Повторите движение несколько раз кряду.УПРАЖНЕНИЕ 71)	Станьте прямо, упритесь руками в бока и
несколько раз кряду поднимитесь на носки, немного
158Рамачаракапри этом подпрыгивая, но не отделяясь от земли.
Не сгибайте колен и не разнимайте пяток. Это уп¬
ражнение способствует развитию икр, которые,
весьма вероятно, будут побаливать первое время.2)	Продолжая упирать руки в бока, расставьте
ноги фута на два одну от другой, затем присядьте на
корточки, останьтесь на мгновение в этом положе¬
нии и снова вернитесь в первоначальное. Проделайте
упражнение несколько раз кряду, но не налегайте
на него с самого же начала, так как может заболеть
поясница. Это упражнение сильно развивает бедра.
Можно приседать, опираясь на концы пальцев, а не
на пятки.УПРАЖНЕНИЕ 81)	Станьте совершенно прямо, упритесь рука¬
ми в бока.2)	Не сгибая колен, вытяните ногу вперед, вы¬
вернув пальцы несколько кнаружи и выпрямив ступ¬
ню. Затем отведите ее назад, пока большой палец
не коснется пола.3)	Повторите это несколько раз подряд.4)	Проделайте это упражнение другой ногой.5)	Поднимите, согнув колено, правую ногу квер¬
ху, пока бедро (верхняя часть ноги) не вытянется
перпендикулярно туловищу.6)	Проделайте то же левой ногой.7)	Повторите упражнение несколько раз под¬
ряд, действуя попеременно обеими ногами. Вначале
движения должны быть медленны, постепенно вы
можете увеличить их быстроту до рыси, происходя¬
щей, конечно, на одном месте.УПРАЖНЕНИЕ 91)	Стойте прямо, вытянув руки прямо перед
собой на одном уровне с плечами, ладонями книзу.
Пальцы должны быть вытянуты, большие пальцы
ХАТХА-ЙОГА159согнуты, и соприкасаться между собой первыми
(нижними) суставами.2)	Нагните вперед верхнюю часть туловища и в
то же время опустите руки вперед, отведите их на¬
зад, затем поднимите кверху, не наклоняя вперед.3)	Выпрямитесь, повторите несколько раз.УПРАЖНЕНИЕ 101)	Отведите руки в стороны, на один уровень с
плечами, не сжимайте кулаков.2)	С силой сожмите кулаки, вдавив пальцы в
ладонь.3)	Быстро и с силой разожмите руки, как мож¬
но шире расставив пальцы.4)	Сожмите и разожмите кулаки несколько раз
кряду, возможно быстрее и живее. Это упражне¬
ние развивает мускулы пальцев и придает последним
гибкость и ловкость.УПРАЖНЕНИЕ И1)	Лягте на живот, вытяните руки вверх и при¬
поднимайтесь вверх. В то же время ноги должны
быть вытянуты во всю длину и сгибаться кверху и
назад. Представьте себе рыбу, выброшенную на бе¬
рег и сводящую одновременно хвост и голову, или
корабль древней конструкции корма и нос которо¬
го приподнимаются над водой, а середина держит¬
ся на волнах.2)	Поднимите и опустите руки и ноги несколь¬
ко раз кряду.3)	Перевернитесь, растянитесь во всю длину на
спине, вытяните руки вперед, чтобы пальцы каса¬
лись пола.4)	Поднимите ноги вверх, не сгибая их. Опус¬
тите их и поднимите снова.5)	Вернитесь в положение 3.
160Рамачарака6)	Постепенно приведите тело в сидящее поло¬
жение, вытянув руки вперед на одном уровне с пле¬
чами; снова опуститесь в прежнее положение. Про¬
делайте это несколько раз.7)	Снова перевернитесь на живот и примите
следующую позу: тело должно как бы оцепенеть,
затем начните приподнимать его, имея точку опоры
с одной стороны в ладонях, с другой — в больших
пальцах ног. Руки должны быть при этом вытянуты.
Затем постепенно согните локти, чтобы грудь кос¬
нулась пола; снова выпрямите руки и приподними¬
те, таким образом, грудь и верхнюю часть тулови¬
ща. Пальцы ног должны служить как бы винтом. Это
очень трудно и может быть усвоено лишь после не¬
которой практики.УПРАЖНЕНИЕ ДЛЯ УМЕНЬШЕНИЯ
ЖИВОТАУпражнение это предназначается для лиц, стра¬
дающих слишком большим животом, что происхо¬
дит от слишком большого скопления жира. Живот
может быть значительно уменьшен применением
предлагаемого здесь упражнения, но помните, что и
тут, как всегда и везде, необходима умеренность.1)	Выдохните весь находящийся в легких воз¬
дух, избегайте слишком сильного напряжения. Втя¬
ните живот как можно больше, оставьте его в таком
положении несколько мгновений и снова приведи¬
те в первоначальное положение. Повторите это
несколько раз, затем два-три раза вдохните и от¬
дохните. Снова повторите упражнение. Вы сами уди¬
витесь контролю, который приобретете над трудно
поддающимися воздействию мускулами этой обла¬
сти. Это упражнение не только уничтожит жиро¬
вые скопления, но и в значительной степени укре¬
пит мускулы брюшной полости.2)	Сильно, но осторожно разотрите и промните
живот.
ХАТХА-ЙОГА161РАЗВИТИЕ ГРАЦИИПредлагаемое упражнение предназначается для
развития грациозной манеры стоять и ходить и для
исправления тяжелой, неуклюжей походки. Оно
придаст вам грациозную, полную достоинства осан¬
ку. Ваши движения приобретут свободу и будут пол¬
ны гармонии. Внимательно прочтите наши указания
и поступайте согласно им.1)	Стойте прямо, соединив пятки и вывернув
носки врозь.2)	Кругообразным движением поднимите руки
вверх, пока большие пальцы не придут в соприкос¬
новение над головою.3)	Колени и локти не должны сгибаться. Туло¬
вище должно быть выпрямлено, плечи отведены
назад. Медленно, плавно опустите руки, описав ими
полукруг, пока они не прикоснутся к бедрам (ка¬
саться последних должен лишь мизинец и соответ¬
ствующая ему боковая часть ладони. Ладонь долж¬
на быть вывернута вперед).4)	Повторите движение несколько раз, но плав¬
но, не торопясь. Когда руки приведены в описанное
положение, очень трудно выдвинуть плечи вперед;
грудь при этом немного выпячена, голова приподня¬
та, шея выпрямлена, спина пряма и колени не гнут¬
ся. Одним словом, человек имеет красивую, грациоз¬
ную осанку, которую необходимо усвоить. Сначала
стойте в таком положении, затем, придерживая ми¬
зинцы у боков, начните прогуливаться взад и вперед.
После небольшой практики наблюдаются быстрые
успехи. Но практика все-таки необходима, как необ¬
ходимо и терпение — даром ничто не дается.Вот почти и все наши упражнения. Они край¬
не просты, но приносят неоспоримую пользу. Они
дают работу каждой части тела и перерождают его.
Упражняйтесь с охотой и интересом. Ваш ум дол¬
жен принимать свою долю участия в этой работе.6	Зак. 4099
162РамачаракаНикогда не следует упускать из вида цель произво¬
димых упражнений. Пускай мысль о физической
силе и развитии не покидает вас, и вы получите пре¬
восходные результаты. Не упражняйтесь вскоре
после принятия пищи или как раз перед едой. Не
переутомляйтесь вначале, посвящайте упражнени¬
ям немного времени, увеличивайте его лишь посте¬
пенно. Лучше проделывать упражнение несколько
раз в день, чем налегать на него за один прием.Наш несложный метод физического развития
принесет вам больше пользы, чем многоречивые
новейшие руководства. Он устоял против все раз¬
рушающего времени и не утратил своей «современ¬
ности». Он настолько же прост, насколько полезен.
Испытайте его на практике.ГЛАВА XXVIСОЛНЕЧНАЯ ЭНЕРГИЯВесьма вероятно, наши читатели знакомы с на¬
учными основами астрономии, то есть они знают,
что даже в той бесконечно малой части Вселенной,
которая доступна нам через посредство чувства зре¬
ния, усиленного при помощи могучих телескопов,
имеются миллионы неподвижных звезд, — каждая
из которых есть солнце, — равных по величине на¬
шему солнцу, а нередко и далеко превышающих его
своими размерами. Каждое солнце является цент¬
ром энергии для своей системы. Наше Солнце —
величайший источник энергии в нашей планетной
системе, которая состоит из нескольких известных
науке планет и из нескольких еще ей не известных.
Планета, на которой мы живем, — Земля, далеко не
самая большая планета своей системы.Наше Солнце, подобно другим солнцам, непре¬
станно излучает энергию в пространство. Эта энер¬
ХАТХА-ЙОГА163гия создает на окружающих планетах условия, не¬
обходимые для возникновения жизни. Без солнеч¬
ных лучей не было бы и жизни на Земле, не было
бы даже наиболее простых ее проявлений. Жизнь
всех нас, наша жизненная энергия зависит от Солн¬
ца. Эта жизненная энергия Известна в йогийских
учениях под знакомым уже вам именем праны. Пра¬
на находится повсюду, но существуют известные
центры, постоянно поглощающие и постоянно из¬
лучающие энергию, обмен которой таким образом
постоянно поддерживается. Электричество прони¬
кает повсюду, но необходимы динамо-машины и
подобные им центры, чтобы собирать его и отда¬
вать в сконцентрированной форме. Между Солнцем
и вращающимися вокруг него планетами происхо¬
дит постоянный обмен праны.Солнце, говорит современная наука, представ¬
ляет собой шар, состоящий, насколько это было воз¬
можно выяснить, из сильно уплотненного раскален¬
ного газа. Оно является очагом света и тепла для
Земли. Йоги придерживаются на этот счет несколь¬
ко иного взгляда. Они говорят, что состав Солнца
или, вернее, преобладающие на нем условия настоль¬
ко отличаются от условий, преобладающих на Зем¬
ле, что человеческому уму весьма трудно составить
о них более или менее ясное понятие. Оно не явля¬
ется в буквальном смысле слова раскаленной добе¬
ла газообразной массой. Йоги разделяют то мнение,
что Солнце состоит главным образом из веществ,
сходных с недавно открытым радием. Они не гово¬
рят, что Солнце состоит именно из радия, но уже
много десятков и даже сотен лет тому назад при¬
шли к убеждению, что в состав его входят много¬
численные элементы, обладающие теми же свойства¬
ми, что и радий, который возбуждает теперь такой
интерес на Западе. Мы не станем пытаться описы¬
вать радий, ограничимся лишь указанием, что он,
по-видимому, обладает качествами и свойствами,
164Рамачаракакоторые, по учению йогов, присущи в известной
степени элементам, входящим в состав Солнца. Нет
ничего невероятного, что некоторые из этих элемен¬
тов будут со временем найдены на нашей планете.
Весьма вероятно, они основными своими качества¬
ми напоминают радий и отличаются от него лишь
частностями.Как уже известно читателю, воздух является для
нас главным источником праны, но воздух получает
ее от Солнца. Мы неоднократно говорили о том, что
и наша пища заключает в себе известное количество
праны, но и растения получают прану от Солнца.
Солнце — батарея, заряженная праной, излучающая
ее в пределах своей системы и созидающая таким
образом условия, необходимые для возникновения
жизни, — жизни физической, материальной.Мы не беремся описывать здесь факты, рису¬
ющие многостороннюю деятельность нашего луче¬
зарного светила, мы касаемся его лишь постольку,
поскольку оно необходимо, чтобы дать читателю
ясное понятие о той роли, которую Солнце играет в
жизни нашей планетной системы и в жизни Земли
в частности. Лучи солнца — не только лучи свето¬
вые и тепловые, но и лучи жизненной энергии, ко¬
торая необходима для поддержки нашего существо¬
вания, но которой мы пользуемся далеко не во всем
ее размере. Современные культурные люди, види¬
мо, боятся солнца, они завешивают окна своих ком¬
нат тяжелыми гардинами, покрывают свое тело
одеждой, одним словом, всеми силами стараются
избежать действия солнечных лучей. Говоря о сол¬
нечных лучах, мы вовсе не говорим о его теплоте.
Последняя — результат прохождения этих лучей
через атмосферу Земли. Вне ее, в межпланетном
пространстве царит холод, так как лучи Солнца не
встречают на своем пути никакого препятствия.
Советуя вам пользоваться солнечными лучами, мы
вовсе не хотим сказать, что вы должны сидеть на
самом припеке.
ХАТХА-ЙОГА165Вы должны перестать избегать солнца, а на¬
оборот, стараться обеспечить его лучам возможно
более широкий доступ в свою комнату. Не бойтесь
за целость ковров и портьер. Не держите свои луч¬
шие парадные комнаты на запоре. Неужели вы.хо¬
тите уподобить их погребу, куда никогда не прони¬
кают солнечные лучи? Открывайте ваши окна с
раннего утра и впускайте в комнату прямые или
отраженные лучи утреннего солнца. Постепенно они
создадут в вашем доме здоровую атмосферу, вмес¬
то прежней спертой и больной.Избегайте солнечной стороны улицы только в
жаркий летний полдень. Берите время от времени
солнечные ванны. Вставайте немного раньше и гу¬
ляйте или сидите на солнце, подставляя под его лучи
все ваше тело. Если возможно, снимите платье, пус¬
кай солнечные лучи ласкают ваше обнаженное тело.
Трудно себе представить, какую пользу приносит
такая солнечная ванна, какая бодрость ощущается
после нее. Испытайте ее действие на себе. Если
какая-либо часть вашего тела страдает — страда¬
ние это быстро облегчается, если выставить боль¬
ной орган или часть кожи, под которой он нахо¬
дится, на солнце.Лучи раннего солнца наиболее благоприятны.
Лучше всего поступает тот, кто пользуется ранним
солнечным утром. Через пять часов после восхода
солнца животворная сила его лучей ослабевает и
постепенно уменьшается по мере того, как день скло¬
няется к вечеру. Заметьте, что цветочные клумбы,
освещающиеся лучами утреннего солнца, дают луч¬
шие растения, чем те, которые расположены на юг.Любители цветов знают это и стараются доста¬
вить растениям преимущества утренних лучей. Сол¬
нце и свежий воздух — лучшие лекарства. Можно
только удивляться, почему люди не применяют их в
более широких размерах.В предшествующих главах этой книги мы гово¬
рили о свойстве ума снабжать организм добавоч¬
166Рамачараканым количеством праны, извлекаемой из воды, воз¬
духа и пищи. Сказанное справедливо и по отноше¬
нию к пране солнечных лучей. Вы можете увели¬
чить получаемое вами отсюда количество жизнен¬
ной энергии соответственным настроением ума.
Предпримите прогулку ранним утром, поднимите
голову, отодвиньте плечи назад, вдохните полной
грудью насыщенный праной воздух. Не препятствуй¬
те солнцу обливать вас своим животворным светом.
Затем нарисуйте себе мысленную картину, которая
иллюстрировала бы следующие произносимые вами
слова: «Я купаюсь в лучах животворного светила, я
извлекаю из них жизнь, силу и бодрость. Солнце
наделяет меня энергией и здоровьем. Я чувствую
прилив праны, я чувствую, как она течет по моим
жилам, придавая мне новые силы. Я люблю солнце
и пользуюсь благами, расточаемыми им».Поступайте таким образом, как только предста¬
вится возможность, и вы увидите, какое благо по
незнанию теряли вы до сих пор, безрассудно избе¬
гая солнечного света. Конечно, не следует сидеть на
припеке, подвергаясь риску солнечного удара. Но
утренние лучи не могут принести вам вреда. При¬
выкайте к солнцу, перестаньте прятаться от него и
оно не замедлит принести вам огромную пользу.ГЛАВА XXVIIВОЗДУХНе пропускайте этой главы, хотя она, по-види¬
мому, и говорит о предмете давно знакомом и изве¬
стном всякому. Если вы намереваетесь пропустить
ее — значит вы и есть именно то лицо, которое наи¬
более нуждается в ознакомлении с изложенным
здесь вопросом. Тот, кто знаком с ним, не оставит
этой главы без внимания, ему будет интересно лиш¬
ний раз заняться этим предметом.
ХАТХА-ЙОГА167Выше мы уже не раз упоминали о важном зна¬
чении глубокого дыхания и рассматривали как его
эзотерическую, так и экзотерическую сторону. Мы
не собираемся снова углубляться в вопрос о дыха¬
нии, а намереваемся лишь указать на необходимость
свежего воздуха, вернее, на необходимость достаточ¬
ного его количества, указание, в котором сильно нуж¬
даются жители культурного Запада, где так распрос¬
транены герметически закупоренные спальни и мало
доступные вентиляции комнаты. Вы знакомы теперь
со значением правильного, глубокого дыхания, но оно
не принесет вам большой пользы, если вы будете
ощущать недостаток в свежем воздухе.Что может быть нелепее людей, запирающихся
в душных, плохо проветриваемых комнатах? Как
могут они поступать подобным образом, будучи зна¬
комы с условиями деятельности легких? Это просто
непостижимо.Вы, вероятно, еще не забыли, что легкие при
выдыхании выделяют продукты распада организма.
Вещества, выделяемые легкими, настолько же не¬
пригодны для дальнейшего потребления, как и ве¬
щества, выделяемые почками, кожей и даже кишеч¬
ником. Если тело не получает достаточного количе¬
ства влаги, легкие берут на себя часть работы, про¬
изводимой обыкновенно почками. Если кишки не в
состоянии выделить достаточного количества непри¬
годных организму веществ, эти последние ищут себе
иного выхода и часть их выходит вместе с выдыхае¬
мым воздухом. Подумайте, что будет, если вы зап¬
ретесь в душной комнате? Вы извергаете в час в
атмосферу этой комнаты более сорока винных
('/16 ведра) бутылок углекислоты и других ядовитых
газов. В течение восьми часов вы выделите более
двадцати ведер. Если в комнате спят двое, помножь¬
те это число на два. Воздух портится, и с каждым
новым вдохом вы вдыхаете все большее количество
нечистот. Немудрено, что утром в спальне преобла¬
168Рамачаракадает неприятный, спертый запах. Немудрено, что
голова ваша тяжела, настроение духа сумрачно пос¬
ле ночи, проведенной в такой зараженной атмосфе¬
ре. Неужели вы никогда не отдавали себе отчета,
для чего вы спите? Во время сна природа восстанав¬
ливает дневные потери. Вы спите и не затрачиваете
энергии, так что природа без всякой помехи совер¬
шает работу восстановления. Для правильного хода
этой работы необходимо, по крайней мере, соблю¬
дение некоторых условий. Необходимо снабжать
организм воздухом, содержащим определенное ко¬
личество кислорода, то есть воздухом, который в
течение предшествующего дня был подвергнут дей¬
ствию солнечных лучей и заряжен таким образом
праной. Вместо этого сплошь и рядом он снабжает¬
ся весьма ограниченным количеством воздуха, вдо¬
бавок наполовину зараженного его собственными
выделениями. Нечего удивляться, что ночная дея¬
тельность организма не приводит ни к каким мало-
мальски ощутимым результатам.Комната, отзывающая тем специфическим
спальным запахом, о котором мы говорили выше,
совершенно не годна для спанья. Воздух спальни
должен быть по возможности так же чист, как на¬
ружный воздух. Не бойтесь простуды. Новейший
метод лечения чахотки сводится к тому, что боль¬
ные пользуются день и ночь возможно большим
количеством чистого воздуха, на температуру его
обращается мало внимания. Укройтесь потеплее, и
холод не повредит вам.Вернитесь к природе! Человек не может безна¬
казанно проводить ночи в атмосфере помойной ямы.Все, что было сказано о спальне, может с успе¬
хом быть сказано и о жилых помещениях, о конто¬
рах и т. п. Конечно, зимой не следует проветривать
комнаты слишком часто, это вызовет ощутимое по¬
нижение температуры, но поддерживать в комнате
свежий воздух всегда возможно. Открывайте вре¬
мя от времени окна и освежайте воздух в комнате.
ХАТХА-ЙОГА169Не забывайте, что вечернее освещение, газовое и
керосиновое, уничтожает большое количество кис¬
лорода, поэтому и здесь необходимо проветривание.
Улучшите вентиляцию вашего помещения, и вы уви¬
дите, что улучшится и ваше здоровье.Выходите на воздух несколько раз в день. Про¬
гулка принесет вам большую пользу. Конечно, это
не может не быть вам известно, но вы упорно про¬
должаете сидеть в комнате и отвыкаете от воздуха.
Немудрено, что ваше здоровье заставляет желать
лучшего. Нельзя безнаказанно восставать против
законов природы. Не бойтесь свежего воздуха. При¬
рода сама предназначила его для вашего потребле¬
ния, — ваш организм приспособлен к этому. Во вре¬
мя прогулки мысленно повторяйте следующее: «Я
дитя природы — она снабжает меня чистым, све¬
жим воздухом, который придает мне силу и здоро¬
вье. Я дышу и с каждым новым вдохом ощущаю
новый прилив здоровья, энергии, бодрости. Я на¬
слаждаюсь воздухом и стараюсь извлечь из него всю
возможную пользу. Я дитя природы и пользуюсь ее
дарами». Учитесь наслаждаться воздухом, и вы при¬
обретете многое.ГЛАВА XXVIIIСОНПо-видимому, явление, служащее заглавием
настоящей главы, не нуждается ни в каком разъяс¬
нении, так оно просто. Ребенку не приходится объяс¬
нять его значение: он спит, когда чувствует потреб¬
ность в этом, — вот и все. Точно так же обстояло бы
дело и со взрослым, если бы он не отдалялся от при¬
роды. Но он окружил себя такими искусственными
ухищрениями, что не может поступать иначе. Необ¬
ходимо в таком случае вернуться назад и разрушить
препятствия.
170РамачаракаПривычка культурного человека ложиться спать
и вставать приносит ему огромный вред. Он посвя¬
щает удовольствиям и веселью часы, которые при¬
рода дала ему для сна, а сну те часы, в которые идет
самое сильное усвоение энергии и силы. Лучший
сон — это сон между часом заката и полночью. Луч¬
шее же время для труда на свежем воздухе и для
поглощения энергии — это первые часы после сол¬
нечного восхода. Таким образом, жители культур¬
ных стран, особенно жители городов, теряют вдвой¬
не, после этого вовсе не странно, что они оказыва¬
ются стариками в возрасте, когда нормальный чело¬
век достигает лишь полного расцвета своих сил.Во время сна природа производит большую
часть своей восстановительной работы — необхо¬
димо помочь ей в этом. Мы не собираемся излагать
правил сна, так как различные субъекты имеют в
этом отношении различные требования. Эта глава
посвящается лишь общему освещению вопроса. Во¬
обще нормальный сон продолжается около восьми
часов (зимою больше, летом меньше), немного доль¬
ше или немного меньше. Спите в хорошо провет¬
ренной комнате, — причины этого условия вам из¬
вестны. Укрывайтесь теплее, чтобы не мерзнуть, но
не употребляйте слишком тяжелых и теплых одеял.
Это вредная привычка, от которой нетрудно отде¬
латься. Старайтесь не сидеть в спальне в течение
дня — это портит воздух. Не кладите под голову
слишком большого количества подушек, совершен¬
но достаточно одной. Ослабьте каждый мускул ва¬
шего тела, каждый нерв, лежите без малейшего на¬
пряжения. Приучайтесь не думать о дневных забо¬
тах и происшествиях, избегайте этих мыслей, и сон
ваш будет тих и безмятежен, как сон здорового ре¬
бенка. Присмотритесь к засыпающему ребенку и
старайтесь подражать ему. Как только голова ваша
коснулась подушки, — забудьте все жизненные за¬
боты и невзгоды и, как ребенок, погружайтесь в мир
ХАТХА-ЙОГА171грез. Вы не можете себе представить, как такой
образ действия возродит человечество.Если вы составите себе ясное понятие об ис¬
тинной природе человека и о месте, занимаемом им
во Вселенной, вы быстрее вернете себе сон ваших
детских годов. Вы будете чувствовать себя вечной,
необходимой частью вечного целого. Это ощущение
даст вам неизведанный раньше покой и блаженство,
и сон ваш уподобится безмятежному сну младенца.Мы не беремся указать здесь точного средства
против бессонницы. Думаем, что лучший способ
избавиться от нее — это придерживаться правиль¬
ного образа жизни.Конечно, можно дать несколько указаний для тех,
кто очень в этом нуждается. Хорошее средство про¬
тив бессонницы — вечерние ножные ванны. Мно¬
гим помогает сосредоточение мыслей на ногах, —
это вызывает усиленное кровообращение в нижних
частях тела и заставляет кровь отливать от мозга.
Но, прежде всего, не старайтесь заснуть — это хуже
всего, так как производит всегда противоположное
действие. Самое лучшее, если вы ослабите все мыш¬
цы и отдадитесь приятному ощущению, лучше все¬
го определяемому словом «нежиться». Представьте
себе, что вы усталый ребенок, который лег отдох¬
нуть и наполовину дремлет. Не думайте о позднем
часе, о том, заснете вы или нет, — забудьте о време¬
ни и нежьтесь в постели.Упражнения в ослаблении научат вас ослаблять
мускулы по первому желанию, а это приносит ог¬
ромную пользу страдающим бессонницей. Хорошим
средством от бессонницы является следующее. Ког¬
да вы чувствуете, что не в силах заснуть, скиньте
одеяло, в крайнем случае, и рубашку, и лежите на
кровати, пока не озябнете. Совершенно безразлич¬
но, будете ли вы или нет в это время о чем-нибудь
думать. Когда же вам станет более невмоготу от холо¬
да, натяните одеяло и, лишь только вы согреетесь,
вы заснете.
172РамачаракаКонечно, мы понимаем, что невозможно требо¬
вать от всех, чтобы они ложились с курами и про¬
сыпались с первыми лучами солнца. Это было бы
очень хорошо, но приходится считаться с требова¬
ниями жизни. Все, что мы можем требовать, — это
то, чтобы читатель старался вести образ жизни,
всего ближе согласующийся с требованиями при¬
роды. Избегайте, поскольку возможно, поздних раз¬
влечений и старайтесь ложиться и вставать порань¬
ше. Мы знаем, что все сказанное противоречит тому,
на что вы привыкли смотреть как на развлечение,
но неужели вы не в состоянии время от времени
жертвовать последним и предаваться отдыху. Рано
или поздно, но человечество вернется к более ра¬
зумному образу жизни, и ночные развлечения бу¬
дут поставлены наряду с наркотиками и крепкими
напитками. Пока же это время еще не наступило,
старайтесь жить возможно разумнее.Если у вас есть время, ложитесь среди дня хотя
бы на полчаса, это сильно подкрепит вас и придаст
вам бодрости. Многие крупные дельцы и обществен¬
ные деятели поступают таким образом. Когда они
велят говорить, что очень заняты и не могут при¬
нять раньше, чем через полчаса — они на самом
деле лежат, ослабив все мускулы и глубоко дыша.
Отдыхайте между трудом, — и ваша работа пойдет
вдвое успешнее. Не оставляйте нашего совета без
внимания. Получасовой отдых поможет вам боль¬
ше, чем оно кажется.ГЛАВА XXIXСОЗИДАТЕЛЬНАЯ (ПОЛОВАЯ) ЭНЕРГИЯМы можем лишь очень кратко коснуться пред¬
мета, имеющего столь огромное значение для чело¬
вечества, но к которому оно относится часто с не¬
простительным легкомыслием. Теперешнее отноше¬
ХАТХА-ЙОГА173ние общества к упомянутому вопросу делает невоз¬
можным полное его освещение, иначе мы рискуем
быть обвиненными в «бесстыдстве», хотя наше силь¬
нейшее желание — выступить против «бесстыдства»
и разврата общества и указать на весь тот вред, кото¬
рый оно себе этим приносит. Как бы там ни было, но
читатели, вероятно, более или менее знакомы с раз¬
бираемым здесь вопросом и без труда поймут нас.Мы не задаемся здесь целью рассматривать
половые отношения, так как этот предмет требует
детальной разработки, для которой у нас нет ни вре¬
мени, ни места. Мы коснемся этих отношений лишь
слегка. Йоги считают крайне неестественными раз¬
ного рода эксцессы, которым предается большин¬
ство современных мужчин, заставляющих следовать
своему примеру и женщин. Для них половые сно¬
шения — явление слишком священное, чтобы им
можно было злоупотреблять. Люди выливают эти
сношения в такую форму, что опускаются ниже
животных.За немногим исключением половые сношения
этих последних имеют целью размножение. Им по¬
чти вовсе не известны половые эксцессы и следую¬
щее за ними половое истощение, так часто наблю¬
даемое у людей.По мере развития человека у него обнаружи¬
ваются новые половые функции, возникает род об¬
мена высших духовных принципов между полами,
обмена, не знакомого не только животным и дика¬
рям, но и более грубому, материальному человеку.
Сношения двух любящих существ должны возвы¬
шать, облагораживать человека, а не унижать и раз¬
вращать, как сношения, основанные на одном чув¬
ственном возбуждении. Последние являются при¬
чиной огромного количества несчастных браков. Раз¬
ве может развитой, стремящийся к высшему идеалу
человек удовлетвориться не разделяющим его взгля¬
дов спутником жизни? Такие люди предъявляют
174Рамачаракак жизни слишком различные требования и не мо¬
гут найти друг в друге поддержки. Мы ограничим¬
ся пока сказанным. Читатель может найти массу
хороших сочинений по данному вопросу и вполне
удовлетворить свою любознательность. Теперь мы
займемся вопросом о необходимости сохранения
половой энергии.Хотя йог и ведет образ жизни, в котором поло¬
вые сношения не играют заметной роли, он, тем не
менее, сознает всю важность здорового состояния
органов размножения и не оспаривает влияния их
состояния на состояние всего организма. При исто¬
щении этих органов страдает весь организм челове¬
ка. Полное ритмическое дыхание производит гар¬
монические колебания, которые содействуют нор¬
мальному состоянию этих органов, и укрепляет их.
Мы вовсе не хотим сказать, что при этом пробужда¬
ются животные инстинкты человека. Йоги — про¬
поведники воздержания и чистоты в супружеских
сношениях. Они научились обуздывать порывы
животной страсти и подчинять их господству разу¬
ма и воли.Но половое воздержание не означает полового
бессилия. Учение йогов говорит, что люди, облада¬
ющие здоровыми, нормальными половыми органа¬
ми, должны развить в себе сильную волю, которая
удерживала бы их от излишеств. Они полагают, что
большая часть половых извращений происходит от
болезненного состояния этих органов, а не от слиш¬
ком сильной их жизненности.Половая энергия может быть сохранена и упот¬
реблена на физическое и умственное развитие
субъекта вместо того, чтобы быть потраченной на
половые излишества.Мы приводим здесь одно из наиболее распрос¬
траненных йогийских упражнений, ведущих к упо¬
мянутой цели. Последует или не последует читатель
примеру воздержания йогов, но метод полного ды¬
ХАТХА-ЙОГА175хания (гл. XXI) возвратит силу и здоровье его поло¬
вым органам. Мы говорим о нормальном состоянии
этих последних, а не о чрезмерном их развитии.
Мы вовсе не желаем, чтобы наши слова были пе¬
ретолкованы в обратном смысле.Идеал йога — это тело, каждая часть которого
развита совершенно нормально, тело, которое под¬
чиняется господству могучей воли, воодушевленной
высшими идеалами.Йоги обладают большими познаниями по отно¬
шению к пользованию и злоупотреблению воспро¬
изводительной силой органов размножения у обоих
полов. Некоторые части их учений стали известны
писателям Запада и были последними опубликова¬
ны. Здесь мы не можем предпринять подробный
разбор основной теории. Вместо этого мы познако¬
мим читателя со способом, который даст ему воз¬
можность обращать половую энергию на пользу
организму вместо того, чтобы тратить ее исключи¬
тельно в целях полового наслаждения. Половая энер¬
гия — энергия созидающая. Она может служить не
только целям размножения, но и целям возрожде¬
ния вырабатывающего ее организма.Если бы молодые люди культурных стран Запа¬
да поняли этот вопрос, как его следует понять, они
оградили бы себя от многих неприятностей и были
бы сильны и телом, и духом.Такая переработка половой энергии приносит
большую пользу. Она сообщает человеку жизнен¬
ную энергию, которая отличает его от окружающих
и обусловливает так называемую «магнетичность»
его. Переработанная половая энергия может быть с
большим успехом использована для достижения дру¬
гих целей. Наиболее могучим проявлением праны
служит именно половая энергия, так как главная цель
природы — созидать. Наибольшее количество жиз¬
ненной силы сосредоточено в наименьшем простран¬
стве. Наиболее сильной аккумуляторной батареей
176Рамачаракаживотной жизни являются органы размножения,
сила которых может быть использована как в целях
размножения и возрождения организма, так и в це¬
лях простого безрезультатного удовлетворения низ¬
менных инстинктов.Способ, которым пользуются йоги для превра¬
щения половой энергии, крайне прост. Он основан
на ритмичном дыхании и не требует никакого осо¬
бенного напряжения. Им можно пользоваться в лю¬
бой момент, но особенно тогда, когда чувствуется
напряжение половой энергии. Лицо, производящее
умственную или физическую созидательную рабо¬
ту, имеет полную возможность обновить свои силы,
следуя нижеприведенному упражнению, вбирая в
себя эту энергию с каждым вдыханием и пуская ее
в дело с каждым выдыханием.Читатель, конечно, понимает, что из половых
органов извлекается не половая жидкость, но энер¬
гия, оживляющая последнюю, иными словами, пра¬
на половых органов.ПРЕВРАЩЕНИЕ ПОЛОВОЙ ЭНЕРГИИСосредоточьте свои мысли на понятии энергии
и старайтесь не думать о половых сношениях. Если
ваши мысли случайно вернутся к этому предмету, —
не отчаивайтесь, смотрите на них, как на проявле¬
ние силы, которую вы намереваетесь использовать
для укрепления тела и духа. Лежите совершенно
пассивно или сидите прямо и сосредоточьтесь на
представлении отвлечения половой энергии от по¬
ловых органов и направлении ее к солнечному спле¬
тению, где она будет переработана и сохранена в
форме жизненной энергии.Затем начинайте дышать ритмично, мысленно
рисуя себе, как с каждым вдыханием новые количе¬
ства половой энергии притекают к солнечному спле¬
тению. Усиливайте эту мысленную картину прика¬
ХАТХА-ЙОГА177заниями воли. Как только установится ритм дыха¬
ния и ясно умственное представление происходя¬
щего, вы начнете ощущать направляющийся кверху
ток энергии. Если вам нужно увеличить умствен¬
ную энергию, направьте этот ток к мозгу таким же
путем, каким вы направляли его к солнечному спле¬
тению. В последнем случае к мозгу следует напра¬
вить лишь необходимое количество энергии, изли¬
шек должен остаться в солнечном сплетении. Во
время процесса превращения энергии голова долж¬
на свободно и естественно быть наклонена вперед.Возбужденный здесь вопрос открывает широ¬
кое поле для исследований и изучения. В недалеком
будущем мы надеемся выпустить небольшое руко¬
водство по данному предмету и распространить его
среди тех, кто стремится к знанию из чистых по¬
буждений, а не из желания удовлетворить низмен¬
ные страсти и инстинкты.ГЛАВА XXXПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕТот, кто знаком с йогийскими учениями об
Инстинктивном Разуме, об отношении последнего
к функциям человеческого организма и о влиянии
Воли на Инстинктивный Разум, поймет, как влияет
на здоровье человека его душевное настроение.
Счастливое, бодрое, радостное настроение отража¬
ется в нормальном функционировании организма,
между тем как подавленное, мрачное, злобное про¬
изводит физическую дисгармонию и болезни.Вам, конечно, известно, что хорошие известия,
радостное ожидание и спокойствие вызывают нор¬
мальный аппетит, тогда как плохие известия, гнету¬
щая обстановка и т. п. обусловливают потерю его.
Упоминание о вкусном кушанье вызывает слюни,
178Рамачаракаа воспоминание о чем-нибудь неприятном, гадком —
тошноту и даже рвоту.Наше настроение отражается на Инстинктив¬
ном Разуме, а так как последнему подчинены функ¬
ции нашего организма, то их состояние служит от¬
личным показателем состояния душевного.Мрачные мысли влияют на кровообращение, а
это последнее, в свою очередь, влияет на целый орга¬
низм, уменьшая количество его питания. Путаница
в мыслях расстраивает голод, результатом чего яв¬
ляется недостаток питания организма и оскудение
крови. Наоборот, радостные мысли усиливают пи¬
щеварение, увеличивают голод, возбуждают крово¬
обращение. Многие предполагают, что влияние духа
на тело не более как малосодержательная теория
оккультизма, но обратитесь к научным исследова¬
ниям, и вы увидите, что теория эта основана на впол¬
не достоверных фактах. Неоднократно прибегали к
опытам, чтобы доказать, что физический организм
человека в сильной степени отражает в себе его
психическое состояние. Люди излечивались и дела¬
лись больными посредством самого простого само¬
внушения или внушения. Последние же не что иное,
как известное, в высшей степени интенсивное пси¬
хическое состояние.Слюна становится ядом под действием гнева.
Молоко матери может стать отравой для организма
ребенка, если она придет в состояние сильного гне¬
ва или боязни. Желудочный сок перестает выделять¬
ся при подавленном состоянии духа. Можно приве¬
сти тысячи примеров такого же рода.Каково ваше мнение относительно того фак¬
та, что болезнь нередко является прямым следстви¬
ем отрицательного психического состояния? По¬
слушайте, что говорят об этом авторитеты учено¬
го мира Запада.«Во многих местностях Африки сильные при¬
падки гнева или печали почти всегда сопровожда¬
ХАТКА-ЙОГА179ются жаром». Сэр Самуэль Бэкер. British and Foreign
Medico-Chirurgical Recieur.«Диабет (мочеизнурение), вызванный внезап¬
ным душевным потрясением, чистый тип физичес¬
кого расстройства психического происхождения».
Сэр В. В. Ричардсон. Discourses.«Я могу констатировать несколько случаев рака,
появившегося вследствие продолжительного беспо¬
койства». Сэр Джорж Пэджет. «Lectures».«Значительное число раков печени является
следствием продолжительного горя или волнения.
Факты эти слишком многочисленны, чтобы быть
простой случайностью». Д-р Снау. The Lancet.Доктор Уилькс сообщает о случаях желтухи,
вызванной определенным психическим состоянием.
Д-р Чиртон (British Medical Journal) упоминает об
одном случае желтухи, развившейся на почве вол¬
нения. Д-р Мехензи наблюдал несколько случаев
злокачественного малокровия, вызванного душев¬
ным потрясением. Гунтер говорит, что «причина
ангины (angina pectoris) кроется в возбуждении».«Кожные сыпи — почти неизбежные спутники
психического возбуждения. Последнее является при¬
чиной рака, эпилепсии, разного рода маний. Можно
только удивляться, что до последнего времени уделя¬
лось так мало внимания такому интересному вопро¬
су, как вопрос о зависимости физических заболева¬
ний от психических причин». Ричардсон.«Мои опыты показывают, что раздражение,
гнев, страх и т. п. эмоции порождают в организме
вредные химические соединения, отличающиеся
иногда крайне ядовитыми свойствами, тогда как
эмоции противоположного характера производят
соединения, возбуждающие клеточки к плодотвор¬
ной деятельности». Элъмер Гэтс.Д-р Гек Тюк в своем пользующемся широкой
известностью сочинении о психических расстрой¬
ствах, написанном задолго до того, как в западном
180Рамачаракаобществе стал проявляться интерес к методам
«психического лечения», приводит многочисленные
примеры расстройств, вызванных страхом, между
прочим: идиотизм, умопомешательство, параличи,
желтуха, преждевременная седина и облысение,
выпадение зубов, расстройство мочевого пузыря,
рожа, экзема и лишаи.Давно известен тот факт, что во время эпиде¬
мий заразе подвергаются скорее всего боящиеся ее,
и смертный исход, по-видимому, легкой формы за¬
болевания приписывается все той же боязни. Тут
нет ничего удивительного, если мы только вспом¬
ним, что легче всего захватывают болезнь лица со
слабым сложением, а последнее — результат пси¬
хического состояния индивида.Вопрос этот разработан с достаточной подроб¬
ностью, поэтому мы не будем долго на нем останав¬
ливаться. Но раньше, чем перейти к дальнейшему
изложению, мы позволим себе еще раз напомнить
читателю, что «мысли воплощаются в действии» и
что психическое состояние находит свое выраже¬
ние в физических явлениях.Цель йогийской философии — установить пси¬
хическое состояние покоя, силы, безбоязненности,
состояние, которое не преминет отразиться на фи¬
зическом облике человека. Спокойное, безбоязнен¬
ное, полное сознания своего могущества психичес¬
кое состояние йога делается как бы второй его на¬
турой и не требует с его стороны ровно никаких
усилий. Но для того, кто не усвоил еще этого психи¬
ческого спокойствия, большой поддержкой окажет¬
ся постоянная мысль о таком состоянии духа и по¬
вторение слов, рисующих это последнее. Мы под¬
разумеваем слова «счастье, радость, довольство».
Постарайтесь выразить эти слова в ваших физиче¬
ских действиях, и вы будете вознаграждены как
физически, так и психически, и приготовьте ваш
разум к восприятию высших духовных истин.
ХАТХА-ЙОГА181ГЛАВА XXXIГОСПОДСТВО ДУХАХотя настоящая книга посвящается исключи¬
тельно уходу за физическим телом человека, остав¬
ляя более высокие отрасли йогийской философии
для разработки в последующих сочинениях, но ос¬
новной принцип йогийского учения до такой степе¬
ни проникает все его отрасли, в таких широких раз¬
мерах принимается во внимание йогами в их самой
обыденной, повседневной деятельности, что мы не
можем умолчать о нем как в интересах учения, так
и в интересах читателей.Йогийская философия учит, что человек посте¬
пенно развивается от низших форм и проявлений
до высших и высших проявлений энергии Духа. Эта
энергия Духа заключается в каждом человеке, хотя
нередко ее бывает трудно рассмотреть за проявле¬
ниями низшей, животной природы. Она находится
и в низших организмах, добиваясь высших форм
проявления. Материальная оболочка этого духовно¬
го развивающегося начала — минерала, растения,
тела животных и людей — не более как инстру¬
менты (приспособления), с помощью которых про¬
исходит развитие. Несмотря на то, что материаль¬
ное тело — лишь временная оболочка духа, после¬
дний стремится поставить его в наилучшие условия
и довести до возможной степени совершенства. Он
создает себе наиболее отвечающую его целям обо¬
лочку и толкает ее на путь правильного образа жиз¬
ни, но если по причинам, излагать которые здесь не
место, Духу приходится пользоваться телом далеко
не совершенным, он все-таки стремится приспосо¬
биться к нему и извлечь всю возможную пользу.Инстинкт самосохранения, заложенный во всем
живущем, есть проявление Духа. Он заявляет о себе,
начиная с самых простых форм Инстинктивного
182РамачаракаРазума и до высших проявлений этого принципа.
Он влияет и на интеллект, заставляя человека пользо¬
ваться своим рассудком в целях поддержки жизни
и здоровья.Но, увы, интеллект не довольствуется выполне¬
нием своих обязанностей. Как только он начинает
сознавать себя, он вмешивается в работу инстинк¬
та, приводит этот последний в полное замешатель¬
ство и навязывает телу самый неестественный об¬
раз жизни, удаляя его от природы. Он похож на
мальчика, освободившегося от родительского над¬
зора и старающегося поступить наперекор родитель¬
ским советам и наставлениям, чтобы показать свою
независимость. Но со временем мальчик сознает свое
заблуждение и возвращается на прежний путь. Так
должно обстоять дело и с интеллектом.Человек начинает, по-видимому, понимать, что
в нем находится нечто, идущее навстречу удовлет¬
ворению потребностей его тела и знающее свои
обязанности гораздо лучше его. Человек, вооружен¬
ный всеми атрибутами своего разума, не в состоя¬
нии подражать деятельности Инстинктивного Разу¬
ма, проявляющейся в телах растений, животных и
его собственном. Он постепенно учится доверять
этому духовному принципу, как другу, и не препят¬
ствовать его целесообразной плодотворной работе.
При современном образе жизни, которому человек
так легко подчинился, но от которого он рано или
поздно вернется к прежнему, невозможно жить пол¬
ной жизнью, потому что физическое существова¬
ние становится более или менее ненормальным. Но
природный инстинкт самосохранения и аккомода¬
ции (приспособляемости) велик и позволяет орга¬
низму производить его работу с большим успехом,
чем это можно было бы ожидать, принимая во вни¬
мание ненормальный и безрассудный образ жизни
цивилизованных людей.Не следует упускать из вида, что по мере более
высокого умственного развития человек приобре¬
ХАТХА-ЙОГА183тает свойство, во многом сходное с инстинктом, а
именно — вдохновение, которое возвращает его на
путь единения с природой.Влияние этого зарождающегося сознания мы
видим в заметном стремлении назад, к природе, к
более простому и естественному образу жизни,
стремление, так заметно выросшее за последние
годы. Люди начинают уже смеяться над безрассуд¬
ными обычаями, модами и приемами, возникшими
на почве цивилизации, которые, если только не ос¬
вободиться от них, угрожают стереть эту цивилиза¬
цию с лица Земли.Человек, в котором развивается духовное нача¬
ло, начинает тяготиться искусственностью жизни и
чувствовать все возрастающее стремление к более
простым естественным жизненным основам и си¬
лится сорвать с себя путы, которые наложила на него
им же созданная форма жизни.Интеллект его очнется от своих заблуждений,
поймет сделанное им безумие и постарается вер¬
нуться к природе.Вся теория и практика Хатха-йоги основана
именно на этой идее возвращения к единению с
природой, на признании того факта, что Инстинк¬
тивный Разум человека, не подвергаясь посторон¬
нему вмешательству, позаботится о поддержании в
организме нормальных условий. Соответственно
этому, тот, кто следует этому учению, прежде всего
учится жить в возможно более полной гармонии с
законами природы, избегая всего искусственного.
Мы задались целью указать здесь, как достигнуть
такой гармонии. Мы не предлагаем читателю ника¬
кой новой доктрины, но зовем его к возвращению
на путь, от которого люди уклонились в полном не¬
ведении того, что творят.Мы сознаем, что людям Запада нелегко усво¬
ить себе правильный, нормальный образ жизни,
когда окружающее призывает их к прямо противо¬
184Рамачаракаположному; но можно подвигаться вперед посте¬
пенно, не насилуя себя, и искусственные привыч¬
ки не устоят перед натиском сил природы.В настоящей главе мы желаем уяснить вам, что
духовное начало может руководить не только духов¬
ной, но и физической жизнью человека. Отдайтесь
ему, и оно укажет вам верный путь. Искусственная
оболочка спадет с вас, и вы познаете все радости,
всю полноту наслаждения нормальной жизни.Частица мирового Духа, находящаяся в каждом
человеке, руководит не только его духовной, но и
физической жизнью. Она проявляется в его физи¬
ческом облике или, вернее, через физический об¬
лик, так же как и в высших формах духовной жиз¬
ни. Вы не только мыслите духом, но и едите духом.
Провести резкую грань между духовным и недухов¬
ным невозможно.Если человек хочет достичь полного развития
физической стороны своего существования, если он
желает иметь наисовершеннейшую оболочку для
проявления Духа, он должен довериться этому Духу,
вполне отдаться его руководству. Ведь Дух, обитаю¬
щий в каждом из вас, — частица мирового Духа,
искра Божественного пламени. Человек вечен, он
не перестает развиваться, расти и совершенствовать¬
ся. Он непрестанно идет к великой цели, истинное
значение которой скрыто от современного, достиг¬
шего еще очень несовершенного развития челове¬
ка. Стремление вперед и вверх не прекращается.
Все мы являемся частицами той великой жизни,
которая проявляется в бесчисленных формах и ви¬
дах. Если бы вы только могли постигнуть значение
этой великой истины, — вы ринулись бы навстречу
такому притоку жизни, что ваши тела переродились
бы в действительном значении этого слова, и функ¬
ции их достигли бы совершенства. Нарисуйте себе
мысленное изображение совершенного физическо¬
го тела и старайтесь жить таким образом, чтобы
воспринять его формы — это вполне возможно.
ХАТХА-ЙОГА185Мы старались объяснить вам законы, управля¬
ющие вашим физическим телом, чтобы вы могли
жить в гармонии с ними, сглаживая все препятствия,
могущие преградить доступ жизни и энергии.Вернитесь к природе, окунитесь в волны жиз¬
ни, познайте ее сладость. Остановитесь, не препят¬
ствуйте проявлению Духа, не задерживайте разви¬
тие этого высшего начала, доверьтесь ему, и оно по¬
ведет вас вперед в беспредельную высь.ГЛАВА ХХХ11ОМОВЕНИЯ ЙОГОВКазалось бы, незачем посвящать особую главу
этой отрасли ухода за телом; но, как это ни странно,
огромное большинство цивилизованных людей, по-
видимому, вовсе не знакомо с той важной ролью,
которую играет омовение. В городах общедоступ¬
ность бань и ванн приучила людей хотя изредка
омывать тело, но в деревнях, а иногда даже и в го¬
родах омовению не придают того значения, кото¬
рое ему подобает. Ввиду всего сказанного мы реши¬
ли обратить внимание наших читателей на этот столь
важный вопрос и объяснить, почему йоги приписы¬
вают такое значение чистоте тела.Человек в естественном состоянии не нужда¬
ется в частом купанье, так как дождь и без того
омывает его обнаженное тело, а ветви деревьев и
кустарников стирают продукты распада, скаплива¬
ющиеся на поверхности кожи. Кроме того, дикарь
имеет под рукою если не море или реку, то, во вся¬
ком случае, ручей, в который он время от времени
инстинктивно окунается. Но ношение платья все
изменило, и современный человек, кожа которого
продолжает выделять продукты разложения, не мо¬
жет освободиться от них прежним образом, так что
186Рамачаракаони скапливаются на поверхности кожи и достав¬
ляют ему немало неприятностей. Хотя тело кажет¬
ся чистым невооруженному глазу, но на самом деле
оно может быть весьма грязным. Посмотрите в мик¬
роскоп или через увеличительное стекло на отше¬
лушившиеся от кожи чешуйки, и вы ужаснетесь ско¬
пившемуся на них количеству грязи.Каждый более или менее культурный народ
практикует омовение тела. Мы не ошибемся, ска¬
зав, что распространенность обычая мыться являет¬
ся показателем степени культурности народа. Чем
распространеннее этот обычай, тем культурнее на¬
род; чем реже прибегают к купанью — тем ниже
уровень культуры. Древние доводили купанье до
прямо нелепых размеров, прибегая к таким крайно¬
стям, как душистые ванны и т. п. У греков и римлян
купанье являлось непременным условием более или
менее комфортабельного образа жизни. В этом от¬
ношении многие из них далеко перегнали современ¬
ных культурных людей. Современные японцы при¬
знают необходимость купанья в самом широком
размере и практикуют его. Беднейший из японцев
останется скорее без еды, чем без купанья. Вы мо¬
жете в самый жаркий летний день попасть в толпу
японского простонародья и не почувствуете ни ма¬
лейшего неприятного запаха. Разве можно сказать
то же самое об американской или европейской тол¬
пе? У многих народов купанье было, а у некоторых
есть и теперь своего рода религиозным обрядом.
Жрецы признают важность ежедневных омовений
и, чтобы приучить к ним массу, придают им в глазах
последней религиозное значение. Йоги, хотя и не
разделяют такого мнения, но строго следят за чис¬
тотою своего тела.Какую же собственно цель преследует купанье?
Очень немногие понимают его истинное значение
и думают, что мы моемся, чтобы избавиться от ви¬
димой грязи и пыли, скопившейся на поверхности
ХАТХА-ЙОГА187тела. Но на самом деле омовение имеет гораздо
большее значение.В одной из предшествующих глав мы познако¬
мили читателя с важностью нормального потения
кожи. Вы знаете, что если поры закрыты скопивше¬
юся грязью, — выход наружу продуктам распада
закрыт. Выходят же они через кожу, почки и лег¬
кие. В результате почки слабеют, так как им не под
силу работать и за себя, и за кожу.Каждая пора (отверстие кожного покрова) есть
выводное отверстие микроскопического канальчи-
ка, называемого потовым сосудом. Каждый квадрат¬
ный дюйм кожного покрова содержит приблизитель¬
но 3 ООО таких канальцев. Они постоянно выводят
наружу род жидкости, называемой испариной, или
потом, который выделяется из крови и состоит из
нечистот и продуктов распада системы. Вы, вероят¬
но, не забыли, что в организме происходит непрес¬
танное разрушение тканей и замена их новыми об¬
разованиями, так что ему необходимо избавиться
от продуктов распада во избежание их накопления.
Кожа является одним из органов выделения этих
последних. Если позволить продуктам распада
остаться в организме, в них неизбежно начнется
брожение, и они явятся благоприятной почвой для
развития бактерий. Кроме того, кожа выделяет мас¬
лянистую жидкость, которая смягчает ее и поддер¬
живает ее эластичность.Сама кожа подвергается постоянным измене¬
ниям, как и всякая другая часть организма. Наруж¬
ный слой кожи, кожица, состоит из уже умираю¬
щих клеток, которые постоянно отпадают и заменя¬
ются новыми, находившимися до тех пор под ними.Эти разрушенные мертвые клетки образуют на
поверхности скопление продуктов распада, которое
и должно быть удалено. Известное их количество
стирается одеждой, но большая часть остается, так
что необходимо смывать ее водою.
188РамачаракаГоворя о значении воды, как очистителя внут¬
ренних органов человека, мы упомянули о необходи¬
мости избегать закупорки пор, которая является при¬
чиной быстрой и неизбежной смерти. Скопление же
продуктов распада, омертвевших клеточек, масляни¬
стого вещества, пота и т. п. мало-помалу закупорит
часть пор. Помимо того, загрязненная таким обра¬
зом кожа представляет крайне благоприятную почву
для развития разного рода бактерий. Мы не говорим
уже о грязи, получаемой извне, она более заметна и
потому почти тотчас же удаляется. Но не забывайте
о грязи, идущей из вашего собственного организма,
она влечет за собой худшие результаты, чем первая.
Необходимо обмывать тело хотя бы раз в день. Са¬
мое лучшее, конечно, было бы брать ванну или душ
(очень полезно прибавить немного обыкновенной
поваренной либо морской соли), но это не всегда
возможно, поэтому приходится довольствоваться бо¬
лее простым способом обмывания.Недорогим приспособлением для мытья может
служить жестяной или из непромокаемой паруси¬
ны таз, но не менее 1 аршина в диаметре, для того,
чтобы вы без труда могли в нем поместиться и что¬
бы не заливать пол брызгами. Под таз, ради той же
опрятности, приобретите кусок клеенки аршина в2	— 2 '/2 длины и такой же ширины, затем большой
кувшин или лучше всего ведро для запаса воды, ко¬
торый поставьте рядом с тазом. Для споласкивания
тела водою, что довольно трудно делать только с
помощью одних пригоршней руки, приобретите руч¬
ной душ или, в крайнем случае, пользуйтесь ливе¬
ром от лейки для цветов. Затем запаситесь куском
грубого холста для растирания тела. Избегайте при
омовении и подмываниях губок, так как в порах пос¬
ледних очень скоро скапливается трудно удаляемая
грязь с целой колонией бактерий.Если пользоваться губками, то их нужно не ме¬
нее чем раз в неделю вываривать в воде, в которую
ХАТХА-ЙОГА189кладется немного соды, иначе губка может стать
источником различных заболеваний.Для упражнений, которые вам придется делать,
обзаведитесь лучше всего ковриком из толстой па¬
русины (ее можно мыть), размером около одной
квадратной сажени.Для подмывания anus'a и половых органов мо¬
жет служить ночная ваза, если у вас нет возмож¬
ности приобрести специально существующие для
этого тазы.Для чистки зубов обзаведитесь небольшой ве¬
личины и средней твердости, то есть не очень мяг¬
кой и не очень жесткой щеткой. После чистки вы¬
мойте ее и поместите в сухое помещение, но отнюдь
не в герметически закрываемую коробку. Если вы
привыкли к какому-нибудь зубному порошку, то
лучшим дезинфицирующим средством является очи¬
щенный мел, затем хорошо обожженный уголь. От¬
нюдь не прибегайте к зубным пастам. Для полоска¬
ния пользуйтесь водою, в которую, если желаете,
можете положить щепотку поваренной соли, либо
хлористого калия, либо борной кислоты. Для мытья
лица вместо мыла можете пользоваться миндальны¬
ми отрубями (люди ими пользовались до изобрете¬
ния мыла), которые имеют свойство мягчить кожу.
Для того чтобы кожа лица была мягче, не трите при
вытирании ее полотенцем, а только прикладывайте
к последней, чтобы в него впиталась влага.Волосы причесывайте щеткой и частым греб¬
нем, которые должны держаться в порядке, — они
не только лучше удалят перхоть, но и способствуют
массажу кожи. Благодаря последнему, кровь прили¬
вает к волосяным луковицам (корням), они получа¬
ют обильное питание, и волосы укрепляются.В дороге можно ограничиться простым полот¬
няным полотенцем, которое намачивается водою,
несколько выжимается, а затем им крепко вытира¬
ют все тело.
190РамачаракаЛучше всего производить обмывание рано ут¬
ром, только что встав с постели. Хорошо обмывать¬
ся и вечером. Что же касается до купанья, то не
купайтесь немедленно после еды или как раз перед
едою. Хорошенько вытрите тело грубым полотен¬
цем, — это способствует отделению омертвевших
клеточек и возбуждает кровообращение.Вообще не купайтесь в очень холодной воде,
если вам холодно. Перед принятием холодной ван¬
ны или душа рекомендуется небольшой моцион с
целью согреться. Раньше, чем войти в бассейн или
ванну, смочите немного голову, затем грудь и толь¬
ко тогда вы можете погрузиться в воду.Часто после холодного обмывания йоги расти¬
рают тело руками вместо того, чтобы вытирать его
полотенцем, и надевают платье на не совсем про¬
сохшее, влажное тело. После этого у человека полу¬
чается ощущение теплоты, увеличивающееся после
упражнений, которыми йоги заканчивают свои омо¬
вения. Упражнения эти крайне легкие, не требую¬
щие почти никакого напряжения и прекращающие¬
ся, как только человек почувствует разливающуюся
по телу теплоту (см. «утреннее омовение и упраж¬
нения йогов», упражн. 4 и 6).Необходимо избегать холодных обмываний с
самого начала. Не рискуйте этим, особенно если вы
не отличаетесь крепким здоровьем. Возьмите воду,
температура которой приятна вашему телу, и лишь
постепенно понижайте ее. Не переступайте извест¬
ной границы, не наказывайте себя. Ваши утренние
омовения должны доставлять вам удовольствие, а не
мучение. Как только вы попривыкнете к ним, вы
никогда не прекратите их. После них вы целый день
будете хорошо себя чувствовать. При прикоснове¬
нии к телу мокрого полотенца ощущается холод, но
он быстро сменяется чувством приятной теплоты.
Если вместо описанного обмывания вы берете ван¬
ну или душ, не оставайтесь в воде больше минуты,
не переставая растирать тело.
ХАТХА-ЙОГА191Если вы каждое утро будете поступать указан¬
ным образом, вы не будете нуждаться в частых теп¬
лых ваннах, хотя время от времени (не менее одного
раза каждые 10 дней) дни необходимы. После такой
ванны надо вытереться досуха, а потом уже одеваться.Время от времени полезно прибегать к сухой
горячей бане (так называемой римской). Она вызы¬
вает обильное потение, которое, в свою очередь,
выводит из организма усиленным образом продук¬
ты распада и очищает поры.Такие бани только начинают вводиться на со¬
временном Западе, тогда как у древних греков и
римлян они были в большом ходу.После потения в сухом горячем воздухе тело
обмывалось теплой водой и тщательно вытиралось.
Затем оно умащивалось различными лекарствами
либо маслами (в зависимости от того, что нужно было
посетителю), а также драгоценными бальзамами,
привозимыми преимущественно из далекой Индии
либо знойной Аравии.Подготовленная указанным образом кожа жад¬
но всасывала эти бальзамы, а их целящие начала
разносились кровью по всему организму.Существовали особые бальзамы — одни для
успокоения и усыпления нервной системы, другие
для быстрого поднятия энергии и обновления сил
человека.На Западе не только почти утрачены древние
способы пользования этими веществами, но даже
забыты сами названия многих из них.На Востоке, где сохранилась сухая баня, сохра¬
нились и секреты тысячелетней практики употреб¬
ления их. Они ждут, как в свое время и гипнотизм,
своей очереди изучения со стороны ученых Запада.
Гипнотизм, который получил право гражданствен¬
ности во врачебной науке Запада всего 40 — 45 лет
назад (до этого времени официальная наука просто
отрицала его существование), применяется в Ин¬
дии тысячелетиями.
192РамачаракаОписание составов этих бальзамов и способов
их употребления, составляя предмет восточной ме¬
дицины, выходит из рамок настоящей книги.Лицам, которым приходится много ходить или
долго стоять, можно рекомендовать ножную ванну
вечером. Она успокаивает и способствует глубоко¬
му, спокойному сну.УТРЕННЕЕ ОМОВЕНИЕ И
УПРАЖНЕНИЯ ЙОГОВОчень мало существует людей, которые приучи¬
ли себя вставать с постели тотчас же, как они про¬
снулись. Обыкновенно продолжают валятся в ней и
затем, когда уже безусловно поздно, то вскакивают
и наспех одеваются.У занятого человека Запада в течение дня нет
свободного времени, чтобы посвятить каких-нибудь
15 — 20 минут для ухода за телом, тем более что для
этого необходимо еще раздеться.Самым подходящим для этого временем является
утро, но для того, чтобы оно могло быть в вашем распо¬
ряжении, надо научиться вставать, когда вы желаете.Встать всего на 10—15 минут раньше, вместо
того чтобы бесцельно пролежать в постели — зна¬
чит запастись бодростью и энергией на целый день.ВСТАВАНИЕКак только вы проснулись и чувствуете, что
выспались, а, судя по времени, более или менее пора
вставать (не бойтесь встать на несколько минут рань¬
ше, чем обыкновенно, так как, валяясь в кровати,
вы причините себе больше вреда, чем пользы), тот¬
час же хорошенько высморкайте нос и выплюньте
накопившуюся за ночь мокроту.Затем начните потягиваться, как это описано в
XXIII главе, но не долее 1—2 минут. Потягивание
вас выведет из полудремотного состояния.
ХАТХА-ЙОГА193Потом, не снимая одеяла, попробуйте, упершись
в кровать с одной стороны затылком и частью шеи,
а с другой — ступнями, выгнуть кверху ваше тело.
Оно в таком виде будет похоже на своеобразные
мосты колесом, которые можно видеть на японских
картинках.Проделайте это раза два. После этого упражне¬
ния полудремота уже окончательно должна пройти.
Если хотите, прибавьте к этому еще другое упраж¬
нение. Скиньте быстро одеяло, лягте на спину.Вытяните руки вдоль туловища, но согнув их
немного в локтях для большей устойчивости. Упри¬
тесь руками, главным образом локтями, в кровать и
быстрым движением, подняв ноги кверху, попро¬
буйте закинуть их за голову, на подушку.Затем, продолжая опираться на локти, охватите
кистями рук с обеих сторон вашу талию так, чтобы
большие пальцы лежали в сторону вашего лица, а ос¬
тальные на задней части талии спины. Снимайте ноги
с подушки, поднимайте их выше, выше, стараясь вы¬
тянуть все тело кверху, перпендикулярно кровати. В
таком положении оно будет держаться на затылке,
шее и самой большой части спины и рук до локтей.Затем опустите ноги на кровать.Достаточно один раз проделать это упражнение,
чтобы вам захотелось встать.Но смотрите, не утомляйтесь. Упражнение это
довольно трудное, но очень симпатичное.Затем, если вам холодно, натяните на ноги нос¬
ки либо чулки без подвязок, наденьте мягкие туфли
без каблуков и идите чистить зубы.ЧИСТКА ЗУБОВПрежде всего должны быть вычищены зубы
(верхние зубы чистите сверху вниз, а нижние сни¬
зу вверх, вычистите их как снаружи, так и внут¬
ри, отнюдь не трите взад и вперед, не забудьте7	Зак. 4049
194Рамачаракавычистить кусающую поверхность), выполощите
рот, горло и прочистите нос.Все это должно предшествовать дальнейшим
упражнениям, так как, делая последние, вам при¬
дется усиленно дышать.Выпейте '/ — 3/4 стакана воды. Если нет эпиде¬
мий, и вы не боитесь вообще заразиться, то лучше
всего ключевая либо речная вода. На втором плане
стоит легкая минеральная (содовая, сельтерская и
т. п.) и вода, насыщенная кислородом либо углекис¬
лотой. Менее всего полезна кипяченая и дистилли¬
рованная, так как путем кипячения из нее извлече¬
ны все необходимые для организма газы.УПРАЖНЕНИЯ
ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯОткройте форточку либо окно, не бойтесь про¬
студиться, это менее опасно, чем дышать загрязнен¬
ным в течение целой ночи воздухом спальни, из
которого к тому же извлечено так много кислорода.Расстегните ворот рубашки.Перед началом каждого упражнения надо стать
в естественную позу, то есть соединить пятки, поста¬
вить носки врозь, поднять голову, смотреть прямо
перед собой, отодвинуть плечи назад, расширить
грудь, втянуть несколько живот, упереть руки в бока
(на бедра). Вдыхайте воздух, когда выпрямляетесь или
откидываете тело назад, выдыхайте равномерно, когда
сгибаете тело вперед и во все остальное время.Дышите через нос, а после каждого упражнения
(то есть со всеми его повторениями) проделайте не
менее одного раза полное дыхание йогов. Не утом¬
ляйтесь. Делайте таким образом упражнения и столько
раз, сколько вам по силам, особенно вначале.На полное дыхание йогов затрачивайте от
12 секунд до '/, минуты.
ХАТХА-ИОГА195УПРАЖНЕНИЕ 11)	Упритесь руками в бока таким образом, что¬
бы большие пальцы указывали назад и локти были
отведены туда же.2)	Наклоните туловище как можно больше впе¬
ред, выставив грудь вперед и отодвинув плечи назад.3)	Приведите туловище в прежнее положение,
затем откиньте его назад. При этом не следует сги¬
бать колен, и движения должны быть плавны.4)	Перегните туловище направо, продолжая
твердо стоять на одном месте.5)	Вернитесь к первоначальному положению,
затем наклоните туловище налево, соблюдая указан¬
ные предосторожности.6)	Продолжая упираться руками в бока, опиши¬
те туловищем круговое движение сперва б раз на¬
право, а затем столько же раз налево. Не сгибайте
колен и не двигайтесь с места. Упражнение это не¬
сколько утомительно, так что в первое время соблю¬
дайте умеренность.Повторите упражнение 2 раза. На все упраж¬
нение должно быть затрачено до '/2 мин.УПРАЖНЕНИЕ 2Положите ваш коврик перед каким-нибудь шка¬
фом, письменным столом, комодом и т. д., между
которым и полом будет самое большое вершка в3	— 4 пространства. Просуньте части ступней ног под
этот шкаф, сядьте, руки положите на голову (впос¬
ледствии их можете вытянуть над головой), согните
слегка в коленях ноги. Теперь, упираясь пальцами
ног в днище комода, старайтесь так лечь на пол, что¬
бы последнего коснулась только голова, шея и, в
крайнем случае, верхняя часть спины (а впослед¬
ствии только пальцы вытянутых горизонтально над
головою рук).
196РамачаракаКак только вы этого достигли, медленно подни¬
митесь и сядьте. Проделайте 8 раз это упражнение.Вначале, пока не разовьются мускулы, можете
ложиться на всю спину. Вдыхайте, когда разгибае¬
тесь, выдыхайте, когда сгибаетесь. На все упражне¬
ние затратьте до 3/4 мин.УПРАЖНЕНИЕ 3Упритесь правой рукой на стол, кровать и т. п.,
резко выбросите левую ногу вперед и возможно
выше, затем, не сгибая, опустите ее на пол, едва
касаясь последнего (лучше вовсе не касаться, для
чего необходимо встать на подушку, либо скамейку,
либо толстую книгу), выбросите затем таким же
образом в бок, опустите, наконец, выбросите назад
и опустите. Проделайте 3 раза. Затем проделайте то
же самое с правой ногой, упершись левой рукой.
Не сгибайтесь.Вдыхайте при выбрасывании ноги вперед, вы¬
дыхайте при выбрасывании ее назад.Повторите упражнение 2 раза, потратив
до У2 мин.УПРАЖНЕНИЕ 41)	Вытяните руки в стороны на одном уровне с
плечами, не сжимайте кулаков.2)	Продолжая держать руки в описанном поло¬
жении, производите кистями приблизительно двенад¬
цать круговых движений сперва направо, затем
столько же раз обратно. Рекомендуется сделать при
этом глубокое вдыхание и удержать его, пока кисти
не опишут несколько кругов. Упражнение это разви¬
вает грудь, плечи и спинные мышцы. Вложите в него
побольше жизни и старайтесь придать ему интерес.3)	Опустите руки на бедра.Повторите упражнение 2 раза. Потратьте
до '/, мин.
ХАТХА-ЙОГА197УПРАЖНЕНИЕ 51)	Растянитесь во всю длину на спине, вытяни¬
те руки вперед, чтобы пальцы касались пола.2)	Поднимите ноги вверх, не сгибая их, и
опустите.3)	Поднимите, не сгибая, немного ноги.4)	Раздвиньте их друг от друга на '/4 аршина.5)	Руки положите на голову.6)	Правую ногу начните вращать вправо, а ле¬
вую влево.7)	После каждого оборота прижимайте ноги друг
к другу. Сделайте 8 таких оборотов.8)	Опустите ноги на пол.9)	Поднимите их снова и проделайте вращение
(8 раз), но уже в обратную сторону.Повторите упражнение 2 раза. Потратьте
до '/2 мин.УПРАЖНЕНИЕ 61)	Раздвиньте ноги, ширина размаха должна
равняться длине вашей ноги от ступни до колена.2)	Поднимите руки в уровень с плечами, сожми¬
те кулаки.3)	Сохраняя положение рук и ног, поверните
туловище (в талии) налево.4)	Стараясь не сгибать левого колена, согнитесь
над ним вперед как можно ниже.5)	Не разгибаясь, поверните туловище вправо
(в талии) на девяносто градусов.6)	Разогнитесь.7)	Стараясь не сгибать правого колена, согни¬
тесь над ним вперед как можно ниже.8)	Не разгибаясь, поверните туловище (в талии)
влево на девяносто градусов.9)	Разогнитесь.
198Рамачарака10)	Сохраняя горизонтальное положение рук,
согнитесь в талии направо, стараясь коснуться
кулаком земли и, по возможности, не сгибать колено.11)	Выпрямитесь.12)	Поверните тело сперва во фронтальное по¬
ложение, а затем поверните его (в талии) направо.13)	Сохраняя горизонтальное положение рук,
согнитесь в талии налево, стараясь коснуться кула¬
ком земли и притом, по возможности, не сгибать
колено.14)	Выпрямитесь.15)	Поверните тело во фронтальное положение.16)	Продолжая держать руки горизонтально,
проделайте снова 3 — 9.17)	Выпрямитесь.18)	Сохраняя горизонтальное положение рук,
согните туловище (в талии) налево, стараясь коснуть¬
ся кулаком земли и при этом, по возможности, не
сгибать колено.19)	Выпрямитесь.20)	Поверните тело во фронтальное положение.21)	Поверните тело (в талии) направо, стараясь
коснуться правым кулаком земли.22)	Выпрямитесь и повернитесь во фронт.Таким образом, как вы видите, все это упражне¬
ние состоит из 29 (22 + 7) отделений. Но все его нуж¬
но проделать возможно плавно, так, чтобы переходы
тела из одного в другое шли не толчками, а беспре¬
рывным движением. Для начинающих достаточно
проделать это упражнение четыре раза, затем мож¬
но увеличить до шести раз. Потратьте до 1 мин.УПРАЖНЕНИЕ 7Лягте на живот и примите следующую позу: тело
должно как бы оцепенеть, затем начните приподни¬
мать его, имея точку опоры, с одной стороны, в ла¬
донях, с другой — в больших пальцах ног. Руки дол¬
жны быть при этом вытянуты. Затем постепенно под¬
ХАТХА-ЙОГА199тяните руки и согните локти, чтобы грудь косну¬
лась пола; снова выпрямите руки и приподнимите,
таким образом, грудь и верхнюю часть туловища.
Пальцы ног должны служить как бы винтом. Это
очень трудно и может быть усвоено лишь после не¬
которой практики.Затем, продолжая упираться в пол пальцами ног
и ладонями рук, опустите тело почти до самого пола,
а затем поднимите на столько от последнего, на
сколько позволяет длина руки. Повторите это уп¬
ражнение 12 раз. Потратьте 3/4 мин.Эти упражнения вы можете разнообразить под¬
ходящими упражнениями из XXV главы, которые
предназначены главным образом для делания днем.ОМОВЕНИЕВыпейте У2 — 3/4 стакана воды. Этим заканчива¬
ются упражнения, и вы можете приступить сперва
к мытью, а потом к омовению тела.Сперва вымойте мылом руки, лицо, уши, шею,
грудь и под мышками, потом сполосните их чистой
водой. После этого проделайте то же самое с апиэ'ом
и половыми органами.Затем придвиньте к тазу ведро и ручной душ,
намочите кусок грубого холста в воде, выжмите его
слегка, станьте в таз и начните вытирать сперва вер¬
хние части тела, а затем нижние. Раза два-три намо¬
чите вновь холст. Проделайте все обтирание возмож¬
но скорее, стараясь прижимать холст крепче к телу.Если кожа ваша очень нежна и не переносит
холста, оботрите тело просто руками, которые воз¬
можно большее число раз окунайте в воде.После этого присядьте в тазу и омойте все тело,
сперва одну руку, затем другую, потом грудь, спи¬
ну. Встаньте на колени и омойте тело от талии, спе¬
реди и сзади. Затем встаньте, вымойте нижнюю часть
ног мылом и, в свою очередь, сполосните их водою.Омовение ваше окончено.
200РамачаракаОБТИРАНИЕОбсушите лицо, затем вытрите шею. Для вы¬
тирания тела лучше всего не очень гладкое и не
очень мохнатое полотенце. Чтобы оно могло слу¬
жить возможно лучше, сложите его пополам, про¬
суньте одну руку между полотнищами так, чтобы
полотенце висело на ней, а другою захватите не¬
сколько ниже оба конца.Вытрите досуха руки, грудь, бока, живот и т. д.,
затем переднюю часть тела до голеней.Потом перекиньте полотенце за спину. Один
конец возьмите в правую, а другой в левую руку.
Двигая его взад и вперед, вытрите возможную часть
спины. Перемените руки и проделайте то же самое
с другою частью спины.Далее положите полотенце на талию спины.
В одну руку возьмите один, а в другую другой ко¬
нец и, двигая взад и вперед полотенце, вытрите та¬
ким образом всю нижнюю заднюю часть тела до
ножных икр.Обсушите под мышками и оботрите остальные
части. Наконец, стараясь стоять на одной ноге, для
чего упритесь пяткой другой в колено этой ноги,
положим, сперва на одной правой, а затем на левой,
вытрите на ногах пальцы и промежутки между ними,
ступни и всю не вытертую еще до этого часть ног.ПОЛИРОВАНИЕ КОЖИ И МАССАЖ ТЕЛАВсе эти упражнения делаются стоя. Туфлей не
надевайте. Ладони рук должны быть совершенно
сухи. При растирании передней части тела женщи¬
ны должны растирать снизу вверх, мужчины же
наоборот. Растирайте с возможным напряжением,
стараясь прилагать наибольшую силу при движении
к телу, а не от него. Вдыхайте при выпрямлении
корпуса либо сгибании его назад. Выдыхайте во все
остальное время.
ХАТХА-ЙОГА201После каждого упражнения со всеми его по¬
вторениями проделайте полное дыхание йогов.
Посредством этих упражнений должна быть отпо¬
лирована вся поверхность кожи, начиная от воло¬
сяного покрова на голове и кончая подошвой ступ¬
ни. Попутно происходит массаж тела и внутренних
органов. В одной из предыдущих глав указано было,
сколько времени необходимо для полной перемены
кожи. Эта полировка и массаж помогут, между про¬
чим, в кратчайшее время избавиться от разных пры¬
щиков и т. п., кожа станет эластичнее и будет напо¬
минать атлас.В свою очередь, формы тела приобретут более
живой и упругий вид с красивыми контурами.УПРАЖНЕНИЕ 8Встаньте. Раздвиньте ноги на то же расстояние,
как в б-м упражнении. Согните корпус тела как мож¬
но далее назад. Положите руки на самую верхнюю
часть груди (ключицы) и начните растирать грудь и
живот сверху вниз (для женщин наоборот). Одно¬
временно с 4-м растиранием начните выпрямлять
корпус и, не останавливаясь, согните его вперед, как
только вы довели руки при растирании до нижней
части живота (это должно совпасть с моментом окон¬
чания сгибания вперед), быстро перенесите руки и
охватите верхнюю часть туловища под мышками.
Большие пальцы должны лечь наружу, ладони на
бока, а остальные пальцы крепко прижаты к спине.
Затем начните растирать бока, часть спины, бедра,
икры. Проделайте несколько раз. Перенесите руки
на переднюю часть ног и, растирая выше и выше,
дойдите до груди; в то же время вы должны разог¬
нуть корпус.Вдыхайте при выпрямлении и сгибании тела
назад, выдыхайте при обратном движении.Проделайте упражнение несколько раз. По¬
тратьте до 3/4 мин.
202РамачаракаВначале старайтесь делать все движения воз¬
можно плавней. Впоследствии делайте отрывистее
и энергичнее.УПРАЖНЕНИЕ 9Станьте. Раздвиньте слегка ноги. Заложите пра¬
вую руку за спину и разотрите ее, начиная с левой
лопатки к правому бедру. Проделайте то же самое с
левой рукою, но начинайте растирать, конечно, с
правой лопатки.Повторите несколько раз. Потратьте до */2 мин.УПРАЖНЕНИЕ 10Станьте. Раздвиньте ноги на то же расстояние,
как в 6-м упражнении. Согните (в талии) корпус на¬
право, но отнюдь не нагибаясь вперед. Одновремен¬
но с этим согните немного левое колено, а правую
ногу держите вытянутой. Резким движением поло¬
жите обе руки как можно дальше на внешнюю сто¬
рону правой ноги. Затем начните выпрямлять тело
и левую ногу. Одновременно с этим гладьте руками
лежащие под ними части ноги, ляжки и бедра. Ког¬
да тело будет почти выпрямлено, правой рукою про¬
должайте вести по животу, а левой по грудобрюш¬
ной преграде до левого бока корпуса.После этого согните (в талии) корпус налево,
но отнюдь не нагибаясь вперед. Одновременно с
этим согните немного правое колено, а левую ногу
держите вытянутой. Резким движением положите
обе руки как можно дальше на внешнюю часть ле¬
вой. Проделайте то же растирание, которое было
сделано, когда вы сгибались направо, но с тою лишь
разницей, что, выпрямляясь, растирайте левой ру¬
кою живот, а правой — грудобрюшную преграду.Проделайте это упражнение несколько раз.
Потратьте до 40 сек.
ХАТХА-ЙОГА203УПРАЖНЕНИЕ ИСтаньте. Раздвиньте слегка ноги. Поднимите
левую руку, а правой растирайте верхнюю ее часть,
начиная с пальцев и до плеча, а затем нижнюю, на¬
чиная от ладони и до подмышки.После этого захватите правой рукой левое пле¬
чо, а левой правый бок и резко растирайте: правой
рукою левую от плеча до локтя, а левой правый бок
до середины груди.Проделайте то же самое с левой рукою, расти¬
рая ее правой.Повторите несколько раз. Потратьте до '/2 мин.УПРАЖНЕНИЕ 12Поднимите левую ногу, согните ее в колене.
Ладонями обеих рук обхватите как можно дальше
согнутую ногу. Начните разгибать и опускать ногу,
а руками в то же время растирайте ногу снизу вверх
до бедра. Проделайте то же самое с правой ногою.Повторите несколько раз. Потратьте до '/3 мин.УПРАЖНЕНИЕ 13В течение этих упражнений волосы на голове
успели уже просохнуть, и вы можете теперь при¬
ступить к массажу волосяного покрова, не рискуя
втереть перхоть.Встаньте около стола, прочно стоящего стула и
т. п., упритесь на него левой рукою. Правой (паль¬
цами) начните растирать волосяной покров голо¬
вы, затем шею (ладонью) и спину (сколько можете
захватить).В то же время растирайте подошвою левой ноги
наружную часть ступни правой и сколько возмож¬
но саму ногу, а наружной частью ступни левой ноги
растирайте икру правой.
204РамачаракаЗатем перемените руки и ноги, то есть держи¬
тесь правой рукою, а растирайте левой рукою и
правой ногою.Повторите упражнение несколько раз. Потрать¬
те до ‘/3 мин.УПРАЖНЕНИЕ 14Станьте. Раздвиньте ноги на то же расстояние,
которое указано в б-м упражнении.Положите правую руку на левую сторону гру¬
ди выше соска, а левую на ту же сторону, но ниже
соска.Поверните (в талии) корпус налево. Затем рез¬
ко поверните направо на полукруг, причем левая
рука переместится на правую сторону груди выше
соска, а правая на ту же сторону, но ниже соска.
Резко поверните (в талии) корпус налево на полу¬
круг, причем руки передвиньте на первоначальное
положение.Повторите упражнение несколько раз. Потрать¬
те до ‘/4 мин.ПОСЛЕ УПРАЖНЕНИЙЕсли у вас есть еще свободное время, не торо¬
питесь одевать белья и платья. Оденьте лишь туф¬
ли, чтобы не пачкать ноги. Приберите в таком виде
ваши вещи в комнате и т. д. Будьте только все вре¬
мя в движении, хотя бы и самом небольшом, чтобы
не озябнуть.Изучите хорошенько каждую часть упражне¬
ния раньше, чем приступить к ним1. После неболь¬
шой практики вы настолько освоитесь с ними, что
они будут идти без всякого затруднения и как бы1 Женщинам во время менструаций следует избегать упражне¬
ний и ванн, но не прекращать обтираний, после которых тело
досуха вытирается другим полотенцем и одевается белье.
ХАТХА-ЙОГА205сами собой. Они очень укрепляют тело, заставляя
действовать каждый мускул, так что вы будете чув¬
ствовать себя после них как бы возрожденным.Утренние омовения, производимые указанным
образом, поддерживают бодрое настроение в тече¬
ние целого дня, а вечерние обмывания нижней час¬
ти тела успокаивают и усыпляют.Не оставляйте без внимания изложенных здесь
указаний, а попробуйте применить их на практи¬
ке, вы сразу почувствуете себя лучше, и как омо¬
вения, так и упражнения войдут у вас в постоян¬
ную привычку.
СОДЕРЖАНИЕГЛАВА I. ЧТО ТАКОЕ ХАТХА-ЙОГА?	3ГЛАВА И. ВЗГЛЯД ЙОГОВ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО	8ГЛАВА III. ПРОИЗВЕДЕНИЕБОЖЕСТВЕННОГО ЗОДЧЕГО	 10ГЛАВА IV. ЖИЗНЕННАЯ СИЛА	 14ГЛАВА V. ЛАБОРАТОРИЯ ТЕЛА	 19ГЛАВА VI. ЖИВОТВОРНАЯ ЖИДКОСТЬ	28ГЛАВА VII. КРЕМАТОРИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГООРГАНИЗМА	31ГЛАВА VIII. ПИТАНИЕ	36ГЛАВА IX. ГОЛОД И АППЕТИТ	39ГЛАВА X. ЙОГИЙСКАЯ ТЕОРИЯ ПОГЛОЩЕНИЯ ПРАНЫ
ИЗ ПИЩИ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕЕ ПРИМЕНЕНИЕ.... 43ГЛАВА XI. ПИЩА	52ГЛАВАХ». ВЛАГА, НЕОБХОДИМАЯДЛЯ ОРГАНИЗМА	56ГЛАВА XIII. ЗОЛА ОРГАНИЗМА	65ГЛАВА XIV. ЙОГИЙСКАЯ ТЕОРИЯ ДЫХАНИЯ	76ГЛАВА XV. РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАВИЛЬНОГОДЫХАНИЯ	87ГЛАВА XVI. УПРАЖНЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХДЫХАНИЯ	90ГЛАВА XVII. НОСОВОЕ ДЫХАНИЕ ИДЫХАНИЕ РТОМ	98ГЛАВА XVIII. ЖИЗНЬ ТЕЛА - СОБРАНИЕ МАССЫОТДЕЛЬНЫХ ЖИЗНЕЙ	101ГЛАВА XIX. КОНТРОЛЬ НАД НЕПРОИЗВОЛЬНЫМИФУНКЦИЯМИ ОРГАНИЗМА	110ГЛАВА XX. ПРАНИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ	116ГЛАВА XXI. ПРАНИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ	125ГЛАВА XXII. ОСЛАБЛЕНИЕ МУСКУЛОВ	133ГЛАВА XXIII. ПРАВИЛА МУСКУЛЬНОГООСЛАБЛЕНИЯ	139ГЛАВА XXIV. ЗНАЧЕНИЕФИЗИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ	150ГЛАВА XXV. ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ ЙОГОВ .... 154ГЛАВА XXVI. СОЛНЕЧНАЯ ЭНЕРГИЯ	162ГЛАВА XXVII. ВОЗДУХ	166ГЛАВА XXVIII. СОН	169ГЛАВА XXIX. СОЗИДАТЕЛЬНАЯ (ПОЛОВАЯ)ЭНЕРГИЯ	172ГЛАВА XXX. ПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ	177ГЛАВА XXXI. ГОСПОДСТВО ДУХА	181ГЛАВА XXXII. ОМОВЕНИЯ ЙОГОВ	185
Издательство «Амрита-Русь»Розничная и оптовая продажа:Книжная ярмарка, м. Пр. Мира, СК “Олимпийский”,1 этаж, места 61, 79; 2 этаж, место 338; 3 этаж, место 164АОптовая продажа:Выставочный центр, м. Красносельская (илиКомсомольская),ул. Краснопрудная, 22а, стр. 1В торгово-выставочном центре издательства «Амрита-Русь»
постоянно имеется более 1500 наименований литературы по
эзотерике, теософии, философии, восточным методикам и
практике совершенствования, традиционной и нетрадици¬
онной медицине, астрологии, мировым религиям и религи¬
озным течениям.тел/факс: 264-05-89, тел. 264-05-81Вы можете заказать книги на нашем сайте:www.amrita-rus.ru,info@amrita-rus.ruКнига почтой: 107140, Москва, а/я 38По заявке оптовиков делается электронная
рассылка полного книжного каталога.Издательство «Амрита-Русь»(М)ул. КраснопруднаяунивермагМосковский!г*Д. 20/22д. 22а
строение 1(м)Приглашаем к сотрудничеству книготорговые организации,
авторов и переводчиков эзотерической литературы.
РАМАЧАРАКАХАТХА-ЙОГАРед акционно-издательская группа:
Т Алексеева,И. Киселева, Е. ПетроваЛицензия ИД № 02839 .от 18.09.2000
Подписано в печать 17.10.2006. Формат 84x108/32.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл.псч.л. 6,5.
Тираж 3000 экз. Заказ № 4099.Издательство «Амрита-Русь»107140 Москва, ул. Краснопрудная, д. 22А, стр. 1
тел./факс: 264-05-89, 264-05-81
info@amrita-rus.ru www.amrita-rus.ruОтпечатано в полном соответствии с качеством
предоставленных диапозитивов
в ОАО «Издательско-полиграфическое предприятие «Правда Севера».
163002, г. Архангельск, пр. Новгородский, 32.Тел./факс (8182) 64-14-54, тел.: (8182) 65-37-65, 65-38-78,29-20-81
www.ippps.ru, e-mail: ippps@atnet.ru