Теги: журнал домашняя лаборатория
Год: 2010
Текст
ИНТЕРНЕТ-ЖУРНАЛ
"Я
Jfl
МАИ 2010
Д ОМАШ НЯЯ
ЛАБОРАТОРИЯ
Научно-прикладной
и образовательный
интернет-журнал
Адрес редакции:
domlab@inbox.com
Статьи для журнала
направлять , указывая в теме
письма «For journal».
Журнал содержит материалы
найденные в Интернет или
написанные для Интернет.
Журнал является полностью
некоммерческим. Никакие
гонорары авторам статей не
выплачиваются и никакие
оплаты за рекламу не
принимаются .
Явные рекламные объявления
не принимаются, но скрытая
реклама, содержащаяся в
статьях, допускается и даже
приветствуется.
Редакция занимается только
оформительской
деятельностью и никакой
ответственности за содержание статей
не несет.
Статьи редактируются, но
орфография статей является
делом их авторов.
При использовании
материалов этого журнала, ссылка
на него не является
обязательной , но желательной.
Никакие претензии за
невольный ущерб авторам,
заимствованных в Интернет
статей и произведений, не
принимаются. Произведенный
ущерб считается
компенсированным рекламой авторов и
их произведений.
По всем спорным вопросам
следует обращаться лично в
соответствующие учреждения провинции
Свободное государство (ЮАР).
При себе иметь, заверенные
местным нотариусом, копии всех
необходимых документов на
африкаанс, в том числе,
свидетельства о рождении, диплома об
образовании, справки с места
жительства, справки о здоровье
и справки об авторских правах
(в 2-х экземплярах).
МАЙ 2010
СОДЕРЖАНИЕ
История
1185 год (окончание)
3
Акцент
Неприятности с физикой (окончание)
97
Литпортал
Какие смешные деревья
220
Техника
Окно в инфракрасный мир
227
Технологии
Технология красоты (продолжение)
Комплект DEE от LizardTech
245
255
Матпрактикум
Цифровая обработка сигналов
313
Измышлизмы
Читая Библию (окончание)
353
Разное
И это все о ней (окончание)
Фотогалерея и справочник
474
608
От редакции 611
НА ОБЛОЖКЕ
Что общего между зажженной спичкой, знойной женщиной
и вспыхнувшей звездой? Все перечисленное является
источниками инфракрасного излучения. О способах
наблюдения этого излучения читайте статью «Окно в
инфракрасный мир».
История
118 5 ГОД
Можейко И.В.
(окончание)
Часть V. Запад
У берегов Балтики
Двигаясь вслед за торговыми караванами с востока на запад, мы начали
путешествие в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, затем попали в
громадную , протянувшуюся на тысячи километров степь, побывали в странах ислама и
очутились в христианском мире. Каждый из этих миров подразделялся на
общности . Одной из них был комплекс славянских народов. Он входил в мир
христианский, но если Грузия, Армения, Византия граничили с миром ислама, то
восточные славяне исторически оказались буфером между Европой и Великой степью.
Русское государство, которое превратилось к концу XII века в конгломерат
княжеств, потерявших способность объединиться даже перед лицом смертельной
угрозы, могло сдерживать натиск степных народов до тех пор, пока те сами были
разъединены и относительно немногочисленны. Когда же над Степью поднимутся
бунчуки армий Чингисхана, Русь примет удар монголов и погибнет, но
самортизирует этот удар. Завоеватели, пройдя Русь, докатятся до Польши и Венгрии,
сомнут, но не оккупируют эти страны, натолкнутся на сопротивление чехов и
выдохнутся уже в пределах Священной Римской империи.
Судьбы западных славян во многом сходны с судьбой Руси. Однако их щиты
обращены не на восток, а на запад. Им приходится ограждать славянский мир от
давления со стороны западноевропейских государств.
Разумеется, эта аналогия приблизительна. Иными были соперники, иной -
обстановка, иными - результаты этой борьбы.
Наконец, южнославянские народы - болгары и сербы - в борьбе за свою
независимость сопротивлялись гегемонии Византии. История этой борьбы на три фронта
распадается на множество страниц. Многие из них утеряны или пришли в
ветхость .
В исторических катаклизмах выжили далеко не все славянские народы. Как
правило, лишь те, что создали государственность до периода феодализма и были
достаточно многочисленны, чтобы противостоять врагам. Немало небольших
славянских и балтийских народов, в основном на севере Европы, по берегам
Балтийского моря, сгинуло в этой борьбе. Кровь пруссов, ятвягов, вендов, лютичей и
многих других течет ныне в жилах русских, литовцев, поляков, немцев, датчан.
Имена же их остались лишь достоянием историков.
Тот же закон действовал и в Степи. Половцы, берендеи, черные клобуки,
печенеги, хазары - все эти народы и племена исчезли, сметенные татаро-монгольским
нашествием, и потомки их растворились в народах современных.
Порой, когда листаешь средневековую историю Восточной Европы, кажется, что
некоторые страницы ее перепутаны. Вдруг сталкиваешься с явлением, которое
противоречит логике повествования. Ведь действительность всегда сложнее
теоретических построений.
Такой страницей кажется, например, история Галича. Он принадлежит
славянской Руси и в то же время теснейшим образом связан с западными соседями.
Еще более необычна страница, повествующая о Новгороде и его младшем брате
Пскове - городах-республиках, в которых можно найти аналогии не только с
ганзейскими торговыми республиками, но и с итальянскими городами-государствами.
Дома Новгорода и церкви, одежда жителей, язык, нравы и обычаи во многом
подобны владимирским. Но этот город, с одной стороны, правит государством, по
площади равным чуть ли не всей остальной Руси, с другой - всей своей
деятельностью связан с Европой. Это единственный из русских городов, не поддавшийся
князьям.
Византийский император Мануил и император Священной Римской империи Фридрих
Барбаросса не смогут покорить Милан и Венецию. Андрей Боголюбский, шведский
король, немецкие духовно-рыцарские ордены не смогут покорить вольный
Новгород.
Остановка в Новгороде - это начало путешествия по Европе, это столкновение
с новым миром, центр которого - Балтийское море. Южное ответвление Великого
торгового пути вскормило города Италии. Северное - Новгород, порты польского
Поморья и ганзейские города Германии.
Новгород был по-настоящему открыт 26 июля 1951 года.
Шли археологические раскопки, далеко не первые.
В тяжелой, влажной почве обнажались последовательно слои толстых бревен -
древних мостовых города. Каждые двадцать - двадцать пять лет мостовая
перестилалась, и бревна ложились на предыдущую мостовую. До тридцати слоев
мостовых поленницей прорезают культурный слой Новгорода. Насыщенность почвы
Новгорода водой, беда для строителей, оказалась счастьем для археологов. Предметы,
обнаруженные ими, многие столетия лежали без доступа воздуха. Поэтому
сохранились . Десятки тысяч различных находок - от произведений искусства и оружия
до иголок - были извлечены из новгородской земли.
Новгород.
Был жаркий день, над раскопками висела пыль. Молодая работница Нина Акулова
осторожно вытащила из щели между бревнами мостовой свернутый кусок бересты.
Ей показалось, что она увидела на ней продавленные буквы. Через несколько
минут клочок бересты оказался в руках начальника Новгородской экспедиции А. Ар-
циховского.
Археолог В. Янин вспоминает, как Арциховский, поглядев на бересту, поднял
палец и замер. Задохнувшись от счастья, он не мог произнести ни слова... лишь
непонятные звуки вырывались изо рта. Потом он перевел дух и крикнул:
- Премия - сто рублей! - Это относилось к Нине Акуловой.
И через секунду:
- Я ждал этой находки двадцать лет!
Так Новгород обрел голос. В первой найденной берестяной грамоте
перечислялись села, с которых шли повинности в пользу какого-то Фомы.
И с того дня грамоты начали попадаться археологам почти ежедневно. Их уже
много сотен. Они обнаружены и в других городах новгородской земли.
Значение этих грамот настолько велико, что они стали переворотом в мировой
археологии, не говоря уже об археологии русской.
До того в руках историков находились лишь летописи и хроники, документы,
созданные в монастырях или при королевских дворах, договоры и законы. Если же
удавалось обнаружить бумаги личные, то принадлежали они том же королям. Ведь
пергамент, а потом бумага были очень дороги, труд писцов труден, кропотлив и
неспешен. «Тиражи» литературных произведений ничтожны. До нас дошел лишь один
экземпляр «Слова о полку Игореве», другие литературные памятники
домонгольской Руси пропали.
Но как общались между собой простые люди, какие писали друг другу письма -
и писали ли вообще или были неграмотны - этого историки не представляли.
И вдруг оказалось, что в Новгороде влажная почва сохранила то, что в других
русских городах истлело: письма, записки, распоряжения, выдавленные на
бересте, самом дешевом материале, какой можно только придумать в лесном краю.
И зазвучали живые голоса предков. Обнаружилось, что грамотность была обычна
у горожан Руси. Среди берестяных грамот есть любовные записки и долговые
обязательства, ученические тетрадки, наброски художников и деловые распоряжения:
все то, что мы доверяем сегодня бумаге, новгородцы писали на бересте.
Энциклопедия быта громадного города, центра могучего государства,
непрерывно пополняется и сегодня. Каждое лето в Новгороде вскрываются все новые
квадраты раскопок, и уже привычно археологи ждут новых грамот.
Так как об этих замечательных находках, о содержании грамот исчерпывающе
написал нынешний начальник Новгородской экспедиции В. Янин в книге «Я послал
тебе бересту», издававшейся не раз в нашей стране и других странах,
пересказывать книгу, притом хуже, чем сделал автор, я не буду. Но об одной грамоте
для нашего рассказа упомянуть необходимо.
Речь идет о грамоте № 286, найденной в 1957 году и датированной 1339 годом.
Она как бы подводит итог событиям, начавшимся в середине XII века и достигшем
кульминации в 1187 году.
Грамота эта - деловая записка, посланная одним новгородским сборщиком
налогов другому. В ней говорится о заключении мира со Швецией, об отправленном
новгородцами к шведскому королю посольстве и обсуждается проблема отношений с
карелами, которые в те годы, как и прежде, были вассальным Новгороду народом.
В средневековой истории Северо-Западной Руси, Польши, да и прибалтийских
народов основным конфликтом была борьба с немецкими духовно-рыцарскими
орденами , которые захватили обширные земли в Прибалтике. Их владения поглотили
малые народы этого района и угрожали существованию Польши, Литвы и
Новгородской республики. Борьба против орденов ознаменовалась рядом сражений. В
русской истории наиболее известна битва на Чудском озере между новгородцами и
Тевтонским орденом в 1242 году.
Но в конце XII века ордены еще не стали угрозой Восточной Европе. Лишь в
1200 году в Риге высадится епископ Альберт, и немецкие рыцари начнут свои
завоевания. До этого идет сложная борьба, в которую втянуты как племенные союзы
пруссов, вендов, лютичей, эстов, ливов, ятвягов и других малых народов
Прибалтики, так и соседние государства - Дания, Швеция, Брацденбург, Саксония,
Новгород и Польша.
Борьба идет за господство на Балтике, За монополию на торговом пути.
Датчане воюют против вендов. Польша в соперничестве с Бранденбургом присоединяет
Поморье. Новгородцы совершают походы на эстов и финнов. Швеция старается
колонизовать западные финские земли, населенные народом сумь (суоми).
Эта эпоха соперничества, протянувшаяся на всю вторую половину XII века,
известна мало: последующие события как бы вытеснили ее со страниц исторических
книг.
С середины XII века шведские корабли берут курс на восток. Шведы причалива-
ют к финским землям и основывают там поселения. Вскоре прибывает шведский
епископ и начинает обращать финнов в христианство. Но те вовсе не намерены
сдаваться - известно, как трудно было подыскать епископа для шведских
поселений, по крайней мере, трое первых были убиты. Вожди суми используют
противоречия между Швецией и Новгородом, торговые фактории которого находятся в
крупнейших портах Балтики, и в трудные моменты посылают за новгородской
помощью.
Новгородская летопись рассказывает, что в 1142 году шведский флот в составе
шестидесяти судов, причем на флагманском корабле находились шведский князь и
епископ, направился к Финляндии и в пути встретил три торговые новгородские
ладьи. Шведы напали на купцов. Погибло сто пятьдесят новгородцев, ладьи были
захвачены. Этот эпизод дает одну из первых дат в истории шведского
наступления на позиции Новгорода - с 1142 года борьба шведов с новгородской торговлей
принимает острые формы.
К 1157 году относится первый зарегистрированный в шведских хрониках
крестовый поход в Финляндию. Его предпринял король Эрик Святой. Заметим, что первый
крестовый поход против народов Поморья состоялся всего за несколько лет до
того - в 1147 году (руководил им саксонский герцог Генрих Лев).
В житии Эрика Святого говорится, что он, «взяв с собой из Упсалы святого
Генриха, который был там епископом, двинулся в Финляндию, которая была в то
время языческой и причиняла Швеции много вреда. Тогда святой Эрик принудил
там народ воспринять христианскую веру и установить мир с ним. Так как они не
хотели принимать ни того, ни другого, он сразился с ними и победил их мечом,
отмщая мужественно за кровь христианских мужей, которую они так долго и часто
проливали...».
Разумеется, народ сумь большой опасности для Швеции и ее христианских мужей
не представлял, но все крестовые походы должны облачаться в благородные
одежды справедливости. И этот не был исключением.
О том, как дальше развивались события, можно узнать из буллы папы
Александра, которую тот направил в Швецию в 1171 году. «Весьма трудная и тягостная
жалоба поступила к апостолическому престолу о том, что финны всегда, когда им
угрожают вражеские войска, обещают соблюдать христианскую веру и охотно
просят [прислать] проповедников, но, когда войска уходят, отказываются от веры,
презирают и жестоко бьют проповедников...»
Эта булла поднимает вопрос: кто же были враги финнов, из-за которых они
согласны были принимать шведских проповедников (разумеется, под военной
охраной) ?
К сожалению, документов от той поры, как шведских, так и новгородских,
осталось очень мало. Лишь порой текст договора или послание епископа осветят
какой-то момент в давней истории. Чаще приходится пользоваться косвенными
свидетельствами.
Новгородская республика к тому времени владела не только частью Восточной
Прибалтики, но и Восточной Финляндией, где жили финские племена емь и карелы.
Карелы платили Новгороду дань и входили в состав новгородского ополчения;
вместе с тем они вели самостоятельную политику, хотя, как правило, оставались
в русле политики новгородской. В то время карелы занимали большую территорию,
чем сегодня, и их основные поселения располагались в районе нынешнего Выборга
и на Карельском перешейке.
Важно подчеркнуть различие между новгородской политикой и политикой других
европейских стран. Новгород, облагая соседние народы данью и обеспечивая
безопасность на торговых путях, не вел практически миссионерской
деятельности, которая вообще для православной церкви менее типична, чем для
католической. Народы, подвластные Новгороду, оставались в массе своей языческими, что
новгородцев не смущало. В этом была сила Новгорода, так как малые народы При-
балтики зачастую охотно шли на союзы и даже на подчинение новгородцам,
которые не вмешивались в их внутренние дела. Но здесь таилась и слабость, так
как, не имея идеологических связей и не утверждая среди своих вассалов сети
священников, Новгород в периоды ослабления не мог удержать эти народы под
своим контролем. Власть же католических завоевателей была много прочнее:
воинственная верхушка племен уничтожалась, население обращалось в христианство
и ставилось под контроль католической церкви - создавалась куда более
совершенная, чем в Новгородской республике, система подчинения.
Отзвуком этой ситуации и была булла папы римского.
У историков нет сомнений в том, что врагами племени сумь, о которых
говорилось в булле, были карелы - наиболее активные союзники Новгорода на Балтике,
которые старались обложить финнов данью. Когда же карелы уплывали обратно,
нужда в шведских миссионерах тут же пропадала.
Однако относительно слабые племена сумь, разумеется, не могли до
бесконечности играть на противоречиях между Новгородом и Швецией. Швеция была совсем
рядом, и епископы не искали мученического венца. Так что с каждым годом шведы
все более укреплялись в Южной Финляндии.
Экспансия Швеции всерьез беспокоила Новгород. Усиление шведов на Северной
Балтике, в то время как по ее южному берегу продвигались датские и саксонские
войска, лишало Новгород привилегий в торговле. Важный промежуточные пункты
новгородской торговли - Аландские острова, юг Финляндии, остров Готланд -
постепенно переходили в руки конкурентов.
После первого крестового похода шведов в Финляндию, не приведшего к
покорению страны, борьба разгорелась всерьез. Шведы, будучи не в силах одолеть
русских конкурентов, решили ударить в сердце Новгородской республики. Для этого
они избрали город Ладогу - ворота в Новгород.
В мае 1164 года пятьдесят пять шведских кораблей проплыли по Неве в
Ладожское озеро и вошли в устье Волхова. 23 мая, высадившись на берег, шведы
начали штурм Ладоги. Но, сжегши посад, шведы не смогли взять саму крепость и
отступили к ладьям. На помощь Ладоге подоспели войска новгородского князя
Святослава, и после жестокого боя лишь двенадцати шведским кораблям удалось
уйти .
Можно предположить, что и после этого происходили морские баталии и
взаимные нападения соперников на суше, но лишь некоторые из них остались в
летописях. Известно, например, что в 1178 году карелы разрушили поселение шведов в
Финляндии.
В 1187 году Новгород нанес, наконец, мощный ответный удар. Карелы на своих
ладьях проникли по судоходному каналу к крупнейшему шведскому городу того
времени Сигтуне, стоявшему в двадцати километрах от моря, взяли ого штурмом и
сожгли. После этого Сигтуна так и не возродилась. Из похода карелы привезли в
Новгород так называемые сигтунские врата, которые и сегодня украшают собор
святой Софии.
Наступление шведов в Финляндии и на торговых путях новгородцев было
остановлено . Но лишь временно.
В первой половине XIII века на Руси появились татаро-монголы. Они не дошли
до Новгорода. Казалось бы, он должен был процветать и далее. Но крушение
русских княжеств непоправимо ударило по новгородскому благополучию. Ведь
Новгород был в первую очередь посредником между Европой и Русью. Отныне же объем
торговли резко сократился, и конкуренты Новгорода в Европе смогли вытеснить
его с важных путей. К тому же продолжались войны со Швецией, и новгородскому
князю Александру приходится сражаться со шведами на Неве, а затем вести свои
войска на юг, к Чудскому озеру. Тевтонский орден оказался более опасным
соперником, чем шведы. Новгороду удалось тогда отразить нападения врагов, но
многие из своих западных земель город потерял.
Судьбы Руси и Польши во второй половине XII века имеют немало общего.
Их внутренние проблемы весьма схожи - тот же раскол, то же дробление на
удельные княжества, то же военное ослабление.
Король Болеслав Кривоустый (1102-1138) был последним в ту эпоху
единовластным хозяином Польши. Однако на первых порах власть Болеслава активно
оспаривалась как его братом Збигневом, так и можновладцами - крупными феодалами,
богатством и силой не уступавшими королям. Самым могущественным из польских
феодалов был Петр Власт, родственник Болеслава, известный своим благочестием
и богатством. Считается, - что он построил в стране не меньше костелов, чем
сам Болеслав. Можновладцы, порой связанные родственными узами с правящим
домом - Пястами, а порой поднявшиеся из племенных вождей Поморья или Мазовии,
сформировались как решающая сила в Польше раньше, чем феодалы на Руси, где
бояре играли важную роль лишь в Галиче и в Новгороде. Центральной власти
противостояла в Польше и католическая церковь.
Здесь таится важное различие в развитии Польши и Руси. Русь приняла
духовное главенство Византии, оттуда шли книги, ехали священники, художники и
мастера. Но главенство Византии было лишь номинальным, и число византийских
священников - сравнительно небольшим. Монастыри на Руси в борьбе за власть
решающей роли не играли. Если церковь на Руси чувствовала себя обиженной, она
могла обращаться лишь к князю: надежда на поддержку из Византии была
эфемерна .
Иначе в Польше. Польша становится католической страной. В ее землях
обосновываются монашеские ордены - сначала бенедиктинцы, затем орден святого
Бернарда, а потом и духовно-рыцарские ордены. Большинство священников, особенно
в раннем средневековье, - иностранцы, князья церкви порой не знают польского
языка. Одно время римский папа даже подчинил польскую церковь архиепископу
Магдебургскому.
Иностранные монашеские ордены спешат обзавестись в Польше хозяйством,
добиться независимости, получают земли, строят монастыри и крепости, и к концу
XII века католическая церковь становится мощной экономической силой.
Церковь пользуется покровительством не только польских князей, которым она
нужна как идеологическая подпорка, но и немецких государей и римского папы.
Это не далекая Византия - это реальная сила, способная прийти на помощь
церкви в Польше, если та чувствует себя ущемленной. Епископы и монастыри, зная об
этой поддержке, далеко не всегда подчиняются королю.
Болеслав Кривоустый, подчиняя поморские княжества, населенные малыми
славянскими и балтийскими народами, несет туда и крест. В то же время
прибалтийские земли - объект устремлений германских князей. Герцог Саксонский Альбрехт
Медведь основывает на тех землях Бранденбургскую марку - центр дальнейшей
немецкой экспансии. Деятельность немецких завоевателей также сопровождается
обращением поморских народов в христианство: те же монашеские ордены,
подвластные тому же папе, сопровождают и немецкие отряды. Лозунг у поляков и немцев
один - обратить в истинную веру заблудших лютичей, вендов, пруссов и ятвягов.
Болеслав Кривоустый, покорив «гроды» Поморья - Волин, Щецин, Колобжег, Бело-
грод, посылает туда епископа Оттона Бамбергского. Альбрехт Медведь шлет иных
епископов, братьев Оттона по ордену. Но ведь политические интересы Польши и
Саксонии противоположны. Оба эти государства стремятся завладеть богатым и
важным для торговли южным берегом Балтийского моря. И если отношения Польши
со славянскими и балтийскими народами определяются также их этнической
близостью к полякам, то для германских княжеств это война с чуждым по языку
населением .
Когда же обнаруживается, что Саксония и Бранденбург не в состоянии
поглотить Поморье и территории, что лежат восточнее, - нынешние Литву, Латвию и
Эстонию, а также русские владения в Восточной Прибалтике, традиции крестовых
походов и опыт, полученный на Ближнем Востоке, используются на севере Европы.
Духовно-рыцарские ордены берут на себя основную тяжесть борьбы с непокорными
народами Прибалтики и выкраивают себе государства вместо утерянных на
Востоке .
Для орденов Польша становится врагом номер один - смысл миссионерской
деятельности отступает на второй план. Неважно, что епископ Оттон в первой
половине XII века уже обратил лютичей в христианство от имени польского короля.
Даже вырабатывается удобная формула: датчане и ордены ведут войну против
славянских князей Поморья, так как их христианство не настоящее, а притворное, и
потому их можно считать язычниками.
Болеслав Кривоустый был человеком жестоким и властным. Твердой рукой он
расправлялся с враждебными силами как внутри своей державы, так и вне ее. Он
придерживал опасные устремления церкви, ограничивал ее запросы и использовал
ее в своих целях. После долгих лет вражды он сломил своего единокровного
брата Збигнева и, заточив в тюрьму, ослепил его. Он сурово расправлялся с мож-
новладцами. Воеводу Скарбимира он ослепил за попытку поднять мятеж, а воеводе
Вшебору, который струсил и бежал с поля битвы, он прислал кудель - позор был
так велик, что воевода, как говорят, сплел из этой кудели веревку и на ней
повесился.
После ряда походов на север Болеславу удалось сделать своими вассалами
поморских князей и вождей племен. Города Поморья признали верховную власть
Польши. Чешские князья Владислав Чешский и Оттон Моравский, которые в
гражданских войнах выступили на стороне Збигнева, в конце концов, вынуждены были
пойти на мир с Болеславом. Он поддерживал волынского князя Ярослава, враждуя
с Владимиром Мономахом. С ведома Мономаха перемышльский князь Володарь
совершил набег на польские земли. Опасаясь продолжения враждебных действий и не
решаясь на войну с Киевом, так как войско его было занято на западе, Болеслав
принял предложение состоявшего у него на службе Петра Лунина (то есть
датчанина) , который обещал справиться с Володарем малыми силами.
Взяв с собой тридцать воинов, Петр Дунин приехал в Перемышль и объявил Во-
лодарю, что поссорился с Болеславом и просится на службу к русскому князю.
Володарь поверил Дунину, и тот поселился в Перемышле. Несколько недель Дунин
ждал удобного момента. Наконец Володарь отправился на охоту. Дунин был рядом
с ним и сделал так, что Володарь, преследуя тура, оторвался от своей охраны.
Люди Дунина скрутили Володаря и увезли в Польшу. Там князь просидел в
подземелье до тех пор, пока его не выкупил брат Василько.
Главным политическим достижением Болеслава была победа над армией
германского императора Генриха V, который вступил в Польшу в качестве союзника
неукротимого Збигнева. Болеславу удалось избежать решающего сражения, и,
заманивая германских рыцарей внутрь страны, заставляя их безуспешно осаждать
города, беспокоя нападениями с тыла и схватками в дремучих лесах, он, в конце
концов, заставил императора уйти из Польши и признать ее независимость. Этим
Болеслав на полвека пресек желание императоров Священной Римской империи
определять польскую политику.
Правда, далеко не все предприятия Болеслава были успешными. Уже к концу
жизни он втянулся в венгерские дела, стараясь посадить на престол своего
избранника . В этом он не преуспел, зато испортил отношения с чехами. Чешский
князь Собеслав, связанный родственными узами с претендентом на венгерский
престол, ударил по Силезии, и лишь третейский суд нового германского
императора установил мир в Восточной Европе.
Правя Польшей почти сорок лет и оставляя сыновьям сильную, единую державу,
Болеслав сам при жизни так и не короновался - он не был официально королем
польским, хотя все его таковым считали. Эта скромность сыграла пагубную роль
в дальнейших событиях.
Престолонаследие в Польше всегда было проблемой сложной. Однако
определенный порядок существовал: основные земли получал один из сыновей, остальным
доставались уделы. Король имел право выбора, и потому нередко реальным
наследником становился не старший сын. Даже такие знаменитые короли, как
Болеслав Храбрый и Болеслав Кривоустый, не были старшими сыновьями.
Зачастую после смерти короля в стране наступал хаос: сыновья выясняли
отношения между собой. Но практически всегда верх брал тот, кому отец оставил
львиную долю страны.
Болеслав нарушил этот неписаный закон.
Трудно сказать, что его заставило: до сих пор историки и поэты спорят,
руководила ли им любовь к сыновьям и желание никого из них не обидеть, или
решающую роль сыграла вторая жена Болеслава, которая стояла у его смертного
ложа и требовала, чтобы младшие принцы получили побольше. А может быть, он
рассудил, что, если все сыновья получат поровну, ни один не сможет взять верх
над братьями.
Сыновей было пятеро. Старшему, Владиславу, отец отказал Силезию, Болеславу
Кудрявому достались земли мазовецкие и Куявия, Мешко, которого впоследствии
назовут Старым, получил Великую Польшу, Генрих - Сандомир. Самый младший,
Казимир, еще не мог управлять, поэтому его судьба зависела от братьев. Он рос у
Генриха Сандомирского. Краков, а также Поморье передавались Владиславу как
старшему.
После смерти Болеслава короновать было некого: все пять братьев были равны,
главенство Владислава было условностью, не подкрепленной перевесом в силах.
Разделив страну, Болеслав фактически передал ее во власть своих врагов -
можновладцев. Именно им было выгодно, чтобы князья были слабыми, тогда власть
феодалов усиливалась. Соседям Польши, в первую очередь германским
императорам, также была нужна слабая Польша.
У каждого из новых правителей были свой двор, своя армия, свои воеводы,
мечники, скарбники, канцлеры, стольники...
Разумеется, каждый из князей старался оттеснить остальных братьев и
захватить власть в Польше. Но страна была разделена Болеславом столь умело, что
эти попытки неизбежно проваливались.
Первым бросился в бой Владислав.
Он опирался на поддержку извне: за спиной этого не очень сильного и
решительного человека стояла энергичная жена Агнесса, дочь герцога Леопольда
Австрийского . Мог Владислав рассчитывать и на помощь русских родственников по
матери.
Владислав объявил войну своим братьям, на сторону которых сразу встали мож-
новладцы. Его же поддерживали лишь немногие магнаты, в частности Петр Власт.
Владислав проявил себя плохим полководцем и неудачливым политиком. Слабость
его заключалась не только в неумении находить союзников и
предводительствовать войсками - при первых же неудачах он начал искать виноватых. И сделал
большую глупость - ослепил, заподозрив в измене, своего главного сторонника
Петра Власта, чего ему не простили не только воеводы и магнаты других земель,
но и собственные вельможи.
Польские летописцы рассказывают еще одну историю, которая усугубила раскол
между Владиславом и феодалами. Она связана с Петром Скринским, вроцлавским
воеводой.
Как-то Владислав с воеводой были на охоте и заночевали в лесу. Было
холодно , моросил дождь, охотникам не спалось. Злой на язык Владислав сказал:
- Твоей жене сейчас лучше, чем нам. Она-то в мягкой постели с твоим
духовником .
Оскорбленный воевода не нашел ничего лучшего, как ответить:
- Твоей жене Агнессе тоже можно позавидовать. Ей тепло в объятиях немца До-
беша.
Владислав промолчал, но зло затаил.
Утром он примчался к Агнессе и в присутствии вельмож обвинил ее в нарушении
супружеской верпости.
Разумеется, Агнесса не бросилась в ноги мужу, винясь в грехе. Она сумела не
только убедить Владислава, что ее оклеветали, но и добиться головы воеводы.
Более того, Владислав по ее наущению повелел, чтобы наказал магната именно
Добеш, командир наемного немецкого отряда.
Ничего не подозревавший Скринский справлял в те дни свадьбу дочери с
сербским князем. Добеш со своим отрядом прискакал во Вроцлав, схватил воеводу и,
прежде чем кто-либо успел опомниться, увез его в Краков.
Несколько недель Скринский провел в темнице. Владислав все не решался
казнить его. За Скринского ходатайствовали все вельможи Кракова. Вроцлав грозил
отложиться. Но Агнесса была непреклонна, и, в конце концов, Скринскому
выкололи глаза и отрезали язык.
Любопытная деталь: летописцы утверждают, что через некоторое время к
Скринскому вернулись речь и зрение. То ли в этом отразилось стремление к торжеству
справедливости, то ли в самом деле палачи пожалели воеводу.
Владислав, покинутый феодалами, собрал армию из наемных отрядов. Ему
удалось нанести поражение братьям и осадить их в Познани, но, пока он штурмовал
город, феодальные ополчения окружили его войско, и ему с трудом удалось
бежать в Германию. Там он и провел немало лет, уговаривая императоров - сначала
Конрада, а потом Фридриха Барбароссу - вторгнуться в Польшу и вернуть ему
престол, за что обещал немалые территориальные уступки. Однако вначале
германские императоры были заняты Вторым крестовым походом, а затем Фридриху
Барбароссе пришлось утверждать свою власть в Германии, так что польские дела
оставались для него второстепенными.
Старшинство в Польше перешло к Болеславу Кудрявому, и на некоторое время
наступило спокойствие. Каждая из трех частей, на которые оказалась
разделенной страна, все более обособлялась.
Из трех оставшихся братьев (Казимир был еще мал и не имел удела) наибольший
интерес у польских писателей вызвала фигура Генриха Сандомирского23.
Казалось, именно ему судьбой предназначено властвовать над Польшей. В
отличие от братьев Генрих был человеком ярким, неординарным. Он бросил свое
княжество и отправился в большое путешествие, жил в Германии, сблизился с
молодым Фридрихом Барбароссой. По матери немец, он был своим человеком при
императорском дворе.
Затем, что совсем уж необычно, Генрих Сандомирский с небольшой польской
дружиной отплыл в Святую Землю. Он был принят при иерусалимском дворе как
друг и родственник германского императора. Не раз сражался с мусульманами. В
осаде Аскалона он участвовал в составе отряда тамплиеров; возможно, он даже
вступил в этот орден.
Судя по всему, Генрихом руководило религиозное чувство. Не исключено, что,
размышляя о будущем своей страны, он уже тогда стал мечтать о крестовом
походе против Поморья.
Могучий орден тамплиеров управлялся трезвыми людьми. Перспектив усиления на
Ближнем Востоке было мало. Подыскивались новые области действия, и, хотя не
ему, а другим орденам суждено было завоевать Прибалтику, у истоков этой идеи
стояли тамплиеры. Они могли рассчитывать на поддержку северогерманских
купцов. Если Венеция, Пиза и Генуя толкали крестоносцев на восток, то Любек и
Майнц желали обрести торговую монополию на Балтике.
Когда Генрих Сандомирский в ореоле рыцаря из Святой земли вернулся в разде-
Его жизни посвящен роман Знаменитого польского писателя Ярослава Ивашкевича «Красные щиты».
ленную на уделы Польшу, вслед за ним в его княжестве появились и тамплиеры,
получившие землю для обители.
Однако, если у Генриха и были планы крестового похода на северо-восток, их
пришлось отложить, так как лишенному престола Владиславу удалось все же
убедить Фридриха Барбароссу совершить поход на Польшу. К тому же и сам Фридрих
мечтал сплотить под своей эгидой все европейские государства.
Когда германская армия вторглась в пределы Польши и Болеслав Кудрявый, не
готовый к войне, организовать отпор не сумел, а его брат Мешко уклонялся от
крупных сражений, Фридрих Барбаросса и его союзник в этом походе, чешский
король, вероятнее всего, планировали передать польский престол Генриху Сандо-
мирскому. Во всяком случае, в 1157 году, когда сопротивление Польши было
сломлено, Фридрих призвал к себе для переговоров именно Генриха, но тот
отклонил корону, предложенную другом юных лет.
Владислав же и его тщеславная Агнесса ничего не получили. Фридрих предпочел
принять вассальную присягу от Болеслава Кудрявого. Ввести ненавидимого всеми
Владислава в польскую политику означало вызвать междоусобную войну.
Еще десять лет Генрих живет в Сандомире. Уже в Крестовые походы против
финнов отправились шведы, датские крестоносцы стараются покорить вендов, уже
нашивают на плащи черные кресты саксонские рыцари, а Генрих все медлит.
Лишь в 1167 году он, наконец, собирается в крестовый поход против пруссов.
Вместе с ним отправляется и Болеслав Кудрявый.
Братья углубились со своей армией в непроходимые леса и болота прусских
земель, стремясь выйти к устью Вислы. Но рыцарское войско было плохо
приспособлено для войны в лесу, где пруссы чувствовали себя как дома. И после
многодневного, утомительного перехода польские крестоносцы были окружены и
разгромлены. По одним источникам, Генрих Сандомирский был убит в этих лесах, по
другим - скончался от ран после того, как его привезли в Сандомир. Болеслав
Кудрявый бежал.
Через два года умер в Германии Владислав. Болеслав Кудрявый прожил еще
четырнадцать лет - его смерть последовала в 1173 году.
Таким образом, остались в живых лишь два сына Болеслава Кривоустого - Мешко
Старый и подросший, унаследовавший земли Генриха Казимир. Казалось бы, теперь
объединение Польши - вопрос времени. И сила на стороне Мешко, владетеля
Великой Польши - западных областей страны.
Но за прошедшие десятилетия процесс разделения Польши на уделы зашел так
далеко, и можновладцы набрали такую силу, что объединить Польшу стало
невозможно . К тому же после смерти Владислава Фридрих Барбаросса, также отнюдь не
желавший, чтобы Польша была сильным, единым королевством, передал Силезию
троим сыновьям Владислава. Между молодыми князьями тут же разгорелась борьба
за власть, причем каждый из них неоднократно призывал на помощь германских
родственников.
Так вот, когда Мешко Старый решил, что пришла его пора править Польшей,
можновладцы и церковь тут же выдвинули своего ставленника - Казимира.
Воспитанник и в известном смысле духовный наследник своего старшего
любимого брата Генриха Сандомирского, Казимир был религиозен, разумен и так же
нерешителен . Он остался в истории под именем Казимира Справедливого.
Мешко занял древнюю столицу Краков и овладел большей частью страны. Сделать
это ему удалось лишь потому, что феодалы никак не могли разобраться между
собой. Помимо основной войны, которая катилась по стране, на нижнем этаже
власти кипели малые войны между воеводами и магнатами. Но по мере того как Мешко
покорял провинции Польши и старался укротить феодалов, они все яростнее
поднимались против него. Феодалов не интересовала судьба страны. Им не хотелось
видеть ее объединенной под властью сильного государя - тогда ущемлялись их
интересы.
Старый Краков.
Во главе объединенного войска можновладцев стал епископ Краковский Гетка -
духовные феодалы объединились со светскими. В 1177 году Мешко был изгнан из
Кракова, и вскоре в истории Польши произошло важное событие: феодалы,
светские и духовные, собрались в городе Ленчице на собрание (по-латыни оно
именовалось «коллоквиум»).
Ленчицкое собрание стало первым в истории страны сеймом. Отныне судьбу
Польши решали не короли, не князья, а воеводы, епископы, можновладцы. Их
вольности, которые там были утверждены, в чем-то сходны с привилегиями,
которые английскому рыцарству предоставила Великая хартия вольностей. Это
манифест феодальной раздробленности, победа феодалов, которые ставили свои
интересы выше интересов страны. Так как часть решений была в пользу церкви -
например, королю или князю было отказано в наследовании имущества после смерти
епископа, - «манифест» был направлен в Рим, к папе. Разумеется, папа тут же
его одобрил. Ленчицкое собрание признало право германского императора быть
верховным судьей в польских делах, что было тактическим успехом можновладцев,
которые полагали, что император будет защищать их интересы, и стратегическим
проигрышем для Польши, потому что германская экспансия усилилась, а позиции в
Поморье Польша теряла. Ослабленная, она уже не рассматривалась поморскими
князьями как сюзерен, и некоторые из них предпочли принести вассальную
присягу германскому императору.
Разгромленный феодалами Мешко бежал в Поморье и скрывался там некоторое
время, с горечью наблюдая за тем, как его владения переходили в руки брата.
Но Мешко не смирился. В 1182 году он снова в Польше и возвращает себе
западные провинции. Раздоры между можновладцами были не менее остры, чем их вражда
с Мешко. И эта рознь прорвалась наружу, когда разгорелся конфликт между
командующим армией Казимира воеводой Николаем и другими феодалами. Распри
внутри лагеря магнатов достигли такой степени, что, когда Казимир со своим
воеводой отправились в поход, чтобы возвратить Галич князю Владимиру, феодалы из
краковских земель тайком послали гонцов к Мешко с просьбой прийти и править.
Известие об измене феодалов застало Казимира у Галича.
Узнав, что Мешко движется на Краков, Казимир обратился за помощью к
родственникам своей русской жены. С дружинами, присланными из Руси, Казимир
двинулся к Кракову, разгромил заговор феодалов и остановил наступление Мешко. В
Польше наступила временная передышка. Она прекратилась в 1194 году, когда
Казимир Справедливый неожиданно умер.
И тут борьба разгорелась с новой силой. В ней участвовали юные сыновья
Казимира и его вдова Елена, владетели Силезии, сам Мешко Старый и его сыновья.
Польша была разорена. Неизвестно было, с кем завтра войдет в союз Мешко, к
кому переметнется воевода Николай, кого позовут на помощь сыновья Владислава...
В феодальных усобицах Польша встречала XIII век, и, больная той же болезнью,
что и Русь, она окажется бессильной перед монгольскими армиями, которые,
прорвав русский заслон, выльются на польские равнины.
Тщетные походы
Исторические аналогии не всегда плодотворны: опасность заключается во
внешнем сходстве исторических явлений.
Незыблемость исторических и экономических законов развития общества
означает лишь то, что сумма действия всех сил истории ведет к закономерному исходу.
Но далеко не каждая из них последовательно выполняет историческое
предначертание . Этот процесс несколько напоминает движение муравьев, которые тащат в
муравейник большого жука: суетятся муравьи чрезвычайно, каждый бежит в свою
сторону, одни жука тянут, другие мешают этому, третьи вообще мечутся без
цели. Но в результате жук неуклонно приближается к входу в муравейник.
В истории всегда есть люди, которые в силу своего положения определяют
судьбы государства. Политический деятель новейшего времени оперирует
понятиями блага государства, блага народа и действует в меру своего личного и
классового понимания этого блага. В средние века далеко не всегда правителем
декларировалось благо народа. Было благо династии, благо рода, благо церкви и
так далее.
Разумный монарх добивался денег и усиливался, укрепляя государственный
организм, неразумный попросту выкачивал из подданных все, что можно было
добыть , грабил их, словно врагов. В конечном счете, разумный монарх выигрывал,
потому что его доходы были постоянными и множились.
Важная особенность власти в средневековой Европе заключалась в составе
правящего слоя. Не только государи, но и элита общества, как правило, были
связаны родственными узами. Можно проследить родственные отношения между всеми
правящими домами Европы - от Наварры до Византии. Король Иерусалимский был
дядей византийского императора, тот приходился племянником французской
королеве, а ее дочь во втором браке была женой сицилийского короля, который
находился в родстве с польским королем, а тот оказывался сыном русской княгини. И
так далее. Этот фактор действовал, несмотря на то, что дяди ожесточенно
воевали с племянниками, а шурины - с деверями. Правящий слой Европы осознавал
себя одной большой недружной семьей, и родственные отношения порой были
важнее отношений межгосударственных, что нарушало логику политических событий.
Родственные связи то приводили к неожиданным мирным соглашениям, то
ужесточали войны, ибо семейные конфликты могли принимать патологический характер.
Система династических браков и связей правящих домов сохранялась в Европе
вплоть до нашего времени. Но разница между средневековьем и последующими
веками очевидна: в XII веке государь, по крайней мере, в своем домене, был
господином над жизнью и смертью подданных и в меру своих способностей определял
судьбу страны. В начале XX века для судеб России и Германии ровным счетом не
играло роли то, что кайзер Вильгельм II и император Николай II были
двоюродными братьями. Политики новейшего времени, планируя союз или конфликт, не
думают о том, обидят ли они этим своего двоюродного брата либо тетушку.
Родственные связи правящей элиты Европы имели следствием особое положение
женщины. Дочери в доме феодала - радость, это товар, за который получают
влиятельных родственников и новые земли. Французский король Людовик VII
выдает дочерей за английского наследного принца, затем за другого наследника,
затем за наследника византийского престола. Генрих Плантагенет также устраивает
браки своих дочерей с принцами крови. Девочек, чуть вышедших из пеленок,
везут в чужие страны, где они живут в чужих домах, окруженные чужими людьми и
слыша чужой язык. Они вырастают полуфранцуженками и полувизантийками, они с
детства существуют в мире интриг и предательства - ведь их судьбы связаны с
вопросами престолонаследия. Но когда они прорываются к власти, жизненному
опыту этих подростков может позавидовать любой министр. И нет другого периода
в истории Земли, когда бы женщины столь часто выступали на авансцену и брали
управление государствами в свои нежные ручки. Они как бы мстили за то, что их
продавали и лишали детства.
Над этим суетливым феодальным муравейником возвышалась церковь, которая, с
одной стороны, владела умами эпохи и определяла образ жизни, с другой - была
составной частью этого мира, борясь за светскую власть, за земли и доходы.
Механизм средневекового общества Европы определялся также дополнительными
факторами. Внешними и внутренними.
Внешние факторы - это в первую очередь мир ислама, противник не только
идеологический, но и военный. Мусульманские государства господствуют на
важнейших торговых путях Ближнего и Среднего Востока, а в самой Европе занимают
большую часть Пиренейского полуострова. Менее важный в XII веке, но весьма
существенный фактор в следующем столетии - это Степь. В XII веке Западная
Европа не соприкасается с кочевниками. Через несколько десятилетий Степь не
только сметет Русь, но и докатится до границ Германии.
Внутренний фактор - эволюция самого средневекового общества, возникновение
в нем сил, до недавнего времени игнорируемых. Это, прежде всего города -
следствие экономического прогресса и деятельности государей, которые
поддерживают торговые пути для собственного обогащения и получают от городов
средства, нужные для ведения войн. В то же время для феодалов города - мир
чуждый, мир презираемый, населенный простолюдинами. Но взрыв городского
строительства с XI века привел к тому, что города и, следовательно, «третье
сословие» все более определяют политику государства.
Города развиваются в первую очередь в тех странах и местностях, где
наиболее развиты ремесла и торговля, требующие мира и порядка. На Руси, где было
множество городов, они оставались в основном княжескими центрами и, за
исключением западных, лишь начинали осознавать свою независимость. В Германии и
Франции города противостоят феодалам. В Италии же, посреднице в торговле
Европы с Востоком, города развиваются так интенсивно, что сбрасывают власть
феодалов и вступают с ними в открытую борьбу.
Именно город стал главным соперником феодала. В отличие от деревни он имел
организацию, общие интересы и стены. Выход на политическую арену крестьянства
- это дело следующих веков. Пока что крестьянское недовольство гнетом
феодалов выражается чаще всего в ересях - первоначальной форме социального
протеста .
Все это сказано для того, чтобы лучше понять жизнь и деятельность герман-
ского императора Фридриха Барбароссы, который всю жизнь выигрывал битвы, но
так и не смог, несмотря на очевидные военные и политические таланты, выиграть
своей большой войны.
Впервые на исторической арене Фридрих, еще не Барбаросса, а герцог Швабский
из династии Штауфенов, появляется весьма молодым человеком во время Второго
крестового похода (1147-1149), завершившегося полной неудачей. Французскими
крестоносцами командовал король Людовик VII, германскими - престарелый
император Конрад, который относился к этому походу с пессимизмом умудренного
жизнью человека, в предприятие не верившего. Но соперничество европейских держав
за господство на торговых путях Средиземноморья, подогреваемое энергией и
деньгами итальянских городов, подвигнуло его на то, чтобы принять крест. Хотя
официально считается, что Конрада, не желавшего второй раз отправляться в
Святую землю (молодым рыцарем он участвовал в первом походе), уговорил
главный вдохновитель похода Бернар Клервоский.
Армия германских крестоносцев, обремененная многими тысячами бедняков,
которые присоединились к ней в надежде на добычу, с трудом переползла через
Босфор и углубилась в Малую Азию. Там ее, усталую, изнемогающую, тревожили
кинжальными набегами сельджуки. Наконец им удалось увлечь рыцарский авангард
в погоню, и масса плохо вооруженных крестьян-крестоносцев осталась без
защиты. Тогда-то дожидавшиеся этой минуты основные сельджукские силы ударили по
крестьянскому войску. Началась страшная резня. В результате Конрад вывел к
морю лишь жалкие остатки своего воинства. Впоследствии, соединившись с
потрепанной французской армией, крестоносцы потерпели еще ряд поражений. Наконец
они добрались до небольшого порта Атталии, откуда решено было переправиться в
Палестину морем. Корабли должны были прибыть из Византии, но император Мануил
прислал всего несколько судов. На них могли разместиться лишь немногие. Этими
немногими оказались знатные рыцари, и они немедленно отплыли, бросив рать на
произвол судьбы. Несколько тысяч крестоносцев, лишенных руководства, пошли
дальше берегом. И сгинули.
Император Конрад во время этих событий вел себя пассивно, в трудные моменты
вообще уезжал в Константинополь на поправку здоровья, а из Святой земли,
сославшись на государственную необходимость, отбыл окончательно в Германию.
Вся тяжесть руководства войском пала на плечи его племянника. Молодой
герцог Фридрих Швабский проявил себя разумным воином и хорошим организатором,
заслужив уважение крестоносцев.
Вернувшись домой, Конрад застал государственные дела далеко не в лучшем
виде . Распри с династией Вельфов, слишком самостоятельная политика одного из
Вельфов, саксонского герцога Генриха Льва, который, вместо того чтобы
отправиться в крестовый поход на Восток, провел свой собственный, куда более
выгодный поход к Балтийскому морю, требовали вмешательства императора.
В 1150 году неожиданно умер тринадцатилетний сын и наследник Конрада.
Второму сыну императора было всего восемь лет. Конрад был убежден, что мальчику
не удержать громадную лоскутную империю, где многие князья были не слабее
самого императора. Поэтому в последние дни жизни Конрад проявил себя мудрым
государем, презревшим семейные узы. Он предложил князьям (императора формально
избирали высшие князья империи) назначить наследником Фридриха Швабского.
Воля умершего в 1152 году императора была исполнена электорами. В то время
Фридриху Швабскому было тридцать лет. Хронисты описывают его как стройного
человека среднего роста, со светло-русыми волосами и рыжеватой бородой. Был
он умен и решителен. Казалось, государству нельзя было пожелать лучшего
императора .
Первые же шаги нового императора оказались удачными. Он сумел уладить
давнюю свару в Дании, где боролись два претендента на престол, и утихомирить
буйных Вельфов. После этого отправился в Италию, чтобы там короноваться.
Фридрих Барбаросса, как и его предшественники, существовал в двух
ипостасях: он был германским королем и императором Священной Римской империи. Как
король он короновался в Ахене, столице Карла Великого. Но как император,
формальный наследник власти римских цезарей, он мог получить корону лишь из рук
римского папы.
Соответственно Фридрих имел два направления в политике - как король и как
император. Он должен был поддерживать единство Германии, ладить с князьями,
усмирять их, карать и миловать. В то же время как наследник римских
императоров он претендовал на власть над Италией и в идеале над всей Европой. Тут он
преследовал имперские цели, которые далеко не всегда совпадали с интересами
германского короля и тех феодалов, которые избрали его.
На пути к господству императора в Италии стояло несколько препон. Во-
первых, папа, который был не только духовным пастырем Западной и Центральной
Европы, но и владетелем церковной области, то есть крупным феодалом. Во-
вторых, сицилийские норманны, правившие королевством, что объединяло Сицилию
и Южную Италию. В-третьих, итальянские города.
Невероятно быстрый по тем временам взлет итальянских городов был связан со
средиземноморской торговлей. Одни, как Флоренция и Милан, выросли на наземных
торговых путях и славились ремеслами, прежде всего суконным и стекольным,
другие, как Венеция и Генуя, стали хозяевами морских путей. Правила городами
торговая верхушка. Ни господство сицилийцев, ни власть папы, ни правление
императора ее не устраивали. Сила итальянских городов заключалась не только в
богатстве и осознанном стремлении к независимости, но и в том, что их недруги
враждовали между собой, и можно было лавировать между ними. Слабость же
состояла в том, что они редко и лишь ненадолго объединялись в союзы. Города
были торговыми конкурентами и потому постоянно враждовали.
Появление Фридриха Барбароссы в Италии привело к обострению там
политической ситуации - в банку со скорпионами как бы кинули суперскорпиона, который
принялся жалить направо и налево.
Фридрих проявил себя как мудрый и решительный король Германии и в течение
многих лет вел этот неладно построенный и постоянно бунтующий корабль
уверенной рукой. Но как император он оказался несостоятелен, и не потому, что был
глуп или недостаточно жесток: политические силы, противостоявшие ему, были
могущественнее всех его устремлений. Воспитание и гордыня не позволяли ему
отказаться от Италии. Но он не мог и покорить ее. По отдельности он побеждал
папу, города и сицилийцев, но, когда они объединялись, Фридрих бывал
посрамлен. К тому же он не получал поддержки остальных германских государей. В
первую очередь это касалось могущественных северных князей. Владения бранден-
бургские, мекленбургские и саксонские24 граничили с Балтийским и Северным
морями - там находились их основные экономические и политические интересы. Их
даже устраивали неудачи Фридриха в Италии, ибо они ослабляли его.
В отличие от северо-итальянских городов Рим был в тяжелом положении. В XII
веке он казался лишь тенью древней столицы империи. В развалинах бродили
нищие; многочисленные паломники, хотя и обогащали городских банкиров и
торговцев , приносили в город преступления, грязь и болезни.
Рим не имел самоуправления. В городе находилась римская курия, то есть
папский двор и управление вселенской церкви. Всех надо было кормить. Папские
сборщики налогов стояли наготове, чтобы отобрать у горожан лишнее. Жители
были фактически бесправны - им даже не разрешалось объединяться в цехи и
гильдии: папская столица должна быть покорной.
Саксонией в то время назывались германские области, лежащие к югу от Дании.
Рим созрел для сопротивления. Но оно было несмелым, пока не появился вождь.
Им стал Арнольд Брешианский, ученик великого философа Пьера Абеляра. Его вело
стремление к справедливости, а более несправедливое место, чем папский Рим,
трудно было отыскать. Арнольд выступал против накопления церковью богатств,
против распутства священников, он ратовал за то, чтобы церковь ограничивала
свою деятельность духовной сферой и отказалась от мирских богатств и
стремлений. Перед тем как выступить со своей проповедью в Риме, он провел много лет
в скитаниях, его обвиняли в ересях, отлучали, преследовали. Сведений об
Арнольде сохранилось очень мало, и притом из уст его врагов, так что истину
приходится искать не в их хуле (Бернар Клервоский именовал его не иначе как
смертельным ядом), а в результатах его дел.
А он оказался умелым организатором. Он предложил римлянам демократическое
устройство городской коммуны, сходное с устройством ломбардских городов. И
его поддержала «чернь» - ремесленники и торговцы. К ним примкнули некоторые
дворяне и даже кое-кто из аристократии. В 1143 году гордые римляне совершили
у себя в городе революцию, образовали, как в древнем Риме, сенат, который
постановил лишить папу светской власти, разрушить феодальные замки и отнять у
аристократии ее привилегии. Папа Луций II тут же обратился к христианским
государям с просьбой о помощи, а пока помощь не поступила, двинул против сената
свою стражу.
Сенат во главе с Арнольдом заседал в Капитолии. Судя по документам,
сенаторы были людьми низкого происхождения.
Как и положено рыцарю веры, папа, облаченный в кольчугу, находился в первых
рядах атакующих. Однако сенаторы не хотели сдаваться. Они отбивались чем
могли - не только копьями, но и палками и камнями.
Пока шел штурм, со всех сторон к Капитолию сбегались римляне. Вскоре
папские солдаты были взяты в кольцо. Им пришлось пробиваться назад, но тут один
из камней, брошенных с крыши Капитолия, попал папе в голову, и тот рухнул
бездыханный.
В папской курии воцарилась растерянность. Следовало избрать нового папу, но
никто из кардиналов не решался принять тиару. Время шло в бесплодных
дискуссиях. Князья церкви надеялись, что вот-вот появятся войска кого-то из
христианских королей, чтобы спасти папский престол. В конце концов, папой избрали
малоизвестного монаха-цистерцианца из монастыря, расположенного неподалеку от
Рима. Он принял имя Евгения III. В Риме новый папа пробыл недолго - он бежал
во Францию, потом в Германию просить помощи.
Со своей стороны, сенат Рима обратился с просьбой о покровительстве к
германскому императору Конраду, рассчитывая, что дальний господин лучше, чем
внутренний враг. В принципе римляне рассудили правильно: в конечном счете,
ставка на германских императоров была единственным спасением для республики.
Но, к сожалению, обстоятельства сложились против них, так как Конрад вскоре
умер, а начало правления Фридриха Барбароссы было тем редчайшим периодом,
когда император и папа были заинтересованы во взаимном согласии. Папа - потому
что потерял власть над собственными землями и готов был на союз с самим
дьяволом, чтобы ее вернуть. Барбаросса - потому что ему надо было получить
императорскую корону и укрепиться в Ломбардии.
В 1153 году неудачливый борец против римской республики Евгений III умер. В
следующем году папский престол занял Адриан IV (Николас Брейкспир),
единственный в истории папа-англичанин, к тому же выходец из крестьян.
Принятие монашеского сана было одним из немногих способов для простолюдина
сделать карьеру. В армии шансов на это практически не было: знать не пускала
в свою среду плебеев. Николас Брейкспир, когда подрос и научился с помощью
приходского священника читать и писать, решил стать монахом бенедиктинского
монастыря, расположенного по соседству с его деревней. Но его в монастырь не
взяли: у него не было денег, чтобы сделать вклад. Николас не сдался. Он ушел
из дома, перебрался во Францию и попал в Париж. Там он сумел поступить в одну
из религиозных школ, где, возможно, учился у великого мыслителя Абеляра
вместе с Арнольдом Брешианским.
Затем он принял постриг в монастыре святого Руфуса и вскоре стал его
настоятелем. Здесь у Николаса возникли сложности: он начал решительно бороться
за чистоту нравов, а так как человек он был грубый - сказывалось крестьянское
происхождение, - он, естественно, восстановил против себя братию.
Аббат-реформатор был вызван в Рим для объяснений. Но там, вместо того чтобы
подвергнуться наказанию, как рассчитывали враги, произвел прекрасное
впечатление на Евгения III и его приближенных. В течение нескольких месяцев аббат
поднимается до ранга кардинала, затем его направляют с трудной и почетной
миссией в Скандинавию. В качестве папского легата Брейкспир должен уладить
отношения с епископами в странах, где христианство утвердилось совсем
недавно , и выяснить перспективы крестовых походов на Балтике.
Когда Николас вернулся в Рим, Евгений III уже умер. К тому времени Николас
стал видной фигурой: вокруг него группируются «молодые» прелаты, стремящиеся
восстановить авторитет римского первосвященника. В 1154 году кандидатуру
Николаса Брейкспира на папский престол поддержали не только сторонники
укрепления папской власти, но и римский сенат во главе с Арнольдом Брешианским. Для
Арнольда Николас - знакомый по Парижу, мыслящий человек, не связанный с
продажной курией Рима.
Но как только Николас Брейкспир был избран папой под именем Адриана IV, в
этом худом, болезненном человеке проснулся вождь, забывший и старые связи, и
юношеские споры. Перед ним стояла одна цель - добиться того, чтобы папская
власть была высшей властью в мире.
Одним из первых действий Адриана было отлучение Рима от церкви. На этот шаг
не решились ни Луций II, ни Евгений III. Среди причин, удерживавших пап от
интердикта, были и соображения экономические. Какими бы ни были отношения
между Римом и папским престолом, противники оставались в единой экономической
системе: ремесло и торговля города обслуживали папскую курию, а князья церкви
активно участвовали в торговых делах римлян.
Адриан презрел экономику и ударил по Риму отлучением. Замолчали колокола
римских церквей. С римлянами под страхом отлучения не смели общаться и
совершать сделки жители других городов. Чтобы удар был ощутимее, папа отлучил от
церкви и своего второго противника, на военную помощь которого тогда
рассчитывал Рим, - сицилийского короля.
В течение нескольких месяцев Рим сопротивлялся папе, но постепенно верх там
брали имущие слои, которые более других были задеты интердиктом. Положение
Арнольда Брешианского ухудшалось с каждым днем. Те, кто еще недавно носил
вождя на руках, стали смотреть на него косо: Арнольд был причиной их несчастий.
И против папы римляне ничего не могли сделать. Он не штурмовал Капитолий и не
поднимал на них войска - он ждал своего часа.
Эта борьба окончилась поражением Арнольда. Папа поставил условием снятия
интердикта изгнание своего главного врага из Рима. Он был убежден, что без
Арнольда римская республика долго не продержится.
Арнольд был вынужден покинуть Рим.
Тогда же, глубокой осенью 1154 года, в Северную Италию вступил Фридрих
Барбаросса. Он явился туда с небольшим войском - его сопровождали тысяча
восемьсот рыцарей и свита. В Ронкальской долине, на берегу реки По, Фридрих
остановился, ожидая прибытия представителей северо-итальянских городов. Он рядил
там суд, получал дары, выслушивал жалобы. Жалобы в основном были против
Милана - самого сильного из ломбардских городов, который стремился к гегемонии и
вел непрестанные войны со своими соседями, причем войны жестокие: города Комо
и Лоди, которые отказались ему подчиниться, были буквально стерты с лица
земли .
Свара между городами была на руку императору. Поэтому, когда миланские
консулы начали излагать свою точку зрения, Фридрих отказался их выслушать и
объявил Милан опальным городом. Правда, наказать Милан Фридрих в тот раз не
смог: войско его было невелико, а впереди лежал Рим, где он должен был
короноваться. Но германские рыцари опустошили окрестности Милана, взяли и
разрушили несколько замков и осадили город Тортону, союзника Милана, который
отказался признать власть Фридриха. После пяти недель осады город был захвачен и
разграблен.
Наступила весна 1155 года. Римская республика, пожертвовав Арнольдом Бреши-
анским, продолжала бороться с папой. Сохранились письма, которыми обменивался
Фридрих с ее вождями. Те просили его о союзе против папы, упрекали, что он
идет на поводу у священников, тогда как папа должен подчиняться ему. Но
Фридрих был осторожен. В силу римской республики он не верил, а от папы должен
был добиться коронации.
Фридрих был молод. Создание великой империи казалось ему реальным делом.
Германия была спокойна, Италия разобщена и бессильна.
Когда римский первосвященник и император встретились, Фридрих должен был,
по традиции, спешиться и держать стремя папского коня, чтобы помочь папе
сойти на землю. Но сделать это почему-то забыл. Адриан IV, усмотрев в этом
сознательное нарушение этикета, отказал Фридриху в обычной чести «лобзания».
Жители Рима, внимательно наблюдавшие за встречей, были обнадежены
возникшими сложностями, и сенаторы, полагая, что конфликт будет развиваться и дальше,
приказали римлянам не сопротивляться входу в город германского войска.
Однако через несколько дней, в течение которых шли тайные переговоры между
папой и императором, согласие на коронование Фридриха было получено, и 18
июня 1155 года в храме святого Петра Адриан IV возложил на его голову
императорскую корону.
При известии о коронации в Риме поднялось восстание, и в течение дня шли
отчаянные бои между римским ополчением и рыцарями Фридриха.
Хотя восстание было подавлено, Фридрих, мучимый малярией и опасавшийся
находиться в непокорном городе, вывел армию из Рима и двинулся обратно. Он
добился своего. Больше папа ему не был нужен.
Однако еще одну услугу Адриану IV Фридрих оказал. Видимо, она была
оговорена Заранее. В Тоскане к нему обратился за покровительством Арнольд
Брешианский. Его тут же схватили и тайно привезли в Рим.
Папа расправился со своим врагом быстро и жестоко: Арнольда повесили, прах
сожгли и выбросили в Тибр.
Возвращение Фридриха домой было омрачено событиями на севере Италии. В
ущелье за Вероной стоял рыцарский замок, владелец которого решил, уповая на его
неприступность, устроить Фридриху засаду. Положение императора было сложным:
в узком ущелье он не мог ввести в бой конницу. К счастью, в его войске
оказались альпийские горцы. Они поднялись на отвесные скалы и пробрались в замок с
тыла. Феодал и его солдаты были перебиты, но и отряд Фридриха потерпел
немалый урон.
За месяцы отсутствия Фридриха германские князья перегрызлись между собой,
города ссорились с епископами.
Фридрих действовал решительно. Он издал указ о всеобщем мире в империи и
нарушителей его немедленно карал. К удивлению и возмущению феодалов, он
возродил старинное немецкое наказание: виновного в нарушении мира прогоняли по
улицам с собакой в руках. Он распутал сложный баварский вопрос, отдав Баварию
своему основному сопернику Генриху Льву, но отделив от нее восточную часть,
из которой сделал герцогство Австрийское. Это решение - день рождения Авст-
рии. Сам он женился, выгоднее не придумаешь, на Беатрисе Бургундской,
присоединив к своей империи богатейшее герцогство.
В 1157 году Фридрих созвал съезд князей империи, на который приехал папский
легат кардинал Бандинелли. Через два года он сменит на папском престоле
Адриана IV. Легат предъявил императору длинный список претензий. Они сводились
к тому, что Фридрих не выполнил своих обязательств перед святым престолом.
Папа напоминал императору, что своим титулом тот обязан римской церкви. Далее
говорилось, что церковь не раскаивается в содеянном и была бы рада одарить
императора другими благами. Слово «бенефиции», употребленное в латинском
тексте, можно было понять двояко - и как блага, и как те вассальные владения,
которые сеньор дарует своему вассалу. И хотя впоследствии папские юристы
доказывали, что германский съезд их понял неправильно, немецкие князья поняли
послание однозначно: папа дает понять Фридриху, что тот - его вассал.
В зале поднялся возмущенный шум, и тогда кардинал Бандинелли воскликнул,
перекрывая крики князей:
- А от кого же Фридрих получил императорское достоинство, как не от папы?
Кардинал был на волосок от смерти. Граф Оттон Виттельсбахский возжелал
зарубить кардинала тут же, на месте. Фридрих с трудом удержал руку графа.
Затем император велел римским послам на следующий же день покинуть пределы
Германии, сказав:
- Если бы меня здесь не оказалось, вам пришлось бы испытать на себе тяжесть
германских мечей.
Эти события были лишь верхушкой айсберга. Не будь злосчастных «бенефиций»,
нашлось бы другое слово. Папа, разочаровавшись в союзе с Фридрихом, уже
предпринял шаги, недружественные по отношению к императору. Он снял отлучение с
сицилийского короля и заключил с ним мир, направленный против Германии. Он
даже примирился с римским сенатом. Ломбардские города укрепляли стены и вели
переговоры с папой.
Фридрих призвал на помощь бургундских рыцарей и приказал германским князьям
выделить отряды. Он намеревался раз и навсегда проучить папу и Милан. Как
только началось лето, и подсохли дороги, армия Фридриха вступила в Италию.
После взятия ряда небольших городов в июне началась осада Милана. Она
продолжалась недолго. Город предпочел пойти на мирные переговоры с императором, и
условия мира вначале показались мягкими. Фридрих лишь потребовал, чтобы все
должности утверждались им и чтобы в городах Ломбардии находились чиновники,
которые следили бы за поступлением налогов. Реакция в Италии против этого
соглашения последовала довольно быстро - оказалось, что германские чиновники,
оставленные в Ломбардии, не только устанавливают высокие налоги, подрывающие
ремесла и торговлю, но и контролируют все назначения и выборы, удаляя опасных
для себя людей.
Города за последнее столетие привыкли к самостоятельности и не могли
смириться с превращением в императорские колонии. Против Фридриха организовалась
сильная коалиция. В нее входили папа Адриан IV, Милан и другие ломбардские
города, а также сицилийские норманны. Немецкие сборщики налогов были изгнаны.
И тут неожиданно умер Адриан IV.
У Фридриха не было никакой надежды, что кардиналы изберут удобного для него
папу. Но не было и единства между кардиналами. В Риме сидели люди Фридриха,
которые не жалели денег и усилий, чтобы повернуть выборы в выгодную для себя
сторону.
Пока шли споры и переговоры, Фридрих поспешил на юг. Весной 1159 года он
осадил Кремону, союзницу Милана. Город отчаянно сопротивлялся. Милан также
был осажден, но его могучие стены и сильная армия надежно противостояли
германцам. Успехи армии Фридриха были умеренными. Отряды рыцарей грабили
миланские земли, штурмовали замки, брали небольшие города, но главную свою задачу
- взять Милан - они выполнить не могли.
Большинство кардиналов, составивших «сицилийскую» партию, которая опиралась
на сицилийских норманнов, выступили за избрание «антигерманского» папы. Они
выставили кандидатуру того самого кардинала Бандинелли, который столь смело
вел себя на съезде германских князей. Оппозиция решила опереться на помощь
Фридриха. Ее кандидатом был кардинал Октавиан. Однако победу одержал
Бандинелли . За него проголосовало четырнадцать кардиналов, против - девять. Новый
папа принял имя Александр III.
Тогда Фридрих пошел на смелый шаг. Он вывез оппозиционных кардиналов в Па-
вию и провел там под охраной своих рыцарей церковный собор, который послушно
утвердил Октавиана папой под именем Виктора IV. Так вместо одного папы стало
два. Александр III тут же отлучил императора от церкви. В иной ситуации
интердикт был бы серьезным оружием, но на этот раз он ничем Фридриху не грозил:
у него в кармане был свой папа, который в ответ тут же отлучил от церкви
Александра III.
Но в стратегии Фридриха было слабое место: Европа состояла не только из
Германии и Италии. Другие европейские государи с опаской наблюдали за
решительными действиями Барбароссы. Поэтому, когда Александр III обратился к
королям Европы с просьбой о помощи, она была (по крайней мере, на словах)
немедленно оказана. На соборе в Тулузе в октябре 1160 года короли Франции,
Англии и христианские короли Испании признали Александра III. Более того,
византийский император Мануил также вмешался в европейскую игру, и его войска в
Италии стали помогать папе.
Фридрих не отступал. Ему казалось, что восстановление его власти в Италии -
лишь дело времени. Но его победы оказывались эфемерными. За ними обязательно
следовало новое восстание. Итальянские города боролись за свое существование,
Фридрих - за империю. Экономически итальянские коммуны были более развиты,
чем Германская империя, а дома у Фридриха было достаточно врагов, которые
ждали его поражений.
Кремона была, наконец, взята. Жителям было разрешено покинуть город, унося
с собой лишь то, что можно было взять в руки. После этого в него вошли
германские войска. Они разграбили Кремону, а затем разрушили ее.
Но Милан сопротивлялся. Только в марте 1162 года, измученный голодом,
лишившийся надежды, город решил сдаться. Если миланцы проявили упорство, то и
Фридриху нельзя было отказать в настойчивости. Он понимал, что, пока
существует непокоренный Милан, Италия не сдалась.
Император отказался обсуждать условия сдачи с консулами Милана - он
потребовал безоговорочной капитуляции.
Еще неделю тянулось ожидание. Миланцы понимали, что милости от завоевателя
ждать нельзя. Но и продолжать сопротивление они не могли. Поэтому через
неделю в ставку императора пришли все именитые люди Милана с непокрытыми
головами, с ключами в руках.
На следующий день из городских ворот вышла длинная процессия. Все граждане
Милана шли босые, с петлей на шее; головы их были посыпаны пеплом. В середине
процессии двигалась повозка - символ города Милана. На ней было укреплено
знамя города с изображением святого Амвросия.
Перед возвышением, на котором стоял трон Фридриха, процессия замерла. К
ногам императора кинули знамена цехов и кварталов. Затем к трону приблизилась
повозка. Фридрих поднял руку. По этому знаку загремели трубы, которые, по
словам очевидца, «звучали как похоронная песнь над погибшей гордостью
Милана». Повозку опрокинули, и священное знамя сорвали с нее.
Миланцы опустились на колени.
Фридрих сидел с каменным лицом, казалось не слыша стенаний поверженных
врагов .
После того как миланцы трижды обратились к императору, он поднялся и
произнес свой приговор: он прощает жителей города, но не прощает сам город. Стены
Милана должны быть разрушены, дома снесены. Никто никогда не будет жить в
нем. Сами миланцы должны уйти из города, но консулы, судьи, знатные рыцари,
старейшины торговых и ремесленных гильдий остаются у Фридриха заложниками.
Началось разрушение Милана.
Но оказалось, что это выше сил победителей. Были снесены стены и некоторые
башни, по центральной площади проведена символическая борозда - свидетельство
того, что города больше нет.
Но город остался. И остались в нем жители, а значит, сохранилась жажда
освобождения и мести. Потратив три года на осаду и победив Милан, Фридрих не
добился победы. Судьба Милана лишь умножила число его врагов.
Имперская политика Фридриха разоряла не только Италию - она высасывала
средства и из Германии, где частые и длительные отлучки императора усиливали
брожение и раздоры между князьями. Росло недовольство и в городах. Жители
крупнейшего из них, Майнца, восстали и убили архиепископа, который правил
городом от имени императора.
Пока Фридрих, вернувшись в Германию, вновь занимался внутренними делами,
его контроль над Италией ослабел. Воспользовавшись этим, Александр III в 1165
году освободил итальянские города от вассальной присяги Фридриху.
Фридрих был связан обязательствами, которые сам на себя наложил. Поражения
ничему его не научили. Богатая Ломбардия не могла быть покорена. Но Фридрих
вновь и вновь с бычьим упрямством вел своих рыцарей на юг.
Умер его «карманный» папа, а Александр III с помощью норманнов и
византийцев укреплял свою власть. Союз против Германии налаживали итальянские города.
Даже города, обычно стоявшие в оппозиции к Милану, вступили с ним в
переговоры. К союзу склонились Брешия, Мантуя, Кремона, близки к нему были Венеция,
Верона и Болонья.
И поэтому осенью 1166 года, так и не уладив дела дома и не смирив Генриха
Льва, который все прочнее укреплялся на севере Германии, Барбаросса вновь
поспешил в Италию.
После отчаянных боев императорской армии удалось взять Рим. Александр III в
одежде паломника бежал на юг, а в Риме воцарился очередной антипапа Пасхалий
III, привезенный в немецком обозе. Теперь можно было снова двинуться на
непокорный Милан и наказать его за то, что он посмел восстановить свои стены.
Но тут жаркое итальянское лето нанесло удар - в переполненном паломниками и
солдатами грязном, пыльном Риме вспыхнула эпидемия холеры. Болезнь косила не
только жителей города, но и германскую знать. Даже канцлер империи
архиепископ Райнальд стал ее жертвой.
Видя, что войско уменьшается, Фридрих вынужден был отдать приказ к
отступлению на север.
Остатки армии, волоча За собой больных и обозы, отошли к Павии. Отступление
превращалось в бегство. Со всех сторон доносились вести о том, что города
отказываются признавать империю и высылают отряды, чтобы окружить слабую армию
императора и уничтожить ее.
Огрызаясь, как загнанный волк, Фридрих спешил к альпийским перевалам, чтобы
вырваться из ловушки. Днем и ночью приходилось отражать нападения итальянских
отрядов. К счастью для Фридриха, города не успели создать общее войско.
Когда Фридрих понял, что ему не прорваться к перевалам, он решился на меру,
которая будет применена через много столетий, во время второй мировой войны,
нацистами в оккупированных странах.
На каждом привале Фридрих приказывал вешать знатных заложников, которых он
взял в Риме и других городах. И он поклялся, что, если итальянские отряды не
прекратят его преследовать, он перевешает всех заложников, до последнего.
Эта жестокая мера помогла. К концу зимы 1168 года с жалкими остатками
войска Фридрих вернулся домой.
Италия торжествовала. Были временно забыты распри. Всем казалось, что
упрямый император никогда уже не посмеет вновь прийти в долины Ломбардии.
Александр III в очередной раз возвратился в Рим и благословил Ломбардскую лигу
городов. «Нет сомнения, - писал он в своей булле, - что вы заключили на благо
этот союз мира и согласия и, соединившись, сбросили с себя иго рабства».
Для того чтобы обезопасить себя от будущих вторжений, Ломбардская лига
построила на пути, который вел из Германии в Италию, могучую крепость, назвав
ее Александрией в честь папы. Имперская политика Фридриха привела к тому, что
папа, для борьбы с которым Фридрих приложил столько усилий, не только
удержался, но и укрепил свои позиции в Италии.
Фридрих был подобен кучеру, который стремится ехать одновременно в двух
каретах. Он правит одной до тех пор, пока вторая не съезжает на обочину. Тогда
он перепрыгивает на облучок второй кареты и старается выправить ее. А тут
первая карета сбивается с пути...
Саксонский правитель Генрих Лев не признавал власти Фридриха. Он вел на
севере собственные малые крестовые походы против славян и балтийских народов,
не помогая Фридриху в его итальянских делах. Даже германские епископы все
более склонялись к тому, чтобы признать законность Александра III, и вели с ним
тайные переговоры.
Крепость Александрия была для Фридриха словно бельмо на глазу. И не только
потому, что она препятствовала проходу в Италию, но и потому, что название ее
было прямым выпадом. А тут еще умер очередной антипапа - Пасхалий. С
антипапами Фридриху не везло - уж очень неживучими они оказывались. И это понятно.
Кардиналы, которых Фридрих привез к себе, избирали, как правило, немощных,
стареньких, которые долго не протянут и не помешают заниматься своими делами.
Так что на место Пасхалия кардиналы привычно избрали нового старичка - Калик-
ста.
Фридрих был настроен весьма решительно. Более двадцати лет он потратил на
то, чтобы привести Италию к повиновению. Ему уже пятьдесят, он немолод,
грузен , рыжая борода поседела. Всю жизнь он провел в беспрестанном движении,
сотни раз ему самому приходилось брать в руки меч и врубаться в ряды врагов.
При последнем бегстве из Италии он чуть было не погиб, окруженный в одной из
стычек итальянскими рыцарями.
Но на этот раз все должно быть в порядке. Армия Фридриха везла с собой
могучие осадные орудия, которые должны были сокрушить стены Александрии и
Милана .
Но ничего не вышло.
Армия застряла у стен Александрии. Города Ломбардии собрали большую армию,
и она перекрыла путь на юг. После нескольких месяцев топтания на месте
Фридрих согласился на переговоры с послами папы. Переговоры ни к чему не привели:
папа требовал, чтобы Фридрих отказался от имперских планов и от власти над
ломбардскими городами.
Наступила зима.
До весны 1176 года Фридрих находился в Павии, готовя армию к сражениям, и
бомбардировал Германию требованиями прислать подкрепления. Подкрепления не
поступали. Фридриху не оставалось иного выхода, как одним ударом разгромить
итальянскую армию.
Весной, получив подкрепления из Кельна, Фридрих пошел навстречу итальянской
армии, которая расположилась между Миланом и Лоди. Там, у селения Леньяно, и
произошло одно из самых знаменитых сражений средневековья.
Узнав о движении германской армии, ломбардцы окопали свой лагерь глубоким
рвом, и расположили за ним пехоту, вооруженную длинными копьями. Миланские
рыцари встали перед лагерем. В самом же Леньяно должны были держать оборону
рыцари из Брешии, которые называли себя «дружиной смерти».
Армия Барбароссы была невелика. К тому же Фридрих был вынужден распылить
ее, оставив части для осады Александрии, для охраны дорог и гарнизоны в
занятых итальянских городах.
Фридрих, как опытный полководец, понимал, что на его стороне должна быть
инициатива. Поэтому он атаковал первым. Рыцарская конница итальянцев не
выдержала натиска и дрогнула. Часть рыцарей бежала к Лепьяно, остальные
укрылись в укрепленном лагере за спинами пехотинцев.
Казалось бы, битва выиграна.
Но пехота ломбардцев была неучтенным фактором.
Рыцарская лавина ринулась на пехоту.
Ремесленники и крестьяне Ломбардии, выставив лес копий, не дрогнули.
Несколько раз накатывалась волна рыцарей на копейщиков, но за упавшей шеренгой
тут же вставала другая.
И пока рыцари, увязнув в этом бою, старались пробиться в лагерь, из ворот
Леньяно вылетели брешианские «дружинники смерти», которые поклялись победить
или умереть. К ним присоединились миланские рыцари. Все они яростно ударили
во фланг германскому войску. Увидев, что немецкие рыцари дрогнули, вперед
пошла итальянская пехота.
Армия Фридриха Барбароссы была разбита наголову.
А итальянцы, прекратив с темнотой погоню за побежденными, вернулись на поле
боя. Освещая груды тел факелами, они искали среди погибших своего врага -
Фридриха. Многие утверждали, что видели, как он упал с коня. Желание отыскать
тело императора было настолько велико, что до рассвета победители не уходили
с поля.
Но император был жив. Ему удалось ускакать и вместе с несколькими рыцарями
скрыться в Павии.
Поражение в битве при Леньяно означало крушение имперской политики. После
Леньяно Фридрих понял, что спасение империи - в компромиссе. Только показным
смирением он сможет удержать императорскую корону. Фридрих объявил о желании
вести переговоры с папой и городами.
24 июля 1176 года с Фридриха было снято церковное отлучение. Вскоре он
прибыл в Венецию, где в храме святого Марка его ждал Александр III. Там
разыгралась душещипательная сцена, в которой не было ни грана искренности. Фридрих
пал ниц перед папой, но Александр поднял его с пола и облобызал. Фридрих
публично объявил, что поступил дурно, ослушавшись голоса справедливости, но,
осененный божьей благодатью, он стремится к примирению с непогрешимым папой.
Лишь к 1183 году был окончательно заключен мир с Ломбардской лигой городов,
по которому им возвращались автономия и право выбора должностных лиц. Города
отныне имели право содержать армии и возводить стены. Номинальная власть над
городами сохранялась за императором. Тогда же было к взаимному согласию
ликвидировано папское двоевластие. Антипапа Каликст был Фридриху больше не
нужен . Александр III отправил его в монастырь, и этот эпизод в истории папства
был закрыт.
Пойдя на переговоры, вместо того чтобы продолжать войну, Фридрих сохранил в
Италии важные политические и экономические позиции. Когда мир с Италией был
заключен, и немецких комендантов в городах сменили послы империи, Фридрих как
бы освободился от проклятия - вновь и вновь покорять итальянские города.
В последние годы жизни Фридрих уделял основное внимание германской
политике , стараясь наверстать упущенное.
Подходило время смены поколений. Но и здесь Фридрих удержался более других.
Он пережил Людовика французского, Мануила, Ярослава Осмомысла, грузинского
царя Георгия и даже Генриха Плантагенета.
Основным соперником Барбароссы в Германии оставался Генрих Лев, правитель
саксонский и баварский. Фридрих считал его виновником поражения в битве при
Леньяно: Генрих не прислал обещанных подкреплений.
В 1179 году Фридрих созвал в Вормсе съезд князей, на который пригласил
Генриха Льва. Тот не явился. Фридрих на это и рассчитывал. Герольду приказано
было трижды выкликнуть имя Генриха Льва. После того как герцог не отозвался
на призыв, он был осужден к изгнанию и лишению земель. Фридрих раздал его
владения другим князьям, что было платой за поддержку на съезде. Генрих Лев
оказался перед лицом враждебной коалиции князей, каждый из которых
поддерживал Фридриха в обмен на клок владений изгнанника.
Гордый Генрих Лев, поседевший в боях и походах, вначале не принял всерьез
решения съезда. Целый год он отчаянно сопротивлялся. Войска почти всех
крупнейших князей штурмовали его замки и города. Наконец Генрих понял, что
проиграл. Он явился с повинной к императору, и ему были оставлены фамильные
владения . Саксония и Бавария к нему не вернулись. Более того, ему было сказано,
что доходами с наследственных земель он пользоваться может, а вот жить в них
- нет. Поэтому Генриху пришлось отправиться в изгнание. Он избрал Англию, так
как был женат на дочери Генриха Плантагенета.
Установив мир в Германии, Фридрих в 1186 году вновь отправился в Италию. На
этот раз он ехал туда с миром, желая отпраздновать дипломатическую победу:
ему удалось устроить брак своего старшего сына и наследника Генриха с дочерью
сицилийского короля. А это было ударом по новому папе - Луцию III.
Сила папы заключалась в возможности балансировать между Сицилийским
королевством и Германией. Разумеется, папа отказался авансом короновать принца
Генриха, которого Фридрих объявил соправителем, императорской короной, чего
от него потребовал Барбаросса. Фридрих не выказал разочарования. С годами он
научился ждать. Папы приходят и уходят. А он намеревался пережить и Луция.
Здоровья и сил хватало. Да и сыновья были послушны и рука об руку с отцом
укрепляли государство.
Базилика Сант-Амброджо. Милан. IV - XII века.
В 1186 году отец и сыновья с триумфом проехали по итальянским городам.
Милан, забыв о прошлом, предложил устроить свадьбу Генриха с сицилийской
принцессой в своем соборе. Так что именно в некогда враждебном Милане
двадцатилетний Генрих был торжественно обвенчан с сицилийкой, которая была старше его
на десять лет.
Шуба для нищего
Напрашивается упрек: почему героями этой книги стали в основном короли и
князья? Почему так мало говорится о положении народных масс и социальных
движениях?
Упрек этот отчасти справедлив.
В мире конца XII века обитали многие десятки миллионов человек. В их числе
было лишь несколько сотен князей и ханов. Но историки того времени, не
знавшие теорий, которые получили хождение лишь в XIX веке, не подозревали, что
история делается народными массами. Они были убеждены, что история делается
монархами, которых избрало для этого само небо. Сегодня мы можем собрать
более или менее связную информацию лишь о двух категориях людей: о правителях
государств и о некоторых писателях. О первых - из летописей и документов, о
вторых - большей частью из их произведений. Если же на исторической арене
появлялся человек низкого происхождения, который становился настолько известен,
что удостаивался внимания хронистов, значит, он поднял руку на королевскую
власть. Неважно, по какой причине.
Это случалось крайне редко.
Это случилось, к примеру, в Англии.
В середине XII века престол в Англии заняли представители династии Планта-
генетов - выходцы из Западной Франции. Они будут долго править страной. Из
этого семейства выйдут удивительные характеры - некоторым из них Шекспир
посвятит свои трагедии. Насыщенность войнами, убийствами, заговорами,
переворотами в период правления Плантагенетов была куда выше среднеевропейской нормы.
События разворачивались так.
В XI веке Англию покорили норманны Вильгельма Завоевателя. И с тех пор
более ста лет английские короли были фактически французскими владетелями, лишь
часть земель которых лежала на острове. Французские дела для них были важнее,
чем английские. Они даже не знали английского языка. Король Генрих II,
человек очень образованный для своего времени, владевший шестью языками, по-
английски знал лишь несколько слов. Первым королем династии Плантагенетов,
который умел говорить по-английски, был знаменитый Ричард Львиное Сердце.
Сын Вильгельма Завоевателя Генрих I правил в Англии с 1100 по 1135 год. Его
наследник погиб при кораблекрушении, и эта смерть надломила отца. Вспышки
гнева чередовались у него с долгими приступами отчаяния. И хотя он женился
вновь, детей больше не было.
Душевное состояние короля было усугублено преступлением, лежавшим на его
совести. Король дружил с менестрелем Люком де Барре, но потом тот перешел на
сторону французского короля и воевал в рядах его армии против Генриха.
Однажды менестрель сочинил насмешливые стихи о Генрихе, чем задел его за живое.
Вскоре после этого Люка де Барре взяли в плен и привели к королю. Монархи
всегда побеждали поэтов и уничтожали их - казнили, ссылали, травили. Но с
таким же постоянством в истории оставались имена и стихи погибших поэтов и лишь
в исторических трудах - имена королей.
Разгневанный Генрих решил навести порядок в поэзии, для чего приказал
выжечь менестрелю глаза. Де Барре так отчаянно сопротивлялся, что палач
изуродовал его, и поэт, проклиная Генриха, в жутких мучениях умер. Короля
преследовали ночные кошмары. Он вскакивал с ложа, хватал меч и в припадке безумия
рубил мебель.
Вопрос о престолонаследии в Английском королевстве со смертью сына Генриха
стоял весьма остро. У короля были родственники, которые могли претендовать на
власть, но не было никого, кому сам король желал бы власть передать. Наиболее
вероятным претендентом был племянник Генриха Стефан, как говорили, самый
красивый мужчина в Европе, высокий, стройный рыцарь.
Однако король связывал планы с вернувшейся из Германии дочерью Матильдой,
молодой вдовой императора Священной Римской империи Генриха V. Матильда была
женщиной пылкой, неуправляемой, к тому же она приехала в провинциальный
Лондон из самого центра Европы, и жизнь в Англии казалась ей скучной,
норманнские бароны - грубыми, улицы - узкими, а наряды - немодными. Она подружилась
с красавцем Стефаном, и, возможно, у них завязался роман.
Генрих нашел Матильде выгодную партию - Готфрида (Жоффруа) графа
Анжуйского , владения которого вклинивались в континентальные земли Генриха. Граф
Анжуйский был еще мальчишкой, одиннадцатью годами моложе Матильды. Матильде же
совсем не хотелось упасть до положения обыкновенной графини.
Несколько месяцев Матильда сопротивлялась решению отца. И все же Генрих
уговорил дочь поехать в Анжу и обвенчаться с четырнадцатилетним женихом,
согласия которого никто и не спрашивал. Взамен Генрих обещал дочери передать
престол ее детям.
Опечаленная Матильда отправилась на континент, и в 1127 году состоялась
свадьба.
Пять лет Матильда прожила в графстве Анжу. Мальчик-муж превратился в
высокого юношу, который более всего любил охоту. Матильда томилась в неволе и
совершала безумные эскапады, которые, правда, никого в графстве не удивляли,
потому что женщины в роду графов Анжуйских всегда отличались буйным нравом и
даже знакомством с потусторонними силами.
Например, к этому роду имела отношение лесная фея Мелузина, которая взяла с
мужа, графа Раймонда, обещание, что он не будет искать ее общества по
субботам. Разумеется, граф в ближайшую же субботу отправился в спальню к Мелузине
и обнаружил, что от пояса вниз она превратилась в белую змею. Увидев мужа,
Мелузина тут же скончалась, но дух ее бродит по замку и пощелкивает хвостом о
плиты пола. Еще одна графиня не скрывала связи с дьяволом. Четыре рыцаря
решили силком притащить ее в церковь. Как только они оказались в церкви,
графиня испарилась, оставив в руках рыцарей свои одежды и осквернив храм запахом
серы.
Несмотря на все усилия, детей у Матильды не было. Взбешенная
несправедливостью судьбы и напуганная возможностью остаться никому не нужной бездетной
графиней, она вернулась в Англию.
Там ничто не изменилось. В мрачных, плохо освещенных залах королевского
дворца в Вестминстере толпились рыцари, сходные с простолюдинами, бароны
обменивались грубыми шутками или бахвалились подвигами... Генрих принял дочь
холодно . Лишь элегантный Стефан скрашивал ей горькие дни. Первое время Генрих
не торопил дочь с возвращением к мужу, но затем что-то произошло - и графиня
Анжуйская сама собралась, велела готовить корабль и отбыла во Францию. А еще
через несколько месяцев оттуда пришло долгожданное известие: у нее родился
мальчик.
Эти метания Матильды между замком мужа и дворцом в Лондоне современникам
казались странными - тем более, когда родился мальчик.
Случилось это в 1133 году.
Первые два года жизни ребенка, названного в честь деда Генрихом, прошли в
чудесных тихих местах, среди невысоких холмов, поросших дроком. Готфрид любил
украшать свой шлем веточкой дрока, именуемого там «планта генеста». Отсюда и
пошло прозвище - Плантагенет, - которое затем перешло на английскую династию.
Представители анжуйского дома правили не только Англией. Из их среды вышли
короли Сицилии и Неаполя, а в XIV веке - короли Венгрии и Польши.
Когда Генриху было два года, умер его дед.
Матильда поспешила в Англию - утвердить права своего сына на престол. Но
опоздала. Власть в стране захватил прекрасный Стефан. Ему это легко удалось,
потому что Стефана поддержал Лондон - большой город с могущественными торгов-
цами шерстью и ремесленными гильдиями. Стефан был свой, лондонский, он обещал
все что угодно, он никому ни в чем не отказывал. Сумасбродная Матильда жила
где-то далеко, во Франции, со своим французским мужем. И пока не прошло
ослепление первых дней, никаких шансов у Матильды и у ее сына не было.
Для того чтобы придать видимость законности воцарению нового монарха,
сенешаль государства поклялся при архиепископе Кентерберийском и при других
свидетелях, что перед самой кончиной Генрих призвал его к себе и с последним
вздохом изменил завещание, назначив наследником Стефана. После этого Стефан
взломал печати на сокровищнице и обнаружил, что его дядя накопил колоссальные
по тем временам богатства.
Однако дело Матильды было не столь уж безнадежным. Два фактора были за нее
- время и поддержка Роберта Глостера, мудрого политика и отличного
администратора .
Стефан был вынужден сразу же платить по счетам, умасливая баронов; каждый
из них начал ощущать себя полным господином в своих владениях. Бароны строили
замки, превращая их в разбойничьи гнезда, отказывались нести государеву
службу и грабили крестьян с таким остервенением, что в течение нескольких лет
Англия превратилась в разоренное государство, где все проклинали баронов и
короля.
Как слабый человек, Стефан легко впадал в крайности. Ему казалось, что если
он бросит в тюрьму непокорного барона или проворовавшегося министра, то в
государстве наступит мир и порядок. Неумные меры молодого монарха лишь ухудшали
положение. Неудивительно, что, когда Матильда с небольшой армией высадилась в
Англии, бароны, которые еще недавно столь дружно голосовали за нового короля,
начали переходить на сторону Матильды. Стефан буйствовал, крича: «Они же сами
меня избрали!», но поделать ничего не мог. Остатки казны он пустил на то,
чтобы ввезти в страну наемных фландрских рыцарей, что отнюдь не увеличило его
популярности.
Гражданская война длилась почти двадцать лет, то затихая, то вспыхивая
вновь. Страна все более погружалась в глубины нищеты и варварства. Силы
противников были примерно равны, остановить кровопролитие было невозможно. Пока
же бароны и рыцари перебегали то на одну, то на другую сторону, а банды
наемников грабили крестьян и города.
Положение изменилось в 1153 году, когда партию Матильды возглавил ее сын
Генрих, которому к тому времени исполнилось двадцать лет.
Известие о появлении молодого короля было встречено многими с радостью. С
ним связывались надежды тех, кто был разочарован как в Стефане, так и в
Матильде. Отряды рыцарей, горожан, крестьян стекались к Генриху со, всех
сторон, и, когда он подошел к Темзе, армия его уже выросла до внушительных
размеров .
Войско Стефана ожидало врагов на другом берегу реки.
Стоял январь. Берега были занесены глубоким снегом. Северный ветер нес
заряды снега и стегал по лицам.
Лучники перестреливались через реку. Генрих послал разведку выяснить,
выдержит ли лед конницу.
В это время к Стефану подъехал старый архиепископ Кентерберийский Теобальд
и осмелился произнести самые нужные слова: «Почему бы не кончить дело миром?»
И было достигнуто странное на первый взгляд соглашение.
Генрих возвращается во Францию и ждет там, пока Стефан не умрет. Стефан же
остается королем Англии, но завещает престол не своему сыну, а законному
наследнику - Генриху.
Еще год Стефан доживал остаток своей жизни в королевском дворце.
Обезумевшие от безнаказанности феодалы продолжали грабить страну.
Здесь возникает тайна - из тех тайн истории, которые никогда не будут раз-
гаданы. Был ли Генрих II сыном графа Анжуйского? Непонятное поведение
Матильды, покидающей мужа после пяти лет бесплодного замужества, возвращение в
Лондон, дружба ее со Стефаном, затем поспешное возвращение во Францию, где у нее
рождается сын, странное поведение Стефана, который двадцать лет отчаянно
боролся с Матильдой, но без боя согласился передать престол Генриху, - все это
дает основания для сомнений.
Король Стефан умер в октябре 1154 года. За два десятилетия его правления
население Англии сократилось на треть, бароны и рыцари построили более тысячи
замков, торговля была подорвана, сельское хозяйство пришло в страшное
запустение . Юному королю Генриху и досталось неважное наследство.
Мы знаем, что люди в средние века умирали раньше, чем наши современники. Но
забываем, что они куда раньше взрослели. Это была своеобразная компенсация за
укороченную жизнь. Можно подумать, что природа, обнаружив, что люди стали
жить на двадцать-тридцать лет дольше, успокоилась и не стала торопить их со
вступлением в зрелость.
В двадцать лет Генрих II, человек уже опытный в боях и походах, вступил в
борьбу за престол. В двадцать один год он его получил. Само пребывание на
престоле еще ничего не означало - нередко королями становились и младенцы. Но
Генрих II обнаружил качества крупного государственного деятеля. Когда в
исторических трудах говорится о том, что Генрих, взойдя на престол, первым делом
усмирил буйных феодалов, изгнал из страны фландрских наемников, добился мира
на дорогах, провел судебную реформу, мы воспринимаем его действия как бы вне
возраста. Разумеется, молодой английский король был не одинок - подавляющее
большинство англичан было готово поддержать любые меры, ведущие к
установлению порядка в стране. Но ведь у короля были могучие противники: его реформы
ущемляла интересы феодальной знати и духовенства.
За тот год, пока Генрих более или менее спокойно дожидался в своих
французских владениях английского трона, он успел жениться.
Элеонора Аквитанская была, пожалуй, самой богатой невестой в Европе. Земли
ее отца занимали большую часть Западной Франции, от Бретани до Пиренеев.
Герцог Аквитанский мало чем уступал французскому королю.
Аквитания была славна не только роскошными виноградниками, тучными стадами
и богатыми городами. Там расцветала и поэзия, там царствовал культ
возвышенной любви, и Элеонора в пятнадцать лет уже была признанной королевой Двора
Любви, и в ее честь слагали песни лучшие трубадуры.
Сочетание красоты, живого независимого характера, светлого ума и
невероятного богатства обращало к Элеоноре взоры многих королевских семейств, но
энергичнее всех был король Франции Людовик Толстый. Он был так толст, что
почти никогда не поднимался с ложа, но это не мешало ему быть неглупым
правителем, и незадолго до кончины он принял меры, чтобы девушка из Аквитании была
обвенчана с его сыном, наследником французского престола, который будет
править под именем Людовика VII.
С юности Людовик отличался набожностью, любовью к порядку, переходящей в
занудство, и крайней нерешительностью. Несмотря на набожность и любовь к
духовному чтению, он был очарован аквитанской красавицей. Так что в 1137 году
пятнадцатилетняя Элеонора вышла замуж за принца Людовика.
Вскоре после этого на Людовика начали обрушиваться несчастья, источником
которых была Элеонора. Первое было связано с ее требованием прийти на помощь
ее сестре. А сестра Элеоноры Петронилла влюбилась в женатого графа Вермандуа,
который из-за нее бросил жену. Родственники жены двинулись на влюбленного
графа войной. Дела графа шли из рук вон плохо. Элеонора заставила Людовика
собирать армию и спасать сестру. Людовик подчинился. В ходе этой войны
произошел весьма прискорбный эпизод: войска Людовика штурмом взяли один город,
более тысячи жителей которого нашли убежище в соборе. Собор загорелся, и люди
погибли. Это вызвало у Людовика глубокое чувство раскаяния и заставило стать
еще более набожным. Элеонора его не любила, но делила с ним ложе и в первые
годы замужества родила двух дочерей.
Унаследовав Францию и права на Аквитанию, Людовик, вместо того чтобы
заниматься государственными делами, решил принять участие во Втором крестовом
походе. Лавры освободителя Святой земли манили Людовика более, чем слава
доброго государя.
Нельзя судить человека средневековья нашими мерками: рациональность и
трезвость XX века, который, в значительной степени лишившись религиозности,
продолжает держаться за суеверия, ему были совершенно чужды. Средневековая
Европа знала о Святой земле меньше, чем древние римляне. Куда известнее был мир
духовный, центром которого была церковь. Загробная жизнь была не менее
реальной, чем жизнь земная, освобождение гроба Господня было не фикцией, а
необходимым делом, чтобы достичь торжества духа и приблизить царство божие.
Иерусалим был не просто ближневосточным городом - он был символом.
Разумеется, организация крестовых походов диктовалась большой европейской
политикой, но мало кто из участников этой эпопеи видел ее приводные ремни.
Каждый рыцарь искал выгоду, и материальную и духовную, потому что они были
для него неразделимы. Нам кажутся нелогичными поступки жадных и жестоких
крестоносцев, которые заключали союзы с сарацинами против братьев-христиан,
разрушали христианский Константинополь, поднимали оружие друг на друга, шли на
клятвопреступления. Но в сознании крестоносца все это отлично уживалось и
всему находилось объяснение и оправдание. Каждый ставил себе высокую цель -
личное благополучие на реально существующем Том свете, не забывая о
благополучии на свете Этом.
Законы экономики и социального развития определяют движение общества, но не
поведение отдельного его члена.
Для Людовика VII, который отправился в крестовый поход, едва вступил на
престол, человека меланхоличного, склонного к мистике, отягощенного гнетом
греха, крестовый поход был очищением и надеждой на великую славу, а может
быть, и способом бегства от действительности. Приняв крест, ты становился
выше прочих людей.
Узнав, что муж готовится к крестовому походу, Элеонора возликовала. Она
заявила, что также отправляется в крестовый поход и намеревается рубить
неверных сарацин, как капусту. Людовик мог ожидать, что его юная супруга,
только что перенесшая вторые роды, изъявит желание ухаживать за больными и
ранеными , выполняя свой христианский долг. Ничего подобного. Поборница женских
прав потребовала, чтобы ей разрешили собрать отряд знатных дам, которые
готовы поднять меч во славу Господа.
Элеоноре в тот век относительной свободы женщин удалось собрать отряд. В
нем состояли такие «звезды» тогдашнего света, как герцогиня Бульонская и
графиня Тулузская. Мужья, отцы, братья всех входивших в него дам не заперли их в
замках. Они их отпустили в поход, и мир от этого не перевернулся.
Королева отнеслась к крестовому походу со всей серьезностью. Каждое утро
дамы выезжали на пустырь тренироваться во владении мечом и копьем. С рассвета
вокруг пустыря собирались любопытные. Сшили и форму. Она состояла из длинной
белой туники, плаща с разрезом сбоку до пояса (на плаще и тунике был нашит
большой красный крест), красных сапог с оранжевыми отворотами и красных в
обтяжку рейтуз. Прекраснее всех была, разумеется, Элеонора.
Хронисты времен крестовых походов оставили портреты действующих лиц
европейского средневековья. Описания эти большей частью идеализированы и
подчинены тогдашнему пониманию красоты. Поэтому герои кажутся похожими друг на дру-
га, как красавцы и красавицы восточной поэзии.
Средневековье - эпоха скульптуры и архитектуры. Картин немного. Искусство
обращалось к небу, и должно было быть нетленным.
Скульптуры-надгробия сохранились у всех королей династии Плантагенетов. Так
как эта династия правила несколько сотен лет, последние ее представители жили
в эпоху торжества живописного портрета. И мы можем сравнить скульптуру и
портрет. И понимаем, что сходство убедительно.
Генрих II и его сыновья - Ричард Львиное Сердце и Джон (Иоанн Безземельный)
- похожи друг на друга. Все они широкоскулые, с короткими носами, большими,
широко расставленными глазами, и все трое, следуя моде и семейным вкусам,
носят короткую широкую окладистую бороду и усы. Известно, что Ричард был
блондином, тогда как у Генриха и у Джона были темные волосы.
Сохранилось только одно скульптурное изображение Элеоноры Аквитанской - ее
надгробие в аббатстве Фонтевро. Хотя скульптор избегал конкретных признаков
старости, перед нами лицо пожилой женщины. Но ясно видны не зависящие от
времени черты лица: высокий крутой лоб, большие глаза, разлетающиеся четкие
брови, прямой с высокой переносицей нос, крутой упрямый подбородок - все это
соответствует описаниям, оставленным хронистами.
Отряд амазонок оказался неудачным приобретением для французской армии. У
дам был громадный обоз, который включал парикмахеров и камеристок, музыкантов
и портных, слуг и поваров. К тому же при виде прекрасных дам рыцари забывали
о благочестивой цели похода.
Армия долго ползла на восток. Наконец она пересекла Босфор. Дальше тянулись
сухие горы: поход становился все труднее. Армия постепенно таяла в стычках с
сарацинами, но амазонки в них участия не принимали: французские рыцари не
желали рисковать жизнью дам. На подходе к Эдессе, которую следовало отбить у
сарацин, женский отряд чуть было не погиб со всей армией. Когда в тот день
измученные войска добрались до зеленой долины, Элеонора пожелала устроить
дневку, и, хотя в горах, окружавших долину, могли скрываться отряды врагов,
Людовик согласился на требование жены и разбил лагерь. Опасения оказались
обоснованными: пока войско отдыхало, на крестоносцев накинулись сарацины.
Бойня была ужасной. Французы потеряли около семи тысяч человек, и самому
королю Людовику пришлось сражаться в гуще схватки.
Когда крестоносцы добрались до христианских королевств Святой земли,
Людовик с облегчением оставил дамский отряд в Антиохии, которой правил дядя
Элеоноры граф Роберт. Потеряв вкус к сражениям, молодая королева не утеряла вкуса
к приключениям. Пока набожный Людовик иссыхал под палестинским солнцем,
стараясь изгнать сарацин за пределы Иерусалимского королевства, королева,
которой лишь недавно исполнилось двадцать четыре года, увлеклась своим дядей;
тот, в свою очередь, был очарован красотой племянницы. А так как граф Анти-
охийский мечтал выкроить себе королевство в Палестине, он решил
воспользоваться любовью Элеоноры в своих целях: развести ее с Людовиком и выдать замуж
за мусульманина - своего союзника конийского султана. Однако Элеонора не
настолько потеряла голову, чтобы сменить положение французской королевы на долю
одной из четырех жен «неверного».
Слухи о ее похождениях достигли наконец ушей усталого и разочарованного
Людовика, который уже понимал, что единственный выход - спешить обратно во
Францию, пока его подданные не забыли, что у них есть король.
Возвращение после двухлетнего отсутствия было грустным. Людовик корил жену,
угрожал разводом. Элеонора знала, что если король обвинит ее в неверности, то
после развода она потеряет право вновь выйти замуж. В конце концов, супруги
пришли к компромиссному решению: если Элеонора забеременеет и родится
мальчик, то она останется королевой Франции, но если родится девочка или ребенок
умрет, то супруги найдут способ тихо разойтись, не мешая друг другу вновь
вступить в брак.
Родилась дочь...
Вскоре после этого при дворе Людовика появился молодой Генрих Плантагенет,
который пытался добиться поддержки короля в борьбе за английский престол. Он
был на девять лет моложе французской королевы, и, хотя Элеонора была по-
прежнему прекрасна, разница в возрасте была весьма значительна. Так что
тесное общение и взаимная симпатия претендента на английский престол и королевы
не вызвали подозрений.
Генрих, доблестный рыцарь и в то же время один из самых образованных людей
своего времени, представлял собой разительный контраст вялому Людовику,
становившемуся с годами все более нудным.
Можно вообразить себе картину бурного романа, который начался у Элеоноры и
Генриха, тайные свидания, встречи на охоте, клятвы и обещания, но можно и
предположить, что при виде Генриха французская королева поняла, какой у нее
появился шанс: сменить мужа, трон, страну... Для Генриха Элеонора -
замечательное приобретение. Что с того, что Элеоноре почти тридцать. Она - наследница
аквитанского престола, и это позволит объединить под английской короной всю
Западную Францию.
Наверное, сыграли роль и любовь и политика.
Людовик ничего не заподозрил. В марте 1152 года папа дал королевской чете
развод по обоюдному согласию, и Людовик не возражал против того, чтобы бывшей
жене было возвращено приданое - Аквитания.
После развода Элеонора, одетая скромно, почти в трауре, сопровождаемая лишь
несколькими слугами, отправилась домой. Людовик не провожал ее.
Как только Генрих узнал, что Элеонора прибыла в Бордо, он тут же поскакал к
ней. Они не теряли ни минуты; менее всего им хотелось, чтобы шпионы Людовика
узнали, зачем Генрих так спешит в Аквитанию. Уже 1 мая Генрих и Элеонора
сыграли скромную свадьбу, и тут же Генрих начал готовиться к походу на Англию.
Когда известие об этом невероятном событии достигло Парижа, Людовик пришел
в ярость. Его советники требовали, чтобы он немедленно вторгся в Аквитанию и
примерно наказал бывшую жену. Людовик рвал и метал, проклинал тот час, когда
он встретил эту распутницу, приказывал собирать армию. Затем отменял свои
приказы и запирался в спальне. А время шло.
Новобрачные перебрались в Нормандию. Тамошние бароны, потомки соратников
Вильгельма Завоевателя, встали на поддержку принца Генриха. Аквитанские
рыцари пришли на помощь своей герцогине. На свои деньги Элеонора собрала флот в
тридцать шесть кораблей и снарядила армию; без Элеоноры, без ее энергии,
денег, связей, рыцарей Генриху вряд ли удалось бы добыть себе английскую
корону. И Генрих отправился в Англию. Жена его не сопровождала: она ждала
ребенка .
Первый сын Генриха и Элеоноры, которого они назвали Вильгельмом в честь
великого деда, родился в 1153 году.
На следующий год Элеонора подарила супругу еще одного мальчика - Генриха.
Ричард, любимый сын Элеоноры, которому будет суждено носить прозвище Львиное
Сердце, появился на свет в 1157 году. Наконец, еще через десять лет, в 1167
году, родился Джон. Последнего сына Элеонора родила в сорок пять лет.
Ее дочь Матильда станет женой саксонского герцога Генриха Льва, врага
Фридриха Барбароссы. Иоанна отдаст свою руку королю Сицилии и, подобно своей
матери, отправится в крестовый поход. Младшая дочь, Элеонора, выйдет замуж за
самого богатого монарха Европы - короля Кастилии.
Судя по всему, Элеонора была верна своему второму мужу, и помогала ему в
управлении страной. Правда, Генрих никогда не отпускал ее с государственными
поручениями без какого-нибудь из своих министров, который должен был следить,
чтобы Элеонора не превысила полномочий, Но так Генрих поступал не только с
ней, но и с сыновьями. Он никогда никому не доверял до конца.
Сам же Генрих похвастаться верностью не мог. У него был длительный роман с
прекрасной Розамундой Клиффорд, память о котором сохранилась в английских
балладах. В них королева Элеонора выступает далеко не в лучшем обличье.
Впрочем, это и понятно: для англичанина тех лет королева была лицом
подозрительным - репутация ее оставляла желать лучшего, ее похождения в Святой земле
передавались с преувеличениями, да к тому же она была иностранкой. А Розамунда
была английской страдалицей.
Согласно преданиям, Генрих прятал Розамунду в башне, которая была окружена
сложным лабиринтом из деревьев и кустов. Попасть туда мог только сам король,
у которого для этой цели была протянута шелковая нить. Но однажды злобная и
коварная королева Элеонора выследила короля и, незамеченная, проникла в
башню. В одной руке у королевы был кинжал, в другой - бутылочка с ядом. Королева
убедилась, что перед ней стоит беспомощная любовница ее мужа, и предложила ей
выбор: вонзить в себя кинжал или выпить яд. Прекрасная Розамунда предпочла
яд.
Розамунда Клиффорд - лицо историческое. Она понравилась Генриху, когда тому
было всего семнадцать лет, и он приезжал в Англию с матерью при очередной ее
попытке отвоевать престол у Стефана. Розамунде было пятнадцать. Молодые люди
полюбили друг друга, и, когда король вернулся в Лондон женатым человеком, он
не отказался от любовных утех и построил Розамунде дом рядом со своим
дворцом. Дом был невелик, и за ним раскинулся садик с лабиринтом из подстриженных
кустов. Лабиринт был местом мирных прогулок. Нити, чтобы из него выбраться,
не требовалось. К тому же, как справедливо заметил английский историк Томас
Костэн, вряд ли можно допустить, чтобы король, единственный человек, знавший
путь через лабиринт, каждый день носил возлюбленной еду в судках.
Элеонора была осведомлена о существовании Розамунды. Вряд ли королева
испытывала к Розамунде добрые чувства, но и вражды не питала: у короля должны
быть любовницы, на то он и король.
Плодом этой любви был Годфри, который воспитывался вместе с законными
детьми Генриха.
Когда Годфри подрос, король решил сделать его епископом. Молодой человек
отчаянно сопротивлялся, так как больше любил походы, сражения, турниры и
прочие мужские забавы. Но пришлось подчиниться, и несколько лет Годфри страдал
на епископской должности. Возможность изменить судьбу для него выпала, когда
к концу жизни Генриха начались войны, и в ходе одной из них вражеский отряд
высадился в том графстве, где епископом был Годфри. Тот немедленно собрал
пешее ополчение из своих прихожан и с такой отвагой бросился на рыцарей, что
наголову разгромил их. После этого боя Генрих, встретившись с сыном, обнял
его и сказал: «Ты - мой настоящий сын. Остальные - незаконные». И вскоре
сделал Годфри канцлером.
Но все это случится куда позже.
А Розамунда мирно доживет свои дни в доме с лабиринтом.
Решительный и прагматичный Генрих поражал придворных и народ тем, что
непрестанно колесил по государству, множество раз пересекал Ла-Манш, появлялся
в своих французских владениях и возвращался обратно. Такая жизнь была
проклятием для придворных, потому что Генрих был непритязателен, и ему было ровным
счетом все равно, где и как он ночует. Королевский поезд обрушивался на
городки и баронские замки, как чума. Король сам проверял дела, собирал шерифов
и судей, посещал мастерские и появлялся на крестьянских полях. Лишь с
темнотой утомленные придворные засыпали вповалку в конюшне или в крестьянских
хижинах, но не успевало подняться солнце, как их будили: король спозаранку про-
должал путь...
Характером Генрих напоминал русского царя Петра Великого с его
неутомимостью, умением не чураться никаких дел и страстным желанием создать великое
государство. Половина тысячелетия пролегла между этими людьми, их судьбы
различны, и исторические задачи сходны лишь внешне, но характеры не зависят от
эпохи. Те же упорные поиски верных помощников, невзирая на их происхождение,
способность искренне привязываться к человеку и неумение управлять своими
чувствами. Даже разочарование, постигшее этих двух государственных мужей к
концу жизни, роднит их.
Современники корили Генриха за то, что он был недостаточно религиозен. Это,
очевидно, не совсем так. Он был религиозен - вряд ли отыщешь атеиста в XII
веке, но Генрих полагал, что у него личные отношения с богом. Мнение же его о
посредниках, которые правили от имени бога, было невысоко. В церкви во время
службы он писал указы и диктовал письма, мог подняться и неожиданно уйти.
Любопытно, что Генрих был не суеверен. Известна история, связанная с его
походом в Ирландию в 1172 году. Он подошел с войском к речке, посредине
которой, поднимаясь серым крутым горбом, возвышался камень под названием Лехла-
вар. Возле речки армия остановилась: все знали о предсказании давно умершего
мага Мерлина, по которому английский король, который придет завоевать
Ирландию, умрет на Лехлаваре. На том берегу собрались зрители: многим хотелось
поглядеть , удастся ли завоевателю уцелеть. Предсказание Мерлина не было для
средневекового человека сказкой. По правилам Генриху следовало обойти этот
проклятый камень.
С того берега раздался пронзительный крик одетой в рубище старухи:
- Отомсти за нас сегодня, Лехлавар! Отомсти за людей нашей земли! Убей его!
Генрих спрыгнул с коня и решительно вошел в холодную быструю воду потока.
На обоих берегах люди затаили дыхание.
Король подошел к Лехлавару и начал взбираться на скалу. Он карабкался
осторожно, он не хотел поскользнуться и сломать ногу: предсказание, сбывшееся
хотя бы на четверть, уже сбылось.
Через несколько минут Генрих был на вершине Лехлавара.
Он поглядел на тот берег, где сгрудились ирландцы, и громко, на всю долину,
воскликнул:
- Ну, кто еще верит басням этого Мерлина?
Генрих умел найти и приблизить людей, которых считал надежными
исполнителями своей воли. К примеру, он отдал пост мэра Лондона простому суконщику Фитц-
Алвину, англосаксу, а не норманну, потому, что тот был решителен, умен и
пользовался популярностью среди ремесленников и торговцев. И Фитц-Алвин
оставался мэром столицы двадцать четыре года.
Еще одним простолюдином, вознесенным королем, был Томас Бекет.
Его отец Гилберт Бекет был торговцем, состоятельным и богобоязненным. Сыну
он смог дать хорошее по тем временам образование, отправив его в Оксфорд.
Юный долговязый студент, ростом сто восемьдесят сантиметров, что делало его
одним из самых высоких людей в стране, понравился архиепископу Кентерберий-
скому Теобальду. Тот послал его изучать теологию в Париж и Болонью. Томас
провел там несколько лет. Еще одно свидетельство того, насколько широк и
цивилизован был мир XII века, если юноша низкого происхождения мог учиться в
трех странах.
Томас вернулся, зная не только богословие и церковное право; он говорил на
нескольких языках, изучил и науки светские, в той мере, в какой они тогда
преподавались. Но главное, он научился одной из важнейших средневековых наук
- риторике.
Теобальд, довольный успехами Томаса, сделал его архидьяконом в Кентербери,
что не требовало пострига. Бекет оставался мирянином, хотя Теобальд собирался
сделать его в дальнейшем епископом. Пока же он исполнял особые поручения
Теобальда, что способствовало раскрытию его способностей и росту известности в
церковных кругах. Особенно он отличился, когда архиепископ послал его с
секретной миссией к римскому папе, чтобы уговорить того оказать поддержку
Матильде и Генриху.
Бекет понравился королю, и эти два молодых человека, умных, образованных,
честолюбивых и сильных, сблизились. В обход знатных вельмож Генрих назначил
молодого архидьякона канцлером Англии.
Правда, в то время пост канцлера не был столь высок, каким он стал
впоследствии. Эта должность означала лишь главенство в королевской канцелярии, где
числилось всего два писца. В его обязанности входила регистрация королевских
актов и проверка документов.
Обстоятельства способствовали превращению поста канцлера в один из
важнейших в королевстве: с укреплением власти на местах, расширением прерогатив
судов и ростом привилегий городов объем официальной переписки возрос в
несколько раз. Бекет разделил громадный зал канцелярии на каморки, в которых сидели
писцы, и число их в течение нескольких недель выросло до пятидесяти двух.
Названная цифра может показаться смехотворно малой, однако для средневековой
Англии это было первое крупное учреждение, центр информации о делах
государства, нервный узел, в котором сходились все нити из графств. Молодой канцлер
(в 1153 году Бекету было тридцать пять лет) проводил целые дни в своем
«министерстве», принимая просителей, подписывая документы, утверждая судебные
решения. Слава о деловых качествах канцлера и его влиянии на короля
распространилась по всей Англии.
Зная о дружбе короля с канцлером, вся знать королевства стремилась
сблизиться с Бекетом, и тот купался в лучах своей популярности. Он держал
открытый стол, и ежедневно у него за обедом собиралось несколько десятков человек.
Он нанял лучших поваров, одевался у лучших портных - это был вельможа из
вельмож, изысканный, образованный и деловитый. Он быстро разбогател. Хронисты
обычно обходят молчанием источники этого обогащения, хотя Бекет явно
использовал свое «служебное положение» - ведь земель у него не было.
Король и долговязый канцлер были во многом похожи. Генрих был неутомим в
делах, Бекет тоже был неутомим. Оба были тщеславны, горды, умны. Дружбе не
мешала и разница в возрасте, она достаточно компенсировалась тем, что младший
друг был королем. К тому же Бекет был всегда нужен Генриху: логика его была
безукоризненна, и он умел идти на разумные компромиссы - это качество у
короля отсутствовало. Надеясь сделать сговорчивее вельмож, недовольных тем, что
делами государства правит церковная крыса низкого происхождения, Генрих,
отправляясь с армией во Францию, дабы в очередной войне с Людовиком Французским
доказать свои права на Тулузу, поручил Бекету командование передовым отрядом
из семисот рыцарей. К всеобщему удивлению, Бекет оказался умелым командиром,
заставил непривычных к дисциплине рыцарей совершать трудные переходы и
подчиняться его приказам. Во главе своего отряда он первым ворвался в пролом стены
и захватил Тулузу. Король был доволен. Но для рыцарей их командир не перестал
быть спесивым плебеем. Вынужденные подчиняться ему в походе, они делали все,
чтобы очернить его в глазах короля. Особую ненависть к Бекету питал некий
Реджинальд Фитц-Урс, буйный норманн, который воспринимал приказания
простолюдина как личное оскорбление.
Вершиной успехов Бекета была его поездка во Францию после окончания войны.
Чтобы установить мир с Людовиком, который не мог простить Генриху истории с
Элеонорой, английский король предложил женить своего старшего сына Генриха,
которому только-только исполнилось восемь лет, на семилетней дочери Людовика
от второго брака.
Посольство Бекета должно было поразить французов. Свита его состояла из
двухсот рыцарей. Позади ехало восемь больших повозок, влекомых четверками
коней . В одной из повозок находилась походная кухня со штатом лучших поваров, в
другой - церковь, две были наполнены бочками с добрым английским пивом, в
остальных хранилась посуда, одежда и утварь посольства. Впереди выступали
оркестр и хор мальчиков.
Генрих был в восторге, когда узнал, что Бекету удалось очаровать нелюдимого
и подозрительного Людовика и получить его согласие на мир и на брак дочери с
юным английским принцем. Более того, король Франции согласился отпустить
девочку в Англию, чтобы она жила там до совершеннолетия, при условии, что ее
наставником будет мудрый Томас Бекет.
По возвращении посольства в Лондон жених и невеста переехали в канцелярию к
Бекету, и тот каждый день занимался с ними. Дети его обожали. Ни время, ни
обстоятельства не смогли сломить их любви к наставнику.
Генрих прощал Бекету его страсть к роскоши. Сам он никогда не следил за
своей одеждой, ему было в высшей степени все равно, как он выглядит. Поэтому
иногда он любил посмеяться над вкусами друга. Рассказывают, что однажды зимой
король и канцлер ехали вдвоем по узким, темным улицам Лондона, беседуя о
благе народа, и увидели сидевшего у стены нищего. Нищий дрожал от холода и
протягивал за подаянием руку.
Генрих вдруг обернулся к канцлеру. Тот был одет в роскошную меховую шубу.
- Послушай, Томас, - сказал король - правильно ли, что этот несчастный
умирает от холода, тогда как у тебя есть несколько меховых шуб, которые ты не
можешь надеть все сразу? Давай отдадим шубу нищему и сделаем благое дело.
Канцлер довольно сухо ответил, что надеть на нищего такую шубу все равно,
что приставить ворота Кентерберийского аббатства к лондонскому публичному
дому.
Но король не унимался. Он стал стаскивать с канцлера шубу, а нищий в ужасе
смотрел на то, как борются два знатных господина.
В конце концов, королю удалось сорвать с канцлера шубу, и он кинул ее
нищему. Правда, на следующий день Генрих прислал Бекету другую шубу, не хуже
утерянной .
В 1162 году умер мудрый архиепископ Теобальд, глава английской церкви. При
его жизни нередко возникали конфликты между церковью и государством, но
Теобальд был склонен к компромиссам.
Смерть архиепископа встревожила Генриха. Крупнейший феодал государства -
церковь, пользующаяся поддержкой Рима и стремящаяся к независимости от
светской власти, станет опасным соперником, если ее возглавит чужой королю
пастырь . Следовало предложить епископам и Риму кандидатуру, которая была бы
удобна для короля.
Весть о смерти архиепископа Генриху, находившемуся в то время в очередном
походе в Нормандии, привез Бекет. Разговор короля и канцлера происходил в
саду замка. Король был в кожаных штанах и короткой серой рубахе, из рукавов
которой вылезали грубые короткопалые руки. Канцлер же был одет изысканно и
богато. На нем был длинный, до земли, алый плащ, привезенный из Далмации.
Волосы его были надушены.
Выслушав доклад канцлера, Генрих помолчал с минуту, потом сказал:
- Архиепископом Кентерберийским будешь ты.
Бекет с улыбкой поднял руку, показывая жемчужины на рукаве:
- Я слишком ярко одеваюсь, чтобы угодить монахам.
Разговор этот возобновился на следующий день. И на третий.
Бекет был взволнован. То, что сначала показалось лишь королевской шуткой,
было реальностью. Старик Теобальд довольствовался вторыми ролями и не желал
большего. Но если английскую церковь возглавит Томас Бекет, то он будет
править страной от имени Бога и Рима. Но он не сможет быть послушным слугой
короля. Потому что встанет перед выбором - король или Бог. И в случае, если не
прав будет король, он поднимется выше короля.
Невозможно представить себе ход мыслей Томаса Бекета. Мы знаем лишь о
результатах его решения и последующем поведении. Оно поражало современников и
до сих пор удивляет историков.
Генрих и Бекет договорились, что, пока не закончится траур и не придет
время выборов архиепископа, о королевском решении объявлено не будет.
Весь год, в течение которого длился траур, Бекет вел точно такую же жизнь,
как и прежде. В дела церкви он не вмешивался и ничем не выдавал своих
намерений .
Через год, когда подошло время епископам выбрать главу церкви, в Лондон
прибыл приближенный короля Ричард де Люси и объявил епископам: король желает,
чтобы архиепископом Кентерберийским стал Томас Бекет.
Последние месяцы епископы провели в грызне между собой, объединяясь во
фракции, перебегая из одной партии в другую и пытаясь скомпрометировать
противников . Требование короля было для епископов неприемлемым - хотя бы потому,
что Томас Бекет не принял пострига и был известен склонностью к мирским
радостям. Они не желали подчиняться королевскому чиновнику.
В течение нескольких дней в совете епископов шла отчаянная борьба, за
которой следил весь Лондон.
А Бекет продолжал жить, как ни в чем не бывало. Он целыми днями пропадал в
канцелярии, порой срывался с места и ехал в дальнее графство, где его
присутствие было необходимо.
Посланцы короля, умело пользуясь раздорами среди епископов, постепенно
добились своего. Скрепя сердцем епископы проголосовали, как следовало.
Бекету сообщили, что отныне он - глава церкви и второй человек в
государстве. Сын торговца, ранее полностью зависевший от королевской милости, стал
представителем Бога в Англии. 3 июня 1162 года Томас Бекет принял постриг и
стал архиепископом Кентерберийским.
Генрих был доволен. Он добился своего и теперь ждал, когда его старый друг
займется делом - приберет к рукам церковь.
В стране, где все без исключения были глубоко верующими, влияние церкви
чувствовалось во всем. Человек мог быть разбойником и убийцей, но он никогда
не терял надежды, что в конце жизненного пути сможет добиться прощения,
потому что верил в загробную жизнь и трепетал перед адом.
В то время в Англии, как грибы, росли монастыри. Считается, что только За
годы правления Генриха II было основано более ста монастырей, то есть
ежегодно открывалось по три монастыря. Однако подавляющее большинство их
принадлежало иностранным орденам, пришедшим из Франции, и управлялись они
норманнскими аббатами. А так как монастыри были крупными феодалами, владения которых
все время увеличивались, для экономики страны они далеко не всегда были
благом : большие средства, выкачивавшиеся ими в Англии, утекали за Пролив. Уставы
монастырей рознились и нарушались в зависимости от характеров настоятеля и
монахов. Зачастую монастыри превращались в капища разврата. Самым богатым был
бенедиктинский орден, владевший обширными земельными угодьями и множеством
крепостных.
Монастыри цепко держались за право убежища: любого преступника монастырь
мог укрыть в своих стенах, и светская власть не имела права его забрать.
Такой человек мог с помощью монахов добраться до побережья, там он получал
малую толику денег и оказывался на судне, уходившем к берегам Франции, или он
мог остаться в монастыре, пока не минует опасность. В монастырях, которым
было выгодно содержать беглецов, потому что они были даровой рабочей силой,
скрывались тысячи людей, объявленных вне закона, некоторые из них частенько
покидали стены монастырей, чтобы грабить и воровать, а затем скрывались там
вновь.
Яркой иллюстрацией состояния дел в монастырях может служить канон клюний-
ского монаха Петра (середина XII века), в котором тот давал советы монахам.
Некоторые пункты этого канона касаются гастрономических забав монахов.
Например, такой: «Запретить монахам на третий день недели, по средам, есть
диких уток и водяных курочек, ибо они относятся к породе птиц, хотя и плавают».
Хитрость монахов, окрестивших уток рыбами, для того чтобы не оскоромиться,
была весьма распространенной. «Запретить монахам принимать пишу более трех
раз в день». Или о привычке к роскоши: «Запретить монахам носить украшения и
драгоценные камни, а также содержать более двух слуг».
Ряд пунктов касался монашеского обета безбрачия. Петр Клюнийский прозрачно
намекает на нравы в мужских монастырях, советуя: «Запретить оставаться с
молодыми женщинами в ночные часы..», «Запретить монахам брать на воспитание
обезьян...», «Запретить уединяться в кельях с послушниками под предлогом
обучения их молитвам...».
Изобретательность тоскующей монашеской плоти была неисчерпаема.
И это дало основание Петру Клюнийскому, направившему острие своего гнева
против бенедиктинцев, подытожить: «Обители, воздвигнутые благочестивым святым
Бенедиктом для нравственного улучшения христианского общества, забыли святой
завет основателя и превратились в блудища Содома».
Среди церковных мыслителей и князей церкви в те годы ширилось движение за
очищение церкви от скверны, создавались нищенствующие ордены, основывались
монастыри со строжайшими уставами.
Вскоре после своего назначения Бекет совершил поступок, удививший всю
Англию.
Он явился в королевский дворец, который в отсутствие Генриха занимал его
сын Генрих-младший, двенадцатилетний мальчик, боготворивший своего
наставника. На Бекете, которого все привыкли видеть роскошно одетым, была бедная
монашеская ряса, и подпоясан он был веревкой. Он вошел в зал, где за столом
сидел его ученик, и положил на стол печать канцлера. Бекет сказал, что новый
пост не дает ему возможности долее выполнять обязанности канцлера, и он
освобождает себя от них.
Мальчик ничего не понял, но придворные были встревожены.
- Обсудил ли господин архиепископ этот вопрос с королем? - спросили его.
- Нет, - ответил Бекет. - Но это не играет роли.
И покинул дворец.
В последующие недели слухи, один удивительнее другого, расходились по
Лондону. Новый архиепископ все время постится и даже носит вериги. Он выбросил
все роскошные одежды и питается сухим хлебом. Он приказал вынести из своего
дома мягкую мебель, ковры и подушки, и спит на голой скамье. Каждый день он
приглашает за свой скромный стол тридцать нищих, моет каждому из них ноги,
кормит и дает потом по пенсу. Он, лучший шахматист в Англии, выкинул доску и
фигуры и заявил, что шахматы - греховное занятие, как и любая другая игра.
Затем Бекет начал действовать. И действия его были направлены на усиление
церкви, то есть на ослабление государства. Первым делом он велел духовным
судам рассмотреть все дела об изъятии церковных земель начиная со времен
норманнского завоевания. Суды быстро доказали незаконность изъятий, и Бекет
велел новым владельцам вернуть земли, а так как те сопротивлялись, некоторые из
наиболее упрямых баронов были немедленно отлучены от церкви, что представляло
в те времена нешуточное наказание.
Генрих, узнав об этих событиях, поспешил в Англию. Он не хотел в них ве-
рить. Томас Бекет встречал его на берегу. Генрих был поражен, увидев, как его
друг изменился за какие-то несколько месяцев. Он постарел лет на десять и
страшно похудел. В сорок четыре года Бекет казался стариком. Он смотрел на
короля в упор. Это был взгляд врага. Генрих понял, что слухи, поразившие его,
правдивы. Не разговаривая с архиепископом, он тут же направился во дворец. Он
был зол на себя за то, что не раскусил канцлера раньше. Он потерял слугу и
приобрел соперника, тщеславие которого было равно его собственному.
Попытки короля разубедить старого друга, помириться с ним ничего не дали.
Тогда Генрих начал борьбу с архиепископом. И первым делом ударил по его
карману. Он приказал Бекету отказаться от духовных постов, которые приносили ему
немалые доходы. Бекет отказался от постов. Король назначил настоятелем
находившегося по соседству с Кентербери монастыря распутного и бессовестного
норманна Клерамбо, о котором было известно, что в окрестностях этого монастыря у
него насчитывалось не меньше дюжины незаконных детей.
Затем король потребовал отмены духовных судов, которые были на редкость
пристрастны, и открыто покровительствовали преступникам в рясах.
В ответ на это Бекет разрешил знатному норманну Филиппу де Бруа, убившему
отца обесчещенной им девушки, спрятаться в монастыре, что было открытым
вызовом королю. Действительная вина рыцаря никого не интересовала. Бекет желал
доказать силу церкви, король - силу государства. Победил Бекет: рыцаря судил
духовный суд, и тот отделался штрафом.
Это была последняя капля, переполнившая чашу терпения Генриха. Он
буйствовал во дворце, крушил посуду и мебель, катался в ярости по полу и рвал на
себе волосы. И именно в тот день он сказал так, чтобы слышали все: «Отныне
между нами все кончено».
Страна разделилась.
Знать, кроме тех баронов, что были обижены королем, приняла сторону
Генриха . Бекет мог рассчитывать на поддержку в городах.
В этом конфликте с самого начала был весьма ощутим социальный аспект. Бекет
был простолюдином, горожанином, представителем нового слоя, приобретавшего в
Англии все большее значение. Хотя он формально не защищал права крестьян и
горожан, а выступал за монахов, репутация которых была невысока, в нем
фокусировалась сила, способная бросить вызов аппарату угнетения, с которым в
глазах народа ассоциировалось государство. Он бросал вызов королю, его спесивым
баронам и корыстным шерифам. Церковь, несмотря ни на что, была
представительницей Бога, а значит, защитницей. Бекет олицетворял собой церковь
воинствующую, стоящую на страже справедливости; и пусть справедливость была
односторонней, она существовала. И поэтому слава Бекета, легенды о его святости
распространялись по стране. Бекет становился кумиром народа, а это бесило не
только Генриха, но и верхушку английской церкви, тесно связанную с феодальной
элитой.
Конфликт между королем и архиепископом был не только внутренним делом
Англии. За ним внимательно наблюдали враги и союзники. В первую очередь король
Франции Людовик VII и Александр III, проведший свой на удивление долгий срок
на папском престоле в борьбе с римским народом, германским императором
Фридрихом Барбароссой, сицилийскими норманнами, итальянскими городами, еретиками.
Ситуация в Англии была для папы выгодна, но требовала осторожности. Генрих,
которого не интересовали итальянские дела, был нужен Александру III как
союзник и хозяин королевства, дававшего папскому двору немалые доходы. И хотя
архиепископ Кентерберийский боролся именно за интересы церкви и за доходы
папского двора, это не означало, что папа всегда стоял на его стороне. Он
поддерживал Бекета лишь тогда, когда это ему было выгодно, в частности для того,
чтобы оказывать давление на Генриха. Поэтому несколько раз случалось, что,
предав Бекета, папа затем спохватывался и выступал в поддержку дерзкого архи-
епископа. И это позволяло ему как бы оставаться над схваткой.
Тем временем борьба между соперниками разгоралась. По настоянию короля
епископы собрались, чтобы рассмотреть требование короны о лишении духовных судов
их прерогатив. Но тут король перегнул палку - епископы побоялись лишиться
судебных доходов и иммунитета. Бекет выиграл раунд.
Король не сдался. Он собрал не только епископов, но и светскую знать, и
сумел склонить чашу весов на свою сторону. Результатом была принятая в 1164
году Кларендонская конституция, которая определяла, что в отсутствие епископа
доходы с епархии идут государству, что государственный чиновник решает,
какому суду - светскому или духовному - вести то или иное дело, что в духовном
суде должен присутствовать представитель короны и что именно король -
последняя инстанция во всех спорах; апелляции к папе запрещались.
Жалоба Бекета в Рим не помогла. Папа рекомендовал Бекету подчиниться
законам страны, в которой живет.
Но Бекет менее всего намеревался сдаться. Он потребовал у папы, чтобы тот
издал буллу, санкционирующую решение в Кларендоне, - только такой документ он
признает как руководство к действию. Александр III был осторожен. Он
отмалчивался и буллы не издавал.
По всей стране судейские чиновники стали извлекать из монастырей
преступников и жестоко карать их. Более того, они начали проводить процессы задним
числом, приговаривая к повешению тех, кто был ранее оправдан церковью. И в
число таких людей, разумеется, в первую очередь попадали не воры и грабители,
а люди, не угодившие королю, шерифу, местному сеньору. Волна казней,
прокатившаяся по стране, отнюдь не усилила симпатий к Генриху, зато укрепила
репутацию непримиримого Бекета.
Через восемь месяцев, убедившись, что папской буллы Бекет не получит,
Генрих решил действовать более жестко. Он приказал архиепископу явиться в Норт-
хемптонский замок на королевский суд. Бекет собрал свою поредевшую свиту и
поехал к королю. Там обнаружилось, что жилье для него не приготовлено, и все
дома заняты придворными. Пришлось архиепископу провести ночь в сарае на полу.
На следующий день, когда начался суд, Бекет перебрался в небольшой
монастырь, стоявший за городом, и там принимал посланцев короля. А тем временем в
замке король и знать, включая нескольких послушных епископов, выносили все
новые приговоры.
В первый день суда архиепископа приговорили к штрафу в триста фунтов
стерлингов за «оскорбление королевского суда». Сумма была по тем временам очень
велика. Бекет переслал деньги королю. На следующий день от него потребовали
вернуть все деньги, которые он получил на посольство во Францию. Таких денег
у Бекета не было, но он выдал вексель на них. На третий день, не скрывая
торжествующих усмешек, судьи приговорили архиепископа заплатить государству
суммы, которые должны были бы полагаться короне за всех епископов и аббатов, чьи
места в последние годы пустовали. Такой суммой архиепископ, разумеется, не
обладал. Она превышала годовой доход государства.
Король в ожидании ответа мерил широкими шагами зал заседаний. Ответ
архиепископа задерживался.
- В Англии нет места для нас двоих! - вдруг закричал Генрих. - Или он или
я!
Епископы носились между монастырем и замком, уговаривая Бекета отказаться
от архиепископской митры. Тогда в королевстве наступит мир, уверяли они.
Бекет ничего не отвечал.
После долгого ожидания до замка донесся слух, что Бекет едет к королю в
сопровождении двух монахов, неся в руке тяжелый крест.
Король тут же потребовал от вельмож и епископов, чтобы они объявили Бекета
изменником и приговорили к смерти. Никто не осмелился возразить королю, но и
поддержать открыто такое требование никто не решился. Епископы один за другим
тихонько выскальзывали из зала.
Дверь распахнулась. Вошел архиепископ. Он еще более исхудал и оттого
казался невероятно высок. Он держался прямо и нес перед собой тяжелый серебряный
крест. Зрелище было настолько внушительным, что один из оставшихся в зале
епископов подошел к Бекету и, склонившись перед ним, попросил разрешения
держать тяжелый крест. Но Бекет лишь сверкнул глазами, отгоняя робкого
помощника .
- Идиот! - закричал вдруг в наступившей тишине епископ Лондонский. - Тебя
всегда губила гордыня! И ты, я вижу, не раскаялся!
Бекет, словно не слыша этого крика и угрожающего гомона рыцарей, уселся на
стул лицом к королю.
Король поднялся и удалился со свитой из зала.
Так прошло несколько часов. Король поужинал. Но Бекет продолжал неподвижно
сидеть, не выпуская креста. Иногда к Бекету подходили наглые враги и робкие
союзники. И те и другие хотели, чтобы он сложил с себя сан.
- Дитя не может судить отца, - отвечал Бекет. - Король не может судить
меня . Лишь папа может меня осудить.
Из соседнего зала слышались пьяные крики. Спустилась ночь.
Неожиданно Бекет поднялся и направился к выходу. Он прошел через зал, где
ужинали вельможи и епископы. Поднялся страшный шум: рыцари вопили, что он -
предатель, и кидали в него объедки. Но приблизиться к архиепископу никто не
посмел.
На улице под холодным дождем Бекета ждала другая встреча.
Там собрался почти весь город.
Слух о том, что Бекет стоит за правду, против вельмож и злых судей,
заставил горожан ждать архиепископа на улице и трепетать в страхе, что его убьют.
Отныне Бекет был святым человеком, действиями которого руководил господь.
Не будучи народным вождем, Бекет становился им. И два рыцаря, выскочившие с
пьяными угрозами вслед за Бекетом на улицу, вдруг оробели перед толпой и
поспешили обратно в зал.
А Бекет был в отчаянии. В те часы, которые он провел в опустевшем зале, и
минуты, когда шел под градом оскорблений, он понял свое бессилие. И понял,
что в Англии его заточат в тюрьму или тихо задушат. И дело будет проиграно.
И он решил добраться до Рима. В этом был огромный риск, и только быстрота
могла его спасти.
Решение Бекета оказалось полной неожиданностью для короля, который
продолжал спокойно пировать с вельможами, смеясь над Бекетом и полагая, что тот
прячется в монастыре. Он недооценил своего противника, хотя должен был знать
решительный характер архиепископа.
Когда, спохватившись на следующий день, взбешенный Генрих разослал по всем
прибрежным городам приказ схватить «бывшего архиепископа, а ныне изменника и
преступника, скрывающегося от правосудия», было поздно. Бекет уже пересек Ла-
Манш.
Добравшись до Рима, Бекет получил аудиенцию у папы и положил перед ним Кла-
рендонскую конституцию. Хитрый Алексапдр заявил, что он и не подозревал о ее
содержании и никак не может ее одобрить, хотя еще недавно советовал Бекету
покориться. Но это вовсе не означало, что он твердо стал на сторону Бекета.
Он продолжал увертываться, Стараясь не испортить отношений с Генрихом и в то
же время опасаясь резкого языка Бекета и его все крепнущей репутации
несгибаемого борца за торжество церкви.
В течение семи последующих лет Бекет жил на континенте. Людовик VII
несколько раз обещал ему начать войну с Генрихом, чтобы восстановить справедли-
вость. Но ничего реального не сделал - для него Бекет был лишь фигурой на
шахматной доске, передвигая которую можно угрожать Генриху. Папа то посылал к
Генриху кардиналов, чтобы помирить его с Бекетом, то корил Бекета за излишнее
упрямство и отказ от компромисса. Генрих тратил бешеные суммы на подкуп
кардиналов и нужных людей в окружении папы, надеясь выкрасть Бекета или добиться
папского осуждения.
Все эти годы Бекет жил на хлебе и воде. Он повторял, что служит лишь Богу.
Легенды о его святости и магической силе распространялись по всей Европе и
докатывались до Англии, обрастая по пути все новыми и новыми деталями. Бекет
стал надеждой всех англичан, недовольных королем и вельможами, он стал
знаменем для того крыла духовенства, которое боролось за очищение церкви от
скверны.
Бекет продолжал бороться, он писал страстные послания, которые достигали
Англии, он грозил королю отлучением, и лишь папа смог удержать его от этого
крайнего шага.
В течение этих лет Генрих продолжал укреплять свои владения во Франции,
присоединил Ирландию, привел к покорности Шотландию. И неожиданно для многих
он объявил о желании короновать своего старшего сына Генриха. Генриху-
младшему было в то время пятнадцать лет, и король был еще совсем не стар. В
1170 году ему исполнилось тридцать семь лет. Он был здоров, энергичен и
предприимчив , как прежде.
Генрих не намеревался отказываться от престола. Он задумал другое.
В Европе было несколько королей и лишь два императора - император Византии
и германский император Фридрих Барбаросса. Оба они считали себя наследниками
римских цезарей.
Генрих решил создать третью империю - Британскую.
Титул императора он предназначал себе. А сыновей, их было четверо, хотел
сделать королями. Для этого у него были королевства Английское, Ирландское,
Шотландское и владения во Франции.
Добиться этого без согласия римского папы Генрих не мог: самостоятельное
решение такого рода было бы узурпацией титула.
Но оказалось, что даже короновать Генриха-младшего нельзя. Возложить корону
на голову английского короля имел право лишь архиепископ Кентерберийский. А
им был Бекет.
Тогда Генрих обратился к папе с просьбой разрешить провести коронацию
архиепископу Йоркскому, который рассчитывал занять место Бекета. После некоторых
колебаний Александр III согласился.
Но как только Бекет узнал об этом, он немедленно приехал к папе и обвинил
его в предательстве. Если бы слова Бекета были сказаны приватно, ничего бы не
произошло. Но Бекет довел их до сведения многих, и папа понял, что не может
отмежеваться от Бекета, который формально оставался главой английской церкви.
Лишить его сана тоже было нельзя, потому что для этого надо было заманить
Бекета в Англию.
И папа придумал уловку. Он сказал, что отправил архиепископу Йоркскому
письмо с запрещением проводить коронацию. По сей день остается тайной - было
это письмо или нет. Потому что архиепископ Йоркский утверждал, что никакого
письма не получал.
Но и для Генриха-младшего, и его французской жены, воспитанников Бекета,
коронационные торжества не были настоящими - молодая королева даже отказалась
участвовать в церемонии, утверждая, что без Томаса Бекета она не будет
законной. Король Генрих всех сломил - сопротивление вызвало в нем ярость бешеного
быка. Принц Генрих и его жена были коронованы.
Но эта победа ничего королю не дала: она привела лишь к недовольству в
Англии и к ссорам в королевском семействе. К тому же положение Генриха в Европе
оставляло желать лучшего. Король, как и прежде, метался по своим французским
владениям, редко спал дважды в одной постели, подавлял мятежи, осаждал замки,
наводил порядок, но все разваливалось, как только он покидал усмиренный край.
Законы феодальной раздробленности были сильнее воли короля. Он слишком рано
родился, чтобы стать абсолютным монархом, и у него был упорный враг - король
Франции.
Неожиданно Генрих сделал шаг, которого никто не ожидал. Он пригласил Томаса
Бекета на встречу в одном из своих французских замков. Близкие Бекету люди
предостерегали его от поездки, подозревая, что это - западня. Даже папа
опасался подвоха. Но Бекет знал своего бывшего друга лучше, чем другие. Получив
приглашение, он тут же отправился на свидание с Генрихом.
Бекет тоже оказался в тупике - он был изгнанником, которого могли
использовать в политических интригах, он был пастырем без паствы, вечным эмигрантом,
у которого было немало возможностей незаметно погибнуть вдали от дома, потому
что папа и кардиналы поглядывали на него с плохо скрываемой враждебностью: их
раздражали его популярность и чрезмерное честолюбие. Кому нужен святой,
который может в любой момент включиться в борьбу за папский престол?
Встреча соперников прошла на удивление сердечно. По крайней мере, так
показалось свидетелям, стоявшим поодаль. Томас при всех встал на колени перед
королем, признавая его верховную власть, король держал стремя, когда Бекет
взбирался в седло.
Генрих предложил Бекету вернуться в Англию и возглавить церковь. Он обещал
наказать тех епископов, которые нападали на Бекета, и участвовали в позорном
суде над ним. За это Бекет вновь коронует Генриха-младшего.
Соперники долго разговаривали, гуляя по саду замка. Верные рыцари окружили
сад и отгоняли любопытных - и никто не знает, о чем говорили двое выдающихся
людей, которые десять лет были ближайшими друзьями, а потом восемь -
непримиримыми недругами. Но свидетели запомнили фразу, которую Бекет сказал королю,
прощаясь:
- Мой лорд, сердце подсказывает мне, что больше мы с вами не увидимся.
Есть основания полагать, что Генрих рассчитывал на примирение. Не в его
интересах было продолжение борьбы, расшатывавшей государство. Возможно, он
надеялся, что Бекет, проведя семь лет в изгнании, образумится и ограничится
церковными делами. Допустимо, что Бекет дал обещания такого рода. Иное дело -
насколько он намерен был их выполнять.
Но даже если бы король и архиепископ договорились, в Англии оставались
силы, ненавидевшие Бекета. Это церковная верхушка, которой не нужен был честный
и суровый глава. Это феодалы, не переносившие Бекета, который олицетворял для
них бунт простонародья.
Генрих мог быть широк, благороден, открыт. Но через час он превращался в
мстительного, разъяренного тирана, который начисто забывал об обещаниях и
клятвах, данных ранее. Зная об этом, Бекет мог предположить, что наверняка
наступит момент, когда интересы его и короля столкнутся. И мгновенно будут
забыты обещания и дружеские беседы. К тому же у самого Бекета характер с
годами мягче не стал. Семь лет в эмиграции закалили Бекета. Он не намеревался
отказываться от своих целей.
Возвращение в Англию оказалось более сложным делом, нежели Бекет
предполагал. Хотя он и получил от короля обещание возместить расходы, связанные с
путешествием, и вернуть церкви доходы с архиепископских земель, которые в
последние семь лет поступали в государственную казну, выполнено оно не было.
Это вызывает у некоторых исследователей подозрение, что король задумал
заманить Бекета в Англию, изолировать его от папской или иной иностранной
поддержки и убить, с тем, чтобы после гибели Бекета организовать избрание
угодного архиепископа. Но сомнительно, чтобы Генриху, если он и вправду затеял
убийство, нужно было ждать, пока Бекет вернется в Англию, когда с таким же
успехом можно было подослать убийц во Франции.
Скорее король надеялся на большее от встречи с Бекетом и был разочарован ее
результатами. И потому не выполнил своего обещания.
Бекет взял в долг триста фунтов и нанял корабль, чтобы переправиться в
Англию. Король был далеко, и разрешением вернуться следовало срочно
воспользоваться. В Англии оставалось немало людей, которым приезд Бекета был не по
нутру.
Самым опасным врагом был сэр Рандольф де Бро, шериф Кента, который в
качестве королевского чиновника, собиравшего налоги, увел из Кентербери весь скот
и лошадей, сжег конюшни и не намеревался ничего возвращать законному
владельцу.
Немалую опасность представляли и три епископа, которые принимали участие в
коронации Генриха-младшего. Они поклялись не допустить, чтобы Бекет снова
Занял свой пост.
Бекет проявил себя прежним - прекрасным тактиком, быстрым на решения: он
спланировал операцию как военную кампанию.
Перед тем как покинуть Францию, он послал вперед небольшое судно, на борту
которого находилась девушка, переодетая мальчиком. В Дувре ее никто не
задержал, и потому она без задержки прискакала в Йорк. По окончании службы в
соборе «мальчик» смиренно подошел к архиепископу Йоркскому и передал ему свиток.
Архиепископ развернул свиток и начал его читать. Это был приказ об
отстранении его от должности.
Когда возмущенный и перепуганный архиепископ кинулся за посланцем, тот уже
исчез. Формально архиепископ при свидетелях получил приказ своего начальника,
и замолчать это было нельзя. Точно так же посланница в течение ближайших двух
дней поступила с епископами Лондонским и Солсберийским.
После этого отплыл из Франции и сам Бекет.
Шериф де Бро установил блокаду берега и бросил своих солдат на поиски
таинственного посланника, но тот как в воду канул.
Пока де Бро метался по берегу, обыскивая корабли, Бекет перешел в лодку в
устье Темзы и поднялся на ней до города Сэндвича. Предупрежденные верными
людьми, там его уже ждали вооруженные горожане. Когда де Бро прискакал с
отрядом солдат в Сэндвич, он не решился вступить в бой с горожанами на их
земле. Одно дело - убить Бекета на пустынном берегу, другое - сражаться с целым
городом. Бекет передал шерифу через мэра города скрепленное королевской
печатью разрешение архиепископу пребывать в Англии. Отныне у де Бро руки были
связаны.
От своих агентов Генрих узнал, что Бекет одурачил врагов. Короля более
всего встревожило то, что от Сэндвича до Кентербери вдоль дороги стояли тысячи
крестьян, приветствуя своего кумира. И некоторые были вооружены.
Архиепископский дворец в Кентербери встретил Бекета выбитыми окнами,
разломанными полами, проваленной крышей. Не на чем было даже спать.
В течение нескольких дней Бекет приводил резиденцию в порядок и
одновременно рассылал письма своим сторонникам. Кентербери гудел, как улей. Туда
спешили монахи, недовольные своими аббатами, священники, обиженные епископами,
горожане с жалобами на шерифов; появились и некоторые рыцари. Все ждали, что
Бекет предпримет далее.
Бекет решился. Окруженный большой толпой сторонников, которая росла по мере
того, как он продвигался вперед, Бекет направился прямо в Лондон, где
находился новый король Англии, которого еще предстояло короновать.
В Лондон въезжал уже не изгнанник. Главу английской церкви сопровождала
вооруженная свита. У городских ворот его ждали три тысячи вооруженных
горожан, навстречу вышли мэр, цехи ремесленников, гильдии торговцев. При виде Бе-
кета люди опустились на колени.
Генрих-младший растерялся. Он боялся гнева отца, он страшился народного
возмущения.
Решения принимали за него. Генрих-старший никогда не оставлял своих
родственников без надзора. Королевский чиновник вышел навстречу Бекету с
требованием в город не входить.
Тот не подчинился.
В воротах Лондона Бекету вручили собственноручное письмо Генриха-младшего,
вырванное у того придворными. В нем король приказывал архиепископу вернуться
и заявлял, что не готов с ним встретиться.
Бекет, который рассчитывал на то, что Генрих-младший осмелится ослушаться
отца, повернул обратно.
Во Францию, где находился Генрих-старший, неслись панические сообщения. В
доносах не обошлось без преувеличений: бароны и епископы раздули попытку
Бекета посетить Лондон до размеров мятежа.
К королю в Нормандию приехали взбешенные прелаты, которых отстранил Бекет.
Они кричали, что, если Бекет останется в Англии, страна будет потеряна для
короны. И тогда были сказаны слова.
За ужином, бушуя в гневе, проклиная непокорного Бекета и свое решение
вернуть его в Англию, король воскликнул:
- Неужели я окружен одними трусами? Неужели не найдется никого, кто
освободил бы меня от этого низкорожденного монаха?
Английские историки уже много столетий утверждают, что эти слова короля
были вызваны вспышкой гнева, на самом же деле он ничего подобного не хотел
сказать, а последующие события были вызваны тем, что верные рыцари поняли его
слишком буквально. И когда король узнал, что той же ночью четыре барона -
Реджинальд Фитц-Урс, Хью де Моревиль, Ричард де Бретон и Уильям де Треси -
поскакали в Кале, он отправил за ними погоню. Но погоня вернулась ни с чем.
Версия эта весьма сомнительна: король мог послать в Англию других баронов,
которые пресекли бы попытку убийц расправиться с Бекетом. Он мог предупредить
Генриха-младшего, чтобы тот охранял Бекета. Ничего этого Генрих не сделал. И
даже не пытался сделать.
Важно и то, что появление в Англии четырех знатных рыцарей не было тайной.
Шериф де Бро знал об их приезде и сразу присоединился к ним. Поэтому нет
сомнений, что операция проводилась с согласия короля.
Другое дело, что во всем этом мало логики.
Операция была непродуманной и поспешной. Покушение на Бекета, связанное с
именем Генриха, ничего хорошего королю не сулило. Устранить архиепископа
можно было куда тоньше.
Так или иначе, рыцари поспешили в Англию, а Бекет вернулся в Кентербери.
Положение его было отчаянным.
Наступало холодное и голодное рождество. Шериф де Бро блокировал аббатство,
чтобы крестьяне и монахи не смогли доставить архиепископу продукты, и
перехватил корабль, который вез припасы из Франции.
Когда Бекет взошел на амвон и начал читать рождественскую проповедь, тема
ее всем показалась странной: смерть епископа Альфреда от рук датчан. Он
закончил проповедь пророческими словами: «И скоро будет еще одна смерть».
Бекет так исхудал, что казался бесплотной тенью.
Собор был переполнен народом - крестьянами со всей округи, горожанами из
соседних городов, монахами окрестных монастырей. А ведь всадники Рандольфа де
Бро и его брата Роберта дежурили на всех перекрестках, плетьми и древками
копий избивая тех, кто шел к собору. На площади возле собора валялись трупы
лошадей и мулов - остатки каравана с припасами, который был перехвачен братьями
де Бро.
Бекет кончил говорить. В холодном соборе над сотнями лиц, обращенных к
архиепископу, клубился пар от дыхания.
Бекет положил руку на Библию и поднял свечу.
Трепет ужаса прокатился по собору. Все знали, что отлучение от церкви
проводится «свечой и книгой».
Голос Бекета загремел, улетая в вышину готического зала. Он говорил о том,
что нет прощения человеку, поднявшему руку на церковь...
Все понимали, что сейчас архиепископ отлучит от Церкви... Но кого? Неужели
самого короля Англии?
Бекет предал анафеме братьев де Бро. Прокляв первого, он поднес к губам
свечу и задул ее.
Затем он отлучил двух аббатов, известных своими преступлениями.
Снова пауза.
Бекет уходит за алтарь.
Он только предупредил. Но угроза была очевидной.
Прошло еще три дня. За это время рыцари высадились в Англии. Их встретили
разъяренные братья де Бро. Можно как угодно храбриться и ненавидеть Бекета,
но никогда колокола не зазвонят в твоих имениях, ни один священник не
осмелится прийти к твоему смертному одру, ты будешь похоронен на пустыре...
Переночевав в монастыре святого Августина, настоятелем которого был
развратный аббат Клерамбо, рыцари в сопровождении братьев де Бро отправились в
Кентербери.
Наступил вторник 29 декабря. Снег несло над полями. Рандольф де Бро созвал
своих солдат. Солдаты разъехались по улицам города, загоняя жителей в дома.
В это время архиепископ сидел один в холодном зале дворца. Он обедал -
трапеза была скудна: кусок рыбы и стакан воды. Затем он ушел в спальню, где к
нему присоединились гости, приехавшие в свое время в аббатство на рождество.
Их было немного: страшно и опасно было общаться с архиепископом.
У Бекета сидел и Джон Солсберийский, крупнейший мыслитель Англии, некогда
близкий Генриху человек, в свое время даже возглавлявший посольство к папе
римскому, и ученый монах из Кембриджа по имени Гримм.
Рыцари въехали во двор аббатства, спешились, сняли мечи и шлемы, они хорошо
пообедали, были пьяны и уверены в себе.
Двор был, как и обычно, заполнен нищими, юродивыми, крестьянами, которые
хотели хоть глазком взглянуть на святого Томаса. Они грелись у костров.
Четыре рыцаря в развевающихся белых плащах, под которыми поблескивали
кольчуги, прошли в спальню к Бекету.
Реджинальд Фитц-Урс сказал с порога:
- Епископ, мы привезли приказ короля.
Простой рыцарь не мог доставить архиепископу приказ короля. Поэтому Бекет
отвернулся от Фитц-Урса.
Тогда рыцарь начал перечислять преступления Бекета: непослушание королю,
попытка поднять восстание, снятие епископов, отлучение братьев де Бро.
Бекет все выслушал и затем холодно ответил, что он действовал с санкции
папы римского, с ведома и согласия короля.
- Как! - закричал Фитц-Урс. - Ты смеешь утверждать, что король, пославший
нас к тебе, лжец? Послушайте, он оскорбил короля!
- Реджинальд, - сказал Бекет, - я никогда этого не говорил.
И тут Фитц-Урс потребовал, чтобы Бекет немедленно покинул страну и никогда
более не ступал на землю Англии.
Бекет поднялся. Он был на голову выше рыцарей, и голос его был спокоен.
- Я никогда не покину Англию, - произнес он, - и ни один человек на Земле
не заставит меня сделать это.
И добавил:
- Вы не более желаете убить меня, чем я сам хочу умереть.
Фитц-Урс схватился за пояс, но меча на нем не было. Оружие осталось во
дворе.
Скорее всего, у рыцарей не было четкого плана действий. Когда стало ясно,
что Бекета запугать невозможно, у них остался лишь один путь - убийство.
Рыцари выбежали во двор, чтобы надеть шлемы и взять мечи.
Уже почти совсем стемнело.
Рыцари подбадривали себя боевыми криками:
- К оружию! За короля!
Нищие и крестьяне в ужасе разбегались со двора, но у ворот их встречали
солдаты братьев де Бро и гнали обратно. Заговорщики боялись, что если в
городе узнают о нападении на Бекета, то народ бросится его спасать.
Монастырские служки кинулись к окнам и дверям, выходившим во двор, и
заперли их. Одинокий колокол звонил к вечерне.
Томас Бекет стоял у себя в комнате совсем один - куда-то делись остальные
монахи, куда-то исчезли его гости. Казалось, он ничего не слышит. Наступил
момент главного испытания. Готов ли он к смерти или должен бежать, унижая
бегством ту высшую справедливость, носителем которой себя почитал? Никто не
знает, о чем он думал в эти минуты. Был ли он фанатиком, шедшим на смерть
ради идеи, или великим актером, который должен был сыграть последний акт
трагедии?
Прибежали монахи - они стали уговаривать Бекета скрыться в церкви, куда
убийцы вернее всего не посмеют войти.
Вдруг Бекет очнулся.
- Я должен служить вечерню, - произнес он.
Монах нес перед ним свечу.
Послышались крики. Рыцари бежали по коридору, соединявшему дом с церковью,
разгоняя ударами мечей монахов, которые старались их остановить.
Монахи пытались вывести Бекета на боковую лестницу, невидимую в темноте.
Она вела в часовню, о которой рыцари не знали.
Но архиепископ вырвался из рук монахов.
Он схватил крест и направился к архиепископскому креслу, что стояло на
возвышении у колонны. Монах Гримм взял у него тяжелый крест и пошел впереди.
Ворвавшись в храм, рыцари остановились, стараясь разобраться в мелькании
черных теней.
- Где изменник? - закричал Фитц-Урс.
Из темноты отвечали:
- Я здесь. Но я не изменник. Я архиепископ Кентерберийский и служитель
Господень . Что тебе надо?
В этот момент послышались шаги в коридоре: солдаты де Бро не смогли
удержать в домах жителей Кентербери. Не обращая внимания на побои, люди бежали в
собор с криками:
- Они убивают нашего отца!
Хью де Моревиль бросился навстречу горожанам, размахивая двуручным мечом.
Он вопил, что убьет каждого, кто сделает шаг вперед.
Горожане не посмели драться с вооруженным рыцарем, но зато сотни глаз
увидели то, что должно было остаться покрытым мраком.
Первый удар нанес де Треси. Но Гримм принял удар на себя и, обливаясь
кровью , упал на пол.
Следующим ударом де Треси разрубил плечо Бекету. Подоспевший де Бретон
вонзил меч в грудь Бекета, и тот рухнул.
Прибежавший на помощь рыцарям де Бро раскроил Бекету череп.
Затем, подняв окровавленный меч, он закричал на весь собор:
- Изменник мертв!
Гром и молния не поразили убийц. Тишина стояла в гулком соборе. Никто не
ответил страшному де Бро. Серыми тенями в черноте рыцари вышли из зала. Люди
расступались, молча жались к степам.
Кентерберийский собор, где был убит Томас Бекет.
На дворе шел густой снег. Рыцари сели на коней и поскакали прочь. Следом за
ними скакали солдаты шерифа.
К утру они были в замке Моревиля, и замок встретил их молчанием.
Невероятно, но той ночью слух о смерти Бекета несся по стране быстрее, чем всадники.
В замке уже знали, что случилось.
Но если убийцы, охваченные суеверным страхом, все же побаивались удара
молнии, то брат шерифа Роберт де Бро не бежал со всеми. До поздней ночи его люди
взламывали сундуки и ящики архиепископа в поисках ценностей. Они не только
увезли посуду и бумаги Бекета, но даже сорвали со стен обивку и навалили на
повозки церковную мебель.
Когда мы говорим о роли религии в жизни человека средневековья, о его
трепете перед богом, нельзя забывать, что этот трепет сочетался с уверенностью
даже самого жестокого из преступников, что перед смертью он сможет замолить
грехи и откупиться от ада.
Отлученный от церкви, граждански уничтоженный, Роберт де Бро всю ночь
спокойно грабил архиепископский дом и собор, не испытывая никаких угрызений
совести. Правда, братья де Бро отличались удивительным душегубством.
И только когда последний солдат де Бро покинул Кентербери, один из друзей
архиепископа осмелился вернуться в собор.
Бекет лежал лицом вниз в большой луже крови.
В собор начали стекаться монахи. Они крались, словно были преступниками,
они говорили шепотом, и тонкие свечи дрожали в их руках. Долго не решались
повернуть Бекета на спину.
Удар де Бро был столь жесток, что думали - ничего от лица не осталось.
Но лицо было чистым и спокойным. В робком пламени свечей померещилось даже,
что Бекет улыбается.
Голову перевязали, затем перенесли Бекета в алтарь. Вокруг загорелись сотни
свечей. К тому времени собор уже был полон народу. Те, кто убежал оттуда в
самый страшный момент, теперь вернулись. Наступал рассвет.
На следующее утро один из монахов сказал, что ночью к нему явился Бекет.
Монах спросил его: «Разве вас не убили?» И Бекет ответил:
- Меня убили, но я восстал из мертвых.
И с этими словами, окруженный ярким сиянием, архиепископ поднялся в небо.
Ни один человек не усомнился в правдивости этих слов.
А в толпе, наполнившей собор, какая-то женщина, которая уже много лет была
калекой, закричала, что выздоровела, и отбросила костыли. Тут не могло быть
жульничества: эту женщину в городе знали все.
Люди, наполнившие собор, рухнули на колени, славя Господа. Те, кто не смог
протиснуться в собор, опускались на колени в снег. А народ все шел и шел,
потому что жестокие господа, боясь правды, убили народного заступника, святого
человека. Боясь, что убийцы вернутся, монахи на следующий день перенесли тело
в склеп и замуровали гроб кирпичной кладкой.
Когда новость достигла Лондона, князья церкви не могли скрыть своего
восторга . Архиепископ Йоркский, который полагал, что отныне с него отлучение
снято, взобрался на амвон и публично объявил, что Бекет поражен рукой самого
Господа. Эту проповедь в той или иной форме повторили все основные епископы
страны. Они требовали выбросить тело Бекета - как гнусного изменника и
преступника .
Выполнить требование епископов решил шериф Рандольф де Бро. Пока его
сообщники отсиживались по замкам, готовясь незаметно вернуться во Францию, он
поспешил обратно в Кентербери, чтобы захватить тело изменника и бросить его
собакам.
Надо отдать должное этому негодяю: он никогда не прятался за спины других.
Совершая очередную мерзость, он всегда был впереди.
Солдаты де Бро с трудом пробились сквозь толпы людей к собору, но в тесном,
душном склепе они не нашли тела архиепископа. Де Бро пришлось вернуться ни с
чем.
В первые недели, когда Бекета оплакивали сотни тысяч людей, лондонские
власти твердили, что Бекет - государственный преступник, казненный по воле
государя. Был издан указ о том, что любой священник, упомянувший имя Бекета в
проповеди, будет высечен розгами. Отряды шерифа де Бро были срочно усилены
солдатами из Лондона. В самом Кентерберийском соборе было запрещено вести
службу.
Но постепенно поток ненависти стал иссякать. Рядовые священники, презрев
угрозы, произносили проповеди в честь Бекета, пилигримы тянулись со всех
сторон в Кентербери. Генрих-младший неожиданно для советников заявил, что не
простит отцу смерти своего наставника, молодая королева открыто обвиняла в
его смерти королевских министров, и не скрывала презрения к архиепископу
Йоркскому. Сторону Бекета приняла и Элеонора Аквитанская.
А из-за границы приходили все новые вести, одна удивительнее другой. Муж
Иоанны, дочери Генриха II, король Сицилии Вильгельм, приказал воздвигнуть
статую Бекета в своей столице, король Франции Людовик не только провозгласил
траур по архиепископу, но и объявил о своем желании приехать в Англию, чтобы
поклониться праху святого. На следующий год французский король прибыл в
Кентербери и помолился на могиле Бекета. Он привез золотую чашу и большой
бриллиант для украшения надгробия. Наконец, стало известно - и это окончательно
ввергло в растерянность правительство, - что римский папа рассматривает
вопрос о причислении изменника к лику святых. Что и было сделано через два года
после гибели Бекета.
К сожалению, историческая справедливость далеко не всегда торжествует. И
хотя посмертная слава Бекета была велика, его убийцы, несмотря на то, что
существует множество легенд об их страшной судьбе, остались живы. В течение
нескольких лет они отсиживались у себя в замках, а затем король вернул их на
службу. Возможно, он так поступил, признавая свою ответственность за смерть
Бекета. Ведь, казалось бы, чего проще - сделать убийц козлами отпущения и
остаться чистым в глазах современников и потомков. Но Генрих отлично понимал,
что наказывать убийц, в сущности, бессмысленно. Это будет попытка оправдаться
за чужой счет. Она никого не обманет. Да и кого наказывать, а кого миловать?
Что делать с братьями де Бро? Что делать с епископами, которые кричали с
амвонов, что Бекет - изменник? Что делать с собственными министрами, которые
грозили казнями любому, кто приблизится к месту гибели Бекета? Все выполнили
его приказ, который не был отдан, но который очень хотелось выполнить.
Разумнее всего было показать миру, как сильно удручен английский король
смертью Бекета, как безжалостно он казнит себя.
Да и в самом деле, вряд ли Генрих чувствовал облегчение от смерти бывшего
друга. Политический и моральный урон, который понес он, был невосполним.
Отныне любое бедствие или неудача рассматривались как кара за убийство Бекета.
В те дни, когда феодалы и высшее духовенство глумились над памятью Бекета,
король вел себя иначе. При получении вести о смерти архиепископа он ушел в
опочивальню и трое суток не выходил оттуда, отказываясь принимать пищу.
Генрих понимал, что смерть Бекета нанесла непоправимый удар по его планам
создать великую империю. Отныне он стал убийцей, который даже не сумел
замести следы своего преступления. Над ним нависла угроза интердикта: папа мог в
любой момент отлучить от церкви его и всю Англию.
И вот на третий день своего добровольного заточения Генрих понял, что в
округе молчат колокола.
Он выбежал из опочивальни и бросился к придворным, ждавшим у дверей.
- Почему молчат колокола? - закричал он. - Наложен интердикт?
- Да, - сказали придворные.
Архиепископ Нормандский, не ожидая указания из Рима и не сомневаясь, что
оно последует, наложил интердикт на все владения Генриха во Франции. Отныне в
землях Генриха нельзя открывать храмы: церковь отвернулась от короля.
Узнав о том, что самое худшее еще не случилось и интердикт должен быть
утвержден в Риме, Генрих скинул с себя оцепенение и повелел архиепископу Руан-
скому немедленно отправиться в Рим, с тем чтобы уговорить папу не накладывать
интердикта. Любой ценой, давая любые обещания.
Посольство провело несколько трудных недель в Риме. Александр III был
весьма огорчен смертью крупного церковного деятеля и не намерен был допускать
подобное в будущем. Он сам укрылся на пять дней в своих покоях, никого не
принимая и молясь за упокой души Бекета. Но послы постепенно сломили сопротивле-
ние папы. И это понятно: Александр желал получить максимальную выгоду от
раскаяния короля и держал интердикт над головой Генриха, как топор палача.
Пройдет несколько лет, и в отчаянии от бесконечной семейной войны стареющий
Генрих начнет искать причины своих бед. И придет к выводу, что это -
посмертная месть Томаса Бекета, прощения у которого он так и не вымолил.
И тогда он прервет военную кампанию и отправится в Кентербери.
...Не доезжая до города, король спешился, переменил одежду на власяницу и
плащ пилигрима и босиком, с опущенной головой пошел к собору.
В соборе король упал на камни, которые хранили память о крови Бекета, затем
спустился в склеп и начал говорить с духом Бекета. Он публично повинился в
том, что, хотя сам никогда не желал смерти архиепископа, неосторожными
словами вызвал эту смерть. И потому молит о прощении.
Затем король поднялся наверх и приказал, чтобы каждый из его свиты нанес
ему пять ударов хлыстом, а каждый монах - три. Король вынес несколько сотен
ударов, и его спина была окровавлена. Затем он еще целые сутки просидел в
соборе, и каждый мог войти и увидеть, как кается грозный властитель.
Потом он поднялся, босиком вышел из города и вернулся к войскам. Этот
сильный и решительный человек был человеком средневековья. И он верил, что
теперь, когда он низко склонил голову перед духом Бекета, все изменится к
лучшему . Но этого не случилось. То ли потому, что Бекет не простил его, то ли
потому, что не услышал.
Осень короля
Первая половина семидесятых годов - вершина политических достижений короля
Генриха и его военного могущества. Ресурсы государства, включавшего Англию и
Западную половину Франции, были настолько велики, что Генрих оказался
сильнейшим государем в Европе. Единственный, кто мог соперничать с ним, был
Фридрих Барбаросса, однако тому приходилось непрерывно сражаться против
собственных вассалов и союзов, организованных римским папой. Известно, что германские
князья посылали к Генриху агентов, рассматривая его как возможного преемника
Барбароссы в качестве императора Священной Римской империи.
И все же достижения Генриха II таили в себе упадок дальнейших лет. И
главная опасность исходила изнутри его государства.
Прошло всего два года со дня смерти Бекета.
К этому времени подросли сыновья - надежда английского монарха. Занятый
своими делами, Генрих не часто сталкивался с сыновьями. Они воспитывались под
крылом Элеоноры, которая все более отдалялась от мужа25.
Элеоноре было пятьдесят лет, она еще не потеряла своей знаменитой красоты,
но то была красота немолодой женщины. Двадцать лет исполнилось Генриху-
младшему, королю Англии, который мог править лишь настолько, насколько ему
дозволяли это министры отца. Он был человек слабый, неустойчивый в своих
вкусах и намерениях, подавленный двумя сильными личностями, которые боролись за
власть над ним, - отцом и матерью.
События, связанные со смертью Томаса Бекета, глубоко травмировали его.
Чувство вины переплеталось в нем с сознанием собственного бессилия. В
государстве все были бессловесными слугами Генриха-старшего, который полагал
необходимым подавлять любую самостоятельность не только простых подданных, но и
подданных высшего ранга - собственных детей. Был случай, когда Генрих отправил
Я старался придерживаться того написания имен, которое установилось в русской исторической
литературе. Правда, За некоторыми исключениями. Младшего сына Генриха II у нас принято
именовать Иоанном Безземельным. Я принял английское написание - Джон. То же самое относится к
его сводному брату Годфри, которого часто именовали Жоффруа.
Элеонору в ее герцогство, где она давно уже не была. Аквитания была охвачена
народными волнениями из-за притеснений норманнских чиновников, которые
правили от имени короля. Однако все попытки Элеоноры помочь своим
соотечественникам наталкивались на сопротивление чиновников Генриха. Генрих открыто принял
сторону норманнов.
В конце концов, Элеонора возмутилась и уехала обратно в Англию. Она не
желала быть пешкой и надежды на реванш связывала с сыновьями. Генрих-младший
был ее союзником, правда ненадежным, так как боялся, что в гневе отец может
лишить его трона. К тому же он с опаской смотрел на своих братьев:
неизвестно, кто из них завтра будет фаворитом. И уж совсем не выносил Годфри -
незаконного сына Генриха от прекрасной Розамунды, так как знал, что отец
покровительствует ему.
Виндзорский дворец, резиденция английских королей.
К середине семидесятых годов подрос и Ричард. Он был самым красивым и
сильным из братьев. Элеонора обожала его. Ричард не блистал умом, его занимали
лишь турниры и охота. Он был привязан к матери и всегда был готов встать на
ее защиту.
Годфри-законного, погодка Ричарда, рано женили на наследнице герцогства
Бретань, и он жил отдельно от братьев. О нем известно меньше, чем об
остальных .
Толчком к назревавшему конфликту послужило появление при английском дворе
Алисы, дочери короля Франции, которую прочили в невесты Ричарду. Девочку
привезли в Англию, когда ей было пять лет, а Ричарду - немногим больше. При
дворе тогда уже жила ее старшая сестра, невеста Генриха-младшего. Однако если
Генрих подружился с невестой, то у Ричарда дружбы с Алисой не вышло. Девочка
прожила в Лондоне почти десять лет, когда было решено сыграть свадьбу.
Но этому воспрепятствовал Генрих-старший.
Уже несколько месяцев во дворце ходили слухи, что король неравнодушен к
юной принцессе, некрасивой, но очень умной, живой и очаровательной. Король
долго не замечал, как взрослеет принцесса, а когда заметил, вдруг понял, что
это именно та девушка, которую он давно искал.
Жизнь в средневековом замке или дворце шла открыто, у всех на виду. Вместе
ели, вместе веселились, в коридорах всегда толпились придворные, стражники и
просители, даже в спальне с королевами ночевали служанки. Генрих принимал
массу предосторожностей, чтобы скандальный роман с юной девушкой не стал
достоянием гласности. Он придумывал всяческие предлоги для того, чтобы Алиса
оказывалась с ним в поездках, вечерами он подолгу задерживал на
государственном совете баронов, чтобы потом, когда все уже уснут, тайком доскакать до
дома Алисы. Но, разумеется, весь двор знал об этом, а вскоре узнала и Элеонора.
Есть старая французская поговорка: «Королевам не изменяют с королевами.
Королевам изменяют с горничными». Так вот, пока Генрих изменял Элеоноре с
горничными, она смотрела на это сквозь пальцы, потому что такие измены не
угрожали ее положению. Иное дело - роман Генриха с французской принцессой. Если
так дело пойдет и дальше, король может решиться на развод, он не стар, ему
едва за сорок, будут другие дети, и пострадает не только брошенная мужем
Элеонора , пострадают сыновья.
Элеонора поделилась своими опасениями с сыновьями. Те были полностью на
стороне матери. Особенно был возмущен жених Алисы Ричард, нелюбовь которого к
отцу превратилась в ненависть.
Роман Генриха с Алисой продолжался еще долгие годы. Король никому не отдал
свою возлюбленную. А французская принцесса полюбила английского короля.
Впоследствии Генрих с Алисой открыто жили как муж и жена, однако у Генриха не
было легальных оснований для развода. Он не мог обвинить жену ни в
неверности, ни в бесплодии. Целых пятнадцать лет, до самой смерти Генриха,
французская принцесса не расставалась с ним.
У них родился ребенок, но умер в младенчестве26.
Противоречия в английской королевской семье все накапливались. Они
подкреплялись тем, что каждый из сыновей Генриха был обладателем собственных
наследственных владений. Пытаясь создать империю, Генрих передал сыновьям в
управление отдельные земли. Феоды Генриха-младшего были в Англии, Годфри владел
Бретанью, Ричард с Элеонорой могли рассчитывать на помощь рыцарей Аквитании.
Взрыв произошел в середине семидесятых годов, когда Генрих и его семья
съехались в Лиможе. Сюда прибыли некоторые итальянские и французские князья,
связанные с Генрихом союзными или родственными узами, а также могущественный
граф Раймунд Тулузский, союз с которым был крайне важен для Генриха, так как
земли Тулузского графства примыкали с юга к владениям Генриха и союз с
Тулузой предрекал французскому королю Людовику жалкую участь.
Именно Раймунд, как говорят, и сообщил доверительно Генриху, что против
него существует заговор сыновей, которым руководит Элеонора.
Генрих воспринял предупреждение серьезно. Его собственные шпионы уже
несколько месяцев доносили об обмене гонцами между женой и сыновьями.
Предупреждала об опасности и Алиса. Но трудно поверить в то, что против тебя готовы
подняться собственные сыновья, и даже любимец, наследник престола, Генрих-
младший .
Упоминание о нем есть в письме Ричарда Львиное Сердце королю Франции Филиппу, брату Алисы.
Филипп требовал, чтобы Ричард женился на его сестре, которая после смерти Генриха стала
непонятно кем - то ли вдовой, то ли невестой. На это Ричард ответил, что он не может жениться
на сожительнице отца, от которого у нее был ребенок, его брат, так как это будет большим
грехом.
После ужина, к изумлению гостей, Генрих приказал собираться: ночью отбываем
в Нормандию. Никто не мог понять, что случилось, но Генрих, как всегда,
действовал решительно. В Нормандии стоит его армия, там надежные замки с верными
гарнизонами.
С рассветом невыспавшиеся, дрожащие от холода придворные и вассалы, сыновья
и министры сели на коней или погрузились в повозки, и длинный поезд двинулся
на север, к замку Шинон, самой могучей цитадели королевства.
Король, мрачный, как туча, скакал впереди, ни с кем не разговаривая. Поздно
вечером добрались до Шинона, пересекши за день все графство Пуату. Король
приказал накрывать на стол, а сам уединился в опочивальне. Никто не смел
войти к нему.
Наконец король вышел в главный зал замка. В отличие от других замков в Ши-
ноне этот зал был круглым, и высокий купол терялся в темноте.
Король оглядел длинный стол. Людей собралось меньше, чем он ожидал увидеть.
Нет нескольких баронов и десятка рыцарей... Пустует место Генриха-младшего.
- Где Генрих?
Ответила Элеонора:
- Он не смог прибыть в Шинон. У него другие дела.
А в это время Генрих-младший, которому мать приказала срочно скрыться, ибо
отлично понимала, что неожиданный переезд в Шинон означает, что заговор
раскрыт, в сопровождении верных рыцарей скакал в Париж, к французскому королю.
Генрих улыбнулся и уселся за стол рядом с женой.
Внешне жизнь в замке шла мирно, после паники первого дня Генрих взял себя в
руки и делал вид, что ничего не произошло. Как кот в засаде, он ждал, что
сделают мыши, трепещущие под его взглядом.
На третий день нервы у Элеоноры не выдержали.
В мужском наряде, в сопровождении всего одного слуги она ночью выбралась из
Замка и поскакала в Аквитанию. Но Генрих ждал этого. Королеву схватили на
рассвете и привезли в Шинон. Генрих не захотел видеть жену. Элеонору заперли
в ее комнате, у дверей была поставлена стража. Сам король покинул замок,
отправившись в Руан.
Там его ждали тревожные вести. Французские провинции поднялись против
короля. Ричард и Годфри открыто объявили, что они на стороне матери и старшего
брата. И не успокоятся, пока не свергнут безжалостного тирана, прелюбодея и
убийцу святого Бекета. Знаменитый менестрель Бертран де Борн написал песню, в
которой призвал честных аквитанцев встать на защиту их законной правительницы
Элеоноры, и эта песня распространилась по всей Франции. Король Людовик издал
указ, который начинался словами: «Здесь рядом со мной находится Генрих,
король английский». Коронование Генриха-младшего сыграло теперь с королем злую
шутку.
Сам Генрих-младший, одурманенный дружбой французского короля, к тому же
обеспокоенный судьбой матери, которая находилась в руках отца, всерьез
вздумал управлять королевством, въезд в которое был для него закрыт. Он щедро
раздавал земли сторонников отца своим друзьям. Он направил в Рим письмо, в
котором утверждал, что поднялся против отца исключительно для того, чтобы
отомстить за смерть Томаса Бекета, и потому просит поддержки папского
престола в справедливой борьбе.
Рядом с королем остался лишь младший сын, Джон, испорченный, избалованный
мальчик.
В Генриха будто вселился бес. Словно в молодые годы, он носился без устали
по своим владениям, собирая войска. Он столь смело кинулся с небольшой армией
на войско Людовика, что тот отступил. В течение нескольких месяцев ему
удалось разбить по частям не имевшие общего руководства армии своих сыновей.
Людовик вышел из войны и стал уговаривать английских принцев примириться с от-
цом.
Сыновья в самом деле встретились с отцом, но переговоры не привели ни к
каким результатам. Особенно непримирим был Ричард. И тому были две причины:
Алиса, которая находилась рядом с королем, и мать, заточенная в замок в
Винчестере .
Шестнадцать лет будет продолжаться тяжкая война Генриха с сыновьями, но ни
за что, даже ради возвращения мира в страну, он не согласится выпустить
Элеонору из тюрьмы.
Сыновья его не всегда были едины в борьбе с отцом. Порой они начинали
воевать друг с другом, потому что любви между ними не было. Порой кто-то из них
объединялся с отцом против остальных братьев. И так год за годом...
Середина восьмидесятых годов принесла определенные изменения в эту
тупиковую ситуацию. К тому времени Ричарду было уже около тридцати, и он
прославился не только невероятной отвагой и силой, но и безрассудством, удивительным
сочетанием рыцарского благородства и крайней жестокости; он был порождением
рыцарства, рабом и певцом рыцарского кодекса чести, который не был игрой для
тысяч благородных дворян - он был их образом жизни. Именно потому, что Ричард
был великим рыцарем, он не мог быть государственным деятелем. Как и положено
истинному рыцарю, он не задумывался над таким понятием, как благо
государства . Финансы для этого златокудрого воителя были не более как кучей денег, на
которые можно набрать и вооружить армию, а народ делился на простолюдинов,
которые должны были кормить рыцарей и поставлять рекрутов, и рыцарей, которые
благородно сражались. Даже обожавшая его Элеонора, которая из своей тюрьмы
внимательно следила за делами в королевстве, понимала, что Ричарда необходимо
держать в узде, только еще не нашлось в мире узды, которую можно было бы
накинуть на принца.
Подрос Джон. Так как до сих пор он по малолетству не принимал участия в
войне с отцом, Генрих приблизил его к себе и даже подумывал о том, чтобы
оставить королевство ему, несмотря на то, что принц пользовался дурной
репутацией . Он был труслив, спесив, мстителен и неумен. Он доставлял отцу немало
неприятностей. Особенно скверно Джон проявил себя, когда отец дал ему в
управление покоренную им Ирландию. Прибыв туда, Джон вел себя как тиран. Он
таскал за бороды старшин и королей этой гордой страны, грабил народ и баронов
столь безжалостно, что в конце концов вызвал восстание, которое вышвырнуло
его и английскую армию из Ирландии. К лучшему он от этого не переменился. Так
что преданность последнего сына не давала Генриху уверенности в том, что это
его достойный преемник.
Генрих всегда надеялся примириться с Генрихом-младшим, которого считал
наиболее разумным из сыновей. И потому их отношения в течение первых десяти лет
семейной войны оставались весьма сложными. Если бы Генрих-старший проявил
больше благоразумия и освободил из тюрьмы мать принца, путь к переговорам был
бы открыт. Но Генрих боялся Элеоноры, боялся ее ума, ее влияния на сыновей,
ее возможностей в Аквитании и ее ненависти к Алисе.
Все же примирение с Генрихом было куда реальнее, чем мир с неукротимым
Ричардом. Но в один из осенних дней 1183 года Генрих получил известие, что его
старший сын тяжело заболел, лежит в замке неподалеку от Лиможа и просит отца
срочно приехать к нему.
К тому времени измены, обманы, западни и ловушки стали в этой войне столь
обычны, что Генрих изверился в слове своих сыновей. Он воспринял весть о
болезни Генриха-младшего как очередную ловушку и лишь посмеялся над письмом.
А совсем недалеко от него метался в смертельной болезни сын. Ему чудилось,
что к постели подошел Томас Бекет и грозит адом. Умирающий принц приказал
слугам накинуть ему на шею веревку и стащить на пол: он хотел доказать тени
Томаса, что раскаивается и недостоин иной смерти. Слуги подчинились, и полу-
задушенный Генрих еще несколько минут катался но холодному каменному полу.
Потом умер. Проклятие Бекета висело над всей семьей.
Когда Генрих все же прискакал в замок, там уже шли приготовления к
похоронам.
Этот удар и пришедшая вскоре из Парижа весть о том, что его третий сын,
Годфри, погиб, участвуя в рыцарском турнире, сразили стареющего короля. Но
война не прекратилась.
В 1180 году умер Людовик VII. Французский престол унаследовал принц Филипп.
Ему было пятнадцать лет. Он был на восемь лет моложе Ричарда, но разница в
возрасте не чувствовалась. Жестким характером и умом Филипп далеко
превосходил и своего слабовольного отца, и Ричарда.
Впервые с Филиппом Генрих познакомился года За два до вступления его на
престол, во время перемирия с Людовиком. Тогда юный принц подошел к Генриху и
сказал:
- Сир, вы доставили много бед моему отцу. Я понимаю, что вы всегда брали
над ним верх. Я не могу помешать вам, сир, но обещаю, что, когда вырасту,
отберу у вас все, что вы отняли у отца.
Тогда Генрих рассмеялся, словно мальчик пошутил. Но запомнил эти слова,
произнесенные с недетской настойчивостью.
Миновало еще несколько лет после смерти Генриха-младшего. Теперь английский
король больше защищался, нежели нападал, он старался сохранить завоеванное,
но делал это вполсилы, потому что его душу грызли горькие сомнения: а ради
кого он борется, сражается, копит, устанавливает законы и казнит?
Генрих был выдающимся государственным деятелем. Но хотя цель его
заключалась в создании сильного государства, он всегда оставался французским
феодалом. Государство Генриха точнее было бы назвать Анжуйским государством, в
которое в качестве составной части входила Англия. Владея несколькими языками,
Генрих не знал английского. Государство было собственностью короля. И
проблема , кому его оставить, была для короля основной. То он решал отдать корону
льстивому Джону, то думал, не передать ли страну канцлеру Годфри, сыну
прекрасной Розамунды, то старался помириться с Ричардом...
В последние годы жизни Генриха значительное влияние на положение дел в
Европе стал оказывать новый фактор: из Палестины прибыл архиепископ Тирский с
известием о падении Иерусалима и о страшной угрозе христианским государствам,
исходившей от султана Салах ад-Дина.
Агитация за новый крестовый поход нашла широкий отклик не только потому,
что христианский мир был весьма удручен потерей гроба Господня, но и потому,
что поход по тем или иным причинам устраивал многих европейских государей.
Пока шла подготовка к нему, в Европе по приказу папы был установлен всеобщий
мир, и новый архиепископ Кентерберийский издал указ, грозивший отлучением
любому нарушителю спокойствия. Генриха эта ситуация устраивала: он вел в
последние годы оборонительную войну - король Филипп всерьез принялся
отвоевывать земли, потерянные его отцом.
Для Ричарда Львиное Сердце крестовый поход значил больше, чем для прочих;
он был рыцарем, он желал быть первым и прославиться на века. Но для этого
требовалась армия, а снарядить ее без отцовской казны было невозможно. Так
что и французский король, и английский принц не намеревались соблюдать
перемирие и ждали лишь удобного момента, чтобы вновь ударить по Генриху.
Генрих же воспользовался призывом архиепископа Тирского, для того чтобы,
вернувшись в Англию, обложить громадным налогом всех ее жителей, хотя сам в
Палестину не собирался. Ему были нужны деньги для своей войны.
Пока Генрих был в Англии, Филипп нарушил перемирие, не убоявшись угроз
папы, так как считал себя незаменимым в крестовом походе. Он решил окончательно
добить Генриха, прежде чем выступить на Восток. Он вторгся в Аквитанию, а та-
мошние рыцари, подданные Элеоноры, перешли на его сторону. Ричард во всех
боях был рядом с французским королем. Война разгорелась с такой яростью, что
все забыли о Святой земле.
Генрих, спешно вернувшись во Францию, не сумел собрать большого войска из-
за измены собственных вассалов. Он начал отступать. Оставленные им города
пылали, подожженные французами. Говорят, что Генрих рыдал, бессильный их
защитить. Его войско состояло в основном из наемников, а те сражались плохо.
Слабость и неуверенность Генриха, слухи о его болезни торопили вассалов
переменить фронт.
Враги преследовали Генриха днем и ночью. Однажды Ричард так спешил, что
догнал отряд Генриха, не успев надеть шлем и облачиться в кольчугу. И тут он
вдруг увидел перед собой Уильяма Маршалла, одного из военачальников Генриха,
тот уже поднял копье, чтобы пронзить принца. Ричард не растерялся. Он
крикнул, что отказывается сражаться без шлема и кольчуги. Уильям Маршалл, человек
благородный, чертыхнулся и вонзил копье в коня Ричарда. Затем ускакал
догонять короля.
Единственным утешением в эти дни был для Генриха приезд его незаконного
сына Годфри, прибывшего из Англии с небольшим отрядом. Годфри поклялся не
оставлять отца в беде. Он уговаривал его уехать в Англию, где можно укрыться от
врагов. Но для Генриха судьба королевства решалась во Франции, и он продолжал
неравную борьбу. Наконец, когда Генрих был в Шиноне, его настигла весть, что
дальше двигаться некуда - впереди поднялся мятеж. Графство Анжуйское тоже
отложилось от короля.
Филипп прислал гонца с предложением встретиться и обсудить условия мира. Он
рассчитывал, что, прижатый в угол, английский король будет вынужден принять
его требования. Генрих согласился. Он сел на коня и двинулся к месту встречи,
но в пути ему стало так плохо, что пришлось остановиться. Короля уложили в
крестьянском доме. Годфри послал нарочного к французам, сообщая о болезни
отца и прося перенести срок встречи.
Когда Филипп прочел это письмо, он молча передал его Ричарду Львиное
Сердце . Ричард с усмешкой сказал:
- Опять хитрости старого волка. Не верь ему.
Ответ Генриху гласил: король Англии должен прибыть на место переговоров на
следующий день.
За ночь Филипп с Ричардом еще раз просмотрели условия мира - они были
тяжелыми для англичан, ибо предусматривали отказ от многих владений, выплату
большой контрибуции и прощение вассалов, которые выступали против Генриха.
Узнав наутро о письме врагов, Генрих заставил себя подняться. Годфри
уговаривал отца отправиться в путь на носилках, но тот отмахнулся. Он не мог
позволить себе предстать перед этими молокососами немощным стариком.
Король и принц ждали Генриха в условленном месте. Одного взгляда было
достаточно , чтобы понять: перед ними - умирающий. Но это не тронуло победителей.
Генрих отказался сойти с коня: он не был уверен, что сможет вновь взобраться
а седло.
Казалось, Генрих дремлет и с трудом заставляет себя прислушиваться к
многочисленным унизительным условиям мира. Он даже не возразил против пункта,
требующего расстаться с Алисой. Затем Ричард поднялся и спросил, не желает ли
отец ознакомиться со списком вассалов, которые ему неверны. Тот кивнул.
Ричард ткнул пальцем в первое имя в списке - это был принц Джон, надежда
Генриха . Он тоже успел предать отца.
- Теперь мне все равно, что со мной случится, - сказал Генрих.
Ричард и Филипп молча глядели на Генриха. Филипп понимал, что больше он
никогда не увидит короля Англии. Ричард размышлял, не притворяется ли отец.
Если король умрет, это будет означать, что Ричард заставил отца подписать по-
стыдный договор, который придется выполнять ему самому, как только он станет
королем. Принц обернулся к Филиппу. Тот понял встревоженный взгляд союзника и
лукаво усмехнулся.
Генрих умирал еще семь суток. Днем он молчал, а ночью его охватывало
отчаяние , и он рычал:
- Позор побежденному королю.
Он умер на руках у Годфри, повторяя, что хотел бы отдать королевство ему,
но понимает, что это - смертный приговор сыну.
- Эти волки сожрут тебя.
И последние его слова были обращены к Годфри.
- Ты - мой единственный сын.
Ричард прискакал на похороны отца. Он чувствовал себя обманутым. Какого
черта отец подписывал договор, если знал, что умирает? Отныне Филипп ему не
союзник - их дружба кончилась.
Но сначала надо было утвердить власть. И готовиться к крестовому походу.
Остальное может подождать.
И в тот же день Ричард послал верных людей в Лондон с приказом: немедленно
освободить королеву-мать и перевезти ее в Виндзорский дворец. Пока он не
вернется в Англию, управлять страной будет Элеонора.
Часть VI. Запад против Востока
Последняя ошибка Барбароссы
Третий крестовый поход вовлек в свою орбиту многих упомянутых здесь героев.
Освобождать Иерусалим отправился Фридрих Барбаросса с немецкими рыцарями.
Они прошли по венгерским и болгарским землям, пересекли Византию, Киликийскую
Армению и чуть не погибли, подходя к Святой земле.
Морем из Италии туда отплыли Ричард Львиное Сердце и Филипп Август, король
французский.
Три главных властителя Западной Европы соберутся у избитых камнями
катапульт стен Акки, чтобы помериться силами с султаном Салах ад-Дином.
И разойдутся, так ничего и не решив. Некоторые из них встретят XIII век,
другим дожить до него не суждено.
Там же могли бы встретиться русские паломники, Шота Руставели, что
поселился в Иерусалимском монастыре, фидаи Старца горы, переписчик поэмы Низами,
караванщик, пришедший из страны Си Ся... Все пути вели в Иерусалим.
Оттуда рыцари-монахи ринутся на север, в Прибалтику, чтобы вступить в бои с
Польшей и Новгородом за лесные селения и балтийские порты. Оттуда после конца
войны сельджукские отряды двинутся в Закавказье, чтобы погибнуть в битвах с
армиями царицы Тамары.
Средневековый мир, подвижный и бурный, завязанный множеством узлов и
трагедий , в которые мы смогли заглянуть, будет существовать и далее, только без
нашего, читатель, участия.
И так же будут тянуться караваны по Великому торговому пути, чтобы
ирландский король мог облачиться в хорезмийские шелка, норвежский ярл - приправить
пресное мясо перцем, а охотник на Северном Урале - положить в святилище
предков серебряное персидское блюдо. И законы этого пути, не осознаваемые
современниками, будут и дальше поднимать в бой армии и свергать королей.
Венецианские торговцы окажутся рядом с вождями крестового похода, потому что
крестовый поход нужен в первую очередь им, торговые гости в Новгороде поведут ладьи
к шведской столице, а их конкуренты направят корабли шведов к Ладоге.
Чингисхан будет собирать армии на налоги, получаемые с караванов, уходящих в пусты-
ню Гоби...
История будет, как всегда, делаться на полях сражений, но решаться в
конторах европейских купцов и в тихих задних комнатах менял на восточных базарах.
Третьему крестовому походу в исторических трудах уделяют куда меньше места,
чем Первому или Четвертому. Первый был первым, это всегда много значит. К
тому же он был удачен. В результате была принципиально перекроена карта мира, в
Восточном Средиземноморье образовались христианские государства,
управлявшиеся отпрысками знатных родов Европы. Изменилась и ситуация на Великом торговом
пути - теперь контроль над транзитной торговлей захватили «латиняне». А
выиграли от этого итальянские города, в первую очередь морские республики -
Венеция и Генуя.
Второй крестовый поход был вызван тревожными известиями о том, что
положение крестоносцев в Святой земле резко ухудшается, и они начинают уступать
свои позиции, тогда как в представлении христианского мира они должны были
добивать поверженных сарацин. Он пришелся на середину XII века, на время
молодости Фридриха Барбароссы и Людовика VII, и провалился настолько постыдно,
что сама идея крестовых походов была скомпрометирована. Многие даже решили,
что Господь отвернулся от крестоносных рыцарей, которые вели себя на Востоке
так же безобразно, как дома. Идеалы крестовых походов не выдержали
столкновения с жарой, пыльной и кровавой прозой бесконечной войны.
Четвертый крестовый поход в начале XIII века довершил то, к чему близки
были крестоносцы предыдущих эпох: весь пыл рыцарей ушел на грабеж
Константинополя и дележ византийского наследства. Это, в конечном счете, ухудшило
позиции ближневосточных христианских государств, так как Византия была хоть и не
слишком надежным, но могучим союзником и отвлекала силы мусульман.
Следовательно, Четвертый крестовый поход, как и Первый, радикально изменил баланс
сил в Европе и Западной Азии.
Последующие крестовые походы - а их было еще несколько - шли как бы по
нисходящей .
Третий же крестовый поход, который приходится на годы, которым посвящена
эта публикация, был словно выстрел горохом из очень большой пушки в каменную
стену, которая не пошатнулась. Ничего он не изменил, лишь привел к громадным
жертвам и обострил европейские конфликты.
И все же он достоин внимания историка. По масштабам, организации, вложенным
средствам и связанным с ним надеждам это было крупнейшее военное предприятие
средневековья. А то, что он закончился провалом, объясняется расколом в среде
крестоносцев и внутренней слабостью латинских государств, спасти которые было
невозможно - вопрос стоял лишь об отсрочке их окончательной гибели.
Когда Иерусалим пал, и весть об этом страшном ударе для всего христианского
мира понеслась в Европу, Салах ад-Дин, который всегда держал слово, выпустил
на свободу короля Гвидо и Сибиллу. Деваться им было некуда, и они отправились
в Тир, к брату первого мужа Сибиллы, рассчитывая на его гостеприимство.
Но Конрад Монферратский относился к королю Иерусалимскому с нескрываемым
презрением. Он не одобрил ни его поведения в Тивериадской битве, ни того, что
За свою свободу Гвидо заплатил Аскалоном. Ворота Тира не открылись. Со стен
рыцари и горожане выкрикивали оскорбления по адресу короля и кидали в него
навозом.
Маленькая, жалкая процессия повернула от города прочь. Стояла зима, и, хотя
днем пустыня разогревалась, и даже становилось жарко, ночи были промозглыми и
ледяными. С моря налетали холодные дожди. К счастью для короля, мусульмане
ушли к Дамаску на зимние квартиры. Гвидо провел Зиму, медленно продвигаясь от
деревни к деревне, от замка к замку, собирая разбежавшихся рыцарей и силой
уводя с собой крестьян. Ночевал он обычно в монастырях, не тронутых
сарацинами .
К весне набралось значительное войско. Все же Гвидо был королем. К нему
примкнули рядовые воины, уцелевшие после падения Иерусалима, остатки
тамплиеров и иоаннитов, которые все еще удерживали в своих руках неприступный замок
Крак де Шевалье, спасшиеся защитники замков, сдавшихся осенью. Общая
численность армии достигла десяти тысяч человек.
Начали прибывать первые отряды крестоносцев из Европы. Это еще не был
крестовый поход - о нем только шли переговоры, но при известии о падении
Иерусалима некоторые рыцари и бароны собирали на свой страх и риск отряды и,
движимые религиозным рвением, плыли к Святой земле.
Более десяти тысяч человек прибыло из Фрисландии и Дании, то есть из
областей, откуда ранее в крестовый поход рыцари не ходили, прибыл английский
авангард во главе с архиепископом Кентерберийским, приплыли отряды фламандцев.
Для иерусалимского короля важно было овладеть хоть каким-нибудь городом,
желательно на побережье. Поэтому в 1189 году Гвидо осадил Акку, потерянную
крестоносцами два года назад. Ему удалось заручиться поддержкой пизанцев в
обмен на обещание предоставить им торговые привилегии в Святой земле, и те
прислали флот. Корабли пизанцев перегородили вход в гавань Акки, тогда как
армия Гвидо полукольцом расположилась в долине, за которой начинались
невысокие холмы.
Через некоторое время осаждавшие предприняли штурм, который был плохо
подготовлен, так как Гвидо был бездарным полководцем. Штурм был отбит, и тут же
крестоносцы узнали, что приближается армия Салах ад-Дина.
Султан упустил время и недооценил противника. Он не думал, что Гвидо успеет
собрать столь значительное войско. Поняв свою ошибку, Салах ад-Дин расположил
свои силы полукругом по холмам. Так что осаждавшие сами оказались в
окружении .
После нескольких стычек Салах ад-Дин дал крестоносцам генеральное сражение.
Однако у него не было достаточно сил, чтобы разгромить их. Да он на это и не
рассчитывал. Ему надо было прорваться в город, что и удалось сделать. Салах
ад-Дин смог сменить гарнизон крепости и снабдить его припасами.
В последующие долгие месяцы осады ему удавалось еще дважды прорываться в
Акку, но крестоносная армия росла быстрее, чем войско Салах ад-Дина. Поэтому
султану оставалось лишь блокировать крестоносцев у Акки и делать все, чтобы
город держался.
Падение Иерусалима было ударом по престижу церкви, по самой идее ее
всемирного торжества. Но были также задеты различные политические и экономические
интересы.
Перепугались торговые магнаты итальянских городов. Ломбардцы, которые к
тому времени захватили контроль над европейскими финансами, начали оказывать
явный и тайный нажим на своих должников, требуя помочь крестоносцам, иными
словами, спасти ближневосточную торговлю.
За сто лет, прошедших со времени Первого крестового похода, мир разительно
изменился. Если в конце XI века крестоносцы шли в неизвестность, словно на
другую планету, и все без исключения хронисты рассказывают, как крестоносцы
останавливались при виде болгарских и византийских городов и радостно
кричали : «Иерусалим!», полагая, что цель уже достигнута, то теперь таких ошибок в
географии быть не могло. В европейских государствах, хотя и раздиравшихся
феодальными распрями, укреплялась центральная власть. Сто лет назад
германскому императору ни за что не удалось бы изгнать из страны такого
могущественного феодала, как Генрих Лев. Теперь же тот, приговоренный рейхстагом к
ссылке, покорно уезжает в Англию. Миром правят не только религиозные идеи и
страсть феодальных хищников к наживе. Экономические нити связывают банковские
конторы в Милане и Флоренции с торговыми домами Венеции, ремесленные
корпорации Майнца с суконными гильдиями Лондона. Политические амбиции королей в
значительной степени направляются из торговых контор, хотя короли об этом часто
не подозревают.
Когда Иерусалим пал и Европу охватила скорбь, папский престол принялся
лихорадочно рассылать по разным странам легатов, требуя, чтобы государи приняли
крест и отправились выручать Святую Землю. Когда легаты добрались до
Германии, Фридриху Барбароссе было над чем задуматься. Его итальянская политика
провалилась. Последние годы он занимался в основном германскими делами и в
том преуспел: страна была покорна его власти. Сын Генрих уже вырос и мог
взять на себя бремя правления. Однако Барбаросса не отказывался от своих
планов мирового господства. Его биограф, епископ Оттон, пишет, что Барбаросса
называл себя «владыкой мира» и повторял, что восстановит Римскую империю в
древних границах.
С Италией и папой у Барбароссы был мир - до дружбы было далеко, но
Барбаросса отказался от мысли вновь штурмовать Милан и Кремону. Хитрый Фридрих
несколько изменил направление своих политических устремлений, что выразилось в
женитьбе его наследника на перезревшей сицилийской принцессе и в заключении
союза с Сицилией. Этот союз был для Барбароссы важнее, чем покорение Северной
Италии. Сицилийские норманны контролировали центральную часть Средиземного
моря. Все пути с Ближнего Востока к Италии, Франции, Испании неизбежно
проходили у их берегов. К тому же им принадлежала и Южная Италия. Объединение
Сицилийского королевства с Германией было бы серьезным шагом к господству в
Европе. А вот в латинских государствах немецкие позиции были слабыми. Там в
основном правили князья и короли из французских домов, поддерживали их
венецианцы и генуэзцы. Германское влияние было ничтожным. Так что возможность
отправить на Ближний Восток свою армию и укрепиться там стратегически для
Фридриха Барбароссы была важна.
Следовательно, участие в крестовом походе продолжало итальянскую политику
Барбароссы. Его поддерживали как сицилийские родственники, так и германские
города, заинтересованные в торговле с Ближним Востоком.
Правда, было одно препятствие - возраст. В 1187 году, когда впервые
прозвучал призыв к походу, Фридриху было уже шестьдесят три года. Вести армию через
полмира, по горам и пустыням было трудно. А ведь Фридрих лучше других знал,
что такое Ближний Восток: он уже прошел этот путь в молодости, почти полвека
назад. Но Фридрих был еще полон сил и энергии. И он был религиозен. Ощущая
приближение конца жизненного пути, даже самые страшные грешники начинали
думать о встрече с Богом. Богоугодным делом, достойным великого императора,
неплохо завершить свои деяния...
И все же, когда папский легат начал проповедовать крестовый поход в
рейхстаге, Фридрих Барбаросса, горячо поддержав идею похода, от участия в нем
вначале уклонился. Он хотел получить гарантии, что феодалы в его отсутствие не
взбунтуются. Это понимал и папа. Поэтому, как уже говорилось, на время похода
он объявил мир в Европе и пригрозил интердиктом всем, кто посмеет его
нарушить или поднять руку на крестоносцев. Весной 1188 года в Майнце все основные
князья Германии в присутствии папского легата поклялись в верности Фридриху.
Но и это не убедило императора. А причина была простая: старый враг, Генрих
Лев, вернулся из Англии, но на съезд в Майнце не явился.
Но, наконец, и эта проблема была решена: князья согласились выслать
непокорного герцога еще на три года. И тот подчинился.
Зрители, да и большинство участников съезда в Майнце не знали о
переговорах, шедших за закрытыми дверями. Они видели лишь то, что им показывали. Они
видели, что Фридрих отказался сесть на трон и остался среди князей, заявив,
что не может занимать трон в помещении, где незримо присутствует сам Иисус
Христос. «Он сидел среди своих людей и слушал одушевленные воинственные
клики, - писал хронист. - Слезы текли по его щекам, но ввиду великих трудностей
похода он все еще медлил принять крест, пока люди не окружили его и не стали
горячо просить более не медлить. Тогда и он не мог более противиться веянию
духа, и принял знаки поборника Бога из рук епископа Готфрида; его примеру
последовали князья, духовные лица, тысячи рыцарей и несчетное множество
народа» .
Это была большая победа папы - Священная Римская империя сказала: да!
Теперь легче было обрабатывать других европейских государей.
Решено было, что крестоносное войско выступит из Германии 23 апреля 1189
года, в день святого Георгия, покровителя пилигримов, то есть на подготовку
оставался год.
Фридрих отлично помнил о причинах неудач Второго крестового похода, когда
за войском тащилось множество почти безоружных бедняков, движимых идеей
освобождения Святой земли и мечтой разбогатеть. Эти бедняки были страшной обузой
для крестоносного войска - их надо было кормить и защищать от врагов, пользы
же они не приносили вовсе. Поэтому Фридрих объявил: в поход пойдет лишь тот,
кто сможет внести три марки серебра, что было солидной суммой.
Фридрих намеревался довести свою армию до Иерусалима в целости. Однако
следовало не только первым из христианских государей достичь Палестины, но и
победить Салах ад-Дина. А это могло быть гарантировано лишь превосходством в
военной силе.
То была еще одна особенность Третьего крестового похода. Подготовка к нему,
и не только в Германии, шла на самом высоком уровне: руководители его не
просто хватали меч и крест, и спешили в Святую землю, они тщательно готовились к
боям, стараясь превзойти остальных. И Ричард Львиное Сердце, и Филипп Август
всерьез снаряжали армии и скрупулезно разрабатывали маршрут к Святой земле.
Источники по-разному оценивают численность армии Фридриха Барбароссы - от
тридцати до ста тысяч человек. Перед этой огромной, закованной в железо силой
не должен был устоять Салах ад-Дин.
Теперь перед Фридрихом встала проблема, как дойти до Иерусалима. Самым
безопасным и надежным путем был морской - тем более что можно было
рассчитывать на помощь сицилийского флота. Но против этого пути (им двинулись
французы и англичане) было два фактора. Первый заключался в том, что армия Фридриха
формировалась в основном в юго-восточных землях Германии; поэтому, чтобы
посадить воинов на суда в Южной Италии, надо было совершить переход через Альпы
и через всю Италию, против чего, разумеется, резко возражали итальянские
города. Ведь первыми жертвами насилия станут именно они. И уж конечно,
влиятельные ломбардцы смогли воздействовать на немецких стратегов, уверяя, что
сухопутный путь короче. Вторым фактором было время. Фридрих Барбаросса
рассчитывал успеть к Иерусалиму первым и обойтись без помощи французов и
англичан .
Решено было двигаться сушей: этот путь был Фридриху известен. Для
обеспечения его безопасности император занялся активной дипломатической
деятельностью.
В Германию прибыло большое, роскошное, как в сказках «Тысячи и одной ночи»,
посольство Кылыч-Арслана, конийского султана. Владениям султана с юга угрожал
Салах ад-Дин, враг более страшный, чем крестоносцы. Сам факт сложной
дипломатической игры свидетельствовал о том, что крестоносные государства стали хотя
и нежелательной, но реальной частью ближневосточной политики: религиозная
вражда отступала на второй план, если к этому вынуждали экономические и
политические интересы.
Кылыч-Арслан обещал помогать крестоносцам в пределах своего султаната.
Затем Фридрих вошел в сношения с соседями Византии, оговорил поддержку Белы
Венгерского, провел переговоры с теми странами, которые лишь недавно скинули
византийскую власть и продолжали отстаивать независимость. То были Болгария и
Сербия. В Нюрнберг к Фридриху приехал великий жупан Сербии Стефан Неманя, там
же в 1189 году побывали послы основателей второго Болгарского царства -
братьев Петра и Асеня. Эти страны рассчитывали, что поход немецких
крестоносцев поможет им окончательно освободиться от контроля Византии. Неудивительно,
что сербы и болгары склоняли Фридриха к тому, чтобы сначала покончить с
Византией , и предлагали свою помощь.
Встревоженное византийское посольство также удостоилось аудиенции у
императора . Можно представить себе положение византийских послов, которые были в
курсе того, что творится вокруг. Фридрих заключает союз с врагом Византии Кы-
лыч-Арсланом, ставя тем самым под угрозу ее малоазийские владения. В любой
момент он может заключить союз с Болгарией и Сербией, чтобы ударить по
Константинополю с Запада. К тому же Фридрих состоит в союзе с сицилийскими
норманнами, которые лишь недавно ушли из Греции. Вот почему посол нового
византийского императора, Исаака II Ангела, еще непрочно чувствовавшего себя на
троне, потребовал от германского императора гарантий, что тот не питает к
Византии враждебности. И Фридрих велел трем германским князьям в его
присутствии поклясться византийцам, что завоевательные планы ему чужды и что
интересам Византии крестоносцы не причинят вреда. Барбароссу можно понять: он
предпочел осторожность. Даже если бы он объединился с болгарами и сербами и
ударил по Византии, исход этой операции был бы совершенно неясен. Можно было
погнаться за двумя зайцами и ни одного не поймать. И Фридрих не пошел на
конфликт с Византией.
Прежде чем начать поход, Фридрих направил Салах ад-Дину официальную ноту, в
которой предложил ему уйти из Иерусалима, вернуть христианам Святой крест и
возместить нанесенный им ущерб. Если уважаемый султан не согласится на эти
условия, христианский мир будет вынужден двинуться в крестовый поход. Салах
ад-Дин ответил на ноту. Он, в свою очередь, предложил христианам сдать ему
все сирийские города. После этого он вернет Святой крест и дозволит
паломникам из Европы беспрепятственно посещать Иерусалим.
Поход германской армии начался, как и планировалось, весной 1189 года.
Отряды стягивались к Дунаю, затем начали спускаться по его берегам. Сам Фридрих
плыл в ладье. К концу мая первые немецкие части вступили на землю Венгрии.
Путь через Венгрию был спокойным. Король Бела снабдил крестоносцев
продовольствием, а так как питательные пункты тянулись цепью, армия не сворачивала с
намеченного пути.
Далее путь крестоносцев привел их в болгарские земли.
Независимость Северной Болгарии от Византии была провозглашена совсем
недавно, осенью 1186 года, в городе Тырново. Византийский император мириться с
этим не желал.
В Константинополе понимали, что отложение болгар крайне опасно. От Болгарии
до столицы империи рукой подать. К тому же греки трезво оценивали военный
потенциал Болгарии. Византия не только лишалась воинов, которые играли важную
роль в императорской армии, но и обзаводилась сильным враждебным соседом.
Болгарские долины были западным пределом распространения половцев, и там
энергично шел процесс их ассимиляции. Даже освободители Болгарии - князья
Петр и Асень27 были по происхождению половцами. Но притом христианами, пони-
Было три брата - Петр, Асень и Калоян. Но в рассказе о создании второго Болгарского царства
принято говорить лишь о первых двух. Калоян был куда моложе, и вступил он на престол после
смерти братьев, в самом конце XII века. Все три брата трагически погибли, убитые вельможами:
Асень - в 1196 году, Петр - годом позже, Калоян - в 1207 году.
мавшими важность распространения христианства для сплочения страны. К
возмущению константинопольского патриарха, болгары избрали своим архиепископом
монаха Василия, а тот, к не меньшему возмущению императора, короновал Петра
царем Болгарии. Более того, новый царь разбил армию византийского полководца
Кантакузина.
В 1187 году армию возглавил сам император. Византийцы подвергли Болгарию
страшному опустошению. Лишь осенью, собрав половцев, Петр изгнал греков.
Весной 1188 года состоялся новый поход византийцев. Три месяца император
безуспешно осаждал город Ловеч. Наконец был заключен мир.
И вот появились крестоносцы. Петр и Асень не могли их прокормить. Это было
выше их сил. И тогда начались беды. Отряды крестоносцев тянулись через
Болгарию с лета 1189 до весны 1190 года, зима была холодной и голодной, и это
привело к страшному грабежу и без того разоренной страны.
В Болгарии крестоносцы понесли значительный урон. И не только от болезней:
болгары жестоко мстили пришельцам за грабежи и убийства. Неизвестный автор
хроники «История пилигримов» говорил о болгарах: «Они набрасывались на нас,
подобно грязным собакам или хищным волкам». Когда через год аббат Эбергард
был послан из Византии в Венгрию, он доносил императору, что могилы
крестоносцев в Болгарии разрыты, трупы выброшены и валяются у дорог.
Чем ближе крестоносцы подходили к Константинополю, тем враждебнее
становились отношения с Византией. Победа Фридриха над Салах ад-Дином Исааку Ангелу
была не нужна. Она означала бы лишь, что сильно пострадают политические и
экономические интересы Византии, которая формально была сюзереном
христианских владетелей Палестины и Сирии. Фридрих сам претендовал на эту роль.
Крестоносцы, вступив во Фракию, Знали, что идут по Земле еретиков -
схизматиков, врагов истинной веры, и вели себя соответственно. Византийцы же не
выполняли принятое ранее обязательство кормить крестоносцев.
Дороги, по которым шли германцы, были разрушены, продовольствие не
подвозилось, на склонах гор и в замках стояли византийские отряды. В озлоблении
голодные крестоносцы выжгли все деревни вокруг Филиппополя (теперь Пловдив) и
разорили его предместья. Затем они захватили и разграбили несколько небольших
городов. В Константинополь слетались панические донесения.
Исаак Ангел был не самым решительным из императоров Византии. Он растерялся
и не смог выработать последовательной линии поведения. То он требовал, чтобы
крестоносцы повернули обратно, то заявлял, что пропустит их, если они
пообещают отдать Византии половину своих завоеваний в Азии, то добивался
заложников в знак того, что Константинополю ничто не грозит. Послов Фридриха,
которые вели себя вызывающе, потому что знали, какая стоит за ними сила, он велел
арестовать. Это, разумеется, не улучшило отношений между двумя императорами.
Константинопольский патриарх выступил с проповедью, в которой назвал
крестоносцев псами и объявил прихожанам, что за убийство крестоносца любому
христианину будут отпущены грехи. Исаак Ангел даже подписал соглашение с Салах
ад-Дином против Кылыч-Арслана, что в глазах крестоносцев делало его
предателем.
Сложилась неестественная ситуация: оба христианских монарха вступили в союз
с врагами христианства.
Продвижение крестоносной армии все замедлялось. Наступила осень, пошли
дожди, ночами стало холодно, а крестоносцы все еще плелись по Византии.
Дисциплина падала, некоторые рыцари тайком поворачивали домой - поход продолжался
уже более года, а до Иерусалима было далеко. Начал терять выдержку и сам
Фридрих. Он написал сыну Генриху в Германию, предлагая обдумать возможность
удара по Византии, если помогут Венеция и Генуя, а римский папа не будет
гневаться .
Свою ненависть к Византии Фридрих не скрывал, и осторожный Исаак Ангел по-
спешил с переправой крестоносцев в Малую Азию. В феврале 1190 года было
подписано повое соглашение, по которому Византия предоставила Фридриху флот.
Малая Азия встретила крестоносцев негостеприимно. Они двигались по ее
западным районам, недавно разоренным союзником Фридриха, конийским султаном.
Теперь, когда крестоносцы ушли в Азию, византийцы вообще перестали помогать
им. Крестоносцы ели конину. Весна быстро превращалась в лето, днем было
жарко , а ночи еще стояли холодные. Византийские гарнизоны запирались в крепостях
при приближении крестоносцев. Город Филадельфия отказал крестоносцам в
припасах, и они взяли его штурмом.
Для того чтобы поддерживать дисциплину, требовались самые жестокие меры.
Фридрих пошел на них. Вся армия была разбита на отряды по пятьсот человек, и
командир отряда нес ответственность за поведение каждого солдата. Были
организованы военные суды и тайный совет из шестнадцати знатных рыцарей.
Местность становилась все более дикой и безлюдной. Лишь иногда встречались
пастухи со стадами. Пройдя через ничейную землю, армия приблизилась к
владениям конийского султана, где ее ждал отдых.
И тут Фридриха постиг неожиданный удар: султан Кылыч-Арслан внезапно умер.
Престол перешел к его сыну, который опирался на партию, выступавшую за союз с
Салах ад-Дином, не доверял крестоносцам и страшился их. Потому в Конье сочли
за лучшее не пускать германское войско на свою землю.
Нападения отдельных конийских отрядов были болезненными, но неопасными.
Впрочем, вскоре стало известно, что впереди скапливается большое войско. У
Фридриха появилась возможность испытать свою поредевшую и усталую армию в
настоящем сражении.
Молодой конийский султан недооценил германского императора и его армию.
Приятно выслушивать донесения лазутчиков, которые, желая тебе угодить,
рассказывают , как христиане жрут павших лошадей и пьют из грязных луж, как они
истощены и оборваны. Но ведь это была лишь одна сторона правды. Фридрих
привел в Малую Азию сильную армию, во главе которой двигались отряды тяжелой
конницы. Армия его стремилась к бою, ибо знала: в случае победы ее ждет
богатая добыча.
Немудрено, что в генеральном сражении, в котором сельджукская армия
значительно превосходила числом войско крестоносцев, рыцари наголову разбили
султана. Он еле успел бежать с поля боя.
Однако до Коньи, столицы султаната, оставалось еще несколько дней пути.
Проводники - то ли случайно, то ли сознательно (они не смогли об этом
поведать, потому что их перебили) - завели армию в пустыню. Изнемогавшие от жажды
солдаты пили мочу и кровь лошадей, а когда увидели полувысохшее болотце,
кинулись к нему, по словам летописца, «как олень, убегающий от охотников,
устремляется к источникам водным».
Поэтому, когда измученная армия вышла, наконец, к Конье, она отчаянно
кинулась на приступ. Сам Фридрих, тряхнув стариной, повел рыцарей на сельджукское
войско, стоявшее перед городом, тогда как молодой герцог Фридрих Швабский,
младший сын императора, возглавил штурмующих. Город недолго держался перед
лавиной голодных и изнывающих от жажды крестоносцев.
18 мая крестоносцы ворвались в Конью и несколько дней грабили ее,
перегрузив себя добычей так, что непонятно было - как же идти дальше. Через неделю
султан прислал послов с предложением мира. Фридрих с готовностью согласился.
Несколько дней армия стояла под Коньей, отдыхая в садах, а затем медленно,
как обожравшийся медведь, двинулась дальше.
Самое трудное было позади. Через несколько дней, благополучно перевалив
через горы Тавра, армия вступила в армянское Киликийское царство. На границе
ждали армянские послы, чтобы провести крестоносцев самым удобным путем. Весть
о взятии Фридрихом Коньи была встречена в Армении с искренней радостью: дела
иерусалимские были далеки от Киликии, зато конийский султан был врагом
близким и опасным.
Фридрих чувствовал себя как никогда отлично. Он отпраздновал шестьдесят
пятый день рождения в окружении князей и епископов. Борода его стала совсем
седой , но голова еще оставалась рыжей, и жесткие густые волосы туго вились. Он
был грузен, но крепок - в могучих руках легко держал копье и меч. Впереди
лежали долины Сирии, и христианские шпионы доносили, что в стане Салах ад-Дина
царит тревога: впервые армия крестоносцев достигла сирийских земель, сохранив
силу.
Утром 10 июня армия подошла к городу Селевкии. Двор остановился на берегу
бурной и веселой речки. Император спросил армянских проводников, как она
называется . Речка называлась Салеф.
Император подошел к берегу. Река неслась к морю и, обтекая камни, бурлила
молодо, как кровь Барбароссы.
Что случилось дальше, неясно. Одни летописцы говорят, что император решил
искупаться, потому что стало жарко, другие утверждают, что он велел начинать
переправу и сам первый ступил в воду.
Фридрих сделал несколько шагов, дно круто пошло вниз, император провалился
по пояс, рванулся назад, но поток уже тянул его в глубину, к торчащим из воды
лбам камней.
Когда через несколько минут бросившиеся в воду рыцари вытащили Фридриха -
речка-то была невелика, - он был мертв. То ли сердце не выдержало ледяной
купели, то ли он ударился головой о камень и захлебнулся.
Смерть настигла императора в двух шагах от цели.
Он прожил долгую и бурную жизнь, он воевал, побеждал, судил и миловал. Умер
мгновенно, как в бою.
Словно сам Аллах пришел на помощь Салах ад-Дину, который в великом унынии
готовился к бою с германским императором. Смерть Фридриха лишила крестоносцев
признанного и сильного вождя. Его место заняли посредственности, эгоистичные
и неспособные повести за собой армию.
Реакция воинов на смерть Фридриха, как утверждают летописцы, была ужасной.
«Все были охвачены таким сильным горем, что некоторые, мечась между ужасом
и надеждой, кончали с собой, другие же, отчаявшись и видя, что Бог словно бы
не заботится о них, отрекались от христианской веры и вместе со своими людьми
переходили в язычество...»
Именно отпадение от веры Христовой больше всего поразило хронистов. Но с
гибелью полководца рухнула и вера, ибо стало ясно, что Провидение не хочет
победы христианства.
Многие рыцари, как только армия, превратившаяся в траурную процессию, вышла
к морю, погрузились на корабли и отплыли домой.
Пораженный горем герцог Швабский приказал похоронить внутренности
императора в Тарсе, столице Киликийской Армении. Кости его сложили в мешок, и Фридрих
Швабский возил их с собой. Потом он оставил драгоценный мешок в Тире, а сам
отправился осаждать Акку. Когда Фридрих Швабский через год там умер, едва
дожив до двадцати лет, о костях Барбароссы забыли, и куда они потом девались -
никто не знает.
Летом, в самую жару, германская армия разделилась на две части. Половина
отрядов добралась до Антиохии и остановилась лагерем у этого города. Воды не
хватало, стояла сушь, жили скученно и грязно. Армия разлагалась, часты были
случаи дезертирства, стычки и грабежи. И тогда на город напала пришедшая с
караванами чума. Разбегаясь из лагеря, уцелевшие крестоносцы разносили чуму
по окрестностям. Осенью, когда эпидемия миновала, в путь двинулось всего
несколько сотен человек.
Другая половина армии, та, что пошла через Алеппо, была окружена мусульма-
нами. Рыцари и солдаты были деморализованы, и сражаться не желали: они
толпами сдавались в плен. Мусульманский историк сообщает, что «по всей стране не
было семьи, в которой не имелось бы трех или четырех немецких невольников».
Считается, что до Палестины добралось не более пяти тысяч германцев.
Можно подумать, что вечное невезение Фридриха, который всегда побеждал дома
и всегда терпел поражения вдали от него, преследовало немцев и после его
смерти. Ему было плохо в Валхалле без его могучей армии - и он призвал ее к
себе.
Крепость Акка, сейчас принадлежит Израилю
Дальнейшие события кажутся лишь эпилогом ко всему, что случилось ранее.
Действующие лица этой драмы как бы доигрывали ее последний акт, спеша к
развязке .
Усилия враждующих сторон в течение последовавших двух лет были прикованы к
Акке. Именно там решалась судьба крестового похода. По крайней мере, так всем
казалось. Но на самом деле обладание Аккой ничего не решало, и, в конечном
счете, такая схема войны была на руку Салах ад-Дину, потому что крестовый
поход, упершись в стены Акки, лишился размаха. Пока силы крестоносцев были
прикованы к одной крепости, Иерусалим и другие города, завоеванные Салах ад-
Дином, находились в безопасности. Вероятно, будь у крестоносцев единое
командование и разумный стратегический план, они, пользуясь перевесом в силах,
могли бы добиться куда большего. На деле же получилась мясорубка, в которой
были постепенно перемолоты лучшие рыцарские войска Европы.
С Запада приплывали все новые отряды. Как только они высаживались у Акки,
их тут же бросали в бой. И так продолжалось два года.
Салах ад-Дин занимал холмы в некотором отдалении от крепости. После
очередного неудачного штурма он прорывал кольцо осады, вводил в город подкрепления
и доставлял припасы. Хотя и с перерывами, действовала защищенная стенами и
башней Мух гавань, где причаливали суда, приходившие из Египта. Крестоносцы
устроили неподалеку свою гавань, так называемую гавань Маркграфа, именно там
высаживались подкрепления и выгружались припасы для армии, прибывавшие на
венецианских, генуэзских и пизанских кораблях.
Военные действия шли на таком небольшом пятачке, что каждый камень там был
Знаком и крестоносцам и сарацинам. Ситуация два года почти не менялась.
Внутри, ядрышком, Акка с ее гарнизоном, вокруг, как скорлупа, лагерь
крестоносцев , далее на холмах, как зеленая оболочка грецкого ореха, войска Салах ад-
Дина .
Если защитники Акки спали в домах, у них всегда была вода, и они не
голодали, если Салах ад-Дин мог поддерживать связь с другими частями государства,
то крестоносцы были зажаты между морем, холмами и стенами Акки. Когда-то там
были сады и оливковые рощи, но постепенно осаждавшие вырубили их на топливо.
Весь этот неширокий полумесяц земли был истоптан, во время редких зимних
дождей превращался в непролазную грязь, в сухие же месяцы был покрыт пылью,
которая при ветре заволакивала лагерь едкой дымкой.
Густо уставленный палатками, навесами и хижинами, заполненный многими
тысячами людей, которые месяцами не мылись, болели дизентерией и лихорадкой,
усеянный нечистотами - таков был лагерь крестоносцев. К тому же в нем всегда
находилось несколько тысяч лошадей и ослов. Трудно даже себе представить тот
ад, в котором жили крестоносцы.
Это была одна из первых затяжных позиционных войн в мировой истории. Не
хватало лишь окопов - лагеря были защищены земляными валами.
Между армиями существовали какие-то элементы общения. Порой между
форпостами шла оживленная торговля, иногда враги сходились для игры в кости или для
поединков. В обоих лагерях не было недостатка в торговцах, мошенниках,
мародерах и проститутках. Хотя и в изуродованной форме, Великий торговый путь
продолжал функционировать, и Акка стала одним из его узловых пунктов. Товары
проникали через линию фронта, рыцари побогаче держали стол, получая свежие
продукты, добытые в глубине страны, покупали дорогие одежды, благовония,
пряности и драгоценности. В лагере крестоносцев процветали притоны. Таков был
этот странный крестовый поход, который можно назвать «крестовым стоянием».
Положение Салах ад-Дина, хотя и было предпочтительнее, также оставляло
желать лучшего. Если крестоносцы были армией без вождя, то Салах ад-Дин
оказался вождем без армии. Ресурсы его султаната поглощала война, восточные и
северные соседи были враждебны, и это вынуждало его держать против них
значительные силы. Все обращения Салах ад-Дина к другим мусульманским государям
встречались с горячим сочувствием, но реальной помощи он ни от кого не
получал. Его султанат был щитом, оберегавшим Мосул, Аравию и Иран от крестоносной
опасности. Салах ад-Дин вел «священную войну», багдадский халиф это весьма
одобрял, сельджукские султаны и эмиры готовы были аплодировать ему, но Салах
ад-Дин всегда опасался кинжала в спину.
В посланиях халифу и исламским государям Салах ад-Дин буквально молил о
помощи. «Есть ли хоть один мусульманин, - писал он халифу, - который следует
призыву?.. Между тем взгляни на христиан, какими массами они стекаются, как
они спешат, как поддерживают друг друга, жертвуют богатствами, переносят
величайшие лишения. У них нет государя, острова или города, который не послал
бы на эту войну своих людей... мусульмане же вялы, лишены мужества, равнодушны,
утомлены, бесчувственны, не ревностны в вере».
Салах ад-Дин был прав. Как бы ни были разрозненны крестоносцы, в каком бы
ужасном положении они ни находились, их число беспрерывно увеличивалось. И на
подходе были основные силы. Салах ад-Дин знал, что с севера идет громадная
армия Фридриха Барбароссы, что к походу готовятся короли французский и
английский .
Весной 1190 года из бревен и досок, привезенных из Италии, были сооружены
три осадные башни, каждая высотой шестьдесят локтей, их верхние площадки
располагались выше городских стен. Башни были столь велики, что в них
размещались большие отряды лучников, а наверху стояли катапульты.
В конце апреля крестоносцы пошли на решительный штурм Акки. Салах ад-Дин
бросил в бой свою армию, чтобы ударом с тыла сдержать натиск крестоносцев.
Однако крестоносцы отразили атаки воинов Салах ад-Дина. Все ожидали скорого
падения города, но его хитроумные защитники сумели «греческим огнем» поджечь
все три башни. Это случилось под утро, когда стража на площадках дремала. На
фоне розовеющих облаков горящие башни казались страшными оранжевыми
шевелящимися столбами, которые бросали дым в самое небо. Высохшее дерево занялось так
скоро, что люди еле успели спастись.
Вожди крестоносцев, удрученные потерей башен, решили на совете, что, пока
не приплывут новые подкрепления и не будут сделаны новые осадные машины,
штурм отменяется. Эта новость в уставшем от пустого ожидания лагере была
встречена чуть ли не мятежом. Многим казалось, что лучше смерть на поле боя,
чем гниение заживо в этой клоаке. К тому же все видели, что вожди
крестоносцев живут в полном достатке. В день святого Иакова истерия, овладевшая
крестоносцами, стала неконтролируемой. Напрасно бароны и священники пытались
удержать рядовых воинов. Неся самодельные кресты, размахивая мечами,
взбешенные солдаты сломали ворота в заграждениях вокруг лагеря, опрокинули заслоны,
смяли своих командиров и бросились к холмам, где стояла армия Салах ад-Дина.
Нападение было неожиданным, и потому десятитысячной толпе удалось прорваться
в центр лагеря сарацин. Они даже захватили шатер Малик Аделя, брата Салах ад-
Дина. И тут же разбежались по лагерю в поисках добычи и пищи. Салах ад-Дин
тем временем собрал отряды, стоявшие в отдалении, и вызвал конницу. С трех
сторон мусульмане ударили по крестоносцам, и через час все было кончено.
«Девять рядов мертвецов, - пишет арабский летописец, - покрывали равнину,
лежавшую между холмами и морем, в каждом ряду было по тысяче воинов». Мало кто
вернулся в лагерь.
В лагере тоже было несладко: увидев, что толпы крестоносцев бегут к холмам,
защитники Акки сделали вылазку. Они ворвались в опустевший лагерь и захватили
там богатую добычу, причем главной добычей стали женщины.
О погибших вскоре забыли - товарищи поделили их добро и заняли их палатки и
хижины. Чуть ли не каждый день прибывали все новые суда с подкреплениями -
венецианцы и генуэзцы сказочно богатели на этом походе.
Лето прошло в мелких стычках. Салах ад-Дин на эти месяцы уехал в Дамаск и
оставил у Акки лишь небольшие заслоны. Между тем в лагере крестоносцев
разгорелись свары. Особенно они усилились после того, как ландграф Людовик Тюрин-
генский, побывав в Тире, к неудовольствию короля Гвидо уговорил
присоединиться к осаждающим Конрада Монферратского.
Личная неприязнь усугублялась еще и национальной рознью. Людовик Тюринген-
ский потому и призвал под Акку Конрада, самого авторитетного из князей
Палестины, что оба они были подданными германского императора и представляли его
интересы. Немцев же в лагере было меньшинство, и французы, имевшие решающий
голос на совете, притесняли своих немецких товарищей по оружию. Те же
надеялись на приход Фридриха Барбароссы с громадной армией. Французы ждали короля
Филиппа. Англичане, которых было немного, ожидали прибытия Ричарда и в борьбу
за иерусалимский престол не вмешивались. С Ричардом связывал свои надежды и
Гвидо Лузиньян - Конрад Монферратский оттеснял его от трона.
Известие о гибели Фридриха Барбароссы прибыло в лагерь под Аккой в конце
июня. Оно как громом поразило все крестоносное воинство. Однако французская
знать встретила эту весть с некоторым злорадством. Оно еще более усилилось
после того, как стало известно, что германская армия распадается. Когда же к
концу лета большая часть войска Фридриха погибла в Антиохии, все поняли, что
Германия выбыла из числа претендентов на главенство на Ближнем Востоке.
Конрад Монферратский со своим отрядом поспешил берегом навстречу остаткам
немецкой армии, опасаясь, что Салах ад-Дин опередит его и добьет
крестоносцев. За Тиром он встретил немецкий отряд: несколько тысяч пехотинцев и
горстку рыцарей во главе с герцогом Швабским - все что осталось от огромной армии
Фридриха. 7 октября 1190 года герцог Швабский и Конрад прибыли в лагерь под
Аккой.
Тем временем крестоносцы предприняли новую попытку взять Акку. На этот раз
ударной силой был большой корабль, специально переделанный для штурма. Вместо
передней мачты на нем возвышалась башня с метательными орудиями. Когда
основные силы крестоносцев двинулись на приступ, корабль подошел к стене крепости,
которая обрывалась в море. Но и на этот раз защитникам Акки удалось поджечь
башню. Корабль, объятый пламенем, выбросился на берег.
Остаток осени крестоносцы, теперь уже под руководством герцога Швабского,
упрямо строили новые осадные башни. Но каждый раз сарацины их поджигали. Это
был на редкость непроизводительный труд.
Наступила новая зима. Холодные дожди поливали утопающий в грязи лагерь
крестоносцев . Так как все кредиты были давно исчерпаны - никто не рассчитывал на
столь долгую военную кампанию, - подвоз продовольствия сократился, да и зима
выдалась ветреной, штормило, и многие корабли потонули. Крестоносцы отдавали
все за мясо павших лошадей. Оборванные, оголодавшие, они были совсем не
похожи на славных освободителей гроба Господня, какими покидали Европу. К
дизентерии и тифу добавилась цинга, и за зиму треть крестоносцев вымерла.
В тяжелую зиму 1190 года было много случаев дезертирства. И если у воина не
было денег, чтобы купить себе место на венецианском судне, то он бежал к
холмам. Он был готов отречься от Христа, только бы не умереть от голода и цинги.
Как раз той зимой был организован третий духовно-рыцарский орден -
Тевтонский. Несколько благочестивых пилигримов из Любека и Бремена устроили на
вытащенном на берег старом корабле больницу для крестоносцев. На этот госпиталь
обратил внимание принц Швабский, который вынашивал идею создать немецкий
орден в противовес тамплиерам и иоаннитам. Было отправлено соответствующее
прошение в Рим, но положительного ответа герцог Швабский не дождался: в январе
1191 года он умер от цинги. После его смерти немногочисленные немецкие
крестоносцы, что жили в лагере под Аккой, вообще остались без руководства.
У Салах ад-Дина дела тоже обстояли далеко не ладно.
Его армия смертельно устала от двухлетней полевой жизни и непрестанных
боев. Несколько раз вспыхивали бунты: воины требовали уйти из этих мест,
оставив Акку христианам. Помощи он ниоткуда не получал, и с каждым днем его
авторитет в мусульманском мире падал. То, что вначале было мудрым стратегическим
ходом, через два года стало проклятием. Салах ад-Дин не мог предположить, что
упорство крестоносцев окажется столь велико, а помощь из Европы столь
обширной . Даже гибель армии Фридриха лишь ненамного облегчила его положение.
Но главная проблема, стоявшая перед Салах ад-Дином, заключалась в том, что
истощилось терпение гарнизона крепости. Солдаты требовали отдыха, утверждая,
что свой долг они давно уже выполнили. Салах ад-Дину нужно было идти на
генеральное сражение, для того чтобы прорваться к крепости и ввести туда новых
воинов. Но воины устали, и никто не хотел идти в западню. Мусульмане отлично
знали, что франки беспощадны к пленным.
В конце концов, Салах ад-Дин решился на сражение. Ему удалось прорвать
кольцо осады и заменить гарнизон Акки. Видя, с каким удрученным видом воины
входят в крепость, Салах ад-Дин понимал, что, если английский и французский
короли приплывут с большими подкреплениями, Акки не удержать. Но удержать ее
было необходимо, иначе крестоносные армии вырвутся на простор.
В самые холода умерла королева Сибилла. Эта смерть вызвала новую свару в
лагере крестоносцев. Презиравший и ненавидевший Гвидо Лузиньяна Конрад Мон-
ферратский тут же бросился в атаку. Впрочем, никаких формальных прав на
престол у него не было. Одна ненависть к Гвидо еще не решала дела.
Но Конрад всегда отличался решительностью. Он объявил патриарху и совету
баронов, что намерен жениться на Елизавете, младшей сестре Сибиллы. И в
качестве ее мужа получить трон.
Ход был эффектный и поверг всех в изумление по двум причинам. Во-первых,
Елизавета была уже замужем за Гонфредом Туронским, одним из баронов
Иерусалимского королевства. Свадьбу сыграли десять лет назад, когда ей было восемь
лет. Во-вторых, сам Конрад был женат, и не на ком-нибудь, а на сестре
византийского императора Исаака Ангела, которая осталась в Константинополе.
Для обычного человека подобная ситуация была бы безвыходной. Но невероятная
настойчивость и полная беспринципность Конрада и уверенность его баронов, что
только он сможет спасти Иерусалимское королевство, привели к поразительным
результатам. Брак Елизаветы был расторгнут, а брак Конрада с Византийкой был
признан недействительным как совершенный по обрядам православной церкви.
Этим шагом Конрад восстановил против себя Византию, еще более обозлил
соперников и смертельно перепугал Гвидо Лузиньяна, который понял, что теряет
корону.
Ситуация накалилась до чрезвычайности. И тогда на совете вождей крестового
похода было решено дождаться прибытия королей Ричарда и Филиппа и отдать дело
на их суд, а пока Гвидо пускай остается королем Иерусалима, тем более что
Иерусалим не возвращен.
Конрад делал ставку на Филиппа, рассчитывал он и на поддержку нового главы
немецких рыцарей герцога Леопольда Австрийского. Гвидо Лузиньян с нетерпением
ждал Ричарда. Не надо было большого ума, чтобы понять: аквитанец Гвидо станет
креатурой Ричарда. И как только до лагеря под Аккой допеслась весть о том,
что короли уже отплыли в Святую Землю, Гвидо начал собираться в путь: он
должен был увидеть Ричарда раньше всех.
Кто боится карлика
Отдав свое первое распоряжение в качестве короля - освободить мать, Ричард
Львиное Сердце направился в Англию, потому что перед ним встала весьма
непростая задача: найти деньги для крестового похода.
Король Ричард, хотя и принадлежал к породе воителей, не смог стать великим
завоевателем. У него не было нужных для этого человеческих качеств. Главным
недостатком Ричарда было неумение настойчиво стремиться к поставленной цели.
Редко он вел себя как полководец, куда чаще - как отчаянный рыцарь. Он
никогда не мог до конца понять, что важно, а чем можно пожертвовать. Не раз
страсти и гордыня толкали его в предприятия, обреченные на провал. Ричард
завоевал репутацию отважного рыцаря. Однако настойчивость он подменял упрямством,
выдержку - физической выносливостью, стратегию - тактикой. Он ничего не
добился, но разорил собственную страну, победил во множестве битв и поединков,
но не выиграл ни одной войны.
Фридрих Барбаросса проиграл итальянскую кампанию, потому что поставил перед
собой недостижимую цель. Но стремился он к этой цели с настойчивостью
стратега . Ричард проигрывал кампании, потому что не мог составить последовательного
плана, подобно шахматисту, неспособному заглянуть на несколько ходов вперед.
И все же в той своре королей, герцогов, графов и баронов, что устремились
одним ударом освободить Святую землю от «неверных», достичь славы и
богатства, он был, без сомнения, самым способным после Фридриха Барбароссы
командиром . И так как Фридрих не дожил до решающих боев, тяжесть их упала на
могучие , но не приспособленные для этого плечи Ричарда.
Может быть, даже его ограниченных способностей и силы воли хватило бы на
победу, если бы не два фактора, которые обрекли крестоносцев на поражение.
Первым фактором был их противник, выдающийся полководец Салах ад-Дин,
руководимый высокой идеей - изгнать захватчиков, пришедших из-за моря убивать и
грабить. Вторым фактором было само крестоносное войско, раздираемое враждой.
Взаимная ненависть крестоносцев и их дрязги совершенно заслонили
первоначальную цель. Это была толпа способных и неспособных, отважных и трусливых,
продажных и честных баронов, каждый из которых руководствовался лишь своей
спесью, корыстью или тщеславием.
До начала похода никто в Европе не сомневался, что объединенные силы
христианского мира сотрут сарацин с лица земли и христианское дело
восторжествует . Поэтому Ричард даже не думал о том, победит ли он, дело шло лишь об одном
- собрать самую сильную армию и быть первым среди крестоносцев. Салах ад-Дин
был врагом абстрактным и оттого не самым опасным. Зато рядом собирались в
поход соперники, не любившие Ричарда и желавшие отнять у него будущие лавры
великого героя. Это соперничество и определяло действия английского короля.
Вернувшись в Англию, Ричард приказал открыть сокровищницу. К его ужасу,
оказалось, что она почти пуста. А где же деньги? Отец был прижимист и в конце
жизни даже экономил на армии, что, в конце концов, его и погубило. В отчаянии
Ричард обратился к матери. Та, поразмыслив, сообразила, что у Генриха
наверняка должны были быть секретные кладовые, и даже сумела отыскать ключи от
них. И тогда Ричард воспрянул духом: в тайных кладовых Генриха хранилось
около миллиона фунтов стерлингов. С такими деньгами отец мог бы снарядить
сильную армию и легко разбить и Ричарда, и Филиппа Французского. Так и осталось
загадкой, почему в самый тяжелый момент Генрих не тронул этих денег.
И все же, хотя сумма была громадной, для крестового похода она была
недостаточна . Одно дело - снарядить и вооружить армию наемников для боев в
Нормандии, другое - сформировать войско и отправить его в Палестину. Сумму
требовалось удвоить.
Казалось, что это невозможно. Но нашелся человек, который вызвался помочь.
Уильям де Лоншан, норманн, личность, обладавшая зловещим талантом,
отрицательный герой истории, злодей, словно сошедший со страниц романов Дюма, начал
свой путь в той же гулкой, холодной государственной канцелярии, что и Томас
Бекет. Именно там Ричард когда-то увидел карлика с большой головой - простого
клерка, который присоединил к своему имени частицу «де», чтобы претендовать
на дворянское происхождение. Лоншан был ловок и умен, но Генрих-младший,
который правил тогда в Лондоне, невзлюбил клерка за то, что тот забрал слишком
большую власть в канцелярии, и спровадил его с каким-то поручением в Руан.
Там-то Ричард и встретился с Лоншаном. Ричард, у которого было чутье на
нужных людей, пригрел карлика. И не ошибся, потому что тот стал оказывать ему
немаловажные услуги. Но так как Ричард в те дни был лишь бунтующим принцем,
Лоншана мало кто замечал. Взойдя на престол, Ричард привез полезного слугу в
Лондон.
Хотя Лоншан и провел в лондонской канцелярии несколько лет, в Англии он все
равно оставался совершенно чужим человеком, даже не удосужился выучить
английский язык. Это также устраивало Ричарда - ему нужны были деньги, выкачать
их можно было только из англичан, и сделать это обещал Лоншан, если ему дадут
возможность управлять английскими делами. Однако, зная, что мать
недолюбливает злого карлика да и английская знать относится к нему с подозрением, Ричард
поручил Лоншану управлять лишь южными графствами, север страны отдав своему
двоюродному брату Хью де Пюсэ.
Как только Ричард отбыл из Англии собирать деньги и войска во французских
провинциях, Лоншан принялся за дело.
Он начал торговать владениями короны. Причем в больших масштабах. К
примеру, шотландскому королю, который считался вассалом Ричарда, он предложил
купить независимость. Затем он объявил, что все должности в королевстве должны
быть куплены. Не купивший должность лишался ее, она переходила к более
богатому соискателю. Эту дань должны были заплатить не только все чиновники
Англии , но и священники. Когда до короля докатилась волна возмущенных жалоб, он
спокойно ответил, что вполне одобряет действия управителя, так как деньги
нужны на благое дело, и, будь он на месте истинных христиан, он отдал бы их
добровольно. «Найдите мне покупателя, - закончил король, - и я продам ему
Лондон». Затем Лоншан отправился в поездку по подчиненным ему графствам, где
торговал должностями, а также продавал с аукциона королевские имения, замки,
леса и угодья. А так как аукционы вел он сам, то значительная часть
поступавших денег оседала в его карманах.
Кроме того, Лоншан был хорошим семьянином и не забывал о своих
родственниках , которые съезжались в Лондон к нему под крыло. Низенькие, злющие, жадные,
они гребли деньги. Братья Лоншана получили командные должности в войсках,
оставленных в Англии для поддержания порядка, зять стал констеблем Дувра, то
есть контролером всех таможенных доходов.
Так что в Руан, где Ричард собирал армию, Лоншан привез громадную добычу.
Он приехал с надеждой на королевскую щедрость. Но в первый же день его ждало
горькое разочарование. Когда он вошел в зал замка, где король ужинал с
приближенными, ему указали место в самом конце стола, рядом с придворными низших
рангов, тогда как Хью де Пюсэ сидел рядом с королем. Лоншан рассчитывал на
иной прием, и оскорбленная гордыня подсказала ему новую идею. Когда после
ужина он был призван к королю и тот выразил ему благодарность за деньги,
одновременно упрекнув, что денег мало, Лоншан заявил, что есть отличный способ
умножить доходы. Ричард, зная, что страна ограблена, налоги увеличены и в
городах начинается брожение, с недоверием выслушал Лоншана, однако его план
показался королю многообещающим.
Для того чтобы оценить все хитроумие Лоншана, надо рассказать о коронации
Ричарда. Вернее, трагедии, которая произошла во время ее.
В период подготовки и проведения крестовых походов всякий раз в Европе
поднималась волна шовинистических настроений. И это понятно: рыцарь ехал в
Святую землю освобождать гроб Господень, а обыватель хотел внести свой вклад в
святое дело, не отходя от дома. Для этой цели всегда находились жертвы -
еретики и евреи.
За спинами погромщиков, что рассчитывали нажиться на столь богоугодном
деле, зачастую стояли рыцари, которые были по уши в долгах у ростовщиков и
торговцев . И если в обычные времена короли и герцоги, зависевшие от еврейских
банкиров, охраняли их соплеменников от нападений, то в годы крестовых
походов, когда Европу охватывала массовая истерия, евреям приходилось несладко.
Антиеврейские настроения в Лондоне, конечно, существовали, но ничто не
предвещало погромов - город был торговым, богатым, и еврейские негоцианты
занимали в нем не последнее место.
Искру в горючий материал кинул сам Ричард, который государственным умом
похвастаться не мог. Почему-то ему пришла в голову дурацкая мысль: объявить по
всему городу, что евреям и ведьмам на коронации присутствовать запрещено. Это
объявление, разнесенное герольдами, само по себе еще ничего не означало, но
возбуждение городских низов, всего сброда, стекавшегося на коронацию в
расчете на даровое угощение, было направлено в определенную сторону.
Коронация прошла благополучно, и ни одного еврея там не было, но после нее,
когда начался пир в Вестминстерском дворце, несколько богатейших еврейских
негоциантов, желая проявить верноподданнические чувства, облачились в лучшие
одежды и понесли королю дары. Кто-то из перепивших баронов поднял шум, крича,
что этим христопродавцам здесь не место. Ричард расхохотался, подарки велел
принять, а незваных гостей гнать в шею.
И вот когда из дворца выбросили изрядно помятых купцов, в толпе на площади
разнесся слух, что евреи пробрались во дворец, чтобы убить христианского
короля.
Толпа набросилась на несчастных и буквально разорвала их на куски. Кровь,
пролившаяся на площади, лишь разожгла аппетиты черни. Тысячи людей носились
по улицам, поджигая дома евреев, грабя, насилуя и убивая.
Из Лондона погромы перекинулись на другие города. Особенно кровавыми они
были в Йорке, богатом городе с большой еврейской общиной. Когда там начался
погром, многие евреи, предупрежденные беглецами из Лондона, отчаянно
сопротивлялись; более тысячи человек укрылись в пустовавшем королевском дворце и,
забаррикадировавшись в нем, отражали атаки толпы. Может быть, несчастные и
остались бы живы, если бы кто-то из нападавших не решил обратиться к местным
баронам, которые почти все были в долгу у осажденных. Бароны сообразили, что
им представилась замечательная возможность улучшить финансовое положение, и
согласились ввести в бой свои отряды. Поняв, что все погибло, осажденные
сначала зарезали своих жен и детей, а затем покончили с собой. Те несколько
человек, которые сдались, были тут же замучены у ворот дворца. А затем, чтобы
скрыть следы, а может быть, просто в пьяном безумии толпа сожгла и сам
дворец.
Идея Лоншана была связана именно с этим погромом.
Лоншан попросил сделать его исполняющим обязанности архиепископа Кентербе-
рийского, дабы сконцентрировать в своих руках контроль над церковью. Ричард
согласился. Он не заметил или не захотел заметить, что этим отдает всю страну
во власть карлика. Лоншан напомнил королю, что Йорк, где планировалась
операция, находится под управлением Хью де Пюсэ, и что тот будет возражать, если
Лоншан начнет добывать деньги на чужой территории. Так что нужно под каким-то
предлогом задержать де Пюсэ в Руане. На это Ричард также согласился.
Затем Лоншан вернулся в Англию и стал проводить в жизнь свой великолепный
план. Он прибыл в Йорк с большим вооруженным отрядом и для начала наложил
громадные штрафы на всех, кто участвовал в избиении евреев. Затем он
конфисковал земли тех баронов, которые штурмовали королевский дворец. Меры были
жестокие, но, когда церковные деятели попытались воспротивиться разорению
баронов, с которыми были тесно связаны, Лоншан заявил, что исполняет
обязанности архиепископа Кентерберийского и потому епископы должны ему подчиниться.
Самый неожиданный ход он приберег к концу карательной акции. Он объявил,
что английское государство - наследник всех погибших евреев. Лоншан тщательно
собрал не только все документы, которые касались имущества жертв, но и все
долговые расписки и векселя. И тогда он востребовал неуплаченные долги с тех,
кто, участвуя в погроме, надеялся, что теперь их некому будет взыскивать.
Лоншан умудрился буквально пустить по миру большинство йоркширских рыцарей и
баронов. Когда же оставшиеся в живых родственники погибших евреев заявили,
что долги вернули не тем, кому они причитались, Лоншан прогнал их со двора.
Так что пострадали все, кроме Ричарда и его верного слуги. Заодно, как
нетрудно понять, Лоншан под шумок грабил горожан, не принимавших участия в
погроме. Его менее всего интересовала справедливость: ему нужны были деньги и
власть. Он покинул Йорк, оставив там шерифом своего брата.
Когда вести о разорении Йорка достигли Нормандии, Хью де Пюсэ был взбешен и
кинулся к королю с жалобами. Ричард разыграл полное неведение и, разумеется,
отпустил Хью де Пюсэ домой, чтобы тот на месте разобрался в недоразумении.
Хью де Пюсэ застал Лоншана в Йоркшире. Когда он потребовал объяснений, карлик
предъявил ему письмо короля, в котором тот уполномочивал его управлять всей
Англией. После этого Лоншан конфисковал все замки соперника, а ему самому
приказал удалиться от дел. Вскоре подручные Лоншана схватили Хью де Пюсэ и
заточили в монастырь. А Лоншан водрузил свое знамя над королевским дворцом в
Виндзоре.
Безнаказанность вдохновляет мерзавцев. Лоншан начал вести себя как король.
Все официальные документы вместо государственной печати он скреплял своим
кольцом. Он создал специальный отряд стражи. Ни один человек не мог
проникнуть к нему, пока не пройдет через три заслона стражи, где его обыскивали, не
припрятал ли он оружие. Давая аудиенцию, карлик всегда сидел в кресле, по
обеим сторонам которого стояли здоровенные телохранители.
В истории порой возникают люди одной породы - большеголовые карлики. В те
дни, когда в Виндзорском замке сидел Лоншан, в Японии воцарился карлик Ерито-
мо Минамото, победивший дом Тайра. Как и Лоншан, он был умен и жесток. Он
ненавидел всех, кто был высок и красив. Он мстил человечеству за то, что судьба
обделила его ростом.
Когда Лоншан выезжал из дворца, его сопровождал отряд из полутора тысяч
рыцарей и солдат: он знал, как его ненавидят в королевстве, и пуще всего берег
свою драгоценную жизнь.
Лоншан грабил баронов, купцов и ростовщиков. Те, чтобы компенсировать
потери, с удвоенной силой набрасывались на крестьян и ремесленников. И если
крестьяне, еще жившие натуральным хозяйством в маленьких деревнях, могли
жаловаться лишь богу, то горожане были неплохо организованы и могли
сопротивляться. Ростки недовольства бурно развивались именно в городах, в первую очередь
в Лондоне.
Хотя читатель без труда может представить себе образ средневекового города,
образ этот будет неточным. То, что сохранилось до наших дней от этих городов,
схоже с костями динозавров в палеонтологическом музее. Случайный посетитель
музея без помощи специалиста не сумеет восстановить облик вымершего чудовища.
Так и читателю необходим экскурсовод, ибо прошедшие века не тронули лишь
наиболее крепкие, наиболее выдающиеся здания: собор, ратушу, некоторые богатые
дома в центре, остатки крепостных стен...
Каков же был в действительности средневековый город, в котором неоднократно
приходилось бывать, а то и жить, героям нашего повествования? Когда и как он
возник? Может быть, он существовал с античных времен?
Последний вопрос не случаен. Некоторые историки утверждают, что основные
города Европы - наследники городов Римской империи. Они захирели после
падения Рима, но к концу I тысячелетия нашей эры воспрянули вновь.
Очевидно, это не совсем так.
Правда, после гибели Западной Римской империи некоторые города, несмотря на
неприязнь к ним варваров, не были разрушены. В их числе были, например, Кельн
и Трир; раскопки доказывают, что жизнь в них не прекращалась. Там трудились
ремесленники, чеканилась монета, действовали рынки. Эти города даже сохраняли
в течение столетий римскую планировку - прямые улицы, форум, стадионы. Однако
бывшие античные города потеряли главное - свою функцию административно-
религиозных центров. Христианская религия обособилась от города. Ее центрами
в раннем средневековье были монастыри, и могущество церкви основывалось не на
торгово-ремесленной деятельности, а на земельной собственности. Земля была и
основой богатства феодала. Поэтому старые города, даже если и не исчезли
полностью, потеряли былое значение, оказавшись в стороне от новых торговых путей
и новых политических центров.
Но к концу I тысячелетия развитие ремесел и торговли вступило в конфликт с
интересами церкви и феодалов, и возникавшие на торговых путях новые города
стремились оградить свое право на прибыль, на самостоятельность и
безопасность . И барону, и епископу желательно было своих подданных грабить, вот
почему объединения купцов и ремесленников - гильдии и цехи, как только
появляется возможность, обносят свое поселение стеной, чтобы защититься от
баронских отрядов. В борьбе за независимость города опираются на монархов, которых
беспокоит усиление феодалов и церкви.
К концу XII века в Европе существует уже много десятков крупных независимых
городов. Разработана внутренняя структура городов, сложившиеся на протяжении
столетий права их оформлены юридически и признаны в пределах государств.
Города становятся настолько могущественны, что легко переносят длительную
осаду. Как уже рассказывалось, даже император Фридрих Барбаросса с лучшей в
Европе армией не смог покорить Милан.
Разумеется, городам Франции, Германии, Англии пока не сравниться с
итальянскими, вскормленными средиземноморской торговлей, ни роскошью зданий, ни
богатством торгово-ростовщических домов, ни независимостью гильдий. Но и там
было немало городов, значительных даже по сегодняшним меркам.
Прежде чем снова побывать в Лондоне, я предлагаю заглянуть в типичный
средневековый город, пройти по его улицам, посетить его дома, увидеть, как жили
горожане.
Город всегда окружен стеной. Иногда двумя рядами стен. Город не забывает,
что вокруг него враги, алчущие его богатств. Город знает, что постоянные
войны феодалов попросту уничтожат его упорядоченный мир, если он не сумеет сам
себя защитить.
Когда приближаешься к городу, уже издали видны его высокие стены,
многочисленные башни и крыши церквей. Вокруг города - поля. Принадлежат они
горожанам. Город в значительной степени сам себя кормил, зачастую даже владел
деревнями и угодьями. Но если на первом этапе его существования поля и пастбища
находились внутри стен, то постепенно дома вытеснили сельскохозяйственные
угодья из города, и с годами город все более полагается на привоз продуктов
извне: ремесло и торговля выгоднее, чем земледелие и скотоводство.
Через наполненный водой ров перекинут подъемный мост. Перед рвом есть
дополнительные преграды - бревенчатый частокол и заросли колючих кустарников.
Недалеко от моста часто воздвигался каменный помост с высокими столбами,
соединенными поперечной перекладиной. Это - лобное место, где совершались
казни . Тела казненных подолгу не убирались, поэтому по ночам к лобному месту
сбегались волки, а по соседству всегда гнездились вороны.
С восходом солнца ворота раскрываются. Сначала из города выгоняют стада
коров и отары овец, чтобы они до заката паслись на окрестных пастбищах, затем в
город начинают втягиваться крестьянские возы со снедью для рынка. После этого
наступает очередь пилигримов, бродячих актеров, проповедников и всякого
дорожного люда.
В воротах стража проверяет товары, чтобы не привезли лишнего, запрещенного,
либо некачественного. Там же собирают пошлины - за право въезда в город и за
ввоз товаров.
Даже если когда-то на месте города находилось римское поселение, его уже не
узнать. Городская стена диктует городу свои законы, она стискивает его и
заставляет расти ввысь.
Если в VII1-Х веках город еще мало отличался от деревни, - он был застроен
глиняными мазанками с каркасом из ивовых прутьев и между домами размещались
участки пашни, - то к концу XII века демографическая ситуация привела к
десятикратному увеличению населения городов, тогда как новые стены воздвигали
редко: уж очень это было накладно.
Поэтому типичный европейский город того времени - лабиринт узких переулков,
где верхние этажи домов выступают над нижними, так что свет проникает в
переулок через узкую щель. Дома, как правило, деревянные, лишь в самых богатых из
камня выкладывается нижний этаж либо ставятся каменные стены в одной комнате,
куда на случай пожара складывают ценные вещи. А так как семья растет, и
требуются все новые комнаты, дом постоянно переделывается и надстраивается,
соответствуя характеру самих улиц и переулков: внутри он - лабиринт комнат и
комнатушек, узких лесенок и тесных коридоров. В городе живут тесно.
Улицы в XII веке немощеные. В Париже в то время была лишь одна мощеная
улица . Поэтому в дождь или осенью улицы становились непроходимыми и непроезжими.
В летописях отмечено предупреждение жителей немецкого города Рейтлингена,
просивших императора повременить с визитом в их город. Император не
послушался и чуть не утонул вместе с лошадью на одной из улиц.
Чтобы как-то передвигаться по грязи, горожане употребляли специальные
деревянные «галоши» - высокие чурки, привязывая их к башмакам. Самых знатных
носили по улицам в паланкинах и портшезах.
Средневековый город.
Бедой города были и нечистоты. Положено было помои и отбросы выливать в
специальные клоаки, которые периодически опорожнялись. Но мало кто, несмотря
на строжайшие указы, придерживался этих правил - проще было вылить содержимое
ночного горшка на улицу. Неудивительно, что эпидемии в городах
распространялись со скоростью молнии и, когда по Европе в XIII веке прокатилась «черная
смерть», многие города вымирали целиком.
Нередко города и выгорали. Огонь пожирал улицу за улицей, и люди
оказывались в мышеловках тесных кварталов. Тут уж и речи не было, чтобы тушить
пожар, - успеть бы, взяв самое ценное, убежать. Городские власти вели
отчаянную, но неравную борьбу с пожарами. Смертная казнь полагалась не только
поджигателю, но и человеку, пригрозившему в сердцах поджечь дом недруга.
Каждый дом был как бы городом в миниатюре. Таким же замкнутым, таким же
отделенным от внешнего мира, укрытым от посторонних глаз. На нижнем этаже
помещалась лавка или мастерская. Так как стекла стоили очень дорого (если в
богатом доме и вставляли их, то только на верхних этажах, причем стекла были
такими мутными, что сквозь них почти ничего нельзя было разглядеть), окна были
закрыты ставнями, толстыми, крепкими, окованными железными полосами. В лавках
ставни были двойными. Нижняя половина откидывалась, образуя прилавок, а
верхняя поднималась, и получался навес.
За домом обычно находился небольшой двор, обнесенный высокой стеной. Там
были сараи, каморки для подмастерьев, хлев и склад. Дома были настолько
разобщены, что когда колодец оказывался между двумя усадьбами, его
разгораживали, чтобы каждый мог черпать воду лишь на своей половине колодца и не видеть
соседа.
Очаг в доме был открытым. Пол был выложен каменными плитами, на нем
располагалась железная решетка для дров. В домах бедняков очаг служил и источником
света. Сальные свечи были дороги, а восковыми могли пользоваться лишь богачи.
От свечей, масляных светильников и очага в комнатах всегда было смрадно,
мебель покрывалась сажей.
Практически вся обстановка и утварь были деревянными. Гончарное дело было
развито куда хуже, чем в античном мире или на Востоке. Так что бондари и
бочары были заметными фигурами. Они изготовляли кадки, бочки, ковши. Плотник,
строивший дом, обычно и столярничал, а потому мебель была простой и грубой.
Центром дома была спальня. В богатом доме там ставили большую, шириной до
четырех метров, кровать с балдахином. Это был деревянный помост, лишь изредка
- рама, перетянутая ремнями. На кровать клали тюфяки, набитые соломой или
шерстью. В некоторых домах появились постельное белье, одеяла и даже пуховые
перины.
Количество клопов и блох, обитавших в такой спальне, трудно вообразить.
Еще в спальне стояли сундуки с добром и табуреты.
Обеденный стол был широкой толстой доской на козлах. Возле него стояли
скамьи. Чтобы скрыть грубое дерево и украсить быт, на стены вешали ковры, на
скамьи клали ковры и подушки. На пол тогда ковры не стелили.
Питались горожане, как правило, скудно, и голод был привычным состоянием,
особенно в неурожайные годы, во время осад и других бедствий. Мяса ели мало,
масла почти не знали (лишь в Италии сравнительно широко употребляли оливковое
масло, но для лондонца оно было привозной роскошью), сахар был почти
неизвестен, его заменяли медом. Почти не ели овощей. Основной едой были ржаной хлеб
и каша, - считается, что горожанин в среднем съедал в день более килограмма
хлеба.
Так как пряности были баснословно дороги, пищу обильно солили и приправляли
чесноком и уксусом.
Ели из мисок, бедные - из деревянных, богатые - из серебряных. Часто была
одна миска на семью. Вилок почти не знали, мясо, если было, клали на хлеб.
В Италии, Франции, Южной Германии пили много вина, в Англии и Северной
Германии его заменяло пиво. Ячменное пиво было известно еще в античные времена,
но применение хмеля - изобретение средневековья. А вот винный спирт, который
аптекари уже научились получать, все еще был лишь составной частью лекарств.
Когда горожанин заболевал, он мог позвать аптекаря или лекаря, но пользы от
их прихода было мало. Европейская медицина переживала период варварства.
Поэтому даже невинные по сегодняшним понятиям болезни часто закапчивались
смертью.
И тогда горожанина везли на кладбище.
Кладбище располагалось чаще всего в центре города, рядом с собором.
Постепенно его все более теснили дома, но так как могилы близких были ценностью,
которую, как и дома живых, надо было оберегать от врагов, за пределами города
хоронить не хотели. И по прошествии некоторого времени в старые могилы клали
новых мертвецов - кладбища были многоэтажными.
Таков был город...
А теперь вернемся к нашему карлику.
Ричард игнорировал жалобы из Англии. Его позиция была проста: до тех пор,
пока Лоншан присылает ему деньги, Лоншан хорош. И пускай недовольные брюзжат.
Возможно, эта ситуация завершилась бы взрывом, если бы и дело не вмешалась
Элеонора Аквитанская.
В семьдесят лет она оставалась стройной и энергичной женщиной с ясным умом
и удивительным здравым смыслом. Обожая Ричарда, она понимала, что сила его -
в поддержке баронов и горожан. Лоншан же объективно отнимает у Ричарда
страну . Крестовый поход - лишь эпизод в биографии короля. И не следует допустить,
чтобы он был последним эпизодом. Элеонора словно предвидела, к чему может
привести конфликт короля с его подданными. Ее счастье, что она не дожила до
того дня, когда ее младший сын Джон будет вынужден униженно подписать Великую
хартию вольностей, чтобы сохранить трон. Но даже это не спасет его от
бесславной доли беглеца, презираемого своим народом.
Элеонора вступила в борьбу за Ричарда, хотя тому казалось, что она без
нужды вмешивается в его дела. В то время Ричард был в Марселе, где собирал флот.
Каково было его удивление, когда неожиданно в его военном лагере появилась
мать. Она верхом проехала всю Францию, чтобы обсудить с сыном положение в
Английском королевстве. Ричарду не очень хотелось заниматься всем этим:
Англия была далека. Но мать умела с ним обращаться, к тому же в последние месяцы
поток денег из Англии иссяк. Лоншан и его родственники обнаглели настолько,
что большую часть добычи клали себе в карманы. Мать была непреклонна - Лоншан
обидел ее, утверждая, что подчиняется только Ричарду. В конце концов,
Элеонора сломила равнодушие сына, и тот согласился отправить в Англию комиссию из
четырех баронов, которые проверят действия Лоншана. Но этот компромиссный
вариант мать не устраивал. И она сделала иное предложение. «У тебя есть сводный
брат Годфри, - сказала она, - бывший канцлер, которого ты после смерти отца
отправил в ссылку. Это честный человек, непримиримый и сильный духом.
Единственный достойный соперник хищнику, которому ты отдал Англию».
Ричард был поражен: он знал, что мать недолюбливала Годфри. Между тем
Элеонора лишь отдавала пасынку должное, зная, что он единственный не покинул
Генриха в его смертный час.
Переспорить мать Ричард не смог. И скрепя сердце подписал грамоты, которые
давали Годфри полномочия действовать в качестве архиепископа Кентерберийского
и представителя короля. И даже получил на то согласие папы.
Добившись своего, Элеонора занялась другим важным делом - женитьбой
Ричарда. В свое время, когда он короновался, Элеонора настаивала на этом -
недостатка в невестах не было. К ее удивлению, Ричард сказал, что если он и
женится, то только на Беренгарии, дочери Санчо Мудрого, короля Наварры. Он видел
Беренгарию лишь однажды, когда со своим другом Санчо-младшим, наследником на-
варрского престола, посетил маленькое горное королевство. Тогда Элеонора была
категорически против этого брака, ибо он не давал никаких политических выгод.
К тому же оставался нерешенным вопрос с Алисой, которая формально продолжала
считаться невестой Ричарда. На этот раз Ричард попросил мать съездить от его
имени на Пиренеи и уладить брачные дела. И Элеонора тут же согласилась. Почти
не отдохнув после долгого путешествия, она снова села в седло и поскакала в
горы сватать сына.
Лоншан, разумеется, через своих шпионов прознал, что Годфри едет в Англию.
Он полагал, что согласие на это было хитростью вырвано у Ричарда ненавистной
королевой, и потому был уверен, что на самом деле Ричард полностью на его,
Лоншана, стороне. Поэтому он приказал не пускать Годфри в Англию.
Исполнение этой операции было возложено на сестру Лоншана Риченду, жену
констебля Дувра, такую же маленькую и большеголовую, как брат, столь же
злобную и решительную.
Риченда послала в море военный корабль, чтобы перехватить Годфри в пути.
Корабль Годфри был взят на абордаж, королевский уполномоченный прибыл в
Англию пленником. Он молчал и не делал попыток сопротивляться.
На берегу ждала стража. Пленнику подвели коня. Годфри вскочил на него,
дернул поводья, и конь послушно поскакал вперед. Годфри рассчитал правильно -
неподалеку стоял монастырь святого Мартина, и ворота его были открыты. Он
влетел во двор монастыря, соскочил с коня и побежал в церковь. Он уже понял,
что ни звание архиепископа Кентерберийского, ни высокое происхождение его не
спасут.
Преследователи ворвались в монастырь, но в церковь, где спрятался Годфри,
войти не посмели. Монастырь был окружен. Солдаты ждали дальнейших инструкций
от Риченды. Та разразилась проклятиями и приказала любой ценой схватить
принца .
Однако тут против нее сыграла память о судьбе Бекета. Ведь прошло менее
двадцати лет со дня его смерти, и солдаты не решились вытащить нового
архиепископа из храма.
Риченда сама прискакала в монастырь руководить операцией, приведя с собой
отряд не столь богобоязненных солдат. Расталкивая и избивая монахов, солдаты
ворвались в церковь и увидели, что Годфри по примеру Бекета в полном
облачении восседает в алтаре, держа в руке крест. И они оробели. Через сутки
Риченда послала собственных слуг - те увидели, что за сутки Годфри не двинулся с
места. Слуги тоже отступили. Так прошло четыре дня. Архиепископ все сидел в
алтаре, в дверях церкви стояли стражники, которые ждали, что он сделает хотя
бы шаг в сторону. На пятый день, подчиняясь грозным приказам брата, Риченда
напоила до озверения нескольких солдат, отпетых висельников, пообещала
каждому кучу денег и поклялась, что найдет епископа, который снимет с них
проклятие, если случится грех. Солдаты, подбадривая друг друга, с воплями подбежали
к алтарю и, раскидав монахов, принялись тащить архиепископа. Годфри был
воином, а не монахом, поэтому он умело сопротивлялся и покалечил нескольких
солдат крестом, которым действовал как топором. Но, в конце концов, избитого и
израненного, его вытащили из церкви, отвезли в Дувр и, заковав в цепи,
бросили в подземелье замка.
Восемь дней принц-архиепископ просидел в подземелье. Лоншан полагал, что
победил. На этот раз он ошибся. Расправа с Годфри вызвала у английской знати
такую бурю негодования, а аналогия с судьбой Томаса Бекета напрашивалась
настолько открыто, что Лоншану пришлось отступить. Последний удар Лоншану
неожиданно нанес принц Джон, младший брат короля, который до поры до времени
занимал выжидательную позицию. Но он понял, какая разразится буря, когда
вернется мать. Поэтому он присоединился к баронам и тоже потребовал освобождения
Годфри.
Перед лицом негодующей знати Лоншан заявил, что виновата его сестра, кото-
рая выполняла функции таможенника и хотела лишь убедиться, не самозванец ли
приплыл в Англию.
Годфри освободили.
Увидев, какую встречу устроили Годфри лондонцы, Лоншан струсил. Десятки
тысяч людей вышли на улицы. Колокола звонили так, словно в город вошел
освободитель . Той же ночью Лоншан заперся в Виндзорском замке.
Затем прибыла комиссия из четырех вельмож. Лоншан отказался ее принять.
Тогда Годфри и Джон собрали ополчение баронов и подступили к Виндзорскому
замку, требуя, чтобы Лоншан вышел на переговоры. Тот бежал в Лондон, где укрылся
в Тауэре. Оттуда Лоншан обратился к лондонцам с речью, в которой утверждал,
что он - единственный верный слуга короля. Но так как английского языка он не
знал, а французским не владели горожане, то его призывы ни к чему не привели.
Лондонцы улюлюкали, и Лоншану пришлось спасаться от камней и гнилых овощей,
которыми его забросали горожане.
Тауэр был осажден. Годфри отправил Лоншану ультиматум, в котором ему
предписывалось сдать в казну всю свою собственность, включая нечестно захваченные
замки, и выдать в качестве заложников братьев и сестру.
Лоншан вынужден был согласиться на все условия.
Случилась удивительная вещь: еще вчера все бароны трепетали перед карликом,
и вдруг оказалось, что во всей Англии не нашлось никого, кто посмел бы его
поддержать. Лоншан бежал в Дувр, надеясь затем уплыть во Францию, чтобы
пожаловаться королю. Там, во Франции, он хранил часть награбленных сокровищ.
Лоншан переоделся уличной торговкой и нацепил шляпу с густой вуалью. Именно
эта вуаль и привлекла внимание рыбачек, которые заметили странную торговку на
берегу. Лоншана снова подвело незнание языка. Он пытался убежать, но женщины
решили, что это переодетый разбойник. Когда же обнаружилось, что под женской
одеждой прячется карлик, слишком хорошо известный в стране, они приволокли
его в город.
В конце концов, Лоншан был изгнан из Англии, его имущество было
конфисковано .
Через некоторое время ему удалось вновь втереться в доверие к Ричарду, но
править Англией ему больше не дали. И он, и его родственники мирно скончались
и сохранили часть богатств.
Плоды его деятельности скажутся позже - он лишь толкнул Англию под уклон.
«Великий мальчик»
Из трех государей Европы, возложивших на себя крест, меньше всех был
заинтересован в походе Филипп Французский. Участие в нем было для него
продолжением многолетней борьбы с Плантагенетами за господство во Франции. Он не мог
позволить себе остаться дома, выйти из большой игры и отдать инициативу
английскому и германскому владыкам. В великом предприятии европейского
религиозного духа ему надлежало быть на первом плане.
Филипп разительно отличался от своих великих современников. В нем не было
мощи Фридриха Барбароссы, не было и залихватской решительности Ричарда, не
было головоломного умения пробиться сквозь миллион смертей и опасностей,
свойственного Андронику Комнину. Филипп и в зрелом возрасте остался тихим,
серьезным мальчиком, который когда-то подошел к Генриху Анжуйскому и сказал,
что, когда вырастет, отнимет у него все, что тот отобрал у его отца. Он и
прожил всю жизнь, подсчитывая монеты и земли. Франции, слабой и разобщенной,
был нужен именно такой государь - собиратель, скряга, заговорщик, интриган, с
каждым днем добавлявший по монетке в сундучок. И пока соседи отчаянно
рубились в бесплодных битвах, он умел затаиться, чтобы появиться в нужный момент
с векселем в руке.
Вот портрет Филиппа, оставленный нам Мартином Турским: «Он обладал
превосходным сложением, изящными формами и приятным лицом, был плешив и красен,
великий мастер поесть и выпить. Он был откровенен с друзьями, и очень замкнут
по отношению к тем, кто ему не нравился. Предусмотрительный, упорный в своих
решениях и твердый в вере, он обнаруживал замечательную быстроту и прямодушие
в своих суждениях. Баловень судьбы, вечно опасаясь за свою жизнь, он быстро
приходил в гнев и так же быстро успокаивался; он был суров по отношению к
знатным, которые не оказывали ему повиновения, любил возбуждать между ними
раздоры, и охотно приближал к себе незнатных людей».
Портрет апологетический, он призван воспеть короля, но как проговаривается
летописец! Между строк мы видим трусость, подозрительность и вечный страх, в
котором живет Филипп, ненависть к князьям, полагавшим себя выше короля. А вот
еще один его портрет, составленный в XIX веке французским историком Люшером:
«Средние века видели мало таких оригинальных фигур: если по своему суеверию,
жестокости, вероломству и совершенной неразборчивости в выборе средств он
вполне сын своего времени, то, с другой стороны, он значительно отклоняется
от типа феодального рыцаря. Он если не хладнокровен и терпелив, то, по
крайней мере, настойчив и скрытен: он умеет выжидать и рассчитывать, редко выдает
свои намерения и действует лишь наверняка. Он - политик».
Таким Филипп был сызмальства. Престол достался ему в 1180 году, когда он
был подростком. Пользуясь молодостью короля, могущественные феодалы
объединились , стараясь вообще избавиться от власти династии Капетингов. Коалиция была
грозной и казалась непобедимой. В нее входили герцог Бургундский, графы
Фландрский, Намюр, Блуа, Шампань и другие - вместе они были втрое сильнее юного
Филиппа. И, тем не менее, За пять лет, продолжая притом войну с Генрихом
Английским, Филипп сумел победить эту коалицию, использовав ее внутренние
противоречия . Порой казалось, что его дело безнадежно, но, играя на вражде
соперников, привлекая на помощь сыновей английского короля, вступая в немыслимые
союзы и предавая своих союзников, Филипп не только разгромил коалицию, но и
смог ограбить одного из главных противников, графа Фландрского, включив в
свой домен часть его владений.
Вот такого врага по наследству приобрел Ричард Львиное Сердце. И такого
союзника по крестовому походу. Филипп не только согласился отправиться в Святую
землю, но, более того, изъявил желание двигаться туда вместе с Ричардом,
практически одним маршрутом. И не без расчета, потому что Филипп ничего не
делал без расчета. Филипп был уверен, что Ричард, который вложил в
организацию крестоносного войска колоссальные средства и собрал могучую армию, на
пути к Иерусалиму ударится в авантюры. Филипп даже мог предугадать в какие.
Очевидно, первый удар будет нанесен по Сицилии, так как Ричард не скрывал,
что намерен защитить права своей овдовевшей сестры Иоанны, которые ущемил
новый сицилийский король Танкред. Исход этого предприятия был неясен, но здесь
можно было погреть руки или, по крайней мере, помешать Ричарду.
Французская и английская армии должны были достичь Палестины морем. Отряды
тянулись по Франции к югу.
После нескольких недель похода армиям пришлось разъединиться. Во-первых,
вместе им трудно было прокормиться. Во-вторых, зафрахтованные корабли ожидали
в разных портах. Филипп намеревался плыть в Палестину на генуэзских судах и
потому пошел к Генуе. Ричард собирался отплыть из Марселя - частично на
английских, частично на французских кораблях.
К Марселю между тем спешила Беренгария, сопровождаемая Элеонорой. Будущая
свекровь была довольна невестой сына, ее родственниками тоже. Разумеется,
Ричард был достоин лучшей партии, но он совершенно не интересовался девушками,
и хорошо еще, что согласился жениться на этой провинциалке.
Элеонора рассчитывала, что свадьбу сыграют тут же. Но, к сожалению, Ричарда
они не застали. После нескольких месяцев неспешного путешествия по Европе он
вдруг заторопился - словно испугался, что Иерусалим возьмут без него. Так что
дамы увидели лишь растворяющиеся в морской синеве разноцветные паруса
кораблей .
Королева Элеонора была не способна мириться с поражениями. Презрев возраст
и усталость, она приказала подать лошадей, и на следующий же день они с Бе-
ренгарией поспешили сушей вслед За войском. Они проехали Южную Францию и всю
Италию, но лишь в Неаполе настигли английский флот. Там их встретила дочь
Элеоноры Иоанна, ради спасения вдовьей чести и возвращения приданого которой
Ричард намеревался всерьез побеседовать с Танкредом.
Оказалось, что и тут Ричард не готов к свадьбе. К Неаполю уже подошел флот
Филиппа, короли занимались погрузкой провианта и прочими хозяйственными и
военными делами. Было очевидно, что, пока Филипп рядом, Ричард не посмеет
устраивать свадьбу: это было бы открытым вызовом французскому королю.
После трудного разговора с матерью и клятвенного обещания жениться на на-
варрской принцессе, как только позволят обстоятельства, Ричард, оставив
невесту с Иоанной в Бриндизи, на юге Италии, отправился в Сицилию, к королю
Танкреду. Филипп, которому в Сицилии делать было абсолютно нечего, и которого
ждали подвиги в Святой земле, узнав о решении Ричарда, тоже отплыл в Сицилию.
А Элеонора отправилась в свои семьдесят лет в новое долгое путешествие -
через всю Италию и Францию домой. Старший сын просил ее не упускать из поля
Зрения принца Джона, который остался править королевством. Ему Ричард с
матерью не доверяли.
В сентябре 1190 года в Мессину прибыли крестоносцы.
Ричард занялся спорами с Танкредом по поводу невозвращенного приданого. В
хрониках, рассказывающих об этих переговорах, фигурируют списки имущественных
претензий английского короля - позолоченный стол длиной двенадцать футов,
шелковый шатер, двадцать четыре золотые чаши, двадцать четыре золотых блюда и
так далее. На самом же деле - и все это отлично понимали - Ричард искал
предлог использовать свое войско для того, чтобы содрать с Танкреда больше, чем
было дано за сестрой. Положение сицилийского короля было трудным: на его
острове находились две сильные армии, а помощи ждать было неоткуда.
Танкред рассчитывал поссорить Ричарда с Филиппом. Он даже переслал Ричарду
письмо французского монарха, в котором тот обещал ему помощь против англичан.
Неизвестно, было письмо настоящим или поддельным. На Ричарда письмо не
произвело никакого впечатления, так как он и без того отлично знал, как в
действительности относится к нему французский король.
И вот тут-то Ричард, наконец, нашел предлог, чтобы показать Танкреду силу
своего войска. Один из его солдат затеял ссору с мессинской торговкой хлебом.
Когда за торговку вступились горожане, англичане начали их избивать. И уже на
следующий день Ричард начал штурм Мессины с моря и с суши.
Пока шли военные действия и Ричард, как всегда, отважно сражался впереди
своих воинов, Филипп, соблюдавший нейтралитет, вступил в переговоры с
Танкредом. Он убеждал его не падать духом и обещал, если станет плохо, военную
помощь . Но дальше обещаний не пошел, если не считать того, что он развлекался,
с палубы своего корабля стреляя из лука по английским гребцам. Нейтралитет
Филиппа объяснялся просто: он раньше Ричарда узнал о том, что в Италию
вступил новый германский император Генрих, который шел к Риму, чтобы папа
возложил на него императорский венец. Филипп понимал, что, как только Генрих
получит корону, он двинет свои войска на юг Италии и в Сицилию. Генрих был женат
на дочери предыдущего сицилийского короля и потому рассматривал Танкреда как
узурпатора и считал себя наследником сицилийского престола. А раз медведь
двигался с севера, волкам следовало вести себя осторожнее.
Филипп предвидел, что авантюра Ричарда не даст никаких осязаемых
результатов. Сицилии ему не получить. Оставаться там, чтобы воевать с германской
армией, он не может - это означало бы отказ от крестового похода. Так что
Филипп спокойно ждал.
А Ричард совершал подвиг за подвигом. Вместе с одним рыцарем он по
подземному ходу пробрался в Мессину. Пройдя весь ночной город, он умудрился открыть
ворота. Англичане ворвались в город. После того как Мессина была взята и
разграблена, Ричард вернулся за стол переговоров с Танкредом. Вчерашние враги
быстро уладили имущественные дела вдовы, и Танкред уплатил Ричарду двадцать
тысяч унций золота.
Вот тогда-то на сцену вышел Филипп. Он напомнил своему соратнику по
крестовому походу, что они договорились делить всю добычу пополам. Ричард был
возмущен: вдовьи деньги не имели никакого отношения к походу. Но добыча есть
добыча, и Филипп, цепкий в споре, призвал юристов, которые доказали, что
деньги, полученные от Танкреда, подходят под соответствующий пункт договора.
Ричард вынужден был смириться, и отдал Филиппу треть денег, надеясь, что сможет
компенсировать потери в Иерусалиме. Филипп же, получив меньше, чем
рассчитывал, счел себя обманутым.
Покидая Сицилию, короли не скрывали взаимной неприязни. Ричард не
подозревал , что Филипп через своих агентов начал склонять принца Джона, чтобы тот,
пока старший брат занят своими подвигами, захватил власть в Англии. Уговоры
Филиппа пали на благодатную почву: Джон и сам мечтал заполучить английскую
корону, не предвидя, что в качестве платы за любовь и дружбу Филипп потребует
французские провинции Плантагенетов. Но Джон был не способен смотреть в
будущее . Он рвался к власти.
Повздорив из-за денег Танкреда, Филипп и Ричард временно расстались. Филипп
поднял паруса своей эскадры 30 марта 1191 года, а Ричард оставался в Сицилии
еще десять дней.
На этот раз Ричард все-таки обманул своего хитрого союзника. Отплыв на
восток, он взял курс не прямо к палестинским берегам, а к Кипру. Почему бы не
прибрать к рукам этот богатый остров?
Флот англичан растянулся длинной вереницей. На первом корабле находились
невеста Ричарда Беренгария и его сестра Иоанна. Флагманский корабль следовал
вторым. 12 апреля разбушевалась буря. Суда разметало по морю, и три из них, в
том числе корабль с принцессами, нашли спасение у берегов Кипра, в гавани Ли-
масола.
Кипр, византийское владение, во время борьбы Андроника Комнина против
норманнов попал в руки родственника императора Мануила-Исаака Комнина. Он
укрепился на острове и объявил себя императором Кипра. Рассказывают, что он был
человеком жестокого нрава, коварным и подозрительным. С крестоносцами он был
в плохих отношениях. Причиной этой вражды был способ, которым Исаак Комнин
пополнял свою казну: он обирал корабли, которые терпели крушение у берегов
Кипра, и обращал в рабство их команды. В этом не было ничего удивительного -
в эпоху средневековья существовало «береговое право», и жители многих
прибрежных местностей промышляли этим старинным ремеслом, иногда даже заманивая
ложными огнями корабли, чтобы те разбились о камни.
В те годы в восточной части Средиземноморья было оживленно: плыли
подкрепления крестоносцам, двигались торговые суда, только что прошел флот
французов , так что добыча на Кипре не переводилась.
Когда император Кипра узнал, что в гавани Лимасола находится корабль с
сестрой и невестой Ричарда на борту, он возрадовался. Он тут же пригласил
принцессу и вдовствующую королеву к себе в гости. Но когда те были уже готовы
воспользоваться любезным приглашением, на берегу показались несколько
полураздетых людей. Они бросились в воду и поплыли к английским судам. Это оказа-
лись рыцари с корабля, который разбился о скалы пять дней назад. Рыцарей
заточили в башню, и им лишь чудом удалось бежать. Возмущенные и испуганные дамы
отказались покидать свой корабль, который стерегли корабли Исаака, но взять
на абордаж не смели. Исаак колебался. Он не знал, далеко ли Ричард с
английским флотом, будет ли он разыскивать сестру и невесту, а если будет, то
пойдет ли к Кипру. Несколько дней прошло в пустых переговорах, но выманить
женщин с корабля Исааку так и не удалось.
Когда Исаак все же решился захватить корабль силой, на горизонте показались
многочисленные паруса - приближался английский флот. Еще через несколько
часов корабли Ричарда вошли в гавань Лимасола.
Ричард велел спустить шлюпку и отправился к невесте. И когда поднялся на
борт, женщины, заливаясь слезами, поведали ему о том, какие ужасные дни они
пережили.
Такова внешняя сторона событий. По ней выходит, что дальнейшими действиями
Ричарда двигало желание проучить Исаака. Разумеется, Ричард был человеком
импульсивным. Но, скорее всего захват Кипра был задуман заранее.
В тот же день Ричард приказал своим рыцарям высадиться на берег и сам повел
их в бой. Отряды, охранявшие порт, были рассеяны. Наутро Ричард повел свой
отряд дальше. Император Исаак, спешно собрав войска, двинулся навстречу,
надеясь разбить его, прежде чем с кораблей сгрузят коней. Ричард, посадивший
рыцарей на реквизированных крестьянских лошадок, бился впереди. Он сам
захватил знамя Исаака и, отыскав императора в сутолоке боя, догнал его и сшиб с
коня копьем. Но Исаак успел вскочить на другого коня и ускакал с поля боя.
Исаак укрылся в Никозии, а Ричард, удовлетворенный результатами первого
сражения, вернулся в Лимасол. Там он, наконец, решил сыграть свадьбу с верной
Беренгарией.
Филиппа Французского рядом не было, и до встречи с ним оставалось несколько
дней. Так что лучше было поставить соперника перед совершившимся фактом.
Свадьбу назначили на 12 мая.
Погода стояла отличная, кончалась весна, но зелень еще не потеряла
свежести. На шумном рынке торговали рыбой и сладким вином. Там же продавали рабов
- пленных греков, которых взяли в бою. Их выкупали родственники и агенты
императора Исаака.
11 мая, утром, когда над морем еще плыл голубой туман, из него, как крылья
бабочек, поднялись косые паруса венецианских кораблей. Корабли шли с юга.
Ричард поспешил в порт. Он давно не имел вестей из Святой земли.
Когда корабли стали на якорь, от самого большого, на мачте которого
развевался длинный вымпел с гербом Иерусалимского королевства, отвалила лодка.
Вскоре на берег сошел невысокий стройный человек средних лет с приятным, но
незначительным лицом.
Это был Гвидо Лузиньян, вознесенный счастливым стечением обстоятельств на
трон, теперь неудачник, лишившийся короны и ищущий союзников.
Когда Гвидо узнал, что английский флот приближается к Палестине, он
немедленно отплыл ему навстречу. Он понимал, что Филипп и немецкие князья хотят
его изгнать и избрать королем Конрада Монферратского. Но раз Конрада
поддерживает Филипп, рассудил Лузиньян, значит, у него есть шансы получить помощь
от Ричарда.
Ричард тепло принял иерусалимского короля, обрадованный тем, что тот своим
присутствием украсит свадьбу.
Сразу после свадьбы состоялся рыцарский турнир, на котором Ричарду удалось
всех победить. Это еще более улучшило его настроение. Поражений он не
выносил . Одной из причин его ненависти к Танкреду и мессинцам было то, что один
из сицилийских рыцарей не дал свалить себя с коня и даже заставил Ричарда
признать поражение.
Затем приехал просить мира Исаак Комнин. Два дня тянулись переговоры. Исаак
соглашался не только оплатить Ричарду расходы на войну, но и дать ему отряд
вспомогательных войск. Но неожиданно Исаак глубокой ночью бежал в Фамагусту.
Хронисты глухо говорят, что он опасался покушения. Наверное, у него были
основания не доверять Ричарду и Гвидо.
Ричард изобразил страшный гнев, обвинил Исаака в нарушении клятвы и
погнался за ним. Гвидо Лузиньян не отставал от нового друга ни на шаг.
Последующие события дают основания утверждать, что к тому времени судьба
Исаака была решена: Ричард и Гвидо договорились оставить Кипр за собой. Они
разбили отряды Исаака, тот бежал в замок святого Андрея, на северо-востоке
острова, на длинном и узком, как игла, полуострове.
Но тут Ричард заболел дизентерией. Пока он отлеживался в Никозии, его армию
возглавил Гвидо Лузиньян. Он захватил последние крепости Исаака, и 31 мая тот
был вынужден сдаться.
Пленного императора привезли в Никозию, где его принял Ричард. Император
пожаловался, что ему тяжело таскать железные цепи, в которые его заковал
Лузиньян. Ричард, склонный к красивым жестам, приказал тут же выковать
серебряные цепи, достойные императора, а затем передал пленника Лузиньяну. Гвидо
отвез Исаака в Палестину, и остаток жизни тот провел в одном из рыцарских
замков .
Во всех городах и крепостях острова Ричард разместил гарнизоны, раздал
часть земель в лен тем из своих рыцарей, которые изъявили желание поселиться
на благодатном острове, и 5 июля отплыл в Сирию. Через три дня английский
флот подошел к Акке. Ричарда встречал на берегу король Филипп. Он первым
поздравил Беренгарию со счастливым браком. Об Алисе не было сказано ни слова28.
В перенаселенном лагере под Аккой собрались три короля, австрийский герцог
и немалое число князей, графов и баронов, включая таких крупных феодалов, как
Генрих Шампанский. Каждый преследовал свои цели, и освобождение Иерусалима
постепенно отступало на второй план.
Все руководители похода в той или иной мере участвовали в драке за
иерусалимский трон. Как и следовало ожидать, Леопольд Австрийский и Филипп
поддерживали Конрада Монферратского, Ричард - Гвидо Лузиньяна.
Первая ссора между Ричардом и Филиппом произошла буквально через несколько
дней после прибытия английского короля. Филипп потребовал, чтобы во
исполнение договора Ричард отдал ему половину Кипра и половину добычи, там
захваченной. Ричард отвечал, что согласен на это, но раз уж делить все, то он желал
бы получить половину земель только что умершего в лагере графа Фландрского.
Разумеется, спор зашел в тупик.
К тому же Ричард восстановил против себя прижимистого Филиппа тем, что,
когда французский король решил платить по тридцать золотых тем рыцарям, которые
согласились перейти к нему на службу («бесхозных» рыцарей, сюзерены которых
умерли или уехали, в лагере скопилось немало), англичанин объявил, что он
заплатит им по сорок золотых.
Для рядовых крестоносцев Ричард стал, без сомнения, вождем похода. Он был
славным рыцарем, известным всей Европе, он был великолепен, когда появлялся
перед строем на белом коне, - золотые кудри развеваются под горячим ветром.
Он всюду успевал, всех подбадривал, для каждого находил доброе слово, но был
беспощаден к трусам и мародерам. Ричард был полон презрения к руководителям
похода, которые умудрились просидеть под Аккой два года и ничего не добиться.
Сестрам Филиппа не везло. Старшая, выйдя Замуж За английского принца Генриха, рано
овдовела, Алиса, не став женой Ричарда, оказалась любовницей его отца, а Агнесса (Анна) была
обесчещена в Византии.
И среди десятков тысяч солдат и рыцарей распространилась уверенность, что с
приездом Ричарда все изменится, что конец мучениям близок и путь на Иерусалим
будет наконец открыт.
Когда же через несколько дней после прибытия Ричард вновь свалился от
дизентерии, слухи, один тревожнее другого, потекли по лагерю. Как по мановению
руки все приготовления к штурму прекратились. Словно рок довлел над походом.
Как только у крестоносцев появлялся настоящий вождь, его тут же уносила
смерть. Погиб Фридрих, умер герцог Швабский, и вот теперь умирает Ричард
Львиное Сердце.
Искренне надеясь, что судьба скоро избавит их от Ричарда, Филипп и Конрад
Монферратский вели себя так, словно он уже в могиле.
И вдруг через две недели из палатки вышел король Ричард, похудевший,
осунувшийся, но здоровый. Когда он ехал по лагерю, воздух дрожал от
приветственных криков. Из-за пологов шатров выглядывали кислые лица командиров
крестоносного войска.
Вскоре, восстановив осадные башни и сделав несколько подкопов, крестоносцы
снова пошли на штурм Акки. На этот раз положение изменилось в их пользу. И не
только потому, что Ричард умел выигрывать битвы. Армия Салах ад-Дина была
ослаблена и по сравнению с крестоносцами, в число которых влилось несколько
тысяч новых бойцов, менее многочисленна. Гарнизон крепости был готов к сдаче, и
лишь страх перед гибелью в плену удерживал людей.
Штурм продолжался непрерывно несколько дней. Ричард Львиное Сердце с утра
до вечера находился в передних рядах. Он был словно заколдован: ни одна
стрела не могла его поразить. Салах ад-Дин предпринимал отчаянные усилия, чтобы
удержать Акку. Почти каждый день его отряды нападали на лагерь крестоносцев,
но прорваться к крепости так и не смогли.
Осажденным удалось сжечь все осадные башни, подкопы же оказались
эффективны, да и тараны крушили одряхлевшие за два года штурмов стены. В крепости,
уже несколько недель отрезанной от моря и армии Салах ад-Дина, начался голод.
Наконец комендант крепости вышел к крестоносцам и предложил сдать Акку на
тех же условиях, на которых она сдалась мусульманам четыре года назад: ее
защитники получают свободный выход.
Король Филипп, который председательствовал на этих переговорах, от имени
крестоносцев заявил, что такие мягкие условия его не устраивают. Он пригрозил
беспощадным истреблением гарнизона, если крестоносцам не будет возвращен
Иерусалим и все пленные христиане не будут выпущены на свободу.
Переговоры были прерваны, и штурм возобновился. Уже пали основные башни
города, и бой шел в проломах стен. Ричард по-прежнему сражался впереди. Это был
его город. Он спешил захватить Акку до того, как французский король
договорится с комендантом. Тогда он, Ричард, будет решать, что делать с городом.
Но Филипп понял, что, ставя слишком жесткие условия, он отдает город в руки
Ричарда. И пока на стенах шел бой, Филипп заключил с комендантом договор, по
которому мусульмане возвращают Святой крест, тысячу шестьсот пленных рыцарей
и платят двести тысяч золотых контрибуции в обмен на свободный выход
гарнизона из крепости.
Этот договор застал врасплох и Ричарда и Салах ад-Дина. Но Салах ад-Дин
согласился с договором, выполнить условия которого ему было нелегко, особенно в
отношении контрибуции и креста, уничтоженного, по-видимому, в Тивериадской
битве.
Ричард же пришел в ярость. Он был так взбешен, что, увидев на стене знамя
Леопольда Австрийского, кинулся туда, сорвал его и сбросил в грязь. Это
оскорбление, незаслуженно нанесенное австрийскому знамени на виду у всей армии,
ему дорого обойдется.
День 11 июля 1191 года завершился пьяными песнями, грабежом города и ссора-
ми королей, которые никак не могли поделить добычу.
Теперь следовало идти на Иерусалим.
Но сначала надо было решить спор между Конрадом и королем Гвидо. После
отчаянной грызни было достигнуто соглашение: Гвидо до конца жизни останется
королем Иерусалима, Конрад ему наследует. А пока Конраду отходят Тир, Бейрут и
Сидон, тогда как Яффу получает брат Гвидо. Никому не нужный и никого не
удовлетворивший раздел отражал неустойчивый баланс сил среди крестоносцев.
Кстати, большинство этих городов находилось в руках Салах ад-Дина.
Ричард был героем войска. Это никак не устраивало французского короля. Он
понимал, что Ричард, боготворимый воинами и купающийся в лучах славы, будет
все более оттирать его от руководства походом. Дальнейшее пребывание Филиппа
в лагере крестоносцев было чревато лишь унижениями. Изменить положение он был
бессилен - на поле боя он не мог, да и не хотел тягаться с Ричардом. Он был
королем, а не солдатом. Значит, отыграться он мог только в Европе. Пока
Ричард занят в Палестине.
И через месяц после взятия Акки Филипп занемог.
Он не выходил из шатра, а его приближенные распространяли слухи, что король
получает с родины письма, которые зовут его вернуться, но, верный
христианскому долгу, Филипп предпочитает умереть в Палестине. Тем временем втайне от
Ричарда Филипп вел приготовления к отплытию. Говорят, что Ричард узнал о его
отъезде в Европу, когда король уже взошел на корабль. Филипп взял с собой
большую и лучшую часть армии, оставив в Палестине лишь десять тысяч человек.
Командовавший ими герцог Бургундский саботировал все решения английского
короля и сочинял о нем насмешливые стихи. Правда, Ричард, который был не лишен
поэтического дара, отвечал тем же.
Отъезд Филиппа встревожил Ричарда, потому что он понимал: соперник нападет
на французские владения Англии. Джону Ричард не доверял, мать была стара. Но
великая миссия освободителя Иерусалима все еще вела его к новым подвигам. На
это король Филипп и рассчитывал.
Правда, Ричард стал торопиться, нервничать: если в первое время он
изображал из себя истинного рыцаря, то в раздраженном состоянии совершил поступок
не только отвратительный, но и чреватый бедой для крестоносного дела.
Когда миновал срок выплаты контрибуции и возвращения пленных, а Салах ад-
Дин все тянул время, Ричард созвал тайный совет и, сломив сопротивление
баронов, провел решение - казнить всех пленных, захваченных в Акке. Их было около
трех тысяч.
Наутро в долину перед воротами Акки вывели толпу связанных пленников. Их
окружили солдаты, и началось побоище. Приказано было обезглавить всех
мусульман, но задача оказалась палачам не по плечу - в массе человеческих тел мечи
застревали, и пленники валили на землю палачей. Тогда солдаты отошли назад и,
опустив копья, бросились на толпу. Полдня продолжалось избиение, прежде чем
был убит последний пленник. Громадная гора трупов осталась на пропитанной
кровью земле.
Известие об этом злодеянии разнеслось по всем странам Востока.
Салах ад-Дин доказывал другим мусульманским государям, что крестоносцы -
беспощадные звери, не знающие чести. Избиение пленных это доказало. Оно
испугало тех эмиров, которые за два года уверились в том, что крестоносцы не
опасны. По призыву багдадского халифа государи мусульманского мира начали
присылать Салах ад-Дину подкрепления и деньги.
Вторым следствием избиения была гибель большинства христианских пленников,
захваченных мусульманами. Произошли погромы среди христиан в мусульманских
городах и деревнях.
Узнав о казни пленных, Филипп, который уже добрался до Италии, облегченно
вздохнул. Его соперник делал все, чтобы проиграть войну. Филипп договорился с
сыном Барбароссы, германским императором Генрихом, который покорял свои
итальянские владения, о союзе против Ричарда.
Как утверждает хронист, «французский король добился от римского
императора29 обещания, что он возьмет в плен английского короля, если тот будет
возвращаться из Палестины через подвластные императору земли».
Крестовый поход был еще в самом разгаре, но предусмотрительные политики
принимали меры к тому, чтобы извлечь выгоду из его неизбежного провала.
Из Италии Филипп поспешил во Францию. Его гонцы мчались в Англию с письмами
к принцу Джону. Король французский торопил Джона захватить престол.
В разгар лета 1191 года армия крестоносцев, наконец, двинулась в поход на
Иерусалим. Путь к нему лежал по берегу моря, через горные перевалы. До Яффы,
откуда можно было повернуть в глубь страны, к Иерусалиму, было около двухсот
километров.
Днем люди страдали от жары и нехватки воды, ночью мерзли. То и дело
налетали отряды сарацин, убивая отставших и грабя обозы.
Измученная армия перевалила через холмы и вышла в долину у городка Арсуф.
Здесь Салах ад-Дин дал Ричарду битву. Об этой битве много и подробно пишут
летописцы. Армия Салах ад-Дина превосходила крестоносную числом, зато у
Ричарда было превосходство в тяжелой коннице. Сам он несколько часов не сходил
с коня, рубясь в самых горячих точках, и, даже когда французы побежали, сумел
удержать фронт. Салах ад-Дину пришлось отступить. Однако победа Ричарда, в
сущности, ничего не решала. Салах ад-Дин сохранил армию, крестоносцы же
понесли немалый урон. Подкрепления к ним перестали подходить - для Европы
крестовый поход завершился, и тратить средства для вящей славы Ричарда никто не
хотел.
Салах ад-Дин, понимая, что Яффа, к которой стремились теперь крестоносцы,
вряд ли выдержит длительный штурм, перешел к тактике выжженной земли: стены
Яффы были снесены, все, чем можно было поживиться, унесено из города. Никакой
добычи крестоносцам не досталось. Они начали восстанавливать стены города,
чтобы сделать его базой для похода на Иерусалим. На это ушло еще несколько
недель.
Наступила зима, связь по морю стала ненадежной. Армия устала, и, когда
Ричард все же повернул войско к Иерусалиму, все князья взбунтовались. Они
считали, что идти в глубь вражеской территории с усталой армией, которую некому
снабжать, безумие.
В решении баронов был смысл. Войско могло погибнуть. Но главной целью
местных владетелей было восстановить свою власть на побережье, вернуть порты.
Иерусалим можно было взять, но куда труднее сохранить. Не сегодня - завтра
Ричард и последние европейские крестоносцы уплывут. Останется опустошенная
войной земля. Сильно поредевшая армия сможет удерживать прибрежные города, но не
земли вдали от моря.
Как ни сопротивлялся Ричард общему решению князей, его заставили идти
дальше по берегу, к Аскалону. Аскалон также был разрушен Салах ад-Дином. Всю
весну восстанавливали его стены. Здесь произошла последняя ссора с Леопольдом
Австрийским, который отказался участвовать в строительных работах. Некоторые
хронисты утверждают, что Ричард ударил герцога. После этого Леопольд со своим
отрядом отплыл в Европу, кипя желанием отомстить Ричарду.
Но Ричард не сдался. Когда наступило лето 1192 года, он все же уговорил
баронов сделать еще одну попытку овладеть Иерусалимом. На этот раз армия дошла
до Вифлеема. Но Здесь удар Ричарду нанес герцог Бургундский, который
командовал французским отрядом. Он отказался идти дальше и повернул обратно. Даже
Ричарду было понятно, что взять Иерусалим с одним английским отрядом он не
Имеется в виду император Священной Римской империи.
сумеет. И он в печали повернул назад. Рассказывают, что его догнал один
молодой рыцарь и сказал, что, если взобраться на недалекую гору, можно увидеть
Иерусалим. Ричард грустно ответил:
- Недостойные отвоевать святой город - недостойны смотреть на него.
Дело жизни Ричарда рухнуло. В общей сложности он потратил на крестовый
поход около трех лет и не извлек никаких политических выгод. Правда, завоевал
репутацию самого отважного рыцаря в мире. В этом не сомневались ни
крестоносцы, ни мусульмане. Даже Салах ад-Дин, который назвал как-то Ричарда «великим
мальчиком», испытывал к нему уважение. После гибели в бою любимого коня
Ричарда Салах ад-Дин прислал ему своего скакуна.
Раз уж эпопея подходила к концу, ее участники старались забыть об
Иерусалиме и уладить собственные дела. Конрад Монферратский вступил в тайные
переговоры с Салах ад-Дином. В обмен на прибрежные города он отказался от
притязаний на Иерусалим.
В Яффе произошла кровавая резня между генуэзцами и пизанцами - конкуренты
делили сферы влияния.
Сам Ричард начал переговоры с братом Салах ад-Дина, предложив ему в жены
свою сестру Иоанну при условии, что Салах ад-Дин передаст им во владение
Иерусалим - и тот станет своего рода мусульмано-христианским городом. Но этот
план был встречен в штыки, как христианскими епископами, так и мусульманами.
Наконец, когда уже все военные средства были исчерпаны, Ричард понял, что,
оставаясь в Святой земле, он лишь рискует потерять трон. Он отправил
посольство к Салах ад-Дину, которое подписало перемирие. По договору за
крестоносцами сохранялась прибрежная полоса от Тира до Яффы. Иерусалим оставался у
мусульман . В течение трех лет, на которые было заключено перемирие, паломники
могли посещать Иерусалим.
Во время переговоров сподвижник Ричарда Губерт Уолстер беседовал с Салах
ад-Дином о Ричарде. Султан сказал англичанину, что Ричард мог бы стать
великим королем, если бы не бросался очертя голову вперед, вместо того чтобы
обдумывать свои поступки.
Последним делом Ричарда на Ближнем Востоке был вопрос о иерусалимской
короне. Иерусалима не было, но должен был остаться верховный правитель над
городами побережья. Старое соглашение о том, что Гвидо сохранит корону до конца
жизни, уже никого не удовлетворяло.
При обсуждении этого вопроса Ричард вел себя странно. Когда все члены
совета высказались за кандидатуру Конрада Монферратского, он вдруг переменил свою
позицию, согласился с баронами и сам отправил посла в Тир к Конраду, чтобы
сообщить об избрании его королем.
Вернее всего, Ричард понимал, что с его отъездом Гвидо престол не удержит.
Гвидо уплыл на Кипр, который Ричард еще раньше продал тамплиерам. Но
тамплиеры вели себя так неразумно и жестоко, что киприоты восстали. Чтобы как-то
примирить врагов, Гвидо по настоянию Ричарда признали королем острова.
Через несколько дней после решения совета баронов, 28 апреля 1192 года,
когда новый король Иерусалимский Конрад ехал по улице Тира, два бедно одетых
человека бросились к нему с обнаженными кинжалами. Убийцы были исмаилитами.
Очевидно, Конрад был убит за то, что незадолго перед этим захватил
принадлежавший исмаилитам корабль и перебил его команду.
Но молва испортила Ричарду последние месяцы жизни в Святой земле.
Подозревали, что за убийством короля стоял он сам. В Европе эти слухи распространял
Филипп. Он даже окружил себя стеной стражи, потому что, по его словам, Ричард
уже послал ассасинов в Париж, чтобы покончить с ним. Это был пропагандистский
ход, направленный на то, чтобы дискредитировать английского короля. Желавшие
верить в это верили.
В последние месяцы перед отъездом Ричард готовился к новому, так и не со-
стоявшемуся походу на Иерусалим, отвоевывал Яффу, которую снова захватили
сарацины, совершил массу рыцарских подвигов, и оставшиеся крестоносцы провожали
его со слезами и стенаниями. Многие входили в воду, простирая руки вслед его
кораблю. Ричард стоял на корме, подняв руки. Он тоже плакал.
Третий крестовый поход завершился неудачей, и, хотя христиане сохранили
некоторые позиции в Палестине, их владычество в тех краях клонилось к закату.
Результатом этой неудачи было и обострение ситуации в Европе - к
противоречиям политическим прибавилась еще и личная вражда государей, перегрызшихся за
время похода. И особую ненависть вызывал Ричард Львиное Сердце. Все без
исключения соратники Ричарда по походу молили бога о его скорой гибели и
вынашивали планы мести. Ричард, разумеется, знал об этом, но, как говорил Салах
ад-Дин, у него был недостаток: он бросался в дело, не обдумав последствий.
Так и случилось, когда он последним из королей покинул берега Палестины.
Возвращение через Францию было исключено: там его поджидал Филипп. Ричард
решил ехать через Германию, полагая, что сможет обмануть германских
властителей или воспользоваться междоусобицами.
В Палестине он расстался с женой, которая в сопровождении Иоанны
отправилась в Италию, чтобы оттуда проехать во французские владения Плантагенетов.
Ричард считал, что женщинам ничего не грозит.
Сам же он доплыл до берегов Истрии и, переодевшись пилигримом, в
сопровождении одного лишь слуги отправился на родину через владения Леопольда
Австрийского, который стал его злейшим врагом. План был безрассудным, так как
принять громадного золотоволосого рыцаря за пилигрима можно было, лишь ослеп-
нув.
Тем не менее, Ричард добрался до Вены, миновал ее пригороды... и исчез.
Прошло несколько месяцев. Никаких слухов о том, где он, не доносилось до
Англии. Принц Джон связался с французским королем и предложил ему любые
деньги за то, чтобы его брата, если он попал в руки кого-то из немецких магнатов,
прикончили. Филипп с радостью помог бы в этом деле, но судьба Ричарда
оставалась тайной и для него.
Тем временем Беренгария и Иоанна добрались до Рима. Молодые женщины после
долгих месяцев лишений очутились в городе, полном соблазнов. Неудивительно,
что они задержались там, делая покупки. С утра к их дому съезжались торговцы
тканями и украшениями, портные и ювелиры ждали в прихожей.
Молодые королевы побывали и на базарах Рима. И вот в одной лавке среди
платьев, плащей и прочих вещей Беренгария увидела широкую синюю бархатную
перевязь для меча, на которой золотом были вышиты инициалы Ричарда. Эту
перевязь она тысячу раз видела на своем муже, он никогда с ней не расставался.
Торговец ничего не мог рассказать испуганной королеве, и женщины решили, что
корабль, на котором плыл Ричард, утонул, а перевязь снята с тела,
выброшенного на берег. В горе сестра и жена Ричарда покинули Рим и отправились дальше
на запад.
... А Ричард в это время томился в тюремной башне.
Его схватили неподалеку от Вены. Несколько дней король сидел в венской
тюрьме, а затем Леопольд Австрийский приказал отправить его в один из дальних
замков и содержать так, чтобы никто на свете не знал, где находится Ричард.
Но, несмотря на все предосторожности, слух о том, что герой крестового
похода заточен в темницу, распространился по всей Европе.
Императору Генриху, хотя и с опозданием, о пленении Ричарда доложил сам
Леопольд . Тот через некоторое время поставил в известность Филиппа. Филипп -
Джона. Наконец, узнала об этом и Элеонора Аквитанская. Она начала
действовать .
Элеонора засыпала всю Европу посланиями, требуя, чтобы сына отпустили. Она
посылала письма и папе римскому, подписывая их своеобразно: не «Божьей
милостью королева Англии», а «Божьей яростью королева». Буря кипела в Англии.
Ричард был героем, Ричард был предательски схвачен.
Государственный совет заседал круглые сутки, англичане готовы были объявить
Священной Римской империи войну. Даже Джон оробел и делал вид, что не менее
прочих страдает за брата, в то же время, тайно требуя от Филиппа, чтобы
Ричарда скорее зарезали.
Но Леопольд не решался убить Ричарда, коли вина за это падет на него, надо
было найти формальное оправдание убийству. Он передал Ричарда германскому
императору, чтобы тот провел над ним суд. Узнав об этом, но не будучи в отличие
от Леопольда уверен в исходе суда, Филипп предложил императору громадную
сумму за пленника, поклявшись, что, если Ричард попадет к нему, он уже никогда
не увидит солнца. Император колебался. Он все еще официально не признавал,
что Ричард его пленник, и не спешил назначить судей. Интересы германского
императора и Филиппа далеко не во всем совпадали.
Филипп предложил Джону немедленно захватить престол, обещая за это свою
дружбу и руку несчастной Алисы. Несмотря на то, что Джон был уже женат на
дочери графа Глостера, государственные мужи решили, что это не препятствие. Так
как переписка между заговорщиками шла через тайных агентов, что было не очень
удобно, Филипп предложил Джону приехать в Париж, рассчитывая, что там он
убедит нерешительного принца. Но как только Джон собрался во Францию, утверждая,
что хочет осмотреть свои владения, Элеонора, подозревавшая младшего сына в
предательстве, собрала государственный совет, который постановил, чтобы Джон
оставался дома. К тому же она закатила будущему королю грандиозный скандал, и
тот, боявшийся мать больше всех королей Земли, во Францию не поехал.
Филипп собрал армию и бросил ее на завоевание Нормандии. Замок за замком,
город за городом сдавались ему. Если бы с таким же упорством он сражался в
Палестине, он не только бы взял Иерусалим, но дошел бы до Багдада.
Когда весть о том, что Филипп в согласии с Джоном завоевывает Нормандию,
донеслась до Ричарда, он сказал своему тюремщику: «Мой братец Джон не создан
для того, чтобы покорять королевства».
К тому времени в Англию возвратились ветераны крестового похода, верные
сторонники Ричарда. Элеонора тут же послала их в Нормандию. Поэтому после
первых успехов французов война в Нормандии приняла затяжной характер. В конце
концов, сопротивление нормандцев и английских крестоносцев заставило Филиппа
отступить. Эта неудача срывала планы Джона, многие тайные союзники которого в
Англии серьезно задумались, разумно ли они избрали себе сюзерена.
По мере того как шло время, становилось все труднее скрывать пребывание
Ричарда в темнице. Существует история о том, что Ричарда отыскал известный
трубадур Блондель де Нель. Он шел по Германии от замка к замку, повсюду распевая
романс, который когда-то они по строфе сочинили вместе с Ричардом. Трубадур
пел свою строфу и ждал, не откликнется ли Ричард своей. Наконец в горах
Богемии он набрел на затерянный в лесу замок, из башни которого в ответ на песню
раздался знакомый голос английского короля. Вероятнее всего, это легенда, но
досконально известно, что Ричарду удалось переправить в Англию поэму
собственного сочинения, в которой он оплакивал свою судьбу, и рефрен которой
звучал так: «Уж две зимы в оковах я». Эти строки повторяли все англичане.
Наконец германский император открыто признал, что два года держит Ричарда в
заточении, и созвал верховный совет империи, на который был приведен бледный,
исхудавший, но не сломленный король. Ему зачитали длинный список его
преступлений, составленный лучшими законниками Германии. Ричарда обвиняли в союзе с
ассасинами и убийстве Конрада Монферратского, в соглашении с Салах ад-Дином,
то есть в измене христианству, в трусости и так далее. Все неудачи
крестоносцев были свалены на узника.
Германский император потребовал казни английского короля. Когда дали слово
Ричарду, он, к удивлению присутствующих, не стал каяться и просить
снисхождения . Он произнес страстную речь, обвинив германских баронов и короля Франции
в трусости, неспособности воевать, бегстве с поля боя.
Это был единственно правильный ход. Ричард понимал, что в зале собрались не
только сторонники императора, но и его соперники. Электоры империи,
крупнейшие ее феодалы, зачастую восставали против императора. Речь Ричарда дала им
возможность не только проявить самостоятельность, но и выглядеть благородно
перед христианским миром, сочувствие которого, без сомнения, было на стороне
несчастного героя, предательски захваченного в плен.
Подавляющее большинство электоров империи проголосовали за оправдание
Ричарда. Это был тяжелый удар не только для императора, но и для французского
короля. Отныне и речи не могло быть о казни Ричарда.
Генрих, будучи разумным политиком, выразил готовность пойти на компромисс и
тут же сообщил в Англию, что отпустит Ричарда За сто пятьдесят тысяч
серебряных марок - невиданный выкуп.
Филипп Французский предложил императору удвоить сумму, если тот передаст
Ричарда ему. Он-то устроит такой суд, который не посмеет оправдать Ричарда.
Генрих не мог себе позволить пойти на это. Он был императором, а не
торговцем. Тогда Филипп предложил платить двадцать тысяч марок за каждый лишний
месяц заточения Ричарда. Но и на это последовал отказ.
В Англии были введены дополнительные налоги - за возвращение короля
заплатил народ. Впервые в истории страны был установлен налог на землю, даже
монастырям и соборам пришлось раскошелиться.
Когда деньги были собраны, Элеонора, которая никому не доверяла, сама
отправилась с ними на континент. Она передала императору выкуп, но из разговора
с ним поняла, что тот находится в сомнении: ему хотелось оставить себе выкуп,
но не освобождать Ричарда. Поэтому королева подготовила лошадей, и, когда
Ричард вышел на свободу, оба они вскочили в седла и поскакали к Антверпену.
Кстати, Элеоноре было тогда семьдесят три года. С дороги она послала вперед
гонца, чтобы корабль ждал их в порту с поднятыми парусами.
Элеонора снова была права. Как только они уехали, император получил еще
более выгодное предложение от Филиппа и приказал догнать и вернуть пленника.
Однако, когда погоня достигла Антверпена, всадники увидели лишь парус на
горизонте .
В Англии сидел Джон, которому было обещано, что Ричарда поймают в пути и
убьют. Он ждал сигнала выступить.
Вместо этого к нему в ворота постучался гонец с короткой запиской от
французского короля:
«Осторожно. Дьявол на свободе».
Версию дальнейших событий тех дней каждый из нас помнит с детства. О ней
рассказал Вальтер Скотт в романе «Айвенго».
Львиное Сердце еще семь лет правил королевством, но в самой Англии почти не
бывал. Всю свою энергию он потратил на бесконечную и безнадежную войну с
Филиппом. Он штурмовал замки, сражался, наступал, терпел поражения.
Расплачивался за все народ Англии, потому что чиновники Ричарда знали лишь одно -
выкачивать как можно больше денег: король воюет. Страна обнищала, и в Лондоне
Зрело восстание во главе с Уильямом Длиннобородым. Его сторонники были
разбиты на боевые группы и вооружены. Но, по несчастливой случайности, агентам
канцлера удалось выследить Длиннобородого с его помощником. Когда те укрылись
в церкви, королевские слуги сожгли их там живьем. А так как в город были уже
стянуты войска, и никто не имел права под угрозой смерти выйти на улицу,
восстание было подавлено в зародыше. Впрочем, это не решило проблем, а лишь за-
гнало их внутрь.
А Ричард погиб глупо. Он всегда умудрялся совершать необдуманные поступки -
прав был мудрый султан Салах ад-Дин.
Ричард мучился от безденежья: доходов на бесконечную войну не хватало.
Летом 1199 года он прослышал, что в одном из замков в Лимузене найден огромный
клад. Ричард тут же потребовал, чтобы владелец замка передал ему как сюзерену
половину клада. Тот ответил чистую правду: слухи о сокровище сильно
преувеличены, найдено всего несколько старых монет.
Ричард не поверил и во главе отряда наемников кинулся к замку, чтобы
расправиться с его обитателями. Он в страшном гневе поклялся, что повесит всех
жителей замка, включая женщин и детей. Разумеется, обитатели замка решили
защищаться до последней капли крови. И одному из лучников повезло: стрела,
пущенная им, пробила кольчугу и засела в плече Ричарда.
Хирург, который вынимал стрелу, ничего не знал о сепсисе и микробах. Вскоре
рана загноилась, и началась гангрена. Беренгария застала короля живым. Перед
смертью он простил лучника, ранившего его. Правда, командир отряда наемников,
после того как замок пал, приказал сжечь лучника живьем. Так что даже
последняя воля короля не была выполнена.
Ричард Львиное Сердце сражался всю жизнь и ничего не добился. У него были
многие качества великого человека, но куда больше недостатков и слабостей. Он
был рыцарем и лишь затем королем. Он остался в истории Англии героем, хотя в
действительности настолько подорвал ее экономику и нарушил систему социальных
отношений, что его преемнику Джону пришлось пожинать плоды этих героических
деяний.
Слабый и коварный, ничтожный и сластолюбивый, Джон вечно соревновался со
старшим братом, и вечно терпел поражения. В конце концов, он умер - то ли от
обжорства, то ли отравленный монахами - в тот самый день, когда, убегая от
собственных баронов, утопил в реке все сокровища страны, которые таскал с
собой в обозе, не доверяя никому.
Мать его к тому времени уже умерла. Элеонора скончалась в 1204 году в
возрасте восьмидесяти двух лет, до последних дней сохранив острый ум и энергию.
В восемьдесят лет она в течение нескольких дней руководила обороной
небольшого замка против французской армии. Умерла она, утверждают хронисты, от
глубокой тоски, видя, во что превращается Англия и как ничтожен ее младший сын.
Жена Ричарда Беренгария, горячо любившая своего легкомысленного супруга,
после его смерти ушла в монастырь и дожила до 1230 года.
От редакции
Вот и закончено повествование. Что-то в нем изложено излишне подробно, о
многом не упомянуто вообще. Да обо всем рассказать и не возможно, тогда бы
это был многотомный труд. Впрочем, это и неважно. Самое главное, ради чего мы
поместили это произведение в журнале - понимание того, как потепление
сказывается на судьбах народов. В XIII веке это единственное крупное потепление
нашей эры заканчивалось, впереди было начало похолодания (достигшее своего
максимума к XVII веку) и нашествие татаро-монголов, которых уже не могла
прокормить их родная степь.
Акцент
У////////////МИШ//ШИШ /1 141 Л III II\\\ U \\\\\ VV\ \\\\\V\\\V\\\\\\\\\N\\N\^\^4
НЕПРИЯТНОСТИ С ФИЗИКОЙ
Ли Смолин
(окончание)
11. Антропное решение
Многие физики, которых я знаю, снизили свои ожидания по поводу того, что
теория струн является фундаментальной теорией природы, - но не все. В
последние несколько лет стало модным утверждать, что проблема связана не с теорией
струн, а с нашими ожиданиями, как должна выглядеть любая физическая теория.
Этот аргумент был введен пару лет назад Леонардом Сасскайндом в статье,
озаглавленной "Антропный ландшафт теории струн":
На основании недавней работе нескольких авторов кажется правдоподобным, что
ландшафт невообразимо велик и разнообразен. Нравится нам это или нет, такое
поведение повышает доверие к антропному принципу. . . . [Теории в ландшафте
Стэнфордской группы] совсем не просты. Они создали аварийное устройство,
новое хитроумное изобретение Руби Голдберга, которое едва ли могло иметь
фундаментальное значение. Но в антропной теории простота и элегантность не
являются предметом рассмотрения. Единственным критерием для выбора вакуума является
пригодность, то есть, содержит ли он необходимые элементы, такие как формиро-
вание галактик и сложную химию, которая необходима для жизни. Это вместе с
космологией, которая гарантирует высокую вероятность того, что, по меньшей
мере, один большой участок пространства будет сформирован с такой вакуумной
структурой, есть все, что нам нужно.
Антропный принцип, на который ссылался Сасскайнд, это старая идея,
предлагаемая и рассматриваемая космологами с 197Ох, работающая с фактом, что жизнь
может возникнуть только в экстремально узком диапазоне всевозможных
физических параметров и еще, достаточно странно, мы здесь, якобы, потому, что
вселенная выстроена так, чтобы мы смогли приспособиться (отсюда термин
"антропный") . Специфическая версия, которую привлек Сасскайнд, является
космологическим сценарием, который некоторое время пропагандируется Андреем Линде,
именуемым вечная инфляция. В соответствии с этим сценарием быстрая инфляционная
фаза ранней вселенной приводит не к одной, а к бесконечному семейству
вселенных. Вы можете думать об изначальном состоянии вселенной как о фазе, которая
экспоненциально расширяется, и никогда не останавливается. В ней возникают
пузырьки, и в этих местах расширение разительно замедляется. Наш мир является
одним из таких пузырьков, но имеется бесконечное количество других. К этому
сценарию Сасскайнд добавил идею, что когда формируется пузырек, некоторым
естественным процессом выбирается одна из громадного числа струнных теорий,
чтобы управлять этой вселенной. Результатом является гигантское семейство
вселенных, каждая из которых управляется струнной теорией, хаотически
выбранной из ландшафта теорий. Где-нибудь в этой так называемой мультивселенной
имеется любая возможная теория из ландшафта.
Я нахожу прискорбным, что Сасскайнд и другие воспользовались антропным
принципом, поскольку некоторое время назад было осознано, что это очень
убогое основание, чтобы делать на нем науку. Поскольку каждая возможная теория
управляет некоторой частью мультивселенной, мы можем сделать очень мало
предсказаний . Нетрудно увидеть, почему.
Чтобы сделать предсказание в теории, которая постулирует гигантское
семейство вселенных, удовлетворяющих хаотически выбираемым законам, мы должны были
бы сначала записать все вещи, которые мы знаем о нашей собственной вселенной.
Эти вещи будут применимы также и к некоторому числу других вселенных, и мы
можем обозначить это подмножество вселенных, где указанные факты верны, как
возможно правильные вселенные.
Все, что мы знаем, это что наша вселенная является одной из возможно
правильных вселенных. Задав, что семейство вселенных произведено посредством
хаотического распределения фундаментальных законов природы между ними, мы
можем узнать еще немного. Мы можем сделать новое предсказание, только если
каждая или почти каждая возможно правильная вселенная имеет свойство, не
входящее в список свойств, которые мы уже наблюдаем в нашей собственной вселенной.
Например, предположим, что в почти каждой возможно правильной вселенной
большинство резонансных колебаний подчиняется закону С. Тогда в высшей
степени вероятно, что вселенная, случайно выбранная из возможно правильных
вселенных , будет резонировать по закону С. Поскольку мы ничего не можем узнать о
нашей собственной вселенной, за исключением того, что это возможно правильная
вселенная, мы можем предсказать с высокой вероятностью, что наша вселенная
тоже подчиняется закону С.
Проблема в том, что, поскольку распределение теорий среди всех вселенных
предполагается хаотичным, имеется очень мало свойств, подобных этому.
Наиболее вероятно, раз уж мы перечислили свойства, которые мы наблюдаем в нашей
собственной вселенной, оставшиеся свойства, которые любая вселенная может
иметь, будут распределены хаотически среди других возможно правильных
вселенных. Таким образом, мы не можем сделать никаких предсказаний.
То, что я описал, космологи называют слабым антропным принципом. Как указы-
вает название, единственная вещь, которую мы можем узнать о нашей вселенной,
это что она поддерживает разумную жизнь; следовательно, любая возможно
правильная вселенная должна быть местом, где разумная жизнь смогла бы
существовать . Сасскайнд и другие утверждают, что этот принцип совсем не нов.
Например , как нам объяснить факт, что мы находимся на планете, расположенной так,
что температура находится в пределах, в которых вода жидкая? Если мы уверены,
что имеется только одна планета во вселенной, мы должны расценить этот факт
как приводящий в замешательство. У нас появляется соблазн склониться к вере в
необходимость разумного создателя. Но раз уж мы знаем, что имеется огромное
число звезд и множество планет, мы понимаем, что только случайно тут будут
планеты, благоприятствующие жизни. Следовательно, мы не удивляемся, находясь
на одной из них.
Однако имеется большая разница между планетной аналогией и космологической
ситуацией, которая в том, что мы не знаем ни одной вселенной, за исключением
нашей собственной. Существование семейства других вселенных есть гипотеза,
которая не может быть подтверждена прямым наблюдением; поэтому она не может
быть использована в целях объяснения. Верно, что если имеется семейство
вселенных со случайно распределенными законами, мы не должны быть удивлены,
находясь в одной, где мы можем жить. Но факт, что мы находимся в биологически
благоприятной вселенной, не может быть использован для подтверждения теории,
что имеется огромное семейство вселенных.
Имеется контраргумент, который мы можем проиллюстрировать на примере
планет. Допустим, что было бы невозможно наблюдать ни одну другую планету. Если
мы отсюда делаем вывод, что, фактически, имеется только одна планета, это
заставит нас поверить в нечто весьма маловероятное, а именно, что единственная
существующая планета биологически благоприятна. С другой стороны, если мы
предположим, что имеется много планет с хаотическими свойствами, даже если мы
никогда не наблюдаем их, тогда вероятность, что некоторые из них благоприятны
для жизни, намного повышается - фактически, она приближается к 1.
Следовательно , это доказывает, что намного более вероятно, что имеется много планет,
чем только одна единственная.
Но этот, очевидно, сильный аргумент ошибочен. (Использованный здесь
ошибочный принцип подобен следующему. Пусть мы наблюдаем О и используем два
объяснения. При объяснении А вероятность О очень мала, но при объяснении В
вероятность велика. Появляется соблазн сделать из этого заключение, что вероятность
намного больше для В, чем для А, но не имеется принципа логики или теории
вероятностей , который допускал бы такое заключение.) Чтобы увидеть, почему,
сравним его с другим аргументом, который может быть сделан из тех же данных.
Некто, кто верит в разумное творение, мог бы утверждать, что если имеется
только одна планета и она благоприятна для жизни, есть высокая вероятность,
что это работа разумного создателя. При выборе между двумя теориями - (1)
единственная планета благоприятна для жизни только благодаря экстремальному
везению и (2) был разумный создатель, который сделал эту единственную планету
и сделал ее благоприятной для жизни, - та же логика приведет нас к
заключению, что более рационально выбрать вторую альтернативу.
Сценарий множества ненаблюдаемых вселенных играет ту же самую логическую
роль, как и сценарий разумного создателя. Каждый обеспечивает непроверяемые
гипотезы, которые, если они верны, делают нечто маловероятное кажущимся
вполне вероятным.
Часть причины, по которой эти аргументы ошибочны, в том, что они полагаются
на не сформулированное предположение - что мы имеем в руках полный список
альтернатив. Возвращаясь к планетной аналогии, мы не можем предотвратить
возможность , что истинное объяснение пригодности нашей планеты для жизни
возникнет когда-нибудь в будущем. Ошибочность двух аргументов в том, что оба срав-
нивают единственную возможность объяснения, но непроверяемую, с установкой,
что нет возможного объяснения. Конечно, только при этих двух выборах
объяснение кажется более рациональным, чем необъяснимая невероятность.
За сотни лет мы получили хорошие основания для уверенности, что имеется
очень много планет, поскольку имеется очень много звезд, а недавно мы
подтвердили существование внесолнечных планет непосредственным наблюдением. Так
что мы уверены в многопланетном объяснении пригодности нашей планеты для
жизни. Но когда речь идет о пригодности для жизни нашей вселенной, мы имеем, по
меньшей мере, три возможности:
1. Наша вселенная одна из гигантской коллекции вселенных с хаотическими
законами .
2. Имеется разумный создатель.
3. Имеется до сегодняшнего дня неизвестный механизм, который как объяснит
пригодность нашей вселенной для жизни, так и сделает проверяемые
предсказания, с помощью которых это объяснение можно будет подтвердить или
фальсифицировать.
При том, что первые две возможности принципиально не проверяемы, самым
рациональным было бы придерживаться третьей возможности. В самом деле, это
единственная возможность, которую мы должны рассматривать как ученые,
поскольку принятие одной из двух первых будет означать конец нашей сферы
деятельности .
Некоторые физики утверждают, что слабый антропный принцип должен быть
принят всерьез, поскольку он приводил в прошлом к истинным предсказаниям. Я
говорю здесь о некоторых людях, которыми я больше всего восхищаюсь, - не только
о Сасскайнде, но также и о Стивене Вайнберге, физике, который, как вы можете
вспомнить из главы 4, вместе с Абдусом Саламом объединил электромагнитные и
слабые ядерные силы. Тем огорчительнее мне заключить, что в каждом случае,
куда я заглянул, утверждения были обоснованы неверно.
Рассмотрим, например, следующее утверждение о свойствах ядер углерода,
базирующееся на исследованиях, проведенных в 1950е великим британским
астрофизиком Фредом Хойлом. Это утверждение часто принимают за демонстрацию того,
что реальные физические предсказания могут быть основаны на антропном
принципе. Утверждение начинается с наблюдения, что для существования жизни должен
быть углерод. В самом деле, углерод есть в изобилии. Мы знаем, что он не мог
быть создан при Большом Взрыве, поэтому мы знаем, что он должен был быть
сделан в звездах. Хойл заметил, что углерод мог бы сформироваться в звездах,
только если бы существовало определенное резонансное состояние ядра углерода.
Он сообщил это предсказание группе экспериментаторов, которые и нашли его.
Успех предсказания Хойла иногда используется как поддержка эффективности
антропного принципа. Но аргумент о жизни в начале предыдущего абзаца не имеет
логической связи с последней частью абзаца. Хойл сделал следующее: он вывел
из наблюдений, что вселенная полна углерода, заключение о необходимости
наличия некоторого процесса, с помощью которого весь этот углерод был сделан. Тот
факт, что мы и другие живые организмы сделаны из углерода, не является
необходимым для его утверждения.
Другой аргумент, часто приводимый в поддержку антропного принципа,
заключается в предсказании по поводу космологической константы, сделанном в
знаменитой статье Стивена Вайнберга в 1987. В ней он обратил внимание, что
космологическая константа должна быть меньше определенной величины, в противном
случае вселенная расширялась бы слишком быстро, чтобы могли сформироваться
галактики. Поскольку мы наблюдаем, что вселенная полна галактик,
космологическая константа должна быть меньше этой величины. И она меньше, как и должно
быть. Это совершенно хорошая наука. Но Вайнберг обсудил этот приемлемый
научный аргумент дальше. Он сказал, что, предположим, имеется мультивселенная, и
предположим, что величины космологической константы распределены среди
входящих в нее вселенных хаотически. Тогда среди возможно правильных вселенных
типичная величина космологической константы будет порядка величины, максимально
возможной для согласования с формированием галактик. Поэтому, если сценарий
мультивселенной верен, мы должны ожидать, что космологическая константа имеет
настолько большую величину, насколько она может быть, чтобы все еще допустить
формирование галактик.
Когда Вайнберг опубликовал это предсказание, была общая уверенность в том,
что космологическая константа должна быть равна нулю. Так что было
впечатляющим, что его предсказание реализовалось грубо в пределах фактора 10. Однако,
когда новые результаты заставили более тщательно проверить установки Вайнбер-
га, возникли некоторые проблемы. Вайнберг рассматривал семейство вселенных, в
которых только космологическая константа была хаотически распределена, тогда
как все другие параметры принимались фиксированными. Вместо этого он должен
был усреднить по всем членам мультивселенной, согласующимся с формированием
галактик, позволяя всем параметрам изменяться. Используя этот способ,
получим, что предсказание величины космологической константы оказывается намного
больше.
Это иллюстрирует устойчивую проблему с рассуждениями такого типа. Если ваш
сценарий содержит хаотически распределенные параметры, из которых вы можете
наблюдать только один набор, вы можете получить широкий диапазон различных
предсказаний в зависимости от точности предположений, которые вы можете
сделать о неизвестном, ненаблюдаемом семействе других наборов. Например, каждый
из нас является членом многих сообществ. Во многих из них мы являемся
типичными членами, но во многих других мы нетипичны. Предположим, что в моей
авторской биографии на обложке книги все, что я напишу, это что я являюсь
типичной персоной. Как много вы информации сможете вывести обо мне?
Имеется много других случаев, в которых некоторые версии слабого антропного
принципа могут быть проверены. В рамках стандартной модели физики
элементарных частиц имеются константы, которые просто не имеют величин, которые, как
мы могли бы ожидать, они должны иметь, если они выбираются хаотическим
распределением среди семейства возможно правильных вселенных. Мы могли бы
ожидать , что массы кварков и лептонов, за исключением их первого поколения,
должны были бы быть распределены хаотически, но между ними наблюдаются
соответствия . Мы могли бы ожидать, что некоторые симметрии элементарных частиц
должны были бы быть нарушены сильным ядерным взаимодействием в большей
степени, чем они нарушены на самом деле. Мы могли бы ожидать распад протона с
намного более быстрым темпом, чем это позволяют настоящие экспериментальные
ограничения. Фактически, мне не известны успешные предсказания, которые были
сделаны через рассуждения о мультивселенной с хаотическим распределением
законов .
Но как насчет третьей возможности, что объяснение пригодности нашей
вселенной для жизни основано на проверяемых гипотезах? В 1992 я поставил на
обсуждение предположение именно этого вида. Чтобы сделать проверяемое предсказание
из теории мультивселенной, семейство вселенных должно быть далеко не
хаотичным. Оно должно быть сложно структурированным, так что имеются свойства,
которыми обладают все или большинство вселенных и которые не должны ничего
делать с нашим существованием. Отсюда мы можем предсказать, что наша вселенная
обладает этими свойствами.
Один из способов получить такую теорию заключается в подражании способу
естественного отбора, работающему в биологии. Я придумал такой сценарий в конце
1980х, когда стало ясно, что теория струн может перейти в очень большое число
версий. Из книги биологов-эволюционистов Ричарда Доукинса и Линна Маргулиса я
узнал, что у биологов есть модель эволюции, которая базируется на пространст-
ве возможных фенотипов, именуемом пригодными ландшафтами. Я усвоил идею и
термин и придумал сценарий, в котором вселенные рождаются из внутренних
частей черных дыр. В своей книге «Жизнь космоса» (1997) я обстоятельно размышлял
о следствиях этой идеи, так что я не буду здесь вдаваться в ее детали, за
исключением замечания о том, что эта теория, которую я назвал космологический
естественный отбор, делает настоящие предсказания. В 1992 я опубликовал два
из них, и они с тех пор держатся, хотя они могли бы быть опровергнуты
множеством экспериментов, проделанных за это время. Это (1) - что не должно
существовать более массивных нейтронных звезд, чем 1,6 масс Солнца, и (2) - что
спектр сгенерированных инфляцией флуктуации и, возможно, наблюдаемый
космический микроволновой фон, должны согласовываться с простейшей из возможных
версией инфляции, с одним параметром и одним полем инфлатона.
Сасскайнд, Линде и другие критиковали идею космологического естественного
отбора, поскольку они утверждали, что множество вселенных, созданных вечной
инфляцией будет превосходить любое число сделанных через черные дыры. Чтобы
рассматривать это возражение, важно знать, насколько надежным является
предсказание вечной инфляции. Обстоятельства временами складываются так, что
тяжело иметь инфляцию совсем без вечной инфляции. Тот факт, что некоторые
предсказания инфляционной космологии подтвердились, принимается как свидетельство
в ее пользу. Однако, двигаясь от инфляции к вечной инфляции, предполагается,
что там нет препятствий для распространения заключений, связанных с нашей
сегодняшним космологическим масштабом, на безмерно большие масштабы. С этим
имеется две проблемы: первая в том, что экстраполяция на большие масштабы в
настоящее время подразумевает в некоторых моделях инфляции экстраполяцию к
слишком маленьким масштабам в ранней вселенной. (Я не буду объяснять этого
здесь, но это верно для нескольких инфляционных моделей.) Это означает, что,
чтобы получить инфляционную вселенную, безмерно большую, чем наша современная
вселенная, мы должны распространить описание ранней вселенной до времен
безмерно меньших, чем планковское время, до которого эффекты квантовой
гравитации доминировали над эволюцией вселенной. Это проблематично, поскольку
обычное описание инфляции предполагает, что пространство-время является
классическим, и в нем нет эффектов квантовой гравитации; более того, некоторые теории
квантовой гравитации предсказывают, что не бывает временного интервала, более
короткого, чем планковское время. Вторая проблема - имеются указания, что
предсказания инфляции не удовлетворяются на самых больших масштабах, которые
мы в настоящее время можем наблюдать (см. главу 13). Поэтому экстраполяция от
инфляции к вечной инфляции попадает как в теоретические, так и в
наблюдательные неприятности, так что она не кажется сильным возражением против
космологического естественного отбора.
Несмотря на факт, что антропный принцип не приводит ни к каким реальным
предсказаниям, и маловероятно, что приведет, Сасскайнд, Вайнберг и другие
ведущие теоретики приняли его как сигнал о революции не только в физике, но и в
нашей концепции того, что такое физическая теория. Вайнберг заявил в недавнем
эссе:
Самые большие успехи в истории науки были отмечены открытиями по поводу
природы, но с определенного поворотного пункта мы делаем открытия по поводу
самой науки. ... Теперь мы можем быть в новом поворотном пункте, радикальное
изменение в котором мы принимаем как допустимое основание физической теории.
...Чем большее число возможных величин физических параметров обеспечивается
струнным ландшафтом, тем больше струнная теория оправдывает антропное
обоснование как новый базис физических теорий: Любые ученые, которые изучают
природу, должны жить в части ландшафта, где физические параметры принимают
значения, подходящие для появления жизни и ее эволюции в ученых.
Стивен Вайнберг заслуженно почитается за его вклад в стандартную модель, и
его письменные работы обычно выделяются убедительностью и сдержанной
рациональностью. Но просто оценим, что, раз уж вы основываетесь на подобном, вы
теряете способность отнести свою теорию к тому виду тестов, которые, как
снова и снова показывает история науки, требуются для отсеивания правильных
теорий из кучи красивых, но неверных. Чтобы делать это, теория должна предлагать
особые и точные предсказания, которые можно либо подтвердить, либо
отвергнуть. Если имеется высокий риск не получить подтверждения, то подтверждение
гораздо выше ценится. Если нет ни того, ни этого риска, тогда нет способа
продолжать науку.
Мне кажется, что полемика о том, как наука сталкивается с недавним огромным
струнным ландшафтом, сводится к трем возможностям:
1. Теория струн верна и хаотическая мультивселенная верна, так что, чтобы
приспособиться к ним, мы должны поменять правила, которыми управляется
научная деятельность, поскольку в соответствии с обычной научной этикой
мы не должны позволять себе верить в теорию, которая не делает
однозначных предсказаний, на основании которых ее можно было бы подтвердить или
опровергнуть.
2. В конце концов, будет найден некоторый путь, чтобы вывести истинные и
проверяемые предсказания из теории струн. Это может быть сделано либо
через демонстрацию, что реально имеется однозначная теория, или через
другую, нехаотическую теорию мультивселенной, которая приведет к
подлинным проверяемым предсказаниям.
3. Теория струн не является правильной теорией природы. Природу лучше
описывать другой теорией, которая должна быть еще открыта или должна быть
еще принята, которая приводит к истинным предсказаниям, которые
эксперимент в итоге подтвердит.
Для меня поразительным является число различных ученых, кто кажется не в
состоянии принять возможность того, что как теория струн, так и гипотеза
хаотической мультивселенной являются ложными. Вот подборка соответствующих
комментариев :
"Антропный принцип настолько сильно идет против исторических целей
теоретической физики, что я долго сопротивлялся ему даже после осознания его
вероятной необходимости. Но сейчас я побежден." - ДЖОЗЕФ ПОЛЧИНСКИ
"Те, кому не нравится антропный принцип, просто не хотят признавать
очевидного ." - АНДРЕЙ ЛИНДЕ
"Возможное существование гигантского ландшафта является восхитительным
развитием в теоретической физике, которое заставляет нас радикально
переосмыслить многие из наших представлений. Мое инстинктивное чувство говорит, что
это вполне может быть верным." - НИМА АРКАНИ-ХАМЕД (Гарвардский уиверситет)
"Я думаю, вполне правдоподобно, что ландшафт реален." - МАКС ТЕГМАРК (Мас-
сачусетский технологический институт)
Даже Эдвард Виттен кажется поставленным в тупик: "Я в самом деле не могу
сказать ничего резкого. Я думаю, мы узнаем больше."
Среди процитированных здесь нет ни одной личности, кем бы я глубоко не
восхищался. Тем не менее, мне кажется, что любая непредубежденная персона, не
запятнавшая себя иррациональной верой в теорию струн, должна бы ясно видеть
эту ситуацию. Теория не способна сделать ни одного предсказания, через
которые она может быть проверена, а некоторые из ее сторонников вместо того,
чтобы согласиться с этим, пытаются изменить правила так, что их теория не будет
нуждаться в проведении обычных испытаний, которым мы подвергаем научные идеи.
Кажется рациональным отвергнуть эти притязания и настоять на том, что мы не
должны изменять правила науки только чтобы сохранить теорию, которая не
смогла выполнить ожиданий, которые мы исходно к ней питали. Если теория струн не
делает однозначных предсказаний для экспериментов и если она не объясняет по
поводу стандартной модели физики частиц ничего такого, что ранее было
загадочным, - оставляя в стороне очевидную установку, что мы должны жить во
вселенной, где мы можем жить, - не кажется, что она может оказаться очень
хорошей теорией. История науки видела множество падений многообещающих теорий.
Почему это не еще один такой случай?
Мы с прискорбием пришли к заключению, что теория струн не делает новых,
точных и фальсифицируемых предсказаний. Но, однако, она делает некоторые
изумительные утверждения о мире. Смогут ли эксперимент или наблюдение однажды
обнаружить доказательство для любого из этих удивительных свойств? Даже если
нет определенных предсказаний за и против - предсказаний такого сорта,
которые могли бы убить или подтвердить теорию, - не можем ли мы увидеть
доказательство свойства, которое является центральным для струнного взгляда на
природу. Самым очевидным нововведением теории струн являются сами струны. Если
бы мы могли исследовать струнный масштаб, не было бы проблем увидеть обильные
свидетельства струнной теории, если она верна. Мы могли бы увидеть указания
на то, что фундаментальные объекты одномерны, а не подобны точкам. Но мы не в
состоянии провести эксперименты на ускорителях в пределах требуемых энергий.
Есть ли иной путь, следуя которым, мы могли бы обнаружить сами струны? Могут
ли струны быть как-то инициированы, чтобы стать больше, так что мы смогли бы
их увидеть?
Один из таких сценариев был недавно предложен Эдмундом Копелэндом, Робертом
Майерсом и Джозефом Полчински. При определенных очень специальных
предположениях по поводу космологии может оказаться правильным, что некоторые очень
длинные струны были созданы в ранней вселенной и продолжают существовать.
Расширение вселенной расширило их до таких размеров, что сейчас их длина
составляет миллионы световых лет.
Это явление не ограничивается теорией струн. Некоторое время популярная
теория о формировании галактик предполагала, что они начинаются от
присутствия гигантских струн электромагнитного потока, оставшихся со времен Большого
Взрыва. Эти космические струны, как их называют, никогда не работали с
теорией струн, они были следствиями структуры калибровочных теорий. Они являются
аналогами квантованных линий магнитного потока в сверхпроводниках, и они
могут формироваться в ранней вселенной как следствие прохождения вселенной
через фазовые переходы при ее охлаждении. Сегодня мы имеем определенные
свидетельства из космологических наблюдений, что такие струны не были главной
составляющей в формировании структуры вселенной, но несколько космический струн
после Большого Взрыва все еще могли бы остаться. Астрономы ищут их через
поиск их влияния на свет от удаленных галактик. Если космическая струна
проходит через линию зрения, соединяющую наш взгляд и удаленную галактику,
гравитационное поле струны будет действовать как линза, удваивая изображение
галактики особым образом. Другие объекты, такие как темная материя или другие
галактики, могут иметь сходный эффект, но астрономы знают, как провести
различия между генерируемыми ими образами и изображениями, которые производятся
космической струной. Недавно было сообщение, что такая линза могла быть
обнаружена. Ее оптимистично назвали CSL-1 (Cosmic String Lens - линза на
космической струне), но, когда на нее посмотрели через космический телескоп Хаббла,
оказалось, что это две близко расположенные друг к другу галактики.
Что нашли Копелэнд и его коллеги, так это то, что при определенных
специальных условиях фундаментальные струны, растянутые расширением вселенной до
огромных длин, могли бы иметь сходство с космическими струнами. Так что их
можно было бы наблюдать через их действие, подобное линзам. Такие
фундаментальные космические струны могли бы также быть очень большими излучателями
гравитационных волн, которые могли бы наблюдаться на LIGO (Laser
Interferometer Gravitational-wave Observatory - обсерватория гравитационных
волн на лазерных интерферометрах).
Предсказания этого вида дают нам некоторую надежду, что теория струн
однажды может быть проверена через наблюдения. Хотя открытие космических струн
само по себе не может проверить теорию струн, поскольку несколько других теорий
также предсказывают существование таких струн. Неудача в поиске таких струн
не может привести к фальсификации теории струн, поскольку условия, при
которые космические струны существуют, были выбраны специально, и нет причин
думать, что они могут существовать в нашей вселенной.
Кроме существования струн есть три другие общие особенности струнного мира.
Все осмысленные струнные теории согласуются с тем, что имеются дополнительные
измерения, что все силы объединяются в одну силу и что существует
суперсимметрия. Так что, даже если мы не имеем детальных предсказаний, мы можем
увидеть, сможет ли эксперимент подтвердить эти гипотезы. Поскольку они
независимы от теории струн, нахождение доказательств для любой из них не доказывает,
что теория струн верна. Но противоположное здесь не имеет места: если мы
узнаем, что нет суперсимметрии, или нет высших измерений или нет объединения
всех сил, тогда теория струн является неверной.
Начнем с дополнительных измерений. Мы не в состоянии их увидеть, но мы
определенно можем поискать их проявления. Одним из путей сделать это является
поиск дополнительных сил, которые предсказываются всеми теориями с высшими
измерениями. Эти силы передаются полями, которые заключают в себе геометрию
дополнительных измерений. Такие поля должны быть здесь, поскольку вы не
можете ограничить дополнительные измерения, чтобы они производили только те поля
и силы, которые мы до сегодняшнего дня наблюдаем.
Силы, которые возникают из таких полей, ожидаются грубо столь же сильными,
как и гравитация, но они могут отличаться от гравитации одним или многими
свойствами: они могут иметь конечную область распространения, и они могут не
взаимодействовать одинаково со всеми формами энергии. Некоторые текущие
эксперименты экстраординарно чувствительны к таким гипотетическим силам. Около
десяти лет назад один эксперимент показал предварительное свидетельство для
такой силы, которую назвали пятой силой. Дальнейшие эксперименты не
поддержали это утверждение, и на настоящий момент нет доказательств для таких сил.
Струнные теоретики обычно предполагали, что дополнительные измерения
мизерны, но несколько предприимчивых физиков поняли в 1990х, что это не являлось
обязательным условием - что дополнительные измерения могли бы быть большими
или даже бесконечными. Это возможно в сценарии миров на бране. В такой
картине наше трехмерное пространство на самом деле является браной - то есть чем-
то, подобным мембране, но трехмерной - подвешенной в мире с четырьмя или
более измерениями пространства. Частицы и силы стандартной модели - электроны,
кварки, протоны вместе с силами, которыми они взаимодействуют, - ограничены в
пределах трехмерной браны, составляющей наш мир. Так что, используя только
эти силы, вы не сможете увидеть свидетельств дополнительных измерений.
Единственное исключение составляет гравитационная сила. Гравитация, будучи
универсальной, распространяется через все измерения пространства.
Этот вид сценария был впервые сконструирован в деталях тремя физиками,
работающими в SLAC (Стэнфордском Линейном Ускорительном Центре), Нимой Аркани-
Хамедом, Гиа Двали и Савасом Диопоулосом. На удивление, они нашли, что
дополнительные измерения могли бы быть совсем большими без конфликта с известными
экспериментами. Если имеется два дополнительных измерения, они могли бы быть
порядка миллиметра в поперечнике.
Главный эффект от добавления таких больших дополнительных измерений в том,
что гравитационная сила в четырех- или пятимерном мире, оказывается, может
быть намного сильнее, чем это проявляется на трехмерной бране, так что
эффекты квантовой гравитации происходят на намного большем масштабе длин, чем все-
гда ожидалось. В квантовой теории больший масштаб длин означает меньшую
энергию. Делая дополнительные измерения размером в миллиметр, можно понизить
масштаб энергий, при котором должны быть видны эффекты квантовой гравитации - от
планковской энергии, которая есть 1019 ГэВ, всего лишь к 1000 ГэВ. Это
разрешает один из самых стойких вопросов по поводу параметров стандартной модели,
а именно: почему планковская энергия на столько порядков величины больше, чем
масса протона? Но что на самом деле возбуждает, так это то, что это делает
квантово-гравитационные явления наблюдаемыми в диапазоне, который достижим на
Большом Адронном Коллайдере (LHC), запускающемся в 2007. Среди этих эффектов
могло бы быть рождение квантовых черных дыр в соударениях элементарных
частиц . Это было бы значительное открытие.
Другой вид сценария мира на бране был разработан Лайзой Рэндалл из Гарварда
и Раманом Сундрумом из Университета Джонса Гопкинса.
Они нашли, что дополнительные измерения могли бы быть бесконечными по
размерам, пока в высокоразмерном мире имелась отрицательная космологическая
константа. Поразительно, это также согласуется со всеми наблюдениями на
сегодняшний день и даже делает предсказания для новых наблюдений.
Это весьма смелые идеи и забавно подумать о них, и я глубоко восхищаюсь их
изобретателями. Как упоминалось, мне с трудом даются сценарии мира на бране.
Они уязвимы для тех же проблем, которые приговорили оригинальные попытки
объединения через высшие размерности. Сценарии мира на бране работают, только
если вы делаете специальные предположения о геометрии дополнительных
измерений и способе, которым трехмерная поверхность, которая является нашим миром,
помещается внутри них. В добавление ко всем проблемам, от которых страдали
старые теории Калуцы-Кляйна, имеются новые проблемы. Если может быть одна
брана, плавающая в высокоразмерном мире, почему их не может быть много? И
если имеются другие, то как часто они сталкиваются? В самом деле, имеются
предложения, по которым Большой Взрыв возник из-за столкновения миров на бранах.
Но, если это может произойти один раз, почему с тех пор это больше не
происходило? Прошло около 14 миллиардов лет. Ответ может быть в том, что браны
встречаются редко, но в этом случае мы опять получаем тончайше настроенные
условия.
Помимо этих проблем, я настроен скептически, поскольку эти сценарии зависят
от специального выбора фоновой геометрии, а это противоречит главному
открытию Эйнштейна, как изложено в его ОТО, что геометрия пространства-времени
является динамической и что физика должна быть выражена независимым от фона
способом. Тем не менее, это наука, какая она и должна быть: смелые идеи,
которые можно протестировать возможными экспериментами. Однако, поясним. Если
любое из предсказаний миров на бране окажется верным, это не будет означать
подтверждения теории струн. Теории миров на бране стоят особняком, они не
нуждаются в струнной теории. Также нет полностью разработанного понимания
модели мира на бране в рамках теории струн. Наоборот, если ни одно из
предсказаний миров на бране не обнаружится, это не фальсифицирует теорию струн. Миры
на бране являются просто одним из способов, которым могли бы проявиться
дополнительные измерения теории струн.
Второе общее предсказание теории струн в том, что мир суперсимметричен.
Здесь тоже нет фальсифицируемых предсказаний, поскольку мы знаем, что
суперсимметрия, если она верно описывает мир, который мы видим, должна быть
нарушена . В главе 5 мы отмечали, что суперсимметрия может быть обнаружена на LHC.
Это возможно, но при этом не гарантировано, даже если суперсимметрия верна.
К счастью, имеется другой способ протестировать суперсимметрию. Одна из
возможностей включает темную материю. Во многих суперсимметричных расширениях
стандартной модели самые легкие новые частицы стабильны и не заряжены. Эти
новые частицы могли бы быть темной материей. Они должны будут взаимодейство-
вать с обычной материей, но только через гравитацию и слабые ядерные силы.
Такие частицы называют ВИМПы (WIMPs - weakly interacting massive particles -
слабо взаимодействующие массивные частицы), и готовится несколько
экспериментов для их обнаружения. Эти детекторы используют идею, что частицы темной
материи будут взаимодействовать с обычной материей через слабые силы. Это
делает их очень похожими на тяжелые версии нейтрино, которые тоже взаимодействуют
с веществом только через гравитацию и слабые силы.
К несчастью, поскольку суперсимметричные теории имеют так много свободных
параметров, нет особого предсказания, что За массу должны иметь ВИМПы или
точно, насколько сильно они должны взаимодействовать. Но, если темная материя
на самом деле состоит из них, мы можем вывести, какой диапазон допустим для
их масс, предполагая, что они играют ту роль в формировании галактик, как мы
думаем. Предсказанный диапазон совпадает с тем, что теория и эксперимент
предполагают для легчайших суперпартнеров.
Экспериментаторы ищут ВИМПы, используя детекторы, подобные тем, которые
использовались для обнаружения солнечных нейтрино и нейтрино, приходящих от
удаленных сверхновых. Были проведены всесторонние поиски, но до сегодняшнего
дня ВИМПы не найдены. Это, конечно, не окончательно - это означает только,
что, если они существуют, они взаимодействуют слишком слабо, чтобы
инициировать отклик детектора. Можно сказать, что если они взаимодействуют с
веществом так же сильно, как нейтрино, они должны были бы быть видны к этому
времени. Тем не менее, открытие суперсимметрии любым способом было бы впечатляющим
триумфом для физики.
Главная вещь, которую надо держать в уме, что даже если теория струн
требует , чтобы мир был суперсимметричным на некотором масштабе, она не дает
предсказания, что это за масштаб. Таким образом, если суперсимметрия не будет
найдена на LHC, это не фальсифицирует теорию струн, поскольку масштаб, на
котором она может быть обнаружена, полностью подгоняется. С другой стороны,
обнаружение суперсимметрии не подтвердит теорию струн. Имеются обычные теории,
которые требуют суперсимметрию, такие как минимальное суперсимметричное
расширение стандартной модели. Даже среди квантовых теорий гравитации
суперсимметрия не однозначно связана с теорией струн; например, альтернативный
подход, именуемый петлевая квантовая гравитация, полностью согласуется с
суперсимметрией .
Теперь мы подошли к третьему общему предсказанию теории струн: что все
фундаментальные силы становятся едиными на некотором масштабе. Как и в других
случаях, эта идея шире теории струн, так что ее подтверждение не докажет, что
теория струн верна; на самом деле, теория струн допускает несколько возможных
форм объединения. Но имеется одна форма, которая, как уверено большинство
теоретиков, представляет великое объединение. Как мы обсуждали в главе 3,
великое объединение делает общее предсказание, до сих пор не верифицированное,
что протоны должны быть нестабильны и должны распадаться на некотором
временном масштабе. Эксперименты искали распад протона и не нашли его. Эти
результаты (или их отсутствие) убивают определенные теории великого объединения, но
не общую идею. Однако, неудача поисков распада протона остается ограничением
на возможные теории, включая суперсимметричные теории.
Большое число теоретиков верят, что все три из этих общих предсказаний
будут подтверждены. Следовательно, экспериментаторы предпринимают огромные
усилия в поиске свидетельств, которые поддерживают эти предсказания. Не является
преувеличением сказать, что сотни карьер и сотни миллионов долларов были
исчерпаны за последние тридцать лет в поиске знаков великого объединения,
суперсимметрии и дополнительных измерений. Несмотря на эти попытки, не было
обнаружено доказательств ни одной из этих гипотез. Подтверждение каждой из этих
идей, даже если оно не могло бы быть принято за прямое подтверждение теории
струн, было бы первым указанием, что, по меньшей мере, некоторая часть
комплексной сделки, которую требует теория струн, скорее, подводит нас ближе к
реальности, чем удаляет от нее.
12. Что объясняет
теория струн
Что мы до сих пор должны были понять в странной истории теории струн?
Сегодня прошло более чем два десятилетия с первой суперструнной революции. В
течение этого времени теория струн доминировала в привлекаемом внимании и
потребляемых ресурсах во всем мире - в ней работали более тысячи самых
талантливых и высокоподготовленных ученых мира. Хотя имелось место для
заслуживающего внимания несогласия по поводу перспектив теории, раньше или позже наука,
предполагается, соберет доказательства, которые позволят нам достигнуть
консенсуса по поводу истинности теории. Помня, что будущее всегда открыто, я
хотел бы закрыть эту секцию, попытавшись оценить теорию струн как проект для
научной теории.
Позвольте мне пояснить. Во-первых, я не оцениваю качество работы; многие
струнные теоретики являются блестящими и хорошо подготовленными
специалистами, а их труд - высочайшего качества. Второе, я хочу отделить вопрос,
является ли теория струн убедительным кандидатом на физическую теорию, от вопроса,
привели или нет исследования в теории к успешным прозрениям для математики
или для других проблем в физике. Никто не подвергает сомнению, что из теории
струн было получено много хорошей математики и что наше понимание некоторых
калибровочных теорий было углублено. Но пригодность побочных результатов для
математики или других областей физики не является доказательством за или
против корректности теории струн как научной теории. Что я хочу оценить, так это
степень, с которой теория струн выполнила ее оригинальное обещание как
теории, которая объединяет квантовую теорию, гравитацию и физику элементарных
частиц. Является или нет теория струн кульминацией научной революции, которую
Эйнштейн начал в 1905? Этот вид оценки не может основываться на
нереализованных гипотезах, на недоказанных догадках или на надеждах сторонников теории.
Это наука, и правильность теории может быть оценена только на основе
результатов, которые опубликованы в научной литературе; так что мы должны
позаботиться о проведении различия между догадками, свидетельствами и
доказательствами.
Можно спросить, не слишком ли рано проводить такую оценку. Но теория струн
находится под непрерывной разработкой уже больше тридцати пяти лет, а более
двадцати лет назад она захватила внимание многих ярчайших ученых мира. Как я
подчеркивал ранее, в истории науки нет прецедента, по меньшей мере, с конца
восемнадцатого века, чтобы для предложенной крупной теории прошло больше
десятилетия или до ее падения, или до сбора впечатляющей экспериментальной и
теоретической поддержки. Ссылки на экспериментальные трудности являются не
убедительными по двум причинам: большинство данных, для объяснения которых
теория струн была придумана, уже существуют в величинах констант стандартных
моделей физики частиц и космологии. Второе, хотя верно, что струны слишком
малы, чтобы наблюдать их непосредственно, предыдущие теории почти всегда
быстро приводили к изобретению новых экспериментов - экспериментов, которые
никто не мог бы и помыслить провести в противном случае.
В добавление, мы имели огромное количество данных для рассмотрения при
проведении наших вычислений. Многие люди, работая в теории струн, дали нам
огромный материал для обработки. Одинаково информативными являются догадки и
гипотезы, которые остались открытыми, несмотря на интенсивное исследование.
Большинство ключевых догадок, которые не разрешены, имеют, по меньшей мере,
десятилетний возраст, и нет признаков, что они будут вскоре решены.
Наконец, в результате открытия громадного ландшафта теорий, описанного в
главе 10, теория струн находится в кризисе, который приводит многих ученых к
пересмотру своих обещаний. Таким образом, хотя мы должны помнить, что новое
развитие может изменить картину, это означает, что наступило хорошее время,
чтобы попытаться оценить теорию струн как научную теорию. Первый этап оценки
любой теории заключается в сравнении с наблюдением и экспериментом. Это
обсуждалось в последней главе. Мы узнали, что даже после всех трудов, которые
были вложены в теорию струн, не имеется реалистичной возможности для
определенного подтверждения или фальсификации однозначного предсказания из теории
путем эксперимента, возможного к проведению в настоящее время.
Некоторые ученые могли бы принять это как причину, достаточную, чтобы
сдаться, но теория струн была изобретена для решения определенных
теоретических головоломок. Даже в отсутствие экспериментального теста мы могли бы быть
готовы поддержать теорию, которая обеспечивает убедительные решения
знаменитых проблем. В первой главе я описал пять главных проблем, стоящих перед
теоретической физикой. Теория, которая закроет эйнштейновскую революцию, должна
решить их все. Таким образом, будет честно оценить теорию струн, задав
вопрос , насколько хорошо она делает это.
Начнем с точного перечисления, что мы знаем о теории струн.
Прежде всего, отсутствует полная формулировка теории. Нет общепринятых
предложений о том, что представляют собой базовые принципы теории струн или
каковы должны быть главные уравнения теории. Отсутствует доказательство, что
такая полная формулировка существует. Что мы знаем о теории струн, состоит,
большей частью, из приблизительных результатов и догадок, которые имеют
отношение к следующим четырем классам теорий:
1.Наиболее хорошо понятые теории свойств струн, движущихся в простых фонах,
таких как плоское десятимерное пространство-время, где геометрия фона не
изменяется во времени, а космологическая константа равна нулю. Имеется также
много случаев, где некоторые из девяти пространственных измерений свернуты,
хотя остальные остаются плоскими. Эти теории мы лучше всего понимаем,
поскольку могут быть проведены детальные расчеты струн и бран, двигающихся и
взаимодействующих в этих фонах.
В этих теориях мы описываем движение и взаимодействие струн в фоновых
пространствах в терминах аппроксимационной процедуры, именуемой теория
возмущений. Было обеспечено, что эти теории хорошо определены и дают конечные и
последовательные предсказания вплоть до второго порядка этой аппроксимационной
схемы. Другие результаты поддерживают, но до сегодняшнего дня не доказывают
непротиворечивость этих теорий. Кроме того, большое число результатов и
догадок описывают сеть соотношений дуальности между этими теориями.
Однако, каждая из этих теорий не согласуется с установленными фактами о
нашем мире. Большинство из них имеют ненарушенную суперсимметрию, которая не
наблюдается в реальном мире. Некоторые из них, которые не имеют ненарушенной
суперсимметрии, предсказывают, что фермионы и бозоны имеют суперпартнеров с
одинаковой массой, которые также не наблюдаются, а также они предсказывают
существование сил с бесконечной областью действия в дополнение к гравитации и
электромагнетизму, которые опять же не наблюдаются.
2. В случае мира с отрицательной космологической константой имеется
аргумент в пользу существования класса теорий струн, основывающихся на
предположении Малдасены. Это связывает теорию струн в определенных пространствах с
отрицательной космологической константой с определенными суперсимметричными
калибровочными теориями. До настоящего момента эти теории струн не могли быть
сконструированы и изучены явно, за исключением определенных, очень
специальных, высокосимметричных предельных случаев. Наиболее слабые версии
предположения Малдасены поддержаны большим количеством подтверждений, но точно не
известно, какая из версий предположения верна. Если верна более сильная версия,
то теория струн эквивалентна калибровочной теории, и это соотношение
обеспечивает точное описание теорий струн с отрицательной космологической
константой. Однако, эти теории также не могут описывать нашу вселенную, поскольку,
как мы знаем, космологическая константа положительна.
3. Предсказывается существование бесконечного числа других теорий, что
соответствует струнам, двигающимся в более усложненных фонах, в которых
космологическая константа не равна нулю, в которых пространственно-временная
фоновая геометрия эволюционирует во времени или в которых фон содержит браны и
другие поля. Это включает громадное число случаев, где космологическая
константа положительна в согласии с наблюдениями. До настоящего момента не
удалось точно определить эти струнные теории или провести явные вычисления,
чтобы извлечь из них предсказания. Подтверждение их существования основывается
на удовлетворении необходимых, но далеко не достаточных условий.
4. В двадцати шести пространственно-временных измерениях имеется теория без
фермионов и суперсимметрии. Эта теория имеет тахионы, которые приводят к
бесконечным выражениям, что показывает противоречивость теории.
Предполагается, что все догадки и сконструированные теории объединяются в
более глубокой теории, именуемой М-теорией. Основная идея в том, что все
теории, которые мы понимаем, соответствуют решениям этой более глубокой теории.
Имеется подтверждение ее существования во многих дуальных взаимосвязях,
которые предполагаются и демонстрируются сохраняющимися между различными теориями
струн, но до сегодняшнего дня никто не смог сформулировать их основные
принципы или выписать их основные законы.
Из этого обобщения мы можем видеть, почему любое вычисление в теории струн
с необходимостью будет дискуссионным. Если мы ограничим наше внимание на
теориях , о которые известно, что они существуют, - таких, которые позволяют нам
проводить реальные вычисления и делать предсказания, - мы должны будем
заключить, что теория струн не должна иметь ничего общего с природой, поскольку
каждая такая теория не согласуется с экспериментальными данными. Так что
надежда, что теория струн может описать наш мир, полностью основывается на вере
в теории струн, чье существование только предполагается.
Тем не менее, многие работающие струнные теоретики уверены, что
предполагаемые теории существуют. Эта уверенность, кажется, должна базироваться на
косвенных рассуждениях, вроде следующих:
1. Они предполагают, что общая формулировка теории струн существует и
определяется неизвестными принципами и неизвестными уравнениями. Эта неизвестная
теория, как предполагается, имеет много решений, каждое из которых
обеспечивает непротиворечивую теорию струн, распространяющихся в некотором фоновом
пространстве-времени.
2. Затем они выписывают уравнения, которые предполагаются аппроксимирующими
правильные уравнения неизвестной теории. Затем предполагается, что эти
приблизительные уравнения дают необходимые, но не достаточные условия для фона,
чтобы получить последовательные теории струн. Эти уравнения являются версиями
теории Калуцы-Кляйна, в которую они включили ОТО, расширенную до высших
размерностей .
3. Для любого такого решения этих приблизительных уравнений они
предполагают существование теории струн, даже если они не могут записать ее явно.
Проблема с этими рассуждениями в том, что первый этап является догадкой.
Мы не знаем, что теория или уравнения, которые его определяют, реально
существуют. Это делает второй этап тоже догадкой. Итак, мы не знаем, что
предполагаемые приблизительные уравнения дают нам достаточные, в противоположность
необходимым, условия существования теории струн.
Имеется опасность в таком способе рассуждений - в допущении того, что
нуждается в доказательстве. Если вы верите в предполагаемые доказательства,
тогда теории, чье существование предполагается, могут изучаться как примеры
теорий струн. Но необходимо помнить, что они не являются ни теориями струн,
ни вообще теориями любого вида, а, скорее, решениями классических уравнений.
Их смысл полностью зависит от существования теорий, которые никто не смог
сформулировать, и предположений, которые никто не смог доказать. Раз так,
кажутся не убедительными основания для уверенности, что существует какая-либо
теория струн, которая не была детально сконструирована.
Какие заключения можно сделать из всего этого? Первое, признавая
незавершенное состояние знаний о теории струн, имеется широкий диапазон возможных
вариантов будущего. Базируясь на том, что мы знаем сегодня, теория может
оказаться хорошо оправдывающей исходные надежды. Возможно также, что вообще нет
реальной теории и все, что когда-либо может быть, это большой набор
приблизительных результатов о специальных случаях, которые удерживаются только
потому, что ограничиваются специальными симметриями.
Кажется неизбежным заключение, что сама теория струн, то есть, теория
струн, движущихся на фоновом пространстве-времени, вряд ли является
фундаментальной теорией. Если теория струн вообще является важной для физики, это
потому, что она обеспечивает подтверждение существования более фундаментальной
теории. Это в целом осознано, и фундаментальная теория имеет имя - М-теория,
- даже если она еще не изобретена.
Это может не быть таким плохим, как кажется. Например, не известно,
существуют ли на строгом уровне большинство квантовых теорий поля. Квантовые теории
поля, которые изучают физики, занимающиеся частицами, включая квантовую
электродинамику, квантовую хромодинамику и стандартную модель, разделяют с
теорией струн тот факт, что они определены только в терминах процедуры
приближений. (Хотя было доказано, что эти теории дают конечные и непротиворечивые
результаты во всех порядках приближения). Тем не менее, имеется хорошее
основание верить, что стандартная модель не существует как строго определенная
математическая теория. Это не возмущает, пока мы верим, что стандартная модель
является только шагом в направлении более глубокой теории.
Теория струн сначала мыслилась как такая более глубокая теория. На
основании существующих свидетельств мы должны признать, что это не так. Подобно
квантовым теориям поля, теория струн кажется приблизительной конструкцией,
которая указывает (в той степени, в которой она соответствует природе) на
существование более фундаментальной теории. Это не обязательно делает теорию
струн не относящейся к делу, но чтобы продемонстрировать ее достоинства,
необходимо действовать точно так же, как и в стандартной модели. Она должна
предсказать нечто новое, что окажется правильным, и она должна объяснять
наблюдаемые явления. Мы видели, что до настоящего времени она не делала первое.
Делала ли она второе?
Мы можем ответить на это, оценив, насколько хорошо теория струн отвечает на
пять ключевых проблем, подчеркнутых в главе 1.
Начнем с хороших новостей. Теория струн была исходно мотивирована третьей
проблемой, проблемой объединения частиц и сил. Насколько она кажется
правдоподобной как такая объединяющая теория?
Вполне хорошо. На фонах, где определены последовательные струнные теории,
колебания струн включают состояния, которые соответствуют всем известным ви-
дам материи и сил. Гравитон, частица, которая переносит гравитационную силу,
происходит из колебаний петель (то есть, замкнутых струн). Фотон, носитель
электромагнитной силы, также появляется из колебаний струны. Более сложные
калибровочные поля, в терминах которых формулируется наше понимание сильных и
слабых ядерных сил, также возникают автоматически; то есть, теория струн
предсказывает в целом, что имеются калибровочные поля, сходные с указанными,
хотя она не предсказывает той особой смеси сил, которую мы видим в природе.
Таким образом, по меньшей мере, на уровне бозонов или частиц, переносящих
силы, на фоновом пространстве-времени, теория струн объединяет гравитацию с
другими силами. Все четыре фундаментальные силы возникают как колебания
одного фундаментального вида объекта, струны.
Как насчет объединения бозонов с частицами, составляющими вещество, вроде
кварков, электронов и нейтрино? Оказывается, что они тоже возникают как
состояния колебаний струн, когда добавляется суперсимметрия. Таким образом,
суперсимметричные струнные теории объединяют все различные виды частиц друг с
другом. Более того, теория струн делает все это с помощью простого закона:
что струны распространяются через пространство-время так, чтобы заметать
площадь минимальной величины. Здесь не нужны никакие законы, отдельно
описывающие, как взаимодействуют частицы; законы, по которым взаимодействуют струны,
следуют непосредственно из простого закона, который описывает, как они
распространяются . И, поскольку все различные силы и частицы являются просто
колебаниями струн, описывающие их законы тоже следуют отсюда. В самом деле,
целый набор уравнений, описывающих распространение и взаимодействие сил и
частиц, выводится из простого условия, что струна распространяется так, чтобы
занимать минимальную площадь в пространстве-времени. Великолепная простота
этого является тем, что возбуждало нас первоначально и что удерживает многих
людей в том же возбуждении: отдельный вид сущности, удовлетворяющий
отдельному простому закону.
Как насчет первой проблемы в главе 1, проблемы квантовой гравитации? Здесь
ситуация смешанная. Хорошими новостями является то, что частицы, переносящие
гравитационную силу, возникают из колебаний струн, как и факт, что
гравитационная сила, оказываемая частицей, пропорциональна ее массе. Приводит ли это к
последовательной унификации гравитации с квантовой теорией? Как я подчеркивал
в главах 1 и 6, ОТО Эйнштейна является независимой от фона теорией. Это
означает, что вся геометрия пространства и времени является динамической; ничто
не является фиксированным. Квантовая теория гравитации также должна быть фо-
ново-независимой. Пространство и время должны возникать из нее, а не служить
задним планом для действий струн.
Теория струн в настоящее время не формулируется как независимая от фона
теория. В этом ее главная слабость как кандидата на роль квантовой теории
гравитации. Мы понимаем теорию струн в терминах струн и других объектов,
двигающихся в фиксированных классических фоновых геометриях пространства,
которое не эволюционирует во времени. Так что открытие Эйнштейна, что геометрия
пространства и времени является динамической, не включено в теорию струн.
Интересно подумать, что в стороне от нескольких специальных одномерных
теорий не существует строгой независимой от фона квантовой теории поля. Все они
определяются только в терминах аппроксимационной процедуры. Вероятно, теория
струн разделяет это свойство, поскольку она фоново-зависимая. Возникает
соблазн предположить, что любая последовательная квантовая теория поля должна
быть фоново-независимой. Если это верно, это будет означать, что унификация
квантовой теории с ОТО не является необязательной, она является вынужденной.
Утверждается, что ОТО может быть в определенном смысле выведена из теории
струн. Это существенное утверждение, и важно понимать смысл, в котором оно
верно, то есть, как независимая от фона теория может быть выведена из фоново-
зависимой теории? Как может теория, в которой геометрия пространства-времени
является динамической, быть выведена из теории, которая требует фиксированной
геометрии?
Аргумент в пользу этого следующий: рассмотрим пространственно-временную
геометрию и поинтересуемся, есть ли тут последовательное квантово-
механическое описание струн, двигающихся и взаимодействующих в этой
геометрии. Когда вы исследуете это предположение, вы найдете, что необходимое
условие для непротиворечивости теории струн заключается в том, что в определенном
приближении пространственно-временная геометрия является решением уравнений
высокоразмерной версии ОТО. Так что тут имеется смысл, в котором уравнения
ОТО появляются из условий, чтобы струны двигались непротиворечиво. Это
основание для утверждений, которые струнные теоретики делают по поводу вывода ОТО
из теории струн.
Однако тут есть загвоздка. То, что я только что описывал, есть ситуация в
оригинальной двадцатишестимерной теории бозонных струн. Но, как отмечалось,
эта теория имеет нестабильность, тахион, так что это, на самом деле,
нежизнеспособная теория. Чтобы сделать теорию стабильной, ее можно сделать
суперсимметричной. А суперсимметрия вызывает дополнительные необходимые условия,
которым должна удовлетворять фоновая геометрия. В настоящее время в деталях
известны только суперсимметричные струнные теории, непротиворечиво живущие в
фоновом пространстве-времени, которое не эволюционирует во времени. Так что в
этих случаях нельзя утверждать, что вся ОТО заново открывается как
приближение в суперсимметричной струнной теории. Верно, что многие решения ОТО заново
открываются, включая все решения, в которых некоторые размерности являются
плоскими, а остальные скрученными. Но они очень специальны; общее решение ОТО
описывает мир, чья пространственно-временная геометрия изменяется во времени.
В этом заключено существенное прозрение Эйнштейна, что геометрия
пространства-времени динамическая и эволюционирующая. Вы не можете открыть заново
только те решения, которые не содержат зависимости от времени, и все еще
говорить , что ОТО выводится из теории струн. Также вы не можете утверждать, что
вы имеете теорию гравитации, поскольку наблюдается много гравитационных
явлений, содержащих зависимость от времени.
В ответ некоторые струнные теоретики предполагают, что имеются
последовательные струнные теории на пространственно-временных фонах, которые
варьируются во времени, но их просто очень трудно изучать. Они не могут быть
суперсимметричными и, насколько я знаю, отсутствует явная общая конструкция таких
теорий. В их пользу имеются свидетельства двух видов. Первое, имеется
утверждение, что, по меньшей мере, небольшие количества зависимости от времени
могут быть введены без возмущения условий, требующихся, чтобы устранить тахион
и сделать теорию последовательной. Этот аргумент похож на правду, но в
отсутствие детализированной конструкции его тяжело оценить. Второе, некоторые
специальные случаи были разработаны в деталях; однако, самые успешные из них
имели скрытую симметрию во времени, так что они не годятся. Другие имели
возможные проблемы с нестабильностями или разрабатывались только на уровне
классических уравнений, которые не достаточны, чтобы показать, существуют они
реально или нет. Еще другие имели очень быструю зависимость от времени,
управляемую масштабом самой струнной теории.
В отсутствие явной конструкции теории струн на общем зависящем от времени
пространстве-времени, или неотразимого аргумента о ее существовании без
предположения о существовании мета-теории, в настоящий момент нельзя утверждать,
что вся ОТО может быть выведена из теории струн. Это другая проблема, которая
остается открытой и должна быть решена в ходе будущей работы.
Все еще можно спросить, дает ли теория струн последовательную теорию,
которая включает гравитацию и квантовую теорию в тех случаях, где теория может
быть сконструирована явно? То есть, можем ли мы, по крайней мере, описать
гравитационные волны и силы, столь слабые, что они могут рассматриваться лишь
как рябь на геометрии пространства? И можем ли мы сделать это полностью
согласованно с квантовой теорией?
Это может быть сделано в определенном приближении. До сих пор попытки
обеспечить это вне любого уровня приближения не были полностью успешными, хотя
было собрано множество позитивных свидетельств, и не появилось контрпримеров.
Определенно, среди струнных теоретиков широко распространена уверенность, что
это должно быть верно. В то же время, препятствия на пути доказательства
кажутся солидными. Метод приближений (он же теория возмущений) дает ответы на
любой физический вопрос через сумму бесконечного числа членов. Для первых
нескольких слагаемых каждый член меньше предыдущего, так что вы получаете
приближение , просто вычислив несколько членов. Так обычно поступают в теории
струн и в квантовой теории поля. Тогда, чтобы доказать конечность теории, вам
нужно доказать, что для любого вычисления, которое вы можете проделать, чтобы
ответить на физический вопрос, каждый из бесконечного числа членов конечен.
Здесь вещи и находятся в настоящее время. Первый член, очевидно, конечен,
но это соответствует классической физике, так что в нем нет квантовой
механики. Второй член, первый из тех, которые, возможно, могли бы быть
бесконечными, тоже конечен, как можно легко показать. К 2001 говорили о полном
доказательстве конечности третьего члена. Это был героический труд, много лет
проводимый Эриком Д'Хокером в Калифорнийском университете, Лос Анжелес, и его
сотрудником Дуонгом X. Фонгом в Колумбийском университете. С тех пор они
работали над четвертым членом. Они очень много узнали об этом члене, но до сих
пор не доказали, что он конечен. Преуспеют они или нет в доказательстве
конечности всех бесконечных членов, остается посмотреть. Часть стоящей перед
ними проблемы в том, что алгоритм для выписывания теории становится
неоднозначным после второго члена, так что им нужно сначала найти правильное
определение для теории, прежде чем они смогут попытаться доказать, что она дает
конечные ответы.
Как это может быть? Разве я не указывал, что теория струн базируется на
очень простом законе? Проблема в том, что этот закон простой только тогда,
когда он применяется к исходной теории в двадцати шести измерениях. Когда
добавляется суперсимметрия, он становится значительно более сложным.
Имеются добавочные результаты, которые показывают для любого члена, что
определенные возможные бесконечные выражения, которые могли появиться, на самом
деле не возникают. Мощное доказательство такого сорта было опубликовано в
1992 Стэнли Мандельштамом. Недавно большой прогресс был достигнут Натаном
Берковицем, американским физиком, который успешно предпочел работать в Сан
Пауло. Берковиц придумал новую формулировку суперструнной теории. Он достиг
доказательства, хорошего для каждого члена в теории возмущений, внеся только
пару дополнительных предположений. Еще слишком рано говорить, что будет, если
эти дополнительные предположения будут легко рассеяны. Однако, это
существенный прогресс на пути к доказательству. Проблема конечности не является
проблемой, которая получает много внимания струнных теоретиков, и я испытываю
огромное уважение к тем немногим, кто все еще тяжело работает над ней.
Имеется одна еще более беспокоящая проблема, близкая к проблеме конечности.
В конце, даже если каждый член в вычислении окажется конечным, точные ответы
вычисления выводятся суммированием всех членов. Поскольку тут имеется
бесконечное число членов, которые должны быть сложены, результат опять может быть
бесконечным. Хотя это суммирование еще не было проведено, имеются
свидетельства (слишком технические, чтобы описывать их здесь), что результат будет
бесконечным. Иными словами это можно выразить так, что процедура приближений
всего лишь подходит близко к реальным предсказаниям, а затем отклоняется от
них. Это общее свойство квантовых теорий. Оно означает, что теория
возмущений, хотя и является полезным инструментом, не может быть использована для
определения теории.
На существующих в настоящее время свидетельствах, не имея в руках
доказательства или контрпримера, просто невозможно узнать, является ли теория струн
конечной. Свидетельства могут быть просчитаны одним из двух способов. После
огромной тяжелой работы (хотя и выполненной всего лишь горсткой людей)
имеются несколько частичных доказательств. Это можно расценивать или как ясное
свидетельство, что предположение верно, или что что-то неправильно. Если
такие талантливые физики пытались и не сумели, и если каждая попытка остается
незавершенной, это может быть потому, что само предположение, которое они
пытаются доказать, неверно. Причина того, что математика изобретает идею
доказательства и делает ее критерием для уверенности, в том, что человеческая
интуиция слишком часто оказывается ошибочной. Широко распространенные
предположения, в которых все уверены, временами оказываются ложными. Это не проблема
математической строгости. Физики обычно не стремятся к такому же уровню
строгости, который требуют их собратья-математики. Имеется много интересных и
широко принятых теоретических результатов, которые не имеют математического
доказательства . Но это не тот случай. Отсутствует доказательство конечности
теории струн даже на физическом уровне строгости.
Установив это, я не имею точки зрения на то, окажется суперсимметричная
теория струн конечной или нет. Но если нечто, настолько центральное для
утверждения теории, мыслится как верное, должна быть проделана работа, чтобы
перевести эту интуицию в доказательство. Будьте уверены, имеется много
случаев, когда популярные предположения остаются недоказанными в течение
поколений, но обычно это происходит потому, что ключевые прозрения являются
неправильными. Даже если конечный результат доказывает то, в чем каждый и так был
уверен, усилия обычно окупаются приобретением нами намного более глубокого
проникновения в область математики, которая впервые дала начало
предположению.
Мы еще вернемся к вопросу, почему конечность теории струн является такой
спорной проблемой. А пока мы просто должны заметить, что это не изолированный
пример. Несколько ключевых предположений, которые двигали две струнные
революции, остались недоказанными. Они включают сильно-слабую дуальность и
дуальность Маладасены. В обоих случаях имеется множество указаний, что некоторые
формы соотношений между различными теориями верны. Даже если строгая
эквивалентность, заявляемая в предположениях, ложна, все равно имеются важные идеи
и результаты. Но при любой реалистичной оценке мы должны проводить различие
между предположением, свидетельством и доказательством.
Некоторые заявляют, что предположение Малдасены предлагает независимое
доказательство того, что теория струн дает хорошую квантовую теорию гравитации,
по меньшей мере, в случае определенных геометрий. Они утверждают, что теория
струн в некоторых случаях в точности эквивалентна обычной калибровочной
теории в трех пространственных измерениях, давая хорошую квантовую теорию
гравитации, заслуживающую доверия в любом порядке приближения.
Проблема с этим утверждением в том, что, как отмечалось, сильная форма
предположения Малдасены остается недоказанной. Имеются впечатляющее
подтверждение для некоторых соотношений между десятимерной суперсимметричной теорией
струн Малдасены и максимально супер калибровочной теорией, но то, что мы на
сегодняшний день имеем, еще не является доказательством полного
предположения. Подтверждение так же бесспорно объясняется наличием только частичной
корреспонденции между двумя теориями, ни одна из которых точно не определена.
(Недавно был получен прогресс в подходе к калибровочной теории через вторую
аппроксимационную схему, именуемую решеточной калибровочной теорией.) Сущест-
вующее подтверждение совместимо и с ложностью предположения Малдасены о
полной эквивалентности, или потому, что две теории являются, фактически,
различными , или потому, что одна из них или обе, строго говоря, не существуют. С
другой стороны, если сильная форма предположения Малдасены окажется верной, -
что также согласуется с существующими свидетельствами, - тогда теория струн
обеспечивает хорошую квантовую теорию гравитации в специальном случае фонов с
отрицательной космологической константой. Более того, эти теории могли бы
быть частично фоново-независимыми, так как девятимерное пространство
генерируется из физики в трехмерном пространстве.
Имеются другие свидетельства, что теория струн может обеспечить унификацию
гравитации с квантовой теорией. Самые сильные результаты содержат браны и
черные дыры. Эти результаты экстраординарны, но, как мы обсуждали в главе 9,
они недостаточно далеко заходят. До сегодняшнего дня они ограничены очень
специальными черными дырами, и кажется, есть слабая надежда, что точные
результаты будут вскоре распространены на общий случай черных дыр, включая те
их виды, которые, как мы уверены, существуют в природе; результаты могут быть
связаны с дополнительной симметрией, которой обладают эти специальные черные
дыры. Наконец, результаты теории струн не включают существенное описание
квантовой геометрии специальных черных дыр; они ограничены изучением
модельных систем с бранами, которые разделяют многие свойства черных дыр, но
существуют в обычном пространстве-времени, и они изучались в приближении, в
котором гравитационная сила выключена.
Некоторые утверждают, что эти экстремальные системы с бранами станут
черными дырами, когда гравитационная сила будет снова включена. Но теория струн не
может быть доведена до конца без обсуждения детального описания того, как
формируется черная дыра. Чтобы сделать это, вам необходима теория струн,
которая работает в пространстве-времени, эволюционирующем во времени, а мы
видели , что такая пока не существует.
С момента оригинальных результатов по черным дырам было много впечатляющих
предложений о том, как описать реальную черную дыру в теории струн. Но все
они страдали от общей проблемы, что, как только они отклонялись от очень
специальных черных дыр, где мы можем использовать суперсимметрию, чтобы провести
расчеты, они не могли прийти к точным результатам. Раз уж мы изучаем
ординарные черные дыры, или когда мы пытаемся проникнуть в вопрос, что происходит в
сингулярности, мы неизбежно попадаем в режим, где пространственно-временная
геометрия эволюционирует во времени. Суперсимметрия не может работать в этих
условиях, и также не работают все те прекрасные вычислительные инструменты,
которые от нее зависят. Так что мы остаемся с той же дилеммой, которая
беспокоит так много исследований в струнной теории: мы получаем изумительные
результаты для очень специальных случаев, но мы не в состоянии выбрать,
распространяются ли результаты на целую теорию или они верны только в специальных
случаях, где мы можем проводить вычисления.
Зафиксировав эти ограничения, можно ли утверждать, что теория струн решает
загадки энтропии черных дыр, температуры и потери информации, обозначенные
открытием Якоба Бекенштейна и Стивена Хокинга? Ответ таков, что, хотя имеются
внушительные результаты, теория струн еще не может заявить, что решила эти
проблемы. Для экстремальных и почти экстремальных черных дыр вычисления с
использованием модельных систем бран воспроизводят все детали формул, которые
описывают термодинамику соответствующих черных дыр. Но это не черные дыры,
это просто системы, ограниченные требованиями наличия большого количества
суперсимметрии, чтобы они имели тепловые свойства черных дыр. Результаты не
обеспечивают описания действительной квантовой геометрии черных дыр. Поэтому
они не объясняют результатов Бекенштейна и Хокинга в терминах
микроскопического описания черных дыр. Более того, как отмечалось, результаты применимы
только к очень специальному классу черных дыр и не применимы к черным дырам,
имеющим реальный физический интерес.
Суммируем: на основании текущих результатов мы не можем уверенно
провозгласить, что теория струн решает проблему квантовой гравитации. Подтверждения
двойственные. Для определенных приближений теория струн кажется
последовательно объединяющей квантовую теорию и гравитацию и дающей осмысленные и
конечные ответы. Но тяжело решить, верно ли это для полной теории. Имеются
свидетельства в поддержку чего-то вроде предположения Малдасены, но нет
доказательств самого полного предположения, а только полное предположение позволит
нам объявить существование хорошей квантовой теории гравитации. Картина
черных дыр впечатляет, но только для нетипичных черных дыр, которые теория струн
в состоянии смоделировать. За их пределами есть постоянно существующая
проблема, что теория струн не является фоново-независимой и даже в пределах этих
ограничений до сих пор не может описать чего-либо другого, кроме статических
фонов, где геометрия не эволюционирует во времени.
Что мы можем сказать, так это то, что в пределах указанных ограничений
имеются свидетельства, что теория струн указывает на существование
последовательного объединения гравитации и квантовой теории. Но является ли сама
теория струн такой последовательной унификацией? В отсутствие решения указанных
проблем это кажется маловероятным.
Обратимся к другим проблемам из списка главы 1. Четвертая проблема
заключается в объяснении величин параметров стандартной модели физики частиц. Ясно,
что теория струн до настоящего момента не смогла сделать это, и нет причин
верить, что сможет. Вместо этого, как мы обсуждали в главе 10, предложены
свидетельства, что имеется настолько огромное число последовательных теорий
струн, что теория почти ничего не может предсказать по этому поводу.
Пятая проблема заключалась в объяснении, что такое темная материя и темная
энергия, и в объяснении величин констант космологии. Здесь ситуация тоже не
хороша. Теории струн, поскольку они обычно включают намного больше частиц и
сил, чем это наблюдается, предлагают множество кандидатов на роль темной
материи и энергии. Некоторые из дополнительных частиц могли бы быть темной
материей. Некоторые из дополнительных сил могли бы быть темной энергией. Но
теория струн не предлагает конкретных предсказаний о том, какие из многих
возможных кандидатов являются темной материей или темной энергией.
Например, среди возможных кандидатов на темную материю есть частица,
названная аксион (название отмечает определенные свойства, в которые я не хочу
вдаваться). Многие (но не все) теории струн содержать аксионы, так что
сначала это кажется хорошо. Но большинство струнных теорий, которые содержат
аксионы, предсказывают, что они имеют свойства, которые не согласуются со
стандартной космологической моделью. Так что это кажется плохо. Но ведь имеется
так много теорий струн, что некоторые могут вполне содержать аксионы,
согласующиеся с космологической моделью. Возможно также, что космологическая
модель неверна в этом аспекте. Так что разумно сказать, что, если аксионы
являются темной материей, то это согласуется с теорией струн. Но это очень далеко
от того, чтобы сказать, что теория струн или предсказывает, что темная
материя является аксионами, или делает любые дополнительные предсказания, с
помощью которых наблюдения темной материи могли бы фальсифицировать теорию струн.
Остающаяся проблема в нашем списке есть номер 2: проблема обоснований
квантовой механики. Предлагает ли теория струн какое-либо решение этой проблемы?
Ответ: нет. Теория струн до сих пор ничего прямо не говорит о проблеме
обоснований квантовой теории.
И вот оценка ситуации. Из пяти ключевых проблем теория струн потенциально
полностью решает одну, проблему объединения частиц и сил. Эта проблема и
мотивировала изобретение теории струн, и она является до сих пор самым впечат-
ляющим ее успехом.
Имеются свидетельства, что теория струн указывает на решение проблемы
квантовой гравитации, но, в лучшем случае, она указывает на существование более
глубокой теории, которая решает проблему квантовой гравитации, а не сама
является решением.
В настоящее время теория струн не решает ни одну из трех оставшихся
проблем. Она кажется неспособной объяснить параметры стандартных моделей физики
и космологии. Она обеспечивает список возможных кандидатов на роли темной
материи и темной энергии, но не предсказывает их однозначно или не объясняет
чего-либо по их поводу. И до сегодняшнего дня теория струн ничего не говорит
о величайшей тайне из всех, которая заключается в смысле квантовой теории.
Кроме всего этого, имеются ли какие-нибудь успехи, чтобы поговорить о них?
Одно из мест, где мы обычно ищем успехи теории, есть предсказания, которые
она делает для новых экспериментов или наблюдений. Как мы говорили, теория
струн не делает абсолютно никаких предсказаний этого вида. Ее сила
заключается в том, что она унифицирует виды частиц и сил, о чем мы уже знаем. Если бы
мы, например, ничего не знали о гравитации, мы могли бы предсказать ее
существование из теории струн. Это не мелочь. Но это не предсказание для нового
эксперимента. Более того, нет возможности фальсифицировать теорию - доказать
ее ложность, - обнаружив такой эксперимент или наблюдение, которые бы
расходились с предсказаниями теории.
Если теория струн не делает новых предсказаний, тогда мы должны, по крайней
мере, спросить, насколько хорошо она оценивает уже имеющиеся у нас данные.
Тут ситуация своеобразная. Вследствие неполного состояния нашего знания мы
должны разделить многие возможные теории струн на две группы и исследовать
каждую из них отдельно. Первая группа строится из тех теорий струн, о которых
известно, что они существуют, а вторая группа содержит те теории, которые
предположительно существуют, но еще не сконструированы.
Из-за недавних наблюдений, что расширение вселенной ускоряется, мы должны
сконцентрироваться на теориях струн из второго класса, поскольку только они
согласуются с данными находками. Но мы не знаем, как рассчитать вероятности
движения и взаимодействия струн в этих теориях. Мы не только не можем
показать, что эти теории существуют; свидетельства, которые мы для них имеем,
заключаются в их фонах, удовлетворяющих определенно необходимым, но далеко не
достаточным условиям. Так что даже в очень хорошем случае, если имеется
какая-либо теория струн, описывающая нашу вселенную, должны быть изобретены
новые техники, чтобы рассчитать предсказания для экспериментов, которые
работают в этой новой теории. Все известные теории струн, как отмечалось, не
согласуются с наблюдаемыми фактами о нашем мире: Большинство имеет ненарушенную
суперсимметрию; другие предсказывают, что фермионы и бозоны появляются парами
одинаковой массы; и все они предсказывают существование новых (и до
сегодняшнего дня не наблюдавшихся) сил с бесконечной областью действия. Тяжело
избежать заключения, однако, хорошо мотивированного, что теория струн потерпела
неудачу в осуществлении надежд, которых на нее так много возлагалось двадцать
лет назад.
В расцвете 1985 одним из самых увлеченных сторонников новой революционной
теории был Дэниэл Фридэн, тогда работавший в Университете института Ферми в
Чикаго. Вот что он сказал в недавней статье:
Теория струн потерпела неудачу как теория физики вследствие существования
многообразия возможных фоновых пространств-времен. . . . Долго продолжающийся
кризис теории струн заключается в ее полной неспособности объяснить или
предсказать что-либо из физики больших масштабов. Теория струн не может сказать
ничего определенного о физике больших расстояний. Теория струн не способна
определить размерность, геометрию, спектр частиц и константы связи макроско-
пического пространства-времени. Теория струн не может дать никакого
определенного объяснения существующему знанию о реальном мире и не может сделать
никаких определенных предсказаний. Достоверность теории струн не может быть
оценена, еще меньше установлена. Теория струн не имеет веры как кандидат на
теорию физики.
Однако, многие струнные теоретики все еще на службе. Но как это так, что
перед лицом проблем, которые мы обсуждали, множество ярких людей продолжают
работать над теорией струн?
Одна из причин в том, что струнные теоретики восхищены тем, что теория
красива или "элегантна". Это что-то из эстетических обоснований, с которыми люди
могут быть не согласны, так что я не уверен в том, как это должно быть
оценено . В любом случае это не играет роли в объективном определении достижений
теории. Как мы говорили в Части I, множество прекрасных теорий оказались не
имеющими ничего общего с природой.
Некоторые молодые струнные теоретики утверждают, что даже если теория струн
не добьется успеха в конечной унификации, она имеет побочные результаты,
которые способствуют нашему пониманию других теорий. Они особенно ссылаются на
предположение Малдасены, обсужденное в главе 9, которое обеспечивает способ
изучения определенных калибровочных теорий из расчетов, которые легче
провести в соответствующей теории гравитации. Это определенно хорошо работает для
теорий с суперсимметрией, но, если это должно быть значимо для стандартной
модели, это должно хорошо работать и для теорий, которые не имеют
суперсимметрии. В этом случае имеются другие техники, и вопрос в том, насколько
хорошо предположение Малдасены согласуется с ними. Судьи все еще консультируются.
Хорошим проверочным случаем является упрощенная версия калибровочной теории,
в которой имеются только два пространственных измерения. Недавно эта задача
была решена с использованием техники, которая не имела никакого отношения к
суперсимметрии или теории струн. Это также можно изучить через третий подход
- грубый расчет на компьютере. Компьютерные вычисления считаются надежными,
поэтому они могут служить тестовым испытанием, с которым сравниваются
предсказания других подходов. Такое сравнение показывает, что предположение
Малдасены не работает так же хорошо, как другие техники. (Совсем недавно эти
новые техники были также успешно применены к КХД в случае реального мира с
тремя пространственными измерениями)
Некоторые теоретики также указывают на потенциальные достижения в
математике, как на основание продолжать работу над струнами. Одно такое потенциальное
достижение содержит геометрию шестимерных пространств, которые струнные
теоретики изучали как возможные примеры компактифицированных измерений. Это
приветствуется, но мы должны ясно представлять, что происходило. Тут не было
контакта с физикой. То, что происходило, имело место в чисто математическом
плане: теория струн выдвинула предположения, которые имеют отношение к
различным математическим структурам. Струнные теории предположили, что свойства
шестимерных геометрий могли бы быть выражены как более простые математические
структуры, которые могли бы быть определены на двумерных поверхностях,
которые струны заметают во времени. Название таких структур - конформные поля.
Было предположено, что свойства определенных шестимерных пространств
отражаются в структурах этих теорий конформных полей. Это привело к удивительным
соотношениям между парами шестимерных пространств. Это чудесный побочный
результат из теории струн. Но, чтобы он был полезен, нам не нужно верить, что
теория струн является теорией природы. Что касается сути, теория конформных
полей играет роль во многих других применениях, включая физику
конденсированной материи и петлевую квантовую гравитацию. Так что нет ничего, однозначно
связанного с теорией струн.
Имеются другие случаи, в которых теория струн привела к открытиям в матема-
тике. В одном очень красивом случае определенная игрушечная модель струнной
теории, именуемая топологической теорией струн, привела к поразительному
новому прозрению в топологии высокоразмерных пространств. Однако, это само по
себе не является подтверждением, что теория струн верна, если речь идет о
природе: топологические теории струн являются упрощенной версией теории струн
и не объединяют наблюдаемые в природе частицы и силы. В более общем виде, тот
факт, что физическая теория инспирирует развитие в математике, не может быть
использован как аргумент в пользу истинности теории как физической теории.
Ложные теории инициировали многие разработки в математике. Теория эпициклов
Птолемея смогла хорошо подстегнуть разработки в тригонометрии и теории чисел,
но это не сделало ее правильной. Ньютоновская физика инициировала развитие
крупных разделов математики и продолжает делать это, но это не спасло
ньютоновскую физику, когда она разошлась с экспериментом. Имеется множество
примеров теорий, основанных на прекрасной математике, которые никогда не имели
никакого успеха и в которые никогда никто не верил, первая теория планетарных
орбит Кеплера является образцовым примером. Так что факт, что некоторые
красивые математические предположения были инспирированы исследовательской
программой, не может спасти теорию, которая не имеет ясно выраженных центральных
принципов и не делает физических предсказаний.
Трудности, перед которыми стоит теория струн, восходят прямо к корням всего
предприятия унификации. В первой части книги мы идентифицировали гигантские
препятствия, досаждавшие ранним теориям унификации - препятствия, которые
привели к их краху. Некоторые из них содержали попытки объединить мир путем
введения высших размерностей. Геометрия высших измерений оказалась далекой от
однозначности и поврежденной нестабильностями. Основная причина, как мы
видели в предыдущих главах, в том, что унификация всегда имеет последствия,
которые подразумевают существование новых явлений. В хороших случаях - таких, как
теория электромагнетизма Максвелла, электрослабая теория Вайнберга и Салама,
СТО и ОТО, - эти новые явления были быстро обнаружены. Это редкие случаи, в
которых мы можем праздновать унификацию. В других попытках унификации новые
явления не были быстро обнаружены или уже расходились с наблюдениями. Вместо
того, чтобы праздновать следствия унификации, теоретик должен хитро
постараться спрятать следствия. Я не знаю случаев, когда это утаивание следствий
приводило бы в конце к хорошей теории; раньше или позже предпринятая
унификация была заброшена.
Как суперсимметрия, так и высшие размерности оказались теми случаями, в
которых должны были быть затрачены громадные усилия, чтобы спрятать последствия
предложенных унификаций. Оказалось, что нет двух известных частиц, которые
связаны суперсимметрией; вместо этого каждая известная частица имеет
неизвестного партнера, и вы должны настраивать множество свободных параметров
таких теорий, чтобы удержать неизвестные частицы от обнаружения. В случае
высших измерений почти все решения теории не согласуются с наблюдениями. Редкие
решения, которые обнаруживают нечто похожее на наш мир, являются
нестабильными островами в гигантском море возможностей, почти все из которых выглядят
совершенно чужими.
Может ли теория струн избежать проблем, которые происходили с более ранними
высокоразмерными и суперсимметричными теориями? Это маловероятно, разве что
тут имеется намного больше чего прятать, чем это было как в теории Калуцы-
Кляйна, так и в суперсимметричных теориях. Механизм, предложенный Стэнфорд-
ской группой для стабилизации высших размерностей, может работать. Но
стоимость высока, так как он ведет к гигантскому расширению ландшафта
предполагаемых решений. Поэтому цена того, чтобы избежать проблем, приговоривших
теорию Калуцы-Кляйна, в лучшем случае сводится к тому, чтобы принять точку
зрения, которую струнные теоретики изначально отвергали, что гигантское число
возможных теорий струн должно быть принято одинаково серьезно и как
потенциальное описание природы. Это означает, что исходные надежды на однозначную
унификацию, а поэтому на фальсифицируемые предсказания по поводу физики
элементарных частиц, должны быть отброшены.
В главе 11 мы обсуждали заявления Сасскайнда, Вайнберга и других, что
ландшафт теорий струн может быть грядущей дорогой для физики, и нашли эти
заявления неубедительными. Где тогда то, что нам остается? В недавнем интервью
Сасскайнд заявил, что ставки таковы, что мы либо принимаем ландшафт и
выхолащивание научного метода, которое он подразумевает, либо отбрасываем науку в
целом и принимаем разумный замысел (РЗ) как объяснение для выбора параметров
стандартной модели:
Если по некоторым непредвиденным причинам ландшафт окажется
непоследовательным - может быть, по математическим причинам, или потому, что он
разойдется с наблюдениями, - я достаточно уверен, что физики пойдут дальше в
поиске естественных объяснений мира. Но я должен сказать, что если это случится
при том, как вещи обстоят сегодня, мы будем в очень затруднительном
положении. Без какого-либо объяснения природной тонкой настройки мы будем под
тяжелым давлением, чтобы ответить на критику со стороны РЗ. Можно утверждать, что
надежда на появление в будущем математически однозначного решения столь же
основана на (религиозной) вере, как и РЗ. Но это ложный выбор. Как мы коротко
увидим, имеются другие теории, которые предлагают настоящие ответы на пять
великих вопросов и которые быстро прогрессируют. Отбросить теорию в сторону
не означает отбросить науку, это означает только отбрасывание одного
направления, которое один раз было фаворитом, но не смогло оправдать возлагавшихся
на него надежд, с целью сосредоточить внимание на других направлениях,
которые, как сегодня кажется, более вероятно преуспеют.
Теория струн преуспела в достаточно большом количестве вещей, так что будет
обоснованным надеяться, что ее часть или, возможно, что-либо подобное ей
может составить некоторую будущую теорию. Но имеется также непреодолимое
свидетельство, что кое-что было сделано неверно. С 1930х было ясно, что квантовая
теория гравитации должна быть фоново-независимой, но все еще достигнут
минимальный прогресс по направлению к фоново-независимой формулировке теории
струн, которая могла бы описывать природу. Между тем, поиски единственной,
однозначной, унифицирующей теории природы привели к предположению о
бесконечном числе теорий, ни одна из которых не может быть записана в каких-либо
деталях. И, если они непротиворечивы, они приводят к бесконечному числу
возможных вселенных. И венчает все, что все версии, которые мы можем изучить в
каких-либо деталях, расходятся с наблюдениями. Несмотря на множество
соблазнительных предположений, не имеется свидетельств, что теория струн может решить
некоторые из больших проблем теоретической физики. Те, кто уверен в
предположениях теории, находятся в совершенно отличающейся интеллектуальной вселенной
от тех, кто настаивает на уверенности только в том, что поддержано реальными
подтверждениями. Сам факт, что такая громадная разница во взглядах продолжает
существовать в легитимном поле науки, является индикатором того, что что-то
плохо.
Так стоит ли все еще изучать теорию струн, или она должна быть объявлена
несостоятельной, как предлагают некоторые? Тот факт, что многие надежды были
обмануты и многие ключевые предположения остались недоказанными, может быть
достаточно хорошей причиной для некоторых, чтобы оставить работу над теорией
струн. Но это не является причиной, чтобы совсем остановить исследования.
Что если когда-нибудь в будущем кто-нибудь найдет способ сформулировать
теорию струн, который однозначно приведет к стандартной модели физики частиц,
будет фоново-независимым и будет жить только в трехмерном несуперсимметричном
мире, который мы наблюдаем? Даже если перспективы найти такую теорию кажутся
незначительными, такая возможность есть, - подчеркивая общую мудрость, что
диверсификация исследовательских программ является благотворной для науки,
момент, к которому мы вернемся позднее.
Так что теория струн определенно находится среди направлений, которые
заслуживают большего исследования. Но должна ли она продолжать рассматриваться
как доминирующая парадигма теоретической физики? Должна ли большая часть
ресурсов, направляемых на решение ключевых проблем в теоретической физике,
продолжать поддерживать исследования в струнной теории? Должны ли другие подходы
продолжать сидеть на голодном пайке в пользу теории струн? Должны ли только
струнные теоретики быть пригодными для большинства престижных рабочих мест и
исследовательских сообществ, как это имеет место сейчас? Я думаю, ответ на
все эти вопросы должен быть: нет. Теория струн не достаточно успешна на любом
уровне, чтобы оправдывать складывание почти всех наших яиц в ее корзину.
А что если нет других достойно работающих подходов? Некоторые струнные
теоретики защищают поддержку теории струн, поскольку они является "единственной
игрой в городе". Я должен буду обосновать, что даже если это и так, мы должны
будем сильно поощрять физиков и математиков на исследование альтернативных
подходов. Если там нет новых идей, ну, тогда будем немного изобретать.
Поскольку не имеется надежды, что теория струн в ближайшее время сделает
фальсифицируемые предсказания, тут нет особенной спешки. Давайте поощрим людей на
поиск быстрейшего пути к ответам на пять ключевых вопросов теоретической
физики.
Фактически же имеются другие подходы - другие теории и исследовательские
программы, которые нацелены на решение тех же пяти проблем. И, хотя
большинство теоретиков сконцентрировались на теории струн, некоторые люди сделали
немалый прогресс в развитии этих других областей. Наиболее важно, что имеются
намеки на новые экспериментальные открытия, не предугаданные теорией струн,
которые, если подтвердятся, сориентируют физику в новых направлениях. Эти
новые теоретические и экспериментальные разработки являются темой следующей
части.
III. За пределами
теории струн
13. Сюрпризы
реального мира
Греческий философ Гераклит оставил нам прекрасный афоризм: природа любит
скрываться. Это так часто верно. У Гераклита не было способа увидеть атом. Не
важно, насколько много его приятели-философы рассуждали по этому поводу,
увидеть атом было вне пределов любой технологии, которую они могли представить.
В наши дни теоретики нашли великое применение склонности природы к
загадочности. Если природа на самом деле суперсимметрична или имеет больше трех
пространственных измерений, она это хорошо скрывает.
Но иногда верно противоположное. Иногда ключевые вещи находятся прямо перед
нами, готовые к наблюдению. Скрытыми от незамысловатого взгляда Гераклита
были легко воспринимаемые факты, которые мы теперь принимаем на веру, вроде
принципа инерции или постоянного ускорения падающих объектов. Наблюдения
Галилея за движениями на Земле не использовали телескопы или механические часы.
Насколько я знаю, они могли бы быть проделаны и во времена Гераклита. Он
только должен был задать правильные вопросы.
Итак, хотя мы горевали, как тяжело проверять идеи, идущие за теорией струн,
нам стоит поинтересоваться, что может быть спрятано вокруг от нашего обычного
взгляда. В истории науки было множество примеров открытий, которые удивляли
ученых, поскольку они не предугадывались теорией. Нет ли сегодня наблюдений,
которые мы, физики, не запрашивали, которые не навлекли на себя теорию, -
наблюдений, которые могли бы подвинуть физику в интересном направлении? Нет ли
шанса, что такие наблюдения уже были сделаны, но проигнорированы, поскольку,
если они подтвердятся, они могли бы помешать нашим теоретизированиям?
Ответ на эти вопросы: да. Имеется несколько недавних экспериментальных
результатов , которые указывают на новые явления, непредвиденные для большинства
струнных теоретиков и физиков, занимающихся частицами. Ни один полностью не
установлен. В нескольких случаях результаты достоверны, но интерпретации
спорны; в других случаях результаты слишком новы и удивительны, чтобы быть
широко принятыми. Но их стоит описать здесь, поскольку, если любая из этих
подсказок выльется в настоящее открытие, тогда имеются важные свойства
фундаментальной физики, которые не предсказываются ни одной из версий теории
струн, и будет тяжело согласоваться с ними. Другие подходы тогда станут
основными, а не факультативными.
Начнем с космологической константы с целью представить темную энергию,
ускоряющую расширение вселенной. Как обсуждалось в главе 10, эта энергия не
была предугадана ни теорией струн, ни большинством других теорий, и у нас нет
идеи, как установить ее величину. Многие люди тяжело думали над этим на
протяжении лет, и мы более или менее нигде. Я тоже не имею ответа, но у меня
есть предложение, как мы могли бы найти его. Надо прекратить попытки оценить
величину космологической константы в терминах известной физики. Если нет
способа оценить явление на основе того, что мы знаем, тогда, может быть, это
знак, что нам нужно поискать что-то новое. Возможно, космологическая
константа является симптомом чего-то другого, в таком случае она может иметь и
другие проявления. Как нам поискать их или опознать их?
Ответ будет простым, поскольку универсальные явления, в конечном счете,
просты. Силы в физике характеризуются только несколькими числами, например,
расстоянием, на которое распространяется сила, и зарядом, который говорит,
насколько сила велика. Что характеризует космологическую константу, так это
масштаб, который является масштабом расстояний, выше которых она искривляет
вселенную. Мы можем назвать этот масштаб R. Он порядка 10 миллиардов световых
лет или 1027 сантиметров. Что является странным в космологической константе,
так это что ее масштаб гигантский по сравнению с другими масштабами физики.
Масштаб R в 1040 раз больше размера атомных ядер и в 1060 раз больше планков-
ского масштаба (который составляет примерно Ю-20 от размера протона). Так что
логично поинтересоваться, может ли масштаб R отражать некоторую совершенно
новую физику. Хорошим подходом мог бы стать поиск явлений, которые происходят
на том же самом громадном масштабе.
Происходит ли что-нибудь другое на масштабе космологической константы?
Начнем с самой космологии. Самыми точными космологическими наблюдениями, которые
мы имеем, являются измерения космического микроволнового фона. Это излучение,
оставшееся от Большого Взрыва, которое приходит к нам со всех направлений в
небе. Излучение чисто тепловое - то есть, хаотическое. Оно остывало, пока
вселенная расширялась, и сегодня находится при температуре 2,7 Кельвинов.
Температура однородна по небу с высокой степенью точности, но на уровне
нескольких частей на 100 ООО в ней имеются флуктуации (см. Рис. 13, вверху) .
Картина этих флуктуации дает нам важную путеводную нить к физике очень ранней
вселенной.
За последние десятилетия температурные флуктуации микроволнового фона были
картографированы спутниками, детекторами на аэростатах и детекторами,
расположенными на грунте. Один из способов понять, что именно измерили эти
эксперименты, это подумать о флуктуациях, как если бы они были звуковыми волнами в
ранней вселенной. Тогда полезно спросить, насколько громки флуктуации на
различных длинах волн. Результаты дают нам картину, такую как на Рис.13, внизу,
которая говорит нам, сколько энергии имеется при различных длинах волн.
Рис. 13. Вверху: как выглядит небо при микроволновых частотах.
Сигналы, идущие изнутри нашей галактики, удалены, так что оставлен
образ вселенной, каким он был в то время, когда она охладилась до
точки, в которой электроны и протоны стали связываться в водород.
Внизу: распределение энергии на верхнем изображении при разных длинах
волн. Точки представляют данные WMAP и других наблюдений, а кривая
соответствует предсказаниям стандартной космологической модели.
В картине доминирует большой пик, за которым следуют несколько пиков
поменьше . Открытие этих пиков является одним из триумфов современной науки. Они
интерпретируются космологами, чтобы отметить, что заполнявшая раннюю
вселенную материя звучала почти похоже на корпус барабана или на тело флейты. Длина
волны, на которой вибрирует музыкальный инструмент, пропорциональна его
размеру, и то же самое верно для вселенной. Длины волн резонансных мод говорят
нам, насколько велика была вселенная, когда она впервые стала прозрачной: то
есть, когда начальная горячая плазма перешла или "распалась" на отдельные
царства вещества и энергии примерно через триста тысяч лет после Большого
Взрыва; в это время микроволновое излучение и стало видимым. Эти наблюдения
экстремально полезны в привязке параметров нашей космологической модели.
Другое свойство, которое мы видим в данных, заключается в том, что в самой
большой длине волны содержится мало энергии. Это может быть просто
статистическая флуктуация, поскольку эта область содержит незначительное число точек
данных. Но если это не статистическая случайность, это может быть
интерпретировано как указание на отсечку, выше которой моды возбуждаются намного
меньше. Интересно, что эта отсечка находится на масштабе R, связанном с
космологической константой.
Существование такой отсечки загадочно с точки зрения наиболее широко
принятой теории очень ранней вселенной, а именно инфляции. Согласно теории
инфляции вселенная расширялась экспоненциально быстро во время одного экстремально
раннего периода. Инфляция объясняет наблюдение, что космическая фоновая
радиация близка к однородной. Она делает это, обеспечивая, что все части
вселенной, которые мы видим сегодня, находились в причинном контакте, когда
вселенная была еще плазмой.
Теория также предсказывает флуктуации космического микроволнового фона,
которые гипотетически являются следом квантовых эффектов во время периода
инфляции. Принцип неопределенности предполагает, что поля, представлявшие
основную энергию вселенной во время инфляции, флуктуировали, и эти флуктуации
отпечатались в геометрии пространства. Так как вселенная расширялась
экспоненциально, они сохранились, вызвав флуктуации в температуре излучения,
возникшие, когда вселенная стала прозрачной.
Инфляция уверенно производит гигантский регион вселенной с относительно
однородными свойствами. Это регион мыслится на много порядков величины большим,
чем наблюдаемая область, вследствие простых рассуждений о масштабах. Если бы
инфляция остановилась точно в точке, где был создан регион размером с
наблюдаемую нами сегодня область, должен был бы быть некоторый параметр в физике
инфляции, который выбрал бы специальное время для остановки, которое точно
оказалось нашей эрой. Но это кажется невероятным, поскольку инфляция имела
место, когда вселенная имела температуру на десять в двадцатой степени
порядков величины больше, чем центр самой горячей звезды сегодня; таким образом,
управляющие ей законы должны быть особыми законами, которые доминируют в
физике только в таких экстремальных условиях. Имеется много гипотез о законах,
которые управляют инфляцией, но ни одна из них не говорит ничего о временном
масштабе в 10 миллиардов лет. Другим способом определить это является то,
что, кажется, нет способа для сегодняшней величины космологической константы
как-то повлиять на физику, которая вызывала инфляцию.
Таким образом, если инфляция производит однородную вселенную на масштабе,
который мы наблюдаем, она, вероятно, произведет вселенную, которая однородна
при намного больших масштабах. Все это подразумевает, что картина
произведенных инфляцией флуктуации должна продолжаться и продолжаться, независимо от
того, насколько далеко вы заглядываете. Если бы вы смогли заглянуть за
пределы существующего размера наблюдаемой вселенной, вы должны были бы продолжать
видеть малые флуктуации в космическом микроволновом фоне. Вместо этого,
данные подсказывают, что флуктуации могут прекратиться на масштабе больше R.
На самом деле, когда космологи исследовали крупномасштабные моды в
микроволновом фоне, они нашли много головоломок. Предметом веры среди космологов
является то, что на самых больших масштабах вселенная должна быть симметрична
- то есть, любое заданное направление должно выглядеть как любое другое. Это
не то, что наблюдается. Излучение на этих крупномасштабных модах не
симметрично; имеется предпочтительное направление. (Оно было названо "осью зла"
космологами Кэт Лэнд и Жоао Магуэйджо.) Никто не имеет никакого рационального
объяснения этому эффекту.
Эти наблюдения вызывают споры, поскольку они сильно не согласуются с тем,
что мы ожидали бы на основании инфляции. Поскольку инфляция объясняет в
космологии очень много, многие благоразумные ученые подозревают, что имеется
что-то неправильное в микроволновых данных. На самом деле, всегда может быть,
что данные просто ошибочны. К данным применяются многочисленные тонкие
способы анализа, прежде чем они представляются публике. Одной из сделанных вещей
является выделение излучения, о котором известно, что оно идет от галактики,
в которой мы живем. Это могло быть сделано некорректно, но некоторые
эксперты, близко знакомые с деталями того, как анализировались данные, уверены, что
все правильно. Другая возможность, как отмечалось, заключается в том, что
наши наблюдения являются просто статистическими аномалиями. Осцилляции на длине
волны масштаба R занимают гигантскую часть неба - около 60 градусов;
следовательно, мы видим только несколько длин волн, и имеются только несколько точек
данных, поэтому то, что мы видим, может быть просто хаотической
статистической флуктуацией. Возможность подтверждения, что преимущественное направление
является статистической аномалией, оценивается меньше чем 1 часть на 1000. Но
легче поверить в эту маловероятную неудачу, чем поверить, что предсказания
инфляции разрушены.
Эти проблемы в настоящее время не решены. На данный момент достаточно
сказать , что мы искали странную физику на масштабе R и нашли ее.
Имеются ли какие-нибудь другие явления, связанные с этим масштабом? Мы
можем объединить R с другими константами природы, чтобы посмотреть, что
происходит на масштабах, определяемых получившимся в итоге числом. Позвольте мне
предложить пример. Рассмотрим R, деленное на скорость света: R/c. Это дает
нам время, а время грубо дает нам существующий возраст нашей вселенной.
Обратная величина, c/R, дает нам частоту - очень низкий тон, одно колебание за
время жизни вселенной.
Следующая простейшая вещь для попыток есть c2/R. Она оказывается
ускорением. Фактически, это ускорение, с которым возрастает темп расширения вселенной
- то есть, ускорение, производимое космологической константой. Однако, по
сравнению с обычными масштабами, это очень малое ускорение: Ю-8 сантиметров
в секунду за секунду. Представим себе жука, ползущего по полу. Ему удастся
проделать, возможно, 10 сантиметров в секунду. Если жук удвоит свою скорость
за время жизни собаки, он будет ускоряться примерно с темпом c2/R, на самом
деле очень маленькое ускорение.
Но предположим, что имеется новое универсальное явление, которое объясняет
величину космологической константы. Только из того факта, что масштаб велик,
это новое явление должно будет также влиять на любой другой вид движения с
ускорением такой же малости. Так что всегда, когда мы можем наблюдать нечто,
двигающееся с таким малым ускорением, мы должны ожидать увидеть что-то новое.
Теперь игра начинает быть интересной. Мы знаем вещи, которые ускоряются с
указанной медленностью. Одним из примеров является типичная звезда,
вращающаяся в типичной галактике. Галактики, вращающиеся вокруг других галактик,
ускоряются даже еще медленнее. Итак, видим ли мы какое-нибудь отличие в
орбитах звезд с ускорением этой малости по сравнению с орбитами звезд с большими
ускорениями? Ответ: да, мы видим, и отличие разительное. Это проблема темной
материи.
Как мы обсуждали в главе 1, астрономы открыли проблему темной материи путем
измерения ускорений звезд на орбитах вокруг центра их галактик. Проблема
возникла потому, что, получив измеренные ускорения, астрономы смогли вывести
распределения галактической материи. В большинстве галактик этот результат
оказался не согласующимся с непосредственно наблюдаемой материей.
Теперь я могу сказать немного больше о том, как возникает такое
рассогласование. (С целью упрощения я ограничиваю обсуждение спиральными галактиками, в
которых большинство Звезд двигаются по круговым орбитам в диске.) В каждой
галактике, где была найдена проблема, она оказывала влияние только на звезды,
двигающиеся снаружи определенной орбиты. Внутри этой орбиты проблем нет -
ускорения таковы, какие и должны быть, если они вызываются видимой материей.
Так что кажется, что имеется область внутри галактики, в пределах которой
работают законы Ньютона и где не нужна темная материя. Вне этой области вещи
приобретают беспорядок.
Ключевой вопрос таков: где располагается специальная орбита, разделяющая
две области? Мы можем предположить, что она появляется на особом расстоянии
от центра галактики. Это естественная гипотеза, но она не верна: не проходит
ли разделяющая линия по определенной плотности звезд или их излучения? Ответ
опять: нет. Что кажется определяющим разделительную линию, это, что
удивительно, темп самого ускорения. Когда что-то удаляется от центра галактики,
ускорения уменьшаются, и тут оказывается критический темп, который отмечает
нарушение ньютоновского закона гравитации. Как только ускорение звезды
превысит эту критическую величину, ньютоновский закон кажется работающим, и
наблюдается предсказанное ускорение. В этих случаях не нужно постулировать никакой
темной материи. Но когда наблюдаемое ускорение меньше, чем критическая
величина, оно больше не согласуется с предсказанием закона Ньютона.
Что это за специальное ускорение? Оно измерено и равно 1,2х10-8 сантиметров
в секунду за секунду. Это близко к c2/R, величине ускорения, произведенного
космологической константой!
Этот выдающийся поворот в истории темной материи был открыт в начале 1980х
израильским физиком по имени Мордехай Милгром. Он опубликовал свои изыскания
в 1983, но долгие годы они почти совершенно игнорировались. Однако, когда
были получены более точные данные, стало ясно, что его наблюдение было
правильным. Масштаб c2/R характеризует ускорения, где закон Ньютона нарушается для
галактик. Это сейчас называется астрономами законом Милгрома.
Я хочу, чтобы вы поняли, насколько таинственным является это наблюдение.
Масштаб R есть масштаб всей наблюдаемой вселенной, который в чудовищное
количество раз больше, чем размер любой индивидуальной галактики. Ускорение c2/R
возникает на космологическом масштабе; как отмечалось, это темп, с которым
ускоряется расширение вселенной. Нет очевидных причин, по которым этот
масштаб вообще играет какую-либо роль в динамике индивидуальной галактики. К
осознанию, что это происходит, нас подтолкнули данные. Я вспоминаю свое
изумление, когда я впервые узнал об этом. Я был шокирован и возбужден. Я гулял
около часа в удивлении, бормоча бессвязные ругательства. Наконец-то!
Возможная подсказка из эксперимента, что в мире имеется намного больше, чем мы,
теоретики, представляем!
Как это должно быть объяснено? В стороне от случайного совпадения имеются
три возможности. Могла бы быть темная материя, а масштаб c2/R мог бы
характеризовать физику частиц темной материи. Или гало темной материи могло бы
характеризоваться масштабом c2/R, поскольку это связано с плотностью темной
материи во время, когда она коллапсировала, чтобы сформировать галактики. В
любом случае темная энергия и темная материя являются различными явлениями, но
взаимосвязанными.
Другая возможность в том, что нет темной материи, и закон гравитации
Ньютона нарушается, как только ускорения оказываются столь же малы, как и
специальная величина c2/R. В этом случае необходим новый закон, который заменит
Закон Ньютона в этих условиях. В своей статье 1983 Милгром предложил такую
теорию. Он назвал ее MOND, что означает сокращение от "модифицированной
ньютоновской динамики". Согласно закону гравитации Ньютона ускорение тела из-за
массы уменьшается особым образом, когда вы удаляетесь от этой массы - а
именно , как обратный квадрат расстояния. Теория Милгрома говорит, что закон Нью-
тона сохраняется, но только пока ускорение не упадет до магической величины
1,2x10-8 см/сек2. После этой точки вместо того, чтобы уменьшаться как обратный
квадрат расстояния, оно уменьшается только обратно пропорционально
расстоянию. Более того, хотя обычно ньютоновская сила пропорциональна массе тела,
вызывающего ускорение, умноженной на константу (которая есть гравитационная
константа Ньютона), MOND говорит, что, когда ускорение очень мало, сила
пропорциональна квадратному корню из массы, умноженной на константу Ньютона.
Если Милгром прав, тогда причина того, что звезды за пределами специальной
орбиты ускоряются больше, чем это должно быть, в том, что они ощущают более
значительную гравитационную силу, чем предсказывал Ньютон! Здесь совершенно
новая физика - не на планковском масштабе, и даже не в ускорителе, а прямо
перед нами, в движениях звезд, которые мы видим в небе.
MOND, как теория, не принесла для физиков много смысла. Имеются веские
причины, почему гравитационные и электрические силы падают как квадрат
расстояния. Это оказывается следствием относительности, объединенной с трехмерной
природой пространства. Я не хочу вдаваться здесь в детали, но заключение
радикальное . Теория Милгрома оказывается не совместима с базовыми физическими
принципами, включая принципы СТО и ОТО.
Были попытки модифицировать ОТО, чтобы сконструировать теорию, которая
включает в себя MOND или нечто близкое к ней. Одна такая теория была
придумана Якобом Бекенштейном; другая Джоном Моффатом, тогда из Университета
Торонто ; и еще одна Филипом Маннхаймом из Университета Коннектикута. Это очень
одаренные люди (Бекенштейн, как вы можете вспомнить из главы 6, открыл
энтропию черных дыр, тогда как Моффат изобрел много удивительных вещей, включая
космологию с переменной скоростью света). Все три теории работают до
некоторого предела, но они являются, по моему мнению, в высшей степени
искусственными. Они имеют некоторые дополнительные поля и требуют настройки нескольких
констант до маловероятных величин, чтобы получить согласие с наблюдениями. Я
также беспокоюсь о проблеме нестабильности, хотя авторы заявляют, что такие
проблемы урегулированы. Хорошая новость, что люди могут изучать такие теории
в рамках старого способа действий - путем сравнения своих предсказаний с
большим количеством имеющихся у нас астрономических данных.
Нужно сказать, что за пределами галактик MOND работает не очень хорошо.
Имеется множество данных о распределении масс и движении галактик на
масштабах , больших, чем галактический масштаб. В этом режиме теория темной материи
намного лучше MOND при оценке данных.
Тем не менее, MOND кажется вполне хорошо работающей внутри галактик.
Данные, собранные за последнее десятилетие, показали, что более чем в
восьмидесяти случаях (по последней оценке) из примерно ста изученных MOND
предсказывает, как звезды двигаются внутри галактик лучше, чем модели, базирующиеся на
темной материи. Конечно, последние все время усовершенствуются, так что я не
буду пытаться предсказать, как повернется соответствие. Но на настоящий
момент мы, кажется, стоим перед очаровательно скандальной ситуацией. Мы имеем
две совершенно разные теории, только одна из которых может быть верной. Одна
теория, - которая базируется на темной материи, - имеет хороший смысл, в
который легко поверить, и очень хорошо предсказывает движения вне галактик, но
не так хорошо внутри них. Другая теория, MOND, очень хорошо работает с
галактиками, терпит неудачу вне галактик и, в любом случае, базируется на
предположениях, которые кажутся противоречащими в высшей степени хорошо
установленной науке. Я должен признаться, что ничто в последний год не вызывает у меня
ночью бессонницу больше, чем волнения по поводу этой проблемы.
Было бы легко проигнорировать MOND, если бы не факт, что закон Милгрома
предполагает, что масштаб загадочной космологической константы каким-то
образом имеет отношение ко всему, что определяет, как звезды двигаются в галакти-
ках. Только из данных опыта оказывается, что ускорение c2/R играет ключевую
роль в том, как двигаются звезды. Происходит ли это из-за связи между темной
материей и либо темной энергией, либо космологическим масштабом расширения,
либо из-за чего-то еще более радикального, мы видим, что в этом ускорении на
самом деле может быть найдена новая физика.
Я беседовал о MOND с несколькими из наиболее одаренных теоретиков, кого я
знаю. Часто это происходило примерно так: Мы начинали говорить о некоторых
серьезных проблемах генерального направления, и один из нас упоминал
галактики. Мы бросали друг на друга быстрый взгляд понимания, и один из нас
произносил: "Так вы тоже беспокоитесь по поводу MOND," как будто признавался в
секретном пороке. Затем мы делились нашими сумасшедшими идеями - поскольку все
идеи по поводу MOND, которые не являются сразу неправильными, оказываются
сумасшедшими .
Единственное преимущество, что это тот случай, где имеется множество
данных, и все время получаются еще лучшие данные. Раньше или позже мы узнаем,
объясняет ли темная материя движение звезд и галактик, или мы должны будем
принять радикальную модификацию законов физики.
Конечно, это может быть только случайность, что темная материя и темная
энергия разделяют общий физический масштаб. Не все совпадения имеют смысл.
Так что мы должны спросить, не имеется ли других явлений, где это слабое
ускорение может быть измерено. Если так, имеется ли там ситуация, где теория и
эксперимент расходятся?
Оказывается, что есть другой такой случай, и он тоже тревожащий. NASA до
сегодняшнего дня послало несколько космических аппаратов за пределы Солнечной
системы. Среди них два - Пионер 10 и 11 - прослеживались десятилетия. Пионеры
были сконструированы для путешествия к внешним планетам, после чего они
продолжили движение прочь от Солнца в противоположных направлениях в плоскости
Солнечной системы.
Ученые NASA в Лаборатории реактивного движения (Jet Propulsion Laboratory -
JPL) в Пасадене, Калифорния, смогли определить скорости аппаратов Пионер с
использованием допплеровского сдвига, и, таким образом, смогли точно
отследить их траектории. JPL попыталась предугадать траектории с помощью
предсказания сил, действующих на аппараты от Солнца, планет и других составляющих
Солнечной системы. В обоих случаях наблюдаемые траектории не соответствовали
предсказанным. Расхождения были вызваны дополнительным ускорением,
притягивающим аппараты в направлении Солнца. Величина этого мистического ускорения
была около 8х10-8 сантиметра в секунду за секунду - больше, чем величина
аномального ускорения, измеренного в галактиках, примерно в 6 раз. Но это все
еще довольно близко, учитывая, что тут нет видимой связи между двумя
явлениями .
Я должен подчеркнуть, что данные в этом случае еще полностью не приняты.
Хотя аномалия наблюдалась у обоих Пионеров, что намного более убедительно,
чем если бы это было видно только у одного, они оба были построены и
отслеживались JPL. Однако, данные JPL независимо анализировались учеными с помощью
Компактной высокоточной программы движения спутников Аэрокосмической
корпорации, и эти результаты согласовались с результатами JPL. Так что данные до
настоящего времени кажутся правдоподобными. Но астрономы и физики имеют понятно
высокие стандарты доказательства, особенно когда мы задаемся вопросом об
уверенности в данных, что закон гравитации Ньютона нарушается сразу за пределами
нашей Солнечной системы.
Поскольку расхождение мало, может быть возможным оценить его через
некоторый мелкий эффект, вроде того, что сторона аппарата, обращенная к Солнцу,
была чуть горячее, чем противоположная сторона; или вроде слабой утечки газа.
Команда JPL приняла во внимание каждый такой эффект, они были учтены, и до
сих пор не удается объяснить наблюдавшееся аномальное ускорение. Недавно были
предложения послать наружу специально подготовленный зонд, сконструированный
и построенный так, чтобы удалить так много подобных паразитных эффектов,
насколько возможно. Такому зонду потребуется много лет, чтобы покинуть
Солнечную систему, но даже так, эта миссия стоит затраченного труда. Закон
гравитации Ньютона простоял более трех сотен лет; если его удастся или слегка точнее
подтвердить, или доказать его неправильность, тогда больше не останется
вопросов .
Что если MOND или аномалия Пионеров окажется правильной? Могут ли их данные
быть согласованы с некоторой существующей теорией?
По самой меньшей мере, MOND не совместима со всеми версиями теории струн,
изученными до сегодняшнего дня. Может ли она быть совместима с некоторой пока
не известной версией теории струн? Конечно. Учитывая гибкость теории струн,
нет оснований отвергать это, хотя это было бы трудно выполнить. Как насчет
других теорий? Некоторые люди с трудностями пытались вывести MOND из сценария
мира на бране или некоторых версий квантовой гравитации. Имеется несколько
идей, но ни одна из них не работает впечатляюще. Фотини Маркопоулоу, моя
коллега по Пограничному институту теоретической физики, и я рассуждали о том,
как получить MOND из квантовой гравитации, но мы не смогли показать, как наша
идея работает в деталях. MOND является мучительной тайной, но нет никого, кто
бы решил ее сегодня, так что будем двигаться к другим подсказкам по новой
физике , следующим из эксперимента.
Самые поразительные эксперименты те, которые переворачивают всеми
поддерживаемые убеждения. Некоторые убеждения настолько врезались в наше мышление,
что они отражены в нашем языке. Например, мы говорим о физических константах,
чтобы обозначить те числа, которые никогда не изменяются. Сюда включается
большинство основных параметров законов физики, таких как скорость света или
заряд электрона. Но являются ли эти константы на самом деле постоянными?
Почему не могло бы быть, что скорость света изменяется во времени? И можно ли
было бы измерить такое изменение?
В теории мультивселенной, обсуждавшейся в главе 11, мы представляли
параметры, изменяющиеся по широкому диапазону различных вселенных. Но как мы
можем наблюдать такие вариации в нашей собственной вселенной? Могли бы
константы, такие как скорость света, изменяться со временем в нашей вселенной?
Некоторые физики указывали, что скорость света измеряется в некоторой системе
единиц - то есть, столько-то километров в секунду. Как, они утверждали, вы
можете различить изменение скорости света со временем в ситуации, в которой
сами единицы изменяются со временем?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно узнать, как определяются единицы
расстояния и времени. Эти единицы основываются на некоторых физических
стандартах, которые определяются в терминах поведения некоторых физических
систем. Сначала стандарты ссылались на Землю: метр был одной миллионной долей
расстояния от Северного полюса до экватора. Теперь стандарты базируются на
свойствах атомов - например, секунда определяется в терминах колебаний атома
цезия.
Если вы приняли во внимание, как определяются единицы, тогда физические
константы определяются через соотношения. Например, скорость света может быть
определена, если вы знаете отношение между временем, которое требуется свету,
чтобы пересечь атом, и периодом света, который испускает атом. Эти виды
отношений являются одними и теми же во всех системах единиц. Отношение ссылается
чисто на физические свойства атомов; в его измерении не содержится решения по
поводу выбора единиц. Поскольку отношения определяются в терминах одних
только физических свойств, имеет смысл спросить, изменяются ли эти отношения во
времени, или нет. Если изменяются, то тогда во времени изменяются и взаимоот-
ношения между одними физическими свойствами атома и другими.
Изменения в этих отношениях могли бы быть измеримы через изменения в
частотах света, испускаемого атомами. Атомы испускают свет в спектре, состоящем из
многих дискретных частот, так что имеется множество отношений, определенных
парами этих частот. Можно спросить, не отличаются ли эти отношения в свете от
удаленных звезд и галактик - то есть, в свете, который имеет возраст в
миллиарды лет.
Эксперименты такого рода не смогли обнаружить изменения в константах
природы внутри нашей галактики или среди близлежащих галактик. На масштабе времени
в миллионы лет, таким образом, константы не изменяются никаким обнаружимым
образом. Но непрерывно продолжающийся эксперимент группы из Австралии нашел
изменения в отношениях, рассматривая свет от квазаров - свет, который был
излучен примерно 10 миллиардов лет назад. Австралийские ученые не изучали
атомные спектры самих квазаров; то, что они делали, более остроумно. На пути от
квазара до нас свет путешествовал через многие галактики. Каждый раз, когда
он проходил через галактику, некоторое количество света поглощалось атомами
этой галактики. Атом поглощают свет на особых частотах, но из-за эффекта Доп-
плера частота, на которой свет был поглощен, сдвинута в направлении красного
конца спектра на величину, пропорциональную расстоянию от галактики до нас. В
результате спектр света от квазара был декорирован лесом линий, каждая из
которых соответствовала свету, поглощенному галактикой на определенном
расстоянии от нас. Изучая отношения частот этих линий, мы можем поискать изменения в
фундаментальных константах за время, в течение которого свет путешествовал от
квазара. Поскольку изменения должны проявиться как отношения частот и имеется
несколько фундаментальных констант, физики взялись за изучение простейшего
отношения - постоянной тонкой структуры, которая составлена из констант,
определяющих свойства атома. Ее называют альфа, и она равна квадрату заряда
электрона, деленному на скорость света и на постоянную Планка.
Австралийцы изучили измерения света от восьмидесяти экземпляров квазаров,
используя очень точные измерения, полученные телескопом Кека (Keck) на
Гавайях. Они вывели из своих данных, что около 10 миллиардов лет назад альфа была
меньше примерно на 1 часть из 10 ООО.
Это малое изменение, но если оно поддержится, это будет весомое открытие,
самое важное за десятилетия. Это мог бы быть первый раз, когда было
обнаружено, что фундаментальная константа природы меняется во времени.
Многие астрономы, которых я знаю, держат разум открытым. По всем оценкам
данные были собраны и проанализированы экстремально тщательно. Никто не нашел
очевидных изъянов в методе или результатах австралийской команды, но сам
эксперимент очень тонкий, привлеченные для него точности измерений находятся на
пределе возможного, и мы не можем исключить вероятности, что некоторая ошибка
проскользнула в анализ. Как следует из написанного, ситуация шаткая, что
типично для новых экспериментальных технологий. Другие группы пытаются провести
те же измерения, и результаты дискуссионны.
Многие теоретики скептически настроены к свидетельствам изменений в
постоянной тонкой структуры. Они беспокоятся, что такое изменение будет чрезмерно
неестественным, так как оно могло бы ввести в теорию электронов, ядер и
атомов временную шкалу больших порядков величины, удаленную от шкал атомной
физики. Конечно, речь могла бы идти о масштабе космологической константы.
Фактически, масштаб, при котором постоянная тонкой структуры изменяется, не
связан ни с чем другим, что было измерено, за исключением самой космологической
константы. Так что, возможно, это другое загадочное явление, которое должно
иметь дело с масштабом R.
Еще другим проявлением масштаба R могут быть загадочные массы нейтрино. Вы
можете конвертировать масштаб R к масштабу масс, используя только фундамен-
тальные константы физики, и итог будет того же порядка величины, как и
разницы между массами различных видов нейтрино. Никто не знает, почему нейтрино,
легчайшие из частиц, должны иметь массы, связанные с R, но это так - другая
мучительная подсказка.
Могла бы быть финальная экспериментальная подсказка, содержащая масштаб R.
Объединяя его с ньютоновской гравитационнной константой, мы можем заключить,
что могли бы быть эффекты, изменяющие гравитационную силу на масштабе
миллиметров . В настоящее время группой в Университете Вашингтона, возглавляемой
Эриком Адельбергером, проводятся ультраточные измерения силы гравитации между
двумя объектами, которые разделены миллиметрами. На июнь 2006 все, что они
могли сказать публично, это что они не обнаружили свидетельств, что законы
Ньютона нарушаются на масштабах 6/100 миллиметра.
По крайней мере, наши эксперименты должны определенно проверять
фундаментальные принципы физики. Имеется великая склонность думать, что эти принципы,
будучи раз открытыми, являются вечными, пока что история говорит о другом.
Почти каждый принцип, раз объявленный, занял чье-то место. Не важно,
насколько они полезны, или насколько хороши приближения, которые они дают для
явлений , раньше или позже большинство принципов падет, как только эксперимент
прозондирует естественный мир более точно. Платон объявил, что все в небесных
сферах движется по окружностям. Для этого имелись веские причины: все выше
сферы Луны, верилось, является вечным и совершенным. А нет движения более
совершенного, чем однородное движение по окружности. Птолемей принял этот
принцип и расширил его, сконструировав эпициклы - окружности, двигающиеся по
окружностям .
Орбиты планет и в самом деле очень близки к круговым, а движение планет по
их орбитам является почти однородным. Как-то все было подогнано, что
последняя круговая планетарная орбита принадлежала непокорному Марсу - и его орбита
была столь близка к круговой, что отклонения были на пределе того, что можно
было бы вывести из лучших наблюдений невооруженным глазом. В 1609 после
девяти лет усердной работы над марсианской орбитой Иоганн Кеплер понял, что это
должен быть эллипс. В этот год Галилей направил телескоп в небо и начал новую
эру астрономии, в которой со временем стало ясно, что Кеплер был прав.
Окружности являются самыми совершенными формами, но планетарные орбиты не
круговые .
Когда древние объявили круг самой совершенной формой, они имели в виду, что
она самая симметричная: каждая точка на орбите такая же, как и любая другая.
Принципы, которые тяжелее всего отбросить, это те, которые обращаются к нашей
потребности в симметрии и повышают наблюдаемую симметрию до необходимости.
Современная физика основана на коллекции симметрии, которые, как мы уверены,
хранят большинство базовых принципов. Не менее, чем древние, многие
современные теоретики инстинктивно верят, что фундаментальная теория должна быть
самым симметричным из возможных законов. Должны ли мы доверять этому инстинкту,
или мы должны прислушаться к урокам истории, которые говорят нам, что (как в
примере с планетарными орбитами) природа становится менее, а не более
симметричной, если мы рассматриваем ее поближе?
Самыми глубоко встроенными в современную теорию симметриями являются те,
которые происходят от эйнштейновский СТО и ОТО. Самой основной из них
является относительность инерциальных систем отсчета. По существу, это принцип
Галилея, и он был основополагающей идеей физики с семнадцатого столетия. Он
говорит , что мы не можем отличить движение с постоянной скоростью и
направлением от покоя. Этот принцип отвечает за факт, что мы не чувствуем движения
Земли или наше движение в самолете, двигающемся в небе с постоянной скоростью.
Пока нет ускорения, вы не можете почувствовать своего собственного движения.
Другой способ выразить это заключается в том, что не имеется привилегирован-
ного наблюдателя и нет привилегированной системы отсчета: пока ускорение
отсутствует, один наблюдатель столь же хорош, как и другой.
Эйнштейн в 1905 сделал то, что применил этот принцип к свету. Следствием
было то, что скорость света должна рассматриваться как константа вне
зависимости от движения источника света или наблюдателя. Не имеет значения, как мы
движемся друг относительно друга, вы и я определим у фотона в точности
одинаковую скорость. Это основа эйнштейновской СТО.
Имея СТО, мы можем сделать много предсказаний о физике элементарных частиц.
Вот одно, касающееся космических лучей. Это сообщество частиц, как мы
уверены, в большей части протонов, которые путешествуют через вселенную. Они
достигают верхних слоев атмосферы Земли, где сталкиваются с атомами в воздухе,
производя ливни других видов частиц, которые могут быть обнаружены на
поверхности. Никто не знает источника этих космических лучей, но чем выше их
энергия, тем реже они попадаются. Они наблюдались при энергиях, более чем в 100
миллионов раз больших, чем масса протона. Чтобы иметь такую энергию, протон
должен двигаться очень, очень близко к скорости света - пределу скорости,
который в соответствии с СТО ни одной частице не позволено преодолеть.
Мы убеждены, что космические лучи приходят от удаленных галактик; если так,
они должны были путешествовать через вселенную миллионы, а, возможно,
миллиарды световых лет, прежде чем прибыли сюда. Давно в 1966 два советских физика
Георгий Зацепин и Вадим Кузьмин и (независимо) физик из Корнелльского
университета Кеннет Грейзен сделали выдающееся предсказание по поводу космических
лучей, используя только СТО. Это предсказание, обычно известное как
предсказание GZK (ГЗК), достойно описания, поскольку оно только в настоящее время
проверяется. Это самый экстремальный тест СТО, который когда-либо делался.
Это, фактически, первый тест приближения СТО к планковскому масштабу,
масштабу, на котором мы можем увидеть эффекты квантовой теории гравитации.
Хорошие ученые получают преимущество от всех инструментов, которые есть в
их распоряжении. Грейзен, Зацепин и Кузьмин поняли, что мы имеем доступ к
лаборатории, в гигантское количество раз превосходящей все, что мы когда-либо
сможем построить на Земле, - к самой вселенной. Мы можем детектировать
космические лучи, которые достигают Земли после путешествия в миллиарды лет через
значительную часть вселенной. Когда они путешествуют, очень малые эффекты -
эффекты, которые могли бы быть слишком мелкими, чтобы показаться в земных
экспериментах, - могут увеличиться до точки, где мы можем их увидеть. Если мы
используем вселенную как экспериментальный инструмент, мы сможем заглянуть
намного глубже в структуру природы, чем люди когда-либо представляли.
Ключевой момент в том, что пространство, через которое путешествуют
космические лучи, не пусто; оно заполнено космической микроволновой фоновой
радиацией. Грейзен и советские ученые поняли, что протоны с энергией больше, чем
особая величина, будут взаимодействовать с фотонами фоновой радиации, и что
это взаимодействие будет создавать частицы (вероятнее всего, пионы, они же
пи-мезоны). Это создание частиц требует энергии, а, поскольку энергия
сохраняется, высокоэнергичные протоны будут замедляться. Таким образом,
пространство в результате непрозрачно для прохождения любых протонов, которые несут
энергии больше, чем необходимо для создания пионов.
Следовательно, пространство функционирует как фильтр. Протоны, составляющие
космические лучи, могут путешествовать, только если они имеют энергии меньше,
чем это требуется, чтобы создать пионы. Если они имеют больше, они делают
пионы и замедляются, и так происходит до тех пор, пока протоны не замедлятся
до такой точки, в которой они больше не смогут делать пионы. Это выглядит,
как если бы вселенная устанавливала предел скорости для протонов. Грейзен,
Зацепин и Кузьмин предсказали, что протоны с энергией больше, чем энергия,
необходимая для того, чтобы сделать пионы таким способом, не будут достигать
Земли. Энергия, при которой они предсказали, что будет происходить создание
пиона, составляет около миллиардной доли энергии Планка (1019 ГэВ) и
называется отсечкой GZK.
Это гигантская энергия, которая ближе к энергии Планка, чем любая другая
энергия, которую мы знаем. Она более чем в 10 миллионов раз превышает
энергию, которая будет достигнута на самых усложненных ускорителях частиц,
планируемых в настоящее время.
Предсказание GZK обеспечивает строгий тест СТО Эйнштейна. Оно Зондирует
теорию на намного более высокой энергии и на скорости, более близкой к
скорости света, чем это было сделано или даже возможно на Земле. В 1966, когда
было сделано предсказание GZK, можно было наблюдать только космические лучи с
энергиями намного ниже, чем предсказанная отсечка, но недавно были построены
несколько инструментов, которые могут детектировать частицы космических лучей
при или даже выше предсказанной отсечки. Один такой эксперимент, названный
AGASA (по Akeno Giant Air Shower Array - Массив гигантских атмосферных ливней
Акено), осуществленный в Японии, сообщает, по меньшей мере, о дюжине таких
экстремальных событий. Энергия, заключавшаяся в этих событиях, превышает
3x1О20 электрон-вольт - грубо это равно энергии, которую подающий вкладывает
в быстрый мяч в бейсболе, но вся она переносится одним протоном.
Эти события могут быть сигналом, что СТО нарушается при экстремальных
энергиях. Сидни Колеман и Шелдон Глэшоу предположили в конце 1990х, что нарушение
СТО могло бы повысить энергию, необходимую для создания пиона, таким образом,
повышая энергию отсечки GZK и позволяя протонам более высоких энергий
достигать детекторов на Земле.
Это не единственное возможное объяснение наблюдению таких высокоэнергичных
протонов из космических лучей. Возможно, что они сами происходят близко от
Земли, так что у них нет времени, чтобы быть замедленными через
взаимодействие с космическим микроволновым фоном. Это можно было бы проверить, увидев,
что протоны, о которых идет речь, прибывают из любого привилегированного
места в небе. До сегодняшнего дня нет таких свидетельств, но возможность
остается .
Есть также возможность, что эти экстремальные высокоэнергичные частицы
совсем не являются протонами. Они могли бы быть пока не известными видами
стабильных частиц, с массой, намного большей, чем у протона. Если это так, это
тоже было бы крупное открытие.
Конечно, всегда возможно, что ошибочен эксперимент. Команда AGASA сообщает,
что их измерения энергии точны с неопределенностью в 25 процентов, что
является большим процентом ошибки, но все еще не достаточным, чтобы объяснить
существование высокоэнергичных событий, которые они видят. Однако, их оценка
степени точности их эксперимента тоже могла быть ошибочной.
К счастью, проводимый в настоящее время эксперимент разрешит
рассогласования. Это Детектор космических лучей Аугера, уже запущенный в работу в
пампасах западной Аргентины. Если детекторы Аугера подтвердят японские наблюдения,
и если другие возможные объяснения могут быть опущены, это было бы самым
важным открытием последних ста лет - первое нарушение основных теорий,
содержащих в себе научную революцию двадцатого столетия.
Что означает наблюдать частицы космических лучей с такой экстремальной
энергией? Когда частица такой энергии ударяется о верхние слои атмосферы, она
производит ливень других частиц, которые проливаются вниз на площадь во много
квадратных километров. Эксперимент Аугера состоит из сотен детекторов,
занимающих более 3000 квадратных километров аргентинских пампасов. Также на этой
площади несколько световых сенсоров высокого разрешения сканируют небо, чтобы
захватить свет, произведенный ливнем частиц. Объединяя сигналы, полученные от
всех этих детекторов, исследователи Аугера могут определить энергию исходной
частицы, которая врезалась в атмосферу, точно так же, как направление, с
которого она прибыла.
Как об этом пишут, обсерватория Аугера только выпустила свои первые данные.
Хорошая новость, что эксперимент работает хорошо, но все еще не вполне
достаточно данных, чтобы решить, имеется ли отсечка, предсказанная на основе СТО,
или нет. Все еще разумно надеяться, что по истечении нескольких лет будет
достаточно данных, чтобы решить проблему.
Даже если команда Аугера объявит, что СТО остается жизнеспособной, одна эта
находка будет самой важной в фундаментальной физике за последние двадцать
пять лет - это значит, со времен неудачи поиска распада протона (см. главу
4). Долгая темная эра, во время которой теория развивалась без руководства со
стороны эксперимента, наконец, закончится. Но если Аугер откроет, что СТО не
полностью верна, это возвестит приход новой эры в фундаментальной физике.
Стоит уделить некоторое время, чтобы рассмотреть последствия такой
революционной находки и куда она может привести.
14. Равняясь на Эйнштейна
Предположим, что проект Аугера или некоторый другой эксперимент покажет,
что СТО Эйнштейна нарушается. Это будет плохой новостью для теории струн: Это
означало бы, что первое великое экспериментальное открытие двадцать первого
века было полностью неожиданным для самой популярной "теории всего". Теория
струн предполагает, что СТО верна точно в том виде, как она была записана
Эйнштейном сто лет назад. На самом деле важным достижением теории струн было
сделать теорию струн согласующейся как с квантовой теорией, так и с СТО. Так
что теория струн предсказывает, что независимо от того, как далеко находятся
их источники друг от друга, фотоны с разными частотами путешествуют с одной и
той же скоростью. Как мы видели, теория струн не делает много предсказаний,
но это одно из них; фактически, это единственное предсказание теории струн,
которое может быть проверено с помощью существующей технологии.
Что означало бы для предсказаний СТО быть фальсифицированными? Имеются две
возможности. Одна в том, что СТО не верна, но другая возможность приводит к
углублению СТО. На этом разграничении основывается история, возможно, самой
удивительной новой идеи, появившейся в фундаментальной физике в последнее
десятилетие .
Имеются несколько экспериментов, которые могли бы обнаружить нарушение или
модификацию СТО. Эксперимент Аугера мог бы сделать это, но также это могли бы
сделать наши наблюдения гамма вспышек. Это гигантские взрывы, которые за
несколько секунд могут произвести столько света, сколько излучает целая
галактика. Как подразумевает название, большая часть этого света излучается в виде
гамма лучей, которые являются очень энергичной формой фотонов. Сигналы от
этих взрывов достигают Земли в среднем около раза в день. Впервые они были
обнаружены в конце 1960х военными спутниками, построенными для поиска
нелегальных испытаний ядерного оружия. Сегодня они наблюдаются научными
спутниками, чья цель и заключается в их обнаружении.
Мы не знаем точно, что является источником гамма вспышек, хотя имеются
правдоподобные теории. Они могут возникать от столкновения двух нейтронных
звезд или нейтронной звезды и черной дыры. Каждая пара могла бы вращаться
друг вокруг друга миллиарды лет, но такие системы нестабильны. Поскольку они
излучают энергию в виде гравитационных волн, они очень медленно сближаются в
направлении друг друга по спирали, пока, наконец, не столкнутся, породив
самое неистовое и энергичное из известных событий.
СТО Эйнштейна говорит нам, что весь свет путешествует с одинаковой
скоростью независимо от его частоты. Гамма вспышки обеспечивают лабораторию для
проверки этого утверждения, поскольку они дают очень короткую вспышку фотонов
в широком диапазоне энергий. Самое важное, им могут потребоваться миллиарды
лет, чтобы достичь нас, и в этом заключается сердцевина эксперимента.
Предположим, что Эйнштейн ошибся, и фотоны с различными энергиями
путешествуют со слегка различными скоростями. Если два фотона, созданные в одном и
том же удаленном взрыве, достигли Земли за разные времена, это, несомненно,
будет указывать на нарушение СТО.
Что могло бы подразумевать такое важное открытие? Это могло бы, в первую
очередь, зависеть от физического масштаба, на котором происходит нарушение.
Одна ситуация, когда мы ожидаем, что разрушение СТО происходит на планковской
длине. Вспомним из предыдущих глав, что длина Планка составляет около 1СГ20 от
размера протона. Квантовая теория говорит нам, что этот масштаб представляет
порог, ниже которого классическая картина пространства-времени распадается.
Эйнштейновская СТО является частью классической картины, так что мы можем
ожидать, что она нарушится точно в этой точке.
Могут ли какие-нибудь эксперименты увидеть эффект нарушения структуры
пространства и времени на планковском масштабе? С помощью современной
электроники могут быть обнаружены очень мелкие разницы во временах прибытия фотонов,
но достаточно ли современная электроника хороша, чтобы измерить даже еще
более ничтожные эффекты квантовой гравитации? За десятилетия мы, теоретики,
приучились, что планковская длина столь мала, что ни один осуществимый
сегодня эксперимент не смог бы ее обнаружить. Точно так же большинство
профессоров физики сотню лет назад были уверены, что атомы слишком малы, чтобы
увидеть их, мы повторяли эту ложь в бесчисленных статьях и лекциях. Но это ложь.
Поразительно, это говорилось, пока в середине 1990х для нас не стало ясно,
что мы на самом деле могли бы прозондировать масштаб Планка. Как временами
происходит, несколько людей осознали это, но в итоге были отвергнуты, когда
они попытались опубликовать свои идеи. Одним был испанский физик Луис Гонса-
лес-Местрес из Центра национальных научных исследований в Париже. Открытие,
подобное этому, может быть сделано несколько раз независимо, пока кто-то не
привлечет внимания сообщества специалистов, в известном смысле, навязав его.
В данном случае это был Джованни Амелино-Камелиа из Университета Рима.
Сейчас, разменяв свой пятый десяток лет, Амелино-Камелиа энергичен, сфокусирован
и влюблен в физику, со всем шармом и огнем, ассоциирующимися с южной Италией.
Квантово-гравитационное сообщество счастливо считать его своим членом.
Когда Амелино-Камелиа был постдоком в Оксфорде, он установил себе задачу
поиска способа наблюдения физики на планковском масштабе. В то время это
казалось совершенно сумасшедшей целью, но он вызвался доказать, что
общепринятое знание неверно и можно достичь некоторого способа сделать это. Он был
вдохновлен проверками распада протона. Распад протона (см. главу 4) был
предсказан как экстремально редкое событие, но если вы соберете достаточно
протонов вместе, вы могли бы ожидать увидеть его. Гигантское число протонов
выполнило бы функцию усилителя, сделав видимым нечто экстремально малое и редкое.
Вопрос, которым задался Амелино-Камелиа, был в том, а не мог бы какой-то
такой усилитель помочь обнаружить явления на планковском масштабе.
Мы уже отмечали два примера успешного усиления: космические лучи и фотоны
от гамма вспышек. В обоих случаях мы использовали саму вселенную как
усилитель. Ее огромные размеры очень сильно усиливают вероятность экстремально
редких событий, а гигантское количество времени, которое нужно свету, чтобы
пропутешествовать через нее, может усилить мельчайшие эффекты. На то, что эти
виды экспериментов могли бы теоретически сигнализировать о нарушении СТО,
внимание обращалось и ранее. Амелино-Камелиа открыл именно то, что мы могли
бы на самом деле разработать эксперименты для зондирования планковского
масштаба, а поэтому квантовой гравитации.
Типичное изменение в скорости фотона из-за квантовой гравитации должно было
бы быть неправдоподобно малым, но эффект чрезвычайно усиливается за время его
путешествия от гамма вспышки, которое может составлять миллиарды лет. Физики
несколько лет назад осознали, используя грубые оценки размера эффектов
квантовой гравитации, что промежуток времени между прибытиями фотонов с различной
энергией, которые путешествовали так долго, мог бы составлять около 1/1000
секунды. Это мельчайший промежуток времени, но он хорошо попадает в область,
которая может измеряться современной электроникой. На самом деле новейший
детектор гамма-лучей, названный GLAST (Gamma Ray Large Area Space Telescope -
Пространственный Гамма-лучевой Телескоп Большой Площади), имеет этот уровень
чувствительности. Он запланирован к запуску летом 2007, и его результаты
страстно ожидаются.
С того времени, как барьер был впервые пробит Амелино-Камелиа и его
сотрудниками, мы открыли, что имеется множество способов зондирования планковского
масштаба реальными экспериментами. Сумасшедший вопрос Амелино-Камелиа стал
респектабельной областью науки.
Так предполагаемые новые экспериментальные результаты противоречат СТО на
планковском масштабе. Что это могло бы сказать нам о природе пространства и
времени?
Я упоминал в начале этой главы, что имеются две возможности. Мы уже
обсуждали одну, которая состоит в том, что принцип относительности движения
неверен - что означает, что мы должны на самом деле различать абсолютное движение
от абсолютного покоя. Это было бы провал принципа, который был осью колеса
физики со времен Галилея. Я лично нахожу эту возможность отвратительной, но,
как ученый, я должен допускать, что это реальная возможность. На самом деле,
если результаты AGASA, японского эксперимента по космическим лучам,
подтвердятся, такое нарушение в СТО могло уже быть видно.
Но это единственная возможность? Большинство физиков, вероятно, могли бы
сказать, что если фотоны с различными энергиями путешествуют с различными
скоростями, то СТО неверна. Я определенно сказал бы так десять лет назад. Но
я ошибся бы.
СТО Эйнштейна основывается на двух постулатах: Один есть относительность
движения, а второй есть постоянство и универсальность скорости света. Может
ли первый постулат быть верным, а второй ложным? Если это невозможно,
Эйнштейн не стал бы выдвигать два постулата. Но я не думаю, что многие люди
осознавали до недавнего времени, что вы можете получить последовательную
теорию, в которой вы измените только второй постулат. Оказывается, что вы можете
это сделать, и разработка этого была одной из самых возбуждающих вещей, в
которых я имел счастье принимать участие на протяжении моей карьеры.
Новая теория названа деформированной или двойной СТО, для краткости DSR
(deformed, doubly special relativity). Она возникла из простого вопроса,
который кажется приводящим к парадоксу.
Как отмечалось, мы убеждены, что длина Планка есть своего рода порог, ниже
которого обнаруживается новый вид геометрии, из тех, что по своей внутренней
сути квантово-механический. Различные подходы к квантовой гравитации
согласуются в одном: Планковская длина в некотором смысле есть размер минимальной
вещи, которая может быть наблюдаема. Вопрос в том, будут ли все наблюдатели
согласны с тем, что это самая короткая длина?
Согласно СТО Эйнштейна различные наблюдатели не согласуются по поводу длин
движущихся объектов. Наблюдатель, совпадающий с метровой палкой, скажет, что
ее длина метр. Но любой наблюдатель, двигающийся по отношению к первому,
будет наблюдать ее более короткой. Эйнштейн назвал это феноменом сокращения
длины.
Но это подразумевает, что не может быть такой вещи как "самая короткая дли-
на". Не имеет значения, насколько коротким что-либо является, вы можете
сделать его еще короче, начав двигаться относительно него со скоростью очень
близко к скорости света. Таким образом, обнаруживается противоречие между
идеей планковской длины и СТО.
Теперь вы можете подумать, что кто-то, профессионально вовлеченный в
проблему квантовой гравитации, мог бы споткнуться об это противоречие. Вы можете
даже подумать, что некоторый блестящий студент на первом курсе физфака поднял
этот вопрос. Как никак, каждый выдающийся физик, отвечающий за самую тяжелую
работу в теории струн и квантовой гравитации, однажды был наивным студентом.
Не должны ли были, по меньшей мере, несколько из них увидеть эту проблему?
Но, насколько мне известно, очень немногие это сделали до недавнего времени.
Один из них был Джованни Амелино-Камелиа. В некоторый момент в 1999 он
пришел к только что описанному парадоксу, и он решил его. Его идея была в
расширении рассуждений, которые привели Эйнштейна к СТО.
Второй постулат СТО, который говорит, что скорость света универсальна,
оказывается почти противоречащим сам себе. Почему? Рассмотрим отдельный протон,
отслеживаемый двумя наблюдателями. Предположим, что два наблюдателя двигаются
по отношению друг к другу. Если они измеряют скорость этого отдельного
протона, мы обычно ожидали бы, что они получат различные ответы, поскольку так
ведут себя нормальные объекты. Если я вижу автобус, обгоняющий меня, что
выглядит для меня, как будто он едет со скоростью 10 километров в час, поскольку я
нахожусь в автомобиле, с визгом несущемся по автостраде при 140 километрах в
час, наблюдатель, стоящий на обочине дороги, будет видеть автобус,
двигающийся со скоростью 150 км/час. Но если я наблюдаю фотон при тех же условиях, СТО
говорит, что придорожный наблюдатель измерит ту же самую скорость фотона,
которую он имеет и по моему мнению.
Так почему здесь нет противоречия? Ключ в том, что мы не измеряем скорость
непосредственно. Скорость есть отношение: Это определенное расстояние,
отнесенное к определенному времени. Центральное прозрение Эйнштейна в том, что
различные наблюдатели измеряют фотон, имеющий одну и ту же скорость, даже
если они двигаются по отношению друг к другу, поскольку они различным образом
измеряют пространство и время. Их измерения времени и расстояния изменяются
от одного к другому таким образом, что одна скорость, а именно, световая,
является универсальной.
Но если мы можем проделать это с одной константой, почему не можем с
другой? Не могли бы мы сыграть тот же трюк с расстоянием? Это значит, мы
понимаем, что в общем случае наблюдатели измеряют двигающуюся метровую палку как
имеющую меньше метра в длину. Это будет верно для большинства длин, но не
можем ли мы устроить вещи так, что, когда мы в конце получим любыми путями
планковскую длину, эффект пропадет? Это означает, что если палка в точности
планковской длины, все наблюдатели будут согласны с ее длиной, даже если она
движется. Не можем ли мы тогда получить две универсальные величины, скорость
и длину?
Эйнштейн сформировал первый трюк, поскольку ничто не может двигаться
быстрее, чем свет. В мире имеются два вида вещей - вещи, которые двигаются со
скоростью света, и вещи, которые двигаются медленнее, чем скорость света.
Если один наблюдатель видит нечто, двигающееся медленнее скорости света, все
наблюдатели будут видеть то же. А если один наблюдатель видит нечто,
двигающееся точно со скоростью света, все наблюдатели тоже будут согласны с этим.
Идея Амелино-Камелиа была в том, чтобы сыграть ту же игру с длиной. Он
предложил модифицировать правила, по которым измерения пространства и времени
отличаются от одного наблюдателя к другому, так что если нечто имеет
планковскую длину, тогда все наблюдатели будут согласны, что это имеет планковскую
длину, а если оно длиннее, чем длина Планка, все наблюдатели будут согласны
по этому поводу тоже. Эта схема может быть последовательной, поскольку ничто
не может быть меньше для любого наблюдателя, чем длина Планка.
Амелино-Камелиа быстро нашел, что имеется модификация уравнений СТО
Эйнштейна, которая реализует эту идею. Он назвал ее двойной СТО, поскольку трюк,
который сделал относительность специальной, теперь был сыгран два раза. Я
следил за его попытками придумать способ прозондировать планковский масштаб,
но в 2000, когда он разослал препринт с идеей двойной СТО, я с первого раза
ее не понял.
Это смущающее обстоятельство, но тут есть нечто даже еще более смущающее.
Примерно десятью годами раньше я натолкнулся на совершенно тот же парадокс.
Он возник в работе, которую я вел в теории квантовой гравитации, именуемой
петлевая квантовая гравитация. Детали не важны - суть в том, что наши расчеты
в петлевой квантовой гравитации оказались противоречащими СТО Эйнштейна.
Теперь я понимаю, что те особые вычисления на самом деле противоречили СТО
Эйнштейна. Но в то время такая возможность была слишком устрашающей для
рассмотрения, и после борьбы с ней я прервал всю линию исследований. На самом деле
это был первый в серии шагов, которые со временем привели меня к отказу от
петлевой квантовой гравитации и к временной работе на теорию струн.
Но как только я прервал исследования, я подумал: возможно, СТО могла бы
быть модифицирована так, что все наблюдатели, двигаются они или нет,
согласятся, что планковская длина существует. Это была ключевая идея двойной СТО,
хотя я не был достаточно одарен воображением, чтобы что-нибудь сделать по
этому поводу. Я подумал об этом немного, не смог придать этому никакого
смысла и перешел к чему-то другому. Даже увидев статью Амелино-Камелиа десятью
годами позже, я не возвратился к этому. Я пришел к идее из другого
направления. В то время я был приглашенным профессором в Империал Колледже в Лондоне,
где познакомился с замечательным ученым по имени Жоао Магуэйджо, блестящим
молодым космологом из Португалии, примерно того же возраста, что и Джованни
Амелино-Камелиа, и с одинаково бурным латинским темпераментом.
Жоао Магуэйджо был известен своей реально сумасшедшей идеей, что свет
двигался быстрее в очень ранней вселенной. Эта идея делает инфляцию не
необходимой, поскольку она объясняет, как каждая область в ранней вселенной могла бы
быть в причинном контакте с другими и, таким образом, быть при той же самой
температуре. Тогда, чтобы осуществить это, могло и не быть необходимости в
экспоненциальном расширении в самые ранние моменты.
Это прекрасно, но идея чокнутая - на самом деле чокнутая. Она не
согласуется ни с СТО, ни с ОТО. Для нее нет другого слова, кроме как "еретическая".
Однако, британский академический мир питает слабость к еретикам, и Магуэйджо
процветал в Империал Колледже. Будь он в Соединенных Штатах, я сомневаюсь,
что он с подобными идеями был бы приглашен на работу даже как постдок.
Магуэйджо развивал свою идею в Империале вместе с молодым профессором по имени
Андреас Альбрехт, который в качестве аспиранта в Университете Пенсильвании
был одним из изобретателей инфляции. Альбрехт недавно покинул Англию, чтобы
вернуться в Америку. После того, как я прибыл в Империал на несколько
месяцев , я нашел Магуэйджо у моей двери. Он хотел увидеть, нет ли способа сделать
его идею космологии с переменной скоростью света (variable speed of light -
VSL) совместимой с СТО и ОТО. Каким-то образом он почувствовал, что разговор
со мной мог бы помочь.
Я не знал в то время, что это уже было сделано. На самом деле вся VSL
космология была разработана раньше одаренным профессором физики из Торонто
Джоном Моффатом. Во много раз больший еретик, Моффат придумал идею и разработал
ее способом, который был совместим и с СТО и с ОТО, но его предложение
опубликовать его теорию в научном журнале встретило отказ.
Как Жоао рассказал эту историю в 2003 в своей книге «Быстрее чем скорость
света», он изучал труд Моффата, когда он и Альбрехт пытались опубликовать их
собственную статью. Это характеризует Жоао, что его побуждением было записать
Моффата в друзья - и, на самом деле, они остались близки. Он знал о труде
Моффата к тому времени, когда начал разговор со мной, но я не думаю, что он
понимал, что тот решил проблему, которую он пытался решить. Или, если
понимал , ему не нравился путь, каким это было сделано.
Джон Моффат сейчас является моим другом и коллегой в Пограничном институте
теоретической физики. Нет никого, кого бы я уважал больше за его смелость и
оригинальность. Я также говорил, как сильно я восторгался Джованни Амелино-
Камелиа за его открытие по поводу зондирования планковского масштаба. Так что
мне больно признать, что Жоао и я проигнорировали труд их обоих. В известном
смысле, то, что мы сделали, хорошо, ибо мы нашли отличающееся решение
проблемы, как сделать переменную скорость света совместимой с принципами
относительности. Я, определенно, не стал бы пытаться, если бы я знал, что проблема
уже была решена - и не один раз, а дважды.
Жоао часто приходил ко мне с этой проблемой. Я всегда находил время, чтобы
поговорить с ним, поскольку я был захвачен его энергией и его свежим способом
видения физики. Но за многие месяцы я не задумывался очень глубоко о том, что
он говорил. Поворотный пункт пришел, когда он показал мне старую книгу, в
которой проблема обсуждалась. Это был учебник по ОТО выдающегося русского
математического физика по имени Владимир Фок. Я знал некоторые работы Фока по
квантовой теории поля (все физики их знают), но я никогда не видел его книги
по относительности. Проблема Жоао заставила меня подумать о том, что было
домашним заданием в книге Фока. Раз уж я увидел ее, я вспомнил мою идею
десятилетней давности, и все вещи соединились вместе. Ключ был на самом деле в том,
чтобы сохранить принципы СТО Эйнштейна, но изменить правила так, что все
наблюдатели согласятся, что скорость света и планковский масштаб являются
универсальными . На самом деле скорость, которая постоянна, больше не является
скоростью всех фотонов, а только очень низкоэнергетических фотонов.
Сначала мы не видели, что делать с этой идеей. Мы имели историю с
некоторыми кусками математики, но еще не полную теорию. Примерно в это время я
предпринял путешествие с остановкой в Риме, где я потратил много часов,
разговаривая с Джованни Амелино-Камелиа. Неожиданно я понял, что он говорил. Он
пришел к той же самой идее, которую мы развивали, и он пришел к ней раньше и
разработал ее первым. Тем не менее, на том пути, которым он разрабатывал
идею, имелось много всего, чего я не понимал. Математика казалась трудной для
понимания, и она оказалась завязанной на формализм, придуманный несколькими
десятками лет ранее группой польских математических физиков - формализм, в
который я определенно не смог проникнуть.
Мне потребовалось много лет, чтобы разобраться в математических тонкостях
предмета. Я находил их непостижимыми, пока не начал читать ранние статьи
английского математика Шена Маджида, который был одним из изобретателей
квантовых групп. Его труд был тесно связан с математикой, которую использовала
польская группа. Маджид начинал с некоторых воображаемых идей о том, как
выразить в единой математической структуре существенные прозрения
относительности и квантовой теории. Это привело его к квантовым группам (которые являются
революционным расширением идеи симметрии), а затем к модификациям теории
относительности на основе объекта, который мы называем некоммутативной
геометрией. Его прозрения были в ядре математики, требуемой, чтобы ясно выразить
теорию DSR, но они были затеряны - по меньшей мере, для меня - в запутанных
статьях, где я впервые увидел их выраженными.
В любом случае Жоао и я проигнорировали математику и пытались говорить о
физике. Наш прогресс был прерван моим отбытием в сентябре 2001 в Канаду, во
вновь созданный Пограничный институт. Месяцем позже Жоао прибыл в Пограничный
институт как его второй посетитель. Теория, наконец, встала на место в
послеполуденное время после его прибытия. Мы работали в престижной части города
Ватерлоо, в кафе с названием Симпозиум, с комфортабельными диванами. У него
были расстроены биоритмы в связи с перелетом через несколько часовых поясов.
Я был травмирован и истощен, только что вернувшись после уикэнда в Нью-Йорке,
следующего за событиями 11 сентября. Я впадал в апатию, когда говорил Жоао,
затем просыпался и находил его дремлющим. Я вспоминал что-то, что он сказал,
как я терял сознание, я набрасывал что-то на блокноте, затем опять впадал в
спячку. Я просыпался, когда он начинал говорить, и мы имели несколько взаимно
вразумительных минут, прежде чем он опять впадал в спячку. Так и прошло
послеобеденное время, мы говорили, вычисляли и дремали по очереди. Я могу
представить , что думал персонал кафе. Но в некоторый момент во время этого
полудня мы случайно обнаружили ключевой фактор, который ускользал от нас в течение
месяцев, заключающийся в замене импульсов на положения. Когда мы были готовы,
мы изобрели вторую версию DSR, намного более простую, чем та, которую
разработал Джованни Амелино-Камелиа. Теперь она известна у специалистов как DSR
II.
Это и было, грубо говоря, то, что Жоао хотел. В нашей версии фотоны,
которые имели больше энергии, путешествовали быстрее. Таким образом, в очень
ранней вселенной, когда температура была очень высока, скорость света была, в
среднем, быстрее, чем сегодня. Если вы идете еще дальше назад во времени, и
температура подходит к планковской энергии, скорость света становится
бесконечной. Потребовалось немного дольше повозиться, чтобы показать, что это
привело к версии теории с переменной скоростью света, которая также согласуется
с принципами общей теории относительности, но мы, в конечном счете, получили
это тоже. Мы назвали эту теорию Гравитационной радугой в честь новеллы Томаса
Пинчона.
"Двойная СТО" дурацкое название, но оно укоренилось. Идея элегантна, до
настоящего времени много обсуждается и изучается. Мы не знаем, описывает ли она
природу, но мы знаем о ней достаточно, чтобы полагать, что она могла бы.
Первые отклики на DSR были не воодушевляющими. Некоторые люди говорили, что
она непоследовательна; другие говорили, что она ничто иное, как очень сложный
способ записать эйнштейновскую СТО. Несколько человек критиковали теорию в
обоих направлениях.
Мы ответили на второе критическое замечание, показав, что теория делает
предсказания, отличающиеся от предсказаний СТО. Ключевая роль в этих
дискуссиях была сыграна высококультурным фанатиком тяжелой металлической музыки по
имени Джерзи Ковальски-Гликман из Варшавы. (Возможно, только европейцы могли
бы в полном смысле слова быть ими обоими.) Я убежден, что он был первой
персоной, которая на самом деле осмыслила то, что говорил Джованни Амелино-
Камелиа; я определенно понял его статью, которая была краткой и кристально
прозрачной, прежде чем я понял статью Джованни, которая была длинной,
напечатанной мелким шрифтом и полной отступлений и деталей. Джерзи нашел несколько
важных следствий двойной СТО, и именно он привел в порядок взаимосвязь между
нашими попытками и более ранним математическим трудом его польских коллег.
Водоразделом в моем понимании DSR и того, как связаны различные подходы к
ней, была дискуссия, которую мы имели однажды после обеда в доме моей подруги
в Торонто. Джованни, Джерзи, Жоао и я сжались вокруг небольшого стола в ее
узкой столовой в попытке добраться до дна наших разногласий и недопониманий.
Джерзи спокойно настаивал, что если все имеет смысл, оно должно подходить к
непротиворечивой математической структуре, которая для него означает
некоммутативную геометрию, которую изучали он и его польские коллеги. Жоао говорил,
что все, что делается в физике, должно быть понятно без причудливой
математики. Джованни утверждал, что легко говорить бессмыслицы об этих теориях, если
вы не позаботились о том, какие математические выражения соответствуют вещам,
которые могли бы быть измерены. В некоторый момент - я не помню особый
комментарий, который побудил его, - Джованни схватил огромный хлебный нож и
взвыл: "Если то, что вы говорите, верно, я перережу себе глотку. Сейчас же!"
Мы уставились на него, и после мгновения шокированного молчания мы
свалились в хохоте, так уж он сделал. Только затем каждый из нас был готов начать
слушать то, что говорят другие.
Фактически, имелись различные версии DSR, которые давали различные
предсказания . В некоторых имелась энергия, которую нельзя было превысить, аналогично
максимальной скорости света. В других не было максимальной энергии, но был
максимальный импульс. Это неудачно, так как это уменьшает предсказательную
силу теории, но это, кажется, не портит последовательность теории, так что
это нечто, с чем нам надлежит жить.
Непротиворечивость DSR была показана через демонстрацию, что имеется
возможная вселенная, в которой она могла бы быть верна. Возможная вселенная
подобна нашей собственной с одним отличием, которое в том, что пространство
имеет только два измерения. В 1980е было открыто, что квантовая гравитация
может быть точно определена в мире с только двумя пространственными
измерениями. Мы называем это 2+1 квантовой гравитацией, для двух измерений
пространства и одного времени. Более того, если там нет материи, теория может
быть решена точно, то есть, можно найти точные математические выражения,
которые отвечают на любой вопрос, который может быть задан о мире, который
описывает теория.
Оказалось, что DSR верна в любом мире с двумя измерениями пространства,
квантовой гравитацией и материей. Особая форма DSR, которая понята, была
форма, оригинально открытая Джованни. Когда Джерзи и я просмотрели назад
литературу, мы увидели, что некоторые люди находили свойства этого двумерного мира,
которые являются аспектами DSR, но они сделали это до того, как концепция DSR
была изобретена. Возбужденные, мы описали это Лауренту Фрейделю, коллеге по
Пограничному институту из Франции, который работал над квантовой гравитацией.
Он сказал нам, что он не только уже знает это, но и пытался поговорить об
этом с нами ранее. Я согласен, это верно. В обсуждении Фрейдель имеет больше
энергии, чем я, и я обычно перестаю понимать, о чем он говорит, на что он
отвечает путем более быстрого и громкого разговора. В любом случае, мы написали
вместе статью, которая объяснила, почему DSR должна быть верной во вселенных
с двумя измерениями пространства.
Через некоторое время после этого Фрейдель в сотрудничестве с Этерой Ливии,
постдоком в Пограничном институте из Французского Таити, показал в деталях,
как DSR срабатывает в теории 2+1 мерной гравитации с материей. Это важные
результаты, поскольку факт, что имеется модель возможного мира, где DSR верна,
гарантирует последовательность теории.
Имеется еще одна проблема, которая должна была быть решена, прежде чем DSR
могла бы рассматриваться как жизнеспособная теория. Как отмечалось, во многих
версиях имеется максимум энергии, которую частица может иметь, которая обычно
принимается за планковскую энергию. Это не есть экспериментальная проблема,
поскольку самая большая энергия, которая наблюдалась, была энергия протона в
детекторе космических лучей AGASA, которая составляла примерно миллиардную
часть от максимума.
Но на первый взгляд кажется, что ограничение должно быть применимо к любым
сортам тел: Не только электроны и протоны, но и собаки, звезды и футбольные
мячи должны все иметь энергию меньше максимума. Это явно противоречит
природе, поскольку любая система с более чем 1019 протонами имеет энергию больше
планковской массы. Собаки имеют около 1025 протонов, звезды даже еще больше.
Мы называем это проблемой футбольного мяча.
Проблема футбольного мяча существует в двумерном мире, но нет необходимости
решать ее там, поскольку мы не делаем экспериментов в этом мире. В этом мире
просто верно, что любой объект имеет энергию меньше планковской, независимо
от того, как много частиц его составляют.
Имеется естественное решение проблемы футбольного мяча, которое может
сохраниться в нашем мире трех пространственных измерений. Жоао и я предложили
это решение раньше. Идея в том, что тело имеет максимум энергии, которая есть
одна энергия Планка на каждый протон, который тело содержит. Таким образом,
футбольный мяч с примерно 1025 протонами не может иметь энергию больше, чем
1025 планковских энергий. Тогда нет проблем с наблюдениями.
Мы могли бы увидеть, что это решение могло бы работать, но мы не знаем,
почему оно должно быть правильным. Объяснение недавно было дано Этерой Ливии и
Флорианом Джирелли, другим постдоком из Франции в Пограничном институте. Они
нашли изумительный способ переформулировать теорию так, что это решение
выпадает. Теперь, когда проблема футбольного мяча решена, нет препятствий,
насколько я знаю, чтобы DSR была верна для нашего мира. Она может быть хорошо
подтверждена наблюдениями Аугера и GLAST, которые будут сделаны в следующие
несколько лет; если нет, это, по меньшей мере, покажет ее ложность, что
означает, что DSR является настоящей научной теорией.
Теперь мы можем вернуться к вопросу о том, какие последствия могли бы быть
для различных теорий квантовой гравитации, если СТО нарушается. Мы видели,
что такое нарушение может означать две различных вещи, в зависимости от того,
что нам говорит эксперимент. СТО могла бы нарушиться полностью на этом
масштабе, что реально означало бы, что там имеется абсолютное различие между
движением и покоем. Или СТО могла бы сохраниться, но углубиться, как в DSR.
Могла бы теория струн пережить оба изменения? Определенно, все известные
теории струн должны были бы оказаться ложными, поскольку они очень сильно
зависят от сохранения СТО. Но может все же быть, что имеется версия теории
струн, которая могла бы быть последовательной при обоих типах нарушения?
Некоторые струнные теоретики убеждали меня, что даже если СТО оказалась бы
нарушенной или модифицированной, когда-нибудь может быть изобретена форма
теории струн, которая смогла бы приспособить все, что бы ни увидел эксперимент.
Они, возможно, правы. Теория струн, как отмечалось, имеет много ненаблюдаемых
областей. Имеется множество путей изменить фон теории струн так, что
останется преимущественное состояние покоя, так что относительность движения будет
неправильной. Вообще, таким образом можно было бы сконструировать версию
теории струн, которая согласна с экспериментом.
Как насчет DSR? Могла бы иметься версия теории струн, совместимая с ней?
Как было написано, Жоао Магуэйджо и я являемся единственными людьми, кто
исследовал этот вопрос, и свидетельства, которые мы получили, двойственны. Мы
смогли сконструировать теорию струн, которая удовлетворяет некоторым тестам
согласованности, но мы не преуспели в поиске ясного ответа в отношении других
тестов.
Итак, хотя все известные версии теории струн согласуются с СТО, может также
быть, что, если СТО окажется недействительной, струнные теоретики могут быть
в состоянии приспособиться к такому открытию. Что удивляет меня, так это
почему струнные теоретики думают, что это поможет их делу. Для меня есть много
указаний, что теория струн не в состоянии сделать любое предсказание,
поскольку она не более, чем коллекция теорий, по одной для каждого из
громадного числа возможных фонов. Вопрос, являющийся предметом наблюдений GLAST и
Аугера, заключается в симметрии пространства и времени. В фоново-зависимой
теории это решается выбором фона. Пока теория позволяет это, вы можете получить
любой ответ, какой вам нужно получить, путем выбора подходящего фона. Это
сильно отличается от формирования предсказаний.
Что насчет других подходов к квантовой гравитации? Предсказывает кто-либо
нарушение СТО? В фоново-независимой теории ситуация сильно отличается,
поскольку геометрия пространства-времени не определяется выбором фона. Эта
геометрия должна возникать как следствие решения теории. Фоново-независимый
подход к квантовой гравитации должен делать истинное предсказание по поводу
симметрии пространства и времени.
Как я обсуждал ранее, если мир имеет два измерения пространства, мы знаем
ответ. Там нет свободы; вычисления показывают, что частицы ведут себя в
соответствии с DSR. Может ли то же самое быть верным для реального мира с тремя
пространственными измерениями? Моя интуиция говорит, что могло бы, и мы имеем
результаты в петлевой квантовой гравитации, которые обеспечивают
подтверждение, но еще не доказательство, этой идеи. Моя самая необоснованная надежда в
том, что этот вопрос может быть урегулирован быстро, прежде чем наблюдения
скажут нам, что верно. Было бы чудесно получить реальное предсказание
квантовой теории гравитации, а затем показать, что оно ложно недвусмысленным
наблюдением. Единственная вещь, которая была бы еще лучше, это если эксперимент
подтвердил бы предсказание. В обоих случаях мы делали бы реальную науку.
15. Физика после
теории струн
В последних двух главах мы показали, что имеются основания ожидать
значительного прогресса в поиске законов природы. Имеются указания, что
удивительные экспериментальные открытия могут быть прямо за углом. И далеко идущее
расширение теории относительности предлагает предсказания для осуществляемых
экспериментов. Верна двойная СТО или нет, это реальная наука, поскольку
эксперименты, которые сейчас на полном ходу, или подтвердят, или отвергнут ее
основные предсказания.
Теоретики и экспериментаторы, чью работу я описывал в последних двух
главах, уже торжественно открыли пост-струнную эру в фундаментальной физике. В
этой главе я предприму с вами тур по этому новому миру, освещая самые
многообещающие идеи и разработки. Заглянув за пределы теории струн, мы найдем
благотворное возрождение фундаментальной теории, сделанное старым способом -
через тяжелое, сконцентрированное размышление об основных вопросах, заботливое
по отношению, как к математике, так и к экспериментальной физике. Во всех
пограничных областях - квантовой гравитации, основаниях квантовой физики,
физике элементарных частиц и космологии - смелые новые идеи развиваются в тандеме
с захватывающими новыми экспериментами. Эти инициативы должны быть взращены,
или они умрут незрелыми, но они показывают большие перспективы.
Начнем с области, в которой мы видели быстрый прогресс: с подходов к
квантовой гравитации, которые, скорее, включают в себя великое открытие
Эйнштейна, что геометрия пространства-времени является динамической и зависящей от
обстоятельств, чем уклоняются от него.
Как я несколько раз подчеркивал, недостаточно иметь теорию с гравитонами,
сделанными из струн, шевелящихся в пространстве. Нам нужна теория о том, что
составляет пространство, независимая от фона теория. Как описывалось ранее,
успех ОТО демонстрирует, что геометрия пространства не фиксирована. Она
является динамической и эволюционирует во времени. Это основное открытие, которое
не может быть отменено, так что любая будущая теория должна заключать его в
себе. Теория струн этого не делает, так что, если теория струн обоснована, за
ней должна лежать более фундаментальная теория - которая является фоново-
независимой. Другими словами, обоснована теория струн или нет, мы все еще
должны открыть независимую от фона теорию квантовой гравитации.
К счастью, благодаря трудам последних двадцати лет мы многое знаем о том,
как построить такую теорию. Область фоново-независимых подходов к квантовой
гравитации берет начало с 1986, точно через два года после первой революции
теории струн. Катализатором была публикация физика-теоретика Абэя Аштекара,
тогда работавшего в Сиракузском университете, о переформулировке ОТО, которая
делает ее уравнения намного проще. Достаточно интересно, он сделал это,
выразив теорию Эйнштейна в форме, очень близкой к форме калибровочных теорий -
теорий, лежащих в основе стандартной модели физики частиц.
К сожалению, большинство струнных теоретиков не уделило внимания
выдающемуся прогрессу, сделанному в области квантовой гравитации за эти последние
двадцать лет, так что две области развивались отдельно друг от друга. Это
отсутствие контактов может показаться странным постороннему. Оно определенно
кажется странным мне, поэтому я делал все, от меня зависящее, чтобы изменить
его, убеждая каждое сообщество в достоинствах другого. Но я не могу сказать,
что я достиг большого успеха. Отказ людей, которые работают над одной и той
же проблемой с разных точек зрения, общаться друг с другом является частью
того, что привело меня к уверенности, что физика находится в кризисе - и к
тяжелым раздумьям о том, как ее спасти.
Вся атмосфера области квантовой гравитации отличается от атмосферы теории
струн. Тут нет грандиозных теорий, нет прихотей или моды. Здесь есть просто
немного очень хороших людей, тяжело работающих над несколькими тесно
связанными идеями. Имеется несколько направлений исследований, но имеются также
некоторые объединяющие идеи, что придает этой области слаженность в целом.
Главная объединяющая идея проста для постановки: не стартовать с
пространства или с чего-либо, движущегося в пространстве. Стартовать с чего-либо, что
является чисто квантово-механическим и имеет, вместо пространства, некоторый
вид чисто квантовой структуры. Если теория верна, тогда пространство должно
возникать, представляя некоторые усредненные свойства структуры, - в том же
смысле, как температура возникает как представление усредненного движения
атомов.
Таким образом, многие квантово-гравитационные теоретики уверены, что
имеется более глубокий уровень реальности, на котором пространство не существует
(это есть доведение фоновой независимости до ее логического предела).
Поскольку теория струн требует существования фоново-независимой теории, чтобы
иметь смысл, многие струнные теоретики указывали, что они согласны. В
определенном ограниченном смысле, если сильная форма предположения Малдасены (см.
главу 9) окажется верной, девятимерная геометрия возникнет из фиксированной
трехмерной геометрии. Таким образом, не удивительно слышать слова Эдварда
Виттена, которые он недавно произнес в Институте теоретической физики Кавли в
Университете Калифорнии, Санта Барбара, что "большинство струнных теоретиков
допускают, что пространство-время является "эмерджентным феноменом" на языке
физики конденсированной материи."
Некоторые струнные теоретики, наконец, начали принимать во внимание этот
момент, и можно только надеяться, что они доведут до конца изучение
конкретных результатов, которые уже были получены. Но, фактически, большинство людей
в квантовой гравитации имеют в виду нечто более радикальное, чем
предположение Малдасены.
Начальная точка не имеет ничего общего с геометрией. Что имеют в виду
многие из нас, когда мы говорим, что пространство является эмерджентным, это что
континуум пространства является иллюзией. Точно так же, как кажущаяся
гладкость воды или шелка скрывает факт, что вещество сделано из дискретных
атомов, мы полагаем, что гладкость пространства не является реальным и что
пространство возникает как приближение чего-то, состоящего из строительных
блоков, которые мы можем оценить. В некоторых подходах просто предполагается,
что пространство сделано из дискретных "атомов"; в других это предположение
строго выводится путем комбинирования принципов ОТО и квантовой теории.
Другая объединяющая идея заключается в важности причинности. В ОТО
пространственно-временная геометрия говорит лучам света, как распространяться.
Поскольку ничто не может двигаться быстрее света, раз уж вы знаете, как
распространяется свет, вы можете определить, какие события могут быть причиной
отдельных событий. Если даны две происходящие вещи, первая может быть
причиной второй, только если частица, распространяющаяся от первой ко второй,
движется со скоростью света или медленнее, чем скорость света. Таким образом,
пространственно-временная геометрия содержит информацию о том, какие события
являются причиной каких других событий. Об этом говорят, как о причинной
структуре пространства-времени.
Дело не только в том, что пространственно-временная геометрия определяет,
чем являются причинные связи. Это может быть перевернуто: причинные связи
могут определять пространственно-временную геометрию, поскольку большая часть
информации, которая вам нужна, чтобы определить геометрию пространства-
времени, фиксирована, если вы знаете, как перемещается свет.
Легко говорить о пространстве или пространстве-времени, возникающем из
чего-то более фундаментального, но те, кто попытался развить эту идею, нашли ее
трудной для реализации на практике. На самом деле несколько ранних подходов
потерпели неудачу. Мы теперь уверены, что они потерпели неудачу потому, что
они игнорировали роль, которую причинность играет в пространстве-времени.
Сегодня многие из нас, работая над квантовой гравитацией, уверены, что
причинность сама является фундаментальной и, таким образом, имеет смысл даже на
уровне, где понятия пространства и времени исчезают.
Самые успешные на сегодняшний день подходы к квантовой гравитации
объединяют эти три базовые идеи: что пространство является эмерджентным, что более
фундаментальное описание дискретно и что это описание содержит причинность в
некотором фундаментальном смысле.
Текущее изучение квантовой гравитации в некоторых отношениях аналогично
физике столетней давности, когда люди были уверены в атомах, но не знали
деталей атомной структуры. Но, несмотря на это неведение, Людвиг Больцман,
Эйнштейн и другие смогли довольно много понять о веществе, используя только
факт, что оно состоит из атомов. Ничего больше не зная, кроме
приблизительного размера атома, они даже смогли сделать предсказания наблюдаемых эффектов.
Аналогично, мы смогли вывести важные результаты из простых моделей,
основанных только на трех принципах эмерджентности, дискретности и причинности.
Фиксируя наше незнание деталей, эти модели делают простейшие возможные
предположения о дискретных единицах пространства-времени, а затем смотрят, что из них
может получиться.
Самая успешная из этих моделей была придумана Ренатой Лолл и Яном Амбьорном
и названа причинными динамическими триангуляциями. Это, возможно, слишком
техническое название для подхода с очень простой стратегией, которая
заключается в представлении базовых причинных процессов простыми строительными
блоками, которые на самом деле выглядят как кубики, с которыми играют дети (см.
Рис. 14). Это может быть названо подходом Бакминстера-Фуллера. Главная идея в
том, что пространственно-временная геометрия выстроена в виде кучи большого
количества блоков, каждый из которых представляет простой причинный процесс.
Имеется несколько простых правил, которые управляют тем, как блоки могут
свалиться в кучу, и простая формула, которая дает квантово-механическую
вероятность для каждой такой модели квантового пространства-времени.
Одно из правил, которые постулировали Лолл и Эмбьорн, заключается в том,
что каждое квантовое пространство-время должно рассматриваться как
последовательность возможных пространств, которые сменяются одно за другим, подобно
тиканию универсальных часов. Утверждается, что временная координата произ-
вольна, как и в ОТО, но факт, что история мира может рассматриваться как
последовательность геометрий, которые сменяют одна другую во времени,
отсутствует .
Рис. 14. Модель квантовой вселенной в соответствии с программой
причинной динамической триангуляции. Рисунок изображает историю
модельной квантовой вселенной с тремя пространственными измерениями, одно
из которых направлено горизонтально, и одним временным, которое
направлено вертикально. Любезно предоставлено Ренатой Лолл.
Задавая это ограничение, плюс несколько простых правил, они получили
существенное свидетельство, что классическое пространство-время с его тремя
измерениями пространства и одним времени возникает из простой игры по собиранию
кубиков. Это до сих пор лучшее свидетельство в фоново-независимой квантовой
теории гравитации, что классическое пространство-время с тремя измерениями
пространства может появляться из чисто квантового мира, основанного только на
дискретности и причинности. В особенности, Амбьорном и другими было показано,
что если не установлено ограничение в отношении причинности, то классическая
пространственно-временная геометрия не возникает.
Одним из следствий этих результатов было то, что большинство широко
распространенных идей по поводу квантовой гравитации, фактически, были неправильны-
ми. Например, Стивен Хокинг и другие использовали утверждение, что причинная
структура является несущественной, и что вычисления в квантовой гравитации
могут быть проведены при игнорировании разницы между временем и пространством
- разницы, которая существует даже в теории относительности, - и трактовке
времени, как если бы оно было просто другим измерением пространства. Это
Хокинг и имел в виду в тех таинственных заявлениях в своей книге «Краткая
история времени», что время является "воображаемым". Результаты Амбьорна и Лолл
показывают, что эта идея неверна.
До их работы некоторые люди исследовали идею, что фундаментальные
строительные кирпичики пространства-времени должны содержать причинность, но никто
не дошел до теории, из которой можно было бы показать появление классического
пространства-времени. Одна такая формулировка, названная теорией причинного
ряда, выбирала фундаментальные единицы пространства-времени в виде голых
событий, чьими единственными атрибутами были списки других событий, которые
могли бы быть их причиной, и причиной которых могли бы быть они. Эти идеи
были даже проще, чем модели Лолл и Амбьорна, поскольку тут не было требования
глобальной последовательности во времени. До сих пор было невозможно показать
возникновение классического пространства-времени из этой теории.
Однако имелся один важный триумф теории причинного ряда, который заключался
в том, что она, кажется, решила проблему космологической константы. Путем
простого предположения, что классический мир возникает из теории причинного
ряда, физик Сиракузского университета Рафаэль Д. Соркин и его сотрудники
предсказали, что космологическая константа должна быть примерно столь же
мала, как впоследствии и показали наблюдения. Насколько я осведомлен, до
сегодняшнего дня это единственное чистое решение проблемы космологической
константы. Одно это решение плюс добавление теории, базирующейся на таких
простых предположениях, делает это исследовательской программой, которая
заслуживает продолжения поддержки.
Английский математический физик Роджер Пенроуз также предложил подход к
квантовому пространству-времени, базирующийся на принципе, что на самом деле
фундаментальными являются отношения причинности. Его подход называется
теорией твисторов. Он и несколько приверженцев работали над ним с 1960х. Подход
базируется на обращении обычного способа рассмотрения событий в пространстве-
времени. Традиционно рассматривают, что происходит как исходное, и
взаимоотношения между ним и тем, что происходит как вторичное. Таким образом, события
реальны, а причинные взаимоотношения между событиями являются просто
свойствами событий. Пенроуз нашел, что этот способ взгляда на вещи может быть
перевернут. Вы можете принять элементарные причинные процессы как
фундаментальные, а затем определять события в терминах соответствий между причинными
процессами. Более точно, вы можете создать новое пространство, состоящее из всех
световых лучей в пространстве-времени. Затем вы можете перенести всю физику в
это пространство световых лучей. Результатом является немыслимо красивая
конструкция , которую Пенроуз назвал пространством твисторов.
Первые двадцать лет после того, как Пенроуз ее предложил, теория твисторов
быстро развивалась. Удивительным и красивым образом многие из основных
уравнений физики смогли быть переписаны в терминах пространства твисторов. На
самом деле казалось, как если бы вы могли рассматривать световые лучи как самые
фундаментальные вещи, а пространство и время просто как аспекты отношений
между ними. Тут имелся также прогресс в унификации, поскольку уравнения,
описывающие разные виды частиц, приобретали одну и ту же простую форму, когда
записывались в терминах пространства твисторов. Теория твисторов частично
реализовала идею, что пространство-время может возникать из другой структуры.
События нашего пространства-времени оказываются определенными поверхностями,
подвешенными в пространстве твисторов. Геометрия нашего пространства-времени
также возникает из структуры пространства твисторов.
Но с этой картиной имеются проблемы. Главная из них в том, что пространство
твисторов понято только в отсутствие квантовой теории. И, хотя пространство
твисторов очень отличается от пространства-времени, оно является гладкой
геометрической структурой. До сих пор никто не знает, на что похоже квантовое
пространство твисторов. Имеет ли смысл квантовая теория твисторов, и будет ли
возникать из него пространство-время, еще нужно показать.
Центром теории твисторов в 1970е был Оксфорд, и я был одним из многих, кто
выкраивал время, чтобы провести его там. Я находил тут пьянящую атмосферу, не
похожую на атмосферу, которая позже выработалась в центрах по струнной
теории. Пенроузом глубоко восхищались, как будут позже Эдвардом Виттеном. Я
сталкивался с экстремально талантливыми молодыми физиками и математиками,
которые пылко верили в теорию твисторов. Некоторые пришли к известности как
математики .
Теория твисторов определенно привела к важным успехам в математике. Она
дала нам более глубокое понимание некоторых важных уравнений физики, включая
главные уравнения теории Янга-Миллса, которые являются основой стандартной
модели физики частиц. Теория твисторов также дала нам глубокое и ошеломляюще
красивое понимание определенного набора решений ОТО Эйнштейна. Эти прозрения
оказались важными в некоторых других разработках, включая петлевую квантовую
гравитацию.
Но теория твисторов до сих пор не развилась в жизнеспособный подход к
квантовой гравитации - главным образом, потому, что она не нашла способа включить
в себя большую часть ОТО. Однако, Пенроуз и несколько коллег все еще не
отбрасывают ее. И несколько струнных теоретиков, возглавляемых Виттеном,
недавно начали работать над ней, привнеся в пространство твисторов некоторые новые
методы, которые быстро двинули вещи вперед. Этот подход до настоящего времени
не помог теории твисторов развиться в квантовую теорию гравитации, но он
революционизировал изучение калибровочных теорий - указание, если это кому-
нибудь нужно, на то, что было ошибкой так долго пренебрегать теорией
твисторов .
Роджер Пенроуз не единственный первоклассный математик, который придумал
свой собственный подход к квантовой гравитации. Возможно, величайший из
живущих математиков - и, определенно, самый странный - это Ален Конне, который
является сыном руководителя детективов из Марселя и работает большую часть
своей жизни в Париже. Я люблю разговаривать с Аленом. Я не всегда понимаю
всего, что он говорит, но я ухожу с головокружением, как от глубины его идей,
так и от абсурдности его шуточек. (К этому склоняются все разговоры, даже
когда они идут о черных дырах или ужасных многообразиях Калаби-Яу.) Однажды он
прервал выступление на конференции по квантовой космологии требованием, чтобы
для оказания почтения мы все должны вставать всякий раз, когда упоминается
вселенная. Но если я не всегда понимаю Алена, он всегда понимает меня; он
один из тех людей, которые думают так быстро, что они заканчивают ваше
высказывание за вас и постоянно усовершенствуют то, о чем вы собирались говорить.
Еще он настолько расслаблен и уверен в себе и своих идеях, что в нем нет ни
грамма соперничества, и он проявляет искреннее любопытство к идеям других.
Подход Алена к квантовой гравитации восходил к основам и к изобретению
новой математики, которая полностью объединяет математические структуры
геометрии и квантовую теорию. Это математика, на которую я ссылался в главе 14,
названа некоммутативной геометрией. Слово "некоммутативная" указывает на тот
факт, что величины в квантовой теории представляются объектами, которые не
коммутируют: То есть, АВ не равно ВА. Некоммутативность квантовой теории
тесно связана с фактом, что вы не можете измерить положение частицы и ее импульс
одновременно. Но это кажется противоречащим сущности геометрии, которая стар-
тует от наглядного образа поверхности. Именно способность формировать
наглядный образ подразумевает полную определенность и полное знание. Сделать версию
чего-то, подобного геометрии, построенной на вещах, которые не могут быть
известны одновременно, на самом деле являлось основательным шагом. Что убеждает
в ней, так это то, что она предлагает новую унификацию некоторых областей
математики, одновременно продвигаясь вперед, как подходящая математика для
следующего этапа в физике.
Некоммутативная геометрия обнаруживалась в нескольких подходах к квантовой
гравитации, включая теорию струн, DSR и петлевую квантовую гравитацию. Но ни
один подход не охватил глубины оригинальной концепции Конне, которую он и
несколько математиков, большей частью во Франции, продолжают развивать.
Различные ее версии, которые появляются в других программах, основываются на
поверхностных идеях, таких как выразить координаты пространства и времени в
некоммутативных величинах. Идея Конне намного глубже; она заключается в
унификации оснований алгебры и геометрии. Она могла бы быть изобретением только
того, кто не просто изучает математику, но стратегически и творчески мыслит
по поводу структуры математического знания и его будущего.
Подобно старым твисторным теоретикам, несколько последователей, которыми
обзавелся Конне, являются его ярыми сторонниками. Для конференции по
различным подходам к квантовой гравитации в Университете штата Пенсильвания Ален
порекомендовал известного старейшего французского физика по имени Дэниэл Ка-
стлер. Джентльмен за неделю до конференции прервал свое путешествие, попав в
велокатастрофу, но он выкарабкался из госпиталя и добрался до Марсельского
аэропорта, прибыв точно вовремя, чтобы открыть заседание следующим
заявлением: "Имеется один истинный Ален, и я пророк его". Струнные теоретики являются
не единственными, кто имеет своих истинных верующих, но некоммутативные
геометры, несомненно, имеют лучшее чувство юмора.
Один из успехов некоммутативной геометрии в том, что она приводит
непосредственно к стандартной модели физики частиц. Как открыли Ален и его коллеги,
если вы берете максвелловскую теорию электромагнетизма и записываете ее в
простейшей возможной некоммутативной геометрии, выскакивает модель Вайнберга-
Салама, объединяющая электромагнетизм со слабыми ядерными силами. Другими
словами, слабые взаимодействия вместе с Хиггсовыми полями обнаруживаются
автоматически и корректно.
Вспомним из главы 2, что один из способов сказать, является ли особое
объединение успешным, заключается в том, что там немедленно появляется
обоснование , что теория согласуется с природой. Тот факт, что правильная унификация
слабой и электромагнитной сил происходит из простейшей версии идеи Конне,
является неотразимым. Это разновидность вещи, которая могла бы произойти с
теорией струн, но не произошла.
Имеется другой набор подходов, которые фокусируются на том, как могли бы
классическое пространство-время и физика частиц возникнуть из лежащей в
основании дискретной структуры. Эти модели разрабатывались физиками из теории
конденсированной материи, такими как Роберт Лафлин из Стэнфорда, Григорий
Воловик из Хельсинского технологического университета и Ксао-Гань Вэн из Масса-
чусетского технологического института. Недавно эти подходы были подхвачены
молодыми людьми в квантовой гравитации, такими как Олаф Дрейер. Эти модели
примитивны, но они показывают, что аспекты СТО, такие как универсальность и
верхний предел скорости, могут появляться из определенных видов дискретных
квантовых систем. Одно провокационное утверждение Воловика и Дрейера
заключается в том, что проблема космологической константы решена, поскольку, прежде
всего, она никогда не была на самом деле проблемой. Они утверждают, что идея,
что здесь была проблема, была ошибкой, следствием слишком серьезного
восприятия фоново-зависимых теорий. Ошибка, утверждают они, возникает из разделения
на части основных переменных теории и трактовки некоторых из них как
замороженного фона, а других как квантовых полей. Если они правы в отношении этого,
это будет самым важным результатом, который был получен от квантовой
гравитации за много лет.
Все подходы, которые я описал, являются независимыми от фона. Некоторые
начинают с предположения, что пространство-время составлено из дискретных
строительных кирпичиков. Одному подходу удалось сделать лучше и показать, что
дискретность пространства и времени является следствием соединения вместе
принципов квантовой теории и теории относительности. Это то, чего достигла
петлевая квантовая гравитация. Она так и начала с революционной
переформулировки Аштекаром эйнштейновской ОТО в 1986. Мы нашли, что, не добавляя входных
данных, но просто переписав теорию Эйнштейна в терминах нового набора
переменных, стало возможным точно вывести, что такое квантовое пространство-
время .
Ключевая идея, стоящая за петлевой квантовой гравитацией, на самом деле
стара, что мы уже обсуждали в главе 7. Это идея описания поля, подобного
электромагнитному полю, прямо в терминах линий этого поля. (Слово "петлевая"
возникает из того факта, что в отсутствие вещества линии поля могут
замыкаться, формируя петли.) Это было предвидение Хольгера Нильсена, Александра
Полякова и Кеннета Вильсона, и это была одна из идей, которая привела к теории
струн. В своей основе теория струн является развитием этой провидческой идеи
в контексте фиксированного фона пространства и времени. Петлевая квантовая
гравитация есть та же самая идея, но развитая в полностью фоново-независимой
теории.
Этот труд стал возможным благодаря великому открытию Аштекара, что ОТО
могла бы быть выражена на языке, подобном языку калибровочных полей. Метрика
пространства-времени тогда оказывается чем-то подобным электрическому полю.
Когда мы пытаемся рассмотреть соответствующие силовые линии квантово-
механически, мы вынуждены рассматривать их без фона, поскольку его нет -
полевые линии уже описывают геометрию пространства. Раз уж мы сделали их кван-
тово-механически, классической геометрии не остается. Так что мы заново
изобрели квантовую теорию поля, чтобы работать без фоновой метрики. Чтобы
сократить длинную историю, это пытались сделать многие люди с различными уровнями
по физике и математике, но мы преуспели. Результат является петлевой
квантовой гравитацией.
Итоговая картина очень проста. Квантовая геометрия есть определенный вид
графа (см. Рис. 15). Квантовое пространство-время есть последовательность
событий, по которым эволюционирует граф через локальные изменения в своей
структуре. Это лучше всего иллюстрируется примерами, которые показаны на Рис.
16.
Теория приводит ко многим успехам. Она оказывается конечной в трех смыслах:
1. Квантовая геометрия конечна, так что площади и объемы выражаются в
дискретных единицах.
2. Когда вы вычисляете вероятности для квантовой геометрии эволюционировать
в направлении различных историй, они всегда предстают конечными (по
меньшей мере, в определенной формулировке теории, именуемой моделью Бар-
ретта-Гране).
3. Когда теория присоединяется к главной теории, такой как стандартная
модель физики частиц, бесконечности, которые исходно возникают,
переводятся в конечные величины: то есть, без гравитации вы должны проводить
специальную процедуру, чтобы изолировать бесконечные выражения и перевести
их в разряд ненаблюдаемых; с гравитацией просто нет бесконечных
выражений .
Рис. 15. Спиновая сеть, которая является состоянием квантовой
геометрии в петлевой квантовой гравитации и связанных с ней
теориях. Показаны кванты объема, ассоциированные с вершинами,
и кванты площади, ассоциированные с ребрами.
Рис. 16. Спиновые сети эволюционируют во времени
через серии локальных изменений, подобных этим.
Нужно подчеркнуть, что тут нет неопределенности, связанной с
предварительными установками. Главные результаты петлевой квантовой гравитации
обеспечиваются строгими теоремами.
Самый большой вызов, который с самого начала стоял перед петлевой квантовой
гравитацией, заключался в объяснении, как возникает классическое
пространство-время. В последние несколько лет был достигнут важный прогресс в этой
проблеме, частично благодаря изобретению новых приблизительных процедур. Они
показали, что теория имеет квантовые состояния, описывающие вселенные, где
геометрия является в хорошем приближении классической. Важный шаг был предпринят
год назад Карло Ровелли из Центра теоретической физики в Марселе и его
коллегами, они нашли строгое подтверждение, что петлевая квантовая гравитация
предсказывает, что две массы должны притягиваться друг к другу в точности тем
образом, как это установлено законом Ньютона. Эти результаты также указывают,
что при низких энергиях теория имеет гравитоны, так что петлевая квантовая
гравитация на самом деле является теорией гравитации.
Сегодня предпринимается много усилий, чтобы применить петлевую квантовую
гравитацию к явлениям реального мира. Имеется точное описание горизонта
черной дыры, в рамках которого получается правильная энтропия. Эти результаты
согласуются со старыми предсказаниями Бекенштейна и Хокинга, что черные дыры
имеют энтропию и температуру (см. главу 6). Как я писал, одной из горячих тем
среди аспирантов и постдоков является предсказание модификаций результата
Хокинга для термодинамики черных дыр, которые, когда будут измерены при
некотором будущем изучении физической черной дыры, смогли бы подтвердить или
фальсифицировать петлевую квантовую гравитацию.
Петлевая квантовая гравитация является также основой для моделей, которые
позволяют изучать сильно изменяющиеся во времени геометрии внутри черных дыр.
Несколько вычислений дают свидетельство, что сингулярности внутри черных дыр
удаляются. Таким образом, время может продолжаться и за пределами точки, в
которой классическая ОТО предсказывает, что оно должно закончиться. Где это
происходит? Это, кажется, происходит внутри вновь созданных областей
пространства-времени. Сингулярность заменяется тем, что мы называем
пространственно-временным отскоком. Прямо перед отскоком материя внутри черной дыры
сжимается. Сразу после отскока она расширяется, но внутрь нового региона,
который не существовал ранее. Это очень удовлетворительный результат, так как
он подтверждает ранние рассуждения Брюса Де Витта и Джона Арчибальда Уилера.
Та же самая техника использовалась, чтобы изучить, что происходит в самой
ранней вселенной. И опять теоретики нашли подтверждение, что сингулярность
устраняется, что означает, что вселенная существовала и до Большого Взрыва.
Устранение сингулярности в черных дырах обеспечивает естественный ответ на
информационный парадокс Хокинга для черных дыр. Как отмечалось в главе 6,
информация не теряется; она переходит в новый регион пространства-времени.
Проверка того, что петлевая квантовая гравитация дает нам по поводу очень
ранней вселенной, заключается в возможности рассчитать предсказания для
реальных наблюдений. Два постдока в Пограничном институте, Стефан Хофманн и
Оливер Винклер, недавно смогли вывести точные предсказания для квантово-
гравитационных эффектов, которые могут быть обнаружены в будущих наблюдениях
космического микроволнового фона.
Теоретики также заняты попытками предсказать, что мы можем увидеть в
экспериментах Аугера и GLAST, оба из которых укажут, нарушается ли СТО при план-
ковских энергиях. Одно из великих преимуществ фоново-независимых подходов
заключается в их способности делать предсказания для таких экспериментов.
Сохраняется или нарушается принцип относительности инерциальных систем отсчета?
Модифицируется ли он, как в теориях DSR? Как я подчеркивал, ни одна фоново-
зависимая теория не может делать реальные предсказания для этих эксперимен-
тов, поскольку ответ на вопрос уже получен выбором фона. Теория струн, в
особенности, предполагает, что относительность инерциальных систем остается
верной в исходной форме, которую дал Эйнштейн в СТО.
Только фоново-независимые подходы могут сделать предсказание о судьбе
принципов СТО, поскольку свойства классического пространства-времени возникают
как решение динамической проблемы.
Петлевая квантовая гравитация обещает быть способной делать уверенные
предсказания. В моделях, в которых пространство имеет только два измерения, это
уже сделано: предсказано, что DSR верна. Имеются указания, что то же самое
предсказание сохранится и для нашего трехмерного мира, но до сегодняшнего дня
для этого нет убедительных доказательств.
Как насчет других больших проблем, таких как объединение частиц и сил? До
недавнего времени мы думали, что петлевая квантовая гравитация мало что может
сказать о других проблемах, отличных от квантовой гравитации. Мы могли бы
ввести материю в теорию, и хорошие результаты не должны были бы измениться.
Если бы мы захотели, мы могли бы ввести всю стандартную модель физики частиц
- или любую другую модель физики частиц, которую мы хотели изучить, - но мы
не думали, что петлевая квантовая гравитация может внести что-то особенное в
проблему объединения. Совсем недавно мы поняли, что мы ошибались по этому
поводу. Петлевая квантовая гравитация уже имеет в себе элементарные частицы, и
недавние результаты наводят на мысль, что это в точности правильная физика
частиц: стандартная модель.
Год назад Фотини Маркопоулоу предложила новый способ подхода к проблеме,
как из более фундаментальной теории может возникать геометрия пространства.
Маркопоулоу молодой физик, работающая в квантовой гравитации, которая чаще
всех удивляет меня невероятными идеями, которые оказываются правильными, и
эта была одна из ее лучших идей. Вместо того, чтобы прямо спрашивать, может
или нет геометрия квантового пространства-времени появиться как классическое
пространство-время, она предложила отличающийся подход, основанный на
идентификации и изучении движения частиц в квантовой геометрии. Ее идея была, что
частица должна быть некоторым видом эмерджентного возбуждения квантовой
геометрии, путешествующего через геометрию, почти как волна путешествует через
твердое тело или жидкость. Однако, чтобы была воспроизведена известная нам
физика, эти эмерджентные частицы должны описываться как чисто квантовые
частицы, игнорируя квантовую геометрию, через которую они путешествуют.
Обычно, когда частица находится во взаимодействии с окружением, информация
о ее состоянии рассеивается в окружении - мы говорим, что наступает декоге-
рентность. Тяжело предотвратить возникновение этой декогерентности; в этом,
кстати, причина, почему тяжело сделать квантовый компьютер, который для своей
эффективности зависит от нахождения частиц в чистом квантовом состоянии.
Люди, которые делают квантовые компьютеры, имеют идеи о том, когда квантовая
система будет оставаться в чистом состоянии, даже будучи в контакте с
окружением. Во время работы с экспертами в этой области Маркопоулоу поняла, что их
наработки применимы к проблеме, как квантовая частица могла бы возникнуть из
квантового пространства-времени. Она обратила внимание, что, чтобы вытащить
предсказания из теорий квантовой гравитации, вы можете идентифицировать такую
квантовую частицу и показать ее движение, как если бы она была в обычном
пространстве. В ее аналогии окружением является квантовое пространство-время,
которое, будучи динамическим, постоянно изменяется. Квантовая частица должна
двигаться через него, как будто бы оно было фиксированным, нединамическим
фоном.
Используя эти идеи, Маркопоулоу и ее сотрудники смогли показать, что
некоторые фоново-независимые теории квантовой гравитации имеют эмерджентные
частицы. Но что это за частицы? Соответствуют ли они чему-либо, что наблюдается?
Вначале проблема казалась трудной, поскольку квантовая геометрия,
предсказываемая петлевой квантовой гравитацией, очень сложна. Состояния частиц
ассоциируются с графами, растянутыми в трехмерном пространстве. Пространство
является фоном, но оно не имеет свойств, кроме своей топологии; вся информация
об измерениях геометрии - вроде длин, площадей и объемов - происходит от
графов . Но поскольку графы растянуты в пространстве, теория содержит в себе
очень много дополнительной информации, которая, кажется, не должна ничего
делать с геометрией. Это происходит вследствие бесконечного числа способов,
которыми ребра графов могут запутываться, связываться и заплетаться в
трехмерном пространстве.
В последнюю весну (2006) мне случилось увидеть препринт молодого
австралийского физика, занимающегося частицами, по имени Сандэнс О. Вильсон-Томпсон. В
нем он представил простое сплетение лент, которое совершенно замечательно
точно ухватывает структуру преонных моделей физики частиц, которые я обсуждал
в главе 5. (Вспомните, что эти модели постулируют гипотетические частицы,
называемые преонами, как фундаментальные составляющие протонов, нейтронов и
других частиц стандартной модели, считавшихся элементарными.) В его модели
преон есть лента, и различные виды преонов соответствуют лентам, закрученным
вправо, влево или совсем никак. Три ленты могут быть сплетены вместе, и
различные способы сделать это точно соответствуют различным частицам стандартной
модели.
Как только я прочитал статью, я понял, что это была недостающая идея,
поскольку все плетения, которые изучал Вильсон-Томпсон, могли бы возникнуть в
петлевой квантовой гравитации. Это означает, что различные способы сплести и
запутать ребра графов в квантовом пространстве-времени должны быть различными
видами элементарных частиц. Так что петлевая квантовая гравитация относится
не только к квантовому пространству-времени - она уже содержит в себе физику
элементарных частиц. И если бы мы могли обнаружить игру Вильсона-Томпсона
точно работающей в теории, это было бы правильной физикой элементарных
частиц. Я спросил Маркопоулоу, а не могут ли его плетения быть ее когерентными
возбуждениями. Мы пригласили Вильсона-Томпсона к сотрудничеству с нами, и
после нескольких фальш-стартов увидели, что утверждение на самом деле работает
во всех направлениях до конца. Сделав некоторые умеренные предположения, мы
нашли, что преонная модель описывает простейшее из этих частицеподобных
состояний в классе теорий квантовой гравитации.
Этот результат поднял много вопросов, и ответить на них теперь является
моей главной целью. Слишком рано говорить, работает ли это достаточно хорошо,
чтобы дать недвусмысленные предсказания для грядущих экспериментов на Большом
Адронном Коллайдере в ЦЕРНе. Но одна вещь ясна. Теория струн больше не
является единственным подходом к квантовой гравитации, который также унифицирует
элементарные частицы. Результаты Маркопоулоу означают, что многие независимые
от фона квантовые теории гравитации содержат в себе элементарные частицы как
эмерджентные состояния. И данная теория не приводит к громадному ландшафту
возможных теорий. Скорее, она показывает перспективы, ведущие к однозначным
предсказаниям, которые или будут в согласии с экспериментом, или нет. Самое
важное, она избегает необходимости подвергать ревизии научный метод через
призывание антропного принципа, что защищают Леонард Сасскайнд и другие (см.
главу 11). Наука, действуя старым способом, движется вперед.
Понятно, имеются различные подходы к пяти фундаментальным проблемам физики.
Область фундаментальной физики вне теории струн быстро прогрессирует, причем
в нескольких направлениях, включающих, но не ограничивающихся причинными
динамическими триангуляциями и петлевой квантовой гравитацией. Как и в любой
здоровой области науки, имеется живое взаимодействие, как с экспериментом,
так и с математикой. Хотя в этих исследовательских программах работает не так
много людей, как в теории струн, - возможно, две сотни, включая всех, -
однако, достаточно много людей энергично подключаются к фундаментальным проблемам
на границах науки. Большие скачки двадцатого столетия были сделаны очень
немногими. Когда дело идет к революционизированию науки, значение имеет
качество мышления, а не количество истинных верующих.
Однако, я хочу пояснить, что в этой новой "послеструнной" атмосфере нет
ничего , что исключает изучение теории струн самой по себе. Идея, на которой она
основана, - дуальность полей и струн - разделяется, как я обращал внимание, и
петлевой квантовой гравитацией. К существующему кризису в физике привела не
эта стержневая идея, а особый вид ее реализации, разработанный в зависимом от
фона контексте - контексте, который навязывает рискованные предположения,
такие как суперсимметрия и высшие измерения. Нет причин, почему бы другой
подход к теории струн - более близкий к основополагающим проблемами, вроде
независимости от фона и проблемам квантовой теории - не мог бы быть частью
конечной истории. Но чтобы узнать это, теория струн нуждается в развитии в
открытой атмосфере, в которой она рассматривается как одна идея среди нескольких,
без какого-либо исходного допущения о ее окончательном успехе или неудаче. С
чем новый дух физики не может быть согласен, так это с презумпцией, что одна
идея имеет успех, какие бы ни были свидетельства.
Хотя сегодня среди теоретиков по квантовой гравитации есть возбуждающее
ощущение прогресса, имеется также сильное ожидание, что дорога вперед
принесет , по меньшей мере, несколько сюрпризов. В отличие от струнных теоретиков в
веселые дни двух суперструнных революций, немного людей, работающих в
квантовой гравитации, уверены, что они имеют в руках конечную теорию. Мы осознаем,
что достижения независимых от фона подходов к квантовой гравитации являются
необходимым этапом в завершении революции Эйнштейна. Они показывают, что
может существовать последовательный математический и концептуальный язык,
который объединяет квантовую теорию и ОТО. Это дает нам нечто, чего не дает
теория струн, а именно возможную схему, в которой можно сформулировать теорию,
которая решит все пять проблем, список которых я привел в главе 1. Но мы
объективно уверены, что мы еще не имеем все кусочки картины. Даже с недавними
успехами еще нет идеи, которая была бы абсолютно правдоподобна.
Когда вы оглядываетесь назад на историю физики, замечается одна вещь:
Когда, наконец, предлагается конечная теория, она быстро достигает триумфа.
Несколько действительно хороших идей по унификации появились в форме, которая
убедительна, проста и однозначна; они не пришли со списком вариантов или
настраиваемых свойств. Ньютоновская механика определена тремя простыми
законами, ньютоновская гравитация простой формулой с одной константой. СТО была
совершенной, когда появилась. Могло потребоваться двадцать пять лет для
формулирования квантовой механики, но с самого начала она развивалась в согласии с
экспериментом. Многие из ключевых статей по этой теме с 1900 года или
объясняли недавние экспериментальные результаты, или делали определенные
предсказания для экспериментов, которые были в короткое время проведены. То же самое
верно и для ОТО.
Таким образом, все восторжествовавшие теории имели следствия для
эксперимента, которые было легко разработать, и которые могли быть проверены в
течение нескольких лет. Это не означает, что теории могли бы быть решены точно -
большинство теорий точно не решатся никогда. Но это означает, что физическое
прозрение немедленно приводит к предсказанию нового физического эффекта.
Чего бы другого не говорили о теории струн, петлевой квантовой гравитации и
других подходах, они не добились обещанного на этом фронте. Стандартное
извинение, что эксперименты на этих масштабах невозможно провести, - но, как мы
видели, это не так. Так что должна быть другая причина. Я уверен, что имеется
нечто основополагающее, что мы упускаем, некоторое ошибочное предположение,
которое мы все делаем. Если это так, тогда нам нужно изолировать ошибочное
предположение и заменить его новой идеей.
Что может быть таким ошибочным предположением? Моя догадка, что оно
содержит две вещи: основания квантовой механики и природу времени. Мы уже
обсуждали первое; я нахожу многообещающим, что недавно были предложены новые идеи по
поводу квантовой механики, мотивированные изучением квантовой гравитации. Но
я сильно подозреваю, что ключом является время. Все больше и больше я
чувствую, что квантовая теория и ОТО обе глубоко ошибаются по поводу природы
времени. Не достаточно объединить их. Имеется более глубокая проблема, возможно,
восходящая назад к истокам физики.
Примерно в начале семнадцатого столетия Декарт и Галилей оба сделали самое
удивительное открытие: Вы можете нарисовать график с одной осью,
представляющей пространство, и с другой, являющейся временем. Тогда движение через
пространство становится кривой на этом графике (см. Рис.17). Таким образом,
время представляется, как если бы оно было еще одним измерением пространства.
Движение заморожено, вся история постоянного движения и перемен
представляется для нас как нечто статическое и неизменное. Если я догадался (а строить
догадки это то, что я делаю, чтобы заработать на жизнь), это и есть сцена для
криминала.
Рис. 17. Со времен Декарта и Галилея процесс,
разворачивающийся во времени, представлялся как кривая на графике с
дополнительным измерением, представляющим время. Это наделение
времени свойствами пространства полезно, но может вызывать
представление о статическом и неизменном мире - замороженном,
вечном наборе математических соотношений.
Мы должны найти способ разморозить время - представить время без
превращения его в пространство. У меня нет идей, как это сделать. Я не могу
представить себе математику, которая не представляет мир, как если бы он был
заморожен в вечности. Это ужасно тяжело, представить время, и поэтому тут имеется
хороший шанс, что это представление и является потерянным кусочком.
Одна вещь ясна: я не могу получить никакого размышления об этом виде
проблемы в рамках границ теории струн. Поскольку теория струн ограничена
описанием струн и бран, движущихся в фиксированных фоновых пространственно-
временных геометриях, она не предлагает ничего тому, кто хотел бы прорваться
к новому основному мышлению о природе времени или о квантовой теории. Фоново-
независимые подходы предлагают лучшую стартовую позицию, поскольку они уже
переступили пределы классической картины пространства и времени. И они проще
для определения и легче для игры с ними. Имеется дополнительный бонус,
заключающийся в том, что привлекаемая математика связана с одним из нескольких
математиков , использующих для исследований радикальные идеи о природе времени -
область логики, именуемую теорией топосов.
TIME
SPACE —»>
Одна вещь, которую я знаю по поводу вопроса, как представить время без его
превращения в размерность пространства, заключается в том, что возникает в
других областях, от теоретической биологии до компьютерных наук и права. В
попытке свободно обменяться некоторыми новыми идеями философ Роберто Манга-
бейра Унгер и я недавно организовали небольшую рабочую группу в Пограничном
институте, собрав вместе фантазеров из каждой из этих областей, чтобы
поговорить о времени. Эти два дня были самым возбуждающим, что я испытал за годы.
Я не хочу больше говорить об этом, поскольку я хочу перейти к другим
вопросам. Предполагаю, что интеллектуально амбициозная молодая персона с
оригинальным и нетерпеливым мышлением захочет подумать глубже о пяти великих
вопросах. Признавая нашу неудачу в определенном решении каждого из них, я не
могу представить, почему такая персона могла бы желать быть ограниченной в
работе над любой из текущих исследовательских программ. Ясно, что если бы
теория струн или петлевая квантовая гравитация сами были ответом, мы могли бы
Знать об этом к сегодняшнему дню. Они могут быть стартовой точкой, они могут
быть частью ответа, они могут содержать необходимые уроки. Но правильная
теория должна содержать новые элементы, которые наша амбициозная молодая
персона , вероятно, однозначно сочтет пригодными для поиска.
Что мое поколение могло бы завещать этому молодому ученому? Идеи и
технологии , которые он может захотеть или может не захотеть использовать, вместе с
предостерегающей историей о частичном успехе в некоторых направлениях,
приведшем к общей неудаче в попытке завершить работу Эйнштейна, начатую сто лет
назад. Худшая вещь, которую мы могли бы сделать, была бы утаить от него
правду, настаивая, чтобы он работал над нашими идеями. Так что вопросом для
последней части публикации является вопрос, который я задаю себе каждое утро:
Всё ли мы сделали, что могли, чтобы поддержать и поощрить молодого ученого -
и посредством этого самих себя, - чтобы переступить пределы, которые мы
воздвигали последние тридцать лет, и найти верную теорию, которая решит пять
великих проблем физики?
IV. Обучаясь на опыте
16. Как вы боретесь
с социологией?
В этой последней части я хочу возвратиться к вопросам, которые я поднял во
Введении. Почему, несмотря на такие большие усилия тысяч самых талантливых и
хорошо подготовленных ученых, в фундаментальной физике в последние двадцать
пять лет сделан столь незначительный окончательный прогресс? И, фиксируя, что
имеются многообещающие новые направления, что мы можем сделать, чтобы
гарантировать, что темп прогресса восстановится до уровня, который существовал в
течение двухсот лет до 1980?
Один из способов описать неприятности с физикой заключается в констатации,
что за последние тридцать лет отсутствуют работы по теоретической физике
элементарных частиц, которые уверенно можно было бы выбрать на Нобелевскую
премию. Причина в том, что условием премии является проверка достижения
экспериментом. Конечно, идеи вроде суперсимметрии или инфляции могут быть показаны
экспериментом как правильные, и если это так, их изобретатели будут достойны
Нобелевской премии. Но мы не можем сегодня сказать, что открытие любой
гипотезы в физике за пределами стандартной модели элементарных частиц проверено.
Ситуация была совершенно иной, когда я поступил в аспирантуру в 1976. Было
достаточно ясно, что стандартная модель, которая была доведена до конечной
формы только тремя годами ранее, была решительным прогрессом. Уже имелось ее
существенное экспериментальное подтверждение, а многие опыты были в процессе
выполнения. Не было серьезных сомнений, что ее изобретатели раньше или позже
будут удостоены за свой труд Нобелевской премии. Так со временем и произошло.
Ничего подобного сегодня нет. В последние двадцать пять лет имелось много
премий, присужденных за работу в теоретической физике частиц, но не
Нобелевских. Нобель не выдается за находчивость или успешность; он выдается за
правильность .
Это не мешает тому, что имелись великие технические достижения в каждой из
исследовательских программ. Это говорит о том, что в настоящее время работают
больше ученых, чем за всю историю науки. Это определенно верно для физики; в
больших университетских департаментах сегодня имеется больше профессоров
физики, чем было сто лет назад во всей Европе, где были получены почти все
достижения. Все эти люди работают, и большая часть этой работы технически
изощренная. Более того, технический уровень молодых физиков-теоретиков сегодня
намного выше, чем это было поколение или два назад. Имеется больше
возможностей для молодых людей стать мастерами, и они тем или иным образом умудряются
делать это.
Однако, если вы судите по стандартам, которые действовали две сотни лет до
1980, оказывается, что темп необратимого прогресса в теории элементарных
частиц замедлился.
Мы уже обсуждали простые объяснения неудач последних двадцати пяти лет. Это
не является следствием недостатка данных; имеется изобилие необъясненных
результатов, чтобы возбудить воображение теоретиков. Это не связано с тем, что
теории требуют много времени для тестирования; редко проходит больше десяти
лет между предсказанием нового явления новой теорией и его подтверждением.
Это не является следствием недостатка усилий; сейчас гораздо больше людей
работают над проблемами фундаментальной физики, чем за всю историю предмета в
целом. И, определенно, ответственность не может быть возложена на недостаток
таланта.
В предыдущих главах я предположил, что то, что потерпело неудачу, не
столько особая теория, сколько особый стиль исследований. Если кто-то проводит
время как в сообществе струнных теоретиков, так и в сообществе людей,
работающих над независимыми от фона подходами к квантовой гравитации, он не может
помочь, но будет поражен огромной разницей в стиле и в ценностях, выражаемых
двумя сообществами. Эта разница отражает раскол в теоретической физике,
который восходит более чем на полвека назад.
Стиль мира квантовой гравитации унаследован от того, что использовалось так
называемым релятивистским сообществом. Он проводился студентами и партнерами
Эйнштейна, и, в свою очередь, их студентами - такими людьми как Петер
Бергман, Джошуа Голдберг и Джон Арчибальд Уилер. Стержневыми ценностями этого
сообщества были уважение к индивидуальным идеям и исследовательским программам,
подозрение к моде, доверие к математически ясным аргументам и убеждение, что
ключевые проблемы тесно связаны с основополагающими вопросами о природе
пространства , времени и квантов.
С другой стороны, стиль сообщества теории струн является продолжением
культуры теории элементарных частиц. Это всегда было более дерзкой, агрессивной и
состязательной атмосферой, в которой теоретики соперничают, чтобы быстро
откликнуться на новые разработки (до 1980 они были обычно экспериментальными),
и подозрительно относятся к философским проблемам. Этот стиль вытеснил более
склонный к размышлениям, философский стиль, который характеризовал Эйнштейна
и изобретателей квантовой теории, и он восторжествовал, когда центр науки
переместился в Америку, а интеллектуальный фокус сместился от исследования
фундаментальных новых теорий к их применениям.
Наука нуждается в различных стилях, чтобы обращаться к различным видам про-
блем. Моя гипотеза в том, что ошибкой с теорией струн является факт, что она
развивалась с использованием стиля исследований физики элементарных частиц,
который с трудом применим к открытию новых теоретических схем. Стиль, который
привел к успеху стандартной модели, также тяжело поддерживать, когда
разрывается связь с экспериментом. Этот соревновательный, ведомый модой стиль
работал, когда он подпитывался экспериментальными открытиями, но потерпел
неудачу, когда не оказалось никаких ведущих способов действий, кроме взглядов и
вкусов нескольких выдающихся индивидуальностей.
Когда я начинал мое изучение физики в середине 197Ох, оба этих
исследовательских стиля процветали. Имелось намного больше физиков, занимающихся
элементарными частицами, чем релятивистов, но имелось достаточно места для тех и
других. Не было много мест для людей, которые хотели разрабатывать свои
собственные решения глубоких фундаментальных проблем по поводу пространства,
времени и квантов, но имелась достаточная поддержка тех немногих, кто имел
хорошие идеи. С тех пор, хотя необходимость в релятивистском стиле
возрастала, их место в академии сокращалось из-за доминирования теории струн и других
больших исследовательских программ. За исключением одной исследовательской
группы в Университете штата Пенсильвания, примерно с 1990 исследовательскими
университетами США не был приглашен на работу ни один доцент, работающий над
подходами к квантовой теории гравитации, не основанными на теории струн или
высших измерениях.
Почему стиль, менее пригодный для решения находящихся под рукой проблем,
стал доминирующим в физике, как в Штатах, так и в Европе? Это социологический
вопрос, но мы должны на него ответить, если мы хотим сделать конструктивные
предложения для восстановления нашей дисциплины до ее былой живости.
Чтобы вникнуть в суть проблемы, мы должны взглянуть на некоторые
распространившиеся изменения в академическом ландшафте, которые молодая персона
должна преодолеть, чтобы совершить карьеру в науке.
Наиболее замечательное изменение в том, что имеется намного большее
давление на молодую персону, чтобы конкурировать за расположение более старых
влиятельных ученых. Великое поколение, которое сделало науку Америки, теперь
подошедшее к выходу в отставку, могло бы посоревноваться за высшие позиции в
элите университетов и институтов, но от него не было много давления, если
все, что вы хотели, это профессорство где-нибудь, которое давало бы свободу
Заниматься вашей работой. С 1940х по 1970е рост университетов был
экспоненциальным, и для молодых ученых было нормальным иметь после окончания высшей
школы несколько предложений профессорско-преподавательских позиций в
университетах. Я встречал многих более старых коллег, которые никогда на самом деле
не должны были обращаться с просьбой о работе.
Сегодня вещи иные. Университеты прекратили рост в начале 197Ох; несмотря на
это, профессора, приглашенные на работу в предыдущую эру, продолжали готовить
аспирантов с неизменным темпом, что означало существенное перепроизводство
новых докторов философии в физике и других науках. В результате имеется
свирепая конкуренция за места в исследовательских университетах и колледжах на
всех уровнях академической иерархии. Имеется также намного больший акцент на
наемное профессорство, которое фондируют исследовательские агентства. Это
великое сужение альтернатив для людей, которые хотели бы вести свои собственные
исследовательские программы, но вместо этого следуют программам,
инициированным вышестоящими учеными. Так что имеется все меньше углов, в которых
творческая личность может спрятаться, охраняемая некоторым видом академической
работы, и развивать рискованные и оригинальные идеи.
Связан с этим и факт, что университеты сегодня являются намного более
профессионализированными, чем это было поколение или два назад. Хотя
профессорско-преподавательский состав университетов прекратил рост, было заметное уве-
личение числа и мощи администраторов. Так что при найме имеется меньше
надежды на решение индивидуальных профессоров и больше на статистические меры
достижений, такие как уровни фондирования или цитирования. Это также затруднило
молодым ученым сопротивление генеральному потоку и посвящение себя
изобретению новых исследовательских программ.
В наших попытках сделать беспристрастные оценки нашей работе среди равных
мы, профессора, почти рефлекторно стремимся наградить тех, кто согласен с
нами, и оштрафовать тех, кто не согласен. Даже когда мы возвышаемся над
академической политикой, мы часто попадаем в ловушку оценки равных по положению
ученых на основании одномерной характеристики. На собраниях профессорско-
преподавательского состава и в неформальных дискуссиях мы говорим о тех, кто
"хороший", и тех, кто нет, как если бы мы на самом деле знали, что это
означает . Может ли работа жизни личности быть сведена к "Анжела не так хороша,
как Крис"? Часто кажется, будто достижения, не требующие ничего, кроме
таланта и тяжелого труда, оцениваются более высоко, чем тщательные размышления или
воображение. Интеллектуальные увлечения слишком важны, и люди, которые их
игнорируют , имеют ненадежную академическую карьеру.
Как-то раз я работал над проектом с отставным генералом, который возглавлял
колледж военных офицеров, а затем стал консультантом в бизнесе. Он говорил о
его разочаровании в попытках работать с университетами. Я спросил его, как он
понимает, в чем проблема. Он сказал: "Имеется простая, но существенная вещь,
которую мы преподаем каждому морскому офицеру, и которую ни один
университетский администратор, с кем я общался, кажется, не знает: имеется большое
различие между управлением и лидерством. Вы можете управлять снабжением
ресурсами, но как лидер вы должны вести солдат в бой". Я согласен с ним. В мое время
в университетах я видел гораздо больше менеджмента, чем лидерства.
Проблема, конечно, не ограничивается наукой. Темп инноваций в планировании
курса обучения и методах преподавания положительно средневековый. Любые
предложения по изменению должны быть одобрены профессорско-преподавательским
составом, а в целом большинство профессоров не видит ничего ошибочного в том,
как они преподавали в течение десятилетий. Я рано выучил, насколько
университеты сопротивляются изменениям. Мне посчастливилось посещать колледж, где
курсом физики первого года обучения была квантовая физика. Это редкость.
Несмотря на факт, что квантовая физика заменила ньютоновскую механику
восемьдесят лет назад, большинство колледжей и университетов в Северной Америке все
еще откладывают квантовую механику до третьего года обучения, и даже тогда
она предлагается только специализирующимся в физических науках. Поскольку я
знал, как преподавать курс квантовой механики первокурсникам, я предложил
сделать это как аспирант в Гарварде. Я заручился согласием молодого члена
профессорского состава Говарда Джорджи преподавать это со мной, но на курс
было наложено вето деканом искусств и наук. Джорджи сказал мне, что это не
имело никакого отношения к нашему предложению, а было связано с фактом, что
оно не прошло бы через требуемые комитеты. Он сказал: "Если бы мы позволили
каждому профессору преподавать то, что он хочет, мы получили бы
образовательный хаос". Я не уверен, что образовательный хаос является такой уж плохой
идеей; в любом случае Гарвард все еще не имеет курса квантовой механики для
первокурсников.
Это прискорбный факт, что число американских студентов, заканчивающих
учебные заведения с дипломом по физике, уменьшилось за десятилетия. Вы можете
подумать , что это должно бы уменьшить конкуренцию За позиции по физике. Это не
так, поскольку уменьшение в студенческих дипломах более чем компенсируется
увеличением степеней доктора философии, заработанных яркими, амбициозными
студентами из развивающихся стран. Та же ситуация имеет место в других
развитых странах.
Я иногда имел возможность, - как член комитета профессорско-
преподавательского состава Йельского университета, сформированного для
исследования этого явления, и поскольку одновременно страдали мои собственные
интересы, - спросить студентов, которые покинули физику, почему они так
сделали. Одной из причин, которую они дали, это что физический учебный план был
скучный - первый год просто повторялось, что они уже изучали в средней школе,
и не было никаких признаков возбуждающих тем вроде квантовой теории,
космологии , черных дыр и так далее. В надеждах помочь обратить снижение количества
студентов-физиков я предложил сделать квантовую механику курсом физики для
первокурсников в каждом университете, который предоставит мне работу. Меня
все время отвергали, хотя дважды мне позволили преподать маленькие
ознакомления с квантовой теорией. Они были успешны, и несколько студентов, кто их
воспринял, сейчас начали хорошие карьеры.
Моя цель здесь не заключается в обосновании реформы учебных планов, но эти
примеры означают, что университеты не выполняют достаточно хорошо функцию
проводников инноваций, даже когда ничего другого не остается, как
модернизировать учебную программу, которая на восемьдесят лет отстает от науки.
Ученые по ту сторону сцены сокрушаются о темпе прогресса в их области. Я
знаю несколько биологов и физиков-экспериментаторов, которые горько
жаловались по поводу растраченных возможностей, поскольку вышестоящие ученые,
управляя своими департаментами, потеряли смелость и воображение, которые они,
несомненно, имели, будучи новыми докторами философии. Хорошие идеи в
академическом мире не воспринимаются достаточно серьезно, когда они исходят от людей
с низким статусом; и наоборот, идеи людей с высоким статусом часто
воспринимаются слишком серьезно.
Нет возможности обратить внимание на эти разрушительные тенденции без
исследования социологии, которая их питает. Если мы, физики, имеем самомнение
пытаться объяснить фундаментальные законы природы, определенно мы обязаны
суметь рационально обдумать социологию академии и контпродуктивное решение,
делающее ее бедствием наших академических институтов.
Ничего не значит, что слово "социология" возникает сегодня больше среди
струнных теоретиков, чем среди любых других групп ученых, которых я знаю. Оно
кажется сокращением выражения "взгляд сообщества". В обсуждении текущего
состояния дел с молодыми струнными теоретиками вы часто слышите от них вещи
вроде: "Я уверен в теории, но я ненавижу социологию". Если вы высказываете
свое мнение по поводу узости точек зрения, представленных на конференциях по
теории струн, или по поводу быстрой смены тем модных исследований из года в
год, струнный теоретик согласится и добавит: "Мне это не нравится, но это же
просто социология". Не один друг объявлял мне, что "сообщество приняло
решение , что теория струн верна, и нет ничего, что бы вы могли с этим сделать. Вы
не можете бороться с социологией".
Настоящий социолог скажет вам, что для того, чтобы понять деятельность
сообщества , вы должны исследовать власть. Кто над кем имеет власть, и как эта
власть осуществляется? Социология науки не является таинственной силой; она
опирается на влияние, которое более старые, состоявшиеся ученые оказывают на
карьеры более молодых ученых. Мы, ученые, чувствуем неудобство, говоря об
этом, поскольку это ставит нас перед возможностью, что организация науки
может не быть вполне объективной и рациональной.
Но после размышлений об этом в течение долгого времени я стал убеждаться,
что мы должны говорить о социологии теоретической физики, поскольку явление,
на которое мы коллективно ссылаемся как на "социологию", оказывает
существенное негативное влияние на ее прогресс. Даже если большинство струнных
теоретиков являются людьми чести, которые выполняют свою работу с лучшими
намерениями, имеются аспекты социологии указанной области, которые не нормальны по
сравнению с идеалами, которые определяют большее научное сообщество. Они
приводят к патологиям в методологии теоретической физики, которые тормозят
прогресс. Проблема не в том, является ли теория струн стоящей или должна ли она
поддерживаться, а в том, почему теория струн, несмотря на недостаток
экспериментальных предсказаний, монополизировала ресурсы, имеющиеся в распоряжении
для продвижения фундаментальной физики вперед, таким образом, задушив
исследования равно многообещающих альтернативных подходов. Имеются хорошие
свидетельства, что прогресс самой теории струн замедлился из-за социологии,
которая ограничивает набор исследуемых вопросов, и исключает как вид одаренных
богатым воображением и независимо мыслящих ученых, которых требует прогресс.
Я должен подчеркнуть, что в теоретической физике всегда была доминирующая
область. В одно время это была ядерная физика, затем это была физика
элементарных частиц. Теория струн только самый недавний пример. Возможно,
физическое сообщество организовано таким образом, что всегда в любой выбранный
момент будет доминирующая область. Если так, тогда нам нужно изучить, почему.
Первая вещь, которую замечает сторонний наблюдатель по поводу сообщества
теории струн, это его потрясающая самоуверенность. Как свидетель первой
суперструнной революции в 1984, я вспоминаю ощущение триумфа, с которым
приветствовали новую теорию. Дэн Фридэн, одна из молодых звезд этой области,
информировал меня: "Это все будет в течение следующих двенадцати или восемнадцати
месяцев. Вам лучше войти в тему, пока еще что-нибудь остается делать в
теоретической физике". Это было только одно из многих утверждений, что места
должны быть быстро заняты.
Конечно, этого не произошло. Но через все последующие достоинства и
недостатки многие струнные теоретики продолжили быть в высшей степени уверенными
как в истинности теории струн, так и в их превосходстве над теми, кто не
может или не хочет ей заниматься. Для многих струнных теоретиков, особенно для
молодых, не имеющих воспоминаний о физике до их времен, является
непостижимым, что талантливые физики, получив шанс, могли бы выбрать что-нибудь другое
вместо того, чтобы быть струнным теоретиком.
Эта позиция, конечно, вызывает отвращение физиков в других областях. Вот
мысли физика Джо Энн Хьюитт, занимающейся частицами в Стэнфордском Линейном
Ускорительном Центре, с ее блога:
Я нахожу высокомерие некоторых струнных теоретиков поразительным, даже по
стандартам физиков. Некоторые искренне уверены, что все не струнные теоретики
являются учеными второго сорта. Это повсюду в их рекомендательных письмах
друг другу, и некоторые из них на самом деле говорили это мне в лицо.
...Струнная теория [воспринимается] столь важной, что она должна
осуществляться на практике в статье расходов любой другой теории. Имеются два
проявления этого: струнные теоретики приглашались на работу на профессорско-
преподавательские позиции на непропорционально высокий уровень, не
обязательно соизмеримый со способностями во всех случаях, и молодые струнные теоретики
обычно плохо образованы в физике частиц. Некоторые буквально затруднялись
назвать фундаментальные частицы природы. Оба этих проявления вызывают
беспокойство по поводу долгосрочного будущего нашего предмета.
Высокомерие, которое описала доктор Хьюитт, стало свойством сообщества
струнных теоретиков с самого начала. Субрахманьян Чандрасекар, возможно,
величайший астрофизик двадцатого столетия, любил рассказывать историю визита в
середине 1980х в Принстон, где он чествовался за недавнее награждение
Нобелевской премией. За завтраком он оказался рядом с важным молодым человеком.
Поскольку физики часто идут на неформальное общение, он спросил своего
напарника по завтраку: "Над чем вы работаете в эти дни?" Ответ был: "Я работаю над
теорией струн, которая является самым важным достижением в физике двадцатого
столетия". Молодой человек продолжил советовать Чандре прекратить то, что он
делал, и переключиться на теорию струн, или он рискует стать столь же
ненужным, как те, кто в 1920е не принял немедленно квантовую теорию.
"Молодой человек", - ответил Чандра, - "Я знал Вернера Гейзенберга. Я могу
обещать вам, что Гейзенберг никогда не был бы столь груб, чтобы сказать кому-
нибудь , чтобы тот остановил то, что делает, и занялся квантовой теорией. И он
определенно никогда не был бы столь неучтив, чтобы сказать кому-нибудь, кто
получил своего доктора философии пятьдесят лет назад, что он близок к тому,
чтобы стать ненужным".
Любой, кто имеет дело со струнными теоретиками, регулярно сталкивается с
этим видом крайней самонадеянности. Не имеет значения, какая проблема
обсуждается, единственный вариант, который никогда не возникает (кроме случаев,
когда он вводится сторонним наблюдателем), это что теория может просто быть
неправильной. Если обсуждение меняет направление к факту, что теория струн
предсказывает ландшафт, а поэтому не делает предсказаний, некоторые струнные
теоретики будут напыщенно говорить об изменении определения науки.
Некоторые струнные теоретики предпочитают верить, что теория струн слишком
сокровенна, чтобы быть понятой человеческим существом, вместо того, чтобы
рассмотреть возможность, что она может быть просто неверна. Одно недавнее
объявление на физическом блоге прекрасно озвучило это: "Мы не можем ожидать,
чтобы собака поняла квантовую механику, и может быть, что мы достигли предела
того, что люди могут понять по поводу теории струн. Может быть, где-то
имеются высокоразвитые цивилизации, для которых мы являемся столь же разумными,
как и собаки для нас, и может быть, что они достаточно хорошо постигли теорию
струн, чтобы двигаться к лучшей теории..." На самом деле струнные теоретики,
кажется, не имеют проблем с верой в то, что теория струн должна быть верна,
одновременно признавая, что у них нет идей, что она реально собой
представляет. Другими словами, теория струн будет частью схемы, что бы за ней не
последовало . Первое время, когда я слышал выражение этого взгляда, я думал, что
это шутка, но четвертое повторение убедило меня, что говорящий серьезен. Даже
Натан Зайберг, который является выдающимся теоретиком в Институте
перспективных исследований, цитировался в недавнем интервью как сказавший ("с
улыбкой") : "Если имеется нечто (за пределами теории струн), мы назовем это
теорией струн".
Родственная характеристика является смыслом наименования и отсутствия
уважения к тем, кто работает над альтернативными подходами к проблемам, на
решение которых претендует теория струн. В самом деле, струнные теоретики обычно
не интересуются тем, а часто игнорируют все, что не носит названия теория
струн. В отличие от практики встреч по квантовой гравитации, главные
конференции по теории струн никогда не приглашают дать статьи ученых, работающих
над конкурирующими подходами. Это, конечно, служит только для поддержки
претензий струнных теоретиков на то, что теория струн является единственным
подходом, дающим успешные результаты по квантовой гравитации. Неуважение к
альтернативным подходам временами граничит с презрением. На недавней конференции
по теории струн редактор из издательства Кембриджского университета сообщил
мне по секрету, что один струнный теоретик сказал ему, что он никогда не
будет рассматривать публикации издательства, поскольку оно выпустило книгу по
петлевой квантовой гравитации. Этот вид мышления не так редок, как должен был
бы быть.
Струнные теоретики осведомлены о своей доминирующей позиции в физическом
мире, и больше всего, кажется, чувствуют, что это заслуженно, - если теория
сама себя не подтверждает, тот факт, что так много талантливых людей работает
в ней, определенно должен подтверждать. Если вы поднимаете детальные вопросы
по поводу одного из утверждений теории струн перед экспертом, вы рискуете
быть рассмотренным, со слабым замешательством, в качестве кого-то, кто необъ-
яснимо выбрал путь, который препятствует членству в клубе. Конечно, это не
верно для многих открыто мыслящих струнных теоретиков, - но имеется
своеобразное стягивание мускулов лица, которое я слишком часто видел, чтобы
игнорировать , и это обычно происходит, когда молодой струнный теоретик внезапно
осознает, что он или она разговаривает с кем-то, кто не разделяет всех
установок клана.
Другой признак теории струн в том, в отличие от других областей физики, что
имеется четкое разделение между струнными теоретиками и не струнными
теоретиками. Вы можете написать несколько статей по теории струн, но это не
обязательно означает, что вы будете рассматриваться струнными теоретиками как один
(или одна) из них. Сначала я находил это сбивающим с толку. Я следовал старой
стратегии работы над разными подходами, чтобы попытаться научиться от
каждого, чему я смог бы. Я также первоначально рассматривал большую часть того,
что я делал, даже работу над квантовой гравитацией, как обращение к важной
открытой проблеме в теории струн, которая была в том, как сделать ее
формулировку независимой от фона. В итоге некоторые друзья объяснили мне, что, чтобы
рассматриваться как часть сообщества струнной теории - и поэтому иметь все
надежды оставить в ней след, - вы должны работать не просто над теорией
струн, но над особыми проблемами, которыми струнные теоретики ранее
занимались. Я не думаю, что это пришло в голову моим друзьям, что делая так, можно
подорвать мои взгляды или посягнуть на мою академическую свободу.
Я имею широкий круг интересов, и я всегда хожу на конференции в областях
науки за пределами моих собственных. Но только на конференциях по теории
струн ко мне подходят люди и спрашивают: "Что вы здесь делаете?" Если я
объясняю, что я работал в теории струн и хотел бы увидеть, что делали другие
люди, они могут сказать, вопросительно наморщив брови: "Но разве вы не этот
петлевой парень?" Ни один человек на конференциях по астрофизике, космологии,
биофизике или постмодернизму никогда не спрашивал меня, что я там делаю. На
одной конференции по теории струн ведущий струнный теоретик подсел ко мне,
протянул свою руку и сказал: "Добро пожаловать домой!". Другой сказал: "Так
приятно увидеть вас здесь! Мы о вас беспокоились".
В любой заданный год в теории струн имелось не более двух или трех
областей , которые интенсивно исследовались. Они менялись от года к году, и мода
может быть отслежена, если взглянуть на заголовки сообщений на главных
годовых конференциях по теории струн. Часто, как минимум, две трети сообщений
касались одного или двух направлений, которые не были сильно представлены двумя
годами ранее, и уже будут почти отсутствовать на конференции двумя годами
позже. Молодые люди хорошо осведомлены, что успешная карьера требует
следования двум или более из этих увлечений в быстром чередовании, только достаточно
долго, чтобы получить хорошего постдока, а затем хорошее доцентство. Если вы
поговорите об этом с лидерами теории струн, как я это делал время от времени,
вы откроете, что они искренне уверены, что концентрация усилий большого
сообщества очень ярких людей приводит к более быстрому прогрессу, чем поощрение
коллег думать независимо и заниматься различными направлениями.
Этот монолитный и (как его назвал один из главных струнных теоретиков)
"дисциплинированный" подход имел три заслуживающих сожаления следствия.
Первое, проблемы, которые не могли быть решены за два или три года,
отбрасывались, и часто к ним никогда не возвращались. Причина проста и жестока:
молодые струнные теоретики, которые быстро не отказывались от своей тяжело
завоеванной специализации в недолго главенствующей области и не переключались на
новое направление, иногда оказывались вне академических позиций. Второе,
область продолжает подпитываться идеями и исследовательскими программами
нескольких людей, которые теперь полностью главенствуют. В прошлом десятилетии
только два молодых струнных теоретика, Хуан Малдасена и Рафаэль Буссо, сдела-
ли открытия, которые изменили направление области. Это находится в контрасте
со многими другими областями физики, где большинство новых идей и направлений
возникает от двадцати- или тридцатилетних людей. Третье, струнная теория
неэффективно использует таланты и труд большого числа людей в своем сообществе.
Имеется более чем дублирование усилий, тогда как многие потенциально важные
идеи не исследуются. Это сужение дороги очевидно для любого, кто сидит в
университетских комитетах, которые выбирают постдоков. В таких областях как
космология, теория квантовой информации или квантовая гравитация имеется столь
же много предложений для исследований, сколько и кандидатов, и часты идеи, о
которых никто прежде не слышал. В омуте теории струн вы имеете тенденцию
снова и снова сталкиваться с одними и теми же двумя или тремя предложениями.
Конечно, молодые люди знают, что они делают. Я имел много лет опыта в таких
комитетах, и я нашел, что, с несколькими исключениями, стандарты,
используемые струнными теоретиками для оценки их претендентов, отличаются от
стандартов в других областях. Способность сделать математически остроумную работу по
проблемам, представляющим текущий интерес, насколько я могу судить,
оценивается выше, чем изобретение оригинальных идей. Тому, кто публиковал статьи
только с ведущими вышестоящими учеными, и чьи исследовательские предложения
показали минимум свидетельств независимых решений или оригинальности,
вероятно, не будет предложена позиция в ведущем центре по квантовой гравитации, но
это кажется самой безошибочной дорогой к постдоку в ведущих центрах по теории
струн. Вид соискателя, который возбуждает меня, - некто со статьями одного
автора, описывающими удивительные прозрения или рискованные новые идеи, -
оставляет моих друзей из струнной теории равнодушными.
В других сообществах, в которых я проводил время, таких как квантовая
гравитация и космология, имеется многообразие взглядов по поводу открытых
проблем. Если вы поговорите с пятью различными экспертами, молодыми или старыми,
вы получите пять различных оценок того, что в предмете главное. Исключая
недавние аргументы о ландшафте и антропном принципе, струнные теоретики
придерживались необыкновенно однородных взглядов. Были слышны одинаковые вещи,
иногда в одинаковых словах, от различных людей.
Я знаю несколько молодых струнных теоретиков, которые возражают против
такой характеристики. Они настойчиво утверждают, что внутри сообщества имеется
широкий диапазон взглядов, - диапазон, о котором сторонние наблюдатели просто
не осведомлены. Это хорошая новость, но совсем другое люди говорят приватно
своим друзьям. На самом деле, если ширина диапазона взглядов выражается
частным образом скорее, чем публично, это указывает, что имеется иерархия,
контролирующая обсуждения - и исследовательские программы работ.
Предумышленное сужение исследовательских программ работ лидерами теории
струн прискорбно не только в принципе, но также и потому, что это почти
определенно приводит к замедлению прогресса. Мы знаем это из-за большого числа
идей, которые стали важны для области через много лет после того, как они
были впервые предложены. Например, открытие того, что теория струн представляет
собой гигантскую коллекцию теорий, было впервые опубликовано Эндрю Строминд-
жером в 1986, но широко обсуждаться струнными теоретиками оно стало только
после 2003, вслед за работой Ренаты Каллош и ее коллег из Стэнфорда. Вот
недавняя цитата из Вольфганга Лерхе, хорошо известного струнного теоретика из
ЦЕРНа:
Ну, что я нахожу возмутительным, это что эти идеи оказались забытыми с
середины 80х; в одной статье по 4d струнным конструкциям была сделана грубая
оценка минимального числа струнных вакуумов - порядка 101500; этот труд был
проигнорирован (поскольку он не вписывался в философию того времени) теми же
самыми людьми, которые сегодня "переизобрели" ландшафт, который появился в
этом контексте в журналах и даже, кажется, написаны книги о нем. ... Вся дис-
куссия могла бы (и, фактически, должна была бы) иметь место в 1986/87.
Главная вещь, что изменилось с тех пор в умах определенных людей, а что мы
сегодня видим, есть Стэнфордская пропагандистская машина, работающая на полную
катушку.
Мое собственное предположение, что теория струн должна рассматриваться, как
ландшафт теорий, было впервые опубликовано в 1992 и также было
проигнорировано. Это не изолированный пример. Две одиннадцатимерные суперсимметричные
теории были изобретены перед первой суперструнной революцией в 1984, но
игнорировались вплоть до их рассмотрения заново во второй революции, более чем
десятилетием позже. Это были одиннадцатимерная супергравитация и
одиннадцатимерные супермембраны. Между 1984 и 1995 малое число теоретиков работали в
этих теориях, но они были вытолкнуты сообществом теории струн на обочину. Я
могу вспомнить несколько саркастических ссылок американских струнных
теоретиков на тех "европейских супергравитационных фанатиков". После 1995 эти теории
было предложено объединить вместе с теорией струн в М-теорию, и те, кто
работал над ними, были приглашены назад в струнное сообщество. Очевидно, прогресс
мог бы быть быстрее, если бы эти идеи не были так долго исключены из
рассмотрения .
Имеются несколько идей, которые могут помочь теории струн решить ее
ключевые проблемы, но они широко не изучаются. Одной из них является старая идея,
что множество систем, именуемых октонионами, являются ключом к глубокому
пониманию взаимоотношения между суперсимметрией и высшими измерениями. Другой
является требование, которое я уже подчеркивал, что фундаментальная
формулировка теории струн или М-теории, до сих пор не установленной, должна быть
независимой от фона. Во время кулуарной дискуссии по "Следующей суперструнной
революции" на струнной конференции 2005 года Стивен Шенкер, директор Стэн-
фордского института теоретической физики, сделал наблюдение, что это,
вероятно, пришло из темы вне теории струн. Если это осознано лидерами всего
направления, почему они не поощряют молодых людей исследовать более широкий круг
тем?
Сужение исследовательских программ, кажется, привело к огромному вниманию
струнного сообщества к взглядам нескольких индивидуальностей. Струнные
теоретики - единственные ученые, с кем я когда-либо встречался, которые обычно
хотят знать, что думают вышестоящие люди в данной области, такие как Эдвард
Виттен, прежде чем выразить свои собственные взгляды. Конечно, Виттен мыслит
четко и глубоко, но суть в том, что это плохо для любой области, если взгляды
любой одной личности принимаются слишком авторитарно. Нет ученого, даже
уровня Ньютона или Эйнштейна, который не ошибался бы в солидном числе проблем, по
поводу которых он имел непоколебимые взгляды. Много раз в обсуждении после
сообщения на конференции или во время неформального общения, если возникало
вызывающее спор разногласие, кто-нибудь неизменно спрашивал: "Ладно, а что
думает Эд?" Это использовалось, чтобы довести меня до отчаяния, и временами я
вынужден был это показать: "Послушайте, когда я захочу узнать, что думает Эд,
я спрошу его. Я спрашивают вас, что вы думаете, поскольку я интересуюсь вашим
мнением".
Некоммутативная геометрия является примером области, которая игнорировалась
струнными теоретиками до тех пор, пока ей не воспользовался Виттен. Ален Кон-
не, ее изобретатель, рассказал следующую историю:
Я прибыл в Чикаго в 1996 и сделал сообщение в Департаменте физики. Там был
хорошо известный физик, и он покинул помещение до того, как сообщение
закончилось. Я не встречался с этим физиком снова до той поры, пока примерно два
года спустя я давал такое же сообщение на Дираковском форуме в Резерфордов-
ской лаборатории вблизи Оксфорда. Тот же самый физик был внимателен, в это
время выглядел очень открытым и убежденным. Когда он позже делал свое сообще-
ние, он упомянул мое сообщение совершенно позитивно. Это изумило меня,
поскольку это было то же самое сообщение, и я не забыл его предыдущей реакции.
Так что, когда на пути назад в Оксфорд я сидел рядом с ним в автобусе, я
спросил его: "Как это может быть, что Вы слушали то же самое сообщение в
Чикаго и ушли раньше его окончания, а сейчас оно вам на самом деле
понравилось?" Парень был не начинающий - в районе сорока. Его ответ был: "Виттена
видели читающим Вашу книгу в библиотеке Принстона!"
Необходимо сказать, что такое отношение ослабело, возможно, в ответ на
текущие волнения вокруг ландшафта. До последнего года я почти никогда не
сталкивался с выражением сомнения от струнного теоретика. Теперь я иногда слышу
от молодых людей, что в струнной теории "кризис". "Мы потеряли наших
лидеров", - мог бы сказать один из них, - "До этого всегда было ясно, что
являлось горячим направлением, над которым люди должны были работать. Теперь нет
реального руководства", - или (друг другу, нервно), - "Это правда, что Виттен
больше не делает теорию струн?"
Другая грань теории струн, которую многие находят беспокоящей, есть то, что
может быть описано только как мессианские тенденции некоторых ее деятелей,
особенно некоторых молодых деятелей. Для них теория струн стала религией. Те
из нас, кто публикует статьи, задающие вопросы по поводу результатов или
утверждений теории струн, регулярно получают электронные письма, самая
умеренная форма брани в которых есть "Вы смеетесь?" или "Это шутка?". Дискуссии с
"оппонентами" теории струн в изобилии имеются на страничках Интернета и в
чатах, где, даже принимая во внимание развязную природу таких мест,
интеллигентность и профессиональная компетентность не струнных теоретиков ставится
под вопрос в необыкновенно неприятных терминах. Тяжело не прийти к
заключению, что, по меньшей мере, некоторые струнные теоретики начали рассматривать
себя как участников крестового похода, а не как ученых.
С этой самодовольной манерой держаться связана тенденция прочитывать
доказательства самым оптимистичным из возможных способом. Мои коллеги в квантовой
гравитации выбирают реалистичный, часто пессимистичный взгляд на варианты
решения открытых проблем. Среди теоретиков по петлевой квантовой гравитации я
кажусь великим оптимистом. Но мой оптимизм бледнеет по сравнению с оптимизмом
большинства струнных теоретиков. Это особенно верно, когда он доходит до
больших вопросов, не имеющих ответа. Как обсуждалось, "струнный" взгляд на
вещи основан на существующих издавна предположениях, в которых имеется
широкая уверенность у струнных теоретиков, но которые никогда не были доказаны.
Некоторые струнные теоретики верят им в любом случае. Оптимизм хорош в
значительной степени, но не тогда, когда он приводит к бесповоротному
неправильному представлению. К сожалению, картина, представляемая обычно широкой публике
в книгах, статьях и телевизионных шоу - точно также, как и для аудитории,
состоящей из ученых, - существенно отличается от того, на что указывает прямое
чтение опубликованных результатов. Например, в обзоре книги Леонарда Сас-
скайнда «Космический ландшафт» (2005) в специализированном журнале для
физиков обозреватель, обращая внимание на существование множества струнных
теорий , установил:
Эта проблема излечивается М-теорией, единственной всеохватывающей теорией,
к которой относятся пять суперструнных теорий через требование 11
пространственно-временных измерений и включение высокоразмерных протяженных объектов,
именуемых бранами. Среди достижений М-теории есть первое микроскопическое
объяснение для энтропии черных дыр, впервые предсказанное в 1970е Хокингом с
использованием макроскопических аргументов. ...Проблема с М-теорией в том,
что, хотя ее уравнения могут быть однозначны, она имеет миллиарды и миллиарды
различных решений.
Самое выдающееся преувеличение здесь то, что подразумевается, что М-теория
существует как точная теория, а не предполагаемая, и что она имеет
определенные уравнения, ни то ни другое не верно. Претензии на объяснение энтропии
черных дыр (как отмечалось в главе 9) преувеличены, поскольку результаты
теории струн работают только для специальных и нетипичных черных дыр.
Вы можете также найти такое искажение на WEВ-страницах, предназначенных для
введения в теорию струн для публики, как следующее:
Имеется даже мода, описывающая гравитон, частицу, переносящую силу
гравитации, что является важной причиной, почему теория струн привлекает такое
большое внимание. Суть в том, что мы можем придать смысл взаимодействию двух
гравитонов в теории струн таким образом, которым мы не смогли бы это сделать
в квантовой теории поля. Тут нет бесконечностей! А гравитация не есть что-то,
что мы добавляем руками. Она должна существовать в теории струн. Так что
первым великим достижением теории струн была выдача последовательной теории
квантовой гравитации.
Те, кто отвечает за эту отдельную WEB-страницу, знают, что никто не
доказал , что там "нет бесконечностей". Но они кажутся достаточно уверенными в
истинности предположения, чтобы представить его как факт. Далее они также
поднимают проблему пяти различных суперструнных теорий:
И только тогда было осознано, что эти пять теорий струн на самом деле
являются островами на одной и той же планете, а не на разных! Таким образом,
имеется основополагающая теория, только различными аспектами которой и
являются все струнные теории. Она была названа М-теорией. М может означать Мать
всех теорий или Тайна (Mystery), поскольку планета, которую мы называем М-
теорией еще почти совершенно не исследована.
Это четко устанавливает, что "имеется основополагающая теория", даже если
последняя фраза признает, что М-теория "еще почти совершенно не исследована".
Представитель публики должен будет заключить отсюда, что имеется теория,
называемая М-теория, с обычными признаками теории, которые заключаются в
формулировании в терминах точных принципов и представлении точных уравнений.
Многие обзорные статьи и сообщения имеют одинаковые неопределенности и
неточные утверждения по поводу результатов. К сожалению, имеется гораздо больше
неразберихи по поводу того, что на самом деле было достигнуто теорией струн,
в русле тенденции преувеличивать результаты и минимизировать трудности. Когда
я спросил экспертов, я был шокирован, обнаружив, что многие струнные
теоретики не в состоянии дать корректные и детальные ответы на вопросы о статусе
ключевых предположений, таких как пертурбативная конечность, S-дуальность,
предположение Малдасены или М-теория.
Я понимаю, что это сильное обвинение, чтобы предъявить его, так что
позвольте мне проиллюстрировать его на примере. Одно из основных утверждений,
сделанных о теории струн, заключается в том, что она конечная теория. Это
означает, что ответы, которые она дает на все физически осмысленные вопросы,
содержат конечные числа. Ясно, что любая жизнеспособная теория должна
обеспечивать конечные ответы на вопросы о вероятностях, или конечные предсказания
для масс или энергий некоторых частиц или для величин некоторых сил. Однако
предложенные квантовые теории фундаментальных сил часто не способны так
действовать . На самом деле огромное число различных теорий сил, согласующихся с
принципами относительности, все, за исключением малого числа, дают
бесконечные ответы на такие виды вопросов. Это особенно верно для квантовых теорий
гравитации. Многие когда-то многообещающие подходы были отброшены, поскольку
они не могли давать конечные ответы. Немногие исключения включают теорию
струн и петлевую квантовую гравитацию.
Как я обсуждал в главе 12, утверждение, что теория струн дает конечные
ответы, выражено в определенной аппроксимационной схеме, именуемой струнная
теория возмущений. Эта технология дает бесконечный набор приближений к движе-
ниям и взаимодействиям струн в заданной конфигурации. Мы говорим о первом
приближении, втором приближении, семнадцатом приближении, стомиллионном
приближении и так далее до бесконечности. Чтобы обеспечить теории конечность в
такой схеме, необходимо доказать, что каждый отдельный член из бесконечного
числа членов конечен. Это тяжело сделать, но не невозможно. Это было сделано,
например, для квантовой теории электромагнетизма, или КЭД, в конце 194Ох и в
1950х. Это был триумф Ричарда Фенмана, Фримена Дайсона и их поколения.
Конечность стандартной модели физики частиц была доказана в 1971 Герардом
д'Хоофтом.
Большое возбуждение в 1984-85 было частично вследствие того, что была
доказана конечность пяти исходных теорий суперструн в первом приближении.
Несколькими годами позже была опубликована статья весьма авторитетного
теоретика Стэнли Мандельштама, где считалась доказанной конечность всех из
бесконечного числа членов.
С течением времени отклики на статью Мандельштама были смешанные. На самом
деле имеется интуитивный аргумент, - в который верят многие струнные
теоретики , - сильно наводящий на мысль, что если теория вообще существует, она будет
давать конечные ответы. В то же время, некоторые математики, которых я знал
как экспертов по сложным техническим проблемам, отвергали то, что утверждение
было полностью доказано.
Я не слышал много о проблеме конечности много лет. Она просто растворилась
в основании, тогда как вся область перешла к другим проблемам. Время от
времени могли появляться статьи в Интернете, обращающиеся к этой проблеме, но я
не уделял им много внимания. На самом деле, я вообще не помню сомнений в
конечности теории вплоть до недавнего времени. Большинство разработок, которые
я отслеживал в последние двадцать лет, и значительное количество моих
собственных трудов в этой области основывались на предположении, что теория струн
конечна. Я слышал много сообщений струнных теоретиков за эти годы, которые
начинались с утверждения, что теория дала "конечную квантовую теорию
гравитации", прежде чем идти заниматься текущими проблемами. Было написано много
книг и сделано много сообщений для публики, утверждающих, что теория струн
есть осмысленная квантовая теория гравитации, и явно или неявно утверждалось,
что теория конечна. Поскольку я был занят моей собственной работой, я верил,
что конечность теории струн доказана (или почти доказана вплоть до выполнения
некоторых технических деталей, о которых могут беспокоиться только
математики) , и это было главной причиной продолжения моего интереса к ней.
В 2002 меня попросили написать и представить обзор всей области квантовой
гравитации на конференцию, организованную в честь Джона Уилера, одного из
основателей этой области. Я решил, что лучшим способом обзора по теме будет
выписать список всех главных результатов, установленных до сегодняшнего дня
различными подходами. Я надеялся сделать объективное сравнение того,
насколько хорошо каждый подход проявил себя в движении по направлению к цели теории
квантовой гравитации. Я написал черновик статьи и, естественно, одним из
результатов в моем списке была конечность теории суперструн.
Чтобы закончить статью, я, конечно, должен был найти подходящие ссылки на
статьи, где был продемонстрирован каждый из результатов списка. Для
большинства из них это не вызвало проблем, но я столкнулся с неприятностью в моем
поиске правильной цитаты для доказательства конечности теории струн.
Рассмотрев различные источники, я нашел ссылки только на оригинальную статью
Мандельштама - ту самую, о которой я говорили с математиками, что она не полна.
Я нашел несколько других статей по проблеме, но ни одна из них не утверждала
конечного результата. Тогда я начал спрашивать известных мне струнных
теоретиков , лично и по электронной почте, о статусе конечности и где я мог бы
найти статью, содержащую доказательство. Я расспросил дюжину или около того
струнных теоретиков, молодых и старых. Почти все, кто ответил, сообщили мне,
что результат верен. Большинство не имели цитаты для доказательства, а те,
кто имели, дали мне статью Мандельштама. В разочаровании я обратился к
обзорным статьям - эти статьи пишутся для обзора главных результатов по теме. Из
более чем пятидесяти обзорных статей, к которым я обратился за консультацией,
большинство или говорили или подразумевали, что теория струн конечна. Для
цитирования я нашел только более ранние обзорные статьи или статью
Мандельштама. Я нашел одну обзорную статью русского физика, объясняющую, что результат
не доказан. Но было тяжело поверить, что он был прав, а все обзоры хорошо
известных людей, большинство из которых я знал и восхищался ими, были не правы.
Наконец, я спросил моего коллегу по Пограничному институту Роберта Майерса.
Он сообщил мне со своей обычной освежающей прямотой, что он не знает, была ли
конечность полностью доказана, но он полагает, что некто по имени Эрик
д'Хокер может знать. Я навестил его, и, в конце концов, нашел, что д'Хокер и
Фонг только в 2001 преуспели в доказательстве конечности второго порядка
приближения (см. главу 12) . До того момента в течение семнадцати лет с 1984 не
было достигнуто существенного прогресса. (Как я отмечал в главе 12, через
четыре года после статьи д'Хокера и Фонга достигнут некоторый прогресс, главным
образом, стараниями Натана Берковица. Но его доказательство было связано с
дополнительными недоказанными предположениями, так что, хотя это был шаг
вперед, это еще не было полное доказательство конечности.) Так что факт в том,
что известна конечность только первых трех из бесконечного числа членов
приближения. За их пределами, является ли теория струн конечной или бесконечной
было (и остается) просто не известным.
Когда я описал эту ситуацию в моей обзорной статье, она была встречена
недоверием. Я получил несколько электронных писем, не все из которых были
вежливы, утверждавших, что я ошибся, что теория конечна, и что Мандельштам дока-
Зал это. Я получил аналогичные впечатления, поговорив со струнными
теоретиками; некоторые из них были шокированы, услышав, что доказательство конечности
никогда не было завершено. Но их шок был ничто по сравнению с шоком тех
физиков и математиков, с кем я поговорил, которые не были струнными теоретиками и
которые верили, что теория струн является конечной, поскольку им сообщили,
что это так. Для всех нас представление о конечности теории струн много
сделало для нашего признания ее важности. Никто из нас не мог вспомнить, чтобы
он когда-либо слышал, что струнный теоретик указывал на эту проблему как на
нерешенную.
Я также почувствовал нечто необычное при представлении статьи, которая
претендовала на детальную оценку доказательств поддержки различных предположений
теории струн. Определенно, я думал, это было нечто, чем должен периодически
заниматься один из лидеров области. Этот вид критической обзорной статьи,
подчеркивающей ключевые нерешенные проблемы, является общим в квантовой
гравитации, космологии и, я подозреваю, в большинстве областей науки. Поскольку
это не делалось ни одним из лидеров теории струн, это осталось сделать кому-
нибудь вроде меня, как бы "инсайдеру", который, чтобы принять такую
ответственность, имеет технические знания, но никаких социологических обязательств.
И я это сделал из-за моих собственных интересов в теории струн, в которой я
одно время почти исключительно работал. Тем не менее, некоторые струнные
теоретики расценили обзор как враждебный акт.
Карло Ровелли из Центра теоретической физики в Марселе является моим
хорошим другом, который работает в квантовой гравитации. Он имел такие же
ощущения, когда он включил утверждение, что конечность теории струн никогда не
была доказана, в диалог, который он написал, инсценировав дебаты между
различными подходами к квантовой гравитации. Он получил так много электронных
писем, декларировавших, что Мандельштам доказал конечность теории, что он решил
написать самому Мандельштаму и спросить его точку зрения. Мандельштам уже
ушел в отставку, но быстро откликнулся. Он объяснил, что он доказал то, что
где-либо в теории не возникает определенный вид бесконечного члена. Но он
сказал нам, что он, в самом деле, не доказал, что сама теория конечна,
поскольку могут появляться другие виды бесконечных членов. До настоящего
момента ни один из таких членов не наблюдался когда-либо ни в одном проделанном
вычислении, но никто не доказал, что они не могли бы появиться.
Ни один из струнных теоретиков, с кем я обсуждал эту проблему, не решил,
узнав, что конечность теории не доказана, остановить работу над теорией
струн. Я также сталкивался с хорошо известными струнными теоретиками, которые
настаивали, что они доказали конечность теории десятилетия назад и не
опубликовали результаты только вследствие некоторых технических проблем, которые
остались нерешенными.
Но когда и если проблема конечности урегулирована, мы должны будем
спросить, как произошло, что так много членов исследовательской программы были не
осведомлены о статусе одного из ключевых результатов в их области? Не должно
ли это иметь отношение к тому, что между 1984 и 2001 многие струнные
теоретики говорили и писали о конечности теории, как если бы это был факт? Почему
многие струнные теоретики чувствовали себя комфортабельно, обращаясь к
сторонним слушателям, точно так же, как к инсайдерам, с использованием языка,
который подразумевал, что теория полностью конечна и последовательна?
Конечность в теории струн не единственный пример предположения, уверенность
в котором широко распространена, но которое до сих пор не доказано. Как мы
обсуждали, в литературе имеется несколько версий предположения Малдасены, и
они имеют очень отличающиеся следствия. Верно то, что самое сильное из этих
предположений далеко не доказано, хотя некоторая слабая версия, определенно,
хорошо поддержана. Но это не то, как струнные теоретики рассматривают вопрос.
В недавнем обзоре предположения Малдасены Гэри Горовиц и Джозеф Полчински
сравнили его с хорошо известным нерешенным предположением в математике,
гипотезой Римана1:
В целом мы видим убедительные причины поместить [предположение Малдасены о
дуальности] в категорию верных, но не доказанных. В самом деле, мы
рассматриваем его почти на том же основании, как и такое математическое предположение,
как гипотеза Римана. Оба предположения обеспечивают неожиданные связи между
кажущимися различными структурами ...и каждое сопротивляется как
доказательству, так и опровержению, несмотря на сконцентрированное внимание.
Я никогда не слышал, чтобы математик ссылался на результат, как на "верный,
но не доказанный", но, кроме того, изумляет в этом утверждении, что авторы,
два очень умных человека, игнорируют очевидную разницу между двумя случаями,
которые они обсуждают. Мы знаем, что обе структуры, связанные гипотезой
Римана, математически существуют; что под вопросом только предполагаемые
отношения между ними. Но мы не знаем, существуют ли реально как математические
структуры теория струн или суперсимметричная калибровочная теория; на самом
деле их существование является частью того, что находится под вопросом. Что
эта цитата делает ясным, так это то, что эти авторы основываются на
предположении, что теория струн является хорошо определенной математической
структурой, - несмотря на широкое согласие о том, что, даже если она верна, мы не
имеем идеи, что это за структура. Если вы не делаете это недоказанное предпо-
ГипотеЗа Римана утверждает, что все нетривиальные нули так называемой дзета-функции Римана
имеют действительную часть 1/2. Чрезвычайно важна для теории чисел; многие утверждения о
распределении простых чисел среди натуральных доказаны в предположении верности гипотезы
Римана. Гипотеза сформулирована в 1859 году (!), была восьмой в списке 23 проблем Гильберта в
1900 году и сейчас является одной из семи "проблем тысячелетия", объявленных Институтом
математики Клея (Кембридж, Массачусетс) в 2000 году. - (прим. перев.)
ложение, тогда ваша оценка подтверждения самой сильной версии предположения
Малдасены должна разойтись с их оценкой.
Когда речь идет о защите их уверенности в этих недоказанных предположениях,
струнные теоретики часто отмечают, что нечто располагает "общей уверенностью"
в сообществе струнной теории, или что "нет здравомыслящей личности, которая
бы сомневалась, что это верно". Они, кажется, чувствуют, что апелляция к
консенсусу внутри их сообщества эквивалентна рациональному аргументу. Вот
типичный пример из блога хорошо известного струнного теоретика:
Каждый, кто не проспал последние 6 лет, знает, что квантовая гравитация в
асимптотически анти- де Ситтеровом пространстве имеет унитарную временную
эволюцию. ... С большим накоплением подтверждений для AdS/CFT, я сомневаюсь,
что имеется много остающихся отказников, кто сомневается, что вышесказанное
утверждение имеет место не только в полуклассическом пределе, который
рассматривал Хокинг, но и в полной непертурбативной теории.
Нехорошее чувство признавать необходимость быть одним из отказников, но
детальное изучение доказательств заставляет меня быть им.
Это бесцеремонное отношение к точной поддержке ключевых предположений
является контрпродуктивным по нескольким причинам. Первое, в комбинации с
тенденциями , описанными ранее, это означает, что почти никто не работает над этими
важными открытыми проблемами - делая более вероятным, что они останутся
нерешенными. Это также приводит к коррозии этики и методов науки, поскольку
большое сообщество умных людей готово поверить в ключевые предположения без
потребности увидеть их доказанными.
Более того, когда открываются великие результаты, они часто
преувеличиваются. Некоторые не струнные теоретики спрашивали меня, почему я работаю над
чем-то другим, когда струнная теория полностью объяснила энтропию черных дыр.
Хотя я глубоко восхищен работой Строминджера, Вафы и других по экстремальным
черным дырам (см. главу 9), я должен снова и снова повторять, что точные
результаты не распространились на черные дыры в целом, на что есть серьезные
причины.
Аналогично, утверждение, что гигантское число струнных теорий существует с
положительной космологической константой (много обсуждаемый "ландшафт")
далеко не безоговорочно. Хотя некоторые ведущие струнные теоретики готовы на
основе этих слабых результатов сделать великие объявления по поводу успеха
теории струн и будущих перспектив.
Вполне может быть, что постоянное преувеличение дает теории струн
преимущество перед ее конкурентами. Если вы являетесь главой департамента или
должностным лицом субсидирующей организации, разве вы более вероятно не будете
финансировать или предлагать работу ученому, который работает на программу,
указывающую на решение больших проблем, по сравнению с ученым, который мог бы
только утверждать, что он или она имеет свидетельства, что может существовать
теория, - до настоящего момента не сформулированная, - которая имеет
потенциал решать проблемы?
Позвольте мне суммировать, как мы можем видеть, куда это нас завело.
Дискуссия приводит к семи необычным аспектам сообщества теории струн:
1. Потрясающая самоуверенность, приводящая к ощущению обладания правом и
принадлежности к элитному сообществу экспертов.
2. Необычно монолитное сообщество с сильным ощущением консенсуса,
подкрепляемого доказательствами или нет, и необычной однородностью взглядов по
открытым вопросам. Эти взгляды кажутся связанными с существованием
иерархической структуры, в которой идеи нескольких лидеров диктуют точку
зрения, стратегию и направление развития области.
3. В некоторых случаях ощущение отождествления себя с группой, похожего на
отождествление по религиозному вероисповеданию или политической плат-
форме.
4 . Сильное ощущение границы между группой и другими экспертами.
5. Безразличие и незаинтересованность в идеях, мнениях и работах
экспертов, которые не являются частью группы, и преимущество для общения
только с другими членами сообщества.
6. Склонность интерпретировать свидетельства оптимистичным образом, верить
в преувеличенные или некорректные формулировки результатов и
игнорировать возможность, что теория может быть не правильной. Это связано с
тенденцией верить, что результаты верны, поскольку в них имеется
"широкая уверенность", даже если никто не проверил (или даже не видел)
самого доказательства.
7. Отсутствие способности понимания пределов, до которых исследовательская
программа должна содержать риск.
Конечно, не все струнные теоретики могут быть описаны таким образом, но
немногие наблюдатели как внутри, так и вне сообщества теории струн будут не
согласны с некоторыми или со всеми из этих позиций, характеризующих указанное
сообщество. Я хочу пояснить, что я не критикую поведение отдельных
индивидуумов . Многие струнные теоретики в личном плане являются широко мыслящими и
самокритичными , и, если их спросить, они скажут, что они сожалеют о таких
характеристиках их сообщества.
Я должен также пояснить, что я столь же много ошибался, как и мои коллеги в
теории струн. Многие годы я верил, что базовые предположения, такие как
конечность, были доказаны. В значительной степени поэтому я вложил годы в
работу в теории струн. Затронуто намного больше, чем только моя собственная
работа; среди сообщества людей, которые трудятся в квантовой гравитации, я был
сильнейшим защитником того, что теорию струн надо принимать всерьез. Однако я
не выбрал время для проверки литературы, так как я тоже был готов позволить
лидерам сообщества теории струн заботиться о моих критических размышлениях за
меня. И в течение лет, когда я работал над теорией струн, я весьма заботился
о том, что думают лидеры сообщества по поводу моей работы. Почти как юноша, я
хотел быть признанным теми, кто был наиболее влиятельным в моем маленьком
кругу- Если я на самом деле не принял их совет и не посвятил мою жизнь
теории, это только потому, что я имел твердую черту характера, что обычно
приносит успех в таких ситуациях. Для меня не является проблемой "нас" против "их"
или борьба между двумя сообществами за доминирование. Это очень личные
проблемы, с которыми я спорил внутренне, пока я был ученым.
Так что я сильно симпатизирую положению струнных теоретиков, которые хотят
как быть хорошими учеными, так и иметь одобрение могущественных людей в своей
области. Я понимаю, как трудно мыслить четко и независимо, когда признание в
вашем сообществе требует верить в сложный набор идей, которые вы не знаете,
как доказать себе. Это ловушка, и мне потребовались годы, чтобы придумать мой
путь из нее.
Все поддерживают мою убежденность, что мы, физики-теоретики, находимся в
неприятностях. Если вы спросите многих струнных теоретиков, почему ученые,
работая над альтернативами к струнной теории, никогда не приглашаются на
конференции по струнной теории, они согласятся с вами, что такие люди должны
быть приглашены, они будут сетовать о текущем состоянии дел, но они будут
настаивать, что нет ничего, что они могли бы сделать по этому поводу. Если вы
спросите их, почему группы теории струн никогда не берут на работу молодых
людей заниматься альтернативами в качестве постдоков или на профессорско-
преподавательские позиции, или не приглашают их как гостей, они согласятся с
вами, что сделать это было бы хорошей вещью, и будут сокрушаться над фактом,
что это не делается. Ситуация одна из тех, в которых имеются большие
проблемы, с которыми многие согласны, но никто не чувствует за них ответственность.
Я сильно верю в моих друзей из теории струн. Я верю, что как
индивидуальности они почти все более непредвзяты, самокритичны и менее догматичны, чем они
являются в массе.
Как сообщество может действовать таким способом, который не совпадает с
доброй волей и добрыми чувствами его индивидуальных членов?
Оказывается, что социологи не имеют проблем в понимании этого явления. Оно
поражает сообщества высоко образованных экспертов, которые по выбору или из-
за обстоятельств общаются только среди самих себя. Оно изучалось в контексте
информационных агентств, правительственных структур, делающих политику, и
крупных корпораций. Поскольку последствия временами были трагическими, это
явление описано в литературе под названием групповое мышление.
Психолог из Йельского университета Ирвин Джэнис, который выдумал термин в
1970е, определяет групповое мышление как "способ мышления, в который люди
вовлекаются, когда они глубоко содержатся в сплоченной, замкнутой на себя
группе, где стремления членов к единодушию доминируют над мотивацией к
реалистически оцениваемым альтернативным способам действия." В соответствии с этим
определением групповое мышление возникает только тогда, когда велика
сплоченность. Это требует, чтобы члены группы разделяли сильное "общее ощущение"
солидарности и очень хотели сохранить взаимоотношения внутри группы любой
ценой. Когда коллеги действуют в режиме группового мышления, они автоматически
применяют тест "сохранения групповой гармонии" к каждому решению, которое
перед ними возникает.
Джэнис изучал неудачи решений, принятых группами экспертов, таких как Залив
Свиней2. Термин с тех пор применялся ко многим другим примерам, включая
неудачу NASA предотвратить катастрофу Челленджера, неудачу Запада предугадать
коллапс Советского Союза, неудачу американских автомобильных компаний
предугадать спрос на небольшие автомобили, и совсем недавнее - возможно, самое
пагубное, - стремление администрации Буша к войне на основании ложной
уверенности в том, что Ирак имел оружие массового поражения.
Вот описание группового мышления, извлеченное из WEB-сайта Университета
штата Орегон, посвященного общению:
Участники группового мышления видят себя частью замкнутой группы,
работающей против внешней группы, противостоящей их целям. Вы можете сказать,
подвержена ли группа групповому мышлению, если она:
1. переоценивает свою неуязвимость или высокие моральные установки,
2. коллективно дает рационалистическое объяснение решениям, которые она
принимает,
3. демонизирует или стереотипно рассматривает внешние группы и их лидеров,
4. имеет культуру однородности, когда индивидуум подвергает цензуре себя и
других так, что фасад группового единодушия сохраняется, и
5. содержит членов, которые берут на себя обязательства ограждать лидера
группы путем утаивания от лидера информации от них или от других членов
группы.
Это не совпадает один в один с моими характеристиками культуры теории
струн, но это достаточно близко, чтобы обеспокоиться.
Конечно, струнные теоретики не будут испытывать никаких проблем с ответом
на эту критику. Они могут сослаться на многие исторические примеры,
показывающие, что прогресс науки зависит от установления тесного консенсуса среди
сообщества экспертов. Взгляды сторонних наблюдателей должны игнорироваться,
поскольку сторонние наблюдатели не достаточно квалифицированы в инструмента-
Речь идет о неудачной попытке вторжения вооруженных кубинских эмигрантов в юго-западную
Кубу в 1961, спланированного и профинансированного Соединенными Штатами в попытке свергнуть
правительство Фиделя Кастро (прим. перев.)
рии профессии, чтобы оценивать доказательства и выносить решения. Отсюда
следует, что научное сообщество должно иметь механизмы для установления и
усиления консенсуса. Что может показаться подобным групповому мышлению для
стороннего наблюдателя, на самом деле есть рациональность, проявляемая в
соответствии со строго обязательными правилами.
Они могут также возразить обвинению, что они допускают, что консенсус их
исследовательского сообщества заменяет критическое мышление
индивидуальностей. Согласно одному известному социологу науки, с которым я это обсуждал,
тот факт, что ключевые предположения пользуются верой без доказательства, не
является необычным. Ни один из ученых не сможет прямо подтвердить более, чем
малую часть экспериментальных результатов, вычислений и доказательств,
которые формируют основу для их уверенности по поводу их тематики; немногие имеют
нужную подготовку, а в современной науке никто не имеет времени. Таким
образом, когда вы становитесь членом научного сообщества, вы должны верить, что
ваши коллеги говорят правду по поводу результатов в их областях экспертизы.
Это может привести к предположению, которое признано как факт, но это
случается так же часто в исследовательских программах, которые, в конечном счете,
успешны, как и в программах, которые рухнут. Современная наука просто не
может делаться без сообщества людей, которые верят тому, что говорят соратники.
Таким образом, хотя эпизоды, подобные указанному, вызывают сожаление и должны
исправляться после обнаружения, они сами по себе не являются указанием на
обреченность исследовательской программы или на патологическую социологию.
Наконец, вышестоящие струнные теоретики могут заявить, что они достойны
своих верительных грамот, и с ними приходит правильное направление
исследований, которое они видят подходящим. Как-никак, практика науки базируется на
интуитивных предчувствиях, а это их предчувствие. Может ли кто-нибудь
растрачивать свое время, работая над чем-то, во что он не верит? И должны ли они
давать лучший шанс для успеха и приглашать на работу людей, которые работают
над теориями, иными, чем те, в которые верят они?
Но как можно ответить на такую защиту? Если наука основывается на
консенсусе среди сообщества экспертов, тогда то, что вы имеете в теории струн, есть
сообщество экспертов, которые находятся в необыкновенном согласии по поводу
конечной корректности теории, которую они изучают. Имеется ли какое-нибудь
рациональное основание продолжать настаивать на своем - любым путем
организовать разумное и полезное несогласие? Нам нужно сделать намного больше, чем
крутиться вокруг терминов вроде "групповое мышление". Мы должны иметь теорию
того, что есть наука и как она работает, такую, которая ясно
продемонстрировала бы, почему для науки плохо, когда отдельное сообщество приходит к
доминированию в области изучения до того, как его теория прошла обычные проверки
доказательства. Это задача, к которой мы теперь переходим.
17. Что есть наука?
Чтобы обратить негативные тенденции в физике, мы, прежде всего, должны
понять, что есть наука, что двигает ее вперед и что удерживает ее сзади. И
чтобы сделать это, мы должны определить науку как нечто, являющееся более чем
суммой того, что делают ученые. Цель этой главы - предложить такое
определение .
Когда я поступил в аспирантуру в Гарвард в 1976, я был наивным студентом из
небольшого колледжа. Я благоговел перед Эйнштейном, Бором, Гейзенбергом и
Шредингером и тем, как они изменили физику силой своего радикального
мышления. Я мечтал, как это делают молодые люди, быть одним из них. И вот я
нахожусь в центре физики частиц, окруженный лидерами этой области - людьми вроде
Сидни Колмэна, Шелдона Глэшоу и Стивена Вайнберга. Эти люди невероятно умны,
но они совсем не похожи на моих героев. На лекциях я никогда не слышал от них
разговора о природе пространства и времени или о проблемах в основаниях
квантовой механики. Я никогда не встречал студентов с этими интересами.
Это привело меня к персональному кризису. Я определенно был не так скроен,
как студенты из великих университетов, но я, будучи студентом, выполнял
исследования, которые большинство моих однокашников не имели, и я знал, что я
быстро учусь. Так что я был уверен, что я мог бы делать работу. Но я также
имел очень специфические идеи о том, каким должен быть великий теоретик.
Великие физики-теоретики, с которыми я терся плечами в Гарварде, скорее,
отличались от этого. Атмосфера была не философской; она была жесткой и
агрессивной, доминировали нахальные, самоуверенные и самонадеянные люди, и в
некоторых случаях оскорбительные к тем людям, кто не соглашался с ними.
В это время я подружился с молодым философом науки по имени Амелия Рэчел-
Кон. Через нее я познакомился с людьми, которые, подобно мне, интересовались
глубокими философскими и основополагающими проблемами физики. Но это только
ухудшило дело. Они были приятнее, чем физики-теоретики, но они казались
счастливыми, просто анализируя точные логические проблемы в основаниях СТО или
обычной квантовой физики. Мне не хватало терпения на такие разговоры; я хотел
изобретать теории, а не критиковать их, и я был уверен, что - так же не
склонные к размышлениям, какими казались создатели стандартной модели, - они
знали вещи, которые мне необходимо было знать, если я хотел чего-нибудь
достичь .
Как только я начал всерьез думать, чтобы их покинуть, Амелия дала мне книгу
философа Пауля Фейерабенда. Она называлась «Против метода» и она заговорила
со мной, но то, что она должна была мне сказать, было не очень ободряющим.
Это был удар по моей наивности и погружению в себя.
Книга Фейерабенда сказала мне следующее: Послушай, дитя, прекрати мечтания!
Наука не есть посиделки философов на облаках. Это человеческая деятельность,
такая же сложная и проблематичная, как и любая другая. Для науки не имеется
простых методов, и не имеется простых критериев того, кто есть хороший
ученый. Хорошая наука, как бы то ни было, срабатывает в отдельный момент истории
на продвижение вперед нашего знания. И не надоедай мне с вопросами, как
определить прогресс, - определяй его любым способом, как нравится, и это все
будет верно.
Из Фейерабенда я узнал, что прогресс иногда требует глубоких философских
размышлений, но чаще всего нет. Главным образом, они поддерживаются
приспособленческими людьми, которые срезают углы, преувеличивают то, что они знают
и чего достигли. Галилей был один из них; многие из его аргументов были
неверны, и его оппоненты - хорошо образованные, философски мыслящие иезуитские
астрономы того времени - легко пробивали бреши в его рассуждениях. Тем не
менее , он был прав, а они ошибались.
Еще я узнал из Фейерабенда, что никакие априорные аргументы не могут нам
сказать, что будет работать во всех обстоятельствах. Что работает на
продвижение науки вперед в один момент, будет неверным в другой. И я изучил еще
одну вещь из истории Галилея: вы должны бороться за то, во что вы верите.
Послание Фейерабенда было не слишком своевременным предупреждением. Если я
хотел делать хорошую науку, я должен был понять, что люди, с которыми я был
достаточно счастлив обучаться, на самом деле были великими учеными дня.
Подобно всем великим ученым, они преуспели, поскольку их идеи были правильными,
и они за них боролись. Если ваши идеи правильны, и вы за них боретесь, вы
чего-нибудь достигнете. Не растрачивайте время на ощущение сожаления о самом
себе или на состояние ностальгии по поводу Эйнштейна и Бора. Никто иной,
кроме вас, не может развить ваши идеи, и никто иной, кроме вас, не может за них
бороться.
Мне пришлось долго ходить и принимать решение, чтобы определиться в науке.
Я вскоре нашел, что я мог бы проводить реальные исследования по применению
методов, используемых в физике частиц, к проблеме квантовой гравитации. Если
это и означало не принимать на время во внимание основополагающие проблемы,
тем не менее, это было чудесно, быть в состоянии придумать новую формулировку
и провести в ее рамках некоторые вычисления.
Чтобы поблагодарить его за сохранение моей карьеры, я послал Фейерабенду
копию моих тезисов на доктора философии. В ответ он прислал мне свою новую
книгу, «Наука в свободном обществе» (1979) с замечанием, приглашающим меня
повидаться с ним, если я когда-нибудь буду в Беркли. Несколькими месяцами
позже мне случилось быть в Калифорнии на конференции по физике частиц, и я
попытался выследить его, но это было действительно задачей. Он не соблюдал
офисных часов в университете, а на самом деле не имел офиса. Секретарь
философского департамента улыбнулся, когда я спросил о нем, и посоветовал мне
поискать его дома. Тут он был в телефонной книге на Миллер Авеню в Беркли
Хиллз. Я мобилизовал мое мужество, позвонил и вежливо спросил профессора
Пауля Фейерабенда. Кто бы ни был на другом конце телефонной линии, он
раскричался: "Профессор Пауль Фейерабенд! Это другой Пауль Фейерабенд. Вы можете найти
его в университете", - и повесил трубку. Так что я вклинился в один из его
классов, и нашел его готовым поговорить попозже, если только коротко. Но за
несколько минут, которые он уделил мне, он предложил неоценимый совет. "Да,
академический мир испортился, и нет ничего, что бы вы могли сделать с этим.
Но не беспокойтесь об этом. Просто делайте то, что вы хотите. Если вы знаете,
что вы хотите делать, и защищаете это, никто не будет прикладывать какой-либо
энергии, чтобы остановить вас".
Шестью месяцами позже он написал мне вторую заметку, которая нашла меня в
Санта Барбаре, где я только что принял позицию постдока в Институте
теоретической физики. Он упомянул, что он разговаривал с талантливым студентом-
физиком, который, подобно мне, имел философские интересы. Не мог бы я
встретиться с ним и посоветовать ему, как действовать? Что я на самом деле ожидал,
так это другого шанса поговорить с Фейерабендом, так что я снова прибыл в
Беркли и встретился с ними двумя на ступеньках философского здания (настолько
близко, насколько он, вероятно, всегда контактировал со своими коллегами).
Фейерабенд угостил нас ланчем в Chez Panisse, затем подвез нас до своего дома
(который, как оказалось, находился на Миллер Авеню в Беркли Хиллс), так что
студент и я смогли поговорить, пока он смотрел свою любимую мыльную оперу. По
пути я разделил заднее сидение небольшого спортивного автомобиля Фейерабенда
с надувным плотом, который он держал здесь на случай 8-балльного
землетрясения, если оно произойдет, пока он будет находиться на мосту через Залив Сан-
Франциско .
Первым вопросом, который поднял Фейерабенд, была перенормировка, метод
обращения с бесконечностями в квантовой теории поля. Я был удивлен, обнаружив,
что он довольно хорошо разбирается в современной физике. Он не был против
науки, как должен был бы быть по намекам некоторых из моих профессоров в
Гарварде . Было ясно, что он любит физику, и он был лучше знаком с техническими
тонкостями, чем большинство философов, которых я знал. Его репутация как
врага науки возникла, очевидно, потому, что он рассматривал вопрос, почему наука
работает, как не имеющий ответа. Потому ли, что наука имеет метод? Так
действует и знахарь.
Возможно, разница, рискнул я предположить, в том, что наука использует
математику. Но так действует и астрология, ответил он, и он мог бы объяснить
детали различных вычислительных систем, используемых астрологами, если мы ему
позволим. Никто из нас не знал, что сказать, когда он утверждал, что Иоганн
Кеплер, один из величайших физиков, которые когда-либо жили, сделал несколько
вкладов в техническое усовершенствование астрологии, а Ньютон потратил больше
времени на алхимию, чем на физику. Мы думаем, что мы лучшие ученые, чем
Кеплер или Ньютон?
Фейерабенд был убежден, что наука является человеческой деятельностью,
осуществляемой предприимчивыми людьми, которые следуют общей логике или методу,
и, что бы они ни делали, все начинает увеличивать знание (как бы вы его не
определяли). Так что его главный вопрос заключался в следующем: как работает
наука и почему ее работа так хороша? Даже если он возразил всем моим
собственным объяснениям, я чувствовал, что он неистово занимался этим вопросом не
потому, что он был против науки, а потому, что он заботился о ней.
В течение дня он рассказал нам свою историю. Он был одаренным в физике
тинейджером в Вене, но его занятия были прерваны, когда он был призван на фронт
во Вторую мировую войну. Он был ранен на русском фронте, и затем закончил в
Берлине, где нашел работу после войны в качестве актера. Со временем он устал
от театрального мира и вернулся к изучению физики в Вене. Он вступил в
философский клуб, где открыл, что он мог бы победить на любой стороне философских
дебатов, просто используя умения, которые он освоил в актерской профессии.
Это вызвало у него вопрос, а имеет ли академическая наука какое-либо
рациональное основание. Однажды студентам удалось пригласить Людвига Витгенштейна
прийти в их клуб. Фейерабенд был настолько впечатлен, что решил переключиться
на философию. Он поговорил с Витгенштейном, который пригласил его приехать в
Кембридж для совместных с ним исследований. Но к тому моменту, когда
Фейерабенд попал в Англию, Витгенштейн умер, так что кто-то предложил ему
поговорить с Карлом Поппером, другим эмигрантом из Вены, который преподавал в
Лондонской школе экономики. Так он попал в Лондон и начал свою жизнь в философии
с написания статей, нападающих на труды Поппера.
После нескольких лет ему была предложена преподавательская работа. Он
спросил друга, как ему возможно было бы преподавать, понимая, как мало он знает.
Друг сказал ему выписать все, что, как он думает, он знает. Это заполнило
один клочок бумаги. Тогда друг сказал ему сделать первую запись предметом
первой лекции, вторую запись предметом второй лекции и так далее. Так
студент-физик, побывав солдатом, побывав актером, стал профессором философии.
Фейерабенд отвез нас назад в университетский городок Беркли. Прежде чем
покинуть нас, он дал нам последний совет. "Просто делайте то, что хотите
делать , и не обращайте никакого внимания ни на что другое. В моей карьере я
никогда не потратил и пяти минут, делая то, что я не хотел бы делать".
И это более или менее то, что я и делал. До настоящего времени. Сегодня я
чувствую, что мы должны говорить не просто о научных идеях, но так же и о
научном процессе. Выбора нет. Мы отвечаем за то, что будут думать последующие
поколения о том, почему мы были настолько менее успешны, чем наши учителя.
С момента моего визита к Фейерабенду, который умер в 1994 в возрасте
семидесяти лет, я наставлял нескольких талантливых молодых людей в преодолении
кризиса, очень похожего на мой собственный. Но я не могу сказать им то, что я
сказал самому себе более молодому, - что доминирующий стиль был настолько
поразительно успешен, что его нужно было уважать и к нему приспосабливаться.
Теперь я должен согласиться с моими молодыми коллегами, что доминирующий
стиль не имеет успеха.
Первое и самое главное, стиль занятий наукой, который я изучил в Гарварде,
не приводит больше к прогрессу. Он был успешен при установлении стандартной
модели, но потерпел неудачу при необходимости выйти за ее пределы. После
тридцати лет мы должны спросить, а не пережил ли этот стиль с течением времени
свою полезность. Возможно, наступил момент, требующий более склонного к
размышлениям, рискованного и философского стиля Эйнштейна и его друзей.
Проблема намного шире теории струн; она содержит оценки и позиции, взлеле-
янные физическим сообществом в целом. Просто обратимся к тому, что физическое
сообщество структурировано таким образом, что большие исследовательские
программы, которые агрессивно себя пропагандируют, имеют преимущества перед
более мелкими программами, которые делают более осторожные утверждения.
Следовательно , молодые академические ученые имеют лучшие шансы преуспеть, если они
убедят более старых ученых в технически свежих решениях давно стоящих
проблем, поставленных доминирующими исследовательскими программами. Делать
противоположное - мыслить глубже и более независимо и пытаться сформулировать
свои собственные идеи - это плохая стратегия для успеха.
Физика, таким образом, оказывается неспособной решить свои ключевые
проблемы. Пора сменить курс - на поощрение небольших рискованных новых
исследовательских программ и на препятствование укоренившимся подходам. Мы должны
отдать преимущество Эйнштейнам - людям, которые думают сами и игнорируют
установленные идеи могущественных вышестоящих ученых.
Но, чтобы убедить скептиков, мы должны ответить на вопрос Фейерабенда о
том, как работает наука.
Здесь, кажется, возможны два конфликтующих взгляда на науку. Один
рассматривает науку как поле деятельности бунтовщиков, индивидуалов, которые
приходят к великим новым идеям и тяжело работают на протяжении жизни, чтобы
доказать их правильность. Это миф о Галилее, и мы видим, как он изжил себя
сегодня в попытках нескольких в высшей степени достойных восхищения ученых вроде
математического физика Роджера Пенроуза, теоретика по сложным системам
Стюарта Кауффмана и биолога Линна Маргулиса. Затем имеется взгляд на науку как на
консервативное согласованное сообщество, которое допускает малые отклонения
от ортодоксального мышления и канализирует творческую энергию на продолжение
хорошо определенных исследовательских программ.
В некотором смысле оба взгляда верны. Наука требует как революционности,
так и консерватизма. На первый взгляд, это кажется парадоксальным. Как в
течение столетий может преуспевать предприятие, чтобы требовать сосуществования
революционности и консерватизма? Кажется, должен быть какой-то трюк, чтобы
привести революционность и консерватизм в долгосрочное и неуютное соседство
внутри сообщества и, до некоторой степени, внутри каждого индивидуума тоже.
Но как это выполнить?
Наука есть демократия, в которой каждый ученый имеет голос, но это никак не
похоже на правление большинства. Однако, хотя высоко ценится индивидуальное
суждение, консенсус играет решающую роль. В самом деле, какую позицию я могу
занять, когда большинство в моей профессии принимает исследовательскую
программу, с которой я не могу согласиться, даже если согласие с ней было бы мне
выгодно? Ответ в том, что демократия намного больше, чем правление
большинства . Это система идеалов и этики, которая выше правления большинства.
Таким образом, если мы должны доказать, что наука больше, чем социология,
больше, чем академическая политика, мы должны иметь понятие, что наука есть
то, из чего она состоит, но больше, чем идея самоуправляемого сообщества
человеческих существ. Чтобы доказать, что особая форма организации, особое
поведение хороши или плохи для науки, мы должны иметь базис для вынесения
оценочных суждений, которые проходят за пределами того, что популярно. Мы должны
иметь основание для несогласия с большинством, не будучи отмеченными как
эксцентричные оригиналы.
Позвольте мне начать, разбив вопрос Фейерабенда на несколько более простых
вопросов. Мы можем сказать, что наука прогрессирует, когда ученые достигают
консенсуса по вопросу. Каковы механизмы, управляющие тем, как это происходит?
Перед тем, как достигнут консенсус, часто имеются разногласия. Какова роль
разногласий в подготовке пути для научного прогресса?
Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны вернуться к взглядам более ранних
философов. В 1920е и 1930е в Вене выросло философское движение, названное
логическим позитивизмом. Логические позитивисты предполагали, что утверждения
становятся знанием, когда они проверены (верифицированы) наблюдениями мира, и
они утверждали, что научное знание является суммой таких проверенных
(верифицированных) суждений. Наука прогрессирует, когда ученые делают утверждения,
которые имеют проверяемое содержание, которое затем верифицируется. Их
мотивом было избавление философии от метафизики, которая заполнила огромные тома
утверждениями, не устанавливающими контакт с реальностью. В этом они частично
преуспели, но их сдержанная характеристика науки была не последней. Имелось
много проблем, одна из которых была в том, что не имелось нерушимой
взаимосвязи между тем, что наблюдается, и тем, что определяется. Утверждения и
предубеждения вползали в описания простейших наблюдений. Не практикуется, а,
вероятно, даже и невозможно, разорвать то, что ученые говорят или пишут на
мелкие атомы, каждый из которых соответствует наблюдению, очищенному от
теоретизирования .
Когда верификационизм потерпел неудачу, философы предположили, что наука
прогрессирует, поскольку ученые следуют методу, гарантирующему приход к
истине . Предположения о научном методе были предложены такими философами, как
Рудольф Карнап и Пауль Оппенхайм. Карл Поппер продвинул свое собственное
предположение, которое заключалось в том, что наука прогрессирует, когда ученые
предлагают фальсифицируемые теории - то есть они делают утверждения, которые
могут быть опровергнуты экспериментом. Согласно Попперу, никогда нельзя
доказать правильность теории, но если она выдержала многочисленные попытки
доказать ее неправильность, мы можем начинать верить в нее - по меньшей мере,
пока она окончательно не будет фальсифицирована.
Фейерабенд начал свою работу в философии с атаки на эти идеи. Например, он
показал, что фальсифицирование теории не такая простая вещь. Очень часто
ученые сохраняют веру в теорию после того, как она оказалась фальсифицированной;
они делают это через изменение интерпретации эксперимента. Или они
высказывают сомнение в самих результатах. Иногда это приводит в тупик, поскольку
теория на самом деле не верна. Но иногда удержание веры в теорию перед лицом
очевидных экспериментальных опровержений оказывается правильной вещью. Как вы
можете сказать, в какой ситуации вы находитесь? Фейерабенд доказывал, что не
можете. Разные ученые принимают различные точки зрения и принимают свои шансы
такими, какими они будут рождаться в разработках. Нет общего правила, когда
нужно отбрасывать теорию, а когда сохранять ей жизнь.
Фейерабенд также полностью раскритиковал идею, что метод является ключом
для прогресса науки, показав, что в критических ситуациях ученый будет делать
прогресс, отбросив правила. Более того, он доказал - убедительно, на мой
взгляд, - что наука может дойти до полной остановки, если всегда следовать
правилам "метода". Историк науки Томас Кун предпринял другую атаку на понятие
"научный метод", когда он доказал, что ученые следуют различным методам в
разные моменты. Но он был менее радикален, чем Фейерабенд; он попытался
изложить два метода, один соответствует "нормальной науке", а другой
соответствует научным революциям.
Другую критику идей Поппера предпринял венгерский философ Имре Лакатос,
который доказывал, что имеется не так много асимметрии между фальсификацией и
верификацией, как предполагал Поппер. Если вы видите одного красивого
красного лебедя, невероятно, что вы обнародуете теорию, которая говорит, что все
лебеди белые; вместо этого вы пойдете искать персону, которая его покрасила.
Эти аргументы приводят нас к нескольким проблемам. Первая, что успех науки
все еще требует объяснения; вторая (подчеркнутая Поппером), что становится
невозможным отличить науку вроде физики и биологии от систем веры, - таких
как марксизм, черная магия и разумное творение, - которые претендуют на науч-
ность. Если не может быть сделано такое разграничение, то остается открытой
дверь для жуткой разновидности релятивизма, в которой все претензии на истину
и реальность имеют одинаковое основание.
Хотя я убежден, как и многие действующие физики, что мы не следуем одному
методу, я также убежден, что мы должны ответить на вопрос Фейерабенда. Мы
можем начать с обсуждения роли, которую наука играла в человеческой культуре.
Наука является одним из нескольких инструментов человеческой культуры,
которые возникли в ответ на ситуацию, в которой мы, люди, находились с
доисторических времен: мы, которые могут мечтать о бесконечном пространстве и
времени, о бесконечно красивом и бесконечно хорошем, находимся встроенными в
несколько миров: физический мир, социальный мир, воображаемый мир и духовный
мир. Это условие человеческого существования, что мы долго стремились открыть
умения, которые дадут нам власть над этими различными мирами. Эти умения
сейчас называют наукой, политикой, искусством и религией. Сегодня, как и в наши
ранние дни, они дают нам власть над нашими жизнями и формируют основу наших
надежд.
Что бы кто ни говорил, никогда не было человеческого общества без науки,
политики, искусства и религии. В пещерах, чьи стены украшены рисунками
древних охотников, мы находим кости и камни с узорами, показывающими, что люди
подсчитывали какие-то вещи группами по четырнадцать, двадцать восемь или
двадцать девять. Археолог Александр Маршак, автор книги «Корни цивилизации»,
интерпретирует это как наблюдения за фазами Луны. Это также могли быть записи
раннего метода контроля за рождаемостью. В любом случае они показывают, что
двадцать тысяч лет назад человеческие существа использовали математику, чтобы
организовать и концептуально представить свои ощущения о природе.
Наука не была изобретена. Она эволюционировала во времени, когда люди
открывали инструменты и традиции, которые работали, чтобы привести физический
мир в сферу нашего понимания. Наука, таким образом, есть путь, который
является следствием способа существования природы - и следствием способа нашего
существования. Многие философы ошибочно искали объяснение, почему наука
работает, которое было бы применимо к любому возможному миру. Но такая вещь не
может быть. Метод, который работал бы в любой возможной вселенной, будет
подобен креслу, которое было бы удобным для любого возможного животного: он
годился бы одинаково плохо в большинстве случаев.
На самом деле можно доказать версию указанного утверждения. Предположим,
что ученые подобны слепым исследователям, ищущим самый высокий пик в своей
стране. Они не могут видеть, но они могут чувствовать обстановку вокруг себя,
чтобы определить, какой путь ведет вверх, а какой вниз, и они имеют альтиметр
со звуковым считыванием, чтобы определять, насколько высоко они находятся.
Они не могут видеть, когда они находятся на вершине пика, но они будут знать
это, поскольку только здесь все направления ведут вниз. Проблема в том, что
может быть больше, чем один пик, и, если вы не можете видеть, тяжело быть
уверенным, что вы карабкаетесь на самый высокий. Таким образом, не очевидно,
есть ли стратегия, которой слепые исследователи могут следовать, чтобы найти
самый высокий пик за наименьшее количество времени. Это проблема, которую
математики изучали, но пока не была доказана ее невозможность. Теорема
отсутствия бесплатного обеда, разработанная Дэвидом Уолпертом и Вильямом Макрели,
устанавливает, что в любом возможном ландшафте не будет лучшей стратегии, чем
просто двигаться вокруг хаотическим образом. Чтобы сформировать стратегию,
которая действует лучше, вы должны что-нибудь знать о вашем ландшафте. Вид
стратегии, который хорошо работал бы в Непале, потерпит неудачу в Голландии.
Таким образом, не удивительно, что философы не смогли открыть общей
стратегии, которая объяснила бы, как работает наука. А придуманные ими стратегии
почти не имели сходства с тем, что ученые делают на самом деле. Успешные
стратегии со временем были открыты, и они встроены в практики индивидуальных
наук.
Раз уж мы это поняли, мы можем идентифицировать свойства природы, которые
исследует наука. Самое важное то, что природа относительно стабильна. В
физике и химии легко разработать эксперименты, чьи результаты повторяемы. Это не
должно означать, например, что это в меньшей степени свойственно биологии или
еще в меньшей степени психологии. Но в областях, где эксперименты повторяемы,
полезно описывать природу в терминах законов. Таким образом, с самого начала
профессионалы физики интересовались открытием общих законов. При этом
проблема не в том, имеются ли на самом деле фундаментальные законы; для того, как
мы делаем науку, значение имеет то, есть ли регулярности, которые мы можем
открыть и смоделировать, используя инструменты, которые мы можем сделать
своими руками.
Нам случилось жить в мире, который открыт для нашего понимания, и это
всегда было так. С самого начала нашей жизни как вида мы могли легко наблюдать
регулярности в небе и в сезонах, в миграциях животных и в росте растений, и в
наших собственных биологических циклах. Делая отметки на костях и камнях, мы
научились, что мы можем удержать след этих регулярностей, соотноситься с ним
и использовать это знание для собственной выгоды. Вплоть до сегодняшних
экспериментов с гигантскими телескопами, мощными микроскопами и все большими и
большими ускорителями мы делаем только то, что мы и всегда делали: используем
находящуюся под рукой технологию, чтобы открыть развертывающиеся перед нами
структуры.
Но если наука работает потому, что мы живем в мире регулярностей, она
работает особым способом, который является следствием некоторых особенностей в
нашем собственном строении. В особенности, мы мастера выводить заключения из
неполной информации. Мы постоянно наблюдаем мир, а затем делаем предсказания
и выводим из них заключения. Это то, что делали охотники-собиратели, и это
также то, что делают физики, работающие над частицами, и микробиологи. Мы
никогда не имеем достаточно информации, чтобы полностью подтвердить заключения,
которые мы выводим. Способность действовать на догадках и интуиции, а также
действовать самоуверенно, когда имеющаяся у нас информация указывает на что-
то, но не составляет доказательства, является существенным умением, которое
делает некоторых хорошими бизнесменами, хорошими охотниками или фермерами,
или хорошими учеными. Это значительная часть того, что делает человеческие
существа столь преуспевающим видом.
Но эта способность устанавливает тяжелую цену, которая в том, что мы легко
вводимся в заблуждение. Конечно, мы знаем, что мы легко одурачиваемся
другими. Обман широко одобряется, поскольку он столь эффективен. Это, в конце
концов, только потому, что мы созданы, чтобы приходить к заключениям из неполной
информации, что мы так уязвимы для лжи. Нашей основной установкой должна быть
одна из истин, что если нам требуется доказательство всего чего угодно, мы
никогда ни во что не поверим. Мы бы тогда никогда не смогли бы сделать чего-
либо - никогда не встать с кровати, никогда не жениться, не завести дружбу
или союз. Без способности доверять мы были бы одинокими животными. Язык
эффективен и полезен, поскольку большую часть времени мы верим тому, что нам
говорят другие люди.
Но что является одинаково важным и успокаивающим, это как часто мы
заблуждаемся . И мы заблуждаемся не только индивидуально, но и в массе. Склонность
группы человеческих существ быстро увериться в чем-то, что индивидуальный
член группы будет позже рассматривать как очевидно ложное, является в полном
смысле слова поразительной. Некоторые их худших трагедий последнего столетия
произошли потому, что хорошо мыслящие люди попались на удочку легких решений,
предложенных плохими лидерами. Но достижение консенсуса является частью того,
кто мы есть, так как оно существенно, если группа охотников должна преуспеть
или племя должно убежать от наступающей опасности.
Тогда, чтобы сообщество продолжало существовать, должны быть механизмы
коррекции: старейшины, которые сдерживают импульсивность молодых, поскольку,
если они обучились чему-нибудь за свои долгие жизни, так это сколь часто они
были неправы; молодые, которые оспаривают верования, которые поддерживались
как очевидные и священные на протяжении поколений, когда эти верования больше
не годны. Человеческое общество прогрессирует, поскольку оно научилось
требовать от своих членов, как мятежности, так и почтительного отношения, и
поскольку оно открыло социальные механизмы, которые со временем уравновесили
эти два качества.
Я верю, что наука является одним из этих механизмов. Это способ обучения и
поощрения открытия нового знания, но более всего другого это коллекция умений
и практик, которые со временем показали свою эффективность в раскрытии
ошибок. Это наш лучший инструмент в постоянной борьбе за преодоление нашей
врожденной склонности самим впадать в заблуждение и вводить в заблуждение других.
Из этого короткого очерка мы можем видеть, что общего имеют наука и
демократический процесс. Как научное сообщество, так сообщество в общем смысле
нуждается в достижении заключений и в вынесении решений, основанных на
неполной информации. В обоих случаях неполнота информации будет приводить к
формированию группировок, которые придерживаются различных точек зрения. Общества,
научные и другие, нуждаются в механизмах для разрешения споров и согласования
разницы мнений. Такие механизмы требуют, чтобы были раскрыты ошибки, и чтобы
новым решениям неподатливых проблем было позволено заменить более старые. В
человеческих обществах имеется много таких механизмов, некоторые из них
содержат силу или принуждение. Самая основная идея демократии в том, что
общество будет функционировать лучше, когда споры разрешаются мирно. Наука и
демократия, в таком случае, разделяют общую и трагическую осведомленность о
нашей склонности вводить себя в заблуждение, а также оптимистическую
уверенность, что, как общество, мы можем использовать коррективы, которые со
временем делают нас коллективно мудрее, чем любая индивидуальность.
Теперь, когда мы поместили науку в надлежащий контекст, мы можем обратиться
к вопросу, почему она так хорошо работает. Я уверен, что ответ простой: наука
преуспевает, поскольку ученые составляют сообщество, которое определяется и
сохраняется строгим соблюдением общей этики. Это именно приверженность этике,
а не приверженность какому-либо отдельному факту или теории, что, как я верю,
сохраняется как фундаментальный регулятор внутри научного сообщества.
Имеются два принципа этой этики:
1. Если проблема может быть решена добросовестными людьми с применением
рационального аргумента к публично доступному доказательству, тогда нужно
рассмотреть, как ее решить таким образом.
2. Если, с другой стороны, рациональный аргумент, выведенный из публично
доступных данных, не смог свести добросовестных людей к согласию по
проблеме, тогда общество должно позволить и даже поощрить людей на
извлечение из данных иных заключений.
Я уверен, что наука преуспевает, потому что ученые придерживаются этих двух
принципов, даже если не полностью. Чтобы увидеть, верно ли это, посмотрим на
некоторые из вещей, которые эти принципы требуют нас делать:
• Мы согласны спорить рационально и добросовестно, исходя из общедоступных
данных, до какой бы степени общепризнанности ни подтверждались
заключения .
• Каждый индивидуальный ученый свободен разработать его или ее собственные
заключения из данных. Но от каждого ученого также требуется выставить
для рассмотрения всего сообщества аргументы для указанных заключений.
Эти аргументы должны быть рациональными и основываться на данных,
доступных всем членам сообщества. Доказательство, метод, которым
доказательство было получено, и логика аргументов, использованных при выводе
заключений доказательства, должны быть совместно используемыми и
открытыми для проверки всеми членами сообщества.
• Способность ученых вывести надежные заключения из общедоступных данных
основывается на совершенном владении инструментами и процедурами,
разработанными за многие годы. Они преподавались, поскольку опыт показывает,
что они часто приводят к надежным результатам. Каждый ученый,
натренированный в таком умении, глубже осознает роль ошибок и собственных
заблуждений .
• В то же время, каждый член научного сообщества понимает, что конечная
цель заключается в установлении консенсуса. Консенсус может появиться
быстро, или он может потребовать некоторого времени. Окончательными
судьями научного труда являются будущие члены сообщества во время,
достаточно удаленное в будущее, чтобы они смогли лучше оценить
объективность доказательства. Хотя научная программа может быть временно
успешной в собирании сторонников, ни одна программа, утверждение или точка
зрения не может быть успешной на долгом пути без того, чтобы она
произвела достаточные доказательства, чтобы убедить скептиков.
• Членство в сообществе науки открыто для любого человеческого существа.
Рассмотрение статуса, возраста, пола или любых других персональных
характеристик не может играть роли при рассмотрении научных доказательств
и аргументов и не может ограничивать доступ члена сообщества к
возможности распространения доказательств, аргументов и информации. Вступление в
сообщество, однако, базируется на двух критериях. Первый критерий это
совершенное владение, по меньшей мере, одним умением в научной
подобласти, чтобы обозначить, где вы можете независимо производить работу,
расцениваемую другими членами как высококачественную. Второй критерий это
лояльность и продолжающаяся приверженность общей этике.
• Хотя временами в заданной подобласти может возникать ортодоксальность,
сообщество понимает, что противоположные мнения и исследовательские
программы необходимы для сохранения здоровья сообщества.
Когда люди вступают в научное сообщество, они отказываются от определенных
детских, но универсальных желаний: необходимости чувствовать, что они правы
все время, или уверенности, что они обладают абсолютной истиной. Взамен они
получают членство в непрекращающемся предприятии, которое со временем
достигнет того, что индивидуал никогда не достигнет один. Они также получают
тренировку экспертов в умении и, в большинстве случаев, изучают намного больше,
чем они когда-либо изучили бы самостоятельно. Затем, в обмен на их
затраченный труд в применении этого умения, сообщество охраняет право членов на
защиту любого взгляда или исследовательской программы, которые, как он или она
чувствуют, поддерживаются данными, выработанными из их практики.
Я мог бы назвать этот вид сообщества, в котором членство определяется
верностью кодексу этики и практическим умением, выработанным, чтобы понять этот
кодекс, этическим сообществом. Наука, я бы предположил, является чистейшим
примером такого сообщества.
Но охарактеризовать науку как этическое сообщество является недостаточным,
поскольку некоторые этические сообщества существуют, чтобы сохранять старые
знания вместо того, чтобы открывать новые истины. Религиозные сообщества во
многих случаях удовлетворяют критерию, чтобы быть этическими сообществами. На
самом деле наука в ее современной форме развилась из монастырских и теологи-
ческих школ - этических сообществ, чьей целью было сохранение религиозных
догм. Так что, чтобы наша характеристика науки имела смысл, мы должны
добавить некоторый критерий, который аккуратно отличит физическое ведомство от
монастыря.
Чтобы сделать это, я попытался бы ввести второе понятие, которое я называю
творческим сообществом. Это сообщество, чья этика и организация включают в
себя уверенность в неизбежности прогресса и открытость в будущее. Открытость
оставляет место, творчески и институционально, для инноваций и
неожиданностей. Тут не только имеется уверенность, что будущее будет лучше, имеется
понимание , что мы не можем предсказать, как это лучшее будущее будет
достигнуто .
Ни марксистская страна, ни фундаменталистская религиозная структура не
является творческим сообществом. Они могут предвкушать лучшее будущее, но они
уверены, что точно знают, как это будущее будет достигнуто. В словах, которые
я часто слышал от моей бабушки-марксистки и друзей-марксистов, пока рос, они
были уверены, что они правы, поскольку их "наука" учит их "точному анализу
ситуации".
Творческое сообщество уверено, что будущее будет приносить неожиданности в
форме новых открытий и новых кризисов, которые нужно будет преодолевать.
Вместо того, чтобы устанавливать веру в их текущее знание, его члены вкладывают
их надежды и ожидания будущего в будущие поколения путем передачи им
этических правил и способов мышления, индивидуальных и коллективных, что позволит
им победить и извлечь преимущества из условий, которые находятся за пределами
нынешних способностей воображения.
Хорошие ученые ожидают, что их студенты превзойдут их. Хотя академическая
система дает успешному ученому много оснований для уверенности в его или ее
собственной власти, любой хороший ученый знает, что в момент, когда вы
поддаетесь уверенности, что вы знаете много больше, чем ваши лучшие студенты, вы
перестаете быть ученым.
Научное сообщество, таким образом, является как этическим, так и творческим
сообществом.
Что должно быть достаточно ясно из этого описания, что расхождение во
мнениях существенно для прогресса науки. Мой первый принцип говорит, что когда
мы пытаемся достичь консенсуса при помощи доказательств, мы должны
действовать именно так. Но мой второй принцип говорит, что пока доказательство
пытается достичь консенсуса, мы должны поощрять широкий разброс точек зрения. Это
хорошо для науки - момент, который часто подчеркивал Фейерабенд, и, я уверен,
правильно. Наука развивается быстрее, когда есть конкурирующие теории. Более
старый, наивный взгляд заключается в том, что теории выдвигаются
единовременно, а затем проверяются данными. Это оказывается не верным, если принять во
внимание размеры, в которых теоретические идеи, которые мы имеем, влияют на
то, какие эксперименты мы делаем и как мы их интерпретируем. Если
одномоментно рассматривается только одна теория, мы, вероятно, попадем в
интеллектуальную ловушку, созданную этой теорией. Единственный путь выбраться имеется,
если различные теории соревнуются в объяснении одних и тех же данных.
Фейерабенд доказывал, что даже в случаях, когда имеется широко признанная
теория, которая согласуется со всеми фактами, все равно необходимо
придумывать конкурирующие теории, чтобы обеспечить прогресс науки. Это потому, что
эксперименты, которые противоречат установленному взгляду, более вероятно
будут предложены конкурирующей теорией и, возможно, о них даже не задумаются,
если отсутствует конкурирующая теория. Так что конкурирующие теории дают
начало экспериментальным аномалиям так же часто, как и неудачам.
Следовательно, настаивал Фейерабенд, ученые не должны быть никогда
согласны, исключая то, что они к этому стремятся. Когда ученые приходят к согласию
слишком рано, до того, как их к этому вынудят факты, наука находится в
опасности. Мы должны тогда спросить, что повлияло на них, что они пришли к
преждевременному заключению. Поскольку они только люди, ответом на это будут,
вероятно, те же факторы, которые заставляют людей соглашаться по поводу всех
сортов вещей, которые не зависят от доказательств, от религиозной веры до
модных тенденций в массовой культуре.
Так что вопрос в следующем: хотим ли мы, чтобы ученые пришли к согласию,
поскольку они хотят быть или выглядеть похожими на нечто блестящее в глазах
других ученых, или поскольку каждый, кого они знают, мыслит одинаково, или
поскольку они хотят быть в победившей команде? Большинство людей склоняются к
согласию с другими людьми именно по таким мотивам. Нет причин, по которым
ученые имели бы иммунитет против этого, оставаясь, как-никак, людьми.
Однако мы должны бороться с такими побуждениями, если мы хотим поддерживать
жизнеспособность науки. Мы должны поощрять противоположности, которые
приводят к несогласию настолько, насколько позволяют факты. Понимая, насколько
люди нуждаются в том, чтобы выглядеть как часть, чтобы войти в часть, чтобы
быть частью победившей команды, мы должны прояснить, что когда мы уступаем
таким потребностям, мы губим науку.
Имеется и другая причина, по которой здоровье научного сообщества должно
поощрять несогласие. Наука двигается вперед, когда мы пытаемся согласиться с
чем-то неожиданным. Если мы думаем, что мы знаем ответ, мы будем пытаться
встроить каждый результат в заранее представленную идею. Это расходится с
тем, что поддерживает жизнеспособность науки, тормозит ее движение. В
атмосфере, наполненной спорами между соперничающими взглядами, социологических
сил недостаточно, чтобы привести людей к согласию. Так что в тех редких
случаях, когда мы приходим к консенсусу по какому-либо поводу, это происходит
потому, что у нас нет выбора. Факты заставляют нас сделать это, даже если они
нам не нравятся. Именно поэтому прогресс науки реален.
Имеется несколько очевидных возражений на эту характеристику науки. Первое,
имеются явные нарушения членами сообщества этики, которую я только что
описал. Ученые часто преувеличивают или преуменьшают факты. Возраст, статус,
мода, давление равных - все это играет роль в работе научного сообщества.
Некоторые исследовательские программы успешны в собирании последователей и
ресурсов без всякой поддержки со стороны фактов, хотя другие исследовательские
программы, которые, в конечном счете, приносят плоды, подавляются
социологическими усилиями.
Но я должен сказать, что достаточно ученых в достаточной степени
придерживаются этики, что продолжает делать прогресс в долгосрочной перспективе,
несмотря на факт, что время и ресурсы растрачиваются в продвижении и защите
ортодоксальных и модных идей, которые позже оказываются неправильными. Должна
быть подчеркнута роль времени. Что бы ни могло происходить в краткосрочной
перспективе, с течением десятилетий почти всегда собираются факты, которые
приводят противоположные утверждения к консенсусу, вне зависимости от моды.
Другое возможное возражение в том, что данная мной характеристика логически
неполна. Я не предложил никакого критерия для определения того, какие умения
необходимы для мастера. Но, я думаю, это лучше сделать самим сообществам на
протяжении многих поколений. Нет способа, которым Ньютон или Дарвин могли бы
предсказать диапазон инструментов и процедур, которые используются сегодня.
Следование общей этике никогда не совершенно, так что всегда имеется место
для усовершенствования практики науки. Это кажется особенно верным сегодня,
когда мода стала играть слишком большую роль, по крайней мере, в физике. Вы
знаете, что это происходит всякий раз, когда имеется яркий молодой недавний
доктор философии, который говорит вам приватно, что они могли бы скорее
делать X, но делают Y, поскольку это направление или методика поддерживается
влиятельными старыми людьми, и они, таким образом, чувствуют необходимость
делать Y, чтобы получить финансирование или работу. Конечно, в науке, как и в
других областях, всегда есть немногие, кто выберет X, несмотря на очевидные
свидетельства, что те, кто делает Y, будут лучше вознаграждены в
краткосрочной перспективе. Среди них есть люди, которые будут, более вероятно, вести
следующее поколение. Таким образом, прогресс науки может быть замедлен
ортодоксальностью и модой, но пока имеется место для тех, кто делает X вместо Y,
он не может остановиться полностью.
Все это говорит, что, подобно всему другому, что делают человеческие
существа, успех в науке в большой степени двигается мужеством и характером. Хотя
прогресс науки зависит от возможности достижения консенсуса в долгосрочной
перспективе, решения, которые принимают индивидуальные ученые о том, что
делать и как оценивать факты, всегда основываются на неполной информации. Наука
прогрессирует, поскольку она строится на этическом понимании, что перед лицом
неполной информации мы все равны. Никто не может с определенностью
предсказать, приведет ли тот или иной подход к определенному прогрессу или к годам
растраченного труда. Все, что мы можем сделать, это тренировать студентов в
умениях, опыт использования которых показывает, как чаще всего подойти к
надежным заключениям. После этого мы должны оставить их свободными следовать их
собственной интуиции, и мы должны находить время слушать их, когда они
вернутся назад. Пока сообщество непрерывно раскрывает благоприятные возможности
для новых идей и точек зрения и придерживается этики, что в конце нам
требуется консенсус, основанный на рациональных аргументах из фактов, доступных
всем, наука в итоге будет преуспевать.
Задача формирования сообщества науки никогда не закончится. Всегда будет
необходимо бороться с доминированием ортодоксальности, моды, возраста и
статуса. Всегда будет соблазн выбрать легкий путь, чтобы записаться в команду,
которая, кажется, побеждает, вместо того, чтобы снова попытаться понять
проблему. В своей высшей форме научное сообщество охватывает преимущества наших
лучших побуждений и желаний, одновременно защищая нас от нашего худшего.
Сообщество работает, частично используя самоуверенность и амбиции, которые мы в
некоторой степени привносим в исследования. Ричард Фейнман смог выразить это
лучше всего: Наука есть организованный скептицизм в достоверности экспертного
мнения.
18. Пророки и ремесленники
Возможно, имеется что-то неправильное в пути, которым мы идем, чтобы
попытаться сделать революцию в физике. Я утверждал в главе 17, что наука является
человеческим институтом, подверженным человеческим слабостям, - и хрупким,
поскольку она зависит как от групповой этики, так и от индивидуальной этики.
Она может быть разрушена, и я уверен, что сегодня дело идет к этому.
Сообщество часто находит, что оно ограничено в мышлении особым образом,
следующим из того, как оно организовано. Важной организационной проблемой
является: понимаем ли мы и отдаем ли должное правильному виду физики и
правильному виду физика, чтобы решить находящуюся под рукой проблему? Ее
познавательный двойник таков: задаем ли мы правильные вопросы?
Одна вещь, с которой кажется согласным всякий, кто заботится о
фундаментальной физике, в том, что необходимы новые идеи. От самой скептической
критики до самой энергичной защиты теории струн вы слышите одну и ту же вещь: мы
потеряли что-то важное. Это ощущение необходимости чего-то нового привело
организаторов годовой струнной конференции 2005 к предложению секции с
названием "Следующая суперструнная революция". И, хотя в настоящее время среди
практиков имеется больше уверенности в своих областях, каждый физик, кого я знаю,
согласится, что, возможно, по меньшей мере, одна большая идея потеряна.
Как нам найти эту потерянную идею? Ясно, что кто-то или должен осознать
неверное предположение, которое мы все сделали, или задать новый вопрос, так
что это должна быть личность, в которой мы нуждаемся, чтобы обеспечить
будущее фундаментальной физики. Организационная проблема при этом ясна: имеем ли
мы систему, которая позволяет кому-то одаренному разыскать это неправильное
предположение или задать этот правильный вопрос в сообществе людей, которое
мы поддерживаем и (что не менее важно) слушаем? Принимаем ли мы творческих
бунтарей с таким редким талантом, или мы исключаем их?
Ясно без обсуждения, что люди, которые могут хорошо задавать неподдельно
новые, но существенные вопросы, редки, и что способность наблюдать за
технической областью и видеть скрытые предположения или новые пути исследований
является умением, совершенно отличным от повседневных умений, которые
являются необходимым условием вхождения в физическое сообщество. Одна вещь быть
ремесленником, высоко квалифицированным в практике одного умения. И совершенно
другая вещь быть пророком.
Это различие не означает, что пророки не являются в высшей степени
подготовленными учеными. Пророк должен знать предмет насквозь, быть в состоянии
работать с профессиональным инструментарием и убедительно общаться на языке
профессии. Хотя пророку нет необходимости быть самым технически сильным из
физиков. История демонстрирует, что разновидность личности, которая
становится пророком, временами заурядна, когда ее сравнивают с математически
искусными учеными, которые выделяются в решении проблем. Лучшим примером является
Эйнштейн, который, очевидно, не смог бы получить приличную работу как ученый,
когда он был молод. Он был медлителен в обсуждении, легко путался; другие
были намного лучше как математики. Сам Эйнштейн, говорят, заметил: "Не то,
чтобы я был такой умный. Дело просто в том, что я дольше обращаю внимание на
проблемы". Нильс Бор был даже более экстремальным случаем. Мара Беллер,
историк, которая детально изучала его работу, отмечает, что в его
исследовательской записной книжке не было ни единого расчета, а только словесные аргументы
и картинки. Луи де Бройль сделал изумительное предположение, что, если свет
является как частицей, так и волной, возможно, что электрон и другие частицы
также ведут себя как волны. Он предложил это в 1924 в тезисах на доктора
философии, которые не впечатлили его экзаменаторов, и потерпели бы неудачу,
если бы не поддержка Эйнштейна. Насколько я знаю, он никогда больше не сделал в
физике ничего столь же важного. Имеется только одна личность, о которой я
могу думать одновременно как о провидце, так и о лучшем математике своего
времени: Исаак Ньютон; на самом деле, почти все, что касается Ньютона, уникально
и непостижимо.
Как отмечалось в предыдущей главе, Томас Кун ввел различие между
"нормальной наукой" и научными революциями. Нормальная наука основывается на
парадигме, которая является хорошо определенной практикой с фиксированной теорией и
фиксированным массивом вопросов, экспериментальных методов и вычислительных
методик. Научная революция происходит, когда рушится парадигма, то есть когда
теория, на которой она основана, терпит неудачу в предсказании или объяснении
результатов экспериментов. Я не думаю, что наука всегда работает таким
образом, но определенно имеются нормальные и революционные периоды, и наука
действует в течение этих периодов различным образом. Суть в том, что в
нормальной и революционной науке важны различные виды людей. В нормальные периоды
вам нужны только люди, которые, независимо от степени их воображения (которая
вполне может быть высокой), на самом деле хороши в работе с техническим
инструментарием - давайте назовем их мастерами-ремесленниками. Во время
революционных периодов вам нужны пророки, которые могут вглядеться прямо в темноту.
Мастера-ремесленники и пророки приходят в науку по разным причинам. Маете-
pa-ремесленники приходят в науку, большей частью, потому, что они открыли в
школе, что это для них хорошо. Они являются обычно лучшими студентами в своих
математических и физических классах от начальной школы и на всем пути до
аспирантуры, где они, наконец, встречают равных себе. Они всегда были в
состоянии решить математические проблемы быстрее и более аккуратно, чем их
одноклассники, так что решение проблем есть именно то, на основании чего они
склонны оценивать других ученых.
Пророки совершенно другие. Они мечтатели. Они идут в науку потому, что у
них есть вопросы о природе бытия, на которые школьные учебники не отвечают.
Если они не становятся учеными, они могут быть артистами или писателями, или
могут окончить богословскую школу. Однако стоит ожидать, что представители
этих двух групп не понимают друг друга и не доверяют друг другу.
Общая неудовлетворенность пророков в том, что стандартное образование в
физике игнорирует исторический и философский контекст, в котором развивается
наука. Как указывал Эйнштейн в письме молодому физику, который противился его
попыткам добавить философию в его курс физики:
Я полностью согласен с Вами по поводу существенности и образовательной
ценности методологии, равно как и истории и философии науки. Так много людей
сегодня - даже профессиональных ученых - кажутся мне подобными тому, кто
видит тысячи деревьев, но никогда не видит леса. Знание исторического и
философского основания дает этот вид независимости от предубеждений его
поколения , от которого страдают большинство ученых. Эта независимость, создаваемая
философским прозрением, является, по моему мнению, знаком различия между
простым мастеровым или специалистом и настоящим искателем истины.
Конечно, некоторые люди являются смесью того и другого. Аспирантуры не
готовят никого, кто не был бы в высшей степени компетентен с технической
стороны. Но большинство физиков-теоретиков, которых я знаю, попадают в ту или в
другую группу. Как насчет меня? Я думаю о себе как о потенциальном пророке,
который, к счастью, достаточно хорош в своих умениях, чтобы время от времени
делать вклад в решение проблем.
Когда я впервые, будучи студентом, столкнулся с категориями Куна о
революционной и нормальной науке, я был сбит с толку, поскольку не мог сказать, в
каком периоде мы находились. Если я рассматривал группы вопросов, которые
оставались открытыми, мы явно прошли часть пути через революцию. Но если я
рассматривал, как работали люди вокруг меня, мы с той же очевидностью делали
нормальную науку. Имелась парадигма, которой была стандартная модель физики
частиц и экспериментальная деятельность, которая эту модель подтверждала, и
все это нормально прогрессировало.
Теперь я понимаю, что мое замешательство было свидетельством кризиса,
который мной исследовался в настоящей книге. Мы на самом деле находимся в
революционном периоде, но пытаемся выйти из него, используя неадекватные
инструменты и организацию нормальной науки.
Итак, это моя основная гипотеза по поводу последних двадцати пяти лет
физики. Не может быть сомнений, что мы находимся в революционном периоде. Мы
капитально застряли, и нам нужны настоящие пророки, причем очень сильно. Но
прошло много времени с момента, когда понадобились пророки. У нас было
несколько монументальных провидцев в начале двадцатого столетия: Эйнштейн среди
них, но также Бор, Шредингер, Гейзенберг и несколько других. Они не смогли
завершить революцию, которую они начали, но они создали частично успешные
теории - квантовую механику и ОТО, - чтобы мы их достраивали. Развитие этих
теорий требовало много тяжелой технической работы, которая для нескольких
поколений физиков была "нормальной наукой", в которой преобладали мастера-
ремесленники. На самом деле переход от доминирования европейцев к
доминированию американцев, который имел место в 1940е, был очень большим триумфом ре-
месленников над пророками. Как отмечалось, он свелся к полному изменению
стиля теоретической физики от задумчивой основательной манеры Эйнштейна и равных
ему людей к прагматической агрессивной манере, которую нам дала стандартная
модель.
Когда я изучал физику в 1970е, было почти так, как если бы мы были научены
смотреть свысока на людей, которые размышляли над основополагающими
проблемами. Когда мы задавали вопросы о фундаментальных проблемах в квантовой теории,
нам говорили, что их никто полностью не понимает, но это касалось тех, кто не
составлял большой части науки. Работа заключалась в принятии квантовой
механики как данности и применении ее к новым проблемам. Образ мышления был
прагматическим; "Заткнись и вычисляй" было мантрой. Люди, которые не могли уйти
от своих опасений по поводу смысла квантовой теории, рассматривались как
неудачники, которые не могли делать работу.
Как тот, кто пришел в физику через чтение эйнштейновских философских
мечтаний, я не мог бы принять такие рассуждения, но несовершеннолетие было
простодушным, и я следовал им как можно лучше, насколько мог. Вы могли сделать
карьеру, только работая в рамках квантовой теории как данной, не подвергая ее
вопросам. Счастливые обстоятельства дали мне некоторое время в Институте
перспективных исследований в Принстоне, но здесь не имелось памяти об
эйнштейновском способе делать науку - только пустой бронзовый бюст, молчаливо
вглядывающийся куда-то около библиотеки.
Но революция была не завершена. Стандартная модель физики частиц определено
была триумфом прагматического стиля развития физики, но ее триумф, как теперь
кажется, также отмечает и ее пределы. Стандартная модель и, вполне возможно,
инфляция осуществляется, пока мы могли идти путем нормальной науки. С тех пор
мы завязли, поскольку то, в чем мы нуждались, это вернуться к революционной
разновидности науки. Еще раз, нам нужно несколько пророков. Проблема в том,
что сегодня таких вокруг очень немного, так как наука очень долго делалась
таким образом, который редко понимает и едва терпит их.
Между началом и последней четвертью двадцатого столетия наука - и академия
в целом - стала намного более организованной и профессиональной. Это
означает, что деятельность нормальной науки культивировалась как единственная
модель хорошей науки. Даже если каждый может видеть, что необходима революция,
наиболее влиятельная часть нашего сообщества забыла, как ее делать. Мы
пытались сделать это с помощью структур и стилей исследований, более подходящих
для нормальной науки. Парадоксальная ситуация теории струн - так много
обещаний, так мало исполнения - это как раз то, что вы получаете, когда множество
в высшей степени подготовленных мастеров-ремесленников пытаются делать работу
пророков.
Я уверен, что некоторые струнные теоретики будут возражать против такой
характеристики. Определенно, они работают над фундаментальными проблемами
физики, и вся их работа нацелена на открытие новых законов. Почему струнные
теоретики не являются пророками? Разве червоточины, высшие размерности и
множественные вселенные не являются творческими идеями? Да, конечно, но суть не в
этом. Вопрос таков: каков контекст и каковы идеи по этому поводу? Скрытые
размерности и червоточины едва ли являются новинкой более чем через три
четверти века после Калуцы и Кляйна. Не требуется много предвидения или
смелости, чтобы думать об этих вещах, когда сотни других людей обдумывают те же
мысли.
Другой способ взглянуть на нашу сегодняшнюю ситуацию в том, что пророки из-
за своей страсти к ясности принуждаются к схватке с глубочайшими проблемами в
основаниях физики. Последние включают основания квантовой механики и
проблемы, связанные с пространством и временем. Много статей и книг было написано
по проблемам обоснования квантовой механики за последние несколько десятиле-
тий, но, насколько я знаю, ни одна из них не принадлежит ведущему струнному
теоретику. Нет, насколько мне известно, ни одной статьи, написанной струнным
теоретиком, которая пытается связать стоящие перед теорией струн проблемы с
более старыми трудами физиков и философов о великих проблемах в основаниях
пространства, времени и квантовой теории.
Лидеры фоново-независимых подходов к квантовой гравитации, наоборот,
склонны быть людьми, чьи научные взгляды формировались размышлениями длиною в
жизнь о глубоких основополагающих проблемах. Легко перечислить тех, чьи
раздумья привели к статьям и даже книгам, обращенным к фундаментальным
проблемам: Роджер Пенроуз, вероятно, лучше всех известен публике, но можно назвать
многих других, включая Джона Баеза, Луиса Кране, Брюса де Витта, Фэй Даукер,
Кристофера Исхама, Фотини Маркопоулоу, Карло Ровелли, Рафаэля Соркина и Ге-
рарда т'Хоофта.
Напротив, я не могу представить себе типичного струнного теоретика, который
предложил оригинальную идею об основаниях квантовой теории или природе
времени. Струнные теоретики склонны отмахиваться от этого обвинения, ссылаясь на
результат, что все эти вопросы решены. Время от времени они признают, что
проблемы серьезны, но быстро сопровождают это допущение заявлением, что
слишком рано пытаться решить их. Часто слышно, что мы должны просто продолжать
развитие теории струн, поскольку, так как теория струн верна, она должна
содержать необходимые решения.
Я ничего не имею против людей, которые занимаются наукой как ремеслом, чей
труд основан на мастерстве технических приемов. Это то, что делает нормальную
науку столь влиятельной. Но это фантазия представлять, что фундаментальные
проблемы могут быть решены через решение технических проблем в рамках
существующих теорий. Было бы прекрасно, если это бы имело место, - определенно, мы
все могли бы меньше задумываться, а думать на самом деле тяжело, даже для
тех, кто чувствует потребность делать это. Но глубокие, стойкие проблемы
никогда не решаются случайно; они решаются только людьми, которые захвачены ими
и намереваются решить их непосредственно. Эти люди пророки, и именно поэтому
столь важно, чтобы академическая наука приглашала их, вместо того, чтобы
исключать их.
Наука никогда не была организована дружелюбным для пророков образом;
ситуация с трудоустройством Эйнштейна вряд ли единственный пример. Но сто лет
назад академия была намного меньше и намного менее профессиональна, и хорошо
подготовленные посторонние были не уникальны. Это было наследием
девятнадцатого столетия, когда большинство делающих науку людей были энтузиастами-
любителями, или достаточно богатыми, чтобы не нуждаться в работе, или
достаточно убедительными, чтобы они смогли найти покровителей.
Прекрасно, вы можете сказать. Но кто такие пророки? Они по определению в
высшей степени независимые и самомотивированные индивидуальности, которые так
преданы науке, что они будут делать ее, даже если они не смогут жить за ее
счет. Таких должно быть несколько, даже если наша профессионализированная
академия недружелюбна к ним. Кто они и что они ухитряются делать, чтобы
решить великие проблемы?
Они скрыты прямо перед глазами. Они могут быть распознаны по их отказу от
предположений, в которые верит большинство из остающихся нас. Позвольте мне
представить вам некоторых из них.
Мне весьма трудно поверить, что СТО неверна; если это так, то имеется
выделенное состояние покоя и как направление, так и скорость движения должны
быть, в конечном счете, определимы. Но вокруг имеется несколько теоретиков,
которые не имеют трудностей с этой концепцией. Тэд Джэкобсон является моим
другом, с которым мы работали над статьей по квантовой механике петлевой
квантовой гравитации. Вместе мы нашли первое точное решение ключевого уравне-
ния, известного как уравнение Уилера-деВитта. Но когда петлевая квантовая
гравитация двинулась вперед, у Джэкобсона усилился пессимизм. Он не думал,
что петлевая квантовая гравитация могла бы работать, а также он не думал, что
она достаточно глубока. После обдумывания всего этого он начал задавать
вопросы о самом принципе относительности и начал верить в возможность
преимущественного состояния покоя. Он потратил годы, развивая эту идею. В главах 13 и
14 я отмечал, что если СТО неверна, эксперимент может вскоре нам об этом
сказать. Джэкобсон и его студенты в Университете Мэрилэнда находятся среди
лидеров по поиску экспериментального теста СТО.
Другим пророком, который оспорил всю схему относительности, является Жоао
Магуэйджо (см. главу 14). У него не было выбора, поскольку он придумал и
влюбился в идею, которая противоречит СТО, - что скорость света могла быть
намного больше в ранней вселенной. Статьи, которые он об этом писал, объективно
просто непротиворечивы - и они определенно не имеют смысла без предположения,
что принцип относительности должен быть отброшен или, по меньшей мере,
модифицирован .
Далее имеются необузданные парни из физики твердого тела - достигшие
совершенства физики, которые сделали большие карьеры, объясняя реальные вещи по
поводу поведения реальных веществ. Я упоминал Роберта Лафлина, который был
удостоен Нобелевской премии в 1998 за его вклад в "открытие новой формы
квантовой жидкости с возбуждениями, имеющими дробный заряд", Григория Воловика из
Института теоретической физики имени Ландау в Москве, который объяснил
поведение определенных разновидностей очень холодного жидкого гелия, и Ксао-Гань
Вена. Эти люди являются мастерами-ремесленниками и пророками одновременно.
Делая, возможно, лучшую и саму важную нормальную науку последних нескольких
десятилетий, они решили приложить свои руки к глубоким проблемам квантовой
гравитации, и они начали с идеи, что принцип относительности неверен, что он
является просто приблизительным, эмерджентным феноменом. Другим таким
пророком/ремесленником является Джеймс Бьёркен, физик, занимающийся частицами. То,
что мы знаем, что протоны и нейтроны содержат кварки, является в большой
степени следствием его прозрений.
Одним из великих пророков является Хольгер Беч Нильсен из Института Нильса
Бора. Он был изобретателем теории струн, и он имеет на своем счету много
других ключевых открытий. Но на долгие годы он изолировался от генерального
направления физики, защищая то, что он назвал хаотической динамикой. Он уверен,
что самое полезное предположение, которое мы можем сделать в отношении
фундаментальных законов, это что они являются хаотическими. Все, о чем мы думаем
как о внутренне правильном, вроде относительности и принципов квантовой
механики, он рассматривает как второстепенные факты, которые появляются из
фундаментальной теории, настолько лежащей за пределами наших представлений, что мы
можем также считать, что ее законы хаотичны. Его моделями являются законы
термодинамики, которые использовались как основанные на принципах, но сегодня
понимаются как наиболее вероятный способ, которым будут вести себя большие
количества атомов, находящихся в хаотическом движении. Это может и не быть
верным, но Нильсен удивительно далеко продвинулся в своей анти-унификационной
программе.
Имеется очень короткий список струнных теоретиков, которые делали
постоянные вклады в науку на уровне тех, которые завещаны указанными джентльменами.
Как же струнные теоретики - или, в этом же смысле, петлевые теоретики -
отвечают на настойчивые предостережения этих достигших совершенства физиков, что,
возможно, мы все сделали ошибочное предположение? Мы их игнорируем. Да, на
самом деле, вылезая вон из кожи. По правде говоря, мы смеемся над ними за их
спинами, а иногда чуть только они покинут помещение. Занятие физикой уровня
Нобелевской премии - или даже выигрыш самой премии - очевидно, не защищает
вас, когда вы подвергаете сомнению общепринятые предположения, такие как СТО
и ОТО. Я был шокирован, когда Лафлин сказал мне, что на него давит его
департамент и финансирующее агентство, чтобы он занимался нормальной наукой в
области, в которой он работал, вместо того, чтобы тратить время на его новые
идеи о пространстве, времени и гравитации. Если такой личности после всех ее
свершений, включая Нобелевскую премию, нельзя доверить охотиться за своими
глубочайшими идеями, что же тогда означает академическая свобода?
К счастью для физики, мы скоро узнаем, верна СТО или нет. Большинство моих
друзей ожидает, что экспериментальные наблюдения проявят эти величайшие
человеческие глупости. Я надеюсь, что борцы с предрассудками ошибаются, и что СТО
пройдет этот тест. Но я не могу избавиться от опасений, что, возможно, именно
мы ошибаемся, а они правы.
Так много по вопросам к относительности. Что, если квантовая теория
неверна? Это чувствительное, уязвимое место всего проекта квантовой гравитации.
Если квантовая теория не верна, тогда попытки объединить ее с гравитацией
будут гигантской тратой времени. Кто-нибудь думает, что это так?
Да, и один из них Герард т'Хоофт. В качестве аспиранта в Университете
Утрехта, т'Хоофт доказал вместе с более старым соратником, что квантовые теории
Янга-Миллса были последовательными, открытие, которое сделало возможной всю
стандартную модель, и он вполне заслужил Нобелевскую премию за эти
достижения. Это только одно из его многих фундаментальных открытий по поводу
стандартной модели. Но в последнее десятилетие он стал одним из самых смелых
мыслителей над фундаментальными проблемами. Его главная идея названа голографи-
ческим принципом. Как он его формулирует, не существует пространства. Все,
что происходит в регионе, который мы используем для размышлений как
пространство, может быть представлено как имеющее место на поверхности, окружающей
данное пространство. Более того, описание мира, который существует на этой
границе не является квантовой теорией, а является детерминистической теорией,
которая, как он уверен, заменит квантовую.
Как раз перед тем, как т'Хоофт сформулировал свой принцип, сходная идея
была предложена Луисом Кране в контексте фоново-независимых подходов к
квантовой гравитации. Он предположил, что правильный способ применения квантовой
теории ко вселенной - не пытаться вставить всю вселенную в одну квантовую
систему. Это пытались сделать Стивен Хокинг, Джеймс Хэртл и другие, и
столкнулись с тяжелыми проблемами. Кране вместо этого предположил, что квантовая
механика не является статическим описанием системы, но записью информации,
которую одна подсистема вселенной может иметь возле другой посредством их
взаимодействия. Далее он предположил, что имеется квантово-механическое
описание, связанное с каждым способом разделения вселенной на две части.
Квантовые состояния живут не в одной части или в другой, а на границе между ними.
Радикальное предположение Кране с тех пор выросло в класс подходов к
квантовой теории, которые называются относительными квантовыми теориями,
поскольку они основаны на идее, что квантовая механика является описанием
взаимоотношений между подсистемами вселенной. Эта идея была развита Карло Ровелли,
который показал, что она превосходно согласуется с тем, как мы обычно делаем
квантовую теорию. В контексте квантовой гравитации это приводит к новому
подходу к квантовой космологии, созданному Фотини Макропоулоу и ее сотрудниками.
Маркопоулоу подчеркнула, что описание обмена информацией между различными
подсистемами является тем же, что и описание причинной структуры, которая
ограничивает, какие системы могут влиять друг на друга. Таким образом, она
нашла, что вселенная может описываться как квантовый компьютер с динамически
генерируемой логикой. Идея, что вселенная является разновидностью квантового
компьютера также продвигалась Сетом Ллойдом из Массачусетского
технологического института, одного из мечтателей из области квантовых вычислений. С двух
сторон их соответствующих дисциплин Маркопоулоу и Ллойд возглавили движение,
которое использует идеи теории квантовой информации для изменения концепции
вселенной, приводя к пониманию того, как элементарные частицы могут возникать
из квантового пространства-времени.
Идея Герарда т'Хоофта о мире, представленном на его границе, должна
напомнить вам о предположении Малдасены. На самом деле идеи т'Хоофта отчасти
вдохновили Хуана Малдасену, и некоторые думают, что голографический принцип
окажется одним из базовых принципов теории струн. Одно это могло бы легко
сделать его одним из лидеров сообщества теории струн, если бы он заинтересовался
такой ролью. Но в 1980е т'Хоофт начал идти своим собственным путем. Он сделал
это, когда он был в зените своей карьеры и в то время, когда никто не был
сильнее технически. Однако в момент, когда он отклонился от генерального
направления, он стал высмеиваться своими приятелями-физиками, занимающимися
частицами. Он не казался озабоченным или даже обращающим на это внимание, но,
я уверен, это уязвляло. Тем не менее, он почти во всем сомневался и изобретал
свой собственный путь в фундаментальной физике. Его основная уверенность,
развиваемая на протяжении десятилетий, заключается в том, что квантовая
теория неверна.
Нет более искренней и чистой личности, чем т'Хоофт. Одна из вещей, за
которую мы в области квантовой гравитации его любим, заключается в том, что он
так часто там. Он приходит на многие наши встречи, и вы никогда не видите его
в кулуарах, занимающегося политикой вместе с другими знаменитыми
посетителями. Вместо этого он приходит на каждую секцию, а это нечто, что делают только
молодые студенты. Он прибывает первым каждое утро, безупречно одетый в
костюм-тройку (остальные из нас обычно в джинсах и футболках), садится в первый
ряд и весь день слушает сообщения каждого отдельного студента и постдока. Он
никогда не комментирует, может даже задремать на минуту или две, но уважение,
которое он оказывает своим присутствием каждому из его коллег, производит
глубокое впечатление. Когда его очередь выступать, он встает и скромно
представляет свои идеи или результаты. Он знает, что он на одинокой дороге, и я
не удивлюсь, если его это обижает. Как может личность отказаться от мантии
лидерства, вполне заслуженной, только потому, что он не может найти смысла в
квантовой механике? Представьте, что это говорит о характере некоторых.
Далее имеется Роджер Пенроуз. Проще говоря, нет никого, кто бы внес больший
вклад в наше понимание и использование ОТО, за исключением самого Эйнштейна,
чем Роджер Пенроуз. Он является одним из четырех или пяти самых талантливых и
глубоко оригинальных мыслителей, с кем я встречался в любой области. Он делал
великую математику и великую физику. Подобно т'Хоофту, много его трудов в
последние двадцать лет мотивированы его уверенностью, что квантовая механика
неверна. И, подобно т'Хоофту, он имеет взгляды на то, что ее должно заменить.
Пенроуз доказывал в течение лет, что включение гравитации в квантовую
теорию делает эту теорию нелинейной. Это приводит к разрешению проблемы
измерения, в которой квантово-гравитационные эффекты заставляют квантовое состояние
коллапсировать динамически. Предложения Пенроуза хорошо описаны в его книгах,
хотя они до сегодняшнего дня не реализованы в детальной теории. Тем не менее,
он и другие смогли использовать их, чтобы делать предсказания для выполнимых
экспериментов, некоторые из которых в настоящее время проводятся.
Немногие из нас принимают аргументацию Пенроуза всерьез; и даже еще меньшее
число убеждено в их обоснованности. Но большинство струнных теоретиков - и,
определенно, все струнные теоретики генерального направления - не показывают
признаков того, что они вообще о них слышали. Если даже большинство уважаемых
провидцев не принимаются всерьез, как только они начинают подвергать сомнению
базовые предположения, вы можете представить, насколько хорошо люди обходятся
с теми, кто является пророком, но не был достаточно удачлив, чтобы сделать
сначала значительные вклады.
Если некоторые из лучших живущих физиков-теоретиков чувствуют необходимость
сомневаться в основных предположениях относительности и квантовой теории,
должны быть другие, которые пришли к этой позиции с самого начала. В самом
деле, имеются люди, которые весьма рано в своих занятиях начали думать, что
квантовая теория должна быть неверной. Они изучили ее, и они довели до конца
ее доказательства и вычисления, точно так же, как и любой другой. Но они ей
не поверили. Что происходит с такими?
Грубо имеются два вида таких людей: искренние и неискренние. Я являюсь
одним из тех, кто никогда не находил способа поверить в квантовую механику, но
я один из неискренних. То есть я рано понял в процессе моего образования, что
я не смогу иметь достойную карьеру как академический физик-теоретик, если я
сосредоточусь на попытках придать смысл квантовой механике. Так что я решил
делать то, что генеральное направление могло бы понять и оценить достаточно
хорошо, так что я смог совершить нормальную карьеру.
К счастью, я нашел способ исследовать мои сомнения по поводу оснований,
работая в такой, соответствующей генеральному направлению области, как
квантовая гравитация. Поскольку я, во-первых, не верил в квантовую механику, я был
вполне уверен, что эти попытки приведут к неудаче, но я надеялся, что
понимание неудачи могло бы обеспечить путеводную нить к тому, что должно заменить
квантовую теорию. Несколькими годами ранее я смог бы быть немного счастлив в
карьере, основанной на квантовой гравитации, как на чем-то, основанном на
беспокойстве по поводу возможной неправильности квантовой механики. Однако,
легкая благоприятная возможность открылась, когда я был аспирантом, и
заключалась она в атаке на проблему квантовой гравитации с использованием недавних
методов, разработанных для изучения стандартной модели. Так что я смог
претендовать на вид физика нормальной науки и тренироваться как физик,
занимающийся частицами. Затем я собрал то, что изучил, и применил это к квантовой
гравитации. Поскольку я был среди первых, кто испробовал этот подход, и
поскольку я использовал инструменты, которые были понятны лидерам генерального
направления, это сделало возможным успешную, если не звездную, карьеру.
Но я никогда не смог бы полностью подавить инстинктивное желание
исследовать основания моей темы. В 1982 я написал статью, озаглавленную "К
взаимосвязи между квантовыми и тепловыми флуктуациями", которая, когда я смотрю на
нее сегодня, кажется для меня невероятной по своей смелости. Я задал новый
вопрос по поводу того, как пространство, время и кванты подходят друг к другу
- вопрос, который открыл целый новый путь поиска решения проблемы. Даже
сегодня, после написания множества важных статей, я думаю, что это была моей
лучшей . Всякий раз, когда я иногда встречаю студента, который вчитывается в
основания предмета, или некоего одиночку, который десятилетиями отшельничает,
они говорят "О, вы тот Смолин! Я никогда не проводил связи. Я думал, он
должен был умереть или оставить физику". Теперь, наконец, вместе с моими
коллегами по Пограничному институту я окончательно вернулся к работе над
основаниями квантовой механики.
А как насчет искренних людей, которые не поверили в базовые предположения,
вроде относительности и квантовой теории, и не имели достаточно покладистый
характер, чтобы подавить свои склонности? Они особой породы, и каждый имеет
историю для рассказа. Джулиан Барбур известен многим, кто следит за наукой,
как автор книги «Конец времени», в которой он доказывает, что время является
иллюзией. Это необычный физик, который с момента получения докторской степени
в 1968 в Университете Кёльна никогда не имел академической работы. Но он в
высшей степени влиятелен среди небольшой группы людей, которые всерьез думают
о квантовой гравитации, которых именно он научил, что означает делать фоново-
независимую теорию.
Как рассказывает об этом Барбур, по пути вверх через аспирантуру его
захватил взгляд, что время может быть иллюзией. Это привело его к исследованию
корней нашего понимания времени, содержащихся в ОТО. Он понял, что он не
сможет сделать обычную академическую карьеру, если будет беспокоиться о природе
времени. Он также понял, что если он начнет работать над этой проблемой, он
должен будет сконцентрироваться на ней полностью, не отвлекаясь на бремя
нормальной карьеры в физике. Так что он купил старый фермерский дом в небольшом
поселке в получасе от Оксфорда, перевез туда свою новую жену и сел думать о
времени. Прошло десять лет или около того, прежде чем он смог сообщить что-
нибудь обратно своим коллегам. В течение этого периода он и его жена нажили
четверых детей, и часть времени он зарабатывал переводами, чтобы поддержать
их. Переводы занимали у него не более двадцати часов в неделю, оставляя ему
столько же времени для размышлений, сколько большинство академических ученых
имеют после обязанностей по преподаванию, а администрация принимает к учету.
Чтобы овладеть смыслом времени в ОТО, Барбур глубоко вчитался в тему,
проследив ее путь через историю физики и философии. Наконец, он смог изобрести
новый вид теории, в которой пространство и время есть ни что иное, как
система взаимосвязей. Его статьи по этой теме медленно начали замечаться, и в
итоге он стал уважаемым членом сообщества квантовой гравитации. Его
переинтерпретация ОТО Эйнштейна как относительной теории сегодня является способом,
которым мы в нашей области понимаем ОТО.
Это далеко не все, что Барбур сделал, но этого достаточно, чтобы показать,
насколько карьера успешного пророка отличается от карьеры обычного
академического ученого. Такая личность не следует моде - фактически, вероятно, даже не
следует области, достаточно известной, чтобы имелась мода. Подобные люди не
управляются ничем, за исключением убеждений, приобретенных ранее, которые
любой другой не сочтет за нечто важное. Их подход более энциклопедический, в
котором, чтобы ясно думать, они прочитывают всю историю вопроса, который ими
завладел. Их труд чрезвычайно сфокусирован, а еще им требуется длительное
время, чтобы получить что-нибудь. В продвижении академической карьеры тут не
имеется какого бы то ни было выхода. Джулиан Барбур, когда он был готов,
изменил науку больше, чем большинство академических ученых, но в возрасте,
когда большинство академических физиков вступают в должности, ему абсолютно
нечего было показать из своей работы.
Карьера Барбура похожа на карьеры других пророков, вроде Чарльза Дарвина,
который также удалился в английскую сельскую местность, чтобы найти помещение
для раздумий над овладевшей им идеей. Эйнштейн потратил десять лет, размышляя
над идеями, которые стали СТО, а затем потратил следующие десять, изобретая
ОТО. Так что время и свобода мыслей - это все, что необходимо пророкам, чтобы
найти неисследованное предположение. Остальное они сделают сами.
Другой такой личностью является Дэвид Финкельштейн, заслуженный профессор
Института технологии Джорджии, который потратил всю свою жизнь на поиск
логики природы. Он занимался физикой отличным от всех других способом. Трудом его
жизни был поиск понимания, как он изложил, когда мы впервые встретились: "Как
у божьей силы возникла мысль привести мир к существованию". Он никогда ничего
не делал кроме этого, и в каждый момент нашей встречи он имел новые прозрения
на этот счет. По пути возникло несколько побочных результатов. Он был первой
личностью, которая поняла, что такое горизонт событий черной дыры. Он был
первый, кто открыл важные свойства физики твердого тела, называемые
топологическими законами сохранения, и он также был первый в изучении различных
математических структур - квантовых групп, например. Его жизнь служит примером
диапазона вкладов, которые пророк может сделать во время следования своей
собственной дорогой к истине. Несмотря на то, что Финкельштейн сделал
академическую карьеру, может ли кто-нибудь, подобный ему, - кто-нибудь, кто при-
слушивается только к внутреннему голосу и игнорирует почти все остальное, -
получить профессорство в наши дни в большом университете? Помечтайте.
Имеется другая история, более похожая на историю Барбура. Антони Валентини
начал со студенческой степени в Кембридже, как и Барбур. Затем он несколько
лет путешествовал по Европе, пока, наконец, не осел в Триесте, чтобы
обучаться у Денниса Сиамы, который в Кембридже руководил обучением или подготовкой
диссертаций Стивена Хокинга, Роджера Пенроуза, Мартина Риса, Джорджа Эллиса и
некоторых других релятивистов и космологов. Позже в своей карьере Сиама
переместился в Триест и основал астрофизическую группу в новом итальянском
институте, названном SISSA (Scuola Internationale Superiore di Studi Avanzati -
Высшая международная школа прогрессивных исследований). Валентини был одним
из последних студентов Сиамы, и он не работал в астрофизике, вместо этого он
занялся работой над квантовой теорией, основываясь на сильном ощущении, что
она не имеет смысла. Он изучил старую идею, впервые разработанную Луи де
Бройлем в 192Ох, именуемую теория скрытых переменных, в соответствии, с
которой имеется единственная реальность, скрытая за уравнениями квантовой теории.
Идея скрытых переменных десятилетиями подавлялась, - несмотря на поддержку
Эйнштейна, Шредингера и других, - частично вследствие ложного доказательства,
опубликованного Джоном фон Нейманом в 1932, что такие теории не могут
существовать. Ошибка была, наконец, вскрыта в начале 1950х квантовым теоретиком
Дэвидом Бомом, который затем пересмотрел теорию де Бройля. Валентини сделал
новую и очень важную модификацию теории скрытых переменных, первое
усовершенствование теории за десятилетия. Большинство его статей на эту тему были
отвергнуты физическими журналами, но их содержание сегодня широко признано
среди специалистов, которые работают над основаниями квантовой механики.
Сиама сделал все, что мог, чтобы поощрить и помочь Валентини, но не было
академических позиций, доступных как в Италии, так и в англо-говорящем мире
для того, чья работа была сосредоточена на фундаментальных проблемах. Сиама
посоветовал Валентини, что если ему не удается опубликовать свой растущий
объем результатов в журналах, он должен написать книгу о них. Не имея
должности, Валентини переехал в Рим, где, наконец, закрепился в качестве постдока в
Университете Рима. Когда это прошло, он остался в Риме еще на шесть лет,
влюбившись в город и одну из его обитательниц, поддерживая себя частными уроками
и, тем временем, развивая свою теорию и занося результаты в свою книгу.
Хотя многие ведущие физики признают в частном порядке опасения по поводу
квантовой механики, их публичная позиция такова, что ее проблемы были решены
в 1920е. Научной оценки более поздних работ по ее основаниям не существует,
но я знаю, что со времен, по меньшей мере, 1950х ведущие журналы только очень
выборочно публикуют статьи на эту тему, одновременно некоторые журналы
установили политику исключения таких статей. Субсидирующие организации и главные
правительственные фонды обычно не поддерживают эту работу, департаменты
университетов склонны не предлагать работу людям, которые занимаются этой темой.
Это общее упрямство частично является результатом перехода от революционной
науки к нормальной науке в 1940е. Как и в политической революции, мятежи
подавляются, если революция консолидирует свои достижения. В ранние годы было
несколько соперничающих взглядов и идеологий по поводу интерпретации
квантовой теории. К 1940м одна идеология победила. Из уважения к лидерству Нильса
Бора она была названа Копенгагенской интерпретацией. Бор и его последователи
приняли участие в прекращении дебатов, и я был бы не удивлен, узнав, что они
использовали рычаги академической политики, чтобы сделать это; с учетом их
участия в изобретении ядерного оружия они определенно имели хорошие шансы на
успех. Но даже те, кто не заботился об идеологии, а хотел только приблизить
ход нормальной науки, имели мотивы, чтобы придушить дебаты по этой теме.
Квантовая теория достигла великих успехов с практической и экспериментальной
стороны, и те, кто выковал эти успехи, не захотели озаботиться ноющими
сомнениями тех, кто продолжал беспокоиться, что имеются глубокие проблемы с тем,
как теория была сформулирована и интерпретирована. Пора было идти дальше.
У тех, кто упорно продолжал сомневаться, было несколько выборов. Некоторые
переквалифицировались в философов и стали публиковать длинные ученые
рассуждения в философских журналах. Они создали небольшую субкультуру, которая, по
меньшей мере, поддерживает дебаты в живых. Немногие, кто имел математический
талант, получили работу в математических департаментах, где они публикуют
формальные строгие труды по альтернативам к общепринятой формулировке
квантовой механики. Другие - кое-кто из лучших людей в указанной области - нашли
профессорство в небольших колледжах, где не было необходимости получать
исследовательские гранты. Некоторые другие сделали физические карьеры,
основываясь на работе в других областях, и время от времени работали над квантовой
механикой в качестве некоторой разновидности хобби.
Одним их таких "хоббитов" был Джон Стюарт Белл, который открыл в начале
1960х ключевую теорему по поводу теорий со скрытыми переменными. Он построил
свою карьеру на хорошей работе в физике частиц, но сегодня, через несколько
лет после его смерти ясно, что его самым важным вкладом была его работа по
квантовой теории. Белл временами цитируется как говоривший, что необходимо
было делать нормальную науку и только 10 процентов своего времени тратить на
озабоченность по поводу квантовой теории. Когда появилось это изречение, мой
коллега по Пограничному институту Люсьен Харди попытался порассуждать на
тему, насколько больший вклад в науку мог бы внести Белл, если бы он больше
времени уделял той области, где он оказал наибольшее влияние, - за
исключением того, что тогда он, вероятно, совсем не имел бы работы.
Не удивительно, что в течение этого периода в основаниях квантовой механики
был сделан минимальный прогресс. И как могло быть иначе? Конечно, часто
находились достаточные основания, чтобы не приглашать на работу, не финансировать
или не публиковать тех немногих людей, кто делал прогресс.
Теперь мы знаем, насколько не правы были скептики. Около двадцати лет назад
Ричард Фейнман и некоторые другие поняли, что мы могли бы сделать новый вид
компьютеров с существенным использованием квантовых явлений. Предложение
почти совершенно не исследовалось до более детального плана квантового
компьютера, которое было сделано в 1985 Дэвидом Дойчем, в настоящее время работающим
в Центре квантовых вычислений в Оксфорде. Нет более основательного мыслителя,
чем Дойч; он был мотивирован на изобретение квантовых компьютеров своей
тревогой по поводу фундаментальных проблем, как в математике, так и в квантовой
теории. Истинно оригинальным и ясным мыслителем он выступил в своей
провокационной книге «Ткань реальности», в которой он детально обдумал свои
многомировые теории. Я не согласен со многим из того, что он пишет, но я люблю эту
книгу.
В 1994 Петер Шор из Массачусетского технологического института, который
тогда был ученым по компьютерам в Лаборатории Белла, нашел замечательный
результат , что достаточно большой квантовый компьютер мог бы быть в состоянии
взломать любой существующий шифр. С тех пор в область квантовых вычислений
полился поток денег, поскольку правительства не хотели быть последними, чтобы
их шифры взломали. Эти деньги поддержали новое поколение молодых, очень умных
ученых - физиков, компьютерщиков и математиков. Он создали новую область на
стыке физики и компьютерной науки, важная часть из которой содержит
переосмысление оснований квантовой механики. Неожиданно квантовые вычисления стали
горячей областью с большим количеством новых идей и результатов. Некоторые из
этих результатов имеют отношение к основаниям, и многое могло бы быть открыто
в любой момент с 1930х. Это ясный пример того, как подавление области
исследований академической политикой задерживает прогресс на десятилетия. В 1999
после семи лет изоляции в Риме Антони Валентини вернулся назад в родительский
дом в Лондоне. Его семья эмигрировала из небольшой деревни в Аббруззо; они
приобрели маленький магазин и были готовы поддержать его в его работе, пока
это возможно. Я встретился с ним в этот год, когда я был приглашенным
профессором в Империал колледже, и после обсуждения с Кристофером Исхамом,
возглавляющим здесь теорию групп, мы решили предложить ему постдока и привести его
обратно в науку. Мы смогли сделать это, поскольку я имел неожиданную и щедрую
поддержку от спонсора, который оказался озабоченным основаниями квантовой
механики. Я чувствовал, что поддержка Валентини как поддержка одного из
немногих людей, которая обеспечивает, что он мог бы сделать вклад в новые и важные
результаты в данной области, приведет к тому, что деньги будут хорошо
использованы. Если бы я поддерживался только средствами от Национального научного
фонда, я не смог бы сделать это. Как ни щедр был Национальный научный фонд по
отношению ко мне в моей работе по квантовой гравитации, разделение гранта с
постдоком, работающим над основаниями квантовой теории, могло бы испортить
шансы финансирования в будущем.
Сейчас Валентини присоединился к нам в Пограничном институте. Он все еще
работает над своей книгой по скрытым переменным, но, тем временем, он стал
ведущей фигурой в области оснований квантовой теории, приглашенным спикером
на многих конференциях по этой теме. Сейчас он публикуется регулярно, и его
самая недавняя работа касается нового смелого плана тестирования квантовой
механики с помощью наблюдения рентгеновских лучей, которые возникают вблизи
черных дыр. Подобно Джулиану Барбуру, годы его изоляции позволили ему
заняться научным самообразованием, и сейчас нет более проницательного или
компетентного критика во всей области квантовой теории.
Вспомним, почему Барбур и Валентини не смогли бы ничего совершить, если бы
они пытались получить обычную академическую карьеру. В течение этапа, когда
обычно становятся доцентами или адъюнкт-профессорами, тяжело работая, чтобы
опубликоваться и получить достаточную известность, чтобы выиграть приглашения
и исследовательские гранты, необходимые для получения должности, они ничего
не публиковали. Но они совершили великое дело. Они думали, причем более
глубоким и сфокусированным образом, чем это может делать доцент, над
единственной упрямой основополагающей проблемой. Когда они проявились, грубо через
десять лет, каждый имел проработанную, оригинальную и сложившуюся точку зрения,
которая и привела к тому, что они быстро стали влиятельными. Авторитет,
заработанный за счет прошедших лет концентрированного изучения и обдумывания, и
представленный в виде кое-чего нового и важного, сделал их необходимыми для
людей, которые заботятся об этих проблемах.
Для пророков необходимость быть в одиночестве в течение продолжительного
периода в начале карьеры и часто в последующие периоды является важной.
Александр Гротендик называется некоторыми самым влиятельным и провидческим из
ныне живущих математиков. Он имел самую необычную карьеру. Некоторые из его
главных вкладов, которые были плодотворны, никогда не публиковались, но
рассылались почтой - в форме писем на сотнях страниц длиной, которые посылались
друзьям, а затем передавались из рук в руки среди небольших кружков людей,
которые смогли бы прочитать их. Его родители были беженцами от политических
репрессий и войны; он вырос в лагере беженцев после Второй мировой войны. Он
возник в математическом мире Парижа как будто из ниоткуда. После короткой, но
экстраординарно важной карьеры он почти совершенно отошел от научной жизни в
1970е, по крайней мере, частично, поскольку он отвергал военное
финансирование для математики. Он совсем исчез в 1991, и хотя молва говорит, что он
живет как отшельник в Пиринеях, его местонахождение все еще не определено.
Ясно, он представляет собой экстремальный случай. Но вы должны были бы видеть
выражение восхищения, удивления и, возможно, даже смятения на лицах некоторых
очень хороших математиков всякий раз, когда возникало его имя. Вот как он
описывает некоторые из своих ощущений:
В те критические годы я научился, как быть одному. [Но даже] эта
формулировка на самом деле не ухватывает вкладываемого мной смысла. Я не учился в
любом буквальном смысле быть одному по простой причине, что это знание
никогда не забывалось во время моего детства. Это основная способность всех из
нас со дня нашего рождения. Однако эти три года работы в изоляции [1945-
1948], когда я полагался на мои собственные ресурсы, следуя руководящим
указаниям, которые я себе спонтанно придумал, привили мне высокую степень
убежденности, все еще скромно продолжающейся, в моей способности делать
математику, которая не обязана никакому консенсусу или моде, которая
принимается как закон. ... Этим я намерен сказать: добиваться моим собственным
путем вещей, которые я хотел изучить, вместо того, чтобы полагаться на
понятие консенсуса, публичного или подразумеваемого, который происходит от
более или менее широкого клана, членом которого я себя считаю, или который по
любой другой причине накладывает утверждения, которые принимаются как
авторитетные. Этот молчаливый консенсус сообщал мне как в лицее, так и в
университете, что не нужно беспокоиться, заботясь о том, что на самом деле
подразумевается, когда используется термин, подобный "объему", который "явно
самоочевиден", "общеизвестен", "не проблематичен" и т.д. ...В самом этом
действии "выхода за пределы" есть нечто, что вместо обеспечения консенсуса
означает отказ стоять в жестком круге, который очертили другие вокруг тебя, -
в этом одиночном акте есть то, что ты находишь правильным творчеством. Все
др^гх^шжешщэслвэдайрекадатдамшжшош., который приветствует меня, я получил шанс
встретиться с некоторым количеством людей, как среди более старших, так и
среди более молодых в моей общей возрастной группе, которые были намного
более выдающимися, намного более "одаренными", чем был я. Я восторгался
легкостью, с которой они, будто играя, улавливали новые идеи, жонглировали ими,
как если бы они были привычны с колыбели, - в то время как я сам чувствовал
себя неловким, даже туповатым, мучительно взбираясь на крутой путь, подобно
глупому быку, стоящему перед аморфной горой вещей, которые я изучил (так я
был убежден), вещей, сущность которых я себя чувствовал неспособным понять
или проследить до конца. На самом деле ко мне мало относится то, что
определяет тип яркого студента, который побеждает в престижных соревнованиях или
осваивает, почти с помощью ловкости рук, большинство неприступных тем.
Фактически, большинство из тех приятелей, которых я оцениваю как более
выдающихся, чем я, двигались в направлении, чтобы стать знаменитыми
математиками. Однако с точки зрения тридцати или тридцатипятилетнего возраста я могу
констатировать, что их вклад в математику нашего времени не был очень
глубоким. Они все имеют сделанные вещи, часто превосходные вещи в рамках того, что
уже было установлено до них, и что они не имели склонности нарушать. Не зная
этого, они остались узниками тех невидимых и деспотических кругов, которые
ограничивают вселенную определенной средой данной эпохи. Чтобы разбить это
границы, они должны были бы открыть в себе заново ту способность, которая
дана им с рождения, как это было со мной: способность быть одному.
Является штампом вопрос о том, мог бы молодой Эйнштейн получить сегодня
приглашение на работу в университете. Ответ, очевидно: нет; он не получил
приглашение на работу даже тогда. Сегодня мы намного более
профессионализированы, и приглашение на работу основывается на обязательном соревновании среди
людей, в высшей степени подготовленных в узком техническом мастерстве. Но из
некоторых других, о ком я упомянул, каждый не смог получить работу. Если мы
имеем вклад этих людей, это происходит вследствие их великодушия - или, может
быть, их настойчивости - в продолжение работы без поддержки академического
мира, обычно предоставляемой ученым.
На первый взгляд, это могло бы показаться легко исправимым. Имеется не
очень много таких людей, и их не трудно распознать. Немногие ученые думают о
фундаментальных проблемах, и даже еще меньше имеют идеи по их поводу. Мой
друг Стюарт Кауффман, директор Института сложных биосистем и информатики в
университете Калгари, как-то раз сказал мне, что не трудно различить людей со
смелыми идеями - они почти всегда уже имеют, по меньшей мере, несколько таких
идей. Если у них нет никаких идей к окончанию аспирантуры или несколькими
годами позже, этого, вероятно, не произойдет никогда. Так как вам отличить
пророков, которые имеют хорошие идеи, от других, которые пытаются, но еще не
имеют? Это достаточно легко. Просто спросите более старых пророков. В
Пограничном институте у нас нет проблем в выявлении немногих молодых, которые
достойны внимания.
Но раз уж эти люди идентифицированы, с ними нужно иметь дело отличным
образом от тех, кто делает нормальную науку. Большинство из них не интересуется
тем, кто более талантлив или кто быстрее решает проблемы, представленные
генеральным направлением нормальной науки. И если они пытаются соревноваться,
учитывая, насколько жесткие соревнования, они могут потерпеть неудачу. Если
они и соревнуются с кем-нибудь, так это с последним поколением
революционеров , которые говорят с ними со страниц старых книг и статей, которые никто
другой никогда не читает. Имеется очень мало внешнего, которое их ведет; они
сфокусированы на противоречиях и проблемах науки, которые большинство ученых
предпочитают игнорировать. Если вы ждете пять лет или даже десять, они не
выглядят хорошо подходящими к обычным критериям. Вы можете не паниковать, но вы
должны оставить их в покое. В конце концов, подобно Барбуру и Валентини, они
проявятся с чем-то, что достойно ожидания.
Так как таких людей немного, должно быть не трудно выделить для них место в
академии. В самом деле, вы могли бы подумать, что многие институты, колледжи
и университеты должны были бы быть счастливы иметь таких людей. Поскольку они
ясно мыслят об основаниях своих предметов, они часто являются хорошими, даже
харизматическими преподавателями. Ничто так не воодушевляет студентов, как
пророк в состоянии вдохновения. Поскольку они не соперничают, они являются
хорошими советниками и наставниками. Наконец, разве главное дело колледжей и
университетов не заключается в обучении? Конечно, имеется реальный риск.
Некоторые из них не откроют ничего. Я говорю в терминах вклада реального
времени жизни в науку. Но тогда большинство академических ученых, хотя они и
преуспели с точки зрения карьеры, - получают гранты, публикуют массу статей,
посещают множество конференций и так далее - делают вклад только в разрастание
науки. По меньшей мере, половина наших коллег в теоретической физике не
смогли сделать однозначного или по-настоящему устойчивого вклада. Имеется разница
между хорошей карьерой и важной карьерой. Если бы они делали в своей жизни
что-то другое, наука двигалась бы почти так же. Так что это риск в любом
случае .
Природа и цена различных видов риска являются проблемами, которые
бизнесмены понимают лучше, чем академические администраторы. Намного легче получить
полезное и правдивое общение по этому поводу с бизнесменами, чем с
академиками. Я однажды спросил успешного венчурного капиталиста, как его компания
решает, насколько велик риск, чтобы принять его. Он сказал, что если более 10
процентов компаний, которые он профинансировал, делают деньги, он знает, что
он не принял достаточного риска. Что понимают эти люди, и живут в
соответствии с этим, это что вы получаете в целом максимальный возврат, который
обеспечивает максимальный темп технологического прогресса, когда 90 процентов
новых компаний терпят неудачу.
Я выражаю пожелание, что я мог бы честно поговорить по поводу риска с
Национальным научным фондом. Поскольку я уверен, что 90 процентов грантов, ко-
торые они выдают в мою область деятельности, пропадают впустую, когда это
измеряется в соответствии с реальным стандартом: приводят ли эти гранты к
прогрессу в науке, который бы не произошел, если бы финансируемая персона не
работала в этой области?
Как знает каждый хороший бизнесмен, имеется различие между стратегиями с
низким риском/низкой отдачей и с высоким риском/высокой отдачей, возникающая
из того факта, что вы составляете планы с различными целями в уме. Когда вы
хотите вложиться в авиаперевозки, или в автобусную систему или в производство
мыла, вы хотите первого. Когда вы хотите развивать новые технологии, вы не
можете преуспеть без второго.
Что я мог бы предложить университетским администраторам, это подумать в
этих терминах. Они устанавливают критерии приглашения на работу, продвижения
и назначения на должности, как если бы существовали только нормальные ученые.
Нет ничего проще, чем просто немного изменить критерии, чтобы признать, что
имеются и другие типы ученых с другими типами талантов. Вы хотите революции в
науке? Делайте то, что делают бизнесмены, когда они хотят технологической
революции : просто слегка измените правила. Пропустите несколько революционеров.
Сделайте иерархию немного более плоской, чтобы дать молодым людям больше
простора и свободы. Создайте некоторые благоприятные возможности для людей с
высоким риском/высокой отдачей, чтобы сбалансировать гигантские инвестиции,
которые вы делаете в низкорисковую, [экстенсивно] увеличивающуюся науку.
Технологические компании и инвестиционные банки используют эту стратегию. Почему
не попытаться сделать это в академии? В качестве отдачи будет открытие того,
как работает вселенная.
19. Как на самом
деле работает наука
Идея изменения способа, которым наука делается в университетах, вне
сомнения, будет привлекательна для некоторых, хотя и ужаснет других. Но, вероятно,
нет опасности, что это произойдет. Чтобы объяснить, почему, нам нужно
проинспектировать темные узкие места академической жизни. Поскольку, как говорят
нам социологи, это не только касается мудрости, это касается власти: кто ее
имеет и как она используется.
Имеются определенные свойства исследовательских университетов, которые
препятствуют изменениям. Первым является смотр равных, система, в которой
решения по поводу ученых принимаются другими учеными. Точно подобно системе
постоянных должностей, смотр равных имеет преимущества, которые объясняют,
почему имеется общая уверенность, что он важен для хорошей науки. Но имеется
цена, и мы должны быть осведомлены о ней.
Я уверен, что усредненная личность понятия не имеет, сколько времени
академики тратят на принятие решений по поводу приглашения на работу других
академиков. Я тратил грубо пять часов в неделю в комитетах, обсуждая карьеры
других людей или составляя письма, которые должны быть прочитаны такими
комитетами. Я занимался этим некоторое время. Это является значительной частью
работы профессора, и многие известные мне профессора тратили на это больше
времени, чем я. Одна вещь несомненна: если вы не сбиваете с толку очевидной
демонстрацией безответственности или не оказываетесь слишком непредсказуемым
или слишком ненадежным, чем дольше вы являетесь ученым, тем больше времени вы
будете тратить, вмешиваясь в карьеры других ученых. Дело не просто в том, что
у вас будет больше и больше студентов, постдоков и сотрудников, для которых
нужно писать письма; вы также будете вовлечены в принятие решений о
приглашении на работу в других университетах и институтах.
Изучал ли когда-либо кто-нибудь в администрации, сколько стоит нам эта сис-
тема? На самом ли деле она необходима? Не могли бы мы тратить меньше времени
на это и иметь больше времени на науку и преподавание? Я получил только
первое знакомство с системой, и она приводит в уныние. Ни один департамент или
институт при желании не может пригласить на работу никого без консультаций с
сетью выездных и совещательных комитетов, укомплектованных более старыми
влиятельными учеными из других институтов. Здесь также имеются группы
специалистов, установленных фондирующими организациями в Соединенных Штатах,
Канаде, Европе и по всему земному шару. Далее имеются все неформальные контакты,
телефонные звонки и переговоры, в которых вас просят откровенно и
конфиденциально оценить списки кандидатов. После определенного момента успешный ученый
мог бы легко потратить все его или ее время на политику того, кто где получил
работу.
Это и называется смотром равных. Это забавное название, поскольку оно
поразительно отличается от понятия жюри равных присяжных, которое означает, что
вы судитесь людьми, почти такими же как вы сами, которые, вероятно, честны и
объективны. Имеются реальные наказания - тюрьма - для тех присяжных, кто
утаивает предвзятость.
В академическом мире за некоторыми исключениями оценивающие вас люди старше
вас и более влиятельны. Это верно на всем пути вверх по лестнице с первого
курса вашего колледжа до ваших заявлений на получение грантов, когда вы
профессор. Я не хочу дискредитировать тяжелую работу, которая делается столь
многими при обслуживании смотра равных. Большинство делает ее честно. Но со
смотром равных связаны большие проблемы, и они важны для состояния физики
сегодня .
Неумышленным побочным продуктом смотра равных является то, что он легко
может стать для более старых ученых механизмом навязывания направления более
молодым ученым. Это настолько очевидно, что я удивлен тем, как редко это
обсуждается. Система настроена так, что мы, более старые ученые, можем
вознаградить тех, кого мы расценим подходящими для хорошей карьеры, и покарать
тех, кого мы оценим как неподходящих, через высылку из научного сообщества.
Это могло быть прекрасно, если бы существовали ясные стандарты и ясная
методология обеспечения нашей объективности, но, по меньшей мере, в той части
академии, где я работал, нет ни того, ни другого.
Как мы детально обсуждали, различные типы ученых делают вклад в
теоретическую физику, и все они имеют различные сильные стороны и слабости. Однако
имеется весьма малое признание этого; напротив, мы говорим просто о тех, кто
"хорош", и тех, кто "не хорош" - то есть смотр равных основывается на
упрощающем и, очевидно, неправильном предположении, что ученые могут быть
ранжированы как на лестнице.
Когда я читал мою первую группу рекомендательных писем в качестве нового
доцента в Йейле в 1984, я не мог в это поверить. Хотя хорошее письмо может
передать много информации и даже попытаться отметить некоторые тонкости,
много внимания уделялось заключительному параграфу, который обычно предлагал
сравнительное ранжирование кандидатов: "X лучше, чем А, В и С, но не столь
хорош, как Е, F, G и Н". Я прочитал до настоящего времени тысячи
рекомендательных писем, и, по меньшей мере, половина содержит некоторую версию этого
высказывания. В ранние годы было несколько случаев, когда я был персоной А, В
или С. Я вспоминаю согласие, что кандидат X на самом деле был лучше, чем был
я, - и, фактически, многие из таких Х-ов очень хорошо продвинулись вперед. Но
я не был бы удивлен, если бы исследование показало, что такие ранжирования в
среднем являются скверными предсказаниями подлинного успеха в науке. Если мы
в самом деле заинтересованы в том, чтобы сделать хорошие приглашения на
работу, мы должны были бы проводить такие исследования. Определенно, нет и
немногих случаев, когда высоко ранжированный постдок или доцент не достиг бы боль-
шего и не получил бы должность.
Что делает эту практику даже еще более проблематичной, так это то, что не
имеется санкций за предвзятость. Профессор бесстыдно напишет письма,
тенденциозные в отношении его или ее собственных студентов или в пользу людей,
которые следуют его или ее отдельной исследовательской программе, или даже в
пользу людей одной с ним или с ней национальности. Мы можем заметить эти на
самом деле вопиющие случаи (и посмеяться над ними) , но никто не думает о них
как о необычных. Это просто часть системы.
Есть базовое правило для предсказания типа молодого ученого, которого
старшие ученые будут рекомендовать. Напоминает ли молодой ученый их самих? Если
вы видите более молодую версию себя в X, тогда X на самом деле должен быть
хорош. Я знаю, я сам виноват в таком, потому и говорю так откровенно. Если вы
хотите пригласить на работу больше таких людей, как я, я замечательно
распознаю их. Если вы хотите провести тонкие различия между людьми, сильно от меня
отличающимися, которые хороши в вещах, в которых я не столь хорош или которые
я не ценю, не доверяйте моему суждению.
Даже для тех из нас, кто старается быть честным, нет правил или подготовки
к тому, как быть объективным. Я никогда не дал бы никакого совета по поводу
того, как писать или интерпретировать рекомендательные письма, а также я
никогда не видел руководства по тому, как распознать признаки предубеждения или
стереотипного подхода в вашем собственном или в других взглядах. Я состоял во
многих комитетах по приглашениям на работу, назначениям на должности или
продвижениям, но меня никогда не инструктировали, как инструктируют присяжных, о
том, как лучше рассмотреть свидетельства.
Однажды на званом обеде я спросил людей из других областей работы, не
готовились ли они к подобным вещам. Каждый, кто не имел отношения к академии, но
кто отвечал за приглашение на работу или надзор за другими людьми, получили
несколько дней тренировок в распознавании и борьбе с признаками нечестности
или предубеждения, в снижении эффектов иерархии и в поощрении разнообразия и
независимости мнений. Они знали все по поводу "учета всех голосов в вашей
организации" или получения "всестороннего взгляда на кандидатов на работу"
путем поиска оценок от людей, которыми руководили кандидаты, а также от людей,
которые руководили кандидатами. Если юристы, банкиры, телевизионные продюсеры
и редакторы новостных изданий полагают необходимым управление тем, как
принимаются разумные и честные персональные решения, почему мы, академические
ученые, полагаем, что мы можем делать это автоматически?
На самом деле все даже хуже. За фасадом формальных рекомендательных писем
имеется сеть конфиденциального, неформального общения экспертов: "Что вы
думаете об этом и этом? Кого, как вы думаете, мы должны пригласить на работу?"
Эти общения откровенны. Забрала подняты. И это не совсем плохо. Многие люди
пытаются ответить на вызов и быть полезными, но средний уровень объективности
шокирующе низок. И особенно, здесь не имеется цены, которую нужно заплатить
за использование системы в пользу ваших друзей или студентов ваших друзей.
Для определенных экспертов является нормальным проталкивать их собственных
студентов и постдоков, необоснованно превознося их по сравнению с другими,
особенно студентами конкурентов.
Даже в этих откровенных обменах [мнениями] вы редко слышите на самом деле
отрицательные комментарии. Когда люди не имеют сообщить ничего хорошего, они
часто просто говорят: "Давайте двигаться дальше. Я, пожалуй, не имею
комментариев" или что-то умеренное вроде "Я не впечатлен". Но имеются времена,
когда простое упоминание имени вызывает "Абсолютно нет!" или "Ни в коем случае"
или "Вы смеетесь?" или определенное "Через мой труп!" По моему опыту в каждом
таком случае кандидат попадает в одну или, чаще, в две из следующих трех
категорий: Он (1) женщина, (2) не белый и/или (3) кто-то придумал его или ее
исследовательскую программу, вместо того, чтобы следовать генеральному
направлению. Конечно, имеются и женщины и не белые, которые не вызывают
возражений. Но, еще раз по моему опыту, это случаи, где кандидаты строго
соответствуют установленной исследовательской программе.
Между физиками имеются горячие споры о том, почему в физике немного женщин
или черных по сравнению с другими областями, столь же многообещающими, такими
как математика или астрономия. Я уверен, что ответ простой: вульгарное
предубеждение. Любой, кто, как я, десятилетиями участвовал в комитетах по
приглашению на работу и не увидел неприкрытого предубеждения в их действиях, или
слепой или нечестный. Имеются правила и этика конфиденциальности, которые не
дают мне привести примеры, но имеется несколько детальных исследований,
которые рассказывают ту же историю.
Возможно, нужно ожидать, что предубеждение свирепствует в этой области.
Сколько ведущих физиков-теоретиков были однажды сомневающимися, маленькими,
прыщавыми мальчиками, которые получили свою возможность стать лучше крепких
парней (на которых обращали внимание девочки) в единственном месте, где
смогли бы, - в математическом классе? Я был одним из них, по меньшей мере, пока
не понял то, что знали все крепкие парни, - что все это касается
самоуверенности. Но я все еще вспоминаю ощущения зубрилы по поводу моих способностей в
алгебре, и могу сообщить, что, по крайней мере, для меня, идентификация
математического мастерства с мужественностью зашла очень глубоко. Но тогда почему
женщины имеют меньше трудностей в приглашении на работу как чистые
математики, чем как физики? Потому, что в математике яснее, когда вы сделали что-то
хорошее. Теорема или доказана или не доказана, в то время как рассуждения,
которые идут по поводу ранжирования теоретических физиков, намного более
расплывчаты, что дает больше места для предубеждений. Например, не всегда легко
отличить хорошего теоретика от того, кто просто напорист. Заметим, что хотя
всегда имеется много талантливых женщин-музыкантов, число женщин,
приглашенных на работу оркестрами, существенно возрастало, когда кандидаты начинают
прослушиваться из-за экрана.
Именно поэтому имеются позитивные действия. По всему моему опыту я никогда
не видел женщины или афро-американца, приглашенного на работу через программу
позитивных действий, которые бы сильно этого не заслуживали - то есть,
которые бы уже не были, бесспорно, лучшими кандидатами. Когда комитеты по
приглашению на работу не будут больше составляться только из белых людей, и мы
прекратим слышать выражения открытых предубеждений, тогда мы сможем смягчить
позитивные действия. В существующем положении, люди, которые сильно отличаются,
- которые по той или иной причине создают влиятельным старым физикам мужского
пола дискомфорт, - приглашаться на работу не будут. Имеются позитивные
действия для людей, которые, очевидно, отличны, подобно женщинам или черным. Но
как насчет людей, которые просто думают иначе - кто отвергает подходы
генерального направления в пользу своих собственных идей? Для них тоже должны
быть позитивные действия?
Большинство из нас принимает участие в смотре равных с лучшими намерениями
выбирать этично и объективно. И когда все остальные таковы, выбирается
наиболее достойный кандидат. То есть, когда вы получаете для сравнения белых людей
одного возраста и подготовки, которые все участвуют в одной исследовательской
программе, система будет в целом отбирать тех, кто более талантлив и более
напряженно работает. Но проблема в том, что вы должны очень много просеять,
прежде чем вы достигнете точки, когда исходные позиции равны. До этой точки
процесс политический. Это главный механизм, с помощью которого более старые и
влиятельные ученые оказывают давление на более молодых ученых.
Это способствует процессу навязывания консенсуса, в котором более старые
ученые обеспечивают, что более молодые ученые последуют их направлениям. Име-
ются некоторые простые пути, с помощью которых оказывается это давление.
Например, от кандидата на место в профессорско-преподавательском составе
требуют письма от очень большого числа людей, которые более влиятельны, чем
кандидат . Одно не столь положительное письмо обычно убивает назначение на
должность . Когда я впервые столкнулся с этим избытком рекомендательных писем, я
был озадачен. Определенно, вы могли бы получить хорошее представление о
кандидате из трех или четырех писем. Почему высоко престижные университеты часто
требуют десять или пятнадцать?
Одна причина в том, что цель не только пригласить на работу хороших ученых.
Комитеты по приглашению на работу, председатели собраний и деканы часто имеют
в уме другую цель, которая заключается в повышении (или, в счастливых
случаях, сохранении) статуса департамента. Для этого я имею в виду нечто более
весомое, чем обещания молодых ученых, для измерений статуса, даваемого
численным ранжированем. Это делается внешними оценщиками, которые объединяют свои
представления со многими другими, вроде общего грантового финансирования и
количества цитирований. Председатели департаментов и деканы должны иметь
отношение к этому, поскольку эти вещи имеют жесткие финансовые последствия,
касающиеся их собственных карьер как администраторов. Это, прежде всего, важно
для приглашения на работу людей, которые, вероятно, выиграют щедрую грантовую
поддержку. Это немедленно дает предпочтение участникам больших установленных
исследовательских программ перед инициаторами новых программ. Запрашивая
много писем, вы можете измерить, насколько хорошо потенциал приглашаемых уже
воспринят старшими учеными, которые имеют значение. Цель, таким образом, не
пригласить на работу ученых, которые вероятнее всего сделают хорошую науку, а
пригласить ученых, приобретение которых оптимизирует статус департамента в
короткой перспективе. Поэтому комитеты по приглашению на работу не мучаются
по поводу долгосрочных проблем, вроде тех, что кандидаты должны, вероятнее
всего, иметь оригинальные идеи, которые будут иметь значение на сроке лет
двадцать. Вместо этого, они хотят знать, что десять или пятнадцать старших
ученых думают, что кандидат является членом их сообщества с высоким статусом.
Но чтобы добыть такое большое число положительных писем, вы должны быть
частью большой исследовательской программы. Если вы находитесь в маленькой
программе с меньшим, чем десять, числом старших людей, чей статус позволяет
оценить вас, вы можете долго просить оценки у людей, которые не согласны с тем,
что вы делаете, или чья программа находится в конкуренции с вашей. Так что
безопасность только в количестве. Не удивительно, что большие
исследовательские программы доминируют!
Нет сомнений, что эта система благоприятствует теории струн и создает
больше трудностей для людей, которые заняты в альтернативных исследовательских
программах. Как отмечалось в недавней статье в Нью-Йорк Тайме, "Ученые должны
еще разработать больше, чем фрагменты того, что, как они считают, будет, в
конце концов, полной теорией. Тем не менее, струнные теоретики уже собрали
прибыль, которая обычно идет экспериментально успешным победителям, включая
федеральные гранты, престижные премии и должности в профессорско-
преподавательском составе". Дэвид Гросс, в настоящее время директор Института
теоретической физики Кавли в Калифорнийском университете в Санта Барбаре,
цитировался в той же самой статье так: "В настоящее время, если вы отчаянный
молодой струнный теоретик, вы добились успеха."
Моя цель здесь не критиковать теорию струн; струнные теоретики просто ведут
себя так, как вели бы себя члены любой доминирующей исследовательской
программы. Проблема в том, что мы имеем в академии систему принятия решений,
которая слишком уязвима по отношению к попаданию под контроль агрессивно
продвигаемой исследовательской программы независимо от ее результатов. Та же
система однажды работала против струнных теоретиков. Как отметил журналист
Гэри Таубес:
В 1985, 4 августа я сидел в итальянском винном магазине в ЦЕРНе и пил пиво
с Альваро де Руджулой. ... Де Руджула предсказал, что 90 процентов теоретиков
будут работать над суперструнами и связью с суперсимметрией, поскольку это
модно. Когда он намекнул, что это не здоровое состояние, я спросил его, над
чем бы он предпочел работать. Вместо того, чтобы ответить прямо, он
уклонился . "Необходимо помнить," - сказал мне Де Руджула, - "что два человека,
наиболее ответственных за развитие суперстурн, а именно Грин и Шварц, потратили
от десяти до пятнадцати лет, систематически работая над тем, что не было
модным. Фактически, они высмеивались людьми за их упрямую приверженность этому.
Так что когда люди приходят и пытаются убедить вас, что надо работать над
самой модной темой, уместно вспомнить, что великие шаги всегда делаются теми,
кто не работает над самой модной темой."
Как-то раз я обсудил ситуацию с председателем департамента в крупном
университете, который пожаловался, что он был не в состоянии убедить своих
коллег пригласить на работу Джона Шварца в начале 1980х. "Они соглашались, что
он был невероятно умным теоретиком," - сказал мой собеседник, - "но я не смог
убедить их, поскольку они говорили, что он слишком увлечен и, вероятно,
никогда не будет работать ни над чем, кроме теории струн. Сегодня я не могу
убедить моих коллег пригласить на работу кого-нибудь, кто не является струнным
теоретиком".
Я также вспоминаю обсуждение этих проблем с Абрахамом Паисом, физиком,
занимавшимся частицами, и биографом Бора и Эйнштейна. Мы иногда использовали
для встреч обеденное время в университете Рокфеллера в Нью-Йорке, где он был
профессором, а я одно время имел офис. Пайс сказал мне: "Вы ничего не можете
сделать. В мои дни тоже все они были ублюдками!"
Я думаю, Пайс был далеко от цели. Речь не идет о людях, речь идет о том,
как мы структурировали академическое принятие решений. Речь идет об
обеспечении того, чтобы типы ученых, необходимых для продвижения науки, имели
необходимые благоприятные возможности.
Эта система имеет и другое решающее следствие для кризиса в физике: люди с
впечатляющей технической подготовкой и отсутствием идей выбирают людей с
идеями, подобными их собственным, частично потому, что просто нет способа
ранжировать молодых людей, которые думают самостоятельно. Система выбрана не
просто, чтобы делать нормальную науку, а чтобы обеспечить, что нормальная
наука является тем, что она есть. Это стало для меня ясно, когда я обратился
с просьбой о моей первой работе после аспирантуры. Как-то раз, когда мы ждали
результатов нашего ходатайства, ко мне подошел друг, выглядевший очень
озабоченным. Старший коллега попросил его сказать мне, что я вряд ли получу какую-
нибудь работу, поскольку невозможно сравнить меня с другими людьми. Если я
хочу делать карьеру, я должен прекратить работу над моими собственными идеями
и заняться тем, что делают другие, поскольку только тогда станет возможным
ранжировать меня по отношению к равным мне.
Я не помню, что я подумал об этом или почему это не свело меня с ума от
беспокойства. Я должен был подождать на два месяца дольше, чем любой другой,
чтобы получить предложение на работу, и это было не весело. Я уже подумывал,
что я такое мог бы делать, чтобы содержать себя, и что не отнимало бы слишком
много времени от моих исследований. Но затем мне повезло. Институт
теоретической физики в Санта Барбаре только открылся, и он имел программу по квантовой
гравитации. Так что моя карьера не оборвалась.
Но только теперь я понимаю, что на самом деле произошло. Никто сознательно
не предпринимал неэтичных действий. Мой друг и его наставник имели в виду мои
лучшие интересы, как они их понимали. Но произошло то, как мог бы описать
социолог , что произошло. Более старший коллега, который передал моему коллеге
сообщение, начинал новую исследовательскую программу, которая требовала
напряженных вычислений. Эта программа требовала способных, быстрых молодых
теоретиков . Я говорил, что если бы я стал работать над его программой, он мог бы
мне дать в дар карьеру. Это простейшая и старейшая из торговых сделок мира:
работник получает шанс продолжать существование в обмен на свою работу.
Имеется много способов предложить такую сделку, чтобы принявшие ее получили
вознаграждение, а мятежники - те, кто предпочитает свои собственные идеи
идеям своих предшественников, - были наказаны. Мой друг Карло Ровелли ждал
работы в Риме. Он воспользовался знакомством с одним профессором, который отнесся
очень дружески и объяснил Карло все о впечатляющей исследовательской
программе, которой занимался он и его группа. Карло поблагодарил его за
информативное обсуждение и обратился к описанию перед профессором своей собственной
исследовательской программы. Беседа была вскоре прервана, и Карло никогда не
получил ожидаемого предложения на работу. Я объяснил ему, что произошло. Он
был, как и все мы однажды, достаточно наивен, чтобы подумать, что люди отдают
должное имеющим хорошие идеи, кроме их собственных идей.
Фактически, чтобы Карло получил предложение на работу в Университете Рима,
ему пришлось стать ведущим ученым Европы в своей области. Только тогда - раз
уж он сделал существенную карьеру где-то в другом месте, только после того,
как сотни людей во всем мире начали работать над его идеями, - ведущие
профессора Рима оказались готовы прислушаться к идеям, которые он разработал как
новый доктор философии, чтобы принести к ним.
Вы можете удивится, как же Карло получил работу в первый раз. Я вам скажу.
В то время, в конце 1980х, в области ОТО доминировали несколько старых людей,
которые были студентами студентов Эйнштейна, и они строго придерживались
взгляда, что молодые люди с лучшими и самыми независимыми идеями должны
поощряться. Это привело к тому, что было названо релятивистским сообществом,
которое имело исследовательские группы примерно в дюжине университетов США. Как
направление они вряд ли доминировали, но они контролировали небольшое число
позиций, возможно, одно новое профессорско-преподавательское место в два или
три года. Карло был постдоком в Риме, но вследствие некоторых бюрократических
проблем эта работа так и не стала официальной, и никогда ему не оплачивалась.
Каждый месяц ему говорили, что после еще одной встречи или еще одной работы
для статьи он сможет получить чек. После полутора лет такого бытия он
позвонил своим друзьям в Соединенных Штатах и сказал, что, хотя он не хотел бы
покидать Италию, он сыт по горло. Не имеется ли подходящей работы в США? Так
случилось, что один из релятивистских центров искал доцента, и когда они
услышали, что он может быть использован, они перетащили его по воздуху, и
быстро оформили назначение, в сущности, за неделю. Стоит отметить, что никто в
этом центре не работал в квантовой гравитации, - они предложили Карло работу
вследствие того, что он подтвердил наличие у него оригинальных и важных идей
в этой области.
Могло бы это произойти сегодня? Невероятно, поскольку сейчас даже в области
относительности доминируют большие исследовательские программы с точной
повесткой дня, установленной старшими учеными. Они должны заниматься
экспериментальной астрономией гравитационных волн и надеждами (все еще надеждами после
многих лет) провести компьютерные расчеты, чтобы предсказать, что должны
увидеть указанные эксперименты. На сегодняшний день молодой специалист в области
ОТО или квантовой гравитации, который не работает, в основном, над этими
проблемами, вряд ли будет приглашен на работу где бы то ни было в Соединенных
Штатах.
Не имеет значения, в какой области, вкус успеха - часто это все, что нужно,
чтобы первоначальные мятежники перешли в консервативные хранители своих
исследовательских программ. Я не раз тесно соприкасался с людьми в моей собст-
венной области квантовой гравитации, чтобы поддержать предложение работы
кому-нибудь из-за пределов области, кто предложил новые идеи, вместо
предложения работы технически яркому кандидату, который работает над узкими
проблемами, которые продвигают существующие исследования.
На самом деле тут имеются две проблемы, и важно разделять их. Одна
заключается в доминировании решений, принимаемых старшими учеными, которые часто
используют свою власть, чтобы поддержать исследовательские программы, которые
они придумали, когда они были молодыми и одаренными богатым воображением.
Вторая заключается в типе ученого, в котором заинтересованы университеты и
могут предложить ему работу. Будут ли они предлагать работу людям, которые
делают работу, которую каждый в отдельной области может понять и оценить? Или
они смогут предложить работу людям, которые придумали свое собственное
направление, которое, вероятно, трудно для понимания?
Это связано с проблемой риска. Хорошие ученые стремятся делать выводы из
двух видов откликов от судей. Нормальные, низкорисковые ученые в целом
получают однородные отклики; каждый по их поводу чувствует одно и то же.
Высокорисковые ученые и провидцы имеют тенденцию провоцировать сильно
поляризованные реакции. Имеются некоторые люди, которые верят в них глубже и сильнее
общаются с ними. Другие в высшей степени критичны.
Те же самые вещи происходят, когда студенты оценивают своих преподавателей.
Имеется определенный тип хорошего преподавателя, которого студенты не
воспринимают нейтрально. Некоторые его или ее любят и скажут: "Это лучший
преподаватель, которого я когда-либо имел; поэтому я пришел в колледж". Но другие
будут злы и возмущены, и совсем не будут сдерживаться в оценочной анкете.
Если вы усредните оценки, - сведя данные к одному числу, как это часто делается
при принятии решения о продвижении профессоров или при оценке шансов
назначения на должность, - вы потеряете этот ключевой факт.
С течением лет я замечал, что поляризованное распределение откликов о
кандидате является сильным предсказанием его будущего успеха и влиятельности как
ученого. Если некоторые люди думают, что X является будущим науки, а другие
думают, что X является бедствием, это может означать, что X настоящая вещь,
некто, кто агрессивно проталкивает его или ее собственные идеи и имеет талант
и настойчивость поддерживать их. Окружающая среда, которая принимает
носителей риска, будет рада таким людям, но не расположенная к риску среда будет их
избегать.
На сегодняшний день, если рассматривать университеты США, основной факт
таков , что людям с поляризованным набором рекомендаций чаще всего не будет
предложена работа. Хотя я наблюдал это только в моей области, это может быть
верно в целом. Рассмотрим следующих ученых, каждый из которых широко признан
за смелость и оригинальность их вкладов в наше понимание эволюции: Пер Бак,
Стюарт Кауффман, Линн Маргулис, Майя Пачжуски, Роберт Трайверс. Два из них
физики, которые изучали математические модели естественного отбора, остальные
являются ведущими эволюционными теоретиками. Ни один не сделал свою карьеру в
самых элитных университетах. Когда я был моложе, меня удивляло, почему так. С
течением времени я понял, что они были слишком интеллектуально независимы. Их
характеристики были слишком двойственны: если многие восхищались ими, имелись
также влиятельные академики, которые были настроены к ним скептически. И в
самом деле, часто случается, что типы людей, которые являются источниками
идей, не свободны от недостатков, когда их оценивают по критериям, которые
нормальные ученые используют для суждения о мастерстве. Они могут быть
слишком смелы. Они могут быть неряшливы в отношении деталей и невыразительны в
техническом отношении. Эти критические замечания часто применяются к
оригинальным мыслителям, чья любознательность и независимость приводит их в
области, в которых они не натренированы. Не имеет значения, насколько оригинальны
и успешны их прозрения, их работа технически невыразительна для специалистов
в данной области.
Верно также, что некоторые из этих творческих и оригинальных ученых таковы,
что с ними нелегко иметь дело. Они могут быть раздражительны. Они выражаются
слишком прямо, когда они не согласны с вами, и у них нет хороших манер, что
для тех, кто с ними сталкивается, легко может быть более важным, чем то, что
они правы. Зная некоторых таких "трудных" людей, я полагаю, что они
рассержены по тем же причинам, по которым временами сердится очень умная женщина в
науке: они все время терпят, ощущая себя крайними.
Эти виды проблем, определенно влияли на карьеру Пера Бака, который
трагически умер от рака несколько лет назад в возрасте пятьдесят четыре года. Он
имел редкое качество писать статьи в нескольких областях за пределами его
специальности, от экономики до космологии и биологии. Это должно было сделать
его ценным приобретением по требованиям лучших университетов, но на деле
имелось противоположное, поскольку он не стеснялся отмечать, что его способ
подхода к проблемам приводит к прозрениям, которые эксперты пропустили. Он мог
бы сделать намного лучшую карьеру, если бы он применил свои творческие
способности только в одной области, но тогда бы он не был Пером Баком.
Вы можете удивиться, почему все умные люди, которые стали руководителями
департаментов и деканами, не понимают все это и не используют свое знание в
пользу своих университетов. Конечно, некоторые понимают и используют, и они
приглашают на работу таких людей. Большинство рабочих мест, которые были
открыты за последние десятилетия в не струнных подходах к квантовой гравитации
в Соединенных Штатах, появились благодаря тому, что председатель имел редкую
благоприятную возможность предложить работу в области, которая еще не
представлена в его университете. Освобожденный от обычной политики департамента,
он проделал расчет затрат/прибылей, который убедил его, что предлагая работу
в неподдерживаемой области, он сможет незамедлительно получить группу
высокого уровня, которая сможет повысить статус его департамента.
На самом деле проблемы, о которых мы говорим, влияют на всю науку, и
несколько влиятельных старших ученых в других областях выражали свое согласие с
этим. Брюс Альберте является биологом и последним президентом Национальной
академии наук, наиболее престижной и влиятельной организации ученых в
Соединенных Штатах. В своем президентском послании, адресованном Национальной
академии в апреле 2003, он отметил:
Мы разработали стимулирующую систему для молодых ученых, которая слишком
сильно избегает рисков. Во многих случаях мы являемся нашими собственными
худшими врагами. Исследовательские группы, которые мы устанавливаем, чтобы
рассмотреть запросы на грантовое фондирование, составлены из равных
личностей, которые заявляют, что они восхищаются принятыми наукой рисками, но
которые в целом инвестируют в безопасную науку, когда распределяют ресурсы.
Эффект подавления для инноваций гигантский, поскольку наши исследовательские
университеты ищут доцентов, которые могут быть гарантией грантового
фондирования, когда они выберут новые профессорско-преподавательские места. Это
помогает понять, почему так много из наших лучших молодых людей заняты "а я
тоже" наукой.
Далее он перешел к описанию тренда, в котором в течение десяти лет, начиная
с 1991, двигались пропорции идущего на исследователей фондирования
Национального института здоровья: фондирование исследователей, которые составляли
менее чем тридцать пять процентов, более чем уполовинилось, тогда как
фондирование тех, которые составляли более пятидесяти пяти процентов, возросло более
чем на 50 процентов. Он оплакал результат, поскольку он заключался в
существенном снижении интеллектуальной независимости молодых исследователей:
Многие из моих коллег и я были удостоены нашего первого независимого фонди-
рования, когда нам было менее тридцати лет. Мы не имели предварительных
результатов, поскольку мы пытались сделать что-то совершенно новое. [Теперь]
почти никто не находит возможным начинать независимую научную карьеру до
достижения возраста тридцать пять. Более того, если в 1991 доля одной трети
главных исследователей с фондированием Национального института здоровья была
около четверти, к 2002 эта доля упала до одной шестой. Даже самые талантливые
из наших молодых людей, кажется, подвергаются нескольким годам отказа в
заявлениях на гранты, прежде чем они, наконец, приобретут достаточно
"предварительных данных", чтобы гарантировать обозревателям, что они, вероятно,
достигли своих установленных целей.
Почему, если проблема столь очевидна, что беспокоит большинство известных
лидеров американской науки, ничего по ее поводу не делается? Это озадачивает
меня долгое время. Теперь я понимаю, что соревнование за получение и
удержание академических позиций описывает больше, чем добродетели [соискателей].
Система пытается выбрать лучших, самых продуктивных людей, и до некоторой
степени делает это. Но имеются другие задачи повестки дня, и было бы наивным
игнорировать их. В равной степени важным является то, что эти решения
касаются установления и упрочения консенсуса внутри каждой области.
Приглашение на работу означает не только исполнение этого консенсуса. Все,
что я говорил о приглашении на работу, верно и для групп экспертов, которые
оценивают заявления на гранты. Это также рассматривается для оценивания
назначений на должности. Эти вещи связаны, поскольку вы не можете получить
назначение на должность в науке в исследовательском университете США, если вы
не преуспели в получении грантов, и вы не можете получить приглашение на
работу, если не имеется вероятности, что вы получите гранты.
Так случилось, что за несколько месяцев до того, как я это впервые понял,
меня попросили написать заметку по другой теме для Новостей высшего
образования, который является профессиональным журналом для университетских
администраторов [США]. Я написал редакторам и предложил вместо заметки по поводу
угроз академической свободе исходить из доминирования популярных
исследовательских программ. Они были готовы посмотреть это, но они отвергли это, как
только прочитали мой черновик. Я был возмущен: они подавляли несогласных! Так что
я написал им необычное (для меня) нелюбезное электронное письмо, задав
вопросы по поводу их решения. Они немедленно ответили, сообщив мне, что проблема
была не в том, что заметка была радикальна - почти оппозиционна. Все в ней
было хорошо известно и полностью открыто в социальных науках и у
гуманитариев . Они прислали мне кучу статей, которые они опубликовали в последние годы
по поводу властных отношений при принятии академических решений. Я прочитал
их и быстро понял, что просто был ученым, который оказался несведущим в этих
проблемах.
Очевидно, имеются хорошие причины получить постоянную должность. В
ограниченных пределах это защищает ученых, которые оригинальны и независимы, от
увольнения и замены молодыми карьеристами, следующими последнему
интеллектуальному увлечению. Но мы платим тяжелую цену за систему назначений на
должности: слишком много гарантий сохранения рабочего места, слишком много власти и
слишком мало ответственности для более старых людей. Слишком мало гарантий
сохранения рабочего места, слишком мало власти и слишком много
ответственности для молодых людей в начале их творческих, принимающих риски лет.
Хотя постоянная должность защищает людей, которые интеллектуально
независимы, она их не производит. Я слышал, как многие коллеги говорили, что они
работают над тем, что модно, чтобы получить постоянную должность, после чего
они будут делать то, что они на самом деле хотят. Но не кажется возможным в
любое время повернуть на этот путь. Я знаю только один случай, когда это
произошло. В других случаях кажется, что если эти люди не имели достаточно муже-
ства и независимости, чтобы работать над тем, что они хотят, когда они
беспокоились по поводу постоянной должности, они не наберут неожиданно бесстрашия
и независимости, когда будут рассчитывать, какое решение может принять смотр
группы экспертов по поводу их грантов. Это не помогает иметь систему, которая
защищает интеллектуальную независимость профессоров на постоянной должности,
если та же самая система делает невероятным, что люди с указанной
независимостью когда-либо получат постоянную должность.
Фактически, профессора с постоянной должностью, которые теряют грантовое
фондирование вследствие переключения на более рисковую область могут быстро
оказаться на горячей сковороде. Они не могут быть уволены, но на них может
быть оказано давление в виде угрозы тяжелого преподавания и усечения
жалования, чтобы они или вернулись к низкорисковой, хорошо фондируемой работе, или
приняли раннюю отставку.
Вот что недавно сказал Айседор Зингер, талантливый профессор математики в
Массачусетском технологическом институте, по поводу состояния его дисциплины:
Я наблюдаю тенденцию к ранней специализации, двигаемую экономическими
соображениями. Вы должны рано показать перспективы получения хороших
рекомендательных писем, чтобы получить хорошую первую работу. Вы не можете позволить
себе распыляться, пока вы не устроились и не получили защищенную позицию.
Реалии жизни вызывают сужение перспектив, что не свойственно математике. Мы
можем противостоять слишком большой специализации через новые ресурсы, что
могло бы дать молодым людям больше свободы, чем они ранее имели, свободы
исследовать математику более широко или исследовать связи с другими предметами,
подобно биологии наших дней, где имеется много того, что должно быть открыто.
Когда я был молодым, рынок труда был хорош. Было важно находиться в крупном
университете, но вы все еще могли процветать и в маленьком. Я мучаюсь по
поводу насильственного действия сегодняшнего рынка труда. Молодые математики
должны иметь свободу выбора, которую имели мы, когда были молодыми.
Французский математик Ален Конне настроен так же критически:
"Постоянное давление [в системе Соединенных Штатов] на результат уменьшает
«единицу времени» здесь для самых молодых людей. Начинающие имеют небольшой
шанс, кроме как найти консультанта, [который] хорошо устроен в
социологическом смысле (так, чтобы на последнем этапе он или она был в состоянии
написать подходящие рекомендательные письма и получить позицию для студента) и
затем писать техническую диссертацию, показывающую, что они имеют хорошую
мускулатуру, и все это при ограниченном количестве времени, что не допускает
их к изучению материалов, которые требуют несколько лет тяжелой работы. Нам,
конечно, очень сильно нужны хорошие техники, но это только часть того, что
генерирует прогресс в исследованиях. ... С моей точки зрения действующая в
США система на самом деле препятствует людям, которые в полном смысле слова
являются оригинальными мыслителями, которые часто идут с медленным развитием
на техническом уровне. Кроме того, способ получения молодыми людьми их
позиции на рынке создает «феодализм», а именно несколько хорошо устроенных
областей в ключевых университетах, которые самовоспроизводятся, не оставляя места
новым областям. ...В результате имеется очень немного тем, которым придается
особое значение и которые сохраняют производство студентов, и, конечно, это
не создает благоприятных условий для появления новых областей."
В последние десятилетия мир бизнеса научился тому, что иерархия слишком
дорога, и склоняется к тому, чтобы дать молодым людям больше власти и
возможностей. Сейчас имеются молодые банкиры, инженеры по программному обеспечению и
даже те, кто, не достигнув своего тридцатилетия, ведут большие проекты. Как и
каждый иногда, вы столкнетесь со счастливым академическим ученым в той же
ситуации, но это редко. Многие ученые разменивают свои тридцать пять лет, преж-
де чем они освобождаются от вынужденного несовершеннолетия постдокторской
позиции .
Лидеры высокотехнологических компаний знают, что если вы хотите пригласить
на работу лучших молодых инженеров, вы должны иметь молодых менеджеров. То же
самое имеет место и для других творческих областей, таких как музыкальный
бизнес. Я уверен, что некоторые джазовые музыканты и старые парни от
рок'н'ролла хорошо разбираются в хип-хопе и техно, но музыкальная индустрия
не доверит шестидесятилетним бывшим звездам выбор того, какие молодые
музыканты получат подпись на контрактах на запись. Инновации в музыке происходят
столь бурным, лихорадочным темпом потому, что молодые музыканты быстро могут
найти пути связи и аудиенции с другими музыкантами в клубах и на радио, для
чего не требуется запрашивать разрешения состоявшихся артистов с их
собственными программами.
Интересно отметить, что квантово-механическая революция была сделана, в
сущности, лишенным поддержки поколением ученых. Многие из участников этого
поколения погибли в бойне Первой мировой войны. Тогда вокруг просто не было
большого количества старших ученых, чтобы сказать им, что они сумасшедшие.
Чтобы выжить аспирантам и постдокам сегодня, они должны делать вещи, которые
могут понять люди, близкие к отставке [по возрасту]. Делать науку таким
образом все равно, что ехать на аварийном тормозе.
Наука требует баланса между мятежом и послушанием, так что всегда будут
споры между радикалами и консерваторами. Но в сегодняшнем академическом мире
баланса нет. Больше, чем когда-либо в истории науки, карты розданы против
революционеров . Таких людей просто не выносят в исследовательских
университетах. Тогда не удивительно, что даже тогда, когда наука явно взывает об этом,
мы не можем, видимо, завершить революцию.
20. Что мы можем
сделать для науки
Я попытался в этой книге объяснить, почему список пяти больших проблем
физики в точности тот же самый, каким он был тридцать лет назад. Чтобы
рассказать эту историю, я сфокусировался на теории струн, но я хочу еще раз
повторить, что моей целью не была ее демонизация. Теория струн является мощной,
хорошо мотивированной идеей, и она заслуживает большей части трудов, которые
были ей посвящены. Если она на сегодняшний день потерпела неудачу, то
принципиальной причиной явилось то, что ее внутренние пороки тесно связанны с ее
силой - и, конечно, история не закончена, поскольку теория струн вполне может
оказаться частью истины. Настоящий вопрос не в том, почему мы потратили так
много энергии на теорию струн, а в том, почему мы и близко не потратили
достаточно энергии на альтернативные подходы.
Когда я стоял перед выбором, работать ли над основаниями квантовой механики
и навредить моей карьере или работать над вещами, связанными с физикой
частиц, решение выбрать первое имело под собой больше научные аргументы, чем
экономические. Было очевидно, что в предыдущие десятилетия намного больший
прогресс был сделан в физике частиц, чем в канализационной сети оснований
квантовой теории. Сегодня новые аспиранты находятся в совершенно иной
ситуации . Заповеди изменились. Предыдущие десятилетия показали мало прогресса в
теории частиц, но много в области оснований, подгоняемые работой в области
квантовых вычислений.
Теперь стало ясно, что мы не можем разрешить пять больших проблем без того,
чтобы тяжело не задуматься над основаниями нашего понимания пространства,
времени и квантов. Мы также не можем преуспеть, если мы трактуем
десятилетнего возраста исследовательские программы, такие как теория струн или петлевая
квантовая гравитация, как если бы они были установленными парадигмами. Мы
нуждаемся в молодых ученых с их смелостью, воображением и концептуальной
глубиной, чтобы выковать новые направления. Как мы можем распознать и поддержать
таких людей, вместо того, чтобы мешать им, как мы делаем сегодня?
Я должен еще раз подчеркнуть, что я не верю, что любые индивидуальные
физики виноваты в стагнации, которая овладела теоретической физикой. Многие из
струнных теоретиков, которых я знаю, очень хорошие ученые. Он проделали очень
хорошую работу. Я не спорю, что они должны были бы сделать лучше, но
поразительно только то, что большое число лучших среди нас оказались не в состоянии
достичь успеха, склонившись к тому, что сначала казалось такой хорошей идеей.
С чем мы имеем дело, это социологические явления в мире академической
науки. Я думаю, что этика науки в некоторой степени искажена видами группового
мышления, исследованными в главе 16, но не только сообществом струнной
теории. С одной стороны, задача академического сообщества больше, чем
устанавливать правила. В суде хороший законник сделает все в рамках закона, чтобы
повысить шансы своих клиентов. Мы должны ожидать, что лидеры научной области
аналогично будут делать все в рамках неписанных правил академии, чтобы
развить свои исследовательские программы. Если в результате мы имеем
непродуманный захват области агрессивно продвигаемым набором идей, которые достигли
своего доминирования, пообещав больше, чем достигнуто, это не может быть
поставлено в вину только их лидерам, которые просто делают свою работу,
основываясь на их понимании того, как работает наука. Это может и должно быть
поставлено в вину всем нам, академическим ученым, которые коллективно
вырабатывают правила и оценивают заявления наших коллег.
Возможно, больше всего вопросов к тому, насколько все мы в нашей области
проверяем каждый результат, прежде чем принять его как установленный факт. Мы
можем оставлять, и оставляем это экспертам в отдельных подобластях. Но в
нашей ответственности, по меньшей мере, удерживать линию утверждений и
доказательств . В той же степени, как и любой из моих коллег, я виноват в принятии
широко принятых убеждений по поводу теории струн, несмотря на то, что они не
поддержаны в научной литературе.
Тогда правильный вопрос звучит так: что произошло с традиционными
ограничениями научной этики? Как мы видели, имеется проблема со структурой
академической науки, которая проявляется в таких обычаях, как смотр равных и система
постоянных должностей. Это частично отвечает за доминирование теории струн,
но в равной степени виновато смешивание нормальной науки с революционной
наукой. Теория струн началась как попытка сделать революционную науку, однако
она трактуется как одна из исследовательских программ в рамках нормальной
науки.
Несколькими главами ранее я предположил, что имеется два вида теоретических
физиков, мастера-ремесленники, которые двигают нормальную науку, и провидцы,
пророки, которые могут видеть сквозь не подтвержденные, но повсеместно
принятые предположения и задавать новые вопросы. Должно быть достаточно ясно к
настоящему времени, что, чтобы сделать в науке революцию, нам нужно больше
последних. Но, как мы видели, эти люди маргинализуются, если вообще не исключа-
ются из академии, и они больше не рассматриваются, если когда-нибудь и были,
как часть генерального направления теоретической физики. Если нашему
поколению теоретиков не удалось сделать революцию, это потому, что мы организовали
академию таким образом, что мы имеем немного революционеров, и большинство из
нас не слышит тех немногих, которые у нас есть.
Я пришел к заключению, что мы должны сделать две вещи. Мы должны осознать и
начать борьбу с симптомами группового мышления, и мы должны открыть двери для
широкого спектра независимых мыслителей, убедившись, что места для
специфических характеров достаточно, чтобы сделать революцию. Великие дела покоятся на
том, как мы рассматриваем следующее поколение. Чтобы сохранить здоровье
науки, молодые ученые должны быть приглашены на работу и продвинуты на основании
только их способностей, творчества и независимости, безотносительно к тому,
внесли ли они вклад в теорию струн или любую другую установленную
исследовательскую программу. Людям, которые придумывают и развивают свои собственные
исследовательские программы, должен быть даже отдан приоритет, чтобы они
могли иметь интеллектуальную свободу работать над подходом, который они оценили
как самый многообещающий. Управление наукой всегда заключается в совершении
выбора. Чтобы предотвратить излишние инвестиции в спекулятивные направления,
которые могут оказаться в тупике, физические департаменты должны
обеспечивать, чтобы соперничающие исследовательские программы и разные точки зрения
по поводу нерешенных проблем были представлены в их профессорско-
преподавательском составе - не только потому, что большую часть времени мы не
можем предсказать, чьи взгляды окажутся правильными, но и потому, что
дружеское соперничество между умными людьми, работающими в тесной близости, часто
является источником новых идей и направлений.
Открыто критическое и непредвзятое отношение должно поощряться. Люди должны
наказываться за поверхностную работу, которая игнорирует тяжелые проблемы, и
награждаться за атаку на долго стоящие открытые гипотезы, даже если прогресс
займет много лет. Должно быть предоставлено больше места для людей, которые
глубоко и тщательно думают над фундаментальными проблемами, возникшими из
попыток объединения нашего понимания пространства и времени с квантовой
теорией .
Многие из социологических проблем, которые мы обсуждали, должны
рассматриваться вместе со склонностью ученых - на самом деле, всех человеческих
существ - формировать кланы. Для борьбы с этими клановыми тенденциями струнные
теоретики могли бы стереть границы между струнной теорией и другими
подходами. Они могли бы прекратить разделение теоретиков на категории по принципу
того, демонстрируют они лояльность к тому или иному предположению или нет.
Люди, которые работают над альтернативами к струнной теории или которые
критичны к струнной теории, должны приглашаться для разговора на конференции по
теории струн для общей пользы. Исследовательские группы должны разыскивать
постдоков, студентов и приглашенных, которые занимаются конкурирующими
подходами. Студенты также должны поощряться на изучение и работу над
конкурирующими подходами к нерешенным проблемам, чтобы они были подготовлены для
самостоятельного выбора самых многообещающих направлений, когда их карьера будет
развиваться.
Нам, физикам, необходимо противостоять стоящему перед нами кризису. Научная
теория, которая не делает предсказаний и, следовательно, не является
предметом эксперимента, никогда не потерпит неудачу, но такая теория никогда и не
преуспеет, пока наука состоит в собирании знаний из рациональных аргументов,
родившихся с помощью доказательств. Это требует честной оценки мудрости
следования исследовательской программе, которая не смогла после десятилетий
найти оснований или в экспериментальных результатах или в точной математической
формулировке. Струнным теоретикам нужно встать перед возможностью, что они
могут оказаться неправыми, а другие правыми.
Наконец, имеется много шагов, которые поддерживающие науку организации
могут предпринять, чтобы сохранить здоровье науки. Финансирующие органы и фонды
должны давать возможность ученым на каждом уровне исследований и развития
жизнеспособных предположений решать глубокие и трудные проблемы.
Исследовательской программе нельзя позволять становиться институционально доминирующей
до того, как она соберет убедительные научные доказательства. До того, как
это произойдет, альтернативные подходы должны поощряться, чтобы прогресс
науки не блокировался излишними инвестициями в неверное направление. Когда
имеются неподдающиеся, но ключевые проблемы, должен быть лимит в пропорциях
поддержки, выдаваемой любой отдельной исследовательской программе, которая
намерена решить их, - скажем, треть от общего фондирования.
Некоторые из этих предложений представляют собой крупные реформы. Но когда
речь идет о теоретической физике, мы не говорим совсем об очень больших
деньгах. Предположим, что фондирующая организация решает полностью поддержать
всех мечтателей, которые игнорируют генеральное направление и следуют своим
собственным амбициозным программам, чтобы решить проблемы квантовой
гравитации и квантовой теории. Мы говорим, возможно, о двух дюжинах теоретиков. Их
полная поддержка могла бы занять мельчайшую часть общего национального
бюджета на физику. Но, судя по тому, какой вклад сделали такие люди в прошлом,
вероятно, что некоторые сделают нечто достаточно необычное, чтобы сделать это
вложение лучшим во всей области.
На самом деле даже малое финансирование может помочь в поиске независимо
мыслящих пророков со степенью доктора философии по теоретической физике или
математике, которые работают над своими собственными подходами к
фундаментальным проблемам - то есть, людей, делающих нечто настолько необычное, что
имеется хороший шанс, что они никогда не будут в состоянии получить
академическую карьеру. Кого-то вроде Джулиана Барбура, Антони Валентини, Александра
Гротендика - или Эйнштейна, если уж на то пошло. Дайте им пять лет поддержки,
продлеваемой на вторую или даже на третью пятилетку, если они вообще чего-то
достигнут.
Звучит рискованно? Королевское общество в Объединенном королевстве имеет
подобную этой программу. С ней связано взрывное начало карьер нескольких
ученых, которые сегодня важны в своей области и которые, вероятно, никогда не
получили бы поддержки такого рода в Соединенных Штатах.
Как вы могли бы выбрать таких людей, достойных поддержки? Просто. Спросите
тех, кто уже делал науку таким образом. Чтобы еще удостовериться, найдите, по
меньшей мере, одну завершившую образование личность среди кандидатов, которая
глубоко возмущена тем, что пытаются делать кандидаты. Чтобы быть на самом
деле уверенным, найдите, по меньшей мере, одного профессора, который думает,
что кандидат ужасный ученый и непременно потерпит неудачу.
Может показаться странным обсуждение академической политики в публикации
для широкой публики, но вы, публика, индивидуально и коллективно являетесь
нашими работодателями. Если наука, которую вы оплачиваете, не получается, это
побудит вас держать нас в шаге от увольнения и заставить нас делать нашу
работу.
Так что у меня есть некоторые заключительные слова для различных аудиторий.
Для образованной публики: будьте критическими. Не верьте большинству того,
что вы слышите. Когда ученый заявляет, что он сделал что-то важное, попросите
его предъявить доказательства. Оценивайте это так же строго, как вы делали бы
в отношении инвестиций. Устройте эту проверку столь внимательно, как вы
делали бы, покупая дом или выбирая школу, в которую вы собираетесь послать своих
детей.
Для тех, кто принимает решения о том, что наука должна получать, - то есть,
для глав департаментов, исследовательских комитетов, деканов, должностных лиц
фондов и финансирующих агентств: только люди вашего уровня могут осуществить
рекомендации, подобные тем, что только что перечислены. Почему не рассмотреть
их? Они являются предложениями, которые должны быть обсуждены в местах,
подобных офисам Национального фонда науки, Национальной академии наук и их
двойников по всему миру. Это не просто проблема теоретической физики. Если
высоко упорядоченная область, подобная физике, поражена симптомами группового
мышления, то что может произойти в других, менее строгих областях?
Для моих собратьев физиков-теоретиков: проблемы, обсужденные в этой
публикации, являются ответственностью всех нас. Мы составляем научную элиту только
потому, что большее общество, частью которого мы являемся, глубоко заботится
об истине. Если теория струн ошибочна, но продолжает доминировать в нашей
области, последствия могут быть тяжелыми - для нас персонально, а также для
нашей профессии. Для нас важно открыть двери и позволить войти альтернативам, а
также в целом повысить стандарты обоснования.
Чтобы выразить это более прямо: если вы один из тех, чья первая реакция,
когда высказывается сомнение в ваших научных убеждениях, есть «А что думает
X?» или «Как вы можете говорить такое? Каждый хорошо Знает, что ...», тогда
вы в опасности недолго быть ученым. Вы получаете хорошие деньги за выполнение
своей работы, и это означает, что вы несете ответственность за проведение
тщательной и независимой оценки всего, во что верите вы и ваши коллеги. Если
вы не можете дать точное обоснование вашим уверенностям и взглядам,
совместимое с фактами, если вы позволяете другим людям делать для вас ваши мысли
(даже если они старшие и влиятельные), тогда вы не достойны ваших этических
обязательств как члена научного сообщества. Ваша докторская степень является для
вас лицензией иметь ваши собственные взгляды и выносить ваши собственные
суждения. Но это намного больше; это обязывает вас мыслить критически и
независимо по поводу всего в вашей области компетентности.
Это жестко. Но имеются даже более жесткие слова для тех из нас, работающих
над фундаментальными проблемами, которые не являются струнными теоретиками.
Наша работа предполагает находить ошибочные утверждения, задавать новые
вопросы, находить новые ответы и возглавлять революции. Легко увидеть, где
теория струн, вероятно, ошибается, но критика теории струн работой не является.
Работой является изобретение теории, которая верна.
Я буду жестче всего к себе. Я вполне ожидаю, что некоторые читатели зададут
мне вопрос: «Если ты такой умный, почему ты не сделал ничего лучше, чем
струнные теоретики?» И они будут правы. Поскольку, в конце концов, эта публи-
кация является формой отсрочки. Конечно, я надеялся, когда писал ее, сделать
путь более легким для тех, кто идет следом. Но мое ремесло в теоретической
физике и моя настоящая работа заключается в завершении революции, которую
начал Эйнштейн. Я не сделал эту работу.
Так что я собираюсь делать сам? Я иду пытаться использовать преимущества
хорошей судьбы, которую подарила мне жизнь. Для начала я иду раскапывать мою
старую статью «К взаимосвязи между квантами и тепловыми флуктуациями» и
читать ее. Затем я иду выключать телефон и БлэкБерри, ставить что-нибудь из
Бебель Жильберто, Эстеро или Рона Секссмита, увеличивать уровень звука,
вытирать начисто доску, добывать где-нибудь хороший мел, открывать новую записную
книжку, брать мою любимую ручку, садиться и начинать думать.
Литпортал
КАКИЕ СМЕШНЫЕ ДЕРЕВЬЯ
Колупаев Виктор
Сначала было ничто, потом какое-то полузабытье. Сознание все время
ускользало, хотя одна мысль уже живо билась в голове, пытаясь разбудить другие,
спящие участки головного мозга. Эта мысль была - приказание прийти в себя. Он
ухватился краешком сознания за нее, как за спасительную соломинку. На какое-
то мгновение его сознание заполнили свист и грохот, но это длилось недолго.
Потом наступила звонкая тишина, и он окончательно пришел в себя.
Он лежал под прозрачным колпаком, который, как только сознание вернулось к
нему, приподнялся и сдвинулся в сторону. Он еще с минуту полежал, чувствуя,
как мышцы тела снова становятся сильными, а память начала восстанавливать
события прошлого, пока не охватила все, что должна была охватить. И тогда он
легко соскочил с возвышения. Теперь он помнил и знал все. Знал, что система
"воскрешения" где-то дала небольшую сечку. Он не должен был чувствовать этого
неприятного момента перехода к жизни.
"А как же дети?" - подумал он. Их каюта находилась в соседнем помещении. И
пока он шел к двери рубки управления, успел взглядом обежать все световые
индикаторы .
Все было нормально, кроме одного зеленого глазка, который, казалось,
извиняюще подмигивал ему. Это был его индикатор. Ну что ж. Он разберется, что
случилось, когда они будут собираться в обратный путь. А теперь к детям.
Когда он открыл дверь детской, то сразу понял, что здесь все в полнейшем
порядке. Вернее, в беспорядке. Дети кидали друг в друга подушками, и от этого
в комнате был шум и визг. "Переход" они, видимо, перенесли прекрасно.
- Папка! - крикнула Вина. - Мы закидали Сандро подушками! Он первый начал.
- Да, я начал первым, - сознался Сандро. - Мне было очень весело, а они
немного куксились. Нужно же было их растормошить.
- Отец, мы уже прибыли на место? - спросила Оза. Она была старшая и, не
дожидаясь, пока отец напомнит им, начала наводить в детский порядок.
- Да, - ответил отец. - Мы уже прибыли, корабль вышел на орбиту спутника
этой планеты. И если вы поторопитесь, то успеете посмотреть на нее в обзорный
экран.
- Я первая! - крикнула Вина.
- Я думаю, - поправил ее отец, - что ты будешь последняя. Чтобы прибрать
твою кровать, потребуется уйма времени.
- Я помогу ей, отец, - сказал Сандро.
- На сборы вам дается пять минут. Поспешите. Но чтобы здесь был полнейший
порядок.
Он вышел, радуясь, что дети хорошо перенесли "переход". Что же случилось с
его аппаратурой? Откуда взялись этот грохот и свист? Он думал об этом, пока
шел в рубку корабля и еще там, пока не прибежали дети.
Он хорошо знал устройство своего корабля и потому не мог понять, отчего мог
быть грохот.
Дверь открылась и в рубку вбежали дети. Оза, серьезная, сосредоточенная,
знающая, что сейчас ей покажут что-то интересное и поучительное. Сандро,
решительный, настроенный воинственно и готовый по малейшему знаку броситься из
корабля вниз, чтобы первому достичь поверхности планеты. Вина, вся сгорающая
от нетерпения, возбужденно ожидающая, когда же ей дадут поиграть этой
интересной игрушкой, которая называется - Планета.
Отец рассадил их по креслам, которые могли вращаться вкруговую. У него был
вид фокусника, который готовится к самому интересному, самому главному фокусу
своей программы.
- Папка, ну скорей же! - не выдержала Вина.
- Все готово, - сказал отец. - Вот какая эта планета! - И он нажал кнопку.
Створки, закрывающие обзорный экран, разошлись, съежились и исчезли. Перед
ними была прозрачная полусфера - впереди, под ногами и над головой.
Вина не выдержала и завизжала от восторга. Сандро весь подался вперед. Оза
удивленно замерла в неловкой позе.
Перед ними был туманный шар, неподвижный туманный шар. Солнце освещало эту
часть планеты. В промежутках между спиралями облачных покровов проглядывали
голубые пятна океанов, светло-коричневые полосы пустынь, горные цепи,
ослепительно-белые полярные шапки.
Да! Из-за этого стоило перенестись через сотни световых лет. Отец делал
снимки, ребятишки молчали, глядя широко раскрытыми глазами на это чудо.
- Хотите поближе? - спросил отец.
- Я хочу ступить на нее ногой, - решительно заявил Сандро.
- Успеем. Мы ведь прилетели сюда не на пять минут.
- Папка, мы будем ходить по ней?! - радостно крикнула Вина.
- А для чего же мы тогда брали скафандры? - сказала Оза. - Конечно, мы
будем ходить по ней и даже бегать.
- Будем, - согласился отец, - но там мы увидим только малую часть, а отсюда
можно рассмотреть все.
- Но ведь мы очень высоко над ней, - сказал Сандро.
- Мы снизимся и осмотрим ее всю.
- А как она называется? - спросила Оза.
- Я смотрел в звездных атласах, - ответил отец. - У нее очень странное
название . Оно никак не переводится на наш язык. Смысл его непонятен.
- Мы дадим ей название, - предложил Сандро.
- Нет, сынок. У этой планеты есть свое имя.
Он сел за пульт управления, и корабль пришел в движение, начав описывать
витки вокруг планеты и приближаясь к ней по спирали. Вскоре они уже летели
над самыми облаками, видя в их разрывах реки, озера, леса, поля и даже
города. Самые настоящие города! Ну, конечно, немного странные, маленькие и
большие , разрушенные полностью или частично. А некоторые были совершенно целыми.
- Отец, - сказал Сандро. - Здесь существует какая-то цивилизация.
- Да, - ответил отец. - Или существовала.
- Но если она еще существует, то мы должны заметить это. Давай понаблюдаем
за каким-нибудь городом.
- Согласен, - ответил отец. Их корабль замер на высоте десяти километров.
Все четверо пристально всматривались в экран.
В городе не было никакого движения. У них уже начали уставать глаза, когда
Оза сказала:
- Вон те точки! Они перемещаются.
- Какие? - заволновались все.
- Вон те, похожие на крестики.
- Тебе показалось, - сказал Сандро.
- Нет, не показалось, - заступилась за сестру Вина. - Они немного
перемещаются.
Они наблюдали еще несколько минут и пришли к выводу, что предметы
действительно двигаются, но настолько медленно, что это очень трудно заметить. Отец
сравнил их размеры с размерами зданий. Они были одного порядка.
- Это, наверное, не жители городов, - сказал отец. - Они не поместились бы
в эти здания. И, кроме того, они перемещаются не по поверхности планеты.
Видите, внизу, тени? Они находятся над поверхностью.
- А где же тут живые существа? - растерянно спросила Вина. Уж очень ей
хотелось увидеть живого, самого настоящего инопланетянина.
- Спустимся еще ниже, - предложил отец.
Все согласились. Корабль остановился на высоте пятисот метров, в самой гуще
взвешенных, не падающих на поверхность, летающих крестов. Теперь улицы города
были видны отчетливо. Тишина и полное отсутствие какого бы то ни было
движения . Здесь даже облака не меняли свою форму. Это заметила Оза.
- Какой-то мертвый, застывший, уснувший мир, - сказал отец. - С высоты в
несколько сот километров он гораздо красивее.
- Смотрите, смотрите! - закричала Вина. - Вон там растет дерево!
- Да, - согласился отец. - Это очень похоже на дерево. Только на мертвое
дерево.
- Нет, нет! Вы не туда смотрите! Вон внизу, под нами, чуть левее. Видите,
оно выпускает ветви!
- Вон тот черный куст? - спросил отец.
- Да, да. Только это не куст, - сказал Сандро. - Больше похоже на дерево.
- Какое-то странное дерево, - заметила Оза.
- Да. Какие смешные здесь деревья! - с восторгом сказала Вина. - Они растут
на глазах!
Дерево, действительно росло на глазах. Прямые ветви его, расположенные под
разными углами к поверхности, постепенно изгибались и опускались вниз. Затем
все дерево медленно оседало и исчезало.
- А вон еще одно! - крикнул Сандро.
- И еще.
- Они живые, отец. Спустимся и посмотрим. А?
- Чуть позже, - ответил отец. - Здесь город. Лучше мы спустимся в более
пустынной местности.
Эти деревья ему чем-то не нравились. Они вырастали не только там, где было
положено расти деревьям, но и посреди мостовой и на крышах зданий.
Он повел корабль на север. Внизу кое-где они продолжали замечать странные
деревья и опустевшие полуразрушенные города.
Он снова услышал незнакомый грохот и свист, и сердце его тоскливо сжалось.
И он подумал, что, пожалуй, зря притащил сюда детей. Можно было выбрать
какую-нибудь давно известную планету, с аттракционами и экскурсионными бюро, с
гостиницами и гидами. В следующий раз они посетят другую планету, не такую
странную и застывшую.
И он почему-то вспомнил свою планету, населенную веселыми и смелыми людьми,
своих друзей и знакомых, свою жену, которая сейчас была в далекой экспедиции,
свой дом на обрывистом берегу голубого моря. Нет. Нет. Пусть дети посмотрят
эту необычную планету.
Они выбрали место на зеленой застывшей поляне, переходящей далее в пологий
холм, перерезанный узкой извилистой траншеей, прорытой какими-то животными
или вымытой водой.
Он взял пробы воздуха, и тот оказался вполне природным для дыхания. Сам он
решил выйти без скафандра, а детей заставил надеть их. Они надели реактивные
ранцы - на тот случай, если понадобится перемещаться быстро. Дети были все
так же оживлены и заинтригованы. А отец - немного озабочен. Смутное
беспокойство внушала ему эта планета.
И вот они ступили на поверхность планеты. Скафандры не стесняли движений, и
дети начали прыгать, кувыркаться, бегать друг за другом и кричать от
восторга. Необычность обстановки подчеркивалась тем, что кругом стояла полная
тишина , не было ни малейшего дуновения ветерка, ни малейшего движения вообще.
И вдруг отец увидел летящий предмет. Он летел откуда-то со стороны запада.
Предмет был продолговатой формы. Он падал на поверхность по очень пологой
дуге .
- Смотрите! - крикнул он.
Дети остановились и тоже начали наблюдать за предметом.
- Что это? - спросила Оза.
- Птица, - предположила Вина.
- Нет, - сказал Сандро. - У нее нет крыльев.
Отец снова услышал резкий свист. Но этот свист теперь был в нем самом,
потому что вокруг по-прежнему была идеальная тишина.
Предмет упал и начал зарываться в почву, которая вдруг зашевелилась,
приподнялась, как будто ее что-то выпирало изнутри. И вдруг почва разорвалась, и
из нее начали вытягиваться побеги - черные, состоящие из комочков, шариков и
неправильной формы параллелепипедов. Побеги росли на глазах, превращаясь в
высокое дерево, напоминающее красивый фонтан. Одни побеги успевали изломаться
и осыпаться на почву, другие только вылезали из земли, третьи уже достигали
высоты метров в десять. Дерево ни секунды не оставалось неподвижным. Оно все
играло, жило, двигалось, росло, и умирало по частям. И это буйное движение
так контрастировало с остальным замершим, уснувшим миром, что невольно
вызывало восторг и радость.
Дерево достигло, по-видимому, пика своего развития и начало уменьшаться,
осыпаться, распадаться на мелкие комочки. Что-то пролетело мимо плеча отца, и
он успел схватить его. Это был кусочек чудного дерева. Он был твердым, как
сталь, и тепловатым, даже горячим на ощупь.
Отец подкинул этот кусочек дерева на ладони и спрятал в карман куртки.
- Дерево! Это дерево! - кричали дети и собирали комочки, на которые оно
распалось.
- Смотрите, летит еще одно! - крикнул Сандро.
Все повернули головы в направлении, которое указал мальчик. Такой же
продолговатый предмет летел в их сторону.
- Это семя! - сказал отец. - Ну да, это же семя странного дерева. Смотрите,
оно заострено спереди, чтобы лучше проникать в почву. И еще вращается вокруг
собственной оси. Оно, как штопор, ввинчивается в почву и дает начало новому
дереву. - Отец был очень доволен своими объяснениями. Теперь все укладывалось
в его гипотезу. - Видите, как оно вгрызается в почву? Сейчас появятся побеги.
Отец, конечно, оказался прав. Из земли снова полезли черные, живые,
шевелящиеся стебли.
И вдруг в воздухе показалось сразу несколько семян, потом еще и еще! Их
было очень много. Они приближались медленно, безмолвно, вонзались в землю, и
она во многих местах начала вспучиваться, вытягиваться сначала хрупкими
стебельками, а затем крупными деревьями. Это был уже целый лес. Он тянулся от
горизонта на севере до горизонта на юге шириной в несколько сот метров.
- Деревья! Какие смешные деревья!
Одни деревья только начали прорастать, другие уже рассыпались на частицы,
которые медленно летели по радиусам от того места, где упало семя. Эти
частицы можно было рассматривать тоже как семена, потому что они давали начало
новым, карликовым, в несколько сантиметров ростом, деревьям.
- Вот здорово! - кричали дети. Да, такого они еще не видели. Вряд ли вообще
кто-нибудь видел такое. Вал из растущих и умирающих деревьев катился в их
сторону. Вот он уже достиг неглубокой траншеи и миновал ее.
- Папа, - сказала Вина. - Я хочу туда. В самую их чащу.
- И я тоже, - поддержал ее Сандро.
- А мне немного страшно, - созналась Оза.
- Нет, - сказал отец. - Туда мы не пойдем. Ведь мы до конца не знаем, что
это такое. И притом, мне кажется, что там должно быть жарко. Вот пощупайте. -
Отец поймал медленно пролетающий мимо кусочек дерева: Видите, оно теплое. А
там их очень много. Вам будет жарко.
- Но ведь мы же в скафандрах! - возразил Сандро.
- На нас скафандры очень легкой защиты. Почувствовали же вы тепло от этого
кусочка дерева?
- А откуда прилетают семена? - спросила Вина.
- Оттуда, - показал рукой Сандро.
- Понятно, что оттуда. Меня интересует, откуда они берутся? Растут на
деревьях?
- А действительно, не посмотреть ли нам, - предложил отец. Ему почему-то
хотелось на время увести детей отсюда. - Включайте ранцы. Вверх и на запад.
Они взлетели все разом. Сверху картина была тоже очень живописна. Они
пролетели над полосой неповторимого невиданного ими раньше леса и, ориентируясь
по летящим семенам, понеслись дальше.
- Здесь есть какая-то закономерность, - отметил отец. - Они летят не куда
попало, а именно сюда, где эта траншея, канава или как ее там назвать. Может
быть, во время дождей она заполняется водой, и тогда семена вызревают?
Они пролетели километров десять и заметили впереди стройный ряд стволов.
- Держу пари, что они вылетают откуда-то отсюда, - предложил Сандро.
- Никому не нужно твое пари, - сказала Вина. - Это ясно с первого взгляда и
притом каждому.
- Они мне не нравятся, - заявила Оза.
- О! Оставалась бы тогда дома, - сказал Сандро.
- Сандро, ты не смеешь так говорить, - остановил его отец.
Стволы деревьев были гладкими, без всяких сучков и ветвей. Да и сами
деревья, наклоненные под тридцать градусов к вертикали, казались неживыми,
мрачными . Они не шевелились, лишь слегка приседали, как на корточках, когда из
них вылетали семена.
- Нет, это не так интересно, - сказал Сандро. - Тот, живой лес, лучше. На
него интереснее смотреть.
- Глядите, и сюда летят семена! - крикнула Оза.
- Ну вот, просмотрели, - недовольно буркнул Сандро. - Пока мы летели, те
деревья, наверное, сами стали выбрасывать семена. Летим туда. Я хочу
посмотреть .
- И я тоже, - заявила Вина.
- А я хочу на корабль, - устало сказала Оза.
- Ну, хорошо, - сказал отец. - Летим назад. Посмотрим, что произошло с
нашим лесом. А потом на корабль. Мы ведь сегодня еще и не завтракали. Согласны?
- Согласны, - заявили дети. Конечно же, все они немного устали.
Они вернулись назад, туда, где пышно распускались чудные, необычные, ни на
что ранее виденное непохожие деревья. Они смотрели на них с высоты нескольких
десятков метров.
Только лес жил. Все остальное было без движения. В узкой и длинной канаве,
с высоты это было хорошо заметно, виднелись какие-то пятиконечные предметы с
одним укороченным лучом. И если кусочек дерева попадал в них, он тоже
прорастал. И вообще, заметил отец, эти деревья были поразительно живучи. Они
начинали расти везде, была ли почва глинистая, или каменистая, или вот в этих
неправильной формы звездах. Полоса шевелящегося леса уже дошла до того места,
где они стояли несколько минут назад, и продолжала двигаться дальше.
- На корабль, - скомандовал отец. - Завтракать и отдыхать. Потом продолжим
осмотр.
Они полетели к кораблю и заметили, что поле пересекают еще две линии,
параллельные друг другу, два канала.
И вот они уже на корабле. Отец опустился в кресло перед пультом, и корабль
вертикально взлетел, остановившись на высоте пяти километров.
В столовой их уже ждал завтрак. Возбужденные виденным, они наперебой
рассказывали друг другу: "А вот одно дерево... А у него почему-то нет листьев...
Дерево... Стволы... А ты видела?.."
- А эти пятиконечные звезды очень похожи на людей, - сказала Вина.
- Что? - поперхнулся отец. - Что ты сказала?
- Они очень похожи на людей.
- Да, да, похожи, - подтвердили Оза и Сандро.
- Странно, - Задумался отец. - Ну, хорошо. Идите в зал, отдохните немного,
а я займусь делами в рубке управления.
- Папа, ты надолго? - спросила Вина.
- Нет, нет. Я быстро. Может быть, я слетаю вниз. Но вы не беспокойтесь.
А в голове уже снова звучал грохот. Грохота не должно было быть! И когда
грохот затих, мысль, нелепая, глупая, страшная, закралась в мозг. Нет. Этого
не должно быть! Он закрылся в рубке, включил обзорный экран, вынул из камеры,
которая делала рапидосъемку, кассету, хотел вставить ее в проектор, но
передумал и оставил ее на видном месте, чтобы она сразу же бросилась в глаза,
если сюда кто-нибудь войдет.
Затем он надел ранец, набрал на пульте управления время старта. Старт
должен был произойти через пятнадцать минут, автоматически, если с ним что-
нибудь случится. Настроил автоматический пуск на ритм своего мозга, если
вдруг старт придется давать неожиданно, а его не будет на корабле, и вышел в
шлюзовую камеру. Пятнадцати минут ему было вполне достаточно. Он бросился
вниз.
Чем ближе он подлетал к поверхности планеты, манипулируя ручками
реактивного ранца, тем явственнее в его голове звучал свист, вой и грохот. До
поверхности оставалось совсем немного, когда что-то произошло со временем.
Время начало стремительно убыстрять свой бег. И деревья, ранее
распускавшиеся за десять минут, теперь возникали и умирали за секунду-две.
Он упал на дно траншеи, чувствуя, как в грудь врезается осколок снаряда.
Голову разламывало от свиста и воя, от грохота взрывов, от тонкого
повизгивания осколков. Он хотел встать, но не смог, только чуть приподнялся и упал
навзничь .
"Хорошо, хоть дети не видят этого, - еще успел подумать он. - Они далеко,
За тысячи километров. В Сибири... Как там жена-то одна с ними троими? Сашка,
Зоя, Валентина... Лишь бы они никогда не увидели этого..."
Он лежал, чувствуя, как горячая волна заливает грудь. Взгляд его был
направлен в зенит, где чуть сверкало неподвижное пятнышко. И тут ко всему этому
грохоту и реву прибавился еще один звук - монотонное гудение. Это шли
бомбардировщики со свастикой на крыльях, прикрываемые истребителями. Три
бомбардировщика вдруг отделились от общей массы и взмыли вверх.
"Сандро, Оза, Вина... Не успеют".
- Старт, - прошептал он.
- Васька, ты что? - прохрипел лежавший рядом солдат. - Зачем вставать?
Команды еще не было...
- Старт, Сандро, старт. - Он приподнялся на локтях, небритый, серый и
страшный. Грязная шинель на груди набухла кровью.
Он успел заметить, как рванулось ввысь блестящее пятнышко корабля.
- Ты лежи, Вась, лежи. В атаку сейчас пойдем.
Странное черное дерево, похожее на фонтан, выросло перед ним, и десятки его
частичек впились в тело.
Последнее, что он услышал, было:
- В ата...
Вселенная вздыбилась, перевернулась и погасла.
Мир, из которого он прилетел или, быть может, который просто придумал за
несколько мгновений, и мир, в котором он жил, исчезли для него навсегда.
А из окопов выплеснулась и покатилась вперед волна оглушенных, грязных,
разъяренных, что-то орущих солдат...
ОКНО В ИНФРАКРАСНЫЙ МИР
Введение
Электромагнитное волны имеют очень широкий спектр частот от долей единиц
герц до 1022 герц и выше, что соответствует длинам волн, распространяющихся в
свободном пространстве, от сотен или даже тысяч км до Зх10~5 нм и менее.
Человеческий глаз видит далеко не всё излучение, даже можно сказать крайне
малую его часть называемую видимым излучением, которая расположилась в
диапазоне длин волн от 760 нм до 400 нм. Но в оптический диапазон входит еще
ультрафиолетовое излучение и инфракрасное излучение.
Разберем диапазон излучения относящегося к инфракрасному спектру.
Инфракрасное излучение (ИК) занимает участок электромагнитных волн с
длинами от 0,74 мкм (красный видимый свет) до 100 мкм (коротковолновое излучение
радиодиапазона).
ИК излучение условно подразделяют на:
• коротковолновое 0,74 < А < 2,5 мкм.
• средневолновое 2,5 < А < 50 мкм.
• длинноволновое 50<А< 100 мкм.
ультрафиолетовое видимое
излучение излучение
10 нм 400 нм
инфракрасное
излучение
760 им 100 мкм
Спектр оптического излучения
Мощным естественным источником ИК излучения является Солнце. Искусственные
источники ИК излучения являются - лампы накаливания, кварцевые ртутные лампы,
газовые и полупроводниковые (ПП) лазеры, излучающие ПП диоды ИК диапазона.
Спектр ИК излучения может состоять из отдельных линий или полос (напр.
спектры некоторых возбужденных атомов или молекул) либо быть непрерывным
(спектры нагретых твердых и жидких тел, в том числе и биологических
объектов) .
Для регистрации ИК излучения и (или) преобразования его в видимое
используют чувствительные к ИК излучению тепловые фотоэлектрические приемники
излучения, электронно-оптические преобразователи, видиконы и фотоматериалы.
Сенсоры ИК излучения широко используется в научных исследованиях, в
технике, в т.ч. военной (теплопеленгация, ночное видение), а также в ряде
прикладных задач.
Есть даже предположение, что НЛО ионизируют (возбуждают) вокруг себя атомы
и молекулы воздуха. При переходе из возбужденного состояния в нормальное
происходит сброс энергии в виде излучения в ИК диапазоне.
В ряде случаев используют ИК фильтры, отсеивающие весь мешающий (фоновый)
спектр излучения. Применив в качестве приемника доработанную видео или
фотокамеру, так как современные матрицы фото-видеокамер очень чувствительны к ИК
излучению, тоже можно видеть объекты, излучающие в инфракрасном диапазоне.
Предметы, способные отражать ИК излучение, также будут хорошо видны при
облучении их источниками ИК излучения, например, чистый снег прекрасно его
отражает .
Датчики
ИК излучения
В электронике инфракрасное излучение наиболее широко детектируется с
помощью фотоприемников, у которых величина тока изменяется в зависимости от
степени облучения их чувствительного слоя.
К ним относятся:
• Фоторезисторы.
• Фотодиоды.
• Фототранзисторы.
• Пироэлектрические датчики.
• Электронно-оптические преобразователи (приборы ночного видения).
Фоторезисторы
Прибор, электрическое сопротивление которого уменьшается под действием
облучения его чувствительного слоя при увеличении освещенности.
Встречаются фоторезисторы сернисто-кадмиевые (CdS), селено-кадмиевые (CdSe)
и их разновидности - сернисто-селенокадмиевые.
Нужно отметить что фоторезисторы обладают достаточно узким спектральным
диапазоном в ИК области и большей инертностью при очень высокой
чувствительности к изменению освещенности, сопротивление может изменятся от десятков ме-
гаом (10 МОм) при затемнении до единиц килоом (8 кОм) при средней
освещенности .
Резкое изменение освещенности фоторезистора вызывает плавное изменение его
сопротивления, с определенной задержкой, которая может составлять несколько
миллисекунд при сильной освещенности и может превысить секунду при слабой
освещенности .
Хотя фоторезисторы и позволяют интересные эксперименты в области ИК
излучения, их использование сводится к весьма простым приложениям.
Описанные недостатки фоторезисторов отсутствуют у фотодиодов и
фототранзисторов чем и обусловлено их широкое применение в современных приборах.
Фотодиоды
Каждый кремниевый диод, по сути, уже является фотодиодом. Достаточно слегка
стереть черную краску, обычно защищающую от света некоторые диоды,
изготовленные в стеклянном корпусе, чтобы получить простейший фотодиод.
Фотодиод включается в схему в обратном направлении, катодом к
положительному полюсу источника питания.
При затемнении фотодиод проводит очень маленький ток - около 1 нА, который
может возрасти до 1 мА, если его засветить.
При обратной полярности включения, между областями Р и N, возникает
потенциальный барьер, изолирующий их друг от друга. Проникая в полупроводниковый
слой, свет создает положительные и отрицательные заряды. Поскольку диод
включен в обратном направлении (анод под отрицательным напряжением), а
противоположные заряды притягиваются, то к аноду идут положительные заряды, а к катоду
- отрицательные.
Свет создает эти заряды и в случае, если к диоду не подведено напряжение.
Тогда на выходах диода появляется разность потенциалов, и он работает как
фотоэлемент, такая схема включения фотодиода в схему называется
фотогальванической.
При обратном включении фотодиода с приложенным смещающим напряжением,
фотоэлектрический ток строго пропорционален освещенности, что позволяет
использовать их для измерения яркости, а также для передачи сигналов с частотой до
десятков мегагерц и даже гигагерц, так как в такой схеме включения снижается
собственная емкость фотодиода до единиц пф и повышается быстродействие.
Фототранзисторы
Фототранзистор содержит два р-n перехода (Б-Э и К-Б), образованные двумя
эквивалентными диодами, один из которых (К-Б) включен обратно.
Если осветить полупроводниковый кристалл транзистора, то можно получить
высокочувствительный приемник. Высвобождая электрически заряды в Р - области,
падающий свет вызывает ток базы, который создает усиленный в р раз ток
коллектора 1с.
Как и диоды, каждый транзистор является фоточувствительным элементом, имен-
но по этому транзисторы, так же как и интегральные схемы, покрывают
непрозрачным материалом, если не помещают в металлический корпус. В последнем
случае достаточно вырезать отверстие в корпусе, чтобы преобразовать маломощный
транзистор в мощнейший фототранзистор. Так или иначе, удаление защитного слоя
может привести к сокращению срока службы транзистора. Настоящий
фототранзистор разработан для оптимального приема света и часто снабжен линзой для
концентрации падающего света.
Фототранзистор целесообразно применять при работе на частотах не
превышающих 100 кГц.
Выпускаются фототранзисторы, как в двухвыводном, так и в трехвыводном
варианте. Базу используют очень редко, поскольку это приводит к снижению
чувствительности, но иногда ее используют для настройки. Фототранзистор можно
вывести из рабочего режима, подведя к базе достаточно большой ток, который
приведет к ее перенасыщению. При наличии выводов только базы и коллектора можно
использовать фототранзистор в качестве фотодиода, благодаря чему улучшается
частотная характеристика.
Характеристика чувствительности к освещенности фототранзистора менее
линейная , чем у фотодиода.
Пироэлектрические
приемники
Пироэлектрические приемники реагируют на изменения температуры, а значит и
на изменения освещенности чувствительного слоя. Чтобы пироэлектрический
приемник среагировал, достаточно разности температуры между объектом и
окружающей средой в 5 ° С.
Чувствительным элементом датчика, преобразующего тепловое излучение в
заряд , является пироэлектрический элемент. Пироэлектрический приемник является
пассивным приемником ИК излучения, он не нуждается в искусственном источнике
излучения - подсветки. Почти все пироэлектрические приемники, встречающиеся в
продаже, имеют встроенный усилитель сигнала датчика.
Датчик с пироэлектрическими приемниками используются в системах
сигнализации, автоматическом включении освещения, открытия дверей, кранов, включения
сушилок для рук, наблюдения за животными и т.д.
Пироэлектрические приемники способны работать в широком спектральном
диапазоне излучения: от ультрафиолетового до волн длиной 0,3 мм. Наиболее часто в
датчиках используется оптический диапазон 6-16 мкм.
Спектр рабочих длин волн ограничивается путем установки оптического фильтра
перед пироэлектрическим приемником, который ведет себя как конденсатор,
заряжающийся менее чем на 1 мВ при изменении температуры чувствительного слоя под
воздействием падающего излучения. Поскольку необходимо, чтоб эти изменения
происходили как можно быстрее, чувствительные элементы изготавливают в виде
очень тонких пластинок или пленок. Тем не менее, требуется несколько десятых
долей секунды для того, чтобы выходное напряжение приемника достигло
максимального значения после изменения температуры. В действительности напряжение
конденсатора никогда не достигает теоретического максимума, так как
конденсатор разряжается из-за проводимости своего диэлектрика. Таким образом,
изменение температуры запоминается лишь на несколько секунд.
Схема включения фотодиода
Фотодиод может работать в фотодиодном и гальваническом режиме.
В фотодиодном режиме р-n переход смещается обратным напряжением, величина
которого зависит от конкретного фотодиода от единиц до сотни вольт, чем боль-
ше смещение, тем быстрее он будет работать, и больше ток через него будет
течь.
Недостаток фотодиодного режима в том, что с ростом обратного тока,
вследствие увеличения напряжения или освещения, увеличивается уровень шумов, а
уровень полезного сигнала в целом остается постоянным. Считается, что в этом
режиме диод имеет меньшую постоянную времени.
В фотогальваническом режиме к диоду не прикладывается никакое напряжение,
он сам становится источником ЭДС с большим внутренним сопротивлением.
Недостаток фотогальванического режима заключается в ослаблении полезного
сигнала с ростом уровня паразитной засветки. Но уровень шумов не растет,
остается постоянным.
50 k Ohm
—VvV-
+ипит
1 uF
Сигнал
<
1
ф
Фотодиодная схема включения.
Приведенная схема включения фотодиода является универсальной и подходит для
тестирования и выбора, применительно к окончательной схеме конструкции.
Изменяя положение подстроечного резистора, в приведенной схеме, можно
протестировать и выбрать оптимальный режим работы фотодиода.
Изменяя сопротивление резистора от минимального до максимального, можно
подобрать наилучший режим смещения на фотодиоде.
Вывернув резистор на минимум, замкнув подвижный контакт на землю, мы
переведем схему в фотогальванический режим.
Можно попробовать работу фотодиода и в прямом смещении (он все равно будет
реагировать на свет), для этого надо поменять схему включения, перевернув
диод.
Сопротивление в 50 Ком, не должно дать повредить фотодиод, а по переменной
составляющей оно оказывается включенным параллельно с нагрузкой (меньше 5
кОм) , и полезный сигнал практически не ослабляет. Конденсатор избавляет от
постоянной составляющей. Если мы принимаем импульсный сигнал, то от
постоянной составляющей, которая меняется в зависимости от фоновой засветки, лучше
избавится сразу, смысла ее усиливать нет.
Еще одна стандартная схема включения фотодиода показана на рисунке ниже.
ВЫХОД
В данной схеме для уменьшения влияния шумов и наводок добавлены буферные
конденсаторы в цепи питания, накопительный конденсатор СЗ и интегрирующая
цепочка R2C4 на выходе.
С1- электролитический конденсатор большой ёмкости С = 100 мкФ, С2 - быстрый
керамический 0,1 мкФ, СЗ, С4 - керамические по 100 пФ, R1 - 8 кОм, R2 - 5,6
кОм.
Нагрузкой для достижения максимального быстродействия должен быть или
каскад с общей базой или быстродействующий операционник включенный по схеме
преобразователя ток-напряжение. Эти усилители имеют минимальное входное
сопротивление (см. рис. ниже).
Включение фотодиода
со смещением
Обратное смещение
диода уменьшает
ёмкость P-N перекод
в данном случае в 7
раз ,а значит
увеличивает оттдачу в?
столько же раз.
R нагрузки тоже кочется сделать
побольше и получить побольше
сигнал, но собственная ёмкость P-N
перехода (для нас она паразитная)
Фотодиода не успевает разрядиться
I через большую величину этого
Г резистора и после какой то величины
/ резистора, амплитуда сигнала
I перестаёт расти,эта величина у меня
^получилась
680 ом
Г Как известно - электролиты неважно
\ работают на высокий частотактютому
добавляют небольшую
ёмкость,ксторая добирает огреки
Фильтр предназначен
отсекать помеки
источника питания от
вкода приёмника и
защищать Фотодиод от
теплового пробоя.
Ёмкости и сопротивления надо бы
сделать побольше,но эти
компромисы!! Величина ёмкости в
основном ограничивается габаритам^
а величина резистора прямым
световым и обратным темновым
токами.Т.е. при освещении диода
увеличится ток через него,а значит
увеличится падение на Иф „что
ет в итоге уменьшение смеще
\
щеу_1
Практическая схемотехника включения фотодиода со смещением.
Величина R фильтра подбирается в зависимости от засвечивания фотодиода в
рабочем варианте с установленной оптикой.
Ёмкость Сф = 0.1мкФ ещё и замыкает цепь фотодиода по высокой частоте на
землю.
Вместо Rh можно поставить дроссель, либо трансформатор, нужно смотреть, не
будет ли искажений или затяжек импульсов или прочих подводных камней.
Включение фотодиода
в каскад с общей базой
Фильтры-- дело творческое
30-
(°Н зависимость входного
V сопротивления каскада с
\ общей базой, от тока
\ коллектора транзистора КТ 315
5.6к0м
100 см
13--
Выход
3 -
ток коллектора
в 1 ■ ;
0.5 2.5 20 [тА]
Задаём 1к0м
тик \
коллектор а г
-V [-5V]
J
1к0м
Этой величиной
можно поиграться
-боль ше-- э кономичней,
но скорострельность
повторителя уменьшается
Резистор „решающий компромисс между скоростью и чувствительностью. При номинале 1 кОм -
размах сигнала на 10-ти мГц = 80mV (минимальный ток коллектора= 0.5 гпА] Выше ток -шире полоса,
при той же чувствительности.Указанные номиналы подобраны на частоту 10 мГц.(Возможно
уменьшение тока коллектора до 0.5 пгА)
Схема включения фотодиода ФД 263 в каскад с общей базой.
Схема с общей базой используется с целью увеличить нагрузку на фотодиод и
не дать "разгуляться" напряжению на паразитной ёмкости P-N перехода, что
сократит фронты импульса, а в результате можно будет принимать более короткий
импульс.
В схеме с ОБ база разделяет входную и выходную цепи, и практически
исключает влияние выходного напряжения на вход схемы (подобно экранной сетке в
пентоде) , поэтому имеется возможность увеличить нагрузочное сопротивление и
получить больший размах напряжения на выходе схемы без ущерба для скорости.
На рисунке приведён график зависимости входного сопротивление схемы с ОБ в
зависимости от тока коллектора. Если учесть, что, чем меньше нагрузочное
сопротивление на фотодиоде, тем выше скорость передачи, то из графика видно -
при повышении тока коллектора, падает сопротивление нагрузки, повышается
скорость без ущерба для чувствительности, но это касается входа схемы. На выходе
(на коллекторе) увеличение сопротивления приводит к увеличению сигнала, но до
определённого номинала, дальше паразитные ёмкости сводят на нет эффект от
повышения сопротивления.
Эмиттерный повторитель применен для того, чтобы последующие каскады
усиления не нагружали выход схемы с ОБ, а также уменьшить выходное сопротивление
схемы, что благотворно сказывается на скорости (все высокочастотные схемы
очень "любят" низкие сопротивления, на них быстрее разряжаются паразитные
ёмкости) .
Пироэлектрические датчики
Сегодня уже мало кого удивляет автоматически распахивающаяся перед
посетителем дверь учреждения или магазина. В большинстве подобных случаев
приближение человека "чувствует" висящий над дверью прибор, снабженный
пироэлектрическим датчиком (приемником) ИК излучения.
Подобные датчики отличаются высокой чувствительностью, долговечны, просты в
эксплуатации. Они находят широкое применение, в том числе в системах охранной
и пожарной сигнализации, дистанционных измерителях температуры.
Пироэлектрический эффект (пирос по-гречески — огонь) — генерация
электрических зарядов в кристаллах под воздействием тепла известен очень давно, его
исследованием еще в XIX веке занимался известный немецкий физик Вильгельм
Рентген. Эффект сродни пьезоэлектрическому, более того, пироэлектрики, как
правило, обладают и пьезоэлектрическими свойствами.
В кристаллах природного происхождения (кварц, турмалин) пироэлектрический
эффект выражен довольно слабо, но теоретически показана возможность
существования веществ со сколь угодно большим пироэлектрическим коэффициентом —
отношением приращения электрического заряда к вызвавшему его приращению
температуры.
Сравнительно недавно такие вещества, относящиеся к классу сегнетоэлектри-
ков, удалось синтезировать и создать на их основе чувствительные датчики.
Типовая схема датчика показана на рис. 1.
Чувствительным элементом В1 служит своеобразный конденсатор — пластина из
пироэлектрика с металлическими обкладками. На одну из обкладок нанесен слой
вещества, способного поглощать электромагнитное (тепловое) излучение. В
результате поглощения энергии температура пластины конденсатора увеличивается и
между обкладками появляется напряжение строго определенной полярности. Будучи
приложенным к участку затвор-исток встроенного полевого транзистора VT1, оно
вызывает изменение сопротивления его канала. Выходной сигнал снимают с
внешнего нагрузочного резистора, включенного в цепь стока транзистора.
Через некоторое время, независимо от того, продолжает действовать на датчик
тепловое излучение или нет, конденсатор разрядится через сопротивление утечки
R1 — выходной сигнал спадает до нуля.
Зачастую датчики снабжают несколькими чувствительными элементами,
соединенными последовательно с чередующейся полярностью. Этим обеспечивают
нечувствительность прибора к равномерному фоновому облучению и получение
знакопеременного выходного напряжения при перемещении сфокусированного изображения
объекта по чувствительной поверхности датчика.
Измеряют чувствительность пироэлектрического датчика обычно с помощью
установки , схематически изображенной на рис. 2.
L
Рис. 1
Рис, 2
Имитатор абсолютно черного тела использован в качестве источника теплового
излучения.
Поток периодически, с частотой 1 Гц, перекрывает заслонка—прерыватель,
приводимый в действие электродвигателем.
ИК импульсы поступают на чувствительный элемент датчика и вызывают
появление импульсов напряжения на внешнем нагрузочном резисторе R1. Легко видеть,
что полевой транзистор датчика здесь включен истоковым повторителем.
Как показывают измерения, чувствительность датчика уменьшается практически
пропорционально увеличению частоты импульсов излучения, принимаемых им.
Причина этому — значительная тепловая инерционность чувствительного элемента.
Датчики, предназначенные для работы при больших перепадах температуры
окружающей среды, оснащают двумя чувствительными элементами, включенными
встречно-последовательно, — рабочим и компенсационным. Компенсационный элемент
может быть закрыт от внешнего потока излучения, но находится в одинаковых с
рабочим температурных условиях.
Характеристику спектральной чувствительности датчика определяет поглощающая
способность материала покрытия пластины пироэлектрика в том или ином
частотном интервале электромагнитного излучения. Окончательно ее формируют с
помощью оптических фильтров, устанавливаемых перед чувствительным элементом.
Типовые характеристики спектральной чувствительности различных вариантов
пироэлектрических датчиков показаны на рис. 3.
Рис. 3.
Датчики с характеристикой 1 предназначены для обнаружения пламени, 2 и 3 —
наилучшим образом подходят для фиксации движения человека. Характеристика 4
оптимальна для использования в дистанционных измерителях температуры.
Пироэлектрические датчики различного назначения выпускают несколько фирм.
Ниже будет подробно рассказано об изделиях одной из них — Murata
Manufacturing Со (Япония).
Датчики оформлены в цилиндрическом металлическом корпусе с тремя (или
четырьмя) жесткими проволочными лужеными выводами (рис. 4).
На плоском торце корпуса, противолежащем выводам, имеется квадратное,
прямоугольное или круглое окно, закрытое прозрачным для ИК лучей фильтром. На
этом же рисунке указана цоколевка приборов.
Основные технические характеристики пироэлектрических датчиков серии IRA
фирмы Murata представлены в таблице.
Характеристики пироэлектрических датчиков
Характеристики ira-evoosto, I ira-e900sti, I I I
И параметры ira-e940st1 ira-e420s1 ira-e420qw1
ira-e710st0 ira-e910st1
Чувствитель- . _ _ _ _ _ _ . _ .
у „ 4,3 3,3 3,3 3,4 3,4
ность, мВ
Угол обзора*, 45х45 41х41 55х50 17х17 17х17
град
Вид
спектральной характери- 2 2 2 4 1
стики (рис. 3)
Напряжение пи- 2. . Л5 3...15 2...15 3...15 3...15
тания, В
Температурный
рабочий интер- -40...+70 -25...+55 -25...+55 -25...+55 -25...+55
вал, ° С
Температурный -40...+85 -40...+85 -40...+85 -30..+100 -30...+100
интервал
хранения , ° С
Число
чувствительных элемен- 2 4** 2x2 1 1
тов
Размеры
чувствительного эле- 2x1 1,1x1,1 1,35x1 01,6 01,6
мента, мм
Размеры окна в _ л
^ 4,7x3,7 4,7x4,7 4,7x4,7 02,4 02,4
корпусе, мм
* В двух перпендикулярных плоскостях.
** Все элементы соединены последовательно и по полярности встречно.
У датчиков IRA-E710ST0, IRA-E910ST1, IRA-E420S1 и IRA-E420QW1 между
выводами затвора и истока, а также затвора и стока полевых транзисторов включены
встроенные блокировочные конденсаторы. В корпусе прибора IRA-E940ST1
размещены два датчика с двумя чувствительными элементами каждый. Прибор имеет один
общий вывод и объединенный стоковый вывод, выводы истока транзисторов —
раздельные .
Типовая схема применения пироэлектрического датчика в устройстве охранной
сигнализации показана на рис. 5.
£& 2230
'!ББ
US ЮОк С?
iSOQ
KG DAt
330 к Ltt}5$&
DM.?
tiff 220 л
5
Конденсаторы CI и C2 служат для подавления высокочастотных наводок на
выводы датчика В1 и должны быть установлены в непосредственной близости от него.
Эти конденсаторы не нужны, если в примененном датчике уже есть встроенные.
Внутренний полевой транзистор датчика В1 включен по схеме истокового
повторителя. Его нагрузка — резистор R1. Колебания напряжения, возникающие на нем
при движении нагретого объекта в чувствительной зоне, усиливают два ОУ —
DAI. 1 и DA1.2. Их общий коэффициент усиления достигает максимума (7500) на
частоте 2 Гц, спадая на 3 дБ в частотных точках 0,5 и 5,5 Гц. Однако
инерционность самого датчика сдвигает общую полосу пропускания системы
датчик—усилитель значительно ниже — до 0,06...1,2 Гц.
Как только амплитуда сигнала на выходе ОУ DA1.2 превысит 0,8 В, срабатывает
компаратор DA2.1, если выброс напряжения положителен, или DA2.2, если он
отрицателен, относительно некоторого значения, близкого к половине напряжения
питания (оно определено номиналами резисторов R10 и R12).
Выходы компараторов (с открытым коллектором) соединены параллельно, поэтому
при срабатывании любого из них изменяется логический уровень на входе
микроконтроллера .
В результате обработки полученной последовательности импульсов (измерения
их длительности, подсчета числа за определенный промежуток времени)
микроконтроллер вырабатывает управляющий сигнал, приводящий в действие исполнительный
механизм или узел подачи тревоги.
Для увеличения пространственной зоны чувствительности датчика перед его
оптическим окном обычно устанавливают линзу, фокусирующую ИК лучи на пластине
пироэлектрика.
Чтобы получить веероподобную форму чувствительного сектора обзора, подобную
упрощенно показанной на рис. 6,а, применяют зонированную линзу Френеля.
Она состоит из множества отдельных фокусирующих участков, каждый из которых
формирует свой чувствительный луч, приходящий с определенного направления. В
результате при перемещении движущегося объекта из одного луча в другой датчик
генерирует переменное напряжение.
Подобная веерность лучей образуется и в вертикальной плоскости (рис. 6,6).
Применяя линзы Френеля специальной структуры, можно варьировать форму
лепестков с тем, чтобы получить наилучшие условия для обнаружения объекта в
заданном секторе обзора.
Кроме датчиков серии IRA, фирма Murata выпускает пироэлектрические модули
IMD-B101-01 и IMD-B102-01.
Наряду с собственно датчиком, такой модуль содержит усилитель и
формирователь импульсов, пригодных для подачи на входы стандартных логических
элементов (узел A3).
Структурная схема модуля показана на рис. 7, а чертеж корпуса — на рис. 8.
Рис. 7
Si
А} Выход
и
.
и
M
; i
ISA
- 20tZ
Рис. 8,
Цоколевка модулей отличается мало. У обоих вывод 1 — общий, минусовый вывод
питания; вывод 3 — плюсовой вывод питания; вывод 4 — цифровой выход. Но у
модуля IMD-B101-01 вывод 2 — аналоговый выход усилителя сигнала датчика, а у
IMD-B102-01 — вход сигнала стробирования коммутатора.
Основные характеристики модулей:
• Напряжение питания, В 2,6 ... 5,5
Собственный потребляемый ток, мкА 120
Выходной ток, мА 1
Длительность выходных импульсов, с 1... 3
Время восстановления после срабатывания, с, не более 3
• Дальность обнаружения объекта, м,
• без линзы
1
• с линзой Френеля
• Угол обзора, град
• Рабочий температурный интервал, °С
5
119x38
-10...+50
В системах, автоматически включающих освещение при обнаружении движения в
помещении, на вход стробирования модуля IMD-B102-01 обычно подают сигнал с
фоторезистора, реагирующего на общую освещенность. Этим исключают
срабатывание системы в дневное время.
Электронно-оптический
преобразователь
Электронно-оптический преобразователь (ЭОП) - вакуумный фотоэлектронный
прибор. Действие ЭОПа основана на явлении внешнего фотоэффекта.
Внешний эффект - эмиссия электронов в вакуум из тонких полупрозрачных
полупроводниковых слоев (фотокатода) под воздействием квантов оптического
диапазона спектра (диапазон длин электромагнитных волн от 0.001 до 1000 мкм) .
Поток электронов ускоряется под воздействием напряжения порядка 10000 вольт,
фокусируется электронно-оптической системой и попадает на катодолюминесцент-
ный экран, вызывая его свечение в видимой глазом области спектра (диапазон
длин 0.38-0.78 мкм), практически во всех ЭОПах - в зеленой. Изображение на
экране наблюдается с помощью лупы или регистрирующего прибора.
Структурная схема электронно-оптического преобразователя: А —
объект наблюдения; О — объектив; Ф — фотокатод; ФЭ —
фокусирующий электрод; Э — люминесцентный экран; К — стеклянный или
керамический корпус; стрелками показан ход лучей вне (оптических) и
внутри (электронных) прибора.
Усиление яркости происходит за счет разгона электронов в электрическом поле
и может достигать нескольких десятков тысяч раз. Одновременно с усилением
яркости прибор ночного видения осуществляет преобразование спектра изображения
из-за разницы в спектральных характеристиках чувствительности фотокатода и
фотоприемника ЭОП (а значит и глаза). Современные фотокатоды обычно имеют
продленную в ИК-область чувствительность (до 0.9 мкм) . В то же время
существуют фотокатоды, чувствительные в ультрафиолетовом диапазоне длин волн (0.1-
0.3 мкм), а рентгеновское ЭОП, имеющие сложный слоеный фотокатод, способны
визуализировать рентгеновское излучение.
Недорогие однокамерные ЭОП, имеющие стеклянный вакуумный корпус с плоскими
входным и выходным окнами, обеспечивают усиление яркости до 1000 раз при вы-
К
+■/5 + 20 к*
сокой разрешающей способности только в центре наблюдаемой сцены, и условно
называются "ЭОП нулевого поколения" (по классификации, принятой в США
соответствует первому поколению).
ЭОП, имеющий волоконно-оптическую шайбу на входе и обеспечивающий более
равномерное разрешение по всему изображению, называют "ЭОПом 1 поколения" (по
классификации, принятой в США соответствует поколению 1+). Такие приборы
часто при умеренной цене уже обладают хорошими эксплуатационными
характеристиками. Для повышения усиления яркости ЭОП может состоять из двух или трех
плоско-вогнутых модулей.
Однокамерные ЭОП с волоконно-оптическими пластинами на входе и выходе,
имеющие микроканальный усилитель электронного изображения и встроенный
источник питания, называют "ЭОП второго поколения". Такие приборы усиливают
яркость изображения до 50 тысяч раз, имеют хорошую четкость по всему полю и
высокую помехозащищенность к ярким локальным засветкам. Дорогие комплектующие
элементы и технология сборки определяют их более высокую цену.
Еще более высокими характеристиками обладают миниатюрные ЭОП с плоской
электронно-оптической системой и фотокатодами с повышенной эффективностью.
Такие приборы условно называют "ЭОП третьего поколения". Одновременно с
повышением чувствительности фотокатода как правило происходит смещение спектра в
сторону более длинных волн.
Ниже на рисунке приведена примерная схема источника питания ЭОПа.
Если напряжение батареи
превышает 9 В, для Q1
может потребоваться
теплоотвод
В1
Опция резисторов регулировки
фокусировки, описаны на шаге 2
Катод
Объектив
напряжение
на фокус с отвода
2,7 кВ
Электронно-
оптический
преобразователь
IR16
Окуляр
Высоковольтный анод
Высоковольтный
провод
Указание: если устройство не
запускается, поменяйте местами
соединения контактов 2 и 6
трансформатора Т1
Форма сигнвла в точке А коллектора Q1
Полярность выходного сигнала можно изменить, поменяв
направление включения диодов D1-D12
|*5 икТ\
ЭОП на внутреннем
фотоэффекте
Любое тело обладает способностью излучать или отражать ИК (инфракрасные)
лучи. На этом принципе и построен "ПНВ" (прибор ночного видения)
разработанный в 1984 году немецкой фирмой "Elektrisch Manufacture". Этот прибор основан
на внутреннем фотоэффекте.
При проецировании ИК изображения электропроводность облучаемых участков фо-
тополупроводника (2) (см. рис) меняется и на примыкающем
электролюминесцентном слое (4) создается распределение потенциалов, соответствующее
распределению яркости изображения на фотопроводнике (2).
1 - стеклянные пластины; 2 - фотопроводник; 3 - серебряный слой;
4 - электролюминофор; 5 - линза или объектив от фотоаппарата.
Для осуществления этого процесса надо к крайним прозрачным электродам
приложить переменное напряжение 250-500 Вольт с частотой 400-3000 Гц и силой
тока не более 10 мА (можно применить схему с предыдущего рисунка, без
умножителя) .
ИЗГОТОВЛЕНИЕ
Итак, приступим к изготовлению ЭОП. Химические элементы необходимые для
изготовления прибора можно достать в любом химическом кабинете школы или
химической лаборатории любого предприятия.
Для начала возьмем две стеклянные пластинки, хлорид олова SnCl2, серебро,
сульфид цинка ZnS (кристаллический) и медь.
Стёкла подержите 4 часа в смеси из H2SO4 и К2Сг207 (дихромат калия) .
Просушите .
Возьмите фарфоровую чашечку, положите в нее SnCl2 и поставьте в муфельную
(или электро-) печь. Над ней на расстоянии 7-10 см закрепите стёкла. Накройте
чашечку металлической пластиной и включите печь.
Как только она разогреется до 400-480 градусов, выньте металлическую
пластину.
Как только образуется тончайшее токопроводящее покрытие, выключите печь и
оставьте стёкла в ней до полного остывания. Покрытие проверьте тестером.
Затем на одну из этих пластин нанесите фотополупроводник. Для этого
приготовьте равные количества 3%-ного раствора тиокарбомида Na4C(S)NH2 и 6%-ного
раствора ацетата свинца. Вылейте оба раствора в стеклянный сосуд. С помощью
пинцета внесите в раствор стеклянную пластинку и держите ее вертикально. Но
перед этим нанесите на сторону свободную от токопроводящего покрытия лак.
Надев резиновые перчатки, налейте в сосуд с пластинами, доверху
концентрированный раствор щелочи /осторожно!!!/ и очень аккуратно размешайте
стеклянной палочкой, не задевая пластин. Через 10 минут пластинку выньте (аккуратно)
и вымойте под струёй дистиллированной воды. Высушите.
Включите печь и положите в чистую фарфоровую чашечку серебро. Повторите
процесс, описанный выше, при 900 град. Покрытие наносится на пластину с
фотополупроводником. Добейтесь получения зеркальной пленки.
Для изготовления люминофора приготовьте чистые кристаллики ZnS. Если будут
какие-то примеси, то яркость свечения резко падает или исчезает. Приготовьте
печь. В фарфоровую чашечку положите чистую медь. Кристаллики меди и ZnS
должны быть по возможности меньше. Соблюдайте пропорцию ZnS - 100%, Си (медь) -
10 %. В печи создайте циркуляцию паров меди и прохождение их через промежутки
между кристаллами. Получившиеся кристаллы не в коем случае не размалывать.
Должен получится бесцветный порошок. Смешайте цапон-лак с кристаллами.
Количество лака возьмите минимально возможным. Вылейте смесь на пластину со слоем
из серебра и дождитесь полного растекания и образования ровной поверхности.
Сверху наложите вторую пластину токопроводящего покрытия на лак и слегка
прижмите .
После высыхания загерметизируйте полученный ЭОП.
Перед всеми этими операциями, после нанесения токопроводящего покрытия
следует припаять проводки в качестве выводов по краям пластин.
Теперь Вам остается собрать схему генератора высокого напряжения и собрать
это все в единый корпус. Он может быть любой формы. Но рекомендуется все-таки
предложенный разработчиком (см. рис. ниже). Объектив может быть от любого
фотоаппарата, желательно короткофокусный, например от "ФЭД", "Смена-М".
Окуляром может служить любая двояковыпуклая линза. После окончательной сборки
проверьте все соединения на правильность подсоединения и прочность. Включите ЭОП
- должен тихо запищать трансформатор. Если изображение не появилось - не
отчаивайтесь . Измените частоту генератора или уровень напряжения. Установите
максимальную чувствительность.
СБОРКА
' г л аз
ОБЪЕКТИВ ОТ ЛЮБОГО
ФОТОАППАРАТА
ПЛП ГШ И ЗА
включение-"
ПИТАНИЯ
ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЯ
Одна из возможных схем блока питания приведена на рис. ниже.
TV1
1D0 ОМ
С1 0,68 мкФ
Схема преобразователя высоковольтного напряжения
VT1 - П213, П217
R2 - от 75 до 150 Ом;
С1 - от 0,33 до 1 мкф
SA1 - любой кнопочный выключатель.
Частоту генератора изменяют: конденсатором С1 - грубо; а резистором -
плавно .
TV1 - наматывается на любом сердечнике подходящих размеров:
Обмотка I содержит 2000-2500 витков, провода диаметром 0,05-0,1 мм;
Обмотка II содержит 60 витков;
Обмотка III - 26 витков, провода диаметром 0,3 мм.
Технологии
ТЕХНОЛОГИЯ КРАСОТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
ИЗГОТОВЛЕНИЕ ЗЕРКАЛЬНЫХ ВИТРАЖЕЙ
Зеркальные листы (зеркала) можно найти или купить готовые. Поскольку они,
как правило, не цветные, то после резки и обработки придется создавать на их
поверхности цветной слой путем окраски или другой обработки. Другой путь -
нанесение зеркального слоя на прозрачное цветное стекло.
Нанесение зеркального
слоя на цветное стекло
Рассмотрим наиболее доступные химические способы серебрения стекла.
Стеклянную поверхность, подвергающуюся серебрению, тщательно промывают
водой, обезжиривают в 10-15%-ном растворе едкого калия (или натра) и помещают
стекло в теплую дистиллированную воду, чтобы температура стекла была на 8-10°
С выше температуры раствора для серебрения. Для приготовления серебрящих
растворов необходимы чистые реактивы, например Ч (чистый) или ХЧ (химически
чистый) . Только в этом случае можно изготовить зеркало высокого качества.
Реактивы растворяют только в дистиллированной воде. Работать следует в резиновых
перчатках.
Для серебрения стекла готовят два раствора.
1-й раствор: 1,6 г азотнокислого серебра растворяют в 30 мл
дистиллированной воды, прибавляют по каплям 25%-ный аммиак до растворения образовавшегося
осадка. Затем к раствору добавляют 100 мл дистиллированной воды.
2-й раствор: отмеряют 5 мл 40%-ного раствора формалина. 1-й и 2-й растворы
смешивают и сразу же смесь выливают на стекло, находящееся в кювете, или в
колбу, приготовленную для серебрения. Процесс серебрения длится от 2 до 3
мин.
После серебрения зеркало промывают дистиллированной водой. Серебряный слой
еще недостаточно прочно держится на стекле. Зеркало сушат при температуре
100-150° С в вертикальном положении от 1 до 2 ч. Когда Зеркало остынет,
серебряную пленку покрывают любым прозрачным лаком, но обязательно из
пульверизатора. После того как лак высохнет, на него наносят толстый слой
непрозрачной краски.
Способ серебрения с наружной стороны. Этот способ дает очень прочную,
высококачественную зеркальную поверхность на стекле.
Перед серебрением поверхность стекла тщательно моют, обезжиривают в 10-15%-
ном растворе едкого калия, промывают стекло в дистиллированной воде. Стекло
держат только за ребра. Затем марлевым тампоном, смоченным в 1%-ном растворе
двухлористого олова, протирают покрываемую поверхность стекла, сразу же
погружают стекло в дистиллированную воду и держат там до переноса его в
серебрящую ванну. Поверхность сосуда, предназначенного для серебрения,
подготавливают точно так же, как и поверхность плоского стекла.
Для серебрения готовят следующие растворы:
• А. 30 г азотнокислого серебра растворяют в дистиллированной воде;
добавляют дистиллированную воду до 500 мл. Раствор хранят в посуде из темного
стекла.
• Б. 500 мл 25%-ного нашатырного спирта.
• В. 21 г едкого натра растворяют в дистиллированной воде и доводят объем
раствора до 500 мл.
• Г. 50 г сахара (рафинада) растворяют в 75 мл дистиллированной воды, а
Затем приливают 2,5 мл азотной кислоты. Несколько минут кипятят. В
результате молекулы сахара превратятся в молекулы восстанавливающего
сахара (глюкозы).
Все эти растворы можно заготовить заранее и хранить до момента
употребления .
К обратной стороне стекла, которое собираются посеребрить, смолой или
другим липким веществом приклеивают деревянную палочку, концы которой будут
опираться на края сосуда при опускании в него стекла. Затем в сосуд наливают
примерно половину раствора азотнокислого серебра (А) . Добавляют 25%-ный
раствор нашатырного спирта при непрерывном помешивании, после чего появится
коричневый осадок окиси серебра. При дальнейшем добавлении нашатырного спирта
этот осадок вновь растворится: для этого добавляют нашатырный спирт из
пипетки капля за каплей так, чтобы коричневый осадок только-только растворился.
Медленно приливают раствор едкого натра. Следует помнить, что едкий натр —
сильно разъедающая щелочь, и обращаться с ним надо с осторожностью. Вновь
появится темно-коричневый осадок. Добавляют половину раствора азотнокислого
серебра.
Снова добавляют нашатырный спирт, но осторожно, так как раствор быстро
просветляется. Если нашатырного спирта оказалось много, то положение можно
исправить , добавляя, каплю за каплей, раствор азотнокислого серебра, пока
жидкость не приобретает соломенно-коричневого оттенка. Вливают раствор
восстанавливающего сахара и оставшуюся четверть раствора азотнокислого серебра и
хорошо все перемешивают.
Стекло устанавливают в ванну. Если серебрят вогнутую поверхность, то
погружают ее в ванну наклонно, чтобы под ней не осталось пузырьков воздуха.
Серебрящий раствор не должен заливать верх плоского стекла, так как через него
наблюдают за процессом серебрения. Осторожно покачивают ванну, чтобы жидкость
под стеклом находилась в движении. Температуру ванны желательно поддерживать
на уровне 15° С, но не выше 18° С.
Через 5-10 мин (время зависит от температуры раствора) на нижней
поверхности стекла появится серебряная пленка. Ее можно увидеть сквозь стекло.
Извлекают зеркало из ванны и проверяют его качество, взглянув сквозь него на нить
накаливания электрической лампочки. Если серебряное покрытие получилось
тоньше, чем нужно, кладут зеркало в дистиллированную воду, пока оно не высохло, и
снова готовят раствор для серебрения.
Готовое зеркало осторожно промывают дистиллированной водой, а затем
ополаскивают спиртом. Замшей или ватным тампоном осторожно натирают посеребренную
поверхность круговыми движениями до тех пор, пока поверхность зеркала не
станет блестящей.
С зеркалами, у которых лицевая поверхность является отражающей, следует
обращаться осторожно и бережливо, иначе они быстро выйдут из строя. Для защиты
серебряной пленки используют различные прозрачные лаки, которые наносят
пульверизатором. После покрытия лаком зеркало сушат в горизонтальном положении.
Другой путь - накрывать зеркальную поверхность тонким цветным листовым
стеклом.
Резка зеркального стекла
Резка зеркального стекла ничем особо не отличается от резки обычного и
цветного стекла, которое уже рассматривалось в начале цикла публикаций.
Единственная особенность заключается в том, что резать надо со стороны
противоположной зеркальному слою.
Шлифовка сторон
Для шлифования (огранки сторон) достаточно обычного наждака с достаточно
широким кругом. И лучше использовать круги с алмазной крошкой.
Для большей производительности и снижению затрат на наждачные круги (так
как они быстро стачиваются) лучше изготовить специальный станок с тем, что
шлифовка осуществлялась за счёт расхода абразивного порошка, чугунный диск,
служащий основой будет служить Вам долговечно.
Конструкция станка может быть любой. Необходимо обеспечить лишь следующие
важные моменты:
• для круга (Б) используется чугунный диск с отверстием по размеру вала
(В) (возможно использование обработанного на токарном станке крышки
канализационного люка) и полностью отцентрированного;
для вращения круга (Б) используют двигатель (Д) 3 кВт или более,
обеспечивающий скорость вращения 1400... 1600 об/мин;
для изготовления каркаса (А) самого устройства (станка) используется
уголок 60...70 мм и жестко скрепляют их между собой сваркой (при
вращении во время работы возможно некоторое биение самого диска (Б) и каркас
(A) должен быть прочным);
для вращения круга используется ременная передача (Ж) крутящего момента
(от двигателя (Д) до круга (Б)); для обеспечения натяжения ремня (Ж)
двигатель (Д) крепят в пазы (Е) на пластине (3) , что обеспечивает
возможность регулирования расстояния от двигателя (Д) до круга (Б) и
обеспечивать нужное натяжение;
для экстренного отключения обязательное присутствие в непосредственной
близости кнопки экстренного отключения электричества;
сам чугунный диск (Б) жестко насаживается на специальный изготовленный
вал (В);
вал (В) состоит из металлического стержня, где с одной стороны
прикреплен шкив (Г) для ременной передачи (Ж), а с другой жестко крепится к
чугунному кругу (Б) (можно использовать гайки для крепления диска и на вал
(B) со шкивом (Г) нарезать резьбу);
вал (В) с закреплённым на нём чугунном диске (Б) насаживается на
специальное отверстие (для избежания трения во время вращения используется
подшипник соответствующего размера);
сам станок (А) необходимо жестко крепить к полу (можно зацементировать);
после сборки станка (А) и подключения двигателя (Д) необходимо
отцентрировать круг (Б) (можно использование болтов или просто высверливание
отверстий) , возможно, не получится добиться идеального качества вращения,
но необходимо постараться свести биение диска (Б) при вращении во время
работы к минимуму;
ёмкости (И) с абразивным порошком и водой размещают над диском (Б) и
соединяют шлангами или трубками в смеситель (К) (можно использовать
обычные смесители) с возможностью регулировки подачи воды и порошка для
обеспечения нанесения на поверхность круга необходимого рабочего слоя.
Для обдирки и шлифовки зеркала потребуются шлифующие порошки, а для
полировки полирит или крокус. Если вы не в состоянии приобрести эти материалы,
придется их приготовить самому. В качестве шлифующих материалов применяют
многие естественные и искусственные материалы, например, искусственные
алмазы, корунд (окись алюминия), наждак (корунд, загрязненный гематитом, пиритом,
магнетитом, слюдой), карбид кремния (карборунд).
Средний размер
Обозначение
Обозначение в
зерен, мм
по ГОСТ
английской системе
0,35-0,25
№2 5
№7 0
0,25-0,20
№2 0
№8 0
0,20-0,12
№ 12
№ 120
0,12-0,08
№ 8
№ 180, или трехминутник
0,08-0,06
№ 6
№ 280, или пятиминутник
0,04
М40
10-минутник
0,028
М28
№ 325, или 15-минутник
0,02
М20
№ 400, или 30-мипутпик
0,014
Ml 4
№ 600, или 60-минутник
0,01
М10
120-мннутник
0,007
М7
240-минутник
Грубые порошки (шлифзерно) в домашних условиях можно получить, разбив на
куски наждачный круг и затем измельчив их в ступе. При этом многие зерна
разрушаются, и порошок получается очень неоднородным. Можно собирать порошок на
лотке заточного станка. Но в этом случае вместе с абразивным порошком попадут
и опилки металла. Чтобы избавиться от них, собранный порошок взбалтывают в
воде и добавляют серную кислоту (5 мл на 1 литр воды). Через 2 часа выделение
пузырьков водорода прекращается, что указывает на прекращение реакции. После
этого нужно сделать пару промывок для того, чтобы удалить из раствора остатки
кислоты и образовавшейся соли.
Полученный абразивный порошок содержит зерна самых различных размеров, и
его нужно рассортировать по размерам (по фракциям). Самые крупные зерна можно
просеять через сита с соответствуюшзлми отверстиями. Как определить размер
отверстий? Положим сито на миллиметровую линейку и с помощью лупы оценим размер
отверстий. Особой точности здесь не нужно. Как пронумеровать абразивы?
Возьмем три сита с ячейками размером 0,35, 0,25 и 0,20 мм. Просеем порошок через
сито 0,35 мм. Оставшиеся на сите частицы выбросим или оставим для самых
грубых работ. Провалившийся порошок просеем через сито с ячейками 0,25 мм. Ясно,
что на этом сите останутся зерна с размерами зерен от 0,25 до 0,35 мм.
Назовем этот порошок № 25. Провалившийся порошок просеем через сито 0,20 мм,
остаток назовем № 20. Номер порошка присваивается по размеру ячеек сита, на
котором он остается — по минимальным размерам фракции.
Самые частые сита могут быть сделаны из металлических сеток для масляных
фильтров. Их ячейки так малы, что сухой порошок практически не просеивается.
Поэтому на сито выливают порошок, взболтанный в воде. Самые мелкие абразивы
лучше разделить, взбалтывая в воде и давая им отстояться. Ясно, что в первую
очередь осядут более крупные зерна, а мелкие позже. Скорость опускания
частицы в воде определяется законом:
v = 6000(p-l)d2, в см/с.
В этом уравнении р — плотность оседающей частицы (плотность корунда = 4
г/см3, электрокорунда 3,2 г/см3, карбида кремния 3,2 г/см3, карбида бора 2,5
г/см3) . Скорость оседания частицы электрокорунда М 28 (d=0,0028 см) равна
0,103 см/с. Предположим, частица опускается в столбе воды высотой 100 см.
Очевидно, что этот путь она пройдет за 16 мин, или приблизительно За 15 мин.
Частица электрокорунда М7 (0,0007 см) опустится в этом столбе За 240 мин. В
английской системе эти фракции так и назывались: 15-минутник, 240-минутник.
Вместо банки высотой 100 см можно взять банку другой высоты, например, 25 см,
тогда время оседания частиц будет в 4 раза меньше, 15-минутник осядет за 4
минуты, а 120-минутник за 30 мин.
В широкую банку высотой чуть больше 25 см нальем теплой кипяченой воды и
высыпем примерно 100 г порошка всех фракций. Чтобы мелкие зерна не слипались
в хлопья (флоккулы), нужно добавить дефлокулатор. Это может быть силикатный
(конторский) клей в количестве 3—5 г на литр воды.
Все это взмутим чистой деревянной палочкой. После этого дадим воде
отстояться. Через 30 мин воду с самой мелкой, не успевшей осесть фракцией сольем с
помощью сифона, держа его конец на высоте 3—4 см над уровнем осевшего
порошка, в банку или эмалированное ведро объемом в 3—4 раза больше, чем первая
банка.
После этого в первую банку снова нальем воду, добавим дефлокулатор, все
взболтаем и дадим снова отстояться 30 мин. Не осевший порошок снова сольем во
вторую банку. Повторим операцию 3—4 раза, пока вода в первой банке после
взмучивания и отстойки не станет практически прозрачной. Если высота банки 25
см, то во второй банке окажется 120-минутник (М10) и более мелкий порошок. Он
потребуется на самых тонких стадиях шлифовки.
Теперь аналогичным способом взболтаем порошок в первой банке и дадим ему
отстояться в течение 15 мин, собирая во второй банке фракцию 60-минутную, или
М14. Время отстаивания каждый раз будем сокращать вдвое. В результате
образуются фракции М20, М28 и М40.
После наполнения второй банки каждый раз порошку дадим полностью
отстояться. Кашицу со дна банки перенесем в пластмассовые бутылочки с пробками,
имеющими небольшие (1—2 мм) отверстия. Высушивать порошки не нужно — при
высыхании они могут слипаться в комочки, кроме того, наносить их на шлифовальник
нужно все равно влажными. Сверху слоя порошка наливаем слой воды толщиной 3—
5 мм. Перед началом работы взболтаем порошок и, нажимая на бутылочку, через
отверстие в крышке нанесем его на шлифовальник.
Описанный метод разделения абразива на фракции основан на различной
скорости падения частиц в воде. Возможен и другой способ — вымывание частиц
потоком воды, поднимающейся вверх. Отстойник (см. рис. ниже) представляет собой
бутылку с отрезанным горячей проволокой дном (на худой конец воронку). К
горлышку подведена резиновая трубка, через которую подается с одинаковым напором
вода. В бутылку насыпают и взбалтывают порошок. Напор регулируется с помощью
зажима наподобие тех, которые применяются в медицинских капельницах.
Скорость подъема воды устанавливается на практике. Сначала определяют объем
воды, вытекающий через край бутылки за единицу) времени. Потом делят этот
объем на площадь сечения бутылки вверху. Например, за t = 1 мин вытекает V =
1 литр (1000 см3) воды. Диаметр бутылки равен 10 см. Значит площадь сечения
равна S = 78 см2, а скорость ее вытекания равна:
v = V/(St) = 1000/(78*60) = 0,2 см/с
Эта скорость годится для вынесения из бутылки всех фракций от 0,04 мм (М40)
и мельче. Уменьшив скорость мы добьемся того, что выноситься будет только
более мелкий абразив.
Если наш прибор содержит один отстойник, то вынесенный абразив соберется в
широком тазу внизу отстойника.
Но можно собрать систему из нескольких отстойников, следующих друг за
другом. Их диаметры должны быть различными: для каждой следующей бутылки или
воронки в 1,4 раза (площадь сечения в 2 раза) больше предыдущей. С некоторыми
усовершенствованиями эта технология применяется в абразивной промышленности.
i
Схема разделения абразивов: а - банка с дистиллированной или
прокипяченой и отстоявшейся водой; эта "водонапорная башня" дает
постоянный напор воды, который зависит только от высоты Н
верхнего конца резиновой трубки, б - зажим регулирующий расход воды,
в - отстойник, г - таз для сбора абразива.
Напыление (набивка) рисунка
Если вы решили нанести узор на зеркальное стекло, то для этого желательно
иметь пескоструйный аппарат. Нанесение рисунка на поверхности зеркала
происходит путём набивки исходящим потоком (давлением 2-3 атмосферы) мелкого песка
на стеклянную поверхность.
Собрать специальную камеру для пескоструйного аппарата не представляет
большого труда. Из материала на обшивку этого устройства подойдёт ДВП, стекло
на крышку, пара оконных петель для крышки, 2-3 упаковочных мешка из
синтетического материала для отвода пыли в вентиляцию и для каркаса - деревянный
брус небольшого размера (примерно 50x50 мм).
Из других приспособлений - обязательно вентилятор для отвода пыльного
воздуха (обычный бытовой вентилятор, который крепят в окно на кухне) и
компрессор для рассеивания мелкой крошки (подойдёт компрессор от промышленного
холодильника, он создает давление в 2-3 атм).
К компрессору подсоединяется специальная трубка со смесителем. Нагнетающий
воздух из компрессора смешивался с мелким порошком (подойдет тот же
абразивный порошок, используемый для шлифовки, но выгоднее использовать очень мелкий
песок, т.к. результат тот же).
Трубку (Н) необходимо изготовить из металла и обработать таким образом, что
бы с одной стороны крепился шланг высокого давления (Вам выбирать метод
крепления шланга к трубке - подойдёт и обычных хомут и насадка с резьбой), с
другой - резьбу для крепления наконечника (А). Наконечник (А) состоит из
конусообразного устройства, предназначенное для обеспечения тонкого потока (2-3 мм)
и должен иметь возможность его чистки или замены путём отвинчивания от трубки
(Н). Отсоединяемый наконечник иметь необходимо, т.к. со временем сопло
разбивается песком и при отсутствии наконечника придётся менять всю трубку.
Смеситель (О) на трубке (Н) представляет собой ёмкость (О) для хранения мелкого
песка или абразивного порошка и предназначен для подачи его (порошка) в
трубку (Н) во время работы. Камера (3) пескоструйного аппарата представляет собой
Закрытый кубический ящик из ДВП со стеклянной верхней крышкой (Б) (для
обеспечения видимости во время работы), возможностью вывода (Л) образующей пыли
(путём принудительной вентиляции) и сбора израсходованного порошка. Камера
(3) установлена на подставку, с одного боку камеры (3) находится
открывающаяся заслонка (небольшое отверстие (Л) для вывода израсходованного порошка)
причём дно (Ж) камеры (3) не параллельно крышке (Б) и наклонена в сторону
этого отверстия (Л). С другого боку камеры находится круглое отверстие с
кожухом (В) , на который прикреплён вентилятор (Г) (можно использовать бытовой)
и рукав (Д) из изготовленный из синтетических тарных мешков (по ширине рукав
равен ширине кожуха (В) с вентилятором (Г)). Это отверстие предназначено для
обеспечения принудительного отвода образующей пыли. Для обеспечения требуемой
освещённости в камере (3) установлено две электролампы (70-100 Вт) скрытых от
механического воздействия плафонами (И) (можно использовать вместо плафонов
(И) стеклянные банки на 750 мл с отвинчивающимися крышками) . И, наконец, со
стороны работника находится отверстие в виде паза (Е) (2/3 ширины камеры (3))
для вставки в камеру (3) трубки (Н) со смесителем (О) и распыления порошка
внутри камеры (3) . Внутри камеры (3) находятся по краям два уступа (К) для
возможности положить на них подставку (П) с зеркальным стеклом, защищенным
трафаретом. Что бы защитить себя от пыли - работать рекомендуется в
респираторе т.к. возможности обеспечить полную герметичность камеры (3) вряд ли
удастся.
Рисунок пескоструйного аппарата и трубки.
Порядок работы:
• Изготовляется трафарет из тонкого плотного пластика
• Накладываете на подставку стекло, далее крепите на него трафарет и
укладываете в камеру на специальные выступы.
• Включаете компрессор и нагнетаете достаточное давление (2-3 атм., хотя
чем больше, тем лучше - быстрее пойдёт работа).
• Затем в паз (Е) вставляете трубку со смесителем и переворачиваете трубку
баллоном и пробкой вверх.
• Открываете клапан на трубке (М) и воздух под давлением направляется по
трубке в камеру, а т.к. в ту же трубку ссыпается порошок из ёмкости, то
в пути прямо в трубке образуется смесь воздуха с песком или порошком.
• Вы просто (наблюдая за своей работой через стеклянную крышку камеры)
направляете поток на необработанные места плитки. Результат работы видно
сразу, т.к. рисунок становится матового цвета.
Для работы рекомендуем использовать мелкий песок из-за его дешевизны и
доступности, но вторично и третично использовать такой песок вряд ли удастся,
так как он, как правило, разбивается в пыль. Абразивный порошок для этих
целей более идеален, т.к. и рисунок получается более качественный, и
использовать такой порошок можно многократно, но этот материал конечно более
дорогостоящий, чем мелкий песок.
Создание витража
Технология создания зеркального витража аналогично той, что изложена в
начале этого цикла публикаций.
Примеры зеркального витража: с полупрозрачным цветным
стеклом (слева) и с набитым рисунком (справа).
Поскольку зеркальное стекло не пропускает свет, то витраж на его основе
можно делать прямо на стенах, потолках, мебели и т.п.
Зеркальные фрагменты и плитки могут крепиться тем же способом, как и
облицовочные керамические плитки т.е. как на специально продаваемые клеи, мастики
и т.п. (продаются в специализированных магазинах), так и на цементный
раствор. В помещениях же с повышенной влажностью (ванные комнаты и т.п.)
необходимо клеить на смолу, или предварительно покрыть обратную поверхность водо-
стойким лаком. Можно использовать просто строительный гудрон, который,
кстати, даёт отличный результат. Для замены любой плитки достаточно приложить к
плитке разогретый утюг, как смола размягчается, и вы можете отсоединить эту
плитку от поверхности достаточно легко.
-Л.
Зеркальная мозаика
Зеркальный витраж на основе прозрачного цветного стекла.
Технологии
КОМПЛЕКТ DEE ОТ LIZARDTECH
Алешин Д.А.
1. ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ
DJVU-ТЕХНОЛОГИИ
1.1. Основные сведения
о формате djvu
DjVu (произносится как дежа-вю) - специальный формат файлов для хранения
графической информации в сжатом виде. Был разработан как альтернатива pdf для
отсканированных материалов, содержащих текст и графику. По сравнению с
форматом jpeg позволяет добиться в 5-10 раз большего сжатия.
В основе технологии лежит разделение исходного изображения на имеющие
разную природу составляющие, которые затем сжимаются с использованием различных
методов. Маска - высоко контрастное малоцветное изображение с четкими
контурами (текст или графика) - кодируется с исходным разрешением по алгоритму
jb2: на страницах осуществляется поиск повторяющихся символов (например,
букв), однократно сохраняется их изображение и координаты расположения. Фон -
изображение с плавным изменением цветов (например, иллюстрации и текстуры
бумаги) - кодируется с пониженным разрешением вейвлетами.
Файлы *.djvu, как и файлы *.pdf, играют роль "контейнера" и могут хранить
текстовый слой, закладки, примечания. DjVu-файлы соответствуют формату IFF85
(стандарт 1985 года для файлов-контейнеров) и представляют иерархию ячеек для
различного типа информации. Такие ячейки называются чанками.
Структура файла DjVu может насыщаться новыми "чанками". Формат поэтому
развивается, появляются его новые версии:
Версия
Дата появления
Изменение
1-19
1996-1999 гг.
рабочие версии, предшествовавшие коммерциализации
технологии
20
1999 апрель
т.н. спецификация "DjVu, version 3"
чанк DjVuAnno - "старые" многостраничные файлы
21
1999 сентябрь
чанк DiVuText - "новые" многостраничные файлы
22
2001 апрель
алгоритм Color JB2
23
2002 июль
чанк CID (не используется)
24
2003 февраль
чанк LTAnno (не используется)
25
2003 май
чанк NAVM — информация о букмарках
26
2005 апрель
аннотации Text/Line
27
2006 июль
спецификация "Secure Djvu" (SDjVu) чанки SINF, CELX -
шифрование DjVu
В результате не все программы поддерживают последние версии формата и могут
прочитать/закодировать любой djvu-файл. С целью обеспечения "обратной
совместимости" формат предполагает, что неизвестные чанки программа-просмотрщик
пропускает. Устаревшее ПО, таким образом, файл читает, хотя и не полностью.
Однако, некоторые бесплатные программы, (например, DjvuSolo), могут имеющийся
файл и не открыть.
1.2. Кодирование
изо бражений
в DjVu-документе
Изначальное изображение разделяется на два слоя: 1) передний слой или слой
маски (foreground layer), 2) задний слой (background layer), который содержит
фоновое изображение (background image).
Слой маски далее разделяется еще на два: черно-белое изображение маски
(mask image) и изображение цвета маски (foreground image). Таким образом,
получается уже три изображения (слоя):
изображение маски
передний слой
итоговое изображение
изображение цвета маски
изображение фона
задний слой
Маска хранится в чанке Sjbz, закодированная без понижения начального
разрешения (как правило, 300 dpi) по алгоритму jb2. Черно-белое изображение
рассматривается как мозаика, в которой выделяются отдельные элементы или
паттерны - связные области. Определяются подобные элементы, и в зависимости от
степени различий осуществляется их сглаживание (мелкие отличия игнорируются):
1) исходный текст с одинаковыми буквами
2) изображения буквы, отличающиеся отдельными пикселями
3) изображение, которым после jb2 кодирования будет отображаться буква
ГШ. +>.-■■:?□■# rFLi*T-iri*T
L"- i Т ■ rfi VI. & *<ПЧ > J □ E-SU
±E>±-;j сЩ*1*1И*(Ь L-T.4B
— ---infilflTr ir ЛЯ, ^ЬЛ*^Й 1.1
Это, кстати, может вести к эффекту перепутанных букв (англ. "transposed
letters effect"). Например, буквы «И» и «Н» будут закодированы одинаково. При
djvu-кодировании есть возможность выбрать качество кодирования маски lossless
(пиксель в пиксель), но это ведёт к увеличению размера файла.
Дополнительный выигрыш достигается путём формирования словаря символов,
общего для нескольких страниц, который хранится в чанке Djbz. Здесь следует
отметить, что при высоком качестве печати и сканирования (похожие буквы и
небольшой размер словаря) общий словарь можно создавать хоть для 1000 страниц.
Но при плохом качестве печати и сканирования, когда буквы сильно отличаются
друг от друга, это будет только замедлять распаковку и отображение файла.
Поэтому по умолчанию при djvu-кодировании используется общий словарь для 20
страниц.
Есть разные возможности каждому символу маски указать свой цвет. Так, цвет
маски может быть:
а) черным (без цвета);
б) цветным при небольшом количестве цветов;
в) браться из специального изображения.
Самый простой способ - так называемый алгоритм Color Jb2, когда в отдельном
чанке (чанк FGbz) хранится информация о цвете каждого элемента маски. При
этом используются палеттизированные RGB-цвета (максимальное число цветов
палитры ограничено до 65535) . Недостатком способа является неправильное
кодирование, когда в маске разноцветные объекты примыкают друг к другу (происходит
смешение цветов).
Основным способом хранения информации о цвете маски при djvu-кодировании
является создание изображения цвета маски со сверхнизким разрешением (как
правило, 25 dpi), сжатого вейвлетным преобразованием IW44 и хранящегося в
чанке FG44. Недостатком способа является возможная неправильная окраска
расположенных рядом мелких символов разного цвета. В этом случае следует либо
увеличивать разрешение изображения цвета маски, либо использовать кодирование
Color Jb2.
Чанк BG44 содержит изображение фона, закодированное с понижением разрешения
(субсэмплинг) по сравнению с начальным изображением. Разрешение, как правило,
понижается в три раза до 100 dpi. Для сжатия используется алгоритм IW44,
который, как и технология JPEG-2000 основан на вейвлетах. Это технология
разделения частоты изменения яркости изображения, при которой на изображение,
состоящее из низкочастотных компонент, последовательно накладываются более
высокие частоты.
Таким образом, стандартная djvu-страница состоит из трех слоев (*):
слой
описание
маска
(mask)
содержит черно-белый текст и графику, высококонтрастное
изображение с четкими контурами и достаточно однородным цветом. Чтобы
сохранить читаемость кодируется с высоким разрешением, как
правило, 300 dpi
алгоритм сжатия jb2, ~ 55% объема файла
фон
(background)
содержит цветные или в градациях серого фотографии, текстуры
бумаги и другие изображения с плавным изменением цветов.
Кодируется, как правило, с разрешением 100 dpi
алгоритм сжатия IW44, ~ 40% объема файла
цвет маски
(foreground)
содержит информацию о цвете отдельных элементов маски. Так как
в маске цвета обычно не изменяются, кодируется, как правило, с
разрешением 25 dpi
алгоритм сжатия IW44, ~ 5% объема файла
Результирующее изображение формируется следующим образом: если цвет пикселя
IW44 / JB2
В зависимости от того, какие слои (чанки) присутствуют в файле, различают
трехслойные, двухслойные и однослойные djvu-страницы:
Тип
dj vu-страницы
Наличие слоев (чанков)
маска (Sjbz)
изображение маски (FG44)
фон (BG44)
трехслойная
да
да
да
двухслойная
да
нет, используется алгоритм Color
Jb2 и чанк FGbz
да
однослойная
(битонал)
да
однослойная
(фото)
да
1.3. Прочие элементы
djvu-документа
А) ТЕКСТ
Поскольку DjVu - это формат хранения документов, в нем используется
технология «транспарентности данных» - может быть внедрён невидимый текстовый
слой. Каждому символу элементу (символу) маски можно сопоставить код буквы и
хранить его в djvu-файле. Это можно сделать вручную или путем использования
систем OCR. При наличии текстового слоя можно скопировать любую строку текста
и вставить в другие приложения. Можно осуществлять поиск в тексте, в том
числе через Интернет. Текстовый слой хранится в чанке TXTz, который содержит
сжатый специальным кодером текст в кодировке Unicode и информацию о его
размещении на странице в формате xml.
Б) АННОТАЦИИ
Аннотации позволяют в djvu-файле написать комментарий или заметку, надпись,
провести линию, выделить текст цветом. Аннотации могут содержать гиперссылки
на веб-страницы. При создании документа можно встроить следующие аннотации:
1) Текстовый комментарий.
hi-
are viewing
3.3 Non-raster Data
3.3.1 Annotations
livery DjVu image optionally includes several different kinds of annotations These
annotations are oOen used to define hyper-links to other document pages or to arbitrary
web pages They can also be used foi other purposes such as setting the initial viewing
mode of a page and defining highlighted zones
2) Скрытый текстовый комментарий. Скрытый текстовый комментарий не виден,
поэтому не мешает читать документ. Он маркирован иконкой со стрелочкой.
Чтобы открыть текстовый комментарий, нужно нажать на иконку. Стрелочка
изменит свое направление, а вниз и вправо развернется прямоугольник с
текстовым комментарием. Чтобы его спрятать, необходимо снова нажать на
стрелочку.
3) Линия (стрелочка). К любому месту документа может быть проведена линия
или стрелочка, чтобы показать, к чему относится комментарий.
4) Гиперссылка. Гиперссылки содержат ссылки на другие файлы, директории
или веб-адреса. Ссылка может быть выделена так, чтобы ее всегда было
видно, но может быть и невидимой, которая проявляется только при
наведении на нее курсора. Могут быть привязаны к прямоугольным, овальным,
многоугольным зонам. С границами и без границ.
5) Выделенная зона. Выделенная зона - это выделенный цветом прямоугольник,
который может быть прозрачным; с границами и без границ. Выделенная
зона может содержать комментарий, который будет демонстрироваться при
наведении на зону курсора, и/или гиперссылку.
(KJZMMKHj Н HP Л !w- HI .'5 ~ a ® r^--* J © l^^llOO J Q
3.3 Nan-raster Data
3.3.1 Annotations
F%CI> Dj\tl HrMJ.4' liplllWIMllv 11Ч'1|Мк*ч -i'M'i.i! lilTiTH-l Ml l|s itf ifii>i4 Hitui- Tllf4.-
annotations arc often used to define hyper -WnL> ю сч.кг Jvxiuikti jmco чм к iwrMrjry
web p«w*.-s I he> сел also be uvctl tor ivfc ригр >*«^ • -«■» ^Wig ih. * nil ml \ что »v
mode of a page and defining hignlightc-i a*ic
3.3.2 Hidden text
Все аннотации хранятся в чанке ANTz, в формате xml, сжатом z-кодером. В
целом, возможные свойства зон аннотаций можно охарактеризовать следующей
таблицей (Х=свойство поддерживается):
прямоуг.
овал
многоуг.
линия
текст
граница есть/нет; её цвет
X
X
X
X
X
тень (толщина границы)
X
граница видна всегда
X
X
X
цвет зоны, прозрачность
X
стрелка, толщина, цвет
X
заливка, цвет текста, "кнопка" (иконка)
X
В) ЗАКЛАДКИ
При помощи закладок (bookmarks), формирующих оглавление (layout) можно
легко листать документ, переходя к нужному разделу. Закладки хранятся в чанке
NAVM, общем для всего djvu-документа.
№1САюшца&* £ 1*1^4 и[ди ©г-**» jjq i+♦
Documjh croareanon
pCOOXdM.
Aclrontedgwwrr*
pO0C6.dr>\j
Carpaw* яаск (FF rhirtt)
pO0O7dT«vi
• low it«<l -tiri <я\*-пм «nddtfnton
1> t IW*» codng
1 BZT codTig
I uncut Diic
(■ nwti
Lizardtech DjVu Reference
DjVu v3
I i/vdlcch * { cUrtcm С ompim
1 Introduction
Mttxxi^b the IrweTKl Iviv ^ivcn us » w.wld*idc тГммпкчисс in »hK'h ю build Ihc
urmcivai Ittxart iT»uth >«t (Kc *i*1d knowledge Imliirv *ik1 lilcf Atu'c к %!ill trapped
Г) МИНИАТЮРЫ
Миниатюры (thumbnails) - это мини-изображения страниц, которые могут быть
внедрены в файл для ускорения просмотра файла, скачиваемого из Интернет, или
для улучшения навигации по файлу, состоящего из графических изображений очень
большого размера. Хранятся в чанке ТН44. Сжаты вейвлетами.
Document Dale
I runi
Statu* nl Mandatd
Lizardtech DjVu Reference
D)Vu v3
Sc\cmt>et ;ч«><
I i/aidttvr * ( tlartcrn (.«грат
Released
1 Introduction
Xlthough the iMexnet haw uncn u* i worldwide in-ra<4ructurc on which to hu»ld the
uruiervai i bran much of the wmld knowledge h^torv and literature is cnll trapped m
paper in the MK-itidlJ of ibe «t«ld4 'tadiDonal libtane* Чаял InStanc? tivj иимсти
uMtun* arc in t.4e pi к ru of dijuii/nu their coJIeclioiu While mam »och eflTcru im иле
the painiukinu prive*t ul соп\с1иц| pape- document* lu computet IncnJh lixtm *uih
«» S<.MI bancd fiwmatt Itw high t^ioih t.in\c»vion» limit* thcit rvieril 4c«nnimi
duKuitniit and .li\JnboiiH(j I l*c icstldiw; нилцгч do.ln«m.ilU .% n>« >miK i.«i>uW-hMi
cheaper but alvi more faithful in the опдп*1 ikvumtmi because п ргслепо ич visual
aspect
Д) ВОДЯНЫЕ ЗНАКИ
В djvu-файл может быть встроен "водяной знак" (watermark) - рисунок,
который будет отображаться на страницах. Предназначен для легкого отображения
логотипов и копирайтов. Хранится в чанке WMRM, и как бы встраивается в маску.
Для водяного знака настраивается цвет, прозрачность, расположение на странице
и пароль, который позволяет его убрать.
1.4. Структура djvu-файла
Djvu-файл соответствует стандарту IFF85. В djvu-файле чанки типа FORM
содержат другие чанки в соответствии с нижеследующей структурой.
Форматом также предусмотрены чанки, которые на практике не используются:
• ANTa, ТХТа - несжатые текст и аннотации;
• BGjp, FGjp - передний и задний слой, закодированные как JPEG;
• SMMR - маска закодированная по алгоритму fax-G4/MMR.
Также зарезервированы имена BG2k, FG2k под чанки со сжатием jpeg-2000.
Для однослойного djvu-файла достаточно наличия чанков INFO + BG44 или INFO
+ Sjbz. Все остальные чанки могут, как присутствовать, так и отсутствовать в
djvu-файле.
FORM:DJVM - контейнер многостраничного djvu
DIRM - чанк - директор файла. Содержит список всех компонентов файла,
обеспечивает поиск страниц и доступ к ним
NAVM - информация о закладках (букмарках)
FORM:THUM - контейнер для мини-изображений (превью) страниц
ТН44 - сжатые вейвлетами тумбнейлы (превью страницы)
FORM:DJVI - контейнер для общих элементов djvu-страниц
Djbz - общий словарь символов при jb2 кодировании
ANTz - содержит аннотации, сжатые bzz-кодером. Включает
настройки начала просмотра, перекрывающиеся
гиперссылки, текстовые надписи.
FORM:DJVU - контейнер одной djvu-страницы
INFO - информация о djvu-странице: размер изображения,
минимальной версии кодера, разрешении, гамме, повороте
INCL - идентификатор для общих элементов (словари символов,
аннотации), хранящихся в FORM:djvi
Sjbz - сжатая jb2 бинарная маска
FGbz - цвет jb2 маски. Хранит информацию о цвете каждого
символа в чанке Sjbz
или:
FG44 - сжатый вейвлетами передний слой с уменьшенным
разрешением, задающий цвет маски
BG44 - сжатый вейвлетами задний слой - обычно четыре части
TXTz - содержит текст, сжатый z-кодером. Текст в Unicode и
информация о его размещении на странице
WMRM - jb2 данные, необходимые, чтобы убрать водяные знаки
последующие страницы (FORM:DJVU (2), FORM:DJVU (3),... )
Представленная схема предполагает, что все страницы djvu-документа
объединены в один файл. Формат DjVu, однако, предусматривает две модели
многостраничных документов:
• bundled - «объединенный» - единый многостраничный файл;
• indirect - «разрозненный» - каждая страница представлена одним файлом +
файл-индекс (с которого должен начинаться просмотр) + общие файлы
(словари символов, миниатюры, аннотации и т.д.);
"Разрозненные" многостраничные документы появились, чтобы избежать
необходимости скачивания всего djvu-документа из Интернет с целью просмотра всего
нескольких страниц. Обычная модель поведения читателя: просмотреть
оглавление, а затем перейти на нужную главу. Однако не все программы-просмотрщики
могут смотреть файл с любой точки. Поэтому размещение в Интернет набора
файлов позволяет осуществлять перемещение по документу без скачивания ненужной
информации.
В 2007 году появилась спецификация Secure Djvu. В соответствии с ней, djvu-
файлы уже начинались не с 4 байт 0x41, 0x54, 0x26, 0x54, читающихся как
"AT&T", а с байт 0x53, 0x44, 0х4А, 0x56 = "SDJV". Вводились новые чанки -
SINF (от "security information" - описание метода шифрования, аутентификации
и авторизации) и чанки CELX - закодированные чанки обычной djvu-спецификации
(первые 4 байта чанка - его идентификатор, далее зашифрованное содержимое).
Чанк SINF может быть как уникальным для отдельной djvu-страницы, так и общим
для нескольких djvu-страниц. Структура djvu-файла соответственно выглядит
так:
AT&T
FORMDJVU
INFO
Sjb2
FG44
BG44 CELX-~4, CELX
SOJV
FORM DJVU
SINF
CELX,n...
CELX
SDJV
FORM OJVI
SINF
FORMDJVU
INCL
При открытии таких SDJVU-документов запрашиваются пароли доступа, а в
свойствах djvu-документа djvu-просмотрщик указывает "срок действия".
2. ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДЛЯ РАБОТЫ С DJVU
2.1. Обзор программного
обеспечения для работы с djvu
Технология djvu-сжатия была разработана компанией AT&T. В 1996 году AT&T
Labs-Research начала проект, в 1998 году были выпущены плагины для просмотра
djvu-файлов в броузере для ОС Windows и Linux. В 1999 году выпущена
библиотека разработчика DjVu Reference Library 2.0; в 2000 - версия 3.0. К сожалению,
библиотека распространялась на достаточно запутанных условиях "AT&T Source
Code License".
В 2000 году компания LizardTech купила права на djvu с целью "быстрой
коммерциализации новой технологии" и "превращения DjVu в стандарт
распространения через Интернет отсканированных документов". Библиотека DjVu Reference
Library 2.0 была лицензирована на условиях GNU GPL. Технология продолжала
совершенствоваться: на условиях GNU GPL лицензируется DjVu Reference Library
3.0 (2000 год) , затем выпускается бета-версия 3.5 (2001 год) . В 2001 году
LizardTech с целью демонстрации технологии выпускает независимую (не
являющуюся плагином для броузера) программу DjVu Solo 3.1, позволяющую кодировать
и просматривать djvu-файлы и даже делает её freeware (при условии
некоммерческого использования, лицензия запрещает распространение созданных файлов по
сетям) .
В 2002 году LizardTech выпускает коммерческое приложение DjVu Enterprise
3.5, которому на смену в 2003 году приходит Document Express 4.0. Далее
основное программное обеспечение для работы с DjVu развивается как семейство
программ Document Express. Появляется два пакета: Enterprise (создание djvu-
файлов с полным контролем за настройками кодирования) и Professional
(редактирование djvu-файлов, неочевидная возможность сборки djvu-файла при
отсутствии возможности редактировать предустановленные профили кодирования).
Программное обеспечение дорастает до версий Document Express with djvu
Enterprise 5.1, и Document Express with djvu Professional 6.0. Бесплатная
программа для просмотра файлов непрерывно совершенствуется, появляется DjVu Browser
Plug-in 6.1.1.
Компания LizardTech в 2003 году была куплена компанией Celartem. До 2008
года эта материнская компания не вмешивалась в деятельность LizardTech по
совершенствованию DjVu. Однако, в июле 2008 года Celartem забрала управление
развитием DjVu к себе, а в июне 2009 года передала права на технологию
компании Caminova. В рамках этой "смены курса" была полностью переделана
библиотека разработчика, появляется Caminova DjVu SDK. Выпущены программы Document
Express 7.5 Enterprise, Document Express 6.5 Professional, а также упрощенная
версия последней (без встроенного модуля OCR) Document Express 6.5 Desktop. К
сожалению, в настоящее время (февраль 2010 года) все эти программы, несмотря
на заложенный в них огромный потенциал, с точки зрения обычного пользователя
работают хуже, чем последние версии программного обеспечения, за которое
отвечал LizardTech.
Caminova также отдельно реализует DjVu Virtual Printer 6.5, отзывы о
котором хорошие.
Таким образом, программное обеспечение, которое разработано LizardTech,
официально контролировавшей формат DjVu компанией, является основным для
работы с djvu-файлами. Таким, каким для работы с файлами pdf является
программное обеспечение от Adobe. LizardTech предлагала на рынке два продукта,
предназначенного для работы с djvu: Document Express для создания djvu-файлов
(аналог Adobe Acrobat) и бесплатно распространяемый DjVu Browser Plug-in для
просмотра djvu-файлов (аналог Adobe Acrobat Reader). Третьей программой
является библиотека разработчика Djvu SDK.
Аналогии, к сожалению, на этом заканчиваются:
1. Если Adobe лицензирует свои программы для неограниченной работы, то
LizardTech придумала "картридж" - оплата за программу осуществляется в
зависимости от числа закодированных страниц.
2. Если Adobe с технической и правовой стороны раскрыл формат pdf
настолько, что у "официальной" библиотеки разработчика существует десяток
конкурентов (и в результате создающих pdf программ уже не десятки, а
сотни) . То LizardTech распространявшуюся бесплатно библиотеку разработчика
изначально сделал ущербной, а коммерческую библиотеку продавал крайне
неохотно. В результате только две "чужих" программы могут создавать
файлы djvu для коммерческого использования. LizardTech входит в число
организаций, контролирующих единственную альтернативную официальной
бесплатную библиотеку разработчика, и жестко настаивает, чтобы она
использовалась только для некоммерческих целей, что автоматически снижает к ней
интерес.
3. Программы аналогичной Adobe Acrobat, т.е. "всё в одном" с дружественным
для пользователя интерфейсом LizardTech так и не создал. Предлагаемое
LizardTech решение по созданию djvu - это целое семейство программ, ра-
ботающих из командной строки, часть из которых объединена не самым
удачным GUI. Мне, честно говоря, непонятно, почему программисты-энтузиасты
не пошли по пути написания дружественных к пользователю интерфейсов для
LizardTech-овского набора программ. Впрочем, два достаточно удачных
примера таких разработок для отдельных утилит из пакета существует - это
pdf2djvu GUI и FSD.
4. Если программное обеспечение от Adobe дружественно к встраиванию
плагинов, расширяющих его функционал, то ПО от LizardTech этого не позволяет.
Существует несколько программ, предлагающих полезные дополнительные
возможности, но ими приходится пользоваться как самостоятельными, без
связки с Document Express (точнее тем десятком разрозненных программ и
утилит, которые входят в Document Express).
Впрочем, поскольку библиотека разработчика DjVu Reference Library 3.0 была
лицензирована на условиях GNU GPL, а изобретатели формата, недовольные
развитием кода и проводимой LizardTech политикой, создали на основе DjVu Reference
Library 3.5 альтернативную бесплатную библиотеку разработчика DjVuLibre, то
стали появляться и различные djvu-поделки.
По информации с сайта www.djvu.org, объединяющего сообщество djvu-
энтузиастов, существуют следующие программы для работы с DjVu.
Кодировщики:
• DjVu Solo 3.1 (Free, поп-Commercial - устарела - 2000 год, лицензия
запрещает распространение созданных файлов по сетям)
• Document Express (Commercial)
• DjVuLibre (Free non-Commercial - утилиты командной строки)
• MiniDjVu (Free non-Commercial - обрабатывает только черно-белые
изображения)
• JRAPublish (Commercial)
• Scan Station (Commercial)
Просмотрщики:
• DjVu Browser Plug-in (Free)
• ACDSee Pro Photo Manager (Commercial - Win)
• Bookr (Free - Sony PSP)
• DjView (Commercial - Sharp Zaurus)
• DjVu Reader (Commercial - Sony Librie)
• DjVu Viewer (Free - BeOS)
• DjVuLibre DjView (Free - Unix/Linux/Win/Mac)
• Evince - DjVuLibre Frontend (Free - Linux/Gnome)
• GrxView Pro (Commercial - Palm OS)
• Handy DjVu (Commercial - Symbian S80)
• Irfan View (Free - Win)
• Java DjVu (Free)
• OpenDjVu (Free - Win)
• PocketDjVu (Free - PocketPC)
• SDjVu (Free - Symbian EPOC)
• Smart Pix Manager (Commercial - Win)
• SmartDjVu (Commercial - Pocket PC/Windows CE)
• STDU Viewer (Free for non-commercial uses - Win)
• WinDjView & MacDjView (Free - Win/Mac)
• XDjvu (Commercial - iPhone/iPod Touch)
Библиотеки разработчиков:
• Caminova DjVu SDK (Commercial)
• DjVuLibre (Free - non-Commercial)
Средства индексации и поиска:
• DjVu Indexer Plug-in (Free - Add-on for Google Desktop Search)
• The Google DjVu Search Plug-in (Free - Add-on for Google Desktop Search)
• DjVu IFilter (Free - Add-on Microsoft Index Server)
• Spotlight Plugin for DjVu (Free - Add-on for Mac OS X 10.4 and later)
• JSSINDEX (Free - JavaScript Search Engine)
• SearchPDF (Commercial - Supports DjVu and PDF on Windows web servers)
• Searchlnform (Commercial)
Что касается кодировщиков, то программы JRAPublish и Scan Station не несут
какого-либо дополнительного функционала по сравнению с Document Express.
(Впрочем, JRAPublish позволяет в ч/б djvu-файл встроить однородный цветной
фон - команда Sepia). Для программы Scan Station существует триальная версия
и ее можно потестировать. Некоторый интерес представляет бесплатная MiniDjVu,
но если разобраться, то это просто минималистский интерфейс для пары утилит
DjVuLibre.
Что касается просмотрщиков, то программа от "официального" разработчика
формата DjVu Browser Plug-in - вполне удалась и является бесплатной. Какая-
либо причина использовать другую программу отсутствует (кроме программ,
предназначенных для покетбуков).
Вывод: достойной альтернативы программам от LizardTech пока не существует.
Ни коммерческих, ни бесплатных. Если стоит задача посмотреть djvu-файл,
следует воспользоваться DjVu Browser Plug-in, а если создать - триальной версией
Document Express.
Как уже упоминалось, некоторые программы расширяют функционал Document
Express , однако в приведенном выше списке они отсутствуют. Имеются в виду
следующие программы:
1. FSD 1.2
Предназначена для пакетного создания DjVu-страниц из пар изображений
одного для маски и одного для фона. Автоматическая сегментация изображения на
фон и маску может привести к ухудшению отображения фотографий, поэтому часто
оказывается эффективнее определить границы разбиения фон-маска вручную,
ориентируясь на края фотографий, а не на пики контрастности.
Программа FSD - это GUI на утилиту csepdjvu.exe из библиотеки DjvuLibre или
аналогичную утилиту из семейства Document Express, отвечающую за сборку djvu-
файла + утилита для подготовки из двух изображений формата tif файла-
заготовки, который воспримет утилита сборки. При этом интерфейс программы
позволяет осуществить удобный контроль за процессом сжатия.
В частности, он позволяет без создания специальных особых профилей
кодирования задать коэффициент уменьшения размера фона по сравнению с исходным
изображением, качество кодирования маски (параметр jb2 алгоритма), качество фона
(параметр iw44 алгоритма). Кроме того, поскольку здесь есть параметр
"Разрешение страницы", то FSD обходит проблему, когда Document Express "теряет"
настройки в случае несоответствия фактического разрешения заявленному.
Кесюромаа»
JlcnoavrvcKa m»*pdj\\»
pages рст drtKMurv
31
fЭ0С jj fcxeBTouDd quakv
~3
(5o
U (dpi = 500»
tkvabir haitoor drtrct»on P
Емга per
Г
При обработке отсканированных изображений книжных страниц часто оказывается
удобным "подменить" картинки фона или картинки маски изображениями (или одним
одинаковым изображением), прошедшими дополнительную обработку в графических
редакторах. Если же djvu-файл собирается из ч/б изображений, то FSD полностью
Заменяет MiniDjVu.
Соответственно программа FSD позволяет и "подклеить" изображения фона
(аналог команды инструмента Sepia из JRAPublish), если разобрать черно-белый
djvu-файл на отдельные изображения и для каждого задать парную страницу фона.
2. DjuOCR
В пакет Document Express Professional встроен модуль распознавания текста,
работающий на алгоритмах от IRIS. По мнению пользователей, качество
результата получается существенно хуже, даже по сравнению с бесплатной CuneiForm, не
говоря уже о коммерческом FineReader. Последняя программа к тому же позволяет
осуществить редактирование текста в процессе распознавания, в то время как
Document Express предполагает следующий процесс: распознавание, выгрузка
текстового слоя в текстовый редактор и правка, обратная загрузка текста в djvu-
файл .
Программа DjvuOCR предназначена для "разборки" djvu-файла на отдельные
изображения, из которых потом в программе FineReader создается "пакет". Этот
пакет в Finereader распознаётся и сохраняется. Затем DjvuOCR из сохраненного
пакета Finereader создает и внедряет в djvu-файл текстовый слой.
3. Djvu Hyperlinks Editor
Программа предназначена для автоматического создания гиперссылок на
страницах djvu-файла с внедренным текстовым слоем, на которых расположено
оглавление или алфавитный указатель.
Пользователь указывает номера страниц, на которых расположено оглавление
или указатель, выбирает тип работы, задает разницу между номером страницы в
бумажной книге и номером страницы DjVu-файла (для случая отсканированных
разворотами страниц есть опция "делить на 2") .
Программа автоматически анализирует текстовый слой и создает на странице
оглавления или алфавитного указателя гиперссылки для перехода на
соответствующие страницы DjVu-файла. Вид создаваемых гиперссылок (тип
границы/цвет/заливка/всегда ли отображается) можно настроить.
Djvu Hyperlinks Editor также может автоматически встроить в страницы книги
гиперссылки на оглавление.
4. Djvu Bookmarker
Предназначена для создания/редактирования дерева закладок в djvu-файле.
Требует наличия .NET Framework 2.0. На сайте проекта приведено детальное
руководство пользователя.
При запуске программы предлагается выбрать один из четырех вариантов
работы: создать оглавление (ввести его полностью вручную); импортировать
оглавление из буфера обмена; открыть html-оглавление (должно соответствовать
определенному формату); изменить оглавление в djvu-файле.
Затем программа позволяет отредактировать введенный текст с исправлением
ошибок нумерации и автоматической фильтрацией ошибочно распознанных символов
(с возможностью ручной корректировки всех действий) и построить иерархическое
дерево закладок (также существует возможность автоматического определения
уровня иерархии по шаблону с последующим ручным редактированием):
>Mtll«lt« «<••»• 1
Т" -
- ■
"ЕВЯ
(TOTUCI
К г» ни эр<е
■к» то»— » 1УК'«»■» ■ >ч«»><.
Вник wifMrv> wining «• гтр*«-т<|? - гомгтм
i.mwniiiiii mHi»iHiif|<(iii4< wr^it inw т»
ГЪеогн чвгирсе»**»* стая»
ГЧМ 15 t ц»»ч»г« «а .ffJfr.T. * трл(«« ■>«■<!•< t «•>
CB>» l«Qr» 'V» * W1ХЯ r<^M1 1 «ли
tt» тчи»*. • an<
■ T>*» Trt>* л .-(астм laporc *уг*а ^
^•о*»*» *• ововбвм вот ««г» •*» fH-» жр**+чж a
»^» ^ »rw*I
Гчв« 'V 111 III I ■ rtf'M'IWJ
Г Ч>| '<! 1>>П»»Д ПИ ЧО«1 ■!>>■'
5. DjVu Extension Shell
Полезная функциональность программы заключается в первую очередь в
отображении в Проводнике Windows (Explorer) первых страниц DJVU-файлов в режиме
просмотра "эскизы страниц". Это очень удобно, смотреть не на название файла,
а на обложку. В первую очередь это важно для Windows Vista, так как для
Windows ХР соответствующая dll вроде как есть в DjVu Viewer Plug-in. Но у меня,
пока я не поставил DjVu Extension Shell, первые страницы не отображались и
под Windows ХР.
Пакет добавляет также и несколько других функций при взаимодействии с
Windows: предпросмотр в Outlook 2007, Windows Photo Gallery, редактирование
тегов в Explorer, интеграция с Windows Search 3.0, просмотр djvu-файлов при
установленном .NET Framework 3.0.
2.2. Инсталляция программного
обеспечения от LizardTech
Как уже говорилось, самые последние версии программ семейства Document
Express от LizardTech работали устойчивее и стабильнее, чем современные версии
от Caminova. Увы, но эта фирма радикально переделала платформу и идеологию
ПО, оно стало менее удобным для обычного юзера.
К сожалению, на официальном сайте разработчика старые триальные версии
программ от LizardTech уже отсутствуют, но при наличии желания и некоторого
времени их можно разыскать в сети Интернет1. (Советую покопаться на сайте
официального представителя LizardTech в Польше http://www.djvu.com.pl/download.php
или в закромах испанского филиала LizardTech:
http://www.lizardtech.es/download/files/win/ см. там также папку trial).
Нам необходимо найти два инсталляционных пакета с интересующими нас
программными модулями и установить их:
1. Document Express with djvu Enterprise Edition 5.1 Trial - содержит
модули :
a) DjVu Browser;
b) Document Express Enterprise, состоящий из Configuration Manager,
Workflow Manager;
c) Virtual Printer Driver;
d) IFilter
2. Document Express with DjVu Professional Edition 6.0 Trial - содержит
программные модули:
a) DjVu Browser;
b) Document Express Editor;
c) Virtual Printer Driver;
d) IFilter
Это разные программы. Одна не является упрощенной версией другой и на
компьютере для полноценной работы следует иметь их обе. В связи с тем, что
входящий в состав пакетов DjVu Browser Plug-in сильно устарел, следует отдельно
установить его новую версию. Последней версией от LizardTech была версия
6.1.1. Caminova (http://www.caminova.net/en/downloads) распространяет уже
версию 6.1.4 . В ней добавлена печать из Internet Explorer 8.
Следует отметить, что у указанных программных модулей были различные версии
релизов (сборок). На английском и японском разделах сайта LizardTech и
впоследствии сайта Celartem распространялись различные версии инсталляционных
пакетов.
Идентичный программный модуль Document Express Enterprise 5.1.0, состоящий
из компонентов Configuration Manager и Workflow Manager может быть установлен
как из инсталляционного файла DocExpressEnterprise.exe, так и из
ENT_920BR973_A.zip.
Самая последняя версия программного модуля Document Express Editor 6.0.1
устанавливается, однако, только из файла DE_PRO_60_1394_A.zip. Причем отличие
между версией 6.0.0 и 6.0.1 достаточно существенное - исправлена ошибка при
1 Советую Заглянуть сюда: http://www.djvu-soft.narod.ru/soft/ (прим. ред.)
установлении версии djvu-файла с аннотациями. Из этого же файла
устанавливается более новая версия djvu-принтера Virtual Printer Driver 4.1.7.
Триальные версии программ для работы с djvu-файлами на сайте
http://www.celartem.com по состоянию на 08.03.2009 г.
Компонент
английский Celartem
http://wwwxelartem.com/en/
download/index.asp
корейский и японский Celartem
www.celartem.со.kr/download/01.asp
www.celartem.com/download/
Document
Express
Enterprise
5.1
файл:
DocExpressEnterprise.exe
168 МБ (176 524 952 байт)
состав:
Browser - 5.0.2 Build 881
DEE W,C - 5.1.0 Build 973
файл:
ENT 920BR973 A.zip
196 МБ (206 174 284 байт)
состав:
Browser - 5.0.2 Build 881
DEE W,C - 5.1.0 Build 973
VPD - 4.1.5. Build 973
Ifilter - 1.1
Document
Express
Professional
6.0
файл:
DocExpressPro60.exe
82,3 МБ (86 301 824 байт)
состав:
Browser - 6.0.0 Build 1116
Editor - 6.0.0 Build 1194
VPD - 4.1.6. Build 982
IFilter - 1.1
файл:
DE PRO 60 1394 A.zip
8570 МБ (H9 22T 095 байт)
состав:
Browser - 6.0.0 Build 1116
Editor - 6.0.1 Build 1394
VPD - 4.1.7 Build 1394
IFilter - 1.1
История версий программного обеспечения от LizardTech/Celartem
программа
версия
изменения
DjVu
Browser
Plug-in
6.1.4
Caminova
Release: Aug. 10, 2009
• Fix: Cannot print DjVu files on Internet Explorer 8.
6.1.3
Caminova
• fix: Add several fixes
6.1.1
• Fix: Occasion spurious "NPP Write error ..."
• Fix: Hang if control is reloaded while downloading
• Fix: Search in long document causes "Suspicious
Destruction. .." error
• Fix: Security vulnerabilities reported by "fuzz
testing"
• Fix: Some page changes not being stored in history
• Restore 6.0 DPS/Fit zoom behavior: force L, R pages to
same height or width
• Support for MS Vista, IE7
6.1
• Support for Secure DjVu
• Various printing fixes / enhancements
6.0.1
• Measurement feature
6.0
• Dual Page View
• Overhauled GUI
• Dropped support for Leadtools, render new, natively
implemented annotations
• Unicode support in GUI
• File / Print support from inside of IE.
• Added dedicated application to host control to view
local files.
Document
Express
Enterprise
5.1
5.0
Added Profile Editor application
Added segmentation for scanned PDFs inside of pdftod-
jvu.
Robustness fixes
new OCR module / engine, enhanced options.
Document Express Enterprise Workflow Manager
Application (Win32 only).
Watermark support
Improved support for TIFF variants
Added support for PDF files in documenttodjvu
Changed default jb2-compression to "quasilossess"
Bug fixes in xml interface
Removed ECM, Added Evaluation support
Removed BitonalToDjVu (use DocumentToDjVu instead)
Document
Express
Editor
6.0.1
6.0
Fix: File version problem of annotations
Support for Dual Page View
Support for new text and line annotations
Virtual
Printer
Driver
4.1.7
4.1.6
Add support for "no spaces" between text elements
upgrade BI drivers, add TS support.
Add missing run time DLL for Win9x support.
Ранее при скачивании триальных версий Document Express компания-разработчик
высылала на указанный адрес электронной почты код, позволяющий тестировать
софт месяц и закодировать не более 500 страниц. Данные триальные коды время
от времени всплывают в Интернет. Разработчику, впрочем, неизвестные
компьютерные пираты подложили гигантскую свинью, опубликовав в Интернет коды
"полной" активации Document Express Enterprise и Document Express Professional.
Такие коды позволяют создавать djvu-файлы без ограничений и дезавуируют тем
самым идею "картриджа" и привязывания оплаты к числу закодированных страниц.
Начнем процесс инсталляции. Он достаточно простой: надо соглашаться со
всеми вопросами, а когда спросят код - ввести сохранившийся у Вас полученный от
разработчика триальный код.
В процессе есть несколько тонкостей:
1) Инсталляцию надо начать с установки Djvu Browser Plugin
2) Если производится инсталляция на компьютер, где уже стояли программы от
LizardTech, то возможны сообщения об ошибках и необходимости заменить
одни файлы на другие - с этим нужно соглашаться.
3) При установке на компьютер со старым Djvu Browser Plugin нового может
появиться вопрос:
Question
D№ Was currently арап nth another apptcabon,
Do you want to change CNs and use DfMflswnr to open
Ям?
4>
Если мы ответим «да» (что и следует сделать), то при открытии djvu-файла на
компьютере он будет открываться в особом просмотрщике - вьюере. При открытии
файла из интернета - он будет открываться в веб-броузере. Если же мы ответим
«нет», то вьюер встанет, как и старые версии DjVu Browser Plug-in - в виде
плагина в броузер и все файлы, даже те, что сохранены на компьютере, будут
открываться в интернет-броузере.
Осуществляется процесс инсталляции приблизительно так:
1. Распакуем DE_PRO_60_1394_A.zip. Запустим Launch.exe и выберем «Install
products»
v - —
INSTALL PRODUCTS
VulMill I'.».--. |Г.,.| IWIl^.-ll'l
2. Установим Djvu Browser Plugin
3. Установим Document Express Editor
4 . Установим виртуальный принтер.
5. Распакуем ENT_920BR973_A.zip и запустим Launch.exe (запустим DocExpres-
sEnterprise.exe), выберем «Install products*)
6. Установим Document Express Editor Enterprise
7 . Скачаем и установим последнюю версию Djvu Browser Plugin
При инсталляции можно также установить модуль Djvu IFilter 1.1 для
индексирования и поиска документов средствами Windows.
8 результате инсталляции в меню «Пуск» Windows появятся следующие
программы:
LizardTech
DjVu Browser Plugin 6.1
fH Document Express Professional
ffj LizardTech Virtual Printer Pro
Document Express Enterprise 5,1
►I
► | Э Editor 6.0
J
ftp Configuration Manager
^ Enterprise Help
Щ Metering Mode Status (& Purchase)
'S PDFToDjVu Help
Щ| Workflow Manager
В папке "DjVu Browser Plug-in" находится только файл справки и файлы
примеров, т.к. при открытии djvu-файла из Интернет вызывается встроенный в
интернет-броузер плагин. При открытии djvu-файла, скачанного на компьютер,
открывается независимое приложение DjVu Viewer. На самом деле, DjVu Viewer можно
вызвать и без открытия файла, запустив исполняемый файл в папке (директории)
С:\\Programm Files\LizardTech\LizardTech DjVu Control, но из меню "Пуск"
такого доступа нет.
В папке "Document Express Professional" находится Editor 6.0 (точнее
Document Express Editor 6.0). После инсталляции путаница усиливается, потому что
названия программ и программных модулей на сайтах, в документации, файлах
справки, пресс-релизах, файлах лицензии, названиях директорий и исполняемых
файлов незначительно отличаются друг от друга.
В папке "LizardTech Virtual Printer Pro" находится только файл справки,
т.к. печать идет через Windows-приложения. После установки Virtual Printer
Driver в папке принтеров появляется полноценный принтер:
О- У у
Пмск
Папки
1т[ VtTamer а принтера
^) Просмотр очереди печат
у) Кхтромкагмовивтрсе
печет*
^ Пркэстя*ао*а печати
& Mto-osoft Clke Document Image ШгСег
3 £2 rtepexoa
доступ к которому возможен для любой установленной на компьютере программы.
В папке "Document Express Enterprise", как видно на рисунке, находятся
компоненты Configuration Manager, Workflow Manager; а также утилита Metering
Mode Status, дающая информация о статусе программного обеспечения и
возможностях кодирования.
Задачи, которые решают эти модули абсолютно разные:
1. DjVu Browser Plug-in - используется если необходимо просто прочитать и
распечатать djvu-файл. Эта бесплатная программа встраивается в
стандартные броузеры (Internet Explorer 5 и выше, Mozilla 1.0 и выше). DjVu
Browser Plug-in 6.1 и выше позволяет работать и не через интернет-
броузер, а через самостоятельную оболочку-просмотрщик - DjVu Viewer.
2. Document Express Editor - позволяет редактировать уже созданные djvu-
файлы: удалять/вставлять страницы, менять их очередность,
экспортировать. Он также позволяет менять параметры их просмотра, добавлять
аннотации, делать OCR, редактировать закладки. Как уже упоминалось, он
также может сделать из набора изображений djvu-файл, используя
предустановленные профили кодирования, а также сохранять поступающие со сканера
изображения сразу в DjVu. (Здесь, кстати, djvu-путаница еще больше
усиливается, поскольку Document Express Editor и Document Express
Enterprise очень часто сокращаются одинаково - DEE) .
3. Workflow Manager - менеджер потоковой обработки - та программа, которая
и создает djvu-файлы. Задается папка, где лежат изображения или другие
файлы, и она пакетом их обрабатывает в соответствии с выбранным
профилем кодирования. Позволяет создавать djvu-файл из файлов djvu, tiff,
jpg/jpeg, bmp, gif, pnm/ppm/pgm, pbm. В файле справки утверждается, что
она может и в этих же форматах сохранять djvu-файл (+ также *.ps -
файлы PostScript). Но это определенное лукавство, так как такая задача
реализуется не через GUI, а из командной строки. Эта же программа
позволяет встраивать в djvu-файл водяные знаки (логотипы).
4. Configuration Manager - позволяет менять настройки кодирования
создаваемого djvu, если не хватает предустановленных профилей. (Их, кстати,
в Workflow Manager более 60 штук: для 7 вариантов разрешения исходного
файла по 8 вариантов кодирования + особые профили для "хороших" и
"инвертированных", т.е. бело-черных, изображений, а также профили
"быстрого" кодирования).
5. Virtual Printer - позволяет любой электронный документ Windows
распечатать в djvu-файл. В системе появляется виртуальный принтер, при печати
на который создается djvu-файл.
При этом на самом деле "программы" Workflow Manager и Configuration Manager
- просто оболочки, предоставляющие интерфейс доступа к утилитам командной
строки, прячущимся в папке С:\\Programm Files\LizardTech\ и осуществляющим
реальную работу с djvu-файлами.
В папке С:\\Programm Files\LizardTech\ после инсталляции находятся
следующие исполняемые файлы (выполняющие указанные ниже задачи):
\LizardTech
\Lizardtech DjVu Control
DjVuViewer.exe - DjVu Viewer - позволяет запустить просмотрщик
как отдельную программу
\Lizardtech Document Express Editor
\bin
djvueditor.exe - DjVu Editor
DjVuPro.exe --//--
\Lizardtech Document Express Enterprise
\bin
djvubundle.exe - собирает и
djvudecode.exe - декодирует
- собирает из одностраничных djvu многостраничные
- декодирует djvu-файлы в формат, который задается
в виде опции или (если не указано) на основе
расширения результирующего файла.
Возможные форматы: tiff, jpg, bmp, pnm, ppm,
pbm, pgm, ps
- собирает индекс на одностраничные djvu-файлы
для публикации в Интернет
- читает и разбирает XML файл, вставляет
аннотации, гиперссылки, матаданные, скрытый
текстовый слой в djvu-документ
- показывает скрытый текстовый слой в djvu-файле,
в котором было выполнено OCR
- извлекает аннотации, гиперссылки, скрытый
текстовый слой и некоторые метаданные,
которые хранятся в djvu-файле в формате XML
djvujoin.exe
dj vuparsexml.exe
djvu totext.exe
djvutoxml.exe
documenttodjvu.exe -
entcfg.exe
entdoc.exe
- основная программа кодирования изображений
- интерфейс Configuration Manager
- интерфейс Workflow Manager
EntStatus.exe
msepdjvu.exe
pdf todj vu.exe
phototodjvu.exe
утилита Metering Mode Status ("картридж")
преобразовывает файл формата sep в DjVu,
используется при обработке pdf. Можно
использовать с утилитой FSD, чтобы задать
кодеру принудительное разделение слой/маска
создание DjVu из Pdf
создание DjVu из цветных изображений
watermarkdjvu.exe - добавляет или удаляет малоцветный водяной знак к
слою маски djvu-файла
\LizardTech Virtual Printer Pro
\vpd
3. ПРОСМОТР DVU-ДОКУМЕНТОВ
В DJVU BROWSER PLUGIN
3.1. Интерфейс Djvu Browser
Plugin и Djvu Viewer
В 6 версии Djvu Browser Plugin предусмотрено два варианта открытия djvu-
документов:
1. документы, выложенные в Интернет, открываются с использованием веб-
броузера (поддерживаются Internet Explorer, Netscape Navigator,
Mozilla);
2. документы, находящиеся на компьютере пользователя, открываются в
самостоятельном приложении Djvu Viewer, имеющем, по сути, тот же самый
интерфейс .
Находящийся на компьютере пользователя djvu-файл также можно открыть в веб-
броузере. Для этого можно "перетащить" этот файл в окно веб-броузера или
открыть его в диалоге "open" из меню "file". Если веб-броузер (Internet
Explorer) не хочет открывать такой документ, то в его настройках нужно
"разрешить запуск активного содержимого на моем компьютере".
Рабочее окно DjVu Browser Plug-in состоит из основного окна, в котором
открывается документ; навигационной панели (по дефолтным настройкам спрятана,
ее можно также расположить справа, сверху или снизу); контекстного меню
(вызывается правой кнопкой мыши и полностью совпадает с основным меню) и панели
с кнопками быстрого вызова задач.
djvuxmlparser.exe
EmfToSep_NT.exe
LtiVpd.exe
позволяет запустить принтер как отдельное
приложение, в котором: видны документы, на
печать; есть возможность поменять
"параметры печати"
чуть-чуть другая версия указанной выше утилиты
msepdjvu.exe
I
СошшМюи
bUm Window
DjVuToolbu
I
Ft'Program FilcsU ifardTcchVI i7ardtcch DjVu С introlVFxamplcsVFi chCo.
He
Ed* View Favoites Tools Hefc>
Pa« > 136
Pa9* 137
Pag* 130
Mlzarctkh В ф *»
J.
File
►
Selection
Navigate
►
View
►
Layouf ►
Measure
>
Help
T
Double-page View
ТЬигиЬгиы!'
Outkne
Hide Navigation Pane
4) Done
^ My Computer
3.2. Функции Djvu
Browser Plugin
Основные функции, которые предоставляет меню (идентично с контекстным меню)
и предоставляет панель кнопок, практически совпадают.
Базовыми функциями плагина (аналогичными функциям программ для просмотра
файлов других форматов, что делает их использование очевидным) являются
сохранение и печать страниц, поиск текста, изменение масштаба просмотра и
перемещение документа на экране, поворот страниц, просмотр разворотами, просмотр
с лентой мини-изображений страниц (тумбнейлами) или с оглавлением
(указателями) . Они обозначены на рисунке номерами 1-13.
Особо хотелось бы обратить внимание на просмотр с закладками/оглавлением
(12) так как соответствующей кнопки на панели нет. А также на возможность
выделения и копирования текста (13), которая недоступна, если в djvu-файле нет
текстового слоя.
Вместе с тем в плагине есть ряд специфических функций (А-Е), наличие
которых не бросается в глаза, а применение вызывает вопросы. Я лично осознал их
наличие и разобрался с их использованием далеко не сразу.
Панель кнопок:
Контекстное меню:
Sdoctloo
А - жепop
изображения
Б - котптроваптге
в буфер части
изображении
В - предыдущее
следующее
окно просмотра
Г - отображение
слоев
Л - линейка
Е - информация
о структуре
djvu-файла
(T^avePageAs...
Saw Document As.,
^—^Export to Fie.
select Text^11
Select Region
Select Al Text
Select Whole Region
Pre^ouc Vtew
Previous Page
r^e^eO^fc r^Q^JO ^^^^^
Ft* Page (V)
Last Page
Goto Page,..
Zoom
Rotate Left
Rotate Right
®
* Drag to Pan
Drag to Zoom (.j^)
Layer
Double page View
Thumbnaib
OurJhe
чф Мое Navigation Pans
Ruhr
Caferate.
Hug In Hafr>..
VllfiaiOO :Ш SI
(5) • ds><u)
Page Infornattan ••.
Document Inforn*ebort..
I)сохранить eipannuy
2) печатать страницу
3) поиск iCKCia u документе (при
наличии текстового слоя)
4) режим просмотра
(перемещение страницы
мышкой' изменение масштаба
мышкой)
5) выбор масштаба; 100% - по
ширине вписать страницу
о) уменьшение масштаба
7) увеличение масштаба
IS) повернуть па V0%
9} переходы по страницам
10) просмотр разворотами
11) показать/спрятать
миниатюры (thumbnails)
12) показать-спрятать оглавление
(букмарки)
13) выделить текст (при его
наличии)
А) Экспорт (сохранение) страниц как изображений
Позволяет сохранить как текущую страницу как изображение, в отличие от
функции "сохранить страницу как", которая позволяет сохранить текущую
страницу в одностраничный djvu-файл. В среде Windows создается файл bmp. В среде
Mac - tiff.
В случае необходимости экспортировать много картинок необходимо
воспользоваться утилитой из DEE.
Б) Выделение части изображения
Поскольку такая кнопка на тулбаре отсутствует, эта возможность не является
очевидной. Если в меню взвести галочку у «select region» ("выделить зону"),
то курсор примет вид двойного креста и можно выделить любой участок рисунка,
который попадет в буфер и его можно перенести в Word или графический
редактор. При этом в буфер попадает тот слой (с разрешением файла), который сейчас
отображается. Выделенную зону можно напечатать.
Следует обратить внимание, что при печати существует возможность растянуть
изображение по размерам печатного листа, печатать с оригинальным размером или
размером, соответствующим текущему увеличению просмотра.
В) Предыдущее/следующее окно просмотра
Собственно в переходах по страницам (9) ничего сложного или продвинутого
нет. Но вот то, что помимо меню они привязаны к "горячим клавишам" (Space,
Enter - вперед; Backspace - назад), это уже неочевидно.
Однако, вместе с переходами к страницам в Djvu Browser Plugin есть кнопки и
опции меню "предыдущее/следующее окно просмотра". В этом случае запоминается
масштаб просмотра и положение страницы. По дефолту обе кнопки неактивны.
Кнопка "возврат к предыдущему окну просмотра" включается, когда, используется
кнопка перехода между страницами (или стрелка). Кнопка "переход к следующему
окну просмотра" включается после использования "возврат к предыдущему окну
просмотра".
Действие
Клавиша
Активация линейки (курсор изменяется)
L
Калибровка (открывается диалоговое окно)
М
Копировать выделенное
С
Закрыть диалоговое окно ("Поиск", "Печать",
"Калибровка" и т.д.) или отказаться от выделения
Esc
Вход в контекстное меню
Pause/Windows Арр key
Открытие диалога "Go То Page"
G
Поворот по часовой стрелке
Т
Поворот против часовой стрелки
R
Подбор масштаба "по ширине окна"
W
Подбор масштаба "по высоте окна"
P
Пролистывание рисунка в заданном направлении
Up, Down, Left, Right
(стрелочки)
Поиск текста
F
Масштаб 100%
1
Масштаб 150%
2
Масштаб 300%
3
Переключение между просмотр разворотами
/постранично
D
Переход к нижней части страницы, или (если уже
там) к следующей странице
Page Down
Первая страница документа
Home
Последняя страница документа
End
Следующая страница
Space, Enter
Предыдущая страница
Backspace
Переход к верхней части страницы, или (если уже
там) к предыдущей странице
Page Up
Увеличение/уменьшение масштаба просмотра
+ ,-
Включение лупы.
Shift при
задействованной кнопке
"режим просмотра"
Отображение всех гиперссылок
Ctrl
Г) Просмотр по слоям
Для любого djvu-документа, если в меню выбрать View - Layer, будут доступны
4 варианта:
• Color - это окончательный вид документа с совмещенными слоями;
Black and White, - это маска в черно-белом представлении;
Background - это слой фона;
Foreground - это маска с учетом слоя "цвет маски", т.е. каждый пиксель
маски раскрашен.
Д) Линейка
Djvu Browser Plugin позволяет определить расстояние между двумя любыми
точками изображения (недоступно при просмотре разворотами), непосредственно
измеряя число пикселов. Использование инструмента "линейка" требует калибровки,
которую можно осуществить тремя способами (в меню Measure выбрать Calibrate):
Т. |Г
G Ur*
I
1 |Inches 3" I
Dopioy unit |МЬт.е»тв1
(Ж
1. ratio ("пропорция") - на многих картах масштаб указывается как пропор-
ция, например, 1:100. Это означает, что в 1 см - 100 см, и т.д. Если
карта отсканирована без изменения масштаба, и мы уверены, что разрешение
указано правильно, то достаточно указать это соотношение.
2. unit conversion ("перевод единиц измерения") - данная пропорция часто
задается с указанием единиц измерения, например в 1 дюйме - 10
километров .
3. current caliper ("кронциркуль") - Если нет уверенности, что карта
отсканирована с точным масштабом и разрешение указано правильно, то линейку
можно настроить по известному расстоянию. Для этого надо на карте
выбрать две известные точки (часто на картах даже есть отрезок с указанием
расстояния) и в рассматриваемом поле задать расстояние.
В этом же диалоговом окне можно выбрать в каких единицах отображать
расстояние: мм, см, м, км, дюймы, футы, ярды, мили. Это отображение не зависит
от единиц, в которых задан используемый масштаб.
Чтобы измерить расстояние, необходимо кликнуть на кнопке Линейки (или
выбрать в меню Measure опцию Ruler, что "включит" кнопку). Курсор примет вид
линейки. Зажать левую клавишу мышки - провести линию - отпустить, тогда
появится поле, в котором будет указано расстояние.
Е) Информация о djvu-странице и djvu-файле (Е)
Если из меню броузера выбрать Help - Page information, то для текущей
страницы мы увидим ее тип, а если дальше нажать "Detail" - список содержащихся в
соответствующем контейнере FORM: DJVU чанков и информацию о них. Так, для
стандартного примера "online publishing" (файл realview.djvu), который
устанавливается на компьютер вместе с Djvu Browser Plugin, для третьей страницы
видим следующее:
*1
DJVU knag* (2894*3744.300 *•) varaon 25
1}
CMVU км* |2ЭЭ»«37*4.300 ф>| vwNon 25
Two Layer пада
0.0 Kb UFO' Pagi rfamtafan.
0.0*b TNO.' Mraofan okr*. (t*i*ecL«waiU
rate 306(1037IU>)
ir~tr~~i
тип файла:
двухслойный djvu-файл
отсылки (INCLf на общие
файлы словари символов jh2
кодирования и файл аннотаций
слой фона (BG44), разделенный на три части
Для каждого из элементов указывается размер в kb, что позволяет определить,
за счет чего формируется размер файла, и выявить возможные ошибки выбора
настроек кодирования.
Мы также увидим, что чанк со слоем маски Sjbz - это изображение размера
2894*3744 пикселей с разрешением 300 dpi. Закодирован алгоритмом JB2. Чанк со
слоем цвета маски FGbz - также закодирован по алгоритму JB2 и содержит 40
цветов.
Далее следует первый чанк слоя фона BG44. Закодирован вэйвлетами по
алгоритму IW44. Он уже имеет размер 1447*1872 пикселей и разрешение 150 dpi. Т.е.
при кодировании слоя фона сделан субсэмплинг по отношению к исходному с
коэффициентом 2. Далее следуют еще две части слоя фона картинки. Обратим
внимание, что последний слой больше по размерам первого и второго - он отвечает за
мелкие детали.
В информации о странице также видно, что есть чанк TXTz, содержащий
текстовый слой, и чанк ANTz - аннотации, содержащие гиперссылки.
Если из меню броузера выбрать Help - Document information, то откроется
содержащее информацию о djvu-документе диалоговое окно с тремя закладками:
"Pages", "Thumbnails" и "All Files".
Зачем существуют первые две закладки - непонятно. На первой отображается
список всех страниц файла (то есть контейнеров FORM:DJVU), на второй - список
всех контейнеров с миниатюрами FORM:THUM. Однако вся эта информация
отображается и на закладке "All files". Единственное применение закладки "Pages", по-
видимому, это быстрая навигация - если щелкнуть на этой закладке на странице
документа, то она откроется.
На закладке "All Files" отображается список страниц файла (контейнеров
FORM:DJVU), а также файлов (контейнеров) для общих, для djvu-страниц,
словарей символов, аннотаций и миниатюр:
Document Name: reaMew.dJvu
Document Format: BUNDLED *
Expiration Date: 0/0/0
nun документа: объединенный
общий словарь символов jh2
Total See:
Pages: 5
Paget I Thumbnab А1Пи |
347,23 KB
Pies
ппотации
Order i Fie
2
3
dict0003.rf *
shared_amo iff
pOOOl.drvu -n
страницы djvu-документа
КЗ
Если бы документ был не "объединенный", а предназначался для размещения в
Интернет в "разрозненном" виде, то каждый из этих элементов был бы отдельным
файлом. Общие файлы имели бы расширение *.iff.
Из представленной информации о документе видно следующее. Словарь символов
jb2 создавался общий для всех страниц документа (при дефолтных настройках
кодирования идёт чередование: словарь - 10 страниц - словарь). Наибольший
размер в файл внесла вторая страница (126 kb). Файлов миниатюр в рассматриваемом
примере нет. При сборке файлы "publishers technology.djvu" и "dvufaq.djvu",
по-видимому, вставлялись и кодировались отдельно. Из семи "файлов" два общих.
Для защищенных djvu-файлов указывается "срок годности" (дата, когда файл
перестанет открываться), здесь он отсутствует.
3.3. Настройки Djvu
Browser Plugin
Плагин позволяет изменять основные параметры, чтобы сделать его
использование более удобным
При выборе "Preferences" открывается диалоговое окно с тремя закладками:
"Color Correction" (коррекция цветов), "Display" (отображение на мониторе),
"Double Page" (просмотр разворотами).
На закладке "коррекция цветов" можно изменить параметр "гамма" для монитора
и качество печати принтера. Настройка монитора осуществляется следующим
образом: следует двигать ползунок, пока серые квадраты справа не будут выглядеть
"одинаково". Если стоит галочка "match screen colors", то ползунок для
принтера "привязан" к ползунку монитора. Если нет - то печать можно делать
светлее или темнее, чем изображение на экране.
*j
Deploy Preferences
Screen total conecbon
(A<4uit lidwumi
gray shades took malar)
Darker Ughtar
Printer cgjcr
17 Match «срип colon
i i i t i t i i
Darker
ццв, I NOT to им1
Coin Carecton
СЕЛ
РоиЫеРаоа!
JDK___j Cancel |
BesbMeDeteub
Megnfjevj Glass Plefeiencei
SO
Hyperartk Plolerences
Г" Qiaw using anpabmlet
bey to show al |CTRL 3
Toolbar Reter areas
P £naMe Г Auto Hide
CotarCaswelion ПшЫми IРоиЫаPage}
I Or! I Cancel
300
fleetoeDefaubj
На закладке "отображение на мониторе" можно настроить опции лупы - размер,
степень увеличения и клавиша, которой она вызывается. По дефолту отображение
гиперссылок - Control, а лупа - Shift; но их можно обменять, назначив для
отображения всех расположенных на странице гиперссылок Shift, тогда лупа
станет вызываться клавишей Control.
Если рамки вокруг гиперссылок отрисовываются слишком медленно, то можно
включить режим упрощенных границ. На этой закладке также можно настроить
режим панели кнопок: отображается она или нет. Можно настроить, что она будет
показываться только при наведении на нее курсора мыши.
На закладке "просмотр разворотами" можно выбрать порядок расположения
страниц: "справа налево" или "слева направо". Для того чтобы не происходило
смещения левой и правой части разворота, можно поставить галочку в поле "Cover
Page" об отображении первой страницы отдельно.
Опция "Show Space Between Pages" показывает промежуток между страницами для
точного различения границ страниц. Если ее выключить, то страницы будут
объединены (слиты) в единый разворот.
4. СОЗДАНИЕ DJVU-ДОКУМЕНТОВ
В WORKFLOW MANAGER
Процесс создания djvu-документов в Workflow Manager предельно прост:
выбрать профиль (1), выбрать файлы (2), выбрать создается объединенный или
разрозненный djvu-файл (3) и запустить процесс обработки (4) . Соответственно и
сам интерфейс программы отличается минимализмом
Когда программа запускается, открывается окно, в котором слева находится
список заданий (будет создано пустое задание "untitled jobl"), а справа
четыре закладки: "workflow" (процесс), "input" (обрабатываемые файлы), "output"
(конечный результат) и "log" (информация о ходе обработки):
IMi iime-nl I к|иг~чч f |.1г-г|Я1ч<- WurVDnw M.«wi<jrf lllllillrtl |olll
ffe Ecftt lob look Нф
Workflow
Job Nam ^и*1
Job Sotting*
R«ta Profit |docui«r«odtAi|Ddau«| (T) ~*\
PDF Profit |Ek*»onicFOF De»au* 3
П ueb»Ur*l| tiuui'u ^
Pool CuivBMiun Slept
□ PntamOCR
□ Qeote Thunbnob
□ Errfced Watermark
-lOlxl
lanOMQt |FNiVl4f- ~£]
Silt |«rf4 3]
rtl WafcfteH ("^'при I _B Oulputl ^ Log I
/ I м и i if net i' 1 :<|>i<-« I ill ri i>mr Workflow TirngpT untrtkd )obl
ga С* ЦЬ look Ob
□
SUto I Enw
unaMebl
Input
RootFokfat р\Ьсдг«
0
©
F*ft Hwp pap на J Wt И (rtn pfirg ГХГ* ftm 4
VMeh-
(S) I InM Ihefp ate no <wite» lor p5 | tecondt
О ЕЮ He agnait rtrerrout <i сотркме
WhwencBOnQe h»hi>m( Leave n D ^Scaw
Vrtienaneaaioccurajl-Mve r D ч$св
"31
imi* I xpr rs\ I ntrrpftir WurMbiw M-wageM untttlrd )obl
0» ft* lob ipok ttt>
5 WW
urMMjebl
Output
D:NScertVJ0OlJlf
ООШфи
OflOEajw
D-VSctWVOOOZe
DA5cenrtC0ia«
—
DODlaWu
—
ftSSuniVDDOUi
ООМфи
RNSMntVOOQMf
(DQ&ejvu
DAScomNOOGbhf
OOO&aVru
D-SSoamSakV.tf
OOBTdwu
OOOAoVu
r>\ScmSDa09l«
ШОЭфи
DA5cant\aniM
•
OWMienlgi
0#AiFIm| DAS саго
d
0|*>«Сгв*| No-irt output
d
DfAi TaMl Fbm| No i«m output
та
Выбираем на закладке "workflow" профиль кодирования (1). Дефолтным профилем
является SCANNED 300. Теоретически, на этой закладке также можно встроить
водяной знак, но на самом деле это дурной тон и портить им файлы не следует.
Затем на закладке "Input" выберем через диалог "Choose files" (2), из каких
именно изображений будет собираться djvu-файл. При этом по умолчанию
результат будет сохраняться в папке, в которой находятся изображения.
На закладке "output" укажем, что мы будем собирать единый "объединенный"
djvu-файл (3). А затем галочкой запустим процесс сборки (4).
Workflow Manager ориентирован на потоковое сканирование, поэтому мы можем в
левом окне сформировать несколько заданий. Его единственная настройка - выбор
"наблюдаемой директории" (watch folder) - папки, при попадании в которую
изображения автоматически преобразовываются в djvu.
5. ИЗМЕНЕНИЕ ПРОФИЛЕЙ
КОДИРОВАНИЯ В
CONFIGURATION MANAGER
5.1. Интерфейс
Configuration Manager
На первой странице Configuration Manager мы видим четыре зоны ("А", "В",
"С", "D"). По всей видимости, LizardTech пыталась сделать интерфейс
максимально удобным для "чайников", но перемудрила - четыре зоны это уже слишком
много. При этом в основное окно программы (зону "С") зачем-то были вынесены
не самые важные настройки кодирования.
Зоны "А" и "В" взаимно синхронизированы. В зоне "А" находится список всех
профилей кодирования, как предустановленных, так и созданных пользователем.
Зона "В" разделена на две части. В первой ("common") ползунком можно в
зависимости от качества выбрать тип изображения (bitonal, manuscript, drawn,
scanned, clean, photo), а затем его разрешение (100, 150, 200, 300, 400, 500,
600 dpi). Т.е. 42 варианта. Во второй ("special") - укороченным списком висят
профили aggressive и тар, для каждого из которых также дается 7 видов
разрешения, а также действительно специальные профили "very aggressive 300", "Fast
300", "Fine text 300", "Scanned and inverted 300", "Fine text inverted 300" и
профили, созданные пользователем. Таким образом, либо в зоне "А", либо в зоне
"В" можно выбрать интересующий нас профиль.
Зона "С" синхронизирована с зонами "А" и "В". Когда мы выбираем профиль,
настройки в ней изменяются в соответствии с его настройками. Однако, если
затем мы захотим эти настройки в зоне "С" изменить, то после надписи Stock
Profile (если это был предустановленный профиль) или Custom Profile (если это
был профиль пользователя) появится звездочка, что будет указывать, что
настройки профиля были изменены.
При выборе в меню "Save configuration file" измененный профиль пользователя
будет сохранен. А при изменении настроек предустановленного профиля,
запустится диалог "имя профиля", чтобы сохранить изменения как профиль
пользователя .
ШЯтГШЯШЯПЯ!Ш9Ш^Ш1*^^Г*Р 1 ,.|.1',"ДИдии»ЪТ~ -101 х|
lave CiWqurfxn Fit CttM
Advanced SMbnp .
■Mjp*-4235МЬу«лв
3
выорать
рисунок
в
Edl Plate
15 Background Subumpte 3
Low J НчИ
Г Foiegroml Suteanpte
Low J H^i
(Dp*) — WSKhybn
■if1
применить
профиль
MoeFO —
Мое ВО
if
Однако следует обратить внимание, что три параметра, вынесенные в зону "С"
(субсэмплинг слоя фона, субсэмплинг слоя цвет маски, пороговое значение при
сегментировании фон/маска) вовсе не являются самыми важными или часто
изменяемыми настройками djvu-кодирования. (Единственное, что они может быть
наиболее понятны для начинающего пользователя). Configuration Manager позволяет
менять более тридцати настроек кодирования, которые становятся доступны при
нажатии кнопки "Advanced Settings" в зоне "D". Таким образом, зоны "В" и "С"
по большому счету не нужны. Достаточно общего списка профилей ("А") и доступа
к полному списку настроек ("D"). При этом в списке настроек, раскрывающемся
при нажатии на клавишу "Advanced Settings", будут указываться значения
параметров выбранного профиля. Каждому профилю соответствуют свои значения этих
тридцати параметров (приведены далее в таблице). Любую из настроек можно
изменить и сохранить новый профиль.
В Configuration Manager есть возможность открыть файл с изображением и
применить к нему предустановленный или свой собственный профиль с тем, чтобы
посмотреть на качество и размер получаемого результата. Тем самым всегда
остается возможность желаемые параметры просто подобрать (см. рис. выше).
Таким образом, логика разработчиков этого непонятного интерфейса с четырьмя
зонами из LizardTech представляется следующим образом:
1) выбрать качество исходного материала;
2) выбрать разрешение сканирования;
3) поправить разрешение маски и фона, если есть недостатки;
4) сделать тестовую страницу и поизменять "мелкие" улучшательные настройки.
5.2. Настройки кодирования
А) Закладка Background
(1) "Background Quality" - уменьшает размытие и артефакты в изображении,
увеличивая размер фона. Эта опция эффективна при кодировании фотографий.
Высокое значение улучшает отображение за счет увеличения размера итогового
файла .
fl^1 Advanced Settings
ErJrrg Piofte Scanned (300 dpi)
^Background Segmental | Text | Transform |
Background Quality (1-100)
75
Decebek: (» ft Д В,. ) |
See* (».«.) |
Sices (ЙЯ )
(Тратта (0 3-50)
/'^hrcmnance
^-^ С Normal
Г Hal
Г Ful
Г None
Г Delay: (1-32) Q) f
Save
Cancel
Если цель - заархивировать копию изображения, то выберите высокие значения
(95) параметра. Если цель - опубликовать изображение в интернете, то
достаточно 70-75. Более низкие значения выбираются когда приоритет - размер файла,
либо фон практически не изменяется (текстура цветной бумаги).
(2) "Decibels/Sizes/Slices" - эти опции обычно неактивны, но они включаются
для профиля "bitonal" или "photo". Это альтернативные варианты определения
качества формируемого изображения.
"Decibels" - параметр определяет в децибелах в каких пределах потерь в
сравнении с исходным документом будет находиться каждый чанк данных, в
которых хранится фон. Значения могут варьироваться от 16 до 64. Запись 18.0,
22.0, 32.0 означает, что первый чанк соответствует исходному документу в
пределах 18 децибел, второй - в пределах 25, третий - 32. Эту опцию не следует
использовать с рисунками в формате jpg, т.к. воспроизведутся jpg-артефакты.
"Sizes" - определяет число чанков данных, которые составляют djvu-
изображение, и размер каждого чанка в байтах. Как только djvu-броузер плагин
закачивает очередной чанк, он его отображает, что позволяет немедленно начать
просмотр изображения, которое постепенно улучшается. Если есть файл в 16 kb и
указаны значения 4096, 8192, 16384, то первый чанк будет иметь размер 4 kb,
второй чанк - 4 kb (так что суммарно оба чанка составят 8 kb), третий - 8 kb
(так что суммарно все три составят 16 kb). При просмотре djvu-файла
изображение станет видимым, как только будет скачан первый чанк в 4 kb. Эту опцию
имеет смысл использовать, если существует ограничение на размер файла или
необходимо быстро начать просмотр. Нельзя использовать этот параметр вместе с
опцией "Quality".
"Slices" - этот параметр определяет число частей (долей) в каждом чанке
данных. Имеют смысл значения в диапазоне 70-140. Например, запись
70,90,110,140 означает, что в первом чанке 70 "долей", во втором 20, в
третьем 20, в четвертом - 30. Так что суммарно они дают 140 долей.
(3) «Gamma» - используется для усиления различий между оттенками цвета, так
чтобы они воспринимались правильно. Если изображение слишком яркое или
темное , то этот параметр скорректирует освещенность. Чтобы осветлить - более
низкое значение; затемнить - высокое. Дефолтное значение 2.2. Изменение гаммы
происходит не в процессе кодирования, а при просмотре. Значение хранится в
файле и используется фирменным просмотрщиком.
(4) "Chrominance" - цветность - уровень различия между близкими цветами.
Цвета в изображении с заниженным уровнем цветности могут сливаться. Красный
дом на фоне голубого неба может выглядеть как красный дом на фоне красного
неба, переходящего в пурпурное.
"Нормальный" уровень цветности (значение по умолчанию) означает кодирование
информации о цвете с тем же разрешением, что и яркости (luminance), что
делает размытие цветов незаметным.
"Половинный" уровень цветности - означает кодирование информации о цвете с
разрешением в 50% от яркости. Если в изображении присутствуют сходные цвета:
голубое небо над голубым морем, то размытие незаметно. Ведет к уменьшению
размера djvu-файла.
"Полный" уровень цветности - максимальный уровень качества отображения
цветов. Ведет к росту размеров файла. Цвета не смешиваются друг с другом.
Изображение имеет увеличенный размер. Опция эквивалентна установке цветности в
Normal и Delay=0.
"Отсутствие" информации о цветности - эквивалентно конвертации изображения
в градации серого цвета.
(5) "Chrominance Delay" - установка фактора удаления цветностной
информации , влияющего на размытие и размер файла. Эта опция влияет только на малые
объекты. Значение 1 создает файл лучшего качества и наибольшего размера.
Значение по умолчанию =16.
Б) Закладка Segmenter
(1) «Background floss» - уменьшает размытие (blur) текста в документе,
отображая цвет фона в малых интервалах между смежными символами. Ведет к
увеличению размера файла и менее гладкому фону. Необходимо использовать, когда
буквы толстые (как правило, при апсэмплинге). (Видимо, поэтому она включена при
dpi=600 в стандартных профилях).
(2) «Pixel iilter» - определяет баланс между пикселями маски и фона.
Значение 0 означает, что максимальное число пикселей должно быть помещено в маску;
Значение 100 - в фон. Установка опции в 50 оптимальна для большинства 300 dpi
документов. Значение по умолчанию - 25.
Увеличение значения ведет к изъятию маленьких символов из фона, сглаживанию
контуров. Уменьшение (!) предотвращает выпадение букв. Это самая эффективная
опция для изменения соотношения фон/маска.
(3) «Shape filter» - устанавливает баланс между помещением сомнительных
объектов в маску или в фон. Сомнительные объекты имеют характеристики, как
маски, так и фона. В процессе сегментации такие объекты могут оказаться в
неправильном слое. Объекты маски имеют меньшее цветное разрешение, поэтому
сомнительные объекты, помещенные в этот слой, могут выглядеть ненатурально.
tt" Advanced Settings
Editing Proffe: Scanned (300 dpi)
Background Segmenter | Text
(T)F Bade ground Floti
Pixel F*ei Level (0-100)
Shape Fier Level: (0-100)
Threshold Level (0-100)
Inveroon Level (0-100)
Foreground Subs ample
Background Subsample
Refine Subtampte
Mask Upsempte
Resolution Muftpker.
Save
Cancel
(Брови, например, могут выглядеть так, как будто их кто-то нарисовал от
руки.) Объекты фона имеют меньшее общее разрешение, так что границы
сомнительных объектов, помещенных в этот слой, размываются.
Значение 0 означает, что все сомнительные объекты идут в маску; значение
100 - в фон. Определение, где сомнительные объекты документа будут выглядеть
естественнее, требует экспериментирования. Следует также учесть, что
распознавание OCR применяется только к маске.
(4) «Threshold level» - параметр взаимодействует с опциями Pixel Filter
Level и Shape Filter Level для определения, какие объекты принадлежат маске и
какие фону. Значение 0 означает, что все объекты должны быть помещены в
маску, а значение 100 - в фон. Значение по умолчанию 75, что подходит для
большинства документов. Регулирование опции возможно и в основном окне.
(5) «Inversion level» - контролирует, как сегментер DjVu решает, что текст
инвертирован (белый текст на черном фоне). Значение 0 означает, что весь
текст черный на белом фоне, а значение 100 - весь текст белый на черном фоне.
Значение по умолчанию -25.
(6) «Foreground subsample» - уменьшает число пикселей в слое цвета маски.
Так как объекты маски обычно имеют мало информации о цвете, то можно
уменьшать этот слой без видимого ухудшения внешнего вида изображения. Разрешение
слоя цвета маски для изображения 300 dpi может быть уменьшено до 25 dpi
установкой значения опции 12 (300 dpi / 25 dpi = 12). Регулирование опции
возможно слайдером в основном окне программы.
(7) «Background subsample» - уменьшает пиксельные размеры фона. Так как
объекты фона обычно малоконтрастны и размыты, то можно уменьшать разрешение
этого слоя без ухудшения внешнего вида изображения. Для изображения с
разрешением 300 dpi разрешение фона может быть уменьшено до 100 dpi установкой
Значения опции 3 (300 dpi / 100 dpi = 3). Установка такого значения уменьшает
размер конечного файла, но при этом обеспечивает, что каждая буква или её
часть, не помещенная в маску, останется читаемой. Регулирование параметра
возможно слайдером в основном окне программы.
Поскольку объекты фона начинают выглядеть размытыми при разрешении менее
100 dpi, значения 1 и 2 должны использоваться только в следующих случаях:
• процесс сегментирования правильно разделил фон и маску, фон не содержит
варьирующихся цветов (цветная бумага);
• начальное разрешение менее 100 dpi.
(8) «Refine subsample» - сглаживает слои маски и фона для улучшения
внешнего вида изображения (включает эвристику). Увеличивает время кодирования.
(9) «Mask upsample» - увеличивает пиксельный размер маски. Поскольку
объекты маски (текст и линии) имеют четкие контуры, то они должны быть
закодированы в высоком разрешении, чтобы их контраст и читаемость не пострадали.
Документы следует сканировать с разрешением 300-400 dpi, чтобы маска кодировалась
с рекомендованными 300 dpi (значение опции 1). Если вы кодируете изображение
с меньшим разрешением, например, 100 dpi, то используйте эту опцию со
значением 3 для увеличения dpi Маски (3 * 100 dpi = 300 dpi). Это новое dpi будет
передано в сегментер в процессе кодирования.
(10) «Resolution multiplier* - уменьшает (или сохраняет) размер изображения
для процесса сегментации. Сегментер DjVu оптимизирован для обработки
изображений с разрешением 300 dpi. Если кодируется изображение с 400 dpi,
установите значение 2. Это заставит сегментер пропускать каждый 2-й пиксель по
вертикали и горизонтали, когда он будет анализировать изображение, т.е. уменьшит
разрешение вдвое. Если кодируется изображение с разрешением ниже 400 dpi, то
установите значение параметра 1, что сохранит текущее разрешение.
В) Закладка Text
(1) "Text Quality" - опции, контролирующие качество кодирования текста: от
сжатия без потерь (Lossless), сохраняющего все детали, каждый пиксель
соответствует исходному изображению; до наибольшего сжатия (Most-loss).
При "перепутанных буквах" следует увеличивать данный уровень качества. Де-
фолтное значение Medium-loss.
(2) "Foreground Quality" - установка опции качества слоя цвета Маски.
Влияет на размер слоя цвета Маски (FG44). Малые значения означают меньший размер
(и меньшее разрешение) . Так как этот слой обычно определяет цвет букв, что
мало изменяется, то этот параметр редко имеет значимый эффект.
Advanred Settings
EdfcngProSe Scanned (300 dpi]
Background! Segmental Тех» | Transform |
Text Quality
(~~ Lossless (biggest hie]
Г Less-loss (bigger We)
(* Medum-lots (medium lie)
С More-loss (smafcer He)
С Most-loss (smallest hie)
Faeground QuaKy (1 -100)
(7)Г Disable Haftone
JB2 Format
J
Pages Per Dictionary Integer defauR Ю)(Т) [76
Save
Cancel
(3) "Disable Halftone" - блокировка определения полутонов. Детектирование
полутонов используется в тех случаях, когда изображение кодируется с
дизерингом (псевдо-серые изображения, в которых цвет задан плотностью нанесения
точек растра), например, отсканированные статьи из газет. Если входное
изображение не содержит дизеринга, выбор этой опции позволяет сократить время коди-
рования и уменьшает размер закодированного файла.
(4) "JB2 Format" - определяет как сегментировать цветное изображение и
какой режим JB2 сжатия (алгоритм сжатия маски) должен быть применен при
кодировании. Возможные значения: None, Bitonal, Color.
Опция "none" - без маски - означает выключение сегментирования и создание
однослойного фото-djvu, закодированного только вейвлетами. Используется для
кодирования документов, состоящих только из фотографий.
Опция "bitonal" - черно-белая маска - указывает, что цветное изображение
должно кодироваться на три слоя (создается "трехслойный" djvu-файл): маска;
цвет маски; фон. Черно-белая маска кодируется в режиме стандартного jb2 , а
слои "цвет маски" и "фон" кодируются вейвлетами по алгоритму IW44.
Опция "color" - цветная маска - указывает, что маска и слой "цвет маски"
комбинируются. То есть создается двухслойный djvu-файл, состоящий только из
слоя маски и слоя фона (нет слоя "цвет маски"). Вместо него для каждого
объекта черно-белой маски назначается свой RGB-цвет.
В режиме цветного jb2 алгоритм сжатия маски записывает один сплошной цвет
для каждого объекта черно-белой маски. Слой фона кодируется вейвлетами. Эта
опция используется, чтобы создавать очень маленькие djvu-файлы. Однако,
изображение, которое содержит накладывающиеся цвета, будет порождать артефакты.
Например, красно-синяя шахматная доска будет выглядеть пурпурной. Этот режим,
поэтому, не следует использовать с документами с богатой цветовой палитрой,
такими как карты или картины.
(5) "Pages Per Dictionary" - определяет число страниц, включаемых в
разделяемый словарный файл (djbz). Значение этой опции представляет собой число
страниц, для которых будет использоваться один словарь. Для большинства
документов установка значения в 20 является максимумом, до которого размер файла
больше не меняется. Некоторые документы, такие как рисунки, не берут
информацию из словаря, так как в них нет повторяющихся символов, и для них должно
быть выставлено значение 1. Значение по умолчанию - 10. Если вы хотите
уменьшить размер выходного файла, задавайте такое число станиц, которое заведомо
больше числа страниц в кодируемом файле, это позволит создать всего один
словарь, значительно уменьшить размер файла, и значительно увеличит время
открытия страниц.
Г) Закладка Transform
(1) «Dots Per Inch» - определяет разрешение входного изображения.
Отрицательное значение означает, что это разрешение должно быть
использовано, если изображение не содержит информацию о разрешении. Например, задание
значения -300, означает использовать 300 dpi, если изображение не содержит
информацию о разрешении, а если информация о разрешении есть, то использовать
ее.
Значение 0 означает, что изображение содержит информацию о разрешении и
именно ее и надо использовать. Является значением по дефолту.
Положительное значение означает, что значение dpi, содержащееся в файле
изображения, следует игнорировать, а использовать указанное значение.
(2) «Flip Horizontal/Flip Vertical* - установка этих опций зеркально
отражает выходное изображении по горизонтали или вертикали соответственно
(3) «Invert» - инвертирование черных и белых элементов выходного
изображения (применимо только к черно-белым изображениям).
Е
?' Advanced Settings
Edibng Profie: Scanned (300 dpi)
Background | Segmentei
Dots Per Inch (
24"
nenra I Text Transform!
•1200 to -25,0.25 to 1 ZXt^/m
Fip Horizontal
3 ) Г Invert
Rotate:
Upsample:
Subsampte;
Black Normal (-1. 0-100)
WhrfeNormafee (-1.0-100)
Scate Normalize ^
Г To Bitonat (1-255)
/7q\ Г~ To Grayscale
® |(Mone|
■©
Save
Cancel
(4) «Rotate» - поворот выходного изображения на угол кратный 90 градусов
(90, 180, 270 градусов).
(5) «Upsample» - увеличивает число пикселов во входном изображении, в
указанное число раз, одновременно увеличивая размер выходного изображения. Вы
можете указать любое целое число, но такое, чтобы не превышался размер
допустимого изображения. Например, черно-белое изображение с размерами 2000x1000
пикселей может быть ресемплировано с использованием значении от 1 до 16 (16 *
2000 = 32000, максимальный размер доступный для черно-белых изображений).
Цветное изображение с размерами 2000x1000 может быть ресемплировано с
использованием значений от 1 до 13 (13 * 2000 = 26000, размер, который не превышает
максимальный размер в 27500 пикселей, доступный для черно-белых изображений).
(6) «Subsample» - уменьшает число пикселов во входном изображении, в
указанное число раз, одновременно уменьшая размер выходного изображения. Вы
можете указать любое целое число, но такое, чтобы результирующее изображение не
было меньше чем 1x1 пиксел. Например, изображение с размерами 2000x1000
пикселей может быть ресемплировано с использованием значения от 1 до 1000 (1000
/ 1000 = 1).
(7) «Normalize» - увеличивает число черных/белых пикселей в сером
изображении на указанное число процентов, увеличивая контраст между черным и белым
цветами. Используйте эту опцию вместе с опцией White Normalize при
кодировании серых изображений, содержащих текст и фоны похожих цветов. Например,
темно серый текст на светло сером фоне может быть конвертирован в черный текст
на белом фоне, что повысит читаемость.
(8) «Scale» - совмещает эффект использования опций Black Normalize и White
Normalize для увеличения контраста между черным и белым цветом в серых
изображениях. Эта опция использует увеличение отличное от представления в
процентах числа черных и белых пикселей.
(9) «То Bitonal» - конвертирует цветные и серые изображения в черно-белые с
указанным порогом (от 1 до 255) . Экспериментируя, определите лучшее значения
для вашего случая; большинство изображений требуют значения в промежутке 100-
130 для правильной конвертации. Используется для обеспечения небольших
размеров черно-белых файлов. Если черно-белый документ случайно отсканирован как
цветной, то эта опция устранит дополнительную цветовую информацию
изображения .
(10) «То Greyscale» - конвертирует цветное изображение в серое с 256
градациями серого цвета.
Если рассмотреть, как изменяются эти настройки в предустановленных профилях
кодирования, то станет видно, что они делятся на три большие группы.
Во-первых, это неиспользуемые опции. Это такие опции, значения которых не
заданы, а также которые всегда применяются с одинаковыми параметрами. Такие
опции в таблице и не отражены. На Закладке BACKGROUND это «датта» (не
указана) и «chrominance» (везде выставлена как нормальная). На Закладке SEGMENTER
это «refine subsample» (галочки нигде нет) . На закладке TEXT это «foreground
quality» (выставлен на уровне 50), «disable halftone* (никогда не выставлен).
На Закладке TRANSFORM не используются опции «black normalize*, «white
normalize*, «scale normalize*, «to bitonab*, «to greyscale*, т.е. никакой коррекции
уровней не осуществляется.
Во-вторых, это опции, зависящие от dpi картинки. Имеются в виду настройки:
субсэмплинг фона, субсэмплинг слоя цвета маски, апсэмплинг маски, субсэмплинг
изображения перед сегментацией, апсэмплинг изображения, субсэмплинг изображе-
ия.
В третьих, это опции, зависящие от качества от изображения ("типа"
профиля) . Это настройки: пороговое значение (threshold level), шейп фильтр (shape
filter level), пиксель фильтр (pixel filter level).
Параметры предустановленных профилей
Edits=
seg-
menter
BG
SEGMENTER
TEXT
TRANSFORM
lier
-р
ПРОФИЛЬ
<D
<D
и
и
1е
Си
■и
>i
ф
■и
i—i
i—1
ф
ф
&
-Р
-Р
Л
Си
Си
-р
-р
н
■и
e
e
Л
н
н
С
го
3
н
-Р
и
Ф
ro
ro
i—I
■и
■и
н
0
со
Щ
ГО
ГО
ф
Ф
н
CO
CO
0
>i
0
■и
-Р
е
0и
н
&
-Р
со
tr
и
&
е
со
■и
со
н
ф
со
и
н
0
со
го
CO
CO
ф
н
со
ф
Си
ф
ф
м
0
-р
1И
ф
го
со
и
го
0
X
го
и
>
со
со
X
CN
&|
■и
со
О
О
н
■и
с
го
ф
ф
m
го
Си
Си
PQ
fn
а
Си
со
н
S
ОН
Си
Л
со
Agressive
600
6
12
75
70
20
50
75
25
1
2
medium
color
10
-600
1
1
Agressive
500
5
12
75
70
25
40
75
25
1
2
medium
color
10
-500
1
1
agressive
400
4
12
75
70
25
40
75
25
1
1
medium
color
10
-400
1
1
agressive
300
3
12
75
70
25
40
75
25
1
1
medium
color
10
-300
1
1
agressive
200
2
8
75
70
25
40
75
25
1
1
medium
color
10
-200
1
1
agressive
150
1
4
75
70
25
40
75
25
medium
color
10
-150
2
agressive
100
1
4
75
70
25
40
75
25
medium
color
10
-100
1
1
clean
600
6
12
50
75
да
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-600
1
1
clean
500
5
12
50
75
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-500
1
1
clean
400
4
12
50
75
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-400
1
1
clean
300
3
12
50
75
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-300
1
1
clean
200
2
8
50
75
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-200
1
1
clean
150
1
6
50
75
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-150
1
1
clean
100
1
4
50
75
20
40
50
25
1
1
medium
bitonal
10
-100
1
1
drawn
600
6
12
75
75
да
25
40
75
0
1
2
medium
bitonal
1
-600
1
1
drawn
500
5
12
75
75
да
25
40
75
0
1
2
medium
bitonal
1
-500
1
1
drawn
400
4
12
75
75
да
25
40
75
0
1
1
medium
bitonal
1
-400
1
1
drawn
300
3
12
75
75
да
25
40
75
0
1
1
medium
bitonal
1
-300
1
1
drawn
200
2
6
75
75
да
25
40
75
0
2
medium
bitonal
1
-200
1
1
drawn
150
1
4
75
75
да
25
40
75
0
3
medium
bitonal
1
-150
2
drawn
100
1
4
75
75
да
25
40
75
0
3
medium
bitonal
1
-100
1
1
manuscript
600
6
12
60
75
20
25
60
0
1
2
medium
bitonal
1
-600
1
1
manuscript
500
5
12
60
75
20
25
60
0
1
2
medium
bitonal
1
-500
1
1
manuscript
400
4
12
60
75
20
25
60
0
1
1
medium
bitonal
1
-400
1
1
manuscript
300
3
12
60
75
20
25
60
0
1
1
medium
bitonal
1
-300
1
1
manuscript
200
2
8
60
75
20
25
60
0
2
medium
bitonal
1
-200
1
1
manuscript
150
1
4
60
75
20
25
60
0
3
medium
bitonal
1
-150
2
Manuscript
100
1
4
60
75
20
25
60
0
3
medium
bitonal
1
-100
1
1
map
600
6
12
75
75
да
15
25
75
10
1
2
medium
bitonal
10
-600
1
1
map
500
5
12
75
75
да
15
25
75
10
1
2
medium
bitonal
10
-500
1
1
map
400
4
12
75
75
да
15
25
75
10
1
1
medium
bitonal
10
-400
1
1
map
300
3
12
75
75
да
15
25
75
10
1
1
medium
bitonal
10
-300
1
1
map
200
П
К
8
75
75
да
15
25
75
10
1
1
medium
bitonal
10
-200
1
1
map
150
1
4
75
75
да
15
25
75
10
3
medium
bitonal
10
-150
2
map
100
1
4
75
75
да
15
25
75
10
3
medium
bitonal
10
-100
1
1
scanned
600
6
12
75
75
да
20
50
75
25
1
2
medium
bitonal
10
-600
1
1
scanned
500
5
12
75
75
да
25
40
75
25
1
2
medium
bitonal
10
-500
1
1
scanned
400
4
12
75
75
да
25
40
75
25
1
1
medium
bitonal
10
-400
1
1
scanned
300
3
12
75
75
да
25
40
75
25
1
1
medium
bitonal
10
-300
1
1
scanned
200
2
8
75
75
да
25
40
75
25
2
medium
bitonal
10
-200
1
1
scanned
150
1
4
75
75
да
25
40
75
25
3
medium
bitonal
10
-150
2
scanned
100
1
4
75
75
да
25
40
75
25
3
medium
bitonal
10
-100
1
1
Very
aggressive
300
4
12
75
70
50
60
75
25
1
1
most-loss
color
10
-300
1
1
Fast
300
3
12
75
25
40
75
25
medium
bitonal
10
-300
1
1
Fine
text
300
2
6
50
75
да
25
40
50
25
2
medium
bitonal
10
-300
2
3
Scanned
and
inverted
300
3
12
75
75
да
25
40
75
75
1
1
medium
bitonal
10
-300
1
1
Fine
text
inverted
300
2
6
50
75
да
25
40
50
75
2
medium
bitonal
10
-300
2
3
5.3. Пример создания
нового профиля
1) Выберем в меню «создать новый профиль»
1) Выберем в меню «создать '
новым профиль»
2) Откроется окно, в ко юром надо
задать имя нового профиля (без
tr" Document Express Enterprise Configuration Lfl
Fie Ие'Р
1 New Profile
Ctrl+N
!■ 1 i!
AHvflnreH sirring* ..
i--
3
Open Image File...
Ctrl+O
.
Exit
<• Special
1 dnriimentlndivu
fP?faultl
Create New Profile
пробелов) и выбрать профиль, на
основе которого мы и будем создавать
свои собственным. Пусть это будет
SCANNED 300.
Ptofle Name Ino tpacct) ^ |Sc?00 1 ;ub:2
Жмем OK.
Имя нового профиля начинае!
высвечиваться в главном окне.
Dnpiay Name |
Description |
Select wrikh proHet you woiid Ike to when
pi opettes from
Profile Name
Display Name
□ '.r**00
Scanned 1НЮ dpi
□ :can500
Scanned 1500 dpil
J"] -,car>400
j canned 1*00 dpi!
0 хапЗОО
Scanned (300 <kxi
□ jcan200
Scanned (ДО dpil
□ sc^ilM
Scanned |150 dpil
П - —inn
11
ok
Cared
3) После этого идем в Advanced
Settings и на закладках (где
высвечиваются параметры выбранного
за основу профиля) изменяем
параметры, так как надо. Жмем на
Save. Теперь при пакетной обработке в
Workflow Manager нам доступен
профиль SC300_hSUBS2.
В результате в documenttodjvii.conf в
конце файла появится запись типа:
Ьд :?jbcr-r-p 1 е = ."'
т.е. имя профиля - базовый профиль -
и з м с н ё н и ы i} п а р а м с т р.
Таким образом, Configuration Manager - просто редактор файла кон
6. НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ ПО
СОЗДАНИЮ DJVU-ФАЙЛОВ
6.1. Важные настройки
DjVu-кодирования
и свои профили
Как уже отмечалось, из более чем тридцати настроек кодирования большая
часть не используется. Например, некоторые настройки предназначены для
"вытягивания изображения" (контрастность, резкость, убирание паразитного фона,
бинаризация и т.д.) - то есть того, что достигается предварительной обработкой
изображения в графическом редакторе. Цель такой обработки - создание из
грязного файла (файла с разводами, графическим мусором, криво расположенным
текстом и расплывающимися буквами) чистого: с черно-белыми контрастными буквами,
горизонтальными строчками, ровными полями, исправленными геометрическими
искажениями. При кодировании отсканированных книг, как правило, для пакетной
обработки файлов используются программы Scan Kromsator или Scan Tailor и
использование аналогичных опций кодирования - избыточно.
Мне кажется, что это должно быть вообще первой заповедью создателя djvu-
файла: никогда и ни за что не кодировать в DjVu необработанные предварительно
сканы. В случае полного непонимания формата и процедур использования SK или
ST лучше закодировать сканы в профиле фотоизображения без сжатия или
разместить их в Интернет как архив из картинок. Кто-нибудь да соберёт файл как
надо. Ситуация с Интернет изменилась: тяжелые файлы сейчас меньшее зло, чем
потерянная информация. Скачал плохой djvu-файл, понравилось - ищи хороший
вариант . Преступление для сканировщика давать ТОЛЬКО плохой вариант.
Если сканы прошли предварительную обработку, то профили djvu-кодирования,
ориентированные на качество скана (agressive, clean, drawn, manuscript, map)
и различающиеся настройками сегментирования, нас уже не интересуют.
Изображение , скорее всего, будет сегментировано правильно. Как будет показано далее,
можно вообще пользоваться только профилем scanned.
Также следует обратить внимание, что при обработке книжных сканов
популярность получил процесс ручной сегментации, когда в графическом редакторе (это
позволяют сделать и Scan Kromsator и особая сборка Scan Tailor) создается
парное изображение слоя фона и изображение слоя маски. В этом случае djvu-
сегментация вообще не осуществляется, только сборка djvu-файла.
Некоторые параметры имеют более важное значение, чем другие, и Celartem
вместе с Caminova (правопреемники LizardTech) в последних версиях Document
Express попытались эту логику создания djvu-файла отразить. Они отключили
лишние функции, остальные расположили в порядке принятия решения о
кодировании, расширили и изменили параметры сегментирования.
Знакомство с интерфейсом последних версий рассматриваемой программы дает
понятие о логике принятия решения по кодированию (смотри рисунок).
По большому счету, по моему мнению, для создания DjVu важны не более пяти
параметров, которые могут приводить к созданию новых профилей.
Некоторые "новые опции" сегментирования, на самом деле всегда существовали
в Djvu SDK, и даже более того: они воспринимаются стандартным
documenttodjvu.exe из пакета Document Express, хотя нигде и не обозначены.
Соответственно их можно задавать при кодировании djvu-файла из командной
строки. Это опции: edge-size, render-size, blurring-size, block-size, block-
overlap, thickening.
Выбор настроек кодирования в последних версиях Document Express
Document Express 7.0
Document Express 7.5
I) Выбор тина djvu
файла
2) Приведение к
стандартному
разрешению
3) Супом i и i и hi
фонового слоя
4) Выбор числа
страниц для создания
общего словаря jb2
5) Степень различения
букв при кодировании
jb2
Ms:efWiejus
DjVu Image Gamma
1) Предварительный апсэмплинг изображения (разрешение маски).
Разработчики "заточили" djvu-технологию на обработку исходников с
разрешением 300 dpi (при этом для слоя фона при кодировании осуществляется
субсэмплинг 1:3, то есть он становится 100 dpi). Когда выбираются профили
изображения с большим разрешением (400, 500, 600), то слой фона кодируется с субсэм-
плингом 1:4, 1:5, 1:6 соответственно. Слой цвета маски продолжает
кодироваться как 1:12 (большие значения не предусмотрены). Когда выбираются профили с
меньшим разрешением (100, 150, 200), то субсэмплинг слоев не осуществляется,
зато осуществляется апсэмплинг изображения.
Практика кодирования djvu-книг установила, что предварительный апсэмплинг
до 600 dpi дает лучший результат, чем 300 dpi. Буквы становятся более
гладкими, в русском языке практически устраняется "эффект перепутанных букв", при
этом размер маски увеличивается слабо.
В Document Express 7.5 ресэмплинг изображения называется "preprocess", то
есть подчеркивается, что он делается перед собственно djvu-кодированием. При
этом он определяется как дробь апсэмплиг/субсэмплинг, что позволяет достичь
любых пропорций изменения. Такой ресэмплинг может быть сделан и в Document
Express 5.1 - опции "upsample"/"subsample" на закладке "Transform".
Определение разрешения изображения, на мой взгляд, следует привязывать к
размеру букв и пиксельным размерам страницы, а не заданному значению dpi:
разрешение
размер страницы А4
размер страницы А4/2
(dpi)
(пикселы)
(пикселы)
100
827*1169
414*585
150
1240*1754
620*877
200
1654*2339
827*1170
300
2480*3508
1240*1754
400
3307*4677
1654*2339
500
4134*5846
2067*2923
600
4961*7016
2481*3508
Если мы сканируем в 300 dpi, то стандартный лист А4 имеет размеры 210*297
мм или 2480*3508 пикселей. Если наибольший размер отсканированного
изображения страницы А4 с сомнительным разрешением находится в диапазоне 1754-2339
пикселов, то это означает, что изображение сканировалось с разрешением 200
dpi и впоследствии обрезалось. Если книга сканировалась разворотами (две
страницы на лист), то наибольший размер одной страницы в диапазоне 2923-3508
пикселов укажет на разрешение 600 dpi.
Обычные книги следует сканировать на 300 dpi и делать апсэмплинг до 600
dpi. Вместе с тем, поскольку при djvu-кодировании маски важно отношение букв
к размеру "окна обсчета", если книга напечатана микроскопическими буковками,
то ее надо отсканировать на 600 dpi, а потом принудительно назначить
разрешение файлам 300 dpi (далее апсэмплинг). Если обычная книга - гигантскими
буквами, то ее можно отсканировать на 300 dpi и принудительно назначить 600 dpi.
Апсэмплинг, впрочем, лучше делать сразу в графическом редакторе, в котором
осуществляется подготовка файлов для кодирования.
2) Определение типа djvu-страницы.
При создании djvu-файла необходимо заранее понимать, файл с каким типом
страниц создается (что зависит от вида исходного изображения):
• однослойные черно-белые DjVu (только текст и ч/б чертежи, идущие в слой
маски);
• двухслойные DjVu (текст и малоцветные чертежи, идущие в кодируемый пал-
летизированными цветами малоцветный слой маски; а также фото-рисунки,
т.к. в двухслойных djvu-файлах по спецификации всегда создается слой
фона) ;
• однослойные фото-DjVu (цветные/серые рисунки, которые полностью уходят в
слой фона без сегментации);
• трехслойные DjVu (автоматически осуществляется сегментация фон-маска,
для маски формируется слой "цвет маски").
Формат djvu-страницы в первую очередь зависит от типа профиля, который
выбран при кодировании. Профиль BITONAL создает состоящие из одного слоя маски
черно-белые страницы из черно-белых изображений. (Подача цветного файла будет
воспринята как ошибка). Профиль PHOTO создает состоящие из одного слоя фона
цветные страницы из цветных изображений. (Подача черно-белого файла будет
воспринята как ошибка). Профиль SCANNED создает трехслойные DjVu из цветных
изображений и однослойные черно-белые djvu-страницы из черно-белых
изображений. Двухслойные djvu-файлы, как предполагают разработчики, создаются из
профиля AGRESSIVE. Профиль DOCUMENTTODJVU пытается автоматически определить вид
изображения и способ кодирования.
Вместе с тем, эксперименты показывают, что манипулирование опциями "JB2
Format" на Закладке "Text" и "То Bitonal" на Закладке "Transform" позволяет
создавать различные типы djvu-страниц и на основе не предназначавшихся для
этого профилей:
тип djvu-
страницы
однослойный
ч/б djvu-
файл
(только слой
маски)
однослойный
фото djvu
(только слой
фона)
двухслойный djvu-
файл
(цвет маски
закодирован как Color
JB2, есть чанк
FGbz)
трехслойный DjVu
(есть маска, слой
цвета маски, фон)
режим и
его опции
ВITONAL
SCANNED То
Bitonal =
"yes"
PHOTO
SCANNED JB2
Format =
"none"
AGRESSIVE SCANNED
JB2 Format =
"color"
PHOTO JB2 Format =
"color"
SCANNED JB2 Format =
"bitonal"
PHOTO JB2 Format =
"bitonal"
Обнаруженная хитрость здесь заключается в том, что в профилях кодирования
BITONAL и PHOTO интерфейс Document Express обрезает доступ к ряду настроек.
Создавая же однослойные djvu-страницы на основе модифицированного профиля
SCANNED, эти настройки можно изменять.
3) Субсэмплинг фонового слоя (разрешение слоя фона).
Следующий имеющий важное значение параметр - это величина субсэмплинга
фонового слоя (параметр "Background Subsample" на закладке "Segmenter"). Как
уже говорилось, разработчики по дефолту выставили уменьшение разрешения фона
до 100 dpi (в 3 раза для профилей серии 300, в 4 - для серии 400 и т.д.).
Изменение значения этого параметра может потребоваться в следующих случаях:
a) в связи с тем, что мы делаем предварительный апсэмплинг до 600 dpi,
уменьшение разрешения в 3 раза сохранит фон в 200 dpi, что приведёт к
увеличению размера файла. Этот параметр можно установить на уровне 6;
b) в книге есть фотографии и рисунки с мелкими деталями, которые при
трехкратном уменьшении разрешения исчезают. В этом случае можно
субсэмплинг фона вообще не делать, и тогда он будет отображаться "как
есть". (Или сделать субсэмплинг фона на уровне 2 вместо уровня 3).
c) файл кодируется в фото-djvu с целью запаковать сканы "как есть" (по
сравнению с форматом jpg - выигрыш ~2 раза). Субсэмплинг здесь не
нужен .
Теоретически, при ухудшении фона можно менять параметр "качество фона", но
на практике проще изменить разрешение.
4) Степень различения букв при кодировании jb2.
В случае возникновения "эффекта перепутанных букв" следует увеличить
качество распознавания букв (параметр "Text Quality" на закладке "Text"). Сначала
попробовать режим lessloss, затем lossless. К сожалению, это сильно
увеличивает размер файла.
5) Выбор числа страниц для создания общего словаря jb2.
Популярные инструкции по djvu-книгосканированию рекомендуют устанавливать
размер словаря в 1000 страниц. Однако, следует учесть, что это зависит от
качества сканирования и степени однородности букв в книге. Если созданный общий
словарь примет гигантские размеры (все буквы разные), то работа с djvu-
документом будет крайне медленной.
Дефолтная настройка в 10 страниц часто является оптимальной. Иногда можно
использовать и 1000 страниц (качество букв близко к векторному изображению).
Тем не менее, я предпочитаю словари в размере 20-50 страниц.
В результате у меня в дополнение к основным профилям созданы следующие
(комбинации приведенных ниже вариантов пока не требовались):
(SCANNED 300) трехслойный DjVu с субсэмплингом фона 1:1
(SCANNED 300) двухслойный DjVu с субсэмплингом фона 1:2
(SCANNED 300) двухслойный DjVu с субсэмплингом фона 1:6
(SCANNED 300) трехслойный DjVu со слабым ухудшением букв (lessloss)
(SCANNED 300) трехслойный DjVu без ухудшения букв (lossless)
(SCANNED 300) трехслойный DjVu со словарем jb2 на 20 страниц
(SCANNED 300) трехслойный DjVu со словарем jb2 на 1000 страниц
Обрабатываются в них мной, как правило, черно-белые изображения в 600 dpi.
Djvu-файлы с цветными рисунками и графиками я обычно собираю в FSD.
6.2. Смысл настроек
сегментирования
Процесс сегментации - выделение маски из фона. В связи с появлением
технологии разделенных сканов - ручного сегментирования фон/маска, для книгоскани-
рования эти параметры стали практически не важны. Приведенная здесь
информация - из официальной справки к Document Express.
1) PIXEL-FILTER
Определяет баланс между пикселями фона и маски. Его увеличение убирает
небольшие объекты из маски, сглаживает контуры, убирает полутона. Уменьшение -
предотвращает выпадение символов из маски в фон. Рекомендуется оставить
значение по умолчанию, чтобы избежать выпадения букв. Выпадение отдельных точек
считается допустимым. (Их, как показано далее, можно вернуть через
threshold) . В целом, оптимальный уровень соответствует минимальному размеру
документа, и варьируется в зависимости от его характеристик. Для большинства
достаточно 50, но для dpi=200, например, это 25. (Поэтому за дефолтное взято
25.) Параметр соответствует штрафу, взимаемому каждый раз при переходе фон-
маска. Если два соседних пикселя находятся в одном слое, то штрафа нет.
Основные причины не сегментировать - слишком большое число переходов или
слишком большие различия в яркости пикселей.
Влияние на текст - значение меньше 25 улучшает сегментацию символов, цвет
которых близок к фону.
Влияние на фото - высокие значения позволяют избежать сегментации небольших
спеклов.
Пример использования:
i ■
111:141 ii и it кпп! 4111.111 i' lull
В данном случае необходимо изменение дефолтного значения 25 на 10. Заметно
(в данном случае - с трудом) , что при 25 часть букв размыта. При просмотре
только слоя маски - видно, что они ушли в фон. В данном примере у текста и
фона близкие цвета: синий на желтом.
Пример с нормальными цветами:
iii.i'll мин
ii.ij1.i мс i jkiii
pixel-filter - 25
pixel-tiller - 5(1
l.lilll 'llll.lll
|м 1\ 11.111
г юн
ч.ккн
г а1 а'
. ■ t. .
К
». ,! . . г,
Это, правда, скорее пример корректной работы дефолтного значения в 25. Но
зато он хорошо отражает основную идею: если текст кусками ушел в фон (в
конечном изображении разводы, а в слое маски - дырки), то надо крутить как раз
пиксель-фильтр.
2) SHAPE-FILTER
Определяет, куда направляются сомнительные объекты (shapes - т.е. группы
связанных элементов) : в маску (0) или в фон (100) . Установить, где какой
объект будет лучше выглядеть, как правило, можно только экспериментированием
(подбором). Значение по умолчанию - 50. Объект с весом больше установленного
сохраняется в маске. Этот вес определяется как разность между двумя штрафами:
кодирования всего как гладкого фона и кодирования с помещением объекта в
маску.
Пример использования:
ИЫ'К'НИИ
11.<|),<М< I ])')!>
конечным
рс »\ ■ 11.1 Л I
С. К) и
маски
shape-filter - 50
shape-filter = 75
,ttM,sM;vj 1гт.и;;с 0u
I . l' I .': ll". I" l!
I '
Breathtaking Image Qualn
\X iih 1 '|\'u. i;n iln\ i> ni-vc
t H »t i» IvbmJ th<»e c\cf|[
Ц1мЬг\ .;1К1 ТСЧГ rc.ul lhlll\
Breathtaking Image Qualii
ith [\\'u. iju ility i> new
ih u i> l\ bind thoM.- txeepr
.|iuhr\ ..nd 4V rf.ld.lbllttV
При значении 75 пропадают точки над i. При значении 50 (дефолтное) - все
ОК.
В связи с непрерывным улучшением алгоритма, этот параметр больше
некритичен. Параметр оказывает небольшое влияние на текст и графику. Как правило, он
полезен для минимизации сегментации фото с крайне небольшим риском для
текста. В этом случае необходимо увеличить дефолтные 50 до 75. В некоторых
редких случаях, чтобы сегментировать очень маленькие точки, значение параметра
следует уменьшить.
3) THRESHOLD-LEVEL
Взаимодействует с пиксель-фильтром и шейп-фильтром при определении баланса
между фоном и маской. Определяет различия между стандартными отклонениями
фона и маски, как показано в следующей таблице:
threshold-
level
bg-stdev
fg-stdev
bg-stdev/
fg-stdev
комментарий
0
50
250
0.2
не тестировалось
25
100
200
0.5
плохо отсканированные! документы
50
150
150
1
манускрипты
75
200
100
2
по умолчанию
100
250
50
5
не тестировалось
Рассмотрим пиксель, относительная яркость которого находится между средней
для фона и средней для маски. Она будет лежать между 0 (фон) и 100 (маска) .
Пиксель будет классифицирован как маска, только если его яркость превышает
пороговое значение. Т.е. высокое пороговое значение увеличивает фон в спорных
участках.
Пороговое значение в 50 оставляет равное пространство для колебаний маски и
фона вокруг своих локально средних уровней. На практике пороговое значение 75
(значение по умолчанию), по мнению разработчиков, предпочтительнее - оно
оставляет больше места для колебаний фона. Рекомендуется уменьшать это значение
если части символов пропадают в фоне.
Влияние на текст: более низкие значения улучшают сегментацию, если символы
слишком тонкие. Высокие значения предотвращают, чтобы грязный фон был опознан
как маска. Влияние на фото: высокие значения минимизируют нежелательную
сегментацию отдельных частей изображения.
Пример из туториала:
III.I'M II ii vi
11.1[>.1Мс I pun
tin eshokl = 25
К11II l-<iiii.ii
|H l\ II. I ,1 I
threshold - 75
i in it
маски
111 K' »1 • i• * ll li<- ч * ;ii mi i! 1<"Гiis
In 1 !i<- <• nil <>f 11 г ч fffi- >.l>
l^'tri-.l'-. I Г t T • » .i ll> ,i, II' -ill
« In •<*■ t'.i I iislr > д i m
f ,is< _/d/(/i and it i i и К
i ii 1 h« ..in) Murv л ill, д-i
гч d UiNi in v w rb .i
I ^ lie- Ii.. -'n : !
ill I \ •■ .| 11. *'i I \ ' | ;i' . t
МцДчМп .I' i I.' i
'.<■ ! i' . . 11, -1J nil* i - .I | i ■
i . ii I - 'Ii > it T- . ii i. i : I i < ii -
i • I In- тhir ■ I л Ii. г
. I 'I |ГРГ"<1 'I.: i ' <l i \ ' ' I .1
Пример, в котором LizardTech рекомендует изменение threshold:
тачания
нарам? ipon
pixel filter = 10
threshold = 25
KIHU'IIIMH
pr i\ 11.1 a i
i.r-<.it,l !<.► iv.j Irijq QojIi
i 111 ■. i-
-1 ■ i
■ 1
л nil iу ji iH'. I-<•
it:. ' I -". ' I ! Г;■ ч ,
Г1
I Kill
маски
Breathtaking Image Qual
With I <)V'I. ijll.UTV i« neve
th.it i- klm id thiwi excrpr
qu.iln\ m.i tcxr rr.i»l.ilvli;\
3
Breathtaking Image Qualii
With DjVu. quality is neve
that is behind those except
quality and text readab.lttv
Самое интересное скрывается, как всегда, среди написанных мелким шрифтом в
примечаниях к приложениям разнообразных ненужностей.
Оказывается, threshold надо крутить, не когда дырки в тексте, а когда буквы
требуют некоего сглаживания.
Рассмотрим пример из туториала (см. рис. выше). В данном случае threshold =
25 отдает больше пикселей в маску, включая разводы, а из маски они потом
убираются фильтрами. И в результате мы имеем результат, обратный ожидавшемуся -
дырки в маске вместо клякс в маске. Пятна фона сливаются с буквами, а потом
вместе с ними и отфильтровываются шейп-фильтром.
Значение пиксель-фильтра 10 способствует избыточной сегментации (избыточная
сегментация - слишком много идет в маску; недостаточная - много остается в
фоне) и дает буквам читаться, но его в данном случае недостаточно. Часть
пикселей из букв выпадает, буквы местами слишком тонкие. Здесь необходимо
изменять threshold. При threshold = 25 - буквы становятся упитанными, поскольку
переходные зоны между фоном и маской (контуры букв) определяются как маска.
Следует обратить внимание, что рассмотренные в данном параграфе настройки в
разных "типах" профилей выставлены по-разному. Поэтому если стандартный
профиль "SCANNED" дает неправильные результаты сегментирования, то можно
попробовать выбрать профиль, соответствующий другому качеству оригинального
документа-источника .
6.3. Общие
рекомендации
и советы
А) ПРОСМОТР DjVu-ФАЙЛОВ И ИХ ПОСТОБРАБОТКА
1) просмотр в черно-белом режиме.
Если вы просматриваете файл, в котором текстуры фона и цветные разводы
слишком сильно мешают чтению, вспомните, что в Djvu Browser Plugin, как и в
других djvu-программах от LizardTech для многослойных djvu-файлов есть
возможность просматривать только черно-белый слой маски.
2) выгрузка и редактирование текстового слоя.
Если в слое текста при OCR допущены ошибки, то текстовый слой следует
выгрузить из djvu-файла с помощью утилиты djvutoxml.exe, которая представит его
в формате XML. Отредактировать xml-файл внешним редактором и загрузить
обратно с помощью утилиты djvuparsexml.exe. В принципе, эти утилиты
выгружают/загружают XML, содержащий все нерастровые элементы djvu-файла
(гиперссылки, аннотации). И их также можно в нем редактировать.
3) экспорт/импорт оглавления.
На форумах обсуждалась и такая задача. Есть два djvu-файла одной и той же
книги. В одном плохие сканы, но хорошее оглавление. В другом - хорошие
картинки, но отсутствует оглавление. Рекомендовалось использовать утилиты
сторонних производителей Bookmark Tool или DjVu Fancy Viewer vl.5, которые
позволяют экспортировать и импортировать оглавление (через формат html и txt
соответственно). Насколько я понимаю (сам никогда не использовал), это
позволяет в процессе удобнее редактировать оглавление, не влияет на аннотации и
гиперссылки.
4) разборка djvu-файла на отдельные изображения.
Разборка djvu-файла на отдельные изображения всех страниц возможна только
из командной строки. Используется утилита djvudecode.exe из пакета Document
Express. У меня создан простейший bat-файл:
djvudecode.exe —output-format=tif book.djvu _output
который в созданную пустую папку _OUTPUT складывает все страницы книги
book.djvu в виде одностраничных tif. Если папка не будет создана или будет не
пуста, то результата не будет. Если djvudecode.exe запустить с параметрами
как (djvudecode.exe book.djvu book.tiff), тогда создастся многостраничный
TIFF.
Таким образом, если djvu-файл сделан криво, его можно разобрать, обработать
в графическом редакторе и собрать заново.
5) настройка параметров открытия документа.
В djvu-файл могут быть встроены указания, как следует открывать документ. В
программе Djvu Editor в меню Edit - Attributes можно Задать параметры:
• отображаемый при открытии слой документа: цветной (совмещены все слои),
черно-белый, слой фона, слой маски;
• цвет экрана, на котором демонстрируется страница;
• масштаб отображения;
• верхняя, средняя или нижняя часть страницы демонстрируется, если
документ больше площади экрана;
• направление смещения страницы по отношению к экрану;
• наличие и размещение колонтитула:
ЕЕЕЗШлЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪтттЪЪЪЖ
Slart Up Selling | Не*»/Footer Рщ* SeMng |
Document
Display Mode ^Ш^^ШЪЪЫ} Zoom |Г"-*> 3
Bac*»oi#id Cokx Г Dgtout CyMom jata Satocfton J
Horccrt4A*gn |[*aj» 3 Verted Aign |['*** 3
Page
Display Mode: |t>*>* 3 Zoom:
Backfjouid Color <•» Detav* r Cujtom
HojaortaiAHon |teiA# VeiJcalAign
OK Отмена
Если вспомнить описание структуры djvu-файла, то хранится эта информация в
чанке ANTz с аннотациями
6) однотипная постобработка нескольких файлов.
Если нужно совершить однотипные действия с несколькими (многими) djvu-
файлами, помните, что все программные модули от LizardTech - это графические
интерфейсы к запускаемым из командной строки исполняемым файлам-утилитам. Для
этих утилит можно писать скрипты или batch-файлы для пакетной обработки.
Б) СБОРКА DjVu-ФАЙЛОВ
1) сборка в Djvu Editor из разных типов djvu-страниц.
Кодируемая книга обычно состоит из страниц разного типа: черно-белых, с
крупными фотографиями, мелкими фотографиями, цветных чертежей, обложки.
Правильнее всего их кодировать с разными профилями, некоторые даже по
принципу вручную сегментированных слоев. Как правило, такие страницы приводятся к
одному пиксельному размеру, раскладываются по разным папкам и кодируются раз-
I
\0ыл1* 3
ными профилями. Полученный набор объединенных djvu-файлов собирается затем в
единый djvu-файл в программе Djvu Editor.
В Djvu Editor также осуществляется правильная перестановка страниц, вставка
заготовленных пустых белых страниц с целью сохранения нумерации,
постобработка (создание оглавления - закладок, гиперссылок, аннотаций). При объединении
нескольких djvu-файлов в один Djvu Editor общий словарь не создает.
2) контроль за физическими размерами страниц.
Если вы кодируете из чужих исходников, которые неожиданно могут оказаться с
разным разрешением, либо если вы применяете большое количество профилей и
существует вероятность ошибки (см. ниже), либо отдельно кодировали обложку с
другим разрешением, то в djvu-документе могут получиться страницы с разными
физическими размерами.
По умолчанию обычно стоит просмотр с растягиванием страницы по ширине
экрана, либо выравнивание вся страница на экран, и тогда (если пропорции
постоянны) ошибку можно и не заметить. Следует задать просмотр 25% или 50% от
масштаба и посмотреть, будут ли скачки размеров страниц.
3) контроль за созданием общих словарей.
При манипуляциях с djvu-страницами был выявлен следующий эффект. Когда из
djvu-документа с общим для нескольких страниц jb2-cnoBapeM извлекается одна
страница, то она полностью наследует общий словарь. (Разборка словаря и
выборка символов только этой страницы не осуществляется, словарь полностью
включается внутрь страницы.)
При копировании нескольких страниц в Djvu Editor и выборе Paste Pages такой
"общий" словарь включается дублем для КАЖДОЙ страницы как ее собственный
словарь. Поэтому если вы редактируете файл, в котором создавался гигантский
общий jb2-cnoBapb символов, то иногда страницы лучше закодировать заново, чтобы
размер файла не увеличивался.
Общий словарь остается общим (sdjbz), а не многократно встроенным внутрь
страниц (djbz), когда страницы не копируются, а удаляются:
1) выделить все страницы;
2) убрать выделение с нужных страниц с помощью Ctrl+клик мыши;
3) удалить выделенные страницы;
4) оставшееся сохранить под другим названием.
4) сборка в Djvu Editor из отдельных изображений.
Программа Djvu Editor позволяет собирать djvu-файл из набора графических
файлов, хотя такая возможность и не очевидна. Следует:
a) открыть файл с первой страницей (из меню File команда Open);
b) выбрать в меню Edit команду Insert Page(s) After;
c) добавить остальные файлы, начиная с последнего (тогда в строке "имя
файла" они будут идти в правильной последовательности), но так, чтобы
число файлов не превысило верхний предел (обычно 600);
d) сохранить файл, выбрав правильные параметры сжатия.
В Djvu Editor доступны практически все профили кодирования (7 типов
профилей с 7 разрешениями), что и в Workflow Manager. Профиль "Electronic" в Djvu
Editor - это аналог профиля "Clean".
5) ошибки при сборке.
В некоторых случаях при кодировании djvu случаются ошибки, а на закладке
"Log" в "Workflow Manager" нужная информация не отображается.
В этом случае целесообразно кодировать каждую страницу как отдельный djvu-
файл, тогда и лог будет вестись по каждой странице и можно увидеть, где имен-
но происходит ошибка. Скорее всего, на входе окажется какой-нибудь
нестандартный tif или другой графический файл. В этом случае помогает
перекодирование такого файла в Irfan View или ином графическом редакторе.
Можно также запустить documenttodjvu с опцией —verbose, тогда все этапы
кодирования будут выводиться на экран.
Чаще всего, впрочем, происходит ошибка (которая отображается), когда
пытаются сделать фото-djvu из черно-белых сканов.
6) число страниц, кодируемое за один раз.
По всей видимости, число одновременно обрабатываемых страниц равно 816,
если файлы называются ###.tif или ###.tiff. Это число составит уже 744, если
файлы названы по шаблону ####.tif или ####.tiff Общая зависимость сохранится
- чем длиннее имя файла, тем меньше это число. Можно, конечно, именовать
файлы буквами, но известно, что если подавать на вход многостраничные tiff-
файлы, то кодировалось и 2000 страниц за один раз.
Следует отметить, что в случае огромного количества страниц Document
Express может уже столкнуться с ограничениями по оперативной памяти.
7) имена файлов и папок.
У программ от LizardTech есть особенность - они иногда не любят слишком
длинные имена файлов и папок, на русском языке, да к тому же и с пробелами.
Ограничения здесь зависят ещё и от операционной системы. Совет: создайте в
корневом каталоге папку со сканами с простым именем и без пробелов.
8) СОЗДАНИЕ ПРОФИЛЕЙ
В принципе, всё, что я хотел сказать о параметрах, важных для djvu-
кодирования, я изложил в разделе 6.1. Вместе с тем при формировании и
применении профилей хотелось бы обратить внимание еще на несколько нюансов:
1) применение профилей с разрешением "150".
Если посмотреть таблицу параметров, то видно, что скан сначала субсэмплится
до 100 dpi, затем делается апсэмплинг маски. Это ухудшает сегментирование.
Лучше применить профиль разрешением 100 к тем же сканам.
2) формирование "своих" профилей на основе с высоким разрешением.
Обратите внимание (см. таблицу с их параметрами), что в профилях с высоким
разрешением "500", "600" включена опция "Resolution multiplier", которая
просто выбрасывает 75% пикселей из обработки. Поэтому если вы при формировании
нового профиля выбираете основу, ориентируясь в первую очередь на соотношение
размеров слоев, то не забудьте, что этот параметр не эквивалентен ресэмплин-
гу. (Другими словами: если вы не хотите по каким-либо причинам субсэмплить
исходник и применять профиль меньшего разрешения, то включать "Resolution
multiplier" уж тем более не надо.)
3) обработка при несоответствии разрешения профиля и файла.
Несмотря на то, что в файле справки написано, что дефолтное значение
параметра "Dots Per Inch" (закладка "Transform") равно "0", в предустановленных
профилях Workflow Manager (см. таблицу с параметрами) везде стоят
отрицательные значения. То есть, если изображение не содержит информацию о разрешении,
тогда используется "разрешение профиля".
В результате jpg и tif файлы у меня обрабатываются в Workflow Manager
следующим образом:
Результирующее разрешение в djvu-файле в зависимости от профиля
Разрешение
изо бражения
tif-файл
jpg-файл
SCANNED 300
SCANNED 600
SCANNED 300
SCANNED 600
300
300
300
300
600
600
600
600
600
To есть, если разрешение изображения и "разрешение профиля" отличаются, то
для файлов tif в djvu-файл прописывается разрешение изображения, а для файлов
jpg - разрешение профиля. (Так же себя ведут и другие профили, не только
SCANNED). То есть Workflow Manager как бы "не видит" информацию о разрешении
в файлах JPG.
Djvu Editor, кстати, будет для JPG брать разрешение изображения, как если
бы стоял дефолтный "0" и/или как если бы он "видел" разрешение.
Соответственно один из способов борьбы с этим явлением заключается в замене
при создании "своих" профилей отрицательных значений параметра "Dots Per
Inch" на положительные, или вообще их изменении. Другие способы:
переконвертировать исходники в другой формат; изменить номинальное разрешение
исходников .
4) проверка файла конфигурации после создания профиля.
Несколько раз я наблюдал следующую картину: когда на основе одного профиля
начинал создаваться новый, а затем выбиралась другая основа, то не все
значения параметров изменялись. Неизвестно, насколько эти ошибки интерфейса
передались бы в новый профиль. Однако, после этого я стал время от времени при
наличии сомнений просматривать, что же всё-таки записалось в файл
конфигурации (documenttodjvu.conf).
В) ОБРАБОТКА ИЗОБРАЖЕНИЙ ДЛЯ ЦЕЛЕЙ DjVu-КОДИРОВАНИЯ
При предварительной обработке в графическом редакторе (таком как Scan
Kromsator, Scan Tailor, Book Restorer, Photoshop) некоторые процедуры
ориентированы именно на последующее djvu-кодирование, в том числе с целью уменьшения
размера файла.
1) бинаризация.
Эффективное сжатие достигается только бинаризацией - созданием однослойного
черно-белого djvu-файла. Но чтобы изначально отсканированный как серый или
даже цветной файл сделать ч/б лучше пользоваться не средствами Document
Express, а средствами специально ориентированного редактора, в котором есть
адаптивная бинаризация, а также необходимые для получения хорошего результата
процедуры ужирнения, сглаживания, цветокоррекции и т.д. Очистка сканов от
мусора и спеклов снижает размер djvu.
Точно также цветные графики имеет смысл перевести в 256 цветов и кодировать
как двухслойные djvu-файлы.
2) сглаживание контуров букв.
Поскольку при формировании jb2-cлoвapя выявляются похожие символы, то
размер djvu-файла зависит от схожести одинаковых букв. Чтобы добиться этой
одинаковости буквы желательно сгладить.
3) размытие рисунков.
Отсканированные рисунки и фотографии обычно представляет собой набор точек
(типографский растр), который с одной стороны плохо сжимается. С другой - из-
за наличия краев многие точки могут быть сегментированы в слой маски и тогда
картинки пойдут "пятнами" и "волнами".
Размытие документа (blur) как бы сглаживает разрывы между этими точками,
делает фон непрерывным. В Photoshop целесообразно применять Gaussian Blur и
Noise Ninja. В Scan Kromsator - Inverse Dithering. Сам по себе фильтр blur
часто помогает спасти исчезающие у тонких букв перемычки.
4) вставка обложки.
Очень часто обложка сканируется с другим разрешением и обрабатывается
(поскольку в ней нет полей) отдельно от собственно книги.
В этом случае я вырезал прямоугольник с обложкой и в графическом редакторе
делал ресэмплинг, изменяя его пропорции и размеры, так чтобы они
соответствовали размеру страниц остальной книги. Это можно сделать двумя способами:
а) задать пиксельные размеры (с тем же разрешением, что и у всех
страниц) , чтобы кодировать с увеличенным субсэмплингом (нестандартным профилем) в
Workflow Manager;
б) задать в долях миллиметра физические размеры с меньшим разрешением,
чтобы кодировать стандартным профилем, просто вставив картинку с обложкой в Djvu
Editor. Так делать проще, но хуже.
Матпрактикум
ЦИФРОВАЯ ОБРАБОТКА СИГНАЛОВ
Давыдов А.В.
ТЕМА 11. АДАПТИВНАЯ ФИЛЬТРАЦИЯ ЦИФРОВЫХ ДАННЫХ
Пусть они постараются подчинить себе
обстоятельства, а не подчиняются им сами.
Гораций. Послания. Римский поэт, I в. до н.э.
Если в этой теории Вы не увидите смысла, тем
лучше. Можно пропустить объяснения и сразу
приступить к ее практическому использованию.
Валентин Ровинский. Теория карточных игр.
Киевский геофизик Уральской школы, XX в.
ВВЕДЕНИЕ
В традиционных методах обработки данных информация извлекается из входных
сигналов линейными системами с постоянными параметрами алгоритмов
преобразования данных. Системы могут иметь как конечную, так и бесконечную импульсную
характеристику, но передаточная функция систем не зависит от параметров
входных сигналов и их изменения во времени.
Адаптивные устройства обработки данных отличаются наличием определенной
связи параметров передаточной функции с параметрами входных, выходных,
ожидаемых, прогнозируемых и прочих дополнительных сигналов или с параметрами их
статистических соотношений, что позволяет самонастраиваться на оптимальную
обработку сигналов. В простейшем случае, адаптивное устройство содержит
программируемый фильтр обработки данных и блок (алгоритм) адаптации, который на
основании определенной программы анализа входных, выходных и прочих
дополнительных данных вырабатывает сигнал управления параметрами программируемого
фильтра. Импульсная характеристика адаптивных систем также может иметь как
конечный, так и бесконечный характер.
Как правило, адаптивные устройства выполняются узкоцелевого функционального
назначения под определенные типы сигналов. Внутренняя структура адаптивных
систем и алгоритм адаптации практически полностью регламентируются
функциональным назначением и определенным минимальным объемом исходной априорной
информации о характере входных данных и их статистических и информационных
параметрах. Это порождает многообразие подходов при разработке систем,
существенно затрудняет их классификацию и разработку общих теоретических положений.
Но можно отметить, что наибольшее применение при разработке систем для
адаптивной обработки сигналов находят два подхода: на основе схемы наименьших
квадратов (СНК) и рекурсивной схемы наименьших квадратов (РСНК).
11.1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ
АДАПТИВНОЙ ЦИФРОВОЙ ФИЛЬТРАЦИИ
Основные области применения
Основные области применения адаптивной фильтрации - очистка данных от
нестабильных мешающих сигналов и шумов, перекрывающихся по спектру со спектром
полезных сигналов, или когда полоса мешающих частот неизвестна, переменна и
не может быть задана априорно для расчета параметрических фильтров. Так,
например, в цифровой связи сильная активная помеха может интерферировать с
полезным сигналом, а при передаче цифровой информации по каналам с плохими
частотными характеристиками может наблюдаться межсимвольная интерференция
цифровых кодов. Эффективное решение этих проблем возможно только адаптивными
фильтрами.
Частотная характеристика адаптивных фильтров автоматически регулируется или
модифицируется в соответствии с определенным критерием, позволяющем фильтру
адаптироваться к изменениям характеристик входного сигнала. Они достаточно
широко используются в радио- и гидролокации, в системах навигации, в
выделении биомедицинских сигналов, и многих других отраслях техники. В качестве
примера рассмотрим наиболее распространенные схемы адаптивной фильтрации
сигналов .
Адаптивный шумоподавитель
Блок-схема фильтра приведена на рис. 11.1.1.
V(k) = s(k)+g(k)
сигнал + шум
x(k)
Цифровой
т -ЛЛ
e(k) = s(k) э
шум
фильтр
оценка "V V
шума
оценка
сигнала
<
Адаптивный
алгоритм
Рис. 11.1.1.
Фильтр состоит из блока цифрового фильтра с регулируемыми коэффициентами и
адаптивного алгоритма для настройки и изменения коэффициентов фильтра. На
фильтр одновременно подаются входные сигналы у(к) и х(к). Сигнал у(к)
содержит полезный сигнал s (к) и некоррелированный с ним загрязняющий сигнал g(k) .
Сигнал х(к) какого-либо источника шума, коррелированный с g(k), который
используется для формирования оценки сигнала g(k) . Полезный сигнал оценивается
по разности:
s(k) = y(k)-g (k) = s(k) + g(k) -g (k). (11.1.1)
Возводим уравнение в квадрат и получаем:
s2(k) = s2(k) + (g(k) -g (k))2 + 2.s(k) (g(k) -g (k)). (11.1.2)
Вычислим математическое ожидание левой и правой части этого уравнения:
M[s2(k)] = M[s2(k)] + M[(g(k) -g (k))2] + 2M[s(k) (g(k) - g (k))]. (11.1.3)
Последнее слагаемое в выражении равно нулю, поскольку сигнал s(к) не
коррелирует с сигналами д(к) и д(к).
M[s2(k)] = M[s2(k)] + M[(g(k) -g (к))2]. (11.1.4)
В этом выражении M[s2(k)] = W(s(k)) - мощность сигнала s (к) , M[s2(k)] = W(s(k)) -
оценка мощности сигнала s (к) и общая выходная мощность, M[(g(k) - g (к))2| = W(Dg) -
остаточная мощность шума, который может содержаться в выходном сигнале. При
настройке адаптивного фильтра к оптимальному положению минимизируется
мощность остаточного шума, а, следовательно, и мощность выходного сигнала:
min W(s(k)) = W(s(k)) + min W(sg). (11.1.5)
На мощность полезного сигнала настройка не влияет, поскольку сигнал не
коррелирован с шумом. Эффект минимизации общей выходной мощности будет
выражаться в максимизации выходного отношения сигнал/шум. Если настройка фильтра
обеспечивает равенство g(k) = g(k) , то при этом s (k) = s (к) . Если сигнал не
содержит шума, адаптивный алгоритм должен устанавливать нулевые значения всем
коэффициентам цифрового фильтра.
Адаптивный фильтр Винера
Входной сигнал у (к) фильтра, приведенного на рис. 11.1.2, включает
компоненту, коррелированную с со вторым сигналом х(к), и полезную компоненту,
некоррелированную с х(к) . Фильтр формирует из x(t) сигнал д(к) - оптимальную
оценку той части у(к), которая коррелированна с х(к), и вычитает ее из
сигнала у(к). Выходной сигнал:
N
е(к) = у(к) - g (к) = у(к) - Нт Хк = у(к) - I h(n) х(к-п),
п=0
т
где Н иХк~ векторы весовых коэффициентов фильтра и его входного сигнала.
у(к) сигнал + шум
Z h(n) жк-п)
п-0
— А
оценка
шума
выход
Рис. 11.1.2.
Аналогично предыдущему методу, возводим в квадрат левую и правую части
уравнения, находим математические ожидания обеих частей и получаем уравнение
оптимизации s выходного сигнала:
s = о2 + 2РТН + HTRH, (11.1.6)
2 2
где а = М[у (к)] - дисперсия у(к), Р = М[у(к)Хк] - вектор взаимной корреляции, R =
т
M[XkXk ]- автокорреляционная матрица.
В стационарной среде график зависимости s от коэффициентов Н представляет
собой чашеобразную поверхность адаптации (рис. 11.1.3).
Рис. 11.1.3.
Градиент поверхности:
А = ds / dH = -2Р + 2RH.
Каждому набору коэффициентов h(n) на этой поверхности соответствует
определенная точка. В точке минимума градиент равен нулю и вектор весовых
коэффициентов фильтра является оптимальным:
Hopt=R1P. (11.1.7)
Эта формула называется уравнением Винера-Хопфа. Задачей алгоритма
автоматической настройки является подбор таких весовых коэффициентов фильтра, которые
обеспечивают работу в оптимальной точке поверхности адаптации.
Однако практическое применение фильтра затрудняется использованием
корреляционных матриц R и Р, априори неизвестных, и которые могут изменяться со
временем для нестационарных сигналов.
Адаптивный алгоритм
наименьших квадратов
Уидроу-Хопфа.
По существу, это модификация фильтра Винера, в которой вместо вычисления
коэффициентов (11.1.7) за один шаг используется алгоритм последовательного
спуска в оптимальную точку при обработке каждой выборки:
Hk+1 = Hk- цекХк, (11.1.8)
ек = ук-НтХк. (11.1.9)
Условие сходимости к оптимуму:
О < ц > \Гк max? (11.1.10)
где \х - параметр скорости спуска, Я,тах _ максимальное собственное значение
ковариационной матрицы данных. Блок-схема алгоритма приведена на рис. 11.1.4.
Инициализировать
ri^(n) и x(k-n)
Г*
Загрузить
—$
ЙИ- Ehk(n)s(k-n)
ii-O
—j
Вычислить
e(k) = y(k)-g(k)
—»
Вычислить
2p.e(k)
—»
Обновить h|<+i(ri)
= hk(n) + 2 LLe(k)x(k-n)
Рис. 11.1.4. Алгоритм адаптации методом наименьших квадратов.
На практике точка максимальной оптимальности флюктуирует около теоретически
возможной. Если входной сигнал нестационарный, то изменение статистик сигнала
должно происходить достаточно медленно, чтобы коэффициенты фильтра успевали
следить за этими изменениями.
Рекурсивные схемы
наименьших квадратов
Рекурсивные схемы наименьших квадратов отличаются тем, что вычисление
каждой последующей выборки коэффициентов h(n) производится не только по
коэффициентам только одной предыдущей выборки, но и с определенной длиной
постепенно затухающей памяти по предшествующим выборкам, что позволяет снижать
флюктуации оценок при обработке стационарных сигналов.
11.2. ОСНОВЫ СТАТИСТИЧЕСКОЙ
ГРУППИРОВКИ ИНФОРМАЦИИ
При построении систем адаптивной фильтрации данных большое значение имеют
статистические характеристики обрабатываемых сигналов и шумов, их
стационарность, и наличие какой-либо дополнительной информации, коррелированной с
основной. Возможность использования дополнительной информации при построении
адаптивных систем рассмотрим на конкретном примере - системе адаптивной
фильтрации данных непрерывных ядерно-геофизических измерений.
Предпосылки метода
Физической величиной, регистрируемой в процессе ядерно-физических измерений
в геофизике, обычно является частота импульсных сигналов на выходе детекторов
ионизирующего излучения в интегральном или дифференциальном режиме
амплитудной селекции. Значения измеряемой величины, как статистически распределенной
по своей природе, могут быть определены только путем усреднения числа актов
регистрации ионизирующих частиц по интервалам времени. Зарегистрированное
количество импульсов определяет статистическую погрешность единичного измере-
ния, а временной интервал усреднения, обеспечивающий нормативную погрешность
- их производительность. Для методов с непрерывной регистрацией информации во
времени (или в пространстве) временное окно измерений определяет также
временную (или пространственную, с учетом скорости перемещения детектора)
разрешающую способность интерпретации результатов измерений, при этом
эффективность регистрации информации обычно ограничена условиями измерений и/или
техническими средствами их исполнения. Типичный пример - каротаж скважин, где
возможности увеличения интенсивности потоков информации ограничены
параметрами эффективности регистрации и чувствительности детекторов излучения, которые
зависят от их типа и размеров. Размеры детекторов, естественно, существенно
зависят от размеров скважинных приборов, которые, в свою очередь, ограничены
диаметрами скважин.
Ниже рассматривается возможность повышения точности и производительности
непрерывных ядерно-физических измерений, для наглядности, применительно к
условиям измерений в варианте скважинного гамма-опробования, хотя в такой же
мере она может быть использована в авто- и аэрогаммасъемке, при
радиометрическом обогащении руд, в рентгенорадиометрии и других методах ядерной
геофизики. Предполагается, что регистрация данных производится в цифровой форме с
накоплением отсчета по постоянным интервалам дискретизации данных (по времени
и по пространству, при условии постоянной скорости перемещения детектора).
В общем случае полезная (целевая) информация может присутствовать в
нескольких энергетических интервалах спектра излучения. Рабочими интервалами
измерений обычно считаются участки спектра, где полезная информация присутствует в
"чистом" виде либо в смеси с помехами (фоном), значение которых может быть
учтено при обработке результатов измерений. Так, например, при гамма-
опробовании пород на содержание естественных радионуклидов (ЕРН)
регистрируется излучение с энергией более 250-300 кэВ, представленное в основном
первичными и однократно рассеянными квантами, плотность потока которых
пропорциональна массовой доле ЕРН в породах. Плотность потока излучения в
низкоэнергетическом интервале спектра (20-250 кэВ, в основном многократно
рассеянное излучение) также зависит от массовой доли ЕРН, но эта зависимость является
параметрически связанной с эффективным атомным номером излучающе-поглощающей
среды в области детектора, вариации которого по стволу скважины могут
приводить к большой погрешности интерпретации результатов измерений. Между тем
плотность потока информации (относительно массовой доли ЕРН) в интервале 20-
250 кэВ много выше, чем в интервале более 250 кэВ, особенно при регистрации
излучения сцинтилляционными детекторами малых объемов, которые имеют
повышенную чувствительность именно к низкоэнергетической части спектра излучения.
Задача
статистической
группиров ки
Задача статистической группировки информации в потоках сигналов в общей и
наиболее простой форме может быть сформулирована следующим образом. Полезная
информация присутствует в двух статистически независимых потоках сигналов (в
двух неперекрывающихся интервалах спектра излучения) . В первом потоке
сигналов, условно- основном, полезная информация присутствует в "чистом" виде:
плотность потока сигналов пропорциональна определяемой физической величине.
Во втором потоке, условно-дополнительном, на полезную информацию наложено
влияние дестабилизирующих факторов, значение которых неизвестно. При
отсутствии дестабилизирующих факторов коэффициент корреляции средних значений
плотностей потоков в этих двух потоках сигналов постоянен и близок к 1. Для
снижения статистической погрешности измерений требуется осуществить извле-
чение полезной информации из дополнительного потока сигналов и ее
суммирование с основным потоком.
Обозначим потоки, а равно и частоты основного и дополнительного потоков
сигналов индексами пит (импульсов в секунду), связь потоков по частотам
индексом х = m/n. Определению подлежит частота потока п. Значение х может
изменяться за счет влияния дестабилизирующих факторов на поток m и в общем случае
представляет собой случайную величину, распределенную по определенному закону
с плотностью вероятностей Р (х) , математическим ожиданием х , и дисперсией Dx.
На основе теоремы Байеса, плотность вероятностей распределения частоты п по
измеренному за единичный интервал t числу отсчетов сигнала N определяется
выражением :
PN(n) = P(n) Pn(N) /P(N), (11.2.1)
P„(N) = (nTf e m/N! , (11.2.2)
P(N)=f Pn(N) P(n) dn, (11.2.3)
J n
где: P(n) - априорная плотность вероятностей частоты n, Pn(N) - апостериорное
распределение вероятностей числовых отсчетов N (закон Пуассона). Принимая в
дальнейшем в качестве искомой величины значения отсчетов z=nx по интервалам т
(экспозиция цифровых отсчетов или скользящее временное окно аналоговых данных)
и подставляя (11.2.2, 11.2.3) в (11.2.1), получаем:
PN(z) = P(z)zNez/J P(z)zNezdz. (11.2.4)
При неизвестном распределении значений z априорная плотность распределения
P(z) принимается равномерной от 0 до оо, при этом из выражения (11.2.4) следуют
общеизвестные выражения:
z = Dz=N+l = N, (11.2.5)
5Z2 = Dz/z2 = 1 /(N+1) = 1/N. (11.2.6)
Значениями единиц в выражениях пренебрегаем, что не только корректно в
условиях "хорошей" статистики, но и необходимо в режиме последовательных
непрерывных измерений для исключения смещения средних значений.
Как следует из теории гамма-каротажа (ГК) и достаточно хорошо подтверждено
практикой гамма-опробования, пространственная разрешающая способность гамма-
каротажных измерений при интерпретации результатов ГК на содержание
естественных радиоактивных элементов в породах по стволу скважин в среднем составляет
10 см, а в скважинах малого диаметра может даже повышаться до 5-7 см. Однако
реализация такой разрешающей способности возможна только в условиях достаточно
"хорошей" статистики. Коэффициент усиления дисперсии помех цифровых фильтров
деконволюции, которые используются при интерпретации ГК, в среднем порядка 12
и изменяется от 4 до 25 в зависимости от плотности пород, диаметра скважин,
диаметра скважинных приборов и пр. Отсюда следует, что для достижения
разрешающей способности в 10 см при нормативной погрешности дифференциальной
интерпретации не более 10-20 % статистическая погрешность измерений не должна
превышать 3-7 %. А это, в свою очередь, определяет объем отсчета за единичную
экспозицию не менее 200-1000 импульсов. При гамма-каротаже последнее возможно
только для пород с относительно высоким содержанием ЕРН (более 0.001 %
эквивалентного урана), при использовании детекторов больших размеров (с
эффективностью регистрации более 10 имп/сек на 1 мкР/час) и при низкой скорости каротажа
(не более 100-300 м/час). В той или иной мере эта проблема характерна для всех
методов ядерной геофизики, и особенно остро стоить в спектрометрических
модификациях измерений.
Вместе с тем следует отметить, что процесс непрерывных измерений имеет
определенную физическую базу как для применения методов регуляризации результатов
интерпретации данных, так и для регуляризации непосредственно самих статисти-
ческих данных (массивов отсчетов N) при их обработке.
Простейшим способом подготовки цифровых данных для интерпретации является их
низкочастотная фильтрация методом наименьших квадратов (МНК) или весовыми
функциями (Лапласа-Гаусса, Кайзера-Бесселя и др.) . Однако любые методы
низкочастотной фильтрации данных снижают пространственную разрешающую способность
интерпретации, так как кроме снижения статистических флюктуации приводят к
определенной деформации частотных составляющих полезной части сигнала, спектр
которого по условиям деконволюции должен иметь вещественные значения вплоть до
частоты Найквиста. В определенной мере ликвидировать этот негативный фактор
позволяет метод адаптивной регуляризации данных (АРД).
Выражения (11.2.5-6) получены в предположении полной неизвестности
априорного распределения P(z) для отсчетов в каждой текущей экспозиции т.Между тем, при
обработке данных непрерывных измерений, и тем более каротажных данных, которые
обычно являются многопараметровыми, для каждого текущего отсчета при обработке
данных может проводиться определенная оценка распределения P(z) . Как минимум,
можно выделить два способа оценки распределения P(z).
Способ 1. По массивам данных параллельных измерений каких-либо других
информационных параметров, значения которых достаточно четко коррелированны с
обрабатываемым массивом данных либо в целом по пространству измерений, либо в
определенном скользящем интервале сравнения данных. К таким массивам относятся,
например, предварительные каротажные измерения в процессе бурения скважин,
измерения другим прибором, с другой скоростью каротажа, в другом спектральном
интервале излучения, и даже другим методом каротажа. При гамма-опробовании
оценка распределения P(z) может производиться по параллельным измерениям
интенсивности потока m в низкочастотном интервале спектра горных пород.
Способ 2. При единичной диаграмме ГК оценка распределения P(z) в каждой
текущей точке обработки данных может выполняться по ближайшим окрестностям
данной точки, захватывающим более широкий пространственный интервал по сравнению
с интервалом отсчетов.
Использование
априорных данных
Допустим, что кроме основного массива данных N, подлежащего обработке
(подготовке к интерпретации), мы располагаем дополнительным массивом данных М,
значения которого в определенной степени коррелированы с массивом N. При
отсутствии дополнительных массивов способ 2 позволяет получить массив М
обработкой массива N цифровым фильтром МНК (или любым другим весовым фильтром) со
скользящим временным окном Т > Зт (М(к) = т(к)т сглаженного сигнала ш(к) = п(к) • h, где
h- оператор симметричного цифрового фильтра). Отметим также, что 2-ой способ
всегда может использоваться для регуляризации данных независимо от наличия
данных для 1-го метода.
Массив М позволяют дать оценку статистических характеристик распределения
P(z) . Так, если для тех же интервалов времени тв массиве М имеются отсчеты М
= ШкТ (или приведенные к ним отсчеты какого-либо другого параметра), то можно
записать:
где Р(х) - априорная плотность распределения значений Хк = Шк/Пк, которые в
общем случае также могут быть случайными. При равномерном распределении Р(х) от
О до оо для отсчета М равновероятно любое значение z, т.е. эффект от измерений
в потоке m отсутствует. Однако по исходным условиям задачи в потоке m обяза-
(11.2.7)
тельно присутствие полезной информации, а, следовательно, и существование,
как минимум, определенных границ распределения Р(х) от х ущ, > 0 до хтах « оо, и
среднего значения х по пространству измерений. При этом из выражения
(11.2.7) следует, что наиболее вероятное значение za, "априорное" для отсчетов
z=nxв потоке п по измерениям в потоке m (отсчетам М), должно быть равно:
za = (М+1)/х =Мх. (11.2.8)
При статистической независимости величин х и М относительная средняя квад-
ратическая погрешность определения значенийzaпо отсчетам в массиве М:
5za2=5M2+5x2. (11.2.9)
Отсюда дисперсия распределения значений za:
Dza= (DM+M25x2)/x 2= D(M) /х 2, (11.2.10)
D(M) = DM+M25X2 = DM+Dxm, (11.2.11)
DM=lV^l = M,Dxm = M25x2,
где значение дисперсии Dm определяется статистикой отсчетов в массиве М при
х = const, значение Dxm представляет собой дисперсию значений М за счет
флюктуации величины х, а сумма D(М) определяет полную дисперсию отсчетов М.
Влияние Р(х) на форму распределения Pm(z) сказывается в его "растягивании"
по координате z относительно модального значения, при этом решение интеграла
(11.2.7) в первом приближении может быть представлено в следующем виде:
PM(z) = b^a^ebz. (11.2.12)
Для данного распределения:
z = za = a/b, (11.2.13)
Dza = a/b2, (11.2.14)
С учетом выражений (11.2.8) и (11.2.10):
а = MDM/(Dzax 2) = MDM/D(M), (11.2.15)
b = DM/(Dzax ) = xD^D(M). (11.2.16)
Значение 'а' в выражении (11.2.15) принимается целочисленным. Выражение
(11.2.12) может быть принято для распределения (11.2.4) в качестве априорного
распределения вероятностей P(z), при этом:
Pn(z) = (b+1) [2((Ьа^]-1)! 1 е Z(b+1)- (1L2-17)
Отсюда, математическое ожидание и дисперсия z:
z = (N+a)/(b+l), (11.2.18)
Dz = (N+a)/(b+l)2. (11.2.19)
С использованием выражений (11.2.15-16):
z = pN+(l-p)M7 X , (11.2.20)
где Р и (1~Р) - весовые коэффициенты доверия отсчетам N и М:
p = D(M)/(DNx2+D(M)). (11.2.21)
Дисперсия и относительная средняя квадратическая погрешность отсчетов z:
DZ = D(M) *P(M) + MD
;[DNx2+D(M)]2'
5Z2=1/(N+MDM/D(M)). (11.2.23)
Эффективность метода
Сравнение выражений (11.2.20-23) и (11.2.5-6) позволяет дать оценку эффекта
использования дополнительной информации из статистически независимого от N
потока М (произвольная дополнительная информация).
1. При х => const имеет место 5х => 0, Dxm => 0 и дисперсия отсчетов в массиве М
определяется только статистикой потока:
D(M) => DM = М, z = (N+M) /(х+1),
8Z2 =^> 1/(N+M) < 5N2 = 1/N, (11.2.24)
Л = 5N2/5Z2 = [N+M2/D(M)] /N =^> 1+M/N,
что соответствует определению z по двум независимым измерениям и эффект
использования дополнительной информации максимален. Так, при М & N, ц => 2 и
погрешность измерений уменьшается в д/г[~1.4 раза.
2. В общем случае Dxm^ 0, при этом D (М) > DM и положительный эффект снижается.
В пределе: 8Х => °°, Dxm => qo, D(M) => оо, ц => 1, z => N, 8Z=>8nи положительный эффект
полностью вырождается. Во всех остальных случаях ц > 1 и 8Z < 8n. Отсюда следует, что
при наличии коррелированной информации в массиве М положительный эффект, в
той или иной мере, всегда имеет место.
3. Положительный эффект тем больше, чем больше значение х = m/n, меньше
флюктуации х (величина 8х) , и меньше значения отсчетов N = пт. Положительный
эффект увеличивается именно в тех случаях, когда особенно остро ощущается
недостаток информации: при малых значениях плотности потока излучения и/или
экспозиции измерений.
Аналогичный эффект будет иметь место и при формировании отсчетов М по
окрестностям текущих точек обработки данных путем определения их среднего
значения (низкочастотное сглаживание массива п) . Предварительное низкочастотное
сглаживание может применяться и для статистически независимого
дополнительного массива т, что будет повышать достоверность прогнозных отсчетов и
увеличивать глубину регуляризации, если это сглаживание при регуляризации по
формулам (11.2.20 и 21) не сказывается на изменении формы основного сигнала.
Последнее определяется соотношением частотных спектров основного сигнала и
оператора сглаживания.
Возможны два способа реализации уравнения (11.2.20): непосредственно в
процессе измерений методом статистической группировки полезной информации (СГПИ)
в реальном масштабе времени, или методом статистической регуляризации данных
(СРД), зарегистрированных в виде временного (пространственного) распределения
в параллельных массивах отсчетов.
11.3. С ТАТИС ТИЧЕ СКАЯ
РЕГУЛЯРИЗАЦИЯ ДАННЫХ
Как следует из выражения (11.2.21), для практического использования
информации из дополнительных потоков данных необходимо установить значения X идис-
персиюD(M), причем, исходя из задания последней по выражению (11.2.11),
должно быть известно значение 8Х- относительной средней квадратической флюктуации
величины х.
Применительно к СРД определение значений X и 8Х по зарегистрированным
массивам данных не представляет затруднений как в целом по пространству
измерений, так и в виде распределений в скользящем окне усреднения данных.
Последнее эквивалентно приведению Dxm => 0 для текущей точки обработки данных по
информации ее ближайших окрестностей и позволяет производить максимальное
извлечение полезной информации из дополнительных потоков сигналов, если
частотный спектр распределения величины х по пространству измерений много меньше
частотного спектра полезного сигнала. Отметим, что информация о распределении
х также может иметь практическое значение (в частности, при гамма-опробовании
с дополнительным потоком сигналов в низкоэнергетическом диапазоне спектра из-
лучения - для оценки эффективного атомного номера горных пород).
Проверка теоретических
положений метода
Проверка теоретических положений метода АРД проводилась путем
статистического моделирования соответствующих массивов данных и их обработки цифровыми
фильтрами.
В таблице 1 приведены 4 группы результатов обработки по формулам (11.2.20-
21) двух статистически независимых и постоянных по средним значениям массивов
данных пит (модели постоянных полей) при различных установках СРД по
скользящему окну Кс счета текущих значений х. = mi/ni и Di(M) по массиву m. Текущая точка
обработки данных - по центру окна. Количество отсчетов в каждом массиве -
1000, распределение значений отсчетов соответствует закону Пуассона.
Определение прогнозных отсчетов ВД по массиву m для использования в уравнении
(11.2.20) проводилось со сглаживанием отсчетов в скользящем окне
^низкочастотного цифрового фильтра (вариант без сглаживания при Ks = 1) . В качестве
низкочастотного фильтра в алгоритме СРД используется (здесь и в дальнейшем)
весовое окно Лапласа - Гаусса. Теоретическое значение DZ.T. дисперсии результатов
z определялось по выражению (11.2.22) с расчетом дисперсии D(М) по выражению
D(M) =М [l+M(l/(KcN)+l/(KcM))]. При сглаживании прогнозных отсчетов значение DM в
выражении (11.2.22) принималось равным Dm. = MHs, где Hs - коэффициент усиления
сглаживающим фильтром дисперсии шумов (сумма квадратов коэффициентов
цифрового фильтра). Дополнительно в таблице приводятся зарегистрированные средние
значения коэффициента снижения статистических флюктуации rj = 8„2/8z2.
Таблица 1. Статистика результатов моделирования СРД. (Основной массив п=
9.9, Dn=9.7, дополнительный массив m = 9.9, Dm= 9.9,1000 отсчетов .)
Ks
z
Dz
Dz.t.
Л
Кс
Ks
z
Dz
Dz.t.
Л
3
1
9,7
5,7
6,19
1,7
11
3
9,6
3,6
3,80
2,8
5
1
9,7
5,4
5,78
1,8
11
5
9,6
3,3
3,55
3,0
11
1
9,6
5,1
5,36
1,9
11
11
9,6
3,1
3,22
3,2
21
1
9,6
5,0
5,18
2,0
11
21
9,6
3,0
3,11
3,3
51
1
9,6
5,0
5,05
2,0
11
51
9,6
3,0
2,99
3,3
3
3
9,7
4,1
4,71
2,4
3
11
9,8
4,5
4,26
2,2
5
5
9,7
3,6
4 ,01
2,8
5
11
9,7
3,5
3,78
2,8
11
11
9,6
3,1
3,22
3,2
11
11
9,6
3,1
3,22
3,2
21
21
9,6
2,9
2,91
3,4
21
11
9,6
3,1
3,12
3,2
51
51
9,6
2,7
2,66
3,7
51
11
9,6
3,1
2,99
3,2
Как видно из данных таблицы, практические результаты фильтрации достаточно
хорошо совпадают с ожидаемыми по данным теоретических расчетов. Некоторое
уменьшение среднего значения z по отношению к исходному среднему значению п
определяется асимметричностью пуассоновского типа модели. При малых средних
значениях модельных отсчетов в массиве m это приводит к определенной стати-
2 2
стической асимметрии в работе СРД, т.к. при (+ат) > (-ат) среднестатистическое
доверие к дополнительной информации с отсчетами Mi+a меньше, чем с отсчетами
Mi-a. Этим же фактором, по-видимому, вызвано и большее расхождение между
теоретическими и фактическими значениями Dz при малых значениях окна Кс. Можно
также заметить, что по значению коэффициента ц фильтрация выходит на
теоретические значения (=> 1+M/N) только при достаточно точном определении значений х.
и Di(M), что требует увеличения окна Кс счета этих параметров для полного
использования дополнительной информации.
Эффект использования дополнительной информации, в полном соответствии с
выражением (11.2.22), усиливается при предварительном сглаживании
статистических вариаций отсчетов Mi и при увеличении значений отсчетов дополнительного
массива (материалы по последнему случаю не приводятся, т.к. не имеют какой-
либо дополнительной информации). В спокойных по динамике полях еще большая
глубина регуляризации может быть достигнута при счете значений х. и Dm по
сглаженному массиву М, что позволяет повысить вес прогнозных отсчетов Mi.
Результаты моделирования данного варианта в тех же условиях, что и для таблицы
1, приведены в таблице 2. Такой же эффект, в принципе, может достигаться и
непосредственным введением дополнительного коэффициента веса в выражение
(11.2.20) в качестве множителя для значения D (М) , что позволяет осуществлять
внешнее управление глубиной регуляризации.
Таблица 2.
1=
о
Е
о
Окно
Окно
Результаты МАРД
~Ё~
кс
Ks
X
z/n
10,12
сг>
сг>
5
1
5
15
55
205
9,62
9,71
9,78
9,80
9,80
5,63
2,61
2,05
2,01
2,01
0,981
0,990
0,997
1,0
1,0
1,80
3,88
4,93
5D3
5,03
I ОЭ'6
ш
CD
15
1
5
15
55
205
9,56
9,56
9,56
9,56
9,57
5,23
3,47
3,12
2,98
2,95
0,975
0,985
0,992
0,999
1,0
1,94
4,35
8,36
14,2
14,8
Оценка сохранения
разрешающей способности
Оценка сохранения разрешающей способности полезной информации была
проведена на фильтрации детерминированных сигналов пит предельной формы - в виде
прямоугольных импульсов. Оценивались два фактора: сохранение формы полезного
сигнала и подавление статистических шумов, наложенных на полезный сигнал.
При установке СРД без усреднения данных по массиву М (Ks = 1,прогноз ВД по
текущим значениям массива М) при любых значениях окна Кс выходной массив Z без
всяких изменений повторяет массив N, т.е. не изменяет полезный сигнал и
полностью сохраняет его частотные характеристики. Естественно, при условии, что
массив М пропорционален массиву N.
При Ks > 1 форма выходных кривых несколько изменяется и приведена на рис.
11.3.1. В индексах выходных кривых z приведена информация по установкам окон
СРД: первая цифра - окно счета дисперсии Dm и текущего значения х. (в
количестве точек отсчетов), вторая цифра (через флеш) - окно сглаживания отсчетов М
весовой функцией Лапласа-Гаусса и определения прогнозных отсчетов Щ. Для
сравнения с результатами типовой низкочастотной фильтрации на рисунке
приведена кривая п25 отсчетов N, сглаженных весовой функцией Лапласа-Гаусса с
окном 25 точек.
На рис. 11.3.1а приведен результат СРД прямоугольного импульса с
амплитудным значением 10 на фоне 5 при отношении m/n = 1 (равные значения отсчетов N
и М). Дисперсия Dn в выражении (11.2.21) принималась равной значению отсчетов
N (статистика Пуассона). Как видно на рисунке, при сохранении фронтов
сигнальной функции сглаживание прогнозных значений ОД приводит к появлению
искажения формы сигнала по обеим сторонам скачка, интервал которого тем больше,
чем больше значение Ks. Амплитудное значение искажений, как это и следует из
выражения (11.2.21), в первую очередь зависит от соотношения текущих значений
Dn и D(M)и в меньшей степени от глубины сглаживания прогнозных отсчетов.
X
Щ
г
в
X
16
12 -
8 -
а)
10 15 20 25 30 35
Номера отсчетов
40 45
160
120 -
80 -
40
в)
10 15 20 25 30 35
Номера отсчетов
п25
■1515 Z15/15
■Z25/25
40 45
Рис. 11.3.1. СРД прямоугольного импульса. Счет Dm по несглаженному массиву М.
Максимальную величину искажения для точек скачка в первом приближении можно
оценить из следующих соображений. Значения D (М) между точками скачка равны
D(M) = А2/4, где А - амплитуда скачка, при этом значения коэффициента Р для
нижней и верхней точек скачка определяются выражениями Р « A2/(4Dn+A2), где Dn = N
точки скачка (для статистики Пуассона). Отсюда, при прогнозном значении М«
N+A/2 для нижней точки скачка и М « N-A/2 для верхней точки относительная
величина изменений N определится выражением 8 « 1/(2N/A+A), т.е. будет тем меньше,
чем больше значения А и N и больше отношение N/A, что можно наглядно видеть
на рис. 11.3.1b. Из этого выражения также следует, что максимальные искажения
скачков, вносимые системой СРД, будут всегда в несколько раз меньше, чем
статистические флюктуации непосредственных отсчетов 8 = l/VNHa краях скачков.
При увеличении глубины регуляризации введением счета дисперсии D (М) по
сглаженному массиву М картина искажений несколько изменяется и приведена на
рис. 11.3.2. Реакция СРД на сглаживание дисперсии D(М) проявляется в
своеобразной компенсации абсолютных отклонений отсчетов непосредственно по сторонам
скачка отклонениями противоположного знака в более дальней зоне от скачка.
Максимальные значения искажений остаются примерно на таком же уровне, как и
для работы по несглаженной дисперсии D(М), с несколько меньшей зависимостью
от увеличения значений N и А.
В приведенных примерах значение окна счета Кс принималось равным значению
окна сглаживания Ks дополнительного массива М. При Кс >KS картина процесса
практически не изменяется. При обратном соотношении размеров окон вступает в
действие второй фактор - отклонение от фактических значений счета текущих
значений Xi = m/n в малом окне Кс по массиву отсчетов, сглаженных с большим окном Ks.
На расстояниях от скачка функции, больших Ксй, СРД переходит в режим предпоч-
тения сглаженных значений массива М, т.к. D(M) => 0, что при Кс <KS может
приводить к появлению существенной погрешности - выбросов на расстояниях ± Кс /2 от
скачков. Естественно, что при практических измерениях таких условий
наблюдаться не будет и эффект резко уменьшится, но для полного его исключения
вариант Кс > Ks можно считать предпочтительным.
X
и
т
я
X
16
12 -
а)
=Й7
—I 1 1 1 1 1—
10 15 20 25 30 35
Номера отсчетов
40 45
160
120 -
80
40
в)
■- - ■_'
10 15 20 25 30 35
Номера отсчетов
40 45
п25
■Z5/5 Z15/15
■Z25/25
Рис. 11.3.2. СРД прямоугольного импульса. Счет Dm по сглаженному массиву М.
На рис. 11.3.3 приведен пример регистрации рандомизированного модельного
сигнала в виде прямоугольного импульса амплитудой 40 на фоне 10, на котором
виден принцип работы СРД. Как и следовало ожидать, СРД производит сглаживание
статистических флюктуации фона и сигнала за пределами зоны ±КС от скачка,
отдавая предпочтение сглаженным прогнозным значениям ВД, и не изменяет значения
фона и сигнала в пределах этой зоны в связи с резким возрастанием текущих
Значений D(М) в выражении (11.3.21). Изменение коэффициента Р в зоне скачка,
управляющего формированием выходных отсчетов, приведено на рис. 11.3.4
(среднестатистическое по 50-ти циклам рандомизации для модельного импульса на рис.
11.3.3) и наглядно показывает принцип адаптации СРД к динамике изменения
значений обрабатываемых сигналов.
Рис. 11.3.3. СРД сигнала N по массиву М. Рис. 11.3.4. Коэффициент р.
(Счет Dmпо несглаженному массиву М) . (Среднее статистическое по 50 циклам.)
Статистическая оценка
регуляризации данных
Статистическая оценка регуляризации данных по прямоугольным импульсам
проводилась по 50-ти циклам рандомизации исходных массивов N и М. В качестве
примера на рисунках 11.3.5 и 6 приведены результаты обработки статистики
массивов N и Z. Кроме статистики циклов рандомизации проводилась суммарная
обработка всех циклов по общей статистике фона и вершины импульсов. Результаты
обработки для тех же установок фильтров приведены в таблице 3.
10
20
Координата
30
—Средние Nj — Дисперсии Nj
■ Вариации Nj (%)
10
20
Координата
30
■Средние 1\ —Дисперсии 1\ Вариации Zj(%)
Рис. 11.3.5. Статистика сигнала N
(Измерения по 50-ти циклам).
Рис. 11.3.6. Статистика сигнала Z.
(50 циклов. Счет Dm по несглаженному М)
Таблица 3. Статистика значений фона
и вершины
импульсов
(50 циклов).
Фон
Сигнал
Массивы и условия обработки
Сред.
ДисперСред.
Дисперотсчет
сия
отсчет
сия
Основной входной массив N
9. 96
9. 97
50,1
52,0
Дополнительный входной массив М
9,89
9,49
50,2
47,4
Массив Z, счет Dm по несглаженному М
9,87
5,47
49,7
22,3
Массив Z, счет Dm по сглаженному М
9,84
4,76
49,9
18,6
Массив N, сглаженный весовым окном
11,5
17,9
48,5
29,2
Результаты
моделирования
Результаты моделирования подтверждают преимущество СРД перед простыми
методами сглаживания. В числовой форме это наглядно проявляется в снижении
дисперсии отсчетов выходного массива Z при практическом сохранении средних
значений массива N и для фоновых отсчетов, и для амплитудных значений сигнала.
При простом сглаживании "развал" фронтов сигнала (подавление высокочастотных
составляющих спектра сигнала), как и должно быть при использовании
низкочастотных фильтров, вызывает снижение по отношению к исходному массиву средних
значений в максимумах и повышение фоновых значений сигнала, которое тем
больше, чем больше окно весовой функции. Этот эффект особенно отчетливо
проявляется в интервале окна фильтра по обе стороны от резких изменений сигнала.
При отсутствии дополнительных массивов М, коррелированных с регуляризируе-
мым массивом N, формирование прогнозных значений Щ может производиться по
ближайшим окрестностям текущих значений Ni в скользящем окне Ks. При строго
корректном подходе текущая точка Ni не должна включаться в число счета
прогнозных значений Mi, но, как показало моделирование, это практически не влияет
на результаты регуляризации. При прогнозировании Mi по всем точкам окна Ks
массив М формируется любым методом сглаживания из массива N, и все
особенности работы СРД по сглаженным массивам М, рассмотренные выше, остаются без
изменений при условии счета значений Dm в окне Кс по массиву М. Для исключения
выбросов по обе стороны от скачков полезного сигнала счет Dm как дисперсии
прогнозных значений Mi необходимо выполнять непосредственно по массиву N.
Фундаментальной особенностью СРД является возможность последовательной
многократной фильтрации данных, при которой может осуществляться
преимущественное повышение степени регуляризации данных с минимальными искажениями формы
полезного сигнала. Для выполнения последнего размер окна Кс счета xi и Dm
устанавливается минимальным (3-5 точек), а глубина регуляризации данных (степень
подавления шумов) устанавливается количеством последовательных операций
фильтрации (до 3-5 проходов). Пример регуляризации модельного массива N в три
прохода приведен на рис. 11.3.7.
Координаты
Модель n z3£j, 3 прохода п5
Рис. 11.3.7. СРД одиночного массива N (3 прохода. Счет Dm по массиву п)
50
i40
щ 30
т
т
1 20
10
10 20
Координаты
30
40
■ Модель п
■z3/3, 3 прохода
п5
70
60
g 50
| 30
" 20
10
о
10 20
Координаты
30
40
■ Модель п
■z3/3, 3 прохода
■ i3/3,1 проход
п5 (ядро Гаусса1)
Рис. 11.3.8. Статистика средних значений Рис. 11.3.9. Статистика дисперсий
(25 циклов. Счет Dm по массиву п) (25 циклов. Счет Dm по массиву п)
Для сравнения пунктиром на рисунке приведено сглаживание массива 5-ти
точечным фильтром Лапласа-Гаусса, который имеет коэффициент подавления шумов,
эквивалентный 3-х проходному СРД (см. рис. 11.3.9).
На рисунках 11.3.8 и 11.3.9 приведены результаты статистической обработки
3-х проходной СРД для 25 циклов моделирования в сравнении с 1-м проходом и с
5-ти точечным фильтром Лапласа-Гаусса (кривая п5).
Количество проходов может ограничиваться в автоматическом режиме, например,
по среднеквадратическому значению корректирующих отсчетов Azi = Ni - zi в каждом
проходе по сравнению с предыдущим проходом, которое сначала резко уменьшается
за счет сглаживания флюктуации, а затем, в зависимости от динамики сигнальной
функции, стабилизируется или даже начинает увеличиваться за счет искажения
самого сигнала.
Частотное представление
Частотное представление работы СРД хорошо видно на рис. 11.3.10, где
приведены модули спектров рандомизированного сигнала в виде меандра (средние
значения в минимуме - 20, в максимуме - 100, 25 периодов по 40 отсчетов, всего
1000 отсчетов) и результатов его обработки СРД (окно Кс =3, окно Ks=3).
Рис. 11.3.10. Модули спектров модельных сигналов. Рис.11.3.11. Участок спектра.
(1- входной массив N, 2- выходной массив Z, один цикл СРД, 3- выходной
массив г,три цикла СРД), 4 - массив нерандомизированного меандра).
Модуль спектра основного полезного сигнала (в данном случае чистого
меандра) представляет собой последовательность отдельных частотных гармоник по
всему диапазону спектра. В спектре рандомизированного меандра эти частотные
гармоники суммируются со спектром шума, статистически равномерно
распределенным по всему частотному диапазону (спектр шума на рисунке для наглядности
сглажен). СРД осуществляет подавление шумовых составляющих сигнала,
практически не затрагивая частотных гармоник меандра и не изменяя их по амплитуде.
Последнее можно видеть на рис. 11.3.11, где представлен отрезок спектра
сигналов в высокочастотной части главного диапазона в области одной гармоники
меандра (частотные составляющие шума не сглажены). При 3-х цикловом СРД
высокочастотные составляющие шумов подавляются практически на порядок.
Пример практического
использования
Пример практического использования СРД приведен на рис. 11.3.12 при опробо-
вании участка скважины, пересекающей пласты каменной соли, на содержание
сильвинита по гамма-излучению Калия-40. По данным геологического опробования
пласты сильвинита в толще вмещающих пород (галита) имеют достаточно резкие
границы и однородны по содержанию сильвинита в пределах пластов. Исходная
диаграмма ГК (детектор CsJ(Tl) со свинцовым фильтром толщиной 2 мм) и
результаты фильтрации исходного массива данных ГК с использованием СРД и
низкочастотного фильтра с весовым окном Лапласа-Гаусса приведены на рис. 11.3.12.
ЭЗ 93,5 94 94,5 95 95.5 96 96,5 97 97,5 Метры
Запись ГК, экспозиция 1 с. — СРД 3 прохода, массив г. Фильтр Гаусса, окно - 5.
Рис. 11.3.12. Диаграммы ГК.
ЭЗ 94 95 96 97 Метры
По записи ГК По диаграмме СРД По диаграмме фильтра Гаусса
Рис. 11.3.13. Результаты интерпретации диаграмм ГК.
Результаты интерпретации диаграмм ГК симметричным деконволюционным цифровым
фильтром (окно 13 точек) приведены на рис. 11.3.13. Как видно на рисунке, де-
конволюция по несглаженной диаграмме ГК дает существенные вариации содержания
сильвинита в пределах пластов. Применение низкочастотной фильтрации диаграммы
ГК снимает флюктуации содержания в пределах пластов, но существенно
сглаживает границы пластов. Использование СРД позволяет устранить этот недостаток.
В заключение отметим, что СРД может использоваться для регуляризации не
только ядернофизических данных, но и любых других числовых массивов
непрерывных измерений, если радиус их корреляции не менее 3-5 отсчетов. В качестве
примера на рис. 11.3.14 приведена диаграмма акустического каротажа,
зарегистрированная с шагом дискретизации данных 20 см, сглаживание которой проведено
СРД без потери пространственного разрешения.
Диаграмма АК
Выходная диаграмма СРД
о о о g о о о TY1
т- 0-J СО ^ 1П UJ г--
•—• •—• о о о о о
■:j
Рис. 11.3.14. Диаграмма акустического каротажа и результат ее
обработки СРД (5 циклов, Кс = Ks = 3, физическое окно 0.6 м).
11.3. С ТАТИС ТИЧЕ СКАЯ
ГРУППИРОВКА
ПОЛЕЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ
Что касается аппаратных способов реализации СГПИ, то он может быть выполнен
в реальном масштабе времени, если информация представлена потоком импульсов и
основным информативным параметром является скорость следования импульсов.
Сущность
аппаратной
реализации
Сущность аппаратной реализации заключается в статистической (близкой к
статистической) нормированной выборке импульсов из дополнительного потока m и их
суммировании с основным потоком п с заданием условий выборки по отношению
частоты следования импульсов в потоках. Полагая для непрерывного режима
измерений М+1 = М, перепишем выражение (5.2.20) с подстановкой значения Р в
следующем виде:
z = N + (М/х-N)Mx7(Mx+D(M)). (11.3.1)
Умножим левую и правую части выражения на нормировочный коэффициент
размножения выходного потока К = 1+R:
Z = Kz= N + RN+(M/x -N)KMx /(Mx +D(M). (11.3.2)
Заменим отсчеты RN выборкой сигналов из потока т:
RN =РВМ, (11.3.3)
где Рв - вероятность выборки сигналов из потока т. Если вероятность выборки
сигналов поддерживать равной значению
PB=R/x, (11.3.4)
то при этом будет иметь место
М/Х -N = РвМ/R-N -> 0, (11.3.5)
и соответственно для выражения (11.3.2) имеем:
(М/х-N)-KMx/(Mx+D(M) ^ 0, (11.3.6)
Z = N+PBM -> N+RN. (11.3.7)
При статистической независимости величины х от частоты потоков пит
приведенные выражения действительны при определении значения X как в целом по
пространству измерений, так и для скользящих окон текущих значений X по
определенным интервалам предшествующих измерений. Действительно и обратное
заключение: если по определенному интервалу измерений выражение (11.3.5)
обращается в нуль, то установленная вероятность выборки соответствует условию
(11.3.4). На этом принципе может проводиться аппаратная реализация СГПИ с
автоматической адаптацией к условиям измерений: управление процессом выборки
импульсов из потока m и направление их на суммирование с потоком п по
сигналам обратной связи с устройства, следящего за обращением в нуль выражения
(11.3.5) .
Особенности
аппаратной
реализации
Особенности аппаратной реализации СГПИ с автоматической адаптацией под
условия измерений заключаются в следующем.
Значение вероятности выборки Рв не может быть больше 1. Отсюда из (11.3.3)
следует, что для любых интервалов измерений должно выполняться условие М >
RN, а соответственно по всему пространству измерений должно выполняться
условие X > R, чем и обуславливается выбор коэффициента R. Значение коэффициента R
принципиально ограничивает степень положительного эффекта СГПИ (kmax —» 1+R), в
отличие от СРД, где такого ограничения не имеется.
Относительная статистическая погрешность измерений выходного потока
отсчетов Z соответствует выражению (11.2.23) при условии постоянного значения
величины Рв, т.е. при установке значения Рв по среднему значению величины X в
целом по пространству измерений. При автоматической адаптации под условия
измерений значение вероятности Рв по текущему среднему значению отношения n/m
определенного предшествующего интервала измерений также является
статистически флюктуирующей величиной с дисперсией распределения (без учета изменений
действительного значения х):
Dp=R2(n+m)n/(m3T), (11.3.8)
где Т- интервал усреднения информации при определении текущего значения х.
Соответственно, дисперсия и средняя квадратическая погрешность текущих
отсчетов Z:
Dz = DN+ PBDM+M2DP = N+PB Mb IVfDp, (11.3.9)
5Z2 = (N+PB MUVtfDpyCN+P,, M)2. (11.3.10)
При постоянной экспозиции измерений т положительный эффект возрастает с
увеличением значения Т:
k = K2/(K+R2(n+m)T/mT). (11.3.11)
kmax -> 1+R, 5Z2 -> 1/(N+PB M) при T -> oo. (11.3.12)
В общем случае, с учетом средней квадратической ошибки прогнозирования 8Xi
значений xi для текущих точек измерений по значениям X в предшествующих
интервалах при Т > т:
Dz = N+PB MHVi2(Dp+PB25xi2). (11.3.13)
Формирование значения Рв на основе информации по средним значениям X
интервалов измерений, предшествующих текущим, определяет СГПИ как динамическую
систему с соответствующей постоянной времени реакции на изменение условий
измерений. Учитывая, что, во-первых, для любой точки пространства измерений
должно выполняться условие m > nR, и, во-вторых, увеличение интервала Т при-
водит к возрастанию времени реакции на изменение условий измерений, значение
Т целесообразно ограничивать величиной порядка (5-10) значений текущих
экспозиций. Чем меньше пространственная частота распределения х по отношению к
распределению п, тем большее значение Т допустимо.
Реализация систем СГПИ
Реализация систем СГПИ значительно облегчается при чисто практическом
ограничении целевой задачи: получение максимального положительного эффекта в
экстремально неблагоприятных условиях производства измерений (при низких
значениях регистрируемой плотности потока излучения, при высокой скорости
измерений) с вырождением положительного эффекта по мере снижения статистической
погрешности измерений в основном потоке. Так, например, если при скважинном
гамма-опробовании статистическая погрешность измерений основного потока
сигналов в зонах с повышенной интенсивностью излучения снижается до 2-3%, то ее
дальнейшее уменьшение не имеет практического смысла, т.к. основная
погрешность каротажной радиометрической аппаратуры обычно не превышает 5%.
Использование данного целевого ограничения позволяет применить формирование
параметра Рв не в скользящем окне временного или пространственного усреднения
информации, а по определенному зарегистрированному объему предшествующей
информации, т.е. с автоматической вариацией интервала усреднения информации и
постоянной регулирования Рв в зависимости от частоты потоков сигналов, при
этом объем информации формирования Рв может задаваться с учетом характера
вариаций величины X и допустимого значения динамической погрешности измерений.
Для реализации такой возможности преобразуем выражение (11.3.5) по
интервалу усреднения t к виду:
Рв mt/R-nt+Q = q, (11.3.14)
Рв = nR/m = q/ц, (11.3.15)
q —» Q при t —» оо,
где Q - средний уровень смещения числового эквивалента сигнала обратной
связи системы АРВ - автоматического регулирования вероятности выборки Рв, при
котором обеспечивается выполнение равенства (11.3.15), р, - коэффициент
пропорциональности преобразования цифрового сигнала АРВ в сигнал
Рв.Дифференциальное уравнение для системы АРВ:
dq/dt = n-mq/nR. (11.3.16)
Решение дифференциального уравнения при начальных условиях t = 0 и q = О
(переходная функция АРВ):
q = p.R(n/m) [l-exp(-mt/p.R)]. (11.3.17)
Рв = R(n/m) [1- exp(-mt/p.R)] = R(n/m) [1- exp(-nt/q)]. (11.3.18)
Как видно из этих выражений, значение сигнала обратной связи АРВ
пропорционально отношению (n/m) частот потоков, а постоянная времени АРВ p,R/m прямо
пропорциональна значению коэффициента преобразования р, при обратной
пропорциональности от значения частоты дополнительного потока т, равно как и, с учетом
(11.3.15), прямо пропорциональна текущему значению сигнала обратной связи q
при обратной пропорциональности от значения частоты основного потока п.
Первое полностью эквивалентно второму при (n/m) —» const и q = p,Rn/m —» Q. В первом
приближении, с использованием выражения (11.3.8) и эквивалентности значения
статистических флюктуации при Т~2т для скользящего прямоугольного временного
окна и окна интенсиметра с экспоненциальной переходной функцией, для
относительных флюктуации значения Рв получаем:
5р2= (n+m)/(2p.Rn)= (n+m)/(2qm). (11.3.19)
Выражение действительно для прямого измерения 2т-интенсиметром отношения
(n/m) и является максимальной оценкой. Для более точной оценки следует
учитывать, что в данном случае интенсиметр является устройством с отрицательной
обратной связью по цепи АРВ, что несколько уменьшает значение флюктуации.
Точная оценка может быть проведена с использованием формулы Кэмпбелла для
дисперсии случайной величины x(t), образованной сложением импульсов пуассо-
новского потока, раздельно для потока п при m = const и потока m при п =
const, с последующим сложением квадратов относительного среднего квадратиче-
ского значения флюктуации. Так, для схемы, приведенной ниже, получено
значение 5р2~ (R+l)m/(2|inR2).
При выбранном для пространства измерений значении коэффициента R < (m/i^min с
использованием выражения (11.3.19) параметры системы АРВ (коэффициент ц и
среднее значение Q для средней по пространству величины отношения n/m) могут
устанавливаться под заданное значение допустимых флюктуации вероятности
выборки импульсов Рв:
ц< (l+(m/n)max)/(2R5p2). (11.3.20)
В процессе измерений АРВ осуществляет непрерывную адаптацию под текущие
условия измерений (пт —» q, тт —» mR, Рв —» q/ц) с регулированием текущего значения Рв по
объему информации q = (n/m)(j,R = пт предшествующего интервала измерений путем
соответствующего изменения постоянной времени интегрирования этой информации в
зависимости от изменения частот потоков сигналов. При n/m —» const последнее
имеет абсолютный характер: 5р —» const, т —» (1/n + 1/т)/(28р2).
Следует отметить, что во многих методах геофизики существуют достаточно
благоприятные условия использования как СГПИ, так и СРД. Так, например,
применительно к скважинному гамма-опробованию с извлечением дополнительной
информации из низкоэнергетической части спектра излучения условия достаточно
точной реакции на изменения параметра X по стволу скважины являются весьма
хорошими, т.к. основной фактор вариации значений х - эффективный атомный
номер среды, изменяется в небольшом диапазоне с низкой пространственной
частотой вариаций, причем в зонах расположения активных пород, где требуется
наиболее высокая точность интерпретации результатов измерений и возможны
значительные изменения атомного номера пород, за счет увеличения плотностей
потоков излучения постоянная времени АРВ будет существенно уменьшаться, а
пространственная разрешающая способность измерений соответственно увеличиваться.
Аналогичные условия характерны, как правило, и для других методов ядерной
геофизики.
Пример исполнения
системы СГПИ
Пример исполнения системы СГПИ для двух импульсных потоков сигналов
приведен на рис. 11.3.1. Функциональная схема СГПИ содержит реверсивный счетчик
импульсов 1, на вход суммирования которого подаются импульсы основного потока
п, а на вход вычитания - импульсы дополнительного потока т, предварительно
проходящие через схему выборки импульсов 3 и счетчик-делитель частоты
следования импульсов 4 с коэффициентом пересчета R.
Информация о состоянии счетчика 1 (сигнал q) с выходов счетчика подается на
блок формирования сигнала выборки импульсов 3. В простейшем случае этот блок
может представлять собой пороговое устройство (по коду числа Q) , открывающее
схему 3, однако выборка в этом случае имеет характер, близкий к
статистическому, только при достаточно малых различиях частоты потоков п и m/R (порядка
n<m/R<1.5n). По мере роста отношения m/n независимость выборки от импульсов
потока п в такой схеме вырождается, и требуются дополнительные устройства
адаптации под текущие условия измерений. В общем случае блок 3 выполняется в
виде пересчетной схемы с регулируемым коэффициентом пересчета импульсов
потока m в интервале 0<Рв<1 по значению кода q с выхода счетчика 1 (например, с
использованием статистических пересчетных схем, выполненных в виде генератора
случайных кодов со схемой формирования сигнала выборки очередного импульса из
потока m путем сравнения на больше-меньше текущих кодов с выхода счетчика 1 и
с выхода генератора кодов).
m
+
RT
q
-
1
г- 3
т
4
Вых
Рис. 11.3.1. Базовая функциональная схема СГПИ. 1 - реверсивный
счетчик импульсов, 2 - блок формирования сигнала выборки
импульсов , 3 - схема выборки импульсов, 4 - счетчик-делитель частоты
на R, 5 - блок суммирования потоков импульсов.
Импульсы основного потока п и импульсы выборки из потока т, частота которых
равна PBm = R*n, поступают на вход блока 5 суммирования потоков сигналов.
Интенсивность потока импульсов на выходе блока 5 равна z = n+PBm = (1+R)n. Блок 5
может содержать пересчетную схему с коэффициентом K=(l+R), при этом выходной
поток будет приводиться к масштабу основного потока п и появляется
возможность синхронного переключения коэффициентов пересчета схем 4 и 5 под
различные условия измерений, при этом установка оптимального значения коэффициента
R может быть переведена в режим автоматической с управлением по текущему
значению (в определенном интервале) информационного кода схемы 1. Альтернативное
решение - подача на вход суммирования схемы 5 потока импульсов с выхода схемы
4, при этом частота потока z будет всегда в 2 раза больше потока п.
Попутно отметим, что при выводе информации q = (j,R(n/m) в цифровом коде со
счетчика 1 данная схема может выполнять функции универсального цифрового ин-
тенсиметра: средней частоты импульсов (n-var, m-const от генератора тактовой
частоты), среднего временного интервала между импульсами (m-var, n-const) и
отношения частот n/m двух статистически распределенных потоков импульсов.
ЛИТЕРАТУРА
1. Адаптивные фильтры. /Под ред. К.Ф.Н.Коуэна и П.М.Гранта. - М. : Мир,
1988, 392 с.
2 . Айфичер Э., Джервис Б. Цифровая обработка сигналов. Практический подход.
/ М., "Вильяме", 2004, 992 с.
ТЕМА 12. ОПТИМАЛЬНЫЕ ЛИНЕЙНЫЕ ЦИФРОВЫЕ ФИЛЬТРЫ
Как много дел считалось невозможными, пока
они не были осуществлены.
Гай Плиний Секунд (философ).
Специалисты в науке подобны старателям.
Стоит одному найти крупинку золота, как
другие выроют в этом месте котлован. А тема
оптимальности, это вообще золотое
Эльдорадо, можно копать в любом направлении.
Владимир Старцев. Уральский геофизик, XX в.
ВВЕДЕНИЕ
Результаты практических измерений, подлежащие обработке, содержат
определенный полезный сигнал на фоне различного рода помех (шумов), при этом спектр
помех в общем случае в той или иной мере представлен по всему интервалу
главного частотного диапазона. Другими словами, спектр полезного сигнала наложен
на спектр шумов. В этих условиях ставится задача реализации так называемых
оптимальных фильтров, которые, в зависимости от своего конкретного
назначения, позволяют достаточно надежно производить обнаружение сигнала, наилучшим
образом выделять сигнал на фоне помех или в максимальной степени подавить
помехи без существенного искажения сигнала.
Для создания оптимального фильтра необходимо выполнить постановку,
формализацию и решение задачи синтеза фильтров, удовлетворяющих заданной
совокупности показателей качества и ограничений. Главным критерием при проектировании
таких систем обычно является минимизация среднеквадратичной ошибки. В
зависимости от того, какими уравнениями описывается состояние системы, оптимальные
фильтры подразделяются на линейные и нелинейные. Линейные фильтры, которые и
рассматриваются в настоящей теме, обычно базируются на оптимальном фильтре
Колмогорова-Винера.
12.1. СЛУЧАЙНЫЕ
ПРОЦЕССЫ И ШУМЫ
Случайные процессы и шумы описываются функциями автокорреляции и спектрами
мощности. Модели случайных процессов (сигналов) с заданными статистическими
характеристиками обычно получают фильтрацией белого шума.
Белый шум
Белый шум является стационарным случайным процессом q(t), у которого
автокорреляционная функция описывается дельта - функцией Дирака и,
соответственно, спектральная плотность мощности не зависит от частоты и имеет постоянное
значение Wq(f) = а , равное дисперсии значений q(t) . Другими словами, все
спектральные составляющие белого шума имеют одинаковую мощность (как белый цвет
содержит все цвета видимого спектра). По существу, это идеализированный
случайный процесс с бесконечной энергией. Но в случае постоянства спектральной
плотности мощности случайного процесса в конечном диапазоне частот введение
такой идеализации позволяет разрабатывать достаточно легко реализуемые
оптимальные методы фильтрации. Многие помехи в радиотехнике, в технике связи и в
других отраслях, в том числе в информатике, рассматривают как белый шум, если
эффективная ширина спектра сигналов Bs много меньше эффективной ширины спектра
шумов Bq,а спектральная плотность мощности шумов слабо изменяется в интервале
спектра сигнала. Понятие "белый шум" определяет только спектральную
характеристику случайного процесса и под это понятие подпадают любые случайные
процессы, имеющие равномерный энергетический спектр и различные законы
распределения .
Если частотный диапазон спектра, на котором рассматриваются сигналы и
помехи, равен О-В, то спектральная плотность шума задается в виде:
Wq(f)=a2, 0< f <В; Wq(f)=0, f > В, (12.1.1)
при этом корреляционная функция шума определяется выражением:
Rq(x)= а2 В sin(27iBT)/27iBT. 12.1.2)
Эффективный интервал корреляции:
/• со
Tk = 2 |Rq(T)|dx /Rq(0). (12.1.3)
J О
Реальный интервал корреляции целесообразно определять по ширине главного
максимума функции Rq(x) (значения т при первых пересечениях нулевой линии) , в
котором сосредоточена основная часть энергии шумов, при этом Tk = 1/В и ВТк = 1.
Как следует из всех этих выражений и наглядно видно на рис. 12.1.1, при
ограничении частотного диапазона в шумах появляется определенная корреляция
между значениями, и, чем меньше частотный диапазон шумов, тем больше их радиус
корреляции. По существу, ограничение шумов определенным частотным диапазоном
эквивалентно фильтрации белого шума частотным фильтром с соответствующей
шириной полосы пропускания, при этом, корреляционная функция импульсного
отклика фильтра свертывается с дельта-функцией белого шума.
2
О
-2-10 12
Т
Рис. 12.1.1. Функции корреляции белого шума в частотном интервале О-В.
Модель белого шума
Модель белого шума q(t) можно формировать как случайную по времени
(аргументу) последовательность дельта - импульсов 8(ti) со случайными амплитудными
значениями ai:
q(t) = Z,ai5(t-ti), (12.1.4)
которая удовлетворяет условиям статистической однородности: постоянное
среднее число импульсов в единицу времени и статистическая независимость
появления каждого импульса от предыдущих. Такой поток импульсов, который
называют пуассоновским, является некоррелированным и имеет равномерный спектр
плотности мощности:
Wq(co) = с2 = Naa2,
„ 2
где N - число импульсов на интервале Т реализации случайного процесса, аа -
1
о В- ^ ^ .
1
■ Е = 2
2-ст-В-т '
■
о = \ F
i 1
1 ^ f
\ Б = 1
- "Ц—г ■ ■ ■ ■
1 -■■ 1 "-■ 1
дисперсия амплитуд импульсов.
Фильтрация белого шума.
Спектральное описание белого шума оказывается удобным при учете влияния на
него амплитудно-частотных характеристик различных устройств. Если на входе
фильтра с импульсным откликом h(t) действует белый шум q(t), то сигнал на
выходе фильтра:
g(t) = h(t) • q(t) = h(t) • Z, a, 5(t-ti) =Z, a, h(t-t,), (12.1.5)
т.е. выходной сигнал будет представлять собой последовательность сигналов
импульсной реакции фильтра h(t) с амплитудой ai, при этом автокорреляционная
функция и спектр мощности выходного потока также становятся подобными ФАК и
спектру мощности импульсной реакции фильтра, и в первом приближении
определяются выражениями:
Rg(t) * N аа2 R„(t) = с2 R„(t), (12.1.6)
Wg(co) * N аа2 |Н(ш)|2 = с2 |Н(ш)|2. (12.1.7)
Этот результат известен как теорема Кэмпбелла.
12.2. КРИТЕРИИ ПОСТРОЕНИЯ
ОПТИМАЛЬНЫХ ФИЛЬТРОВ
В практике обработки данных используются три основных критерия построения
оптимальных фильтров: минимум среднего квадратического отклонения
профильтрованного сигнала от его действительного или заданного значения, максимум
отношения сигнал/шум и максимум энергетического отношения сигнал/шум на выходе
фильтра. При анализе и синтезе фильтров используется аддитивная модель
входного сигнала: x(k) = s(k)+q(k), где s(к) - полезная составляющая сигнала,
q(k) - составляющая шумов и помех. Синтез оптимальных фильтров производится с
максимальным использованием известной априорной информации как о сигналах,
которые необходимо выделить, так и о шумах и помехах. Как правило,
используется информация о природе полезного сигнала и шума, об их спектральном
составе, о корреляционных и взаимных корреляционных характеристиках. Наличие
определенных особенностей (различий) в характеристиках сигнала и шума позволяет
реализовать фильтр вообще и оптимальный фильтр в частности. Если такие
особенности отсутствуют, постановка задачи становится некорректной.
В геофизической практике априорные данные о полезных сигналах, как правило,
являются достаточно определенными, особенно для активных методов геофизики
(сейсмические методы, электроразведка на переменном токе, индукционные методы
ядерной геофизики и пр.) . Определение характеристик действующих помех
представляет собой более сложную проблему, но даже при полной неопределенности
можно допустить, что помеха является нормальным стационарным процессом с
нулевым средним значением.
Среднее квадратическое отклонение
При наличии помех абсолютно точное выделение полезного сигнала методами
линейной фильтрации, как правило, невозможно. Результат фильтрации
y(k) = h(n) • х(к-п) (12.2.1)
отличается от s (к) на величины s(k) = y(k)-s(k), которые являются абсолютными
значениями погрешности воспроизведения полезного сигнала по координатам к.
Качество фильтра оценивается средним значением квадрата величины s(k):
? = [y(k)-s(k)]2. (12.2.2)
Во многих задачах обработки геофизических данных не требуется
восстановления исходной формы сигнала s(к), т.к. в процессе его дальнейшей обработки
осуществляется преобразование сигнала s(к) в сигнал z(к), форма которого
может быть более удобной для извлечения (измерения) каких-либо информационных
параметров сигнала (например - амплитудного значения, ширины сигнала на
половине максимального значения и т.п.). В этом случае оптимальный фильтр может
проектироваться непосредственно на получение выходного сигнала z(к). Качество
таких фильтров, получивших название формирующих, оценивается средним
значением квадрата величины s(k) получения сигнала заданной формы:
Выражения (12.2.2) дают возможность определить значения h(k) фильтра по
критерию минимума среднего квадратического отклонения выходного сигнала от
его действительной или заданной формы. Еще раз отметим, что данный критерий
исходит из вероятностно - статистической модели экспериментальных данных и
хорошо себя показал при обработке геофизических данных, но его возможности
могут быть ограничены при количественной интерпретации геофизических
аномалий .
Амплитудное
отношение сигнал/шум
При постановке задачи обнаружения (установления факта наличия) в
экспериментальных данных сигнала известной формы для проектирования фильтра
используется, как правило, критерий максимума пикового отношения сигнал/шум на
выходе фильтра:
где уэкс - экстремальное (максимальное или минимальное) значение амплитуды
сигнала, а - средний квадратический уровень амплитудных значений помех. Если
в полезном сигнале отсутствует четко выраженный экстремум, а сам сигнал
достаточно протяженный по аргументу (что обычно имеет место в геофизической
практике), то в качестве критерия используется отношение средних квадратов
амплитуд сигнала и шума:
где у - средний квадрат амплитуды сигнала в пределах его формы.
Энергетическое
отношение сигнал/шум
При узко конкретной задаче обнаружения сигнала степень искажения самого
сигнала может не ограничиваться. Если кроме обнаружения сигнала, как основной
цели обработки данных, ставится и задача оценки его формы, то в этом случае
для проектирования фильтра обычно используется критерий максимума
энергетического отношения сигнал/шум:
s2=[y(k)-z(k)]2.
(12.2.2')
Ра - Уэнс/о,
(12.2.3)
p=Ey/Eq, (12.2.4)
где Еу и Eh - энергия соответственно сигнала и шума на выходе фильтра.
12.3. ФИЛЬТР КОЛМОГОРОВА-ВИНЕРА
Условие оптимальности фильтра
Фильтр Колмогорова-Винера является оптимальным фильтром формирования из
входного сигнала x(t) выходного сигнала z(t) при известной форме полезного
сигнала s(t) , который содержится во входном сигнале в сумме с шумами. В
качестве критерия его оптимизации используется среднее квадратическое отклонение
сигнала y(t) на выходе фильтра от заданной формы сигнала z (t) . Подставим
уравнение свертки (12.2.1) в раскрытой форме весового суммирования в выраже-
ние (12 .2 .2 ') и получим отклонение s выходного сигнала y(k) = h(n) • х(к-п) от
заданной формы выходного сигнала z(к) по всем точкам массива данных:
82 = h(n) x(k - n) - z(k)]2 . (12.3.1)
n
В частном случае воспроизведения формы полезного сигнала в качестве функции
z(к) принимается функция s(к). Минимум выражения (12.3.1) определяет значения
коэффициентов h(n) оптимального фильтра. Для нахождения их значений
продифференцируем выражение (12.3.1) по коэффициентам фильтра и приравняем полученные
уравнения нулю. В итоге получаем:
d(s2)/dh(n) = -zkxk_m +£„hnxk_mxk_n =0,
где xk_mxk_n = R(m-n) - корреляционная функция входного сигнала, zkxkm=B(m)-
взаимная корреляционная функция сигналов z(к) и х(к). Отсюда:
En hnR(m-n) = B(m), n = m = 0,1,2,..., M. (12.3.2)
В краткой форме символической записи:
h(n) • R(m-n) = B(m). (12.3.3)
Другими словами, свертка функции отклика оптимального фильтра с функцией
автокорреляции входного сигнала должна быть равна функции взаимной корреляции
выходного и входного сигналов.
Система линейных
уравнений фильтра
Выражение (12.3.2) может быть записано в виде системы линейных уравнений -
однострочных равенств левой и правой части для фиксированных значений
координаты m коэффициентов фильтра. При расчете симметричных фильтров, не
сдвигающих фазы выходного сигнала, фильтр может вычисляться только одной половиной
своих значений:
m=0:hoR(0)+ hiR(l)+ h2R(2)+ h3R(3)+ ...+ hMR(M) = B(0), (12.3.3')
m=l: h„R(l)+ Ь^(0)+ h2R(l)+ h3R(2)+ ...+ hMR(M-l) = B(l),
m=2: h„R(2)+ htR(l)+ h2R(0)+ h3R(l)+ ...+ hMR(M-2) = B(2),
m=M: hGR(M)+ hiR(M-l)+ h2R(M-2)+ .... + hMR(0) = B(M).
Решение данной системы уравнений относительно значений hi дает искомый
оператор фильтра.
При расчете каузальных (односторонних) фильтров выходной сигнал z(t)
следует задавать со сдвигом вправо по оси координат таким образом, чтобы значимая
часть функции взаимной корреляции В(т) полностью располагалась в правой части
системы уравнений (12.3.3').
Отметим, что R(m) = Rs(m)+Rq(m), где Rs - функция автокорреляции сигнала, Rq -
функция автокорреляции шума, a B(m) = Bzs(m)+Bzq(m), где Bzs - функция взаимной
корреляции сигналов z(к) и s (к), Bzq - функция взаимной корреляции сигнала z(к) и
помех q(k). Подставляя данные выражения в (12.3.3), получаем:
h(n) • [Rs(m-n)+Rq(m-n)] = Bzs(m)+Bzq(m). (12.3.4)
Частотная характеристика фильтра
Частотная характеристика фильтра находится преобразованием Фурье левой и
правой части уравнения (12.3.4):
H(co)[Ws(co)+Wq(co)] = Wzs(co)+Wzq(co),
Щш) = [Wzs(co)+Wzq(co)] / [Ws(co)+Wq(co)], (12.3.5)
где Ws(co) <=> Rs(m) и Wq(co) <=> R(j(rn) - энергетические спектры (плотности мощности)
сигнала и помех, Wzs(co) <=> Bzs(m) - взаимный энергетический спектр входного и
выходного сигналов, Wzq(co) <=> Bzq(m) - взаимный энергетический спектр выходного
сигнала и помех.
В геофизической практике обычно имеет место статистическая независимость
полезного сигнала, а, следовательно, и сигнала z (к) , от шумов, при этом Bzq=0
и фильтр называют оптимальным по сглаживанию шумов при заданной форме
выходного сигнала:
Щш) = Wzs(co) / [WS(G>)+Wq(a>)], (12.3.6)
Фильтр (12.3.6) оптимален в том смысле, что максимизирует отношение
мощности сигнала к мощности шума по всему интервалу сигнала, но не в каждой
индивидуальной точке.
Выражения (12.3.5-12.3.6), как правило, всегда имеют решение. Однако это не
означает возможность формирования фильтром любой заданной формы выходного
сигнала. Из чисто практических соображений можно сразу предполагать, что если
спектр заданного сигнала z(t) больше значимой части спектра полезного сигнала
s(t), то оператор фильтра попытается сформировать требуемые высокие частоты
заданного сигнала из незначимых частот спектра полезного сигнала, что может
потребовать огромных коэффициентов усиления на этих частотах, под действие
которых попадут и частотные составляющие шумов. Результат такой операции
непредсказуем. Эти практические соображения можно распространить и на все
частотные соотношения входного и выходного сигналов линейных фильтров: значимые
гармоники спектров выходных сигналов должны формироваться из значимых
гармоник спектров входных сигналов.
Если заданная форма сигнала z(к) совпадает с формой полезного сигнала s(к),
то B(m) = Bss=Rsh фильтр называют фильтром воспроизведения полезного сигнала:
Щш) = Ws(co) / [Ws(co)+Wq(co)], (12.3.7)
Выражения (12.3.6-12.3.7) достаточно наглядно демонстрируют физический
смысл формирования передаточной функции фильтра. При воспроизведении сигнала
частотная функция взаимной корреляции входного сигнала с выходным Wzs
(плотность взаимной мощности) повторяет частотную функцию автокорреляции Ws
(плотность мощности сигнала) . Плотность мощности статистических шумов Wq
распределена по частотному диапазону равномерно, в отличие от плотности мощности
сигнала Ws, которая, в зависимости от формы сигнала, может занимать любые
частотные интервалы спектрального диапазона. Частотная передаточная функция фильтра
воспроизведения сигнала формируется отношением Ws(co)/[Ws(co)+Wq(co)]. На частотах,
где сосредоточена основная энергия сигнала, имеет место Ws(co)»Wq(co) и Щш) => 1
(как минимум, больше 0.5). Там, где значение Ws(ro) становится меньше Wq,
коэффициент передачи фильтра становится меньше 0.5, и в пределе Щш)=0 на всех
частотах, где полностью отсутствуют частотные составляющие сигнала.
Аналогичный процесс имеет место и при формировании произвольного сигнала
z(t) на выходе фильтра, только в этом случае из частот входного сигнала
устанавливаются на выделение и усиление частоты взаимной мощности входного и
выходного сигнала, необходимые для формирования сигнала z(t), причем
коэффициент на этих частотах может быть много больше 1, а подавляться могут не только
шумы, но и частоты основного сигнала, если их нет в сигнале z(t).
Таким образом, оптимальные фильтры учитывают особенности спектрального
состава сигналов и способны формировать передаточные функции любой сложности на
выделение полезных частот сигналов из любых диапазонов спектра с максимальных
подавлением шумов на всех частотах спектрального диапазона, не содержащих по-
лезных сигналов, при этом границы усиления-подавления устанавливаются
автоматически по заданному уровню шумов.
Задание мощности шумов
Следует внимательно относиться к заданию функции шумов Wq(co). При полной
неопределенности шума необходимо, как минимум, выполнять оценку его дисперсии а2
и распространять на весь частотный диапазон с соответствующей нормировкой на
его величину (2 Wq(co) do = а ), т.е. считать его белым шумом. При известной
функции полезного сигнала в зарегистрированной реализации значение дисперсии
шумов в первом приближении может быть оценено по разности дисперсий
реализации и функции полезного сигнала. Можно выполнить и выделение шумов из
входного сигнала в отдельный шумовой массив, например, вейвлетным преобразованием.
Однако использовать выделенный шум непосредственно для вычисления функции
Wq(co) допустимо только по достаточно представительной реализации при условии
стационарности и эргодичности шума. В противном случае функция Wq(co) будет
отображать только распределение шумов в зарегистрированной реализации
сигнала, а соответственно фильтр будет оптимален только к этой реализации, что не
гарантирует его оптимальности к любой другой реализации. Но для обработки
единичной зарегистрированной реализации сигнала такой метод не только вполне
допустим, но и может существенно повысить точность формирования выходного
сигнала.
Эффективность фильтра
Из выражений (12.3.5-12.3.7) следует, что с позиции минимального искажения
полезного сигнала при максимальном подавлении шумов фильтр Колмогорова-Винера
эффективен в тем большей степени, чем больше отношение сигнал/шум на входе
фильтра. В пределе, при Wq(co)«Ws(co) имеем Н(о)=> 1 и фильтр воспроизводит
входной (или заданный) сигнал без искажений (помех нет, исправлять нечего).
Отметим также, что помеха, коррелированная с полезным сигналом, как это следует
из (12.3.5), используется фильтром для повышения точности воспроизведения
сигнала. С другой стороны, при Wq(co)»Ws(co) имеем Н(ш) => 0 и сигнал будет сильно
искажен, но никакой другой фильтр лучшего результата обеспечить не сможет.
Пример: Расчет оптимального фильтра воспроизведения сигнала. Выполняется в
среде Mathcad.
Форма входного сигнала считается известной и близка к гауссовой. На
входной сигнал наложен статистический шум с равномерным распределением
мощности по всему частотному диапазону (белый шум), некоррелированный с
сигналом, и функцию Wzq принимаем равной нулю. Для наглядного просмотра связи
параметров фильтра с параметрами сигнала задаем модели сигналов в двух
вариантах :
К:= 1000к:=0..КА:=50
slk := A-exp[-0.0005-(k-500)2] s2k := A-exp[-0.00003-(k-500)2] <= информационна сиг галы
Q := 30 qk := rnd(Q) - Q/2 xlk := slk + qk x2k := s2k + qk<= входные сигналы
В качестве выходных сигналов задаем те же самые функции si и s2. Быстрым
преобразованием Фурье вычисляем спектры сигналов и формируем спектры
плотности мощности:
SI := CFFT(sl) S2 := CFFT(s2) Q := CFFT(q) <= спектры сигналов
wsi:='si-si' ws2:='S2-S2' wq := 'qq' <^ спектры мощности
Dsl := var(sl) Ds2 := var(s2) Dxl := var(xl) Dx2 := var(x2) Dq := var(q) <= дисперсии
Dsl = 124.308 Ds2 = 310.264 Dxl = 202.865 Dx2 = 386.78 Dq = 79.038 <= информация
mean(Wq) = 0.079 Wql := (Dxl - Dsl)/(K+1) Wql = 0.078 <= информация
Wq2 := (Dx2 - Ds2)/(K+1) Wq2 = 0.076 <= информация
Wqk := Wql <= замена на постоянное распределение
Рис. 12.3.1. Модельные сигналы.
Для воспроизведения сигналов вычисления функций Wzsне требуется, т.к. Wzs
= Ws. Вычисление Wq также имеет только информативный характер.
Передаточные функции оптимальных фильтров (приведены на рис. 12.3.2):
Ws1 Ws2
Н1. := Н2. :=
k Ws1 +Wq k Ws2 +Wq
Рис. 12.3.2. Передаточные функции оптимальных фильтров в
сопоставлении с нормированными модулями спектров сигналов.
Как следует из рисунка 12.3.2, для плавных монотонных функций, основная
энергия которых сосредоточена в низкочастотной части спектра, передаточные
функции оптимальных фильтров, по существу, представляют собой
низкочастотные сглаживающие фильтры с автоматической подстройкой граничной частоты
пропускания под основные частоты входного сигнала. Операторы фильтров
можно получить обратным преобразованием Фурье:
hi := ICFFT(H1)/(K+1) h2 := ICFFT(H2)/(K+!) <= обратное преобразование Фурье
Оператор фильтра, в принципе, бесконечен. В данном случае, при
использовании БПФ максимальное число отсчетов равно К/2 = 500. Усечение размеров
оператора может выполняться по типовым методам с применением весовых
функций (в расчете операторы нормируются к 1, весовые функции не применяются) .
Рис. 12.3.3. Импульсные отклики фильтров.
N1 := 160 nl := 0 .. N1 N2 ;= 500 п2 := 0 .. N2 <= размеры и нумерация операторов
hml := hlo + 2*Xhl„i Inn 1 =0.988 hi := hl/hml <= нормировка
nl
hm2 := h20 + 2-Z h2„2 hm2=1.001 h2 := h2/hm2 <= нормировка
n2
n n
hnx, + V h ifik- n < 0,0,x, i + V h ifik+ n > k,0,x, i
u k n k-n n k+n
n = 1 n = 1
свертка
Рис. 12.3.4. Проверка действия оптимальных фильтров.
n
Коэффициент усиления дисперсии помех => Kd := (ho)2 + 2* X hn Kdl=0.021 Kd2= 0.0066
n = l
Среднеквадратическое отклонение воспроизведения сигнала:
Z'Vvk'2
k el= 1.238 e2 = 0.701
Проверка действия оператора фильтра приведена на рис. 12.3.4.
Особую эффективность оптимальный фильтр имеет при очистке от шумов
сигналов , имеющих достаточно сложный спектральный состав. Оптимальный фильтр
учитывает конфигурацию спектра сигнала и обеспечивает максимальное подавление
шумов, в том числе внутри интервала основного частотного диапазона сигнала.
Это наглядно видно на рис. 12.3.5 для сигнала, близкого к прямоугольному,
спектр которого имеет кроме основной низкочастотной части затухающие боковые
осцилляции. Расчет фильтра выполнялся по методике, приведенной в примере 1.
На рис. 12.3.6 приведен пример фильтрации оптимальным фильтром
радиоимпульса. Основной пик спектра радиоимпульса находится в области несущей частоты, а
боковые полосы определяются формой модулирующего сигнала, в данном случае -
прямоугольного импульса. На графике модулей сигнала и передаточной функции
фильтра можно видеть, что оптимальный фильтр превратился в полосовой фильтр,
при этом учитывается форма боковых полос спектра сигнала.
50
Входной
сигнал K?,ft "'!!!}х
p : 11 н!
^\ !
1
,ij .■.Ij-iiilj
nij (If!'1 1 ! fl!n|! Г
Спектры сигналов
и фильтра
Xkl/%
400 500 600 k О
Координаты
Выходной
сигнал
0.2 0.4
Частота, радианы
400 500 600 к
Координаты
Рис. 12.3.5. Оптимальная фильтрация сигнала со
сложным спектральным составом.
Спектры сигнала и оптимального фильтра
v—*
0.05 0.1 0.15 0.2
Частота, радианы
400 500 600
Координаты
Рис. 12.3.6. Оптимальная фильтрация радиоимпульса.
Фильтры прогнозирования
и запаздывания
Если в правой части уравнения (12.3.3) желаемым сигналом задать входной
сигнал со сдвигом на величину kAt, то при этом В (m) = R(m+k) и уравнение
принимает вид:
h(n) • R(m-n) = R(m+k). (12.3.8)
При k > 0 фильтр называется фильтром прогнозирования и вычисляет будущие
значения сигнала по его предшествующим значениям. При к < 0 фильтр является
фильтром запаздывания. Реализация фильтра заключается в решении
соответствующих систем линейных уравнений для каждого заданного значения к. Фильтр может
использоваться для интерполяции геофизических полей, в том числе в наперед
заданные точки, а также для восстановления утраченных данных.
12.4. ОПТИМАЛЬНЫЕ
ФИЛЬТРЫ СЖАТИЯ СИГНАЛОВ
Условие оптимальности.
Фильтр сжатия сигнала x(t), по существу, представляет собой фильтр
формирования сигнала z(t) с эффективной шириной длительности, меньшей по сравнению с
эффективной шириной длительности полезного сигнала s(t) во входном сигнале
x(t). Расчет оптимального фильтра сжатия может выполняться непосредственно по
выражениям (12.3.3).
В предельном случае сжатия сигнала до импульса Кронекера положим, что
z(k)=8(k) при статистической независимости сигнала и шума. Отсюда:
Bsz(m) = 8(m) • s(k+m) = s(-m).
h(n) • (Rs(m-n)+Rq(m-n)) = s(-m). (12.4.1)
H(o>) = S*(cd) / (|S(co)|2+Wq(co)). (12.4.2)
При некоррелированной помехе с дисперсией а система уравнении для
определения значений коэффициентов h(n):
ho(R(0)+a2)+ hiR(l)+ h2R(2)+ h3R(3)+ ...+ hMR(M) = s(0), (12.4.3)
h0R(l) + rhR(0)+ h2R(l)+ h3R(2)+ ...+ hMR(M-l) = 0,
h„R(2) + rhR(l)+ h2R(0)+ h3R(l)+ ...+ hMR(M-2) = 0,
h0R(M) + hiR(M-l)+ h2R(M-2)+ + hMR(0) = 0.
При расчете коэффициентов фильтра значение s(0) обычно принимается
произвольным, чаще всего равным площади сигнала s (t) . Тем самым делается попытка
полного сжатия площади сигнала до весовой функции Кронекера, что возможно
только для сигналов со спектром в главном диапазоне до частоты Найквиста.
Передаточные й
функции
фильтров
и спектры j
сигналов *
60
40
20
О
80
60
40
20
0
30
60
40
20
0
-
1
уз /
■~\ ' Выходные _
—Д сигналы
1 v-^
У2 /
\
-
-
400 k 600
Координаты
0.05
Частота, радианы
200
400 к 600
Координаты
600
Рис. 12.4.1. Сжатие гладких сигналов с разным уровнем шумов,
Для гладких и монотонных функций со спектром в низкочастотной части
главного диапазона сжатие до импульса Кронекера невозможно, и в зависимости от
уровня шумов фильтр поднимает насколько возможно высокие частоты сигнала,
учитывая значение уровня шумов. При этом нарушаются условия нормировки
площади оператора фильтра к 1, о чем можно судить по значению передаточной функции
Н(ш) при ш=0, которое становится меньше 1, и при обратном преобразовании Н(ш) =>
h(m)оператор h(m) требует нормировки к 1. Все эти факторы можно наглядно
видеть на рис. 12.4.1.
На рисунке приведены три сигнала с одной и той же базовой функцией, на
которую наложены шумы разного уровня. При малом уровне шумов (сигнал xl) фильтр
в максимальной степени использует высокие частоты сигнала (|Н1| »1 на этих
частотах), сохраняя устойчивость работы фильтра при достаточно
удовлетворительном (хотя и больше 1) коэффициенте усиления дисперсии помех при
максимально возможном сжатии сигнала. При повышении уровня шумов (сигналы х2 и хЗ)
подъем высоких частот сигнала уменьшается, и сжатие сигнала соответственно
также уменьшается, предпочтение отдается максимальному подавлению шумов.
На рис. 12.4.2. приведен пример сжатия сигнала, близкого к прямоугольному
импульсу. Базовая функция сигнала s(к) имеет достаточно высокочастотный
спектр мощности Ws(co), и при задании формы выходного сигнала сжатия в виде га-
уссовой функции z(к) передаточная функция фильтра Н(ш) обеспечивает
достаточно уверенное сжатие сигнала (при уменьшении уровня шумов практически до
заданной формы).
Координаты Частота, радианы
Рис. 12.4.2. Сжатие сигнала с высокочастотным спектром
В пределе, при Wq=0 фильтр сжатия превращается в обратный фильтр (фильтр
деконволюции):
Н(ш)= S*(cd) / |S(co)|2 = l/S(o>), (12.4.4)
На выходе такого фильтра имеем:
Y(o>) = Щш)Х(ш) ->1,при Х(ш) ->S(o).
Реализация фильтра возможна только при условии S(co) > 0 на всех частотах в
главном частотном диапазоне. В противном случае, при S(cOi) —>0, H(cOi) —>со и фильтр
становится неустойчивым. Для исключения возможности такого явления в фильтр
(12.4.4) вводится стабилизатор а:
Щш) = S*(o) / [|S(ro)|2+a], (12.4.5)
где |S(co)|+а > 0 во всем частотном диапазоне.
Фильтры деконволюции могут использоваться не только для повышения
разрешающей способности данных, но и для интерпретации геофизических данных, если
формирование полезного входного сигнала удовлетворяет принципу суперпозиции
данных по зависимости от искомых параметров.
12.5. ФИЛЬТР
ОБНАРУЖЕНИЯ
СИГНАЛОВ
Фильтр используется при решении задач обнаружении сигналов известной формы
на существенном уровне шумов, значение которых соизмеримо и может даже
превышать значения сигналов. В процессе фильтрации необходимо только зафиксировать
наличие сигнала в массиве данных, если он там присутствует (а может и не
присутствовать) , при этом сохранения формы сигнала не требуется. Сама форма
сигнала полагается известной либо по теоретическим данным (путем решения прямых
задач геофизики или при активном воздействии на геологическую среду сигналами
известной формы с учетом соответствующей реакции среды), либо по результатам
предшествующих измерений на моделях или на аналогичных средах. Для уверенного
обнаружения сигнала фильтр должен обеспечить максимально возможную амплитуду
выходного сигнала над уровнем помех и соответственно выполняется на основе
критерия максимума пикового отношения сигнал/помеха.
Частотная характеристика
Для расчета фильтра требуется задать известную форму полезного сигнала s(k)
<=> S(co) и функцию автокорреляции или спектр мощности помех Rq(m) <=> Wq(co). Полный
входной сигнал принимается по аддитивной модели: x(t) = s(t)+q(t). На выходе
проектируемого фильтра h(n) <=> Н(со) для составляющих выходного сигнала имеем:
y(t)=J-P Н(ш) S(g>) expGcot) dco, (12.5.1)
a2=j_r |Щш)|2 Wq(co) dco, (12.5.2)
где a - средняя квадратическая амплитуда выходной помехи.
Оптимальным в задаче обнаружения одиночного сигнала конечной длительности
является фильтр, обеспечивающий на выходе максимальное отношение пиковой
мощности сигнала к мощности шума в момент окончания импульса. Значения (12.5.1,
12.5.2) используются для задания критерия максимума отношения сигнал/шум
(12.2.3) для произвольной точки ti:
Р = [y(ti)]2/52. (12.5.3)
Исследование функции (12.5.3) на максимум показывает, что он достигается
при частотной характеристике фильтра:
Н(со) = exp(-jcoti) |S*(co)| / Wq(co), (12.5.4)
Для физически реализуемых фильтров в качестве точки ti целесообразно
использовать интервал длительности импульса т,при этом:
Н(со) = exp(-jcox) |S*(co)| / Wq(co) = exp(-j(ps-jcoT) |S(co)|/Wq(co). (12.5.4')
Аргумент cps в этом выражении компенсирует фазовые сдвиги составляющих
спектра сигнала, а сот обеспечивает их задержку на время длительности сигнала.
Таким образом, на концевой части сигнала фильтр выполняет синфазное
суммирование всех полезных частотных составляющих входного сигнала с весами,
пропорциональными отношению |S(co)|AVq(co), что обеспечивает накопление амплитуды
полезного сигнала на интервале всей длительности входного импульса и формирует
максимум сигнала на момент его окончания. Вместе с тем фильтр ослабляет
спектральные составляющие шума тем сильнее, чем меньше модуль |S(co)|, и полная
мощность шума на выходе фильтра оказывается меньшей, чем на входе.
Для получения линейных уравнений расчета коэффициентов фильтра без потери
общности можно принять ti=0, при этом:
Н(со) = S*(co)/Wq(co) = |S(co)|exp(jcps(co)) / Wq(co). (12.5.5)
При переходе во временную (координатную) область:
H(co)Wq(co) = S*(co) О h(n) • Rq(n-m) = s(-m). (12.5.6)
Система линейных уравнений
Система линейных уравнений для расчета фильтра:
hoR„(0)+ h1Rq(l)+ h2R„(2)+ h3R„(3)+ ...+ hMRq(M) = S(-M),
h0R„(l)+ luR^O^ h2R„(l)+ h3R„(2)+ ...+ hMRq(M-l)= S(-M+l),
h0R„(2)+ h1Rq(l)+ h2R„(0)+ h3R„(l)+ ...+ hMRq(M-2)= S(-M+2),
h0R„(M)+ h1Rq(M-l)+ h2R„(M-2)+ + hMRq(0) = S(0).
При задании ti по центру симметричных входных сигналов можно получить
симметричные двусторонние фильтры, не изменяющие фазы сигнала, что удобно для
цифровой обработки данных.
На рис. 12.5.1 приведен пример фильтрации фильтром обнаружения сигнала
радиоимпульса (информационный сигнал) в сумме с шумами (входной сигнал) при
отношении сигнал/шум по средним амплитудным значениям на входе фильтра порядка
1. Аналогичное отношение сигнал/шум на выходе фильтра повышается до 7 по
интервалу полезного сигнала в целом, и превышает 8 в центральной части
интервала сигнала.
200 250 300 350 400 450
Рис. 12.5.1. Фильтр обнаружения сигнала.
Эффективность фильтра
Из выражения (12.5.5) можно видеть, что фильтр имеет максимальный
коэффициент передачи на частотах доминирования сигнала и минимальный коэффициент
передачи на частотах доминирования помех. Синфазность суммирования всех
частотных составляющих выходного сигнала обеспечивает максимальную амплитуду
выходного сигнала в заданный момент времени ti. Значение максимальной амплитуды
можно оценить, приняв ti=0, при этом выходной сигнал:
so)s*o)_ 1 г lsO)l2
wqO) ZK ■>-» wqO)
Коэффициент передачи фильтра прямо определяется спектром подлежащего
обнаружению сигнала, его формой и длительностью. Для оценки эффективности фильтра
зададим входной сигнал в виде прямоугольного импульса амплитудой ио
длительностью т на интервале 0-т. Спектральная плотность прямоугольного импульса при
интегральном преобразовании Фурье:
П(со) = (l-exp(-jcoT))/jco, П*(со) = (exp(jcoT)-l)/jco.
При подстановке в (12.5.4'), принимая Wq(co) = const, коэффициент передачи
фильтра:
Н(со) = a[(exp(jcoT)-l)exp(-jcoT]/jco = a(l-exp(-jcoT))/jco,
где a - коэффициент пропорциональности с размерностью, обратной
спектральной плотности, для получения безразмерных значений коэффициента Н(со). При а=1
(нормировка оператора фильтра производится, как правило, по коэффициенту
усиления постоянной составляющей входного сигнала) сигнал на выходе фильтра:
р со /• со
Цвьк(0 = (ио/2л:) П(со)Н(со) dco = (ио/2л:) (l-exp(-jcox)) exp(jcox) dco,
J —co J —co
iw(t) = Uo{t|t>o - 2(t-r)|t>, + (t-2x)|t>2x}.
Как можно видеть на рис 12.5.2, выходной сигнал для входного прямоугольного
импульса представляет собой треугольный импульс длительностью 2т по основанию
с максимальным значением амплитуды на концевой части входного импульса. Это
определяется тем, что при Wq(co)=l о ператор фильтра полностью повторяет форму
входного сигнала (прямоугольного импульса), а выходной сигнал в отсутствие
шумов представляет собой свертку двух одинаковых импульсов, максимальное
значение которой достигается при полном входе сигнала в оператор фильтра (т=т) и
равно полной энергии входного импульса:
1у0 = Г n(t)-h(t) dt = Г n(t)2 dt = u02-t.
jo jo
3
2
1
°-1 0 1 23456789t
Рис. 12.5.2.
Значение Uo определяется нормировкой оператора фильтра а. Что касается
усиления дисперсии (мощности) шумов, то, как известно, дисперсия шума на выходе
фильтра равна входной дисперсии входных шумов а2, умноженной на интеграл
квадрата импульсного отклика фильтра (для цифровых систем - сумма квадратов
коэффициентов оператора фильтра):
а2вьк = о2 Г h2(t) dt = (а2/2тг) f °° |Н(ш|2 dco.
jo j -00
Для вычисления интеграла модуль передаточной функции фильтра для
прямоугольного импульса может быть представлен в виде интегрального синуса:
рсо р со
|Н(ш| dco = 2т uo sine (сот/2) d(coT/2) = 2% щ т.
j —со j —со
Дисперсия шумов на выходе:
2 2 2
О вьк =<5 Щ Т.
С использованием этого выражения для отношения мощности сигнала к мощности
шума для сигналов на входе и выходе фильтра имеем:
2 2 4 2 2 2 2 2
рвх = uo /а , рвьк = uo т /а uo т = uo т/сГ.
Соответственно, для отношения амплитудных значений сигнала к среднеквадра-
тическим значениям шума:
рвх = и0/а, рвьк = (uo/a)Vx .
Отсюда следует, что эффективность фильтра тем выше, чем больше длительность
взаимодействия сигнала с оператором фильтра. Усечение размеров фильтра будет
приводить к понижению его эффективности. Фильтр жестко настраивается под
форму сигнала, и любое изменение формы сигнала также понижает его эффективность.
Отметим также, что коэффициент передачи фильтра тем больше и эффективность
его работы тем выше, чем больше различия в форме частотных спектров сигнала и
шумов. При постоянной форме спектров сигнала и шума любой другой фильтр
уступает данному фильтру, как по пиковому, так и по энергетическому отношению
сигнал/шум на выходе фильтра.
Согласованный фильтр
При помехах типа белого шума Wq(co) = а2 и Н(со) = S*(co)/a2. Постоянный множитель 1/а2
может быть опущен. Частотная характеристика фильтра определяется только спек-
тром сигнала, при этом:
h(n) = s(-n). (12.5.7)
Фильтр получил название согласованного (по частотной характеристике со
спектром сигнала). Он мало эффективен при коротком импульсном или длинном
гармоническом сигнале.
Обратный фильтр
Допустим, что помеха имеет такой же частотный состав, что и полезный
сигнал , т.е.:
Wq=a2|S(co)|2.
Выделение полезного сигнала в таких условиях весьма сомнительно. Тем не
менее, определим оптимальный фильтр:
Н(со) = S*(co) / [a2 |S(co)|2] = 1 / [а2 S(co)]. (12.5.8)
Выражение (12.5.8) с точностью до постоянного множителя соответствует
фильтру сжатия сигнала. Но если согласованный фильтр и фильтр сжатия
рассматривать в качестве предельных случаев при полной неопределенности
характеристики помех, то в качестве модели помех можно принять их суперпозицию:
Wq=a2|S(co)|2+b2.
Подставляя это выражение в (12.5.5), с точностью до множителя получаем:
Н(со) = S*(co) / [|S(co)|2+y2]> (12.5.9)
где у = b/a- отношение дисперсий шума и сигнала. Фильтр стремится к
согласованному при больших у, и к обратному (фильтру сжатия) при малых.
12.6. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ФИЛЬТР
Энергетический фильтр максимизирует отношение сигнал/помеха по всей длине
фильтра (а не в отдельной точке), и если сигнал по своей протяженности
укладывается в окно фильтра, то тем самым обеспечивается оценка формы сигнала.
Фильтр занимает промежуточное положение между фильтром воспроизведения
сигнала Колмогорова- Винера и согласованным фильтром и требует задания
корреляционных функций сигнала и помех. Сигнал может быть представлен и в
детерминированной форме с соответствующим расчетом его автокорреляционной функции.
Критерий оптимальности
Энергия сигнала на выходе фильтра:
Esh = Sk sk2 = Ek (Zn hn sk-„)2 = Sk hk Zn hn Rs(k-n), (12.6.1)
где Rs - функция автокорреляции сигнала. В векторной форме:
Esh= hT Rsh. (12.6.2)
Аналогично, выражение для энергии помех на выходе:
Eqh = Ekhk Zn hn R„(k-n) = hT Rq h , (12.6.3)
где Rq - функция автокорреляции помех. При некоррелированной помехе Eqh=a.
Подставим (12.6.2, 12.6.3) в выражение (12.2.4):
р= hTRsh / hTRqh. (12.6.4)
Расчет векторов
операторов фильтров
Для определения значений вектора h продифференцируем р по h , и приравняем
производную к нулю:
[(hTRqh)(Rsh) - (hTRsh)(Rqh)]/(hTRqh)2 = 0.
(Rs-pRq)h = 0. (12.6.5)
В системе уравнений (12.6.5) неизвестны собственные значения р матрицы
(Rs-pRq) и значения коэффициентов h„, при этом система имеет N+1 ненулевых
решений относительно значений р и соответствующих этим значениям векторов h.
Для определения коэффициентов фильтра приравнивается к нулю и решается
относительно р определитель матрицы (Rs-pRq), после чего максимальное значение
Ртах подставляется в (12.6.5) и система уравнений решается относительно
коэффициентов hi вектора hj. При фильтрации сигнала вектор hj обеспечивает выделение
первой по мощности главной компоненты сигнала, т.е. составляющей сигнала,
которая имеет наибольшую энергию и отношение сигнал/шум. В сложных
геофизических полях такая компонента, как правило, соответствует региональному фону.
В принципе, расчет может быть продолжен и для других значений р<ртах? и
определены значения коэффициентов векторов h2, h3 и т.д., с использованием
которых могут выделяться вторая и прочие компоненты сигнала. Наиболее эффективно
такой метод используется для разделения сигналов (полей) при
некоррелированных помехах. В этом случае корреляционная матрица помех является единичной
(единицы по диагонали, остальное - нули) и уравнение (12.6.5) имеет вид:
(Rs-pl)h=0. (12.6.6)
В развернутой форме:
ho(Rs(0)-p)+ hiRs(l)+ h2Rs(2)+ h3Rs(3)+ ...+ hMRs(M) = 0,
h„Rs(l)+ hl(Rs(0)-p)+ h2Rs(l)+ h3Rs(2)+ ...+ hMRs(M-l) = 0,
h„Rs(2)+ lhRs(l)+ h2 (Rs(0)-p)+ h3Rs(l)+ ...+ hMRs(M-2) = 0,
hGRs(M)+ h!Rs(M-l)+ h2Rs(M-2)+ + hM(Rs(0)-p) = 0.
Выражение (12.6.6) при малом уровне шумов позволяет вместо ФАК какого-либо
определенного сигнала использовать ФАК непосредственно зарегистрированных
данных (поля). Если при этом в зарегистрированных данных кроме помех
присутствуют два (и более) сигналов, например, региональный фон и локальная
составляющая (аномалия), то расчет векторов hi приобретает конкретный практический
смысл: после первой фильтрации оператором hj и выделения региональной
составляющей, массив данных (исходный или с вычитанием из него региональной
составляющей) может быть профильтрован повторно оператором h2, что позволит
выделить и локальную аномалию (и т.д.). Разделение сигналов будет тем надежнее,
чем сильнее они отличаются друг от друга по энергии и интервалу корреляции.
В заключение отметим, что расчеты оптимальных фильтров могут производиться
с использованием алгоритма Левинсона.
ЛИТЕРАТУРА
1. Канасевич Э. Р. Анализ временных последовательностей в геофизике. - М. :
Недра, 1985.- 300 с.
2. Яневич Ю. М. Задачи приема сигналов и определения их параметров на фоне
шумов: Курс лекций. / СПбУ.
измышлизмы
ЧИТАЯ БИБЛИЮ
Лео Таксиль
(окончание)
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ.
СВЯТОЙ ПРОРОК САМУИЛ
Жил в некие библейские времена один человек, по имени Елкана, имевший двух
наизаконнейших жен - Анну и Феннану. Из них первая не имела детей. Каждый
день между ней и ее почтенным супругом происходили скандальнейшие сцены,
потому что плодовитая Феннана, которая была противна, как грех, и кисла, как
уксус, насмехалась над ее бесплодием. Чтобы положить конец этому, Анна решила
совершить религиозное паломничество. Но куда идти? Библия говорит, что
"ковчег завета" находился тогда в Силоме, под охраной верховного жреца Илия, двух
его сыновей и Финееса. (Этого уж не надо смешивать с Финеесом, сыном Елеаза-
ра.) Елкана и отправился со своим семейством в Силом.
Приехав в Силом, "ходила она в дом господень... плакала... и не ела. И
сказал ей Елкана, муж ее: Анна!.. что ты плачешь и почему не ешь, и отчего
скорбит сердце твое? Не лучше ли я для тебя десяти сыновей? И встала Анна после
того, как они ели и пили в Силоме, (и стала пред господом). Илий же священник
сидел тогда на седалище у входа в храм господень. И была она в скорби души, и
молилась господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: господи (всемогущий
боже) Саваоф! Если ты призришь на скорбь рабы твоей и вспомнишь обо мне, и не
забудешь рабы твоей и дашь рабе твоей дитя мужеского пола, то я отдам его
господу (в дар) на все дни жизни его (и вина и сикера не будет он пить) и
бритва не коснется головы его.
Между тем, как она долго молилась пред господом, Илий смотрел на уста ее; и
как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было
слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь
пьяною? Вытрезвись от вина твоего (и иди от лица господня) " (Первая Книга
Царств, глава 1, стихи 7-14).
Анна не растерялась. Она бойко объяснила, что не пила "ни вина, ни сикера".
Первосвященник, увидев свою ошибку, заинтересовался ею. Известно, как
осуществляются чудеса вроде того, о котором молила Анна. Тот же испытанный способ
практикуется и в наши дни. Нетрудно догадаться, что произошло. С разрешения
Елкана, мужа благочестивой плакальщицы, Илий пригласил бесплодную жену
навестить его в святилище. Анна, правда, несколько колебалась, но муж сам
успокаивал ее: иди, говорил он, с этим господином, он даст тебе подержать священный
талисман, и это тебе поможет. Таким образом, Анна была допущена в
"святилище" .
Пребывание Анны в храме несколько затянулось, и Елкана присел отдохнуть под
внешней колоннадой храма. Наконец дорогая супруга появилась, сопровождаемая
Офни и Финеесом, сыновьями жреца, лица которых сияли неизвестно по какой
причине. Они уверили доброго Елкану, что, вне всяких сомнений, бог на сей раз
оросит Анну своей всемогущей благодатью. И правда, спустя девять месяцев в
семействе Елканы появился здоровенный бутуз, которого назвали Самуилом. Анна,
торжествуя, повторяла свой обет никогда не срезать ни одного локона с головы
этого желанного ребенка. Когда Самуил подрос, Анна привела его к верховному
жрецу Илию. Мальчик был посвящен богу. Его заставили петь в церковном хоре и
стеречь алтарь. Илий заверил мать своим словом "пророка", что отроку
предстоит необыкновенная карьера. Добрая Анна была так довольна, что тут же, не
сходя с места, сложила длинную песнь, целиком изложенную в главе 2. Читатель
должен благодарить нас за то, что мы пропускаем ее.
Но нельзя обойти молчанием стихов, исполненных негодования, которыми
"святой дух" поносит поведение господ Офни и Финееса, двух "негодяев",
причинявших большие убытки господу богу.
"Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали господа и долга
священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во
время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей, и опускал ее в котел, или
в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе
священник. Так поступали они со всеми израильтянами, приходившими туда в
Силом. Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и
говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя
вареного мяса, а дай сырое. И если кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук,
как должно, и потом возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил:
нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму. И грех этих молодых людей
был весьма велик пред господом, ибо они отвращали от жертвоприношений
господу" (1 Царств, глава 2, стихи 12-17) .
Это еще не все! Сыновья Илия "спят с женщинами, собиравшимися у входа в
скинию собрания" (стих 22).
Великий жрец знал обо всех этих возмутительных поступках его сыновей, но
профессиональное спокойствие служителя религии, уверенность в том, что
верующие снесут все это, позволяли ему молча взирать на эти столь обычные для
духовенства поступки своих сыновей.
Купно с сим похвальным негодованием Библия рассказывает в той же главе, что
мать Самуила аккуратно навещала своего сына в Силоме. "И благословил Илий Ел-
кану и жену его и сказал: да даст тебе господь детей от жены сей вместо
данного , которого ты отдал господу! И пошли они в место свое. И посетил господь
Анну, и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил
возрастал у господа" (Первая Книга Царств, глава 2, стихи 20-21).
Скептики, пожалуй, подумают, что увеличение семейства Елканы произошло
опять не без участия Офни и Финееса. Но верующие возразят, что один только
папаша Саваоф занялся оплодотворением любезной Анны и что это-то и было
благо, тогда как сыновья Илия, спавшие с другими богомолками, были
обыкновеннейшими негодяями. Было бы большим святотатством забирать себе прекрасных
женщин, избранных богом, не меньше, пожалуй, чем совать вилки в священную
кастрюлю, где варилось мясо для самого господа бога. "Отрок Самуил служил господу
при Илии; слово господне было редко в те дни, видения были не часты. И было в
то время, когда Илий лежал на своем месте, - глаза же его начали смежаться, и
он не мог видеть, - и светильник божий еще не погас, и Самуил лежал в храме
господнем, где ковчег божий; воззвал господь к Самуилу: (Самуил, Самуил!). И
отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот
сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег.
Но господь в другой раз воззвал к Самуилу: (Самуил, Самуил!). Он встал, и
пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! Ты звал меня. Но тот сказал: я не
звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил еще не знал тогда голоса
господа , и еще не открывалось ему слово господне.
И воззвал господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал, и пришел к Илию и
сказал: вот я! Ты звал меня. Тогда понял Илий, что господь зовет отрока. И
сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда (зовущий) позовет тебя, ты
скажи: говори, господи; ибо слышит раб твой. И пошел Самуил, и лег на месте
своем. И пришел господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил,
Самуил! И сказал Самуил: говори, (господи) ибо слышит раб твой.
И сказал господь Самуилу: вот, я сделаю дело в Израиле, о котором кто
услышит, у того зазвенит в обоих ушах; в тот день я исполню над Илием все то, что
я говорил о доме его; я начну и окончу; я объявил ему, что я накажу дом его
на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал
их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни
жертвами, ни приношениями хлебными вовек" (Первая Книга Царств, глава 3, стихи 1-
14) .
Наутро первосвященник захотел узнать конец ночного приключения; можно себе
представить все затруднения, которые испытывал молодой левит - его ученик.
Илий стал настаивать, требовать всю правду, и, в конце концов, Самуил
разоткровенничался .
"И объявил ему Самуил все и не скрыл от него ничего. Тогда сказал (Илий):
он - господь; что ему угодно, то да сотворит. И возрос Самуил, и господь был
с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся. И узнал весь Из-
раиль от Дана до Вирсавии что Самуил удостоен быть пророком господним" (стихи
15-20).
Эта первая часть истории знаменитого пророка, который вместе с тем был и
последним из судей израилевых, возбудила некоторые критические замечания. По
поводу самой книги, приписываемой Самуилу, Фрере представил следующие общие
соображения. Он отмечает ошибку, в которую не впал бы ни один серьезный
историк, заключающуюся в том, что читатель оставлен в полном неведении
относительно общего положения народа, о котором идет речь. Действительно, очень
трудно заключить, какое пространство занимали евреи во времена жречества
Илия, в каких именно местах они жили, были ли они еще рабами или только
данниками финикиян, которых невежественные еврейские писатели, кстати сказать,
упрямо называют филистимлянами. Автор был, по-видимому, жрецом, которого
интересовали исключительно только вопросы его профессии, все же остальное он
считал пустяками.
Автор указывает на город Силом как на резиденцию верховного жреца Илия. По
этому поводу Вольтер замечает, что деревня, называвшаяся Силом, принадлежала
финикиянам и что маловероятно, чтобы они потерпели у себя пребывание
верховного жреца чужой веры. Если "ковчег завета" и находился в этой деревне, то
держать его могли там только втайне, ибо, как мы узнаем далее, филистимляне
овладели им лишь много времени спустя, в результате довольно ожесточенной
битвы. Но тогда как объяснить паломничество евреев в Силом?
В описании происшествий с Самуилом автор дает понять, что бог не удостаивал
евреев столь частых собеседований, как раньше. Здесь еще раз проглядывает
идеология всех первобытных народов, веровавших, что когда народ побежден, то
побежден и его бог, и что, когда он снова подымается, подымается и его бог.
Многие считают, что если иудео-христианский бог действительно творец
вселенной , то его заставляют играть, в конце концов, самую глупую роль: он сидит
в сундуке, откуда посреди ночи три раза напрасно зовет мальчика, раньше чем
высказать, чего он хочет. Вулстон высказывает удивление по поводу того, что
маленький Самуил не сумел отличить голос "всевышнего" потому-де, что бог
никогда еще с ним не разговаривал. Конечно, трудно "узнать" голос, если никогда
дотоле его не слышал. Но выражаясь так, "священный" автор представляет своего
бога имеющим человеческий голос, и притом определенного характера, подобно
тому, как голос каждого человека имеет свои индивидуальные особенности.
Отсюда можно вывести еще одно доказательство того, что евреи представляли
себе своего бога во плоти и видели в нем только человека высшего порядка,
живущего обыкновенно в облаках и спускающегося иногда на землю, чтобы посетить
своих любимцев, иногда покровительствующего им, иногда оставляющего их; то
побежденного, то победителя. Одним словом, таким же, каким являются
древнегреческие и другие "языческие" боги.
Вот уже вырос молодой Самуил, а "священный голубь" все еще не пресекает
поведения Офни и Финееса. Продолжали ли они совать вилки в котел господа бога?
Мы знаем только, что Самуил все сказал израильтянам; следовательно, осуждение
Илия и его семейства сделалось "секретом полишинеля". Но это не мешало,
однако, верующим продолжать содержать осужденного жреца и его сыновей. Может
быть, эти последние, опасаясь кары, теперь отказались от своих
святотатственных привычек? Но мы знаем также, что библейский бог очень злопамятен. И вот
что произошло далее. Здесь нужно привести "слово божие" текстуально.
"Выступили израильтяне против филистимлян на войну... И выстроились
филистимляне против израильтян, и произошла битва, и были поражены израильтяне
филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек.
И пришел народ в стан; и сказали старейшины израилевы: за что поразил нас
господь сегодня пред филистимлянами? Возьмем себе из Силома ковчег завета
господня, и он пойдет среди нас, и спасет нас от руки врагов наших. И послал
народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета господа Саваофа, сидящего на
херувимах; а при ковчеге завета божьего были и два сына Илиевы. Офни и Фине-
ес.
И когда прибыл ковчег завета господня в стан, весь израиль поднял такой
сильный крик, что земля стонала. И услышали филистимляне шум восклицаний и
сказали: отчего такие громкие восклицания в стане евреев? И узнали, что
ковчег господень прибыл в стан. И устрашились филистимляне, ибо сказали: бог тот
пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! Ибо не бывало подобного ни вчера,
ни третьего дня; горе нам! Кто избавит нас от руки этого сильного бога? Это -
тот бог, который поразил египтян всякими казнями в пустыне: укрепитесь и
будьте мужественны, филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у евреев,
как они у нас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними.
И сразились филистимляне, и поражены были израильтяне, и каждый побежал в
шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из израильтян тридцать
тысяч пеших. И ковчег божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес,
умерли. И побежал один вениамитянин с места сражения и пришел в Силом в тот же
день; одежда на нем была разодрана и прах на голове его. Когда пришел он,
Илий сидел на седалище при дороге у ворот и смотрел, ибо сердце его трепетало
за ковчег божий. И когда человек тот пришел и объявил в городе, то громко
восстенал весь город.
И услышал Илий звуки вопля и сказал: отчего такой шум? И тотчас подошел
человек тот и объявил Илию. Илий был тогда девяноста восьми лет; и глаза его
померкли, и он не мог видеть. И сказал тот человек Илию: я пришел из стана,
сегодня же бежал я с места сражения. И сказал Илий: что произошло, сын мой?
И отвечал вестник и сказал: побежал израиль пред филистимлянами, и
поражение великое произошло в народе, и оба сына твои, Офни и Финеес, умерли, и
ковчег божий взят. Когда упомянул он о ковчеге божием, Илий упал с седалища
навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер; ибо он был стар и тяжел. Был же
он судьею израиля сорок лет.
Невестка его, жена Финеесова, была беременна уже пред родами. И когда
услышала она известие о взятии ковчега божия и о смерти свекра своего и мужа
своего, то упала на колени и родила, ибо приступили к ней боли ее. И когда
умирала она, стоявшие при ней женщины говорили ей: не бойся, ты родила сына. Но
она не отвечала и не обращала внимания. И назвали младенца: Ихавод, сказав:
"отошла слава от израиля" - со взятием ковчега божия и (со смертью) свекра ее
и мужа ее. Она сказала: отошла слава от израиля; ибо взят ковчег божий"
(первая книга царств, глава 4, стихи 1-22). "Священный" автор не рассказывает, ни
как возмутились евреи против своих поработителей филистимлян, ни в чем
заключался предмет войны, ни какую территорию занимали евреи. "Священный" автор
говорит только, что 30000 евреев были истреблены, несмотря на присутствие
"ковчега завета". "Как поверить, - говорит Вольтер, - что народ, находящийся
в рабстве и понесший такие большие потери, мог так быстро подняться?"
Критики всегда подозревали "священного" автора в склонности к
преувеличениям, как в описании успехов, так и в описании неудач. В данном месте Библии он
гораздо больше занят прославлением Самуила, нежели внесением ясности в
еврейскую историю. Напрасно ждать верного описания страны евреев; обстоятельств,
среди которых произошло восстание; крепостей или по крайней мере пещер,
которые они занимали; мер обороны, которые они приняли; военачальников, которые
вели бои, - ничего из всех этих важных и существенных обстоятельств! Именно
отсюда Болингброк заключает, что левит, автор этой истории, писал так, как
писали средневековые монахи, записывая отдельные события в духе своих
взглядов . И Вольтер прибавляет со своей едкой иронией: "Без сомнения, Самуил, став
пророком, к которому бог обращал свое слово еще с детства, был гораздо более
важен, чем 30000 человек убитых, которые ни разу не были удостоены божьего
слова. Вот, вероятно, почему священное писание гораздо более тщательно
описывает еврейских пророков, чем еврейский народ".
Теперь внимание, читатель! Будем серьезны! Мы приближаемся к такому месту
Библии, которое располагает к веселью не больше, чем искусственная нога
инвалида. Речь идет об истории с золотыми геморроидальными шишками.
Не смейтесь же! Это очень серьезно и, конечно, вполне благочестиво, ибо
рассказано "духом святым".
Чтобы наказать Офни и Финееса, которые в течение продолжительного времени
совали вилки в божьи кастрюли, бог-отец придумал попасться в руки филистимлян
в своем знаменитом "ковчеге завета". Офни и Финеес защищали ковчег, то есть
защищали и самого бога, но он пожелал (такова уж непостижимость божественной
воли!), чтобы оба левита были умерщвлены за него, в обществе еще 30000 других
евреев, которые, однако, никогда не ели из его кастрюли. Это было
сенсационное наказание!
В конце концов, предавая сам себя в руки язычников-филистимлян, бог сам и
совершал святотатство против себя же. Быть может, все это не кажется вам
логичным? Зато оно божественно, и любой богослов подтвердит вам это. Отметим
сначала, что эти филистимляне, которые в отношении преданности богам были, в
сущности, хорошими людьми, обнаружили самое большое почтение и к плененному
израильскому богу. Мы только что видели, что они страшились его могущества.
Далекие от нетерпимого фанатизма, позволяющего оскорблять святыни чужих
религий, они окружили сундук еврейского бога всяческим почетом.
Если бы какой-нибудь Юпитер или Будда попал в руки христианских
инквизиторов , они бросили бы его в помойную яму. Филистимляне, наоборот, зная, что в
"ковчеге", доставшемся им в результате кровопролития, сидел еврейский бог,
торжественно перенесли священную коробку в Азот, где находился один из самых
пышных филистимских храмов - храм бога Дагона. Там они и поместили "ковчег
завета" в наиболее почитаемой части святилища, рядом с самим Дагоном.
Филистимляне рассуждали, очевидно, так: бог израиля есть бог первоклассный.
Мы-де знаем, какие чудеса он творил, когда ему надо было вывести евреев из
Египта; раз уж нам посчастливилось поймать его, постараемся быть к нему
внимательны, чтобы расположить его в нашу пользу; окажем ему почести наравне с
Дагоном; лишний бог-покровитель никогда не повредит.
Увы! Эти простодушные филистимляне попали пальцем в небо: они очень скоро
изведали на себе скверный характер библейского бога. В вечер водворения
"ковчега" в храме азотском жрецы Дагона возвратились домой, оставив на ночь
своего бога с глазу на глаз с еврейским богом. Если бы вместо еврейского бога
Яхве финикиянам посчастливилось завладеть каким-нибудь египетским Анубисом,
или персидским Ормуздом, или греческим Аполлоном, все сошло бы благополучно в
эту и в последующие ночи. Оба бога приятельски покалякали бы, рассказали бы
друг другу курьезы из области религиозного помешательства своих верующих и
легли бы спать. Они сделались бы добрыми товарищами, и жители Азота
благоденствовали бы. Ничего подобного! Старый ворчун Саваоф воспользовался
отсутствием жрецов бога Дагона и обошелся с ним, как с непримиримым соперником; ему
очень хотелось доказать, что он более могуч, чем официальный идол
филистимлян. А Дагон был, в сущности, незлобивый бог; он не заставлял приносить ему
человеческие жертвы, и был вообще добряк. Следовательно, он должен был быть
весьма удивлен, когда среди ночи Яхве внезапно вырвался из своей коробки,
набросился на него как бешеный и свалил его. Библия не описывает подробностей
этого ночного происшествия, но из всего текста ясно, что именно так и было.
"И взяли филистимляне ковчег божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили
его подле Дагона. И встали азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит
лицем своим к земле пред ковчегом господним. И взяли они Дагона и опять
поставили его на свое место" (первая книга царств, глава 5, стихи 2-3).
Вторая ночь оказалась еще ужаснее первой. Яхве было обидно делить
поклонение азотян с Дагоном. Быть может, он и сам чувствовал, что его ревность
смешна и манеры его грубы. Целый день он лежал спокойно в глубине ковчега.
Ах, если бы набожные люди того времени вдруг увидели, как бог высовывается
из коробки, если бы он хоть немного поагитировал их. Азотяне отказались бы
тогда от культа своего идола. Но нет же! Бог Саваоф лежал смирно и не
показывался. Он молча злился. Он желал оставаться в темноте, чтобы затем, дав исход
дурному настроению, насытить свою злобу.
На этот раз Дагону влетело очень жестоко: "и встали они поутру на следующий
день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом господним; голова Дагоно-
ва и (обе ноги его и) обе руки его (лежали) отсеченные, каждая особо, на
пороге, осталось только туловище Дагона" (первая книга царств, глава 5, стих
4) .
Все это, конечно, не могло не смутить жителей города. Они, однако, опять
ничего не поняли и, в чистоте своей душевной, были очень далеки от
подозрений , чтобы виновником ночного разрушения оказался обитатель священного ящика.
Но страшный бич вскоре поразил их. Здесь опять нужно привести подлинный
текст: "И отяготела рука господня над азотянами, и он поражал их, и наказал
их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, (а внутри страны
размножились мыши, и было в городе великое отчаяние)" (стих 6). Тут-то
азотяне поняли, что только перст израильского бога мог причинить им такое
бедствие .
Старейшины приказали перенести "ковчег завета" в другой город. Для этой
цели был избран Геф. Прибытие "ковчега" в Геф тотчас же ознаменовалось
появлением наростов у всех жителей также и этого города. Из Гефа "ковчег" был
перенесен в Аскалон, где бедствие повторилось. По-видимому, несчастная страна
изнывала под ударами "бича господня". "И те, которые не умерли, поражены были
наростами, так что вопль города восходил до небес" (стих 12).
В течение семи месяцев филистимляне таскали злополучный "ковчег божий" из
города в город, и повсюду появление этого божьего логова сопровождалось
распространением все той же тяжелой и изнурительной болезни. В конце концов,
решили посоветоваться с прорицателями. Это были жрецы "ложной" религии, ложной,
конечно, с точки зрения христианства. Но все же они оказались великолепными
пророками! Филистимляне решили возвратить "ковчег".
"Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег (завета господа) бога израиле-
ва, то не отпускайте его ни с чем, но принесите ему жертву повинности; тогда
исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука его. И сказали они:
какую жертву повинности должны мы принести ему? Те сказали: по числу владетелей
филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на
всех вас и на владетелях ваших; итак сделайте изваяния наростов ваших и
изваяния мышей ваших, опустошающих землю, и воздайте славу богу израилеву;
может быть, он облегчит руку свою над вами и над богами вашими и над землею
вашею; и для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце свое
египтяне и фараон? Вот, когда господь показал силу свою над ними, то они
отпустили их, и те пошли; итак возьмите, сделайте одну колесницу новую и возьмите
двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в
колесницу, а телят их отведите от них домой; и возьмите ковчег господень, и
поставьте его на колесницу, а золотые вещи, которые принесете ему в жертву
повинности, положите в ящик сбоку его; и отпустите его, и пусть пойдет; и
смотрите, если он пойдет к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло
сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а
сделалось это с нами случайно" (первая книга царств, глава 6, стихи 3-9).
Читая эту историю, невольно вспоминаешь девяностолетнюю Сарру, взятую за
красоту царем герарским, который считал ее сестрой Авраама. Вы помните, что,
пока царь не отпустил жены патриарха, у всех герарских женщин "чрева" были
"заключены" по божьему повелению. Здесь перст божий коснулся другого места
филистимлян-мужчин. Несчастные чрева! Их невинность во всех происшедших
событиях не оставляла никаких сомнений, а вместе с тем они так жестоко
пострадали! Почему этот странный библейский бог простил сводничество Авраама,
единственного виновника герарского несчастья? Ведь он один спекулировал чарами
своей супруги, выдавая ее за сестру. И почему тот же бог наказал филистимлян за
то, что они овладели им самим, взяв его вместе с его ковчегом? Ведь он сам
заставил себя взять. Священная тайна и божественная путаница!
Однако филистимляне послушались совета своих прорицателей. Они изготовили
пять золотых мышей и пять золотых геморроидальных шишек, представлявших
жертву пяти главных городов: Азота, Гефа, Аскалона, Газы и Аккарона. Они взвалили
ковчег и эти жертвы на колесницу, запрягли в нее двух молодых коров, от
которых отняли телят, и пустили без погонщика через поля.
"И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и
мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же филистимские
следовали за ними до пределов Вефсамиса" (первая книга царств, глава 6, стих 12).
Как все это чудесно и как вправе верующие гордиться содержанием такой
прекрасной религии! В Библии поистине нет недостатка в пророках. Даже
филистимские прорицатели, сыны проклятого народа, рассматриваются как истинные
пророки. Каждая страна имеет своих пророков, и авторы Библии, будучи сами
пророками, уважают свое звание даже в чужеземных идолопоклонниках, имеющих ту же
профессию. В своем необыкновенном могуществе бог производит
сверхъестественное, вдохновляя прорицателей и пророков даже "ложных" религий, чему пример
Валаам. Бог не отказывает даже и в чудесах волхвам и магам враждебных ему
верований, как мы это видели на примерах египетских волхвов, сумевших повторить
некоторые чудеса Моисея. А коровы, возвращающие на место "ковчег завета", -
разве это не блистательное чудо? Они идут в Вефсамис, к евреям, сами по себе,
без возницы, управляемые невидимым перстом божьим! Не стали ли и они
пророчицами? Для бога ведь все возможно! Вспомним, кстати, "валаамову ослицу",
говорившую человечьим голосом.
"Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув, увидели ковчег
господень, и обрадовались, что увидели его. Колесница же пришла на поле
Иисуса вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи
колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение господу. Левиты сняли
ковчег господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и
поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день
всесожжения и закололи жертву господу" (первая книга царств, глава 6, стихи 13-15).
И это еще не все! Уже довольно давно бог что-то никого не испепелял и не
истреблял из своего возлюбленного народа. Чем же мог он лучше ознаменовать
свое возвращение в "лоно Израиля", как не соответственной бойней? И вот,
любуйтесь ! Да радуются сердца верующих! "И поразил он жителей Вефсамиса за то,
что они заглядывали в ковчег господа, и убил из народа пятьдесят тысяч
семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил господь народ поражением
великим" (первая книга царств, глава 6, стих 19). Господь бог вообще не любит
шуток и не переносит праздного любопытства в отношении своей персоны. Не
объявлял ли он несколько раз, что, за исключением редких случаев, всякий, кто
увидит его в лицо, умрет? Так что эти вефсамистские зеваки были, в конце концов,
достаточно предупреждены. Скажите на милость, что за дурацкая мысль -
заглядывать в "ковчег"? Очевидно, филистимляне были более почтительны и
воздержались от желания приподнять крышку "священной" коробки. Поэтому бог и
ограничился тем, что наслал на них только ...геморрой.
Еще одно замечание мимоходом: хотя город Вефсамис абсолютно неизвестен
географии , однако это должен был быть, вероятно, очень значительный город, раз
там могло найтись одних только любопытных 50070 человек, истребленных на
месте . Эта внезапная смерть стольких тысяч вефсамитян еще и еще раз показывает
нам самым точным образом, что собой представляет "святой дух". Давайте
рассуждать так.
Физически невозможно, чтобы 50070 человек окружили "ковчег" все вместе
одновременно. Не правда ли? Допустим, десять, двадцать, ну, если хотите,
тридцать человек единовременно, сразу, все вместе, подняли крышку и вперились
взглядом в ящик. Эти первые тридцать любопытных тотчас же поплатились за свою
смелость и пали замертво. Мы допускаем, что еще тридцать человек не поняли
урока и повторили дерзость предыдущих с тем же жестоким результатом. Допустим
еще и третью очередь неустрашимых. Но, в конце концов, вефсамитянам делается
все труднее и труднее подойти к "ковчегу": им приходится шагать по трупам для
того, чтобы заглянуть в "священную" коробку. Надо, в самом деле, слишком
много упрямства для того, чтобы настойчиво желать быть уничтоженным на месте,
когда видно, к чему приводит это любопытство. Как бы они ни были упрямы, эти
вефсамитяне, они, однако, поневоле должны были бы, наконец, остановиться, ибо
нагромождение трупов сделало бы "ковчег" просто недоступным. Надо скорее
допустить обратное: как только свалились первые несколько десятков,
естественный ужас должен был заставить толпу панически разбежаться. Конечно, число,
названное в "священном" тексте, очень уж сильно преувеличено, это вне всякого
сомнения. К допустимым 70 жертвам "священный голубь" просто приворковал еще
50000.
Постараемся никого не удивить, напоминая, что, согласно Библии,
вефсамитяне, уцелевшие от побоища, поспешили угнать "ковчег" подальше. Текст говорит,
в Кириаф-Иарим. Смертоносный сундук оставался там 20 лет. Лишь по истечении
этого срока бог решил, наконец, даровать своему избранному народу победу над
филистимлянами между Массифой и Вефхором (первая книга царств, глава 7, стих
11) •
Самуил же продолжал быть судьей Израиля. Во исполнение обета своей матери
он не стриг волос. Библия прибавляет, что он сумел снискать любовь евреев
всяческими благодеяниями, и что его популярность была громадна. Впоследствии,
когда сын Анны постарел, он назначил своих обоих сыновей - Иоиля и Авию
своими помощниками. Но эти молодцы стоили, вероятно, немногим больше Офни и Фи-
нееса. "Сыновья его не ходили путями его, а уклонялись в корысть и брали
подарки, и судили превратно" (первая книга царств, глава 8, стих 3).
Любопытный факт: бог, умертвивший сыновей Илия, на этот раз не обрушил
своих молний на беззаконников, как ни скандально и ни возмутительно было
поведение этих сыновей Самуила: судьи-взяточники не затрагивали личных интересов
господа бога, и их преступления были, поэтому, в его глазах сущими пустяками
рядом со святотатственными попытками Офни и Финееса, которые смели совать
свои вилки в обеденную кастрюльку самого господа бога.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ.
ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ САУЛА
Было бы ошибкой думать, что история Самуила кончается в момент, когда,
удрученный старостью, он был вынужден переложить свои обязанности на сыновей:
до самой своей смерти Самуил играл первенствующую роль. Мы еще увидим, как он
выступает лично при своей жизни и даже после смерти. В одно прекрасное утро
старейшины Израиля собрались у Самуила для того, чтобы просить у него царя:
- У соседних народов есть цари; почему бы и нам не иметь царя?
Пророк, посоветовавшись с богом, в ответ представил им картину, не особенно
благоприятно рисующую царскую власть.
- Вы хотите царя? - сказал он старейшинам. - Хорошо! Но зато знайте, каковы
будут нравы и обычаи царя: "сыновей ваших он возьмет и приставит их к
колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами
его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они
возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и
колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили
кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие
возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов
ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов
ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит
на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть: и сами вы будете
ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и
не будет господь отвечать вам тогда" (первая книга царств, глава 8, стихи 11-
18). Несмотря на все свое красноречие, Самуилу не удалось убедить слушателей.
Надо признать, что его, в общем, вполне правильная речь против царского
режима сильно отдает досадой против желания евреев ограничить власть жрецов.
Дело-то сводилось к тому, что наивные евреи, которых так хорошо стригли их
священники , просили переменить им стригущего.
Кончилось тем, что бог сказал своему пророку: "Послушай голоса их, и
поставь им царя" (стих 22).
Для кого же приберег бог первую корону Израиля?
"Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына
Бехорафа, сына Афия, сына некоего вениамитянина, человек знатный. У него был
сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из израильтян
красивее его; он от плеч своих был выше всего народа" (первая книга царств, глава
9, стихи 1-2).
Саул был очень нехитрый парень; он пас ослиц своего отца.
Кис отправил его в сопровождении слуги на поиски ослиц. Без успеха бродили
они по окрестностям. Слуга посоветовал спросить "прозорливца", куда
запропастились ослицы. Саул заметил, что "прозорливцу" надо заплатить, а у них ничего
нет.
- Пусть это вас не беспокоит, - ответил слуга, - у меня есть четверть сикля
серебра. Его мы и предложим "божьему человеку".
Библия далее рассказывает, что Саул и его слуга прибыли в городок и
спрашивали, где живет "прозорливец", и что местные девицы указали им дом, где жил
этот "провидец". Саул и его спутник вошли туда.
"А господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: завтра в это
время я пришлю к тебе человека из земли вениаминовой, и ты помажь его в
правителя народу моему - израилю, и он спасет народ мой от руки филистимлян; ибо
я призрел на народ мой, так как вопль его достиг до меня. Когда Самуил увидел
Саула, то господь сказал ему: вот человек, о котором я говорил тебе; он будет
управлять народом моим" (первая книга царств, глава 9, стихи 75-17).
Саул спросил Самуила, где живет "прозорливец". Самуил сказал, что он и есть
"прозорливец", и пригласил Саула отобедать у него. У "прозорливца" в этот
день было 30 человек гостей. За столом он отвел Саулу почетное место, и повар
поднес ему особо приготовленное блюдо. Чтобы, прежде всего, успокоить Саула
насчет пропажи, Самуил сказал ему, что ослицы нашлись и что, возвратившись
домой, он увидит их у своего отца. А на другое утро, перед расставанием,
Самуил помазал маслом голову Саула и сообщил ему, что он стал царем и что в
него вошел "божий дух".
И действительно оно так и было: произошло полное преображение сына Киса. Он
перестал быть самим собою. Возвратившись в отчий дом, он увидел у самых ворот
милых своих ослиц. Это так на него подействовало, что он тут же стал
"пророчествовать", и притом с такой уверенностью, как будто "прорицание" всегда
было его ремеслом и как будто всю жизнь он ничем другим не занимался (первая
книга царств, глава 10, стихи 1-16).
В это время "ковчег завета" был в Массифе. Здесь Самуил и собрал народ из-
раилев; "священный голубь" ничего не говорит ни относительно времени этого
собрания, ни относительно того, каким образом многомиллионные массы могли
собраться в одном городке.
Самуил "сказал сынам израилевым: так говорит господь, бог израилев: я вывел
Израиля из Египта и избавил вас от руки египтян и от руки всех царств,
угнетавших вас. А вы теперь отвергли бога вашего, который спасает вас от всех
бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали ему: "царя поставь над нами". Итак,
предстаньте теперь пред господом по коленам вашим и по племенам вашим.
И велел Самуил подходить всем коленам израилевым, и указано колено вениами-
ново. И велел подходить колену вениаминову по племенам его, и указано племя
Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и
искали его, и не находили" (первая книга царств, глава 10, стихи 18-21).
Самуил же сказал народу: "Саул был указан мне богом некоторое время тому
назад, и я уже натер его маслом. Ему и быть вашим царем". Процедура выборов
предотвращала излишнюю зависть и недовольство. Хозяином судьбы являлся бог, и
старый пророк мог быть совершенно спокоен, что избранным окажется Саул. Не
мог же господь, оставляя выбор на произвол случая, независимо ни от какой
подтасовки, ни от какого злоупотребления, свести на нет "священное
помазание", только что совершенное над его избранником. А сейчас вспомним
"пророчество" Иакова: он-то ведь обещал царство колену иудину (Бытие, глава 49, стих
8 и сл.). Значит, бог совсем забыл об этом пророчестве в момент установления
еврейской монархии. Но не беспокойтесь: он вспомнит об этом впоследствии. Мы
вскоре увидим, как корона переходит с головы Саула на голову одного из
потомков Иуды. Таким образом, божественная забывчивость будет исправлена и
"пророчество" патриарха все-таки сбудется.
А пока что народ преклонился перед результатами выборов. Но в эту минуту не
оказалось самого избранного.
- Где Саул? Что стало с Саулом?
Эти вопросы передавались из уст в уста. Запрашивали самого бога, чтобы
узнать, найдется ли, наконец, Саул.
"И сказал господь: вот, он скрывается в обозе. И побежали, и взяли его
оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. И сказал
Самуил всему народу: видите ли, кого избрал господь? Подобного ему нет во
всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!" (первая
книга царств, глава 10, стихи 22-24).
Из последующих стихов видно, что Самуил был сначала премьер-министром
нового монарха. Он составил основные законы еврейского царства, и именно его
драгоценная рукопись была положена на хранение в "ковчег завета". Вскоре,
однако, обнаружились разногласия между Саулом и Самуилом.
Прошло около месяца. Добродушный и отнюдь не гордый царь Саул, ни в какой
мере не олицетворял собою беспощадного тирана, деспотизмом которого Самуил
грозил евреям, чтобы разбить их монархические настроения. Вместо того чтобы
создать себе пышный двор, построить дорогой дворец, окружить себя
раззолоченными придворными, сын Киса возвратился на свою ферму и продолжал вести
деревенский образ жизни. В это время Наас, царь аммонитский" задумал овладеть
еврейским городом Иависом.
"И осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с
нами союз, и мы будем служить тебе. И сказал им Наас аммонитянин: я заключу с
вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем
положить бесчестие на всего Израиля.
И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам
послов во все пределы израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем
к тебе. И пришли послы в Гиву Саулову, и пересказали слова сии вслух народа;
и весь народ поднял вопль и заплакал" (первая книга царств, глава 11, стихи
1-4) .
Тем временем царь Саул вернулся с пахоты со своими волами. "И сошел дух
божий на Саула... И сильно воспламенился гнев его; взял он пару волов, и рассек
их на части, и послал во все пределы израильские чрез тех послов, объявляя,
что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила.
И напал страх господень на народ, и выступили все, как один человек. Саул
осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов израилевых триста тысяч, и мужей иудиных
тридцать тысяч.
И сказали пришедшим послам: так скажите жителям Иависа Галаадского: завтра
будет к вам помощь, когда обогреет солнце. И пришли послы, и объявили жителям
Иависа, и они обрадовались. И сказали жители Иависа (Наасу): завтра выйдем к
вам, и поступайте с нами, как вам угодно. В следующий день Саул разделил
народ на три отряда, и они проникли в средину стана во время утренней стражи и
поразили аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не
осталось из них двоих вместе" (первая книга царств, глава 11, стихи 6-11).
Этот "священный" подвиг "царя-землепашца" восхитил народ. Евреи
отпраздновали блистательную победу своей "гигантской армии" и, как говорит Библия,
"весьма веселились" (стихи 12-15).
Критики ничуть не удивляются, что царь Саул, возглавивший немногочисленный
народец, отдавался земледелию и уходу за отцовскими стадами. Но они
отказываются допустить, что такой "царь" мог в пять дней поднять армию в 330000
воинов в эпоху, когда сам автор представляет евреев переживающими филистимское
иго; в эпоху, когда, по словам Библии, избранный народ не имел ни мечей, ни
пик, и когда поработители не позволяли ему иметь ни одного железного
инструмента, ни даже чинить металлические орудия без их особого разрешения (первая
книга царств, глава 13, стихи 19-22).
"И Гулливер, - пишет лорд Болингброк, - знает такие же небылицы, но у него
нет таких противоречий".
В главе 12 приводится ворчливая речь Самуила, который, ссылаясь на
старость, попросился в отставку. Правление судей окончилось, и началась эпоха
царей. Но Самуил не удалился от дел по доброму своему желанию: в своей речи
он объявил, что, потребовав себе царя, евреи прибавили к обилию других своих
грехов новый грех. Но уж, заключает Самуил, когда у вас есть царь, берегите
его; он помазанник божий. А главное - народ должен удвоить религиозное
рвение . Чтобы вновь доказать евреям свою близость к богу, Самуил, не сходя с
места, осуществил одно из таких чудес, какие встречаются только в Библии.
Самуил сказал всему израилю: "Теперь станьте и посмотрите на дело великое,
которое господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы ныне?
Но я воззову к господу, и пошлет он гром и дождь, и вы узнаете и увидите,
как велик грех, который вы сделали пред очами господа, прося себе царя. И
воззвал Самуил к господу, и господь послал гром и дождь в тот день; и пришел
весь народ в большой страх от господа и Самуила" (первая книга царств, глава
12, стихи 16-18) .
После этого старый пророк удалился, обещав, однако, своим
соотечественникам, что никогда не забудет их в своих молитвах.
Однако отставка Самуила была в высшей степени похожа на дипломатический
фортель.
Узнав о происшедших переменах в составе "царского правительства",
филистимляне стали готовиться к новым нападениям. Это не вызвало подъема духа у
подданных Саула. А 330000 воинов, недавно окружавших его, растворились, как соль
в воде. "И собрались филистимляне на войну против иэраиля: тридцать тысяч
колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и
пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.
Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались
в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах; а некоторые из
евреев переправились за Иордан, в страны Гадову и Галаадскую; Саул же
находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе" (первая
книга царств, глава 13, стихи 5-7).
Саул счел полезным предложить богу жертву. Самуил дал знать, что явится
служить богу лично.
"И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил
в Галгал; и стал народ разбегаться от него. И сказал Саул: приведите ко мне,
что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес
всесожжение. Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел
Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его. Но Самуил сказал: что ты
сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не
приходил к назначенному времени; филистимляне же собрались в Михмасе; тогда
подумал я: "теперь придут на меня филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил
господа", и потому решился принести всесожжение.
И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления господа
бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы господь царствование
твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; господь
найдет себе мужа по сердцу своему, и повелит ему господь быть вождем народа
своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе господом. И встал
Самуил и пошел из Галгала в Гиву вениаминову; (оставшиеся люди пошли за
Саулом навстречу неприятельскому ополчению, которое нападало на них, когда они
шли из Галгал в Гиву вениаминову) а Саул пересчитал людей, бывших с ним, до
шестисот человек" (первая книга царств, глава 13, стихи 8-15).
Для царя, который перед этим командовал трехсоттысячной армией, этот отря-
дец смехотворно мал. Между нами, говоря, нельзя не признать, что Самуил
проявил только личную злую волю. Библия нигде не изображает его верховным
жрецом; верховным жрецом был "Ахия, сын Ахитува, брата Иохаведа, сына Финееса,
сына Илия" (первая книга царств, глава 14, стих 3) . Самуил был просто жрецом
и пророком. Саул имел те же достоинства, ибо и он стал "пророчествовать" с
момента помазания. Следовательно, Саул не сделал никакой ошибки, считая себя
вправе совершить жертвоприношение. Кроме того, не кажется ли вам, что Самуил,
который, по-видимому, не мог переварить своего отрешения от старейшинства в
пользу царя, нарочито задержался, чтобы иметь предлог порицать Саула и
сделать его ненавистным народу? Если уж кто-нибудь не строил никаких интриг,
чтобы добиться царства в Израиле, так это, конечно, сын Киса-погонщик ослов
скромный Саул. Как бы там ни было, положение было нерадостное. "Кузнецов не
было во всей земле израильской; ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не
сделали меча или копья. И должны были ходить все израильтяне к филистимлянам
оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда
сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров,
или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны (михмасской) не было ни
меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись
они у Саула и Ионафана, сына его" (первая книга царств, глава 13, стихи 19-
22)
Ясно, что силы были неравные: 330000 воинов, которые год тому назад смяли
аммонитян в окрестностях Иависа, надо думать, также не имели никакого оружия.
Но тогда победу решила, вероятно, их численность. А с шестьюстами солдат, да
еще и без вооружения, дело значительно менялось, и легко понять, что Саул
имел очень скверный цвет лица, встретившись с филистимлянами под Михмасом.
К счастью, юный Ионафан, сын царя, был первоклассный силач и вместе с тем
парень решительного нрава. Не говоря ни слова отцу, он в одно прекрасное утро
взял слугу-оруженосца, и отправился с ним к аванпостам филистимской армии.
Там они заметили вражеских солдат, расположившихся на возвышенном месте,
господствовавшим над скалами.
Филистимляне тоже заметили их и сказали: "вот, евреи выходят из ущелий, в
которых попрятались они. И закричали люди, составлявшие отряд, к Ионафану и
оруженосцу его, говоря: взойдите к нам, и мы вам скажем нечто. Тогда Ионафан
сказал оруженосцу своему: следуй за мною, ибо господь предал их в руки
Израиля. И начал всходить Ионафан, цепляясь руками и ногами, и оруженосец его за
ним. И падали филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним.
И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его,
около двадцати человек, на половине поля, обрабатываемого парою волов в день"
(первая книга царств, глава 14. стихи 11-14).
В это время Саул, пригласив верховного жреца Ахию, собирался присутствовать
при жертвоприношении. Вдруг послышался какой-то шум со стороны расположения
филистимского войска. "Там меч каждого обращен был против ближнего своего;
смятение было очень великое. Тогда и евреи, которые вчера и третьего дня были
у филистимлян и которые повсюду ходили с ними в стане, пристали к
израильтянам, находившимся с Саулом и Ионафаном; и все израильтяне, скрывавшиеся в
горе Ефремовой, услышав, что филистимляне побежали, также пристали к своим в
сражении.
И спас господь в тот день израиля; битва же простерлась даже до Беф-Авена"
(первая книга царств, глава 14, стихи 20-23).
Подумать только: даже "до Беф-Авена"! Вот это победа!
"Люди израильские были истомлены в тот день; а Саул; (весьма безрассудно)
заклял народ, сказав: проклят, кто, вкусит хлеба до вечера, доколе я не
отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи. И пошел весь народ в лес,
и был там на поляне мед. И вошел народ в лес, говоря: вот, течет мед. Но
никто не протянул руки своей ко рту своему, ибо народ боялся заклятия. Ионафан
же не слышал, когда отец его заклинал народ, и, протянув конец палки, которая
была в руке его, обмакнул ее в сот медовый и обратил рукою к устам своим, и
просветлели глаза его. И сказал ему один из народа, говоря: отец твой заклял
народ, сказав: "проклят, кто сегодня вкусит пищи"; от этого народ истомился.
И сказал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите, у меня просветлели глаза,
когда я вкусил немного этого меду; если бы поел сегодня народ из добычи,
какую нашел у врагов своих, то не большее ли было бы поражение филистимлян?"
(первая книга царств глава 14, стихи 24-30).
"Священный" автор далее повествует, что истомленный народ кинулся на
добычу, "и брали овец, волов и телят, и заколали на земле, и ел народ с кровью. И
возвестили Саулу, говоря: вот, народ грешит пред господом, ест с кровью. И
сказал Саул: вы согрешили; привалите ко мне теперь большой камень.
Потом сказал Саул: пройдите между народом и скажите ему: пусть каждый
приводит ко мне своего вола и каждый свою овцу, и заколайте здесь и ешьте, и не
грешите пред господом, не ешьте с кровью. И приводили все из народа, каждый
своею рукою, вола своего (и свою овцу) ночью, и заколали там" (первая книга
царств, глава 14, стихи 32-34).
Вы представляете себе, какая это была бойня?
"И устроил Саул жертвенник господу; то был первый жертвенник, поставленный
им господу. И сказал Саул: пойдем в погоню за филистимлянами ночью и оберем
их до рассвета и не оставим у них ни одного человека. И сказали: делай все,
что хорошо в глазах твоих. Священник же сказал: приступим здесь к богу.
И вопросил Саул бога: идти ли мне в погоню за филистимлянами? предашь ли их
в руки Израиля? Но он не отвечал ему в тот день" (первая книга царств, глава
14, стихи 35-37).
Напрасно Саул приникал ухом к "ковчегу завета", который верховный жрец Ахия
приказал доставить к этому месту; напрасно надеялся он услышать оттуда голос
божий. Бог заупрямился и не проронил ни звука. Тогда Саул понял, что старик
чем-то недоволен.
За что бы мог Саваоф рассердиться? Верховный жрец Ахия, внук Финееса,
вероятно, не ел из "священной" кастрюли, ибо он не мог не знать, что это
нечестивое обжорство стоило жизни его деду. Саул также чувствовал себя совершенно
неповинным ни в каком грехе. Он ничего не совершил предосудительного; по
крайней мере, Библия ничего не говорит об этом.
Ионафан, поевший меда, не зная о заклятии отца, очевидно, был также
безгрешен. Кроме того, еще неизвестно, утвердил ли, в самом деле, бог столь
бессмысленное заклятие Саула. Ведь запрет войскам принимать пищу в день сражения
есть просто бездарная нелепость.
Следовательно, если бог был чем-нибудь недоволен, то, казалось бы, тому мог
быть причиной народ, слопавший весь филистимский скот, не выпуская крови
животных, вопреки закону. Этот прожорливый народ в ту же ночь съел и свой
собственный скот, но уже в соответствии с религиозными предписаниями. Библия,
между прочим, ничего не говорит о расстройстве желудков у евреев. Вероятно, у
них были железные организмы с желудками "богодухновенного" размера.
Так или иначе, бог отказался отвечать. Значит, надлежало найти виновного.
"И сказал Саул всем израильтянам: станьте вы по одну сторону, а я и сын мой
Ионафан станем по другую сторону. И отвечал народ Саулу: делай, что хорошо в
глазах твоих. И сказал Саул: господи, боже израилев! (Отчего ты ныне не
отвечал рабу твоему? Моя ли в том вина или сына моего Ионафана?) Дай знамение
(Если же она в народе твоем Израиле, дай ему освещение). И уличены были
Ионафан и Саул, а народ вышел правым. Тогда сказал Саул: бросьте жребий между
мною и между Ионафаном, сыном моим, (и кого объявит господь, тот да умрет. И
сказал народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял. И бросили жребий между
ним и Ионафаном, сыном его) и пал жребий на Ионафана. И сказал Саул Ионафану:
расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал
концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть.
И сказал Саул: пусть то и то сделает мне бог, и еще больше сделает; ты,
Ионафан , должен сегодня умереть! Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть,
который доставил столь великое спасение израилю? Да не будет этого! Жив
господь : и волос не упадет с головы его на землю; ибо с богом он действовал
ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он" (первая книга царств, глава 14,
стихи 40-45).
Из продолжения этой чрезвычайно благочестивой и важной истории мы узнаем,
что филистимляне благополучно возвратились домой и что они еще неоднократно
воевали с евреями "во все время Саулово" (стих 52).
В течение некоторого времени, продолжительности которого "священный" автор
не указывает, царствование сына Киса было покрыто славой. Глава 14 сообщает в
заключение, кто были главнейшие члены семьи Саула. Мы отметим здесь только,
что кроме Ионафана Саул имел еще двух сыновей и двух дочерей - Мерову и Мел-
холу. С этими девицами мы далее еще встретимся.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ.
ЗЛОЧЕСТИЕ ЦАРЯ САУЛА
В главе 15 снова выступает на сцену старый Самуил: он подстрекает объявить
войну амаликитянам, хотя эти последние ведут себя совершенно спокойно. "И
сказал Самуил Саулу: господь послал меня помазать тебя царем над народом его,
над Израилем; теперь послушай гласа господа.
Так говорит господь Саваоф: вспомнил я о том, что сделал Амалик израилю,
как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази
Амалика (и Иерима) , и истреби все, что у него. . . и не давай пощады ему, но
предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до
овцы, от верблюда до осла" (первая книга царств, глава 15, стихи 1-3).
Даже самые умеренные критики говорят об этом отрывке Библии не иначе, как с
ужасом и омерзением.
"Как? - восклицает верующий лорд Болингброк. - Заставить творца вселенной
спуститься в какой-то безвестный угол несчастного земного шара единственно
для того, чтобы сказать евреям:
- Кстати, я только что вспомнил, что приблизительно лет 500 тому назад
некий маленький народец не хотел пропустить вас через свои владения. Вы хотите
объявить жестокую войну поработителям вашим - филистимлянам, против которых
вы возмутились. Оставьте-ка эту трудную борьбу и отправляйтесь лучше в поход
против того маленького народа, который некогда воспротивился вашим предкам,
хотевшим разрушить его владения. Истребите мужчин, женщин, детей и стариков.
Истребите крупный и мелкий скот, верблюдов и ослов, ибо, ввиду предстоящей
войны вашей с могущественным филистимским царством, вам весьма полезно не
иметь ни крупного, ни мелкого скота для еды, ни ослов, ни верблюдов для ваших
походных обозов..."
Между тем Библия невозмутимо повествует далее: "И собрал Саул народ и
насчитал их в Телаиме двести тысяч израильтян пеших и десять тысяч из колена
иудина" (стих 4).
В добрый час! Вот у Саула уже немного больше войска, чем в тощем лагере
Галгала, где стояло всего 600 человек. Впрочем, мы так и не знаем, что стало
со 120000 других солдат, во главе которых Саул сражался в первое время своего
царствования. Еще так недавно еврейская армия насчитывала 330000 героев,
пришедших сражаться с аммонитянами без малейшего вооружения.
Из них теперь осталось всего 210000. Куда же девались остальные 120000?
Неужели полегли на поле брани? Ах, милый "голубок", как слаба твоя память!
Победа еврейской армии была полной и блестящей: амаликитяне были разбиты
вдребезги, "от Авилы до Суры". Саул забрал громадное количество пленных, и евреи
истребили их без малейшей жалости. Однако Саул пощадил амаликитянского царя
Агага, считая, по-видимому, что следует оказать некоторое предпочтение
человеку, который был в одних чинах с ним.
Это милосердие не понравилось богу. Саваоф явился к Самуилу и сказал ему:
"жалею, что поставил я Саула царем, ибо он отвратился от меня и слова моего
не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к господу целую ночь" (первая книга
царств, глава 15, стих 11). Каковы же были результаты божественного видения и
"целой ночи" раздирающих душу воплей Самуила? Эта глава Библии представлена
Вольтером в его драме "Саул". Сцена происходит в Галгале, и действие
начинается с беседы между царем иудейским и его приближенным - Вазой.
"Ваза. О великий Саул! О могущественный из царей! Ты, господствующий над
тремя озерами, над пространством обширностью в 500 стадий! Ты, победитель
великого Агага, царя амаликитянского, военачальники коего оседлали самых
сильных ослов! Ты, который, без сомнения, подчинишь законам своим всю Землю, как
это бог обещал евреям столько раз! Какое же горе могло смутить твое
благородное торжество и твои великие надежды?
Саул. О дорогой Ваза! Блажен тысячу раз, кто в покое выпасает блеющие стада
Вениамина и выжимает сладкий виноград в долине Энгади! Увы! Я искал ослиц
отца моего и нашел царство; с того дня я знаю одни только горести. . . Было бы
лучше, чтобы я, наоборот, искал царство и нашел ослиц. Как ты знаешь, Самуил
помазал меня по воле божией. Он сделал все, чтобы воспрепятствовать народу
избрать другого царя, и, как только я был избран, он сделался самым жестоким
из моих врагов.
Ваза. Тебе надлежало ожидать этого: он был жрецом, ты же был воином. Он
правил до тебя. Люди всегда ненавидят своих преемников.
Саул. Мог ли он надеяться править еще дольше? Он приобщил к своей власти
своих недостойных сыновей, развращенных и подкупных, публично торговавших
правосудием. Народ наконец восстал против такой жреческой власти. Царь был
избран: священные знамения провозгласили волю неба, народ утвердил ее, и
Самуил затрепетал. Мало того, что он ненавидит во мне властителя, избранного
небом; он ненавидит во мне и пророка. Ведь он знает, что, подобно ему, я имею
дар провидения, и что я пророчествовал, как он. Новая поговорка,
распространившаяся в Израиле, - "Саул также в ряду пророков" - сильно оскорбляет его
слух. И его почитают еще, к моему несчастью; он жрец, поэтому он опасен.
Ваза. Твоя царская власть достаточно укреплена твоими победами, а царь
Агаг, твой блистательный пленник, может служить тебе здесь залогом верности
своего народа, одинаково восхищенного и твоей победой и твоим милосердием...
Вот, ведут его пред очи твои. (Входит Агаг под стражей).
Агаг. Милосердный и могущественный победитель, образец князей, умеющих
побеждать и прощать! Припадаю к священным стопам твоим: удостой приказать, что
должен я представить как выкуп мой. Впредь я буду твоим соседом, верным
союзником, преданным подданным. Я вижу в тебе лишь благодетеля и господина. Я
буду преклоняться и любить в тебе образ твоего карающего и милующего бога.
Саул. Великий государь, еще более возвеличенный горем! Я выполнил только
долг свой, спасая твои дни: цари должны уважать себе подобных. Мстящий после
победы недостоин быть победителем. Я не назначаю выкупа за твою особу, ибо
она выше всякой цены. Будь свободен! Дань, которую народ твой будет платить
Израилю, будет знаком дружбы, а не знаком порабощения. Так должны мириться
цари.
Агаг. О добродетель! О великое мужество! Как могущественно влияние твое на
мое сердце! Я буду жить и умру подданным великого Саула. Все мое царство
принадлежит ему. (Появляется Самуил, окруженный священниками.)
Саул. Самуил, какие вести ты приносишь? Приходишь ли ты от имени бога, от
имени народа или от своего имени?
Самуил. От имени бога!
Саул. Какова воля его?
Самуил. Он приказывает мне известить тебя, что раскаялся, возведя тебя на
царство.
Саул. Бог? Раскаялся? Каяться могут только те, кто может совершать ошибки.
Бог же не может совершать ошибок!
Самуил. Но он может раскаяться в возведении на трон человека, который
совершает ошибки.
Саул. Да, но какой человек не делает ошибок? Скажи, в чем я виновен?
Самуил. В том, что простил одного царя.
Агаг. Как? Прекраснейшая из добродетелей рассматривается вами как
преступление?
Самуил (Агагу). Умолкни, не богохульствуй! (К Саулу.) Саул, бывший царь
иудейский, не приказал ли тебе господь устами моими истребить всех амаликитян,
не щадя ни женщин, ни девушек, ни грудных младенцев?
Агаг. Твой бог повелел тебе это? Ты ошибаешься! Ты хочешь сказать: твой
дьявол!
Самуил (к жрецам). Приготовьтесь повиноваться мне. А ты, Саул, повиновался
ли богу?
Саул. Я не считал такое приказание твердым: я думал, что милосердие есть
первое качество высшего существа, что сердце, исполненное жалости, не может
быть ему неприятно.
Самуил. Ты ошибся, неверный человек: бог порицает тебя! Твой скипетр
перейдет в другие руки.
Ваза (к Саулу). Какая дерзость! Государь, позволь мне наказать этого
бесчеловечного жреца!
Саул. Остерегайся сделать это. Разве ты не видишь, что за ним весь народ и
что мы будем уничтожены, если я стану сопротивляться, ибо действительно я
обещал...
Ваза. Неужели ты обещал столь ужасную вещь?
Саул. Неважно! Евреи еще более ужасны. Они примут сторону Самуила против
меня.
Ваза (в сторону). О несчастный государь!
Саул. Ну, и что же, господа жрецы? Что должен я сделать?
Самуил. Я покажу тебе, как надо повиноваться господу. (Обращаясь к жрецам.)
О священные жрецы, сыны Левия! Покажите здесь ваше усердие: пусть принесут
стол и да разложат на столе этого царя, крайняя плоть которого есть
преступление против господа. (Жрецы хватают Агага, связывают его и кладут на стол.)
Агаг. Что хотите вы от меня, безжалостные чудовища?
Саул. Священный Самуил, именем господа!..
Самуил. Не взывай к нему! Ты недостоин. Оставайся здесь, бог приказывает
тебе. Будь свидетелем этого жертвоприношения, которое, быть может, искупит
вину твою.
Агаг (Самуилу). Итак, ты предаешь меня смерти? О смерть, как ты горька!...
Самуил. Да, ты жирен. И жертва будет тем приятнее господу.
Агаг. Увы, Саул! Как я жалею, что ты подчинен подобным чудовищам.
Самуил (Агагу). Послушай, язычник! Хочешь ли ты стать евреем? Хочешь ли ты
обрезаться?
Агаг. А если я окажусь достаточно слабым, чтобы принять твою веру, пощадишь
ли ты мою жизнь?
Самуил. Нет! Ты будешь иметь удовольствие умереть евреем, и этого с тебя
довольно.
Агаг. Бейте, палачи!
Самуил. Подайте мне этот топор, во имя господне: и покуда я буду резать
руку, рубите вы ногу и так дальше, кусок за куском. (Жрецы рубят вместе с
Самуилом во имя божие).
Агаг. О смерть! О муки! О мучители!
Саул. Зачем мне быть свидетелем подобных злодеяний?
Ваза. Бог накажет тебя за то, что ты стерпел.
Самуил (к жрецам). Унесите это тело и этот стол, пусть сожгут останки этого
неверного, и пусть над телом его тешатся наши слуги! (К Саулу) . А ты,
государь, знай всегда, что повиновение превыше жертвоприношения.
Саул (падая в кресло). Я умираю! Я не переживу такого ужаса и такого
стыда!"
Было бы напрасно думать, что в этом литературном изложении есть какое-
нибудь преувеличение. Глава 15 Первой книги царств с беспримерной жестокостью
описывает убийство Агага жрецом, который сам руководит мучительной казнью.
Кроме того; Самуил объявил Саулу, что с этого момента он низложен, что бог
отверг его. "И обратился Самуил, чтобы уйти. Но (Саул) ухватился за край
одежды его и разодрал ее. Тогда сказал Самуил: ныне отторг господь царство
израильское от тебя, и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя" (первая книга
царств, глава 15, стихи 27-28).
Затем, не теряя времени, Самуил отправился в Вифлеем. Там он вызвал к себе
некоего Иессея, потомка Вооза и Руфи, и все его семейство. После всеобщего
очищения, сопровождавшегося жертвоприношением, Самуил сказал Иессею: "Все ли
дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал
Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он
сюда. И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и
приятным лицем. И сказал господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял
Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал дух господень на
Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. А от Саула
отступил дух господень, и возмущал его злой дух от господа" (первая книга царств,
глава 16, стихи 11-14). Критики отмечают, как нечто удивительное, что бог
стал разговаривать с Самуилом на дому у отца Давида, в присутствии
посторонних, причем неизвестно в точности, было ли "видение" или не было. Богословы
склоняются к тому мнению, что бог разговаривал со своим пророком внутренним
голосом. Но как же тогда присутствующие могли догадаться, что Самуил выполнял
особое божественное поручение?
Вольтер замечает: "Саул царствовал, потому что Самуил лил масло на его
голову. Следовательно, когда он начал делать то же самое с Давидом, его отец,
мать, братья и все присутствовавшие не могли не заметить, что тут фабрикуют
нового царя и что тем самым все семейство рискует навлечь на себя месть
Саула. Здесь что-то не так!"
В итальянском народном театре не было более комической сцены, чем
благочестивое появление в крестьянском доме священника с бутылкой масла в кармане,
пришедшего помазать белокурого мальчика с целью произвести переворот в
государстве . И это государство, и этот мальчик не заслуживают лучшего места для
постановки примитивной комедии.
"И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от бога возмущает тебя; пусть
господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою" поискать человека,
искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от бога, то он,
играя рукою своею, будет успокаивать тебя. И отвечал Саул слугам своим:
найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне. Тогда один из
слуг его сказал: вот, я видел у Иессея вифлеемлянина сына, умеющего играть,
человека храброго и воинственного, и разумного в речах, и видного собою, и
господь с ним. И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне
Давида , сына твоего, который при стаде. И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином
и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу.
И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему, и
сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне,
ибо он снискал благоволение в глазах моих.
И когда дух от бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и
отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него" (первая книга
царств, глава 16, стихи 15-23).
Что за ерунда? Давид, которого автор представляет простым пастушком,
является в то же время талантливым и известным в стране музыкантом. Нам
представляют Давида совсем молодым, едва ли не отроком: как же можно тогда называть
его "человеком храбрым и воинственным"? Затем: слуга Саула, который так
хорошо осведомлен о Давиде, не знает разве, что юноша был помазан Самуилом и что,
следовательно, он является опасным в своей роли придворного музыканта? А эти
подарки Иессея главе государства - разве они не кажутся смешными: мешок
хлеба, мех вина и козленок? Что сказать, наконец, о боге, который насылает на
Саула один за другим нервные припадки и излечивает его музыкой его же
соперника? Все это бессмысленно и глупо!
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ.
СКАЗАНИЕ О ПОБЕДЕ ДАВИДА
НАД НЕЧЕСТИВЫМ ГОЛИАФОМ
Глава 17 Первой книги царств подробно описывает единоборство Давида с
Голиафом: "Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе.
что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме.
А Саул и израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и
приготовились к войне против филистимлян.
И стали филистимляне на горе с одной стороны, и израильтяне на горе с
другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана филистимского
единоборец , по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди. Медный
шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его - пять
тысяч сиклей меди; медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами
его; и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот
сиклей железа. И пред ним шел оруженосец. И стал он и кричал к полкам
израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не филистимлянин ли я, а вы рабы
Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он может
сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его
и убью его, то вы будете нашими рабами, и будете служить нам. И сказал
филистимлянин: сегодня я посрамлю полки израильские; дайте мне человека, и мы
сразимся вдвоем.
И услышали Саул и все израильтяне эти слова филистимлянина, и очень
испугались и ужаснулись" (1 Царств, глава 17, стихи 1-11) .
Внесем некоторую ясность в описание Голиафа. Его чешуйчатая броня весила,
как сказано, 5000 сиклей меди - более 80 килограммов, и копье около 600
сиклей железа - около 10 килограммов. Всего, следовательно, он нес на себе почти
90 килограммов, и это еще не все его вооружение. Этот гигант, имевший, кроме
того, более трех метров роста, не должен нам казаться необыкновенным после
того, как мы встречались уже с исполинами в книге Бытие. Правда, в наши дни
больше не бывает людей такого сложения; устройство человеческого тела таково,
что чрезмерный рост не мог бы не отразиться самым пагубным образом на всех
функциях организма и просто сделал бы гиганта слабым и почти неспособным
защищаться, Вольтер иронически говорит, что Голиафа надо рассматривать как
чудовище, специально выведенное богом для того, чтобы послужить возвеличению
неприметного Давида.
"Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну... Давид же был меньший.
Трое старших пошли с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец
отца своего в Вифлееме" (первая книга царств, глава 17, стихи 13-15).
Довольно странно, что этот Давид, которого царь сделал своим оруженосцем, в самый
разгар войны бросает свои обязанности для того, чтобы отправиться пасти
каких-то овец.
"И выступал филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней.
И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных
зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти
десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о
нуждах их.
Саул и они и все израильтяне находились в долине дуба, и готовились к
сражению с филистимлянами.
И встал Давид рано утром, и поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел, как
приказал ему Иессей, и пришел к обозу, когда войско выведено было в строй и с
криком готовилось к сражению. И расположили израильтяне и филистимляне строй
против строя. Давид оставил свою ношу обозному сторожу, и побежал в ряды, и,
придя, спросил братьев своих о здоровье. И вот, когда он разговаривал с ними,
единоборец, по имени Голиаф, филистимлянин из Гефа, выступает из рядов фили-
стимских, и говорит те слова, и Давид услышал их. И все израильтяне, увидев
этого человека, убегали от него, и весьма боялись. И говорили израильтяне:
видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить израиля.
Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал
бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле.
И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого фи-
листимлянина и снимет поношение с израиля? Ибо кто этот необрезанный
филистимлянин, что так поносит воинство бога живого? И сказал ему народ те же
слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его"
(первая книга царств, глава 17, стихи 16-27).
Из этого места Библии совсем не заметно, чтобы Давид рвался в бой, движимый
любовью к родине. Им больше руководила жажда наживы. "И сказал Давид Саулу:
пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим
филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого
филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.
И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало,
приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним, и
нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его
за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с
этим филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так
поносит воинство бога живого. (Не пойти ли мне и поразить его, чтобы снять
поношение с израиля? Ибо кто этот необрезанный?)
И сказал Давид: господь, который избавлял меня от льва и медведя, избавит
меня и от руки этого филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет
господь с тобою" (первая книга царств, глава 17, стихи 32-37).
Царь Саул был ошеломлен, и так было бы с каждым на его месте, до такой
степени рассказ этого юнца невероятен, Представьте себя на минуту свидетелями
этого приключения: лев или медведь хватают овцу из стада старика Иессея и
удаляются с добычей. В это время пастушонок бросается вдогонку за
похитителями и отбивает у них овцу, нанося им удары руками и ногами куда попало и
хватая их прямо За челюсти. Что За картина! Найдете ли вы где-нибудь, кроме
Библии, подобные подвиги? О Тартарен, о барон Мюнхгаузен и прочие классические
врали, вас, очевидно, воспитала Библия! Еще из описания жизни Самсона мы
узнали, что лев водился в Палестине. Это уже и тогда было сюрпризом для
читателя . Но с Давидом мы встречаем в Палестине и медведя. Натуралисты утверждают,
что там, где живет медведь, не водится лев, и наоборот. Плевать на
натуралистов! Значит, их наука врет. О "божественный голубь"! Тебе остается только
поведать нам о медведях, живущих на экваторе, и львах северного полюса.
"И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и
надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить;
ибо не привык к такому вооружению. Потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить
в этом; я не привык. И снял Давид все это с себя" (первая книга царств, глава
17, стихи 38-39). Не привык к ношению оружия? Ладно! Но тогда почему стих 18
предыдущей главы воспевает Давида как человека "храброго" и "воинственного"?
"И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья,
и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в
руке своей выступил против филистимлянина. Выступил и филистимлянин, идя и
приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его" (первая книга царств,
глава 17, стихи 40-41).
Оруженосец Голиафа? О нем упоминают только полные тексты Библии. Но этот
оруженосец упразднен в учебниках "священной истории", и Голиаф представлен
там простым пехотинцем. Почему же современная церковь так урезывает
"священный" текст? Оруженосец филистимского гиганта вовсе не заслуживает того, чтобы
его упраздняли по произволу. В армиях прошлого времени был солдат,
сопровождавший конного офицера и оберегавший его вооружение; в наши дни его назвали
бы вестовым. Следовательно, если Голиаф имел оруженосца, значит, он был
кавалерийским офицером филистимской армии. Библия говорит в нескольких местах,
что филистимляне располагали значительной кавалерией. Но этот неописуемый
"голубь-утка" забыл сказать нам, каковы были размеры коня Голиафа. Конь
Голиафа тоже должен был быть исполинским. "Священное писание", однако, не гово-
рит, какая страна производила феноменальных жеребцов, способных вынести
наездника ростом в три метра. Досадный пропуск!
Вернемся к библейскому тексту.
"И взглянул филистимлянин, и, увидев Давида, с презрением посмотрел на
него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал филистимлянин Давиду:
что ты идешь на меня с палкою (и с камнями)? Разве я собака? (И сказал Давид:
нет, но хуже собаки.) И проклял филистимлянин Давида своими богами. И сказал
филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и
зверям полевым.
А Давид отвечал филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и
щитом, а я иду против тебя во имя господа Саваофа, бога воинств израильских,
которые ты поносил; ныне предаст тебя господь в руку мою, и я убью тебя, и
сниму с тебя голову твою, и отдам (труп твой и) трупы войска филистимского
птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть бог в израиле;
и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает господь, ибо это война
господа, и он предаст вас в руки наши.
Когда филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу
Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу филистимлянину. И опустил
Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил
филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на
землю. Так одолел Давид филистимлянина пращею и камнем, и поразил филистимлянина
и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив
на филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его, и отсек им
голову его; филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.
И поднялись мужи израильские и иудейские, и воскликнули и гнали филистимлян
до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые филистимляне по
дороге шааримской до Гефа и до Аккарона.
И возвратились сыны израилевы из погони за филистимлянами, и разграбили
стан их. И взял Давид голову филистимлянина и отнес ее в Иерусалим, а оружие
его положил в шатре своем" (первая книга царств, глава 17, стихи 42-54).
Стоп! Значит, он имел и шатер, этот молодой Давид? И голову филистимского
гиганта он торжественно отнес в Иерусалим? Это еще более странно, ибо в ту
эпоху Иерусалим еще не принадлежал евреям. Мы увидим дальше, каким образом
взят был этот город, и именно Давидом, царствовавшим после смерти Саула.
Впрочем, нам уже не привыкать к противоречиям в "священном писании".
И вот, "когда Саул увидел Давида, выходившего против филистимлянина, то
сказал Авениру, начальнику войска: Авенир! Чей сын этот юноша? Авенир сказал:
да живет душа твоя, царь; я не знаю. И сказал царь: так спроси, чей сын этот
юноша? Когда же Давид возвращался после поражения филистимлянина, то Авенир
взял его и привел к Саулу, и голова филистимлянина была в руке его. И спросил
его Саул: чей ты сын, юноша? И отвечал Давид: сын раба твоего, Иессея из
Вифлеема" (первая книга царств, глава 17, стихи 55- 58).
Что еще за нелепая белиберда? Где у него мозги, у этого "божественного
вдохновителя" Библии? В предыдущей главе нам рассказали с самыми мельчайшими
подробностями, что Саул для успокоения своих нервов пожелал иметь человека,
который играл бы ему на гуслях. Один из его слуг достал такого человека: это
был Давид, и царь знал его семью. Больше того, Саул послал к Иессею посланца
просить старика отпустить сына, который ему очень понравился. "Голубь" нам
сказал также, что Давид часто возвращался от Саула в Вифлеем, в общем,
курсировал между царским дворцом и отцовскими стадами. И вдруг ни Саул, ни Авенир,
никто из слуг царя не знают, кто такой Давид, борющийся с Голиафом? Музыкант
царя, усладитель его слуха, его оруженосец вдруг стал неизвестен никому?! Что
думать о подобной галиматье? Был ли он в трезвом уме, "святой голубь", когда
диктовал эту главу? В этом можно усомниться!
Извлечем из рассказа эти выводы, и будем продолжать поучительное чтение.
Нимало не смущаясь своими противоречиями, "священный" автор повествует, что
на этот раз Саул больше не позволял Давиду возвращаться в отчий дом. С другой
стороны, Ионафан внезапно воспылал великой дружбой к молодому придворному
гусляру, о существовании коего он также, по-видимому, ничего не знал доселе.
"Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял
Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и
прочие одежды свои, и меч свой и лук свой, и пояс свой" (первая книга царств,
глава 18, стихи 3-4) . Вот это дружба! Что должны были думать "генерал" Аве-
нир, весь его штаб, придворные и свита, видя, как "цесаревич" раздевается до
рубашки и отдает свое оружие и все свои одежды победителю Голиафа? К
сожалению, Библия забывает привести соображения тех, кто видел это замечательное
зрелище.
ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ.
БОРЬБА ЗА ЦАРСКИЙ ПРЕСТОЛ
Началась новая жизнь для юнца, которого Самуил помазал в цари и который до
поры до времени, не желая соперничать с Саулом, довольствовался службой
оруженосца и гусляра. Однако, несмотря на скромность, Давид вскоре омрачил дух
"его величества" Царя Саула.
"Когда они шли, при возвращении Давида с победы над филистимлянином, то
женщины из всех городов израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и
плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие
женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч" (первая книга
царств, глава 18, стихи 6-7).
Трудно, конечно, допустить, чтобы покойный Голиаф, каким бы великаном он ни
был, один стоил бы десятков тысяч человек. Саул, который отличился на войне
многими ратными подвигами, нашел, что овации, устроенные его оруженосцу-
гусляру, выходили за пределы благоразумия и принимали непочтительный по
отношению к нему характер.
"И Саул сильно огорчился, и неприятно ему было это слово, и он сказал:
Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства. И с того
дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида. И было на другой день:
напал злой дух от бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл
рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И
бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза
уклонился от него" (первая книга царств, глава 18, стихи 8-11).
Некоторое время спустя царь, для того чтобы отдалить юношу от себя,
назначил его тысяченачальником (стих 13) . И Давид, которому все удавалось, стал
завоевывать все большую и большую популярность среди сынов израилевых. Имя
его стало передаваться из уст в уста. Мы вскоре увидим, что сам бог увеличил
число доказательств своего покровительства Давиду.
Позвав однажды Давида, Саул сказал ему: "вот старшая дочь моя, Мерова; я
дам ее тебе в жену, только будь у меня храбрым и веди войны господни" (стих
17). В глубине души Саул рассчитывал на то, что филистимляне, в конце концов,
убьют Давида. Но Давид сказал Саулу: "кто я, и что жизнь моя и род отца моего
в Израиле, чтобы мне быть зятем царя" (стих 18) . Он все еще скрывал, что
Самуил помазал его.
"А когда наступило время отдать Мерову, дочь Саула, Давиду, то она выдана
была в замужество За Адриэла из Мехолы" (стих 19). Автор не говорит почему.
"Но Давида полюбила другая дочь Саула, Мелхола; и когда возвестили об этом
Саулу, то это было приятно ему... И сказал Саул Давиду: чрез другую ты пород-
нишься ныне со мною" (стихи 20-21).
Из последующего можно с вероятностью заключить, что победитель Голиафа рад
был бы жениться на прелестной Мелхоле хоть сейчас. Но Саул, вероятно,
пожалел, что так быстро высказал свое согласие: как только он узнал о желании
молодого человека жениться, он стал предъявлять ему совершенно непостижимые
требования. Никто никогда не догадается, какие трудности придумал Саул. "И
сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний
филистимских" (стих 25).
Другими словами, царь не собирался давать никакого приданого за дочерью. По
его мнению, приданое жене должен был принести Давид. И какое приданое? Сто
обрезков крайней плоти! Совершенно непонятно, для чего такое количество могло
бы понадобиться в хозяйстве молодоженов или в царском обиходе.
Но "еще не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошел сам и люди его с
ним, и убил двести человек филистимлян, и принес Давид краеобрезания их, и
представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал
Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество" (первая книга царств, глава
18, стих 27).
Можно себе представить собрание, на котором был подписан брачный договор, и
сцену, когда "царский нотариус" торжественно отсчитывал двести кусков крайней
плоти один за другим, а влюбленная Мелхола ворковала на плече у Давида,
совершенно очарованная столь прекрасным свадебным подарком! Но филистимляне
сочли крайне неудобным, чтобы евреи приходили к ним, как на какой-то базисный
склад, снабжаться краеобрезаниями. Война возобновилась. "Вожди филистимские
вышли на войну, Давид, с самого выхода их, действовал благоразумнее всех слуг
Сауловых, и весьма прославилось имя его" (первая книга царств, глава 18, стих
30) .
Именно в эту пору у царя стали учащаться припадки нервного расстройства. Но
все же непонятно, почему "священный" автор тщится изобразить несчастного
монарха самыми отвратительными красками? Согласно тому же библейскому тексту,
сам бог иногда нагонял на несчастного Саула злого духа, другими словами, сам
сводил его с ума. Никакой сумасшедший неповинен в своих действиях, а Саул тем
более.
"И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить
Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида. И известил Ионафан Давида,
говоря: отец мой Саул ищет умертвить тебя" (первая книга царств, глава 19,
стихи 1-2).
Кроме того, Ионафан старался примирить враждующих. "И говорил Ионафан
доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба
своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма
полезны для тебя; он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить филистимлянина,
и господь соделал великое спасение всему израилю; ты видел это и радовался;
для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без
причины?
И послушал Саул голоса Ионафана и поклялся Саул: жив господь, Давид не
умрет . И позвал Ионафан Давида, и пересказал ему Ионафан все слова сии; и
привел Ионафан Давида к Саулу, и он был при нем, как вчера и третьего дня"
(первая книга царств, глава 19, стихи 4-7).
Ясно, что ненависть оставляла монарха, как только он приходил в нормальное
состояние, и лишь во время припадка, "когда господь наводил на него злого
духа", Саул продолжал помышлять об убийстве своего зятя.
В это время война с филистимлянами была в полном разгаре, и молодой
музыкант время от времени, между двумя серенадами, наносил врагам довольно
значительные поражения. "И злой дух от бога напал на Саула, и он сидел в доме
своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах" (стих
9) . Читатель уже догадывается, что должно произойти. "И хотел Саул
пригвоздить Давида копьем своим к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье
вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь" (стих 10).
Молодой гусляр-военачальник спасся у своей нежной супруги, которая и
старалась его утешить.
"И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра.
И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь,
то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и
убежал и спасся. Мелхола же взяла статую и положила в постель, а в изголовье ее
положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять
Давида ; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида,
говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и
вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа. Тогда Саул сказал Мелхо-
ле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И
сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя"
(первая книга царств, глава 19, стихи 11-17).
Не надо упускать из виду, что мы воспроизводим наисвященнейшую книгу,
божественное произведение, основу основ веры, которая претендует подчинить своим
законам всех людей. Можно ли, однако, найти где-нибудь более глупую историю,
чем эта? Этот анекдот с переодеванием не годится даже для дрянного водевиля.
Он ниже уровня самых дешевых представлений в ярмарочных балаганах. Под
страхом обратиться в жаркое на вечном огне преисподней мы обязаны, однако,
верить, что Мелхола помогла своему мужу, помазаннику божьему Давиду, бежать
через окно и заменила его в постели манекеном, одетым в козлиную кожу. Должно
быть, эта козлиная кожа была похожа на обычный ночной колпак Давида.
В еврейском тексте "статуя" называется словом "терафим". Это слово в
современных изданиях Библии переводится как "статуя". Но "терафим" буквально
значит "идол". Следовательно, Мелхола еще имела идола? Думала ли она, что
убийцы, присланные ее отцом, легковерно примут идола за ее мужа? И надеялась ли
она, что козлиная кожа, которой она накрыла голову своего идола, сможет сойти
за шевелюру ее мужа? Вот прекрасный сюжет для серьезного экзамена господам
преосвященным богословам.
Далее рассказ Библии начинает прямо походить на бред: "И убежал Давид и
спасся, и пришел к Самуилу в Раму и рассказал ему все, что делал с ним Саул.
И пошел он с Самуилом, и остановились они в Навафе... И донесли Саулу,
говоря : вот, Давид в Навафе, в Раме. И послал Саул слуг взять Давида, и когда
увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над
ними , то дух божий сошел на слуг Саула и они стали пророчествовать. Донесли об
этом Саулу, и он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом
послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать... Саул сам пошел в
Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, и спросил, говоря: где Самуил
и Давид? И сказали: вот, в Навафе, в Раме.
И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел дух божий, и он шел и
пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме. И снял и он одежды свои, и
пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый;
поэтому говорят: "неужели и Саул во пророках?"" (первая книга царств, глава 19,
стихи 18, 20-24).
Мы намеренно привели буквально этот причудливый текст. Пророком называют
человека, берущегося предсказывать будущее. Следовательно, надо быть
вдохновленным богом для того, чтобы сказать, какие события произойдут в грядущие
времена. Так верующие и понимают название "пророк". Обыкновенно пророк
пророчествует только для того, чтобы предсказать какой-нибудь один факт:
спрашивают у оракула, оракул отвечает. Или же "человек божий" отправляется в какой-
нибудь город или ко двору царя и предсказывает такую-то катастрофу или такое-
то счастливое событие. Так действуют пророки, то есть те, кто выдает себя за
вдохновленных и посвященных в знание наиболее таинственных вещей. Однако
никому не придет в голову представить себе целый сонм, то есть собрание,
пророков , извергающих свои пророчества непрерывно, наподобие фонтана. Разве только
в сумасшедшем доме?!
Даже полицейские делаются пророками и присоединяются к Самуилу, Давиду и
прочим и начинают пророчествовать вместе с ними. Наконец, и сам Саул,
отправляющийся на поиски зятя с целью убить его, начинает пророчествовать в пути,
раздевается почти донага в собрании святых, или пророков, действующих скопом.
Это очень похоже на клинические картины сумасшествия.
Ученый восемнадцатого века Буланже заметил, что эта глупая небылица похожа
на историю одного деревенского судьи из Нижней Бретани. Он послал судебного
пристава за свидетелем. Свидетель же выпивал в кабачке, и пристав задержался
с ним. Судья послал другого пристава, который также застрял за бутылкой.
Наконец, судья отправился сам, но тоже присоединился к компании и напился. Дело
было отложено.
В главе 20 рассказывается, что Давид бежал из Навафа и скрывался у
Ионафана. Ионафан снова попробовал защитить его перед свирепым Саулом, когда этот
последний кончил пророчествовать. Защита была предпринята по случаю парадного
обеда, данного царем в праздник "новомесячия". Саул заметил, что место Давида
за столом пусто, и тогда Ионафан начал свою речь. Но царь ничего не хотел
слушать, а только багровел от злобы.
"И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его?
Что он сделал? Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан
понял, что отец его решился убить Давида. И встал Ионафан из-за стола в
великом гневе и не обедал во второй день новомесячия, потому что скорбел о Давиде
и потому что обидел его отец его" (первая книга царств, глава 20, стихи 32-
34) .
Ионафан отправился предупредить зятя, что ему, по-видимому, не удастся
сломить упорство царя. И Давид слушал его, и "поднялся с южной стороны и пал
лицем своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали
оба вместе, но Давид плакал более" (стих 41).
Давид отправился к священнику Ахимелеху, жившему в Номве, просить у него
приюта. Священник принял его, накормил его священным хлебом, но намекнул, что
не может гарантировать ему безопасности. И так как молодой гусляр, раньше,
чем навострить лыжи, просил Ахимелеха дать ему какое-нибудь оружие, чтобы
иметь чем защищаться в случае нужды, священник ответил ему: "вот меч Голиафа
филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду,
позади ефода; если хочешь, возьми его; другого, кроме этого нет здесь. И сказал
Давид: нет ему подобного, дай мне его" (первая книга царств, глава 21, стих
9) •
Давид ушел с мечом Голиафа и направился в Геф, филистимский город, где
царствовал царь Анхус; он надеялся, что враг израиля окажет ему покровительство.
Приближаясь к Гефу, он был узнан несколькими слугами Анхуса. Этого было
достаточно для того, чтобы нагнать на Давида большого страху. Удостоит ли царь
филистимский снизойти к его бедственному положению? Это представлялось ему
весьма сомнительным. "Давид... сильно боялся Анхуса, царя гефского. И изменил
лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях,
(кидался на руки свои) и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам
своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне?"
(первая книга царств, глава 21, стихи 12-14).
"И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его
и весь дом отца его и пришли к нему туда. И собрались к нему все притесненные
и все должники и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними; и
было с ним около четырехсот человек" (первая книга царств, глава 22, стихи 1-
2) . После этого, поручив своих престарелых родителей царю моавитскому, Давид
выступил в поход. Между Давидом и его тестем Саулом началась открытая война.
Саул узнал о приеме, какой жрец Ахимелех оказал Давиду. Тогда Саул вызвал
Ахимелеха и всех священников на свой суд. "И сказал ему Саул: для чего вы
сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч и
вопросил о нем бога, чтоб он восстал против меня и строил мне ковы, как это ныне
видно? И отвечал Ахимелех царю и сказал: кто из всех рабов твоих верен как
Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем.
Теперь ли я стал вопрошать для него бога? Нет, не обвиняй в этом, царь, раба
твоего и весь дом отца моего, ибо во всем этом деле не знает раб твой ни
малого , ни великого. И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом
отца твоего" (первая книга царств, глава 22, стихи 13-16).
Телохранители отказались, однако, выполнить этот смертный приговор, не
решаясь поднять руку на священнослужителей. "И сказал царь Дойку: ступай ты и
умертви священников. И пошел Доик идумеянин, и напал на священников, и умерт-
вил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод; и Номву, город
священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов
и ослов и овец поразил мечом" (стихи 18-19). Новая священная бойня! Один из
сыновей Ахимелеха, по имени Авиафар, спасся от бойни и успел присоединиться к
Давиду, который сказал ему: "останься у меня, не бойся, ибо, кто будет искать
моей души, будет искать и твоей души; ты будешь у меня под охранением" (стих
23) .
Мы сокращаем изложение, насколько это возможно. Но руководства по
"священной истории", составленные для верующих, настолько неполны, что необходимо
восстановить при помощи подлинных библейских цитат множество эпизодов,
которые наши церковники обходят сконфуженным молчанием. Странные подробности
"святого писания" подчас не лишены самого пикантного интереса. Мы бы
постарались быть еще более лаконичными, если бы дело касалось какой-нибудь другой,
обыкновенной книги. Но это ведь произведение самого бога, и мы не решаемся
пропускать божественные перлы, которых так много в чудесной оправе Ветхого
завета. Сын Иессея стал скитаться по пустыне Зиф. Численность сопровождавшего
его разношерстного сброда увеличилась на 200 человек. Саул преследовал эту
банду, но не мог догнать. Тем не менее, у Давида была встреча с Ионафаном в
лесу. Оба вновь поклялись друг другу в вечной любви и дружбе. Узнав, что
филистимляне снова выступили в поход, Саул прекратил преследование зятя, чтобы
вести борьбу с национальным врагом. Филистимляне были отброшены, и царь снова
взялся за Давида, который основал в пустыне Эн-Гадди свою "ставку", откуда
распространял на округу свою плодотворную деятельность. Да, именно
плодотворную, ибо сын Иессея, согласно самой Библии, сделался настоящим атаманом шайки
разбойников; он собрал 600 головорезов и носился по горам и долинам со всем
сбродом, не щадя ни друзей, ни врагов, грабя и обирая всех встречных. Два
раза Саул, имея с собой 3000 отборных солдат, уже близко подступал к Давиду.
В обоих этих случаях зять проявил трогательное великодушие. Оба эпизода
слишком забавны, чтобы их не процитировать. Диктуя это повествование,
"божественный голубь" был воистину в приподнятом настроении. Бог управлял всем этим.
Ему не трудно было предоставить Давиду возможность проявить свое великодушие
при менее смешных обстоятельствах. Если уж эти приключения уродливы, так это
оттого, что "святая троица" просто захотела немного поразвлечься и шутливо
поразнообразить свою нудную диктовку. Мы, впрочем, отнюдь не хотим отнять у
этих приключений их божественность: то и хорошо, что они взяты из подлинной
"священной истории".
Итак, вперед, - точная цитата!
"И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего израиля и пошел искать Да-
вида и людей его по горам, где живут серны. И пришел к загону овечьему, при
дороге; там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его
сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором
говорил тебе господь: "вот, я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним,
что тебе угодно". Давид встал, и тихонько отрезал край от верхней одежды
Саула . Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды
Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне господь сделать это
господину моему" помазаннику господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он
помазанник господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им
восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу.
Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря:
господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицем на землю и
поклонился (ему). И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые
говорят : "вот, Давид умышляет зло на тебя?" Вот, сегодня видят глаза твои, что
господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить
тебя; но я пощадил тебя и сказал: "не подниму руки моей на господина моего,
ибо он помазанник господа". Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке
моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил; узнай и убедись, что нет в
руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души
моей, чтоб отнять ее. Да рассудит господь между мною и тобою, и да отмстит тебе
господь за меня; но рука моя не будет на тебе; как говорит древняя притча:
"от беззаконных исходит беззаконие". А моя рука не будет на тебе.
Против кого вышел царь израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом,
за одною блохою. Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он
рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей. Когда кончил
Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой
Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня,
ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня,
поступив со мною милостиво, когда господь предавал меня в руки твои, ты не убил
меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст
тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты
непременно будешь царствовать, и царство израилево будет твердо в руке твоей. Итак
поклянись мне господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не
уничтожишь имени моего в доме отца моего.
И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли
в место укрепленное" (первая книга царств, глава 24, стихи 3-23).
Эта сцена весьма патетична, хотя и трудно понять, почему Давид в своем
самоуничижении сравнивает себя с мертвым псом и блохой. Эпизод был бы
действительно прекрасен, если бы его сопровождали другие обстоятельства. Но Саул,
пощаженный Давидом в пещере, куда пришел отправить свои естественные
надобности? ! "Святой дух" мог бы создать для великодушия Давида какую-нибудь другую
декорацию. Но раз уж богу угодно, чтобы обстоятельства сложились именно так,
то надо признать, что здесь с его стороны проявляется творческое вдохновение
довольно сомнительного вкуса. Клерикалы рычат против некоторых книг Эмиля
Золя, где этот знаменитый романист-натуралист описывает дурной запах,
распространяемый мужиками. Но ведь романы Эмиля Золя не священные книги, и никому
никогда не придет в голову основывать на них религию. Покуда он был в ударе,
этот "голубь-утка", он смело мог бы прибавить, что, спеша из пещеры, Давид
попал ногой в следы пребывания в ней Саула и что это принесло ему счастье.
Верующие и эту деталь приняли бы с благоговением.
Но не станем задерживаться на этом.
Во второй раз сын Иессея проявил величие души при иных обстоятельствах. В
то время как Саул и его армия расположились лагерем на Гахиле, Давид,
сопровождаемый некиим Авессой, пробрался ночью в палатку царя. На сей раз бог был
прямым сообщником своего любимого Давида.
"И вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья
его; Авенир же и народ лежат вокруг него. Авесса сказал Давиду: предал бог
ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле
одним ударом, и не повторю удара.
Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника
господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив господь! пусть поразит
его господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет;
меня же да не попустит господь поднять руку мою на помазанника господня; а
возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе.
И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и
никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали; ибо сон
от господа напал на них. И перешел Давид на другую сторону и стал на вершине
горы вдали; большое расстояние было между ними. И воззвал Давид к народу и
Авениру, сыну Нирову, говоря: отвечай, Авенир. И отвечал Авенир и сказал: кто
ты, что кричишь и беспокоишь царя? И сказал Давид Авениру: не муж ли ты, и
кто равен тебе в Израиле? Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя?
ибо приходил некто из народа, чтобы погубить царя, господина твоего. Нехорошо
ты это делаешь; жив господь! вы достойны смерти за то, что не бережете
господина вашего, помазанника господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водою,
что были у изголовья его?
И узнал Саул голос Давида и сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И
сказал Давид: мой голос, господин мой, царь" (первая книга царств, глава 26,
стихи 7-17) .
Этот эпизод кончается так же, как и предыдущий, с той малой разницей, что
сын Иессея не сравнивает себя больше с мертвым псом, но только с блохой;
кроме того, он возвращает копье, оставляя себе сосуд с водой царя. Спрашивается,
почему, собственно говоря, среди библейских героев Саул причислен к
проклятым? Если держаться чисто человеческого рассуждения, этот царь производит, в
общем, впечатление довольно неплохого человека: его приступы ярости против
Давида являются результатами "злого духа", а кроме того, и сам сын Иессея
довольно жалкий субъект. Когда Саул свободен от влияния "злого духа", когда он
находится в своем естественном и нормальном состоянии, жестокость противна
ему; кроме того, он патриот, в то время как Давид (мы это увидим дальше)
вместе со своим сбродом поступает на службу к филистимлянам. Но... но церковники
говорят нам, что здесь обыкновенный разум неприменим, а требуется непременно
боговдохновенный и что все, что касается веры, должно быть принято на веру.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ.
ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНЕЦ
НЕЧЕСТИВОГО САУЛА
Бог никогда не пропускал случая показать, что он покровительствовал именно
Давиду, ибо этот последний во всем соответствовал его желаниям. Полюбуйтесь,
например, историей Навала и Авигеи. Постараемся резюмировать библейское
повествование, придерживаясь "священного" текста и отбрасывая только повторения и
длинноты.
Был некто в Маоне, человек очень богатый. Был он при стрижке овец своих на
Кармиле. Имя человека того - Навал, а имя жены его - Авигея. . . Давид послал
десять отроков к Навалу с требованием дать, "что найдет рука твоя". Навал
ответил: "кто такой Давид?.. Ныне стало много рабов, бегающих от господ своих;
неужели мне взять хлебы мои и воду мою, (и вино мое) и мясо, приготовленное
мною для стригущих овец у меня, и отдать людям, о которых не знаю, откуда
они?.. Тогда Давид сказал людям своим: опояшьтесь каждый мечом своим... Опоя-
сался и сам Давид своим мечом, и пошли за Давидом около четырехсот человек, а
двести остались при обозе... Авигея поспешно взяла двести хлебов, и два меха
с вином, и пять овец приготовленных, и пять мер сушеных зерен, и сто связок
изюму, и двести связок смокв, и навьючила на ослов".
Ничего не сказав об этом мужу, она пошла навстречу Давиду. "Когда Авигея
увидела Давида, то поспешила сойти с осла и пала пред Давидом на лице свое и
поклонилась до земли"... Давид сказал ей: "благословен господь, бог израилев,
который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и
благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и
отмстить за себя. . . Если бы ты не поспешила и не пришла навстречу мне, то до
рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене"...
Дней через десять Навал умер. "И услышал Давид, что Навал умер, и сказал:
благословен господь, воздавший за посрамление, нанесенное мне Навалом...
господь обратил злобу Навала на его же голову. И послал Давид сказать Авигее,
что он берет ее себе в жену... Она встала и поклонилась лицем до земли и
сказала : вот, раба твоя готова быть служанкою, чтобы омывать ноги слуг господина
моего. И собралась Авигея поспешно и села на осла, и пять служанок
сопровождали ее; и пошла она за послами Давида и сделалась его женою. И Ахиноаму из
Изрееля взял Давид, и обе они были его женами. Саул же отдал дочь свою Мелхо-
лу, жену Давидову, Фалтию, сыну Лаиша, что из Галлима" (первая книга царств,
глава 25, стихи 2-44).
Если бы потребовалось написать историю грабителя с большой дороги, то едва
ли надо было бы писать иначе, чем написана эта история. Восторгаясь Давидом,
Библия выставляет Навала человеком грубым и жестоким. Но ведь поведение
Давида не менее возмутительно. Однако сам бог участвовал в убийстве супруга,
ненавидимого своей женой. Этим злодейским вмешательством бог одновременно
благословляет прелюбодеяние Давида, своего святого "помазанника". Довольно
странная мораль!
В эту пору умер Самуил. "И умер Самуил; и собрались все израильтяне, и
плакали по нем, и погребли его в доме его, в Раме" (первая книга царств глава,
25, стих 1) . Смерть не помешала ему, однако, как и Моисею, описать в своей
книге события, имевшие место после его кончины. Надо признать, что в этой
области Самуил побивает рекорд Моисея. Этот последний ограничился лишь
описанием своих похорон и печали народной. Посмертное же сочинение Самуила
охватывает конец царства Саула и все царствование Давида. Целых 38 глав наполнены
описаниями событий, которые автор видел после своей смерти! Чудо из чудес!
Каким образом Самуил, видевший все это с небесных высот глазами своей души,
мог написать книгу руками своего бренного тела, умершего и с почестями
погребенного? Это божественная тайна.
Не будем искать ее разгадки и удовольствуемся тем, что покойный пророк
согласился добровольно быть бытописателем царствования двух помазанных им
царей. "Самуил" сообщает без малейшего негодования, что "встал Давид, и
отправился сам и шестьсот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю гефско-
му" (глава 27. стих 2). Анхус отвел ему для местожительства город Секелаг, и
святой помазанник божий прожил год и четыре месяца среди врагов своего
народа.
"И выходил Давид с людьми своими и нападал на гессурян и гирзеян и амалики-
тян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли египетской.
И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и
забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и
приходил к Анхусу. . . И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не
приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: "так поступил
Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране филистим-
ской". И доверился Анхус Давиду, говоря: он опротивел народу своему Израилю и
будет слугою моим вовек" (первая книга царств, глава 27, стихи 8-12).
Как вам нравится этот святой помазанник, величайший из предков господа
Иисуса Христа, любимец бога?
Критики напоминают, что сначала он притворился дурачком перед царем фили-
стимским; это, конечно, не особенно хороший способ внушать доверие царю,
которому собираешься служить на бранном поле, как это случилось впоследствии.
Но, прибавляют критики, способ, которым Давид служил царю - своему
благодетелю, еще более необычен: он заставляет его верить, что занимается грабежом
евреев , в то время как на самом деле он грабит и убивает его союзников. Он
истребляет все. Он убивает всех, не щадя и детей, из боязни, чтобы они не
донесли на него.
Но каким образом Анхус мог в течение 16 месяцев ничего не знать обо всем
этом? Надо было ему быть еще большим дураком, чем когда-то притворялся Давид.
Богословы, впрочем, отнюдь не смущаются поведением этого "помазанника"; они
говорят, что совсем неважно, если он истреблял и уничтожал своих союзников,
ибо это были язычники. Они видят в Давиде даже выразителя божественного гнева
и прощают ему все грехи вообще, воспевая его "святость".
В следующей главе филистимляне собираются в поход против евреев, и Давид из
оруженосца и зятя еврейского царя Саула делается командиром гвардии царя фи-
листимского. Здесь мы приближаемся к известному эпизоду с аэндорской
волшебницей .
"И собрались филистимляне и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул
весь народ израильский, и стали станом на Гелвуе. И увидел Саул стан фили-
стимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его. И вопросил Саул господа;
но господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда
Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и
спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница.
И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с
ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне
и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что
сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты
расставляешь сеть душе моей, на погибель мне? И поклялся ей Саул господом,
говоря: жив господь! Не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила:
кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина
Самуила и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты
обманул меня? Ты - Саул.
И сказал ей царь: не бойся; (скажи) что ты видишь? И отвечала женщина: вижу
как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? - спросил у нее Саул. Она
сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда
узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился. И сказал Самуил
Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне
очень; филистимляне воюют против меня, а бог отступил от меня и более не
отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне, (ни в видении); потому я вызвал тебя,
чтобы ты научил меня, что мне делать.
И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда господь отступил от
тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил чрез меня;
отнимет господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так
как ты не послушал гласа господня и не выполнил ярости гнева его на Амалика,
то господь и делает это над тобою ныне. И предаст господь Израиля, вместе с
тобою, в руки филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан
израильский предаст господь в руки филистимлян.
Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов
Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю
ночь. И подошла женщина та к Саулу, и увидела, что он очень испугался, и ска-
зала: вот, раба твоя послушалась голоса твоего, и подвергала жизнь свою
опасности, и исполнила приказание, которое ты дал мне; теперь прошу, послушайся и
ты голоса рабы твоей: я предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе
крепость , когда пойдешь в путь.
Но он отказался и сказал: не буду есть. И стали уговаривать его слуги его,
а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе.
У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его и
взяв муки, замесила и испекла опресноки. И предложила Саулу и слугам его, и
они поели, и встали, и ушли в ту же ночь" (первая книга царств, глава 28,
стихи 4-25).
Этот эпизод вызывал многочисленные споры среди богословов. Что касается
комментаторов-скептиков, то они немало им развлекались. Правду сказать, есть
чем.
Всегда и везде мошенники и шарлатаны злоупотребляли доверчивостью наивных
людей, заставляя их дорого оплачивать разного рода таинственные и, конечно,
выдуманные ответы. А вот здесь Саул не только ничего не платит волшебнице, но
она сама угощает его ужином и даже закалывает в его честь откормленного
теленка .
Прорицатели, гадалки, ворожеи обыкновенно показывают что-нибудь смутное,
обладающее способностью передвигаться благодаря скрытому и не всегда
достаточно замысловатому трюку. Аэндорская же прорицательница не дает себе даже и
такого нехитрого труда: она просто говорит, что видит тень, а Саул верит ей
на слово.
"Во всякой другой книге, кроме священного писания, - говорит Вольтер, - это
повествование сошло бы за обыкновенную и даже плохо скроенную сказку. Но, раз
автором является все тот же "святой дух", - сказка бесспорна и заслуживает
столько же почтения, как и все остальные".
Что касается богословов, то, не беря под сомнение правдивости эпизода, они,
однако, в точности не знают, кого именно вывела колдунья. Святой Юстин в
своем "Диалоге с Трифоном иудеем" допускает, что в былые времена, по особому
соизволению божьему, волхвы могли вызывать души пророков и праведников, которые
все были в аду, несмотря на праведную жизнь, и оставались там до тех пор,
пока туда не пришел сам Иисус, чтобы вывести их, как об этом говорят
христианские богословы. Следовательно, согласно святому Юстину, аэндорское видение
могло быть душой самого Самуила. Другой отец церкви - Ориген - идет еще
дальше: он говорит, что волшебница вывела Самуила, и не только душу его, но и
тело. Как на признак реальности видения он указывает на его одежду. Это
позволяет любопытным спрашивать, носят ли вообще в аду одежды и, в особенности,
есть ли там несгораемые платья.
Современные богословы уже отошли от наивных утверждений первых веков
христианства; они хорошо чувствуют смешную сторону толкования Оригена и Юстина,
согласно коим волхвы и колдуньи, эти сосуды дьявола, имели власть вызывать
даже и "святых". Они заявляют, что волшебница вызвала дьявола, выдававшего
себя за Самуила.
Библейский текст ясно говорит против этих казуистических толкований. Библия
неоднократно повторяет: "и сказал Самуил Саулу", "Саул испугался слов
Самуила", и, наконец, Самуил спрашивает: "для чего ты тревожишь меня?"
С другой стороны, возникает еще один вопрос, который не особенно легко
разрешить. Саул представлен как человек, на котором лежит печать проклятия с
того самого дня, как он оказал милосердие своему пленнику царю Агагу. Поэтому
верующие видят в нем обреченного. Имя первого царя израиля было столько раз
проклинаемо жрецами, что многим внушает ужас.
Если внимательно прочитать "священный" текст, начинает казаться, будто бог
в последнюю минуту сам себя опроверг, а Саул был спасен. Самуил заявляет ему:
"завтра ты и сыновья твои будете со мною". А Самуил находился в аду
праведников . Согласно христианскому богословию, до воскресения Иисуса Христа было два
ада: ад отверженных, который поглотил Корея, Дафана и Авирона, и ад
избранных, где патриархи, пророки и все святые Ветхого завета ожидали, пока
"воскресение Христа" открыло им "врата небесные". Следовательно, если Саул
соединился с Самуилом, то это могло быть только в аду праведных; значит, несмотря
на проклятие, Саул все же был из избранных.
Наконец, вот что еще могло бы значительно упростить все эти сомнения.
Есть ли вообще сколько-нибудь твердая уверенность в том, что существовали
когда-нибудь Саул и Самуил в действительности? Не является ли вся их история
еще одной мистификацией со стороны соответствующих авторов Библии?
Вольнодумцы отмечают, что одни только еврейские книги упоминают об этом царе и об этом
пророке и что летописи города Тира, говорящие о Соломоне, не содержат ни
одного слова о Давиде.
Что поделаешь? Есть немало людей, которые удивляются молчанию современников
относительно многих персонажей, выведенных на сцену "священным историком".
Немало есть людей, которым трудно переварить такие, например, рассказы
Библии, как сражение юнца Давида с Голиафом ростом более трех метров, как
приданое в двести филистимлянских краеобрезаний, снятых Давидом и отсчитанных им
Саулу в виде свадебного подарка его дочери, и пр. и пр. Когда ко всему этому
присоединяется еще и аэндорская волшебница, переваривать весь этот вздор
становится еще труднее.
Ну, ударь раз, ударь два, но нельзя же до бесчувствия!
В это время Давид продолжал служить в филистимской армии, но в тылу.
Глава 2 9 сообщает, что начальники лагеря в Афеке не особенно были довольны
его пребыванием в рядах войск и требовали от царя Анхуса его удаления. Во
время этих переговоров амаликитяне сожгли Секелаг, где жил святой помазанник
божий. По возвращении из филистимского лагеря Давид и его 600 головорезов не
нашли больше своих жен и детей; амаликитяне увели их в плен (глава 30, стихи
1-3) . Это показывает, по крайней мере, что враги библейских евреев не имели
бесчеловечности последних и не истребляли побежденных. Обе супруги Давида -
Авигея и Ахиноама были среди пленных. Давид бросился преследовать амаликитян,
догнал и перебил всех, а пленных освободил и увел домой.
Первая книга царств заканчивается описанием смерти Саула. Саул дал
филистимлянам сражение при Гелвуе. Армия израиля потерпела поражение. "И догнали
филистимляне Саула и сыновей его, и убили филистимляне Ионафана, и Аминадава,
и Малхисуа, сыновей Саула. И битва против Саула сделалась жестокая, и стрелки
из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками. И сказал Саул
оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необре-
занные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо
очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него. Оруженосец его, увидев,
что Саул умер, и сам пал на свой меч и умер с ним...
Израильтяне, жившие на стороне долины и за Иорданом, видя, что люди
израильские побежали, и что умер Саул и сыновья его, оставили города свои и
бежали, а филистимляне пришли и засели в них. На другой день филистимляне пришли
грабить убитых, и нашли Саула и трех сыновей его, павших на горе Гелвуйской.
И (поворотили его и) отсекли ему голову, и сняли с него оружие и послали по
всей земле филистимской, чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и
народу; и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене
Беф-Сана.
И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили филистимляне с
Саулом, и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и
тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там; и
взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней" (первая
книга царств, глава 31, стихи 2-5, 7-13).
Вторая книга царств начинается повествованием о смерти Саула, но излагает
это событие совершенно иначе. Противоречие вопиющее. Оно вновь и вновь
обнаруживает бесстыдство, с каким "священный голубь" и его представители
насмехаются над верующими.
"По смерти Саула, когда Давид возвратился от поражения амаликитян и пробыл
в Секелаге два дня... ("Богодухновенный" автор уже успел забыть, что этот
город был дотла уничтожен пожаром несколько дней тому назад. См. первая книга
царств, глава 30, стих 1.) Вот, на третий день приходит человек из стана Сау-
лова; одежда на нем разодрана и прах на голове его. Придя к Давиду, он пал на
Землю и поклонился (ему). И сказал ему Давид: откуда ты пришел?
И сказал тот: я убежал из стана израильского. И сказал ему Давид: что
произошло? Расскажи мне. И тот сказал: народ побежал со сражения, и множество из
народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан. И сказал Давид
отроку , рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли? И
сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и
вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его. Тогда он
оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня. И я сказал: вот я. Он сказал
мне: кто ты? И я сказал ему: я - амаликитянин. Тогда он сказал мне: подойди
ко мне, и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне.
И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего
падения; и взял я (царский) венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на
руке его, и принес их к господину моему сюда. Тогда схватил Давид одежды свои
и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, (разодрали одежды свои), и
рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле, и о сыне его Ионафане, и о
народе господнем, и о доме израилевом, что пали они от меча. И сказал Давид
отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я - сын пришельца, амали-
китянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы
убить помазанника господня?
И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот
убил его, и он умер" (вторая книга царств, глава 1, стихи 1-16).
После этого Давид сочинил плачевную песнь (Библия ее приводит) по поводу
жестокой судьбы Саула и Ионафана. Мы приведем из нее только маленький
отрывок: "скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь
твоя была для меня превыше любви женской" (стих 26).
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ.
ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ
СВЯТОГО ЦАРЯ ДАВИДА
Мы подошли теперь к эпохе, когда действительно начинается более или менее
достоверная история еврейского народа. Именно со времени Саула сомнительное и
неясное в этой истории как будто начинает понемногу исчезать. Правду сказать,
мы и далее встретим еще немало необыкновенных и изумительных чудес. Но эти
"чудеса" будут только своеобразно украшать биографии лиц, существование
которых все же не всегда приходится оспаривать.
Книги, составляющие Библию, вызывают большие споры. Богословы утверждают,
что книги эти были написаны такими-то и такими-то лицами, рассказывавшими о
современных им событиях: "Пятикнижие" приписывается Моисею, Иисус Навин
почитается автором Книги Иисуса Навина, Самуила втором первых двух книг царств.
Внушая эту версию, богословы стараются придать Библии достоверный вид. Они
приходят в бешенство, когда им говорят, что все это было написано много позже
времени описанных в Библии событий, главным образом после вавилонского
пленения .
В подтверждение взглядов ученых-критиков Библии - следует отметить здесь
мимоходом одну фразу из Второй книги царств, позволяющую еще раз показать
лживость позиции богословов: "как написано в книге Праведного" (глава 1, стих
18). Та же Книга праведного отмечена и Иисусом Навином по поводу чуда с
остановкой Солнца и Луны: "не это ли написано в Книге праведного: "стояло солнце
среди неба, и не спешило к западу почти целый день" (Иисус Навин, глава 10,
стих 13).
Если сам Иисус не мифическая личность, то его "чудо" приключилось лет за
пятьсот до царствования Давида. Следовательно, физически невозможно, чтобы
Иисус мог в книге, написанной им, цитировать другую книгу, которая
воспроизводит через 500 лет плачевную песнь Давида о Сауле и Ионафане. Эта Книга
праведного, упоминаемая Библией несколько раз, была упразднена иудейскими
жрецами; они сами ее уничтожили, но говорят, что она, "к несчастью, пропала". Ее
существование было неудобно, ибо она с наглядностью доказывала, что Ветхий
завет не был написан постепенно и последовательно Моисеем, Самуилом, Давидом
и др., будто бы записывавшими современные им события.
Два библейских стиха, которые мы только что сопоставили, доказывают с
несомненностью "священные" подтасовки и позволяют догадаться, кому принадлежат
торчащие здесь длинные уши.
Давид, уже давно помазанный Самуилом на царство, сам себя стал считать
царем только после смерти Саула; только тогда стал он обнаруживать царское
величие. Прежде всего, он посоветовался с богом, какой город избрать столицей
своего царства. Бог прямо указал ему: "Хеврон" (глава 2, стих 1) . Затем он
воззвал к народу, но одни только вожди колена Иуды признали Давида, "и
помазали там Давида на царство над домом иудиным" (стих 4) . Это было вторичное
помазание.
После этого Давид водворился в Хевроне с Авигеей и Ахиноамой. Вероятно,
чтобы забыть первую жену свою - Мелхолу, дочь Саула, он заменил ее четырьмя
другими новыми женщинами - Аггифой, Авиталой и Эглой, а также Маахой, дочерью
его величества Фалмая, царя гессурского (глава 3, стихи 2-5) . Следует
полагать , что все эти шесть царственных супруг мирно уживались.
Давиду понадобился главнокомандующий. Мы еще не забыли Авессу, который
сопровождал его ночью в Гекхильский лагерь, где они вдвоем похитили у Саула его
алебарду и сосуд с водой. Авесса имел двух братьев - Иоава и Асаила. Иоава
Давид и поставил во главе своей армии. Мы увидим еще, какую большую роль он
будет играть во время царствования Давида. "Всего времени, в которое Давид
царствовал в Хевроне над домом иудиным, было семь лет и шесть месяцев"
(вторая книга царств глава 2, стих 11) . Но с другой стороны, Авенир, бывший
"главковерх" Саула, не признал избранника колена иудина. Он представил народу
Иевосфея, младшего сына Саула. Будучи признан остальными одиннадцатью
коленами израилевыми, Иевосфей тоже принял титул царя и основал столицу свою в Ма-
ханаиме, где процарствовал всего два года.
Итак, гражданская война! Встретились у пруда Гаваонского. Авенир предложил
Иоаву устроить единоборство между двенадцатью молодыми людьми из колена ве-
ниаминова и столькими же сторонниками Давида. Иоав согласился.
"Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали
вместе" (стих 16). После этого пошла общая свалка. Сторонники Давида обратили
своих врагов в бегство. Увидев свое поражение, бежал и сам Авенир. Его
преследовал брат Иоава Асаил, который "был легок на ноги, как серна в поле"
(стих 18) .
"И погнался Асаил за Авениром и преследовал его, не уклоняясь ни направо,
ни налево от следов Авенира. И оглянулся Авенир назад и сказал: ты ли это,
Асаил? Тот сказал: я. И сказал ему Авенир: уклонись направо или налево, и
выбери себе одного из отроков, и возьми себе его вооружение. Но Асаил не захо-
тел отстать от него. И повторил Авенир еще, говоря Асаилу: отстань от меня,
чтоб я не поверг тебя на землю: тогда с каким лицем явлюсь я к Иоаву, брату
твоему?..
Но тот не Захотел отстать. Тогда Авенир, поворотив копье, поразил его в
живот; копье прошло насквозь его, и он упал там же и умер на месте. Все,
проходившие чрез то место, где пал и умер Асаил, останавливались... Слуги же
Давидовы поразили вениамитян и людей Авенировых; пало их триста шестьдесят
человек . И взяли Асаила и похоронили его во гробе отца его, что в Вифлееме. Иоав
же с людьми своими шел всю ночь и на рассвете прибыл в Хеврон" (вторая книга
царств, глава 2, стихи 19-23, 31-32).
Было бы обидно пропустить описание этой знаменитой битвы, ибо все это из
"священной истории", продиктованной самим богом, и, следовательно,
божественные "глаголы" вроде только что прочитанных получают особое значение и
заслуживают быть отмеченными. Мы никогда не должны упускать из виду, что во имя
этих бессмыслиц и нелепостей, объявленных священными, служители религии
считаются во многих странах государственными чиновниками, пользуются
привилегиями, собираемые же с населения деньги идут на их содержание, как если бы они
были учеными самых благородных наук или учителями самых возвышенных и
общеполезных истин.
В то время как одиннадцать племен отказались признать Давида царем, он
укреплял дом свой, рождая детей. Святой "помазанник" божий отнюдь не терял
времени. "И родились у Давида (шесть) сыновей в Хевроне" (вторая книга царств,
глава 3, стих 2).
Из-за женщины Авенир перешел на сторону Давида. Цитируем этот "священный"
анекдот.
"У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя (и вошел к ней Авенир). И
сказал (Иевосфей) Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего?
Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я - собачья
голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям
его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на
мне грех из-за женщины. То и то пусть сделает бог Авениру и еще больше
сделает ему. Как клялся господь Давиду, так и сделаю ему (в сей день): отниму
царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над иудою, от
Дана до Вирсавии.
И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его. И послал Авенир от
себя послов к Давиду (в Хеврон, где он находился), сказать: чья эта земля? И
еще сказать: заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к
тебе весь народ израильский. И сказал (Давид) : хорошо, я заключу союз с
тобою, только прошу тебя об одном, именно - ты не увидишь лица моего, если не
приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула, когда придешь увидеться со мною. И
отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мел-
холу, которую я получил за сто краеобрезаний филистимских. И послал Иевосфей
и взял ее от мужа, от Фалтия, сына Лаишева. Пошел с нею и муж ее и с плачем
провожал ее до Бахурима; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он
возвратился" (вторая книга царств, глава 3, стихи 7-16).
Вот каким образом Давид возвратил себе супругу номер один, которой он, по-
видимому, дорожил. Это, впрочем, не заставило его отречься от шести
остальных .
Что касается Авенира, то его измена Иевосфею не принесла ему счастья. Когда
он отправлялся в Хеврон, к сыну Иессея, его сопровождало 20 слуг. Давид
устроил пир в его честь, затем отпустил его с миром и отправил его агитировать
среди евреев, что он один является их законным царем. Узнав об этом, Иоав
вызвал своих молодцов, которые перехватили Авенира в пути, и привезли его в
Хеврон под предлогом, что Давид имеет еще кое-что сообщить ему. Там "Иоав от-
вел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там
поразил его в живот" (стих 27) . Кровь Асаила была отмщена.
Узнав об этом убийстве, Давид заявил, что он здесь ни при чем.
- Пусть кровь Авенира, - воскликнул он, - падет на голову Иоава.
Он устроил даже пышные похороны бывшему главнокомандующему армии его
противника (стихи 20-39).
Положение Иевосфея было невеселое; большинство сторонников покинули его.
Двое из его военачальников - Баана и Рихав пробрались однажды в жаркий день,
когда он отдыхал после обеда, к нему в комнату и задушили его. Гордые этим
сомнительным подвигом и рассчитывая на царскую награду, они принесли Давиду
голову Иевосфея. Давид в награду приказал сначала отрубить им руки и ноги, а
затем оба они были повешены на одной виселице на берегу Хевронского пруда.
Голову же Иевосфея погребли в Хевроне, в гробнице Авенира (глава 4).
Процарствовав семь с половиной лет в Хевроне, Давид царствовал еще 33 года
в Иерусалиме, который принадлежал иевусеям и которым он овладел, когда все
двенадцать колен израильских объединились под его скипетром. Давид жил в
крепости, которую назвал городом Давидовым и обстроил кругом и внутри. Хирам,
царь тирский, прислал к нему плотников и каменщиков, "и они построили дом
Давиду" (глава 5, стихи 9-11).
Отметим, что летописи Тира ничего не говорят об этом посольстве и нигде не
упоминают имени Давида. Как бы там ни было, история оседлого еврейского
народа начинается, собственно говоря, со взятия Иерусалима. До тех пор евреи были
бродячими ордами. Они жили грабежами и странствовали от одной горы к другой,
из пещеры в пещеру, не умея устроиться по-человечески и укрепиться на одном
месте. Иерусалим был расположен на пути караванов, ведших торговлю с
финикиянами. Местоположение его было очень удобное. Почва, правду сказать, там
камениста и бесплодна, но зато три холма, на которых расположен Иерусалим,
значительно укрепляли его в военном отношении. По-видимому, у Давида ничего не
было для того, чтобы строить более или менее прочные дома, раз тирский царь
Хирам послал ему и лес, и каменщиков, и плотников. Не понятно, однако, чем мог
бы платить Давид Хираму и какие вообще взаимоотношения могли быть у них.
"Давид находился, - говорит Вольтер, - во главе народа, который, после
долголетнего рабства, должен был быть очень беден. Добыча, которую он мог собрать во
время своих набегов, не могла особенно обогатить его, ибо и сам он не
упоминает ни одного богатого разграбленного им города. В конце концов, еврейская
история не дает никаких подробностей относительно тогдашнего состояния Иудеи,
и мы совершенно не знаем, как взялся Давид за управление страной".
Как только Давид увидел себя хозяином Иерусалима и его окрестностей на
расстоянии 25-30 километров, он взял "еще наложниц и жен из Иерусалима... И
родились еще у Давида сыновья и дочери" (глава 5, стихи 13-14).
Закончив свои личные дела, Давид стал подумывать о приличной квартире и для
бога, вернее, для "ковчега завета".
"И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И
встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала иудина, чтобы
перенести оттуда ковчег божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего
на херувимах. И поставили ковчег божий на новую колесницу, и вывезли его из
дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую
колесницу" (вторая книга царств, глава 6, стихи 1-3).
Но когда кортеж добрался до гумна Нахона, быки чуть было не опрокинули
"ковчег". Оэа схватил его руками. Тогда зажегся против Озы гнев божий за
дерзновение, и бог поразил его смертью там же, "у ковчега" (стихи 6-7) . "И
устрашился Давид в тот день господа и сказал: как войти ко мне ковчегу
господню? И не Захотел Давид везти ковчег господень к себе, в город Давидов, а
обратил его в дом Аведдара гефянина" (вторая книга царств, глава 6, стихи 9-
10) .
Если автор данной части Библии и не Самуил, то он все-таки
священнослужитель, ибо из его повествования особенно явствует забота воспретить
непосвященным мирянам дотрагиваться до "ковчега". Мы уже видели ужасное истребление
50070 любопытных вефсамитян, пораженных молниеносной смертью, когда они
только заглянули в "священный" ящик.
Чтобы внушить побольше страху, автор не постеснялся неправдоподобности
своего анекдота. В конце концов, служителям религии совсем неважно, что богу
придаются черты вопиющей несправедливости. Главное, бойся его!
Вот, например, "ковчег", который, несмотря на божественность, не должен был
занимать особенно много места, раз его взвалили на простую повозку. А повозка
эта должна была быть очень узкой, если она могла пройти через горные ущелья
от Газы до Иерусалима. Однако священники не сопровождают "святой" сундук, что
совершенно непонятно. Если принять во внимание, что не было предпринято
никаких мер предосторожности, чтобы оградить ношу от случайностей пути, то этот
добрый Оза, который удерживал "ковчег" в момент падения, поступил хорошо, но
был вознагражден за свое религиозное усердие внезапной смертью. Нельзя не
признать, что это все-таки жестоко. Скептики, с лордом Болингброком во главе,
подчеркивали оскорбительность этого повествования для "милосердного" бога.
Если кто-нибудь и был виновен, так это левиты, оставившие "ковчег" на
произвол судьбы, а не мирянин, который поддержал его. Но дело в том, что именно
при помощи такого рода россказней в невежественном народе и поддерживается
вера в "священные" привилегии, данные богом жреческой касте.
Еще одно замечание: это жестокое начало царствования Давида лишний раз
показывает , что народ еврейский был в ту пору так же груб, как и беден, и что в
действительности у него не было даже ни одного приличного дома, где он мог бы
поместить предметы своего культа.
Господин Аведдар, назначенный хранителем "ковчега", всячески остерегался
дотронуться до него: "и благословил господь Аведдара и весь дом его" (стих
11). Через три месяца Давид потребовал "ковчег" у Аведдара. "Ковчег" был
перенесен в Иерусалим. Церемония перенесения была очень торжественна, и царь
высказал по этому поводу большую радость. "Давид скакал из всей силы пред
господом; одет же был Давид в льняной ефод" (стих 14) . В своем веселье он,
вероятно, позволил себе поднять ногу немного выше, чем полагается, и
обнаружил ... то, что обнаруживать не следовало. Мелхола, его супруга номер один, не
скрыла от него своих мыслей по этому поводу, после того как "священная"
коробка была, наконец, водворена на приготовленное для нее место.
"Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь
Саула, вышла к нему навстречу, (и приветствовала его) и сказала: как
отличился сегодня царь израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь, рабов
своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек!" (вторая книга царств, глава
6, стих 20). Что касается бога, то он, наоборот, был весьма удовлетворен
резвостью Давида. Он даже наказал Мелхолу за то, что она в этот день была
невнимательна к своему мужу. В наказание "у Мелхолы, дочери Сауловой, не было
детей до дня смерти ее" (стих 23).
Давид хотел построить храм в честь Яхве, но бог евреев воспротивился этому,
ибо приберегал эту честь для Соломона (глава 7).
Глава 8 посвящена победам Давида. "После сего Давид поразил филистимлян и
смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук филистимлян. И поразил моавитян и
смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на
умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались моавитяне у Давида
рабами, платящими дань. И поразил Давид Адраазара, сына Реховова, царя сувско-
го, когда тот шел, чтоб восстановить свое владычество при реке (Евфрате) ; и
взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч человек пеших, и
подрезал Давид жилы у всех коней колесничных, оставив (себе) из них для ста
колесниц.
И пришли сирийцы дамасские на помощь к Адраазару, царю сувскому; но Давид
поразил двадцать две тысячи человек сирийцев. И поставил Давид охранные
войска в Сирии дамасской, и стали сирийцы у Давида рабами, платящими дань. И
хранил господь Давида везде, куда он ни ходил. И взял Давид золотые щиты,
которые были у рабов Адраазара, и принес их в Иерусалим" (вторая книга царств,
глава 8, стихи 1-7).
Давид заключил впоследствии союз с некиим Фоем, царем Имафа, столь же
неизвестным в истории, как и царь, войско которого Давид разбил. Давид покорил
"сирийцев, и моавитян, и аммонитян, и филистимлян, и амаликитян... Ни один
историк нигде не отмечает таких побед Давида в Сирии и до Евфрата. Никому не
известен и царь Адраазар. Если бы Давид распространил свои владения до
берегов Евфрата, он был бы одним из самых могущественных властелинов в ту эпоху.
Эти мнимые победы вождя маленького народца, "царя", владевшего едва одним, да
и то еще недостроенным городом, есть хвастливое, беззастенчивое вранье.
Давид воевал также с аммонитянами (глава 10) . Война вспыхнула в результате
скверной шутки аммонитского царя Аннона. Несколько евреев путешествовали по
его Земле. "И взял Аннон слуг давидовых, и обрил каждому из них половину
бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил" (стих 4). Всякому
понятно, что аммонитяне были за это как следует наказаны.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ.
ПРИКЛЮЧЕНИЯ СВЯТОГО ДАВИДА,
ПРОРОКА И ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО
В "священном писании" были только что перечислены сыновья, рождавшиеся у
Давида в Иерусалиме (вторая книга царств, глава 5, стихи 15-16). Среди них
указан Соломон. Обстоятельства рождения этого сына Давидова составляют
предмет описания главы 11. Однажды во время прогулки царь издали заметил
прелестную купальщицу. Несмотря на свою святость, он тотчас же почувствовал
потребность рассмотреть ее вблизи. "И послал Давид разведать, кто эта женщина? И
сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии хеттеянина. Давид послал
слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась
от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною
и послала известить Давида, говоря: я беременна. И послал Давид сказать Иоа-
ву: пришли ко мне Урию хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду. И пришел к
нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава и о положении народа, и о
ходе войны.
И сказал Давид Урии: иди домой и омой ноги свои. И вышел Урия из дома
царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье. Но Урия спал у ворот
царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошел в свой дом. И донесли
Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришел
с дороги; отчего же не пошел ты в дом свой? И сказал Урия Давиду: ковчег
(божий) , и израиль, и иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы
господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой есть и пить и спать со
своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю.
И сказал Давид Урии: останься здесь и на этот день, а Завтра я отпущу тебя.
И остался Урия в Иерусалиме на этот день до завтра. И пригласил его Давид, и
ел Урия пред ним, и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошел спать на
постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошел. Поутру Давид
написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею. В письме он написал так:
поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб
он был поражен и умер. Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию
на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди.
И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из
слуг Давидовых; был убит также и Урия хеттеянин. И послал Иоав донести Давиду
обо всем ходе сражения.
И приказал посланному, говоря: когда ты расскажешь царю обо всем ходе
сражения и увидишь, что царь разгневается, и скажет тебе: "зачем вы так близко
подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что со стены будут бросать
на вас? Кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? Не женщина ли бросила на него
со стены обломок жернова (и поразила его) , и он умер в Тевеце? Зачем же вы
близко подходили к стене?" тогда ты скажи: и раб твой Урия хеттеянин также
(поражен и) умер" (вторая книга царств, глава 11, стихи 3-21).
Посланный выполнил поручение. "Тогда сказал Давид посланному: так скажи Ио-
аву: "пусть не смущает тебя это дело, ибо меч поядает иногда того, иногда
сего; усиль войну твою против города, и разрушь его". Так ободри его. И
услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем. Когда кончилось
время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и
родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах господа"
(вторая книга царств, глава 11, стихи 25-27).
Бог прислал к царю пророка Нафана, который рассказал ему следующую историю:
некий крупный богач, владелец многочисленных стад, приютил однажды путника и,
чтобы угостить его, дал ему поесть мяса овцы, которую он украл у бедняка,
вместо того чтобы взять ее из своих обильных стад. Давид возмутился по поводу
этого подлого поступка богача, а Нафан перебил его: "Ты - тот человек,
(который сделал это). Так говорит господь, бог израилев: я помазал тебя в царя над
Израилем, и я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и
жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом израилев и иудин, и, если
этого (для тебя) мало, прибавил бы тебе еще больше; зачем же ты пренебрег
слово господа, сделав злое пред очами его?.. И сказал Давид Нафану: согрешил
я пред господом. И сказал Нафан Давиду: и господь снял с тебя грех твой; ты
не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам господа хулить его, то
умрет родившийся у тебя сын" (вторая книга царств, глава 12, стихи 7-9,13-14).
Вслед за этим пророк величественно удалился. Следует молитва и пост Давида;
а через семь дней - смерть новорожденного.
"И молился Давид богу о младенце, и постился Давид, и, уединившись, провел
ночь, лежа на земле. И вошли к нему старейшины дома его, чтобы поднять его с
земли; но он не хотел, и не ел с ними хлеба. На седьмой день дитя умерло...
И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она
(зачала и) родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И господь возлюбил его; и
послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа (возлюбленный богом), по
слову господа" (вторая книга царств, глава 12, стихи 16-18, 24-25).
Вот один из несомненно наиболее поучительных эпизодов. Вольтер заметил, что
женщина, совершавшая прелюбодеяние, не могла бы выйти замуж за своего
любовника, убийцу законного мужа, разве только если "непогрешимый" - римский папа
дал бы ей специальное благословение.
Папы имеют такую власть. Но совершенно несомненно, что ни у одного
цивилизованного народа убийце не разрешается жениться на вдове своей жертвы.
Здесь кроется еще одна трудность: если считать незаконным брак Давида и
Вирсавии, то нельзя утверждать, следовательно, что Иисус Христос есть
законный потомок Давида, как представляет его евангельская родословная. Если же,
наоборот, считать его законным потомком, то это значит попрать ногами законы
общечеловеческие, а заодно и религиозные. Если брак Давида с Вирсавией есть
преступление, значит, Христос происходит из самого нечистого источника, ибо
Новый завет производит его от Соломона.
Для разрешения столь трудной дилеммы богословы указывают на раскаяние Дави-
да, которым он искупил свой "грех". Но его "раскаяние" было очень
непродолжительно, да он так и оставил у себя жену своей жертвы. Следовательно, он еще
более отягчил свое преступление. Это новая трудность, которую богословы не
могут обойти, и здесь они опять прибегают, как всегда в трудных случаях, к
необходимости слепой веры в "неисповедимую волю божию".
В случае, который мы рассматриваем, очень трудно, правду говоря, толком
распознать эту самую "волю божию". Бог, который убил старого Навала, чтобы
облегчить первое прелюбодеяние Давида, вдруг рассердился, когда его любимый
"помазанник" провинился, умертвив Урию. Нам кажется, Давиду надлежало и здесь
попросить бога самому заняться убийством и дать ему Вирсавию так же просто и
без труда с его стороны, как он некогда дал ему Авигею. Тогда бог совсем бы и
не рассердился.
Затем, бог обнаруживает здесь гнев довольно странный. По-видимому, он
сердился, если посылал пророка Нафана обрушить на голову Давида угрозы жестоких
наказаний. Однако это не мешает ему благосклонно взирать на брак Давида с
женой его жертвы, ибо он тотчас же обнаруживает свое расположение к Соломону,
родившемуся у Давида от этой вдовы. Он просто переносит наказание за грех
убийцы на новорожденного младенца, умерщвляя его.
Таким образом, благодаря этой странной, но, конечно, божественной
комбинации Давид выходит сухим из воды. Впрочем, это не совсем так. Он прощен, ибо
ребенок умер; но он не прощен, ибо угроза, что его жены и наложницы будут
спать с другими на глазах всего Израиля, - эта угроза осталась и, как мы еще
увидим, будет частично приведена в исполнение.
В это время Иоав воевал против Раввы аммонитской и взял эту столицу. Давид
приехал туда, чтобы вступить во владение "городом". "И взял Давид венец царя
их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и
возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много" (вторая
книга царств, глава 12, стих 30). Талант - это 36 килограммов золота,
Невозможно допустить, чтобы человек носил такую корону: она раздавила бы и
библейского Голиафа.
Победив аммонитян, царь израильский и иудейский подверг своих пленных самым
немыслимым пыткам. Это были те же самые жители Раввы, которые избавили Давида
от нежеланного Урии. Давид был наполовину прощен богом, но бог избрал Давида,
чтобы сделать его божественным мстителем против его собственных нечаянных
пособников, которые были совершенно неповинны, ибо находились в состоянии
законной обороны. Уж если кто-нибудь должен был бы поплатиться, так это Иоав,
роль которого была в этом деле не из почтенных.
"А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные
молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил
со всеми городами аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в
Иерусалим" (вторая книга царств, глава 12, стих 31).
Было бы очень желательно, чтобы все эти непостижимые варварства оказались
бы таким же вздорным вымыслом, как и корона в 36 килограммов. История не
Знает примеров столь громадной и обдуманной жестокости: о ней рассказывает и ее
восхваляет только "священная" книга - Библия! Католический сверхученый
богослов бенедиктинец Кальмет говорит: "Надо предполагать, что Давид следовал
обычным в его время законам войны, ибо священное писание во всем этом не
упрекает Давида и даже во всем считает его поведение, кроме случая с Урией,
правильным и безупречным". "Это извинение было бы хорошо в истории тигров и
пантер, - отвечает ему Гюэ. - Какой человек сможет найти подобающее извинение
для подобной жестокости? А между тем этот человек - любимец бога. Верна ли
эта история или представляет собою вымысел, но такого рода религиозное
наставление нужно только порицать. А что думать о тех, которые взяли на себя
миссию внушать народу, что такого рода бесчеловечная дикость является поступ-
ком славным и достойным?"
В "истории" Давидовой уходишь от одного ужаса только для того, чтобы сразу
же узнать о другом.
"И было после того: у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по
имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида. И скорбел Амнон до того, что
заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось
трудным что-нибудь сделать с нею. Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын
Самая, брата Давидова; и Ионадав был человек очень хитрый. И он сказал ему:
отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев, - не откроешь ли мне? И
сказал ему Амнон: Фамарь, сестру Авессалома, брата моего, люблю я.
И сказал ему Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным; и когда
отец твой придет навестить тебя, скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя,
и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при моих глазах, чтоб я видел, и
ел из рук ее" (вторая книга царств, глава 13, стихи 1-5). История знает
несколько кровосмесительств, сходных с кровосмесительством Амнона. Во всяком
случае, нельзя предположить, чтобы они были скопированы одно с другого; эти
явления были довольно распространены у всех древних народов. Но вот что
особенно странно здесь: Амнон поведал о своей преступной страсти своему
двоюродному брату Ионадаву. Надо было бы, чтобы семья Давида была довольно
развращена, если один из сыновей, который мог иметь сколько угодно наложниц, пожелал
бы непременно обладать своей собственной сестрой и чтобы его двоюродный брат
ему в этом содействовал.
Амнон последовал совету Ионадава, и все произошло, как тот предсказал.
Царь, придя к сыну, выслушал его просьбу, принял ее за безобидную фантазию
больного, в которой нельзя отказать, и отправил дочь приготовить ему любимое
блюдо.
"И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки и
замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки, и взяла сковороду и
выложила пред ним; но он не хотел есть. И сказал Амнон: пусть все выйдут от
меня. И вышли от него все люди, и сказал Амнон Фамари: отнеси кушанье во
внутреннюю комнату, и я поем из рук твоих. И взяла Фамарь лепешки, которые
приготовила, и отнесла Амнону, брату своему, во внутреннюю комнату.
И когда она поставила перед ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей:
иди, ложись со мною, сестра моя. Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести
меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия. И я, куда пойду
я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в израиле. Ты поговори
с царем; он не откажет отдать меня тебе. Но он не хотел слушать слов ее, и
преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею. Потом возненавидел ее Амнон
величайшей ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была
сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди.
И (Фамарь) сказала ему: нет, (брат); прогнать меня - это зло больше
первого , которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее. И позвал отрока
своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь
за нею" (вторая книга царств, глава 13, стихи 8-17).
Как вы находите, читатель? Не правда ли, это очень удачный анекдот для
"священной" книги, продиктованной самим богом?
"И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду,
которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила"
(стих 19).
Авессалом, который, подобно ей, был рожден от Маахи, четвертой жены Давида,
оставил по себе "длинноволосую" славу. Это еще один из библейских персонажей,
знаменитых благодаря своей гриве: длиной волос он превосходил Самсона и
Самуила . Узнав об изнасиловании Фамари, Авессалом пытался сначала утешить ее.
Мы цитируем: "Не Амнон ли, брат твой, был с тобою? - Но теперь молчи, сестра
моя; он - брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле" (стих 20).
Несмотря на эти добрые слова, Фамарь оставалась безутешной. Что касается
Давида, то, когда он узнал, что подразумевал Амнон под вкусным блюдом Фамари,
он впал в большой гнев, но гнев его быстро утих: ведь Давид и сам за собой
знавал подобные грешки.
"Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел
Авессалом Амнона" (стих 22). Авессалом скрывал ненависть свою целых два года
(стих 23). По истечении этого времени у него в Ваал-Гацоре была стрижка овец,
и по этому поводу он устроил большое пиршество, на которое пригласил и своих
братьев, в том числе и Амнона. Кровосмеситель-насильник перепился и в пьяном
виде был убит (стихи 24-29).
"Это ужасное бесчестие - спать со своей сестрой, - говорит Вольтер. -
Ужасно грубо прогнать ее после такого оскорбления. Но предательски убить своего
брата, пригласив его к себе на пирушку, - это, несомненно, не меньшее
преступление" .
Все братья Авессалома, свидетели этого братоубийства, быстро встали из-за
стола и обратились в бегство на своих мулах, как будто каждый из них боялся
разделить участь Амнона.
Здесь впервые в еврейской истории встречаются мулы. Один богослов,
страдавший манией придавать необычайность даже тем событиям, которые были совершенно
лишены ее, - все тот же наш старый знакомец, неистощимый Кальмет, - в своем
комментарии к Библии указывает, что "в Палестине мулы не являются результатом
скрещивания ослов с кобылицами, но рождаются от самцов и самок мулов" (!).
Эта неожиданная новость возбудила смех Вольтера, который отвечает
бенедиктинцу: "Кальмет воспроизводит здесь мнение Аристотеля, но он, конечно,
гораздо лучше сделал бы, если бы посоветовался с каким-нибудь скотопромышленником.
Мы знаем несколько путешественников, утверждающих, что Аристотель ошибался, а
вместе с ним и почтенный отец Кальмет. В наши дни нет уже ни одного
натуралиста, который верил бы в существование самостоятельной породы мулов. Осел
может дать хорошего мула от скрещивания с кобылицей. Но природа тут и
останавливается, ибо сам мул не обладает способностью воспроизводить потомство.
Зачем, спрашивается, "провидение" дало ему органы воспроизведения? Говорят, что
оно ничего не делает без цели. Тем не менее, самая бесполезная вещь в мире -
это воспроизводительные органы мула. Они нужны ему не больше, чем мужчине
сосцы, которые тоже существуют для одной видимости".
Давид долго оплакивал Амнона и не скрывал, что порицал Авессалома за
убийство . Вот почему Авессалом эмигрировал: он нашел прибежище в царстве гессур-
ском у своего деда и прожил там три года. Иоав прибег к хитрости, чтобы
вызвать его обратно. Это удалось ему, и он привел его в Иерусалим. Но Давид не
хотел видеть своего сына.
"Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько
хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него
недостатка. Когда он стриг голову свою, - а он стриг ее каждый год, потому что она
отягощала его, - то волоса с головы его весили двести сиклей по весу
царскому . И родились у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь; она была
женщина красивая (и сделалась женою Ровоама, сына Соломонова, и родила ему
Авию).
И оставался Авессалом в Иерусалиме два года, а лица царского не видел. И
послал Авессалом за Иоавом, чтобы послать его к царю, но тог не захотел
придти к нему. Послал и в другой раз; но тот не захотел придти. И сказал
(Авессалом) слугам своим: видите участок поля Иоава подле моего, и у него там
ячмень; пойдите, выжгите его огнем. И выжгли слуги Авессалома тот участок поля
огнем. (И пришли слуги Иоава к нему, разодрав одежды свои, и сказали: слуги
Авессалома выжгли участок твой огнем).
И встал Иоав, и пришел к Авессалому в дом, и сказал ему: зачем слуги твои
выжгли мой участок огнем? И сказал Авессалом Иоаву: вот, я посылал за тобою,
говоря: приди сюда, и я пошлю тебя к царю сказать: зачем я пришел из Гессура?
Лучше было бы мне оставаться там. Я хочу увидеть лице царя. Если же я
виноват , то убей меня.
И пошел Иоав к царю, и пересказал ему это. И позвал царь Авессалома; он
пришел к царю, (поклонился ему) и пал лицем своим на землю пред царем; и
поцеловал царь Авессалома" (вторая книга царств, глава 14, стихи 25-33).
Поведение Авессалома по отношению к Иоаву менее ужасно, чем все остальное, но оно
чрезвычайно уродливо. Нигде, кроме Библии, никто никогда не сжигал полей
военачальника и премьер-министра для того только, чтобы вызвать его на разговор.
Какой странный способ добиваться аудиенции!
"После сего Авессалом завел у себя колесницы и лошадей и пятьдесят
скороходов" (глава 15, стих 1). Затем он стал искать популярности, обещая народу
правосудие, и, в конце концов, вкрадывался "в сердце израильтян" (стих 6) .
Сорок лет спустя Авессалом сказал Давиду: "пойду я и исполню обет мой,
который я дал господу, в Хевроне... Сказал ему царь: иди с миром... И разослал
Авессалом лазутчиков во все колена израилевы, сказав: когда вы услышите звук
трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. С Авессаломом пошли из
Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте
своей, не зная, в чем дело" (стихи 7-11).
Тогда Давид сказал своим слугам, бывшим с ним в Иерусалиме: "встаньте,
убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтоб нам уйти, чтобы
он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды, и не истребил города
мечом. И сказали слуги царские царю: во всем, что угодно господину нашему,
царю, мы - рабы твои. И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же
царь десять жен, наложниц (своих), для хранения дома. И вышел царь и весь
народ пешие, и остановились у Беф-Мерхата. И все слуги его шли по сторонам его,
и все хелефеи и все фелефеи, и все гефяне до шестисот человек, пришедшие
вместе с ним из Гефа, шли впереди царя" (вторая книга царств, глава 15, стихи
14-18).
Лорд Болингброк рассказывает, что, когда духовник одного английского
генерала читал ему только что цитированное место Библии, генерал вырвал книгу из
его рук, бросил ее оземь и воскликнул:
- Тысячу молний! Что это За жалкий трус, ваш несчастный Давид, если он
удрал с целым полком солдат? Нет, уж я бы повернул обратно; я догнал бы этого
Авессалома и повесил бы его, как собаку, на первой осине!
"Когда дошел царь Давид до Бахурима... вышел оттуда человек из рода дома
Саулова, по имени Семей... и злословил, и бросал камнями на Давида и на всех
рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую
сторону (царя). Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззакон-
ник. . . И шел Давид и люди его своим путем, а Семей шел по окраине горы, со
стороны его, шел и злословил, и бросал камнями на сторону его и пылью"
(вторая книга царств, глава 16, стихи 5-7, 13).
Критики отмечают, что, если бы автор был обыкновенный писатель, он привел
бы какие-нибудь подробности мятежа Авессалома; он сказал бы, какими силами
тот располагал, почему Давид, этот прославленный воин, так постыдно бежал из
Иерусалима еще раньше, чем его мятежный сын показался у ворот города. Мы
знали бы, был ли Иерусалим укреплен или не был, знали бы, почему народ не оказал
никакого сопротивления Авессалому. Возможно ли, чтобы такой жестокий тиран,
как безжалостный Давид, который распиливал надвое своих побежденных врагов,
размалывал их на жерновах, сжигал их в печах, бежал бы из своей столицы, как
плаксивое дитя, не сделав ни малейшей попытки подавить мятеж непокорного
сына? А случай с этим Семеем, который безнаказанно осыпает царя камнями и пы-
лью, в то время когда царь окружен таким количеством вооруженных, а также и
всем населением Иерусалима, - не есть ли это одна из самых невероятных
выдумок "божественной утки"? Спрашиваешь себя иной раз, не сон ли это, когда
читаешь такую белиберду в религиозной книге, каждому слову которой надо верить
под страхом анафемы?
"Авессалом же и весь народ израильский пришли в Иерусалим, и Ахитофел с
ним... И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых
он оставил охранять дом свой; и услышат все израильтяне, что ты сделался
ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою. И
поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошел Авессалом к наложницам отца
своего пред глазами всего Израиля" (вторая книга царств, глава 16, стихи 15, 21-
22) .
Критики не находят, что публичные сношения со всеми наложницами царя были
бы верным шагом к снисканию популярности в народе. Они также отказываются
верить, чтобы Авессалом, как бы молод он ни был, мог повторить раз за разом на
глазах у всего иерусалимского населения подобные попытки снискать народную
любовь, ложась по очереди со всеми десятью наложницами отца. Но что яснее
всего, это то, что "священный" автор, составляя основную книгу христианской
религии, любит копаться в грязных и порнографических историях. После
кровосмесительства Амнона нам подносят десять кровосмесительств Авессалома. Час от
часу не легче! С этой "святой" Библией мы выходим из гадости только для того,
чтобы попасть в гнусность.
Ахитофел дал еще и другой совет Авессалому, а именно - набрать 12000
человек и немедленно пуститься преследовать Давида. Но некто Хусий посоветовал
ему, прежде всего, обратиться с воззванием ко всему Израилю, от Дана до Вир-
савии. Этот последний совет больше понравился Авессалому. Ахитофел,
раздосадованный тем, что его не послушали, покончил с собой. В конце концов,
мятежники потерпели поражение в Ефраимском лесу, где 20000 солдат Авессалома были
убиты войсками царя под командой Иоава. Во время бегства сын Давида, сидевший
верхом на муле, запутался волосами между ветвями дуба и так и повис, а мул
убежал. Иоав пронзил Авессалома тремя мечами. Этот эпизод, кажется, притянут-
таки за волосы, не правда ли? Что касается Давида, то, когда он узнал о
смерти прекрасного молодого человека, он пролил обильные слезы и повторял: "Сын
мой, Авессалом! Авессалом, сын мой!" Других надгробных речей на этот раз не
последовало. Итак, Давид возвратился в свою столицу. На радостях он простил
Семея, закидывавшего его камнями. Затем было еще одно возмущение, вызванное
Савеем; оно было преодолено, и люди, у которых он скрывался, отрубили ему
голову. Наконец, был некий "капитан" Амессай, которого Авессалом возвел в
"генеральский" чин. Иоав сблизился с ним, притворяясь благожелательным, и во
время беседы "взял Иоав правою рукою Амессая за бороду, чтобы поцеловать его.
Амессай же не остерегся меча, бывшего в руке Иоава, и тот поразил его им в
живот, так что выпали внутренности его на землю, и не повторил ему удара, и
он умер" (вторая книга царств, глава 20, стихи 9-10) . Все это вновь и вновь
напоминает о величайшем нравственно-воспитательном содержании и значении
иудео-христианского "священного писания", которое не могут-де понять
безбожники !
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.
ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЦАРЯ ДАВИДА
Был голод на Земле во дни Давида три года, год За годом. И вопросил Давид
господа. И сказал господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что
он умертвил гаваонитян. Тогда царь призвал гаваонитян и говорил с ними. Га-
ваонитяне были не из сынов израилевых, но из остатков аморреев; израильтяне
же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках
Израиля и Иуды.
И сказал Давид гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас,
чтобы вы благословили наследие господне? И сказали ему гаваонитяне: не нужно
нам ни серебра, ни золота от Саула, или от дома его, и не нужно нам, чтоб
умертвили кого в израиле. Он сказал: чего же вы хотите? Я сделаю для вас. И
сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас,
чтобы не было нас ни в одном из пределов израилевых, - из его потомков выдай
нам семь человек, и мы повесим их (на солнце) пред господом в Гиве Саула,
избранного господом. И сказал царь: я выдам.
Но пощадил царь Мемфивосфея, сына Ионафана, сына Саулова, ради клятвы
именем господним, которая была между ними, между Давидом и Ионафаном, сыном Сау-
ловым. И взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айя, которая родила Саулу Армо-
на и Мемфивосфея, и пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она родила
Адриэлу, сыну Верзеллия, из Мехолы, и отдал их в руки гаваонитян, и они
повесили их (на солнце) на горе пред господом. И погибли все семь вместе; они
умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя" (вторая книга царств,
глава 21, стихи 1-9).
Это место Библии всегда Затрудняло богословов. Дело в том, что нигде в
истории Саула не сказано, чтобы Саул причинил хотя бы самый малый ущерб
гаваонитянам. Напротив, Самуил постоянно осыпал его упреками за великодушие и
милосердие, которые он неоднократно проявлял к окружающим народам. Мы не забыли
еще, что "пророк" объявил Саула низложенным именно за то, что он не уничтожил
дотла несколько племен, живших в этой стране: амаликитян, аморреев, идумеян и
др. Кроме того, Саул сам был родом из Гивы и, вполне естественно, щадил своих
соотечественников; если бы он истребил гаваонитян, не державшихся еврейской
веры, Библия, несомненно, отметила бы этот благочестивый подвиг в книгах,
посвященных Саулу.
Эта расправа, учиненная столь неожиданно, производит такое впечатление,
будто Давид искал какого-нибудь вымышленного повода для того, чтобы
отделаться от последних потомков своего предшественника на троне. Но зато этот эпизод
так мало правдоподобен, что даже сам автор запутался: Саул выдал за Адриэла
из Мехолы свою старшую дочь - Мерову. а не Мелхолу (первая книга царств,
глава 18, стих 19) ; что касается Мелхолы, то, когда Давид изменил ей и женился
на Авигее и Ахиноаме, Саул выдал ее за Фалтия, сына Лаиша (глава 25, стих
44) . Впоследствии Давид забрал ее от Фалтия обратно (вторая книга царств,
глава 3, стихи 14-16) . Возможно, что "священный" автор имел здесь в виду
Мелхолу и сыновей, которых она могла родить не от Давида, а от другого мужа. Но
трудно допустить, чтобы писатель, вдохновляемый богом, потерял память и
смешал Фалтия с Адриэлом из Мехолы, мужем Меровы.
Что касается голода, который изнурял страну три года при Давиде, то нужно
сразу же заявить, что в тех местах не было явления более обычного, чем
неурожай. "Священные" книги говорят о голоде в Палестине очень часто. Мы еще
неоднократно увидим периоды голода в этой печальной стране, где всегда было
гораздо больше бесплодного булыжника, чем питательной растительности.
С еще большим изумлением мы узнаем, что сам бог сказал Давиду, будто бы
этот голод он послал из-за того, что Саул так много времени тому назад имел
дурные намерения по отношению к народу, не бывшему "народом божьим".
Надо признать вместе со всеми критиками, что из многочисленных преступлений
Давида это преступление просто отвратительно. В его оправдание нельзя
привести ни малейшего порыва страсти, ни даже заблуждения. Это просто подлость -
приказать повесить без видимых причин двух незаконных сыновей Саула, которые
не претендовали и не могли претендовать ни на что. И раз он сам вернулся к
брошенной им Мелхоле, то было отвратительной жестокостью выдать гаваонитянам
на пытку ее детей. К гнусности этого преступления присоединяется нелепость:
Давид выдает семерых невинных людей маленькому народцу, которого ему совсем
нечего было бояться, ему - грозному победителю всех врагов.
В этом поступке, говорят критики (лорд Болингброк, Гюэ, Фрере, Вольтер),
есть не только варварство, которое возмутило бы даже дикаря, но и подлость,
на которую не был бы способен самый гнусный человек. Но к своей подлости и
жестокости Давид присоединяет еще клятвопреступление, ибо он клялся Саулу
никогда не лишать жизни никого из его потомков (первая книга царств, глава 24,
стихи 22-23). Оправдывая это клятвопреступление, богословы отмечают, что
Давид не собственноручно повесил сыновей Рицпы и Мелхолы, а передал их гаваони-
тянам. Но это оправдание так же подло, как и само поведение Давида, и только
еще более усиливает его жестокость и гнусное лицемерие богословов -
ревнителей Библии. Куда ни повернись, во всей этой благочестивой истории "святого
помазанника божьего" не найти ничего, кроме нагромождения преступлений,
вероломства и гнусности.
Глава 22 содержит одну из песен Давида. В следующей главе еще песни. Здесь
мы находим несколько благородных черт друзей царя: "Ванея, сын Иодая, мужа
храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила моа-
витского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время; он же убил одного
египтянина, человека видного; в руке египтянина было копье, а он пошел к нему
с палкою и отнял копье из руки египтянина, и убил его собственным его копьем:
вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе" (вторая книга царств,
глава 23, стихи 20-22).
Очень жаль, что автор забыл сказать, в каком месте произошло это поистине
замечательное приключение со львом, убитым в снегу; снег так редко
встречается в странах, где живут львы, что Ванея хорошо сделал, не захотев терять
времени и немедленно прикончив зверя: он сильно рисковал, что снег быстро
растает. . . под лучами критики.
Желая знать число своих подданных, Давид, по внушению божьему, задумал
сделать перепись Израиля и иуды. Это занятие, столь же долгое, сколь и скучное,
было закончено в течение девяти месяцев и двадцати дней (глава 24, стихи 1-
8) .
"И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что израильтян
было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а иудеян пятьсот
тысяч" (стих 9). Но едва лишь была закончена перепись, как Давид понял, что она
представляла большой его грех. Библия не говорит, почему именно этот подсчет
должен был навлечь на царя гнев бога, тем не менее, она указывает, что старик
был страшно раздражен.
"Было слово господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида: пойди и скажи
Давиду : так говорит господь: три наказания предлагаю я тебе; выбери себе одно из
них, которое совершилось бы над тобою. И пришел Гад к Давиду, и возвестил
ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или
чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или
чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? Теперь
рассуди и реши, что мне отвечать пославшему меня" (вторая книга царств, глава 24,
стихи 11-13).
Здесь напрашивается несколько важных замечаний. Во-первых, сам текст ясно
говорит, что "гнев господень возгорелся на израильтян и возбудил он Давида
сказать: пойди, исчисли Израиля и иуду". Однако впоследствии бог раздражается
еще больше и находит, что настало время нагнать какую-нибудь казнь на народ
за исполнение того, что он сам же заставил Давида сделать. Вот,
следовательно, бог еще раз представлен "священным писанием" как враг человеческого рода,
занимающийся тем, что расставляет людям западни и ловушки.
Во-вторых, в "Пятикнижии" бог сам трижды приказывал произвести перепись. В-
третьих, нет ничего более полезного и разумного, хотя и трудного, чем
произвести точный учет населения: это распоряжение Давида было не только
предусмотрительным и благоразумным, но еще и священным, ибо оно было внушено
свыше .
В-четвертых, все критики отмечают смешную неправдоподобность утверждения,
что у Давида было 1300000 солдат в его маленькой стране: если считать
солдатами даже одну пятую часть населения, то и это составило бы шесть с половиной
миллионов жителей в Палестине. А помимо евреев там жили ханаанеяне и
филистимляне .
В-пятых, Первая книга Паралипоменон, которая также составляет не менее
каноническую часть Библии, чем все остальные книги, и которая очень часто
противоречит другим произведениям "божественного вдохновения", насчитывает
1570000 солдат (глава 21, стих 5), что увеличивает численность еврейского
населения до еще большего неправдоподобия.
В-шестых, критики думают, что посылать "пророка" Гада к "пророку" Давиду
для того, чтобы предоставить ему на выбор несколько наказаний, есть
ребяческое и нелепое занятие, совершенно недостойное божьего величия. Критики
находят в этой божественной жестокости насмешку и какой-то привкус арабской
сказки, которой не место в книге, где на каждой странице выступает такой
почтенный ее "вдохновитель", как бог.
Теперь посмотрим, каков был выбор царя.
"И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки господа,
ибо велико милосердие его; только бы в руки человеческие не впасть мне. (И
избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.) И послал господь язву
на израильтян от утра до назначенного времени; (и началась язва в народе) и
умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек. И простер
ангел (божий) руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но господь пожалел
о бедствии и сказал ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку
твою. Ангел же господень был тогда у гумна Орны иевусеянина. И сказал Давид
господу, когда увидел ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я
(пастырь) поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? Пусть же рука
твоя обратится на меня и на дом отца моего. И пришел в тот день Гад к Давиду
и сказал: иди, поставь жертвенник господу на гумне Орны иевусеянина" (вторая
книга царств, глава 24, стихи 14-18). Давид повиновался. Орна предоставил все
необходимое для жертвоприношения, "и соорудил там Давид жертвенник господу и
принес всесожжения и мирные жертвы... И умилостивился господь над страною, и
прекратилось поражение израильтян" (стих 25).
Возвратимся к замечаниям комментаторов-скептиков. Чума, которая в течение
трех дней истребляет 70000 человек, представляется совершенно непостижимым
божьим наказанием по отношению к любимому народу, с которым бог запросто
сносится каждый день. Это наказание кажется еще менее оправданным, если
вспомнить, что оно обрушилось на народ за проступок одного только Давида, а
проступок этот заключался в разумном государственном мероприятии, к тому же еще
и внушенном свыше. Этой чумой кончается Вторая книга царств.
Третья книга царств начинается с описания последних дней Давида и
прерывается на времени пленения евреев в Вавилоне. Талмудистское предание
приписывает составление этого труда пророку Иеремии. Мнение это, принятое большинством
раввинов и древнехристианских богословов, нашло себе защиту и в позднейшие
времена. Другие богословы считают автором книги ученика Иеремии - Варуха. Но
для евреев, равно как и для христиан, автором книги по-прежнему является,
конечно, бог. Именно на этой точке зрения будем стоять и мы. Мы постараемся
раскрыть подносимые и в этой книге божественные орешки и соберем плодотворные
семена, которые выпадут из орехов под ударами здравого смысла.
"Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его
одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для
господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю, и ходила за
ним и лежала с ним, - и будет тепло господину нашему, царю.
И искали красивой девицы во всех пределах израильских, и нашли Ависагу су-
намитянку, и привели ее к царю. Девица была очень красива, и ходила она за
царем, и прислуживала ему; но царь не познал ее" (третья книга царств, глава
1, стихи 1-4).
Эта девственная перина есть поистине находка, делающая честь воображению
"голубя-утки". Бенедиктинец Кальмет, который слепо верил всем мистификациям
Библии, отметил, что красивая молодая девушка весьма способна воодушевить
семидесятилетнего человека (таков был тогда возраст Давида). В подтверждение
священного повествования ученый монах говорит, что один еврейский врач
посоветовал императору Фридриху Барбароссе спать с молодыми мальчиками и класть
их себе на грудь. Но целую ночь на груди мальчика не удержишь. Поэтому,
прибавляет Кальмет, для тех же целей были удачно применены небольшие собачки.
Библейского утверждения, что Давид только грелся возле прекрасной сунами-
тянки, даже сын его Соломон не разделял: мы увидим впоследствии, что он
приказал убить своего старшего брата Адонию, провинившегося в том, что он просил
руки Ависаги, на что Соломон посмотрел как на желание вступить в брак со
вдовой или наложницей своего отца.
Адония был сыном Аггифы, на которой Давид женился до Вирсавии, матери
Соломона. Со времени смерти Авессалома - длинноволосого, Адония был старшим из
царских детей и считал, что корона по праву должна принадлежать ему. Но
придворные интриганы прочили на трон Соломона. Не ожидая смерти отца, оба
принца , мало стесняясь, публично оспаривали трон друг у друга.
"Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе
колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не
стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился
ему после Авессалома. И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафа-
ром священником, и они помогали Адонии. Но священник Садок и Ванея, сын Иода-
ев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне
Адонии.
И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника
Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми иудеянами,
служившими у царя. Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона,
брата своего, не пригласил. Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона,
говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш
Давид не знает о том? Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь
сына твоего Соломона. Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты,
господин мой царь, рабе твоей, говоря: "сын твой Соломон будет царем после
меня и он сядет на престоле моем?" Почему же воцарился Адония? И вот, когда
ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова
твои" (третья книга царств, глава 1, стихи 5-14). Если вспомнить, что Адония
не провозглашал себя царем, а только притязал на будущее и имел сторонников,
как и Соломон имел своих, то можно сказать, что пророк Нафан был гнусный лжец
и интриган: он организует совместно с Вирсавией, бесстыдной вдовой убитого
Урии, какое-то хитросплетение, имеющее целью похитить корону у прямого
наследника, и употребляет клевету - он, святой человек! - для того, чтобы
достигнуть своей цели.
Порядок престолонаследия, быть может, еще не был твердо установлен у
евреев . Но вполне естественно, что Адония, как старший, должен был наследовать
своему отцу, тем более что он родился не от наложницы и не от чужой жены, как
Соломон. Его право было признано двумя первыми лицами в государстве - главным
военачальником и верховным жрецом.
Следовательно, если старый царь действительно и намечал в цари Соломона,
то, вероятно, из желания сделать приятное своей жене. Давид поверил
клеветническим доносам Вирсавии и Нафана.
"И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и
Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю. И сказал им царь: возьмите с собою
слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и
сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя
над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон" (третья
книга царств, глава 1, стихи 32-34).
Наконец, пришел час смерти Давида. Вот что говорит этот царь перед смертью
сыну Вирсавии, которого он приказал торжественно помазать еще при своей
жизни: "Ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин... как... пролил кровь
бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на
ногах своих: поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в
преисподнюю" (третья книга царств, глава 2, стихи 5-6).
"Вот еще у тебя Семей, сын Геры, вениамитянина из Бахурима; он злословил
меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у
Иордана, и я поклялся ему господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом". Ты же
не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать
с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом.
Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне
царствовал он семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме" (третья книга
царств, глава 2, стихи 8-11).
Давид умер, как жил. Он проявил возмутительную неблагодарность, этот
избранник божий, приказав умертвить своего военачальника Иоава, самого
Преданного из его слуг, которому был обязан короной. На смертном одре он совершает
клятвопреступление с отвратительным цинизмом, смешанным с лицемерием, по
отношению к Семею, которого он якобы простил для того, чтобы составить себе
славу царя великодушного, и на жизнь которого он обещал никогда не посягать.
Коротко говоря, он остался вероломным разбойником до самой могилы.
Но, конечно, церковь, между прочим, опять устами того же бенедиктинца Каль-
мета, оправдывает Давида. Он делает это в выражениях, которые стоит
воспроизвести : "Давид воспользовался громадными услугами Иоава, и безнаказанность,
которую он дарил ему в течение столь долгого времени, была наградой за его
непоколебимую верность; но это соображение не освобождало Давида от
необходимости наказать преступление и совершить правосудие по отношению к Иоаву".
Известно, что Иоав совершил большое преступление - именно тогда, когда он
выполнил приказание Давида относительно Урии и оставил его на самом
рискованном месте сражения. Церковь, однако, оправдывает Давида, но не оправдывает
Иоава.
"С другой стороны, - добавляет бенедиктинец, - побуждения благодарности не
существовали для Соломона, - и этот царь имел свои личные и частные мотивы
для того, чтобы умертвить Иоава, ибо этот последний принадлежал к сторонникам
Адонии".
Кончается дело тем, что Давид - святой, а Соломон - мудрый. На все святая
воля господа! Восхитительно, что христианская церковь непременно захотела
произвести Иисуса Христа от Давида и Соломона. Мы уже встретили несколько
странных персонажей в родословной "мессии". Но эти два царя, не являются ли
Они гораздо более омерзительными, чем все предыдущие?
Если бы, по крайней мере, церковь нашла какие-нибудь смягчающие
обстоятельства ! Ничего подобного. Она проводит губкой по всем преступлениям Давида и
делает из него завидного и почтенного предка. Он - образец царей и, как
таковой, пользуется единодушным преклонением богословов. Он объявлен святым среди
святых. Поются его бессмысленные "псалмы" во время церковных служб. Больше
того, церковь - она провозгласила это на своих многочисленных соборах - видит
в Давиде человеческое воплощение Иисуса, то есть бога-сына, второго члена
"пресвятой троицы".
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ.
ЦАРСТВОВАНИЕ СОЛОМОНА
И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было
очень твердо" (третья книга царств, глава 2, стих 12). Излишне прибавлять,
Зная библейские нравы, что первым делом нового царя было избавиться от Адонии
и обоих первых персонажей израильского народа, которые предпочли бы видеть
корону на голове этого сына Аггифы. Адония не мечтал больше о царстве; он
давно понял, что его песня спета: все, что ему было нужно из наследства
Давида , была молодая девица, согревавшая кости его малопочтенного отца. Он был
влюблен в прелестную Ависагу. Как единственное возмещение за убытки,
понесенные им от потери короны, он, старший, непосредственный наследник, просил для
себя только красивую служанку своего отца. Эта любовь, которая ровно ничего
не значила сама по себе, послужила, однако, предлогом для одного из первых
"богомудрых" решений Соломона: он распорядился убить Адонию несмотря на то,
что этот последний отнюдь не отказывал ему ни в каких знаках покорности и
примирился с лишением престола. Адония, который был прост и наивен, обратился
За содействием своим любовным планам к самой Вирсавии. "И пришел Адония, сын
Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, (и поклонился ей). Она сказала: с миром
ли приход твой? И сказал он: с миром. И сказал он: у меня есть слово к тебе.
Она сказала: говори. И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и
весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство
отошло от меня и досталось брату моему, ибо от господа это было ему; теперь я
прошу тебя об одном, не откажи мне... Прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо
он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу сунамитянку в жену.
И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю. И вошла Вирсавия к царю
Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел
на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую
руку его, и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И
сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. И сказала она: дай Ависагу
сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. И отвечал царь Соломон и сказал
матери своей: а зачем ты просишь Ависагу сунамитянку для Адонии? Проси ему
также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын
Саруин, (военачальник, друг). И поклялся царь Соломон господом, говоря: то и
то пусть сделает со мною бог и еще больше сделает, если не на свою душу
сказал Адония такое слово; ныне же, - жив господь, укрепивший меня и посадивший
меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил он, -
ныне же Адония должен умереть. И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева.
который поразил его, и он умер" (третья книга царств, глава 2, стихи 13-25).
Очередь была за священником Авиафаром; но этот последний убит не был.
Прекрасно зная народные предрассудки, Соломон не хотел проливать крови
священника . Было бы трудновато сказать, что это убийство внушил сам бог. "А
священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но
в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег владыки господа
пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой. И удалил Соломон
Авиафара от священства господня" (стихи 26-27).
Зато уж, конечно, для Иоава не было никакой пощады!
"Слух об этом дошел до Иоава, - так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а
на сторону Соломона не склонялся, - и убежал Иоав в скинию господню и ухва-
тился за роги жертвенника. И донесли царю Соломону... И послал Соломон Ванею,
сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его (и похорони его) . И пришел Ванея в
скинию господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я
хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал Иоав, и так
отвечал мне. Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони
его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; да
обратит господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей
невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына
Нирова, военачальника израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника
иудейского; да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его
на веки, а Давиду, и потомству его, и дому его, и престолу его да будет мир
на веки от господа.
И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был
похоронен в доме своем в пустыне" (третья книга царств, глава 2, стихи 28-34).
Вольтер говорит по этому поводу, что едва ли нужно прибавлять еще какое-
нибудь преступление к уже совершенным: Соломон начинает свое царствование со
святотатства. Но что, главным образом, должно показаться странным после
стольких ужасов, так это то, что бог, поразивший смертью 50070 человек,
заглянувших в его "ковчег", совсем не мстит за эту святыню, когда из нее делают
плаху для военачальника, давшего Давиду корону.
Идем дальше.
"И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском;
(управление же царством было в Иерусалиме) а Содока священника поставил царь
(первосвященником) вместо Авиафара...
И послав, царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и
живи здесь, и никуда не выходи отсюда; и знай, что в тот день, в который ты
выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на
голове твоей. И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так
сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время. Но через три года
случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю гефско-
му... И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу,
искать рабов своих. И возвратился Семей и привел рабов своих" (третья книга
царств, глава 2, стихи 35-40).
А когда Соломон узнал об этом, то он приказал своему верному Ванее, и тот
пошел и убил Семея (стих 4 6).
В дальнейшем мы узнаем, что царь Соломон заключил союз с царем египетским и
даже женился на его дочери. Библия и здесь не сообщает имени этого
египетского царя, называя его просто фараоном: это ясно показывает сказочность
подобного брака. К этому времени Соломон построил себе дворец, начал возведение
храма и принялся за укрепление города. В ожидании окончания постройки храма
царь ездил на богомолье в Гаваон, где находилось наиболее значительное
святилище во всем царстве. Там-то бог и дал ему дар мудрости. Этот эпизод довольно
интересен. "В Гаваоне явился господь Соломону во сне ночью, и сказал: проси,
что дать тебе. И сказал Соломон: ты сделал рабу твоему Давиду, отцу моему,
великую милость; и за то, что он ходил пред тобою в истине и правде и с
искренним сердцем пред тобою, ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему
сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне...
Но я - отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб твой - среди
народа твоего, который избрал ты, народа столь многочисленного, что по
множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу твоему сердце
разумное, чтобы судить народ твой и различать, что добро и что зло; ибо кто
может управлять этим многочисленным народом твоим?
И благоугодно было господу, что Соломон просил этого. И сказал ему бог: за
то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богат-
ства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь
судить , - вот, я сделаю по слову твоему: вот, я даю тебе сердце мудрое и
разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет
подобный тебе; и то, чего ты не просил, я даю тебе, и богатство и славу, так
что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если будешь
ходить путем моим, сохраняя уставы мои и заповеди мои, как ходил отец твой
Давид, я продолжу и дни твои. И пробудился Соломон, и вот это было сновидение"
(третья книга царств, глава 3, стихи 5-15).
Итак, речь идет здесь о сновидении. Бог, не ожидавший, пока Авраам, Иаков
или другие заснут, чтобы явиться им, при Соломоне начинает менять свои
привычки и ожидает, пока тот начнет видеть сны. Пусть будет так. Но тогда каким
образом все это стало известно? Значит, Соломон сам рассказал кому-то свой
сон? И так от одного к другому, переходя из уст в уста, этот рассказ дошел до
автора Третьей книги Царств, жившего во времена вавилонского пленения?
Довольно все-таки странно, не правда ли?
Богословы скажут - это их конек! - что появление бога во сне не уменьшает
божественности видения: церковь признает сны божественные и сны диавольские.
Сон человеческий, утверждают служители религии, может быть результатом
"сверхъестественного" влияния и не бывает случайным. Примем на минуту это
положение. Допустим, что бог действительно явился Соломону. Все-таки Соломон
спал и, следовательно, находился не в достаточно полном сознании для того,
чтобы говорить или отвечать. Если бы сам римский папа увидел себя во сне
богохульником, плюющим на просфору, никто из его кардиналов не вменил бы ему
этого в вину. Если бы Соломон выбрал во сне славу и богатство, это не имело
бы ровно никакого значения. Лучше было бы, если бы бог, задав вопросы, дал
Соломону время проснуться, и тогда тот лучше сообразил бы, что надо ответить
богу. Ответ бодрствующего человека, избирающего мудрость и пренебрегающего
всем прочим, был бы заслугой. Но раз он спал, ответ не в счет: он ровно
ничего не стоит. Тем не менее, этот бесподобный бог был очарован.
Итак, награжденный мудростью, которую он испросил и получил во сне, Соломон
не замедлил удивить израильтян замечательным правосудием и высотой ума. В
доказательство необыкновенной мудрости Библия сообщает один-единственный
анекдот о споре двух женщин, которые родили с промежутком в три дня в одном и том
же доме двух младенцев. Из них один умер. Одна из женщин упрекает другую в
том, что ночью она украла у нее живого сына, и заменила его трупом своего
родного ребенка, нечаянно задушенного ею во сне.
Разрешение этого спора было предложено царю. Мать, обвиненная в подмене,
клянется, что живой ребенок, принесенный в суд, есть собственный; другая не
менее горячо клянется, что ребенок принадлежит ей, и требует его.
Тогда Соломон приказывает принести меч, разделить ребенка на две части и
дать каждой матери по половине. Тут раздается крик ужаса истинной матери,
которая требует, чтобы ребенка оставили у той, которая его украла, лишь бы не
убивали. Эта последняя, наоборот, выдает себя следующими неразумными словами:
- Пусть не будет ни мне, ни тебе, - рубите.
Но приказание Соломона было только испытанием. Он присудил возвратить
ребенка истинной матери (глава 3, стихи 16-28).
Верующие приходят в восторг, когда проповедники с амвона рассказывают этот
анекдот. Однако Соломон мог и вовсе не прибегать к ужасному испытанию: ему
стоило обратиться только к любой повивальной бабке, и она без затруднения
определила бы, какой ребенок родился накануне, а какому пошел четвертый день.
Однако не будем придирчивы и преклонимся перед "необыкновенной мудростью"
Соломона. Скажем только, что анекдотов этого рода тьма-тьмущая. У всех
народов всегда были судьи, сочетавшие проницательность с простотой. Ограничимся
только двумя случаями. Судьи, о которых пойдет речь, не получали от бога дара
мудрости во сне.
Некто взобрался на самую верхушку колокольни, чтобы что-то поправить там.
Он имел несчастье свалиться, но вместе с тем имел счастье даже не ушибиться.
Однако падение его было роковым для человека, на которого он упал: этот
человек умер. Родственники убитого привлекли упавшего к суду. Они обвинили его в
убийстве и требовали или смертной казни, или возмещения убытков. Как
разрешить такой спор? Надо было дать какое-нибудь удовлетворение родственникам
умершего. Вместе с тем судья не считал себя в праве обвинять в убийстве, даже
и невольном, человека, который сам был жертвою несчастного случая. Судья
приказал тому из родственников умершего, который был особенно настойчив в тяжбе
и громче всех требовал мести, самому взобраться на верхушку колокольни и
броситься оттуда на подсудимого - невольного убийцу коему вменил в обязанность
находиться в это время на том самом месте, где испустил дух потерпевший.
Нечего и говорить, что назойливый сутяга сейчас же отказался от своего нелепого
иска.
Второй любопытный случай произошел с греческим судьей. Один молодой грек
копил деньги, чтобы уплатить их куртизанке Феониде за обладание ею. Тем
временем ему однажды ночью приснилось, что он насладился прелестями Феониды.
Проснувшись, он решил, что было бы неразумно расходовать деньги ради одного
мгновения. В свое время он сообщил друзьям о своих любовных намерениях, а
теперь поведал им о своем сновидении и решении отказаться от удовольствия стать
любовником Феониды. Куртизанка, обиженная таким оборотом дела, а главное,
раздосадованная тем, что не получила деньги, привлекла юношу к суду, требуя
вознаграждения. Она утверждала, что сохранила право на сумму, которую молодой
человек собирался предложить ей, ибо именно она, хотя и во сне, удовлетворила
его желание. Судья, который отнюдь не был никаким Соломоном, вынес
постановление, перед которым наши священники обязаны преклониться: этот язычник,
которого бог не просветил светом истинного благочестия, предложил молодому
греку принести обещанную сумму и бросить деньги в бассейн, что бы куртизанка
могла насладиться звуком и созерцанием золотых монет, точно так же, как юноша
насладился призрачной близостью.
Бьемся об заклад, что если бы "святому духу", который любит веселенькие
истории не без клубнички, пришла бы на ум только что изложенная, он вывел бы ее
в Библии и записал бы ее в актив мудрости Соломона. К сожалению, воображение
его, как явствует из всего содержания Библии, довольно скудное.
После анекдота с судом Третья книга Царств переходит к перечислению
главнейших слуг Соломона. Читатель не рассердится на нас, если мы пропустим эти
нудные строки. Зато немного дальше мы находим кое-что интересное относительно
славы и богатства сына Давидова.
"Иуда и израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились.
Соломон владел всеми царствами от реки Евфрата до земли филистимской и до
пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его"
(третья книга царств, глава 4, стихи 20-21).
Здесь "святой дух" уж очень густо пошутил, если принять во внимание, что
дело не касается тех отдаленных времен, о которых историки не имеют никаких
данных: кто слышал когда-нибудь, чтобы евреи царствовали от Евфрата до
Средиземного моря? Верно, что разбоем они завоевали себе небольшой уголок земли
среди скал и пещер Палестины - от Вирсавии до Дана; но ниоткуда не известно,
чтобы Соломон завоевал или каким-нибудь образом приобрел хотя бы один
квадратный километр вне Палестины. Наоборот, "царь египетский" владел частью
Палестины, а несколько округов ханаанейских просто не повиновались Соломону.
Где же это хваленое могущество?
"Продовольствие Соломона на каждый день составляли: тридцать коров муки
пшеничной и шестьдесят коров прочей муки, десять волов откормленных и два-
дцать волов с пастбища, и сто овец, кроме оленей, и серн, и сайгаков, и
откормленных птиц" (стихи 22-23). Черт возьми! Какое, на самом деле,
хвастовство! Приближенные, которых Соломон приглашал к столу, во всяком случае, никак
не рисковали умереть от голода.
Некоторые богословы, озадаченные этими явными преувеличениями,
растолковали, что Соломон, подражая царям вавилонским, кормил своих слуг, и что это
подразумевается в "священном" тексте. Беда только в том, что царек еврейский
был не более похож на царя Вавилона, чем какой-нибудь мелкопоместный
землевладелец на императоров всероссийских.
"И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать
тысяч для конницы" (стих 26) . Эти 40000 стойл еще прекраснее, чем 30 волов и
100 овец ежедневного пайка его величества царя израильского и иудейского.
"И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости
египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана езрахитянина, и Емана, и
Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных
народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять" (стихи
30-32) .
Конечно, никто не знает, кто такие эти Ефан, и Еман, и Халкол, и Дарда,
которые так уверенно поставлены здесь для сравнения с Соломоном и которых
"священный" автор цитирует с невозмутимым апломбом, как если бы речь шла о
мудрецах, известных всему миру. Эта манера ссылаться на никому не известные
знаменитости, время от времени проскальзывающая в "священном писании", есть один
из наиболее характерных признаков того духа злостного надувательства, который
беспристрастному исследователю кажется единственным "духом", вдохновлявшим
авторов всей книги.
Что касается 3000 притчей и 1005 песен, то из них сохранилось всего
несколько, и то только приписываемых Соломону. Было бы все-таки лучше, заметил
Вольтер, чтобы этот царь всю свою жизнь только и занимался писанием
древнееврейских од, вместо того чтобы проливать кровь своего брата.
Мы подходим к знаменитому иерусалимскому храму, на постройку которого
Соломон ухлопал семь лет, да еще тринадцать лет на постройку дворца. Этой теме
посвящены четыре главы Третьей книги Царств. Мы бегло проследим самое
существенное .
"И послал Хирам, царь тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что
его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю
жизнь. И послал также и Соломон к Хираму сказать: ты знаешь, что Давид, отец
мой, не мог построить дом имени господа бога своего по причине войн с
окрестными народами, доколе господь не покорил их под стопы ног его; ныне же
господь, бог мой, даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон;
и вот, я намерен построить дом имени господа бога моего, как сказал господь
отцу моему Давиду, говоря: "сын твой, которого я посажу вместо тебя на
престоле твоем, он построит дом имени моему"; итак прикажи нарубить для меня
кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду
давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас
нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как сидоняне...
И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его
желанию. А Соломон давал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы, для
продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла... И обложил царь
Соломон повинностью весь израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах
человек. И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц
они были на Ливане, а два месяца в доме своем. Адонирам же начальствовал над
ними. Еще у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч
каменосеков в горах, кроме трех тысяч трехсот начальников..." (третья книга
царств, глава 5, стихи 1-6, 10-11, 13-16).
"Храм, который построил царь Соломон господу, длиною был в шестьдесят
локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей" (третья книга царств,
глава 6, стих 2). Древнееврейский локоть равен 52 сантиметрам, как и
египетский. Следовательно, строение было длиной в 31 метр, шириной в 10,5 и высотой
в 15,5 метра.
"И сделал он в доме окна решетчатые, глухие с откосами. И сделал пристройку
вокруг стен храма, вокруг храма и давира (святая святых); и сделал боковые
комнаты кругом. Нижний ярус пристройки шириною был в пять локтей, средний
шириною в шесть локтей, а третий шириною в семь локтей; ибо вокруг храма извне
сделаны были уступы, дабы пристройка не прикасалась к стенам храма" (третья
книга царств, глава 6, стихи 4-6). "А свой дом Соломон строил тринадцать лет"
(3 Царств, глава 7, стих 1) . "Тогда созвал Соломон старейшин израилевых и
всех начальников колен, глав поколений... в Иерусалим, чтобы перенести ковчег
завета господня... И пришли все старейшины израилевы; и подняли священники
ковчег... и внесли... ковчег завета господня на место его, в давир храма, во
святое святых, под крылья херувимов... И царь и все израильтяне с ним
принесли жертву господу. И принес Соломон в мирную жертву... двадцать две тысячи
крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм господу
царь и все сыны израилевы" (третья книга царств, глава 8, стихи 1, 3, 6, 62-
63) .
Подробности, приведенные во всех этих четырех главах, явно и непомерно
преувеличены . Все эти божественные описания тают, как снег на солнце, как только
подвергаешь их более или менее серьезному анализу. 183300 человек, не считая
каменщиков и других рабочих, которые явятся позже, заняты одними только
подготовительными работами по постройке храма, который задуман длиной в 31,5
метра и шириной в 10,5 метра. Эти строители ухлопывают семь лет на постройку
здания вышиной в скромных три этажа и занимающего площадь в 325 квадратных
метров. Вот числа, заставляющие подскочить всякого имеющего хотя бы
поверхностное представление о строительстве. Бесчисленные рабочие Соломона были,
вероятно, неслыханные лентяи. Или же они, не получая зарплаты, шатались без
дела. Размеры здания, которые указывает Третья книга царств, не сходятся с
указаниями Второй книги Паралипоменон (глава 3, стих 4). Одних только таких
расхождений в текстах "священных" писателей было бы достаточно для того, чтобы
внушить сомнение, если бы сам основной текст вообще не представлялся явной
бессмыслицей.
Кроме того, невозможно не взяться за бока от смеха, когда читаешь описания
этих этажей и пристроек, возведенных внутри постройки и выходящих на локоть
одна над другой, причем нижний этаж на метр уже верхнего. Это совершенно
ошеломительно ! И эти боковые окна, которые были широки изнутри и узки снаружи, -
это тоже недурная архитектурная выдумка. Празднество освящения храма
достойным образом завершает описание его постройки. Таких жертвоприношений не
следовало бы делать часто. Этак не мудрено докатиться и до голода. Считайте вес
каждого вола в 100 килограммов - вот вам уже 2200000 килограммов говядины;
прибавьте почти 2000000 килограммов баранины. Это все зажарено было
совершенно ни к чему, единственно только, чтобы пощекотать "священное" обоняние
господа бога. И это жертвоприношение одного только Соломона! Библия особо
оговаривает , что общество израилево приносило жертвы из мелкого и крупного скота,
которых невозможно исчислить и определить, по множеству их (третья книга
царств, глава 8, стих 5).
После всего этого, если бы бог остался недоволен, он действительно
обнаружил бы невыносимо тяжелый характер. Вот почему "явился Соломону господь во
второй раз, как явился ему в Гаваоне" (третья книга царств, глава 9, стих 2).
Это выражение позволяет думать, что второе божественное явление также было
приключением во сне. Но сын Давида был доволен и не требовал явлений более
ощутительных. Не будем упрекать бога и мы. Пусть будет и так - во сне так во
сне. На все "воля божья"!
Божья награда Соломону заключалась в небольшом тосте, который он произнес
над ухом спящего царя. Тост этот может быть изложен в следующих простых
словах: если ты и твой народ будете продолжать почитать меня, все будет обстоять
хорошо; но если вы будете поклоняться, ты или твои подданные, каким-нибудь
другим богам, тогда берегись! Старая, одним словом, песня.
"Хирам, царь тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева
кипарисовые и золото, по его желанию, - царь Соломон дал Хираму двадцать городов в
земле галилейской. И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему
Соломон, и они не понравились ему. И сказал он: что это за города, которые
ты, брат мой, дал мне?" (третья книга царств, глава 9, стихи 11-13) .
Решительно нельзя понять, откуда царь Соломон достал двадцать городов,
чтобы сделать подарок своему другу Хираму: Самарии не было еще, Иерихон был
жалкой деревушкой, Сихем и Вефиль не были еще отстроены после разрушения - они
были восстановлены только при Иеровоаме. Вот и все "города" Галилеи
тогдашнего времени.
"Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу
Чермного моря, в земле идумейской. И послал Хирам на корабле своих подданных
корабельщиков, знающих море, с подданными соломоновыми; и отправились они в
Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю
Соломону" (третья книга царств, глава 9, стихи 26-28).
Чтобы заставить верующих проглотить такую невероятную вещь, как флот его
величества Соломона, необходимо, конечно, указать и какую-нибудь морскую
гавань на принадлежавшем ему берегу. Автор не посмел устроить эту гавань на
берегах Средиземного моря, потому что все порты этого побережья принадлежали
финикиянам и все слишком известны. Выдумав какой-то порт Ецион-Гавер в
глубине Элатского залива Красного моря, то есть на востоке Синайского побережья,
"священный" мистификатор не рисковал, что кто-нибудь установит фантастичность
этой гавани. В географии библейский Ецион-Гавер имеет такое же значение, как
и знаменитые библейские мудрецы Ефан, Еман, Халкол и Дарда имеют в истории.
Что касается результатов экспедиции соломонова флота в Офир - страну,
которая так и осталась неотысканной, несмотря на трудолюбивые поиски самых
благонамеренных историков и географов, - то они были совершенно ничтожны рядом с
тем великолепием и пышностью, которые описаны в предыдущих главах. Снарядить
корабль для того, чтобы он, возвратившись, привез каких-нибудь 420 талантов
золота, ваше величество, это не густо! Для барина, у которого было 40000
стойл для дворцовых лошадей, и который доставлял себе благочестивые
развлечения вроде сожжения 250000 пудов мяса в одном жертвоприношении, это почти что
мелочь. Учтите расходы по экспедиции, которая продолжалась два года. Чистая
прибыль сведется к сущим пустякам. Право же, не стоило отмечать этой глупости
как замечательного акта государственной мудрости и великолепия двора царя
Соломона .
Мой бедный "святой дух"! Между нами, говоря, бывают и у тебя минуты, когда
ты спускаешься так низко с высоты своих великолепных шуток, дерзновенная
фантазия которых иной раз действительно грандиозна. Чтобы успокоить верующих
читателей, поспешим сказать, что "голубь" спохватился и исправил свою ошибку в
главе 9 Второй книги Паралипоменон, важной части Ветхого завета, столь же
"подлинной" и "святой", как и все остальное в Библии. Мы узнаем из нее, что
"весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот
шестьдесят шесть талантов золота" (стих 13). Далее: "и сделал царь большой престол
из слоновой кости и обложил его чистым золотом, и шесть ступеней к престолу и
золотое подножие, к престолу приделанное, и локотники по обе стороны у места
сидения, и двух львов, стоящих возле локотников, и еще двенадцать львов,
стоящих там на шести ступенях, по обе стороны. Не бывало такого (престола) ни
в одном царстве. И все сосуды для питья у царя Соломона были из золота...
серебро во дни Соломона вменялось ни во что" (стихи 17-20). "Корабли царя
ходили в Фарсис с слугами Хирама, и в три года раз возвращались корабли из Фарси-
са и привозили золото и серебро, слоновую кость и обезьян и павлинов. И
превзошел царь Соломон всех царей земли богатством и мудростью. И все цари земли
искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил бог в
сердце его" (стихи 21-23). "И сделал царь (золото и) серебро в Иерусалиме
равноценным простому камню" (стих 27).
Наконец-то! В час добрый, милый хвастун в образе "святого духа"! Всего
этого еще мало; Первая книга Паралипоменон уверяет, что Соломон получил и от
отца завидное наследство, исчислявшееся в тысячах талантов золота, серебра,
меди и т.д. (глава 29).
Вольтер, забавы ради, занялся подведением итогов и перевел их на монету его
времени. "То, что Давид оставил Соломону, согласно Библии, - говорит он, -
составляет ровно восемнадцать миллиардов французских ливров. То, что Соломон
собрал сам, можно оценить в не меньшую сумму. Довольно смешно представить
себе жалкого царька обладателем 36 миллиардов ливров, или приблизительно
полутора миллиардов фунтов стерлингов".
Библия только что сообщила, что все цари земли навещали Иерусалим для того,
чтобы поклониться Соломону и принести ему дары. Скажут, пожалуй, что
"священный" автор мог бы потрудиться назвать хоть кого-нибудь из этих царей по
имени: это не могло бы не произвести благоприятного впечатления. Но точные
указания весьма стеснительны для автора: каким бы вралем он ни был, "священный
голубь" сам почувствовал необходимость остаться в неопределенной
недоговоренности , дабы его вранье не обнаружилось слишком легко.
Тем не менее, так как надо же было назвать хотя бы одного из этих
паломничающих монархов, Библия преподносит нам памятный визит одной "могущественной
владычицы" - некоей "царицы савской". Глава 10 Третьей книги царств почти
целиком посвящена этому событию, равно как и глава 9 Второй книги
Паралипоменон. Что касается самой страны, повелительницей которой была эта дама, то
вопрос о ней вызвал многочисленные споры между богословами. К несчастью, никто
из этих "ученых" так и не сумел сказать с точностью, в каком месте земного
шара находилась эта страна, упомянутая только в Библии.
Итак, "царица савская, услышав о славе Соломона во имя господа, пришла
испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством:
верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и
драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее
на сердце. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого
царю, чего бы он не изъяснил ей.
И увидела царица савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил,
и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их,
и виночерпиев его, и всесожжения его... И не могла она более удержаться и
сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и мудрости
твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и
вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели
я слышала" (третья книга царств, глава 10, стихи 1-7). Уезжая, "царица"
подарила Соломону редкие драгоценные предметы, привезенные ею, и еще прибавила
120 талантов золота. Со своей стороны галантный Соломон и ее осыпал
подарками. Он дал ей "все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил
ей царь Соломон своими руками" (стих 13).
Такая широкая слава не могла не повредить благополучию души Соломона. Бог
дал ему мудрость и не отнял ее; однако Библия отмечает как начало упадка
дружеские связи, которые сын Давида завел с египтянами, аммонитянами, жителями
Сидона и др.: это были, конечно, дурные знакомства.
"И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери
фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок, из тех
народов, о которых господь сказал сынам израилевым: "не входите к ним, и они
пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к
ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц"
(третья книга царств глава 11, стихи 1-3).
Известно, что бог взирал очень благосклонно на многоженство многих из его
патриархов и пророков. Чтобы не идти далеко, можно напомнить, что Давид очень
широко пользовался этой снисходительностью господа бога. Но, откровенно
говоря, Соломон таки злоупотреблял. Тысяча женщин, которых он всех любил,
следовательно, таких, которые жили при нем не для одной только видимости! Тысячу
женщин он одевал и раздевал! Как у него должны были уставать руки!
И случилось то, что должно было случиться, то, что бог, впрочем, в качестве
существа, знающего будущее лучше, чем кто бы то ни было, должен был знать
заранее. Чтобы угодить своим семистам иностранным принцессам, Соломон стал
приносить жертвы их богам. На одном холме, по соседству с Иерусалимом, он
построил капище "Хамосу, мерзости моавитской, и Молоху, мерзости аммонитской".
Астарта и Милхом также получили свои почести (стихи 4-8).
Бог-отец, который в первые времена мироздания вменил в вину Адаму и Еве их
желание познать добро и зло, был, наоборот, очарован Соломоном, который
пожелал познать ту же науку. Бог даровал ему мудрость, сопровождая свой; дар
тысячами благословений. Во всем этом надо видеть историческое указание на то,
что и в эту эпоху евреи не имели определенного и точно установленного
религиозного культа. Это наиболее вероятно. Если бы они имели культ, "священный"
автор не рассказал бы, что Иаков и Исав женились на язычницах; Самсон не
женился бы на филистимлянке и так далее. Критики опираются на эти нелепости для
того, чтобы подчеркнуть, что ни одна из еврейских книг в том виде, как они
дошли до нас, не была создана современниками описываемых в них событий. Они
говорят, что во время царствования Соломона евреи едва только начали
собираться в государство. Этому народу было совершенно безразлично, поклонялся ли
их царь богу по имени Хамос, или Молох, или Адонай, или Яхве...
Как бы там ни было, Библия представляет бога очень раздраженным.
Результатом этого раздражения было третье явление его Соломону. На этот раз больше не
говорится, что бог показался во сне. Сцена изображена очень живо: бог бросает
мудрому Соломону резкие упреки в том, что он перестал быть умницей, хотя у
него и не отнята мудрость. Сын Давида получает здоровую, словесную, впрочем,
нахлобучку. "За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета моего и
уставов моих, которые я заповедал тебе, я отторгну от тебя царство и отдам
его рабу твоему" (третья книга царств, глава 11, стих 11) . Старик настолько
взбешен, что у него явно язык заплетается, ибо он тут же прибавляет (стих
12): "но во дни твои я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына
твоего исторгну его".
Заметьте, что в это время сын, о котором идет речь, Ровоам еще не успел
ничем согрешить. Тогда является вопрос: если он остается верным богу, а грешит
только один Соломон, то почему же он, Ровоам, должен платить за разбитые
горшки? Если, взойдя на престол, он совершит те же преступления, что и его
отец, он должен быть наказан, но, конечно, за свой собственный грех. Почему
же бог говорит Соломону, что сын его заплатит за него? Можно подумать, право,
что, наделяя сына Давидова своей божественной мудростью, бог отдал ему так
много, что для своего личного обихода оставил совсем незначительные пустяки.
Итак, бог формально заявил Соломону, что он не исторгнет его царства при
его жизни. Однако Библия немедленно прибавляет: "и воздвиг господь противника
на Соломона, Адера идумеянина, из царского идумейского рода" (стих 14) . Ко-
роткая история этого Адера сама по себе вопиюще противоречит всему
предыдущему. Трудно постичь, до какого разжижения мозга должен был дойти "священный"
автор, чтобы записывать все, что этот "враль-голубь" ему диктовал. Адер, как
нам сообщается, был малым ребенком и находился в Идумее, когда Иоав,
"генералиссимус" царя Давида, истребил всех мужчин этой страны; ему удалось спастись
от резни и скрыться в Египет в сопровождении нескольких слуг отца. Фараон дал
ему приют, подружился с ним, подарил ему дом и довольно обширное поместье и
даже отдал замуж за него родную сестру своей жены. "Священное писание" до сих
пор ни разу не назвало по имени ни одного фараона. Но здесь оно сообщает нам
имя египетской принцессы: Тахпенеса - сестра царицы. Нужно ли прибавлять, что
нигде никогда ни один историк не обмолвился словом о ее существовании. Итак,
Адер - шурин фараона. Не упускайте из виду, что все это происходило во время
царствования Давида. Библия рассказывает дальше, что, едва только Адер узнал
о смерти Иоава, он попрощался с царем египетским, вернулся в Идумею и стал
одним из тех врагов, которыми бог воспользовался для того, чтобы наказать
Соломона за его языческие наклонности. Адер причинил очень много зла Соломону.
Однако глава 11 Третьей книги царств говорит (стих 4): "во время старости"
Соломон позволил склонить себя к поклонению разным богам, а от культа Яхве
отошел; а еще дальше мы узнаем (стих 42), что он процарствовал сорок лет.
Допустим, что преданность Соломона Яхве продолжалась лет тридцать, и что
последние десять лет его царствования были годами греха. И тогда или Адер, этот
бич божий, шурин фараона, больше тридцати лет ничего не слышал о смерти
Давида, а это тем более невозможно, что тотчас по восшествии на престол Соломон
женился на дочери царя египетского, следовательно, близкой родственнице
Адера; или же Адер не терял времени и прошелся с мечом по израильскому царству
спустя совсем короткое время после восшествия Соломона на трон. Но тогда
верхом необычайного является то, что Соломон был наказан за свои грехи за
тридцать лет до их совершения. Однако вот нечто еще более точное: "И воздвиг бог
против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от
государя своего Адраазара, царя сувского...
И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного
Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии" (третья книга
царств, глава 11, стихи 23, 25).
Этот Разон, царь сирийский, причинявший столько огорчений Соломону в
течение всего его царствования в Иудее, показывает с ясностью, как дважды два
четыре , что царь, столь мудрый и первоначально столь преданный богу Яхве, был
наказан в молодости за грехи, которые ему предстояло совершить только в дни
старости, и что "священный" автор противоречит сам себе, когда говорит выше
(глава 4, стихи 20- 21), что Соломон царствовал от Евфрата до Средиземного
моря.
Зять царя египетского и шестисот девяноста девяти других царей земли имел
еще достаточно возни со своими собственными подданными.
"И Иеровоам, сын Наватов. . . раб Соломонов, поднял руку на царя. И вот
обстоятельство, по которому он поднял руку на царя: Соломон строил Милло, почи-
нивал повреждения в городе Давида, отца своего. Иеровоам был человек
мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело,
поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. В то время случилось Ие-
ровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия силомлянин,
и на нем была новая одежда. На поле их было только двое. И взял Ахия новую
одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, и сказал Ие-
ровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит господь бог израилев:
вот, я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно
колено останется за ним, ради раба моего Давида и ради города Иерусалима,
который я избрал из всех колен израилевых" (третья книга царств, глава 11, сти-
хи 26-32).
Мы уже видели, как один левит разрезал на двенадцать кусков свою наложницу,
когда она умерла в Гиве, изнасилованная в одну ночь семьюстами негодяями. А
теперь еще и пророк разрывает свои одежды (хорошо, что только одежды!) на
двенадцать кусков, дабы убедить Иеровоама, что бог разрешает ему поднять
мятеж и что из двенадцати колен израилевых ему перепадет не меньше десяти. Этот
пророк Ахия, замечает Вольтер, мог строить заговоры против Соломона с
меньшими расходами, не жертвуя своей новой одеждой, тем более что бог не особенно
уж баловал своих пророков новыми мундирами. Разве только Ахия рассчитывал,
что Иеровоам по восшествии на престол покроет его убытки?
Еще одно замечание, которое нельзя не сделать: из трех врагов, которых бог
восставил против Соломона, Иеровоам один только действительно ополчился на
него за его отречение от веры и переход в язычество, и он же вместе с тем
единственный потерпел фиаско. Остальные два врага очень жестоко и успешно
преследовали Соломона и причинили ему очень много огорчений, тревог и
унижений. Мятеж Иеровоама окончился полной неудачей. Соломон хотел умертвить
Иеровоама, но Иеровоам бежал в Египет, где и жил до смерти Соломона (стих 40).
В стихе 43 главы 11 отмечена смерть повелителя семисот жен и трехсот
наложниц. Ничего не говорится, однако, возвратился ли он на "истинный" путь или
так и умер безбожным язычником. Богословы вследствие этого много спорят по
вопросу о том, проклят ли Соломон "мудрый" или не проклят. Мнения их
расходятся .
Другой очень досадный пробел - это молчание Библии относительно
многочисленных браков славного царя. Очень легко сообщить, что Соломон содержал на
правах законных жен семьсот иностранных принцесс и герцогинь, происходивших
из разных царствующих домов земного шара и исповедовавших "дурные" религии.
Но было бы интересно иметь хоть какие-нибудь описания свадебных церемоний и
празднеств, которыми эти браки сопровождались. Допустим, что религиозные
Заблуждения Соломона, привлекшие его к язычеству, продолжались десять лет, что
было бы чрезвычайно много. Тогда эти семьсот принцесс и герцогинь - законных
жен должны были бы прибывать ко двору Соломона в среднем по семьдесят душ в
год, а это составило бы примерно одну царскую свадьбу на каждые пять дней.
Как вам нравится страна, проводящая десять лет в беспрерывных публичных
торжествах, приемах высочайших особ, обменах дипломатическими вежливостями и так
далее и так далее и так далее? Как досадно, что в ту пору не существовало еще
Готского альманаха: вот тогда мы знали бы имена всех семисот царствовавших
тогда династий.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ.
НАИВЫСШЕЕ ВЫРАЖЕНИЕ
БИБЛЕЙСКОЙ МУДРОСТИ
Нельзя закрыть историю Соломона, не остановившись на четырех книгах,
приписываемых ему и также входящих в состав Библии: Притчей Соломоновых, Екклезиа-
ста, Песни песней и Премудрости Соломона. Книга Притчей Соломоновых - это
собрание мыслей и изречений, которые нам представляются пошлыми, нелепыми,
безвкусными и, строго говоря, ничего не стоящими. Трудно поверить, чтобы
просвещенный царь мог составить сборник сентенций, среди которых нет ни одной,
касающейся, скажем, приемов управления, политики, придворных нравов и обычаев.
Мыслители нашего времени удивляются, что целые главы уделяются падшим
женщинам, зазывающим к себе прохожих с улицы; они не приходят в восторг от
сентенций вроде следующих: "три ненасытимых, и четыре, которые не скажут:
"довольно!" Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и
огонь, который не говорит: "довольно!"" (Притч, глава 30, стихи 75- 16). "Три
вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути
змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице" (стихи 18-
19) . "Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи - народ не
сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши - народ слабый, но
ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно;
паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах" (стихи 24-28) .
"Можно ли, - спрашивает Вольтер, - приписать подобные благоглупости
великому царю, мудрейшему из смертных?"
Книга премудрости Соломона выдержана в более серьезном стиле. Критики
находят, впрочем, что вся эта книга производит впечатление скучного и удручающего
набора ничего не говорящих общих мест. Вольтер замечает, что "подобного рода
труды вовсе не пишутся согласно требованиям правил красноречия и не могут
блистать хорошим содержанием. Они написаны для того, чтобы поучать, а не для
того, чтобы нравиться. Приходится благочестиво бороться с естественным
отвращением, которое вызывает их чтение".
Книга Екклезиаста совершенно другого рода. Тот, от чьего имени ведется
рассказ в этом труде, представляется разочарованным соблазнами величия, усталым
от наслаждений и пресыщенным познанием. Его принимали за эпикурейца. На
каждой странице он повторяет, что праведник и нечестивец подвержены одним и тем
же случайностям, что человек ничем не отличается от животного, что лучше не
родиться, нежели существовать, что совсем нет никакой другой жизни и что нет
ничего лучше и благоразумнее, чем мирное наслаждение плодами своих трудов и
любимой женой.
"Возможно, - замечает Вольтер, - что Соломон и держал подобные речи перед
какой-либо из своих жен. Утверждают, что это горькие заметки, которые он
якобы сам себе делал. Но эти изречения, от которых веет духом вольности, совсем
не похожи на упреки самому себе, а стараться видеть в произведениях автора
как раз противоположное тому, что он говорит, не значит ли это насмехаться
над ним?"
Что касается Песни песней, то из ее восьми глав кое-что надо привести
целиком.
"Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. От
благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя.
Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои, - будем
восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино;
достойно любят тебя!.. Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя,
возлюбленная моя. Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях;
золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками... О, ты прекрасна,
возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные. О, ты прекрасен,
возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас - зелень; кровли домов наших - кедры,
потолки наши кипарисы..." (Песнь песней, глава 1, стихи 1-3, 8-10, 14-16).
"Я нарцисс Саронский, лилия долин! Что лилия между тернами, то возлюбленная
моя между девицами. Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой
между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей.
Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь. Подкрепите меня
вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня
под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери иерусалимские,
сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей
угодно... Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя,
прекрасная моя, выйди!.. Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! Покажи
мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и
лице твое приятно" (Песнь песней, глава 2, стихи 1-7, 10, 14).
"На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не
нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать
того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его. Встретили меня
стражи, обходящие город: "не видали ли вы того, кого любит душа моя?" Но едва
я отошла от них, как нашла я того, которого любит душа моя, ухватилась за
него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во
внутренние комнаты родительницы моей. Заклинаю вас, дщери иерусалимские, сернами или
полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно..."
(Песнь песней, глава 3, стихи 1-5).
"О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! Глаза твои голубиные под
кудрями твоими; волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы галаадской; зубы
твои - как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у
каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними; как лента алая губы твои, и уста
твои любезны; как половинки гранатового яблока-ланиты твои под кудрями
твоими; шея твоя - как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит
на нем - все щиты сильных; два сосца твои - как двойни молодой серны,
пасущиеся между лилиями... О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как
много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов.
Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и
благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!.." (Песнь песней, глава
4, стихи 1-5, 10-11). "Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего
возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя,
голубица моя..." Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и
внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному
моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки
замка. Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел"
(Песнь песней, глава 5, стихи 2, 4-6).
""Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? Куда обратился
возлюбленный твой? Мы поищем его с тобою". Мой возлюбленный пошел в сад свой,
в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии. Я принадлежу
возлюбленному моему, а возлюбленный мой - мне; он пасет между лилиями" (Песнь
песней, глава 6, стихи 1-3) . "О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь
именитая! Округление бедр твоих как ожерелье, дело рук искусного художника;
живот твой - круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое
- ворох пшеницы, обставленный лилиями; два сосца твои - как два козленка,
двойни серны; шея твоя - как столп из слоновой кости... Этот стан твой похож
на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму,
ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и
запах от ноздрей твоих, как от яблоков; уста твои - как отличное вино. Оно
течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных. Я принадлежу другу моему,
и ко мне обращено желание его. Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле,
побудем в селах; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли
виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу
ласки мои тебе" (Песнь песней, глава 7, стихи 2-5, 8-13). "О, если бы ты был
мне брат, сосавший груди матери моей! Тогда я, встретив тебя на улице,
целовала бы тебя, и меня не осуждали бы. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом
матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком
гранатовых яблоков моих. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает
меня. Заклинаю вас, дщери иерусалимские, - не будите и не тревожьте
возлюбленной, доколе ей угодно... Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у
нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?..."
(Песнь песней, глава 8, стихи 1-4, 8).
Такова знаменитая своими красотами Песнь песней, вызывавшая столько споров.
Люди, свободные от предрассудков и религиозных заблуждений, видят в этом
эротическом произведении не что иное, как обыкновенный романс во вкусе той
эпохи. Но богословы, как еврейские, так и христианские, утверждают иное. Первые
с пеной у рта утверждают, что возлюбленный, выведенный поэтом, есть ни больше
ни меньше, как... бог, а невеста, возлюбленная, лилия долин - ...народ
израилев . Песнь песней толкуется как аллегорическая история еврейского народа со
времени "исхода из Египта" до момента пришествия "мессии", когда будет будто
бы воздвигнут третий иерусалимский храм. В оправдание этого толкования были
использованы все сложности, вся запутанность, вся казуистика Талмуда,
сокращения и замена одинаково звучащих слов.
Что касается христианских богословов, в частности католических, то они
совершенно перестраивают все объяснения еврейских ученых и утверждают с самым
серьезным видом, что эта эротическая поэма есть плод наисвятейшего
вдохновения, пророческая книга, в которой любовь Христа к церкви и церкви к ее
божественному основателю, рассматриваемому как ее супруг, хотя и изображена в
смелых формах, но их рискованность очищена мистическим смыслом и может
скандализировать только нечестивые умы вольнодумцев.
Первое мистическое толкование в этом смысле принадлежит одному из отцов
церкви - Оригену, который написал по этому поводу объемистый комментарий.
Достаточно забавно констатировать, кстати, что честь этого великолепного
открытия принадлежит тому из отцов церкви, который прославился в мире не только
своим глубоким умом и преданностью религии, но также и произведенной над
собой кастрацией. По стопам оскопленного Оригена хлынули все христианские
экзегеты, все священство, счастливое случаем заставить наивных верующих
проглотить одну из самых замечательных библейских пилюль.
И вот благодаря этому изобретательному трюку Песнь песней преподносят в
монастырях одиноким монахиням как предмет для раздумья и утоления мятежной
крови. Нетрудно понять, каково настоящее действие этой поэмы на несчастных
заключенных женщин, более или менее истерический мистицизм которых подсказывает
им, что каждая из них - невеста Иисуса. В одиночестве своих тихих келий
бедные монахини отождествляют себя с церковью - невестой возлюбленного и
предаются одиноким мечтам, содержание которых нетрудно угадать.
Чтобы лучше утвердить в умах верующих это абсурдное толкование, церковники
дали особые названия всем восьми главам Песни песней. От этих заглавий так и
отдает богословской хитростью и ханжеством. Вот они:
• Глава 1. Супруга изъявляет свою любовь к супругу, а супруг - свою любовь
к супруге.
• Глава 2. Речь церкви об Иисусе Христе.
• Глава 3. Как церковь ищет Иисуса Христа и как радуется, найдя его.
• Глава 4. Красота супруги, мистически описанная в совершенно образных
выражениях .
• Глава 5. Сожаление супруги о том, что она не ответила на поиски супруга,
как надлежало; она описывает красоту супруга.
• Глава 6. Диалог между Иисусом Христом и церковью.
• Глава 7. Еще одно мистическое описание красоты супруги; верная любовь
церкви к Иисусу Христу.
• Глава 8. Взаимная любовь церкви и Иисуса Христа.
Закончим эту часть нашего исследования словами Вольтера: "Так как Песнь
песней рассматривается церковниками как аллегория вечного брачного союза
между Христом и его церковью, то, в благочестивом стремлении все изъяснить в
этом произведении, мы очень бы хотели знать, что надо подразумевать под
словами: "есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее" (Песнь
песней , глава 8, стих 8)".
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ.
СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ ЦАРЕЙ
ИЗРАИЛЬСКИХ И ИУДЕЙСКИХ
Наследником соломоновского престола был его сын Ровоам. Казалось бы, что
все должно идти как по маслу, ибо "священный" автор только что сообщал нам,
что никогда израильтяне не были так счастливы, как во время царствования
Соломона, когда золото было в изобилии и общественное благосостояние было так
велико, что серебро, как и простые камни, не имело существенного значения. Но
у "божественного голубя", как мы все время наблюдали, чересчур короткая
память, а издевательство над доверчивостью правоверных христиан и евреев
доставляет ему особенное наслаждение. Библия теперь уже спокойно повествует, что
еврейский народ собрался в Сихеме и держит следующую речь к сыну Соломона:
"Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца
твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить
тебе" (третья книга царств, глава 12, стих 4).
Ровоам посоветовался со стариками - бывшими советниками его отца. Старики
признали, что покойником были установлены действительно непосильные налоги, и
высказали мнение, что хорошо было бы налоги уменьшить, дабы народ не роптал
против династии. Но царь посоветовался также и с молодыми людьми, с которыми
воспитывался вместе: эти высказали противоположное мнение (стихи 6-10). И
когда народные депутаты, во главе которых находился вернувшийся из Египта
Иеровоам, пришли к Ровоаму за ответом, он им сказал: "Отец мой наложил на вас
тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду
наказывать вас скорпионами" (стих 14) . Конечно, этой речью Ровоам не завоевал
себе любви народной. Библия, однако, торопится объяснить, что бог
позаботился, чтобы "исполнилось слово его, которое изрек господь чрез Ахию силомлянина
Иеровоаму, сыну Наватову" (стих 15).
Выходит, таким образом, что не иначе, как сам бог внушил молодым друзьям
нового царя их дурные советы и ослепил Ровоама до такой степени, что он
позволил себе высказать народным представителям вышеприведенные глупости.
Народ, конечно, был очень недоволен и возвратился, ропща, в шатры свои. А
Ровоам, послав главного сборщика податей Адонирама за налогами, вскоре был
огорчен известием, что в стране начались волнения, и что его доверенный сделался
жертвой террористического акта. Это нагнало такого страху на его величество,
что, по словам Библии, он "поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в
Иерусалим" (стих 1) .
"Когда услышали все израильтяне, что Иеровоам возвратился (из Египта), то
послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми израильтянами. За
домом давидовым не осталось никого, кроме колена иудина (и вениаминова).
Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома иудина и из колена вениаминова
сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом израилевым для
того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову" (третья книга
царств, глава 12, стихи 20-21) . Опять эти смешные преувеличения! Несчастный
маленький царек одной половины маленького, полудикого народа собрал армию в
180000 человек? Да кто этому поверит?
"И было слово божие к Самею, человеку божию, и сказано: скажи Ровоаму, сыну
Соломонову, царю иудейскому, и всему дому иудину и вениаминову и прочему
народу : так говорит господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими,
сынами израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от меня это было. И
послушались они слова господня и пошли назад по слову господню" (третья книга
царств, глава 12, стихи 22-24).
И вот еврейское царство разделилось на два царства, которые с тех пор стали
называться так: Израиль во главе с Иеровоамом и Иуда, где царствовал Ровоам.
Надо думать, что Сихем, где народ собрался, чтобы высказать свои пожелания
сыну Соломонову, не существовал как город, так как Библия далее говорит:
"обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и
построил Пенуил" (стих 25).
Вы можете подумать, что Иеровоам, бывший слуга, был благодарен богу,
наградившему его царством. Ничего подобного! Он поспешил заказать двух новых
золотых тельцов и поместил одного из них в Вефиле, а другого в Дане и сказал
Израилю: вам было бы слишком трудно и далеко тащиться в Иерусалим для молитвы и
жертвоприношения. Так вот, вы можете поклоняться этим золотым тельцам, ибо
они вывели вас из Египта. Народ израильский оказался в высшей степени
довольным, а Иеровоам построил еще и другие капища для разных идолов; он назначил
новых жрецов, которые ничего общего не имели с коленом Левия, и даже сам стал
заниматься жреческим ремеслом (стихи 26-33).
Если это сообщение верно, то оно является еще одним новым доказательством
того, что в ту эпоху еврейская религия отнюдь не установилась. Этот крохотный
народец, как мы видим, поминутно меняет свои верования и проделывает это
несколько раз со времени своего легендарного исхода из Египта до эпохи Ездры.
Обратите попутно внимание на его непостижимое влечение к телятам как
воплощению божества! Ведь вы не забыли о том, что бог уничтожил 23000 человек за
золотого тельца Аарона; а в этом случае, нам кажется, бог должен был бы за двух
тельцов Иеровоама укокошить не меньше 4 6000 израильтян. Но на сей раз мы
видим нечто совершенно иное.
"И вот, человек божий (Иосиф Флавий называет его пророком Аддой. - Л. Так-
силь) пришел из иудеи... в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у
жертвенника, чтобы совершить курение И произнес к жертвеннику слово господне и
сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит господь: вот, родится сын дому
Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот,
совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. И дал в тот день
знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек господь: вот, этот
жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.
Когда царь услышал слово человека божия, произнесенное к жертвеннику в
Вефиле , то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И
одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к
себе. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению,
которое дал человек божий словом господним. И сказал царь (Иеровоам) человеку
божию; умилостиви лице господа бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя
могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек божий лице господа, и рука
царя поворотилась к нему, и стала, как прежде. И сказал царь человеку божию:
зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок" (третья
книга царств, глава 13, стихи 1-7).
Но пророк имел очень точные инструкции от бога, который приказал ему: "не
ешь там хлеба и не пей воды, и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел"
(стих. 9). Поэтому он отказался от обеда и подарков и возвратился в царство
иуды, причем "пошел он другою дорогою, и не пошел обратно тою дорогою,
которою пришел в Вефиль" (стих 10). Чудо с парализованной рукой, конечно, пустяк
рядом с чудесами, о которых так много рассказывалось до сих пор. К счастью,
мы еще скоро встретимся с пророком Илией и тогда увидим чудеса почище! Что
касается запрещения "человеку божию" принимать пищу во владениях Иеровоама,
то оно только лишний раз напоминает, что владения этого царя не были особенно
обширны. Пешеход легко мог бы, позавтракав в Самарии, поспеть к ужину в
Иерусалим. Тем более, конечно, пророк, привыкший, вероятно, к скромной жизни, мог
легко обойтись без завтрака в Вефиле, который был еще ближе от Иерусалима,
чем Самария.
"В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что
сделал сегодня человек божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю,
пересказали сыновья отцу своему. И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И
показали сыновья его, какою дорогою пошел человек божий, приходивший из
Иудеи . И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла...
И поехал за человеком божиим, и нашел его сидящего под дубом... и сказал
ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. Тот сказал: я не могу возвратиться с
тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем
месте, ибо словом господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды, и
не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". И сказал он ему: и я пророк,
такой же, как ты, и ангел говорил мне словом господним, и сказал: "вороти его к
себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". - Он солгал ему. И тот
воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды" (третья книга царств,
глава 13, стихи 11-19).
Обращает на себя внимание, что, как только человек называл сам себя
пророком, ему охотно верили на слово. Мы помним, что во времена Саула пророки
водились целыми стаями. Как только старик из Вефиля заявил страннику, что он
его собрат по профессии, странник пошел к нему домой есть.
"Когда они еще сидели за столом, слово господне было к пророку, воротившему
его. И произнес он к человеку божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так
говорит господь: за то, что ты не повиновался устам господа и не соблюл
повеления , которое заповедал тебе господь, бог твой, но воротился, ел хлеб и пил
воду в том месте, о котором он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", -
тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка,
которого он воротил. И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил
его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев
стоял подле тела. И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на
дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором
жил пророк-старец. Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это
тот человек божий, который не повиновался устам господа; господь предал его
льву...
И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла... Он отправился, и нашел тело
его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и
не изломал осла. И поднял пророк тело человека божия, и положил его на осла,
и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и
похоронить его. И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат
мой! После погребения его, он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните
меня в гробнице, в которой погребен человек божий; подле костей его положите
кости мои" (третья книга царств, глава 13, стихи 20-31). Такова печальная
история несчастного странника, которому нельзя, в конце концов, поставить в
серьезную вину то, что он, проголодавшись, так неудачно воспользовался лживым
приглашением человека, назвавшего себя его собратом и нисколько не
пострадавшего, хотя он и ел вместе с "пророком". Этот бедный "божий человек", по-
видимому, не играл особой роли в божественной истории: если бы не приключение
со львом и не этот замечательный осел, который так невозмутимо и
самоотверженно стоял на часах у его трупа, потомство ничего не узнало бы о нем.
Ну, а Иеровоам? Казалось бы, что инцидент с рукой, внезапно парализованной
и столь же внезапно восстановленной, должен был бы излечить его от
преступного благоговения перед золотыми телятами; кроме того, что могло быть еще
ужаснее смерти божьего человека, о чем ему, конечно, донесли? И вот - как этому
поверить? - Иеровоам "не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из
народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился
священником высот" (стих. 33). Ясно, что такая закоренелая преступность не могла
избегнуть примерного наказания. Кого же постигла божья кара? Иеровоама? Нет!
Она обрушилась на его молодого сына, по имени Авия. Ребенок внезапно заболел.
Иеровоама осенила мысль: надо посоветоваться с пророком Ахией, с тем, который
подарил ему десять кусков своего плаща в знак блестящего будущего. Здесь
недостаток логики у царя израильского принимает фантастические размеры. Он уже
знает, что представляет собой божье всемогущество и всеведение. Однако,
обращаясь к Ахии, чтобы при его посредстве испросить у бога излечения малыша, он
задумывает обмануть "святого" человека. Иеровоам отправляет свою августейшую
супругу в Силом, предварительно нарядив ее в платье, которое должно сделать
ее неузнаваемой для Ахии. Он воображает, что она сможет ограничиться
рассказом о больном ребенке, не открывая своего инкогнито.
И вот ее величество прибыла в Силом. Библия попутно сообщает, сверх
программы, что Ахия "уже не мог видеть; ибо глаза его сделались неподвижны от
старости" (третья книга царств, глава 14, стих 4). Значит, с какой стороны ни
возьми, переодевание было совершенно излишне. "И сказал господь Ахии: вот,
идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так
говори ей; она придет переодетая. Ахия, услышав шорох от ног ее, когда она
вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе
переодеваться? Я грозный посланник к тебе" (стихи 5-6).
Следует длинная речь, исполненная горьких упреков по адресу Иеровоама и
обоих телят, предсказание ужасов и бедствий царствующему дому; не забыт был и
больной малыш, объект консультации. "Встань и иди в дом твой; и как скоро
нога твоя ступит в город, умрет дитя" (стих 12). Несчастная царица возвратилась
разбитая горем в Фирцу, где пребывал "царский двор". "И лишь только
переступила чрез порог дома, дитя умерло" (стих 17). Подумать только, что при самой
маленькой доле сообразительности ее величество могла бы избежать катастрофы:
ей надо было бы пройти через город на ходулях. В этом случае она и не ступала
бы ногой в городе. Но любовь материнская помешала ей подумать об этом.
Здесь Книга царств отсылает нас ко Второй книге Паралипоменон. Мы узнаем из
нее (глава 13), что Авия, царь иудейский, сын Ровоама, воевал с Иеровоамом. У
Авии было 400000 отборных воинов, а Иеровоам имел 800000 также отборных
воинов. "И пало убитых у Израиля пятьсот тысяч человек отборных" (стих 17).
Священная, одним словом, бойня!
Наконец, Иеровоам после двадцатидвухлетнего царствования "почил с отцами
своими" (третья книга царств, глава 14, стих 20) . Бог-отец, уничтожив одного
из сыновей Иеровоама, маленького Авию, по свойственной ему библейской
забывчивости оставил в живых другого сына, по имени Нават, который и унаследовал
отцовский престол.
Что касается Ровоама, то и он относился к богу совсем не лучше, чем
Иеровоам. "И делал иуда неугодное пред очами господа, и раздражали его более всего
того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили.
И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и
под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все
мерзости тех народов, которых господь прогнал от лица сынов израилевых"
(третья книга царств, глава 14, стихи 22-24).
"На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь египетский (здесь
Библия в первый раз называет фараона по имени. - Л. Таксиль), вышел против
Иерусалима , и взял сокровища дома господня и сокровища дома царского... все взял;
взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон" (стихи 25-26). Вот что
говорит по атому поводу Вольтер: "Некоторые ученые говорят, что этим Сусакимом
был великий фараон Сезострис; другие ученые доказывают, что Сезострис родился
за 1000 лет до библейского Сусакима; а наиболее видные ученые доказывают, что
и Сезострис никогда не жил на свете. Одно соображение говорит в пользу того,
что не Сезострис разграбил Иерусалим: это то, что он, по Библии, не разграбил
ни Сихема, ни Иерихона, ни Самарии, ни обоих золотых тельцов, тогда как Геро-
дот говорит, что великий Сезострис разграбил всю землю".
Ровоаму наследовал его сын Авия, процарствовавший только три года, но
отнюдь не терявший даром этого краткого времени: согласно Второй книге Парали-
поменон, он в одном бою убил пятьсот тысяч солдат из армии царя израильского.
"И не входил уже в силу Иеровоам во дни Авии. И поразил его господь, и он
умер. Авия же усилился; и взял себе четырнадцать жен и родил двадцать два
сына и шестнадцать дочерей" (вторая книга Паралипоменон, глава 13, стихи 20-
21) .
Давайте-ка посчитаем. Три года царствовал Авия, говорит Третья книга царств
(глава 13, стих 2). Война с Иеровоамом в течение первого года. Что же вы
скажете, друг читатель, о 22 сыновьях этого Авии, а также о его 16 дочерях, то
есть о 38 его детях, рожденных его 14 женами в течение двух лет?! О
счастливые времена! О священная плодовитость! Куда, куда ты удалилась?
В Третьей книге царств мы находим две любопытные справки: "Три года он
(Авия) царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха, дочь Авессалома" (глава
15, стих 2). Из 22 сыновей Авии престол получил Аса. Он царствовал в
Иерусалиме сорок один год. "Имя матери его Ана, дочь Авессалома" (стих 10). Значит,
отец и сын были женаты на сестрах. Как бы там ни было, престол перешел к Асе,
но вследствие его малолетства иудейским царством некоторое время управляла
его мать. "Аса делал угодное пред очами господа... Он изгнал блудников из
земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его, и даже мать свою Ану
лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты. И изрубил Аса
истукан ее и сжег у потока Кедрона. Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы
было предано господу во все дни его" (третья книга царств, глава 15, стихи
11-14) .
Был ли Аса вознагражден? Сейчас увидите. В первую очередь, ему предстояло
бороться с вражеским нашествием, если верить Второй книге Паралипоменон
(глава 14) , да еще с каким нашествием! "И было у Асы военной силы: вооруженных
щитом и копьем из колена иудина триста тысяч, и из колена вениаминова
вооруженных щитом и стрелявших из лука двести восемьдесят тысяч, людей храбрых. И
вышел на них Зарай ефиоплянин с войском в тысячу тысяч и с тремястами
колесниц и дошел до Мареши. И выступил Аса против него, и построились к сражению
на долине Цефата у Мареши... И поразил господь ефиоплян пред лицем Асы и пред
лицем иуды, и побежали ефиопляне. И преследовал их Аса и народ, бывший с ним,
до Герара, и пали ефиопляне, так что у них никого не осталось в живых. . . И
набрали добычи великое множество" (стихи 8-10, 12-13).
Этот эпизод тем более замечателен, что от Эфиопии до Иерусалима громадное
расстояние. Эта армия в 580000 солдат только от двух еврейских колен не менее
чудесна, чем миллионная армия эфиопов. Спрашивается, как это царь египетский
Сусаким, или Сезострис, пропустил через свою территорию эти полчища варваров?
Впрочем, эфиопы, может быть, переправились из Африки в Азию... по воздуху.
И еще одна награда была присуждена богом-отцом его возлюбленному другу Асе:
"в старости своей он был болен ногами" (третья книга царств, глава 15, стих
23) . Указание "священного" автора на эту болезнь в высшей степени краткое;
по-видимому, эта болезнь Асы была ему ниспослана лишь для увеличения его
земных заслуг. Процарствовав сорок один год, он почил с отцами своими, и уступил
свое место сыну своему Иосафату. Посмотрим, однако, что происходило в это
время в царстве израиля.
Сын Иеровоама Нават "ходил путем отца своего и во грехах его, которыми тот
ввел израиля в грех" (стих 26). Он процарствовал всего один год (стихи 25 и
28). Заговор некоего Ваасы из племени иссахарова стоил ему жизни и трона.
Конечно, Вааса объявил себя царем; он процарствовал двадцать четыре года, в
течение которых вел себя по отношению к богу Саваофу так же скверно, как
Иеровоам и Нават (стихи 33-34) . Это, в конце концов, надоело всевышнему старику.
Бог вступил в переговоры с некиим Иуем и сообщил ему, что он принял решение
уничтожить династию Ваасы. Этот последний, как полагается, спокойно умер в
своей постели, а сын его Ила, процарствовав два года, был убит некиим Замври-
ем. Совершив этот подвиг, Замврий произвел еще и государственный переворот,
занял трон и истребил всю семью Ваасы, "не оставив ему мочащегося к стене, ни
родственников его, ни друзей его... по слову господа" (третья книга царств,
глава 16, стихи 11-12).
Но царствование Замврия продолжалось всего семь дней: некто Амврий поднял
восстание против Замврия. Этот последний, убедившись, что его роль бича
божьего исполнена, сам лишил себя жизни. Амврий же просидел на троне двенадцать
лет. "И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил
гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца
горы" (стих 24) . Приблизительно в ту же эпоху уроженец Вефиля Ахиил отстроил
Иерихон (стих 34). "Великие цари" израиля, обладавшие столь многосоттысячными
армиями, не имели, судя по Библии, мало-мальски сносно устроенных городов
раньше, чем были построены Самария, Иерихон и Сихем. Мы имеем здесь также еще
один случай убедиться, что проклятие, некогда обрушенное на Иерихон, ни гроша
не стоило, ибо ведь было предсказано, что город этот никогда не поднимется из
своих развалин.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ.
ВОИНСТВЕННЫЕ ПОДВИГИ
ПРОРОКА-ГРОМОВЕРЖЦА ИЛИИ
Теперь мы дошли до Ахава, нечестивого Ахава, сына Амврия. Преподаватели
"священной истории" приказывают маленьким детям проклинать его имя. Мы же
должны признать, что с этим царем Библия снова становится интересной. Мы
сейчас встретимся еще и с бесподобным пророком Илией, единственным человеком,
который вознесся на небо на огненной колеснице, запряженной конями, также
сделанными из огня. "Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем... и
царствовал ... в Самарии двадцать два года. И делал Ахав... неугодное пред очами
господа более всех, бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи
Иеровоама... Он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя сидонского, и стал
служить Ваалу и поклоняться ему" (третья книга царств, глава 16, стихи 29-
31) .
Бог простил Давиду его брак с Вирсавией, супруга которой он убил; он
благосклонно взирал на брак Соломона с дочерью египетского царя; но когда Ахав
осмелился жениться на Иезавели, дочери царя сидонского, это было сочтено им как
ужасное преступление.
Нечестивый царь не удовольствовался обыкновенными золотыми тельцами для
своих поклонении: "поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который
построил в Самарии" (стих 32) . Это еще не все! Ужасайтесь, верующие: "сделал
Ахав дубраву, и более всех царей израильских, которые были прежде него, Ахав
делал то, что раздражает господа бога израилева" (стих 33).
Коротко говоря, царственный супруг Иезавели делал все в пику богу и
забавлялся тем, что раздражал старика и не давал ему покоя. Естественно,
потребовался первоклассный пророк. И бог решил противопоставить архинечестивому Аха-
ву архисвятого Илию - фесвитянина. "И сказал Илия (пророк), фесвитянин, из
жителей галаадских, Ахаву: жив господь бог израилев, пред которым я стою! В
сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (третья
книга царств, глава 17, стих 1). Сказав это, Илия величественно повернулся на
каблуках.
Библия не говорит, однако, как отнесся к этому известию сам Ахав.
"И было к нему слово господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся
у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а
воронам я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову господню... И
вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока
он пил" (стихи 2-6).
Мысль кормить святых при помощи воронов впоследствии вдохновляла многих
изобретателей житий святых отшельников. Пустынник Павел, например, в пещере
фиваидской получал свой паек в размере полухлеба в течение шестидесяти лет от
ворона. Когда Павлу было всего сто тринадцать лет, отшельник Антоний, молодой
человек всего только девяноста лет от роду, посетил его в пещере. И вот
тогда-то ворон принес на завтрак обоим святым уже целый хлеб. Все это абсолютно
верно! По крайней мере, святой Иероним уверяет своим честным словом, что это
именно так и было! Вернемся к Илии.
"По прошествии некоторого времени этот поток высох; ибо не было дождя на
землю. И было к нему слово господне: встань и пойди в Сарепту сидонскую, и
оставайся там; я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он, и пошел
в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает
дрова. И подозвал он ее, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И
пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и
кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив господь бог твой! У меня ничего нет
печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот,
я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына
моего; съедим это, и умрем.
И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из
этого сделай небольшой опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для
своего сына сделаешь после; ибо так говорит господь бог израилев: мука в
кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда господь даст
дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она,
и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в
кувшине не убывало, по слову господа, которое он изрек чрез Илию.
После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так
сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе,
человек божий? Ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И
сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в
горницу , где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к господу и сказал:
господи, боже мой! неужели ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло,
умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к господу и
сказал: господи, боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него!
И услышал господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он
ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери
его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-
то я узнала, что ты человек божий, и что слово господне в устах твоих
истинно" (третья книга царств, глава 77, стихи 7-24).
Этот пророк являет собой образец проницательности, ибо он с первого взгляда
догадался, что женщина, собиравшая дрова, была вдовой. Быть может, кому-
нибудь покажется удивительным, что он начал с того, что потребовал для себя
одного весь остаток хлеба у этой бедной женщины? Можно подумать, что вдова,
хотя и принадлежавшая к языческой вере, гораздо больше доверяла словам
незнакомца, говорившего от имени бога Израиля, чем сам пророк верил обещаниям
своего бога. Но богословы говорят, что это только так кажется: Илия испытывал
эту женщину, и чудо совершилось в ее пользу именно потому, что она не
колебалась, и сразу поверила. Если бы она отказалась дать Илии свой последний
кусок, чудо, конечно, не совершилось бы. Но ведь чудо это было предсказано
богом! Как же оно могло не совершиться? Здесь заколдованный круг, и бесполезно
стараться понять эту библейскую выдумку. Это относится к области сверхъесте-
ственного и непонятного, а потому представляет собой специальность святых
отцов .
Впрочем, более достойны исследования чудеса, которые бог делал иногда,
вероятно для рекламы, среди народов, не исповедовавших его веры.
Неверные, однако, не поддавались и не обращались в "истинную" веру даже и
после этих чудес.
Библия не говорит, например, что сарептская вдова приняла еврейскую веру.
Все народы древности, признавая существование разных богов, допускали, что
эти боги сообщают часть своего могущества избранным - волхвам египетским,
персидским, вавилонским, а иногда даже и обыкновенным идолопоклонникам, как
Валаам. Каждый из этих колдунов придерживался своего ритуала, своего культа.
Этим и объясняются библейские сказания о том, что фараон, увидев чудеса
Моисея, признал силу его бога, но не переменил религии. Сарептская вдова
признавала еврейского бога, не видя, однако, необходимости перейти в другую веру.
"По прошествии многих дней было слово господне к Илии в третий год: пойди и
покажись Ахаву, и я дам дождь на землю" (третья книга царств, глава 18, стих
1). Значит, в течение трех лет не было дождя. "И пошел Илия, чтобы показаться
Ахаву. Голод же сильный был в Самарии" (стих 2). Понятно, что после трех лет
засухи был голод. Но почему голод свирепствовал в Самарии больше, чем где бы
то ни было?
"И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек
весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков господних, Авдий
взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их
хлебом и водою. И сказал Ахав Авдию: пойди по Земле ко всем источникам водным
и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить
коней и лошаков и не лишиться скота. И разделили они между собою землю, чтобы
обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою
дорогою" (третья книга царств, глава 18, стихи 3-6).
Трудно как-то представить себе царя, оставляющего дворец и отправляющегося
искать корм для лошадей. Казалось бы, он мог послать кого-нибудь из своих
слуг. Неужели вследствие жестокой нищеты, явившейся результатом трех лет
засухи, царь Ахав распустил весь свой двор и штат служащих, сохранив одного
только дворецкого? Самое необычайное в этом, что были еще источники, потоки и
реки. Степи были бесплодны вследствие отсутствия дождя - это ясно; но та же
засуха не могла не сказаться на потоках и ручейках, о которых Ахав говорил с
Авдием. Забавно, что никто из верующих, читая Библию, не задается ни одним из
этих вопросов.
Пойдем дальше. Авдий, в поисках травы, встретил Илию, распростерся перед
ним. Пророк велел ему известить Ахава о предстоящем посещении. Это поручение
странным образом встревожило Авдия, который рассуждал так: "Когда я пойду от
тебя, тогда дух господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду
уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня" (стих 12) . По-видимому,
этот простак Авдий так боялся бога, что даже в словах пророка подозревал
каверзу. По счастью, Илия успокоил и ободрил его, обещая непременно показаться
Ахаву в тот же день.
"И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.
Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что
презрели повеления господни и идете вслед Ваалам; теперь пошли и собери ко мне
всего израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков вааловых, и
четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
И послал Ахав ко всем сынам израилевым и собрал всех пророков на гору
Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба
колена? Если господь есть бог, то последуйте ему; а если Ваал, то ему последуй-
те. И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия, народу: я один остался
пророк господень, а пророков вааловых четыреста пятьдесят человек (и
четыреста пророков дубравных); пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут
себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не под-
кладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не
подложу ; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя господа, бога моего. Тот
бог, который даст ответ посредством огня, есть бог. И отвечал весь народ и
сказал: хорошо, (пусть будет так).
И сказал Илия пророкам вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте
вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подклады-
вайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя
Ваала, от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса,
ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал
смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть,
он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он
проснется.
И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению,
ножами и копьями, так что кровь лилась по ним" (третья книга царств, глава
18, стихи 16-28).
Критики отмечают, что гора Кармил находилась на территории сидонян, а
царство сидонское не следует смешивать с царством израильским. Могли ли
подданные Ахава, для того чтобы ответить на вызов пророка Илии, собраться в
местности, принадлежащей другому царству? Гора Кармил фигурирует в этом
повествовании только вследствие слабого знакомства "божественного голубя" с географией.
Критики указывают еще, что если поверить реальности этого эпизода и принять
его так, как он рассказан, то из него явствует с очевидностью, что народ был
очень добросовестен и честен, раз единодушно принял предложение Илии. Не
менее очевидно, что его жрецы, которых Библия так порицает, так же верили в
своего Ваала, как Илия в своего бога, раз они наносили себе исступленные
ножевые удары и проливали свою кровь для того, чтобы добиться небесного огня.
Но из подобного рода смешных и фантастических повествований надо все-таки
выводить правильные заключения, касающиеся истории еврейского народа.
Материал для этого, хотя и мелкий, остается, когда библейские анекдоты
освобождаются от "чудес" и прочих фантастических украшений. Из изложенного, например,
явствует, что народ израильский и народ иудейский в конце концов поклонялись
одному и тому же богу и только по-разному его именовали. Израиль имел золотых
тельцов, а иуда золотых быков, которых Соломон поместил в святилище и которые
простояли там до разрушения Иерусалима и храма "фараоном Сусакимом". Из
текста явствует, что израиль в действительности не поклонялся своим тельцам, ибо
сказано, что он поклонялся Ваалу. Но слово "Вал", "Вел", "Ваал" обозначало
"господь", как и "Адонай", "Элоха". "Саваоф", "Яхве". Ритуал жертвоприношений
был тот же. Разница была только в корыстных интересах священнослужителей.
Ересь Израиля заключалась в том, что израильтяне не хотели совершать моления
и приносить жертвы в Иерусалиме, которым владело колено иудово, а устроились
у себя дома. "Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени
вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха...
Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к
нему. Он восстановил разрушенный жертвенник господень. И взял Илия двенадцать
камней, по числу колен сынов Иакова, которому господь сказал так: Израиль
будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя господа, и сделал
вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова (на
жертвенник), и рассек тельца, и возложил его на дрова; и сказал: наполните
четыре ведра воды, и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. (И сделали
так)... И вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк (и воззвал на небо)
и сказал: господи, боже Авраамов, Исааков и Израилев!.. Да познают в сей день
(люди сии), что ты один бог в израиле, и что я раб твой и сделал все по слову
твоему. Услышь меня, господи, услышь меня! Да познает народ сей, что ты
господи, бог, и ты обратишь сердце их (к тебе).
И ниспал огонь господень и пожрал всесожжение1, и дрова, и камни, и прах, и
поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и
сказал : господь есть бог, господь есть бог! И сказал им Илия: схватите пророков
вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к
потоку Киссону и заколол их там" (третья книга царств, глава 18, стихи 29-
40) .
Некоторые ученые утверждают, что Илия есть личность аллегорическая и что в
действительности никогда никакого Илии-пророка не было. Но если Илия и жил,
то, говорят критики, никогда ни один человек не был более бесчеловечен. Ибо,
согласно самому тексту, пророки Ваала так же горячо верили в своего бога, как
и он в своего, и вера их была так же сильна, как и его вера. Они были верны
своему богу и своему царю. Было жесточайшей несправедливостью лишать их
жизни. И как это царь Израиля потерпел такую массовую экзекуцию? Ведь это было
для него приговором самому себе. Наконец, Илия должен был рассчитывать, что
неслыханное чудо-появление при ясной погоде молнии, мгновенно зажегшей быка,
дрова, камни и потоки воды, - заставило бы, конечно, поразмыслить пророков-
еретиков и, несомненно, обратило бы их на верный путь. Ведь он должен был
заботиться о раскаянии грешников, а не о том, чтобы их умертвить.
Утопив пророков Ваала в водах Киссона, "сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и
пей, ибо слышен шум дождя" (стих 41) . Вы не забыли, что в течение трех лет
все народы земли нетерпеливо ожидали благодетельного дождя. Следовательно,
Илия объявил Ахаву счастливую новость. Но он лгал, говоря, что слышен шум
потоков , ибо пока еще ничего не было слышно, как явствует из следующих строк:
"и пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел наверх Кармила и наклонился к земле,
и положил лице свое между коленами своими" (стих 42) . У пророка были, по-
видимому , акробатические способности!
"И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и
сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот
сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь
человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай (колесницу твою) и поезжай,
чтобы не застал тебя дождь". Между тем небо сделалось мрачно от туч и от
ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, (заплакал) и поехал в
Иэреель. И была на Илии рука господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред
Ахавом до самого Изрееля" (третья книга царств, глава 18, стихи 43-4 6). Вид
этого святого старика, бегущего перед царской колесницей во все свои
пророческие лопатки под дождем без зонтика, должен был быть довольно живописен!
"И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех
пророков мечом. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: (если ты Илия, а
я Иезавель, то) пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я
завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою
каждого из них. Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел
в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в
пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе
и сказал: довольно уже, господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих"
(третья книга царств, глава 19, стихи 1-4) . Здесь удивительны две вещи: во-
первых, что царица Иезавель была настолько глупа, что предупредила Илию о
своем приказе убить его на следующий день. Это давало пророку 24 часа времени
1 Смотрите также «Послужной список Ильи Громовержца» - «Домашняя лаборатория» №1 За 2007 г.
для навастривания лыж. Во-вторых, удивительна также трусость этого господина;
обладая способностью воскрешать мертвых и вызывать по своему желанию тучи и
молнии, он почувствовал малодушный страх перед угрозами женщины-язычницы.
"И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, ангел коснулся его и сказал
ему: встань, ешь (и пей). И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная
лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился ангел
господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь (и пей), ибо
дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою
пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы божией Хорива" (третья книга
царств, глава 19, стихи 5-8).
Диктуя библейскому писателю эту "священную" историю, "божественный голубь",
очевидно, совершенно забил, что в свое время сам же рассказывал о евреях,
шедших от горы Хорива до окрестностей Вирсавии тридцать восемь лет. Мы
представляем себе благочестивую богомолку, которая, будучи поражена этим
противоречием и не смея, однако, сомневаться, спросила бы своего духовного отца,
почему здесь такое противоречие. Думаете ли вы, что духовник будет поставлен в
Затруднительное положение? Ничего подобного! "Святые отцы" всегда знают, что
и как надо говорить верующим.
- От горы Хорив до Вирсавии, - важно сказал бы он, - расстояние в триста
сорок семь раз больше, чем от Вирсавии до горы Хорив; вот почему Моисей ходил
тридцать восемь лет, а Илия сорок дней, по слову божию, которое не может ни
заблуждаться, ни вводить нас в заблуждение.
И верующая тем больше будет поклоняться Библии, чем меньше она будет ее
понимать. Надо еще с грустью пожалеть, что Библия не приводит рецепта
приготовления лепешки, которая может насытить путешественника на сорок дней.
Путешествие, которое началось столь необычайным образом, конечно, таило для
пророка еще и другие неожиданности. Прибыв на гору Хорив, "вошел он там в
пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово господне, и сказал ему
господь: что ты здесь, Илия?" (стих 9). Илия не получил от ангела никаких
инструкций : он знал только, что ему надо пойти на гору Хорив, и больше ничего.
Какова была цель этого путешествия, он абсолютно не знал. Таким образом,
вопрос бога представлялся странным. Тем не менее, Илия, извинившись, ответил:
"возревновал я о господе боге Саваофе, ибо сыны израилевы оставили завет
твой, разрушили твои жертвенники и пророков твоих убили мечом; остался я
один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее" (стих 10).
Заметим мимоходом, что Илия врет своему богу: он боится не сынов Израиля, а
госпожи Иезавели, о которой, однако, молчит. Дети Израиля, чтобы угодить ему,
бросили всех пророков Ваала в речку; их больше нечего было бояться.
Идолопоклонничество, о котором он говорит, уже дело прошлого. Народ, увидев чудо на
горе Кармил, кричал: "Да здравствует Адонай!" Бог так же хорошо знает, как и
сам Илия, о повороте общественного мнения в его пользу. Непонятно, в самом
деле, что за ерунду болтал Илия?
"И сказал (бог. - Л. Таксиль) выйди и стань на горе пред лицем господним, и
вот, господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и
сокрушающий скалы пред господом, но не в ветре господь; после ветра землетрясение, но
не в землетрясении господь" (стих 77). Вообразите себе Илию на этой танцующей
горе. Вот зрелище, за которое стоило бы заплатить! Но это еще не все. "После
землетрясения огонь, но не в огне господь; после огня веяние тихого ветра, (и
там господь)" (стих 12).
Не смейтесь! В тихом-то ветре и был господь! "Услышав сие, Илия закрыл лице
свое милостью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и
сказал ему: что ты здесь, Илия?" (стих 13) . Пророк повторил слово в слово
свой предыдущий ответ. "И сказал ему господь: пойди обратно своего дорогою
чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а
Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова,
из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова,
того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей"
(стихи 75-17) . Никто никогда не мог объяснить этого места Библии, так как
нигде не сказано, чтобы Елисей был помазан и что он умертвил несчастных,
спасшихся от меча Ииуя.
"И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал (пахал. -
Ред.); двенадцать пар (волов) было у него, и сам он был при двенадцатой.
Илия, проходя мимо него, бросил на него милость свою. И оставил (Елисей)
волов , и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать
мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал
я тебе?" (стихи 19-21). Таким образом, Елисей сделался просто слугой Илии, не
получив ни капли масла на свое темя.
Глава 20 Третьей книги царств повествует о войне, которую сирийский царь
Венадад (еще один неизвестный!) объявил царю израильскому по довольно
необычному случаю. Этот Венадад в одно прекрасное утро послал сказать Ахаву:
"Серебро твое, и золото твое, и жен твоих, и сыновей твоих отдай мне" (стих 5).
Ахав созвал старейшин и сказал им:
- Мне кажется, что он смеется надо мной? А старейшины ему ответили:
- Не слушай Венадада и не удовлетворяй его просьб. Видя, что его требование
отвергнуто, Венадад пришел в великий гнев и поклялся, что сотрет Самарию в
порошок. Объявление войны. Жестокое сражение. Торжество Ахава, которому
внезапно и неизвестно почему покровительствует бог. Венадад скрывается в городе
Афеке и прячется там, перебегая из одной внутренней комнаты в другую. В конце
концов Венадад попадает в руки Ахава, который дарует ему жизнь. "Неизменный"
бог раскаивается в том, что даровал победу Ахаву!
Далее следует знаменитая история с Навуфеем, который имел виноградник в Из-
реели, по соседству с дворцом Ахава. Царь сделал этому виноградарю
предложение , которое могло соблазнить хоть кого: он захотел откупить виноградник,
чтобы разбить там свой сад. Он предлагает Навуфею заплатить, не торгуясь, что
тот потребует, или же, если Навуфей хочет, царь предлагает ему другой
виноградник, гораздо лучший. Навуфей отклоняет предложение царя. Виноградник у
него наследственный, и он его не уступит ни за какие блага. Ахав, видя это
удивительное упрямство, настолько огорчен, что перестает пить и есть. Тогда
Иезавель подсылает к Навуфею наемных убийц и затем советует Ахаву вступить во
владение вожделенным виноградником.
Эти события вызывают вмешательство бога через Илию. Ахав, услышав угрозы,
произнесенные по его адресу, порвал свои одежды и в течение некоторого
времени прогуливался по улицам столицы не иначе, как во вретище (глава 21).
Обстоятельства, предшествовавшие смерти Ахава, стоят того, чтобы о них
рассказать полностью, по "священному тексту". К счастью, главу 22 Третьей книги
царств, излагающую, что произошло по этому поводу не только на земле, но
также и на небе, можно читать без скуки. Мы встречаем здесь некоего Михея,
пророка по ремеслу, который присутствовал на великом совете самого бога, в
небесном царстве, и рассказал все, что он там видел и слышал своими глазами и
своими же ушами. Вы убедитесь, что невозможно быть более точным.
"Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем. На третий год
Иосафат, царь иудейский, пошел к царю израильскому" (третья книга царств,
глава 22, стихи 1-2) . Полезно знать, что Иосафат, сын добродетельного Асы,
сам отличался примерным благочестием: за все время существования царства
иудейского только он, Иосафат, и еще царь Езекия, о котором речь впереди,
отмечены церковью как примерные монархи. Благочестивый Иосафат поддерживал,
однако, самую тесную дружбу с нечестивым Ахавом; идолопоклонничество Ахава и
Иезавели так мало смущало его, что он просил у них руки их дочери Гофолии для
своего сына Иорама, в чем ему не было отказано. Отметим мимоходом, что царица
Иезавель была очень плодовита, многочисленность же семейства есть одно из
лучших божьих благословений, как это утверждает Библия. Ахав и Иезавель, хотя
и идолопоклонники, были тем не менее достаточно благословлены богом, ибо, как
мы увидим впоследствии, они имели не менее семидесяти двух сыновей, не считая
дочерей, из коих Гофолия была старшей. И вот благочестивый Иосафат в гостях у
своего тестя Ахава. "И сказал царь израильский слугам своим: знаете ли, что
Рамоф галаадский наш? А мы так долго молчим, и не берем его из руки царя
сирийского" (стих 3). Действительно, три года тому назад, во время войны с Ве-
нададом, Ахав истребил своих врагов, но после истребления их не догадался
завладеть еврейским городом Рамофом. Какая рассеянность! "И сказал он Иосафату:
пойдешь ли ты со мною на войну против Рамофа галаадского? И сказал Иосафат
царю израильскому: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои
кони, так и мои кони" (стих 4).
Нельзя не заметить, что это было в высшей степени мило с его стороны и
высказано со священным изяществом! Будучи человеком благочестивым, Иосафат
посоветовал еще навести справки у бога, дабы выяснить, благосклонно ли он
смотрит на предполагаемую экспедицию. "И сказал Иосафат царю израильскому: спроси
сегодня, что скажет господь. И собрал царь израильский пророков, около
четырехсот человек, и сказал им: идти ли мне войною на Рамоф галаадский, или нет?
Они сказали: иди, господь предаст его в руки царя" (стихи 5-6) . Очевидно, в
пророках у евреев недостатка не было: восемьсот пятьдесят пророков Ваала и
дубравы были укокошены на берегу Киссона; через три года их уже замещали
четыреста пророков Яхве.
Иосафат считал, что этого недостаточно. Он желал бы, чтобы ни один пророк
не пропустил этой консультации. Поэтому Иосафат сказал: "нет ли здесь еще
пророка господня, чтобы нам вопросить чрез него господа? И сказал царь
израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить
господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое,
- это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори, царь, так. И позвал
царь израильский одного евнуха и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном
Иемвлая" (стихи 7-9).
Явившись к царям, и Михей начал, как и другие, предвещать им победу над
Рамофом (стихи 13-15). Это приятное пророчество в устах Михея сильно удивило
Ахава. "И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне
ничего, кроме истины во имя господа. И сказал он: я вижу всех израильтян,
рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал господь: нет у
них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в свой дом. И сказал царь
израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне
доброго, а только худое?" (стихи 16-18).
Оставалось выяснить, почему остальные пророки давали благоприятные
предсказания и кто, в конце концов, сильней и правей? Кому верить? Как быть? Михей
снова заговорил, и здесь его повествование становится особенно замечательным.
"Выслушай слово господне: я видел господа, сидящего на престоле своем, и
все воинство небесное стояло при нем, по правую и по левую руку его; и сказал
господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе галаадском? И
один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем
господа и сказал: я склоню его. И сказал ему господь: чем? Он сказал: я выйду
и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты
склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так.
И вот, теперь попустил господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих;
но господь изрек о тебе недоброе" (третья книга царств, глава 22, стихи 19-
23) .
Как вы находите этот священный анекдот? И как вы находите всемогущего, все-
знающего бога, советующегося с ангелами и измышляющего, как бы обмануть людей
и истребить их? Лорд Болингброк, комментируя это место Библии, говорит, что
этот анекдот является дурным подражанием одному эпизоду из Илиады, где
Юпитер, стараясь поднять славу Ахилла в ущерб Агамемнону, обманывает этого
последнего сновидением. "Возможно, - пишет английский философ, - что священник,
составлявший древнееврейские легенды, подражал легендам Гомера, ибо еврейские
книги были написаны гораздо позже. Во всей Библии бог евреев гораздо ниже
греческого бога: он почти всегда терпит поражения. Он мечтает только о
жертвоприношениях, а его народ постоянно умирает с голоду. Сколько бы он ни
появлялся лично, сколько бы он ни говорил своими собственными устами, он не
пользуется особенным влиянием на свой народ, и тот ничего не выполняет из его
требований. Ему выстраивают храм, но появляется какой-то неведомый Сусаким,
царь египетский, который не оставляет от храма камня на камне. Он дает
Соломону дар мудрости, но Соломон смеется над ним, изменяет ему и поклоняется
другим богам. Он дает землю обетованную своему народу, и этот народ живет там
в рабстве со времени смерти Иисуса до воцарения Саула. Действительно, нет ни
более несчастного бога, ни более несчастного народа.
Пусть составители древнееврейских сказок толкуют, что евреи терпели
несчастья за свое неблагочестие и неверность богу. Наши англиканские священники
могли бы то же самое сказать и об ирландцах и о наших шотландских горцах,
очень несчастных, хотя и очень религиозных и богобоязненных. Нет ничего
легче, как сказать: если ты был разбит и поражен, то это потому, что ты
недостаточно религиозен; если бы ты давал больше денег церкви, ты преуспевал бы и
победил. Этот гнусный предрассудок берет свое начало в глубокой древности: он
обошел весь мир, он был лозунгом всех попов, всех религий и у всех народов
служил им средством обогащения за счет человеческой глупости".
Однако пророки, опровергнутые Михеем, обиделись, один из них закатил Михею
оплеуху (стих 24) ; кроме того, этот последний был посажен под арест (стих
27) . А затем Ахав выступил на войну, чтобы отвоевать себе Рамоф от сирийцев,
и царь иудейский присоединился к нему (стих 29). Значит, благочестивый
Иосафат больше поверил своим четыремстам пророкам, чем чудаковатому Михею.
Царь израильский, по-видимому, не был особенно спокоен. "И сказал царь
израильский Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень твои
царские одежды. И переоделся царь израильский и выступил в сражение" (стих 30).
Цель Ахава не трудно понять, но остается только изумляться, как был наивен
Иосафат.
"Сирийский царь повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать
два, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем
израильским. Начальники колесниц, увидевши Иосафата, подумали: "верно это
царь израильский", и поворотили на него, чтобы сразиться с ним. И закричал
Иосафат. Начальники колесниц, видя, что это не израильский царь, поворотили
от него.
А один человек случайно натянул лук и ранил царя израильского сквозь швы
лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо
я ранен... И вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу" (стихи 31-35).
Так погиб супруг Иезавели! "Священный" автор хвастливо сообщает, что Ахав
"построил дом из слоновой кости" (стих 39), и этим фантастическим замечанием
ограничивается.
Ахаву наследовал его старший сын - Охозия, краткая история которого
рассказана в 1-й главе Четвертой книги царств. Он начал свое царствование с
несчастного случая. "Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и
Занемог" (стих 2). Ввиду полного отсутствия объяснений этого случая мы
вынуждены заключить, что Охозия жил в верхнем этаже своего дворца. Вероятно, в
роковой вечер он был слишком навеселе и вывалился из окна, думая, что это шкаф
с вином. Бог не позволил Охозии убиться на месте. Однако царь волновался и
хотел знать, выздоровеет ли он. Для этого он обратился к Веельзевулу,
божеству аккаронскому.
Пророк Илия был этим шокирован в высшей степени. "Ангел господень сказал
Илии фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя самарийского и
скажи им: разве нет бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула,
божество аккаронское? За это так говорит господь: с постели, на которую ты лег,
не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия" (четвертая книга царств, глава 1,
стихи 3-4).
Слуги повторили Охозии речи Илии, хотя и не могли дать царю точных сведений
относительно личности этого вестника зла. Охозия "сказал им: каков видом тот
человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали
ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим.
И сказал он: это Илия фесвитянин. И послал к нему пятидесятника с его пятиде-
сятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему:
человек божий! Царь говорит: сойди! И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику:
если я человек божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой
пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его" (стихи 7-10).
Тогда был послан еще один офицер с пятьюдесятью солдатами: и они испытали
ту же судьбу (стихи 11-12). Царь послал третью делегацию. "И пал
(пятидесятник. - Л. Таксиль) на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему:
человек божий! Да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих - сих
пятидесяти - пред очами твоими; вот, сошел огонь с неба, и попалил двух
пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя
пред очами твоими!
И сказал ангел господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и
пошел с ним к царю. И сказал ему: так говорит господь: за то, что ты посылал
послов вопрошать Веельзевула, божество аккаронское, как будто в Израиле нет
бога, чтобы вопрошать о слове его, - с постели, на которую ты лег, не сойдешь
с нее, но умрешь.
И умер он по слову господню, которое изрек Илия. И воцарился Иорам (брат
Охозии) вместо него, во второй год Иорама, сына Иосафатова, царя иудейского,
так как сына у того не было" (четвертая книга царств, глава 1, стихи 13-17).
Лорд Болингброк так комментирует этот эпизод: "Илия, дважды успевающий
призвать небесные молнии на головы двух военачальников и солдат, посланных
царем, является вымышленной личностью, ибо если бы он мог так вот сыпать
молнии, то безусловно завоевал бы весь земной шар, просто прогуливаясь со своим
слугой. Именно это всегда и говорили волшебникам и колдунам разумные люди:
если вы уверены, что дьявол, с которым у вас союз, сделает все, что вы ему
прикажете, почему не требуете вы от него, чтобы он отдал вам все царства
земные, все богатства и всех женщин, например? То же можно было бы сказать и
Илии:
- Ты убил двух военачальников и две роты солдат ударами молнии, и ты же
удираешь, как трус, как только царица Иезавель грозит тебе арестом. Разве ты
не мог испепелить молнией Иезавель, как ты испепелил этих несчастных воинов?
Какое возмутительное противоречие делает тебя похожим и на бога, и на труса?
Какой разумный человек может перенести эти отвратительные сказки,
возбуждающие улыбку сожаления и вздох ужаса?!"
Нужно прибавить, что причина этого истребления молнией ни в чем не повинных
подневольных слуг царя совершенно непонятна. Нигде в библейском тексте не
сказано, чтобы Охозия замышлял что-нибудь худое против Илии; даже когда этот
вестник приходит к царю и излагает ему все дурные предзнаменования, никто не
делает ему ни малейшего зла, и он уходит цел и невредим. Кроме того, если бы
Охозия действительно собирался заставить Илию разделить судьбу Михея, не было
бы надобности уничтожать силой небесного огня сто два совершенно неповинных
воина, выполнявших поручения начальства. Было бы совершенно достаточно
привести их, например, в состояние беспомощности внезапным параличом. Это было
бы не менее чудесно и, в конце концов, не так гнусно и жестоко. По поводу
Охозии, Иосафата и обоих Иорамов божественная книга впадает в противоречие
столь вопиющее, что его полезно подчеркнуть. В главе 22 Третьей книги царств
сказано: "Иосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею, в четвертый год Ахава, царя
израильского. Тридцати пяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять
лет царствовал в Иерусалиме" (стихи 41-42). А несколько далее, в той же
главе, читаем: "И почил Иосафат с отцами своими... и воцарился Иорам, сын его,
вместо него" (стих 50) . Этот Иорам, царь иудейский, есть не кто иной, как
супруг Гофолии, дочери Ахава. "Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в
Самарии, в семнадцатый год Иосафата, царя иудейского, и царствовал над
Израилем два года" (стих 51) . Говоря далее, что у Охозии не было сыновей, и что
ему наследовал его брат Иорам, Библия сообщает, что этот Иорам, царь
израильский, взошел на престол в девятнадцатый год царствования Иосафата, когда Ио-
сафату оставалось еще шесть лет жизни, иначе говоря, за шесть лет до
восшествия на престол Иорама, царя иудейского, сына Иосафата и мужа Гофолии. В таком
случае трудно примирить главу 20 Третьей книги царств с 1-й главой Четвертой
книги, ибо Здесь, в стихе 17, говорится: Иорам (брат и наследник Охозии. - Л.
Таксиль) воцарился вместо него во второй год Иорама, сына Иосафатова, царя
иудейского.
Но если Иорам иудейский наследовал своему отцу Иосафату восемь лет спустя
после смерти Ахава (глава 22, стихи 42, 51 и 52) , как же мог он
процарствовать уже два года к моменту, когда его шурин Иорам израильский стал
наследником Охозии, также шурину его, два года царствовавшему после Ахава?
Вот уже достаточно изумительное противоречие. Но подождите! Немного далее
глава 3 той же Четвертой книги царств начинается так: "Иорам, сын Ахава,
воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя иудейского,
и царствовал двенадцать лет" (стих 1). На сей раз, получается тройное
противоречие. Этот стих сводит царствование Охозии к одному году, хотя стих 52
главы 22 Третьей книги царств говорит о двух годах; а первое противоречие
(четвертая книга царств, глава 1, стих 17) продлило, наоборот, до восьми лет
царствование этого монарха, замечательного в истории еврейского народа
единственно тем, что он... вывалился из окна.
Пусть нас не упрекают в том, что мы тратим время на подчеркивание этих
грубых неловкостей "священного" автора. Они показывают неряшливость и
пренебрежение к своей задаче со стороны тех служителей религии, которые сфабриковали
эту глупую и ужасную книгу и даже не дали себе труда, как следует
отредактировать ее.
Тем временем великое чудо уже реяло в воздухе.
"В то время, как господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с
Елисеем из Галгала... И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею, и
сказали ему: знаешь ли, что сегодня господь вознесет господина твоего над
главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: Елисей,
останься здесь, ибо господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив господь
и жива душа твоя! Не оставлю тебя. И пришли в Иерихон. И подошли сыны
пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня
господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также
знаю, молчите.
И сказал ему Илия: останься здесь, ибо господь посылает меня к Иордану. И
сказал он: жив господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя. И пошли оба.
Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба
стояли у Иордана. И взял Илия милость свою, и свернул, и ударил ею по воде, и
расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия
сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И
сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он:
трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе
так; а если не увидишь, не будет.
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и
кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.
Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и
конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на
две части.
И поднял милость Илии, упавшую с него... И ударил по воде, и она
расступилась туда и сюда, и перешел Елисей" (четвертая книга царств, глава 2, стихи
1, 3-14) .
Напрашивается несколько естественных замечаний. Если бог решил забрать Илию
на небо живым, в кости и во плоти, как сделал однажды с Енохом, зачем он
заставил его совершать эту лишенную всякого содержания прогулку из Галгала в
Вефиль, из Вефиля в Иерихон и из Иерихона к Иордану? Зачем было заставлять
его переходить Иордан? Разве огненная колесница, в которой поднялся Илия, не
могла так же легко быть подана к левому берегу, как к правому? А что это за
двойная порция духа Илии, которую испрашивает Елисей? И получил ли он, в
конце концов, то, о чем просил? Библия говорит лишь, что Елисей, глядя на отъезд
Илии, после своих странных криков больше не видел его.
Богословы уверяют, что "царство небесное" состоит из чистых духов. Не
противоречит ли этому двойной случай вознесения на небо - Илии и Еноха?
Для чего могли служить телесные оболочки этому патриарху и этому пророку в
царстве сверхъестественного и бесплотного? Насколько больше слава Еноха и
Илии славы других избранников божьих, обитающих в небесных чертогах без
телесной оболочки? И вот, например, когда Илия и Моисей разговаривают в
небесах, то что это за беседа между душой без тела, выражающейся одной только
мыслью, без звуков, и одушевленным телом, говорящим при помощи рта и издающим
Звуки?
Наконец, эта огненная колесница, эти огненные кони, этот вихрь и самое имя
"Илия" (Эли, Элиос - солнце) позволили Болингброку и Буланже увидеть в
приключении Илии подражание приключению древнегреческого мифического героя
Фаэтона, который также усаживается в огненную колесницу. Но легенда о Фаэтоне
египетского происхождения, и это вполне нравоучительная сказка, показывающая
опасность гордыни. А какой смысл имеет отлет Илии на небо?
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ.
ЖИТИЕ ПРОРОКА ЕЛИСЕЯ
И вот Елисей явился наследником мантии Илии, а также известной части, если
даже не двойной, порции его духа. "Сыны пророков... поклонились ему до земли"
(четвертая книга царств, глава 2, стих 15) . В Иерихоне прежде всего он
оздоровил городские воды, бросив в них пригоршню соли. Оттуда он пошел в Вефиль.
"Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и
говорили ему: иди, плешивый! Иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял
их именем господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок
два ребенка" (стихи 23-24). Лорд Болингброк замечает: "Елисей похож на
разбогатевшего лакея, наказывающего всех, кто смеется над ним. Как?!
Отвратительный прислужник пророка! Ты заставляешь медведей растерзать детей за то, что
они дразнили тебя плешивым? К счастью, в окрестностях Вефиля нет лесов, а в
Палестине нет медведей. Нелепость этой сказки смягчает ее ужас!" Можно
прибавить, что два медведя, слопавшие так легко четыре десятка мальчишек, появи-
лись, вероятно, не из густого леса, а из какой-нибудь пивной, в которой, по-
видимому, достаточно хорошо нагрузился автор "священного" повествования,
перед тем как взяться за перо, чтобы написать эти строки. После того как глава
3 Четвертой книги Царств представила царя Иосафата благополучно
здравствующим, в противоречие с описанием главы 1, Библия рассказывает, что Месса, царь
моавитский, платил израилю до смерти Ахава ежегодную дань в сто тысяч овец и
сто тысяч неостриженных баранов. По восшествии на престол Охозии, который
вскоре же вывалился из окна. Месса решил, что гораздо лучше не платить дани.
Но Иорам, приняв престол от брата, потребовал овец и баранов. Месса отказал,
и Иорам открыл военные действия, опираясь на двух своих союзников - царя
иудейского и царя идумейского.
"И пошел царь израильский, и царь иудейский, и царь едомский, и шли они
обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними.
И сказал царь израильский: ах! созвал господь трех царей сих, чтобы предать
их в руку Моава. И сказал Иосафат: нет ли здесь пророка господня, чтобы нам
вопросить господа чрез него? И отвечал один из слуг царя израильского и
сказал : здесь Елисей, сын Сафатов, который подавал воду на руки Илии. И сказал
Иосафат: есть у него слово господне. И пошли к нему царь израильский, и
Иосафат, и царь едомский" (четвертая книга царств, глава 3, стихи 9-12).
Отметим, что сын Ахава, равно как и царь едомский, не исповедовал культа
еврейского бога. Это заставляет Болингброка заметить следующее: "Если бы кто-
нибудь рассказал, что три царя, из коих один католик, а два протестанты,
отправились к католическому аббату с совместной просьбой вымолить дождь, - что
сказали бы о подобной глупости? А если бы католический монах написал подобную
небылицу, не подтвердил ли бы он справедливости поговорки: "врет, как
священник"?"
"И сказал Елисей царю израильскому: что мне и тебе? Пойди к пророкам отца
твоего и к пророкам матери твоей. И сказал ему царь израильский: нет, потому
что господь созвал сюда трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава. И
сказал Елисей: жив господь Саваоф, пред которым я стою! Если бы я не почитал
Иосафата, царя иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя; теперь
позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука господня
коснулась Елисея" (стихи 13-15).
Досадно, что "священный" автор не указывает, какую мелодию исполнял этот
замечательный музыкант, аккомпанируя преемнику Илии. "И он сказал: так
говорит господь: делайте на сей долине рвы за рвами, ибо так говорит господь: не
увидите ветра и не увидите дождя, а долина сия наполнится водою, которую
будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш; но этого мало пред очами господа;
он и Моава предаст в руки ваши, и вы поразите все города укрепленные и все
города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные
запрудите, и все лучшие участки полевые испортите каменьями" (стихи 16-19) .
Раз таковы были условия, поставленные богом-отцом, то делается непонятным,
для чего нужна была победа. Ведь израильтяне объявили войну моавитянам
исключительно для того, чтобы вынудить их давать по-прежнему ежегодно сто тысяч
баранов и столько же овец. Победа, если она должна была сопровождаться полным
опустошением страны, лишала их, конечно, возможности получать когда-нибудь
вожделенную дань. "Поутру, когда возносят хлебное приношение, вдруг полилась
вода по пути от Едома, и наполнилась земля водою" (стих 20).
Вторая часть пророчества сбылась не хуже первой: моавитяне, напав на
израильское расположение, были перебиты.
"И встали израильтяне и стали бить моавитян, и те побежали от них, а они
продолжали идти на них и бить моавитян. И города разрушили, и на всякий
лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидали его; и все протоки вод
запрудили и все дерева лучшие срубили, так что оставались только каменья в
Кир-Харешете. И обступили его пращники и разрушили его. И увидел царь моавит-
ский, что битва одолевает его, и взял с собою семьсот человек, владеющих
мечом, чтобы пробиться к царю едомскому; но не могли. И взял он сына своего
первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во
всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в израильтянах, и они
отступили от него и возвратились в свою землю" (четвертая книга царств, глава
3, стихи 24-27).
На конкурсе идиотских небылиц только что изложенная могла бы получить
первую премию: она не нуждается ни в каких комментариях!
Дальше мы видим Елисея, повторяющего чудеса Илии вторым изданием, с
поправками и изменениями. Так, он встречает (Библия не говорит где) вдову,
удрученную тем, что ее покойный муж оставил ей долги и что кредиторы хотят продать в
рабство ее детей (глава 4, стих 1) . Елисей просит у вдовы объявить ему, что
она имеет. Вдова ответила: "нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с
елеем" (стих 2) . Елисею больше и не надо. Он приказывает вдове обойти всех
соседей и попросить у них взаймы все пустые горшки. Затем он приказывает ей
запереться с детьми и переливать елей из своего горшка во все остальные
сосуды. Нетрудно догадаться, какое произошло чудо: сосуд вдовы оказался
неисчерпаем. Ошарашенная женщина прибежала к Елисею благодарить его, и человек божий
сказал: "пойди, продай масло, и заплати долги твои; а что останется, тем
будешь жить с сыновьями твоими" (стих 7) . Самое замечательное в этом чуде не
то, что оно похоже на чудо Илии, совершенное для вдовы сарептской, а то, что
Елисей обошелся здесь... без музыки.
"В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к
себе, есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И
сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек божий, который проходит
мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему
там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к
нам, пусть заходит туда.
В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал Гиезию,
слуге своему: позови эту сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. И
сказал ему: скажи ей: "вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? Не
нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?" Она сказала: нет,
среди своего народа я живу. И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий:
да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее,
и стала она в дверях. И сказал он: через год, в это самое время, ты будешь
держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек божий, не
обманывай рабы твоей.
И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время,
как сказал ей Елисей" (четвертая книга царств, глава 4, стихи 8-17) .
В этом повествовании поражает одна частность: Елисей, с тех пор как он
устроился на всем готовом у этой доброй женщины, как будто бы не находится уже в
такой вражде с царем (Сонам, у подножья горы Гелвуя, принадлежал царству
израильскому) . В своем стремлении быть вежливым и любезным Елисей предлагает
оказать ей услугу перед Иорамом, точно он числится в его любимцах и может
говорить с ним запросто! А между тем царь этот - тот самый Иорам, которому
Елисей только что самым нахальным образом заявил, что не хочет ни видеть его, ни
разговаривать с ним.
Текст Библии не говорит прямо, что именно сам Елисей сделал ребенка этой
доброй женщине, но позволяет подозревать это. Вместе с тем впоследствии автор
повествования величает человека божьего отцом. Неизвестно, стал ли он отцом
по способу святого Иосифа - плотника- отца "сына божьего" Иисуса или в
обычном смысле.
"И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам. И сказал от-
цу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси
его к матери его... И он сидел на коленях у нее до полудня, и умер. И пошла
она, и положила его на постели человека божия, и заперла его, и вышла... И
отправилась и прибыла к человеку божию, к горе Кармил... Когда же пришла к
человеку божию на гору, ухватилась за ноги его... И сказала она: просила ли я
сына у господина моего? Не говорила ли я: "не обманывай меня?.." И он встал и
пошел за нею... И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели
его. И вошел и запер дверь за собою, и помолился господу. И поднялся и лег
над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и
свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И
встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на
нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гие-
зия, и сказал: позови эту сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и
он сказал: возьми сына твоего. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась
до земли. И взяла сына своего и пошла" (четвертая книга царств, глава 4,
стихи 18-37) .
Критики смеются над этим чудом Елисея, которое отличается от чуда Илии
только количеством телодвижений. Но богословы видят в них мистический смысл:
ведь нужно поломаться, прежде чем сделать чудо.
Пророк возвратился из Сонама в Галгал и застал в стране голод. Еще раз
голод и опять голод! Еще одно доказательство, что эта прекрасная страна
Ханаанская, со своими обнаженными горами, пещерами и пропастями, со своим Содомским
озером, песчаной и каменистой пустыней, совсем не была так уж плодородна, как
старый бог описывает ее своему избранному народу устами Моисея.
"Елисей же возвратился в Галгал. И был голод в земле той; и сыны пророков
сидели пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари
похлебку для сынов пророческих. И вышел один из них в поле собирать овощи, и
нашел дикое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов полную одежду
свою. И пришел и накрошил их в котел с похлебкою, так как они не знали их. И
налили им есть. Но как скоро они стали есть похлебку, то подняли крик и
говорили : смерть в котле, человек божий! И не могли есть. И сказал он: подайте
муки. И всыпал ее в котел и сказал (Гиезию): наливай людям, пусть едят. И не
стало ничего вредного в котле.
Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку божию хлебный начаток -
двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям,
пусть едят. И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он:
отдай людям, пусть едят, ибо так говорит господь: "насытятся, и останется". Он
подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову господню" (четвертая
книга царств глава 4, стихи 38-44).
Самое замечательное в этом чуде то, что много времени спустя Иисус Христос
повторил его. Но Елисей был давным-давно мертв и не мог обвинить сына Марии в
плагиате.
Глава 5 посвящена истории Неемана. Судя по Библии, его можно было бы
считать особо знаменитым, но его, как обычно, не знает ни один историк.
"Нееман, военачальник царя сирийского, был великий человек у господина
своего и уважаемый, потому что чрез него дал господь победу сириянам; и человек
сей был отличный воин, но прокаженный. Сирияне однажды пошли отрядами и взяли
в плен из земли израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.
И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка,
который в Самарии, то он снял бы с него проказу его" (стихи 1-3).
Когда эти слова были переданы его превосходительству генералу Нееману, он
попросил у царя отпуск, и тот ему не отказал. Царь сирийский, кроме того,
написал дружескую записку царю израильскому, дабы Нееману оказали хороший
прием; и Нееман поехал, взяв с собой десять талантов серебра, шесть тысяч сиклей
золота и десять перемен одежды. Но с царем израильским произошло что-то
непонятное . Когда Иорам израильский вскрыл письмо, он прочитал: "Вместе с письмом
сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу
его" (стих 6). Можно представить себе изумление Иорама при чтении этого
письма, но трудно вообразить, как он поступил. По словам Библии, "царь
израильский , прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я бог, чтобы
умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека
проказу его? Вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против
меня" (стих 7).
К счастью, Елисей знал все, что происходит, и послал сказать Иораму, чтобы
тот отправил Неемана к нему. Семь купаний в Иордане, по рецепту Елисея,
совершенно излечили бравого вояку от проказы: "и обновилось тело его, как тело
малого ребенка" (стих 14) . Правда сказать, Нееман сначала удивился рецепту
пророка: ему казалось странным, что он вынужден был совершить такое длинное
путешествие только для того, чтобы омыться в чистой воде. И у нас дома есть
речки, говорил он, в которых можно купаться. Но ему разъяснили, что эти речки
не имели свойств Иордана, приобретенных этой рекой благодаря благодетельному
вмешательству Елисея.
Выздоровев, он отправился благодарить пророка: "вот, я узнал, что на всей
земле нет бога, как только у израиля; итак прими дар от раба твоего" (стих
15) . Несмотря на всю настойчивость Неемана, бескорыстие Елисея осталось
непреклонным. Елисей совершил еще серию чудес. Один из персонажей, которых
"священный" автор туманно называет сыновьями пророков, находился как-то на
берегу Иордана, где колол дрова, и уронил топор в воду. "И закричал он и
сказал: ах, господин мой!"... Елисей сказал: "где он упал? Он указал ему место.
И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор". Сыну пророка
оставалось только протянуть руку и вынуть топор из воды (четвертая книга царств
глава 6, стихи 5-6).
Другое чудо показывает еще раз, до какой степени бог покровительствовал
Елисею. "Царь сирийский пошел войною на израильтян... И пришли ночью и
окружили город. Поутру служитель человека божия встал и вышел; и вот, войско
вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой,
что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами,
больше , нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: господи! открой
ему глаза, чтоб он увидел. И открыл господь глаза слуге, и он увидел, и вот,
вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. Когда пошли
к нему сирияне, Елисей помолился господу и сказал: порази их слепотою. И он
поразил их слепотою, по слову Елисея" (стихи 8-18) .
Здесь приключение принимает характер просто шутовской комедии.
Представьте себе этих несчастных офицеров и солдат, внезапно пораженных
слепотой, особенно когда речь идет о многочисленной армии. Ведь город, где
находился пророк, был окружен пехотой, кавалерией и военными колесницами.
Если такое чудо могло произойти, то, казалось бы, эти тысячи несчастных должны
были снять осаду, просить пощады у израильтян и молить, чтобы их отвели
домой , покуда они живы. Но ничего подобного! Согласно Библии, эти слепые войска
не оставили своего намерения взять Елисея живым или мертвым. И здесь
"священный" автор заставляет верующих проглотить одну из самых монументальных
нелепостей, которые когда-либо были написаны жрецами, самодовольно насмехающимися
над доверчивостью простаков. Елисей предложил сам свои услуги сирийским
офицерам и солдатам, чтобы повести их на поиски Елисея. Эти слепые идиоты
приняли предложение, и пророк потащил их за собой до самой столицы государства,
где они и попались в плен. Эта небылица настолько бессмысленна, что мы
считаем необходимым еще раз воспроизвести божественный текст: "И сказал им Елисей:
это не та дорога и не тот город; идите за мною, я провожу вас к тому челове-
ку, которого вы ищете. И привел их в Самарию" (четвертая книга царств, глава
6, стих 19).
Представьте себе этих воинов, которые гуськом следуют за пророком;
представьте себе всех этих слепых, шагающих из Дофаима в Самарию, держа друг
друга за полы шинелей, причем первый держится за полу проводника, который есть
не кто иной, как сам Елисей. Представьте себе все это и скажите, может ли
какая-нибудь религия более беззастенчиво смеяться над добродушием легковерных
своих приверженцев? "Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: господи!
Открой глаза им, чтобы они видели. И открыл господь глаза их, и увидели, что
они в средине Самарии" (стих 20) . Но все хорошо, что хорошо кончается, и мы
сейчас увидим, что в этот день Елисей был великодушен и не злоупотребил своим
торжеством. "И сказал царь израильский Елисею, увидев их: не избить ли их,
отец мой? И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил
их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к
государю своему. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил
их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища сирийские в землю
израилеву" (стихи 21-23).
То, что мы прочитали только что, немедленно опровергается продолжением этой
истории. Таково уж "священное писание". Стих 23 уверяет, что благодаря
великодушию Елисея царство израильское было впредь избавлено от вторжения
сирийцев. Но прочитайте стих 24: "после того собрал Венадад, царь сирийский, все
войско свое и выступил, и осадил Самарию". Во избежание необходимости
объяснять эти бессмысленные и слишком глупые противоречия учебники "священной
истории" говорят только о чуде ослепления сирийцев.
Итак, Венадад опять на сцене. Это тот самый Венадад, которому, как вы
помните, царь Ахав дал возможность скрыться. "И был большой голод в Самарии,
когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей
серебра, и четвертая часть каба голубиного помета - по пяти сиклей серебра".
Это сказано в стихе 25.
"Однажды царь израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила
ему: помоги, господин мой, царь. И сказал он: если не поможет тебе господь,
из чего я помогу тебе? С гумна ли, с точила ли? И сказал ей царь: что тебе? И
сказала она; эта женщина говорила мне: "отдай своего сына, съедим его
сегодня, а сына моего съедим завтра". И сварили мы моего сына, и съели его. И я
сказала ей на другой день: "отдай же твоего сына, и съедим его". Но она
спрятала своего сына.
Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене,
и народ видел, что вретище на самом теле его. И сказал: пусть то и то сделает
мне бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на
нем сегодня. Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. И послал
(царь) человека от себя. Прежде нежели пришел посланный к нему, он сказал
старцам: видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите,
когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот
ног господина его За ним! Еще говорил он с ними, и вот, посланный приходит к
нему, и сказал: вот какое бедствие от господа! чего мне впредь ждать от
господа?" (четвертая книга царств, глава 6, стихи 26-33).
К счастью, если Елисей и был причиной голода, то вскоре он же переменил
положение вещей. Полюбуйтесь: "И сказал Елисей: выслушайте слово господне: так
говорит господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две
меры ячменя по сиклю у ворот Самарии" (глава 7, стих 1) . "Господь сделал то,
что стану сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска
большого. И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь израильский
царей хеттейских и египетских, чтобы пойти на нас. И встали и побежали в
сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он
был, и побежали, спасая себя" (стихи 6-7) . "И вышел народ, и разграбил стан
сирийский, и была мера муки лучшей по сиклю, и две меры ячменя по сиклю, по
слову господню" (стих 16) . Глава 8, рассказав, что сонамитянка, у которой
Елисей воскресил ребенка, скрывалась от голода в стране филистимской семь
лет, рассказывает также историю "капитана" Азаила. Для того, чтобы понять ее,
надо вспомнить, что, когда Илия (не Елисей, нет!) был на горе Хориве, бог
сказал ему после землетрясения и огня: "пойди обратно своею дорогою в Дамаск
(сорок суток ходьбы. - Л. Таксиль), и когда придешь, то помажь Азаила в царя
над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем" и так далее
(третья книга царств, глава 19, стихи 15-16).
Библия не объясняет, почему Илия сам не помазал ни Азаила, ни Ииуя: бог-
отец произнес вышеприведенные слова, и все. Мы теперь имеем дело с Елисеем.
"Священный" писатель вдруг вспоминает об Азаиле и Ииуе и собирается, с грехом
пополам, исправить свою забывчивость, раз у него под рукой Елисей. Наконец мы
хоть теперь узнаем, кто такой этот Азаил. "И пришел Елисей в Дамаск, когда
Венадад, царь сирийский, был болен. И донесли ему, говоря: пришел человек
божий сюда. И сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар и пойди навстречу
человеку божию, и вопроси господа чрез него, говоря: выздоровею ли я от сей
болезни? И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в
Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришел, и стал пред лице его,
и сказал: сын твой Венадад, царь сирийский, послал меня к тебе спросить:
"выздоровею ли я от сей болезни?"
И сказал ему Елисей: пойди, скажи ему: "выздоровеешь"; однако же, открыл
мне господь, что он умрет" (четвертая книга царств, глава 8. стихи 7-10).
Читая подобные глупости, иной раз чувствуешь себя как во сне. Почему Елисей,
зная от бога, что Венадад умрет, поручает Азаилу пообещать больному
выздоровление? И почему он, "пророк божий", сознательно лжет Азаилу? Библия не
объясняет этого. Такое обилие глупости иногда даже утомляет.
"И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привел
его в смущение; и заплакал человек божий. И сказал Азаил: отчего господин мой
плачет? И сказал он: от того, что я знаю, какое наделаешь ты сынам израилевым
зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей
их побьешь, и беременных женщин у них разрубишь" (стихи 11-12).
Я полагаю, что если бы кто-нибудь обратился к вам с такими предсказаниями,
а вы верили бы правдивости пророков, то вы в ужасе отступили бы. Но как вам
понравится ответ Азаила?
"И сказал Азаил: что такое раб твой, пес (мертвый), чтобы мог сделать такое
большое дело? И сказал Елисей: указал мне господь в тебе царя Сирии. И пошел
он от Елисея, и пришел к государю своему. И сказал ему этот: что говорил тебе
Елисей? И сказал: он говорил мне, что ты выздоровеешь. А на другой день он
взял одеяло, намочил его водою, и положил на лице его, и он умер. И воцарился
Азаил вместо него" (стихи 13-15).
Такой способ завоевывать корону удивительно несложен. Никто из наследников
Венадада не протестовал, и понятно почему: на это была "воля божья".
В конце 8-й главы говорится, что на склоне своих лет Иосафат разделил трон
с сыном своим Иорамом, супругом Гофолии. Это противоречит тому, что мы читали
выше: было уже сказано (третья книга царств, глава 22, стих 50), что этот Ио-
рам, сын Иосафата, взошел на престол после смерти отца. Но если бы мы
останавливались на всех противоречиях Библии, мы бы никогда не кончили.
Иорам иудейский вступил на дурной путь. Подобно своему шурину - Иораму
израильскому, он творил одно только неугодное, за что и был наказан: "Едом"
возмутился и перестал платить дань. Иораму иудейскому было тридцать два года,
когда он взошел на престол, и царствовал он, как сказано, восемь лет. Когда
он умер, Иорам израильский проводил двенадцатый год своего царствования.
Иораму иудейскому наследовал Охозия, его сын от Гофолии. Охозия получил
отцовскую корону в двадцать два года. Он не поклонялся иудейскому богу и
продержался всего только один год. Охозия заключил союз со своим дядей Иорамом
израильским для того, чтобы воевать с Азаилом, царем сирийским.
Но Азаил побил союзников, "и возвратился Иорам царь, чтобы лечиться в Из-
рееле от ран, которые причинили ему сирияне в Рамофе, когда он воевал с
Азаилом, царем сирийским. И Охозия, сын Иорама, царь иудейский, пришел посетить
Иорама, сына Ахавова, в Изреель, так как он был болен" (четвертая книга
царств, глава 8, стих 29). Читатель, приготовьтесь! Вы сейчас будете
трепетать : бог подготовляет ужасное побоище!
"Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь
чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф галаад-
ский. Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди,
и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю
комнату; и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит
господь : помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не
жди" (четвертая книга царств, глава 9, стихи 1-3) . Юный "сын пророческий"
точно выполнил поручение, к великому изумлению Ииуя. Получив свою порцию
масла, Ииуй рассказал офицерам гарнизона, что с ним произошло. "И поспешили они,
и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили
трубою, и сказали: воцарился Ииуй! И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына
Намессиева, против Иорама; Иорам же находился со всеми израильтянами в Рамофе га-
лаадеком на страже против Азаила, царя сирийского" (стихи 13-14).
Мы попадаем теперь в ужасный, бесконечный лабиринт убийств. Грозную миссию
получил Азаил от бога, начав исполнение ее со смерти Венадада. Она
преисполнена невероятных ужасов: новый царь сирийский должен будет разбивать головы
младенцам, и рассекать животы беременных женщин. Ииуй имеет также поручение
купаться в крови. Вспомним, что преступления Иорамов, Охозиев и других
"монархов" заключались в том, что они поклонялись Ваалу вместо Адоная. И вот
какую веротерпимость преподает Библия!
После своего провозглашения царем Ииуй сел на коня и поехал в Изреель, где
был Иорам и куда Охозия, царь иудейский, пришел, чтобы навестить бывшего там
на лечении Иорама. "На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииу-
ево, когда оно шло, и сказал: полчище вижу я. И сказал Иорам: возьми
всадника, и пошли навстречу им, и пусть скажет: с миром ли?" (стих 17).
Так как этот посланный не возвратился, Иорам послал другого, которого также
не увидел более. "И сказал Иорам: запрягай. И запрягли колесницу его. И
выступил Иорам, царь израильский, и Охозия, царь иудейский, каждый на колеснице
своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея. И
когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при
любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?" (стихи 21-
22) .
Чтобы постичь всю прелесть упрека Ииуя по поводу распущенности царицы
Иезавели, необходимо заняться маленьким хронологическим подсчетом, основанным на
священных текстах. Сколько лет было тогда вдове Ахава? Она была матерью
Гофолии , а этой последней было уже около ста лет.
Неизвестно, на каком году жизни каждая из них вступила в брак. Но допустим,
что дочери Ахава было только пятнадцать лет, когда ее сочетали браком с
Иорамом иудейским, сыном Иосафата. Мы знаем уже, что этот Иорам не отличался
преданностью богу; Вторая книга Паралипоменон сообщает, какая кара постигла его.
"И возбудил господь против Иорама дух филистимлян и аравитян, сопредельных
ефиоплянам; и они пошли на Иудею и ворвались в нее, и захватили все
имущество, находившееся в доме царя, также и сыновей его и жен его; и не осталось у
него сына, кроме Охозии, меньшего из сыновей его. А после всего этого поразил
господь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к
концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в
жестоких страданиях; и не сожег для него народ его благовоний, как делал то для
отцов его" (вторая книга Паралипоменон, глава 21, стихи 16-19) .
А глава 22 той же книги начинается со следующего ценного сообщения: "И
поставили царем жители Иерусалима Охозию, меньшего сына его, вместо него, так
как всех старших избило полчище, приходившее с аравитянами к стану, - и
воцарился Охозия, сын Иорама, царя иудейского. Двадцати двух лет был Охозия,
когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия"
(стихи 1-2). Число братьев Охозии указано в 14-м стихе 10-й главы Четвертой
книги царств: их было "сорок два человека". Теперь возвратимся несколько
назад : Гофолия, вышедшая замуж, самое раннее, в пятнадцать лет, могла через год
родить своего первого сына. Допустим, что у нее ежегодно рождались дети, и
только сыновья (Библия не упоминает о дочерях этой царицы). Охозия родился
сорок третьим, и, следовательно, Гофолии было минимум пятьдесят восемь лет,
когда она его родила. Отсюда ясно, что ей должно было быть ровно восемьдесят
лет, когда двадцатидвухлетний Охоэия взошел на трон. Отсюда следует далее,
что Иезавель, мать Гофолии, была, по крайней мере, в возрасте ста лет, когда
имела сына Иорама, царствовавшего над Израилем, и внука Охозию,
царствовавшего над иудой, в ту пору, когда ей приписывается постыдный разврат. Делается
ясным после этого, что волхвования, приписываемые ей гневным Ииуем, могли
иметь своей целью только колдовское привлечение любовников столетней
старушкой !
Ответ Ииуя, конечно, не мог успокоить сына Иезавели. "И поворотил Иорам
руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия! А Ииуй натянул лук рукою
своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и
пал он на колеснице своей" (четвертая книга царств, глава 9, стихи 23-24).
Охозия, царь иудейский, также бежал. "И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его
бейте на колеснице... И побежал он в Мегиддон, и умер там" (стих 27).
Теперь пришла очередь Иезавели. "И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же,
получив весть, нарумянила лице свое, и украсила голову свою, и глядела в окно"
(стих 30) . Эта почтенная старушка, которой было, по меньшей мере, сто, если
не сто двадцать лет, рассчитывала еще на свои чары, намереваясь соблазнить
узурпатора. "Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце
государя своего?" (стих 31) . Мы еще помним, что Замврий, убив царя Ваасу и
все его семейство, процарствовал всего семь дней и покончил жизнь
самоубийством, когда увидел успех мятежа Амврия. "И поднял он лице свое к окну и
сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха. И сказал он:
выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и
растоптали ее. И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и
похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее
ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук" (стихи 32-35).
Но мы знаем, что Иезавель была, очень плодовита. Иорам оставил братьев,
способных принять царство. "У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии. И
написал Ииуй письма, и послал в Самарию к начальникам изреельским, старейшинам и
воспитателям детей Ахавовых" (четвертая книга царств, глава 10, стих 1) .
Письма предписывали истребить всех молодых "принцев". "Когда пришло к ним
письмо, они взяли царских сыновей, и закололи их - семьдесят человек, и
положили головы их в корзины, и послали к нему в Изреель" (стих 7). Ииуй умертвил
также и всех друзей, и всех слуг дома Ахава.
"И встал, и пошел, и пришел в Самарию. Находясь на пути при Беф-Екеде
пастушеском, встретил Ииуй братьев Охозии, царя иудейского, и сказал: кто вы?
Они сказали: мы братья Охозии, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей
государыни. И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их -
сорок два человека... и не осталось из них ни одного" (стихи 12-14). Не
вредно напомнить, что эти сорок два сына Гофолии уже были однажды убиты арабами
(вторая книга Паралипоменон, глава 22, стих 1). Охозия, сорок третий и
младший в семье, наследовал отцу своему, Иораму иудейскому, именно и только по
случаю этого поголовного истребления старших братьев. О жестокий и
бесстрашный Ииуй!..
Если вы думаете, что этим благочестивые библейские мерзости кончаются, вы
жестоко ошибаетесь. Ииуй объявил большие празднества в честь Ваала. "Созовите
ко мне всех пророков Ваала, всех служителей его и всех священников его, чтобы
никто не был в отсутствии, потому что у меня будет великая жертва Ваалу. А
всякий, кто не явится, не останется жив. Ииуй делал это с хитрым намерением,
чтобы истребить служителей Ваала. И сказал Ииуй: назначьте праздничное
собрание ради Ваала. И провозгласили собрание. И послал Ииуй по всему Израилю, и
пришли все служители Ваала; не оставалось ни одного человека, кто бы не
пришел; и вошли в дом Ваалов, и наполнился дом Ваалов от края до края"
(четвертая книга царств, глава 10, стихи 19-21). Во время богослужения храм
соперника Саваофа был окружен войсками Ииуя. "Когда кончено было всесожжение, сказал
Ииуй скороходам и начальникам: пойдите, бейте их, чтобы ни один не ушел. И
поразили их острием меча, и бросили их скороходы и начальники, и пошли в
город , где было капище Ваалово. И вынесли статуи из капища Ваалова и сожгли их.
И разбили статую Ваала, и разрушили капище Ваалово; и сделали из него место
нечистот, до сего дня. И истребил Ииуй Ваала из земли израильской" (стихи 25-
28) .
А теперь, читатель, прислонитесь к стене или держитесь за что-нибудь, чтобы
не зашататься и не упасть. Вот стих 29: "Впрочем от грехов Иеровоама, который
ввел Израиля в грех, от них не отступил Ииуй, - от золотых тельцов, которые в
Вефиле и в Дане". Нет никакой возможности понять этого господина Ииуя!
Вот еще одна цитата: "И сказал господь Ииую: за то, что ты охотно сделал,
что было праведно в очах моих, выполнил над домом ахавовым все, что было на
сердце у меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле из-
раилевом. Но Ииуй не старался ходить в законе господа бога израилева, от
всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиля в грех"
(стихи 30-31). Как бы там ни было, этот узурпатор процарствовал двадцать
восемь лет. Он оставил корону своему сыну Иоахаэу.
Увлеченный подвигами Ииуя, "священный" автор Забыл о Гофолии. В главе 11 он
возвращается к ней. Восшествие на престол узурпатора заставило дочь Ахава
погрузиться в глубокий и очень сложный траур: всего в несколько дней была убита
и съедена собаками ее мать Иезавель, убит брат Иорам израильский и семьдесят
других братьев, ее сын Охозия и сорок два других ее сына. У царицы
иерусалимской остались только внуки, сыновья Охозии. Что сделала она, чтобы спасти их
от ярости Ииуя? Она... истребила их сама. "Гофолия, мать Охозии, видя, что
сын ее умер, встала и истребила все царское племя" (стих 1).
Только в Библии встречается месть такого рода. Вольтер сказал по этому
поводу: "Гофолия, бабушка маленького Иоаса, убивает всех своих внуков в
Иерусалиме, как говорит священная история, за исключением маленького Иоаса, который
успел скрыться. Ей было около ста лет. Следовательно, никаких побудительных
причин это избиение иметь не могло. Она совершает все эти многочисленные
убийства ради одного только удовольствия, а также для того, чтобы создать
верховному жрецу Иодаю предлог убить и ее в свою очередь. В этот период царей
израильских и иудейских мы встречаем такие сцены убийства и массового
истребления, какие можно было бы встретить, вероятно, только в истории хорьков,
если бы только какой-нибудь петух сумел написать их историю".
Неправдоподобность всегда отличает библейские повествования. Каким образом
младший из сыновей Охозии мог спастись от этого всеобщего избиения? Его укры-
ла тетка Иосавеф. Но кто эта Иосавеф? Она сестра Охозии и дочь Гофолии
(четвертая книга царств, глава 1, стих 2) . Она, кроме того, супруга священника
Иодая (вторая книга Паралипоменон, глава 22, стих 11). Таким образом, царица
Гофолия, прославившаяся своим неблагочестием, Гофолия, считавшая Ваала
единственным богом, выдала дочь за священника еврейского бога. А маленький Иоас
втайне от Гофолии воспитывался в храме. В течение шести лет она совершенно
ничего не знала об этом длительном заговоре своего зятя. На седьмой год Иодай
собрал военачальников, верных еврейскому богу, показал им юного сына Охозии,
провозгласил его царем, и Гофолия, прибежавшая взглянуть, что происходит,
была умерщвлена у "конского входа" царского дома. Заодно убили и жреца Ваала -
Матфана - конкурента Иодая.
Из Четвертой книги царств следует, что Иоас был благочестивый монарх; но из
второй книги Паралипоменон также явствует, что он плохо кончил (глава 24): он
восстановил культ идолов дубравных и других ложных богов, к великому смущению
Захарии, который по смерти отца своего Иодая стал священником еврейского
бога . Иоас, раздраженный упреками Захарии, приказал побить его камнями во дворе
храма (стих 21). В свою очередь, Иоас был удавлен двумя своими слугами,
которых Книга Паралипоменон называет; "Завад, сын Шимеафы, и Иегозавад, сын Шим-
рифы", а Четвертая книга царств: "Иозакар, сын Шимеаты, и Иегозавад, сын Шо-
меры" (глава 12, стих 21). Кто бы ни были его убийцы, этот царь процарствовал
целых сорок лет. Убитому Иоасу наследовал его сын Амасия.
Возвращаясь к Четвертой книге царств, мы узнаем, что в Израиле грозному
Иную наследовал его сын Иоахаз. Этот блудодей насмехался над еврейским богом в
течение семнадцати лет. Его царство подвергалось опустошительным нашествиям
царей Сирии Азаила и Венадада. А как евреи были разорены, трудно себе и
представить ! Вот текст: "У Иоахаза оставалось войска только пятьдесят всадников,
десять колесниц и десять тысяч пеших, оттого, что истребил их царь сирийский
и обратил их в прах на попрание" (четвертая книга царств, глава 13, стих 7).
Иоахазу наследовал его сын Иоас, которого не следует смешивать с Иоасом,
царем иудейским. Иоас израильский, внук Ииуя, воевал с Амасией, сыном Иоаса
иудейского; разбил его наголову, пробил брешь в стенах иерусалимских в
четыреста локтей и разграбил храм и царский дворец.
В царствование Иоаса израильского умер пророк Елисей. "Елисей заболел
болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь израильский, и
плакал над ним" (четвертая книга царств, глава 13, стих 14). На следующий год
произошло неожиданное чудо. Погребали одного человека и увидели полчище моа-
витян. "Погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении
своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои" (стих 21) . Мы
предполагаем, что и моавитяне тоже испугались и удрали.
Критики никогда не бывают довольны! Они и здесь тоже делают свои замечания.
Они спрашивают, почему бог не воскресил самого Елисея, вместо того чтобы
воскрешать какого-то никому не известного обывателя, никому не нужного и
неинтересного, случайно брошенного в пророческую могилу. Они спрашивают, каким
образом могила эта оставалась открытой в течение целого года? Они спрашивают,
что стало с воскресшим, и удивляются, что он не добивался славы, и совершенно
не отмечен Библией даже в своей второй, столь неожиданной жизни. Наконец,
если такое чудодейственное свойство имели кости Елисея, то, спрашивают они,
почему их больше никто не использовал? Грустно думать, что мало-мальски
разумное и хорошо распространенное использование этого скелета могло бы и нам всем
обеспечить бессмертие! Во всяком случае, "святые отцы" могли бы использовать
Елисеевы косточки хотя бы для продления своего собственного существования. Со
смертью Елисея историко-политическая путаница в Библии становится такой, что
почти невозможно разобраться в сумбурном нагромождении имен и фантастических
событий. Конец израильскому государству наступил при царе Осии. Осия и многие
его бывшие подданные были уведены в ассирийский плен.
ГЛАВА СОРОКОВАЯ.
КОНЕЦ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО
В то время как евреи из царства израильского находились в ассирийском
плену, царство иудейское еще держалось самостоятельно под благочестивым
правлением Езекии. "Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил
медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны из-
раилевы кадили ему" (четвертая книга царств, глава 18, стих 4) . Правда, бог
дал ему за это благочестие победу над филистимлянами, но все же
покровительство божье в некоторых случаях сказывалось только наполовину. Так, в
четвертый год своего царствования Езекия испытал нашествие Синахериба (Библия
называет его Сеннахиримом), царя ассирийского, и отделался от него, заплатив ему
триста талантов серебра и тридцать талантов золота. "И отдал Езекия все
серебро , какое нашлось в доме господнем и в сокровищницах дома царского... Снял
Езекия золото с дверей дома господня и с дверных столбов, которые
позолотил. .. и отдал его царю ассирийскому" (стихи 15-16).
После такого грабежа "Сеннахирим" мог бы, казалось, оставить Езекию в
покое. Не тут-то было! Он вскоре возвратился опять, взялся за дело снова,
окружил Иерусалим войсками и послал к Езекии некоего Рабсака, которому поручил
задать царю ехидный вопрос: "Что это за упование, на которое ты уповаешь?"
(стих 19) . Езекия выслал Рабсаку трех парламентеров, и эти последние сказали
ему: "Говори рабам твоим по-арамейски, потому что понимаем мы, а не говори с
нами по-иудейски вслух народа, который на стене" (стих 26).
Но Рабсак сделался еще более дерзким. Он стал говорить на "изящном"
библейском языке: "Разве только к господину твоему и к тебе послал меня господин
мой сказать сии слова? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы
есть помет свой и пить мочу свою с вами" (стих 27).
Езекия, по-видимому, не особенно уповал на бога, раз уж позволил так
ограбить себя без всякого сопротивления. Однако пророк Исайя, современник этих
событий, поднял у него настроение, да и сам бог-отец, наконец, оказал ему
свою поддержку. "И случилось в ту ночь: пошел ангел господень и поразил в
стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела
мертвые. И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь ассирийский, и
жил в Ниневии" (четвертая книга царств, глава 19, стихи 35-36). Блистательная
библейская "победа"!
Библия сообщает далее, что "Сеннахирим" был убит своими сыновьями Адрамеле-
хом и Шарецером, которые после убийства скрылись в Армению, и что другой сын
"Сеннахирима", "Ассардан" (в истории - Асархаддон), воцарился вместо него. В
следующей же главе автор сообщает, что Езекия в последние годы своего
царствования заключил союз с Беродах Баладаном, царем вавилонским.
Эти утверждения не сходятся с открытиями археологов относительно истории
ассирийских царств. Из надписей в знаменитом дворце Хорсабада, открытом в
1842 году французским консулом в Моссуле Ботта, явствует, что Беродах Баладан
был изгнан из Халдеи самим Салманасаром пятым, отцом Синахериба, победившим
его в битве при Бетлакиме в 709 году до нашей эры, и что Салманасар после
этой победы овладел Вавилоном, и присоединил это царство к Ниневии. Каким же
образом Езекия мог заключить союз с Беродах Баладаном в царствование "Ассар-
дана", сына Синахериба, раз этот царь вавилонский потерял все свои владения в
войне против царя ниневийского, деда "Ассардана", и раз "Ассардан",
царствовавший в последние годы Езекии, был одновременно царем Ниневии и Вавилона?
Но если даже не считаться с открытиями ученых и предпочитать авторитет
Библии, то и в этом случае нельзя не сделать следующего замечания: бог, давший
обещание: "Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради себя и ради
Давида, раба моего" (четвертая книга царств, глава 19, стих 34), мог бы и не
ожидать второго нашествия "Сеннахирима". Ибо если бог, будучи всемогущим, решил
взять Иерусалим под свое покровительство, то лучше было бы действительно
защитить город от "Сеннахирима" с самого начала, нежели позволить этому
последнему унести все богатства страны и все сокровища храма. Непонятно также,
почему господин Саваоф, столь торжественно провозгласивший себя защитником и
покровителем племени Иуды и рукой своего ангела-истребителя убивший в одну
ночь сто восемьдесят пять тысяч ассирийцев, спустя несколько лет покинул
иудеев, позволил разрушить их святыни другой ассирийской армии и совершенно
спокойно смотрел на то, как иудеев и племя вениаминово, не исключая большого
количества левитов, заковывали в цепи как рабов.
Вот по поводу Езекии еще один факт, детали которого не лишены любопытства.
Этот царь взошел на трон в возрасте двадцати пяти лет, и бог вписал в книгу
его судьбы, что он умрет на тридцать девятом году; но вследствие
обстоятельств , которые надо отметить, бог подчистил резинкой эту страницу "великой
книги вечности" и внес исправление, в силу которого Езекия смог дотянуть до
пятидесятичетырехлетнего возраста.
На четырнадцатом году своего царствования Езекия заболел, как это и
следовало по указаниям, которые были сделаны в книге его судьбы первоначально, до
употребления богом резинки. Царь иудейский не посылал за врачом; это было не
нужно, ибо у него под рукой был пророк Исайя, святой человек, бывший в курсе
всех божьих решений. Исайя, узнав, по какому поводу царственный больной хотел
с ним посоветоваться, поспешил к его одру. И сказал Исайя Езекии: "Так
говорит господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не
выздоровеешь. И отворотился (Езекия) лицем своим к стене и молился господу, говоря:
"о, господи! вспомни, что я ходил пред лицем твоим верно и с преданным тебе
сердцем, и делал угодное в очах твоих". И заплакал Езекия сильно. Исайя еще
не вышел из города, как было к нему слово господне: возвратись и скажи
Езекии, владыке народа моего: так говорит господь бог Давида, отца твоего: я
услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, я исцелю тебя; в третий день
пойдешь в дом господень: и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет" (четвертая
книга царств, глава 2 0, стихи 1-6) .
Исайя, как пророк, ничему не удивился и честно выполнил данное ему
поручение. Однако перед лицом противоречивых пророчеств больной растерялся. Езекия
спросил у Исайи: "Какое знамение, что господь исцелит меня, и что пойду я на
третий день в дом господень? И сказал Исайя: вот тебе знамение от господа,
что исполнит господь слово, которое он изрек: вперед ли пройти тени на десять
ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия: легко тени
подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять
ступеней. И воззвал Исайя пророк к господу, и возвратил тень назад на
ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней" (стихи 8-
11). Исайя приложил "пласт смокв" к нарыву Езекии, "и он выздоровел".
Неверующие смеются над этим мармеладом из смокв и над этими десятью
ступенями солнечных часов, по которым тень побежала вспять; Или болезнь Езекии,
говорят они, была пустяком, раз он выздоровел от фигового пластыря; или же
здесь одна только сила божьего вмешательства была причиной исцеления царя,
находившегося на волоске от смерти, и тогда пластырь был совершенно ни к
чему. Что касается солнечных часов, то Езекия производит на критиков
впечатление законченного дурака, когда говорит, что тени легче побежать вперед, чем
вернуться обратно: в обоих случаях законы природы были бы одинаково нарушены,
и весь порядок мирового движения в солнечной системе должен был бы прийти в
расстройство. Кроме того, возвращение тени вспять на ступенях Ахаза
представляется не чем иным, как повторением известного чуда Иисуса Навина.
Так говорят скептики. Зато богословы, наоборот, не задумываясь, верят, что
Солнце остановилось ради Навина и пошло назад по просьбе Езекии. В главе 38
Книги Исайи этот случай вновь упоминается: "И возвратилось солнце на десять
ступеней" (стих 8).
Самое любопытное из всех странных явлений, которые отмечают описываемую
эпоху, это смерть Исайи: этот человек, бывший сам воплощенным чудом, не смог
сделать ни малейшего чуда, когда его собственная жизнь была в опасности. Ма-
нассия, сын и наследник Езекии, который не особенно поверил случаю с
загадочным движением тени, был настолько же неблагочестив, насколько отец его был
набожен. Желая видеть, обладает ли Исайя и для своего личного обихода каким-
нибудь фиговым пластырем, он приказал распилить пророка на две половины.
Несчастный Исайя был распилен, как самое обыкновенное бревно. Ни Рафаил, ни
какой-нибудь другой ангел не пришли к нему на помощь. Остается только
предположить, что во время казни своего верного слуги бог был чрезвычайно занят на
какой-нибудь другой планете.
Последним царем иудейским был Седекия. В одиннадцатый год его царствования
(четвертая книга царств, глава 25, стих 2) Иерусалим был взят армиями
Навуходоносора. "Принцы крови" были перебиты, а Седекия, которому выкололи глаза и
надели цепи на руки, был уведен в вавилонский плен со всеми остатками своего
народа (стих 7). Навуходоносор поджег храм Соломона и дворец; он оставил
Иерусалим в развалинах (стихи 9-10) . "Наконец, - говорит Вольтер, - пришла
развязка самой большой части древнееврейской истории. Это сначала разорение
десяти племен царства израильского, а затем - пленение остальных двух племен.
Вот чем кончаются все эти великолепные чудеса, будто бы совершенные богом в
пользу этого народа. Христианские мудрецы со скорбью видят бедствия своих
"отцов", расчистивших им путь к "спасению". Скептики со скрытой радостью
видят уничтожение почти целого народа, который они рассматривают как носителя
ужасающе суеверных предрассудков, гнусного разврата, зверского разбоя,
непроходимой тупости и благочестивой кровожадности".
ГЛАВА СОРОК ПЕРВАЯ.
СВЯЩЕННЫЕ ИСТОРИИ
"ТОВИТ" И "ИУДИФЬ"
Товит из племени Невфалимова был во время Енемессара, царя ассирийского,
уведен в плен в Ниневию. К сожалению, этот библейский царь не оставил
географической карты своих владений. А без нее нельзя понять, каким образом, будучи
царем Ниневии (на Тигре), он мог миновать царство вавилонское для того, чтобы
пойти и заковать в цепи обитателей Палестины. Это ведь все равно, как если бы
турки прошли через Грецию, чтобы увести к себе в плен население Италии. Товит
"ходил в Мидию, и отдал на сохранение Гаваилу, брату Гаврия, в Рагах мидий-
ских, десять талантов серебра" (Товит, глава 1, стих 14) . Сумма немалая для
мужа трудящейся женщины (Анна, жена Товита, была пряхой - глава 2, стих 11).
Не знаешь, как и удивляться этому Товиту, который уходит за сотни километров
от Ниневии отдать свои деньги на сохранение какому-то Гаваилу.
Однажды, возвратившись после какого-то погребения домой и будучи нечистым,
Товит лег спать у стены. Он не заметил, что на стене сидели воробьи. О
дальнейшем он рассказывает сам: "Когда глаза мои были открыты, воробьи испустили
теплое на глаза мои, и сделались на глазах моих бельма" (Товит, глава 2, стих
10). Компетентные люди утверждают, что воробьиный помет отнюдь не опасен для
Зрения и что Товиту достаточно было бы просто умыться.
"В тот самый день случилось и Сарре, дочери Рагуиловой, в Екбатанах мидий-
ских терпеть укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема
семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были с
нею, как с женою. Они говорили ей: разве тебе не совестно, что ты задушила
мужей своих? Уже семерых ты имела, но не назвалась именем ни одного из них...
Иди и ты за ними, чтобы нам не видеть твоего сына или дочери вовек. Услышав
это, она весьма опечалилась... И стала она молиться у окна..." (Товит, глава
3. стихи 7-11) .
Критики отмечают, что никогда до того евреи нигде не упоминают ни о каком
дьяволе, демоне или черте: злые духи ведут свое происхождение из Персии, где
народ веровал в существование двух одинаково могущественных богов: Ормузда -
бога добра и Аримана - бога зла. Из них каждый повелевает целой армией добрых
или злых духов. Евреи же были только подражателями. Они заимствовали свою
религию у соседей или поработителей, причем заимствовали не только обряды, но
также и религиозные предания.
Книга Товита заставляет думать, что злой дух Асмодей был влюблен в Сарру и
ревновал ее. Это вполне согласуется с древним учением о духах, ангелах и
богах. Мы уже видели в книге Бытие ангелов, влюбленных в человеческих девушек и
производящих исполинов. Церковники затем много придумали историй о демонах,
имевших половое общение с женщинами, и о необыкновенных людях, рождавшихся от
этих "нечестивых" связей, о дьяволах, внедряющихся в тела юношей и девушек
сотнями различных способов, о том, как чертей вызывают и как их изгоняют.
Существовали и существуют многие дикие предрассудки и суеверия, которые
корыстолюбивая хитрость церковников всегда использовала для эксплуатации
человеческой глупости.
"И услышана была молитва обоих пред славою великого бога, и послан был
Рафаил исцелить обоих: снять бельма у Товита и Сарру, дочь Рагуилову, дать в
жену Товии, сыну Товитову, связав Асмодея, злого духа; ибо Товии
предназначено наследовать ее" (Товит, глава 3, стихи 16-17) .
Здесь впервые "священное писание" называет ангела по имени. Все
комментаторы единогласно утверждают, что имена иудео-христианских ангелов - халдейского
происхождения: Рафаил - целитель божий, Уриил - огонь божий, Азраил - род
божий, Михаил - образ божий, Гавриил - человек божий. Персидские ангелы
назывались совсем иначе: Ма Кур, Дубадур, Бааман и так далее. Евреи были в рабстве
у халдеев, а не у персов и усвоили себе верования в халдейских ангелов и
дьяволов . Все меняется и у этого "избранного богом" народа, как только он меняет
своих хозяев. Когда евреи были порабощены хананеянами, они поклонялись их
богам; когда они находились в плену у царей, называемых ассирийскими, они
приняли веру в их добрых и злых духов. "В тот день вспомнил Товит о серебре,
которое отдал на сохранение Гаваилу в Рагах мидийских, и сказал сам себе: я
просил смерти; что же не позову сына моего Товии, чтобы объявить ему об этом,
пока я не умер? И призвав его, сказал: сын мой! Когда я умру, похорони меня и
не покидай матери своей" (Товит, глава 4, стихи 1-3). Следует длинная речь,
кончающаяся так: "Теперь я открою тебе, что я отдал десять талантов серебра
на сохранение Гаваилу, в Рагах мидийских" (стих 20).
Затем Товит передал сыну расписку Гаваила (глава 5, стих 3) и посоветовал
ему найти себе спутника, который сопровождал бы его в Мидию. "И пошел он
искать человека и встретил Рафаила. Это был ангел, но он не знал и сказал ему:
можешь ли ты идти со мною в Раги мидийские и знаешь ли эти места? Ангел
отвечал : могу идти с тобою и дорогу знаю; я уже останавливался у Гаваила, брата
нашего" (Товит, глава 5, стихи 4-6).
Какое удачное совпадение, не правда ли? Молодой Товия представил отцу
прекрасного незнакомца, который сказал, что он происходит из рода Анании
великого и что зовут его Азария. Это было еще одно удачное совпадение, ибо старый
Товит знавал Ананию, и даже был с ним в отдаленном родстве. Последовал торг
относительно гонорара за сопровождение мальчика в пути. "Я дам тебе драхму на
день и все необходимое для тебя и для сына моего, и еще прибавлю тебе сверх
этой платы, если благополучно возвратитесь" (Товит, глава 5, стихи 15-16).
Довольно странно, что старый Товит, еврей, проживавший в Ниневии,
расплачивается не еврейской и не мидийской монетой, а греческой.
Товия отправился в путь с мнимым Азарией, и "собака юноши с ними". Нетрудно
догадаться, что путешествие не обошлось без приключения. Иначе не стоило бы,
в самом деле, автору огород городить и выпускать на сцену этих двух
действующих лиц. "Путники вечером пришли к реке Тигру и остановились там на ночь.
Юноша пошел помыться, но из реки показалась рыба и хотела поглотить юношу.
Тогда ангел сказал ему: возьми эту рыбу. И юноша схватил рыбу и вытащил на
Землю" (Товит, глава 6, стихи 2-4).
Каким это образом чудовищная рыба, способная проглотить человека, так легко
позволила взять себя за жабры, как кролик, которого берут за уши? Но
богословов это не Затрудняет. Их не Затрудняет и то, что подобного рода рыбы не
водятся в пресной воде. Эта рыба, надо думать, была брошена в Тигр в порядке
исключения по специальному божьему приказу для совершения чуда. Это была
божественная инсценировка, и, следовательно, бесполезно искать, к какому виду
могла принадлежать эта огромная пресноводная рыба-людоед.
Ангел приказал Товии разрезать рыбу и сохранить сердце, печень и желчь.
Когда операция была окончена, рыба была зажарена, и спутники питались ею до
прихода в Экбатаны. "И сказал юноша ангелу: брат Азария, к чему эта печень и
сердце и желчь из рыбы? Он отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то
сердцем и печенью должно курить пред таким мужчиною или женщиною, и более уже
не будет мучиться; а желчью помазать человека, который имеет бельма на
глазах, и он исцелится" (стихи 7-9).
Затем Рафаил посоветовал Товии попросить гостеприимства у его родственника
Рагуила и взять в жены дочь его Сарру. Это последнее предложение вызвало
большие колебания у неподготовленного юноши. Он сказал ангелу: "Брат Азария,
я слышал, что эту девицу отдавали семи мужам, но все они погибли в брачной
комнате; а я один у отца и боюсь, как бы, войдя к ней, не умереть подобно
прежним; ее любит демон, который никому не вредит, кроме приближающихся к
ней. И потому я боюсь... Ангел сказал ему: ей следует быть твоею женою, а о
демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену. Только, когда ты
войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее сердца и печени
рыбы, и покури; и демон ощутит запах и удалится, и не возвратится никогда.
Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней, встаньте оба, воззовите к
милосердому богу, и он спасет и помилует вас. Не бойся; ибо она предназначена
тебе от века, и ты спасешь ее, и она пойдет с тобою, и я знаю, что у тебя будут
от нее дети. Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа его крепко прилепилась к
ней" (Товит, глава 6, стихи 14-18) . Не забывайте при этом, что Товия еще не
видел ни разу молодой героини.
"И подошли к дому Рагуила. Сарра встретила и приветствовала их, и они ее, и
ввела их в дом. И сказал Рагуил Едне, жене своей: как похож этот юноша на То-
вита, сына брата моего!" (Товит, глава 7, стихи 7-2). Юноша назвал себя; ему
весьма обрадовались и закатили большой обед, но молодой Товия отказался есть
что бы то ни было, если старик Рагуил не отдаст за него замуж свою дочку
Сарру. Рагуил не остановился и перед такими проявлениями гостеприимства, но счел
своим долгом посвятить молодого человека в ужасную судьбу первых семи мужей
красавицы Сарры. Молодой Товия настаивал на своем, утверждая, что не боится
ничего. "И призвал Сарру, дочь свою, и, взяв руку ее, отдал ее Товии в жену и
сказал: вот, по закону Моисееву, возьми ее и веди к отцу твоему. И
благословил их... И, взяв свиток, написал договор и запечатал" (Товит, глава 7, стихи
12-13).
Една приготовила спальню и ввела туда Сарру. "И заплакала, и приняла
взаимно слезы дочери своей, и сказала ей: успокойся, дочь" (стих 77). "Когда окон-
чили ужин, ввели к ней Товию. Он же, идя, вспомнил слова Рафаила и взял
курильницу, и положил сердце и печень рыбы, и курил. Демон, ощутив этот запах,
убежал в верхние страны Египта, и связал его ангел" (Товит, глава 8, стихи 1-
3) .
Богословы задавались вопросом, связан ли Асмодей и до сих пор и где именно
он находится. Важный вопрос! Потоки чернил были пролиты для его разрешения.
Особенными пройдохами оказываются монахи одного египетского монастыря,
показывающие богомольцам очень глубокий колодец, где якобы Рафаил связал своего
врага. Демон находится там и поныне. За небольшое вознаграждение, взимаемое
благочестивыми братьями, можно получить разрешение бросить в колодец
несколько камней или несколько капель "святой воды", чтобы увеличить страдания этого
демона, уже и без того приведенного в состояние полной беспомощности. Рагуил,
уверенный в том, что Товии не выпутаться из этой истории живым, заботливо
копал ему могилу. Но когда на следующее утро он узнал, что его зять цел и
невредим, он несказанно обрадовался. Немедленно могила была засыпана, и
свадебные пиршества продолжались 14 дней. И сказал Рагуил Товии по окончании
пиршеств: "Взяв половину имения, благополучно отправляйся к отцу твоему:
остальное же получишь, когда умру я и жена моя" (Товит, глава 8. стих 21). Во время
свадебного пира ангел Рафаил, уже возвратившийся из Египта, пришел в Раги под
именем Азарии. Гаваил преуспевал в делах своих и без разговоров возвратил
десять талантов, взятых у Товита.
Наконец молодой Товия, его жена, небесный спутник и собака возвратились в
Ниневию, где старый слепец стал уже приходить в отчаяние. Товия "приложил
желчь к глазам отца своего, и сказал: ободрись, отец мой! Глаза его заело, и
он отер их, и снялись с краев глаз его бельма. Увидев сына своего, он пал на
шею к нему и заплакал" (Товит, глава 17, стихи 10-13). Оставалось только
рассчитаться с Азарией: этот последний отказался от предложенных ему драхм,
назвал свое истинное имя и, объявив, что он один из семи старших ангелов
небесной иерархии, исчез.
Сказочка об Иудифи не менее чудесна. На восемнадцатом году царствования
Навуходоносора, которого Библия здесь именует царем ассирийским, город Ветилуя,
совершенно неизвестный историкам и географам, подвергся будто бы осаде армией
этого царя под предводительством мифического генерала Олоферна. Основное ядро
этой армии состояло из 120000 пехотинцев и 12000 всадников (Иудифь, глава 2,
стих 15) . Олоферн заградил каналы, питавшие Ветилую, так что осажденные "от
жажды падали на улицах города" (глава 7, стих 22) . Положение становилось
невыносимым. Тогда некая прекрасная ветилуйская вдова, муж которой был сражен
солнечным ударом во время жатвы (глава 8, стих 3), решила спасти свою родину.
Для этого она надела свое самое прекрасное платье, надушилась и напомадилась,
и в сопровождении старой дуэньи отправилась во вражеский стан (глава 10, стих
10) . "И дивились красоте ее" (стих 19) . Красавица потребовала провести ее к
генералу, который в это время "отдыхал на своей постели" (стих 21) . Олоферн
пригласил Иудифь пообедать в его палатке. Было немало съедено, немало выпито.
Генерал "любовался на нее и пил вина весьма много, сколько не пил никогда, ни
в один день от рождения" (Иудифь, глава 12, стих 20). После пиршества, когда
Олоферн, весьма довольный, растянулся на кушетке, Иудифь схватила
генеральский меч и "изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна, и сняла с него
голову" (глава 13, стих 8) . Скажите после этого, что любовь не заставит иной
раз потерять голову!
Дуэнья положила голову Олоферна "в мешок со съестными припасами" (стих 10).
Не замеченные никем, обе женщины вернулись в город. На стенах Ветилуи на
другой день появилась физиономия главнокомандующего армией Навуходоносора.
Согласно Библии, огромное войско, осаждавшее город, при виде отрубленной
головы, обратилось в дикое бегство (Иудифь, глава 15, стихи 2-3). Никто даже и не
подумал стать под командование какого-нибудь другого начальника.
Вот комментарий Вольтера по этому поводу: "Географу было бы очень трудно
поместить где-нибудь эту Ветилую. Одни указывают, что она находилась в сорока
милях к северу от Иерусалима, другие говорят, что она была расположена на
несколько миль к югу от него. Но любая порядочная женщина была бы еще более
затруднена, если бы ей пришлось оправдать поведение прекрасной Иудифи. Пойти
спать с командующим армией для того, чтобы отрезать ему голову, - это, в
конце концов, не совсем скромно. А положить эту окровавленную голову своими же
окровавленными руками в мешок и спокойно пройти со своей служанкой через
расположение стотысячной армии, не будучи остановленной ни одним часовым, - это
уже и не совсем просто".
Но что еще более трудно - это прожить после сего блестящего подвига сто
пять лет в доме своего покойного мужа, как это сказано в главе 16. В спорах
относительно возраста Иудифи в момент совершения славного подвига уже
известный нам бенедиктинец Кальмет высказывает мнение, что Иудифи было шестьдесят
пять лет, когда Олоферн пленился ее поразительной красотой. Самый подходящий
возраст для того, чтобы кружить и рубить головы! Но Библия сейчас же
погружает нас еще в одно затруднение. Она говорит, что никто не нарушал покоя
израиля "во дни Иудифи", а между тем это была эпоха больших бедствий еврейского
народа.
Вот, впрочем, точная цитата: "И никто более не устрашал сынов израиля во
дни Иудифи и много дней по смерти ее" (Иудифь, глава 16, стих 25). Этот текст
еще раз показывает, с каким самоуверенным апломбом "вдохновители" Библии
насмехаются над верующими. Если принять толкование бенедиктинца Кальмета и
других католических богословов, что Иудифи было шестьдесят пять лет (это в
Библии нигде не указано!), когда она убила Олоферна, остается сорок лет между
подвигом и смертью библейской героини. Если же вернуться к Четвертой книге
царств (главам, посвященным последним царям иудейским) и прочитать историю
ассиро-вавилонских царств, то плоская выдумка об Иудифи делается совершенно
очевидной. Основателю халдейской династии царей вавилонских Набопаласару
(царствовал в 626-604 годах до нашей эры) наследовал сын его Небукаднецар -
Набукудуруссур (библейский Навуходоносор, царствовал в 604-562 годах),
победивший фараона Нехо в знаменитой битве при Кархемыше в верховьях реки Евфрат.
Именно в это время Навуходоносор совершил первое нашествие на иудеев для
того, чтобы наказать царя Иоакима, сына Иосии, который воевал на стороне
фараона Нехо против Вавилона. Иерусалим в 597 году был взят вавилонскими войсками.
Часть населения была уведена в Вавилон. Это было начало семидесяти лет
пленения. Иудейское царство пока еще оставалось самостоятельным, но продержалось
недолго.
Факты первого нашествия Навуходоносора на иудеев, признаваемые Четвертой
книгой царств, ни малейшим образом не соответствуют тому, что Библия
рассказывает поэтому же поводу в Книге Иудифь. Если эпизод с Олоферном относился бы
к этой эпохе, то нет никакого сомнения, что Навуходоносор отомстил бы за
убийство его генерала во время этого своего первого нашествия, не предоставив
самостоятельности Иудее.
Невозможно отнести этот эпизод также и к последующим годам, в течение
которых вавилонское иго лежало на иудеях более тяжело, чем когда бы то ни было. В
588 году фараон Уах-аб-Ра (Априй) после успешной войны с сирийцами
подстрекнул иудейского царя Хизкию - Седекию сбросить вавилонское иго. Априй был
разбит Навуходоносором в Сирии. По возвращении из своего победоносного похода
Навуходоносор вновь осадил Иерусалим. Подвиг Иудифи, конечно, не был выполнен
и в этот период, ибо победа еще раз досталась врагам Израиля. Осада
закончилась взятием Иерусалима и полным разгромом иудейского царства. Вавилонские
войска вошли в город Давидов в ночь с 9 на 10 июля 586 года до нашей эры.
Храм и дворец разрушены, общественные здания, а также дома частных жителей
подожжены, укрепления обращены в развалины; все царское семейство истреблено
и перебито, за исключением Седекии, который с выколотыми глазами был уведен в
плен в Вавилон, сопровождаемый толпами плененных иудеев.
Навуходоносор не переставал быть бичом и грозой Иудеи. Его армии приходили
на территорию Палестины, всегда одерживая победы. Это не отрицают и
библейские книги царств. Следовательно, раз Книга Иудифь приписывает красавице
старушке подвиг в борьбе против одного из генералов Навуходоносора, а Вавилония
не имела двух царей того же имени, то выходит, что Книга Иудифь от первой
строки до последней есть голая богословская выдумка.
ГЛАВА СОРОК ВТОРАЯ.
ПРОРОК ДАНИИЛ
Книги пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля и др. не представляют никакого
интереса для нашего исследования. Повествования о событиях, даже и в
действительности происходивших, будто бы написанные до этих событий, на самом деле
говорят о прошлом или о том, чему авторы были современниками. Что касается
пророчеств, то они до невозможности расплывчаты и туманны. Это позволяет
толковать их по желанию и даже менять толкования в различных целях и
применительно к разным событиям. Мы не задерживаемся на них. Это значило бы
заставить читателя зря терять время.
Теперь мы расстанемся с ранее проводившейся нами системой последовательного
разбора текстов Библии, шаг за шагом. В остающейся части нашего труда мы
сгруппируем все эпизоды, которые составляют догматическую, отстаиваемую
служителями религии историю еврейского народа со времени разрушения храма
Навуходоносором до Иисуса Христа.
Мы, таким образом, предложим читателю подбор наиболее любопытных отрывков,
начиная с Даниила, приключения которого относятся к эпохе Навуходоносора.
Книга Даниила начинается с повествования о том, что царь Навуходоносор
будто бы воспитал в Вавилоне, среди своих евнухов и слуг, четырех молодых евреев
благородного происхождения, наиболее красивых лицом. Асфенах, начальник
евнухов , поручил своему помощнику Амелсару этих четырех юношей - Даниила, Ананию,
Азарию и Мисаила, переименовав их в Валтасара, Седраха, Мисаха и Авденаго. В
Библии нет указаний на то, чтобы они подверглись кастрации, но это довольно
прозрачно явствует из текста.
Как бы то ни было, воспитание пошло молодым людям впрок, и Навуходоносор
признал, что они в десять раз более умны и учены, чем все мудрецы и
звездочеты его царства.
В один прекрасный день, или, вернее, в одну прекрасную ночь, Навуходоносор
видел сон, который настолько смутил его, что, проснувшись, он не мог его
вспомнить. Он призвал к себе всех халдейских мудрецов и приказал им сказать,
что он видел во сне, и объяснить ему сновидение. Мудрецы ответили, что первая
часть задачи совершенно неразрешима, но что если бы царь вспомнил свое
сновидение, то объяснить его было бы самой легкой задачей на свете. Навуходоносор,
рассвирепев, подверг мудрецов мучительной пытке. Во время экзекуции, от
которой должны были погибнуть и четыре молодых еврея, хотя они и не были вызваны
на царскую консультацию, Даниил заявил внезапно, что берется напомнить
Навуходоносору содержание его сновидения и истолковать его самым точным образом.
Он сообщил царю, что тот видел большую статую с золотой головой, серебряной
грудью и серебряными руками, с животом и бедрами из меди и на ногах,
наполовину железных, наполовину глиняных. Маленький камешек, оторвавшись от
соседней горы, ударил в ноги статуи и разбил их, так что вся статуя рухнула,
камень же сделался большой горой, которая заполнила всю землю.
Истолковывая сон, Даниил сказал, что золотая голова - это сам Навуходоносор
лично. А после Навуходоносора воздвигнется царство серебряное, меньшее; затем
придет третье царство, медное; в четвертую очередь будет громадное царство,
наполовину железное, наполовину из глины, то есть наполовину сильное -
наполовину слабое. И тогда бог подымет пятое царство, которое разобьет и
уничтожит все прочие. Это пятое и установится навеки. Совершенно ошеломленный такой
глубокой мудростью, Навуходоносор пал ниц перед молодым Даниилом, осыпал его
подарками и назначил губернатором одной из вавилонских провинций. Так, по
крайней мере, говорит Библия, хотя археологи не нашли ничего похожего в
ассирийских надписях.
Некоторое время спустя Навуходоносор воздвиг в чистом поле, в вавилонской
провинции Деире, статую из золота вышиной в шестьдесят локтей и шириной в
шесть и собрал в день ее освящения всех сатрапов, старейшин, военачальников,
управителей, советников и проч. На некотором расстоянии от статуи он построил
громадную печь, пылавшую огнем. Вестник объявил от имени царя, что кто не
падет ниц перед золотой статуей, будет брошен в печь. Анания, Азария и Мисаил
не захотели пасть ниц, и Навуходоносор, придя в ярость, приказал подбросить в
печь в семь раз больше топлива, чем обыкновенно, и кинуть туда трех молодых
вольнодумцев, предварительно связав их.
Но печь пылала так ярко и горячо, что люди, подведшие к ней осужденных,
сами заживо сгорели, едва приблизившись. Навуходоносор был совершенно изумлен,
видя, что не три, а четыре человека спокойно гуляют в пламени печи, ничуть не
страдая от жара. Навуходоносор пригласил Ананию, Азарию и Мисаила выйти из
печи, что они и сделали. Все сатрапы, старейшины, правители и советники были
ошеломлены, увидев, что эти люди вышли целыми и невредимыми, что ни один
волос не сгорел на их теле; даже одежда их не была тронута огнем (стих 27). Не
сходя с места, Навуходоносор издал декрет, в силу которого всякий сказавший
непочтительное слово против еврейского бога будет разрезан на куски, а дом
его будет разрушен (Даниил, глава 3, стих 96).
Глава 4 - это шедевр тупоумия. Священники рассказывают, что Навуходоносор
обратился в животное и оставался таковым в течение семи лет. Даниил уступает
здесь перо царю вавилонскому; и Навуходоносор сам рассказывает, что с ним
случилось: "Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в
чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе
моем и видения головы моей смутили меня..." (Даниил, глава 4, стихи 1-2).
Рассказав о необычайно глупом сне, Навуходоносор продолжает. Однажды он был
изгнан из своих чертогов, и все люди стали презирать его, вследствие чего он
был вынужден скрыться в полях; там он стал есть траву и не имел никакой
другой пищи в течение семи лет; тело его обросло львиной шерстью и орлиными
перьями, а ногти его сделались подобны когтям хищных птиц. К концу седьмого
года "я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко
мне; и благословил я всевышнего, восхвалил и прославил присносущего, которого
владычество - владычество вечное, и которого царство - в роды и роды... В то
время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко
мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и
вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более
возвысилось!" (Даниил, глава 4, стихи 31, 33). Очень досадно, что Навуходоносор не
говорит, кто царствовал эти семь лет вместо него. Нечего и говорить, что
науке так и неизвестно это "падение" сына Набопаласара и возвращение его на трон
через семь лет.
В главе 5 Даниил описывает необыкновенное приключение, известное под
названием пира Валтасара. Несколько раз автор заявляет, что этот Валтасар был
сыном Навуходоносора. Итак, этот царь давал необыкновенный бал "для тысячи
вельмож своих" (стих 1). За десертом ему пришла фантазия заставить своих при-
глашенных выпить из священных сосудов, которые его отец привез из
иерусалимского храма. Тогда внезапно появилась неведомая рука и стала выводить на
стене буквы на неизвестном языке. Испуганный Валтасар призвал тайновидцев и
астрологов - самых ученых халдеев и мудрецов, обещая дать золотые украшения,
пурпурные платья и треть своего царства тому, кто первый расшифрует эту
таинственную и необъяснимую надпись. Но никто не мог удовлетворить царя. К
счастью, царица вспомнила о Данииле. Явился пророк и, не моргнув глазом,
прочитал на стене слова: "мене, мене, текел, упарсин". Затем, не говоря, к какому
языку эти слова относятся, он перевел их, к великому изумлению собрания: "Вот
и значение слов: мене - исчислил бог царство твое и положил конец ему; текел
- ты взвешен на весах и найден очень легким; перес - разделено царство твое и
дано мидянам и персам" (стихи 26-28).
Валтасар поверил и, как порядочный человек, который держит данное им слово,
тотчас же приказал нарядить Даниила в багряницу, возложить на его шею золотую
цепь и провозгласил его властелином третьей части царства. Глава тут же
кончается следующими двумя стихами: "В ту же самую ночь Валтасар, царь
халдейский, был убит. И Дарий мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет"
(стихи 30-31).
Известно, какой успех имел этот анекдот с пиром Валтасара. Его сюжет полон
заманчивости для писателей и художников, которые извлекли из него немало
пользы. А сколько добрых людей верят, что пиршество это действительно когда-
то имело место! Но, к счастью, есть наука, называемая историей, и она самым
неоспоримым образом опровергает Библию.
Во-первых, никакой Валтасар не отмечен среди царей вавилонских.
Навуходоносор умер в 562 году до нашей эры, оставив сына Эвилмеродаха,
который царствовал с 562 по 556 год до нашей эры, и дочь, которая была замужем
за Мергалсарассаром (Нериглисор). Последний убил своего шурина, узурпировал
трон и погиб год спустя, в 555 году до нашей эры, в бою против персидского
царя Кира. Но корона еще оставалась в семье Навуходоносора: она перешла в
первую очередь к его внуку Лаворосоарходу, сыну Эвилмеродаха, который
процарствовал всего несколько месяцев, а затем к Набониду, сыну младшего брата
Навуходоносора. Но Набонид, царствовавший с 555 по 538 год до нашей эры и
бывший последним царем вавилонским из династии Набопаласара, не есть, конечно,
властелин, которого Библия называет Валтасаром, ибо Книга Даниила определенно
называет этого Валтасара сыном Навуходоносора и заставляет его умереть в ночь
взятия Вавилона будто бы Дарием. Однако именно Кир, а не Дарий взял Вавилон в
538 году до нашей эры и тем положил конец царствованию Набонида, каковой,
конечно, тоже не Валтасар.
Правда, Вавилон был взят еще раз двадцать два года спустя, и на этот раз
действительно Дарием первым. И вот некоторые богословы-хитрецы пытаются
внушить, что царь вавилонский этой второй эпохи и есть библейский Валтасар. Но и
эта уловка не выдерживает критики. Хорошо известно, что Кир, соединив короны
Персии, Лидии, Мидии и Ассирии, основал великую персидскую монархию и
установил свое владычество во всей Западной Азии. Его сын Камбиз присоединил к
своему огромному царству Египет, который завоевал в 525 году до нашей эры Он
умер в 523 году до нашей эры. Известно, что Камбиз не имел детей. Корона
перешла к брату его Смердизу. Этот последний был тайно убит мидийскими
волхвами , которые посадили на его место одного из своих собратьев. Однако через
семь месяцев подмена была открыта. Персидские владетели составили заговор,
убили волхвов и лже-Смердиза (521 год до нашей эры) и передали корону Дарию,
который был дважды зятем Кира (он был женат на двух дочерях Кира - Атоссе и
Арисфоне) и известен под именем Дария первого, сына Гистаспа. Это история! И
Дарий, царствовавший с 521 по 486 год до нашей эры, разделил свое царство на
двадцать сатрапий.
Верно, что в течение некоторого времени сатрапы вавилонские Набу-Интук и
его сын Велсарусур провозгласили независимость, и Дарию снова пришлось
завоевывать Вавилон (516 год до нашей эры) Но как можно утверждать, что Велсарусур
может быть Валтасаром, раз этот царь был только взбунтовавшимся сатрапом, а
не родным сыном Навуходоносора, - квалификация, которую Библия дает Валтасару
и повторяет несколько раз. Между Навуходоносором и Велсарусуром девять царей
правили Вавилоном.
В последующих главах Книги Даниила говорится, что этот пророк выполнял
самые высокие функции при Дарий и Кире. По Библии, эти цари царствуют
одновременно - один в Мидии, другой в Персии. А между тем они один после другого
правили объединенными Мидией и Персией, и между царствованием Кира и
царствованием его шурина Дария были еще Камбиз - завоеватель и лже-Смердиз.
Наконец, бесспорно, что вавилонско-халдейское царство (династия Набопаласа-
ра) пало в 538 году до нашей эры. Вавилон был взят Киром. И вот иные
богословы фантазируют, что Дарий, командуя армиями своего тестя Кира, овладел-де
царством от его имени. Они говорят, что это подразумевается в приведенном
нами выше стихе 31 пятой главы Книги Даниила. Они прибавляют - опять-таки
придумывая это, - что, по-видимому, Кир оставался верховным правителем всего
нового персидского царства, но что он должен был облечь особыми полномочиями
своего зятя Дария, назначив его наместником Халдеи, то есть территории
предполагаемого Валтасара. Столицей Халдеи был Вавилон. Они находят подтверждение
этой догадки в стихе 28 главы бив стихе 1 главы 9. Вот что говорят эти
стихи: "Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира
персидского" (глава 6, стих 28); Дарий, сын Ассуиров, "из рода мидийского,
который поставлен был царем над царством халдейским" (глава 9, стих 1) . Это
позволяет , говорят они, повествование Даниила согласовывать с историческими
данными.
Очень понятно, что богословы, прославляющие Даниила как одного из
величайших пророков, всячески стараются оградить его от обвинений в лживой
похвальбе. Иначе, если этот еврейский писатель солгал, рассказывая о событиях, в
которых он якобы был одним из главных действующих лиц, ему нельзя верить и там,
где он говорит о будущих событиях.
А так как эти "пророчества" касаются Христа и его церкви и имеют огромное
значение для христианства, будто бы предсказанного Даниилом, то надо,
конечно, чтобы Даниил ни в коем случае не был уличен во лжи. Вот почему
христианские богословы лезут из кожи, желая доказать, что в последний день
царствования хоть какого-нибудь Валтасара, сына Навуходоносора, Вавилон был взят Дари-
ем мидийским, действовавшим за счет Кира и облеченным тотчас же властью над
халдейским царством.
Но тут есть что-то роковое: еврейские священнослужители, подверженные
хвастовству и безудержной болтливости, думали писать лишь для низших слоев
еврейского народа, для своих невежественных соплеменников, неспособных спорить
с левитами по поводу исторических данных. Таким образом, и были придуманы
легенды об Олоферне, Валтасаре и другие эпизоды этого жанра, очень лестные для
самолюбия евреев, столь исстрадавшихся от жестокости многочисленных и
разнообразных поработителей. Этими легендами о героизме Иудифи, о возвышении
всяких Даниилов и Есфирей приятно щекотали национальную жилку, давая нечто вроде
утешения несчастным побежденным, наконец вышедшим из пленения и рабства.
Тогда и были написаны эти книги бессмысленной фантазии, ибо никто не
предполагал , что настанет день, когда все это нагромождение лжи рухнет, и откроется
весь цинизм рясников всех времен и религий. Действительно, последний аргумент
богословов, которым они пользуются для защиты Даниила от обвинений во лжи
относительно Дария и Кира, не более прочен, чем все другие их гипотезы. Дарий
не был сыном царя, а происходил от одного персидского владетеля, по имени
Гистасп; следовательно, он не был сыном Ассуира, а сам Ассуир есть еще один
мнимый царь, выдуманный Библией как царь Персии и Мидии, женившийся на
еврейке Есфири. Дарий не был из мидийского рода. Наоборот, после смерти Кира,
который установил персидское владычество в новом царстве, мидийские волхвы
воспользовались экспедицией Камбиза в Египет для того, чтобы попытаться
захватить власть. Это удалось им благодаря лже-Смердизу. Однако именно для
устранения влияния мидийской расы персидские владетели подняли бунт, избили
волхвов и их сторонников и передали корону Дарию, сыну Гистаспа, родом персу.
Наконец, Дарий никогда не имел отдельно царства в Вавилоне: он получил
корону, как законный наследник Кира и Камбиза, чтобы быть вождем великой
персидской империи, царем Персии, Мидии, Лидии, Халдеи и Египта.
После забавной истории с Валтасаром Даниил рассказывает (глава 6), что
Дарий разделил свое царство халдейское на сто двадцать сатрапий, поставил над
сто двадцатью сатрапами трех губернаторов. Даниил будто бы был самым важным
из трех; остальные губернаторы и 120 сатрапов, завидуя этому громадному
авторитету еврея, стали замышлять его убийство. По их предложению Дарий приказал,
чтобы в течение 30 дней ему воздавались божеские почести (Даниил, глава 6,
стих 7). Даниил, конечно же, не посчитался с этим декретом и продолжал
возносить молитвы своему богу. Но когда Дарий получил донос на своего первого
министра, к которому он питал самые лучшие чувства, он понял, что его советники
расставили ему ловушку. Однако царское слово было дано, и чтобы не нарушить
его, он приказал бросить Даниила в львиный ров. Во всяком случае, Дарий, хотя
и веровавший благочестиво в богов своей страны, питал также некоторое
благоволение и по отношению к еврейскому богу.
"Царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный... И принесен был
камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и
перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о
Данииле... По утру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, и,
подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила: ... Даниил, раб бога живого!
Бог твой, которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда
Даниил сказал царю: царь! Во веки живи! Бог мой послал ангела своего, и
заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред ним
чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления. Тогда царь
чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил
изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в
бога своего. И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли
Даниила , и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они
не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их. После
того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим на всей
земле : "Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области
царства моего трепетали и благоговели пред богом Данииловым, потому что он
есть бог живый и присносущий, и царство его несокрушимо, и владычество его
бесконечно" (Даниил, глава 6, стихи 16-26).
Надо было, действительно, чтобы вожди еврейского народа держали его в
полной темноте и невежестве относительно того, что происходило у других народов;
надо также, чтобы те, кто писал "священные" книги, имели совершенно
феноменальную наглость! Обращение Дария в еврейскую веру? Провозглашение иудаизма
государственной религией эдиктом Дария? И это религиозно-политическое событие
столь громадного значения доведено приказами царскими до сведения всех
народов ! Можно ли вообразить более наглую и вместе с тем более самовлюбленную
ложь? Можно ли было бы подумать, чтобы подобное пришло кому-нибудь в голову,
если бы Библия не сохранилась? Дарий, поклоняющийся библейскому Саваофу-
Адонаю? Тот Дарий, который способствовал своими богатствами постройке храма
Дианы Эфесской - знаменитого языческого святилища? Лги, да знай же меру!
Зато Даниил, этот мнимый премьер-министр Дария, ни в одной из четырнадцати
глав приписываемой ему книги не говорит ни одного слова о войне Дария с
греками . Об этом грандиозном историческом событии Даниил ничего не слыхал. Он не
знает даже о Марафонской битве!
Главы 7-12 Книги Даниила посвящены снам автора и его пророчествам.
Если бы эти сновидения были изложены даже правдивым писателем, и тогда,
конечно, они не имели бы никакой ценности. Но под пером враля, который
невозмутимо и беспрестанно твердит, что он был губернатором вавилонской провинции
при Навуходоносоре, а затем премьер-министром Дария, эти претенциозные
пророчества и видения не имеют даже того интереса, который может иногда заставить
прислушаться и к причудливому бреду сумасшедшего. Какое нам дело до того,
снился ли Даниилу или не снился лев с орлиными крыльями, или медведь, из
пасти которого торчали три громадных клыка, или четырехголовый леопард, имеющий
на спине четыре птичьих крыла, или непонятное животное, имеющее десять рогов
и железные зубы? Какой интерес представляет то, что этот дерзкий лгун
предвещает всеобщее воскресение, которое произойдет, говорит он, "к концу времени и
времен и полувремени" (Даниил, глава 12, стих 7) . Все это стоит не больше,
чем болтовня знахарки, гадающей на картах или на кофейной гуще. При чтении
этих страниц можно только почувствовать еще большее отвращение к служителям
религии, которые пользуются Библией для подавления разума верующих, и еще
больше пожалеть тех, кто принимает эти жалкие бессмыслицы, видя в них предмет
божественного вдохновения.
Глава 13 повествует, как Даниил спас жизнь одной добродетельной женщине,
для которой два старых плута добились смертного приговора, и каким образом
была доказана клевета обвинителей, которых он и заставил казнить вместо их
жертвы. Действие происходит в Вавилоне во времена пленения евреев. Героиня -
некая Сусанна, жена Иоакима. Эта Сусанна была очень красива и верна своему
мужу. Двое старцев воспылали к ней пылкой страстью. "Оба они были уязвлены
похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей, потому что стыдились
объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею. И они прилежно
сторожили каждый день, чтобы видеть ее" (Даниил, глава 13, стихи 10-12).
Случай однажды развязал им языки. Они поведали друг другу о своей похоти и
решили впредь действовать совместно, чтобы добиться благосклонности Сусанны к
обоим. Для этого они однажды спрятались в саду, куда она приходила купаться,
подождали, пока она разделась и отослала своих служанок, и, внезапно выйдя из
кустов, потребовали, чтобы она удовлетворила их нечистые желания. В противном
случае они расскажут всем, что застали ее с любовником. Сусанна плакала и
всячески сопротивлялась. Оба старца - кстати сказать, это были местные судьи
- подняли крик, встревожили челядь и соседей и собрали целую толпу,
потребовавшую на другой день народного собрания перед домом Иоакима. Какая, однако,
странная свобода для народа, живущего в рабстве? Евреи - военнопленные,
уведенные в Вавилон; они живут там в самых тяжелых условиях древнего рабства. И
вдруг власти разрешают им собирать народные собрания для разбора судебных
дел, точно они находятся у себя в Иерусалиме! Скорее можно было бы поверить,
что Сусанна, обвиненная в адюльтере двумя вавилонскими судьями, была предана
вавилонскому суду, то есть суду халдеев по законам Навуходоносора.
Итак, все евреи, жившие в плену в Вавилоне, собрались в назначенный час
совершенно свободно. Сусанна предстала перед народным собранием. Оба старца
поддерживали обвинение. Положив каждый руку на голову жены Иоакима, они
клялись, что застали ее в саду голой, в объятиях некоего молодого человека.
Прелюбодей успел скрыться. Сусанна отрицала все, не сказав, однако, почему оба
старых плута лжесвидетельствовали против нее. Но она обратила громкую молитву
к богу, принося клятву в своей невиновности, и утверждала, что ей приходится
погибать напрасно. А народ поверил клеветникам и решил, что она должна уме-
реть.
Собирались уже привести приговор в исполнение, когда молодой Даниил
вызвался доказать невиновность Сусанны. По его предложению оба старца были отделены
друг от друга. Тогда один из них был снова призван, и Даниил начал хитрый
допрос такими словами: "Состарившийся в злых днях! Ныне обнаружились грехи
твои, которые ты делал прежде, производя суды неправедные, осуждая невинных и
оправдывая виновных, тогда как господь говорит: "невинного и правого не
умерщвляй". Итак, если ты сию видел, скажи, под каким деревом видел ты их
разговаривающими друг с другом? Он сказал: под мастиковым. Даниил сказал: точно,
солгал ты на твою голову; ибо вот, ангел божий, приняв решение от бога,
рассечет тебя пополам" (Даниил, глава 13, стихи 52-55).
Скажут, быть может, что раньше, чем обвинить первого старца в
лжесвидетельстве, Даниил должен был бы подождать второго, противоречивого ответа, ибо
только противоречия в показаниях могли выявить клевету обвинителей. Но
"молодой юноша" (стих 45), которому впоследствии предстояло еще читать на стене и
переводить слова, не принадлежащие ни к какому человеческому языку, конечно,
устроен не как все люди. "Удалив его, он приказал привести другого, и сказал
ему: племя ханаана, а не иуды! Красота прельстила тебя, и похоть развратила
сердце твое. Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели
общение с вами; но дочь иуды не потерпела беззакония вашего. Итак скажи мне: под
каким деревом ты застал их разговаривающими между собою? Он сказал: под
зеленым дубом" (Даниил, глава 13, стихи 56-58).
Лжесвидетельство было доказано. Ясно, что оба вавилонских старика заслужили
примерное наказание. Но кто мог их судить? Библия утверждает, что приговор
был вынесен и приведен в исполнение народным собранием пленных евреев. "Тогда
все собрание закричало громким голосом, и благословили бога, спасающего
надеющихся на него, и восстали на обоих старейшим, потому что Даниил их устами
обличил их, что они ложно свидетельствовали; и поступили с ними так, как они
зло умыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена
была в тот день кровь невинная" (Даниил, глава 13, стихи 60-62).
Если допустить правдивость этой истории, в том числе и исполнение
приговора , то, конечно, надо признать, что оба старых плута вполне заслужили свою
гибель. Но как бы мало они ни были достойны жалости, надо все же признать,
что рассмотрение их преступлений могло относиться исключительно к компетенции
вавилонского суда. Этого заключения достаточно, чтобы сразу признать лживость
библейского повествования. Немыслимо, чтобы судьи Навуходоносора допустили
предание суду и приведение в исполнение приговора над двумя из своих
собратьев, хотя бы даже бесспорно виновными, скопищем военнопленных рабов;
невозможно, чтобы евреи-рабы могли свободно и публично применять закон Моисея к двум
вавилонским государственным чиновникам, двум официальным лицам,
принадлежавшим к числу их господ и поработителей! А между тем история Сусанны и старцев
есть одна из наиболее распространенных в религиозных поучениях. Искусство
популяризировало ее; она воспроизведена в тысячах картин о добродетельной
Сусанне, превратилась в почтенную традицию, которой верят массы людей. Право
же, люди слишком мало читают Библию! Читать ее - значит перестать верить ей и
презирать ее, настолько неловки и грубо циничны ее небылицы.
Глава 14, и последняя, Книги Даниила начинается с вопиющей исторической
неправды: "Царь Астиаг приложился к отцам своим, и Кир, персиянин, принял
царство его. И Даниил жил вместе с царем, и был славнее всех друзей его" (стихи
1-2) . Левит, писавший эту книгу, не знает даже, что Астиаг, царь мидийский,
умерший в 559 году до нашей эры, оставил сына Киаксара второго, который
наследовал ему. Этот левит не знает также, что лишь после смерти Киаксара Кир,
бывший одновременно его племянником и зятем, получил в наследство мидийскую
корону, которую присоединил к короне Персии, так как Киаксар второй не оста-
вил наследников мужского пола. Таким образом, начиная с грубой и
невежественной лжи, эта глава сразу обещает многое.
Именно из этой главы мы узнаем, что Кир в Вавилоне поклонялся идолу под
названием Вил. Многие комментаторы видят в нем Ваала. И вот жрецы Вила, или
Ваала, утверждали, что их идол в течение ночи истребит все блюда, которые
верующие поставят за день у его престола. Библия хочет заставить нас верить,
что Кир был достаточно наивен, чтобы проглотить небылицу такого калибра, и
что он якобы даже пытался убедить в этом Даниила. "Не думаешь ли ты, что Вил
неживой бог? Не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?" (стих 6).
Даниилу стало жалко заблуждавшегося Кира, и он предложил ему испытание.
К алтарю Вила было сложено мясо и вино. Жрецов из храма удалили. Затем
Даниил в присутствии одного лишь царя рассыпал в храме золу, и они оба ушли, а
Кир предусмотрительно наложил печати на все двери. Но у жрецов был подземный
ход под алтарем. Через этот трап они ночью пробрались, унесли все
продовольствие . На другой день их проделка была ясно доказана следами ног на
рассыпанной золе. Кир пришел в неописуемую ярость, видя, что его так долго
обманывали; он приказал перебить всех жрецов Вила, их жен и их детей, а идола отдал
Даниилу, который и разрушил его вместе со всем храмом.
"Был на том месте большой дракон, и вавилоняне чтили его" (стих 23) . Кир
сказал Даниилу: это чудовище не есть сделанный идол; он живой, и,
следовательно, он бог. Тогда Даниил попросил у Царя разрешения вступить в борьбу с
этим драконом, и даже не только без меча, но и без палки. Кир согласился, и
"тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого
ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся" (стих 27). Народ был
недоволен смертью дракона. Желая смирить нараставшее волнение, Кир приказал еще
раз бросить Даниила в пресловутый ров со львами. Кир и вавилоняне должны были
бы знать, что Даниил не будет съеден, ибо это приключение уже выдержало
первое издание. "Священный" автор запутывается здесь во лжи самым комичным
образом. В первый раз он усаживает Даниила в ров львиный во времена Дария, и этот
царь оставляет его там всего на одну ночь. На сей раз по приказу Кира Даниил
проводит среди хищников шесть дней и шесть ночей, ибо нужно, чтобы второе
чудо было более ошеломительно, чем первое. "Во рве было семь львов, и давалось
им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы
они съели Даниила" (стих 32).
На сей раз понадобилось не только сохранить "пророка" от когтей и клыков
голодающих хищников, но и его самого прокормить в течение шести суток. Таким
образом, чудо не оставляет желать ничего лучшего. Продолжение этого эпизода
действительно самое забавное из всего, что мы читали до сих пор.
"Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в
блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но ангел господень сказал
Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.
Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не Знаю. Тогда
ангел господень взял его за темя и подняв его за волосы головы его, поставил
его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал:
Даниил! Даниил! возьми обед, который бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил ты
обо мне, боже, и не оставил любящих тебя. И встал Даниил и ел; ангел же божий
мгновенно поставил Аввакума на его место.
В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле, и, подойдя ко рву,
взглянул в него, и вот, Даниил сидел" (Даниил глава 14, стихи 33-40).
Конечно, Кир, подражая Дарию, приказал вытащить Даниила из рва и заменить его, его
врагами, каковые сию же минуту были львами растерзаны. Ясно, что чудо с
львиным рвом Кира затыкает за пояс чудо с львиным рвом Дария. Но все же кое-какие
замечания критики делают и по поводу его: Дарий взошел на престол через
девять лет после Кира. Диктуя свои россказни церковному писателю, "святой дух"
совершенно забыл хронологию, запутался в ней, как муха в паутине, и смешал
порядок престолонаследия этих двух царей.
ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ.
"ПРОРОКИ" И ИХ "ЧУДЕСА"
Иезекииль вместе с Исайей. Иеремией и Даниилом есть один из наиболее
почитаемых и в иудействе и в христианстве "пророков". Свои пророчества он сочинял
на берегу никому не известной реки Ховар, находясь в качестве пленного в
Вавилонии. Если Даниил - грубый враль, то Иезекииль производит впечатление
просто сумасшедшего. Его книга, состоящая из 48 глав, есть сплошной бессвязный
бред. Он рассказывает, например, что видел (наяву!) животных, имеющих
человеческое тело, по четыре крыла, телячьи ноги, по четыре лица - человечье,
бычье, львиное и орлиное; они имели огненный вид; они суетились и все время
двигались. Рядом с ними бегали колеса необыкновенной высоты, наполненные
глазами. Это описание уже дает некоторое представление о психическом состоянии
автора.
Сей "пророк" повествует о том, что он сделал по приказу божию. Однажды он
съел книгу, в которой были написаны жалобы и проклятия. Некоторое время
спустя он пролежал 390 дней на левом боку во искупление грехов царства
израильского, а затем 40 дней на правом боку - во искупление грехов царства
иудейского. Кроме того, во все время этого добровольного искупления чужой вины
Иезекииль ел за завтраком бутерброды... с человеческим калом. Сам всемилосерд-
ный господь бог лично предписал ему эту диету: "Ешь, как ячменные лепешки, и
пеки их... на человеческом кале" (Иезекииль, глава 4, стих 12).
Нужно сказать, что такая диета скоро надоела пророку, и тогда бог
согласился внести некоторое разнообразие в его меню: "И сказал он мне: вот, я
дозволяю тебе, вместо человеческого кала, коровий помет, и на нем приготовляй хлеб
твой" (стих 15).
В другой раз, находясь в некоем доме и желая выйти из него, Иезекииль,
вместо того чтобы пойти через дверь, как все люди, еще раз вспомнил о
прегрешениях израиля и иуды и во искупление их сделал дырку в стене и просунул через
нее свое платье и свои припасы (Иезекииль глава 12, стих 7). В главе 37
Иезекииль рассказывает, что, гуляя однажды по полю, усеянному иссохшими костями,
он обратился к ним с речью, отчего они ожили.
В Книге Иезекииля есть одно место, вызвавшее особенное возмущение критиков
и поставившее в наибольшие затруднения богословов. Это басенка о двух сестрах
- Оголе и Оголиве. Порицая недостаток веры у евреев, Иезекииль заставляет
бога высказываться в гнусных, похабных выражениях: "Когда же она явно предалась
блудодеяниям своим и открыла наготу свою, тогда и от нее отвратилась душа
моя, как отвратилась душа моя от сестры ее, И она умножала блудодеяния свои,
вспоминая дни молодости своей, когда блудила в земле египетской; и
пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть-плоть ослиная, и похоть, как у
жеребцов" (Иезекииль глава 23, стихи 18-20).
Вот еще бесстыдные сравнения, которые можно найти в Библии и которые, по
словам богословов, имеют аллегорический смысл! Что за насмешка! Чтобы
сказать, что царство израильское и царство иудейское не были достаточно
благочестивы, нужно ли было прибегать к таким свинским сравнениям?
Другой пророк, наслаждающийся порнографией, - это Осия. Описывая свои
переговоры с богом, он дополняет их также достаточно отталкивающими
подробностями. Этот Осия, родом самаритянин, принял культ еврейского бога. Библия
указывает на него как на пример послушания и повиновения богу. Но какие же
странные приказы давал ему бог! "Начало слова господня к Осии. И сказал господь
Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда" (Осия, глава 1, стих 2).
Этим божьим распоряжением наш бедняк оправдывает свой брак с женщиной
дурного поведения. Если верить пророку, бог впоследствии приказал ему спать с
женой одного из его друзей, при условии, однако, если она уже обманывала
своего мужа: "И сказал мне господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но
прелюбодействующую, подобно тому, как любит господь сынов израилевых, а они
обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их. И приобрел я ее
себе за пятнадцать серебренников и за хомер ячменя и полхомера ячменя и сказал
ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так же и я
буду для тебя" (Осия, глава 3, стихи 1-3).
Какое иное можно вывести заключение из разглагольствований этого рода,
столь многочисленных в Библии, если не то, что "народ божий" состоял из
развратников и заматерелых пьяниц, не отступавших ни перед какой гнусностью,
если мы только поверим следующим словам пророка Иоиля: "Пробудитесь, пьяницы, и
плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст
ваших!" (Иоиль, глава 1, стих 5). Книга Есфири написана, вероятно, также для
того, чтобы залечить раны национального самолюбия евреев. Согласно этой
книге, царь Артаксеркс давал многолюдное пиршество, продолжавшееся 180 дней
(глава 1, стих 4). По окончании празднества царь устроил еще одно пиршество,
продолжавшееся семь дней и предназначенное для всего населения города (стих
5). И вот на седьмой день народного пира царь, будучи в особенно хорошем
настроении под влиянием выпитого вина, приказал своим евнухам привести "царицу
Астинь пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать народам и
князьям красоту ее; потому что она была очень красива" (стих 11).
Но царица отказалась прийти, ибо показывать народу красоту, при добрых
библейских нравах, конечно, значило всенародно обнажиться, а это, по-видимому,
не соблазняло скромную красавицу. Рассвирепевший от гнева царь дал царице
развод, а ее корона была обещана самой красивой девственнице, которая
понравится царю. Под охраной Гегая, главного евнуха, в царский дворец согнали
громадное число девушек. Каждая из них должна была провести одну пробную ночь в
постели его величества.
И вот начинается!
"Был в Сузах, городе престольном, один иудеянин, имя его Мардохей... И был
он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь... Девица эта была красива станом и
пригожа лицем... Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда
собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда
взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен. И понравилась
эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать
ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц,
достойных быть при ней, из дома царского; и переместил ее и девиц ее в лучшее
отделение женского дома. Не сказала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве
своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она, не сказывала. И
всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о
здоровье Есфири и о том, что делается с нею. . . Взята была Есфирь к царю
Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце... в седьмой год его
царствования. И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и
благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее
и сделал ее царицею на место Астинь" (Есфирь, глава 2, стихи 5-17) .
Спустя некоторое время премьер-министром царя стал некий Аман. Этот Аман
был человек весьма гордый и хотел, чтобы все пред ним преклонялись. Один
только Мардохей посмел не выполнить этого требования. Тогда рассвирепевший
министр испросил у царя приказ об истреблении всех евреев. Несмотря на всю
гибкость ума и все свои политические способности, приведшие его к столь
высокому государственному посту, Аман не нашел никакого другого способа сломить
гордыню Мардохея. Но когда приказ об истреблении всех евреев отправляли уже в
разные области страны, Мардохей успел предупредить Есфирь, и эта последняя
отправилась к царю. Артаксеркс, очарованный ее прелестью, спросил, чего она
желает, галантно предложив ей хотя бы и половину царства (глава 5, стих 3) .
Есфирь пригласила царя обедать, а также и Амана.
Обед состоялся, и Артаксеркс, весьма заинтригованный, за десертом снова
предложил ей полцарства. Есфирь отклонила предложение, но попросила своего
царственного супруга еще раз прийти обедать к ней на следующий день, и опять-
таки вместе с Аманом. Этот последний был настолько горд вниманием царицы, что
похвастался даже перед своей женой и всеми своими друзьями. Но так как
независимость Мардохея мучила его больше, чем когда бы то ни было, он приказал
воздвигнуть на всякий случай виселицу вышиной в пятьдесят локтей (26 метров!)
и в мыслях своих посвятил эту грандиозную постройку ненавистному еврею, о
родстве которого с царицей он все еще ничего и не подозревал.
Между тем Артаксеркс, которому почему-то не спалось в эту ночь, приказал,
для развлечения, читать ему вслух анналы его царствования. Он имел, таким
образом, случай вспомнить, что двое из его евнухов, Гавафа и Фарра, составили
заговор с целью убить его, но что их преступные намерения были раскрыты неки-
им Мардохеем. Значит, Мардохей спас царскую жизнь. Это случилось довольно
давно. Царь спросил, как был вознагражден Мардохей.
Ему ответили, что он не получил никакой награды. Поэтому на другой день,
когда Аман явился к своему властелину, тот спросил его, как надо поступить с
человеком, которого царь хотел бы почтить совершенно исключительным образом.
Аман, полагая, что дело касается его, ответил: на этого человека надо надеть
царские одежды, посадить на коня, вывести на городскую площадь и возглашать:
вот человек, которого царь хочет почтить в своем царстве. Тогда царь велел
Аману найти Мардохея и выполнить этот церемониал. Аман был вынужден
подчиниться, конечно, как всякий понимает, против своей воли (глава 6).
Вечером царица Есфирь давала свой второй обед в честь царя и царедворца, но
министр уже не был так весел, как накануне. В третий раз царь предложил
Есфири все, что она пожелает, хотя бы даже половину царства. Но царица попросила
пощады людям ее племени. Артаксеркс, который, женясь на Есфири, не
интересовался ее происхождением, был весьма изумлен. И когда царица объяснила ему,
что один враг ее народа задумал всеобщее истребление его, и что именно потому
она и молила о царской милости, Артаксеркс, ничего не понимая, воскликнул:
"Где тот, который отважился в сердце своем сделать так?"
Есфирь ответила: "Враг и неприятель этот - злобный Аман!"
Смутился Аман, впал в ярость царь, а вошедший евнух сообщил, что высокая
виселица, воздвигнутая по приказу министра, была предназначена для Мардохея.
Развязка: Артаксеркс приказал повесить Амана на изготовленной уже виселице;
царский приказ был немедленно выполнен, и премьер-министром был, конечно,
назначен не кто иной, как - вы сами понимаете - Мардохей!
С согласия царя Есфирь и Мардохей объявили, что евреи, истребление которых
было назначено Аманом на тринадцатый день месяца адара, получают право в этот
день, равно как и на следующий, убивать всякого, кто дурно с ними обращался с
самого начала их пленения. "И избивали иудеи всех врагов своих" (Есфирь,
глава 9, стих 5) . Таким образом, было убито 800 человек в Сузах и 75000 в
остальных городах царства. На пятнадцатый день месяца адара евреи повсюду шумно
пировали. Есфирь издала приказ о том, чтобы память этих событий евреи
отмечали ежегодно. Это и есть праздник "пурим", соблюдаемый верующими евреями: один
день поста - в память тревог и молитв Есфири и два дня веселья - в память
несостоявшегося избиения евреев.
Такова сказка, из которой жрецы сделали священную историю, которой надо
верить, несмотря на ее вопиющее неправдоподобие. Священная легенда, кстати
сказать, всегда начинается с какого-нибудь безобразия: если царица Астинь была
отвержена за то, что не хотела показаться голой перед подданными Артаксеркса,
надо думать, что прекрасная Есфирь, становясь в очередь кандидаток в
заместительницы Астини, соглашалась исполнить этот приказ царя. Критики говорят, что
никогда ни турецкий султан, ни марокканский бей, ни персидский шах, ни
великий могол, ни китайский богдыхан не приняли бы в свой гарем ни одной девушки
без того, чтобы не было известно ее происхождение. Нет даже ни одного
кровного коня в стойлах таких господ, происхождение которого не было бы точно
известно смотрителю конюшни. Каким же образом Артаксеркс не был осведомлен о
племени, семье и религии девушки, на которой он женился и которую
торжественно провозгласил царицей?
Что касается этого Амана, который хочет истребить целый народ только
потому, что какой-то там Мардохей отказывается падать перед ним ниц, в то время
как остальные евреи не отказывают ему ни в каких почестях, то нужно признать,
что никогда и ни в чью голову не западало такое смешное и вместе с тем такое
ужасное безумие.
С другой стороны, если допустить, что Есфирь стала царицей и носила корону,
скрывая свое еврейское происхождение, то слава этого возвышения значительно
умаляется, ибо это случайное возвышение ничего не дает национальному
самолюбию. Не видно также, каким образом Артаксеркс мог считать Амана виновным в
желании умертвить его дорогую Есфирь, как еврейку, раз никто не знает, что
она принадлежит к этой расе. Наконец, отвратительная жестокость сладостной
Есфири делает сказку не только смешной, но и возмутительной.
"Мы знаем, - говорит Вольтер, - что сказка об Есфири имеет одну
соблазнительную сторону: пленница, ставшая царицей и спасающая от смерти своих
соплеменников, - это хороший сюжет для романа или трагедии. Но как этот сюжет
испорчен противоречиями и нелепостями, переполняющими его!
Как он запятнан варварством Есфири, столь противоречащим природе ее пола и
простой житейской правдоподобности!"
С Ездрой и Неемией мы приближаемся к освобождению избранного богом народа.
Согласно фантастической библейской хронологии, горестное положение евреев
было смягчено во время царствования Ассуира, будто бы отца Дария. (Не забудем,
что Дарий был сыном персидского владетеля Гистаспа, никогда нигде не
царствовавшего.) Евреям в плену должно было быть хорошо также и во времена
царствования Дария, назначившего своим первым министром еврея Даниила, подобно тому,
как Ассуир (Артаксеркс) назначил Мардохея. Однако Библия, как мы видели в
Книге Даниила, помещает царствование Кира после царствования Дария. В Книге
Ездры за Киром следует Ассуир, затем Артаксеркс, а затем вновь Дарий. Этот
порядок наследования соответствует истории не больше, чем другие библейские
указания.
Кроме всего этого, Ездра и Неемия, два пророка, на которых опирается
церковь для приведения точных обстоятельств возвращения евреев в Иерусалим,
противоречат друг другу. Ездра говорит, что Кир в первый же год своего
царствования разрешил сынам израилевым свободно возвращаться в Иудею и в специальном
эдикте объявил, что бог велел ему отстроить иерусалимский храм. Евреи
возвращаются на свою родину под предводительством Зоровавеля. Постройка была
прервана во время царствования Ассуира и Артаксеркса вследствие противодействия
разных других народов, которые во время отсутствия евреев поселились в их
стране. Наконец, с воцарением Дария вражда эта прекратилась, и храм был
закончен на шестой год царствования Дария.
Неемия же говорит, что не Кир, а Артаксеркс в двадцатый год своего
пребывания на престоле разрешил евреям возвратиться в Иерусалим и воздвигнуть город
из развалин, причем Зоровавель был во главе освобожденного народа.
Препятствия, чинимые пришельцами, расселившимися на "земле обетованной", были
победоносно преодолены евреями, работавшими с лопатой в одной руке и мечом в дру-
гой. Наконец, "священный" автор повествует о путешествии, которое он совершил
в Вавилон в эпоху, когда заканчивалась постройка храма, в тридцать второй год
царствования Артаксеркса.
Но Ездра утверждает, что Неемия сопровождал Зоровавеля во время возвращения
в Иудею при царе Кире и говорит, что было еще и второе возвращение, при
Артаксерксе, но в седьмой год его царствования, а не в двадцатый. Он прибавляет
также, что именно он, Ездра, на сей раз вел своих соплеменников. Попробуйте
установить правду и выпутать ее из сети вопиющих противоречий!
ГЛАВА СОРОК ЧЕТВЕРТАЯ.
МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ ИОВ И ИОНА
После книг Ездры, Неемии и Есфири в Библии следует Книга Иова,
рассказывающая историю, дата которой нигде не указана. Заключается она в следующем: в
земле Уц (?) жил некий несметно богатый и очень богобоязненный человек. "Был
день, когда пришли сыны божий предстать пред господа; между ними пришел и
сатана . И сказал господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана господу и
сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал господь сатане: обратил ли ты
внимание твое на раба моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек
непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал
сатана господу: ...простри руку твою и коснись всего, что у него, - благословит
ли он тебя?" (Иов, глава 1, стихи 6-9. 11).
Бог не захотел самолично причинять никакого зла своему верному слуге, но
сатане позволил преследовать его сколько влезет. "Ты можешь делать с ним, что
хочешь, только не лишай его жизни", - дружески сказал бог сатане, на небесном
языке, конечно. Тогда господин сатана взял старика Иова, что называется, "в
работу". Началось с того, что арабы-кочевники угнали у Иова его рогатый скот
и ослиц. Затем молния убила его овец, равно как и пастухов. Халдеи угнали его
верблюдов и изрубили мечами погонщиков. Наконец, яростный ветер из пустыни
разрушил его дом, в котором находилось семеро его сыновей и трое дочерей: все
они погибли под развалинами.
Иов узнал все эти новости сразу одну за другой. Но так как у него был
хороший характер, то он стал на колени и воскликнул только: "Наг я вышел из чрева
матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, господь и взял... Да будет имя
господне благословенно!" (стих 21).
Больше ничего не сделал этот крепкий старик. Но и сатана не считал себя
побежденным. Очень скоро несчастный Иов обнаружил на своем теле гнойные язвы,
распространившиеся с головы до ног. Сидя на куче навоза, он осколками
разбитого горшка снимает гной, текущий из его открытых ран. Жена ругает его. Но
Иов возражает ей мудро: "Неужели доброе мы будем принимать от бога, а злого
не будем принимать?" (Иов, глава 2, стих 10). И вдруг Иов разразился
яростными жалобами на свою жестокую судьбу. Он проклинает день своего рождения:
"Погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: "зачался
человек"" (Иов, глава 3, стих 3). Громкими криками он призывает смерть. Эти
жалобы изложены в двадцати шести стихах третьей главы. Но так как они
противоречат основному сюжету книги, то руководства по "священной истории" обыкновенно
пропускают их. Действительно, достаточно было бы, чтобы книга на них и
остановилась. Сатана, державший своего рода пари с богом, оказался бы в выигрыше,
как только Иов потерял терпение.
Тогда Елифаз, Вилдад и Софар начинают увещевать Иова. Они напоминают ему,
что невзгоды падают только на злых. Иов призывает бога в свидетели своей
невиновности и клянется, что страдает незаслуженно. Этот разговор между Иовом и
его друзьями занимает... двадцать девять глав. И вдруг в главе 32 появляется
новый собеседник - Елиуй, более молодой, чем все остальные. Он вмешивается не
для того, чтобы сказать, что Иов заслужил все строгие кары небесные, но
исключительно чтобы заметить ему, что он обнаружил слишком много гордыни, вопия
о своей невиновности, ибо, говорит он, ни один смертный не может постичь
божьих суждений и не может оставаться совершенно чистым в его глазах.
Затем бог сам является в вихре и, осудив слова молодого Елиуя, напоминает о
некоторых чудесах, достаточно доказавших его могущество. Тогда Иов признает,
что вышел из пределов, которые должны были ему поставить его слабость и его
невежество, и бог, удовлетворенный его покорностью, излечивает его от язв и
возвращает ему в двойном количестве все утраченное. Бог приводит в
свидетельство своего могущества двух необыкновенных животных - бегемота и левиафана,
фантастическое описание которых занимает две страницы. О сатане больше нет
никакой речи. Последняя - 42 глава сообщает, что у Иова еще раз родилось семь
сыновей и трое дочерей, и что он прожил 140 лет после этих тяжелых испытаний.
Ясно, что Книга Иова не представляет животрепещущего интереса. Критики
отмечают в ней одну странность: сатана шатается по небу, между добрыми ангелами,
как у себя дома, запросто бьется об заклад с господом богом, что вовлечет
простака Иова в тяжелый грех богохульства, когда тот впадет в глубокое
несчастье. А бог принимает пари в надежде, что его верный слуга будет терпелив до
конца. Выходит, таким образом, что бог не совсем твердо знает будущее и даже
ошибается в своих предвидениях, ибо, в конце концов, пари выиграл сатана: Иов
действительно изменил своей терпеливой вере. Обратимся теперь к Книге пророка
Ионы. Иона был родом из Галилеи. Его жизнь относят к эпохе израильского царя
Иеровоама второго. Следовательно, он родился в окружении еретиков. В один
прекрасный день он получил от бога приказание пойти проповедовать в Ниневию.
Иона был единственный пророк, получивший миссию такого рода. На каком языке
он проповедовал, спрашивает Вольтер, попутно замечая, что от родины Ионы до
Ниневии было расстояние в шестьсот с лишним километров. Иона не предвидел
особенного успеха своих проповедей. Вместо того чтобы пойти в Ниневию, он
двинулся в противоположную сторону, спустился в Иоппию, морской город, и сел
на корабль, отправляющийся в Фарсис.
На море разразилась свирепая буря. Как это ни странно, но буря усыпила
Иону . Матросы в панике стали выбрасывать весь груз в воду, однако корабль, хотя
и облегченный, качался на волнах пуще прежнего. Тогда капитан разбудил Иону и
потребовал, чтобы он попросил своего бога утишить стихию. Иона этого не
сделал. Море волновалось все больше и больше. Тогда матросы стали бросать
жребий, чтобы определить, кто из находящихся на корабле является виновником
бедствия - жребий пал на Иону, и его выбросили в море. Буря прекратилась в то же
мгновение. Непокорный пророк хлебнул соленой воды. И вот "кит", пришедший из
южных областей Атлантики полюбопытствовать, что делается у берегов
Средиземного моря, открыл пасть и проглотил его.
Этого Иона не ожидал. Но так как сделать ничего нельзя было, то он решил
терпеливо выжидать событий в своем странном новом помещении. Библия говорит,
что Иона три дня и три ночи квартировал в животе кита и изливал длинные
хвалебные песни богу. Последний, в конце концов, желал только проучить пророка.
Увидев, что Иона покаялся, бог приказал фантастической рыбе эвакуировать Иону
обратно. Кит повиновался. И вот Иона снова на суше. Еще и сейчас показывают
место, где кит выплюнул пророка. Впрочем, богословы не знают твердо, был ли
Иона изрыгнут, или же кит эвакуировал его со стороны хвоста.
Неверующие критики говорят, что этот рассказ есть подражание греческим
легендам. Гомер в своей двадцатой книге рассказывает о морском чудовище,
набросившемся на Геркулеса. Геркулес провел три дня и три ночи в его чреве,
питаясь печенью, которую он себе поджаривал, а через три дня сам победоносно
вырвался из своей необычной тюрьмы. Эта сказка о Геркулесе ничуть не хуже
сказки об Ионе.
В языческой мифологии есть также история об Арионе, который, будучи брошен
в море матросами, был спасен дельфином, дотащившим его на спине до Лесбоса.
Но это приключение бледнеет перед приключениями Ионы и Геркулеса.
По возвращении из внутренностей кита Иона отправился в Ниневию и от имени
бога предсказал жителям близкое разрушение города. Библия говорит, что, гуляя
по улицам, он кричал: "Еще сорок дней и Ниневия будет разрушена". Эти простые
слова имели замечательные последствия: жители тотчас же уверовали в
еврейского бога, объявили пост, и все поголовно надели вретища, не исключая и самого
царя. Этот последний издал также приказ о великом посте не только для людей,
но и для скота: "Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не
ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот
и крепко вопияли к богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от
насилия рук своих" (Иона, глава 3, стих 7) .
Так как все жители обратились в истинную веру, бог умилился, и предсказание
Ионы на сей раз не сбылось. "И увидел бог дела их, что они обратились от
злого пути своего, и пожалел бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на
них, и не навел" (Иона, глава 3, стих 10). Ниневия была разрушена и обращена
в развалины лишь много времени спустя.
Оскорбленный мыслью, что население могло посчитать его простым болтуном
после того, как не сбылось его пророчество, Иона ушел из Ниневии и удалился в
пустыню. Стояла невыносимая жара, а кругом не было ни кустика. "И произрастил
господь бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была
тень и чтобы избавить его от огорчения его".
Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил бог так, что на другой
день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же
взошло солнце, навел бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить
голову Ионы так, что он изнемог, и просил себе смерти, и сказал: лучше мне
умереть , нежели жить. И сказал бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за
растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал господь: ты
сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил,
которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало. Мне ли не пожалеть
Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих
отличить правой руки от левой, и множество скота?" (Иона, глава 4, стихи 6-
11) •
Этой божественной остротой кончается Книга Ионы. Конец жалкий, ибо, в конце
концов, чудо с кустиком ничто рядом с китовьим чудом, сентенция же весьма
мало соответствует зверски кровожадной линии, которую последовательно проводят
библейские авторы.
ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ.
ДОБЛЕСТНЫЕ БРАТЬЯ МАККАВЕИ
Мы приближаемся к последнему периоду истории еврейского народа до так
называемого рождества Христова. В полном виде ветхозаветная часть Библии
заканчивается тремя книгами Маккавейскими и Третьей книгой Ездры.
Первые семь стихов главы 1 Первой книги Маккавейской упоминают о победах
Александра Великого над Дарием третьем и говорят, что греко-македонский царь
умер от болезни, разделив свое необъятное царство между своими
военачальниками. Согласно еврейской легенде, при приближении Александра Великого к
Иерусалиму еврейский первосвященник вышел к нему навстречу и предсказал завоевателю
быстрое покорение всего мира. Чувствительный к этой лести Александр якобы
пощадил Иерусалим.
Иудея тогда находилась под теократическим правлением: народ пользовался
некоторой независимостью, не имея царя и не притесняемый соседними государства-
ми. Страной управляли жрецы. Алтарь был вместе с тем и троном. В сущности
говоря, этот вид правления мало чем отличался от монархии, ибо евреи платили
верховному жрецу и церковную десятину, и гражданские налоги.
Неизвестно, сколько времени продолжался период этой сравнительной
независимости , но из книг Маккавейских следует, что евреи не были особенно счастливы
в эпоху преемников Александра Македонского. Вот в каких выражениях Библия
отмечает перемену положения: по смерти Александра все правители "возложили на
себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на
Земле. И вышел от них корень греха - Антиох Епифан, сын царя Антиоха" (первая
книга Маккавеев, глава 1, стихи 9-10) .
В эпоху греческой династии Селевкидов, царствовавших в Сирии, евреи,
несомненно, опять увидели черные дни, хотя "священный" автор и силится путем
описания некоторых чудес снова поднять престиж избранного богом народа, несмотря
на горестное положение, в котором его держали поработители. Как и все прочее
в Ветхом завете, книги Маккавейские кишат противоречиями и грубыми
историческими ошибками. Кроме того, события описаны там в такой беспорядочной
непоследовательности и с противоречивыми сообщениями об одном и том же, что
трудно отделить правду от лжи. Сделаем сначала краткий обзор истории евреев.
Жрец Маттафия во время царствования в Сирии Антиоха Епифана подал сигнал к
восстанию, умертвив еврея, приносившего жертву сирийским богам. С ним были
пятеро его сыновей - Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан.
Их прозвали Маккавеями (молотами). Иудея подняла мятеж. Люди стали
вооружаться, чем попало. Иуда Маккавей, наиболее славный из сыновей Маттафии,
становится во главе мятежников и рубит на куски царских воинов. Но он не
довольствуется своим положением вождя. Он принимает на себя еще и жречество. В
третьей главе Первой книги перечислены победы, одержанные Иудой над
Аполлонием в окрестностях Самарин, над Сироном у Вефорона и над тремя другими
военачальниками Антиоха - Птоломеем, Никанором и Горгием.
Во время царствования Антиоха Евпатора, сына Антиоха Епифана, Елеазар
Маккавей был менее удачлив, чем его брат Иуда: в разгар сражения, увидев во
вражеских рядах слона, украшенного царскими знаками, Елеазар бросился на
животное, полагая, что на нем находился сам царь. Но слон схватил нашего еврея
хоботом и разломал его надвое, как фарфоровую куклу.
В эпоху Димитрия Сотера, дяди и преемника Антиоха Евпатора, Иуда Маккавей
еще раз восторжествовал над сирийской армией, бывшей под командованием Вакхи-
да, и дважды над Никанором, которому победители "отрубили голову и правую
руку. . . и повесили перед Иерусалимом" (первая книга Маккавеев, глава 7, стих
47). Однако при новом наступлении под предводительством Вакхида иудеи в ужасе
рассыпались и предоставили своему генералу одному погибнуть под ударами
врага. Так погиб знаменитый Иуда Маккавей. Его братья Ионафан и Симон
наследовали ему друг за другом.
Маккавеи происходили из колена левитов и, будучи простыми жрецами, добились
царской власти. Нельзя в таком случае не признать, что это событие совершенно
расстраивало все пророчества о том, что из колена Иудина произойдут еврейские
цари. Воцарение Маккавеев попирало пророчество о главенстве дома Давидова.
Никого не осталось из племени Давида; по крайней мере, ни одна библейская
книга не отмечает ни одного потомка этого царя со времени пленения евреев.
Дети левита Маттафии, прозванные сначала Маккавеями, а затем Хасмонеями,
осквернили своими преступлениями и алтарь, и трон. Они придерживались
варварской политики, которая была причиной окончательной гибели их отечества.
Жреческая власть не спасла их от платежа дани царям сирийским. Кроме того, эти
святые герои истребляли друг друга. Опьяневший на пиру Симон, последний брат
Иуды Маккавея, был убит вместе с двумя своими сыновьями своим зятем
Птоломеем, правителем Иерихона, который хотел завладеть властью.
Гиркан, сын верховного жреца Симона и сам верховный жрец, пытался поднять
мятеж против Антиоха Сидетия. Царь сирийский осадил его в Иерусалиме, а бог,
по-видимому, не успел явиться на помощь, ибо Гиркану пришлось умилостивлять
сирийского царя контрибуцией.
Это был тот самый Гиркан, который, воспользовавшись смутой в Сирии,
завладел наконец Самарией, исконным врагом Иерусалима. Этот город затем был
отстроен Иродом, который переименовал Самарию в Севасту.
Самаритяне ушли в Сихем, который ныне называется Напелузой. Они оказались
еще ближе к Иерусалиму. Взаимная ненависть двух половин избранного богом
народа сделалась еще более яростной. Иерусалим, Сихем, Иерихон, Самария,
которые так известны у нас благодаря религиозным сказаниям, и которые были так
мало известны на Востоке, были на всем протяжении их славной, но вымышленной
истории маленькими городками, жавшимися друг к другу. Их бедные жители
занимались отхожими промыслами.
Иосиф Флавий, опьяненный шовинизмом, не упускает случая сказать, что Гиркан
Маккавей был завоеватель и пророк и что бог часто разговаривал с ним с глазу
на глаз. Неоспоримое доказательство пророческого дара этого Гиркана
заключается, по Иосифу Флавию, в том, что, имея двух любимых сыновей, которые были
чудовищно вероломны и жестоки, он предсказал им дурной конец, если они не
исправятся. Из этих двух молодцов один был Аристовул, другой Антигон. Тщеславие
этих евреев заставило их принять греческие имена. Бог посетил однажды ночью
Гиркана и показал ему портрет другого его сына, который сперва назывался
Иоанном, а впоследствии задумал назваться еще и Александром.
- Этот, - сказал бог, - всегда будет занимать твое место великого жреца.
Добрый отец Гиркан, почуяв в этих словах предсказание узурпации, поторопился
умертвить своего сына Иоанна-Александра "из страха, чтобы предсказание не
исполнилось", как выражается Иосиф Флавий. Но, по-видимому, этот Иоанн либо не
совсем умер, либо бог воскресил его, ибо через некоторое время он стал
верховным жрецом и повелителем Иерусалима.
Что же случилось с двумя возлюбленными братьями - Аристовулом и Антигоном,
сыновьями Гиркана, после смерти их отца? Священник Аристовул убивает
священника Антигона, своего брата, в храме и приказывает удавить свою мать в
темнице. Это тот самый Аристовул - первый Маккавей, принявший титул царя
иудейского, - которого Иосиф Флавий называет очень мягким властителем.
В эту эпоху Иудею волновало соперничество двух религиозных сект, которым
предстояло вскоре обратиться в две политические партии. Это были фарисеи, что
значит "обособившиеся", или "отличные", ибо они претендовали отличаться от
прочего народа, и саддукеи, называвшиеся так по имени своего религиозного
вождя Садока. Эти последние были своего рода еврейскими эпикурейцами:
придерживаясь фанатически законов "Пятикнижия", они не признавали бессмертия души,
следовательно, не верили ни в ад, ни в рай, и еще того меньше - в воскресение
из мертвых. Фарисеи же прибавляли к писаному Моисееву закону еще и устную
традицию, согласно которой они верили в переселение душ, а к этой теории ме-
тампсихоза добавляли еще целый ряд других верований. Они утверждали,
например, что злой дух может внедряться в тела людей; они видели козни демонов во
всех непонятных болезнях. Фарисеи были учеными толкователями "закона божия".
У них учились познавать "тайны". Они проповедовали воскресение мертвых и
царство небесное.
Была еще и третья секта - ессеи. Ессеи, или ессены, жившие коммуной,
исповедовали терпимость. Они усвоили различные персидские верования. Маккавеи
первоначально покровительствовали саддукеям против фарисеев. Это объясняется,
конечно, тем, что фарисеи образовали партию, весьма влиятельную в государстве
и искавшую вмешательства во все дела, следовательно, угрожавшую Маккавеям.
Когда умер Аристовул первый, то его убитый брат Иоанн-Александр "воскрес" и
вступил на престол; вероятно, его держали в тюрьме все-таки, а не в могиле.
Иоанн женился на Саломее, вдове Аристовула, и переименовал ее в Александру.
В эту именно эпоху Птоломеи, цари греко-египетские, и Селевкиды. цари
греко-сирийские, ожесточенно оспаривали друг у друга Палестину. Этот спор
начался со времени смерти Александра Македонского. Рознь этих властителей
позволила еврейскому народу несколько укрепиться. Священники, правившие народом,
меняли свои политические ориентации каждый год и продавались наиболее сильному.
Иоанн-Александр начал свое жречество с убийства своего единственного брата,
который больше не воскресал, подобно ему. Иосиф Флавий не называет имени
этого брата, да для нас оно и не имеет никакого значения в каталоге библейских
преступлений. Иоанн-Александр продержался исключительно благодаря смутам,
господствовавшим в Азии. Его правление было одновременно жреческим,
демократическим и аристократическим. Полная анархия!
Флавий рассказывает, что однажды народ в храме стал забрасывать великого
жреца Иоанна-Александра яблоками и апельсинами, когда тот провозгласил себя
правителем. Александр приказал убить 5000 человек. Это избиение положило
начало целой эпохе массовых убийств, продолжавшейся десять лет.
Кому евреи платили дань в эту пору? Флавий даже и не затрагивает этого
вопроса : он допускает, что Иудея была свободной и суверенной страной. Тем не
менее, цари египетские и сирийские оспаривали ее друг у друга до тех пор,
пока не пришли римляне и не присоединили всю Палестину к своим владениям.
После этого Иоанна, столь недостойного великого имени Александра, его вдова
Саломея-Александра держала власть в своих руках в качестве регентши при своих
юных сыновьях, предоставив, впрочем, фактическое управление страной фарисеям
и глядя сквозь пальцы на все жестокости, с которыми они преследовали своих
противников - саддукеев. Когда ее смерть совсем очистила поле для
соперничества обеих сект, это царство, не имевшее и двадцати километров протяжения,
вновь стало раздираться гражданской войной. Гиркан второй, старший сын
великого жреца Иоанна-Александра, стал во главе фарисеев, а Аристовул второй,
младший, примкнул к саддукеям. Таким образом, Иудея имела уже двух царей
вместо одного. Братья-враги сошлись в битве под стенами городка Иерихона, но уже
не во главе армий в 300, 400, 500, 600 тысяч человек, как ранее невозмутимый
лжец - "святой дух" повествовал; в эту пору уже не решались писать такие
небылицы. Даже Иосиф Флавий, столь склонный к преувеличениям, не сделал этого.
Еврейские армии насчитывали в ту пору три-четыре тысячи солдат. Гиркан был
побежден, и хозяином положения остался Аристовул второй.
В эту эпоху римляне, нимало не смущаясь военным союзом, якобы заключенным
ими с Маккавеями, понесли свое победоносное оружие в Малую Азию, в Сирию и
далее до Кавказа. Селевкидов больше не было. Тигран, царь армянский, тесть
Митридата, завоевал часть сирийских владений. Гней Помпей (106-48 годы до
нашей эры) покорил Тиграна. Он довел Митридата до самоубийства ив 64 г. до
нашей эры обратил Сирию в римскую провинцию. Книги Маккавеев ничего не говорят
ни об этом великом римлянине, ни о Лукулле, ни о Сулле. Для Библии это совсем
не удивительно! Гиркан, изгнанный своим братом Аристовулом, скрылся у одного
арабского вождя, по имени Аретас. Иерусалим и тогда был столь незначительной
деревушкой, что Аретас - вожак небольшой кочующей шайки разбойников - смог
осадить этот город. Помпей тогда был в Нижней Сирии. Аристовул обратился за
покровительством к одному из его военачальников, и тот приказал бедуинам
снять осаду и не нападать больше на римские земли, ибо с присоединением Сирии
Палестина стала римской областью. Таков единственный союз, который Римская
республика могла заключить с иудеями.
Флавий пишет, что Аристовул послал Помпею роскошные подарки для того, чтобы
добиться его благосклонности. Страбон говорит, что это был золотой виноград,
но приписывает подарок Иоанну-Александру, а не Аристовулу. Как бы там ни бы-
ло, Аристовул и Гиркан, оспаривавшие друг у друга звание верховного
иудейского жреца, пришли судиться к Помпею. Этот последний уже собирался высказать
свое решение, когда Аристовул исчез. Можно думать, что золотые гроздья не
повлияли на судью, и что младший сын Иоанна-Александра решил положиться лучше
на иерусалимские укрепления. Помпей тоже осадил Иерусалим. Известно, что
город этот имеет великолепное положение для обороны. В руках более или менее
искусного строителя он мог бы стать лучшей крепостью на Востоке. По крайней
мере, храм, который был цитаделью, мог сделаться неприступным, так как он был
построен на вершине отвесной горы, окруженной пропастями. Помпей был вынужден
потерять почти три месяца на подготовку военных машин. Но как только они были
пущены в ход, он овладел крепостью. Один из сыновей диктатора Суллы взошел
первым на укрепления. Еще более памятным делает этот день то, что взятие
Иерусалима римлянами произошло во время консульства Цицерона (63 год до нашей
эры) .
Иосиф Флавий говорит, что 12000 евреев были убиты в храме. Мы бы ему
поверили, если бы не знали, что он всегда преувеличивает. Нельзя верить ему и
когда он прибавляет, что в храме нашли 2000 талантов золота, и что победитель
собрал еще 10000 талантов в городе. В конце концов, иерусалимский храм
столько раз брали победители иудеев, подвергая его разграблению, что трудно верить
наличию в нем большого числа ценностей. Было бы еще более бессмысленно
верить, что на такое маленькое государство, столь бедное и изнуренное
постоянными междоусобицами, можно было бы наложить контрибуцию в 10000 талантов.
Ни о чем этом не думают люди, читающие Библию бессознательно и
легкомысленно повторяющие басни, порожденные попранным национальным самолюбием! Разумный
человек пожимает плечами, видя, что Александр не мог собрать в Иудее больше
30 талантов на войну за независимость против Дария и что вдруг кто-то
обнаруживает в еврейских кассах двенадцать тысяч талантов.
Несомненно, Помпей ничего не взял для себя и ограничился тем, что заставил
евреев заплатить издержки по экспедиции, которая была, в конце концов,
вспомогательной диверсией во всей его общей кампании в Малой Азии. Цицерон хвалит
это бескорыстие. Но историк Роллен ("История Рима", книга 16) говорит, что с
тех пор ничего не удается Помпею вследствие святотатственного любопытства,
которое толкнуло его в "святая святых" еврейского храма.
Вольтер возражает Роллену. что Помпей навряд ли мог знать, что вход туда
воспрещен. Воспрещение касалось, во всяком случае, евреев, а не Помпея.
Плотники, столяры, каменщики и прочие рабочие входили же туда, когда надо было
делать ремонт. Можно было бы прибавить, что присутствие "ковчега завета" -
сундука, в котором "пребывал" бог, - делало это место священным. Но "ковчег"
бесследно исчез еще во времена Навуходоносора. Цезарь, - продолжает Вольтер,
- точно так же вошел бы, как и Помпеи, в это помещение длиною около девяти
метров. Ему любопытно было бы заглянуть в алтарь бога Саваофа. Помпей был
побежден Цезарем в битве при Фарсале 6 июня 48 г. до нашей эры. Быть может, и
этим он был наказан за иерусалимское любопытство? Но это поражение имело и
другие причины, и среди них полководческий гений Цезаря сыграл гораздо более
важную роль. Но еще большее святотатство по сравнению со входом в "святилище"
- истребить в храме 12000 человек.
Помпей взял Аристовула в плен и отправил его в Рим. В 48 году до нашей эры
он приказал одному из потомков Сципиона, замещавшему его в Сирии, казнить
старшего сына Аристовула, принявшего имя Александра и провозгласившего себя
царем. Это событие служит последним примером того "равноправного" союза,
который евреи якобы заключили с Римом, как хвастает автор Первой книги
Маккавеев. Оно показывает, как мало можно верить этим "священным" историям.
Наконец, для того чтобы положить последний мазок на картину и показать,
каким почтением римская держава была проникнута по отношению к евреям, доста-
точно будет сказать, что несколько лет спустя (в 38 году до нашей эры)
триумвир Марк Антоний приговорил еще одного еврейского царя, второго сына
Аристовула - Антигона, к рабской смерти: его били кнутами и распяли. Сенат дал
титул царя идумеянину Ироду, сыну Антипатора, прокуратора иудейского, который
женился на Марианне, дочери Гиркана первого. Он процарствовал около сорока
лет под протекторатом Рима, держа своих еврейских подданных под жестоким
гнетом железной власти.
Приведем теперь небольшой обзор отдельных мест книг Маккавейских, сделанный
Вольтером. У него хватило терпения рассмотреть библейские тексты и
резюмировать аргументы против подлинности и правдивости этих последних книг Библии.
Вот его резюме:
1. Надо отвергнуть повествование о пытке семи братьев Маккавеев и их
матери, якобы умерших в муках за отказ есть свинину. Первая книга не говорит об
этом, несмотря на то, что она далеко выходит за эпоху царствования Антиоха
Епифана. Отец Маккавеев имел только пять сыновей, которые все отличились,
защищая родину. Вторая книга в рассказе о пытке Маккавеев (глава 7) не говорит,
в каком городе произошла эта варварская экзекуция. Кроме того, Антиох вряд ли
был способен на поступок столь жестокий, столь подлый и, вместе с тем, столь
бесполезный. Это был властелин, воспитанный в Риме и достойный своего
воспитания, - человек доблестный и великодушный. Единственное, что ставится ему в
упрек, это излишняя простота в обращении, обычная у римских властителей,
искавших популярности в народе. Прозвище "Епифан" (по-русски "блистательный",
"славный", "знаменитый") есть хороший ответ на те оскорбления, которыми евреи
осыпали его память.
Иерусалим был присоединен к обширным владениям Сирии. Евреи возмутились
против Антиоха. Он отправился наказать мятежников. Так как религия была
вечным предлогом всех преступлений и жестокостей евреев, Антиох, которому
надоела его собственная терпимость, повелел, чтобы во всех его владениях не было
никакой другой веры, кроме культа сирийских богов. Он отнял у мятежников их
религию и их деньги - две вещи, которые были еврейским жрецам более всего
дороги. Антиох, между прочим, не поступил так в Египте, который он завоевал.
Наоборот, он возвратил это царство его же царю с великодушием, которое знает
только один пример - пример Александра Македонского. Если он оказался более
строг по отношению к евреям, то это была вынужденная строгость. Самаритяне
покорились ему, а Иерусалим противился. Произошла кровопролитная война, в
которой Иуда Маккавей и четверо его братьев выполнили, по словам Библии,
необычайные чудеса во главе небольшой кучки воинов.
2. Фантазер-автор первой книги - начинает свою ложь с утверждения, что
Александр разделил свои земли между своими военачальниками еще при жизни. Эта
ошибка, не нуждающаяся в опровержении, позволяет, однако, судить об
"учености" автора.
3. Почти все частности и подробности Первой книги Маккавеев совершенно хи-
меричны. Авторы ее говорят, что Иуда Маккавей, перебиравшийся во время войны
из пещеры в пещеру где-то в заброшенном уголке Иудеи, задумал заключить союз
с римлянами, так как ему рассказывали "о мужественных подвигах, которые они
показали над галатами, как они покорили их и сделали данниками" (глава 8,
стих 2). Но галаты в ту пору еще не были покорены и не были данниками римлян.
Это произошло только при Люции Корнелии Сципионе.
4. Автор говорит далее, что Антиох третий (правил 223-183), которому Антиох
четвертый Епифан (правил 175-163) приходился сыном, был в плену у римлян. Это
очевидная ошибка: он был в 190 г. побежден Люцием Корнелием Сципионом
Азиатским (в битве при Магнезии), но не был взят в плен. Он заключил с Римом мир и
заплатил военные издержки. Здесь виден еврейский автор, очень мало
осведомленный о том, что происходит в остальном мире, и болтающий вздор о том, чего
совершенно не знает.
5. Автор прибавляет, что Антиох третий уступил римлянам Индию, Мидию и
Лидию (глава 8, стих 8). Это уже чересчур! Такая смелость в обращении с
историческими фактами совершенно непостижима. Автору оставалось уступить римлянам
еще Китай и Японию!
6. Затем, желая обнаружить осведомленность в делах Рима, он говорит, что
там ежегодно избирают властелина - судью - и ему одному подчиняются (глава 8,
стих 16). Этот невежда не знал, что в Риме были два консула!
7. Иуда Маккавей и его братья, если верить книге, отправили посольство к
римскому сенату, и послы сказали следующее: "Иуда Маккавей и братья его и
весь народ иудейский послали нас к вам, чтобы заключить с вами союз и мир".
Это примерно должно было звучать так же, как если бы какой-нибудь партийный
лидер из республики Сан-Марино отправил бы послов в Турцию для заключения
дружеского союза. Но и ответ римлян, приводимый Библией, не менее удивителен.
Если бы действительно в Рим пришло посольство от какой-нибудь более или менее
известной и сильной республики и если бы Рим действительно заключил
торжественный союз с Иерусалимом, несомненно, Тит Ливии и другие историки об этом
Знали бы. А о "союзе" с Римом сообщает только Библия.
8. Вскоре встречается еще одна фанфаронада: это вымышленное родство евреев
со спартанцами. Автор говорит, что некий лакедемонский царь, по имени Арей,
написал еврейскому первосвященнику Онии (глава 12, стих 23): "Найдено в
писании о спартанцах и иудеях, что они - братья от рода Авраамова. Теперь, когда
мы узнали об этом, вы хорошо сделаете, написав нам о благосостоянии вашем. Мы
же уведомляем вас: скот ваш и имущество ваше - наши, а что у нас есть, то
ваше. И мы повелели объявить вам о том". Нельзя серьезно относиться к
нелепостям, полностью лишенным здравого смысла. Это похоже на историю с Арлекином,
который выдавал себя за священника. Когда судья уличил его во лжи, он
ответил : "Право же, я думал, что я священник!" Незачем доказывать, что никогда
спартанцы не имели царя по имени Арей, и что в эпоху великого жреца Онии у
лакедемонян вообще больше не было царей. Было бы также излишней тратой
времени доказывать, что Авраам был так же мало известен в Греции, как и в Риме.
9. Остановимся теперь на чудесном приключении Илиодора, о чем рассказано в
глава 3 Второй книги. "Селевк, царь Азии" (Селевк четвертый Филопатор),
старший брат и предшественник Антиоха четвертого Епифана, будто бы узнал от
одного еврея, бывшего попечителем храма, что иерусалимская сокровищница содержит
необыкновенные богатства.
Нуждаясь в деньгах для своих войн, царь послал своего офицера Илиодора
потребовать эти богатства. Илиодор является за выполнением поручения и входит в
соглашение с великим жрецом Онией. Пока они разговаривали в храме, с неба
спустилась громадная лошадь, на которой верхом сидел всадник, блиставший
золотом . Конь стал бить Илиодора передними копытами, а двое ангелов, державшие
коня под уздцы, пороли Илиодора нагайками. Жрец Ония начал молиться за него
богу. Пресветлые ангелы перестали хлестать офицера и сказали ему: поблагодари
Онию! Если бы не его молитвы, мы бы тебя запороли до смерти. После этого они
скрылись. Это чудо показалось критикам особенно удивительным потому, что ни
царь египетский Сусаким, ни Навуходоносор, ни Антиох Епифан, ни Птоломей Со-
тер, ни великий Помпей, ни император Тит, которые все черпали ценности из
еврейского храма, ни разу не были выпороты ангелами. Правда, некий святой монах
видел душу Карла Мартелла, которую черти препровождали на лодке в ад. Черти
хлестали его душу кнутами за то, что Карл присвоил себе кое-что из богатств
монастыря святого Дениса. Но такие случаи бывают, выражаясь вежливо, совсем
не часто.
10. Мы пропускаем множество анахронизмов, смешений, ошибок, подтасовок,
невежественных небылиц, которыми переполнены книги Маккавеев, и переходим к
смерти Антиоха, описанной в главе 9 Второй книги. Это нагромождение лжи,
нелепостей и бессмыслиц вызывает отвращение. Согласно утверждениям автора,
Антиох якобы пришел в Персеполис с намерением разграбить этот город и храм.
Достаточно известно, что город, названный греками Персеполисом (по-русски
"город персов"), был разрушен Александром Македонским. Евреи, всегда жившие
изолированно между другими народами, всегда занятые только своими
собственными интересами и презиравшие всех иноплеменных и иноверных, могли, конечно, не
быть в курсе событий в Китае или в Индии. Но могли ли они не знать, что
город, который только греки звали Персеполисом, перестал существовать за 160
лет до Антиоха? Настоящее имя этого города было Истахар. Если бы еврей из
Иерусалима , житель Азии, написал книгу Маккавеев, он не дал бы столице
персидских царей названия, фигурирующего исключительно в греческих источниках.
Отсюда заключают, что последние книги Ветхого завета могли быть написаны только
евреями-эллинистами из Александрии.
Но вот еще один повод к сомнениям. В первой книге сказано, что Антиох
Епифан захотел овладеть золотыми щитами, оставленными Александром Великим в
городе Ели-маисе, по дороге в Экбатаны и что он умер от "великой печали в чужой
земле" (глава 6, стих 13), узнав, что Маккавеи оказали сопротивление его
войскам и в Иудее. Во второй книге, наоборот, сказано, что этот царь выпал из
колесницы, что при падении он причинил себе тяжелые ушибы и скончался, что
тело его кишело червями, и что под влиянием этих страданий он стал молить
прощения у еврейского бога. Автор этого вымысла злорадствует: "нечестивец
молил господа, уже не миловавшего его" (вторая книга Маккавеев, глава 9, стих
13) . Автор прибавляет, что Антиох якобы обещал богу принять иудейскую веру.
Это все равно, как если бы Карл Великий, вождь крестоносцев, обещал принять
ислам.
Вот еще одна сценка из третьей книги. Действие происходит в Египте. Царь
Птоломей Филопатор разгневался на евреев, которые вели обширную торговлю в
его странах. Он приказал произвести им перепись, и, согласно Филону, их
оказалось миллион человек. Этот миллион человек был согнан на Александрийский
ипподром. Царь приказал раздавить их слонами. В час, назначенный для этого
зрелища, господь бог, блюдущий покой своего народа, сделал так, что царь
задремал . Проснувшись, Птоломей отложил забаву на следующий день, но на
следующий день бог отнял у него память: Птоломей ничего не вспомнил. Наконец, на
третий день Птоломей вспомнил обо всем и приказал приготовить евреев и
слонов. Слонов поили вином с ладаном. Пьеса должна была быть сыграна, когда
внезапно открылись небесные двери и оттуда спустились "два славных и страшных
ангела" (глава 6, стих 17) . Они направили слонов против солдат,
сопровождавших их. Солдаты были - конечно! - раздавлены, евреи - конечно! - спасены, и
царь, конечно же! - обращен в истинную веру. Все, как полагается в
благочестивых сказках для людей религиозного умственного состояния.
Таково краткое резюме Вольтера. Нет никакой нужды рассматривать и другие
вздорные глупости "священных книг маккавейских".
* * *
Наша задача выполнена. Остается сказать лишь несколько слов, которые, быть
может, удивят свободомыслящих читателей, но которые являются чистейшей
правдой, установленной автором во время многолетнего личного наблюдения нравов
верующих людей: как бы бессмысленна ни была Библия, есть священники, и даже
умные священники, которые вполне добросовестно считают ее верной, правдивой и
подлинной, и разум которых никогда не был смущен ни одним самым
фантастическим повествованием авторов, создавших "священное писание". Эти необыкновенно
наивные люди не только слепо верят, что кит проглотил Иону, но они поверили
бы, что Иона проглотил кита, если бы только "священному голубю" взбрело на ум
шепнуть такие слова кому-нибудь из пророков.
Таковы результаты многовекового внушения и религиозного воспитания в
беспрекословном преклонении перед "словом божьим"! Так велика сила наивного
легковерия, с которым многие люди принимают самые фантастические поучения
религиозных авторитетов!
Разное
И ЭТО ВСЕ О НЕЙ
Новоселов О.
(окончание)
ГЛАВА 6. Свободный
сексуальный рынок
Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,
И не за плату берет ярку влюбленный баран,
Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу,
За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить!
Овидий
6.1 Назад в первобытное стадо
- Интересно, что раньше женщины находили в мужчинах?
- Когда раньше?
- Ну, когда еще не изобрели деньги.
Диалог современных женщин
Для сбалансированных социумов с четкой семейной, клановой и сословной
внутренней структурой характерна целенаправленная селекция человеческого
материала и охрана собственности, контролируемой каждой семьей. Поэтому пары
формируются максимально ответственно с учетом родословной и системы воспитания
каждого из брачующихся. Секс локализуется в рамках пожизненного брака,
регулируемого религией и культурной традицией. Секс вне семьи, как элемент
сексуального рынка, осуждается и искореняется. Мужчина позиционируется как
ответственный вожак семейной иерархии. И как вожаку секс ему предоставляется
бесплатно и неограниченно.
С крахом института семьи, стиранием границ между слоями и уничтожением
традиционной культуры современное общество ударными темпами превращается в
однородное стадо с суррогатным вожаком - государством. Мужчины позиционируются
как угнетаемые вожаком среднеранговые и низкоранговые. Соответственно,
развивается характерный для первобытного стада и поддерживаемый первобытной
инстинктивной прошивкой людей свободный сексуальный рынок. Рынок не
предполагает целенаправленной селекции, а наоборот, предполагает выбор партнера по
совокупности инстинктивных и рассудочных критериев. Причем набор этих критериев
у каждого индивида в отсутствие устойчивых культурных и религиозных
ориентиров формируется стихийно, случайным образом. Кроме того, при современном
матриархате средний ранг мужчин понижается. И инстинкт самки включает у женщин
поведенческие программы поведения, характерные для взаимодействия самки со
среднеранговыми и низкоранговыми самцами стада. Секс за кормежку. И кормежка
без секса. Подобные программы поведения поддерживаются также и рассудочной
мотивацией женщин. Все это позволяет применить для описания межполовых
отношений при матриархате экономическую модель.
6.2 Секс как товар
В постели лежат супруги. Муж начинает
жену тискать, а в ответ как обычно: «У
меня голова болит, отстань!». Тогда он
достает из-под подушки кольцо с
бриллиантом. Жена: «И? Что это значит? Что я
тебе, проститутка?.. или маленькая
школьница?.. или страстная медсестра?..
Анекдот
«На вечеринке ты видишь симпатичного парня. Ты подходишь к нему и говоришь:
"Со мной классно в постели". - Это прямой маркетинг.
Ты пришла на вечеринку с друзьями и видишь симпатичного парня. Один из
твоих друзей подходит к нему и говорит: " С ней классно в постели". - Это
реклама .
На вечеринке ты видишь симпатичного парня. Он подходит к тебе и говорит: "Я
слышал, с тобой классно в постели". - Это узнаваемый бренд.
Ты приходишь на вечеринку, а там куча красивых девиц. Ты припускаешь
бретельку и говоришь: "Со мной круто в постели и шоколадки с шампанским не
надо !" - Это демпинг.
Ты пришла на вечеринку с друзьями и видишь симпатичного парня. Подходишь к
нему и говоришь, что с тобой классно в постели. Уходишь с ним. Утром он даёт
тебе шампанское, но не даёт шоколадку. - Это дебиторская задолженность.
Ты приходишь на Новогоднюю вечеринку и видишь кучу красивых парней,
говоришь, что переспать с тобой стоит пять шоколадок и три бутылки шампанского, к
концу вечеринки надираешься в ноль, просыпаешься в постели с каким-то уродом.
- Это сезонная распродажа.
Ты пришла на вечеринку с друзьями и видишь симпатичного парня. Подходишь к
нему и говоришь, что с тобой классно в постели. Уходишь с ним. Приходите
домой , а дома муж. Симпатяга уходит несолоно хлебавши, ты получаешь в глаз. -
Это форс-мажор.
Ты приходишь на вечеринку, заявляешь, что с тобой классно в постели и стоит
это три шоколадки и бутылку шампанского, но тому, кто переспит с тобой пять
раз за ночь, это обойдётся в один шоколадный батончик. - Это оптовая скидка.
Ты приходишь на вечеринку и говоришь, что с тобой круто в постели. К тебе
подваливает пара мощных девчат, и говорят: "Мы согласны на 30% шоколада и 40%
шампанского в месяц. Иначе у тебя могут возникнуть проблемы!" - Это "крыша".
Ты приходишь на вечеринку и говоришь пятерым присутствующим там парням, что
если каждый из них расскажет пятерым своим корешам, что с тобой круто в
постели, а те в свою очередь ещё пятерым и т.д., то они поимеют тебя даром.
Когда уже пол страны мечтает, как с тобой круто в постели, ты всех динамишь и
скрываешься в неизвестном направлении. - Это пирамида МММ.
Ты приходишь на вечеринку, но тебя никто не хочет, одни кричат "дорого!",
другие слышали от знакомых, что ты не так уж хороша в постели, третьи ещё не
долечились после предыдущего раза. Тогда ты сваливаешь и катишь на другую
вечеринку в ближайший Урюпинск. Там тебя хотят все, заваливают подарками и
норовят познакомиться поближе - Это работа с регионами.
Ты приходишь на вечеринку и заявляешь, что с тобой классно в постели, НО,
тому, кто угостит швейцарским шоколадом и французским шампанским, ты дашь
один раз. А тому, у кого есть "Советское шампанское" и плитка "Алёнки" - два,
или может даже, два с половиной раза. - Это протекционизм
Ты берёшь у подруги платье и немного косметики, обещая отдать ей каждую
вторую шоколадку, которую заработаешь за вечер. - Это акционерное общество.
Ты уродина, и тебя видеть никто не хочет. Но Папа проплачивает вечеринку.
Толпа народу, и все тебя хотят - Это государственные субсидии.
Ты постарела и пожухла, но периодически находишь в своём почтовом ящике
засохший шоколадный батончик. - Это пенсия.
Ты приходишь на вечеринку, не танцуешь, не смеёшься и просто плюёшь на
всех, моешь руки в крюшоне, сплёвываешь на свечки, воткнутые в торт. Все
пацаны следят за тобой с вожделением. - Это лидирующие положение на рынке.
Все давно знают, насколько ты хороша в постели. И тут ты пускаешь слух, что
умеешь ОФИГЕННО готовить. - Это захват новых рынков.
Ты пришла на вечеринку с друзьями и видишь симпатичного парня. Подходишь к
нему и говоришь, что с тобой круто в постели, и ты согласна переспать с ним
за две бутылки шампанского и три шоколадки. Он согласен заплатить только две
бутылки шампанского, так как хозяин вечеринки сказал, что больше платить за
эти услуги нельзя. - Это государственное регулирование цен.
Вечером, собираясь на вечеринку, ты заметила на лице вокруг глаз новые
морщинки , а на бёдрах появились первые признаки целюлита. Ты понимаешь, что
больше 3 шоколадок тебе уже никто не даст. - Это износ, милая.
Вы уходите с ним, и ты отдаёшься ему в машине подруги, зная, что в любом
случае подруга возьмёт только 1 шоколадку. - Это оффшорная зона.
Ты даёшь за шоколадку и шампанское, после чего передаёшь заработанное
подруге, которая приносит всё это добро к тебе домой, и ВЫ в компании с твоим
мужем выпиваете и закусываете - Это отмывание капитала.
Ты приходишь на вечеринку, вся такая красивая, сексуальная и уверенная в
себе. Ты знаешь, что в постели ты лучшая. Ты готова совершенно бесплатно
отдаться хорошему парню. Но всех парней расхватали какие-то грымзы и сосут из
них бабло. - Это РЫНОК детка!»
И так далее, и тому подобное...
Казалось бы, к этому, уже не один год кочующему по Интернету «Ликбезу по
маркетингу» и добавить уже нечего. Полная аналогия сексуальных и товарных
отношений раскрыта неплохо. Но мы все же возьмемся дополнить картину, так как у
сексуального рынка есть много интересных особенностей.
Рассмотрим секс как товар. Специфика этого товара в том, что его
себестоимость равна нулю. Следовательно, цена на рынке определяется исключительно
балансом спроса и предложения. Которые в свою очередь зависят от того, в
которой из областей половой подструктуры общественной иерархии, то есть, в каком
из секторов сексуального рынка происходит «сделка». Рассмотрим эти области.
1. Высокоранговые мужчины. Здесь все просто. Самочный инстинкт женщин
рассматривает их как генетически перспективных. Женщины их так же хотят, как они
- женщин. Спрос и предложение приблизительно равны с обеих сторон. Поэтому
женский секс обменивается на мужской без доплат. «По любви». Платный секс
высокорангового поэтому не интересует в принципе.
2. Среднеранговые мужчины. Самочный инстинкт женщин рассматривает их как
генетически перспективных только при условии добычливости и кормления.
Женщины их не очень хотят, но хотят использовать их ресурсы. Таким образом,
возникает дисбаланс спроса и предложения. Спрос мужчин на женский секс превышает
спрос женщин на мужской. Поэтому женский секс оказывается более ценным, и
мужчины вынуждены доплачивать женщинам подарками, услугами и деньгами. Как
вариант - пожизненным (брак) или временным (пара спонсор-содержанка)
содержанием. Бесплатный качественный секс среднеранговым мужчинам предоставляется
только в качестве «рекламной акции». Обычно один - два раза. Потом женщина
начинает создавать ситуацию, когда ее нужно «добиваться». То есть, требует
доплату. Количество и качество секса ставится в зависимость от величины и
формы оплаты. Форма вымогательства доплаты может быть любой. Например,
женщина может сказать мужчине, что она очень расстроена по поводу того, что у нее
нет сумочки, которая ей так необходима, и изобразить депрессию. Это значит,
что мужчине придется раскошелиться на сумочку для того, чтобы получить доступ
к телу женщины. Или женщина может сослаться на усталость. Тогда мужчина
должен будет выполнять ее работу по дому. И т.п. Бывают случаи, когда женщине
физиологически нужно секса не меньше, чем мужчине. В таких парах среднеранго-
вый мужчина может получать бесплатный секс постоянно. Однако стереотипы
половых отношений формируются большинством пар социума. И мужчина зачастую все
равно доплачивает за секс потому, что «так принято». Да и самооценка у сред-
неранговых мужчин снижена, что не позволяет мужчине поверить, что он ценен
сам по себе и не должен платить.
3. Низкоранговые мужчины. Женщины их не хотят вообще, так как их самочный
инстинкт считает низкорангового мужчину генетически дефектным. Поэтому цен-
ность их секса для женщин равна нулю. Самооценка таких мужчин очень низка,
поэтому женщин они чаще всего боятся. Если такой мужчина женат, то секс ему
достается отвратительного качества в мизерных количествах в качестве
одолжения , да и то, если он сильно постарается заслужить. Поэтому такие мужчины -
клиенты проституток, если хватает денег. А также они склонны к
несанкционированному или мошенническому присвоению этого специфического товара. Попросту,
к изнасилованиям и педофилии. Кстати, в уголовном мире традиционное
неуважение к осужденным за сексуальные преступления связано именно с этим.
Высокоранговому «крутому» незачем насиловать женщин и совращать наивных детей.
Секса ему и так хватает. Поэтому сексуальное преступление говорит о глобальной
сексуальной неудовлетворенности мужчины. То есть о том, что его ранг очень
низок. Хотя, в последние годы в уголовном мире стали более терпимо относиться
к таким осужденным. Связано это с тем, что в места лишения свободы стало
попадать огромное число мужчин, осужденных по заведомо ложным и сфабрикованным
обвинениям в сексуальных преступлениях.
Существует также специфический сектор сексуального рынка, где спрос на
мужской секс выше спроса на женский. Некоторые мужчины, обладающие внешней
привлекательностью, также торгуют своим сексом. Покупательницами обычно являются
непривлекательные женщины в годах.
Матриархальный сексуальный рынок имеет и чисто уголовный сектор. Женщины
используют секс не только как товар, но и как инструмент рэкета, и как
инструмент ликвидации мужчины. Женщине достаточно просто заявить, что муж ее
изнасиловал, чтобы мужчина оказался в местах лишения свободы. Российское
законодательство не так давно скопировало такой антимужской закон с западного. А
женский шантаж «если не женишься - заявлю об изнасиловании» уже несколько
десятилетий является национальной традицией.
Вопрос престижности и морального удовлетворения от секса для мужчины
напрямую связан с тем, как именно этот секс предоставлен. Связано это с тем, что
платность или бесплатность секса - свидетельство положения мужчины в иерархии
стада. И действуя через подсознание (инстинктивные программы), факт секса
может повышать, а факт оплаты - понижать самооценку мужчины. Например, платный
секс с проституткой для высокорангового мужчины не имеет никакой ценности.
Более того, для него вообще унизительно платить за секс не только
проститутке, но и содержанке. Хоть сколько-то платный секс не дает психологического
удовлетворения, так как не только не подтверждает, но и ставит под большое
сомнение высокий ранг мужчины. Дает только физиологическую разрядку. Логика
инстинкта проста. Раз вынужден платить, значит бесплатно никто не дает.
Значит - не вожак. Хвастаться наличием секса высокоранговый как правило не
будет . Секс и любовь женщин для него обыденное дело, как еда. Хвастается едой
только тот, кто недоедает. Низкоранговый же мужчина напротив, будет
хвастаться направо и налево своими несуществующими сексуальными подвигами. А если
какая-нибудь женщина действительно предоставит ему бесплатный секс, то это
сильно повысит его самооценку. В сбалансированных, но бедных обществах, где
свободный сексуальный рынок подавлен сильной религией, и женский секс де-
факто стоит не меньше, чем пожизненное содержание этой женщины, многие
малообеспеченные мужчины вообще лишены секса. То есть, поставлены в положение
низкоранговых. Для такого мужчины даже разовый платный секс с проституткой
является предметом гордости. Среднеранговый мужчина обычно польщен, когда
женщина его любит и предоставляет ему секс бесплатно. Это позиционирует его
на уровне вожака. А вот платный секс проститутки ему интересен только в
качестве разнообразия. Так как платить за секс для него - обычное дело.
Вопрос престижности секса для женщины - это вопрос величины спроса на ее
тело как показатель доступности для нее ресурсов мужчин, которые ее хотят.
Поэтому замужние женщины хвастаются уже освоенными ресурсами: «мой муж по
профессии - миллионер». Незамужние - хвастаются потенциалом, скольким они
отказали , какие мужчины за ними ухаживают и т.п. Женщине, кроме того, выгодно
снизить ранг мужчины и не делать бесплатно того, что можно делать за доплату.
Поэтому она стремится подмять и сломать мужчину, каким бы высокоранговым он
ни казался вначале. Поэтому в отличие от мужчин, хвастающихся сексом с
женщинами, женщины склонны похваляться, скольким и каким мужчинам они отказали.
6.3 Свободный стадный
сексуальный рынок в
современном обществе
Если бы не было женщин, все деньги мира
ничего бы не значили.
Аристотель Онассис
В современных матриархальных обществах в результате краха института семьи и
превращения общества в аморфное стадо, ранг всех мужчин снижен. Вместо роли
вожака семейной иерархии мужчине при матриархате отведена роль низкорангового
или среднерангового мужчины, данного женщине для ее прокорма. Поэтому априори
считается, что секс такого мужчины менее ценен, чем секс женщины.
Следовательно, мужчина всегда должен доплачивать за него деньгами, подарками,
услугами . Так мужчину загоняют в систему сексуального рынка, в роль плательщика.
Он оказывается всегда должен женщине только потому, что он - мужчина. И часто
даже независимо от того, предоставлен ли ему секс, потому, что он -
низкоранговый мужчина. Этот процесс облегчается благодаря биологическим особенностям
нашего вида, например благодаря тому, что женщины легко объединяются против
мужчин (так называемая корпоративная женская солидарность) и активно
применяют в отношениях с мужчинами различные маркетинговые технологии. Мужчине же
отводится роль некомпетентного покупателя, сильно заинтересованного в товаре,
а поэтому многократно за него переплачивающего и даже вообще не получающего.
Представим себе в качестве наглядной рыночной аналогии две деревни. Жители
одной деревни выращивают картошку, а жители другой - хлеб. Пищевая ценность
продуктов и затраты по выращиванию - примерно одинаковы. Однако хлеборобы
похитрее картофелеводов, они договорились между собой держать цену высокой и
жестко торговаться. Кроме того, они занимаются обучением детей
картофелеводов , так как школа находится в деревне хлеборобов. И вот на ярмарке хлеборобы
все как один держат высокую цену на хлеб, утверждая, что картошка ничего не
стоит, а хлеб очень ценен, полезен, выращивать его тяжело, а кто его не
покупает - неполноценный и ущербный человек. Простоватые картофелеводы верят этим
басням, так как слышат их с детства, и переплачивают за хлеб. Из поколения в
поколение. Всегда. И настолько к этому привыкли, что воспринимают это как
должное. То же самое происходит и с сексом при свободном сексуальном рынке. В
паре мужчина - женщина он является основным товаром. Причем чаще всего,
продавцом является женщина, а покупателем - мужчина.
Поддерживается такое положение системой воспитания. Чуть ли не с самого
рождения мальчику внушают мысль о его будущих обязанностях. Всем он что-то
должен. Учиться, работать, служить в армии, влюбиться, ухаживать, дарить,
добиваться, жениться, жену любить, детей завести, семью обеспечить, при разводе
оставить все кроме своих трусов и носков жене и т.д. Должен, должен, должен...
В случае, если это его не убеждает, мальчика запугивают, что за такого ни
одна девушка не выйдет замуж и обзывают неудачником.
При воспитании девочек - противоположная ситуация. Девочке старательно
внушается, что она принцесса, то есть она ценна сама по себе. А все блага должны
быть ей предоставлены мужчинами просто так, за здорово живешь. Достаточно на-
дуть губки, построить глазки и похлопать ресничками. В абсолютном большинстве
случаев в девичьи мозги внедряют убежденность в ее привилегированном
положении. Постоянно слышимые фразы что мужики все сволочи и другие подобные точки
зрения убеждают девочку в том, что в будущем надо будет у них, сволочей, свое
обязательно урвать. Она же никому ничего не должна.
Так в будущих мужчинах культивируют чувство ответственности «потому, что
они будущие мужчины», «мужчины - должны», а девочек программируют на социаль-
ный паразитизм, «Это же девочки, они слабые». Их материальная обеспеченность
никак не связана с необходимостью в будущем работать либо быть партнером
мужчины. Девочек ориентируют на бытовую проституцию и мошенничество с
применением сексуальной провокации. Мальчиков готовят как будущих дойных коров и жертв
этих мошенниц и бытовых проституток.
И действительно, к шестнадцати годам среднестатистическая девушка вдруг
понимает, что она - центр Вселенной, причем исключительно благодаря своей
молодости. Девчонки в возрасте 16-26 лет востребованы мужчинами в возрасте от 16
до 60, приученными к мысли, что они должны. Девочки, конечно же, видят этот
спрос на себя и на свое тело и пользуются этим на все сто.
Женщине с традиционным воспитанием, для которого характерно подавление
рыночных элементов, с каждым годом становится все тяжелее выжить в системе
сексуального рынка. Вот как одна из них описывает свои эмоции:
«Опять меня поразила склонность многих кидаться на деньги:
1. она сказала, что не хочет с ним знакомиться, потому что он - «бедный
студент»;
2. она сказала, что не хочет с ним портить отношения, т.к. не хочет
потерять дорогой подарок на Новый Год;
3. он сказал, что хотел на ней жениться, но передумал, когда узнал, что
кроме денег её больше ничего не интересует;
4. она сказала, что у него вроде достаточно денег, поэтому она продолжит с
ним своё общение...
Так что это? Причём, я это наблюдаю только у девушек, парней мне таких не
попадалось. Конечно, может и попадались, если бы у меня было бы немного
побольше денег. Что это?! Куда катится мир?! Да, может (да точно, так и будет)
большинство моих подруг-знакомых подумает, что я так и не выросла, что я
слишком наивна (нет, я прекрасно понимаю, что любовь любовью, а кушать
хочется всегда) , что МЧ должен обязательно быть с деньгами, что он должен быть в
состоянии оплатить все мои прихоти (но обязан ли он?), а где же чувства? Или
они уже устарели в наше время? Или это я устарела? Или у меня плохое,
«несовременное» воспитание? Что? Объясните мне!
Да, я не спорю, что какое-то время назад сама пыталась смотрела на деньги,
но на человека я посмотреть тоже не забывала. . . Но у меня это сразу прошло:
мне просто надоело быть счётной машинкой, этакой женщиной-калькулятором с
сердцем-калькулятором. Скажу честно, я тока пыталась такой стать, но слава
всем святым (или к несчастью) у меня не получилось, и я осталась такой, какой
была.»
Мы видим, что женщина, воспитанная в традиции видеть в мужчине сильного
вожака и любить его, оказывается сбитой с толку в среде женщин, воспитанных
видеть в мужчине низкорангового снабженца, отжимать его и доить.
6.4 Проститутки,
приличные женщины,
шлюхи и стервы
- Дорогая, мы женаты 10 лет, и все это
время ты бываешь нежна со мной только ко-
гда тебе нужны деньги...
- И что, это бывает недостаточно часто?!
Разговор супругов
В рыночной модели в контексте сексуальных отношений можно достаточно просто
и наглядно классифицировать мужчин и женщин по отношению друг к другу.
Женщины для мужчин делятся на 4 типа.
1. Проститутка - женщина торгующая сексом в розницу. Экономический аналог -
ларек.
2. Приличная женщина (жена) - торгует сексом оптом, чаще всего за
пожизненное содержание или вообще все ресурсы, которые имеет мужчина. Однако
пожизненный брак - это игра хоть и без риска, но женщина имеет ресурсы только
одного мужчины. С обретением женщинами экономической независимости и
возможности вступать в брак много раз их возможности расширились. Теперь они могут
играть на рынке более рискованно - перебирать, искать более платежеспособного
покупателя, менять одного на другого и т.п. Экономический аналог - оптовая
торговая фирма.
3. Шлюха - не торгует, а обменивает секс на секс без доплат. Другими
словами, занимается сексом потому, что ей самой это нравится. Экономический аналог
- меценат, занимающийся благотворительностью. Самый выгодный для мужчины
вариант. Особенно, если шлюха моногамная, то есть ориентированная на
единственного мужчину, то это вообще самая лучшая женщина из всех возможных вариантов.
Это верная подруга и отличная любовница. Чаще всего, еще и умная в придачу.
Если встретите такую, то вам крупно повезло, не отпускайте ее от себя
никогда.
4. Стерва - использует секс для получения власти над мужчиной. Прежде
всего, для отъема ресурсов, но часто ради самоутверждения и реализации
садистских наклонностей. Экономический аналог - мошенник с садистскими
наклонностями. Поначалу может прикидываться шлюхой, чтобы втереться в доверие. Но легко
распознается по большому количеству провокаций в адрес мужчины.
Мужчины для женщин могут быть 3 типов.
1. Любимый, секс ему достается бесплатно и неограниченно.
2. Муж (спонсор), секс ему дозируется в зависимости от оплаты.
3. Друг, секса ему не положено, используется в качестве эмоциональной
помойки и источника бесплатных услуг и подарков.
Деление это, разумеется, несколько условно. Возможны и переходные формы.
Например, муж может быть любимым. Или другом. А приличная женщина может
одновременно и подрабатывать проституцией, и быть шлюхой по отношению к
любовнику. Классические пары: Стерва-друг. Стерва-муж. Приличная женщина-муж. Шлюха-
любимый. Но встречаются и менее типичные пары, например стервошлюха -
любимый. Одна и та же женщина может быть в одинаковых или различных отношениях с
несколькими мужчинами одновременно.
Очевидно, что отношения между женщинами, торгующими сексом, аналогичны
отношениям торговцев между собой. Опт и розница - разные сектора рынка. Поэтому
более удачливые оптовики смотрят свысока на менее удачливых и завидующих им
лавочников. Точно также приличные женщины в целом лояльно настроены к
проституткам, и даже жалеют их. А проститутка мечтает удачно выйти замуж или найти
постоянного спонсора, то есть продаться оптом. Но и те, и другие ненавидят
шлюх, которые предоставляют своим любимым мужчинам бесплатный секс, сбивая
тем самым цену на этот товар. Создают крайне нежелательный для торгующих
женщин прецедент. Поэтому женщины всячески пытаются перевоспитать и одновременно
очернить шлюх в глазах мужчин, создать о них отрицательное общественное
мнение . Как только они их не называют! И дурами, и белыми воронами, и даже само
слово «шлюха» является ругательным. И многие мужчины наивно верят в женский
миф, о том, что чем женщина дороже, тем она лучше. И тоже осуждают шлюх за
то, что те не берут с них оплаты. Хотя шлюха - это самая выгодная и
безопасная для мужчины женщина. Ей просто настолько нравится мужчина и секс с ним,
что она занимается сексом бесплатно. Снова приведем простую рыночную
аналогию. Представьте, что на базаре в ряду торговок помидорами, сговорившихся
между собой держать определенную цену, появилась одна, которая раздает помидоры
бесплатно. Торговки непременно будут и ее прессовать, и одновременно
оговаривать ее перед покупателями. Скажут, что помидоры у нее плохие, краденные,
радиоактивные и т.п. И покупатели будут также относиться к бесплатным помидорам
с недоверием, так как привыкли платить.
В последние годы законодательство многих стран обеспечило женщинам
множество способов законного быстрого ограбления ослабленных мужчин. Поэтому центр
женских симпатий сегодня смещен в сторону стерв. Женщины дружно бросились
целенаправленно изучать методы и практические приемы отъема у мужчин их
ресурсов. Появилось много литературы, тренинговых центров и т.п. инструментов
развития именно этого, мелкоуголовного сектора сексуального рынка. Поэтому мы
посвятим стервам несколько разделов ниже.
И еще пару слов о древнейшей женской профессии. Проституция во всех
обществах существует как пережиток стадного сексуального рынка. И во всех
сбалансированных социумах осуждается. Но так как она служит буфером между слоем
низкоранговых высокопримативных самцов и остальным обществом, полностью ее
обычно не ликвидируют. Ее терпят как средство для удовлетворения их сексуальной
активности. Если не давать возможности низкоранговым недорого покупать
розничный секс, подтягивая их к уровню среднеранговых, они будут его воровать
(насиловать). Поэтому удорожание или запрещение проституции автоматически
ведет к росту числа изнасилований. А ужесточение наказаний за изнасилования
автоматически ведет к убийствам насильниками женщин. Что мы и видим в настоящее
время. Работает простой рыночный механизм. Полицейские меры не работают, так
как насильников не находят. Да, в общем-то, и не ищут, фабрикуя уголовные
дела преимущественно против невиновных и случайно подвернувшихся под руку
мужчин .
Существует также разновидность женщин, предоставляющих без оплаты секс
сразу многим мужчинам. Чаще всего это связано с какими-либо сбоями либо
инстинктивных программ, либо физиологии. Поэтому эта тема выходит за рамки данной
книги. Помимо рыночной реакции у большинства людей срабатывает на таких
женщин естественная ярко выраженная негативная реакция как на больных или
неадекватных. Называют таких женщин обычно каким-нибудь из ненормативных бранных
слов, например, «блядь».
6.5 Культ стервы
Страшен не грех, но бесстыдство после греха.
Иоанн Златоуст
В настоящее время ранг мужчин снижен, а женщина не защищена от собственных
животных инстинктов религией и брачной традицией. И, как следствие, под
действием этих инстинктов совершает неверный выбор партнера. К тому же
матриархальный брак стал слишком невыгоден и опасен для мужчин, и умные мужчины
стараются его избегать, оставаясь свободными и не обремененными ответственностью
за неконтролируемые ими процессы. С другой стороны, стремительно развивается
свободный сексуальный рынок. Все это ведет к увеличению числа женщин одиночек
с негативным опытом личной жизни в состоянии активной охоты на ресурсы
мужчин. Полки книжных магазинов ломятся от книжек с лихими названиями вроде
«Стерва в большом городе», «Как окрутить олигарха», и т.п. С экранов ТВ и ки-
нотеатров не сходят авантюристки, с помощью уголовных и полу-уголовных
методов , используя свое тело в качестве приманки, отнимающие у мужчин их деньги.
Девочки с малых лет мечтают стать стервами. А их опытные мамы, дабы облегчить
дочкам эту задачу, отдают их в мгновенно расплодившиеся «модельные школы»,
где их учат технологии сексуальной провокации и продажи себя. Разумеется,
продать себя дорого одному покупателю удается лишь единицам. Остальные
пополняют ряды охотниц. Но не каждая охотница - стерва. Стерва - это охотница с
дефектом личности. Это такая категория женщин, для которых главное не просто
заполучить и подчинить мужчину для получения материальных благ, обеспечения
потомства и прочих обычных целей, но при этом обязательно причинить ему
максимум дискомфорта, а в идеале - психологически сломать. Связано это чаще
всего с психологическим надломом женщины. Наличием комплекса неполноценности.
Какой-то (обычно - любимый) мужчина сорвался с крючка, а возможно и сильно
«обидел» в прошлом. Теперь она хочет взять реванш. Доказать себе самой свою
силу и отомстить. Но не тому самому конкретному мужчине, который недоступен,
а мужчине вообще. И выбирают эти женщины для того, чтобы таким образом
самоутвердиться именно сильных мужчин, так как сломав слабого, не получают
ожидаемого удовлетворения. К тому же это так удобно - оправдывать свою уголовную
технику сексуальных мошенничеств благородной местью. Как вариант - тем, что
«все мужики - козлы» и сами во всем виноваты. Вот как описывают это сами
стервы:
«Да, может быть я тебя еще не сломала.... вот фак... руки трясутся -
эйфория... но я доломаю... я сольюсь с тобой... сделаю тебя снова счастливым...
чтобы... о-т-о-м-с-т-и-т-ь...»
«Я назло. Я так часто делаю назло всем. Когда-то, захлебываясь от
собственной слабости и беспомощности я жила назло, карабкалась, падала на
четвереньки, ползла и в итоге вставала на ноги, сначала неуверенно, а потом уже и
твердо. Очень часто, скрывая свои истинные эмоции я улыбаюсь назло. Смеюсь в
лицо, а в душе, кричу от боли, но ни один мускул не дрогнет на моем лице, и я
буду смеяться, запрокинув голову, назло, наперекор, вопреки. Смеяться,
искусственным смехом, суррогатом искренней улыбки, но так искренне, так
натурально . Бывает, я совершаю поступки, назло, но никогда в убыток своей выгоде, я
ломаю и крушу свой покой, рублю с плеча, вырываю с корнем, назло, потому что
знаю, я смогу исправить даже это, наведу порядок и после этого очередного
урагана. Иногда я выхожу замуж, назло, тому единственному, из прошлого, чтобы
доказать ему, я могу без него, я сильная, я не возвращаюсь в прошлое, я живу
настоящим и иду в будущее, с другим, пусть нелюбимым и совершенно ненужным,
поэтому и этот очередной, будет выметен из моей жизни, вместе со всем
мусором, осевшем пылью в моей жизни и будет вынесен на помойку, как и всё, что
уничтожил ураган моих поступков.
Почти всегда, я кажусь черствой. Бываю циничной и безразличной ко всем
чужим жизням, кроме своей, я эгоистична, назло всем, кто хочет занять место в
моей постели, кто хочет принести свою зубную щетку в мой дом и поставить ее в
пластиковый стаканчик рядом с моей. И назло им, вместе с их естественными
желаниями, я ухожу в тепло чужих постелей, оставляя их собирать осколки их
разбитого сердца и паковать в пластиковые мешочки их несбывшиеся мечты, и назло
всем, кто плюет мне в спину, кто норовит поставить мне подножку, кто пытается
уколоть, кто сыплет на мою голову проклятья, назло всем им, и даже назло
самой себе - буду счастлива.»
Вот так вот, как говорится, назло бабушке отморожу свои уши...
«Не хочется слюней и розовых сопелек на салфеточке. Хочется чикнуться до
синяков на копчике, жаль, что только с ним. А он еще не готов к употреблению.
Надо выждать, тактика, стратегия. "Помаринуй его недельку, дай созреть". Это
самая сложная часть операции под кодовым названием "охота на льва". Сложная
потому, что просто хочется по-кошачьи расстелиться на столе, соблазнительным
движением бедер скинуть с себя последние остатки стеснения, забыть совесть
дома и заполучить его. Ситуация усугубляется еще и тем, что цель не просто
одноразово спариться, а сломить его волю, подчинить, привязать, довести до
обильного слюноотделения, а уж потом, критически оценить и уйти охотиться на
очередного льва».
По сути, культ стервы - это культ оголтелого болезненного
мужененавистничества. Культ патологии. Чтобы проиллюстрировать, насколько далеко продвинулся
этот культ, я процитирую здесь пост неизвестного мне автора, взятый с одного
из форумов в Интернете. Идея поста в том, что сейчас идет искусственная
массированная пропаганда стервозности в обществе через СМИ и остальные
культурные институты. А по степени безнравственности это явление равно только
массовой пропаганде изнасилований и грабежа женщин мужчинами. И женщина стерва, и
мужчина насильник причиняют другому человеку боль для удовлетворения своих
комплексов и отнимают средства к существованию. При этом преимущество женщин
- в способности к психологическому манипулированию мужчинами. Преимущество
мужчин - в физической силе. В современной матриархальной культуре нагнетается
реализация преимущества женщин при подавлении преимущества мужчин. То есть
идет борьба с применением физической силы мужчин против женщин и
раскручивается культ стервы. Автор просто перевернул ситуацию. Поменял мужчин и женщин
местами. Посмотрим, что из этого получилось:
«Представьте себе, что вы вдруг попали в общество, в котором можно
насиловать девушек...
Сериалы: По телевизору идут фильмы, в которых на протяжении нескольких сот
серий одно изнасилование сменяется другим, причем сюжет построен таким
образом, что изнасилование показано как обыденный акт, как форма мужского
самовыражения, как форма любви, или как вынужденный шаг со стороны мужчины. Причем
девушки играющие женские роли, всем своим видом показывают, что им нравится
когда их насилуют, что они только и ждут, когда же их, наконец, хоть кто-
нибудь изнасилует. Обычный сюжет: некому мальчику, некая девушка отказала в
сексе, и вот он - черный ангел мщения, выходит на тропу войны, настоящий
мужчина - он насилует направо и налево, без жалости и упрека, он отказывается
жить скучной жизнью семьянина и гражданина, он изощренный садист, насильник -
сильная личность, которая знает чего хочет, все женщины склоняются перед ним,
он пример для восхищения и подражания. Любой другой вид сексуальных
отношений, кроме изнасилования, показывается как скучный, неэффективный, и вообще
недостойный настоящего, сильного мужчины.
Реклама:
В любой рекламе используется мотив насмешки над женщиной, ее чувствами и
желаниями, унижения женщины, как личности. Вот реклама пива. Два небритых и
похабных мужика едут в черном бумере. Рядом останавливаются две тупые телки,
которые подмигивают, улыбаются им и всем поведением выказывают интерес к
таким клевым мужчинам. Два мужика наливают по кружке пива и сдувают пену,
которая мгновенно обволакивает тупых баб, и уносит их в грязную канаву, откуда
они смешно дрыгают ногами в грязных рейтузах. Два мужика обмениваются
рукопожатием и лыбятся в камеру предельно счастливыми и самодовольными харями: они
поступили как настоящие мужчины, а пиво помогло им победить этих тупых
женщин. Вот еще пример: По пустынному шоссе едет машина, в которой некий мужик
везет бабу, которую обычно бьет и насилует. Наконец она ему надоедает, и он
хорошим, настоящим мужским пинком вышвыривает ее из машины. Девушка встает,
грызет леденец, и ей приходит в голову отличная идея - она тормозит другую
машину, в которой едет очередной садист, так уж и быть, согласный похлестать
ее плетью... (знакомые сюжеты, не правда ли?)
Культура:
Спектакли об великих насильниках, комедии о смешных изнасилованиях, драмы,
в которых злодейка судьба не дает насильнику развернуться в полную силу,
исторические фильмы о великом поборнике нравственности - Джеке-Потрошителе и
красавце мужчине - Синей бороде, эстрадные певицы поют о том, как с ними
случилось великое горе - их бросил очередной садист, который так великолепно
умел загонять иглы под ногти, и они не знают как же теперь жить...
Общество:
Изнасилование преподносится как показатель мужественности и полноценности
мужчины. Доктор Курпатова, в прямом эфире, убеждает очередного насильника, в
том, что он все делал верно, а женщина, которая не выдержала побоев и сбежала
от него, просто глупая, слабая и нехорошая дура, которая просто не смогла
оценить его таланты садиста. Но не переживайте, побольше хамите, грубите и
истязайте женщин - им это нравится, ведь как иначе они поймут, что вы
настоящий, сильный мужчина? Не смущайтесь - женщинам нравится, когда их насилуют.
Ток-шоу, в которых особо изощренные садисты, делятся опытом с аудиторией.
Темы ток шоу: "нужно ли бить, жену, недосолившую вам борщ, ногами, или
ограничится плетью?"
Реалити шоу - изнасилования в прямом эфире...
СМИ:
Все лотки забиты глянцевыми журнальчиками, с обложек, которых на вас
пялятся злобные хари насильников и садистов. Заголовки: "Секс с бензопилой",
"Любовь к мужчине с клещами", "Певец Н, наконец нашел в себе силы избить жену,
жена недовольна - он не решился пустить в ход полено". . . Статьи о том, как
правильно насиловать, затыкать рот, чтобы жертва не испортила эстетику
момента своими глупыми воплями, как обрести уверенность в себе - "Изнасилуй мать,
ведь она запрещала тебе в детстве есть сладкое перед обедом, побей жену - она
своим нытьем мешает развиться тебе как личности"...
Гротеск, фантазия, преувеличение? Возможно, но скажите лучше вот что... Как
вы думаете - много ли будет в таком обществе изнасилований, сохранится ли в
нем нормальное отношение мужчины к женщине, в каком состоянии в нем будут
институты семьи, брака, отцовства и материнства?... А теперь посмотрите на наше
общество, и задайте все эти вопросы применительно к нам, к нашему
сегодняшнему обществу, и спросите себя: Так откуда же берутся стервы?...»
Расцвет культа стервы не может не менять отношение мужчины к женщине. Как-
то мимоходом услышал какую-то попсовую песенку, мол, мамочка, где же
нормальные парни? Кругом либо женоподобные, либо коварные. Так и есть. Женщина в
массе своей стала позиционировать себя как стерва, то есть враг мужчины и
охотница за его ресурсами. А отношения с врагом может быть двух видов:
1 уклонение от контакта, если ты слабее.
2. схватка за ресурсы, если ты сильнее.
Я знаю много молодых парней, которые вообще не интересуются женщинами,
понимая, что отношения с женщиной - лохотрон. Я знаю также много молодых
парней, которые, понимая, что это лохотрон и не желая быть лохами, становятся
лохотронщиками сами. Среди мужчин становится все меньше "нормальных", которые
ведутся на женские манипуляции. Но все больше и больше тех, которые вовсе не
связываются и тех, которые связываются, но не ведутся, а разводят сами. Это
закономерно.
Таким образом, эмансипированная женщина, разрушив традиционную мораль и
породив матриархальную культуру неуважения мужчины и утилитарного к нему
отношения, создала угрозу для всех женщин в лице ответной реакции мужчин. С
каждым годом все больше и больше ограбленных женщинами озлобленных мужчин,
мужчин, презирающих женщин, сексуально дезориентированных маньяков, мужчин,
перенявших технологию стервы и применяющих ее против женщин и т.п. Численность
же сильных мужчин, ориентированных на семью, сокращается, так как по ним при-
холится основной удар. И боюсь, никакие органы правопорядка не смогут
защитить через некоторое время женщин от этой ответной реакции.
6.6 Мошенники сексуального
рынка. Динамщицы
Девушка крута только в том случае, если
она развела мужчину на деньги, но не
отдалась.
Из разговора двух девушек
В настоящее время все более широкое распространение получает такая
разновидность стерв, как динамщицы. Это мошенницы в чистом виде, которые
раскручивают мужчин на подарки, услуги и деньги, «доят» их, не предоставляя секса
вообще. Часто, даже и не обещая его явно, но сознательно провоцируя мужчину на
ухаживание и подарки. Вот как одна женщина, воспитанная в традиционной
морали, но прекрасно знающая женские методы, описывает в своем дневнике такую
ситуацию и технологию динамщицы:
«Вчера позвонил старый знакомый, жутко расстроенный, да вообще никакой.
Попросил встретиться. Я видела мужские слёзы, он рассказал мне ужасные вещи. Он
не мог ни с кем поделиться, кроме меня. Ему было стыдно кому-то признаться в
том, что его развели как последнего лоха. Я не могу не написать об этом.
Злость меня переполняет. Я знала, что у него появилась какая-то там
любовь. Он говорил, что она ангел... чуть ли не святая. Я дура была за него
рада, видела, что он влюбился по уши... и ничего, что она не отвечала
взаимностью, это дело времени, она обязательно разберется и поймет какое золото
рядом с ней. Он так ухаживал за ней, что я ей даже немного завидовала. Он при
мне срывался во время кино, дико передо мной извинялся и летел к ней в
Митино, потому что она что-то не то нажала в компьютере, а ей надо срочно
закончить реферат. В выходные её возил в Подмосковье к бабушке и часами сидел в
машине, ожидая её. . . Она не хотела знакомить их по причине, что они ведь не
встречаются, а бабушка может не так понять. Ночами ждал звонка, чтобы забрать
её после корпоративных и дружеских вечеринок. Он хотел быть ей нужным. Он
просто хотел быть как можно больше рядом. Делать ей приятно, дарить
подарки . . . Она каждый раз повторяла, что между ними никогда ничего не будет, что
все, что она может ему предложить, это дружба. Но она звонила ему в 2 ночи и
жаловалась на жизнь, звонила когда ей плохо и он надеялся на большее, так как
видел, что нужен ей. Я думала, что возможно у неё какая-то психологическая
травма, например, после неудачных отношений с предыдущим мужчиной и ей нужно
время, чтобы открыться, научиться доверять. Но ведь не может же девушка
удерживать рядом с собой мужчину, который ей совершенно не нужен, если она видит,
что он настолько в неё влюблён. Если она совершенно в нём не заинтересована и
испытывает к нему хоть немного уважения, то она его отпустит, она не станет
Звонить и просить помощи, принимать подарки и другие знаки внимания... И у
него была надежда, ведь она поощряла его. Они познакомились в общей столовой.
Работали в соседних офисах и иногда пересекались во время обеда. Он и раньше
её замечал, но не испытывал особых симпатий. Как-то он стоял в очереди за
ней. Когда она расплачивалась, то выяснилось, что в буфете нет сдачи, и он
предложил оплатить её заказ, она немного посопротивлялась и согласилась. В
следующий раз они оказались за одним столиком, она показалась ему интересной
собеседницей, и он попросил её номер, чтобы в следующий раз согласовать
время . Они стали выходить вместе курить, ходили вместе обедать, со временем он
стал подвозить её после работы по её просьбе сначала до метро. Потом до
магазинов , потом уже и до дома в Митино, хотя он жил на другом конце Москвы. . .
Всё равно дома никто не ждал, а с ней было так приятно. Женщина рядом в
машине, такая беззащитная, такая милая, такая... вот так он и влюбился. Мужчины
так любят чувствовать себя сильными, важными, значимыми, нужными... А у неё
всегда были проблемы, которые он мог решить... то телевизор надо перевезти,
то съездить купить новый комод... каждые выходные она находила для него
занятие . После работы они уже не сразу ехали в Митино, они заезжали поужинать в
какой-нибудь ресторанчик. Потом ей как-то показалось, что дверь ночью
пытались взломать, а как назло денег нет даже замки поменять, всё ушло на оплату
долга... и он как истинный герой настаивает и за свой счет ставит ей новую
железную дверь, с навороченными замками. Она принимает его помощь с неохотой,
поясняя, что она не хочет принимать от него подарки, т.к. они просто друзья,
но у неё сейчас нет выбора. У неё всегда неожиданно заканчивались деньги на
телефоне, а он переживал, что она не сможет позвонить в случае чего и со
временем его святой обязанностью стала оплата её телефонных счетов, она, конечно
же, бурно сопротивлялась, она же не может предложить ничего кроме дружбы, но
он каждый раз успокаивал её совесть тем, что он ничего и не ждёт. Потом
пришла зима, и у неё стали мерзнуть ножки, он повез её по магазинам за новыми
сапожками. Ей очень понравились одни, но они стоили слишком дорого для её
заработка , штуку баксов она не потянет... но они такие классные, такие удобные,
такие теплые, и подъем стопы её и вообще сидят как влитые... боже, как жаль.
Но ничего, в следующие выходные можно поехать в другое место и может там что-
нибудь подходящее найдется. На следующий день она получила те самые сапожки с
курьером. Звонит и возмущенно требует объяснения. Мол, она никогда их не
примет и он не должен был этого делать. Через пару дней она уже пришла в них на
работу. Каждый раз, проходя мимо одного ювелирного магазина она
останавливалась и охала, он спросил в чем дело, она призналась, что давно копит на тот
милый браслет в витрине... это её мечта. Правда стоит дорого, 2 штуки евро,
но это же мечта... На новый год (неделя после признания) она получает...
угадайте что? Именно этот браслет. Тут она устроила настоящий скандал... Что ты
себе позволяешь? Ты хочешь меня купить? Ты совершенно не дорожишь нашей
дружбой, я же предупреждала тебя, что не принимаю от тебя подарков!!! Её
решимости хватило ровно на 2 часа ужина, браслет уезжал из ресторана к ней домой.
Он умолял её познакомиться с его друзьями, она в итоге согласилась. Собралась
вся огромная компания, он был рад представить своим близким человека о
котором он уже им столько рассказывал.
- Вы знаете, а сегодня 4 месяца как мы познакомились.
- Зачем ты это говоришь? (и громче) Что за чушь? Какое это имеет значение?
Замолчи вообще. Что они могут подумать???
Друзья переглянулись, но ничего не сказали... Они увидели, что эта девушка
не испытывает ни малейшей симпатии к их другу. А он просто ослеп от любви.
Потом они попытались каждый по одному открыть ему глаза, но он ничего не
хотел слышать. Он перестал общаться с друзьями. Как они могут говорить такие
вещи о самой лучшей, самой чистой девушке на свете? Да что они понимают?
Какие они ему после этого друзья???
Она перешла работать в другой офис и сказала, что им лучше больше не
общаться . Ни к чему хорошему это общение не приведёт... Он страдал и мучался...
Через неделю она позвонила сама и опять стала говорить как ей плохо, какой
жуткий коллектив, как тяжело добираться от метро до офиса... Через месяц она
стала недовольной обладательницей новенькой Рено. Почему недовольной? Ну вы
наверняка догадались сколько гнева вызвала в ней его столь дерзкая выходка.
Еще через месяц она сказала, что не хочет дарить ему надежду и им надо
общаться реже. Она не звонила уже две недели... но сердце стремится к объекту
любви и он просто поехал в Митино в надежде увидеть её издалека. А увидел
свою святую в его подаренной машине увлеченной оральным сексом. И вот тут он
понял. Тут до него дошло, какой он идиот. Он и позвонил мне. Он понял, как
был слеп, как нужно иногда прислушиваться к мнению близких людей, которые
действительно всегда желают ему только добра...
Вот благодаря таким сукам, нормальные парни, способные на искреннюю любовь
становятся настоящими циниками. Которые больше никогда и никого не пустят в
своё сердце и в каждой женщине будут видеть СУКУ, которая только и хочет, что
его ПОПОЛЬЗОВАТЬ.»
Вот такая история... Классическая схема «динамово». А вот фраза наоборот, из
дневника такой динамщицы:
«...и вообще, если мужчину развели и не дали - значит такой хреновый мужик, в
себе ему причину надо искать, а не кричать на всех углах какие бабы стервы и
проститутки..».
В переводе на мужской язык эта фраза означает: «Этот мужчина недостаточно
высокоранговый и недостаточно умный для того, чтобы его любить, уважать и
иметь с ним секс. Такой лох может быть только источником дармовых ресурсов,
то есть «другом» женщины».
В последние годы, с развитием свободного сексуального рынка, технология
«динамово» получила очень широкое распространение в среде молодых женщин.
Впрочем, не нужно думать, что технология «динамово» нова. Ее с успехом
использовали римлянки еще два тысячелетия назад. Читаем у Овидия:
"Как ни упремся дарить, а она своего не упустит:
Женщина средство найдет страстных мужчин обобрать!
Вот разносчик пришел, разложил перед нею товары,
Их пересмотрит она и повернется к тебе.
"Выбери, - скажет, - на вкус, посмотрю я, каков ты разборчив!"
И поцелует потом, и проворкует: "Купи!"
Скажет, что этого ей довольно на долгие годы, -
Нужную вещь продают, как же ее не купить?
Ежели денег, мол, нет при себе - попросит расписку,
И позавидуешь ты тем, кто писать не учен!
Может заплакать она и твердить сквозь притворные слезы,
Что потеряла на днях с камнем серьгу из ушка.
Любят просить на срок, а в срок возвращать не умеют -
Ни тебе денег назад, ни тебе ласки в обмен!
Нет, даже если бы сто я имел языков и гортаней,
Я бы исчислить не мог хитрых бесчестий блудниц!"
Мы все же, имея одну гортань, один язык и одну авторучку, будем
оптимистичнее Овидия и продолжим таки наше повествование о «хитрых бесчестиях блудниц».
Почему это возможно? - спросите вы. Почему мужчины ничего не делают, чтобы
переломить ситуацию? Давайте разбираться.
Самая большая ошибка мужчины, даже если он и понимает, что он дает женщине
все, а она ему ничего - это его предположение, что с ним изначально честны.
Что женщина заинтересована в отношениях, а не в самоутверждении и наживе за
его счет. Что все эти женские трюки - не мошенничество, а просто ошибка,
недоразумение, результат временного взаимонепонимания. Что все это
принципиально поправимо, что можно исправить ситуацию попытками работать аргументами с
позиции здравого смысла. На самом же деле, это все равно, что пытаться
обкрадывающему тебя вору пытаться объяснить, что его поведение нечестно и
абсурдно, когда тот знает, что оно эффективно. Мужчина, ослепленный любовью,
практически неспособен принять факт, что женщина глубоко цинична, не имеет вообще
моральных принципов, действует исключительно в собственных интересах, а его
рассматривает исключительно как расходный материал и источник благ. К тому же
женщины в процессе воспитания с детства тщательно ездили по его мозгам,
внушая ему, что женщина - добра и чиста. Но кроме воспитания есть еще минимум
два подсознательных механизма отторжения очевидности факта мошенничества. Во-
первых , это самолюбие, мужчине трудно признать, что его примитивно имеют и
разводят, а он ведется. Особенно, если это происходит достаточно долго.
Трудно признать себя идиотом. Гораздо легче считать себя благородным рыцарем. Ему
трудно признать, что он платит за секс. Или что недостоин с точки зрения
женщины секса вообще, даже за доплату. Потому, что это автоматически означает,
что его ранг низок. Мужчина поэтому склонен бесконечно надеяться на изменение
ситуации. Во-вторых, есть интереснейший природный механизм отключения
адекватности восприятия. Это - идеализация объекта, восприятие женщины как
красивой и любимой. Крайне трудно совместить в сознании подсознательно
идеализированный образ с опасной для тебя моделью поведения объекта - носителя
идеализированного образа. Мужчина не может поверить в то, что женщина искренне
воспринимает мужчину всего лишь как источник дохода и услуг, лишенный чувства
собственного достоинства. Этакую чисто функциональную комбинацию банкомата и
лакея. Что все ее поведение - это упорная игра с одним только правилом: любым
возможным путем, от секса до шантажа, получить от него максимум выгоды. Как
бы красивая или любимая женщина глупо или гадко себя не вела, мужчина будет
искать какие-нибудь благие объяснения ее поведению, ему будет казаться, что
она мила и имеет шарм, изюминку. В то же время, если так же будет вести себя
другой мужчина или некрасивая (нелюбимая) женщина, восприятие будет
адекватным . Вспоминаю, как, подумав несколько минут, сказал мне один мой знакомый,
когда я по его просьбе разложил ему по полочкам причины его семейных неурядиц
(человек достаточно умный и с огромным жизненным опытом) : «...Ты знаешь, я
мозгами понимаю, что ты прав, и все так и есть, но я чувствую такой сильный
протест со стороны моего чувства прекрасного, что это не дает мне с тобой
согласиться...». Об этом явлении прекрасно осведомлены психологи, обслуживающие
рекламный бизнес. Поэтому фотографии обнаженных красоток теперь лепят на все
подряд. Даже на рекламные проспекты фирм, торгующих запчастями для тракторов.
У мужчины срабатывает инстинктивная реакция: «такое красивое не может быть
плохим».
Впрочем, ситуация не полностью безнадежная. Я наблюдаю периодически случаи,
когда мужчина достаточно умен и силен, а женщина, охренев от безнаказанности,
теряет чувство меры. Она начинает иметь мужчину с особым цинизмом, и у него
здравый смысл перевешивает природные защитные механизмы. Тогда, пережив
культурный шок, он в конце концов умнеет и учится принимать правильные решения... А
некоторые мужчины даже начинают мстить динамщицам. Когда они видят, что их
доят, они проделывают, например, следующий трюк. Приглашают динамщицу в
дорогой ресторан, заказывают все самое лучшее и дорогое, ухаживают и доводят
женщину до состоянии эйфории от удавшегося динамово. А затем незаметно уходят из
ресторана, оставив женщину расплачиваться по счету. То есть, проделывают то
же самое, что динамщицы проделывают с мужчинами.
Кстати. Мозг женщины не имеет механизмов, мешающих им адекватно
воспринимать других женщин. Поэтому, например, женщина очень не любит, когда ее
начальник - женщина. Ее не проведешь также легко, как мужчину. И женщины обычно
не голосуют на выборах за других женщин потому, что знают, какие они на самом
деле.
Как не попадаться? Путь единственный - понимать. Понимать, что «Друг»
всегда работает на благо своего соперника. Оказывая услуги женщине, «друг»
освобождает ее время для другого мужчины. То время, которое она потратила бы на
решение своих проблем, теперь, спихнув эти проблемы на «друга», она проведет
с любимым мужчиной или потратит на его поиски. Все надежды «друга» на то, что
его усилия будут оценены - иллюзия. Самообман. Его не воспринимают как сексу-
альный объект, а только как бесплатного лакея, источник благ и эмоциональную
помойку. Как полезную вещь. «Друг» - самая постыдная, унизительная и
тупиковая роль для мужчины. Выход только один. Попытка штурма, то есть перехода на
позицию любимого. В случае неудачи - решительно рвать отношения. Кстати,
изредка это срабатывает, и «друг» становится любимым или мужем. Но это -
изредка. Чаще женщина снижает статус мужчины с любимого до спонсора (мужа) или
вообще до уровня «друга». Ей так выгоднее - иметь большую «скамейку запасных»,
как сами женщины это называют. Чем больше мужчин обслуживают и обхаживают
женщину, тем выше ее уровень жизни. Определить, используют тебя как
безнадежного «друга» или у тебя есть шансы стать любимым - легко. Например, если вы -
студенты, девушка отдала вам условия задач и попросила решить их для нее, а
самой ей некогда, нужно срочно бежать, куча проблем, больная мама, кошка не
кормлена и нужен присмотр за домашней мухой - не сомневайтесь, вы - «друг».
Вы ее не интересуете иначе как бесплатный автомат для услуг. В качестве теста
можно сказать, что было бы гораздо полезнее порешать эти задачи вместе и
посмотреть на ее реакцию. Если на лице девушки радость, и она зовет вас домой
пока нет родителей - у вас есть шанс, используйте его. Но если ее лицо
сделалось кислым, она сочиняет отмазки и сводит все к тому, что вы решите и потом
объясните ей решение - ваше дело безнадежное, говорите ей шепотом по секрету,
что у вас свидание, бывшая одноклассница пригласила в гости, и на дачу в
выходные , все расписано по минутам и сваливайте. Не будьте лохом и не
унижайтесь. И не верьте словам, что она еще не готова к отношениям, не решила, что
ей нужно время. Женщина уже в первые минуты общения определяет статус мужчины
и будет ли она с ним спать. Помните правило: «Если женщина не знает, чего
хочет, то будь уверен, что она хочет не тебя». Только решительный штурм.
И вот еще что. Ни в коем случае не дарите дорогих подарков. Очень грубая
ошибка. Непростительная. Она сразу превратит вас в дойную корову. Когда-то
мне захотелось сделать одной своей подружке приятное, и я подарил ей изумру-
дик в оправе из бриллиантов. Я тут же мгновенно перестал быть для нее любимым
и стал спонсором. Ее поведение сразу же изменилось на рыночное. Пришлось
потом для того, чтобы переключить ее инстинктивное восприятие обратно в режим
«любимый» создавать ситуации, когда она была вынуждена платить за меня.
Подарки женщине должны быть только символическими. Ни в коем случае не похожими
на доплату за секс. Это правило известно всем, кто знает женщин, всем от пи-
каперов до Протопопова. И не отказывайтесь, если женщина вам дарит подарки.
Это очень хороший признак. Цените, демонстрируйте разумную благодарность и не
зазнавайтесь.
Излюбленным мошенничеством женщин является изменение условий после
заключения договора. Как только женщина достигает следующей ступени развития
отношений внутри пары, будь то ощущение, что мужчина к ней привязался, приобретение
официального статуса жены, рождение потомства, продвижение по службе,
обретение экономической независимости, она немедленно меняет свое поведение с целью
пересмотра сложившихся отношений с мужчиной в свою пользу. Обычно это
выражается в резком увеличении психологического давления на мужчину и
сопровождается явным уменьшением дозы секса, предоставляемого мужчине. Так как чаще всего
мужчина к таким переменам не готов, происходит конфликт. Результатом может
явиться ухудшение отношений или развал пары, реже - восстановление
первоначального положения. Однако, в случае слабых, больных и нежизнеспособных
мужчин, коих случаев у нас большинство, происходит рост обязанностей мужчины. То
есть происходит повышение цены секса на внутрисемейном рынке.
Это и есть та самая причина, по которой опытные мужчины не стремятся
регистрировать повторный брак. Слишком удобное поле для мошенничеств. И наоборот,
женщины чаще всего, к этому стремятся.
На первоначальном этапе взаимоотношений женщина часто вообще старается по-
казать, что ее секс для данного мужчины будет поставляться в эксклюзивном
режиме, бесплатно и в неограниченных количествах. Она прикидывается верной,
нежной, ласковой и понимающей. Однако после заключения сделки прилагаются
значительные усилия с целью понизить самооценку партнера и под любыми
предлогами уменьшить дозу секса с целью получения возможно большей оплаты.
6.7 Бывшие
После драки кулаками не машут.
Правило наивных мужчин
Вот запись в дневнике одной женщины:
«Женщины никогда не расстаются с любимыми... И нелюбимыми. Женщины не
способны расставаться. Вот мой вывод. Таким вот удивительным образом устроена
женщина. Она, то есть я, мы никогда не сдаем свои земли. Каждый, хотя бы
единожды взглянувший на нас по-мужски, мужчина наш навеки, и то, что с ним потом
случится в жизни, уже навсегда имеет к нам прямое отношение. Женщина —
сильное и коварное создание. Красивое и жестокое. Расставаясь, мы раним. Мы
вонзаем иголку так глубоко, чтобы след от нее навсегда остался в сердце. И
потом, спустя годы, мы помним, куда именно был нанесен удар, и всегда храним
про запас возможность воспользоваться, но... Женщина также мудра и
милосердна . Она смиренно принимает противоречивую себя. И чаще всего хоронит такие
мысли глубоко в душе. Никому туда входа нет. Даже собственному осознанию.
Только мимолетная эмоция способна всколыхнуть эти глубины. Но мы редко
признаемся в том, что именно нас расстроило, скорее всего, улыбнемся, скажем:
«Привет!» — и поздравим с днем бракосочетания. Вам показалось, что, кроме
искреннего пожелания счастья, вы прочли в наших глазах что-то еще?... Это ваши
проблемы, мужчины.»
А теперь войдем туда, куда «входа нет» разберем, то самое «что-то еще»,
которое нам показалось, и переведем эту цитату на мужской язык.
Женщина всегда старается усадить бывшего на "скамейку запасных" как
"друга", чтобы использовать его для получения дармовых услуг. Очень практично.
Она ведь уже умеет им управлять. А насчет мудрости и милосердия - можно
поспорить . Женщина просто практична и без особой нужды не превышает болевого
порога «друга» при манипулировании, чтобы не потерять дополнительный
бесплатный источник услуг и ресурсов. Но все равно всегда будет стараться
психологически куснуть или попровоцировать бывшего с целью повысить свою самооценку и
проверить надежность старой системы манипулирования и потренироваться на нем.
Например, переспит с ним и скажет, что он не такой как прежде. Или зная, что
он одинок, сочувственно поинтересуется, как у него с личной жизнью.
Но если она чувствует себя очень уязвленной после разрыва, то при случае
она попытается отомстить бывшему. Например, залезет к нему в постель, но в
последний момент откажет, мотивируя тем, что любит другого и не может ему
изменить. Или переспит с ним, а потом напишет заявление об изнасиловании и
упрячет в тюрьму. Да мало ли что может вытворить бывшая для подкормки своего
уязвленного самолюбия. Попросту говоря, бывшая - это всегда стерва. А вы для
этой стервы - «друг». Или даже враг. Держитесь подальше от своих бывших или
будьте начеку.
А вот выдержка из дневника женщины, воспитанной в традициях морали:
«Задумалась над вопросом. Подруга меня озадачила. Её бывший молчел (ну как молчел
- 35 лет...) позвал её замуж. Он действительно её любит, я знаю. А она решила
с ним поиграть... Вроде как начать с ним снова встречаться и потом бросить.
Она мне открытым текстом говорит, что таким образом самоутвердиться хочет.
Зачем так делать? Я не понимаю. Ведь это подло...»
А вот как образно описывает встречу со своей бывшей супругой один мужчина:
«Изголодавшаяся вампирша. В ее глазах тоска и голод. Она пытается еще играть,
производить впечатление и хорохориться, но ей уже не удается обаять и
обмануть бывшую жертву, меня. И она это знает. И знает, что жертва знает, что она
- вампирша, которой нужна только кровь. Она по привычке рефлекторно еще
говорит какие-то стандартные фразы про дружбу, что дружба - это когда она может
на кого-то рассчитывать. Но ее челюсти рефлекторно щелкают у моего горла, а
руки пытаются сломить сопротивление шеи. Она сильна, опытна, быстра, умна и
настойчива. Очень. Но это ей не помогает. Однажды вывернувшись, я уже успел
вырастить панцирь. Зубы вампирши скользят по броне, а силы рук не хватает. И
она уже понимает, что ей не дадут присосаться. Чувствует, что жертва отчасти
ее изучает, отчасти - забавляется. Что это уже не ее игра. И она все еще
помнит вкус крови из этой шеи... Злоба. И по зубам вампирши вместо наркотика уже
сочится простой яд. Зрелище - так себе, из тяжелых...»
6.8 Сексуальная биржа
Бал. Наташа Ростова подходит к Ржевскому:
- Поручик! Почему вы не танцуете?
- А нам ни к чему-с. Мы своё в ебле покажем-с!
Анекдот
При развитии свободного сексуального рынка получают сильной толчок к
развитию и различные структуры, обслуживающие этот рынок. В частности, места
стихийных или специально организованных сборищ, где мужчины и женщины находят
друг друга. В сбалансированных социумах этого почти нет. Пары формируются
родителями и профессиональными священниками для обеспечения качественной
селекции человеческого материала, обеспечения культурной совместимости партнеров и
охраны их инвестиций в семью и детей. С крахом традиционной культуры место
ответственного выбора заняла животная система тестирования партнера по
инстинктивным животным критериям. Токовище. Что закономерно породило культуру
мезальянсов. В сексуальную биржу входят всевозможные бары, клубы, курорты,
дискотеки, пляжи, места народных гуляний, сайты знакомств в Интернете и т.п.
реальные и виртуальные места, где каждый демонстрирует все то, с чем он вышел
на сексуальный рынок. Тело, молодость, здоровье, степень крутизны, красоту,
шарм, деньги, услуги и т.п. Однако каждый товар тем удачнее продается на
рынке, чем лучше маркетинг. Поэтому сексуальный рынок обязательно формирует
культуру рекламы секса как товара - культуру сексуальной провокации. Вместе с
тем, эксклюзивный товар обычно не продается в супермаркетах рядом с
ширпотребом. Схожий порядок существует на сексуальном рынке. Мужчины и женщины,
пользующиеся повышенным спросом, обычно не токуют наравне с остальными. Например,
не танцуют на дискотеках, показывая, что это ниже их достоинства.
6.9 Культура
сексуальной
провокации
Женщина в сильно декольтированном платье
спрашивает своего партнера по танцу:
- Как вы находите мое платье?
- Простите, но я его вообще не нахожу.
Анекдот
Быть привлекательной для мужчин - одна из биологических функций женщины.
Поэтому женщинам свойственно украшать себя и демонстрировать свое тело,
подчеркивая те признаки, которые говорят о молодости, здоровье и готовности к
зачатию. Демонстрация тела, разумеется, не единственный метод. Существует
также масса провокационных поведенческих элементов. Здесь и «стрельба
глазами», и слова, и интонации, и мимика, и жесты, и запахи, и макияж, и
татуировки и многое другое. Все это имеет целью дать половому инстинкту мужчин сигнал
о возможности продолжить их генетическую линию и тем самым спровоцировать на
сексуальные действия.
Женщины владеют техникой сексуальной провокации от рождения. Как-то раз я
пришел в гости к своим знакомым. Их двухлетняя дочь, увидев незнакомого
мужчину, тут же стала принимать позы, которые взрослые женщины принимают как
соблазнительные, и с явным интересом наблюдать за моей реакцией. Научиться от
матери она не могла, так как ее мать в то время уже находилась к своему мужу
в режиме доминирования, и сексуальные отношения у них практически
отсутствовали. От телевизора девочку также изолировали. Просто преждевременно
сработала женская врожденная инстинктивная поведенческая программа, характерная для
более позднего возраста.
В условиях первобытного стада человеческие самки провоцировали
высокорангового племенного вожака на спаривание с целью зачатия, а среднеранговых - на
кормление с целью заслуживания спаривания. Низкоранговым подкармливать самок
нечем, поэтому они могли только попытаться взять самку силой. Но вожак и
среднеранговые были начеку, и низкоранговым в любом случае ничего не светило.
В условиях племени и сбалансированных социумов подобная схема межполовых
отношений, как мы отмечали в предыдущих главах, становится опасной для самого
существования социума. Поэтому принимаются различные меры для снижения
провокационной активности женщин. Уже в племени женщины прикрывают участки тела,
связанные с репродукцией. То есть те участки тела, которые максимально
провоцируют мужчин на сексуальное поведение. Возможно, что это также в некоторой
степени уже закреплено в инстинктах женщин и существует параллельно с
инстинктом сексуальной провокации как женская стыдливость, стеснительность.
Какой именно инстинкт работает сильнее, зависти от игры внешних условий.
В сбалансированных социумах борьба с женской сексуальной провокацией
проводится еще жестче и целенаправленней. Вплоть до сокрытия всего тела и даже
лица женщины под одеждой. И сюда же относится культ скромности женщин. Так как
всем понятно, что женщина, сексуально провоцирующая окружающих ее мужчин,
непременно послужит источником конфликтных ситуаций внутри семьи, клана,
племени, всего социума. Что сделает семью, клан и социум слабее. Снизит его
эффективность и конкурентоспособность. Мужчина в сбалансированном социуме
позиционируется как вожак семейной иерархии и обязан пресекать любые проявления
сексуальной провокации.
В современных разбалансированных матриархальных социумах с разрушением
семейной структуры социум деградирует и превращается в крупное аморфное стадо.
Мужчина становится среднеранговым либо низкоранговым самцом, добивающимся
секса с помощью подкормки самки либо не имеющего шансов на получение секса.
Самки же провоцируют самцов на кормежку путем провоцирования их сексуальных
желаний. Сексуальная провокация таким образом возводится в ранг культуры.
Суть культуры сексуальной провокации та же, что у любого продвижения любого
товара на рынок - маркетинг, раскрутка. Реклама секса как товара, манипуляции
общественным мнением, и пиар женщин как продавца этого товара.
Чтобы создать повышенный спрос на себя и секс и вздуть цены, женщинами
используются стандартные рыночные приемы. Вот некоторые:
- Красочная упаковка. Например, яркая одежда, косметика.
- Витрина. Например, демонстрация ног, груди, открытая вызывающая одежда.
- Борьба с демпингом (женщина, занимающаяся сексом без оплаты объявляется
либо дефектной женщиной, либо неадекватной).
- Маркетинг. Например, создание мифа, что секс нужен мужчинам больше, чем
женщинам.
Мужчине это нужно, значит, он и должен добиваться благосклонности женщины и
платить за секс, а женщина - скромная и самодостаточная. Например, создание
искусственного спроса путем раскрутки этого товара как престижного.
Формирования комплекса неполноценности у целевой аудитории, не обладающей данным
товаром. Женщины старательно формируют имидж неполноценного мужчине, не
содержащему женщину. И всемерно стараются подсунуть ему какую-нибудь женщину.
Женить его. Заставить оплачивать ее секс. Они убеждены, что ресурсы каждого
мужчины должны быть под контролем женщин. Вообще, женщины при продвижении
секса как товара действуют против мужчин очень слаженно и согласованно.
Тема методов продвижения секса как товара составляет единое целое с темой
женских методов управления мужчинами, так как все эти методы управления
женщины используют при продвижении и продажи секса на свободном сексуальном
рынке .
Основным проводником культуры сексуальной провокации является шоу-бизнес. С
древних времен театр, цирк, пение и прочие виды площадных искусств обращались
к эмоциям, то есть напрямую к животным инстинктам людей. Чем вносили путаницу
в работу с инстинктами профессионального духовенства и как следствие, его
резко негативную реакцию. В старину поэтому артистов не пускали в приличные
дома и даже хоронили отдельно. А само искусство тщательно разделялось на
«низкое», распаляющее животные инстинкты, и «высокое», инициирующее и
развивающее альтруистические человеческие инстинкты. Но как только были сняты
религиозные ограничения, разрушена традиционная мораль, поп-культура тут же
срослась в единое целое с культурой сексуальной провокации. Тема секса не
сходит с кино- и телеэкранов, постоянно муссируется в прессе и музыкальном
ширпотребе. Это выгодно, так как задевает эмоции, следовательно, позволяет
скрыто манипулировать зрителем. А значит, заставлять его платить.
Когда христианские проповедники говорят, что дьявол смотрит на нас с
экранов телевизоров, что он захватил эфир и наши умы, они имеют в виду именно
это. Засилье культуры сексуальной провокации. Стадный, животный уровень
мышления и поведения современного человека. Порабощение современного человека
его собственными инстинктами и теми, кто этими инстинктами манипулирует.
Культура сексуальной провокации влечет за собой также и усиление
антимужского карательного механизма. Не каждый мужчина, спровоцированный на
сексуальные действия, согласен платить. А у большинства просто нет таких денег.
Поэтому находится много тех, которые берут предлагаемый товар без оплаты.
Другими словами, растет число изнасилований. У некоторых психика не
выдерживает одновременного сексуального провоцирования и недоступности для них
секса , и они пополняют число маньяков. Ну, попросту, если перед голодной толпой
выставить накрытые столы, уставленные вкусной пищей с запредельными
ценниками, то либо толпа разграбит еду, либо придется поставить рядом батальон
охраны и гильотину для устрашения голодных и мучимых слюноотделением
потенциальных клиентов.
6.10 Доплата за секс и
раздельные кошельки
Женщина, которая ценит себя слишком
низко, сбивает цену всех женщин.
Нелли Маккланг
Даже если мужчине не обязательно платить за секс, его и так любят, он все
равно склонен за него доплачивать из-за своей низкой самооценки и под
влиянием сформированного в обществе сексуальным рынком стереотипа поведения.
Потому , что так принято. Чтобы исключить любые формы оплаты и доплаты в некоторых
западных культурах сформирована традиция вообще не смешивать сексуальные и
материальные отношения. Культура партнерских отношений и отдельных кошельков.
Это когда мужчина и женщина каждый самостоятельно оплачивают свои расходы,
счета, еду в ресторане, а на совместные проекты (проживание, дети, совместный
отдых) скидываются поровну. Самостоятельные сильные женщины, которые хотят
уважать и любить своего мужчину, не желают позиционировать себя как торговок
сексом. Они сами настаивают на раздельных кошельках. В России, правда, это
большая редкость. Здесь в большем почете бытовая проституция. Поэтому от
россиянок, привыкших доить и динамить мужчин, часто слышишь крайне неприязненные
отзывы о традиции раздельных кошельков и женщинах, которые ее придерживаются.
6.11 Хищнический
уголовный характер
сексуального рынка
Женщина - как ростовщик. Дает мало,
а процент назначает огромный.
Генрик Сенкевич
Как-то раз от одной молодой женщины я услышал высказывание: «Те мужики,
которые ухаживают, помогая женщине по хозяйству и чего-нибудь ремонтируя,
полные идиоты и всегда в пролете. И им ничего не светит». Фраза была очень
показательная, и я ее запомнил. Молодые женщины, воспитанные в культуре
свободного сексуального рынка, ориентированы не на ведение совместного с мужчиной
хозяйства и создание семьи. Не на пожизненное использование и возобновление
ресурсов мужчины. Они ориентированы на быстрый мошеннический отъем у него этих
ресурсов. И сразу на быструю смену его на другого мужчину, ресурсы которого
никем пока не отняты. Точно также вели себя уголовники, мошенническим путем
Завладевшие предприятиями в 90-е годы. Примитивная хищническая тактика.
Быстро захватить собственность, отжать по максимуму, распродать, наделать долгов
и сбежать с деньгами за границу, бросив остатки и персонал.
Есть много мужчин, которые понимают, что современная женщина - мошенница и
охотница за его деньгами. Но пока много и таких, которые обмануты
собственными иллюзиями и мифами о женской доброте, честности, ранимости и т.п. Эти
мужчины и составляют основную массу жертв охотниц. К сожалению, мужчины, так
хорошо торгующиеся в бизнесе в своей сфере компетенции, не могут полноценно
торговаться с женщинами на свободном сексуальном рынке. Для этого им нужно
преодолеть ряд психологических барьеров, тщательно выстраиваемых женщинами
при воспитании мальчиков. А это нелегко и приходит лишь с жизненным опытом.
Но если это все же происходит, мужчина на свободном сексуальном рынке
получает беспрецедентные преимущества. Лишенный иллюзий, мужчина торгуется лучше
женщины.
Разберем в качестве примера стандартный женский рыночный трюк «докажи, что
любишь меня». До заключения «сделки на сексуальном рынке», то есть
возникновения сексуальных отношений, женщина обязывает мужчину показывать, насколько
высоко тот ее ценит. Мужчина в этом случае выкладывается по полной программе.
Делает подарки, оказывает услуги, то есть производит за ожидаемый секс
наибольшую предоплату, на которую способен. Заметим, что предоплата производится
без предоставления гарантий поставки и договора. И если на реальном рынке
такая предоплата считалась бы безумием, то на сексуальном рынке такое в порядке
вещей. Разумеется, истратив все силы и возможности на предоплату, мужчина не
может после заключения «сделки» (если она состоялась, и его попросту не
«кинули») продолжать доплачивать и далее на том же уровне. Воспетый популярной
певицей А. Пугачевой, бедный художник, продавший картины и дом и купивший
миллион алых роз, может заплатить ими возлюбленной лишь единожды. Дом и
картины проданы, и в дальнейшем он не будет способен купить даже трех дохлых
гвоздичек. Однако женщина ожидает постоянного повышения оплаты, тогда как
после заключения грабительской сделки неизбежно ее понижение.
Избегать подобного женщины научились разными способами. Первый и самый
простой - решительно менять партнера после того, как его уже достаточно отжали.
«Встреча была коротка, в ночь ее поезд унес», поет А. Пугачева в конце песни
про несчастного художника. "Он уже меня не любит (то бишь не платит за секс
столько, сколько раньше)" - хорошее тому оправдание. Поэтому женщины находят
себе того, кто еще свое не получил и платить будет не меньше, а то и больше.
А когда станет неплатежеспособен, его ждет судьба первого. Хоть этот
экстенсивный способ получения большой оплаты и широко распространен в женском
сообществе, существуют и другие. Например, игра, суть которой заключается в том,
что мужчина, уже заплативший изрядно за заключение сделки и рассчитывающий на
обладание женщиной, ее получает, но не полностью - она все время ускользает и
остается чуточку недоступной. Она может так же флиртовать, демонстрируя спрос
на себя, с другими мужчинами. Может выставлять на пути к сексу препятствия,
устранимые с помощью денег и услуг мужчины. То есть мужчина в таком случае
превращается в постоянную дойную корову, а женщина для него становится
неуловимой синей птицей. Впрочем, когда он будет выжат как лимон, его все равно
ждет первый сценарий - смена на "более другого". Этот способ на реальном
рынке товаров и услуг имеет название "разводка лоха" и широко употребляется
недобросовестными продавцами. Так, зачастую при покупке квартиры, несмотря на
заключенный договор, подрядчик заставляет доплачивать уже по завершению
строительства жильцов-инвесторов изрядные суммы, значительно превышая тем
самым заявленную стоимость квартиры. И жильцы ведутся на эти вымогательства.
Так как, уже вложив огромную сумму, они скорее готовы доплатить, чем потерять
все. А иначе документы не оформляются. Ну а то, что фирма застройщик "рога и
копыта" может исчезнуть с концами за пару дней - всем нам известно. Бывает,
после такого шантажа жильцы все же получают заветную квартиру, бывает - так и
остаются ни с чем.
Женщина в режиме отъема ресурсов у мужчины - ненасытна. Поэтому и возникает
всеобщее разочарование женщин в мужчинах, которые, «получив свое», уже не
имеют сил и возможностей платить столько же, сколько от них ожидают. И
разумеется, всеобщее разочарование мужчин в женщинах как в наглых меркантильных
стервах.
Очень интересный момент. Цена на секс очень гибкая. Женщина из захолустного
городка с бедным населением счастлива отдаться за шоколадку. А такой же
женщине в богатом мегаполисе подавай уже сережки с бриллиантами. Но суммарная
стоимость секса на рынке всегда почти равна суммарному доходу мужчин. Женщина
- неограниченно потребляет добытые ими ресурсы. И маркетологи рынка товаров и
услуг это прекрасно понимают. Поэтому чем богаче общество, тем больше товаров
и рекламы предназначено именно для женской целевой аудитории. Связано это с
тем, что в доисторическом стаде на оплату дозированного секса самкам уходили
все излишки добычи самцов, оставшиеся после обеспечения их собственного
выживания. Поэтому женщина является ненасытным, неограниченным потребителем. Она
ведет себя как черная дыра, поглощающая все, что попадает в ее гравитационное
поле. К тому же, количество вытянутых у мужчин ресурсов показывает спрос,
которым женщина пользуется на рынке. Это в матриархальном социуме для нее
вопрос престижа, показатель того, что она состоялась как женщина. Отсюда идет
пресловутая жадность и ненасытность женщин в потреблении благ.
6.12 Возможна ли
настоящая дружба между
мужчиной и женщиной
Если женщина предложила вам дружбу, не
отказывайтесь. Предложите ей повозиться
в субботу с тормозной системой вашей
машины, а затем выпить пивка и всклад-
чину заказать девок по вызову.
Из инструкции по пикапу
Много ведется споров, возможна ли настоящая дружба между мужчиной и
женщиной. Одни с жаром говорят «да», другие с таким же жаром говорят «нет».
Приводятся примеры в пользу каждого ответа. Разберемся. Прежде всего, определимся
в терминах, чтобы не путаться.
Вспомним основные типы мужчин по отношению к женщине.
Любимый - секс бесплатный, женщина в режиме рекламной акции, функция -
оплодотворение .
Муж - секс дозированный, как средство дрессировки, женщина в режиме
доминирования, функция обеспечения и охраны.
«Друг» - секс исключен, функция обеспечения и запасного варианта,
используется как источник услуг и эмоциональный нужник.
Переходные формы возможны за крайне редким исключением только между
соседними позициями.
Например, любимый муж - женщина в режиме инверсии доминирования, а мужчина
не поддается.
Например, муж-друг, почти нет секса, женщина динамит собственного мужа, а
он ее обслуживает и обеспечивает.
Теперь определимся с общечеловеческим смыслом следующих понятий:
Враг - человек, который ваши интересы приносит в жертву ради собственных
интересов. Например, в ваших интересах потратить ваши деньги на новую машину,
но мошенник у вас их путем какой-нибудь махинации выманил и потратил на отдых
на экзотических островах. Мошенник - ваш враг.
Партнер - человек, с которым у вас есть общие интересы. Например, вам с
соседом нужно ехать в один город. И из экономии вы едете на машине соседа. Он
ведет свою машину (амортизация - за его счет), а вы оплачиваете топливо. Вы с
соседом - партнеры по поездке.
Друг - человек, который ставит ваши интересы выше своих. Например, в его
интересах трахнуть вашу блудливую подружку, но он ее посылает нахрен, так как
ему не хочется делать вам больно. Это - ваш друг.
Что касается мужчины, то он практически всегда друг женщины, так как
постоянно жертвует ради ее интересов своими собственными. А теперь представьте
себе женщину, которая жертвует собственными интересами ради ваших... Например, в
ее интересах получить от вас колечко с бриллиантом, но она отказывается и
настаивает , чтобы вы купили себе на эти деньги платиновую заколку для галстука.
Трудно? Так может поступить только женщина, искренне любящая мужчину. Вот и
очевидный ответ. Настоящая дружба между мужчиной и женщиной возможна только
при условии, что женщина любит мужчину. Дружбы без любви со стороны женщины
быть не может. В остальных случаях женщина в лучшем случае - всего лишь
деловой партнер. А часто - враг. Особенно при матриархате, в свободном
сексуальном рынке в обстановке войны полов. Ну, еще может иногда женщина быть как бы
приятелем, встретиться, поболтать о чем-нибудь... Но опять же это только до
того момента, пока она не убедится, что с вас ей взять нечего. Ни опыта
перенять , ни совета спросить, ни помощи с компьютером... Женщины - очень практичные
существа, и не будут тратить свое время попусту...
6.13 Последствия стадного
свободного сексуального
рынка для социума
Мама говорила мне, что человеку для жизни
нужно совсем мало денег. Все остальное ему
нужно только для хвастовства.
Форрест Гамп
Чем опасен свободный сексуальный рынок для социума мы, так или иначе, уже
разбирали в других главах. Прежде всего, конечно, параличом репродукции. С
одной стороны сексуальный рынок стремится к тотализации оплаты секса. С
другой стороны, репродукция низкоранговых самцов биологически не предусмотрена,
а среднеранговых - предусмотрена лишь ограниченно. Другими словами, мужчина,
который платит за секс, не достоин продолжения рода. Поэтому женщины в
обществе таких мужчин практически не размножаются. Как следствие, сексуальный
рынок ведет к вымиранию социума. Поэтому любая сбалансированная культура и
старается так тщательно регулировать сексуальные отношения между мужчиной и
женщиной. Очень важно не допустить их развития по той схеме подкормки за
дозированный секс, которая была принята в человеческом стаде. Не допустить
свободного сексуального рынка и матриархата.
Но, кроме того, есть еще и чисто экономический механизм снижения
эффективности социума, зараженного стадным недугом продажности секса и культурой
сексуальной провокации. Ресурсы мужчин, вся их жизнь, тратятся не на воспитание
и образование нового поколения, не на стратегическое накопление собственности
семьи, не на усиление социума, а на удовлетворение сиюминутных хотелок женщин
и на заслуживание секса. Вместо того, чтобы посадить дерево, построить дом,
основать бизнес и вырастить детей, мужчина покупает дорогие шмотки женщинам,
чтобы они могли выпендриться перед подругами и другими мужчинами. Он покупает
дорогую машину и аксессуары себе, чтобы выпендриться перед мужчинами и
показаться значительнее женщинам. Социум же в свою очередь тратит свои ресурсы,
научный и производственный потенциал не на воспроизводство ресурсов, науку и
экологию. Он тратит их на создание все новых и новых средств выпендрежа. То
есть, на обслуживание стадного свободного сексуального рынка и культуры
сексуальной провокации. Попросту, если мужчина потратил рубль на то, чтобы
купить себе дорогой автомобиль или подарок любовнице, то он не потратил этот
рубль на образование своего сына.
И еще. Так называемое «освобождение» женщины есть не что иное, как
возможность для женщины выйти на свободный рынок, хищнически и неконтролируемо
охотиться за ресурсами мужчин. В ущерб другим женщинам, разумеется. Поэтому
свободный сексуальный рынок приводит к очень неравномерному перераспределению
секса как товара и ресурсов мужчин как оплаты этого товара. См. Рис. 39. В
результате чего значительная часть и мужчин, и женщин вынуждена вообще уйти с
рынка, либо, не выдержав конкуренции, либо не желая переносить отношения в
плоскость торговли. То есть вести одинокий асексуальный образ жизни. Но дело
далеко не ограничивается чисто рыночными причинами асексуальности. В мужском
организме срабатывают и психофизиологические механизмы, которые характерны
для низкоранговых самцов. Логика этих механизмов проста: раз спаривание
низкоранговых не предусмотрено природой, то у них снижается сексуальное влечение
и формируется страх перед женщинами. Поэтому в современном матриархальном
обществе с каждым годом увеличивается число мужчин с сексуальными проблемами.
Рис. 39. Структура спроса М-Ж в сбалансированном социуме (слева)
и на свободном стадном сексуальном рынке. Стадная рыночная
структура снижает эффективность социума и выводит значительную
часть населения из сферы сексуальных отношений. Наибольший спрос
приходится на молодых девушек. Наибольшая покупательная
способность - у взрослых состоявшихся мужчин. Поэтому широкое
распространение получают пары «папик+дочка».
Интересно проследить, что происходит при столкновении традиционного
общества с сексуальным рынком. Я наблюдал за турецкими женщинами. И вот, что я
заметил. Турецкие женщины, воспитанные в традициях ислама - боятся и ненавидят
европеек. Женщина традиционного воспитания уязвима, так как ей трудно
выдерживать конкуренцию в борьбе за ресурсы мужчины с женщиной, воспитанной в
традиции сексуальной провокации. Поэтому, если традиционно воспитанную женщину и
ее интересы не защищать, то она, чтобы остаться конкурентоспособной в борьбе
с эмансипированными женщинами, будет вынуждена эмансипироваться сама. Так
эмансипация воспроизводится. Честный торговец проигрывает жулику, если
честного не охраняет закон. Приличная женщина проигрывает стерве, если приличную
не охраняет мораль. Поэтому в Турции эмансипация набирает обороты. Молодые
турчанки, впитавшие культуру сексуальной провокации, уже не боятся европеек.
Так как у них инстинкты не сбиты, и они сильнее. Провоцируют мужчину и
манипулируют им успешнее. И если хватает мозгов и влияния воспитания - только
одного, своего мужчину. Эта сцена до сих пор стоит у меня перед глазами. . . По
центру Екатеринбурга сквозь стадо молодых русских самочек в режиме заманухи,
сверкающих голыми сиськами, ляжками и боевой раскраской команчей на
неуверенных рожицах, шли две пары молодых мусульман. Женщины в длинных платьях с
платками и почти без косметики шествовали с достоинством женщин, не
выставляющих себя на общие торги свободного сексуального рынка. А впереди них шли
их мужчины. И их лица светились гордостью За своих женщин... Они не понимали
в чем дело. Но чувствовали, что у них преимущество. И были горды...
Итак, Мужчины в условиях стадного свободного сексуального рынка тратят
жизнь на кормежку женщин в надежде на секс. Женщины - на сексуальную
провокацию в надежде на кормежку. Социум тратит ресурсы на содержание культуры
сексуальной провокации. В результате большинство мужчин не получает достойного
секса. Большинство женщин не получает достойной кормежки. А социум истощает
свои ресурсы, деградирует и вымирает. Свободный сексуальный рынок снижает
эффективность социума и ведет его к гибели.
ГЛАВА 7. Управление мужчиной
Хорошая женщина плохого мужчину
сделает ханом.
Казахская пословица
7.1 Взаимодействие
человеческой самки
с разными самцами
С точки зрения биологии, если вас
что-нибудь кусает, то оно, скорее
всего, женского пола.
Скотт Круз
Как мы показали в предыдущих главах, биологическая роль человеческой самки
заключается в поиске генетически перспективного самца осеменителя,
продолжении его генетической линии и управлении самцом-снабженцем для обеспечения
себя и потомства от самца осеменителя. В общем случае, самец-осеменитель и
самец снабженец - это далеко не обязательно один и тот же самец. Но в любом
случае, самка должна обладать врожденной способностью управления самцами для
того, чтобы заставить их снабжать себя и детенышей. И разумеется, обладает. В
этой главе мы разберем основные приемы, которые она использует для
управления .
Наиболее прост для рассмотрения случай взаимодействия самки с низкоранговым
самцом. Для управления слабым мужчиной подкаблучником доминирующая женщина
использует стандартные методы прямого подчинения. Приказ, побои, в настоящее
время - шантаж разводом, отъемом детей и имущества - вот основные
разновидности насилия, которые применяет сильная жена при управлении своим забитым
мужем. Что всемерно поощряется матриархальными законодательством и моралью.
При взаимодействии с высокоранговым, а особенно с высокопримативным
высокоранговым мужчиной с включенным инстинктом вожака, у женщины есть только два
инструмента влияния на него - прямая просьба и жалоба. Инстинкт вожака
надежно защищает высокорангового мужчину от какого бы то ни было управления.
Управление - это его функция, его предназначение в естественной среде
обитания. В том числе, и женщинами стада или племени. Поэтому инстинкт вожака дает
иммунитет мужчине против женских методов управления. В то же время женщины
таким иммунитетом не обладают. Поэтому обычно женщина не осуществляет свою
функцию управления вожаком. Так как просто не в состоянии это делать. Дело
ограничивается мелкими мягкими провокациями. Впрочем, в современном обществе
ранг мужчин снижен, и инстинкт вожака включен лишь у немногих.
Гораздо интереснее набор приемов, применяемых человеческой самкой при
взаимодействии со среднеранговыми самцами. Приказывать или применять силу против
среднеранговых, достаточно сильных и активных самцов - чревато. Поэтому
методы управления ими не такие прямолинейные, как методы управления
низкоранговыми. В то же время, эти самцы одновременно и добычливы, и не обладают
иммунитетом против управления. Следовательно, именно среднеранговых рациональнее
всего использовать для прокорма женщин и их потомства. Поэтому инстинкт самки
настроен на непрямое управление именно этой категорией самцов. Непрямое
управление называется манипулированием. Легко убедиться, что при общении с
мужчиной (или с женщиной, заменяющей мужчину) речь женщины состоит
преимущественно из манипулятивных приемов и из конструкций, предшествующих их
применению.
Наиболее известны следующие бытовые манипулятивные методы, которые женщины
используют для управления мужчинами:
• мифы
• ложь, подтасовка фактов
• двойной стандарт
• «женская логика» (демагогия)
• эмоциональное накручивание (истерика)
• создание комплекса вины
• создание комплекса неполноценности (несоответствия образу «настоящего
мужчины»)
• провокации
• манипулятивные игры
• сексуальный шантаж
• эмоциональный террор
• изматывающий психологический прессинг (пиление)
По сути, все это - методы эмоционально-психологического насилия. Рассмотрим
кратко каждый из этих методов.
7.2 Мифы
Самая неотразимая женская косметика -
это пудра для мужских мозгов.
Шутка
Если вы хотите кем-то исподволь управлять, то первым делом вам нужно сбить
жертву с толку. То есть заменить адекватное восприятие действительности
мифическим, иллюзорным восприятием. Например, коммунисты, чтобы эффективно
управлять населением СССР, придумывали систему мифов о том, что социалистическая
экономика - самая эффективная, люди - самые счастливые, политическая система
- самая справедливая, а коммунисты - самые честные. И это успешно работало.
Многие люди, которым это внушали, искренне верили в систему коммунистических
мифов.
Женщины действуют точно также, опираясь на биологические особенности
восприятия их мужчинами. Воздействуя на мужской половой инстинкт. Естественным
инструментом отключения у мужчин адекватности восприятия женщин является
женская красота. Это легко показать на следующем примере. Представьте себе, что
перед вами красивая стройная девушка. Она капризничает и выделывается, оболь-
стительно хлопая ресницами и строя вам глазки. «Очень мило, у девушки есть
шарм и изюминка» - подумаете вы. А теперь представьте себе, что перед вами
уродливая старуха капризничает и выделывается, «обольстительно» хлопая
ресницами и строя вам глазки. «Брр, какой кошмар, ну и дура» - ваша реакция будет
уже совершенно другой. Теперь проанализируем эксперимент. Не изменилось
ничего кроме единственного параметра - красоты. Однако в первом случае ваша
реакция неадекватна, в другом - адекватна. Отсюда вывод - красота есть ни что
иное, как средство отключения адекватности восприятия объекта. Средство
замаскировать цели и методы, которыми оперирует женщина при управлении
мужчиной. Кстати, здесь же кроется причина некоторых особенностей женского
восприятия, женщина больше ориентирована на форму, чем на содержание. Отвлечь
формой и замаскировать содержание - основа женских методов управления.
Однако не все женщины красивы, а это значит, что у мужчины далеко не всегда
мозги отключаются естественным образом. Поэтому женщинам необходима
дополнительная система искусственного отключения у мужчин адекватности восприятия
женщин и женских поступков. Для этого женщины и внедряют в головы мужчин
мифы, облегчающие управление. В итоге женщины окружили себя такой завесой
иллюзий и сказок, что «Матрица» просто отдыхает.
Вот некоторые из них.
Миф «Женщина - добрая». Миф успешно усыпляет бдительность мужчин и
позволяет женщинам легко втираться к ним в доверие. Однако достаточно открыть
уголовные хроники, чтобы убедиться в том, что женщины гораздо боле склонны
долго, изощренно и практически немотивированно пытать свои жертвы. Что они
склонны к агрессии. Что в женских тюрьмах и чисто женских коллективах
отношения гораздо жестче, чем в мужских. Обычно за женскую доброту принимают
материнскую заботу о детях, сексуальные ласки или подстройку психики, которую
проводит женщина перед инверсией доминирования. Что и служит для поддержки
такого удобного мифа. Удобство этого мифа для женщин в том, что мужчина
теряет бдительность и не видит опасности. Не верит в ее существование, пока не
столкнется с последствиями напрямую. И даже после этого не может поверить.
Связано это и с тем, что он ассоциирует женщин с матерью, которая заботилась
о нем в детстве. Женщины сюсюкали с ним, когда он был ребенком, и он думает,
что так будет всегда. К тому же половой инстинкт отключает адекватность и
заставляет мужчину идеализировать женщин.
Миф «В женщине должна быть загадка». Миф служит для того, чтобы
замаскировать цели и методы женщины при управлении мужчиной. Вот такая загадочная она,
непредсказуемая, она такая и должна быть. И нечего мужчинам думать о мотивах
и логике поступков женщин, а нужно любить женщин и выполнять их прихоти.
Удобно, не правда ли? Я бы тоже был не против, если бы кто-нибудь бесплатно и
не раздумывая выполнял мои прихоти. Дело в том, что мужчина - охотник. Он
наблюдает за внешним миром и изучает его закономерности. Закономерности погоды,
поведения дичи и хищников. И мыслит схемами понимания, которые сформировал
его мозг исходя из результатов наблюдений. Так устроено его мышление. Женщина
- иная. Она - приспособленка, движимая игрой животных инстинктов, то есть,
эмоций и желаний. В этой игре логика видна только вожаку, в инстинкте
которого есть некоторые аналоги. Поэтому для большинства мужчин поведение женщины
действительно может быть непредсказуемо и загадочно (пока эти мужчины не
прочли данную публикацию, разумеется). А так как эта непредсказуемость выгодна
женщинам, то они тщательнейшим образом ее поддерживают и возводят в ранг
непреложной истины.
Миф «Женщина - слабая, а мужчина - сильный». Миф очень удобен для того,
чтобы использовать мужчин на опасных и тяжелых работах. Вы сильные, вот вы и
работайте. А мы слабые, что с нас взять. . . Очень практично. Однако, как ни
странно, этот миф нисколько не мешает женщинам ни бить мужчин, ни отнимать у
них добычу, ни теснить мужчин в современном обществе, ни побеждать в войне
полов. Но самое интересное, что мужчины все равно продолжают в этот миф
верить . Связано это с древними инстинктивными установками, сформированными во
времена стада, когда принципиальное значение имела именно физическая сила. На
самом деле, по совокупности параметров оба пола стоят друг друга.
Миф о верности и скромности женщин и блудливости мужчин. Очень забавный
миф. Самое забавное, что мужчины в него верят и чувствуют себя виноватыми. Но
зададим себе простейший вопрос. Интересно, а с кем мужчины изменяют женщинам,
с другими мужчинами что ли? Ответ очевиден - на каждую измену мужчины
приходится измена женщины. Миф служит для создания у мужчин комплекса вины и
маскировки женских измен.
Миф о сложности и трудности домашней работы. Миф служит для того, чтобы
монополизировать женщиной именно этот, легкий вид работы и набить себе цену. А
мужчину направить на более тяжелую, опасную и ответственную. Я (автор) -
мужчина с 8-летним холостяцким стажем, 10-летним стажем супружеской жизни,
опытом работы в сельском хозяйстве, промышленности и инженерном бизнесе и
огромным стажем походной жизни, в том числе в тайге без удобств. И я ответственно
заявляю, что любая домашняя работа, даже вообще без благ цивилизации, на
порядки проще и легче зарабатывания денег. Не говоря уже о том, что в
современном мире домашняя работа сводится к нажатию нескольких кнопок на стиральной и
посудомоечной машинах. И работой считаться не может вообще.
Миф «Женщина - мудрая». Этот миф оставим читателю для самостоятельного
разбора .
Миф «Женщина любит детей больше, чем мужчина». Миф создан для того, чтобы,
выпятив функцию материнства, набить цену себе и своим прямым обязанностям. На
самом деле женщина гораздо больше любит себя, а детей рожает для
удовлетворения собственного инстинкта размножения. Либо рассматривает детей в качестве
личного страхового и пенсионного фонда, для обеспечения себя в старости.
Тогда она может воспитать ребенка так, чтобы он впоследствии не смог создать
свою семью. Женщина также может рассматривать ребенка как инструмент для
отъема ресурсов у мужчины и родить только с этой целью. Когда же дети женщине не
выгодны, женщина легко приносит их в жертву из чисто материальных
соображений. В настоящее время - убивает еще в не рожденном состоянии (аборт). До
массового распространения абортов - убивая новорожденных. Например, Л.Н.
Толстой писал в "Воскресении": "Незамужняя женщина... рожала каждый год и, как
это обычно делается по деревням, ребенка крестили, и потом мать не кормила
нежеланно появившегося, не нужного и мешавшего работе ребенка, и он скоро
умирал от голода". На женское чадолюбие влияет также и то, от какого именно
мужчины был рожден ребенок. Если это ребенок от любимого мужчины - племенного
осеменителя, то его любят. Если от мужа-снабженца, то извините. Специфику
женской любви к сыну мы разобрали также в разделе «предательство матери».
Мифы о святости любви, материнства, женщины и т.п. - это попросту табу,
маскировочная сеть, дымовая завеса. Этих тем касаться нельзя потому, что
нельзя и все тут. Руки прочь, холоп, от хозяйских привилегий и даже не гляди
в эту сторону! Пшел вон за добычей!
Миф о том, что мужчина примитивнее женщины. Мне всегда казалось странным,
что когда женщины пытаются судить о мужчинах, в частности об их внутреннем
эмоциональном устройстве, получается такой примитив... «Бездушные похотливые
скоты» и т.п. схемы. С одной стороны, разумеется, их статистика базируется на
ограниченном опыте общения с атакующей их категорией низкоранговых высокопри-
мативных сексуально озабоченных мужчин, перебирающих максимальное количество
женщин для увеличения вероятности хоть какого-то спаривания... Но с другой
стороны, очень удобно считать существо, которое потребляешь, низшим. Тогда,
насколько по-свински с ним не обращайся, совесть не угрызает... Женщина,
очень хорошо чувствуя нюансы отношений, ни мало не заботится, делает ли она
больно мужчине своим поведением. Он в ее представлении толстокож и
примитивен, а его эмоции служат лишь для управления им женщиной. Точно также,
например, относится мясник к корове, которой перерезает горло. Он не думает,
больно ли ей, переживает ли она, так как не считает ее равным себе, то есть
достойным сочувствия существом. Он думает лишь о том, сколько он выручит за
мясо . Одна знакомая была очень удивлена, когда я объяснил ей, что у мужчины
есть чувство собственного достоинства. И он глубоко переживает и мучается,
когда женщина его унижает. По-моему, она мне не поверила. Утилитарный подход
к мужчине не предполагает глубокого его изучения. Это как женщина с
автомобилем. Автомобиль состоит из руля для руления, педали для скорости, зеркала
заднего вида для проверки макияжа и дверцы для выхода. В дырку заливается
бензин (карбюратор от радиатора женщина не отличит)... ВСЕ! Аналогично
мужчина состоит из мозгов для руления, рук для переноски тяжести и вкручивания
лампочки, члена для руления и доставления удовольствия женщине и бумажника
для оплаты ее хотелок. В дырку засыпаются макароны и заливается пиво...
ВСЕ!!! Если какие детали внутреннего мира мужчины и интересуют женщину, то
только для того, чтобы использовать их при управлении. Кроме того, женщина
просто избалована своим привилегированным положением. Если у мужчины хватает
времени и ресурсов только для удовлетворения своих основных потребностей, то
женщина - занимается смакованием разнообразных удовольствий. И, разумеется,
тот, кто распробовал устриц будет свысока смотреть на того, кто не едал
ничего кроме вареной картошки.
И так далее, и тому подобное. Мифы женщинами формируются легко и
непринужденно. Простые бытовые мифы мы рассматривать не будем, а просто назовем их
термином «систематическое вранье и подтасовка фактов», присущие женщинам и
перейдем к следующей группе женских методов управления мужчинами.
7.3 Двойной стандарт
Желание женщины - закон, а желание
мужчины - статья Уголовного Кодекса.
Юридическая шутка.
В любом обществе и во все времена существует двойной стандарт в отношении к
полам, который с детства воспитывается у обоих полов и воспринимается как
должное. Женщинам уступают, отдают добычу, ухаживают, оберегают, заботятся и
т.п. А мужчин посылают умирать на войну. Однако в сбалансировынных социумах
это скомпенсировано некоторыми преимуществами мужчин. Например,
преимущественным распоряжением собственностью или правом заниматься общественной
деятельностью. В современном же разбалансированном мире и мужчина лишен своих
преимуществ, и одновременно женщина сохранила и преумножила свои льготы.
Поэтому сочетание традиционного двойного стандарта отношения к полам и
«равноправия» привело к сильнейшей дискриминации мужчин. На бытовом уровне женщины
используют эту ситуацию как метод управления. Например, когда нужно
зарабатывать много денег, то это должен делать мужчина потому, что так веками
сложилось , на то он и мужчина, сильный пол. А когда нужно делать работу по дому,
то мужчина должен помогать женщине, так как у нас теперь равноправие. В
результате на мужчину ложится двойная нагрузка, а женщина получает возможность
на нем паразитировать.
Вот как описывает современную версию двойного стандарта одна женщина:
«Здоровско быть женщиной! Общество оставляет за тобой право быть разной:
слабой и сильной, умной и глупой, носить и мужскую и женскую одежду и т.д.
Всему найдется оправдание, во всем будут искать прелесть. В отличие от бедных
мужчин, которым заданы четкие рамки жизненных проявлений, шаг в сторону -
приговор: не мужик! Лилия.
А вот как это же самое описывает мужчина, осознавший свое
дискриминированное положение:
«Все говорят "девушек нельзя обижать". Подразумевается "а мальчиков можно".
Мало того - подразумевается, что даже нужно. Все говорят "девушкам надо
уступать". Подразумевается "а мальчикам не надо - их надо в пень посылать". Все
говорят "девушкам надо говорить комплименты", "девушек надо хвалить". И как
само собой разумеется - а мальчиков надо обзывать и унижать.
Я с детского сада не понимал - почему? Почему? Почему если ты мальчик, то
тебя не должны хвалить, тебе не должны уступать, ты должен всем делиться.
Почему если ты не то что ударишь, а даже дашь сдачу девочке - то ты последняя
сволочь, а если она тебя ударит - то ты должен молчать - ведь ты же мужчина!
Да мало того, ты еще должен ее защищать, если она сама выпендривается на
других мальчиков. Почему так? Почему если ты девочка - то тебе все только
хорошее и приятное, а если мальчик - то только плохое и неприятное? Тогда я не
понимал из-за чего. Я видел их на горшках в садике и думал: "Надо же, не
повезло некоторым, наверное, у них такая операция была, что письки им
отрезали". Меня приучили не смеяться над инвалидностью, и я не задавал вопросов
"почему". Хотя недоумевал про себя - "почему" так много детей ходит с
"отрезанными письками" и мне было не по себе от этого. Не знал я тогда, что
инвалидами-то в этой жизни являются как раз обладатели длинных писек...
Но уже тогда горечь и обида поселились в моей душе. За то, что девочек
положено любить, а меня не положено - ведь я мальчик. За то, что девочкам
положено уступать - а мне наоборот. За то, что девочка может пожаловаться, а надо
мной за это будут смеяться. Уже тогда до меня доходил убийственный смысл
фразы "Ведь она девочка"... Уже тогда - не зная ничего ни о сексе, ни об
унижениях любви - я понимал, что попал не туда, что родился не тем, кем надо. Не в
тот мир, в который хотел. Уже тогда жестокий холод фраз "Ну ты же мальчик" и
"Будь мужчиной" вызывал у меня непонимание и отвращение, а теплое и ласковое
"Она же девочка" - острую зависть. Уже тогда своими детскими мозгами я
понимал, что попал, но еще не знал насколько. А если тобой руководит вполне
адекватное эгоистичное желание действовать в своих интересах, то твои же друзья и
знакомые скажут про тебя: "Да ты ведешь себя как баба"! А неужели кому-то
действительно хочется "вести себя как мужик" (то есть действовать не в своих
интересах, то есть получать тычки и унижения вместо комплиментов). А в чем
позорность-то того, чтобы "быть бабой"? По-моему "бабой"-то быть очень даже
приятственно.»
Интересно проследить действие двойного стандарта в отношении секса. Если в
сбалансированном социуме к сексуальным потребностям мужчины в среднем
лояльное отношение, а к женским - сдерживающее, то в матриархальном - наоборот.
Тот же двойной стандарт, но перевернутый. Желание секса мужчиной - это
"похоть, скотские потребности, сексуальная озабоченность, сексуальное
домогательство, насилие и т.п.". Желание секса женщиной - это "сексуальная свобода,
раскрепощенность и сексуальность"...
7.4 Корпоративная
женская солидарность
Женщины и вороны нападают стаей.
Казимеж Тетмайер
В полном соответствии со своим биологическим предназначением мужчины
объединяются против внешнего врага или для отъема ресурсов у природы. Точно так-
же, в полном соответствии со своим биологическим предназначением женщины
объединяются против мужчин в конфликтной ситуации или для отъема у них ресурсов.
Кроме того, женщины слаженно действуют при управлении мужчиной. Они помогают
друг другу при манипулировании мужчинами. Это называется на женском языке
«при выстраивании отношений». Женщины также обмениваются опытом применения
психологических приемов. Собственно, именно в этом и заключается общение
между женщинами - обмен опытом управления мужчинами. Точно так же, как и общение
коллег мужчин состоит в обмене их профессиональным опытом. Управление
мужчиной - это бизнес женщины, ее профессия. Теперь существует целый пласт женской
литературы на эту тему. Женщина объединяется с дочерью или матерью, чтобы
оказывать психологический прессинг на мужчину. Поэтому образ тещи стал чуть
ли не самым ненавистным образом в мужском фольклоре. Теща, находясь в
характерном для пожилой женщины режиме устойчивого доминирования, и имея богатый
жизненный опыт, обычно оказывает на зятя сильнейший психологический прессинг.
И тем самым не только помогает дочери провести инверсию доминирования, но и
обучает ее проведению приемов. В конфликте с мужчиной женщине также обычно
помогают любые, даже совершенно незнакомые женщины. В то время, как мужчина,
как правило, не вмешивается в чужие внутрисемейные разборки. Объединиться
против мужчины могут даже его жена с любовницей, если у него хватает ресурсов
на обеих. Обе раздувают у него комплекс вины, что он ведет двойную жизнь.
Мужчина же вынужден эту вину заглаживать перед обеими, быть более щедрым и
услужливым. Тогда женщины становятся выгодны друг другу как средство
повышения надоев с мужчины, договариваются о совместном управлении, и такой
любовный треугольник может быть очень устойчив. Впрочем, если одна из них
ошибется, другая тут же монополизирует мужчину. Бизнес есть бизнес. Женщины зорко
следят, чтобы по возможности все ресурсы мужчин были управляемы женщинами.
Поэтому они всячески стараются женить холостого мужчину, обладающего
ресурсами на ком-нибудь из знакомых. Перевести его ресурсы под женское управление.
Если же мужчина вырвался из цепких лап женщины на волю, то женщины тут же
начинают ему внушать: «Ну не повезло один раз, в следующий раз обязательно
повезет , ты должен найти себе женщину». Точно также работает на улице слаженная
шайка наперсточников. Один орудует наперстками, а другой подзуживает лоха:
«попробуй еще раз, обязательно повезет».
7.5 «Женская логика»
С бабой спорить - все равно, что свинью
стричь, визгу много, а шерсти нет.
Народная мудрость
Разрешим, пожалуй, еще одну тысячелетнюю загадку человеческого бытия -
загадку женской логики. Прежде всего, зададимся вопросом: а почему вообще
женская логика отличается от мужской? Ключ разгадки, как всегда, таится в
биологической природе мужчины и женщины. Вспомним, что мужчина и женщина - два
совершенно разных биологические существа с различным назначением.
Биологическое назначение мужчины - охота, война и разведка. Его задача -
методом логики просчитать ситуацию, поведение добычи, действия противника,
последствия каких-либо своих действий. То есть от исходных известных данных,
используя здравый смысл и известные причинно-следственные связи, прийти к
результату. Причем, критерием правильности будет соответствие результата
поставленной задаче. Попросту - наличие добычи или победа над врагом. Таким
образом, естественный отбор привел к тому, что мужчина мыслит полноценными
логическими цепочками. И их же озвучивает вслух, чтобы правильно и доходчиво
донести свою мысль до товарищей по отряду, соратников и коллег.
Покажем это на простом примере. Муж (мужчина снабженец) получил премию, и
супруги решают, как ее потратить. Мужчина рассуждает так: для того, чтобы мне
ездить на работу, зарабатывать деньги, снабжать семью, возить на дачу детей и
т.п. (выполнять биологическое назначение мужчины), нужно, чтобы машина была
исправна и безопасна. Поэтому нужно на эти деньги купить новую резину взамен
старой лысой и запчасти для тормозной системы. Это называется мужской
логикой . Все рационально и понятно.
Биологическая функция женщины, как мы уже Знаем, иная. Это поиск
генетически перспективного осеменителя и управление подчиненным мужчиной. То есть
перед ней стоит задача (пусть даже неосознанная, инстинктивная): обеспечить
себе наиболее эффективный поиск мужчины осеменителя. Для этого ей нужно быть
сексуально привлекательной. Следовательно, эти деньги нужно потратить на
новую шубку и стильные сапожки. В этой истинной логической цепочке все
рационально и понятно. Логика абсолютно идентична мужской. Однако, это решение
нужно как-то обосновать для мужа, скрыв истинную логическую цепочку. Убедить
его, что деньги должны быть потрачены именно на шубу, а не на запчасти.
Заставить мужа согласиться. То есть произвести над мужем процедуру управления.
И женщина выстраивает к принятому ей решению обходную ложную логическую
цепочку из посторонних элементов. Например, для начала псевдологической цепочки
женщина может применить стандартную фразу «Мне совершенно нечего одеть». В
качестве второго элемента цепочки может применить: «Мне стыдно выходить из
дома в этом старье, такое уже не носят». Третий элемент будет уже чисто мани-
пулятивным: «Ты ведь такой крутой мужик, а твоя жена ходит в плохой шубе, как
тебе не стыдно, вон у жены твоего подчиненного шуба и то лучше». То есть,
играя на иерархическом инстинкте мужа, жена манипулирует им с целью навязать
ему принятое ей решение. Если тот будет возражать логически, мол, ты же сама
меня будешь пилить, что машина не на ходу и денег нет - она придумает другую
цепочку или сделает его виноватым, «обидится» и лишит секса. То есть женская
логика - это псевдологическая цепочка с посторонними включениями. Либо вообще
лишенная логики цепочка манипулятивных элементов.
Мозг мужчины и женщины обслуживают совершенно разные задачи. Задача мозга
мужчины - проанализировав исходные данные, принять рациональное решение,
исходя из логики здравого смысла. Задача мозга женщины - логически срастить
инстинктивно принятое решение, оформившееся в виде простого "хочу", со
средством реализации - мужчиной. Жиденькая логическая цепочка в этом случае
сдабривается трудно анализируемыми логико-эмоциональными вывертами для того, чтобы
сбить с толку мощный мужской мозг. Так как примативность женщины выше, чем
мужчины, то вставлять в логические цепочки эмоциональные элементы для нее
совершенно естественно. Язык животных, живущих преимущественно инстинктами и
имеющих крайне слабый рассудок, состоит вообще сплошь из звуков, обозначающих
их эмоциональные и физиологические состояния, в которые их загоняют
инстинктивные поведенческие программы. Язык животных - это язык эмоций и интонаций,
а не понятий и слов. Поэтому ученым и не удается его расшифровать. Даже из
речи дельфинов получается выделить лишь имена. Понимать речь человеческих
женщин все же намного проще, так как им присуща значительная доля рассудка.
Но все же их язык - во многом язык животных, эмоционально-интонационный язык
общения на уровне подсознания, инстинкта, а не на уровне мышления, рассудка.
Целью построения псевдологической цепочки может являться не только
получение от мужчины денег, подарков и услуг. Чаще всего женщина выстраивает такие
цепочки для того, чтобы обвинить мужчину в чем-нибудь. Ей это необходимо,
чтобы сформировать у мужчины комплекс вины и достичь психологического
преимущества . А так как в большинстве случаев реальных причин обвинить мужчину нет,
то выстраивается псевдологическая цепочка к надуманному обвинению.
Зачастую женщины и сами этого не осознают, у них это происходит рефлектор-
но, автоматически. Так что мужчинам ничего не остается, как самим понимать
цену и смысл женских логических конструкций.
Вообще-то у подобных речевых смысловых конструкций на мужском языке есть
специальное название - демагогия. Искусством, демагогии женщины пользуются в
основном, с мужчинами. Другим женщинам истинные женские мотивации абсолютно
понятны. Поэтому, если женщины хотят пообщаться между собой без демагогии, то
они предпочитают это делать в отсутствие мужчин. В присутствии мужчин женщины
общаются друг с другом мало, и преимущественно, полунамеками, чтобы мужчинам
смысл был не понятен.
Демагогией владеют не только женщины. Это - стандартный инструмент
манипуляций. Им с успехом пользуются и мужчины в тех областях, где кого-нибудь
нужно заставить что-нибудь сделать или в чем-нибудь убедить, скрыв истинные
мотивы. В основном, в политике и рекламном бизнесе. Я знаю как мужчин,
виртуозно владеющих искусством демагогии, так и женщин, не желающих до нее
опускаться .
Излюбленным женским демагогическим методом в полемике является перенос
обсуждения с одной темы на другую, смежную, но выгодную. Чаще всего, на
личность оппонента. Если вы затронете в разговоре невыгодную женщине тему, то
она либо начнет уводить разговор в сторону, либо постарается сбить вас с
толку, либо перейдет на обсуждение вашей личности. Либо встроит в свою речь ряд
обвинительных элементов и попытается заставить вас в чем-нибудь
оправдываться. Либо перейдет к прямым оскорблениям, если будет уверена в своей
безнаказанности. Если не уверена, то оскорбления будут завуалированы. Много разных
приемов применяют женщины в споре. Однако, манипулятивных приемов полемики у
женщин конечное число, их все можно выделить и к каждому придумать логический
контрприем. Тогда спор с женщиной превращается в забавный поединок на измор.
Вы ни в чем ее не переубедите, но покажете, что вы ее не глупее и будете
выглядеть победителем в глазах зрителей. Другой вопрос, что навык дискуссии с
демагогом нужен только в том случае, если вы политик, лектор, или
представитель какой-нибудь другой профессии, связанной с публичными выступлениями. В
обычной жизни достаточно просто видеть демагогию. Ставить на место словесного
мошенника можно и менее времеемкими способами, чем продолжительная перепалка.
Вот как описывает типовые методы женской полемики один мужчина.
«Стандартный демагогический цикл.
Обвиняйте: «вы озлоблены», «вы хамите» (просторечии - тактика «Вали на
серого»).
Оскорбляй, унижай: «у-у-у, бедненький», «тебе никто не даст», «лучше бы
личную жизнь наладил, чем спорить», «тебе нужна помощь психиатра» и
т.п.
Игнорируй аргументы. На все факты применяй тактику: «Я глухая с
рождения» .
Использование к месту и не к месту стандартных женских и феминистских
мифов и штампов. Щедро поливай собеседника бабским бредом и словесным
поносом.
Использование бессмысленных эмоциональных включений «Да как ты
можешь ! ! !»
При дележе благ требуй равных прав, при трудностях и обязанностях
погромче визжи « Я слабая женчина!!!»
Не можешь ответить? Расскажи ни с того ни с сего историю о том, как
твою подругу жистока абидел мужчина.
Приводя статистику, применяй правило трёх П ( Палец, Пол, Потолок).
Например, «Известно, что мужчины изменяют больше». С кем?
Если уличат на лжи - осуждающе смотри на мужчину, выражай ему презрение
и возвращайся к пункту 1-й опять по списку».
Итак. Женская логика и демагогия - одно и то же.
Бывают и другие поводы для возникновения непонимания мужчиной женского
поведения. Но причина все та же - сокрытие женщиной своей истинной мотивации.
Приведем в качестве примера маленький рассказ Марины Богат:
- Ты знаешь, это был самый лучший вечер в моей жизни!
- Да. . . Ты так неожиданно приехал за мной на работу - я совсем не была к
этому готова.
- Сюрприз получился? Я очень старался. Ты так прекрасна... Ты...
- Спасибо тебе, отличный ресторан, я чудесно провела время.
- Поехали ко мне? Пожалуйста, я так соскучился!
- Ну... Эээ... Ты знаешь, я не могу...
- Почему?!
- Я... Мне завтра с утра на работу.
- Я тебя отвезу, поехали!
- Ты знаешь, я что-то очень устала...
- Я сделаю тебе массаж! Да, собирайся, поехали - я очень хочу сделать тебе
массаж!
- Нет-нет! Не нужно, у меня... Эээ... У меня голова раскалывается, массаж
не поможет, мне просто нужно отдохнуть.
- Это давление, выпьешь бокал вина красного и все пройдет, не отнекивайся,
поехали!
- Я спа-а-а-ть хочу...
- Ну и отлично, поехали спать!
- Ну... Эээ... Нет, это не удобно, у меня... У меня щетки зубной нет!
- Я куплю тебе миллион зубных щеток, давай, соглашайся!
- Нет, я не готова, я не могу поехать к тебе, прости!
- Что тебя останавливает? Мы же были вместе, это было так здорово... Почему
ты отказываешься сейчас?
- Не могу, понимаешь? Не сегодня, у меня нет настроения, прости.
- Но ты сказала, что чудесно провела время... Почему?! Ты... А! У тебя что,
эти ваши... Ну... М-месячные? (краснеет)
- Да нет, ты что! Нет.
- Тогда в чем дело? Хватит капризничать, я же вижу, что ты тоже хочешь,
поехали .
- Нет! Я не могу!
- Почему?!
- Мы не должны... Мы не должны так поступать сейчас, давай сделаем
перерыв ... Так надо, пойми.
- Какой перерыв, что с тобой?! Надолго?
- Хотя бы до завтра, ну, пожалуйста...
- А какая разница между завтра и сегодня?!
- Ну. . . Есть разница, поверь. Это Звезды - сегодня мы не должны быть
вместе .
- Я не понимаю, ты загадочная...
- Возможно, но это интуиция... Я просто чувствую, что сегодня - не нужно.
- Я так ждал этого!
- Ну... Я не могу тебе объяснить, но если ты меня любишь, ты поймешь.
Прости !
- Не поедешь?
- Нет.
- Поехали!
- Нет.
- Точно?
- ДА!!!
- Жаль.
Черт, как же хочется поехать! НУ ПОЧЕМУ?! ПОЧЕМУ Я НЕ ПОБРИЛА НОГИ И
НАПЯЛИЛА ГОЛУБЫЕ БАЙКОВЫЕ ТРУСЫ?!
В этом примере мужчине, привыкшему мыслить и жить по четким понятным
схемам, не понятно поведение женщины. С одной стороны он чувствует, что он
желанен и все сделал правильно, с другой - не привык мыслить мелочами, учитывать
мелкие детали своих желаний в поведении и не ожидает того же от партнерши.
Для женщины же появится перед любимым, но еще не заарканенным мужчиной с
небритыми ногами и в плохом белье - все равно, что для мужчины бизнесмена
явиться на переговоры по важнейшему для него проекту с похмелья и без
экономических расчетов. Верх непрофессионализма. Позор и бессмыслица. Единственный
выход - отложить встречу под любым предлогом.
7.6 Создание комплекса вины
ВНИМАНИЕ!!! ЭТО ОСНОВНОЙ МЕТОД!!!
Женщина заходит в ювелирный и обалдевает
от красивого колье, но оно очень дорого:
- Продавец, можно я внесу залог, и Вы
его придержите?
- Возьмёте денег у мужа?
- Почти. Подожду, пока муж не совершит
что-то непростительное.
Анекдот
В этом самом месте мне вспомнилось, с чего именно началась работа над
данной публикацией. А началась она с того, что я задумался над следующим, как
мне тогда показалось, парадоксом: Вот живешь ты один. Работаешь, творишь,
созидаешь, все у тебя прекрасно. Отличные друзья, репутация, коллеги уважают,
родичи любят, успехи на работе, денег завались, времени навалом, самооценка
на высоте. Но вот у тебя появляется постоянная подруга. И ты делаешь для нее
много приятного и полезного. Подарки, услуги, знаки внимания и т.д. И через
некоторое время твоя жизнь преображается. Ты вдруг почему-то оказываешься
плохой, временами чувствуешь себя идиотом, деньги испаряются в непонятном
направлении с бешеной скоростью, время занято какой-то ерундой. И вдобавок ты
еще оказываешься в чем-то постоянно виноват и вынужден постоянно
оправдываться по каким-то дурацким поводам. «Зачем тогда вообще что-то делать для
женщины, если от этого твоя жизнь становится хуже?» - подумал я тогда. «И почему
так происходит?» Мне стало любопытно. Тогда я начал внимательно наблюдать за
женщинами и систематизировать накапливаемый материал.
Теперь я знаю, что предъявление претензий и создание у мужчины комплекса
вины - самый стандартный и излюбленный женский метод управления. Женщина
старается любую ситуацию свести к виновности мужчины. Перевернуть ее так, чтобы
мужчина оказался в позиции оправдывающего или кающегося. То есть виноватого.
Не важно в чем и как, но главное - заставить его оправдываться и чувствовать
себя виноватым. Пример из жизни. Обычная бытовая ситуация. Мужчина звонил
другу, но по привычке рефлекторно набрал номер своей подруги:
- Привет, вот звонил Володе, но автоматически набрал твой номер.
- Понятно, не хотел позвонить, а позвонил.
Можно было бы сказать что-нибудь позитивное вроде: «Как здорово получилось,
значит, ты меня так любишь, что мой номер набирается сам собой и т.п.», но не
тут то было. Женщина выбирает именно тот ответ, который заставит мужчину
оправдываться и чувствовать себя виноватым. И разумеется, при первом удобном
случае она вставит в разговор произнесенную обиженным голосом фразу: «Ну
ладно , не буду тебе мешать, ты ведь не хотел мне звонить.»
Искренний мужчина, не понимающий, что это психологическая игра, будет сбит
с толку, чувствовать себя идиотом, будет вынужден что-то объяснять,
оправдываться. А женщина получит психологическое преимущество. И, разумеется,
перестанет такого мужчину уважать.
Мужчина может быть обвинен женщиной в чем угодно.
Если он не дарит цветов, то будет обвинен в том, что невнимателен. Если
подарил цветы, значит, пытается загладить свою вину в чем-нибудь (в чем именно,
женщина мигом придумает, даже не сомневайтесь).
Если мужчина молод, то он будет обвинен, что не состоялся. Если состоялся,
то будет обвинен в том, что немолод.
Если мужчина беден, то он будет обвинен в том, что он неудачник. Если богат
- в том, что «посадил в золотую клетку».
Если мужчина изменил, то он виноват потому, что он похотливая скотина. Если
изменила женщина, то сами понимаете, виноват в этом тоже он потому, что он ее
разозлил, не удовлетворил, не удержал, не ублажил, не доплатил, не достаточно
крут и т.п., нужное подчеркнуть.
Если мужчина бросил женщину, то он виноват, так как он подлец. Если она
его, то он виноват в том, что он мудак.
Если женщина работает, то мужчина будет обвинен в том, что его дохода не
хватает на ее хотелки. Если женщина сидит у него на шее и ничего не делает
кроме разогревания полуфабрикатов в микроволновке и нажимания кнопки «пуск»
на автоматической стиральной машине, то он виноват в том, что не дал ей
самореализоваться .
Если мужчине нужно секса больше, чем женщине, то он будет обвинен в том,
что «совсем ее замучил». Если меньше - то в том, что «не удовлетворяет».
Если мужчина не устраивает женщину как долговременный партнер, то претензия
будет звучать: «я потратила на тебя столько своего времени», если устраивает,
то: «я потратила на тебя самые лучшие годы своей жизни» или даже: «ты сломал
мне всю мою жизнь». То, что он на нее потратил точно такие же лучшие годы
своей жизни, все деньги и то, что она довела его до инфаркта, во внимание,
разумеется, не принимается.
Мужчина также виноват в том, что общается с друзьями, что работает - «у
тебя никогда не хватает на меня времени», что любит рыбалку, что ремонтирует
машину, что позволяет себе отдыхать на диване после работы, что у женщины
плохое настроение, что не оправдал женских ожиданий, что не соответствует
женским иллюзиям и представлениям о настоящем мужчине, что ...
Впрочем, остановимся, список обвинений можно продолжать бесконечно.
Послушайте тех женщин, которые находятся рядом с вами, и соберите собственную
коллекцию женских претензий и обвинений.
Зачем все это нужно? Очень просто. Если мужчина чувствует себя виноватым
или просто боится развития конфликта с женщиной, то он искупает свою вину или
сглаживает конфликт. Оказывает услуги, делает подарки и прочее. То есть,
становится управляемым и доходным.
И именно поэтому женщина, как правило, не признает своей вины, даже если
вина очевидна. Она в этом случае старается перевернуть ситуацию так, чтобы
мужчина оказался виноват сам. Она попытается срочно обидеться на что-нибудь,
сбить с толку, переменить тему или использовать любое другое средство из
своего арсенала. Главное - ни в коем случае не признавать свою вину. Чтобы не
выпустить из рук рычагов управления не стать управляемой самой.
Но управление - это не единственная цель женских обвинений. Если вниматель-
но понаблюдать за женщинами на стадии знакомства, то можно заметить, как они
применяют мелкие обвинения в качестве провокаций и смотрят, как мужчина
реагирует. Если он встречает претензию с юмором, и как бы игнорируя либо
встречной шутливой претензией, то это служит для самочного инстинкта женщины
сигналом, что перед ней высокоранговый сильный самец с активным инстинктом вожака.
Тогда включается любовь. Одной из излюбленных мягких провокационных женских
обвинений, например, является фраза: «Вам, мужикам, всем только одного и
надо». Если мужчина станет оправдываться, объяснять, то он слабак и будет про-
динамлен. А если он ответит с юморком: «Ну что ты милая, почему только
одного , я люблю разнообразный секс», то женщина поймет, что он достойный
претендент .
В устойчивой паре женщина также регулярно инстинктивно срывается на
предъявление претензий, обвинения и истерику. И если в ответ получает достойный
отпор, то это служит для ее инстинктивной программы сигналом, что мужчина
силен духом, и его нужно продолжать любить. Отпором может быть хохот, стеб,
язвительное замечание, игнорирование, все что угодно, демонстрирующее
ничтожность и глупость обвинения. Но только не логические доводы. Они будут
восприняты как слабость и попытка оправдаться. Если мужчина уступает, любовь и
уважение отключаются, и начинается доминирование женщины. Поэтому опытные
мужчины понимают, что женщину нужно периодически «ставить на место». И никогда
нельзя расслабляться. «Я на тебе, как на войне», поется в популярной песне.
Да и женщины сами тоже мечтают, чтобы их ставили на место, так как хотят
сильного мужчину и презирают слабаков.
Как-то раз я наблюдал такую сцену. Одна женщина обрушила на своего мужа
различные провокационные упреки. Муж, не обращая сколько-нибудь серьезного
внимания на слова жены, рассмеялся: «Ну вот, пошла в ход тяжелая артиллерия».
То есть он показал, что знает цену женским приемам, следовательно, владеет
ими, следовательно, вожак. Женщина же в это время смотрела на него
влюбленными глазами. Семья эта дружная и стабильная, детей много.
Женщина, которая довольна своим мужчиной, не может его ни в чем обвинить и
автоматически теряет основной рычаг управления. Поэтому доминирующую женщину
легко отличить от любящей по этому признаку. Претензии и обвинения в адрес
мужчины у доминирующей женщины носят систематический истеричный прессующий
изматывающий характер. Претензии любящей женщины - лишь эпизодический и
провокационный .
Естественно, бывают иногда и обоснованные справедливые обвинения женщин
против мужчин. Обоснованно или нет обвинение, легко определить, поменяв
действующих лиц местами, перевернув ситуацию. Например, если ваша подруга
обвиняет вас в том, что «ей нечего надеть», представьте себе, смогли бы вы
обвинить ее в аналогичной провинности: «Лена, ты совсем меня не любишь, посмотри,
мне совсем нечего надеть!». Если, поменяв местами себя с женщиной, вы
получаете абсурд, как в этом случае, то обвинение - вздорно. А если она обвиняет
вас в том, что вы в пьяном виде разбили ее собственный, купленный на ее
собственную зарплату автомобиль, то она права. Если конечно, вы действительно
его разбили. Потому, что если бы она разбила ваш автомобиль, вы тоже были бы
недовольны.
Очень часто женщины исполняют провокационный обвинительный трюк. Обидится
якобы, а на что - не говорит. Мужчина мучается в догадках, в чем же он
провинился. И в итоге вынужден будет искупать несуществующую вину. Если же за ним
есть какой-то грешок, то будет еще хуже - женщина по его реакции вычислит
это.
Разберем ситуацию, которая произошла с одним мужчиной, и которую он описал
таким образом:
«Наверно, многие женщины мечтают, чтобы муж как-нибудь взял, да и пришел
домой с работы пораньше и принес ей букет цветов. Просто так, букет, без
какого-либо повода, и ни по какой такой причине, и не в честь памятной даты.
Просто пришел и вручил. И вот тогда она отчетливо поняла бы, что вот она -
любовь! Не завяла, а все еще пылает, как много лет назад; поняла бы, что муж
все еще такой же романтик, как и прежде... И он вдруг приходит пораньше и
приносит букет! И встречает она его словами: "О-о-о-о! Признавайся-ка, что ты
такого натворил, что аж решил меня задобрить цветочками?" И ни в чем он не
признается, потому что принес букет ну абсолютно просто так, чтоб только
сделать жене приятно. Но тяжкие подозрения закрадутся ей в душу, не давая покоя.
Мысль заработает на полную катушку, пока не придет к единственно верному
решению, которое сможет рационально объяснить произошедшее - муж неудачно
сходил на свидание. Да-да! Естественно, он рассчитывал, что после него он придет
домой в обычное время, и ушел с работы раньше, а для своей любовницы купил
букет. Но она не пришла, или пришла, но не к нему, и ему пришлось ни с чем,
кроме как с этим чертовым букетом, возвращаться домой, да пропади он
пропадом ...»
В данном случае женщина инстинктивно использовала ситуацию для того, чтобы
поставить мужа в позицию оправдывающегося. Цель женщины - локальная
психологическая победа любой ценой. Во-первых, оправдывающийся находится в униженном
положении. Во-вторых, у него формируется комплекс вины. Работает
психологическая связка вина-оправдание и закрепляется в его подсознании. Для инстинкта
женщины не важно, что она разрушает эмоциональную привязанность с мужчиной.
Она находится в режиме доминирования, и любовь для нее - давно пройденный
этап. Теперь главное - управление мужчиной, его подчинение. Ее цель - власть.
Разумеется, в случае, если мужчина дарит цветы регулярно, его обвинят сразу
же, как только он придет без цветов.
Основная тактика женщины - как можно больше локальных психологических
побед, в совокупности создающих подавляющий прессинг, и воспитание в мужчине
комплексов вины и неполноценности. Это делает мужчину полностью управляемым.
Стандартная общепринятая манипулятивная технология. У некоторых женщин это
работает на уровне подсознательно, но большинство делают все это осознанно,
рассчитывая и планируя воздействия на мужскую психику, советуясь с другими
женщинами и изучая литературу.
Природная склонность женщин обвинять мужчину во многих современных
матриархальных странах не только привела к массированному шельмованию образа мужчины
в СМИ, но вошла де-факто и де-юре в судебную практику. При разбирательствах
конфликтов между мужчинами и женщинами мужчина, по сути, лишен презумпции
невиновности .
Женщины очень часто воспитывают комплекс вины у своих детей (не только у
сыновей, но и у дочерей), чтобы манипулировать ими. Ведь это намного проще и
удобнее, чем полноценно воспитывать. Кстати, те, кто это понимает -
пользуется. Как-то к нам в город приехал молодой певец и слащаво рыдающим голосом
исполнял песни о вине сына перед матерью. Пожилые тетки валом валили на
концерт . Очень им нравилась такая тематика.
Иногда женщина, рефлекторно поставившая любимого мужчину в положение
оправдывающегося, может спохватиться и, не желая видеть его в этом жалком и
постыдном положении, сказать: «Ты не обязан оправдываться».
Кроме обвинений и претензий данный метод может иметь форму обид, бойкотов,
надувания губок, показных дегрессий, слез и прочих нехитрых продуктов
женского манипулятивного творчества.
Бороться с этим методом очень просто. Можно, например, при каждой попытке
свести дело к вашей вине говорить: «не виноватый я». Это полностью сбивает с
толку и обезоруживает женщину. Конечно, она непременно попытается сказать
что-нибудь вроде: «Заладил какую-то дурацкую фразу, надоело, прекрати». Но вы
не поддавайтесь, будьте тверды и насмешливы. Заклинание сие - эффективно
работает , и проверено уже не на одной домашней ведьме.
7.7 Создание комплекса
неполноценности
Настоящий мужчина не пьет, не курит, не
матерится и не существует.
Мужская шутка
Очень часто приходится слышать фразы: «Настоящий мужчина должен...»,
«Настоящий мужчина никогда не поступит так, он поступит эдак» и т.п. Прежде всего,
задумаемся над следующим. Если есть настоящий мужчина, значит остальные что -
поддельные? Кто их подделал и зачем? Или если они не поддельные, а просто
ненастоящие, то в чем отличие настоящих мужчин от ненастоящих? И почему никто
не говорит «настоящая женщина должна». Кстати, фразу «Настоящая женщина» я
слышал только однажды. Давным-давно я по наивности рассказал одной женщине о
том, как другая женщина меня объегорила. Та вместо того, чтобы
посочувствовать мне, восхищенно выдохнула: «Настоящая женщина!». Я тогда удивился, но
запомнил, что настоящая женщина, которой восхищаются другие женщины - это та,
которая не честная. Но вернемся к настоящему мужчине. Проблема в том, что
никто его никогда не видел. Сколько ни просите женщину показать вам настоящего
мужчину - ни в жисть не покажет. Нету его. Фантом. Призрак. Ну а если
серьезно, то образ настоящего мужчины, имеет два интереснейших аспекта. Во-первых,
это некий женский идеал, продукт мечтаний. И как любой идеал, он далек от
реальности . Причина проста. Женщины в образе идеального мужчины объединяют в
одну кучу и те качества, которые им нравятся в высокоранговом мужчине вожаке,
и те, которые им нравятся в среднеранговом мужчине снабженце. А во-вторых
этот идеальный образ используется для того, чтобы тыкать в него мордой
реальных мужчин при каждом удобном случае. Но об этом позже. А для начала
посмотрим на этого фантома и поизучаем его вблизи. Наиболее полное описание сего
предмета девичьих грез уже не один год кочует по виртуальным дневникам и
анкетам представительниц хитрого пола. Вот оно. Аж из 30 пунктов. Но не будем
лениться. Это очень забавно.
КАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ НАСТОЯЩИЙ МУЖЧИНА (И МОИ КОММЕНТАРИИ)
1. Тверд, не размазня. (Вожак.)
2. Физически сильный, высокий. (Я не против, но, во-первых, мелкие особи
жизнеспособнее, а во-вторых, если вы не гвардейских статей, то вы не
настоящий мужчина, можете расслабиться и плевать на тех женщин, которым нужен
настоящий . Довольствуйтесь адекватными женщинами.)
3. Отважный. (Согласно Далю, «...способный осмелиться, дерзать, идти на-
авось, на трудное, опасное дело.» То есть, упор не на обдуманность действий,
а на импульсивность. Отважный солдат выгоден генералу. Удобное пушечное мясо.
Качество, не присущее вожаку. Вожак - осторожен, думает о своих интересах и
дорожит жизнью. А отважный - рангом пониже. Среднеранговый.)
4. Сам принимает решения, ответственный. (Ответственность и способность
принимать решения - качества вожака)
5. Обладает чувством юмора, не зануда. (Чувство юмора, вообще говоря, тем
больше, чем больше ранг. Низкоранговому - вообще не до шуток. Чувство юмора
присуще среднеранговым и вожакам. Занудой женщины называют мужчин излишне
задающихся вопросом «почему?» применительно к отношениям. То есть компетентных
в женской области компетенции. Следовательно, здесь имеется ввиду, что мужчи-
на не должен понимать отношений. Это не вожак.)
6. Отдыхает редко, постоянно что-то делает, "электровеник". (Не вожак.
Вожак любит отдыхать, ценит свое здоровье и заставлять работать других.)
7. Легок на подъем (не задумываясь и быстро выполняет любое желание
женщины, не вожак).
8. Обаятелен, "понимает" женщину, прощает ей её слабости, чуть-чуть папа
для нее. (Обаятелен - вожак. Далее обратите внимание, "понимает" - в
кавычках, думаю, имеется ввиду, что понимает ее желания, чтобы исполнять их. Все
женщины хотят, чтобы их «понимали», но никто не хочет, чтобы их раскусили. Не
вожак. Чуть-чуть папа - описание покровительственной защищающей манеры
вожака . Даже в одной строчке - описаны разные типажи.)
9. Имеет успех у других женщин, но к своей привязан больше. (Это в явном
виде мечта о монопольном владении вожаком.)
10. Знает себе цену. Горд. (Очень интересный пункт. Означает, что прежде
всего, имеет некоторую цену. Но вот гордость присуща все же тем, кто в этой
цене до конца не уверен. Гордость при этом - идеальный психологический рычаг
для манипуляций типа: «Ты вот такой крутой, а у твоей киски брюликов в колье
меньше, чем у мымры вон того лоха! Хнык! Хнык!» Не вожак. Добычливый средне-
ранговый .)
11. Иногда агрессивен, но не по отношению к женщине. Может сделать очень
страшное лицо, наводящий ужас голос, но никогда не ударит женщину. (Агрессию
приходится применять тому, кому не подчиняются, не признают вожаком. Слабо
соображает, когда обуреваем эмоциями, но при этом эмоционально контролируем
женщиной. Не вожак. Манипулирует чужим страхом - вожак. Снова противоречие.
Разные типажи.)
12. Любит женщину, холит ее, чем-то похожий на цельное самодостаточное
существо, давно разобравшееся со своими чувствами и самооценками и в этом
неуязвимое, ему интересно иметь женщин для их и своего удовольствия.
(Эмоционально неуязвимый - это явно вожак.)
13. Не имеет ни капли сентиментальности, весел сам собой и, см. пункт выше,
(то же самое, вожак)
14. Настойчив, порой до легкого насилия, но "понимая" женщину, никогда не
переходит границы ее нежелания. (Вожак берет самку когда и сколько захочет.
Но нежелания со стороны самки быть не должно. Здесь снова противоречие.
Первая часть пункта относится к вожаку, вторая - к среднеранговому.)
15. Скандалов не устраивает, отвечая на скандалы женщины либо спокойным
невниманием, либо резко обрывая ее. (Вожак без вариантов.)
16. Щедр. (Добычливый среднеранговый. Вожак - расчетлив в распределении
ресурсов . И активно использует экономические рычаги управления своей стаей.
Щедрость - не его черта.)
17. Работает много, не отказывается делать "женскую работу". (Не просто
среднеранговый, но и подкаблучник.)
18. Свое нижнее белье стирает сам. (Отношение женщины к стирке нижнего
белья мужчины - индикатор отношения женщины к мужчине. Если ей противно
стирать , то это не любимый вожак, а нелюбимый снабженец.)
19. Не спрашивает, во что ему одеться, сам покупает свой гардероб. Легко
ориентируется в ценах. (Вожак.)
20. Не говорит о своей работе, если его не просят, больше слушает речи
своей малышки. (Либо здесь описан просто уголовник. Только они не любят говорить
женщине о своей «работе». Либо нелюбимый снабженец, используемый утилитарно в
качестве банкомата. Кому интересно, откуда в банкомате деньги? Лишь бы не
кончались.)
21. Умеет делать сюрпризы и праздники, помнит все знаменательные даты
совместной жизни. (Не вожак. Вожаку это глубоко неинтересно.)
22. Хорошо готовит. Приносит в дом еду, отдавая лучший кусок своей девочке.
(Интересно, а чем занимается девочка, если он еще и бегает по магазинам? Не
вожак. Снабженец. Вожак организует принос еды и готовку, а вовсе не берет это
на себя.)
23. Уважает свою крошку. Гордится ею. Слегка ревнует. Самую малость. (Не
вожак. Вожак понимает, что уважают за что-то. Его уважение нужно еще
заслужить . То есть быть не дающей поводы для ревности «крошкой», а верной
соратницей. Гордятся женщиной, футбольной командой и литрами выпитого пива только те
мужчины, у кого проблемы с самооценкой. Которые не могут гордиться своими
делами. Ревнуют - тоже они. Вожак в случае наличия повода для ревности не
ревнует, а решает вопрос угрозы своей безопасности. Устраняет из своей жизни
женщину, которая не способна адекватно оценить его как вожака и как мужчину.
Зачем вожаку дура в собственном доме?)
24. Может устроить вечер в ресторане, который выберет сам. Поведет на
дискотеку, где танцевать будет чуть хуже своей бэби, но лучше остальных мужчин.
(Вожак не принимает участие в общем токовище сапиенсов. Он - эксклюзивный
товар и не выставляется на сексуальной бирже. Запомнилась фраза из какого-то
фильма: «Крутые парни - не танцуют». И это действительно так. В тот момент,
когда у меня появилось собственное предприятие, и включился инстинкт вожака,
я автоматически инстинктивно утратил всякий интерес к дискотекам. Хотя до
этого очень любил. А поход на дискотеку с собственной женщиной - вообще
глупость . Это значит выставить ее на торги сексуальной биржи и нервничать, когда
она будет пользоваться там спросом и получать предложения от мужчин. К тому
же, она непременно станет создавать ситуации, устраивать провокации, короче
вести себя как обычная самка на токовище. Не вожак этот мужчина, точно не
вожак .)
25. Самое трудное берет на себя (сбегать за сигаретами, поставить утром
чайник, успокоить маленького ребенка ночью и т.д.), если это действительно
требуется. Если же это очередная блажь его конфетки, поставит конфетку на
место. (Поставить на место конфетку - функция вожака. Но вот бегать для нее за
сигаретами... Сомнительно.)
26. После работы приходит уставшим, но не раздраженным. Есть не просит, а
наоборот спрашивает, что бы малышка хотела отведать. Не забудем обилие сумок
с продуктами в багажнике его автомобиля, который он водит рискованно, но
уверенно. (Интересно! Зачем женщине, чтобы мужчина приходил с работы «уставшим и
не раздраженным»? А вот зачем. У него не должно остаться сил сопротивляться
рыданиям выспавшейся за день и подготовившейся женщины: «мне совсем нечего
одеть!» и «я так давно не была на море!». Он не должен орать раздраженно в
ответ: «дура, у тебя четыре шкафа тряпок» и «Какое море, если ты все
потратила на новую шубу!» Он напротив, должен пообещать и оплатить. Мне интересно,
так все же, чем занята малышка целый день, пока он на работе, если он еще и
продукты покупает? Еще и за рулем неадекватен, рискует своей и чужими
жизнями . Определите сами, вожак ли это.)
27. Играет в игры, предложенные его крошкой, слушает отрывки из журналов и
газет, читаемые ею, обсуждает её планы проведения совместного отпуска. (Вожак
строит собственные планы и играет в свои игры. Не вожак - в чужие. См. далее
в этой главе описание игр и манипуляций женщин, в которые они предлагают
поиграть мужчинам. Тряпка.)
28. Занимается с детьми (если уже есть) уроками, спортом, играми. (Не вижу
препятствий. И вожак, и не вожак любят своих детей. Своих.)
29. В постели Царь и Бог. (Интересно, что только в постели)
30. Не знает субъективной усталости, когда все уже валятся с ног, он
работоспособен - ведь он - настоящий мужчина. (Можно сидеть на шее и гнать,
гнать, гнать... Противоречие с пунктом об уставшем пришедшем с работы.)
Проанализировав данное описание настоящего мужчины, приходим к выводу, что:
1. Настоящий мужчина - это достаточно удобный в управлении и в то же время
достаточно автономный носитель комбинации полезных качеств среднерангового
мужчины снабженца и сильного вожака. При этом он, по-видимому, не обладает
отрицательными качествами мужчин обоих типов.
2. Преобладают качества, характерные для среднерангового мужчины снабженца.
Что закономерно в условиях матриархального перекоса в межполовых отношениях.
Образно говоря, это продвинутый гибрид банкомата, вибратора и автономного
активного лакея с системой управления одним движением женской мысли.
3. Явные противоречия требований отдельных пунктов друг другу (например,
пункт об ответственности и пункт о рискованном вождении автомобиля и т.п.)
связаны с несовместимостью качеств вожака и среднерангового. Это разные
мужчины с разными активными поведенческими программами.
Вывод: В природе не встречается. Искусственно выведен быть не может. Так
как противоречит законам природы и здравому смыслу.
Итак. Если отбросить примеси инстинктивной тоски самки по вожаку, очевидно,
что настоящий мужчина - тот, который ведется на женские психологические игры
и которого можно использовать. То есть являющийся для женщин предметом
потребления. При этом, если слабый мужчина, рохля, подкаблучник - это мужчина,
требующий постоянных усилий по управлению и контролю. Настоящий мужчина как
комбинация управляемого среднерангового и ответственного активного вожака -
не требует усилий по управлению. Все, что нужно женщине (обеспечение и
обслуживание) - он делает и организует сам. В этом и есть вся его
привлекательность для женских умов. Кстати, об уме. Обратите внимание, нигде не сказано
про ум настоящего мужчины. Это самая противоречивая характеристика. Хочется,
чтобы мужчина был достаточно умным, чтобы зарабатывать много денег, но
достаточно глупым, чтобы всё до копейки отдавать женщине. Грезящая о настоящем
мужчине женщина понимает, что такого не бывает. И обходит тему стороной.
Образ настоящего мужчины является мощнейшим психологическим рычагом, с
помощью которого женщины успешно управляют сильным полом. С ранних лет матери и
воспитательницы вживляют в подсознание мальчиков этот рычаг управления. Они,
обосновывая свои требования к ребенку, используют аргумент: «Ты же будущий
мужчина». А в случае, если хотят поощрить ребенка, используют похвалу:
«Молодец , ты поступил как настоящий мужчина!». Мальчик реагирует на поощрительную
интонационную окраску похвалы, и в его подсознании откладывается связка
«настоящий мужчина - уважаемый, следовательно - высокоранговый». Таким образом,
женщины получают возможность в дальнейшем манипулировать этой связкой.
Сделаешь, как нам нужно - признаем тебя настоящим (высокоранговым) мужчиной. Не
сделаешь - будешь в наших глазах не настоящим мужчиной. (Читай - не достойным
спаривания). Мужчины же инстинктивно боятся такого приговора женщин как огня.
И всячески стремятся добиваться соответствия образу настоящего мужчины. В
последнее время этот прием используют вообще кто ни попадя. Например, он стал
теперь излюбленным у производителей рекламы. Со всех сторон только и несется:
«УАЗ - автомобиль для настоящих мужчин», «Ведь по резине судят о мужчине...
Отдельное спасибо УралШине», «Пиво с мужским характером» и т.п. Причем,
интересно, что этот прием применяется для рекламы исключительно низкокачественных
товаров. Вообще, если я слышу в свой адрес что-нибудь типа «настоящий мужчина
должен», тут же заявляю, что я не настоящий, а поддельный мужчина. Или что
настоящий мужчина, в отличие от лоха, никому ничего не должен, если нет
долговой расписки с его подписью. Вопрос тут же снимается. Рекомендую, это
эффективный антиманипулятивный прием.
Если вы услышали выражение «настоящий мужчина», точно знайте - вас хотят
заставит сделать что-то такое, что вам на самом деле вряд ли нужно. Но
главное , что вы должны в этот момент понять - говорящий эту фразу вас не уважает,
так как держит за лоха. Схожий манипулятивный смысл также носят фразы «Ты же
мужчина!», «Мужчина должен... .», «Мужик ты или не мужик» и т.п. Даже если вы
услышали просто слово «мужчина», не вредно насторожиться и проанализировать,
зачем оно произнесено.
Рис. 40. Управление с использованием образа настоящего мужчины.
Есть стандартная контрманипуляция, которая как заклинание будет охранять
вас от этих основных приемов женщины - формирования комплексов вины и
неполноценности: «Я знаю, что я самый лучший. А те, кто считают иначе -
неадекватны». Выучите наизусть, и не бойтесь произносить вслух. Но еще лучше, если вы
в это поверите искренне. Учитывая уникальность личности каждого человека и
субъективность оценки «лучше-хуже», это вполне законная, здоровая и полезная
уверенность.
7.8 Провокации
Она: Если бы я неожиданно умерла, ты бы женился снова?
Он: Конечно, нет...
Она: Нет? Почему это нет? Тебе не нравится быть
женатым?
Он: Ну, причем тут это...
Она: Еще как причем, с какой стати ты не хочешь больше
жениться, если ценишь брак?
Он: Ну, хорошо, женился бы, если тебе от этого легче.
Она: (расстроено) Ах, женился бы, значит?!?
Он: Ну да! Мы же об этом разговариваем!
Она: И ты бы с ней спал в нашей кровати???
Он: А где мне, по-твоему, с ней спать?
Она: И ты бы вместо моих фоток везде бы ее поставил?
Он: Ну, думаю да; конечно!
Она: И ты бы ей позволил водить мою машину?
Он: Нет, у нее прав нет...
Анекдот
Женщине в манипулятивных целях часто нужно добиться от мужчины определенной
реакции, чтобы потом обвинить в ней мужчину. В лучшем случае, чтобы просто
убедиться в его психологической стойкости.
Провокацией может служить фраза на какую-нибудь щекотливую тему. О личной
жизни мужчины, успехе, отношениях с друзьями и т.п. Женщина касается такой
темы и смотрит на реакцию мужчины. Если мужчина реагирует эмоционально, то
женщина потом будет использовать эту тему для манипуляций. Например, после
провокации мужчина рассказал женщине о том, что он в ссоре с приятелем. Если
нужно будет втереться в доверие, то женщина будет заводить разговор на тему,
болезненную для мужчины и демонстрировать сочувствие и солидарность. Если ей
выгодно будет снизить его самооценку, то эта же тема будет использована для
того, чтобы обозвать его ничтожеством, который никому не нужен. Если нужно
монополизировать влияние на мужчину, отсечь от него его друзей, она будет
использовать эту ссору с приятелем, чтобы охаять все его окружение, которое ей
не выгодно.
Одной из стандартных провокаций является игра на ревность. Очень часто
встречающийся прием среди молодежи. Девушка может залезть на колени к одному
парню или переспать с ним, чтобы заинтересовать или спровоцировать на знаки
внимания и другие активные действия другого.
Другая стандартная провокация - сексуальная. Женщина с помощью обнажения
участков тела, поведения, макияжа демонстрирует свою сексуальную доступность,
чтобы спровоцировать мужчину на активные сексуальные действия. В разбаланси-
рованном социуме без явных традиций, правда, границы приемлемости активных
сексуальных действий не определены. Может оказаться, мужчина считает, что с
ним хотят заняться сексом. А женщина считает, что он должен купить ей кольцо
с бриллиантом. Поэтому возникает множество недоразумений, расплачивается за
которые, разумеется, мужчина. Излюбленным приемом некоторых дам является
следующий. Достаточно быстро сблизиться с мужчиной, один - два раза заняться с
ним достаточно качественным сексом, а затем не избегая общения с мужчиной,
предоставлять сексуальные услуги, ставя их количество и качество в прямую
зависимость от доплаты.
Провокации могут носить и совершенно иной характер. Работал одно время у
меня рабочий. Спокойный безобидный мужчина, алкоголем не злоупотреблял. Была
у него семья. Жена, дочка и оформленная на жену («давай оформим на меня,
милый, ты же мне доверяешь») квартира. Жена зарабатывала не много. Он тоже. Но
жили стабильно. Как все. Однако у жены умер брат, и она унаследовала его
квартиру. Появилась возможность жить в одной квартире, сдавая другую. Богаче.
Однако муж в этой ситуации становился уже не партнером, а легко устранимым
конкурентом. Чтобы избавиться от него, жена провернула следующую операцию.
Она дожидалась тех нечастых случаев, когда он приходил домой выпивши и
начинала его провоцировать. Доводила его до исступления, а потом выскакивала на
лестничную площадку и звонила в квартиры соседям. Так она нарабатывала
свидетельскую базу, что муж регулярно пил и избивал ее. Он так ничего и не понял,
пока она в не вызвала милицию, и его не увезли. А когда утром он вернулся,
Замки были уже поменяны. Дочку женщина настроила тоже против него. Женщины
объединились против мужчины. Классика. Мужчина оказался на улице.
7.9 Разводки
Разговоры двух подруг:
- Я познакомилась с богатым мужчиной.
У него были деньги, а у меня - опыт.
- А теперь?
- Теперь у него опыт, а у меня - деньги.
- Знаешь, врач сообщил мне вчера радостную
новость - я беременна!
- Поздравляю! Ты уже придумала имя
будущему ребенку?
- Еще нет, пока думаю над отчеством...
Анекдоты
Примеров разводок много. К вам может подойти в баре девушка и строить
глазки. Ее цель - развести вас на выпивку и свалить, посмеявшись над вашими
иллюзиями, что вам что-то светит. Когда я посещал клубы, регулярно наблюдал
сценки, как девушки, отдыхавшие за счет новых клубных знакомых, потом выбегали в
холл и вызванивали своих любовников. Любовники приезжали и забирали их от
разведенных на кормежку и выпивку и продинамленных простачков.
Распространена также разводка: «Докажи, что любишь меня». Как вариант: «Ты
меня совсем не любишь». Это элемент управления, заставляющий мужчину
оказывать услуги и дарить подарки, чтобы «доказать любовь».
См. также раздел «динамово».
Но самой опасной для мужчины разводкой является брак с последующим разводом
при современном матриархальном законодательстве. В результате этой
мошеннической комбинации мужчина теряет и детей, и все свои многолетние инвестиции в
семью, и часть своих будущих доходов.
7.10 Женские приемы
психологического боя
Мать советует дочери-невесте: «Деточка,
хочу тебе дать добрый совет - никогда
не спорь с мужем. Сразу плачь и
закатывай истерику».
Анекдот
1. Прием «Удар по больному месту». Женщина знает психологические болевые
точки мужчины. Она их целенаправленно выявляет, изучает, а иногда и создает.
Например, она знает, что вы очень переживаете, что неудачно купили
автомобиль, вам подсунули машину, которая числится в угоне. Будьте уверены, что в
вашей ближайшей ссоре прозвучит адресованная вам фраза: «Да ты вообще молчи,
не мог даже машину нормальную купить». Меня одно время забавляла следующая
игра. Я показывал женщине якобы уязвимое место. Ложную цель. И наблюдал, как
она потом пыталась использовать эти ложные цели для прицельных
психологических ударов и попыток манипуляций. Можете попробовать, это интересно.
2. Прием «Нам нужно поговорить». Суть приема заключается в том, что время
для разговора выбирается женщиной по единственному критерию. Это будет время,
самое неудобное для мужчины. Например, когда он пришел с работы уставший, и у
него нет сил спорить с женщиной, можно начать с ним разговор о том, куда
поехать в отпуск. Он хочет растянуться на диване, посмотреть футбол и умирает
от голода. И ему будет непросто отстаивать свою точку зрения, подбирать
аргументы. Например, женщина может заныть во время полового акта, что ей очень
понравилась норковая шубка. Например, она может закатить истерику с суицидным
шантажом именно в тот момент, когда мужчина устал и смертельно хочет спать, а
назавтра ему предстоит тяжелый и ответственный день. Ему нужно вставать
завтра ни свет, ни заря и ехать в командировку. И он только-только собрался
уснуть, предвкушая долгожданный отдых и уже начал проваливаться в сон. Именно в
этот момент женщина произносит фразу «нам нужно поговорить» тем особенным то-
ном, который у мужчины вызывает комбинацию чувства обреченности и рвотного
рефлекса. На естественную фразу «дорогая, я умираю от усталости, у меня
завтра выезд в пять утра, давай не сейч...» Следует ее произнесенная визгливо-
угрожающим тоном фраза: «У тебя никогда нет на меня времени», начинающая
многочасовой ночной «концерт». Женщине не важно, что мужчина не выспится, заснет
за рулем, погибнет сам и убьет других участников автокатастрофы. Ей нужно
провести технологическую операцию психологического ломания мужчины через
колено . Она подготовилась, выспалась, проработала список претензий и упреков,
настроилась, выбрала момент, когда мужчина максимально уязвим и начала свою
рутинную работу по психологической обработке жертвы. Точно также в рукопашном
бою профессиональный боец старается выбрать время и место поединка
максимально неудобно для противника. Поставить так, чтобы солнце светило ему в глаза и
провести ряд боевых приемов. Технология. Женщина - профессиональный
психологический боец.
3. Прием «Загрузка проблемами». Человеческий мозг способен одновременно
обрабатывать конечное количество информации. Человек способен одновременно
решать конечное число проблем. Для женщины важно, чтобы мужчина решал именно те
проблемы, которые выгодно ей. Поэтому она с максимальной интенсивностью
загружает мозг мужчины информацией о наличии у нее проблем и важности их
решения. Женщина старается загружать мысли и эмоции мужчины собой, чтобы
полностью контролировать его. Чтобы думать ни о чем другом кроме нее и ее проблем
у него не хватало мыслительных ресурсов. Иначе его загрузит другая женщина
или он сам, и она потеряет средство для решения своих задач. Уже на ранних
стадиях знакомства женщина загружает мужчину собой. Она заваливает его СМС-
ками, письмами, звонками, просьбами. Захватывает все его время и внимание.
4. Прием «Разговор на повышенных тонах». Интонация - мощнейшее средство
управления. Вы никогда не задумывались, почему тон женского голоса в среднем
выше, чем мужского? Это легко объяснимо. Люди, когда разговаривают, не только
сообщают друг другу информацию, но и сигнализируют тоном о степени важности
этой информации. Если информация не достоверна, то тон - не уверенный.
Обычная - тон тоже обычный. Информация повышенной важности (например, о
приближающейся опасности) - тон повышается. И наконец, высшая ступенька
приоритетности - «властные интонации». Специфическая интонационная окраска речи вожака
- человека, привыкшего повелевать. Женщины имеют более высокий тембр голоса,
чтобы сообщать подсознанию мужчин высокую степень приоритетности их
информации. А если задача мало того, что исходит от женщины, но еще и является по ее
мнению приоритетной, женщина еще повышает тембр голоса. До визга. Иногда -
практически до ультразвука, когда подает сигнал об опасности, угрожающей ей
или потомству.
Таким образом, у людей существует своеобразная шкала приоритетов, которые
обозначаются интонациями. По возрастающей:
• Неуверенная интонация.
• Обычный голос.
• Повышенный тон мужского голоса или женский голос - на одном уровне
приоритетности .
• Повышенный женский голос.
• Властные интонации вожака.
Поэтому женщины виртуозно и очень активно используют визгливые интонации и
мимику как дополнительное средство управления мужчинами. Чтобы заявить о
максимальном приоритете их информации или распоряжения.
Например, для аргументации своего мнения женщине достаточно сказать на
повышенных тонах: «А как же еще!» и мужчина соглашается. Хотя сам бы в этом
случае вынужден был бы привести целое логическое обоснование.
Например, чтобы показать мужчине, что он неправ, женщине достаточно с
истеричными интонациями воскликнуть: «Да как ты можешь!» (Варианты: «Да разве так
можно!», «Да как у тебя язык поворачивается!» и т.п.) И мужчина, не требуя
более внятных аргументов, тут же стыдливо ретируется.
5. Прием «Я маленькая беззащитная самочка в опасности и траблах, защити
меня, о могучий самец». Этот прием очень широко применяется женщинами для
управления посторонними мужчинами. Например, когда женщине нужна бесплатная
помощь с ее компьютером или автомобилем, то она напускает на себя беспомощный
вид и просит о помощи какого-нибудь мужчину. При этом она смотрит на него
восхищенным взглядом и хлопает ресницами. Применяя этот прием вместе с
постоянными жалобами, женщины успешно создают иллюзию, что женщинам живется хуже,
чем мужчинам. Однако на самом деле все дело в том, что женщины жалуются, а
мужчины нет. Многие женщины умудряются превратить этот прием в способ
паразитического существования за счет наивных мужчин. Прием хорошо описан в
известной русской народной сказке «Волк и лиса». Помните, как сытая лиса ехала на
раненом голодном волке и глумилась: «Битый небитого везет»?
6. Прием «Сбить с толку». Женщине выгодно скрыть от мужчины мотивацию своих
поступков и продавить свое решение. Поэтому она старается сбить с толку
мужчину, обезоружить его, нейтрализовать его аргументы. Например, одна моя
подружка в самом неожиданном месте разговора вдруг говорила: «не ори на меня».
Пока я соображал, что к чему (ведь я говорил обычным тоном, и оправдываться,
что я не орал - глупо), я терял цепочку разговора. А она легко перехватывала
инициативу. Более жестким вариантом приема является давление на уверенность
мужчины в его адекватности. Сомневающийся в собственной адекватности мужчина
не способен отстаивать свою точку зрения.
7. Прием «Слезы». Универсальным и очень эффективным оружием, помогающим
женщине лгать, а заодно и воспитывать комплекс вины, играть в беззащитность,
выставлять высший приоритет своим словам, сбивать мужчину с толку и т.д.
являются слезы. Чуть только мужчина начинает разоблачать женщину во лжи или
притворстве, она тут же обливается слезами, произнося клятвы, и мужчина или
верит, или смягчается. А часто начинает верить, что он сам виноват, довел
женщину до слез. Женщине выдавить из себя слезу и вызвать рыдания так же
просто, как мужчине откашляться. Сама женщина эту черту в себе уважает и,
рассказывая подруге или любовнику, как она обманула мужа или начальника,
смеется, хвалится, что она "хорошая артистка". Если женщина не смогла или забыла
разыграть слезы, она может рассказать мужчине, как она «плакала, за его
спиной», а он, разумеется, в этом виноват. Слезы для женщины также являются
спасительным последним аргументом, если других нет. Зачем вообще что-то
говорить, если можно уткнуться в подушку и трястись от рыданий, реагируя на слова
собеседника лишь всхлипываниями и взревываниями? Авось собеседник не
выдержит , и ты окажешься права.
8. Прием «Хватит капризничать». Унизительная насмешка. Если мужчина
отстаивает свои интересы, а женщине это не выгодно, то женщина говорит, что-нибудь
вроде: «Ну, раскапризничался» (варианты: «Уси-пуси, устал. Уси-пуси -
заболел. Уси-пуси - женщина его обидела. Ути-пути, бедненький ты мой. Кто же это
тебя так разобидел. Ути-пути, раскапризничался.» и т.п.). Женщина таким
способом демонстрирует сомнение в нем, как в сильном самце, достойном
спаривания. Может демонстрировать оскорбительную жалость, показывая ему, что он
жалок. То есть она позиционирует поведение мужчины как детское или ущербное, не
достойное «настоящего мужчины». Если мужчина психологически слаб, то он
прекращает отстаивать свои интересы после такого воздействия. Например, не
смотря на то, что устал или болен, выполняет распоряжение женщины. Женщине же,
напротив, на правах «слабой» разрешается «капризничать», то есть заявлять о
своих желаниях и интересах. Прием направлен на создание для женщины привиле-
тированного положения.
9. Прием «Мужчина - плохой». Женщина обычно выдает огромное количество
негативной информации о своем или чужом мужчине. Цель таких действий
комплексная. Во-первых, заручиться психологической поддержкой окружающих заранее, на
случай конфликта с мужчиной. Во-вторых, заявить, что она, женщина - хорошая и
права. В-третьих, подавать сигнал «самка в проблемах, спасите» Тогда есть
вероятность , что какой-нибудь мужчина среагирует, и начнет спасать. В этом
случае появится дополнительный источник дохода и услуг. В-четвертых, мужчина
отсекается от общих знакомых. Знакомые предпочитают решать вопросы с «хорошей»
женщиной, а не с «плохим» мужчиной. Таким образом, женщина монополизирует
коммуникации с другими людьми в своих руках. Сегодня этот прием используют
феминистки для выдавливания мужчин из общественной и политической жизни.
Негативную информацию о своем мужчине распространяют преимущественно женщины,
которые на нем паразитируют. Которые не паразитируют, но не довольны своими
мужчинами, стараются не говорить об этом, так как плохой имидж их мужчины
ухудшает их собственный имидж. Если мужчина плох, и ты с ним живешь, значит
хорошему ты не нужна. Неудачница. Женщина старается выворачивать любую
ситуацию так, чтобы оказаться в выгодном свете самой и очернить мужчину. Она будет
жаловаться, что мужчина старается уехать на рыбалку или напиться с друзьями,
что гуляет и не отдает ей всю зарплату. Но она никогда не расскажет, что
устроила ему дома такой психологический ад, что домой ему просто не хочется
приходить . Что он предпочитает ночевать на работе в гараже или в лесу у костра,
лишь бы не дома с женой.
10. Прием «Вовлечение посторонних в обсуждение». Прием применяется в
комбинации с предыдущим приемом. Женщина, если ей нужно одержать психологическую
победу над мужчиной, привлекает на свою сторону женщин либо уже обработанных
мужчин. Она говорит: «ну вы посмотрите на него» и далее выдает нелестные
характеристики в адрес мужчины и выгодные ей интерпретации и оценки его
поведения. Вовлеченные в спор посторонние люди оказывают на мужчину дополнительное
психологическое воздействие. Женщины - движимые корпоративной женской
солидарностью. Мужчины - движимые самцовым инстинктом защиты самки. Эту
особенность женщин использовали коммунисты для психологического подавления мужчин.
Женщины жаловались на своих мужчин в партийные и профсоюзные органы, после
чего на мужчину оказывался мощный прессинг и репрессии на партийном собрании
или в кабинете начальника.
11. Прием «Где ты был» (Что делал, чем занимался и т.п. С появлением
сотовой связи появился новый вариант: «Ты где?»). Вопрос женщине нужен для того,
чтобы заставить мужчину «отчитываться». Прием позиционирует ее как
начальника, а мужчину как подчиненного. А также чтобы отыскивать в его ответе пункты,
за которые можно зацепиться. Чтобы следующим шагом заставить его
оправдываться . Женщина в режиме доминирования задает вопрос и не запоминает ответа. Так
как жизнь мужчины как таковая ей уже не интересна. Он уже подчинен.
Управление им - рутина, и она просто отрабатывает технологию психологической
обработки. Ответ мужчины - не информация, достойная запоминания, а повод за него
Зацепиться. Стандартный диалог системы «Ты где?»:
- Ты где?
- На работе.
- Что ты там делаешь? (вопрос, ставящий под сомнение ценность занятия
мужчины)
- Деньги зарабатываю (вынужден объяснять очевидные вещи).
- Мне тут одиноко (скрытая претензия)
- Милая, у меня контракт и переговоры (уже вынужден оправдываться)
- Приедь пожалуйста, я соскучилась (невыполнимое требование, под сладким
соусом обещания секса).
- Милая, я не могу, это невозможно (опять оправдывается)
- У тебя там кто-то есть (обвинение)
- Да нет там никого (опять оправдывается)
- Ты меня не любишь (пошла в ход тяжелая артиллерия)
и т.д.
В итоге мужчина будет чувствовать себя идиотом и виноватым.
Женщина в режиме заманухи напротив, внимательно слушает и запоминает
ответы. Ей нужны разведданные для проведения подстройки психики. Чтобы втереться
в доверие к мужчине. Ну и провоцирует она мягче.
12. Прием «Теща=мама». Применяется тещами. Сначала теща притворяется
ласковой и говорит зятю: «называй меня мамой». А затем на правах матери начинает
называть его на «ты» и диктовать, что и как делать. Оказывать дополнительное
психологическое давление. Помогать жене проводить инверсию доминирования.
Теща - устойчиво доминирующая женщина в пострепродуктивном возрасте. Она
привыкла доминировать в своей семье. И она стремится подмять под себя молодую
семью, занять место лидера в иерархии. Ни в коем случае не следует позволять
теще сближаться с вами. Требуйте, чтобы теща называла вас исключительно на
«вы» и по имени отчеству. Соблюдала дистанцию. Иначе вы непременно окажетесь
под перекрестным огнем. Теща - это не член вашей семьи, а совершенно чужой
человек без права даже совещательного голоса. Как сосед. Конечно, бывают
очень милые и доброжелательные тещи, но это - исключение из правила.
Рис. 41. Образование иерархии молодой семьи во главе с тещей.
Молодой мужчина попадает на позицию низкорангового в уже существующую
иерархию маты-дочь, если допускает совместное проживание с тещей.
Все эти приемы, постоянно применяемые многими женщинами, в совокупности
создают общий нездоровый эмоционально - информационный фон в социуме. Для
борьбы с этим в сбалансированных социумах вводится культ уважения к мужчине,
а также мужчина имеет возможность противопоставить психологическому прессингу
физическую силу.
В случае, когда женщин слишком много, и этому фону не противодействует
культурно-религиозная традиция, психологический прессинг, оказываемый на муж-
чин настолько интенсивен, что превращается в постоянную психологическую
травлю. Что мы и видим сегодня вокруг. Достаточно попасть в женскую компанию,
чтобы наслушаться рассказов «какие мужчины плохие». Это будет основной темой.
Достаточно включить телевизор, чтобы окунуться в атмосферу истеричного
шельмования образа мужчины. О мужчинах везде слышится негатив, негатив и только
негатив. Таков механизм информационно-психологической поддержки матриархата.
7.11 Сексуальный
террор как средство
управления мужчиной
Встречаются два старых приятеля:
- Ну как ты?
- Да вот, импотентом стал.
- И как?
- Как гора с плеч!
Анекдот
Закон природы: У сапиенсов самка единолично контролирует процесс спаривания
со среднеранговыми самцами. Это значит, что в обществе, где мужчина спущен с
пьедестала вожака семейной иерархии, женщина использует секс как средство
поощрения факта кормежки. То есть, как средство управления мужчиной.
Вот как одна женщина описывает различия в отношении к сексу у мужчины и
женщины: «Мужчины смотрят на секс иначе, чем женщины. Нам он видится как
выражение любви, путь к близости, установлению отношений и созданию семьи. Они
же видят его как... секс. Старая поговорка, что мужчина движется от секса к
любви, а женщина от любви к сексу, более чем справедлива. Не имеет значения,
почему мы отличаемся друг от друга. Важно, что мы разные. Для мужчин
существует секс и любовь. Иногда ему от женщины нужен не только секс, а иногда он
довольствуется только им. Он может переспать с ней в первый же день
знакомства и жениться через полгода. У женщин все по-другому. Они постоянно
контролируют «отношения», выдавая сексуальные подачки в нужное, с их точки зрения,
время. Если мужчина любит, он будет любить независимо от того, соблюдаются
правила или нет. Женщина этого не понимает. В большинстве своём мы
отождествляем секс с некими "серьезными" отношениями, с любовью, наконец. Для мужчин
же секс является такой же естественной потребностью организма, как сон или
еда, и они в состоянии разделять секс и любовь, в то время как женщины тесно
связывают эти понятия. Утверждение "Мужчины хотят секса, а женщины -
отношений" действительно имеет под собой основание. Даже если женщина обладает
неукротимым сексуальным темпераментом, она вряд ли опустится до отношений с
первым встречным. Постоянная смена партнеров очень часто свидетельствует о
внутренней неудовлетворенности или психологическом надломе женщины. Секс для
женщины - это в первую очередь контакт с близким человеком, а не возможность
снять напряжение. Сексуальный аппетит сильнее всего в состоянии влюбленности.
В это время даже обладательницы спокойного, пассивного темперамента
превращаются в ненасытных тигриц».
Ключевые слова: «У женщин все по-другому. Они постоянно контролируют
«отношения» , выдавая сексуальные подачки в нужное, с их точки зрения, время». Это
и есть описание процесса дрессировки. «Время» выбирается следующим образом.
Время сразу после того, как мужчина подарил подарок или сводил в ресторан -
подходит для секса. Время, когда мужчина не оказывает услуг и не делает
подарков - не подходит для секса. У цирковых дрессировщиков этот прием
называется закреплением и поощрением поведенческого элемента.
7.12 Отказ в сексе
как инструмент дрессировки
Новости науки. Ученые обнаружили пищевой
продукт, на 90% снижающий потребность
женщин в сексе! Это свадебный торт.
Анекдот
По подсчетам специалистов средняя американка отказывает своему партнеру 127
раз в году, то есть практически через день. Аналогичные данные по Голландии.
Из этих отказов женщины 67 раз "отмазываются" головной болью, 28 -
усталостью, и еще 32 попытки сближения пресекаются фразами "в другой раз", "я уже
сплю" и т.д. 90% женщин признаются, что самый действенный способ отомстить
партнеру - приостановка "доступа к телу". Соотнесем эти данные со средними
показателями по частоте занятий сексом. Французы, по статистике, занимаются
им 152 раза в год, американцы - 14 9 раз, россияне - 135. Сравним с числом
отказов 127 и получаем, что на одно занятие сексом мы имеем один отказ!
Попросту дамы используют секс как инструмент дрессировки мужчин. Угодил - дала. Не
угодил - не дала. Это явление еще носит название «сексуальный шантаж». Метод
не нов. Им пользовались древние самки гоминид в доисторическом стаде, чтобы
заставить среднеранговых самцов подкармливать себя. Он же описан у Аристофана
в комедии "Лисистрата". Там описано, как гречанки объявили своим мужьям
"половой бойкот", требуя прекратить войну. Подобная ситуация показана в
отечественном фильме «Бабье царство», где деревенские бабы постановили «не давать»,
чтобы вынудить мужиков прекратить пьянку. Вот как женщина, не занимающаяся
дрессировкой, описывает дрессировку мужчин другими женщинами:
«Не спорю, продолжения бытовых ссор в постели не избежать. Разразившись
скандалом на кухне, любовники, скорее всего, расползутся по разные стороны
дивана и будут "держать оборону". В данном случае ситуация ясна. Досадно
другое: шантаж, зачастую, ведется исподтишка. Женщина отказывает мужчине в
близости без видимой на то причины. Она никогда не скажет честно: "Милый, если
ты не купишь мне эту очаровательную норковую шубку за тысячу долларов, можешь
даже не заикаться о сексе три месяца к ряду". Женщина действует намеками:
"Заметил ли ты, милый, в какой очаровательной "норке" красовалась эта стерва
Наташка? Это ей муж подарил!" Другой вариант: застывает перед витриной
магазина "Мех" с широко открытыми глазами и искривленной от восторга улыбкой. И
если через день дома не появляется эта самая шубка - о сексе, приятель,
можешь забыть. Против природы не попрешь: заморозки на сексуальной почве
напрямую связаны с недостатком "атмосферных осадков" в виде денежных знаков.
Недаром на книжных раскладках нынче в ходу издания а-ля "Деньги хорошо влияют на
женщину" и "Стерва, как она есть". Интересно, что женщины, прибегающие к
сексуальному шантажу, не считают себя продажными! Хотя, по большому счету, какая
разница: на панели - за деньги или в семейном ложе - за шубы? Бороться с
постельной дрессурой сложно, так как корни ее кроются в раннем детстве.
Представьте себе малышку - любимицу мамы и папы, которой вдруг отказали в
просьбе . Ребенок не плакал, не просил, просто надул губки и перестал обращать на
родителей внимание. Спустя некоторое время, не выдержав противостояния с
родной кровиночкой, родители идут на поводу у чада. Все, дело сделано! Теперь
девочка знает, что людьми можно управлять: достаточно лишить их того, что для
них важно. Все остальное сделает природа и гламурные женские журналы, которые
объяснят 12-14-летнему подростку, что важно для мужчин». Мы, правда, Знаем,
что корни кроются в значительно раннем периоде, чем раннее детство. В нижнем
и среднем палеолите. Современные женщины в отличие от самок гоминид научились
маскировать зависимость секса от подкормки лишним элементом - своим настрое-
нием. Но сути это никак не меняет. Хочешь секса - улучшай настроение самки
подношениями. Если ты не вожак, разумеется.
Так как отказ в сексе очень унизителен для мужчины, то многие мужчины
начинают бояться вообще проявлять инициативу в этом направлении. Не хочется
нарываться на унижение, поэтому мужчина предпочитает снимать напряжение
мастурбацией, делая вид, что ему не очень-то и нужно. Тем более, платный секс все
равно не приносит эмоционального удовлетворения. Так во многих семейных парах
секс становится редким явлением. Если секс женщине все же нужен, то после
падения на него спроса со стороны мужчины она может перейти к другой форме
сексуального террора - обвинениям мужчины в сексуальном невнимании. Она
заставляет мужчину заниматься с ней сексом, чем окончательно сбивает с толку его
половой инстинкт. Секс с доминирующей агрессивной самкой в инстинктивной
прошивке человеческого самца не предусмотрен вовсе. Так как он инстинктивно
реагирует на нее как на старую и неадекватную.
7.13 Утренний секс
как лакмусовая
бумажка отношений
Две вечных загадки бытия:
- Есть ли жизнь после смерти?
- Есть ли секс после свадьбы?
Шутка
Однажды утром одна подружка мне сказала, когда мы вышли из дома:
«Присмотрись к лицам женщин, и ты увидишь, которые из них используют утреннюю эрекцию
мужчины, а которые нет». И действительно. Большинство женщин шли по улице с
озлобленными перекошенными лицами. А некоторые блаженно улыбались, и их глаза
блестели. Очень показательный пример. Утренняя эрекция мужчины. Для одних
женщин она является поводом сблизиться с любимым, получить удовольствие и
хорошее настроение на весь день. Другие женщины используют ее для того, чтобы
обвинить мужчину в том, что, во-первых, он не дает спать. А во-вторых, у него
встал не из-за любви к ней, а по физиологическим причинам. Женщине важнее
воспитать комплекс вины. Кроме того, женщина, использующая секс как метод
дрессировки, понимает, что утром поощрять мужчину сексом еще не за что. Он
только проснулся, и не успел пока ни оказать ей услугу, ни раскошелиться на
ее хотелки. Поэтому нельзя создавать прецедент халявного секса. Это не
технологично . У мужчин такое отношение рождает фобию утреннего секса. А иногда и
секса вообще. Они, чтобы не нарваться на отказ, предпочитают мастурбировать
при том, что женщина находится рядом. А не инициировать близость. Для мужчины
это очень унизительно. Настолько унизительно, что на тему утреннего секса его
трудно разговорить. А для отношений - разрушительно.
«Если я сама не захочу, то меня не заставить ни за какие коврижки» -
сказала мне как-то одна (другая) подружка, отказав мне в утреннем сексе. Типа,
спать ей хочется. Я подумал тогда и пришел к следующим выводам:
1. Я бы ей в такой ситуации не отказал.
2. Теперь я имею полное моральное право на любую ее просьбу ответить
аналогичным образом, абсолютно не считаясь с ее желанием. «Милый, давай
пойдем в кино». «Нет, дорогая, если я сам не захочу, то меня не заставить
ни за какие коврижки».
3. Она меня не любит и не уважает. И я ее выгнал. Это - совсем не те
отношения , которые меня устраивают.
Кстати, о ситуации описанной в эпиграфе. Я читал как-то в одном из ранних
номеров "Спид-Инфо", пока там еще печатались интересные заметки... Один муж-
чина писал, что импотенция принесла ему свободу. Нет необходимости тратить
большие финансовые и временные ресурсы на поиски и оплату партнерши. И он
намеренно не лечится, хотя мог бы. Но он стал импотентом в холостом состоянии.
Если же мужчина стал импотентом в женатом состоянии, то женщина этим
обязательно воспользуется, развив в нем комплекс неполноценности. Типа, ты
дефектный, никому не нужен, я пока тебя терплю, но цыц! Делай все, что я скажу. И
мужчина превращается в бесплатного слугу. Мой бывший егерь в дальнем имении -
наглядный тому пример. Доминирующей женщине выгоден муж импотент. Секса ему и
раньше не доставалось (кстати, это является причиной импотенции, застойные
явления, простатит - стандартная ситуация), а теперь у него еще и мощный
комплекс неполноценности.
Использование женщинами секса как средства дрессировки мужчин ведет к
подчиненному положению мужчин и как следствие - к матриархату. Поэтому многие
религиозно-культурные традиции проповедуют сексуальное воздержание. Поэтому
существует обет безбрачия священников. Поэтому многие современные мужчины
выбирают асексуальный образ жизни. Люди попросту выводят себя из-под средства
дрессировки. Не нравится им быть дрессированными, они предпочитают свободу.
Пусть без секса, но со свободным мышлением, временем и финансами. Тем более,
что дозированный секс все равно не удовлетворяет. Толку от него никакого. И
поэтому же в любой сбалансированной культуре предоставление секса считается
супружеской обязанностью, а отказ в сексе - поводом для развода.
Законодательство сбалансированных обществ заботится о свободе и высоком статусе
мужчин. А в матриархальной культуре принуждение к сексу внутри семьи считается
супружеским изнасилованием. Законодательство матриархальных стран обслуживает
сексуальный рынок внутри семьи и управление мужчин женщинами.
Секс также может быть использован женщиной как вспомогательное средство
управления мужчиной. Чтобы втереться в доверие, расслабить и усыпить
бдительность лаской и сексом, а затем провести какой-нибудь из приемов
психологического боя, например.
7.14 Эмоциональное
накручивание. Истерика
Ничто так не украшает женщину, как кляп
во рту.
Мужская шутка
«Женщина управляет мужчиной, управляя его состоянием» - говорят женщины.
Женщина легко воздействует на подсознание мужчины, на его инстинкты. Она
управляет эмоциональным состоянием мужчины, тем самым, поощряя его либо
блокируя его действия. Легче всего ей удается воздействовать на его
иерархический инстинкт. Например, если ей нужно отправить мужчину за добычей, она
уязвляет его гордость. Женщина ставит в пример других, более добычливых мужчин,
сдабривая свои отзывы о них интонацией восхищения, а о нем самом говорит с
тоном снисходительной жалости. Тем самым она показывает его инстинкту, что
его ранг по ее оценке ниже, чем у потенциальных соперников. Так она
эмоционально накручивает мужчину. Мужчина входит в стрессовое состояние и вынужден
бежать за добычей, чтобы не лишиться уважения и секса. Если женщине нужно
усилить воздействие, то она проводит накрутку на очень высоком эмоциональном
уровне. Это называется истерикой.
Например, женщине нужно отсечь своего мужчину от его холостого друга. Если
она попытается запретить ему видеться с другом, то встретит противодействие
со стороны мужчины. Поэтому, зная болевые точки своего мужчины, она,
воздействуя на них, добивается желаемого. Если она знает, что ее мужчина завистлив,
то она эмоционально расскажет об успехах и достижениях его друга. Если
мужчина ревнив, то она возмущенно сообщит мужчине, что его друг оказывал ей знаки
внимания. Это вызовет эмоциональную негативную реакцию мужчины, направленную
против его друга. И они непременно поссорятся или просто перестанут общаться.
Но чаще всего и самые интенсивные истерики женщины устраивают на тему
мужского «невнимания» к ним. Цель истерик - формирование комплекса вины и
принуждения раскошелиться, доказывая проявление внимания.
7.15 Эмоциональный
террор (истерия)
Ты подонок, чудовище, мерзкий
отвратительный тип! Ты испортил всю мою жизнь!
Испоганил все самые светлые чувства,
самовлюбленный, гнусный эгоист!
Ничтожество ! Я смотреть на тебя не могу! !
Поцелуй меня немедленно!!!
Семейная сцена
То же самое, что эмоциональное накручивание, истерика, но проведение приема
- периодическое. Женщина может очень интенсивно воздействовать на
эмоциональное состояние мужчины, периодически устраивая истерики, скандалы, провокации.
Обычно женщина проводит такое воздействие с целью психологической ломки
мужчины.
Прием накручивания, нагнетания истерии, сегодня прочно вошел в набор
политических методов воздействия на население. Особенно интенсивно этот метод
используют российские СМИ. После того, как поживешь месяц-другой в Европе,
новости на российских телеканалах слушать становится просто невозможно. Такое
впечатление на контрасте, что у всех дикторов поголовно истерика, что они
неадекватны .
7.16 Психологический
прессинг (пиление)
Комары гораздо гуманнее женщин. Если
комар пьет твою кровь, то он, по
крайней мере, перестает жужжать.
Шутка
То же самое, что эмоциональное накручивание, но проведение приема -
постоянное во времени и не такой большой эмоциональной интенсивности. Применяется
с той же целью. Разница между эмоциональным террором и пилением та же, что и
между штурмом и осадой крепости.
7.17 Манипуляция страхом
потерять. Шантаж разводом
Если к другому уходит невеста,
то неизвестно, кому повезло.
Популярная когда-то песенка
Женский стандарт отношений следующий: «мужчина всегда должен немного
сомневаться в своей женщине, а женщина должна быть уверена в своём мужчине».
Очень удобная позиция для женщины, кругом выигрышная. Женщина уверена, что
мужчина не сойдет с крючка и может водить его на крючке как угодно,
манипулируя привязанностью и страхом потерять ее. Вариантов поведения - масса.
Женщина может собирать свои вещи, убегать из дома, уходить жить к маме, убегать с
вечеринки в неизвестном направлении, якобы обидевшись, принимать ухаживания
других мужчин, играя на ревности и т.п. Крутить, как вздумается, и доить,
доить, доить... Если женщина не уверена в том, что мужчина ей дорожит, она не
сможет так им манипулировать - есть опасность его потерять. Если мужчина
уверен, что он ей дорог, то у нее нет рычага манипуляции - страха мужчины ее
потерять. Нечем пригрозить мужчине. Поэтому женщина старается, и чаще всего -
успешно, создать вышеописанную ситуацию. Отсечь соперниц, замкнуть внимание
мужчины на себе и при этом возбуждать его ревность. Демонстрировать свою
независимость и решимость уйти. И мужчина мечется в сомнениях и душевных муках,
осыпая женщину подарками, услугами и прочими знаками внимания (оплачивая ее
общество и секс, если таковой имеется).
Вот как одна женщина описывает технику проведения этого приема: «Когда
мужчина говорит "не хочу жениться", значит, ему слишком хорошо живется. Он
должен очень-очень сильно испугаться Вас потерять. Наверняка такие ситуации
возникали , и еще возникнут, в конце концов, сами создайте такую ситуацию. Когда
Вы не можете быть с ним в силу внешних обстоятельств (подразумевая, что все
может измениться силой вашего решения), вот здесь Вы и сможете озвучить Ваши
условия. Конечно, очень дипломатично и деликатно, что Вы очень его любите и
хотите быть с ним, но не можете более задерживаться, потому, как
неофициальный статус сожительницы Вас не вдохновляет, поэтому, лучше никак, чем так.
Если действительно Вами дорожит, согласится, если нет - значит и не хотел
никогда и союз ваш не прекрасен.
Вы выигрываете в обоих случаях».
К этому же манипулятивному приему относится и суицидальный шантаж. Это
когда женщина грозится броситься под поезд или выпрыгнуть с балкона.
При матриархальном законодательстве развод с женой означает для мужчины
потерю детей, имущества, инвестиций и будущих доходов. Поэтому женщины активно
шантажируют своих мужей также и разводом, добиваясь от них послушания.
7.18 Технология
семейной ссоры
Даже в самой сложной и ужасной ситуации
женщины умеют найти простой и красивый
выход из себя.
Шутка
Как-то раз я услышал от одной женщины фразу: «Семейные ссоры - это
нормально. Нормальная семья без них не бывает». Тогда я подумал: «Стоп! Почему,
собственно , женщина считает, что, когда ссорятся два близких человека - это
НОРМАЛЬНО???» И стал рассуждать логически. Что такое конфликт и когда он
происходит? Конфликт - это когда одна сторона пытается заставить другую сделать
нечто такое, которое другая сторона делать не хочет. Столкновение интересов.
Например, грабитель заставляет жертву отдать ему жертвины деньги. Или дембель
заставляет «духа» постирать ему носки. Или жена заставляет мужа потратить
деньги, отложенные на автозапчасти, на покупку сережек... Цель конфликта -
подчинить себе противника и заставить сделать вышеозначенное нечто. Заставить
можно по-разному. Есть метод обмана и манипуляций. Есть метод
психологического давления и шантажа. Есть метод грубой силы.
Рассмотрим столкновение интересов мужчины и женщины. Природные преимущества
женщины - большая психологическая устойчивость, адекватность отражения про-
тивника, управляемость противника. Природные преимущества мужчины - более
мощный мозг и мышечный аппарат. Обычно, женщина без труда продавливает свои
решения, так как мужчина находится в явном или неявном подчинении, а в руках
женщины - избыточный набор инструментов управления. Природные же преимущества
мужчины надежно заблокированы. Мозг - неадекватностью восприятия, а грубая
физическая сила - культурными табу: "поднять руку на женщину - последнее
дело" и т.п. Так что интенсивность воздействия женщины на мужчину, то есть сила
ссоры практически неограниченна. Мужчина безоружен, а женщине обеспечена
безнаказанность .
В такой ситуации, ссора, конфликт как инструмент подчинения и продавливания
решений используется женщиной постоянно, так как победитель предопределен
заранее. Это плановое мероприятие. То есть с точки зрения женщины, ссора - это
НОРМАЛЬНО... Более того, в представлении многих женщин именно постоянные
провокации и ссоры и составляют смысл, суть семейной жизни.
В конфликтной ситуации между мужчиной и женщиной цель женщины -
психологическая победа любой ценой. Мужчина же, не понимающий, что конфликт
инициирован женщиной с этой целью намеренно, пытается выяснить причину конфликта и
устранить. Поэтому проигрывает. Он ошибочно принимает за причину конфликта те
поводы, которые женщина использовала для того, чтобы начать конфликт. В
начале конфликта женщина старается поставить мужчину в неловкую ситуацию, в
позицию виноватого, заставить оправдываться. Основная ошибка мужчины заключается
в том, что он вообще пытается как-то объяснять свои действия. Любые
объяснения будут представлены как оправдания, то есть как свидетельство виновности.
А если он сочтет причиной конфликта свое поведение, в котором его обвиняют,
то ему обеспечен не только глобальный комплекс вины, но и неуверенность в
собственной адекватности. Чем больше неправа женщина, тем сильнее и
демонстративнее она будет «обижаться». И даже эмоционально накрутив себя до крайне
взвинченного состояния, может обидеться совершенно искренне.
Для того, чтобы гасить конфликты достаточно владеть простейшими
контрманипуляциями :
• Никогда ничего не объяснять и ни в чем не оправдываться.
• Обижаться первым и сильно в самом начале конфликта, придравшись к
неуважительному тону и вздорному обвинению женщины.
• В крайнем случае, если женщина применяет такой крупный калибр, как
суицидальные угрозы, можно не причиняя ей повреждений, связать и вызвать
бригаду психиатров.
Вы выиграете в любом случае. Если это чистое представление, то оно больше
никогда не повторится. Женщине не захочется второй раз попадать в лечебницу.
Ну а если это не представление, а реальная патология, то у вас будет
официальное подтверждение на случай юридических проблем. А женщины очень часто
создают мужчинам такие проблемы. И не нужно бояться этого шага. На войне -
как на войне. Главное, не забудьте сказать женщине, что, вызывая психиатров,
вы заботитесь о ЕЕ благе, здоровье и безопасности.
7.19 Совместная эксплуатация
мужчины работодателем и женщиной
Если тебе хорошо на работе, значит пора
разводиться.
Народная примета
Одна дама затронула интересную тему в своем дневнике:
«Приглашена бывшим на корпаративку. Ну, с учетом того, что раз в полгода
так или иначе дает о себе знать - вроде бы, ничего такого странного... Ну, я
возьми, да поинтересуйся - «а в чем, собственно проблема? Почему я опять?»
(дело в том, что это уже четвертая корпоративная вечеринка - где я в качестве
сопровождающей подразумеваюсь) И знаете, что я услышала? Ни в жизнь не
догадаетесь! ! ! Оказывается, у них в фирме желательно быть женатиком, ну - а если
нет, то - хотя бы чтоб была постоянная подружка... В подтексте, наверное -
гражданская жена... Фирма то буржуйская - во как!»
Матриархальная западная фича. Мужчина должен быть под контролем женщины.
Следовательно, предсказуем и управляем. Иначе не видать ему ответственной
должности. Стандарт.
Обычно женщина в браке подгрызает мозг, подавляет личность мужчины и
управляет им таким образом, что мужчина оказывается в режиме равномерного,
СТАБИЛЬНОГО снабжения женщины и детей. Практичный работодатель этим пользуется и
встраивает такого мужчину в качестве винтика в свою систему бизнеса. Мужчина
становится в чистом виде функциональным аппаратом по выполнению работы и
передаче зарплаты женщине. Зажатым в тиски чужих нужд. С одной стороны - нужды
женщины, закрепленные моралью и образом "настоящего мужчины" добытчика,
исполняющего женские желания. С другой - должностная инструкция, закрепляющая
нужды работодателя. Все это дополнительно закрепляется образом
"добропорядочного" гражданина. Женщина и работодатель входят в неявный сговор по
управлению мужчиной. Женщина твердит, что он должен работать, делать карьеру.
Работодатель твердит, что он должен быть женат. В таком режиме мужчина вообще
утрачивает способность мыслить категорией собственных интересов, и мыслит
интересами работодателя (горит на работе) и интересами женщины (тащит ей
зарплату) . Что и требуется тем, кто им управляет. Все. Ресурс мужчины поделен.
Впрочем, во время правления коммунистического режима в СССР такой сговор
обычно носил явный характер.
Бывают и позитивные случаи. Сильная женщина, умело манипулируя слабым
мужчиной с низкой самооценкой, может создать ему недостающую мотивацию. Тогда
мужчина может добиться успеха, сделать карьеру. Дальнейшее зависит от методов
управления, которые использует женщина. Если она жестко доминирует, превышая
болевой порог мужчины, как это делают женщины матриархальных этносов, то
вскоре она останется одна. Мужчина, сделавший карьеру и поднявший самооценку,
отправится на поиски менее болезненных отношений. Но если она умело применяет
метод «кнута и пряника» и прочие игры, как это делают женщины
сбалансированных этносов, то мужчина останется неявным подкаблучником при своей хозяйке
либо даже вырастет до уровня вожака. Именно такой случай и имеется в виду в
эпиграфе к этой главе. Впрочем, в матриархальном этносе бывает, что
подкаблучник, подгоняемый своей женой, добирается до самой вершины иерархии. Пример
- первый и последний президент СССР.
При матриархате умные работодатели используют в своих интересах
доминирование женщин в семьях своих работников. Они устраивают мужчинам не работе более
комфортную и интересную обстановку, чем те имеют у себя дома. Поэтому мужчина
предпочитает задерживаться на работе, а не идти домой. Прятаться на работе от
супруги. Таким образом, работодатель, создавая дополнительную мотивацию,
экономит на зарплате.
7.20 Планирование отношений
- Я слышал, ваша жена режиссер?
- Да.
- А где и над чем она сейчас работает?
- Она работает дома, режиссером семейных сцен.
Анекдот
Точно также, как мужчина планирует и выстраивает свою работу, бизнес,
женщина постоянно планирует и выстраивает отношения. Вы еще только первый раз
переспали с женщиной и думаете только о том, что это был неплохой секс. И
может быть, было бы неплохо повторить его послезавтра. А женщина в этот момент
уже осуществляет стратегическое планирование: когда свадьба, сколько у вас
будет детей, и в каком доме они будут жить. А также тактическое планирование
отношений: как дозировать секс, какого качества, когда какую устроить
провокацию, когда и как подключить свою маму. Женщина старается продумывать каждую
мелочь. Например, она всерьез обдумает проблему, заменить ли перегоревшую
лампочку самой или подождать три дня без света в прихожей, пока мужчина
вернется из командировки. А то если покажешь, не дай бог, что самостоятельно
можешь делать эту операцию, то развеется миф о слабости женщин и игра в
беспомощную самочку. Например, женщина, не желая заниматься сексом в самом начале
отношений, но желая провести «замануху», может просчитать и исполнить с
точностью до секунды сценарий взаимодействия с мужчиной. Когда ей начать с вами
страстно целоваться, когда она «будет вынуждена» сбежать потому, что
«опаздывает», а когда дать вам перед всем этим жевательную резинку. И вся эта игра
будет очень похожа на спонтанные эмоциональные действия. И даже искренне
эмоциональна . Вообще женщины - очень расчетливы и практичны. И они умеют это
прятать за эмоциональностью. Притом, как это ни странно, практичность и
эмоциональность женщин не противоречат, а дополняют друг друга.
7.21 Технология дрессировки
Жена учит собаку стоять на задних лапах, а
муж комментирует:
- Дорогая, все равно ты успеха не добьешься.
- Будь спокоен. И ты вначале не слушался.
Анекдот
Женщины обычно дрессируют мужчину по следующей стандартной схеме. Создается
на пустом месте проблема, которую мужчина может решить. Затем либо проводится
прием «беззащитная самочка в опасности», либо мужчина иным способом
эмоционально накручивается на решение проблемы. И решает ее. После этого женщина
поощряет мужчину сексом или похвалой, закрепляет поведенческий элемент,
показывая, что он соответствует поведению настоящего мужчины. После проведения
этого цикла несколько раз у мужчины вырабатывается условный рефлекс
бездумного решения женских проблем и выполнения желаний. В полном соответствии с
учением академика Павлова.
7.22 Жажда и
демонстрация власти
- Кто у вас в семье главный? Вы или муж?
- Конечно муж! Он главный исполнитель всех
моих распоряжений.
Каламбур
Наблюдая за женщинами, я много раз замечал, что они просто обожают
демонстрировать окружающим свою власть над мужчиной. Например, жена одного моего
знакомого манипулирует им дома в довольно щадящем режиме. Но стоит ей
оказаться с ним на людях, как она преображается. Она начинает демонстрировать
окружающим, как она его выдрессировала. В голосе появляются командные
высокомерные нотки, и она начинает его дергать, гонять, командовать, давая одно за-
дание за другим и заставляя себя обслуживать. При этом она демонстративно не
сходит с одного места. Ни дать, ни взять, помещица-самодурка. Обращается как
с крепостным лакеем. Даже многим окружающим становится неудобно на это
смотреть .
Или еще есть такой, очень распространенный трюк. Придут мужчина и женщина в
компанию. Все хорошо, весело, все общаются. И вдруг ни с того ни с сего
женщина уводит своего мужчину из компании под явно надуманным предлогом. Таким
способом она дает понять окружающим, что мужчина находится в ее
собственности . Демонстрирует власть.
Женщине при демонстрации окружающим своей власти над мужчиной важно не
только показать, что он подчиняется, но и то, что он терпит унижение. Поэтому
она старается всячески глумиться над мужчиной. Самые распространенные приемы:
заставить прилюдно поцеловать себя, но не поцеловать его в ответ, словесно
или действием унизить его при его друзьях, флиртовать на его глазах с другим
мужчиной и т.п. Если вы, находясь со своей женщиной в компании, чувствуете
неловкость, досаду и унижение, то будьте уверены, это результат ее игры на
публику. Ваши переживания и боль женщину чаще всего не волнуют.
Вот рассказ одного моего знакомого: «В числе прочего мой друг еще ведет
женскую секцию самообороны. Учит женщин защищаться от наглых мужских
посягательств. И когда я прихожу в зал погонять вес, друг тут же тащит меня на
ковер, чтобы дамы могли отработать свои изуверские приемы на, так сказать,
реальном объекте. Я, в общем-то, не против. Лишь бы женщинам было хорошо. Но
что поражает: становлюсь в пару с такой самооборонщицей, и она начинает
отрабатывать болевые заломы изо всех сил. Останавливаю ее, объясняю, что на
тренировке надо учиться входить правильно в захват. Если все сделано верно, то
докрутить болевой до логического завершения очень просто, и лучше это
проделывать с настоящим противником. На тренировке же болевой надо обозначать
плавно, а не рвать со всей дури. Дама кивает, мол поняла, и снова работает в
полную силу. Приходится шмякнуть ее о ковер, только после этого до нее
доходит, что кости и сухожилия напарника надо беречь. И главное, на вопрос: "Тебе
что, нравится мучить мужчин?" все дамы отвечают одинаково: "Нравится"».
Очень показательный пример. Женщина обычно привыкла пользоваться огромной
властью над мужчинами. Очень цинично, эгоистично и безнаказанно. Но властью
"слабого и хитрого", путем психологического давления и манипуляций. И вдруг в
какой-то момент расширяются ее возможности. Она получает еще и физическое
преимущество. А считаться с чем-либо кроме своих «хочу» и тем более,
считаться с мужчинами, с тем, что им больно, например, она не привыкла. ОНА ВООБЩЕ
НЕ МЫСЛИТ ТАКИМИ КАТЕГОРИЯМИ!!! И конечно же, ей НРАВИТСЯ использовать свои
новые возможности осуществления воздействий на привычный объект управления.
Кроме того, исходя из жизненного опыта, она зачастую вовсе отрицает
возможность существования у мужчины чувства собственного достоинства, самоуважения,
сложной душевной организации и способности чувствовать боль. Есть, например,
простой фермер и прогрессивный фермер. Оба они кастрируют свиней без наркоза.
Зачем наркоз? Свиньи - это лишь сырье для производства денег. Расходный
материал. .. Фермеры просто не поймут, о чем речь, если ты будешь говорить им, что
свиньям больно и обидно. Но прогрессивный фермер, если просчитает, что он
теряет деньги, так как свинья теряет в весе из-за боли, проведет операцию
грамотно и обработает рану. Конечно, бывают изредка сердобольные фермеры,
которые эмоционально пожалеют мимоходом... Но на практику это никак не повлияет.
И в заключение приведу кусок моей переписки в аське с одной из женщин,
консультировавших меня по методам управления мужчинами:
I'm says: У одного моего знакомого ситуация. Бизнесмен. Дети. Жена его
морально прессует. Допрессовала до того, что он готов развестись и отдать ей
все. Она не берет, не согласна на развод, но и держит его в состоянии посто-
янной войны. Почему? Твое мнение?
N says: А зачем ей терять дойную корову? Тем более что он ей себя в рабство
отдал. Да еще и это признает, раз готов все отдать. То, что он ей все
оставляет - очень большая ошибка. Он подтверждает, что она может на нем ехать
сколько хочет. Он должен спокойно перевести на мать имущество. Или на друга.
И потом, типа голый, подать на развод. Только так. Тогда она после развода не
сможет его терроризировать..
I'm says: Не совсем так, когда он в состоянии войны, он воюет. Ничего ей не
дает и прессует ее в ответ. Он сильный противник, не просто дойная корова...
А она держит его в состоянии войны, хотя могла бы доить...
N says: Хи! Господи, ваша основная беда в том, что вы играете по
правилам ! ! ! Ты только сегодня это писал. Женщина никогда не прекращает войну, а
ему дает паузы выпустить пар.
I'm says: Зачем? В чем для нее корысть постоянно воевать?
N says: Получение выгоды и собственного удовольствия от превосходства. И в
деньгах, и в том, что дети останутся с ней, и в том, что она его задавила и
от нее он ни куда не денется.
I'm says: Борьба за власть - это понятно... Но ей нет выгоды именно в
войне . Забери все, и все дела...
N says: А дальше? Начинать все с начала? Это не интересно. Верный и
надежный источник уже есть. Дети - хорошая мотивация, можно доить всю жизнь. Для
другого мужика чужие дети ничего не значат. Да и упоение своей властью ее
привлекает тоже.
I'm says: Ясно. Ее интересует:
1. власть как средство возвыситься, унижая другого
2. уверенность в завтрашнем дне, испытанный объект доения
3. отсутствие ответственности за ведение дел
N says: Да. Именно так. Для него только один рецепт - выводить все
имущество и ни чего ей не оставлять вообще. И держать в жесткой материальной
зависимости. Вплоть до того, что дети получают то, что хотят только у него дома, а
не через мать.
I'm says: А почему бы ей не сделать все по-другому, лаской, хитростью и
непрямыми манипуляциями? Почему именно в лоб? Именно конфронтацией?
N says: А зачем лаской, если ей приятнее сломать, да еще и при детях. Пусть
знают, кто в доме хозяин. Она ничего из себя не представляет сама по себе, и
ей очень удобно возвысится, подмяв другого и сев ему на шею.
I'm says: Да... у них две девчонки.. . понятно. Жаль, что говорить это ему
бессмысленно. Все равно он истолкует тот факт, что она не хочет развода не
как нежелание потерять постоянный источник отжима, а как свидетельство
наличия привязанности к нему лично...
N says: Угу..
Как говорится, комментарии излишни.
7.23 Формирование общественного
мнения и демонстрация отношения
как средство власти
Старухи вмиг тревогу бьют -
И вот общественное мненье!
А. Грибоедов, «Горе от ума»
Человеческие самки, благодаря инстинкту корпоративной солидарности внутри
социума сплочены и действуют сообща. Мужчины же напротив, внутри социума
разобщены и конкурируют друг с другом в борьбе за место в иерархии. А объединя-
ются только при наличии опасности для защиты самок и детенышей. Либо для их
обеспечения в случае охоты на большую дичь. Поэтому женщины в человеческом
обществе имеют возможность осуществления коллективного управления. Основной
метод управления мужчинами - создание общественного мнения. Система
общественного мнения служит для формирования потока ресурсов от мужчин к женщинам.
Метод воздействия - создание позитивного имиджа выгодным мужчинам. И
негативного - невыгодным. А создание негативного имиджа есть не что иное, как
создание препятствия в продвижении мужчины наверх иерархии. Покажем это на примере
четырех одинаковых мужчин, обладающих одинаковыми ресурсами. Разница между
ними состоит только в том, насколько их ресурсы доступны для женщин.
1. Успешен и горд своими достижениями подкаблучник, обеспечивающий женщину.
Тогда женщины будут говорить о нем: «такой солидный и положительный мужчина».
Он выгоден женскому сообществу. Поэтому женщины создадут ему положительный
имидж, и будут тыкать этим примерам в нос остальным мужчинам.
2. Успешен и горд своими достижениями холостяк. В этом случае женщины будут
всячески принижать его достижения. Формировать ему имидж временно
неполноценного и демонстрировать жалость, пока он самостоятельно будут распоряжаться
своими ресурсами. Говорить, что вот теперь можно подумать и о женитьбе.
Подразумевая, что вот тогда и наступит истинный успех его жизни. Таким образом,
успешность мужчины ставится в зависимость от направления потока его ресурсов.
От того, кто ими распоряжается. Цель женщин - направить ресурсы холостяка в
распоряжение какой-нибудь женщины.
3. Успешен убежденный холостяк. Он доволен, своими достижениями, и ему
нравится единолично распоряжаться своими деньгами. При этом он не собирается
свои ресурсы никому отдавать. Тогда про него будут говорить, что он
бахвалится и какие-нибудь другие нелестные эпитеты. Скорее всего, с жалеющей и
враждебной интонацией будут говорить, что он жадный, больной или неадекватный.
Крайне нежелательный прецедент для женского сообщества и чертовски опасный
пример для подконтрольных женщинам мужчин. Поэтому такого мужчину женщины
постараются изолировать от остальных мужчин стеной негативного общественного
мнения.
4. Успешный мужчина в открытую вступает в схватку с женщиной за ресурсы,
например, не желает отдавать ей свои деньги при разводе или отдавать как
оплату секса, содержать ее. Тогда он - подлец и негодяй. То есть на него
натравливаются подконтрольные женщинам мужчины. Табличка «подлец и негодяй»
означает для них «бей его!».
Мужчины, не обладающие ресурсами, женщин не интересуют, поэтому
общественное мнение о них практически не формируется. Незачем.
Но самый мощный психологический прессинг, самое жесткое массированное
давление обрушивается на мужчину, посягнувшего на саму систему предоставления
женщинам ресурсов за секс. Как-то раз, изучая приемы женской полемики, на
одном из женских форумов в Интернете я навязал участницам обсуждение крайне
невыгодных для них тем. В частности, тему бытовой проституции. Тему они
обсуждать не стали, но выдали лавину манипулятивных переходов на обсуждение моей
личности вроде таких:
« если ты жадный и не хочешь содержать женщину, ты даже БЛИЗКО не подойдешь
к тому, чтобы остаться тем мужчиной, которого можно любить и уважать».
«Не знаю... Очень двойственное впечатление... Вроде нормальный мужик... Но
с упорством, достойным гораздо лучшего употребления, рвешься сделаться
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ чмом...».
Неподготовленный мужчина при таком массированном давлении на стандартные
рычаги управления его мозгом конечно сдается. Но мне было необходимо
отработать до автоматизма контрприемы против женской демагогии, и я продержался
против них онлайн три дня. Очень было Забавно.
7.24 Суррогатные мужчины
Она закатывает мне истерику и уходит,
хлопая дверью, как будто я ей муж.
Одна женщина о своей подруге
Методы доминирования, как и сама потребность доминировать, прописаны в
инстинктах женщины. Поэтому если она не находит мужчину, то она те же самые
методы использует для доминирования над любым заменителем мужчины. Подругой,
партнершей по лесбийским отношениям, матерью, дочерью, сыном, зятем,
подчиненными на работе, всем обществом. Кто уж подвернулся. Достаточно понаблюдать
за пожилыми женщинами одиночками, чтобы это стало очевидно. Не имея
естественного объекта воздействия, их инстинкт доминирования обрушивается на всех
окружающих в виде претензий, упреков и злобных нападок. Классическим примером
суррогатной пары может служить пара «мать - незамужняя дочь». Такие
образования, как правило, стабильны. Чаще всего, если у дочери есть ребенок, то она
использует свою мать как суррогатного мужчину, манипулируя ей. Если ребенка
нет, то наоборот, чаще мать манипулирует дочерью и заставляет ее обслуживать
себя. Часто пожилая женщина использует в качестве суррогатного мужа зятя,
подминая его психологически. Поэтому в матриархальной России теща - один из
самых ненавидимых мужчинами персонажей. Можно понаблюдать также за женщинами
начальницами и проанализировать их поведение. Тоже очень интересно.
7.25 Трюки
Муж будит жену ночью, протягивает
стакан воды и таблетку анальгина.
- Зачем? - спрашивает жена. - У меня
голова не болит.
Муж, срывая с себя трусы: - Ага!!!
Анекдот
Это основной метод, который использует женщина, чтобы переложить работу на
мужчину или отмазаться от секса. То есть, чтобы держать мужчину в повиновении
в качестве бесплатного лакея. В основе метода лежит миф о том, что женщина
слабая и инстинктивная склонность мужчины заботиться о женщине, оберегать ее.
Используется также комплекс вины, комплекс настоящего мужчины, сексуальный
шантаж и др.
Прочитайте нижеследующее письмо мужчины, где он описывает этот примененный
против него трюк, и разберите все методы управления и приемы психологического
боя, которые использует женщина при проведении трюка.
«Привет! Не Знаю, как Вам объяснить, но попробую. Если честно, я бы хотел,
чтобы Вы мне помогли разобраться и что-то может посоветовать. То, что будет
дальше надо читать внимательно и ничего не пропускать - это все ОДНО! Нужно
увидеть это КОМПЛЕКСНО и взвесить все факты и данные.
Предыстория: мне 27 лет, моей девушке, назовём её Саша, тоже 27 лет, живем
вместе 2 года. Чувствую себя построенным и очень хочу изменить ситуацию, но
не знаю как!
Итак: При совместной жизни, когда все нормально, и оба работают, никогда не
стоит вопрос кто что ДОЛЖЕН делать, у кого есть возможность, тот и делает.
Она раньше пришла с работы - готовит, убирается, он раньше пришел - готовит,
убирается... НЕ ВОПРОС!!! Так вот. Сразу скажу, чтобы дальше было понятно,
Саша работает в одной конторе по части 1С и ездит по клиентам работает.
В нашей конкретной ситуации имеем следующее, Саша регулярно приходит домой
очень поздно - Причем у нее работа кончается в 18, а придти она может и в 23
и позже, хотя мне с трудом верится, что какие-то клиенты так допоздна
работают (я тоже в этой области работаю и мои сомнения очень даже обоснованны).
Пару раз пришла в 2 часа ночи, хоть и не от клиента, а из офиса - я звонил и
туда и знаю, что она там была, но что можно так долго делать? НО:
доказательств вранья здесь у меня нет!!!, т.о. как любящий я с пониманием должен к
этому относиться и, придя первым я: 1. Заправляю кровать 2. Мою посуду,
которую Саша за собой не моет когда завтракает. Матерюсь, но делаю все это.
(Почему матерюсь? - т.к. каждое утро, когда я ухожу на работу, Саша лежит в
кровати и смотрит утренний сериал, параллельно с чашкой чая в руке, которую ей в
постель приношу я же. . . так вот - просто получается, что на телевизор у нее
время есть, а заправить кровать и помыть за собой посуду или даже хотя бы
донести ее до раковини у нее времени нет. ЕЕ аргументация: 1. У нее пониженное
давление и утром она долго приходит в себя и не может взять и сразу встать.
2. Когда, наконец, встает, ей уже нужно бежать, и она просто не успевает -
т.о. я как любящий это как бы должен принять - доказательств вранья здесь у
меня нет!!!) Когда она приходит раньше меня, я практически в 99% случаев
застаю ее лежащей на кровати и смотрящей телевизор - ни о какой уборке, стирке
и готовке с ее стороны речи вообще нет. Оставшийся 1% - это если приглашены
гости. ЕЕ аргументация: что сегодня была в куче мест, так устала, что сил нет
и я, придя в 23:00, и даже Зная, что Саша, например, уже в 19 была дома, иду
что-нибудь соображать приготовить на ужин, параллельно моя посуду, которую
Саша не помыла с утра уходя на работу (ее аргументацию см. выше и также моя
ту посуду, которую она не помыла когда пришла до меня с работы уже в этот
день (ее аргументация только что была)) - доказательств вранья здесь у меня
нет!!! - и т.о. получается, что я как любящий должен позаботиться об уставшей
любимой. По утрам на выходных: она в связи с низким давлением (см. ее
аргументация выше) сразу встать не может, и это уже просто сложилось в мою
обязанность - завтрак в постель по выходным тоже моя обязанность.
Когда человек говорит что он очень устал, плохо себя чувствует - даже если
это КАЖДЫЙ БОЖИЙ день, так что ты сам все вынужден по дому делать, ты
вынужден в это верить, так как проверить это невозможно.
Попробуйте прикинуть, что можно здесь сделать? Ведь получается, что если я
хотя бы в одном месте нахохлюсь и чего-то не сделаю, то я буду сволочью, ведь
Саша - плохо себя чувствует, устала, упало давление и т.д. и т.п. Я пробовал
- она смертельно начинает обижаться и перестает разговаривать и я, ведь как я
сказал только что, за неимением доказательств вранья, получаюсь сволочью и
она действует именно из этих соображений.
Вот так очень тонко и расчетливо меня взвесили, измерили и построили... Мне
нужен совет, можно ли как-то не рубя с плеча данную ситуацию разрулить, чтобы
поставить человека на место. (Самому сказаться больным не прокатит - т.к. она
тут же скажет что ТОЖЕ СТРАШНО больная, и, т.к. я мужчина, опять ВСЕ должен
делать Я, не смотря на самочувствие и, если откажусь, снова буду сволочью и
технически это так и будет, т.к. ДА, я мужик и, если даже я заболел, но если
и моя любимая болеет, я должен естественно сам взять обязанности на себя -
так все и происходит). Это как шахматная игра, где, если играть честно я
ВЕЗДЕ получаю мат.
Вы скажете, скажи спасибо, что работает и деньги приносит, другая ведь на
шею бы села. Отвечу - она деньги приносит только себе. Покупает шмотки,
откладывает и помогает своим родственникам. . Моя ЗП почти такая же уже как и у
нее, при это платить 200 евро За снимаемую квартиру МОЯ ОБЯЗАННОСТЬ уже без
всяких технических подставок с ее стороны, я ведь мужчина!!! Я просто ОБЯЗАН
это делать. Так что про пополнение с ее стороны семейного бюджета даже не
думайте. Кстати, вынос мусора тоже моя святая обязанность. Уезжая в командиров-
ку дня на три, по приезду в квартире я нахожу: 1. раковина забита немытой
посудой, 2. рядом с наполненным с горкой мусорным ведром лежат еще три
наполненных полиэтиленовых пакета с мусором. 3. В квартире естественно не убрано и
даже кровать не заправлена. (Тут надо вспомнить все ее предыдущие
аргументации и технически все это как бы объясняется и, если все не уберу и приведу в
порядок, буду сволочью. Ведь если я скажу, что устал по приезду из
командировки - что же я за мужик тогда получаюсь... Ути-пути устал... Это почти ее
слова, я не придумываю).
У нас УЖЕ такая ситуация, что она как бы мужик, а я баба - ПОМОГИТЕ!!! Мне
больно, что о моем мужском поле вспоминается, только когда за квартиру надо
платить. На вопрос, почему же я с ней вообще живу? Отвечаю: она очень умная и
технически всегда меня выставляет в дураках, и я ВСЕГДА оказываюсь САМ
виноват. . . Уйти при этом, а потом думать - блин, но я же на самом деле виноват
получаюсь, доказательств-то обратного у меня НЕТ!!! Вы скажете что я наверно
вру, ведь чтобы так много написать, много времени надо... которое я провожу
За компом! Отвечаю: Вы не правы! Во-первых, я быстро печатаю. Во-вторых:
параллельно в данную секунду у меня уже вторая партия стирается, а первая в
тазике полоскается - щас пойду выжимать, развешивать первую партию, полоскать
вторую партию и начинать стирать третью. После этого помою ворох грязной
посуды - от вчерашнего Наташиного завтрака, вчерашнего Наташиного ужина и ее
сегодняшнего завтрака! После этого начну делать уборку в квартире,
параллельно варя борщ. Упреждая Ваши мысли - постирать ТОЛЬКО свое я не могу! У нас
ТАЗ в ванной стоит, куда мы в общую кучу кидаем свои вещи на стирку. Так как
у меня вещей меньше, то стираюсь я ЧАШЕ, а у нас как бы неписаное правило,
кто стирается, стирает весь ТАЗ! И, если я этого не сделаю, технически ДА,
буду опять сволочью, эгоистом и технически Саша будет права. Ведь мы живем
вместе и работаем ОБА! У нас же равноправие! Если постираю только свое, а ее
оставлю - это просто некрасиво будет выглядеть. Ведь я бы хотел, чтобы когда
она будет стирать она и мое тоже постирала - а тогда надо относиться так, как
ты бы хотел чтобы относились к тебе! Здесь мне снова шах и мат... Я заранее
знаю (см. все предыдущие Наташины аргументации, что она очень умело все
выстроит, так что, все равно Я вынужден буду это делать)»
7.26 Захват и мечение
территории и ресурсов
Женщины - это такие забавные зверьки,
питающиеся деньгами.
Мужской толковый словарь
Интереснейшим предметом для рассмотрения в данной главе представляется
территориальный и гнездовой инстинкт человеческой самки. Женщина, попав в дом к
мужчине, старается пометить территорию. «Забыть» в ванной, спальне или
автомобиле мужчины трусики, заколку, помаду, оставить где-нибудь волосы, брызнуть
духами, чтобы остался запах и т.п. Тем самым, она сигнализирует другим
женщинам, что она претендует на эту территорию. Женщина также может пометить и
самого мужчину, мазнув помадой его одежду, оставив на его шее засос или
характерно поцарапав спину во время секса. Это может спровоцировать конфликт
мужчины с соперницей, если таковая существует. Что облегчит захват мужчины и его
ресурсов.
Поселившись у мужчины, женщина тут же начинает «наводить порядок» -
переставлять мебель, перекладывать вещи и т.п. То есть, изменять местоположение
вещей мужчины. Точно также древняя самка, попав в пещеру к самцу, первым
делом перепрятывала добычу. То есть захватывала контроль за ней. Поэтому основа
поведения женщины в жилище - перепрятать все необходимое под предлогом
наведения порядка и приготовления пищи. И создать психологический барьер «не
мужское это дело». В итоге мужчине, для того, чтобы поесть или надеть свежие
носки, придется обратиться к женщине с просьбой. Женщина занимает место
посредника между мужчиной и его ресурсами, хозяйки его ресурсов. В наши дни,
когда пища потеряла первобытную ценность, женщины сосредоточили свое внимание
на деньгах мужчин как на добыче и основном ресурсе. Но рефлекторное
перемещение предметов обихода - осталось.
Основа жизни в животном мире - контроль над едой. Поэтому женщина
инстинктивно занимает место на кухне, монополизируя самое сытное, теплое и
безопасное место. Любой мужчина, служивший в армии, знает, что должности повара или
кладовщика продовольственного склада - привилегированные. И достаются они
только самым ловким пронырам. Однако женщины умудряются не только захватить
самое привилегированное место, но еще и обвинить в этом мужчин.
7.27 Технология осуществления
власти типа «серый кардинал»
- Мой муж всегда сердится, когда
не знает, на что уходят деньги.
- Так ты расскажи ему...
- Тогда он просто взбесится!
Анекдот
Общее правило: Женщина, для которой отношения с мужчиной являются ее
природной профессией, всегда стремится занять самую выгодную для нее позицию.
Это ее врожденный профессиональный навык. Покажем это.
Одним из женских постулатов двойного стандарта является: «мужчина должен
любить женщину, а женщина может позволять себя любить». Позиция принимающего
любовь очень выгодна. Во-первых, любящий идеализирует нелюбящего. Нелюбящий
же напротив - сохраняет адекватность восприятия. Преимущество такое же, как у
зрячего перед слепым. Таким образом, любящий становится зависимым от
нелюбящего. Оказывается в его власти. И разумеется, женщинам выгодно, чтобы
любящими были именно мужчины. Так ими легче управлять и отнимать у них ресурсы.
Женская поговорка гласит: "Для того, чтобы найти счастье с мужчиной, нужно
сильно его понимать и немножко любить. Для того, чтобы найти счастье с
женщиной, нужно сильно её любить и даже не пытаться понять."
При сексуальной охоте женщина также занимает самую выгодную позицию.
Псевдодичи, которая охотится на охотника. Выгода в том, что контролирует
ситуацию, охотится и получает результат псевдодичь, а силы и ресурсы тратит
наивный охотник мужчина, думая, что охотится он.
При жизни с мужчиной женщина занимает позицию престижного предмета, которым
обладают. То есть берегут, заботятся. Учитывая и то, что этот странный
предмет может позволить обладать собой, а может и не позволить (читай - заставить
заслуживать право обладания собой), то выгоднее позицию просто невозможно
себе представить.
Может показаться при поверхностном взгляде, что женщина больше товар, а
мужчина - больше покупатель. Она продается. Мужчина же добивается,
доплачивает, переплачивает. Но почему-то, в конце концов, мужчина оказывается
предметом потребления, а женщина - потребителем. И потребляет мужчину с особым
цинизмом, сколько влезет.
Между пассивной и активной ролью женщины выбирают самую выгодную роль
пассивных, но принимающих решения. Мужчины оказываются в позиции «тех, кому
нужно». А женщины - в позиции «тех, от кого нужно». Той же позиции, которую За-
нимают в обществе чиновники. Не обижают, уступают, лебезят, говорят
приятности и дают мзду женщинам и чиновникам только потому, что они нужны. Чтобы
получить то, что нужно. А конфликтуют «те, кому нужно» в обоих случаях не с
«тем, от кого нужно», а между собой - за место в очереди. «Тот, от кого
нужно» - имеет право вести себя как угодно. А «тот, кому нужно» - обязан вести
себя учтиво и вежливо, обязан уступать. Роль «того от кого нужно» - это очень
удобно и выгодно. Недаром, в матриархальных странах большинство чиновников -
женщины.
Женщина - виртуозный мошенник. Она всегда занимает самую выгодную позицию
на каждой стадии, на каждой грани взаимоотношений. Точно также и при принятии
решений ей удается занять самую выгодную позицию. Она принимает решения, а
осуществляет их и отвечает за последствия - мужчина. (А как же еще! Он же
мужчина!).
Технология принятия решения в паре простая:
1. Женщина принимает решение.
2. Выстраивая логические и эмоциональные барьерчики, накручивая и
манипулируя мужчиной, она проводит мужчину по лабиринтику женской логики к этому
решению.
3. Он "принимает" и озвучивает решение. Теперь это ЕГО решение.
4. Раз это его решение, то он и осуществляет его, и отвечает за
последствия .
5. Если решение оказывается правильным, то женщина спокойна, она его
приняла и воспользовалась плодами. Если неправильным - мужчина виноват во
всем.
Таким образом, женщина всегда якобы пассивна, слаба и избегает
ответственности. «Чужими руками жар загребает», как говорят в народе.
Еще раз заострим внимание. Здесь речь не о продавливании женщиной своего
решения. Продавливаются решения женщинами самыми различными способами от
целой гаммы разнообразных секс-бойкотов до выбора моментов обсуждения вопросов
из соображения наибольшей расслабленности и усталости партнера. Здесь речь об
интриге, о накручивании мужчину, на решение, чтобы его принял он.
Пример. Женщина считает, что нужно сделать некую работу. Например, заменить
крыльцо перед домом. Женщина, знает, что мужчина не доверяет ни ее
компетенции, ни компетенции случайных шабашников. Ему ведь придется и оплачивать и их
работу, и самому потом все переделывать. Поэтому женщина говорит: «Тебе все
некогда заменить крыльцо, давай наймем кого-нибудь». Мужчина получает сразу
целый набор негатива. Во-первых, он не хочет оказаться в дураках и
переделывать работу, за которую заплатил, слушая при этом обвинения жены: «вот тебе
все некогда - посмотри, что из этого вышло». Он ведь знает точно, что
окажется виноват во всем именно он. Во-вторых, ему совестно, что он поступит как
неумеха - предоставит простую работу шабашникам. В-третьих, он хозяин. Это
его территория, и ему неприятно присутствие и деятельность на ней других
мужчин . Поэтому он говорит: «Не надо, я на следующей неделю выкрою время между
сенокосом и ночным дежурством на пожарке». Все, он принял решение, на которое
его накрутили. Впрочем, если бы он был умный и понимал, что им манипулируют,
то он сказал бы: «Нанимай, но платить будешь сама. И я проверю, как сделают.
Если качество меня не устроит - виновата ты, и деньги я тебе не отдам. Твое
решение - твоя расплата». После такой контрманипуляции женщина перестала бы
поднимать этот вопрос. И он решал бы сам, когда и как нужно делать эту
работу. А жена перестала бы считать его своей марионеткой, не достойной отдыха
после сенокоса.
Женщина комбинирует эту тактику с другими методами управления. Излюбленный
трюк женщины - взять мужчину в магазин за СВОИМИ покупками. Выбрать обувь,
платье и т.п. Не говоря о том, что мужчина является носильщиком, носителем
кошелька и его можно раскрутить на дополнительную покупку, его, кроме того,
можно будет после обвинить в том, что вещь не подошла или не надлежащего
качества . Он ведь просмотрел. Он должен был подсказать. Он же мужчина.
Женщина - это серый кардинал. Она старается захватить реальную власть, а
мужчине навязать формальную. Реально решения принимать самой, а реализацию и
ответственность перекладывать на мужчину. Поэтому, кстати, женщин так мало на
должностях с персональной ответственностью за принятие решений. Неуютно они
там себя чувствуют. Ох, как неуютно.
Борьба против этой тактики - проста: «Милая, нет проблем, раз ты так
хочешь , значит, ты полностью оплачиваешь и отвечаешь за свои желания сама».
7.28 Что такое
умная женщина
Умная женщина как дирижабль... Кстати, а
когда последний раз вы видели дирижабль?
Шутка
Умная женщина просто не станет применять большую часть из этих приемов. Так
как она понимает, что порабощенный мужчина лишен инициативности и
неэффективен . А если что и применит, то в очень мягкой форме. Она наоборот, будет
«выращивать мужчине крылья», чтобы он мог подняться как можно выше. И
разумеется , поднять ее. Так выгоднее обоим.
Что такое «вырастить мужчине крылья»? Покажем это на простых примерах.
Мужчина на даче залил фундамент дома и сел отдохнуть после трудов. Женщина в
режиме доминирования подойдет и скажет: «А почему тут криво?», заставляя его
оправдываться. В этом случае мужчина получит заряд негатива, будет
чувствовать досаду и в следующий раз постарается вместо работы на даче пойти в бар с
друзьями. Дача останется не достроенной, а мужчина сопьется. Женщина же,
которая хочет сделать своего мужчину эффективным, скажет: «Как здорово! Дай мне
немного цемента, чтобы я замазала неровности на поверхности, а потом я
нарисую на ней красивый орнамент и цветы». Во втором случае он будет радоваться,
гордиться своей работой и своей женщиной. И получит сильную мотивацию к
работе. Это сделает его эффективным. В такой семье будет и дача, и машина, и
новая квартира, и совместный отпуск на Средиземном море, и много денег и
счастья.
Есть также категория умных и сильных женщин, изначально ориентированных на
сильных мужчин, с включенным инстинктом вожака. Слабые мужчины, которыми
можно управлять всеми вышеописанными способами, их просто не интересуют. Они
хотят любить и уважать своего мужчину таким, какой он есть, не желают его
дрессировать и готовы быть его союзниками. Вот как описывает свою точку зрения
одна из таких женщин:
«Я ... не приемлю любовь как войну и борьбу. Если я в состоянии победить
мужчину - он мне не нужен в качестве мужчины. Если не в состоянии - зачем мне
вписываться в ЗАВЕДОМО проигрышную войну? Не говоря уж о том, что мир велик и
достаточно агрессивен. И значительно лучше противостоять ему ВДВОЕМ, чем
драться между собой, походу получая увесистые плюхи и от мира, и друг от
друга. Но я, опять же, не претендую на всеобщность, скорее, наоборот, это
касается лично меня». Последнее предложение цитаты означает, что таких умных и
сильных женщин, к огромному сожалению, очень немного. Это неудивительно, так
как чтобы изначально ориентироваться на сильных и добычливых мужчин, коих
немного, женщине самой кроме силы и ума нужно иметь красоту. То есть иметь
достаточно широкий выбор мужчин.
Такие женщины обычно не "сидят дома за каменной стеной", то есть не парази-
тируют внаглую на мужчинах. Но и не лезут в мужскую внешнюю сферу
компетенции. Они активны, но в своей сфере. Активно контролируют тыловую часть семьи.
Образование детей и внуков. Домашнее хозяйство. Коммуникации. Быт. Контроль
тыловых закупок и работ (ремонты, мебель, дизайн дома). Организация отдыха,
досуга. И т.п. Это и есть их общественная и культурно-просветительская
тыловая деятельность. По началу, пока детей нет или мало, они обычно участвуют в
бизнесе мужа. Но как только семья разрастается, они берут на себя весь тыл,
высвобождая мужчину для внешней функции. Самый эффективный тип семьи в
современном мире. Полупартнерская-полутрадиционная. Принцип - предельно прост: чем
больше активности на благо семьи, тем семья крепче и благополучнее.
Соответственно, чем больше сил и времени тратится вне семьи и на собственные
развлечения, тем семья слабее. Если час времени потрачен женщиной на походы по
модным магазинам, просмотр «мыльной оперы» или бессмысленную для бюджета семьи
малооплачиваемую работу, значит этот самый час не потрачен на семью и детей,
украден у них. Поэтому работой, общественной деятельностью, бизнесом
адекватных женщин является семья. Ориентируйтесь в вашей жизни на адекватных женщин.
Или заставляйте не полностью адекватных женщин становиться адекватней.
7.29 Для огорченья нет причин
- Я считаю, сэр, что рукоприкладство по
отношению к дамам абсолютно недопустимо!
- Совершенно с Вами согласен, сэр! Как
джентльмен джентльмену рекомендую набор
клюшек для гольфа!!
Разговор двух джентльменов
Эта глава может быть воспринята болезненно некоторыми мужчинами, так как
может задеть что-нибудь из личных переживаний.
Если прочитав эту главу, вы скажете: «Ни фига себе! Я даже не представлял
себе, что женщины так могут. Вот бы моя попробовала так со мной, получила бы
по уху и вылетела бы из моей хаты!». Или: «Ну да, мы с женой все время
применяем эти приемы друг к другу. И она говорит, что я единственный, с кем она не
может справиться. Поэтому - единственный, кто ей интересен». Или: «Так себя
ведут только тупые женщины. А мужчины, которые терпят тупых женщин - еще
тупее». Тогда я вас поздравляю! Вы - вожак, и ваша женщина это чует. У вас все
ОК! Не о чем говорить. Наслаждайтесь жизнью и любовью!
Если же вы узнали в описанных ситуациях свою жизнь, смущенно молчите и
переживаете, вам все это очень не нравится, то читайте дальше. Во-первых, не
стоит расстраиваться. Нужно просто быть честным с самим собой. Для начала
нужно определиться, чего вы хотите на самом деле. Ситуация - под вашим
контролем в любом случае. Ели, подумав, вы скажете самому себе: «В общем, меня
все устраивает, моя женщина разумнее меня, я ей благодарен за то, что она
мной правильно управляет. Без нее я бы спился или наделал других глупостей,
так как я слаб духом», то так тому и быть. Ваша пара - удачная. Если же вы
явно не желаете продолжать отношения в том же духе, вас бесит, что вами
манипулируют, то либо вам придется расстаться со своей женщиной, либо перестроить
с ней отношения. И я не знаю, что лучше. И не знаю, что легче. Это решать
вам. Но я знаю, что сил и терпения вам понадобится много. Могу только
снабдить самым необходимым для этой битвы:
1. Камуфляж. Никогда ни при каких обстоятельствах не обсуждайте прочитанное
здесь со знакомыми женщинами. Вы получите обвинения в женоненавистничестве,
ярлык неудачника, достойного жалости, ущербного, страдающего спермотоксико-
зом, над вами посмеются и скажут, что вам бабы не дают и т.п. То есть всяче-
ски будут давить на несоответствие вас образу настоящего мужчины. Загонять
обратно в уготованное вам стойло обслуги для женщин. Не каждый готов к такой
массированной психологической атаке. Если охота - обсуждайте с незнакомыми.
Тренируйтесь на них.
2. Прибор ночного видения. Универсальный прием против зашоренности
собственных мозгов - во всех спорных случаях представьте, что на месте женщины -
мужчина. Пример. Однажды один знакомый бизнесмен пожаловался мне, что его
жена вместе с тещей затеяли на даче перекрывать крышу. И разумеется, не
справились. Наняли бригаду каких-то узбеков-неумех, которые только испортили
материалы. А теперь жена с тещей обвиняют его в том, что он очень занят на
работе, и ему было некогда заниматься крышей. Он действительно выглядел виноватым
и растерянным. Я тогда объяснил ему, что женщины и не собирались заниматься
крышей, а затеяли все это с тем, чтобы заставить его подключиться по ходу
дела и сделать это. Это и есть технология «серого кардинала». И добавил:
«Представь , что это не жена с тещей, а я вызвался отремонтировать кровлю, взял у
тебя деньги и нанял узбеков. А когда они все запороли - обвинил бы во всем
тебя. Как бы ты реагировал?» «Убил бы» - Не задумываясь, ответил знакомый.
Конечно, он не собирался никого убивать, это просто такое выражение. Но нужно
было видеть его ошарашенный взгляд. Он только теперь понял, как им, опытным
бизнесменом, манипулируют и как разводят. Используйте этот прием. Одинаковый
стандарт оценки поступков мужчин и женщин - основа вашей адекватности
восприятия жизненных ситуаций. Есть еще один очень простой способ. Вообще никак не
учитывайте в своих выводах о мотивации женщины ее слова и интонации.
Учитывайте только то, что она делает.
3. Вооружение и техника боя. Не все так страшно для мужчин. Так как мужской
мозг намного мощней и универсальней женского, то всеми приемами управления
мужчина может оперировать гораздо эффективнее женщины. Более того, владение
ими точно также прошито в мужском мозгу, как и в женском. Нужно только
включить инстинкт вожака. Как это сделать? Настоящая публикация так и задумана,
как инструмент включения этого инстинкта. Вожак отличается от среднерангового
наличием навыков управления. Эта книга дает эти навыки мужчине через
понимание. Если вы занимались борьбой, боксом, фехтованием или чем-нибудь подобным,
то вы знаете, что какими бы исключительными физическими данными ни обладал
дилетант, владеющий приемами боя профессионал победит. Чаще всего мужчина
оказывается в положении такого сильного дилетанта. Однако теперь дилетантов
нет. Все приемы боя описаны. Тренируйтесь. Читайте, берите методы управления
и используйте их в отношениях с женщинами. Кроме того, вожак живет
собственными интересами. Думайте в первую очередь, что выгодно именно вам. Здоровый
эгоизм - хорошая черта, что бы вам ни говорили обвиняющие вас женщины.
Женщина - слабее вожака. И она приспособленка. Она - приспособится к новым
условиям. Вплоть до того, что влюбится в вас, если почует чутьем самки в вас
внутреннюю силу вожака. И помните очень важную вещь: для вожака взаимодействие с
самками - это игра, а не война на поражение. Поэтому играйте в эту игру
легко, непринужденно, с юмором и не воспринимайте женские манипуляции сколько-
нибудь всерьез. Только как повод для шутки или ответной контрманипуляции. Это
как шахматы. Или как компьютерная игра «стрелялка-бродилка». Забавно и
абсолютно безопасно. И тем более, не смертельно.
Жизненная позиция уверенного в себе и сильного мужчины исключает попытки
самоутвердиться за счет кого бы то ни было. Самоутверждаться ему вообще не
надо, если он в себе уверен. А за счет женщин - тем более. Любых - своих ли,
чужих ли. Они априори слабее сильного мужчины. Будьте сильными и милостивыми
вожаками!
ГЛАВА 8. Феминизм как женский
сексизм, идеология неудачниц
и оружие массового поражения
Морское побережье. Курорт. Пляж. Купается
компания феминисток. Музыка, фрукты,
шампанское, праздник жизни. Вдруг одна из них
вылавливает из воды старую бутылку. Открывают
бутылку, а из нее - джинн:
- За то, что освободили меня, исполню любое
желание!
- Хотим полного равноправия между мужчинами и
женщинами!!!
- Слушаю и повинуюсь - отвечает джинн и
растворяется в воздухе. Тут же на пляж
выруливают два милицейских уазика. Из них выскакивают
милиционеры, хватают девушек, заламывают им
руки и запихивают в машины.
- За что!? ? Рыдают феминистки.
- Как это за что! За злостное уклонение от
почетной воинской обязанности.
Анекдот.
"Я хочу видеть мужчину избитым в кровавое
месиво, с каблуком, забитым ему в рот, подобно
яблоку в пасти у свиньи"
Андреа Дворкин, феминистка и лесбиянка
Оговоримся сразу, что феминизм, хоть и рвется к нам с Запада, пока не успел
захватить в России всю полноту власти. Но это - дело времени. Нескольких лет,
если быть реалистами.
8.1 Женщины-неудачницы
Если отдаваться только работе, то можно
остаться девственницей на всю жизнь.
Шутка
Независимая женщина - это женщина, которая не
нашла никого, кто хотел бы зависеть от нее.
Саша Гитри
Во все времена находились мошенники и авантюристы, желающие прокатиться с
ветерком на животных инстинктах людей. Обходилось Человечеству это обычно
чрезвычайно дорого. Нацисты и националисты в целях наживы используют инстинкт
неприязни к чужаку. Цена - десятки миллионов человеческих жизней в течение
20-го века. Коммунисты используют животный инстинкт «укради», воздействуя на
эмоцию «зависть». Этим методом они в течение 20 века разбалансировали этносы
на 1/6 поверхности суши планеты. Цена такая же - десятки миллионов жизней.
Всевозможные гуру и лжепророки также в массовом порядке калечат психику и
судьбы своих последователей, набивая карманы их подношениями. Но переплюнули
их всех феминистки. И нацисты, и коммунисты по сравнению с ними кажутся
просто наивными неумелыми детьми. Феминистки впитали опыт и методы своих
предшественников , и теперь используют их, играя на разнообразных инстинктах людей,
оседлав процесс матриархальной деградации цивилизации. Кроме того, они
интенсивно и целенаправленно подгоняют этот процесс. Цена - деградация и вымирание
всей постхристианской цивилизации разом.
Подробный разбор и разоблачение феминистической профессиональной демагогии
и замысловатого бреда обслуживающих их проходимцев, выдающих себя за
исследователей, не является целью настоящей книги. Эта работа достаточно подробно и
качественно проделана антифеминистами. Желающие могут найти и изучить этот
материал самостоятельно. Нас здесь интересуют другие вещи. А именно,
биологические природа, методы и сущность феминизма. А также глобальные последствия
для Человечества в целом и бытовые последствия для отдельных людей.
С начала прошлого века стала быстро набирать обороты так называемая «борьба
за права женщин». При этом, как ни странно, хоть эта тема и постоянно на
слуху, мало кто даже из женщин, а уж тем более - из мужчин имеет представление о
том, что это такое. Обычно опрашиваемые в ответ на такой вопрос пожимают
плечами и неуверенно бормочут что-нибудь о женских пособиях. Или возмущенно
повторяют штампы из вчерашнего телешоу о рукоприкладстве буйных мужей-пьяниц и
несчастных забитых женщинах. Попробуем же детально разобраться в причинах и
сути этой борьбы.
Как уже ранее было показано в предыдущих главах, человеческий социум - это
рациональный, сбалансированный и подвижный организм, где все имеет свой смысл
и биологические причины. В естественных условиях внутри социума в
повседневной жизни доминируют (контролируют жизнедеятельность общества) женщины, так
как главное в этом режиме - размножение. Вне социума (на охоте, в наши дни -
на работе) в повседневной жизни или в полной мере в экстремальной ситуации
(война, стихийное бедствие) доминируют мужчины, так как главное - выжить и
сохранить женщин и детей. Такова биология, природа нашего вида.
Обеспечивается это биологическим механизмом перехода функции управления от женщин к
мужчинам и обратно - инверсиями доминирования.
С развитием цивилизации, накоплением материальных благ, усилением
государственной машины общества жизнь людей становится сытой, легкой и безопасной.
Казалось бы, все очень хорошо. Люди за это боролись и заслужили награду. Все
это так. Но в ситуации благополучия скрыт очень большой, я бы даже сказал
глобальный подвох. Человек, как и любой другой живой организм, попросту не
рассчитан на существование в режиме благополучия. Наоборот, он рассчитан на
режим борьбы. Мышечный аппарат рассчитан на постоянное движение в поисках
пропитания и при убегании от хищников. Пищеварительная система рассчитана на
жизнь впроголодь. Зубы рассчитаны на пережевывание жесткой пищи. При
спокойном и сытом существовании мышцы слабнут и дрябнут, пищеварение
расстраивается, зубы неправильно формируются и рано разрушаются, тело заплывает жиром,
обмен веществ нарушается. Все это мы видим вокруг себя. Например, в зеркале,
если не следим за собой. Точно так же, как разлаживается отдельный
человеческий организм, разлаживается и организм человеческого общества.
Как только женщины перестают чувствовать опасность и неуверенность в
завтрашнем дне, у них отключается защитная сдерживающая инстинктивная программа,
проявляющаяся внешне как трусость и пугливость, и они начинают распространять
свое доминирование на все жизненные процессы общества. Психологически
подминать мужчин и приспосабливать их для обеспечения себя и потомства. Обычный,
отработанный миллионами лет эволюции инстинктивный алгоритм поведения,
работавший в короткие периоды благополучия и изобилия, которые нужно было срочно
использовать для размножения. Но если благополучная жизнь длится слишком
долго, на протяжении поколения, то мужчины оказываются слишком долго не
востребованы по своему основному назначению - ежедневная защита и обеспечение.
Защиту, которую осуществлял конкретный мужчина, берет на себя социум в целом
через армию, полицию и законодательство. Обеспечение - также перестает быть
острой актуальной проблемой, так как некоторое количество материальных благ
уже накоплено, а некоторое - гарантировано государством, например, в виде
пособий и пенсий. Инстинктивный страх женщины перед окружающим миром и страх
оказаться без мужчины ослабевает. Если в естественном режиме существования
женщине было четко понятно, что без мужчины ее съест саблезубый тигр или она
останется без пищи вместе с детьми, то теперь ситуация изменилась. Она
чувствует себя более уверенно и безопасно. И следующее поколение мужчин
воспитывается женщинами уже более удобным для бытового использования - ослабленным и
легко управляемым. А далее возникает цепная реакция. Каждое поколение мужчин
становится все более управляемым и слабым. А каждое новое поколение женщин -
более сильным, агрессивным и властным. То есть, возникает матриархальная
тенденция развития общества. Если приглядеться, можно легко проследить этот
процесс вокруг нас. Например, по образам мужчин и женщин, создаваемым
кинематографом в разные годы. В итоге снижается эффективность работы социальных
механизмов, деградируют и ослабевают мужчины, воспитываемые женщинами вялыми и
послушными (вот они, Гумилевские субпассионарии), социум в итоге становится
нежизнеспособен. Матриархальная тенденция развития неизбежно ведет к
деградации социума. Развалу семейной структуры. Параличу репродуктивной функции. Все
это мы разбирали ранее.
Вообще, если рассматривать динамику иерархической структуры современных
«цивилизованных» социумов, то с разрушением внутренней семейной структуры
социум превращается в некое подобие гигантского первобытного стада. Роль вожака
выполняет государство. В полном соответствии с законами стадной иерархии, все
самцы этого стада таким вожаком-государством угнетаются и отгоняются от
самок. (Вспомним бесчисленные судебные процессы о «сексуальных
домогательствах», «супружеских изнасилованиях» и прочий причудливый маразм
феминизированной политики Запада.) А самки взаимодействуют с этими «опущенными»
низкоранговыми самцами по законам стадного сексуального рынка, опираясь при дележе
добычи на поддержку вожака - государства. (Система алиментов, пособий, льгот,
квот и других подобных способов законного грабежа мужчин.) Только вот ни
оплодотворить самок, ни защитить их и немногочисленных детенышей от хорошо
размножающихся внешних врагов этот вожак-государство не способен. Да и добывать
добычу низкоранговым самцам уже нет смысла. Все равно - отберут. Мы уже
говорили , что еще в античные времена было замечено: раб - плохой работник и
никудышный воин. Поэтому такое гигантское стадо с виртуальным вожаком может
только вымирать и деградировать.
Любая тенденция, любой биолого-исторический процесс, в конце концов,
обретает лидеров, которые его используют в личных целях. Этот процесс им выгоден.
Поэтому они стараются всячески его развить. Мы видели это в России 1990-х
годов . Авантюристы и преступники возглавили тогда процесс разрушения
экономической и политической структуры страны и усилили его в целях захвата власти и
AAA
А
А
Рис. 42. Деградация лишенного внутренней семейной
структуры демократического социума.
личного обогащения. Точно также обретает лидеров и процесс матриархальной
деградации социума.
Рис. 43. Половые подструктуры общественной иерархии современного
матриархального государства копируют подструктуры первобытного
стада. Государство играет роль суррогатного заменителя вожака.
Ранг всех мужчин низок. Женщины и суррогатный вожак отнимают
добычу у низкоранговых мужчин и подавляют их. Стрелками показаны
отношения власти.
Добыча и накопление мужчинами большого количества материальных благ
приводит одновременно к нескольким последствиям. Во-первых, внешняя ролевая
функция добычи становится сравнительно легка и безопасна. Во-вторых, мужчины
становятся менее активны. В-третьих, женщины становятся активнее в желании
перераспределения благ. В-четвертых, роль вожака в инстинктивном самочном
восприятии женщины принадлежит государству, а не мужу. В-пятых, есть за что
бороться . И как следствие, тут же начинается «борьба женщин за свои права». То есть
теперь, не рискуя быть съеденными тигром, убитыми врагами или умереть с
голоду в случае неудачи, женщины начинают войну с мужчинами за отъем у них этих
добытых мужчинами материальных благ. Ослабленных мужчин женщины, разумеется,
не боятся тоже. Возглавляют эту борьбу самые активные женщины. Те, которые
больше всех в этой борьбе заинтересованы. Посмотрим, что это за женщины.
Прежде всего, обычная нормальная женщина сбалансированного социума бороться
«за свои права» никогда не будет. Ей это просто не нужно. Она и так находится
в привилегированном положении. Сидит в самом уютном, сытном и безопасном
месте планеты - у себя дома. Занимается любимым делом - детьми и собственным
уютом. Ее обеспечивает любимый мужчина, отец ее детей. Борьба за равные с
мужчинами права означала бы для нее борьбу за лишение этих традиционных женских
привилегий. Абсолютная глупость. Посмотрите на арабских женщин. Да чихать они
хотели на призывы феминисток. И смеются над одинокими бездетными европейками,
вынужденными самостоятельно зарабатывать на жизнь.
Равные права с мужчинами выгодны только женщинам, у которых нет личного
мужчины как источника ресурсов и женских привилегий. Женщинам-неудачницам. Им
никто не приносит добычу. Они сексуально не удовлетворены. Обижены на весь
мир. Озлоблены. Агрессивны. Поэтому ненавидят мужчин и завидуют успешным
женщинам, имеющим детей и мужчину добытчика. Я видел много случаев, когда
одинокая женщина, с пеной у рта отстаивала равноправие между полами. Но как только
она находила наконец-то мужчину, то тут же забывала о феминизме и становилась
счастливой домохозяйкой, женой и матерью.
Однако есть три категории женщин, для которых построить свою жизнь
естественным с позиции их биологического предназначения образом затруднительно или
невозможно. Во-первых, это лесбиянки. Чаще всего, гормональный сбой их матери
во время беременности привел к необратимым изменениям их головного мозга в
период внутриутробного развития. Поэтому, наряду с женскими инстинктивными
программами, у них работают и мужские. Часто они и внешне мужеподобны. Это
женщины с серьезным сбоем полового инстинкта. По сути, глубоко больные.
Поэтому они не способны образовать пару с мужчиной. Во-вторых, это сексуально
непривлекательные женщины с отталкивающей мужчин внешностью и дурным
характером, чаще всего с гипертрофированной склонностью к доминированию. В-третьих,
это умные образованные женщины с сильным характером, которые не могут найти
себе мужчину, который бы их устраивал. Стандартная проблема эмансипированных
интеллектуалок. Высокоранговых высокопримативных мужчин они отвергают по
рассудочным соображениям. Высокоранговых низкопримативных - инстинктивно, так
как те ослаблены «воспитанием» и их слишком легко подчинить. Эти три типа
женщин вынуждены зарабатывать на жизнь самостоятельно. А значит, они вступают
в прямую конкуренцию с мужчинами в бизнесе и на рынке труда. При этом,
чувствуя себя обделенными в сравнении с другими женщинами и не в состоянии
получить женские привилегии на уровне семьи, они стремятся получить их на уровне
общества. К тому же в силу своих физиологических, мыслительных и прочих
особенностей женщина не конкурентоспособна с мужчинами в честном соперничестве в
мужской сфере компетенции. Поэтому нуждается в дополнительных мероприятиях по
ослаблению конкурентов - мужчин. Такие женщины, не способные полноценно
реализоваться ни в женской, ни в мужской сферах компетенции, и образуют костяк
феминизма. Они ненавидят мужчин, которые профессиональнее и
конкурентоспособнее их на рынке труда. Но они также ненавидят и нормальных женщин, которые
имеют мужчину и детей. И завидуют и тем, и другим. Детей они тоже ненавидят,
так как они одним своим видом напоминают женщинам неудачницам об их
несостоятельности .
Если отдельный лентяй и неудачник, завидующий работящему и поэтому
зажиточному соседу - это всего лишь лентяй и неудачник, то много лентяев и
неудачников , объединившихся в коммунистическую или националистическую партию - это
мощная деструктивная сила. Точно также и женщины неудачницы, объединенные в
феминистическую организацию и вооруженные профессионально построенной
демагогической теорией, являются мощной деструктивной силой. И сегодня эта
деструктивная сила получила реальную власть над обществом.
8.2 Цели феминизма
Видя бессмысленный конфликт,
несправедливость и несуразицу, не спеши
объяснять это глупостью, в первую очередь
попробуй объяснить это подлой
расчётливостью .
Не помню, кто сказал, но сказал хорошо
Целью любой борьбы являются ресурсы конкурента или жертвы. Точно также це-
лью женщин неудачниц являются банальные деньги. То есть цель их борьбы -
перераспределение финансовых потоков в обществе таким образом, чтобы большая
часть добытых мужчинами ресурсов досталась женщинам-неудачницам, живущим без
мужчин. А добывают ресурсы именно мужчины. Это они составляют подавляющее
большинство рабочих, инженеров, пилотов, шахтеров, водителей, нефтяников,
ученых, программистов, и фермеров. Женщины биологически менее приспособлены к
взаимодействию с окружающей средой, поэтому занимаются распределением уже
добытых ресурсов. В лучшем случае - обслуживанием процесса добычи и
переработкой. Поэтому женщины неудачницы не стремятся добывать ресурсы наравне с
мужчинами. Они не пытаются стать шахтерами, морскими пехотинцами или матросами
рыболовецкого судна. Единичные исключения рассматривать не будем. Не имея
желания и возможности добывать ресурсы самостоятельно, они пытаются отобрать
эти ресурсы у других членов социума. Цель женщин неудачниц в том, чтобы
добытые мужчинами ресурсы достались именно им. Разумеется, увеличение их доли при
распределении ресурсов может происходить только за счет уменьшения доли
мужчин, нормальных женщин и детей.
8.3 Стратегия войны полов
Если вы хотите понять, что на
самом деле думает женщина, смотрите
на нее, но не слушайте.
Оскар Уайльд
Цель определяет стратегию борьбы. Она проста.
1. Увеличить численность собственной «пехоты». То есть число женщин
неудачниц. Для этого нужно лишить нормальных женщин их мужчин и детей,
разрушить существующие семьи. А также снизить вероятность образования
гетеросексуальных пар и рождения детей в будущем.
2. Максимально ослабить и подчинить мужчин. А женщин перевести в режим
устойчивого доминирования.
3. Добившись власти и опираясь на массовость своей «пехоты» перекачать
отобранные ресурсы в карманы лидеров.
Женщина - эгоцентрична. Это ее биологическая особенность. Как следствие,
она в принципе не способна просчитывать долговременную перспективу и
чувствовать ответственность за что-либо кроме себя и своих детей. Поэтому, кстати,
ее и не допускают в сбалансированных культурах к общественной и политической
деятельности. Женщина живет исключительно собственными сиюминутными
интересами. Поэтому такие последствия борьбы, как демографический кризис и
противоречие национальным и государственным интересам феминистками просто не
рассматриваются. Им нужны власть и деньги сегодня и любой ценой. Посмотрим, какими
методами феминистки реализуют свои стратегические задачи.
8.4 Тактика войны полов
Не сердись, пожалуйста, что я окатила тебя
пивом! Это я всегда так мужчин провоцирую,
чтобы вывести из себя. Один даже бил меня
за это. Но ведь это я сама виновата. Не
могу иначе. Без этого мне скучно.
Одна моя высокопримативная подружка
Методы феминизма абсолютно идентичны кухонным бытовым методам, которые
любая женщина инстинктивно применяет для управления своим мужчиной. Только если
обычная женщина применяет их в масштабе пары, то женщина неудачница за
неимением мужчины - в масштабе всего общества. Инстинктивная программа работает
независимо от ее желания. Вопрос только в выборе объекта ее приложения. В
данном случае объектом является все общество в целом и правящая верхушка в
особенности.
Нам разобраны ранее следующие бытовые методы, которые женщины используют
для управления мужчинами:
• мифы;
• ложь, подтасовка фактов, демагогия (т.н. женская логика);
• эмоциональное накручивание (истерия);
• создание комплекса вины;
• создание комплекса неполноценности;
• манипуляции.
• провокации
Универсальным примером может служить любой из стандартных мифов. Возьмем
основной миф - об угнетенном состоянии женщин. Он, вообще говоря, состоит из
множества мифов. Здесь и миф о насилии в семье. И миф о рабстве восточных
женщин. И миф о кухонном рабстве. И миф о мужчинах угнетателях, и многие
другие . Вся эта система мифов основана на прямой лжи, демагогии и подтасовке
фактов. В последнее время к стандартным мифам прибавились новые, экзотические
выдумки, основанные на «исследованиях». Например, миф о дефектности мужской
хромосомы и миф о том, что самки каменного века якобы могли выжить без
мужчин .
Разберем в качестве разминки миф о кухонном рабстве. Типа, женщина была
обязана готовить и обстирывать мужчину, который ее жестоко эксплуатировал в
качестве домашней рабыни на протяжении тысячелетий, а теперь она пытается
освободиться. Вспомним для начала, что на протяжении десятков тысяч лет место у
домашнего очага было самым уютным, теплым и безопасным в мире. Был четкий
выбор - либо ты сидишь в пещере у огня в тепле и безопасности, закутавшись в
теплый мягкий мех шкур и выполняя легкую работу по дому, либо идешь на войну
с соседним племенем, где очень большой шанс получить копье в брюхо. Ну, или
мерзнуть под проливным дождем в охотничьей засаде на мамонта. В те, не такие
уж и далекие времена женщины вовсе не протестовали против «кухонного
рабства» , являющегося на самом деле привилегированным положением в обществе.
Причина понятна - они не идиотки, чтобы отказываться от привилегий, да еще по
собственной инициативе. Так что же произошло в наши дни? Почему женщины так
хотят покинуть домашний очаг? А все просто. Мужчины сделали окружающий мир
безопасным. Отойти от очага теперь не страшно. А значит, можно понаглеть и
поторговаться с мужчинами за еще более привилегированное положение для
женщин , чем раньше.
Не могу удержаться от соблазна развенчать также миф о домашнем насилии.
Попалась мне как-то статья в газете о кризисном центре для женщин и детей,
переживших насилие в семье. Психолог центра (женщина, разумеется) выделяет
следующие виды насилия, которому якобы подвергаются в семье женщины: физическое,
эмоционально-психологическое, сексуальное и финансовое. Разберемся. Не будем
рассматривать редкие случаи откровенной патологии, когда мужчина просто
психически болен. Или воинствующий неудачник, который имеет возможность
самоутвердиться исключительно за счет насилия над женщиной и тем более, детьми. И
больных женщин, и женщин неудачниц не меньше, чем мужчин. Итак.
1. Физическое насилие, побои. Представим себе ситуацию. Приходит муж с
работы домой, дома его встречает ласковая любящая жена - домохозяйка, дети в
порядке, в доме прибрано, ужин готов, а он ни с того - ни с сего начинает ее
бить. Или оба пришли с работы, оба зарабатывают одинаково, она владеет аптеч-
ным бизнесом, у него - автосервис, состоявшиеся уважаемые люди, и вдруг
вообще без причин он набрасывается на нее с кулаками. Бред? Конечно бред! Такого
просто не бывает!
Есть только одна ситуация, когда мужчина бьет женщину. Высокопримативная
женщина выбрала себе мужчину в полном соответствии со своими инстинктивными
первобытными критериями. Конфликтного высокопримативного высокорангового
самца . И в полном соответствии со своим биологическим предназначением пытается
всеми доступными ей методами нащупать и настроить систему управления и
провести инверсию доминирования. То есть создавать ситуации, устраивать
провокации и проводить манипуляции, устраивать скандалы, сцены, угрозы, сексуальный
шантаж и т.п. (читай эпиграф к этой главке). Но мужчина слишком стоек. А так
как в психологическом поединке редкий мужчина способен противостоять женщине,
она здесь имеет биологическое, природное преимущество, то ему ничего иного не
остается, как реализовать свое преимущество в физической силе. А куда ему
деваться? И собака тоже может укусить, если ей делать больно. Но кто будет
обвинять в этом собаку? Нормальная высокопримативная женщина после ответного
применения мужчиной силы сглаживает инициированный ею конфликт, ее самочный
инстинкт включает любовь, они бурно занимаются сексом, мирятся и пара
функционирует дальше как обычно до следующей провокации. Это - нормально и
естественно !!! Но феминистки используют этот локальный естественный конфликт для
того, чтобы уничтожить семью. В результате раскрученной ими истерии вокруг
домашнего насилия и принятия соответствующего законодательства на мужчину тут
же натравливаются карающие органы. В России в такой ситуации мужчина
полностью зависит от решения женщины. Если она подала заявление в милицию, то
мужчину осудят и посадят. Не подала - позволят жить в семье. В ряде западных
стран у женщины уже нет выбора. За нее решение приняли феминистки. Мужчину
автоматически изолируют от семьи, а затем и от общества. Женщина не имеет
возможности вернуть мужа из тюрьмы, как бы ни хотела и ни жалела, что упекла
его туда по собственной дури. Зато с ней бесплатно поработают специально
натасканные феминистками психологи, которые убедят ее, что мужчина должен
сидеть в тюрьме.
Во многих сбалансированных культурах умеренное рукоприкладство по отношению
к женщине считалось нормальным явлением и компенсировало в семейных ссорах
женское психологическое преимущество. И только в высших слоях общества на
мужчину надевался психологический намордник, если продолжить собачью
аналогию. Система моральных табу типа «джентльмен никогда не ударит женщину».
2. Эмоционально-психологическое насилие. То есть шантаж, оскорбление,
принуждение к чему-либо с помощью угроз, манипулирование детьми. Ну, это вообще,
профессиональный женский арсенал. Не мужчина, а именно женщина шантажирует
мужчину в семьях. Что она обидится (лишит его секса), что разведется (лишит
имущества и детей), что выпрыгнет с балкона, что расскажет всем, какой он
плохой и т.п. Кто женат или был женат, тому не понаслышке знакомы все эти
приемы. Оскорбления женщины изощренны. Она знает уязвимые места и болевые
точки мужчины и бьет по ним прицельно. Манипулирует детьми - непрерывно.
Женщина - это профессиональный эмоционально-психологический насильник. И женщина
привыкла к монополии на применение этого типа вооружения. При попытке мужчины
применить ее оружие, она реагирует на его применение: «ты ведешь себя как
баба» . Однако, инстинкт вожака включает у мужчины способность к владению этим
арсеналом. А у женщины включает любовь. Ну а так как гетеросексуальная любовь
крайне не выгодна феминисткам, то, как и в случае с физическим насилием, на
мужчину попросту надевается намордник. Не смей применять психологическое
насилие, но терпи его от женщины.
3. Сексуальное насилие. В понимании феминисток любой секс по инициативе
мужчины - изнасилование женщины. Кстати, если логически продолжить эту бредо-
вую идею, то секс по инициативе женщины - изнасилование мужчины. То есть,
когда мужчина хочет секса со своей женой, то это его личные проблемы. Он не в
праве ничего требовать. Может только умолять, заслуживать и добиваться каждый
раз расположения по новой. Но в этом случае это будет уже эмоциональное
насилие. Кстати, в приватных разговорах с некоторыми мужчинами меня раньше
поражали фразы типа «У нас с женой уже четыре месяца не было секса». Причем, это
искренне любящие, верные мужья, делающие все для своих семей. Теперь - не
поражают .
Секс для женщины - основной товар, который она продает по максимально
возможной цене. И как изощренный коммерческий мошенник, она, заключив договор на
регулярные поставки, требует доплаты за каждую мелкую партию, ставя ее
количество и качество в прямую зависимость от величины доплаты. Впрочем, знаю
пары, когда требующей, осуществляющей сексуальное насилие стороной, является
женщина. Это уж у кого больше потребности. Но в любом случае виноват будет
мужчина. В одном случае он - насильник. В другом - несостоятелен как мужчина.
Сексуальные отношения при матриархате приводят у мужчины либо к развитию
комплекса вины, либо комплекса неполноценности. Либо обоих сразу.
4. Финансовое насилие. Это когда муж требует, чтобы жена работала, когда он
требует, чтобы она не работала, когда он не дает ей денег, когда дает деньги,
но требует отчета о тратах. То есть всегда, когда он адекватен. Ну, тут
совсем все просто. Мужчина должен предоставить и обеспечить женщине полную
финансовую свободу. То есть давать ей столько денег, сколько она пожелает, не
спрашивать, куда она их потратила, а насчет ее работы вообще не заикаться.
Иначе он - финансовый насильник. Кстати, во всех известных мне таких случаях,
женщина заводила личный тайный от мужа счет в банке. То есть, назовем вещи
своими именами, воровала деньги из семейного бюджета.
Стандартная технология работы феминисток скопирована с агитационных
технологий германских нацистов. С той только разницей, что нацисты использовали
Зависть, инстинктивную неприязнь к чужаку и смежные инстинктивные программы.
А феминистки паразитируют на самочном страхе и других инстинктивных
программах женщин. Итак, технология:
1. Придумывается миф.
2. Под этот миф обычными методами демагогии и подтасовки фактов подводится
обоснование. Часто для убедительности фабрикуются какие-нибудь
«исследования» .
3. Устраивается массированная истерия в СМИ. Основной смысл истерии -
эмоциональная манипуляция инстинктами людей. Подача сигнала: «караул, самки
в опасности, спасите-помогите!» Основная цель истерии - воздействие на
самочный инстинкт корпоративной женской солидарности у женщин и самцовый
инстинкт защиты самки у мужчин. Параллельно у мужчин в массовом порядке
формируется комплекс вины, чтобы парализовать у них здравый смысл и волю
к сопротивлению.
4. На волне истерии продавливается очередной закон, закрепляющий новые
привилегии для женщин-неудачниц или новые дискриминационные меры против
мужчин. Заодно миф вживляется в систему общественного мнения и попадает
в образовательные программы.
Оболваненные и эмоционально накрученные, в том числе и своими женами,
мужчины законодатели под действием комплекса вины и самцового инстинкта защиты
самки принимают новые законы, еще больше дискриминирующие мужчин. Выполняют,
так сказать, ролевую функцию вожака стада. Отгоняют низкоранговых самцов от
поднявших гвалт и жалующихся на них самок. О законодателях женщинах и
говорить не приходится. Большинство из них - оголтелые феминистки. Нормальным
женщинам чаще всего некогда, да и просто не интересно делать политическую
карьеру.
Пример. В США женские организации подняли истерию по поводу повального
уклонения мужчин от алиментов, подтверждая свои доводы астрономическими цифрами
статистики. И требуя ещё более ужесточить ответственность мужчин перед
женщинами. Эта демагогия чуть было не повлекла за собой изменения
законодательства . Однако при проверке оказалось, что цифры были взяты из статистики по
жителям бедных кварталов трущоб. Причём это были или афроамериканцы, или
мигранты-нелегалы . Женщины в этих кварталах часто рожали, сами не зная от кого.
Тогда из-за слишком неправдоподобной подтасовки цифр этот подлог не прошел,
благодаря чему о нем все и узнали. Но сколько таких подлогов прошло, можно
судить по числу постоянно принимающихся антимужских законов в современных
матриархальных странах.
Примером создания комплекса неполноценности могут служить миф о
примитивности мужчин, демонизация и дебиллизация образа мужчины методами СМИ и в
учреждениях образования. Многие мужчины под влиянием этих мифов уже и сами верят,
что они неполноценны и виноваты перед женщинами.
К числу типичных провокаций можно отнести антимужскую туалетную компанию.
Мужчин в массовом порядке обвиняют в непопадании струей мочи в унитаз. Но
вместо очевидного всем решения - поставить в отхожих местах писсуары, в
некоторых западных странах поднята настоящая истерия. Дошло до того, что в
Германии в школах мальчиков насильно заставляют мочиться сидя, как девочек. Хотя
независимые исследователи и утверждают, что когда женщина встает с унитаза,
из ее прорехи моча тоже капает на стульчак, однако почему-то никакой истерии
по этому поводу не наблюдается. Данная туалетная компания феминисток
направлена не только на формирование у мужчины комплекса вины, но и на то, чтобы
поставить его в идиотское положение. Если мужчина не будет бороться за свое
право мочиться стоя, он будет изощренным образом унижен. Будет бороться -
будет смешон. В любом случае психологическая победа - у феминисток.
Конструктивное обсуждение с феминистками каких-либо не выгодных им тем
принципиально невозможно. Они - женщины, поэтому профессионально оперируют
«женской логикой», то есть демагогией. Результат разговора им известен и
нерушим: деньги и власть - феминисткам, как можно быстрее и любой ценой.
Поэтому любые аргументы натыкаются на мощный поток истеричной демагогии,
произносимой в манере максимального воздействия на инстинкты мужчин.
Вы скажете: «Демографический кризис! Вымираем!» Они ответят: «Нет проблем,
откроем границы для мигрантов, пусть они плодятся. Кроме того, планета
перенаселена . И вообще, дайте женщинам очень много денег, тогда они подумают о
том, чтобы рожать. Это мужчины виноваты, что не обеспечивают».
Вы скажете: «Почему нужно бороться с перенаселенностью путем уничтожения
именно собственной нации?» Они ответят: «А мы интернационалистки и за
естественный отбор, при котором выживает сильнейший. Это мужчины виноваты, что они
слабее».
Вы скажете: «Противоречие государственным интересам». - Они ответят: «Это
государство угнетения женщин, построенное мужчинами, нам нет до него дела.
Мужчины виноваты во всем. Отдайте нам всю власть и деньги».
Вы скажете: «Разрушаются семьи и ломаются судьбы» - Они ответят: «Виноваты
эксплуататоры женщин мужчины. Долой кухонное рабство и да здравствует
всеобщая лесбийская любовь! Дайте денег феминисткам, и сразу наступит
общечеловеческая справедливость. Мир будет принадлежать добрым женщинам, а мужчин
кастрируем и загоним в резервации».
Вы скажете: «Конституционные права мужчин». - Они ответят: «Да мужчины
вообще не люди, а эксплуататоры женщин, насильники и похотливые животные с
дефектной хромосомой, которых нужно кастрировать при рождении и уничтожить.
Дайте власть и деньги».
Вы скажете: «Погибнут наши дети и внуки в этнических конфликтах при переде-
ле собственности, накопленной европейской цивилизацией». - Они ответят: «Ну и
пусть погибнут». Но потом сообразят, что тем самым противоречат мифу об
огромной материнской любви, напустят на себя обиженный вид и уйдут, показывая,
что в этом виноваты вы лично. Да плевать им на все на это, у лесбиянок нет ни
детей, ни внуков, ни ответственности. Сорвать денег сегодня, а там хоть трава
не расти. А изуродованным эмансипацией женщинам - плевать тоже, их не
интересует ничего, кроме собственных удовольствий.
Очень интересен миф о том, что мужчины - «сильный пол», «этот мир заточен
под мужчин», «женщинам живется тяжело, а мужчинам легко». Благодаря этому
мифу обобранный до нитки бесправный, лишенный детей и перспектив матриархальный
мужчина никогда в жизни не признает себя дискриминированным и угнетаемым. Как
же, он ведь мужчина! Поэтому он будет бомжевать, умирать в обнимку с бутылкой
паленой водки на помойке, но воображать себя хозяином вселенной. Очень
полезный феминисткам миф. Начисто отрубает у мужчин волю к сопротивлению.
Коммунисты проделывали точно такой же трюк с населением СССР и успешно держали его в
узде.
Продолжать обзор стандартных демагогических приемов и мифов феминисток
можно очень долго, они нами подробно изучены и систематизированы. Но не это
главное. Есть вещи поважнее и поинтереснее, методы осуществления власти,
например .
Как же феминистки добились власти? Их самый главный метод - увеличение
собственной численности. Численности женщин неудачниц всех трех названных нами
групп всеми возможными методами. И разумеется, формирование многочисленной
армии сочувствующих. Способы следующие:
• увеличение численности гомосексуалистов;
• развал существующих пар и семей;
• препятствие образованию новых пар и семей, разрушение репродуктивной
функции человека;
• уничтожение детей;
• половая дезориентация детей;
8.5 Увеличение численности
сексуальных меньшинств
В демократии большинство правит, а
меньшинство все время указывает, куда рулить.
Лоренс Питер.
В поцелуе двух женщин есть что-то от
боксерского рукопожатия.
Генри Луис Менкен
Для этого проводится целенаправленная пропаганда гомосексуализма в СМИ.
Также проводятся специальные мероприятия вроде гей-парадов. Известные артисты
заявляют о своей гомосексуальности. Гомосексуализм окружается ореолом
элитарности и престижности. Разрабатывается даже наукоподобная демагогия о
естественности гомосексуализма. Для подавления инакомыслящих применяется пропаганда
толерантности и осуждение «гомофобии». Кстати, сам термин «гомофобия»
придуман для того, чтобы дискредитировать здоровое неприятие этого
противоестественного болезненного сбоя полового инстинкта. Схожесть термина с названиями
болезней (например, клаустрофобия) заставляет нормальных людей опасаться
выказывать свое отрицательное отношение к засилью гомосексуальной пропаганды.
Рискуя прослыть несовременным и неполиткорректным гомофобом, я заявляю, что
гетеро - это единственно нормальная ориентация. Остальное - болезненные
состояния . И более того, нормального человека от различных гомо - тошнит. Это -
нормальная реакция на противоестественность. Если человек видит урода,
больного или неадекватного, то нормальная реакция здорового инстинкта -
отвращение. Объект потенциально опасен. Можно заразиться или нарваться на
неприятности. Следовательно, нужно соблюдать дистанцию и быть настороже. Отсюда -
чувство брезгливости, настороженности, отвращения, враждебности. Это - абсолютно
нормально и оправдано миллионами лет процветания вида. Ее Величество
Биологическая целесообразность. А так называемая толерантность и политкорректность -
не более, чем инструмент политической демагогии и ограничения свободы слова.
Цензура. Эти понятия насаждают политики, чтобы оправдать свое нежелание и
бессилие как-то бороться с болезнями общества.
Нарастает также пропаганда гомосексуализма среди детей. Например, сначала
раскручивается персонаж, делается популярным среди детей и любимым ими. А
затем «выясняется», его гомосексуальная ориентация. Так недавно «выяснилось»,
что учитель любимого детьми Гарри Поттера - педераст.
Кроме искусственных мероприятий, на увеличение числа сексуальных отклонений
работает и усиление доминирования в обществе женщин. Усиление женщин и
ослабление мужчин приводит к сексуальной дезориентации особей обоих полов.
Был я однажды у одной знакомой в гостях и, наблюдая за ее домашним котом,
насилующим плюшевого зайца, размышлял. Вот ведь хотя бы этот несчастный кот,
никогда не выходивший за пределы квартиры... Ну откуда у него взяться
нормальной сексуальной ориентации? Кошки ему принципиально недоступны, так как
вся его жизнь проходит в замкнутом объеме квартиры на 14-ом этаже. Также и у
человеков, якобы разумных. Самец по биологической логике должен быть
ориентирован на половозрелых самок. Однако они либо недоступны (слишком дорого
оценивают доступ к своему телу), либо внушают столько страха (при матриархате
женщина сильнее и опаснее мужчины), что инстинкт самосохранения перебивает у
самца сексуальное влечение. Поэтому самец переориентируется на менее
привлекательные, но более безопасные объекты (детей, самок-подростков, других
самцов, резиновых кукол, трупы, животных и пр.) Слабый мужчина боится сильных
женщин и инстинктивно не воспринимает их как самок, но воспринимает как самку
другого слабого мужчину. Сильная женщина не воспринимает слабого мужчину как
самца, но воспринимает как самца другую сильную женщину. Молодая с незрелыми
мозгами девушка также наслушается феминистической пропаганды, что мужчины
козлы, агрессоры и насильники, будет их бояться и переориентируется на
подруг . Все очень логично.
То есть нынешний рост числа гомосексуалистов и маньяков закономерен и
порожден матриархальной тенденцией развития общества, обслуживаемой феминизмом.
А кот... Думаю, он сиганет когда-нибудь из форточки с 14-го этажа от тоски.
А хозяйка будет думать, что глупый зверь выпрыгнул, пытаясь поймать птичку...
8.6 Развал
существующих
пар и семей
"Всякий секс, даже обоюдный между мужем и
женой, является актом насилия мужчины над
женщиной"
Катарин МакКинон, феминистка и лесбиянка
Далеко не каждую женщину можно переделать в лесбиянку. Поэтому кроме
увеличения числа лесбиянок феминистки придают большое значение увеличению числа
женщин нормальной ориентации, у которых нет мужчины. Для этого проводятся ме-
роприятия как по развалу уже существующих пар, так и по организации
препятствий для возникновения новых пар. Развал существующих пар проводится методом
раскрутки истеричных компаний против «домашнего насилия», «супружеских
изнасилований», «сексуальной эксплуатации», «кухонного рабства» и т.п. созданных
феминистками фантомов.
В итоге «борьбы с насилием в семье» теперь любая ссора супругов, начавшаяся
как женская психологическая провокация, может закончиться для мужчины
тюрьмой, если он не выдержал эмоциональной женской атаки. Если мужчине нечего
противопоставить эмоционально-психологическому террору женщины, то либо
уверенная в своей безнаказанности женщина его ломает как личность, либо пара
распадается. Семейная жизнь для мужчины становится просто невыносима. Недавно
прочел в газете заметку о том, что один мужчина, выйдя из тюрьмы, вскоре
попросился обратно. Мотивировал он это тем, что жена ему устроила такой
психологический ад, что в тюрьме ему лучше. Я бы не стал называть этот случай
курьезом. Кроме того, женщина получает возможность использовать
государственную машину для шантажа мужчины и для отъема у него имущества. Чем и
пользуется. Так один известный мне лично мужчина застал жену с любовником. Нервы не
выдержали, и он применил силу. По ее заявлению, мужчину посадили, а его
имущество и дом досталось ей с детьми (неизвестно, кстати, от кого дети). А
вообще, мне лично известно гораздо больше пар, где женщина бьет мужчину, чем
где наоборот. Недаром символом жены в современной русской матриархальной
культуре является скалка и сковородка - обычные орудия, которыми жены бьют
мужей. А в Прибалтике скалку вручают невесте в процессе брачной церемонии.
Одна моя знакомая, которая долго жила в Китае, рассказывала, что там избиение
мужей женами - обычное дело.
Борьба с «сексуальной эксплуатацией» и «супружескими изнасилованиями» когда
женщинам и мужчинам внушается, что любой секс по инициативе мужчины -
изнасилование, приводит к тому, что сексуальные отношения в паре чаще всего,
пропадают вовсе. Место любви и секса в отношениях между мужчиной и женщиной
занимают страх, недоверие, сексуальный шантаж и т.п. Что также ведет к распаду
огромного числа пар.
Рис. 44. Схема инверсии семейной иерархической структуры,
проводимой феминизмом. Матриархальное государство вытесняет
мужчину с позиции главы семьи.
Борьба с «кухонным рабством» наносит удар по совместной хозяйственной
деятельности супругов, что также не укрепляет семью. Вместо очень важной объели-
няющей функции еда в семье становится дополнительным поводом для манипуляций
и недовольства. Если теперь в США кто-нибудь читает инструкцию для жен вроде
той, которая приведена в главе о культурной коррекции межполовых отношений,
где женщине рекомендуется готовить мужчине пищу и не отказывать ему в сексе,
то ему обеспечено клеймо эксплуататора женщин, агрессора, а то и маньяка. Со
всеми вытекающими отсюда проблемами для карьеры и репутации. Так что
американские мужчины теперь боятся даже произносить вслух свои мечты о доме -
пристанище, надежной традиционной семье, домашнем ужине, преданной жене и
регулярном сексе. Впрочем, российские мужчины, похоже, даже и мечтать о таком
перестали. Так как живут безо всего этого уже в несколько раз дольше, чем
американцы .
С биологической точки зрения борьба за снижение прав и статуса мужа в семье
означает не что иное, как перевод его с позиции высокорангового вожака на
позицию низкорангового или среднерангового. А как мы уже показали, это
автоматически вызывает и усиление доминирования жены, и расстройство репродуктивной
функции социума в целом. Так как продолжение генетической линии низкоранговых
самцов биологически противоестественно. В лучшем случае он изредка имеет
строго дозированный платный секс и призрачную перспективу продления рода. В
худшем - не имеет вовсе ни того, ни другого. Таков закон природы.
Феминистическая пропаганда биологически противоестественного распределения
обязанностей в паре также ведет к развалу пары. Так как приводит к потере
сексуальной идентификации партнера. Вот как описывает это одна женщина:
«Но мне, например, смотреть на то, как он суетиться по хозяйству и у плиты,
непривычно. Я понимаю, что он добрый и хороший человек, но я не могу уважать
его как мужчину, мне не привычно. Для меня это как бы мужчина, лишенный силы
и свободы, хотя не уверена, что с сильным и свободным жить проще, наоборот
сложнее, но такие мужчины восхищают».
8.7 Препятствие образованию
гетеросексуальных пар и семей.
Разрушение репродуктивной
функции человека
...любовные проявления мужчины в нашем
современном культурном обществе вообще носят
типичные признаки психической импотенции.
3. Фрейд
Для того, чтобы снизить вероятность возникновения новых пар, феминистки
целенаправленно воздействуют на половой инстинкт мужчин и женщин с целью
разорвать алгоритм Формулы Любви и не допустить образования гетеросексуальной
пары. А если она все же образуется, то - исключить режим любви, в котором
велика вероятность рождения детей. Проследим методы феминисток и обозначим на
Формуле точки разрыва.
Центральное место в сегодняшней войне полов на Западе занимает борьба
феминисток с «сексуальными домогательствами», то есть «нежелательными для
потерпевшего/потерпевшей сексуальными заигрываниями, требованиями оказать
сексуальные услуги и/или другим неприличным поведением сексуального характера в
словесной или письменной форме либо в форме физических действий, направленное
на других людей». Другими словами, любое проявление знаков внимания к
противоположному полу может трактоваться как уголовное преступление. Ведь никак не
определишь заранее, желательно ли твое заигрывание, или нет. Тем более,
объект заигрывания и сам об этом пока не имеет ни малейшего понятия.
ФОРМУЛА ЛЮБВИ
Режим охоты
Встреча с мужчиной
тЯ^тмппваи
Друг
Режим
динамово
J I
И4 Да
Начал ухаживание
Любимый
признан годным \Нет .
{нравится) J > { Начал ухаживание
Замануха
Ухаживает
соблюдая Ритуал
Нет
\
/
Нет
Конец
) >
отношении
^ I ^ежим рекламной
акц^ч (любовь)
Инве/ ',ия
домин ирования
Г
частично
вдалось
подчинить
ника
Конец |
отношений!
полностью
Режим
доминирования
Спонсер (Муж)
Рис. 45. Разрушение репродуктивной функции человека
феминизмом путем разрыва алгоритма полового
инстинкта . Крестиками обозначены точки разрыва алгоритма.
Таким образом, еще на стадии отношения к противоположному полу в целом, еще
до встречи конкретных мужчины и женщины, феминистки формируют заведомое от-
торжение к лицу противоположного пола. Женщина, эмоционально накрученная
истерией в СМИ, априори воспринимает мужчину не как потенциального партнера, а
как потенциального агрессора, насильника и сексуального домогателя. Мы
упоминали ранее, что пугливость, страх самки перед окружающей средой - это
эмоциональный фон жизни каждой женщины. Наследие первобытных предков. Феминистки в
числе прочего умело используют и эту женскую пугливость. Разовая
эмоциональная накачка через статью или передачу в СМИ может породить у женщины
устойчивую фобию. Регулярная накачка - психическое расстройство вплоть до психоза.
Мужчина тоже воспринимает женщину уже не как потенциальную партнершу по сексу
или семье, а как источник опасности получить иск в суд, огромные моральные и
материальные издержки, клеймо сексуального преступника, увольнение с работы,
срок заключения и т.п.
Рис. 4 6. Формирование феминизмом неадекватного восприятия
противоположного пола и неадекватных отношений. Мужчина и
женщина воспринимают друг друга как опасность, а не как
сексуальный объект и потенциального партнера.
Рис. 47. Формирование феминизмом неадекватного
восприятия противоположного пола и неадекватных отношений.
Женщина воспринимает мужчину как источник дохода, а
мужчина не видит опасности.
Либо возникает иная ситуация. Женщина воспринимает мужчину как легкую
добычу. Ей достаточно спровоцировать его на сексуальную инициативу, а затем
припугнуть заявлением в полицию, чтобы стать обладательницей кругленькой суммы.
А мужчина, не понимая опасности, воспринимает ее как сексуальный объект.
Поэтому он становится жертвой шантажа или ограбления при разводе.
Таким образом, вместо притяжения полов возникает недоверие, страх и
враждебность . Половой инстинкт подавляется инстинктом самосохранения либо
инстинктом «укради». Алгоритм Формулы разрывается. Мужчины не проявляют
инициативу, так как боятся, а женщины - так как инициативность предусмотрена ее
инстинктом только в случае встречи с элитным самцом. А мужчины, которые боятся,
на элитных самцов не похожи. Кроме того, большая часть жизни западного
человека проходит на работе. И именно здесь можно встретить партнера, близкого по
интересам, образованию и социальному уровню. Исключив возможность образования
пары именно в этом месте, феминистки очень значительно снижают вероятность ее
образования в принципе. Поэтому особенно рьяно борются с сексуальными
домогательствами на рабочих местах.
США: «Два 13-летних мальчика из Макминнвила, штат Орегон, были арестованы.
На них надели наручники и препроводили их в камеру предварительного
заключения для несовершеннолетних, где держали пять дней. Обвиняли их в том, что они
шлепнули нескольких девочек по ягодицам. Мальчики сказали, что шлепки были
элементом игры, вдохновленной фильмом "Придурки". Как и многие другие
проделки подростков, это была идиотская, но не преступная затея. Мальчикам были
предъявлены обвинения в нескольких эпизодах уголовно наказуемых развратных
действий. Им грозило до 10 лет тюрьмы и перспектива после освобождения
попасть в регистр лиц, уличенных в правонарушениях сексуального характера».
Спасло их только то, что «...несколько девочек из числа первоначально подавших
заявление попросили судью закрыть дело, что он и сделал». Как вы думаете,
будут ли эти молодые люди в дальнейшем проявлять инициативу в отношениях с
противоположным полом? Рискнут ли образовать семьи и завести детей?
Один знакомый, учившийся в США, рассказывал такую историю. В университете
ему приглянулась девушка, и он попытался с ней познакомиться. Безрезультатно.
Его тогда поразила ее неприязненная, неадекватно негативная реакция. Позже
они встретились случайно у общих знакомых. Они разговорились, и она ему
сказала , что он ей тоже понравился, но она подумала: «а вдруг это сексуальное
домогательство». Вот так...
Недавно увидел по телевизору ролик против СПИДа. Девушка сидит у окна.
Влюбленный парень под балконом поет ей серенаду. Девушка закрывает окно.
Женский голос За кадром: «Реализуй свое право на Здоровье». То есть смысл:
Мужчины - спидоносцы. А единственный способ спастись от СПИДа - асексуальное
поведение .
Но если страх и недоверие каким-то образом преодолены, и знакомство все же
состоялось, то это еще не повод праздновать образование новой пары. До режима
тестирования мужчины дело просто не доходит. Феминистки уже внушили женщине,
что мужчина - это биологическая ошибка, тупиковый вариант эволюции,
обладающий дефектной хромосомой. Низшее существо, которое обязано служить женщинам.
Таким образом, если женщина приняла эту демагогию хоть сколько-то всерьез, то
ее самочный инстинкт срабатывает мимо пути к циклу любви и уводит прямиком к
режиму доминирования. Инстинкт же мужчины принимает доминирующую женщину за
старую или неадекватную. Непригодную для образования пары. Таким образом,
инстинкт самки направляется по пути алгоритма полового инстинкта,
предназначенного для взаимодействия с низкоранговыми самцами. Но мало этого, феминистки
прилагают максимум усилий для того, чтобы удержать женщину именно в этом
режиме. В любой сбалансированной культуре считается, что муж имеет неотъемлемое
право на секс с женой. То есть для полового и иерархического инстинктов и
мужчины, и женщины он позиционируется как высокоранговый самец, вожак
семейной иерархии. Теперь же феминистки продавили законодательство и систему
общественного мнения, которые отказывают мужу в праве на секс с женой. То есть
для полового и иерархического инстинктов и мужчины, и женщины он
позиционируется теперь как низкоранговый самец. А в качестве вожака семейной иерархии и
высокорангового самца выступает государство, которое отгоняет низкорангового
самца от самки.
Если же все-таки дело дошло до стадии тестирования, то инстинкт самки
обнаружит, что самец - низкоранговый. Так как мужчина «воспитан», то есть
ослаблен. Что он боится подойти к женщине, проявить инициативу, начать ухаживание.
Кроме того, поведение его подчинено навязанным ему правилами.
Перейти в режим заманухи женщина также не сможет. Так как она запугана
истерией феминисток об «изнасилованиях на свидании». Но мужчина этой истерией
запуган тоже и боится секса больше, чем хочет его. Дошло до того, что в
некоторых странах Запада юристы разработали контракт, который мужчинам и женщинам
рекомендуется подписывать перед каждым половым актом. А один предприимчивый
британец начал даже выпуск презервативов со специальным приспособлением на
упаковке, где женщина может оставить свой отпечаток пальца в знак согласия на
половой акт. Чтобы мужчина не так боялся обвинения в изнасиловании. Хотя, на
самом деле ничто не помешает женщине сказать, что она потом передумала. В
процессе, так сказать. И мужчина получит срок, если не откупится. Дело в том,
что если женщина передумала уже во время полового акта и сказала мужчине
прекратить, а он - продолжил, то это считается изнасилованием. Естественно, что
это принципиально недоказуемо. А следовательно, достаточно одного слова
женщины для того, чтобы отправить мужчину в тюрьму.
Рис. 48. Вмешательство контролируемого феминизмом матриархального
государства в интимную жизнь гетеросексуальной пары.
Ухаживать, соблюдая Ритуал, западный мужчина также не может. Так как
феминистки внушили женщинам, что принимать ухаживания от мужчины для женщины
унизительно . Поэтому, проявив галантность, оказав женщине знак внимания, мужчина
рискует вызвать в свой адрес враждебность и обвинения в сексуальном
домогательстве, сексизме, отношении к женщине как к рабыне и т.п. Россиянки,
привыкшие к мужчинам, которые ухаживают и проявляют сексуальную инициативу,
бывают неприятно поражены, что западный партнер в этом отношении пассивен. Либо
бывает обратный случай. Западный мужчина, приехав в Россию, как с цепи
срывается. Бегает за каждой юбкой. Один мой друг, вернувшись из Штатов, рассказал
о следующем эпизоде. Он был своим коллегой приглашен в гости, в американскую
семью. Желая проявить галантность и симпатию к хозяйке дома, он при
знакомстве поцеловал ей руку. Что вызвало с ее стороны крайне негативную бурную
реакцию. Женщина почувствовала себя оскорбленной. Хорошо, что рядом находилась ее
пожилая мать, которая пришла на выручку и с трудом растолковала дочери, что
это традиционный жест выражения уважения. Вот так на протяжении всего одного
поколения банда озлобленных авантюристок может уничтожить наработки,
накопленные цивилизацией за тысячелетия.
В итоге, не только брак, но и любой сексуальный контакт для мужчины
становится просто опасен. Да и для женщины - не особо желателен, но выгоден как
инструмент узаконенного рэкета. На Западе феминистки так запугали мужчин, что
те уже боятся подходить к женщинам, а при малейшем намеке на сексуальное
домогательство и сексуальную эксплуатацию отпрыгивают от женщины как
ошпаренные . Так как понимают, что за естественное мужское сексуальное поведение им
грозит либо тюремное, либо психиатрическое наказание.
Таким образом, забравшись вместе с государством в семьи и в постели людей,
разорвав цепочки врожденного полового инстинкта мужчин и женщин во всех
возможных местах с помощью инстинкта самосохранения, феминистки снижают
вероятность образования гетеросексуальных пар. Лишенный же парной и семейной
структуры, человеческий социум превращается в аналог первобытного стада.
Борьба с сексуальными домогательствами идет параллельно с насаждением
культуры сексуальной провокации. С одной стороны женщины наносят на лицо макияж,
обнажают и подчеркивают участки своего тела, принимают соблазнительные позы.
Тема секса усиленно раскручивается в СМИ. То есть мужчину всеми известными
способами провоцируют на проявление естественного для него активного
сексуального поведения. А с другой стороны - наказывают, как только мужчина это
естественное поведение реализовывает. И обвиняют в том, что он это делает.
Ну, все равно, что поманить голодного пса куском колбасы, а как только он
подойдет, доверчиво виляя хвостом - пнуть его, что есть дури. Естественно,
несчастный пес перестанет подходить, как бы ни был голоден. Такие вот игры в
стиле профессора Павлова ведутся на Западе феминистками и обслуживающими их
политиками с половыми инстинктами и рефлексами налогоплательщиков. Кстати,
иной пес в такой ситуации может и укусить обидчика. И правильно сделает,
между прочим.
Целенаправленная травля, ослабление мужчин и усиление женщин также приводит
к уменьшению числа пар. Сильной женщине оказывается в принципе невозможно
найти мужчину, которого она могла бы полюбить. Так как полюбить она может
только мужчину, который сильнее ее самой. Ей просто не оставили иного выбора,
кроме как пополнить ряды женщин неудачниц.
Отсечение мужчины от потомства - также один из эффективнейших способов
развала парной, семейной структуры общества. Развал семей и лишение права опеки
при разводе - самые известные методы отсечения мужчин от детей. Но есть и
другой, более подлый, но очень эффективный способ.
Мужчина - гораздо более универсальное существо, чем женщина. У мужчины есть
не только половой инстинкт, но и сильный инстинкт охотника (отъем ресурсов у
окружающей среды), и сильный иерархический инстинкт. Поэтому теперь, когда
феминизм разрушил естественную схему взаимодействия полов, сильный мужчина
может заняться карьерой и творческой реализацией, перенаправив свою
сексуальную энергию в другие сферы активности и все же остаться нормальным человеком.
У женщины такой возможности нет. Ее инстинкт добычи ориентирован на
вытягивание ресурсов не у окружающей среды, а у мужчины. Поэтому у эмансипированной
женщины одиночки он остается так же не реализован, как и половой. Иерархиче-
ский инстинкт также не полноценный, а ориентированный на доминирование над
мужчиной. Если женщина и делает карьеру, то ее подчиненные всего лишь
выполняют роль суррогатного мужчины. Поэтому если у женщины нет семьи, то
оказываются не реализованными все ее инстинктивные программы разом. И тогда начинает
глючить все разом и сразу по-крупному. Получается либо желчная старая дева,
либо озлобленная феминистка, либо проблемы с сексуальной ориентацией, либо
все разом. Ее сексуальную энергию просто некуда девать. Поэтому в современном
мире так трудно найти адекватную женщину. Отсюда и жуткий уровень женских
сексуальных извращений. Однако в женской педофилии и изнасилованиях,
совершаемых женщинами, крайне затруднительно обвинить мужчин. А значит,
феминисткам крайне невыгодно вообще упоминать о них. Поэтому сексуальные
преступления, совершаемые женщинами, при современном матриархате намеренно
замалчиваются и не расследуются. А в тех редких случаях, когда дело доходит до суда,
наказания назначаются условные.
Не верите, что женская педофилия бывает? Никогда о ней не слышали? Не
удивительно, раз ее замалчивают. Однако шила в мешке не утаишь. Врачи
оказываются в курсе, когда сталкиваются с жертвами женской педофилии:
«Пример первый. На консультацию к одному маститому дерматовенерологу
приходит женщина 28 лет, гражданка одной из бывших Советских республик. Приводит
дочку. Дочке 10 лет. У дочки вторичный серопозитивный сифилис (для
неспециалистов объясняю - заражение произошло от года до двух, до момента этой
консультации) . Девочку частным образом лечили в России (тоже не их Родина).
Лечили, надо признать, грамотно. Но, увы, безрезультатно. Странное
рецидивирующее течение. Так называемый возвратный сифилис. Мой коллега, высочайший
профессионал, просмотрев неформальную историю болезни, результаты лабораторных
исследований, схемы лечения, заподозрил ВИЧ-инфицирование, пригласил меня, а
я притянул ещё и инфекционистов-спидологов. Результат узкоспециального
исследования всё равно потряс всех. Оказалась, девочка инфицирована ВИЧ.
Особенностью всего консультирования и обследования было то, что ни я, ни мои
инфекционисты не видели саму пациентку. Мать категорически отказалась «светиться».
Коллега брал кровь, передавал нам результаты всех своих обследований,
советовался по схемам лечения и тому подобное. Напоследок проверили мать. Здорова!
Ситуация была довольно странная и нестандартная. Если бы не особенности
течения её сифилиса, то можно было бы предполагать о донорском или инъекционном
пути передачи ВИЧ. А так напрашивался ошеломляющий вывод о половом пути
заражения. Но ребёнка смотрел «наш» детский гинеколог. Я потом ещё раз
переспрашивал, девочка была девственницей. Никаких признаков вагинально-анальных
половых контактов у неё не было.
У нас не принято что-либо выяснять о частной клиентуре, но в такой ситуации
я всё-таки позволил себе полюбопытствовать. И коллега признался, что мать,
язык не поворачивается назвать её матерью, занималась сутенёрством. И
продаваемое тело - было телом её родной дочери. Именно поэтому она не лечила
ребёнка у себя на Родине, а ездила по СНГ, где не боялась ответственности за
своё преступление. Как рассказал коллега, эта женщина особо не переживала за
жизнь своего ребёнка, но явно переживала за опасность для своего источника
дохода, задавая вопросы, как предохраняться клиенткам (!). Да! Клиентами были
лесбиянки-педофилки....
Пример № 2. Подруга моей кумы имеет дочку. Тогда дочке было года четыре.
Обычный вечер. Мама собирается уложить девочку спать, ведёт помыть в ванную.
Моет. Когда дело дошло до подмывания, мама обратила внимание, что девочка
нестандартно реагирует - закатывает глаза, активно подставляется под
материнскую руку. Если бы девочка промолчала, то, скорее всего, никто бы ничего и не
узнал. Но когда мать убрала руку, девочка капризно потребовала: «Ещё!», а на
молчаливое недоумение матери обиженно заявила, что: «Тётя Маня (имя произ-
вольное) не останавливается!»... Тётя Маня - двадцатипятилетняя
воспитательница в детском садике. Знаю, что никто не обращался в милицию. Отец девочки
решил проблему в духе 90-х - конкретно и навсегда...»
Это ТОЛЬКО парочка примеров из практики ВСЕГО ЛИШЬ одного специалиста. В
одном примере только одна педофилка, но много детей - ее жертв. В другом, как
нетрудно догадаться, фигурирует уже целая толпа лесбиянок педофилок. То есть
явление - бесспорно массовое.
В это же самое время мы видим, что непрерывно возрастающая истерия в СМИ
нагнетается вокруг темы именно мужской педофилии и насилия. Зачем это
делается? Для защиты детей - скажете вы. Не все так просто. Давайте разбираться.
Прежде всего, сопоставим несколько простых фактов.
1. В ДТП детей гибнет на порядки больше, чем от рук педофилов, но мы не
видим истерии на тему ДТП.
2. Женская педофилия распространена не менее, чем мужская, но о женской -
молчок, а о мужской - истерия.
3. Широко обсуждается, нужно ли мужчин педофилов кастрировать путем
введения им в яички ядов. Но почему-то вообще не обсуждается, куда будут
вводить эти яды женщинам, практикующим педофилию.
Не кажется странным? Еще как кажется. Но только до тех пор, пока не
предположить, что проблема педофилии (кстати, порожденной матриархатом) раздувается
не в целях заботы о безопасности детей, а в целях отсечения мужчин от их
воспитания. Тогда все становится логичным и объяснимым. Цель компании - навесить
на ВСЕХ мужчин ярлык потенциального педофила и тем самым затруднить для них
общение с детьми.
Таким образом достигаются несколько целей.
• Усиливается подозрительность общества и правоохранительных органов в
отношении мужчин.
• Притупляется подозрительность в отношении женщин. А мы помним, что
костяк феминизма - лесбиянки. Выводы делайте сами.
• Ни один вменяемый мужчина не рискнет работать учителем в школе, зная,
что его очернят и посадят по малейшему недоразумению.
• Меньше мужчин отважится завести своего, а тем более усыновить чужого
ребенка .
• Возрастет подозрительность к мужчинам со стороны женщин и их детей в
семьях.
• Так или иначе, женщины будут иметь преимущества при получении права
опеки при разводах. Достаточно заявить в суде о якобы существующей
склонности к педофилии бывшего мужа. Ну, раз поцеловал своего ребенка, то сами
понимаете - педофил.
Укрепляет ли все это семью? Ответьте сами. Несложно.
Упаси меня Бог защищать педофилов, уродующих детские тела и души.
Несомненно, с этим уродливым явлением нужно серьезно бороться. Но, во-первых, нужно
бороться и с женской педофилией тоже. А во-вторых, нужно бороться, прежде
всего, с причиной педофилии - матриархальным перекосом в обществе.
8 . 8 Феминизм и
нормальные женщины
Каждая женщина - бунтарь по натуре.
Причем бунтует она исключительно против
себя самой.
Оскар Уайльд
Пропаганда - это искусство лгать, чаще
обманывая своих сторонников, чем
противников .
Фрэнсис Макдоналд Коринфорд
Почему же феминистки пользуются популярностью у большинства нормальных
женщин? Ведь объективно феминистки действуют против интересов женщин, делая их
неудачницами, развращая их детей и плодя маньяков, которые охотятся и на
женщин, и на их детей?
Во-первых, большинство женщин вообще не способно просчитывать дальнюю
перспективу. А демагогия феминисток построена таким образом, чтобы играть именно
на эмоциях и сиюминутных интересах женщин. И замалчивать более отдаленные
последствия .
Например, миф о кухонном рабстве представляется женщинам домохозяйкам очень
удобным:
• Можно набивать себе цену перед мужчиной и торговаться прямо сегодня на
кухне.
• Можно сформировать у него дополнительный комплекс вины прямо сегодня во
время плановой ссоры.
• Можно меньше самой заниматься домашними делами, а то и заставить
мужчину . Прямо сейчас.
• Можно оправдать трату своего времени на низкооплачиваемой работе в ущерб
интересам детей и домашнего хозяйства. Именно сегодня.
А работа для женщины в браке зачастую служит клубом для общения и полем
сексуальной охоты, своеобразным развлечением, но никак не средством
зарабатывания денег.
То, что семья в результате развалится, женщина останется без мужчины, а
дети - без отца, для женщины не очевидно ввиду специфического устройства ее
мышления. Она просто не мыслит на перспективу. Ей важнее всего ее личный
комфорт сейчас и здесь. А также облегчение доминирования над мужчиной. Поэтому
она легко поддается оболваниванию. Кроме того, в материальном плане это для
нее не смертельно, так как она, используя детей, запросто отнимет у мужчины и
собственность, и будущий доход.
Точно также и со всеми остальными мифами.
Подкупленная возможностью реализовать сиюминутные интересы и оболваненная
массированной пропагандой, женщина занимается либо противоестественными для
нее вещами, либо вещами, естественными в первобытном стаде, но
противоестественными для цивилизованного общества. Вместо того, чтобы рожать детей,
заниматься семьей и обеспечивать тыл мужчине добытчику, распрапагандированная
феминистками эмансипированная женщина:
• конкурирует с мужчинами на рынке труда, тем самым сбивая цену на труд и
лишая мужчину возможности обеспечивать себя и детей;
• использует брак и ребенка в качестве средства ограбления мужчины при
разводе, тем самым лишая себя семейной самореализации, ребенка -
полноценного воспитания, а мужчин - желания иметь отношения с женщинами;
• использует секс как товар, лишая себя радости любви;
• занимается политикой, разваливая структуру государства;
• убивает детей в нерожденном состоянии, лишая себя здоровья, радости
материнства , а государство - будущего.
К наступлению зрелого возраста такая попавшая под каток феминистской
пропаганды женщина обычно представляет собой достаточно жалкое зрелище. Продаться
задорого не удалось. И уже не удастся, так как молодость и красота ушли. А на
сексуальном рынке котируются только молодые. Успешную головокружительную
карьеру сделать также не удалось, так как умишка не хватило. Зарплата,
следовательно, маленькая. Детей либо нет, либо один единственный. И тот -
наркоман . Безотцовщина даром не проходит. Женское здоровье уничтожено абортами и
венерическими заболеваниями - непременными атрибутами свободного сексуального
рынка. Мужчин нет. Высокоранговые либо разобраны нормальными женщинами, не
оболваненными феминистской демагогией, либо предпочитают молодых подружек.
Низкоранговые - умерли или страдают хроническим алкоголизмом. Бедность и
одиночество ждет такую женщину. До конца жизни она будет жалеть о своих, убитых
ею детях и упущенных возможностях построить семью.
8.9 Мошенничества феминизма
на сексуальном рынке
Ворон ворону глаз не выклюет.
Пословица
Феминизм приводит к образованию структуры социума, аналогичной стадной. Это
- общее правило. Но существует некоторое отличие между западным и российским
феминизмом. Западный феминизм развивается в условиях высокого уровня сытости
и безопасности. Поэтому специализируется на отъеме ресурсов мужчин на
государственном уровне и может себе позволить неприятие сексуального рынка.
Женщинам, ушедшим с рынка, будет на что жить в любом случае. И женщин таких
немного , и страны богатые. Западным феминисткам выгоднее вообще лишить мужчин
секса, даже платного, чтобы еще больше понизить их самооценку. И естественно,
в ряде стран Запада в настоящее время принимаются законы об уголовной
ответственности . Нет, не за проституцию. И не за сводничество. А за пользование
сексуслугами. То есть нести ответственность будут опять мужчины. А что вы
хотели при матриархате?
Российский феминизм - наоборот, поддерживает сексуальный рынок. А
сексуальный рынок поставляет свои отходы, отработанный материал, в ряды пехоты
феминисток. Так как порождает в массовом количестве женщин неудачниц, которые не
смогли продаться дорого в молодости, а затем резко обесценились. Дело в том,
что пик спроса на рынке приходится на совсем молодых женщин. Женщина в
возрасте и в режиме устойчивого доминирования теряет сексуальную
привлекательность и ничего не стоит. Законы рынка - жесткие. Женщина уже в 30 лет
оказывается на свалке отходов сексуального рынка в бедности и одиночестве. И для
нее ничего больше не остается, как ненавидеть мужчин, не желающих дорого
покупать ее сексуальные услуги, и выкрикивать феминистические лозунги о том,
какие мужчины плохие. Ну, и о том, что ее низкая зарплата женщины продавщицы
меньше зарплаты мужчины директора. А это, сами понимаете, «дискриминация
женщин» .
Параллельно идет засилье культуры сексуальной провокации. Включите
телевизор - сплошняком гламур, мода, стиль, секс. То есть на рыночном языке -
рекламная раскрутка секса как товара. Таким образом, на диком российском рынке
создается ажиотажный спрос, и вздуваются цены. В итоге, что на Западе из-за
свертывания рынка, что в России из-за вздутых цен, происходит одно и то же
явление. Секс становится абсолютно недоступен для низкоранговых мужчин.
Бесплатного секса им никто не предоставит в принципе. А платного - либо нет,
либо дорого. Но не все могут стать гомо или асексуалами. Следовательно, будет
расти количество маньяков, насильников, педофилов и т.п. Увеличение числа
маньяков и насильников феминисткам также выгодно, так как это дает им
основания для новых обвинений мужчин. Кроме того, ставит под угрозу детей. А
следовательно , меньшее число родителей рискнут завести ребенка. Обеспечение его
безопасности в обществе маньяков - не простая и не дешевая задача. Все это и
определяет отношение феминизма к сексуальному рынку.
8.10 Феминизм и власть
Чем чудовищнее ложь, тем легче в нее поверят.
А. Гитлер
Сращивание феминизма с властью - также интересный процесс. Легче всего он
проходит в условиях западной демократии. Феминистки поставляют политикам
самый управляемый электорат - оболваненных ими женщин и мужчин подкаблучников.
Западные политики купились на эту приманку и сами попались в ловушку. Дав
феминисткам власть, привилегии и деньги, они сами эту власть потеряли. Сегодня
феминистки в состоянии смещать любых не лояльных им мужчин у власти. Они
уволили израильского премьера. Они купили поддержку Билла Клинтона За то, что
позволили ему закончить президентское правление после скандала с Моникой Ле-
вински. Поэтому западные политики и чиновники боятся феминисток до дрожи в
коленках. А возможно, что уже и до «медвежьей болезни». Кроме того, феминизм
выгоден государственной власти, так как подавляя мужчину и воспитывая его
слабым, усиленная женщина делает его более управляемым, чем облегчает власти
ее работу. За это ленивая и безответственная власть феминизм и поддерживает.
Истоки российского феминизма кроются именно здесь, так как российская элита
на выборах и без феминисток легко манипулирует электоратом.
Рис. 4 9. Распределение ресурсов мужчин в сбалансированном
социуме с системой традиционного брака. Стрелками показано
направление результирующей распределения ресурсов.
Но вся эта выгода феминизма для власти - сиюминутная, так как ослабленный
мужчина в принципе не справляется со своими функциями в обществе. Вместо
того , чтобы работать и служить, он пьет водку и ворует. Кроме того, у женщины
сбивается инстинкт размножения, в результате общество в целом слабеет, и
возникает демографическая катастрофа. Все это разрушительно действует на
государство в целом. Еще раз повторимся, раб не может быть ни хорошим работником,
ни хорошим солдатом, ни ответственным гражданином, ни главой семьи, ни отцом
и воспитателем детей. Без сильного мужчины не может быть ни сильного
государства, ни крепкой семьи, ни здоровых детей.
Рис. 50. Распределение ресурсов мужчин в
матриархальном социуме. Стрелками показано направление
результирующей распределения ресурсов в социуме.
Феминистки используют инстинкт защиты самки, эмоционально манипулируя
мужчинами, находящимися у власти. Тот же бытовой прием, что использует любая
женщина, обращающаяся к случайному мужчине за защитой от другого мужчины или
когда нужно найти бесплатного ремонтника для замены колеса ее автомобиля. Она
демонстрирует свою беспомощность и проводит эмоциональную накрутку интонацией
и мимикой: "беззащитная самка в опасности". У любого мужчины срабатывает
подсознательная реакция: "Беспомощна, значит, покажу себя сильным, и она мне
даст" И он разводится как лох. А если это мужчина у власти, то тем более,
всех самок группы (племени, страны) он инстинктивно воспринимает как личный
гарем. Так работает инстинкт, и он разводится как лох значительно масштабнее.
Поэтому все попытки мужчин бороться за свои права заканчиваются провалом.
Мужчины, находящиеся у власти, рефлекторно реагируют на визг и эмоциональную
накрутку феминисток как на сигнал самки, попавшей в беду. И действуют вопреки
мужским, общественным, и даже своим личным интересам. Для политика трудно
представить себе что-нибудь более безответственное и предательское по
отношению к собственной стране, чем поддержка феминизма. Но с этим трудно что-то
сделать, пока у политиков отключен разум, и работают одни самцовые инстинкты.
8.11 Уничтожение детей
Пристрелил бы любого, кто
попытался бы запретить аборты
на Украине.
А. Гитлер
Наличие женщин, самореализовавшихся в женской области компетенции, в
области материнства, крайне невыгодно феминисткам. Поэтому, они объединяются с
межгосударственной системой контроля над рождаемостью и проводят среди женщин
массированную пропаганду контрацепции, абортов и бездетного «независимого,
свободного» образа жизни. То есть главенства личного комфорта над
материнством. Так называемое «планирование семьи». Впрочем, методы эти не новы.
Подобную пропаганду вел в свое время доктор Геббельс на оккупированных советских
территориях. С целью постепенно освободить их от местного населения и
заселить «истинными арийцами». В итоге в настоящее время Россия - мировой лидер
по количеству убийств детей матерями и врачами. Нерожденных детей.
«Нужно показывать, каких больших средств стоит воспитание детей, и что
можно было бы приобрести на эти средства. Нужно говорить о большой опасности для
здоровья женщины, которой она подвергается, рожая детей, и т.п. Наряду с этим
должна быть развернута широчайшая пропаганда противозачаточных средств.
Необходимо наладить широкое производство этих средств. Распространение этих
средств и аборты ни в коей мере не должны ограничиваться. Следует всячески
способствовать расширению сети абортариев» - Замечания и предложения по
генеральному плану «Ост» рейхсфюрера войск СС Гимлера.
Таковы были методы освобождения захваченных фашистами территорий от
коренного населения и заселения истинными арийцами. Теперь этим же самым и теми же
методами занимается Российская Ассоциация «Планирование семьи» (РАПС) за счет
российского бюджета, а частично - за счет заокеанских хозяев. И в тесном
пропагандистском взаимодействии с феминистическими организациями.
Подобное неадекватное поведение - убийство собственных детенышей ради
личной выгоды- у самок животных практически не встречается. Оно
противоестественно с точки зрения биологии. Видимо, это и есть то самое пресловутое
отличие «царя природы» от «примитивных животных», которым так гордятся
гуманитарии. С точки же зрения морали и нравственности оценка этому явлению дана
различными религиозными конфессиями. Поэтому перейдем к другим антидетским
методам феминисток.
8.12 Блокирование
материнского
инстинкта женщин
С любовью произошло то же самое,
что и с привидениями. С тех пор,
как в них перестали верить, они
не показываются.
Магдалена Самозванец
Биологическая задача человеческой самки в естественной среде обитания -
выжить любой ценой ради продолжения рода. В ее инстинктивных программах это
отражено как эгоцентризм, пугливость и высокая способность приспосабливаться к
внешним условиям. Однако, задача сохранения жизни самки важнее, чем
сохранение жизни потомства. Потомство без самки все равно погибнет, а самка если
выживет , может родить новое. Поэтому относящиеся к инстинкту самосохранения
приспособленческие программы практически не связаны с материнским инстинктом
напрямую. И феминизм успешно использует пугливость и эгоцентризм женщин для
подавления ее материнского инстинкта. Для этого в подсознание женщин вводится
образ детей как источника проблем, опасности и конкуренции. Для начала женщин
настраивают на неограниченное потребление разнообразных благ. Но вот незадача
- за блага нужно платить. А так как ресурсы отдельного человека чаще всего
ограничены, то в гонке за потребление благ у женщины только одна дорога -
отъем ресурсов у мужчин и минимизация конкуренции со стороны детей. Таким
образом, самочный эгоцентризм превращается в крайнюю форму женского эгоизма.
Мужчина рассматривается женщиной лишь как источник ресурсов для получения
благ, а дети - как ненужные конкуренты, ограничитель личной свободы и помеха
на пути к получению удовольствий. Тут же к обработке женщины подключается
система «планирования семьи». Беременность представляется как нежелательная
болезнь, которую нужно предотвращать медикаментозными и лечить оперативными
методами современной «медицины». Женщин просто запугивают беременностью и
детьми. В нашей стране к этому запугиванию прибавляется еще и страх перед
убогой, да и попросту опасной системой родовспоможения.
Вспомним снова нацисткую Германию:
"Любое средство пропаганды, особенно прессу, радио и кино, а также
фельетоны, брошюры и лекции надо использовать для внушения русскому населению, что
вредно иметь несколько детей. Мы должны подчёркивать затраты, которые они
вызывают, говорить о хороших вещах, которые можно приобрести на деньги,
затраченные на детей. Надо также намекнуть на опасное влияние деторождения на
здоровье женщины Необходимо будет открыть специализированные учреждения для
проведения абортов и подготовить персонал для этой цели. Население будет тогда
прибегать к абортам более охотно. Добровольная стерилизация должна быть
рекомендована" .
Германия. Меморандум. 1944 год.
Сегодня эти методы также применяются феминистками и РАПС.
Вернувшись из Китая, русские туристки рассказывают, как они были поражены
необыкновенным с их точки зрения чадолюбием китайцев. Вот так вот. Не больше
и не меньше. Для физически изуродованной абортами и нравственно изуродованной
эмансипацией соотечественницы простая любовь к детям является великим
открытием. Материнский инстинкт женщины подавлен настолько, что она удивлена, что
детей оказывается, можно любить. А не воспринимать как помеху в погоне за
удовольствиями.
8.13 Половая
дезориентация детей
При виде девушек сразу
чувствовал себя подлецом.
Г. Малкин.
Детская литература эпохи побеждающего матриархата целенаправленно
воспитывает у мальчиков низкую, а у девочек высокую самооценку для обеспечения в
дальнейшем женского доминирования. Пример. Попалась на глаза в книжном
магазине в отделе детской литературы переводная детская книжка. Название: «Все
мальчишки дураки, а девчонки умницы» Открываю, читаю: «девочки сделаны из
мармелада и всяческих вкусных вещей, а мальчики все состоят из козявок,
букашек и вшей... девочки божественно благоухают, а мальчики пахнут какашкой, и что
такое душ принимать, совершенно не знают» Иллюстрации - соответствующие.
Нарисован злой мальчик с головой, покрытой вшами и улыбающаяся девочка среди
цветов. Нарисована куча какашек, пар идет от кучи. В конце книжки - установка
по всем правилам нейролингвистического программирования: «если вы решите
завести бой-френда, то вам придется приучить его к туалету» Что это???!!! Или
вот еще - полный аналог этой книжки, но с местным автором. На обложке
маленькими буквами написано, что это «книжка для взрослых мальчиков и девочек», но
не будем наивны.
Как ни странно, автором значится мужчина. Впрочем, если предположить, что
он извращенец педофил, то становится объяснимой его ассоциация мальчиков с
запахом какашки. Возможно, также, он пытался охотиться на вшивых
беспризорников. Но все это лишь на первый взгляд. Книга явно написана женщиной и хорошо
психологически просчитана. И явно рассчитана на девочек. Психологическое
воздействие таково, что кроме завышенной самооценки девочка станет испытывать
отвращение к мальчикам. И в результате пополнит ряды лесбиянок, когда
вырастет . Или просто не сможет найти себе партнера. В любом случае - пополнит ряды
женщин неудачниц.
t -
мапьмпии пожнут
к.
все
мальчишки -
А ДЕВЧОНКИ -
УМНИЦЫ!
Рис. 51-52. Детская литература эпохи матриархата. Книжки,
пропагандирующие женский сексизм и мужененавистничество.
Самый вероятный сценарий развития отношений между мальчиком и девочкой
после прочтения такой книжки следующий:
- Петя, вот гляди, про вас даже в книжках пишут, что мальчики дураки и
воняют какашками!!!
Нормальная реакция нормального мальчика - пинок Маше под зад. Маша после
этого будет убеждена, что пишут правильно, мальчики - дураки. Она будет
избегать общения с мальчиками, и верить книжкам. Петя же получит психологическую
травму, у него снизится самооценка. И одновременно появится отвращение к
книгам, что не даст ему получить достойное образование и в итоге ослабит его
позицию в жизни. Повзрослев, образованная дезориентированная Маша не найдет
себе пару среди закомплексованных необразованных мужчин. Интересно, что книжка
переводная. Вопрос: Кому и зачем понадобилось переводить и издавать в России
именно эту книжку? На чьи деньги? Кто заинтересован в половой дезориентации
детей?
Про любимца детей Гарри Поттера и его учителя, колдуна-педераста мы уже
упоминали. А вот другой образчик - книжка про царя фетишиста, пределом
мечтаний которого был бантик девочки. По этой причине он пытался растратить
государственную казну и загубил собственные вооруженные силы. Но «добрая девочка»
сжалилась над ним и подарила ему бантик. В результате царь, очевидно,
окончательно сбрендил и стал трансвеститом. Что мы и видим на картинке. Такая вот
детская литература.
Дело, разумеется, не ограничивается литературой. В большинстве современных
мультфильмов мальчики изображены туповатыми, а девочки - умными. И очень
много сцен, где девочки избивают мальчиков. Обыграно это обязательно так, что
мальчиков не жалко, а избиение - справедливо. Таким образом, в головы детей
вживляются матриархальные стереотипы восприятия противоположного пола и
отношений .
Рис. 53. Детская литература эпохи матриархата. Сказка про царя,
сменившего пол. Для сравнения - детская литература
сбалансированного социума. Найдите, как говорится, десять отличий.
Впрочем, вся эта антидетская пропаганда - всего лишь слабые отголоски того
безумия, которое творится в США. Вот выдержки из статьи Ивонны Байноу
«Неужели этот четырехлетний ребенок совершил сексуальное преступление?»:
«Только в штате Мэриленд за 2005/2006 учебный год 28 воспитанников детских
садов в возрасте до 6 лет были отстранены от посещения занятий за проступки
сексуального характера, в том числе 15 - за сексуальные домогательства.
...в разных уголках США детей, в том числе 4 и 5 лет, не допускают к занятиям
в детском саду и школе или даже заключают под стражу после предъявления
обвинений в сексуальных домогательствах. Педагоги столь рьяно пытаются
обезопасить себя от возможных судебных исков, что, по-видимому, игнорируют важную
информацию: например, действительно ли обвиняемый ребенок умышленно хотел
совершить преступление и может ли он вообще выговорить слово "домогательства".
...в декабре 2006 года 4-летнему мальчику в городе Уеко, штат Техас,
запретили на некоторое время посещать занятия после того, как помощница
воспитательницы обвинила его в сексуальных домогательствах. Как сообщило местное
телевидение, ребенок обнял эту женщину, когда садился в автобус, и позднее она
пожаловалась администрации начальной школы Ла Вега, что мальчик прижался
лицом к ее груди. Позднее руководство школы согласилось изъять из личного дела
ребенка слово "сексуальный", но вычеркнуть формулировку "недопустимые
физические контакты" отказалось.
...В декабре прошлого года учащийся младшего отделения начальной школы
Линкольншир в Хейгерстауне был обвинен в сексуальных домогательствах после того,
как ущипнул одногруппницу за попку. Об этом сообщила местная газета Herald-
Mail. Обвинение останется в личном деле мальчика...»
Вот так вот. Маленький ребенок обнял воспитательницу, а его за это - в
тюрьму и в базу данных по извращенцам. Каково?! Как вы думаете, посмеет ли
после такой психологической травмы мальчик рискнуть подойти к девочке?
Создаст ли он семью, когда вырастет? Будет главой семьи или подкаблучником?
Будет ли сексуально успешен? Будет ли девочка, когда вырастет любить и уважать
его или станет феминисткой мужененавистницей? Неправда ли, вопросы -
несложные...
К половой дезориентации детей приводит и просто воспитание их в «неполной
семье» в условиях разбалансированного социума. Разведенка или женщина,
рожающая ребенка «для себя», не способна воспитать ни полноценную женщину, ни
полноценного мужчину. Она либо избалует ребенка, либо забьет, выместит на нем
всю свою досаду от неудавшейся жизни.
Такие дети, никогда не видевшие ежедневного адекватного партнерского
взаимодействия мужчины и женщины, оказываются просто не способны создать
собственную семью, когда вырастут. Они просто никогда не видели, что это такое.
Мужчина, воспитанный матерью-одиночкой, с большой вероятностью будет с
серьезным изъяном в плане понимания своей роли. Он будет метаться от полной
ответственности за все до полной безответственности. Дети из неполных семей не
имеют ни малейшего представления, как ухаживать за собственными детьми, так
как не помогали матери нянчиться с младшими братьями и сестрами. Они боятся
завести своих детей. Боятся ответственности. Они заполняют наше общество
идиотическими представлениями о роли женщины и мужчины, они же первые
кандидаты в гомосексуалисты.
И разумеется, к половой дезориентации прибавляется социальная
дезориентация. Не имея примера мужчины, живущего "по правилам", дети копируют лишь
поведение женщины, живущей по принципу "хочу". А когда их "хочу" входит в
противоречие с интересами общества, они попадают в поле зрения
правоохранительных органов. Поэтому из неполных семей выходит на порядок больше
преступников , чем из полных. Эти дети часто также не способны защищать себя, друзей,
страну, так как сформировались под влиянием женского менталитета: "не связы-
вайся, не дерись, не лезь, не проявляй инициативу". Как следствие, ставка
властей на матерей одиночек, а не на полноценные семьи, есть ни что иное, как
планирование роста преступности, снижения обороноспособности и
демографической катастрофы.
8.14 Женщины -
профессиональные убийцы
Командир женского взвода коммандос
инструктирует личный состав:
- Взвод, слушай вводную. Противник
заявляет , что наша пятнистая форма вас полнит...
(Вдогонку) Эй, пленных расстреливать, а не
кастрировать!
Анекдот
Стоит включить телевизор на любом канале, и на экране тут же появляются
женщины, палящие из пистолетов, автоматов, ловко орудующие мечами и
собственными конечностями с целью убить или покалечить мужчин или даже иногда других
женщин. И конечно, мужчин, этих тупых ленивых агрессивных животных, женщины
всегда побеждают. Понятно, что такие образы создаются обслуживающими
матриархат воротилами шоу бизнеса с целью дебилизации доверчивого телезрителя и
визуализации феминистической идеологии. А чтобы зрителю не было противно,
женщины убийцы все поголовно красивы, пышногруды, убивают во имя какой-нибудь
справедливости и одеты в выгодно подчеркивающие женские прелести эротичное
обмундирование. И пипл хавает, не давится. Идея ведь просчитана
профессиональными психологами.
На улице также встречается все больше женщин в милицейской и военной форме.
Да и в военные училища стали принимать девушек. Но все это пока на уровне
курьезов, так как любому военному понятно, что полноценного солдата из
женщины не сделать. А если играть в эти политические игрушки, то можно доиграться
до маразма вроде австралийского. Там женщинам военнослужащим Минобороны
оплачивает операции по увеличению груди. Кстати, мужчинам военнослужащим операцию
по увеличению полового члена, несмотря на формальное конституционное
равенство - не оплачивают. Дискриминация, однако. Или до маразма в шведском
варианте, где женщины военнослужащие устроили истерию по поводу наличия мужских
гениталий у льва на гербе воинской части. Командование не выдержало и было
вынуждено кастрировать несчастного геральдического зверя. Курьез ситуации
состоит еще и в том, что согласно истории геральдики, кастрировались только
гербы предателей. Очень символично. Кстати, первенство по матриархально-
военному маразму держит Испания. Там на пост министра обороны назначили
беременную тетку, не имевшую до этого вообще никакого отношения к вооруженным
силам. Комментарии - излишни. Ну и конечно, наши престарелые генералы тоже
мечтают иметь в подчинении молодых красивых женщин, которые безоговорочно
слушаются их команд. Это тоже не требует пространных объяснений.
В реальной жизни я только один раз видел женщину - настоящего воина.
Соседка в купе поезда. Боевой офицер спецназа. Молодая женщина везла на операцию
свою дочь инвалида. У девочки - искусственный пищевод. Пока мама была на
войне, наемная няня напоила ребенка уксусной кислотой. Теперь пока девочка
растет, ее протез нужно периодически менять на больший. Я тогда был страшно
далек от написания этой книги. Но я помню, как подумал тогда: «К чему все эти
игры в эмансипацию? Не лучше ли воевать мужчинам, а женщинам присматривать в
это время за детьми, чтобы не умножать жертвы? Ведь это так очевидно...»
Если государство предпочитает иметь женщин-воинов (кстати, по физиологиче-
ским причинам - небоеспособных несколько дней в месяц) и мужчин-рабов, а не
женщин-матерей и мужчин-воинов, то грош цена этому государству. Ни
боеспособной армии, ни следующего поколения полноценных граждан ему не видать.
8.15 Феминизм как оружие
массового поражения
Наша атомная бомба - это матки арабских
женщин.
Ясир Арафат.
По сути, против цивилизованного мира применено оружие массового поражения
(ОМП) системы "феминизм".
Биологическое действие: Наиболее активные женщины противника выводятся из
репродуктивного процесса, в результате чего численность противника
сокращается .
Психотропное действие: Женщины противника ослабляют и деморализуют мужчин,
в результате чего мужчины противника становятся недееспособны и
небоеспособны.
Социальное действие: Женщины и мужчины противника вместо сотрудничества и
усиления общества и государства, занимаются борьбой друг с другом и
уничтожением детей.
Стратегическое действие: Государство противника для компенсации снижающейся
численности собственных граждан вынуждено запускать на свою территорию
граждан захватчика, в том числе разведчиков, агентов влияния и толпы
сочувствующих .
Политическое действие: Государство противника ведет среди собственных
граждан пропаганду, представляющую развал собственной социальной структуры и
сдачу территории захватчику как прогрессивное явление.
Экологическая чистота: Вся материальная культура, созданная противником,
остается полностью в неповрежденном состоянии захватчику.
Маскировка действия: Действие ОМП постепенное, не вызывает у противника
тревоги и воли к сопротивлению. Пораженные общества ведут себя вяло, не
предпринимают никаких попыток бороться за свою жизнь.
Тактика и стратегия применения: Под предлогом международного сотрудничества
и защиты прав женщин феминизм интегрируется в виде "прогрессивной" идеологии
в чужое социальное пространство.
Действие: Репродуктивная функция парализуется, мораль исчезает, общество
теряет внутреннюю половую и социальную структуру и деградирует до уровня
аморфного стада низкоранговых безответственных особей. ОМП обладает
значительным (несколько лет) скрытым периодом действия и кумулятивным эффектом (по
мере скапливания реагента в социальном организме устойчивость к нему не
вырабатывается, а действие усиливается).
Симптомы поражения: Снижение рождаемости, рост преступности, наркомании,
психических заболеваний и суицидов, в особо тяжелых случаях - повышенная
смертность среди мужчин. Широкое распространение половых заболеваний,
отклонений, извращений, расстройств и дисфункций.
Результат: постепенная деградация и гибель всего социального организма.
Кто же это оружие массового поражения применят? Мне достоверно не известна
структура и источники финансирования феминистических организаций. Часть
средств поступает из каких-то «фондов». Государства также и сами щедро
финансируют собственную гибель из средств налогоплательщиков. Часть средств идет
через ООН под сладким соусом «защиты прав женщин», «планирования семьи», и
«тендерной политики». Часть средств идет как прибыль от такого сектора
свободного сексуального рынка, как шоу бизнес. Но если бы я был террористом №1,
я бы нипочем не стал бы заниматься сомнительной эффективности глупостями
вроде тарана небоскребов захваченными авиалайнерами. Я бы просто щедро
финансировал феминистические организации на территории противника, борясь с ними на
собственной территории. Финансирование подрывных сил на территории противника
- прием известный и очень эффективный. Точно также Германия и США во время
Первой Мировой войны финансировали большевиков, используя их в качестве
подрывной силы против царской России. Женщины противника убивали бы своих
нерожденных детей, переориентировали бы других женщин на бесплодные
гомосексуальные связи, вели бы "войну полов" против собственных деморализованных мужчин,
короче, ударными темпами разваливали бы социальную структуру противника. А
мужчины бы слабели, тупели, редели, спивались, и в итоге им просто нечего бы
стало защищать. За кого идти в бой? За женщин, которые отобрали их имущество
и детей? За детей, которые убиты женщинами до рождения либо отторгнуты от
отцов и натравлены женщинами против отцов? За государство, которое все это
организовало? За территорию, которая уже населена чужаками, а по сути -
захвачена? За себя, смешанного с дерьмом, и с самооценкой ниже плинтуса?
Противника не нужно убивать - он убивает себя сам. Территорию не нужно
захватывать - противник сам пускает тебя на свою территорию, чтобы
скомпенсировать своих умирающих. Думаю, лет через 100 мусульманское большинство США
выберет президентом праправнука Усаны Бен Ладена. Через месяц США станут
Объединенным Халифатом Северной Америки. А вместо статуи Свободы поставят
памятник женщине без паранджи и в штанах. Памятник феминистке, расчистившей
жизненное пространство для правоверных. Ибо велик Аллах, отнявший у неверных
разум. И в безумии своем поставили они женщину выше себя. И стали прахом у ног
правоверных. Аллах акбар! Впрочем, Объединенному Халифату Северной Америки в
союзе с Западноевропейскими Эмиратами будет еще предстоять длительная
конкуренция с КНР, граница с которой в результате вымирания коренного населения
России будет к тому времени проходить по Уральскому хребту и пустыням Средней
Азии.
Вообще говоря, борьбой с подрывными силами, финансируемыми из-за рубежа,
должны заниматься спецслужбы и контрразведка. Будем надеяться, что они все же
однажды проснутся и приступят к своим прямым обязанностям.
8.16 Феминизм как убийца
западной демократии
Большая часть тиранов вышла из
демагогов , которые приобрели доверие народа
тем, что клеветали на знатных.
Аристотель
Демократия изначально возникла в античные времена как метод урегулирования
интересов отдельных семей и кланов путем голосования, в котором принимали
участие взрослые мужчины. То есть вожаки этих мелких семейных и клановых
иерархических образований, самые ответственные люди. И чем ответственнее был
человек, чем большими ресурсами он управлял, тем весомее был его голос при
голосовании. Рабы и женщины к голосованию вообще не допускались, как не
способные мыслить категорией стратегических интересов, а поэтому не способные
принимать ответственные решения. Ну не может раб заботиться о судьбах
государства . У него отключен инстинкт вожака. Область его интересов и предел
мышления - палка надсмотрщика да миска похлебки. Женщина же не способна мыслить
стратегическими категориями вовсе. Особенно, в экстремальной или военной си-
туации. Ее биологическое предназначение - приспособиться, избежать опасности
и продолжить генетическую линию победителя. Принимать ответственные
стратегические решения может только мужчина с включенным инстинктом вожака и
управляющий собственными ресурсами, то есть чувствующий за них личную
ответственность . Поэтому история практически не знает бизнесвумен, способных создавать
и управлять предприятиями такого калибра, которые построили Генри Форд или
Билл Гейтс. В моей жизни был такой эпизод, когда у меня было предприятие с
наемными работниками и совладельцем - женщиной. Вся инициатива, которую
принимали наемные работники, сводилась к тому, чтобы меньше работать. Иногда это
было полезно. Поработать сегодня один день, чтобы завтра, когда ситуация
ухудшится, не работать три дня, например. Но инициативы, касающейся
стратегических или отдаленных перспектив предприятия, они не проявляли никогда.
Гораздо чаще они проявляли инициативу в направлении создания ситуации,
облегчающей им воровство и пьянство. Женщина компаньон также была активна лишь в
тактической части задач и избегала ответственных и перспективных решений. А в
конце концов просто предпочла выйти из бизнеса, когда в ее руках оказалась
достаточно большая доля выручки. Ответственность за предприятие чувствовал я
один. И только я планировал перспективу и принимал стратегические решения.
В странах Запада достаточно высок процент мелких собственников, то есть
ответственных людей, осознающих свои интересы. Поэтому введение всеобщего
избирательного права само по себе не сделало демократию неэффективной. Но с
получением избирательных прав женщинами уровень ответственности решений,
принимаемых голосованием, значительно снизился. Женщины голосуют вовсе не за того
политика, который соответствует экономическим интересам ее семьи, страны и
обладает профессиональными навыками. Они голосуют за политика, обладающего
«мужской харизмой», напоминающего ее инстинкту самки вожака первобытного
стада. Либо за того, кто более квалифицированно поездил по их мозгам. То есть
чаще всего, за профессиональных демагогов, «звезд» телеэкрана и политиков,
уже находящихся у власти. Что не могло не повлечь за собой приход в политику
большого числа проходимцев. Ну, или просто неквалифицированных людей.
Например, актеров или спортсменов, не имеющих ни юридического, ни экономического
образования и принимающих эмоциональные решения.
Рис. 54. Гибель гуманизма, свободы и демократии как
завоеваний Западной цивилизации.
Феминизм же, придя в политику, вообще поставил демагогическую обработку
населения на поток, так как демагогия - это его единственный инструмент
управления людьми. Кроме того, создав систему ограбления мужей женами при разводе,
феминизм выбил из-под демократии ее экономический фундамент. Теперь дело всей
жизни мужчины может быть в любой момент разрушено и отобрано судом по
заявлению его жены. И у мужчины нет смысла этим делом активно заниматься. Нет
мотивации . Нет системы интересов. Линия фронта войны полов проходит теперь через
его бизнес, через его дом, через его постель. Мужчина, не являясь фактически
вожаком семейной иерархии, когда женщина либо доминирует, либо находится в
состоянии войны с ним, утрачивает видение стратегической перспективы. У него
не работает инстинкт вожака. Семейная структура общества разваливается.
Общество, которое состояло раньше из семей, где все понимали свою ответственность
перед друг другом и детьми, теперь превращается в аморфное стадо бездетных
безответственных пассивных эгоистов. Западная демократия ударными темпами
превращается в такой знакомый нам «совок». Особенно, в США, где культурные
механизмы перемешаны, а значит - особенно уязвимы.
Таким образом, феминизированная демократия неизбежно вырождается в
пирамидальную плутократию, где роль вожака аморфного стада играет манипулирующее
электоратом неподконтрольное ему, а поэтому безответственное матриархальное
государство. Государству не нужно договариваться со стадом, которым оно
манипулирует с помощью политтехнологий. Но в аморфном стаде имеются и хорошо
организованные сильные структуры. Прежде всего, это сплоченные религиозные и
мафиозные образования выходцев из высокопримативных этносов. Вот с ними
безответственные правительства договариваются. Точнее, обслуживают их. Например,
в Великобритании уже всерьез обсуждается вживление законов шариата в правовую
систему государства.
Рис. 55. Замещение деградирующих и вымирающих разбалансирован-
ных низкопримативных европейских этносов сбалансированными
южными и восточными высокопримативными этносами.
В азиатских странах, в том числе и в России, основная масса населения
традиционно не обладает и не управляет собственными ресурсами, а значит, не
осознает и не отстаивает своих интересов. Поэтому демократия здесь является
изначально лишь номинальной. Европейская демократия деградирует до такого
состояния лишь через пару десятков лет. И то лишь на федеральном уровне.
Поэтому феминизму в России разрушать нечего. Он просто не даст этой демократии
появиться. Что очень устраивает местных безответственных политиков-демагогов,
которым феминизм до поры до времени поставляет оболваненный его идеями
электорат . Однако в скором времени эти политики будут слетать со своих мест по
обвинению в сексуальных домогательствах, насилию в семье и супружеских
изнасилованиях вслед за своими американскими и израильскими коллегами.
8.17 Кто в выигрыше?
Америка - единственная страна, которая
от варварства перешла прямо к упадку,
минуя стадию цивилизации.
Жорж Клемансо
Подытожим. Сбитая с толку феминистской пропагандой равенства между полами,
современная женщина делает ставку на профессиональную самореализацию и жизнь
ради получения удовольствий, «для себя». И проигрывает. Оказывается, что
самореализоваться одновременно и как женщина, и как профессионал - практически
невозможно. На детей и мужчину просто не остается времени. А реализоваться в
профессиональной деятельности невозможно потому, что не хватило мужских
качеств (за редким исключением женщин «полумужичек» и реализации в женских
областях бизнеса). В результате получается одинокая сексуально
неудовлетворенная , нереализовавшаяся женщина неудачница.
Проигрывают дети. Большая часть из них просто гибнет при «прерывании
нежелательной беременности» под садистскими инструментами убийц в белых халатах,
орудующих под вывеской «планирования семьи». А тот единственный ребенок,
которого пощадили для того, чтобы удовлетворить остатки материнского инстинкта
женщины, оказывается пищей для кормления комплексов его матери. Либо на него
выплескивается весь рассчитанный на большую семью запас невостребованной
любви . Тогда его заласкивают и балуют. А в итоге из него получается эгоистичное
существо, ориентированное лишь на получение удовольствий. Либо мать на нем
вымещает свою неудовлетворенность и использует ребенка в качестве
суррогатного мужа. Концентрируя на нем весь запас средств доминирования, рассчитанный
на большую семью. В результате получается забитое заманипулированное
несамостоятельное существо, обреченное на неудачи в будущем.
Проигрывает мужчина. Вместо любви, секса, ощущения тыла и возможности
отдохнуть у себя в «гнезде» он получает уставшую на работе женщину, которая
использует иллюзию своей «материальной независимости» для того, чтобы
торговаться с ним за право не выполнять домашние обязанности. А матриархальное
законодательство она использует для ограбления мужчины при разводе. То есть
мужчина получает ежедневную войну полов у себя дома после работы и «дамоклов
меч» раздела детей и имущества.
Проигрывает семья. Вместо высокого дохода от полноценной успешной карьеры
мужа, обусловленной эмоциональной поддержкой и полноценным отдыхом дома, она
получает убытки. Переутомленный деморализованный мужчина не способен
зарабатывать много. А женщине зарабатывать много чаще всего, не удается в принципе.
В итоге общий доход семьи низок.
Проигрывает государство. Вместо полноценных активных и ответственных
работников и солдат оно получает деморализованное пассивное стадо, преступность и
демографическую катастрофу.
Выигрывает только кучка озлобленных лесбиянок, занимающихся демагогией на
государственном уровне и загребающая деньги спонсоров и налогоплательщиков,
выделяемые оболваненной властью.
Итак.
Феминизм - авангард матриархальной деградации человеческого общества.
Феминистки сознательно и целенаправленно разрушают репродуктивную функцию
человека. Для этого прицельно наносят удары по самым уязвимым и ключевым
местам половой организации отдельных пар и всего общества.
1. Пугливость самки. Феминистки всеми способами демонизируют образ мужчины.
Агрессор. Насильник. Извращенец. Педофил. Угнетатель. Сексуальный домогатель.
Все делается для того, чтобы женщина при встрече с мужчиной испытывала вместо
симпатии и сексуального влечения ненависть и страх. Тогда женщина станет
феминисткой и лесбиянкой. Что им и нужно. Кроме того, нагнетается страх женщины
перед материнством.
2. Самцовый инстинкт защиты самки. Феминистки поднимают эмоциональную
истерию, которая заставляет мужчин, находящихся у власти, инстинктивно защищать
женщин от несуществующей опасности или «угнетения» со стороны мужчин вообще.
Обдурив, таким образом, законодателей, феминистки получают все новые и новые
привилегии для женщин, обеспечивая себе их поддержку. Таким образом, обычные
женщины оказываются связаны с феминистками круговой порукой сродни уголовной.
И даже понимая порочность феминизма - молча пользуются его сиюминутными
плодами. Предавая своих детей, которым придется расхлебывать последствия или
убивая их до рождения.
3. Все общественные механизмы противодействия матриархату, придуманные
цивилизацией, целенаправленно разрушаются:
• возможность мужчины ответить физическим насилием на эмоциальное насилие
женщины.
• культурно-религиозную регламентацию отношений между полами и семейных
отношений, структуры семьи.
• систему раздельного воспитания мальчиков и девочек.
• систему имущественных отношений.
• систему общественных отношений.
4. Разрушение системы сексуальных отношений полов путем разрыва
инстинктивного алгоритма взаимодействия самца и самки на всех этапах.
• на этапе визуального контакта:
• на этапе встречи.
• на этапе ухаживания.
• на этапе образования пары.
• на этапе бытового взаимодействия.
• на этапе размножения.
• на этапе сексуального взаимодействия.
6. Убийство и половая дезориентация детей.
Короче и проще говоря, феминизм - это движение глубоко больных на голову
озлобленных людей за то, чтобы сделать здоровых людей такими же больными и
неадекватными. И достигшее в этом начинании глобального успеха.
А вообще, очень хочется верить, что когда-нибудь после окончания войны
полов над лидерами феминизма состоится судебный процесс вроде того суда над
фашисткой верхушкой, который состоялся в Нюрнберге после окончания Второй Миро-
вой войны.
А теперь для закрепления пройденного в этой главе материала прочитаем все
то же самое в более простой и наглядной форме изложения.
Сказка про царя Козьму
да бабское царство
Сказка - ложь, да в ней намек. Добру
молодцу (красной девице то ж) урок.
Русская поговорка
В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь Козьма третий.
Страной своею правил изрядно. А посему народ его не бедствовал. Крестьяне
трудились хорошо. Дружина воевать была учена. Приказ тайного сыску тожа не
дремал. Каланча пожарная посреди столицы тож была построена высоченная. Стада
тучнели. Житницы полнели. Бочки с медовухой, те ваще неисчерпаемы были.
Церкви да монастыри благолепны. Благодать, да и только. А девки в том царстве
были просто на загляденье. Казалось бы, жить да радоваться. Ан нет.
Была в том царстве дурная слобода. Пьянки тама, драки, поножовщина,
непристойности разные в той слободе, страмота одна. А потому дурная слобода та,
что церквы в ней не было. Стару церкву пожгли, попа зарезали лихоимцы. А
другие попы туды ехать убоялися. Добры люди из той слободы давно ужо убегли. Му-
жуки которые остались те спилися али друг дружку порешили. А потому было в
той слободе баб много. И бабы те ну до того злющие да безстыжие, что оторви
да выбрось прямо. А без мужуков и совсем лютые стали. И вот повадились те
бабы из своей слободы в столицу ходити. Баб городских баламутить. Покуда мужик
в приказе служит али ратное дело изучат, городские бабы сидят на лавке да
семечки лузгают. А тем, из слободы, завидно, что им семечек не дают и мужуков и
детишков у них нету. И до того иззавидовалися, что аж злобою лютою загорели-
ся. И вот оне, змеюги подколодные, и давай баб столичных обхаживать. Зведут
сперва разговор душевный бабский, то да се, а потом исподволь и давай на
мужуков наговаривать. Вот де, ты тута трудишься на хозяйстве да семечки
лузгаешь . А мужики все изменьщики. В приказе своем в энто время девок небось шшу-
пают. А семечки, что самые лучшие да вкусные - себе забрали. А ты тута ему
дом бережешь негодному. Это, говорят, де кухонное рабство. А детев бабе и
вовсе не нать потому как мармелад который детям дают можно самой скушать и
тогда сладкая жизнь прийдет. И говорят, де баба мужика главнее. Потому как
умнее она и к гламуру разному способнее. А мужуков надо усех изничтожить потому
как козлы оне и от них агрессия заводится в организме. А без мужуков и с
мармеладом жисть аще слаще. А любиться и с бабой можно. Тока хер из полена
выстругать какой хошь по размеру, хоть саженный, да к другой бабе веревкой
примотать. И никакой мужик не нать тады.
А бабы, как известно - дуры. Верят этим оторвам поганым да на мужуков своих
злобу копят. А супостаты иностранные, которые шпыены были засланные да под
видом купцов иноземных разнюхивали что да как, те быстрехонько мешок денег в
слободу привезли, да притон тама построили. Да анструктора по блятству и
разврату всякому из Хранции из самого городу Парижу и выписали. Быстрехонько
вражины иноземные смекнули, что тот ратник, кого жона сковородой огрела,
отечеству свому боле не защитник вовсе. Дык пущай их свои жоны убивають, неча на
них лыцарей своих да кирасиров тратить.
И вот наступило в том царстве время темное да смутное. Прийдет к примеру
мужик домой со службы али с поля. Думает дух перевести, борща похлебати да
жону родную приласкати. А дома на него баба злая да лютая с кочергой кидатся.
Али аще хуже, ребеночков своих бабы удавливать затеяли. Грех то какой. Не хо-
чум, говорят, детей растити. Хочум платья новые покупати, мармелад кушати да
в слободу на блядки ходити. С другими бабами любитися. Швобода, говорят. Му-
жуков своих по щекам сковородой бьют да деньги требують. А мужуки
богобоязненные другую щеку подставляют да ждут когда бабы образумются. А те аще боле
прежнего лютуют. А то соберутся толпою, вина напьются, подолы задерут, да и
ходют так по улицам, песни орут. Швобода, мол, наступила сыксуальная и
карнавал таперыча. Их уж и так, и эдак не страмиться уговаривали. Ни в какую.
Швобода, грят и все тут. А мужуки, те закручинилися да из домов своих утекать
стали. Совсем не в мочь им в домах ихних жити. Из городских кто в леса в
охотники, кто в рыбари подалси, кто на конюшне, кто в скирде ночует, а кто
перекрестился на церкву, да и вовсе удрал от страму эдакого на Дон али на
Днепр к вольным казакам. А детки малые плачуть, по ласке отеческой скучають.
И вот видит тот боярин, что в тайного сыску приказе главным поставлен был,
что чей-то его дьяки приказные кто без бороды, а кто с подбитым глазом на
службу та ходют. А иные так за службу чегой-то радеть стали, что домой и
вовсе не ходют, а в приказе том ночують под лавкою. Да и учинил тот боярин
розыск по всей форме. А вот оно чаго твориться в государстве та! И прибежал
царю докладывати. Дескать, так мол и так. Угроза национальной безопасности при-
ключилася.
Подивился царь Козьма такому делу, да и кликнул бояр совет держати. А бояре
когда в царскую палату собралися, то без слез и не глянешь. Кто без бороды,
кто без уха, а у кого прям вся рожа расцарапана. Глаза прячут, мычат чей-то
несусветное. Стыдоба, а не дума государственная. Тут уж царь Козьма и сам
смекнул, что сурьезная оказия приключилася. Да шутошное ль дело, коли уся
вертикаль власти постродала! И прициндет асторический ужо имелся. Когда
одного царя жона егойная сковородой колошматила, вороги у того царя половину
державы оттяпали, а другую половину свои бояре разворовали. Вот и зачесал царь
Козьма в затылке, крепко озадачимшись.
Архимандрит в том царстве в ту пору молодой да неженатый был, потому за
бороду не беспокоилси. А посему в суждениях был вольнолюбив и за веру да
государству радел. Присоветовал он царю святую инквизицию завестить. По примеру
заморских коллег по вере христианской. Пожечь бы всех баламуток на кострах,
да и делу конец, ибо ведьмы оне. Другим неповадно будет. Эх, добрая идея
была, да царь аще лучше рассудил. Царь Козма третий, он был монарх мудрый да
просвещенный. Акромя того слыл либералом и сторонником прогрессу всякого
научного . Даже абсерваторию у себя на крыше дворцовой конюшни завел. Откедова,
сказывают, в подзорную телескопную трубень за купающимися девками глядел. А
посему издал он такой указ.
Бабам тем, которые себя выше мужиков почитают, позволить создать свою
автономную государству какую тока пожелають. Дабы ничем их бабская швобода
уязвлена не была. Читывал он книжку хранцуза одного иноземного - Жюля Верна. Та-
ма в энтой книжке чатыре мужука на необитаемый остров в пузыре воздухоплаво-
тельном прибыли. И всю цивилизацию тама быстрехонько учинили. И жолеза
наплавили, и инструменту наготовили разного, и кузнечно дело превзошли, и скотины
всякой завели. И телеграф электрический измастерили. И даже обезьяна дикого
изловили да приручили. Про обезьяна ентого царь аж три раза прочитал. Очень
на то дивился. От тады и подумал он де, а ведь у меня в царстве точь в точь
такой остров имеется. И леса тама, и жолезная руда есть, и зверь водится, и
землица плодородная. И благодать всякая тож. И коли бабы те мужиков не жола-
ют, ни того, чаго мужики делают, им тожа не любо и не нать. Тады пущай живут
как хочут, вольному воля, и Бог им судия. Раз оне лучше мужуков да умнее да
способнее, тады пущай себе бабье царство построют, лучше чем наше, а мы
поглядим тады. Можа и вправду бабье царство лучше да краше будет. Обозьяны на
том острове не жили, правда. Зато медведи хаживали. Медведев, их тожа приру-
чати можно. Тады оне плясати умеють под дудку на ярмарке для потехи. Тож
весело .
Долго ли, коротко ли, а по весне созвал царь Козма дружину, изловили оне в
слободе усех тех охальниц да и перевезли на остров благодатный жити да
царство бабье зачинати. И анструктора развратного тожа туды для размножения
племени пустили. Ну там семян всяких им да картошек да инструменту разного для
разводу дали. И сказали что ежели анструктор хранцузский не сдюжит, да ежели
плодиться те бабы задумают, то пущай семя мужицкое на продукты али жолезо что
выплавют меняют. А дабы какие мужуки то бабье царство не обеспокоили, царь
Козьма велел корабель канонерный двухмачтовый округ острову в трех милях
плавать пустити.
На третий год послал царь Козьма на остов тот посольство на бабье царство
посмотрети да можа с тем царством обоюдовыгодно торговати начати. Тока
посольство никакого царства бабьего не нашли. Весь остров послы исходили, а
царства и нетути. Гнилой шалаш с костями человечьими тока вареными да
обгрызенными. Бабы друг дружку видать скушали, а царство так и не построили. И
руду не наломали. И печку плавильную ни обжиговую не сложили. И железу не по-
плавили. И дерева на дома не срубили. Как тама да чего было, никто не знат.
Одно тока уразумели тады в том посольстве. Видать без мужуков бабы царство
построить не могут и вовсе никакое. Тока подолы задирать да мужуков хаять
способны. Так царю Козьме и донесли.
Царь Козьма ужо к тому времени семейную реформу в царстве своем провел.
Красочные платья блятские на пугалы огородные повесить велел. Очень их вороны
пужалися. Да лузгать семячки на заваленке запретил. Чтобы неповадно.. Почитал
аще книжку иноземную умного одного немца Фридриха Ницше да и повелел каждому
мужуку в доме плетку держати. Да жону уму разуму той плеткой учити. Царь
Козьма то наш просвященный монарх был.
И зажило его царство лучше прежнего.
Эх, жалко, добрый конец тока в сказках быват...
ГЛАВА 9. Выводы
и перспективы
Подобно тому, как прирост населения
всегда считался признаком здоровья
нации и цивилизации в целом, депопуляция
есть признак болезни народа и общества.
В нынешних условиях отсюда следует, что
западная цивилизация, несмотря не все
свое могущество и богатство, находится
в глубочайшем упадке.
Патрик Дж. Бьюкенен
Все мне позволительно, но не все
полезно . Все мне позволительно, но ничто не
должно обладать мною.
Апостол Павел
Ну, вот мы, наконец, и подошли к заключительной части нашего повествования
о скитаниях и злоключениях человеков разумных в лабиринтах собственных
дремучих инстинктов и жизненных обстоятельств. Теперь мы обладаем знанием о том,
кто мы, на каком этапе эволюции находимся и почему. И по законам жанра нам
предстоит ответить на вполне закономерный вопрос. Ну и что же теперь делать?
Где он, выход из историко-биологического лабиринта для отдельно взятой
личности, где выход для общества и где выход для Человечества в целом? Чтобы
ответить на этот вопрос, сначала выделим основной смысл нашей публикации и
подумаем, чего мы на самом деле хотим. Ибо правильно сформулированная и
поставленная задача - уже наполовину решенная задача.
9.1 Уровень Человечества
Наука сделала нас богами раньше, чем мы
научились быть людьми.
Жан Ростан
Развитие цивилизации, превращение человека из движимого инстинктами
животного в мыслящее существо есть ни что иное, как накопление низкопримативного
генофонда и вытеснение высокопримативных этносов низкопримативными. Сегодня
идет обратный процесс. Низкопримативные этносы деградируют, вымирают и
замещаются высокопримативными.
Если совсем просто, то современная постхристианская цивилизация со своими
либеральными «завоеваниями» подобна маленькому ребенку, забравшемуся в
большой ящик с шоколадными конфетами и обожравшемуся ими до отравления. В такой
ситуации нужно не рассуждать о свободе выбора ребенка, а просто вытащить его
из ящика, сделать ему промывание желудка и усадить за уроки.
Проблема в том, что помочь ребенку некому. Вытащить себя из ящика, сделать
промывание желудка и сесть за уроки этот ребенок может только самостоятельно.
Поэтому вместо разумного взрослого действия он рассуждает о свободе выбора и
остается в ящике. Не смотря на то, что в ящике испражнений уже больше, чем
конфет.
По сути, сегодня перед цивилизованным миром стоит очень простой выбор из
двух вариантов:
А. Оставить все как есть, и повторить исторический путь всех оказавшихся в
аналогичной ситуации социумов. А именно - сгинуть навеки, потеряв за 2-3
поколения накопленный за два тысячелетия селекции самый ценный низкопримативный
генофонд. То есть после прогресса скатиться обратно, на эволюционную помойку.
Б. Использовать исторический шанс, появившийся в связи с пониманием
взаимосвязей между инстинктивными программами человеческих существ, механизмами
функционированием социума и эволюцией. А именно, заняться компенсацией
животных инстинктивных программ стадного уровня, восстановить репродукцию и
сменить деградацию на развитие. С точки зрения автора Человечество уже
достаточно повзрослело, чтобы справиться с пережитками своего животного прошлого.
Первый путь примитивен и не интересен, поэтому рассмотрим сразу второй.
Поглядим, как можно в текущей ситуации скорректировать инстинктивные программы.
Но прежде повторим еще раз пройденный в предыдущих разделах материал. По
кусочкам тема демографической катастрофы затрагивалась практически во всех
главах, но все же выделим ее в отдельный раздел ввиду особой важности. И не
будем бояться повториться, так как предварительные тесты показали - не все
читатели усваивают этот материал с первого раза.
9.2 Демографическая
катастрофа
- Рада бы родить, да не от кого.
Из разговора молодых продавщиц в
магазине
- Смотрю на новорожденных, и
вижу лица бандюганов.
Фраза врача, педиатра роддома
Демографическая ситуация во всех странах цивилизованного мира - схожая.
Демографический кризис, принявший масштаб катастрофы. По всем параметрам:
смертность, рождаемость и этнический состав. Идет вымирание коренных
европейских этносов. Самого ценного, низкопримативного генофонда нашего
биологического вида. Демографическую статистику европейских государств вытягивают
только размножающиеся слои вблизи социального дна и мигранты из исламских
стран. Правительственные программы стимулирования рождаемости, даже когда они
есть, не срабатывают. Власти, видя собственное бессилие, пытаются решить
проблему привлечением человеческих ресурсов из тех стран, население которых,
напротив, растет. Преимущественно это страны третьего мира. Однако
представители высокопримативных этносов не могут ассимилироваться в западные общества.
Напротив, они создают изолированные пирамидальные иерархические структуры,
соответствующие их уровню примативности, и паразитируют на европейских
этносах. В итоге растет лишь преступность и наркомания, но никак не
демографические и экономические показатели. Общества деградируют ударными темпами.
Россия - не исключение. И более того, когда дело касается деградации, Россия как
обычно - впереди планеты всей. Первое место в мире по числу абортов и
смертности среди молодых мужчин. Появился даже новый термин в социологии -
сверхсмертность мужчин. А между тем, молодые мужчины - это самый активный и
работоспособный слой общества. Причины смертности - самые разные. Наркомания,
ДТП, самоубийства, несчастные случаи, алкогольные отравления, убийства,
инфаркты и т.п. Ничего общего на первый взгляд кроме самого факта
преждевременной смерти. В настоящий момент наконец-то всем стало очевидно, что проблема
принципиально не решается ни медицинскими, ни экономическими, ни социальными
методами. Что же. Осталось только объяснить остальные очевидные вещи. Причина
неудач проста: эта проблема не социальная, не экономическая и не медицинская.
Она гораздо глубже. Проблема имеет биологические корни. Человек является,
прежде всего, биологическим существом. А его репродуктивной функцией
управляет, прежде всего, инстинкт размножения. И уже потом, во вторую очередь,
экономические и социальные факторы. К сожалению, озабоченные демографической
катастрофой правительства не в состоянии принять сколько-нибудь эффективные
меры по ее предотвращению. Дело в том, что ни в юридических, ни в экономических
ВУЗах, ни а Академии Государственной службы не преподают биологию. А курс
средней школы быстро забывается. Поэтому в представлении политиков и
государственных чиновников люди - это некие абстрактные юридические и экономические
единицы, на которые достаточно воздействовать прямыми правовыми и
экономическими методами, чтобы добиться желаемого результата. Они просто не знают, что
у живых организмов производят на свет детенышей никакие не пособия и законы,
а самцы и самки. Дело осложняется еще и тем, что среди гуманитариев человека
почему-то принято считать не частью живой природы, а чем-то особенным. Все
эти недоразумения и приводят к тому, что ключевые проблемы Человечества
остаются нерешенными в течение многих десятилетий.
Все человеческое существо, в том числе набор врожденных инстинктивных
поведенческих программ, рассчитаны на определенный режим существования во вполне
определенных условиях. А именно, на те условия, в которых формировался наш
биологический вид. Условия первобытного стада. Посмотрим, как работала
«прошивка» , набор врожденных инстинктивных программ человека разумного,
управляющий репродукцией, в естественных условиях. Как работает сегодня. И как
работала в промежуточный период. Тогда мы увидим причинно-следственные связи, и
нам станет понятно, что делать.
Иерархия человеческого первобытного стада схематично изображена на рис.4.
Точно также устроены современные сообщества некоторых стадных обезьян,
обитающих в аналогичных природных условиях.
Во главе стада находился вожак. Самый сильный и конфликтный высокоранговый
самец. Альфа. По критериям животного мира его гены являлись элитными. Поэтому
в соответствии с биологической целесообразностью он бесплатно имел наибольшее
число совокуплений с самками и, следовательно - наибольшее количество
потомков . Ниже находился слой среднеранговых самцов. Гаммы. Они имели некоторое
количество совокуплений с самками за кормежку и как следствие, отличную от
нуля вероятность продолжить свою генетическую линию. Но вероятность эта была
невелика. Еще ниже - низкоранговые самцы. Омеги. Они не имели возможности
заплатить за совокупление, так как добычу у них отбирали более высокоранговые
самцы. А их самих - отгоняли от самок. Поэтому низкоранговые самцы не имели
спариваний вовсе. Вероятность продолжения их генетической линии равна нулю.
Они выполняли функцию буфера, расходного материала между самой ценной,
репродуктивной частью стада и окружающей средой. И в первую очередь шли на корм
хищникам. Эта система отношений осталась и по сей день закреплена во
врожденных поведенческих программах обоих полов. Высокоранговых женщина любит и
хочет от них детей. Среднеранговых - поощряет сексом за обеспечение. А
низкоранговых - «динамит».
С развитием материальной культуры, и в первую очередь оружия, структура
человеческих социумов сразу по нескольким причинам изменилась. Появилась
семейная внутренняя структура. Стали формироваться молодые альтруистические
инстинктивные программы поведения и подавляться животные эгоистические.
Биологическая эволюция, прогресс нашего биологического вида - это снижение
примативности, повышение альтруистичности и укрепление парной половой
структуры.
Но так как эволюционного времени на изменение врожденных животных
инстинктивных программ не было, набор инстинктов в основном остался прежний,
стадного типа. Для того чтобы адаптировать старые инстинктивные программы к новым
условиям, была сформирована религия и культурная традиция. Муж занимал место
вожака семейной иерархии. Его статус подтверждался поддержкой виртуального
супердоминанта - бога или богов. (Вспомним формулы «Муж - от бога», «Мужчина
ближе к Богу» и т.п.). Жена в полном соответствии со своими инстинктивными
программами любила его и рожала от него детей. Такое положение полов в
общественной иерархии называют патриархатом. Как только положение мужчины на
вершине семейной иерархии оказывалось под вопросом, самочный инстинкт женщины
тут же автоматически переключался в режим взаимодействия с низкоранговым и
среднеранговым самцами. Такое положение полов в общественной иерархии
называют матриархатом. Женщина переставала рожать. Возникал демографический кризис.
Самый яркий пример - Великая Римская империя. Матриархальный перекос
межполовых отношений породил демографические и социальные проблемы, полностью
аналогичные современным. Как следствие - деградацию и гибель империи. Классический
случай.
В настоящее время в странах Запада, полностью аналогично древнему Риму,
также возник сильнейший матриархальный перекос в межполовых отношениях. В
результате статус мужчины оказался занижен, что автоматически повлекло за собой
демографический кризис. Усугубляется кризис тем, что феминистические
организации, развязав так называемую «войну полов», а попросту говоря, травлю
мужчин, целенаправленно разрушают семейную структуру социума. Все это,
разумеется, не относится ни к этносам, где статус мужчины поддерживается религией
(мусульмане), ни к слоям, где он высок по естественным причинам (социальное
дно) .
В России матриархат был введен искусственно коммунистическим режимом и со-
хранен до сих пор. Мужчина полностью лишен репродуктивных прав. Брачное
Законодательство и судебная практика построены таким образом, что брак и рождение
ребенка ставят мужчину в зависимость от произвола женщины. По сути, мужчина
попадает в юридический капкан. Это делает брак и детей не только не выгодным
для мужчины, но и опасным. Впрочем, в некоторых странах Запада еще хуже -
опасен просто любой контакт с женщиной. Кроме того, каждый молодой мужчина на
год или два лишается всех гражданских и общечеловеческих прав и свобод и
поступает в систему государственного рабовладения, где подвергается пыткам,
издевательствам, теряет здоровье или погибает. Если на женское здоровье
выделяются миллиарды рублей, то на мужское - ноль. Мужчины, наполняя пенсионный
фонд, лишены права им пользоваться, так как в среднем не доживают до пенсии.
И т.д. и т.п. Таким образом, статус мужчины, его фактическое положение в
обществе снижены до уровня раба.
С разрушением внутренней семейной структуры матриархальный социум
превращается в некое подобие гигантского первобытного стада. См. рис.19. Суррогатную
роль вожака выполняет государство. В полном соответствии с законами стадной
иерархии, все низкоранговые самцы этого стада таким вожаком-государством
угнетаются и отгоняются от самок. (Вспомним бесчисленные судебные процессы о
«сексуальных домогательствах», «супружеских изнасилованиях» и прочий
причудливый маразм феминизированной политики Запада, который постепенно внедряется
у нас.) А самки взаимодействуют с этими «опущенными» низкоранговыми самцами
по законам стадного сексуального рынка, опираясь при дележе добычи на
поддержку вожака - государства. (Система угнетения и ограбления мужчин.) Только
вот ни оплодотворить самок, ни защитить их и немногочисленных детенышей от
хорошо размножающихся внешних врагов этот вожак-государство не способен. Да и
добывать добычу низкоранговым самцам нет смысла. Все равно - отберут. Еще в
античные времена было замечено, что раб - плохой работник и никудышный воин.
Итак.
1. В полном соответствии со своей инстинктивной прошивкой женщина никогда
не будет рожать детей от мужчины с низким рангом в общественной иерархии. (В
крайнем случае, одного ребенка «для себя», то есть для удовлетворения
материнского инстинкта и поддержки в старости). Продолжение генетической линии
низкорангового самца природой не предусмотрено. Это - противоестественно. Тем
более - при развитой сети абортариев и отработанной системе контрацепции.
2. У низкоранговых мужчин со сниженной самооценкой и мотивацией - пассивная
жизненная позиция. Биологически они - лишь буфер и корм для тигров. Поэтому
работать, растить детей и обеспечивать жен они не будут. А будут пить,
колоться, торчать, бегать от алиментов и т.д. То есть, вести себя
безответственно . В том числе безответственно по отношению к себе, своей безопасности и
здоровью. Это естественный для низкоранговых самцов биологический режим.
Таковы биологические причины низкой рождаемости коренных европейских
этносов и сверхвысокой смертности молодых мужчин в России.
9.3 Уровень общества
Пессимист видит трудности при каждой
возможности. Оптимист видит возможности
в каждой трудности.
Уинстон Черчилль
Самое главное. При организации общественной иерархии и взаимодействия людей
внутри общества должна учитываться биология человека. Очевидно, что
продуктивнее будет развиваться то общество, где деятельность и успех мужчины
соответствует его мужской природе, а деятельность и успех женщины соответствует
ее женской природе. То есть где мужчина силен, экономически и общественно
активен и выполняет внешнюю ролевую функцию. А женщина рожает детей и выполняет
тыловую ролевую функцию. Иные схемы либо просто не работают, либо снижают
эффективность и конкурентоспособность социума. Ведут к его разбалансировке.
Задача очевидна - нужно снова сбалансировать социум. Как это сделать?
Процесс матриархальной деградации зашел очень далеко. Инстинктивные программы
всех мужчин с низкорангового алгоритма на инстинкт вожака одним президентским
указом не переключить. Женщин, привыкших относиться к мужчинам и детям
потребительски, мгновенно также не перевоспитать. Поэтому восстановить античный
или средневековый патриархат в его первозданном виде одним мановением руки
трудно, как бы это ни было разумно и целесообразно. Если в сельских районах
он местами сохранился сам собой, так как отвечает местной технологии
выживания, то с современным урбанизированным обществом нужно очень хорошо
поработать, чтобы привести его в порядок. Прежде всего, нужна новая
высокоэффективная система компенсации животных инстинктов. А для того, чтобы решить, какая
это должна быть система, посмотрим, что в обществе изменилось принципиально
за последние сто лет. А главное, принципиальное изменение следующее. Люди
стали настолько низкопримативны, а наука и техника продвинулись настолько
сильно, что теперь люди предпочитают не столько верить, сколько знать и
понимать . Вот и прекрасно. Значит, новую систему компенсации животных стадных
инстинктов нужно строить на основе понимания людьми работы этих инстинктов.
Рассудок современного человека уже настолько силен, что вооруженный
пониманием работы животных инстинктов, сам в состоянии с ними справиться. Это вовсе
не означает, что нужно отказаться от старых культурно-религиозных
компенсационных механизмов. Напротив, их необходимо тщательно отреставрировать, а затем
активно поддерживать и интенсивно использовать в процессе воспитания высоко-
примативных членов общества. Нужно разделить функцию компенсации животных
стадных инстинктов на два взаимодополняющих друг друга и поддерживающих друг
друга направления. Скажем, в начальной школе обязательно преподавать закон
Божий. В старших классах - историю и роль религий. В ВУЗах - обязательный
курс этологии человека. Неплохо было бы реформировать церковь, привести ее
учение в полное соответствие с естественными науками и срастить ее снова со
школой и с государством. Это было бы логично и эффективно.
Второе приоритетное направление - необходимо немедленно и полностью
ликвидировать правовую и экономическую дискриминацию мужчин и вернуть их на
позицию ответственных глав семей. Восстановить внутреннюю семейную структуру
общества .
Конкретные действия, необходимые для этого.
1. Экстренное прекращение «войны полов».
а) Признание феминизма юридически тем, чем он является де факто -
биологическим оружием массового поражения, блокирующим репродуктивную функцию
человека. Расследование преступлений феминизма против Человечества и проведение
процесса, аналогичного Нюрнбергскому после поражения фашисткой Германии во
Второй мировой войне.
б) Прекращение демонизации образа мужчины в СМИ. Юридически приравнять
разжигание межполовой розни к разжиганию межнациональной розни.
в) Ликвидировать тендерный подход в политике и социологии, убрать тендерную
идеологию из государственной политики.
2.Ликвидация всех форм дискриминации мужчин.
а) Восстановление репродуктивных прав мужчины:
• Женщина не должна иметь права принимать решение об убийстве нерожденного
ребенка без согласия мужа. Но она должна иметь возможность получить
быстрый развод, чтобы вывести свое решение из компетенции мужа. Тогда
будет соблюдено ее право распоряжаться собственным телом.
• Женщина не должна иметь возможности навязывать мужчине собственное
решение о рождении ребенка. Мужчина должен иметь право не признавать ребенка
своим, если нет его письменного согласия на рождение ребенка.
• Алиментная система должна быть изменена. Ребенок должен получать блага
непосредственно из рук родителя. Родитель, который заработал эти блага,
должен иметь право либо самостоятельно предоставлять их ребенку, либо
через назначенного им представителя.
• Женщина не должна получать никаких преимуществ в борьбе за право опеки.
В большинстве случаев должна назначаться совместная опека. Шельмование в
глазах ребенка образа одного бывшего супруга другим бывшим супругом
должно быть уголовно наказуемо как наносящее вред ребенку. Как и препят-
ствование общению.
б) Охрана мужского здоровья наравне с женским. На каждый рубль, потраченный
государством на охрану женского здоровья, должен приходиться рубль,
потраченный на охрану мужского.
в) Восстановление правового баланса в сексуальных отношениях. Государство
должно немедленно убраться из жилищ и постелей супругов и не лезть в их
иерархические и сексуальные отношения. Такие постыдные матриархальные понятия,
как супружеское изнасилование и домашнее насилие должны исчезнуть с правового
поля. Общеуголовных статей УК - вполне достаточно, чтобы защитить женщин.
Либо придется поставить все точки над i и ввести эквивалентные юридические
понятия и статьи УК за эмоциональный террор, сексуальную провокацию и
сексуальный шантаж с аналогичными наказаниями. Скажем так: Сексуальная провокация 1
степени (длина юбки выше колена, наличие макияжа, прически и т.п.) юридически
приравнивается сексуальному домогательству. Сексуальная провокация 2 степени
(например, распитие алкогольных напитков наедине с мужчиной) юридически
исключает изнасилование. Отказ в сексе мужчине после сексуальной провокации 3
степени (например, сближение и обнажение тел, сексуальные ласки и т.п.)
юридически приравнивается к изнасилованию и влечет за собой уголовное наказание
женщины. Так как может нанести серьезный вред здоровью мужчины. Эмоциональный
террор юридически приравнивается физическому насилию в семье. По факту
инфаркта мужчины в результате систематического эмоционального террора со
стороны женщины - возбуждение уголовного дела об убийстве по неосторожности. И так
далее. Так или иначе, но ситуация, когда де-факто и де-юре существует
презумпция виновности мужчины - абсолютно неприемлема.
г) Ликвидация системы государственного рабовладения (лишения прав человека
и гражданских свобод) мужчин в призывной армии. Равенство призыва и условий
содержания для мужчин и женщин (призванных женщин использовать в системе
тылового и бытового обеспечения армии, для ухода за стариками, детьми, в
детских домах, больницах и т.п.).
д) Сделать пенсионный возраст одинаковым для обоих полов.
е) Ликвидировать любые льготы, квоты и привилегии по половому признаку. Для
этого в формулировках всех законов и подзаконных актов исключить применение
терминов: «отец», «мать», «мужчина», «женщина». Использовать только термины:
«гражданин» и «родитель».
ж) Статус мужчины в обществе должен быть поднят на максимальную высоту.
Вспомним - без сильного мужчины не может быть ни сильного государства, ни
крепкой семьи, ни полноценно воспитанных детей, ни счастливой женщины.
И даже более того, приоритетной задачей внутренней политики должно стать
формирование мощного слоя активных экономически независимых мужчин - того са-
мого пресловутого среднего класса, о котором пытались говорить демократы.
Именно средний класс и является тем самым репродуктивным котлом, где
готовится элитный генетический бульон - генотип высокоранговых низкопримативных
мужчин .
Можно даже написать крупными буквами в зале заседаний парламента лозунг:
«Сильный мужчина - сильное государство.
Слабый мужчина - слабое государство.
Сильный мужчина - сильная семья.
Слабый мужчина - слабая семья».
Чтобы депутаты не забывали об этом простом принципе при принятии законов.
з) Необходимо устранить все причины невыгодности семьи, брака и детей для
мужчин. То есть нужно изменить ситуацию, когда женщине разводиться выгодно на
ситуацию, когда ей это невыгодно. Устранить законную возможность
безнаказанного шантажа, мошенничества и вымогательства для женщин. Брак должен
превратиться из системы ограбления мужчин в репродуктивную ячейку социума. Дети
должны позиционироваться не как конкуренты в потреблении благ, а как
богатство. И не просто богатство, а очень престижное и главное - не отторгаемое от
родителей богатство. Не должно быть риска потери инвестиций родителя в
ребенка .
и) Сексуальный рынок свернуть также несложно, если опираться при этом на
знание человеческих инстинктов. Можно, например, методами пропаганды
спозиционировать секс как индивидуальное эксклюзивное общение между очень близкими
мужчиной и женщиной. Тогда отказ в сексе будет приравниваться к отказу в
общении, что усложнит занятие бытовой проституцией. Сколько-нибудь значительные
подарки и услуги женщине мужчиной можно спозициониповать как унижающие
достоинство мужчины. Эти простейшие меры сделают невозможной торговлю сексом где-
либо кроме явной проституции. Ресурсы (время, усилия, средства) мужчин в
итоге будут направлены на что-нибудь более достойное, чем на заслуживание
сексуальных подачек от собственных жен и подруг. Время женщин также высвободится и
может быть использовано для рождения и воспитания детей.
3. А теперь о том лучшем, что можно взять из многовекового опыта
цивилизации .
а) О религии мы уже сказали - обязательное преподавание в школе. Причем,
курс должен быть согласован с курсами естественных наук. Все противоречия -
устранены. Это не так сложно, как может показаться. Вспомним слова А.
Эйнштейна : «Наука без религии хрома, религия без науки слепа... Подлинного
конфликта между религией и наукой не может быть».
б) Повсеместно и срочно ввести раздельное обучение и воспитание мальчиков и
девочек вплоть до 3 курса ВУЗа. Зарплату и статус учителей - поднять как
можно выше. Причем, в школах для мальчиков преподавать должны преимущественно
мужчины. Как в классических английских школах.
в) Женщина не может принимать адекватные государственные решения, так как
при выборе между интересами государства и собственным комфортом она всегда
выбирает собственный комфорт. Эгоцентризм самки не позволяет ей при принятии
решений руководствоваться ни интересами социума, ни даже интересами
собственных детей, если они противоречат ее интересам. Из-за особенностей мышления
высокопримативного существа она также не способна принимать перспективных
решений. Женщина мыслит преимущественно категорией своих текущих сиюминутных
желаний. Всеобщее избирательное право - смертельная ошибка, которую
необходимо исправить в первую очередь.
Много чего еще нужно сделать странного, на взгляд современного обывателя,
но крайне необходимого для излечения общества от матриархальной хвори.
9.4 Бытовой уровень.
Что такое счастье
и смысл жизни
А учить жене не позволяю, ни
властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И
не Адам прельщен, но жена,
прельстившись , впала в преступление.
Апостол Павел
Для того, чтобы понять, как стать счастливыми, для начала определим, что
такое счастье. Прежде всего, счастье - это эмоциональное состояние человека.
А мы знаем, что эмоции - это те рычаги, которыми инстинкты управляют людьми.
В частности, положительные эмоции - это элементы поощрения, которые инстинкты
дают человеку, когда он им следует. Например, человек, повинуясь пищевому
инстинкту, поел. Или, повинуясь половому инстинкту, совокупился с особью
противоположного пола. Или, повинуясь иерархическому инстинкту, набил морду
сопернику. Инстинкт тут же поощряет человека за послушание, включая ощущение
удовольствия и удовлетворенности. Точно также цирковой дрессировщик поощряет
дрессируемое им животное похвалой или лакомством. Ощущение счастья - это
ощущение удовольствия и удовлетворенности повышенной интенсивности, которым
инстинкты поощряют человека за правильное исполнение поведенческих элементов
повышенной важности. За решение стратегических задач жизни человеческого
существа. Если выполнен всего лишь тактический, а не стратегический элемент
поведения, то это удовольствие, радость, но это не счастье. Что же это за
стратегические элементы и чем они отличаются от тактических? Вспомним ключ к
пониманию человеческого инстинктивного поведения - трехуровневую иерархическую
структуру человеческого стада. И то, что половой и иерархический инстинкты
человека образуют единый блок.
Стратегическим успехом самца в структуре социума является занятие им
позиции вожака. Поэтому счастье мужчины в личной жизни достижимо, когда его
личная жизнь соответствует этой позиции. Когда он получает секс максимального
качества в неограниченном количестве от любимой женщины (лучше одной, так как
если женщин много, то это слишком хлопотно), обеспечивающей ему ощущение
тыла. А также имеет от нее детей - подтверждение его статуса вожака,
продолжение его генетической линии и наследников его территории и ресурсов. То есть
мужчина счастлив, когда выполнил свое биологическое предназначение. По пути к
этой стратегической цели он получает ощущение удовлетворенности и
удовольствие на каждом тактическом этапе продвижения к цели. Например, когда свободный
мужчина делает карьеру, повышает квалификацию, расширяет свой бизнес,
приобретает недвижимость, строит дом, зарабатывает деньги и т.п., он, по сути,
повышает свой ранг в иерархии социума. За эти тактические победы инстинкт
поощряет его сильными положительными эмоциями. Он чувствует азарт свободного
охотника и радость победы воина. Однако если тем же самым занимается женатый
низкоранговый или среднеранговый мужчина, удовольствия от продвижения он
испытает не так много. Так как его ранг уже определен - снабженец и
функциональный придаток доминирующей самки. И его добыча ему не принадлежит. Но
такой мужчина будет получать удовольствие от любого подтверждения повышения
своего ранга со стороны женщин. Низкоранговый будет очень рад тому, что у
него был хоть какой-то секс, даже платный. Среднеранговый будет рад, если вдруг
случился бесплатный секс, так как платным его не удивишь. Либо если на него
обратила внимание женщина, пользующаяся повышенным спросом. Либо у него
хватило ресурсов, чтобы оплатить секс со многими женщинами. Но хотя среднеранго-
вому и низкоранговому доступны тактические удовольствия, счастья им не ви-
дать, пока они не станут вожаками в собственных домах. Стратегическая ошибка
современного матриархального мужчины состоит в том, что он идет на длительные
отношения с женщиной, не будучи готовым стать вожаком. И доминирующая женщина
выстраивает с ним отношения как со среднеранговым или низкоранговым. Потом,
даже став сильнее, мужчина часто не может изменить уже сложившиеся отношения.
И поэтому навсегда остается на нижней позиции семейной иерархии. Или
оказывается вынужден оставить семью, чтобы попытаться создать новую на более
естественных для себя условиях.
Стратегическим успехом самки является занятие позиции постоянной подруги
вожака, получающей от него кормление и защиту на эксклюзивной основе. Поэтому
женщина максимально счастлива лишь тогда, когда живет с любимым добычливым
мужчиной на контролируемой им территории и имеет от него детей. Именно эта
структура воспроизводится в системе моногамного патриархального брака. В этой
схеме организации человеческого социума достижение счастья и мужчиной, и
женщиной наиболее вероятно по сравнению с матриархальной или какой-нибудь другой
противоестественной схемой. Поэтому именно патриархальная моногамная схема
получила наибольшее распространение в человеческих социумах планеты.
Современная эмансипированная женщина, обманутая рекламой бездетного образа
жизни стервы, отбирающей ресурсы у слабых мужчин, оказывается принципиально
лишена возможности быть счастливой, состояться как женщина. Она может
получать лишь краткое тактическое удовлетворение от продвижения к своему
недостижимому биологическому предназначению. Она может набить брюхо вкусной
избыточной пищей, выпендриться перед другими женщинами, убедиться в своей
популярности у мужчин и получить от этого небольшое удовольствие. Награду животного
инстинкта за тактическую победу. Но счастье для нее недостижимо, так как
стратегическая цель остается не достигнута. Ей крайне сложно найти
действительно сильного мужчину, которого она смогла бы любить.
Ощущение себя несчастным - это отрицательная эмоция, которой на человека
воздействует его неудовлетворенный инстинкт. Так у человека формируется
мотивация к активности. Например, если женщина не имеет семьи и детей, то ее
половой инстинкт остается не удовлетворен, и она несчастна. Тогда она прилагает
дополнительные усилия к поиску партнера или снижает уровень требований к
мужчине .
Чаще всего причиной неудовлетворенности инстинкта является какое-нибудь
трудно устранимое противоречие, когда он входит в конфликт с другим
инстинктом или рассудком. Например, по рассудочным соображениям мужчина - неудачник.
А по инстинктивным критериям времен палеолита - сильный самец. Тогда женщина,
любя фактического неудачника и живя с ним - несчастна. Или наоборот.
Высокоранговый низкопримативный мужчина бизнесмен богат, добычлив, активен, но
«воспитан», то есть внешне мягок. Инстинкт самки не может признать такого
мужчину любимым вожаком, а рассудок не может отказаться от достатка.
Возникает внутренний конфликт, и женщина несчастна. Такой мужчина тоже будет
несчастен, так как он де-факто вожак, сам себя ощущает вожаком, но нелюбовь к нему
женщины позиционирует его как среднерангового. Возникает конфликт между
самооценкой и внешним подтверждением ранга.
Может иметь место также противоречие между привитыми воспитанием иллюзиями
и реальной жизнью. Например, мужчине при воспитании внушили, что женщины
добрые, скромные, слабые и заботливые. А в реальной жизни они его динамят и
обворовывают. Тогда мужчина разочаровывается в женщинах, жизни вообще и
становится несчастен.
Настоящее счастье в современном разбалансированном мире подменено
суррогатом - перебором и смакованием разных мелких удовольствий. Поэтому к тому
времени, когда мелкие удовольствия приедаются, жизнь человека уже сложилась,
привычки сформировались, время ушло, а счастье так и осталось за горизонтом.
Человек разбалансированного социума остается у разбитого корыта.
Многие люди видят счастье и смысл своей жизни в творчестве. Это также легко
объяснимо. Именно создавая материальную и духовную культуру, человек
возвысился над другими видами животных. И этот элемент поведения - создание
материальной и духовной культуры - не мог не закрепиться в человеческих
инстинктах как стратегически важный. А значит, инстинкт поощряет человеческое
существо ощущением счастья за это стратегически важное поведение. Древние люди не
стали бы днями напролет долбить и тереть камнем другой камень, если бы не
получали кайф от этого процесса и очень большой кайф от результата. Любой
современный мужчина чувствует этот кайф, когда берет в руки оружие. Однако
результатом изготовления каменного рубила являлось усиление его обладателя и
повышение его добычливости. А значит - рост ранга в иерархии, приближение его
к позиции вожака. Поэтому если человек в своем творчестве достигает вершины,
но при этом остается не реализовавшимся в биологическом направлении, у него
нет полноценной семьи и детей, то успех в творчестве только обостряет эту не-
реализованность. Сразу же возникает вопрос: «Зачем все это? Кому я передам
свою добычу, навыки и территорию? Какой прок в моем достижении?» И мужчина
будет чувствовать себя несчастным, неполноценным. Так что счастье только в
творчестве все же неполное, однобокое. Условно стратегическое. Многие люди
очень успешно совмещают творческую и биологическую самореализацию, творчески
относясь к воспитанию детей, организации быта своей семьи, обустройству дома,
участвуя в местном самоуправлении и т.п.
В условиях матриархата, чем сложнее получить ощущение счастья в
биологическом плане, тем охотнее люди стремятся к получению однобокого счастья в плане
творчества или замене счастья на мелкие, но частые тактические удовольствия.
Пытаются сублимировать. Что в итоге делает их несчастными частично или
полностью.
Смысл жизни состоит в том, чтобы реализоваться в этих обоих направлениях,
предопределенных природой (Богом) для нашего биологического вида.
Биологическом и творческом. Ориентирами на этом пути служат ощущение счастья и
рассудочные соображения. Смысл жизни состоит также и в том, чтобы по возможности
помочь реализоваться в этом направлении другим людям. Инстинкт внутригруппо-
вой и внутривидовой взаимопомощи (любовь к ближнему) никто не отменял. К тому
же, чем больше вокруг счастливых людей, тем лучше будет твоя собственная
жизнь.
Как быть? Прежде всего, нужно жить в реальном, а не иллюзорном мире. То
есть понимать, что такое счастье, какие на его пути преграды и как его
достичь . Теперь вы это понимаете. А значит ваше счастье - полностью под вашим
контролем.
9.5 Секс не как товар
Девки стоят 3 копейки, а ребята стоят рупь.
Как задумают жениться, трехкопеечных берут.
Частушка времен патриархата
Как относиться к сексу, если не позиционировать его в качестве покупаемого
мужчинами товара? Во-первых, не надо вестись на раскрутку темы секса в СМИ.
Это, прежде всего, естественная физиологическая потребность. Как есть, спать
и ходить в туалет. Нечего тут пиарить и ни к чему наворачивать ажиотаж вокруг
таких простых вещей. Позиционируйте секс как естественную
психофизиологическую форму общения между близкими мужчиной и женщиной. Относитесь к нему как
к средству укрепления отношений, любви внутри пары. Для чего он, собственно,
и задуман изначально. Но здесь есть подвох. Матриархальная культура стремится
повесить весь труд и всю ответственность на мужчин. В том числе и за женский
оргазм: «Нет фригидных женщин, есть неумелые мужчины» - читаем мы в книжках о
сексе. Что это за бред? Давайте разбираться.
Оргазм, как и любое удовольствие - это поощрение, которое инстинктивная
программа дает особи за правильно выполненное действие. Самцу - за то, что
спарился с самкой. Самке - за то, что спарилась с правильным самцом. Однако
критерии правильности в современном мире не соответствуют первобытным.
Соответственно, женский оргазм нестабилен.
Оргазм женщины - это психофизиологическая реакция, происходящая с целью
увеличения вероятности зачатия именно от альфы самца, вожака. Матка при
полноценном оргазме работает как насос, закачивая в себя сперму. В естественных
условиях (и теперь тоже) самка сапиенса спаривается не только с альфой по
любви, но и с гаммой, и даже с омегой за кормежку или вынужденно. В этих
случаях матка не должна закачивать в себя сперму потому, что самка просто
отрабатывает кормежку. Это уменьшает вероятность зачатия от самцов, не являющихся
элитными. Поэтому сколько низкоранговый омега ни шоркай, эмоциональной
реакции как на вожака альфу, а значит и полноценного оргазма - не будет. Даже
если самка и получит некоторое физическое удовольствие. Количество не заменит
качество. Но вот если альфа милостью короля или играючи постарается (а иначе
он стараться не будет, альфы никому не служат, напротив, все служат альфам),
то женщина будет просто счастлива. Однако принципиальный момент - вожак
никогда не забудет о собственном удовольствии.
Поэтому «правильный» мужчина особенно не старается, будучи в постели с
женщиной, а значительную часть инициативы отдает ей. Объясняется это тем, что
если женщина понимает, что мужчина излишне усердствует, стараясь доставить ей
удовольствие, она подсознательно делает вывод, что он всеми силами хочет ее
удержать. Служит ей. А удержать он ее хочет, потому что не интересен другим
женщинам, и ему просто не с кем будет трахаться, если она уйдет. Ну а раз не
популярен среди женщин, значит низкоранговый.
Опытный мужчина понимает, что женские возбуждение и оргазм зависит не
столько от технологических стараний мужчины, сколько от эмоционального
настроя женщины. То есть от того, насколько элитными ее самочный инстинкт
признает гены данного конкретного самца. Гораздо проще правильно исполнить
ритуал ухаживания и завести женщину еще до секса, убедив ее инстинкт, что ты
генетически полноценен, чем ставить рекорды сексуального марафона. Если уж
хочется сделать женщине чего особо приятное или экзотическое в койке, нужно
делать это так, чтобы это ни в коем случае не выглядело как служение или
жертва. Женщины презрительно называют мужчин, которые выкладываются, стремясь
услужить им, «кроликами-спортсменами». И часто даже пытаются предостеречь
мужчину от излишней старательности: «расслабься, не нужно ставить рекорды,
получай удовольствие».
Кроме того, базовый женский метод психологического подминания мужчин -
создание комплексов вины и неполноценности. Если ответственность за оргазм
женщины взвалить на мужчину, то женщина ему без труда привьет эти комплексы,
подомнет, деморализует, сделает подкаблучником, тут же разлюбит и побежит
искать более сильного. Стандартная схема, которую мы сплошь и рядом видим в
реальных супружеских парах. Вместо любви люди испытывают страх и отвращение к
сексу. Вместо того, чтобы объединять мужчину и женщину, укреплять семью, секс
при матриархате ее разваливает. Кому это надо?
Кстати, поэтому в некоторых сбалансированных культурах ответственность за
оргазм женщины и за эрекцию мужчины возлагается на женщину. И это логично.
И в заключение приведу выдержку из книги Л. Кащеева «Любовь умного».
«Вы имеете право на удовольствие от секса.
Звучит, конечно, дико, однако нынешняя ситуация делает этот тезис весьма
актуальным. Многие мужчины за стремлением довести подругу до оргазма и
«выполнить норму» уже и забыли, что секс способен приносить чисто физическое
удовольствие.
Один мой знакомый (вполне вменяемый мужчина 30 лет, типичный «белый
воротничок») после второй пива поплакался мне, что сексуальная жизнь его
невыносима . Подруга требует, чтобы он делал это долго. Поэтому каждый половой акт
превращается в триумф воли, использование всяческих психотехнологий и проч.
«Я радуюсь, когда она уезжает к маме», - резюмировал он, - «Наверное, будем
расставаться. Я её уже ненавижу».
Я (будучи тоже под грузом) беззаботно ему посоветовал: «Раз расстаетесь,
терять тебе нечего. Возьми да изнасилуй её. Подлови на кухне, загни, вставь и
кончи так, как тебе нравится.
Результат был, по его словам, «феерический».
А самое потрясающее в этом - когда вы не боитесь получать удовольствие и
начинаете делать это, женщина... довольна этим!
Мои знакомые так и не расстались. Однажды мне удалось расспросить его
подругу, как она воспринимала данную тему. «Этот секс, когда он с каменным лицом
старался «не расплескать», достал меня хуже некуда. И заманивать его в
постель всякий раз меня тоже достало. И вдруг он меня раскладывает по кухонному
столу и кончает с такими воплями, что я обмираю! Сууупер! Фиг с этим
оргазмом! Видеть человека, который наслаждается трахом - вот улет!»»
9.6 Стратегическое
планирование жизни мужчины
- Мы с женой были счастливы
на протяжении двадцати лет...
- А потом?
- Потом мы встретились...
Анекдот
Если вы совершаете какое-то действие (будь то бизнес или личная жизнь, не
важно), то вы должны быть уверены, что в результате этого действия вам будет
лучше, чем до него. Иначе это действие бессмысленно. Вы должны четко
понимать, зачем вы это делаете, что получите в результате, чем заплатите, точно
ли хватит ресурсов, каковы риски, каковы законы, какова тенденция их
изменения, какие прецеденты (опыт других людей в подобной ситуации). И конечно, у
вас должен быть четкий экономический расчет и план действий в штатных и в
форс-мажорных обстоятельствах. И разумеется, оформленный, проанализированный
вашим юристом официальный договор с партнерами.
Например, у вас появилась подружка. Знаете ли вы ее тактические планы? А
стратегические планы знаете? А ведь они у нее есть. Женщина всегда планирует
отношения. Вы еще штаны снять не успели, а она уже нафантазировала, кем
станут ваши дети, и какой у вас будет дом. Или может быть она хочет с вами
только любви и секса без обязательств? Или ей просто нужно отжать с вас денег?
Или ей нужно где-то жить, и лучше бесплатно у вас, чем снимать квартиру за
деньги? Или она на первых неделях беременности и ищет, кого бы назначить
папой своего ребенка от неизвестного вам мужчины? Что вы о ней знаете и какие
планы у вас самих? Чего вы хотите через день? Неделю? Месяц? Год? Двадцать
лет?
Например, вы собрались жениться. Уверены ли вы, что после свадьбы ваша
жизнь станет лучше? Уверены ли вы, что, имея юридическую возможность вас
ограбить , ваша жена не сделает этого? Сделали ли вы все, чтобы обезопасить себя
и свои инвестиции в семью? Уверены ли вы, что после свадьбы вам будет предос-
тавляться необходимое вам количество и качество секса? Знаете ли вы точно,
какой именно тип брака вам нужен? Традиционный? А готовы ли вы к
ответственности в мужской сфере компетенции? Партнерский? А готовы ли вы быть партнером
сами и уважать интересы вашего партнера? Паразитический? А готовы ли вы,
чтобы на вас паразитировали? Уверены ли вы, что в состоянии построить с этой
женщиной отношения, которые устраивают именно вас? Составлен ли брачный
договор на выгодных именно вам условиях? Или вы как страус спрятали голову в
песок и не думаете ни о чем? Авось все само собой как-нибудь сложится без
вашего участия? Посмотрите вокруг и посчитайте, какой процент знакомых лично вам
мужчин счастливы и довольны своей жизнью в браке. И подумайте почему.
Думайте верхней головой. Действуйте не из соображений, «что я должен», а из
соображений «что мне нужно». Женщине вы ничего не должны, пока она не должна
вам. Долг в отношениях может быть только взаимный. Но это все тактика.
Стратегический же план должен основываться на понимании, что такое счастье
и смысл жизни. Стратегическая цель жизни мужчины - быть счастливым. То есть
самореализоваться во всех направлениях. И в творческом, и в биологическом. То
есть иметь дело, которое приносит хороший доход и радость творческой
самореализации, а также быть ответственным вожаком семейной иерархии.
Или попросту, построить дом (лучше виллу), посадить около него дерево
(лучше парк, сад) и воспитать сына (лучше троих).
А чтобы на это хватило времени и ресурсов, мужчина должен уметь
самостоятельно планировать свою жизнь, контролировать и управлять своими ресурсами,
не выпускать управления из своих рук. И выбирать в качестве партнера женщину,
которая ориентирована на стратегическое сотрудничество с ним, а не на парази-
тирование и не на отъем у него ресурсов. Особенно это важно при матриархате в
антимужском правовом пространстве.
И уж если совсем просто. Стройте свою жизнь по схеме: «Вожак имеет логово и
территорию. И его добыча - это ЕГО добыча. Если самка живет в его логове и
ест его добычу, то она живет по ЕГО правилам». Или: «Самец и самка вместе
дружно строят логово, вместе наравне таскают в логово добычу и вместе растят
детенышей». И всячески избегайте схемы: «Низкоранговый самец таскает добычу в
логово самки. А если она не довольна им, она выгоняет его из ее логова».
9.7 Как относиться к женщинам
Раньше мужчины ради женщин совершали
разные романтические глупости - лазили в
окна, дрались на дуэлях, пели серенады...
- Да, не те бабы нынче пошли...
Анекдот
Кроме того, неплохо бы определиться в отношении к женщинам вообще. Одни
мужчины их боготворят. Другие презирают. Третьи ненавидят. Четвертые боятся.
И т.д. А как правильно?
Давайте рассуждать логически и называть вещи своими именами. Отношения
мужчины и женщины это отношения двух существ с разными анатомией, физиологией,
психологией и интересами, но связанных половым влечением. При этом женщина
высокопримативное существо. Она управляется инстинктами, эмоциями гораздо
сильнее, чем рассудком. Часто ее поведение не логично, абсурдно. То есть по
мужским критериям она вменяема лишь частично. К тому же, современная
эмансипированная женщина, не выполняющая репродуктивную функцию (рожающая менее
трех детей), не является полноценной самкой. Она, активно действуя на рынке
труда, в бизнесе и иных полях человеческой деятельности кроме домашнего
хозяйства, является конкурентом мужчины. Имея двух и меньше детей, женщина име-
ет слишком много свободного времени и сил, чтобы психологически подавлять
мужчину. Кроме того, при современном матриархате она имеет возможность,
ограбив его, жить в свое удовольствие без его бытовой поддержки. Поэтому такая
женщина потенциально опаснее женщины, которая имеет трех и более детей. Был
такой термин в советские времена для обозначения отношения со странами
цивилизованного мира: «потенциальный противник». То есть пока еще не враг, но
субъект, от которого можно в любой момент ожидать враждебных действий. В
момент проявления враждебных действий он становится врагом, а пока с ним можно
взаимодействовать на обоюдовыгодной основе. Например, как с партнером. Но не
как с другом. Точно так же, если эмансипированная женщина ведет борьбу за
отъем прав и ресурсов у мужчины, то в этом случае она уже является врагом
мужчины. И не нужно стесняться этого слова. Врагом. Поэтому ваша задача -
выстраивание системы своей финансовой и эмоциональной безопасности при
взаимодействии с потенциальным противником. Попросту, будьте начеку и не
подставляйтесь. Прежде всего, помните, что мы живем при матриархате, а
следовательно, законодательство - антимужское. И более того, с каждым годом оно
становится все более и более антимужским. И когда вы регистрируете брак, вы
укладываете это безумное матриархальное государство третьим лишним в вашу
постель. Думайте, нужно ли вам это - антимужское матриархальное
законодательство в вашей собственной спальне. Женщина, которая действительно любит и
уважает своего мужчину, не будет настаивать на том, чтобы у нее перед ним было
юридическое преимущество. Она не планирует его шантажировать или грабить,
поэтому это преимущество ей не нужно. Женщина, которая планирует подобное
развитие событий, напротив, будет настаивать и на регистрации брака, и на
операциях с вашей недвижимостью, счетами, собственностью. Если женщина начала
регулярно упоминать о браке, ваших деньгах и квартире - думайте, надо ли вам
это и консультируйтесь с юристом мужчиной. Ну и всегда помните, что порядка
20% мужей по наивности обеспечивают детей, не имеющих к ним никакого
генетического отношения.
Кстати, об эмоциональной безопасности. Это очень важно. Как-то попалась мне
запись в дневнике одной дамы о бывшем своем богатом мужчине. Она возмущалась,
вот мол, олигарх хренов, пробил ее по своим каналам, узнал, что она в отпуске
отдыхает с другим мужчиной, и разорвал отношения. Подлец, мол... Я даже
сейчас не о том, что подло поступила именно она, крутя одновременно с
несколькими мужчинами. Я - о том, насколько правильно поступил он, не доверяя слепо
женщине, а проверив ее, проконтролировав ее поведение. Не выпустив контроль
над ситуацией из своих рук. Он позаботился о своей эмоциональной
безопасности. Ведь если бы он доверял, привязался, полюбил, то такая женщина системы
«стерва» обязательно предала и подставила бы его. Сделала бы ему больно.
Вывела бы из рабочего состояния. А на стабильности эмоционального состояния
босса держится благополучие его фирмы. От него зависят судьбы всех его
работников и их семей. Это огромная ответственность перед ними.
Эмоциональная безопасность - это безопасность личной жизни. Безопасность
здоровья. Финансовая безопасность. Безопасность людей, за которых мы несем
ответственность, деловых партнеров и работников, родных. Все это оказывается
напрямую связано с надежностью и адекватностью нашей сексуальной партнерши. И
чем выше уровень игры под названием "жизнь" тем в большей степени мы обязаны
относиться к сексуальной партнерше как к части бизнеса. Считать деньги,
просчитывать и контролировать ситуацию. Это вопрос ответственности и
самоуважения .
С той поры, кстати, слово "подлец" означает для меня высший комплимент
мужчине. Оно обозначает мужчину, способного жить собственными интересами.
И не слушайте женские манипулятивные басни типа: "Кто видит женщин
насквозь, тот многое теряет". Действительно, он теряет очень много. Разочарова-
ния, например... Теряет возможность быть кинутым, разведенным на бабки,
несчастным и сексуально неудовлетворенным... Цепи он тоже теряет... Теряет
возможность попасть на безответную любовь системы "динамово"... Много потерь...
Но вот только что-то ни одной потери не жалко почему-то. Есть правда, одна
потеря, за которую некоторые цепляются... Возможность жить в безответственном
иллюзорном мире. «Терять голову». Так цепляется наркоман за шприц, алкаш за
фунфырик одеколона, лентяй и неудачник - за телевизор. Не бойтесь жить в
реальном мире. Это реально - клево, круто и прикольно, как говорит молодежь.
Гораздо интереснее играть по своим правилам, чем по чужим. Да и выигрыш
больше. Ну и, кроме того, несмотря на знание, инстинктивная способность «терять
голову» все же сохраняется. Появляется лишь дополнительная способность -
обретать потерянную голову в случае опасности. Быстро и безболезненно.
Проверено . Мужчина, обладающий знаниями о межполовых отношениях, подобен бизнесмену,
который знает экономику, менеджмент и юриспруденцию. Такой бизнесмен свободно
ориентируется и достигает больших успехов и богатства. Мужчина, не обладающий
знаниями о межполовых отношениях, подобен безграмотному дворнику, решившему
заняться бизнесом. Такой горе бизнесмен практически обречен на банкротство.
Он будет принимать неверные решения, его обманут мошенники, обворуют
работники и подставят партнеры.
Как относиться к конкретной женщине в конкретной ситуации. Все зависит от
конкретной ситуации. Насколько далеко зашло доминирование женщины. Насколько
оно жесткое. Превышен ли болевой порог мужчины. В одних случаях лучше
развестись и поискать более подходящую спутницу. В других - можно поторговаться и,
запасясь терпением, постепенно изменить отношения. В-третьих (например, жалко
детей бросать), можно изменить свое отношение к самим отношениям с женщиной.
Перестать слишком всерьез к ним относиться и ожидать от доминирующей женщины
невозможного - дружбы, поддержки, доброты, надежности и прочей мифологической
атрибутики, перестать «париться и грузиться». Начать относиться к женщине как
к некому домашнему существу, имеющему мало общего с мужчиной, каковым они и
являются на самом деле. Например, если мы заводим собаку, мы знаем, что от
нее шерсть, запах, что ее нужно кормить, выгуливать и дрессировать. И не
ожидаем от нее, что с ней можно выпить пива и обсудить футбольный матч, и тем
более не переживаем по этому поводу. «Баба есть баба, что с нее взять» -
говорили наши деды и были глубоко правы.
Нужно ли уважать женщину? Прежде всего, определимся, что такое уважение.
Если совсем точно, то уважение - это не что иное, как инстинктивное признание
статуса. Позиции, положения индивида в групповой иерархии. Например, если мы
по отношению к своему шефу чувствуем эмоцию «уважение», то это значит, что
наш иерархический инстинкт признает его право нами управлять, считает
принимаемые им решения правильными. Уважая, мы ставим шефа либо выше себя, либо на
одном уровне с собой в иерархии. У высокопримативных человеческих особей в
условиях пирамидальной общественной иерархии присутствует лишь врожденные
критерии уважения: «боится, значит уважает». Они уважают только силу,
конфликтную устойчивость высокоранговых. Однако в различных типах иерархий
воспитанием прививается уважение к другим элементам иерархии. К закону, суду,
полиции, чиновнику и т.п. То есть у индивида формируется признание конкретной
иерархической структуры. Так в либеральном обществе культивируется уважение к
человеку вообще. В структуре высокотехнолочичного производства может
культивироваться уважение начальника к высококвалифицированному, поэтому ценному
для производства, подчиненному. В партриархальном социуме уважением
пользуется мужчина, имеющий семью. В матриархальном обществе всемерно культивируется
уважение к женщине как таковой и неуважение к мужчине вообще.
Вот в этом, прививаемом матриархатом уважении есть серьезный подвох. Читаем
у Фрейда: «...любовные проявления мужчины в нашем современном культурном обще-
стве вообще носят типичные признаки психической импотенции... ; мужчина почти
всегда чувствует себя стесненным в проявлениях своей половой жизни благодаря
чувству уважения к женщине и проявляет свою полную потенцию только тогда,
когда имеет дело с низким половым объектом». В чем тут дело? Почему уважение к
женщине делает мужчину импотентом? Давайте разбираться. Признавая женщину
главной, выше себя в иерархии, мужчина тем самым позиционирует себя в
качестве низкорангового самца. А репродукция низкоранговых в природе не
предусмотрена . Генетическая линия слабого не должна быть продолжена. Поэтому
репродукция низкоранговых всеми возможными способами блокируется. И женщина
низкорангового не хочет, динамит. И сам низкоранговый сексуально неуспешен, потенция
его снижена. И доминирующая женщина - сексуально непривлекательна для
мужчины. Задействованы сразу несколько механизмов, снижающих вероятность
спаривания. Поэтому многие европейки и россиянки предпочитают ездить в страны
третьего мира и совокупляться там с мужчинами, которые их презирают. А их
соотечественники, воспитанные в духе уважения к женщине, остаются наедине с
этим уважением либо в свою очередь едут в Таиланд совокупляться с
неуважаемыми ими женщинами.
В общем, дело ваше, но с моей точки зрения хотеть и любить женщин гораздо
предпочтительней, чем уважать. Но и здесь нужно понимать, что любовь бывает
разной. Одним и тем же словом называются совершенно разные эмоциональные
состояния. Есть любовь к женщине как к высшему существу. Любовь - служение -
поклонение - уважение. Это любовь низкорангового. Так называемая
платоническая любовь - из этой же группы эмоций. Именно такая любовь убивает либидо. А
есть любовь к женщине как к низшему существу. Это любовь - опека - забота -
управление - наставление. Любовь вожака. Она наоборот - усиливает либидо.
Одна моя подружка с модельной внешностью жаловалась, что приличные мужчины
гораздо чаще признаются ей в уважении, чем в любви. И боятся к ней подойти,
проявить инициативу в отношениях, начать ухаживать. Ну, или любят издалека,
вздыхая и не смея приблизиться. Если же она сама проявляет инициативу, такие
мужчины пугаются и убегают. А проявляют инициативу только пьяные отморозки,
наглые и бесцеремонные. Очень ей это было обидно.
Признать место женщины в мужской иерархии (уважать эмансипированную
женщину) можно лишь в том случае, если она занимает это место по мужским критериям
права. То есть по реальным профессиональным или деловым заслугам, а не
потому, что обобрала мужа при разводе, строит глазки шефу, спит с боссом или
занимает должность по продавленной феминистками законодательной квоте. Признать
место женщины в женской иерархии (уважать женщину, рожающую детей и
обеспечивающую мужчине тыл) - запросто, нет проблем. Но опять же, если она полноценно
справляется со своими обязанностями. То есть, если дом и дети в порядке, а ее
мужчина счастлив. Именно этот тип уважения, уважения к женщине-матери и
хранительнице домашнего очага широко распространен и культивируется в
сбалансированных социумах планеты. Уважать можно только За что-то. Это только любят
вопреки здравому смыслу и несмотря на реальные заслуги. Однако из этого вовсе
не следует, что женщинам нужно беспричинно хамить или унижать их. Напротив,
нужно быть вежливым и сдержанным. А на место ставить лишь при необходимости,
если женщина первая перейдет границу дозволенного. Кроме того, никто не
отменял любви к ближнему, то есть альтруистических высших инстинктов. Поэтому
любите женщин как самок и как членов своего социума. А уважайте только если
есть за что, если это классный профессионал или хорошая мать. Уважайте свою
жену за то, что она хорошо воспитывает детей и варит отличный борщ. За то,
что она полностью устраивает вас в постели. Но ошибочно уважать женщину как
таковую. Да и действительно, за что уважать гламурную дурочку, мечтающую
продать задорого дозированный доступ к своей раскрашенной и приправленной
парфюмерией тушке? Абсурд!
Если у вас еще нет пары, вы молоды и испытываете трудности уже на стадии
знакомства, то изучите опыт пикаперов. Пикап - это движение молодых людей,
которые целенаправленно учатся имитировать в отношениях с женщинами
поведение , присущее высокоранговому самцу. И это работает. Закомплексованность,
привитая матриархальным воспитанием, уходит. И мужчина получает навык
правильного взаимодействия с женщиной. Возникает это движение сразу же, как
только появляется матриархальный перекос в обществе или его верхних слоях.
Основы античного пикапа были описаны еще Овидием в его «Науке любви». Широко
известны такие знатоки пикапа, как А. Пушкин и М. Лермонтов. Сегодня с
современными методами пикапа можно ознакомиться на соответствующих сайтах в
Интернете, тренингах и в многочисленных книгах. Пикаперы вторгаются в святая
святых самок - контроль за спариванием. За это многие женщины их ненавидят и
ругают. Это закономерно. Но вы на это внимания не обращайте. На данную
публикацию и ее автора, вторгшегося в святая святых самок - контроль над отношениями
- также будут вылиты цистерны помоев и брошены вагоны тухлых яиц. Но как
сказал классик: «...Хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспоривай глупца».
Поэтому просто учитесь и делайте то, что сами считаете нужным.
9.8 Как взаимодействовать с женщиной
Идешь к женщине - возьми с собой плеть.
Ф. Ницше
Прежде всего, нужно помнить, что женщина не равна мужчине. Это иное
существо. Женщина воспринимает мужчину как часть окружающей среды, внешнего мира.
Поэтому не чувствует за него ответственности. Женщина живет инстинктами. Она
руководствуется эмоциями даже тогда, когда это во вред ей, вам и вашим
отношениям. Она своими действиями разрушает отношения, даже не смотря на то, что
хочет их сохранить. С ними невозможно договариваться, так как женщины не
владеют своим разумом и не способны считаться с чужими интересами. Попросту,
обычная женщина - частично вменяема. Исключение составляют редко
встречающиеся рассудочные женщины и женщины, воспитанные в культурно-религиозной
традиции сбалансированного социума. Поэтому с женщиной можно взаимодействовать,
только понимая эту их проблему. Не ожидать от них того, чего они не могут. И
брать контроль отношений на себя. Нужно помогать женщине справляться с ее
животной сущностью. Если религия и государство не справляются с контролем са-
мочных инстинктов женщин, то выход один - их должен контролировать мужчина.
Более разумное существо. Больше просто некому. Как это делать в повседневной
жизни?
Прежде всего, не нужно слишком всерьез принимать то, что женщина говорит.
Это очень грубая ошибка. Ее речь состоит в основном из манипулятивных и
провокационных конструкций и элементов. Поэтому реагировать на ее речь означает
вестись на манипуляции. Исключение составляют лишь чисто информационные
фразы: «ужин готов», «у меня начались месячные», «я беременна» и т.п. Умный
мужчина не реагирует на речь женщины. Но он внимательно отслеживает скрытые
мотивы женщины, чего именно женщина пытается добиться манипуляциями. Он
смотрит, что именно женщина делает, а не слушает, как она это объясняет. Его
интересует не разговоры, а результат действий женщины. Насколько в результате
ее действий лучше ему лично и его детям, например.
Природой заложено, что самке нужно подчинить самца и заставить обеспечивать
себя и потомство от элитного самца-осеменителя. А если самец достойно
сопротивляется процессу подчинения, то именно он и есть тот самый элитный осемени-
тель. Ибо сильный. Все это простая биология. Проблема в том, что при
современном матриархате мужчин априори воспитывают слишком слабыми. В духе уваже-
ния к женщине. Ориентированными на исполнение ее хотелок. Мужчины НЕ
СОПРОТИВЛЯЮТСЯ И СЛИШКОМ МНОГО ПРЕДОСТАВЛЯЮТ РЕШАТЬ ЖЕНЩИНЕ. Поэтому женщине их
слишком просто согнуть и сломать. Поэтому женщине так трудно найти любимого
мужчину. Кругом одни подкаблучники. А мужчине трудно найти женщину, у которой
хватило бы мозгов не делать ему больно. Таким образом, главная ловушка вовсе
не в природе, а в матриархальной схеме отношений. Как избежать этих проблем?
Если в современном мире мужчина и женщина хотят быть счастливы в
гетеросексуальной паре, то они должны целенаправленно выстраивать иерархию пары или по
патриархальному типу. Пусть с изрядной примесью партнерства. Но мужчина все
равно обязательно должен быть заметно выше в семейной иерархии. Иначе половые
и иерархические инстинкты и женщины, и детей и мужчины будут давать сбои. Что
приведет к описанным в предыдущих главах проблемам в отношениях.
Поэтому обязанностью женщины является борьба со своей инстинктивной
животной тягой доминировать. А именно, провокации, манипуляции, демагогия и прочие
инструменты женского доминирования должны быть исключены из общения с
мужчиной . Мужчина же обязан знать природу отношений, весь женский арсенал приемов,
относиться к нему с юмором, снисходительно и вовремя пресекать попытки
психологических атак. Это вовсе не значит, что он должен хамить, орать или бить
женщину. Как раз это будет показывать его слабость. Достаточно просто с
юмором в форме стеба сказать что-нибудь вроде: «ха, ну вот пошла в ход тяжелая
артиллерия» или «да-да-да, я читал об этом приеме невоспитанных самок»,
вариантов ответа миллион. Нужно воспринимать это как игру, если женщина не
перешла границы дозволенного (которую определяет мужчина, разумеется,
ориентируясь на собственный болевой порог). Ну а если перешла - мужчина обязан
уверенно и строго поставить ее на место. Контроль семейной иерархии - такая же
элементарная бытовая обязанность мужчины, как и чистка своих ботинок. Но еще раз
повторю, позиционировать себя в иерархии нужно в игровой манере сильного
самца , а не в агрессивной манере слабого. Эта способность уверенно и
непринужденно обращать навязываемый конфликт в легкую игровую ритуальную форму обычно
называется чувством юмора. Качество вожака. А вот злоба и агрессивность -
качество слабого, свидетельство неуверенности в себе. Поэтому женщины и ценят
уверенных в себе мужчин с чувством юмора и избегают озлобленных и
агрессивных .
И конечно, отказ в сексе должен считаться именно тем, чем он является.
Тяжелым оскорблением, непризнанием места мужчины в семейной иерархии. Если секс
позиционируется как общение, то отказ в сексе равнозначен отказу в общении -
прямому конфликту. Либо является неадекватностью самки, неверно определяющей
ранг самца. Вожак имеет неограниченные права на секс - это основа основ
межполовых отношений. Если по объективным причинам традиционный секс невозможен,
то (мы живем в XXI веке, где нет места ханжеству) у женщины всегда есть руки,
губы и язык. Уважительных отмазок здесь не бывает. Семья заведомо важнее, чем
головная боль, сон и работа вместе взятые. Я ни в коем случае не призываю к
супружеским изнасилованиям. Мы вынуждены учитывать антимужской уголовный
кодекс. Само собой, адекватный мужчина не будет настаивать на сексе с женщиной,
у которой температура 40 градусов или которая валится с ног от усталости.
Вожак способен отличать форс-мажор от саботажа. Также он способен сделать
правильные выводы из поведения женщины и вести себя соответственно. Например,
разорвать отношения с женщиной, которая собственные капризы ставит выше
интересов его семьи. И правда, если подумать, зачем вожаку женщина, которая
вынуждает его мастурбировать в туалете как подростка?
Вот высказывания женщин, ориентированных на партнерские отношения с
мужчиной :
«Так чего, так трудно раздвинуть и приподнять ноги? Тоже мне геройство...
Ну, хочет муж, а я нет - да пожалуйста. Не чужой ведь человек, может, и аппе-
тит придет во время еды. А не придет, тоже неплохо. Пообнимаетесь всласть,
засос ему влепите, насладитесь его запахом и наслаждением. Мне вот даже
неприятно, если он сам с собою в туалете бы. Чего у него, жены, что ли, нет? И
муж будет в хорошем настроении, а от этого и вся семья будет в гармонии. Это
и есть счастье в личной жизни, спокойствие, удовлетворенность, любовь и
взаимопонимание. Чем не польза?»
«...если у женщины нет веских причин отказывать в сексе, и если она данного
конкретного мужчину в принципе хочет, она не будет отказывать»
«Я просто удивилась, как можно не хотеть своего мужчину (без головной боли
и остальных недомоганий...) Сами же выбрали.»
«Только вот скажите мне, почему женщина может быть не готова. Не прямо вот
через тошноту и отвращение. А просто, на здоровый желудок, каждый вечер,
допустим. Или утром, что и сквозь легкий сон можно. А часть мужчины вашего
будет в вас. Или в унитазе. Что приятнее?»
«Имея здорового мужа (бойфренда, друга) со здоровой потенцией, ... не имея
отвлекающих факторов типа тещи с головной болью (ребенка с температурой,
друга с похмельем, подруги с ксилофоном) за стеной, и не страдая в данный момент
головной, душевной или какой-либо другой болью, почему бы и не дать любимому
?»
Женщина, ориентированная на использование секса в качестве товара, а также
инструмента манипуляции, провокации, обвинения, унижения и шантажа будет
систематически искать любой повод для отказа:
«Я не в настроении»
«Голова болит»
«Я устала»
«Я хочу спать»
«Мужику что, тяжело потерпеть денек? Не тяжело.»
Или даже повторять какую-нибудь ахинею из арсенала феминисток:
«Это бессмысленный разговор. Женщина с рабской психологией просто меня
никогда не поймет. Рабы считались собственностью хозяина, их тело принадлежало
хозяину. Хозяин решал сколько рабу есть, сколько работать, чем заниматься,
как выглядеть, что одевать, зато кормил и нес ответственность за поступки
раба. Так вот, с точки зрения раба это нормально, когда хозяин делает что-то с
его телом. Тело-то рабу не принадлежит... Например, занимается сексом тогда,
когда хочет. С точки зрения свободного человека это насилие. Но зато
свободного человека никто не кормит и он сам несет ответственность за свои
поступки. Каждый выбирает по себе. Я выбираю свободу.» Впрочем, если женщина
говорит что-то вроде этого, то, скорее всего она жутко закомплексованная
одиночка, завидующая тем женщинам, у которых есть мужчина.
И самое главное - мужчина обязан быть реальным ответственным вожаком, а не
номинальным. То есть ответственно относиться к своей стае, контролировать и
организовывать ее жизнь. Воспитание детей. Поведение женщины. Процесс добычи
и распределения ресурсов. Недопустимо быть просто снабженцем, переложив на
женщину несвойственную ей функцию принятия решений. Вожак принимает решения
сам. У других членов иерархии - голос лишь совещательный. Впрочем, вожак
может давать право принимать решение. Но и в этом случае он имеет право это
решение отменить.
Однако это вовсе не означает тупую диктатуру мужчины по принципу: «пусть
плохо, но зато по-моему». Если женщина умела и компетентна в какой-то области
жизни, то незачем контролировать ее действия в этой области. Например, вовсе
ни к чему контролировать рецептуру приготовления борща, если женщина
прекрасно его готовит. Это было бы глупо.
Если ваша женщина умна, адекватна, компетентна, способна на партнерские
отношения, то вообще достаточно чисто формального ненавязчивого соблюдения тра-
диционной иерархии. Например, вам позвонил ваш друг и предложил вам с женой
приехать к нему на дачу в выходные на шашлыки, если у вас нет других планов.
Вам нужно обсудить это с женой и принять решение. Вы можете сказать:
«Дорогая, Иван Иваныч пригласил нас на шашлыки. Что ему ответить?» Или вы можете
сказать: «Дорогая, у тебя нет неотложных дел в субботу? Ну и хорошо, что нет,
тогда мы едем к Ивану Иванычу на шашлыки.» По сути, это одно и то же. Но в
первом случае вы формально предоставили решать жене. Ее инстинкт самки
среагирует на вас как на низкорангового. И она рассердится. Во втором случае вы
решили сами. Ее инстинкт среагирует на вас как на вожака. И она будет
радоваться. И уж совсем недопустимо задавать вопросы вроде «а можно я тебя
поцелую?» или «а мы будем сегодня заниматься сексом?» И вообще, чем меньше
ненужных вопросов, тем лучше. Но при этом важно не передавить. Вожак чувствует эту
грань отношений и без труда ее придерживается.
При этом всегда нужно помнить, что для высокорангового самца главное -
контроль за его охотничьим участком, его территорией. Если есть хоть какой-то
участок, то какая-нибудь самка да приблудится. А если участок хорош, то самок
набежит хоть отбавляй. Тогда можно выбрать лучшую. Поэтому, как бы ни пиарил-
ся в современном мире секс как товар, как бы вас ни понужали его заслуживать
и покупать, не ведитесь на эту глупость. Купить секс на последний кусок
добычи пытается только среднеранговый или низкоранговый самец. Занимайтесь в
первую очередь своими карьерой, бизнесом, недвижимостью, здоровьем, спортом и
образованием. А женщины сами набегут, куда им деваться. И вот тогда у вас
будет больше вероятность найти среди них добрую, умную, бескорыстную и умеющую
любить. То есть именно такую, которой достоин сильный и умный мужчина. И вы
предоставите ей эксклюзивное право занять привилегированное место рядом с
вожаком на его территории - рядом с вами.
9.9 Как выбирать женщину
Если хотите узнать недостатки девушки,
похвалите ее перед подругами.
Мужской тест
Какая вам нужна, а какая нет? Давайте разбираться.
В первую очередь, полностью аналогично элементарным правилам поведения в
бизнесе, в целях сбережения времени, усилий, ресурсов, и, прежде всего вашей
безопасности разумно с самого начала выяснять все о женщине, которая входит в
вашу жизнь:
• текущую ситуацию с поклонниками;
• историю предыдущих отношений и замужеств;
• краткосрочные и долгосрочные планы на будущее;
• общее состояние Здоровья и ВИЧ-статус;
• не состоит ли она на учёте в психдиспансере;
• нет ли в роду эпилептиков и шизофреников;
• нет ли судимостей;
• отношения с роднёй, семейный сценарий;
• кредитную историю, собственность и банковский баланс;
• образование, профессию, карьеру.
И нечего этого стесняться. Это в ваших интересах, а соблюдение ваших
интересов - ваша основная обязанность.
Теперь вспомним сущность «любви» доминирующей женщины при матриархате:
«Затащить мужчину в свой мир и удержать в нем». Не прийти в жизнь мужчины и впи-
саться в нее, а наоборот.
Обычно женщина называет это «отдать себя без остатка и взамен забрать
мужчину без остатка». «Изменить мужчину». В переводе с женского языка это
означает , что нужно подмять, сломать и отсечь мужчину от всего, что он любит. Его
отдыха, его досуга, его друзей, его хобби и занять все его освободившееся
время и внимание собой любимой. То есть лишить мужчину его жизни, его
личности и занять то жалкое и никчемное изломанное бесхребетное существо, которое
останется, исключительно исполнением женских хотелок. Пока он не сдохнет от
стресса, переутомления или не сопьется от бессмысленности бытия. Вам это
надо?
Естественно, всякий сильный адекватный мужчина всячески избегает такого
сценария. Истинно любящая женщина, то есть женщина, ориентированная на
любовь, а не на доминирование, будет стараться сама вписаться в жизнь мужчины,
стать его единомышленницей и соратницей всерьез и надолго. А не просто
втереться в доверие в качестве заманухи и подстройки психики. В крайнем случае,
если она профессионально успешна - построить равноправные отношения.
Как отличить женщин, ориентированных на любовь, от ориентированных на
доминирование? К сожалению, тестовые препараты, аналогичные тестам на
беременность в аптеках не продаются. Можно ориентироваться только на свой опыт и
Здравый смысл. Я могу лишь привести простейший способ их отличить. Прежде
всего, они совершенно по-разному представляют себе отношения с мужчинами.
Попробуйте предъявить к ним элементарные требования как к своим партнерам и
посмотрите на их реакцию. Скажите как-нибудь вскользь, мимоходом исподволь,
что, по вашему мнению, женщина:
1. Должна быть отличной и безотказной любовницей.
2. Должна иметь отличное тело, ибо плохие внешние данные - неуважение к
партнеру.
3. Должна уметь отлично готовить вкусную и здоровую пищу.
4 . Должна быть покладистой, приветливой и позитивной.
5. Должна быть достаточно эрудирована, чтобы поддерживать беседу на
интересную мужчине тему.
6 . Должна быть трудолюбива, бодра и энергична.
7 . Должна быть верной, честной, искренней.
8. Не должна в отношениях опускаться до манипуляций.
9. Должна любить детей и уметь их воспитывать.
10 . Должна любить мужчину.
11. Должна экономно и эффективно построить семейный бюджет.
12. Должна зарабатывать деньги самостоятельно, быть отличным
профессионалом. Либо быть правой рукой в бизнесе своего мужчины. Пока детей
меньше трех.
Ключевое слово здесь «должна». Вы выясняете, способна ли эта женщина брать
на себя обязательства в принципе. Женщина, ориентированная на любовь и
партнерские отношения, не считает эти требования запредельными и согласится. Это
для нее естественно. Женщина же, ориентированная на доминирование и паразити-
рование, выдаст в эфир отмазку или переведет стрелки, что-нибудь вроде:
• «женщина никому ничего не должна»
• «женщина только всего и должна, что вызывать у мужчины перманентный
интерес и желание завоевывать ее расположение, причем какими качествами,
умениями, навыками и физическими данными она должна обладать -
совершенно не важно)».
• «На самделе настоящая тетка должна только одно - следить за своим
здоровьем. Ибо не жря че попало, не угробляясь в труде, блюдя фигуру и
правильный образ жизни, она переживет всех настоящих мужчин и сделает капи-
тал на их наследстве»
• «Настоящая женщина спит, просыпается не по звонку будильника, а от
аромата кофе, который ей принес мужчина. Умывается, завтракает, занимается
любовью, одевается, идет в фитнес-клуб, там занимается на тренажерах с
личным тренером, потом массаж, спа, сауна, приводит себя в порядок в
салоне красоты. Потом идет в музей, на выставку, на концерт, обедает с
друзьями, возвращается домой, занимается своими хобби, ужинает и спатки.
На ночь опять занимается сексом.» И т.п.
Проблема в том, что в реальной жизни женщина может просто-напросто соврать
и схитрить. Поэтому, не доверяя словам, наблюдайте, как она себя ведет.
Особенно в мелочах. Если женщина пытается заплатить за вас в кафе, подарить вам
что-нибудь или откроет перед вами дверь, то это добрый знак. Но не
злоупотребляйте этим и не зазнавайтесь. Цените такую женщину.
Понятно, что в современном матриархальном мире ориентированных на любовь и
партнерство женщин мало, и на всех не хватит. Но и это не беда. При
достаточном опыте можно перевоспитать избалованную и сбитую с толку матриархальным
воспитанием женщину, заставить ее быть адекватной. Но не кулаками,
разумеется. Прежде всего, нужно быть самому сильным, успешным и уверенным в себе.
Понятно, что женщина будет поначалу сопротивляться, так как трудиться тяжелее,
чем паразитировать.
Вот как происходит такой процесс перевоспитания в реальной жизни:
«До знакомства с любимым, я пользовалась мягко говоря не плохим успехом у
мужчин. Поклонниками я откровенно манипулировала, при чём бедняги, как
правило, этого не замечали. И вот я уже было разочаровалась в противоположном поле
и прЫнцах, как словно вдруг, на гребне очередной волны в моей жизни, появился
ОН: стандартной внешности качественного кобеля. Но, что сразу меня
насторожило, «качественность» эта распространялась не как у меня - только на внешний
вид, - но на мозги и даже на ДУШУ! Обалдев от внезапно свалившегося
индивидуума, я отдалась наслаждению, что называется, с головой. Но! ОНО по своей
идеальной сути решило требовать должной «качественности» и от МЕНЯ!!!
Изумление охватило меня окончательно. Я негодовала: «Я же красивая! И вроде не
дура!» - «Дура» - ответило ОНО хмыкнув, а я, погрузившись в депрессию,
моментально потеряла свои идеальные параметры. «Да ё моё!» - возмутилась я на
жизнь. Но жизнь и не подумала уделить мне в столь тяжёлый момент никакого
внимания, а повернулась ко мне спиной: «Сама захотела, вот и получай прЫнца».
- после первых слёз я поняла, что это не метод компромисса, а метод
разрушения отношений;
- после первой придирки он спокойно сказал: «Не нравлюсь, ищи другого».
Но проблема усугублялась тем, что мне ВСЁ нравилось (не нравилось мне лишь
то, что меня не ценили, как прЫнцессу!) и нравится ещё больше спустя 2.5
года.
За это время я усвоила, что:
- не надо бояться посадить ненаглядного на шею, а надо души в нём не чаять
всегда и везде;
- проблемы нужно решать коротко и быстро (без часовых переговоров);
- рот надо открывать 100 раз подумав: «А стоит ли?»;
- отказаться от всех женских манипуляций ОНЫМ;
- научиться быть такой же умной и честной.
Последние 2 пункта мне давались особо тяжко:
- ну неужели драгоценное искусство управлять мужчинами, чётко усвоенное
мной в юные годы, было зря???
- честной быть не хотелось особенно, а вот требовать честности и укорять
благоверного - только дай!
Но меня строили быстро.
Быстро, строго и больно.
Зато теперь, как только ОНО пожелает, я саморучно воздвигну ЕМУ памятник
нерукотворный, ибо благодарна останусь по гроб жизни.»
Ну вот, теперь мы знаем, как рядом с сильным и умным мужчиной средняя
женщина сама обретает мозги. Понятно, что чем у женщин меньше опыта
доминирования, тем привести в порядок ее мозги легче. Поэтому многие мужчины
предпочитают жениться на женщинах значительно моложе себя. Хорошо также, если мозги
женщины заранее приведены в порядок. То есть она воспитана не в культуре
стервозности и сексуального рынка, а в полноценной семье с четким разделением
полоролевых функций. При этом лучше, если еще и в культуре сбалансированного
социума. В духе уважения к мужчине. А самое лучшее, если женщина имеет
религиозное воспитание.
Ну а если перевоспитать не удается, то увы. Такую женщину всерьез
рассматривать как партнершу - себе дороже. Используйте ее для безопасного секса и
расставайтесь без сожалений. Иначе придется тащить на себе всю оставшуюся
жизнь безответственного прожорливого паразита. А она будет погонять и доить
вас, пока не доведет до инфаркта или банкротства. Вам это надо? Конечно, не
надо! А как именно надо? Выбирайте женщину, которая не будет устраивать войну
у вас в тылу. А наоборот, будет вашим надежным тылом.
Закончу цитатой высказывания одной мудрой женщины о том, как она строит
отношения у себя в семье:
«Твой человек - тот с кем тепло рядом и комфортно как в уютном пледе. Кто
сварит тебе кофе, хотя сам его не пьет и сделает приятный сюрприз, когда тебе
грустно. Кто бережет твое хорошее настроение. А от этого идет цепная реакция.
Потому что мы мужчина и женщина, выбравшие друг друга, не воюем в своей
крепости. Война - там, за стенами. Боссы, государство, интриги и склоки. А нам
тепло и светло вместе.»
Итак, Читатель, мой труд закончен. Теперь вы знаете, как устроен реальный
мир. А значит, вам будет интереснее и удобнее в нем жить. В любом случае,
прочитав эту публикацию, вы уже стали сильнее и эффективнее. А значит, и
женщина рядом с вами будет счастливее. Ваши действия теперь станут более разумны
и рациональны. Вы сможете правильно выстраивать отношения с женщиной уже
потому, что теперь знаете, на каких принципах они строятся. Это может включить
у вас инстинкт вожака, если он пока дремлет. Удачи вам, Читатель, в реальном
мире!
Разное
ФОТОГАЛЕРЕЯ И СПРАВОЧНИК
химия
оксиды Э_0'
классификация
иесолеоб2аэ»'юа,ие (безразличные): Np, NO, СО?
голеобрээ/юы»'е
основные
in
Me.Ov
Nap
СаО
СгО
оксид Сг(Н)
амфотерные
ii-tv
м*,о,
ftopox
ZnO
Фг
сжсид сг(|||;
i
кислотные
v-vii
нМеа Мв.О,
СО,
so,
«у
Млр,
cfb.
Газ
СО,
SO;
NO
NO,
оксид Cr(VI)
физические свойства
Жидк. Тверд.
Нр основные
SO, амфотерные
CI.O, SiO,
РА
СЮ,
получение
э.о
ме-°»1 иг,
((д., щ-з.) i ♦н?о<
кислотные j
оксиды )
раствор
Me]
нМе >
H.3,tJ
iпрение
1°
{Me(OH),l
н„оэ,
Me30„i
Me(NO,),
Конц HjSO,, HNO. + Me —. соль * H,0 |M°Cu)
Химические свойства
кислотный оксид
i
амфотерный
основной оксид
нр
щелочь
к-та (р.)
соль ♦ HzO
нр — щепоть
4 кислота соль + нр
н, x. ме + нр
Кислоты Н+
однооснс-нные
HF (плавиковая). HN03
бескислородиьи.
на. нвг, нгэ
сильные (.1-1 i
H,S04, HCI. HJ.
HMn04 (марганцовая)
H3Cr04 (хромовая),
получение
классификация
многоосновные
HjSO.. НэР04
число^одосодержащие
(гидроксиды)
НСЮ4 (хлорная). Н,ВОэ (борная)
слабые id-o)
HF, H7S. Нг8р,. HN02 (азотистая),
НСЮ (хлорноватистая)
Н, * нМе
-• кэт
физические свойства
ВкУ°! Р-ры
Жидк. Тверд, газов
кислотный мп м
оксид +мг" и^а,,р h?soi ш hbf
кислота + соль -• кис пели + соль HNO) HjPO. HjS,
\. и п и Т i нс)о н,ВО, HCN
-h,so,.2NOT '*"ZSS?
Химические свойства
S° + 2HN05
юнц.
окисл
h,so.)
hno,)
I
н.эо, тхнчэо;-^,^0
Me (до К.) - J] H,t
Me hp*?
Mepy - _+ нр
основание нр
соль -Oi кислота
н,эоу - кислотный оксид + нр
16нс1"'+ 2КМп04 - 2МпС1, + 5С1? + 2KCI * 8нр
восст
ряд напряжений металлов
к са \:з а. <'.'-< .7'i с:- r<i n ьп pl Н, си чд ад р"аи
•— увеличение восстанови тельных свойств
Ме.Э, Ме»ЭО,
NaCI
AySO.),
NH4NO,
нитрат аммония
классификация
1ч
<испы
Ме,Н.Э,
кнсо3
гидрокарбонат К
Ca(HJPOJJ
дигидрофосфат Са
основные ohi
Ме.(ОН)р,
MgOHCI
гидроксохлорид Мд
Fe(OH)J403
дигидроссонитрат Fe(lll)
двоиmhlf <01.'плексни с
Мв,М*,ЭОу [Cu(NH3),]S04
NaCI> KCI су]ьфэ1
K,NaPO, тетэаамин Ci (II)
оргофосфат Na[AI(OH)J^
калия-натрия ^ Na' ♦ [А1(0Н)4]
Физические свойства
Твердые ♦ Н20 -» растворимы, малорастеоримы, нерастворимы
Получение
основание
кислота*основные Мер, -
, кислотные
оксиды
кислота >
щелочь •
соль (р.) •
Me ♦ нМе - Ме.Э,
щелочь ♦'
соль +
_0 + нр
-u ♦ HjO
О:
кислота
основание 1
соль 1
Химические свойства
(Р)
<Р)
(Р)
Ме(активнее) —.
кислота >
щелочь >
соль (р ) >
пнр .
гидролиз ,
Ме(м.акт)!
кисгота
основание!
соль i
пНр (криеталпогидмг)
1Ме.ЭО,
(NH4)X3 -U
CI,
Мер + нМеру
2Fe'CI
восст "
2КГ'+С1,
•оест '
- 2Fe"CI3
2KCI
2KMn'704+16HCI - 2Mri"2CI ♦ 5CI .♦ 2KCI + 8Н-0
окисл. ...
4Fe*7S ' + 110, - 2Fe;503 ♦ 8S"*0,r
о/ирт
оосс-.
NJH4NO, i N° T + 2H20
Гидролиз
Разложение соли водой с образованием слабого электролите.
I СОЛЬ
сильн кислота
слаб, основание
гидролиз по катиону К"
Г+НОН "^КОН" "+Н"
слаб среда
сильное основание
слаб, кислота
гидролиз по аниону А"
А ЖОН^НА ' +0Н
слао среда
зпектролит 1аапочная
слаб, основание
слаб, кислота
по К"'и Аг"
К' +А"+Н'ОН ПОН'+НА
сдабы» электрогмты
среда нейтральная
Гидролиз усиливают добавлением воды, нагреванием системы
Основания М«ОН),
Классификация
NaOH КОН, NH.OH СаЮН,- CuiOHi All ОН;
Си(ОН);. FefOH),,. FeiOH), UOH. КОН. Ва(ОН>, Са(ОМ)
W-oHbC '■■ -1 Г.ЛАЬЫЬ ■ .-Mi
щелочи нерастворимые NH,OH
Химические свойстоа
Физические свойства
Твердые основание
- н2с
Ме„.
Получение
щелочь ♦ H."
Ме,0. " М;0 "* щелочь
злен I poj ш модных растворов солей щелочных Me
2NaCI ♦ 2ri%0 - CI, + H, + 2NaOH
' само*
""^Л. ,. _ - ступенчаго
P Me" + xOH }a>u^
HO
Me(OH),
кислота
кислотный оксид ~'q+ h-P
~*2t 0СНОВаНИв1 г/е(ОН)?+2НС1 -Ме<Ж+ЖО
Me^_+ H,0 -• H,T + комплексная соль и W , '
Me(OH), + 2H - Me**+ 2Нр
едкие растворы щелочей соль (р ) + щелочь _ соль + жиованшз1
Амфотерные гидроксиды
JOfH
Me
:.i + н
Ме-'-+20Н. М" • [ Qfct.2H*+MeOj [Ме(ОН)/
п клепай q шалочмаи ' i * 'тл
осад*
в щелочном
ц>еде
Ме.О♦ Н„0
2NaOH ♦ Cl° - NaCI1+ NaCl'Vj ♦ Н,0
Ме(ОН), + 2NaOH - Na,MeO,+ 2Н,0 Ме(ОН), + 2NaOH - NaJMe'^OHj.f2
точнее; «сл. cms' г 4
Ме(ОН)2 + 20Н" - [Ме(ОН)
ими св-ва
Ме(ОН), ♦ 20Н - МеО; + 2Н.,0
Электролитическая диссоциация
1887 г.
Свантв Аррвниус
И. А. Кабпуков
НЕЭЛЕКТРОЛИТЫ:
ЭЛЕКТРОЛИТЫ:
При растворении в воде (или расплавлении) электропить распадаются на
положительно и отрицательно заряженные ионы (подвергаются
электролитической диссоциации).
Концентрация иинон н растворах зависит от того, насколько полно данный
электролит диссоцииоуот на ионы,
большинство органических веществ, неметаллы, метатль
кислоты, основания, соли (прои_>дм' }л. ток о рэстосрох, paenraoaxi
КА:
! К' + А"
- катод •
- анод +
П
Степень диссоциации (г<| - отношение числа распавшихся на ионы молекул in) к общому числу растворенных молекул (N) q ~ "77
и выражается в долях единицы или в процентах ;и<0,03 - слабые 0,03««:0.3 средние; и>0,3 сильные электролиты) N
Степень диссоциации зависит от природы вещества, концентрации раствора досавленио ионов
Константа диссоциации (К^) - отношение произведения равновесных концентрации ионов в степени соответствующих стахиснметри-
ческих коэффициентов к концентрации недиссоциированмых мслекуп
(KlAJ.
[АК] '
2Н,0 •• Н,0* * ОН
. [Н'][ОН'] _ -н*ипн1-ю-м
Водородный показатель
рН—1g[H+)
[Н+]=[ОН~] нейтральная рН=7
(H+]>(OH-I кислая рН<7
[Н*]<[ОН_] щелочная рН>7
Механизм электролитической диссоциации
в расплаве в растворе
Н
О
.г \,
as1 |
1-.П г_
УКР
диполь
■. Hi &
| и^эатмсованные >*ок»>
ИС^КПС
Гидроксиды
Кислоты Основания
Н.ЭОу ~ Н' + НЭОу ' Ме(ОН), ~ [MeOHf + ОН
НЭОу -Н' + ЭО; | МеОН' - Me" + ОН"
Н.ЭО, ■ - »: I Г • .>0' Mti'U-. •■ К'с" * <0<-
U.XX,.
Амфотерные
Me".20Н- -Н _: °Н....
ион-ДНППЛи1ПЙ
Кислые
Ме(НЭ) - Ме*+ НЭ;
НЭ'-Н% Э2
г/*-:из1 ~ г.'н -1-1"-
Соли
Основные
[МеОКЭ-МеОН' + Э"
МеОН* -Me"-ОН"
М^ОНЗ - Mr "- CH"i
ДИТОЛь-ДИПОЛЬ-Юв
юаимодействие
Средние
Э, •• .fv'e'
п кислом
It ЩППСЧМОИ
cocao
2Н**МеОГ [Me(OH)4f
Таблица растворимости кислот, оснований и солей в воде
H*
Li*
NhY
K'
He"
Ва'-С»'-
Mg**
Z^'Mn'-Cu''
С»" Hfl-Hj'-Pb'"
Fe*
Fe3* At1* Cr1-
■
Sn-"
ОН"
P
P
p
-
H
H
H
H
H -
-
4
и
H
M
H
H
H
NOf
p
P
P
P
p
P
P P
P
p
p
P
p P
p
p
p
p
P
P
?
•
p
F"
p
P
P
P
p
P
H H
H
- H
4
p
P
p
H
p
СГ
p
P
P
P
p
h
p p
p
p
p
p
P H
p
p
p
P
p
-
p
p
Or
p
P
P
P
p
h
p p
p
p
p
p
• H
p
p
P
p
-
p
p
1"
p
P
P
P
p
h
p p
p
p
T
-
- H
-
u
p
p
P
•
p
Si"
p
P
P
P
p
H
- -
-
и
H
H
■ H
H
4
H
H
-
-
4
H
p
soj
P1P
P
P
p
H
-
H H
-
■
■
i
H
H
so.'
p
P
P
P
p
ч
P
p
p
p
p
p
H
p
p
P
p
P
p
H
cof
p
P
P
P
p
h
H
H
•1
-
• H
H H
H
h
-
- H -
"и
stci
H
-
-
P
p
M
M
н
" H
-
• -
-
и
H
■
-
- H -
и
ppl
P
H
P
P
p
1
H H
" H
-
H
H
H H
H
H
H
H
u
H
H
н
CrO*
P
P
P
P
P н
>■
P н
4
H
• -
-
H
-
*
-
•
-1
-
CHiCOO
P
P
P
P
P
P
p p
p
p
p
p
p p
p
p
p
p
P
p
~p
p
p
Обозначения:
P - растворимые (> 10 г в 1000 г Н;,0)
- малорастворимые
ют 10 до 0.0* г в 1000 г Н,0)
Н - нерастворимые (<; 0.01 г в 1000 г НгО)
- - разла-аются водой или не существуют
ОТ РЕДАКЦИИ
Праздники мая:
1 мая - День весны и труда
5 мая - День создания библиотеки Homelab
7 мая - День радио
9 мая - День Победы
27 мая - Всероссийский день библиотек, День химика
2 8 мая - День пограничника.
Ну, о празднике «9 Мая» за 65 лет сказано уже достаточно, замолвим
словечко о библиотеке Homelab (http://homelab.atspace.com/librarY.html), которой в
этом году исполнилось 5 лет. Много это или мало? По сравнению с человеческой
жизнью немного, но для интернета, где все меняется довольно часто, срок
немалый. Это не самая главная и большая библиотека русскоязычного интернета,
но достаточно важная для инженерных, естественнонаучных и научно-технических
приложений.
Увы, дела у библиотеки идут неважно. В связи с недостатком времени
накопилось большое количество неоформленных книг. Требуется добровольный помощник,
имеющий скоростной доступ в интернет, для создания томов спецхрана. Файлами
книг, программами и консультациями обеспечивается. Обращаться можно по
адресу homelab@ inbox.com.