M. KARATEEFF
ARABESCOS HISTORICOS
(Esbozos sobre cl Oriente antiguo)
BUENOS AIRES
19 71

Reservados todos los derechos por el autor
Copyright by the author
EDICION
Talleres Grificos “DORREGO ”
Calle Dorrego 1102, Buenos Aires. Argentina.

М
.
КАРАТЕ ЕВ
АРАБЕСКИ ИСТОРИИ
Очерки
Б
УЭ
Н
О
С
АЙ
РЕС
—
1971 —

Все
права
зак ре плен ы
за
автором.
Обложка
работы
художника
К.
Н.
Гедда
Издание
автора
Тираж
1.000
экз.
Адрес
автора:
Dr.
М.
Karateeff (Михаил Дмитриевич)
Balneario Atlantida, R .
О . del Uruguay
S. America.

ОТ
АВТОРА
На
протяжении
многих
веко в
историческое
быт ие
и
жи зненные
инт ересы
Руси
были
св яз аны
с
Востоком
теснее,
чем
с
Западом.
Рост
Русской
д ержа вы
шел
на
восток:
за
тысячу
лет
наши
западные
г ра ницы
почти
не
изменились,
тогда
как
восточные
расширились
до
Тихого
о кеана
и
до
Памира.
Это
обязывает
нас
к
основательному
знакомству
с
Востоком,
а
вмест е
с
тем
исторические
познания
о
нем
у
рядового
русского
человека
ничтожны
по
сравнению
с
т ем,
что
он
знает
о
Западе.
И
это
особенно
досадно
в
отношении
мусульманских
народов,
многие
из
кото­
рых
во шли
в
состав
нашего
государства
и
притом
в
пропорции
далеко
не
малой:
они
являются
коренными
обитателями
на
четвертой
части
его
общей
поверхно­
сти,
а
по
численности
(около тридцати - п я т и
миллионов
по
переписи
1970 года)
равны
одной
пятой
славянского
населени я.
Необходимо
учитывать
и
следующее:
соглас­
но
статистике,
в
на шей
ст ране
ежегодный
прирост
на­
родов
мусульманской
группы
в
четыре
раза
превышает
прирост
славянской.
Это
значит,
что
если
такое
соотно­
шение
не
изменится,
ч ерез
60лет(жизнь
одного
поко­
ления)
мусульманская
группа
по
численности
перера­
стет
славянскую.
Эти
д анные
красноречиво
говорят
о
том,
что
мы
не
и меем
п рава
игнорировать
историю
наших
мусуль­
манских
сограждан
и ли,
что
еще
хуже,
—
покоиться
на
с оверш ен но
неверных,
часто
даже
предвзятых
представ­
лениях
как
об
этой
истории,
так
и
о
тех
духовно-рели­
гиозных
основах,
на
которых
вы ро сли
нар оды
ислама,
их
мироощущение,
традиции
и
культура.
Впрочем,
винить
в
этом
чи тателя
было
бы
неспра­
ведливо,
ибо
г лавная
причина
такого
положения
заклю­
чается
в
полном
отсутствии
у
нас
соответствующей
ли-
7

тературы
общедоступного
характера.
Выпуская
настоя­
щую
книгу,
в
основном
посвященную
мусульманскому
Востоку,
я
ставлю
с ебе
цель ю
частично
заполнить
этот
пробел
и
дать
рядовому
читателю
возможность
в
не­
трудной
для
восприятия
форме
ознакомиться
с
сущно­
стью
и
с
историей
возникновения
ислама,
а
т акже
по­
лучить
более
глубокое
и
п рави льн ое
п редс тавлени е
о
наших
исторических
связях
с
татарами.
В
заключение
считаю
своим
приятным
долгом
при­
нести
глубокую
благодарность
моим
однокашникам
Г.Н.
Сперанскому,
князю
Н.
В.
Кудашеву
и
всему
нью-й орк­
скому
Объединению
бывших
кадет
Российских
Зару­
бежных
Корпусов,
неоценимая
помощь
которых
сдела­
ла
возможным
издание
этой
книги.
Уругвай,1971г.
8

«Хвала Аллаху,
который
послал
нам
книгу
и
не
исказил
в
ней
истины».
Коран
ЧАСТЬ
ПЕРВАЯ
«Не стыдно почерпнуть истину,
откуда
бы
она
ни
исходила.
Для
искателя
правды
нет
ничего
до­
роже
самой
правды».
Якуб
аль-Кинди,
арабский
философ
9 века.

"Историки
изучили
известия
о
памятных
со­
бытиях,
собрали
их
и
ув еко вечи ли
на
страницах
кни г.
Однако
те
из
них,
которые
занимались
э тим
недостаточно
вдумчиво,
см еша ли
правду
с
ложью
недостоверных
преданий,
не
заботясь
о
выявлении
истины.
..
Стремление
к
точному
знанию
встречается
ред­
ко,
а
поверхностное
отношение
к
наукам
широко
распространено.
Обширно
пастбище
н евежес т ва
среди
людей,
но
ничто
не
может
противостоять
вла сти
истины,
а
шайтана
лжи
поражает
ф акел
ис­
следования “.
Ибн-Халдун,
арабский
мыслитель
14 века.
10

МАГОМЕТ
И
ИСЛАМ
Основоположник
ислама
Магомет
(правильнее
—
Мухаммед)
родился
в
городе
Мекке,
по
не
впо лне
до­
стоверным
данным, 20-го
ап реля
571 года христианской
эры,
и
принадлежал
к
знатному,
но
захиревшему
роду
племени
корейшитов,
которое
к
этому
времени
начало
заметно
возвышаться
над
другими
арабскими
п лемена­
ми.
Лет
за
полтораста
до
рождения
Магомета,
оно
овла­
дело
Меккой
и
с
тех
пор
прочно
держало
в
своих
ру­
ках
бразды
п равлен и я,
руководство
религиозной
жиз­
нью
и
всю
крупную
торговлю
города,
которая
б ыла
весьма
значительна,
ибо
Мекка
лежала
на
перекр ес тке
многих
ка рава нн ых
путей1).
Отец
Пророка
Абдаллах
был
мелким
купцом
и
ум ер
за
н еск олько
м еся цев
до
рождения
с ына.
Когда
Маго­
мету
бы ло
шесть
лет,
умерла
и
м ать
его,
Эмина.
Сиро-г
ту
взял
к
себе
его
дед
Абд-ал-Мутталиб,
но
он
тоже
про­
жил
нед ол го
и
в
конце
концов
мальч и к
попал
на
вос­
питание
к
своему
дяде
Абу-Талибу.
Это
был
человек
добрый,
но
очень
бедный
и
Магомет
с
юных
лет
выну­
жд ен
был
зарабатывать
себе
на
пропитание.
В на чале
он
был
пастухом,
потом,
возмужав,
ст ал
наниматься
в
со­
провождение
караванов.
На
двадцать
четвертом
году
жизни
ему
удалось
по­
ступить
каравановожатым
к
богатой
и
з нат ной
вд ове
Хадидже,
которая
и мела
крупное
торговое
дело.
Вскоре
он
с делалс я
ее
г лавны м
прикащиком,
а
полтора
года
спустя
жени лс я
на
ней.
Едва
ли
его
на
это
побудили
ко­
ры стны е
соображения,
тем
более
что
бр ак
был
предло­
жен
самой
Хадиджей,
несмотря
на
протесты
все й
ее
родни.
Хотя
она
была
старше
его
на
пятнадцать
лет,
он
ее
и скр енне
любил
и
до
самой
ее
смерти
не
брал
других
!) Корейшитское наречие позже обратилось в литературный
арабский
язык,
так
как
на
нем
был
написан
Коран.
11

жен .
В
супружестве
они
бы ли
счастливы
и
им ели
не­
сколько
детей,
но
из
них
выжи ли
только
две
дочери
—
прославившаяся
с воей
красотой
Рокая
и
бо лез ненна я
Фатима,
от
которой
пошло
потомство
Магомета1).
Брак
с
Хадиджей
не
только
создал
Магомету
из­
вес тн ое
положение
в
Мекке,
но
и
определил
в
значи­
тельной
с тепени
его
дальнейший
жизненный
путь.
Она
имела
на
мужа
большое
влияние
и
в
нач але
его
пропо­
веднической
деятельности
оказала
ему
неоценимую
по­
мощь,
как
материальную,
так
и
моральную,
с тав
его
пер­
вой
последовательницей
и
укрепив
его
ве ру
в
с вое
при­
з вани е.
Сам
он
н аз ывал
ее
своим
анг ело м
хранителем.
По
характеру
Магомет
был
замкнут,
задумчив,
скло­
нен
к
уединению
и
видимо
обладал
болезненно
обо­
стренной
нер вной
системой,
что
иногда
доводило
его
до
припадков
и
галюцинаций.
Некоторые
исследователи
да­
же
думают,
что
он
был
эпилептиком,
но
это,
повиди-
мому,
не
верно:
ви дения
ему
я влялись
не
в
припадках,
а
всегда
по
ночам,
после
долгих
часов
молитвы.
Об
этих
его
видениях
в
мусульманском
мире
позже
была
создана
богатая
литература.
Самым
известным
из
них
бы ло
следующее:
будто
бы
архангел
Гавриил
поса­
дил
Магомета
на
неведомое
животное
(полуженщину - п о -
лулош ад ь), носившее имя Бурак,
—
оно
понесло
Проро­
ка
в
Иерусалим
и
иные
города
Палестины,
где
он
пови­
дал
Авраама,
Моисея
и
Иисуса
Христа,
а
возвращаясь
оставил
на
с кале
в
Иерусалиме
след
своей
ноги.
Мусуль­
мане
свято
веря т
в
подлинность
этого
следа,
—
позже
халифом
Омаром
тут
б ыла
выстроена
знаменитая
ныне
мечет ь,
а
Иерусалим
и
для
магометан
сделался
городом
—
хранилищем
вели кой
святыни
и
местом
паломниче­
с тва.
В
обращении
с
людьми
Магомет
был
мягок,
обая­
телен
и
великодушен.
Смолоду
любил
беседовать
на
ре­
лигиозные
и
философские
т емы,
причем,
по
отзывам
со-
')
Мужем
Фатимы
стал
двоюродный
брат
Магомета
—
Али
ибн-Талиб,
—
их
потомки
носят
чрезвычайно
высоко
почитаемый
на
Востоке
титул
сейидов,
который
передается
и
по
женской
ли­
нии,
т.
е.
мужу
сейидки
и
их
детям.
12

временников,
был
очень
красноречив
и
владел
исклю­
чительным
даром
убеждения.
Был
ли
он
грамотным,
не­
известно.
Мусульманская
традиция
считает
что
нет ,
ос­
новываясь
на
з аявлении
самого
Пророка,
что
до
полу­
чени я
божественного
откровения
он
не
прочел
ни
одной
кни ги.
Этим
он,
конечно,
хотел
подчеркнуть,
что
его
проповедь
не
есть
си нтез
знаний,
полученных
путем
ч тени я,
а
идет
непосредственно
от
Бога,
через
его
осо­
бое
откровение.
На
основании
этого
н ельзя
утверждать
с
уверенностью,
что
он
во все
не
ум ел
читать.
С
библи­
ей
и
с
Евангелием
он,
во
всяком
сл уч ае,
обнаруживает
такое
основательное
знакомство,
что
ед ва
ли
его
можно
было
получить
только
из
разговоров
со
случай но
встре­
ченными
евреям и
и
христианами.
Правда,
еще
в
то
время,
когда
он
водил
караваны,
ему
не
раз
приходилось
вс тр ечат ься
и
подолгу
беседо­
ват ь
на
религиозные
т емы
с
проповедниками
христиан­
ст ва
и
иудаизма.
Это,
конечно,
расширило
круг
его
зна­
ний
и
постепенно
сосредоточило
его
мысли
на
религи­
озных
вопросах.
Позже,
избавившись
от
забот
о
х лебе
насущном,
он
цели ко м
от д ался
размышлениям
на
эти
темы,
часто
уединяясь
для
этого
в
одной
из
пещер,
близь
Мекки.
После
нескольких
лет
таких
размышлений,
однаж­
ды
он
услышал
в
этой
пещере
голос,
который
вначале
испугал
его
и
был
им
приписан
злому
духу.
Но
в
по­
следующие
дни
голос
с тал
настойчиво
повторяться
и,
как
гласит
предание,
Магомет
в
конц е
концов
понял,
что
к
нем у
обращается
арх ан гел
Гавриил,
призывая
его
выступить
с
проповедью
истины
ср еди
людей.
Однако,
Магомет
еще
боялся
поверить
в
это,
—
ему
казалось,
что
он
сходит
с
ума
или
одержим
злым
духом.
Он
поделился
своими
сомнениями
с
Хадиджей,
но
она
сразу
уверовала
в
подлинность
слышанного
мужем
и
убедила
его
в
том,
что
он
должен
исполнить
волю
бо­
жественного
вестника.
**
*
Аравия
того
времени
не
имела
единой
рели ги и
и
в
этом
отношении
в
ней
цари л
п олный
хаос.
Весьма
расплывчатый
кул ьт
п ок лонен ия
д ревни м
арабским
бо-
13

гам
перемешался
тут
с
остатками
халдейского
и
вави ­
лонского
язычества
и
с
тотемизмом;
наряду
с
этим
су­
ществовало
поклонение
солнцу
и
луне,
культ
предков,
культ
мертвых,
вера
во
всевозможных
духов
и
т.
п.
Кро­
ме
того,
каждое
п лемя
имело
своих
родовых
богов,
со­
здавало
собственных
идолов
и
выдумывало
те
или
иные
предметы
поклонения.
Очень
распространено
бы ло
ка м-
непоклонничество:
некоторые
камни,
так
называемые
”бейт - э л и “ , считались жилищами или вместилищами бо ­
гов.
Особо
чтимой
с вя тыней
был
Эсвад,
—
большой
черный
камень-метеорит,
вделанный
в
стену
Каабы,
—
языческого
храма
города
Мекки.
Храм
этот,
созданный
с
определенным
коммерче­
ским
рассчетом,
—
для
пр ивлечен ия
возможно
больше­
го
чи сла
паломников,
—
был
подлинным
пантеоном
бо­
гов
и
мог
удовлетворить
всем
запросам:
в
нем
бы ло
сосредоточено
триста
шестьдесят
различных
идолов
и
скульптурных
изображений
обожествляемых
персона­
жей,
среди
которых
древне-арабские
боги
Илат,
Узза,
Хубал,
Вад
и
другие,
ассиро-вавилонские
Мардук,
Ассур,
Син,
Самас
и
Астарта,
а
та кже
еврейский
патриарх
Ав­
р аам
и
д ева
Мария,
с
младенцем-Христом
на
руках.
Это
показывает,
что
вли яние
иудаизма
и
христианства
тоже
было
сильно
в
Аравии,
хотя
ни
одна
из
этих
религи й
не
получила
широкого
распространения,
пожалуй
потому,
что
христианство,
легче
вс его
воспринимавшееся
неиму­
щими
классами,
для
арабской
б едно ты
было
слишком
догматично,
а
для
торговой
з нати
явно
невыгодно;
иу­
действо
же
черезчур
т есно
переплеталось
с
националь­
ными
и
бытовыми
традициями
еврейского
народа,
ко­
торые
арабам
были
чужды.
Впрочем,
на
Аравийском
по­
луострове,
—
еще
до
рождения
Магомета,
—
некото­
рые
арабские
племена
уже
исповедывали
иудаизм,
а
многие
племена
Сирии
—
христианство.
И
под
влияние м
этих
двух
религий,
в
Аравии
начал
выкристаллизовываться
принцип
единобожия.
Постепен­
но
од ин
бог,
которому
еще
дают
разные
имена,
нач и­
н ает
считаться
г лавны м,
а
все
остальные
его
детьми.
В
историческом
плане
этому
способствовала
всеобщая
усталость
от
племенной
вражды,
породившая
стр ем ле-
14

ние
к
единовластию,
—
оба
процесса
развивались
па­
раллельно.
К
моменту
появления
Магомета
на
исторической
с цене,
в
городе
Ясрибе
(будущая Медина)
уже
впо лне
оформилось
определенное
религиозное
течение,
так
на­
зываемый
ханифизм,
который
можно
считать
преддве­
рием
ислама.
Ханифы
решительно
выступали
против
идолопоклонства,
утверждая,
что
существует
только
один
Бог
и
никаких
иных
нет.
Догматически
это
поло­
жени е
у
них
еще
не
бы ло
оформлено
и
ханифы
даже
затруднялись
присвоить
этому
Богу
какое-нибудь
опре­
д еленное
имя.
Его
н аз ывали
"рахманом", т.
е.
милости­
вым,
иногда
присваивали
ему
древнесемитское
имя
”Эль“,
что
означает
"единый Бог“.
Аллахом
его
вперв ые
на­
зв ал
Магомет,
ибо
так
наз ы вало сь
г лавное
божество
пле­
мени
корейшитов.
По
позднейшему
арабскому
толко­
ванию,
сл ово
это
произошло
от
”ал-иллах“, что озна­
ч ает
"достойный поклонения"1).
Учение
ханифов
перекинулось
и
в
Мекку,
но
тут
оно
попало
на
неблагодарную
почву,
ибо
в
этом
городе
до­
минировали
жрецы
Каабы
и
богатые
купцы,
всё
жи з нен­
ное
благополучие
которых
покоилось
именно
на
преж­
них
религиозных
устоях,
тогда
как
население
Ясриба,
где
зародился
ханифизм,
б ыло
по
преимуществу
земле­
дельческим
и
многобожие
ему
явно
вред и ло,
стимули­
руя
племенную
рознь
и
вражду.
В
первых
своих
проповедях,
с
которыми
Магомет
выступил
в
610- м
году,
он
показывает
се бя
чистейшим
ханифом,
хотя
по
сравнению
со
своими
ясрибскими
еди ­
номышленниками,
гораздо
з аметн ее
уклоняется
в
сторо­
ну
христианства
и
иудаизма,
что
я сно
видно
из
первых
по
времени
сур
Корана,
запечатлевших
эти
проповеди
Пророка.
1) В этом сочетании, «ал»
—
это
арабский
речевой
член,
упо­
требляемый
(не всегда)
перед
именами
существительными.
Но
ав­
тор
этого
очерка
считает
возможным,
что
слово
Аллах
произошло
от
сочетания
«Эль-иллах»,
что
в
переводе
означает
«единый Бог
достойный
поклонения».
15

Тут
с лед ует
заметить,
что
Коран,
—
история
и
раз­
бор
которого
требуют
отдельного
о чер ка,
—
н апи сан
н
е
самим
Магометом.
Это
сборник
его
проповедей
и
поуче­
ний ,
которые
частично
записывались,
а
частично
запо­
минались
его
первыми
последователями
и
б ыли
собра­
ны
воедино
уже
при
следующих
халифах.
В
первых
мекканских
с у р а х 1) Магомет решительно
высказывается
против
многобожия
и
призывает
к
вере
в
единого
Бога
—
Аллаха;
говорит
о
бессмертии
душ и
и
во скр есени и
мертвых,
о
страшном
с уде
и
загробном
возмездии,
о
необходимости
установить
справедливость
в
отношениях
между
людьми,
о
милосердии
и
смире­
нии,
о
патриархальности
и
очищении
нравов,
т.
е.
фак­
тически
повторяет
основные
положения
Ветхого
завета,
а
отчасти
и
Евангелия,
но
всё
это
изложено
в
его
сурах
более
иносказательно,
хаотично
и
по-восточному
витие­
вато.
Эти
первые
проповеди
Пророка
успеха
не
имели:
его
учение
богатым
мекканцам
было
я вно
невыгодно,
так
как
многобожие
и
Кааба
служили
основою
их
бла­
госостояния,
пр ивлекая
в
Мекку
широкие
круги
палом­
ников
и
способствуя
процветанию
их
торговли.
Бедных
оно
тоже
н
е
ув лекало ,
ибо
обещало
им
возмездие
толь­
ко
в
загробной
жизни,
а
в
земной
требовало
лишь
тер­
пения
и
смирения,
угрожая
в
противном
с лучае
муками
ада,
которые,
кста ти
сказать,
были
Магометом
описаны
гораздо
б олее
красочно,
чем
дет али
райского
блажен­
ства.
Таким
образом,
первый
период
проповеднической
деятельности
Магомета
собрал
ему
оч ень
мало
последо­
вател ей .
Первыми
из
ни х,
п осле
Хадиджы,
были
его
дво­
юродный
брат
Али,
—
сын
Абу-Талиба,
приемный
сын
Пророка
Зейд
ибн-Саббит
и,
что
особенно
важно,
—
богатый
и
очень
влиятельный
в
Мекке
купец
Абу-Бекр,
к
которому
вскоре
примкнул
и
другой
купец,
Осман
ибн-Аффан,
—
в
будущем
зять
Магомета,
очевидно
уже
тогда
имевший
нам ерение
жениться
на
его
дочери,
кр а-
1) Сура
—
глава
Корана,
он
разделен
на
114 сур .
В
букваль­
ном
переводе
слово
это
значит
«откровение».
16

савице
Рокае.
Кроме
них
и
нескольких
родичей
Хадид-
жы,
среди
обращенных
несчитывалось
десятка
три-че­
т ыре
людей
совершенно
незначительных,
а
всё
осталь­
ное
нас еление
Мекки
отнеслось
к
поучениям
Магомета
с
явным
неодобрением.
Многие
его
называли
сумасшед­
шим,
но
пока
не
преследовали
и
первое
время
ограни­
чивались
только
насмешками.
Однако,
четыре
года
спустя
(начало так называемо­
го
второго
мекканского
периода)
проповеди
Пророка
принимают
несколько
и ной
характер
и
вызывают
со
сто­
роны
мекканской
знати
б олее
острую
реакцию.
Теперь
уже
он
говорит
о
себе
как
о
п осланн ике
Божьем
и
угро­
жа ет
противникам
загробными
муками.
Именно
тут
оп­
ред еляет ся
переход
от
ханифизма
к
новому
учению
—
и с л а м у 1), зарождение которого,
следовательно,
нужн о
от нест и
к
614-м у
году
христианской
эры.
"Мухаммед
—
посланник
Аллаха,
которого
по­
слал
Он
с
прямым
руководством
и
с
верой
исти­
ны,
чтобы
дать
ей
перевес
над
всякой
иной
верой.
Те,
которые
с
ним,
непримиримы
к
неверным
и
ми­
лостивы
между
собою.
Тем,
которые
увер ов али
и
творили
благое,
обещает
Аллах
прощение
и
вели­
кую
награду.
А
для
тех,
кто
не
увер ов ал
в
Аллаха
и
Его
посланника,
уготован
огонь
вечный"
(сура
48)2).
Одновременно
Магомет
решительно
выступает
про­
тив
ростовщичества,
нечестных
приемов
торговли
и
алч­
нос ти
купцов
и
богачей,
призывая
их
к
отказу
от
стя­
жательства
и
к
пожертвованиям
в
пользу
бедных,
во
искупление
предосудительных
способов
наживы.
В
83-й
суре
Корана
мы
читаем:
')
Ислам
(откорня«салама»)—
означает
«покорность Богу» .
2) Приводя цитаты из Корана ,
автор
тут
дает
не
дословный,
но
вполне
точный
и
даже
несколько
концентрированный
их
пере­
вод,
ибо
язык
Корана,
—
по-восточному
витиеватый,
местами
але-
горичный
и
не
соблюдающий
последовательности
в
изложении,
—
сильно
затруднил
бы
читателю
правильное
понимание
сказанного.
17

’Торе обвешивающим и тем,
которые
себе
бе­
рут
у
людей
полностью,
а
когда
отмеривают
или
отвешивают
им,
—
сбавляют.
Разве
не
думают
они
о
том
великом
дне,
когда
встанут
перед
Господом
миров?
Имена
грешников
и
распутников
записаны
в
книге
у
Аллаха.
И
они
будут
гореть
в
огне".
После
таких
выступлений,
мекканские
верхи
опол­
чились
против
Магомета
уже
всерьез
и
от
насмешек
пе­
решли
к
гоне ниям.
Самого
Пророка
боялись
трогать,
опасаясь
кровной
мести
его
многочисленной
родни
и
приверженцев1)» но
мелких
его
сторонников
начали
подвергать
преследо­
ваниям
и
избиениям,
что
вынудило
Магомета
в
615- м
году
отправить
их
в
Абиссинию,
где
негус
—
христианин
согласился
дать
им
в ремен ное
прибежище.
Более
влия­
те льн ые
мусульмане,
сам
Магомет
и
его
родичи
оста­
лис ь
в
Мекке,
но
их
продолжали
всячески
травить
и
подвергли
полному
бойкоту.
Было
запрещено
с
ними
родниться
и
вступать
в
какие-либо
торговые
сделки
или
сношения.
Чрезвычайно
тяжелое
положение
Пророка
ослож­
нилось
в
619- м
году
еще
двумя
большими
несчастьями:
умерли
его
жена
Хадиджа
и
дядя
Абу-Талиб,
—
глава
рода,
который
хотя
и
не
был
последователем
Магомета,
все
же
ему
покровительствовал.
Родоначальником
после
него
сделался,
по
старшинству,
другой
дядя,
Абу-Лехеб,
относившийся
к
Пророку
явн о
враждебно
и
примкнув­
ший
к
его
гонителям.
Но
незадолго
до
этого
случилось
и
благоприятное
для
Магомета
событие,
несколько
возместившее
эти
по­
тери
и
сыгравшее
большую
рол ь
во
всей
последующей
истории
ислама:
в
число
его
приверженцев
перешел
не­
кий
Омар
ибн-Хаттаб,
—
мусульманский
”Савл",
быв­
ший
прежде
с амым
я рым
противником
и
хулителем
Про-
Ч
В
Аравии
строго
соблюдался
обычай
кровной
мести,
позже
значительно
смягченный
Магометом.
За
пролитую
кровь
родича
обязан
был
мстить
весь
род,
независимо
от
своего
собственного
отношения
к
убитому.
18

рока.
Это
был
человек
не
знат ный,
но
чрезвычайно
энер­
гичный,
решительный
и
умный,
обладавший,
к
тому
же,
огромной
физической
силой,
что,
в
связи
с
благород­
ств ом
характера,
делало
его
очень
популярным
в
наро­
де1).
Одновременно
с
ним
перешел
в
ис лам
дядя
Маго­
мета,
Хамсе,
человек
знатный
и
влиятельный.
Только
благодаря
поддержке
и
покровительству
Абу-Бекра,
Хамсе
и
Омара,
корейшитские
старшины
еще
некоторое
время
те рпе ли
Магомета
и
он
оставался
в
Мекке.
Но
в
620-м
году
положение
обострилось
настоль­
ко,
что
Пророк
и
его
близкие
вынуждены
б ыли
поки­
нуть
родные
места
и
отправиться
в
город
Тайфу.
Но
там
их
вс третил и
проклятиями
и
градом
к амне й.
Лишь
заступничество
А
бу-Бекра,
пользовавшего­
ся
среди
корейшитов
очен ь
большим
влиянием,
позво­
лил о
Магомету
возвратиться
в
Мекку,
причем,
в
виде
уступки,
он
вынужден
был
признать
существование
еще
трех
арабских
богов,
как
посредников
между
Аллахом
и
людьми.
Впрочем,
через
несколько
дн ей
Магомет
от
этого
публично
отрекся,
заявив,
что
признавая
этих
ложных
богов,
он
поддался
искушению
дьявола.
Обстановка
в
Мекке
продолжала
оставаться
чрез­
вычайно
напряженной,
но
немного
в ре мени
спустя,
Ма­
гомет
встретился
тут
с
группой
купцов
из
Ясриба,
ко­
тор ые
пришли
на
паломничество.
В
результате
долгой
беседы
он и,
—
уже
подготовленные
ханифизмом
к
при­
нятию
ислама,
а
отчасти
из
давнишнего
соперничества
и
вражды
с
мекканцами,
—
признали
Пророка
и
обеща­
ли
ему
полную
поддержку
своих
сограждан.
Переговоры,
—
в
которых,
по
преданью,
ведущую
роль
играл
дядя
Магомета,
Аббас,
—
продолжались
и
завершились
успешно.
Было
решено,
что
Магомет
и
все
его
последователи
постепенно
переселятся
в
Ясриб.
В
первую
очередь
выехали
туда
люди
мал о
заметные,
за*)
*)
Абу-Бекр,
Омар,
Оман
и
Али
—
ближайшие
сподвижники
Магомета,
все
породнившиеся
с
ним
путем
браков,
после
него
по­
следовательно
б ыли
халифами,
т.
е.
преемниками
его
духовной
и
светской
власти.
19

ними
последовали
и
ос тальные.
Но
когда
в
городе
оста­
вали сь
только
Магомет,
Абу-Бекр
и
Али,
м ек канцы
вспо­
лошились
и
хотели
убить
Пророка.
Али
спас
ему
жизнь
и
помог
бежать.
Это
случилось
16 июля 622
года
и
д ень
этот
становится
началом
мусульманской
эры,
так
назы­
ваемой
"хиджры"1).
В
Ясрибе,
который
с
этого
дня
получает
наз вани е
М ед и н ы 2), М аго м ета встретили тор жественно,
с
боль­
шими
почестями.
Его
провозгласили
главой
значитель­
ной
арабской
общины,
примкнувшей
к
исламу
и
вско ре
впитавшей
в
себя
всё
н аселение
города,
за
и с ключен ием
его
иудейской
части.
С
этого
момента
Магомет
уже
становится
вождем
н
е
только
религиозным,
но
и
поли­
тическим,
соединив
духовную
и
светскую
власть
над
своими
последователями.
**
*
Своей
властью
Магомет
умело
воспользовался
пре­
жде
всего
для
того,
чтобы
провести
в
Медине
рефор­
мы,
направленные
к
усилению
мусульманской
общины
и
к
прекращению
племенно й
розни.
Легче
всего
это
бы­
ло
с делать
противопоставив
разъединяющему
племен ­
ному
нач алу
—
нач ало
религиозное,
неоспоримое
и
обя­
зательное
для
вс ех.
Население
Медины
и
ее
округа
состояло
из
несколь­
ких
арабских
племен
и
нескольких
еврейских.
Впрочем,
так
называть
их
можно
только
условно,
ибо
по
кр ови
и
по
языку
это
б ыли
те
же
арабы,
под
вли янием
еврей­
ских
проповедников
принявшие
иудаизм
еще
задолго
до
рождения
Магомета.
Между
вс еми
этими
п леменам и
шли
нескончаемые
распри
и
вражда.
Теперь
к
этому
коренному
н аселени ю
прибавились
еще
мекканцы,
при­
шедшие
с
Магометом
и
получившие
здесь
наз вание
J ) В основу мусульманского календаря положен не солнеч ­
ный,
а
лунный
месяц,
таким
образом
мусульманское
летоисчисле­
ние
за
каждые
тридцать
три
года
на
один
год
обгоняет
наше.
2)Медина(по-арабски
«Мединет ал-Небийи») означает «го­
род
Пророка».
20

"мухаджиров"1), в отличие от местных арабских племен,
примкнувших
к
исламу,
которые
стали
называться
"ан-
сарами“2).
Чтобы
спаять
все
эти
разрозненные
элементы
и
пре­
вратить
их
в
единый
народ,
способный
вмест е
бороться
за
общее
дело,
Магомет
прежде
всего
по велел
мухаджи-
рам
и
ан сар ам
переродниться
между
собой
п утем
бра­
ко в,
а
затем
объявил,
что
от ныне
всё
н аселени е
Меди­
ны,
т.
е.
мухаджиры,
анс ары
и
иудеи,
составляют
единую
мусульманскую
общину,
верховное
руководство
кото­
рой
принадлежит
только
ему,
как
общепризнанному
г лаве.
Совершенно
очевидно,
что
тут
Магомет
основывает
св ое
право
на
г лавен ст во
именно
на
религиозном
фун­
даменте,
но
следует
отметить,
что
называя
мединскую
общину
мусульманской,
он
этим
не
хочет
сказать,
что
все
ее
члены
уже
обязаны
исповедывать
ислам.
Слово
мусульманин
происходит
от
"муслим", что
означает
"покорный", а не "правоверный", —
такое
з начение
это
слово
приобрело
позже,
а
в
данном
слу чае
подразуме­
вала сь
только
покорность
Магомету,
как
верховному
вождю.
Это
вполне
доказывается
т ем,
что
он
включи л
в
свою
общину
мединских
иудеев
не
требуя
от
них
не­
медленного
приобщения
к
исламу,
хотя
нет
сомнения,
что
в
дальнейшем
он
на
такое
приобщение
рассчиты­
вал
и
догматически
постарался
облегчить
его
иудеям.
В
первых
своих
мединских
проповедях
Магомет
уделил
много
вни мания
Ветхому
завету,
принимая
за
истину
все
его
основные
положения:
сотворение
мира
и
первых
людей,
их
грехопадение
и
его
последствия,
всемирный
потоп,
уничтожение
Содома
и
Гоморры
и
спасение
"праведного"
Лота,
исход
евреев
из
Египта
и
все
чудеса
Моисея,
дарование
ему
Господних
запове­
дей
и
т.
п.
Моисея
он
называет
вели ки м
пророком
и
по­
сланн ик ом
Аллаха,
но
особую
ч есть
воздает
Аврааму:
провозглашает
его
родоначальником
арабов,
основате-
Ч
Мухаджир
—
буквально
означало
«участник хиджры», т.
е.
переселения.
И
теперь
употребляется
в
смысле
«переселенец».
Ч
Ансар
—
означает
«помощник».
21

лем
Каабы,
первым
ханифом
и
первым
паломником
в
Мекку,
т.
е.
основоположником
"хаджа"1).
В
шестнад­
цатой
суре
Корана
о
нем
сказано:
’’Поистине Ибрахим был
имамом,
верным
Ал­
лаху
ханифом
и
не
был
из
числа
многобожников“.
С
уважением
говорит
он
и
о
других
еврейских
проро­
ках
и
патриархах,
их
и мена
встречаются
неоднократно
на
страницах
Корана.
Кроме
того,
Магомет
предписы­
вает
всем
мусульманам
соблю дать
еврейские
посты,
пра­
з дн ичным
днем
счи та ть
субботу
и
при
мол итв е
повора­
чиваться
лицом
в
сторону
Иерусалима.
Таким
образом,
мединским
арабам-иудеям
был
по­
строен
солидный
мост
для
перехода
в
ислам.
Но
они
им
не
воспользовались,
а
наоборот,
с тали
высмеивать
М
а­
гомета
за
те
ошибки,
которые
он
допустил
в
толкова­
нии
Торы,
всячески
старались
подорвать
его
авторитет
и
снова
разжечь
вражду
между
покорившимися
ему
арабскими
пле ме нам и.
В
этом
вопросе
ими
руководили
не
столько
рели­
гиозные
побуждения,
как
чис то
практические:
в
массе
своей
они
принадлежали
к
зажиточным
классам,
—
в
их
руках
находилась
почти
вся
мединская
торговля
и
луч­
шие
земли
в
области,
—
иными
словами,
экономически
они
занимали
господствующее
положение
и
боялись
по­
терять
его,
е сли
укрепится
власть
Магомета,
опираю­
щаяся
на
арабов
других
племен .
Убедившись
в
недоброжелательности
к
н ему
ара-
бов-иудеев,
и
в
их
лицемерии
(многие признавали его
на
словах,
а
на
де ле
всячески
ему
вредили), Магомет
круто
и змени л
св ое
отношение
к
ним
и
в
следующих
проповедях
уже
говорит
о
них,
как
о
врагах:
”И каждому видно,
что
си льне е
всех
ненав идят
правоверных
иудеи
и
что
ближе
всех
по
любви
к
правоверным
те,
которые
говорят:
мы
христиане.
И
это
потому,
что
они
не
превозносятся4*2).
!) Хадж
—
паломничество
в
Мекку,
которое
обязан
был ,
хо­
тя
бы
раз
в
жизни
совершить
каждый
мусульманин,
иначе
он
не
может
рассчитывать
на
прощение
грехов
и
доступ
в
рай.
2) Сура 5, стихи 82
и
85.
22

Следует
отметить,
что
о
христианах
Магомет
в
боль­
шин стве
случаев
отзывается
мягко,
иногда
даже
с
сим­
патией,
—
это
хорошо
в идно
из
приведенной
здесь
ци­
таты.
Позже
это
отношение
заметно
меня ется
к
худше­
му,
—
Пророк
упрекает
христиан
и
особенно
христиан­
ск ое
духовенство,
в
несоблюдении
Евангелия
и
в
лице­
мерии,
а
под
конец
св оей
жизни
он
даже
призывает
правоверных
сражаться
с
н ими,
как
и
с
евреями,
"доко ­
ле
они
не
будут
посрамлены
и
не
образумятся".
Такая
перемена
вполне
понятна;
са ми
христиане
заняли
по
от­
ношению
к
нему
непримиримо-враждебную
позицию
и
в
Византии
начали
его
всячески
поносить.
Перемену
своего
отношения
к
иудеям
Магомет
пре­
жде
всего
выразил
т ем,
что
уже
год
спустя
повелел
при
моли тв е
поворачиваться
лицом
к
Мекке,
а
не
к
Иеруса­
лиму,
отмен ил
соблю дение
еврейских
постов
(введя
вместо
них
мусульманский
пост
Рамазан)
и
вместо
суб­
боты,
праздничным
дн ем
объявил
пятницу.
В
это
же
в ремя
Пророком
бы ли
установлены
основ­
ные
обряды
и
ритуал
ислама,
т.
е.
правила
соблюдения
поста,
призыва
в
определенные
час ы
к
молитве,
как
со­
вершать
ее,
и
т.
п.
В
год
переселения
в
Медину,
там
была
построена
и
первая
мусульманская
меч еть .
На
Каабу
Магомет
не
только
н
е
посягнул,
но
даж е
объявил
ее
главной
мусульманской
святыней.
И
в
э том
в идна
его
большая
политическая
мудрость:
выступив
про­
тив
Каабы,
он
нажил
бы
в
Аравии
множество
врагов
и
что
еще
хуже,
—
сплотил
бы
их
вокруг
мекканских
ко-
рейшитов,
которые,
в
глазах
арабов,
из
личных
врагов
Магомета
превратились
бы
в
защитников
общей
святы­
ни.
А
признавая
ее,
он
приобретал
всеобщие
симпатии
и
психологически
подготовлял
почву
для
овладения
Меккой.
Впрочем,
Магомет
вёл
эту
подготовку
и
более
пря­
мыми
путями.
Едва
его
авторитет,
как
вождя
и
послан­
ника
Аллаха,
сделался
в
Медине
непререкаемым,
он,
—
до
тех
пор
только
оборонявшийся
от
своих
врагов,
на­
чинает
готовить
наступление.
В
своих
проповедях
он
теперь
говорит
о
необходимости
священной
войн ы
про­
тив
неверных,
прежде
всего
име я
ввиду
мекканцев,
ко-
23

торые
закрывают
мусульманам
доступ
к
Каабе
и
лиша­
ют
их
возможности
выполнить
священный
хадж.
"Сражайтесь с теми,
кто
не
верует
в
Аллаха,
не
подчиняется
религии
истины,
нарушает
запре­
ты
Аллаха
и
Его
посланника.
Сражайтесь
с
ними,
пока
они
не
будут
обессилены
и
унижены!"1).
Среди
в оинств енных
арабских
племен
такие
пропо­
веди
и мели
гораздо
больше
успеха,
чем
призывы
к
кро­
тос ти
и
милосердию.
И
не
потребовалось
много
вре­
мени,
чтобы
обратить
эти
п леме на
в
фанатиков,
по
сло­
ву
Пророка
готовых
идти
против
кого
угодно,
насаждая
ислам
силою
оружия.
Но
для
овладения
Меккой
сил
у
Магомета
было
еще
недостаточно
и
он
начал,
выражаясь
современным
яз ы­
ком,
с
ее
экономической
блокады.
Мекка
была
не
толь­
ко
религиозным
центром,
но
и
крупнейшим
торговым
узлом
Аравии.
Нанося
мелкие
удары
по
ее
карав ан н ым
путям,
можно
бы ло
причинить
ей
серьезный
ущерб,
за­
хватывая
в
то
же
вр емя
богатую
добычу.
Мусульмане
принялись
грабить
караваны
противника
и
действовали
сто ль
успешно,
что
уже
че рез
два
года
торговля
меккан­
це в,
по
их
собственному
признанию,
сократилась
вдвое.
В
624- м
году
дело
дошло
до
настоящей
битвы,
не­
значительной
по
масштабам,
но
весьма
важной
по
сво­
им
политическим
последствиям.
Мединцы
подготовили
нападение
на
громадный
караван,
который
лично
вел
из
Сирии
богатейший
купец
Абу-Суфьян,
глава
мекканских
корейшитов.
Но
последний,
уз нав
об
этом,
успел
вы­
звать
из
Мекки
вооруженный
отряд,
численностью
в
шестьсот
человек.
Встреча
произошла
в
долине
Бедры
и
хотя
мус уль ман
было
вдвое
меньше,
в
разыгравшемся
сражении
победа
осталась
за
ни ми.
Практически
она
дала
Магомету
не
много,
так
как
пока
шла
битва,
ка­
ра ван
успел
спастись.
Но
для
торжества
ислама
ее
зна­
чение
было
оче нь
велико,
ибо
она
воодушевила
мусуль­
ман
и
всей
Аравии
показала,
что
они
обратились
в
си­
лу,
с
которой
следует
считаться.
!) Сура 9, стих 29.
24

Магомет,
прежде
проповедывавший
кротость
и
умев­
ший
терпеливо
сносить
унижения,
после
этой
победы
тоже
становится
как
бы
другим
человеком:
в
его
распо­
ряжениях
и
действиях
появляются
черты
деспотизма,
в ременами
даже
жестокости.
Из
чис ла
захваченных
в
плен
мекканцев
он
приказал
казнить
всех,
кто
в
преж­
ние
времена
высмеивал
и
хулил
его.
В
Медине
такая
же
участь
постигла
нескольких
иудеев,
писавших
направ­
ленные
против
Пророка
памфлеты,
а
вскоре
было
из­
гнано
оттуда
целое
арабо-иудейское
племя
бени-кейно-
ке,
имущество
которого
Магомет
приказал
поделить
между
мусульманами.
В
дальнейшем
изгнанию
подверг­
лис ь
и
два
другие
иудейские
племе ни
Медины
—
надир
и
курайза,
причем
расправа
с
последним
носила
особен­
но
жестокий
характер,
ибо
оно
обещало
свою
помощь
Мекке.
Мекканцы,
между
т ем,
готовились
к
реваншу.
В
сле­
дующем
году
Абу-Суфьян
с
трехтысячным
войском,
—
которое
сопровождала
толпа
женщин,
—
приблизился
к
Медине
и
стал
лагерем
возле
г оры
Оход.
Магомет
лич­
но
вывел
ему
навстречу
тысячу
человек,
которых
успел
собрать.
Несмотря
на
неравенство
сил,
в
первой
фазе
сражения
мусульмане
снова
одержали
победу
и
обрати­
ли
противника
в
бегство.
Но,
вместо
того,
чтобы
пре­
следовать
и
добивать
его,
они,
не
слушая
Магомета,
бро­
сились
грабить
лагерь
мекканцев,
что
позволило
послед­
ним
опомниться
и
возобновить
битву.
Дело
кончилось
полным
поражением
мединцев,
—
сам
Пророк
был
тяжело
ранен
и
едва
спасся.
Расправа
победителей
с
захваченными
в
плен
и
с
ранен ными,
ос­
тавшимися
на
п оле
сражения,
отличалась
н ев иданн ой
свирепостью.
Особенно
неистовствовали
мекканские
жен­
щины,
которым
подавала
пример
Зинда,
—
жена
Абу-
Суфьяна.
Увидев
среди
убитых
те ло
Хамсе,
дяди
Маго­
мета,
она
вырвала
у
нег о
печень
и
в
исступлении
рвала
ее
зубами1).
Все
же,
понеся
тяжелые
потери,
штурмовать
Меди-
!) Потомки Хамсе ,
носящие
эту
фамилию
и
титул
сейидов,
существуют
и
сейчас,
принадлежа
к
племени
друзов.
25

ну
мекканцы
на
этот
раз
не
рис кн ули
и
отошли,
не
до­
бив
противника.
Поражение
при
Оходе
сильно
ослаби­
ло
Магомета
и
в начале
даже
поколебало
его
ав тори тет
среди
правоверных.
Но
он
на шел
выход
из
положения,
объяснив
неудачу
гневом
Аллаха
на
колеблющихся
и
на
лицемеров,
которые
п рин яли
ислам
только
наружно,
а
в
душ е
ост али сь
его
врагами.
Дисциплина
в
мусуль­
манской
общине
восстановилась,
но
от
прямых
действий
против
Мекки
снова
над о
бы ло
отказаться
и
Магомет
пока
ограничился
те м,
что
совершил
в
ближайшие
ме­
сяц ы
несколько
походов
против
окрестных
бедуинских
племен
и
привел
их
к
повиновению.
Тем
в ременем
мекканцы,
воодушевленные
своей
по­
бедой,
собирались
с
силами,
чтобы
раз
навсегда
покон­
чить
с
очагом
ислама.
К
ним
присоединились
все
по­
страдавшие
от
Магомета
иудейские
и
бедуинские
пле­
мена,
и
в
начале
следующего
года
Абу-Суфьян
с
десяти­
т ысяч ным
войском
подступил
к
Медине.
Она
была
пло­
хо
укреплена
и
не
могла
выдержать
серьезного
присту­
па.
Чтобы
в ыйти
навстречу
врагу
и
попытаться
разбить
его
в
поле,
сил
у
Магомета
тоже
было
недостаточно,
а
потому,
—
по
совету
находившегося
в
его
рядах
перса
Сулеймана
ал-Фариси,
—
он
применил
тут
совершенно
новую
для
арабов
тактику:
окружил
город
неглубокими
рв ами
—
окопами,
в
которых
засели
лучники.
Эти
пре­
пятствия
совершенно
парализовали
действия
мекканской
конницы,
да
и
пешим,
которых
навыбор
расстреливали
из
окопов,
не
давали
приблизиться
к
городу.
Началась
осада.
Стояла
зима,
холодные
ветры
и
за­
тяжные
дожди
удручали
осаждающих,
вызывая
в
их
лаг ере
болезни
и
недовольство.
Этим
искусно
восполь­
зовался
Магомет,
который
через
подосланных
людей
су­
мел
перессорить
между
собой
шейхов
разноплеменно­
го
войска
Абу-Суфьяна.
Силы
его
быстро
таяли,
в
кон­
це
концов
ему
пришлось
снять
осаду
и
отступить.
Таким
образом,
победа
фактически
осталась
за
М
а­
гометом.
И
это,
с
одной
стороны,
позволило
ему
снова
пе рей ти
к
реши тел ьным
действиям,
а
с
другой
—
от­
резвляюще
подействовало
на
мекканцев,
которые
поня­
ли,
что
справиться
с
мусульманами
вовсе
не
так
легко,
26

как
им
казалось
и
что
лучше
пойти
на
некоторые
уступ­
ки
и
с
ними
поладить.
Это
привело
к
тому,
что
в
628- м
году
в
долине
Ху-
дейбии,
после
долгих
переговоров
было
заключено
пе­
ремирие
сроком
на
десять
лет
и
составлен
пи сьменн ый
договор,
в
силу
которого
мекк анц ы
должны
был и
на
три
дня
в
году
открывать
мусульманам
свободный
до­
ст уп
в
Мекку,
для
совершения
хаджа,
и
не
препятство­
в ать
никому
переходить
в
ислам.
М агомет
со
своей
сто­
роны
обязался
свободно
пропускать
мекканские
кара­
ваны.
Этот
договор
вызвал
недовольство
сре ди
многих
мусульман,
а
Омар
даже
в
резкой
форме
упрекал
Про­
рока,
считая
что
он
проявил
излишнюю
уступчивость
и
не
настоял
на
том,
чтобы
мекканцы
официально
при­
знали
его
посланником
Аллаха.
Однако,
на
деле
М аго­
мет
одержал
тут
крупную
дипломатическую
победу,
ибо
эти м
соглашением
противник
фактически
признавал,
что
ислам
есть
новая
религия,
имею щая
право
на
законное
существование,
а
вовсе
не
’’ глупая
ересь,
порожденная
мозгом
больного
человека4
4—
как
раньше
утверждали
мекканские
корейшиты.
В
следующем
году
две
тыся чи
мусульман,
во
глав е
с
Абу-Бекром,
совершили
паломничество
в
Мекку.
По
отношению
к
Каабе,
они
проявили
величайшее
почте­
ние
и
в
точности
исполнили
все
традиционные
обряды
поклонения
этой
общей
святыне,
что
произвело
благо­
приятное
впечатление
во
в сей
Аравии,
а
в
самой
Мекке
приобрело
Пророку
ряд
влиятельных
сторонников.
Вокруг
Магомета,
частью
добровольно,
а
частью
как
следствие
постоянно
предпринимаемых
им
мелких
по­
ходов,
объединялось
всё
больше
кочевых
и
оседлых
арабских
племен,
си лы
его
быстро
росли,
и
вскоре
глав­
ный
противник
Пророка
—
Абу
Суфьян
понял,
что
луч­
ше
капитулировать
с
честью.
При
посредничестве
дяди
Магомета,
Аббаса,
он
вступил
в
тайные
переговоры,
и
когда
в
630- м
году
десятитысячное
войско
мусульман
подступило
к
Мекке,
она
сдалась
п очти
без
сопротив­
ления.
Магомет,
со
своей
стороны,
отн е сся
к
побежденным
27

милостиво.
Из
Каабы
он
приказал
вык ин уть
всех
идо­
лов,
но
самый
храм
и
че рный
каме нь
—
Эсвад
объявил
величайшими
св ятын ями
ислама;
из
числа
жителей
го­
рода,
только
четверо
самых
злостных
хулителей
Про­
рока
б ыли
казнены,
в сем
остальным
был а
дарована
по­
щада
и
неприкосновенность
имущества,
городским
вла­
стям
б ыли
сделаны
богатые
подарки.
Абу-Суфьян
тор­
жественно
при нял
ислам,
его
примеру
последовало
всё
н аселени е
Мекки
и
мир
был
скреплен
женитьбой
Маго­
мета
на
дочери
Абу-Суфьяна.
Вскоре
мекканцы
воочию
убедились,
что
при нятие
ислама
не
принесло
никакого
материального
ущерба
н
и
им
самим,
ни
Мекке,
ибо
она
по-прежнему
оставалась
одним
из
первенствующих
городов
Аравии
и
единствен­
ным
центром
паломничества,
так
как
все
языческие
хра­
мы
и
св ятыни
б ыли
Магометом
упразднены.
И
теперь
мекканские
корейшиты,
—
бывшие
враги
и
гонители
Пророка,
—
сделались
самыми
деятельными
его
пособ­
н иками
в
распространении
ислама.
Сразу
после
Мекки
покорился
Магомету
и
другой
оче нь
крупный
город
Аравии
—
Тайфа.
Его
население
тоже
приняло
ислам,
а
находившийся
здесь
зна мен итый
храм
языческой
богини
Латы
был
разрушен.
Вслед
за
этим,
действуя
силой
убеждения,
а
там
где
это
не
по­
могало
—
силой
оружия,
Магомет
обратил
в
ислам
жи­
телей
Тебука,
Айлы,
Азруха,
Джербы,
Макны
и
других
крупных
городов,
а
также
все
кочевые
бедуиские
пле­
мена.
В
631- м
году
почти
весь
Аравийский
полуостров
был
уже
в
его
руках,
—
за
ничтожными
исключениями,
тут
все
при зн али
его
своим
верховным
вождем
и
по­
сланником
Аллаха.
В
конце
того
же
года,
собрав
соро­
катысячное
войско,
он
двинулся
в
Сирию,
но
обстоя­
тельства
не
благоприятствовали
этому
походу
и
застави­
ли
Магомета
с
полпути
возвратиться
в
Медину,
отло­
жив
покорение
Сирии
до
следующего
года.
Однако,
осуществить
это
намере ни е
ему
уже
не
уда­
лось:
весною
он
заболел
и
почувствовал
приближение
см ерт и.
В
марте
совершил
торжественный
хадж
в
Мекку
и
в
произнесенной
там
проповеди
объявил,
что
свою
28

пророческую
миссию
считает
полностью
выполненной.
По
возвращении
в
Медину,
раздал
б едным
значитель­
ную
часть
своего
имущества
и
после
этого
из
дома
почти
н
е
выходил.
Болезнь
его
быстро
прогрессирова­
ла1), но от каких-либо
лекарств
он
упорно
отказывался.
Последние
дни
жизни
он
провел
в
полузабытье
и
часто
бредил,
но
7 июня пришел в себя и неожиданно
потребовал,
чтобы
ему
п рине сли
письменные
принад­
лежности,
так
как
он
хочет
написать
нечто,
что
в
бу­
дущем
предохранит
правоверных
от
каких-либо
разно­
гласий
и
заблуждений2).
Некоторые
из
близких
хотели
исполнить
его
жела­
ние ,
но
против
этого
решительно
восстал
Омар:
он
за­
явил,
что
Пророк
просто
бредит
и
что
та
проповедь
истины,
которую
он
оставил
людям,
н
и
в
каких
допол­
нениях
не
нуждается.
Многие
историки
считают,
что
Омар
действовал
так
из
опасения,
что
Магомет
назна­
чит
своим
преемником
Али.
Так
вероятно
и
было.
Но
необходимо
добавить,
что
Омаром
в
эт ом
случае
руко­
водила
политическая
мудрость,
а
отнюдь
не
честолюбие:
считая
Али
лицом
неподходящим
для
возглавления
”ум-
мы“3), сам он,
однако,
не
сделал
н
и
малейшей
попытки
захватить
верховную
влас ть
и
именно
по
его
настоянию
она
б ыла
в руч ена
Абу-Бекру,
что
и
спасло
ислам.
Но
в
тот
момент
многие
были
нес ог лас ны
с
Омаром
и
возле
постели
умирающего
Пророка
поднялся
спор:
дать
ему
письменные
принадлежности
или
нет?
Впро­
чем,
Магомет
находившийся,
очевидно,
в
полубессозна­
те ль ном
состоянии,
и
сам
на
исп олн ени и
своей
з оли
н
е
настаивал.
Он
только
пробормотал:
—
’’ уйдите все!
Не
подобает
пререкаться
в
доме
посланника
Аллаха".
Утром
8 июня Магомет ,
к
общему
удивлению,
встал
с
постели,
которую
уже
давно
не
покидал,
и
прошел
в
смежную
с
его
домом
мечеть.
Тут
он
совершил
по-
!) Одни историки считают,
что
это
был
гнойный
плеврит,
другие
—
что
тропическая
лихорадка.
2) Это желание опровергает мнение ,
что
Магомет
был
не­
грамотным.
3) «Умма»
—
мусульманская
общ ина,
основанная
Магометом.
29

следнюю
молитву
и
трогательно
простился
с
присут­
ствовавшими,
а
несколько
часов
спустя
тихо
скончался,
держа
за
руку
свою
любимую
жену
Айшу
(дочь Абу -
Бекра).
Похоронили
его
там
же,
в
Медине.
Его
мраморная
гробница
находится
в
меч ети
Эль-Гарам,
которая
позже
была
выстроена
на
том
месте,
где
стоял
дом
Пророка.
Это
величайшая
св ятыня
ислама,
которая,
наравне
с
Ка­
абой,
служит
предметом
поклонения
паломников
—
му­
сульман.
**
*
Такова
вкратце
история
жизни
Магомета
и
возник­
новения
ислама.
Что
же
касается
оценки
его
личности
и
деятельности,
как
государственного
мужа
и
реформа­
тора,
то
дать
ее
в
коротком
очерке
можно
лишь
в
са­
мых
общих
чертах.
Этому
вопросу,
как
восточными
так
и
западными
исследователями
посвящено
множество
трудов,
но
поч­
ти
все
они
в
той
или
иной
мере
грешат
отсутствием
объективности,
а
иногда
и
яв ной
тенденциозностью.
Самым
древ н им
произведением,
посвященным
био­
графии
Магомета,
я вл яется
книга
мединского
араба
Иб н-
Исхака,
н ап исанн ая
во
второй
половине
восьмого
сто­
лет ия
и
известная
под
сокращенным
названием
Сиры1).
Всё
изложенное
в
э том
труде
мусульмане
считаю т
не­
оспоримой
истиной,
на
самом
же
дел е
имеющиеся
в
ней
достоверные
и
оче нь
ценные
данные,
обильно
переме­
шан ы
с
легендами
и
преувеличениями,
которыми
автор
стремился
возвеличить
Пророка.
В
еще
большей
ст епен и,
но
уже
в
обратную
сторо­
ну,
исказили
облик
М агомета
византийские
историки,
видевшие
в
нем
только
лжепророка
и
узурпатора,
ко­
тор ый
создал
св оим
учени ем
постоянную
угрозу
пра­
вославию
и
могуществу
Византии.
С
началом
крестовых
походов
еще
дальше
пошли
в
этом
направлении
католические
авторы,
которые
не
останавливались
даже
п еред
прямой
и
сознательной
кле-
г) Полное название этой книги « С и р а т
Расул
Аллах», что
значит
«Житие посланника Аллаха» .
30

в етой
на
ислам.
Так
в
12- м
веке
испанский
монах
Пед­
ро
Катенензис,
по
особому
заданию
свыше,
в
нарочито
извращенном
ви де
п ерев ел
на
латинский
я зык
Коран.
В
течени е
долгих
веков
на
Западе
полагалось
писать
о
Магомете
только
плохое,
беззастенчиво
искажая
и
об­
лик
его
и
учение.
И
даже
в
трудах
французских
энци­
клопедистов
конца
18 столетия можно найти оценки ,
вроде
следующей:
’’Мухамед
—
известный
обманщик,
лжепророк
и
лжеучитель,
основатель
ереси,
которая
по­
лучила
наз ван ие
мусульманской
религии1).
В
Англии
всего
сто
лет
тому
н азад
был
издан
пре­
тендующий
на
полную
научность
тр уд
Вильяма
Мюира,
в
котором
автор
утверждает,
что
Магомет
создал
и слам
в
сотрудничестве
с
дьяволом-).
Первая
подлинно
науч н ая
(хотя и не лишенная оши ­
бок)
биография
Магомета
б ыла
написана
только
в
се­
редине
прошлого
столетия
австрийским
востоковедом
Алоизием
Шпренгером3).
Вслед
за
эт им,
появился
ряд
других
объективных
и
лишенных
предвзятости
трудов,
из
которых
лучшим
и
наиболее
полн ым
следует,
пожа­
луй,
признать
двухтомное
сочинение
англичанина
Монт­
гомери
У о т т а 3), изданное в пятидесятых годах нынеш­
него
столетия
и
пока
не
переведенное
на
русский
язык .
Стоит
упомянуть,
что
очень
хороший
и
психологи­
чески
верный
образ
Магомета
дает
русский
писатель-
философ
Владимир
Соловьев.
Этот
его
труд
одобрен
даже
мусульманами3).
Для
того,
чтобы
в ын ести
правильное
суждение
о
Магомете,
далеко
н
е
достаточно
одного
лишь
изучения
источников,
относящихся
к
его
жизни
и
деятельности.
Кроме
этого
чисто
исторического
зна ния
эпохи,
—
пусть
даже
самого
глубокого,
—
тут
необходимо
(иэто пре­
жде
в с е г о !) полное отрешение от религиозной,
расовой
и
национальной
предвзятости,
правильное
представле­
ние
о
культурном
и
политическом
уровне
доисламской
Аравии,
и
наконец
способность
трезво
отнестись
к
лич-*)
*)
«Восточная библиотека»
д'Эрбело.
2) W. Muir - “ The life of Mahomet” , London 1861.
3) См.
список
библиографии,
в
конце
этого
очерка.
31

ным
недостаткам
Магомета,
ибо
йри
с ин тезе
отнюдь
не
ими
определяются
его
качества,
как
религиозного
и
го­
сударственного
деятеля.
Человеческие
слабости
б ыли
не
чуж ды
Магомету,
что
он
и
сам
признавал.
В
частности
,его можно упрек ­
нуть
в
женолюбии.
Правда,
его
двадцатипятилетняя
су­
пружеская
жизнь
с
Хадиджей
была
безупречна,
но
по­
сле
ее
сме рти
он
обзавелся
ц елым
гаремом1)ивсвоих
семейных
отношениях
н
е
всегда
бывал
достаточно
мо­
рален,
даже
по
понятиям
своего
времени:
так,
например,
вторую
жену
Зейнебу
он
фактически
отобрал
у
своего
приемного
сын а
Зейда,
хотя
предание
и
говорит,
что
Зейд
сам
поспешил
с
нею
развестись,
увидев
что
она
нравится
Пророку.
На
тр етьей
своей
жене
Айше,
Маго­
мет
женился
когда
ей
было
всего
девять
лет.
Но
тут
в
некоторое
ему
оправдание
можно
сказать,
что
это
вна­
чал е
был
брак
’’политический":
в
Аравии,
где
издавна
процветало
многоженство,
принято
было
скреплять
бра­
к ами
семейные,
родовые
и
политические
союзы,
поче­
му
МаГомет
и
женился
на
дочерях
Абу-Бекра,
Омара
и
Абу-Суфьяна,
а
своих
дочерей
в ыдал
за
Али
и
Османа.
Всё
это
бы ли
люди,
без
помощи
которых
победа
ислама
была
бы
невозможной.
Кроме
того,
не
по
частной
жизни
Магомета
следует
делать
оценку
его
нравственных
качеств,
а
по
тем
нов­
шествам,
которые
он
внес
в
область
семейного
права
Аравии
и,
прежде
всего,
в
положение
женщины.
В
доисламской
Аравии
никаких
прав
у
женщины
во­
обще
н
е
было,
даже
жизнь
ее
ни чем
не
была
защищена
от
произвола
отц а
или
мужа.
Власть
главы
семь и
была
абсолютна
и
безгранична,
—
ес ли
он
хотел,
мог
убить
жену
или
детей,
не
неся
никакой
ответственности.
Не-
Ч
Законными
своими
женами
Магомет
считал
дочь
Абу-Бек­
ра
Айшу,
разведенную
жену
Зейда
—
Зейнебу,
дочь
Омара
—
Хафсу
и
дочь
Абу-Суфьяна,
имя
которой
не
сохранилось.
Осталь­
ные
считались
наложницами.
Соответственно
этому
и
Коран
раз­
решает
правоверным
иметь
до
четырех
законных
жен
и
сверх
того,
сколько
угодно
наложниц.
32

редко,
—
особенно
в
бедных
семьях,
—
открыто
унич­
тожали
новорожденных
девочек,
причем,
чтобы
избе­
жать
пролития
крови,
их
живыми
закапывали
в
землю.
Жениться
можно
было
не
только
на
девятилетних,
но
вообще
без
ограничения
возраста1); за жену давался
выкуп,
который
шел
ее
отцу,
и ными
словами
женщину
просто
продавали.
В
замужестве
она
н
е
и мела
никаких
юридических
прав,
т.
е.
не
могла
и меть
собственности,
обращаться
в
суд,
наследовать
своему
мужу,
просить
развода,
овдовев
—
вторично
выйти
замуж
и
т.
п.
Муж,
наоборот,
н
е
и мел
по
отношению
к
ней
ника­
ких
обязанностей,
мог
даже
не
к орми ть
и
не
одевать
ее;
е сли
у
нее
было
какое-то
собственное
имущество
или
состояние,
—
с
моме нта
вступления
в
брак
оно
без­
раздельно
принадлежало
мужу.
Последний
мог
без
вся­
кой
причины
развестись
с
ней,
—
вся
процедура
разво­
да
заключалась
в
произнесении
им
короткой
формулы:
”ты свободна и более мне не жена“ .
Короче
говоря,
муж
мог
в
любую
минуту
в ыг нать
жену
из
дому,
не
обеспе­
чив
ее
ни чем.
Магомет
внес
во
всё
это
к оре нные
и зменени я
и
пред­
писал
гуманное
и
справедливое
отн ошен ие
к
женам
и
детям.
Муж
пот ер ял
власть
над
их
жизнями
и
даже
над
имуществом,
—
он
имел
право
распоряжаться
только
т рет ьей
частью
собственности
жены;
он
обязан
был
обе­
спечить
жен
вс ем
необходимым,
выполнять
в
отноше­
нии
их
ряд
строго
установленных
правил,
несоблюде­
ние
которых
давало
жене
право
требовать
развода.
Кро­
ме
того,
жена
получила
многие
юридические
права,
ко­
торых
прежде
была
лишена.
Магомет,
по
своему
времени,
был
в ел иким
и
мудрым
законодателем,
его
реформы
не
менее
широко
коснулись
также
общественного,
уголовного,
гражданского
и
тор­
гового
права.
И
если
некоторые
установленные
им
но р­
мы
сегодня
нам
кажутся
недостаточными
и
несправед­
ливыми,
то
следует
помнить,
что
Кора н
написан
в
седь-*)
*)
Минимальный
брачный
возраст
для
женщины
в
исламе
установлен
в
десять
лет,
т.
к.
Пророк
женился
на
девятилетней
Айше.
33

мом
столетии
и,
к
тому
же,
в
стране,
где
понятие
о
праве
фактически
вообще
отсутствовало,
—
за
иключе-
н ием
права
сильного.
Таким
образом,
по
в ре мени
и
обстановке,
законо­
дательство
Магомета
было
огромным
и
смелым
шагом
вперед,
на
п ути
развития
гуманизма
и
справедливой
организации
человеческого
общества.
И
ес ли
в
наш и
дни
всё
это
приобрело
очевидные
чер ты
отсталости,
то
дело
тут
не
столько
в
несовершенстве
Корана,
сколько
в
свойстве
всякой
религии
—
считать
грехом
любую
по­
пытку
согласовать
св ои
первоначальные
положения
с
требованиями
времени.
Мусульманское
же
право
осно­
вано
исключительно
на
религиозных
началах.
Будучи
в ел иким
реформатором,
Магомет
в
то
же
в ремя
показал
себя
та лан тли вым
организатором,
госу­
дарственным
мужем
и
полководцем.
Отказать
ему
в
ге­
ниальности
невозможно.
Итогом
его
жизни
и
деятельности
б ыло
не
только
создание
религии
мирового
масштаба,
но
и
объедине­
ние
арабов.
Он
вывел
их
из
состояния
грубого
невеже­
ст ва
и
политического
хаоса,
поставив
на
путь
великих
завоеваний
и
культурного
роста,
который
вскоре
увен­
чал ся
блестящим
расцветом
и
создал
эпоху
в
истории
мировой
цивилизации.
Лучшие
из
трудов
по
жизнеописанию
Магомета,
его
учен ия
и
истории
и сл ам а:123456
1.
В.
В.
Бартольд, "Ислам", издание 1918г.
2.
В.
В.
Бартольд,
"Культура мусульманства", 1918 г.
3.
Е.
Л.
Беляев,
"Арабы,
ислам
и
арабский
халифат",
издание
1965 г.
4.
Проф.
Глаголев,
"Ислам", изд.
1904 г.
5.
Проф.
А.
Е.
Крымский,
"Источники
для
истории
Мохаммеда
и
литература
о
нем", изд.
1902 г.
6.
Проф.
А
.
Е.
Крымский,
"История
мусульманства",
издание
1904 г.
34

7.
М.
Машанов, "Очерки быта арабов вэпоху Мухам­
меда", изд.
1885 г.
8.
Август
Мюллер,
"История
ислама
с
основания
до
новейшего
времени", изд.
1895 г.
9.
Н.
Г.
Остроумов,
"Аравия
и
Коран",
изд.
1896 г.
10.
Н.
Г.
Остроумов,
"Шариат", изд.
1912 г.
11.
Вл.
Соловьев,
"Магомет,
его
жизнь
и
религиозное
учение", изд.
1913 г.
12.
П.
Цв етков, "Исламизм", изд.
1913 г.
13.
А.
Э.
Шмидт,
"Очерки
истории
ислама
как
ре ли­
гии",
изд.
1912 г.
14. F . Buhl, “ Das Leben Muhammeds” , Heidelberg 1955.
15. Delaporte, “ Vie de Mohammed d’apres le Coran et les
historiens arabes” , P aris 1874.
16. H . Grimme, “ Mohammed” , Miinchen 1904.
17. H . Masse, “ L ’Islam” , Paris, 1952. ')
18. W . Montgomery,
“ Muhammed at Mecca” ,
Oxford
1953.
19. W . Montgomery, “ Muhammed at Medina” , Oxford
1956.
20. Th. Noldeke,
“ Das Leben Mohammeds” , Hannover
1863.
21. E . Renan, “ Etudes d’histoire religieuse” , Paris 1864.
22. J . Scholl, “ L ’islame et son fondateur” , Paris 1874.
23. A . Sprenger, “ Das Leben und die Lehre des Moha-
med” , Berlin 1865.
24. G . Weil, “ Mohammed der Prophet, sein Leben und
seine Lehre” , Stuttgart 1843.
i) В 1963 году в Москве издана эта книга в русском переводе.
35

К
ОРАН
Слово
” Коран“
у
всех
мусульманских
народов
по­
ни мае тся
как
’’Священная Божия книга", но в
букваль­
ном
переводе
с
арабского
оно
означает
’’ чтение".
И
хотя
эта
книга
не
была
написана
самим
Магоме­
том,
ее
название
предопределил
именно
он:
называя
так
св ои
ус тные
проповеди,
он
хотел
подчеркнуть,
что
в
их
основу
ложатся
подлинные
слова
Аллаха,
прочи­
танные
ему
небесным
духом
или
архангелом
Гаврии­
лом.
В
силу
этого,
мусульмане
считают
Коран
книгой
созданной
божественным
откровением,
а
не
составлен­
ной
людьми
или
хотя
бы
самим
Пророком.
Это
как
бы
непосредственное
творение
самого
Аллаха
и
за
ним
при­
знается
полная
непогрешимость.
Проповеди
и
поучения
Магомета
иногда
записыва­
л ись
кем-либо
из
слушателей,
но
чаще
просто
запоми­
нались
и
передавались
устно.
Среди
его
первых
после­
дователей
б ыли
люди
обладавшие
хорошей
памятью,
которые
старались
крепко
запомнить
всё
услышанное
от
Пророка,
а
позже
семерым
наиболее
способным
это
даже
вменялось
в
обязанность,
—
они
назывались
’’ но­
сителями
Корана".
При
жи зни
М агомета
эти м
удовлетворялись
и
ника­
ких
осложнений
н
е
возникало,
ибо,
в
случае
надобно­
ст и,
он
сам
мог
внести
в
эти
живые
книги
необходимые
поправки.
Но
когда
он
умер,
в
устную
передачу
Кора­
на
сразу
же
начали
вкрадываться
искажения
и
проти­
воречия.
Кроме
того,
в
непрестанных
битвах,
которые
в
ту
пору
вели
защитники
ислама
с
его
врагами,
оди н
за
другим
гибли
’’носители Корана", и
потому
первый
халиф
Абу-Бекр,
по
совету
Омара,
распорядился
при­
вести
в
порядок
духовное
наследие
Пророка
и
записать
все
его
проповеди.
Эта
работа
была
поручена
Зейду
ибн-Саббиту,
—
приемному
сыну
Магомета,
—
к ото рый
был
хорошо
гр а-
36

моте н
и,
в
качестве
одного
из
’’ носителей",
большую
часть
Корана
зн ал
наизусть.
Он
ревностно
приступил
к
делу,
но
за
короткое
вре­
мя
правления
Абу-Бекра1)продвинулегомалоиза­
кончил
свой
труд
только
при
следующем
халифе
Ома­
ре,
который
этому
горячо
способствовал
и,
как
полага­
ют
некоторые
историки,
в нес
кое-что
свое
в
письмен­
ную
редакцию
Корана.
Зейд
собрал
воедино
и
переписал
все
записи,
кото­
рые
делали
непосредственные
слушатели
Пророка,
ис­
пользуя
для
этого
самые
разнообразные
подручные
ма­
териалы:
куски
пергамента
и
папируса,
пальмовые
ли­
стья,
камни,
кости,
дощечки
и
т.
п.
Сверх
того,
он
за­
писал
всё,
что
сохранила
людская
память,
устранив
от­
сюда
очевидные
несообразности,
и
этот
первый
и
пока
един ств енн ый
письменный
экземпляр
Корана
вручил
Омару,
а
последний
передал
его
на
хранение
своей
до­
чери
Хафсе,
—
одной
из
вдов
Магомета.
Разумеется,
эта
кн ига
была
доступна
только
бли­
жайшему
окружению
халифа,
а
вся
остальная
мусуль­
манская
масса
продолжала
руководствоваться
отдель­
ными
записями
и
устной
передачей,
что
в ело
к
быстро
нарастающим
противоречиям
и
к
отсутствию
догмати­
ческого
единства
сре ди
правоверных.
Чтобы
с
этим
покончить,
тре тий
халиф
Осман
ре­
шил
ввести
одну
общую,
раз
навсегда
определенную
редакцию
Корана,
обязательную
для
всех.
Тот
же
Зейд
в
651 году наново переписал все собранные материалы,
разделив
их
на
114главили ” сур“.
С
оригинала
сняли
три
копии,
и
эти
четыре
экземпляра
Корана
б ыли
рас­
пределены
между
важнейшими
в
то
в ремя
ц ен трами
ислама:
Мединой,
Куфой,
Басрой
и
Дамаском.
После
этого
все
оставшиеся
в
обращении
списки
и
записи
Осман
повелел
отбирать
и
уничтожать,
что
по­
ложило
конец
каким-либо
разноречиям.
Правда,
этого
удалось
достигнуть
далеко
н
е
сразу:
появились
и
част­
ные
списки
Корана,
несколько
отличающиеся
от
утвер­
жденного
Османом.
Из
них
наибольшей
известностью
Ч
Халифат
Абу-Бекра
длился
всего
два
года.
37

пользовались
пять,
составленных
богословами
Убайи
ибн-Каабом,
ибн-Масудом,
Микдадом,
аль-Ашари
и
ибн-
Кудейдом.
Но
они
широкого
распространения
не
полу­
чили,
а
позже
б ыли
в семи
отвергнуты
и
забыты.
Таким
образом,
тек ст
османовского
Корана
остался
единствен­
ным
и
незыблемым
до
наших
дней,
если
не
счи тат ь
того,
что
в
десятом
столетии
был и
исправлены
вкравшиеся
в
нег о
грамматические
и
лексические
ошибки.
Нужно,
однако,
отмет ит ь
следующее:
последовате­
ли
ислама
почти
сразу
разделились
на
два
течения,
—
так
называемых
сун ни тов
или
правоверных
мусульман,
коих
огромное
большинство,
—
и
шиитов,
считающих
что
духовная
и
светская
власть
в
мир е
ислама
должна
принадлежать
роду
Магомета,
т.
е.
потомкам
четвер­
того
халифа
Али.
Признавая,
как
и
сунниты,
Кор ан
со­
ставленный
Зейдом,
шииты
все
же
утверждают,
что
по
приказу
Османа
из
не го
бы ло
выпущено
то
место,
где
речь
и дет
об
Али
и
о
его
наследственных
правах
на
главенство.
И
потому
они
добавляют
к
Корану
еще
одну
суру,
под
назв ан ием
”Два светила41, будто бы вычеркну­
тую
Османом.
Историки
арабисты
(не мусульмане)
считают,
что
ни
оди н
из
первых
че ты рех
экземпляров
Корана
до
нас
не
дошел
и
что
в
смутах
и
войнах,
бушевавших
на
му­
сульманском
Востоке,
все
они
давно
погибли.
Но
все
же
относительно
одного
из
них
этого
нельзя
сказать
с
пол­
ной
уверенностью.
Его
история
вкратце
такова:
когда
в
656 году мя ­
теж ни ки
ворвались
во
дворец
халифа
Османа,
он
вы­
шел
к
ним
навстречу
с
Кораном
в
руках.
Но
это
не
оста­
новило
убийц,
—
они
зарубили
халифа
и
его
кровью
была
обрызгана
священная
книга.
Ее
дальнейшей
судь­
бы
с
достоверностью
никто
не
знает.
Искать
этот
Ко­
ран
принялись
только
несколько
лет
спустя,
—
после
смерти
следующего
халифа
Али,
—
и
найти
не
могли.
Возможно,
что
его
в
исступлении
уничтожили
фанати­
ки,
—
приверженцы
Али,
убившие
Османа.
Но
почти
сейчас
же
появилось
несколько
подделок,
нарочито
запятнанных
кровью.
Считается,
что
уцелела
38

одна
из
ни х.
Она,
повидимому
со
времен
Тимура,
т.
е.
с
начала
15 века,
хранилась
в
одной
из
мече тей
Самар­
канда
и
после
того
как
русские
в
1868 году овладели
э тим
городом,
б ыла
перевезена
оттуда
в
музей ный
от­
дел
петербургской
Публичной
библиотеки.
Однако,
нельзя
утверждать,
что
это
оди н
из
под­
дельных
экземпляров.
Все
мусульмане
считают
его
под­
линным,
т.
е.
именно
тем
Кораном,
который
находился
в
руках
хилифа
Османа
в
момент
убийства
и
сохранил
сл еды
его
крови.
Многие
даже
убеждены
в
том,
что
текст
этого
мединского
Корана
написан
рукою
самого
Османа,
который
помогал
Зейду
в
его
работе.
Желая
привлечь
симпатии
мусульман,
Ленин
в
1918
году
распорядился
возвратить
им
эту
величайшую
свя­
тыню
ислама
и
после
этого
она
хранилась
в
Ташкенте.
Но,
кажется,
при
Сталине
ее
сн ова
увезли
оттуда
и
по­
мест ил и
в
библиотеку
Академии
Наук.
Так
или
иначе,
этот
экземпляр
н ес омне нно
являет­
ся
древнейшим
из
сохранившихся,
ибо
подделки
осма-
новского
Корана
тож е
относятся
к
седьмому
столетию.
**
♦
Коран
написан
рифмованной
прозой,
на
корейшит-
ском
наречии,
которое
и менно
с
той
поры
становится
литературным
языком
арабов.
Таким
образом,
эта
свя­
щенная
кни га
мусульман
является
одно време нн о
и
древ­
нейшим
памятником
арабской
литературы.
Подражать
Корану
считалось
грехом,
но
все
же,
в
манере
письма,
он
послужил
образцом
для
многих
арабских
писателей
первых
веков
ислама.
Стиль
Корана
местами
спокойно-повествовательный,
иногда
риторически-монотонный,
мест ам и
обличитель­
ный
и
страстный.
Это
скорее
произведение
оратора,
а
не
писателя.
Язык
витиеват
и
труд ен
для
восприятия.
Изложение
хаотично,
в
нем
отсутствуют
стройность
и
последовательность
мысли,
—
Коран
состоит
из
отрыв­
ков
иногда
н
е
имеющих
между
собой
прямой
связи,
темы
меняются,
—
часто
на
протяжении
одной
и
той
же
суры.
Много
метафор
и
алегорий,
которые
затрудняют
понимание
того,
что
хотел
сказать
Пророк.
39

Встречаются
и
очевидные
противоречия.
Они
осо­
бенн о
заме тн ы
в
области
отношения
Магомета
к
инако-
в ерным.
В
более
р анних
сурах
он
допускает
дружбу
с
христианами
и
с
ев реями
и
говорит,
что
они
тоже
могут
удостоиться
райского
блаженства,
а
в
конце
своей
жиз­
ни
проповедует:
’’ сражайтесь с ними,
накажет
их
Аллах
ваши­
ми
руками
и
посрамит
их,
и
поможет
вам
против
них
и
воздаст
верующим
в
него
людям“
(сура 9,
стих
59).
Подобные
противоречия
объясняются,
конечно,
из­
мен ен ием
политической
обстановки.
Тем
же,
по
суще­
ству,
но
в
иносказательной
форме,
оправдывают
их
му­
сульманские
толкователи
Корана:
они
говорят,
что
Бог
посылал
Магомету
св ои
откровения
в
той
последова­
тельности,
в
которой
они
б ыли
нужны
людям
и
Про­
рок
был
точн ым
выразителем
Его
воли.
Справедливость
обязывает
отмет ит ь,
что
несмотря
на
все
эти
перемены,
вне
войны
за
веру
Магомет
до
конца
жизни
проповеды-
вал
г уманн ое
отношение
к
иноверцам.
В
той
же
суре,
из
которой
приведена
предыдущая
цитата,
сказано:
”а если кто-либо
из
многобожников1)попроситу
тебя
убежища,
то
приюти
его
пока
он
н
е
услышит
слово
Аллаха,
а
потом
доставь
его
в
безопасное
для
н его
место,
—
ведь
они
люди,
которые
не
зна­
ют
ис ти ны"
(сура 9, стих 6).
Интересный
пример
непоследовательности
в
содер­
жании
Корана
дает
нам
4-я
сура.
Ее
3-й
стих
гласит:
’’женитесь на тех женщинах,
которые
вам
любы,
—
на
двух,
на
тр ех
и
на
четырех.
А
если
боитесь,
что
не
сможете
б ыть
справедливыми,
то
на
одной".
Но
несколько
далее,
в
ст ихе
128-м
гой
же
с уры
читаем:
” и никогда вы не в состоянии быть справедливым
между
женщинами,
хот я
бы
и
хотели
этого".
!) К многобожникам Магомет ,
как
известно,
относит
не
толь­
ко
язычников,
но
также
христиан
и
евреев.
40

Из
сопоставления
этих
текстов
логически
следует
за­
ключить,
что
Коран
не
допускает
множенства,
поелику
на
нескольких
женщинах
можно
жениться
только
при
условии
справедливого
к
ним
отношения,
а
возможность
такой
справедливости
Магомет
в
человеке
отрицает.
Правильное
понимание
Корана
весьма
затрудняют
и
особенности
арабской
письменности,
в
которой
отсут­
ствуют
зна ки
препинания
и
прописные
буквы,
а
глас­
ные
буквы
(за исключением долгих)
вовсе
не
простав­
ляются.
Таким
образом,
текст
можно
прочесть
по-раз­
ному,
—
до
известной
ст епен и
это
вопрос
интуиции,
—
а
между
тем
изменение
одной
лишь
буквы
нередко
ме­
няет
смысл
целой
фразы.
Вот
пример,
который
приво­
дит
французский
арабист
Р.
Шарль:
”ас-салям
алейк“
означает:
я
те бя
приветствую,
”ас-силям
алейк"
—
чтоб
те бя
к амня ми
побили.
В
си лу
всего
этого,
для
правильного
понимания
Ко­
рана
и
устранения
возможных
разночтений,
потребова­
ла сь
выработка
специальных
толкований
(так называе ­
мый
”тафсир“ ), которые в некоторых изданиях Корана
печатаются
параллельно
с
текстом.
Как
уже
говорилось,
в
композиционном
отно шен ии
Коран
раз де лен
н
а
114сурили ’’ откровений".
Впрочем,
его
текст,
включающий
все
эти
суры,
подразделяют
еще
на
тридцать
отделов
—
”джузов“
и
на
шестьдесят
под­
отделов
—
”хизбовм
.
Суры
по
величи не
далеко
не
оди­
наковы,
—
количество
заключающихся
в
них
стихов
или
’’ а я т о в " 1) колеблется от трех до двухсот восьмидесяти
шести.
Всего
же
в
сборнике
6.236
аятов.
Суры
в
Коране
расположены
совершенно
бессистем­
но.
В
хронологическом
порядке
Зейд
их
поместить
н
е
мог,
так
как
за
сорок
ле т,
отделяющих
начало
пропо­
веднической
деятельности
Магомета
от
времени
оформ­
ления
Корана,
этот
порядок
был
уже
всеми
забыт.
Рас­
положить
их
по
смыслу
тоже
бы ло
невозможно,
ибо
о чень
часто
Магомет
в
одной
и
той
же
су ре
касался
со­
вершенно
различных
т ем.
И
Зейд,
очевидно
не
н айдя
J) Аят
—
в
дословном
переводе
означает
«чудо».
41

иного
выхода,
вписал
их
в
Коран
приблизительно
по
признаку
величины.
При
таком
порядке
расположения
почт и
все
ранние
суры
очутились
в
конце
сборника,
а
позднейшие
по
вре­
мени
—
в
его
начале.
Только
короткая
вступительная
сура-молитва,
—
так
называемая
”фатихам,
—
постав­
ленная
Зейдом
на
первое
место,
относится
к
ра нним
про­
поведям
Магомета,
тогда
как
под
номером
вторым
ид ет
о дна
из
наиболее
поздних,
а
самая
дре в няя
попала
на
девяносто
шестое
место.
И
это т
порядок,
вернее
беспо­
рядок,
чрезвычайно
затрудняет
и
без
того
нелегкое
изучение
Корана1).
Однако,
по
сопоставлению
тематики
проповедей
с
происходившими
тогда
событиями,
по
стилю,
языку
и
другим
косвенным
данным,
ученым
удалось
с
достаточ­
ной
точностью
установить
хронологический
порядок
сур.
Для
удобства
изучения,
их
делят
на
более
ра нние
—
мекканские
и
позднейшие
—
мединские.
Мекканские
в
св ою
очередь
подразделяю т
на
три
периода.
По
стилю,
характеру
и
содержанию,
эти
четыр е
пе­
риода
проповедничества
Магомета
заметно
отличаются
друг
от
друга,
и
требуют
отдельного
разбора2).
Первый
мекканский
период
—
48 сур,
охватываю­
щих
первые
чет ыре
года
проповеди.
Это
наиболее
кр атк ие
и
лучшие
в
литературном
от­
ношении
суры,
вдохновенные
и
пылкие,
иногда
до
стра­
стности,
—
именно
они
среди
мекканцев
стяжали
Ма­
гомету
репутацию
одержимого.
Написаны
они
ритмич­
ными
стихами,
стиль
их
образен
и
возвышен,
мест ам и
трогателен;
изобилуют
заклятиями
и
краткими,
нему­
дреными
по
существу
наставлениями,
хо тя
см ысл
их
ча-
!) Вот,
например,
порядковые
номера,
которые
занимают
в
Коране
двадцать
первых
по
древности
сур:96,74,111,106,108,104,
107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87 , 95.
2) Известный немецкий арабист Т .
Нельдеке
по
стилю
так
характеризует
мекканские
суры: 1-й
период
—
поэтические,
2-й
период
—
переходные
и
3-й
период
—
риторические.
42

сто
з ате мнен
алегорическими
приемами
и
недоговорен­
ностями.
По
внутреннему
характеру
и
общей
направленно­
ст и,
в
этих
сурах,
прежде
всего,
в идны
неудовлетворен­
ность
грубой
и
жестокой
действительностью
и
желание
перестроить
жизнь
на
более
здоровых
и
гуманных
на­
чалах.
Соответственно
этому,
Пророк
призывает
к
спра­
ведливости,
к
установлению
добрых
патриархальных
нравов,
к
отказу
от
стяжательства
и
неч ест ных
спосо­
бов
наживы,
а
также
к
самообложению
богатых
в
поль­
зу
бедных1).
Прямой
пу ть
к
утверждению
нового,
справедливо­
го
общества,
Магомет
видит
в
отказе
от
многобож ия
и
в
признании
единого
Аллаха,
деяния
и
величие
которо­
го
он
воспевает
в
этих
сурах,
фактически
повторяя
ос­
новные
положения
Ветхого
завета:
говорит
о
воскресе­
нии
мертвых,
о
страшном
суде
и
о
загробной
жизни,
в
которой
каждый
получит
по
заслугам;
описывает
веч­
ное
блаженство
праведников
в
раю
и
муки
ада,
кото­
рые
ожидают
грешников
и
непослушных
голосу
Алла­
ха
и
Его
посланника.
М естами
проповедь
носит
полемический
характер
и
направлена
против
мекканских
противников
Пророка,
иногда
и
против
иудеев.
К
христианам,
наоборот,
тут
заметно
вполне
доброжелательное
отношение.
Второй
мек ка нск ий
период
—
21 сура,
охватывает
следующие
полтора
года
проповеди.
Тон
этих
сур
более
вял
и
спокоен,
они
длинны
и
расплывчаты,
—
это
как
бы
переход
от
религиозного
экстаза
первого
периода
к
однообразной
и
скучноватой
риторике
третьего.
Вместо
проникновенной
вдохновлен­
ности
тут
созерцательность;
заклятия
сменяются
рас­
суждениями,
усиливается
догматика.
В
этих
сурах
Магомет
повторяет
призывы
к
едино-
божию,
упоминает
о
предшествовавших
ему
пророках
и
много
говорит
о
своем
наз начен ии
проповедывать
лю-
!) Это самообложение ,
так
называемый
«зякат», стало
позже
обязательным
для
каждого
мусульманина.
43

дям
истину
через
получаемые
им
божественные
откро­
вения.
Третий
мекканский
период
—
21 сура,
охватывает
шестой
и
отч аст и
следующие
годы
проповеди
в
Мекке.
В
стилевом
и
литературном
отношении
это
самые
б ледны е
суры,
—
обычно
они
дли нны
и
монотонны.
Ха­
рактер
их
чисто
риторический,
рифма
почти
отсутству­
ет,
образности
и
выразительности
мало,
зато
множество
повторений.
Это
период
наиболее
обостренных
отношений
Ма­
гомета
с
мекканцами.
Он
уже
н
е
столько
старается
об­
ратить
их
в
ислам,
как
обличает
и
грозит
загробными
карами,
а
мест ами
отк р ыто
призывает
к
борьбе
с
ними .
Тут
у
него
много
упоминаний
о
древних
пророках,
—
на
библейских
примерах
М агомет
стремится
показать
как
Бог
наказывает
неверных
и
не
внемлющих
голосу
Его
посланников.
В
де ле
распространения
и
торжества
ислама,
эти
су ры
сыг рал и
главную
роль:
призывы
к
вооруженной
борьбе
с
вр ага ми
встретили
среди
воинственных
араб­
ских
племен
гораздо
больше
отклика
и
понимания,
чем
проповедь
смирения
и
добродетели.
Мединский
период,
последний,
—
24 суры .
По
стилю
они
похожи
на
суры
третьего
периода,
а
по
темпераменту
иногда
напоминает
первые
меккан­
ские:
мест ами
они
горячи
и
экзальтированы.
Они
ясн ей
и
п онятней
других,
в
них
больше
конкретности
и
целе­
устремленности.
Тон
их
уверенный
и
властный,
это
лег­
ко
понять:
из
гонимого
Магомет
теперь
превратился
в
правителя
обширной
и
силь ной
мусульманской
общины,
авторитет
его
общепризнан.
В
этих
проповедях
Магомет
выступает,
прежде
все­
го,
как
религиозный
и
политический
законодатель,
ор­
ганизатор
ислама.
Он
определяет
основные
юридиче­
ски е
нормы,
правила
поведения
и
обязанности
право­
верных,
как
религиозные,
так
и
гражданские;
требует
от
них
покорности
себе,
как
Пророку
и
посланнику
Бо­
жьему.
В
связи
с
этим,
тут
оби ль ны
обличения
притвор-
44

щиков,
лицемеров
и
иудеев,
ко то рые
отказались
его
признать.
Есть
выпады
и
против
христиан,
но
более
умерен­
ные
и
главн ым
образом
догматические,
—
их
веру
в
св я­
тую
Троицу
Магомет
определяет
как
многобожие.
В
этих
сурах
он
всем
мусульманам
вменяет
в
обя­
занность
священную
войну
против
нев ер ных,
но
под
та­
ковыми
тут
явн о
подразумевает
воинствующих
врагов
своей
общины
и
прежде
всего
мекканцев,
а
отнюдь
н
е
всех
вообще
иноверцев,
к
которым
он,
наоборот,
пред­
писывает
мирное
отношение,
если
они
с ами
не
затевают
вражды.
Из
мединских
сур
особенно
замечательна
де вятая,
—
предпоследняя
по
в реме ни.
Она
дышет
силой
и
в ну­
тренним
пламенем,
по
своей
напряженности
превосходя
даже
первые
мекканские
суры.
В
ней
Пророк,
предчув­
ств уя
близкую
смерть,
дает
последние
нас тав лен ия
уже
утвердившемуся
ми ру
ислама.
Вот
к ратк ие
выдержки
из
различных
аятов
эт ой
суры:
”0, те,
которые
уверовали!
Бойтесь
Аллаха
и
будьте
праведными!
Если
вы
обратитесь
к
и стин ной
вере,
то
это
лучше
для
вас,
а
если
отвратитесь
от
нее,
знайте,
что
эти м
вы
не
ослабите
Аллаха.
Пока
многобожники
не
враждуют
с
вами,
не
вра­
ждуйте
и
вы
с
ними,
ведь
Аллах
любит
справедливость.
А
е сли
они
нарушили
св ои
клятвы
и
поносят
вашу
веру,
сражайтесь
с
вдохновителями
нечестия.
А
есл и
обратились
они
и
выполнили
молитву
и
очи­
щение
—
они
братья
ваши.
Поистине
Аллах
приобрел
души
верующих
и
за
это
им
рай!
Они
сражаются
за
Него,
убивают
и
бывают
уби­
тыми,
но
пусть
радуются,
ибо
получат
обещанное
им
в
Торе,
в
Евангелии
и
в
Коране,
—
ве дь
н икто
так
крепко
не
блюдет
своих
обещаний,
как
Аллах.
А
те,
кто
уверовали
и
боролись
на
путях
Аллаха.
..
Господь
радует
их
своей
милостью
и
благоволением,
и
садами
райскими,
где
для
них
уготована
благодать.
И
в ечно
они
там
пребудут.
45

А
лицемерам
и
н еве рным
обещал
Аллах
ог онь
геен­
ны
и
вечное
пребывание
там.
И
проклял
их
Аллах
и
вечное
им
наказание!
Воистину
Аллаху
принадлежит
власть
над
небом
и
над
землею.
Он
живит
и
он
умерщвляет,
и
нет
у
вас
лучшего
чем
Он
защитника
и
помощника.
И
к
вам
пришел
посланник
Его,
из
вас
самих.
Тяж­
ко
для
него,
если
вы
грешите,
и
он
ре внуе т
о
вас“.
**
*
Догматика
Корана
довольно
слаба
и
несложна,
—
в
нем
только
намечены
вехи,
по
которым
ислам
ее
раз­
работал
позже.
Для
Корана,
между
прочим,
характер­
но,
что
Бог
тут
нередко
обращается
к
людям
в
первом
лице,
—
как
бы
непосредственно
от
себя,
—
чего
мы
не
встречаем
ни
в
Евангелии,
ни
в
Торе,
где
Его
пред­
писания
всегда
выражены
через
третье
лицо.
В
области
догматики
в
Коране
иногда
встречаются
правила
и
положения
неяс но
формулированные
и
даже
противоречивые.
Но
Магомет
сам
говорил,
что
некото­
рые
его
суры
не
следует
понимать
буквально,
так
как
они
имеют
сокровенный
смысл,
а
свои
противоречия
объяснял
те м,
что
многие
указания
Бог
ему
давал
лишь
на
известное
в ремя,
а
потом,
когда
обстановка
изменя­
лась,
з амен ял
их
другими.
Эти
предпосылки
дали
мусульманским
богословам
возможность,
не
ста вя
под
угрозу
авторитет
Пророка,
исправить
все
такие
неясности
Корана
п утем
сопрово­
дительных
пояснений
и
толкований,
сборник
которых
получил
назв ани е
"тафсир"1).
Впрочем,
эти
толкования
нередко
искажают
основ­
ную
мы сль
Пророка
и
в
большинстве
случаев
вполне
сознательно:
ср авн ительн о
небольшая
и
примитивная
по
своему
бытовому
укладу
мусульманская
община,
для
х)
Лучшими
и
наиболее
авторитетными
толкователями
Кора­
на
и
создателями
общепринятого
тафсира
были
ибн-Аббас
—
дво­
юродный
брат
Магомета,
Табари
(839-923 гг .),
Замахшари
(1075-
1144гг.), Абу-Джафар
Туей
(умер в 1165
г.)
и
Бейдави
(умер в
1286 году) .
46

которой
предназначались
проповеди
Магомета,
за
ка­
ких-нибудь
полстолетия
превратилась
в
колоссальную
империю,
с
совершенно
иными,
более
сложными
фор­
мами
жизни.
И
вопрос
успешности
насаждения
в
ней
ислама
во
многом
зависел
от
доходчивости
Корана.
Основные
нравс твен ны е
обязанности,
которые
пред­
писывает
Коран,
вполне
схожи
с
требованиями
других
великих
религий:
справедливость,
честность,
доброта,
правдивость,
любовь
к
ближнему,
достойный
образ
жи­
зн и,
обязанность
защищать
веру,
чтить
Бога
и
пророков.
В
отношении
внешних
обязанностей,
исла м
—
на
основе
Корана
и
сунн ы
—
предъявляет
мусульманину
п ять
требований,
зн ачение
которых
считается
перво­
степенным:
шахада:
—
твердо
верит ь
и
исповедовать,
что
’’нет бога
к роме
Аллаха
и
Магомет
пророк
Е
го“.
намаз:
—
совершать
ежедневно,
в
уст ан ов лен ные
часы,
п ять
ритуальных
молитв.
хадж:
—
совершать
паломничества
в
Мекку,
хотя
бы
оди н
раз
в
жизни.
рамазан:
—
строго
соблюдать
посты.
зякат:
—
часть
своего
достояния
отдавать
бедным1).
Важным
требованием
Корана,
которое
сюда
можно
добавить,
я вл яется
"джахид"
—
священная
вой на
за
ве­
ру.
Однако,
эта
обязанность
всё
же
не
считается,
как
предыдущие,
одною
из
основ
ислама.
Вера
(” иман“ ), согласно Корану,
должна
сочетаться
с
добродетелью
и,
по
толкованиям
мусульманских
дог­
матиков,
она
состоит
из
т рех
слагаемых:
тасдик
—
глубокое
в нутрен нее
восприятие,
икрар
—
исповедание
словом,
амаль
—
совершение
добрых
дел.
Бог
у
мусульман,
как
и
у
христиан,
вечен,
всеведущ
и
всемогущ.
Все
люди
перед
ним
равн ы.
В
мире
всё
со-
!) Какую часть своего достояния нужно отдавать ,
Коран
не
говорит,
но
сунною
было
установлено
2,5 процента.
47

вершается
по
Его
воле.
Поелику
Им
всё
заранее
пред­
решено
и
записано
в
книгу
судеб,
свободная
воля
че­
ловека
фактически
отрицается1),
—
даже
в
битве
н
е
нужно
бояться
смерти,
ибо
ее
час
для
каждого
з аран ее
установлен
Аллахом,
и
этот
час
неотвратим.
Отсюда
му­
сульманский
фатализм,
т.
е.
вера
в
то,
что
никакие
об­
стоятельства
не
могут
отвратить
от
человека
того,
что
ему
предназначено
судьбой.
Почти
все
библейские
основы
и
предания
принима­
ются
и
Кораном,
хотя
в
деталях
иногда
бывают
значи­
т ельн ые
расхождения.
Мир,
по
Корану,
создан
Богом
в
шесть
д ней
и
самое
важное
в
этом
творении
—
человек,
которого
Бог
со­
тв орил
по
своему
подобию
и
оживил
своим
духом.
Всё
остальное
бы ло
создано
для
него.
Существуют
и
ангелы
различных
степеней2), из ко­
торых
в
исламе
особенно
высоко
почитаются
четыре
ар­
хангела:
Джабраил
(Гавриил)
—
передатчик
божествен­
ных
откровений,
Микаил
—
страж
вселенной,
Исрафил
(Рафаил) , который должен
трубным
звуком
призвать
всех
на
ст рашн ый
суд,
и
Азраил
—
ангел
смерти.
Ангел
Радван
почитается
стражем
рая,
а
Малик
—
стражем
ада.
Есть
и
мн ого
других.
Так,
у
каждого
че­
ловека
и мее тся
два
анг ела
хранителя,
один
из
которых
оберегает
его
дне м,
а
другой
ночью.
Сменяются
они
на
утренней
и
на
вечерн ей
заре,
и
в
эти
ча сы
человек
под­
вержен
наибольшей
опасности
искушения.
А нгелов
Аллах
создал
раньше,
чем
человека.
И
ко­
гда
Он
сотворил
Адама,
п ов елел
в сем
ангелам
прийти
и
поклониться
ему.
Все
это
исполнили,
кроме
Иблиса
(дьявола,
шайтана), который заявил,
что
он
н
е
желает
склониться
перед
т ем,
кто
создан
из
праха.
Аллах
его
проклял
за
неповиновение
и
гордыню,
—
с
тех
пор
он
!) Впрочем некоторые суры Корана этому противоречат и по
вопросу
о
свободной
во ле
у
мусульман
было
не
меньше
споров,
чем
у
христиан.
2) Согласно Корану ,
ангелы
существа
бесполые.
48

творит
злые
дела
и
совращает
людей,
в
чем
ему
помо­
гаю т
демоны
—
"джины".
Пророки
по
иерархии
стоят
выше
ангелов,
—
это
посланники
Аллаха.
Коран
п ризна ёт
всех
библейских
пророков,
но
великими
считаются
только
шесть:
Адам,
Ной
(Нух), Авраам (Ибрахим), Моисей
(Муса), Иисус
(Иса)
и
Магомет.
В
будущем
придут
и
другие
в ел икие
пророки,
последним
из
котрых,
перед
стра шн ым
судом,
будет
мессия
—
Махди.
Имена
этих
и
многих
других
библейских
пророков,
патриархов
и
святых
часто
даются
мусульманам,
—
на­
пример,
Юсуф
(Иосиф), Гарун (Аарон),Исхак (Исаак),
Якуб
(Иаков) ,
Дауд
(Давид) ,
Сулейман
(Соломон) ,
Илиас
(Илия),Захир (Захария),Шамиль(Самуил),Аюб
(Иов), Лут (Лот), Мариам (Мария)
и
т.
д.
Согласно
Корану,
св ят ыми
можно
считать
только
пророков.
Праведникам
Магомет
святости
не
приписы­
вал,
—
очевидно
мудро
предвидя
трудность
и
спорность
определения
достойных,
—
но
несмотря
на
это,
св ятые
в
исламе
появились
в
большом
количестве1)инекоторые
из
них
настолько
почитаемы,
что
к
их
могилам
даже
со­
вершаются
паломничества.
Оправдание
этому
богосло­
вы
на шли
в
изречении,
которое
приписывается
Магоме­
ту:
’’ когда вас приведут в отчаяние современники,
ищи­
те
помощи
у
лежащих
в
могилах".
Коран,
хотя
и
говорит
о
бренности
земного
суще­
ствования,
не
требует
от
человека
ни
аскетизма,
ни
от­
решения
от
земных
благ
и
удовольствий,
—
вообще
н
е
ставит
ему
таких
строгих
требований,
как
Евангелие
и
в
частности
проявляет
гораздо
больше
снисходительно­
сти
в
вопросах
половой
жизни,
—
но
все
же
он
пред­
писывает
людям
умеренность,
благочестие
и
доброде­
те льн ую
жизнь.
Нашлось,
конечно,
н емало
верующих,
которые
в
этих
ограничениях
особенно
усердствовали
и
прославились
праведной
жизнью.
Уже
в
девятом
сто­
лети и
в
исламе
зародилось
особое
подвижническое
те-
!) Только лишь в Самарканде и его ближайших окрестностях
похоронено
220 мусульманских святых .
49

че ние
так
называемых
суфиев,
мно гие
из
которых
поз­
же
ста ли
почитаться
святыми.
В
одиннадцатом
веке
по­
явились
еще
более
суровые
подвижники
—
дервиши,
ко­
торые
изнуряли
себя
лишениями
и
самоистязанием,
не­
редко
придерживались
и
безбрачия,
хотя
Коран
ничего
подобного
не
требует
и
даже
не
поощряет.
Стоит
особо
остановиться
на
отношении
Магомета
к
христианству.
Об
Иисусе
Христе
он
говорит
неиз мен­
но
почтительно,
имя
его
в
Коране
упоминается
чаще,
чем
какое-либо
иное,
за
исключением
Моисея
и
Авраа­
ма1).
Его
Магомет
не
только
называет
великим
пророком
и
мессией
—
посланником
Божьим,
но
даже
верит
в
не­
порочное
зачатие
Девы
Марии,
а
об
евреях,
отрицающих
это,
гов орит : ’’изрекли они на Марийам великую ложь“
(сура 4, стих 155).
Однако,
сын ом
Божьим
Магомет
Иисуса
Христа
не
признает
и
считает,
что
он
родился
от
непорочной
де вы
по
повелению
Божьему.
”Иса
—
это
слово
Божие
и
дух
Его",—
говорит
он.
Веру
в
троичность
Божества
Магомет
определяет
как
яв ное
многобожие
и
порицает
за
это
христиан.
Вот
что
говорится
по
этому
поводу
в
Коране:
’’Мессия Иса,
сын
Марийам,
только
посланник
Аллаха
и
слово
Аллаха,
которое
Он
бросил
Марий­
ам,
и
дух
Его.
Веруйте
же
в
Аллаха
и
в
его
по­
сланников,
но
не
говорите,
что
Бога
есть
т ри"
(су ­
ра
4, стих 169).
’’Мессия,
сын
Марийам,
только
посланник,
а
мать
его
праведница.
Ложно
веруют
те,
которые
говорят:
’’ведь Аллах лишь
оди н
из
трех",
тогда
как
нет
никакого
божества,
кроме
единого
Алла­
ха"
(сура 5, стих 79).
’’Господь наш,
—
да
прославлено
будет
досто-
*)
Вот
пять
имен,
чаще
всего
повторяющихся
в
Коране:
Мои­
сей
—
128 раз,
Авраам
—
63,
Иисус
—
49, Ной
—
42 и Дева
Мария
—
34 раза .
ь
о

инство
Его,
—
никогда
не
брал
себе
ни
подруги,
ни
ребенка"
(сура 72, стих 3).
Порицает
Магомет
и
то,
что
христиане
и
евр еи
назы­
вают
себя
сы нами
Божьими,
да
еще
возлюбленными,
—
он
считает
это
нескромностью
и
бахвальством,
а
опро­
вергает
следующим
доводом:
’’любящий
отец
никогда
не
стал
бы
наказывать
своих
детей
вечными
муками,
а
по
вашим
же
словам
Он
имен но
так
карает
вас
за
грехи.
Вы
только
создания
Его,
но
не
дети"
(сура 5, стих 2 1).
Магомет
весьма
близко
подходит
также
и
к
призна­
нию
воскресения
Христа:
он
считает,
что
Иисус
живым
был
в зят
на
небо.
В
су ре
4, стих 156, сказано:
’’ Евреи
не
убивали
его
и
не
распяли,
—
это
только
представилось
им
...
Они
не
убили
его
на­
верное,
н ет,
Аллах
в зял
его
к
себе,
ведь
Аллах
ве­
лик
и
мудр".
Вообще
отношение
Магомета
к
христианам
с
само­
го
начала
было
доброжелательным.
И
если
позже
оно
изменилось
к
худшему,
то
лишь
потому,
что
христиане
ста ли
обличать
его,
называя
лжепророком
и
обманщиком.
**
❖
Чрезвычайно
важное
зн ачение
Корана
заключается
в
том,
что
он
послужил
основанием
для
мусульманско­
го
юридического
права,
которое,
так им
образом,
зи­
ждется
на
чисто
религиозных
началах.
Следует
заметить,
что
среди
христиан
оче нь
многие
думают
будто
в
странах
ислама
суд
творится
непосред­
ств енн о
по
Корану,
который
в
этих
случаях
применяет­
ся
как
судебный
кодекс.
Разумеется,
это
совершенно
не­
верно:
в
нем
даны
лишь
основные
юридические
нормы,
которые
получили
разработку
в
целом
р яде
дополни­
те льн ых
пособий.
Но
все
они
построены
на
принципах
Корана
и
проникнуты
его
духом,
—
таким
образом
Ма­
гомета
безусловно
следует
признать
основоположником
мусульманского
законодательства,
—
совершенно
само­
бытного
и
для
своего
в реме ни
передового
и
гуманного.
В
юридической
области
первыми
и
г лавн ыми
до­
полнениями
к
Корану
служат
тафсир
и
сунна,
—
сбор-
51

ник
священных
преданий
о
жизни
и
деяниях
Пророка.
Эти
три
источника
образуют
фундамент
мусульманско­
го
права.
Но
весьма
важными
пособиями
в
деле
судо­
производства
являются
и
следующие:
иджма,
—
реше ни е
мусульманской
общины,
которое
по
догме
считается
непререкаемым
в
судебном
от­
ношении,
если
оно
вынесено
единогласно.
На
практике,
конечно,
применяется
решение
не
всей
общины,
а
известной
группы
судей
и
богословов.
киясу
—
аналогия
или
сопоставление:
решение
может
быть
вынесено
по
аналогии
со
случаями,
уже
имевшими
место
в
судебной
практике,
урф,
—
обычай:
дело
может
быть
решено
на
основании
укоренившегося
в
жизненном
обиходе
обычая,
к анун,
—
распорядок
установленный
главою
данного
го­
сударства,
ес ли
он
н
е
противоречит
Корану,
шариат,
—
канонический
закон,
—
совокупность
правил
и
обязанностей,
которыми
каждый
мусульманин
должен
руководствоваться
в
своей
повседнев­
ной
жизни,
—
религиозной,
гражданской
и
се­
мейной1).
Более
подробное
рассмотрение
источников,
особен­
ностей
и
развития
мусульманского
правоведения
выхо­
дит
из
рамок
настоящего
очерка,
а
потому
возвратимся
к
тем
его
основным
положениям,
которые
о пре дел ены
Кораном.
Среди
европейцев
господствует
убеждение,
что
Ко­
ран
закрепостил
женщину
и
сделал
ее
рабою
мужа.
Это
чрезвычайно
далеко
от
и стин ы.
Правда,
равноправия
му­
сульманская
женщина
не
получила
(в те времена его ни­
где
и
в
поми не
не
было)
и
власть
мужа
продолжала
довлеть
над
нею,
но
все
же
реформы
Магомета
в
обла­
сти
семейного
права
были
громадным
шагом
вперед
на
пу ти
раскрепощения
женщины,
с
которой
до
тех
пор
обращались
просто
как
с
вещью:
она
не
имела
абсолют­
но
никаких
прав,
а
муж
или
отец
не
имел,
по
отноше-
Слово
«шариат»
означает
«предписанный путь» .
52

нию
к
ней ,
никаких
обязанностей.
Таковым
же
б ыло
положение
несовершеннолетних
сыновей.
Коран
же
берет
семью
под
свою
защиту.
Жена
по­
лучила
право
и меть
собственность
и
распоряжаться
ею,
самостоятельно
вести
торговые
дела,
обращаться
в
суд,
наследовать
мужу,
в
известных
случаях
требовать
раз­
вода,
а
получив
его
или
овдовев
—
вторично
выйти
за­
муж.
Муж
обязан
был
платить
свадебный
вык уп
непо­
средственно
ей,
а
не
ее
отцу,
—
как
было
преж де,
—
чем
исключалась
возможность
продажи
женщины;
он
дол­
жен
был
действительно
жить
с
нею
брачной
жизнью,
содержать
ее
в
достатке
и
обращаться
гума нн о
и
спра­
ведливо,
а
в
случае
развода
—
вы дели ть
ей
определен­
ную
часть
своего
имущества.
В
таком
же
духе
бы ло
регламентировано
положе­
ние
детей
в
семье.
Прежде
всего,
Коран
категорически
запретил
детоубийства,
дотоле
широко
практиковав­
шиеся
в
бедных
семьях
Аравии.
К
детя м
предписано
бы­
ло
заботливое
и
ласковое
отношение;
все
он и,
—
и
сы­
новья
и
дочери,
—
получили
пра ва
наследства,
причем
доля
каждого
была
точно
определена.
Приведем
некоторые
выдержки
из
че тв ертой
сур ы
Корана,
которая
почти
ц ели ком
посвящена
э тим
вопро­
сам:
’’ Отдавайте женам вашим их вено1).
Если
же
они
са ми
соблаговолят
что-нибудь
уде л ить
вам
из
него,
тогда
пользуйтесь
эт ой
частью
во
здравие.
А
из
вашего
имущества,
которое
послал
вам
Аллах,
наделяй те
жен
ваших,
одевайте
их
и
гово­
ри те
им
слова
добрые.
Жалейте
сирот
и
если
вам
доверено
их
имуще­
ство,
отдавайте
им,
когда
дойдут
до
брачного
воз­
раст а
и
не
расходуйте
на
себя,
ибо
это
грех
великий.
О,
вы,
которые
уверовали!
не
разрешается
вам
наследовать
женам
вашим
по
принуждению.
И
не
препятствуйте
им
уносить
часть
того,
что
вы
им
даровали,
—
разве
что
они
совершат
мерзость
оче­
видную.
Обходитесь
с
ними
достойно.
г) Вено
—
свадебный
выкуп.
53

Завещает
вам
Аллах
относительно
детей
ваших:
сыну
долю
наследства
подобную
доле
двух
доче­
рей.
А
есл и
де ти
только
дочери,
числом
более
двух,
то
им
две
трети
всего,
а
е сли
одна,
то
ей
половну.
А
родителям
умершего,
каждому
из
двух,
по
ше­
ст ой
части"
(далее,
в
зависимости
от
состава
се­
мьи,
предусматривается
доля
каждого
при
всех
иных
возможных
сочетаниях).
В
отношении
родителей
и
других
родственников,
людей
близких
и
даже
посторонних,
Кор ан
вме няет
му­
сульманам
в
обязанность
доброту
и
приветливость:
"родителям делайте доб ро и близким,
и
сиро­
там,
и
беднякам,
и
соседу
близкому,
и
соседу
даль­
нему,
и
путнику
и
рабу".
О
том,
что
следует
милостиво
обращаться
с
рабами
и
облегчать
им
возможность
выкупиться
на
волю,
в
Ко­
ране
повторяется
неоднократно.
Магомет
вообще
раб­
ства
н
е
одобрял
и
освобождение
раба
считал
богоугод­
ным
делом,
что
будет
в идно
из
приведенных
дальше
цитат.
И
вопреки
широко
распространенному
сред и
ев­
ропейцев
мне нию ,
—
основанному
на
тенденциозной
ли­
тературе,
—
мусульмане
в
этом
отношении
были
гораз­
до
человечнее
других.
Академик
В.
В.
Бартольд,
—
оди н
из
лучших
знатоков
и
исследователей
Востока,
—
по
это­
му
поводу
справедливо
замечает:
"надо
сказать,
что
в
мусульманском
мире
положение
рабов,
включая
и
не­
гров,
никогда
не
было
стол ь
тяжелым,
как
в
мире
хри­
стианском".
Мужчине
Коран
разрешает
иметь
до
четырех
закон­
ных
жен
и
неограниченное
число
наложниц.
Ему
запре­
щается
жениться
на
близких
родственницах;
он
может
брать
в
жены
христианок
и
евреек,
но
женщина
мусуль­
манка
имеет
право
в ыйти
замуж
только
за
единоверца.
Если
муж
развелся
с
женой,
а
потом
пожелал
возобно­
в ить
с
ней
супружество,
он
должен
отпустить
на
волю
одного
раба.
Ребенка
рожденного
от
наложницы,
даже
ес ли
она
простая
рабыня,
Коран
признаёт
во
всех
отношениях
равноправным
рожденному
от
законной
жены.
В
су ре
2-ой,
стих
220, Магомет говорит:
54

’’Конечно,
и стинно
верую щая
наложница-рабы­
ня
лучше
же ны
многобожницы,
как
бы
она
ни
вос­
торгала
вас“.
Вопросам
уголовного
права
в
Коране
отведено
мен ь­
ше
места,
но
все
же
он
определяет
наказания
за
главные
виды
преступлений,
и
тут
заметно
смягчая
существовав­
шие
прежде
обычаи.
Так,
убийство
в
Аравии
влекло
за
собой
родовую
кровную
месть,
т.
е.
це лый
ряд
других
убийств,
кото­
рые
практически
заканчивались
только
тогда,
когда
о дин
из
враждующих
родов
бывал
полностью
истреблен.
Ма­
гомет
ограничил
месть
за
умышленное
убийство
толь­
ко
личностью
убийцы:
родичи
пострадавшего
имели
право
его
убить,
и
на
этом
дело
считалось
законченным.
За
непредумышленное
убийство
ви нов ный
должен
был
уплатить
семь е
убитого
денежное
вознаграждение
и
сверх
того,
отпустить
на
волю
одного
раба.
Никакая
месть
в
эт ом
случае
не
допускалась.
За
убийство
неча­
янное
полагался
только
денежный
штраф.
За
воровство
Коран
определяет
очен ь
суровое
нака­
зание:
отсечение
руки.
Кража
у
мусульман
считалась
тя­
желым
и
позорящим
человека
преступлением.
За
прелюбодеяние
с
чужой
женой
оба
виновника
наказывались
кнутом1), а женщине,
к роме
того,
до
са­
мой
смерти
запрещалось
выходить
из
дому.
Ростовщичество
Магомет
резко
осуждает,
Кораном
оно
запрещено
под
страхом
тяжкого
наказания.
Любопытно
отмет ит ь
следующие
особенности
му­
сульманского
судопроизводства:
за
ложную
присягу
или
нарушение
кл ятв ы,
виновный
обязан
накормить
и
одет ь
десять
бедняков,
отпустить
на
волю
одну
рабыню
и
три
дня
поститься.
Признание
обвиняемого,
полученное
под
пыткой,
не
считается
доказательством
его
вины.
Свиде­
тельские
показания
двух
женщин
ра вно цен ны
показа­
ниям
одного
мужчины.
Магомет
строго
запретил
аза рт ные
игры
и
потреб-
Сто
ударов
каждому.
55

ление
вина.
И
то
и
другое
было
совершенно
необходи­
мо,
в
целях
оздоровления
нравов,
ибо
в
доисламской
Аравии
процветало
пьянство,
служившее
п ричи ной
мно­
жества
преступлений,
а
игрою
в
кости
до
того
увлека­
лись,
что
часто
прогрывали
не
только
всё
св ое
имуще­
ство,
но
даже
жен
и
детей.
Столь
же
легко
понять,
почему
Кораном
запрещено
потребление
в
пищу
св инины
и
мяса
умерших
или
не
обычным
способом
умерщвленных
животных:
в
жарком
к лима те
Аравии
отрав ле ни е
трихиной
и
испорченным
мя­
сом
было
обычным
явлением,
уносившим
немало
жертв.
Коран
также
предписывает
мусульманам
некоторые
элементарные
и
вполне
разумные
правила
в
области
лич­
ной
гигиены.
Но
вопреки
повсеместно
укоренившемуся
убеждению,
по-поводу
обрезания
в
нем
нет
ни
слова.
Этот
обычай,
—
так
же
порожденный
требованиями
ги­
гиены,
—
существовал
в
Аравии
задолго
до
возникно­
вения
ислама.
Отменять
его
Магомет,
конечно,
не
хотел,
а
подтверждать
лишний
раз
в
Кора не
очевидно
не
в идел
надобности.
**
В
жизни
и
развитии
человеческого
общества
Коран
сыграл
великую
роль.
Он,
Евангелие
и
Тора
послужили
тем
фундаментом,
на
котором
покоится
вся
духовная
и
нравственная
структура
привычного
нам
мира1), его
этика,
а
отчасти
и
повседневный
б ыт.
Но
Коран
особен­
но
выдел яе тся
тем,
что
для
своих
последователей
он
прочно
лег
в
основу
решительно
всех
проявлений
об­
щественной
и
личной
жизни,
определив
собою
не
толь­
ко
религиозные
догматы,
но
также
все
бытовые
особен­
н ости
мусульманского
мира,
его
образ
мышления,
тра­
диции,
а
главное
юридические
нормы,
тогда
как
зако­
нодательство
христианских
стран
на
Евангелие
не
очен ь
оглядывалось.
Все
св ои
действия
и
поступки
рядовой
мусульманин
J)Неговорю «всего
человечества», так как в мире более
от
нас
«отдаленном»
такую
же
роль
сыграло
учение
Гаутамы
—
Будды.
56

и скре нне
старается
согласовать
с
духом
Корана1)инадо
признать,
что
требования
своей
религ ии
он
обычно
вы­
полняет
более
ревностно,
чем
рядовой
христианин.
М
а­
ло
кто
из
христиан
способен,
например,
подставить
ле­
вую
щеку,
когда
его
ударят
по
правой
или
возлюбить
ближ него,
как
самого
себя.
А
в едь
это
основные
и
глав­
ные
принципы
христианства.
Правда,
русский
народ
в
э том
отношении
ст оит
особняком,
—
в
нем
лицемерия
и
расхождения
между
словом
и
делом
всегда
б ыло
меньше,
—
по
духу
он
был
более
христианским,
чем
другие
европейские
народы,
особенно
католические.
И
тут
возникает
и нтерес ный
во­
прос:
русское
богоискательство
и
с тре мле ние
жить
”по
правде
Божьей“,—
помимо
особого
склада
русской
ду­
ши
и
прочих
факторов,
—
частично
не
объясняется
ли
близким
соприкосновением
с
мусульманским
миром
и
влиянием
”поганых“
татар?
Над
этим
стоит
задуматься.
И
если
на
этот
вопрос
отв етить
утвердительно,
то
как
это
ни
парадоксально
выглядит,
придется
признать,
что
Коран
косвенно
способствовал
укреплению
в
нас
духа
истинного
христианства.
**
*
Остается
сказать
о
переводах
Корана
на
иностран­
ные
языки.
Тут
следует
напомнить,
что
перевод
эт ой
священной
книги
считается
у
мусульман
греховным
де­
лом,
однако
допустимо
под
строками
арабского
те кста
параллельно
помещать
его
на
других
языках.
Первый
из
таких
подстрочных
переводов
на
пе р­
сидский
язык
появился
в
Тегеране
в
1259 году .
Немного
позже
были
сд ела ны
такие
же
переводы
на
гл авные
на­
речия
Индостана,
на
китайский
и
на
некоторые
другие
восточные
языки.
Первый
перевод
Корана
на
латинский
язык
был
осу­
ществлен
в
12 веке,
в
период
крестовых
походов.
По
1) Разумеется ,
всё
это
больше
относится
к
прошлому,
а
не
к
нынешнему
времени
широко
распространившегося
неверия.
Но
следует
отметить,
что
и
оно
не
так
сильно
затронуло
мусульман­
ск ий
мир,
как
христианский.
57

поручению
ярого
хулителя
ислама,
французского
пре­
лата
Петра
Клюнийского
(’’Petrus Venerabilis“) ,
его
сделал
в
Толедо
другой
католический
монах
—
Педро
Катенензис.
Э тот
труд,
предпринятый
с
предвзятой
целью
опорочить
и слам
в
глазах
европейцев,
вполне
от­
вечал
своему
назначению,
т.
е.
был
крайне
тенденцио­
зен:
всё
что
может
служить
к
чес ти
Корана
в
нем
или
пропущено
или
искажено.
Издан
был
этот
перевод
толь­
ко
в
1534 году,
в
Базеле.
В
начале
16 века перевел Коран на латинский язык
итальянец
Венецио
Паганини.
Очевидно
этот
перевод
был
довольно
беспристрастным,
т.
к.
папа
Климент
7-й
остался
им
весьма
недоволен
и
приказал
сжечь.
Вместо
него
был
и здан
предыдущий.
Позже
бы ло
сделано
еще
несколько
латинских
пе­
реводов,
ни
один
из
которых
нельзя
назвать
н ауч ным
или
хотя
бы
объективным.
Что
касается
главных
европейских
языков,
то
на
итальянский
Коран
впервые
перевел
Андреа
Арривабе-
не
в
1547 году,
на
испанский
неизвестный
переводчик
в
1609 году ,
на
французский
Андрэ
дю
Ри е1)в1649г.,
на
немецкий
неизв естный
переводчик
в
1659 году и на
английский
Джордж
Сэль
в
1734 году .
Позже
на
всех
этих
языках
и
на
многих
других,
по­
явились
нов ые,
уже
лучшие
переводы
Корана.
Из
них
стоит
упомянуть
французский
перевод
А.
Казимирско-
го,
появившийся
во
второй
половине
19 века ,
—
им
пользовались
некоторые
русские
переводчики.
Но
стро­
го
науч ными
или
хотя
бы
просто
удовлетворительно
точ­
ными
из
всех
этих
многочисленных
переводов
можно
признать
лишь
оче нь
немногие.
На
русский
я зык
Коран
переводился
не
три
раза,
—
как
обычно
пишут
в
популярных
и
полемических
ста­
тьях,
—
а
десять
ра з.
Первый
по
в ре мени
перевод
был
сделан,
по
распо­
ряжению
императора
Петра
Великого,
русским
ученым
Ч
Французским
переводом
А.
дю
Рие
пользовались
первые
русские
переводчики
Корана.
58

П.
В.
Постниковым1) в1716
году.
Автор
пользовался
французским
переводом
А.
дю
Рие.
Э тот
труд,
—
сла­
бый
и
неточный,
—
’’Алькоран Магомета или закон ту­
рецкий",
ныне
является
одной
из
величайших
библио­
графических
редкостей.
В
1722 году появился перевод И .
И.
Ильинского,
озаглавленный
’’Система или состояние Мухаммеданския
рилегии".
Он
был
так
же
несовершенен
и
далек
от
ори­
гинала,
как
предыдущий
и
был
сделан
с
одного
из
сквер­
ных
латинских
переводов2).
По
желанию
императрицы
Екатерины
Второй,
в
1790 году Коран перевел (с
французского
текста
А.
дю
Рие)
М.
И.
Веревкин.
Этот
перевод
был
уже
гораздо
лучше
предыдущих.
В
1792 году вышел перевод А .
В.
Колесникова.
Ав­
тор
пользовался
английским
т ек стом
Джорджа
Сэля,
—
его
перевод
в
общем
не
плох,
но
тоже
грешит
неточ­
ностями.
В
1859 году перевел Коран с персидского языка
профессор
А.
К.
Казембек,
—
знаток
ислама,
родивший­
ся
мусульманином,
поэтому
труд
его
мно го
лучше
и
за­
служивает
большего
внимания,
чем
все
предыдущие.
Во
второй
половне
19 столетия появился перевод
К.
Николаева,
сделанный
с
французского
текста
А.
Ка-
зимирского.
Этот
перевод
довольно
хорош
и
выдержал
в
России
несколько
изданий.
Первый
перевод
непосредственно
с
арабского
яз ы­
ка
на
русский,
осуществил
в
1871 году генерал Д .
И.
Богуславский,
большой
знаток
мусульманского
Восто­
ка.
К
сожалению,
его
труд
остался
не изд ан ным,
хотя,
по
мне нию
специалистов,
он
гораздо
лучше
и
точнее
следующего.
В
1878 году,
тоже
прямо
с
арабского,
п ерев ел
Ко­
ран
казанский
профессор-богослов
А.
С.
Саблуков.
Его
х)
Петр
Васильевич
Постников
был
первым
русским
докто­
ром
медицины
и
философии,
получив
эти
ученые
степени
в
Па-
дуанском
университете,
в
Италии.
2) Точнее ,
с
одноименного
труда,
на
латинском
языке,
князя
Д.
К.
Кантемира
и
с
французского
текста
А.
дю
Рие.
59

перевод,
—
довольно
т очн ый,
но
сделанный
тяжелым,
трудн ым
для
чте ния
языком,
—
в
России
издавался
трижды.
В
1905 году вышел в свет перевод профессора А .
Е.
Крымского,
сд еланный
с
турецкого
языка
и
неполный,
—
в
нем
только
мекканские
суры.
И
наконец
в
1963 году в Москве был опубликован
последний
перевод
Корана,
сделанный
с
арабского
язы­
ка
и зве стным
ученым-арабистом,
академиком
И.
Ю
.
Крачковским.
Этот
перевод,
без
сомнения,
следует
признать
са­
мым
лучшим,
т.
к.
Крачковский
в
своем
труде
остался
совершенно
свободным
как
от
религиозных,
так
и
от
политических
в лияний
и
подошел
к
делу
как
человек
науки.
Коран
он
рассматривает
не
только
как
священ­
ную
книг у
мусульман,
но
и
как
древнейший
памятник
арабской
литературы.
Его
перевод
точен,
но,
к
сожале­
нию ,
смерть
помешала
автору
закончить
литературную
отделку
и
выправить
яз ык
этого
перевода,
поэтому
ме­
стами
он
тяжеловат
и
труд ен
для
понимания
текста.
**
*
В
работе
над
этим
очерком,
автор
пользовался
сл е­
дующими
н аучн ыми
пособиями:12345678
1.
Коран,
—-
перевод
ак.
И.
Ю
.
Крачковского,
издание
Москва
1963 г.
2.
Акад.
В.
В.
Бартольд
—
"Ислам", изд.
Москва, 1966.
3.
Е.
А
.
Беляев,
—
"Арабы,
ислам
и
арабский
халифат
в
раннее
средневековье", изд.
Москва, 1965г.
4.
Е.
А.
Беляев,
—
"Мусульманское
сектанство,
изд.
Москва, 1957г.
5.
Энциклопедический
словарь
Брокгауза
и
Ефрона.
6. Henri Masse — “ L ’lslam” , Paris 1952.
7. Raymond Charles — “ Le droit musulman” , Paris 1956.
8. P . J . Lopez Ortis — “ Derecho musulman” , Barcelona
1932.
60

М
УСУЛЬМ
АНСКАЯ
СУН
НА
Второй
основой
ислама
служит
религиозный
сбор­
ни к,
носящий
назв ани е
сунны.
В
общих
чертах
его
сущ­
нос ть
и
на зна чен ие
можно
определить
так:
в
то
время,
как
Коран
яв ляе тся
для
мусульман
Божественным
от­
кровением
и
устанавливает
основ ные
религиозные
дог­
маты
и
правовые
положения,
сунн а
указывает
—
как
ими
пользоваться
и
внедряет
их
в
быт.
Поэтому
в
жиз­
ненной
практике
ислама
она
имее т
превалирую щее
зна­
чени е.
По-арабски
с унна
дословно
озна чает
"обычай"
и
сам
Магомет
употребляет
в
Коране
это
слово,
как
обы­
чай
Аллаха
карать
нече сти е
и
отступничество.
Но
после
его
смерти
оно
приобрело
у
мусульман
несколько
иное
з на чение
и
стало
применяться
как
совокупность
деяний,
обычаев,
поступков
и
высказываний
самого
Пророка.
По
своей
психологии,
лю ди
Востока,
в
гораздо
боль­
шей
степени,
чем
другие,
искали
в
основах
религии
не
только
догматических
установлений,
но
и
руководства
в
своей
повседневной
жизни,
как
общественной,
так
и
личной,
—
вплоть
до
самых
н езн ач ительн ых
мелочей.
Коран,
в
этом
направлении,
содержит
лишь
общие,
от­
рывочные
указания,
а
многого
и
вовсе
не
предусматри­
вает.
Поэтому,
сразу
же
после
смерти
Магомета,
воз­
никло
множество
вопросов
в
области
догматики,
управ­
ления,
права
и
быта,
на
которые
Коран
или
совсем
не
дает
ответа,
или
же
освещает
их
недостаточно
ясно
и
полно.
Отсюда
и
возникла
необходимость
в
каком-то
до­
полнительном
источнике,
который
мог
бы
разрешить
все
подобные
вопросы,
будучи
вместе
с
тем
непрере­
каемо
ав то рит етн ым.
Особенно
остро
ощутилась
в
этом
надобность,
когда
арабы
вышли
на
путь
обширных
за­
воеваний
и
покорили
себе
народы
чуждые
арабскому
миру
и
его
обычаям.
К
тому
же,
некоторые
из
этих
на-
61

родов
—
например,
персы,
—
обладали
в
ту
пору
более
высокой
культурой
и
нужно
б ыло
придать
установле­
ниям
ислама
форму
приемлемую
для
них,
хотя
бы
по
своему
правовому
уровню.
Все
это
и
привело
к
созданию
сунны.
В
ее
основу
легли
так
называемые
хадисы,
—
отд ель ные
устн ые
пре­
дания
обо
всем,
что
касалось
земной
жизни
Пророка,
а
также
его
изречения
и
высказывания
по
тем
или
иным
вопросам,
сохранившиеся
в
памяти
людей.
Сам
Магомет
считал
себя
обыкновенным
человеком
и
никогда
не
утверждал,
что
в
своей
обыденной
жизни
он
непогрешим.
Но,
согласно
Корану,
он
имел
частое
общение
с
Богом,
да
и
собственный
его
авторитет
был
настолько
велик,
что
каждый
его
поступок
должен
был
служить
для
мусульманина
примером,
а
каждое
слово
законом.
И
в
силу
этого,
с унна
ста ла
прямым
дополне­
нием
к
Корану
и
стол ь
же
непререкаемым
источником
истин.
В
поисках
хадисов,
которые
могли
бы
разрешить
постоянно
возникавшие
трудности
и
сомнения,
прежде
всего
начали
обращаться
к
сподвижникам
Пророка
и
к
людям
соприкасавшимся
с
ним
при
жизни,
т.
е.
к
т ем,
кто
мог
и меть
о
нем
личные
воспоминания.
Такие
люди
назывались
у
мусульман
сахабами1).
Самыми
известны­
ми
и
а вторите тными
из
них
б ыли
Абу-Хорейр
и
Икрим,
но
существовало,
кон еч но
и
множество
других.
Когда
они
постепенно
вымерли,
передатчиками
старых
хади­
сов
и
распространителями
новых
стали
их
ученики,
так
называемые
табиуны,
а
потом
ученики
табиунов
и
т.
д.
Все
они
вспоминали
и
передавали
не
только
то,
что
было
в
действительности,
но
и
богато
фантазировали,
пуская
в
обращение
всё
новые
и
новые
хадисы,
коли­
чество
которых
нев ероят но
быстро
множилось
и
вскоре
достигло
нескольких
сот
тысяч.
Многие
из
них
содержа­
ли
совершенно
неправдоподобные
измышления,
явно
противоречили
Корану
или
взаимно
исключали
друг
!) Единственное число
—
«сахиб»
или
«сагиб» .
Слово
это
у
некоторых
азиатских
народов
приобрело
потом
значение
«вельмо ­
жа»
или
«господин» .
62

друга.
А
вместе
с
тем
все
они
претендовали
на
досто­
верность
и
в
различных
областях
халифата
служили
основой
для
судебных
решений
и
для
руководства
в
быту.
Наконец
халиф
Омар
Второй
(717—720
гг.)
пове­
лел
привести
всё
это
в
порядок,
т.
е.
собрать
по
воз­
можности
все
обращавшиеся
в
народе
хадисы,
подверг­
нуть
их
строгой
проверке
и
из
тех,
которые
будут
при­
знаны
подлинными,
составить
письменный
сборник.
Эта
громадная
работа
б ыла
завершена
много
лет
спустя
после
сме рти
О м а р а 1), главным образом перса­
ми,
хотя
начали
ее
арабы.
Первый
по
в ремени
сборник
хадисов
появился
в
се­
редине
восьмого
столетия
и
автором
ее
был
и мам
Анас
ибн-Малик.
Эта
книга
получила
название
Аль-Моватта,
что
означает
’’Торная тропа“ .
Составлена
она
довольно
хаотично,
без
признаков
систематизации,
хотя
заметно,
что
ибн-Малик
старался
сде ла ть
ее
пособием
в
судо­
производстве.
Второй
и
наиболее
авторитетный
сборник
составил
в
840годуимамАбу-Абдаллах
аль-Бохари
(бухарец по
национальности)
и
дал
ему
название
Сахых,
что
значит
”Истинный“ .
В
него
вошли
7.275
хадисов,
которые,
из
числа
шестисот
ты сяч
собранных,
были
признаны
под­
л инными.
Почти
все
хадисы
э той
кни ги
имеют
юриди­
ческий,
обрядовый
и
этический
характер.
Немного
позже
ученый
богослов
Муслим,
—
учен ик
предыдущего,
—
составил
еще
о дин
сборник
под
тем
же
названием.
В
нег о
вошло
12.000
хадисов,
выделенных,
как
достоверные,
из
трехсот
тыс яч
собранных
Мусли­
мом.
Эти
два
сборника,
дополняя
друг
друга,
составля­
ют
как
бы
о дно
целое
и
в
каноническом
отношении
счи­
таются
у
мусульман
непререкаемыми2).
Во
второй
половине
девятого
стол ет ия
появилось
г) Интересно отметить ,
что
этот
халиф,
весьма
почитаемый
мусульманами
за
благочестие
и
действительно
много
сделавший
для
укрепления
ислама,
умер
в
одном
из
христианских
монастырей
Сирии,
где
и
был
по
собственному
желанию
похоронен.
2) Их общее название
—
«Сахыхани», что значит « д в а
Сахыха».
63

еще
четыре
сборника
меньшего
значения,
составителя­
ми
которых
б ыли
персы
Абу-Дауд
(книга "Сонна44),
Мохаммед
Абу-Иса
(книга
"Джами
аль-К аби р4
4), Абд -
ар-Рахман
и
Мохаммед
аль-Казви.
Эти
сборники
посвя­
щены,
г ла вным
образом,
р азл ичным
мелочам
в
об ла сти
обрядности
и
повседневного
быта.
Составлены
они
пло­
хо
и
без
строгого
подхода
к
собранному
материалу,
но
всё
же
признаны
каноническими.
Было
еще
несколь­
ко
других,
но
признания
они
не
получили.
Таким
образом,
к
концу
пятого
столетия
хиджры1)
образовалось
шесть
сборников
хадисов
(если считать
два
Сахыха
за
од и н ), признанных достоверными.
В
н ачале
двенадцатого
века
христианской
э ры,
му­
сульманский
ученый
Абуль-Хасан
аль
Абдари
св ел
их
воедино,
не
меняя
ни
в
чем
их
содержания
и
порядка
изложения.
А
в
конц е
того
же
века
и мам
Мубарек
ибн-
аль-Асир
переделал
э тот
свод,
расположив
в
нем
хади-
сы
в
иной,
более
удобной
последовательности
и
доба­
вив
к
ним
некоторые
собственные
пояснения.
Это
и
со­
ставило
то,
что
называется
теперь
мусульманской
сун­
но й.
Впрочем,
в
н ачале
шестнадцатого
столетия
к
ней
бы ло
добавлено
еще
десять
приложений,
так
называе­
мых
моснадов.
В
таком
в иде
сунна
признаётся
в семи
правоверны­
ми
мусульманами
—
суннитами,
а
у
шиитов
есть
свой,
особый
сборник,
который
заменяет
им
сунну.
Он
носит
название
Хеят-элъ-Колюб,
что
в
переводе
означает
"Жизнь
сердец4
4.
Кроме
преданий
о
Магомете,
в
него
включено
множество
хадисов,
которые
касаются
жизни
четвертого
халифа
Али
ибн-Талиба
(зятя Пророка), осо ­
бо
почитаемого
шиитами,
а
также
его
потомков
—
ши­
итских
имамов.
Наравне
с
Магометом,
ши иты
считают
их
непогрешимыми,
а
все
их
действия
и
изречения
—
имеющими
си лу
закона.
Стоит
пояснить,
как
производился
отбор
хадисов,
которые
признавались
подлинными
и
достоверными.*)
*)
Хиджра
—
мусульманская
эра
летоисчисления,
начавшаяся
16 июля 622
года
по
христианскому
календарю.
64

Прежде
всего
определяли,
заслуживает
ли
доверия
пер­
воисточник
и
дальнейший
путь,
пройденный
дан ным
ха-
дисом
в
устной
передаче.
Это
бы ло
сра вни тель но
не­
трудно
сделать,
так
как
каждый
хадис,
претендовавший
на
подлинность,
н епременн о
должен
был
сопровождать­
ся
так
называемым
инсадом1),т.
е.
своего
рода
”подо-
рожнойм
, включающей имена сообщившего и всех даль ­
нейших
передатчиков.
Затем
сопоставляли
содержание
хадисов
с
Кораном
и
отбрасывали
все
те,
которые
про­
тиворечили
его
положениям
или
его
общему
духу,
а
также
все
яв но
неправдоподобные.
И
наконец,
в
сомни­
те льн ых
или
спорных
случаях
вопрос
подлинности
оп­
ределялся
по
иджме,
т.
е.
по
решению
мусульманской
общины,
которую
на
практике
заменяло
собрание
уче­
ных
богословов.
Но
его
решен ие
приобретало
законную
си лу
только
в
том
случае,
если
оно
бы ло
вынесено
еди­
ногласно.
Однако,
даже
и
при
подобном
отсеве,
в
сун ну
во­
шло
много
такого,
к
чему
М агомет
ни
малейшего
отн о­
шен ия
не
имел
и
что
б ыло
ему
приписано
позже.
Труд­
но
сомневаться
в
том,
что
составители
сунны
это
по­
н имали
и
придавали
такому
материалу
характер
под­
лин н ости
вполне
сознательно.
Но
это
делалось
отнюдь
не
с
еретическими,
а
с
чисто
благими
целями,
и
б ыло
совершенно
необходимо
для
успешного
развития
дог­
мати ки
ислама,
а
еще
того
более
для
фикха,
т.
е.
му­
сульманского
законодательства,
ибо
всё
многообразие
возможных
тут
случаев,
конечно,
не
было
и
не
могло
б ыть
предусмотрено
Магометом.
Путем
беспрерывных
завоеваний
создав
колоссаль­
ную
империю
и
покорив
народы,
которые
обладали
бо­
лее
высокой
культурой
и
более
совершенными
форма­
ми
ю ридического
права,
арабам
было
необходимо
под­
нять
на
соответствующую
высоту
ур ове нь
своего
соб­
ственного
законодательства
и
расширить
его
рамки
на­
столько,
чтобы
оно
могло
с
успехом
применяться
в
за­
воеванных
странах.
Поэтому
в
сунну
ввели
мног ие
по­
ложения,
заимствованные
из
римского
и
персидского*)
*)
Инсад
значит
«основание», «опора».
65

права.
Да
и
не
только
права:
так,
например,
принятое
мусульманами
правило
о
п яти
обязательных
ежеднев­
ных
молитвах,
так
называемый
намаз,
и меет
чисто
пер­
сидское
происхождение.
Кроме
того,
сунн а
почерпнула
кое-что
из
Еванге­
лия,
из
древне-эллинской
философии,
из
гностицизма
и
из
и ных
чужеродных
источников.
Все
это
сошло
за
ду­
ховное
н аслед ие
Магомета.
Но
следует
отметить,
что
все
такие
вводные
материалы
и
положения
б ыли
искусно
согласованы
с
духом
Корана
и
ему
ни
в
чем
не
проти­
воречили.
Сунна,
как
и
Коран,
требует
от
человека,
прежде
всего,
благочестия,
справедливости
и
высокой
нравствен­
ности,
но
облекает
эти
требования
в
более
конкретные
и
ясно
в ыраж енн ые
формы.
Вот,
например,
один
из
её
хадисов:
"Люби
бедных
и
милостиво
относись
к
те м,
кто
ст оит
н иже
тебя,
а
со
стоящими
выше
тебя
не
будь
подобострастен;
для
себя
ничего
у
других
не
проси;
храни
верность
и
любовь
к
родственни­
кам,
хотя
бы
они
причиняли
тебе
горе;
говори
все­
гда
правду,
если
даже
она
те бе
не
выгодна,
и
не
позволяй
никому
сбивать
те бя
с
п ути
благочестия".
**
*
По
определению
мусульманских
богословов,
’’сун­
на
дополняет
собой
слово
Божье",т.
е.Коран.
По
суще­
ству
это
верн о,
но
н адо
добавить,
что
по
значению
сво­
ему
тут
дополнение
переросло
основу:
для
жизненной
практики,
во
всех
ее
проявлениях,
сунна,
несомненно,
ст ала
важнее
Корана,
ибо
она
вобрала
в
себя
решитель­
но
вс ё,
что
заключается
в
этой
первооснове
ислама,
но
представила
ее
положения
в
детально
разработанных
формах,
легко
применимых
ко
всем
случаям
ж изни.
И
сверх
того
в
сунне
можно
найти
отв еты
на
все
вопросы,
которые
Кораном
не
предусмотрены,
—
она
значитель­
но
разностороннее
и
шире.
Сами
мусульмане-сунниты
говорят,
что
обладая
сун­
ной
можно
обойтись
без
Корана,
тогда
как
Коран
почти
66

неприме ним
без
сунны.
И
с
эти м
утверждением,
кото­
рое
на
первый
взгляд
кажется
несколько
парадоксаль­
ным,
по
справедливости
следует
согласиться.
Полного
перевода
сунн ы
на
русский
язык
не
суще­
ствует.
67

ИСМАИЛИТЫ
И
А
ССАСИ
Н
Ы
Всем
хорошо
известно,
что
христианские
духовно­
рыцарские
ордена
сыг ра ли
видную
роль
в
истории
ев­
ропейского
средневековья,
а
некоторые
из
них,
—
на­
пример,
Мальтийский,
Тевтонский
и
Ливонский,
—
да­
же
превращались
в
самостоятельные
государства.
Но
мал о
кто
зн ает,
что
организации
подобного
же
орден­
ского
характера
существовали
на
мусульманском
Вос­
токе,
часто
и
здесь
достигая
весьма
важного
политиче­
ского
зна чен ия,
а
иногда
и
подлинного
могущества.
Из
них
особенно
крупную
историческую
роль
играли
в
св ое
время
так
называемые
исмаилиты
и
ответвившиеся
от
них
ассасины.
Исмаилизм,
—
ныне
одна
из
мусульманских
сект,
особенно
распространенная
в
Персии
и
в
Пакистане,
—
зародился
в
восьмом
столетии,
как
особое
направление
в
исламе,
и
в нача ле
н осил
характер
скорее
политиче­
ской
партии,
чем
религиозной
секты.
Среди
потомков
первых
халифов1), —
родственников
и
свойственников
Магомета,
—
шла
борьба
за
верховную
власть,
а
пото­
му
появилось
несколько
таких
партий-сект,
каждая
из
которых
защищала
права
своего
кандидата,
стараясь
н айти
для
этого
какую-то
опору
в
Коране
и
в
сун не.
Когда
в
632 году умер Магомет ,
объединивший
Ара­
вию,
—
это
единство
сразу
же
начало
рушиться.
Вспых­
нула
распря
меж ду
мекканцами
и
мединцами,
претендо­
вавшими
на
ведущую
роль,
некоторые
города
не
жела­
ли
подчиниться
ни
те м,
ни
другим;
повсюду
появи­
лись
пророки
и
даже
пророчицы,
стремившиеся
своими
проповедями
увлечь
за
собою
народ
и,
на
основе
новых
учений,
возвыситься
подобно
Магомету.
Как
следствие
!) Слово «халиф»
значит
«наместник», «заместитель».
Позже
оно
приобрело
значение
императорского
титула,
—
это
одновре­
менно
и
светский
и
духовный
глава
мусульман.
68

всего
этого,
сила
ислама
была
подорвана,
от
него
на­
чали
отпадать
целые
племена
и
области,
—
казалось,
ему
грозит
полное
исчезновение.
И
потому
исключи­
те льн ую
важность
приобрел
вопрос
—
кто
станет
теперь
верховным
вождем
мусульман?
—
Главным
образом
от
его
личных
качеств
и
способностей
зависело
всё
даль­
нейшее.
Сам
Магомет
назначить
себе
преемника
не
успел,
но
кадидатов
б ыло
четверо:
Али,
женатый
на
дочери
Пророка
Фатиме,
Осман,
женатый
на
второй
его
доче­
ри
Рокае,
Абу-Бекр,
на
дочери
которого
Айше
был
же­
нат
сам
Магомет
и
Омар,
—
отец
другой
его
жены,
Хаф-
сы1).
Этот
последний
был,
к
тому
же,
са мым
выдаю­
щимся,
по
своим
качествам,
сподвижником
Пророка
и
лучшим
толкователем
его
проповедей,
не
всегда
понят­
ных
простому
народу.
По
степени
родства
больше
всего
прав
на
халифат
им ел
Али,
который
был
не
только
зятем,
но
и
двоюрод­
ным
братом
Магомета
и
отцом
двух
его
единственных
внуков
—
Гасана
и
Хусейна
(Осман от Рокаи детей не
имел).
Сам
Магомет,
видимо,
прочил
его
на
св ое
место,
но
то
ли
колебался
в
этом,
то
ли
не
успел
перед
смер­
тью
сделать
нужных
распоряжений.
Али
отличался
бла­
городным
характером
и
был
легендарно
храбр,
—
в
му­
сульманских
преданиях
это
подлинный
рыцарь
без
стра­
ха
и
упрека.
Но
он
был
мягкосердечен,
нерешителен
и
политической
мудростью
видимо
не
обладал.
Сейчас
ну­
жен
был
не
такой
вождь,
и
потому
энергичный
Омар
настоял,
чтобы
халифом
был
провозглашен
умный,
вли­
яте льн ый
и
популярный
среди
арабов
Абу-Бекр.
По­
следнему
удалось
укрепить
пошатнувшееся
положение
ислама
и
удержать
верховную
власть
над
Аравией,
—
распространив
ее
даже
на
те
области,
которые
не
под­
чинялись
Магомету.
Два
года
спустя
он
умер,
назначив
своим
преемником
Омара.
Вклад
Омара
в
историю
Арабского
халифата
по
х)
В
произношении
имён
Османа
и
Омара,
автор
придержи­
вается
русской
транскрипции.
Большинство
мусульманских
наро­
дов
произносит
«Усман»
и
«Умар».
69

справедливости
следует
признать
исключительным.
За
десять
лет
своего
владычества,
он
прочно
утвердил
как
духовное,
так
и
политическое
могущество
ислама,
твер­
дою
рукою
оформив
организацию
единого
арабского
государства
и
вывел
его
на
п уть
великих
завоеваний.
В
годы
его
правления,
арабы
нане сл и
жестокое
пораже­
ние
византийцы
и
отобрали
у
них
Сирию,
покорили
Египет,
Киренайку,
Триполитанию,
Месопотамию,
Па­
лес ти ну
и
значительную
часть
Персии,
расширив
эти м
п ре делы
халифата
более
чем
вдвое.
В
области
религиозной
мусульманский
мир
обязан
Омару
догматическим
оформлением
ислама.
По
его
ини­
циативе
и
при
самом
деятельном
его
участии,
бы ло
со­
брано
воедино
всё
духовное
наследие
Пророка
и
появил­
ся
первый
пи сьменн ый
текст
Корана.
В
силу
этого,
неко­
торые
историки
находят,
что
име нно
Омара
н адо
счи та ть
и стин ным
основоположником
ислама,
для
которого
Ма­
гомет
оставил
только
общую,
неразработанную
идею
и
главные
вехи.
С
э тим
согласиться,
конечно,
невозможно:
Омар
лишь
оформил
и
закрепил
учение
Магомета,
хотя
не
исключено,
что
кое-какие
детали
добавил
к
н ему
и
от
себя1).
В
644 году (22- й
год
хиджры)
Омар
был
убит
в
св о­
ей
столице
Медине
персидским
фанатиком
Абу-ль-Улу
Фирузом,
и
халифом
стал
Осман,
зять
Магомета,
принад­
лежавший
к
богатому
и
очень
знатному
корейшитскому
роду
Омейа.
При
нем
завоевания
продолжались,
—
был о
завершено
покорение
Персии,
захвачены
Армения,
Гру­
зия
и
Азербайджан.
Но
Осман
был
уже
стар,
слабохарак­
тере н
и
к
тому
же
любил
праздную,
роскошную
жизнь.
Он
подпал
под
в лияние
своих
родичей
—
омейадов,
ко­
торым
роздал
все
важнейшие
посты
в
государстве.
Эти
его
став ленн ики
принялись
беззастенчиво
расхищать
ка­
зну
и
захватывать
лучшие
земли
в
Аравии
и
в
покорен­
ных
странах.
Внутренние
дела
халифата
пришли
в
пол­
ный
упадок.
Всё
это
вызывало
нарастающее
недоволь-
х)
Шииты
обвиняют
Омара
в
том,
что
он
исключил
из
Ко­
рана
всё
что
касалось
наследственных
прав
на
халифат
Али
и
его
потомков.
70

ство,
которое
в
конце
концов
перешло
в
открытое
вос­
ста ние.
В
656 году мятежники ворвались во дворец Осма ­
на
и
его
убили,
а
халифом
был
провозглашен
Али.
Однако,
—
хотя
династические
права
Али
были
не­
сомн енн ы,
—
его
в ласть
признали
далеко
не
все.
На
пра­
вах
родства
с
Магометом,
ее
оспаривали
омейады1), не­
померно
усилившиеся
за
годы
правления
Османа.
Кроме
того,
си льный
очаг
сопротивления
создала
вдова
Проро­
ка
Айша,
которая
выставила
своего
кандидата
на
хали­
фат
—
ас-Зубейра,
племянника
Хадиджы,
первой
жены
Магомета.
В
основе
этого
лежали
личные
счеты:
в
св ое
время
Али
уличил
Айшу
в
неверности
мужу
и
уговари­
вал
последнего
развестись
с
нею.
Магомет,
любивший
Айшу
больше
всех
других
своих
жен,
эту
измену
ей
про­
стил,
в ернее
предпочел
в
нее
не
поверить
и
обвинителям
ответил,
что
особое
откровение
Аллаха
доказало
ему
су­
пружескую
верность
Аиши.
Но
с
той
поры
она
вознена­
видела
Али
и
теперь
собрала
против
нег о
значительную
воинскую
силу.
Али
прежде
всего
выступил
против
этой
группиров­
ки
и
в
сражении
под
Басрой
одержал
над
ней
полную
победу:
все
вожди
сопротивления
пали
в
битве,
а
Айша
была
взята
в
плен
и
отправлена
в
Медину.
Вслед
за
тем
был и
легко
подавлены
другие
очаги
брожения
на
Ара­
вийском
полуострове.
К
концу
года
Али
утвердил
св ою
в ласть
в
Аривии
и
в
других
покоренных
землях,
за
исклю­
че нием
богатой
людьми
и
рессурсами
Сирии,
которая
целиком
находилась
в
руках
омейадов.
Ее
н аме стник
Му-
авия,
сын
Абу-Суфьяна,
наотрез
отказался
подчиниться
новому
халифу.
Он
располагал
большим
войском,
но
все
же
начав­
шаяся
в
657 году война складывалась для него неудачно.
Однако,
в
политике
он
был
гораздо
искуснее
своего
про­
тивника
и
ловко
пользовался
простодушием
и
благород­
ством
Али:
после
каждой
стычки
вступал
в
переговоры,
делая
вид
что
идет
на
мировую,
сам
же
тем
в ременем
укреплял
свои
силы.
!)ОдноюизженМагометабыладочьАбу-Суфьяна,
главы
рода
омейа.
71

Наконец
произошло
генеральное
сражение,
которое
Али
уже
почти
выиграл,
когда
его
противники
п одн яли
на
копьях
листы
Корана,
призывая
именем
Аллаха
к
пре­
кращению
битвы.
Учитывая
природное
миролюбие
Али,
Муавия
предложил
ему,
вместо
пролития
братской
кро­
ви,
передать
дело
на
решение
третейского
суда.
Уверенный
в
своих
правах,
Али
согласился
и
это
его
погубило:
в
его
собственном
войске
вспыхнуло
возму­
щение
и
двенадцать
тысяч
лучших
бойцов,
стоявших
за
решительные
действия
против
Муавии,
—
так
называе­
мые
хариджиты,
—
его
н емедленн о
покинули1). Они ушли
в
Месопотамию,
где
быстро
усилились
за
счет
местного
населения
и
выбрали
там
своего
собственного
халифа,
человека
совершенно
не
знатного.
Это
создало
новую
угрозу
для
Али
и
не
позволило
ему
возобновить
в оен ные
действия
против
Сирии,
когда
затянувшийся
на
год
тре­
тейский
суд
окончился
впустую.
Чтобы
развязать
себе
руки,
Али
в ынуж ден
был
дви­
нуться
в
Месопотамию
и
ликвидировать
нов ый
очаг
рас­
кола.
Перед
началом
битвы
он
обещал
полное
проще­
ние
в сем
раскаявшимся
хариджитам
и
многие
из
них
покинули
своего
халифа,
Абдаллаха
ибн-Вахба.
Осталь­
ные
отчая нн о
защищались
и
вместе
со
лжехалифом
по­
чти
все
полегли
в
сражении.
Уцелевшие
ушли
в
Пер­
сию,
где,
не
те ряя
характера
политической
партии,
об­
ратились
в
одну
из
религиозных
сект
ислама,
которая
быстро
разрослась
и
играла
заметную
роль
в
дальней­
ших
событиях.
Пока
Али
был
зан ят
хариджитами,
Муавия
значи­
тельн о
укрепил
св ои
силы
и
свои
идеологические
по­
зиции:
он
объявил
халифа
Османа
мучеником,
убитым
по
наущению
Али,
а
себя
провозгласил
халифом
и
мс тите лем
за
Османа.
Кроме
Сирии,
его
признал
Еги­
пет,
также
перешедший
под
его
власть.
Теперь
соотношение
сил
изменилось
в
пользу
ом ей-
адов,
которые
ста ли
постоянно
вторгаться
в
Аравию
и
в
Месопотамию.
Около
двух
лет
Али
продолжал
с
ними
1)Слово«хариджит»
означает
восставший,
или
повстанец.
72

вооруженную
борьбу,
пока
в
661 году его не сразил от ­
равленный
кинжал
убийцы
—
хариджита.
Законное
право
на
халифат
после
этого
перешло
к
Гасану,
старшему
сыну
Али
и
Фатимы.
Но
по
характе­
ру
он
был
слабоволен
и
постоять
за
себя
не
умел.
К
тому
же,
сторонников
у
него,
—
даже
в
самой
Аравии,
—
бы ло
гораздо
меньше,
чем
у
противника,
и
потому
его
без
особого
труда
принудили
отречься
от
прав
на
престол,
а
несколько
лет
спустя
он
был
отр ав лен1).
Таким
образом
п ятым
халифом
ста л
Муавия,
осно­
ватель
династии
Омейадов.
Из
Медины,
где
было
много
приверженцев
Али,
он
сразу
перенес
столицу
халифата
в
Дамаск,
так
как
Сирия
была
ему
вполне
предана,
—
главн ым
образом
потому,
что
он
терпимо
и
г уман но
относился
к
ее
многочисленному
христианскому
насе­
лению.
Муавия
правил
удачно
около
двадцати
лет,
значи­
тельно
расширил
пределы
халифата
и
умирая
передал
верховную
власть
своему
сын у
Язиду,
—
с
этой
поры
звание
халифа
становится
наследственным.
Омейады,
несмотря
на
постоянные
против
них
вос­
стания,
продержались
на
престоле
почти
целое
столе­
ти е1
2).
За
исключением
одного
только
Омара
Второго,
все
они
б ыли
плохими
мусульманами
и
придержива­
лись
ислама
только
ради
сохранения
власти,
а
в
частной
своей
жизни
весьма
мало
считались
с
предписаниями
Корана.
Из
этих
халифов,
Язид
Первый,
например,
со­
вершенно
открыто
пил
вино,
увлекался
псовой
охотой,
танцами
и
другими
светскими
развлечениями;
Сулейман
славился
пьяными
оргиями,
которые
устраивал
в
своем
дворце,
а
Валид
Второй
пользовался
Кораном
как
ми­
шенью
для
стрельбы
из
лука
и
на
общественную
молит­
ву
посылал
вместо
себя
свою
наложницу,
переодетую
мужчиной.
Но
будучи
вольнодумцами,
омеяды
бы ли
ве­
ротерпимы,
правили
они
в
общем
гуманно
и
справед-
1) Младший его брат и второй внук Магомета Хусейн при
Муавии
никаких
выступлений
не
предпринимал,
но
позже
оспари­
вая
власть
у
его
сына
Язиды,
пал
в
битве
в
680-м
году.
2) Всего эта династия дала четырнадцать халифов.
73

ливо.
При
них
непрерывно
продолжалось
расширение
пределов
арабской
империи,
достигшей
огромной
вели­
чины:
к
ней,
путем
последовательных
завоеваний,
бы­
ли
присоединены
Бухара,
Самаркандская
область,
Х
о­
резм,
Западный
Туркестан,
Афганистан,
больше
поло­
вины
Индии,
Дербенд,
Дагестан,
значительная
часть
Ма­
лой
Азии,
Алжир,
Тунис,
Карфаген,
Марокко,
почти
весь
Пиринейский
полуостров
и
юг
Франции,
до
устья
Роны.
Западные
пределы
халифата
отстояли
к
этому
времени
от
восточных
его
границ
почти
на
десять
ты сяч
кило­
метров.
В
750-м
году
власть
Омейадов
пала,
—
главным
об­
разом
усилиями
персов,
—
и
на
сме ну
им
пришла
новая
династия
Аббасидов.
Ее
основателем
ст ал
халиф
Абу
ль-Аббас,
род
которого
шел
от
дяди
Магомета
Аббаса
ал-Гашими.
Все
Омейады
б ыли
перебиты,
за
исключе­
нием
одного
только
Абд
ар-Рахмана,
который
бежал
в
Испанию
и
основал
в
Кордове
независимый
халифат1),
где
его
потомки
царствовали
еще
триста
лет.
Абу
ль-Аббас
был
человеком
персидского
воспи­
тания
и
в
своей
политике
опирался
больше
на
Персию,
чем
на
Аравию,
а
потому
столицу
халифата
он
перенес
в
Багдад,
где
его
династия
правила
в
те чение
п яти
сле­
дующих
столетий.
Начало
этого
периода
ознаменова­
лось
широким
обогащением
арабской
культуры
персид­
скими
в лиян ия ми,
что
вскоре
привело
к
блестящему
рас­
цвету
мусульманского
искусства
и
науки.
**
*
В
связи
со
всеми
э тими
событиями
и
династически­
ми
переменами,
в
мусульманском
ми ре
сразу
же
нача­
лось
в нутреннее
раз деле ни е,
основанное
почти
исклю­
чит ель но
на
приверженности
к
тому
или
иному
канди­
дату
на
халифат.
Но
так
как
политика
у
мусульман
бы­
ла
неразрывно
связана
с
религией,
все
так ие
группи­
ровки
приобретали
в не шний
характер
религиозных
на­
правлений
и
сект.
х)
Вначале
это
был
независимый
эмират,
объявленный
хали­
фатом
несколько
позже.
74

На
этой
почве
в
исламе
прежде
всего
возникли
две
основных,
политических
по
существу,
партии
—
сунн и­
тов
и
шиитов1), каждая из которых,
для
усиления
сво­
их
позиций,
оперлась
на
те
или
иные
положения
Кора­
на
и
сунн ы.
Никаких
догматических
расхождений
меж­
ду
ними
в на чале
не
было,
они
появились
позже.
И
ко­
гда,
с
течением
в ре мени
политические
причи ны
вражды
утратили
свою
остроту,
центр
ее
тяжести
переместил­
ся
в
область
чисто
догматическую,
нав еки
разделив
ис­
лам
на
два
непримиримых
направления.
Сунниты,
—
собственно
правоверные
мусульмане,
—
составляющие
огромное
большинство,
безоговорочно
признают
непогрешимость
сунны
и
считают,
что
в
л ице
халифа
всегда
соединяется
высшая
духовная
и
светская
власть.
В
тр ех
первых
халифах
—
Абу-Бекре,
Омаре
и
Османе
они
видят
законных
преемников
Магомета
и
счи­
тают
непререкаемым
всё
сделанное
ими
в
области
оформ­
ления
и
пополнения
ислама.
Права
Омейадов
и
Аббаси-
дов
на
халифат
они
тоже
признают
вполне
законными.
Шииты2),
наоборот,
стоят
на
том,
что
един ств ен­
ным
законным
преемником
пророка
Магомета
был
Али,
роду
которого,
как
прямому
потомству
Пророка,
при­
надлежит
наследственное
право
на
халифат
и
на
има­
м ат3), то есть
на
светское
и
на
духовное
владыче­
ство
над
мусульманским
миром.
Трех
первых
халифов,
а
также
всех
Омейадов
и
Аббасидов
они
считали
узур­
паторами
и
если
вынуждены
были
подчиняться
их
св ет­
ской
власти,
то
духовной
за
н ими
во
всяком
случае
не
признавали
и
своими
законными
имамами
счи тали
только
потомков
Али.
Его
сын а
Хусейна,
погибшего
в
борьбе
!) Название «сунниты»
происходит
от
слова
«сунна», что зна ­
чит
обычай,
законность.
Название
«шииты»
—
от
слова
«шийа»,
которое
можно
перевести
как
дружина
или
союз
приверженцев.
2) К шиитскому толку ныне принадлежат почти все мусуль ­
мане
Персии
и
большинство
в
Ираке
и
в
Пакистане.
3) Слово «имам»
дословно
означает
стоящий
впереди.
Снача­
ла
так
называли
старшего
священнослужителя
каждой
общины,
а
позже
духовного
главу
мусульман.
75

с
Омейадами,
они
провозгласили
великомучеником,
а
перса
Улу
Фируза,
убийцу
халифа
Омара
—
святым.
Вопреки
очен ь
распространенному,
но
ошибочному
мнению,
шииты
с
небольшими
оговорками
признавали
сунну
и
вообще
никаких
существенных
отклонений
от
догматов
ислама
у
них
первоначально
не
было.
Они
по­
явились
уже
позже,
когда
в
борьбе
с
арабским
влады­
чеством,
шиизмом
воспользовались
персы.
Кроме
этих
двух
основных
направлений,
существо­
вало
и
третье,
не
столь
многочисленное,
но
исключи­
тельно
фанатичное,
—
это
уже
упоминавшиеся
н ами
ха-
риджиры,
которые
отвергали
какие-либо
наследствен­
ные
права
на
светскую
и
духовную
власть,
считая
что
она
должна
принадлежать
достойнейшему,
хотя
бы
он
был
самого
низкого
происхождения.
Таким
образом,
являясь
по
существу
противника­
ми
аристократического
начала,
хариджиты
требовали
избирательного
халифата
и
из
первых
халифов
призна­
вали
зак онн ыми
только
Абу-Бекра
и
Омара,
власть
ко­
торых
не
дала
ростков
наследственности.
Любопытно,
что
отличаясь
полной
веротерпимостью
по
отношению
к
иноверцам,
т.
е.
к
христианам,
иудеям
и
зороастрийцам,
хариджиты
п ламен но
ненавидели
всех
мусульман
иного
толка
и
в
своем
фанатизме
дошли
до
того,
что
объявили
суннитам
и
шиитам
священную
вой­
ну.
Постоянными
нападениями
на
ми рные
города
и
сё­
ла,
где
они
безжалостно
вырезывали
даже
женщин
и
детей,
террором
и
политическими
убийствами,
харид­
житы
п ричин или
немало
хлопот
халифам
Омейадам,
а
при
Аббасидах
вскоре
почти
полностью
сошли
с
исто­
рической
сцены,
благодаря
расколу,
произошедшему
в
их
собственной
среде.
Впрочем
одно
из
подразделений
этой
секты,
—
так
н азываемые
ибадиты,
еще
сыграли
крупную
политическую
роль
в
Алжире,
где
им
удалось
в
конце
восьмого
в ека
создать
самостоятельное
госу­
дарство,
просуществовавшее
полтора
столетия.
**
*
Во
второй
половине
восьмого
века
среди
шиитов
произошел
раскол.
Их
шестой
имам,
потомок
Али,
76

Джаффар
ас-Садик,
лишил
своего
старшего
сына
Ис­
маила
наследственных
прав
на
имамат
и
н азна чил
своим
преемником
другого
сы на
—
Мусу
Казима.
Нашлись
шииты,
которые
сочли
этот
акт
незаконным.
Своим
седьмым
имамом
они
провозгласили
Исмаила
и
в
даль­
нейшем
только
за
его
потомками
признавали
право
на
имамат.
Так
зародилась
новая
се кта
исмаилитов,
вско­
ре
приобревшая
характер
своеобразного
ордена,
осно­
в ате лем
которого
считается
некий
Абдаллах
ибн-Май-
мун
ал-Каддах.
Быстрого
и
пышного
расцвета
измаилизм
достиг
в
Персии,
где
им
воспользовались
мног очи сле нн ые
про­
тивники
арабского
владычества,
превратив
его
в
воин­
ствующую
партию
оппозиции
Аббасидам.
Примкнули
к
н ему
и
многие
из
тех,
кто
был
недоволен
существую­
щими
порядками
и
жаждал
перемен:
кр ест ьян е,
утесня­
емы е
городом,
мелкая
провинциальная
знать,
завидо­
вавшая
высшей
аристократии,
тайные
зороастрийцы,
принявшие
ислам
по
принуждению,
люди
преследуемые
законом,
неудачники
и
т.
п.
Таким
образом,
политическая
доктрина
средневеко­
вого
исмаилизма
была
вполне
ясна,
чего
никак
нельзя
сказать
о
религиозной,
ибо
тут
многое
было
покрыто
тайной,
не
вполне
в ыясне нной
и
сейчас.
До
нас
дошли
свидетельства
нескольких
древних
авторов,
из
которых
можно
видеть,
что
в
религиозном
плане
против
исмаилитов
выдвигались
три
основных
обвинения:
Абу
ль-М аали1) приписывает имотходот
правил
установленных
шариатом;
Абд
ал-Кахир
Багдади
утверждает,
что
они
фактически
порвали
с
исламом
и
в нутренне
подменили
его
зороастризмом
или
во
всяком
случае
стремились
к
этому;
и
наконец
ибн-Хазм
обви­
няет
их
в
разврате:
они,
будто
бы,
допускали
браки
между
ближайшими
степенями
родства,
не
скрывали
своих
жен
от
посторонних
глаз,
устраивали
оргии,
на
которых
пользовались
женами
друг
друга
и
т.
п.
Обви­
нения
последнего
автора,
повидимому,
совершенно
не­
основательны
и
легко
объясняются
тем
более
или
ме-
!) Книга «Байан
ал-Адьян»,109?/.
77

нее
общим
положением,
что
сектантам
везде
и
всюду
старались
приписать
са мые
неприглядные
качества
и
прежде
всего
развратную
жизнь,
чтобы
эт им
отв рат ить
от
них
возможных
последователей.
Но
первые
два
сви­
детельства,
н есомн енн о,
имел и
свои
основания.
Так,
достоверно
известно,
что
первый
глава
исмаи-
литов
Абдаллах
ал-Каддах
только
наружно
исповеды-
вал
ислам,
а
в
душе
его
ненавидел,
как
и
всё
идущее
от
арабов,
и
втайне
принадлежал
к
одной
из
сект
пар­
сизма1).
Его
ближайшие
сотрудники
и
доверенные
лица
■
т
о
ж
е
б ыли
та йн ыми
зороастфийцами
или
вольнодум­
цами.
Иными
словами,
сектою
управляли
враги
ислама,
в ын ужденные
скрывать
св ои
истинные
убеждения
от
основной
массы
исмаилитов,
которая
состояла
из
ве­
рующих
мусульман,
но,
по
и дее
возглавителей,
должна
была
служить
только
слепым
орудием
в
их
руках.
Сообразно
этому,
секта
получила
структуру
орде­
на,
который
подразделялся
на
семь,
а
по
некоторым
источникам
даже
на
девять
степеней
посвящения.
Ря­
довые
члены
не
поднимались
выше
второй
и
здесь,
в
низах,
по-видимости
господствовал
чистый
ислам.
В
сле­
дующих
степенях
он
постепенно
развенчивался
и
нако­
не ц,
в
самых
высших,
—
в
которые
посвящались
лишь
избранные,
—
отрицался
полностью.
Тут
выявлялась
со­
вершенно
иная
религиозно-философская
доктрина,
в
ко­
торой
можно
обнаружить
отдельные
эл емен ты
учения
Зороастра,
буддизма
и
гностицизма,
но
кое-что
остав­
лен о
и
от
мусульманства.
Весьма
заметно
также
в лияние
теоретической
философии
(метафизики)
Аристотеля.
В
общих
чертах,
по
этому
внутреннему
учению
ис­
маилитов,
существует
некий
абсолютный
мировой
дух
или
всевышний
Бог,
который,
однако,
не
и меет
опреде­
ле нн ого
образа
и
характеризующих
его
свойств
и
ка­
честв,
—
это
скорее
непостижимый
для
людей
сгусток
идеи
творения
и
первопричина
всего
существующего.
Исмаилиты
сохранили
за
ним
имя
Аллаха,
но
считают,
что
какое-либо
общение
с
ним
невозможно
и
молитва
ему
б есс мыс лен на.
!) Парсизм
—
учение
Зороастра.
78

Э тот
Бог
не
создал
вселенную
непосредственно:
для
тв орен ия
он
в ыделил
из
се бя
Мировой
Разум,
который
обладает
всеми
качествами
божества
и
прежде
всего
абсолютным
знанием,
—
молиться
следует
именно
е му.
Мировой
Разум,
в
свою
очередь,
выделил
из
себя
Ми­
ровую
Душу,
в
которую
заложены
основы
жизни.
Бу­
дучи
несовершенной,
она
стремится
достигнуть
совер­
ше нств а
и
в
поисках
его
принимает
всё
н овые
формы,
находясь
в
постоянном
движении.
В
этом
процессе
она
частично
обратилась
в
мировую
материю,
из
которой
образовалась
вселенная
и
всё
в
ней
сущее.
Люди,
как
частицы
Мировой
Души,
тоже
должны
стремиться
к
совершенству
и
к
переходу
в
категорию
Мирового
Разума.
Есть
уже
достигшие
этого:
в елики е
пророки,
которые
на
земле
являются
непосредственны­
ми
вестниками
Мирового
Разума,
тогда
как
все
осталь­
ные
люди
суть
порождения
Мировой
Души,
то
есть
низ­
шей
субстанции.
Их
земное
н азначени е
состоит
в
том,
чтобы
услышать
и
воспринять
божественную
и сти ну,
посылаемую
Мировым
Разумом
через
великих
проро­
ков
и
хранимую
исмаилитскими
имамами,
которые
яв­
ляются
ее
проводниками
и
толкователями.
Исмаилиты
считают,
что
великих
пророков
б ыло
семь:
Адам,
Ной,
Авраам,
Моисей,
Иисус,
М агомет
и
Исмаил.
Но,
согласно
их
учению,
будут
еще
и
другие,
высшие
пророки,
кот ор ые
постепенно
доведут
избран­
ную
часть
человечества
до
совершенного
зн ан ия,
т.
е.
до
возвращения
к
своему
первоисточнику
—
Мировому
Разуму.
Пока
же
это
не
достигнуто,
избранных
ожидает
перевоплощение
душ,
а
остальные
люди
после
смерти
просто
уходят
в
небытие.
Во
всё
это
членов
се кты
посвящали
постепенно,
до­
водя
каждого
до
того
предела
откровения,
на
восприя­
тие
которого
считали
его
способным.
Когда
неофит
приносил
клятву
молчания
и
пови­
новения,
его
вводили
в
первую
степень,
где
учили
воз­
давать
хвалу
и
поклонение
Аллаху
и
Магомету,
лишь
слегка
своеобразно
истолковывая
Кора н
и
н
и
в
чем
не
отступая
от
шариата.
Для
лиц
неразвитых
и
примитив­
ных
на
этом
дело
и
кончалось.
Более
способных
через
79

некоторое
в ремя
посвящали
во
вторую
степень,
где
смысл
Корана
извращался
уже
сильнее.
На
тре ть ей
сту­
пени
эт ой
иерархической
лест ниц ы
следовали
нов ые
от­
кровения
и
принципы
шариата
объявлялись
не
обяза­
тельными.
На
четвертой
уже
прямо
говорили,
что
ша­
риат
в ыдуман
для
глупцов
и
невежд,
чтобы
ле гче
дер­
жать
их
в
повиновении.
Далее
посвящаемый,
—
ес ли
его
находили
способным
и
достойным,
—
узнавал,
что
Ма­
гомет
не
яв ляетс я
высшим
авторитетом:
он
выше
Мои­
сея
и
Иисуса,
но
придут
пророки,
которые
его
превзой­
дут
и
зат мят.
Последним
из
них
будет
Махди,
который
совершит
всевышний
суд
над
людьми
и
введет
избран­
ных
в
царство
Мирового
Разума1).
На
этом,
т.
е.
на
пятой
степ ен и,
магометанство
ис-
маил и та
фактически
кончалось.
На
следующих
уже
учи­
ли,
что
обряды
это
пустая
формальность,
что
все
рели­
гии,
в
сущности,
одинаковы
и
что
их
предписания
обя­
за тель ны
только
для
черни
и
для
примитивно
мысля­
щих
людей.
И
наконец,
на
самой
верхней
внушалось,
что
философия
выше
религии.
Тут
посвящаемый
де­
лался
уже
вольнодумцем
и
ему
открывались
истин ные
положения
и
ц ели
исмаилизма.
Но
этих
вершин
дости­
гали
лишь
немногие,
особо
избранные.
В
силу
такой
организации,
орд ен
исмаилитов
бы­
ст ро
рос
и
усиливался,
постепенно
опутывая
своими
се­
тя ми
весь
халифат
и
вбирая
в
себя
не
только
мусуль­
ман,
но
также
многих
зороастрийцев,
христиан,
евреев
и
буддистов,
кото ры е
ждали
от
него
защиты
и
установ­
ления
справедливости.
Когда
уме р
Абдаллах
ал-Каддах,
главою
исмаилитов
стал
его
сын
Ахмед.
При
нем
о рден
уже
приобрел
на
Востоке
огромное
политическое
зна­
чение
и
приступил
к
отк рытым
действиям
против
ди­
нас тии
Аббасидов.
!) Некоторая часть исмаилитов считала,
что
после
седьмого
великого
пророка
Исмаила,
Махди
будет
следующим
—
восьмым
и
последним.
Это
подразделение
секты
получило
название
карматов.
В
области
внешней,
карматы
обычно
действовали
в
полном
согла­
сии
с
чистыми
исмаилитами
и
временами
играли
на
мусульман­
ском
Востоке
крупную
историческую
роль.
80

В
конце
девятого
столетия
исмаилиты
захватили
Бахрейн
и
часть
побережья
Африки,
где
на
их
сторону
стали
берберийские
племена.
Халифом
и
имамом
этих
областей
был
провозглашен
оди н
из
потомков
Али
и
Фатимы,
Абу-сейид,
который,
приняв
имя
Убейд-Алла-
ха,
ст ал
родоначальником
династии
Фатимидов.
Несколько
десятков
лет
спустя,
исмаилиты
завоевали
Сирию,
а
вскоре
и
Египет,
—
здесь
был
ими
основан
город
Каир,
к уда
Фатимиды
перенесли
свою
столицу.
Им
подчинилась
также
вся
Северная
и
Западная
Афри­
ка
и
с
той
поры
Египетский
халифат
уже
н
е
уступал
в
могуществе
Багдадскому,
а
временами
даж е
превос­
ходил
его.
Фатимиды
во
всем
опирались
на
исмаили-
тов
и
соответственно
их
принципам,
отличались
боль­
шой
веротерпимостью,
правили
они
разумно
и
гуманно.
Египет
при
них
процветал
и
в
культурном
и
в
торговом
отношении.
Вероятно
э тим
отчасти
объясняется
то,
что
не
раз
делались
попытки
обожествления
Фатимидов.
На
этой
почве
в
начале
одиннадцатого
в ека
возникла
се кта
дру­
зов,
которая
отделилась
от
измаилизма
и
объявила
фа-
тимидского
халифа
Хакима
живым
воплощением
Бога.
Этот
халиф1), между прочим,
был
сын ом
русской
матери
и
унаследовав
ее
редкую
красоту,
и мел
св етлые
волосы
и
голубые
глаза,
—
таким
образом
уж
одн а
вне­
шность
его
поражала
воображение
арабов.
Кроме
того,
он
отличался
некоторыми
странностями
и,
в
частности,
любил
в
одиночестве
совершать,
верхом
на
осле,
н очные
прогулки
в
окрестностях
Каира.
С
одной
из
таких
про­
гулок
он
не
вернулся
и
бесследно
исчез.
После
этого,
под
влиянием
проповедей
некого
Д а р у з и 2), от которого секта получила свое название,
—
часть
исмаилитов
уверовала
в
то,
что
в
лице
Хакима
был
воплощен
сам
Аллах
и
что
следует
ожидать
его
второго
пришествия,
как
мессии
—
Махди,
который
со­
вершит
последний
суд
над
людьми
и
установит
на
зем ­
ле
царство
правды
и
справедливости.
J ) Халиф Хаким царствовал с 996 по 1021
год.
2) Дарузи был одним из вельмож ,
приближенных
Хакима.
81

Друзы
нашли
много
последователей
в
горах
Сирии
и
Ливана,
где
эта
секта
в
несколько
изменившемся
в иде
существует
и
сейчас,
обратившись
в
особую
народность.
**
♦
Во
второй
половине
одиннадцатого
века
среди
Фа-
т и м и д о в 1) и их приверженцев произошел раскол:
ха­
лиф
Мустансир
Биллаги
назначил
своим
преемником
старшего
сына
Низара,
а
потом
это
назначение
отме­
нил
в
пользу
второго
сына
Мустали,
который
и
вступил
на
престол.
Но
фатимидский
халиф
у
исмаилитов
счи­
та лся
также
имамом.
Многие
нашли,
что
однажды
на­
зн аченн ый
и мам
уже
не
может
б ыть
лишен
благодати
и
стали
признавать
законными
имами
только
Низара
и
его
потомков.
С
этого
момента
исмаилиты
разделились
на
два
толка:
низаритов
и
мусталитов.
Первые2)полу­
чил и
преобладание
в
Персии
и
в
Индии,
вторые
в
Егип­
те
и
в
Сирии.
В
дни
этого
раскола,
к
руководителям
низаритов
принадлежал
некий
Гасан
ибн-Саббах,
перс
по
нацио­
нальности.
Изгнанный
мусталитами
из
Египта,
он
воз­
вратился
к
себе
на
родину,
где,
скрываясь
от
властей,
с
которыми
у
него
были
старые
счеты,
—
быстро
при­
обрел
исключительное
влияние
среди
персидских
исма­
илитов
и
возглавил
их
борьбу
против
власти
воцарив­
шейся
в
Персии
династии
Сельджукидов,
которая
к
это­
му
времени
фактически
подчинила
себе
Багдадский
ха­
лифат,
признавая
халифов
Аббасидов
только
духовны­
ми
руководителями3).
!) Династия Фатимидов правила в Египте до 1171
года,
когда
последний
ее
представитель,
халиф
Адыл,
был
низложен
Саллах
ад-Дином,
который
основал
новую
династию
Эйюбидов,
курдского
происхождения.
2) Ныне низаритов подавляющее большинство .
3) Сельджукский хан Тогрул - б е к ,
овладев
Персией,
в
1056 го ­
ду
взял
и
Багдад.
Халифа
Кайма
он
принудил
дать
ему
титул
сул­
тана
и
выдать
за
него
свою
внучку,
после
чего
халиф
сохранил
над
Персией
чисто
номинальную
духовную
власть,
но
в
политиче­
ском
отношении
всецело
зависел
от
сельджукских
султанов.
82

Эта
борьба
велась
уже
более
сорока
лет,
но
особо­
го
успеха
не
имела,
ибо
сул таны
Сельджукиды
боро­
лись
с
исмаилитами
их
же
оружием:
правительство
на­
воднило
страну
своими
шпионами
и
доносчиками,
бла­
годаря
которым
все
крупные
заговоры
во-время
рас­
крывались
и
следовала
жестокая
расправа.
Так,
напри­
м ер,
в
Мавераннахре1), после раскрытия очередного за ­
говора
в
1044 году,
исмаилиты
был и
и стре бл ены
почти
поголовно.
Но
в
1063 году на персидский престол взо ­
шел
благородный
по
духу
султан
Алп-Арслан,
который,
считая
вн утрен ний
шпионаж
и
доносы
недостойным
де­
лом,
запретил
пользоваться
этими
методами.
Это
по­
слабление
дало
исмаилитам
возможность
необычайно
окрепнуть
в
течен ие
следующих
двух
десятилетий.
По
истечении
этого
срока
они
уже
были
настолько
сильн ы,
что
смогли
отважиться
на
открытое
восстание
против
Сельджукидов.
Царствовавший
в
это
в ремя
султа н
Мелик-шах,
сын
Алп-Арслана,
заслуженно
получивший
прозЕание
Вели­
кого,
был
одним
из
лучших
правителей
в
истории
Пер­
сии.
Под
своей
властью
он
объединил
всю
мусульман­
скую
Азию,
—
его
империя
простиралась
от
границ
Ки­
тая
до
берегов
Мраморного
моря.
С
помошью
так
же
прославленного
историей
везира
Низам
ал-Мулька,
он
сделал
для
Персии
и
смежных
с
нею
земел ь
весьма
мно­
гое,
приведя
их
к
блестящему
расцвету
и
благоустрой­
ству.
Всюду
отстраивались
разрушенные
и
строились
нов ые
города,
проводились
удобные
дороги
и
ороси­
тельн ые
каналы;
в
п яти
главных
центрах
—
Багдаде,
Ис-
фагани,
Герате,
Басре
и
Нишапуре
—
б ыли
отк рыт ы
училища
высших
знаний,
—
по
существу
первые
в
мире
университеты.
Кроме
того,
по
всем
городам
было
по­
строено
множество
великолепных
общественных
зданий,
ме чет ей
и
школ;
в
Багдаде
была
перестроена
и
прекрас­
но
оборудована
старая
аббасидская
обсерватория,
—
результатом
ее
работ
явилась
важная
реформа
календа-
J ) Мавераннахр
—
что
значит
«междуречье», —
название
ко­
торое
арабы
дали
завоеванной
им
территории
древней
Согдианы.
Он
включал
Бухару
и
Самаркандскую
область.
83

ря.
Мелик-шах
был
гуманен,
веротерпим,
широко
по­
кровительствовал
науке
и
искусству,
а
в
религиозном
отношении
придерживался
шиизма.
Всё
это
ни чуть
не
умиротворило
исмаилитов
и
не
завоевало
их
симпатий.
Они
в ели
себя
всё
более
вызы­
вающе,
а
когда
везир
Низам
ал-М ульк
отдал
приказ
о
поимке
и
аресте
Гасана
ибн-Саббаха,
—
взялись
за
оружие.
К
свержению
в ласти
султана
это
восстание
не
при­
вело,
но
в
августе
1090 года Гасану удалось в северной
части
Персии,
близь
города
Казвина,
обманом
захва­
тить
неприступную
горную
крепость
Аламут,
где
он
прочно
утвердился
и
при няв
звание
шейха,
организовал
особый
террористический
орден,
вскоре
сделавшийся
послушным
орудием
в
его
руках
и
грозою
всего
му­
сульманского
мира.
За
употребление
гашиша,
который
нашел
у
Гасана
ибн-Саббаха
весьма
своеобразное
применение,
члены
этого
ордена
на
Востоке
получили
название
гашиши-
нов
(по-арабски
’’хашшашин").
Крестоносцы,
которым
они
наносили
весьма
чувствительные
потери,
переко­
веркали
этот
те рмин
в
"ассасин", —
так
стали
называть
членов
э той
организации
в
Европе,
а
несколько
позже
это
слово
стало
нарицательным
и
вошло
во
француз­
ский
и
в
некоторые
другие
европейские
языки,
при­
обретя
зн ачение
коварного
убийцы.
Орден
ассасинов
носил
традиционную
на
Востоке
форму
религиозной
сек ты
и
и мел
п ять
степеней,
но
в
отличие
от
чистых
исмаилитов,
в
абстрактную
филосо­
фию
он
особенно
не
углублялся
и
по
духу
был
гораздо
более
мусульманским,
хотя
и
толковал
Коран
совер­
шенно
произвольно.
Во
г лаве
его
стоял
шейх,
называвшийся
также
за­
мест ите лем
имама,
а
иногда
и
имамом.
Четвертый
гла­
ва
ассасинов,
шейх
Гасан
Второй,
даже
попытался
объ­
явить
себя
халифом,
имамом
и
последним
великим
про­
роком
—
Махди
одновременно.
Это
вызвало
брожение
умов
и
смуту
среди
чле нов
секты,
и
вскоре
Гасан
Вто­
рой
был
убит,
—
внешне
лицом
как
будто
бы
совер­
шенно
посторонним,
но
надо
думать
что
убийство
бы-
84

ло
организовано
самими
ассасинами,
чтобы
спасти
ор­
ден
от
раскола.
Члены
двух
старших
степеней
назывались
"деями",
то
ес ть
миссионерами.
Высшие
из
них
б ыли
посвящены
во
все
тайны
и
ц ели
ордена
полностью1), а остальные
лишь
частично.
Членам
низших
ст епе ней
не
открывали
ничего
или
почти
ничего,
—
это
б ыли
только
слепые
исполнители
в оли
шейха
и
деев.
Они
носили
название
”федави“,
что
значит
жертвующий
собой
за
веру.
Этих
федави
Гасан
ибн-Саббах
подбирал,
главным
образом,
из
сильных
и
смелых
юношей,
принадлежав­
ших
по
преимуществу
к
бедным
слоям
населения,
и
вос­
питывал
их
в
абсолютном
повиновении
своему
слову.
Для
того,
чтобы
настроить
их
должным
образом
и
под­
готовить
к
подвигу,
он,
прежде
всего,
п утем
настойчи­
вой
религиозной
обработки,
превращал
их
в
исступлен­
ных
фанатиков,
а
потом,
в
нужный
момент,
одурял
га­
шишем.
По
преданиям,
—
в
достоверности
которых
некото­
рые
историки
сомневаю тся,
хотя
они
довольно
убеди­
тельно
подкреплены
письменным
свидетельством
Мар­
ко
Поло
и
других
средневековых
авторов,
—
одурма­
ненного
юношу,
пока
он
находился
в
бессознательном
состоянии,
переносили
в
потайный
сад,
окруженный
вы­
сокими
ст ен ами
и
оборудованный
в
соответствии
с
му­
сульманским
представлением
о
рае.
Здесь
подготовля­
емы й
к
подвигу
федави,
очнувшись,
блаженствовал
ко­
роткое
в ремя
в
объятиях
прекрасных
”гурий“
и
насла­
ждался
всевозможными
удовольствиями.
Затем
его
усы­
пляли
снова,
переносили
в
обычную
обстановку
и
на
следующий
день
уверяли,
что
молитвами
шейха
душа
его
только
что
побывала
в
раю
и
что
испытанное
там
блаженство
будет
его
вечным
уделом,
если
он
сложит
голову
выполняя
поручения
вождя.
После
этого
федави
бесстрашно
шли
на
смерть,
становясь
сл еп ыми
орудиями
Гасана,
который
с
их
по­
мощью
очень
скоро
навел
ужас
на
самых
могуществен-*)
*)
Они
назывались
великими
деями.
85

ных
сановников
своего
в ре мени
и
даже
на
носителей
верховной
власти.
Тот
на
кого
указывала
своим
адеп­
там
беспощадная
рука
Гасана
ибн-Саббаха,
был
уже
обреченным
человеком,
как
бы
высоко
он
ни
стоял:
по­
чти
не
бывало
случая,
чтобы
кинжал
федави
не
пора­
зил
нам еч енн ую
жертву.
А
если
был
бессилен
кинжал,
то
наверняка
действовал
яд.
Убийство,
как
правило,
совершалось
совершенно
открыто,
на
людном
месте,
причем
убийца
и
не
пытал­
ся
бежать:
он
с
восторгом
принимал
смерть,
уверенный
в
том,
что
купил
се бе
вечн ое
блаженство,
уже
им
испы­
танное
однажды1).
Все
это
производило
потрясающее
впечатление
на
очевидцев
и
вскоре
в есь
мусульманский
Восток
трепетал
при
упоминании
"шейха
горы",
имя
которого
теперь
боялись
произносить
вслух.
Тем
не
менее
отважный
везир
Низам
ал-Мульк
про­
должал
энергичную
борьбу
с
исмаилитами,
а
уличен­
ных
в
принадлежности
к
ассасинам
приказал
сжигать
живыми.
Но
в
1092 году он пал от руки федави ,
а
че­
рез
несколько
месяцев
был
о трав лен
и
сам
султан
Ме-
лик-шах.
Правительственные
войска,
долго
и
тщетно
осаждавшие
Аламут,
в
суеверном
смятении
отступили,
а
ассасины
захватили
еще
несколько
городов
и
крепо­
стей,
которые
Гасан
отда л
в
управление
своим
деям.
Усобицы,
возникшие
в
Персии,
в
связи
со
смертью
Мелик-шаха,
помогли
исмаилитам
и
ассасинам
еще
уси­
ли ть
св ои
позиции
и
просочиться
всюду,
—
св ои
люди
б ыли
у
них
даже
в
личной
гвардии
нового
сул та на
Бар-
киарука.
Террор
и
убийства
приняли
такой
размах,
что
высокопоставленные
и
должностные
лица
даже
дома
боялись
снимать
кольчуги
или
что-либо
съесть,
не
ис­
пробовав
предварительно
кушанья
на
рабах.
Смерть
подстерегала
их
всюду,
—
предательский
удар
мог
быть
нанесен
в
любую
минуту
и
нер едк о
его
наносило
лицо,
которое
пользовалось
полным
доверием
жертвы.
При*)
*)
В
тех
редких
случаях
когда
федави,
совершив
предписан­
ное
убийство,
почему-либо
избегали
смерти,
их
матери
плакали
и
чуть
ли
не
проклинали
сыновей
за
то,
что
они
упустили
такой
вер­
ный
случай
попасть
немедленно
в
рай.
86

таких
именно
обстоятельствах
был
убит
сын
Низам
ал-
Мулька.
Наконец,
восстание
было
ликвидировано,
—
в ернее
закончено,
ибо
наступивший
мир
был
обусловлен
те м,
что
все
захваченные
ассасинами
города
и
замк и
остались
в
их
руках.
Внутри
Персии
образовалось
подлинное
го­
сударство
ассасинов.
Вскоре
оно
совершенно
оформилось,
как
таковое
и
просуществовало
более
стапятидесяти
лет,
в
случае
на­
добности
пользуясь
прежними
методами
террора
и
убийств.
При
приемниках
Гасана
ибн-Саббаха
ассаси­
н ами
б ыло
убито
два
абассидских
халифа,
не
говоря
уж
о
множестве
вельмож
и
представителей
высшей
знати.
Этим
государством-орденом
управляла
своя
дина­
ст ия
наследственных
шейхов.
Гасан
ибн-Саббах,
кото­
рый
за
неповиновение
казнил
обоих
своих
сыновей,
уми­
рая
назначил
преемником
своего
родственника
и
верного
сподвижника
Бузург-Умида,
который
во
в сем
следовал
политике
своего
предшественника.
После
не го
в
Аламу-
те
последовательно
правили:
его
сын
Мухаммед,
в нук
Га­
сан
Второй,
правнук
Мухаммед
Второй
и
далее,
по
нис­
ходящей
линии,
Гасан
Третий,
Мухаммед
Третий
и
на­
конец
последний
глава
ассасинов
в
Персии
—
Рукн
ад-
Дин
Хуршах.
При
нем
на
Персию
обрушилось
нашествие
монголов.
Крепость
Аламут
осадили
войска
хан а
Хула-
гу,
которому
Рукн
ад-Дин
вынужден
был
покориться.
По
условиям
сдачи,
хан
Хулагу
сохранил
ему
жизнь,
но
в
конце
того
же
1256 года,
он
был
убит
по
приказанию
монгольского
императора
Мунке-хана.
Это
наводит
на
мысль,
что
он
и
под
властью
монголов
попробовал
дей­
ствовать
излюбленным
методом
ассасинов.
Аламут
был
разрушен,
но
другие
ассасинские
тв ердын и
еще
долго
оказывали
татарам
отчаянное
сопротивление,
особенно
в
Сирии
и
в
Ливане,
где
одна
из
их
горных
крепостей
с
беспримерным
мужеством
защищалась
в
течение
двад­
ц ати
лет,
пока
египетские
мамелюки
не
в ытеснили
из
Ливана
татар.1)
1) Это крепость Гирдекух.
Она
так
и
не
сдалась
татарам,
да­
же
когда
половина
ее
гарнизона
вымерла
от
эпидемии
холеры.
87

Еще
при
Гасане
Первом
группа
ассасинов-проповед-
ников
была
послана
в
Сирию
и
осела
в
городе
Халабе
(Алеппо) , где местный эмир Ридван принял пришельцев
милостиво
и
когда
они
достаточно
окрепли
за
сч ет
мест­
ных
последователей
и
прибывающих
из
Персии
попол­
нений,
—
на чал
пользоваться
ими
в
борьбе
со
своими
врагами
и
соперниками.
Вскоре
эмир
соседнего
княжества
Химса,
во
в ремя
богослужения
в
меч ети ,
был
сражен
кинжалом
федави,
что
положило
начало
нескончаемой
серии
убийств.
Как
следствие
этого,
ед ва
умер
эмир
Ридван,
покровитель­
ствовавший
ассасинам,
жители
Халеба
частью
перебили
их,
а
частью
изгнали.
Но
к
этому
времени
сирийские
ас-
сасины
б ыли
уже
достаточно
сильны
и
многочисленны,
—
им
даже
удалось
отобрать
у
крестоносцев
крепость
Апомею,
а
несколько
позже
эмир
Бури,
очевидно
устра­
ше нный
их
славой,
отд ал
им
во
владение
превосходно
ук реп ленн ый
город
Бениас,
где
они
прочно
обосновались.
Признавая
верховную
власть
аламутского
шейха
и
подчиняясь
приходящим
из
Персии
указаниям,
они
по­
сте пенно
овладели
рядом
крепостей
и
замков
в
горах
Ливана
и
создали
тут
филиал
ассасинского
государства,
управляемый
своими
шейхами.
Из
них
особенно
просла­
вился
ал-Джебель,
обосновавшийся
в
горной
крепости
Алейке,
где
у
него,
по
преданиям,
для
одурачивания
своих
федави
был
оборудован
такой
же
"рай",
как
в
Аламуте.
Этот
шейх
получил
прозвание
"старца горы".
Впрочем,
в
западной
литературе
это
прозвище
присваи­
вается
также
Гасану
ибн-Саббаху.
Опираясь
на
свои
неприступные
горные
гнезда,
ас-
сасины
повели
борьбу
с
владетелями
соседних
госу­
дарств,
как
мусульманских,
так
и
созданных
на
Восто­
ке
крестоносцами1).
В
э той
борьбе
они
отнюдь
не
при­
держивались
какой-либо
принципиальности
и
солидар­
ностью
со
своими
единоверцами
не
отличались.
Часто
!) В завоеванных на Востоке землях ,
крестоносцами
было
со­
здано
пять
христианских
государств:
королевство
Иерусалимское,
княжества
Антиохийское
и
Тирское
и
графства
Триполийское
и
Эдесское.
88

они,
вместе
с
другими
мусульманами,
воевали
против
крестоносцев,
но
когда
это
было
выгодно,
не
задумы­
ваясь
вступали
с
христианскими
рыц ар ями
в
союз
про­
тив
того
или
иного
мусульманского
вождя.
По
масштабам
террористической
деятельности,
си­
рийские
ассасины
не
уступали
своим
персидским
со­
братьям:
под
их
ударами
пали
сот ни
виднейших
санов­
ни ков
и
правителей,
в
том
числе
эмиры
Химса,
Дамаска,
Мераги
и
Мосула,
двое
великих
везиров
египетского
ха­
лифата
и
даже
сам
фатимидский
халиф
Аамир,
которо­
го
ассасины
счи т али
узурпатором.
Такая
же
участь
по­
стигла
многих
виднейших
крестоносцев,
среди
которых
б ыли
зарезаны
Тирский
кня зь
Конрад,
Триполийский
граф
Раймунд
Первый
и
сын
Антиохийского
князя
Боэ-
мунда.
Было
сделано
несколько
покушений
на
жизнь
знаменитого
сул та на
Саллах
ад-Дина,
победителя
кре­
стоносцев,
что
вынудило
его
спать
в
особо
охраняемой
башне
и
не
подпускать
к
себе
никого,
без
предваритель­
ной
проверки.
Но
несколько
позже
Саллах
ад-Дин
сум ел
поладить
со
"старцем
горы“
и
даже
пользовался
асса-
синами
для
своих
политических
целей.
Многие
высокопоставленные
лица
и
даже
монархи,
желая
оградить
себя
от
покушений
ассасинов,
п лати ли
им
крупные
суммы,
а
иногда
и
регулярную
дань.
Так,
например,
германский
император
Фридрих
Второй,
при­
ехавший
в
Палестину
в
связи
с
крестовыми
походами,
прежде
всего
отправил
шейху
ассасинов
богатейшие
по­
дарки,
стоимость
которых
исчислялась
в
80.000
дина­
риев.
А
когда
туда
прибыл
французский
король
Лю­
довик
Святой,
ассасины
са ми
потребовали
от
него
да­
ни,
пояснив,
что
они
ежегодно
получают
ее
от
г ерман­
ского
императора,
египетского
султана,
венгерского
ко­
рол я
и
многих
других
государей, "которым хорошо из­
вестно,
от
кого
зависит
их
жизнь".
Однако,
вскоре
это
положение
изменилось:
в
середи­
не
тринадцатого
столетия,
ослабленные
борьбой
с
мон ­
голами
и
другими
неудачами,
ассасины
уже
са ми
вы­
нуждены
б ыли
п лати ть
ежегодную
дань
католическому
ордену
рыцарей
Иоаннитов
(который в будущем принял
название
Мальтийского
Ордена).
89

Постепенно
хирея
и
теряя
одн у
за
другой
свои
гор­
ные
т в ердыни,
они
все
же
сохраняли
остатки
своего
су­
в ерен итет а
до
1273 г .,
когда
египетский
султан
Бейбарс
решил
с
ними
покончить.
Его
войска
осадили
и
взяли
последние
крепости
ассасинов
в
Ливанских
горах,
после
чего
им
б ыло
разрешено
существовать
только
в
каче­
ств е
религиозной
секты.
Но
даже
и
в
такой
форме
они
еще
сохраняли
свои
традиционные
навыки
и
тот
же
сул­
тан
Бейбарс
не
раз
пользовался
ассасинами
для
устра­
нения
своих
врагов,
—
в
частности
именн о
при
таких
обстоятельствах
был
убит
английский
принц
Эдуард
Плантагенет,
приехавший
в
Палестину
на
помощь
кре­
стоносцам.
В
дальнейшем
египетские
султаны,
когда
в
том
слу­
чалась
надобность,
следовали
примеру
Бейбарса.
Услу­
га ми
подобного
рода
н
е
брезгали
и
менее
высокопо­
став ленн ые
лица,
и
очен ь
скоро
ассасины
опустились
до
положения
простых
наё мын й
убийц,
за
деньги
го­
товых
зарезать
кого
угодно.
Именно
в
эту
пору
слово
” ассасинм вошло
в
западно-европейские
языки
в
его
сов реме нн ом
значении.
Стоит
добавить,
что
инсценировками
рая,
—
когда
нужно
было
подготовить
кого-либо
к
самопожертво-
ванью,
—
некоторые
восточные
владыки
пользовались
еще
долго,
вп лоть
до
прошлого
столетия.
Но
это
уже
б ыли
един ичн ые
и
част ные
случаи,
не
носившие
харак­
т ера
организации.
Что
же
касается
исторических
ассасинов,
то
как
весьма
малочисленная
и
ныне
вполне
мирная
религиоз­
ная
секта,
примыкающая
к
исмаилизму,
—
она
и
до
сих
пор
существует
в
горах
Ливана.
Догматически
она
оп­
ределяется
т ем,
что
верит
в
возвращение
на
землю
седь­
мого
имама
Исмаила,
который
и
будет
"Махди", то есть
всевышним
судьей
и
устроителем
царства
правды.
Исмаилитов
мусталитсксго
толка
в
наши
дни
оста­
лось
сравнительно
немного,
—
преимущественно
в
араб­
ских
странах.
Измаилитов-низаритов,
разделившихся
на
несколько
сект,
есть
гораздо
больше,
—
они
сосредо­
точ ены
в
Персии,
Афганистане
и,
г лавн ым
образом,
в
Индии,
где
их
насчитывается
около
полумиллиона.
Их
90

главой
и
сорок
девятым
имамом
ныне
является
Карим-
хан,
—
в нук
предыдущего
исмаилитского
вождя,
хоро­
шо
известного
Ага-хана,
умершего
в
1957 году .
91

М
УСУЛЬМ
АНСК
ИЕ
ТИТУЛЫ
И
ЗВАНИЯ
В
Азии,
также
как
в
Европе,
с
древнейших
време н
существовала,
конечно,
как
правящая
так
и
подчинен­
ная
аристократия,
представители
которой
пользовались
теми
или
и ными
титул ами
и
званиями,
определявшими
их
общественное
положение
в
государстве
или
в
пле­
мени.
Но
в
то
в ремя
как
в
Европе
таких
титулов,
охваты­
вающих
все
градации
владетельной
и
служилой
аристо­
кратии,
насчитывалось
сравнительно
немного
и
во
всех
странах
они
были
приблизительно
одинаковы
и
равно-
значущи,
—
в
Азии
их
б ыло
несравненно
больше
и
мно­
гие
из
них
присваивались
таким
категориям
знати,
ко­
торым
невозможно
н айти
параллель
в
европейской
ис­
тории.
Кроме
того,
азиатские
титул ы
н
е
всегда
бывают
на­
следственными,
на
протяжении
веков
они
не
раз
менял и
св оё
знач ен ие
и
первоначально
б ыли
совершенно
раз­
ли чн ыми
у
монголов,
тюрков,
персов
и
арабов,
хотя
впоследствии
и
перемешались.
В
силу
всех
этих
причин,
европейцу
разобраться
в
них
очень
трудно.
Настоящий
очерк,
отнюдь
не
пр е­
тендующий
на
абсолютную
непогрешимость
и
на
исчер­
пывающую
полноту
исследования,
мож ет
послужить
для
этого
подспорьем
в
области
титулов
и
почетных
зва­
ний,
принятых
на
мусульманском
Востоке.
♦
*
*
Древнейшим,
из
прочно
закрепившихся
в
Азии,
яв­
ляется
повидимому
титул
ХАН
А
.
Он
монгольского
про­
исхождения.
Некоторые
исследователи
считаю т,
что
еще
более
древней
формой
этого
титула
был
ХАКАН
или
КАГАН.
Но,
как
будет
видно
из
дальнейшего,
согла­
ситься
с
эти м
невозможно.
92

Первое
упоминание
о
ханском
ти туле
мы
находим
у
одного
из
китайских
историков
третьего
века
христи­
анской
эры.
Он
пишет,
что
в
его
вр емя
монгольским
народом
тобатов
управлял
Линь-хан,
бывший
уже
ше­
стьдесят
седьмым
повелителем
этого
п лемени.
Несо­
мненно
его
предшественники,
если
не
все,
то
во
всяком
случае
последние,
тоже
носили
этот
титул.
Что
же
касается
хаканов,
то
о
их
существовании
мы
узнаём
на
два
столетия
позже,
когда
те
же
китайцы
отмечают,
что
вождь
народа
ж уж ан 1)поимениШелунь,
в
402 году принял титул хакана,
причем
с
уверенностью
можно
сказать,
что
его
предшественники
титуловались
ханами,
ибо
один
из
них,
убитый
всего
за
семнадцать
лет
до
этого,
назывался
Хото-ханом.
Таким
образом,
приходится
сд ела ть
заключение,
что
ханский
т итул
древнее
хаканского.
Последний
появил­
ся,
очевидно,
как
более
высокая
степень
первого,
при­
обретая
зн ачен ие
императорского.
Постепенно
его
при­
няли
все
крупнейшие
монархи
Азии,
—
китайцы,
мон­
голы,
маньчжуры,
авары,
гун ны,
тюрки,
индусы,
уйгу­
ры
и
др.
Каганами
титуловались
государи
д ревн ей
Бол­
гарии
и
соседствующей
с
Русью
Хозарии.
Пользовались
этим
титулом
и
древне-русские
кн язья,
до
Ярослава
М
у­
дрого
включительно.
На
протяжении
многих
веков
мы
наблюдаем
парал­
л ель ное
существование
обоих
этих
титулов
(т.
е.
х ана
и
хакана),нок13-му
столетию
ханский
снова
начинает
преобладать,
выте сн яя
”хакана“, который в конце кон­
цов
исчезает,
сохранившись
только
как
составная
час ть
полного
титула
индусских
великих
моголов
и
турецких
султанов.
Со
времени
завоеваний
Чингиза,
ханский
титул
при­
нимают
главы
многочисленных
династий,
пошедших
в
Азии
от
его
потомков,
т.
е.
почти
все
азиатские
монар­
хи.
От
этого
титула
идет
и
множество
производных.
Так,
например,
китайские
императоры
именовались
бог-2
2) Жужане
—
народ
монгольского
корня,
который,
смешав­
шись
со
смежными
тюркскими
племенами,
позже
превратился
в
аваров,
которых
русские
летописцы
называют
обрами.
93

до-ханами,
уйгурские
государи
тенгри-ханами,
власти­
тели
государства
Хулагидов1)иль-ханами.
У
других
на­
родов
существовали
монаршие
титулы:
мага-хан,
улу-
хан,
илек-хан,
хан-ханан,
ир-хан
и
т.
д .2).
Женщины,
представительницы
ханских
родов,
но­
сил и
тит ул
ханум,
но
главная
жена
монгольских
и
та­
тарских
властителей
титуловалась
хатунью .
В
крупных
татарских
государствах,
как,
например,
Золотая
Орда,
царствующий
государь
н осил
тит ул
великого
хана
(в
русском
переводе
—
царя),авсестаршиечленыегоро­
да
именовались
ханами.
Младшие
же,
после
собствен­
н ого
имени
добавляли
ти тул
ОГЛАН
, что означает ца ­
ревич,
или
М
УРЗА,
—
в
дан ном
случае
—
принц.
Напри­
м ер,
Куюрчук-оглан,
Минчак-мурза
и
т.
п.
В
императорской
России
ханов
титуловали
’’ свет­
л о с т ь ю ", что ставило их в одну иерархическую
катего­
рию
с
герцогами
и
светлейшими
князьями.
В
эпоху
владычества
татар,
в
подвластных
им
стра­
нах
ханским
титулом
пользовались
исключительно
по­
том ки
Чингиза
и
ник то
кр оме
них
не
и мел
права
за­
нимать
монаршие
престолы.
Это
положение
укорени­
лось
в
Азии
настолько
прочно,
что
на
него
не
посягнул
даже
величайший
завоеватель
Тимур
(Тамерлан), пра ­
вивший
созданной
им
колоссальной
империей
от
имени
подставного
хана
чингизида,
к оторый
считался
офици­
альным
монархом.
Из
Монголии
вышел
и
ти тул
СУЛТАН
А,
хотя
воз­
можно,
что
он
тюркского
происхождения
ибо
в
древ­
ности
там
кочевали
и
тюркские
племена.
Первоначально
он
употреблялся
в
смысле
’’ вельможа"
или
’’могущест ­
венный
человек",
и
только
позже
с тал
титулом
монар-
!) В государство Хулагидов ,
—
получившее
свое
название
от
основателя
династии
—
хана
Хулагу,
внука
Чингиз-хана,
—
входи­
ли
Персия,
некоторые
смежные
с
нею
земли
и
Закавказье.
2) «Богда»
—
священный, «тенгри»
—
небесный, «иль-хан»
—
владыка
народов,
«мага»
—
великий,
«улу»
—
в
данном
случае
благородный, «илек»
—
верховный, «хан-ханан»
—
хан
ханов, «ир-
хан»
—
лучезарный
хан.
94

ха.
Однако,
параллельно
с
этим,
сохранилось
и
прежнее
его
значение.
Последнее
время,
в
зависимости
от
см ы­
сла,
его
начали
писать
по-разному:
если
это
царский
тит ул,
его
ставят
перед
и менем
собственным
и
пишут
с
маленькой
буквы,
например,
сул тан
Б аязет;
а
если
это
ранг
знатного
человека,
—
с
прописной
буквы
и
обычно
после
имени,
например,
Хусейн-Султан.
Титул
султана
в
средние
века
нос или
многие
госу­
дари
Средней
и
Юго-Восточной
Азии,
Индии,
Персии,
Турции
и
Египта.
Турецкого
монарха
в
просторечий
так
продолжали
называть
до
самого
конца,
хотя
он
и мел
более
высокие
т итулы
халифа
и
падишаха,
а
сул­
танский
титул
последнее
время
присваивали
в
Турции
старшим
чле нам
царствующего
дома,
аналогично
на­
шим
великим
князьям.
В
Монголии
издавна
существовал
еще
оди н
титул
—
Н
О
Й
О
Н
.
Он
равноценен
княжескому,
—
им
пользо­
вались
представители
высшей
кочевой
аристократии,
г лавы
второстепенных
п лемё н.
Со
времен
Чингиз-хана,
н ойон
это
улусный
(удельный)
князь
и
высокий
воена­
чальник,
но
не
чингизид.
В
отдельных
случаях,
в
виде
отличия,
этот
т итул
усиливался
добавочным
термином,
определявшим
характер
заслуг
его
носителя,
например:
”баатур-нойон“, ”мерген-нойон“, ”бильге-нойон“
и
т .п.1).
К
нашему
в ремен и
ти тул
нойона
сохранился,
ка­
жется,
только
у
калмыков.
Говоря
о
Монголии,
следует
пояснить
также
зна­
чение
слова
НУКЕР,
хотя
это
не
т итул
и
не
почетное,
а
скорее
сословное
звание.
Термин
этот
получил
большое
распространение
у
татар,
в
Средней
Азии
и
в
Закавказьи.
В
переводе
с
монгольского,
нукер
(точнее
—
нёкер)
буквально
означает
”друг“ .
И
по
смыслу
слова
и
по
его
содержанию,
это
совершенно
то
же,
что
русский
дру­
жинник.
Как
и
дружины
русских
князей,
н укеры
подразде­
лялись
на
старших
и
младших.
Старшие
—
это
ближай-
!) «Баатур»
—
богатырь, «мерген»
—
меткий
стрелок, «биль-
ге»
—
мудрец.
95

шие
помощники
и
советники,
оплот
власти
хана
или
князя,
а
младшие
—
его
личная
гвардия.
Большинство
из
них
постепенно
превращалось
в
командиров
частей
и
высших
военачальников,
составляя,
по
положению,
класс
служилого
дворянства.
**
*
Ш
А
Х
—
царский
титул
чисто
персидского
проис­
хождения.
Так
титуловались
персидские
монархи
до
226
года
христианской
эры,
когда
основатель
династии
Са-
санидов,
Арташир
Первый1),
принял
титул
Ш
АХ-ИН-
Ш
А
ХА
, что означает "царь
царей"2).
С
той
по ры
ти тул
шаха
присваивался
в
Персии
некоторым
крупным
вла­
дете льным
кн язьям
и
подчиненным
шах-ин-шаху
царь­
ка м.
Одним
из
производных
от
шаха,
был
титул
Ш
АХ-
РА
ДАР,
соответствующий
княжескому.
Его
имели
неко­
торые
правители
подчиненных
Персии
областей.
Титул
шаха
позже
был
заимствован
другими,
смеж­
н ыми
с
Персией,
странами,
причем
иногда
он
неразрыв­
но
связывался
с
названием
соответствующего
государ­
ства.
Так,
например,
монархи
Хорезма
титуловались
хо-
резмшахами,
Ширвана
—
ширваншахами
и
т.
д.
Поль­
зовались
им
и
некоторые
татарские
ханы
и
князья,
—
очевидно
те,
которые
и мели
матерей-персианок
царской
крови.
Турецкие
монархи
в
последние
века
официально
ти­
туловались
П
АДИШ
А
ХАМ
И 3).
Этот
титул
соответству­
ет
императорскому,
как
и
шах-ин-шах.
**
*
Переходя
к
обзору
титулов
арабского
и
тю ркского
происхождения,
следует
пояснить,
что
на
мусульман­
ском
Востоке
весьма
труд но
произвести
точное
разгра­
ничен ие
между
тит уло м
и
почетным
званием.
Условно
2) В европейской литературе это имя пишется Артаксеркс.
2) Так официально титулуются персидские государи и до ны ­
нешнего
времени.
3) Падишахвдословном переводеозначает «верховный
царь».
96

можно
считать,
что
ти тул
передается
наследственно,
а
звание
присваивается
только
определенному
лицу,
в
си­
лу
его
общественного
положения,
образования
и
лич­
ных
заслуг.
Но
и
из
этого
правила
в
Азии
наблюдается
много
исключений,
ибо
названия
наследственных
титу­
лов
в
известных
случаях
применяются
также
и
в
каче­
ст ве
персональных
званий,
и
наоборот
—
иногда
звание
передается
по
наследству,
превращаясь,
таким
образом,
в
титул.
Кроме
того,
некоторые
ти тулы
меняют
св ое
значение
в
зависимости
от
того,
в
какой
форме
они
свя­
зан ы
с
собственным
именем
носителя.
Всё
это
стане т
бо­
лее
яс ным
из
дальнейшего.
Самый
высокий
ти тул
у
мусульман
ХАЛИФ.
Это
слово
арабское
и
означает
оно
"наместник".
Так
име­
новались
в
Аравии
первые
преемники
Магомета,
но
очен ь
скоро
они
превратились
в
могущественных
мо­
нархов
и
ти тул
этот
принял
знач ени е
императорского,
и
даже
больше
того,
так
как
у
мусульман
халиф
одно­
в ременн о
является
и
высшим
духовным
иерархом
—
имамом.1)
Поясним,
что
ИМ
АМ
—
арабское
слово,
означаю­
щее
"настоятель"
или,
более
т о ч н о , "стоящий впереди".
Первоначально
так
называли
старшего
священника
в
городе
или
местности,
соответственно
нашему
"благо ­
чинному".
Но
после
смерт и
Магомета
это
звание
при­
обрело
знач ени е
патриаршего.
Халифатов
в
мусульманском
ми ре
было
три
-):Баг­
дадский3),Египетский,
со
столицей
в
Каире
и
Кордов­
ский,
в
Испании.
После
их
исчезновения
ти тул
халифа
перешел
к
турецкому
султану.
ЭМ
ИР
по-арабски
"вождь".
Этот
тит ул
у
арабов
первоначально
присваивался
высшим
военачальникам,
что
позволяет
сравнивать
его
с
герцогским:
как
известно,
>) Правда,
некоторые
мусульманские
секты
его
таковым
не
признавали
и
имели
своих
собственных
имамов.
а)
Если
не
считать
некоторых
недолговечных
и
полусамо-
званных,
т.
е.
не
получивших
широкого
признания
и
вскоре
ликви­
дированных.
3) Первыми столицами этого халифата были Медина и Дамаск .
97

в
Западной
Европе
ти тул
герцога
в
древности
давался
воен ным
предводителям,
которые
не
всегда
бывали
од­
но вр емен но
и
монархами,
как
наши
древние
к ня зья.
Со
в ремени
принятия
арабами
ислама,
титулом
эмира
стали
пользоваться
халифы,
чтобы
подчеркнуть,
что
будучи
носителями
высшей
светской
и
духовной
власти,
они
в
то
же
в ремя
являются
верховными
вож­
дям и
войска.
Потом
этот
ти тул
при ня ли
многие
само­
с тоятел ьн ые
правители
и
он
превратился
в
царский.
Еще
позже
большинство
таких
монархов
ста ло
имено­
ваться
ханами
и
султанами,
—
с
этого
времени
эмир
становится
ти тул ом
владетельных
князей,
обычно
под­
чиненных
более
к рупн ым
государям.
В
качестве
монаршего,
т итул
эмира
до
нынешн ег о
Бека
сохранялся
в
Бухаре
и
в
Афганистане1), а как на­
сле дств енный
княжеский,
он
закрепился
в
некоторых
арабских
родах.
В
империи
Тимура,
помимо
владетельных
князей,
эмирами
называли
также
всех
высших
военачальников
—
темни ков 2), а в татарских ордах
—
Золотой
и
Белой
—
даже
тысячников.
В
данных
случаях
это
уже
не
ти­
тул ,
а
персональное
звание,
связанное
со
служебным
по­
ложением.
Стоит
заметить,
что
в
Турции
существовало
звание
ЭМ
ИН,
которое
часто
путают
с
эмиром,
хотя
н ичего
общего
между
н ими
нет.
Эмин
в
переводе
означает
’’ верный"
или
"надёжный".
В
служебном
отношении,
термин
э тот
стал
при мен ять ся
в
понятии
’’шеф"
или
"директор".
Это
звание
имею т
н ачаль ник и
крупных
ад­
министративных
управлений
в
различных
областях
го­
сударственной
жизни,
—
по
положению
это
главный
ди­
ректор.
В
Персии
от
ти тула
эмира
произвели
другой:
МИРЗА,
что
в
дословном
переводе
означает
”сын эми­
ра"3).
Этот
ти тул
(или вернее звание)
в
несколько
из-
J ) Теперь афганский монарх принял титул короля .
2) Темник
—
начальник
десятитысячного
воинского
соедине­
ния.
3) Сокращенная комбинация слов « э м и р»
и
«заде», т.
е.
сын.
98

мененной
транскрипции
—
М
УРЗА
, получил больш ое
распространение
у
т атар
и
применялся
у
них
в
тех
же
значениях,
что
и
в
Персии,
покрывая
три
различных
понятия.
Но
прежде
всего
следует
пояснить,
что
отнюдь
не
каждый
мирза
или
мурза
в
действительности
бывал
сы ном
эмира,
т.
е.
к нязя
или
крупного
военачальника,
как
можно
подумать,
основываясь
на
дословном
содер­
жании
термина.
Тут
налицо
полная
аналогия
с
русским
выражением
”сын боярский",
как
у
нас
до
17 века на­
зывался
служилый
дворянин,
который
вовсе
не
обяза­
те льно
должен
был
являться
сы ном
боярина.
Кстати
за­
метим,
что
совершенно
так
же
построенный
терм ин
для
обозначения
дворянского
достоинства
существовал
у
многих
народов
Востока1).
В
Турции,
например,
дво­
рянин
называется
"бек- заде", т.
е.
сын
князя.
Таким
образом,
при
своем
появлении
титул
мурза
указывал
только
на
принадлежность
данного
лица
к
привилегированному
классу,
к ото рый
условно
можно
назвать
дворянским.
В
дальнейшем,
однако,
значение
этого
слова
разветвилось
и
ст ало
охватывать
три
раз­
личных
понятия:
1.
Взятое
само
по
себе,
без
прибавления
собст­
венного
имени,
оно
приблизительно
соответствовало
понятию
"чиновник"
или
человек
обладающий
извест­
ным
образованием
и
прежде
всего,
конечно,
грамотный,
занимающий
какую-то
административную
должность
не
очень
высокого
порядка.
2.
Титул
мурза,
поставленный
перед
именем
соб­
ственным,
означал
благородное
происхож дение
данно­
го
лица,
то
ес ть
принадлежность
его
к
дворянству.
На­
пример,
мурза
Халил.
3.
Тот
же
титул,
помещенный
после
имени
собст­
венного,
—
например,
Карач-мурза,
—
говорил
о
при­
надлежности
к
ханскому
или
владетельному
княжеско­
му
роду,
—
это
принц
крови.
г)
На
Западе
мы
ничего
похожего
не
встречаем.
Это
лишний
раз
показывает,
что
восточные
влияния
на
Руси
б ыли
гораздо
ощу­
тительнее
и
шире,
чем
принято
думать.
99

В
древней
Руси
в
этих
тонкостях
не
всегда
разбира­
лись
и
видя
что
мурзой
называет
себя
и
важный
кн язь
и
человек
и ной
раз
совершенно
незначительный,
к
это­
му
титулу
относились
скептически.
В
силу
этого,
за
мн оги ми
представителями
знатных
татарских
родов,
выселившихся
на
Русь,
—
особенно
в
более
отдаленную
эпоху,
—
в
св ое
в ремя
не
были
признаны
княжеские
ти­
тулы,
по
праву
им
принадлежавшие.
БЕК
(в некоторых областях Средней Азии
—
БЕГ,
у
киргизов
—
БИЙ
, в Турции
—
БЕЙ)
—
древний
тюрк­
ский
титул,
точн ее
всего
соответствующий
европейско­
му
княжескому.
В
более
отдаленные
в реме на
он
при­
сваивался
член ам
царских
родов
и
владетельным
князь­
ям,
обычно
зависимым
от
какого-либо
более
крупного
монарха,
но
иногда
и
самостоятельным.
Ставился
он
почти
всегда
после
имен и
собственного,
например,
Ти-
мур-бек.
Позже
зн ачение
этого
титула
расширилось
и
он
ст ал
п риме нят ься
в
совершенно
иных
понятиях.
Так,
в
Персии
его
начали
присваивать
старшим
военачальни­
к ам,
в
Хиве
и
в
Бухаре
высшим
сановникам
государства,
в
Турции
губернаторам,
а
потом
и
всем
штаб-офицерам.
В
таких
случаях
он
уж е,
конечно,
не
передавался
наслед­
ственно,
а
представлял
собою
только
почетное
звание,
связанное
с
должностью
или
с
чином
данного
лица.
И
лишь
у
мусульманских
народов
Кавказа
титул
бека
до
последнего
в ремени
сохранял
приблизительно
прежнее
свое
значение,
т.
е.
был
наследственным
и
в
большинст­
ве
случаев
означал
князя,
а
реже
родовитого
помещи-
ка-дворянина,
хотя
и ной
раз
и
совершенно
обеднев­
шего.
В
Турции
от
этого
слова
существовало
несколько
производных.
Так,
например,
генерал-губернатор
титу­
ловался
беглер-беем,
командир
полка
—
алай-беем
и
т.
п.
Генералы
и
высшие
сановники
в
Турции
носили
ти тул
ПАШ
И.
Он
был
пожизненным,
но
не
наследствен­
ны м,
однако
сы новь я
пашей
получали
право
называться
беями.
Ш
Е
Й
Х
—
сово
арабское
и
в
буквальном
переводе
100

означает
"старшина".
У
мусульман
вообще,
шейхами
ча­
ще
всего
называют
настоятелей
религиозных
орденов
и
братств,
также
возглавителей
некоторых
сект.
Но
у
арабов
шейхом
именуется,
кроме
того,
глава
п лемен и
и
ес ли
это
п лемя
велико
и
значительно,
ти тул
в
данном
случае
носит
характер
княжеского,
будучи,
однако,
не
наследственным,
а
должностным,
—
т.
е.
ес ли
по
сме рти
одного
шейха
п лемя
выбирает
другого,
потомки
пер­
вого
шейхами
не
титулуются.
Но
не
всегда,
ибо
извест­
ны
случаи
закрепления
этого
титула
в
определенном
ро­
ду.
Кроме
того,
шейхами
называют
потомков
особо
по­
читаемых
святых,
—
в
этом
случае
звание,
конечно,
на­
следственно.
С
Е
Й
И
Д
—
тоже
арабское
слово,
первоначально
оз­
начавшее
"начальник"
или
"иерарх".
Но
в
исламе
оно
превратилось
в
чрезвычайно
высокий
н аследст вен ный
тит ул,
который
носят
только
потомки
Магомета.
Сейиды
всегда
пользовались
в
мусульманском
ми ре
исключи­
тельн ым
почетом
и
рядом
особых
привилегий,
в
част­
но сти
личной
неприкосновенностью,
что
позволяло
им
выступать
против
злоупотреблений
власти
и
открыто
обличать
любого
деспота.
Многие
из
них
зан им али
мо­
наршие
престолы
или
были
имамами.
Отличием
сейи-
дов
служит
зеле ная
чалма,
—
любимый
цвет
Магомета.
Представители
сейидских
родов
тщательно
обере­
гали
чистоту
своей
крови
и
старались
по
возможности
не
родниться
с
другими
родами,
хотя
бы
и
самыми
вы­
сокими.
Однако,
ввиду
того,
что
ти тул
сейида
наследст­
в енно
передается
не
только
по
мужской,
но
и
по
жен­
ской
линии,
многие
средне-азиатские
в ласт ите ли
и
та­
тарские
ханы,
чтобы
возвысить
свой
род,
силою
жени­
лись
на
дочерях
сейидов
и
сами
принимали
этот
ти тул 1).
Х
ОД
Ж
А
—
персидское
слово,
означающее
"госпо­
дин".
В
мусульманском
ми ре
оно
обратилось
в
наслед­
ств енный
ти тул
потомков
первых
четырех
халифов
—*)
*)
В
этих
случаях
производилась,
конечно,
натяжка:
муж
яв­
лялся
сейидом
только
по
жене,
в
нем
самом
крови
Пророка
не
бы­
ло.
Но
в
его
детях
от
этого
брака
она
уже
была.
101

родичей
и
сподвижников
Магомета,
—
А
бу-Б
екра,
Омара,
Османа
и
Али1).
Этот
титул
тоже
был
оче нь
по­
четным
в
Средней
Азии
и
особенно
в
Персии,
а
потому,
чтобы
получить
на
него
право,
многие
властители,
не
исключая
даже
великих
ханов,
женились
на
дочерях
ходжей.
У
представителей
высокой
знат и
тит ул
этот
ставил­
ся
после
имен и
собственного,
например,
Мубарек-ход-
жа.
Такое
сочетание
почти
всегда
указывает
на
княжес­
кое
или
ханское
достоинство
человека.
Часто
ти тул
ход­
жа
соединялся
и
с
другим,
например,
хан
Азис-ходжа,
Туй-ходжа-оглан,
Бакши-бек-ходжа
и
т.
п.
У
лиц
более
скромного
положения
он
ставился
перед
и мене м,
на­
пример,
ходжа
Ибрагим.
Между
прочим,
в
эпоху
татарского
владычества,
русским
людям
часто
приходилось
соприкасаться
с
но­
си те лями
ти тула
ходжи,
—
они
произносили
его
”хозя“
и
в
таком
искаженном
виде
это
слово
не ред ко
встреча­
ет ся
на
страницах
наших
летописей.
Вскоре
оно,
хотя
в
и ном
значении,
вошло
в
русский
обиход,
сначала
в
той
же
форме
”хозя“,
но
позже
превратилось
в
"хо ­
зяин".
Следует
заметить,
что
европейцы
обычно
смешивают
два
оче нь
похожих,
но
совершенно
различных
по
значе­
нию
слова:
"ходжа"
и
"хаджи".
Последнее
арабского
происхождения.
Оно
служит
званием,
которое
получа­
ют
у
мусульман
лица
совершившие
"хадж", т.
е.
пред­
писанное
Кораном
паломничество
в
Мекку.
Это
звание,
конечно,
персонально
и
ставится
оно
всегда
перед
име­
нем
носителя,
например,
Хаджи-Абрек.
АГА,
—
на
тюркских
языках
так
назывался
старший
брат.
Слово
это
на
Востоке
применяется
как
почтитель­
ное
обращение
к
старшему,
а
также
стало
званием
не­
высоких
должностных
лиц,
ес ли
они
не
имеют
научного
образования
(а в прежние времена
—
ес ли
бы ли
негра­
мотными).
К
образованным
людям
в
подобных
случаях
применяется
термин
ЭФЕНДИ.
г)
Потомки
Али
от
Фатимы,
дочери
Магомета,
носили
титул
сейидов,
а
потомки
от
других
его
жен
—
ходжей.
102

В
Турции
звание
аги
имели
также
начальники
ян ы­
чар
и
старший
евнух
султанского
гарема,
а
позже
его
присвоили
и
в сем
обер-офицерам.
**
*
Остается
осветить
значение
еще
нескольких
второ­
степенных
восточных
титулов,
званий
и
терминов,
кото­
рые
нередко
встречаются
в
исторической
литературе
и
даже
в
беллетристике,
но
остаются
не
вполне
понятны­
ми
рядовому
читателю.
ХЕ
ДИ
В
—
это
турецкий
титул,
соответствующий
вице-королевскому.
В
прошлом
столетии
его
имел
на­
мес тни к
Египта,
где
этот
титул,
в месте
с
должностью,
передавался
наследственно.
Наместники
не
об леченн ые
вице-королевской
властью
имел и
на
Востоке
звание
ВАЛИ.
Д
Е
Й
,—
арабское
слово,
означающее
"миссионер".
Но
в
хмусульманском
ми ре
оно
получило
более
широкое
значение:
часто
так
называли
особо-доверенное
лицо,
проводившее
волю
какого-нибудь
религиозного
вождя
или
светского
властителя.
С
начала
17 столетия деями
стали
титуловаться
алжирские
монархи.
Одно
в ремя
тит ул
дея
присваивался
также
избиравшемуся
янычара­
ми
г лаве
государства
в
Тунисе,
где
позже
утвердилась
наследственная
династия
и
монарх
стал
титуловаться
беем.
МЕЛИК
—
в
древности
у
арабов
это
бы ло
звание,
которое
присваивалось
знатн ым
вельможам
и
даже
мо­
нархам.
С
арабским
владычеством
этот
те рмин
в
том
же
значении
перекинулся
в
Персию,
где
вскоре
превра­
тился
в
тит ул
или
в
наследственное
звание
некоторых
провинциальных
чиновников
—
старшин,
должность
ко­
торых
тоже
обычно
бывала
наследственной.
Позже
этот
т итул
жаловался
почти
исключительно
армянам,
нахо­
дившимся
под
властью
Персии.
В
русском
подданстве
все
армяне,
имевшие
тит ул
мелика
бы ли
при чи сле ны
к
дворянству.
СЕРА
СКИ
Р
—
в
Турции
ти тул
главнокомандующе­
го
войсками,
а
позже
—
военного
министра.
103

ХАКИ
М
—
слово
арабское,
означающее,
’’прави ­
тель".
В
Персии
и
в
Средней
Азии
это
звание
давалось
начальникам
административных
округов,
рангом
ниже
губернаторского,
а
в
Турции
среднего
класса
чиновни­
кам,
имеющим
гражданскую
власть.
КАДИ
—
по-арабски
судья.
Так
называется
лицо
духовного
звания,
облеченное
судебной
властью
и
ре­
шающее
дела
по
Корану
и
по
сунне.
НАИБ
—
тоже
арабское
слово.
В
отд але н ные
вре­
мена
так
именовали
крупных
наместников.
Позже,
в
Аравии
это
был
присяжный,
член
суда
мусульманской
сбщины,
в
Персии
—
назначавшийся
правительством
участковый
старшина
или
пристав,
а
в
Турции
—
судья,
рангом
ниже,
чем
кади.
М
УФТИЙ
—
духовное
лицо,
ученый
богослов
и
правовед,
при
судах
советник
и
авторитет
по
духовно­
юридическим
вопросам.
ВЕЛИКИЙ
М
УФТИЙ
(по-турецки
"шейх
уль-ис-
лам")
—
высший
представитель
духовной
власти
в
сул­
танской
Турции,
подобно
тому,
как
виликий
визир
был
высшим
представителем
в ласти
гражданской.
104

РУСЬ
И
ТАТАРЫ
Русь
пробыла
под
татарским
владычеством
242го­
д
а
1).
И
этот
период
ее
истории
(особенно первые пол ­
тораста
лет,
—
до
победы
Дмитрия
Донского
на
Кули­
ковом
поле,
которая
значительно
ослабила
иго
завое­
в ател ей
и
фактически
прекратила
их
вмешательство
во
в нутре нни е
дела
страны)
ознаменовался
чрезвычайно
тяжелыми
мат ер иа льн ыми
жертвами
и
п олным
упадком
русской
культуры,
которая
дотоле
блестяще
развива­
лась
и
опережала
культуру
западно-европейских
стран.
Русские
летописи
изобилуют
красочными
описа­
н иями
разрушений,
грабежей,
жестокостей
и
беззако­
ний,
творившихся
на
Руси
татарами.
Впрочем,
выраже­
ние
"красочными"
тут
не
вполне
подходит:
для
описа­
ния
татар
и
их
действий,
наши
летописцы
применяли
только
одну
—
черную
краску
и
при
том
очен ь
густую .
Ею
же,
нисколько
не
смягчая
тонов,
пользовалась
в
от-
шении
та тар
и
вся
дальнейшая
русская
литература,
а
беллетристика
в
особенности.
Всё
это,
—
включая
и
неизбежные
в
таких
случаях
преувеличения,
—
вполне
п онятн о
и
психологически
легко
объяснимо:
привыкший
к
победам,
в еликий
рус­
ский
народ,
попав
под
тяж елую
пяту
завоевателей,
ра­
зумеется,
не
мог
испытывать
к
ним
ничего
кроме
н енави­
сти,
и
в
те
годы
кощунством
показалась
бы
всякая
по­
п ытка
дать
беспристрастную
оценку
национального
ха­
рактера
татар
и
особенностей
их
правления.
Татарин
мог
быть
только
"поганым"
—
диким,
коварным,
бесче­
лов е чным
грабителем
и
насильником.
И
подобный
об­
раз
его,
далекий
от
и ст ины,
сделался
традиционным
в
нашей
литературе
и
в
представлении
русских
людей.
А
вместе
с
тем,
ес ли
взглянуть
на
дело
без
предвзя­
тости,
следует
признать,
что
кроме
отрицательных
ка­
честв,
татары
обладали
и
многими
положительными,
и
1) С 1238
по
1480 год .
105

как
люди
и
как
правители.
Прежде
всего,
они
отлича­
лис ь
непревзойденной
честностью
0» верностью долгу
и
дисциплинированностью,
и
в
этом
отношении
влия­
ние
их
на
русский
народ
могло
быть
только
хорошим.
Иго
их
было
несомн енн о
тяжелым,
но
помимо
всех
при­
несенных
им
бедствий,
косвенно
оно
оказало
Руси
и
большую
услугу:
из
губившего
страну
удельного
раз­
дробления
привело
ее
к
единству,
вызванному
необхо
димостью
общими
силами
свергнуть
это
иго.
Татарские
ханы
правили
твердой
рукой
и
н ередко
бывали
жестоки
(хотя ни один из них не может в этом
сравниться
с
Иваном
Грозным), ноза ничтожными иск­
лючениями
они
отличались
справедливостью
и
е сли
казн или
некоторых
русских
князей,
то
в
большинстве
случаев
это
делалось
с
достаточным
основанием
и
ча­
ще
всего
по
наветам
других
русских
князей
—
соперни­
ков.
В
моральном
и
духовном
отношении
гнёт
их
для
Руси
не
был
тяжел:
на
ее
исторические
традиции
и
бы­
товой
уклад
они
не
посягали,
был и
абсолютно
веротер­
пимы,
к
православной
Церкви
относились
с
неизмен­
ным
уважением
и
оказывали
ей
всяческое
покровитель­
ство,
о
чем
красноречиво
свидетельствует
ряд
сохранив­
шихся
ханских
ярлыков.
Чтобы
не
б ыть
голословным,
приведу
выдержку
из
ярлыка
великого
хана
Менгу-Ти-
мура,
данного
им
в
1269 году главе русской Церкви ,
митрополиту
Кириллу:
"Церковные земли все,
—
и
леса,
и
воды,
огороды,
виноградья
и
сады,
зимовища
и
летовиша,
—
да
не
заимают
онных
ни
в
чем
наши
баскаки,
ни
са
новные
ни
служилые
люди,
а
что
было
взято,
да
отдадут
немед ля
и
беспосульно.
А
церковные
лю­
ди
все:
мастеры,
сокольники,
пахари,
холопы
и
слуги
и
работницы
и
все
кто
будут
из
церковных
людей,
—
никого
да
не
заимают
ни
во
что,
ни
в
ра-
!) Испанский путешественник Педро Т афур ,
в
15 веке пишет:
«Гели на восточных рынках среди рабов продается татарин или та ­
тарка
то
цена
на
них
в
три
раза
выше
чем
на
других
рабов,
ибо
с
уверенностью
можно
сказать,
что
ни
один
татарин
не
обманет
и
не
предаст
своего
господина».
106

боту,
ни
в
сторожу.
А
попове
и
черн ец ы
ни
дани,
ни
поплужницы
ни
таможницы
ни
иного
чего
не
дают,
а
кто
с
них
возьмет,
—
баскаци
наши,
княжьи
писцы
либо
иной
кт о,
—
смертию
да
ум­
рет.
А
что
в
законе
их,
—
иконы,
книги
либо
и ное
что,
—
того
да
не
емлют,
не
издерут
и
не
погубят.
А
кто
веру
их
будет
хулити,
тот
че лов ек
обвин ен
будет
и
умрет".
Все
последующие
ханы
не
только
подтверждали
этот
ярлык,
но
и
расширяли
права
и
привилегии
русской
Церкви.
В
самом
Сарае
существовала
русская
епархия
и
имелось
п ять
православных
храмов.
Что
же
касается
общей
ж естокости
татарских
за­
воевателей
на
Руси
и
чинимых
ими
насилий,
то
они
во­
все
не
являлись
исключением
и
б ыли
вполне
нормаль­
ными
для
средневековья.
И
эти
их
ж естокости
во
вся­
ком
случае
уступают
те м,
которые
творили
крестонос­
цы
в
мусульманских
странах
или
"святая"
инквизиция
в
освобожденной
от
мавров
Испании,
где
десятками
ты­
сяч
сжигались
на
кострах
ост ат ки
мирного
арабского
населения1).
Татары
грабили
народ,
но
это
делали
и
все
другие
армии
того
времени.
Подобный
грабеж
яв ля лся
своего
рода
жалованьем
для
воинов,
кото ры е
никакого
иного
вознаграждения
за
свою
службу
не
получали.
При
сво­
их
походах
и
набегах
татары
полоняли
русских
людей,
но
отнюдь
не
в
таких
количествах
как
п рин ято
думать,
и
положение
этих
невольников
в
Орде
не
было
особен­
но
тяжелым,
—
с
рабами
татары
обращались
гораздо
гуманнее,
чем
современные
им
венецианцы,
генуэзцы
и
византийцы.
И
русских
нравов,
как
и
русского
законодательства,
в есь
долгий
период
татарского
владычества
не
ожесто
г) Только лишь за первые восемь лет своей деятельности в
Испании,
инквизиторы
вынесли
15.000
приговоров
к
сожжению
на
костре
и
90.000
к
полной
конфискации
имущества,
т.
е.
более
ста
тысяч
семей
обрекли
на
голодную
смерть
или
в
лучшем
случае
на
нищ енство.
107

чил
в
такой
степени,
как
византийские
влияния,
кото­
рым
поддались
свергнувший
татарское
иго
государь
Иван
Третий
и
его
ближайшие
преемники.
**
*
Как
в
государственной,
так
и
в
частной
жизни,
рус­
ских
и
татар
постепенно
соединяли
многие
бытовые
и
кровные
связи,
оставившие
глубокий
след
в
нашей
ис­
тории.
Десятки
русских
к нязей
женились
на
татарских
ца­
ревнах,
многие
из
них
большую
часть
своей
жизни
про­
живали
в
Сарае,
некоторые
там
родились
и
умирали;
множество
русских
купцов
и
простых
людей
по
тем
или
иным
причинам
тоже
жили
в
Орде,
нередко
достигая
там
богатства
и
высокого
служебного
положения.
В
силу
различных
политических
и
семейных
при­
чин,
представители
татарской
аристократии,
уже
начи­
ная
с
княжения
Александра
Невского,
стали
в
свою
оче­
редь
выселяться
на
Русь.
Тут
они
всегда
встречали
хо­
роший
прием,
переходили
в
православие,
получали
зем­
лю
и
службу,
женились
на
русских
боярышнях
и
влива­
ясь
в
ряд ы
русской
знати,
преданно
служили
своему
новому
Отечеству.
Каждый
из
них
приводил
с
собой
десятки
и
сот ни
нукеров1)ислуг,
которые
тоже
быстро
растворялись
в
русской
массе,
—
таким
образом
сме­
шение
русской
и
татарской
крови
шло
не
только
в
верх­
ни х,
но
и
в
нижних
слоях
общества.
По
мере
развала
Орды
и
усиления
Руси,
такие
вы­
езд ы
становились
всё
более
многочисленными,
а
с
па­
дением
последних
татарских
ханств,
—
Казанского,
Аст­
раханского,
Сибирского
и
Ногайского,
—
они
п рин яли
массовый
характер
и
большая
часть
татарской
зн ати
оказалась
на
службе
у
московских
государей,
положив
начало
множеству
княжеских,
боярских
и
дворянских
ро­
дов,
в
большинстве
которых
русский
человек
не
све­
дущий
в
вопросах
генеалогии,
сегодня
даже
и
не
за­
подозрит
татарских
корней.
1) Нукер
—
дружинник.
108

Целые
татарские
отряды
и
улусы,
переходя
на
слу­
жбу
к
Москве,
селились
на
ее
восточных
рубежах,
за­
щищая
их
от
внешних
врагов.
Так,
например,
Касимов­
ское
царство,
которое
великий
князь
Василий
Темный
создал
в
Мещерском
крае
из
покорившихся
ему
татар,
служ ило
Руси
надежным
заслоном
от
Казанского
хан
ства,
а
позже,
как
сказано
в
энциклопедии
Брокгауза
и
Ефрона,
"оно
обратилось
в
место
приюта
для
тех
му­
сульманских
выходцев,
которые
являлись
служить
русскому
правительству
и
которым
всегда
покро­
вительствовали
русские
государи.
Здесь
эти
вы­
ходцы,
н ичем
не
стес няе мые
в
отправлении
своих
религиозных
обрядов,
мало
по
малу
свыкались
с
русскими
настолько,
что
и
са ми
обращались
в
рус­
ских
людей
по
рели ги и
и
по
чувствам".
Существует
известная
поговорка:
"поскреби
рус­
ского
и
найдешь
татарина".
Тут,
конечно,
подразуме­
вается
иное,
но
в
прямом,
"биологическом"
смысле,
ее
можно
признать
достаточно
обоснованной:
в
русской
крови
есть
значительная
примесь
татарской.
И
это
нам
отнюдь
не
пошло
в
ущерб.
Не
занимаясь
специально
генеалогией,
но
всесто­
рон не
изучая
эпоху
татарского
владычества
и
интере­
суясь
всею
совокупностью
русско-татарских
связей
в
прошлом,
—
я
в стрет ил
и
выписал
из
различных
исто­
рических
источников
и
документов
92 княжеских, 50
боярских, 13 графских и более трехсот древних дворян
ских
родов,
ведущих
свое
начало
от
татарских
предков.
И
ес ли
к
указанному
количеству
титулованных
родов
едва
ли
мож но
многое
добавить,
то
не
подлежит
ника­
кому
сомнению,
что
из
губернских
родословных
книг
не
трудно
б ыло
бы
извлечь
еще
несколько
сот
дворян­
ских
фамилий
татарского
происхождения.
Не
дворян­
ским,
к
сожалению,
уч ет
не
вёлся
и
определить
их
не­
возможно,
но
несомненно
они
исчисляются
многими
ты­
сячами.
Все
эти
многочисленные
потомки
татарских
родо­
начальников
уже
во
втором-третьем
поколении
обра­
щались
в
людей
чисто
русских
по
духу
и
по
воспита-
109

нию.
Они
честно
и
в ерно
служили
Отечеству,
не
только
сражаясь
за
н его
в
бесчисленных
войнах,
но
и
на
всех
поприщах
мирной
жизни
дали
ему
немало
выдающихся
и
даже
гениальных
людей,
прославивших
русскую
куль­
туру.
Приведу
лишь
са мые
известные
примеры:
В
области
науки,
потомкам
татар
б ыли
г ени ал ьные
русские
учены е
Менделеев,
Мечников,
Павлов
и
Тими­
рязев,
историки
Кант еми р
и
Карамзин,
исследователи
севера
Челюскин
и
Чириков.
В
литературе
—
Достоев
ский,
Тургенев,
Державин,
Языков,
Денис
Давыдов,
За­
госкин,
К.
Леонтьев,
Огарев,
Куприн,
Арцыбашев,
За­
мяти н,
Булгаков
и
ц елый
ряд
других
талантливых
писа­
телей
и
поэтов.
В
области
искусства,
только
в
числе
са­
мых
ярких
его
светил
можно
назвать
балерин
Анну
Пав­
лову,
Уланову
и
Спесивцеву,
артистов
Каратыгина
и
Ермолову,
композиторов
Скрябина
и
Танеева,
худож­
ника
Шишкина
и
др.
Нет
возможности
перечислить
всё
то
множество
славных
военачальников,
генералов
и
адмиралов,
кото­
рые
и дут
от
татарских
предков.
Назову
из
них
только
двух
’’больших"
воевод
Дмитрия
Донского,
—
к нязя
Юрия
Мещерского
и
боярина
Андрея
Серкизова,
пав­
ших
на
Куликовом
поле;
известнейшего
сподвижника
Петра
Великого
—
генерал-адмирала
Ф.
М.
Апраксина,
фельдмаршала
С.
Ф.
Апраксина
и
героев
Отечественной
войны
—
генералов
Ермолова
и
Дохтурова.
"Татарами"
был и
известные
русские
адмиралы
Матюшкин,
Морд­
винов,
Епанчин
и
Бирилев,
и
генералы
Жилинский
и
Щербачев,
командующие
фронтами
на
первой
мировой
войне.
Татары
дали
России
двух
царей
—
Бориса
и
Фе­
дора
Годуновых,
и
пят ь
цариц:
Соломонию
Сабурову,
—
первую
жену
Василия
Третьего,
Елену
Глинскую,
—
его
вторую
жену,
Ирину
Годунову,
—
жену
царя
Фе
дора
Иоанновича,
Наталию
Нарышкину
—
вторую
жену
Алексея
Михайловича
и
мать
Петра
Великого,
и
Марфу
Апраксину,
—
жену
царя
Федора
Алексеевича.
Евдокия
Сабурова
была
женой
царевича
Ивана,
убитого
своим
отцом
—
Иваном
Грозным.
Небезинтересно
отметит ь
и
то,
что
несколько
татар
110

были
причислены
русской
Церковью
к
лику
православ­
ных
святых.
Наиболее
известен
из
них
св.
Пе тр
Ордын­
ский,
—
п лемян ник
хана
Батыя,
принявший
правосла­
вие,
а
позже
и
монашество.
Другой
тат ар ин
—
св.
Петр
мученик
Казанский.
Стоит
упомянуть
и
о
том,
что
Батый
позволил
сво­
ему
старшему
сыну
и
наследнику
—
хану
Сартаку
и
его
жене
п риня ть
православие.
Этот
случай
хорошо
иллю­
стрирует
татарскую
веротерпимость
и
лишний
раз
оп­
ровергает
то
совершенно
ошибочное,
но
крепко
укоре­
нившееся
мнени е,
что
татары
были
религиозными
фа­
натиками
и
гони тел ями
христианства.
Если
бы
не
ра н­
няя
смерть
Сартака,
отравленного
своим
соперником,
братом
Батыя,
на
престоле
великих
ханов
утвердился
бы
православный
человек.
Из
всего
этого
видно,
что
н аши
исторические
и
даже
кров н ые
связи
с
татарами
был и
гораздо
теснее
и
раз­
ностороннее,
чем
это
при нято
думать.
И
если
татарское
нашествие
в
свое
в ремя
принесло
Руси
много
зла
и
бедствий,
то
они
в
какой-то
м ере
искупились
богатым
наследием,
ос тавл ен ным
нам
тата
рами
и
тем
полновесным
вкладом,
ко то рый
татарские
выходцы
и
их
потомки
в несли
в
дело
защиты
России
и
в
развитие
ее
культуры.
111

КНЯЖЕСКИЕ
РОДЫ
В
этот
список
входят
княжеские
роды
татарского
происхож дения
(титул которых получил признание и в
России)
когда-либо
находившиеся
в
русском
поддан­
ств е
и
на
русской
службе.
В
тех
случаях,
когда
не
представлялось
возможным
точно
определить
истоки
рода,
они
указаны
предполо­
жительно,
на
основании
тех
или
иных
косвенных
данных.
1.
АДАШ
ЕВЫ
2.
АРГЫНОВЫ
3.
БАЙТЕРЕКОВЫ
4.
БАРАШ
ЕВЫ
5.
БЕГИЧЕВЫ
6.
БЕКОВИЧИ-
ЧЕРКАССКИЕ
7.
БАЮ
ШЕВЫ
8.
БЕХТИБЕКОВЫ
9.
БИБЕЕВЫ
От
золотоордынского
кн язя
Бехана,
жившего
в
конце
13 в.
Давно
угасли.
или
Аргиновы.
Сибирский
род,
давно
угасший.
Ногайский
род,
идущий
от
кн я­
зей
Урусовых
(см.
ниже).
Угас­
ли
в
17 веке .
Сибирский
род.
Угасли
в
кон­
це
17 века.
или
Бегишевы.
Видимо
сибир­
ск ий
род.
На
русской
службе
были
с
начала
16 в.
Угасли.
Золотоордынский
род,
осев­
ший
в
Кабарде.
Девлет-Кизден-
мурза,
в
крещении
Александр,
вступил
на
русскую
службу
в
начале
18 века .
От
князя
Баюша,
княжившего
в
14 в.
в
Мордве.
Давно
угасли.
Белоордынский
род,
идущий
от
одного
из
младших
сы нове й
хана
Тохтамыша,
Бехгибека.
Угасли.
Видимо
казанский
род.
На
рус­
ской
службе
б ыли
при
Иване
Г'розном.
Угасли.
112

10.
БИГИЛЬДЕЕВЫ
11.
ГАНТИМ
УРОВЫ
12.
ГЕДИ
АНОВЫ
13.
ГЛИНСКИЕ
14.
ДЕВЛЕТ-
КИЛЬДЕЕВЫ
15.
ДИВЕЕВЫ
16.
ЕНБУЛАТОВЫ
17.
ЕНГАЛЫЧЕВЫ
18.
ЕНИКЕЕВЫ
19.
ЖИНЕВЫ
или
Бегильдеевы.
Повидимому
крымский
род.
Княжеская
в етвь
пресеклась,
дворянск.
осталась.
Из
манчжурской
ветв и
чинги­
зидов.
Кн.
Гантимур,
в
креще­
нии
Петр,
перешел
в
Россию
в
середине
17 века.
Видимо
астраханский
род.
Кн.
Гедей-мурза
перешел
на
русск.
службу
и
крестился
при
Иване
Грозном.
От
золотоордынского
кн.
Али-
Касида-мурзы
(по русским ро ­
дословным
книгам
мур зы
Лек-
сада), который вначале 15
в.
выселился
в
Литву
и
получил
от
в.
кн.
Витовта
в
удел
города
Полтаву
и
Глинск.
Угасли.
Из
крымского
ханского
рода.
Их
родоначальник
Бейбарс-му-
рза
Девлет
перешел
на
русскую
службу
в
16 веке.
От
Дервиш-мурзы,
выехавше­
го
на
Русь
во
второй
половине
17 в.,
видимо
из
Крыма.
Сибирский
род,
был
на
русской
службе
с
н ачала
17 в.
Угасли.
Видимо
сибирск.
род,
идущий
от
Ишмамета
Енгалыч-мурзы,
признанного
на
Руси
в
княже­
ск ом
достоинстве
в
1621 г.
Есть
и
другой
одноименный
род,
—
см.
Янгалычевы.
Золотоордынский
род,
от
Те-
нишевых.
Их
родоначальник
Еникей
Тенишевич
выселился
на
Русь
в
середине
16 в.
Пови­
димому
угасли.
Видимо
казанский
род,
давно
угасший.
113

20.
ИЗДЕБСКИ
Е
21.
ИСУПОВЫ
г
а
ИШ
ЕЕВЫ
23.
КАЗАХОВЫ
24.
КАЛИННИКОВЫ
25.
КАМАЕВЫ
26.
КАНБАРОВЫ
27.
КАНТЕМИРЫ
28.
КАСИМОВЫ
29.
КЕКУАТОВЫ
30.
КИЛЬДИШ
ЕВЫ
31.
КАДЫШ
ЕВЫ
32.
КАНКУЛОВЫ
Татарский
род,
бывший
на
рус.
службе
при
Иване
Грозном
и
вскоре
угасший.
Ногайский
род.
Угасли.
Есть
одн оиме нн ый
дворянский
род
иного
происхождения.
От
кн язей
Барашевых
(см .
вы­
ше). Ишей-мурза
Барашев
всту­
пил
на
русск.
службу
при
ц аре
Василии
Шуйском.
Сибирско-казахский
род.
Дав­
но
угасли.
Потомки
одного
из
сы новей
царя
Кучума.
Угасли.
Казанский
род,
идущий
от
Ка-
май-мурзы,
перешедшего
на
русскую
службу
в
16 в.
Угасли.
Видимо
казанский
род,
б ыли
на
русской
службе
со
в ремен
Ива­
на
Грозного.
Угасли.
Белоордынский
род.
Позже
бы­
ли
господарями
в
Молдавии.
В
Россию
выселились
в
начале
18 в.
Угасли.
От
касимовских
царевичей.
Угасли.
или
Кейкуатовы.
Ногайский
род,
идущий
от
мур зы
Атма-
ная
Урусовича
Кейкувата,
всту­
пившего
на
рус.
службу
в
1634.
Сибирск.
род,
идущий
от
Ки л-
дыш
-
мур зы
Иль
-
Мухаммеда,
вступившего
на
русскую
служ­
бу
в
17 веке.
От
казанского
мурзы
Иваная
Кадыша,
кон .
16 в.
Вскоре
ут­
ратили
титул.
Сибирский
род,
от
Мамат-мур-
зы
Канкула,
конца
16 в.
Угасли.
114

33.
КОЗЕКИНЫ
34.
КОСТРОВЫ
35.
КОЧУБЕИ
36.
КУБЕКОВЫ
37.
КУГУШ
ЕВЫ
38.
КУДАШ
ЕВЫ
39.
КУЛУНЧАКОВЫ
40.
КУТКИНЫ
41.
КУТЛУЕВЫ
42.
КУТУМОВЫ
43.
М
АВКОШ
ЕЕВЫ
Видимо
казанский
род.
Были
на
русской
службе
при
Иване
Грозном.
Угасли.
От
казанского
мурзы,
вступив­
шего
на
русск.
службу
в
1550 г.
От
крымского
т ата рина
Кучук-
бея,
в
кре щен ии
Андрея,
высе -
лившегеся
в
Малороссию
в
на­
чал е
17 в.
Княжеский
титул
по­
лучили
в
1831 г.
Род
золотоордынского
проис­
хождения.
Официальным
родоначальни­
ком
их
считается
му рза
Анай
Айтуганович
Кугуш,
живший
на
Руси
в
н ачале
17 в.
Но
род
этот
золотоордынского
проис­
хождения
и
несомненно
более
древний.
От
золотоордынского
вл аде те­
льного
к нязя
Бехана,
жившего
в
конце
13 в.
Его
потомок
Че-
пай-мурза
вступил
на
русскую
службу
в
к онце
16 в.
или
Куланчаковы.
Видимо
ка­
занский
род.
К
н ему
п рин ад­
лежала
мать
писателя
Куприна.
Видимо
астраханский
род,
иду­
щий
от
мурзы
Невера,
всту­
пившего
на
русскую
службу
в
начале
17 века.
Угасли.
Видимо
сибирский
род,
быв­
ший
на
русской
службе
с
на­
ча ла
17 века .
Угасли.
Ногайский
род,
идущий
от
Ай-
дар-мурзы,
на
русской
службе
б ыли
в
16 веке.
Угасли.
Видимо
астраханский
род.
На
русской
службе
были
в
17 в.
Угасли.
115

44.
М
АКСУТОВЫ
45.
МАМ
АЕВЫ
46.
М
АНСУРОВЫ
47.
М
АНСЫ
РЕВЫ
48.
М
ЕЩ
ЕРСКИЕ
49.
М
ЕЩ
ЕРСКИЕ-
БОРОВИТИНОВЫ
Этот
род
этот
от
касимовских
царевичей.
От
крымского
мурзы
Мамая,
—
потомка
темника
Мамая,
побе­
жденного
Дмитрием
Донским.
На
русскую
службу
вступили
в
16 в.,
а
в
18- м
угасли.
От
крымского
бека
Мансура,
нач.
16 в.
Угасли.
Есть
дворя­
не
Мансуровы,
золотоордын­
ского
происхождения.
Род
сибирского
происхожде­
ни я.
Угасли.
От
татарского
князя
Бахмета
Гусейновича,
в
конце
13 в.
вла­
девшего
Мещерой.
Бывали
бо­
ярами.
Ветвь
предыдущего
рода.
Угас.
50.
МУРАТОВЫ
51.
МУРЗИНЫ
Золотоордынский
род,
на
рус.
службе
упоминается
в
16и17
вв.
Угасли.
Есть
дворянская
ли­
ния
того
же
рода.
От
ногайского
князя
Каная,
в
крещении
Михаила,
вступивше­
го
на
русскую
службу
в
нач але
17 в.
Княжеская
ветвь
угасла
в
конце
19в.,
родс тв енн ая
ей
дьорянская
осталась.
От
казанского
царевича
Мур­
та зы
Мустафича.
На
рус.
служ­
бе
с
начала
16 века .
Ногайский
род,
упоминается
на
русской
службе
в
16 в.
Угасли.
54.
НОВОКРЕЩ
ЕНОВЫ
От
князей
Шейсуповых
(см .
ни­
же).
Угасли.
От
астраханского
князя
Сала-
чи.
На
русской
службе
бы ли
в
16и17
вв.
Угасли.
52.
МУСТАФИНЫ
53.
НАГАЕВЫ
55.
САЛАЧЕВЫ
116

56.
СЕИД-АХМ
ЕТОВЫ
57.
СЕИ
ТОВЫ
58.
СИБИ
РСКИЕ
59.
СМ
АЙЛЕВЫ
50.
СТОКАСИ
М
ОВЫ
61.
СУЛЕШ
ЕВЫ
62.
СУЛТАН-ГИРЕИ
63.
ТАРХАНОВЫ
64» ТАУШЕВЫ
65.
ТЕВЕКЕЛЕВЫ
66.
ТЕКУЧЕЕВЫ
67.
ТЕНИШ
ЕВЫ
От
золотоордынск.
к нязя
Бе-
хана
(см .
Кудашевы).
Давно
угасли.
Повидимому
ногайский
род.
Угасли.
Потомки
ц аря
Кучума,
до
1718
Года
титуловавшиеся
цареви­
чами,
а
после
князьями.
Род
угас
в
конце
19 века,
или
Смаилевы.
Ногайский
род,
на
русской
службе
с
начала
17
века.
Позже
утратил
титул.
Род
чингизидов,
идущий
по­
видимому
от
касимовских
ца­
ревичей.
Крымский
род,
идущий
от
Су-
леш-бека,
сын
которого
Джи-
ганшах-мурза
вступил
на
рус.
службу
в
середине
16 в.
Были
московскими
боярами.
Угасли.
Дагестанский
род,
идущий
от
крымского
хана
Магомет-Гирея
4-го,
после
потери
престола
вы­
селившегося
в
Дагестан.
Сибирский
род,
на
рус.
службе
был
с
17-го
века.
Повидимому
угасли
в
конце
19 в.
Род
и дет
от
сибирского
князя
Тауша,
начала
17 в.
Позже
за­
хирели
и
утратили
титул.
Астраханский
род,
упоминает­
ся
на
русской
служ бе
под
1567
годом.
Угасли.
Видимо
сибирский
род,
на
рус.
службе
бы ли
в
16-17
вв.
Угасли.
Золотоордынский
род,
идущий
от
к нязя
Бехана
(см .
Кудаше­
в ы ). На русской службе
первым
упоминается
Тениш-мурза,
вы­
селившийся
из
Казани
в
1528г.
117

68.
ТИНБАЕВЫ
69.
ТОХТАМ
Ы
Ш
ЕВЫ
70.
ТЫМАКОВЫ
71.
ТЫНМАМ
ЕТОВЫ
72.
ТЮ
М
ЕНСКИЕ
73.
УМ
АРОВЫ
74.
УРАЗЛИ
НЫ
75.
УРАКОВЫ
76.
УРАЗГИЛЬДЕЕВЫ
77.
УРУСОВЫ
78.
ЦЕРТЕЛЕВЫ
Ногайский
род,
одного
проис­
хождения
с
Мурзиными
(см .
выше).
Угасли.
Считают
себя
происходящими
от
великого
хан а
Тохтамыша,
14 в.
По
другим
дан ным
про­
исходят
от
крымского
хана
То­
хтамыша,17в.
от
сибирского
к нязя
Тымака,
конца
16 в.
Позже
захирели
и
утратили
титул.
Сибирский
род,
от
Берделей-
мурзы
Тынмамета,
се р.
16 века.
Угасли.
Сибирск.
род,
идущий
от
Агиш-
мурзы,
вступившего
на
русскую
службу
в
серед.
16 в.
Угасли.
Не
смешивать
с
одноименным
родом
Рюриковичей,
идущим
от
Ярославских
князей.
Очевидно
казанский
род,
на
русской
службе
б ыли
в
16 в.
Угасли.
Сибирский
род,
был
на
русской
службе
в
начале
16 в.
Вскоре
утр ати ли
титул.
От
казанского
князя
Урака,
конца
16 века .
Угасли.
От
сибирского
царевича
Ураз-
Мухаммеда,
конца
16 в.
От
ногайского
к нязя
Идику
(по
русским
летописям
Эдигея),
через
его
правнука
Урус-хана,
вступившего
на
службу
к
Ива­
ну
Грозному.
Были
московски­
ми
боярами.
Род
белоордынского
происхо­
ждения.
Угасли.
118

79.
ЧЕГОДА
ЕВЫ
80.
ЧИНГИСЫ
81.
Ш
АХАЕВЫ
82.
Ш
ЕЙ
ДЯКОВЫ
83.
Ш
Е
Й
СУП
ОВЫ
84.
Ш
ИРИНСКИЕ
85.
Ш
И
ХМ
АТОВЫ
86.
Ш
ИРИНСКИ
Е-
Ш
ИХМ
АТОВЫ
87.
Ш
И
ТИНСКИ
Е
88.
Ю
НУСОВЫ
Видимо
белоордынский
род.
На
рус.
службу
вступил
Чего-
дай-ходжа
"с ын
Саконский"
в
1C веке .
Одна
ветвь
рода
пи­
шется
Чегодаевы-Саконские.
Киргизский
род,
идущий
от
Ва-
ли-хана,
потомка
ц аря
Кучума.
Княжеский
титул
и
фамилия
Чингисов
утверждены
за
ними
в
1879 году .
Видимо
ногайский
род.
На
рус­
ск ой
службе
б ыли
в
17 веке .
Угасли.
писались
также
Шейдяковыми-
Ногайскими.
От
князей
Урусо­
вых.
Были
московскими
боя­
рами.
Угасли.
Ногайский
род.
На
русской
службе
были
с
начала
17 века.
Угасли.
Золотоордынский,
потом
кры­
мский
владетельный
род.
Кн.
Кинбар
Ширинский
вступил
на
русскую
службу
при
Иване
Грозном.
Крымский
род,
от
правнука
Кинбара
Ширинского,
в
креще­
нии
Василия.
Позже
эти
род­
ств енные
фамилии
соединились
в
одну
и
стал и
писаться:
Видимо
сибирский
род,
на
Ру­
си
служили
в
16 веке .
Угасли.
От
кн.
Ю н уса, (старшего сына
ногайского
в ладе теля
Ю
суфа),
вступили
на
русскую
службу
в
1558 г.
Угасли
в
конце
19 века .
119

89.
Ю
СУПОВЫ
От
ногайского
владетеля
кн язя
Юсуфа,
правнука
эмира
Эди-
гея.
До
конца
18 в.
писались
Юсуиово-Княжевы.
Род
угас,
но
титул
и
фамилия
к нязей
Юсуповых
переданы
графам
Сумароковым-Эльстон,
на
пра­
вах
майората
(т.
е.
только
стар­
шему
в
роде).
90.
ЯКУШ
ЕВЫ
От
казанского
кн язя
Богиша,
бывшего
на
русской
службе
в
16 в.
Вскоре
утратили
ти тул.
91.
ЯНГАЛЫЧЕВЫ
От
к нязя
Бехана
(см .
Кудаше­
в ы ), через князя Мамата,
внук
которого
Янг лыч
Бердышевич
в
середине
16 в.
выселился
на
Русь
и
стал
родоначальником
этой
фамилии.
Позже
ст али
писаться
Енгалычевыми.
92.
ЯШ
ЛОВОВЫ
Крымский
род,
идущий
от
кн.
Сулешевых
(см .
выше).
Угас­
ли.
ГРАФСКИЕ
РОДЫ
В
э тот
список
входят
дворянские
роды
татарского
происхождения,
получившие
в
России
графский
титул.
1.
АПРАКСИНЫ
От
мур зы
Солохмира,
в
креще­
нии
Ивана,
который
в
1371 г.
выехал
из
Золотой
Орды
к
Ря­
занскому
в.
князю
Олегу
Ива­
2.
АРАКЧЕЕВЫ
новичу
и
женился
на
его
доче­
ри.
Б ыли
боярами
ряз ан ск ими
и
московскими.
Графство
по­
лучили
в
1709 году .
Род
и дет
от
татарского
выход­
ца
в
Новгород.
Графство
с
1799 года .
120

3.
БАРАНОВЫ
4.
БАРАНЦЕВЫ
5.
ЗУБОВЫ
6.
КОЧУБЕИ
7.
М
АТЮ
Ш
КИНЫ
8.
М
ОРДВИН
ОВЫ
9.
ОРЛОВЫ-
ДАВЫ
ДОВЫ
10.
ПРОТАСОВЫ
-
БАХМЕТЕВЫ
От
мурзы
Ждана,
в
крещении
Даниила,
прозвищем
Баран,
выехавшего
из
Крыма
на
служ­
бу
к
Василию
Темному.
Титул
пожалован
императором
Ни­
колаем
Первым.
Род
татарского
происхожде­
ни я.
Графство
пожаловано
в
1881 году .
От
золотоордынского
баскака
Амрагата,
в
крещении
Захария,
оставшегося
на
Руси
в
13 веке.
Графство
получили
в
1793 г.
От
Кучук-бея
(см .
княжеский
список).
Графский
тит ул
полу­
чили
в
1799 г.
Позже
одн а
ветвь
этого
рода
получила
княжес­
кий
титул.
От
мур зы
Алабаша,
выехавше­
го
из
Золотой
Орды
в
Новго­
род
в
конце
13 в.
Б ыли
москов­
скими
боярами.
Графство
с
1762 года .
От
мордовских
татар.
Их
ро­
доначальник
Ждан
получил
на
Руси
поместье
в
1546 г.
Граф­
ство
с
1834 года .
Род
Давыдовых
идет
от
стар­
шего
сы на
мурзы
Минчака
Ко-
ссевича,
выехавшего
в
1425 г.
из
Золотой
Орды
на
службу
к
Василию
Первому.
Унаследо­
вали
фамилию
и
ти тул
пресек­
шегося
в
1856 г.
рода
графов
Орловых.
Род
Бахметевых
оде т
от
мурзы
Арслана
Бахмета,
выехавшего
из
Большой
Орды
на
службу
к
Василию
Темному.
В
1855 г.
присоединили
фамилию
и
ти-
121

11.
РОСТОПЧИ
НЫ
12.
СТРОГАНОВЫ
13.
УВАРОВЫ
тул
угасшего
роды
графов
Про­
тасовых.
От
крымского
мурзы
Рабчака,
в
крещении
Давида,
выехав­
шего
на
Русь
в
1432 году .
Сын
его
имел
прозвище
"Растоп -
ча“.
Графство
с
1800 года .
От
золотоордынского
мурзы,
по
прозвищу
"Строган",
высе­
лившегося
в
Новгород
в
конце
14 в.
В
1722 г.
получили
барон­
ский
титул,
а
в
1761 графский .
От
Увара,
—
второго
сына
мур­
зы
Минчака
Косоевича
(см.
Орловы-Давыдовы).
Графство
одн а
ветв ь
получила
в
начале
19 века,
другая
в
1846 году .
ХАНСКИЕ
РОДЫ
В
Азии,
как
известно,
ханским
титулом
пользова­
лись
(за редкими исключениями)
только
потомки
Чин-
гиз-хана,
следовательно
все
они, (т.
е.
ханы)
татарского
происхождения.
В
начале
нынешнего
века
на
русской
службе
находились
представители
десяти
следующих
родов,
сохранивших
ханский
титул:
АНДИЙ
СКИЕ,
ГУСЕ
ЙН
ОВЫ
,
М
АКИНСКИЕ
(из
Персии),
М
ЕЛИК-М
ВГРАБОВЫ
,
Н
АХИ
ЧЕВА
Н­
СКИЕ,
САГНАКСКИЕ,
ТУРКМ
ЕНСКИЕ,
Х
А
ДЖ
И
Е­
ВЫ
(текинские), ХОЙСКИЕ и ШЕХИНСКИЕ.
Кроме
того,
потомками
татар-чингизидов
б ыли
вас­
са лы
России,
имевшие
чин
русских
генерал-лейтенан­
тов:
сейид-хан1)иэмирБУХАРСКИЙ,
и
сейид-хан
Х
И
­
ВИНСКИЙ.
Ч
Сейид
—
титул
потомков
Магомета.
122

БОЯРСКИЕ
РОДЫ
В
этом
списке
помещены
бояре
только
четырех
ве­
ликих
княжеств:
Московского,
Рязанского,
Тверского
и
Суздальско-Нижегородского.
Кроме
того,
много
татар­
ских
выходцев
и
их
потомков
б ыли
боярами
во
второ­
степенных
русских
княжествах.
1.
АДАШ
ЕВЫ
2.
АЛБЕРДОВЫ
3.
АПРАКСИНЫ
4. "БИБИКОВЫ
~
5.
БИРКИНЫ
6.
БУЛГАКОВЫ
7.
ВЕЛЬЯМ
ИНОВЫ-
ЗЕРНОВЫ
8.
ВЕРДЕРЕВСКИ
Е
9.
ГЛИ
НСКИЕ,
кн.
От
татарских
князей
того
же
имени,
или
от
мур зы
Адаша,
выехавшего
из
Белой
Орды
на
Русь
в
15 в.
Б ыли
московскими
боярами.
Род
золотоордынского
проис­
хождения.
Б ыли
московскими
боярами.
Прежде
писались
Опраксины,
от
мурзы
Солохмира,
выехав­
шего
из
Орды
к
в.
кн.
Олегу
Рязанскому.
Б ыли
рязанскими
и
московскими
боярами.
От
белоордынского
мурзы,
по
русским
книгам
Жидомира,
вы­
ехавшего
в
1300 г.
в
Тверь.
Б ыли
тверскими
боярами.
От
мурзы
Бирка,
в
н ачале
15 в.
выехавшего
из
Золотой
Орды
в
Рязань.
Рязанские
бояре.
От
мур зы
Шая,
выехавшего
из
Золотой
Орды
в
Рязань
в
ко н­
це
15 века .
Рязанские
бояре.
От
мурзы
Чета,
выехавшего
в
Москву
в
1328 г.
Б ыли
москов­
скими
боярами.
От
мурзы
Солохмира
(см .
Ап­
раксины).
Б ыли
рязанскими
боярами.
От
мурзы
Али-Касида
(см .
спи­
сок
князей).
Б ыли
московски­
ми
боярами.
123

10.
ГОДУН
ОВЫ
11.
ДЕН
ИСЬЕВЫ
12с ДОЛГОВО -
САБУРОВЫ
13.
ДУВАНОВЫ
14.
ИЗМАЙЛОВЫ
15.
КАРАНДЕЕВЫ
16.
КАРЕЕВЫ
17.
КОБЯКОВЫ
18.
КОНЧЕЕВЫ
19.
КОРОБЬИНЫ
20.
КРЮКОВЫ
21.
ЛЕОНТЬЕВЫ
22.
МАТЮ
ШКИНЫ
От
мур зы
Чета
(см .
Вел.-Зер-
новы).
Московские
бояре.
Бо­
рис
и
Федор
бы ли
царями.
От
Булгаковых
(см .
выше).
Рязанские
бояре.
От
мурзы
Атуна,
в
крещении
Бориса,
выехавшего
из
Золо­
той
Орды
к
Александру
Нев­
скому.
Были
московскими
боя­
рами.
От
мурзы
Солохмира
(см .
Ап­
раксины). Были рязанскими
бо­
ярами.
От
Булгаковых
(см .
выше).
Рязанские
бояре.
От
золотоордынского
посла
Корандея
Кичибеевича,
в
1401
году
оставшегося
в
Рязани.
Рязанские
бояре.
От
мур зы
Эдигу-Карея,
вы­
ехавшего
из
Золотой
Орды
к
в.
кн.
Олегу
Рязанскому.
Ря­
занские
бояре.
От
мур зы
Кобяка,
выехавшего
в
Рязань
в
начале
15 века .
Ря­
занские
бояре.
От
му рзы
Солохмира
(см .
Ап­
раксины).
Рязанские
бояре.
От
мурзы
Кичик-бея,
выехав­
шего
в
начале
15 в.
в
Рязань.
Б ыли
рязанскими
боярами.
От
мур зы
Солохмира
(см.
Ап­
раксины).
Рязанские
бояре.
От
мурзы
Батура,
выехавшего
из
Золотой
Орды
в
Рязань,
в
нача ле
15 в.
Рязанские
бояре.
От
мурзы
Алабуша,
выехавше­
го
в
конце
.13
в.
в
Новгород.
Б ыли
московскими
( а прежде
новгородскими)
боярами.
124

23.
М
ЕЩ
ЕРСКИЕ,
кн.
24.
М
ОЛВЯНИНОВЫ
25.
МЯЧКОВЫ
26.
НАЗАРЬЕВЫ
27.
НАРЫШКИНЫ
28.
ПЕТРОВО-
СО
Л
ОВ
ОВ
О
29.
ПЛЕМ
ЯННИКОВЫ
30.
ПЕШКОВЫ-
САБУРОВЫ
31.
ПОЛИВАНОВЫ
32.
ПОРОВАТЫ
Е
33.
РАТАЕВЫ
34.
САКМЫШ
ЕВЫ
35.
САБУРОВЫ
От
князя
Бахмета
Гусейновича,
13 в.
(см .
список
князей).
Бы­
ли
московскими
боярами.
От
царевича
Ядугана
Трегуба,
выехавшего
в
13 в.
в
Нижний
Новгород.
Суздальские
бояре.
От
мур зы
Ала-Буги,
в
креще­
нии
Ермолая,
выехавшего
из
Золотой
Орды
к
Дмитрию
Дон­
скому.
Б ыли
московскими
бо­
яра ми
в
Вологде.
От
Булгаковых
(см .
выше).
Рязанские
бояре.
От
крымского
тат арина
На-
рышка,
выехавшего
в
Москву
в
1463 г.
Были
московскими
боярами.
От
мурзы
Батура
(см.
Леонть­
евы).
Б ыли
рязанскими
бояра­
ми.
От
царевича
Ядугана
(см .
Мол-
вянииовы).
Были
суздальски­
ми
боярами.
От
мурзы
Че та
(см .
Годуно­
вы).
Б ыли
московскими
бояра­
ми.
От
мурзы
Кочевы,
в
крещении
Онисифора,
выехавшего
из
Орды
к
Дмитрию
Донскому.
Московские
бояре.
От
мурзы
Солохмира
(см .
Ап­
раксины).
Б ыли
рязанскими
боярами.
От
мурзы
Солохмира.
Рязан­
ск ие
бояре.
или
Сокмышевы.
От
мур зы
Сокмыша
выехавшего
в
н ачале
14 в.
в
Тверь.
Тверские
бояре.
От
мурзы
Чета
(см .
Годуновы).
Московские
бояре.
125

36.
СВЕРЧКОВЫ-
САБУРОВЫ
от
Сабуровых.
Московские
бо­
яр е.
37.
СЕЛИВАНОВЫ
38.
СЕРКИЗОВЫ
39.
СТАРКОВЫ
40.
СУЛЕШ
ЕВЫ
, кн.
41.
СУНБУЛОВЫ
42.
ТАПТЫКОВЫ
43.
УРУСОВЫ
, кн.
44.
ХАНЫКОВЫ
45.
ХИ
ТРОВО
46.
ХЛОПОВЫ
47.
Ш
ЕЙ
ДЯКОВЫ
, кн,
От
му рзы
Кичик-бея
(см .
Ко-
робьины), вкрещенииСелива-
на.
Были
рязанскими
боярами.
От
царевича
Серкиза,
выехав­
шего
в
14 в.
из
Золотой
Орды
к
Дм.
Донскому.
Московские
бояре.
от
Серкизовых.
Были
москов­
скими
боярами.
От
Сулеш-бека
(см .
список
князей).
Были
московскими
боярами.
От
мурзы
Сунбула,
выехавше­
го
в
15 в.
в
Литву,
а
оттуда
в
Рязань.
Рязанские
и
москов­
ск ие
бояре.
От
му рзы
Таптыка,
выехавше­
го
в
14 в.
из
Золотой
Орды
в
Рязань.
Рязанские
бояре.
От
эмира
Эдигея
(см .
список
князей).
Московские
бояре.
От
мурзы
Солохмира
(см .
Ап­
раксины).
Б ыли
рязанскими
боярами.
От
мурзы
Эдугана,
брата
м.
Солохмира
(см .
Апраксины),
выехавшего
вместе
с
ним
к
в.
кн.
Олегу
Рязанскому.
Б ыли
рязанскими
и
московскими
бо­
ярами.
От
князя
Мустафы,
в
креще­
нии
Ильи,
выехавшего
в
13 в.
из
Золотой
Орды
ка
Русь.
Мос­
ковские
бояре.
От
князей
Урусовых
(см .
спи­
сок
князей).
Были
московски­
ми
боярами.
126

48.
ШИШКИНЫ
49.
ЮШ
КОВЫ
60.
ЯЗЫКОВЫ
От
м урзы
Солохмира
(см .
Ап­
раксины).
Б ыли
рязанскими
боярами.
От
му рзы
Зеуша,
в
крещении
Степана,
выехавшего
из
Золо­
той
Орды
к
Дмитрию
Донско­
му.
Были
московскими
бояра­
ми.
От
Енгулая-мурзы,
по
прозви­
щу
”Язык“, в крещении Алек­
сея,
выехавшего
из
Золотой
Орды
в
Рязань
в
1360 г.
Б ыли
рязанскими
боярами.
ДВОРЯНСКИЕ
РОДЫ
Список
этот
отнюдь
н
е
явл яе тся
полным
перечне м
русских
дворянских
фамилий
татарского
происхожде­
ния:
в
нем
приводятся
только
те
из
них
(и то далеко не
в с е ), которые хорошо известны по своей службе,
или
же
хотя
и
оставшиеся
в
безвестности,
но
наиболее
древ­
ние
по
вступлению
на
русскую
службу.
Необходимо
сделать
и
следующую
оговорку:
во
многих
случаях
есть
и
чисто
русские
дворянские
роды,
одн оиме нные
помещенным
здесь
татарским
(например,
Григорьевы,
Злобины,
Марковы
и
т.
п.)
Так
как
это
не
специальный
генеалогический
труд,
родоначальники
и
происхождение
родов
тут,
в
целях
экономии
места,
не
указываются.
Цифра,
сопровожда­
ющая
фамилию,
означает
век
появления
данного
род а
на
Руси.
Если
перед
ней
стоит
буква
”н.“, ”с“
и
”к“, —
они
указывают
начало,
середину
или
кон ец
ве ка.
Под
цифрой
17 всегда подразумевается первая четверть
17-го
века.1
1.
А
БДУЛОВЫ
,н.
16
АЗАНЧЕЕВЫ
,17
АГАПЕЕВЫ
,17
АЗБ
ЕРДЕЕВЫ
,16
АГДА
РЛЕТЕВЫ
,17
А
Й
ГУСТОВЫ
,к.
16
127

АКИНФОВЫ,
н.
15
АЛАЛЫКИНЫ,17
АЛБЕКОВЫ
,с.
16
10.
АЛБЫ
ЧЕВЫ,17
АЛЫЕВЫ,17
АЛЕЕВЫ
,к.
16
АМ
АТОВЫ
,к16
АМ
ИРЕВЫ
,17
АНИКЕЕВЫ,
с.
14
АНИЧКОВЫ,
с.
14
АПЛЕЧЕЕВЫ
,16
АРСЕН
ЬЕВЫ
,с.
14
А
РХАРОВЫ
,15
20.
А
ХВЕРДОВЫ
,с.
16
АХМ
АТОВЫ
,к.
15
АХМ
АТСКИЕ,16
АРЦЫ
БАШ
ЕВЫ
161)
АШ
ЕВКАЛОВЫ
,с.
16
БАГРИМ
ОВЫ
,с.
16
БАЗАРОВЫ
,с.
14
БАКАЕВЫ,
с.
15
БАИШ
ЕВЫ
,к.
13
БАКШ
ЕЕВЫ,
к.
16
30.
БАРАНОВСКИ
Е,16
БАРАНЦОВЫ
,16
БАРАНЧЕЕВЫ
,к.
16
БАРМ
АЛЕЕВЫ
,к.
16
БАСАРГИНЫ
,с.
16
БАСКАКОВЫ,15
БАХМЕТЕВЫ,
к.
15
БАШ
ЕВЫ,17
БЕГИЧЕВЫ,
к.
15
БЕКЕТОВЫ,16
40.
БЕНТЕЕВЫ
,16
БЕХТЕЕВЫ
, 16*)
БИРИЛЕВЫ
,с.
16
БИРКИНЫ,
к.
14
БЛОХИНЫ
,с.
14
БОКЕЕВЫ
,с.
16
БОЛТИНЫ
,н.
15
БОСТАН
ОВЫ
,и.
16
БОЯШ
ЕВЫ
,н.
16
БУГАЕВЫ
,17
50.
БУГРЕЕВЫ
,17
БУДАЕВЫ
,с.
16
БУКРЕЕВЫ,
к.
16
БУТРИМ
ОВЫ,
с.
16
ВА
ЛИ
ХАНОВЫ
,к.
16
ВИ
СКОВАТЫЕ,
14
ВИ
СЛОУХ
ОВЫ
,14
ГАПЕЕВЫ
,16
ГИРЕЕВЫ
,с.
16
ГАЙ
ТУРОВЫ
,17
60.
ГЛУХОВЫ
,с.
16
ГОРСКИ
Е,
н. 14
ГОТОВЦЕВЫ
,
н.
15
ГРИГОРЬЕВЫ
,ч.
15
ДАВЫ
ДОВЫ
,с.
15
Д
А
УДО
ВЫ
,н.
15
ДА
УРОВЫ
,с.
16
ДАШ
КОВЫ
,н.
16
ДЕРЖ
АВИН
Ы
,ч.
15
ДИВЕЕВЫ
,н.
16
70.
ДИ
ЧКОВЫ
,с.
16
ДОЛ
ГОВЫ
,с.
14
ДОМ
ОЖ
ИРОВЫ
,к.
16
ДОМ
РАЧЕЕВЫ
,с.
16
Д
ОСТ
ОЕВ
СКИ
Е,14
ДО
ХТУРО
ВЫ
,
н.
16
ЕДИГЕЕВЫ
,к.
15
*)
Как
и
многие
из
древнего
русского
дворянства,
Арцыба­
ше вы
бездоказательно
объявили
себя
выходцами
«из немец».
Но
сама
эта
фамилия,
по-татарски
означающая
«Большеголовый», го ­
ворит
об
истинном
происхождении
рода.
128

ЕКИМ
ОВЫ
,н.
14
ЕЛБУЗИНЫ
,17
ЕЛИЗАРОВЫ
,н.
15
80.
ЕЛЧИНЫ
,к.
15
ЕНАЛЕЕВЫ
,16
ЕН
Д
ОГУРОВЫ
,с.
16
ЕПАНЧИНЫ
,к.
16
ЕПИ
Ш
ЕВЫ
,к.
15
ЕРМ
ОЛОВЫ
,н.
16
ЕРЛЫКОВЫ
,17
Ж
ДАН
ОВЫ
,с.
17
Ж
ЕМ
АЙЛОВЫ
,к.
15
Ж
ИЛИ
НСКИЕ,15
90.
ЗАГОСКИ
НЫ
,к.
15
ЗАГРЯЖ
СКИЕ,
с.
14
ЗАМ
ЯТИНЫ
,15
ЗЕРН
ОВЫ
,н.
14
ЗЛОБИНЫ
,с.
15
ИЗВЕКОВЫ
,с.
16
И
ЗЪ
ЕДИ
Н
ОВЫ
,с.
16
ИСТЛЕНЬЕВЫ
,с.
16
ИЗЫЛМ
ЕТЬЕВЫ
,
17
И
СУПОВЫ
,с.
14
100.
КАЗАНЦЕВЫ
.
17
КАЗАРИНОВЫ
,н.
16
КАЗНАКОВЫ
,15
КАЙ
САРОВЫ
,15
КАЛЗАКОВЫ
,16
КА
М
ЕНСКИЕ,
с.
16
КАМЫНИНЫ,
к.
15
КАНДА
УРОВЫ
,
с.
14
КА
НДЕЕВЫ
,с.
16
КАРАВАЕВЫ
,17
110.
КА
РА
БАНОВЫ
,к.
15
КАРАБЫШ
ЕВЫ
,14
КАРАМ
ЗИНЫ,
к.
16
КАРАЗИНЫ
,16
КАРАМ
ЫШ
ЕВЫ
,н.
15
КАРАТЕЕВЫ
,н.
15
КАРАНДЫ
Ш
ЕВЫ
,
17
КАРАТЫГИНЫ,
17
КАРАУЛОВЫ
,к.
15
КАРАЧАРОВЫ
,н.
15
120.
КАРАЧИНСКИЕ,
к.
16
КАРТАМЫШ
ЕВЫ,16
КАРТАШ
ЕВЫ,
к.
16
КАФТЫРЕВЫ,
с.
13
КАШ
КАЛДЕЕВЫ
,с.
16
КИПЧАКОВЫ,
с.
16
КИРЕЕВЫ,
н.
16
КИ
СЛЕНСКИ
Е,
с.
16
КИЧЕЕВЫ,16
КИШКИНЫ,14
130.
КИЯСОВЫ
,14
КОБЫЛЬСКИЕ,
с.
14
КОНЧАКОВЫ
,с.
16
КОНЧЕЕВЫ
,с.
16
КОБЯКОВЫ
,н.
16
КОРОТА
ЕВЫ
,н.
16
КОРОТНЕВЫ
,н.
16
КРЕМ
ЕНЕЦКИЕ,
с.
14
КУБКЕЕВЫ,
к.
16
КУДРЯВОГО,16
140.
КУЛОМ
ЗИНЫ
,с.
16
КУЛТУШ
ЕВЫ
,к.
16
КУРДЮ
М
ОВЫ
,с.
16
КАРМ
АНАЛЕЕВЫ
,17
КУРСАКОВЫ
,с.
16
КУТУКОВЫ
,с.
13
КУЧУКОВЫ,
с.
16
ЛИТОМ
ИНЫ
,
с.
16
ЛИ
ХА
РЕВЫ
,к.
14
ЛУТОВИН
ОВЫ
,с.
16
М
АКШ
ЕЕВЫ
,16
М
АЛЕЕВЫ
,с.
16
М
АМ
АТОВЫ
,с.
16
М
АН
СУРОВЫ
,с.
14
МАРКОВЫ
,с.
16
М
АТОВЫ
,с.
16
М
АХОТИНЫ
,16
129

М
ЕРЛЕЕВЫ
,н.
16
М
ЕНДЕЛЕЕВЫ
,16
160.
М
ЕРЛИНЫ
,н.
15
М
ЕРТВАГО,
16
М
ЕЧНИКОВЫ
,17
М
ОРЫШ
КИНЫ
,
16
М
О
СО
ЛОВЫ
,н.
16
МОТЯКИНЫ,16
М
УРАТОВЫ
,16
М
УРЗИНЫ
,17
М
УРДАСОВЫ
,16
М
УРОМ
ЦЕВЫ
,к.
13
170.
М
УХАН
ОВЫ
,15
М
ЯСИ
Щ
ЕВЫ
,16
НАВРУЗОВЫ
,с.
16
НАРБЕКОВЫ
,н.
16
НАРДУКОВЫ
,н.
16
НА
ХА
БОВЫ
,
16
НЕВРЮ
ЕВЫ
,к16
НЕВЕРОВЫ
,17
НЕЧАЕВЫ
,16
НОГАЕВЫ
,17
180.
НО
ГАЙ
СКИЕ
,
17
НОВОКРЕЩ
ЕН
О-
ВЫ,16
НОВОКЩ
ЕНОВЫ
,16
НОСОВЫ
,к.
14
ОБУХОВЫ
,с.
16
ОБЛЯЗОВЫ
,к.
13
ОГАРЕВЫ
,с.
13
ОРДЫ
НСКИ
Е,
с.
16
ОРЕХ
ОВЫ
,к.
14
ОРИНКИНЫ
,с.
15
190.
ОСА
НО
ВЫ
,с.
14
ПАПИНЫ
,с.
14
ПАВЛОВЫ
,к.
14
ПЕШ
КОВЫ
,с.
14
ПИЛЬЕМ
ОВЫ
,с.
14
ПО
ДОЛ
ЬСКИ
Е,
н.
14
ПОЗДЕЕВЫ
,
ПРИКЛОНСКИЕ,17
ПРОКУДИН
Ы
,14
ПУЧКОВЫ
,15
200.
РАДИ
ЛОВЫ
,н.
15
РА
ДИ
Щ
ЕВЫ
,17
РАЗГИ
ЛЬДЕЕВЫ
,
16
РАХМ
А
НОВЫ
,15
РТИ
Щ
ЕВЫ
,к.
14
РЫЛЕЕВЫ
,н.
16
РУДАКОВЫ
,15
СА
БАН
ЕЕВЫ
,н.
15
САКМЫ
Ш
ЕВЫ
,16
САРЫ
ХОЗИ
НЫ
,с.
16
210.
СА
ФОН
ОВЫ
,к.
15
СВЕРБЕЕВЫ
,к.
14
СВЕРЧКОВЫ
,14
СВИ
СТУН
ОВЫ
,
16
СВИ
Щ
ЕВЫ
,н.
15
СЕЛИ
ВЕРСТОВЫ
,15
СКРЯБИНЫ,16
СЛИЗНЕВЫ
,к.
15
СОЛ
ОМ
О
НО
В-
СКИЕ,17
СОЛ
М
А
НОВЫ
,н.
16
220.
СОМ
ОВЫ
,к.
14
СОНИ
НЫ
,к.
14
СПЕСИВЦЕВЫ
,16
СУЛТАН
ОВЫ
,16
СУЛЬДИ
Ш
ЕВЫ
,16
СУЛТАНБЕЕВЫ
,16
ТАГАНОВЫ
,17
ТАЛЫЗИНЫ
,
15
ТАНЕЕВЫ
,16
ТАРАБ
ЕЕВЫ
,17
230.
ТАРБЕЕВЫ
,15
ТАТАРИНОВЫ
,с.
15
ТАТАРОВЫ
,с.
16
ТАРХОВЫ
,17
ТАТУШ
ЕВЫ
,17
ТАШ
ЛЫКОВЫ
к.
15
130

ТЕВЯШ
ЕВЫ
,к14
ТЕГЛЕВЫ,
н.
15
ТЕКУЧЕЕВЫ
,с.
16
ТЕЛЕЧЕЕВЫ
,с.
16
240.
ТЕМ
НИКОВЫ
,к.
16
ТЕМ
ИРЕВЫ
,к.
16
ТИМИРЯЗЕВЫ,
н.
16
ТОЛ
УБЕЕВЫ
,к.
16
ТРАВИНЫ
,н.
16
ТРЕГУБОВЫ
,14
ТУГА
НОВЫ
,17
ТУГАН-
БА
РА
Н
ОВСКИ
Е
,15
ТУРА
ЕВЫ
,с.
16
ТУРЕЕВЫ
,к.
16
250.
ТУРГЕНЕВЫ
,с.
15
ТЫМ
АКОВЫ
,17
ТЮ
М
ЕНЕВЫ
,16
УЛАН
ОВЫ
,к.
15
УЛЬЯНИНЫ
,с.
15
УРАКОВЫ
,16
УФИМ
ЦЕВЫ
,с.
14
Ф
УСТОВЫ
,к.
16
ХАРАМ
ЗИН
Ы
,с.
16
ХВОЩ
И
Н
СКИ
Е.
к.
14
260.
ХМ
ЕТЕВСКИ
Е,
с.
16
ХОЗН
И
КОВЫ
,с.
16
ХОН
ЕН
Е
ВЫ
,с.
16
ХОТЯИ
НЦЕВЫ
,к.
16
ХРИ
ПУНОВЫ
,с.
14
ХРУЛЕВЫ
,16
ХРУЩ
Е
ВЫ
,с.
15
ХУДЫ
РЩ
ИКОВЫ
,16
ЧААДА
ЕВЫ
,16
ЧАНЫ
Ш
ЕВЫ
,17
270.
ЧАРЫ
КОВЫ
,
с.
16
ЧЕЛЕЕВЫ
,с.
16
ЧЕЛЮ
СКИНЫ
,с.
15
ЧЕМ
Е
С (3)ОВЫ , 14
ЧЕНЫКАЕВЫ,
17
ЧЕМ
ОДУРОВЫ
,
16
ЧЕОДАЕ
ВЫ
,16
ЧЕРЕМ
ИСИ
НОВЫ
н
15
ЧЕРГЕЕВЫ
,с.
16
ЧЕ
РЕДЕЕВЫ
,17
280.
ЧЕРКУДИ
НОВЫ
,
16
ЧЕФ
АРОВЫ
,н.
16
ЧИРИКОВЫ
,с.
13
ЧУРМ
АНТЕЕВЫ
,н.
16
ШАБЛЫКИНЫ,
с.
16
Ш
АЛИМ
ОВЫ
,17
Ш
А
ХО
ВЫ
,16
Ш
ЕБАНОВЫ
,17
Ш
А
ДЕЕВЫ
,н.
15
Ш
АМ
Ш
И
ЕВЫ
,с.
16
290.
Ш
ЕРЕФ
И(Е)
ДИ-
НОВЫ
,с.
16
Ш
ИГАЛЕЕВЫ
,16
Ш
И
ПОВЫ
,н.
16
Ш
ОБЕЕВЫ
,16
Ш
УГУРОВЫ
,14
Щ
ЕРБАЧЕВЫ
,15
Ю
ЗЕФ
ОВИЧИ,
н.
15
Ю
М
АТОВЫ
,16
Ю
РЕНЕВЫ
,с.
16
Ю
РКОВЫ
,с.
16
300.
ЯГАНОВЫ
,с.
16
ЯГНЕТЕВЫ
,16
ЯКИМОВЫ,
к.
13
ЯКОВЦЕВЫ
,с.
14
ЯКУШЕВЫ
ЯРЦЕВЫ
,с.
16
ЯРЛЫКОВЫ,16.
131

I
КАЗАНСКОЕ
ЦАРСТВО
Осенью
1437 года великий хан Золотой Орды Улу -
Мухаммед
был
побежден
и
изгнан
из
Сарая
своим
со­
перником
Кичи-Мухаммедом.
С
тремя
тысячами
вои­
нов,
которые
остались
ему
верными,
он
ушел
в
русские
пределы,
зан ял
город
Белев,
на
берегу
Оки
и
отсюда
вступил
в
переговоры
с
московским
великим
кн язем
Василием
Васильевичем1), прося его помощи в борьбе
с
Кичи-М ухаммедом
и
обещая
за
это
навсегда
освобо­
дить
Русь
от
дани
и
от
какого-либо
вмешательства
та­
тар
в
ее
внутр ен ни е
дела.
На
гостеприимство
и
помощь
русского
государя
он
мог
рассчитывать,
ибо
будучи
великим
ханом
относился
к
н ему
по-дружески
и
неиз­
менн о
поддерживал
в
борьбе
с
соперниками.
Однако
Василий
Васильевич
все
его
просьбы
и
мир­
ные
предложения
отверг.
Он
потребовал,
чтобы
тат ары
н емедленно
ушли
из
Белева,
а
когда
Улу-Мухаммед
это­
го
не
исполнил,
выслал
против
н его
сорокатысячную
рать.
Заметим,
что
такова
версия
московских
летописцев
и
особенно
убедительной
ее
считать
нельзя.
Сомнитель­
но,
чтобы
в елик ий
к нязь
без
особых
причин
отказал
в
прибежище
дружественному
хану,
—
в
подобных
слу­
чаях
Москва
всегда
его
давала.
Трудно
поверить
и
то­
му,
что
сорокатысячное
войско
было
им
послано
про­
тив
трех
тыс яч
ордынцев,
да
еще,
—
как
мы
увидим
из
дальнейшего,
—
потерпело
от
этой
горсточки
татар
полное
поражение.
Гораздо
более
правдоподобную
трактовку
этих
со­
бытий
мы
находим
в
"Сказании о царстве Казанском*,
которое
некоторые
историки
называю т
также
казан­
ской
летописью.
Ее
автор,
—
русский
и
видимо
широко
!) Василий Второй ,
позже
ослепленный
и
получивший
про­
звание
Темного.
132

образованный
человек1), плененный
татарами
и
про­
живший
в
Казани
20 лет,
—
н есомн ен но
был
лучше
осведомлен.
Он
пишет,
что
когда
Улу-Мухаммед,
с
тре­
мя
тысячами
своих
татар,
вынужден
был
бежать
на
Русь,
"князь великий повелел принять его с честью,
не
яко
беглеца,
а
яко
царя
и
дарами
его
почтиша
и
друго-
любие
с
ним
великое
сотвори..
.
И
обещание
и
к лят­
ву
между
собой
взяша
царь
Улуахмед
и
кн язь
ве­
ликий
Василий
Васильевич
друг
друга
ничем
озло-
б ити
дондеже
царь
от
земл и
руския
не
отыдет.
И
даша
к нязь
великий
царю
в
кочевище
Белевские
земли".
Таким
образом,
татарский
хан
был
п ринят
на
Ру­
си
вполне
дружественно.
Но,
согласно
тому
же
"Сказа ­
н и ю ", утвердившись
в
Белеве,
он
отовсюду
начал
стя­
гивать
туда
своих
приверженцев
и
вскоре
у
него
соб­
ралось
значительное
войско,
что
и
встревожило
вели­
кого
князя.
Опасаясь,
что
эта
орда
может
приступить
к
захвату
смеж ных
русских
зе мел ь,
он
потребовал
что­
бы
Улу-Мухаммед
очистил
Белев,
а
когда
вместо
этого
хан
приказал
укрепить
город,
—
выслал
против
него
большую
рать.
Любопытно,
что
московские
летописцы
дают
ей
весьма
нелестную
оценку,
—
может
б ыть
пото­
му,
что
возглавлял
ее
князь
Дмитрий
Шемяка,
впослед­
ствии
ослепивший
великого
к нязя
Василия
Васильеви­
ча.
В
Никоновской
летописи
читаем;
"войско тое,
иду-
чи
к
Белеву,
всё
пограбиша
у
своего
же
православного
христианства
и
мучаху
людей
из
добытка,
и
животину
биюще
и
неподобные
дела
деяху".
У
хана
Улу-Мухаммеда
было
уже,
конечно,
не
три
тысячи
войска,
а
гораздо
больше,
но
все
же
силы
б ыли
нерав ны
и
потому
он
всячески
старался
поладить
ми­
ром,
особенно
после
того,
как
в
первом
столкновении
русские
одержали
верх.
Но
когда
все
его
предложения
б ыли
Шемякой
отвергнуты,
татары
вышли
из
города
и
вступили
в
битву.
Они
сражались
с
силою
отч ая нья
и,
1)
Почти
с
полной
несомненностью
установлено,
что
это
был
священник
Иван
Глазатый.
133

как
повествует
та
же
Никоновская
летопись,
"за
мно­
жество
согрешений
наших,
попустил
Господь
худому
и
малому
неверных
войску
одолети
многое
воинство
пра­
вославное".
Иными
словами,
русская
ра ть
потерпела
полное
поражение
и
отступила,
но
Улу-Мухаммед
не
стал
ее
преследовать,
а
ушел
на
Волгу,
где
в
следующем
го­
ду
х
) захватил город Казань,
принадлежавший
татар­
скому
кн язю
Али-бею-),
вассалу
Золотой
Орды,
и
тут
объявил
себя
независимым
ханом.
Этим
и
было
поло­
жено
начало
Казанскому
царству.
Существует
ошибочное,
но
довольно
распростра­
ненное
мнен ие,
что
и
самый
город
Казань
основал
Улу-
Мухаммед,
на
мест е
разрушенного
Тимуром
Великого
Б у л г а р а 3), в действительности Казань расположена на
150 километров выше по Волге и основана она была го ­
раздо
раньше.
В
св язи
с
этим,
автор
"Сказания"
приводит
следую ­
щую
легенду:
в
1177 году пришел сюда с Камы ,
из
города
Бряхова,
болгарский
царь
Саин.
Место
ему
очень
понравилось,
но
тут
обитали
громадные
змеи,
царь
которых
и мел
две
головы,
—
одна
из
них
пожира­
ла
лю дей
и
скот,
а
другая
са ды
и
посевы.
Однако
на­
шелся
колдун,
который
сумел
истребить
змеев,
после
чего
царь
Саин
основал
город
Казань
и
перенес
в
него
свою
столицу
из
Бряхова.
Менее
фантастическая
версия
гласит,
что
Казань
была
основана
во
в реме на
хана
Батыя,
его
сы ном
Сар-
таком.
Это
находит
косвенное
подтверждение
и
в
при­
веденной
в ыше
легенде:
никакого
болгарского
ц аря
Са-
ина
история
не
знает,
но
"Саин",
что
означает
’’добле ­
стный", —
это
один
из
титулов
Батыя.
Восточные
исто­
рик и
оче нь
часто
называют
его
Саин-ханом.*2
3
х)
По
некоторым,
не
вполне
достоверным
данным,
Улу-Муха-
мед
провел
год
или
даже
больше
в
захваченном
по
пути
Нижнем
Новгороде
и
только
после
этого
ушел
в
Казань.
2) По русским летописям князь Либей .
3) В 1395 году Тимур разрушил Вел.
Булгар
до
основания
и
эта
столица
древней
Волжской
Болгарии
перестала
существовать.
134

Вначале
этот
город
заметной
роли
не
иг рал
и
рус­
ски е
летописи
начинают
упоминать
о
нем
только
с
1376
года.
Но
после
нашествия
Тимура,
сю да
хлынуло
множе­
ство
беглецов
из
разрушенного
им
Булгара1)иКазань
быстро
приобрела
первенствующее
зн ачен ие
на
террито­
рии
бывшей
Волжской
Болгарии.
Этот
город
историки
называют
Старой
Казанью.Он
был
плохо
укреплен
и
неблагоустроен,
а
потому
Улу-
Мухаммед
рядом
с
ним
выстроил
Новую
Казань,
каторая
и
сделалась
столицей
его
царства.
Впрочем
есть
сведе­
ния,
что
и
Новую
Каз ань
основал
еще
в
1402 году татар ­
ск ий
к нязь
Алтын-бек,
а
Улу-Мухаммед
только
расши­
рил
ее
и
превратил
в
сильную
крепость.
Казанский
кремль,
т.
е.
укрепленная
часть
города,
занимал
площадь
около
четырнадцати
гектаров
и
был
окружен
рв ом
и
мощной
стен ой
из
заполненных
землей
бревенчатых
срубов.
При
общ ем
протяжении
около
пя­
ти
километров,
эта
сте на
и мела
десять
ворот
и
ряд
де­
ревянных
башен.
Вокруг
кремля
вскоре
выросли
обшир­
ные
посады.
В
1555 году,
после
взятия
Казани
русски­
ми,
ее
старые
стены
б ыли
замен ены
каменными.
Точно
определить
границы
Казанского
царства
н
е
представляется
возможным,
но
площадь
его
значи тел ьн о
превышала
территорию
Волжской
Болгарии
и
по
при­
близительному
подсчету
была
близка
к
700.000
кв.
ки­
лометров.
Занимая
среднее
тече ние
Волги
и
почти
в есь
бассейн
ре ки
Камы,
на
севере
оно
граничило
с
Вятской
и
Пермской
землей,
на
востоке
доходило
до
Уральского
хребта,
на
юге
соприкасалось
с
Ногаями
и
с
Большой
Ордой,
а
на
западе,
с
русской
стороны,
граница
его
шла
по
рекам
Ветлуге
и
Цне,
в
промежутке
проходя
вблизи
городов
Курмыша,
Мурома
и
Касимова.
Таким
образом,
Казанское
царство
включило,
помимо
Болгарии,
земли
вотяков,
черемисов,
башкиров,
чувашей,
частично
морд­
вы
и
мещеры.
Всё
это
отразилось
и
на
языке
казанских
х)
Беглецами
из
Великого
Булгара
в
эти
годы
поблизости
был
основан
и
ряд
других
городов:
Лаишев,
Мамадыш,
Тетюш,
Ад-
жал,
Акал,
Тарнат,
Богай,
Шердан
и
др.
135

татар:
тут
к
его
кипчакской
о с н о в е 1)примешалосьмно­
го
тюрко-болгарских
и
чувашских
элементов.
Неисчислимые
богатства
края,
судоходн ые
ре ки
и
выгодное
местоположение
Казани
превратили
ее
в
круп­
нейший
торговый
ц ентр
и
потому,
когда
Улу-Мухаммед
ст ал
отовсюду
призывать
татар
в
основанное
им
госу­
дарство,
обещая
новосёлам
всяческие
льготы,
—
сюда
двинулось
множество
народа
из
Большой
Орды,
из
Кры­
ма
и
из
других
татарских
ханств,
благодаря
чему
Казан­
ск ое
царство
очень
быстро
заселилось
и
окрепло.
Под­
властных
им
народов,
—
черемисов,
башкиров,
чувашей
и
иных,
—
тата ры
н
е
притесняли
и
потому
никаких
мя­
тежей
и
восстаний
против
них
тут
не
было.
Наоборот,
—
все
эти
народы,
повидимому,
бы ли
довольны
порядком,
который
установили
казанские
цари,
и
поддерживали
их
в
борьбе
с
вне шни ми
врагами.
По
своей
внутренней
организации
Казанское
царст­
во
в
общих
чертах
строилось
на
тех
же
основах,
что
и
Золотая
Орда,
но
имело
некоторые
о тли чите ль ные
осо­
бенности,
—
в
частности
оно
было
более
аристократи­
ческим.
Знать
тут
играла
видную
роль
и
бы ла
много
сильн ее
чем
в
Золотой
Орде,
где
великий
хан
был
само­
в ластен
и,
как
правило,
не
считался
ни
с
кем.
В
Каза ни
мы
видим
иное:
тут
аристократическое
сословие,
в
лице
своих
высших
представителей,
составляло
нечт о
похо­
жее
на
русскую
боярскую
думу
и
принимало
прямое
участие
в
управлении
государств ом.
Четырем
зна тне йш им
родам,
—
Ширин,
Баргин,
Ар-
гын
и
Кипчак,
—
принадлежал
особый
титул
Карачи,
ко­
торый
русские
летописи
переводят
как
"князь
кн я­
зей"*2).
Они
по
положению
были
ближайшими
советни­
ка ми
и
фактически
соправителями
царя.
В
каждом
роду
Ч
Монголы
Чингиз-хана,
овладев
кипчакскими
степями
и
сме­
шавшись
с
кипчаками
(половцами)
очень
скоро
усвоили
их
язык,
который
с
той
поры
и
считается
татарским.
2) Этот титул носил только старший в каждом роду ,
также
как
и
титулы
беков,
т.
е.
обыкновенных
князей.
Младшие
члены
титулованных
фамилий
именовались
мурзами.
136

Карачи
должность
эта
была
наследственной.
Большинст­
во
других
высоких
государственных
должностей
также
было
закреплено
за
те ми
или
и ными
зн атн ыми
семьями
и
вместе
с
ти тул ом
переходили
к
старшему
в
роде.
Младшее
дворянство,
так
называемые
уланы,
со­
ставляли
царскую
гвардию
и
занимали
второстепенные
командные
посты
в
войске,
—
это
был
военно-служилый
класс,
по
положению
совершенно
схожий
с
"боярскими
детьми"
на
Руси.
Таким
образом,
в
Казанском
царстве
аристократия,
—
наследственно
занимая
крупнейшие
посты
в
государ-
тс вен ном
аппарате,
в
войске
и
в
управлении
отдельны­
ми
областями
ст ран ы,
—
была
настолько
сильна,
что
ца­
рю
приходилось
с
ней
серьезно
считаться.
И
ес ли
при
Улу-Мухаммеде
она
еще
не
вполне
осознала
свою
силу,
то
при
его
преемниках
фактически
уже
распоряжалась
престолом
и
не
раз
случалось,
что
она
сгоняла
неугод­
ного
ей
царя
и
ставила
по
своему
выбору
другого.
Духовенство
в
Казани
тоже
обладало
несрав ненно
большим
весом,
чем
в
Золотой
Орде.
Там
ему
оказывали
в нешнее
уважение
и
только,
но
великий
хан
и
даже
его
вельможи
почитались
неизмеримо
выше,
и
никакого
в лияни я
на
государственные
дела
оно
не
имело.
В
Казан­
ском
же
царстве
духовный
глава
"сейид"1) был окружен
чисто
патриаршим
почетом
и
играл
очен ь
важную
рол ь
в
делах
правления.
Царь
не
мог
пренебрегать
его
мн е­
ниями,
а
и ной
раз
и
прямыми
указаниями,
даже
публич­
но
оказывал
ему
знаки
самого
высокого
уважения,
вплоть
до
того,
что
пешим
выходил
встречать
едущего
на
кон е
сейида.
В
дипломатической
переписке
и
в
госу­
дарственных
актах
имя
сейида
ставилось
выше
цар­
ского.
Все
эти
особенности
в нутрен ней
ст рук туры
Казан­
ского
царства
говорят
о
том,
что
близкое
соседство
с
Русью
оказало
на
него
заметное
в ли яние
и
привело
к
из­
в естн ым
заимствованьям:
в
отличие
от
Золотой
Орды,
] ) Сам о это название показывает ,
что
главою
казанской
церк­
ви
мог
быть
только
потомок
Магомета,
т.
е.
высочайший
предста­
витель
мусульманской
знати,
носивший
титул
сейида.
137

казанский
диван
приебретает
характер
схожий
с
русской
боярской
думой,
сильно
возрастает
значение
Церкви,
а
ее
глава
сейид
по
своему
положению
уподобляется
пат­
риарху.
**
*
В
области
в нешн ей
политики,
Казань
была
государ­
ством
явн о
агрессивным,
особенно
в
отношении
Руси.
Уже
че рез
год
после
прихода
на
Волгу,
Улу-Мухаммед
капал
на
Русь,
подступил
к
Москве,
одиннадцать
дней
осаждал
ее,
но
взять
не
смог
и
отошел,
разграбив
по
пу­
ти
Коломну
и
некоторые
другие
русские
города.
В
1444
году
он
совершил
набег
на
Нижегородское
и
Рязанское
княжества,
а
в
следую щем
предпринял
большой
поход
на
Русь,
разбил
русское
войско
под
Суздалем
и
захва­
тил
в
плен
самого
великого
кн язя
Василия
Васильевича.
Как
обращались
татары
с
э тим
пленником,
мож­
но
судить
по
следующей
выдержке
из
"Сказания о цар­
ст ве
Казанском": —
"держа его
царь
не
в
темнице,
ко
посаждаху
его
с
собою
ясти
за
единою
трапезой
и
не
скверниша
его
поганым
своим
яде ни ем
и
питием,
а
кор-
мяше
его
ядени ем
чистым
руским".
Отпустили
великого
к нязя
на
слово,
три
месяца
спустя,
обязав
заплатить
ог­
ромны й
по
тем
временам
выкуп
в
сто,
а
по
некоторым
летописям
даже
двести
ты сяч
рублей1).
Кроме
того,
ему
были
навязаны
и
какие-то
другие
условия,
видимо
не
очень
лестные
для
русского
самолюбия,
ибо
наши
лето­
писи
о
них
умалчивают,
—
только
лишь
в
новгородской
и мее тся
на
это
общий
намек.
Вероятно
одним
из
таких
условий
была
передача
Мешерского
к рая
царевичу
Касиму,
младшему
сын у
Улу-
Мухаммеда,
который
приехал
из
Казяии
одновременно
с
освобожденным
великим
князем.
Официальная
рус­
ская
история
гласит,
что
Кас им
получил
Мещеру
и
поз­
в олен ие
основать
там,
под
протекторатом
Руси,
так
на­
зываемое
Касимовское
царство
только
в
1452- ом
году.
.
Но
этому
явн о
противоречат
две
сохранившиеся
до­
говорные
г рам оты
между
московским,
суздальским
и
!) Реальная ценность одного рубля того времени равна при ­
близительно
ста
рублям
начала
нашего
века.
138

рязанскими
князьями,
из
которых
явствует,
что
Мещер­
ск ий
край
был
отд ан
Касиму
за
шесть
лет
до
этого,
т.
е.
сразу
же
после
пл енени я
великого
князя
Василия.
Оче­
видно
это
было
сделано
по
требованию
Улу-Мухаммеда,
а
сближение
царевича
Касима
с
Василием
Васильевичем
произошло
позже,
под
влиянием
событий
случившихся
в
Казанском
царстве
в
конце
1445- го
года:
Улу-Мухам-
мед
был
убит
своим
старшим
сыном
Махмутеком,
кото­
рый
и
воцарился
в
Казани.
Касим
с
братом
был
во
враж­
де
и
предпочел
служить
московскому
государю,
в
ре­
зультате
чего
в
Мещере
и
оформилось
Касимовское
цар­
ство.
Возможно,
что
это
случилось
именно
в
1452-ом
году,
но
несомненно
и
то,
что
Мещера
в
тече ние
ше сти
предшествовавших
лет
уже
была
удельным
владением
царевича
Касима.
♦
*
♦
Продолжая
св ои
нападения,
Казань
стала
постоян­
ной
угрозой
для
Руси
и
кроме
того
почти
полностью
парализовала
ее
торговлю
с
в ос точн ыми
странами,
ибо
казанцы
сделались
хозяевами
на
Волге,
которая
служи­
ла
главным
путем
товарообмена
с
Востоком.
Царь
Махмутек
умер
в
1464 году и ему наследовал
его
старший
сын
Халил.
Он
царствовал
всего
три
года,
зат ем
на
престол
вступил
его
брат
Ибрагим.
Но
поло­
жение
этого
нового
царя
было
непрочным:
большая
часть
казанской
зн ати
его
не
любила
и
предпочитала
ви­
д еть
на
троне
его
дядю
Касима
(царя касимовского) , к о­
торый
к
этому
в реме ни
уже
обратился
в
верного
слугу
московского
государя.
Великий
к нязь
Иван
Третий,
—
сын
и
пре емник
умершего
Василия
Васильевича,
—
был
рад
возможно­
сти
возвести
на
казанский
престол
своего
став ленн ик а
и
потому
вскоре
объявил
Ибрагиму
войну.
Она
длилась
два
года
и
сопровождалась
исключительными
жестоко­
стями
с
обоих
сторон.
Вначале
перевес
кл онил ся
на
сто­
ро ну
казанцев,
которым
удалось
захватить
Вятку
и
не­
ко то рые
другие
русские
города
и
области,
но
все
же
де­
ло
кончилось
те м,
что
московское
войско
осадило
Ка­
зань,
выжгло
его
посады
и
Ибрагим
вынужден
был
сло­
жить
оружие.
По
мирному
договору
казанский
престол
139

оставался
за
ни м,
но
он
должен
был
заплатить
большой
откуп,
возвратить
захваченные
русские
земли,
отпустить
всех
пленников
и
рабов
христиан,
находившихся
в
его
царстве
и
дать
клятву
никогда
больше
не
посягать
на
Русь.
Однако
девять
лет
спустя
Ибрагим
это
последнее
условие
нарушил
и
совершил
нападение
на
Вятку,
след­
ствием
чего
была
нов ая
война,
опять
неудачная
для
та­
та р.
Когда
умер
царь
Ибрагим
в
точности
неизвестно,
но
случилось
это
в
начале
восьмидесятых
годов.
Среди
казанской
зна ти
началась
распря:
одн и
хотели
возвести
на
престол
А ли-хана1), старшего сына Ибрагима,
дру­
гие
стояли
за
его
второго
сына
Магмет-Амина.
При
по­
мощи
Ногайской
Орды
воцарился
Али-хан,
а
Магмет-
Амин
бежал
на
Русь,
где
Иван
Третий,
—
дальновидный
политик,
не
терявший
надежды
посадить
в
Казани
свое­
го
ставленника,
—
п ринял
его
ласково
и
дал
ему
в
удел
город
Каширу.
В
1487 году ,
воспользовавшись
те м,
что
в
Казанском
царстве
начались
какие-то
в нутрен ние
неурядицы,
вели­
кий
кн язь
Иван
Васильевич
двинул
туда
свое
войско,
которое
подступило
к
Казани
и
после
трехнедельной
осады
вынудило
Али-хана
в ыйти
из
города
и
сдаться.
Со
всей
св оей
семьей
он
был
отправлен
на
жительство
в
Вологду,
а
на
казанский
престол
сел
Магмет-Амин,
фак­
ти чес ки
ставший
вассалом
Москвы.
Он
был
во
в сем
по­
корен
Ивану
Васильевичу,
платил
ему
подати
и
даже,
собираясь
жениться
на
ногайской
княжне,
испрашивал
его
согласия
на
этот
брак.
Несколько
лет
внешне
всё
было
спокойно.
Но
в
сре­
де
казанской
знати
наростало
недовольство
новым
ца­
рем
и
главная
тому
причина
была
не
в
про-русской
по­
литике
Магмет-Амина,
а
в
его
излишнем
женолюбии:
он
был
чрезвычайно
падок
на
красивых
женщин
и
если
ему
нравилась
жена,
сестра
или
дочь
какого-либо
вель­
можи,
не
стеснялся
в
средствах
для
достижения
своей
цели.
Как
следствие
этого,
против
не го
составилась
!) По русским летописям Алегам .
140

си льн ая
партия,
которая
вошла
в
сношения
с
сибирским
ханом
Мамуком
и
предложила
ему
казанский
престол.
В
1496 году Мамук подступил к Казани ,
но
был
ото­
гн ан
русским
отрядом,
пришедшим
на
помощь
Магмет-
Амину.
Но
едва
этот
отряд
возвратился
в
Москву,
хан
Мамук,
которому
оказали
помощь
ногайцы,
ворвался
в
Казань
и
был
провозглашен
царем,
а
Магмет-Амин
со
своей
семьей
успел
бежать
на
Русь.
Однако
Мамук
с
казанской
аристократией
не
ужил­
ся,
—
здешние
нравы
и
порядки
б ыли
ему
совершенно
чужды.
В
Сибири
он
привык
видеть
иное,
—
там
все
ра­
болепствовали
перед
ханом
и
никто
не
дерзал
вмеши­
ваться
в
его
распоряжения.
С
казанским
диваном
он
со­
вершенно
не
считался,
а
со
строптивыми
расправлялся
круто,
не
пощадил
даже
тех
князей,
которые
больше
всего
способствовали
его
воцарению
в
Казани.
Всё
это
кончилось
для
него
скверно:
однажды
с
не­
большим
войском
он
выступил
в
какой-то
поход,
а
ког­
да
возвратился,
перед
ним
заперли
ворота
к ремля
и
в
Ка­
зан ь
его
больше
не
пустили.
Еще
раньше
того
казанский
диван
отправил
в
Москву
послов
с
покаянием
и
просил
великого
к нязя
снова
прислать
им
царя,
но
не
Магмет-
Амина,
а
его
младшего
брата
Абдул-Летифа,
который
тоже
жил
на
Руси.
Иван
Третий
согласился.
Из
Москвы
в
Казань
отпра­
вился
сил ьный
отряд
под
начальством
князей
Семена
Холмского
и
Федора
Палецкого,
—
они
прогнали
стояв­
шего
под
городом
Мамука,
посадили
на
царство
Абдул-
Летифа
и
привели
к
присяге
казанских
вельмож
и
воена­
чальников.
Магмет-Амину,
который
остался
на
Руси,
в
утешение
добавили
к
Кашире
Серпухов
и
Хатунь.
Абдул-Летиф
царствовал
около
трех
лет.
Казанская
зн ать
с
ним
тоже
не
ладила
и
всячески
старалась
очер­
н ить
перед
великим
князем,
обвиняя
в
различных
зло ­
употреблениях
и
в
тайных
переговорах
с
врагами
Моск­
вы.
Очевидно
какая-то
доля
истины
в
этом
была,
так
как
в
1502 году Иван Васильевич отправил в Казань вое ­
вод
к нязя
Ивана
Звенигородского-Ноздреватого
и
Васи­
лия
Телешова,
с
приказанием
арестовать
царя
Абдул-
141

Летифа
и
привезти
его
в
Москву.
Это
было
исполнено
в
точности.
Летифа
сослали
на
Белоозеро,
а
на
Казанский
престол
Иван
Третий
снова
посадил
Магмет-Амина.
Этот
царь,
уже
хорошо
знакомый
с
политической
атмосферой
Казани,
быстро
и
круто
расправился
тут
со
всеми
главными
интриганами
и
на
некоторое
время
на­
ступило
внутреннее
и
в нешнее
затишье.
Магмет-Амин,
с
разрешения
великого
князя,
вско­
ре
женился
на
в дове
своего
старшего
брата
Али-хана,
которая
проживала
в
Вологде.
Эта
ногайская
царевна,
разумеется,
не
могла
питать
светлых
чувств
к
московско­
му
государю,
который
лишил
ее
первого
мужа
престола
и
много
лет
продержал
всю
его
семью
в
вологодской
ссылке.
Она
начала
уговаривать
Магмет-Амина
выйти
из
подчинения
Москве
и
в
конце
концов
в
этом
преус­
пела.
В
1505 году,
придравшись
к
тому,
что
великий
кн язь
оставил
без
в ниман ия
какую-то
его
жалобу.
Магмет-
Амин
приказал
перебить
в
Казани
русских
послов
и
куп­
цов,
а
затем
двинул
свое
войско
на
Русь,
осадил
Нижний
Новгород,
выжег
и
ограбил
его
окрестности,
но
самого
города
взять
н
е
смог
и
отошел.
В
это
самое
время
в
Мос­
кве
ум ер
в еликий
кн язь
Иван
Васильевич
и
потому
не­
медлен ных
репрессий
со
стороны
русских
не
последо­
вало.
Но
уже
в
следующем
году
новый
московский
госу­
дарь
Василий
Третий
выступил
в
поход
на
Казань,
од­
н ако
потерпел
в
своих
действиях
полную
неудачу.
Вес­
ною
1507 года он собрал большое войско и приготовил ­
ся
к
новому
походу,
но
узнав
об
этом,
Магмет-Амин
запросил
мира,
соглашаясь
возвратиться
к
прежнему
положению
фактической
подчиненности
Москве.
Вели­
кий
кн язь
Василий
Иванович
это
предложение
принял
и
в
те чение
следующих
четырнадцати
лет
отношения
между
Казанским
царством
и
Русью
были
вполне
мир­
ными.
Магмет-Амин
ум ер
в
1518 году ,
а
его
брат
Абдул-
Летиф
годом
раньше.
На
них
пресеклась
династия
Улу-
Мухаммеда
и
перед
смертью
Магмет-Амин
просил
ве­
142

ликого
к нязя
Василия
Третьего
назначить
ему
преем­
ника
по
своему
собственному
усмотрению.
**
*
Но
если
до
сей
поры
в
русско-казанские
отношения
никто
посторонний
не
вмешивался
и
они
развивались
более
или
мен ее
по-домашнему,
то
после
смерт и
Маг-
мет-Амина
их
значительно
осложнили
внешние
полити­
ческие
влияния,
направляемые
Турцией.
Как
известно,
до
захвата
Багдада
монголами,
в ер­
хов ным
главою
и
повелителем
всех
мусульман
считал­
ся
багдадский
халиф
из
династии
Аббаса.
После
этого
светскую
власть
халифы
аббасиды
утратили,
но
духов­
ную
сохраняли
до
1517 года ,
когда
турецкий
сул тан
Селим
Первый
заставил
последнего
из
них,
Мотовакки-
ля
Третьего,
отречься
от
халифского
звания
в
свою
пользу.
Это
по
духовной
лин ии
подчинило
ему
всех
мусульманских
монархов,
а
крымский
хан
и
в
полити­
ческом
отношении
был
уже
его
вассалом.
Стремясь
по­
ставить
в
прямую
зависимость
от
Турции
и
Казань,
сул­
таны
Селим
Первый
и
его
преемник
Сулейман
Второй
ста ли
побуждать
крымского
и
ногайского
ханов
к
от­
крытому
вмешательству
в
русско-казанские
дела
и
на­
травливать
их
на
Москву.
После
сме рти
Магмет-Амина,
в елики й
к нязь
Васи­
лий
Иванович
посадил
на
царство
в
Казани
астрахан­
ского
царевича
Шаха-Али1),который
перед
этим
был
царем
касимовским
и
человеком
вполне
п реданн ым
мо­
сковскому
государю.
Но
в
дело
сейчас
же
вмешался
крымский
хан
Магомет-Гирей,
подстрекаемый
Турцией.
Он
ста л
возбуждать
казанскую
знать
против
русского
ставленника
и
сумел
создать
в
Казани
оче нь
сильную
антирусскую
партию ,
чему
способствовало
и
то,
что
Шах-Али
нравом
был
довольно
к рут
и
своим
вельмо­
жам
воли
не
давал.
Составился
хорошо
согласованный
с
Крымом
заго­
вор,
который
вполне
созрел
к
1521 году .
Под
Казанью
внезапно
появился
си льн ый
отряд
крымских
татар,
воз­
1)ПорусскимлетописямШиг-Алей.
143

г ла вл яемый
братом
хана
Сахиб-Гиреем;
одновременно
в
городе
вспыхнул
мятеж,
Шах-Али
был
свергнут
с
пре­
стола
и
отослан
в
Москву,
а
казанским
царем
провоз­
гласили
Сахиб-Гирея.
Этот
последний,
едва
утвердившись
в
Казани,
вторг­
ся
с
войском
в
русские
пределы,
опустошил
суздальские
и
владимирские
земли,
а
его
брат,
крымский
хан
Маго-
мет-Гирей
одновременно
напал
на
Русь
с
юга
и
дошел
почти
до
самой
Москвы,
грабя
и
разоряя
всё
на
своем
пути.
Следующей
весной
он
совершил
новый
опусто­
ши те льный
поход
и
захватил
Астрахань,
а
Сахиб-Гирей,
получив
известие
о
таких
успехах
брата,
приказал
пе­
ребить
в
Казани
всех
русских,
в
том
числе
и
москов­
ского
посла
боярина
Василия
Юрьева.
Таким
образом,
ц ели
Турции
казались
почти
пол­
ностью
достигнутыми.
Но
год
спустя
положение
резко
изменилось:
крымское
войско
потерпело
жестокое
по­
ражение
от
внезапно
напавшей
ногайской
орды
и
сам
хан
Магомет-Гирей
был
при
этом
убит.
Избавившись
от
угрозы
со
стор он ы
Крыма,
русские
сейчас
же
захвати­
ли
смежные
казанские
окраины
и
тут ,
на
устье
ре ки
Су­
ры
поставили
крепость
Васильсурск,
ставшую
мощным
опорным
пунктом
для
действий
против
Казани.
В
следующем,
1524 году сильное русское войско
осадило
Казань.
Незадолго
до
этого
Сахиб-Гирей
уехал
в
Крым,
где
ему
вскоре
удалось
овладеть
ханским
пре­
столом,
а
в
городе
оставался
его
тринадцатилетний
сын
Сафа-Гирей.
Не
надеясь
выдержать
осаду,
казанцы
за­
просили
мира,
обещая
московскому
государю
свою
по­
корность,
но
просили
утвердить
у
них
на
царстве
юного
Сафа-Гирея,
—
казанские
вельможи
не
сомневались,
что
он
будет
простой
марионеткой
в
их
руках.
Великий
кня зь
на
это
согласился
и
был
заключен
м ир,
который
н ичем
не
нарушался
в
течени е
следующих
п яти
ле т.
В
Казани
продолжала
верховодить
крымская
пар­
тия,
но
сильна
была
и
русская,
которая
держала
Васи­
лия
Третьего
в
курсе
происходящих
событий.
В
1529
году,
видя
что
эти
события
принимают
тревожный
обо­
рот,
великий
князь
предложил
Сафа-Гирею
и
его
вель­
можам
п рин ести
клятву
верности.
Молодой
царь
согла­
144

сился,
но
когда
в
Казань
прибыл
русский
посол,
чтобы
п риня ть
эту
клятву,
—
ж естоко
оскорбил
его.
Как
след­
ствие
этого,
вспыхнула
новая
война,
которая
кончилась
победой
русских
и
изгнанием
Сафа-Гирея.
На
его
место
Василий
Иванович
хотел
снова
посадить
Шаха-Али,
но
казанцы
упросили
дать
им
в
цари
его
младшего
брата
Джан-Али1), который ивоцарилсявКазани.
Следующие
п ять
лет
прошли
ми рно
и
тихо.
Джан-
Али
обладал
мягким
характером,
повидимому
не
очень
ут есн ял
казанскую
зн ать
и
во
в сем
был
покорен
Москве,
—
в
дипломатической
переписке
великий
кн язь
назы­
в ает
его
"братом нашим и сыном".
Но
крымско-турецкая
партия
в
Казани
отнюдь
не
считала
свое
дело
проигранным
и
деятельно
готовилась
к
реваншу.
В
1535 году вспыхнуло новое восстание,
ц арь
Джан-Али
был
убит
и
при
помощи
своего
отца
Сахиб-
Гирея,
на
казанский
престол
возвратился
Сафа-Гирей.
Понимая,
что
предстоит
трудная
борьба
с
Русью,
он
сразу
сделал
всё
возможное,
чтобы
обеспечить
себе
по­
мощь
Ногайской
Орды
и
с
этой
целью
женился
на
Су-
ю н - б е к и *2) дочери повелителя ногаев,
кн язя
Юсуфа3).
Москва,
где
за
малолетством
Ивана
Грозного
пра­
в ила
в
ту
пору
его
мать,
великая
к нягин я
Елена
(Глин ­
ская),
с
таким
положением
примириться,
конечно,
не
могла.
Тут
было
решено
снова
посадить
на
царство
в
Казани
Шаха-Али
и
с
этой
целью
в
следующем
году
рус­
ск ие
предприняли
поход,
но
он
успехом
не
увенчался
и
существующего
положения
не
изменил.
Три
года
спустя
Сафа-Гирей,
побуждаемый
крым­
ским
ханом,
выступил
против
Руси,
но
поход
его
закон­
чился
полной
неудачей
и
едва
не
стоил
ему
престола,
ибо
в
Казани
против
не го
подняла
восстание
про-рус­
ская
партия.
Озлобившийся
Сафа-Гирей
нача л
жестоко
расправляться
с
неугодными
ему
вельможами
и
это
при­
J ) По русским летописям Еналей .
2) По русским летописям Сюнбека .
3) Ю суф был правнуком знаменитого эмира Эдигея и родо ­
начальником
русских
князей
Юсуповых.
145

вело
к
тому,
что
в
1646 году его согнали с престола и
при
помощи
Москвы
в
Казани
снова
воцарился
Шах-Али.
Но
его
правление
на
этот
раз
длилось
очень
недол­
го.
Вся
казанская
знать,
включая
и
сторонников
Руси,
Шаха-Али
терпеть
не
могла,
против
него
сразу
же
со­
ставился
заговор
и
че рез
три
месяца
его
положение
сде­
лалось
настолько
опасным,
что
он
тайно
бежал
в
Моск­
ву,
после
чего
в
Казань
возвратился
Сафа-Гирей.
Рус­
ск ие
отв е тили
на
это
новым
походом
и
опустошили
окраины
Казанского
царства,
но
престол
Сафа-Гирей
удержал.
Он
умер
три
года
спустя
и
в
1549 году царем
был
провозглашен
его
двухлетний
сын
Утемиш-Гирей,
при
регент ств е
матери,
Суюн-беки.
Но
фактически
править
стала
не
она,
а
к рымск ий
царевич
Кучук-оглан1), приехавший в Казань с двадца­
ти тыс ячн ым
отрядом
крымских
и
ногайских
татар.
Этот
царевич,
"муж зело величав и свиреп", —
как
аттесту­
ют
его
русские
летописи,
—
повидимому
стал
любовни­
ком
Сую н-беки,
но
планы
его
простирались
гораздо
дальше:
он
рассчитывал
жениться
на
ней
и
провозгла­
сит ь
себя
казанским
царем.
Казань
наводнилась
крымскими
вельможами,
—
хан,
побуждаемый
турками,
требовал
от
Кучук-оглана
ре­
шительных
действий
против
Руси.
Турция
со
своей
сто­
рон ы
оказывала
ему
дипломатическую
поддержку,
де­
лая
всё
возможное,
чтобы
вовлечь
ногайцев
в
борьбу
с
"неверными".
Зная
об
этом,
московское
правительство
тоже
отправило
в
Ногайскую
Орду
своего
посла
Петра
Тургенева,
с
миссией
обратного
характера,
но
она
успе­
хом
не
увенчалась
и
русский
посол,
по
словам
летопис­
ца,
"претерпел в ногаях поругание великиое от Юсупа
князя,
Сюньбекина
отца".
Таким
образом,
всё
складывалось
благоприятно
для
Кучук-оглана
и
он
хотел
сразу
же
выступить
в
по­
ход,
но
казанские
вельможи,
уже
не
раз
испытавшие
си­
лу
Москвы,
уговорили
его
повременить
и
лучше
под­
готовиться
к
войне.
Воспользовавшись
этим,
Иван
'Гроз-
!) По русским летописям Кощак .
146

ный
сам
пошел
на
Казань,
но
с ил ьные
дожди
и
распу­
тиц а
помешали
развитию
во енн ых
действий.
Весной
следующего
года
русское
войско
подошло
к
Казани,
осаждало
ее
около
дв ух
недель,
но
в зять
не
смогло.
После
этого
русские
с
необыкновенной
быстро­
той
(в течение всего лишь месяца)
на
устье
реки
Свия-
ги,
в
38- ми
верстах
от
Казани
выстроили
крепость
Сви-
яжск
и
опираясь
на
нее,
без
особого
труда
овладели
зем лями
чувашей,
черемисов
и
мордвы,
а
народы
эти
привели
к
присяге
на
верность
московскому
царю.
Положение
Казани
становилось
настолько
угрожа­
ющим,
что
она
поспешила
заключить
мир,
согласившись
при н ять
царем
Шаха-Али
и
отпустить
всех
русских
плен­
ников,
захваченных
в
предыдущих
войнах
и
набегах.
Кучук-оглан
из
города
бежал,
но
за
ним
погнался
воевода
Иван
Шереметев
и
захватил
в
плен.
Его
при­
везли
в
Москву,
где
Иван
Грозный
предложил
ему
кре­
ститься
и
перейти
на
русскую
службу.
Служить
Кучук
соглашался,
но
вере
своей
изменить
н
е
пожелал,
тогда
Грозный
приказал
его
и
в сех
взятых
с
ним
тата р
вы­
в ести
в
по ле
и
перебить
дубинами.
Жену
Кучука
и
двух
его
детей
окрестили
насильно
и
после
этого
приютили
при
московском
дворе
.
Всеми
нелю бимого
Шаха-Али
казанцы
п риняли
очень
неохотно,
надеясь,
что
эта
уступка
побудит
русского
ца ря
возвратить
захваченные
области
и
уй ти
из
Свияж-
ска.
Но
Иван
Грозный
возвратить
ничего
не
пожелал,
а
в
Свияжске
оставил
очен ь
сил ь ный
гарнизон.
В
Каза­
ни,
при
Шахе-Али,
тож е
находился
отряд
русских
ст рел ь­
цов.
В
связи
с
этим,
в
городе
наростало
недовольство,
которое
усиленно
разжигали
сторонники
Крыма
и
Тур­
ции.
Шах-Али
подавлял
эти
брожения
с
нарастающей
жестокостью,
вплоть
до
того,
что
устроил
во
дворце
празднество,
во
в ремя
которого
приказал
перебить
не­
сколько
сот
человек
из
числа
враждебной
ему
знати.
Многие
из
уцелевших
поспешили
после
этого
бежать
в
Кр ым
и
в
Ногайскую
Орду.
Видя,
что
положение
до
крайности
обострилось,
на­
иболее
благоразумные
вельможи,
в
надежде
примирить
147

и нте ресы
московской
и
крымской
партий,
предложили
Шаху-Али
жениться
на
Суюн-беки,
которая,
вместе
со
своим
мал оле тн им
сыном
Утемиш-Гиреем,
оставалась
в
Казани
и
по
существу
была
центральной
фигурой
в
ла­
гере
враждебном
Москве.
Такой
проект
одобрили
и
русский
царь,
и
ногайский
князь
Ю
суф,
отец
Суюн-беки.
Разумеется,
этот
брак
мог
принести
лишь
кратко­
временное
успокоение,
ибо
основной
проблемы
он
не
разрешал
и
прочного
мира
не
обеспечивал:
за
спиной
Суюн-беки
стоял
крымский
хан
Девлет-Гирей,
которого
усиленно
науськивал
на
Русь
его
фактический
повели­
тель,
турецкий
султан
Сулейман
Второй.
Было
совер­
шенно
очевидно,
что
никакие
брачные
связи
между
пе­
шками
этой
большой
политической
игры
положения
не
изменят
и
не
остановят
агрессивных
намерений
Турции.
Сам
Шах-Али,
—
по
мнению
историков
человек
да­
леко
не
глупый,
—
понимал
это
лучше
всех.
Конечно,
сознавал
он
и
то,
что
как
супруг,
будучи
стариком
и
обл' ад аЬ
безобразной
наружностью,
ничего
кроме
от­
вращения
внушить
красавице
Суюн-беки
не
сможет.
Иными
словами,
ему
было
ясно,
что
выйдя
за
него
за­
муж
она
своих
политических
и нтриг
не
прекратит
и
как
только
позволят
обстоятельства,
постарается
от
нег о
отделаться
и
править
одна,
от
и мени
своего
сына.
Однако
на
этот
брак
он
согласился,
в
расчете
на
временное
успокоение,
которое
было
ему
необходимо,
чтобы
укрепить
свои
позиции
в
Казани.
По
тем
же
со­
ображениям
согласилась
на
него
и
Суюн-беки,
которая
вела
тайные
переговоры
с
Крымом
и
с
Ногайской
Ор­
дой,
и
тоже
нуждалась
во
времени,
чтобы
подготовить­
ся
к
решительным
действиям.
После
того
как
было
объявлено
о
предстоящей
свадьбе,
в
Казани
на
короткое
время
наступило
внеш­
нее
затишье.
О
том,
что
произошло
дальше,
казанский
летописец
сообщает
следующее:
Суюн-беки,
по
обычаю,
послала
в
подарок
своему
жениху
сшитую
ею
рубаху
и
какое-то
традиционное
кушанье,
тоже
ее
собственно­
го
изготовления.
Шах-Али
заподозрил
неладное
и
в елел
одеть
эту
рубаху
на
приговоренного
к
смерти
преступ­
ника,
—
он
сразу
же
умер;
кушанье
дали
попробовать
148

собаке
и
ее
постигла
та
же
участь.
Царь
обвинил
Суюн-
б еки
в
попытке
отравить
его
и
приказал
выслать,
вместе
с
сыном,
в
Москву.
Трудно
сомневаться,
что
ес ли
Суюн-беки
и
собира­
лась
устранить
Шаха-Али,
столь
поспешно
и
таким
при­
митивным
образом
она
не
стала
бы
действовать.
Обви­
нение
было
явн о
неправдоподобным
и
дело
вероятно
объяснялось
проще:
Шаху-Али
стало
известно,
что
ее
партия
в
ближайшем
в реме ни
готовится
нанести
ему
ка­
кой-то
удар,
и
он
поспешил
предупредить
его,
отпра­
вив
Суюн-беки
в
надежное
место.
Кроме
того,
этот
слу­
чай
он
использовал
как
повод
для
расправы
с
ее
сторон­
никами,
среди
которых
находился
и
сам
казанский
сей-
ид,
—
Шах-Али
приказал
отрубить
ему
голову.
Суюн-беки
такой
быстроты
действий
со
стороны
Шаха-Али
не
ожидала,
но
все
же
еще
не
считала
св ое
дело
проигранным.
Так
как
вопрос
об
ее
отправке
в
Москву
нужно
было
согласовать
с
Иваном
Грозным,
она
успела
послать
гонцов
к
своему
отцу
и
к
турецкому
послу
в
Ногаях,
извещая
их
о
случившемся,
и
на дея­
лась,
что
на
выручку
подоспеет
ногайская
орда.
По­
этому,
когда
в
Казань
прибыл
русский
воевода,
к нязь
Василий
Серебряный-Оболенский,
с
наказом
неме дле н­
но
в езти
ее
в
Москву,
она,
симулируя
болезнь
и
отча­
ян ье,
всячески
старалась
затянуть
отъ езд.
Ее
обмороки,
сл езы
и
мольбы
предоставить
ей
вре­
мя,
чтобы
должным
образом
проститься
с
прахом
по­
койного
мужа
Сафа-Гирея,
растрогали
кн язя
Серебря­
ного
и
он,
несмотря
на
протесты
Шаха-Али,
дал
ей
от­
срочку
на
десять
дней.
Но
всё
это
оказалось
напрасным,
—
ногайцы
на
помощь
не
пришли:
зная
силу
Москвы,
они
отказались
от
вооруженного
вмешательства
в
рус­
ско-казанские
дела,
как
ни
настаивал
на
этом
турецкий
посол.
Суюн-беки
пришлось
отправиться
в
Москву.
Везли
ее
с
подобающим
почетом
и
по
п ути
князь
Се реб рят
ный,
видимо
не
оставшийся
равнодушным
к
ее
красоте,
оказывал
ей
всяческие
знаки
в ниман ия
и
уверял,
что
в
Москве
ее
ждут
ласковый
прием
и
богатые
милости
русского
царя.
Действительно,
Грозный
п ринял
ее
хо­
149

рошо
и
н ичем
попрекать
не
стал,
но
это
отношение
сме­
нилось
опалой
когда
она
решительно
отказалась
при­
нять
православие.
Ее
сына
Утемиша
крестили
насильно,
с
именем
Александра
и
после
этого
он
прожил
на
Руси
много
ле т.
О
дальнейшей
судьбе
Суюн-беки
мы
узнаём
из
ка­
занской
летописи:
год
спустя
после
взятия
Казани
рус­
скими
войсками,
она
все-таки
стала
женой
Шаха-Али,
который
возвратился
на
царство
в
Касимове.
Летописец
добавляет,
что
муж
с
нею
не
жил
и
держал
ее
в
зато­
чении.
Надо
полагать,
что
Грозный
отдал
ее
Шаху-Али
насильно,
а
последний
св ел
с
нею
старые
сче ты.
Память
о
Суюн-беки
и
до
сих
пор
жива
у
казанских
татар,
особенно
у
националистов
и
с
ее
именем
у
них
связывается
много
легенд
и
мифов.
В
казанском
крем­
ле
была
башня,
названная
ее
и менем,
—
одна
из
легенд
гласит,
что
Суюн-беки,
держа
на
руках
маленького
сы­
на,
бросилась
с
этой
башни
и
разбилась
насмерть,
когда
царский
воевода
хотел
везти
ее
в
Москву.
Согласно
другому
варианту
этой
легенды,
она
таким
же
образом
покончила
с
собой
в
Москве,
когда
царь
Иван
Грозный
стал
принуждать
ее
к
крещению.
**
»
Все
вышеописанные
события
создали
в
Казани
та­
кую
обстановку,
что
Шаху-Али
пришлось
покинуть
пре­
стол
и
бежать
в
Свияжск.
Стремление
избавиться
от
н его
объединяло
всех
казанских
вельмож,
но
достигнув
этого,
большинство
из
них
все
же
не
хотело
ссориться
с
русским
царем
и,
желая
положить
конец
неурядицам,
отправило
к
нему
послов
с
просьбой
п риня ть
Казань
под
свою
высокую
руку
и
прислать
им
наместнка
из
русских
бояр.
Иван
Грозный
на
это
согласился
и
назначил
казан­
ским
наместником
кн язя
Семена
Микулинского.
Послед­
ний
приехал
в
Свияжск
и
вызвал
туда
из
Казани
"луч ­
ших
людей"
для
п рин есени я
присяги
на
верность
рус­
скому
царю.
Приехавшие
князья
и
вельможи
присягну­
ли,
но
когда
после
этого
все,
во
главе
с
Микулинским
и
его
свитой,
отправились
в
Казань,
ее
ворота
оказались
150

запертыми:
сторонники
Крыма,
воспользовавшись,
от­
сутствием
своих
политических
противников,
п одня ли
в
городе
мятеж
и
захватили
власть.
Кн язь
Микулинский
вынужден
был
возвратиться
в
Свияжск,
так
как
войска
при
нем
не
было,
а
в
Казани
был
провозглашен
царем
астраханский
царевич
Едигер-
Мухаммед,
ставленник
Турции,
который
при
вступле­
нии
на
престол
дал
всенародную
клятву
б ыть
неп ри ми­
римым
врагом
Москвы.
Одновременно
с
этими
событи­
ями,
крымский
хан
Девлет-Гирей,
со
своей
ордой
и
с
турецкими
янычарами,
вторгся
в
русские
пределы,
до­
шел
до
Тулы
и
осадил
ее.
Всё
это
привело
Ивана
Грозного
к
ре шен ию
раз
на­
всегда
покончить
с
Казанским
царством.
Во
главе
сто­
пятидесятитысячного
войска,
в
июн е
1552 года он вы ­
ступил
в
поход,
отогнал
крымцев
от
Тулы,
а
в
середине
августа
осадил
Казань.
Ее
тридцатитысячный
гарнизон
отчаянно
защищался,
отвергая
все
предложения
сдаться
и
за
это
получить
полную
пощаду.
Наконец
2 октября
русским
удалось
при
помощи
подкопов
взорвать
кре­
п остн ые
стен ы
и
Казань
бы ла
взята
приступом,
после
многочасовой
резни
на
улицах.
Царь
Едигер,
запершись
во
дворце,
продолжал
упор­
ное
сопротивление,
пока
его
не
схватили
и
не
выдали
русским
са ми
же
татары.
Иван
Грозный
приказал
пере­
б ить
всех
мужчин,
защитников
Казани,
а
город
отдал
на
разграбление
своему
войску.
Но
к
Едигеру
он
отнес­
ся
милостиво:
заставил
п ринят ь
крещение,
а
потом
по­
дарил
ему
двор
в
Москве
и
даже
окружил
некоторым
почетом.
Позже
Едигер,
в
качестве
русского
воеводы,
участвовал
во
многих
его
походах.
Вслед
за
Казанью
бы ли
покорены
и
все
подвласт­
ные
ей
земли.
Упорней
и
дольше
других
сопротивля­
лись
башкиры,
но
через
два
года
и
они
были
приведе­
ны
к
повиновению.
Время
от
в ремени
кое-где
еще
вспыхивали
восста­
ния,
которые
обычно
поддерживала
Ногайская
Орда
и
полного
замирения
края
русским
удалось
добиться
толь­
ко
через
пять-шесть
лет.
Достигнуто
это
было
не
столь­
ко
силою
оружия,
как
разумной
политикой
Москвы.
Ее
151

хорошо
характеризует
хотя
бы
следующий
пример:
в
1555 году была учреждена казанская епархия ,
глава
ко­
торой,
епископ
Гурий,
получил
строгий
наказ:
никого
не
крестить
насильно,
не
допускать
никакой
хулы
на
мусульманскую
веру,
обращаться
с
магометанами
по-
отечески
и
никому
из
них
не
отказывать
в
своем
заступ­
ничестве.
Казанское
царство
пало,
просуществовав
114 лет.
С
той
п оры
царем
казанским
по
традиции
титуловался
русский
государь.
152

КОРОЛЬ
ЧАКА
В
те чение
двух
последних
десятилетий
на
террито­
рии
Африки
появилось
более
сорока
новых,
самостоя­
те льн ых
государств,
вошедших
в
мировую
организацию
народов.
Естественно,
каждому
из
них
предстоит
играть
какую -то
роль
в
общем
развитии
политической,
эконо­
мической
и
культурной
жизни
человечества,
—
это
вы­
зывает
к
ним
законный
интерес,
а
между
те м,
кроме
на­
званий,
мы
о
них
почти
ничего
не
знаем.
Каждому
интересующемуся
историей,
прошлое
дру­
гих
ст ран
ес ли
и
не
вполне
известно,
то
во
всяком
слу­
чае
доступно
для
изучения.
Но
что
можно
сказать
об
истории
населяю щих
эти
новые
государства
нег ритян­
ских
племен,
которые,
конечно,
не
вчера
появились
на
свет,
а
имеют
за
собой
столь
же
долгие
тысячелетия
существования,
как
и
другие
народы
Земли?
—
Говоря
честно
и
без
демагогии,
на
это
может
б ыть
только
один
ответ:
почти
ничего.
Да
и
это
"почти*
относится
только
к
колониальному
периоду
жизни
этих
племён,
охваты­
вающему
два-три
последних
столетия,
а
что
было
ра нь­
ше
—
покрыто
непроницаемым
мраком.
Причины
этого
понятны:
у
черных
народов
Афри­
ки
была,
разумеется,
своя
история,
вероятно
богатая
событиями,
но
у
них
не
существовало
письменности,
ко­
торая
позволила
бы
эти
события
зафиксировать.
Не
могли
тут
помочь
и
грамотные
иностранцы:
для
куль­
турных
народов
древности
знакомство
с
Африкой
огра­
ничивалось
побережьем
Средиземного
и
Красного
мо­
рей,
а
ее
глубины
оставались
для
них
н ев ед омыми
и
не­
доступными.
Европейцы
же,
начавшие
проникать
туда
сравнительно
недавно,
интересовались
только
богат­
ствами
черного
материка,
а
отнюдь
не
историей
его
аборигенов,
на
которых
они
смотрели,
главн ым
обра­
зом,
как
на
живой
товар.
Без
истории
эти
народы,
конечно,
не
останутся,
—
вероятно
у
некоторых
она
даже
окажется
многотомной
153

и
пышной.
Но
ее
напишут
не
историки,
а
политики
и
правды
в
ней
будет
не
оче нь
много.
Что
же
касается
истории
подлинной,
то
если
не
считать
археологических
изысканий,
—
к ото рые
могут
осветить
только
этапы
культурного
раз ви тия
и
взаимосвязи
этих
народов
в
прошлом,
—
единственной
основой
для
нее
остаются
уст ные
предания.
Но
человеческая
память,
особенно
у
людей
примитивных,
—
источник
весьма
ненадежный
и
неглубокий:
в
лучшем
случае
он
может
сохранить
наи­
более
ярк ие
события
из
жизни
трех-четырех
предше­
ствовавших
поколений,
да
изрядно
ис каж енн ые
образы
главных
героев
подобных
событий.
Зулусский
вождь
Чака
(правильнее Шака) ,
умер­
ший
всего
полтора
столетия
тому
назад,
является,
по­
жалуй,
са мым
и нтерес ным
из
таких
исторических
пер­
сонажей,
запечатлевшихся
в
пам яти
черных
народов
Африки.
События,
им
вызванные,
ощутительно
затро­
н ули
интересы
белых
колонизаторов
и
в
частности
анг­
личан,
благодаря
чему
в
нашем
распоряжении
и мее тся
несколько
документов,
проливающих
яркий
св ет
на
лич­
ность
Чаки
и
на
всю
его
деятельность.
Самым
обстоятельным
из
них
следует
признать
кни­
гу
Э.
Риттера
”Чака-Зулу“.
Ее
автор,
сын
английского
колониального
офицера,
родился
в
ст ране
зулусов
и
с
детства
в ладел
их
языком.
Заинтересовавшись
жизнен­
ной
эпопеей
Чаки,
он
обобщил
все
письменные
свиде­
тельства,
оста вл ен ные
о
нем
современниками-англича-
нами
и
пополнил
их
сведениями,
которые
получил
от
стариков
зулусов,
знавших
Чаку
лично.
В
своем
труде
Риттер
явно
старается
представить
этого
"зулусского Наполеона"
по
возможности
в
выгод­
ном
свете,
смягчая
или
вовсе
отвергая
многие
факты
и
обвинения,
возводимые
на
него
другими
историками.
Таким
образом,
основываясь
на
его
данных,
можно
об­
рисовать
короля
Чаку
и
его
эпоху
достаточно
точно
и
уж
во
всяком
случае
не
рискуя
те м,
что
краски
окажут­
ся
сгущенными.
Нет
никакого
сомнения
в
том,
что
Чака
был
выда­
ющимся
вождем-организатором
и
талантливым
полко­
водцем.
Об
этом
красноречиво
свидетельствуют
резуль­
154

таты
его
двенадцатилетнего
царствования:
в
1816 году,
когда
он
сделался
вождем
к лана
зулу,
ему
бы ла
под­
в ласт на
область
в
250 кв.
километров,
а
войско
его
на­
считывало
500 человек .
К
моменту
своей
смерти
он
рас­
полагал
великолепно
обученной
пятидеся^итысячной
армией,
а
под
прямой
его
властью
находилась
огром­
ная
территория,
превышавшая
полмиллиона
кв.
кило­
метров.
О
его
войнах
и
о
тех
пертурбациях,
которые
его
деятельность
вызвала
в
Юго-восточной
Африке,
можно
был о
бы
написать
много
интересного.
Но
в
настоящем
оче рке
мы
их
коснемся
лишь
постольку,
поскольку
это
будет
необходимо
для
выяв лен ия
тех
методов,
при
по­
мощи
которых
Чака
правил
зулусами,
воспитывал
сво­
их
бойцов
и
распространял
свою
влас ть.
**
*
Д
о
того
как
Чака
объединил
зулусов
под
своей
деспотией,
они
б ыли
ра здел ены
на
десятки
мелких
кла­
нов,
которые
управлялись
своими
нас лед ств ен ными
царьками,
согласно
издревле
установившимся
обычаям.
В
этих
кланах
господствовал
чисто
патриархаль­
ный
строй,
основанный
на
строжайшей
дисциплине.
Ка­
ждый
обязан
был
беспрекословно
подчиняться
г лаве
и
старшим
член ам
своей
семьи,
а
в
общем
порядке
—
во­
ждю
и
(назначенным им начальникам .
Неповиновение
влекло
за
собой
са мые
суровые
кары,
вплоть
до
изгна­
ния
из
племени
и
даже
смертной
казни.
Каждый
чл ен
племени,
на чина я
с
шестилетнего
воз­
раста,
должен
был
принимать
участие
в
повседневных
работах
и
выполнять
определенные
для
него
обязанно­
сти.
Для
мальчиков
они
начинались
с
должности
пасту­
хов
и
подпасков,
для
девочек
—
с
присмотра
за
малень­
ки ми
детьми.
По
достижении
половой
зрелости,
т.
е.
в
16-17
ле т,
юноши
получали
право
одеть
передники
(до этого они
ходили
совершенно
нагими)
и
переводились
в
разряд
королевских
пастухов.
Эти
годы
были
для
них
своего
рода
военной
школой:
они
жили
в
особых
лагерях,
пас­
ли
стада
вождя
и
вместе
с
тем
занимались
своим
фи­
зическим
развитием
и
воинскими
упражнениями.
155

Года
через
три
из
таких
молодых
людей
формиро­
в али
воинские
соединения,
которые
Риттер
называет
полками,
но
в
небольших
кланах
они,
по
численности,
едва
ли
превышали
роту.
Каждая
такая
воинская
часть
имела
свою
собственную
форму,
точнее
говоря,
—
оп­
ре деленные
украшения
из
перьев
и
меха,
помещалась
в
отдельном
лагере
—
краале
и
жила
чисто
казарменной
жизнью,
исполняя
военные,
полицейские
и
обществен­
но-трудовые
обязанности.
Но
жизнь
протекала
довольно
мирно.
Войны
между
отдельными
к лана ми
были
сравнительно
редким
явле­
нием
и
носили
характер
своего
рода
турниров:
на
поле
с
каждой
ст ор оны
выходило
по
нескольку
десятков
вои­
нов,
вооруженных
метательными
копьями
и
щитами.
Они
выстраивались
друг
против
друга,
а
сзади
толпи­
лись
мирные
члены
п леме ни
и
женщины,
которые
кри­
к ами
ободряли
своих
бойцов.
Начиналось
с
перебран­
ки,
потом
отд ельн ые
пары
вступали
в
единоборство
и
наконец
все
в оины
принимались
метать
копья,
которые
противники
поднимали
и
запускали
обратно.
Победи­
те лям
доставался
скот
побежденных,
—
конечно,
дале­
ко
не
весь,
т.
к.
перед
началом
сражения
каждая
сторо­
на
заблаговременно
угоняла
большую
часть
своих
стад
в
глубину
лесов
и
оставляла
при
них
сильную
охрану.
Пленников,
как
правило,
возвращали
в
тот
же
день,
по­
лучая
установленный
обычаем
выкуп:
одну
корову
за
каждого.
Жениться
воинам
запрещалось.
Но
после
несколь­
ких
лет
службы
те
из
них,
которые
хотели
обзавестись
семьей
и
заняться
хозяйством,
могли
просить
на
это
разрешения
у
короля
и
обычно
его
получали
без
вся­
кого
труда,
т.
к.
подобная
убыль
в
войске
пополнялась
за
сч ет
подростающей
молодежи.
Но
Чака,
постоянно
нуждавшийся
в
большом
количестве
солдат,
такие
разре­
шения
давал
лишь
в
исключительно
редких
случаях,
своим
любимцам.
Однако
воинам
не
возбранялось
им еть
внебрачные
половые
сношения
с
девушками
своего
и
соседних
кла­
нов.
В
частности,
существовал
обычай,
в
силу
которого
каждый
убивший
в
сражении
врага,
должен
был,
со­
156

гласно
зулусскому
термину,
"обтереть топор", т.
е.
ов­
ладеть
первой
же
встретившейся
ему
незамужней
жен­
щиной
и
ни
одна
из
них
не
имела
права
в
том
отказать.
Впрочем,
на
практике
обычно
подстраивалось
так,
что
такому
герою
первой
встречалась
именно
та
женщина,
с
которой
его
связывала
взаимная
симпатия.
Но
неп ременны м
условием
всех
таких
внебрачных
связей
была
необходимость
избегать
зачатия.
Для
это­
го
у
зулусов
существовали
особые
приемы
и
средства,
но
ес ли
девушка
всё
же
оказывалась
беременной,
ви­
новный
подвергался
наказанию
и
должен
был
уплатить
ее
отцу
виру,
в
размере
трех
коров.
Чака,
сделавшись
королем,
установил
за
такой
проступок
смертную
казнь
для
обоих
партнеров.
Сам
он,
между
прочим,
появился
на
св ет
именно
благодаря
такому
промаху
своего
отца,
короля
Сензан-
гаконы,
который
вступил
в
случайную
связь
с
девуш­
кой
соседнего
племени,
по
имен и
Нанди.
Когда
она
ро­
дила,
Сензангакона,
хотя
и
с
видимой
неохотой,
всё
же
в зял
ее
к
себе,
в
качестве
тре тьей
жены,
а
несколько
лет
спустя,
рассердившись
за
какой-то
пустяк,
—
прогнал
из
своего
крааля,
вместе
с
маленьким
сын ом
и
родив­
шейся
позже
дочерью.
Их
приютил
царек
соседнего
племени
эленгани,
откуда
родом
была
Нанди.
Детство
Чаки
б ыло
нерадостным.
В
чужом
племени
сверстники
и
старшие
не
отказывали
себе
в
удовольствии
поглумиться
над
королевским
сыном,
которого
отец
вы­
гнал
из
дому
и
обрек
на
нищенство.
Насмехались
над
его
оттопыренными
ушами
и
над
другим
физическим
недостатком,
особенно
досадным
для
мужчины
—
впро­
чем
он
оказался
лишь
в реме нн ым.
В
се мье
царила
острая
нужда,
иногда
доходившая
до
голода.
Всё
это
озлобило
Чаку,
но
вместе
с
тем
породило
в
нем
пламенное
желание
выдвинуться,
добиться
вла­
сти
и
свести
сче ты
со
своими
обидчиками.
Обладая
большой
силой
воли,
он
до
поры
до
в реме ни
терпел
всё,
упорно
закалял
св ое
те ло
и
совершенствовался
в
воинском
искусстве.
В
эти
тяжелые
годы
моральную
поддержку
он
находил
только
у
своей
матери,
которую
167

всю
жизнь
и ск ренне
любил
и
достигнув
власти,
возве­
личил
как
только
мог.
В
девятнадцать
лет
Чака
совершил
подвиг,
обратив­
ший
на
него
общее
внимание:
дубиной
убил
бросивше­
гося
на
него
леопарда.
За
это
он
удостоился
публичной
похвалы
самого
короля
и
получил
от
нег о
в
награду
корову,
которая
стала
его
первой
собственностью.
К
этому
в ре мени
он
уже
мог
служить
образцом
воина-
зулуса:
ростом
был
около
двух
метров,
обладал
гро­
мадной
физической
си лой
и
в
совершенстве
владел
ору­
жием.
Теперь
уже
никому
не
приходило
в
голову
над
ним
насмехаться,
—
наоборот,
для
сверстников
он
стал
непререкаемым
авторитетом.
**
*
Когда
Чаке
бы ло
двадцать
два
года,
он
вступил
ря­
довым
воином
на
службу
к
Дингисвайо
—
королю
пле­
мени
мте тв а.
Это
был
умный
и
способный
вождь,
кото­
рый
уже
успел
покорить
се бе
несколько
соседних
зу­
лусских
племе н
и
правил
ими
хорошо
и
гуманно.
К
то­
му
же
он
раздобыл
у
какого-то
английского
путешест­
венни ка
ко ня
и
ружье,
что
необычайно
возвысило
его
авторитет
среди
зулусов,
никогда
не
видевших
ни
того,
ни
другого.
У
Дингисвайо
Чака
сразу
выделился
те м,
что
отка­
зался
от
традиционных
навыков
ведения
боя:
издали
мет ать
копье
во
врага
он
считал
напрасной
его
потерей
и
ст ал
пользоваться
им
как
оруж ием
рукопашной
схват­
ки,
т.
е.
сближался
с
противником
вплотную
и
отклонив
его
щит
своим
щитом,
поражал
копьем.
Действуя
так,
в
первом
же
сражении
он
превзошел
всех
по
числу
убитых
врагов
и
получил
особую
награду.
После
этого
ему
предстояло
"обтереть топор".
Не­
соблюдение
этого
обычая
влекло
за
собой
потерю
мно­
гих
прав
и
в
том
чи сле
на
повышение
по
службе,
а
по­
тому
Чака
исполнил
положенное,
но
устроил
так,
что
первой
ему
встретилась
девушка
Пампата,
подруга
его
детства.
Повидимому
до
этого
он
не
сближался
с
жен­
щинами,
ибо
считал,
что
любовные
утехи
и
семейная
жизнь
расслабляют
и
портят
воина.
Сам
он
никогда
не
женился
и
в
первые
годы
власти
чувственность
свою
158

уме л
смирять,
удовлетворяясь
связью
с
одной
Пампа-
той.
Только
впоследствии
он
обзавелся
ц елым
гаремом,
в
котором
бы ло
1200 наложниц .
Первый
же
боевой
опыт
показал
Чаке,
что
зулус­
ское
метательное
копье
неудобно
и
ненадежно
для
ру­
копашного
применения:
длинное
и
тонкое
древко
часто
ломалось,
а
лезвие,
сделанное
из
плохой
стали,
гнулось
при
прямом
ударе.
Он
сделал
и
перепробовал
несколь­
ко
новых
типов
копья
и
наконец
остановился
на
одном,
который
его
удовлетворил.
Ознакомившись
с
продукцией
всех
кузнецов
и
ста­
леваров
своей
области,
он
выбрал
самого
лучшего,
умевшего
варить
действительно
хорошую
сталь,
и
по
св оей
модели
заказал
ему
широкий
и
массивный
нако­
нечни к,
который
насадил
на
короткое
и
прочное
древ­
ко,
обеспечив
надежное
скрепление.
Позже
такими
” ассегаями“
Чака
вооруж ил
всю
свою
армию
и
это
принесло
ему
ряд
невиданных
побед.
Но
прежде
всего
надо
было
испробовать
новое
оружие
на
практике
и
всем
доказать
его
преимущества.
Для
этого
был
избран
самый
страшный
противник,
—
жив­
ший
в
лесу
разбойник-великан,
которого
все
панически
боялись
и
считали
существом
сверхъестественным,
т.
к.
он
не
только
шутя
одолевал
любого
смельчака,
но
в
одиночку
избивал
и
разгонял
ц елые
отряды.
Чака
вы­
шел
против
него
один
на
один
и
убил
великана.
Этот
подвиг
его
широко
прославил.
Король
Дин-
гисвайо
отдал
ему
25 коров ,
принадлежавших
побеж­
денному
и
еще
от
себя
добавил
15 голов ,
кроме
того
назначил
его
командиром
сотни.
Во
всех
сражениях,
которые
вел
Дингисвайо
с
окрестными
племенами,
по­
коряя
их
одно
за
другим,
со тня
Чаки
неизменно
отли­
чалась
и
вскоре
он
стал
командиром
полка.
Этот
полк
он
вытренировал,
вооружил
и
обучил
по-
своему
и
с
ним
не
знал
поражений.
Однажды,
после
крупной
победы,
главн ым
героем
которой
единогласно
был
признан
Чака,
Дингисвайо
присудил
ему
все
стада
побежденного
противника.
Чака
поблагодарил,
но
от
такой
награды
отказался,
предложив
в есь
захваченный
скот
разделить
между
воинами,
которые
в
этот
де нь
159

особенно
хорошо
сражались.
Это
тоже
было
совершен­
ной
новостью
для
зулусов
и
еще
увеличило
популяр­
ность
Чаки.
В
ту
пору
он
получил
два
чрезвычайно
по­
четных
прозвища-титула:
"Сигиди",
что
означает
"один
стоющий
тысячи“
и
”Нкалаката“ , т.
е.
"великий
человек".
В
1814 году,
когда
Чаке
было
27 лет,
король
Дин-
гисвайо
назначил
его
главнокомандующим.
Его
армия
б ыла
уже
весьма
значительной,
ибо
к
этому
времени
Дингисвайо
успел
покорить
почти
все
зулусские
пле­
мена .
Отец
Чаки,
король
Сензангакона,
подчинился
ему
добровольно
и
потому
сохранил
положение
вождя
пле­
мени
зулу.
Теперь
Дингисвайо
вызвал
его
к
себе
и
за­
ставил
признать
Чаку
своим
наследником,
как
старше­
го
сы на
и
прославленного
воина.
Престарелый
Сензан­
гакона
согласился
без
возражений,
но
через
два
года,
умирая
всё
же
назначил
преемником
младшего
сы на
Си-
гуджану.
Однако
несколько
дн ей
спустя
один
из
сто­
ронников
Чаки
за теял
с
Сигуджаной
ссору
и
убил
его,
хотя
и
сам
поплатился
при
этом
жизнью.
Королем
пле­
мени
зулу,
под
верховной
властью
Дингисвайо,
был
провозглашен
Чака.
Между
прочим,
сохранилось
довольно
подробное
описание
похорон
Сензангаконы,
которое
стоит
вкрат­
це
изложить,
как
образец
обычаев,
господствовавших
в
прошлом
столетии
сред и
черных
народов
Африки,
еще
свободных
от
колониального
гнета
и
каких-либо
посторонних
влияний.
Тело
умершего
вождя
завернули
в
черную
бы­
чачью
шкуру
и
в
окружении
почетной
стражи
оставили
в
хижине
на
несколко
дней,
—
пока
запах
разлагающе­
гося
трупа
не
сделался
совершенно
невыносимым.
Тем
временом
ловили
многочисленных
сл уг
покойного,
ко­
торых
к олд уны
убивали
дубинами
и
укладывали
на
дно
приготовленной
могилы,
"чтобы
их
души
остались
с
ним".
Впрочем,
двоих
старших
пока
просто
связали,
—
их
ожидало
более
почетное
назначение
"служ ить
коро­
лю
в
земле".
Когда
труп
Сензангаконы,
посаженный
в
кресло,
был
опущен
в
могилу,
каждому
из
них
больши­
160

ми
камнями
переломали
по-очереди
обе
но ги
и
обе
ру­
ки,
потом,
еще
живым,
зат янул и
шеи
веревками
и
ст а­
ли
м едлен но
душить,
но
тоже
не
до
смерти.
Наконец,
ударами
палок
им
перебили
спинные
хребты.
Изуро­
дованные
тела
связали
веревками
и
в
сидячем
положе­
нии
поместили
у
ног
вождя,
после
чего
могилу
засыпа­
ли
и
принялись
оплакивать
покойного
короля.
Как
иной
раз
производилось
такое
"оплакивание"
и
чем
оно
сопровождалось,
будет
в идно
дальше.
**
♦
Став
королем,
Чака
прежде
всего
жестоко
распра­
вился
со
всеми
л ичными
врагами
и
с
людьми
когда-ли­
бо
обижавшими
или
поносившими
его
мать.
Всем
им
дубинами
размозжили
головы,
за
исключением
одно
го,
который
был
сла вным
воином
и
членом
королевской
семьи,
—
его
Чака
приказал
заколоть
копьем.
Затем
он
приступил
к
созданию
и
организации
собственного
вой­
ска.
Унаследованная
им
"армия1
4 состояла из пятисот
плохо
обученных
воинов,
вооруженных
т ремя
мета­
те льными
копьями
каждый.
Чака
мобилизовал
всех
ок­
рестных
кузнецов,
веле л
им
расплавить
наконечники
этих
копий
и
выковать
из
полученного
мета лла
пятьсот
ассегаев
установленного
им
образца.
Пока
это
делалось,
он
разделил
св ое
воинство
на
два
полка
и
ста л
усиленно
тренировать
их
в
ходьбе
и
в
беге.
Все
зулусские
воины
носили
довольно
тяж елые
сандалии,
но
Чака
ими
никогда
не
пользовался,
считая
что
в
походе
они
утомляют
ноги,
а
в
сражении
лишают
бойца
значительной
доли
ловкости
и
подвижности.
Обоим
своим
полкам
он
приказал
сбросить
обувь
и
на­
всегда
забыть
о
ее
существовании.
Это
вызвало
ропот.
Тогда
он
повелел
усыпать
колючими
орешками
всю
площадь,
служившую
для
военных
упражнений
и
стал
гонять
по
ней
свое
босое
войско,
сам
идя
впереди,
ко­
нечно,
тоже
босиком.
Первым
шестерым,
которые
бы­
ли
замечены
в
том,
что
старались
не
наступать
на
ко­
лючки,
тут
же
дубинами
разбили
черепа,
после
чего
остальные,
с
боевыми
песнями,
бодро
маршировали
по
полю,
пока
не
втоптали
в
землю
все
орешки.
161

Зулусы
и
прежде
были
отли чны ми
ходоками,
без
труда
покрывая
в
день
60-70
километров.
Чака,
при­
учив
своих
воинов
ходить
босиком
и
двигаться
попе­
реме нно
—
бегом
и
шагом,
довел
величину
дневного
пе­
рехода
до
ста - де сяти
километров.
Затем
последовало
обучение
новой
тактике
боя.
Она
сводилась
к
тому,
чтобы
сблизиться
с
врагом
вплотную,
крюком,
п рид елан ным
к
своему
щиту,
рвануть
щит
противника
влево
и
поразить
его
копьем
в
открыв­
шуюся
част ь
груди.
Вскоре
и
в
этом
искусстве
его
вои­
ны
достигли
совершенства.
Прежние,
ма ло
кровопролитные
в ойны
зулусов
Чака
превратил
в
кровавые
и
жестокие.
При
метании
копий
жертв
бывало
не
много,
при
новом
их
при мен ен ии
о дин
из
двух
противников
почти
всегда
оказывался
убитым;
ран ьше
воюющие
стороны
сходились
в
открытом
по ле
и
сражались
без
всяких
хитростей,
Чака
же
стал
при­
менять
обходы,
окружения
и
засады.
Кроме
того,
одер­
жав
победу,
он
всегда
приказывал
преследовать
и
до­
бивать
бегущего
противника,
чего
прежде
не
делали.
Он
говорил: ’’если враг
сдается
без
боя
и
покоряется,
надо
о тне стись
к
нему
великодушно.
Но
е сли
он
оказы­
в ает
сопротивление,
—
следует
на не сти
ему
такой
урон,
после
которого
он
уже
никогда
не
сможет
напасть
на
насм
.
Закончив
подготовку
своего
маленького
войска,
Чакй
немедленно
п ринялс я
налагать
руку
на
соседние
кланы.
Начал
он
с
племени
эленгани,
в
котором
проте­
кло
его
тяжелое
детство.
Выступив
поздно
ве чер ом
и
пройдя
несколько
де­
сятков
километров,
он
еще
до
рассвета
окружил
столи­
цу врага.
Проснувшись
и
убедившись
в
этом,
э ленг ани
сдались
без
сопротивления.
Но
тут
Чака
имел
ст арые
счет ы
и
расплатился
по
ним
безжалостно.
Его
отр яды
согнали
всех
жителей
страны
на
большую
поляну
и
Ча­
ка
отобрал
из
них
около
восьмидесяти
человек,
оби­
жавших
и
насмехавшихся
над
ним
и
над
его
матерью
в
т руд ные
годы
их
жизни.
Десятка
полтора
менее
ви­
новных
он
отд ели л
и
после
короткой,
полной
глумле­
ния
речи,
приказал
перебить
их
дубинами,
а
всех
осталь­
162

ных
посадить
на
колья,
вкопанные
вокруг
скотного
дво­
ра.
Дав
несчастным
промучиться
несколько
часов,
под
н ими
разложили
костры
и
сожгли
их.
Заметим,
что
такова
версия
историков
явн о
благо­
волящих
к
Чаке.
Другие
пишут,
что
он
расправился
с
э тим
племенем
гораздо
более
жестоко,
—
вплоть
до
то­
го,
что
все
жены
и
д ети
казненных
были,
по
его
прика­
занию,
сброшены
в
пропасть.
Вождь
эленгани
беспрекословно
согласился
поко­
риться
Чаке
и
сл ить
их
п леме на
воедино.
Три
соседних
племени,
устрашенные
происшедшим,
тоже
признали
над
собой
власть
Чаки,
и
влили
значительные
пополне­
ния
в
его
войско,
которое
теперь
увеличилось
в
не­
сколько
раз.
Узнав
обо
в сем
этом
от
самого
Чаки,
король
Дин-
гисвайо
никаких
возражений
не
сделал:
он
любил
Ча-
ку
и
верил
в
его
преданность.
И
в
этом
не
ошибся:
да­
же
покорив
еще
многие
п леме на
и
достигнув
большого
могущества,
Чака
никогда
не
посягал
на
его
приори­
тет
и
оставался
верным
союзником
Дингисвайо
до
са­
мой
его
смерти.
Только
после
этого
он
п ринял
верхов­
ную
власть
и
таким
образом
в
1821 году завершил объ ­
един ени е
всех
зулусских
п леме н,
создав
государство
площадью
в
30.000
кв.
километров.
За
следующие
п ять
лет,
п утем
последовательных
завоеваний,
он
расширил
эту
территорию
почти
в
двадцать
раз,
если
не
считать
того,
что
его
слово
фактически
ст ало
законом
для
вла­
сти тел ей
всех
соседних
стран,
в
совокупности
превы­
шавших
размеры
государства
Чаки
по
крайней
мер е
вчетверо.
Напомним,
что
через
сорок
лет
после
смерти
Чаки,
когда
созданная
им
империя
зулусов
уже
потеряла
мн о­
гие
территории
и
была
значительно
ослаблена,
для
ее
завоевания
англичанам
понадобилась
армия
в
несколь­
ко
десятков
тысяч
человек,
вооруженных
винтовками
и
артиллерией.
Зулусы,
не
имевшие
иного
оружия,
кроме
своих
ассегаев,
н анесли
этой
армии
ряд
чувствительных
поражений
и
только
в
результате
долгой
и
крайне
трудной
войны
их
сопротивление
было
сломлено.
**
*
1G3

Не
занимаясь
последовательным
описанием
всех
войн,
походов
и
мероприятий
Чаки,
остановимся
толь­
ко
на
некоторых
событиях
и
отдельных
случаях,
наибо­
лее
ярко
иллюстрирующих
характер
его
правления.
Вскоре
после
того,
как
Чака
унаследовал
”трон“
отца,
Пунгаше,
—
вождь
довольно
сильного
пле мен и
буталези,
—
в
разговоре
с
кем-то
обозвал
его
прихле­
бателем
короля
Дингисвайо.
Это
дошло
до
Чаки.
Он
отправил
к
обидчику
посла,
требуя
публичного
изви­
нения.
Пунгаше
отв ети л:
"для
того,
чтобы
щенок
не
лаял,
существует
палка".
Чака
объявил
ему
войну.
Буталези,
полагая
что
она
будет
вестись
по
старым
правилам,
выстроили
св ое
войско
в
поле.
За
н им,
по
об1ычаю,
расположились
женщины
и
"болельщики".
Но
Чака,
вступая
в
битву
главными
силами,
в
то
же
вре­
мя
в ыслал
два
боковых
отряда,
которые
обошли
и
ок­
ружили
противника.
Благодаря
этому
окружению
и
но­
вым
приемам
боя,
победа
досталась
Чаке
легко.
Воины
буталези
начали
бросать
свои
копья
на
землю
и
сда­
ваться,
думая,
что
по
освященному
веками
обычаю,
их
возьмут
в
плен
и
отпустят
в
обмен
на
коров.
Но
Чака
велел
перебить
всех
до
последнего
человека,
включая
женщин
и
прочих
зрителей.
Затем
распорядился
добить
всех
раненных,
вспарывая
им
животы.
После
этого
его
отряды
рассыпались
по
в сей
ст ране
побежденных,
по­
головно
перебили
жителей,
все
их
селения
сожгли,
а
скот
угнали.
Племя
буталези
перестало
существовать.
Из
соседствующих
с
зулусами
народов
самым
силь­
ным
б ыли
ндвандве,
с
которыми
и
Чака
и
король
Дин­
гисвайо
вели
постоянные
войны.
В
одной
из
них
Дин­
гисвайо
и
нашел
свою
см ер ть.
Чтобы
отомстить
за
не­
го,
Чака
выступил
против
ндвандве,
разгромил
их
и
с
обычной
для
него
бесчеловечной
жестокостью
распра­
вился
с
побежденными,
не
пощадив
ни
женщин,
ни
де­
тей.
Их
король
Звиде
успел
бежать,
но
его
семидесяти­
летняя
мать
Нтомбази
попала
в
руки
зулусов.
Она
счи­
талась
колдуньей,
в еро ятно
потому,
что
в
хижине
сво­
ей
коллекционировала
черепа
побежденных
ее
сыном
вождей,
собрав
их
около
тридцати.
Поиздевавшись
над
164

старухой
вдоволь,
Чака
приказал
запереть
ее
в
этой
хижине
вместе
с
только
что
пойманной
гиеной.
Женщине
просовывали
в
окно
еду,
но
гиену
не
кормили.
Нтомбази
старалась
не
спать,
понимая,
что
во
сне
трусливый,
но
голодный
зверь
на
нее
набросит­
ся.
Все
же
на
третью
н очь
она
заснула
и
воспользовав­
шись
этим,
гиена
отхватила
у
нее
пол
ступни.
По
рас­
поряжению
Чаки,
рану
ей
перевязали.
В
те чение
не­
скольких
следующих
дней
и
ночей,
гие на
постепенно
пожирала
женщину,
с
разных
сторон
вырывая
из
ее
тет
ла
клочья
мяса.
Под
конец
Нтомбази
сошла
с
ума,
—
тогда
хижину
подожгли,
вместе
с
ней
и
г иен ой.
В
жизни
зулусов
знахари-ведуны
играли
оче нь
крупную
и
жуткую
роль:
по
их
наговорам
множество
ни
в
чем
не
повинных
людей
ежегодно
предавалось
му­
чительной
смерти.
Оговаривая
их,
ведуны
не
только
сводили
ли чные
счеты,
но
и
обогащались:
по
закону
весь
скот
обвиненного
в
колдовстве
и
обреченного
на
казнь
человека,
шел
вождю
племени,
который
часть
его
отдавал
ведуну,
разоблачившему
"преступника".
Обычай
запрещал
племенным
вождям
прощать
та­
ких
оговоренных
людей,
и
они
этого
обычая
никогда
не
нарушали,
оберегая
авторитет
ведунов,
деятельность
которых
была
им
выгодна:
она
обогащала
казну
и
всег­
да
могла
избавить
от
неугодного
человека,
которого
вождь
почему
либо
не
хотел
уничтожить
открыто.
В
частности
у
зулусов
существовал
обряд
"вынюхи ­
вания".
Когда
племя
постигали
какие
нибудь
несчас-
ти я,
вроде
засухи,
падежа
скота
и
т.
п.
или
случались
неприятные
события,
их
приписывали
прежде
всего
колдовству
и
принимались
искать
виновных.
Делалось
это
так:
всех
мужчин
племени,
без
малей­
ших
исключений,
выстраивали
на
площади
в
несколько
рядов,
с
большими
промежутками
между
ними.
Король
садился
тут
же
в
стороне,
за
его
спиной
стояла
группа
палачей.
Затем
появлялись
п ять
ведуний
—
"вынюхи -
вательниц",
обвешанных
всевозможными
амулетами
и
с
лицами,
при
помощи
раскраски,
превращенными
в
страшные
хари.
С
диким
визгом,
воем
и
заклинаниями
они
доволь­
165

но
долгое
в ремя
плясали
и
бесновались,
доводя
себя
до
экстаза.
Затем
медленно,
со
зловещим
видом,
начинали
обходить
ряд ы
трепещущих
от
ужаса
мужчин,
каждый
из
которых
понимал,
что
его
жизнь
висит
на
волоске
и
целиком
зав ис ит
от
прихоти
одной
из
этих
мегер.
Закончив
этот
предварительный
обход,
они
начинали
второй.
Теперь
в едьмы
пристально
заглядывали
каждо­
му
в
глаза,
становились
на
четверенки
и
обнюхивали
землю
у
его
ног.
Ко
многим
возвращались
снова,
про­
делывая
всё
это
во
второй
и
даже
в
третий
раз.
Это
продолжалось
много
часов,
доводя
нервное
напряже­
ние
людей
до
предела.
Наконец,
начинался
третий,
самый
страшный
об­
ход.
С
обезьяньими
ужимками
и
дикими
выкриками
то
та,
то
другая
"вынюхивательница",
хвостом
антило­
пы-гну,
который
держала
в
руке,
ударяла
выбранного
ею
человека,
—
почти
всегда
это
был
ее
личный
недруг
или
состоятельный
хозяин,
имевший
много
скота.
Его
сейчас
же
хватали
палачи
и
отводили
в
сторону.
Когда
"вынюхивание"
заканчивалось,
всех
обвиненных,
—
ко­
торых
редко
бывало
меньше
десятка,
—
тут
же
преда­
в али
установленной
для
таких
случаев
казни:
каждому
вбивали
в
задний
проход
чет ыре
тонких,
но
довольно
длинных
колышка
и
оставляли
умирать
долгой
и
мучи­
те льной
смертью.
Всех
их
жен,
детей
и
прочих
чле нов
семьи
убивали
копьями,
хижину
и
хозяйственные
по­
стройки
сжигали,
а
скот
шел
королю
и
вынюхиватель-
ницам.
Чака,
как
человек
неглупый,
конечно,
понимал,
что
это
сплошное
шарлатанство,
но
все
же
при
нем
первое
в ремя
всё
продолжалось
как
всегда.
Однако,
когда
старшая
из
ведьм-ищеек,
сводя
личные
счеты,
"выню­
хала"
однажды
несколько
воинов,
которыми
он
доро­
жил,
и
в
том
числе
двух
прославленных
командиров,
дело
п рин яло
иной
оборот.
Чака
нашел
способ
обоих
командиров
спасти,
остальных
пришлось
казнить,
но
этого
случая
он
не
забыл
и
не
посягая
на
древний
и
в
общем
полезный
ему
обычай,
решил
дать
хороший
урок
ведунам
и
вынюхивательницам.
Довольно
долгое
время
спустя,
глубокой
ночью
он
166

собственноручно
вымазал
бычачьей
кровью
двери
сво­
ей
хижины.
Это
считалось
страшным
кощунством,
—
колдовским
покушением
на
жизнь
или
здоровье
само­
го
короля,
а
потому
утром
поднялся
страшный
перепо­
лох.
Чека
притворился
разъяренным
и
приказал
произ­
вести
небывалое
по
масштабам
вынюхивание,
в
котором
кроме
п яти
обычных
женщин-ищеек,
должны
п рин ять
участие
все
ведуны
и
провидцы,
какие
ест ь
в
королев­
ств е.
Их
набралось
152 человека .
Около
тридцати
тыс яч
мужчин
выстроили
на
пло­
щади
и
началась
обычная
процедура.
Она
продолжа­
лась
весь
день.
Думая,
что
Чака
за
содеянное
хочет
дать
народу
невиданно-суровую
острастку,
ведуны
ста­
рались
во-всю
и
в
общей
сложности
вынюхали
около
трехсот
человек,
в
число
которых
снова
попало
не­
сколько
крупных
военачальников
и
приближенных
Чаки.
Только
двое
из
ведунов,
очевидно
сообразивших
в
чем
дело,
почти
не
принимали
участия
в
розыске
и
не
обвинили
никого
из
присутствовавших.
На
вопрос
ко­
рол я
—
почему
они
так
нерадивы,
оба
ответили:
—
”о,
Могучий
Слон
(один из титулов Чаки) , виновного нет
среди
стоящих
тут
людей.
Это
сд ел ало
Высшее
Суще­
ство!"
Ответ
был
двусмысленным,
но
в ерн ым:
под
выс­
шим
существом
мог
подразумеваться
и
король.
Тогда
Чака
выступил
вперед
и
обращаясь
к
толпе
ведунов,
сказал:
—
Двери
своей
хижины
вымазал
кровью
я
са м!
Только
двое
из
вас
сумели
разгадать
правду,
—
отныне
они
будут
нашими
доверенными
знахарями
и
вынюхи-
вателями,
а
все
остальные
сегодня
доказали,
что
они
просто
обманщики
и
негодяи.
И
пусть
они
умрут
тою
постыдной
смертью,
которую
уготовили
нев ин ным
лю­
дям!
Незадачливых
вынюхивателей
тут
же
переловили
и
вбили
им,
куда
полагается,
по
чет ыре
колышка.
Только
старшая
из
женщин-ищеек
успела
проглотить
яд
и
умерла
более
легкой
смертью.
**
*
167

По
мер е
того
как
росли
слава
и
могущество
Чаки,
он
становился
все
более
бесчеловечным
самодуром.
Бессмысленные
и
страшные
казни
стали
повседневным
явлением,
—
других
наказаний
он
вообще
не
признавал
и
смертью
карал
за
са мый
ничтожный
пустяк.
Так,
на­
пример,
он
собственноручно
убил
одну
из
своих
налож­
ниц
за
то,
что
она
без
спросу
взяла
из
его
табакерки
щепотку
табаку.
Нередко
на
поголовное
избиение
об­
рекались
ц елые
отряды
и
полки,
потерпевшие
неудачу
в
военных
действиях.
Сотни
наложниц
его
гарема
за­
платили
жизнью
по
подозрению
в
измене.
Одному
из
англичан,
посетивших
в
эти
годы
его
столицу,
Чака
говорил:
"зулусами можно править толь­
ко
убивая
их
тысячами".
Произвол
его
был
поистине
беспределен.
Тому
можно
было
бы
привести
множест­
во
исторически
достоверных
примеров,
но
ограничим­
ся
лишь
одним,
наиболее
показательным
и
относящим­
ся
к
самому
концу
его
жизни
и
царствования.
В
1827 году ,
когда
Чаке
было
сорок
ле т,
умерла
его
мать,
"Великая
Слониха"
Нанди.
Некоторые
историки
приписывают
ее
смерть
дизентерии,
но
другие
утверж­
дают,
что
ее
отравили
по
приказанию
самого
Чаки.
Последнее
кажется
мало
вероятным,
ибо
Чака
всю
жизнь
проявлял
по
отношению
к
матери
любовь
и
поч­
тение,
но
всё
же
для
такого
человека,
как
он,
и
это
на­
до
считать
возможным,
—
тем
более,
что
всё
дальней­
шее
психологически
легче
всего
объяснить
пароксиз­
мом
в нутре ннег о
раскаяния.
Известно,
что
незадолго
до
этого
у
них
произошла
крупная
ссора:
Чака
хотел
убить
своего
маленького
сына,
рожденного
от
одной
из
наложниц,
а
Нанди,
лю­
бившая
мальчика,
этому
препятствовала.
Чака
не
тер­
пел
противоречий,
но
тут
все-таки
уступил:
ребенок,
вместе
со
своей
матерью,
был
отправлен
в
далекую
страну,
в
изгнание
и
больше
о
нем
никто
и
никогда
не
слышал.
Вероятно
Чака
все
же
тайно
распорядился
его
убить.
Достоверно
и зв естен
случай,
когда
другого
сво­
его
новорожденного
сын а
он
в зял
за
ножки
и
размоз­
жил
ему
голову
о
к аме нь.
Благорасположенные
к
не му
историки
оправдывают
этот
зверский
поступок
гем,
что
168

Чака
не
был
уверен,
—
действительно
ли
он
отец
этого
ребенка.
Но
эти
же
историки
приводят
его
фразу:
"когда маленький теленок вырастет,
он
постарается
за­
нять
в
стаде
место
быка,
своего
отца".
А
другие
утвер­
ждают,
что
этот
случай
был
далеко
не
един ств енным
и
что
Чака
так
расправлялся
со
всеми
своими
детьми1).
Так
или
иначе,
но
"Могучий
Слон"
решил
с
подо­
бающими
почестями
похоронить
свою
мать
и
всена­
родно
оплакать
ее
кончину.
На
следующий
де нь
у
хижины
умершей
собралась
толпа
в
шестьдесят
тысяч
человек,
преимущественно
воинов,
которые
явились
в
парадной
форме
и
с
оружи­
ем.
Через
некоторое
в ремя
на
площадь
вышел
Чака,
то­
же
в
боевом
облачении.
Несколько
минут
он
простоял
молча,
потом
заплакал
и
дико
закричал.
Этот
вопль
подхватили
все
присутствовавшие.
Он
не
смолкал
ни
на
секунду
в
те чени е
суток,
к
концу
которых
многие
упа­
ли
от
изнеможения,
т.
к.
никому
не
разрешалось
уйти,
присесть
или
хотя
бы
выпить
глоток
воды.
Затем
Чака
приказал,
в
знак
траура,
убить
сорок
быков
и
несколько
человек.
После
этого
неистовые
крики
толпы
еще
усилились.
Непосредственный
очеви­
дец
событий,
англичанин
Ге нри
Фин,
так
описывает
в
своем
"Дневнике"
дальнейшее:
"желая
показать
вождю
насколько
велико
их
го­
ре,
люди
на
площади
н ачали
убивать
друг
друга.
Каждый
постарался
воспользоваться
случаем,
что­
бы
отомстить
за
свои
обиды,
действительные
или
мн имые .
Тех,
кто
больше
не
мог
исторгнуть
слё­
зы
из
глаз,
или
кого
замечали
пьющим
воду,
тут
же
забивали
насмерть
обезумевшие
люди.
К
вече­
ру
я
прикинул,
что
в
этой
ужасной
бойне
погибло
не
мен ее
се ми
тысяч
человек.
Потом
толпы
людей
ринулись
к
протекавшей
поблизости
речке,
чтобы
смочить
пересохшие
рты .
Другие
их
безжалостно
убивали
и
вскоре
на
берегу
выросли
такие
горы
Ч
Весьма
трудно
предположить,
что
у
Чаки
от
тысячи
двух­
сот
наложниц
было
всего
двое
детей.
А
живых
после
него
не
осталось.
169

трупов,
что
к
воде
уже
нельзя
было
пробиться.
Весь
крааль
был
залит
кровью".
Наконец
Чака
распорядился
прекратить
побоище.
Тело
Нанди
опустили
в
могилу,
предварительно,
по
ри­
туалу
описанному
раньше,
перебив
всех
ее
служанок.
Целой
дивизии
воинов,
насчитывавшей
12.000
человек,
было
приказано
в
т ечени е
года
оставаться
у
могилы,
в
качестве
почетного
караула.
На
пропитание
этой
диви­
зии
только
в ни чале
с
населения
было
собрано
15.000
голов
скота,
—
потом
эти
сборы
все
время
продолжа­
лись.
Затем
Чакой
б ыли
отданы
следующие
распоряже­
ни я:
в
те чение
года
всему
населению
королевства
под
страхом
смерт и
запрещалось
обрабатывать
землю
и
п ить
молоко,
в есь
удой
которого
надлежало
выливать
на
землю.
На
такой
же
срок
запрещались
половые
сно­
шения,
—
всех
забеременевших
женщин
и
их
мужей
ожидала
страшная
казнь.
После
этого
Чака
разослал
отряды
воинов
но
всей
стране,
с
приказанием
убивать
всех,
кто
не
соблюдает
траура,
а
также
и
тех,
кто
не
прислал
к
похоронам
Нан­
ди
приношений,
в
виде
скота.
Жертвы
последовавших
избиений
исчислялись
многими
тысячами,
если
не
де­
сятками
тысяч,
т.
к.
людей
убивали
по
малейшему
по­
дозрению
или
доносу,
а
таким
удобным
случаем
для
сведения
личных
счетов
воспользовались
в се,
оговари­
вая
друг
друга.
"Вынюханных"
женщин,
которых
обвиняли
в
том,
что
они
колдовством
вызвали
смерть
Нанди,
Чака
при­
ка зывал
обвязывать
соломой,
поджигать
и
г нать
против
ветра,
пока
они
не
упадут,
—
после
этого
разрешалось
прикончить
их
дубинами.
Таких
сожженных
было
бо­
лее
трехсот.
На
четвертом
месяце
такого
"траура"
ст рана
ока­
залась
на
краю
гибели:
поля
заросли
бурьяном,
скота
осталось
совсем
мало,
люди
гибли
тысячами
от
рук
па­
лачей,
а
уцелевшие
голодали,
т.
к.
были
лишены
основ­
ных
продуктов
своего
питания:
молока
и
овощей.
Наконец,
один
из
старших
военачальников
решил
пожертвовать
собой.
Он
явился
к
Чаке
и
открыто
ему
заявил:
170

—
Король,
ты
кажется
не
понимаешь,
что
губишь
свою
страну!
Неужели
в
ней
все
должны
умереть
только
потому,
что
умерла
тв оя
мать?
У
нас
раньше
умирали
и
другие
вожди,
но
никто
никогда
н
е
делал
того,
что
делаешь
ты.
И
если
ты
не
опомнишься,
то
скоро
те бе
н екем
будет
править!
Это
как
будто
подействовало.
Чака
н
е
только
не
наказал
дерзкого,
но
даже
наградил
его
и
отмен ил
все
запреты,
касавшиеся
обработки
земли
и
ограничений
в
пище.
Однако
это
просветление
продолжалось
недолго.
К
концу
траурного
года
он
приказал
своим
полкам
явиться
на
площадь
для
парадов
совершенно
нагими
и
выстроиться
один
за
другим,
длинными
шеренгами.
Та­
ких
случаев
никогда
не
бывало,
все
недоумевали,
но
выполнили
приказ.
Вслед
за
этим
привели
три
тысячи
красивейших
девушек
и
поставили
их
напротив
воинов.
На
площадь
вышел
Чака,
в
сопровождении
группы
па­
лачей
и
произнес
речь,
которая
—
в
смягченном
и
со­
кращенном
варианте
—
сводилась
к
следующему:
—
Я
хочу
узнать,
все
ли
вы
разделяете
мое
горе.
Тот,
кто
действительно
скорбит
и
преисполнен
непри­
творной
печали,
не
может
и меть
похотливых
мыслей,
ес ли
даже
женщины
начнут
разжигать
его
страсть.
Это
мы
сейчас
проверим.
И
те
недостойные
люди,
которых
выдаст
их
телесное
возбуждение,
пойдут
на
корм
пти­
цам!
Затем
девушкам
было
приказано
подойти
вплот­
ную
к
первой
шеренге
воинов
и
с
п еснями
плясать
пе­
ред
ними,
высоко
поднимая
н оги
и
всеми
силами
ста­
раясь
возбудить
в
них
желание.
Вот
что
сообщил
Э.
Риттеру
старик
зулус
Эмо-
Бо^в'ини,
который
был
участником
этого
"смо'т ра"
(приводим его рассказ в сокращенном и смягченном
виде):
"Мы
уже
много
месяцев
не
общались
с
жен­
щинами,
а
когда
мужчина
оче нь
голоден,
его
лег­
ко
возбуждает
вид
пищи,
особенно
такого
превос­
ходного
качества.
Как
мы
ни
старались
сдерживать
ся
и
придать
себе
скорбный
вид,
те ла
соблазняю­
щих
нас
красивых
девушек
зажигали
безумное
171

желание
и
никакие
усилия
воли
не
могли
подавить
его.
Первая
шеренга
нашего
полка,
вместе
с
ко­
мандирами,
целиком
полегла
под
палицами
пала­
чей.
Но
даже
это
страшное
зрелище
не
смогло
умерить
мужского
возбуждения
следующих.
Убе­
дившись
в
этом,
великий
король
пришел
в
страш­
ный
гнев
и
закричал:
"они
не
испытываю т
ника­
кого
почтения
к
памяти
моей
умершей
мат ери
и
к
моему
горю!
Эй,
палачи,
прикончите
скорее
этих
мерзких
скотов!"
"Мы,
ст оя
в
следующих
рядах,
покорно
ожи­
дали
своей
участи.
Ум
наш
оцепенел
и
ничего
не
мог
подсказать.
Когда
девушки
приблизились
к
н ам,
мы
уже
счи т али
себя
мертвыми,
ибо
наша
ви­
на
становилась
очевидной
и
мы
ничего
не
могли
с
собой
поделать.
Но
нам
на
помощь
пришла
со­
образительность
этих
девушек.
Они
нам
шепну­
ли:
"шайани
амасенде!" (в
смягченном
в иде
это
означает:
причиняйте
боль
своим
самым
чувстви­
тельным
местам).
Мы
так
и
сделали.
Но
это
бы ла
такая
боль,
что
мне
и
сегодня
не
хочется
вспоми­
н ать
о
том.
Однако
в
ней
оказалось
наше
спасе­
ни е:
когда
Могучий
Слон
обошел
наш
строй,
вни­
мательно
присматриваясь
к
каждому
воину,
вид
наших
тел
ясн о
показывал,
что
мы
не
имеем
ни з­
менн ых
мыслей,
оскорбительных
для
памяти
ко­
ролевы-матери.
Но
все
же
великий
не
сразу
это­
му
поверил
и
не
успокоился:
он
велел
девушкам
снова
приблизиться
к
нам
вплотную
и
всеми
сила­
ми
и
телодвижениями
призывно
дразнить
нас.
Д
а­
же
сегодня,
хотя
я
и
очень
стар,
воспоминание
об
этом
зрелище
волнует
мою
кровь
и
мне
н ачи нает
казаться,
что
я
не
совсем
одряхлел.
Но
тогда
я
чуть
не
орал
от
боли,
которую
себе
причинял
и
к
девушкам
у
меня
было
не
больше
интереса,
чем
к
коровам.
Из
полка
быков
мы
в ремен но
преврати­
лись
в
полк
волов.
"Наконец Могучий
Слон
выразил
свое
полное
удовлетворение
и
даже
наградил
всех
нас
правом
украшать
себя
красным
пером
птицы
бананоеда,
172

что
служит
знаком
почета
и
победы.
Полки
стояв­
шие
сзади,
воспользовались
нашим
опытом
и
там
никто
не
пошел
на
корм
птицам".
**
*
Первые
англичане,
—
высматривая
что
в
Юго-во­
сточной
Африке
можно
полегче
прибрать
к
рукам,
—
попали
в
столицу
зулусов
Булавайо
в
1825 году .
Это
был и
лейтенант
королевского
флота
Ф.
Г.
Феруэлл
и
торговый
делец
Генри
Фин ,
которые
незадолго
до
это­
го
высадились,
с
небольшой
группой
своих
соотечест­
венников,
в
Порт-Натале,
т.
е.
на
территории
тогда
уже
подвластной
Чаке.
Испросив
у
нег о
аудиенцию,
оттуда
они,
с
переводчиком
и
слугами
отправились
вглубь
не­
ведомой
им
страны.
Чака,
никогда
не
видевший
белых
людей,
но
по
слухам
знавший,
что
они
обладают
многими
диковин­
ными
вещами,
п ринял
англичан
радушно
и
с
большим
почетом.
Гости
со
своей
стор оны
приветствовали
его
салютом
из
восьми
ружей,
одарили
грошевыми
безде­
лушками,
а
когда
наступила
ночь,
пустили
в
воздух
не­
сколько
ракет.
Всё
это
произвело
на
Чаку
и
на
его
на­
род
огромное
впечатление.
Англичане
тоже
б ыли
пора­
жены
порядком,
дисциплиной
и
чистотой,
царившими
в
ст ране
зулусов.
Обжившись
нем н ого
и
убедившись
в
том,
что
Чака
настроен
благодушно
и
милостиво,
лейтенант
Феруэлл
смиренно
попросил
у
него
позволения
основать
возле
Порт-Наталя
небольшую
факторию,
для
поселения
двадцати
приехавших
с
ним
англичан.
Чака,
ви дя
что
гости
почтительны
и
миролюбивы,
охотно
дал
на
это
свое
согласие.
Тогда
Ф еруэлл
объяснил
ему,
что
по
законам
белых
людей
это
необходимо
подтвердить
пи­
сьменно,
и
составил
на
английском
языке
формальную
купчую,
в
которой
значилось,
что
король
зулусов
Чака
по
доброй
в оле
и
в
обмен
на
товары1)отдаетему,
Фе-
Ч
Какие
именно
товары
—
в
документе
не
было
указано,
но
А.
Брайант
пишет,
что
это
бы ли
безделушки,
стоимость
которых
не
превышала
нескольких
шиллингов.
173

руэллу,
в
полное
и
вечное
владение
Порт-Наталь
и
при­
легающую
к
н ему
территорию
—
свыше
10.000
кв.
ки­
лометров1),
—
со
в семи
правами
на
естественные
бо­
гатства,
з емел ьные
недра,
реки,
леса
и
проживающих
на
этой
территории
людей.
Чака,
не
подозревая
что
он
подписывает,
поставил
под
э тим
документом
свой
знак.
Для
верности
Феруэлл
еще
заверил
его
подписями
четырех
свидетелей.
Даже
анг лий ск ий
миссионер
др.
А.
Брайант,
оста­
вивший
ценный
труд
о
стран е
зулусов
того
времени,
по-
поводу
э той
жульнической
проделки
своего
соотечест­
венник а
пишет
следующее:
”,непредубежденного
наблюдателя
поражает
лицемерное
чувство
уверенности
в
своей
правоте,
которое
наполняет
душу
англичанина
всякий
раз,
когда
он
присваивает
чужую
собственность,
осо­
бенно
в
странах
населенных
первобытными
людь­
ми.
Ге нри
Фин
и ск ренне
обижался,
когда
Чака
вы­
смеивал
некоторые
наши
законы,
но
это
не
поме­
шало
ему
участвовать
в
подлом
обмане,
проде­
ланном
Феруэллом
под
прикрытием
тех
же
зако­
нов".
Бережно
припрятав
драгоценный
документ,
Феру­
элл
и
его
спутники
возвратились
восвояси.
Чака
устроил
им
пышные
проводы
и
богато
одарил
скотом
и
слоно­
вой
костью.
Пока
он
был
жив,
англичане
своей
’’покуп ­
кой"
н
е
р ис кнули
воспользоваться,
но
несколько
лет
спустя
после
его
смерти,
предъявили
свои
” законные“
права
и
притом
на
территорию
вчетверо
большую,
чем
значилось
в
”купчей“
Феруэлла.
Овладев
ею
силой,
они
обратили
ее
в
британскую
колонию
Наталь.
Ге нри
Фин,
под
предлогом
каких-то
торговых
дел,
а
в
действительности
будучи,
вероятно,
тайным
англий­
ски м
агентом,
вскоре
приехал
в
Булавайо
вторично
и
прожил
там
несколько
ле т,
так
что
даже
успел
хорошо
!) Границы этой территории были указаны лишь приблизи ­
тельно,
с
очевидным
расчетом
на
то,
чтобы
после
можно
было
претендовать
на
большее.
174

овладеть
зулусским
языком.
Он
подробно
записывал
события
и
свои
наблюдения,
—
оста в лен ный
им
днев­
ник
является
ценнейшим
пособием
для
историка.
Фин
часто
беседовал
с
Чакой
и
много
рассказывал
ему
об
Англии
и
о
царствовавшем
там
короле
Георге
Четвертом,
а
также
об
европейских
законах
и
обычаях,
стараясь
показать
насколько
они
г уманн ы
и
возвышены
по
сравнению
с
зулусскими.
Чака
над
ними
сме ял ся
и
го­
ворил
Фину: "если бы ты сел на мое место иначал пра­
вить
по
своим
законам,
от
государства
зулусов
через
месяц
н
е
осталось
бы
ничего*4.
Однажды
Чака
спросил
Фина
—
не
обладают
ли
б елые
люди
средством
возвращающим
молодость
и
продлевающим
человеческую
жизнь?
За
такое
снадобье
он
готов
был
уплатить
любую
цену.
"Если даже ты за ­
хочешь
половину
скота
и
все
слоновые
бивни,
ка кие
есть
в
м оем
королевстве,
я
тебе
их
отдам4*,—
сказал
он
англичанину.
Сметливый
Фин
не
стал
разочаровывать
короля
и,
—по
его
собственному
признанию,
—
надеясь
подсунуть
ему,
вместо
эликсира
жизни,
средство
для
ращения
во­
лос,
обещал
выписать
его
из
Европы,
а
тем
време нем
извлекал
из
обрадованного
Чаки
всевозможные
выгоды
для
себя
и
своих
соотечественников.
Однако,
минул
год,
волшебное
снадобье
Фи ну
не
присылали
и
горя
желанием
его
поскорее
раздобыть,
Чака
решил
отправить
специальное
посольство
к
ан г­
лийскому
королю,
воспользовавшись
тем,
что
в
это
время
судьба
забросила
в
Булавайо
еще
одного
англи­
чанина
—
лей тена нта
Кинга.
С
ним
Чака
и
отправил
зулусских
послов.
Он
пред­
лагал
своему
"белому
брату4
4, королю
Георгу,
заклю­
чить
с
ним
военный
союз,
но
советовал
заставить
анг­
лийскую
армию
ходить
босиком
и
вместо
ненадежных
в
сырую
погоду
мушкетов,
вооружить
ее
щитами
и
ас-
сегаями,
которые
обеспечили
зулусам
множество
бле­
стящих
побед.
В
числе
других
подарков,
Чака
посылал
королю
Георгу
шесть
красивейших
девушек
своего
пле ­
мени
и
шесть
своих
лучших
строителей,
"чтобы
они
научили
моего
брата
Джоджи
стро ить
красивые
хижи­
175

ны,
которые
будут
гораздо
удобней,
чем
большие,
но
безобразные
и
н еую тные
жилища
белых".
За
всё
это
он
просил
прислать
ему
элексир
жизни,
а
на
расходы
по
путешествию
посольства
дал
Кингу
86 великолепных
слоновых
бивней.
Кин г
кое-как
отвязался
от
шести
голых
красавиц
и
от
шести
зулусских
Адонирамов,
но
бивни
в зял
с
удо­
вольствием
и
сопровождаемый
четырьмя
послами
Ча-
ки,
отправился
в
путь.
Этому
посольству
не
повезло.
После
многих
задер­
жек
и
аварий,
оно
из
Порт-Наталя
добралось
морским
путем
до
Капской
колонии
на
юге
Африки
и
тут
было
задержано
английскими
властями.
Несмотря
на
все
про­
те сты
лейтен анта
Кинга,
зулусских
послов
несколько
месяцев
продержали
почти
на
положении
пленников,
за­
тем
н ачали
запугивать
и
подвергать
бесконечным
до­
просам
самого
нелепого
и
оскорбительного
характера.
По
этому
поводу
Ки нг
записал:
’’такие действия раздражали и оскорбляли зу ­
лусских
вождей-посланников
и
вместо
уважения
к
английским
властям
вызывали
их
глубокое
и
спра­
ведливое
возмущение.
Допросы,
которым
их
под­
вергали,
бы ли
бы
прилич ны
для
следователя
по
уголовным
делам,
но
никак
не
для
офицеров
Кап­
ского
губернаторства,
выступавших
от
и мени
бри­
танской
короны".
Несколько
раз
послы
пытались
бежать,
но
их
лови­
ли
и
водворяли
обратно.
Наконец,
через
два
с
полови­
ной
года
после
выезда
из
Наталя,
они,
к
своей
великой
радости,
был и
возвращены
туда
на
английском
парохо­
де.
От
и мени
короля
Георга,
губернатор
Капской
коло­
нии
послал
с
ними
ящик
подарков
для
Чаки.
В
нем
был
кусок
красной
материи,
два
или
три
медных
листа,
не­
сколько
ножей,
бусы
и
кое-какие
дешевые
медикамен­
ты.
К
этому
щедрому
дару
английского
короля
Кинг
от
себя
добавил
зеркало
и
еще
некоторые
вещи.
Это
посольство
возвратилось
в
Булавайо
за
месяц
до
смерти
Чаки.
Не
обнаружив
в
числе
полученных
по­
дарков
элексира
жизни,
он
был
очень
разочарован
и
176

хотел
снарядить
к
королю
Георгу
новое
посольство,
но
уже
не
успел.
*♦
*
Тирания
Чаки
в
конце
концов
возбудила
против
не­
го
многих
вождей
и
приближенных.
Этим
воспользова­
лись
его
сводные
братья
Дингаан
и
Мхлангана,
соста­
вившие
против
нег о
заговор.
22 сентября 1828
года
он
был
убит
ими
и
военачальником
Мбопой
на
площади
Булавайо.
Королем
зулусов
стал
Дингаан.
Он
нисколько
не
уступал
своему
предшественнику
в
жестокости,
но
его
в оен ными
дарованиями
не
обладал,
—
при
нем
го­
сударство
зулусов
начало
разваливаться
и
слабеть.
**
*
Не
отрицая
изуверской
жестокости
Чаки,
А.
Брай­
ант
пытается
оправдать
ее
общей
отсталостью
зулусов,
ссылками
на
зверства
многих
других
завоевателей
и
на­
конец
приводит
в
его
защиту
следующие
аргументы:
"Чака
был
столь
же
замечательным
воспита­
телем,
как
и
военным
г ение м.
Подчинение
автори­
те ту
и
закону,
уважение
к
старшим,
порядок
и
самоограничение,
бесстрашие
и
самопожертвова­
н ие,
н еустанн ый
труд
и
выполнение
обязанностей
перед
обществом,
—
словом
все
самые
благород­
ные
ч ерты
характера
был и
тем
фундаментом,
на
котором
он
строил
нацию.
Эти
добродетели
неук­
лонно
приви!в1ались
зулусам
на
протяжении
всей
его
жизни
и
стали
второй
натурой
его
народа".
Тут
безусловно
ес ть
доля
истины,
но
в
целом
со­
гласиться
с
Брайантом
невозможно.
Прежде
всего,
он
сам
в
своей
к ниге
пишет,
что
все
эти
качества
и
гра­
жданские
добродетели
были
присущи
зулусам
задолго
до
появления
Чаки.
Таким
образом,
в
данном
случае
можно
говорить
только
о
его
в оен ных
реформах
и
о
воспитании
боевых
качеств
зулусских
солдат.
В
этой
области,
если
судить
по
достигнутым
резуль­
татам,
он,
конечно,
заслуж ивает
той
оценки,
которую
дает
ему
Брайант.
Но
и
тут,
—
даже
при
самой
снисхо­
177

дительной
критике,
—
едва
ли
можно
назвать
воспи­
тател ьн ыми
средствами
такие
явления,
как
"вынюхива­
ние",
истребление
целый
пплемён,
убийство
собствен­
ных
детей
и
детали
три зны
по
умершей
матери,
—
ибо
ничего
кроме
бессмысленного
ослабления
своего
войска
и
народа
эти
проявления
"гениальности"
короля
Чаки
не
принесли.
178

ВОЛ
К
-О БОРОТЕНЬ
Вера
в
оборотней,
то-есть
в
то,
что
человек,
при
из­
вестных
условиях,
силою
колдовства
может
на
время
превратиться
в
какое-либо
животное,
с
глубокой
древ­
но сти
существовала
у
всех
народов,
а
кое-где
она
со­
хранилась
и
до
наших
дней.
И
из
всех
таких
оборотней,
созданных
народным
воображением,
наиболее
популя­
рен
человеко-волк.
Первые
упоминания
о
нем
мы
находим
еще
в
пятом
веке
до
Рождества
Христова
у
греческого
историка
Ге­
родота:
он
пишет,
что
каждый
мужчина
из
пра-славян-
ского
п леме ни
н е в р ов 1) периодически превращается в
волка.
В
человеко-волка
верили
и
римляне,
называвшие
его
’’фаунус фикариус".
В
Слове
о
полку
Игореве
по­
лоцкий
кн язь
Всеслав
”в ночи волком рыскаше1*. В
сред­
ние
в ека
миф
о
таком
оборотне
был
уже
широко
рас­
пространен
среди
всех
народов
Европы:
у
русских
это
волкулак,
у
украинцев
"вовкулак",
у
белорусов
”воу-
калак",
у
поляков
” вильколак“
или
” вильколюд“, у че­
хов
”влкодлак“ , у болгар
"ворколак", у сербов
"вукод -
лак“,у словенцев ” волкодлак“, у литовцев "вилькакис",
у
немцев
”вервольф“, у
французов
”лу-гару“, у англи­
чан
”мэнульф“, у итальянцев ” л упо
маннаро", у испан­
цев
”лобисон“, у португальцев "лобизомен"
и
т.
д.
Вера
в
этих
оборотней
получила
особое
распро­
странение
и
прочней
сохранилась
в
славянских
народах,
ко
следует
отметить,
что
у
них
она
никогда
не
прини­
мала
ст оль
зловещих
форм,
как
в
Западной
Европе,
где
в
период
средневековья
она
доходила
до
пани ки
и
до
массовых
умопомешательств,
получивших
в
медицине
название
ликантропии*2): многие люди начинали вооб­
раж ать
себя
волками,
бегали
на
четвереньках,
в ыли
по-
*)
Племя
невров
обитало
на
территории
нынешней
Белоруссии.
2) От греческого «ликантроп»,
что
означает
«человек-волк».
179

волчьи
и
набрасиваясь
ка
встречных,
кусали
их.
Святая
инквизиция,
конечно,
безжалостно
сжигала
их
на
ко­
страх.
В
каждой
стране,
точн ее
—
у
каждой
группы
род­
ственных
народов,
миф
о
человеко-волке
имел
свои
осо­
бенности,
и
качества,
которые
приписывали
этому
обо­
ротню,
б ыли
весьма
различны.
Так,
по
верова ниям
восточных
славян,
а
также
по­
ляков
и
литовцев,
любого
человека
мог
превратить
в
волка
колдун,
что
он
делал
из
мести
или
из
ревности.
Для
этого
существовало
три
способа:
колдун
сзади
на­
кидывал
на
человека
волчью
шкуру
или
обманом
за­
ста вл ял
его
оде ть
пояс
сделанный
из
кожи
волка,
либо
переступить
че рез
веревку,
свитую
из
волчьей
шерсти.
Последним
способом,
положив
такую
веревку
поперек
дороги,
можно
б ыло
обратить
в
волков
сразу
несколько
человек
или
даже
целый
свадебный
поезд.
Однако
та­
кое
превращение
был о
лишь
временным:
когда
истле­
ва ла
веревка,
которой
пользовался
колдун,
или
кто- ни ­
будь
сжигал
ее,
либо
с
молитвами
завязывал
на
ней
се мь
узлов,
—
жертвы
колдовства
снова
принимали
че­
ловеческий
облик.
То
же
самое
происходило
в
случае
смер ти
колдуна.
Кроме
того
верили,
что
каждый
человек
знающий
магические
слова,
которые
надо
при
этом
произнести,
мог
превращаться
в
волка
по
своему
желанию.
Для
это­
го
он
должен
был
отыскать
в
лесу
гладкий
п ень,
с
об­
валившейся
корой,
положить
на
н его
свою
шапку
и
с
соответствующими
заклинаниями
перепрыгнуть
или
пе­
рекувырнуться
через
этот
пен ь.
Чтобы
снова
п рин ять
человеческий
образ,
н адо
б ыло
проделать
это
вторич­
но,
прыгая
с
обратной
стороны.
Но
е сли
в
то
время,
когда
такой
добровольный
оборотень
рыскал
волком,
кто-либо
уносил
его
шапку,
оставленную
на
пне,
пре­
вращение
в
человека
делалось
невозможным,
пока
в ол-
кулак
не
отыс к ал
ее
или
пока
кто-нибудь
случайно
не
узнавал
его
в
волчьем
облике
и
не
окликал
по
имени.
Вот
почему,
по
украинским
поверьям,
такие
"вовкула-
к и “ , не причиняя ни людям ни скоту никакого зла,
бе­
гают
обычно
по
улицам
и
по
задворкам
деревень,
ста­
180

новятся
на
задние
лапы
и
заглядывают
в
окна:
они
ищут
свою
шапку
или
хотят,
чтобы
близкие
их
опознали.
По
белорусским
поверьям,
для
превращения
в
вол­
ка
нужно
было
где-либо,
на
глухой
лесной
поляне,
вбить
в
землю
пять
деревянных
колышков,
—
соответственно
волчьим
лапам
и
хвосту,
—
а
затем,
с
особыми
закли­
наниями,
через
них
по
очереди
перепрыгнуть.
Чтобы
Е ернуть
себе
человеческий
облик,
следовало
проделать
эти
прыжки
в
обратном
порядке
и
прыгая
не
вперед,
а
назад,
спиной.
Но
если
во
в ремя
отсутствия
оборотня
кто-либо
выдергивал
из
зем ли
один
или
несколько
ко­
лышков,
—
соответствующие
им
чле ны
у
человека
на­
всегда
оставались
волчьими.
Верили
также
в
то,
что
волчий
облик
иногда
при­
нимают
для
своего
удобства
колдуны,
ведьмы
и
упыри.
Такой
оборотень
уже
не
безобиден:
он
ищет
человече­
ск ой
крови
и
бросается
на
людей.
От
других
разновид­
н остей
волкулака
его
можно
отличить
по
сильно
обвис­
лой
шкуре,
как
бы
принадлежащей
более
крупному
жи­
вотному.
Только
когда
он
вдоволь
напивается
крови,
шкура
на
нем
натягивается
впору
и
тогда
уже
он
не
опасен
для
встречных.
Вообще
же
считалось,
что
волкулак
отличается
от
обыкновенного
волка
только
тем,
что
у
него
красные
глаза
и
чер ные
зубы.
Но
в
некоторых
областях
его
на­
деляли,
сверх
того,
вислыми
человеческими
усами,
обы­
чно
синего
цвета,
а
иногда
и
морщинистым
желтым
ли­
цом.
У
славян
полабов
—
это
волк
со
свиной
головой
и
с
длинным,
поросшим
шерстью
языком.
В
отличие
от
простого
волка,
волкулака
нельзя
ни
поймать,
ни
убить.
Бегает
он
(у восточных славян)
в се­
гда
в
одиночку
и
с
обыкновенными
волками
не
смеши­
вается,
они
его
боятся1).
Но
он
подчиняется
другому
мифическому
существу,
—
” царю
волков"
или
белому
волку,
который
только
один
и
может
лишить
его
жиз­
ни,
—
загрызть
за
неповиновение.
Впрочем,
у
словен­
цев
существовало
поверье,
что
колдуна
или
ведьму,
при-
J ) В некоторых местностях ,
наоборот,
считали,
что
волкулак
находится
в
подчинении
у
волков
и
исполняет
их
поручения.
181

нявших
волчий
облик,
можно
убить,
стреляя
в
них
се­
ребряной
пулей
освященной
в
церкви
или
отлитой
из
металлического
креста.
Если
с
такого
убитого
оборот­
ня
содрать
шкуру,
—
под
ней
окажется
человеческая
одежда.
У
южных
славян,
в
особенности
у
сербов,
эти
по­
верья
носят
более
мр ачн ый
характер.
Тут
уже
"вуко-
д л а к " 1) существо явно зловещее,
так
как
ему
приписы­
ваются
функции
вампира.
По
верованьям
сербов,
черногорцев
и
болгар,
вол-
кулаками
делаются
после
смерти
самоубийцы,
люди
умершие
без
церковного
покаяния
или
при
жизни
знав­
шиеся
с
нечистой
силой.
Впрочем
и
добрый
человек
может
им
стать,
если
перед
похоронами
через
его
те ло
перебежит
кошка,
курица
или
еще
какое-либо
живот­
ное.
Вот
почему
в
сербских
деревнях
еще
и
в
наше
вре­
мя,
когда
в
доме
ес ть
покойник,
сейчас
же
надежно
за­
пирали
всех
домашних
животных.
Вукодлак
пьет
человеческую
кровь,
по
ночам
напа­
дая,
в
одиночку
или
ц елыми
группами,
на
запоздалых
путников
и
на
людей
спящих
в
домах,
в
особенности
на
своих
родичей.
Чтобы
от
него
избавиться,
надо
бы­
ло
разрыть
могилу
подозреваемого
в
вампиризме
по­
койника
и
проткнуть
его
осиновым
колом*2) иливбить
ему
в
затылок
зуб
от
бороны.
У
хорватов
и
словенцев
существовало
поверье,
что
дети
от
св язи
человека
с
ведьмой
или
женщины
с
вам­
пиром,
дне м
сохраняют
человеческий
облик,
а
ночью
превращаю тся
в
волков.
Своеобразную
форму
эта
вера
в
человеко-волка
при­
н яла
в
Португалии,
откуда
она
перекинулась
в
Испанию
и
во
все
стра ны
Южной
Америки:
считается,
что
седь­
х)
От
сербского
вукодлака
произошло,
повидимому,
русское
слово
«вурдалак» .
Другое
принятое
на
Руси
наименование
вампира
—
упырь,
происходит
от
татарского
слова
«убыр»,
что
означает
колдун,
оборотень.
2) В некоторых местах считалось ,
что
кол
из
боярышника
на­
дежней
осинового.
182

мой
сын
в
се мье
(обязательно сын,
а
не
дочь,
и
при
том
условии,
что
в
промежутках
между
семью
сыновья­
ми
не
б ыло
рождено
ни
одной
девочки), втечениевсей
жизни,
в
ночь
с
пят ни цы
на
субботу1)превращаетсяв
волка.
Это
так
называемый
лобисон.
Лобисон
на
людей
не
нападает,
но
вс тр еча
с
ним
приносит
несчастье,
в
некоторых
местностях
даже
счи­
тают,
что
он
может
убить
своим
горящим
взглядом
встретившегося
человека.
Обычно
же
он
отправляется
на
ближайшее
кладбище,
где
разрывает
могилы
и
по­
едает
трупы.
Впрочем,
у
этого
поверья
множество
ва­
риантов,
среди
которых
есть
и
н
е
ст оль
мрачные,
—
по
некоторым
из
них
лобисон
существо
не
только
вполне
безобидное,
но
даже
достойное
жалости
и
участия.
Кое-
где
верят
и
в
то,
что
седьмого
сына
можно
спасти
от
этих
периодических
превращений
в
волка,
если
при
кре­
щении
дать
ему
имя
Бенито-)
и
кре стн ым
отцом
будет
старший
из
се ми
братьев.
Вера
в
лобисонов
еще
и
сейчас
крепко
держится
во
многих
глухих
углах
Южной
Америки.
И
если
там
в
ка­
кой-нибудь
се мье
есть
сын ,
по
условиям
рождения
под­
падающий
под
"лобисоний
регламент", все соседи ста­
раются
держаться
от
не го
подальше
и
ни
одна
девушка
не
согласится
в ыйти
за
него
замуж.
Отдаленный
ва риан т
этого
поверья
мы
находим
у
западных
славян:
они
верили,
что
треть е
незаконноро­
жденное
поколение,
—
т.
е.
когда
дед,
отец
и
сын
ро­
ждались
от
внебрачных
св язей,
—
даёт
оборотня,
кото­
рый
в
н очи
полнолуния
превращается
в
волка.
У
вос­
точных
славян
тоже
встречается
нечто
похожее,
хотя
и
без
волчьего
элемента:
девочка,
рожденная
от
третьей
подряд
незамужней
женщины
в
одном
и
том
же
роду,
становится
ведьмой.
Интересно
проследить,
на
каких
корнях
выросла
эта
повсеместно
распространенная
ве ра
в
оборотня
и*2
!)Кое-где
считают,
что
это
случается
в
ночь
со
вторника
на
среду,
или
в
ночи
полнолуния.
2) Бенито означает «благословенный», «счастливый».
183

почему
излюбленной
формой
превращения
был
именно
волк?
На
последний
вопрос
отв ет ить
сравнительно
легко:
тут
ре чь
идет
только
об
европейских
народах,
а
в
сред­
невековой
Европе
в олк
был
самым
распространенным
и
самым
докучливым
для
человека
диким
животным.
В
иных
странах,
где
такое
доминирующее
положение
занимал
какой-либо
другой
зверь,
народные
поверья
именно
ему
приписывали
функции
оборотня:
в
Индии
это
тигр,
в
Северной
Африке
гиена,
в
Южной
—
лео­
пард,
у
инородцев
Сибири
медведь,
у
китайцев
—
лиса,
у
южно-американских
индейцев
ягуар
и
т.
д.
Что
же
касается
самого
происхождения
в еры
в
обо­
ротня,
то
одни
исследователи
пытаются
представить
ее
как
отголосок
веры
в
перевоплощение
душ,
другие
как
н ечто
родственное
культу
предков.
Первое
объяснение,
с
натяжкой
пригодное
для
на­
родов
браминской
группы,
для
европейских
совершен­
но
неприемлемо,
ибо
у
них
никогда
не
существовало
веры
в
возможность
возрождения
человеческой
души
в
животном.
Второе
заслуживает
большего
внимания:
в
древности
повсеместно
была
распространена
в ера
в
то,
что
при
известных
обстоятельствах,
—
силою
чар
или
прихотью
божества,
—
женщина
способна
зачать
от
какого-либо
животного,
например,
от
того
же
волка,
и
произвести
потомство.
Племя,
в
котором
существо­
в ало
подобное
преданье,
конечно,
считало
волка
своим
родоначальником.
Есть
и
третье
объяснение,
пожалуй
наиболее
пра­
вильное:
вера
в
оборотня
—
это
пережиток
тотемизма,
то-есть
особого
почитания
какого-нибудь
животного,
рас тени я
или
предмета,
с
которым
связывалась
история
данного
пл еме ни
или
сложившиеся
в
нем
легенды.
Его
изображение,
—
так
называемый
тотем,
—
было
пле­
менным
знаком,
прообразом
появившегося
гераздо
по­
зже
герба.
И
волк,
как
тотем,
был
чрезвычайно
распространен
среди
древних
народов
Европы.
Этому
нет рудно
дать
объяснение:
от
волка
наши
далекие
предки
терпели
осо­
бенн о
много
бед
и
потому
считалось
нелишним
его
за­
184

добрить
и
попытаться
склонить
к
миру
и
дружбе.
Про­
возглашая
его
тотемом,
т.
е.
покровителем
племени,
лю­
ди
верили,
что
он
такую
честь
сумеет
оце ни ть
и
не
ста­
нет
особенно
в реди ть
"своим".
Подобный
кул ьт
волка,
в
тех
или
и ных
формах,
был
широко
развит
в
древности
у
многих
народов.
У
неко­
торых
его
пережитки
сохранились
и
поныне.
Так,
на­
пример,
в
деревнях
у
южных
славян
еще
в
начале
ны­
нешнего
столетия
встречался
следующий
обычай:
при
рождении
мальчика,
восприемница
громко
объявляла:
"волчица
родила
волченка!"
После
этого
новорожден­
ного
заворачивали
в
волчью
шкуру,
а
на
шею
ему
веша­
ли
волчий
зуб
или
зашитую
в
ладанку
частицу
волчьего
сердца.
У
древних
греков
героя
украшали
волчьей
шкурой,
а
всякий
убивший
волка
обязан
был
прилично
похоро­
н ить
его,
чтобы
не
навлечь
на
себя
и
на
своих
согра­
ждан
гн ев
Аполлона,
которому
это
животное
было
по­
священо.
Римская
мифология
так
же
отводит
волкам
видное
и
почетное
место,
считая
бога
Марса
их
покровителем.
Согласно
легенде,
Рея
—
мат ь
основателей
Рима,
за­
ча ла
их
от
Марса,
который
явился
к
ней
в
образе
волка.
Родившихся
у
нее
близнецов,
Ромула
и
Рема,
по
пре­
данью
тоже
выкормила
и
выпестовала
волчица.
Уже
в
христианскую
эру
некоторые
древние
наро­
ды
Европы,
особенно
Восточной,
устраивали
в
че сть
волков
ежегодные
празднества.
Пережитки
этого
обы­
чая,
в
различных
формах,
сохранились
на
протяжении
веков,
—
их
сл еды
можно
отыскать
даже
в
ныне
суще­
ствующих
народных
приметах
и
суевериях.
Так
еще
в
конце
семнадцатого
в ека
латвийские
кре­
стьяне
посвящали
волкам
особый
день,
когда
их
стара­
лись
задобрить
различными
обрядами
и
приносили
им
в
жертву
овцу
или
козу,
которую
с
пением
отводили
в
лес
и
там
привязывали.
В
некоторых
местностях
Бу­
ковины
даже
в
прошлом
столетии
ежегодно
справлял­
ся
"волчий праздник".
У
болгар
сущетвовало
поверье,
что
если
волк
ун ес
из
стада
овцу,
это
значит,
что
год
для
хозяина
будет
185

счастливым.
В
России
б ыла
примета,
что
ес ли
волк
пе­
ребежит
дорогу,
—
это
к
добру.
В
украинских
деревнях
еще
в
наше
время
верили,
что
волки
истребляют
н ечи­
стую
силу.
Крестьяне
северных
русских
губерний
счи­
тали,
что
эти
зв ери
находятся
под
особым
покрови­
тельством
святого
Георгия
и
потому
нельзя
отнимать
добычу,
уже
захваченную
волком,
чтобы
не
обидеть
этого
святого.
Галичане
покровителем
волков
считают
Николая
Угодника.
Все
эти
факты
достаточно
убедительно
объясняют
нам
—
почему
волк-оборотень
зан ял
такое
видное
ме­
сто
в
народных
верованьях.
186

ОСНОВНЫЕ
ВЕХИ
ИСТОРИИ
ИРАНА
(К 2500- лет ию
Персидского
государства)
В
529годудоР.Х.
пал
в
битве
со
скифами-массаге-
та ми
царь
Кир
(Куруш)
Второй,
основатель
Персидской
державы,
которая
ны
не
празднует
дветысячипятисотую
годовщину
своего
существования.
Иран
был
одни м
из
древнейших
очагов
культуры.
Еще
в
пятом
тысячелетии
до
Р
.Х.
там
возникли
много­
численн ые
оседлые
поселения
с
хорошо
организован­
ным
земледелием,
а
несколько
сот
лет
спустя
начали
складываться
первые
государственные
образования.
Но
еще
долгое
в ремя
они
не
носили
характера
оформив­
шейся
нации:
многие
иранские
п леме на
разновременно
входили
в
состав
Элама,
Аккада,
Шумера,
Вавилонии,
Бактрии,
Урарту
и
других
древне-азиатских
государств,
в ремена ми
приобретая
в
них
видное
и
даже
господству­
ющее
положение,
но
позже
все
они
попали
под
влады­
чество
Мидии.
В
начале
7векадоР.Х.
иранские
племена,
населяв­
шие
области
Парса
и
Аншана,
объединились
под
в ла­
стью
общего
вождя
Ахемена,
однако
и
он,
и
его
бли­
жайшие
преемники
продолжали
оставаться
вассалами
индийских
владык.
Кир
Второй
или
Великий
был
п ятым
царем
дина­
стии
Ахеменидов.
Он
победил
и
подчинил
св оей
власти
мидян,
зат ем
завоевал
Ассирию,
Вавилонию,
Армению,
Палестину,
Лидию,
Каппадокию
и
другие
области
Ма­
лой
Азии,
а
также
часть
Средней
Азии,
создав
великую
Персидскую
империю,
получившую
св ое
название
от
об­
ласти
Парса
(по-греческие
Персиды), где первоначаль­
но
царствовал
Кир.
Его
сын
и
преемник
Камбиз
(Кам -
буджи)
Второй
присоединил
к
этим
завоеваниям
Еги­
пет,
часть
Эфиопии
и
некоторые
другие
области,
а
сле­
дующий
царь
Дарий
(Дарьявуш)
Первый,
подавив
мн о­
гочисленные
восстания,
упрочнил
созданное
предше­
187

ственниками
государство
и
дал
ему
блестящую
органи­
зацию,
разделив
на
отдельные
области
—
сатрапии,
в
пределах
которых
каждый
покоренный
народ
сохранял
свои
бытовые
особенности,
т.
е.
язык,
религию,
обычаи,
законы
и
даже
своих
местных
вождей,
но
в
администра­
тивном
отношении
подчинялся
персидскому
наместни­
ку
—
сатрапу
(хшатрапавану) .
Ахемениды
пра вил и
разумно
и
гуманно,
следуя
в
этом
примеру
Кира,
который
укреплял
свою
власть
не
столько
силою
оружия,
сколько
милостивым
и
справед­
ливым
отношением
к
побежденным.
В
Вавилоне
сохра­
нилась
в ысеченн ая
по
его
повелению
надпись
на
камне,
в
которой
есть
так ая
фраза:
”Я мирно вошел в Вавилон,
при
ликовании
и
веселии
народа,
который
м ною
был
избавлен
от
несправедливых
тягот.
И
когда
я
зан ял
место
во
дворце
вавилонских
царей,
бог
Мардук
склонил
ко
мне
благодарные
сердца
жителей
этой
страны".
Государство
Ахеменидов,
достигшее
не
только
мо­
гущества
,но и высоких степеней культуры,
в
330 году
до
Р
.Х.
было
завоевано
Александром
Македонским,
а
после
развала
созданной
им
империи
Персия
попала
под
в ласть
парфян.
Начало
ее
освобождению
положил
жрец
Сасан,
ос­
нов ат ель
новой
династии
Сасинидов.
Его
внук
Арташир
Первый
(по-гречески
Артаксеркс)
вновь
объединил
иран­
цев,
св е ргнул
владычество
Парфии,
завоевал
Армению,
Азербайджан,
Хорасан,
Лидию
и
некоторые
другие
обла­
сти ,
и
в
226 году христианской эры принял титул шах -
ин-шаха,
т.
е.
царя
ца рей
или
императора.
Это
был
вто­
рой
расцвет
Персидской
державы,
хотя
и
не
такой
бли­
стательный,
как
п ерв ый.
Несмотря
на
постоянные
войны,
кот ор ые
Сасаниды
вели
с
пе реме нны м
успехом
сн ача ла
с
Римом,
а
потом
с
Византией,
—
их
государство
сохраняло
свою
независи­
мос ть
четыр е
столетия,
но
в
середине
седьмого
в ека
попало
под
власть
арабов.
С
этого
в ре мени
религиоз­
ный
культ
Зароастра,
утвердившийся
в
Персии
с
4-го
века
до
Р.
X.,
с меняе тся
здесь
исламом,
преимуществен­
но
шиитского
толка.
188

Однако
персы
довольно
скоро
начали
вести
под­
польную,
а
позже
и
открытую
борьбу
с
арабскими
за­
воевателями,
найдя
опору
в
возникшей
тут
се кте
исмаи-
литов,
которая
сумела
организовать
и
возглавить
всех
недовольных.
Как
следствие
этого,
уже
в
десятом
в еке
некоторые
области
Ирана
стал и
обособляться
под
вла­
стью
местных
династий
(Тахиридов ,
Саффаридов,
Зай-
иридов,
Саларидов,
Бундов
и
иных)
и
слабеющий
Ба­
гдадский
халифат
н
е
в
силах
был
удерживать
их
в
по­
виновении.
В
1050годуТогрул-бек,
—
вождь
огузов
(туркме ­
нов )
кочевавших
в
низовьях
Сыр-Дарьи,
—
завоевал
Иран,
а
пять
лет
спустя
захватил
и
Багдад.
Престарелый
халиф
Аль-Каим,
фактически
оказавшись
п ленник ом
Тогрул-бека,
вынужден
был
дать
ему
ти тул
султ ана
и
выдать
за
него
свою
внучку,
а
за
собою
оставить
лишь
духовную
власть.
С
этой
по ры
в
Персии
начинает
пра­
в ить
основанная
Тогрул-беком
династия
Сельджукидов,
под
властью
которых
эта
стран а
в
трет ий
и
в
послед­
ний
раз
завоевывает
положение
великой
державы.
Осо­
бенного
могущества
и
расцвета
она
достигла
в
годы
правления
третьего
царя
этой
династии
—
Мелик-шаха
(1072 — 1092 г.
г .),
империя
которого
охватывала
всю
мусульманскую
Азию1).
Достойного
помощника
Мелик-шах
имел
в
лице
своего
великого
везира
Абу-
Али
Хасана
Туей,
более
известного
в
истории
под
своим
почетным
прозвищем
Низам
ал-Мулька,
что
в
переводе
означает
"устроитель государства".
Оба
эти
выдающиеся
правителя
почти
одновремен­
но
па ли
жертвами
фанатиков-ассасинов
(террористиче ­
ской
организации
исмаилитов)
и
Персия
сн ова
начала
клониться
к
упадку.
В
начале
13 века она попала под
власть
Хорезма,
а
в
1253-56
гг.
была
завоевана
ханом
Хулагу,
внуком
Чингиз-хана,
который
основал
тут
об­
ширное
государство,
включившее,
к роме
Персии,
об­
ласть
нынешнего
Ирака,
всё
Закавказье,
часть
Афга­
ни ста на
и
часть
Малой
Азии.
В
ко нце
14 века все эти
Ч
О
Мелик-шахе
см.
очерк
«Исмаилиты и ассасины»,
поме­
шенный
в
этой
же
книге.
г»
189

стран ы
подпали
под
влас ть
Тимура,
причем
завоевание
их
сопровождалось
страшными
жестокостями,
—
так,
например,
в
Исфагани
бы ла
сложена
пирамида
из
семи­
десяти
тысяч
отрубленных
голов,
в
Афганистане
по­
строена
башня
из
тел
пленников,
которых
укладывали
живыми,
перемежая
глиной,
и
т.
п.
Более
ста
лет
после
этого
Персией
правили
потом­
ки
Тимура,
а
с
1501 года там воцарилась местная ди ­
нас тия
Сефеидов,
государство
которых
достигло
наи ­
большего
подъема
при
шахе
Аббасе
Первом
(1587-
1629 гг .), после чего начало клониться к упадку,
посте­
п енно
те ряя
окра инн ые
области
в
войнах
с
Афганиста­
ном
и
с
Турцией.
К
началу
тридцатых
годов
18 столетия в Персии
возвысился
талантливый
полководец
Надир-хан,
чело­
век
нез нат ног о
происхож дения1), начавший свою карье­
ру
как
глав а
небольшой
шайки
разбойников.
Вступив
на
в оен ную
службу
и
прославившись
своими
победами,
в
1736 году он низложил малолетнего шаха А ббаса Тре ­
тьего
и
был
провозглашен
шах-ин
шахом.
В
течени е
одиннадцати
лет
своего
царствования
Надир-шах
вел
беспрерывные
войны,
вначале
весьма
удачные:
он
отвоевал
все
иранские
земли,
утерянн ые
Сефеидами,
присоединил
сме жн ые
области
Афганиста­
на,
завоевал
Армению
и
Грузию,
подчинил
своей
власти
Хиву
и
Бухару,
победив
великого
могола
захватил
и
раз­
грабил
столицу
Индии
Дели,
—
казалось
что
Персия
снова
превращается
в
великую
и
могущественную
дер­
жаву.
Но
во енн ое
счастье
и змен ило
Надир-шаху:
его
по­
пытка
завоевать
Дагестан
окончилась
полной
неудачей
и
зна чите ль но
подорвала
его
престиж.
Столь
же
неудач­
ными
оказались
последовавшая
за
этим
война
с
Тур­
цией
и
поход
на
Аравию.
Кроме
того,
Россия,
встрево­
женная
действиями
Надир-шаха,
начала
стягивать
вой­
ска
к
персидской
границе.
Всё
это
вызвало
ряд
восста­
ний
в
самой
Персии,
разоряемой
неп омерн ыми
в оенн ы­
ми
расходами
и
налогами.
В
результате
против
Нади-
J ) В Персии звание хана ,
независимо
от
происхождения,
по­
лучают
все
высшие
военачальники
и
генералы.
190

pa, —
который,
к
тому
же,
отличался
исключительной
жестокостью,
—
составился
заговор
и
в
1747 году он
был
убит
одни м
из
своих
приближенных.
Пятьдесят
лет
после
этого
в
Персии
шли
почти
бес­
прерывные
междоусобия
и
смены
шахов,
—
успокое­
ние
наступило
только
в
1796 году ,
когда
на
престол
вступил
Ага-Мухаммед-хан,
основатель
династии
Кад-
жаров.
Под
их
властью,
в
постоянных
и
неудачных
вой­
нах
с
соседями,
Персия
все
более
слабела,
обратившись
в
безнадежно
отсталое
государство,
вскоре
сделавшее­
ся
объектом
дипломатической
борьбы
между
Англией
и
Россией.
В
нач але
нынешнего
столетия
она
уже
б ыла
поделена
на
сферы
влияния
этих
двух
держав
и
почти
утратила
независимость.
Однако,
первая
мировая
война
и
последовавшие
за
нею
события
существенно
изменили
создавшееся
в
Ира­
не
положение.
В
1925 году последний царствовавший
Каджар,
шах
Ахмед,
вынужден
был
покинуть
престол
и
н
а
него
вступил
Реза-хан
Пехлеви,
основатель
новой
ди­
настии.
Как
следствие
неудачно
сделанной
ставки
на
г ит­
леровскую
Германию,
в
1941 году ему пришлось,
под
давлением
'СССР и Англии,
отречься
от
престола
в
поль­
зу
свого
сын а
Мухаммеда
-Реза,
который
благополучно
царствует
поныне.
Правление
двух
последних
шахов
открыло
новую
эру
в
истории
Ирана
и
ознаменовалось
важными
рефор­
мами,
сущность
которых
достаточно
хорошо
известна.
191

ПРИЛОЖЕНИЕ
ДИ
Н
АСТИ
ЧЕ
СКИ
Е
ТАБЛИЦЫ
«Я буду удовлетворен,
если
это
окажется
полезным
тому,
кто
ищет
точных
познаний
прошлого».
Ф
УКИДИ
Д,
греческий
историк
5в.
до
Р. X.
ПЕРСИДСКИЕ
ЦАРИ
—
АХЕМЕНИДЫ
Династия
идет
от
Ахемена,
бывшего
в
начале
7 ве­
ка
до
РХ
вождем
персидских
п леме н,
находившихся
под
властью
Мидии.
Его
сын
Теисп,
внук,
Кир
1 и правнук
Камбиз
1, были царями Аншана (область
нынешней
Пер­
с и и ), а следующий,
Кир
2, свергнувший владычество ми ­
дян,
яв ляет ся
основателем
великой
древне-персидской
империи,
включившей
все
зем ли
от
реки
Инда
до
Сре­
диземного
и
Черного
морей
(нынешние Пакистан,
А
ф
­
ганистан,
Персию,
Туркестан,
Кавказ,
Закавказье,
Ма­
лую
Азию,
Месопотамию,
часть
Аравии,
Сирию,
Пале­
стину,
Египет,
Фракию
и
Македонию).
КИР
2, Великий
.......................... д о
Р
Х
558 — 529
КАМБИЗ
2 .................................................... 529 — 522
ДА
РИ
Й
1 ......................................................... 522 — 486
КСЕРКС
1 ......................................................... 486 — 465
АРТАКСЕРКС
(Арташир) 1 ................ 465 — 424
КСЕРКС
2 ......................................................... 424
СЕКУДИАН
.......................................................
424 — 423
ДА
РИ
Й
2 ............................................................ 423 — 404
АРТАКСЕРКС
2 ............................................ 404 — 358
АРТАКСЕРКС
3 ............................................ 358 — 338
А
РС
ЕС
.................................................................
338 — 336
Д
А
Р
И
Й
3 ............................................................ 336 — 330
После
этого
Персидская
империя
была
завоевана
Александром
Македонским.
192

РИМСКИЕ
ИМПЕРАТОРЫ
Звание
императора
первоначально
присваивалось
в
Риме
главнокомандующим
и
особо
прославленным
пол­
ководцам,
но
монархами
они
не
являлись.
Первым
полу­
чил
это
звание
в
204 году до РХ Сципион Публий Афри ­
канский.
Носил
его
и
Юлий
Цезарь,
но
нас лед ств ен ным
монаршим
титулом
оно
становится
только
н ачина я
с
пле­
мян ни ка
Ю
.
Цезаря,
Октавиана,
которому
в
27 г.
до
РХ
было
присвоено
высшее
звание
Августа.
ОКТАВИАН
АВГУСТ
27доРХ
—
14поРХ
ТИБЕРИЙ
.......................................................
14—37
КАЛИГУЛА
....................................................
37—41
КЛАВДИЙ
......................................................
41—54
Н
ЕРОН
..............................................................
54—68
ГАЛЬБА
............................................................
68— 69
ОТОН
.................................................................
69
ВИТЕЛЛИЙ
....................................................
69
ВЕСПА
СИА
Н
.................................................
69—79
ТИТ
......................................................................
79—81
ДОМ
И
ЦИ
АН
.................................................
81— 96
Н
Е
Р
В
А
.................................................................
96—98
Т
Р
А
Я
Н
.................................................................
98—117
А
ДРИ
АН
............................................................
117 — 138
А
НТОНИ
Й
ПИЙ
.......................................
138 — 161
МАРК
А
В
Р
Е
Л
И
Й
.......................................
161 — 180
Л
УЦИ
Й
ВЕР
(зять и соправитель
Марка
Аврелия)
...............................
161 — 169
КОМ
М
ОД
.........................................................
180 — 192
Далее
следует
гражданская
война,
длившаяся
пять
ле т,
когда
почти
одновременно
легионерами
были
провоз­
глашены
п ять
императоров;
ПЕРТИНАКС
.................................................
193
ДИ
Д
И
Й
Ю
ЛИ
АН
.....................................
193
ПЕСЦЕН
И
Й
НИГЕР
.............................
193 — 194
КЛОДИЙ
АЛЬБИН
...............................
193 — 197
СЕПТИМ
ИЙ
СЕВЕР
...............................
193 — 211
КАРАКАЛЛА
.................................................
211 — 217
ГЕТА
(соправитель Каракаллы)
..
211 — 212
МАКРИН
(узурпатор)
.......... . .. .. .. .. .. .. ..
217— 218
193

ЭЛАГАБАЛ
(Гелиогабал)
..................
217 — 222
АЛЕКСА
НДР
СЕВЕР
.............................
222 — 235
Далее
и дет
пятидесятилетний
период
так
называе­
мых
"солдатских
императоров",
которых
легионеры
провозглашают
в
различных
частях
империи
по
несколь­
ко
человек
в
год.
Ниже
приводятся
лишь
г лав ные
из
них,
—
десятки
остальных
не
заслуживают
в ни мания
(только между 154
и
168 гг.
их
было
провозглашено
около
тридцати,
причем
некоторые,
напр.
Марий,
цар­
ствовали
по
3-4
дня).
МАКСИМ
ИН
1 ............................................. 235 — 238
ГОРДИ
АН
1 .................................................. 238
ГОРДИ
АН
2 .................................................. 238
ПУПИЕН
............................................................
238
БАЛЬДИН
.......................................................
238
ГОРДИАН
3 .................................................... 238 — 244
ФИЛИПП
Араб
..........................................
244 — 249
ФИЛИПП
Младш.
(сопр. Ф.
Араба)247—249
ДЕ
ЦИ
Й
...............................................................
249 — 251
ДЕ
ЦИ
Й
Мл.
(сопр.
предыдущего).251
ГОСТИЛИАН
.................................................
251
ТРЕБОНИАН
Г
А
Л
Л
..................................
251— 253
ВОЛУЗИАН
(соправ. Г ал л а)
..............
251 — 253
ЭМ
ИЛИАН
.......................................................
253
В
А
Л
Е
Р
И
А
Н
.......................................................
253 — 260
ГАЛЛИЕН
(до 260
г.
соправитель
Валериана)
..........................................
ПОСТУМ
(в Галлии)
...............................
ВИКТОРИН
(в Галлии)
........................
КЛАВДИЙ
2 .................................................
КВИНТИЛЛИЙ
............................................
ТЕТРИК
(в Галлии)
.............................
АВРЕЛИАН
....................................................
ТАЦИТ
..............................................................
ФЛОРИАН
......................................................
ПРОБ
...................................................................
КАР
......................................................................
НУМ
ЕРИАН
..................................................
КАРИН
..............................................................
253 — 268
258 — 268
268 — 270
268 — 270
270
270 — 273
270 — 275
275 — 276
276
276 — 282
282 — 283
283 — 284
284 — 285
(Конец "солдатского"
периода).
194

Диоклетиан
устанавливает
новую
систему:
в
разных
частях
империи
правят
одновременно
два
императора
"августа"
и
два
соправителя
"цезаря".
ДИОКЛЕТИАН
............................................
285 — 305
М
АКСИМ
ИАН
...............................................
286 — 310
КАРАУЗИЙ
(в Британии)
..................
286 — 293
АЛЛЕКТ
(в Британии)
........................
293 — 296
Г
А
Л
Е
Р
И
Й
.........................................................
293 — 311
КОН
СТАН
ЦИ
Й
ХЛ
ОР
..........................
298 — 306
ФЛАВИЙ
СЕВЕР
.......................................
305 — 307
М
АКСИМИН
ДА
Я
.....................................
305 — 313
КОНСТАНТИ
Н
1, Великий
................
306 — 337
АЛЕКСАН
ДР
(в Африке)
..................
308 — 311
ЛИ
ЦИ
НИ
Й
....................................................
308 — 324
М
АКСЕН
ЦИ
Й
...............................................
307 — 312
В
324 году Константин объединил империю под
своей
властью
и
в
330 году перенес свою столицу в Кон­
стантинополь.
После
этого,
до
окончательного
разделе­
н ия,
каждой
половиной
империи
(западной и восточ ­
ной)
обычно
правил
св ой
император,
хотя
иногда
власть
соединялась
в
одном
лице.
Императоры
западной
(Рим ­
ской)
половины,
после
Константина
Великого;
КОНСТАНТИ
Н
2 ....................................... 337 — 340
КОНСТАНТ
....................................................
340 — 350
М
А
Г
Н
Е
Ц
И
Й
....................................................
350 — 353
КОНСТА
НЦИ
Й
2(онжеивосточн.) 353—361
Ю
ЛИАН
(онже и восточный)... 361 —363
И
ОВИАН
(он же ивосточный)... 363 —364
ВАЛЕНТИ
НИАН
1 .................................... 364 — 375
ГРА
ЦИАН
.........................................................
375 — 383
ВАЛЕНТИНИАН
2 (до смерти Гра -
циана
был
его
соправителем) 375—392
М
АКСИМ
М
АГН
(узурпатор) ____ 383 — 388
ФЛАВИЙ
ВИКТОР
(сын и сопра ­
в итель
Магна)
.....................................
384 — 388
ЕВГЕНИЙ
.........................................................
392 — 394
В
следующем
году
император
восточной
половины
Феодосий
1-й,
объединив
всю
империю,
окончательно
разделил
ее
между
двумя
своими
сыновьями,
давши
195

старшему,
Аркадию,
восточную
половину
(Византию) ,
а
младшему,
Гонорию,
западную
(Рим) .
Далее
в
Риме
царствовали:
ГО
НОР
И
Й
.......................................................
395- 423
КОНСТАНТИ
Н
3 .......................................... 407 — 411
ПРИСК
ATTАЛ
..........................................
409 — 415
КОНСТА
НЦИ
Й
3 ....................................... 421
И
ОАНН
...............................................................
423 — 425
ВАЛЕНТИНИАН
3 ..................................... 425 — 455
ПЕТРОНИ
Й
М
А
К
С
И
М
.............................
455
АВИТ
....................................................................
455 — 456
М
АЙ
ОРИ
АН
..................................................
456 — 461
ЛИВИ
Й
СЕВЕР
..........................................
461 — 465
Рицимер,
полководец,
правил
не
на­
значая
императора
..........................
465— 167
ПРОКОПИЙ
А
Н
Т
Е
М
И
Й
........................
467 - 472
ОЛИ
БРИЙ
.......................................................
472
ГЛИЦЕРИЙ
....................................................
473 — 474
Ю
ЛИЙ
Н
Е
П
О
Т
.............................................
474 — 475
РОМ
УЛ
АВГУСТУЛ
..................................
475 — 476
Этот
последний
император
в
476 году был свергнут
германским
военачальником
Одоакром
и
Римская
импе­
рия
перестала
существовать.
ВИ
ЗАНТИЙСКИЕ
ИМ
ПЕРАТОРЫ
324— 337
КОНСТАНТИ
Н
1, Великий
337 — 361
КОНСТА
НЦИ
Й
361— 363
Ю
ЛИ
АН
"Отступник"
363 — 364
ИОВИ
АН
364 — 378
ВАЛЕНТ
379— 395 ФЕОДОСИЙ 1
395 — 408
АРКАДИ
Й
408 — 450
Ф
ЕО
ДО
СИ
Й
2
450— 453
ПУЛЬХЕРИЯ
450— 457
М
АРКИАН
(муж Пульхерии)
457 — 474
ЛЕВ
1, Великий
—
474 ЛЕВ 2
474— 475
ЗИНОН
196

475 — 476
ВАСИ
ЛИ
СК
476—491ЗИНОН(повторно)
491 — 518
А
Н
А
СТ
АСИ
Й
1
518 — 527
Ю
СТИН
1
527 — 565
Ю
СТИ
НИАН
1, Великий
565 — 578
Ю
СТИН
2
578 — 582
ТИВЕРИИ
1 (он же Константин 2)
582 — 602
М
АВРИКИЙ
602 — 610
ФОКА
610 — 641
ИРАКЛИЙ
—
641 КОНСТАНТИН 3
—
641 ИРАКЛИОН
641 — 668
КОНСТАНТ
668 — 685
КОНСТАНТИ
Н
4 (Поганат)
685— 695 ЮСТИНИАН 2
695— 698 ЛЕОНТИЙ
698 — 705
ТИВЕРИЙ
2
705 — 711
Ю
СТИН
ИАН
2 (повторно)
711 — 713
ФИЛИППИК
Вардан
713 — 715
А
Н
А
СТ
АСИ
Й
2
715 — 717
Ф
Е
ОД
О
СИ
Й
3
717 — 741
ЛЕВ
3
741 — 775
КОНСТАНТИ
Н
5 Копроним
775 — 780
ЛЕВ
4
780— 797 КОНСТАНТИН 6
797 — 802
ИРИНА
802 — 811
НИКИФОР
1
811 СТАВРАКИЙ
в
и
­
813 МИХАИЛ 1
Рангаве
в
ш
­
820 ЛЕВ 5
е
го
—
829 МИХАИЛ 2
829 — 842
ФЕОФИЛ
842 — 867
М
И
ХАИ
Л
3
Ф
ЕОД
ОР
А
1 (мать Михаила)
867 — 886
ВАСИЛИ
Й
1, Македонянин
886— 912 ЛЕВ 6, Философ
912— 913 АЛЕКСАНДР
913— 959 КОНСТАНТИН 7
Багрянородный
920— 944 РОМАН 1
Лакапин
(соправитель)
959— 963 РОМАН 2
197

963— 969
969— 976
976 — 1025
1025 — 1028
1028 — 1034
1034 — 1041
1041 — 1042
1042
1042 — 1055
1055 — 1056
1056 — 1057
1057 — 1059
1059 — 1067
1068 — 1071
1071 — 1078
1078 — 1081
1081 — 1118
1118 — 1143
1143 — 1180
1180 — 1183
1183 — 1185
1185 — 1195
1195 — 1203
1203 — 1204
1204
1204
НИКИФОР
2 Фока
ИОАНН
1 Цимисхий
ВАСИ
ЛИ
Й
2 Болгаробойца
КОНСТАНТИ
Н
8
РОМ
АН
3 Аргир
М
ИХАИЛ
4
М
ИХАИЛ
5
ЗОЯ
Ф
ЕОДОРА
2
КОНСТАНТИН
9 Мономах
Ф
ЕОДОРА
2 (повторно)
М
ИХАИЛ
6
ИСААК
1 Комнин
КОНСТАНТИ
Н
10 Дука
РОМ
АН
4 Диоген
М
ИХАИЛ
7 Дука
НИКИФОР
3, Вотаниат
АЛЕКСЕЙ
1 Комнин
И
ОАНН
2 Комнин
ЭМ
АНУИЛ
1 Комнин
А
ЛЕКСЕЙ
2 Комнин
А
НДРОН
И
К
1 Комнин
И
САА
К
2 Ангел
АЛЕКСЕЙ
3 Ангел
И
САА
К
2 (поторно)
АЛЕ
КСЕЙ
4 Ангел
АЛЕКСЕЙ
5 Мурчуфл
АЛЕКСЕЙ
6 Дука
В
1204 году Константинополем овладели кресто
носцы
и
до
1261 года столица Византии была перенесе
на
в
Никею.
В
этом
периоде
империя
обычно
назы ва
ется
Никейской.
1206 — 1222
1222 — 1254
1254 — 1258
1258 — 1261
1259 — 1282
1282 — 1328
1328— 1341
1341 — 1391
Ф
Е
ОД
ОР
1 Ласкарис
ИОАНН
3 Дука,
Ватац
Ф
ЕОДОР
2 Ласкарис
ИОАНН
4 Ласкарис
М
ИХАИЛ
8 Палеолог
АНДРОНИ
К
2 Палеолог
АН
ДРОНИ
К
3 Палеолог
ИОАНН
5 Палеолог
198

1347 — 1354
1354 — 1358
1376 — 1379
1391 — 1425
1399 — 1402
1425 — 1448
1448 — 1453
1453
ИОАНН
6 Кантакузен
М
АТВЕЙ
Ка нт акуз ен
АНДРОНИ
К
4 Палеолог
ЭМ
АНУИЛ
2 Палеолог
ИОАНН
7Палеолог (соправитель)
ИОАНН
8 Палеолог
КОНСТАНТИ
Н
11 Палеолог *)
—
взятие
Константинополя
турками
и
конец
Византийской
империи..
МУСУЛЬМАНСКИЕ
ХАЛИФЫ
1.
Арабский
халифат
Первые
халифы,
п реемн ики
Магомета:
(Медина)
А
Б
У
- Б Е К Р ............................................................
632 — 634
ОМ
АР
И
Б
Н
- Х А Т Т А Б ..................................
634 — 644
ОСМ
А
Н
ИБН-АФФАН
.............................
644 — 656
АЛИ
ИБН-ТАЛИБ
.......................................
656 — 661
Династия
Омейадов
идет
от
Абу-Суфьяна,
тестя
Магомета
(Дамаск)
М
УАВИЯ
1
661-680
ОМ
АР
2
717-720
ЯЗИД
1
680 - 683
ЯЗИД
2
720-724
М
УАВИЯ
2
683-684
ХИ
Ш
А
М
724-743
М
ЕРВАН
1
684-685
ВАЛИД
2
743-744
АБД-АЛ-М
ЕЛИК
685-706
ЯЗИД
3
744
ВА
ЛИ
Д
1
705 - 715
ИБРАХИМ
744
СУЛЕЙМ
АН
715-717
М
ЕРВАН
2
744-750
Династия
Аббасидов
идет
от
дяди
Магомета,
Аббаса
ал-Гашими
(Багдад)
Основатель:
АБУ-ЛЬ-АББАС
А
С-СА
Ф
Ф
А
Х
750— 754
J ) Некоторые историки считают его Константином 12-м ,
т.
к.
в
7векебылещеодинКонстантинсоправитель(полуузурпатор),
которого
иногда
тоже
ставят
в
общий
счет.
199

М
А
Н
С
У
Р
.......................................................
754— 775
М
А
ХДИ
.........................................................
775— 785
Х
А
Д
И
...............................................................
785 — 786
ГАРУН
А
Р
-РА
Ш
И
Д
.............................
786— 809
АМ
ИН
............................................................
809— 813
М
А
М
У
Н
.........................................................
813— S33
М
УТАСЫМ
..................................................
833— 842
АЛ-ВАСИК
.................................................
842— 847
МУТАВАККИЛЬ
.....................................
847 — 861
М
УНТАСИР
...............................................
861— 862
М
УСТАИН
..................................................
862— 866
АЛ-М
УТАЗЗ
...............................................
866— 869
М
УХТАДИ
1 ............................................ 869— 870
М
УТАМ
ИД
.................................................
870— 892
М
УТАДИ
Д
..................................................
892— 902
МУКТАФИ
1 ............................................... 902— 908
М
УКТАДИР
...............................................
908— 932
АЛ-КАХИР
.................................................
932— 934
АЛ-РАДИ
....................................................
934— 940
М
У
Т
Т
А
К
И
....................................................
940— 944
М
УСТАКФИ
...............................................
944— 946
АЛ-МУТИ
....................................................
946— 974
А
Л
-ТА
И
.........................................................
974— 991
АЛ-КАДИР
.................................................
991 — 1031
АЛ-КАИМ
....................................................
1031 — 1075
М
УХТАДИ
2 ............................................... 1075 — 1094
М
УСТАЗХИР
............................................
1094 — 1118
М
УСТА
РШ
И
Д
..........................................
1118 — 1135
АЛ-РАШ
И
Д
...............................................
1135 — 1136
МУКТАФИ
2 ............................................ 1136 — 1160
М
УСТА
НД
Ж
ИД
.....................................
1160 — 1170
М
УСТА
ДИ
.................................................
1170 — 1180
АЛ-НАСИР
.................................................
1180 — 1225
А
С-ЗА
ХИ
Р
.................................................
1225 — 1226
М
УСТАН
СИ
Р
1 ..................................... 1226 — 1242
М
У
С
Т
А
С
Ы
М
...............................................
1242 — 1258
Этот
последний
халиф
был
казнен
ханом
Хулагу,
завоевавшим
Багдад,
и
багдадский
халифат
прекратил
свое
существование.
Но
халифы-аббасиды
(начиная с
М
УСТАНСИРА
2, возведенного в этот сан в 1261
году)
200

продолжали
существовать
при
Египетском
султанате,
как
носители
чисто
духовной
власти,
до
1517 года,
ко­
гда
турецкий
султан
Селим
Первый
заставил
последне­
го
из
них,
Муттаковиля
3, отречься от звания халифа в
пользу
турецких
султанов,
которые
после
этого
и
счи­
тались
мусульманскими
халифами.
2.
Египетский
х алифат
Фат имид ов
(Каир)
Династию
Фатимидов,
на
Берберийском
побережьи
Африки,
основал
в
909 году Убейдаллах М ахди ,
пото­
мок
халифа
Али
и
Фатимы,
дочери
Магомета.
В
972 г.,
завоевав
Египет
и
осн ов ав
город
Каир,
Фатимиды
сде­
лали
его
своей
столицей
и
создали
Египетский
халифат.
М
ОЫЗЗ
......................................................
972— 975
АЗИЗ
..............................................................
975— 996
ХАКИМ
.........................................................
996 — 1021
З
А
Х
И
Р
............................................................
1021 — 1036
М
УСТАНСИ
Р
Биллаги
........................
1036 — 1094
М
УСТАЛИ
....................................................
1094 — 1101
ААМ
ИР
............................................................
1101 —
ИЗО
Г
А
Ф
И
З
...............................................................
1130 — 1149
З
А
Ф
И
Р
...............................................................
1149 — 1154
Ф
А
И
З
..................................................................
1154 — 1160
А
Д
Ы
Д
...............................................................
1160 — 1171
Этот
последний
халиф
Фатимид
был
низложен
сул­
та ном
Салах-ад-дином,
завоевавшим
Египет,
где
после
этого
стала
править
основанная
им
династия
султанов
Эйюбидов,
не
имевшая
халифского
звания.
3.
Испанский
халифат
(Кордова)
После
захвата
Арабского
халифата
Аббасидами,
один
из
уцелевших
Омейадов
бежал
в
Испанию
и
осно­
вал
в
Кордове
независимый
эмират,
с
929 года ставший
халифатом.
А
БДАРРАХМ
АН
1, эмир
................
755— 788
ХИШ
АМ
1, эмир
....................................
788 — 796
ХАКИМ
1, эмир
....................................
796— 822
А
БДАРРАХМ
АН
2, эмир
................
822— 852
М
УХАМ
М
ЕД
1, э м и р ..........................
852— 886
201

М
УНСИР
эмир
.......................................
886 — 888
А
БДА
ЛЛА
Х
эмир
...............................
888— 912
А
БДАРРА
ХМ
АН
3, халиф
...........
912— 961
ХАКИМ
2 , ....................................................
961— 976
ХИШ
АМ
2,
...............................................
976 — 1009
М
УХАМ
М
ЕД
2 ....................................... 1009
СУЛЕЙ
М
АН
............................................
1009 — 1010
ХИШ
АМ
2 (повт .)
...............................
1010 — 1013
СУЛЕЙ
М
АН
(повт . )
........................
1013 — 1016
АЛИ
ХАМ
М
УДИТ
...............................
1016 — 1018
А
БДАРРАХМ
АН
4 ............................. 1018
КАСЫМ
.........................................................
1018 — 1023
ЯХЬЯ
(узурпатор)
.............................
1021 — 1026
А
БДА
РРАХМ
АН
5 ............................... 1023 — 1024
М
УХАМ
М
ЕД
3 ....................................... 1024 — 1025
ХИШ
АМ
3 ................................................. 1027 — 1031
После
этого
кордовский
халифат
вследствие
усобиц
распался.
ГЕРМАНСКИЕ
КОРОЛИ
И
ИМПЕРАТОРЫ
СВЯЩЕННОЙ
РИМСКОЙ
ИМПЕРИИ
По
Верденскому
договору,
в
843 году Франкская
империя
Карла
Великого
была
разделена
между
тре мя
его
внуками,
что
положило
начало
самостоятельному
существованию
Франции,
Италии
и
Германии.
Послед­
няя
досталась
младшему
из
внуков,
Людвигу
Немецко­
му.
Несколько
позже
к
германским
королям
оконча­
тельно
перешел
и
чисто
н оминаль ны й
ти тул
императо­
ров
"Священной
Римской
империи",
идущий
от
Карла
Великого,
который
в
800 году был коронован в Риме ,
как
римский
император.
КАРЛ
1, В е л и к и й .........................................................
ЛЮ
ДВИ
Г
1, Благочестивый,
д.
Каролингов
ЛЮ
ДВИ
Г
2, Немецкий династ .
Каролингов
КАРЛ
3,
Толстый1),
импер.
”
“
768 — 814
811 — 840
843— 876
876— 887
1) Позже получил также французскую и итальянскую короны.
202

АРНУЛЬФ
, император
"
“
887 — 899
ЛЮ
ДВИГ
3, Дитя
”
“
900 — 911
КОНРАД
1, Франконский
"
“
911— 918
ГЕНРИХ
1, Птицелов,
Саксонская
династия
919 - 936
ОТТОН
1, Великий1), император ”
”
936— 973
ОТТОН
2, Рыжий
”
*
973— 983
ОТТОН
3
"
"
983 — 1002
ГЕНРИХ
2, Святой
”
”
1002 — 1024
КОН
РАД
2
Франконская
династия1
’) 1024—1039
ГЕНРИХ
3
"
"
1039 — 1056
ГЕНРИХ
4
”
"
1056 — 1106
ГЕНРИХ
5
”
"
1106 — 1125
ЛОТАРЬ
2я)
Саксонский
.......................................
1125 — 1137
КО
НР
АД
3
династия
Гогенштауфенов
1138 -1152
Ф
РИ
ДРИХ
1, Барбаросса
"
"
1152 — 1190
ГЕН
РИ
Х
6
"
”
1190 — 1197
ОТТОН
4**34), Брауншвейгский
..........................
1198 — 1218
Ф
РИ
ДРИ
Х
25), Гогенштауфен
........................
1212 — 1250
КО
НР
АД
4, Гогенштауфен
...............................
1250 — 1254
КОНРАДИ
Н 0), Гогенштауфен
..........................
1254 — 1268
Междоусобия
и
междуцарствие
...........
1268 — 1273
РУДОЛЬФ
1,
Габсбург
.......................................
1273 — 1291
АДОЛ
ЬФ
Нассауский
............................................
1291— 1298
АЛЬБРЕХТ
Г
),
Габсбург
....................................
1298 — 1308
ГЕНРИХ
7 Люксембуогский
.............................
1308 — 1313
ЛЮ
ДВИГ
4, Баварский
.......................................
1313 — 1347
*)
Начиная
с
него
императорская
корона
уже
навсегда
пере­
ходит
в
германскую
линию,
так
что
все
следующие
уже
императоры.
-)
Эта
династия
называется
также
Салической.
3) Император Лотарь 1-й
принадлежал
к
итальянской
линии.
4) Одновременно с ним германским королем был объявлен
Филипп
Швабский
и
между
ними
шла
борьба.
Только
после
смерти
Филиппа
в
1208 г.
Оттон
принял
императорский
титул.
5) Выступил как соперник Оттона Брауншвейгского ,
которого
вскоре
и
победил.
в)
До
1266 года регентом был его дядя Манфред.
т)
Он
и
оба
предыдущих,
враждуя
с
римскими
папами,
импе­
раторской
короны
не
получили
и
б ыли
только
королями.
203

Ф
РИДРИХ
Красивый1), Австрийский
....
1314 — 1330
КАРЛ
4, Моравский,
Люксембургская
дин.
1347 — 1378
ВАЦЛАВ
Чешский
”
”
1378 — 1400
РУПРЕХТ
Пфальцский
..........................................
1400 — 1410
СИ
ГИЗМ
УН
Д
Венгерский,
Люксембрг.
дин.
1410 — 1437
АБЬБРЕХТ
2-), Габсбург
.....................................
1438 -1439
Ф
РИДРИХ
3, Штирийский
................................
1440 — 1493
МАКСИМ
ИЛИАН
1 .................................................. 1493 — 1519
КАРЛ
5, Испанский
..................................................
1519 — 1556
Ф
ЕРДИ
Н
АН
Д
1 ......................................................... 1556 — 1564
М
АКСИМ
ИЛИАН
2 .................................................. 1564 — 1576
РУДОЛЬФ
2 .................................................................... 1576 — 1612
М
АТТИАС
.........................................................................
1612 — 1619
Ф
ЕРДИ
НАН
Д
2 ............................................................ 1619 - - 1637
Ф
ЕРДИН
АН
Д
3 ......................................................... 1637 — 1657
Л
ЕО
ПО
ЛЬ
Д
1 ................................................................. 1658 — 1705
ИОСИФ
1 ......................................................................... 1705 — 1711
КАРЛ
6 .............................................................................. 1711 — 1740
КАРЛ
7, Баварский,
Виттельсбах
................
1740 — 1745
Ф
РАНЦ
1, Лотарингский
....................................
1745 — 1765
ИОСИФ
2 ......................................................................... 1765 — 1790
Л
ЕО
ПО
ЛЬ
Д
2 .............................................................. 1790 -1 792
Ф
РАНЦ
2 ........................................................................... 1792 — 1806
Вследствие
поражений
полученных
от
Наполеона,
Священная
Римская
империя
перестала
существовать
и
в
1806 году Франц Второй принял титул императора ав ­
стрийского,
Франца
Первого.
Он
умер
в
1835 году и на
австрийском
императорском
престоле
ему
наследовали:
Ф
ЕРДИ
НАН
Д
1 ............................................................ 1835 — 1848
ФРАНЦ-ИОСИФ
1 ....................................................... 1848 — 1916
КАРЛ
1 .............................................................................. 1916 — 1918
Германская
империя
восстановилась
в
1871 году ,
ко­
гда
ти тул
императора
Германии
принял
прусский
король
Вильгельм
Гогенцоллерн:*2
*)
Вначале
был
соперником,
а
потом
соправителем
преды­
дущего.
2) Начиная с него ,
корона
императоров
навсегда
переходит
в
род
Габсбургов.
Исключением
был
только
Карл
7-й,
принадлежав­
ший
к
баварской
династии
Виттельсбахов.
204

ВИЛЬГЕЛЬМ
1
Ф
РИДРИХ
3..
ВИЛЬГЕЛЬМ
2
1871 — 1888
1888
1888 — 1918
Ф
РАНЦУЗСКИЕ
М
ОНАРХИ
Франция,
как
самостоятельное
государство,
выдели­
лась
из
франкской
империи
Карла
Великого
в
843 году ,
доставшись
при
разделе
его
второму
внуку
Карлу
Лысо­
му
(см .
таблицу
германских
королей
и
императоров).
Династия
Каролингов:
КАРЛ
1, Великий
...............................
768 — 814
ЛЮ
ДОВИ
К
1, Благочестивый
...
814 — 840
КАРЛ
2, Лысый
....................................
843— 877
ЛЮ
ДОВИ
К
2, Косноязычный
...
877 — 879
ЛЮ
ДОВИ
К
3 ............................................ 879— 882
КАРЛОМ
АН
...............................................
882 — 884
КАРЛ
Толстый
(немецкий)
....
884 — 887
Э
ВД
(капетинг)
....................................
887 — 898
КАРЛ
3, Простой
..................................
898 — 922
РОБЕРТ
1 (капетинг)
.....................
922— 923
РУДОЛЬФ
Бургундский
................
923 — 936
ЛЮ
ДОВИ
К
4, Заморский
.............
936— 954
ЛОТАРЬ
.......................................................
954— 986
ЛЮ
ДОВИ
К
5, Ленивый
..................
986— 987
Династия
Капетингов
ГУГО
Капет
...............................................
987— 996
РОБЕРТ
2, Благочестивый
...........
996 — 1031
ГЕНРИХ
1 ................................................. 1031 — 1060
ФИЛИПП
1 ............................................ 1060 — 1108
ЛЮ
ДОВИ
К
6, Т о л с т ы й .....................
1108— 1137
ЛЮ
ДОВИ
К
7, М о л о д о й ..................
1137 — 1180
ФИЛИПП
2, А в г у с т .............................
1180 — 1223
ЛЮ
ДОВИ
К
8 ............................................ 1223 — 1226
ЛЮ
Д
ОВ
И
К
9, Святой
........................
1226 — 1270
ФИЛИПП
3, Смелый
..........................
1270 — 1285
ФИЛИПП
4, Красивый
.....................
1285 — 1314
205

ЛЮ
ДОВИ
К
10, Сварливый
...........
1314 — 1316
ИОАНН
1 ................................................. 1316
ФИЛИПП
5, Длинный
.....................
1316 — 1322
КАРЛ
4, Красивый
.............................
1322 — 1328
Династия
Валуа:
ФИЛИПП
6, Валуа
................................
1328 — 1350
ИОАНН
2, Добрый
.............................
1350— 1364
КАРЛ
5, Мудрый
..................................
1364 — 1380
КАРЛ
6, Безумный
.............................
1380 — 1422
КАРЛ
7 ....................................................... 1422 — 1461
ЛЮ
ДОВИ
К
11 .......................... ......... 1461 — 1483
КАРЛ
8 ....................................................... 1483 — 1498
ЛЮ
ДОВИ
К
12 ’’Отец народа”
..
1498 — 1515
ФРАНЦИСК
1 .......................................... 1515 — 1547
ГЕНРИХ
2 .................................................. 1547 — 1559
ФРАНЦИСК
2 ....................................... 1559 — 1560
КАРЛ
9 ......................................................... 1560 — 1574
ГЕНРИХ
3 .................................................. 1574 — 1589
Династия
Бурбонов:
ГЕНРИХ
4 (Наваррский)
.............
1589 — 1610
ЛЮ
ДОВИК
13 ....................................... 1610 — 1643
ЛЮ
ДОВИК
14, Великий
................
1643 — 1715
ЛЮ
ДОВИК
15 ....................................... 1715 — 1774
ЛЮ
ДОВИК
16 ....................................... 1774 — 1792
ЛЮ
ДОВИК
17 (Дофин)
был
провозглашен
после
своего
отца,
но
не
царствовал
и
умер
в
тюрьме
в
1795 году .
Кон вент
...............................................
1792 — 1795
Директория
.....................................
1795 — 1799
Консульство
.....................................
1799 — 1804
НА
ПОЛ
ЕОН
I 1),
Бонапарт,
имп.
1804 — 1814
ЛЮ
ДОВИ
К
18, Бурбонский
....
1814 — 1824
КАРЛ
10, Бурбонский
.....................
1824 — 1830
ЛЮДОВИК-ФИЛИПП,
Бурбонск.
1830 — 1848
Вторая
республика
................
1848 — 1852*)
*)
После
бегства
с
острова
Эльбы
Наполеон
царствовал
еще
сто
дней
в
1815 году.
206

НА
ПОЛЕОН
З2), Бонапарт ...........
1852 — 1870
Третья
республика
с
1871 года .
АНГЛИЙСКИЕ
КОРОЛИ
Римские
ле гион ы
покинули
Британию
в
410 году .
В
5и6
веках
обитавшие
здесь
кельтские
пле мена
б ыли
завоеваны
англо-саксами,
которым
особенно
героическое
сопротивление
окзал
король
Артур,
живший
в
первой
половине
6 века.
Завоеватели
основали
здесь
се мь
от­
дельных
государств:
Кен т,
Вессекс,
Эссекс,
Суссекс,
Нор­
тумберленд,
Мерсию
и
Воет.
Англию.
В
827 г.
король
Вессекса
Эгберт
объединил
их
в
одно
государство,
по­
лучившее
н азв ание
Англии.
Англо-саксонский
период:
ЭГБЕРТ
Великий
..................................
827 — 839
ЭТЕЛЬВУЛЬФ
.........................................
839 — 858
Э
Т
Е
Л
Ь
Б
А
Л
Ь
Д
..........................................
858— 860
Э
Т
Е
Л
Ь
Б
Е
Р
Т
...............................................
860— 866
ЭТ
ЕЛ
ЬРЕ
Д
1 ............................................ 866 — 871
АЛЬФ
РЕД
Великий
............................
871— 901
Э
Д
УА
РД
Старший
.............................
901 — 925
ЭТЕЛЬСТАН
............................................
925— 940
ЭД
М
УН
Д
1 ............................................... 940— 946
Э
Д
Р
Е
Д
.........................................................
946— 955
ЭДВИ
Г
.........................................................
955— 959
ЭД
ГАР
Тихий
.......................................
959 — 975
Э
Д
У
А
Р
Д
Мученик
...............................
975— 978
ЭТЕ
ЛЬРЕД
2, Неразумный
...........
978 — 1016
ЭД
М
УН
Д
2 ............................................... 1016
КАНУТ
Вел.,
датский
завоеватель
1016 — 1035
ГА
РА
ЛЬД
1, датский
........................
1035 — 1039
ГАРТАКНУД
датский
.....................
1039 — 1042
Э
Д
УА
Р
Д
Исповедник,
англо-сакс
1042 — 1066
ГАРАЛЬД
2, англо-сакс
................
1066
2) Наполеон 2 -й ,
герцог
Рейхштадский,
сын
Наполеона
1-го.
Отец
отрекся
в
его
пользу
после
поражения
при
Ватерлоо
н
про­
возгласил
его
императором,
но
этого
никто
не
признал,
таким
образом
Наполеон
Второй
не
царствовал.
Умер
в
1832 году .
207

Но рманс кая
динас тия :
ВИЛЬГЕЛЬМ
1, Завоеватель
...
1066 — 1087
ВИЛЬГЕЛЬМ
2, Рыжий
...................
1087 — 1100
ГЕНРИХ
1, Ученый
.............................
1101 — 1135
СТЕФАН
.......................................................
1135 — 1154
Анжуйская
династия
Плантагенетов:
ГЕНРИХ
2 .................................................. 1154 — 1189
РИ
ЧА
РД
1, Львиное Сердце ____
1189 — 1199
ИОАНН
Безземельный
.....................
1199 — 1216
ГЕНРИХ
3 ................................................. 1216 — 1272
Э
Д
У
А
Р
Д
1 ............................................... 1272 — 1307
Э
Д
У
А
Р
Д
2 .................................................. 1307 — 1327
Э
Д
У
А
Р
Д
3 .................................................. 1327 — 1377
РИ
ЧАРД
2 .................................................. 1377 — 1399
ГЕНРИХ
4 ................................................. 1399 — 1413
ГЕНРИХ
5 .................................................. 1413 — 1422
ГЕНРИХ
6 .................................................. 1422 — 1461
Э
Д
УА
Р
Д
4 ............................................... 1461 — 1483
Э
Д
УА
РД
5 ................................................. 1483
РИЧА
РД
3 ............................................... 1483 — 1485
Династия
Тюдоров:
ГЕНРИХ
7 ................................................. 1485 — 1509
ГЕНРИХ
8 ................................................. 1509 — 1547
Э
Д
УА
Р
Д
6 ................................................. 1547 — 1553
МАРИЯ
1, Кровавая
..........................
1553 — 1558
ЕЛИЗАВЕТА
1 ....................................... 1558 — 1603
Династия
Стюартов:
ИАКОВ
1 .................................................... 1603 — 1625
КАРЛ
1 ......................................................... 1625 — 1649
Власть
госуд.
совета
и
Кромвеля
1649 — 1660
КАРЛ
2 ......................................................... 1660 — 1685
ИАКОВ
2 .................................................... 1685 — 1688
МАРИЯ
2иеемуж
ВИЛЬГЕЛЬМ
Оранский
.............
1689 — 1694
ВИЛЬГЕЛЬМ
3, Оранский
..........
1694 — 1702
А
Н
Н
А
..............................................................
1702 — 1714
ИАКОВ
3
(был провозглашен королем ,
но
не
царствовал).
208

Ганноверская
династия:
(В 1917 году сна была переименовала в Виндзорскую)
ГЕОРГ
1 ...........
ГЕОРГ
2 ....
ГЕОРГ
3 ..........
ГЕОРГ
4 ...........
ВИЛЬГЕЛЬМ
4
ВИКТОРИЯ
..
1714 — 1727
1727 — 1760
1760 — 1820
1820 — 1830
1830 — 1837
1837 — 1901
(С 1876
г.
приняла
тит ул
императрицы
Индии).
Э
Д
УА
Р
Д
7 ............................................... 1901 — 1910
ГЕОРГ
5 .................................................... 1910 — 1936
Э
Д
У
А
Р
Д
8 ................................................. 1936
(отрекся и принял титул герцога Виндзорского)
ГЕОРГ
6 ...................................................... 1936 — 1952
ЕЛИЗАВЕТА
2 ..................................
с
1952 г.
РУССКИЕ
ГОСУДАРИ
До
призвания
к нязя
Рюрика,
положившего
н ачало
общей
правящей
династии,
в
Киевской
Руси
с
шестого
в ека
кн яжи ла
династия
Кия,
последними
представителя­
ми
которой
были
Аскольд
и
Дир.
В
Новгородской
Руси
тоже
княжила
своя,
славянская
династия,
по
преданьям
идущая
от
жившей
в
шестом
в еке
княжеской
четы
—
Владимира
и
Адвинды.
Последними
ее
звеньями
б ыли
кн язь
Буривой
и
сын
его
Гостомысл,
умерший
в
860 г.
Согласно
Иоакимовской
летописи,
Рюрик
был
сыном
Умилы,
средней
дочери
Гостомысла.
Киевские
великие
князья:
РЮ
РИК
(князь Новгородской Руси)
...........
862— 879
ОЛЕГ
(завоевал Киев в 882
году)
..........
879— 912
ИГОРЬ
РЮ
РИКОВИ
Ч
............................................
912— 945
ОЛЬГА
,
Святая
(жена Игоря)
........................
945— 957
СВЯТОСЛАВ
Игоревич
..........................................
957— 972
ЯРОПОЛК
1, Святославич
..................................
972— 980
ВЛАДИМ
ИР
Святославич,
Святой
.............
980 — 1015
СВЯТОПОЛК
1, Владимирович
.....................
1015 — 1019
ЯРОСЛАВ
1, Владимирович Мудрый
....
1019 — 1054
ИЗЯСЛАВ
1, Ярославич
........................ ...............
1054 — 1073
209

СВЯТОСЛАВ
Ярославин
Чениговский_
___
1073 — 1076
ИЗЯСЛАВ
1, Ярославин
(повторно) ........... 1076 — 1079
ВС
Е
ВО
Л
О
Д
1, Ярославин
..................................
1079 — 1093
СВЯТОПОЛК
2, Изяславич
................................
1093 — 1113
ВЛАДИМ
ИР
Всеволодович
Мономах
....
1113— 1125
М
СТИ
СЛАВ
1, Владимирович,
В
ели
кий
...
1125 — 1132
ЯРОПОЛК
2, Владимирович
.............................
1132 — 1138
В
СЕ
В
ОЛ
О
Д
Ольгович
Черниговский
....
1138 — 1146
ИГОРЬ
Ольгович
Черниговский
.....................
1146
ИЗЯСЛАВ
2, Мстиславич (внук
Мономаха)1146—1154
ВЯЧЕСЛАВ
Владимирович
(сын Мономаха) 1154 — 1155
Ю
РИ
Й
1, Владимирович Долгорукий
...
1155 — 1157
ИЗЯСЛАВ
Давыдович
Черниговский
....
1157 — 1161
РОСТИ
СЛА
В
Мстиславич
Смоленский
...
1161 — 1168
М
СТИ
СЛАВ
2, Изяславич,
Волынский
...
1168 — 1169
ГЛЕБ
Юрьевич
............................................................
1169 — 1171
ВЛАДИМ
ИР
Мстиславич
Дорогобужский.
1171
М
ИХАИЛ
Юрьевич
....................................................
1171 — 1172
РОМ
АН
Ростиславич
Смоленский
................
1172 — 1177
СВЯТОСЛАВ
Всеволодович
Черниговский
1177 — 1194
РЮ
РИК
Ростиславич
Смоленский................
1194 — 1206
ВСЕ
ВО
ЛО
Д
2, Святославич Чермный
....
1206 — 1214
(Черниговский)
М
СТИСЛАВ
Романович
Смоленский
....
1214 — 1223
ВЛАДИМ
ИР
Рюрикович
Смолонский
....
1223 — 1234
ИЗЯСЛАВ
Владимир.
Северский
(Чернг . ) 1234 — 1235
ЯРОСЛАВ
2, Всеволодович Новгородский
1235 — 1236
М
ИХАИЛ
Всеволодович
Святой,
Чернгов.
1236— 1239
ДАНИИ
Л
Романович
Галицкий
........................
1239 — 1240
6 декабря 1240
г.
Ки ев
был
в зят
и
разрушен
ордой
Батыя,
после
чего
утрат ил
всякое
значение.
Примечание:
После
смерт и
Ярослава
Мудрого
за
ки­
евский
п рест ол
шла
н епр ерывн ая
борьба
и
он
без
кон­
ца
переходил
из
рук
в
руки.
Годы
княжения
владевших
им
князей
в
этой
таблице
указаны
суммарно:
в
продол­
жении
этих
лет
почти
каждый
из
них
на
короткие
пе­
риоды
времени
вынужден
был
уступать
Ки ев
тому
или
иному
сопернику,
а
потом
снова
отбирал
его.
Иногда
город
ненадолго
захватывали
и
совсем
второстепенные
князья,
в
этой
таблице
не
указанные.
210

Великие
князья
Суздальско-Московской
Руси:
А
Н
ДРЕЙ
Юрьевич
Боголюбский
..................
1169 — 1174
(Суздальский князь с 1155
года)
М
ИХАИЛ
Юрьевич
....................................................
1174 — 1176
ВС
ЕВ
О
Л
О
Д
3, Юрьевич,
Большее
Гнездо
1176 — 1212
КОНСТАНТИ
Н
Всеволодович
..........................
1212 — 1219
Ю
РИЙ
2, Всеволодович
.......................................
1219 — 1238
ЯРОСЛАВ
2, Всеволодович
...............................
1238 — 1246
СВЯТОСЛАВ
Всеволодович
...............................
1246 — 1248
М
ИХАИЛ
Ярославич,
Хоробрит
(Москов .) 1248 — 1249
А
Н
ДРЕЙ
Ярославич
...............................................
1249--1252
А
ЛЕКСАН
ДР
Ярославич
Невский
................
1252 — 1263
ЯРОСЛАВ
3, Ярославич (Тверской)
...........
1263 — 1272
ВАСИЛИ
Й
Ярославич
............................................
1272— 1276
ДМ
ИТРИЙ
Александр, (сын А.
Невского)1276-1294
А
Н
Д
РЕЙ
Александрович
"
”
1294 — 1304
М
ИХАИЛ
Ярославич
(Тверской)
..................
1304 — 1319
Ю
РИЙ
3, Данилович Московский
................
1319 — 1326
(внук Александра Невского)
А
ЛЕКСАН
ДР
Михайлович
(Тверской)
...
1326— 1328
ИВАН
1, Данилович,
Калита
.............................
1328 — 1341
СИ
М
ЕОН
Иванович
Гордый
.............................
1341-—1353
ИВАН
2, Иванович,
Кроткий
или
Красн ый
1353 — 1359
ДМ
ИТРИЙ
Иванович
Донской
........................
1359 — 1389
ВАСИ
ЛИ
Й
1, Дмитриевич
..................................
1389 — 1425
ВАСИ
ЛИ
Й
2, Васильевич Темный
................
1425 — 1462
Иван
3, В ас и л ь ев и ч ....................................................
1462 — 1505
ВАСИ
ЛИ
Й
3, Иванович
.......................................
1505 — 1533
Цари
московские
и
всея
Руси:
ИВАН
4, Васильевич Грозный
........................
1533 — 1584
(царский титул принял в 1547
г.)
Ф
ЕДОР
Иванович
.......................................................
1584 — 1598
БОРИС
Федорович
Годунов
.............................
1598 — 1605
Ф
ЕДОР
Борисович
Годунов
.............................
1605
(царствовал два месяца)
ЛЖ
ЕДМ
И
ТРИЙ
............................................................
1605 — 1606
ВАСИЛИ
Й
Иванович
Шуйский
..................
1606 — 1610
Междуцарствие
....................................................
1610 — 1613
211

Ди нас тия
Романовых
Цари:
М
ИХАИЛ
Федорович
.............................................
1613 — 1645
АЛЕКСЕЙ
Михайлович
.......................................
1645— 1676
Ф
ЕДОР
Алексеевич
..................................................
1676 — 1682
И
ОА
НН
5 и ПЕТР 1, Алексеевичи ................
1682 — 1689
(Правление царевны Софьи Алексеевны)
Императоры:
ПЕТР
1, Великий
.........................................................
(Императорский титул принял в 1721
ЕКАТЕРИНА
1, Алексеевна
...............................
(Вторая жена Петра Великого)
ПЕТР
2, Алексеевич
(правд .
Меншикова)
(Внук Петра Великого ,
сын
казненного
царевича
Алексея
Петровича)
АННА
Иоанновна
(правление Бирона)
...
(Дочь Иоанна 5, племянница Петра В .)
И
ОА
НН
6, Антонович
(регентство Анны
Леопольдовны;
малолетний
правнук
Иоанна
5-го,
сын
его
внучки
А нны
Лео­
польдовны
и
принца
Антона
Браун­
швейгского).
ЕЛИЗАВЕТА
Петоовна
..........................................
(Дочь Петра 1
и
Екатерины
1)
ПЕТР
3, Федорович
.................................................
(Внук Петра Великого от его дочери
А нны
и
герцога
Карла-Фоилриха
Голш-
тин-Г отторпского)
ЕКАТЕРИНА
2, Алексеевна,
Великая
....
(ЖенаПетра 3-го,
принцесса
Ангальт-
Цеобстская)
ПАВЕЛ
1, Петрович
.................................................
АЛЕКСАНДР
1.
П а в л о в и ч .....................................
НИКОЛАЙ
1, Павлович
.......................................
АЛЕКСАН
ДР
2, Н и к ол а ев и ч ...............................
АЛЕКСАНДР
3, Александрович
.....................
НИКОЛАЙ
2, Александрович
.............................
1689 — 1725
г.)
1725 — 1727
1727 — 1730
1730 — 1740
1740 — 1741
1741 — 1761
1761 — 1762
1762 -1796
1796 — 1801
1801 — 1825
1825 -1855
1855 — 1881
1881 — 1894
1894 — 1917
212

ВЕЛИКИЕ
ХАНЫ
ЗОЛОТОЙ
ОРДЫ
Золотая
Орда,
как
самостоятельное
государство,
осно­
вана
внуком
Чингиз-хана
Бату-ханом
(Батыем)
после
за­
воевания
им
Руси.
Ее
территория
простиралась
от
Ени­
сея
до
Дуная,
включая
также
почти
весь
Туркестан,
Хо­
резм,
Кавказ
и
Крым.
ЧИ
НГИЗ-ХАН
(Темучин)
....................................
1206 — 1227
ДЖ
УЧИ
-ХАН
.................................................................
ум ер
в
1226
(старший сын Чингиза и отец Батыя)
БАТУ-ХАН
(Батый)
.................................................
1235 — 1266
САРТАК
(сын Батыя)
...............................................
1256
УЛАГЧИ
(малолетний сын Сартака)
....
1256 — 1257
Регентство
Баракчины,
жены
Батыя
БЕРКЕ-ХАН
(брат Батыя)
..................................
1257 — 1266
МЕНГУ-ТИМУР
(внук Батыя от младшего
сына
Туту-хана)
...............................................
1266 — 1282
ТУДА-М
ЕНГУ
(братМенгу-Тимура)
....
1282 — 1287
ТУЛАЙ-БУГА
(сынМенгу-Тимура)
.............
1287 — 1291
ТОКТА-ХАН')
(брагТулай-Буги)
................
1291 — 1312
УЗБЕК
(bhvk Менгу-Тимура)
..........................
1312 — 1342
ДЖ
АНИБЕК
1 (сын Узебка)
.............................
1342 — 1357
БЕРДИБЕК
(сын Джанибека)
........................
1357 — 1359
КУЛЬПА
(брат Бердибека)
...............................
1359
НАУРУЗ
(брат предыдущих)
.......................
1359 — 1360
КИДЫР
(из Белоорд .
династии)
................
1360 — 1361
ТЕМ
ИР-ХОДЖ
А
(сын Кидыра)
.....................
1361
С
этого
в реме ни
Зол.
Орда
разделяется
на
два,
а
в ремен ами
и
на
несколько
ханств.
В
одной
ее
части
власть
прочно
держит
князь
Мамай,
женатый
на
дочери
хана
Бердибека.
Как
не
чингизид
по
рождению,
сам
он
на
пре­
стол
п рав
не
имеет
и
правит
от
имени
подставных
ханов:
А
БДА
ЛЛ
АХ
......................................................................
1362 — 1370
М
АГОМ
ЕТ-СУЛТА
Н
(илиМагомет-Б улак) 1370—1379
Т У Л У Г - Б Е К 2) ................................................................. 1379 — 1380
Ч
С
1282 по 1301
год
золотоордынским
престолом
фактиче­
ски
распоряжался
темник
Ногай,
который
посадил
на
ханство
грех
следующих
после
Менгу-Тимура
ханов.
2) По некоторым историческим источникам ,
после
Тулуг-бека
Мамай
провозгласил
самого
себя
великим
ханом.
213

В
другой
части
Зол.
Орды
после
Темир-Ходжи,
за
следующие
18 лет сменилось более двадцати ханов пре ­
имущественно
из
белоордынской
династии
(имена не­
которых
даже
не
сохранились).
Царствовали
они
при­
близительно
в
следую щем
порядке:
Кильдибек
1361 — 62
Айбек-хан
1373 — 74
Шейх-Орда
1362
Али-ходжа
1374
Амурат
1362 — 64
Ильбани-хан
1374 — 75
Булат-ходжа
1364
Тагай
1375
Азиз-ходжа
1364 — 67
Шейбан
1375
Булат-Темир
1366 — 67
Кири-хан
1375
Джанибек
2
1367 — 68
Каганбек
1375 — 76
Хасан-хан
1368--69 Арабшах
1375 — 77
Хаджи-Черкес
1369
Урус-хан
1377- 79
Тулюбек;-ханум
1370 — 72
Все
улусы
Золотой
и
Белой
орд ы
в
1380 году подчинил
себе
хан
Тохтамыш,
получивший
у
татар
прозвание
Ве­
ликого.
После
разгрома
Орды
Тимуром
в
1395 году,
в ремен но
она
разделяется
на
чет ыре
ханства,
где
пра­
вят
Тохтамыш,
Куюрчук,
Таш-Тимур
и
Кутлук-Тимур,
поставленный
эмиром
Идику
(Эдигеем) ,
который
пра­
вит
от
имени
его
и
следующих
подставных
ханов,
с
которыми
в едут
борьбу
Тохтамыш
и
его
сыновья.
ТОХТАМЫ
Ш
.................................................................
1380 — 1405
КУЮ
РЧУК
(сын Урус - х а н а ) ............................... 1395— 1397
ТАШ
-ТИМУР
(золотоорд .
династии)
....
1395 — 1396
ТИМ
УР-КУТЛУК
(внукУрус-хан а)
.............
1396 — 1400
Ш
АДИ
БЕК
(внукУрус-хана)
.............................
1400 — 1407
БУЛАТ-СУЛТАН
(Пулад-хан)
сын
Ш .-бека
1407 — 1410
ТИМ
УР-СУЛТАН
(сынКутлук-Тимура).. 1410—1411
ДЖ
ЕЛА
Л-А
Д-Д
ИН
1) (сын Тохтамыша) .. 1411 — 1412
КЕРИМ-БЕРДИ
(сын Тохтамыша)
................
1412 — 1413
КЕПЕК-БЕРДИ
(сын Тохтамыша)
.............
1413— 1414
ЧЕКРИ-ХАН
(ставленник Эдигея)
................
1414 — 1416
ДЖ
АФА
Р-Б
ЕРДИ
(сын Тохтамыша)
____
1416 — 1417
ДЕРВИ
Ш
-ХАН
(ставленник Эдигея)
____
1417 — 1419
КИДЫ
Р-БЕРДИ
(сын Тохтамыша)
.............
1417 — 1421
!) Русские летописи называют его Зелени-султаном.
214

После
этого
появляется
сразу
ше сть
ханов
и
начи­
нается
распадение
Золотой
Орды,
основная
час ть
кото­
рой
теперь
получает
название
Большой
орды.
В
ней
по­
следовательно
берут
верх
следующие
ханы:
БОРАК-ХАН
(сынКуюрчук-хана)
.............
1421 — 1424
УЛУ-М
УХА
М
М
ЕД
(внуч.
п лемян.
Тохтам.)1424—1437
КИЧИ-М
УХАМ
М
ЕД
(внукКуюрчук-хана) 1437—1459
М
А
ХМ
УД
(сынКичи-М ухаммеда)
................
1459 — 1465
АХМ
АТ
(сынКичи-М ухаммеда)
.....................
1465 — 1481
Последний
хан
Большой
Орды.
ТУРЕЦКИЕ
СУЛТАНЫ
Начало
Турецкой
империи
положила
орда
тюрков-
огузов,
которая
под
напором
монголов
Чингиз-хана
стала
мед ленн о
отходить
из
Средней
Азии
на
запад.
Вёл
ее
хан
Сулейман,
умерший
в
1231 году .
Его
сын
Эрто-
г рул
(1231 — 1288
гг.)
довел
эту
орду
до
Малой
Азии,
где
турки
прочно
утвердились
и
отсюда
начали
свои
завоевания.
Сын
Эртогрула
Осман,
в
1299 году приняв ­
ший
титул
султана,
считается
основателем
династии
Османидов
и
независимого
турецкого
государства,
ко­
торое
в
его
че сть
называлось
также
Османской
или
Оттоманской
империей.
ОСМ
АН
1, Гази
(Победитель)
.....................
1288 — 1326
УРХАН
или
О
РХАН
.................................................
1326 — 1359
М
УРАД
1 ........................................................................... 1359 — 1389
БАЯЗИД
1,
йилдырым
(Молниеносный) . 1389 — 1402
СУЛЕЙ
М
АН
1 .............................................................. 1402 — 1410
М
УСА
...................................................................................
1410 — 1413
М
АГОМ
ЕТ
1 (Мехмед)
.........................................
1413 — 1421
М
УРА
Д
2 ......................................................................... 1421 — 1451
М
АГОМ
ЕТ
2, Эль-Фатих
(Завоеватель) . . 1451 — 1481
БАЯЗИ
Д
2 ......................................................................... 1481 — 1512
СЕЛИМ
1, Явуз
(Лютый)
..................................
1512 — 1520
СУЛЕЙ
М
АН
2, Эль-Кануни
(Великолепн . ) 1520 — 1566
СЕЛИМ
2,
"Пьяница"
............................................
1566 — 1574
М
УРА
Д
3 ........................................................................... 1574 — 1595
М
АГОМ
ЕТ
3 .................................................................... 1595 — 1603
215

А
ХМ
Е
Д
1 ...............................
М
УСТАФА
1 ..........................
ОСМ
АН
2 ...............................
М
УСТАФ
А
1 (вторично)
М
УРА
Д
4 ..................................
ИБРАХИ
М
...............................
М
АГОМ
ЕТ
4 ..........................
СУЛЕЙ
М
АН
3 .....................
А
ХМ
Е
Д
2 ...............................
М
УСТАФ
А
2 ..........................
А
ХМ
Е
Д
3 ...............................
М
АХМ
УД
1 .............................
ОСМ
АН
3 ...............................
М
УСТАФ
А
3 ..........................
АБДУЛ-ГАМ
ИД
1 .............
СЕЛИМ
3 ...............................
М
УСТАФ
А
4 ..........................
М
А
ХМ
УД
2 ..........................
АБДУЛ-М
ЕДЖ
И
Д
.............
АБДУЛ-АЗИЗ
........................
М
УРАД
5 ...............................
АБДУЛ-ГАМ
И
Д
2 .............
М
АГОМ
ЕТ
5 ..........................
М
АГОМ
ЕТ
6 ..........................
1603 — 1617
1617 — 1618
1618-1622
1622 — 1623
1623 — 1640
1640 — 1648
1648 — 1687
1687 — 1691
1691 — 1695
1695 — 1703
1703 — 1730
1730 — 1754
1754 — 1757
1757 — 1774
1774 — 1789
1789 — 1807
1807 — 1808
1808 — 1839
1839 — 1861
1861 — 1876
1876
1876 — 1909
1909 -1918
1918 — 1922
216

ОГЛАВЛЕНИЕ
От
автора
.............................................................................................
7
Магомет
и
и слам
..............................................................................
11
К
ора
н
..........................................................................................................
36
М усульманская
сунна
.................................................................
6й
Исмаилиты
и
ассасины
..............................................................
68
Мусульманские
титулы
и
знании
.......................................
92
Р усь
и
тат ары
...................................................................................
105
Каз-нскос
царство
.........................................................................
132
Король
Чака
........................................................................................
153
Волк-оборотень
................................................................................
179
Основные
вехи
истории
Ира
:а
............................................
187
Династические
таблицы
............................................................
192
217

ОБРАЩ
ЕНИЕ
К
ЧИТАТЕЛЯМ
Мой
исторический
ром ан
"Ярлык
Великого
Хана“
давно
ста л
библиографической
редкостью ,
а
сп рос
на
него
очень
велик.
В
связи
с
этим,
переработав
и
рас­
ширив
текст
первого
издания,
я
подготовил
к
п ечати
второе,
которое
будет
богато
иллюстрировано
велико­
лепными
рисунками
известного
русского
художника
К.
Н.
Гедда.
Однако,
в
силу
экономических
и
политических
не­
урядиц,
переживаемых
страной,
в
которой
я
живу,
мое
материальное
положение
настолько
ухудшилось,
что
осуществить
это
издание
собственными
силами
я
не
и мею
никакой
возможности,
не
предвижу
ее
и
в
будущем.
Если
среди
русских
организаций
или
людей
любя­
щих
историческую
литературу
и
небезразличных
к
су­
дьбе
полезной
книги,
найдется
кто-либо
могущий
фи­
нансировать
это
издание,
буду
бесконечно
благодарен.
Затраченная
на
это
сумма
будет
полностью
возвращена
из
поступлений
за
продажу
книги.
Мой
адрес
на
обороте
заглавного
ли ста
э той
книги.
М.
Каратеев
219

ТО
ГО
ЖЕ
А
ВТОРА:
’’РУСЬ И ОРДА“,
историческая
эпопея
в
пяти
книгах:
1.
ЯРЛЫК
ВЕЛИКОГО
ХА
Н
А
, изд.
1958 г.
Истор.
роман
из
жизни
русских
удельных
кн я­
жеств
первой
половины
14 в.
Распродан.
2.
КАРАЧ-МУРЗА,
изд.
1962 г.
Истор.
рома н
из
эпохи
борьбы
кн.
Дмитрия
Дон­
ского
за
объединение
Руси.
Распродан.
8.
БОГАТЫРИ
ПРОСНУЛ
И
СЬ,
изд. 1963г.
Истор.
рома н
из
эпохи
борьбы
кн.
Дмитрия
Дон­
ского
с
татарами.
Распродан.
4.
Ж
ЕЛЕЗНЫЙ
ХРО
М
Е
Ц,
изд.
1967 г.
Истор.
роман
из
эпохи
завоеваний
Тимура.
5.
ВОЗВРА
Щ
ЕНИ
Е,
изд.
1967 г.
Истор.
рома н
из
эпохи
борьбы
Польско-Литов­
ского
государства
с
Тевтонским
Орденом.
ИЗ
НАШ
ЕГО
ПРО
Ш
ЛО
ГО,
изд.
1968 г.
Исторические
очерки.
Осталось
оче нь
ограничен­
ное
количество
экземпляров.
ПАРАГВАЙСКАЯ
Н
АД
ЕЖ
ДА
, очерки русской колониза ­
ции
в
Парагвае,
печатались
в
газете
"Русский в
Аргентине"
в
1937-1938 гг.
НА
РУДНИКАХ
БОЛИВИИ,
бытовые
очерки,
печатались
в
той
же
газете
в
1939 г.
РОССИ
Я
В
УРУГВАЕ,
очерки
по
истории
русских
се ктан-
тов-колонистов
в
Уругвае.
Печатались
в
той
же
газете
в
1940 г.
ПО
СЛЕДАМ
КОН
КВИ
СТАДОРОВ,
эпопея
группы
рус­
ских
офицеров
в
лесах
Парагвая,
печаталась
в
газете
"Новое Русское Слово"
в
1971 г.
В
настоящее
в ремя
автор
работает
над
окончанием
исторического
романа
из
эпохи
покорения
Сибири.
220

ПРОДАЮТСЯ
КНИГИ
(Цены указаны в ам.
долларах):
М.
КАРАТЕЕВ
—
комплект
изданных
книг:
Ярлык
великого
хана,
Карач-мурза,
Богатыри
про­
снулись,
Железный
хромец,
Возвращение,
Из
нашего
прошлого
и
Арабески
истории)
в
пе-
репл.
с
зол.
тиснением,
книги
нов ые
с
автогр.
100
М.
КАРАТЕЕВ
—
’’Парагвайская
Надежда",
ком­
плект
газетных
вырезок
(90 статей
-
"подва ­
лов")
сшитый
в
4 тетради .
Уникальный
экз.
40
КРАУС
Ш
ТЕРН
Е
—
"Эволюция
мира",
изд.
Т-ва
"Мир", Москва, 1909г.
в
трех
томах,
в
перепл.
в
хорошем
состоянии
....................................................
60
В.
ГААКЕ
—
’’Происхождение
животного
мира",
изд.
’’Просвещение",
С.
Петербург, 1902, 634
ст р.
в
переплете,
книга
в
хорошем
состоянии
25
Н.
ХО
ЛОД
КОВСКИ
Й
—
’’Учебник зоологии и сравн.
анатомии", изд.
Гликсман,
Рига
1923 г.
1032 стр .
в
переплете,
в
отл ичн ом
состоянии
.....................
10
ПО
ЛНОЕ
СОБР.
РУССКИ
Х
ЛЕТОПИ
СЕЙ
—
том
81,
’’Летописцы последней четверти 17
в."
в
пере­
плете,
книга
новая
..............................................................
8
КРАТКАЯ
ХИМ
ИЯ.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ,
московское
академ.
издание
1961-67
гг.
в
5 томах ,
в
перепл.
книги
новые
..............................................................................
40
ПОЛНЫЙ
КУРС
ЭЛЕКТРОТЕХН
.
ОТДЕЛЕНИЯ
па­
рижского
политехи,
института
заочного
препо­
давания,
на
русском
языке
(курсы монтера,
по­
мощника
инженера
и
инженера,
начинаются
с
азов
и
не
требуют
спец,
подготовки)
в
11то­
мах,
в
отличном
состоянии
..........................................
30
ПОЛНЫЙ
КУРС
ИНЖ
ЕНЕРА
ТЕКСТИЛЬЩ
ИКА,
заочного
отделения
парижской
Школы
Граж­
данских
инженеров,
на
фр.
языке,
в
6-ти
боль­
ших
томах,
почти
новые
книги
...............................
16
221

М.
ГИЗО
—
’’История Франции", на франц.
яз.
изд.
"Hachette", Париж 1877
г.
в
6-ти
томах
боль­
шого
формата
со
множ.
иллюстраций,
в
пере­
плете
и
хорошем
состоянии,
Антиквариат..
..
100
РОБИ
НДРА
НА
Т
ТАГОР
—
избр.
сочинения
в
8-ми
томах,
изд.
Худож.
Литературы,
Москва, 1955-
1957 гг .
в
переплетах,
книги
н
о
в
ы
е
.....................
15
Г.
ИБСЕН
—
собрание
соч.
в
4-х
томах,
изд.
"Ис­
кусство", Москва,1957г.
в
перпл.
книги
н овые
11
Ф.
Ш
ИЛЛЕР
—
Избр.
произведения,
изд.
Худож.
Литературы,
Москва, 1954г.
Том
больш.
фор­
мата, 708 стр.
в
переплете,
книга
новая
...........
8
УКРАИНСКАЯ
КЛАССИ
ЧЕСКАЯ
ДРАМ
А
ТУРГИ
Я
изд.
Москва,1951г.
в
2-х
больших
томах,
в
пе­
реплете,
книги
новые
.......................................................
11
Г.
КОРЗУХИНА
—
"Русские
клады
9 -13
веков",
изд.
Академии
Наук
С
СС
Р , 1954г.
Том-атлас
большого
формата,
в
переплете,
книга
новая
15
Н.
ГОЛОВИНА
—
’’М оя первая русская
история"
(в рассказах для детей) , изд.
"Вольф", С.
Пе­
тербург, 1898г.
крупн.
шрифт,130стр.
в
устал.
переплете
......................................................................................
15
"ВОЗРОЖДЕНИЕ"
—
литер,
журнал,
комплекты
за
1961 — 1970 гг.
за
каждый
годовой
комплект
15
(При покупке всех комплектов одновременно,
по
12 долларов за каждый) .
♦
*
*
Цены
ук аз аны
с
пересылкой.
Перед
высылкой
денег
необходимо
списаться
с
автором
этой
книги
(адрес на
обороте
заглавного
листа)
т.
к.
все
перечисленные
книги
имеются
только
в
одном
экземпляре.
Купившие
тем
самым
облегчат
автору
возможность
издания
очередной
книги.
222