Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Том 1 - Щипанова И.Я., Штрайха С.Я.

Автор: Щипанова И.Я. Штрайха С.Я.

Теги: философия декабристы политическая литература

Год: 1951

Похожие

А.С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2-х томах. Том первый

Записки, статьи, письма декабриста И.Д. Якушкина

Записки о моей жизни

Вольная русская поэзия второй половины XVIII - первой половины XIX века

Текст

щщращы;|
. СОИ,! АЛЫ' i
и
ФИЛОСОФ GK!
ПРОИЗВЕДЁН 11
даКАБРЙСТО;'

^Московский
ОРДЕНА ЛЕНИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ М.В.ЛОМОНОСОВА
КАфЕДРА ИСТОРИИ
русской философии

SS7
^
ЗБРАННЫЁ
СОЦИАЛЬНО-
ПОЛИТИЧЕСКИЕ
И
философские
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ДЕКАБРИСТОВ
том
1
государственное издательство
политической литературы
х 9 5 х

ИЗДАНИЕ В ТРЕХ ТОМАХ
ОБЩАЯ РЕДАКЦИЯ
И ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
И. Л. ЩШ1АНОВА
ПОДГОТОВКА ТЕКСТА К ПЕЧАТИ
И ПРИМЕЧАНИЯ
С. Л. ШТРАЙХА

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
И ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
казывая на славные революционные патриоти-
ческие традиции в передовой русской обществен-
ной мысли XVIII, XIX и XX вв., В. И. Ленин
в статье «О национальной гордости велико-
россов» писал:
«Нам больнее всего видеть и чувствовать, ка-
ким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу
прекрасную родину царские палачи, дворяне и капитали-
сты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из
нашей среды, из среды великоруссов, что эта среда выдви-
нула Радищева, декабристов, революционеров-разночин-
цев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал
в 1905 году могучую революционную партию масс, что
великорусский мужик начал в то же время становиться
демократом, начал свергать попа и помещика»*.
Среди деятелей российского освободительного движе-
ния декабристы названы Лениным не случайно, их высту-
пление против самодержавия и крепостного права носило
по тому времени глубоко революционный и патриотиче-
ский характер.
Движение декабристов — дворянских революционеров,
как назвал их В. И. Ленин, — возникло вскоре после
Отечественной войны 1812 г., его кульминационным
* В. И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 85.
У

6
И. Я. ЩИПАНОВ
пунктом было вооруженное восстание в Петербурге на
Сенатской площади и на юге в Василькове (Киевской
губернии) в декабре 1825 г.
«В 1825 году, — указывал Ленин, — Россия впервые
видела революционное движение против царизма, и это
движение было представлено почти исключительно дворя-
нами» *.
Движение декабристов имело огромное историческое
значение, их вооруженное восстание явилось крупной
революционной вехой в истории освободительного движе-
ния в России, важным историческим событием в развитии
антикрепостнической идеологии.
Декабристы, по выражению Ленина, были еще страшно
далеки от народа. Они боялись вовлечения народа в ак-
тивную революционную борьбу против самодержавия и
крепостничества, но для своего времени их выступление,
несомненно, носило революционный характер.
Характеризуя развитие освободительного движения
в России XIX в., В. И. Ленин указывал:
«Освободительное движение в России прошло три
главные этапа, соответственно трем главным классам
русского общества, налагавшим свою печать на движение:
1) период дворянский, примерно с 1825 по 1861 год; 2) раз-
ночинский или буржуазно-демократический, приблизи-
тельно с 1861 по 1895 год; 3) пролетарский, с 1895 по на-
стоящее время»**.
Начало освободительного движения в России в XIX в.
Ленин связывал с движением декабристов, указывая, что
«самыми выдающимися деятелями дворянского периода
были декабристы и Герцен», так как «в ту пору, при кре-
постном праве, о выделении рабочего класса из общей
массы крепостного, бесправного, «низшего», «черного»
сословия нб могло быть и речи» ***.
Говоря о солидной освободительной республиканской
традиции в России, В. И. Ленин в статье «Аграрная про-
грамма русской социал-демократии» напоминал «о давно
* В. И. Ленин, Соч., т. 23, изд. 4, стр. 234.
** В. И. Ленин, Соч., т. 20, изд. 4, стр. 223,
*** Там же.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
7
забытых республиканских идеях декабристов»*, а в ра-
боте «Политический кризис и провал оппортунистической
тактики» определил классовый характер революционности
декабристов, назвав ее «дворянской революционностью» **.
Охарактеризовав декабристов как революционеров,
а не реформистов, В. И. Ленин тем самым нанес сокруши-
тельный удар по концепциям буржуазно-либеральных
историков типа Пыпина и др., пытавшихся всяческими
софизмами и подтасовкой фактов скрыть революционность
декабристов, представить их в роли дюжинных либера-
лов.
В. И. Ленин отметил особенности дворянской револю-
ционности: «Узок круг этих революционеров. Страшно
далеки они от народа» ***. Он подчеркнул, что револю-
ционность декабристов носила не пролетарский и не кре-
стьянский, а дворянский характер.
В статье «Политический кризис и провал оппортуни-
стической тактики» В. И. Ленин требовал не смешивать
дворянскую революционность декабристов с революцион-
ностью разночинцев и тем более с революционностью
пролетариата. Ленин говорил, что надо видеть коренную
разницу «между дворянской революционностью декабри-
стов, — разночинно-интеллигентской революционностью
офицеров народовольцев, — и глубоко демократической,
пролетарской и крестьянской, революционностью солдат и
матросов в России двадцатого века...»****
Ленин говорил, что декабристы — это лучшие люди из
дворян: «Дворяне дали России Биронов и Аракчеевых,
бесчисленное количество «пьяных офицеров, забияк, кар-
тежных игроков, героев ярмарок, псарей, драчунов, сску-
нов, серальников», да прекраснодушных Маниловых.
«И между ними — писал Герцен — развились люди 14 де-
кабря, фаланга героев, выкормленных, как Ромул и Рем,
молоком дикого зверя... Это какие-то богатыри, кованные
из чистой стали с головы до ног, воины-сподвижники, вы-
шедшие сознательно на явную гибель, чтобы разбудить
* В. И. Ленин, Соч., т. 6, изд. 4, стр. 103.
** В. И. Ленин, Соч., т. И, изд. 4, стр. 133.
*** В. И. Ленин, Соч., т. 18, изд. 4, стр. 14.
**** # ц Ленин, Соч., т. 11, изд. 4, стр. 133.

8
И. Я. Щ И П А ТТ О Л
к новой жизни молодое поколение и очистить детей, ро-
жденных в среде палачества и раболепия».
К числу таких детей принадлежал Герцен. Восстание
декабристов разбудило и «очистило» его»*.
В работе «Роль сословий и классов в освободительном
движении» В. И. Ленин писал: «Эпоха крепостная (1827—
1846 гг.) — полное преобладание дворянства. Это — эпоха
от декабристов до Герцена. Крепостная Россия забита
и неподвижна. Протестует ничтожное меньшинство дворян,
бессильных без поддержки народа. Но лучшие люди из
дворян помогли разбудить народ»**.
В беседе с немецким писателем Эмилем Людвигом
И. В. Сталин отметил восстание декабристов как одно из
важнейших событий в истории революционной борьбы на-
шей родины.
«...сколько было восстаний и возмущений на протя-
жении этих 300 лет: восстание Стеньки Разина, восстание
Емельяна Пугачева, восстание декабристов, революция
1905 г., революция в феврале 1917 г., Октябрьская рево-
люция» ***.
Из приведенных высказываний видно, что вожди
большевистской партии Ленин и Сталин придавали боль-
шое значение революционному выступлению декабристов.
Дворянско-буржуазные и народническо-меныпевист-
ские историки, а также космополиты нашего времени
искажали вопрос о формировании социально-политиче-
ских и философских воззрений декабристов, утверждая,
будто их взгляды сложились исключительно или главным
образом под влиянием чтения книг западноевропейских
писателей, под влиянием идей, идущих с Запада. Слов
нет, передовые западноевропейские писатели и особенно
буржуазные французские просветители XVIII в. оказали
известное влияние на формирование воззрений декабри-
стов. Декабристы хорошо знали западноевропейскую ли-
тературу : политическую, экономическую, философскую,
* В. И. Ленин, Соч., т. 18, изд. 4, стр. 9.
** В. И. Ленин, Соч., т. 19, изд. 4, стр. 294—295.
*** И. В. Сталин, Беседа с немецким писателем Эмилем
Людвигом, Госполитиздат, 1938, стр. 1.

Р.03ЯРЕТТИЯ ДЕКАБРИСТОВ
9
художественную. Они изучали и критически переработали
труды Вольтера, Руссо, Дидро, Гольбаха, Ламметри,
Гельвеция, Бентама, Беккариа, Монтескье, Локка, Кон-
дильяка и других мыслителей. Они были знакомы с италь-
янской, испанской, немецкой, английской литературой,
с творениями античных писателей. Многие из декабристов
следили за развитием естественнонаучной мысли своего
времени и в своих философских выводах опирались на
достижения современного им естествознания.
Но как бы ни был разнообразен круг литературы, изу-
ченной декабристами, как бы ни было широко их знаком-
ство с передовыми идеями отечественной и зарубежной
литературы, с новейшими достижениями науки, все же
главным, решающим фактором, определившим идеологию
декабристов, была прежде всего российская действитель-
ность.
Идеология декабристов выросла на русской националь-
ной почве. Возникновение идеологии декабристов было
вызвано объективными условиями развития России в тот
период. Идеология декабристов, их революционность
отражала острый кризис крепостнических отношений
в стране, все более накалявшуюся атмосферу классовой
борьбы против самодержавия и крепостного права и воз-
росшее самосознание русского народа в связи с Отече-
ственной войной 1812 г.
Выросшая на русской почве, глубоко национальная,
идеология декабристов имела своих идейных предшествен-
ников в русской общественной мысли. Декабристы испы-
тали сильное влияние со стороны Радищева и его после-
дователей. Декабристы продолжили и развили антикре-
постническую и материалистическую традицию в русском
освободительном движении и в русской философии.
1
Формирование воззрений декабристов проходило в пе-
риод господства в стране феодально-крепостнических
отношений, зарождения и постепенного развития в недрах
этого строя более прогрессивного по сравнению с ним
капиталистического уклада хозяйства.

10 И. Я. ЩИ П ATI OB
Царское правительство, правительство крепостников,
стремилось всемерно укрепить феодальный строй и
соответствовавшую ему политическую, правовую, этиче-
скую, религиозную, философскую надстройку.
Историческая заслуга декабристов прежде всего заклю-
чается в том, что они своими политическими, правовыми,
художественными, философскими теориями расшатывали
феодально-крепостнический базис; они боролись за ликви-
дацию этого старого базиса и за создание в стране нового
базиса, который отвечал бы назревшим историческим
потребностям развития России того времени. Объективно
борьба декабристов была борьбой за создание в России
буржуазного базиса и соответствующей ему буржуазной
надстройки.
Декабристы создали соответствующие их политическим
идеям и целям тайные общества — Союз спасения, Союз
благоденствия, Общество соединенных славян, Южное
общество, Северное общество. Эти тайные общества вполне
отвечали политическим устремлениям декабристов.
Отстаивая свой экономический базис, феодально-кре-
постнические отношения, господствующий класс крепост-
ников использовал для этой цели самодержавие, царскую
армию, суд, церковь, тюрьмы, все звенья народного
образования, печать и т. д.
Самодержавие рьяно защищало экономические и поли-
тические привилегии дворян-крепостников. Церковь и
школа внушали народу слепое и беспрекословное повино-
вение самодержавию и дворянству, убеждали, что царская
власть — от бога, что царь — помазанник божий и что ма-
лейший ропот против него — «богомерзкое дело». В высших
учебных заведениях действовали такие аракчеевцы от
науки, как Магницкий, Рунич, обер-прокурор Святейшего
синода, министр просвещения князь А. Голицын и им по-
добные отъявленные мракобесы. Эти сторожевые псы дво-
рянства, самодержавия и церкви вводили реакционные
уставы в университетах, увольняли прогрессивных профес-
соров и преподавателей, обязывали студентов приобретать
книги по священному писанию, регулярно посещать цер-
ковь, соблюдать все церковно-религиозные ритуалы и т. п.
Для распространения мистико-религиозных идей в помощь

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
11
церкви в стране было организовано «Библейское общество»
с многочисленными периферийными ответвлениями. Цар-
ское правительство принимало самые свирепые меры про-
тив всех тех, кто в той или другой форме подрывал фео-
дальные порядки, противодействовал им.
Однако в недрах феодально-крепостного строя в России
уже с XVIII в. зарождался и развивался капиталистиче-
ский уклад, который с каждым днем все сильнее и сильнее
приходил в противоречие с господствовавшими в стране
крепостническими производственными отношениями, с ба-
зисом и надстройкой феодального строя.
Во второй половине XVIII в. явственно начинало ска-
зываться разложение натурального хозяйства, помещичьи
и крестьянские хозяйства вовлекались в рыночные товарно-
денежные отношения. Феодально-крепостническая система
давала все новые и новые трещины.
В России, как и в других странах, капиталистический
уклад хозяйства складывался стихийно, складывался не
после исчезновения феодального строя, а в его недрах,
появился но вдруг, а вызревал постепенно.
В работе «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин
указывал, что если «крепостное поместье должно было
представлять из себя самодовлеющее, замкнутое целое,
находящееся в очень слабой связи с остальным миром», то
наоборот «производство хлеба помещиками на продажу,
особенно развившееся в последнее время существования
крепостного права, было уже предвестником распадения
старого режима»*.
О разложении феодально-крепостнической системы в
России говорил и тот факт, что в стране хотя и медленно, но
неуклонно возрастало мануфактурно-промышленное произ-
водство, совершенствовалась фабрично-заводская техника,
росхо число вольнонаемных рабочих и сокращалось число
крепостных рабочих, росли города, а с ними происходил
рост городского и занятого в промышленности населения.
Глубокий анализ роста мануфактурных, фабричных
и других промышленных предприятий в России в начале
XIX в. дал советский ученый М. Злотников в работе «От
* В. Я. Ленин, Соч., т. 3, изд. 4, стр. 158.

12
ГГ. ЯГ. ЩИПАПОВ
мануфактуры к фабрике». М. Злотников сообщает, что
если отбросить мелкие предприятия, на которых работало
до 16 человек рабочих, то в России в 1804 г., включая и
горные заводы, было 1 200 предприятий, а в 1825—1828 гг.
вместе с горными заводами — 1 800 предприятий.
Вместе с ростом мануфактурных промышленных пред-
приятий и горных заводов росло как общее число занятых
в производстве рабочих, так и число вольнонаемных рабо-
чих. В 1804 г. в промышленных предприятиях было занято
224 882 рабочих, из них вольнонаемные составляли 61 600
человек, или 27,5 процента. В 1825 г. на указанных выше
1 800 предприятиях было занято 340 568 рабочих, из них
вольнонаемных было 114 515 человек, или 33 процента,
а к 1861 г. вольнонаемные составляли уже 61,4 про-
цента *.
Крепостные крестьяне, подвергавшиеся жестокому угне-
тению, не оставались безмолвными. То и дело следовало
неповиновение помещикам, нередко происходили расправы
выведенными из терпения крестьянами над особенно жесто-
кими крепостниками, крестьянские бунты иногда прини-
мали форму «холерных», «картофельных» бунтов. В 1818 г.
произошло крупное волнение крестьян в Костромской
губернии, где крестьяне отказались от платежа оброчных
денег и выполнения барщины. Это волнение было пода-
влено лишь в 1819 г.
Против помещичьего гнета в 1818—1820 гг. восстали
крестьяне Екатеринославской губернии и части Земли
Войска Донского; в восстании участвовало 45 тыс. чело-
век. О размерах этого восстания и о принятых царским
правительством карательных мерах против него можно
судить по сообщению екатеринославского вице-губерна-
тора Шемиота. В рапорте министерству внутренних дел
о подавлении восстания Шемиот осторожно намекал, что
восставшие действовали довольно организованно, борьбу
с регулярными войсками, посланными на усмирение, вели
по всем правилам военного искусства, держались спло-
ченно и стойко.
* Журнал «Вопросы истории» № 11—12, изд. «Правда», 1946,
стр. 36, 37, 39.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
13
Наблюдались также волнения среди «работных людей»,
носившие тоже ярко выраженный антикрепостнический
характер и свидетельствовавшие о том, что недовольство
в стране возрастало с каждым днем.
Все это не могло пройти мимо декабристов, не могло
не оказать на них влияния.
Декабрист Н. А. Бестужев довольно удачно обрисовал
те внутренние мотивы, которые двигали дворянскими рево-
люционерами: «Предан будучи душевно своему отечеству,
желая видеть его цветущим, не мог не соболезновать на
все неустройства, существующие во всех частях. Видя рас-
стройство финансов, упадок торговли и доверенность купе-
чества, совершенную ничтожность способов наших в земле-
делии, а более всего беззаконность судов, приводило
сердца наши в трепет»*.
Один из наиболее выдающихся деятелей декабристского
движения, руководитель Южного общества П. И. Пестель
писал в своих показаниях Следственной комиссии по делу
декабристов:
«Я никакого лица не могу назвать, кому бы я мог именно
приписать внушение мне первых вольнодумных и либераль-
ных мыслей, и точного времени мне определить нельзя,
когда они начали во мне возникать, ибо сие не вдруг сде-
лалось, а мало-помалу и сначала самым для самого себя
неприметным образом»**. При этом Пестель особо под-
черкнул, что он, как и другие декабристы, «обратил также
мысли и внимание на положение народа, причем рабство
крестьян всегда сильно на меня действовало, а равно и
большие преимущества аристокрации, которую я считал
так сказать стеною, между монархом и народом стоящею
и от монарха ради собственных выгод скрывающею истин-
ное положение народа» ***.
Но и на этом не ограничивается внимание Пестеля
и других декабристов. Их изучение положения в России
идет далее, а это в свою очередь откладывает в их сознании
все новые и новые впечатления, все более утверждающие
* См. настоящее издание, т. I, стр. 435.
** См. настоящее издание, т. II, стр. 164.
*** См. там же.

44
П. П. ЩИ IT АН О В
справедливость однажды возникшей мысли о негодности
господствовавшего в стране в то время общественного
строя и необходимости его замены новым строем.
«К сему стали в мыслях моих, — показывал Пестель, —
в протечении времени присоединяться разные другие
предметы и толки, как то: преимущества разных присоеди-
ненных областей, слышанное о военных поселениях, упадок
торговли, промышленности и общего богатства, неспра-
ведливость и подкупливость судов и других начальств,
тягость военной службы для солдат и многие другие тому
подобные статьи, долженствовавшие по моим понятиям
составлять предмет частных неудовольствий и чрез коих
всех совокупление воедино представлялась моему уму
и воображению целая картина народного неблагоденствия.
Тогда начал во мне возникать внутренний ропот противу
правительства» *.
Огромное значение в формировании идеологии дворян-
ских революционеров имела Отечественная война 1812 г.
Разгром русскими войсками Наполеона был выдающимся
историческим событием, принесшим освобождение от веро-
ломных иноземных захватчиков не только России, но и тем
народам Западной Европы, которые были до этого поко-
рены Наполеоном.
«Уничтожение великой наполеоновской армии при
отступлении из Москвы, — писал Энгельс, — послужило
сигналом ко всеобщему восстанию против французского
владычества на Западе»**.
Борьба против иноземных захватчиков, пытавших раз-
давить Россию, возбудила в русском народе чувство горя-
чего патриотизма; разгром захватчиков поднимал нацио-
нальное самосознание народа.
Солдаты и наиболее передовые офицеры — будущие
декабристы, — возвращаясь из боевых походов, ожидали,
что участь крепостных теперь будет изменена, что героизм,
проявленный народом в войне, наконец-то будет возна-
гражден уничтожением в стране крепостного права. Но
этим надеждам не суждено было осуществиться.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 164—165.
** К. Мауыа и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 2, 1936, стр. 20.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ 15
Всколыхнув народ к активной борьбе против инозем-
ных поработителей, Отечественная война 1812 г. одновре-
менно активизировала волю и решимость людей на борьбу
против крепостного права в стране, на борьбу против
помещиков и самодержавия.
Член Северного общества талантливый поэт и писатель
А. А. Бестужев (Марлинский) свидетельствовал:
«Наконец, Наполеон вторгся в Россию, и тогда-то
народ русский впервые ощутил свою силу, тогда-то про-
будилось во всех сердцах чувство независимости, сперва
политической, а впоследствии и народной. Вот начало
свободомыслия в России... Еще война длилась, когда рат-
ники, возвратясь в домы, первые разнесли ропот в классе
народа. «Мы проливали кровь, говорили они, а нас опять
заставляют потеть на барщине. Мы избавили родину от
тирана, а нас вновь тиранят господа»... Притеснение
начальством заслуженных офицеров разгорячало умы...
Тогда-то стали говорить военные: «для того ль освободили
мы Европу, чтобы наложить цепи на себя? для того ль
дали конституцию Франции, чтобы не сметь говорить о ней,
и купили кровью первенство между народами, чтобы нас
унижали дома?» Уничтожение нормальных школ и гонение
на просвещение заставило думать, в безнадежности, о важ-
нейших мерах. А как ропот народа, от истощения и зло-
употребления земских и гражданских властей происшед-
ший, грозил кровавою революциею, то общества вознаме-
рились отвратить меньшим злом большее и начать свои
действия при первом удобном случае» *.
Один из видных руководителей Южного общества,
О. Муравьев-Апостол, участник Отечественной войны
1812 г., так формулировал основные причины, определив-
шие мировоззрение декабристов:
«Трехлетняя война, освободившая Европу от ига
Наполеонова; последствие оной: введение представитель-
ного правления в некоторые государства; сочинения поли-
тические, беспрестанно являющиеся в сию эпоху и читае-
мые с жадностью молодежью; дух времени, наконец,
обративший умы к наблюдению законов внутреннего
* См. настоящее издание, т. I, стр. 491, 492. '

(16
И. Я. ЩИ П ATT О В
устройства государств, — вот источник революционных
мнений в России» *.
Таким образом, Отечественная война 1812 г., поднявшая
чувство патриотизма, чувство национального достоинства
в русском народе, оказала огромное влияние на формиро-
вание идеологии декабристов.
Положение солдат, вернувшихся из походов против
Наполеона, не только не улучшилось, а еще более ухуд-
шилось. Жизнь солдата состояла из сплошной цепи изде-
вательств и пыток, которые он ежедневно должен был
выносить со стороны как низшего, так и высшего началь-
ства. Палки, шпицрутены, кнуты, зуботычины сопрово-
ждали каждый неосторожный шаг, каждое не по инструк-
ции сделанное движение. Даже нищенские солдатские
пайки, обмундирование и т. п. служили объектом страш-
ных злоупотреблений, хищничества, обворовывания со
стороны «отцов-командиров». И это были не единичные
факты, а массовые явления. Вот почему, касаясь положения
солдата в России, декабрист В. Ф. Раевский в письме
к своему товарищу К. А. Охотникову с горечью писал:
«учебного солдата вертят, стягивают, крутят, ломают,
толкают, за- и перетягивают, коверкают, щипают и, чорт
возьми! иногда и — кусают !..»**
Декабрист А. В. Поджио рассказывает о нечеловече-
ских зверствах и истязаниях, которым подвергали солдат
их командиры, руководствовавшиеся правилом: «убей
двух, поставь одного!»
«Палками встречали, — писал Поджио, — несчастного
рекрута при вступлении его на службу, палками его напут-
ствовали при ее продолжении и с палками его передавали
в ожидавшее его ведомство после отставки. Побои и род
палок входили в неотъемлемое право каждого какого бы
ни было начальника и в каком бы он чине ни был.
Солдат был собственною принадлежностью каждого.
Били его и ефрейтор, и унтер-офицер, и фельдфебель, и
прапорщик и так далее до военачальника»***.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 198.
** См. там же, стр. 390.
*** См. там же, стр. 324.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
17
Такое бесчеловечное отношение к солдатам вызывало
среди последних большое недовольство и протест. Среди
солдат имели хождение стихи, рассказывавшие о тяжелом
и безрадостном положении солдат. Во время восстания
Семеновского полка появилась прокламация с ярко выра-
женными антикрепостническими идеями, с призывом к
свержению тирании царя и его приспешников.
«Бесчестно российскому войску, — говорилось в про-
кламации, — содержать своими силами государя-тирана...
Взамен государя должны заступить место законы,
которые отечеством за полезные будут признаны. По тако-
вым народ должен управляться чрез посредство началь-
ников. Выбор начальников следует основать на беспри-
страстных законах»*.
Волнения среди солдат отражали общее недовольство
народа крепостным правом, самодержавием. Возмутив-
шиеся солдаты Семеновского полка дорого поплатились
за свое выступление. Зачинщики этого дела были наказаны,
полк расформирован. События в Семеновском полку ока-
зали свое влияние на формирование взглядов декабри-
стов.
Под предлогом удешевления содержания армии цар-
>^ское правительство стало усиленно насаждать в стране
^так называемые военные поселения.
^ Отдельные воинские части переводились на положение
военных поселян. Целые деревни объявлялись военными
поселениями. Крестьяне, живущие в этих деревнях, и их
дети навсегда становились солдатами. Помимо того, что
они обязаны были нести солдатскую службу, они еще
должны были заниматься сельским хозяйством — сами
себя содержать. Иногда в военные поселения сгоняли кре-
стьян из других мест, заставляли их бросить хозяйство и
стать солдатами. Жители военных поседений часто волно-
вались и бунтовали. Царское правительство немилосердно
подавляло эти возмущения военной силой, при этом дело
доходило до крупных военных столкновений.
Декабристы отрицательно относились к военным посе-
лениям, возмущались теми драконовскими порядками,
* См. настоящее издание, т. I, стр. 588, 589.
2 Произведения декабристов, т. 1

18
И. Я. ЩИПАНОВ
которые в них были учреждены, решительно осуждали
эту реакционную затею Александра I и Аракчеева.
Ненавидя крепостной строй и царскую тиранию, дека-
бристы искренне любили Россию, хотели, чтобы Россия
была передовой страной, чтобы в ней процветали промы-.
тленность, наука, искусство, просвещение. Для этого
декабристы считали необходимым изменить общественный
строй в стране, уничтожить самодержавие и крепостниче-
ство. Путь к этой цели они видели в создании тайных поли-
тических обществ и военной революции.
«Предлог составления тайных политических обществ,—
показывал декабрист С. П. Трубецкой, — есть любовь
к Отечеству».
Декабрист М. А. Фонвизин свидетельствовал, что
«рабство огромного [бесправного] большинства русских,
жестокое обращение начальников с подчиненными, всякого
рода злоупотребления власти, повсюду царствующий
произвол, — все это возмущало и приводило в негодование
образованных русских и их патриотическое чувство»*.
Следует далее отметить, что революционные события на
Западе (Французская буржуазная революция XVIII в.,
восстания в Испании, Португалии, Неаполе, Пьемонте,
Греции) не прошли для декабристов даром. Из этих рево-
люционных событий конца XVIII и начала XIX в. дво-
рянские революционеры сделали для себя определенные
политические и практические выводы.
Чтение книг передовых мыслителей России и Запада
укрепляло «вольнодумство» и свободолюбие декабристов,
расширяло их политический и теоретический кругозор,
помогало им более четко формулировать свои политиче-
ские требования.
Особенно сильное влияние оказали на формирование
мировоззрения декабристов свободолюбивые, антикре-
постнические и материалистические идеи А. Н. Радищева
и его последователей.
Знаменитая книга Радищева «Путешествие из Петер-
бурга в Москву» и ода «Вольность» явились одним из
важных идейных источников формирования воззрений
* См. настоящее издание, т. I, стр. 371.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
19
декабристов. Указанные сочинения А. Н. Радищева хотя
и были запрещены царским правительством, но имели
широкое хождение в рукописях, в устных пересказах.
В своих библиотеках многие декабристы имели «Путе-
шествие из Петербурга в Москву» и другие антикрепост-
нические, свободолюбивые труды Радищева, читали их,
восхищались смелостью идей, испытывали на себе их
плодотворное влияние. В библиотеке Н. Муравьева, одного
из руководителей Северного общества, имелось собрание
сочинений Радищева. Декабристы Н. Бестужев, В. Штейн-
гейль прямо говорили о сильном и благотворном влиянии
на них «Путешествия из Петербурга в Москву» и оды
«Вольность» Радищева. Декабрист Кюхельбекер указывал,
что «Путешествие» Радищева «переписывают с жадностью
и дорожат каждым дерзким словцом».
А. С. Пушкин, который был не только близок к декаб-
ристам, но и во многих своих произведениях глубоко от-
разил их свободолюбивые идеи, решительно протестовал
против замалчивания роли Радищева в истории русской
культуры.
Радищев имел огромное влияние на декабристов,
а также на последующие поколения революционеров, что
не раз отмечали Герцен, Огарев и другие представители
революционно-демократического поколения революцио-
неров.
«Толк об освобождении крестьян, — писал Огарев, —
раздался с конца прошлого столетия; он от Радищева
перешел к декабристам, он был любимою мыслию луч-
ших людей царствования Александра».
Следует также отметить, что немалое влияние на фор-
мирование мировоззрения декабристов оказал профессор
А. П. Куницын (1783—1841), читавший в Лицее, Петер-
бургском университете и других учебных заведениях, а
также частным порядком курс нравственной философии,
общего и уголовного права. У профессора Куницына учи-
лись А. С. Пушкин, И. И. Пущин, В. К. Кюхельбекер, на
него ссылались Н. А. Бестужев, В. Ф. Раевский, Е. П. Обо-
ленский и другие. Публичные лекции Куницына слушали
декабристы А. В. Поджио, И. Г. Бурцов, Е. П. Оболен-
ский и другие.

20
И. Я. ЩИПАНОВ
Вместе с декабристом Н. Тургеневым Куницын пытался
издавать журналы «Архив политических наук и рос-
сийской словесности», «Россиянин XIX века». В связи
с этим они разработали план «Общества 19-го года
XIX века».
Труд Куницына «Право естественное» в двух частях, вы-
шедший в 1818 и 1820 гг., представляет собой глубоко
оригинальное философско-правовое сочинение, проникну-
тое прогрессивными свободолюбивыми, просветительскими
идеями, на которых воспитывались многие декабристы.
Недаром А. С. Пушкин в своем стихотворении «19-е
Октября» писал:
Купи цыпу дань сердца и липа!
Он создал нас, он воспитал наш пламень,
Поставлен им краеугольный камень,
Им чистая лампада возжена...
В лекциях Куницына слышалось осуждение произвола,
насилия и тирании царей. В своем труде «Право естествен-
ное» Куницын, говоря о самодержавии, утверждал, что
«употребление власти общественной без всякого ограни-
чения есть тиранство, и кто оное производит, тот есть
тиран».
Он доказывал, что «никто не имеет права быть тира-
ном, ибо никто не может быть без законных пределов
в употреблении власти».
В своих лицейских лекциях А. П. Куницын обосновы-
вал ту мысль, что «люди, вступая в общество, желают
свободы и благосостояния, а не рабства и нищеты; они
подвергаются верховной власти на том только условии,
чтобы оная избирала и употребляла средства для их бе-
зопасности и благосостояния; они предлагают свои силы
в расположение общества, но с тем только, чтобы они
обращены были на общую и, следовательно, также на
их собственную пользу» *.
«Права первоначальные, — говорит Куницын, — при-
надлежат всем людям, ибо все люди предполагаются
существами разумными... Права первоначальные суть
* См. настоящее издание, т. I, стр. 634.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКЛБРПСТОВ
21
неотчуждаемы и неотъемлемы. Никто не может лишить
другого права личности, даже с его собственного на то
согласия» *.
Вслед за Радищевым Куницын делал смелый вывод,
что в обществе должны господствовать строгий порядок
и законность, что все члены общества, включая и прави-
тельство, должны соблюдать законы, правила общежития,
свои личные интересы не выпячивать на первое место,
а подчинять интересам большинства членов общества,
считаясь с «законной свободой».
Рассуждения Куницына о законах и правилах обще-
жития были пронизаны прогрессивной по тому времени
идеей ограничения произвола, творимого царями, цар-
скими сатрапами и крепостниками. Недаром последние
подозрительно смотрели на деятельность Куницына. В
конце концов его книга «Право естественное» была объ-
явлена «ложной» и «богохульной» и запрещена, а сам Куни-
цын был изгнан из Петербургского университета.
Передовое общественное мнение было глубоко возму-
щено этим обстоятельством, что нашло свое выражение в
знаменитом «Послании цензору» А. С. Пушкина.
Чтобы еще сильнее заарканить передовую мысль, цар-
ским правительством были усилены цензурные рогатки.
Невежественные цензоры изгоняли из литературы всякое
живое слово. Цензура жестоко притесняла Пушкина,
Грибоедова и других прогрессивных писателей. Грибое-
довская комедия «Горе от ума» была запрещена цензурой
и при жизни автора так и не была опубликована. Она
распространялась в рукописных списках и особенно боль-
• шим успехом пользовалась у декабристов. Это объясняется
не только тем, что Грибоедов был тесно связан с декабри-
стами и привлекался по делу декабристов, но и тем, что
по своему идейному направлению, содержанию комедия
«Горе от ума» во многом отвечала воззрениям декабристов
и являлась своего рода выражением передовых идей дво-
рянских революционеров.
Декабристы высоко ценили «Горе от ума» Грибоедова.
А. Бестужев писал, что «будущее оценит достойно сию
* См. настоящее издание, т. I, стр. 594.

22
IT. ЯГ. ЩИПАНОВ
комедию и поставит ее в число первых творений народ-
ных».
Свободолюбивые стихи А. С. Пушкина также распро-
странялись в рукописях. Пушкин особенно страдал от
цензурных придирок. Известно, что за свои вольнолю-
бивые стихи А. С. Пушкин первоначально был сослан
на юг, а затем в псковскую деревню Михайловское. Ссылка
на юг имела огромное значение в жизни Пушкина. Здесь
состоялась его встреча с декабристами — Раевским,
Пестелем, Якушкиным и другими. Общение с декабристами
оказало большее влияние на творчество Пушкина.
Такие произведения А. С. Пушкина, как «Деревня»,
«Вольность», «Кинжал», «Ура! в Россию скачет», «К Ча-
адаеву», «Гавриилиада», «Вакхическая песня» и др., также
как и «Горе от ума» Грибоедова, имели огромное значение
для формирования идеологии декабризма. Вольнолюбивые
стихотворегия Пушкина не только отражали настрое-
ния дворянских революционеров, в них часто прямо из-
лагались политические и философские взгляды декабри-
стов.
Декабристы были выдающимися революционными дея-
телями своего времени, взявшими на себя глубоко патрио-
тическую задачу — уничтожить в России самодержавие
и крепостное право с их реакционной идеологией, ликви-
дировать главные препятствия на пути дальнейшего раз-
вития экономического, политического и культурного могу-
щества родины.
Идеология декабристов сформировалась на русской
национальной почве, отражая те глубокие экономические
сдвиги, которые происходили в стране в связи с усилив-
шимся кризисом крепостной системы и Отечественной
войной 1812 года.
Передовые люди России и прежде всего дворянские
революционеры усиленно искали пути изменения суще-
ствовавшего в то время в России несправедливого обще-
ственного строя.
Идеология дворянских революционеров не являлась
тепличным растением; она сложилась в ожесточенной
борьбе против самодержавия,крепостничества и их нелепых
порождений.

РОЯЯРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
23
2
Первой тайной организацией дворянских революцио-
неров был Союз спасения, или Общество истинных и верных
сынов отечества. Эта организация просуществовала с 1816
по 1817 г. Основание этому обществу положили гвардей-
ские офицеры A.M. Муравьев, Н.М.Муравьев, И. Д.Якуш-
кин, С. И. Муравьев-Апостол, М. И. Муравьев-Апостол,
С. П. Трубецкой, П. И. Пестель, И. И. Пущин, М. С. Лунин
и др.
Общество было тайным и крайне немногочисленным,
оно насчитывало в своих рядах не более 30 человек. Судя
по весьма противоречащим друг другу воспоминаниям
декабристов, общество ставило перед собой задачу бороться
за уничтожение крепостного права в России и введение
в стране конституционных порядков, по крайней мере
ограничение абсолютизма и установление конституцион-
ной монархии. Для достижения этого намечалось совер-
шить государственный переворот, но некоторые члены
общества не исключали и «медленное действие на умы» и
«содействие государю своему (который в то время разы-
грывал либерала. — И. Щ.), во всех начертаниях его для
блага своего народа». В 1818 г. произошла реорганизация
Союза спасения в Союз благоденствия. Союз благоденствия
был более широкой организацией, насчитывавшей в своих
рядах свыше 200 членов. Союз имел управы в Петербурге,
Москве, Кишиневе, Одессе, в военных частях на Украине.
Помимо этого Союз благоденствия имел побочные ч лите-
ратурные ответвления: общество «Зеленая лампа», «Воль-
ное общество любителей российской словесности» и дру-
гие. Таким образом, Союз благоденствия был более силь-
ной и более многочисленной тайной организацией декабри-
стов, чем Союз спасения. Эта тайная организация была
несомненно революционной. Центральной задачей, кото-
рую ставил перед собою Союз благоденствия, являлось
уничтожение абсолютной монархии, крепостного права,
сословности строя и создание в России республиканской
формы правления. Средством для достижения этого наме-
чался военный переворот, который должны были возгла-
вить революционно настроенные офицеры. Задачи Союза

24
И. Я. ЩИПАНОВ
были записаны во второй части устава этого тайного
общества, которая была известна сравнительно неболь-
шому числу членов Союза и прежде всего ее руководящему
составу. Эта часть устава не дошла до нас. О ней можно
судить только по воспоминаниям декабристов.
«Вторая часть Зеленой Книги, — писал М. Муравьев-
Апостол, — была составлена в 1818 году в Москве Але-
ксандром Муравьевым, Бурцовым, Никитой Муравье-
вым, — она более клонилась к распространению мыслей
об представительном правлении. Подлинный список хра-
нился у Александра Муравьева». В другом месте он отме-
чал, что у Союза благоденствия «цель сокровенная была
одна — введение представительного правления в Рос-
сии. — Объявленная — ускорение просвещения».
Что касается первой части устава Союза благоден-
ствия — «Зеленой книги», то она была известна всем
членам Союза и рассчитана на то, чтобы значительно
расширить состав тайного общества и постепенно через
членов общества и его побочные организации изменить
общественное мнение в пользу уничтожения крепостного
права, в пользу конституционных преобразований. Всту-
пающих в общество знакомили лишь с первой частью
устава и постепенно подготавливали к восприятию идей
второй части.
Хотя в уставе Союза благоденствия уже предусматри-
валось, что в организацию могут вступать наряду с дво-
рянами и представители духовного, купеческого, мещан-
ского сословий и вольные люди, исповедующие христиан-
скую религию и имеющие не менее 18 лет отроду, однако
членами Союза благоденствия была дворянская, по пре-
имуществу военная, молодежь.
От членов Союза благоденствия требовалось, чтобы они
были готовы переносить все трудности, не уклонялись от
общественных обязанностей, выступали против преклоне-
ния перед иностранщиной, содействовали развитию рус-
ской науки, искусства, экономики и т. д., а также, чтобы
они 1/25 часть своих доходов вносили в общественную казну.
Среди декабристов не было защитников крепостного
права, все они высказывались за его ликвидацию. В каче-
стве подготовки умов к полному уничтожению крепост-

ПОЗЗРЕТТИЯ ДЕКАБРИСТОВ
25
ного права в «Зеленой книге» говорилось, что все члены
общества всеми мерами «истребляют продажу крепостных
людей в рекруты; отклоняют вообще от продажи их по-
одиночке, стараясь вразумить: что люди не суть товар...»*.
Рост крестьянских волнений в стране, недовольство
и возмущение военными поселениями, восстание Семенов-
ского полка в 1820 г., нарастание революционных событий
на Западе, военные революции, — испанская, пьемонтская,
неаполитанская, — все это сказывалось на политических
стремлениях членов Союза благоденствия. У многих членов
этой тайной организации стали рассеиваться прежние
иллюзии относительно учреждения в России конститу-
ционной монархии и все более стали брать верх республи-
канские идеи. Поэтому, когда в 1821 г. в Москве собралось
совещание Коренной управы Союза благоденствия, то на
нем в целях конспирации и избавления от людей, не вну-
шающих особого доверия, было принято решение о «рос-
пуске» Союза благоденствия. В действительности роспуска
Союза благоденствия не произошло. Он был реорганизован
в целях конспирации и в то же время для усиления под-
готовки тайного общества к военному восстанию против
самодержавия и крепостного права. В связи с этим Петер-
бургская управа Союза была реорганизована в так назы-
ваемое Северное общество, а Тульчинская управа — в так
называемое Южное общество. В 1822—1823 гг. на юге
возникла Васильковская управа Южного общества во
главе с С. Муравьевым-Апостолом и М. Бестужевым-Рю-
миным. Северноеи Южное общества действовали совместно,
их объединяла единая политическая цель, единая задача
подготовки и проведения революционного военного пере-
ворота, уничтожения в стране неограниченной власти
абсолютной монархии, крепостного права, ликвидации
аракчеевского режима, рекрутства, военных поселений,
сословных привилегий, демократизации общественных
порядков, уравнение прав всех сословий, гласность судов,
провозглашение свободы слова, печати и т. д. Все эти
политические требования декабристов являлись по тому
времени глубоко революционными.
* См. настоящее издание, т. I, стр. 273,

26
И. Я. ЩИПАНОВ
В Северном обществе вскоре наметилось два направле-
ния: умеренное, ратовавшее за конституционно-монархи-
ческую форму правления, и более радикальное, отстаивав-
шее необходимость в России республики. За конституцион-
ную монархию стали теперь высказываться Н. Муравьев,
Н.Тургенев, ранее стоявшие на республиканских позициях.
Республиканскую форму правления горячо отстаивали
К. Рылеев (вступивший в общество в 1823 г.), А. Бесту-
жев, Н. Бестужев, А. Одоевский, П. Каховский, А. Яку-
бович, Е. Оболенский, В. Кюхельбекер и др.
Член Северного общества Никита Муравьев составил
проект конституции, в котором провозглашалось, что
«русский народ, свободный и независимый, не есть и не
может быть принадлежностью никакого лица и никакого
семейства» *. Крепостное право осуждалось и подлежало
уничтожению.
По конституции Н. Муравьева предполагалось уничто-
жение сословий, рекрутчины и военных поселений, провоз-
глашалось равенство всех граждан перед законом.
Право собственности было объявлено «священным и не-
прикосновенным». Этот буржуазный принцип был напра-
влен против посягательств помещиков на крестьянскую
собственность.
Провозглашалась свобода слова, печати, собраний,
уничтожение всяких стеснений в религии: «Никто не может
быть, — говорилось в одном из пунктов этой конститу-
ции, — беспокоиваем в отправлении своего богослужения
по совести и чувствам своим, лишь бы только не нарушал
законов природы и нравственности»**.
Конституция Н. Муравьева сильно страдала дворянско-
классовой ограниченностью, которая прежде всего шла
по линии установления в стране высокого имущественного
ценза при занятии государственных должностей и сохра-
нения помещичьей собственности на землю.
Хотя в своем проекте конституции Н. Муравьев и про-
возгласил, что верховная власть в России после победы
революции будет принадлежать Народному вече, состоя-
* См. настоящее издание, т. I, стр. 296.
** См. там же, стр. 304.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
27
тему из двух палат — Верховной думы и Палаты народ-
ных представителей, но всю исполнительную власть он
сосредоточивал в руках императора.
Вместе с тем Н. Муравьев считал, что если бы импера-
торская фамилия не согласилась на установление в стране
конституционной монархии, то предполагалось изгнание
царской фамилии и установление в России республики.
Следует отметить, что проект конституции Никиты
Муравьева не был принят членами Северного общества
в качестве обязательной программы борьбы; по мере при-
ближения дня восстания инициатива все больше и больше
переходила в руки республикански настроенного крыла,
группировавшегося вокруг К. Ф. Рылеева, А. А. Бесту-
жева, Е. П. Оболенского.
Несмотря на классово-дворянскую ограниченность,
проект конституции Никиты Муравьева по тому времени
все же был прогрессивным. Конституция Н. Муравьева —
вполне оригинальное произведение, характеризующее ре-
волюционность более умеренного крыла декабристов,
сторонников конституционной монархии.
Республиканские идеи декабристов нашли свое наибо-
лее яркое отражение в творчестве Кондратия Федоровича
Рылеева — одного из самых выдающихся поэтов и идеоло-
гов декабризма.
Вступив в Северное общество в 1823 г., К. Ф. Рылеев
(1784—1826) вскоре стал одним из главных политических
и идейных вождей его, он деятельно готовил вооруженное
выступление. Рылеев был одним из руководителей вос-
стания на Сенатской площади.
О себе К. Ф. Рылеев говорил: «я не поэт, а гражданин».
Но Рылеев был и поэтом и гражданином в самом высоком
смысле этих слов.
Поэзии Рылеева была чужда отрешенность от обще-
ственной жизни, от борьбы, ей было чуждо «искусство для
искусства». Поэзия Рылеева была проникнута глубокими
общественными мотивами, революционной идейностью:
Любовь никак нейдет на ум.
Увы, моя отчизна страждет;
Душа в волненьи тяжких дум
Теперь одной свободы жаждет.

28
И. Я. ЩИПАНОВ
Рылеев изобличил Аракчеева, этого злейшего врага
свободы, организатора военных поселений.
В знаменитой сатире «К временщику» Рылеев клеймил
Аракчеева как изверга и негодяя, а аракчеевщину как
злую тиранию. Рылеев предупреждал Аракчеева и всех
аракчеевцев о народном возмездии, которое неминуемо
их ожидает за все совершенные ими злодеяния и притесне-
ния народа.
Пылая горячей любовью к родине и желая покончить
с политической, экономической и культурной отсталостью
страны, Рылеев и его республикански настроенные сорат-
ники считали необходимым начать с уничтожения в стране
абсолютизма и крепостничества. Настроение и политиче-
ские устремления декабристов-республиканцев Рылеев
хорошо выразил в своих знаменитых «Думах», которые,
действительно, являются патриотическими и свободолю-
бивыми думами декабристов.
К. Рылеев совместно с А. Бестужевым сочинял агита-
ционные стихи, в которых высмеивался и осуждался
царизм:
Царь наш, немец русский
Носит мундир узкий.
Царствует он где же?
Всякий день в манеже.
Прижимает локти.
Прибирает в когти.
Царством управляет,
Носки выправляет.
Враг хоть нросвещенья,
Любит он ученья.
Школы все казармы,
Судьи все жандармы...
и где за каждым куплетом следовал иронический припев:
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
В стихотворении «Ах, тошно мне» К. Рылеев и А. Бесту-
жев вопрошали:
Долго ль русский народ
Будет рухлядью господ,

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
29
И людями,
Как скотами,
Долго ль будут торговать?
Это агитационное стихотворение заканчивалось недву-
смысленным призывом не надеяться, что избавление от
тиранов придет от бога. Надо надеяться лишь на собствен-
ные силы.
Воспевая гражданское мужество и любовь к родине,
борясь за уничтожение самодержавия и крепостного права,
Рылеев в уста одного из своих героев — Наливайки —
вложил слова, оказавшиеся пророческими для него самого:
Известно мне: погибель ждет
Того, кто первый восстает
На утеснителен народа;
Судьба меня уж обрекла.
Но где, скажи, когда была
Без жертв искуплена свобода?
Погибну я за край родной, —
Я это чувствую, я знаю,
И радостно, отец святой,
Свой жребий я благословляю!
Н. П. Огарев в работе «В память людям 14 декабря
1825 г.», цитируя это стихотворение, приводит следую-
щий отрывок из воспоминаний Н. Бестужева:
«Знаешь ли ты, — говорит ему Михаил Бестужев, — ко-
торому Рылеев в первый раз читал эти стихи, — какое
предсказание написал ты самому себе и нам с тобою?...» —
«Верь мне, — отвечает ему Рылеев, — что каждый день
убеждает меня в необходимости моих действий, в буду-
щей погибели, которою мы должны купить нашу первую
попытку для свободы России, и вместе с тем в необхо-
димости примера для пробуждения спящих россиян» *.
Для характеристики социально-политических воззре-
ний декабристов Северного общества следует сказать
несколько слов о «Манифесте к русскому народу», обсу-
жденному и принятому на совещаниях Северного обще-
ства, проходивших накануне восстания на квартире Ры-
леева.
* См. настоящее издание, т. III, стр. 274.

30
И. Я. ЩИПАНОВ
«Манифест к русскому народу» предполагалось опу-
бликовать от имени Сената сразу же после одержания
победы в Петербурге.
В Манифесте провозглашалось «уничтожение бывшего
правления», т. е. абсолютной монархии, и «учреждение
временного до установления постоянного, выборными»,
уничтожение цензуры и признание свободы печати, глас-
ность, «свободное отправление богослужения всем верам»,
уничтожение крепостного права, сословных привилегий,
военных поселений и т. д.
«Манифест к русскому народу», отразивший классовую
ограниченность, свойственную дворянским революцио-
нерам, является вместе с тем важнейшим революционным
документом декабристов.
*
Во главе Южного общества, реорганизованного из
Тульчинской управы Союза благоденствия, стояли Пе-
стель, Барятинский, Н. Крюков, Ивашов, Юшневский,
Вольф. Наиболее выдающимся деятелем этого общества,
признанным его руководителем был полковник Вятского
пехотного полка Павел Иванович Пестель (1793—1826).
П. И. Пестель был главным автором выдающегося про-
изведения декабристов «Русской Правды».
Первоначально П. И. Пестель был сторонником кон-
ституционно-монархической формы правления и только
около 1820 г. окончательно перешел на республиканские
позиции. В республике Пестель, по его собственному при-
знанию, видел «высшее блаженство для России». Нужно
отметить, что еще в 1817 г. Пестелем была написана работа
«Практические начала политической экономии». Это несо-
мненно важный и вполне оригинальный труд, в котором
П. И. Пестель дает теоретическое обоснование невыгод-
ности крепостного труда, необходимости постепенного
освобождения крестьян от крепостной зависимости и уста-
новления в стране гражданской свободы, неприкосновен-
ности личности и частной собственности, твердого законо-
дательства, поднятия производительности труда и развития
производительных сил в сельском хозяйстве, промышлен-
ности, ремеслах и т. д.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКЛБРИСТОП
31
Уже само начало этого труда показывало, каких прин-
ципов придерживается автор в вопросах политической
экономии.
«Принцип свободы здесь, как и вообще в политической
экономии, является основным. Необходимо даровать земле-
владельцам, фермерам и рабочим свободу, вытекающую
из их наиболее полной неприкосновенности. Необходимо
стараться увеличить разделение труда, для чего потре-
буется затрата капитала, а поэтому необходимо облегчить
свободный оборот капитала»*.
Доказывая необходимость уничтожения крепостного
труда, Пестель высказывался за насаждение фермерства,
за развитие промышленности, он говорил о преимуществе
применения труда свободных рабочих перед трудом кре-
постных. При этом Пестель набросал общую картину
постепенного уничтожения крепостничества (которое он
всюду называет рабством).
В «Практических началах политической экономии»
Пестель высказывается за развитие просвещения, агро-
номических и технических знаний, за улучшение законо-
дательства , правосудия, нравственности.
Таким образом, уже этот ранний труд Пестеля был
направлен против крепостнических отношений в России.
В период написания работы «Практические начала поли-
тической экономии» политические взгляды Пестеля носили
еще умеренный характер. Впоследствии, все ближе и ближе
наблюдая тяжесть положения народа, а также под влия-
нием чтения сочинений прогрессивных, революционных
писателей России и Запада, он начинает все больше
леветь и наконец приходит к республиканским воззре-
ниям.
Политические взгляды Пестеля, а также членов Юж-
ного общества изложены в «Русской Правде».
«Русская Правда» составлялась Пестелем и затем обсу-
ждалась декабристами, после чего обсуждаемые разделы
или перерабатывались заново или дополнялись и изме-
нялись в соответствии с общими воззрениями членов
общества. В составлении отдельных разделов «Русской
* См. настоящее издание, т. II, стр. У.

32
П. Я. Щ И П А II О В
Правды», по всей вероятности, активное участие прини-
мали С. Муравьев-Апостол, Юшневский, Н. Крюков и др.
Поэтому правильнее было бы считать этот важнейший ре-
волюционный документ декабристов делом коллективного
творчества, где Пестель был основным автором.
Неправильно думать, что «Русская Правда» является
сколком или списком с какой-либо западноевропейской
конституции или подражанием каким-либо сочинениям
западноевропейских социологов или правовиков.
«Русская Правда» была своеобразным наказом времен-
ному Верховному правлению, которое должно было по
поручению Тайного общества управлять страной первые
десять лет после уничтожения в России монархии и пре-
творить в жизнь все, что записано в этом наказе.
Идеи и принципы, изложенные в «Русской Правде»,
с одной стороны, свидетельствуют о революционности
декабристов, самостоятельности и глубокой оригиналь-
ности их воззрений, а с другой — характеризуют их как
дворянских революционеров со всей присущей им ограни-
ченностью.
Решая вопрос о государственном устройстве России,
Пестель и все другие члены Южного общества возражают
Н. Муравьеву, отвергают его принцип «федеративного»
устройства государства, заявляют, что «Россия есть госу-
дарство единое и неразделимое»*.
В «Русской Правде» провозглашалась необходимость
немедленного и повсеместного уничтожения сословного де-
ления. Крепостное право было объявлено постыдным явле-
нием, противным человечеству и «законам естественным».
Уничтожение крепостного права возлагалось на вре-
менное Верховное правление «яко священнейшая и непре-
меннейшая его обязанность» **, причем подчеркивалось,
что «переход из нынешнего положения в порядок, здесь
предлагаемый, есть постепенный» ***.
Следует отметить, что в «Русской Правде» ничего не
говорилось об участии народа в борьбе за уничтожение
* См. настоящее издание, т. II, стр. 89.
** См. там же, стр. 101.
!** См. там же, стр. 160.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
33
крепостного права. Это — не случайно и свидетель-
ствует об ограниченности политических воззрений дека-
бристов, о дворянском характере их революционности,
о боязни народной революции, боязни народных «волнений
и беспорядков».
В «Русской Правде» предусматривалось, что для всех
граждан России должны быть установлены единые законы
и за одинаковые преступления должны следовать и оди-
наковые наказания. Дворянство от податей, рекрутского
набора не освобождается.
В «Русской Правде» говорилось, что «военные посе-
ления суть самая жесточайшая несправедливость, какую
только разъяренное зловластие выдумать могло». Поэтому
«одна из первейших обязанностей временного Верховного
правления состоит в уничтожении военных поселений и
в освобождении от ужасного сего ига всех селений, ныне
к оным принадлежащих»*.
Большое место в «Русской Правде» отведено решению
аграрного вопроса в России. Члены Южного общества
считали, что «земля есть собственность всего рода челове-
ческого, и никто не должен быть от сего обладания ни
прямым, ни косвенным образом исключен» **. Далее про-
возглашался буржуазный принцип охранения права част-
ной собственности.
Члены Южного общества ставили перед собой задачу
разрешить аграрный вопрос в России так, чтобы избе-
жать пауперизации крестьянства. Предусматривалось
право всех граждан на землю, а сама земля делилась на
две равные части. Первая часть земли считалась обще-
ственной, или фондом «необходимого продукта», вторая —
частной, или фондом «производства изобилия».
Для создания общественного земельного фонда наме-
чалось провести частичную конфискацию помещичьей
земли.
Если, к примеру, у помещика было 10 тыс. десятин
земли или более, то половину земли у него предполагалось
отобрать безвозмездно. Если же у помещика было менее
* См. настоящее издание, т. II, стр. 113.
** См. там же, стр. 135.
3 Произведения декабристоБ, т. I

34
И. Я. ЩИПАНОВ
10 тыс. десятин, но не менее 5 тыс. десятин, тогда за отби-
раемую половину земли ему давалось вознаграждение
деньгами или соответствующим земельным участком в дру-
гом месте с тем, чтобы итог возмещенной и за ним
остающейся земли составлял не более 5 тыс. десятин.
В том же случае, когда у помещика имеется менее 5 тыс.
десятин земли, тогда ему намечалось дать за отбираемую
для волости землю такое же точно число десятин земли
из казны. Несмотря на дворянскую ограниченность наме-
чаемого решения аграрного вопроса в России, программа
эта по тому времени была глубоко прогрессивной, ибо
она в значительной мере подрывала крупное помещичье
землевладение и открывала путь для развития в России
более высокой по сравнению с феодально-крепостнической
буржуазной формы собственности.
Что же касается второй половины земельного фонда
(«производства изобилия»), то эта земля объявлялась
собственностью частных лиц или государства, она могла
быть продана, куплена, заложена, сдана в аренду, пере-
дана по наследству и т. п. Правительство должно было
поощрять приобретение земель в частную собственность
и охранять частную собственность от чьих бы то ни было
на нее посягательств. Это положение также свидетель-
ствует о буржуазной тенденции «Русской Правды».
В главе «О народе в гражданском отношении» «Русская
Правда» устанавливала права и обязанности граждан Рос-
сии после свержения самодержавия. При этом провозгла-
шалась буржуазная идея, что «право собственности или
обладания есть право священное и неприкосновенное,
долженствующее на самых твердых положительных и не-
прикосновенных основах быть утверждено и укреплено» *.
В «Русской Правде» говорилось о свободе слова, печати,
вероисповедания.
Будущее государственное управление в России наме-
чалось республиканское. Верховную власть предполага-
лось разделить на законодательную и исполнительную.
Законодательная власть должна принадлежать Народному
вече, исполнительная — державной Думе. Помимо этого
См. настоящее издание, т. II, стр. 146.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
35
предполагалось установить в стране еще блюстительную
власть, которая поручалась Верховному собору.
На Верховный собор возлагалась функция контроля
за соблюдением законов и конституции в стране.
Власть на местах предполагалось передать волостным,
уездным и губернским собраниям, выборы в которые были
намечены прямыми.
Декабристы были противниками национальной розни.
Они осуждали царское правительство за проявленную
жестокость к польскому народу, однако их решение на-
ционального вопроса также страдало дворянской ограни-
ченностью.
Несмотря на классовую ограниченность, идеи «Русской
Правды» являлись для того времени прогрессивными и ре-
волюционными.
«Русская Правда» объективно отстаивала капитали-
стический, более прогрессивный по сравнению с феодаль-
ным, способ производства.
*
Среди тайных обществ декабристов было Общество
соединенных славян, организованное братьями Борисовыми
и их товарищами. Общество возникло в 1818 г. на Украине
в местечке Решетиловке, Полтавской губернии под назва-
нием Общество первого согласия, но в 1823 г. оно было не-
сколько реорганизовано и названо Обществом соединенных
славян. Это общество тоже состояло почти из одних воен-
ных, но в отличие от Северного и Южного обществ дека-
бристов, члены которых были главным образом выходцы
из богатых дворянских и аристократических семей, зани-
мавших нередко довольно высокое положение в армии или
по гражданской службе, члены Общества соединенных
славян в основном были из мелкопоместных или же разо-
рившихся дворян, некоторые были выходцами из мелких
чиновников, низшего духовного сословия, один, Выгодов-
ский (Дунцов), был даже выходцем из крестьянской семьи.
От вступавших в Общество соединенных славян требо-
валась клятва на оружии.
Как видно из текста клятвы, центральной политиче-
ской задачей этого общества было уничтожение тиранства,

3f>
И. Я. ЩИПАНОВ
т. е. крепостного права и самодержавия не только в России,
но и во всех славянских землях, а также добровольное
объединение славянских народов в одно сильное и могучее
государство, основанное на принципах федеративного
и республиканского устройства.
В обязанность членов общества вменялось жертвовать
всем, в том числе и жизнью, ради достижения поставленной
цели.
Главный организатор Общества соединенных славян
Петр Иванович Борисов в своих показаниях Следственной
комиссии писал, что «цель Соединенных Славян состояла
в том, дабы соединить славянские поколения федеративным
союзом; в центре союза построить город, в который бы
посылались депутаты от славянских народов и находилось
главное управление федеративного союза. На берегах же
морей, близ славянских земель лежащих, основать торго-
вые порты. Верных средств к достижению сей цели мы не
имели» *.
Идея добровольного объединения славянских народов
в единое федеративное государство необычайно занимала
умы членов Общества соединенных славян. В показаниях
Следственной комиссии П. И. Борисов признавался, что
«соединить вместе все славянские поколения и сделать
оные свободными показалось мне предприятием блиста-
тельным, ибо я думал чрез то доставить счастие не только
моим соотечественникам, но даже другим народам»**.
В Славянскую федерацию, по мнению членов Общества
соединенных славян, должны были войти Россия, Польша,
Молдавия, Сербия, Валахия, Богемия, Моравия, Тран-
сильвания, Кроация, Далмация и Венгрия.
Каждый народ, входивший в федерацию, по мнению
членов этого общества, должен был иметь свою конститу-
цию, основанную на демократических принципах, с уче-
том национальных особенностей этого народа; каждое
государство должно было само определять свое внутреннее
государственное устройство, законодательство и пр.
«Общество, — писал декабрист И. Горбачевский, —
имело главною целью освобождение всех славянских пле-
* См. настоящее издание, т. III, стр. 63.
** См. там же.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
37
мен от самовластия; уничтожение существующей между
некоторыми из них национальной ненависти и соединение
всех обитаемых ими земель федеративным союзом» *.
Это, несомненно, была наиболее демократическая про-
грамма дворянских революционеров. Но программа эта
была еще очень туманной и неясной для самих членов
этого общества. Особенно же неопределенными представля-
лись им средства осуществления намечаемой программы.
Члены Общества соединенных славян, как и другие
декабристы, стояли еще страшно далеко от народа и в деле
социальных преобразований главные надежды возлагали
на тайную организацию. Перед последней они ставили
задачу приготовить народ к новому образу гражданского
существования, а потом уже дать ему оный; «народ не
иначе может быть свободным, как сделавшись нравствен-
ным, просвещенным и промышленным»**.
Из этого свидетельства Горбачевского видно, что члены
Общества соединенных славян, будучи дворянскими рево-
люционерами, также боялись активного участия народа
в революции. По их мнению, народ не завоевывает свободу,
а получает ее из рук членов тайного общества.
В Правилах соединенных славян большое место отво-
дилось просвещению, отстаивались антикрепостнические
принципы морали, осуждалась гордость, расточитель-
ность, невежество, религиозная нетерпимость, говорилось
о простоте, трезвости, скромности, добродетели как важ-
нейших средствах воспитания людей и преобразования
общественной жизни.
Хотя члены Общества соединенных славян и начи-
нали догадываться, что без народа нельзя провести ре-
волюцию и даже в спорах с С. Муравьевым-Апостолом
говорили о необходимости ведения пропаганды среди под-
чиненных им солдат с целью вовлечения их в активное уча-
стие в военном восстании, но сами они не могли еще освобо-
диться от ограниченности в этом вопросе, свойственной
вообще дворянским революционерам. Вот почему в Пра-
вилах соединенных славян нет ни одного слова об активном
* См. настоящее издание, т. III, стр. 22.
** См. там же, стр. 23.

38
И. Я. ЩИПАИОВ
участии народа в политической борьбе, нет обращения
к народу.
Осенью 1825 г. не без серьезных споров произошло
слияние Общества соединенных славян с Южным обще-
ством. Особенно энергично на слиянии настаивали члены
Южного общества С. Муравьев-Апостол и М. Бестужев-
Рюмин, руководившие Васильковской управой Южного
общества.
У членов Общества соединенных славян при слиянии
их с Южным обществом были серьезные опасения, не
будет ли предана забвению идея объединения славянских
народов и федеративное демократическое государство.
Бестужев-Рюмин стремился рассеять эти сомнения.
Таковы в общих чертах политические воззрения декаб-
ристов, составлявших Общество соединенных славян,
з
Как уже отмечалось выше, декабристы были дворян-
скими революционерами, которые боялись активного
участия народа в политической борьбе, в революции.
Поэтому декабристы оказались одинокими, изолирован-
ными от народа.
В. И. Ленин писал, что в период восстания декабри-
стов в 1825 г. «руководство политическим движением
принадлежало почти исключительно офицерам, и именно
дворянским офицерам; они были заражены соприкосно-
вением с демократическими идеями Европы во время на-
полеоновских войн. Масса солдат, состоявшая тогда еще
из крепостных крестьян, держалась пассивно» *. В борьбе
с самодержавием свои главные надежды декабристы воз-
лагали не на народные массы, а на военное восстание
полков. Так, например, декабрист М. Лунин заявлял,
что идея о народной революции, «идея о верховной власти
народа — пустая мечта в ряду других химер...»
При объединении Общества соединенных славян с Юж-
ным обществом Бестужев-Рюмин изложил точку зрения
Южного общества на характер военной революции, кото-
рую декабристы подготовляли и намерены были провести.
* В. Я. Ленин, Соч., т. 23, изд. 4, стр. 237.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
39
«Наша революция... не будет стоить ни одной капли
крови, ибо произведется одною армиею, без участия
народа; Москва и Петербург с нетерпением ожидают вос-
стания войск». «Для приобретения свободы... не нужно
никаких сект, никаких правил, никакого принуждения:
нужен один энтузиазм. Энтузиазм... пигмея делает гиган-
том! Он разрушает все, и он создает новое!» *.
Пестель хотя и начинал догадываться, что без народа
нельзя победить самодержавие, тем не менее боялся, что
активное участие народа в революции может вызвать
в стране гражданскую войну. «Я начинал сильно опа-
саться междуусобий и внутренних раздоров, и сей пред-
мет сильно меня к цели нашей охладевал».
Боязнь гражданской войны сказалась также и в воз-
звании к народу, составленном Бестужевым-Рюминым.
Хотя в этом воззвании и говорилось, что «все, бедствия
русского народа проистекали от самовластного правления»
и рабства, т. е. от самодержавия и крепостничества, что
отныне Россия должна быть свободна от того и другого,
но «как истинные сыны церкви, — увещевали декабристы
народ в этом воззвании, — не покусимся ни на какие
злодейства и без распрей междуусобных, установим пра-
вление народное, основанное на законе божием, глася-
щем: да первый из вас послужит вам» **.
Из показаний Бестужева-Рюмина и других декабри-
стов, а также из записок и воспоминаний дворянских
революционеров видно, что, боясь активного участия
народа в подготовляемом государственном перевороте,
декабристы не только не обращались к народу, не только
не помышляли мобилизовать его силы на борьбу с само-
державием и крепостным правом, но даже солдат, кото-
рых они пытались использовать в подготовляемой воен-
ной революции, держали, как правило, в полном неведе-
нии относительно своих планов. Отдельные члены Обще-
ства соединенных славян пытались привлечь на свою
сторону солдат тех воинских частей, где они служили
сами. Но это ими делалось робко и непоследовательно.
* См. настоящее издание, т. III, стр. 36, 34.
** См. настоящее издание, т. II, стр. 259.

40
И. Я. ЩИПАНОВ
Видный деятель Северного общества А. А. Бестужев
(Марлинский) откровенно говорил: «мы более всего боя-
лись народной революции, ибо оная не может быть не кро-
вопролитна и не долговременна».
Боязнь народа проявлялась и в политической про-
грамме декабристов, в их тактике бЬрьбы с царизмом, в
решении ими крестьянского вопроса. Декабрист А. В. Под-
жио впоследствии признавался, что «народ коснел в
рабстве, в невежестве, и мы избегали его; избегали этого
взрыва, который уподобился бы пороховому заговору в
Англии». И далее: «Военные поселения, варварские обра-
щения некоторых помещиков и общее всем самоуправле-
ние с крестьянами — какие были бы для нас силы; — но
мы их обошли, чтобы не ввергать общество в неминуе-
мые смуты до правильного впоследствии их устройства» *.
Наблюдая жизнь в России и за рубежом, изучая исто-
рию общественного развития, декабристы уже видели,
что в обществе идет борьба, что основанием этой борьбы
является неравномерное распределение богатства между
членами общества, что одни утопают в роскоши, другие
лишены возможности удовлетворить свои насущные жиз-
ненные потребности/ и поэтому бедствуют, подвергаются
угнетению и эксплуатации. В этом отношении особенно
показательны были воззрения П. И. Пестеля. В показа-
ниях Следственной комиссии он прямо говорил о борьбе
между народными массами с одной стороны и дворянскими
и буржуазными «аристокрациями» — с другой. При этом
Пестель подчеркивал, что эта борьба становится все более
и более напряженной.
Декабрист Н. Тургенев решительно возражал Мон-
тескье и другим историкам и мыслителям, которые счи-
тали, что главным, определяющим в жизни того или дру-
гого народа является географическая среда. Так, касаясь
происхождения английской конституции, он высмеивал
географическую точку зрения и доказывал, что генезис
английской конституции надо искать не в островном поло-
жении этой страны, не в лондонских туманах, а в «борьбе
народной с правительством».
* См. настоящее издание, т. II, стр. 331,

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
41
В «Русской Правде» П. И. Пестель говорит об острых
противоречиях между бедными и богатыми, помещиками и
крестьянами, фабрикантами и работными людьми. «Бед-
ный живет только своим трудом; богатый — своими поме-
стьями, своими капиталами»*.
Пользуясь безвыходным положением бедных, бога-
тые их жестоко притесняют, понуждают принимать любые
кабальные условия работы. Чтобы не умереть с голоду,
бедные вынуждены принимать эти условия, так как дру-
гого выхода у них нет.
Видя классовую борьбу в обществе, борьбу имущих
и неимущих, декабристы считали эту борьбу обществен-
ным злом, с которым следовало бы покончить, но, как
это сделать, они не знали, так как они не понимали при-
роды самой классовой борьбы. Будучи дворянским рево-
люционером, П. И. Пестель ищет разрешение этого вопроса
в хорошем законодательстве, в мероприятиях правитель-
ства, которые должны быть осуществлены после удачной
военной революции в России.
Практические мероприятия, намечаемые Пестелем для
устранения социальной вражды между богатыми и бед-
ными, «аристокрацией» и народом, носили явно утопи-
ческий характер.
Декабрист Петр Григорьевич Каховский в письмах из
Петропавловской крепости тоже говорил о необходимости
борьбы за просвещение народа, за свободу, против вар-
варства и рабства, которые насильно навязывают наро-
дам реакционные правительства. Объявив свободу «тепло-
твором жизни», а просвещение «сладостью бытия», Кахов-
ский выражал твердую уверенность, что просвещение и
свобода пробьют себе дорогу и завоюют место под солнцем.
Декабрист В. Кюхельбекер в известном стихотворе-
нии «Прощание», написанном им в 1820 г., с восторгом
говорил о революционных событиях на Западе, о «борьбе
народов и царей», которая должна непременно увен-
чаться торжеством народа.
Все это свидетельствует, что декабристы видели борьбу
в обществе, борьбу разных страстей и идей, борьбу «добра»
См. настоящее издание, т. II, стр. 122.

42
И. Я. ЩИПАНОВ
со «злом», «просвещения» с «невежеством», борьбу наро-
дов с их тиранами, имущих с неимущими. И сами они
искренне сочувствовали «добру», «просвещению», народу,
желая победы над социальным злом, невежеством, тира-
нией, но практически связать свою деятельность с борю-
щимся народом все же не сумели.
Будучи идеалистами во взглядах на общество, не зная
подлинных законов общественной жизни, декабристы од-
ним из факторов, определяющих общественное развитие,
считали просвещение, искоренение невежества, предрас-
судков. Свою антикрепостническую, республиканскую
программу они, вслед за Радищевым, обосновывали ссыл-
кой на так называемую теорию «естественного права».
Восставая против крепостного права и феодальной
формы собственности, выражая объективно буржуазную
тенденцию в русском историческом процессе, декабристы
отстаивали буржуазный принцип неприкосновенности
частной собственности. Этот принцип, как уже было отме-
чено выше, нашел отражение и теоретическое обоснование
в проекте конституции Н. Муравьева, в «Русской Правде»
Пестеля, в «Манифесте к русскому народу» и других доку-
ментах декабристов. В стране, где господствовали кре-
постнические отношения, буржуазные требования декаб-
ристов были глубоко прогрессивными.
Одной из сильных сторон социологических воззрений
декабристов нужно признать также то,что,живя в условиях
феодально-крепостнической действительности, они сумели
подметить, что буржуазные общественные порядки, утвер-
дившиеся в более передовых западноевропейских стра-
нах, не принесли человечеству ожидаемого и обещанного
ими благоденствия. Декабристы видели, что утвердив-
шиеся в других странах формы буржуазного устройства
служат удобным средством обмана народа, что буржуаз-
ные конституции — сплошной обман и надувательство.
Так, например, декабрист Н. Тургенев, анализируя
буржуазные общественные порядки в Англии, США,
Франции, справедливо указывал, что «свобода новейших
народов отзывается деньгами» *.
* См. настоящее издание, т. I, стр. 195.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
43
Подобная характеристика буржуазных «свобод» яв-
ляется необычайно меткой и острой.
Пестель, горячо высказываясь за республиканскую
форму правления, уже в то время сумел разглядеть, что
западноевропейские буржуазные парламенты представ-
ляют собой лишь ширму для обмана народных масс.
«Я находил, — писал П. И. Пестель, — что во Фран-
ции и Англии конституции суть одни только покрывала,
никак не воспрещающие министерству в Англии и королю
во Франции делать все,что они пожелают...Что же касается
до обеих палат, то они существуют для одного только
покрывала»*. Подобная оценка буржуазных порядков
в США, Франции и Англии со стороны Пестеля и других
декабристов не потеряла своей остроты и сейчас, ибо за
прошедшие 125 лет обман и ложь американской, англий-
ской, французской и других буржуазных конституций,
продажных буржуазных парламентов стали еще более
разительны. Сейчас английская и французская буржуазия
оплевала, опоганила национальные интересы своих стран,
продав их за чечевичную похлебку «плана Маршалла»
американскому империализму.
Осуждая крепостное право в России, борясь за его
уничтожение, декабристы с негодованием относились
к колониальной политике Англии и других стран. Коло-
ниальная политика Англии в отношении Индии, захват-
нические войны английской буржуазии встречали со
стороны декабристов резкое осуждение. Декабристы выра-
жали твердую уверенность, что рано или поздно угнетен-
ные колониальные народы добьются свободы, свергнут
иноземное иго.
Декабристы резко осуждали рабство негров в США,-
считая его еще более позорным явлением, чем крепостное
право.
«Рабство, — писал М. Лунин, — не совместное с духом
времени... Прискорбный, но полезный пример этой истины
представляют Американские Штаты, где рабство утвер-
ждено законом» **.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 166.
** См. настоящее издание, т. III, стр. 195.

44 и. я. щи панов
Критикуя буржуазные порядки в США, формальный и
лживый характер американского законодательства, М. Лу-
нин решительно осуждал расовую дискриминацию в США
по отношению к неграм.
«Признав торжественно равенство людей перед зако-
ном как основное начало их Конституции, они виселицею
доказывают противное и приводят оттенки цвета в оправ-
дание злодейств, оскорбляющих человечество. Отличая
даже могилу негра, эти поборники равенства уничижают
ближнего и за пределами земной жизни» *.
Эта критика декабриста по адресу американских рабо-
владельцев и расистов и сейчас еще звучит как прямое
обвинение империалистической буржуазии США, пропо-
ведующей бредовые расистские теории и применяющей
их на практике по отношению к неграм, корейцам и дру-
гим народам.
Дворянские революционеры-декабристы живо откли-
кались на важнейшие события, имевшие место не только
в России, но и за ее пределами. Они внимательно следили
за реакционной деятельностью «Священного союза» евро-
пейских монархов, за революционными событиями на
Западе, за национально-освободительной борьбой малых
народов и т. д. Этот интереб к событиям за пределами роди-
ны не был праздным. Из этих событий декабристы делали
для себя практические выводы.
Находясь на каторжных работах и затем на поселе-
нии в разных углах Сибири, декабристы не переставали
следить за общественной жизнью внутри страны и за
рубежом, откликались па важнейшие события полити-
ческой жизни, особенно внимательно следили они за раз-
витием революционных событий в тридцатых и сороковых
годах в Европе.
Так, например, декабрист А. И. Одоевский в стихотво-
рении «При известии о польской революции» горячо
приветствовал польский народ, боровшийся за свою нацио-
нальную независимость.
Социально-политические и социологические воззре-
ния декабристов были прогрессивными для своего вре-
* См. настоящее издание, т. III, стр. 195.

В083РЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
45
мени, так как были направлены против феодально-кре-
постнического строя и самодержавия, против реакцион-
ной политики и идеологии господствующего класса кре-
постников. Общественно-политические и социологические
теории декабристов сыграли в свое время выдающуюся
роль в развитии революционных, освободительных идей
в России, оказали сильное влияние на общественную
жизнь страны, на пробуждение нового поколения к рево-
люционной деятельности.
4
По своим философским воззрениям декабристы не пред-
ставляли единого лагеря. Такие деятели декабристского
движения, как И. Д. Якушкин, П. И. Борисов, А. П. Баря-
тинский, Н. А. Крюков, И. И. Горбачевский, С. М. Семе-
нов, И. А. Анненков, В. Ф. Раевский, Н. П. Репин,
И. И. Иванов, В. А. Бечаснов и многие другие, в объясне-
нии явлений природы и познания мира стояли на четко вы-
раженных материалистических позициях, были атеистами.
Декабристы П. И. Пестель, А. А. Бестужев, Н. А. Бе-
стужев, П. Ф. Выгодовский (Дунцов), К. Ф. Рылеев,
Н. И. Тургенев, С. Н. Кашкин и другие допускали устушш
идеализму. Склоняясь более к материализму, резко кри-
тикуя мистицизм, церковное мракобесие и христианские
догматы, они в рассмотрении других вопросов не решались
прямо отвергнуть бога. Представителей этого направления
декабристов можно считать материалистами-деистами.
Декабристы П. С. Бобрищев-Пушкин, Е. П. Оболен-
ский, Розен, Басаргин, Нарышкин, братья Беляевы,
Киреев, Шимков — всего 13—15 человек из 100 с лишком
декабристов, сосланных в Читу, — были людьми верую-
щими, которые составили в Читинском остроге особую
религиозную «конгрегацию».
«В обществе, состоявшем с лишком из ста человек, —
рассказывает декабрист А. П. Беляев, — в огромном боль-
шинстве из людей с высоким образованием, в ходу были
самые разнообразные, самые занимательные и самые глу-
бокомысленные идеи. Без сомнения, при умственных
столкновениях серьезных людей первое место всегда почти
занимали идеи религиозные и философические, так как тут

46
И, Я. ЩИПАНОВ
много было неверующих, отвергавших всякую религию;
были и скромные скептики и систематически ярые материа-
листы, изучившие этот предмет по всем известным тогда и
сильно распространенным уже философским сочинениям»*.
А. П. Беляев писал, что споры между декабристами-ма-
териалистами и декабристами-идеалистами носили весьма
острый характер. Среди декабристов-верующих особенно
выделялся П. С. Бобрищев-Пушкин. Его постоянными оппо-
нентами были П. И. Борисов, А. П. Барятинский и др.
Философские взгляды декабристов-материалистов
имели огромное значение в развитии материалистической
традиции в России, идущей от Ломоносова и его школы,
от Радищева и его последователей.
Декабристы-материалисты, продолжая развивать в но-
вых условиях материалистическую традицию, вели острую
и решительную борьбу с мистико-религиозным направле-
нием официальной идеологии. Реакционная идеалисти-
ческая философия и религиозное мракобесие, защищав
шие устои феодально-крепостнического строя, были глав-
ным врагом декабристов-материалистов в области идеоло-
гии. Борьба политическая дополнялась у декабристов и
борьбой философской, борьба против крепостного права
и царизма сливалась с борьбой против религии и церкви.
Эту особенность материализма декабристов всегда следует
иметь в виду, чтобы понять его политическую заострен-
ность и целенаправленность.
Философский материализм декабристов являлся теоре-
тическим обоснованием дворянской революционности.
Вырабатывая материалистический взгляд на природу,
материалистическую теорию познания, декабристы опи-
рались на достижения современного им естествознания,
решительно выступали против подчинения философии
теологии.
Говоря о материализме декабристов, следует со всей
решительностью подчеркнуть неправомерность той точки
зрения, будто декабристы в вопросах философии не дали
ничего оригинального, будто они выступали только в роли
пропагандистов английского и французского материа-
* См. настоящее издание, т. III, стр. 121.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
47
лизма XVII и XVIII вв. Уже тот факт, что материалисти-
ческая философия декабристов опиралась на новейшие
достижения естествознания того времени, вырастала из
практической необходимости ведения борьбы с самодержа-
вием и крепостным правом, борьбы с реакционной идеоло-
гией последних, — уже само это обстоятельство обуслов-
ливало оригинальность и самостоятельность их философ-
ских воззрений.
Следует отметить, что многие материалисты-декаб-
ристы в момент, когда последовали аресты, уничтожили
свои бумаги, дабы не дать в руки Следственной комиссии
вольнодумных, атеистических улик. Кроме того, далеко
не все работы материалистическо-атеистического содер-
жания, написанные декабристами в Сибири, дошли до
нас. Часть этих работ затерялась в архивах, часть была
уничтожена III Отделением, некоторые были просто уте-
ряны самими авторами. Поэтому для характеристики
философских взглядов декабристов мы располагаем далеко
не всеми сочинениями, которые были ими созданы.
* *
*
Материалистический взгляд на природу, атеизм наибо-
лее ярко, выражался у декабристов Общества соединенных
славян. Среди последних особенно выделялись П. И. Бори-
сов, И. И. Горбачевский, И. И. Иванов.
Петр Иванович Борисов (1800—1854) — подпоручик
8-й артиллерийской бригады, организатор и идейный
вдохновитель Общества соединенных славян, принимал
активное участие в подготовке вооруженного восстания,
осужден по первому разряду на вечную каторгу. П. И. Бо-
рисов был незаурядно образованным человеком, наиболее
решительным материалистом и атеистом. Он всесторонне
изучил и высоко ценил французских просветителей
XVIII в. — Гельвеция, Гольбаха, Вольтера, Дидро, Руссо
и др.; он внимательно следил за научными достижениями
в области естествознания. И. И. Горбачевский рассказы-
вал, что на формирование его (Горбачевского) роззрений
сильное влияние имел П. И. Борисов, который «сам
сочинял стихи и прозу и давал читать свои листочки о раз-
ных материях, но которые всегда были вольнодумческие;

48
И. Я. ЩИПАНОВ
потом, выучившись в один год французскому языку так,
что мог всякую книгу легко переводить, он давал нам
читать свои переводы из Вольтера и Гельвеция некото-
рые статьи» *.
Будучи атеистом, П. И. Борисов в спорах с идеалистами
смело восставал против церковно-религиозного учения и
неустанно доказывал, что христианство является «раб-
ской религией». П. И. Борисов пользовался большим ува-
жением, популярностью и вполне заслуженным автори-
тетом среди членов общества, его идейное влияние на них
было очень сильным. Этот авторитет и идейное влияние
на своих товарищей П. И. Борисов сохранил и на каторж-
ных работах, а затем в ссылке.
В своих показаниях Следственной комиссии П. И. Бо-
рисов сообщал, что он тщательно изучал географию, астро-
номию, математику, историю, артиллерийское дело, фор-
тификацию. Но тут же добавил, что «имел более склон-
ности к натуральной истории, философии и морали и
после моего производства совершенно предался сим
последним» **.
О своих атеистических взглядах Борисов по вполне
понятным причинам говорил Следственной комиссии весьма
осторожно, пытаясь выгородить себя и по возможности
скрыть от нее свои материалистические воззрения.
И. Д. Якушкин писал впоследствии, что на каторге
Борисов проявил себя «догматическим безбожником».
Для характеристики материалистических воззрений
П. И. Борисова большое значение имеет его статья «О воз-
никновении планет», являющаяся отзывом на работу
Г. Дейхмана «Мысли об основании землеописательной
науки», вышедшую в Санкт-Петербурге в 1827 г., т. е.
в то время, когда декабристы находились на каторге.
В указанной статье П. И. Борисов излагает свою
точку зрения на мироздание, носящую ярко выражен-
ный материалистический характер.
Говоря о происхождении земли, П. И. Борисов отбра-
сывает идеалистическую и религиозную точку зрения.
* См. настоящее издание, т. III, стр. 58.
** См. там же, стр. 61.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
49
Опираясь на данные современного ему естествознания,
он рисует картину естественного происхождения нашей
планеты, положив в основу своей теории мельчайшие
материальные частицы мироздания — атомы, которые,
по его мнению, находятся в поступательном и вращатель-
ном движении, постоянном притяжении.
«Из всех предположений о происхождении земного шара
и других подобных тел самое вероятнейшее есть пред-
положение, что вначале первоначальные атомы, состав-
ляющие нашу планету, были рассеяны в неизмеримых
пространствах, что вследствие непреложного закона при-
роды они совершали поступательные и вращательные
движения, что приблизясь один к другому на такое рас-
стояние, на котором обнаруживается влияние притяга-
тельной силы, они слеплялись вместе и составляли
известные сочетания; это продолжалось до тех пор, пока
однородные и разнородные атомы, имеющие между собою
сродство, вошли в новые сочетания и образовали раз-
личные тела, которые также двигались и обращались
вокруг самих себя и, наконец, встретившись вместе, пи
силе притяжения составили какую-нибудь планету» *.
Касаясь вопроса о кометах, П. И. Борисов с новой
силой развивает материалистическую точку зрения и
в данном вопросе. Появление тех или других комет
не является каким-то божественным предзнаменованием,
как об этом учит церковь. Кометы, как и планеты, по
мнению Борисова, — материального, естественного проис-
хождения; движение их зависит не от божественного
провидения, а от тяготения планет, вокруг которых дви-
жутся кометы. Борисов доказывал, что все в природе раз-
вивается закономерно, что бесконечно могут возникать
новые миры, планеты и живые существа. Ссылаясь на
так называемое шалласово железо», т. е. метеорит, при-
везенный из Сибири П. С. Палласом, Борисов отстаивал
теорию, согласно которой метеориты имеют космическое
происхождение. Далее он утверждал, что в мировом
пространстве происходит постоянное образование новых
тел, что сам по себе этот процесс безначален и бесконечен.
* См. настоящее издание, т. III, стр. 79.
4 Проианедеиии декабристов, т. 1

50
И. Я. ЩИПАНОВ
Как убежденный материалист и атеист, П. И. Борисов
допускал существование жизни не только на земле, но
и на других планетах.
Свою общую материалистическую теорию Борисов под-
крепляет ссылками на научные открытия современной
ему химии, физики, биологии. В этой связи он решительно
апеллирует к естествознанию, как к наиболее надежному
и достоверному источнику.
Будучи в Сибири сперва на каторжных работах, затем
на поселении, П. И. Борисов продолжал усиленно зани-
маться естествознанием, философией, социологией. После
смерти П. И. Борисова остались научные труды: работа
«О муравьях», рабочие записи по истории философии,
социологии, юриспруденции.
В борьбе материализма с идеализмом среди членов
Общества соединенных славян видное место занимал Иван
Иванович Горбачевский (1800—1869) — подпоручик 8-й
артиллерийской бригады, обвиненный по первому раз-
ряду и сосланный навечно на каторжную работу.
Известно, что при объединении Общества соединенных
славян с Южным обществом произошел большой тшор по
вопросу об отношении декабристов к религии. И в этом
вопросе наметилось два направления. С. Муравьев-Апо-
стол усиленно доказывал членам Общества соединенных
славян необходимость использования священного писа-
ния как средства для того, чтобы привлечь солдат к под-
готовлявшемуся декабристами военному восстанию.
Члены Общества соединенных славян в лице Горба-
чевского, Спиридова и др. отвергли предложения С. Му-
равьева-Апостола, доказывая ему, что русский народ
обладает глубоким критическим умом и иронически отно-
сится к служителям церкви.
Горбачевский и Спиридов, получив «Православный
катехизис» С. Муравьева-Апостола, «оставили его без
всякого внимания и не сообщили его своим товарищам,
ибо наперед знали, что они будут противного мнения» *.
* См. иастоящее издацце, т. III, стр. 46.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
51
Атеистические воззрения Горбачевского оказались не
мимолетным явлением периода подготовки восстания.
После этого знаменательного события прошло более два-
дцати лет, когда в 1847 г. против него и декабриста Маза-
левского иркутский архиепископ затеял дело, обвиняя их
в том, что они занимаются «богохульством», не исполняют
предписанных христианских обрядов, не ходят в церковь,
не исповедуются и не причащаются.
Таким образом, Горбачевский на деле, в повседневной
жизни показывал свое отрицательное отношение к рели-
гии, не боясь тем самым навлечь на себя гонения.
Среди членов Общества соединенных славян следует
отметить Илью Ивановича Иванова (1800—1838) — про-
виантского чиновника 10-го класса, вступившего в Обще-
ство соединенных славян в начале 1825 г. и ставшего
затем секретарем этого общества. И. И. Иванов осужден
по четвертому разряду, приговорен к 15 годам каторж-
ных работ и 12 годам поселения. По показаниям Костыры
(которого И. И. Иванов принял в тайное общество),
Иванов был смелым атеистом. «Однажды означенный Ива-
нов, — показывал Костыра, — будучи с ним наедине в
квартире своей, между прочих разговоров заводил тако-
вой насчет святых угодников, почивающих в Киеве, упо-
миная, что это одна токмо выдумка и что их вовсе нигде
нет, равно говорил о прочих подобных предметах...»*
И. И. Иванов не только положительно отзывался о про-
светителях-материалистах XVIII в., но настоятельно
убеждал своих товарищей по тайному обществу изучать
их произведения как весьма необходимые, полезные и
поучительные.
В бумагах И. И. Иванова Следственной комиссией
были найдены какие-то «богопротивные и в трепет при-
водящие мысли» — стихи или другие записи. По распоря-
жению Николая I подобного рода стихи и записи были
изъяты из дел декабристов и уничтожены.
* См. М. В. Нечкина, Общество соединенных славян, ГИЗ,
1927, стр. 41.

52
И. Я. ЩИПАНОВ
* *
*
Декабрист Павел Фомич Выгодовский (Дущов) (1802—
1856) — член Общества соединенных славян, по происхож-
дению крестьянин, приговорен к 4 годам каторжных работ
и вечному поселению в Сибири.
Родился Выгодовский в Проскуровском повете Подоль-
ской губернии в зажиточной крестьянской семье. В своих
письмах к П. И. Борисову он рассуждает о дружбе и
добродетели, которые ставит превыше всего, в том числе
и выше церковно-религиозного учения о небесном рае,
называя его «мнимым горнеем царством», т. е. выдумкой.
Отвечая на вопросы Следственной комиссии, Выго-
довский писал: «Вольнодумческие и либеральные мысли
прильпнули ко мне в недавнем времени, частью от
чтения, а частью при и по вступлении мною в тайное
общество от соучастников оного»*, т.е. прежде всего,
конечно, от П. И. Борисова и затем от И. И. Иванова и
других.
Находясь на поселении в Сибири, Выгодовский про-
должал оставаться «вольнодумцем». В 1854 г. он чем-
то сильно оскорбил местное начальство, проявил «ослу-
шание и дерзость» и был посажен в Томскую тюрьму.
При этом у Выгодовского была обнаружена и отобрана
собственная его рукопись, составлявшая 3 568 страниц,
которая была отослана в III Отделение, где и похоронена
или затерялась в архивах,. Из дошедшего до нас кон-
спекта этой огромной рукописи, составленного чиновни-
ками III Отделения, видно, что Выгодовский, находясь
в Сибири, продолжал зло нападать на царизм, в частности
на Николая I, на помещиков-крепостников, на церковь
и священное писание. Из этого конспекта рукописи Выго-
довского видно, что он горячо защищал философию
просветителей XVIII в., противопоставляя их материа-
листические и атеистические идеи реакционному фео-
дально-монархическому лагерю; он брал под защиту
французских материалистов.
Выгодовский недвусмысленно заявлял о бесполезности
и ненужности библии и библейских истин, ибо идеи
* См. М* В. Иечкина, Общество соединенных славян, стр. 44.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБГИСТОВ
53
бибдии, по его мнению, идут в разрез с научным знанием,
поэтому «библия делается вовсе излишней».
Выгодовскпй изобличает помещиков, фабрикантов и
«спекуляторов» в том, что они используют библию в своих
корыстных целях, одурачивают ею невежественных лю-
дей, выдавая себя за «кормителей народа», в действи-
тельности являясь, кровопийцами его.
Атеистически выглядит у Выгодовского и та часть
его труда, где он проводит смелое сравнение неко-
торых событий, описанных в Ветхом и Новом заветах,
с античными мифологическими преданиями. Появление
Аполлона Выгодовскпй сравнивает с церковным уче-
нием о рождении Христа; Сатурна, Юпитера, Юнону
сравнивает с христианской троицей. «Церковь и рели-
гия, — писал Выгодовскпй, — на откупу у самых злей-
ших синодальных Иуд-христопродавцев, всем священным
в церквах промышляющих и во взяточничестве и хищни-
честве наравне с мирскими властями упражняющихся,
не говоря уже о их мошеннических чудотворных иконах,
древах, мощах, потому что здесь чистое безбожнейшее шар-
латанство и злоупотребление истины» *.
Что касается царской власти, которая по учению
церкви была будто бы от бога, то о ней Выгодовскпй
отзывался с большим презрением. Он сравнивает цар-
скую корону со шляпой, которую турецкие бакалавры
приняли за правило надевать в наказание своим школь-
ным ослам. Выгодовскпй замечает, что следовало бы
вместо шляпы «надевать на своих школьных ослов кня-
жеские' и царские короны», ибо под короной «ходит
набитый дурак».
«Нет глупее в мире твари, — писал он, — как чело-
век, достигнувший до того пункта безумия, что берет и
надевает на себя корону. После этого так и знай, что
он уже не человек, а осел и пропадет, как скотина» **.
Назвать царя, о котором церковь учила, что он пома-
занник божий на земле, дураком, ослом, значит выступить
и против религиозного учения.
* См. настоящее издание, т. III, стр. 221.
** См. там же, стр." 227.

54
И. Я. ЩИПАНОВ
Особенно резкие выпады в своих рукописях Выгодов-
ский делал лично против Николая I, объявляя его убий-
цей, заплечным палачом, висельником, солдафоном,
душителем народа.
Выгодовский брал под защиту крестьян, работных
людей, доказывая, что на них зиждется вся государ-
ственная храмина. Что касается дворян-крепостников, то
и последним крепко достается от декабриста Выгодов-
ского, выходца из крестьян. Вековая ненависть крестьян
к помещикам прорывается здесь со всей силой. Он ква-
лифицирует дворян как насильников, воров и грабите-
лей, которым выгодна царская власть.
К рассуждениям Выгодовского было много еще при-
мешано и религиозно-идеалистического, но основная тен-
денция их была несомненно боевая, материалистическая,
антикрепостническая.
Как материалист и атеист среди членов Южного обще-
ства выделялся поручик квартирмейстерской части 2-й
армии Николай Александрович Крюков (1800—1854),
осужденный по второму разряду на 20 лет каторжных
работ/ Будучи в Петропавловской крепости и затем на
каторжных работах, Н. А. Крюков как материалист
проявил неустойчивость, стал соблюдать христианские
ритуалы, примкнул к «конгрегации» Бобрищева-Пушкина.
Скорее всего это был своеобразный маневр, рассчитанный
на то, чтобы ввести в заблуждение Следственную комис-
сию и царскую власть, добиться некоторого облегчения
своей участи.
В делах Следственной комиссии сохранились «Философ-
ские записи» Н. А. Крюкова отчасти на русском, отчасти
на французском языках, выписки из прочитанных им
книг, переводы на русский язык отдельных глав изучен-
ных им работ (Гольбаха, Гельвеция, Кондильяка и др.).
Следственная комиссия по делу декабристов, ознако-
мившись с бумагами Н. А. Крюкова, нашла, что они
заключают в себе «полный свод соблазнительных и раз-
вратных умствований новейшей философии».

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
Г)5
В своих показаниях Следственной комиссии Н. А. Крю-
ков писал: «Когда был дома, то изо всех наук наиболее
нравились мне физика и история. Будучи колонновожа-
тым, я должен был наиболее приготовляться в математике
и военных науках. В последнее же время старался усо-
вершенствовать себя в правах политической экономии,
статистике и законоискусстве» *.
Видя, что в России народ обездолен, подвергается
жестокой эксплуатации со стороны помещиков, царских
чиновников, служителей религиозных культов, торгов-
цев и ростовщиков, Н. А. Крюков загорался ненавистью
ко всему этому произволу, физическому и духовному
угнетению.
«Тут родилось во мне желание познать человека и то,
что может служить к его счастию. Сообразно с сею це-
лию, старался добывать таких авторов, которые бы обо-
гатили мой ум познаниями философическими и политиче-
скими» **.
Но Н. А. Крюков, как и другие декабристы, пришел
к материализму и атеизму не столько от книг, сколько
от наблюдений и размышлений над явлениями тогдаш-
ней действительности. Под влиянием жизни складыва-
лись его свободолюбивые идеи, атеизм, материалистиче-
ские взгляды. Об этом красноречиво свидетельствуют
документы ***.
Формирование материалистических взглядов прохо-
дило у Н. А. Крюкова, как и у других декабристов, не
без борьбы и сомнений. Традиции прошлого, т. е. религиоз-
ное воспитание, еще продолжали тяготеть над сознанием
молодых дворян, вступивших в тайное общество. Но
жизнь с каждым днем вносила все новые и новые факты,
вступавшие в противоречия со старыми дворянскими
традициями, религиозными воззрениями и предрассуд-
ками.
Начав с сомнения в существовании бога, Крюков при-
шел к полному его отрицанию и открытому атеизму.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 399.
** См. там же, стр. 400.
** См. настоящее издание, т. II.

56
И. Я. Щ П П А Н П В
«Долго, — говорит он, — не решался я отвергнуть
бога; наконец, оживотворив материю и приписав все
существующее в природе действию случая, потушил едва
мелькавший свет чистой религии...»*.
Сохранившиеся записи Н. А. Крюкова свидетель-
ствуют, что он далек был от механического усвоения мате-
риалистических и атеистических идей из прочитанных
им книг, а критически их осмысливал и перерабатывал,
делал самостоятельные, вполне оригинальные выводы,
старался влиять в том же духе на своих товарищей по
тайному обществу и службе.
И. А. Крюков был решительным противником фило-
софии, оторванной от жизни и от разрешения обществен-
ных задач, противником кабинетных философских заня-
тии. Философия, говорит Крюков, должна помочь людям
устроить свою жизнь на разумных началах. Цель фило-
софии — служить людям, обществу. Он резко осуждал
всех тех, кто недооценивал значение политики и фило-
софии в общественной жизни, кто смотрел на них с пре-
небрежением.
В своей неоконченной философской работе «Руковод-
ство к воспитанию», из которой сохранились лишь не-
большие отрывки, Крюков с новой силой ставит вопрос
о науке, посвященной служению человеку, обществу,
считая цель ее высокой и благородной. Философия, по
мнению Крюкова, должна указывать путь к счастию и
благоденствию человеческого рода.
Крюков был решительным противником религиозного
фанатизма, веронетерпимости. Он сурово осуждает мар-
шала Тавана, натравливавшего в 1572 г. католиков на
гугенотов, призывавшего католиков к поголовному уничто-
жению ненавистных ему протестантов.
В записях Н. А. Крюкова мы находим много высказы-
ваний по вопросам теории познания, в которой он был
сторонником материалистического сенсуализма.
Развивая материалистический взгляд на мир, он дока-
зывает, что чувствительностью обладают и человек и живот-
ные. Что касается неорганической природы, то Крюков
* См. настоящее издание, т. II, стр, 401.

ТЮЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
57
был склонен к мысли, что она этим свойством не обладает.
Это утверждение было направлено против французских
материалистов, допускавших элементы гилозоизма.
Н. А. Крюков развивал материалистическую мысль, что
источником ощущений являются внешние предметы, дей-
ствующие на наши органы чувств, которые в свою оче-
редь приводят в движение нервы и далее мозг. Крюков
выдвигает глубокое материалистическое положение о том,
что «всякое сотрясение одной или нескольких нерв при-
водит в движение мозг, возбуждает нашу чувствитель-
ность. Если прервать сообщение между мозгом и нервами,
тогда мы перестанем чувствовать» *. Он утверждает, что
«если бы мы не имели ни нерв, ни мозга, или если бы
они не имели свойства со делывать нас чувствительными,
тогда бы мы были твари бесчувственные, как, например,
камни, металлы и проч.» **.
«Думать или мыслить значит всегда чувствовать» —
таков основной вывод декабриста Крюкова.
Как материалист, Крюков верил в способность чело-
веческого разума познать мир; он считал, что для че-
ловеческого разума «главное состоит в том, чтобы знать
вещь» ***. В деле же познания предметов главную роль,
по Крюкову, играет анализ, умение разлагать предмет
на части, из коих он составлен, рассматривать и опреде-
лять его свойства и признаки и на основе анализа делать
заключение.
Материалистическая философия Крюкова являлась
для него и декабристов Южного общества теоретическим
обоснованием необходимости уничтожения крепостного
права и замены монархической формы правления респуб-
ликанской. Но при всем этом Крюков, как другие дека-
бристы, возлагал надежды не на народ и народную
революцию, а на военный заговор и просвещение. Клас-
совая ограниченность политических воззрений обусловила
и ограниченность философских взглядов Н. А. Крюкова
и других декабристов.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 410.
** См. там же.
*** См. там же, стр. 418,

58
И. Я. ЩИПАНОЕ
*
Среди декабристов, действовавших в Кишиневе, особо
следует выделить майора Владимира Федосеевича Раев-
ского (1795—1872), который по доносу шпионов был аресто-
ван еще в 1822 г., стойко держался на следствии, не выда-
вая своих друзей по тайному обществу, умело запутал
Следственную комиссию и только в 1828 г. был сослан на
поселение в Сибирь.
В. Ф. Раевский был оригинальным мыслителем,
выдающимся поэтом декабристского движения, другом
А. С. Пушкина в период его южной ссылки. О форми-
ровании своих воззрений В. Ф. Раевский свидетель-
ствует в «Послании Г. С. Батенькову» *.
В. Ф. Раевский был решительным сторонником уничто-
жения крепостного права и самодержавия в России, при-
верженцем республиканской формы правления, придер-
живался материалистического взгляда на природу. Он
высоко ценил материалиста Лукреция Кара, научные
открытия Коперника, Галилея, Ньютона и др. и вместе
с тем ядовито высмеивал немецкую идеалистическую
философию.
Непосредственное начальство В. Ф. Раевского отзы-
валось о нем как о «вольнодумце совершенно необуздан-
ном», как о «первом вольнодумце в армии».
Предупрежденный друзьями, в частности А. С. Пуш-
киным, о предстоящем его аресте, В. Ф. Раевский, видимо,
заблаговременно уничтожил главные компрометирующие
его перед царским правительством бумаги, в том числе
и философские труды. Но и сохранившиеся отдельные
конспекты лекций В. Ф. Раевского, которые он читал в
солдатской и юнкерской школах 16-й дивизии, его фило-
софские элегии и другие работы свидетельствуют о том,
насколько ярким и убежденным материалистом он был.
Так, например, касаясь в своих лекциях устройства
нашей планеты, В. Ф. Раевский прямо излагал солдатам
своей школы естественно-научную точку зрения того
времени, материалистическую гелиоцентрическую теорию.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 337—339.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
59
Говоря о происхождении человека, Раевский опять-таки
развивает взгляд, совершенно противоположный учению
церкви, и смело выдвигает положение, что человек — не
создание бога, а произведение природы, что человек
вышел не из рук творца, а постепенно выделился из живот-
ного царства.
В стихотворении «Певец в темнице» В. Ф. Раевский
характеризует религию как «узду для черни суеверной,
перед помазанной главой», как «щит царей стальной»,
который «смиряет разум дерзновенный» *.
В. Ф. Раевский издевается над библейскими сказками,
высмеивает учение о загробной жизни и загробном воздая-
нии.
В своих лекциях В. Ф. Раевский ставит вопрос о есте-
ственном происхождении религии, ставит под сомнение
существование бога.
Бытие бога, говорил Раевский, это не факт, а логи-
ческий домысел; при этом у разных народов представле-
ние о боге различное, противоречивое, взаимоисключаю-
щее. А раз так, то само собой напрашивался вывод,
что бог не реальность, а только выдумка досужего ума,
логическая догадка.
Так, например, в стихотворении «Сатира на нравы»
Раевский высмеивает рассказы священного писания о том,
как Ева и Адам
В раю наказаны за несогласность мненья,
Как Гавриил их бил пребольно по плечам;
Как трудно было им тягаться по судам
За родовое их отцовское именье.
В этом же стихотворении Раевский критикует учение
церкви о загробной жизни:
Никто не вразумил, чтд нас за гробом ждет;
Ни тысячи волхвов, ни книги Моисея,
Ни мужи дивные, гласящи шумный сброд,
Ни гений Лейбница в листах Феодицеи.
И червь, и я, и ты, и целый смертный род
Для будущих времен пройдет, как блеск Эйды,
* См. настоящее издание, т. II, стр. 341.

60
П. Я. ТЛИ ПА НОВ
Раевский смело отвергал идеализм, как ненаучное
философское направление. Он заявлял при этом:
Напрасно б стал тебе систему созидать
Вслед Канту, Шиллингу и многим им подобным.
Субъект его — (сущий вздор). Объект велит молчать
О пышной глупости всех тварей земнородных.
В философских элегиях, проникнутых глубокими
материалистическими идеями, Раевский доказывал, что
в природе господствует единый закон, которому все под-
чинено, что «время, сильною рукою разрушая, в природе
тьмы существ произведет»; далее он говорил о природе,
как о «матери» всех живых существ, об атомах, как о мель-
чайших вполне реальных материальных частицах.
* *
*
Из членов Южного общества наиболее ярким материа-
листом и атеистом был Александр Петрович Барятинский
(1798—1844) — штаб-ротмистр лейб-гвардии гусарского
полка, адъютант командующего 2-й армией; осужден по
первому разряду, приговорен к 20 годам каторжных работ
и вечному поселению за то, что участвовал в управлении
тайным обществом, знал о готовившемся восстании,
«умышлял на цареубийство с назначением лица к совер-
шению оного».
По свидетельству декабриста Беляева, А. П. Барятин-
ский принадлежал к «неверующим, отвергавшим всякую
религию», к «систематически ярым материалистам». На
этих позициях он остался до конца жизни.
А. П. Барятинский был ближайшим другом и соратни-
ком П. И. Пестеля. В конце 1825 г. он стал начальником
Тульчинской управы.
По своим политическим воззрениям Барятинский был
врагом монархической и сторонником республиканской
формы правления. Он считал, что «свобода и наше благо-
получие суть одно и то же, ибо мы счастливы, когда можем
исполнить все наши желания» *.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 449.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
61
Известно, что бумаги декабристов Барятинского и Крю-
кова были спрятаны вместе с «Русской Правдой» Пестеля.
Эти бумаги были найдены и представлены в Следствен-
ную комиссию. Члены Следственной комиссии сообщали,
что из пересмотренных ими бумаг «штаб-ротмистра князя
Барятинского стихи, вчерне рукою его написанные,
обнаруживают вольнодумческий образ мыслей его на счет
религии, а двусмысленность подчеркнутых речей внушает
некоторое подозрение».
Подозрение Следственной комиссии было не напрасным.
Дело в том, что в бумагах А. П. Барятинского было най-
дено большое стихотворение «О боге», написанное на фран-
цузском языке, в котором он ставил и решал философские
вопросы. Из общего содержания стихотворения видно, что
Барятинский уже в 1824 г. стоял на позициях атеизма. По
мнению Барятинского, религиозные верования возникли
в результате невежества людей, не умевших научно объяс-
нить явления природы и приписывавших их действие
какому-то сверхъестественному существу, т. е. богу»
Бог, если на минуту допустить его существование,
говорил Барятинский, предстанет перед нами жестоким и
коварным, хитрым и кровожадным кровопийцей беспо-
мощных жертв, а не их покровителем и защитником, как
о том учит религия. Имя бога, указывал далее Барятин-
ский, является страшным для невежественных людей,
ибо во имя его у всех народов, во все времена рекой лилась
драгоценная кровь людей.
«Вникните в природу — говорит Барятинский, — во-
просите историю, вы поймете тогда, наконец, что для
собственной славы бога, при виде зла, покрывающего
весь мир, если бы даже бог существовал, — нужно было
бы его. отвергнуть»*.
Весьма характерно: в то время как французский бур-
жуазный просветитель Вольтер считал, что если бы бога
даже не было, то его следовало бы выдумать, декабрист
* См. настоящее издание, т. II, стр. 440. Цитируемое стихотво-
рение Барятинского «О боге» впервые полностью переведено на
русский язык М. В. Иечкиной, любезно предоставившей свой пе-
ревод для нашего издания, за что редакция сборника приносит
ей глубокую благодарность.

62
И. Я. ЩИПАНОВ
Барятинский заявляет, наоборот, что если бы даже бор
был, то и в этом случае, его надо отвергнуть. В этом ска-
зывалось превосходство точки зрения Барятинского над
точкой зрения Вольтера.
В Сибири, как отмечалось выше, проходили большие
диспуты по вопросам философии, религии и др. между де-
кабристами-материалистами и декабристами-идеалистами.
Материалисты-декабристы, среди которых вслед за
П. И. Борисовым особенно выделялся атеистическими воз-
зрениями А. П. Барятинский, подвергали критике своих
верующих товарищей по заточению. В спорах материали-
стов с идеалистами поднимались разные вопросы, в том
числе и вопросы о происхождении жизни, человека, его
сознания, языка и т. д.
Как сообщает А. П. Беляев, в споре о происхождении
языка Бобрищев-Пушкин (глава религиозной «конгре-
гации») доказывал, что язык в основе своей божествен-
ного происхождения, что дар речи будто бы получен
людьми вместе с бессмертной душою от бога. Против
этой мистико-религиозной точки зрения ополчились декаб-
ристы-материалисты. Возражая идеалисту Бобрищеву-
Пушкину, декабристы-материалисты отвергали бога и
бессмертие души. Они считали, что язык — земного проис-
хождения, что в процессе общественной жизни люди сами
изобрели постепенно язык, начав с наиболее простых
односложных звуков.
«Материалисты, — рассказывает Беляев, — проводили
ту идею, что скот^о-человек, происшедший тогда еще из
глины, а теперь от обезьяны, силами материи, как и все
другие животные, сам изобрел язык, начав со звуков
междометия, составляя его из звуков односложных, двух-
сложных и т. д.» *
Свою религиозную точку зрения по данному вопросу
Бобрищев-Пушкин изложил в особой статье, которую он
написал в остроге. Ему возражал Барятинский, написав-
ший опровержение на французском языке.
К сожалению, мы не располагаем этим важным доку-
ментом материалиста Барятинского и можем судить о нем
* См. настоящее издание, т. Ill, стр. 122.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
63
пока-что только по воспоминаниям декабриста А. П. Бе-
ляева, который, будучи сторонником Бобрищева-Пуш-
кина, всячески пытался принизить материализм.
Барятинский до конца жизни остался материалистом
и атеистом.
С легкой руки дворянско-буржуазиых исследователей
в литературе о декабристах было принято считать П. И. Пе-
стеля религиозным человеком, идеалистом. При этом
ссылались на лютеранского пастора Рейнбота, подослан-
ного царским правительством к Пестелю в Петропавлов-
скую крепость, чтобы добиться от последнего «раская-
ния». Чтобы показать свое усердие перед царским прави-
тельством, этот пастор оболгал последние дни Пестеля
в Петропавловской крепости.
Совсем по-иному выглядит дело, когда мы обращаемся
к свидетельству других людей и к переписке П. И. Пе-
стеля с его родными. Между П. И. Пестелем и его рели-
гиозно настроенными родителями шло усиленное обсужде-
ние мировоззренческих вопросов. К сожалению, письма
самого П. И. Пестеля и по сей день не найдены. Но о фило-
софских воззрениях П. И. Пестеля до некоторой степени
все же можно судить по воспоминаниям современников
и ответным письмам родителей Пестеля к своему сыну *.
Прежде всего заслуживает особого внимания свиде-
тельство великого русского поэта А. С. Пушкина, брав-
шего по его собственному признанию в то время «уроки чи-
стого Афеизма», создавшего свою атеистическую «Гаврии-
лиаду», смеявшегося над учением церкви о бессмертии ду-
ши. В апреле и мае 1821 г. Пушкин встречался с Пестелем
на юге России и вынес о руководителе Южного общества
впечатление, как о «умном человеке во всем смысле этого
слова». А. С. Пушкин рассказывает, что он имел с Песте-
лем разговор «метафизический, политический, нравствен-
ный и проч.». А. С. Пушкин говорил о Пестеле: «он один
из самых оригинальных умов, которых я знаю». Причем
поэту особенно бросился в глаза тот факт, что П. И. Пе-
стель о себе заявил, что «сердцем я материалист, но мой
* См. настоящее издание, т. II, Приложения, стр. 498—501.

64
И. Я. Щ И П А Н О В
разум этому противится». Это свидетельство очень важно.
Из него можно сделать по крайней мере тот вывод, что
Пестеля нельзя безоговорочно считать идеалистом, что
у него была серьезная тяга к материализму. Как «умный
человек» он видел непримиримое противоречие между
материализмом и идеализмом, наукой и религией. Он
чувствовал, что истина на стороне естествознания и мате-
риализма. Но дворянские предрассудки, воспитание в ре-
лигиозном духе, «поверья детства», как сказал бы декаб-
рист Якушкин, наложили отпечаток на взгляды Пестеля,
мешали ему стать материалистом прямо и решительно, не
только стихийно, но и сознательно.
Переписка П. И. Пестеля с матерью до некоторой
степени раскрывает, в каком направлении работала фило-
софская мысль этого несомненно выдающегося для своего
времени человека. Из ответных писем матери к сыну
видно, что П. И. Пестель сомневался в существовании
бога, в его всемогуществе. «Ты говоришь, мой добрый
друг, — писала религиозно настроенная мать своему
вольнодумцу сыну, — что бог не всемогущ, если не
сделал нас счастливыми».
Из письма далее видно, что П. И. Пестель хотя и счи-
тал учение религии чем-то «утешительным» и «успокаи-
вающим», но сомневался в его правильности. Мать пытается
рассеять сомнения П. И. Пестеля, внушая ему идеи о пре-
имуществе религиозного учения перед материализмом,
о преимущество церковного утешения перед атеизмом,
пытается разбить сомнения сына в существовании бога.
Мать настойчиво убеждает сына, что христианское учение
надо брать на веру, без всякого размышления. Из писем
также видно, что доводы матери для П. И. Пестеля были
неубедительными и не могли рассеять его сомнений.
В этом отношении особенно показательно было его пове-
дение как узника Петропавловской крепости перед цер-
ковными особами, тщетно стремившимися вернуть
П. И. Пестеля в лоно «святой церкви», убеждавших его
совершить перед смертной казнью христианский обряд
исповеди и причастия.
Проторкзрей П. Н. Мысловский, помогавший Николаю I
и Следственной комиссии в выуживании сведении о дея-

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
65
тельности декабристов, в своей записной книжке сообщал
о П. И. Пестеле, что «сей преступник есть отличнейший
в сонме заговорщиков как по данному ему воспитанию,
так и по твердости духа».
Этот поп, любивший хвастаться своими «победами»
в обращении «государственных преступников», тем не
менее вынужден был с горечью признаться, что все его
собственные попытки и неоднократные попытки лютеран-
ского пастора (Пестель был лютеранин) Рейнбота скло-
нить Пестеля перед смертной казнью соблюсти христи-
анский обряд были последним решительно отвергнуты.
П. Н. Мысловский писал о Пестеле: «Никто из подсу-
димых не был спрашивай в Комиссии более его; никто не
выдержал столько очных ставок, как опять он же; везде
и всегда был равен себе самому. Ничто не колебало твер-
дости его. Казалось, он один готов был на раменах своих
выдержать тяжесть Альпийских гор. В комиссии всегда
отвечал с видимою гордостью и каким-то самонадеянием...
Пастор Рейнбот... отличного ума человек, был с Пестелем
несколько часов и вышел от него без всего: преступник
и слышать не хотел о таинствах веры; он только вдавался
в словопрения с своим священником и не переставал
доказывать правоту своих мыслей и поступков. Я посе-
щал его очень редко... Вечером 12 числа июля (т. е. нака-
нуне казни. — И. Щ.) Рейнбот пришел к нему в каземат,
дабы приготовить его к смерти. Снова начались споры
как о догматах веры, так и о делах политических. Пастор
со слезами на глазах оставил жестокосердного» *. Эти
слова протоиерея Казанского собора ясно свидетельствуют
о том, что мировоззрение П. И. Пестеля развивалось ко все
более выдержанному материализму.
Прав был Н. П. Огарев, когда он писал: «Перед
казнью все причащались кроме Пестеля, который остался
верен своему здравому уму. Официальные донесения и
даже неофициальные воспоминания стараются уверить,
что это потому, что Пестель был лютеранин; мы убеж-
дены, что это потому, что Пестель был сильный человек» **.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 502.
** См. настоящее издание, т. III, стр. 274—275.
5 Произведения декабрисюв, т. I

60
И. П. ЩИ П АН OB
Иван Дмитриевич Якушкин (1796—1857) — видный
член Северного общества, лично изъявивший желание
свершить цареубийство, готовил вооруженное восстание
в Москве; был отнесен к преступникам первого разряда,
приговорен к смертной казни, замененной 20-летним сро-
ком каторжных работ.
И. Д. Якушкин оставил после себя знаменитые «За-
писки», философский труд «Что такое жизнь?» и много-
численные учебники, составленные для организованной
им так называемой ланкастерской школы в Ялуторовске.
Среди декабристов Северного общества И. Д. Якуш-
кин был наиболее выдающимся мыслителем-материалистом
и атеистом. Следует отметить, что, будучи заточен в Але-
ксеевский равелин Петропавловской крепости, под давле-
нием хитрого и умного попа Мысловского Якушкин на
некоторое время поддался «духовному разврату» (испо-
ведывался и причащался), о чем сам потом отзывался
иронически. В конце 1835 г. Якушкин был освобожден от
каторжных работ и вышел на поселение в Ялуторовск,
где организовал сперва школу для мальчиков, а затем
для девочек, преподавал в этой школе, написал учеб-
ники географии и естественной истории, математики и т. д.,
вел метеорологические наблюдения, собирал гербарии
растений. Здесь, в Ялуторовске, в тридцатых годах он
создал философскую работу «Что такое жизнь?», в кото-
рой выступает как яркий, оригинальный мыслитель-мате-
риалист.
Следует заметить, что еще задолго до восстания декаб-
ристов И. Д. Якушкин вел длительные споры по вопросам
философии с некоторыми своими друзьями, в частности
с Облеуховым и принятым им лично в Северное обще-
ство П. Я. Чаадаевым, противопоставляя их идеали-
стическим воззрениям свою материалистическую точку
зрения.
Якушкин, как и другие декабристы-материалисты, был
решительным противником идеалистическо-мистической
философии Шеллинга, Фихте, Канта и их последователей
на русской почве.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
67
До ареста главным оппонентом против материалисти-
ческих взглядов Якушкинабыл П. Я. Чаадаев. Последний
не раз принимался опровергать материалистические
взгляды Якушкина. Спор материалиста с идеалистом
продолжался и позднее, в тридцатых годах, когда Якуш-
кин находился на поселении в Ялуторовске, а Чаадаев
попрежнему жил в Москве.
Якушкин отстаивал материалистическую точку зре-
ния, отвергал религию и божественное откровение, дока-
зывая, что наука и религия несовместимы. Чаадаев в тех
же вопросах стоял на диаметрально противоположной
точке зрения.
В противовес библейскому учению Якушкин рисует
картину естественного происхождения жизни и человека;
он ополчается против средневековой схоластики, считая
ее доводы тяжелыми путами для человеческого разума.
Он отмечает, что первыми мыслителями, нанесшими
сильный удар по схоластике, хотя и не разрушившими ее
до конца, были Декарт и материалисты XVII—XVIII вв.,
под влиянием научных открытий которых «многие обвет-
шалые средневековые здания, подрытые под самое осно-
вание, попадали с треском» *.
Будучи противником немецкой идеалистической фило-
софии, Якушкин бросает иронические замечания по адресу
«чистого разума» Канта, указывает, что кантонский «чи-
стый разум — большой хвастун и часто берется не за
свое дело, которое ему не под силу» **.
Работа И. Д. Якушкина «Что такое жизнь?» по суще-
ству являлась полемическим ответом П. Я. Чаадаеву,
отстаивавшему религиозно-идеалистический взгляд на
мир. Якушкин ядовито высмеивает точку зрения идеали-
ста Платона, вместе с тем его не удовлетворяет дуалисти-
ческое решение вопроса о человеке, данное Декартом
и картезианцами.
Человек, по мысли Якушкина, не является каким-то
«отрезанным ломтем» от вселенной, не отчужден от всей
* См. настоящее издание, т. I, стр. 156.
** См. там же.
*

68
и. п. щиплпов
природы, он — ее часть, ее порождение, ее результат на
определенной ступени естественного развития.
Жизнь, по убеждениям Якушкина, проявляется в раз-
ных формах — в форме растений, животных, человека;
животные и человек произошли из яйца. Опираясь на
достижения естествознания того времени, Якушкин ри-
сует картину возникновения яйца в живом организме,
его развитие, усложнение, оплодотворение и появление
из него живого существа.
Якушкин утверждал, что «человек в зародышном своем
развитии принимает все виды существования животных» *,
но он вместе с тем видел и специфику развития организмов.
«Наблюдения над зародышем, — пишет Якушкин, —
очевидно доказывают, что первичное образование всех
животных совершается вообще одним и тем же порядком;
но что при этом каждое из них в подробностях и степени
своего развития разнообразны до бесконечности и что
каждое животное существует отдельно от всех живот-
ных как неделимое и вместе с тем составляет собой звено
неразрывной цепи всех существ» **.
На вопрос, что такое человек, Якушкин вслед за Ради-
щевым отвечал, что человек — часть природы, а не ре-
зультат божественного творения.
Но философские интересы Якушкина не исчерпы-
ваются изложенной выше проблематикой. В своей работе
«Что такое жизнь?» Якушкин ставит ряд других важ-
ных философских вопросов и решает их тоже с позиций
материализма.
Рассматривая природу, Якушкин подчеркивает тот
факт, что природа и все ее предметы существуют незави-
симо от человека и до человека, познаются им при помощи
чувств. Якушкин исходит из материалистического принци-
па, что «чувства наши через впечатления на них извне до-
ставляют нам только понятия о телах и их движении», что
«чувствам нашим представляются только образы предметов,
беспрестанно преходящие», что «все наши понятия приоб-
ретаются только через внешние впечатления, и потому
* См. настоящее издание, т. I, стр. 159.
** См. там же, стр. 1G0.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
69
все наши побуждения происходят извне» *. Следовательно,
источником всех наших знаний, по Якушкину, являются
ощущения, возникающие благодаря воздействию на нас
предметов, «вне нас существующих»**. Мир в принципе
познаваем, а «мозговой снаряд» является органом мыш-
ления.
Касаясь вопроса о строении материи и ее свойствах,
Якушкин отстаивает атомистическую теорию. Атомы, из
которых состоят предметы, Якушкин называет «едини-
цами». Эти единицы — материальны и, по мнению Якуш-
кина, неделимы; их он сравнивает с математическими точ-
ками. Атомы или единицы находятся в движении, и
только формой движения они отличаются друг от друга.
Представления Якушкина об атомистическом строении
материи носят механистический характер, что было обу-
словлено уровнем развития естествознания того времени.
Будучи метафизическим материалистом, Якушкин сво-
дил движение материи к механическому взаимодействию.
Важнд подчеркнуть, что, исключая божественный перво-
толчок, Якушкин пытался вывести движение из самой
природы вещей, доказывал, что каждая мельчайшая ма-
териальная частица обладает соответствующей «силой».
«Причина же всякого движения называется силою,
заключается в самих единицах, имеющих способность
приходить в движение и возбуждать движение в околь-
ных единицах» ***.
Касаясь понятий силы тяготения, силы сцепления,
силы тепла, света, электричества, магнетизма и далее
«силы жизни», «силы мышления», Якушкин и здесь не
прибегал к сверхъестественному, а доказывал, что «во
всех этих случаях слово сила означает только особый спо-
соб и порядок движения единиц» ****, что «во всех этих
случаях одни и те же единицы проявляют в себе разного
рода силы или, что все равно, принимают участие в проявле-
ниях разного рода»*****.
* См. настоящее издание, т. I, стр. 160, 161, 155.
** См. там же, стр. 162.
*** См. там же, стр. 164.
**** См. там же.
***** См. там же, стр. 165.

70
И. Я. ЩИ П АН OB
Как уже говорилось, органом мышления Якушкин
считал мозг, появляющийся на высшей стадии развития
жизни. Прослеживая развитие организмов от суставоч-
иых и мягкотелых до позвоночных, он констатирует,
что только у позвоночных «мозговой снаряд» получает
свое развитие.
Якушкин определяет жизнь как своеобразный механи-
ческий агрегат атомов, как «особый способ и порядок
единиц, вследствие которого образуется растение или
животное» *, подчеркивая при этом единство органической
жизни, заключающееся в ее материальном происхождении.
На вопрос, чем же разнится человек от животных,
Якушкин отвечал, что человек не обычное животное,
а существо общественное, что сила человека определяется
его социальностью, что все, чего достиг человек в разви-
тии своих духовных способностей, материальных улучше-
ний и т. д., могло произойти только в обществе, только
на социальной почве. Эти мысли являются сильной сторо-
ной философских взглядов Якушкина. Якушкин в своих
философских работах развивал материалистические взгля-
ды Радищева, высказанные им в книге «О человеке, о его
смертности и бессмертии», вышедшей в свет в 1812 г.
Материалистические воззрения Якушкина, как и дру-
гих декабристов-материалистов, имели важное значение
в теоретическом обосновании дворянской революционности
декабристов. Направленные своим острием против цер-
ковно-религиозиого учения, материалистические идеи
Якушкина в свое время сыграли немаловажную роль
в борьбе за укрепление и развитие в России материали-
стической традиции.
* *
*
Из других виднейших представителей Северного обще-
ства особо следует остановиться на характеристике фило-
софских воззрений Кондратия Федоровича Рылеева и его
ближайшего друга и соратника по тайному обществу
Александра Александровича Бестужева (Марлинского).
В нашей литературе К. Ф. Рылеев известен главным
образом как революционный поэт декабристского движе-
* См. настоящее издание, т. I, стр. 109.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
71
ния, стихи которого были проникнуты глубокими граждан-
скими, патриотическими идеями. Но Рылеев был также
крупным мыслителем своего времени.
В развитии человечества Рылеев намечал две основ-
ные ступени. Первая ступень, когда человек от первобыт-
ного состояния, или дикой свободы, перешел постепенно
к деспотизму. Это период от первобытного состояния
людей до появления христианского учения. Причиной
перехода человечества от дикой свободы к деспотизму
являлось, по мнению Рылеева, невежество.
Но на этой первой ступени не останавливается разви-
тие человечества. Невежество постепенно вытесняется
просвещением. Наступает период, когда человек «от
деспотизма стремится к свободе; причиною тому просве-
щение» *.
Рылеев осуждает Наполеона, которого он называет
тираном, стремившимся покорить народы мира, жалея
при этом, что вместе с тиранией Наполеона не пали монар-
хические правления'и в других странах. Осуждая ти-
ранию Наполеона и деятельность «Священного союза»,
душившего свободу и национально-освободительное дви-
жение в Европе, Рылеев верил, что торжество реакции
не будет продолжительным, что не следует обманываться
той тишиной, которую водворили монархи среди народов
силой оружия, что в странах зреют силы, которые низверг-
нут монархические формы правления и установят вместо
них республиканские, демократические.
Рылеев, хотя и говорил о борьбе народов против царей,
но движущей силой общественного развития считал
просвещение. В прямую зависимость от просвещения
Рылеев ставил нравственность, добродетель, свободу.
Рылеев доказывал, что человек, если он хочет влиять
на судьбы родины или всего человечества, должен согла-
совать свою деятельность с «духом времени» или истори-
ческим законом.
Цель развития человечества, по мнению Рылеева, —
общественное усовершенствование, к которому неудер-
жимо стремятся народы.
* См. настоящее издание, т. I, стр. 558,

72
И. Я. ЩИ ПАН О В
Рылеев считал, что развитие общества идет по вос-
ходящей линии, от невежества и дикости к просвещению
и свободе, от подчинения народов царям к борьбе народов
с царями. Таковы основные взгляды К. Ф. Рылеева на
историю общества. Они, разумеется, в своей основе, но-
сили еще идеалистический характер.
Немаловажное значение для характеристики фило-
софских воззрений К. Ф. Рылеева имеет его статья «При-
чина падения власти пап», в которой он срывает маску
с католической церкви, с римских пап и их прислужни-
ков. Прослеживая историю папства, Рылеев показывает
жестокость римских пап, их враждебное отношение к
просвещению, к свободе, подчеркивая, что папство было
рассадником всякого рода суеверий, невежества, изувер-
ства, что оно действовало методами вероломства и инкви-
зиции.
Как сторонник свободы и просвещения, как решитель-
ный противник царской и папской тирании, мистицизма
и невежества, К. Ф. Рылеев с восторгом говорит о тех,
кто восставал против вредного и опасного для человече-
ства господства римских пап. Среди этих людей Рылеев
особо выделяет Иоганна Гуса, Виклефа, Лютера.
Критика Рылеевым «наместников Петра» и сейчас
звучит злободневно и остро, и сейчас бьет этих «наместни-
ков» не в бровь, а в глаз, ибо хорошо известно, что рим-
ский папа благословлял фашизм в Германии и Италии,
нападение фашистских варваров на Советский Союз. После
того как фашистские хозяева римского папы были уни-
чтожены, он перешел на службу к американо-английским
империалистическим агрессорам и рьяно помогает им раз-
жигать военную истерию, готовить третью мировую войну.
К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев, С. Н. Кашкин вели
продолжительные споры по вопросам философии и рели-
гии с религиозно настроенным Е. П. Оболенским, кото-
рый защищал христианское вероучение и церковь.
А. А. Бестужев, как видно из его показаний, смеялся над
идеализмом, решительно восставал против увлечения
идеалистической философией Шеллинга.
В статье «Взгляд на русскую словесность в течение
1824 и начале 1825 годов», развивая мысль, что «жизнь

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
73
необходимо требует движения, а развивающийся ум дела» *,
А». А. Бестужев ополчился против слепого подражания
иностранщине, против увлечения немецкой идеалисти-
ческой философией, которую он самым решительным
образом отвергал.
«Было время, — писал он, — что мы невпопад взды-
хали по-стерновски, потом любезничали по-французски,
теперь залетели в тридевятую даль по-немецки. Когда
же попадем мы в свою колею? Когда будем писать прямо
по-русски?» **
Считая, что философия — дело серьезное, что она
необходима для общественного благополучия и благо-
состояния, А. А. Бестужев был против распространения
в России шеллингианских идей, как вредных и противоре-
чащих практической жизни. Бестужев резко критиковал
редакторов и издателей «Мнемозины», пропагандировавшей
философию Шеллинга.
Сочиняя противоправительственные и противоцерков-
ные стихи, рисуя тяжелое положение народа в стране,
К.*Ф. Рылеев вместе с А. А. Бестужевым смело нападали
на религию и царизм, открыто призывали к свержению
царизма:
Уж так худо на Руси,
Что и боже упаси...
Тошно так, что ой, ой, ой!
А до бога высоко,
До царя далеко,
Да мы сами
Ведь с усами,
Так мотай себе на ус.
Рылеев и Бестужев призывали «кинуть в рожу попам
святцы», сравнивали попов с клопами.
. Характерно в этом отношении сочиненное К. Рылеевым
и А. Бестужевым агитационное стихотворение «Уж как
шел кузнец», прославляющее кузнеца, который несет три
ножа — один нож на бояр и вельмож, второй нож — на
попов и святош и третий нож — на царя. О себе Рылеев
* См. настоящее издание, т. I, стр. 470.
** См. там же, стр. 473.

74
II. Я. ЩИ ПАП О В
писал: «Не христианин и не раб, прощать обид я не
умею».
Во взглядах на природу К. Ф. Рылеев и А. А. Бесту-
жев были материалистами-деистами.
А. А. Бестужев, например, полагал, что мир беспре-
делен, что «из обломков сшибающихся комет образуются
иные, прекраснейшие миры», что для того, чтобы «все
выразить, надобно все чувствовать» *. Он придавал огром-
ное значение научным открытиям Ломоносова, философ-
ским взглядам Кантемира, научным трудам Академии
наук и Общества при Московском университете. В статье
«О романтизме» А. Бестужев доказывал, что источником
знания внешнего мира являются чувства и разум, «опыт»
и «воображение». При этом А. Бестужев полагал, что
«существо, одаренное мыслию, стремится чувствовать,
познавать и действовать». Он считал, что чувства являются
«только орудиями, передающими разуму впечатление пред-
метов, в нас и около нас находящихся», что сам «человек
не иначе может познавать свое бытие как в сосуще-
ствовании внешних предметов, чувствам его подлежа-
щих» **.
Считая чувственное познание — «опытом», а разум-
ное — «воображением», А. А. Бестужев не мог еще найти
правильного соотношения между ними. Останавливаясь
на значении чувственного познания в деле объяснения
явлений природы, он отдавал предпочтение «воображению»,
которое, по его мнению, не имеет границ.
С особой силой подчеркивал А. А. Бестужев безгра-
ничность человеческого познания, его активную роль и
стремление подчинить себе стихийные силы природы,
поставив их на службу человеку, на службу обществу.
Материализм К. Ф. Рылеева и А. А. Бестужева был
непоследовательным, он не свободен от элементов деизма.
Нападая на церковь и ее служителей, они не решались
еще полностью отвергнуть религию.
Находясь в Петропавловской крепости и ожидая
смертной казни, Рылеев, как и некоторые другие декаб-
* См. настоящее издание, т. I, стр. 473, 470.
** См. там же, стр. 481.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
75
ристы, поддался «тюремному разврату». Его предсмертные
письма проникнуты христианскими идеями.
Положительным по тому времени в воззрениях
К. Ф. Рылеева и А. А. Бестужева было то, что они явля-
лись решительными противниками невежества, мисти-
цизма, шеллингианства, разоблачали реакционную роль
папства, церкви, показывая, что церковь и духовенство
состоят на службе царизма, защищают крепостничество.
Таким образом, как политические, так и философские
идеи К. Ф. Рылеева и А. А. Бестужева были направлены
против крепостников и их мистико-религиозной идеологии.
*
Николай Иванович Тургенев (1789—1871) — один из
видных членов и руководителей Союза благоденствия,
теоретик умеренного крыла декабризма. В своих философ-
ских воззрениях склонялся к материализму, но его мате-
риализм был с деистическими наслоениями.
• ч Наблюдение над жизнью, изучение политической,
философской и естественно-научной литературы привели
Тургенева к выводу, что оторванность политических и
философских систем от жизни является их серьезным
недостатком и даже пороком. Он считал, что «теории
нужна практика; правилам нужно приложение; мысли —
изъяснение».
В поисках возможности правильного и глубокого позна-
ния мира И. И. Тургенев приходит к заключению, чт.о для
этого надо отрешиться от старых предрассудков и догм.
Знание требует анализа, сравнения, теоретических выводов.
Наблюдая и изучая общественную жизнь, критически
сопоставляя данные естествознания с догмами религии,
Тургенев начинал сомневаться в бессмертии человеческой
души и загробном воздаянии, считая все это мечтой, а не
достоверным фактом.
Отстаивая веротерпимость, Н. И. Тургенев реши-
тельно восставал против религиозного фанатизма.
Сравнивая религиозных людей с атеистами, Тургенев
отдает предпочтение атеистам. Атеисты, по его мнению,
самые честные люди, люди с благородным сердцем и чистой
душой, тогда как всякие святоши и ханжи, наоборот,

76
И. Я. Щ И II А Н О В
страшные эгоисты, люди с низкой и подлой душой. Тур-
генев возмущается распространением мистицизма в Евро-
пе, рассадником которого являлась не только церковь,
но и всякого рода масонские ложи, библейские общества
и им подобные организации. В 1823 г. Тургенев приходит
к признанию лживости учения церкви. В дневнике по
этому поводу он записывает: «Но я одному удивлялся:
как я мог доселе в полной мере не видеть совершенной
неправоты монахов...»*.
Это высказывание свидетельствует, что от осуждения
отдельных сторон религиозного учения, от осуждения
реакционной деятельности мистика Магницкого и его
последователей Тургенев приходит к осуждению цер-
ковно-религиозного учения в целом.
Тургенев считал, что Христос не бог, а человек; люди
сами наделили Христа разными идеальными качествами,
которые они хотели бы видеть в человеке.
Особый интерес представляют рассуждения Тургенева
о происхождении религии. Религия, по его мнению,
была создана для восполнения социального пробела, для
украшения жизни.
Н. И. Тургенев, как и другие декабристы, негодовал
против гонений науки со стороны Магницкого, Рунича
и других царских чиновников, объявивших «священный»
поход против просвещения вообще, против материализма
и атеизма в особенности. Этих мракобесов Н. И. Тургенев
сравнивает с Омаром, сжегшим богатейшую древнюю
библиотеку в Александрии.
В обосновании идеологии декабристов Тургенев, несо-
мненно, сыграл немаловажную роль как своими экономи-
ческими трудами («Опыт теории налогов» и др.)? так и
философскими идеями. Н. И. Тургенев, как и другие декаб-
ристы-материалисты, понимал, что научные истины, осно-
ванные на достоверных фактах, почерпнутых из окружа-
ющего мира, не согласуются с церковно-религиозными
догмами. В этом положении ярко проявляется мате-
риалистическая тенденция философии Тургенева в его
взгляде на природу и ее многообразные явления.
* См. настоящее издание, т. I, стр. 212.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
11
* *
*
Высоко ценя философию как науку общественную,
декабристы осуждали всех тех, кто стремился принизить
ее значение в общественной жизни, свести ее к софистике,
оторвать от практической жизни, ограничить ее глухими
кабинетными стенами.
По мнению декабристов-материалистов, философия
должна прежде всего ответить на вопроси: что такое
жизнь? что такое человек? каково назначение человека
в обществе? Философия должна озарить своим светом
вопросы социального бытия; она не может равнодушно
проходить мимо социальных вопросов, она должна осве-
тить путь к счастью человечества.
Декабристы-материалисты ополчились против Канта,
Шеллинга, Фихте, а в России — против идеализма Вел-
ланского, Давыдова, против «архивных юношей» или
«любомудров», которые уводили философию от разреше-
ния социальных вопросов в область абстрактных и схо-
. ластических споров. Они выступали против всех тех,
кто подобно Магницкому, Руиичу, .князю Голицыну
пытался «христианизировать науку», превратить филосо-
фию в покорного вассала церкви, в служанку богословия.
Декабристы-материалисты считали*, что необходимо спу-
стить философию с неба на землю; философия, говорили
они, должна бороться с мистикой и мракобесием, слу-
жить прогрессивным силам общества, разоблачать реак-
цию, бороться против царизма, крепостного строя. Фило-
софия декабристов-материалистов являлась теоретическим
обоснованием дворянской революционности, в ней борьба
против идеализма сочеталась с борьбой против крепост-
ного права, самодержавия и церковно-релпгиозной идео-
логии. Декабристы не были «бедными родственниками»
или компиляторами в философии. Они давали смелые,
самостоятельные ответы на наболевшие вопросы совре-
менности.
В новых условиях они продолжали и развивали слав-
ную материалистическую традицию в России, идущую
от Ломоносова и Радищева. Опираясь на достижения
современного им естествознания, декабристы были горя-

78
П. П. ЩИ ПАНОВ
чими сторонниками ломоносовской атомистической теории
строения материи, признавали безграничность вселенной,
допускали возможность жизни на других планетах, воз-
можность возникновения новых миров и появления новых
живых существ как на нашей, так и на других планетах.
В вопросах теории познания декабристы-материалисты
придерживались точки зрения материалистического сен-
суализма. Отвергнув теорию врожденных идей карте-
зианцев, пресловутую идеалистическую теорию внутрен-
него опыта и теорию так называемых «вторичных качеств»
Локка (за которую, как известно ухватились идеалисты),
декабристы развили дальше материалистическую тео-
рию познания. Декабристы поставили вопрос о земном
происхождении религии. И в этом вопросе ими был сде-
лан большой шаг вперед в развитии русской обществен-
ной мысли.
Широко опираясь на достижения предшествовавшей
и современной им естественно-научной и философской
мысли, декабристы вносили новые идеи в философию,
обогащали ее. Свою философию декабристы подчинили
благородной и патриотической борьбе против самодер-
жавия, крзлостного права и реакционной идеологии
крепостников. В этом прежде всего их историческая за-
слуга, как мыслителей и борцов антикрепостнического
лагеря.
5
Декабристы были дворянскими революционерами, сы-
гравшими в свое время выдающуюся роль в российском
освободительном движении, в борьбе за укрепление и
дальнейшее развитие патриотических традиций, против
низкопоклонства перед иностранщиной.
Уже сама борьба декабристов против крепостного
права и самодержавия была с их стороны крупным патрио-
тическим делом.
Декабристы искренне были убеждены, что совершен-
ная ими военная революция принесет благоденствие всему
народу и процветание гррячо любимой ими родине.
В корне неправильным, клеветническим являлось
утверждение М. Н. Покровского и его «школы» и некото-

П033РЕ1ШЯ ДЕКАБРИСТОВ
79
рых литературоведов, фальсифицировавших патриотиче-
ские идеи декабристов, называвших их националистами.
Эти люди не хотели видеть принципиальной разницы
между патриотизмом дворянских революционеров и на-
ционализмом, который проповедывало царское прави-
тельство, его наемные писатели и журналисты. Такое
беспардонное смешение революционно-патриотических
идей с националистическими и панславистскими в корне
искажает и самую революционность декабристов.
В этом отношении особенно показательно предисловие
к полному собранию сочинений К. Ф. Рылеева, где автор
предисловия, издеваясь, по существу, над патриотически-
ми чувствами и идеями Рылеева и других декабристов,
утверждал: «первое, что бросается нам в глаза в «Думах»
Рылеева, — это их национализм» и выражал недовольство
тем, что в «Думах» Рылеева «ни один из двадцати пяти
их сюжетов не касается иностранцев, в центре внимания
Рылеева неизменно стоят русские»*.
Извращая гражданские мотивы творчества Рылеева,
причесывая патриотизм под национализм, автор указан-
ного предисловия пытается и борьбу русского народа про-
тив иноземных захватчиков и интервентов изобразить не
как борьбу патриотическую, а как националистическую.
Декабристы не были ни националистами, ни шови-
нистами. Они искренне и горячо любили свою родину,
они желали ей счастья и благоденствия. У декабристов
революционные идеи и патриотизм составляли единое
целое. Движимые горячими патриотическими чувствами,
декабристы подняли знамя борьбы против самодержавия
и крепостного права во имя освобождения родины от ее
внутренних врагов, от крепостников и самодержавия.
В прощальном письме к своим родителям П. И. Пестель
говорил о себе: «Настоящая моя история заключается
в двух словах: я страстно люблю мое отечество, я желал
его счастья с энтузиазмом».
Эти слова могли бы служить эпиграфом ко всему
движению декабристов.
* См. К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, Предисловие,
изд. Academia, M. — Л. 1934, стр. 33.

78
И. П. ЩИ ПАНОВ
чими сторонниками ломоносовской атомистической теории
строения материи, признавали безграничность вселенной,
допускали возможность жизни на других планетах, воз-
можность возникновения новых миров и появления новых
живых существ как на нашей, так и на других планетах.
В вопросах теории познания декабристы-материалисты
придерживались точки зрения материалистического сен-
суализма. Отвергнув теорию врожденных идей карте-
зианцев, пресловутую идеалистическую теорию внутрен-
него опыта и теорию так называемых «вторичных качеств»
Локка (за которую, как известно ухватились идеалисты),
декабристы развили дальше материалистическую тео-
рию познания. Декабристы поставили вопрос о земном
происхождении религии. И в этом вопросе ими был сде-
лан большой шаг вперед в развитии русской обществен-
ной мысли.
Широко опираясь на достижения предшествовавшей
и современной им естественно-научной и философской
мысли, декабристы вносили новые идеи в философию,
обогащали ее. Свою философию декабристы подчинили
благородной и патриотической борьбе против самодер-
жавия, крзлостного права и реакционной идеологии
крепостников. В этом прежде всего их историческая за-
слуга, как мыслителей и борцов антикрепостнического
лагеря.
5
Декабристы были дворянскими революционерами, сы-
гравшими в свое время выдающуюся роль в российском
освободительном движении, в борьбе за укрепление и
дальнейшее развитие патриотических традиций, против
низкопоклонства перед иностранщиной.
Уже сама борьба декабристов против крепостного
права и самодержавия была с их стороны крупным патрио-
тическим делом.
Декабристы искренне были убеждены, что совершен-
ная ими военная революция принесет благоденствие всему
народу и процветание гррячо любимой ими родине.
В ' корне неправильным, клеветническим являлось
утверждение М. Н. Покровского и его «школы» и некото-

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
79
рых литературоведов, фальсифицировавших патриотиче-
ские идеи декабристов, называвших их националистами.
Эти люди не хотели видеть принципиальной разницы
между патриотизмом дворянских революционеров и на-
ционализмом, который проповедывало царское прави-
тельство, его наемные писатели и журналисты. Такое
беспардонное смешение революционно-патриотических
идей с националистическими и панславистскими в корне
искажает и самую революционность декабристов.
В этом отношении особенно показательно предисловие
к полному собранию сочинений К. Ф. Рылеева, где автор
предисловия, издеваясь, по существу, над патриотически-
ми чувствами и идеями Рылеева и других декабристов,
утверждал: «первое, что бросается нам в глаза в «Думах»
Рылеева, — это их национализм» и выражал недовольство
тем, что в «Думах» Рылеева «ни один из двадцати пяти
их сюжетов не касается иностранцев, в центре внимания
Рылеева неизменно стоят русские»*.
Извращая гражданские мотивы творчества Рылеева,
причесывая патриотизм под национализм, автор указан-
ного предисловия пытается и борьбу русского народа про-
тив иноземных захватчиков и интервентов изобразить не
как борьбу патриотическую, а как националистическую.
Декабристы не были ни националистами, ни шови-
нистами. Они искренне и горячо любили свою родину,
они желали ей счастья и благоденствия. У декабристов
революционные идеи и патриотизм составляли единое
целое. Движимые горячими патриотическими чувствами,
декабристы подняли знамя борьбы против самодержавия
и крепостного права во имя освобождения родины от ее
внутренних врагов, от крепостников и самодержавия.
В прощальном письме к своим родителям П. И. Пестель
говорил о себе: «Настоящая моя история заключается
в двух словах: я страстно люблю мое отечество, я желал
его счастья с энтузиазмом».
Эти слова могли бы служить эпиграфом ко всему
движению декабристов.
* См. К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, Предисловие,
изд. Academia, M. — Л. 1934, стр. 33.

80
И. Я. ЩИ ПАН О В
Рылеев смело провозглашал, что только тот является
истинным патриотом,
... кто, с сильными в борьбе
За край родной иль за свободу,
Забывши вовсе о себе,
Готов всем жертвовать народу.
П. Г. Каховский из Петропавловской крепости писал:
«Кто не предан всей душой пользе отечества, тот
никого и ничего не может любить кроме своей выгоды».
Патриотическим пафосом проникнуты страстные слова
П. Г. Каховского, когда он, зная, что его по всей вероят-
ности ждет смертная казнь, тем не менее думал не о
себе, а о родине.
«Не о себе хочу говорить я, но о моем отечестве, которое,
пока не остановится биение моего сердца, будет мне дороже
всех благ мира и самого неба... Я первый за первое благо
считал не только жизнью, честью жертвовать пользе
моего отечества. Умереть на плахе, быть растерзанным
и умереть в самую минуту наслаждения — не все ли равно?
Но что может быть слаже, как умереть, принеся пользу?
Человек, исполненный чистотою, жертвует собой не
с тем, чтобы заслужить славу, строчку в истории, но
творит добро для добра без возмездия. Так думал я,
так и поступал. Увлеченный пламенной любовью к родине,
страстью к свободе, я не видал преступленья для блага
общего...» *
Патриотизм декабристов неотделим от их борьбы
с абсолютизмом, крепостничеством, аракчеевщиной, борь-
бой за новые, демократические общественные порядки
в стране. Декабристы смотрели не назад, а вперед.
«Патриотизм, —писал В. Ф. Раевский, — сей светиль-
ник жизни гражданской, сия таинственная сила упра-
вляет мною. Могу ли видеть порабощение народа, моих
сограждан, печальные ризы сынов отчизны, всеобпщй
ропот, боязнь и слезы слабых, бурное негодование и
ожесточение сильных — и не сострадать им?..»**
* См. настоящее издание, т. I, стр. 510.
** См. настоящее издание, т. II, стр. 369.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
81
С нескрываемой болью за судьбу своей родины и
рабское положение ее народа В. Ф. Раевский писал,
что наши свободные предки «в трепетном изумлении не
дерзали бы верить, что русские сделались рабами, и мы,
чье имя и власть от неприступного Северного полюса
до берегов Дуная, от моря Балтийского до Каспийского
дает бесчисленным племенам и народам законы и права,
мы, внутри самого нашего величия, не видим своего
уничтожения в рабстве народном. Какое позорище для
каждого патриота видеть вериги, наложенные на народ
цравом смутных обстоятельств и своекорыстия. Зло
слишком очевидно, чтобы самый недальновидный зритель
не постигал его» *.
Сравнивая русский народ с другими народами мира,
П. Г. Каховский в письме из Петропавловской крепо-
сти писал: «Сердце цвело во мне, видя ум и простое
убедительное красноречие доброго народа русского.
О, как хорошо они понимают и обсуживают нужды
свои!.. Пусть обуянные своекорыстием враги родной
страны, враги добра смеются с неправильного вы-
говора или с неловких оборотов в обращении наших
добрых землепашцев; но я без пристрастия говорю,
зная народ Франции и народ России, отдаю преимущество
и во нравах и в образовании нашим... Не лепечут наши
красноречивого вздору; но в рассуждениях ум русский
ясен, гибок и тверд...» **.
В другом письме из Петропавловской крепости пламен-
ный патриот П. Г. Каховский спрашивает: «Кто может
подумать, чтобы народ наш не был одарен всеми способ-
ностями, принадлежащими и прочим нациям?..» ***.
Такие заявления о русском народе «государственного
преступника» были прямым обвинением всех тех, кто
судил Каховского и его товарищей по тайному обществу.
Царь и крепостники внушали народу, будто он ни на
что не способен. Всей своей деятельностью декабристы
изобличали этот антипатриотический взгляд.
* См. настоящее издание, т. II, стр. 36'к
** См. настоящее издание, т. I, стр, 507.
*** См. там же, стр. 512.
6 Произведения декабристов, т. I

82
И. П. ТЦ ИПАИОП
Н. И. Тургенев многие страницы своих дневников
посвятил родине, родному народу.
«Нет, никогда, — писал он, — Россия не перестанет
быть для меня священным идеалом, — к нему, для него,
ему — все, все, все!..» *
В другом месте Н. И. Тургенев признавался: «Любовь
к Отечеству заглушает во мне все другие чувства»**.
Среди дворянства и особенно его высших слоев было
сильно развито поклонение всему иностранному и пре-
небрежительное отношение к русской культуре. Декаб-
ристы резко выступали против этих дворян-крепостников,
оскорблявших национальное достоинство русского народа,
оплевывавших героическое прошлое России.
В борьбе за самостоятельность русской культуры,
против преклонения перед иностранщиной, декабристам
в истории русской общественной мысли безусловно при-
надлежит видное и почетное место. Декабристы продол-
жали славные патриотические традиции Ломоносова,
Радищева и других русских просветителей XVIII в.
Они гордились тем, что русский народ в прошлом с честью
выдержал жесточайшие натиски печенегов и немецких
псов-рыцарей, сумел после длительной борьбы разгромить
татаро-монгольских завоевателей, выбросить из пределов
своей родины шведских и польских захватчиков и «двуна-
десять языков» наполеоновских полчищ.
Выдержать все это и остаться сильным и могучим
мог только великий народ, утверждали декабристы.
Декабристы не раз отмечали трудолюбие, глубокий
природный ум, высокую духовную одаренность, талантли-
вость русского народа, его огромный вклад в развитие
мировой культуры.
А. А. Бестужев с гордостью говорил о таком шедевре
древнего творчества русского народа, как «Слово о полку
Игореве». Бестужев высоко ценил М. В. Ломоносова.
Он писал, что «подобно северному сиянию с берегов
Ледовитого моря, гений Ломоносова ... озарил полночь.
Он пробился сквозь препоны обстоятельств, учился и
* См. настоящее издание, т. I, стр. 207.
** См. там же.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
83
научал, собирал, отыскивал в прахе старины материалы
для русского слова, созидал, творил — и целым веком
двинул вперед словесность нашу» *.
Находясь на каторжных работах в Петровском заводе,
декабрист Н. Бестужев (который проявил незаурядные
способности в области техники, изобретательства, живопи-
си и т. д.) в 1837 г. горячо выступил за приоритет рус-
ских перед англичанами в изобретении железных дорог.
«Говоря о ходе просвещения, — писал Н. Бестужев, —
нельзя также не упомянуть... с некоторою гордостью, что
по части физических применений мы, русские, во многих
случаях опереживали других европейцев: чугунные дороги
не новы, они существуют на многих железных заводах
для перевозки руды бог знает с которой поры»**.
Декабристы были горячими патриотами, которые борь-
бу за будущее России связывали с борьбой против при-
нижения прошлого русского народа.
В программных документах и литературном твор-
честве декабристов большое место отведено борьбе против
слепого и рабского преклонения перед всем иностранным.
Уже в уставе Союза благоденствия от членов тайного
общества требовалось «показывать всю нелепую привер-
женность к чужеземному и худые сего следствия»***.
Эта мысль неоднократно подчеркивалась в уставе
Союза благоденствия. Так, при воспитании юношества
Союз благоденствия требовал «сколь возможно избегать
чужестранного, дабы ни малейшее к чужому пристрастие
не потемняло святого чувства любви к отечеству» ****.
Очень ярко борьба против слепого преклонения перед
иностранными образцами проявилась в работах А. Д. Улы-
бышева — члена литературного общества «Зеленая лампа»,
являвшегося одним из побочных ответвлений Союза
благоденствия. Высмеивая раболепство высшего дворян-
ства перед французским дворянским аристократизмом,
А. Д. Улыбышев писал: «Мы имеем глупость гордиться
* См. настоящее издание, т. I, стр. 452.
** См. там же, стр. 440.
*** См. там же, стр. 266.
**** См. там же, стр. 268.

84
И. Я. ЩЙПАНОВ
тем, что нас называют французами Севера. Мне кажется,
что нет ничего менее подходящего, чем это наименование» *.
A. Д. Улыбышев гордился своим народом, его талан-
тами, горячо верил в его будущее.
Выступая против рабского пресмыкательства перед
всем иностранным, декабристы не преклонялись перед
отжившими обычаями и нравами на том только основании,
что они русские. Они считали, что все отжившее, все
оскорбительное для нации должно быть отброшено,
уничтожено.
Декабристы были правы, когда указывали, что рабо-
лепство перед иностранщиной замедляет развитие на-
циональной культуры. Они горячо высказывались за
народность в искусстве, за его высокую «гражданскую»
насыщенность, за сближение искусства с жизнью, за
правдивое и всестороннее отражение в искусстве типичных
сторон русской жизни. Особенно резко против подража-
ния древним и новым зарубежным писателям выступал
К. Ф. Рылеев, доказывая, что подражание является
одним из главных зол самостоятельного, самобытного
развития русской литературы.
Выступая против подражательности сочинений дворян-
ско-крепостнических писателей, которые «всосали с моло-
ком безнародность и удивление только к чужому» **,
А. А. Бестужев с возмущением указывал, что их «чувство,
не согретое народною гордостию, вместо того, чтобы
возбудить рвение сотворить то, чего у нас нет, старается
унизить даже и то, что есть» ***. Эти справедливые слова
изобличали аристократов, позорно пресмыкавшихся перед
всем иностранным.
B. Раевский в стихотворении «Сатира на нравы»
заявлял:
Все в свете допустить возможно,
Но быть игрушкою шутов и обезьян
В сей славный век для нас постыдно и безбожно.
* См. настоящее издание, т. I, стр. 283.
** См. там же, стр. 469.
*** См. там же, стр. 470.

ВОВЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
85
К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев, В. Ф. Раевский и другие
декабристы решительно высказывались за самостоятель-
ное развитие русской литературы, считали, что литера-
тура должна быть проникнута высокими идеями современ-
ности, народности, патриотизма.
Выступления декабристов против рабского подражания
иностранщине в литературе, живописи, театре, науке,
философии и т. д. имели огромное положительное зна-
чение в развитии и укреплении национального самосо-
знания, для дальнейшего развития русской культуры.
Надо отметить, что уже в ту пору, когда выступали
на общественной арене декабристы, все сильнее и сильнее
начинали давать о себе знать вредоносные космополити-
ческие идеи. Декабристы резко выступали против космо-
политизма, чувствуя, что за космополитской болтовней
скрывается какая-то враждебная для родины и для народа
сила. Декабрист Д. И. Завалишин писал:
«Опасность от космополитизма, делающего людей равно-
душными к улучшению внутреннего быта своего государ-
ства, тем более велика нынче и требует тем сильнейшего
противодействия, что почва для развития его делается
все более и более благоприятною, как вследствие удоб-
ства перемещения даже в отдаленные страны, так и
вследствие не только допущения, но и поощрения многими
правительствами эмиграции... Оттого-то оно и не может
быть прочно, если не основано на нравственном чувстве
долга и сознания обязанности к отечеству, от которых
ничто не может избавить человека, ни даже самая вопию-
щая несправедливость к нему отечества» *.
Декабристы уже в то время справедливо считали,
что космополитизм это ширма для прикрытия своего
нежелания исполнять гражданские обязанности перед
родиной, для оправдания своего безразличия к ее судь-
бам, что космополитизмом прикрываются люди, ставя-
щие свои личные, эгоистические интересы выше интере-
сов своего народа.
«Космополитизм, — говорит Завалишин, — всегда
имеет в основе личную выгоду, хотя и прикрывается
* См. настоящее издание, т. III, стр. 211.

86
И. Я. ЩИПАНОВ
иногда лицемерно возможностью будто бы принести боль-
шую пользу в другом месте или желанием иметь более
обширный круг действия. При этом доходят иногда в само-
обольщении до того, что, сами того не замечая, отрекаясь
от отечества, ищут в то же время сохранить все полученные
от него выгоды», «космополитизм желанный и удобный
только предлог, чтобы избавиться от обязанности к оте-
честву» *.
Уже в то время декабристы видели, что тот, кто искрен-
не заботится о поступательном движении всего челове-
чества, должен прежде всего проявлять заботу о разви-
тии и процветании своей родины, что только содействием
развитию своего народа можно одновременно содейство-
вать прогрессу всего человечества.
Декабристы верили в великое будущее своей родины
и русского народа.
«Войди в хижину бедного россиянина, истощенного
от рабства и несчастья, — писал М. Ф. Орлов историку
Д. П. Бутурлину, — и извлеки оттуда, ежели можешь,
предвозвещение будущего нашего величия»**.
Борьба декабристов против слепого подражания
Западу и рабского преклонения перед ним, борьба за
самостоятельность и оригинальность русской культуры
наряду с критическим освоением достижений мировой
культуры, — все это имело большое и безусловно плодо-
творное значение для развития русской общественной
мысли, русской культуры в целом.
*
Декабристы, оторванные от народа и не поддержан-
ные народом, потерпели поражение в борьбе с самодер-
жавием. Вожди декабристского движения П. И. Пестель,
К. Ф. Рылеев, С. И. Муравьев-Апостол, П. Г. Каховский,
М. П. Бестужев-Рюмин были 25 июля 1826 г. повешены,
более сотни декабристов было сослано в Сибирь на каторж-
ные работы, другие на поселение. Многие из офицеров-дс-т
* См. настоящее издание, т. III, стр. 209, 208.
** См. настоящее издание, т. II, стр. 305.

ВОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
87
кабристов были разжалованы в солдаты и отосланы под
конвоем в действующую армию на Кавказ, где большин-
ство из них погибло в боях с горцами. Царское правитель-
ство жестоко расправилось с солдатами, принимавшими
участие в восстании декабристов. Наиболее активных
прогнали сквозь строй, и тех, кто выдержал это тяжелое
наказание, сослали на каторгу. Более трех тысяч солдат
были немедленно отосланы в действующую армию на
Кавказ и расформированы по другим воинским частям.
После подавления восстания декабристов в стране на
целых три десятилетия воцарилась жесточайшая реакция.
Но революционное дело декабристов не пропало;
оно глубоко всколыхнуло всю общественную жизнь
в России и положило начало дворянскому периоду осво-
бодительной борьбы в стране.
А. И. Герцен, как и Н. П. Огарев, В. Г. Белинский,
Н. А. Некрасов, испытавший сильное влияние декаб-
ристов, писал: «14 декабря, действительно, открыло но-
вую фазу нашему политическому воспитанию и, — что
может показаться странным, — громадное влияние, кото-
рое имело это дело и которое сильнее действовало, чем
пропаганда и теории, оказало само восстание, геройское
поведение заговорщиков на площади, во время суда,
в кандалах, в присутствии императора Николая, в рудни-
ках, в Сибири. Не либеральных стремлений или сознания
злоупотреблений недоставало русским, а прецедента,
который дал бы им смелость инициативы. Убеждения вну-
шаются теориею, поведение же образуется примером»*.
Понесенные декабристами тяжелые жертвы были не
безрезультатны. Характеризуя развитие освободительного
движения в России, В. И. Ленин указывал: «Несомненно,
эти жертвы пали не напрасно, несомненно, они способ-
ствовали — прямо или косвенно — последующему рево-
люционному воспитанию русского народа»**.
В знаменитой статье «Памяти Герцена» В. И. Ленин
писал:
* А. И. Герцен, Полное собрание сочинений и писем, под
редакцией М. К. Лемке, т. VI, стр. 352.
** В. И. Ленин, Соч., т. 23, изд. 4, стр. 235.

88
И. Я. ЩИТТАНОВ
«Чествуя Герцена, мы видим ясно три поколения,
три класса, действовавшие в русской революции. Сна-
чала — дворяне и помещики, декабристы и Герцен.
Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они
от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили
Герцена. Герцен развернул революционную агитацию.
Ее подхватили, расширили, укрепили, закалили рево-
люционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и
кончая героями «Народной воли». Шире стал круг борцов,
ближе их связь с народом» *.
Гром пушек в декабре 1825 г. всколыхнул Россию.
Этот гром разбудил к общественной деятельности новое
поколение, во главе которого стояли Герцен, Огарев,
Белинский, сыгравшие выдающуюся роль в последующем
развитии русского освободительного движения и обще-
ственной мысли.
Представители этого нового поколения русских рево-
люционеров прямо говорили о своей идейной связи с
декабристами.
В стихотворении «Памяти Рылеева» Н. П. Огарев
писал:
...Мы были отроки. В то время
Шло стройной поступью бойцов
Могучих деятелей племя
И сеяло благое семя
На почву юную умов.
Везде шепталися; тетради
Ходили в спиеках по рукам;
Мы, дети, с робостью во взгляде,
Звучащий стих, свободы ради,
Таясь, твердили по ночам.
Бунт, вспыхнув, замер. Казнь проснулась...
Вот пять повешенных людей...
В нас сердце молча содрогнулось.
Но мысль живая встрепенулась,
И путь означен жизни всей.
Рылеев мне был первым светом...
Отец, по духу мне родной!
Твое названье в мире этом
Мне стало доблестным заветом
И путеводного звездой...
* В. И. Ленин, Соч., т. 18, И8д. 4, стр. 14—15,

ТЮ83РЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
89
В статье «Император Александр I и В. Н. Каразин»
(1862) А. И. Герцен писал:
«Сказание о декабристах становится больше и больше
торжественным прологом, от которого все мы считаем
нашу жизнь, нашу героическую генеалогию»*.
Для Герцена, Огарева, Белинского декабристы были
идейными предшественниками, духовными отцами, про-
будившими их ребяческий сон и толкнувшими мысль
нового поколения на путь общественного служения и
борьбы с самодержавием и крепостным правом.
Приступая к изданию «Полярной звезды», А. И. Гер-
цен уже самим названием своего печатного органа под-
черкнул кровное родство, идейную связь и преемствен-
ность с «Полярной звездой» К. Ф. Рылеева, А. А. Бесту-
жева.
«Полярная Звезда», — писал Герцен, — скрылась за
тучами николаевского царствования... Русское периоди-
ческое издание, выходящее без цензуры, исключительно
посвященное вопросу русского освобождения и распро-
странению в России свободного образа мыслей, принимает
это название, чтоб показать непрерывность предания,
преемственность труда, внутреннюю связь и кровное
родство» **.
Революционные демократы М. И. Михайлов и
Н. В. Шелгунов в прокламации «К молодому поколению»,
призывая к беспощадной борьбе с самодержавием и поме-
щиками, также вспоминали о «тени мучеников 14 де-
кабря».
Н. А. Некрасов увековечил память о декабристах
в знаменитой поэме «Русские женщины» и стихотворе-
нии «Дедушка»; поэт В. С. Курочкин —в произведении
«Долго нас помещики душили»; М. И. Михайлов — в сти-
хотворении «Пятеро». Революционный демократ Михай-
лов писал о декабристах:
Пора близка. Уже на головах,
Обремененных ложью и коварством
* А. И. Герцен, Полное собрание сочинений и писем, т. 'XV,
стр. 176.
** А. И. Герцен, Полное собрание сочинений и писем, т. VIII,
стр. 166—167.

90
и. я. щипли о в
И преступлением, шевелится волос
Под первым дуновеньем близкой бури, —
И слышится, как дальний рокот грома,
Врагам народа ваши имена,
Рылеев, Пестель, Муравьев-Апостол,
Бестужев и Каховский! Буря грянет.
Под этой бурей дело ваших внуков
Вам памятник создаст несокрушимый.
Влияние декабристов на последующее поколение ре-
волюционеров запечатлел Н. П. Огарев в таких своих
произведениях, как «Памяти Рылеева», «Матвей Радаев»,
«Героическая симфония Бетховена», «И если б мне при-
шлось прожить еще года», «В память людям 14 декабря
1825 г.», «Кавказские воды».
Много глубоко прочувствованных и теплых страниц
посвятил декабристам А. И. Герцен в произведениях
«Былое и думы», «Развитие революционных идей в Рос-
сии» и других.
Все это свидетельствует об огромном влиянии декаб-
ристов на последующее развитие революционной мысли
в России.
Газета «Правда» в передовой статье от 7 июня 1948 г.,
посвященной столетию со дня смерти В. Г. Белинского,
обращает особое внимание на эту идейную преемствен-
ность между декабристами и революционным демократом
В. Г. Белинским.
««Великий искатель», «страстотерпец русской обществен-
ной мысли», — так говорил СМ. Киров о Белинском. —
Он жил в жестокую пору николаевского самовластия,
крепостнического произвола, гнусного полицейского гнета.
Он жил в славную пору пробуждения национального
самосознания после Отечественной войны 1812 года,
он впитал благородные традиции Радищева, декабристов.
Разгром движения декабристов свидетельствовал ему,
что иная сила призвана историей свергнуть ненавистный
режим угнетения и эксплоатации человека человеком.
Он пришел к идее социализма, которая стала для него
«идеею идей, бытием бытия, вопросом вопросов, альфою
и омегою веры и знания»».
В 1827 г. А. С. Пушкин послал с «оказией» свое зна-
менитое послание «В Сибирь».

ПОЗЗРЕНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
91
Поэт-декабрист А. И. Одоевский, находившийся на
каторге, от имени декабристов написал «Ответ на посла-
ние А. С. Пушкина».
И в послании Пушкина, и в ответе Одоевского под-
черкивалось бессмертное значение подвига декабристов,
их идей для последующего развития освободительного
движения в России.
Слова декабриста А. И. Одоевского из «Ответа на по-
слание А. С. Пушкина»: «Из искры возгорится пламя» были
взяты В. И. Лениным в качестве эпиграфа к газете «Искра».
И. В. Сталин по этому поводу пишет:
«В декабре 1900 года за границей вышел первый номер
газеты «Искра». Под заголовком газеты было изречение
(эпиграф): «Из искры возгорится пламя». Эти слова взяты
из ответа декабристов поэту Пушкину, который послал
им приветствие в сибирскую ссылку.
И действительно, из зажженной Лениным «Искры»
разгорелось впоследствии пламя великого революционного
пожара, которое сожгло дотла дворянско-помещичыо
царскую монархию и буржуазную власть»*.
Таково историческое место и значение декабристов
в развитии передовой русской философской и обществен-
ной мысли.
* «История ВКП(б). Краткий курс», стр. 25.
И. ЩИПЛНОВ
ь**^%

Мван Дмитриевич
^КУШКИН
-•*=
afe

ИЗ «ЗАПИСОК»1
I
ойна 1812 года пробудила народ русский
к жизни и составляет важный период в его
политическом существовании. Все распоря-
жения и усилия правительства были бы недо-
статочны, чтобы изгнать вторгшихся в Россию
галлов и с ними дву на десять языцы, если бы народ
попрежнему остался в оцепенении. Не по распоряжению
начальства жители при приближении французов удалялись
в леса и болота, оставляя свои жилища на сожжение. Не
по распоряжению начальства выступило все народонасе-
ление Москвы вместе с армией из древней столицы. По
Рязанской дороге, направо и налево, поле было покрыто
пестрой толпой и мне теперь еще помнятся слова шедшего
около меня солдата: «Ну, слава богу, вся Россия в поход
пошла!» В рядах даже между солдатами не было уже
бессмысленных орудий; каждый чувствовал, что он при-
зван содействовать в великом деле.
Император Александр, оставивший войско прежде
витебского сражения, возвратился к нему в Вильну.
Конечно, никогда прежде и никогда после не был он так
сближен со своим народом, как в это время, в это время
он его любил и уважал. Россия была спасена, но для
императора Александра этого было мало; он двинулся
за границу со своим войском для освобождения народов
от общего их притеснителя. Прусский народ, втоптанный
7 Произведения декабристов, т. I

98
И. Д. ЯКУШКИН
в грязь Наполеоном, первый отозвался на великодушное
призвание императора Александра; все восстало и воору-
жилось. В 13-м году император Александр перестал быть
царем русским и обратился в императора Европы. Подви-
гаясь вперед с оружием в руках и призывая каждого
к свободе, он1 был прекрасен в Германии; но был еще
прекраснее, когда мы пришли в 14-м году в Париж.
Тут союзники, как алчные волки, были готовы броситься
на павшую Францию. Император Александр спас ее;
предоставил даже ей избрать род правления, какой она
найдет для себя более удобным, с одним только условием,
что Наполеон и никто из его семейства не будет царство-
вать во Франции. Когда уверили императора Александра,
что французы желают иметь Бурбонов, он поставил в
непременную обязанность Людовику XVIII даровать
права своему народу, обеспечивающие до некоторой
степени его независимость. Хартия Людовика XVIII
дала возможность французам продолжать начатое ими
дело в 89-м г. В это время республиканец Лагарп мог
только радоваться действиям своего царственного питомца.
Пребывание целый год в Германии и потом несколько
месяцев в Париже не могло не изменить воззрения хоть
сколько-нибудь мыслящей русской молодежи, при такой
огромной обстановке каждый из нас сколько-нибудь
вырос.
Из Франции, в 14-м году, мы возвратились морем
в Россию. 1-я гвардейская дивизия была высажена у
Ораниенбаума и слушала благодарственный молебен,
который служил обер-священник Державин. Во время
молебствия полиция нещадно била народ, пытавшийся
приблизиться к выстроенному войску. Это произвело
на нас первое неблагоприятное впечатление по возвра-
щению в отечество. Я получил позволение уехать в Петер-
бург и ожидать там полк. Остановившись у одно-
кашника Толстого (теперь сенатора)2, мы отправились
вместе с ним во фраках взглянуть на 1-ую гвардейскую
дивизию, вступающую в столицу. Для ознаменования
великого этого дня были выстроены на скорую руку
у петергофского въезда ворота и на них цоставлены
шесть алебастровых лошадей, знаменующих шесть гвар-

ИЗ «ЗАПИСОК»
99
дейских полков 1-ой дивизии. Толстой и я, мы стояли
недалеко от золотой кареты, в которой сидела императ-
рица Мария Федоровна с великой княжной Анной Пав-
ловной. Наконец показался император, предводитель-
ствующий гвардейской дивизией, на славном рыжем
коне, с обнаженной шпагой, которую уже он готов был
опустить перед императрицей. Мы им любовались; но
в самую эту минуту почти перед его лошадью перебежал
через улицу мужик. Император дал шпоры своей лошади и
бросился на бегущего с обнаженной шпагой. Полиция
приняла мужика в палки. Мы не верили собственным
глазам и отвернулись, стыдясь за любимого нами царя.
Это было во мне первое разочарование на его счет; я неволь-
но вспомнил о кошке, обращенной в красавицу, которая
однакож не могла видеть мыши, не бросившись на нее.
В 14-м году существование молодежи в Петербурге
было томительно. В продолжение двух лет мы имели перед
глазами великие события, решившие судьбы народов,
и некоторым образом участвовали в них; теперь было
невыносимо смотреть на пустую петербургскую жизнь
и слушать болтовню стариков, выхваляющих все старое
и порицающих всякое движение вперед. Мы ушли от них
на 100 лет вперед. В 15-м году, когда Наполеон бежал
с острова Эльбы и вторгся во Францию, гвардии был
объявлен поход, и мы ему обрадовались, как неожиданному
счастию. Поход этот от Петербурга до Вильны и обратно
был для гвардии прогулкой. В том же году мы возвра-
тились в Петербург. В Семеновском полку устроилась
артель: человек 15 или 20 офицеров сложились, чтобы
иметь возможность обедать каждый день вместе; обедали
же не одни вкладчики в артель, но и все те, которым по
обязанности службы приходилось проводить целый день
в полку. После обеда одни играли в шахматы, другие
читали громко иностранные газеты и следили за происше-
ствиями в Европе, — такое времяпрепровождение было
решительно нововведение.
В 11-м году, когда я вступил в Семеновский полк,
офицеры, сходившись между собою, или играли в карты,
без зазрения совести надувая друг друга, или пили
и кутили напроцалую. Полковой командир Семеновского
*

98
И. Д. ЯКУШКИН
в грязь Наполеоном, первый отозвался на великодушное
призвание императора Александра; все восстало и воору-
жилось. В 13-м году император Александр перестал быть
царем русским и обратился в императора Европы. Подви-
гаясь вперед с оружием в руках и призывая каждого
к свободе, он1 был прекрасен в Германии; но был еще
прекраснее, когда мы пришли в 14-м году в Париж.
Тут союзники, как алчные волки, были готовы броситься
на павшую Францию. Император Александр спас ее;
предоставил даже ей избрать род правления, какой она
найдет для себя более удобным, с одним только условием,
что Наполеон и никто из его семейства не будет царство-
вать во Франции. Когда уверили императора Александра,
что французы желают иметь Бурбонов, он поставил в
непременную обязанность Людовику XVIII даровать
права своему народу, обеспечивающие до некоторой
степени его независимость. Хартия Людовика XVIII
дала возможность французам продолжать начатое ими
дело в 89-м г. В это время республиканец Лагарп мог
только радоваться действиям своего царственного питомца.
Пребывание целый год в Германии и потом несколько
месяцев в Париже не могло не изменить воззрения хоть
сколько-нибудь мыслящей русской молодежи, при такой
огромной обстановке каждый из нас сколько-нибудь
вырос.
Из Франции, в 14-м году, мы возвратились морем
в Россию. 1-я гвардейская дивизия была высажена у
Ораниенбаума и слушала благодарственный молебен,
который служил обер-священник Державин. Во время
молебствия полиция нещадно била народ, пытавшийся
приблизиться к выстроенному войску. Это произвело
на нас первое неблагоприятное впечатление по возвра-
щению в отечество. Я получил позволение уехать в Петер-
бург и ожидать там полк. Остановившись у одно-
кашника Толстого (теперь сенатора)2, мы отправились
вместе с ним во фраках взглянуть на 1-ую гвардейскую
дивизию, вступающую в столицу. Для ознаменования
великого этого дня были выстроены на скорую руку
у петергофского въезда ворота л на них поставлены
шесть алебастровых лошадей, знаменующих шесть гвар-

ИЗ «ЗАПИСОК»
99
дейских полков 1-ой дивизии. Толстой и я, мы стояли
недалеко от золотой кареты, в которой сидела императ-
рица Мария Федоровна с великой княжной Анной Пав-
ловной. Наконец показался император, предводитель-
ствующий гвардейской дивизией, на славном рыжем
коне, с обнаженной шпагой, которую уже он готов был
опустить перед императрицей. Мы им любовались; но
в самую эту минуту почти перед его лошадью перебежал
через улицу мужик. Император дал шпоры своей лошади и
бросился на бегущего с обнаженной шпагой. Полиция
приняла мужика в палки. Мы не верили собственным
глазам и отвернулись, стыдясь за любимого нами царя.
Это было во мне первое разочарование на его счет; я неволь-
но вспомнил о кошке, обращенной в красавицу, которая
однакож не могла видеть мыши, не бросившись на нее.
В 14-м году существование молодежи в Петербурге
было томительно. В продолжение двух лет мы имели перед
глазами великие события, решившие судьбы народов,
и- некоторым образом участвовали в них; теперь было
невыносимо смотреть на пустую петербургскую жизнь
и слушать болтовню стариков, выхваляющих все старое
и порицающих всякое движение вперед. Мы ушли от них
на 100 лет вперед. В 15-м году, когда Наполеон бежал
с острова Эльоы и вторгся во Францию, гвардии был
объявлен поход, и мы ему обрадовались, как неожиданному
счастию. Поход этот от Петербурга до Вильны и обратно
был для гвардии прогулкой. В том же году мы возвра-
тились в Петербург. В Семеновском полку устроилась
артель: человек 15 или 20 офицеров сложились, чтобы
иметь возможность обедать каждый день вместе; обедали
же не одни вкладчики в артель, но и все те, которым по
обязанности службы приходилось проводить целый день
в полку. После обеда одни играли в шахматы, другие
читали громко иностранные газеты и следили за происше-
ствиями в Европе, — такое времяпрепровождение было
решительно нововведение.
В 11-м году, когда я вступил в Семеновский полк,
офицеры, сходившись между собою, или играли в карты,
без зазрения совести надувая друг друга, или пили
и кутили напропалую. Полковой командир Семеновского
*

100
и. д. якушкин
полка генерал Потемкин покровительствовал нашей артели
и иногда обедал с нами; но через несколько месяцев
император Александр приказал Потемкину прекратить
артель в Семеновском полку, сказав, что такого рода
сборища офицеров ему очень не нравятся.
Императора, однакоже, все еще любили, помня, как
он был прекрасен в 13 и 14 годах, и потому ожидали .его
в 15-м с нетерпением. Наконец, появился флаг на Зимнем
дворце и в тот же день велено всем гвардейским офицерам
быть на выходе. Всех удивило, что при этом не было
артиллерийских офицеров; они приезжали, но их не
пустили во дворец. Полковник Таубе донес государю,
что офицеры его бригады в сношении с ним позволили
себе дерзость. Таубе был ненавидим и офицерами и сол-
датами; но вследствие его доноса два князя Горчаковы
(главнокомандующий на Дунае и бывший генерал-губер-
натор Западной Сибири) и еще пять отличных офицеров
были высланы в армию. Происшествие это произвело
неприятное впечатление на всю армию.
До слуха всех беспрестанно доходили изречения
императора Александра, в которых выражалось явное
презрение к русским. Так, например, при смотре при
Вертю, во Франции, на похвалы Веллингтона устройству
русских войск император Александр во всеуслышание
отвечал, что в этом случае он обязан иностранцам, которые
у него служат. Генерал-адъютант граф Ожеровский,
родственник Сергея и Матвея Муравьевых, возвратив-
шись однажды из дворца, рассказал им, что император,
говоря о русских вообще, сказал, что каждый из них
или плут или дурак, и т. д.
По возвращении императора в 15-м году он просил
у министров на месяц отдыха; потом передал почти все
управление государством графу Аракчееву. Душа его
была в Европе; в России же более всего он заботился об
увеличении числа войск. Царь был всякий день у развода;
во всех полках начались учения, и шагистика вошла
в полную свою силу.
Служба в гвардии стала для меня несносна. В 16-м
году говорили о возможности войны с турками, и я подал
просьбу о переводе меня в 37-й егерский полк, которым

ИЗ «ЗАПИСОК»
«01
командовал полковник Фонвизин, знакомый мне еще
в 13-м году и известный в армии за отличного офицера.
В это время Сергей Трубецкой, Матвей и Сергей Муравьевы
и я — мы жили в казармах и очень часто бывали вместе
с тремя братьями Муравьевыми: Александром, Михаилом
и Николаем. Никита Муравьев также часто видался
с нами. В беседах наших обыкновенно разговор был о
положении России. Тут разбирались главные язвы нашего
отечества: закоснелость народа, крепостное состояние,
жестокое обращение с солдатами, которых служба в тече-
ние 25 лет почти была каторга; повсеместное лихоим-
ство, грабительство и, наконец, явное неуважение к
человеку вообще. То, что называлось высшим образован-
ным обществом, большею частию состояло тогда из старо-
верцев, для которых коснуться которого-нибудь из вопро-
сов, нас занимавших, показалось бы ужасным преступле-
нием. О помещиках, живущих в своих имениях, и говорить
уже нечего.
Один раз Трубецкой и я — мы были у Муравьевых,
Матвея и Сергея; к ним приехали Александр и Никита
Муравьевы с предложением составить Тайное Общество,
цель которого, по словам Александра, должна была
состоять в противодействии немцам, находящимся в
русской службе. Я знал, что Александр и его братья
были враги всякой немчизне, и сказал ему, что никак
не согласен вступить в заговор против немцев; но что
если бы составилось Тайное Общество, членам которого
поставлялось бы в обязанность всеми силами трудиться
для блага России, то я охотно вступил бы в такое Общество.
Матвей и Сергей Муравьевы на предложение Александра
отвечали почти то же, что и я. После некоторых прений
Александр признался, что предложение составить общество
против немцев было только пробное предложение, что сам
он, Никита и Трубецкой, условились еще прежде соста-
вить Общество, цель которого была в обширном смысле
благо России. Таким образом, положено основание Тай-
ному Обществу, которое существовало, может быть,
не совсем бесплодно для России.
Было положено составить устав для Общества и вна-
чале принимать в него членов не иначе, как с согласия

102
И. Д. ЯКУШКЙН
всех шестерых нас. Вскоре после этого я уехал из Петер-
бурга в 37-й егерский полк. Заехав по пути к дяде, кото-
рый управлял небольшим моим имением в Смоленской
губернии, я ему объявил, что желаю освободить своих
крестьян. В это время я не очень понимал, ни как это
можно было устроить, ни того, что из этого выйдет; но,
имея полное убеждение, что крепостное состояние —
мерзость, я был проникнут чувством прямой моей обязан-
ности освободить людей, от меня зависящих. Мое пред-
ложение дядя выслушал даже без удивления, но с каким-то
скорбным чувством; он был уверен, что я сошел с ума.
Приехав в Сосницы, где была штаб-квартира 37-го
егерского полка, я узнал, что этот полк должен быть
расформирован п в кадрах итти в Москву. Фонвизин
советовал мне не принимать роты и обошелся со мной
не так, как полковой мой командир, но как самый любез-
ный товарищ. Мы были с ним неразлучны целый день
и всякий день просиживали вместе далеко за полночь;
все вопросы, занимавшие нас в Петербурге, были столько
же близки ему, как и нам. В разговорах наших мы согла-
шались, что для того, чтобы противодействовать всему
злу, тяготевшему над Россией, необходимо было прежде
всего противодействовать староверству закоснелого дво-
рянства и иметь возможность действовать на мнение
молодежи; что для этого лучшим средством — учредить
Тайное Общество, в котором каждый член, зная, что он
не один, и излагая свое мнение перед другими, мог бы
действовать с большею уверенностью и решимостью.
Наконец, Фонвизин сказал мне, что если бы такое обще-
ство существовало, состоя только из 5 человек, то он
тотчас бы вступил в него. При этом я не мог воздержаться,
чтобы не доверить ему осуществления Тайного Общества
в Петербурге и что я принадлежу к нему.
Фонвизин тут же присоединился к нам. С первой
почтой я известил Никиту Муравьева о важном приобре-
тении, какое я сделал для нашего Общества в лице пол-
ковника Фонвизина, и надеялся получить за это от них
от всех благодарность; но напротив получил строгий
выговор за то, что поступил против условий между нами,
в силу которых никто не имел права принимать никого

ИЗ «ЗАПИСОК»
103
в Тайное Общество без предварительного на то согласия
прочих членов; и я чувствовал, что по всей справедли-
вости своей опрометчивостью я заслужил такой выговор.
В начале 17-го года я приехал в Москву, и скоро после
того прибыл в кадры 37-й егерский полк, которого штаб-
квартира была назначена в Дмитрове; не командуя ротой,
я жил в Москве и ходил во фраке в ожидании сентября,
чтобы подать в отставку. Фонвизин большую часть вре-
мени также проживал в Москве и также хотел оставить
службу. В это время войска, бывшие во Франции у графа
Воронцова, возвращались в Россию. Полки Апшерон-
ский и 38-й егерский, привезенные на судах, были на
смотру у царя в Петербурге. Он ужаснулся, увидев,
как мало люди были выправлены, и прогнал их со смотра.
37-й егерский полк поступил в 5-й корпус. Командир
этого корпуса граф Толстой, дивизионный командир,
князь Хованский и бригадный генерал Полторацкий
(Константин Маркович), коротко знакомые с Фонвизи-
ным, уговорили его принять 38-й егерский полк, и его.
назначили командиром этого полка. Прощаясь с 37-м
егерским полком, Фонвизин црослезился, и офицеры
и солдаты также плакали. В этом полку палка была уже
выведена из употребления. Приняв 38-й егерский полк,
задача для Фонвизина состояла, кроме обмундировки,
выправка людей настолько, чтобы полк мог пройти перед
царем в параде, не сбившись с ноги. Фонвизин начал
с того, что сблизился с ротными командирами, поручил
им первоначальную выправку людей и решительно запре-
тил при учении употреблять палку. Для подпрапорщиков
он завел училище и нанимал для них учителей; вообще
в несколько месяцев он истратил на полк более 20.000 р.,
зато в конце года царь, увидев 38-й егерский полк в параде,
был от него в восторге и изъявил Фонвизину благодар-
ность в самых лестных выражениях.
В конце 17-го года вся царская фамилия переехала
в Москву и прожила тут месяцев 9 или 10. Еще в августе
прибыл в Москву отдельный гвардейский корпус, состоя-
щий из первых батальонов всех пеших и первых эскадро-
нов всех конных полков. При корпусе была также артил-
лерия. Командовал этим отрядом генерал Розен, а

104
И. Д. ЯКУШКИН
начальником штаба был Александр Муравьев. Вместе
с отрядом прибыли Никита, Матвей и Сергей Муравьевы,
Михайло Муравьев, вступивший уже в Общество, при-
ехал также в Москву. В мое отсутствие Общество очень
распространилось. В Петербурге было принято много чле-
нов, в числе которых был Бурцев (после, уже генерал-
майором, убитый на Кавказе) и Пестель, адъютанты
графа Витгенштейна.
Пестель составил первый устав для нашего Тайного
Общества. Замечательно было в этом уставе, во-первых,
то, что на вступивших в Тайное Общество возлагалась
обязанность ни под каким видом не покидать службы,
с тою целью, чтобы со временем все служебные значитель-
ные места по военной и гражданской части были бы в
распоряжении Тайного Общества; во-вторых, было ска-
зано, что если царствующий император не даст никаких
прав независимости своему народу, то ни в каком случае
не присягать его наследнику, не ограничив его самодер-
жавия.
По прибытии в Москву Муравьевы, особенно Михайло,
находили устав, написанный в Петербурге, неудобным
для первоначальных действий Тайного Общества. Было
положено приступить к сочинению нового устава...
Пока изготовлялся устав для будущего Союза Благо-
денствия, было учреждено временное Тайное Общество
под названием Военного. Цель его была только распро-
странение Общества и соединение единомыслящих людей.
У многих из молодежи было столько избытка жизни при
тогдашней ее ничтожной обстановке, что увидеть перед
собой прямую и высокую цель почиталось уже блажен-
ством, и потому немудрено, что все порядочные люди из
молодежи, бывшей тогда в Москве, или поступили в Воен-
ное Общество, или по единомыслию сочувствовали членам
его.
Обыкновенно собирались или у Фонвизина, с которым
я тогда жил, или в Хамовниках \ у Александра Муравьева,
в доме, в котором жил также начальник гвардейского
отряда генерал Розен. Собрания эти все более и более
становились многолюдны, на этих совещаниях бывали,
между прочим, оба Перовские (министр уделов и орен-

ИЗ «ЗАПИСОК»
105
бургский генерал-губернатор), толковали о тех же пред-
метах, важность которых нас всех занимала.
К прежде бывшим присоединилось еще новое зло для
России: император Александр, давно замышлявший воен-
ные поселения, приступил теперь к их учреждению.
Графу Аракчееву было поручено привести в исполнение
предначертания, составленные самим царем для устрой-
ства военных поселений. Граф Аракчеев, во всех случаях
гордившийся тем, что он только неизменное орудие само-
державия, и в этом случае не изменил себе. В Новгород-
ской губернии казенные крестьяне тех волостей, которые
были назначены под первые военные поселения, чуя чутьем
русского человека для себя беду, — возмутились. Граф
Аракчеев привел против них кавалерию и артиллерию;
по ним стреляли, их рубили, многих прогнали сквозь
строй, и бедные люди должны были покориться. После
чего было объявлено крестьянам, что домы и все имущество
более им не принадлежат, что все они поступают в солдаты,
дети их — в кантонисты, что они будут исполнять неко-
торые обязанности по службе и вместе с тем работать
в поле, но не для себя собственно, а в пользу всего полка,
к которому будут приписаны. Им тотчас же обрили бороды,
надели военные шинели и расписали по ротам и капраль-
ствам. Известия о новгородских происшествиях привели
всех в ужас.
Император Александр в Европе покровитель и почти
корифей либералов, в России был не только жестоким,
но что хуже того — бессмысленным деспотом.
Разводы, парады и военные смотры были почти его
единственные занятия; заботился же только о военных
поселениях и устройстве больших дорог по всей России,
причем он не жалел ни денег, ни пота, ни крови своих
подданных. Никогда никто из приближенных к царю,
ни даже сам он не могли дать удовлетворительного объяс-
нения, что такое военные поселения. Так, например,
в Тульчине за обедом и бывши в веселом расположении
духа после очень удачного военного смотра, император
обратился к генералу Киселеву с вопросом, примиряется
ли он, наконец, с военными поселениями. Киселев отве-
чал, что его обязанность верить, что военные поселения

юе
И. Д. ЯК УШК ИН
принесут пользу, потому что его императорскому вели-
честву это угодно, но что сам он тут решительно ничего
не понимает. — «Как же ты не понимаешь, — возразил
император Александр, — что при теперешнем порядке
всякий раз, что объявляется рекрутский набор, вся
Россия плачет и рыдает; когда же окончательно устроятся
военные поселения — не будет рекрутских наборов».
Граф Аракчеев, когда у него спрашивали о цели воен-
ных поселений, всякий раз отвечал, что это не его дело
и что он только исполнитель высочайшей воли. Известно,
что военные поселения со временем должны были соста-
вить посередь России полосу с севера на юг и совместить
в себе штаб-квартиры всех конных и пеших полков,
и вместе с тем собственными средствами продовольствовать
войска, посреди их квартирующие: уж это одно было,
вероятно, предположение несбыточное. При окончательном
устройстве военных поселений они неминуемо должны
были образоваться в военную касту с оружием в руках
и не имеющую ничего общего с остальным народонасе-
лением России. Они уничтожены и подверглись общей
участи всякой бессмыслицы, даже затеянной человеком,
облеченным огромным могуществом.
В 17-м году была напечатана по-французски конститу-
ция Польши. В последних пунктах этой конституции
было сказано, что никакая земля не могла быть отторгнута
от Царства, но что по усмотрению и воле высшей власти
могли быть присоединены к Польше земли, отторгнутые
от России, из чего следовало заключить, что по воле
императора часть России могла сделаться Польшей.
Все это посеяло ненависть к императору Александру
в людях, готовых жертвовать собою для блага России.
В конце 17-го года вся царская фамилия была уже
в Москве, и скоро ожидали прибытия императора. Одна-
жды Александр Муравьев, заехав в один дом, где я
обедал и в котором он не был знаком, велел меня вызвать
и сказал с каким-то таинственным видом, чтобы я приезжал
к нему вечером. Я явился в назначенный час. Совещание
это было не многолюдно; тут были, кроме самого хозяина,
Никита, Матвей и Сергей Муравьевы, Фонвизин, князь
Шаховской и я. Александр Муравьев прочел нам только-

ИЗ «ЗАПИСОК»
107
нто полученное письмо от Трубецкого, в котором он изве-
щал всех нас о петербургских слухах; во-первых, что
царь влюблен в Польшу, и это было всем известно; на
Польшу, которой он только что дал конституцию и кото-
рую почитал несравненно образованнее России, он смот-
рел, как на часть Европы; во-вторых, что он ненавидит
Россию, и это было вероятно после всех его действий
в России с 15-го года. В-третьих, что он намеревается
отторгнуть некоторые земли от России и присоединить
их к Польше, и это было вероятно; наконец, что он,
ненавидя и презирая Россию, намерен перенести столицу
свою в Варшаву. Это могло показаться невероятным,
но после всего невероятного, совершаемого русским
царем в России, можно было поверить и последнему изве-
стию, особенно при нашем в эту минуту раздраженном
воображении.
Александр Муравьев перечитал вслух еще раз письмо
Трубецкого, потом начались толки и сокрушения о бед-
ственном положении, в котором находится Россия под
управлением императора Александра. Меня проник дрожь;
я ходил по комнате и спросил у присутствующих, точно
ли они верят всему сказанному в письме Трубецкого
и тому, что Россия не может быть более несчастна, как
оставаясь под управлением царствующего императора;
все стали меня уверять, что то и другое несомненно.
В таком случае, сказал я, Тайному Обществу тут нечего
делать, и теперь каждый из нас должен действовать по
собственной совести и собственному убеждению.
На минуту все замолчали. Наконец, Александр Мура-
вьев сказал, что для отвращения бедствий, угрожающих
России, необходимо прекратить царствование императора
Александра, и что он предлагает бросить между нами
жребий, чтобы узнать, кому достанется нанесть удар
царю. На это я ему отвечал,что они опоздали,что я решился
без всякого жребия принести себя в жертву и никому не
уступлю этой чести. Затем наступило опять молчание.
Фонвизин подошел ко мне и просил меня успокоиться,
уверяя, что я — в лихорадочном состоянии и не должен
в таком расположении духа брать на себя обет, который
завтра же покажется мне безрассудным.

Ш
И. Д. ЯКУШКИН
Со своей стороны я уверял Фонвизина, что я совер-
шенно спокоен, в доказательство чего предложил ему
сыграть в шахматы и обыграл его. Совещание прекрати-
лось, и я с Фонвизиным уехал домой. Почти целую ночь
он не дал мне спать, беспрестанно уговаривая меня отло-
жить безрассудное мое предприятие, и со слезами на
глазах говорил мне, что он не может представить без
ужаса ту минуту, когда меня выведут на эшафот. Я уве-
рял, что не доставлю такого ужасного для него зрелища.
Я решился по прибытии императора Александра отпра-
виться с двумя пистолетами к Успенскому собору, и когда
царь пойдет во дворец — из одного пистолета выстрелить
в него, из другого — в себя. В таком поступке я видел
не убийство, а только поединок на смерть обоих.
На другой день Фонвизин, видя, что все его убеждения
тщетны, отправился в Хамовники и известил живущих
там членов, что я никак не хочу отложить намереваемого
мной предприятия. Вечером собрались у Фонвизина те же
лица, которые вчера были у Александра Муравьева;
начались толки, но совершенно в противном смысле
вчерашним толкам. Уверяли меня, что все сказанное
в письме Трубецкого может быть и неправда, что смерть
императора Александра в настоящую минуту не может
быть ни на какую пользу для государства и что, наконец,
своим упорством я гублю не только всех их, но и Тайное
Общество при самом его начале и которое со временем
могло бы принести столько пользы для России.
Все эти толки и переговоры длились почти целый
вечер; наконец, я дал им обещание не приступать к испол-
нению моего намерения и сказал им, что если все то,
чему они так решительно верили вчера — не более как
вздор, то вчера они своим легкомыслием увлекли было
меня к совершению самого великого преступления; но
что если в самом деле ничто не может быть счастливее
для России, как прекращение царствования импера-
тора Александра, то сегодня своей нерешительностью и
своими требованиями они отнимают у меня возмож-
ность совершить самое прекрасное дело, и в заклю-
чение объявил, что я более не принадлежу к их Тай-
ному Обществу.

ИЗ «ЗАПИСОК»
109
Потом Фонвизин, Никита Муравьев и другие очень
уговаривали меня не покидать Общества, но я решительно
сказал им, что не буду ни на одном из их совещаний. И в
самом деле всякий раз, что собирались у Фонвизина,
я куда-нибудь уезжал, но вместе с тем, будучи коротко
знаком с главными членами Общества, я всякий день с
ними виделся. Они свободно говорили при мне о делах
своих, и я знал все, что у них делается.
Устав Союза Благоденствия, известный под названием
Зеленой Книги, я читал при самом его появлении. Глав-
ными редакторами были Михайло и Никита Муравьевы;
в самом начале изложения его было сказано, что члены
Тайного Общества соединились с целью противодейство-
вать злонамеренным людям и вместе с тем споспешество-
вать благим намерениям правительства. В этих словах
была уже наполовину ложь, потому что никто из нас не
верил в благие намерения правительства.
В это время число членов Тайного Общества значи-
тельно увеличилось, и многие из них стали при всех
случаях греметь против диких учреждений, каковы
палка, крепостное состояние и проч. Теперь покажется
невероятным, чтобы вопросы, давно уже порешенные
между образованными людьми, 38 лет тому назад были
вопросами совершенно новыми даже для людей, почи-
таемых тогда образованными, т. е. для людей, которые
говорили по-французски и были несколько знакомы с
французскою словесностью.
В этом деле мы решительно были застрельщиками,
или, как говорят французы, пропалыми ребятами (enfants
perdus); на каждом шагу встречались Скалозубы не
только в армии, но и в гвардии, для которых было непо-
нятно, что из русского человека возможно выправить
годного солдата, не изломав на его спине несколько
возов палок. Все почти помещики смотрели на крестьян
своих как на собственность, вполне им принадлежащую,
и па крепостное состояние, как на священную старину,
до которой нельзя было коснуться без потрясения самой
основы государства. По их мнению, Россия держалась
одним только благородным сословием, а с уничтожением
крепостного состояния уничтожалось и самое дворянство.

110
И. Д. ЯКУШКИН
По мнению тех же староверов, ничего не могло быть
пагубнее, как приступить к образованию народа. Вообще
свобода мыслей тогдашней молодежи пугала всех, но эта
молодежь везде высказывала смело слово истины,
В начале 18-го года приехал в Москву полковник
Лубенского полка Граббе1 и остановился у Фонвизина;
они вместе были адъютантами у Ермолова. Многие из
моих знакомых выхваляли мне Граббе, как человека
отличного во всех отношениях; этого уже было достаточно
для меня, чтобы не спешить с ним познакомиться; я пола-
гал, что он может быть человек, проникнутый чувством
высоких своих достоинств, а я такого рода отличных
людей не очень жаловал. Мы прожили с ним несколько
дней под одной кровлей, не сходясь ни разу. Наконец
в одно прекрасное утро он вошел ко мне в комнату, когда
я еще лежал в постели, и сказал, протянув мне руку:
«Я вижу, что вы никак не хотите со мной сойтись, так
знайте же, что я непременно хочу познакомиться с вами».
Через какой-нибудь час мы уже хорошо познакомились
друг с другом. Пока мы ходили, разговаривая, по комнате,
человек Граббе принес его долман и ментик 2. Я спросил
его, куда он собирается в таком облачении? Он отвечал,
что ему необходимо явиться к графу Аракчееву, Между
тем мы продолжали ходить, и разговор попал на древних
историков. В это время мы страстно любили древних:
Плутарх, Тит Ливии, Цицерон, Тацит и другие — были
у каждого из нас почти настольными книгами. Граббе
тоже любил древних. На столе у меня лежала книга,
из которой я прочел Граббе несколько писем Брута к
Цицерону, в которых первый, решившийся действо-
вать против Октавия, упрекает последнего в мало-
душии.
При этом чтении Граббе видимо воспламенился и
сказал своему человеку, что он не поедет со двора, и мы
с ним обедали вместе; потом он уже никогда не бывал
у Аракчеева, несмотря на то, что до него доходили слухи
через приближенных Аракчеева, что граф на него сер-
дится и повторял несколько раз: Граббе этот видно воз-
гордился, что ко мне не едет. Вскоре после этого Фон-
визин принял Граббе в члены Тайного Общества.

ИЗ «ЗАПИСОК»
111
В 18-м году, 6-го января, назначен был всему гвар-
дейскому отряду парад в Кремле. Погода была прегадкая,
унтер-офицеры на линиях были неверно поставлены —
парад не удался. Царь взбесился и посадил начальника
штаба Александра Муравьева под арест на главную
гауптвахту. После чего Александр Муравьев вышел в
отставку и женился. Жена его, бывши невестой, пела
с ним Марсельезу, но потом в несколько месяцев сумела
мужа своего, отчаянного либерала, обратить в отчаянного
мистика, вследствие чего он отказался от Тайного Обще-
ства и написал к прежние своим товарищам то послание,
о котором упоминается в донесениях комитета; впрочем
это было уже в 19 году.
Во время пребывания императора в Москве были
слухи, что он хочет освободить крестьян, чему можно
было верить, тем более, что он освободил крестьян трех
остзейских губерний, правда, на таких условиях, при
которых положение освобожденных стало несравненно
хуже прежнего. Император Александр стыдился перед
Европой, что более 10 миллионов его подданных — рабы,
но непоследовательным своим поведением он смущал
только умы, нисколько не подвигая дела вперед.
Однажды во время прогулки своей по набережной,
он увидел несколько крестьян на коленях и у одного
из них бумагу на голове. Он принял от них просьбу,
в которой было сказано, что крестьяне Тульской губернии,
работая на фабрике своего помещика, не всегда получают
заработанную плату. Тотчас отправлен был фельдъегерь
к тульскому губернатору Оленину привести это дело
в порядок. Оленина я знал, и он сам рассказывал мне про
это происшествие; он отправился в имение своего прия-
теля, приказал управляющему расплатиться с крестья-
нами, и оказалось, что недоимка за конторою была самая
незначительная.
Тульский губернатор донес императору, что крестьяне
удовлетворены; тем все и кончилось. Но происшествие
это ужасно смутило помещиков. В то же время беспре-
станно доходили слухи об экзекуциях в разных губер-
ниях. В Костромской, в имении Грибоедовой, матери
сочинителя «Горе от ума», крестьяне, выведенные из

112 И. Д. ЯКУШКИН
терпения жестокостью управляющего и поборами выше
сил их, вышли из повиновения. По именному повелению
к ним была поставлена военная экзекуция и предоста-
влено было костромскому дворянству определить коли-
чество оброка в Костромской губернии, который был
бы неотяготителен для крестьян. Костромское дворянство,
как и всякое другое, не будучи врагом самому себе,
донесло, что в их губернии 70 рублей с души можно
полагать оброком самым умеренным. На их донесение не
было ни от кого возражений, тогда как всем было известно,
что в Костромской губернии ни одно имение не платило
такого огромного оброка.
Еще в 15-м году император принялся с страстью за
устройство дорог и украшение городов и селений, но
дороги эти так были устроены, что в последнее десяти-
летие его царствования ни по одной из них в скверную
погоду не было проезда. В 18-м году, уезжая из Москвы,
он назначил князя Хованского витебским генерал-губер-
натором и приказал ему отправиться в Ярославль по-
учиться у тамошнего губернатора Безобразова, как устра-
ивать большие дороги. Император остался очень доволен
дорогой в Ярославской губернии, проехавши по ней
в самую сухую погоду; но Хованскому пришлось ехать
по этой дороге в проливные дожди, вязнуть во многих
местах, он едва дотащился до Ярославля и обратно,
а между тем на устройство этой дороги сошло по 10 рублей
с ревизской души всей Ярославской губернии.
Главнокомандующий 1-й армией Сакен был принужден
оставить свою коляску, не доехав несколько верст до
Москвы, и торжественно въехал в древнюю столицу
верхом на лошади своего форрейтора. Персидский послан-
ник, проезжая Смоленской губернией, уверял, что и в
самой Персии не существует таких скверных дорог,
как в России. Проезжая через Черниговскую и Полтав-
скую губернии и бывши недоволен большими дорогами
в этом крае, император объявил строгий выговор генерал-
губернатору князю Репнину. Репнин извинялся тем,
что в его губерниях неурожай и что он почел необходимым
в этом году дать льготу крестьянам, не высылая их на
большие дороги.

ИЗ «ЯАТГИСОК»
113
— «Что они дома сосут, то могут сосать и на больших
дорогах», — был ответ императора. Он, очевидно, все
более и более ожесточался против России. Между тем
устройство больших дорог, по которым не было проезда,
было повсеместно разорительно для крестьян; их сгоняли
и иногда очень издалека на какой-нибудь месяц времени.
Они должны были глубоко взрыть дорогу по бокам,
взрытую землю переметать на середину и все утоптать;
потом выкопать по сторонам дороги канавы, обложить
их дерном и окончательно посадить в два ряда березки,
которые впрочем очень часто втыкали в землю без корней
перед самым проездом царя.
Украшение городов и селений состояло в том, что для
приезда царя в городах заставляли хозяев с уличной
стороны обивать тесом свои лачуги и красили все крыши
как и чем попало. В селениях же городили палисадники
из мелкого тына перед избами, а местами, как я видел
это в Тульской губернии, избы были вымазаны белой
глиной, и все это забавляло императора.
С отбытием гвардии в 18-м году еще осталось в Москве
человек 30, большею частью завербованных Александром
Муравьевым. Бывши в отставке, мне было необходимо
в том же году побывать в С.-Петербурге. Оба — Фонвизин
и Михайло Муравьев дали мне письмо к Никите Муравьеву
и поручили переговорить с ним и с другими о делах
Общества. По приезде моем в Петербург Никита, который
в это время был в отставке и усердно занимался делами
Тайного Общества, познакомил меня с Пестелем. При
первом же знакомстве мы поспорили с ним часа два.
Пестель всегда говорил умно и упорно защищал свое
мнение, в истину которого он всегда верил, как обыкно-
венно верят в математическую истину; он никогда и ничем
не увлекался. Может быть в этом-то и заключалась при-
чина, почему из всех нас он один в течение почти 10 лет,
не ослабевая ни на одну минуту, усердно трудился над
делом Тайного Общества. Один раз доказав себе, что
Тайное Общество — верный способ для достижения желае-
мой цели, он с ним слил свое существование. На другой
день моего приезда в Петербург Никита стал меня угова-
ривать, чтобы я присоединился опять к Тайному Обществу,
Ь Произведения декабристов, т.. I

114
W. Д. ЯКУШИН
доказывая мне, что теперь не существует Gowicu причины,
меня от них удалившей, что в Уставе Союза Благоденствия
совершенно определен мерный ход Общества, прибавив,
что Пестель и другие находят очень странным, что я при-
вожу поручения от московских членов и знаю все, что
делается в Тайном Обществе, не принадлежа к нему.
После таких доводов мне оставалось ч только согла-
ситься на предложение Никиты, и я подписал записку
не читая ее; я знал, что она будет сожжена. После этого
я был приглашен на совещание. Князь Лопухин, впослед-
ствии начальник уланской дивизии при гренадёрском
корпусе, Петр Колошин, князь Шаховской и многие
другие собрались у Никиты. Сама формальность этого
совещания давала ему вид плохой комедии. В Москве,
когда собирались члены Военного Общества, они соби-
рались для того, чтобы познакомиться и сблизиться друг
с другом; всякий говорил свободно о предметах, зани-
мавших всех и каждого из них. Тут же в продолжение
всего совещания рассуждали о составлении самой закли-
нательной присяги для вступающих в Союз Благоден-
ствия и о том, как приносить самую присягу, над Еван-
гелием или над шпагой вступающие должны присягать.
Все это было до крайности смешно. Но Лопухин, Шахов-
ской и почти все присутствующие были ревностные
масоны, они привыкли в ложах разыгрывать бессмыслицу,
нисколько этим не смущаясь, и им желалось некоторый
порядок масонских лож ввести в Союз Благоденствия.
Менее нежели в два года своего существования Союз
Благоденствия достиг полного своего развития, и едва
ли 18-й и 19-й годы не были самым цветущим его временем.
Число членов значительно увеличилось; многие из при-
надлежавших Военному Обществу поступили в Союз
Благоденствия, в том числе оба Перовских; поступили
в него также Ил. Бибиков, теперешний литовский генерал-
губернатор, и Кавелин, бывший с.-петербургский военный
генерал-губернатор.
Во всех полках было много молодежи, принадлежа-
щей к Тайному Обществу. Бурцев, перед отъездом своим
в Тульчин, принял Пущина, Оболенского, Нарышкина,
Лорера и многих других. В это время главные члены

ИЗ «ЗАПИСОК»
115
Союза Благоденствия вполне ценили предоставленный
им способ действия посредством слова истины, они верили
в его силу и орудовали им успешно. Влияние их в Петер-
бурге было очевидно.
В Семеновском полку палка почти совсем уже была
выведена из употребления. В других полках ротные
командиры нашли возможность без нее обходиться. Про
жестокости, какие бывали прежде, слышно было очень
редко. Прежде похода за границу в Семеновском полку,
в котором круг офицеров почитался тогда лучшим во всей
гвардии, когда собирались некоторые из батальонных
и ротных командиров, между ними бывали прения о том,
как полезнее наказывать солдат: понемногу, но часто,
или редко, но метко, и я очень помню, что командир 2-го
батальона барон Дамас, впоследствии бывший во Франции
при Карле X министром иностранных дел, был такого
мнения, что должно наказывать редко, но вместе с тем
никогда не давать солдату менее 200 палок, и надо заметить,
что такие жестокие наказания употреблялись не за одно
дурное поведение, но и иногда за самый ничтожный про-
ступок по службе и даже за какой-нибудь промах во
фрунте.. Многие притеснительные постановления пра-
вительства, особенно военные поселения, явно порица-
лись членами Союза Благоденствия, чрез что во всех
кругах петербургского общества стало проявляться обще-
ственное мнение; уже не довольствовались, как прежде,
рассказами о выходах во дворце и разводах в манеже.
Многие, стали рассуждать, что вокруг их делалось.
В 19-м году, поехав из Москвы повидаться с своими,
я заехал в смоленское свое имение. Крестьяне, собрав-
шись, стали просить меня, что так как я не служу и ничего
не делаю, то мне бы приехать пожить с ними, и уверяли,
что я буду им уже тем полезен, что при мне будут менее
притеснять их. Я убедился, что в словах их много правды,
и переехал на житье в деревню. Соседи тотчас прислали
поздравить с приездом, обещая каждый скоро посетить
меня; но я через посланных их просил перед ними изви-
нения, что теперь никого из них не могу принять. Меня
оставили в покое, но, разумеется, смотрели на меня,
как на чудака.

116
и. д. я к у га к и н
Первым моим распоряжением было уменьшить напо-
ловину господскую запашку. Имение было на барщине,
и крестьяне были далеко не в удовлетворительном поло-
жении; многие поборы, отяготительные для них и прино-
сившие мало пользы помещику, были отменены. Вскоре
по приезде моем в Жуково я пришел в столкновение
с земской полицией. Мне пришли сказать, что в речке,
текущей по моей земле и очень вздувшейся от дождей,
утонул человек. Я в тот же день велел послать донесе-
ние о происшествии в вяземскии земский суд и приставить
караул к утопленнику. Прошло дня три или четыре, зем-
ский суд не сделал никакого распоряжения по этому делу.
В это время приехал ко мне из Москвы Фонвизин;
мы пошли с ним гулять вдоль реки и были поражены
зрелищем истинно ужасным. Утопший, привязанный за
ногу к колу, вбитому в берег, плавал на воде; кожа на
его лице и руках походила на мокрую сыромятину. Это
было в июне, и смрад от мертвого тела далеко распро-
странялся. Кроме караульного, на берегу сидели старик
и молодая женщина. Старик был отец, женщина — жена
утопшего; оба они горько плакали и, увидев меня, броси-
лись в ноги, прося позволения похоронить покойника.
И Фонвизин, и я мы были сильно взволнованы.
Я приказал вытащить утопшего из воды и, взвалив на
телегу, отвезти к его помещику Барышникову, живущему
верст 10 от меня. Я написал к нему, что после моего доне-
сения в земский суд о найденном утопленнике у меня
в реке, не видя со стороны суда никакого распоряжения
по этому делу и опасаясь, чтобы мертвое тело, которое
начало уже разлагаться, не причинило заразы, я решился
отправить его к нему, с тем, чтобы он приказал его похо-
ронить. Барышников, весьма богатый помещик, пере-
пугался и первоначально без распоряжения земского
суда не хотел принимать утопшего своего крестьянина,
даже хотел отослать его назад на место, где он был найден;
но потом, опасаясь ответственности, если мертвое тело,
оставаясь долгое время непохороненным, причинит заразу,
как я писал ему, велел наконец похоронить его.
Я известил земский суд о моем распоряжении в его
отсутствии; написал о том же смоленскому губернатору,

ИЗ «ЗАПИСОК»
И 7
барону Ашу, пояснив ему, почему я так действовал в этом
деле. Барон Аш, не пропускавший никакого случая, где
можно было потеребить чиновников, избираемых дворян-
ством, написал строгий выговор в вяземский земский суд.
Чтобы сблизиться сколько возможно скорее с моими
крестьянами, я всех их и во всякий час допускал до себя
и по возможности удовлетворял их требования: скоро
отучил я их кланяться мне в ноги и стоять передо мной
без шапки, когда я сам был в шляпе. За проступки они
не иначе наказывались, как по приговору всех домо-
хозяев. Почва вообще в Смоленской губернии неплодо-
творна; при недостатке скота мои крестьяне не могли
достаточно удобрять своих полей. Обыкновенные урожаи
бывали очень скудны, так что собираемого хлеба едва
доставало крестьянам на продовольствие и посев. Един-
ственные их промыслы были зимою: извоз и добывание
извести; и то и другое доставляло незначительную при-
быль. С этими средствами они, конечно, не ходили по миру,
но и нельзя было надеяться этими средствами улучшить
их состояние, тем более, что, привыкнув терпеть нужду
и не имея надежды когда-нибудь с нею расстаться, они
говорили, что всей работы никогда не переробишь, и
потому трудились и на себя и на барина, никогда не
напрягая сил своих.
Надо было придумать способ возбудить в них деятель-
ность и поставить их в необходимость прилежно трудиться.
Способ этот по тогдашним моим понятиям состоял в том,
чтобы прежде всего поставить их в совершенно незави-
симое положение от помещика, и я написал прошение
к министру внутренних дел Козодавлеву, в котором изъ-
явил желание освободить своих крестьян и изложил усло-
вия, на которых желаю освободить их. Я предоставлял
в совершенное и полное владение моим крестьянам их
домы, скот, лошадей и все их имущество. Усадьбы и выгоны
в том самом виде, как они находились тогда, оставались
принадлежностью тех же деревень. За все за это я не
требовал от крестьян моих никакого возмездия. Осталь-
ную же всю землю я оставлял за собой, предполагая
половину обработывать вольнонаемными людьми, а дру-
гую половину отдавать в наем своим крестьянам.

as
И. Д. ЯКУШКИП
Молодое же поколение, мне казалось, необходимо
было прежде всего сколько-нибудь осмыслить и потом
доставить им более верные средства добывать пропитание,
нежели какие до сих пор имели отцы их. Для этого я на
первый раз взял к себе 12 мальчиков и сам стал учить
их грамоте, с тем, чтобы после раздать их в Москве в
учение разным мастерствам. Но набор мальчиков совер-
шился не совсем с добровольного согласия крестьян;
они сперва были уверены, что я беру их детей к себе в
дворовые, и тем более это могло им казаться вероятным,
что вся моя дворня состояла из одного человека, который
был со мной в походе, и наемного отставного унтер-офи-
цера1.
Скоро однакож отцы и матери успокоились за своих
детей, видя, что они учатся грамоте, всегда веселы
и ходят в синих рубашках. В это время заехал ко мне
мой сосед Лимохин, чтобы поговорить об устройстве
мельницы на реке, разделяющей наши владения. Не видя
у меня никакой прислуги и заметя стоявших вдали маль-
чиков, он спросил: «Что они тут делают?» Я отвечал,
что они учатся у меня грамоте. «И прекрасно, возразил
он, поучите их петь и музыке, и вы, продавши их, выру-
чите хорошие деньги». Такие понятия моего соседа, сами
по себе отвратительные, между тогдашними помещиками
были не диковинка. В нашем семействе был тогда пример.
Покойный дядя мой, после которого досталось мне Жуково,
был моим опекуном; при небольшом состоянии были
у него разные полубарские затеи, в том числе музыка
и певчие. В то время, когда я был за границей, сблизив-
шись в Орле с графом Каменским, сыном фельдмаршала,
он ему продал 20 музыкантов из своего оркестра за 40.000;
в числе этих музыкантов были два человека, принадле-
жавшие мне. Когда я был в 14-м году в Орле и в первый
раз увиделся с Каменским, граф очень любезно сказал мне,
что он мой должник, что он заплатит мне 4.000 за моих
людей, и просил без замедления совершить на них куп-
чую. Я отвечал его сиятельству, что он мне ничего не дол-
жен, потому что людей моих ни за что и никому не про-
дам. На другой день оба они получили от меня отпуск-
ную.

ИЗ «ЗАПИСОК»
«19
Мальчики мои понемногу начали читать и писать,
что очень забавляло их родителей. Желая привести в
совершенную известность всю мою дачу, я каждый день
с моими учениками ходил на съемку: они таскали за мной
все нужные для этого принадлежности; скоро научились
они таскать цепь и ставить колья по прямому направлению.
Я показывал им, как наводить диоптр и насекать углы
на планшете; все это их очень забавляло, и они с каждым
днем становились смышленей.
Наконец вяземский предводитель дворянства получил
предписание из министерства внутренних дел потребовать
от меня показание, на каких условиях я хочу сделать своих
крестьян вольными хлебопашцами, и означить, сколько
передаю я земли каждому из них; потом допросить кре-
стьян моих, согласны ли они поступить в вольные хлебо-
пашцы на предлагаемых мною условиях, словом поступить
совершенно по учреждению для крестьян, поступающих
в вольные хлебопашцы, обнародованному в 1805 году,
февраля 20 г. Из этого было очевидно, что в министерстве
не обратили ни малейшего внимания на смысл моей просьбы.
Осталось только мне ехать самому в Петербург и из-
устно объясниться с министром, но прежде мне хотелось
знать, оценят ли крестьяне выгоду для себя условий,
на которых я предполагал освободить их. Я собрал их и
долго с ними толковал; они слушали меня со вниманием и
наконец спросили: «Земля, которою мы теперь владеем,
будет принадлежать нам или нет?» Я им отвечал, что земля
будет принадлежать мне, но что они будут властны ее нани-
мать у меня. «Ну так, батюшка, оставайся все по-старому:
мы ваши, а земля наша». Напрасно я старался им объяс-
нить всю выгоду независимости, которую им доставит
освобождение. Русский крестьянин не допускает возмож-
ности, чтобы у него не было хоть клока земли, которую
он пахал бы для себя собственно. Надеясь, что мои кре-
стьяне со временем примирятся с условиями, на которых
я предположил освободить их в начале 20 года, я отпра-
вился в Петербург.
В два года моего отсутствия число членов Союза Бла-
годенствия очень возросло; правда, что многие из прежних
членов охладели, почти совсем отдалились от Общества;

120
И. Д. Я К У Ш К И Н
зато другие жаловались, что Тайное Общество ничего не
делает; по их понятиям создать в Петербурге обществен-
ное мнение и руководить им была вещь ничтожная; им
хотелось бы от Общества теперь уже более решительных
приготовительных мер для будущих действий. Словом,
Союз Благоденствия в прежнем своем виде более уже не
существовал. По нескольку раз в неделю собирались члены
Тайного Общества к Никите Муравьеву. В это время я
познакомился со многими из них; самые из них значитель-
ные и ревностные по делу Общества, кроме Никиты и
Николая Тургенева, — Ф. Н. Глинка, два брата Шиповы
(старший впоследствии командир Новосеменовского пол-
ка), граф Толстой, известный наш медальер, Ил. Долго-
рукий и многие другие. Вместе с Никитою мы заезжали
к Ил. Долгорукому, который был болен и не выходил из
комнаты. Он был блюстителем Союза Благоденствия.
Служа при Аракчееве и имея возможность знать многие
тайные распоряжения правительства и извещать о них
своих товарищей, он тем самым был полезен Тайному Об-
ществу. В это время вообще он служил ему усердно.
Во всех членах Союза Благоденствия проявлялось
какое-то ожесточение против царствующего императора;
и в самом деле он с каждым днем становился мрачнее и все
более и более отчуждался от России. Граф Аракчеев уже
явно управлял государством. Члены государственного
совета и министры относились к нему по повелению импе-
ратора в большей части случаев, где требовалось высочай-
шее разрешение. Аракчеев жил иногда в своем знаме-
нитом- Грузине, в Новгородской губернии, и члены
совета, и министры, и все сановники отправлялись к нему
туда.
По делу об освобождении моих крестьян я обратился
к Николаю Тургеневу; он дал мне письмо к Джуньковско-
му, директору департамента, в котором было мое дело г.
Джуньковский принял меня в департаменте и толковал со
мной часа два, сначала было с важностью пожилого чело-
века, который много видел и много знает и потому имеет
право читать поучение молодому, неопытному человеку;
но потом он из слов моих убедился, что условия, на кото-
рых я предполагал освободить крестьян моих, не были мне

ИЗ «ЗАПИСОК»
121
внушены какой-нибудь мимолетной мыслью, но были мной
совершенно обдуманы.
Я спросил у Джуньковского — много ли с 1805 года
освобождено крестьян по учреждению о вольных хлебо-
пашцах? Он отвечал мне — 30.000, в том числе 20.000
князя Голицына, известного мота в Москве, проигравшего
жену свою графу Разумовскому. Крестьяне Голицына от-
купились, заплатив долги его. Незначительное это число
освободившихся крестьян, в продолжение каких-нибудь
15 лет, было лучшим доказательством, что на существую-
щее учреждение о вольных хлебопашцах нельзя было рас-
считывать как на средство для уничтожения крепостного
состояния в России.
Джуньковский бывал за границей, имел воззрение че-
ловека европейского, и потому освобождение крестьян,
которым не предоставлялось земли в собственность, ни-
сколько не возмущало его. Наконец он, пожав мне руку,
сказал, что в предлагаемом мной способе освобождения
много есть дельного, но что теперешний министр граф
Кочубей в этом случае не согласится отступить на волос от
учреждений 1805 года, составленных им самим во время
первого его министерства х. Но я все-таки хотел увидеться
с министром, хотя и мало надеялся, чтоб чрез свидание с
ним дело мое кончилось успешно.
В продолжение целой недели я ходил ежедневно к ми-
нистру и никак не мог добиться его лицезрения; наконец
я забрался к нему с утра и решился дожидаться, пока
он выйдет из своего кабинета. Напрасно дежурный чинов-
ник уверял меня, что сегодня граф никого не принимает;
я остался неподвижным на своем стуле. В этот день министр
занимался с своими директорами проектом об изменении
формы мундира для его министерства.
Часа в 3 пополудни дверь кабинета растворилась, и ми-
нистр, подошед ко мне, сказал: «Что вам угодно?» — Я
вкратце объяснил ему мое дело. Между прочими возраже-
ниями он сказал мне: «Я нисколько не сомневаюсь в добро^
совестности ваших намерений; но если допустить способ,
вами предлагаемый, то другие могут воспользоваться им,
чтобы избавиться от обязанности относительно своих кре-
стьян». На это я осмелился заметить его сиятельству, что

122
И. Д. ЯКУШКИН
это не совсем правдоподобно, по той причине, что каждый
помещик имеет возможность очень выгодно избавиться от
своих крестьян, продавши их на вывод. Окончательно
министр сказал мне: «Впрочем дело ваше в наших руках,
и мы дадим ему надлежащий ход». Итак, хлопоты мои
в Петербурге по освобождению крестьян кончились ничем.
В это время вообще в Петербурге много толковали о кре-
постном состоянии. Даже в государственном совете рассу-
ждали о непристойности, с какою продаются люди в Рос-
сии. Вследствие чего объявления в газетах о продаже людей
заменились другими; прежде печаталось прямо: такой-то
крепостной человек или такая-то крепостная девка про-
даются; теперь стали печатать: такой-то крепостной че-
ловек или такая-то крепостная девка отпускаются в услу-
жение, что значило, что тот и другая продавались.
На возвратном пути я прожил некоторое время в Мо-
скве с Фонвизиным и Граббе; последний был переведен
с своим Лубенским полком в мое соседство в Дорогобуж.
Фонвизин был произведен в генералы. Летом в 19-м году
он перешел с своим 38-м егерским полком во 2-ю армию,
для того, чтобы № 38 соединить с № 37. В этом году все
егерские полки были в движении.
Фонвизин, ехавши во 2-ю армию сдавать полк, заехал
ко мне в Жуково; от меня мы поехали к Граббе в Дорого-
буж и познакомились с отставным генералом Пассеком,
который пригласил нас в свое имение недалеко от Ельни.
Он недавно возвратился из-за границы и жестоко пори-
цал все мерзости, встречавшиеся на всяком шагу в России,
в том числе и крепостное состояние. Имение его было пре-
красно устроено, и со своими крестьянами он обходился
человеколюбиво, но ему все-таки хотелось как можно
скорее уехать за границу.
По возвращении моем из Петербурга существование мое
в Жукове стало как-то мрачно. Я уже не имел надежды
освободить моих крестьян на тех условиях, которые тогда
казались мне наиболее удобными для общего освобождения
крестьян в России. Впрочем вскоре потом я убедился, что
освобождать крестьян, не предоставив в их владение до-
статочного количества земли, было бы только в половину
обеспечить их независимость. Распределение поземельной

ИЗ «ЗАПИСОК»
123
собственности между крестьянами и общинное владение ею
составляют у нас основные начала, из которых со временем
должно развиться все гражданское устройство нашего
государства. Благомыслящие люди или, как называли их,
либералы того времени более всего желали уничтожения
крепостного состояния и, при европейском своем воззре-
нии на этот предмет, были уверены, что человек, никому
лично не принадлежащий, уже свободен, хотя и не имеет
никакой собственности х.
Ужасное положение пролетариев в Европе тогда еще
не развилось в таком огромном размере, как теперь, и
потому возникшие вопросы по этому предмету уже впослед-
ствии — тогда не тревожили даже самых образованных и
благонамеренных людей. Крепостное же состояние у нас
обозначалось на каждом шагу отвратительными своими
последствиями.
Беспрестанно доходили до меня слухи о неистовых по-
ступках помещиков, моих соседей. Ближайший из них —
Жигалов, имевший всего 60 душ, разъезжал в коляске и
имел огромную стаю гончих и борзых собак; зато крестьяне
его умирали почти с голоду и часто, ушедши тайком с по-
левой работы, приходили ко мне и моим крестьянам про-
сить милостыню. Однажды к этому Жигалову приехал
Лимохин и проиграл ему в карты свою коляску, четверню
лошадей и бывших с ним кучера, форрейтора и лакея;
стали играть на горничную девку, и Лимохин отыгрался.
В имении Анненкова, верстах в 3-х от меня, управляющий
придумывал ежегодно какой-нибудь новый способ вымога-
тельства с крестьян. Однажды он объявил им, что барыня
их, живущая в курском своем имении, приказала прислать
к себе несколько взрослых девок для обучения их ковер-
ному искусству; разумеется, крестьяне, чтобы откупиться
от такого налога, заплатили все, что только могли запла-
тить. У богача Барышникова при полевых работах разъез-
жали управитель, бурмистр и старосты и поощряли народ
к деятельности плетью.
Проезжая однажды зимою по Рославльскому уезду,
я заехал на постоялый двор. Изба была набита народом,
совершенно оборванным, иные даже не имели ни рука-
виц, ни шапки! Их было более 100 человек, и они шли на

124 и. д. якушкин
винокуренный завод, отстоящий верст 150 от места их жи-
тельства. Помещик, которому они принадлежали, Фонтон-
де-Вараион отдал их на всю зиму в работу на завод и полу-
чил за это вперед условленную плату. Сверх того, помещик,
которому принадлежал завод, обязался прокормить кре-
стьян Фонтона в продолжение зимы. Такого рода сделки
были очень обыкновеины. Во время построения Ниже-
городской ярмарки принц Александр Виртембергский
отправил туда в работу из Витебской губернии множество
своих нищих крестьян, не плативших ему оброка. Партии
этих людей сотнями и в самом жалком положении про-
ходили мимо Жукова. Все это вместе было нисколько не-
утешительно. К тому же не было дня, в котором я бы мог
быть уверен, что у меня не случится столкновения с зем-
ской полицией. Ежегодно требовались люди на большие
дороги на какой-нибудь месяц, а иногда на два; они там
оставались в совершенном распоряжении заседателя, и
всякий раз надо было хлопотать, чтобы он не оставил там
людей долее, чем это было нужно. Очень часто требовались
подводы под проходившие военные команды. В первый раз
я приказал подводчикам не давать квитанций заседателю,
не получив от него следуемых прогонов; люди мои пробыли
5 дней в отлучке и возвратились, не получив ни копейки.
Так как пригнано было подвод несравненно более, нежели
требовалось, то заседатель, продержав людей моих 3 дня,
отпустил их ни с чем. Требовались также иногда лошади
на станциях больших дорог под проезд значительных лиц.
Ежели в предписании министра велено выставить 20 ло-
шадей, то в предписании генерал-губернатора требовалось
30, в предписании губернатора — 40, а земский суд тре-
бовал уже 60 лошадей. Кончалось тем, что во всех подоб-
ных случаях я совсем не исполнял предписаний земской
полиции, очень зная, что тем самым на каждом шагу под-
вергался ответственности перед начальством.
Фонвизин в 20-м году, возвращаясь из Одессы в Мос-
кву, известил меня, что он заедет к Левашовым, верст за
200 от меня, и будет у них меня дожидаться. Я приехал
в назначенный срок к Левашевым. Через несколько дней
явился ко мне нарочный из Жукова с известием, что там
полевые работы прекращены и все крестьяне в ужасной

ИЗ «ЗАПИСОК»
125
тревоге. Во время моего отсутствия земский заседатель,
проезжая через Жуково и узнавши от старосты, который
говорил с ним в шляпе, что меня нет дома и что я не скоро
возвращусь, бросился на старосту и избил его до полу-
смерти, потом отправился к работавшим в поле крестья-
нам и под предлогом, что за ними есть недоимочный рекрут,
старался схватить кого-нибудь из них. Заседатель увя-
зался за одним молодым парнем, схватил его и увез в
Вязьму. За мной не бывало никакой недоимки, и в послед-
ний набор я представил рекрутскую квитанцию за моих
крестьян. Происшествие в Жукове всех нас чрезвычайно
потревожило, и я тотчас же вместе с Фонвизиным отправил-
ся в Смоленск. Фонвизин был знаком с губернатором ба-
роном Ашем, объяснил ему все дело, и барон Аш приказал
крестьянина моего отпустить домой, а заседателя, наделав-
шего столько тревоги, отдать под суд.
Фонвизин проводил меня до Жукова. Тут народ был
в отчаянном положении и почти не работал. Все это вместе
меня ужасно смутило, и я совершенно растерялся. Чтобы
за один раз прекратить все беспорядки в России, я приду-
мал средство, которое в эту минуту казалось мне вдохно-
вением, а в самой сущности оно было чистый сумбур.
Ночью, пока Фонвизин спал, я написал адрес к императо-
ру, который должны были подписать все члены Союза
Благоденствия. В этом адресе излагались все бедствия
России, для прекращения которых мы предлагали импера-
тору созвать Земскую Думу по примеру своих предков.
Поутру я прочитал свое сочинение Фонвизину, и он,
быв под одним настроением духа со мной, согласился под-
писать адрес. В тот же день мы с ним отправились в До-
рогобуж к Граббе. К счастью, Граббе был благоразумнее
нас обоих; не отказываясь вместе с другими подписать
адрес, он нам ясно доказал, что этим поступком за один
раз уничтожалось Тайное Общество, и что это все вело
нас прямо в крепость. Бумага, мной написанная, была уни-
чтожена. После чего долго мы рассуждали о горестном по-
ложении России и средствах, которые бы могли спасти ее.
Союз Благоденствия, казалось нам, дремал. По соб-
ственному своему образованию, он слишком был ограни-
чен в своих действиях. Решено было к 1 января 21 года

126
И. Д. Я К У Ш К И II
пригласить в Москву депутатов из Петербурга и Тульчина
для того, чтобы на общих совещаниях рассмотрели дела
Тайного Общества и приискали средства для большой его
деятельности. Фонвизин с братом должен был отправиться
в Петербург, мне же пришлось ехать в Тульчин.
Фонвизин, незадолго перед тем бывши в Тульчине,
познакомился со всеми тамошними членами и дал мне
письма к некоторым из них. Он мне дал также письмо в Ки-
шинев к Михаиле Орлову. В Дорогобуже я добыл себе кое-
как подорожную и пустился в путь. Приехав в Тульчин,
я тотчас явился к Бурцеву; он от жида, у которого я оста-
новился, перетащил меня к себе; в тот же день я побывал
у Пестеля и у Юшневского, последнего Фонвизин пре-
возносил как человека огромного ума. Тут случилось,
как случается нередко, что одни добрые качества прини-
мают за другиег. Юшневский, генерал-интендант 2-й
армии, был отлично добрый человек и честности редкой,
но ума довольно ограниченного. С первого раза он пора-
зил меня своими пошлостями. Чтобы пребыванием моим
в Тульчине не подать подозрения властям, я ни у кого не
бывал кроме Пестеля, с которым был знаком прежде, и
у Юшневского, к которому я привез письмо от Фонвизина;
но я скоро познакомился с тульчинской молодежью; во
время моего пребывания в Тульчине все почти члены пере-
бывали у Бурцева. В Тульчине члены Тайного Общества,
не опасаясь никакого особенного над собою надзора, сво-
бодно и почти ежедневно сообщались между собой и тем
самым не давали ослабевать друг другу. Впрочем было до-
статочно уже одного Пестеля, чтобы беспрестанно одуше-
влять всех тульчинских членов, между которыми в это
время было что-то похожее на две партии: умеренные, под
влиянием Бурцева, и, как говорили, крайние, под руковод-
ством Пестеля. Но эти партии были только мнимые. Бурцев,
бывши уверен в превосходстве личных своих достоинств,
не мог не чувствовать на каждом шагу превосходства Пе-
стеля н&д собой и потому всеми силами старался составить
против него оппозицию. Однако это не мешало ему по
наружности оставаться в самых лучших отношениях с Пе-
стелем. Киселев 2, как умный человек и умеющий ценить
людей, не мог не уважать всю эту молодежь и многих из

ИЗ «ЗАПИСОК»
127
них любил, как людей приближенных к себе. Всех он при-
нимал у себя очень ласково и, кроме как по службе, ни-
когда не был с ними начальником. Иногда у него за обедом
при общем разговоре возникали политические вопросы, и
если при этом Киселев понимал что-нибудь криво, ему
со всех сторон возражали дельно, и он всякий раз прину-
жден был согласиться с своими собеседниками. После
этого нетрудно себе представить, какое влияние имели
тульчииские члены во всей 2-й армии. Никакого нет со-
мнения, что Киселев знал о существовании Тайного Обще-
ства и смотрел на это сквозь пальцы. Впоследствии, когда
попал под суд капитан Раевский, заведывавший школою
взаимного обучения в дивизии Михаилы Орлова, и гене-
рал Сабанеев отправил, при донесении, найденный у Ра-
евского список всем тульчинским членам, они ожидали
очень дурных для себя последствий по этому делу. Киселев
призвал к себе Бурцева, который был у него старшим
адъютантом, подал ему бумагу и приказал тотчас же по
ней исполнить. Пришедши домой, Бурцев очень был уди-
влен, нашедши между листами данной ему бумаги список
тульчинских членов, писанный Раевским и присланный
Сабанеевым отдельно; Бурцев сжег список, и тем кончилось
дело.
В это время Пестель замышлял республику в России,
писал свою Русскую Правду. Он мне читал из нее отрывок
и, сколько помнится, об устройстве волостей и селений.
Он был слишком умен, чтобы видеть в Русской Правде
будущую конституцию России. Своим сочинением он толь-
ко приготовлялся, как он сам говорил, правильно действо-
вать в Земской Думе и знать, когда придется, что о чем
говорить. Некоторые отрывки из Русской Правды он чи-
тал Киселеву, который ему однажды заметил, что царю
своему он предоставляет уже слишком много власти. Под
словом царь Пестель разумел исполнительную власть.
Наконец было назначено совещание у Пестеля, на ко-
тором я должен был объявить всем присутствующим о при-
чине моего прибытия в Тульчин. Бурцев уверил меня, что
если Пестель поедет в Москву, то он своими резкими мне-
ниями и своим упорством испортит там все дело, и просил
меня никак не приглашать Пестеля в Москву. На совещании

128
И. Д. Я К У Ш К И Н
я предложил тульчинским членам послать от себя до-
веренных в Москву, которые там занялись бы вместе с
другими определением всех нужных изменений в уставе
Союза Благоденствия, а может быть и в устройстве самого
Общества. Бурцев и Комаров просились в отпуск и по
собственным делам своим должны были пробыть некоторое
время в Москве. Пестелю очень хотелось приехать на съезд
в Москву, но многие уверяли его, что так как два депутата
их уже будут на этом съезде, то его присутствие там не
необходимо, и что, просившись в отпуск в Москву, где
все знают, что у него нет ни родных и никакого особен-
ного дела, он может навлечь подозрение тульчинского на-
чальства, а может быть и подозрение московской полиции.
Пестель согласился не ехать в Москву.
В Тульчине полковник Абрамов дал мне из дежурства
подорожную по казенной надобности, и я с ней пустился в
Кишинев к Орлову с письмом от Фонвизина и поручением
пригласить его на съезд в Москву. Я никогда не видал
Орлова, но многие из моих знакомых превозносили его как
человека высшего разряда по своим умственным способ-
ностям и другим превосходным качествам. Когда-то импе-
ратор Александр был высокого о нем мнения и пробовал
употребить его по дипломатической части. В 15-м году, при
отчуждении Норвегии от Дании, Орлов был послан с тем,
чтобы убедить норвежцев совершенно присоединиться к
Швеции и иметь с ней вместе один сейм. Но Орлов сбли-
зился с тамошними либералами и действовал не согласно
с данными ему предписаниями. Норвегия, присоединенная
к Швеции, но имея свое собственное представительство,
осталась во многих отношениях землею от нее отдель-
ною. Когда сделалось известным намерение императора
Александра образовать отдельный литовский корпус и,
одевши его в польский мундир, дать ему литовские зна-
мена — намерение это возмутило многих наших генералов,
и они согласились между собой подать письменное пред-
ставление императору, в котором они излагали весь вред,
могущий произойти от образования отдельного литовского
корпуса, и умоляли императора не приводить в испол-
нение своего намерения, столь пагубного для России.
В числе генералов, согласившихся подписать это пред-

ИЗ «ЗАПИСОК»
Л 29
ставление, был генерал-адъютант Васильчиков, впослед-
ствии начальник гвардейского корпуса. Он испугался
собственной своей смелости и, пришедши к императору,
с раскаянием просил у него прощения в том, что задумал
против него недоброе, назвал своих сообщников и рас-
сказал все дело, в котором главным побудителем был Ор-
лов, написавший самое представление. Государь потребо-
вал к себе Орлова, напомнил прежнее к нему благоволе-
ние и спросил — как мог он решиться действовать против
него. Орлов стал уверять императора в своей к нему пре-
данности. Тут император рассказал подробно все дело,
замышляемое генералами, и приказал Орлову принести
к нему представление, писанное им от имени генералов.
Орлов от всего отрекся, после чего император расстался
навсегда с прежним своим любимцем. Свидание это с им-
ператором рассказывал мне сам Орловг. Скоро после того
он получил место начальника штаба при генерале Раев-
ском, командующем 4-м корпусом. В Киеве Орлов устроил
едва ли не первые в России училища взаимного обучения
для кантонистов. В Библейском Обществе он произнес ли-
беральную речь, которая ходила тогда у всех по рукам,
и вообще приобрел себе в это время еще большую из-
вестность, нежели какой пользовался прежде. Каким-то
случаем он потерял место начальника штаба, но вскоре
потом Киселев, который был с ним дружен, выпросил
для него у императора дивизию во 2-й армии. Командуя
этой дивизией, он жил в Кишиневе, где опять завел очень
полезные училища для солдат и поручил их надзору капи-
тана Раевского, члена Тайного Общества и совершенно
ему преданного. К несчастию, Раевский, в надежде на по-
кровительство Орлова, слишком решительно действовал
и впоследствии попал под суд. Сам же Орлов беспрестанно
отдавал самые либеральные приказы по дивизии.
Я с любопытством ожидал свидания с Орловым и встре-
тился с ним, не доехав до Кишинева. С ним был адъютант
его Охотников, славный малый и совершенно преданный
Тайному Обществу; я давно был знаком с ним. Прочитавши
письмо Фонвизина, Орлов обошелся со мной как с старым
знакомым и тут же предложил сесть к себе в дормез, а Охот-
ников сел на мою перекладную тележку; потом мы с ним
9 Произведения декабри*, хов, т. I

130
И. Д. Я К У Ш К И Н
через станцию менялись местами в дормезе. Орлов с пер-
вого раза весь высказался передо мной. Наружности он
был прекрасной и вместе с тем человек образованный,
отменно добрый и кроткий; обхождение его было истинно
увлекательное, и потому, познакомившись с ним, не было
возможности не полюбить его; но, бывши человеком не-
глупым, — в суждениях своих ему редко удавалось попасть
на истину. Он почти всегда становился к ней боком, вслед-
ствие чего в разговорах, в которых обсуживался какой-
нибудь не совсем пошлый предмет, он почти никогда не
подвизался с успехом; зато по своей доброте и кротости
никогда не обижался даже и самыми колкими против себя
возражениями. На убеждения мои приехать в Москву он
отвечал, что пока наверное обещать не может, и с своей
стороны приглашал меня ехать с ним к Давыдову в Киев-
скую губернию. Узнавши, что у Давыдова, с которым я не
был знаком, соберется много гостей к 24 ноября, на име-
нины его матери, и избегавши гостиных во всю мою жизнь,
такое приглашение было не совсем приятно для меня;
но когда мы на станции сошлись с Охотниковым, он взял
меня в сторону и просил меня убедительно ехать с ними
вместе, уверяя меня, что в это время мне удастся уговорить
Орлова, без чего было мало надежды, чтобы он приехал
в Москву. Я решился ехать в Каменку к Давыдову.
Проезжая через Новый Миргород, мы заехали к пол-
ковнику Гревсу. Орлов был знаком с ним, когда они еще
вместе служили в кавалергардах. Гревс командовал одним
из полков бугского поселения. За обедом он сказал с не-
которою гордостью, что, командуя своим полком, он то же,
что помещик, у которого 18.000 душ. Везде происходили не-
имоверные грабительства в военных поселениях. А Арак-
чееву на устройство их отпускались ежегодно десятки мил-
лионов; теперь, по наружности, и бугские и чугуевские
поселения были приведены в некоторый порядок. Сперва
казаки, опираясь на свои права, означенные в грамотах,
дарованных им прежними государями, не соглашались по-
ступить в военные поселения. Аракчеев из Харькова рас-
порядился этим делом. Посланный им генерал Салов наи-
более непокорных загнал до смерти сквозь строй, а осталь-
ные смирились.

ИЗ «ЗАПИСОК»
131
Приехав в Каменку, я полагал, что никого там не знаю,
и был приятно удивлен, когда случившийся здесь А. С. Пуш-
кин выбежал ко мне с распростертыми объятиями х.
Я познакомился с ним в последнюю мою поездку в Петер-
бург у Петра Чаадаева, с которым он был друл^ен и к ко-
торому имел большое доверие. Василий Львович Давыдов,
ревностный член Тайного Общества, узнавши, что я от
Орлова, принял меня более чем радушно. Он представил
меня своей матери и своему брату генералу Раевскому,
как давнишнего короткого своего приятеля. С генералом
был сын его, полковник Александр Раевский. Через пол-
часа я был тут как дома. Орлов, Охотников и я — мы про-
были у Давыдова целую неделю. Пушкин, приехавший из
Кишинева, где в это время он был в изгнании, и полковник
Раевский прогостили тут столько же. Мы всякий день обе-
дали внизу у старушки-матери. После обеда собирались
в огромной гостиной, где всякий мог с кем и о чем хотел
беседовать. Жена Ал. Львовича Давыдова, которого Пуш-
кин так удачно назвал «рогоносец величавый», урожден-
ная графиня Грамон, впоследствии вышедшая замуж
в Париже за генерала Себестиани, была со всеми очень
любезна, У нее была премиленькая дочь, девочка лет 12.
Пушкин вообразил себе, что он в нее влюблен, беспрестан-
но на нее заглядывался и, подходя к ней, шутил с ней очень
неловко. Однажды за обедом он сидел возле меня, и, рас-
красневшись, смотрел так ужасно на хорошенькую де-
вочку, что она, бедная, не знала, что делать, и готова была
заплакать; мне стало ее жалко, и я сказал Пушкину впол-
голоса: посмотрите, что вы делаете; вашими нескромными
взглядами вы совершенно смутили бедное дитя. «Я хочу
наказать кокетку, — отвечал он, — прежде она со мной
любезничала, а теперь прикидывается жестокой и не хочет
взглянуть на меня». С большим трудом удалось мне обра-
тить все это в шутку и заставить его улыбнуться. В обще-
житии Пушкин был до чрезвычайности неловок и при своей
раздражительности легко обижался каким-нибудь сло-
вом, в котором решительно не было для него ничего обид-
ного. Иногда он корчил лихача, вероятно вспоминая Ка-
верина и других своих приятелей-гусаров в Царском Селе;
при этом он рассказывал про себя самые отчаянные

132
И. Д. ЯКУШКИН
анекдоты, и все вместе выходило как-то очень пошло. Зато
заходил ли разговор о чем-нибудь дельном, Пушкин тот-
час просветлялся. О произведениях словесности он судил
верно и с особенным каким-то достоинством. Не говоря
почти никогда о собственных своих сочинениях, он любил
разбирать произведения современных поэтов и не только
отдавал каждому из них справедливость, но и в каждом
из них умел отыскать красоты, каких другие не заметили.
Я ему прочел его Noel: «Ура! в Россию скачет», и он очень
удивился, как я его знаю, а между тем все его ненапечатан-
ные сочинения: «Деревня», «Кинжал», «Четырехстишие
к Аракчееву», «Послание к Петру Чаадаеву» и много
других, были не только всем известны, но в то время не
было сколько-нибудь грамотного прапорщика в армии,
который не знал их наизусть. Вообще Пушкин был отго-
лосок своего поколения, со всеми его недостатками и со
всеми добродетелями. И вот, может быть, почему он был
поэт истинно народный, каких не бывало прежде в России.
Все вечера мы проводили на половине у Василья Льво-
вича, и вечерние беседы наши для всех для нас были очень
занимательны. Раевский, не принадлежа сам к Тайному
Обществу, но подозревая его существование, смотрел с на-
пряженным любопытством на все происходящее вокруг
него. Он не верил, чтоб я случайно заехал в Каменку, и
ему хотелось знать причину моего прибытия. В последний
вечер Орлов, В. Л. Давыдов, Охотников и я сговорились
так действовать, чтобы сбить с толку Раевского насчет того,
принадлежим ли мы к Тайному Обществу или нет. Для
бблыпего порядка при наших прениях был выбран пре-
зидентом Раевский. С полушутливым и полу важным ви-
дом он управлял общим разговором. Когда начинали очень
шуметь, он звонил в колокольчик; никто не имел права
говорить, не просив у него на то дозволения, и т. д. В по-
следний этот вечер пребывания нашего в Каменке, после
многих рассуждений о разных предметах, Орлов пред-
ложил вопрос: насколько было бы полезно учреждение
Тайного Общества в России? Сам он высказал все, что мож-
но было сказать за и против Тайного Общества. В. Л. Да-
выдов и Охотников были согласны с мнением Орлова;
Пушкин с жаром доказывал всю пользу, какую бы могло

ИЗ «ЗАПИСОК»
133
принести Тайное Общество России. Тут, испросив слово
у президента, я старался доказать, что в России совершен-
но невозможно существование Тайного Общества, которое
могло бы быть хоть на сколько-нибудь полезно. Раевский
стал мне доказывать противное и исчислил все случаи,
в которых Тайное Общество могло бы действовать с успе-
хом и пользой; в ответ на его выходку я ему сказал:
— Мне нетрудно доказать вам, что вы шутите; я пред-
ложу вам вопрос: если бы теперь уже существовало Тай-
ное Общество, вы, наверное, к нему не присоединились
бы?
— Напротив, наверное бы присоединился, — отве-
чал он.
— В таком случае давайте руку, — сказал я ему.
И он протянул мне руку, после чего я расхохотался,
сказав Раевскому:
— Разумеется, все это только одна шутка. Другие
также смеялись, кроме А. Л., рогоносца величавого, ко-
торый дремал, и Пушкина, который был очень взвол-
нован; он перед этим уверился, что Тайное Общество или
существует, или тут же получит свое начало, и он будет
его членом; но когда увидел, что из этого вышла только
шутка, он встал, раскрасневшись, и сказал со слезой на
глазах: «Я никогда не был так несчастлив, как теперь;
я уже видел жизнь мою облагороженною и высокую цель
перед собой, и все это была только злая шутка». В эту
минуту он был точно прекрасен. В 27-м году, когда он
пришел проститься с А. Г. Муравьевой, ехавшей в Си-
бирь к своему мужу Никите, он сказал ей: я очень пони-
маю, почему эти господа не хотели принять меня в свое
общество; я не стоил этой чести.
При прощании Орлов обещал мне непременно приехать
в Москву. В первых числах января 21-го года Граббе, Бур-
цев и я жили вместе у Фонвизиных. Скоро потом приехали
в Москву из Петербурга Николай Тургенев и Федор Глин-
ка, а потом из Киева Михайло Орлов с Охотниковым.
Было решенЬ Комарова не принимать на наши совещания;
ему уже тогда не очень доверяли г. На первом из этих
совещаний были Орлов, Охотников, Н. Тургенев, Федор
Глинка, два брата Фонвизины, Граббе, Бурцев и я.

134
И. Д. ЯКУШКИН
Орлов привез писаные условия, на которых он согла-
шался присоединиться к Тайному Обществу; в этом сочи-
нении, после многих фраз, он старался доказать, что Тай-
ное Общество должно решиться на самые крутые меры и
для достижения своей цели даже прибегнуть к средствам,
которые даже могут казаться преступными; во-первых, он
предлагал завести тайную типографию или литографию,
посредством которой можно было бы печатать разные ста-
тьи против правительства и потом в большом количестве
рассылать по всей России. Второе его предложение со-
стояло в том, чтобы завести фабрику фальшивых ассиг-
наций чрез что, по его мнению, Тайное Общество с первого
раза приобрело бы огромные средства и вместе с тем под-
рывался бы кредит правительства. Когда он кончил чтение,
все смотрели друг на друга с изумлением.
Я, наконец, сказал ему, что он, вероятно, шутит,
предлагая такие неистовые меры; но ему того-то и нужно
было. Помолвленный на Раевской — в угодность ее род-
ным он решился прекратить все сношения с членами Тай-
ного Общества; на возражения наши он сказал, что если
мы не принимаем его предложений, то он никак не может
принадлежать к нашему Тайному Обществу. После чего
он уехал и ни с кем из нас более не видался и только, уез-
жая уже из Москвы, в дорожной повозке заехал проститься
с Фонвизиным и со мной. При прощании, показав на меня,
он сказал: «Этот человек никогда мне не простит». В ответ
я пародировал несколько строк из письма Брута к Цице-
рону г и сказал ему: если мы успеем Михайло Федорович,
мы порадуемся вместе с вами; если же не успеем, то без вас
порадуемся одни. После чего он бросился меня обнимать.
На следующих совещаниях собрались те же члены,
кроме Орлова. Для большего порядка выбран был предсе-
дателем Н. Тургенев. Прежде всего было признано нуж-
ным изменить не только устав Союза Благоденствия, но и
самое устройство и самый состав Общества. Решено было
объявить повсеместно, во всех управах, что так как в тепе-
решних обстоятельствах малейшею неосторожностью
можно было возбудить подозрение правительства, то
Союз Благоденствия прекращает свои действия навсегда.
Этой мерой ненадежных членов удаляли из Общества. В но-

ИЗ «ЗАПИСОК»
135
вом уставе цель и средства для достижения се должны были
определиться с большею точностью, нежели они были опре-
делены в уставе Союза Благоденствия, и потому можно
было надеяться, что члены, в ревностном содействии кото-
рых нельзя было сомневаться, соединившись вместе, соста-
вят одно целое и, действуя единодушно, придадут новые
силы Тайному Обществу.
Затем приступили к сочинению нового устава; он раз-
делялся на две части: в первой — для вступающих предла-
гались те же филантропические цели, как и в Зеленой
Книге. Редакцией этой части занялся Бурцев.
Вторую часть написал Н. Тургенев для членов высшего
разряда. В этой второй части устава уже прямо было ска-
зано, что цель Общества состоит в том, чтобы ограничить
самодержавие в России, а чтобы приобресть для этого
средства, признавалось необходимым действовать на войска
и приготовить их на всякий случай. На первый раз поло-
жено было учредить 4 главные думы: одну в Петербурге
под руководством Н. Тургенева, другую в Москве, кото-
рую поручили И. А. Фонвизину; третью я должен был
образовать в Смоленской губернии; четвертую брался
Бурцев привести в порядок в Тульчине. Он уверял, что по
приезде в Тульчин он первоначально объявит об уничтоже-
нии Союза Благоденствия, но что вслед затем известит
всех членов, кроме приверженцев Пестеля, о существова-
нии нового устава, и что они все к нему присоединятся под
его руководством.
Устав был подписан всеми присутствующими членами
на совещаниях и Мих. Муравьевым, который приехал
в Москву уже к самому концу наших заседаний. Обе части
нового устава были переписаны в 4-х экземплярах: один
для Тургенева, другой для И. А. Фонвизина, третий для
меня, четвертый для Бурцева. Но еще при самых первых
наших совещаниях были приглашены на одно из них все
члены, бывшие тогда в Москве. На этом общем совещании
были кбязь Сергей Волконский, Комаров, Петр Колошин
и многие другие. Тургенев как наш президент объявил
всем присутствующим, что Союз Благоденствия более не
существует, и изложил пред ними причины его уничто-
жения.

136
И. Д. Я К У Ш К И Н
Тургенев, приехавши в Петербург, объявил, что члены,
бывшие на съезде в Москве, нашли необходимым прекра-
тить действия Союза Благоденствия, и потом одному
только Никите Муравьеву прочел новый устав Общества,
после чего из предосторожности он положил его в бутылку
и засыпал табаком. Из петербургских членов, деятельно-
стью Никиты Муравьева, образовалось новое Общество.
Скоро потом труды по Обществу разделили с Никитою пол-
ковник князь Трубецкой и адъютант Бистрома князь
Оболенский; Николай же Тургенев, первое время по при-
езде своем в Петербург, мало принимал участия в делах
нового Тайного Общества, хотя и не прекращал сношений
со многими из членов. Непонятно, как в своем сочинении
о России он мог решиться отвергать существование Тай-
ного Общества и потом отрекаться от участия, которое
он принимал в нем, как действительный член, на съезде
в Москве и после на многих совещаниях в Петербурге.
В Москве, когда разъехались приезжие члены, остались
только два брата Фонвизины; в Смоленской губернии я
был один, если не считать Граббе, который со своим пол-
ком мог быть всегда переведен оттуда. Правда, мне пору-
чено было принять Пассека и Петра Чаадаева, при первом
свидании с ними. Когда Чаадаев приехал в Москву, я
предложил ему вступить в наше Общество; он на это согла-
сился, но сказал мне, что напрасно я не принял его прежде,
тогда он не вышел бы в отставку и постарался бы попасть
в адъютанты к великому князю Николаю Павловичу, ко-
торый, очень может быть, покровительствовал бы под ру-
кой Тайное Общество, если бы ему внушить, что это Об-
щество может быть для него опорой в случае восшествия
на престол старшего брата.
Бурцев, по приезде своем в Тульчин, объявил на общем
совещании о несуществовании Тайного Общества. Все
присутствующие члены напали на него и на членов, быв-
ших на съезде в Москве, доказывая очень справедливо,
что 8 человек не имели никакого права уничтожить целое
Тайное Общество. Они тут же дали друг другу обещание
никак не прекращать своих действий. Бурцев остался один
и совершенно в стороне; он даже никому не показал нового
устава и с тех пор прекратил все свои сношения с товари-

ИЗ <<ЗАПГСОК>)
Ш
щами по Обществу. Из тульчинских членов, под руковод-
ством Пестеля, образовалось новое Общество, которого уже
явная цель была изменение образа правления в России,
и с этого времени они назывались Южными, в отличие от
петербургских, которые назывались Северными.
В 20-м году в Смоленской губернии был повсеместный
неурожай, и в начале 24-го года везде нуждались, а в
Рославльском уезде, вместо хлеба, ели сосновую кору и
положительно умирали с голоду. Михайло Муравьев,
рославльский помещик, бывши свидетелем крайней нужды,
претерпеваемой в его уезде, хлопотал в Москве о средствах
помочь бедным людям. Теща его, Н. Н. Шереметева х,
собрала ему в несколько дней пожертвований от разных
лиц до 15.000. Дмитрий Давыдов, первый наш сахаровар,
принимавший участие во всех увеселениях Москвы, на
одном бале возбудил сострадание к умирающим от голоду
знакомых ему дам; каждая из них тут же отдала ему в поль-
зу бедных или турецкую свою шаль (Вяземская), или брас-
лет, или серьги и т. д. Разумеется, что мужья их отку-
пили вещи, пожертвованные их женами, и внесли за них
деньги, которых набралось около 6.000; потом при других
еще пожертвованиях составилось около 30.000 для вспомо-
ществования бедным в Рославльском уезде.
И. А. Фонвизин, коротко знакомый с князем Голи-
цыным, московским генерал-губернатором, и много им
уважаемый, отправился к нему и рассказал о бедствиях
в Рославльском уезде и о бездействии тамошнего началь-
ства. Голицын ничего про это не знал. Бывши сам человек
очень добрый, он принял в этом деле живое участие и обе-
щал от себя донести правительству, но советовал Фонвизи-
ну прежде съездить в Рославль и привезти ему оттуда под-
робные сведения, на которых он мог бы основаться в своем
донесении. Фонвизин и я, мы отправились в Рославль;
М. Муравьев уже был там. При въезде нашем в этот уезд
беспрестанно попадались нам люди, совершенно изнемо-
женные, иччто многие из них умирали от нужды, в этом
не было никакого сомнения.
Нищие со всех сторон шли в город; каждый из них на-
деялся получить от городских жителей хоть небольшой
кусок хлеба.. Чтобы определить имена помещиков, между

138
И. Д. Я К У Ш К И И
крестьянами которых наиболее было нищих, Фонвизин и
я, мы расположились на постоялом дворе с целым мешком
медных денег. Все нищие входили к нам свободно; каждому
из них я давал пятак и спрашивал его имя, название его
деревни и какому помещику он принадлежит; Фонвизин
все это записывал. Таким образом, составился список,
из которого уже можно было видеть приблизительно,
в каких селениях и чьих помещиков крестьяне наиболее
нуждались. Потом мы поехали к М. Муравьеву и нашли
у него Левашевых и дядю его Тютчева. Ни Левашев, ни
Тютчев не были членами Тайного Общества, но действовали
совершенно в его смысле.
Левашевы жили уединенно в деревне, занимались вос-
питанием своих детей и улучшением своих крестьян, входя
в положение каждого из них и помогая им по возможности.
У них были заведены училища для крестьянских мальчиков
по порядку взаимного обучения. В зто время таких людей,
как Левашевы и Тютчев, действующих в смысле Тайного
Общества и сами того не подозревая, было много в России.
Муравьев, Левашевы и Тютчев, зная своих соседей и
при помощи привезенного нами списка из Рославля, могли
определить, в каких местах наиболее нуждались в пособии.
Они распорядились покупкою хлеба на пожертвованные
в Москве деньги и раздачей его. В это время цены на хлеб
необычайно возвысились: четверть ржи стоила до 25 руб.,
и на 30.000 руб., которые были в нашем распоряжении,
можно было купить не более, как 1.300 четвертей, коли-
чество незначительное в отношении с количеством нуждаю-
щихся во всем уезде, и между тем не предвиделось никаких
средств прокормить народ до следующей жатвы; но и бу-
дущая жатва не обещала ничего утешительного; за недо-
статком зернового хлеба большая часть крестьянских
полей остались незасеянными.
В этом случае Михайло Муравьев предпринял решитель-
ную меру. Он созвал в Рославль своих знакомых и многих
незнакомых помещиков и предложил им подписать бумагу
к министру внутренних дел, в которой рославльские
дворяне доводили до сведения его о бедственном положении
сего края. Бумага эта за подписью нескольких десятков
рославльских дворян пошла к министру мимо уездного

ИЗ «ЗАПИСОК»
139
предводителя, который, из опасения прогневать началь-
ство, не хотел подписаться вместе с дворянами своего
уезда, мимо губернского предводителя и мимо губернатора,
зато она произвела сильное впечатление в Петербурге г.
Тотчас был отправлен в Смоленск сенатор Мертваго,
и в его распоряжение было назначено миллион рублей.
Он считался одним из лучших московских сенаторов, но
в Смоленске он проводил время или во сне, или на обедах,
или за картами, исподволь собирая сведения о наиболее
нуждающихся в пособии. Видеть этого дремлющего ста-
рика, когда все около него страдало, было отвратительно.
Возвратясь в Жуково, я заехал к Пассеку и принял его
в члены нашего Тайного Общества. Он был этим чрезвы-
чайно доволен; когда он бывал с Граббе, Фонвизиным и
со мной, он замечал, что у нас есть какая-то от него тайна,
и ему было очень неловко. Он всегда был добр до своих
крестьян, но с этих пор он посвятил им все свое существо-
вание, и все его старания клонились к тому, чтобы упрочить
их благосостояние. Он завел в своем имении прекрасное
училище по порядку взаимного обучения и набрал в него
взрослых ребят, предоставляя за них тем домам, к которым
они принадлежали, разные выгоды.
Читать мальчики учились по книжке «О правах и обя-
занностях гражданина», изданной при императрице Ека-
терине и запрещенной в последние годы царствования
императора Александра. Курс ученья оканчивался тем,
что мальчики переписывали каждый для себя в тетрадку и
выучивали наизусть учреждения, написанные Пассеком
для своих крестьян. В этих учреждениях, между прочими
нравами, предоставлено было в их собственное распоря-
жение отдача рекрут и все мирские сборы. Они имели свой
суд и расправу. По воскресеньям избранные от мира ста-
рики собирались в конторе и разбирали тяжбы между
крестьянами.
Однажды Пассек за грубость послал своего камерди-
нера с жалобой на него к старикам, и они присудили его
заплатить два рубля в общественный сбор. Камердинер же
этот долучал от своего барина 300 рублей в год. Пассек
в этом случае остался очень доволен и стариками и собой.
Он вообще двадцатью годами предупредил некоторые

140,
и. д. я к у ш к и й
учреждения государственных имуществ. Бывши сам уже
не первой молодости и желая насладиться успехом в деле,
которое было близко его сердцу, он употреблял усиль-
ные меры для улучшения своих крестьян и истратил на
них в несколько лет десятки тысяч, которые он имел в лом-
барде; зато уже при нем в имении было много грамотных
крестьян, и состояние их до невероятности улучшилось.
Но крепостное состояние в этом деле все испортило. Те-
перь это имение принадлежит племянникам Пассека, и
очень вероятно, что ни одно из благих его учреждений уже
более не существует.
Осенью в 21-м году х было в Петербурге происшествие
Семеновского полка. Император Александр в это время
находился на съезде в Лейбахе и узнал от Меттерниха,
что любимый его полк взбунтовался; известие его сильно
поразило. Семеновский полк был расформирован, и ниж-
ние чины были развезены по разным крепостям Финлян-
дии; потом многие из них были прогнаны сквозь строй,
другие биты кнутом и сосланы в каторжную работу;
остальные посланы служить без отставки, первый баталь-
он — в сибирские гарнизоны, второй и третий размещены
по разным армейским полкам. Офицеры же следующими
чинами все были выписаны в армию с запрещением давать
им отпуска и принимать от них просьбу в отставку; за-
прещено было также представлять их к какой бы то ни
было награде. Четверо из них: Вадковский, Кошкаров,
Ермолаев и князь Щербатов были отданы под суд; при этом
надеялись узнать от них что-нибудь положительное о су-
ществовании Тайного Общества. На Щербатова падало
более подозрений, нежели на других, по связи его со мной
и короткому знакомству с лицами, подозреваемыми пра-
вительством. Он был приговорен к лишению всех прав со-
стояния и к разжалованию в солдаты; но ему обещали со-
вершенное прощение, если он сообщит какие-нибудь све-
дения о существовании Тайного Общества. Сам он не при-
надлежал к нему; видаясь же беспрестанно со мной, он знал
многое, но наша тайна была для него священна, и он ре-
шился лучше быть- невинной жертвой, нежели поступить
предательски. На все задаваемые ему вопросы о Тайном
Обществе он отвечал, что ничего не знает. При вступлении

ИЗ • «ЗАПИСОК»
141
на престол ныне царствующего императора приговор суда
над Щербатовым был исполнен, и он был послан на Кав-
каз солдатом.
После семеновской истории император Александр по-
ступил совершенно под влияние Меттерниха, перешел от
народов, прежде усердно им защищаемых, на сторону вла-
стей, и во всех случаях почитал теперь своею обязанностью
защищать священные права царей. Тут прекратилось в нем
раздвоение; и в Европе и в России политические его воз-
зрения были одни и те же. В 22-м году, по возвращении
в Петербург, первым распоряжением правительства было
закрыть масонские ложи и запретить в России тайные об-
щества; со всех служащих были взяты расписки, что они
не будут принадлежать к тайным обществам.
Разумеется, что такое распоряжение поставило в необ-
ходимость петербургских членов быть очень осторожными,
вследствие чего они редко собирались между собой, и
прием новых членов почти совсем прекратился. У импе-
ратора была в руках Зеленая Книга, и он, прочитавши ее,
говорил своим приближенным, что в этом уставе Союза
Благоденствия все было прекрасно, но что на это нисколько
нельзя полагаться, что большая часть тайных обществ при
начале своем имеет почти всегда только цель филантро-
пическую, но что потом эта цель изменяется скоро и пере-
ходит в заговор против правительства.
С этих пор император находился в каком-то особен-
ном опасении тайных обществ в России. К нему беспрестан-
но привозили бумаги, захваченные у лиц, подозреваемых
полицией. И странно, в этом случае не попался ни один из
действительных членов. Это самое еще более смущало им-
ператора. Он был уверен, что устрашающее его тайное
общество было чрезвычайно сильно, и сказал однажды
князю П. М. Волконскому, желавшему его успокоить
на этот счет: «Ты ничего не понимаешь, эти люди могут
кого хоуят возвысить или уронить в общем мнении; к тому
же они имеют огромные средства; в прошлом году, во время
неурожая в Смоленской губернии, они кормили целые
уезды» г. И при этом назвал меня, Пассека, Фонвизина,
Михаила Муравьева и Левашева. Все это передал мне
Павел Колошин, приехавший из Петербурга по поручению

142
И. Д. Я К У Ш К И Н
Н. Тургенева; я был тогда случайно один в Москве.
И. А. Фонвизин жил в подмосковной, а М. А. уехал
в свою костромскую деревню. Тургенев заказывал нам
с Колошиным быть как можно осторожнее после того,
что император назвал некоторых из нас.
В 22-мгоду,по сформировании нового Семеновского пол-
ка, вся гвардия выступала из Петербурга в поход, под
предлогом предстоящей будто бы войны, а в самом деле
потому, что опасались пребывания гвардии в столице.
Васильчиков уже не командовал гвардейским корпусом.
Чтобы уменьшить свою ответственность по случаю истории
Семеновского полка, он уверял императора, что не в одной
гвардии, но и в армии распространен дух неповиновения,
и в доказательство подал ему письмо своего брата, коман-
дира гусарской бригады, в состав которой входили полки
Лубенский и Гродненский. В этом письме Васильчиков
жаловался старшему своему брату на Граббе, описывая
все случаи, в которых его подчиненный оказывал ему
всевозможные неуважения.
Меньшой этот Васильчиков был плохой человек. Ди-
бич, бывши еще начальником штаба 1-й армии и проезжая
через Дорогобуж, просил убедительно Граббе, для пользы
службы, во фрунте вести себя пристойно с бригадным
своим командиром, прибавив: в комнате дело другое, и
сделал рукою движение, которое выражало: в комнате,
пожалуй, можно его и поколотить.
Письмо Васильчикова сильно подействовало на импе-
ратора. За несколько месяцев перед тем Граббе со своим
полком из Дорогобужа был переведен не помню в какую
губернию. Совершенно неожиданно получил он бумагу от
начальника штаба его императорского величества с над-
писью: отставному полковнику Граббе. Князь Волконский
писал к нему, что поведение его с бригадным командиром
заслуживает примерного наказания, но что государь
император, во уважение прошедшей отличной его службы,
приказал не подвергать его военному суду и повелел ему
с получением сего сдать полк старшему по себе и отпра-
виться на жительство в Ярославль, не заезжая ни в одну
столицу. Случившиеся тут офицеры были так поражены
неожиданным распоряжением, что спросили у Граббе,

ИЗ «ЗАПИСОК»
. 143
что он прикажет им делать. Он их успокоил и, сдавши в
24 часа полк подполковнику Курилову, отправился с своим
денщиком Иваном, едва имея с чем доехать до Ярославля.
Он командовал Лубенским полком почти 6 лет; в это время
на его месте всякий дошлый полковой командир
составил бы себе огромное состояние. Некоторые из ко-
ротких приятелей Граббе сложились и доставляли ему
годовое содержание, без чего он решительно не имел чем
существовать в Ярославле *.
Поход гвардии имел совершенно противные послед-
ствия, нежели каких от него ожидал император. Офицеры
всех полков, более свободные от службы, чем в Петербур-
ге, и не подвергаясь такому строгому надзору, как в сто-
лице, часто сообщались между собою, и много новых чле-
нов поступило в Тайное Общество. Никита Муравьев в Ви-
тебске написал свою конституцию для России... В 23-м году,
по возвращении гвардии в Петербург, Пущин принял
Рылеева, с поступлением которого деятельность петер-
бургских членов очень увеличилась. Много новых членов
было принято.
В 22-м году генерал Ермолов, вызванный с Кавказа
начальствовать над отрядом, назначенным против восстав-
ших неаполитанцев, прожил некоторое время в Царском
Селе и всякий день видался с императором. Неаполитанцы
были уничтожены австрийцами прежде, нежели наш вспо-
могательный отряд двинулся с места, и Ермолов возвра-
тился на Кавказ. В Москве, увидев приехавшего к нему
М. Фонвизина, который был у него адъютантом, он вос-
кликнул: «Поди сюда, величайший карбонари». Фонви-
зин не знал, как понимать такого рода приветствие. Ер-
молов прибавил: «Я ничего не хочу знать, что у вас
делается, но скажу тебе, что он вас так боится, как бы я
желал, чтобы он меня боялся».
Болезненное воображение императора, конечно, пре-
увеличивало средства и могущество Тайного Общества,
и потому понятно, что, не имея никаких положительных
данных даже насчет существования этого Общества, ему
трудно было приступить к решительным мерам против
врага невидимого. Члены Тайного Общества ничем резко
не отличались от других. В это время свободное выражение

«44 .
И. Д. ЯКУШКИН
мыслей было принадлежностью не только всякого порядоч-
ного человека, но и всякого, кто хотел казаться порядоч-
ным человеком.
Император, преследуемый призраком Тайного Обще-
ства, все более и более становился недоверчивым, даже
к людям, в преданности которых он, казалось, не мог со-
мневаться. Генерал-адъютант князь Меншиков, начальник
канцелярии главного штаба, подозреваемый императором
в близком сношении с людьми, опасными для правитель-
ства, лишился своего места г. Князь П. М. Волконский 2,
начальник штаба его императорского величества, нахо-
дившийся неотлучно при императоре с самого восшествия
его на престол, лишился также своего места и на некото-
рое время отдалился от двора. Причина такой немилости
к Волконскому заключалась в том, что он никак не согла-
шался ехать в Грузино на поклонение Аракчееву.
Князь Александр Николаевич Голицын, министр про-
свещения и духовных дел, с самой его молодости непре-
рывно пользовавшийся милостями и доверием императора,
внезапно был отставлен от своей должности. В это время
Аракчеев сблизил монаха Фотия 3 с императором. Фотий
был человек не совсем пошлый; малообразованный, изувер
с пламенным воображением, он сильно действовал, особен-
но на женщин, смелостью и неожиданностью своих выра-
жений. Скоро он овладел полным доверием императора,
доказав ему, что благочестие и набожность светских лю-
дей, в том числе и князя Голицына, суть не что иное, как
отступничество от истинного православия, которое одно
ведет к вечному спасению.
С этих пор император стал усердно посещать монасты-
ри, беседовал с схимниками, посылал значительные вклады
в разные обители и начал строго соблюдать все обряды
греко-российской церкви. Многие книги, напечатанные
насчет правительства, были запрещены, в том числе и
Естественное право Куницына и книжка, сочиненная
Филаретом, теперешним митрополитом московским 4. За
эту книжку, напечатанную по именному повелению, а по-
том у всех отобранную, и пострадал князь Голицын. Цен-
зура сделалась крайне стеснительна. В университетах
многие кафедры уничтожены; во всех училищах запрещено

ИЗ «3 АПК СОК»
145
учить мифологии древних, так как во всех высших заведе-
ниях преподавалась древняя словесность. В последние
годы своего царствования император сделался почти не-
людимым. В путешествиях своих он не заезжал ни в один
губернский город, и для него прокладывалась большая
дорога и устраивалась по местам диким и по которым
прежде не было никакого проезда.
В конце 22-го года я женился и весь 23-й год прожил
очень уединенно в подмосковной тещи моей Н. Н. Ше-
реметевой. Оба Фонвизины были женаты и жили тоже
в своих подмосковных, и я даже с ними очень редко ви-
дался. О том, что делалось в Тульчине, ни они, ни я почти
ничего не знали. Летом в 23-м году мне случилось при-
ехать в Москву ненадолго; тут познакомившись с полков-
ником Копыловым, перешедшим из гвардейской артилле-
рии на Кавказ к Ермолову, и видя его готовность действо-
вать в смысле Тайного Общества, я принял его в наше
Общество. Через несколько дней после того заехал ко
мне Ив. Ал. Фонвизин и пригласил меня приехать к нему
в определенный час, в который он назначил свидание
с Бестужевым-Рюминым. Бестужев ему сказал, что он
имеет важное поручение от Сергея Муравьева и других
южных членов передать тем из нас, которых застанет
в Москве.
Я знал этого Бестужева взбаломошным и совершенно
бестолковым мальчиком. Увидев меня, с улыбкой на устах
он повторил мне то же, что говорил прежде Фонвизину.
Я ему на это отвечал, что, зная его, никак не поверю,
чтоб Сергей Муравьев дал какое-нибудь важное поручение
к нам, и объявил ему, что мы не войдем с ним ни в какие
сношения. Он на это улыбнулся так же неразумно, как и
в первый pas, и затем удалился. После оказалось, что он
точно приезжал от Сергея Муравьева с предложением к.
нам вступить в заговор, затеваемый на Юге против импе-
ратора.
Странное существо был этот Бестужев-Рюмин. Если
про него нельзя было сказать, что он решительно глуп,
то в нем беспрестанно проявлялось что-то похожее на недо-
умка. В обыкновенной жизни он беспрестанно говорил
самые невыносимые пошлости и на каждом шагу делал
10 Произведения декабристов, т. I

146
И. Д. Я К У Ш К И Н
самые непозволительные промахи. Выписанный вместе с
другими из старого Семеновского полка, он попал в Пол-
тавский полк, которым командовал полковник Тизенгау-
зен. В Киеве Раевские, сыновья генерала, и Сергей Му-
равьев часто подымали его на смех. Матвей Муравьев
однажды стал упрекать брата своего за поведение его с Бе-
стужевым, доказывая ему, что дурачить Бестужева вместе
с Раевскими непристойно. Сергей в этом согласился, и чтобы
загладить вину свою перед юношей, прежним своим сослу-
живцем, он особенно стал ласкать его. Бестужев привя-
зался к Сергею Муравьеву с неограниченной преданностью;
впоследствии и Сергей Муравьев страстно полюбил его,
Бестужев был принят на Юге в Тайное Общество, в кото-
ром в это время происходило сильное брожение и требова-
лись люди на все готовые. Тут Бестужев попал совершенно
на свое место. Решительный до безумия в своих действиях,
он не ставил никогда в расчет препятствий, какие могли
встретиться в предпринимаемом им деле, и шел всегда
вперед без оглядки. В Киеве на Контрактах* он нашел воз-
можность первый войти в сношение с варшавским Тайным
Обществом. Узнавши через прежнего своего сослуживца
Тютчева о существовании Тайного Общества Соединен-
ных Славян, к которому Тютчев принадлежал, и что на-
чальник этого Тайного Общества артиллерии поручик
Петр Борисов, Бестужев поспешил с таким важным
открытием к Сергею Муравьеву, потом отправился в 8-ю
дивизию к Борисову и уговорил его присоединиться с сво-
ими Славянами к Южному Тайному Обществу.
24-го и 25-го года я жил в Жукове, ни с кем не видаясь,
кроме Пассека, Мих. Муравьева и Левашевых, и то до-
вольно редко по дальности между нами расстояния 2.
Я пристально занялся сельским хозяйством и часть моих
полей уже обрабатывал наемными людьми. Я мог надеять-
ся, что при улучшении состояния моих крестьян они скоро
найдут возможность платить мне оброк, часть которого
ежегодно учитывалась бы на покупку той земли, какою
они пользовались, и что со временем они, совершенно
освободясь, будут иметь в собственность нужную им зем-
лю. В конце 25-го года я отправился с своим семейством
в Москву и прибыл туда 8 декабря. На пути я узнал о кон-

ИЗ «ЗАПИСОК»
147
чине императора Александра в Таганроге и о приносимой
везде присяге цесаревичу Константину Павловичу.
Известие это меня более смутило, нежели этого можно
было ожидать. Теперь, с горестным чувством, я предста-
вил бедственное положение России под управлением но-
вого царя. Конечно, последние годы царствования импера-
тора Александра были жалкие годы для России; но он
имел хоть за себя прошедшее; по вступлении на престол,
в продолжение двенадцати лет, он усердно подвизался для
блага своего отечества, и благие его усилия по всем ча-
стям двинули Россию далеко вперед. Цесаревич же, слав-
ный наездник, первый фрунтовик во всей империи, ничего
и никогда не хотел знать, кроме солдатиков. Всем был из-
вестен его неистовый нрав и дикий обычай. Чего же можно
было от него ожидать доброго для России?
В Москве, кроме Фонвизиных и Алексея Шереметева,
я нашел и много других членов Тайного Общества: пол-
ковника Митькова, полковника Нарышкина, Семенова *,
служившего в канцелярии князя Голицына, Нелединского,
адъютанта цесаревича, и много других. Мы иногда соби-
рались или у Фонвизиных или у Митькова. На этих со-
вещаниях все присутствующие члены, казалось, были
очень одушевлены и как будто ожидали чего-то торже-
ственного и решительного. Нарышкин, недавно приехав-
ший с Юга, уверял, что там все готово к восстанию и что
южные члены имеют за себя огромное число штыков.
Митьков с своей стороны также уверял, что петербургские
члены могут в случае нужды рассчитывать на большую
часть гвардейских полков.
15 декабря я целый день был дома, и в этот день никого
не видел. Алексей Шереметев возвратился домой поздно
ночью и сообщил мне полученные известия об отречении
цераревича, и что на место его взойдет на престол Нико-
лай Павлович; потом он рассказал мне, что Семенов
получил письмо от 12, в котором Пущин писал к нему, что
они в Петербурге решились сами не присягать и не допу-
стить гвардейские полки до присяги; вместе с тем Пущин
предлагал членам, находившимся тогда в Москве, содей-
ствовать петербургским членам, насколько это будет для
них возможно 2. Я очень удивился, что М. А. Фонвизин

148
и. д. я к у га к и я
не сообщил мне в течение дня таких важных известий.
Причина тому были дворянские выборы, на которых он
очень хлопотал вместе с своим братом.
Несмотря на то, что было уже за полночь, мы с Але-
ксеем Шереметевым поехали к Фонвизиным; я его разбу-
дил и уговорил его вместе с нами ехать к полковнику Мить-
кову, который казался мне человеком весьма решитель-
ным; мы его также разбудили. Надо было определить,
что мы могли сделать в Москве при теперешних обстоятель-
ствах. Я предложил Фонвизину ехать тотчас же домой,
надеть свой генеральский мундир, потом отправиться
в Хамовнические казармы и поднять войска, в них квар-
тирующие, под каким бы то ни было предлогом. Митькову
я предложил ехать вместе со мной к полковнику Гурко,
начальнику штаба 5-го корпуса. Я с ним был довольно
хорошо знаком еще в Семеновском полку и знал, что он
принадлежал к Союзу Благоденствия. Можно было на-
деяться уговорить Гурко действовать вместе с нами. Тогда
при отряде войск, выведенных Фонвизиным, в эту же ночь
мы бы арестовали корпусного командира графа Толстого
и градоначальника московского князя Голицына, а потом
и другие лица, которые могли бы противодействовать вос-
станию.
Алексей Шереметев, как адъютант Толстого, должен
был ехать к полкам, квартирующим в окрестностях Мо-
сквы, и приказать им именем корпусного командира итти
в Москву. На походе Шереметев, полковник Нарышкин и
несколько офицеров, служивших в старом Семеновском
полку, должны были приготовить войска к восстанию,
и можно было надеяться, что, пришедши в Москву, они
присоединились бы к войскам, уже восставшим. На дру-
гой день мы непременно должны были получить известие
о том, что совершилось в Петербурге.
Если бы предприятие петербургских членов удалось,
то мы нашим содействием в Москве дополнили бы их успех;
в случае же неудачи в Петербурге мы нашей попыткой в
Москве заключили бы наше поприще, исполнив свои обя-
занности до конца и к Тайному Обществу и к своим това-
рищам. Мы беседовали у Митькова до четырех часов по-
полуночи и мои собеседники единогласно заключили, что

ИЗ «ЛАП И СО К»
П9
мы четверо не имеем никакого права приступить к такому
важному предприятию. На завтрашний день вечером на-
значено было всем съехаться у Митькова и пригласить на
это совещание Михаилу Орлова.
На другой день утром я сидел у Фонвизина, когда вбе-
жал к нему человек с известием, что великий князь Нико-
лай Павлович приехал в Москву в открытых санях и прямо
въехал в дом военного губернатора. Фонвизин был уве-
рен, что великий князь бежал из Петербурга, где все вос-
стало против него. Оказалось, что прискакал в открытых
санях генерал-адъютант граф Комаровский с приказа-
нием привести Москву к присяге Николаю Павловичу.
Новый император собственноручно написал князю Голи-
цыну: мы здесь только что потушили пожар, примите все
нужные меры, чтобы у вас не случилось чего-нибудь подоб-
ного.
В тот же день, когда собрались для принесения присяги
в Успенский собор, преосвященный Филарет вынес из
алтаря небольшой золотой ящик и сказал, что в этом ков-
чеге, заключается залог будущего счастья России; потом,
открыв ящик, он прочел духовное завещание покойного
императора Александра Павловича, в котором он назна-
чил наследником престола великого князя Николая Пав-
ловича. При этом завещании было отречение цесаревича.
Филарет его прочел. После чего все бывшие в соборе при-
несли присягу императору Николаю Павловичу, а потом
и вся Москва присягнула ему.
Поутру Фонвизин просил меня непременно побывать
у Орлова и привести его вечером к Митькову; я отпра-
вился к нему под Донской х. Всем уже были известны про-
исшествия 14 декабря в Петербурге; знали также, что все
действующие лица в этом происшествии сидели в крепо-
сти* Приехав к Орлову, я сказал ему:
— Eh bien, general, tout est fini2.
Он протянул мне руку и с какой-то уверенностью от-
вечал :
— Comment fini? Се n'est que le commencement de
la fin 3.
Тут его позвали наверх к графине Орловой; он сказал,
что воротится через несколько минут, и просил меня

150
И. Д. Я К У ШК И Н
непременно дождаться его. Во время его отсутствия взошел
человек высокий, толстый, рыжий, в изношенном адъ-
ютантском мундире без аксельбанта и вообще наружности
непривлекательной. Я молчал, он также. Орлов, возвра-
тившись , сказ'ал:
— А! Муханов, здравствуй; вы не знакомы?... и позна-
комил нас.
Пришлось протянуть руку рыжему человеку. Ни
Орлов, ни я, мы никого не знали лично из членов, действо-
вавших 14 декабря. Муханов был со всеми коротко знаком.
Он нам рассказывал подробности про каждого из них и на-
конец сказал:
— Это ужасно лишиться таких товарищей; во что бы
ни стало, надо их выручить: надо ехать в Петербург и
убить его.
Орлов встал с своего места, подошел к Муханову, взял
его за ухо и чмокнул его в лоб. Мне казалось все это очень
странно. Перед приходом Муханова я уговаривал Орлова
поехать к Митькову, где все его ожидали. На это пригла-
шение он отвечал, что никак но может удовлетворить
моему желанию, потому что он сказался больным, чтобы
не присягать сегодня; а между тем он был в мундире, звезде
и ленте, и можно было подумать, что он возвратился от
присяги. Видя, что с ним не добиться никакого толку, я
подошел к нему и сказал, что так как в теперешних обстоя-
тельствах сношения мои с ним могут подвергнуть его опас-
ности, то, чтобы успокоить его, я обещаюсь никогда не по-
сещать его. Он крепко пожал мне руку и обнял меня, но
прежде чем мы расстались, он обратился к Муханову и
сказал:
— Поезжай, Муханов, к Митькову.
Потом сказал мне:
— Везите его туда, им все останутся довольны.
Такое предложение меня ужасно удивило, и на этот раз
я совершенно потерялся. Вместо того, чтобы сказать Ор-
лову откровенно, что я не могу везти Муханова, которого
я совершенно не знаю, к Митькову, который его также не
знает, я вышел вместе с Мухановым, сел с ним в мои сани и
повез его на совещание. Митьков принял его вежливо; Му-
ханов почти никого не знал из присутствующих, но через

ИЗ «ЗАПИСОК»
151
полчаса он уже разглагольствовал, как будто был в кругу
самых коротких своих приятелей. Он был знаком с Рылее-
вым, Пущиным, Оболенским, Ал. Бестужевым и многими
другими петербургскими членами, принявшими участие
в восстании. Все слушали его со вниманием; все это он
опять заключил предложением ехать в Петербург, чтобы
выручить из крепости товарищей и убить царя. Для этого
он находил удобным сделать в эфесе шпаги очень малень-
кий пистолет и на выходе, нагнув шпагу, выстрелить в им-
ператора. Предложение самого предприятия и способ
привести его в исполнение были так безумны, что присут-
ствующие слушали Муханова молча и без малейшего воз-
ражения.
В вечер этот у Митькова собрались в последний раз
на совещание некоторые из членов Тайного Общества, су-
ществовавшего почти 10 лет. В это время в Петербурге все
уже было кончено, и в Тульчине начались аресты. В Москве
первый был арестован и отвезен в Петропавловскую кре-
пость М. Орлов, потом полковник Митьков и многие дру-
гие. Меня арестовали не раньше 10 генваря 1826 года г.
Н. П. РЕПИН 2
Репин, воспитанный под руководством своего дяди
адмирала Карцева, отъявленного вольтерьянца, в моло-
дых еще летах ознакомился с французскими писателями
осьмиадцатого века и принял их общие воззрения на
предметы. Он имел отличную память и замечательные
качества ума, а потому и разговор его был всегда ожив-
лен и очень занимателен. В Чите он взял у меня прочесть
Историю философии Буле 3, причем было много толков
о разного рода умозрениях, к которым он имел вообще
большое уважение и вместе с тем отзывался о христиан-
стве очень неуважительно. Он никогда не читал библии,
и я уговорил его прочесть Новый завет; к крайнему моему
удивлению более всего поразила его мистическая часть
христианства, причем он нашел возможность отыскать
сближение между христианами и неоплатониками..

152
IT. Д. ЯКУШКНН
Весьма восприимчивый по природе своей, он не очень
терпеливо переносил заточение и рвался на свободу. Из-
гнанническая его жизнь недолго продолжалась на поселе-
нии. Некоторые из государственных преступников, нахо-
дившихся на поселении, в том числе А. Бестужев, Черны-
шев, Кривцов и Голицын, были переведены на Кавказ
рядовыми. Андреев, которого везли на Кавказ через се-
ление, где был поселен Репин, остановился у него пере-
ночевать, и они оба в эту ночь сгорели. Нарядили по этому
делу следствие, но не могли доискаться, по какому случаю
сгорел дом, в котором жил Репин. Некоторые его вещи,
находившиеся вне дома, уцелели и были отправлены к его
сестре.

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?1
еловек, которому тесно в толпе, — потому ли,
что у него мозоль на ноге, или печень его от-
деляет излишнее количество желчи и он не
совсем добрый малый, или потому что ему
запало в голову, или под пятое ребро чего-
нибудь такое, до чего толпе дела нет, — такому
человеку стоит только посторониться, и он издали взгля-
нет на теснившую его толпу и будет прислушиваться к
ее говору с таким же чувством, с каким ему, может быть
случалось, стоя на берегу моря, любоваться на пенистые
волны, догоняющие одна другую, и прислушиваться к
их говору.
Какая сила из отдельных капель воды образовала ог-
ромную пучину морскую, и с какою целью она приводит
эт^ пучину в движение? На это еще ученые могут дать
какой-нибудь ответ; но как определить: какая сила стол-
пила людей и движет толпы и сближает их и как будто
стремится соединить их в одно целое, и какая цель такого
соединения?
Ничего нет труднее, как составить точное и полное
определение чего бы то ни было. — Что такое человек?
Как известно всем и каждому, Платон "определил, ^то
человек есть животное двуногое, без перьев. — Из такого
определения не трудно заключить, что человек есть не
более и не менее, как ощипанный петух. Конечно, никто
ч

154
и. д. яку шк и н
никогда не верил и не поверит, чтобы петух, даже
ощипанный, был человек, или чтобы человек был какого бы
ни было вида петух; но со всем тем между человеком и пе-
тухом много есть тождественного. И тот и другой при слу-
чае — задорные драчуны, примерные супруги и пр. Не
поминая при этом особенного свойства, которым одарены
только петух и студент и про которое гласит латинская
поговорка, — а самое большое сходство между человеком
и петухом состоит в том, что человек живет и петух живет,
и потому они неоспоримо оба животные.
В чем же состоит существенное различие между живот-
ным, зовомым человеком, и животным, зовомым петухом?
Или вообще чем отличается человек от прочих животных?
Ответ на такой нехитрый вопрос слышится со всех
сторон. Ребенок, затвердивший краткий катехизис наизусть,
и даже тот, который не затвердил его и не умеет читать,
знает, что человек имеет в собственность бессмертную душу,
каковой не имеется ни у одного из прочих животных.
Преданье старины глубокой.
Несколько столетий тому назад один смельчак из смель-
чаков французов, наскучив служить в драгунах, рубить
и колоть врагов Франции, поднял собственный свой стяг
против врагов человеческого разума г. Неприятель, за-
стигнутый врасплох, был разбит наголову; но так как цель
всякой войны — мир, то между враждующими силами
были заключены мирные условия, вследствие которых
средневековая премудрость утратила много своей власти,
стереть же ее с лица земли было тогда не по силам Декарта
и даже не входило в его собственный расчет, точно так же
как не входит теперь в расчет великих держав стереть
с лица земли турецкое кочевье в Европе...
В лице Декарта человеческий разум, получивши права
гражданства в прекрасном божием мире, вздернул нос,
как отпущенник-холоп, и, присвоив одному человеку ду-
ховное начало, он овеществил всю остальную природу.
Вследствие картезианского ученья все божьи твари, кроме
человека, стали ничего более, как с особенным искусством
устроенные куклы, которых сложный снаряд приводится
в движение впечатлениями на них извне, как репетир
приводится в движение давлением пальца на особенную

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
155
пуговку часов. Кому случалось по наступлении весны
любоваться первым прилетевшим гостем-скворцом, когда
он, сидя на коньке кровли, подымая и опуская крылышки,
выпрямив голову и обращаясь то на ту, то на другую сто-
рону, весело распевает свою сладкозвучную песнь, тому
могло притти желание разгадать смысл этой песни. Но увы,
какой может быть смысл в песне животного,куклы-скворца?
В ней столько же смысла, как и в звуках Эоловой арфы,
когда воздух скользит по ее струнам, или в голосе кукуш-
ки, ежечасно кукующей в светлице волостного писаря.
Человек, возвращающийся домой, чувствует особенную
приязнь к своему любимому псу, когда этот пес, вертя хво-
стом и ласкаясь, приветствует его радостным визгом; тот
же человек ощущает болезненное чувство, слыша вой своей
любимой собаки, которую бьют. Вот и тут неуместная
чувствительность. Собака — бездушная тварь, и лает и
воет, и визжит, не ощущая ни боли, ни удовольствия;
все эти бессознательно производимые звуки собакой-
куклой подобны тем звукам, какие когда-то и производила
так же бессознательно Мемнонова статуя при появлении
лучей солнца, падающих на ее поверхность.
В силу такого учения человек был взгроможден выше
всего сущего. Земля со всеми тварями на ней была отдана
ему на услугу. Твердь небесная со всеми своими светилами
и тьмами миров, вращающихся в бесконечном простран-
стве, существовала для его только потехи. Но человек, /
этот обладатель вселенной, был отрезанный ломоть и в
сущности отчужден от всей природы — положение хоть
и почетное, но не совсем отрадное. Разум человеческий,
освобожденный от пут схоластики, и видя, что в его по-
строении не все ладно, принялся поверять собственные
свои определения.
Всякому небезызвестно, что человек, не имеющий ни
о чем никакого понятия, — скотина или даже еще хуже
скотины, а мистер Локк г доказал как дважды два пять, что
все наши понятия приобретаются только через внешние
впечатления, и потому все наши побуждения происходят
извне. За Локком вся ватага философов всех мастей и раз-
рядов запела на тот же лад, и окончательно человек был
низведен с высоты своего величия на степень, равную со

156
И Д. Я КУШКИ Н
всеми животными. Тем, что он человек, обязан он внеш-
ним обстоятельствам; вылупись он из яйца, был бы он,
может быть, петух; зародись он в луже или в океане, он
мог бы принять вид комара или кита, В последнем случае
его сросшиеся нижние члены, то-есть ноги образовали бы
ласт; сокращенные плечи и предплечья, вместе с ручными
кистями облеченные сухожильной перепонкой, развились
бы в огромные плавательные перья; желудок разросся бы
в несколько желудков;селезенка разрослась бы в несколько
селезенок, и недостаток мозга в огромной головизне че-
ловека-кита пополнился бы спермацетом.
Все это так просто и ясно, что бросается в глаза вся-
кому верующему в учение Кабанисов, Борн Ст. Венсенов
и прочей их собратий г. При таком широком разгуле ра-
зума многие обветшалые средневековые здания, подрытые
под самое основание, попадали с треском. На развалинах
феодальных замков воздвигались и исчезали воздушные
замки, как мыльные пузыри.
Разум человеческий, уставший после таких разруши-
тельных подвигов и тщетных усилий создать из самого
себя что-нибудь прочное, почил; а немец Кант в хитро-
сплетенных категориях в свою очередь доказал, как дважды
два четыре, что чистый разум — большой хвастун и
часто берется не за свое дело, которое ему не под силу.
После многих треволнений человек должен был убе-
диться, что, не бывши альфой и омегой мироздания, он
составляет только звено бесконечной цепи творений и что
ему не суждено оглашать одному вселенную своим одно-
звучным пением, но что его голос должен сливаться с го-
лосами всех прочих существ и всего сущего в многозвуч-
ную и вечно стройную песнь; что, бывши в беспрерывных
сношениях с природой, дело его разума — неослабно
следить за всеми проявлениями в природе и, беспрестанно
поверяя свои понятия одни другим, приводить их все
более и более в согласие между собой; изучая же проявле-
ния в природе, стараться определить их взаимные отноше-
ния, отношения их к человеку и отношения человека к при-
роде и таким способом все более и более уяснять чело-
веку, что такое человек. Одно из самых важных и любо-
пытных проявлений в природе, — конечно, проявлепио

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ? 157
жизни вообще и проявление жизни человека в особен-
ности1.
Человек живет, и петух живет; и если бы не жил пе-
тух, то жизнь человека в первичных своих проявлениях
была бы менее известна, нежели известна теперь; большая
часть исследований над развитием зародыша вообще была
производима над куриным яйцом. Исследования ученых
свидетельствуют, и в этом случае нам, людям полуученым,
остается только верить, что все живущее выходит из яйца,
разумеется не из куриного, которое само образуется из
небольшого пузырька, заключенного в перепончатом ме-
шочке яичника курицы. Прозрачная влага в этом пузырьке
мутится, желтеет, и количество ее увеличивается по мере
того, как увеличивается самый пузырек; достигнув пол-
ного объема желтка, он разрывает перепонки, заключаю-
щие его в яичнике; в то же время заключенный в нем жи-
вотный или первичный пузырек разверзается и оставляет
на поверхности желтка под перепонкой, его облекающей,
белое пятнышко или рубчик, означающий место, где на-
чнется развитие зародыша. Отделившись от яичника, жел-
ток спускается винтообразно по яйцепроводу; причем он
покрывается белком, и окончательно на наружную пере-
понку белка оседает известь, составляющая скорлупу.
В этом виде яйцо является на свет, и там заключается
пролог развития будущего цыпленка...
Яйцо, заключающее в себе условия жизни будущего
цыпленка, может оставаться некоторое время не изменяясь,
точно так же как могут оставаться не изменяясь семена,
заключающие в себе условия жизни будущих растений.
Для пробуждения жизни в семенах необходимы тепло и
влага; для пробуждения жизни в яйце,нужно только тепло,
по той причине, что в нем самом содержится уже достаточно
'влаги для полного развития зародыша.
В оплодотворенном яйце, если положить его под на-
седку, или вообще в теплое место, постоянно происходят
значительные изменения. В первый день, по средине удли-
ненного рубчика, между обеих перепонок желтка, заме-
чается беловатая черточка с утолщениями на концах и
окруженная перепончатой складкой; эта черточка — зача-
ток головохребетного мозга, из которого разовьется весь

158
И. Д. ЯКУШКИН
мозговой или чувственный снаряд. На другие сутки пер-
воначально появляется, отдельно от мозгового снаряда,
одна полость сердца, левое ушко; вскоре потом образуется
левый желудочек, после чего ушко разделяется кольцеоб-
разной перепонкой на две полости; по прошествии трех
суток становится явственным правый желудочек, но
сердце бьется прежде полного своего образования и содер-
жит тогда бесцветную жидкость; красная же кровь,
с своими шариками, появляется первоначально в сосудах,
образовавшихся поодаль от зародыша, в перепонках
желтка; сосуды эти, распространяясь и переплетаясь
между собой, прогоняют кровь к сердцу.
Вскоре после появления головохребетного мозга, около
него появляется несколько пар точек, означающих зачатки
позвонков.
В тот же день из перепончато!! складки, окружающей
зачаток головохребетного мозга, образуется голова и зад-
няя часть цыпленка; а затем появляется нитевидная тру-
бочка, протянутая от головы до хвоста и означающая со-
бою зачаток желудка и кишек. Во время насиживания бе-
лок постепенно смешивается с желтком и эта жидкость,
первоначально всасываемая сосудами, образовавшимися
в перепонках желтка, а потом желудком и кишками.
После появления головы постепенно образуются все дру-
гие наружные части цыпленка; но часть живота, сначала
бывши совершенно открыта, восполняется мало-помалу,
и только в двадцатый день, вобравши внутрь остатки жид-
кости, совершенно покрывается: после чего не с большим
через сутки цыпленок пробивает скорлупу и появляется
на свет.
Развитие ребенка происходит не совсем тожественно
с развитием цыпленка, вылупившегося из куриного яйца,
в котором содержится весь нужный запас для образования
и полного развития зародыша; образование же зародыша
ребенка совершается в утробе матери, и все нужное для
его питания и развития доставляется кровеносными ее
сосудами. После оплодотворения яйцо, в виде пузырька
заключенное в перепончатом мешочке яичника женщины,
несколько увеличивается и, разорвавши внешний покров
яичника, по трубе, к нему прилежащей, спускается в матку,

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
159
где оно остается свободным в продолжение некоторого
времени. После трех недель беременности появляется
первый признак развития зародыша в виде черточки с утол-
щениями по обоим концам, из которых одно сообщается
посредством пуповиыки с внутренней мышечной оболочки
яйца, против того места внешней оболочки, которое при-
крепляется к матке. В течение второго месяца яйцо уве-
личивается в объеме, и его наружная кожистая оболочка
покрывается нитями, часть которых, разветвившись,
внедряется в матку и образует детское место. Внутри яйца
содержится белковатая жидкость, среди которой разви-
вается зародыш. Питание его и дальнейшее образование
совершается посредством пуповинки, состоящей из трех
кровеносных сосудов, которые разветвились в перепон-
чатых оболочках яйца и, достигнувши детского места,
соприкасаются с кровеносными сосудами матки.
Человек в зародышном своем развитии принимает все
виды существования животных. — Яйцо, отделившись от
яичника женщины, существует столько же самостоятельно,
как существуют и животные низшего разряда, у которых
нет ни мозга, ни кровообращения, и вообще ни одного
из орудий жизни, отдельно и явственно образовавшихся,
но которые, повидимому, одарены произвольным движе-
нием. При образовании сердца у зародыша ребенка, оно
первоначально состоит из одной полости, как сердце зем-
ляного червя, потом из одного ушка и одного желудочка,
как сердце рыб, затем из двух ушков и одного желудочка,
как сердце лягушки, и окончательно из двух ушков и двух
желудочков, как сердце птиц и млекопитающих.
При некотором подобии человека в зародышевом своем
состоянии с другими животными, и он, и каждое из них
достигает той степени развития, которым определяется
способ будущего их существования, а вместе с тем и все
животные и человек, по непременному закону природы,
родятся от существ, себе подобных. Из оплодотворенной
икры щуки никогда не разовьется другое животное кроме
щуки с сердцем об одном ушке и одном желудочке, как у
всех рыб вообще, но с некоторыми особенностями, свой-
ственными только щуке. Из икры лягушки выходит перво-
начально головастик, похожий на рыбу, который живет

160
И. Д. ЯКУШКИН
в воде и дышит жабрами подобно рыбам, но скоро потом,
по образовании в нем легких, жабры его исчезают, и он
превращается в лягушку, которая, при способе своего
кровообращения, имеет возможность жить на земле, дыша
воздухом, и оставаться на долгое время под водой. Из
яйца курицы выходит всегда цыпленок. В утробе жен-
щины при всех постепенных изменениях зародыша и много-
сложном его развитии всегда образуется ребенок, а не
какое-нибудь другое животное. И цыпленок, вылупивший-
ся из яйца, и ребенок, вышедший из утробы женщины,
в своем зародышном развитии получадуг уже собственно
им одним принадлежащее образование, отличающее их
от всех прочих цыплят и всех прочих ребят.
Итак, наблюдения над зародышем очевидно доказы-
вают, что первичное образование всех животных совер-
шается вообще одним и тем же порядком; но что при этом
каждое из них в подробностях и степени своего развития
разнообразны до бесконечности и что каждое животное
существует отдельно от всех животных как неделимое и
вместе с тем составляет собой звено неразрывной цепи
всех существ.
Рассматривая каждое животное отдельно как неделимое,
естественно является вопрос: кто это неделимое и под
чьим влиянием началось его зарождение и совершились
все чудеса его развития? На такой вопрос положительная
наука, основанная единственно на опыте, не дает ответа,
и тут каждому мыслящему человеку, ученому и не ученому,
предоставляется решить задачу по крайнему своему разу-
мению. При этом, как и при всех действиях нашего мышле-
ния, необходимо только, чтобы понятие, какое мы со-
ставим себе об этом предмете, не было бы в противоречии
с прочими нашими понятиями, не подлежащими сомнению.
Чувства наши через впечатления на них извне доста-
вляют нам только понятия о гелах и их движении... Тела,
занимая пространство, имеют протяжение и потому уже
разделимы; ч*асти, составляющие тело, как и оно, занимая
пространство, имеют протяжение, как и оно, подразде-
ляются и потому суть также тела. Перемещение тела в про-
странстве мы называем движением. Тела и части их могут
иметь более или менее протяжения, и движение может

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
(161
совершаться с большей или с меньшей скоростью и по
различным направлениям. Разность в протяжении тел,
разность в скоростях движения и в его направлении, раз-
т нообразит до бесконечности видимые нами предметы.
Разум, признав протяжение в телах, деля их на части
и подразделяя эти части на меньшие частицы, стремится
от многочисленности к единице; допустив существование
единиц, далее не подразделимых, он заключает, что такие
единицы составляют сущность тел и что чувствам нашим
представляются только образы предметов, беспрестанно
преходящие.
Видимые нами тела представляются нам или в движе-
нии, или в спокойствии; и тут разум наш опять выводит
заключение о существовании причины того или другого
состояния тел. Причину эту, приводящую тела в движе-
ние или движущиеся тела приводящую в спокойствие,
называют силою.
Никто из смертных не видал в глаза ни собственно
единицы, ни собственно силы, точно так же, как никто
из смертных не видал собственными глазами ушей своих,
а между тем всякий знает, что у него есть уши, и никто не
сомневается в существовании своего Я, как единицы, обла-
дающей жизненной силой и силой мышления, которые
обе суть одна и та же сила в разных степенях своего раз-
вития.
Наше Я, как единица, совмещает в себе единовременно
только единичные ощущения. Бесчисленное множество
световых лучей, отраженное бесчисленным множеством
точек какого-нибудь отдельного предмета и собранное сна-
рядом нашего зрения, изображает этот предмет на сетча-
тых оболочках двух наших глаз, и при всем том мы видим
только один предмет. Сотрясение бесчисленного множе-
ства частиц воздуха сообщается в обоих ушах наших
слушательным нервам, и тут опять слышим мы только один
звук, и несколько стройных звуков, доходящих до нашего
слуха, ощущаются нами как один аккорд.
Вообще многосложные впечатления сосредоточиваются
нашим Я в одно ощущение, подобно как многочисленные
лучи, проведенные от окружности, сосредоточиваются по-
средине круга в одну точку.
11 Произведения декабристов, т. I

162
И. Д. ЯКУШКПН
Если бы каждое из отдельных наших ощущений сме-
нялось только в нас другим, также отдельным ощущением,
как сменяются разные изображения в зеркале, в котором
отражается каждый новый предмет, не оставляя никакого
следа предметам, отразившимся в нем прежде, то мы, не
имея возможности сравнить один предмет с другим пред-
метом и отличить частности, составляющие исключитель-
ную принадлежность какого-нибудь отдельного предмета,
не имели бы решительно ни о чем никакого понятия. Наше
существование, при каждом новом ощущении составляя
новое Я, распадалось бы на части, не имеющие ничего
между собой общего; но имея возможность сознавать пере-
ход от одного ощущения к другому ощущению, наше Я
по тому уже самому имеет и возможность беспрерывно со-
знавать самого себя и, отличая одни наши ощущения, про-
изводимые в нас впечатлениями извне, от других подоб-
ных ощущений, мы получаем понятие о предметах, вне
нас существующих.
Собственная деятельность нашего Я беспрестанно про-
является при сношениях своих с внешним миром, и не
все впечатления, передаваемые нам нашими чувствами,
равносильно ощущаются нашим Я. Находясь в много-
численной шумной беседе, мы произвольно обращаем вни-
мание на речи того или другого из собеседников, не слу-
шаем остального говора.
Каждое ощущение в нас сопровождается сознанием
этого ощущения и вместе с тем сознанием некоторых пре-
жде бывших ощущений и, сознавая разность одного ощу-
щения от другого, прежде бывшего ощущения, мы при-
ходим к познанию разнообразия предметов, производящих
разные впечатления на наши чувства. Имея возможность
обращать исключительное внимание и на части предметов,
как на отдельные предметы, части эти производят в нас
отдельные ощущения. И тут наше Я опять сознает подобие
или разность своих ощущений, и мы, сперва признавши
подобие и различие предметов, и теперь, опять признавая
подобие и различие частей их, получаем более полное по-
знание о том, что составляет тождественность и разность
в предметах, нами наблюдаемых. На небосклоне виднеется
что-то темное, отличное от неба и земли. Приближаясь

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
163
к этому предмету и вглядываясь в него, мы видим сплош-
ной лес и над ним темносизую тучу; приблизясь еще к нему,
мы начинаем отличать отдельные деревья, которые издали
все вместе казались сплошною толщею; вблизи совсем от
леса мы видим, что одни из деревьев имеют белый ствол,
повисшие сучья и листья, приходящие в движение при
небольшом ветре; другие деревья с зеленоватой корой на
стебле, с сучьями, почти распростертыми, и листьями, еще
более подвижными. Третьи деревья имеют ствол темный,
листья игловидные, сидячие пучками на сучьях повисших
и на конце приподнятых, и мы узнаем, что первые из этих
деревьев — березы, вторые — осины, а третьи — ели.
В двух листках, сорванных с березы, при всем их сходстве
между собой, найдутся признаки, по которым их легко
отличить один от другого. Очертание их будет не совсем
одинаково; на окраинах одного будет более или менее зуб-
чиков, чем на окраине другого, и самые зубчики будут не
все равно глубоко вырезаны. При самых подробных наблю-
дениях какого бы то ни было предмета мы получаем только
более или менее полное понятие о признаках, отличающих
этот предмет от других предметов или которую-нибудь его
часть от других его частей; но то, что составляет самую сущ-
ность предмета, единицы, образовавшие его своим сочета-
нием, не доступны нашим опытным наблюдениям. Кристалл
или растение, или животное, видимые нами, могут быть
размельчены химическими приемами до такой степени,
что дробнейшие их части, столько же положительно суще-
ствующие, как и прежде, сделаются совершенно не ощути-
тельны для нашего зрения. Не все колебания в воздухе
производят впечатления на наш слух, и вообще не всякое
движение ощутительно для наших внешних чувств. И
кристалл, и растение, и животное образуются движением
единиц, сочетающихся в определенном порядке; но при
этом явлении самые единицы и движение их для нас не
ощутительны, и посредством внешних чувств мы узнаем
только о существовании предметов, имеющих каждый свои
отличительные признаки.
Единица в спокойном состоянии, как и математиче-
ская точка в спокойствии, не имеет никакого протяжения
и потому ничего общего с предметами, о которых мы знаем

Id
и. д. я к у ш к и н
через внешние наши впечатления, но та и другая в движе-
нии становятся доступны нашему понятию как начала,
образующие видимые нами предметы. Движущаяся точка
может образовать черту, черта — плоскость, плоскость —
тело, имеющее уже все три протяжения. Все единицы в
мире, не имея протяжений, ничем пе могут разниться
одна от другой, как только движением, которое может
разнообразиться до бесконечности своим направлением
и степенью скорости, с какою совершается самое движе-
ние. Каждая единица в определенное время имеет свой
определенный способ движения, ей свойственный, которым
она возбуждает определенное движение в ближе лежащих
единицах, свойственное им в это время, вследствие чего
единицы или сближаются в каком-нибудь порядке и могут
образовать из себя что-нибудь ощутительно для нас це-
лое, или удаляются одна от другой и остаются для нас
не опту ти тельными.
Все это совершается подобно тому, что происходит,
когда звуки, истекающие из натянутых струн, или слива-
ются в один аккорд, или производят нестройное разно-
гласие. Все явления в природе, подлежащие нашим на-
блюдениям, происходят от движения и сочетания единиц
в каком-нибудь порядке, ощутительном для наших чувств;
причина же всякого движения называется силою, заклю-
чается в самих единицах, имеющих способность приходить
в движение и возбуждать движение в окольных единицах.
Малейшая песчинка на нашей земле настолько же тяготит
к солнцу, насколько солнце тяготит к этой песчинке;
железный опилок притягивается магнитом ровно с такой
же силой, с какой притягивается магнит опилком; стекло,
натертое сукном, притягивает или отталкивает легкие те-
ла с такой же силой, с какой легкие тела притягивают или
отталкивают стекло. Все части тела, образуемого сцепле-
нием, равно обладают этой силой. Причину явлений, про-
исходящих всегда в одном и том же порядке, называют
особенным наименованием; так говорят: сила тяготения,
сцепления, тепла, света, электричества, магнитности,
жизни, мышления, и во всех этих случаях слово сила озна-
чает только особый способ и порядок движения единиц.
Постепенные, по быстрые движения единицы сливаются

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
135
для нас в одно целое, точно так же, как постепенные, но
быстрые колебания струны сливаются для нас в один звук.
Одна и та же струна, более или менее натянутая, в одно и
то же время совершает большее или меньшее число коле-
баний и производит такой или другой звук, который от-
зывается не на всех струнах стоящего тут инструмента,
а на той только струне, которая способна производить оди-
наковое число колебаний со струной, произведшей перво-
начальный звук; точно так же каждая единица в природе
соответственно двигательной своей силе в данное время
может совершать определенные движения по побуждении
первичной движущей ее единицы, сочетаться с парными
ей единицами и участвовать в образовании или какого-
нибудь кристалла, или какого-нибудь растения, или ка-
кого-нибудь животного.
Простые, и вообще неорудные тела, образовавшиеся
сочетанием единиц, обладающих уже силою сцепления,
имеют собственные им свойства, каждое из них может со-
единиться с другим телом только в определенном и ощу-
тительном для нас порядке. Негашеная известь состоит
всегда из одного и того же количества металла, известко-
вых и кислорода; углекислый газ, производящий угар,
всегда состоит из определенного количества углерода и
кислорода; негашеная известь соединяется с углекислым
газом и всегда в определенном количестве того и другого,
углекислая известь образуется в кристаллы всегда опре-
деленного вида; та же известь, распущенная вводе, может
быть всосана корешками какого-нибудь растения и, по-
ступив в состав этого растения, участвовать в проявлениях
его жизни; потом это растение может быть принято в пищу
каким-нибудь животным, и известь, вошедшая в состав
этого растения, может оплодотвориться и принять участие
в жизни животного. Во всех этих случаях одни и те же
единицы проявляют в себе разного рода силы или, что все
равно, принимают участие в проявлениях разного рода.
Тела, образовавшиеся силою сцепления, при химических
своих сочетаниях соединяются с некоторыми другими
такими же телами, преимущественно перед прочими,
и это свойство, называемое сродством, составляет осо-
бенность этих тел, точно так же, как то, что называют

466
и. д. якушкпн
права растений и животных, составляет их особен-
ность.
В природе беспрестанно все движется. Земля наша
быстро совершает свое суточное движение, но еще с боль-
шей быстротой обращается около солнца. Некоторые тела
небесные, как наша земля, имеют свои суточные движения
и также обращаются около солнца. Самое солнце имеет
явное движение. Единицы, еще не сочетавшиеся между
собой и наполняющие пространство вселенной, беспре-
станно приводятся в движение светилами небесными. При
этом всеобщем движении единиц происходящие от него
проявления бесчисленно разнообразны, но не все единицы
одинаково участвуют в каждом из этих проявлений; те
из них, в которых уже возбуждена сила сцепления и кото-
рые своими сочетаниями образовались в простые тела, не
все в равной степени принимают участие в проявлениях
тепла, света, электричества, магнетизма, и самая сила
сцепления не в одинакой степени возбуждена во всех про-
стых телах; и эта сила при разных обстоятельствах в одном
и том же теле может иметь большую или меньшую степень
развития. Точно также жизнь при своих проявлениях, от
гриба и до человека, имеет свои степени развития, и как
при высокой степени тепла проявляется свет, точно также
при высшем развитии жизни проявляется мышление.
Какой-нибудь кристалл, образовавшийся силою сцеп-
ления в продолжение тысячелетий, может оставаться не
изменяясь, не претерпевая никакого явного влияния от
предметов, его окружающих, и не оказывая на них ника-
кого действительного влияния. Во всех его частях равно
распределена сила сцепления, сохраняющая его от разру-
шения. В растении, образовавшемся сочетанием единиц,
возбужденных к жизни, происходит беспрестанное движе-
ние и изменение; частп его, исполнившие свое назначение,
извергаются им или отпадают от него; и в то же время
оно поглощает новые начала из среды, его окружающей,
из почвы, на которой оно растет; беспрестанно новые еди-
ницы, возбужденные им к жизни, входят в состав его; но
не все части растения принимают равное участие в движе-
нии, в нем происходящем; в некоторых из них более напря-
жения силы жизни, нежели в других.

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
167
При образовании цветка и потом плода нередко исто-
щается самое растение. Всякая почка, отделившись от
растения отводком, может жить собственной жизнью и
при благоприятных обстоятельствах образовать растение,
подобное тому, которого она прежде была только частью.
Вообще растения, имея около себя все нужное для полного
своего развития, остаются прикрепленными к почве на
том месте, где началось их прозябание; размножению же
растений содействуют и вода, и свет, и животные, разнося
семена их на дальние расстояния.
Образование животных, находящихся на низкой сте-
пени развития, менее сложно, нежели образование расте-
ний, которые состоят из различных частей, исполняющих
особые, определенные им отправления. Речной полип
весь состоит из студенистого мешка, внутренняя сторона
которого служит ему орудием питания. Жизнь в нем мало
сосредоточена, и он плодится, отделяя от себя отростки
в виде мешочков, которые, вырастая, становятся подоб-
ными своим родителям. Но тут начинаются явления, каких
не замечается при развитии жизни в растениях. Речной
полип — это животное, мешок-желудок, совершает про-
извольные движения, чего не совершает ни одно растение.
Животные низшего разряда во многих отношениях мало
разнятся от растений. Все лучистые живут в воде или,
как чужеядные, внутри других животных, усваивая из
среды, их окружающей, все нужное для своего питания,
они растут и плодятся отпрысками подобно растениям,
и тем ограничиваются их сношения с природой. Восходя
от этих животных к животным высших разрядов, жизнь
разнообразится в своих проявлениях, и отдельные снаряды,
имеющие особые определенные назначения, все более и
более получают явное и полное развитие и все более и
более подчиняются общей жизни животного. Колчатые
имеют уже кровь красную и довольно сложный прибор
для кровообращения, хотя и не имеют сердца, движения
их правильные и разнообразнее движений, какие совер-
шают лучистые, но и тут в некоторых из них, как в расте-
ниях и лучистых, жизнь еще мало сосредоточена.
Каждая часть разрезанного червя может жить собствен-
ною жизнью и образовать из себя полное живое тело.

«68
П. Д. Я К У Ш К И Н
В животных низшего разряда жизнь растительная и
жизнь животная, проявляющиеся при питании и произ-
вольных движениях, сливаются вместе за отсутствием осо-
бых орудий для таких отличных одно от другого про-
явлений. В животных же более полного образования жизнь
растительная и жизнь животная проявляются посред-
ством отдельных снарядов.
При развитии мышечного снаряда, посредством кото-
рого животное совершает свои движения, образуется от-
дельный снаряд мозговой или чувствительный, посредством
которого животное вступает в более полное сношение
с природой. С развитием мозгового снаряда животное дви-
жется не только произвольно, но и совершает преднамерен-
ные движения. Паук, раскинувший паутину и в засаде
ожидающий свою добычу, поступает так же преднамеренно)
как и пластун, запавший в тростник и ожидающий своего
врага. Причина таких особенных явлений — та же жизнь,
но в своем высшем развитии и переходящая уже в мышле-
ние. У суставчатых и мягкотелых мозговой снаряд не
имеет еще полного развития; у пиявицы, паука, рака и
пчелы он состоит только из узлов, соединенных нитями и
лежащих в два ряда, от головы до конца брюшной полости,
а у устрицы и вообще у мягкотелых, имеющих кровообра-
щение более правильное, нежели все животные низших раз-
рядов, мозговые узлы окружают в виде ожерелья пище-
приемник, отделяя от себя узловатую нить. Только у по-
звоночных мозговой снаряд получает свое окончательное
развитие. Тут головохребетный мозг заключен в позвон-
ках, одна крайняя часть его значительно утолщена и обле-
чена черепом, и в ней находится исходная точка произволь-
ных движений и действий мышления. Посредством парных
мозговых нитей, состоящих в сообщении с головным
мозгом, животное получает ощущение извне и производит
движение по воле своей, причем происходит необходимо
сотрясение в мозговом снаряде. Мышление, находясь
в непосредственной зависимости от этого снаряда, про-
является вследствие развития жизни; но самые проявления
мышления столько же отличны от проявлений жизни, как
и проявления света отличны от проявлений тепла, хотя
тепло и свет могут проявляться вместе в одном и том же

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
169
предмете. Самое же слово жизнь собственно означает только
особый способ и порядок единиц, вследствие которого
образуется растение или животное. И то и другое обра-
зуется под влиянием единицы, из которой сила жизни
как из средоточия действует на окольные единицы и возбу-
ждает их к жизни. Каждая единица, возбуждаемая к
жизни, получает новую силу для сочетания своего с дру-
гими единицами, с которыми она образует живое существо,
и для сопротивления разрушительному действию посто-
ронних единиц. В этом отношении и человек, и петух, и
устрица, и гриб подчиняются одному и тому закону и
ничем не разнятся между собой. Как ни сложно образо-
вание зародыша ребенка и всех его снарядов жизни,
он и в этом отношении не разнится от зародыша цы-
пленка.
Цыпленок, только что вылупившийся из яйца, бегает
и находит себе пищу, и в этом отношении ребенок ни-
сколько не похож на цыпленка; родившийся младенец
едва шевелится, и нередко приходится учить его взять
грудь матери. Все животные при самом своем рождении
ил;еют способность удовлетворять всем потребностям
жизни, или эта способность проявляется в них вполне
спустя некоторое время после их рождения. Способность
эту называют инстинктом животных, который в сущности
ничто другое, как врожденное уменье действовать со-
гласно целям природы, давшей каждому животному опре-
деленное назначение в его жизни. И тут человек реши-
тельно разнится от всех животных. При своем рождении
он не имеет никакого уменья и потом, приобретая его, то,
что он добывает собственным своим опытом, весьма незна-
чительно в сравнении с тем, что передают ему другие, и
тем, что достается ему по наследству от прежде живших
поколений.
Взятый отдельно, он самое ничтожное существо из
всех существ в мире; но отдельно он никогда не суще-
ствует. При самом рождении он уже член семейства, с ко-
торым сливается его существование. Семейство это мало-
помалу передает ему свое уменье, добытое им тем же
порядком от прежде живших поколений и дополненное
собственным опытом.

170
И. Д. ЯКУШКИН
Пчела, только что вышедшая из своей ячейки, имеет
уже способность использовать все многосложные работы,
необходимые для существования пчел в улье по предна-
значенному им порядку* Умение пчелы, только что увидев-
шей свет, столько же совершенно и замкнуто, как и умение
всякой другой пчелы. Семейство пчел, для своего суще-
ствования не имея никакой надобности сообщаться с дру-
гими пчелами, составляет в своем улье отдельный мир,
и в этом уЛье один и тот.же порядок, какой был и есть
во всех других ульях.
Семейство человека само по себе слишком слабо, чтобы
противодействовать враждебным силам, его окружающим:
по необходимости оно соединяется с другими семействами,
чтобы увеличить свои средства для удовлетворения по-
требностей жизни. Человек — это слабое животное су-
щество при своем рождении и по своей природе и тем са-
мым поставленный в необходимость сближения с себе по-
добными, в совокупности с ними приобретает огромные
силы, беспрестанно возрастающие, вследствие чего народы
сближаются с народами, люди все более и более толпятся,
и все человечество стремится к соединению в одно целое —
и этим самым человек решительно разнится от всех жи-
вотных вообще и от петуха в особенности.
1КзеёбИ|

Гавриил Степанович
Ватеньков
*%
<а=

^ф
-^г
I^N
г^гь
^^
^f*0-
РАЗВИТИЕ СВОБОДНЫХ ИДЕЙ
•- ~~|| ервые мысли о выгодах свободного правления и
Ю^ i | привязанность к оному, как обыкновенно бы-
I вает, получил я во время обучения истории.
I Древние греки и римляне с детства сделались
-~vf~iмне Л1°безны. Но природные мои склонности
-*2=я£Щ- влекли к занятиям другого рода: я люблю точ-
ные науки и на 15 году возраста знал уже интегральное2
исчисление почти самоуком.
Нрав мой вообще тих, робок, никогда не разделял я
с товарищами их резвостей, но исполнен был стыдливости
и самолюбия. Сии два недостатка поныне составляет
в нраве моем источник дурной привычки скрывать свои
недостатки и всегда оправдывать оные.
По вступлении в кадетский корпус я подружился с Раев-
ским (бывшим после адъютантом у ген. Орлова). С ним
проводили мы целые вечера в патриотических мечтаниях,
ибо приближалась страшная эпоха 1812 года. Мы разви-
вали друг другу свободные идеи, и желания наши, так
сказать, поощрялись ненавистью к фронтовой службе.
С ним в первый раз осмелился я говорить о царе, яко о
человеке, и осуждать поступки с нами цесаревича 3.
В Сибири, моей родине, сие не бывает.
В разговорах с ним бывали минуты восторга, но для
меня всегда непродолжительного. Идя на войну, мы рас-
стались друзьями и обещались сойтись, дабы в то время,

174
Г. С. Б AT E H Ь К О В
когда возмужаем, стараться привести идеи наши в дей-
ство.
Война представила мне поучительную картину; но
я выходил из строя за ранами, должен был беспрестанно
лечиться и продолжал свое образование. Будучи любим
товарищами, всегда увлекался с доверчивостью в их мечта-
ния, на словах во всем принимал участие, но когда дохо-
дило до дела в каком-либо предприятии или шалости,
старался удерживать других или, по крайней мере, укло-
няться. Военной славы не искал: мне всегда хотелось быть
ученым или политиком. Во время двух путешествий за
границу мысли о разных родах правления практическими
примерами во мне утвердились, и я начал иметь желание
видеть в своем отечестве более свободы.
Следуя природным склонностям, я оставил службу
в артиллерии, приехал в С.-Петербург, занялся опять
в тишине одними точными науками, с честью держал
экзамен в Институте путей сообщения, вступил в сей кор-
пус и отправился в (1816) в Сибирь на помощь престарелой
матери*..
Там нечем было заняться кроме наук *. Должностные
упражнения, хотя занимал я место окружного генерала,
были неважны.
В 1819 сверх чаяния получил я три или четыре письма
от Раевского. Он казался мне как бы действующим лицом
в деле освобождения России и приглашал меня на сие
поприще. Я располагал жениться и отвечал ему советами
оставить все опасные предприятия. Между тем сам привык
к сидячей и семейной жизни так, что ни за какое в мире
благо не хотел с нею расстаться, если б гонение Пестеля а
не заставило бежать оттуда.
Жрш довольно долго в Томске, где из семи или осьмл
человек составили мы правильную масонскую ложу и
истинно масонскую, ибо кроме добра, ни о чем не помыш-
ляли. Удаляясь из Сибири, я встретился с Сперанским. Он
с первого свидания полюбил меня, и с сего времени моя
жизнь получила особенное направление. Мы обратились
в Иркутск, он начал употреблять меня в дела и действи-
тельно обратил в юриста. Практика и образцовые творения
сего мужа были для меня новым источником учения: я еде-

РАЗВИТИЕ СВОБОДНЫХ ИДЕЙ
175
лался знатоком в теории законодательства и стал на-
деяться достигнуть первых гражданских должностей.
В издании Сибирского учреждения 1 был первым сотруд-
ником и могу похвалиться в особенности уставом о кир-
гизах, доставившим России до 120 т[ысяч] новых подданных
и необъятное пространство земель. Во все время я видел
в Сперанском человека необычайного ума и твердости:
никогда не жаловался он на свою ссылку, казалось, во
всем свете не любил только одного Гурьева 2. В случае
распоряжений высшего правительства, кои представля-
лись ему несообразными, обыкновенно говаривал: чудаки.
Случилось с ним говорить о деспотизме бывшего в Ир-
кутске губернатора Трескина, о невыгодах личных долж-
ностей, но во все время бытности у него, мы не касались
политического состояния государства. При всей простоте
обращения он всегда являлся на неприступной вы-
соте.
Когда Сперанский поехал в Петербург (1821), я отпра-
вился лечиться на Кавказ; на обратном пути получил
в Москве опять письмо от Раевского, отвечал ему попреж-
нему, но сие уже в последний раз, ибо он вскоре посажен
был в крепость в Бессарабии.
Приехав в Петербург, я назначен был правителем дел
Сибирского комитета, и таким образом сделал значитель-
ный гражданский шаг. Мне хотелось познакомиться с уче-
ными и литераторами; начал с Воейкова чрез Жуковского,
а потом всех узнал у Греча 3. У сего последнего были прият-
ные вечера, исполненные ума, остроты и откровенности.
Здесь я узнал Бестужевых и Рылеева.
В сие время Петербург был уже не тот, каким оставил
я его прежде за 5 лет. Разговоры про правительство, него-
дование на оное, остроты, сарказмы встречались беспре-
¥ станно, коль скоро несколько молодых людей были вместе.
Быв почти на воле, молод, любим, уважен, получал около
6 т[ысяч] рублей жалованья, я летал с места на место,
пустился в литературу, в политические толки и, рассеяв-
шись в суетности, вовсе почти расстался с математикой,
с делами и с Сперанским 4, который был весьма занят
домашними обстоятельствами. Петербургских масонских
лож не посещал, ибо слышал об них невыгодно.

176
Г. С. БАТЕНЬКОЙ
В детстве и во время службы я ни разу не был наказан,
даже выговором; во всю жизнь не был никем обманут, не
имел врагов и не встречал ни в чем таких неудач, кои бы
меня сокрушали.
В 1823 году граф Аракчеев настоял, чтобы я служил
у него. Меня определили членом Совета х и возвысили
оклад до 10 т[ысяч] рублей.
В законодательстве поселений я нашел достаточное
упражнение по своему вкусу; граф мне понравился, я на-
учился у него твердости, точности и решительности; но
открылось и новое, до сего времени неизвестное мне поле
интриг. В начальнике штаба я в первый раз в жизни нашел
себе врага 2.
Военные поселения представили мне страшную картину
несправедливостей, притеснений, наружного обмана, ни-
зостей — все виды деспотизма. Но поелику доброе обра-
щение графа 3 услаждало мою судьбу, борьба с Клейнми-
хелем занимала. Дела были многочисленны и важны, а вес
в Совете питал природное честолюбие: так я неприметно
почти провел около трех лет. Граф неприметно желал
сделать из меня строгого начальника, царедворца, но
природные склонности влекли меня к семейной жизни
и тихой свободе.
Зрелище военных поселений и Западной Сибири, угне-
таемой самовольным и губительным управлением, общее
внутреннее неустройство, общие жалобы, бедность, упадок
pi стеснение торговли, учения и самых чувств возвышенных,
неосновательность и бездействие законов, несуществование
истинной полиции — все с одной стороны располагали не
любить существующий порядок, с другой же — думать, что
революция близка и неизбежна.
Быв с детства набожен, я точно в жизни моей встречал
много каких-то грез естественных явлений. Начну тем,
что в бытность мою в 1821 году в Москве, я имел из Иркутска
множество приглашений познакомиться с Прокофьевым 4
и не решался, так что несколькораз возвращался от ворот.
Не мог изъяснить сего до настоящего случая.
У Прокофьева же в Москве в генваре 1825 года пришла
мне в первый раз мысль, что поелику революция в самом
деле может быть полезна и весьма вероятна, то непременно

Развитие свободных идей
т
мне должно в ней участвовать и быть лицом истори-
ческим.
На пути из Москвы я начал рассуждать о делах грече-
ских, обращался на Россию и жалел, что у нас географиче-
ское положение не представляет никакой удобности к вос-
станию. Зная по делам, что все розыскания о тайных об-
ществах были более злобны и ничего не доказывали, я уве-
рен был, что их нет в России и что все наши либералы
только на словах. Проезжая от Бронниц к Новгороду, я рас-
суждал о силе тайных обществ, уверился, что это ужасное
средство атаки на правительства и что они не изобрели
ещё против сих мин достаточных средств. Мне казалось,
что контрмины могут состоять только в таковых же обще-
ствах, и начертил план их администрации.
Ехав от Новгорода к Бронницам, я сделал свой план
атакующего общества, полагая дать ему четыре отрасли:
1) деловую, которая бы собирала сведения, капиталы,
управляла и ведала дела членов; 2) ученую, которая бы
вообще действовала на нравы; 3) служебную, которая бы
с пособием капиталов общества рассыпана была по госу-
дарству, утверждала основание управления и состояла бы
из лиц отличнейшей в делах честности, кои бы, занимая
явно гражданские должности, тайно по данным наказам
отправляли и те обязанности, кои будут на них лежать
в новом порядке; 4) фанатиков — более для того, что лучше
иметь с собою, нежели против себя.
Мысль сия нередко у меня возобновлялась, но я не ду-
мал приступать к делу. Обстоятельства мои были благо-
приятны. К особе покойного государя я питал благодар-
ность; при всем том существовавший порядок казался мне
дурным; ибо я стоял в средоточии управления и видел
отсутствие общих видов и пристрастие...
fjKsstsHl
12 Произведения декабристов, т. I

ОБОЗРЕНИЕ
ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ *
числе размышлений, бывших поводом к воз-
буждению во мне желания перемены в образе
правления, я не упомянул о некоторых, по
существу их довольно важных. Представляю,
нижеследующие, кои родились во время вечер-
них прогулок в Грузине 2.
1. КРИТИКА ВНУТРЕННЕЙ АДМИНИСТРАЦИИ
Проходя мысленно историю внутренней нашей админи-
страции, я удостоверился, что она, не быв утверждена на
политической свободе, не может быть прочна и не может
достигать своего назначения.
Новейшая история Росспи представляет три важные
административные меры: 1) Учреждение сената и коллегий.
2) Учреждение о губерниях. 3) Учреждение министерств.
1. Учреждение сената и коллегий. Учреждение сие,
коим обязана Россия Петру Великому, было одно из проч-
нейших и развито было в практике во всем пространстве.
Оно устояло среди разных внутренних перемен в течение
семи царствований; но по времени устояли немногим долее
полувека. Образование народное опередило его. Сенат и
коллегии, не быв поддерживаемы общим мнением, начали
клониться к упадку; во внутреннем составе своем вмещали
уже не первых лиц в государстве, как было при учредителе,

ОБОЗРЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ
179
но людей большею частию способных только на все согла-
шаться. Канцелярии сих мест еще более пали. Извне они
колебались вводимыми по совершенной необходимости
новыми учреждениями, и мало-помалу сенат впал в пол-
ную зависимость генерал-прокурора, коллегии висели на
одном кредите президентов. До нас дошли, можно сказать,
одни развалины сих, некогда великих и почтенных госу-
дарственных зданий.
2, Учреждение губерний. Учреждение сие никогда не
было приведено в полное действо. Сначала его не понимали,
потом стали исправлять, и наконец изменили в существен-
ных основаниях, отвергнув все, что было в нем конститу-
ционное. Сила суда в нижних инстанциях ослаблена, на
лица, служащие по выборам, распространены награды и
взыскания, и унизилась самая служба по выборам ничтож-
ностью лиц и совершенной их зависимостью от чиновников
коронных, еще менее уважительных. Губернаторы мало-
помалу присвоили себе всю местную власть и едва не
сравнялись с бывшими воеводами. Определение генерал-
губернаторов довершило испровержение губернских мест:
все дела стеклись к сим сатрапам. Самое высшее прави-
тельство смотрело на вещи не иначе, как их токмо гла-
зами и не смело ни в чем им противоречить. Легче было от-
решить генерал-губернатора, нежели указать ему почти-
тельно законный путь, от коего он уклонился. Страннее
всего было видеть, что одному из генерал-губернаторов
позволено было делать опыты новой губернской админи-
страции, — будто бы для подобного опыта довольно не-
сколько месяцев и будто бы нельзя было лучше видеть
удобности или неудобности a priori.
3. Учреждение министерств. Сие учреждение в самом
его существе исполнено важных недостатков и явно соста-
влено было на скорую руку. Кроме употребления имено-
ваний, оно ни в чем почти не приведено в исполнение; но
тем не менее, не быв надлежащим образом связано с губерн-
ским управлением, мешало ему и само встречало от него
препятствия. Департаменты, выключая немногих, вовсе
не приняли отдельного действия; директоры обратились
в секретарей, начальники отделений — в писцов, и вскоре
вся администрация представила собою огромные и праздные

180 Г. С. ВАТВИЬКОВ
канцелярии министров. Сии истинные в наше время
аристократы владели вверенными им частями, как бы уде-
лами; смена или смерть одного министра производила но-
вый раздел департаментов, не по существу предметов, но
по уважению лиц, и они тягались между собою как бы
о праве на наследие.
К довершению неустройства образовался комитет ми-
нистров. Ничего не можно было придумать лучше к при-
крытию всех беспорядков пред государем и к обнажению
одного лица его пред народом. Все производство дел оста-
валось в тайне, формы, под видом простоты и скорости, при-
крывали все упущения и своевольство. Канцелярии могли
делать, что хотели, — и вместо обещанной учреждением
министерств ответственности каждого лица, даже до на-
чальника стола, за все действия, они все совокупно с ми-
нистрами прикрывались объявленными на все высочайшими
соизволениями, и государь один нес на себе всю тяжесть
ошибок и неустройства. Сие имело три сложных послед-
ствия:
1. Множества самых мелочных дел, привлеченных в ко-
митет и восходящих до государя, столько затрудняли его
священную особу, что удивляться надобно, как доставало
времени для одного прочтения.
2. Каждый делопроизводитель в министерстве легко
мог ошибки свои скрыть и частных видов достигнуть, не
опасаясь никакого взыскания.
3. Высочайшие повеления потеряли свойственную им
силу и важность. Я многократно встречал по делам самые
не свойственные против оных возражения.
Нет сомнения, что государю представляемо было,
якобы делами управляет комитет, а его величество также
знает все и представляет себе одно воспрещение исполне-
ния и отмену по тем статьям, по коим признает за благо;
но в последствиях было не так: ибо комитет и даже канце-
лярия его не могли быть никем призваны к ответствен-
ности, и соизволения государя оглашаемы были всегда,
яко утверждения.
В комитете министров, как на большой дороге, толпи-
лись все неустройства, беспорядки и несправедливости.
Но сего мало: придумали еще особенные пути к умноже-

ОБОЗРЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ 181
нию смешения. По множеству частных случаев учреждены
разные комитеты с такою же, как и главный комитет,
силою; один перевершал дела другого; решения, утвер-
ждаемые высочайшею властию, являлись часто по одному
и тому же делу в совершенном между собою противоречии,
шли к исполнению не известными и установленными пу-
тями, но теми, какие по особым видам действующих лик
казались удобнейшими. Сенат — сие хранилище законов
и блюститель благоустройства — не знал ни о чем и обра-
щен был в простую типографию, подчиненную каждому
лицу в кредите г. Он считает величайшим подвигом, что
смелился один раз возразить на статью указа о почтовой
таксе. Таким образом, верховное правительство в послед-
ние годы можно сказать рассыпалось, потеряло все един-
ство и представляло собою нестройную громаду.
Вообще судьба всех новейших установлений была оди-
накова, то-есть — остаться без исполнения и изменяться
со дня издания. В доказательство достаточно упомянуть
о проекте горного положения, о учреждении путей сооб-
щений, о университетах, о правилах внутренней торговли.
2. СИСТЕМА НАЛОГОВ
Ничего для высшего правительства не было обманчивее
систем налогов. Правда, в податях з^становленный поря-
док, каков бы он ни был, по возможности исполнялся; но
какое обширное поле злоупотреблений и народного бед-
ствия представляли земские повинности! Сметы об них,
рассматриваемые в Государственном совете, обыкновенно
обымали две или три статьи, но исполнение совершенно
вверялось местному начальству безотчетно, и по оконча-
нии обряда утверждения оно даже и по сим статьям могло
допускать, какие заблагорассудит, изменения. Все же
прочие статьи земских повинностей оставались в совершен-
ном его произволе. Ни поверка, ни учеты, никаких форм
в умножении налога не наблюдалось, особенно в повин-
ностях личных,— и народ не мог не чувствовать всей их
тягости. Стоило пожелать губернатору награды, — вся
губерния должна была приносить величайшие пожертво-
вания. Произвольные распоряжения одного ярославского

182 г. с. ватеньков
губернатора могут служить оправданием того всеобщего
ропота, который на земские повинности постепенно умно-
жался.
Но кроме повинностей земских, крестьяне имеют еще
свои внутренние повинности, известные под именем волост-
ных. Важную статью в оных составляют расходы темные,
т. е. на подарки разным чиновникам. Но сей род повин-
ностей по крайней мере подлежит всегда учету на мирских
сходах, и потому был уже сносен.
КАЗЕННОЕ ХОЗЯЙСТВО
Народ, отягченный разного рода налогами и повинно-
стями, терпел еще важную тягость от следующих обстоя-
тельств.
1. Все почти капиталы и все обращение оных привле-
чено было в столицу, находящуюся в самом углу империи.
Здесь собраны все почти казенные заведения, здесь токмо
производились важные работы; но могла ли вся империя
брать участие в обращении капиталов, таким образом упо-
требляемых? Конечно, нет. От сего губернии, лежащие
вдали от границ и вне водяных путей к столице, скоро
оскудели, впали в неоплатные недоимки и при изобилии
хлеба терпели во всем недостаток. О пособии им почти не
помышляли.
2. Казна посягнула на монополию. Под видом эконо-
мии разные части обратили внимание на так называемые
хозяйственные способы. Сим обманчивым средством пра-
вительство мало-помалу отделялось от народа и лишало
целые семейства, а иногда и целые селения пропитания,
отъемля у них или делая бесплодною работу, коею зани-
мались они со времен непамятных. Вместо того чтоб раз-
пые улучшения распространять в народе, их делали исклю-
чительно собственностью казны. Естественно, что частные
люди не могли входить в состязание. Казна обыкновенно
из солдат набирала непременных работников и почитала
получаемые таким образом изделия дешевыми, вовсе не
приемля в рассуждение, что солдат сам по себе также не
бесценная вещь в государстве и что лишаемые выгод мест-
ные жители не суть неприятели. Я всегда с горестью

ОБОЗРЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ 183
смотрел на учреждение парохода на Волхове. Пока сие
служило для взаимного сообщения военных поселений и
Новгорода, тогда охуждать было нечего. Но скоро взду-
мали извлекать из сего денежную пользу, взимая вольных
пассажиров. Чрез сие целое селение [пристань], которое
занималось лодочною перевозкою, лишилось всей про-
мышленности, и сие лишение тем более должно быть чув-
ствительно, что едва ли не все лучшие земли того селения
отрезаны в военные округи.
Ничего не было страннее, как видеть счеты о экономии
и сбережениях. Смело можно взяться доказать, что истин-
ная экономия нигде не наблюдалась и что все основано
было на том, что счеты одного места не сводились с дру-
гими, что сметы были произвольны, что ревизия состояла
в одной поверке цифр. Могу представить два важных
примера:
1. В военных поселениях считается экономическо со-
ставившихся свыше 20 милл. рублей. Я сам писал краткий
отчет, в котором доказывал, что поселения сии не только
не стоят государству ни копейки, но, прикрыв все из-
держки, на них употребленные, имеют собственный свой
огромный капитал. В существе не так. Военные поселения
стоят очень много: суммами, землями, лесами, работою и
народом. Ежели сделать правильную оценку всех пожерт-
вований, то, конечно, пятицроцентным доходом с употреб-
ленного капитала на неоконченное еще водворение какого-
нибудь полка гренадерской дивизии можно было бы на-
веки обеспечить содержание сего полка во воех отношениях,
между тем как самая цель поселения обещает одно продо-
вольствие провиантом. Огромный же капитал составился
большею частью от снисхождения провиантского и комис-
сариатского департаментов и другими средствами, кои
ъ%крайнем результате составляли налог на государство.
2. Генерал-губернатор Западной Сибири ставил в вели-
чайшую себе заслугу дешевую покупку в 1823 и 1824 году
хлеба в казну. Два года так покупать действительно было
можно, но не долее, ибо хлеб просто взимаем был у крестьян
не с торгов, но за установленную наперед цену и цо рас-
кладке, сделанной адъютантами, между тем как воспре-

184
Г. С. БАТБНЬКОВ
щена была всякая частная продажа, особенно киргизам.
Последствия сей меры были те, что крестьяне частью бро-
сили или уменьшили хлебопашество и вообще не в состоя-
нии были выплатить податей и повинностей, так что к умно-
жению их расстройства должно было некоторые повин-
ности обратить из денежных в личные. В уезде Туринском
(Тобольской губернии), где около полувека не было ни
одного преступления, открылся явный мятеж и надле-
жало употребить некоторую силу для укрощения.
Система винной продажи, по обширности ее влияния,
есть одна из бедственнейших мер казенной монополии.
Она привела многие дворянские фамилии, и без того уже
расстроенные залогом почти всех имений в 24-х летнем
банке, в совершенный упадок. Сверх сего, она произвела
два гибельных последствия:
1. Умножила разврат и корыстолюбие в чиновниках.
Сие тем более подавало соблазна и заражало других, что
не только не влекло за собою презрение, напротив, встре-
чало одобрение и награды. А поелику во многих губерниях
главный доход дворян состоит в продаже вина, кроме же
казны купить его никому не можно, то чиновники, служа-
щие по винной части, привлекли в важную зависимость
от себя почтеннейшее сословие в губерниях.
2. Система сия обратила множество сумм в стоячие
капиталы, ибо обогатившиеся чиновники большею частью
или не смели, или не умели делать из сих капиталов пра-
вильного употребления.
Сии и множество подобных сим причин, позволяли,
с одной стороны, надеяться, что переменою образа правле-
ния удобно можно доставить народу величайшие благодея-
ния и приобресть его любовь и благодарность; с другой же
стороны, каждому сыну отечества не могло не казаться
горестным столь бедственное его состояние, угрожавшее
самым падением1.

ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
|: и] транный и ничем для меня не изъяснимый при-
С! падок, продолжавшийся во время производства
I дела, унизил моральный мой характер... По-
стыдным образом отрицался я от лучшего дела
!!____ 1| в моей жизни. Я не только был член Тайного
^Ej-^cn^ Общества, но член самый деятельный... Тайное
Общество наше отнюдь не было крамольным, но политиче-
ским. Оно, выключая разве немногих, состояло из людей,
коими Россия всегда будет гордиться. Ежели только воз-
можно, я имею полное право и готовность разделять с чле-
нами его все, — не выключая ничего. Болезнь во время
следствия по всей справедливости не должна бы лишать
меня сего права. Цель покушения не была ничтожна, ибо
она клонилась к тому, чтоб ежели не оспаривать, то по
крайней мере привести в борение права народа и права
самодержавия, ежели не иметь успеха, то по крайней мере
оставить историческое воспоминание. Никто из членов не
имел своекорыстных видов. Покушение 14 декабря не мя-
теж, как к стыду моему именовал я его несколько раз, но
первый в России опыт революции политической, опыт по-
чтенный в бытописаниях и в глазах других просвещенных
народов. Чем менее была горсть людей, его предприявшая,
тем славнее для них, ибо хотя по несоразмерности сил и
по недостатку лиц, готовых для подобных дел, глас сво-
боды раздавался не долее нескольких часов, но и то
приятно, что он раздавался.

Николай Иванович
Тургенев

^5т^
ИЗ «ДНЕВНИКОВ»1
декабря 1816 г.] Прости, старый 1816 год!
Здравствуй, новый 1817-й! В скуке и
в уединении одни желания тебе предшест-
вуют и будут сопровождать каждого из
твоих последователей, если жизнь моя бу-
дет считать их. Одни желания теперь и
всегда будут одушевлять меня: да озарит новый год
Россию новым счастием и русский народ — новым бла-
годенствием! Да дастся отечеству новая жизнь радости
и свободы! Да умножится число истинных сынов отечества
и да уменьшится число слепцов и эгоистов! Положение
души моей ручается за искренность сих желаний. Многие,
может быть, встречают новый год с радостию или с радост-
ными воспоминаниями; мне определено встречать его со
слезами. Да зачтутся слезы сии в том количестве слез.,
кот[орые] должны будут в течение сего года проливать
несчастные! И тогда слезы мои будут слезами радости!
[1816 г. 2] Давно уже чувствовал я несправедливость
мнения, что «Конституция Англии произошла от положе-
ния Англии». Сия конституция произошла от обстоятельств,
от борьбы народной с правительством, и во время ее про-
исхождения и усовершения положение Англии,яко острова,
мало имело или совсем не имело влияния на конституцию.
Неприступность Англии не зависит от острова, но от фло-
тов. Давно ли же Англия имеет флоты, сильнейшие фран-
-^ф
ч^"
<^
и

190
Н. И. ТУРГЕНЕВ
цузских и других? Во время образования английской
конституции возможности относительно местоположения
были одни и те же для Франции, как для Англии. Это
я давно уже думал, но теперь подтверждается мнение мое
замечанием Паганеля на стр. 6; ч. I1.
«Единение общин и сопротивление знати всегда поро-
ждали деспотизм принца и приводили народ к слепой
покорности».
При постепенном уничтожении феодального правления:
«В королевских имениях раб возвращается в состояние
человека».
Если рабство началось истребляться прежде в казен-
ных имениях, то сему и подражать должно, когда дело
идет о том же. Та же мысль тут же о введении лучшего
судопроизводства.
Если сотворить аристократическую власть, не сотворя
демократической, то государство надолго будет несчастно.
Доказательство сему, что когда аристократическая сила
во Франции, в особенности французские парламенты уси-
лились, то власть демократическая не могла иначе воз-
никнуть, как посредством ужаснейшей революции.
6 м[арта 1817 г.] 4j9 9 вечера. Читаю теперь «Эмиля»,
где Р[уссо] говорит о том, что детей не должно учить
религии. Мне пришло на мысль, что религия произошла
оттого, что люди, чувствуя во всем их окружающем в мире
сем недостаток для их нравственного бытия, стремились
наполнить сию пустоту душевную и обратились к тому,
что вне мира сего, к сверхъестественному, и старались сие
сверхъестественное присвоить себе или слить самих себя
с сим сверхъестественным. Мало-помалу сделали они из
сего идеал, из идеала систему и, живя с нею или в ней, ста-
рались украсить ее всеми прелестями воображения, всем,
что могло ее сделать для них привлекательнее, пленитель-
нее, подобно человеку, украшающему жилище свое, дабы
жить в нем с большею приятностию, с большею прелестию...
Читал теперь в «Эмиле» о том, о чем теперь же и писал,
я вспомнил, что от посещения церквей в ребячестве у меня
остались некоторые приятные впечатления и чувство к цер-
ковному пению, доставляющее мне и теперь иногда, по-
добно и другому пению, некоторое delaissement2. Я думал,

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
191
у Эмиля этих бы чувств не было — но были бы другие
наслаждения; но желая как будто оправдать свое чувство,
я стал петь: Господи, воззвах Тебе...
Рассуждения Руссо о христианстве и в особенности
о философах новейших времен (в замечании) превосходны
и убедительны. О важности языка знаков — туда отно-
сятся и церемонии и все оживляющее или придающее рас-
суждениям помощь вещественности и т. п. — говорится
с большою основательностию...
[28 июня 1817 г.] Убедившись в необходимости тайных
обществ, надобно в особенности заметить, что те из них,
кои устроены на правилах нравственности и патриотизма,
заслуживают не преследования, аодобренияпр[авительст]в,
тем более, что правительства] часто не могут произ-
вести в действо того, что могут общества. Цель общества
всегда может быть означена яснее, нежели сколько может
быть цель правительства. Общество может также приоб-
рести более доверия от людей, нежели правительство,
потому самому, что правительство, имея более власти,
нежели всякое общество, не может внушать сего доверия:
закон сильного --не то, что закон условный. Общество
состоит из частных лиц, следственно] заключается в кругу
частного действия. Правительство же не имеет соперников
в своих действиях. Сила уничтожает доверие. Если прави-
тельство что-нибудь предпринимает и производит в дей-
ство, желая сим и ограничиться, то люди думают, что это
есть начало, первый шаг к дальнейшим предприятиям:
страсти каждого изобретают сии предприятия, и каждый
придает им более или менее пользы или вреда, смотря по
свойству страстей сих.
-../ 29 июня [1817 г.] Всякое начало трудно — простая, но
великая истина. Начинающим предлежат и ныне великие
* трудности, и сие тем более, что мнения могут быть раз-
личны в средствах, — средствах, кои, по важности своей,
бывают иногда целию. Но должны ли трудности сии устра-
шать нас? Должны ли мы не приступать к началу потому
только, что окончания, может бьртъ, не увидим? О, нет! То,
что мы предпринимаем, должно быть рано или поздно
начато и совершено. Что скажут те, кои после нас пред-
примут то же дело, когда не найдут ни в чем себе пред^-

192
Й. Й. ТУРГЕНЕВ
шественников? Что скажут внуки наши о своих предках,
прославившихся многим, — когда не найдут одного важ-
ного цветка в венце их славы? Предки наши, скажут они,
показали доблести свои в действиях за честь и гремящую
славу отечества, но где дела их в пользу гражданского
счастия отечества? Неужели народ, родивший столько
героев, показавший столько блестящего ума, характера,
добродушия, столько патриотизма, — не мог иметь в себе
людей, которые бы, избрав себе в удел действовать во благо
своих сограждан, постоянно следовали своему предназна-
чению, которые, не устрашась препятствий, сильно дей-
ствующих на людей бесхарактерных, но воспламеняющих
огнь патриотизма в душах возвышенных, — стремились
бы сами и влекли за собою всех лучших своего времени
к святой, хотя и далекой цели гражданского счастия?
Какое сердце не содрогнется при таких упреках? Какие
парадоксы могут их опровергнуть?
Люди долго искали цели бытия своего и долго еще искать
будут. Но придет наконец то время — если, впрочем, можно
надеяться на усовершенствование человека, — придет то
время, когда люди познают истинное свое назначение н
найдут его в любви к отечеству, в стремлении к его благу,
в пожертвовании себя и всего в его пользу. Чувство сей
любви есть врожденное чувство в человеке. Оно есть искра
божественности; одни только его действия пленяют нас и
возвышают нашу душу. В чем не имели люди своего бла-
женства? Чем не хотели они утолить душевное стремление
к чему-то неизвестному? Усилия их всегда оставались тщет-
ными, если не имели предметом отечества. Мысль же об
отечестве всегда услаждала пожертвования их, удовле-
творяла влечениям сердечным, приближала их к совер-
шенству — совершенству, возможному для человека.
[24 сентября 1817 г.] О свободе крестьян более и более
говорят, как слышно. Боюсь, чтобы принимаемые средства
не были мало соответственны предполагаемой цели. Хотят,
как сказывают, предложить об этом при будущих выборах
предводителям г. Но что они скажут? Лучше бы, кажется,
начать множеством мелких средств и, наконец, уже употре-
бить главное. Напр[имер], запретить отделять крестьян от
земли, объявив, что такое отделение делает их свободными.

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
«93
Запретить заводчикам, откупщикам и всем разбогатевшим
недворянам покупать деревни иначе, как с свободными
крестьянами, запретить им даже иметь крепостных. Потом
постановить, чтобы и дворяне покупали имения не иначе,
как без крестьян, коих каждая продажа делает свобод-
ными. Потом можно распространить сие положение и на
наследства, дальними родственниками получаемые. К сему
можно присоединить систему покупки крестьян от поме-
щиков посредством займов в чужих краях. Крестьяне,
выплатившие займы сии, делались бы не только свобод-
ными, но также и владельцами земель, к их имениям при-
надлежащих. А эту идею, идею собственности недвижимой
для крестьян, не должно терять из вида.
[29 сентября 1817 г.] Третьего дня был у нас Арзамас г.
Нечаянно мы отклонились от литературы и начали гово-
рить о политике внутренней. Все согласны в необходи-
мости уничтожить рабство; но средства предпринимаемые
не всем нравятся. Я также желал бы, чтоб это сделалось
иным образом; но так как мы не имеем выбора, то надобно
принять то, что дают. Надобно всем благоразумным людям
споспешествовать правительству в сем добром деле и мыс-
лию, и словом, и делом. Цель добрая; надобно, чтобы
средства были сколь можно безвреднее. Споспешествова-
ние не для правительства, а для самой вещи. Я, который
не люблю хвалить никого попустому, еще менее прави-
тельство, всегда буду хвалить за желание уничтожить раб-
ство, если, впрочем, это желание будет иметь исполнение.
^У[Ю октября 1817 г.] Настоящие т[ак] называемые]
безбожники, или, скажем яснее, те, кои от доброй души
не верят существованию бога, не бывают ли обыкновенно
честные люди, кот[орые] чувствуют, что совесть их чиста,
которые не страшатся страшного суда, и следственно не
ч думают и о Судии?
Злые люди, являющиеся безбожниками, лицемерят.
Они боятся суда и возмездия за их злодеяния и, желая уве-
рить себя, что нет бога, они желают только умерить или
уничтожить страх и угрызение совести, их преследующие.
Они боятся бога и, следовательно], верят ему.
Первые ещне боятся; но если они не имеют особенных
причин его любить, то и вера в них не рождается. Если они
13 Произведения декабристов, т. [

194
II. П. ТУРГЕНЕВ
не боятся и не любят, то остается им только размышление
и удивление, которые приводят их к мысли о творце; но
не к мысли о провидении, которое здесь разумеется под
именем бога.
«Может быть, бог — славный малый, но я его не знаю, и
все, что относится к нему, нисколько меня не касается.
При случае я познакомлюсь с ним и тогда, если смогу,
составлю себе суждение о нем» г. Вот что они могут гово-
рить о боге.
Такие безбожники не хуже нынешних набожных лю-
дей, кот[орые] плодятся как песок морской во всей Европе.
Бое знает, что, наконец, произойдет от распространения
мистицизма, который, как лихорадка, бьет теперь Европу.
[13 октября 1817 г.] Кто смотрит на Христа, как на
человека, тот, конечно, его более любит, нежели тот, кто
смотрит на него, как на бога. То, что велико и прекрасно
в смертном, — ничтожно в божестве. Люди хотели согла-
сить сию истину с божественностию Христа и назвали
его бого-человеком.
Истина утверждается более и более при заблуждении.
Добродетельный человек утверждается в своих правилах
между людьми порочными, или пример порока подкреп-
ляет добродетель; пример заблуждений — истину, пример
слабости — силу. В холодном климате растения распу-
скаются скорее; зелень бывает прелестнее и живее. От
того, может быть, деспотические государства, представ-
ляющие тьму примеров хамства, представляют мало при-
меров патриотизма, но зато сей патриотизм бывает самый
сильный, которому, может быть, удивлялись бы и в рес-
публиках ; огнь любви к отечеству пылает только в сердцах
некоторых, но пылает с божественною силою.
[19 октября 1817 г.] Всеми политиками принято, что
для представительства народного нужны люди, имеющие
значительную собственность. В газетах недавно заметили,
что Регулы, Цинцинаты и т. п. не могли бы быть репре-
зентантами 2 даже и в малейших новых государствах.
Все это так! Но что это доказывает? Мелкость, ничтожество
новейших в сравнении с древними. Чистейшая страсть
человека — патриотизм — должна иметь порукою деньги,
имение! Нельзя не признаться, что это совсем не делает

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
195
чести образованности новейших народов, если необходи-
мость такого поручительства справедлива. Но кто докажет
и несправедливость оного? — Не верить любви к оте-
честву, когда сия любовь не основывается на интересе!
Какое заблуждение ума и просвещения! Какое извращение
всех здоровых идей! 1 Стоят ли те народы свободы, кото-
рые] залогов оной ищут в интересе, а не в сердцах граждан?
Но зато и свобода новейших народов отзывается день-
гами!!
[20 октября 1817 г.] Меня гнетет, уничтожает мысль,
что я при жизни своей не увижу Россию свободною на
правилах мудрой конституции. При всяком добром наме-
рении, т[ак] ск[азать], падают руки, когда вспомню, что
я осужден прожить вторую половину своего века в том
же порядке вещей, который существовал доселе. Это пе-
чально, грустно, ужасно, унизительно!
[8 декабря 1817 г.] Если в философии есть вещи, коим
мы верим, не зная их, то причина нашей веры есть та, что
мы видим их действия. О богословии того жесказать нельзя:
в богословии действия не достоверны, следственно здесь
нет основания вере.
[17 декабря 1817 г.] Распространение христианской
религии делает весьма много чести человечеству и доказы-
вает, вопреки ненавистникам людей, что оно точно состоит
более из добра, нежели из зла; если бы было сему против-
ное, то распространение религии христианской, на добре,
на любви основанной, никогда бы не могло сделать таких
сильных успехов. Если мы видим в людях много злого, то
сие должно приписывать не началу, доброму и прекрас-
ному, но испорченности, т. е. последствиям гражданской
жизни. Начало существует, основание доброго, глас со-
- вести вопиет и не умолкает в сердцах людей, и, вероятно,
никогда не умолкнет. Признанием сего начала оправды-
ваются слова Канта, который говорит, что если христиан-
ская религия престанет быть в почтении или употреблении
у людей, то никакая другая положительная религия на
земле не утвердится и не восстанет.
3 марта [1818 г.] Рабство всегда будет иметь защит-
ников, по крайней мере дотоле, пока оно будет выгодно,
прибыльно для тех, которые не разделяют сей печальпой

196
Н. И. ТУРГЕНЕВ
участи. Защитники говорят, между прочим, что время
все исправит. Время, конечно, многое исправляет, но
надобно вспомнить, что перемены, временем проводимые,
часто бывают сопряжены с великими, незаслуженными
несчастиями, с великими несправедливостями. К тому же
мы видим, что время не переменяет участи крепостных
людей; напротив, оно приводит их иногда в худшее поло-
жение. Пусть вспомнят, что роскошь, расточительность
увеличилась и что помещики хотят более издерживать
прежнего. Пусть вспомнят, что многие знатные роды древ-
него дворянства российского утратили свои богатства;
крестьяне перешли во владение откупщиков и винных за-
водчиков. Этот переход, конечно, не улучшил состояния
крестьян: в высшем дворянстве нашем сохранились прави-
ла справедливости, бескорыстия, благородства душевного,
какая-то патриархальная простота. Крепостные крестьяне
людей знатных находятся по большей части в лучшем
против других положении, хотя и в сем случае могут быть
Печальные исключения. Сия перемена в состоянии кре-
стьян из лучшего в худшее произведена также временем.
[18 июля 1818 г.]... Те крестьяне, кажется, счастливее,
с которыми не живут их помещики. Неужели и здесь laissez
faire г имеет свое доказательство? — Кажется, что так!
Я заметил в Ахматове, что присутствие в деревне дач<е
одного грамотного человека полезно для крестьян, защи-
щая их от нечестивых подьячих и солдат, проезжающих
на подводах. Сколь полезнее было бы присутствие истинно
хорошего помещика? Но не тут-то было! Кажется, что
крестьянам лучше жить совсем без защиты, нежели с за-
щитою помещиков, которая, конечно, действительна про-
тив приказных, но не против произвола господского.
[20 июля 1818 г.] 8 утра. Я уже оделся. Вчера я бро-
дил по Симбирску утром и вечером; заходил в дом, где
я родился. В нем теперь военное училище. Я ничего осо-
бенного не чувствовал; но это показалось мне очень
странно. Вид берегов Волги величествен и мрачен.
Во время всенощной я был в соборе: совсем его не
помню, — ив Девичьем Спасском монастыре. В сем пос-
леднем недавно дьякон покрал на несколько тысяч. Расска-
зывают и уверяют, что полиция допрашивала двух мона-

ИЗ «ДНЕВНИКОВ*
«97
стырских сторожей: они не признались ни в чем; один из
них умер от допроса, другой болен. Чрез несколько
дней дьякон признался. В сей жестокости обвиняют Маг-
ницкого; да и, конечно, он виноват, ибо без его приказания
полицмейстер не осмелился бы того сделать. Это приво-
дили мне в пример жестокости Магницкого. Рассказывали
несколько других примеров, которые возродили во мне
чувство ненависти и презрения к Магницкому. — «В нем
нет души, нет сердца», — говорили мне люди беспристраст-
ные и которым можно верить (наприм[ер] Ив. Сем. Арж[е-
витинов], кот[орый] в других случаях хвалит М.). Острог,
во время управления Щагницкого], был так полон, как
не бывал никогда, и многие были посажены по неоснова-
тельному подозрению и после выпущены. Других, еще не
осужденных, М[агницкий] приказывал приковывать за
шею, за руки и ноги к стене и т. д. Это ли человек истинно
религиозный? Нет, скажут истинные христиане. Это ли
человек, любящий отечество и человечество? Нет, нет!
скажут те, кот[орые] желают блага человечеству и кото-
рые получили от неба святое чувство патриотизма.
Что после сего думать о этих святошах, которые, имея
только что ум подражательный, поведение подражатель-
ное, подражают и льстят из собственных своих выгод, но
сохраняют внутри своих душонок мерзкое чувство жесто-
кости, не любят или презирают человечество и только что
прикрывают природную свою гнусность рассчетливым
лицемерством?
[21 июля 1818 г.] Я не нашел здесь г веселых лиц ни на
мужиках, ни на бабах, ни на девках... Ничто меня не ве-
селило, потому что я не замечал на крестьянах и на дворо-
вых людях вида благоденствия... Телесные наказания
должны прекратиться... Свадьбы производятся не по при-
нуждению, а по добровольному согласию родителей жениха
и невесты.
[23 июля 1818 г.] Повечеру ездил по одной половине
деревни, подъезжал к дворам, кот[орые] казались мне по-
беднее; нашел подлинно много бедных и истинно несчаст-
ных, но несчастных более от наборов рекрутских и неуро-
жая, нежели собственно от управления. Всем таким велел
записаться у старший и постараюсь им помочь. Завтра и

«98
ТТ. IT. ТУРГЕНЕВ
в другие дни поеду по другим частям деревни, буду рас-
спрашивать и записывать; наконец же опишу всех бедных.
Сожалею, что не имею для помощи таких средств, какие
бы иметь желал. Буду делать, что смогу. Замечаю, что без
управителя здесь худо; но худо и с управителем. Разго-
варивая с крестьянами, я замечаю также, или мне так
кажется, что смертность между ними велика.
В последние (кроме прошедшего) года крестьяне пре-
терпели много несчастий: не имели хлеба, ездили на работу
и ложились спать иногда не евши. Сверх того был скотний
падеж. Десятский Тимофей, между прочим, лишился вдруг
20 коров и 7 лошадей. Кто помогал им в сих несчастиях?
Кроме обыкновенной выдачи магазинного хлеба, они но
имели никакой помощи.
Жизнь нашего крестьянина весьма трудна. Три дня
в неделю в течение всего года он работает на господина.
26 июля [1818 г.] f/212 ночи. До сих пор с девятого часа
толковал с выборными. Иногда было трудно говорить
с ними. Они между прочим просили определить коли-
чество десятин, которое каждое тягло должно обработать:
это справедливо и сходно с моим мнением; но я должен был
им в этом отказать для избежания еще больших затрудне-
ний. Я слышал сегодня, что мужики думают или говорят,
что я освободил их от наказаний и т. п. Для сего я опро-
вергнул это пред выборными и опровергну еще пред
сходом и подтвержу о повиновении управителю...
27 июля [1818 г.] Сегодня поутру был на сенокосе.
Мне было очень неприятно смотреть на мужиков, жен-
щин, мальчиков и девок, работающих на барщине, между
тем как десятский ходил с палочкою и кричал то на тех,
то на других, но на мужиков взрослых менее, нежели на
молодых... Вышед за ворота, освободил от фабрики и от
работы одну девку, дочь солдатки, живущей в Сингилее.
Девка просила поработать на себя в рабочую пору, чтобы
выработать что-нибудь для себя и для матери. Она, как
и другие казакенские девки, должны каждый раз, когда
ходят сюда, платить по гривне за перевоз. Тут же разго-
варивал я с некоторыми мужиками. Один просил освобо-
ждения старшей 12-летней дочери от фабрики, а у него
всех детей 6. Мужики мне говорили, что жнитво господ-

етз «дневников»
109
ское, урочное, очень для них трудно: одно тягло должно
в три дня сжать три десятины; а что свое они будто жнут
около пяти дней десятину; что прежде, еще лет за пять,
три десятины жались тяглом в четыре дня. Один из них,
просивший о дочери, сказывал, что нанимал для себя
жнецов.
29 июля [1818 г.] Я опять в большом недоумении и в не-
решимости насчет того, что я здесь сделал касательно
выборных старшин. Лучше бы этого не делать. Дела от
этого пойдут не лучше, а толки будут различные у мужи-
ков и могут им самим обратиться во вред. Без управителя
обойтись нельзя, и для того лучше оставить его, хотя и
сжав сердце, полным хозяином и воспитателем, как и
прежде. Я думаю, что решусь на это. Как трудно упра-
виться с самыми легкими делами, когда исполнение должно
поручить другим.
Если бы можно быть уверену, что оброк, вместо пашни,
улучшит состояние крестьян, то можно бы согласиться на
доход, меньший получаемого нами. Но на оброке некото-
рые крестьяне улучшат свое положение, другие придут
в еще большую бедность. Как можно быть спокойну
духом, когда нигде не видишь желаемого; нигде возмож-
ности в исполнении справедливых намерений? Каково
быть русским самодержцем? Я бы послал Карамзина г
пожить в деревню только на две недели, дабы в сие время
он ввел какой-нибудь порядок в управлении. Он бы уви-
дел, что власть ненадежна, когда она должна быть вве-
ряема другим людям, а не законам.
6 августа [1818 г.] Сколько я ни стараюсь толковать
управителю, как должно обращаться с крестьянами и
чего мы хотим в сем отношении, слова мои мало на него
действуют. Не знаю, что теперь с этим делать. Придется
до будущего года оставить все попрежнему 2, повторив
опять управителю то, что я ему говорю каждый день.
На будущий год, если брат Александр] Ив[анович] согла-
сится, надобно, по моему мнению, прислать сюда Лав-
рентья, и когда он узнает здешний порядок (что совсем
не так трудно, как я думал), то поручить ему главное
управление, под ним же поставить старосту. Тогда можно
будет, по крайней мере, быть покойным и думать, что

200
П. И. ТУРГЕНЕВ
крестьяне наши не притесняемы. С этим же управителем
не всегда можно заснуть покойно.
[7 августа 1818 г.] Я теперь более, нежели когда-либо,
ненавижу всю гнусность рабства, видя вблизи, до чего
оно людей доводит и как оно существовать может. Все
доводы, в защищение, в извинение рабства приводимые,
суть самый пустой вздор. Я замечаю, что я ко всему при-
выкаю. Привыкаю к иному роду жизни, привыкаю к здеш-
нему просвещению, привыкаю к здешней пище, питью.
Ко всему этому можно привыкнуть, но смотреть на рабов
я никогда не привыкну; а они рабы — это видно по всему;
по их образу мыслей, по их обращению.
[8 августа 1818 г.] Возвращаясь вчера домой, одна
молодая женщина со слезами просила меня об освобо-
ждении от платы за холст и говорила, что она беспре-
станно плачет, не зная, чем платить. Когда от моего ответа
она стала повеселее и посмелее, то говорила мне, что боя-
лась со мною говорить и что, наконец, «скрепя сердечушко»^
решилась на это. Вчера я смотрел на барщину уже дру-
гими глазами. Она мне показалась еще гаже, когда я
думал, что ее скоро не будет. Я сказывал мужикам о вало-
вом оброке — они все на это согласны с радостию, но
просят в первый год уменьшить оброк!!!
11 сентября [1818 г.]... У меня беспрестанно в голове
наша деревня, участь крестьян и печальное, ужасное
положение России... Мы под ним [деспотизмом] живем и
долго жить будем! Это также давит меня.
7 окт[ября 1818 г.] 9 утра. Воскрес[енъе]. Я читаю те-
перь т. II м-ме Сталь. Много красноречивых, прекрасных
мест. Главная же черта, отличающая эту книгу от многих
сего рода, есть: постоянная и пылкая любовь к свободе,
любовь и уважение к человечеству, представление необ-
ходимою нравственности как в жизни частной, так и в по-
литике. Эти свойства сочинения м-ме Сталь должны иметь
благотворное влияние *, — но в теперешние времена точно
мало людей, способных к принятию впечатления благо-
родного, чистого. Эгоизм везде, во всех и во всем. Все
испортили, исказили те, кот[орые] свою волю хотели ста-
вить выше закона. Оттуда эгоизм, оттуда подлость. Кстати,
о подлости, нельзя не вспомнить о поездке Свиныша

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
201
и Грузино, — съездил, да еще написал. Вот храбрость
подлости! г
17 окт[ября 1818 г.] Сперва говорили, что Англия
свободна, потому что Англия остров. Ныне французы
никак с этим не соглашаются и правы. Но и теперь еще
говорят, что те только народы могут быть свободными,
которые хотят быть свободными. В этом я никак не согла-
шусь: первое потому, что всякий человек желает лучшего,
желает перемены своего состояния; желая же лучшего
в политическом отношении, он только что не выговорит,
что желает свободы. Второе потому, что так как первое
мнение было опровергнуто опытом, т. е. что некоторые
народы, и не на острове живущие, захотели быть и сде-
лались свободными; так точно и второе мнение может
быть опровергнуто опытом же. Пусть попробуют какому
бы то ни было народу дать свободу. Увидят, что он за это
скажет спасибо!
21 [октября 1818 г.] Сегодняшнее заседание Совета2
как будто оледенило меня ужасом нашего правосудия.
Один отставной солдат после 30 лет службы возвратился
на родину, был избит своим бывшим барином (Сатиным),
кот[орый], отдав прежде двух его сыновей в рекруты, отдал
и последнего, дабы более огорчить бедного отца. Началось
дело; — следствие было исполнено нехорошо; Сенат это
заметил; но для прекращения дела и так как солдат стар,
от тяжбы разорился, Сенат присудил помещика заплатить
солдату 500 р. «Чего же ему больше?» гов[орит] министр
юстиции. «Это обыкновенная история: помещик хотел
выжить солдата из деревни и для того велел разломать
печь в его доме и т. д.» Все это говорил министр юстиции!
Куда бежать от такой юстиции? И здесь должно жить,
должно служить и, видя такие мерзости, не иметь права
им противиться?
31 декаб[ря] 1818 г. Вчера, будучи уже в постеле, мне
пришла мысль о составлении нового общества, в котором
должны соединяться многие частные мысли и усилия и т. д.,
до России касающиеся. Часто мы думаем: вот об этом бы
хорошо что-нибудь написать, об этом хорошо что-нибудь
сделать и т. д., и мысль наша пропадает с желанием. Часто
мы почитаем полезным, чтобы Россия узнала что-нибудь

202
П. И. ТУРГЕНЕВ
о таком-то крае, о таком народе; часто мы желаем, чтобы
кто-нибудь занялся таким-то или таким-то предметом.
Но все сие остается без действия, и потому единственно,
что желаний мы можем иметь много, между тем как средства
к исполнению всегда недостаточны или ограниченны. Для
того, чтобы полезные идеи не пропадали для России,
надобно, чтобы они были излагаемы на бумаге и сообщаемы
публике, а для сего нужно, чтобы средства исполнения
соответствовали намерениям. Один человек в отдельности
навсегда останется при одних желаниях, потому что один
имеет всегда весьма мало средств к исполнению, т. е. что
один может иметь много идей, но мало может написать,
сообщить публике. Иногда даже великое множество идей,
представляющихся каждому размышляющему человеку,
препятствует изложению хотя одной из оных потому
самому, что, затрудняясь в выборе из множества, обыкно-
венно человек не выбирает ничего. Таким образом, все
остается в идеях; ничто не переходит в действительность.
Одно только соединение людей в одно целое может дать
усилиям каждого в особенности силу и действие; разде-
ление работы учредит порядок в занятиях и будет залогом
возможного успеха. О заведении сего общества предла-
гается людям деятельным, любящим свое отечество,
желающим ему блага. Все благородные средства благо-
приятны для достижения хотя и отдаленной цели. Но кто
не порадуется, кто не почувствует в душе своей того уте-
шения, которое следует за исполнением своего долга, кто
не пожелает большего успеха бескорыстным действиям
общества, когда оно, составившись из людей, стремящихся
к пользе общей, в начале своего существования покажет
зарю прекрасного дня! Все бескорыстное, все справедли-
вое, все истинное должно иметь хотя какой-нибудь успех.
Одна даже идея правды не может утратиться и рано или
поздно будет иметь свое действие.
[Декабрь, 1818 г.] Этот мусье Азаис г говорит, что Рос-
сия, по причине ее пространства и различия образован-
ности населяющих ее народов, не созрела еще для кон-
ституции, или — что все равно — для свободы. — Все
эти люди, которые таким образом говорят о свободе,
не знают, не понимают свободы; они не чувствуют, что

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
203
свобода так натуральна, так свойственна человеку (si
naturelle, si humaine), что нельзя произнести слово чело-
век, чтобы не иметь вместе с сим понятия о свободе. Все
равно если бы кто сказал о людях, между снегов, в вечной
ночи, живущих: они еще не созрели для того, чтобы
греться на солнышке. О люди, люди! Право, как попугаи
говорите вы и о предметах, составляющих веру священ-
ную, неотъемлемую собственность — и после удивляетесь,
что вы несчастливы. А дело людей, которые берутся рас-
суждать об этих предметах, есть думать и говорить обстоя-
тельно и основательно, если они честные люди; иначе
они делаются преступниками против важнейших прав
человека, давая ложное направление мнению тогда, когда
все земное блаженство зависит от справедливости оного.
27 февраля [1819 г.] Читая теперь «Минерву» и вспом-
нив о наших мракобеснующихся, как-то: о Магн[ицком],
кот[орый] в речи своей проклинал науки, и т. п. — также
о читанном мною вчера в «Инвалиде» извлечении из Кор-
неева перевода христианской] философии, где также
достается бедным наукам;— я подумал о различии, ока-
зывающемся между теперешними нашими светскими про-
поведниками христианства и теми почтенными христиа-
нами-отшельниками, монахами, которые во глубине своих
келий сохранили свет учения посреди всеобщего варвар-
ства. Вообще, во дни повсеместного невежества благо-
творный свет наук озарил мрачные затворы монастырские,
приюты размышления и презрения мира. Наши проповед-
ники ~ губернаторы, начальники отделений, директоры,—
не зная наук, но зная средства, ведущие к выгодам, вос-
стают против просвещения. Они кричат, подобно Омару:
сожжем все книги! — Если они сходны с библиею, то они
не нужны; если же ей противны, то вредны. — А невежды,
видя здесь похвалу своему невежеству, убеждаются если
не во вреде, то, по крайней мере, в излишности учения и,
желая видеть более себе подобных, стремятся к распро-
странению мрака — уничтожением света.
6 марта [1819 г.] Говорят — и никто в этом не сомне-
вается, — что государства, где всякого рода беспорядки
усиливаются, где доходы государственные издерживаются
самым недостойным образом: на удовлетворение подлости ?

204
И. И. ТУРГЕНЕВ
искательности, лести; где нет правосудия, нет защиты пра-
вому, оправдания невинно страждущему, — говорят, что
такие государства, или правительства таких государств
идут к гибели, к уничтожению. Все это представляла
Франция в XVIII столетии. Но вместе с сим говорят,
что революцию можно было предупредить силою харак-
тера, сильными или даже жестокими мерами со стороны
правительства. Как и то и другое сообразить? Неужели,
пустив корабль правления на произвол волн и бурей, при
виде утеса, угрожающего гибелию, можно вдруг корми-
лом направить его к благополучной пристани? Неужели
стремление десятилетий, целых веков можно вдруг оста-
новить несколькими пушечными зарядами, кстати выстре-
ленными?
[21 июня 1819 г.] Литовский воен[ный] генерал-гу-
бернатор Корсаков привез сюда постановление тамошнего
дворянства об улучшении участи крестьян; живет здесь
уже давно и скоро отсюда поедет; но по сию пору с ним
еще ни слова не говорили об этом деле. Говорят — и сие
служит тому доказательством, — что образ мыслей нашего
прав[ительст]ва о состоянии крестьян, или о надобности
улучшить их положение, переменился. Дадут те ответ
богу, которые переменяют так легко образ мыслей о таких
важных вещах или действуют на сии перемены. Челове-
ческий суд до них не коснется; но если есть другая власть,
которой подчинены и те, кои не видят над собою власти,
то невидимая потребует от них отчета...
Каждый вечер оканчиваю с некоторым унынием. Утро
занят в канцелярии, до вечера провожу [время] в клобе:
все развлечен тем или другим. Ввечеру сижу у окошка
и в каждом предмете, в каждом движущемся автомате
вижу бедствие моего отечества. То мужики работают
с великим трудом; но они, по крайней мере, спят и едят;
но солдаты, бедные и измученные, после парадов и учений,
трудятся из скудного насущного хлеба; то крики часовых,
напоминающие ужасное положение тех, которые кричат,
и непостижимость тех, которые велят кричать, и ничтож-
ность причин, почему кричат. Какое-то общее уныние
тяготит Петербург в сие время. Едва мелькают гуляющие,
но и они не гуляют, а передвигают свои ноги, и если ду-

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
205
мают, то, конечно, не о приятностях сей жизни. Между
тем время проходит, и молва о происшествиях, должен-
ствующих оживлять, потрясать сердца граждан, как ти-
хий ветер, пролетает сквозь или мимо голов здешних
жителей, не касаясь их воображения. Иные ничего не по-
нимают или, лучше сказать, ничего не знают. Другие
знают, да не понимают. Иные же понимают одни только
гнусные свои личные выгоды.
Неужели я до конца жизни буду проводить и зимние
и летние вечера так, как я проводил доселе? Неужели
отголоски патриотизма никогда не отзовутся на всем
пространстве великой России? Неужели я и при последнем
моем издыхании буду видеть подлость и эгоизм единствен-
ными божествами нашего севера? Неужели славный,
умный, добрый народ никогда не возвысится до истинного
своего достоинства?
[29 июня 1819 г.] Генерал-губернатор Корсаков живет
здесь уже давно и не может переговорить с государем
о том, зачем он сюда приехал. Дворяне лит[овских] губер-
ний] хотят сделать что-нибудь для своих крестьян и про-
сят на то учреждения. Вероятно, Корс[аков] отсюда по-
едет, с чем приехал 1.
[7 августа 1819 г.] Мелкое самолюбие, превратность
рассудка приводят некоторых людей посредством софиз-
мов к заключению, что учреждение присяжных весьма
пагубно, ибо приговор их есть нечто совершенно произ-
вольное. Такие люди, ненавидящие произвол, коль скоро
он не им исключительно предоставлен, желают в своем
ослеплении невозможного. Какая сила человеческая, какой
гений сверхъестественный может предопределить действие
столь многообразное страстей человеческих, причиняю-
щих преступления? Кто может знать все изгибы сердца
человеческого? И потому лучше определить, как должно
действовать для обличения преступника, нежели исчис-
лять все неисчислимые случаи, в которых человек может
быть преступником.
[29 ноября 1819 г.] Вчера читал я письмо Орлова к Бу-
турлину 2 о его книге. В письме сем все справедливо.
Одно меня пленило, и я обрадовался тому, что люблю
Орлова. Упрекая Бутурлина, что он подобно Прадту,

206
Н. И. ТУРГЕНЕВ
Биньону и Торресу * представляет Россию каким-то стра-
шилищем Европы или арбитром ее, Орлов заключает:
«Пойди в хижину бедного россиянина, истощенного от
рабства и несчастия, и извлеки оттуда, ежели можешь,
предвозвещение будущего нашего величия!» — Эти слова
меня почти до слез тронули. Я нашел в них силу моего
собственного чувства. Буду теперь же писать к Орлову.
[31 декабря 1819 г.] Среда. 11 часов ночи. Надобно встре-
чать новый год. Встречай — не встречай, а он придет.
Я приветствовал бы сей новый год душевным чувством,
если бы он хотя надежду лучшего приносил с собою моему
Отечеству. И он пройдет без следа настоящей жизни.
В течение проходящего года я мало замечаю нравствен-
ных перемен с собою. Самая сильная мысль, которая
меня занимала, была мысль экспатрирования 2. Я было
к ней очень привязался. Мало-помалу от нее отстал, но
не совсем, и она всегда может во мне возродиться с новою
силою.
Скажу ли, что в течение сего года я более убедился
в том, что не увижу на моем веку счастия России? Не знаю,
убедился ли я в сем более; не знаю, верю ли я этому мне-
нию; не знаю, ибо что-то неизвестное — может быть,
пружина, сила жизни — говорит мне противное, подает
какую-то отдаленную надежду. Холодный рассудок го-
ворит: откинь мечту пустую; живи для себя под прекрас-
ным небом, в спокойствии с природою, с судьбою и с равно-
душием к людям. Но голос рассудка непонятен для
сердца.
Бездна и хаос бедствий, от которых гибнет Россия,
делает всякую надежду непостижимою. Варварство, эгоизм
и все гнусности людей являются в самом нагом виде тсЗгда,
когда Отечество требует от сих людей пожертвований,
справедливости. И эти люди говорят о несправедливости,
и они говорят о добродетели; но когда очередь дойдет до
них, то тут они говорят иначе.
Никакие ужасы, случающиеся в России, не потрясают
мгновенно души моей. Я привык к мысли об Отечестве,
следственно — и к мысли о бедствиях. Я удивляюсь
только, как глупые и гнусные, добрые и пустые люди экста-
зи руются при одном отдельном ужасном поступке, между

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
207
тем как явные, систематические преступления, самые
ненавистные злоупотребления тяготят все пространство
России.. Стон народа раздается от П[етер]бурга до Кам-
чатки, но он теряется на неизмеримом пространстве.
Итак, с мыслию о тебе, о, Россия, мое любезное и
несчастное Отечество! провожаю я старый и встречаю
новый год. Ты — единственное божество мое, которое я
постигаю и которое ношу в моем сердце, — ты одна
только можешь порождать сильные чувства в моем сердце!
Что люди? Где они? Я их не знаю. Я знаю только сынов
твоих! Но где и сыны твои! Где их искать посреди тор-
жествующего порока и угнетенной добродетели?
Гнусность всего, что я должен видеть, не может вну-
шить мне ничего сильного, кроме сильной ненависти,
сильного презрения. — Но любовь к Отечеству заглушает
во мне все другие чувства; и если бы я мог провидеть его
счастие — как бы скоро чувства ненависти и презрения
исчезли из души моей!.
Чувства эгоизма, может быть, чаще занимали мое
сердце в течение сего года, нежели прежде, но всегда
это было мгновенно, и при малейшем возвращении к са-
мому себе, при одной мысли о несчастных сынах России
эгоизм пропадал, и я не мог видеть предела пожертвова-
ниям. Может быть, с летами это чувство, которым я до-
рожу, ослабнет? — Но нет, никогда Россия не перестанет
быть для меня священным идеалом, — к нему, для него,
ему — все, все, все!..
О тебе одном, Михаил Орлов, могу я вспомнить, ду-
мая об Отечестве. На тебе одном может успокоиться мысль
моя, робкая при виде несчастий России. В тебе заметил я
искру истинного патриотизма...
[ 5 января 1820 г.] Вчера отправил к Глинке переписан-
ное мое нечто *. По холодности, с которою смотрят у нас
на все, о чем без ужаса и думать нельзя, нельзя надеяться,
чтобы из сего нечта и из многих других нечт что-нибудь
вышло. Почитая обязанностию не пропускать удобных
случаев говорить и писать в пользу права и иесчастия,
я написал 67 страниц в четыре утра; вчера же опять по
той же причине сделал я маленький экстракт из моего
рассуждения. Тьма необъятная. Судя по-человечески,

208
Н. И. ТУРГЕНЕВ
ничего нельзя предвидеть истинно хорошего и полезного;
даже и чрезвычайных происшествий предугадывать невоз-
можно.
[13 февраля 1820 г.] Мое нечто понравилось Милора-
дов[ичу], и он отдал его далее. Там и село. И там, как
говорят, не умерла еще идея освобождения. Но я начинаю
верить одним только делам. А дела нет, даже и в надежде.
Совет будет скоро рассматривать проект Комиссии состав-
ления] зак[онов] о продаже людей. Проект Комиссии
хорош, сколько может быть хорошо узаконение, запре-
щающее — «продавать людей, как скотов, чего во всем
свете не водится, и от чего не малый вопль бывает». — Это
сказал Петр Великий в 1721 году *.
В Совете я не предвижу никакого успеха доброму: имею
надежду на гр[афа] Мил[орадовича], полунадежду — на
гр[афа] Кочубея, кн[язя] Голицына —ХД надежды; на
гр[афа] Головина просто надеюсь, и то, если он к тому
времени приедет. Дурак Яков Лоб[анов] и Пестель2,
от которого стонала и стонет Сибирь, болван Шишков
восстают против праха Петра Великого. Чего ожидать
от этих автоматов, составленных из грязи, из пудры, из
галунов и одушевленных подлостию, глупостию, эгоизмом?
Карамзин им вторит! — Россия, Россия! Долго ли ты
будешь жертвою гнусных рабов, бестолковых изменников?
В Гишпании восстало несколько полков. Опять ли
все погибнет, и надолго ли? 3
18 марта [1820 г.] Четверг. 8 ч[асов] вечера. С некото-
рого времени час от часу мне становится здесь тяжелее.
Якушкин, приезжавший сюда для того, чтобы получить
позволение (!) сделать своих мужиков вольными, не успел
в своем предприятии. Министр внутренних] дел сказал
ему, что мужики должны быть отпускаемы н§ волю не
иначе, как с землею. Из таких отзывов, в которьус видна
или самая тупая нерассудительность, или неохота к осво-
бождению, — что можно заключать для будущего! В два
первые гвардейские полка определяют командирами двух
дрянных немчурок, из кот[орых] один известен жесто-
костью.
24 марта [1820 г.] Вчера получил здесь известие, что
король гишпанский объявил конституцию Кортесов. Слава

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
209
тебе, славная армия гишпанская! Слава гишпанскому
народу! Во второй раз Гишпания доказывает, что значит
дух народный, что значит любовь к Отечеству. Бывшие
нынешние инсургенты (как теперь назовут их? надобно
спросить у Фуше *), сколько можно судить по газетам, вели
себя весьма благородно. Объявили народу, что они хотят
конституции, без которой Гишпания не может быть благо-
получна; объявили, что, может быть, предприятие их
не удастся, они погибнут все жертвами за свою любовь
к Отечеству, но что память о сем предприятии, память
о конституции, о свободе будет жить, останется в сердце
гишпанского народа...
28 марта [1820 г.] Гишпанский народ показал себя
столь почтенным, столь благоразумным; правительство
же гншпанское Показало себя столь глупым и гнусньщ,
что, может быть, такая только конституция может спасти
государство 2.
Гишпанская новость есть мне истинная радость для
Светлого дня. Этот праздник имеет некоторым свойством
освобождение...
Теперь я слышал, что приехавший некто из Берлина
говорит, что он сам видел на улицах знаки неудовольствия
против короля. Требуют конституции. Гишпания! Гиш-
пания! Без знаков неудовольствия — тут узнаю я народ
истинный!
[2 мая 1820 г*] Мне сказывали, что наш двор подает
ноту гишпанскому, в которой будто сказано, что мы пре-
кратим все дипломатические сношения с гишп[анским]
королем3, покуда он будет исключительно находиться
под влиянием либералов. Не знаю, к чему это ведет:
чтобы вразумить, или образумить короля? Но он всегда
был машиною: прежде — подлости и злобы; теперь маши-
ною раздраженных патриотов против всего того, что он
прежде сам делал. Но, конечно, министру самодержавного
г[осу]даря трудно теперь действовать в Мадрите, в каком
бы то смысле ни было, и Татищев, говорят, туда не едет.
1 июня [1820 г.] В мае м[еся]це, вместе с весною, рас-
цвела было в сердце моем надежда на что-нибудь доброе,
полезное в отношении к крепостным крестьянам.
Воронцов, Менщиков вознамерились работать к освобо-
14 Произведения декабристов, т. I

210
Н. И. ТУРГЕНЕВ
ждению своих крестьян. В[оронцов] предуведомил г[осу]-
даря. Он согласился. Открылась подписка. Подписался
Васильчиков и на другой день потребовал свое имя назад;
но, получив бумагу, утратил честь. Открылась подписка.
На этой и я подписался, после В[оронцова], М[енщикова],
другого В[оронцова], Потоцкого, брата и вместе с к[ня-
зем] Вяземским. Кочубей, доложив по сей подписке госу-
дарю, объявил, что общество и подписки не нужны, а
каждый может свои намерения в рассуждении крестьян
сообщать мин[истру] вн[утреннпх] дел. Кажется, на этом
все и остановилось. В[яземский] завтра едет или уже уехал
сегодня *.
Нечего тут говорить даже и мне самому с собою. Без-
надежность моя достигла высочайшей степени. Пусть
делают обстоятельства то, чего мы сделать и даже начать
не можем. Что меня может привязывать к теперешнему
моему образу жизни и службы? Все для Меня опостылело.
Идея, бывшая у меня в голове прежде, очень меня занимает
теперь: надобна помощь в жизни, и в жизни, столь скуч-
ной, прозаической, безнадежной. Но идея эта, предста-
вляя много приятного, вместе и устрашает. Может быть,
несбыточность желания будет полезна — но что еще мо-
жет быть для меня полезно? — Скучная, мрачная будущ-
ность, одинокая старость, морозы, эгоисты — и бедствия
непрерывные Отечества — вот что для меня остается!
7 июня [1820 г.] Понед[елъник]. jj2 9 утра. Подписка
наша стала известною. Она никому не понравилась, и
г[осударь] признал ее ненужною...
[10 ноября 1820 г.] В то время, как полиция, в кот[орой],
кажется, сосредоточивается все прав[ительст]во, смотрит
и слушает и выдумывает, не получая никакого результата,
в то же время Шишков защищает рабство и своим негодо-
ванием доставляет новую славу Петру I, и в то же время
Магницкий сочиняет Цензурный Устав. Это нравственные
Шварцы! Слабые, непросвещенные умы не видят обмана
и гнусности бездельников, кот[орые] за ними скрываются
и действуют для мелких личных выгод. Но жаль терять
слова и чернило, когда вспомнишь, кто управляет просве-
щением народным; кто сидит на суде правды и истины;
кто готовит лучшую будущность для отечества; кто охра-

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
811
няет его настоящее! — Как это все скверно! * Лучший
цветок в гражданском венке Александра будет сорван
рукою Магницкого! И добрые люди не могут закричать
на хищника, на вора! Вот чему подвержены государи
самодержавные!
[12 марта 1821 г.] Что составляет народ в России?
Разберите все состояния: дворян, служащих, купцов,
мещан, крестьян, — и вы найдете, что одни только сии по-
следние заслуживают уважения и величайшего сожаления.
В Москве пучина грубых наслаждений чувственной
жизни. Едят, пьют, спят, играют в карты — все сие на
счет обремененных работами крестьян. Не знаю, куда
итти; а несносно жить в России! Сильное отвращение
чувствую к жизни.
[22 апреля 1821 г.] Уваров подал в отставку от попечи-
тельства. Полагают, что на месте его будет Магницкий,
хотя, как говорят, здешний округ и будет вверен на время
Руничу. На счет Магн[ицкого] все мнения, кажется, оди-
наковы. И подлинно, нельзя без омерзения подумать об
этом человеке! Досадно, что и его надобно называть чело-
веком.
16 сентября [1822 г.] Во вчерашних газетах подтвер-
ждается беда Греции. Султан, как сказывают, давно уже
обещался построить в Морее дворец из черепов христиан-
ских! Вчера поутру я читал в Hugues о безумных злодей-
ствах Али-паши: как по его приказанию сотни несчастных
жителей Превезы казнены были в Салагоре. Боже мой!
Боже мой! На что сии ужасы? Неужели окончательно
жизнь и судьба всех должна зависеть от прихоти уродли-
вой души презрительного тирана? Есть минуты, когда
невольно подумаешь, что вера придумана каким-либо
благодетелем бедного рода человеческого; где, как не
в вере, искать если не утешения, то по крайней мере пре-
грады воображению при размышлении о тиранствах,
несправедливостях, самовольстве, коим подвержены мил-
лионы людей от нескольких презрительных злодеев? Всегда
так было! И это есть некоторого рода утешение. Но не
утешительно думать, что всегда так и будет! Когда не по-
нимаешь, то единственное средство спасти себя от самого
себя есть верить.
*

212
Н. И. ТУРГЕНЕВ
Греки, изнуренные под игом рабства, давно уже живу-
щие на свете и, следовательно], давно страдающие, при-
выкли некоторым образом к своему положению. Под ста-
рость блеснул для них луч надежды! Он затмился. Они
гибнут. Ужасно! Но еще ужаснее подумать о тех, которые
в цвете лет родились, так сказать, и росли с надеждою!
Вдруг все пропало! Смерть для них не величайшее из
бедствий. Плен, насильство, поругание, новое рабство,
ужаснейшее прежнего, — вот их участь! — Ежели хоть
малая часть всего этого падает на политику, и ежели
сильные чувствуют это иго совести... Бедные греки! Поли-
тика! Политика!
22 сентября [1822 г.] Пятница. Полдень. Вчерашние
газеты утешили нас лучшими новостями из Греции. Сенат
вверил военную власть одному лицу, Колокотрони ',
и он одержал уже над турками победу, как пишут. По
крайней мере видно, что греки не бросили оружия. И этого
мы не надеялись по прежним известиям.
26 сентября [1822 г.] Как не любить свободы или закон-
ности — ибо это одно и то же, — видя, как она испра-
вляет, возвышает людей и как, напротив, несвобода их
портит, унижает!
Как подумаешь о наших знатных людях — как они
платят долги, как обманывают, как обирают богатых жен
и проч., как подличают! — Право, гадко и ужасно...
17 марта [1823 г.]... Но я одному удивлялся: как я
мог доселе в полной мере не видеть совершенной непра-
воты монахов...
20 апреля—2мая1824г.2... Бедным людям везде плохо...
30 апреля — 12 мая 1824 г.
Еще 13 апреля писал я в Риге, что мне трудно будет
возвращаться в Россию. Вспоминаю, как, будучи в Петер-
бурге, я жалел, что в 1816 не остался в чужих краях;
вспоминаю, как хотелось мне ехать за границу. Теперь —
едва через месяц — я уже чувствую, что мне очень легко
будет возвращаться в Россию; не только легко, но даже
приятно. Теперь я вижу, что заграничная, трактирная
жизнь, представлягшая мне в России довольно прелестей,
привела бы меня в отчаяние: по крайней мере теперь это
мне так представляется. Семейная, семейная жизнь! —

ИЗ «ДНЕВНИКОВ»
213;
вот что необходимо для спокойствия в жизни! — Иногда
Крым опять мелькает в моем воображении, но отсутствие
от братьев страшит меня. Надобно жить вместе.
[9 — 21 мая 1824 е.] В чужих краях трудно быть, между
прочим, оттого, что Россию понимают здесь весьма отда-
ленною от образованности европейской, может быть,
более, нежели в самом деле. Неприятно видеть себя в та-
ком положении. Но сколько предметов и людей в России,
свидетельствующих варварство! И их не видеть — есть вы-
года.
24 мая — 5 июня [1824 г.] В ^ 6 утра мы выехали из
Дрездена. Я сидел в коляске с Frau v. Bayern из Пруссии,
которая начала тем, что у нее дети, Gtiter * и проч. Я спро-
сил ее о новом состоянии крестьян. Она сказала мне, что
в одной из деревень крестьяне исстари пользовались одною
половиною земли, обрабатывая другую на помещика.
В сей деревне вся крестьянская половина сделалась их
собственностью, без всякого вознаграждения помещику.
В другой деревне земля была также разделена, но так как
оной было много, то крестьяне получили не всю половину.
Так как крестьяне зажиточны, то они теперь не работают
у помещиков как поденщики. Для обработания помещик
имеет теперь других людей, тут поселившихся, которые
не имеют хозяйства и живут только работною платою.
Сей новый порядок вещей даме не нравится:это очень есте-
ственно. «Если бы, говорит она, многие из помещиков
соединенными силами протестовали против сего, то дело
было бы лучше. Ah, die liebeZeit2, — сказала она, между
прочим, — когда мы могли несколько сот человек выслать
на поле и целую жатву в один день убрать в амбары!»
[10 июня 1824 г.] Вчера один пруссак сказывал мне, что
помещики при освобождении крестьян от личных работ
и при предоставлении им в собственность земли получают
денежный оброк, что Fr. Amtsrathin 3 несправедливо мне
говорила, что крестьяне освобождены без вознагражде-
ния.
[2—14 сентября 1824 г.] Дорогого мой кучер сказывал
мне, что он из Куссенслана; был 10 лет солдатом; их че-
тыре брата, и все были отданы в солдаты; отец и мать оста-
лись с одного дочерью. Причина: бедность. Господа и

214
II. И. ТУРГЕНЕВ
управители их отдают бедных всегда в солдаты, а богатые
управителям платят. Это подтвердил мне леййцигский
актер, севший ко мне в коляску в Швандорфе, и сверх
того рассказывал мне, что управители очень угнетают и
грабят мужиков.
[15—27 ноября 1824 г.] Я много болтаю с моим добрым
товарищем о Москве и России. Пора и туда, а еще около
двух лет! *
[13—25 декабря 1824 г.] Что за ужасы! Не знаю, что
думать! Голод, саранча и это наводнение! 2 Какие беды
государственные! Что еще готовит провидение для Рос-
сии? Новые бедствия или наконец что-либо прочно полез-
ное для государства? — Для меня легче было бы быть
в это время в Петербурге, посреди несчастия, нежели бро-
дить по церквам и смотреть на картинки.
[18—SO декабря 1824 г.] Возвращаясь из Тиволи, сидя
в коляске, я не знаю как-то запел нашу песню: Волга
речинька глубока. Это погрузило меня в какую-то грусть.
Бедствие, постигшее Петербург, прибавляло к этой роди-
мой грусти. Пребывание в чужих краях казалось мне
настоящим томлением. Не знаю, как я решусь на будущую
зиму остаться еще в чужих краях. Не могу не толковать
желания возвратиться, которое мною владеет. Годом
прежде или после — для петербургской жизни все равно.
Но годом менее в чужих краях — большая разница и
в отношении здоровья и для любопытства видеть Англию
и Новую Францию. Знаю это и все желаю ехать домой! 3
КИ?

О КРЕСТЬЯНАХ
I. НЕЧТО О БАРЩИНЕ1
рестьяне обыкновенно находятся в непосредст-
венном ведении и управлении своих помещиков
или управителей, от сих последних определяе-
мых. Какими правилами, какими законами ру-
ководствуются и помещики и их управители
в своих поступках относительно крестьян,
в своих суждениях, в своих приговорах? На сей вопрос
нет ответа. Скажут, что собственные выгоды помещиков
заставляют их пещись о благе их крестьян. Так, конечно.
Но точно таким же образом собственные выгоды людей
вообще долженствовали бы заставить их жить между собою
в мире и любви, без ссор, без процессов, без обманов, без
воровства, без грабежа. Но между тем мы видим, что везде
есть законы, охраняющие права всех и каждого, защи-
щающие невинность и наказующие преступление, — и
уверены в необходимости сих законов. Почему же, не по-
лагаясь на собственные выгоды и на благоразумие людей
вообще, мы полагаемся на благоразумие и на собственные
выгоды помещиков и их произволу предоставляем судьбу
крестьян, им подвластных? На что из святого правила де-
лать такие исключения?.. Неужели в XIX веке, неужели
когда-либо можно было с справедливостию утверждать,
что права личные, права собственности, неразлучные
с достоинством человека, не могут принадлежать всем
людям вообще? Правосудие, которым люди живут в
к

216
Н. ГГ. ТУРГЕНЕВ
обществе, которым держатся государства, должно быть
равно действительно, равно благодетельно для всех и
каждого 1.
Но оставим полемические рассуждения и, взглянув
на участь крестьян, на барщине находящихся, ограни-
чимся вопросом: можно ли их назвать свободными или
по крайней мере похожими на людей свободных? — Но
одно слово свобода не служит ли достаточным ответом?
Так яркая лампада в подземельи одним появлением растор-
гает мрак, уничтожает неизвестность и представляет пред-
меты в настоящем их виде, во всем их ужасе.
II. НЕЧТО О КРЕПОСТНОМ СОСТОЯНИИ В РОССИИ2
Россия, как думают многие и как позволительно думать
каждому, делает успехи в просвещении.
Но в чем состоит истинное гражданское просвещение?
Оно состоит в знании своих прав и своих обязанностей.
Продолжение сего рассуждения покажет, до какой сте-
пени просвещения, в сем смысле, мы достигли.
Права раздАшются на два главные рода: права поли-
тические и права человеческие.
Дворянство, купечество, мещанство и даже крестьяне
свободные, т. е. казенные, пользуются в России правами
человеческими, первые два класса — даже отчасти и
правами политическими.
Надобно ли желать распространения сих прав поли-
тических?
Дабы по совести разрешить вопрос сей, надобно вспом-
нить, что Россия с горестью взирает на несколько миллио-
нов сынов своих, которые не имеют даже и прав челове-
ческих. Всякое распространение политических прав дво-
рянства было бы неминуемо сопряжено с пагубою для
крестьян, в крепостном состоянии находящихся. В сем-то
смысле власть самодержавная есть якорь спасения для
Отечества нашего. От нее, и от нее одной, мы мож^м на-
деяться освобождения наших братии от рабства, столь
же несправедливого, как и бесполезного. Грешно помыш-
лять о политической свободе там, где миллионы не знают
даже и свободы естественной.

О КРЕСТЬЯНАХ
217
Нынешнее правительство России ознаменовало себя
в истории нашего отечества тем, что оно более прежних
помышляло об участи крестьян. Уничтожение обыкнове-
ния награждать государственных чиновников деревнями
и крестьянами, дарование законного состояния крестья-
нам остзейских губерний пойдут наряду с славнейшими
происшествиями в бытописаниях человечества.
Но будут ли сии происшествия единственным утеше-
нием душ, любящих добро и справедливость? Будут ли
сии происшествия единственным возмездием за претерпен-
ные и претерпеваемые бедствия целыми миллионами кре-
постных земледельцев?
Нет! Вера в благое провидение, надежда на мудрое и
народолюбивое правительство не позволяет нам сомне-
ваться, что наступит час радости для России, когда сыны
ее будут принадлежать все ей одной, а не один другому!
С скрепленным сердцем обратимся от сей приятной,
но, может быть, далекой будущности к печальной действи-
тельности в настоящем.
Мы находим в России 13 миллионов крестьян, принад-
лежащих дворянам, разбогатевшим от продажи вина от-
купщикам и фабрикантам, которые, имея фабрики, вла-
деют приписанными к оным крестьянами на праве поме-
щичьем...
Крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам, почти
все без исключения должны находиться в нищете и в
несчастии...
Крестьяне помещичьи и вообще все крепостные раз-
деляется на два различных класса: крестьяне оброчные
и крестьяне пахотные.
Дабы справедливо судить о положении крестьян, над-
лежит всегда иметь в виду сие различие...
Не нужно доказывать, что оброчные крестьяне поль-
зуются лучшим состоянием, нежели пахотные...
Состояние оброчного крестьянина улучшается еще тем,
что он в быту своем обыкновенно не чувствует над собой
едва неограниченной власти господина. Оброчные деревни
управляются старшинами, от самих крестьян избираемыми;
крестьяне повинуются миру, а не прихотям помещика или
управителя...

218
И. СТ. ТУРГЕНЕВ
Еще за 150 лет все крестьяне были свободны... сначала
они для порядка, которого тогдашнее правительство не
могло утвердить иными, более справедливыми средствами...
были приписаны к земле, но еще не отданы чрез то в соб-
ственность помещикам,кото рым принадлежала одна только
земля; впоследствии сие приписание к земле мало-помалу
и совсем не по законам, а по праву сильного обратилось
в настоящее рабство. Если же сия часть истории нашего
отечества обработана несовершенно и не в настоящем
виде, то сие происходит только оттого, что историю пишут
не крестьяне, а помещики.
Сказав с сердечным удовольствием несколько слов
о состоянии крестьян оброчных, что можем мы сказать
о положении крестьян пахотных? Там если мы н не нахо-
дим того, чего мы желаем и чего требует вечная спра-
ведливость и достоинство человека, то видим по крайней
мере на самом деле, с одной стороны, умеренность,
с другой — некоторое благосостояние и хотя тень бытия
гражданского. Здесь рабство представляется нам во всем
своем ужасе.
Известно, что не все помещики довольствуются тремя
днями работы крестьян своих вопреки существующему
и ничем не отмененному закону. Известно, что многие
помещики сверх трех дней работы берут с крестьян дру-
гие подати в натуре и деньгами. Известно, что некоторые
заставляют крестьян своих работать не 3, а 4, 5 и даже
6 дней в неделю и в сем последнем случае дают крестьянам
так называемую месячину, ибо без сего крестьяне, не имея
своего хозяйства, не могли бы существовать, следственно,
и работать...
Если обратить внимание на уголовные процессы, произ-
водимые по делам, в коих помещики, забывая обязанности
нравственные и гражданские, простирают власть свою до
жестокости и тиранства в отношении к крестьянам, то
тогда откроется, что все такие дела возникают в деревнях
пахотных. Весьма малая часть сих дел доходит до сведе-
ния правительства. Большая часть преступлений сего рода
покрывается на самом месте послаблением начальства...
На защиту предводителей дворянства крестьяне, осо-
бенно в губерниях, мало могут иметь надежды. Предво-

О КРЕСТЬЯНАХ
219
дитель избирается дворянами; дворянам не могут быть
приятны жалобы на одного или нескольких членов их
сословия; ложный esprit de corps1 скорее побудит их
к несправедливости, нежели к обвинению их собрата.
Таким образом, зло остается ненаказанным, невин-
ность страждет от беззащитности, правительство не имеет
возможности быть равно справедливым ко всем вообще
подданным, и одна коренная несправедливость—существо-
вание рабства — влечет за собою множество несправедли-
востей, которых устранить невозможно, не устранив самой
причины. Как в естественном, так и в нравственном мире
одни и те же причины производят одни и те же действия.
От добра родится добро, от зла происходит зло.
К сему присовокупить следует, что если бы закон и
определял в полной мере права и обязанности каждого
состояния [сословия] в государстве, то сего было бы недо-
статочно. Закон без исполнения есть мертвое слово; а
дабы закон был исполнен, надлежит, чтобы каждый, видя
право свое нарушенным, мог свободно приносить жалобу,
просить и получать удовлетворение.
Защитники крепостного состояния говорят, что зло-
употребление власти помещичьей непозволительно и .что
правительство может таких помещиков укрощать, отдавать
в опеку и тому подобное. Но где же справедливость, если
человек, страждущий невинно, должен терпеливо ожидать,
чтобы за него вступилось правительство. И какое прави-
тельство в мире может соблюсти правила точной справедли-
вости там, где оно находит, с одной стороны, все права,
а с другой — все обязанности? Одна только святая рели-
гия может утешить бедного крестьянина в его бедствиях.
Единому и вездесущему богу может он в тайне сердца при-
носить жалобы на несправедливость людей. Защита чело-
веческая так, как и все человеческое, имеет свои пределы,
и сии пределы не могут заключать в себе прав таких людей,
которые никаких прав не имеют.
Кроме крестьян существует у нас класс людей, который
еще яснее носит на себе печать рабства, а именно: дворовые
люди. Здесь мы узнаем в полной мере все печальные послед-
ствия крепостного состояния: ложь, обман, к которым
всегда прибегает слабый против сильного, и, наконец

220
П. И. ТУРГЕНЕВ
величайшая испорченность нравов. Дворовые люди не
родятся дворовыми людьми, т. е. не родятся дурными,
но делаются таковыми по причине того положения, в ко-
тором они возрастают и стареются...
Можно, не обинуясь, сказать, что многие из помещи-
ков русских не только что не боятся мысли о свободе кре-
стьян своих, но, напротив того, приступили бы к святому
делу охотно, если бы имели к тому повод и возможность.
В сем даже и сомневаться нельзя без обиды для дворян-
ского сословия. Да и можно ли с основательностию пред-
полагать, чтобы люди, жертвуя собою отечеству на по-
прище гражданском и военном, оказались неверными
тому же самому отечеству, когда бы оно в лице высокого
своего представителя с доверенностию предложило им
воздвигнуть к новой жизни их падших собратий, а его
сынов, сынов той же великой и вечной России?
Итак, согласимся в том, что одно только правитель-
ство может приступить к улучшению жребия крестьян.
Люди, благомыслящие и знающие всю прелесть чувства
исполнения обязанности, могут и должны в сем случае
содействовать благим намерениям правительства и тре-
бованиям Отечества...

МЫСЛИ О СОСТАВЛЕНИИ ОБЩЕСТВА... *
ногие благомыслящие люди, имея даже к тому
возможность,чувствуют недостаток в средствах,
через которые они могли бы обратить внимание
публики на некоторые здравые идеи, сообщить
ей некоторые справедливые понятия, предста-
вить некоторые истинные правила, благоде-
тельные в приложении. Человеку, который невольно
бывает увлекаем к размышлениям о благе, о чести,
о славе Отечества, часто приходят мысли, которые он же-
лал бы сделать известными; но он бывает на первом шаге
останавливаем различными затруднениями. Мысль про-
падает с неудовлетворенным желанием.
С некоторого времени у нас заметна какая-то охота
к общему просвещению; не к тому, которое приобретается
в училищах, но к тому, которое делает человека способным
судить о гражданском положении своего Отечества. Но как
недостаточны наши способы к приобретению сего, так
сказать, гражданского просвещения!
Где русский может почерпнуть нужные для сего общие
правила гражданственности? Наша словесность ограни-
чивается доныне почти одною поэзиею. Сочинения в прозе
не касаются до предметов политики. Сия отличительная
черта русской литературы делает ее неудовлетворительною
для нашего времени. И у нас хотят теперь иной пищи
моральной, более питательной, более соответственной

222
Н. И. ТУРГЕНЕВ
требованиям и обстоятельствам века. Поэзия и вообще
изящная литература не может наполнить души нашей,
открытой для впечатлений важных, решительных. Имея
недостаток в своих собственных, мы следуем за политиче-
скими происшествиями Европы. С конца прошедшего столе-
тия сии происшествия приняли характер сильный, величе-
ственный, иногда ужасный, но всегда интересный.
Ныне нет людей, исключительно занимающихся исто-
риею современных событий: все, все без исключения хотят
знать их, все хотят судить о них. Сие стремление заметно
и в России. Пища всегда была необходима уму человече-
скому. Она бывает различна, смотря по духу времени.
Прежде мы искали пищи в масонстве, в мистицизме, в ал-
химии.
Ныне, когда ум народов, вследствие сильных проис-
шествий, оставил бесплодные поля мрачной мечтатель-
ности и обратился к важной действительности; ныне,
когда дух времени в несколько лет пролетел несколько
столетий, ныне нравственные потребности наших сооте-
чественников получили иное свойство. И русские хотят
ныне участвовать в судьбе просвещенной Европы; хотят
знать не только о ее благополучии, о ее бедствиях, но также
и о причинах сего благополучия и сих бедствий.
Последняя война имела в сем отношении решительное
влияние на Россию. Петр Великий заставил нас итти
вместе с Европою. Мы следовали данному движению;
шли по открытому пути, но не знали куда и не имели ни-
какой цели. Происшествия 1812,13,14 и 15 годов сблизили
нас с Европою; мы, по крайней мере многие из нас, уви-
дели цель жизни народов, цель существования государств;
и никакая человеческая сила не может уже обратить нас
вспять. Происшествия последних 30 лет имели то важное
действие, что они просветили Европу истинным просве-
щением. Теперь каждый европеец, внимательно читающий
газеты, имеет более политического просвещения, нежели
ученейшие люди XVII-ro и предшествовавших веков.
Здесь определим значение или сущность истинного
просвещения: оно есть знание своих прав и своих обязан-
ностей. После многих заблуждений Европе предоставлено,
наконец, воспользоваться плодами своего долгого бытия.

МЫСЛИ О СОСТАВЛЕНИИ ОБЩЕСТВА
223
В сем положении Европы, в сем положении России
и ее отношений к первой, а равно и к самой себе нельзя
не согласиться, что соединение воедино нескольких рус-
ских, любящих Отечество, любящих его славу и его благо-
получие, верных правилам чести, верных своим обязан-
ностям, что такое соединение может быть не без пользы
для России, если деятельное, бескорыстное стремление
к благородной цели увенчается хотя некоторым успехом.
Все бескорыстное, все справедливое, все истинное должно
иметь хотя какой-нибудь успех. Одна даже идея правды
не может утратиться и рано или поздно должна иметь свое
действие.
Желающие служить Отечеству на сем новом поприще
бескорыстного трудолюбия приглашаются к составлению
общества... х
Здесь набросаны только некоторые мысли и рассу-
ждения о нужде общества и о цели его. Те, которые при-
выкли размышлять о благе Отечества, найдут в собствен-
ной душе сильнейшие побуждения к составлению такого
общества и дополнят собственными чувствами сие недо-
статочное и неправильное изложение. Такие люди лучше
и скорее поймут одно простое движение чистого усердия,
нежели полное рассуждение о таком предмете, который
всегда близок к сердцу людей нравственных и благомыс-
лящих.
По сию пору мысль о предполагаемом обществе при-
нята Николаем Тургеневым и профессором Ал. П. Куни-
цыыьш.

В ТАЙНОМ ОБЩЕСТВЕ1
слышал, как люди, возвращавшиеся в С.-Пе-
тербург после нескольких лет отсутствия, выра-
жали свое изумление при виде перемены, проис-
шедшей во всем укладе жизни, в речах и даже
поступках молодежи этой столицы: она как
будто пробудилась к новой жизни, вдохнов-
ляясь всем, что было самого благородного и чистого
в нравственной и политической атмосфере. Особенно гвар-
дейские офицеры обращали на себя внимание свободой
своих суждений и смелостью, с которой они высказы-
вали их, весьма мало заботясь о том, говорили ли они в
публичном месте или в частной гостиной, слушали ли их
сторонники или противники их воззрений. Никто не думал
о шпионах, которые в ту эпоху были почти неизвестны.
Правительство, далекое от мысли бороться с тем на-
правлением, которое, видимо, принимало общественное
мнение, показывало своими действиями, что его симпатии
были на стороне здравомыслящей и просвещенной части
населения. Доказательством тому могло служить поведе-
ние императора в Польше. В речи, произнесенной при
открытии сейма в Варшаве, Александр вполне определению
объявил, что его намерение было даровать также и Рос-
сии представительные учреждения...
Создание царства Польского и в особенности речь
Александра при открытии сейма произвели в России из-
ш

В ТАЙНОМ ОБЩЕСТВЕ
225
вестное впечатление. Нашлись люди, которые, отбрасы-
вая мелкие интересы личного самолюбия и плохо понятого
национального чувства, открыто радовались намерениям
императора, находя, однако, не особенно лестным, что
на их родину смотрели, как на страну, не столь созрев-
шую для свободы, нежели Польша. Другие — и, к сожа-
лению, если их было не большинство, то к ним принадле-
жали люди с наиболее веским голосом — усмотрели в сло-
вах Александра оскорбление, нанесенное России. Дурные
страсти всегда сильнее любви к добру и истине в сердце
человека — свободный ли он гражданин или раб. Поэтому
генерал Орлов составил нечто вроде протеста против учре-
ждений, которые Александр только что даровал Польше,
и хотел представить его императору. Он попытался даже
собрать подписи нескольких генералов и других влиятель-
ных лиц и успел некоторых склонить к этому. Но этот
протест стал известен императору прежде, чем он мог быть
ему представлен; усилия генерала Орлова были парали-
зованы, и его попытка не имела никаких последствий.
Когда я узнал об этом, я не преминул упрекнуть Орлова
в узком патриотизме, патриотизме раба, продиктовавшем
ему этот протест. Он имел благородство согласиться с тем,
что я был отчасти прав *.
Но дело не ограничилось дарованием Польше консти-
туции. В присутствии различных лиц и, между прочим,
дам, с которыми он любил вести непринужденные раз-
говоры, император объявил о своем твердом решении отде-
лить от империи прежние польские губернии и присоеди-
нить их к только что учрежденному царству...
Как бы то ни было, именно это предполагаемое наме-
рение императора включить в состав царства Польского
старинные области Польши сделало в России непопуляр-
ными все мероприятия Александра, направленные в пользу
поляков. Не будь страха перед этим, пожалование Польше
конституции не возбудило бы в русских того острого
раздражения и той зависти, которые охватили русское
общество. Возможно даже, что если бы дарование Польше
конституции предстало перед глазами русского общества
отдельно от других фактов, то единственным результатом
этого было бы возникновение у одних и укрепление у
15 Произведения декабристов, т. 1

226
П. И. ТУРГЕНЕВ
других желания увидеть распространение подобных же
преимуществ и на свою родину. Что касается меня, то я не
принадлежал к врагам всякой конституции, и точно также
не разделял мнения тех, кто видел в конституционной
Польше какой-то упрек, какое-то унижение для рабской
России. Я радовался тому, что на свете стало од-
ной конституцией больше, если только можно сказать,
что в этом царстве действительно существовала консти-
туция.
Вопрос об отделепии польских губерний от России
был совершенно особый от вопроса о даровании Польше
конституции и представлял совершенно иной интерес
с точки зрения будущего империи. Я не помню, выражал
ли я когда-нибудь какое-либо мнение по этому вопросу,
так как никогда не принимал всерьез всех намерений или
всех порывов, которые публика приписывала в этом отно-
шении императору. Вообще Польша и ее дела не прико-
вывали к себе моего внимания. Меня занимали исключи-
тельно бедствия русского народа, жестокость, гнусность
и нелепость крепостного права.
Мы сказали, что Александр обнаружил намерение да-
ровать также и России представительные учреждения;
мы можем прибавить, что он не думал ограничиться про-
стым обещанием. Самодержец действительно велел выра-
ботать проект конституции для своей империи... Соста-
вление проекта было возложено на Новосильцева, импе-
раторского комиссара в Польше. По мере выработки раз-
личных частей оп представлял их для одобрения импера-
тору. В главе о выборах членов народного собрания было
сказано, что депутаты назначаются избирателями. Что
могло быть проще и естественнее этого? Тем не менее
император остановился на этом параграфе и сделал заме-
чание, что избиратели могут назначать таким образом,
кого им заблагорассудится: «Панина, например)). А как
раз Панин, бывший министр иностранных дел, впал в не-
милость у его величества. Статья была тотчас же изменена,
и избирателям решили предоставить лишь право предста-"
влять трех кандидатов, из числа которых правительство
избирало бы депутата. Что может быть курьезнее такого
способа фабриковать конституции!

В ТАЙНОМ ОБЩЕСТВЕ
227
Еще в тот короткий период либерализма, о котором мы
говорили выше, при отблесках этой молниеносной идей-
ной вспышки — если так можно выразиться — некоторые
молодые люди задумали дать планомерный толчок новым
идеям и способствовать их практическому осуществле-
нию...
В конце 1819 года ко мне пришел однажды князь Тру-
бецкой. Я едва знал его по имени. Не пускаясь в долгие
объяснения, он сказал мне, что после всего того, что он
узнал обо мне и о моих убеждениях, он считал своим дол-
гом предложить мне войти в общество, и тут же представил
мне его устав: то был устав Союза Благоденствия, о кото-
ром говорится в докладе комиссии, расследовавшей собы-
тия 1825 года. Он прибавил, что только что обращался
с тем же самым предложением к одному поэту, с которым
я был очень дружен, но тот отказался Ч Надо заметить,
что князь Трубецкой был знаком с этим поэтом не ближе,
чем со мной. Он производил свою пропаганду так открыто
и наивно, что не могло быть никаких сомнений, что его
намерения не заключали в себе ничего опасного. Я пробе-
жал устав. Общество ставило своей целью служение обще-
ственному благу. Его члены должны были подразделяться
на различные разряды или секции, из которых одна должна
была заниматься народным образованием, другая — юсти-
цией, третья — политической экономией и финансами и т. д.
Этот проект как в целом, так и в отдельных частях касался
лишь теоретических вопросов; нигде не выступало ясно
намерение действовать, произвести какие-либо перемены
в государственном строе. Подобный план мало соблазнял
меня.
Я не верил, что в России какое-нибудь общество могло
бы доставить необходимые средства для достижения зна-
чительного и сложного результата, к которому стремились
в этом предприятии. Для этого требовалось бы появление
серьезных писателей, которым были бы хорошо знакомы
различные отрасли человеческого знания, требовались бы
люди, одинаково сильные и в теории и в практике, но Рос-
сия почти совсем лишена таких людей. Прибавлю к этому,
что в данном случае, так же как и во многих других, я был
удручен тем, что среди благих намерений, выраженных
*

228
Н. IT. ТУРГЕНЕВ
в статутах общества, не было ни слова о предмете, который
в моих глазах имел главенствующее значение, — об уни-
чтожении рабства. Вообще принятый обществом план
обнаруживал недостаток опытности, недостаток зрелости,
в нем было даже что-то ребяческое, что мне не нравилось.
Тем не менее я решил, что не должен следовать примеру
своего друга-поэта.
Я полагал, что всякий человек должен отбросить мел-
кие формальные соображения, не бояться личных неудобств
и даже опасностей, если бы предстояло им подвергнуться,
лишь бы только способствовать по мере сил всякому полез-
ному и гуманному делу. Пробел, о котором я только что
сказал, может быть, способствовал принятому мною ре-
шению, ибо я тотчас же задумал обратить внимание
общества на крепостное право. Я немедленно объявил
это своему собеседнику и, убежденный его словами, что
он, подобно своим друзьям, воодушевлен самыми луч*
шими намерениями по отношению к несчастным рус-
ским крепостным, я почувствовал, что в мою душу
проникла сладкая надежда видеть, что дело, быв-
шее постоянным предметом моих забот, двинется впе-
ред...
Что касается обсуждения вопросов, касавшихся поли-
тической свободы и конституции, то я был слишком погло-
щен мыслью о рабстве, чтобы иметь возможность много
заниматься ими. Если мне можно было сделать упрек
в этом отношении, то разве только в том, что я был к ним
равнодушен. У меня были, конечно, определенные мнения
относительно главных вопросов политической организа-
ции, народного представительства, свободы печати, ра-
венства перед законом, организации законодательной, ис-
полнительной и судебной власти1; я не отказался бы дей-
ствовать и даже пожертвовать собой, чтобы добиться учре-
ждений, способных обеспечить эти великие интересы,
тотчас же после уничтожения рабства. Но пока оно суще-
ствовало, мои помыслы были исключительно сосредото-
чены на том, в чем я видел величайшее зло, требовавшее
скорейшего излечения.
Это равнодушие к политическим вопросам было, таким
образом, лишь относительным, то есть, по моему мнению,

В ТАЙНОМ ОБЩЕСТВЕ
229
все эти вопросы были подчинены вопросу освобождения
крепостных.
Когда я замечал в людях, с которыми говорил, жела-
ние политической свободы без освобождения класса
крепостных, то негодование овладевало мною, и, видя
меня, можно было подумать, что я защищаю абсолю-
тизм...

^"ЧУ"^
ПИСЬМО П. А. ВЯЗЕМСКОМУ1
[Петербург] 18 февраля [1820 г.]
се мы с душевным удовольствием читали пре-
красное письмо ваше к брату2, почтеннейший
князь. Мысли ваши об освобождении крестьян
совершенно согласны с мнением тех людей,
которые здесь имеют какое-нибудь мнение о сем
важном предмете. Теперь идеи о крепостных
людях вошли здесь в некоторое обращение более преж-
него. Различные злоупотребления власти господской,
дошедшие до сведения правительства, побудили его за-
няться рассмотрением средств, которые могли бы пре-
сечь продажу людей без земли и поодиночке. К сожале-
нию, члены верховных мест в государстве большею ча-
стью и в сильной степени заражены еще татарскими пред-
рассудками. Еще достойнее сожаления то,что эти татарские
мнения пользуются некоторою народностью (popularite).
Но, как бы то ни было, теперь говорят о рабстве и даже
пишут, хотя и не печатают. Следственно распространение
идей, здравых и искусно изложенных, теперь важно более,
пежели когда нибудь. Потому все, желающие успеха доб-
рому делу, должны желать, чтобы вы исполнили свое наме-
рение: «изложить вашу мысль о средствах освобождения
и постановить правила, на коих должно бы основано
быть соединение людей, желающих сего освобождения».
Пребывание ваше в Варшаве может способствовать испол-
нению вашего намерения. В бывшем герцогстве Варшав-

ПИСЬМО П. А. ВЯЗЕМСКОМУ
2Я1
ском рабство было уничтожено. Может быть, сие уничто-
жение произведено было слишком скоро, без надлежащего
предуготовления, но сии сильные недостатки покажут вам
истинные средства в более ясном свете. К тому же и насто-
ящее положение крестьян в Польском королевстве, здесь
совершенно неизвестное, взаимные их отношения с поме-
щиками могут объяснить предмет сей и для нас, русских.
Всякая справедливая идея, однажды пущенная в обра-
щение, не погибнет и рано или поздно будет воззвана
к жизни. Кроме сего, кажется, можно возобновить мысль
освобождения крестьян наших в самой Варшаве во время
открытия сейма, когда от нас приезжают к.вам. Щиколай]
Щиколаевич]х в старину сам был охотник до этих вещей.
Неужели и в сем случае можно быть равнодушным?
Извините, что я наскучил вам моим сухим письмом.
Но живущему на чужой стороне всякая весть из отечества
приятна. Так и меня радует всякая европейская мысль
посреди этой азиатской тьмы, в которой мы здесь блуждаем.
Если бы слабый луч надежды не таился еще в сердце моем,
то я давно бы не смотрел уже на этот снег и на эту нрав-
ственную стужу, которую бы надобно описать не Хера-
скову, а вам или Пушкину: «Описание нравственной зимы».
Право, есть от чего замерзнуть!
Примите, почтеннейший князь, уверения в моем истин-
ном уважении и преданности.
Н. Тургенев.
h**^%

ЖЛАДИМИР ЖвАНОВИЧ
Жтейнгейль

«О ЛЕГКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ
УНИЧТОЖИТЬ СУЩЕСТВУЮЩИЙ В РОССИИ
ТОРГ ЛЮДЬМИ» 1
енценосные благодетели европейских народов
вступились сами за права человечества и ясно
восстали против варварской торговли неграми.
Россия, между тем, несет еще праведную уко-
ризну от всей просвещенной Европы за постыд-
ную перепродажу людей, в ней существующую.
Не исчисляя всего зла, какое от сего происходит, до-
вольно упомянуть, что таковое право продавать людей
никаким законом положительно не утверждено: оно вкра-
лось злоупотреблением и укоренилось временем...
Законами, историею и государственным архивом под-
тверждаемая истина доказывает, что доныне существу-
ющая в России продажа людей, справедливое бесславие
всей нации наносящая, никогда прямо не была дозволяема
ее великими монархами и потому не может, по всей спра-
ведливости, почитаться законною. Но как никакая дав-
ность не может пред взором монарха — отца своего
народа — освятить зло, удручающее одну часть его под-
данных, и удержать скиптроносную десницу его от пра-
ведного искоренения сего зла, то никто из благомысля-
щих людей не может отрицать, чтоб уничтожение в Рос-
сии продажи людей не было делом праведным, священным
и совершенно достойным благословенного ее Александра,
и никто не должен сметь роптать на меры, какие к тому
будут приняты...

2?6
В. И. ШТЕЙПГЕЙЛЬ
Когда все сие исполнится, тогда не будет уже в России
ни одного лично крепостного человека, которого можно
бы было продать, как собственность; не будет, следова-
тельно, надобности промышлять преждевременные средства
к свободе крестьян вообще, и, сверх того, еще произойдет
из сего существенная польза, что пресечется легкое, и
потому соблазнительное, средство к разорительному мо-
товству дворян. Ныне искушает некоторых мысль-, что
стоит только продать одного или двух человек, или одно
семейство дворовых людей, и долг заплачен; таким обра-
зом неприметно от продажи по-семейно доходят до продажи
всего имения; но тогда надобно уже будет вдаваться в мо-
товство на счет, по крайней мере, одного целого селения
с принадлежащею к нему землею, что, конечно, многих
остановит.
Но паче всего то, что имя человека в России избавится
от конечного посрамления; позднейшее потомство будет
благословлять мудрого, благодушного монарха; весь про-
свещенный свет совьет ему венцы, неувядаемые в самой
вечности.

Устав союза
благоденствия

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ
ООЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ1
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Всякому же, ему же дано будет много,
много 2 взыщется от него: и ему же пре-
да ша множайше, множайшо истяжут от
него
(Еванг. от Луки).
ВСТУПЛЕНИЕ
Все физические существа в природе управ-
ляются явными законами, и сии законы опре-
деляют все взаимные оных действия. Наблю-
дение показывает, что они постоянны и что
все, кажущееся нарушением порядка, есть
относительно природы необходимое только
оных следствие. Творцу случайность неприлична, а посему
создание имеет цель, к коей клонятся все законы природы;
первая же нам видимая есть общее сохранение существ.
§ 2. Сей же цели подчинены и нравственные существа,
ибо, как каждый человек стремится к собственному сохра-
нению и благу, так и при совокуплении людей в общество
первый естественный закон есть соблюдение блага общего.
§ 3. Итак, первая видимая для нас цель творца при
создании существ, как физических, так и нравственных,
есть общее их сохранение и благо; поелику же в природе
есть непременная общая цель, то должна быть и непре-
менная справедливость, которая знаменуется согласием
частной ее цели с целью творца; и как сверх того в природе
не может быть ничего отвлеченного от оной, то и никакая
частная цель не может быть справедлива, ежелп несогласна
с целию блага общего3.
§ 4. Физические существа, не имея собственной воли,
не могут нарушить предначертанных творцом закошхв^
отчего все действия оных справедливы. Нравственные же,-
1

240
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
соединясь в общество и имея в своих поступках волю, при
непрестанном стремлении к собственному благу часто на-
рушают благо других, почему и необходимы для них как
законы, т. е. условия, направляющие все их взаимные
между собою действия к сохранению общего и частного
блага, так и правительство, наблюдающее за исполнением
и улучшением сих законов.
§ ^Правительства сии и законы бывают многоразличны,
но всякое вообще, какое бы оно ни было, имеет или должно
иметь целию (ежели оно справедливо), благо управляемых.
Св. апостол Павел о сем предмете говорит следующим об-
разом: «Князи бо не суть боязнь добрим делом, но злым.
Хощеши г ли не боятися власти, благое твори и иметь
будеши похвалу от него: божий бо слуга есть тебе во
благое; аще ли злое твориши, бойся: не бо без ума меч
носит: божий бо слуга есть отмститель в гневе злое тво-
рящему» Марий, (Послание к римлянам, гл. XIII). Как
м.е скоро правительство имеет целью благо управляемых,
то все законы, клонящиеся к цели правительства, суть
справедливы и исполнение оных называется справедлив
востию.
§ 6. Взаимные, однакож, действия людей столь много-
образны, что никакие законы не могут определить всех
их между собою отношений, и потому во всяком обществе
много еще предоставляется собственной воле каждого: об-
ращение сей воли к цели правительства, пользе общей,
называется добродетелию.
§ 7. Ежели подробно рассмотреть все отрасли прав-
ления, то легко убедиться можно, что добродетель должна
входить в состав каждой; что даже самая справедливость,
которая, как выше было сказано, есть исполнение законов,
по невозможности правительству всегда за оным блюсти,
обязана единой токмо добродетели своим существованием.
Добродетель, т. е. добрые нравы народов, всегда были
и будут опорою государств: не станет добродетели, и ника-
кое правительство, никакие благие законы не удержат его
от падения; разврат всюду водворится, поселит вражду
между всеми состояниями, заставит забыть и даже гну-
шаться пользою общею; предпочтение личных выгод всем
другим, невежество, лихоимство, подлость, суеверие и без-

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
241
божие, презрение к отечеству и равнодушие к несчастию
ближнего займут место любви к пользе общей, просвеще-
ния, праводушия, чести, истинной веры и искренней к ближ-
нему привязанности. Тщетно малое число благомыслящих
людей будет терзаться сим зрелищем и возлагать вину всего
на правительство: ропот и укоризны их будут совершенно
несправедливы, причины толикого зла — всегда упра-
вляемые. Правительство есть многосложное целое, коего
различные части устремлены к одной цели: пользе общей;
могут ли они стремиться и достигнуть предположенной
цели, когда мы сами, составляющие оные предпочитаем
наши личные выгоды всем прочим, не тщимся исполнять
ни гражданских, ни семейственных обязанностей и слу-
жим отечеству для получения только званий в обществе,
а часто для постыдного насчет ближнего обогащения! —
Но горестно излагать пороки, нас обуявшие. Когда зло
очевидно и усиление оного ощутительно, тогда жалобные
восклицания бесплодны и удел слабых, тогда деятельное
злу противоборствие есть необходимая для каждого гра-
жданина обязанность.
§ 8. Сия-то превыше всего священная обязанность и
убеждение, что господствующему злу противоборствовать
можно не иначе, как отстранением личных выгод и сово-
куплением общих сил добродетели против порока, влечет
нас к составлению Союза Благоденствия, к коему, без
сомнения, с удовольствием приступят все благомыслящие
сограждане.
КНИГА 1-Я
ЦЕЛЬ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
§ 1. Убедясь, что добрая нравственность есть твердый
оплот благоденствия и доблести народной и что при всех
об оном заботах правительства едва ли достигнет оное
своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих
благотворных намерениях содействовать не станут, Союз
Благоденствия в святую себе вменяет обязанность распро-
странением между соотечественниками истинных правил
нравственности и просвещения споспешествовать ирави-
16 Ирон<шедешш декабристов, т. i

242
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
тельству к возведению России на степень величия и
благоденствия, к коей она самим творцом предназна-
чена.
§ 2. Имея целью благо отечества, Союз не скрывает
онрй от благомыслящих сограждан, но для избежания
нареканий злобы и зависти действия оного должны произ-
водиться втайне.
§ 3. Союз, стараясь во всех своих действиях соблюдать
в полной строгости правила справедливости и доброде-
тели, отнюдь не обнаруживает тех ран, к исцелению коих
немедленно приступить не может, ибо не тщеславие или
иное какое побуждение, но стремление к общему благо-
денствию им руководствует.
§ 4. Союз надеется на доброжелательство правитель-
ства, основываясь особенно на следующих изречениях
Наказа в бозе почивающей государыни императрицы
Екатерины вторыя: «Если умы их недовольно приугото-
влены к ним (к законам), то возьмите на себя труд их при-
уготовить, и вы тем уже много сделаете». И в другом
месте: «Весьма дурная политика та, которая исправляет
законами то, что должно исправить нравами».
§ 5. В цель Союза входят следующие четыре главные
отрасли: 1-я — человеколюбие, 2-я — образование, 3-я —
правосудие, 4-я — общественное хозяйство.
ПЕРВАЯ ОТРАСЛЬ
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ
§ 6. Под надзором Союза состоят.все человеколюбивые
заведения в государстве, как то: больницы, сиротские
домы и т. п., также и места, где страждет человечество,
как то: темницы, остроги и проч. Он с приличным благо-
творной цели его усердием старается обозревать, по воз-
можности улучшать и учреждать новые, подобные помя-
нутым заведения. Доводит до сведения правительства все
недостатки и злоупотребления, в сих заведениях усмотрен-
ные. Ибо в совершенном убеждении, что оно истинно о сем
соболезнует и готово простреть руку помощи всем стра-
ждущим. Союз также особенно печется о помещении инва-
лидов к приличным местам.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
243
ВТОРАЯ ОТРАСЛЬ
ОТДЕЛ 1. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПРАВИЛ НРАВСТВЕННОСТИ
§ 7. Союз тщательно занимается распространением во
всех сословиях народа истинных правил добродетели,
напоминает и объясняет всем их обязанности относительно
веры, ближнего, Отечества и существующих властей. Он
показует неразрывную связь добродетели, т. е. доброй
нравственности, народа с его благоденствием и употребляет
все усилия к искоренению пороков, в сердца наши вкрав-
шихся, особенно предпочтения личных выгод обществен-
ным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лице-
мерия, лихоимства и жестокости с подвластными. Словом,
просвещая всех насчет их обязанностей, старается при-
мирить и согласить все сословия, чины и племена в госу-
дарстве и побуждает их стремиться единодушно к цели
правительства: благу общему, дабы из общего народного
мнения создать истинное нравственное судилище, которое
благодетельным своим влиянием довершило бы образова-
ние добрых нравов и тем положило прочную и непоколеби-
мую основу благоденствия и доблести российского народа.
• Союз достигает до сего изданием повременных сочи-
нений, сообразных степени просвещения каждого сосло-
вия, сочинением и переводом книг, касающихся особенно
до обязанностей человека. Личный пример и слова должны
тому содействовать. Преимущественно духовные особы,
в Союзе находящиеся, обязаны просвещать прихожан
своих насчет их обязанностей, не исключая из сего ника-
кого сословия. Должно стараться побуждать к сему и тех
духовных особ, кои даже и не находятся в Союзе.
ОТДЕЛ 2. ВОСПИТАНИЕ ЮНОШЕСТВА
§ 8. Воспитание юношества входит также в непремен-
ную цель Союза Благоденствия. Под его надзором должны
находиться все без исключения народные учебные заве-
дения. Он обязан их обозревать, улучшать и учреждать
с новые. Вообще в воспитании юношества особенное прила-
гает старание к возбуждению в нем любви ко всему добро-
детельному, полезному и изящному и презрение ко всему
порочному и низкому, дабы сильное влечение страстей

244
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
всегда было остановляемо строгими, но справедливыми
напоминаниями образованного рассудка и совести.
Касательно частного воспитания Союз нечувствитель-
ным образом стараться должен побуждать родителей ко
внушению детям своим правил добродетели, всех достой-
ных воспитателей поддерживать; а тем, кои под таковым
видом вкрадываются в домы для поселения раздоров и
разврата, старается не только изгонять из оных, но как
растлевающих нравственность юношества лишать и|^кой
возможности находить в сем ремесле дневное свое пропи-
тание. В сем наблюдает он особенно за иностранцами, кои
сверх поселения в домах раздоров и разврата внушают
детям презрение к отечественному и привязанность к чуже-
земному. Союз старается также отвращать родителей от
воспитания детей в чужих краях. Образование женского
пола, как источник нравственности в частном воспитании,
входит также в предмет Союза.
Средства, для сего Союзом употребляемые, суть собствен-
ный пример, слово и повременные издания, в коих излагаемы
должны быть, между прочим, способы воспитания, имена
дознанных хороших воспитателей и полезных для сего книг.
ОТДЕЛ 3. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПОЗНАНИЙ
* § 9. Союз всеми силами попирает невежество и, обра-
щая умы к полезным занятиям, особенно к познанию
Отечества, старается водворить истинное просвещение.
Для сего занимается он сочинениями и переводом книг,
как хороших учебных, так и тех, кои служат к изяществу
полезных наук. Старается также распространять изуче-
ние грамоты в простом народе. Употребляет посмеяние
для отвращения от книг, не токмо противных цели Союза,
но и никакого влияния не имеющих. В словесности допу-
t скается только истинно изящное и отвергается все худое
и посредственное.
ТРЕТЬЯ ОТРАСЛЬ
ПРАВОСУДИЕ
§ 10. Правосудие, следствие доброй нравственности,
есть, без сомнения, одна из главных отраслей народного
благоденствия и посему входит в цель Союза. Ои наблю-

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
245
дает за исполнением государственных постановлений, по-
буждает чиновников, как светских, так и духовных, к ис-
полнению обязанностей; осведомляется о всех решаемых
делах и старается клонить все на сторону справедливости;
чиновников честных и исполняющих свой долг, но бедных
состоянием, поддерживает; вознаграждает убытки, за
правду понесенные; людей истинно достойных возводит;
бесчестных же и порочных старается обратить на путь
должного; в случае неудачи лишает, по крайней мере,
возможности делать зло. Союз старается также укрощать
и искоренять властолюбие и презрение прав человеческих,
вместе с воспитанием в нас вкрадывающиеся, и убедить
всякого в истине, что общее благо народа требует непре-
менно частного и что каждый человек, какого бы он сосло-
вия ни был, вправе оным пользоваться.
ЧЕТВЕРТАЯ ОТРАСЛЬ
ОБЩЕСТВЕННОЕ ХОЗЯЙСТВО
§11. Общественное хозяйство как основание народ-
ного богатства, — связывая посредством торговли и про-
мышленности не токмо все сословия, но и все огромные
части государства; переводом же из рук в руки богатств
уравнивая состояние и тем подавая каждому надежду
трудолюбием своим пользоваться той частицею благоден-
ствия, коей он завидовал в другом, — должно необходимо
войти в цель Союза. Он особенное обращает внимание ца
хлебопашество и на всякого рода возделывание земель
для разведения полезных произрастепий; покровитель-
ствует всякой полезной в государстве промышленности;
имеет надзор над внутренней и внешней торговлею, ста-
раясь оную распространить и оживить ею совершенно
мертвые части Отечества; отличившихся купцов в трудах
для пользы общей, также и всякого рода полезных завод-
чиков поддерживает и представляет на вид правительству
для награждения, — честных купцов отличает, бесчест-
ных же старается обратить к обязанностям и вообще
печется о введении большей честности в торговле.
В предмет Союза входит также составление общественной
казны.

246
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
КНИГА 2-Я
ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
ГЛАВА I
КАЧЕСТВА ПРИНИМАЕМЫХ,
ОБЩИЕ ОБЯЗАННОСТИ И ПРАВА ЧЛЕНОВ
1. Качества принимаемых
§ 1. Союз Благоденствия, имея целью общее
благо, приглашает к себе всех, кои честною своею
жизнью удостоились в обществе доброго имени и кои,
чувствуя все величие цели Союза, готовы перене-
сти все трудности, с стремлением к оной сопряжен-
ные.
§ 2. Союз не взирает на различие состояний и сословий:
все те из российских граждан, дворяне, духовные, куп-
цы, мещане и вольные люди, кои соответствуют выше-
означенному, исповедуют христианскую веру и имеют
не менее 18-ти лет от роду, приемлются в Союз Бла-
годенствия.
Примеч. Российскими гражданами Союз почи-
тает тех, кои родились в России и говорят
по-русски. Иноземцы же, оставившие свою ро-
дину, дабы служить чужому государству, сим са-
мым уже заслуживают недоверчивость и потому
не могут почитаться российскими гражданами.
Достойными сего наименования Союз почитает
только тех иноземцев, кои оказали важные ус-
луги нашему Отечеству и пламенно ему привер-
жены.
§ 3. Женский пол в Союз не принимается. Должно,
однакож, стараться нечувствительным образом склонять
его к составлению человеколюбивых и вообще частных
обществ, соответствующих цели Союза.
§ 4. Кто известен был за бесчестного человека и совер-
шенно не оправдается, тот не может быть принят в Союз
Благоденствия. Вообще все люди развращенные, порочные
и низкими чувствами управляемые от участия в Союзе
отстраняются.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
247
2. Обязанности членов
§ 5. Каждый член, вступив в Союз, обязан, судя по
своим способностям, приписаться к которой-нибудь из
отраслей, в цели означенных, и сколько возможно содей-
ствовать трудам ее.
§ 6. Каждый член обязан беспрекословно повино-
ваться всем законным повелениям властей Союза; рев-
ностно исполнять все даваемые ими поручения и без досады
подчиняться всем замечаниям, кои помянутыми властями
за неисполнение обязанностей сделаны быть могут.
§ 7. Члены Союза не токмо не должны уклоняться
от общественных обязанностей, но как истинные сыны
отечества с удовольствием их принимать, с рачением
исполнять и как непорочным поведением, так правосудием
и благородством возвышать во мнении других занимаемое
ими место.
§ 8. Во всяком звании, во всяком месте член Союза
обязан помогать ближнему; оказывать уважение людям
добродетельным и достойным, стараться вступить с ними
в связь, извещая о том Союз; злым же и порочным проти-
виться всеми средствами, общего спокойствия не нару-
шающими.
§ 9. Члены союза должны и в общественной жизни
вспомоществовать друг другу; члены дворянского состоя-
ния обязаны поддерживать членов купеческого, мещан-
ского и земледельческого; а члены сих сословий должны
так же поступать между собою и относительно дворян;
члены гражданской службы в разговорах вступаются
за военных, а военные за гражданских; все сие, однакож,
не вопреки правды и не в пользу порока или преступления.
Вообще должен всякий распространять истину: что каждое
сословие и служба, государству полезные, должны быть
равно уважаемы истинными сынами отечества и что
презрения достойны только те люди, кои отступают
от своих обязанностей и порок предпочитают доброде-
тели.
§ 10. Всякий член под опасением взыскания обязан
властям Союза доносить о всех противозаконных и постыд-
ных деяниях своих сочленов.

УСТАЛ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
§ 11. Прочие общие обязанности членов Союза есте-
ственным образом истекают из цели оного. Каждый член
обязан, по мере сил своих, деятельно споспешествовать
достижению сей цели — он должен личным примером и
словом поощрять всякого к добродетели, распространять
сообразные с целью Союза понятия, говорить правду и
безбоязненно подвизаться за оную, словом сказать, он
должен стараться воздвигнуть ту нравственную стену,
которая как нынешние, так и будущие поколения оградила
бы от всех бедствий порока, и чрез то на вечных и незыб-
лемых основаниях утвердить величие и благоденствие
российского народа.
§ 12. Всякий член обязан, вступив в Союз, вносить
ежегодно в общественную казну двадцать пятую часть
своего дохода. Союз в сем случае полагается совершенно
на честность каждого вступающего, ибо добродетель, а не
иное чувство, побуждает каждого содействовать общему
благу.
3. Права членов
§ 13. Различие гражданских состояний и званий
в Союзе уничтожается и заменяется подчиненностью
властям Союза. Сие, однакож, не должно препятствовать
обыкновенному чинопочитанию: член Союза должен во
всяком случае рачительнее всякого исполнять обществен-
ные обязанности.
§ 14. Всякий член не только имеет право, но обязан
по порядку, в законоположений означенному, участвовать
в управлении и законодательстве Союза. Он также имеет
право о всяком предмете подавать письменно свое мнение
как низшему, так и высшему начальству Союза.
§ 15. Никто из членов не может быть обвиняем по
одному только подозрению: он подвергается взысканию не
прежде, как по предъявлении достаточных против него
доказательств.
§ 16. Всякий член имеет право учреждать или быть
членом всякого рода правительством одобренных обществ,
но извещать должен при том Союз о всем, в оных происхо-
дящем, и нечувствительным образом склонять их к пели
Союза. Вступление же в такие общества, кои правитель-

УСТАВ СОГООА БЛАГОДЕНСТВИЯ 249
ством не одобрены, членам Союза воспрещается; ибо он,
действуя к благу России и, следовательно, к цели правле-
ния, не желает подвергнуться его подозрению.
§ 17. Никто без особенного поручения не может
с посторонним говорить о занятиях и делах Союза; никто
без особенного позволения не имеет права письменно
излагать свои мысли ни против Союза, ни даже в пользу
оного. Каждый член обязан, напротив того, избегать
с нечленами всякого о Союзе спора; в случае же необхо-
димости защищать его и членов, с приличною благопри-
стойностью.
§ 18. Хотя бы и не должно случаться, чтоб люди, даже
несколько добродетельные, познав совершенно цель и
неизменность хода Союза, от оного отступались, одиакож
малодушные, ведущие жизнь почти растительную, по
слабости и нерешимости, невинные ни в добрых, ни в худых
своих поступках, вступив, по мгновенному влечению
к добродетели, в Союз, а потом, никем не подстрекаемые,
возвратясь в природное положение совершенного нрав-
ственного бездействия, могут терзаться мгновенного своею
решимостью; и посему Союз, взирая на болезненное
таковых несчастных положение, позволяет им отступить
от оного, с тем, однакоже, чтобы хранить в тайне все
известное.
ГЛАВА II
ПРИНЯТИЕ ЧЛЕНОВ, НАГРАЖДЕНИЯ,
ПЕНИ И ИСКЛЮЧЕНИЯ
§ 19. Принимается в Союз Благоденствия только тот,
кто имеет качества, означенные в четырех первых статьях
первой главы.
§ 20. Каждый принимаемый до вступления в Сою»
должен предъявить, на кого из знакомых имеет он доста-
точное для цели Союза влияние.
Примеч. Достаточным для цели Союза называется
то влияние, которое основывается на благорасполо-
жении или почтении и которое может обратить
особенное внимание благорасположенного к жела-
нию пользующегося сим расположением.

250
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
§ 21. Люди, всем известные по истинно хорошим
качествам и неоспоримому влиянию, могут обойтись без
такового предъявления.
§ 22. Каждый член до принятия своего подписывает
следующее объявление:
«Я, нижеподписавшийся, полагаясь на уверение, что
ни в цели, ни в законах Союза Благоденствия нет ничего
противного вере, отечеству и общественным обязан-
ностям, — честным моим словом обязуюсь, если мне
оные по прочтении не понравятся и я в Союз не
вступлю, отнюдь не разглашать, наипаче же не порицать
его».
§ 23. После сего, если по прочтении первой части
законоположения Союза он пожелает вступить в Союз, то
должен подписать следующее объявление:
.. «Я, нижеподписавшийся, находя цель и законы Союза
Благоденствия совершенно сходными с моими правилами,
обязуюсь деятельно участвовать в управлении и занятиях
его, покоряться законам и установленным от него властям;
и сверх того даю честное слово, что даже по добровольном
или принужденном* оставлении Союза не буду порицать
его, а тем менее противодействовать оному. В противном
случае добровольно подвергаюсь презрению всех благо-
мыслящих людей».
§ 24. От обязанности дать честное слово и подписку
никто освобожден быть не может.
§ 25. Имена членов, оказавших рачительным испол-
нением своих обязанностей важные Союзу услуги, вно-
сятся в почетную книгу, и подвиги их объявляются по
всему Союзу.
§ 26. Тому из членов, который не радит о своих обязан-
ностях, делается сперва кроткое напоминание, а потом,
если он не переменит своего поведения, то исключается
из Союза.
§ 27. Тому, кто действует вопреки цели Союза,
делается сперва кроткое напоминание наедине, потом
при свидетелях; в третий же раз он исключается из
Союза.
§ 28. Имена изгнанных из Союза членов вносятся
в постыдную книгу.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
251
КНИГА 3-Я
ОБРАЗОВАНИЕ СОЮЗА
ГЛАВА I
СОСТАВЛЕНИЕ КОРЕННОГО СОЮЗА
§ 1. Соединение первых членов, согласившихся дей-
ствовать по вышеизложенным постановлениям, именуется
коренным союзом.
§ 2. От сих уже идет распространение Союза по всем
частям государства.
§ 3. Коренной союз избирает из среды своей шесть
членов, коим вверяется главное управление Союза.
Совет коренного союза
§ 4. Пять из сих членов именуются заседателями,
а шестой блюстителем, коего должность состоит в особен-
ном наблюдении за сохранением постановлений Союза.
Пять заседателей и блюститель составляют совет коренного
союза.
§ 5. Под руководством блюстителя совет коренного
союза избирает одного из заседателей в- председатели
совета на два месяца, а потом по жребию выбирает трех
председателей на следующие шесть месяцев.
§ 6. Председатель совета именуется главою.
§ 7. Но дабы и остальные члены коренного союза
участвовали в главном управлении, то каждые четыре
месяца выходят по жребию двое заседателей из коренного
совета и поступают в число остальных членов коренного
союза. Блюститель выходит с последним заседателем.
§ 8. По мере выступления членов из совета оные заме-
няются другими из остальных членов коренного союза.
Коренная управа
§ 9. Сии остальные члены в соединении с коренным
советом составляют коренную управу.
§ 10. Глава совета коренного союза председательствует
и в коренной управе. Заседатели также в оной находятся и
первые места занимают.

252
УСТАВ СОЮЗА БЛЛГОДЕПСТППЯ
§11. Каждый член коренной управы обязан составлять
союзы или собрания, действующие в смысле Общества и
входящие в состав оного. Сии члены суть сначала един-
ственные распространители Союза. Общества, ими учре-
ждаемые, называются управами.
Полномочные коренного союза
§ 12. Если б отсутствующие какие-либо пользовались
доверенностью коренного союза, то оный имеет право
причислить их в свой состав и сделать их своими уполно-
моченными для составления управ в том краю, где они
находятся.
Занятия коренного совета
§ 13. Коренной совет: 1) сохраняет единство в действии
управ и содержит должную между ними связь; 2) распре-
деляет полезные для Союза работы и занятия между
членами оного и составляет средоточие всех действий.
Собирается по крайней мере раз в каждый месяц для полу-
чения донесений от основателей управ. Вообще в оном
находится исполнительная власть.
Занятия коренной управы
В самой же коренной управе состоят: законодательная
власть, верховное судилище и выбор чиновников.
§ 14. Тот, кто без основательной причины откажется
учредить управу, или какое-либо в смысле Союза общество,
немедленно исключается из коренного союза.
Законодательная палата
§ 15. Наконец, коренной союз назначает особую ере-
менную законодательную палату для рассмотрения пояс-
нения и исполнения законов Союза. Сия временная законо-
дательная палата не может, однакож, изменить цели
Союза: деятельность в общественных добродетелях и
рвение ко благу всегда пребывает главными чертами всего

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
253
Союза. Ежели коренная управа одобрит труды временной
законодательной палаты, то оные законы будут иметь
временную силу до окончательного утверждения их
верховным правлением, имеющим установиться лишь
только Союз совершенно составлен будет. Коренная
управа одобряет закон большинством голосов.
ГЛАВА II
ОБРАЗОВАНИЕ УПРАВ
§ 16. В § И, 12 и 14 сказано было, что члены корен-
ного союза обязаны каждый составить одну управу.
Число членов управы должно быть не менее десяти и не
более двадцати. Управы бывают деловые, побочные и
главные.
Деловые управы
§ 17. Пока в управе нет десяти членов, то она считается
недействительною. Коль же скоро в управе есть уже
десять членов, то она называется деловою управою и полу-
чает список первой части законоположения Союза.
§ 18. Коренной союз имеет, однакож, право делать
исключения из сего правила для быстрейшего хода Союза.
§ 19. Прловииа законного числа членов управы (т. е.
пять человек) должны непременно быть жителями того
места, где основывается управа.
Побочные управы
§ 20. Каждая управа имеет право основать другую,
которая называется побочной управой.
§ 21. Основавшая управа имеет право давать наставле-
ния побочной и вообще наблюдать, чтобы оная действо-
вала в смысле Союза.
§ 22. Побочная управа, кроме непредвидимых случаев,
никогда не сообщается с коренною управою, но только
с основавшею ее управою.
§ 23. Ежели побочная управа учредит сама другую
такую ж, то становится независимою от основавшей ее

254
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
прежде. Но для сего побочная управа должна состоять не
менее как из десяти членов. Кроме членов коренного
союза никто не может основать управы, не получа на то
позволения от коренной управы или совета своей управы/
Главные управы
§ 24. Управа, основавшая три побочные управы или
вольные общества, получает название главной управы и
с оным — список окончательного образования Союза,
т. е. второй части законоположения.
§ 25. Каждая из основанных членами коренного союза
[управ] должна в продолжение шести месяцев возрасти по
крайней мере до десяти членов. В противном' случае она
уничтожается и совет коренного союза причисляет ее
к другой или размещает членов по другим, управам.
§ 26. Когда образуются первые десять деловых управ,
то из оных будет возобновляться коренная управа наподо-
бие §§ 7 и 8-го. Каждые четыре месяца одна треть всего
коренного союза выходит из оного по жребию и разме-
щается в управы. В первый раз совет коренного союза
в том не участвует; — во второй раз блюститель и ново-
вступившие в коренной союз члены одни не бросают
жребия; в третий раз блюститель и остальная треть старых
членов выходят уже без жребия из коренного союза. Все
сие происходит первые два раза под особым присмотром
блюстителя.коренного союза, а в третий раз — под над-
зором главы оного.
ГЛАВА III
УПРАВЛЕНИЕ УПРАВ
§ 27. Каждый основатель деловой управы есть в первые
три месяца председатель и блюститель оной. Если же он
в сие время из нее выбудет, то немедленно оная приступает
к выбору сих двух чиновников.
Председатель управы имеет право избрать себе письмо-
водителя.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
255
Совет управы
§ 28. По истечении сказанных трех месяцев в каждой
управе десять членов избирают себе одного, а двадцать
членов — двух в старшины, кроме блюстителя, который
должен быть в каждой управе, несмотря на число ее
членов. Сии избранные составляют совет управы.
Занятия его
§ 29. Совет управы занимается: 1-е, правлением дел
подведомственных ей побочных управ и вольных обществ;
2-е, производством работ по поручениям коренного совета
Союза; 3-е, председательствующий старшина оного пред-
седательствует и в управе; 4-е, совет имеет право делать
замечания за беспорядки; 5-е, дает право основать управу
и выдает основателю список первой части законоположения
Союза; 6-е, в оном хранится под ответственностью всех
членов совета: 1-е, список членовуправыи подведомственных
ей побочных управ и вольных обществ; 2-е, книга подписей
вступающих в Союз; 3-е, список данных в управу законов
Союза.
Занятие управ
В самой же управе состоят: законодательство, расправа
над преступившими членами и старшинами; региение дел,
поступающих из побочных управ.
Выборы
§ 30. Старшины и блюститель в первые два года
избираются на шесть месяцев, а потом уже на один год.
§ 31. В первые два года по истечении трех месяцев
выходит из совета один старшина по жребию. По истечении
же шести месяцев выходит из совета остальной старшина
и блюститель.
§ 32. По прошествии же первых двух лет каждые уже
шесть месяцев выходит по жребию один из старшин и по
истечении года — остальной старшина и блюститель.
§ 33. Выбывшие члены из совета заменяются другими
по выбору.

256 УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
§ 34. Выбор производится в полном собрании наличных
членов управы в присутствии блюстителя, который,
однакож, при сем случае голоса не имеет.
§ 35. Отсутствующие по поручениям .Союза члены
могут прислать голос свой письменно в совет управы или
поручить оный другому члену, уведомя блюстителя, кому
поручен голос.
§ 36. Всякому члену воспрещается брать более одного
голоса на поручение.
§ 37. Избрание утверждается большинством голосов.
§ 38. Новый выбор членов в ту же должность, из
которой он только что вышел, утверждается двумя тре-
тями голосов избирающих членов.
Перелиска
§ 39. Сообщение между управами и коренным союзом
производится в виде частной переписки от имени старшины
или блюстителя на имя главы или кого из заседателей или
блюстителя коренного совета.
ГЛАВА IV
ПРИНЯТИЕ
§ 40. Основатель управы, доколе в ней нет еще десяти
членов, имеет один право принимать в нее членов, но коль
скоро в управе десять членов, то сие право переходит ей.
§ 41. В таком случае один из членов предлагает знако-
мого в совет управы при описании его качеств. Сверх
того назначает поруку за справедливость оного.
§ 42. О предложенном совет управы уведомляет всех
наличных ее членов; и тот, кто не соглашается на при-
нятие, должен в течение трех дней объявить совету при-
чину. Буде же член причины несогласия своего не объявит,
то на противоречие его не обращается внимание и в следую-
щее собрание совета оканчивается.
§ 43. Ежели противоречие члена найдется основатель-
ным кем из старшин или блюстителем, то предложенный
на время отвергается; если же два члена совета против
предла!аемо1"о, то он навсегда от сей уиравы отринут.

УСТАВ СОЮЗА 6ЛАГОДЕЙСТВИЙ
257
§ 44. Если противоречия не оказалось или найдено
оно недостаточным, то совет по исполнении обряда при-
нятия причисляет члена в управу.
§ 45. Вступающий, дав известные расписки, прини-
мается и подает в управу список всех своих знакомых,
которые могут вступить в Союз. В сем списке должны быть
означены их местопребывание, лета, чин и звание. О тех
же, которые по способностям своим могут быть отлично
полезны для Союза, он особенно уведомляет управу. Сии
описания хранятся у блюстителя управы, который сооб-
щает список с оных вышнему начальству.
§ 46. Совет коренной управы дает только тогда право
основать деловую управу, когда получает десять подписей
от основателя.
§ 47. При удобном случае совет коренной управы,
основываясь на полученных им списках, дает право одному
из членов снестись с отсутствующим и способным чело-
веком и доставить ему для прочтения список первой части
законоположения Союза, потребовав, однакож, прежде
от него известную подпись.
ГЛАВА V
ВОЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА
6 § 48. Вольными обществами называются в Союзе
Благоденствия все общества, к цели его стремящиеся, но
вне оного находящиеся *.
§ 49. Учреждение оных и продолжение вменяются
в особую заслугу членам Союза — имена их вписываются
в почетную книгу.
§ 50. Для составления таковых обществ необходимо,
однакож, позволение коренного союза.
§ 51. Приискание причин для оных предоставляется
совершенно воле основателя, равно как и образование,
число членов и предмет занятий.
§ 52. В оных должны быть порождаемы и укрепляемы:
согласие и единодугиие, охота к взаимному сообщению
полезных мыслей, познание гражданских обязанностей и
любовь к отечеству.
17 Произведения декабристов, т. I

25в
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
ГЛАВА VI
ДОЛЖНОСТИ ЧИНОВНИКОВ И ХОД ДЕЛ
Должность председателя
§ 53. Председательствующий старшина собирает совет
и управу, распределяет занятия между членами оной,
содержит сообщение между управой и коренным союзом;
о действиях управы извещает коренной совет.
Должность блюстителя
§ 54. Блюститель управы имеет надзор за нравствен-
ностью членов и за исполнением законоположения Союза.
Он делает обвинения и представления; останавливает
действия совета и управы^ когда найдет их. несходными
с законами и целью Союза; делает напоминание тем, кои
отклоняются от обязанностей своих, словом, блюститель
имеет надзор за всем, что делается в управе и членами оной,
и ответствует, когда не остановит какого бы то ни было
действия с целью Союза несогласного. Он сообщается
с коренным советом.
Занятия членов
§ 55. Каждый член занимается всем тем, что с целью
Союза согласно, и записывается в ту отрасль, которая
более с образом его занятий, способностями и проходимым
им родом службы сообразна.
§ 56. Деятельности члена не полагается, однакож,
предела запискою в отрасль, — но каждый может кроме
дел, избранной им отрасли касающихся, заниматься и
делами, к другим отраслям принадлежащими.
§ 57. Каждый член о замеченных им злоупотреблениях
и неисправностях в отечестве должен, для прекращения
оных, уведомить свою управу, которая, буде сама помочь
не может, доносит коренному совету, дабы он мог довести
сие до сведения правительства и тем прекратить зло или
беспорядок.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
259
Решение дел
§58. На все совещания и дела в Союзе решение пола-
гается большинством голосов.
Приговоры
§ 59. Приговоры также определяются большинством
голосов.
§ 60. Приговор об исключении из Союза преступив-
шего члена идет на утверждение коренной управы.
§ 61. Положенные законом вклады составляют казну
Союза, которая и хранится в управах у избранных для
того членов и употребляется на дела управы по приговору
оной или по определению ее совета.
§ 62. Коренная управа может потребовать часть казны
других управ на общие дела Союза.
§ 63. Из казны управы делается также вспоможение
нуждающимся достойным членам. Блюстителю поручается
попечение о узнании нужд членов управы. Вспоможение от
сочленов никогда не может быть обидно получающему
оное; но оставление без вспоможения позорно Союзу.
Полномочные от членов
§ 64. Всякий член Союза, исключая блюстителя и
главы коренного совета, может иметь за себя полномочного
по делам своим в Союзе, за которого сам ответствует.
Полномочные коренного союза
§ 65. Полномочные коренного союза составляют
управы и содержат связь между ними и коренною управою.
Управа, учрежденная полномочным, тогда только отно-
сится прямо в коренную управу, когда получит на то
позволение.
§ 66. Полномочные коренного союза могут избрать
себе из членов помощников и имеют право давать членам
позволение составлять управы в том краю, на который их
полномочие простирается.

260
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
§67.. Они обязаны подробно уведомлять, и сколь
возможно чаще, о действиях своих коренной совет, от
которого и получают повеления.
§ 68. Они должны поступать во всем согласно с законо-
положением, от которого никому не позволяется делать
отступления.
§ 69. Коренная управа может давать полномочие для
обозрения составленных уже управ.
Заключение
§ 70. Все означенное в сем законоположении может
быть пополняемо и поясняемо, но изменено быть не может,
ибо цель Союза: истребление пороков и распространение
добродетели всегда пребудет одинаково. Пояснения и
пополнения не иначе делаются, как коренною управою.
КНИГА 4-Я
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАНЯТИЙ
§ 1. Членам, в той или другой отрасли находящимся,
поручен от Союза надзор в отечестве за всем, к их отрасли
принадлежащим; они ведут все к цели учреждения оного
и о состоянии всего уведомляют Союз, дабы он мог, что
требует исправления, принять должные меры и довести
до сведения правительства. Предмет каждой отрасли и
способ действия определен ниже.
§ 2. Никакое злоупотребление в отечестве не доводится
до сведения правительства частно от лица заметившего
оное члена; по сие есть особенно действие правления Союза,
которое берет для того самые благоразумные меры. Члену
Союза не воспрещается, однакож, лично от себя обращать
на злоупотребление внимание местного начальства.
§ 3. Никакое сочинение не издается от Союза без согла-
сия правления оного; но члену не воспрещается издавать
от своего имени те, которые не издаются Союзом, или
те, которые он собственно от лица своего пожелает
издать.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
261
§ 4. Поручения членам даются от Союза, сообразные
занятиям отрасли или отдела, к которым они приписались.
Однакож член волен принять на себя и такое поручение,
которое не сходствует с избранною им отраслью или
отделом; ибо от воли его зависит принадлежать к одной
отрасли или отделу, или к нескольким или даже и ко всем
вместе.
§ 5. Как скоро основалась в каком месте управа, то
члены оной, сходно с занятиями отрасли или отдела,
к которому они приписались, избирают себе работу,
о производстве которой сообщают совету своей управы,
дабы он мог о успехах действий доставить сведения прав-
лению Союза.
§6.0 избрании членами отраслей или отделов, о пред-
принятых ими работах и о успехах действий совет управы
без отлагательства доставляет подробные сведения корен-
ному совету.
§ 7. При распределении коренным советом занятий
управам, если не означено имя члена, которому исполнение
поручается, то совет управы распределяет оные сам,
сообразуясь со способами членов и с избранными ими
отраслями или отделами.
§ 8. Совет управы уведомляет коренной совет о пору-
чениях, кому из членов какие розданы.
ОТРАСЛЬ ПЕРВАЯ
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ
§ 9. Сия добродетель есть не только отличное качество
истинного христианина, но даже и самых непросвещенных
людей. Нет такого на свете человека, который бы совер-
шенно был равнодушен к несчастию ближнего и в котором
бы сострадание не возбудилось при виде подобного себе
творения, в самых крайних потребностях нуждающегося.
Когда же сея добродетели не лишены и дурных свойств
люди, кольми паче должна она одушевлять Союз, целью
своею поставивший трудиться к благоденствию соотечест-
венников. Всяких! при виде несчастного подаст ему помощь,
нищему милостыню: — но такое единовременное вспомо-

262
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
жение может ли навсегда успокоить получающего оное; —
кроме того, сколько видим и таких беспутных людей,
которые для удовлетворения своей лености скитаются по
миру и снискивают нужное себе подаянием, тогда когда
бы они могли трудолюбием сами в свою очередь принести
пользу отечеству и другим истинным несчастливцам; — но
вместо того они только тяготят отечество, возбуждают
в других охоту к праздности и истребляют даже до остатков
доброй нравственности. Сие-то зло искоренить и заменить
его всеми противными ему благами есть предмет сей отрасли
и попечение членов, к оной приписавшихся, и для того
Союз бдительным оком надзирает за всеми заведениями
в отечестве, к сей отрасли относящимися, и старается о их
усовершенствовании.
§ 10. Союз приглашает в сию отрасль общее уважение
и состояние имеющих жителей городов — всех тех, кои
под ведением своим имеют человеколюбивые заведения,
места заточения и исправления, также членов, врачебным
искусством занимающихся.
§ И. Члены сей отрасли обращают внимание помещи-
ков на отклонение крестьян бродить по миру: — и тех,
у коих более таковых, подвергают суждению соотечествен-
ников, дабы тем заставить их взять меры к прекращению
праздношатания.
§ 12. Вообще стараются склонять помещиков к хоро-
шему с крестьянами обхождению, представляя: что
подданные такие же люди и что никаких в мире отличных
прав не существует, которые дозволили бы властителям
жестоко с подвластными обходиться.
§ 13. Уговаривают соотечественников к составлению
человеколюбивых обществ и заведений и вступают во все
уже ныне существующие.
§ 14. Снабжают праздношатающихся людей рабо-
тами, стараясь помещать их сообразно их способно-
стям и учреждая рабочие заведения, в которых бы
упражняющиеся находили верное и безнужное пропи-
тание.
§ 15. Для таких, которые уже не в силах кормиться
трудами своими, устраивают пристанища. В сем числе
находятся много дряхлых и изувеченных воинов, кои,

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
263
употребя цветущие годы жизни своей на охранение оте-
чества, лишены бывают всех способов провести остатки
дней своих в спокойствии и большею частию вынуждены
добывать пропитание подаянием. Сим благодарное оте-
чество обязано оказать признательность за полученные
от них услуги и успокоить их старость. Союз старается
помещать их к казенным и частным спокойным местам
и сооружать для них общими силами спокойные убе-
жища.
§ 16. В губернских и больших городах члены Союза
заводят приказы, в которые приглашают являться всех
желающих иметь места или упражнения свободных людей.
Сии приказы доставляют им оные, смотря по их способ-
ностям, обращая строжайшее внимание на поведение
представляющихся; и от тех, которые окажутся дурного
поведения, требуют исправления и дают им способы
к оказанию оного; буде же они пребывают худого поведе-
ния или правил, то им отказывают. Управляющие для сих
приказов, избираются согласием советов управ, в городе
находящихся, которым и отдают отчет в исполнении при-
нятого поручения.
§ 17. Надзор за всеми человеколюбивыми заведениями
и местами, где страждет человечество, поручен Союзом
членам сей отрасли; описание находящихся таковых
в местах жительства их присылают члены правлению
Союза и доводят до сведения его все недостатки и зло-
употребления, какие в них замечены будут.
§ 18. Члены сей отрасли в путешествиях своих осмат-
ривают заведения, к оной принадлежащие, и о состоянии
их уведомляют Союз.
§ 19. Прививанье коровьей оспы, как важная предо-
сторожность к сохранению жизни младенцев, распростра-
няется членами сей отрасли.
§ 20. Они также изыскивают способы к усовершен-
ствованию человеколюбивых заведений в отечестве.
§ 21. Обозревают по возможности или описывают
таковые в чужих краях.
§ 22. Издают повременные сочинения по сей части и
распространяют касательно оной, существующие уже
сочинения.

264
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
ОТРАСЛЬ ВТОРАЯ
ОБРАЗОВАНИЕ
ОТДЕЛ I. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПРАВИЛ НРАВСТВЕННОСТИ
§ 23. Хотя распространение правил нравственности и
добродетели есть самая цель Союза и, следственно,
обязанность каждого члена оного, одн&кож, поелику члены
других отраслей особенно занимаются обозрением и улуч-
шением уже существующего по части человеколюбия,
правосудия и общественного хозяйства, то распростране-
ние сказанных правил особенно входит в обязанность
членов отрасли образования, и важность сего достослав-
ного добровольно принятого ига с избытком может возна-
градить за труды и неприятности, с оными сопряжен-
ные.
§ 24. Союз приглашает в сей отдел духовных особ и
всех тех, кои по положению своему в обществе могут
более действовать на нравственность.
§ 25. Распространение принятых Союзом правил про-
изводится: личным примером, словом и письмом.
Личный пример
§ 26. Всякий член Союза, а особенно член второй
отрасли, должен для подавания примера сограждан:
1) Отличным образом исполнять как семейные, так и
общественные обязанности.
2) Во всяком месте по силе своей унижать порочных,
презирать ничтожных и возводить добродетельных людей.
3) Во всех поступках оказывать благородство и высо-
кость души, добродетельному человеку свойственные;
4) Не расточать попустому время в мнимых удоволь-
ствиях большого света, но досуги от исполнения обязан-
ностей посвящать полезным занятиям или беседам людей
благомыслящих.
& 5) Быть особенным образом привержену ко всему
отечественному и доказывать то делами своими.
6) В управлении подвластными быть добросердечным
и человеколюбивым и примером честной жизни поощрять
цх самих к добродетели.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
265
Словом: он должен как в помышлениях, так в важных
и даже незначащих делах возвышаться над толпою беспеч-
ных, безумствующих и порочных людей.
§ 27. Дабы истинно хороший пример производил
желаемое действие, каждый член, а особенно член второй
отрасли, должен:
1) Стараться узнавать свойства знакомых своих и
с добродетельнейшими усилить связь; заслужить их
доверенность и наблюдать за их поступками, склонять их
на путь добродетели.
2) Заводить новые связи с людьми, кои способны
восчувствовать необходимость добродетели; заслужив их
доверенность и уважение, утверждать их также примером
своим в правилах нравственности.
3) Таким образом [следует] особенно поступать с моло-
дыми людьми, кои, не получа совершенно основательного
воспитания и вступая на поприще общественной жизни,
с равной алчностью готовы принять как худые, так и
хорошие впечатления.
Слово
§ 28. Каждый член второй отрасли должен стараться во
всех речах своих превозносить добродетель, унижать
порок и показывать презрение к слабости.
§ 29. Он должен стараться речами своими приносить
существенную пользу, а не блистать оными.
§ 30. Он должен распространять истины:
1) Что мнимые удовольствия и предметы различных
человеческих страстей необходимо удаляют его счастие.
2) Что исполнение обязанностей касательно ближнего
есть вернейшее и единственное средство к достижению
счастия.
3) Что из обязанностей касательно, ближнего глав-
нейшие суть в рассуждении отечества и что стремление
к общему благу есть дело каждого гражданина.
4) Что человек не иначе, как с помощью веры, может
преодолеть свои страсти, противостоять неприязненным
обстоятельствам и таким образом шествовать по пути до-
бродетели.

266
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
5) Что вера наша состоит не в наружных только цриз-
наках, но в самых делах наших.
6) Что святые поучения ее не токмо [не] отстраняют
нас от общественных обязанностей, но, напротив, истин-
ный христианин есть наилучший семьянин и вернейший
сын отечества и деятельнейший слуга его.
§ 31. Он должен стараться:
1) Показать неразрывность собственного блага с общим
и ничтожность так называемых личных выгод.
2) Убеждать в обманчивости и худых следствиях удо-
влетворения страстей.
3) Обнаруживать всю подлость лицемерия и несогласие
оного с истинной верой.
4) Обращать внимание других на ужасные следствия
лихоимства и необходимость противиться сему злу.
5) Доказать всем, что жестокость с подвластными есть
дело бесчестное, ибо участь их и без притеснений заслужи-
вает не только сожаление, но и всевозможное старание
улучшить оную.
6) Осмеивать слишком обыкновенную теперь искатель-
ность удовольствий и те предметы, в коих оного ищут.
7) Показывать всю нелепую приверженность к чуже-
земному и худые сего следствия, также стараться уве-
рить, что добродетельный гражданин должен всегда пред-
почитать приятному полезное и чужеземному отечествен-
ное.
8) Внимание родителей обращать на воспитание детей.
9) Отвращать женский пол от суетных удовольствий
и представлять ему новое поприще действий в распростра-
нении возвышенных чувствований, как то: любви к оте-
честву и к истинному просвещению.
§ 32. Молодых знакомых своих должен склонять
к полезным занятиям, учреждать с ними или между ними
общества, занимать их различными предметами, но таким
образом, чтобы всех занятий, всех действий, всех помыш-
лений последствие было — общее благо.
§ 33. Члены, владеющие поместьями, должны стараться
иметь знающих и добродетельных священников, которые
бы личным примером и поучениями старались навести
прихожан своих на путь добродетели.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
267
§ 34. Члены духовного звания, как избранные самим
правительством для распространения правил добродетели,
должны особенно стараться просвещать светских людей
в смысле Союза. Они имеют также надзор за духовными
особами, вне Союза состоящими, сообщают в Союз заме-
чания свои насчет их поведения, дабы он мог споспешество-
вать трудам добродетельных и унижать козни порочных.
Письмо
§ 35. Член второй отрасли обязан с дозволения Союза
вступать во все правительством одобренные, о нравствен-
ности пекущиеся общества и извещать Союз о всех их
действиях, дабы сей последний мог употребить надлежащие
меры к соглашению оных с своею целью.
§ 36. Все сочинения, издаваемые членом сей отрасли,
должны основною мыслию иметь распространение добро-
детели.
§ 37. Отдел распространения правил нравственности
занимается общими силами: 1) Сочинением и переводом
хороших, нравственных книг; 2) Рассмотрением уже суще-
ствующих и 3) Повременным изданием, в котором предла-
гаемы рассуждения о нравственных предметах, о добро-
детелях великих мужей и т. п. и осмеиваемы ныне господ-
ствующие, по виду малозначащие, но источник в пороках
имеющие предрассудки.
ОТДЕЛ II. ВОСПИТАНИЕ ЮНОШЕСТВА
§ 38. Члены сего отдела должны стараться получать
вернейшие сведения о учебных заведениях, в государстве
существующих, доставлять их в Союз и предлагать начер-
тания к вознаграждению замеченных недостатков. О при-
мерно хороших, также и о худых воспитателях дают
сведения правлению Союза, дабы оно могло способствовать
возвышению первых и унижению последних.
§ 39. Они должны стараться получать по знакомству
или службе участие в управлении учебными заведениями,
дабы воспитанию юношества дать надлежащее направление
и дабы учебные заведения, распространяя полезные
познания, наибольшее внимание обращали на нравственное
образование воспитанников.

268
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
Личный пример
§ 40. Они по возможности обязаны сами заводить
учебные заведения для воспитания молодых людей,
и сии заведения должны быть склоняемы к цели Со-
юза.
§ 41. Члены, имеющие поместья, должны по возмож-
ности учреждать училища в деревнях своих и наблюдать,
чтоб все шло надлежащим ходом.
§ 42. Касательно частного воспитания члены, имеющие
в оном участие, т. е. воспитывающие своих или чужих
детей, должны стараться внушать им правила доброде-
тели и веры; воспалить в них любовь к отечеству и ко
всему истинно доброму и великому, снабдить их по-
лезнейшими познаниями; словом, приуготовить их к
жизни добродетельных людей, усердных и полезных
граждан.
§ 43. При воспитании должны они сколь возможно
избегать чужестранного, дабы ни малейшее к чужому
пристрастие не потемняло святого чувства любви к оте-
честву.
Слово
§ 44. В разговорах о воспитании член должен стараться
убеждать:
1) Сколь сильно действие воспитания на целую жизнь
человека.
2) Сколь мало теперь пекутся об истинном воспитании
и как бедно заменяет его наружный блеск, коим стараются
прикрыть ничтожность молодых людей.
3) Что главный предмет в воспитании должен быть
нравственность и что никакое средство к возбуждению
в юноше любви ко всему истинно доброму и великому не
должно быть при оном отметаемо.
4) Что укрепление молодого человека в правилах
веры и приверженности к оной есть сильнейшее средство
к образованию его нравственности.
5) Что науки при воспитании должны ограничиваться
способствованием к образованию рассудка и сердца, т. е.
к приуготовлению молодого человека не к другому какому-

УСТАВ СОЮЗА бЛАГОДЕНСТВИЯ
263
нибудь званию, но вообще к званию гражданина и добро-
детельного человека.
6) Что сии науки суть: для образования рассудка —
точные науки; для образования сердца — бытописание;
для приуготовления молодого человека к званию гражда-
нина и для показания ему обязанностей его — государ-
ственные науки,
7) Сколь необходимо каждому для собственного сча-
стия пещись о воспитании детей своих и сколь сии роди-
тельские попечения сами по себе сладостны.
8) Что лучшее для женского пола и достойнейшее
оного поприще состоит в воспитании детей сходно с пра-
вилами добродетели и веры.
Письмо
§ 45. Члены сей отрасли должны в сочинениях своих
распространять те же самые истины.
§ 46. Отдел воспитания юношества должен заниматься:
1) Описанием учебных заведений, как отечественных, так
и чужеземных, с показанием их совершенств и недостатков;
2) Сочинением и переводом книг о воспитании юношества
и начертанием лучшего способа общественного и частного
воспитания; 3) Сочинением и переводом учебных книг по
разным отраслям наук и 4) Повременным изданием, в
коем помещались бы: а) сведения о новых учреждениях
касательно воспитания в отечестве и чужих краях,
в) статьи о воспитании и предметах, до него касающихся,
с) разбор выходящих учебных книг.
ОТДЕЛ III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПОЗНАНИЙ
§ 47. Союз, принимая в рассуждение, что из числа
познаний, кои ум человеческий приобресть способен, те
для него суть полезнейшие, кои по сердцу и по рассудку
делают его способнейшим к споспешествованию обгцему
благу, посредством сего отдела старается распространять
особенно те науки, кои просвещают человека на счет его
обязанностей и споспешествуют ему в исполнении оных.

270 УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
Личный пример
§ 48. Члены сего отдела, избранные из людей, привер-
женных к занятиям, должны предпочитать полезнейшие
и званию гражданина приличнейшие.
§ 49. Члены, занимающиеся словесностью, должны на
произведения свои налагать, печать изящного, не теряя
из виду, что истинно изящное есть все то, что возбуждает
в нас высокие и к добру увлекающие чувства.
§ 50. Они должны стараться знакомых своих поощрять
к полезным занятиям, способствовать им в сих трудах;
имеющих дар слова обращать к истинно изящному и
отвращать от низкого и посредственного.
Слово
§ 51. В разговорах об учебных предметах:
1) Превозносить полезное и изящное, показывать пре-
зрение к ничтожному и вооружаться против злонамерен-
ного.
2) Показывать необходимость познаний для человека,
всю низость невежества и различие учености от истинного
просвещения.
3) Обращать внимание на состояние и ход нынешнего
просвещения.
4) Объяснять потребность отечественной словесности,
защищать хорошие произведения и показывать недостатки
худых.
5) Доказывать, что истинное красноречие состоит не
в пышном облечении незначащей мысли громкими словами,
а в приличном выражении полезных, высоких, живо
ощущаемых помышлений.
6) Убеждать, что сила и прелесть стихотворений не
состоит ни в созвучии слов, ни в высокопарности мыслей,
ни в непонятности изложения, но в живости писаний,
в приличии выражений, а более всего в непритворном
изложении чувств высоких и к добру увлекающих.
7) Что описание предмета или изложение чувства, не
возбуждающего, но ослабляющего высокие помышления,
как бы оно прелестно ни было, всегда недостойно дара
поэзии.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
271
Письмо
§ 52. Те же самые истины члены сего отдела должны
распространять и в сочинениях своих.
§ 53. Члены должны стараться вступать, с ведома
Союза, во все ученые общества, склонять их к цели истин-
ного просвещения.
§ 54. Отдел распространения познаний занимается:
1) Сочинением и переводом книг по следующим отрас-
лям наук: а) по умозрительным наукам, поколику они
полезны гражданину; в) по естественным наукам, особенно
прилагая их к отечеству; с) по государственным наукам,
извлекая из них ближайшее к отечеству; d) по словесности,
обращая особенное внимание на обогащение и очищение
языка. — 2) Разбором известнейших книг по разным
отраслям полезных наук и 3) Повременным изданием,
в которые входят: а) рассуждения о разных учебных
предметах; в) известия о различных открытиях; с) разбор
выходящих книг и d) мелкие сочинения и стихотворения.
§ 55. Он старается изыскать средства изящным искус-
ствам дать надлежащее направление, состоящее не в изне-
живании чувств, но в укреплении, благородствовании и
возвышении нравственного существа нашего.
ОТРАСЛЬ ТРЕТЬЯ
ПРАВОСУДИЕ
§ 56. Все дела по разным частям управления в оте-
честве состоят под надзором членов сей отрасли.
§ 57. Они не только не отказываются и не уклоняются
от должностей, особенно по выборам дворянства, но,
напротив, ищут таковых мест; собственным непорочным
и бескорыстным прехождением службы оные возвышают и
сохраняют им всю их важность и достоинство. Строгое
и ревностное исполнение возложенных по службе или
государственных обязанностей есть отличная черта члена
Союза Благоденствия.
§ 58. Наблюдают за чиновниками, вне Союза находя-
щимися, и понуждают их с помощью прочих членов Союза

292 УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИИ
к честному служению и вообще к таковому ж обхождению
во всех делах житейских, буде они от оного уклоня-
ются.
§ 59. Вникают во все решаемые дела в присутственных
местах, военных судах; клонят все на сторону справед-
ливости.
§ 60. Соглашают различные племена, состояния,
сословия и роды службы, в отечестве находящиеся, —
представляя, что оные одинаково полезны, и всех их
к одной цели направляют — к благоденствию России...
§ 61. Сия отрасль требует преимущественно пред про-
чими самого большого числа членов, ибо заключает более
других действия, затрудняемого притеснением и недобро-
желательством многих; члены оной не оставляют ни мест
своих, ни должностей в службе и тщатся не ослабевать
в прехождении пути своего. — Союз приглашает к сей
отрасли: 1) Тех, кои за отдалением от мест, откуда про-
свещение в государстве изливается, как то: от столиц и
больших городов, тех, кои, за неимением способов по роду
службы и занятий и непостоянному их жительству, не
могут действительно участвовать в человеколюбии и
просвещении. 2) Тех, кои живут в больших городах и
столицах и имеют участие в различных отраслях прав-
ления. 3) Тех, кои состоят в какой-либо службе. 4) Тех,
кои имеют общее уважение. И потому к сей отрасли при-
писываются большая часть военных чинов, многие отстав-
ные люди, в уездах живущие и служащие по выборам
дворянства и вообще по другим частям.
§ 62. Члены сей отрасли:
1) Особенно нападают на дух раболепствия и власто-
любия многих сограждан.
2) Обращают общее мнение против чиновников, кои,
нарушив священные обязанности, истребляют то, сохра-
нение чего поручено их попечению, и теснят и разоряют
тех, которых долг повелевает им хранить и покоить.
3) Искореняют злоупотребления, в гражданскую
службу вкравшиеся, особенно по выборам и в присутствен-
ных местах.
4) Выхваляют помещиков, известных своим добрым
с подвластными обхождением.

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
273
5) Истребляют продажу крепостных людей в рекруты;
отклоняют вообще от продажи их поодиночке, стараясь
вразумить: что люди не суть товар и что только про-
стительно одним народам, непросвещенным светом христи-
анства, почитать подобных себе собственностию, участию
коей каждыйу имеющий оную, располагать может по
произволению.
6) В пример другим ставят чиновников, ревностно
свои обязанности выполняющих.
7) Вообще обращают свое действие в исправление
всех случающихся злоупотреблений порока; на возвыше-
ние в общем мнении людей справедливых; вознаграждение
невинно притесненных и угнетенных; словом, всякий член
старается, по мере сил своих, воздавать каждому долж-
ное.
§ 63. Стараются склонять дворянство в уездах к опре-
делению достаточного жалованья чиновникам, по выборам
служащим, дабы тем самым отнять у бедных дворян
обыкновенную ссылку на их малое состояние, от чего
многие, не получившие надлежащего воспитания, не
только преступлением не считают взятки, но даже вещью
необходимою и должною, — ибо служат не для пользы
сограждан, но для пропитания, а часто и для собственного
обогащения. А как таковый почти повсеместный обычай
есть ужаснейший пример безнравственности и величайший
производит вред отечеству, то все члены Союза, в какой
бы они отрасли ни состояли, но имеющие земли и владения,
должны непременно склонять сограждан сим средством
отвратить вышеозначенное зло.
§ 64. Члены правосудия о людях достойных и честных
уведомляют Союз, который поощряет, одобряет или оказы-
вает им пособие, буде они в них нужду имеют, и защищает
их, если за правду гонение потерпят, — выставляя заслуги
их на вид правительства. О бесчестных же уведомляют
Союз для того, чтобы лишить их способов делать зло.
§ 65. Члены сии почитаются — от Союза постав-
ленными блюстителями справедливости. Они всегда дей-
ствуют, говорят и судят право, не страшатся мнения мало-
душных, не считают себя несчастными, когда за истину
страждут. Сильны будучи правдою, более еще укрепляются
18 Произведения декабристов, т. I

274
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
тесною взаимною своею связью и особенным покровитель-
ством Союза и правительства.
§ 66. Заводят вольные общества, имеющие все целью
стремление к справедливому и подавление порока и не-
правды. В сих обществах необходимо собираема должна
быть общественная казна для вознаграждения убытков, за
правду понесенных.
§ 67. Многое можно бы еще прибавить ко всем сим
занятиям, достойным обратить на себя все труды и стара-
ния членов отрасли правосудия; — но мы предоставляем
сие времени и успехам Союза. Лучше описывать сделанное
уже для блага отечества, нежели предначертывать то, что
еще делать надлежит.
ОТРАСЛЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ОБЩЕСТВЕННОЕ ХОЗЯЙСТВО
§ 68. По сей отрасли Союз занимается изысканием
непреложных правил общественного богатства, о которых
в течение стольких веков множество было различных
прений и рассуждений, — способствует усовершенствова-
нию всякого рода полезной промышленности, — старается
водворить общественную доверенность, — противится вред-
ному единоторжеству, собирающему богатство в одни руки.
§ 69. В сию отрасль приглашаются:
1) Члены, общественным хозяйством и промышлен-
ностью занимающиеся.
2) Служащие по торговой части и по части государ-
ственного хозяйства.
§ 70. Они стараются предпочтительно ввести строгую
честность в торговлю, ибо без оной всегда будет существо-
вать недоверчивость.
§ 71. О новых и полезных открытиях извещают сооте-
чественников посредством сочинений или помещением их
в повременных изданиях.
§ 72. Потерпевшим по несчастному течению обстоя-
тельств разорительные убытки стараются доставлять
способы к вознаграждению их.
§ 73. Торгующие члены не преступают государствен-
ных постановлений, но, напротив того, стараются истре-

УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
275
бить злоупотребления, вкрадывающиеся в таможни, и
доводят их до сведения Союза.
§ 74. Члены сей отрасли в местах их пребывания
заводят по возможности страховые приказы для несчастных
случаев, как то: для вознаграждения убытков, от пожаров
понесенных; для сего, определяя некоторый обеспеченный
денежный вклад, предлагают жителям застраховать свои
дома или другое какое строение и, оценив дома, берут
в приказ положенный рост и определяют цену, какая
выдаваема будет в случае несчастия. Начертания о таковых
приказах присылаются членами правлению Союза, дабы
оно могло их сообразить, избрать в каждом лучшее и,
содержа связь сих приказов, тем более извлечь из них
выгоды сделавшим на то вклады и предохранить каждый
из них от падения. В таковых приказах могут участвовать
и не члены Союза; но правления оных зависят от него,
разве только кроме тех случаев, когда они вольные.
§ 75. Члены сей отрасли заводят вольные общества
для усовершенствования хлебопашества и прочих родов
промышленности.
§ 76. Члены сей отрасли занимаются также описанием
отечества, промышленности, торговли, состояния земле-
делия и проч. в местах их жительств.
§ 77. Все сии отрасли могут еще быть пополнены, и
многоразличные действия их описать подробно невозможно;
тем более, что они частно истекают от положения и способов
членов, равно как и обстоятельств; но во всяком случае,
во всяком месте и во всяком звании член Союза Благо-
денствия должен помнить, что он обязался рачительно и
неутомимо содействовать благу отечества и во всех дей-
ствиях своих поступать сообразно сей великодушной цели.
Награда его — уважение соотечественников.
Никто же возлоок руку свою на рало, и зря вспять,
управлен есть в царствии божий (Еванг. от Луки).
Конец первой части*
Союз объявляет ложным всякий список, не скрепленный
печатью Союза и не подписанный блюстителем коренного
совета. — Блюститель .
Печать: улей, окруженный пчелами, с литерами С. Б.
♦

276
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
ОГЛАВЛЕНИЕ
Вступление.
Всего зачал 8.
Книга 1. Цель Союза Благоденствия.
Первая отрасль: человеколюбие.
Вторая отрасль: образование.
Третья отрасль: правосудие.
Четвертая отрасль: общественное хозяйство.
Всего зачал 11.
Книга 2. Общие законы Союза Благоденствия.
Глава I. Качества принимаемых, общие обязанности
и права членов.
Глава II. Принятие членов, награждения, пени я
исключения.
Всего зачал 28.
Книга 3. Образование Союза.
Глава I. Составление коренного союза.
Глава II. Образование управ.
Глава III. Управление управ.
Глава IV. Принятие.
Глава V. Вольные общества.
Глава VI. Должности чиновников и ход дел.
Всего зачал 70.
Книга 4. Распределение занятий.
Отрасль первая: человеколюбие.
Отрасль вторая: образование.
Отд. I. Распространение правил нравственности.
Отд. II. Воспитание юношества.
Отд. III. Распространение познаний.
Отрасль третья: правосудие.
Отрасль четвертая: общественное хозяйство.
$ч**И1

Александр Дмитриевич
Ул ЫБЫШЕВ
=г^

ПИСЬМО К ДРУГУ В ГЕРМАНИЮ1
О ПЕТЕРБУРГСКОМ ОБЩЕСТВЕ
ой дорогой друг!
Вы спрашиваете у меня некоторые подробности
о петербургском обществе, Я удовлетворю вас
с тем большим удовольствием, что лишен всяко-
го авторского самолюбия и правдивость — един-
ственное достоинство, на которое я претендую.
Посещая свет в этой столице, хотя бы совсем немного,
можно заметить, что большой раскол существует тут
в высшем классе общества. Первые, которых можно назвать
правоверными (погасильцами), — сторонники древних
обычаев, деспотического правления и фанатизма, а вто-
рые — еретики, защитники иноземных нравов и пионеры
либеральных идей. Эти две партии находятся всегда в
своего рода войне, — кажется, что видишь духа мрака
в схватке с гением света; из этой-то борьбы происходят
умственные и нравственные сумерки, которые покрывают
еще нашу бедную родину.
Все различия и видоизменения, которые чувствуются
в тоне и манерах здешних домов, могут быть сведены к
этому главному различию.
Начнем с того, чтобы дать вам понятие о правоверных.
Их партия более многочисленна в провинциях, где они,
как совы, кричат одни среди ночи, которая все более и
более сгущается по мере удаления их жилища от столицы;
но здесь, к счастию, с каждым днем их делается меньше

280
А. Д. УЛЫБЫШЕВ
и часто в доме, где отец принадлежит к царствованию
Ивана Васильевича у дети живут в веке Александра. Этих,
так называемых патриотов, можно узнать по некоторой
грубоватости манер и дерзкой привычке говорить «ты»
всем, на кого они смотрят, как на низших. Они говорят
почти исключительно по-русски, и если им случается
иногда произнести несколько французских слов, то, я
думаю, они это делают из хитрости, потому что, надо
признать, в их устах этот язык становится самым отврати-
тельным жаргоном, какой только можно услышать.
Излюбленным и обычным предметом их разговоров
является служба, — не в отношении общественной пользы,
которую она может иметь, но с точки зрения доставляемых
ею личных выгод. Чины, кресты и ленты — их кумиры,
исключительное мерило их уважения и почтения, главный
двигатель их деятельности и единственная цель существо-
вания. Таким образом, степень достоинства определяется
у них только густотою эполет или же табелью о 14
классах, которые составляют протяжение гражданской
службы. Из этих непреложных принципов и вытекают
обычай и этикет их домов, а также правила для приема
каждого посетителя.
Одним из самых ревностных поборников этих правил
был мой покойный родственник, сенатор К, Поступив в
Сенат в звании кописта и с имением в 40 душ крестьян, он
через полвека достиг чина действительного тайного совет-
ника и обладания состоянием в 8 000 душ. Я был пред-
ставлен ему спустя несколько дней после моего приезда
в Петербург. Меня предупредили, что он очень дорожит
титулом превосходительства, как и большинство скифо-
россов, его единомышленников, у которых в действитель-
ности ничего нет превосходного, кроме титула. Я ему
расточал его при каждой фразе, и это внимание вместе
с его старинной дружбой с моим отцом заслужило мне
честь быть приглашенным у него отобедать, несмотря на
полное мое ничтожество, так как я тогда не имел чина.
По примеру некоторых других домов, у г-на К. был
определенный день для приема гостей. Его днем было
воскресенье. Я пришел к нему в половине третьего;
пройдя амфиладу комнат, отделанных штофом и укра-

ПИСЬМО К ДРУГУ В ГЕРМАНИЮ
281
шенных зеркалами в золоченых рамах, я вошел в гости-
ную, где нашел старика в халате, сидящего на диване и
окруженного своей семьей. Было еще очень мало народа;
несколько человек держались в почтительных позах, 'и
по тому малому вниманию, которое уделял им хозяин
дома, я увидел, что они мало что значили. После я узнал,
что они принадлежали к классу тех неутомимых парази-
тов, которые заодно с хорошим обедом охотно перевари-
вают презрение и всевозможные унижения. Эта много-
численная в Петербурге порода заменила тут шутов,
которые совсем вышли из моды и встречаются только
в Москве. Я нахожу, что эта замена ничего не дала.
Вскоре я увидел, как вошли лица с видом более независи-
мым и с выражением менее подобострастным; движения
и жесты его превосходительства, за которым я внимательно
следил, определяли чин каждого почти так же точно,
как при проезде через заставу. Одни получали кивок
головой, другие — поклон, сопровожденный улыбкой.
Кавалера св. Владимира, пришедшего на поклон, старец
спросил, как он себя чувствует; он чуть было не припод-
нялся, увидя на шее крест св. Анны, встал совсем при
виде звезды Александра Невского и сделал несколько
шагов навстречу Андреевской ленте. Так как, вероятно,
ждали именно его, то дворецкий, вооруженный салфеткой,
пришел доложить, что обед подан.
Его превосходительство сам распорядился переходом
из гостиной в столовую, указывая каждому его место и
даму, которую он должен был сопровождать. Тот же
этикет соблюдался и за столом. Сидя у верхнего края
стола, его превосходительство имел справа даму, а слева —
мужчину с самыми высокими титулами. Чины понижались
по мере удаления от этого центра, так что мелюзга (canaille)
12, 13 и 14 классов х находилась на нижнем конце. И если
даже случайно эта процессия оказывалась нарушенной,
прислуга, подавая блюда, никогда не ошибалась, и горе
тому, кто услужил бы титулярному раньше асессора или
поручику раньше капитана. Иногда слуга, не зная в точ-
ности чин какого-нибудь лица, устремлял встревоженные
взоры на своего хозяина, и один взгляд указывал тогда,
что надо было делать. При равных чинах военный имел

282
А. Д. УЛЫБЫШЕВ
преимущество перед гражданским служащим, а чиновник
с орденом — перед тем, у кого в петлице было только
великолепное вознаграждение, дарованное нашим щедрым
государем русскому дворянству за патриотические по-
жертвования, и, наконец, человеку, приехавшему в коляс-
ке, — перед пришедшим пешком.
Разговор, всецело направляемый хозяином дома и
в котором участвовало только два или три человека,
касался большею частью крайностей модного воспитания,
извращения национальных обычаев, происшедшего от
мании путешествовать и несчастного пристрастия русских
к французам, все знание которых, говорили, заключается
в пируэтах, а здравый смысл — в каламбурах. Все же я
заметил, что эта ненависть к иностранцам не распростра-
нялась на их вина; поблизости от хозяина дома я увидел
две или три бутылки французского вина, и те, кто более
всего поносили эту страну, пили также более всего, как
бы для того чтобы дать удовлетворение за нанесенную
обиду. А нам прочим было предоставлено патриотическое
занятие вкушать квас и прозрачную невскую воду —
напиток, действительно, столь отличный, что для импера-
тора во время его пребывания в Москве привозили ее
с эстафетой. Мы все же пили, за неимением другого дела,
потому что нас посадили, конечно, не для того, чтобы
есть. Слуги предлагали нам только кости, которых никто
не хотел, или же совершенно пустые блюда. Я пе боюсь,
что меня уличат в преувеличении те, кто имел несчастие
посещать дома, вроде дома г-на К. Пусть мой печальный
опыт научит каждого бедного малого (pauvre diable),
который за свои грехи получит подобное приглашение,
никогда не являться туда, не приняв предварительно
меры против голода, если только у него нет еще чина 8-го
класса. Этого, я думаю, довольно, чтобы познакомиться
и избегать общества готов, прототипом коего был дом
моего покойного родственника.
Я еще должен заметить, что во всех скифо-росских
домах прислуга многочисленна, плохо накормлена, плохо
содержится и плохо одета, за исключением тех дней,
когда на нее одевают парадную ливрею. Родственными
связями очень дорожат, отмечают в них столько разных

ПИСЬМО К ДРУГУ В ГЕРМАНИЮ 28$
степеней, что для того, чтобы их знать все целиком, надо
быть великим генеалогом. Там, как и всюду в Петербурге,
именины и дни рождений справляются с великолепием и
обилием, и было бы смертельной обидой не явиться в такой
день с почтительнейшими поздравлениями. Таким обра-
зом, изучение календаря чрезвычайно полезно для того,
кто много вращается в петербургском обществе.
Но перейдем к изучению европейского общества; нам
стоит сделать всего один шаг, чтобы перенестись из XV
в XIX век. Действительно, нет ничего разительнее конт-
раста французского изящества и гиперборейской грубости,
социального равенства, которое отдает предпочтение только
уму или любезности, и этого рабского отличия по чинам, —
позорящим отметкам деспотизма. Можно подумать, что
находишься в Париже, когда войдешь в один из этих рос-
кошных домов, которые стряхнули с себя иго древних
предрассудков. Вкус и великолепие обстановки, костюмы,
манеры и самый разговор — все создает иллюзию, похо-
жую на очарование; но после второго или третьего посе-
щения она понемногу рассеивается. Некоторая холод-
ность, сухость разговора, которая находит выход только
в карточной игре или в гастрономических увеселениях,
старание, которое мужчины и женщины прилагают к тому,
чтобы держаться порознь, и неловкость в поддержании
начатого с дамою разговора вскоре предупреждают вас,
что вы не во Франции и что копия всегда далека от ори-
гинала.
Пусть будет мне позволено не согласиться с общерас-
пространенной мыслью, принятой с удовольствием моими
соотечественниками; я имею в виду предполагаемое сход-
ство между их характером и характером французов. Мы
имеем глупость гордиться тем, что нас называют францу-
зами Севера. Мне кажется, что нет ничего менее подходя-
щего, чем это наименование. Как же, в самом деле, влия-
ние климата и образа правления, которые одни могут
наложить на характер народа печать национальности,
могли придать одинаковые черты двум народам, совер-
шенно противоположным в этих обоих отношениях? Мы,
правда, подражаем французам более всякого другого
народа и гораздо более того, чем это бы следовало; но

284
А. Д. УЛЫВЫШЕВ
самое это подражание, никогда не шедшее, несмотря на
все наши старания, дальше самой поверхностной формы,
не должно ли доказать нам, сколь мало мы похожи на
наши образцы. Не являемся ли мы для них тем же, чем
восковые фигуры для людей, которых они изображают?
Они имеют те же черты, тот же рост, те же платья, но им
недостает жизни и движения. Так же и мы можем присвоить
себе моды, смешные и дурные стороны французов, но чего
никогда не будет нам дано — это их живость, гений их
воображения и главным образом та общительность, кото-
рою они отличаются. Источник их обычаев и мод надо
искать в их национальных качествах. Во всем, что касается
его удовольствий, француз вполне является творцом, он
проявляет подвижность мыслей в многочисленных пустых
намеках, иногда странных, но всегда грациозных и столь
же мимолетных, как и породивший их каприз.
В Париже каждая женщина — завоеватель в области
моды: она с такою же тщательностью рассчитывает эффект
каждой тряпки, как полководец — значение батареи;
в свои старания она вкладывает серьезность, пропорцио-
нальную легкомыслию их предмета, и становится образцом
для других, так как все то, что оригинально, нравится,
привлекает и вызывает подражение; но, к несчастью, это
последнее все портит и делает приторным. Вот почему
французские манеры, которые у нас так очаровывают
иностранца, кажутся холодными и неуместными в Петер-
бурге. Сразу же можно усмотреть, что они — только
условная маска, ни на чем не основаны и создают режу-
щий диссонанс с истинным национальным характером,
черты которого заметны в тех, кто говорит только на своем
языке и никогда не покидал своей страны.
Сохрани боже, чтобы я хотел прославить старинные
русские нравы, которые больше не согласуются ни с циви-
лизацией, ни с духом нашего века, ни даже с человече-
ским достоинством; но то, что в правах есть оскорбитель-
ного, происходит от варварства, от невежества и деспо-
тизма, а не от самого характера русских. Итак, .вместо
того чтобы их уничтожать, следовало бы упросить русских
не заимствовать из-за границы ничего, кроме необходимого
для соделания нравов европейскими, и с усердием сохра-

ПИСЬМО К ДРУГУ В ГЕРМАНИЮ 285
нять все то, что составляет их национальную самобыт-
ность. Общество, литература и искусства много от этого
выигрывают. Особенно в литературе рабское подражание
иностранному несносно и кроме того задерживает истинное
развитие искусства. Есть ли на нашей сцене что-нибудь
более пресное, чем обруселые водевили, переводы пьес
Мольера, щеголи века Людовика XIV, солдаты, говоря-
щие, как [неразб.] к небу, блестящая фривольность фран-
цузских фраз и тяжеловесная резкость немецких шуток?
Но этот вопрос так интересен и обширен, что его стоит
обсудить отдельно. Я удовольствуюсь тут замечанием,
что костюм, который более всего нравится в России даже
иностранцам, — это костюм национальный, что нет ничего
грациознее русской женщины, что русские песни — самые
трогательные, самые выразительные, какие только можно
услышать; они доставили иностранным композиторам
мотивы самых прекрасных вариаций; что, наконец,
в театре трагедии, которые больше всего увлекают нас,
имеют сюжеты, взятые из русской истории, а в комедии
нам больше всего нравится изображение наших собствен-
ных смешных сторон, из которых главная, конечно, есть
желание всецело отречься от нашего характера и нравов.
Итак, не подбирая жалким образом колосья с чужого
поля, а разрабатывая собственные богатства, которыми
иностранцы воспользовались раньше нас самих, мы смо-
жем когда-нибудь соперничать с французами, и после
того, как мы отняли у них лавры Марса, мы будем оспа-
ривать и лавры Аполлона.
иь^и!

СОН1
з всех видов суеверия мне кажется наиболее
простительным то, которое берется толковать
сны. В них, действительно, есть что-то мисти-
ческое, что заставляет нас признать в их фан-
тастических видениях предостережение неба
или прообразы нашего будущего. Лишь только
тщеславный предастся сну, долго бежавшему его очей, как
он уже видит себя украшенным орденом, который и был
причиной его бессонницы, и убеждает себя, проснувшись,
что праздник пасхи или же новый год принесут с собой
исполнение его сна. Несчастный любовник наслаждается
во сне предметом своих долгих вожделений, и почти угас-
шая надежда вновь оживает в его сердце. Блаженная спо-
собность питаться иллюзиями! ты — противовес реальных
несчастий, которыми постоянно окружена наша жизнь;
но твои очарования вскармливают не одни только эгоисти-
ческие страсти. Патриот, друг разума и, в особенности,
филантроп имеют также свои мечтания, которые иногда
воплощаются в их снах и доставляют им минуты вообра-
жаемого счастья, в тысячу раз превосходящего все то,
что может им предоставить печальная действительность.
Таков был мой сон в прошлую ночь; он настолько согла-
суется с желаниями и мечтами моих сотоварищей по
«Зеленой Лампе», что я не могу не поделиться им
с ними.
Мне казалось, что я среди петербургских улиц, но все
до того изменилось, что мне было трудно узнать их. На
и

сон
287
каждом шагу новые общественные здания привлекали мои
взоры, а старые, казалось, были использованы в целях,
до странности не похожих на их первоначальное назначе-
ние. На фасаде Михайловского замка 1 я прочел большими
золотыми буквами: «Дворец Государственного Собрания».
Общественные школы, академии, библиотеки всех видов
занимали место бесчисленных казарм, которыми был пере-
полнен город. Проходя перед Аничкиным дворцом, я
увидал сквозь большие стеклянные окна массу прекрасных
памятников из мрамора и бронзы. Мне сообщили, что это
русский Пантеон, т. е. собрание статуй и бюстов людей,
прославившихся своими талантами или заслугами перед
отечеством. Я тщетно искал изображений теперешнего
владельца этого дворца 2.
Очутившись на Невском проспекте, я кинул взоры
вдаль по прямой линии и вместо монастыря, которым он
заканчивается, я увидал триумфальную арку, как бы
воздвигнутую на развалинах фанатизма. Внезапно мой
слух был поражен рядом звуков, гармония и неизвестная
сила которых казались соединением органа, гармоники
и духового инструмента — серпента. Вскоре я увидел
бесчисленное множество народа, стекающегося к месту,
откуда эти звуки исходили; я присоединился к толпе и
оказался через некоторое время перед ротондой, размеры
и великолепие которой превосходили не только все наши
современные здания, но и огромные памятники римского
величия, от которых мы видим одни лишь осколки. Брон-
зовые двери необычайной величины открывались, чтобы
принять толпу; я вошел с другими.
Благородная простота внутри соответствовала вели-
чию снаружи. Внутренность купола, поддержанного трой-
ным рядом колонн, представляла небосвод с его созвез-
диями. В середине залы возвышался белый мраморный
алтарь, на котором горел неугасимый огонь. Глубокое
молчание, царившее в собрании, сосредоточенность на
всех лицах заставили меня предположить, что я нахожусь
в храме, — но какой религии, — я не мог отгадать. Ни
единой статуи или изображения, ни священников, одежда
или движение которых могли бы рассеять мои сомнения
или направить догадки. После минутного предваритель-

288
А. Д. УЛЫБЫШБВ
ного молчания несколько превосходных по правильности
и звучности голосов начали петь гимн созданию. Исполне-
ние мне показалось впервые достойным гения Гайдна,
и я думал, что действительно внимаю хору ангелов. Следо-
вательно, там должны были быть женские голоса? Без
сомнения, — и это новшество, столь согласное с хорошим
вкусом и разумом, доставило мне невыразимое удовольст-
вие. «Так, — рассуждал я, — если насекомое своим жуж-
жанием и птица своим щебетанием прославляют всевыш-
него, то какая смешная и варварская несправедливость
запрещать самой интересной половине рода человеческого
петь ему хвалы!» Чудесные звуки этой музыки, соединяясь
с парами благовоний, горящих на алтаре, поднимались
в огромную высь купола и, казалось, уносили с собой бла-
гочестивые мысли, порывы благодарности и любви, кото-
рые рвались к божеству из всех сердец.
Наконец, песнопения прекратились. Старец, украшен-
ный неизвестными мне знаками отличия, поднялся на
ступени алтаря и произнес следующие слова: «Граждане,
вознося дань благодарности подателю всех благ, мы испол-
нили священный долг; но этот долг будет пустой формой,
если мы не прославим божество также и нашими делами.
Только если мы будем жить согласно законам человечно-
сти и чувству сострадания к нашим несчастным братьям,
которое сам бог запечатлел в наших душах, мы сможем
надеяться ценой нескольких лет добродетели достигнуть
вечного блаженства». Сказав это, старец препоручил мило-
сердию присутствующих нескольких бедняков, разоре-
ние которых произошло от несчастных обстоятельств и
было ими совершенно незаслужено. Всякий поторопился
по возможности помочь, — и через несколько минут я уви-
дал сумму, которой было бы достаточно, чтобы десять се-
мейств извлечь из нищеты.
Я был потрясен всем тем, что видел, и по необъяснимой,
но частой во сне непоследовательности забыл вдруг свое
имя, свою страну и почувствовал себя иностранцем, впер-
вые прибывшим в Петербург. Приблизясь к старцу, с кото-
рым я, несмотря на его высокий сан, заговорил беспре-
пятственно: «Сударь, — сказал я ему, — извините любо-
пытство иностранца, который, не зная, должно ли верить

сон
289
глазам своим, осмеливается спросить у вас объяснения
стольким чудесам. Разве ваши сограждане не принадлежат
к греко-кафолическому вероисповеданию? Но величествен-
ное собрание, которого я только что был свидетелем,
равно не похоже на обедню греческую и латинскую и даже
не носит следов христианства».
«Откуда же вы явились? — ответил мне старец. — Или
изучение истории до того поглотило вас, что прошедшее
для вас воскресло, а настоящее исчезло из ваших глаз?
Вот уже около трех веков, как среди нас установлена
истинная религия, т. е. культ единого и всемогущего бога,
основанный на догме бессмертия души, страдания и наград
после смерти и очищенный от всяких связей с человече-
ским и суеверий. Мы не обращаем наших молитв ни к пше-
ничному хлебу, ни к омеле с дуба, ни к святому миру 1,. —
но к тому, кого величайший поэт одной нации, давней
нашей учительницы, определил одним стихом: «Вечность
имя ему и его созданье — мир». Среди простого народа еще
существуют старухи и ханжи, которые жалеют о прежних
обрядах. Ничего не может быть прекраснее, говорят они,
как видеть архиерейскую службу и дюжину священников
и дьяконов, обращенных в лакеев, которые заняты его
облачением, коленопреклоняются и поминутно целуют его
руку, пока он сидит, а все верующие стоят. Скажите,
разве это не было настоящим идолопоклонством, менее
пышным, чем у греков, но более нелепым, потому что свя-
щеннослужители отожествлялись с идолом. Ныне у нас
нет священников и тем менее — монахов. Всякий верхов-
ный чиновник по очереди несет обязанности, которые я
исполнял сегодня. Выйдя из храма, я займусь правосу-
дием. Тот, кто стоит на страже порядка земного, не есть
ли достойнейший представитель бога, источника порядка
во вселенной? Ничего нет проще нашего культа. Вы не
видите в нашем храме ни картин, ни статуй; мы не думаем,
что материальное изображение божества оскорбительно,
но оно проото смешно. Музыка — единственное искус-
ство, которое с правом допускается в наших храмах.
Она — естественный язык между человеком и божеством,
так как она заставляет предчувствовать то, чего ни одно
наречие не может выразить и даже воображение не умеет
19 Произведения декабристов, т. I

290
А. Д. УЛЫВЫШЕВ
создать. Мой долг призывает меня в другое место, — заме-
тил старец, — если вы захотите сопровождать меня, я
с удовольствием расскажу вам о переменах и реформах,
происшедших в России за 300 лет, о которых вы, повиди-
мому, мало осведомлены».
Я с благодарностью принял его предложение, и мы
вышли из храма.
Проходя по городу, я был поражен костюмами жителей.
Они соединяли европейское изящество с азиатским вели-
чием, и при внимательном рассмотрении я узнал русский
кафтан с некоторыми изменениями.
— Мне кажется, — сказал я своему руководителю, —
что Петр Великий велел высшему классу русского обще-
ства носить немецкое платье, — с каких пор вы его сняли?
— С тех пор, как мы стали нацией, — ответил он, —
с тех пор, как, перестав быть рабами, мы более не носим
ливреи господина. Петр Великий, несмотря на исключи-
тельные таланты, обладал скорее гением подражательным,
нежели творческим. Заставляя варварский народ принять
костюм и нравы иностранцев, он в короткое время дал
ему видимость цивилизации. Но эта скороспелая цивили-
зация была так же далека от истинной, как эфемерное
тепличное растение от древнего дуба, взращенного возду-
хом, солнцем и долгими годами, как оплот против грозы
и памятник вечности. Петр слишком был влюблен в свою
славу, чтобы быть всецело патриотом. Он при жизни хотел
насладиться развитием, которое могло быть только пло-
дом столетий. Только время создает великих людей во
всех отраслях, которые определяют характер нации и
намечают путь, которому она должна следовать. Толчок,
данный этим властителем, надолго задержал у нас истин-
ные успехи цивилизации. Наши опыты в изящных искус-
ствах, скопированные с произведений иностранцев, сохра-
нили между ними и нами в течение двух веков ту разницу,
которая отделяет человека от обезьяны. В особенности
наши литературные труды несли уже печать упадка,
еще не достигнз^в зрелости, и нашу литературу, как и
наши учреждения можно сравнить с плодом, зеленым с
одной стороны и сгнившим с другой. К счастью, мы заме-
тили наше заблуждение.

сон
291
Великие события, разбив наши оковы, вознесли нас
на первое место среди народов Европы и оживили также
почти угасшую искру нашего народного гения. Стали
вскрывать плодоносную и почти не тронутую жилу нашей
древней народной словесности, и вскоре из нее вспыхнул
поэтический огонь, который и теперь с таким блеском
горит в наших эпопеях и трагедиях. Нравы, принимая
черты все более и более характерные, отличающие свобод-
ные народы, породили у нас хорошую комедию, комедию
самобытную. Наша печать не занимается более повторе-
нием п увеличением бесполезного количества этих пере-
водов французских пьес, устаревших даже у того народа,
для которого они были сочинены. Итак, только удаляясь
от иностранцев, по примеру писателей всех стран, создав-
ших у себя национальную литературу, мы смогли порав-
няться с ними и, став их победителями оружием, мы сде-
лались их союзниками по гению.
— Извините, если я перебью вас, сударь, но я не вижу
той массы военных, для которых, говорили мне, ваш город
служит главным центром.
— Тем не менее, ответил он, мы имеем больше солдат,
чем когда-либо было в России, потому что их число дости-
гает 50 миллионов человек.
— Как, армия в 50 миллионов человек! Вы шутите,
сударь!
— Ничего нет правильнее этого, ибо природа и на-
ция — одно и то же. Каждый гражданин делается героем,
когда надо защищать землю, которая питает законы, его
защищающие, детей, которых он воспитывает в духе сво-
боды и чести, и отечество, сыном которого он гордится
быть. Мы действительно не содержим больше этих бес-
численных толп бездельников и построенных в полки
воров — этого бича не только для тех, против кого их
посылают, но и для народа, который их кормит, ибо если
они не уничтожают поколения оружием, то они губят их
в корне, распространяя заразительные болезни 1. Они нам
не нужны более. Леса, поддерживавшие деспотизм, рух-
нули вместе с ним. Любовь и доверие народа, а главное —
законы, отнимающие у государя возможность злоупотреб-
лять своею властью, образуют вокруг него более едино-

292
А. Д. УЛЫБЫШЕВ
душную охрану, чем 60 тысяч штыков. Скажите, впрочем,
имелись ли постоянные войска у древних республик,
наиболее прославившихся своими военными подвигами,
как Спарта, Афины, Рим? Служба, необходимая для
внутреннего спокойствия страны, исполняется по очереди
всеми гражданами, могущими носить оружие, на всем
протяжении империи. Вы понимаете, что это изменение
в военной системе произвело огромную перемену и в финан-
сах. Три четверти наших доходов, поглощавшихся прежде
исключительно содержанием армии, — которой это не
мешало умирать с голоду, — употребляются теперь на
увеличение общественного благосостояния, на поощре-
ние земледелия, торговли, промышленности и на поддер-
жание бедных, число которых под отеческим управлением
России, благодаря небу, с каждым днем уменьшается.
В это время мы находились посреди Дворцовой пло-
щади. Старый флаг вился над черными от ветхости сте-
нами дворца, но вместо двуглавого орла с молниями в ког-
тях я увидел феникса, парящего в облаках и держащего
в клюве венец из оливковых ветвей и бессмертника.
— Как видите, мы изменили герб империи, — сказал
мне мой спутник. — Две головы орла, которые обозначали
деспотизм и суеверие, были отрублены и из пролившейся
крови вышел феникс свободы и истинной веры.
Придя на набережную Невы, я увидел перед дворцом
великолепный мост, наполовину мраморный, наполовину
гранитный, который вел к превосходному зданию на дру-
гом берегу реки и на фасаде коего я прочел: Святилище
правосудия открыто для каждого гражданина, и во вся-
кий час он может требовать защиты законов.
— Это там, — сказал мне старец, — собирается верхов-
ный трибунал, состоящий из старейшин нации, членом
которого я имею честь быть.
Я собирался перейти мост, как внезапно меня разбудили
звуки рожка и барабана и вопли пьяного мужика, которого
тащили в участок. Я подумал, что исполнение моего сна
еще далеко...

Никита Михайлович
УРАВЬЕВ

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ1
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ
ВСТУПЛЕНИЕ
|, | пыт всех народов и всех времен доказал, что
©власть самодержавная равно гибельна для пра-
I вителей и для обществ: что она не согласна
I ни с правилами святой веры нашей — ни с нача-
l--^r^^=J.l лами здравого рассудка. Нельзя допустить
основанием правительства — произвол одного
человека — невозможно согласиться, чтобы все права нахо-
дились на одной стороне — а все обязанности на другой.
Слепое повиновение может быть основано только на страхе
и не достойно ни разумного повелителя — ни разумных ис-
полнителей. Ставя себя выше законов, государи забыли,
что они в таком случае вне закона, — вне человечества! — ^
Что невозможно им ссылаться на законы, когда дело идет
о других, и не признавать их бытие, когда дело идет о
них самих. Одно из двух: или они справедливы — тогда
к чему же не хотят и сами подчиняться оным: или они
несправедливы — тогда зачем хотят они подчинять им
других. Все народы европейские достигают законов и
свободы. Более всех их народ русский заслуживает и то
и другое.
Но какой образ правления ему приличен? Народы
малочисленные бывают обыкновенно добычею соседей —
и не пользуются независимостью. Народы многочисленные
пользуются внешнею независимостью — но обыкновенно
страждут от внутреннего утеснения и бывают в руках

296
Н. М. МУРАВЬЕВ
деспота орудием притеснения и гибели сооедних народов.
Обширность земель, многочисленное войско препятствуют
одним быть свободными; — те, которые не имеют сих
неудобств — страждут от своего бессилия. Федеральное
или Союзное Правление одно разрешило сию задачу, удо-
влетворило всем условиям и согласило величие народа и
свободу граусдан.
Под надзором государя одно законодательное Собрание
находится в столице, и делает все распоряжения, общие
для всего государства; —частные расположения, касаю-
щиеся до областей, предоставлены областным законода-
тельным собраниям, образованным наподобие Столичного,
и таким образом доставляется благосостояние целого и
частей.
ГЛАВА I
О НАРОДЕ РУССКОМ И ПРАВЛЕНИИ
1. Русский народ, свободный и независимый, не есть
и не может быть принадлежностью никакого лица и ника-
кого семейства *.
2. Источник верховной власти есть народ, которому
принадлежит исключительное право делать основные2
постановления для самого себя.
3. Правление России есть уставное и союзное.
ГЛАВА II
О ГРАЖДАНАХ
4. Граоюданство есть право участвовать в обществен-
ном управлении, определенном в сем уставе порядком,
посредственно — т. е. выбирать чиновников или их изби-
рателей, или непосредственно — т. е. быть избранным
в какое-либо общественное звание, по законодательной,
исполнительной или судебной части.
5. Граждане суть те жители Российского Государ-
ства, которым предоставлены права гражданства, выше
определенные.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
297
6. Чтоб быть гражданином, необходимы следующие
условия:
1-е. Лета — не менее 21-го года возраста.
2-е. Местопребывание — известное и постоянное жи-
тельство.
3-е. Здравие ума.
4-е. Личная и по имению независимость.
5-е. Исправность платежа общественных повинностей.
6-е. Непорочность перед лицом Закона,
7-е. Собственность отдельная на свое имя, а оной:
1-е. Недвижимой на 500 р. серебром или — 2-е. Движимой
(вещей или капитала) на 1 000 руб. серебром.
7. Всякий природный житель Государства Россий-
ского], который не был Гражданином — но достиг своими
трудами до того, что составил себе требуемое состояние,
если он в других отношениях ответствует вышеозначен-
ным условиям — поступает немедленно в Граждане.
8. Иностранец, жительствовавший 7 лет сряду в Рос-
сии и приобретший в оной недвижимую собственность по
крайней мере в 500 руб. серебр[ом], — имеет право испро-
сить у правительства — право Гражданства. И должен
наперед клятвенно отказаться от правительства, под вла-
стью которого прежде находился.
9. Иностранцы, не получившие прав Гражданства,
не могут иметь никакой Гражданской, ни военной долж-
ности в России и не имеют права служить даже рядовыми
в войске Российском.
10. Чрез 20 лет по обнародовании и приведении в испол-
нение сего Основного Устава Всероссийского Союза, никто
не обучившийся русской грамоте не может быть признан
Гражданином г.
11. Права Гражданства теряются навсегда:
1-е. Вступлением в подданство иностранное.
2-е. Принятием службы или должности в чужой земле
без согласия своего правительства.
3-е. Приговором- суда к бесчестному наказанию, вле-
кущему за собою лишение прав Гражданских.
На время:
1-е. Судебным объявлением о расслаблении ума и тела.
2-е. Нахождением под судом.

298
Н. М. МУРАВЬЕВ
3-е. Определением о временном лишении прав.
4-е. Объявлением банкрутства.
5-е. Общественною недоимкою.
6-е. Нахождением в услужении при ком-либо.
7-е. Неизвестностью местопребывания, занятий и
средств пропитания.
ГЛАВА III
О СОСТОЯНИИ, ЛИЧНЫХ ПРАВАХ
И ОБЯЗАННОСТЯХ РУССКИХ
13. Все Русские равны перед лицом Закона.
14. Русскими признаются все коренные жители Рос*
сии и дети иностранцев, родившиеся в России, достигшие
совершеннолетия, если они объявили желание остаться
в России.
15. Каждый Русский обязан носить общественные
повинности — повиноваться Законам и властям Отече-
ства — быть всегда готовым к защите Родины и должен
явиться к знаменам, когда востребует того Закон.
16. Крепостное состояние и рабство отменяются. Раз-
деление между благородными и простолюдинами не при-
нимается — поелику оно изображение гордости и высо-
комерия и противно христианской вере — по которой
все люди братья, все рождены благо, ибо рождены по
воле божией — все рождены для блага и все просто люди,
ибо все пред ним слабы.
17. Всякий имеет право излагать невозбранно свои
мысли и чувства и сообщать их посредством печати своим
соотечественникам. Вредные книги, подобно другим пре-
ступлениям, преследуются судом и подлежат присяжным.
18. Всякий имеет право заниматься тем промыслом,
который ему покажется выгоднейшим: земледелием., ско-
товодством, охотою, рыбною ловлею, рукоделиями, заво-
дами, торговлею и так далее х.
19. Всякий Русский вправе ехать, оставаться, словом,
делать все, что не ограничено и не воспрещается Законом
и частными постановлениями, лишь бы он не вредил дру-
гому и не касался чужой собственности 2.
20. Существующие ныне гильдии в купечестве и цехи
в ремеслах уничтожаются.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
299
21. В судах безопасность у жизнь и собственность
обеспечиваются присяжными...
24. Право собственности, # заключающее в себе одни
вещи, священно и неприкосновенно.
Церковные земли остаются навсегда за ними.
25. Земли помещиков остаются за ними. Особый
закон определит вознаграждение, которое обязаны им
сделать поселяне, которые вздумают оставить свое селе-
ние и переселиться в другое место — за временное прерва-
ние в порядке получения доходов с возделываемой сими
поселянами земли...
30. Военные поселения немедленно уничтожаются. Посе-
ленные батальоны и эскадроны с родственниками их всту-
пают в звание общих владельцев...
32. Разделение людей на 14 классов отменяется. Гра-
жданские чины, заимствованные у немцев и ничем не отли-
чающиеся между собой, отменяются сходственно с древ-
ними постановлениями народа Русского...
ГЛАВА V
О ВНУТРЕННЕМ УСТРОЙСТВЕ,
ВОЛОСТНОМ И УЕЗДНОМ ПРАВЛЕНИИ
36. В каждом уезде все Граждане собираются в уезд-
пом городе и выбирают тысяцкого на один год...
38. Чтоб быть тысяцким, должно иметь по крайней
мере 21 год от рождения г — и иметь недвижимого име-
ния в собственном отдельном владении не менее 30 т. руб.
серебром или движимого 60 т. руб. сер[ебром]. Если
избранный в сие звание не имеет сего имения, то он не
может принимать оного — в противном случае он лишается
места и взносит пеню в 2 т. руб. сер[ебром] 2.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ 3
ГЛАВА I
О НАРОДЕ РУССКОМ И ПРАВЛЕНИИ
1. Русский народ, свободный и независимый, не есть
и не может быть принадлежностью никакого лица и ника-
кого семейства.

300
Н. М. МУРАВЬЕВ
2. Источник Верховной власти есть народ, которому
принадлежит исключительное право делать основные поста-
новления для самого себя.
ГЛАВА II
О ГРАЖДАНАХ
3. Гражданство есть право определенным в сем Уставе
порядком участвовать в общественном управлении: посред-
ственно, т. е. выбором чиновников или избирателей;
непосредственно, т. е. быть самому избираемым в какое-
либо общественное звание по законодательной, исполни-
тельной или судебной власти,
4. Граждане суть те жители Российской империи,
которые пользуются правами, выше определенными.
5. Чтоб быть Гражданином, необходимы следующие
условия:
1) Не менее 21 года возраста.
2) Известное и постоянное жительство.
3) Здравие ума.
4) Личная независимость.
5) Исправность платежа общественных повинностей.
6) Непорочность пред лицом закона.
6. Иностранец, не родившийся в России, но житель-
ствующий 7 лет сряду в оной, имеет право просить себе
Гражданства Российского у судебной власти, отказавшись
наперед клятвенно от правительства, под властью которого
прежде находился.
7. Иностранец, не получивший Гражданства, не может
исполнять никакой общественной ни военной должности
в России — не имеет права служить рядовым в войске
Российском и не может приобрести земель.
8. Чрез 20 лет по приведении в исполнение сего
Устава Российской империи никто, не обучившийся
Русской грамоте, не может быть признан Граждани-
ном.
9. Права Гражданства теряются на время:
1) Судебным объявлением о расслаблении ума.
2) Нахождением под судом.
3) Судебным определением о временном лишении прав.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
801
4) Объявленным банкротством.
5) Общественною недоимкою.
6) Нахождением в услужении при ком-либо.
7) Неизвестностью местопребывания, занятий и средств
к пропитанию.
Навсегда:
1) Вступлением в подданство иностранного государ-
ства.
2) Принятием службы или должности в чужой земле
без согласия своего правительства.
3) Приговором суда к бесчестному наказанию, влеку-
щему за собою лишение Гражданских прав.
4) Если Гражданин без согласия Веча примет подарок,
пенсию, знак отличия, титло или звание почетное или
приносящее прибыль от иностранного правления, госу-
даря или народа.
ГЛАВА III
О СОСТОЯНИИ, ЛИЧНЫХ ПРАВАХ
И ОБЯЗАННОСТЯХ РУССКИХ
10. Все Русские равны пред Законом.
11. Русскими почитаются все коренные жители Рос-
сии и дети иностранцев, родившиеся в России, достигшие
совершеннолетия, доколе они не объявят, что не хотят
пользоваться сим преимуществом.
12. Каждый обязан носить общественные повинности,
повиноваться законам и властям Отечества и явиться на
защиту Родины, когда востребует того Закон.
13. Крепостное состояние и рабство отменяются г;
раб, прикоснувшийся земли Русской, становится свобод-
ным. Разделение между благородными и простолюдинами
не принимается, поелику противно вере, по которой все
люди братья, все рождены благо по воле божией, все
рождены для блага и все просто люди: ибо все слабы и
несовершенны.
14. Всякий имеет право излагать свои мысли и чув-
ства невозбранно и сообщать оные посредством печати
своим соотечественникам. Книги, подобно всем прочим

302
И. М. МУРАВЬЕВ
действиям, подвержены обвинению Граждан пред судом
и подлежат присяжным.
15. Существующие ныне гильдии и цехи в купечестве,
ремеслах уничтожаются.
16. Всякий имеет право заниматься тем промыслом,
который ему покажется выгоднейшим: земледелием, ското-
водством, охотою, рыбною ловлею, рукоделиями, заводами,
торговлею и так далее.
17. Всякая тяжба, в которой дело идет о ценности,
превышающей фунт чистого серебра (25 рублей сереб-
р[ом]), поступает на суд присяжных.
18. Всякое уголовное дело производится с присяж-
ными.
19. Подозреваемый в злоумышлении может быть взят
под стражу постановленными Уставом властями и учре-
жденным порядком, но в, 24 часа (под ответственностью
тех, которые его задержали) должно ему объявить пись-
менно о причине его задержания, в противном случае он
немедленно освобождается.
20. Заключенный, если он не обвинен по уголовному
делу, немедленно освобождается, если найдется за него
поруйа.
21. Никто не может быть наказан, как в силу закона,
обнародованного до преступления и правильно и закон-
ным образом приведенного в исполнение.
22. Устав сей определит, каким чиновникам и в каких
обстоятельствах предоставляется право давать письмен-
ные приказания задержать кого-либо из Граждан, сде-
лать домовой обыск, забрать его бумаги и распечатать
письма его. Равным образом определит оный ответствен-
ность за таковые поступки.
23. Право собственности, заключающее в себе одни
вещи, священно и неприкосновенно.
24. Земли помещиков остаются за ними. Дома поселян
с огородами оных признаются их собственностью со всеми
земледельческими орудиями и скотом, им принадлежащим1.
25. Крестьяне экономические и удельные будут назы-
ваться общими владельцами, равно как и ныне называю-
щиеся вольными хлебопашцами, поелику земля, на кото-
рой они живут, предоставляется им в общественное владе-

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ 303
пие и признается их собственностью. Удельное правление
уничтожается 1.
26. Последующие законы определят, каким образом
сии земли поступят из общественного в частное владение
каждого из поселян и на каких правилах будет основан
сей раздел общественной земли между ими.
27. Поселяне, живущие в арендных имениях, равно
делаются вольными, но земли остаются за теми, кому
они были даны, и по то время, по которое были даны.
28. Военные поселения немедленно уничтожаются. Посе-
ленные батальоны и эскадроны с родственниками рядовых
вступают в звание общих владельцев.
29. Разделение людей на 14 классов отменяется. Гра-
жданские чины, заимствованные у немцев и ничем не отли-
чающиеся между собою, уничтожаются сходственно с древ-
ними постановлениями народа Русского. Названия и сосло-
вия однодворцев, мещан, дворян, именитых граждан
заменяются все названием Грамсданина или Русского.
30. Жалованье священнослужителям будет произво-
диться и впредь. Равным образом они освобождаются от
постоя и подвод 2.
31. Кочующие племена не имеют прав Гражданских.
Право участвовать в выборе волостного старшины пре-
доставляется однакож и оным.
32. Граждане имеют право составить всякого рода
общества и товарищества, не испрашивая о том ни у кого
позволения, ни утверждения, лишь только б действия
оных не были противузаконными 3.
33. Каждое таковое общество имеет право делать себе
постановления, лишь бы оные не были противны сему
Уставу и законам общественным.
34. Никакое иностранное общество не может иметь в
России подведомственных себе обществ или сотовариществ.
35. Никакое нарушение Закона не может быть оправ-
дано повелением начальства. Сперва наказывается нару-
шитель Закона, .потом подписавшие противузаконное
повеление.
36. Граждане имеют право обращаться с своими жало-
бами и желаниями к народному Вечу, к императору и
к правительствующим сословиям держав.

804
Н. М. МУРАВЬЕВ
37. Подземелья и казематы крепостные, вообще все
так называемые государственные темницы уничтожаются;
никто не может быть заключен иначе, как в назначенных
на сей предмет общественных темницах.
38. Обвиненные г не должны быть заключены в одних
местах с осужденными, заключенные за долги или за легкие
проступки — с преступниками и злодеями.
39. Тюремное начальство должно быть избираемо
Гражданами из людей добросовестных и которые были бы
в состоянии ответствовать за всякой противузаконный и
бесчеловечный поступок с заключенными.
40. Нынешние полицейские чиновники отрешаются
и заменяются по выборам жителей.
41. Всякий Гражданин, который бы насилием или под-
купом нарушил свободный выбор народных представите-
лей, предается суду.
42. Никто не может быть беспокоиваем в отправлении
своего богослужения по совести и чувствам своим, лишь
бы только не нарушал законов природы и нравственности.
ГЛАВА IV
О РОССИИ
43. В законодательном и исполнительном отношениях
вся Россия делится на 13 держав, 2 области и 569 уездов
или поветов.
Все население полагается в 22 630 000 жителей муже-
ского пола, и по сему предположению разочтено предста-
вительство оной.
Державы Столица
Ботническая держава Гельсингфор
Волховская Г. св. Петра
Балтийская . Рига
Западная Вильна
Днепровская Смоленск
Черноморская Киев
Кавказская Тифлис
Шит.
муж. пола
450 000
1 685 000
750 000
2 125 000
2 600 000
3 465 000
750 000
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
305
муя^пола Державы Столица
3 500 000 VIII. Украинская Харьков
2 450 000 IX. Заволжская Ярославль
2 000 000 X. Камская Казань
1 425 000 XI. Низовская Саратов
490 000 XII. Обийская. .. .- Тобольск
250 000 XIII. Ленская Иркутск
Московская область . . Москва
Донская . ... Черкасск
Державы делятся на уезды, уезды на волости от 500
до 1 500 жителей мужеского пола.
В судебном отношении державы делятся на округи,
равные нынешним губерниям.
гл^ва v
О ВНУТРЕННЕМ УСТРОЙСТВЕ
ВОЛОСТНОМ И УЕЗДНОМ ИЛИ ПОВЕТОВОМ
44. В каждом уезде Граждане, имеющие недвижимой
собственности на 500 рублей серебром или движимой на
1 000 рублей серебром, собираются в уездном городе и
выбирают тысяцкого на один год.
1) Те, которые пользуются землями в общественном
владении, не суть владельцы и, следовательно, сюда не
принадлежат.
45. Общие владельцы не имеют права каждый лично
участвовать в выборе тысяцкого, народных представите-
лей и других чиновников, но все общество на сходке имеет
право назначить одного избирателя с каждых 500 жителей
мужеского пола, и сии избиратели, назначенные общими
владельцами, подают голоса наравне с прочими гражда-
нами, как уполномоченные целым обществом, лишь только
они предъявят поверителъные грамоты своего общества,
засвидетельствованные волостными старейшинами. Впро-
чем, каждый из общих владельцев, имеющий капитал,
означенный выше, участвует в выборах непосредственно
и не лишается прав избирательства качеством общего
2Q Произведения декабристов, т. I

306
Н. М. МУРАВЬЕВ
владельца. Зато он не участвует в избрании уполномочи-
вающего общества.
46. Чтоб быть тысяцким, должно иметь по крайней
мере 21 год от рождения, непорочного поведения и недви-
жимого имения в собственном своем владении ценою не
менее 1 500 фунтов чистого серебра (30 000 рублей сере-
бром) или движимого не менее 3 000 фунтов чистого
серебра (60 000). Если избранный в сие звание не владеет
таковым имением, то он не должен принимать сего звания.
В противном случае он лишается места и вносит пеню
в 100 фунтов чистого серебра (2 000 рублей серебром).
47. Должность тысяцкого состоит в следующем:
1) Он созывает Граждан для выбора представителей,
выборных, членов Дум держав и проч. и председательствует
в сих собраниях.
2) Исполняет определения судей, посылает вызовы
к суду; объявляет определения правителей держав, соста-
вляет список присяжных.
3) Собирает доходы общественные.
4) Наблюдает за общественными темницами и исполне-
нием уголовных наказаний.
5) Охраняет судей во время отправления ими их долж-
ности. Представляет требования уезда, говорит всегда
от его имени, берет под стражу нарушителей порядка;
в сем случае каждый обязан ему повиноваться и вспомо-
ществовать при востребовании.
6) Составляет два списка: тех из Граждан уезда, кои
владеют недвижимым имением ценою не менее 1 500 фун-
тов чистого серебра или движимым ценою не менее 3 000
фунтов чистого серебра; 2-й — тем, кои владеют недви-
жимым имением не менее 250 фунтов серебра или движи-
мым не менее 500 фунтов чистого серебра. Граждане пер-
вого списка могут быть (ежели притом отвечают прочим
условиям) избраны в члены Верховной Думы, правители
держав, наместники державных правителей, тысяцкие
и члены державных Дум и члены державных судов г.
Граждане второго списка могут быть присжисными и
избирателями.
Граждане первого списка пользуются правами следу-
ющего списка.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
307
Граждане, коих имена нанесены в сии списки, не лише-
ны тем прав остальных Граждан.
48. Все списки должны быть напечатаны и обнародо-
ваны.
49. В уездах, в которых вовсе бы не находилось людей,
владеющих имением в 1500 фунт, чистого серебра или
в которых находилось бы менее 20-ти, должно выбирать
на те места, в которые требуется сие условие, из опреде-
ленного большинством голосов избирателей числа вла-
дельцев и капиталистов, которые приближаются своим
имуществом к требуемому состоянию, включая в число
сие и тех немногих или того, кто бы пользовался означен-
ным имуществом; сей дополнительный список печатается
вместе с первым списком.
50. Тысяцкий, приняв сие звание, должен непременно
объявить обстоятельно, сколь велико его имение. Сие
записывается в особую книгу, хранящуюся у него, и
каждый имеет право требовать себе копию с его показа-
ния, дабы удостовериться в том, что он пользуется требуе-
мым имением. Если кто потребует от тысяцкого на то
доказательства, то он обязан представить своему против-
нику в суде требуемые доказательства и документы. После
сего обвинитель может отказаться от своего иска, заплатя
пеню в 150 рублей серебром. В случае же тяжебного опро-
вержения его иска, он подвергается пени в 500 рублей
серебром.
51. Тысяцкий должен иметь жительство в уезде. Он
может быть выбран несколько раз сряду.
52. Тысяцкий избирает себе двух или трех помощни-
ков, смотря по величине уезда, и назначает себе писарей
и ездовых.
53. Он наблюдает за их поведением, может отрешить
и заменить другими.
54. Каждый тысяцкий, помощник и старейшина полу-
чают вознаграждение по окончании года. Тысяцкий —
в 1500 рублей серебром; помощник — в 500 рублей
серебром, старейшина — в 100 рублей серебром.
55. Когда уезд слишком обширен, чтобы все те, кото-
рые пользуются правом Гражданства, могли удобно соби-
раться в одно место, то тысяцкий назначает два, три или
*

308
Н. М. МУРАВЬЕВ
четыре собрания в разных местах в одно и то же время.
В одном присутствует он сам, в других — его помощники 1.
56. В выборе сем участвуют все Граждане без изъятия
и различия.
57. Обыватели каждой волости избирают на год или
более волостного старейшину. Обязанность его, кроме
управления волостного, отбирать показания обывателей,
имеющих недвижимую или движимую собственность, раз-
делить их на вышеозначенные статьи и представить тысяц-
кому.
58. Волостные старейшины находятся под особенным
начальством тысяцкого, который поверяет доставленные
ими сведения, принимает обвинения жителей и показания
их. Убедясь гласного расправою, тысяцкий имеет право
внести пропущенных в списки или вычеркнуть имена тех,
которые не должны в них находиться.
ГЛАВА VI
О НАРОДНОМ ВЕЧЕ
59. Народное Вече, состоящее из Верховной Думы и
Палаты народных представителей, облечено всею зако-
нодательною властию.
ГЛАВА VII
О ПАЛАТЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ,
О ЧИСЛЕ. И ВЫБОРЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ
60 2. Палата представителей составлена из членов,
выбранных на два года Гражданами держав.
61. Во время своего избрания представитель должен
жительствовать в избравшей его державе.
62. Лица, принявшие на себя подряды и поставки на
общественные требы, не могут до совершенного окончания
оных быть представителями 3.
63. Кроме означенных в § 5 условий, чтоб быть пред-
ставителем, требуется только доверие большего числа изби-
рателей уезда или повета с следующими однакож ограни-
чениями:

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
309
1) Иностранец, получивший право Русского Граждан-
ства, может быть избран в представители только чрез
7 лет после его Гражданствования.
64. Число представителей определяется соразмерно
населению следующим образом:
Каждые 50 000 обывателей мужеского пола посылают
в Палату представителей одного представителя. В числе
сих 50 000 должно только полагать жителей, имеющих
оседлость, постоянное жилище, не принимая в счет кочую-
щих племен..
65. Подробное исчисление всех жителей должно быть
сделано [через] три года после приведения сего Устава
в исполнение, а потом чрез каждые десять лет должна
происходить новая перепись таким образом, как определит
особый на то Закон.
66. До тех пор назначается число представителей 450.
Каждые два года последний вторник сентября месяца
имеют быть сходки для выбора народных представителей
иод председательством уездных или поветовых тысяцких
и их помощников. Первые выборы должны воспоследовать
немедленно по обнародовании сего Устава.
67. Писарь, назначенный тысяцким, записывает имена
всех присутствовавших избирателей и сколько кто полу-
чил голосов. Четыре дня полагаются окончательным сро-
ком для выбора.
68. Список сей утверждается подписью всех присутство-
вавших чиновников и писарей, запечатывается и немедлен-
но отправляется к'державному дьяку, к которому оный дол-
жен быть доставлен в продолжение двух недель непременно.
69. Державы дают представителей.
I. Ботническая 9 II. Волховская ... 33
III. Балтийская . . 14 IV. Западная .... 42
V. Днепровская 52 VI. Черноморская. . 69
VII. Кавказская 15 VIII. Украинская 70
IX. Заволжская 49 X. Камская 40
XI. Низовская 28 XII. Обийская .... 10
XIII. Ленская 5
1. Московская обл. . . 10
2. Донская 3
Всего 450 представителей.

310
Н. М. МУРАВЬЕВ
70. Правительственной власти каждой державы пре-
доставляется распределить число представителей на уезды
или поветы и означить, сколько представителей избирает
один уезд или повет, или в малочисленных краях — сколь-
ко уездов или поветов участвуют в выборе одного предста-
вителя.
71. Ежели в представительстве какой-либо державы
откроются места, то исполнительная власть той державы
немедленно созывает избирателей, чтобы оные наполнить 1.
72. Палата представителей сама избирает своего пред-
седателя, она одна пользуется правом предавать суду санов-
никое империи.
ГЛАВА VITI
О ДУМЕ ВЕРХОВНОЙ
73. Верховная Дума состоит из трех Граждан каждой
державы, двух Граждан Московской области и одного
Гражданина Донской области. Всего 42 члена. Члены
верховной Думы избираются правительственными сосло-
виями держав и областей, т.е. обеими соединенными в одно
место Палатами выборных и державными Думами.
74. Немедленно по прибытии в столицу членов верхов-
ной Думы они разделяются на три разряда по возможности
равные. Члены первого разряда выходят из Думы по
истечении 2-х лет. Члены второго разряда — по истече-
нии 4-х. Члены третьего разряда по истечении 6-ти лет,
так что треть всей Думы возобновляется каждые два года
новым избранием. Если же в продолжение двух годов
между выходами откроются места смертью членов или
увольнением оных, то исполнительная власть сих держав
сделает временное назначение (если б это случилось в та-
кое время, когда правительное собрание держав распу-
щено), пока правительное собрание не заменит оного.
75. Условия, необходимые, чтоб быть членом верхов-
ной Думы, суть: 30 лет возраста, 9 лет Гражданства в Рос-
сии для иностранца и жительство во время избрания в той
державе, которая его избирает, недвижимого имения це-
ною на 1 500 фунтрв чистого серебра или движимого на
3 000 фунтов чистого серебра.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
311
76. Дума избирает сама своего председателя, намест-
ника председателя и прочих своих чиновников. Предсе-
датель наблюдает за порядком рассуждений, но не имеет
голоса. Наместник занимает его место, когда он в отсут-
ствии.
77. Верховной Думе принадлежит суд над минист-
рами, верховными судьями и всеми прочими сановниками
империи, обвиненными народными представителями. Никто
не может быть объявлен виновным, как только 2/3 голосов
всех присутствующих членов. Дума не имеет права назна-
чить другого наказания, как только объявить подсудимого
виновным и лишить его занимаемого им места и звания.
Дальнейшее суждение над виновным продолжается в при-
сутственных местах обыкновенным порядком судебным
с присяжными, по письменному обвинению верховного
блюстителя (генерал-прокурора), (который лично ответ-
ствует суду, когда обвинение докажется несправедливым).
Изобличенный судом государственный сановник подвер-
гается казни, определенной законами.
Дума участвует вместе с императором в заключении
мира, в назначении судей верховных судебных мест,
главнокомандующих сухопутных и морских сил, корпус-
ных командиров, начальников эскадр и верховного блю-
стителя. Для сего потребно большинство 2/8 членов
Думы.
ГЛАВА IX
О ВЛАСТИ, ПРЕИМУЩЕСТВАХ НАРОДНОГО ВЕЧА
И СОСТАВЛЕНИИ ЗАКОНОВ
V
78. Народное Вече собирается по крайней мерс раз
в год. Открытие его заседаний назначается в первый
вторник декабря месяца, доколе законом не будет опреде-
лено другого срока.
79. Каждая Палата сама судит о правах и выборе
своих членов. В обеих большинство достаточно, чтобы
судить о делах, но четвертая часть оных имеет право отсро-
чивать заседания от дня на день до съезда остальных чле-
нов и уполномочены принудить отсутствующих членов
прибыть к заседаниям таковыми пенями, каковые будут
по сему предмету установлены обеими Палатами.

312
Н. М. МУРАВЬЕВ
80. Каждая Палата имеет право сделать свое поста-
новление наказывать членов своих за непристойное пове-
дение и в случае преступления, но отнюдь не мнений,
исключить члена определением 2/з голосов.
81. Заседания обеих Палат публичные. Обе Палаты,
однакож, по предложению императора рассуждают с за-
мкнутыми дверями, выслав наперед всех посторонних. Сие
происходит равным образом в Палате представителей,
когда 50 членов оной востребуют тайного совещания, и
в верховной Думе по востребованию 5 членов. Женщины
и несовершеннолетние до 17-летнего возраста не допуска-
ются на заседания обеих Палат.
82. Каждая Палата ведет дневные записки своих рас-
суждений и печатает оные от времени до времени, кроме
того, что они определят оставить тайным. Мнения членов
каждой Палаты в цользу или против какого-либо предло-
жения должны быть записаны в журнал по востребованию
г/6 части присутствующих членов.
83. Члены верховной Думы и представители получают
из общественной казны вознаграждение за свое служение
за каждый день, в котором они присутствовали на засе-
дании, равное 21 золотнику чистого серебра (5 руб. сереб-
ром). За каждые 100 верст, которые им должно проехать
от своего местопребывания до столицы и обратно к себе,
получают они также вознаграждение, равное 43 золотни-
кам чистого серебра (10 рублей серебром).
84. Ни в каком случае, кроме измены, преступления
и нарушения общественного порядка, нельзя брать под
стражу членов Народного Веча ни во время заседаний,
ни на пути их в столицу, ни во время возвращения их.
Нигде нельзя их тревожить за то, что они говорили каждый
в своей Палате, и никто не вправе требовать от них объяс-
нений речей их г. Член Палаты, уличенный в преступле-
нии, до приговора судебного исключается своею Палатою.
85. Никакой должностной человек, в службе обще-
ственной находящийся, не может быть членом ни той ни
другой Палаты, пока он будет сохранять свою должность 2.
86. Никакой член Думы, ни представитель в продолже-
ние всего того времени, на которое он избран во сие зва-
ние, не может быть назначен ни в какую Гражданскую

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
313
должность, которая была бы учреждена или которой бы
выгоды были в то время увеличены или умножены.
87. О всяком предложении налогоЁ или набора ратни-
ков должно быть наперед рассуждаемо в Палате предста-
вителей; но Дума может делать оным изменения, как и
во всяком предложении. Изменения сии в предложении
о налогах тогда только становятся действительными, когда
Палата представителей оные допустит.
88. Всякий проект закона прочитается три раза в
каждой Палате. Между всяким чтением должно пройти
три дня по крайней мере, после каждого чтения происхо-
дят рассуждения. После первого чтения проект закона
печатается и раздается всем присутствующим членам.
89. Всякое предложение, получившее согласие Думы и
Палаты представителей, должно еще быть представлено
императору, чтобы получить силу Закона, Если импера-
тор одобряет предложение, то подписывает оное; если
не одобряет, то отсылает с своими замечаниями в ту Пала-
ту, в которую оно сначала поступило; Палата записывает
в свой журнал все замечания императора против сего
предложения и вновь открывает об оном рассуждения.
Если после сего вторичного суждения о предложении 2/3
членов остаются в пользу предложения, то оное поступает
со всеми замечаниями императора в другую Палату,
которая начнет также разбирать оное вновь, и там, если
таковых большинство одобряет оное, то становится уже
оттого Законом. В подобных сему случаях члены Палаты
должны подавать свои голоса чрез одно выражение Да
или Нет, и в журнале каждой Палаты записываются
имена всех членов, подававших голоса в пользу или против
сего предложения.
90. Ежели император по прошествии 10 дней (исклю-
чая воскресных) не возвратит представленного ему про-
екта, то оный получает силу Закона. Если же Народное
Вече отсрочит между тем свои заседания, то предложение
не становится Законом. Всякое приказание, решение или
прокламация и манифест, требующее содействия обеих
Палат (исключая рассуждения об отсрочке заседаний),
должно быть представлено императору и утверждено им,
чтоб быть приведенным в исполнение; если же он

316
Н. М. МУРАВЬЕВ
Народного Веча. Но раскол, основанный на разврате или
на действиях противуестественных, преследуется присут-
ственными местами на основании общих постановлений.
Народное Вече не имеет власти нарушать свободы речей
и книгопечатания.
99. Народное Вече не рассуждает в присутствии импе-
ратора и в то время не собирает голосов. На речь импера-
тора председатели обеих Палат должны отвечать, что
Народное Вече займется предлагаемыми ему предметами.
100. Народное Вече имеет право взять частную соб-
ственность в общественное употребление за справедливое
вознаграждение г, но для сего должен быть предварительно
выдан Закон обыкновенным порядком, т. е. оный должен
пройти чрез обе Палаты и быть утвержден императором;
в сем Законе должны быть изъяснены подробно:
1) Количество и настоящая цена имения (частного
лица или частных лиц), которого приобретение необходимо
для общественного употребления.
2) Условия или суммы, предлагаемые частным лицам
в вознаграждение за принужденную продажу. К тому же
должны быть приложены достоверные свидетельства,
что показанная цена имения есть настоящая.
3) Власти, которые Устав сей не поручает никакому
из означенных в оном собраний или сановников, предо-
ставляется всему Народу Русского 2.
глава х
О ВЕРХОВНОЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ
/ раздел — о императоре
II раздел — временный правитель
III раздел—главы Приказов
101. Император есть: верховный чиновник россий-
ского правительства. Его права и преимущества суть:
1) Власть его наследственная по прямой линии от
отца к сыну, но от тестя она переходит к зятю.
2) Он соединяет в особе своей всю исполнительную
чвласть.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
817
3) Он имеет право останавливать действие законода-
тельной власти и принуждает ее ко вторичному рассмотре-
нию закона.
4) Он верховный начальник сухопутной и морской
силы г.
5) Он верховный начальник всякого отделения зем-
ских войск, поступающего в действительную службу
империи.
6) Ои может требовать письменного мнения главного
чиновника каждого исполнительного департамента о вся-
ком предмете, с его обязанностию сопряженном.
7) Ведет переговоры с иностранными державами и за-
ключает мирные трактаты с совета и согласия верховной
Думы, лишь только две трети присутствующих членов
Думы на то согласились. Трактат, таковым образом за-
ключенный, поступает в число верховных Законов.
8) Он назначает посланников и министров и консулов
и представляет Россию во всех ее отношениях с иностран-
ными державами. Он назначает всех чиновников, о кото-
рых не говорено в сем Уставе.
9) Не может, однакож, помещать в трактатах статей,
нарушающих права и состояние Граждан внутри Отече-
ства. Равным образом не может включать в оных без согла-
сий Веча Народного условий напасть на какую-либо
землю, не может уступить никакого участка земель,
принадлежащих России 2.
10) Назначает судей верховных судебных мест с совета
и согласия верховной Думы..
11) Он наполняет все места, сделавшиеся свободными,
когда Народное Вече распущено, и дает от себя постано-
вленным временным чиновникам грамоты на сии места,
которые имеют силу до окончания первого съезда Думы.
12) Он означает и постановляет по каждой отрасли
дел или в каждом Приказе главу, как то:
1 — Главу Казначейского Приказа (М. Фин.).
2 — Главу Приказа Сухоп. сил (Мин. Военного).
3 — Главу Приказа Морск. сил (Мор. Мин.).
4 — Главу Приказа Внешних сношений.
13) Он обязан при каждом съезде обеих Палат доста-
влять Народному Вечу сведения о состоянии России и

318 II. М. МУРАВЬЕВ
представлять его суждению принятие мер, которые ему
покажутся необходимыми или приличными.
14) Он имеет право созывать обе Палаты, а верховную
Думу — в случае переговоров или суда.
15) Не может употреблять войск во внутренности Рос-
сии в случае возмущения, не сделав о том предложения
Народному Вечу, которое немедленно обязано удосто-
вериться посредством следствия в необходимости военного
положения.
16) По востребованию его обе Палаты разбирают его
предложение в тайном совещании, если сие покажется ему
нужным.
17) Если б Палаты не согласились между собою на
время отсрочки их заседаний, то он может отсрочить
оные, но не более, как на три месяца.
18) Он принимает послов и уполномоченных иностран-
ных правительств.
19) Наблюдает за строгим исполнением общественных
Законов.
20) Дает грамоты назначения всем чиновникам империи.
21) Ему дается титул Его Императорского Величества,
никакой другой не допускается. Выражения «Именное
повеление», «Высочайшее соизволение», «быть по сему»
и тому подобное уничтожаются, яко неприличные и не
имеющие никакого значения в земле благоустроенной.
22) Народное Вече определяет, с каким обрядом новый
император принимает сие звание.
23) Император при вступлении своем в правление
произносит следующую присягу посреди Народного Веча:
«Я клянусь торжественно, что буду верно исполнять
обязанности императора Российского и употреблю все
мои силы на сохранение и защиту сего конституционного
Устава России».
102. Кабинет уничтожается; ясак сибирских народов
и все так называемые регалии г поступают в общественное
казначейство, но император получает на содержание свое
и своего семейства ежегодно из общественного казначей-
ства сумму, равную цене 102 000 фунтов чистого серебра
(2 000 000 рублям серебряным), в которых он никому не
обязан давать отчета.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
319
103. Особы, составляющие семейство императора, не
отличаются от частных лиц, подчинены тем же учрежде-
ниям и тому же влиянию правительства, как и все прочие,
w не пользуются никакими особыми правами и преиму-
ществами.
104. Так называемый двор не может иметь существо-
вания, признанного Законами в земле благоустроенной,
и для того император властен иметь обер-камергеров,
камергеров, обер-гофмаршалов, обер-церемонимейстеров,
обер-гофмейстеров, обер-шенков, шталмейстеров, камер-
юнкеров, камер-пажей, пажей, штатс-дам, гоффреилин и
прочее. Но все сии звания иностранные не дают особам,
носящим оные, права почитать себя в общественной служ-
бе, когда они себя посвятили служению одного лица, и
потому они не получают ни жалованья, ни каких-либо
вознаграждений из общественного казначейства; но импе-
ратор имеет право давать им жалованье из отпускаемых
ому 8 000 000. Сверх того они лишаются на то время прав
Гражданства, т. е. права избирать и преимущества быть
избранным в общественную должность, поелику они нахо-
дятся в частном служении г.
105. Правитель империи не может удалиться из оной
без важных неудобств:
1. Ход дел в правлении замедляется.
2. Равновесие властей расстраивается.
3. Неприлично, чтобы первослужитель народа нахо-
дился не среди оного.
4. Народ может претерпеть важные оскорбления в лице
ого от иностранцев.
5. Такое путешествие повлечет за собою издержки,
возбраненные сим Уставом.
6. Сверх того, в отдалении от Отечества император
может скорее следовать внушениям иностранных завист-
ников и сделаться орудием их злоумышлении; а потому
император ни в коем случае не имеет права выехать из
пределов Отечества, даже в заморские владения Отечества2.
106. Выезд императора из России не иначе поставляет-
ся, как оставлением оной и отречением от звания импера-
торского; в таком случае Народное Вече немедленно про-
возглашает наследника его императором.

320
И. М. МУРАВЬЕВ
107. Совершеннолетие императора полагается 18" лет.
В случае объявленной министрами неспособности телесной
пли нравственной императора и признанной Народным
Вечем наследник его заступает место временного прави-
теля (регента), буде это временной недуг, место импера-
тора, буде нет надежды на исправление его здравия.
108. В случае, если б наследник императора не достиг
18-летнего возраста, тогда место правителя России зани-
мает председатель Думы верховной; председательство же
Думы верховной переходит его наместнику. Через каждые
4 года избирается новый правитель поочередно — первый
раз Думою из всей Палаты представителей, во второй —
Палатою представителей из среды верховной Думы и так
далее, до совершеннолетия наследника.
109. Член Думы или народный представитель, зани-
мающий место правителя России, во все время получает
вознаграждение ежегодное, равное ценности 2 000 фун-
тов чистого серебра (40 000 рублей серебряных). Вре-
менно правитель пользуется всеми правами, предоставлен-
ными сим Уставом императору.
110. Если бы болезненный припадок или кончина импе-
ратора случилась в такое время, когда распущено Народ-
ное Вече, то главы Приказов обязаны под свою ответствен-
ность созвать немедленно обе Палаты или по крайней
мере верховную Думу.
111. Женщины не наследуют императорской власти
и не доставляют никому на оную нрава посредством бра-
ка — общество людей свободных не есть отчина и не может
служить веном г. Императорское звание учреждено на-
следственным для удобства, а не потому, чтобы оно было
в самом деле семейственным достоянием. И так по пресе-
чении мужеского поколения народ учредит вид правления
или приступит к избранию другого семейства. NB. Право
сие было провозглашаемо и признано даже теми импера-
торами Российскими, которые почитали себя источниками
всякой власти и, следовательно, не предполагали никакой
власти в народе.
112. Кроме мирных трактатов, отчетов, представляе-
мых Народному Вечу о состоянии России, предложение
мер или издание Законов, грамот посланникам, чиновникам

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
321
империи и Законов, утвержденных Народным Вечем,
император не подписывает ни одной бумаги. Все осталь-
ные бумаги, счеты, предписания и донесения подписывают
главы Приказов, каждый по своей части, а иногда все
вместе, когда дело идет о постановлении, для всех общем,
или когда они подают свое мнение Вечу.
ИЗ. Все гражданские чиновники, главы Приказов,
правитель временный и проч. могут быть лишены своих
должностей, вели вследствие обвинения Палатою предста-
вителей уличены будут Думою в измене, расхищении
общественной казны или сделали еще какие-либо престу-
пления и, наконец, ежели окажутся неспособными.
114. Всякий чиновник исполнительной власти отве-
чает за каждое свое действие; никто не может оправдаться
полученным приказанием, ибо в гражданском быту слепое
повиновение не может быть допущено, и всякий исполни-
тель противузаконного веления будет наказан так, как
и подписавший веление. Император не подлежит суждению
(если же сам император лично учинит какое-либо пре-
ступление, за которое никто другой не подлежит ответ-
ственности, то сие приписывается нравственному недугу
Народным Вечем, которое, в таком случае, учреждает
регентство, посредством особого Закона)г.
ГЛАВА XI
О ВНУТРЕННИХ ВЛАСТЯХ
И О ПРАВИТЕЛЬСТВАХ ДЕРЖАВ
115. Правительство каждой державы состоит из трех
отдельных независимых друг от друга властей, но содей-
ствующих к одной цели, а именно правительствующей, ис-
полнительной и судной.
ГЛАВА XII
О ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕЙ ВЛАСТИ ДЕРЖАВ
116. Правительствующая власть каждой державы по-
ручается правительствующему собранию, состоящему из
Палаты выборных и из Думы. Правительственное собрание
и столичном городе каждой державы.
21 Произведения декабристов, т. I

322
Н. М. МУРАВЬЕВ
117. Раздел первый — о Палате выборных:
1) Палата выборных составлена из членов, избранных
Гражданами на один год. Они вступают в должность
в последний вторник ноября и остаются до последнего]
понедельника ноября следующего года, в который они
заключают свои заседания и расходятся, дабы уступить
место свое новым выборным, которые вступают на другой
день, т. е. в последний вторник ноября.
2) Чтоб быть выборным, должно ответствовать усло-
виям в § 5, 1 жительство в державе, для иностранного
уроженца семилетнее исправление Российского Граждан-
ского звания, не должно находиться в подрядах обще-
ственных на то время.
3) Число выборных определено следующим образом:
каждые 10 000 жителей мужеского пола посылают одного
выборного в правительствующее собрание своей державы,
и так число оных будет следующее:
I. В Ботническом правитель-
ственном собрании .... 45 выборных
II. В Волховском 181 выб.
III. В Балтийском 75 выб.
IV. В Западном 212 выб.
V. В Днепровском 260 выб.
VI. В Черноморском 345 выб.
VII. В Кавказском 75 выб.
VIII. В Украинском 350 в.
IX. В Заволжском 245
X. В Камском 201
XI. В Низовском 142
XII. В Обийском . 49
XIII. В Ленском 25
1. В Московском 50
2. В Донском 51 выб.
4) Каждый год, в последний вторник сентября месяца,
имеют быть сходки Граждан для избрания выборных и
четвертой части членов державной Думы (кроме первого
раза, в который избираются все члены державных Дум)
под председательством тысяцкого и его помощников; 4 дня
полагаются окончательным сроком для выборов.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
323
5) При приведении в действо сего Устава тысяцкий
утверждает список назначенных выборных, обнародывает
оный в продолжение двух недель, доставляет каждому
выборному от своего имени позыв ехать в державную сто-
лицу. По приведении же сего Устава в действо тысяцкий
обязан доставить сей подписанный им и засвидетельство-
ванный список в продолжение двух недель па рассмотре-
ние и суждение правительствующего собрания, которое
от своего уже имени посылает новым избранным пригла-
сительное грамоты. Правитель и его совет участвуют
в сём разборе и суждении вместе с обеими Палатами.
118. Раздел второй — о державной Думе:
1) Дума составлена из членов, избранных на 4 года
теми же избирателями, как и выборные, и на тех же сход-
ках в последний вторник сентября месяца; на первый
раз по введении сего Устава все члены державных Дум
изберутся на одной сходке; впоследствии на ежегодных
сходках будет избираться только г/4 часть Думы для
замены выбывающей ежегодно х/4 части членов.
2) Члены Думы должны отвечать следующим усло-
виям: иметь по крайней мере 30 лет возраста, иметь житель-
ство в державе, которая их избирает на то время, pi
пользоваться уже 9-летним Гражданством в России,
если они не родились Русскими, быть непорочного пове-
дения, иметь недвижимого имения, коего цена равня-
лась 750 фунтам чистого серебра, или движимого на
1 500 фунт, чистого серебра (от 15 000 до 30 000 серебр.
рублей).
3) Число членов державных Дум полагается около
трети числа выборных, а именно:
Л. В Балтийской дер>:
II. В Волховской
III. В Ботнической
IV. В Западной
V. В Днепровской
VI. В Черноморской
VII. В Кавказской
VIII. В Украинской
IX. В Заволжской
каве 24 чл. Думы
60
15
70
86
115
25
115
80
*

324
Н. М. МУРАВЬЕВ
X. В Камской державе 67 чл. Думы
XI. В Низовской » 47 »
XII. В Обийской » 16 »
XIII. В Ленской » 8 »
1. В области Московской 16 »
2. В Донской 5 »
4) Дума по собрании своем немедленно разделяется
на четыре части, по возможности равные, из коих одна
ежегодно по жребию выходит и заменяется новыми выбор-
ными, так что в продолжение 4-х лет вся Дума возобно-
вляется.
119. Раздел третий — о внутреннем устройстве и власти
правительствующих собраний:
1) Каждый год правительствующее собрание съез-
жается в столичном городе державы в последний вторник
ноября месяца. Второй съезд оного — в сентябре следую-
щего года. Продолжение съезда зависит от большего или
меньшего занятия правительствующего собрания.
2) Каждая Палата избирает сама своего председателя
и делает постановления для внутреннего своего управле-
ния; получив от тысяцкого списки выборных, она пере-
суживает их правильность, посылает пригласительные
грамоты тем, кои правильно избраны, уничтожает непра-
вильные выборы и повелевает приступить к новым выбо-
рам на сии места. За каждый день заседания члены Палат
получают вознаграждение равное 8-ми' золотникам чи-
стого серебра (2 руб. серебр.).
3) В обеих палатах выбывшие члены могут быть снова
избраны. Если б вдруг по необычайной смертности или
иным каким-либо причинам выбыло много членов, то
Палаты имеют право повелеть приступить в уездах или
поветах к пополнительным выборам.
4) Никакой должностной человек не может, пока он
будет сохранять свою должность, быть членом ни той ни
другой Палаты. Право делать предложение о постановле-
ниях принадлежит обеим Палатам и исполнительной вла-
сти державы (правителю) с следующими отличиями. Всякое
предложение о налогах поступает сперва в Палату выбор-
ных. Дума может делать в оном изменения, как и во

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
325
всяком другом предложении. Право обвинять обществен-
ных чиновников принадлежит Палате выборных, право
судить их — Думе. Осужденные Думою лишаются своего
места и судятся потом в присутственных местах обыкно-
венным порядком по обвинению письменному державного
блюстителя.
5) Заседания обеих Палат происходят при открытых
дверях; по предложению правителя Палаты должны
совещаться тайно, равным образом когда в Палате выбор-
ных или в Думе ]/з наличных членов того востребует.
Каждая Палата ведет дневные записки своих рассуждений
и печатает о-ные от времени до времени, кроме того, что
они [о]пределят оставить в тайне. Некоторая из Палат не
может без согласия другой отсрочить своих заседаний
более нежели на 3 дня, ни перенести оных в другое место,
кроме того, в котором заседают обе Палаты.
6) Ни в каком случае, кроме измены, преступления и
нарушения общественного порядка, нельзя брать под
стражу членов правительствующего собрания, ни во
время заседаний, ни на пути их в державный город, ни
во нремя возвращения из оного. Члены не отвечают за
обнаруженные ими мнения в Палате.
7) Каждая Палата имеет право отринуть предложение
другой Палаты или правителя державы. Дума, однакож,
обязана судить чиновников, обвиненных выборными. Пред-
ложение, получившее согласие обеих Палат, идет на
утверждение правителя державы. Подпись правителя
державного дает оному силу Закона. Державный прави-
тель обязан возвратить предложение в ту Палату, в кото-
рой оно начало восприяло, в продолжение 10 дней с своими
возражениями. В противном случае по прошествии сего
срока предложение становится Законом.
• 8). Если правитель сделал возражение против предло-
жения, то происходит в Палатах вторичное об оном рас-
суждение; как и в Народном Вече, 2/3 голосов решат.
Всякое приказание, решение и проч., требующее содей-
ствия обеих Палат (исключая рассуждений об отсрочке
заседаний), должно быть представлено правителю и им
утверждено. Вообще правительные собрания руковод-
ствуются правилами, изложенными для Народного Веча,

326
IT. M. МУРАВЬЕВ
9) Правительное собрание каждой державы имеет
право:
1) Делать постановления, касающиеся до внутреннего
управления держав.
2) Делать новое разделение края, более сообразное
с нуждами и средствами жителей.
3) Установлять, в каких городах или местечках будет
происходить выбор народных представителей и каким
образом сей выбор должен происходить.
4) Делать всякие постановления, сообразные с сим
Уставом и с постановлениями, оным не отменными.
5) Учреждать налоги для собственного управления
державы и потребностей оной, как то: дорог, каналов,
строений, издержек на правительное собрание, плату
чиновников исполнительной власти, на судебную часть
и прочее, зависит от власти правительственного собрания
каждой державы. Общие налоги для содержания войска
сухопутного и морского, крепостей, почт, связей с ино-
странными государствами, вознаграждение членов Народ-
ного Веча, платы верховных чиновников, проложение
сообщений, превозмогающих местные средства, одним
словом, для всех нужд и потребностей всей общины
Российской, назначаются Народным Вечем.
6) Делать всякого рода общественные заведения,
учебные учреждения, школы и проч.
7) Содержать и приводить в порядок сообщения.
8) Правительствующее собрание имеет право просить
Народное Вече о созыве народного собрания для изменения
конституционного Устава.
10) Правительственные собрания не могут иметь места
в городах, занятых неприятелем или возмутившихся.
Если правительственное собрание останется в таковом
случае, то действия оного противузаконны и теряют свою
силу. Равным образом всякий сановник империи без исклю-
чения, находящийся во власти неприятеля, теряет во
время своей неволи и пока не возвратится всю власть
и права, коими он облечен. Никакая конституцион-
ная, законодательная, судебная, ни исполнительная
власть не может существовать в краю, занятом неприя-
телем.

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
327
ГЛАВА XIII
О ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ ДЕРЖАВ
120. Исполнительная власть каждой державы поручена
державному правителю, его наместнику и совету. Условия,
чтоб быть правителем, суть следующие:
1. 30 лет возраста для иностранца, получившего права
гражданства, девятилетнее пользование оным, житель-
ство в той державе, недвижимое имение, равною ценою
1 500 фунтов чистого серебра, или движимое, равное
цене 3 000 фунтов чистого серебра (30 000 или 60 000 се-
ребр. рублей).
121. Чрез каждые 3 года Народное Вече избирает
правителей из списков кандидатов на сие звание, доста-
вленных в оное правительствующими собраниями. Сей
вьтборпроизводится обеими соединенными вместе Палатами
Народного Веча и утверждается императором.
122. Права и занятия правителя суть следующие:
1. Подтверждать законы, предполагаемые правитель-
ствующим собранием, или принуждать оное ко вторич-
ному рассуждению об оном, имеет право предлагать
законы на рассмотрение обеих Палат.
2. Отсрочивает заседания обеих Палат на то время, на
которое они того желают; в случае же, если б они не были
в том между собою согласны, он имеет право,чтоб согласить
их отсрочить их заседания до того времени, которое ему
покажется приличным.
3. Не может, однакож, хотя бив несколько приемов,
отсрочить заседания правительствующего собрания более
нежели на 90 дней сряду.
4. Закрывает ежегодно заседания Палаты выборных
и распускает членов оной накануне последнего вторника
ноября месяца.
5. В случае заразительной болезни или какой-нибудь
другой опасности, угрожающей жизни членов правитель-
ствующего собрания, он может созвать оное в другом
каком-либо городе или месте той державы.
6. Он начальствует над земским войском своей державы.
Не может, однакож, без согласия правительствующего
собрания высылать оное из пределов державы. Не может

328
Н. М. МУРАВЬЕВ
также, даже в случае возмущения, велеть земскому
войску действовать против жителей, пока правительству-
ющее собрание не издаст закона о военном положении
державы.
7. Назначает по представлению своего совета:
Державного блюстителя законов,
Судей державных
и других чиновников из числа особ, нанесенных на
1-м списке.
8. Получает ежегодное вознаграждение, равное цене
500 фунт, чистого серебра (10 000 руб. серебр.).
123. Правитель по окончании своего служения может
быть назначен на то же место вторично только по про-
шествии четырех лет. Сие правило относится также до
наместника его и советников.
124. В последний вторник ноября- месяца каждые три
года обе Палаты собираются в комнату и приступают
вместе к выбору посредством баллотировки наместника
и советников. Выбор производится 2/3 голосов всех при-
сутствующих членов.
125. Чтоб быть наместником державным и советником,
те же условия нужны, что для правителя.
126. Число советников для каждой державы следующее:
1. Для держав: I. Волховской, II. Западной, Ш. Дне-
провской, IV. Черноморской, VIII. Украинской, IX. За-
волжской, X. Камской — по девяти.
2. Для держав: III. Балтийской, VII. Кавказской,
XI. Низовской — по семи.
3. Для держав: I. Ботнической, XII. Обийской,
XIII. Ленской — по пяти.
4. Для областей: 1. Московской, 2. Донской — по пяти.
127. Из 9 — 5, из 7 — 4, из 5 — 3 должны находиться
всегда налицо.
128. Постановления и мнения совета вписываются
в особую книгу и подписываются присутствующими
членами. Обе Палаты имеют право требовать к себе книгу
сшо для рассмотрения, когда только сие покажется оным
полезно.
129. Если член совета несогласен с мнением большин-
ства, то имеет право требовать, чтобы мнение его было

ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ
329
записано и сполна. Совет участвует во всех мерах и поста-
новлениях правителя.
130. В случае равенства голосов мнение правителя
решит. Советники за каждое заседание во все время съездов
правительствующего собрания получают то же вознагра-
ждение, что выборные и члены Думы.
131. Члены совета выбывают по третям ежегодно и
замещаются, как и выбывшие по другим причинам, как
сказано в § 118.
132. Наместник правителя имеет следующие права:
1. В продолжение временного отсутствия правителя
наместник председательствует в совете, но не имеет голоса,
итак совет имеет всю исполнительную власть в отсутствие
правителя.
2. Если же место правителя сделалось праздным его
смертью, болезнью или по другой какой-либо причине,
то наместник занимает его место совершенно и вступает
в его права.
3. Получает вознаграждение ежегодное, равное цене
150 фунтов чистого серебра (5 000 рублей серебром).
133. 1) Державный дьяк.
2) Державный казначей.
3) Державный собиратель пошлин.
Все три избираются каждые три года обеими соеди-
ненными в одну комнату Палатами.
134. Правитель, наместник, блюститель, дьяк, казна-
чей и все гражданские чиновники могут быть лишены
своих званий, если вследствие обвинения Палатою выбор-
ных будут уличены Думою и осуждены за измену, расхи-
щение общественных денег, другие какие-либо преступле-
ния или порочное поведение г.
fhwHI

^>4£
-s^r
-^>
<^ь
"^^
^•O—
ЛЮБОПЫТНЫЙ РАЗГОВОР1
опрос: Что есть свобода?
Ответ: Жизнь по воле.
■—^ч || В. Откуда проистекает свобода?
I J J О. Всякое благо от бога. — Создав человека по
подобию своему и определив добрым делать веч-
ные нагр'ады, а злым вечные муки, — он даро-
вал человеку свободу! — Иначе несправедливо было бы
награждать, за доброе по принуждению сделанное, или
наказывать за невольное зло.
В. Все ли я свободен делать?
О. Ты свободен делать все то, что не вредно другому.
Это твое право.
А если кто будет меня притеснять?
Это будет тебе насилие, противу коего ты имеешь
сопротивляться.
В. Стало быть, все люди должны быть свободными?
О. Без сумиения.
А все ли люди свободны?
Нет. Малое число людей поработило большее.
Почему же малое число поработило большее?
О. Одним пришла несправедливая мысль господство-
вать, а другим подлая мысль отказаться от природных
прав, человеческих, дарованных самим богом.
В. Надобно ли добывать свободы?
О. Надобно.
В
О
право
В.
О.
В.

ЛЮБОПЫТНЫЙ РАЗГОВОР
331
В. Каким образом?
О. Надлежит утвердить постоянные правила или
законы, как бывало в старину на Руси.
В. Как же бывало в старину?
О. Не было самодержавных государей!
В. Что значит тосударь самодержавный?
О. Государь самодержавный или самовластный тот,
который сам по себе держит землю, не признает власти
рассудка, законов божиих и человеческих; сам от себя,
то-есть без причины по прихоти своей властвует.
В. Кто же установили государей самовластных?
О. Никто. Отцы наши говорили: поищем себе князя,
который бы рядил по праву, а не самовластью, своеволь-
ству и прихотям. Но государи мало-помалу всяким обма-
ном присвоили себе власть беспредельную, подражая
ханам татарским и султану турецкому.
В. Не сам ли бог учредил самодержавие?
О. Бог во благости своей никогда не учреждал зла.
В. Отчего же говорят: Несть бо власть аще не от бога?
О. Злая власть не может быть от бога. Всякое древо
доброе добры плоды творит... всякое же древо, не прино-
сящее плодов добрых, будет посечено и ввергнуто в огнь.
Хищным волкам в одеждах овчьих, пророчествующим во
имя господне, мы напомним слова Спасителя: Николи же
знах вас: отъидите от меня, делающие беззакония.
В. Есть ли государи самодержавные в других землях?
О. Нет. Везде самодержавие считают безумием, безза-
конием, везде постановлены непременные правила или
законы.
В. Не могут ли быть постоянные законы при самодер-
жавии?
О. Самодержавие или самовластие их не.терпит; для
пего нужен беспорядок и всегдашние перемены.
В. Почему же самовластие не терпит законов?
О. Потому, что государь властен делать все, что захочет.
Сегодня ему вздумается одно, завтра другое, а до пользы
нашей ему дела мало, оттого и пословица: близь царя,
близь смерти.
В. Какое было на Руси управление без самодержавия?
О. Всегда были народные вечи.

332
Н. М. МУРАВЬЕВ
В. Что значит вечи?
О. Собрание народа. В каждом городе при звуке вече-
вого колокола собирался народ или выборные, они сове-
щали об общих всем делах; предлагали требования, поста-
новляли законы, назначали, сколько где брать ратников;
установляли сами с общего согласия налоги; требовали
на суд свой наместников, когда сии грабили или притес-
няли жителей. Таковые вечи были в Киеве на Подоле,
в Новегороде, во Пскове, Владимире, Суздале и в Москве.
В. Почему же сии вечи прекратились и когда?
О. Причиною тому было нашествие татар, выучивших
наших предков безусловно покорствовать тиранской их
власти.
В. Что было причиною побед и торжества татар?
О. Размножение князей дома Рюрикова, их честолю-
бие и распри, пагубные для отечества.
В. Почему же зло сие не кончилось с владычеством
татар? ;
О. Предание рабства и понятия восточные покорили
их оружию и причинили еще более зла России. Народ,
сносивший терпеливо иго Батыя и Сортана, сносил таким
же образом и власть князей московских, подражавших
во всем сим тиранам.

--'1 bW^^'V/^W" ''
ОБ «ИСТОРИИ» КАРАМЗИНА1
стория принадлежит народам...2 Неужели тво-
рение сие не возродило многих различных
суждений, вопросов, сомнений?
Горе стране, где все согласны. Можно ли
ожидать там успехов просвещения? Там спят
силы умственные; там не дорожат истиною,
которая подобно славе приобретается усилиями и посто-
янными трудами. Честь писателю, но свобода суждениям
читателей! Сомнения, изложенные с приличием, могут
ли быть оскорбительными?
...Остановимся сперва на предисловии; в нем увидим,
каким образом наш писатель обнял предмет свой и какими
правилами он руководствовался... 3
История представляет нам иногда, как благотворная
власть обуздывала бурное стремление мятежных страстей.
Но согласимся, что сии примеры редки. Обыкновенно
страстям противятся другие же страсти: борьба начинается,
способности душевные и умственные с обеих сторон при-
обретают наибольшую силу. Наконец, противники утом-
ляются, познают общую выгоду, и примирение заклю-
чается благоразумною опытностию. Вообще весьма трудно
малому числу людей быть выше страстей народов, к коим
принадлежат они сами, быть благоразумнее века и удер-
живать стремление целыд обществ. Слабы соображения
паши против естественного хода вещей. И тогда даже,
и

334
Н. М. МУРАВЬЕВ
когда мы воображаем, что действуем по собственному
произволу, и тогда мы повинуемся прошедшему — допол-
няем то, что сделано, то, чего требует от нас общее мнение,
последствие необходимое прежних действий. Идем, куда
влекут нас происшествия, куда порывались предки наши.
Вообще от самых первых времен одни и те же явления.
От времени до времени рождаются новые понятия, новые
мысли — они долго маятся, созревают, потом быстро рас-
пространяются и производят долговременные волнения,
за которыми следует новый порядок вещей, новая нрав-
ственная система.
Какой ум может предвидеть и объять эти волнения?
Какая рука может управлять их ходом? Кто дерзнет
в высокомерии своем насильствами учреждать и самый
порядок? Кто противустанет один общему мнению? Муд-
рый и добродетельный человек не прибегнет в таких
обстоятельствах ни к ухищрению, ни к силе. Следуя об-
щему движению, благая душа его будет только направлять
оное уроками умеренности и справедливости.г
Конечно, несовершенство есть неразлучный товарищ
всего земного; но история должна ли только мирить нас
с несовершенством, должна ли погружать нас в нрав-
ственный сон квиетизма? В том ли состоит гражданская
добродетель, которую народное бытописание воспламе-
нять обязано? Не мир, но брань вечная должна суще-
ствовать между злом и благом; добродетельные граждане
должны быть в вечном союзе противу заблуждений и поро-
ков.
Не примирение наше с несовершенством, не удовлет-
ворение суетного любопытства, не пища чувствительности,
не забавы праздности составляют предмет истории. Она
возжигает соревнование веков, пробуждает . душевные
силы наши и устремляет к тому совершенству, которое
суждено на земле. Священными устами истории праотцы
взывают к нам: «Не посрамите земли Русским!»
Несовершенство видимого порядка вещей есть, без
сомнения, обыкновенное явление во всех веках, но есть
различие между несовершенствами. Кто сравнит несовер-
шенства века Фабрициев или Антонииов с несовершен-
ствами века Нерона или гнусного Гелиогабала, когда

ОБ «ИСТОРИИ» КАРАМЗИНА
335
честь, жизнь и самые нравы граждан зависели от произ-
вола развращенного отрока, когда владыки мира, римляне,
уподоблялись бессмысленным тварям. Преступления Ти-
верия, Калигулы, Каракаллы, опустошавшего один город
после другого, принадлежат ли к обыкновенным явлениям
веков? Наконец, несовершенства великодушного, воин-
ственного народа времен Святослава и Владимира сход-
ствуют ли с несовершенствами времен порабощенной
России, когда целый народ мог привыкнуть к губитель-
ной мысли необходимости...
Иотория может ли также утешить нас в государствен-
ных бедствиях, свидетельствуя, что бывали еще ужасней-
шие и государство не разрушалось? Кто поручится за
будущее? Кто знает, не постигнут ли внуков наших бед-
ствия, еще ужаснее тех, которые претерпевали наши
деды? Государственные бедствия могут иметь послед-
ствием и разрушение самого государства... Не все согла-
сятся, чтоб междоусобия удельных князей были мало-
важные для разума; ими подтверждается известный
стих Горация: «Quidquid delirant reges, plectuntur
Achivi» (какую бы глупость ни учинили цари, за все
расЦлачиваются народы).
Сравнивая историю Российскую с древнею, историо-
граф наш говорит: «Толпы действуют, режутся за честь
Афин или Спарты, как у нас за честь Мономахова или
Олегова дому: не много разности, ежели забудем, что сии
полутигры изъяснились языком Гомера, имели Софокловы
трагедии и статуи Фидиасовы».
Я нахожу некоторую разность. Там граждане сра-
жались за власть, в которой они участвовали; здесь слуги
дрались по прихотям господ своих. Мы не можем забыть,
что полутигры Греции наслаждались всеми благами земли,
свободою и славой просвещения. Наш писатель говорит,
что в истории красота повествования и сила есть главное!
Сомневаюсь... х
Бесспорно, но это не доказывает, чтобы искусство
изображать было главное в истории. Можно весьма спра-
ведливо сказать, что талант повествователя не может
заменить познаний, учености, прилежания и глубоко-
мыслия, что важнее. Мне же кажется, что главное в

336
Н. М. МУРАВЬЕВ
истории есть дельность оной. Смотреть на историю единст-
венно, как на литературное произведение, есть уничижать
оную. Мудрому историку мы простим недостаток искус-
ства; красноречивого осудим, ежели не знает основа-
тельно того, о чем повествует.
Осуждая холодность ума, наш писатель весьма справед-
ливо замечает, что любовь к отечеству дает кисти историка
жар, силу, прелесть! Где нет любви, нет и души. Согла-
сен; но... можно ли любить притеснителей и заклепы?
Тацита одушевляло негодование.
«Свободный Рим возвышался среди варваров в про-
должение 700 лет, не страшась соседства, гибельного для
одних врагов своих *. Причины его бедствий находятся
в нем самом. Богатства сосредоточились в руках немногих.
Большая часть граждан без собственности, земель стала
рабами того, кто мог кормить их — одно состояние стало
располагать имуществом и кровию всех прочих состоя-
ний»... Наконец после Мария, Цинны, Сулды, Помпея
и Кесаря хитрый деспот Август навеки потушил пла-
менник свободы и отдал народ зрелый для рабства и
гибели в руки достойных своих преемников — Тиверия,
Калигулы и так далее. Уничтожение сената удивило и сих
извергов! Оставались военные устройства, познания,
мертвые силы — ненадежные средства существования.
Мужи с дарованиями, каковы были Веспасиан, Тит, Траян,
Адриан, Антонины, Марк Аврелий, не могли или не хотели
оживить Рима, и позорная дряхлость его была посмешищем
всех народов 2.

-й»*^
"л^~
<зь.
"^
£j"
фе*-
РАССУЖДЕНИЕ
О ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ СУВОРОВА 1
ожно утвердительно сказать, что муза истории
дремлет у нас в России. Давно уже не слыхали
мы голоса, вдохновленного ею2. Появляются
в свет романы, путешествия, книги для детей
и даже с недавнего времени — дамские жур-
налы, а по важнейшей части словесности не
видим мы ни одной книги, имеющей какое-нибудь досто-
инство. Правда, часто выходят творения под пышными
заглавиями, напр.: «Увенчанные победы»... «Изображение
высокого духа и мудрости»... «Шизнь и военные по-
двиги»... и прочее, наподобие какой-нибудь восточной по-
вести о неимоверных подвигах и доблести Калифа Дама-
скинского или Багдадского. Эти биографии наполняются
реляциями из газет, острыми словами, невероятными
анекдотами, почерпнутыми без всякого разбора и прили-
чия из современных журналов. Потом следуют несколько
смертельных страниц восклицаний: «Вот герой! Вот
истинный сын отечества! Вот прямой полководец!». Не
такие образцы оставили нам древние, не одними воскли-
цаниями наполнены бессмертные творения Фукидида, Сал -
лустия и Тацита. Но сии мужи писали для славы и бес-
смертия, теперь же, по большей части, пишут для денег...
Всякий у нас воображает, что может, когда захочет,
сделаться бытописателем, не зная того, что и к истории,
22 Произведения декабристов, т. I

338
Н. М. МУРАВЬЕВ
как к эпической поэме, можно с успехом приноровить
изречение Буало:
Поэму чудную, где все идет чредою,
Не создает каприз минутною игрою:
Старанье, время тут нужны; и труд такой
Не пишет ученик неопытной рукой. х
Вообще вся древняя история имеет то преимущество
перед новейшею, что она по большей части писана людьми,
занимавшими первые места в правлении, а не одними
только литераторами. По этой причине она и отличается
особенною важностью, глубокомыслием, полнотою и
строгим приличием. Наши же смелые и неутомимые
историки, не зная обязанностей звания, принятого ими,
пишут одни только похвальные слова, не ведая того, что
истинно высокие дела, как справедливо сказал один из
новейших немецких писателей, требуют только простого
и ясного изложения. Представь нам тогдашнее* положение
дел, опиши потом происшествия так, как они случились,
и великий муж, великий полководец предстанет во всем
блеске нашим взорам. Ему не нужны восклицания безы-
звестного ему панегириста... Весьма естественно, что
таковые писатели не удовлетворяют нашему любопыт^
ству и находят,мало-образованных читателей. Сей недо-
статок хороших исторических книг особенно чувстви-
телен для военных, беспрестанно поучающихся в Истории
браней. — Россия имела Румянцевых, Суворовых, Камен>
ских, Кутузовых, но дела их никем надлежащим образом
не описаны — они как бы достояние другого народа!
Юный воин, лишенный отечественных сих пособий, дол-
жен пользоваться примерами других народов, как будто
бы мы скудны были своими. — Все сии горестные для
патриота размышления возбудили во мне мысль, что нет
еще до сих пор русской истории Суворова, первого из
вождей... 2

-**=
~т^г
■<да>
^^
**~
v мысли
О СВОБОДЕ, О БОГАТСТВЕ И ПР.1
азве я свободен, если законы налагают на меня
притеснения?2 Разве я могу считать себя сво-
бодным, если все, что я делаю, только согласо-
вано с разрешением властей, если другие поль-
зуются преимуществами, в которых мне отка-
зано, если без моего согласия могут распоря-
жаться даже моею личностью? При таком определении
русский крестьянин свободен: он имеет право вступать в
брак и так далее»... «Свобода заключается вовсе не в том,
чтобы иметь возможность совершать все дозволенное зако-
нами, как полагал Монтескье, а в том, чтобы иметь за-
коны, соответствующие неотчуждаемому праву человека
на развитие его естествеьшого капитала, т. е. совокупности
его физических и моральных сил. Всякий иной закон есть
злоупотребление, основанное на силе; но сила никогда
не устанавливает и не обосновывает никакого права»...
«Соединяясь в политические общества, люди никогда не
могли и не хотели отчуждать или изменять какое бы
то ни было из своих естественных прав или отказы-
ваться в какой бы то ни было доле от осуществления
этих прав... Они соединены и связаны общественным
договором, чтобы свободнее и полезнее трудиться бла-
годаря взаимопомощи и лучше охранять личную без-
опасность и вещную собственность путем взаимного со-
действия»...3
*

340
Н. М. МУРАВЬЕВ
«Богатство есть двоякого рода: достигнутое трудами —
тогда бывает полезно, внезапное и не заслуженное рабо-
тою — тогда оно вредно и ненадежно»...
«Профессора должны преподавать общие правила и
мысли,, а не свои!х Общие кому: государственному и ду-
ховному комитету или всем людям? Где таковые правила
и мысли? Всякое изобретение, каждое новое понятие, пока
оные не получат право гражданства в нравственном мире,
принадлежат тому, кто их выразил... Ньютон был бы
осужден за преподавание диференциального вычисления,
поелику оное было плодом собственных его мыслей, а не
общих/ Коперник, Галилей, словом, все великие мужи,
какою бы отраслью наук ни занимались, сидели бы в остроге
и долженствовали отвечать Гладкову 2, который бы весьма
легко опроверг все их лжеучения и лжемудрствования»...
Должно распространять круг размышлений в оте-
честве нашем, вперяя в умы, что нелепо ограничивать
предметы и образ оных. Должно поощрять отвлеченные и
умозрительные науки, требующие и влекущие за собой
вслед свободу рассуждения и некоторую благородную ir
необхрдимую независимость (основу всякой добродетели),,
ибо они освобождают по временам и отвлекают от личных
низких помышлений эгоизма...
INfessHi

^^r^^ <~-
ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
а полученные мною пункты честь имею доне-
сти2:
Имя мое Никита Михайлов сын. От роду мне
30 лет.
Исповедания греко-российского. Исповеды-
ваюсь и приобщаюсь ежегодно.
Узнав о восшествии государя императора на дороге
из деревни в С-т-Петербург, я не имел случая ни времени
присягать.
Воспитывался я сначала дома, а так как имел много
учителей, часто переменяющихся, то не могу упомнить
их имен. Обучался же наиболее языкам и математике.
Впоследствии слушал я в Московском университете
у покойных профессоров Страхова, Панкевича и Рейн-
гарда лекции физики, математики и логики. Имея от роду
16 лет, когда поход 1812-го года прекратил мое учение,
я не имел образа мыслей, кроме пламенной любви к оте-
честву 3.
Усовершенствовать себя я старался в военной истории,
фортофикации, а наиболее в стратегии, коими я занимался
без руководства.
Особых лекций я не слушал.
Прокламации союзных держав в 1813-м году, предла-
гавшие народам Германии представительное правление
вместо награды за их усилия, обратили, во-первых, мое
"^W*
ш

342
Н. М. МУРАВЬЕВ
внимание на сей предмет *; впоследствии я был утвержден
в оном речью покойного государя императора к сейму цар-
ства Польскаго, в коей он объявлял свое намерение ввести
представительное правление в Россию. Рукописей я не чи-
тал. Никакие книги2 и лица не имели на меня влияния.
Я не был принят никем, поелику Общество составилось
из целого круга знакомых, в котором я имел несчастие
находиться 3.
Я был ослеплен пламенным желанием видеть Россию на
высочайшей степени благосостояния посредством учре-
ждений равно благотворительных для всех состояний
людей, в оной находящихся, твердого устройства судебной
части в нижних инстанциях и гласности во всех действиях
правительства...
В прежних моих показаниях 4 я уже имел честь доно-
сить, что Союз Б л агб действия с самого начала своего не
мог иметь хода по множеству занятий, налагаемых на
членов оного. Равным образом многосложный устав
Союза никогда не был приведен в действо. Несмотря на
оный, наибольшая часть членов коренного союза,, как то:
князь Трубецкой, князь Долгорукий, Михайло Муравьев,
Сергей Муравьев-Апостол, оба Фонвизины и я, не имели
управ; управы деловые побочные и главные деловые, равно
как и формы и правила их образования, существовали
только на бумаге.
1-е. В Москве находилась управа Александра Муравье-
ва, которая рушилась с его отречением. — В Петербурге
Бурцов, а по нем Павел Колошин имел управу. Горсткин
и Чедищев — другую. Третью — копной гвардии пол-
ковник Миркович.
2-е. Управы сии никакого круга действий не имели,
и последняя из оных, сколько помню, разошлась еще
прежде уничтожения союза.
3-е. Предполагаемые в уставе Вольные общества не были
устроены.
4-е. Что ж касается до второй части Устава, то оная
вовсе не была написана, поелику и первая не могла быть
исполнена по удостоверению всех членов коренного союза.
Изложив все мое поведение... б мне остается предста-
вить мои предположения. Я полагал:

ИЗ ПОКАЗАНИЙ
3'i3
1-е. Распространить между всеми состояниями людей
множество экземпляров моей Конституции, лишь только
оная будет мною окончена.
2-е. Произвесть возмущение в войске и обнародовать
оную.
3-е. По мере успехов военных, во всех занятых губер-
ниях и областях приступить к собранию избирателей,
выбору тысяцких, судей, местных правлений, учреждению
областных Палат, а в случае великих успехов и Народного
Веча.
4-е. Если б и тогда императорская фамилия не приняла
Конституции, то как крайнее средство я предполагал
изгнание оной и предложение республиканского прав-
ления.
fwHt

Константин Петрович
Торсон

РАССУЖДЕНИЕ О КОНСТИТУЦИИ^
ижней палате предоставляется право обвинять
министров, но верхняя должна рассматривать
сии обвинения, и в случае осуждения она одна
имеет право отрешить и отдать под суд чинов-
ников высших государственных должностей.
Предложение законов низшею палатою посту-
пает на рассмотрение в высшую.
Во время отсутствия депутатов должно оставаться
в столице для совещаний по 3 депутата верхней палаты из
каждой державы.
Разделение сих палат показывает преимущество одной
пред другою, — одной позволяется думать, представлять
и даже требовать, другой вручается обязанность рассма-
тривать основательность требований и предложений; —
в случае обвинения министров низшею палатою в верхней
должны рассматривать справедливость обвинения; сле-
довательно, сим предполагается, что члены верхней па-
латы должны иметь более сведений в государственных
делах, дабы могли судить поступки человека, исполня-
ющего столь важную государственную должность, как
министр, а сие доказывает, что члены верхней палаты
должны быть избраны из людей, известных по уму, опыт-
ности в государственных должностях и любви к отечеству.
Кажется, ничего нет основательнее и справедливее,
как для суждения обвиняемого избирать судей из людей

348
К. П. ТОРСОВ
равного с ним состояния; — с уничтожением различия
классов людей все граждане, сделавшись равными, полу-
чат одинаков право быть вмещенными в каждую палату
(лишь бы состояние то позволяло); — учреждение верх-
ней палаты показывает, что занимающие высшие государ-
ственные должности в случае обвинения должны судиться
членами оной палаты, чем предполагается сохранить
равенство между обвиняемым таковым чиновником и его
судиями, т. е. членами высшей палаты, не только по
названию, но по уму и опытности в государственных
должностях; — сии доводы ясно показывают важность
высшей палаты. По сим причинам предполагают из гра-
ждан избирать отдельно две палаты; но как выбор членов
в обе палаты предоставлен обществом на державных
сходках, то предлежит вопрос, как убедить граждан,
чтоб они, справедливо оценя достоинства человека, пред-
назначили его по способностям заседать в той или другой
палате; — как предупредить, чтоб купец или мужик
с большим богатством не вошел в сонм верховных судей,
тогда как умнейшему, опытнейшему и поседевшему в госу-
дарственных делах человеку дверь в палату останется
закрытою (потому только, что он не имеет достаточного
для сего капитала). Тогда и подрядчику возможно будет
судить министра, не постигая истин правления; — как
предупредить, чтоб на выборах по пристрастию не исклю-
чили из членов высшей палаты человека достойного и не
вместили бы невеж[д]у.
Конечно, никто не может доказать, чтоб мужик не был
способен рассуждать, но многие ли из них могут занять
место столь важное, и что последует из верхней палаты,
если в оной половина членов, будет собрана из людей
только богатых, а не таких, которые своим умом, добро-
детелями, опытностью и любовью к отечеству должны
представить собою римский сенат во времена Пирра; —
сравнение граждан даст одинаков право на заседание
в обеих палатах и если в члены высшей палаты не выби-
рать по сказанным достоинствам, тогда в чем будет раз-
ность между двух палат, по существу столь различных;
в таком случае оной не будет и не должно давать преиму-
щества членам одной судить другую; для чего предо-

РАССУЖДЕНИЕ О КОНСТИТУЦИИ 349
ставлять рассматривать одной здравость суждений другой,
когда члены их равны, и быть может еще глупейшему
достанется судить благоразумного; в таком случае нет
надобности в существовании двух палат (ибо переносом
дел в верхнюю только увеличится продолжительность
хода дел), тогда все суждения могут производиться в одной
палате; — всякая сила для равновесия требует противо-
весия; по сему существование одной палаты было бы
неудобно, и потому предполагают противуположить низ-
шей палате высшую, которая хладнокровно и основательно
должна рассматривать иногда пылкие и не всегда спра-
ведливые требования низшей палаты; — сии рассуждения,
рождая мысль, что члены высшей палаты должны состоять
из людей, отличных по уму, заслугам, испытанных под
бременем государственных должностей и преданных своей
отчизне, заставляет предполагать, что не справедливее ли
будет, если в члены верховной палаты единожды по общему
выбору назначить людей с помянутыми качествами,
помести в оные некоторых, хотя бедных, но заслуженных,
и определи их число, постановить законом, чтоб впредь
числа сего без согласия обеих палат не убавлять и не
прибавлять; — что император и каждая палата может
предлагать в члены на выбылые места, но чтоб быть изб рану
должно согласия трех властей. — Палата сия составится
из людей известных и будет лавровым венком для граждан
отличных добродетелей; она, не изменяясь по воле богачей
наемными голосами, не вместит и не потерпит в сонме
невежд, и тогда только будет твердым оплотом между
деспотизма и своевольства. Но если кто из членов ее
сделается подозрительным, тогда члены низшей палаты
должны его, подобно министрам, обвинять и требовать
суда.
Присутствие в столице некоторых членов высшей
палаты полезно еще и потому, что они могут надзирать за
исполнением правосудия; и им должно вменить в обязан-
ность ходатайство по жалобам, из держав подаваемым;
для сего полезным кажется присутствие в столице некото-
рого числа депутатов нижней палаты; сии, получив
какую-либо жалобу, должны настаивать у министров
(ири помощи членов высшей палаты) о удовлетворении

350
К. П. ТОРСОН
притесненных. — Им, т. е. членам верхней и низшей
палаты, временно пребывающим в столице, должно дать
право разрешать министров, сделать новый набор войск
или наложить какую-либо подать, когда непредвиденные
обстоятельства, не терпящие отсрочивания до съезда
палат, потребуют сих вспомоществований; им дать право»
разрешать министров и тогда, если бы сии потребовали
помощи депутатов, не объявляя причин, которые до
времени должны быть в секрете; но в таком случае по
прошествии срока (определенного законами) депутаты
должны потребовать у министров объяснения и по отобра-
нии оных на общем съезде или по возвращении в державы
отдать отчет в своих поступках; там в случае употребления
во зло общей доверенности должны быть судимы министры
или депутаты, допустившие сделать вред. — Но если по
отобрании объяснений от министров окажется, что они
с намерением зла требовали безмолвного повиновения,
и зло сие большой важности (как то: разрушение консти-
туции или вольности граждан), тогда, чтоб не дать таковым
министрам времени усилиться до съезда депутатов и при-
чинить большого вреда, временные палаты должны немед-
ленно известить в державы о опасности свободы граждан
и в то ж, время требовать отрешения и суда министра,
посягнувшего на таковое злоупотребление власти.
Для заседания палат не означено места, которое надо
определить постоянным, и постановить, чтоб во время
заседания ни один вооруженный человек не смел при-
ближаться к оному на определенное расстояние, —
нарушение такого постановления должно наказываться
смертию, хотя бы приказано было императором.
Император должен быть представителем народа к чужим
державам, и потому он должен быть главою политиче-
ской власти; он должен иметь право мира и войны, есть
главный повелитель войск сухопутных и морских, утвер-
ждает производства в чины, делает награждения (но не
денежные, т. е. временные или пансионы; сие должны
утверждать палаты) и потому, чтоб император (при помощи
министров) мог свободно действовать для выгод и славы
своего народа, то ему должно дать совершенно полную
власть (как выше замечено, требовать безмолвного пови-

РАССУЖДЕНИЕ О КОНСТИТУЦИИ
351
новения всей империи); он и министры (которые должны
составлять его совет) избавляются совещаний с временною
палатою, из депутатов составленною, дабы секретные
дела не выходили в большой круг; — но так как особа
императора для народа священна, следовательно, полная
власть в его руках может быть опасна для народа, и как
ему одному предлежит очень много занятий, то чтоб
предупредить всякое злоупотребление от большой власти
или от недосмотрения могущих пройти в множества
дел, которые могут быть вредны для граждан, надлежит
постановить, что император должен действовать только
чрез своих министров, которые за все дела народу должны
отвечать своею головою 1; но чтоб министры не могли ссы-
латься, что злоупотребление произошло от император-
ского повеления, которого они не видали, и, так сказать,
для народа обеспечить министерскую ответственность со
стороны императора, надлежит постановить, что ни одно
повеление императора без подписи министра (по части
которого дело идет) не должно быть выполняемо. Мини-
стерское оке без подписи императора принимать закон-
ным.
Если кто выполнил императорский указ без подписи
министра, того должно судить и наказать смертию. —
Сим законом императору и министрам дастся полная воля
действовать к пользам и славе народа; но сделать что-либо
вредное или по деспотическим своим видам министры
императору не позволят, ибо за сие их голова есть надеж-
ною порукою гражданам.
Число войск должно определяться палатами; увели-
чить или уменьшить оное без согласия обеих палат позво-
лять не должно; — чтоб войски не были обременительны
государству, то число их не должно быть очень велико, но
дабы сим не подвергнуть опасности целость границ в случае
непредвиденной войны и в случае обольщения некоторых
линейных строевых полков или гвардии императором, чтоб
противупоставить им силу, то кажется необходимо учре-
дить милицию в каждой державе, которой голова есть
главный начальник милиции; в случае внутренних неуст-
ройств, когда голова должен оставаться в державе, тогда
на державном выборе назначается начальником милиции

352
К. П. Т О Р С О Н
другой, который с оною должен выступить куда велено
будет; но в случае обережения границ от чужих неприяте-
лей, начальник милиции должен быть утвержден импера-
тором. Милиция сия должна обучаться известное число дней
в году и получает содержание от правительства только
тогда, как соберется в полки и выступит с своего места.
Милиция числом должна равняться войскам; когда депу-
таты обеих палат объявят злоупотребление министров
большой важности (как выше сказано), тогда державные
головы должны объявить, чтоб милиция без отлагатель-
ства была готова собраться и действовать. Офицеры мили-
ции должны быть из владельцев той же державы. —
Тогда милиция сия будет твердою опорою вольности
граждан и, быв готова всегда поддерживать власть палат,
даст им силу требовать отчетов от министров; милиция сия
тем нужнее, что линейные воины часто бывают преклонены
за ничтожные награды на сторону короны и легко дей-
ствуют против граждан, с которыми они считают себя раз-
деленными; но милиционные воины по своей земле, хижины,
питают чувства гражданские, считают воинов и прави-
тельство своими угнетателями, и потому всегда вступаются
за своих представителей, пекущихся о сохранении их выгод
(в Англии милиция есть меч парламента).
Определяя число войск, надлежит постановить, что
пи один солдат, ни отряд, ни под каким видом не должен
силою входить в домы граждан или действовать против
оных (хотя бы то сам император или министр приказал) *;
в сем случае за убийство гражданина должно наказать
смертию воина, оное сделавшего, а потам исследовать
начальную причину сего убийства и наказать виновных.
Но в случае возмущения, когда должно употребить войски,
тогда временная палата депутатов в столице или от всего
государства, или голова в державе, или какое граждан-
ское начальство потребует сей помощи, тогда воины
безмолвно должны повиноваться что приказано будет;
тогда только за убийство гражданина воин не отвечает.
Сии меры необходимы, потому что, если министр, войдя
в замыслы императора, вознамерится действовать ко
вреду государства или нарушению постановлений и воль-
ности граждан, тогда каждый начальник войск должен не

РАССУЖДЕПИЕ О КОНСТИТУЦИИ
353
исполнять повеления; воспротивясь же оным, даст время
депутатам обеих палат, в столице временно пребывающим,
потребовать отчета у министра в подобных поступках,
и в случае обвинения его могут предать суду; в случае же
предательства войск, депутаты найдут твердую помощь
в милиции.
Император, как глава исполнительной власти, должен
быть главным начальником войск сухопутных и морских,
но ни в каком случае и ни под каким видом не должен
лично командовать войсками, которые повинуются его по-
велениям только чрез министра к ним дошедшим; — про-
чие члены императорской фамилии хотя могут заседать
в верхней палате, иметь название фельдмаршала, генерал-
адмирала, но не должны иметь никакой существенной
власти; оную имеют министры, и в случае злоупотребления
таковой доверенности отвечают своею головою; император
и его фамилии члены могут смотреть парады войск, флота,
но только, когда министр при них; без оного членам
императорской фамилии быть при войсках должно запре-
тить; — тогда войска, не видя так часто пред своим фрон-
том ни императора, ни его фамилии членов, привыкнут
повиноваться своим начальникам, с которыми вместе
станут скорее выполнять законы, чем повиноваться при-
хотям деспота.
Император должен иметь полное право мира и войны,
взять на свое содержание чужие войска, дать помощь
своим союзникам или по миру согласиться сделать денеж-
ные вознаграждения неприятелям или обяжется платить
подать чужой державе; все сие он может сделать, если
польза и слава народа того требует, и потому, чтоб таковой
трактат или объявление войны сделать для всего народа
обязательным, должно, чтоб оный подписан был мини-
стром, который отвечает гражданам своею головою; для
таковых издержек понадобятся деньги, которых министры,
не имея, должны требовать от палат, а сии, потребовав
объяснения, если найдут, что таковой трактат вреден для
пользы и славы народа, тотчас отдадут министра иод суд
и откажут в помощи. Когда ж утвердят палаты, тогда вся
нация должна выполнить (хотя бы депутатов на державных
сборах осудили и казнили).
23 Щкшэведешш декабристов, т. I

35'.
К. П. ТОР СОН
Таким образом, уполномочивая императора, дается ему
полная власть действовать для пользы и славы своего
народа, но употребить во зло такую неограниченную
доверенность министры его не допустят; в Англии были
примеры, что король по своевольству хотел объявить
войну или оную продолжать вопреки пользам народа,
тогда министр идет в отставку.и в нижнем парламенте
восстает против злоупотреблений короля. И тогда нижний
парламент отказывает в нужных для издержек деньгах,
без которых король должен отказаться от своих планов.
Если в государственном казначействе останется зна-
чительная сумма денег, то надлежит постановить, что
министры имеют право делать те издержкиj которые
определены палатами на съездах; употребление же остав-
шихся сокровищ ни министры, ни император не имеет
права; в случае необыкновенной дороговизны или непред-
виденных военных приготовлений палаты временных депу-
татов могут позволить министру государственных со-
кровищ сделать большие против положенных выдачи, и
тогда только министры могут сделать расходы больше
против назначенных депутатами обеих палат.
1Ь^И1

ИЗ «ЗАПИСОК»1
начала молодые люди ограничивались только
разговорами между собою. Еще неизвестно
было, что именно государь намерен был сде-
лать; но в уверенности, что он искренно желает
устроить благо России, решено было дать форму
обществу и определить порядок действий, кото-
рыми намерены были поддерживать и подкреплять пред-
положения государя. 9 февраля 1816 года Пестель, Никита
Муравьев, Сергей Шипов2 и Трубецкой положили основа-
ние обществу. К ним пристали Александр Николаевич
Муравьев, Николай Новиков (бывший правителем канце-
лярии у кн. Репнина)3, Илья Бибиков, князь Илья
Долгорукий, Федор Николаевич Глинка 4, Сергей и Мат-
вей Муравьевы-Апостол, князь Павел Петрович Лопухин
и Якушкин. Пестелю, Долгорукову и Трубецкому по-
ручено было написать устав общества; последний занялся
правилами принятия членов и порядком действий их в
обществе; Долгорукий — целью общества и занятиями
его для ее достижения; Пестель — формою принятия и
внутренним образованием. Он имел пристрастие к формам
масонским и хотел, чтобы некоторые подобные были вве-
дены для торжественности. При первом общем заседании
для прочтения и утверждения устава Пестель поселил в
некоторых членах некоторую недоверчивость к себе;
в прочитанном им вступлении он сказал, что Франция
с

358
С. П. ТРУБЕЦКОЙ
блаженствовала под управлением комитета общественной
безопасности. Восстание против этого было всеобщее, и
оно оставило невыгодное для него впечатление, которое
никогда не могло истребиться и которое навсегда посе-
лило к нему недоверчивость...
Должно было представить помещикам, что рано или
поздно крестьяне будут свободны, что гораздо полезнее
помещикам самим их освободить, потому что тогда они
могут заключить с ними выгодные для себя условия, что
если помещики будут упорствовать и не согласятся добро-
вольно, то крестьяне могут вырвать у них себе свободу и
тогда отечество может быть на краю бездны. С восстанием
крестьян неминуемо соединены будут ужасы, которых
никакое воображение представить себе не может, и госу-
дарство сделается жертвою раздоров и, может быть, добы-
чею честолюбцев; наконе'ц, может распасться на части и
из одного сильного государства обратиться в разные
слабые. Вся слава и сила России может погибнуть, если не
навсегда, то на многие века. Члены общества были моло-
дые люди, не имевшие еще собственных поместьев; они не
могли дать примера согражданам освобождением соб-
ственных крестьян, и потому им предстоял один только
способ действия — убеждение словом...
Член общества А. Н. Муравьев написал возражения 1...
и, пропустив их по древней столице, представил список
своего сочинения государю через кн. П. М. Волконского 2.
Его величество., прочтя, сказал: «дурак! не в свое дело
вмешался».
Такие действия государя казались обществу не со-
гласующимися с тою. любовию к народу и желанием
устроить его благоденствие, которое оно в нем предпо-
лагало.
Сомнение, что он ищет больше своей личной славы,
нежели блага подданных уже вкралось в сердца членов
общества сделавшимся им прежде известным откровенным
разговором наедине государя с князем Лопухиным.
Пред самым отъездом своим из Петербурга государь ему
объявил, что он непременно желает освободить и освободит
крестьян от зависимости помещиков, и на представление
кгтязя о трудностях исполнения и о сопротивлении, кото-

ИЗ «ЗАПИСОК»
359
рое будет оказано дворянством, сказал: «если дворяне
будут противиться, я уеду со всей своей фамилией в Вар-
шаву, и оттуда пришлю указ». Когда эти слова были пере-
даны некоторым членом общества, бывшим в Москве, то
в первую минуту мысль о том, каким ужасам безначалия
могла подвергнуться Россия от такого поступка, так
сильно поразила одного из членов общества, что он выразил
готовность, если бы государь показал себя таким врагом
отечества, принести его в жертву, не щадя собственной
жизни. Эти слова тем замечательны, что они чрез восемь
лет после послужили поводом к приговору в каторжную
работу того, кто их произнес, и тех, при ком они были
сказаны 1.
Члены общества, огорченные поступком государя и
обманутые в своих надеждах, не могли, однакоже, рас-
статься с мыслью, что, действуя соединенными силами,
они много могут сделать для пользы своего отечества.
Число готовых содействовать ежедневно увеличивалось;
оставалось ясно определить порядок действия и начала,
на которых он должен был быть основан. Пример прус-
ского Тугендбунда доказывал, что усилия людей, имеющих
одинаковую цель, не остаются втуне. Дух кротости, любви
к отечеству и благонамерения, которые одушевляли чле-
нов, должен был выразиться во всех их занятиях; самое
неблагонамеренное розыскание не должно было найти
в этом уставе ничего такого, что бы могло подать повод
к обвинению членов в себялюбии или в действии, опасном
для спокойствия отечества. Большая часть членов общества
находилась в Москве и в числе их почти все основатели.
Они избрали четырех членов, которым поручено было
составление нового устава... Они исполнили поручение, и
новый устав был вполне одобрен и принят.
Общество названо по предмету своей цели Союзом Бла-
годенствия, и эпиграф его означал твердое намерение чле-
нов посвятить всю свою жизнь исполнению этой цели...
Члены разделялись по предметам своих занятий или
службы. Каждый по своей части обязан был приобрести
познания, могущие сделать его полезнейшим граждани-
ном, и сведения, потребные для действия общества, кото
рое само оставалось неизменно первоначальному своему

860
С. П. ТРУБЕЦКОЙ
назначению; т. е. к поддержанию всех тех мер правитель-
ства, от которых возможно ожидать хороших для благо-
состояния государства последствий; к осуждению всех
тех, которые не соответствуют этой цели; преследование
всех чиновников, от самых высших до самых низших, за
злоупотребления должности и за несправедливости; ис-
правление, по силе своей и возможности, всех несправед-
ливостей, оказываемых лицам, и защита их; разглашение
благородных и полезных действий людей должностных и
граждан; распространение убеждения в необходимости
освобождения крестьян, приобретение и распространение
политических сведений по части государственного уст-
ройства, законодательства, судопроизводства и пр., рас-
пространение чувства любви к отечеству и ненависти к
несправедливости и угнетению. Общее действие членов
согласовалось с этими правилами, и сверх того каждый из
них принимал обязанность освободить своих крестьян,
когда поступят к нему во владение.
Действие общества обнимало в своем предмете все
сословия государства и все стороны управления и потому
должно было определить каждому члену круг его дей-
ствия; для сего члены разделялись на четыре разряда по
отраслям. Каждая отрасль состояла из управ, которой все
члепы действовали по предмету своей отрасли. Управа
управлялась председателем, который представлял пред-
меты действия, члены сообщали сведения и доносили о
своих действиях. Каждый член мог заводить вспомога-
тельную управу. Цель вспомогательных управ была при-
готовить членов для Союза.
Все управы состояли под ведением коренного совета,
который состоял из двадцати четырех членов. В коренном
совете избирались председатель и блюститель. Последний
соединял в себе общий надзор над всем действием и не
дозволял ни в чем отступать от духа, цели и порядка
действия, определенного по уставу Союза Благоденствия.
Он же сверял все списки устава Союза и скреплял их своею
подписью. Ему подведомственны были блюстители управ,
назначаемые в управы от коренного совета из его членов.
Вспомогательные управы не имели блюстителей особых,
но блюститель той управы, которой член завел управу,

ИЗ «ЗАПИСОК»
361
имел над ней надзор. Сверх наблюдения за действием
каждого члена и за его поведением как члена союза блюсти-
тель управы собирал сведения о лицах, которые предпо-
лагались к принятию в Союз. Он должен был стараться
познакомиться с ними лично, чтобы короче их узнать и
испытать, и только по его представлению мог быть принят
новый член. Блюститель управы хранил список устава, он
давал его прочитывать тому лицу, которое предложено
было к принятию, и брал с него подписку, что он не будет
никому сообщать о прочтенном; когда же прочитавший со-
глашался вступать в Союз, то давал другую подписку на
вступление. Блюстители управ препровождали все подпи-
ски к блюстителю коренного совета и должны были часто
с ним видеться для сообщения ему о всех действиях и для
совещания.
Члены Союза Благоденствия очень понимали, что
действия их на отечество не могут быть полезными, если
они не будут иметь верных и подробных сведений о состоя-
нии его и если не приобретут познаний в науках, имеющих
целью усовершенствование гражданского быта государств.
И потому приобретение этих необходимых сведений и
познаний поставлялось в непременную обязанность всем
членам Союза. Уже и прежде того некоторые из членов
приговорили профессора для чтения курса политической
экономии; после нескольких уроков профессор просил
позволения одному своему приятелю быть в числе слуша-
телей. Тем, к кому он имел доверенность, признался, что
мнимый приятель прислан от полиции. Вскоре после
государь потребовал сведений от полковых командиров
о тех офицерах, которые слушали курс, и по хорошем
о них отзыве нашел очень странным это необыкновенное
явление и несколько раз повторял слова: «Это странно!
Очень странно! Отчего они вздумали учиться?»
Сначала действия Союза Благоденствия пошли быстро.
Управы образовались в Москве, в разных губерниях,
в Петербурге между военными, гражданскими и неслу-
жащими. Были и вспомогательные управы. В течение пер-
вого года некоторые из лиц коренного совета выбыли из
столицы, между ними и блюститель его Трубецкой; на
место его был избран Долгорукий. Вскоре после приехал

362
С. П. ТРУБЕЦКОЙ
в Петербург Пестель, который все был при графе Вит-
генштейне, тогда уже главнокомандующем 2-й армии. Он
находил, что действие Союза Благоденствия медленно
и вообще не в том духе, в котором, по его мнению, должно
действовать. Сообщив, что не принял устава, продолжал
свое действие согласно первому уставу. Многие члены
возмущены были его рассуждениями, и общее действие
охладело и лишилось единства. Положен был общий съезд
в Москве; и там согласиться не могли. Между тем про-
исшествия, случившиеся в лейб-гвардии Семеновском
полку, и распределение всех членов в разные полки довер-
шили расстройство Союзах. Члены боялись собираться,
чтобы не навести подозрения, многие испугались до того,
что прекратили всякую связь с другими членами. Мало
осталось верных сделанному обещанию при учреждении
общества...
fw*4

-^r
^^
^»£>-
МАНИФЕСТ1
паси Господи люди Твоя и благослови достояние
твое!
В Манифесте Сената объявляется.
1. Уничтожение бывшего Правления.
2. Учреждение временного до установления
постоянного, выборными.
3. Свободное тиснение, и потому уничтожение цензуры.
4. Свободное отправление богослужения всем верам.
5. Уничтожение права собственности, распространяю-
щейся на людей.
6. Равенство всех сословий пред Законом, и потому
уничтожение военных судов и всякого рода судных комис-
сий, из коих все дела судные поступают в ведомство бли-
жайших судов гражданских.
7. Объявление права всякому гражданину заниматься
чем он хочет, и потому дворянин, купец, мещанин, крестья-
нин — все равно имеют право вступать в воинскую и
гражданскую службу и в духовное звание, торговать
оптом и в розницу, платя установленные повинности для
торгов. Приобретать всякого рода собственность, как то
земли, дома в деревнях и городах. Заключать всякого рода
условия между собою, тягаться с друг другом пред судом.
8. Сложение подушных податей и недоимок по оным.
9. Уничтожение монополий, как то: на соль, на про-
дажу горячего вина и проч., и потому учреждение свобод-
ного винокурения и добывания соли, с уплатою за про-
мышленность с количества добывания соли и водки.
10. Уничтожение рекрутства и военных поселений.

3G4
С. П. ТРУБЕЦКОЙ
11. Убавление срока службы военной для нижних
чинов и определение оного последует по уравнении воин-
ской повинности между всеми сословиями.
12. Отставка всех без изъятия нижних чинов, про-
служивших 15' лет.
13. Учреждение волостных, уездных, губернских и
областных правлений и порядка выборов членов сих прав-
лений, кои должны заменить всех чиновников, доселе от
Гражданского правительства назначаемых.
14. Гласность судов.
15. Введение присяжных в суды уголовные и граждан-
ские.
Учреждает Правление из 2-х или 3-х лиц, которому
подчиняет все части высшего управления, то есть все
министерства, Совет, Комитет министров, армии, флот.
Словом, всю верховную исполнительную власть, но отнюдь
не законодательную и не судную. — Для сей последней
остается министерство, подчиненное временному правле-
нию, но для суждения дел, не решенных в нижних инстан-
циях, остается департамент сената уголовный и учре-
ждается департамент гражданский, кои решают оконча-
тельно и члены коих останутся до учреждения постоянного
правления.
Временному правлению поручается приведение в испол-
нение:
1. Уравнение прав всех сословий.
2. Образование местных вилостных, уездных, губерн-
ских и областных Правлений.
3. Образование внутренней народной стражи.
4. Образование судной части с присяжными.
5. Уравнение рекрутской повинности между всеми
сословиями.
6. Уничтожение постоянной армии.
.7. Учреждение порядка избрания выборных в палату
представителей народных, кои долженствуют утвердить
на будущее время имеющий существовать порядок Правле-
ния и Государственное Законоположение.

Михаил Александрович
Фонвизин

ИЗ «ЗАПИСОК»1
|| 11 рочитав историю Енно и Шеншо, мне пришло
ЮГ в голову представить краткое обозрение всех
I проявлений политической жизни в нашем оте-
I честве: начну этот перечень я с самого начала
|i j_h/~'1 ег0 существования. Беспристрастная история
свидетельствует, что древняя Русь не знала
ни рабства политического, ни рабства гражданского: то
и другое привилось к ней постепенно и насильственно
вследствие несчастных обстоятельств.
Предки наши славяне были, как и их соседи германцы,
народ полудикий, но свободный, и в общественном быту
славян преобладала стихия демократическая — общинная.
Западные славянские племена, искони разъединенные,
не могли в средние века устоять против напора германцев
[со времени Карла Великого], более их воинственных, и
были ими покорены. Восточная половина славянского
мира, Польша и Русь, оставались независимыми: первая,
до соседству с германскими государствами, усвоила их
феодальное, аристократическое устройство, благоприят-
ствующее если не большинству народа, то сословиям и ли-
цам, и это, обеспечивая их права и вольности, также
содержало в себе семена будущего политического развития.
Русь осталась верною коренной, славянской стихии: сво-
бодному общинному устройству, основанному на началах
чисто демократических.

370
М. Л. Ф О П В II 3 И II
Народы, обманутые в своих ожиданиях правитель-
ствами, прибегали против их явных угнетений к средствам
сокровенным. По всей Европе учредились тайные поли-
тические союзы с целью исторгнуть у правительств консти-
туционные постановления. В Италии, под ненавистным
ей австрийским владычеством, учредились тайные союзы
(венты) карбонариев; в германских университетах обра-
зовался студенческий союз (Burschenschaft), раскинувший
ветви свои по всей немецкой земле; во Франции — тайные
политические общества под разными названиями. Цель
у всех этих сокровенных союзов была одна: противодей-
ствовать монархической реакции правительств и освобо-
дить народы от их самовластия.
По низложении Наполеона главным предметом всех
политических действий императора Александра было
подавление возникшего повсюду духа свободы и укрепле-
ние монархических начал, которым угрожали тайные
общества. Все правительственные и дипломатические
действия Александра, начиная с священного Тройствен-
ного союза России, Австрии и Пруссии, заключенного
14-го сентября 1815 г., свидетельствуют об этом...
Но дух свободы, который во всех европейских государ-
ствах действующие заодно правительства старались вся-
чески угнести, повеял и на самодержавную Россию.
Молодое ее поколение, которое вступило на гражданское
поприще в первые десять лет царствования Александра,
воспитанное под влиянием свободолюбивых начал, им
провозглашаемых, вполне сознавало, как далеко Россия
отстала от Европы в истинной цивилизации, но, любя и
уважая Александра, она спокойно ожидала от него бла-
годетельного преобразования, готовясь усердно ему со-
действовать.
Две неудачные войны с Наполеоном и третья, угро-
жавшая в 1812 году независимости России, заставили
[молодых] русских патриотов исключительно посвятить
себя военному званию на защиту отечества. Дворянство,
патриотически сочувствуя упадку нашей военной славы
в войнах с Франциею 1805 и 1807 г. и предвидя скорый
разрыв с нею, спешило вступать в ряды войска, готового
встретить Наполеона. Все порядочные и образованные

ИЗ «ЗАПИСОК»
871
молодые люди [дворяне], презирая гражданскую службу,
шли в одну военную; молодые тайные и действительные
статские советники с радостью переходили в армию под-
полковниками и майорами перед 1812 годом. Чрезвычай-
ные события этого года, славное изгнание из России до того
непобедимого императора французов и истребление его
несметных полчищ, — последовавшие затем кампании
1813 и 1814 г. и взятие Парижа, в которых наша армия
принимала такое деятельное [и славное] участие, — все
это необыкновенно возвысило дух наших войск и особенно
молодых офицеров.
В продолжение двухлетней тревожной боевой жизни,
среди беспрестанных опасностей, они привыкли к сильным
ощущениям, которые для смелых делаются почти потреб-
ностью.
В таком настроении духа, с чувством своего достоинства
и возвышенной любви к отечеству, большая часть офицеров
гвардии и генерального штаба возвратилась в 1815 г.
в Петербург. В походах по Германии и Франции наши
молодые люди ознакомились с европейской цивилизацией,
которая произвела на них тем сильнейшее впечатление,
что они могли сравнивать все виденное ими за границей с
тем, что им на всяком шагу представлялось на родине, —
рабство огромного [бесправного] большинства русских,
жестокое обращение начальников с подчиненными, вся-
кого рода злоупотребления власти, повсюду царствующий
произвол, — все это возмущало и приводило в негодование
образованных русских и их патриотическое чувство.
Многие из них познакомились в походе с германскими
офицерами, членами прусского тайного союза (Tugend-
biind), который так благотворно приготовил восстание
Пруссии и содействовал ее освобождению, и с француз-
скими либералами. В откровенных беседах с ними наши
молодые люди нечувствительно усвоили их свободный
образ мыслей и стремление к конституционным учрежде-
ниям, стыдясь за Россию, так глубоко униженную само-
властием.
Возвратясь в Петербург, могли ли наши либералы
удовлетвориться пошлою полковою жизнью и скучными
мелочными занятиями и подробностями строевой службы,

372 м. а. Фонвизин
которые от них требовали строго начальники, угождая
тем врожденной склонности Александра и братьев к фрун-
томании, солдатской вытяжке, одиночному учению и проч.,
несмотря на то, что опыты двухлетней жестокой войны
с неприятелем самым искусным могли бы, кажется, убе-
дить Александра, что не от этих мелочей зависит победа.
Притом русских оскорбляло явное предпочтение, оказы-
ваемое императором всем вообще иностранцам перед его
подданными, к которым он и не скрывал своего неуваже-
ния: присоединенной Польше он даровал конституционные
установления, которых Россию почитал недостойною.
Пока осмысленные русские патриоты могли еще ожи-
дать от самого Александра благодетельных преобразова-
ний, которые, ограничив его самовластие, сколько-нибудь
улучшили бы состояние народа, они готовы были усердно
содействовать его благим намерениям, но когда они убеди-
лись в совершенном изменении его прежнего свободо-
любивого образа мыслей после войны, по вредному влия-
нию на него Меттерниха, когда узнали о политических
действиях его на конгрессах Венском, Ахенском, Лайбах-
ском, Веронском, на которых Александр с своими союзни-
ками обнаружил неприязненное чувство к свободе народов,
то самые восторженные почитатели его в блистательную
эпоху занятия Парижа совершенно охладели к нему.
Но по окончании войны ничто столько не возбуждало
негодования общественного мнения против Александра,
не одних либералов, а целой России, как насильственное
учреждение военных поселений. Кто первый внушил импе-
ратору эту несчастную мысль, неизвестно. Всего вероятнее,
что, желая первенствовать в Европе, он сам придумал ее
для того, чтобы сколько возможно более умножить свои
военные силы с меньшими издержками для казны. В при-
думанном им плане военной колонизации волости целых
уездов из государственных крестьян поступали в военное
ведомство. Все обыватели этих волостей, в которые водво-
рялись пехотные и конные полки, делались солдатами: их
распределяли по ротам, баталионам и эскадронам, которые
должны были составлять резервы своих полков. Насиль-
ственно подвергали несчастных поселян строгой военной
дисциплине, обучали военному строю и они должны были

ИЗ «ЗАПИСОК»
373
отправлять военную службу и вместе с тем заниматься
сельскими полевыми работами, под надзором военных
начальников, для продовольствия своего и полков, в их
волостях водворенных.
Из всех действий императора Александра после изме-
нения его образа мыслей, учреждение военных поселений
было самое деспотическое и ненавистное. Введение этой
тиранической меры в губерниях: Новгородской, Псков-
ской, Смоленской, Харьковской, Екатеринославской,
Херсонской, уничтожая благосостояние поступивших
в военные поселяне государственных крестьян, встретило
упорное сопротивление со стороны их: волости, даже
целые уезды, обращаемые насильственно в военных посе-
лян, возмутились. Противодействие их было подавляемо
войсками, как бунт; военных поселян усмиряли картечью
и ружейными выстрелами. Кровь лилась как в сражениях
и, после усмирения, военные суды приговаривали многие
тысячи несчастных жертв к наказанию сквозь строй и
к ссылке в Сибирь, в каторжную работу и на поселение.
Некоторые военные начальники, из подлого желания выслу-
житься, позволяли себе жестокие истязания при розысках
для открытия виновников и главных зачинщиков возму-
щения.
Учреждение военных поселений, на которые издержаны
были многие миллионы без всякой пользы, было предметом
всеобщего неодобрения. Даже лица, на которые Александр
возложил приведение в исполнение этой меры, при всяком
случае уверяли, что они действуют против собственного
убеждения и только в угодность государю. Главный началь-
ник поселений, генерал граф Аракчеев, — ненавистный
целой России за злобный и свирепый нрав, но любимый
Александром, как раб преданный, готовый отдать душу,
чтобы угодить ему, — и Аракчеев говаривал, что военные
поселения выдуманы не им, что он сам, не одобряя этой
меры, приводит ее в исполнение, как священную для него
волю государя и благодетеля своего...
В то время многие офицеры гвардии и генерального
штаба с страстью учились и читали преимущественно
сочинения и журналы политические, также иностранные
газеты, в которых так драматически представляется

874
М. А. ФОНВИЗИН
борьба оппозиции с правительством в конституционных
государствах. Изучая смелые политические системы и
теории, весьма естественно, что занимающиеся ими желали
бы видеть их приложение в своем отечестве. А это и было
главным предметом занятий размножившихся в Европе
тайных политических обществ, которых члены исключи-
тельно посвящали себя политике. Статуты некоторых из
этих союзов, существовавших во Франции и Германии, за-
везены были в Россию и навели наших либералов на мысль
учредить тайное политическое общество у нас, с целью
ограничить самодержавие. В конце 1816 года эта мысль
осуществилась: несколько офицеров гвардии и генераль-
ного штаба условились составить тайное общество с целью,
с какою все подобные общества учреждаются...
Прочитав книгу, я вздумал сделать на нее несколько
замечаний, но увлекся собственными воспоминаниями
большей половины жизни моей и набросал очерк одной из
самых интересных эпох нашей истории, — царствование
императора Александра первого и годов, которые пред-
шествовали ему. Большей части событий я был очевидцем,
даже принимал в них участие или собирал сведения от
людей, которым события хорошо были известны и внушаю-
щим к себе полную доверенность. Мало имея книг, с кото-
рыми бы мог справляться, я написал эту статью по памяти.
Много обдумывал я события, которые здесь представил, и
в Сибири имел на это довольно времени; собственные
впечатления живо сохранились в моей памяти, и я расска-
зал их как умел без всякого притязания на авторство...
@

-^ф
s^r
■*ж>
^я^
т^Г
*<^
ИЗ СТАТЬИ 1823 ГОДА1
ПОСЛЕДНИЙ РАЗДЕЛ ПОЛЬШИ
то время когда на Западе занимались противу-
действием французской революции, угрожав-
шей поглотить древнее достояние и законы
Германии, три северные державы нашли удоб-
ный случай прекратить политическое бытие
Польши, государства, знаменитого в истории на-
родов своим характером и составлявшего важное звено в
политическом равновесии Европы. Будучи довольны разде-
лом своей добычи, они сблизились посредством похищения
и соединились потом в тесный союз, известный ныне под
именем Священного союза. Какое богохульство! — вся
Европа ужаснулась; со времени Вестфальского мира не
было подобного примера нарушения, уничтожающего си-
лою манифеста законный порядок и существование целого
государства, которое разделено на три части по произ-
волению, точно как делят добычу по жребию. Можно
сказать, что раздел Польши с уничтожением морального
достоинства политического права, принятого всеми ев-
ропейскими державами, положил предел и народному
к ним уважению; затем последовало право силы, буде
можно совокупить понятие право с силою, ибо сила не
требует права; будучи основана на необходимости, сама
истребляется последнею силою, ее превозмогающею. Как
бы то ни было, для меня очень памятны сии точные
слова, помещенные в одной прокламации Наполеона

376
М. А. ФОНВИЗИН
1805 года: не я начал захваты и разделы, но Фридерик
и Екатерина; в сем дележе чужих добыч я не могу быть
равнодушным свидетелем и проч.; какой урок против
похищений от самого алчного похитителя!
Но что же делали бедные разделенные народы, которым
объявлено на трех разных языках: повинуйтесь властям!
Они возводили глаза к небу и спрашивали друг друга:
какой власти нам повиноваться? вчерашней или сегодняш-
ней, разрушающей все связи с нашим отечеством, которое
совершенно уничтожится нашим повиновением? Сие раз-
думье, как пар земной перед захождением (sic) солнца,
исчезло при появлении военных сил, занявших все поль-
ские области.
ВОЦАРЕНИЕ НАПОЛЕОНА
Счастливый наследник французской революции, Напо-
леон, достигая постепенно вышней власти, цеременил
скромное звание консула в пышный титул императора, и,
действительно, присвоил власть императоров римских,
уничтожая древние европейские троны и возводя на оные
новые династии своего племепи в виде вассалов, состоящих
под его покровительством. С удивлением увидели в Неа-
поле, в Гишпании, в Голландии, в Швейцарии новых
королей, попеременно восходящих и нисходящих по мано-
вению одного человека, бесспорно распоряжавшегося жре-
бием Европы. Законные государи изгнаны из своих вла-
дений, и приверженцы их признаны за инсургентов, т. е.
за возмутителей против законной власти; хотя можно
предполагать, что Наполеон, нимало не заботившийся о
законности, подразумевал тут единственно повиновение
существующей власти, с чем и все европейские державы,
кроме Англии, которая никогда не отступала от своих
правил, поспешили согласиться. Любопытно было видеть,
как все дворы, наперерыв один перед другим, стараясь
подражать тону парижских газет, упоминали о инсурген-
тах неаполитанских, калабрийских и даже гишпанских,
разумея целую нацию, великодушно поклявшуюся защи-
щать свою свободу от насильства, под оскорбительным
названием инсургентов; какая странная логика! Не ме-

ИЗ СТАТЬИ 1823 ГОДА
377
нее того справедливо, что сие общее согласие в по-
ступках европейских держав служило ко введению но-
вого политического права, гласящего народам: повинуй-
тесь властям существующим, не заботясь о вчерашних
законных.
Но мы тотчас видим, что сие признание со стороны
правительств права, вредного для их прочности, было
только временное, зависимое от обстоятельств, и что они
признают иногда законность власти, не выводя из того
общего правила.
НАПОЛЕОН В МОСКВЕ
Усилимый похищенною в Европе властью и воинскими
пособиями всего Запада, за исключением Англии, Напо-
леон, горящий нетерпением увенчать свое честолюбие поко-
рением России, двинулся в ее пределы с необъятными
силами, как новый Тамерлан, и через три месяца воссел
в Кремле, на древнем престоле российских царей. Успехи
не соответствовали его ожиданиям, и он скоро потерпел
поражение на возвратном пути. Но тут дело не о событиях,
а о законности права соразмерно с прежними поступками
всех европейских держав. Разве Наполеон не имел такого
же права называть защитников нашего отечества инсур-
гентами московскими, петербургски ми у калужскими и
проч.? И сии неистовые провозглашения повторялись бы
во всех иностранных ведомостях и журналах, потому что
и Россия точно так поступала против других наций, защи-
щавших свою независимость.
В несчастное для России время, когда поляки, двести
лет тому назад, воцарились в Москве, они таким же обра-
зом почитали всех верных сынов отечества, присоединив-
шихся к знаменам Минина и Пожарского, за инсургентов,
за бунтовщиков, за изменников. Но хорошо ли поступили
сии усердные и великодушные россияне, сохранившие
бытие и славу своего отечества с пожертвованием своей
жизни и имущества? Конечно, хорошо; и благодар-
ное отечество до сих пор прославляет их полезные по-
двиги...

378
М. А. ФОНВИЗИН
ВЕРОНСКИЙ КОНГРЕСС *
Опять собрались цари Священного союза в Верону для
решения гишпанских дел. Они имели и другие предметы
к рассуждению, но этот, кажется, был главнейший. По-
смотрим, было ли тут место к столь важному размыш-
лению.
Фердинанд, изгнанный, свергнутый с престола само-
властием Наполеона, возвращен в свое отечество твердым
постоянством гишпанского народа, который, против всех
сил хищника, подставляя свою великодушную грудь на
поражение, решился умереть или победить. Единственный
пример в истории народов! Фердинанд возвратился и был
принят с восторгом. Во время его отсутствия учредилось
законное правление под названием Кортесов. Сии Кортесы,
действуя именем Фердинанда, спасли честь, славу и неза-
висимость гишпанского народа. Вместо благодарности,
которую должно бы оказать сему знаменитому сословию,
король по возвращении своем тотчас его уничтожил, напол-
нил все места духовными особами, возобновил инквизицию,
столь ненавистную Гишпании, равно как и всей Европе, и
начал господствовать, как деспот в завоеванном государ-
стве.
Это не могло понравиться гишпанскому народу, вер-
ному, гордому и постоянному в своих правилах, получив-
шему столь дурное награждение за свои великодушные
услуги от короля, который сидел в заточении в то время,
когда все королевство, сражаясь за его особу, подвержено
было бесчисленным бедствиям войны. Неоднократно раз-
горались искры неудовольствия. Наконец, в 1820 году
составлена последняя конституция, которую король,
вероятно, против воли, принужден был одобрить. Если бы
он имел характер, приличный своему званию, ничто не
мешало ему не согласиться на конституцию, которая ему
не нравится, и тогда он бы мог благородным образом
отречься от престола или исправить недостатки консти-
туции своими замечаниями. Он подписал от страха и те-
перь со страхом сидит на колеблющемся престоле. Из
буйного деспота сделался малодушным рабом, — Кто
шшоват?

ИЗ СТАТЬИ 1823 ГОДА
379
Сие положение Фердинанда, можно сказать, добро-
вольное, обратило на себя внимание Священного союза,
который, увеличивая бедствия Гишпании, полагает, что
они могут впоследствии иметь вредиое влияние на соседние
области. Увеличивать можно, но действовать по предви-
дению на соседние державы, от коих не последовало ника-
кого вреда, кажется, непозволительно в здравой политике,
которая весьма разнится от нынешней. Против кого и
какое именно сделала нарушение Гишпания? Никакого.
Если в политике допустить предвидение, то это выйдет
хуже похищений. Всякий станет предвидеть небылицу по
своим выгодам и затеям и будет тревожить своего соседа
требованием, чтобы он удовлетворил его предвидению.
Это походит на арабские сказки.
Однакож из того вышла не сказка, а истинное событие,
несколько месяцев тому назад в глазах всей Европы совер-
шившееся. Веронский конгресс решил, что нынешние
Кортесы, составленные военной революциею, не имеют
надлежащей законности; что состояние безначалия, суще-
ствующее в Гишпании, и вредные правила, некоторыми
партиями возглашаемые, могут иметь пагубные следствия
для соседственных держав, и потому предоставил Франции
управиться с Гишпаниею с обещанием ей всякой помощи,
буде востребует нужда, на таком же основании, как на
Лейбахском конгрессе предоставлено Австрии управиться
с Неаполитанскою конституциею. Это еще новая система,
в сих последних годах принятая, сводить соседей не на
мир, а на брань, — вероятно, чтоб сильнее доказать чрез
повторительные опыты несообразность поступков Священ-
ного союза с духом христианской религии. А главнейшее
зло состоит в допущении права мешаться в чужие дела,
то-есть во внутренние дела государства независимого.
Великобритания объявила себя нейтральною. Но это
слишком мало для предохранения Европы от дальнейших
покушений со стороны Священного союза на независи-
мость твердой земли.
Всякий год новый конгресс и новые в Европе беспо-
рядки и нарушения! — Когда же это кончится? — Ка-
жется, что англичане, сколько можно заключить по парла-
ментским прениям, сами раскаиваются в том, что дали

380
М. А. ФОНВИЗИН
усилиться сему антиполитическому союзу, угрожающему
теперь целой Европе, чему легко можно было воспрепят*
ствовать на Венском конгрессе недопущением до разде-
лов, нарушивших политическое между державами равно-
весие. Но видно, что Сент-Джемский кабинет пристра-
стился также с своей стороны к прелестным видам Иони-
ческих островов и не захотел с ними расстаться *. А теперь
уже трудно поправить сделанную ошибку, разве при
случае войны, которой желать не должно, — буде чрез
дальнейшее продолжение иасильств не будут вынуждены
к тому обиженные и угнетенные народы.
Могут возразить, что действительно в Гипшании
царствует теперь безначалие; государство раздираемо
разными партиями, король не имеет никакой власти, и
что соседственные державы, потеряв доверие к прави-
тельству, не имеющему точного основания, не могут
продолжать с ним обыкновенных сношений. Точно так.
Но что ж из сего следует? И что хотят доказать? Соседи,
кому угодно, властны прекратить с гишпанцами сношения,
дав им время распорядиться, перебеситься, пока устроится
у них прочное правление. Но никто не имеет права ме-
шаться во внутренние их дела и учреждения, разве тогда,
когда гишпанцы сами станут мешаться в чужие дела; что
они до сих пор не делали. Беспорядки, там существующие,
вредны для самих гишпанцев и никакой опасности не
составляют для соседей; если сии последние, оставаясь
также в покое, не будут смотреть на все предметы в уве-
личительное стекло, что им нужды до партий и раз-
доров, которые из пределов Гипшании не выходят?
Пускай стараются об учреждении у себя лучшего по-
рядка...
Бедные греки, о коих мимоходом упомянуто в решении
Веронского конгресса, как о людях, принадлежащих
к тому же гнезду крамольников неаполитанских и гиш-
панских, отринуты от покровительства европейских
держав, депутаты их не приняты, и дела их оставлены
без всякого внимания. Сия непонятная и оскорбитель-
ная логика доказывает, кажется, величайшее ослепле-
ние и забывчивость конгресса насчет бывших прежде и
ныне повторенных происшествий, которые, будучи одо-

П8 СТАТЬИ 1823 ГОДА
381
брены европейскими державами, составляют политическое
право, основанное равномерно и на естественном за-
коне.
Россия освободилась от порабощения татарского; в то
же время шведы избавились от ига датского; гишпанцы
освободились от мавров и в последнее время — от францу-
зов: все это бесспорно и с радостью принято в Европе.
А грекам не позволено избавиться от ига турецкого, под
коим они страдают несколько столетий. Я говорю — не
позволено, — потому что право греков к освобождению
отвергнуто Веронским конгрессом, признавшим их в виде
инсургентов, бунтовщиков. Если б греки предоставлены
были своей судьбе, они не имели бы причины жаловаться.
Но с ними поступлено слишком жестоко, смешав их с бун-
товщиками за то единственно, что их революция вспыхнула
в одно время с неаполитанскою. Со всем тем, может от-
крыться для них легкий способ примирения с союзными
державами. Положим на минуту, что возгорелась война
с турками; Священный союз немедленно признает закон-
ность прав греков, сражающихся за независимость своего
отечества. О, провидение! можно ли так ругаться над
человечеством? Державы, совокупившиеся Священным
христианским союзом, оставляют христиан, погибающих
под мечом варваров, не заботясь о несчастном их жребии
и располагаясь подать им помощь тогда только, когда
откроются выгодные для них политические обстоятельства.
Теперь для них не время, а после для спасения греков уже
будет поздно.
Из взгляда на действия сих союзов и конгрессов евро-
пейская нынешняя политика представляется в самом
печальном и пасмурном виде, не обещая ясных дней и в
будущем. Право народное потеряло свою силу и достоин-
ство. Нет постоянной системы, определяющей и обеспе-
чивающей достояние каждой нации. Никто не знает сего-
дня, что с ним случится завтра. Прежние беспорядки
заменены только новыми. Посредством разделов расторг-
нуты древние узы единоплеменных народов, и националь-
ность доведена до крайнего уничтожения. Сильные угне-
тают слабых и хотят даже наложить оковы на мысли и
общее мнение. Что ж можно извлечь из сего хаоса неправд

382
М. А. ФОНВИЗИН
и темных понятий? одно верное заключение: что требуется
повиновение силе, не разбирая права...
Спросят, может быть, какие власти должно призна-
вать законными? — Сей вопрос объясняется очень легко
и удовлетворительно. Всякая нация, по крайней мере
в Европе, за исключением двух деспотических или само-
властных держав, имеет какой-нибудь законный порядок,
общим согласием утвержденный: ему и должно повино-
ваться. В Саксонии должно повиноваться саксонской,
а не прусской власти; в Неаполе — неаполитанской, а
не австрийскому военному правлению; в Гишпании —
гишпанским Кортесам, а не решению Веронского кон-
гресса; и так далее. Всякий простейший человек понимает,
что значит повиновение законной власти, — только неза-
конность и похищение требуют многословных толкований
и утонченных софизмов для введения в обман невежества
и простодушия.
Но самовластные, деспотические правления? — Само-
властие между правлениями есть то же, что черный цвет
ме&сду цветами, то-есть — отсутствие света. Об них
нечего говорить, пока их не заставят принять законные
формы правления, или должно их предоставить вразу-
мению опытов, побеждающих силу оружия и силу пред-
рассудков.
Однако нельзя отвергнуть, чтобы повиновение деспо-
тической власти до весьма малой степени не имело своей
пользы — по двум уважениям: первое — что лучше иметь
дурное правление, нежели никакого и быть подвержену
безначалию; второе — что народ, повинующийся само-
властию, вероятно, не знает лучшего правления и терпит
по невежеству зло, которого не может, не умеет отвратить.
Когда просвещение, подобно солнцу, озаряющему попере-
менно весь шар земной, достигнет и до сих несчастных
народов, — самовластие исчезнет, как воздушный пар,
и страдавшие от долговременного своего малолетства
народы выйдут из-под опеки самовластия, возбужденные
новыми силами, новыми мыслями и новыми убежде-
ниями. До тех пор пускай с сокрушенным сердцем пови-
нуются властям, т. е. национальной власти, а не чуж-
дой.

ИЗ СТАТЬИ 1823 ГОДА
383
В заключение должно сказать, что напрасно иные
порицают христианскую религию, будто она поддержи-
вает самовластие и потакает оному; стоит развернуть
Ветхий завет, чтобы удостовериться в противном мнении:
именно книгу царств. Когда израильский народ, вместо
судейского своего правления, захотел избрать царя, то
бог чрез пророка Самуила неоднократно предостерегал
их от вредных последствий сего избрания. Саул своими
неистовыми поступками доказал сие предречение. Следо-
вательно, бог благоприятствует более народному или
республиканскому правлению, нежели самовластитель-
ному или деспотическому; в чем можно удостовериться
и другими текстами Ветхого и Нового завета...
ihwHf

■^^-^rw^^w- ' ~
ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
взошел в тайное общество2, под названием
Союз Благоденствия, в 1816 или 1817 году.
Об оном узнал я от Александра Муравьева
или от кого другого, чего не упомню. Намере-
ние общества было изложено в книге, называе-
мой «Зеленой», и в себе не заключало ничего про-
тивозаконного. Сочленами тогда было довольно много, по-
чему утвердительно об оных сказать не могу. В сношении
был я с Муравьевым, Трубецким, Охотниковым 3 и еще
другими, коих теперь не припомню. На совещаниях об-
щества я никогда не был, но думаю, что оные бывали у
Муравьева. В 1821 году было совещание у меня в доме,
где собрались я, брат мой, г. Орлов, полк[овник] Глинка,
Граббе, Бурцов, Н. Тургенев и Якушкин. После продол-
жительных разговоров решились общество рушить. С тех
пор все сношении мои с оным прекратились, и я полагал,
что более оно не существует...
В последнем ноябре или октябре я вызван был в Москву
Никитою Муравьевым, которой объявил мне, что есть
человек, питающий личную вражду к покойному госу-
дарю и решившийся покуситься на жизнь его величества.
Сему я не дал никакой веры и потому не объявил.
Более на счет общества и действий оного показать
ничего не могу, ибо с 1821 года прямого сношения с оным
не имел и даже определитслыю не знал о его существовании.

ИЗ ПОКАЗАНИЙ
385
Имя и отчество мое Михаил Александров, от роду мне
38-й год.
Вероисповедания греко-российского, у исповеди и свя-
того причащения бываю ежегодно.
На верность подданства ныне царствующему госу-
дарю императору присягал в Москве прошедшего декабря
20-го числа.
Воспитывался я в детском возрасте дома, потом
учился в С.-Петербурге в немецком училище св. Петра,
наконец, в Москве в университетском пансионе и слушал
лекции в Московском университете.
Готовясь к военной службе, прилежал более к мате-
матическим и военным наукам.
Приватных лекций ни в каком предмете слушать мне
не случалось.
Припоминая себе впечатления первой молодости, уве-
рился я, что свободный образ мыслей получил не от сооб-
щества с кем-либо, но, когда мне было 17-ть лет, из при-
лежного чтения Монтескю, Райналя* и Руссо, также
древней и новейшей истории, изучением которой зани-
мался я с особенною охотою. — Впоследствии двукратное
пребывание за границей и любимое мое чтение новейших
французских и немецких публицистов, равно журналов и
газет разных партий немало способствовали к утвержде-
нию моих политических мнений без особенного влияния
чьей бы то ни было беседы или внушения...
Высочайше утвержденному Комитету генерал-майор
Фон Визин имеет честь объявить 2:
Первое показание мое, сделанное господину генерал-
адъютанту и кавалеру Левашеву 12-го прошедшего ген-
варя, письмо мое к его превосходительству от 16-го того
же месяца3 утверждая, сознаюсь, что действительно
до 1821-го года я был одним из ревностных членов тайного
общества.
Дабы ответствовать удовлетворительно, имею честь
изложить следующие обстоятельства: великие события
отечественной войны, оставя в душе глубокие впечат-
ления, произвели во мне какое-то беспокойное желание
деятельности. — Двукратное пребывание за границей от-
крыло мне много идей политических, о которых'прежде
25 Произведения декабристов, т. I

386
М. А. ФОНВИЗИН
не слыхивал. — Возвратясь в Россию, в свободное время
от службы продолжал я заниматься политическими сочи-
нениями разного рода и иностранными газетами и в это
время, читая разные теории политические, дерзал в мечта-
ниях моих желать приноровления оных к России.
В это время переведен был ко мне в полк Якушкин,
который, имея подобные моим мнения, действительно
сообщил мне Устав Тайного общества г. Пестеля х, но так
как оный прочитан был мною один раз, показался мне
невразумительным, то по давности времени содержание
оного у меня изгладилось совершенно из памяти. Цель,
сколько я припомню, долженствовала быть правление
конституционное, представительное. Средств к дости-
жению и организации не вспомню...
На полученный мною вопросный пункт имею честь
ответствовать 2, что общество, сколько мне известно,
с самого начала не следовало предписанному в Зеленой
Книге устройству, разве в самые первые времена в Петер-
бурге, пока Александр Муравьев не охладел и не отстал
от общества. Впрочем, большее количество членов, по-
стоянно пребывающих, находились в Петербурге и Туль-
чине. В Москве же постоянно живущих никого не было.
Вторую часть Законоположения Союза Благоденствия,
сколько я припомнить могу, взялся изложить князь
Сергий Трубецкой и что-то написал, но не окончил —
по крайней мере мне неизвестно. — Только в том удосто-
веряю, что списков второй части никому сообщено не было
и оных нигде не хранилось...
Вольных же обществ ни одного мне не было известно,
да, кажется, ни одного не существовало, кроме опыта,
сделанного князем Федором Шаховским учредить общество
литературное из некоторых молодых московских литера-
торов, который не удался, ибо после двух собраний они
расстались3.

Мван Жванович
Пущин
5^=

ИЗ «ЗАПИСОК О ПУШКИНЕ» *
изнь наша лицейская сливается с политиче-
скою эпохою народной жизни русской: приго-
товлялась гроза 1812-го года. Эти события
сильно отразились на нашем детстве. Началось
с того, что мы провожали все гвардейские
полки, потому что они проходили мимо самого
Лицея; мы всегда были тут, при их появлении, выходили
даже во время классов, напутствовали воинов сердечной
молитвой, обнимались с родными и знакомыми...
Газетная комната никогда не была пуста в часы, сво-
бодные от классов; читались наперерыв русские и ино-
странные журналы, при неумолкаемых толках и прениях;
всему живо сочувствовалось у нас: опасения сменялись
восторгами при малейшем проблеске к лучшему. Профес-
сора приходили к нам и научали нас следить за ходом
дел и событий, объясняя иное, нам недоступное...
Встреча моя с Пушкиным на новом нашем поприще
имела свою знаменательность. Пока он гулял и отдыхал
в Михайловском, я уже успел поступить в тайное общество:
обстоятельства так расположили моей судьбой! Еще в ли-
цейском мундире я был частым гостем артели, которую
тогда составляли Муравьевы (Александр и Михаило),
Бурцов, Павел Колошин и Семенов. С Колошиным я
был в родстве. Постоянные наши беседы о предметах
ж

390
И. И. ПУЩИН
общественных, о зле существующего у нас порядка вещей
и о возможности изменения, желаемого многими втайне,
необыкновенно сблизили меня с этим мыслящим кружком:
я сдружился с ним, почти жил в нем. Бурцов, которому
я больше высказывался, нашел, что по мнениям и убежде-
ниям моим, вынесенным из Лицея, я готов для дела. На
этом основании он принял в общество меня и Вольхов-
ского х, который, поступив в гвардейский генеральный
штаб, сделался его товарищем по службе. Бурцов тотчас
узнал его, понял и оценил.
Эта высокая цель жизни самой своей таинственностью
и начертанием новых обязанностей резко и глубоко про-
никла душу мою; я как будто вдруг получил особенное
значение в собственных своих глазах: стал внимательнее
смотреть на жизнь во всех проявлениях буйной молодости,
наблюдал за собою, как за частицей, хотя ничего не зна-
чащею, но входящею в состав того целого, которое рано
или поздно должно было иметь благотворное свое дей-
ствие.
Первая моя мысль была — открыться Пушкину: он
всегда согласно со мною мыслил о деле общем (res publica),
по-своему проповедывал в нашем смысле — и изустно, и
письменно, стихами и прозой. Не знаю, к счастью ли
его, или несчастью, он не был тогда в Петербурге, а то
не ручаюсь, что в первых порывах, по исключительной
дружбе моей к нему, я, может быть, увлек бы его с собою.
Впоследствии, когда думалось мне исполнить эту мысль,
я уже не решался вверить ему тайну, не мне одному при-
надлежавшую, где малейшая неосторожность могла быть
пагубна всему делу. Подвижность пылкого его нрава,
сближение с людьми ненадежными пугали меня. К тому же
в 1818 году, когда часть гвардии была в Москве по слу-
чаю приезда прусского короля, столько было опрометчи-
вых действий одного члена общества, что признали необ-
ходимым делать выбор со всею строгостью, и даже, не-
сколько лет спустя, объявлено было об уничтожении
общества, чтобы тем удалить неудачно принятых членов.
На этом основании я присоединил к союзу одного Ры-
леева, несмотря на то, что всегда был окружен многими
разделяющими со мной мой образ мыслей.

ИЗ «ЗАПИСОК О ПУШКИПЕ»
391
Естественно, что Пушкин, увидя меня после первой
нашей разлуки, заметил во мне некоторую перемену и
начал подозревать, что я от него что-то скрываю. Особенно
во время его болезни и продолжительного выздоровле-
ния, видаясь чаще обыкновенного, он затруднял меня
опросами и расспросами, от которых я, как умел, отде-
лывался, успокаивая его тем, что он лично, без всякого
воображаемого им общества, действует как нельзя лучше
для благой цели: тогда везде ходили по рукам, переписы-
вались и читались наизусть его «Деревня», «Ода на сво-
боду», «Ура! В Россию скачет...» и другие мелочи в том же
духе. Не было живого человека, который не знал бы его
стихов.
Нечего и говорить уже о разных его выходках, кото-
рые везде повторялись. Например, однажды в Царском
Селе Захаржевского медвежонок сорвался с цепи от
столба, на котором устроена была $го будка, и побежал
в сад, где мог встретиться глаз на глаз, в темной аллее,
с императором, если бы на этот раз не встрепенулся его
маленький шарло и не предостерег бы от этой опасной
встречи. Медвежонок, разумеется, тотчас был истреблен,
а Пушкин при этом случае, не обинуясь, говорил: «На-
шелся один добрый человек, да и тот медведь!» Таким же
образом он во всеуслышание в театре кричал: «Теперь
самое безопасное время — по Неве идет лед». В переводе:
нечего опасаться крепости. Конечно, болтовня эта —
вздор; но этот вздор, похожий несколько на поддразни-
вание, переходил из уст в уста и порождал разные толки,
имевшие дальнейшее свое развитие; следовательно, и тут
даже некоторым образом достигалась цель, которой оп
несознательно содействовал,..
Самое сильное нападение Пушкина на меня по поводу
общества было, когда он встретился со мною у Н. И. Тур-
генева, где тогда собрались все желавшие участвовать
в предполагаемом издании политического журнала. Тут,
между прочими, были Куницын и наш лицейский това-
рищ Маслов. Мы сидели кругом большого стола. Маслов
читал статью свою о статистике. В это время я слышу,
что кто-то сзади берет меня за плечо. Оглядываюсь —

392
И. И. ПУЩИН
Пушкин! «Ты что здесь делаешь? Наконец поймал тебя
на самом деле», — шепнул он мне на ухо и прошел дальше.
Кончилось чтение. Мы встали. Подхожу к Пушкину,
здороваюсь с ним; подали чай, мы закурили сигаретки
и сели в уголок.
«Как же ты мне никогда не говорил, что знаком с Ни-
колаем Ивановичем? Верно, это ваше общество в сборе?
Я совершенно нечаянно зашел сюда, гуляя в Летнем
саду. Пожалуйста, не секретничай; право, любезный друг,
это ни на что не похоже!»
Мне и на этот раз легко было без большого обмана
доказать ему, что это совсем не собрание общества, им
отыскиваемого, что он может спросить Маслова, и что
я сам тут совершенно неожиданно...
Между тем, тут же невольно являлся вопрос: почему
же помимо меня никто из близко знакомых ему старших
наших членов не думал об нем? Значит, их останавли-
вало то же, что меня пугало: образ его мыслей всем хорошо
был известен, но не было полного к нему доверия х.
Преследуемый мыслью, что у меня есть тайна от Пуш-
кина и что, может быть, этим самым я лишаю общество
полезного деятеля, почти решался броситься к нему и
все высказать, зажмуря глаза на последствия...
Я между тем, по некоторым обстоятельствам, сбросил
конно-артиллерийский мундир и преобразился в судьи
уголовного департамента московского надворного суда.
Переход резкий, имевший, впрочем, тогда свое значение.
Князь Юсупов (во главе тех, про которых Грибоедов
в «Горе от ума» сказал: «Что за тузы в Москве живут и
умирают!»), видя на бале у московского военного генерал-
губернатора князя Голицына неизвестное ему лицо, тан-
цующее с его дочерью (он знал, хоть по фамилии, всю
московскую публику), спрашивает Зубкова: кто этот
молодой человек? Зубков называет меня и говорит, что я —
надворный судья.
«Как! Надворный судья танцует с дочерью генерал-
губернатора? Это вещь небывалая, тут кроется что-
нибудь необыкновенное».

\
ПЗ «ЗАПИСОК О ПУШКИНЕ* 393
Юсупов — не пророк, а угадчик, и точно, на другой
год ни я, ни многие другие уже не танцовали в Москве!
В 1824 году в Москве тотчас узналось, что Пушкин из
Одессы сослан на жительство в псковскую деревню отца
своего, под надзор местной власти... С той минуты, как
я узнал, что Пушкин в изгнании, во мне зародилась мысль
непременно навестить его... г
Пушкин заставил меня рассказать ему про всех наших
первокурсных Лицея: потребовал объяснения, каким
образом из артиллериста я преобразился в судьи. Это
было ему по сердцу, он гордился мною и за меня!..
Незаметно коснулись опять подозрений насчет обще-
ства. Когда я ему сказал, что не я один поступил в это
новое служение отечеству, он вскочил со стула и вскрик-
нул: «Верно, все это в связи с майором Раевским, кото-
рого пятый год держат в Тираспольской крепости и ни-
чего не могут выпытать». Потом, успокоившись, про-
должал: «Впрочем, я не заставляю тебя, любезный Пущин,
говорить. Может быть, ты и прав, что мне не доверяешь.
Верно, я этого доверия не стою, — по многим моим глу-
постям»...
Сцена переменилась. Я осужден: 1828 года, 5-го ян-
варя привезли меня из Шлиссельбурга в Читу, где я
соединился наконец с товарищами моего изгнания и зато-
чения, прежде меня прибывшими в тамошний острог.
Что делалось с Пушкиным в эти годы моего странство-
вания по разным мытарствам, я решительно не знаю;
знаю только и глубоко чувствую, что Пушкин первый
встретил меня в Сибири задушевным словом. В самый
день моего приезда в Читу призывает меня к частоколу
А. Г. Муравьева и отдает листок бумаги, на котором
неизвестною рукою написано было:
Мой первый друг, мой друг бесценный!
И я судьбу благословил,
Когда мой двор уединенный,
Печальным снегом занесенный,
Твой колокольчик огласил.

39'i и. и. пущин
Молю святое провиденье:
Да голос мой душе твоей
Дарует тоже утешенье,
Да озарит он заточенье
Лучем лицейских ясных дней!
Псков, 13-го декабря 1826.
Отрадно отозвался во мне голос Пушкина!..
Наскоро, через частокол, Александра Григорьевна про-
говорила мне, что получила этот листок от одного своего
знакомого пред самым отъездом из Петербурга, хранила
его до свидания со мною и рада, что могла наконец испол-
нить порученное поэтом. По приезде моем в Тобольск
в 1839-м году я послал эти стихи к Плетневу г; таким
образом были они напечатаны; а в 1842-м брат мой Ми-
хаил 2 отыскал в Пскове самый подлинник Пушкина,
который теперь хранится у меня в числе заветных моих
сокровищ.
В своеобразной нашей тюрьме я следил с любовью за
постоянным литературным развитием Пушкина; мы насла-
ждались всеми его произведениями, являвшимися в свет,
получая почти все повременные журналы. В письмах
родных и Энгельгардта 3, умевшего найти меня и за Бай-
калом, я не раз имел о нем некоторые сведения. Бывший
наш директор прислал мне его стихи «19-го октября
1827 года»:
Бог помочь вам, друзья мои,
В заботах жизни, царской службы,
И на пирах разгульной дружбы,
И в сладких таинствах любви!
Бог помочь вам, друзья мои,
И в счастье, и в житейском горе,
В стране чужой, в пустынном море
И в темных пропастях земли/
И в эту годовщину в кругу товарищей-друзей Пушкин
вспомнил меня и Вильгельма 4, заживо погребенных,
которых они не досчитывали на лицейской сходке...

ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
овут меня Иван Иванов сын; от роду мне два-
дцать семь лет.
Вероисповедания я греко-российского, на испо-
веди и у святого причастия бываю еже-
годно 2.
Ныне царствующему императору не присягал.
Воспитывался в императорском Царскосельском Лицее.
Во время воспитания моего прилежал равно ко всем
предметам, а приготовляя себя к военной службе, в окон-
чательном курсе наиболее обращал внимание на военные
науки, кои преподавал нам полковник (что ныне генерал-
майор) Эльснер, руководствуясь для фортификации кур-
сом Сен-Поля, а артиллерию и стратегию по собственным
запискам.
Особых лекций по выпуске из Лицея никаких не слу-
шал.
Свободный образ мыслей по естественному ходу духа
времени заимствовал я от чтения политических книг,
коим занимался по выходе из Лицея в свободное время
от службы. Никто не способствовал к укоренению сих
мыслей во мне...
Убежденный в горестном положении Отечества моего,
я вступил в общество с надеждою, что в совокупности с дру-
гими могу быть Россини полезным слабыми моими способ-
ностями и иметь влияние на перемену правительства

396
Я. И. ПУЩИН
оной. Принят был я в общество в 1821-м году г-ном Беляе-
вым, как видно в первом моем показании, данном 17-го
числа сего месяца г-ну генерал-адъютанту Левашову.
С означенным Беляевым познакомился я у давнишнего
моего приятеля Павла Черевина, который служил в гвар-
дейском генеральном штабе и, к сожалению друзей его,
скончался в прошлом году в Москве.
Приняв меня в члены общества на известных условиях,
Беляев по службе своей уехал в полк и оставил меня в сно-
шении с Черевиным, у которого в Управе находился я
вместе с князем ЕвгениЬм Оболенским. Того же года в мае
месяце выступил я в поход с Конной артиллериею, где
я тогда служил, и таким образом был разлучен с выше-
поименованными лицами до возвращения в С.-Петербург
1822-го года в июле месяце; тут даже сношения мои с ними
не могли быть часты, ибо батарея, в которой я находился,
расположена была в Пелле. В продолжение сего времени
никакого приобретения по обществу я не сделал. В декабре
месяце по домашним обстоятельствам подал я просьбу
в отставку для определения к статским делам. В начале
1823-го года уволен из военной службы и по высочайшему
повелению определен сверхштатным членом в С.-Петер-
бургскую Уголовную палату для узнания хода дел согласно
изъявленному мною желанию служить в присутственных
местах, где всякий честный человек может быть решительно
полезен другим. Тут познакомился я с Рылеевым. Узнав
его хорошо, в короткое время принял членом в общество
и просил деятельности в принятии других. Таким обра-
зом Управа наша по отъезде Черевина на Кавказ состояла
из меня, Оболенского, Рылеева и Бестужевых (Николая
и Александра). Имея в виду распространение числа чле-
нов, мы составили Думу, в которую избраны наличными
членами Оболенский, Бестужев и я, а по отъезде моем
в Москву вместо меня — Рылеев. Дума сия независимо
заведывала действиями подведомственных ей членов, кото-
рых число потом умножилось действиями оставшихся
в Петербурге...
Находясь в здешней палате сверхштатным членом без
жалования иполуча уже некоторый навык в производстве
дел, я вознамерился найти место, где бы я мог с некоторым

ИЗ ПОКАЗАНИЙ
397
пособием со стороны правительства быть употреблен
с пользою. Посему написал я к лицейскому товарищу
моему Данзасу, который служил советником в Москов-
ском губернском правлении, чтобы он предложил услуги
мои тамошнему военному генерал-губернатору князю
Голицыну, и его сиятельство определил меня судьею 1-го
департамента надворного суда. Места сего, хотя и в ниж-
ней инстанции, я никак не почитал малозначущим, потому
что оно дает направление делу, которое трудно, а иногда
уже и невозможно поправить в высшем присутственном
месте; следовательно переезд мой в Москву был совер-
шенно далек от цели распространения нашего общества,
которое по наблюдениям моим не могло там делать успе-
хов, ибо во всех лицах, которых я там встречал, я нахо-
дил или людей еще очень молодых или таких, кои преданы
совершенно рассеяниям обществ и ни о чем полезном не
думают. Посему, а более еще по беспрестанным занятиям
моим по службе я никаких приобретений для нашего
общества не сделал, а существует ли там подобное, мне
ни от кого объявляемо не было. Об свиданиях моих там
с покойным Черевиным я имел честь объяснить 20-го
числа сего месяца г-ну генерал-адъютанту Левашову.
В обществе нашем не находилось, сколько мне из-
вестно, никого из людей высшего сословия; но мы надея-
лись, что найдутся таковые, которые, видя нас с вооружен-
ною силою, захотят действовать согласно нашей цели
для блага отечества...
Подтверждая прежде данное мною показание, что
я в Москве никаких приобретений для нашего общества
не сделал, сим честь имею с требуемою откровенностию
объяснить следующее:
В начале прошлого 1825-го года, не находя никаких
средств к распространению общества и желая хотя не-
сколько содействовать к общему благу в духе оного, я учре-
дил между находящимися там знакомыми моими, которые
все или женились в Москве по выходе из военной службы,
или там вновь определились в гражданскую, — союз,
имеющий целью личное освобомсдёние дворовых людей:
обязанность члена состояла в том, чтоб (непременно)
не иметь при своей услуге крепостных людей, если он

398
И. И. ПУЩИН
вправе их освободить; если же он еще не управляет
своим имением, то по вступлении в управление оного
через пять лет должен непременно выполнить обязан-
ность свою, ("верх того при всяком случае, где есть воз-
можность к освобождению какого-нибудь лица, оказывать
должен пособие или денежное, или какое-либо другое
по мере возможности. Об учреждении сего Союза сообщил
я тогда же Рылееву и Оболенскому. Вот что может быть
подало повод сделать на меня показания об заведении
управы нашего общества в Москве, о которой верно бы
я при начале объявил, если б она существовала моими
действиями, Поименовывать членов сего Союза я почитаю
излишним; ибо сие не входит в состав требования Коми-
тета, который, конечно, не найдет ничего предосудитель-
ного в цели сего Союза, покровительствуемой некото-
рыми узаконениями в царствование покойного импера-
тора...
Я был такого мнения, что должно действовать, услышав
о надежде, которую имеют на некоторые полки. Но про-
тивился грабежу и излишнему кровопролитию...
По требованию Комитета сим честь имею ответство-
вать следующее:
Показанные мною подробности о г-не Беляеве, как
видно из объяснения моего от 18-го генваря, известны мне
от покойного Черевина, у которого я с ним виделся. Из
разговоров моих с сим последним он заметил мой образ
мыслей и тогда спросил меня, принадлежу ли я к обществу,
где Черевик. Как я ему отвечал, что нет, то он сказал мне:
«Ваша дружеская связь с Черевиным дает мне право
принять вас в общество, он вам все объяснит». Таким
образом я был в сношении с Черевиным, который мне
открыл, что ему было известно. Где же теперь сей Беляев
и был ли ему кто-нибудь знаком из членов, я совершенно
не знаю и ни от кого об нем по смерти Черевина, которым
он в общество был принят, не слыхал...
По требованию Комитета сим честь имею ответствовать,
что действительно в 1817-м году принят я был полковни-
ком Бурцовым здесь в Петербурге в члены общества.
Признаюсь откровенно, что не хотел объявить сего, пола-
гая его совершенно отклонившимся от общества. К край-

ИЗ ПОКАЗАНИЙ
399
нему стыду моему, объявляю, что Беляев есть вымышлен-
ное лицо, которое мною при начале упомянуто. Сие откло-
нение от истины, от ложного стыда мною поддерживаемое
и употребленное из некоторого чувства сострадания
к Бурцову, теперь слишком кажется мне гнусным, чтоб
еще продолжать тяжкую для меня о сем переписку.
Совесть моя слишком много меня наказывает за сей посту-
пок, предаю себя совершенно в рассмотрение Комитета
и в полной мере чувствую, сколь я дурно поступил...
ibwHt

Александр Сергеевич
Пушкин
26 Произведения декабристом, т. I

вольность»
ОДА
еги, сокройся от очей,
[Дитеры2 слабая царица!
Где ты, где ты, гроза цареП,
Свободы гордая певица?
Приди, сорви с меня венок,
Разбей изнеженную лиру .♦.
Хочу воспеть свободу миру,
Па тронах поразить порок.
Открой мне благородный след
Того возвышенного галла,
Кому сама средь славных бед
Ты гимны смелые внушала.
Питомцы ветреной судьбы,
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Увы! куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела — рабства грозный гений
И славы роковая страсть.

404
А. С. ПУШКИН
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с вольностью святой
Законов мощных сочетанье;
Где всем простерт их твердый щит,
Где сжатый верными руками
Граждан над равными главами
Их меч без выбора скользит
И преступленье свысока
Сражает праведным размахом;
Где не подкупна их рука
Ни алчной скупостью, ни страхом.
Владыки! вам венец и трон
Дает закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас закон.
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Тебя в свидетели зову,
О мученик ошибок славных,
За предков в шуме бурь недавних
Сложивший царскую главу.
Восходит к смерти Людовик г
В виду безмолвного потомства,
Главой развенчанной приник
К кровавой плахе вероломства.
Молчит закон — народ молчит,
Падет преступная секира...
.И се — злодейская порфира
На галлах скованных лежит.
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.

ВОЛЬНОСТЬ
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты богу па земле.
Когда на мрачную Неву
Звезда полуночи сверкает,
И беззаботную главу
Спокойный сон отягощает,
Глядит задумчивый певец
На грозно спящий средь тумана
Пустынный памятник тирана,
Забвенью брошенный дворец х —
И слышит К л ии 2 страшный глас
За сими страшными стенами,
Калигулы 3 последний час
Он видит живо пред очами,
Он видит — в лентах и звездах,
Вином и злобой упоеины,
Идут убийцы потаенны,
На лицах дерзость, в сердце страх.
Молчит неверный часовой,
Опущен молча мост подъемный,
Врата отверсты в тьме ночной
Рукой предательства наемной... 4
О стыд! о ужас наших дней!
Как звери, вторглись янычары!.. 5
Падут бесславные удары...
Погиб увенчанный злодей.
И днесь учитесь, о цари:
Ни наказанья, ни награды,
Ни кров темниц, ни алтари
Не верные для вас ограды.
Склонитесь первые главой
Под сень надежную закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой в.

К ЧААДАЕВУ1
Л
юбви, надежды, тихой славы *
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит еще желанье,
Под гнетом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванье.
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена! 8

СКАЗКИ i
NOEL2
pa! в Россию скачет
Кочующий деспот 3.
Спаситель горько плачет,
За ним и весь народ.
Мария в хлопотах Спасителя страдает;
«Не плачь, дитя, не плачь, суд&рь!
Вот бука, бука — русский царь!»
Царь входит и вещает:
«Узнай, народ российский,
Что знает целый мир:
И прусский и австрийский
Я сшил себе мундир 4.
О радуйся, народ: я сыт, здоров и тучен;
Меня газетчик прославлял5;
Я пил, и ел, и обещал —
И делом не замучен.
Послушайте в прибавку,
Что сделаю потом:
Лаврову дам отставку,
А Соца — в желтый дом;
Закон постановлю на место вам Горголи в,
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли» 7,
У

А 08
А. С. ПУШКИН
От радости в постеле
Расплакался дитя:
«Неужто в самом деле?
Неужто пе шутя?»
А мать ему: «Бай-бай! закрой своп ты глазки}
Уснуть уж время наконец,
Ну, слушай же, как царь-отец
Рассказывает сказки».
IK^f

ДЕРЕВНЯ *
риветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,
Где льется дней моих невидимый поток
На лоне счастья п забвенья.
Я твой — я променял порочный двор цирцей2,
Роскошные пиры, забавы, заблужденья
На мирный шум дубров, на тишину полей,
На праздность вольную, подругу размышленья.
Я твой — люблю сей темный сад
С его прохладой и цветами,
Сей луг, уставленный душистыми скирдами,
Где светлые ручьи в кустарниках шумят.
Везде передо мной подвижные картины:
Здесь вижу двух озер лазурные равнины,
Где парус рыбаря белеет иногда,
За ними ряд холмов и нивы полосаты,
Вдали рассыпанные хаты,
На влажных берегах бродящие стада,
Овины дымные и мельницы к рила ты;
Везде следы довольства и труда...
Я здесь, от суетных оков освобожденный,
Учуся в истине блаженство находить,
Свободною душой закон боготворить,
Роптанью не внимать толпы непросвещенной.
п

410
А. С. ПУШКИП
Участьем отвечать застенчивой мольбе
И не завидовать судьбе
Злодея иль глупца в величии неправом.
Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!
В уединеиьи величавом
Слышнее ваш отрадный глас.
Он гонит лени сон угрюмый,
К трудам рождает жар во мне,
И ваши творческие думы
В душевной зреют глубине.
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное судьбой,
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.
Опора милая стареющих отцов,
Младые сыновья, товарищи трудов,
Из хижины родной идут собой умножить
Дворовые толпы измученных рабов.
О, если б голос мой умел сердца тревожить!
Почто в груди моей горит бесплодный жар,
И не дан мне судьбой витийства грозный дар?
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?

-аф
=0!
^^Г
-^r
^
Ф*-
НА АРАКЧЕЕВА1
сей России притеснитель,
Губернаторов мучитель
И Совета 2 он учитель,
А царю он — друг и брат.
Полон злобы, полон мести,
Без ума, без чувств, без чести,
Кто ж он? Преданный без лести 3,
грошевой солдат.
* 4
Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.

КИНЖАЛ1
|| ' —-=j| емносский бог 2 тебя сковал
1 1ГТТ ^ля Р^к бессмертной Немезиды 3,
I // I Свободы тайный страж, карающий
I О/ J_l кинжал,
IL-L T^-'l Последний судия позора и обиды.
Где Зевса гром молчит, где дремлет меч закона,
Свершитель ты проклятий и надежд,
Ты кроешься под сенью трона,
Под блеском праздничных одежд.
Как адский луч, как молния богов,
Немое лезвие злодею в очи блещет,
И, озираясь, он трепещет,
Среди своих пиров.
Везде его найдет удар нежданный твой:
На суше, на морях, во храме, под шатрами,
За потаенными замками,
На ложе сна, в семье родной.
Шумит под Кесарем заветный Рубикон,
Державный Рим упал, главой поник закон;
Но Брут восстал вольнолюбивый:
Ты Кесаря сразил, — и мертв объемлет он
Помпея мрамор горделивый4.
Исчадье мятежей подъемлет злобный крик;
Презренный, мрачный и кровавый,

КИНЖАЛ
413
Над трупом вольности безглавой
Палач уродливый возник.
Апостол гибели, усталому Аиду г
Перстом он жертвы назначал,
Но вышний суд ему послал
Тебя и деву Эвмениду.
О юный праведник, избранник роковой,
О Занд2, твой век угас на плахе;
Но добродетели святой
Остался глас в казненном прахе.
В твоей Германии ты вечной тенью стал,
Грозя бедой преступной силе —
И на торжественной могиле
Горит без надписи кинжал.
|Че^|

да
^7"
i^>
ГАВРИИЛИАДА
оистину еврейки молодой
Мне дорого душевное спасенье.
I—v^v f| Приди ко мне, прелестный ангел мой,
| Jj I И мирное прими благословенье.
Спасти хочу земную красоту!
Любезных уст улыбкою довольный,
Царю небес и господу-Христу
Пою стихи на лире богомольной.
Смиренных струн, быть может, наконец,
Ее пленят церковные напевы,
И дух святой сойдет на сердце девы;
Властитель он и мыслей и сердец [...]
Но, братие, с небес во время оно
Всевышний бог склонил приветный вяор
На стройный стан, на девственное лоно
Рабы своей — и, чувствуя задор,
Он положил в премудрости глубокой
Благословить достойный вертоград,
Сей вертоград, забытый, одинокой,
Щедротою таинственных наград.
Уже поля немая ночь объемлет;
В своем углу Мария сладко дремлет.
Всевышний рек, — и деве снится сон;
Пред нею вдруг открылся небосклон

ГАВРИИЛИЛДА
415
Во глубине своей необозримой;
В сиянии и славе нестерпимой
Тьмы ангелов волнуются, кипят,
Бесчисленны летают серафимы,
Струнами арф бряцают херувимы,
Архангелы в безмолвии сидят,
Главы закрыв лазурными крылами, —
И, яркими одеян облаками,
Предвечного стоит пред ними трон.
И светел вдруг очам явился он...
Все пали ниц... У молкнул арфы звон.
Склонив главу, едва Мария дышит,
Дрожит как лист и голос бога слышит:
«Краса земных любезных дочерей,
Израиля надежда молодая!
Зову тебя, любовию пылая,
Причастница ты славы будь моей:
Готовь себя к неведомой судьбине,
Жених грядет, грядет к своей рабыне» [...]
И ты, господь! познал ее волненье,
И ты пылал, о боже, как и мы.
Создателю постыло все творенье,
Наскучило небесное моленье, —
Он сочинял любовные псалмы
И громко пел: «Люблю, люблю Марию,
В унынии бессмертие влачу...
Где крылия? к Марии полечу
И на груди красавицы почию!..»
И прочее... все, что придумать мог. —
Творец любил восточный, пестрый слог.
Потом, призвав любимца Гавриила,
Свою любовь он прозой объяснял.
Беседы их нам церковь утаила,
Евангелист немного оплошал!
Но говорит армянское преданье,
Что царь небес, не пожалев похвал,
В Меркурии 1 архангела избрал,
Заметя в нем и ум и дарованье —
И вечерком к Марии подослал [..]2

ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН1
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА
I2
ластитель слабый и лукавый,
Плешивый щеголь, враг труда,
Нечаянно пригретый славой,
Над нами царствовал тогда.
II
Его мы очень смирным знали,
Когда не наши повара
Орла двуглавого щипали
У Бонапартова шатра.
III
Гроза двенадцатого года
Настала — кто тут нам помог?
Остервенение народа,
Барклай 3, зима иль русский бог?
IV
Но бог помог — стал ропот ниже,
И скоро силою вещей

ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН
417
Мы очутилися в Париже,
А русский царь главой царей.
V
И чем жирнее, тем тяжеле,
О русский глупый наш народ,
Скажи, зачем ты в самом деле
VI
Авось, о Шиболет народный,
Тебе б я оду посвятил,
Но стихоплет великородный
Меня уже предупредил х
Моря достались Албиону
VII
Авось, аренды забывая,
Ханжа 2 запрется в монастырь,
Авось по манью Николая
Семействам возвратит Сибирь 3
Авось дороги нам исправят
VIII4
Сей муж судьбы, сей странник бранный,
Пред кем унизились цари,
Сей всадник, папою венчанный,
Исчезнувший как тень зари,
Измучен казнию покоя
27 Произведет!» иекабристов, т. I

418
А. С. ПУШКИН
IX1
Тряслися грозно Пиренеи,
Волкан Неаполя пылал,
Безрукий князь друзьям Морей
Из Кишинева уж мигал.
Кинжал Л тень Б *
X
Я всех уйму с моим народом, —
Наш царь в покое говорил,
А про тебя и в ус не дует,
Ты Александровский холоп **
XI2
Потешный полк Петра Титана,
Дружина старых усачей,
Предавших некогда тирана
Свирепой шайке палачей.
ХПа
Россия присмирела снова,
И пуще царь пошел кутить,
Но искра пламени иного
Уже издавна, может быть,
8
XIII
У них свои бывали сходки,
Они за чашею вина,
Они за рюмкой русской водки 4
* Невозможно, установить, представляют ли собою «Л» и «Б»
буквы или условные знаки. — Ред.
** В этой строфе очевидная ошибка зашифровки. — Рео.

ЕВГКНИЙ ОНЕГИН
XIV
Витийством резким знамениты,
Сбирались члены сей семьи
У беспокойного Никиты,
У осторожного Ильи г.
XV
Друг Марса, Вакха и Венеры,
Тут Лунин дерзко предлагал
Свои решительные меры
И вдохновенно бормотал.
Читал свои Ноэли Пушкин,
Меланхолический Якушкин,
Казалось, молча обнажал
Цареубийственный кинжал.
Одну Россию в мире видя,
Преследуя свой идеал,
Хромой Тургенев им внимал
И, плети рабства ненавидя,
Предвидел в сей толпе дворян
Освободителей крестьян.
XVI
Так было над Невою льдистой,
Но там, где ранее весна
Блестит над Каменкой тенистой
И над холмами Тульчина,
Где Витгенштейиовы дружины
Днепром подмытые равнины
И степи Буга облегли,
Дела иные уж пошли.
Там Пестель — для тиранов
И рать... набирал
Холоднокровный генерал,
И Муравьев, его склоняя а,
И полон дерзости и сил,
Минуты вспышки торопил.

420
А. С. ПУШКИН
XVII
Сначала эти заговоры
Между Лафитом и Клико 1
Лишь были дружеские споры,
И не входила глубоко
В сердца мятежная наука,
Всё это было только скука,
Безделье молодых умов,
Забавы взрослых шалунов,
Казалось
Узлы к узлам
И постепенно сетью тайной . . . .
Россия . .
Наш царь дремал . . . .
!К*й*И1

1>2*.
■^7"
Ф^
ПИСЬМО ОБ АТЕИЗМЕ
Афей,
итая Шекспира и Библию, Святый дух иногда
мне по сердцу, но предпочитаю Гёте и Шекс-
пира. Ты хочешь знать, что я делаю: —
пишу пестрые строфы романтической поэмы,—
и беру уроки чистого Афеизма. Здесь Англи-
чанин, глухой Философ, единственный умный
которого я еще встретил2. Он исписал листов
1 000, чтобы доказать, qu'il ne peut exister d'etre intel-
ligent Createur et regulateur3, мимоходом уничтожая
слабые доказательства бессмертия души. Система не
столь утешительная, как обыкновенно думают, но, к не-
счастию, более всего правдоподобная.

вгенмй Петрович
БОЛЕНСКИИ
-I ggj ■■ К

ПИСЬМО С. Н. КАШКИНУ1
7 октября 1825. Петербург.
илый друг Сергей. Давно я к тебе не писал,
и ты также первым письмом меня порадовал
с давнего времени; но смело могу тебя уверить,
что минуты, которые я посвящаю тебе, суть
те, в коих я чувствую избыток души и необходи-
мость излить мои чувствования другу, который
меня понимает и любит. Верю, милый друг, обстоятель-
ствам твоим, которые тебе препятствуют приехать в Петер-
бург, но душевно желаю, чтобы они поскорее сделали тебя
свободным 2. Беседа с тобой есть почти необходимость для
сердца моего: ты не поверишь, сколь мало людей, кото-
рые прощают слабости другим; ты не поверишь, милый
друг, сколь много самолюбия и эгоизма в лучших людях;
но зато есть нечто доброе, таинственная сила, сокрытая
в душе каждого человека, рожденного добрым, которая,
вопреки сим недостаткам, рождает общую любовь и дове-
рие даже между теми людьми, кои разнствуют мыслями.
Сие общее чувствование развивается, конечно, не в обык-
новенных сношениях людей между собою, но в тех слу-
чаях, которые невольно влекут всех и каждого к одной
общей идее, и потому, любезный друг, я уверен, что время
изгладит между людьми одинакого образования и одинаких
чувствований те неравенства, которые в нынешнем поло-
жении их между собою делают неприятные иногда между
ними сношения.

426
Е. П. ОБОЛЕНСКИЙ
Ты вместе с прочими бранишь меня за мои занятия,
негодуешь на пристрастие мое к Шеллингу % а не хочешь
видеть до сего времени цель моих занятий. Ответ мой тебе,
милый друг, будет самый простой. Есть некоторые тре-
бования души, которых человек отстранить не может.
Есть некоторая жажда к познаниям, которая требует
удовлетворения, дабы насытить душу всем высоким и
нравственным. До сего времени науки меня не удовлетво-
ряли: они представляли мне отдельные идеи, которые
бродили у меня в голове без плану и без цели: система
Шеллинга соединила сии разнородные идеи в одну и
удовлетворила отчасти моим требованиям. Я стараюсь
теперь привести в порядок то, что у меня было в беспо-
рядке, а вы, друзья мои, меня за то браните! Но я не
понимаю властолюбия вашего: оставьте мне мои мечты,
мои заблуждения, если хотите, чтобы я с вами был откро-
венен. В противном случае боязнь найти во всем, меня
окружающем, нечто враждебное поневоле стеснит мои
мысли, и вы найдете во мне сами неприязненное к себе
чувство. Вот, милый друг, мои условия с тобою. Я люблю
твои недостатки потому более, что они происходят от
источника благородного, чистого и что они не затемняют
твой личный характер. Я не могу требовать, чтобы ты
полюбил также и мои недостатки, но по крайней мере
требую снисхождения к ним2.
Картина жизни твоей в Рожествине3, признаюсь,
милый друг, меня пленила и тронула до слез.
Я чувствую, дорогой друг, цену чистых чувствований
молодежи, которая, в невинности своей души, спокойно
проводит жизнь в уединении и при отсутствии всяких
удовольствий. Но следует также сказать: женщины
рождены более совершенными, чем мы; натура дала им
то спокойствие души, то совершенство чувств, которое
дает им возможность наслаждаться утехами их собствен-
ного существования. Все, что их окружает, доставляет
им радости, которых мы не можем познать. Они живут
в самих себе, с таким удовольствием и с большим спокой-
ствием, чем мы, живущие всегда тем, что вне нас. Их
сфера — это их семейство, а наша — целая вселенная.
Наш ум не ограничивается пассивным существованием,

ПИСЬМО С. Н. КАШКИНУ
427
которое видит, как перед ним течет волна богатств, и
получает только то, что нужно ему для его собственного
благополучия. Мы жадны до знаний, до власти, до богатств;
женщины., наоборот, довольствуются малым; их власть —
любовь, чувство, которое объединяет всю природу. Их
единственное желание — быть в общении с миром через
существо, которое провидение избрало для того, чтобы
извлекать их из ограниченного круга, в котором они нахо-
дятся. Они сильны благодаря их мужьям; чрез них
они начинают жить и достигают цели, для которой
живут.
Что же касается нас, милый друг, то мы видим в жен-)
щине, которую мы любим, не цель и сущность нашей
жизни, но единственно дополнение к нашему существо-
ванию, которое нам безусловно необходимо, как точка
опоры, от коей мы можем устремляться с большею силою
к усовершенствованию нашего бытия, которое есть цель,
к коей мы стремимся. Но это стремление к совершенству
живет в нашем политическом и моральном существова-
нии; однако, ты видишь, что мы не можем никогда достичь
его в той степени, в которой нам того хочется, — и вот
причина, по которой мы никогда не бываем довольны
своим положением. Судьба лишает меня, милый друг,
чистой радости иметь такое общество женщин, какого
жаждет мое сердце. Мои сестры доставляли мне нежные
радости в продолжение моего краткого пребывания в Мо-
скве; но, милый друг, у меня нет ничего подобного здесь.
Мне кажется, что я останусь несчастным холостяком
в течение ряда лет, если еще долго пробуду в Петер-
бурге.
Одно и единственное мое желание — найти женщину,
которая могла бы ответить мне своею чистотою и своими
чувствами, — но здесь очень редко можно встретить
что-либо подобное: все молодые девушки холодны чув-
ствами, горды своим знанием света, которое они приоб-
рели непозволительным общением с молодыми людьми
на балах; их жизнь уже запятнана прикосновениями,
недозволительными желаниями мужчин, которые в сно-
шениях с женщинами видят лишь плотское влечение
одного пола к другому; их уши уже испорчены выраже-

428
Е. П. ОБОЛЕНСКИЙ
ниями этих чувств. Чего хотите вы поэтому от молодой
особы, чувства которой уже не чисты? Но я забываю,
милый друг, что время идет, что каждой беседе должен
быть какой-нибудь конец, что удовольствие, которое
нахожу я в том, что открываю тебе свое сердце, должно
и тебя найти в таком же самом настроении, как и мое,
чтобы это письмо имело для тебя какую-нибудь цену.
Итак, кончаю, — и уже давно время. Прощай, милый
друг, люби всегда твоего преданного друга
Кн. Е. Оболенского*
|^а^4

• '■■ ^W^wl'W^W^ ''
ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
нязь Евгений княж Петров, сын Оболенский.
От роду двадцать девять лет.
Вероисповедания греческого: на исповеди и
у святого причастия ежегодно бывал, исклю-
чая прошлого года, в коем по случаю назна-
чения генерала моего командующим всею пехо-
тою гвардейского корпуса 2, я сего долга исполнить не
мог, будучи занят службою.
Ныне царствующему императору не присягал.
Я воспитывался дома у родителей моих. Наставники
юности моей были французские гувернеры, которые, пере-
меняясь ежегодно, а иногда дважды в год, не оставили по
себе никаких следов воспитания своего, так что едва я могу
вспомнить имена двух или трех из них: chevalier d'Ayan-
ger, comte Tilly; прочих не упоминаю, ибо всех наставни-
ков сих было до 16-ти или 18-ти.
Домашнее воспитание мое имело предметом в особен-
ности изучение языков французского, немецкого и англий-
ского; общие понятия истории и географии; в особенности
же занимался я математическими науками, посвящая себя,
по желанию батюшки, службе артиллерийской, в которую
и вступил в 1814-м году.
По вступлении моем в службу и в особенности по
производстве в офицеры, замечая недостаток моих сведений
ь науках политических, которые сделались по возвращении
к

430
Ё. II. ОБ О Л ЕН С К ИЙ
гвардии в 1814-м году предметом общих разговоров,
я сначала занимался сам историей новейшей и древней,
политической экономией и правом; в 1819-м же году слушал
лекции политической экономии у профессора Куницына,
но где именно, я, поистине, упомнить не могу. Курсы,
коими руководствовался профессор Куницын, были, сколь-
ко помню ныне: курсы Шторха и Сея х.
Свободный образ мыслей я заимствовал со времени
вступления в службу сообществом с людьми образован-
ными, делавшими кампанию 1812-го года, чтением разного
рода политических книг, размышлением и нахождением
в обществе, имеющем политическую цель. Утверждалось
же оно и укоренялось духом времени и наблюдением про-
исшествий, ознаменовавших последние годы почти все
страны мира (исключая Африки) революциями различного
рода. Какие же в особенности книги действовали на мой
образ мыслей, я, поистине, сказать не могу, ибо чтение мое
довольно разнообразно. Вообще способствовало тому чте-
ние публицистов Benjamin Constant, Bignon 2 и проч.
Рукописей же, читанных мною, в особенности никаких не
помню. В особенности никто не укоренял меня в свободном
образе мыслей, по оный был плод вышесказанных мною
причин.

Николай Александрович
Вестужев
■ 0 '

^^
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ,
ПРЕДЛОЖЕННЫЕ В ПЕРВОЙ КНИЖКЕ
БЛАГОНАМЕРЕННОГО*
Какая разность между ученым и просвещенным
человеком?
Та, что науки ученому делают честь, а про-
свещенный делает честь на}'кам.
2. Отчего везде, особенно у нас в России,
гораздо более дурных писателей, нежели дур-
ных xydooiCHUKoe и даже ремесленников?
Во-первых, оттого, что художники и ремесленники как-
нибудь да должны учиться; а писатели и не учась могут
марать бумагу. На ремесленников есть управа; а с дурных
писателей ни штрафов, ни пошлин не берут.
Во-вторых, от недостатка здравой критики: ибо писа-
тели ею научаются. Самый гений имеет надобность в кри-
тике, показующей его совершенства и недостатки. Если
нет сего вождя, то мы блуждаем наудачу, не умея верно
определить худобы или изящества своих мыслей и выра-
жений; а слабые умы, оставленные на собственный произ-
вол, не в состоянии будучи последовать гению, думают,
что, рабски подражая ему, могут сравняться с ним, и по-
дражают почти одним только его недостаткам. Так подра-
жатели Александра Македонского кривили шею на левую
сторону. Мы -имеем критику; но она часто касается лич-
ности и обращается в едкую сатиру; а посему одни не
пишут вовсе из боязни, а другие не верят ей и — продол-
жают писать дурно.
-=^ф
"^Г
-^
i
2й Произведения декабристов, т. X

434
П. А. БЕСТУЖЕВ
3. Что предосудительнее для критика: осуждать ли
такие произведения словесности, в которых более красот,
нежели погрешностей — или хвалить то, что не заслу-
живает похвалы?
По тому понятию, какое имею о критике, я не понимаю
сего вопроса: ибо критика есть такая же почти наука, как
и математика, и критиковать сочинение, значит то же, что
и решать задачу; может ли же тот назваться математиком,
кто решает неверно, а критиком тот, кто судит неправо?
Следственно вопрос сей в обоих случаях относится не
к критику, а к пристрастному человеку, который, крити-
куя сочинение, похож на г-жу Простакову в то время,
как она, при задаче Цифиркина: каким образом разделить
триста рублей троим, велит взять все деньги своему сыну 1.
ИКаезИ!

ИЗ ПОКАЗАНИЙ^
иколай Бестужев, капитан-лейтенант 8-го
флотского экипажа.
Я нахожусь в Петербурге со время перевода
моего в адмиралтейский департамент, где
занимался составлением истории Российского
флота. В связи был я с г-м Рылеевым, где часто
видал Оболенского, братиев 2, Пущина, Кюхельбекера,
Глинка, Сомова, у которого бывал сам часто, лейтенанта
Арбузова 3, Торсона, Булгарина. Во время комитета
взаимного обучения видался с полковником князем Тру-
бецким, бывшим помощником председателя оного.
Немного более году был я принят в тайное общество
г-м Рылеевым, сам же принял год тому назад г. Торсона
и недавно Арбузова. Сей последний извещал меня о духе
Морского Екипажа. Намерение наше заключалось в ниже-
следующем: предан будучи душевно своему отечеству,
желая видеть его цветущим, не мог не соболезновать на
все неустройства, существующие во всех частях. Видя
расстройство финансов, упадок торговли и доверенность *---
купечества, совершенную ничтожность способов наших
в земледелии, а более всего беззаконность судов, приво-
дило сердца наши в трепет. Единственное спасение пола-
гали мы в законах, коими, не желая ограничить власти
монарха, хотели обуздать тех, кои во зло употребляли его
доверие. Мы надеялись, что вся гвардия соберется близ

436
П. А. БЕСТУЖЕВ
сената, и тогда хотели просить наследника престола даро-
вать нам законы, столь драгие и столь желаемые нашим
отечеством.
До смерти покойного императора общество наше имело
единственною целию приготовление как самих себя, так
и юношества в исполнении возложенных на них обязан-
ностей, примеров нравственности, дабы тем обратить на
себя внимание государя и видеть употребленными людей
способных и на оное приготовленных. Смерть покойного
все расстроила. Недоумения царствия 20 дней возродили
различные страсти и надежды. Положенного ничего не
было, но хотели воспользоваться, буде можно, при сем
случае получить желаемого...
Воспитывался в Морском кадетском корпусе.
Наиболее старался усовершенствоваться в науках, до
мореплавания относящихся, в языках иностранных, гео-
графии, статистике; как я, быв в Морском корпусе офице-
ром, обучал морской тактике, а потом посвятил себя для
сочинений Российской морской истории, и потому глав-
нейший предмет моего усовершенствования состоял в исто-
рии и наиболее в истории морских держав, как древних,
так'и новейших, как то: Рима, Карфагена, Англии, Голлан-
дии, Венеции, Америки и проч.
Особых лекций никаких ни у кого не слушал.
Бытность моя в Голландии 1815 года в продолжение
5 месяцев, когда там устанавливалось конституционное
правление, дала мне первое понятие о пользе законов и прав
гражданских; после того двукратное посещение Франции,
вояж в Англию и Испанию утвердили сей образ мыслей.
Первая же книга, развернувшая во мне желание консти-
туции в моем Отечестве, была: О конституции Англии, не
помню чьего сочинения, переведенная на русский язык
(кажется, в 1805 году г. Татищевым) и посвященная покой-
ному императору Александру Павловичу. Впрочем, все
происшествия последнего времени во всей Европе, все
иностранные журналы, современные истории и записки
и даже русские журналы и газеты открывали вниматель-
ному читателю пользу постановления законов. Рукописей
я никаких не читывал. Укоренением свободного образа
мыслей я никому не обязан: виденное мною на практике

ИЗ ПОКАЗАНИЙ
437
в других державах достаточно было утвердить меня в сих
мыслях, присоединение же мое к обществу, только напра-
вило к цели мои понятия и желания...
Все сказанное мною насчет первоначальной цели обще-
ства, что оно никакого прямого назначения не имело до
кончины государя Александра Павловича, совершенно
справедливо, хотя, конечно, и сия цель клонилась к перемене
существовавшего порядка вещей по нижеследующим при-
чинам:, распространение просвещения и образования, давая
средства людям читать, сравнивать и замечать, необхо-
димо должно было приводить их к понятиям о правах каж-
дого и общих политических правилах, на которых благо-
состояние государств основано, и хотя в последнее время
царствования государя Александра Павловича строгость,
с которою поступлено было с гг. профессорами, препода-
вавшими в университетах, и вместе строгость цензуры
клонились к прекращению некоторых политических идей,
принадлежащих 19 столетию, но не менее того идеи сии
еще скорее распространились от преследования, и те из
молодых людей, которые не имели бы понятия о книгах
гг. Куницына и Арсеньева *, старались иметь их и читать;
сверх сего происшествия во всей Европе и бытность наших
войск за границами имели немалое влияние на распростра-
нение политических идей, особенных от существовавших
при нашем правлении; следственно, намерения первой
цели общества клонились к тому, чтобы в молодых людях,
часто буйным образом принимающих впечатления, напра-
вить идеи сии к пользе общей.
Ропот всех гражданских сословий Российского госу-
дарства, удручение земледельческого состояния налогами
и особенно в последнее время подставами и дорогами 2,
а вместе с тем прекращение многих способов к обращению
внутренней промышленности, притеснение внутренней
торговли последним гильдейским постановлением, недо-
статок кредита для внешней торговли, недостаток финан-
сов, пренебрежение во многих случаях дворянских сосло-
вий, наконец, строгость, с которою управлялись военные
поселения, и неудовольствия войска, — все это вместе
подавало повод думать, что когда-нибудь неминуемо
должно случиться великому государственному потрясению,

438
Н. А. БЕСТУЖЕВ
ежели останутся те же распоряжения. Сия мысль заставила
общество положить себе правилом изучение сил и способов
Российского государства и его постановлений, дабы
в случае какого-либо переворота, и особенно ежели бы
оный начался с низших сословий, быть готовым людям,
могущим направить буйное стремление черни, которая
никогда не знает сама, чего она хочет, чтобы, действуя
совокупными силами и единодушно, остановить могущие
от сего произойти неустройства и кровопролитие, как то
обыкновенно случается при таковых происшествиях.
Конечно, для сего надлежало иметь в виду какой-ни-
будь новый порядок вещей, но как опыты в других госу-
дарствах показали, что заранее деланные постановления
вовсе переменялись настоящими обстоятельствами, то
посему во всяком случае общество полагало: оставив
Сенату всю власть правления, учреждать формы правления
уже после, сообразно обстоятельствам...
Надежда на успех основана была на всеобщем неудо-
вольствии против существующего управления и всеобщем
желании какой-либо утешительной перемены к облегчению
тягости всех сословий...
Торсону я точно показывал проект Конституции, но
кроме его не сообщал оной никому; замечания Торсона,
на нее сделанные, заключались действительно в его пока-
зании о неприкосновенности особы наследника.
Проект Конституции я получил от Рылеева, кто соста-
влял ее, не знаю; но по словам Рылеева полагал, что она
составлена думою общества...

ИЗ ПИСЬМА П. А. БЕСТУЖЕВУ 1
29 генваря 1837 года. Петровский завод.
е получая от тебя давно весточки, мы были
очень рады твоему последнему письму от 27-го
ноября, в котором ты жалуешься на продол-
жительность петербургской осени. У нас также
осень была длинна, хотя вообще здешняя метео-
рология совершенно противоположна вашей:
когда у вас тепло — у нас жестокие морозы; а если во
всей Европе зимы холодны, у нас на вершинах Гималая
все дивятся тому, что стужа не восходит выше 30°. Не
подивись, что мы себя считаем жителями гималайскими:
Тибетский хребет с своими Гималаем, Давалашри и дру-
гими еще высочайшими горами есть отец наших яблон-
ных, становых и других хребтов, и мы, если живем не
на самой высокой точке азиатского материка, по край-
ней мере, близко оной. По приближенным вычислениям
нашим, по неверным барометрам, которые приехали из
России попорченными, наша высота над морем около
172 версты; суди же, в каком разреженном воздухе суще-
ствуем мы, несмотря на то, что окружены болотами или,
лучше сказать, в физическом отношении они еще увеличи-
вают разреженность воздуха. Электричество здесь так
сильно, что зимою нельзя ни до чего дотронуться, чтобы не
выскочила искра; шуба твоя блещет, когда ты еэ сни-
маешь; волосы сыплют искры и становятся дыбом, если
чесать их гребенкою; дверь, крашеная масляншо краскою,
и
П

•
ИЗ ПИСЬМА С. Г. ВОЛКОНСКОМУ1
16 февраля 1850, Селенгинск.
Ii ,| риятно даже слышать от вас выговоры, лишь
Пбы только слышать вас, мой уважаемый и пре-
красный товарищ, Сергей Григорьевич! Я го-
ворю выговоры, потому что заслужил их, про-
и | держав долго Тургенева], но не забудьте, что
ь"«*ввр'-а 'здесь в Сибири обычай, а особенно за Байка-
лом— только бы выманить, а отдавать — надобно уже,
чтобы заимодавец сам кланялся. Сверх всего этого, у нас
читал весь дом, т. е. пять человек по очереди; у Торсона
тоже, он и Катерина Петровна; Катерина Дмитриевна
тоже, а потом книга послана Горбачевскому в Петровский
завод, где она и до сих пор находится. — Аккуратный
человек Торсон имел несчастие забрызгать чернилами
немного обрез книги, в чем он у вас просит великодуш-
ного снисхождения. — Он ноет попрежыему и всю зиму
не выходил из дому; у нас сестра Маша также хворает
почти всю зиму; прочее все здорово и готово к услугам
вашим.
Я так зол на Тургенева], что даже раздумал и писать
на него возражения. Иностранцу простительно не знать
России и позволительно не видать в ней хорошего, но рус-
скому, но тому, кто посвятил себя на жертву идее желания
добра своему отечеству, надобно строго вникнуть в поста-
новления его и разобрать сначала их, но. не таким односто-
ронним образом, как делает это Н. И, 2, и не писать
a priori в своем кабинете, да еще в Париже, конституции

ИЗ ПИСЬМА С. Г. ВОЛКОНСКОМУ
443
для России, тогда как опыты и горькие опыты всей Евро-
пы — у него под глазами: что конституции a priori никуда
не годятся.
Не знаю, как можно быть слепу русскому при совре-
менных вопросах Европы: именно об уничтожении аристо-
кратии, т. е. о демократическом начале, о пролетаризме,
т. е. о социальных требованиях, и наконец вопрос о выбо-
рах, в каком виде они должны состоять...
После всего этого, как можно согласиться с Тургене-
вым], что Россия — рабская сторона, где все худо и где
надобно лечить это зло его конституциею!!
Теперь посмотрим вопрос о пролетаризме.
Отчего существует он по всей Европе? — Оттого, что
земля там есть неотъемлемая собственность частных лиц.
Право располагать собственностью этою, в продолжение
времени, сводит землю в несколько рук, и мы видим, что
собственников земель, против прочего народонаселения,
в лучше наделенных странах, едва только 1/1000 часть,
прочие все — безземельные пролетарии. Не говоря об
Англии, возьмем в пример Францию. Земли, разделенные
после революции 89 года, — чему не прошло еще столе-
тия, — уже так раздробились наследствами, замужествами
и проч., что одна половина стеклась в руки монополистов,
другая перестала приносить какой-либо-доход. Повторение
этого же самого мы видим в наших дворянских имениях,
где одна половина отделена в большие усадьбы, а дру-
гая — в закладе по кредитным установлениям. По-моему,
земля, воздух, вода, т. е. то, чего мы не можем создать ни
одного атома, не может быть нашею собственностью, как
и сказал бог устами законодателя Моисея: «Земля мое бо
есть, вы же на ней пришельницыесте», и как подтверждено
Екатериною II в земских постановлениях России. Отсюда
следует, что у нас не может быть пролетариев, что каждый,
до какой бы он крайности ни был доведен, всегда имеет
право на клочок земли, который даст ему пропитание,
ежели у него есть прилежание и силы. Наши общины суть
ничто иное, как социальный коммунизм на практике, где
земля есть средство в работе; тогда как французские комму-
нисты, не давая никаких средств, требуют на нее права,
И с правом на работу умрешь с голоду без средств.

444
И. А. БЕСТУЖЕВ
Этого ничего не видит Тург[енев]; он видит только одно:
свой приговор верховного уголовного суда, и всеми жал-
кими средствами старается доказать свою невинность;
даже он не совестится для оправдания завинять Блудова,
который ни душой, ни телом в этом не виноват, и произ-
водит его фамилию от блуда. Это стыдно!! Видно, в харак-
тере русских не только не хвастаться своими добрыми
делами, — но даже отпираться от них. Растопчин защи-
щается от сожжения Москвы; Тургенев, перед лицом всей
Европы, не говоря уже о нас, его товарищах, отрекается
от звания либерала, от участия в деле, которое теперь стало
делом всей Европы, и старается доказать, что какой-то
аристократ благомыслящий! И вследствие этого предлагает
свой проект об освобождении крестьян; — и какой жалкий
проект!
Вот вам вкратце мои замечания. — Повторяю то же,
что сказал вам о книге прежде: С*est du verbiage et rien
d'avantage *.

О ХУДОЖНИКАХ1
рекрасная мысль Ваша была отдать Петрушу
и Павла в Академию художеств. Художник по
маслу есть человек, стоящий выше всех сосло-
вий. Он должен соединять в себе все степени,
все условия образования, и счастливы будут
дети ваши, если к воспитанию художниче-
скому в нашей Академии, которое всегда славилось даже
в Европе, присоединится образование домашнее, и Иван
Иванович передаст им свои познания, а более того свою
любовь к познаниям. Нас просвещает не столько учение,
сколько внутренняя любовь к наукам. Эту-то любовь и
надобно вселять в юные сердца. Художник должен быть и
историк, и поэт, и философ, и наблюдатель. И оно под-
линно так: все великие художники вместе были ученые
люди. Конечно, новое поколение наших художников не
будет гордиться своим невежеством, так, как мы видали
это часто в наше время.
Ь**0*%
о

Александр Александрович
Вестужев
(МАРЛИНСКИИ)
*1 . gffi -К

^\J- I-
ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ
И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ1
Г|| || ений красноречия и поэзии, гражданин всех
стран, ровесник всех возрастов народов, не был
чужд и предкам нашим. Чувства и страсти свой-
ственны каждому; но страсть к славе в народе
ш^^|| воинственном необходимо требует одушевляю-
"^^^ щих песней, и славяне, на берегах Дуная, Дне-
пра, и Волхова, оглашали дебри гимнами победными. До
XII века, однакоже, мы не находим письменных памятни-
ков русской поэзии: все прочее сокрывается в тумане пре-
даний и гаданий. Бытописания нашего языка еще невнят-
нее народных: вероятно, что варяго-россы (норманны, при-
шлецы скандинавские) слили воедино с родом славянским
язык и племена свои, и от сего-то смешения произошел
язык собственно русский; но когда и каким образом отде-
лился он от своего родоначальника, никто определить не
может. G библиею (в X веке), написанною на болгаро-серб-
ском наречии, славянизм наследовал от греков красоты,
прихоти, обороты, словосложность и словосочинение эллин-
ские. Переводчики священных книг и последующие лето-
писцы, люди духовного звания, желая возвыситься слогом,
писали, или думали писать, языком церковным — и оттого
испестрили славянский отечественными и местными выра-
жениями и формами, вовсе ему несвойственными. Между
тем язык русский обживался в обществе и постепенно терял
свою первобытную дикость, хотя редко был письменным
20 Произведения дв! аористов, т. I
-***
~^г

450 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНС К И Й)
и никогда книжным. Владычество татар впечатлело в нем
едва заметные следы, но духовные писатели XVI и XVII
столетий, воспитанные в пределах Польши, немало иска-
зили русское слово испорченными славено-польскими выра-
жениями. От времен Петра Великого, с учеными терми-
нами, вкралась к нам страсть к германизму и латинизму.
Век галлицизмов настал в царствование Елисаветы,
и теперь только начинает язык наш отрясать с себя пыль
древности и гремушки чуждых ему наречий. Нынешнее
состояние его увидим мы впоследствии; теперь мысленно
пробежим политические препоны, замедлявшие ход про-
свещения и успехи словесности в России.
Новообращенные россияне, истребляя все, носившее
на себе отпечаток язычества, нанесли первый удар древней
словесности. Скоро минул для поэзии красный век Вла-
димиров, и на его могиле возникли междоусобия: Русь не
могла отдохнуть под кроткою властию Ярославов и. Моно-
махов, ибо удельные князья непрестанно ковали крамолы
друг на друга, накликали половцев, угров, черных кло-
буков и воевали с ними против братии своих. Разоренное
отечество вековало на бранях противу домашних врагов,
или на страже от набегов соседних; наконец гроза разра-
зилась над ним, и гордый могол, на пепелище русской
свободы, разбил странственную свою палатку.
Все, что может истребить огонь, меч и невежество,
гибло. Как враны, воцарилось племя батыево над пусты-
нями и кладбищами. Варварство заградило страхом свет
с Запада и Востока. В монастырях только и в вольном
Новгороде тлелись искры просвещения; зато лишь нищета
и невежество ручались за безопасность прочих. Мало-по-
малу оправлялась Россия от бед, опершись на меч Нев-
ского и Донского; оживала в княжения Калиты и Василия
(Дмитриевича); но иноземное просвещение упало вместе
с Новгородом и его торговлею. Иоанн Грозный призвал на
Русь науки и искусства; мудрый и несчастный Годунов
ревностно им покровительствовал; но ужасы междуцар-
ствия, злодеяния самозванцев, вероломство Польши и рас-
хищения от шведов задушили семена, посеянные его рукою.
Алексей образовал искусство ратное и политическими сно-
шениями несколько приготовил россиян к важной пере-

ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 451
мене; но до благотворного царствования Петра науки были
только делом, а не системою.
Итак, подивимся ли, что хладный климат России про-
извел немногие цветы словесности! Пожары, войны и вре-
мя истребили остальное. Небрежение русских о всем оте-
чественном немало тому способствовало.
В летописях, до нас дошедших, первое место занимает
Несторова. Они писаны хронически, слогом простым, не
кудрявым, но более или менее ознаменованным славяниз-
мом. В летописях Псковской и Новгородской встречаются
места трогательные, исполненные рассуждений справед-
ливых, а не одни случаи. В Несторовой видны искренность
и здравомыслие. Русская Правда — слепок с судебных
законов скандинавских — и еще немногие грамоты и заве-
щания княжеские писаны языком грубым, но кратким
и сильным. Народные песни изменены преданием и едва ли
древнее трехсот лет. Русский поет за трудом и на досуге,
в печали и в радости, и многие песни его отличаются све-
жестью чувств, сердечною теплотой, нежностью оборотов;
но беды отечества и туманное его небо проливают на них
какое-то уныние, и вообще в них редко встречаются пылкие
страсти и обилие мыслей. Возвышенные песнопения ста-
рины русской исчезли, как звук разбитой лиры; одно имя
соловья Баяна отгрянуло в потомстве, но его творения
канули в бездну веков, и от всей поэзии дретзней сохрани-
лась для нас только одна поэма о походе Игоря, князя
Северского, на половцев. Там находим мы незаимствован-
ные красоты, иную природу, отменный круг действия.
Безименный певец вдохнул русскую боевую душу "в язык
юный, но и самою странностию привлекательный; он укра-
сил его цветами мечты, вымыслом народной мифологии,
разительными сравнениями и чувствами глубокими. Не-
преклонный, славолюбивый дух народа дышит в каждой
строке. Драгоценная поэма сия, принадлежащая к XII
веку, писана мерного прозой и языком, вероятно, южно-
русским. Кажется, время сохранило ее, чтобы сильнее
дать чувствовать потерю остального. В песне о битве Дон-
ской (XV век) нет того огня, той силы в очертании лиц, той
самородной прелести, которые отличают Песнь о походе
Игоря. Впрочем, рассказ оной плавен и затейлив и ее

452 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
должно читать нараште со всеми древностями нашего слова,
дабы в них найти черты русского народа и тем дать настоя-
щую физиономию языку.
Одним шагом переступаем расстояние пяти столетий:
новая эпоха в красноречии настает от Феофана, в стихо-
творстве— от Кантемира. Первый (род. 1681, ум. 1736 г.),
одаренный умом обширным, утонченным, двигал полити-
ческие пружины государства сердцами слушателей и чита-
телей. Красноречие его убедительно: он говорит чувствам
и от чувства; но язык Феофана неправилен, изломан, испе-
щрен польским и славянским. Остроумный Кантемир (род.
1708, ум. 1744 г.), хотя неуспешно ввел французский,
вялый силлабический размер, хотя писал слогом неровным,
жестким, хотя дружил нас с европейскими мыслями на
языке народном, еще необработанном, но, как философ,
как верный живописец нравов и обычаев века, будет жить
славою в дальнем потомстве!
Подобно северному сиянию с берегов Ледовитого моря,
гений Ломоносова (род. 1711, ум. 1765) озарил полночь. Он
пробился сквозь препоны обстоятельств, учился и научал,
собирал, отыскивал в прахе старины материалы для рус-
ского слова, созидал, творил — и целым веком двинул
вперед словесность нашу. Русский язык обязан ему прави-
лами, стихотворствр и красноречие формами — тот и дру-
гие образцами. Дряхлевший слог наш оюнел под пером
Ломоносова. Правда, он занял у своих учителей, немцев,
какое-то единообразие в расположении и обилие в рассказе;
но величие мыслей и роскошь картин искупают сии малые
пятна в таланте поэта, создавшего язык лирический.
В то время, как юный Ломоносов парил лебедем, без-
дарный Третьяковский (род. 1703, ум. 1769 г.) пресмы-
кался, как муравей, разгадывал механизм, приличный
русскому стопосложению, и оставил в себе пример трудо-
любия и безвкусия. Смехотворными стихами своими,
в отрицательном смысле, он преподал важный урок после-
дующим писателям. Сумароков, современник и соперник
Ломоносова, был отцом нашего театра. Он писал во всех
родах; но теперь прежние венки его вянут и облетают:
неумолимое потомство отказывает ему в славе образцового
писателя. В русских трагедиях подражание французским,

В8ГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 453
совершенное отсутствие местности, бесхарактерность лиц,
холодность страстей и сложность плана — суть всегдашние
его пороки. Простота его басен, идиллий надута; веселость
комедий принужденна, и вообще редкие черты чувств
и красоты воображения скрыты в тяжком, терновом слоге
(род. 1718, ум. 1777 г.). Поповский, первый цосле Ломоно-
сова, писал чистою прозой. Перевод «Опыта о человеке»
Попа заслуживает внимания (род. 1730, ум. 1760 г.).
Медленною стопой двигалась вперед словесность:
учреждение семинарий, Московского университета (1755),
кадетских корпусов (1732, 1762), призвание иноземных
ученых разливали просвещение; но им занят был один
только ум; воображение еще дремало. Писатели, даже
самые посредственные, были редки. Критика и соперни-
чество не очищали языка, не придавали ему блеска и жи-
вости. С Петра III слог деловой стал очищаться от латин-
ской примеси. Наконец настало золотое время для словес-
ности и ученых. Великая Екатерина II словом и делом
ободряла просвещение: размножила училища, основала
Академию Российскую (1783), и тем же пером, коим решала
судьбы государства, писала русские стихи, собственным
примером вливая жар соревнования в подданных. Заслуги
Екатерины для просвещения отечества неисчислимы. Все
лучнше наши писатели возникли или образовались под
ее владычеством. Лирик Петров исполнен ярких мыслей,
пламенных, смелых оборотов, быстро набросанных картин;
но у него поэзия мыслей, а не стихов. Язык его разрывчат,
шероховат и не всегда справедлив (род. 1736, ум. 1799).
Херасков, стихотворец эпический, по своему времени писал
плавными стихами, хотя кудряво и пространно. Многие от-
рывки из поэм «Владимира» и «Россггя9ы»картинны, велико-
лепны, изобилуют местностями; из «Искателей счастия»
обрисованы с приятным разнообразием. Никто из русских
писателей не произвел более Хераскова во всех родах.
Жаль только, что ему недоставало краткости и оригиналь-
ности (род. 1733, ум. 1808 г.). Богданович, поэт милый и
добродушный, первый написал у нас стихотворную сказку,
слогом легким, сердечным, замысловатым. Рассказ в его
«Душеньке» прелестен и достоин предмета столь нежного;
изображения живы, природны. Он разнообразен, подобно

454
А. А. БЕСТУЖЕВ (М А Р Л И П С К И Й)
Протею; но в некоторых местах его стихосложенье впадает
в прозаизм (род. 1743, ум. 1802 г.). Басни Хемницера не
писаны, а рассказаны с непритворным добродушием, и сия-
то гениальная небрежность составляет прелесть, которой
нельзя подражать и которой не должно в нем исправлять
(род. 1744, ум. 1784 г.). Фонвизин в комедиях своих «Брига-
дире» и «Недоросле» в высочайшей степени умел схватить
черты народности и, подобно Сервантесу, привесть в игру
мелкие страсти деревенского дворянства. Его критиче-
ские творения будут драгоценными для потомства, как
съемок (fac simile) нравов того времени (род. 1745, ум.
1792 г.). В. Капнист известен колкою сатирой, комедиею
«Ябеда»; оды его дышат благородством мыслей; легкие
стихотворения достойны древней антологии. Проза Кост-
рова в переводе Оссиана и доныне может служить образ-
цом благозвучия, возвышенности. Его стихи оригинальны.
Перевод осьми песней Илиады не всегда равно выдержан,
но силен, важен и цветист (род..., ум. 1796 г.). Трагик
Княжнин известен на драматическом поприще «Дидоною»
и «Вадимом»; из комедий его имеют большое достоинство
«Хвастун» и «Чудаки», из водевилей «Сбитеньщик»; прочие
же театральные произведения суть рабские слепки с фран-
цузских пьес. В Княжнине видно чувство. Язык его не
совсем верен, но легок (род. 1742, ум. 1791 г.). Наконец,
к славе народа и века, явился Дерэмавин, поэт вдохновен-
ный, неподражаемый, и отважно ринулся на высоты, ни
прежде, ни после него недосягаемые. Лирик-философ, он
нашел искусство р улыбкою говорить царям истину, открыл
тайну возвышать души, пленять сердца и увлекать их то
порывами чувств, то смелостью выражений, то великоле-
пием описаний. Его слог неуловим, как молния, роскошен,
как природа. Но часто восторг его упреждал в полете пра-
вила языка, и с красотами вырывались ошибки. На закате
жизни Державин написал несколько пьес слабых, но и
в тех мелькают искры гения, и современники и потомки
с изумлением взирают на огромный талант русского Пин-
дара, певца «Водопада», «Фелицы» и «Бога». Так драго-
ценный алмаз долго еще горит во тьме, будучи напоен лучом
солнечным; так курится под снежною корой трехклимат-
ный Везувий после извержения, и путник в густом дыме

ВЗГЛЯД ПЛ СТАГУТО И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В TGCC'Ml 455
его видит предтечу новой бури! (род. 1743, ум. 1816 г.)
Рядом с ним, в роде легкой поэзии, возник Дмитриев
и обратил на себя внимание всех. Игривым слогом, остро-
тою ума и чистотою отделки он снискал себе имя образцо-
вого поэта и заохотил русских к отечественному стихо-
творству. Милая, разборчивая муза его, изъясняясь язы-
ком лучших обществ, нашла друзей даже в кругу свет-
ских женщин и своим влиянием на все сословия принесла
важную пользу словесности. Летучий рассказ его повестей
пленителен, утонченность насмешки в сатирах примерна;
равно как поэт и баснописец Дмитриев украсился венком
Л афонтена и первый у нас создал легкий разговор басенный.
Оригинальный переводчик с французского, он передал
нашему плавному языку всю заманчивость, всю игру, все
виды первого (род. 1760). Между тем, как Державин изу-
млял своими одами, как Дмитриев привлекал живым чув-
ством в песнях, картинностию в оригинальных произведе-
ниях — блеснул Карамзин на горизонте прозы, подобно
радуге после потопа. Он преобразовал книжный язык
русский, звучный, богатый, сильный в сущности, но уже
отягчалый в руках бесталантных писателей и невежд-пере-
водчиков. Он двинул счастливою новизной ржавые колеса
его механизма, отбросил чуждую пестроту в словах, в сло-
восочинении, и дал ему народное лицо. Время рассудит
Карамзина, как историка; но долг правды и благодарности
современников венчает сего красноречивого писателя,
который своим прелестным, цветущим слогом сделал реши-
тельный переворот в русском языке, на лучшее. Легкие
стихотворения Карамзина ознаменованы чувством: они
извлекают невольный вздох из сердца девственного и слезу
из тех, которые все испытали (род. 1765). В шутовском роде
(burlesque) известны у нас Майков и Осипов. Первый (род.
1725, ум. 1778) оскорбил образованный вкус своею поэмою
«Елисей». Второй, в Энеиде наизнанку, довольно забавен
и оригинален. Ее же на малороссийское наречие с большою
удачею переложил Котляревский. Нелединский-Мелецкий
познакомил нежными своими песнями прекрасных наших
соотечественниц с родным языком, который так нежно
ласкает слух и так сладостно проникает сердце (род. 1751).
Ему удачно последовал граф Салтыков. Бобров изобилен

456 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИИСКИЙ)
сильными мыслями и резкими изображениями. В Херсо-
ниде встречаются оригинальные красоты, но слог его
нередко напыщен и падение стоп тяжело (ум. 1810).
Князь Долгорукий отличен свободным рассказом и непри-
нужденною веселостию. Несмотря на частые стихотворные
вольности, его «Авось», «Камин», «К соседу» и «Завещание»
всегда будут читаемы за русское их выражение (род. 1764).
Граф Хвостов, трудолюбивый стихотворец наш, писал
в различных родах, и в нем нередко встречаются новые
мысли. Одами своими заслужил он недвусмысленную
славу, и публика уже оценила все пиитические его про-
изведения (род. 1757). Муравьев (род. 1757, ум. 1807 г.)
писал мужественною, чистою, Подшивалов (род. 1765, ум.
1813 г.) — безыскусственною прозой. Слог обоих имеет
тем большее достоинство, что они, писав в одно время
с Карамзиным, соучаствовали в преобразовании слога.
Макаров острыми критиками своими оказал значительную
услугу словесности (род. 1765, ум. 1804 г.). Востоков пер-
вый показал опыт над гибкостию русского языка для всех
стихотворных размеров. Унылая поэзия его дышит фило-
софией и глубоким чувством (род. 1781). Марин славен
острыми и забавными пародиями (ум. 1813). Князь Горча-
ков превзошел его колкостию, правдой и народностью
своих сатир; к сожалению, их не много (род. 1762). Пнин
с дарованием соединял высокие чувства поэта. Слог его
особенно чист (род. 1773, ум. 1805 г.). М. Кайсаров сделал
себе имя" переводом Стерна. Мартынов (род. 1771) пере-
водил Дюпати, Руссо и некоторых греческих классиков —
труд немаловажный с нашим упрямым языком, для прозы
общежительной. Князь Шаликов писал нежною прозой.
Он обилен мелкими стихотворными сочинениями. Его
муза игрива, но нарумянена. Панкратий Сумароков отли-
чен развязною шутливостью в стихах своих, не всегда
гладких, но всегда замысловатых. Слепой Эрот доказы-
вает, что сибирские морозы не охладили забавного его
воображения. Баснописец Александр Измайлов рисует
природу, как Теньер. Рассказ его плавен, естествен, под-
робности заставляют смеяться самому действию. Он избрал
для предмета сказок низший класс общества и со временем
будет иметь в своем роде большую цену, как верный исто-

ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 457
рик сего класса народа (род. 1779). Беницкий написал
только три сказки, зато образцового прозой. Из них: На
другой день или Завтра — будет на всех языках ориги-
нальною, ибо кипит мыслями. Смерть рано похитила его
у русской словесности! (род. 1780, ум. 1809 г.). Шишков —
писатель прозаический. Начатки его ознаменованы лег-
костью слога. Безделки, написанные им для детей, могут
служить образцами в сем роде. Впоследствии, когда слез-
ливые полу русские иеремиады наводнили нашу словесность,
он сильно и справедливо восстал противу сей новизны
в полемической книге «О старом и новом слоге». Теперь
он тщательно занимается родословною русских наречий
и речений и доводами о превосходстве языка славянского
над нынешним русским (род. 1754). Стихи Шатрова полны
резких мыслей и чувств, но слог псалмов его устарел.
Князь Шихматов имеет созерцательный дух и плавность
в элегических стихотворениях. Впрочем, его поэзия су-
мрачна. Судовщиков с большою легкостью и правдой обри-*
совал свою комедию в стихах: «Неслыханное диво» или
«Честный Секретарь». Ефимьев довольно удачно изобразил
в стихотворной же комедии преступника от игры (ум. 1804).
Аблесимов известен своим старинным национальным воде-
вилем «Мельник» (ум. 1784). Крюковской написал трагедию
«Пожарский», в которой более патриотизма, нежели
истины. В ней однакоже есть возвышенные места в отно-
шении к чувствам и характерам (род. 1781, ум. 1811 г.).
Наконец, на поприще трагическом, Озеров далеко оставил
за собою своих предшественников. Им обладали чувства
глубокие и воображение пламенное — творцы великих
людей или могущих поэтов. Из пяти трагедий, им написан-
ных, Эдип берет безусловное первенство над прочими,
истинною выразительностию характеров и благородством
разговора. Фингал одушевлен оссиановскою поэзиею;
Донской изобилует счастливыми стихами, игрою страстей,
народностию и картинами; но характер героя пьесы уни-
жен. Прозаизмы редки в Озерове, и александрийские его
стихи звучны и важны (род. 1770, ум. 1816 г.)...

458 А. А. БЕСТУЖЕВ (М А Р Л И П С К И Й)
Теперь приступаю к характеристике особ, прославив-
шихся или появившихся в течение последнего пятнадцати-
летия. В ней найдут мои читатели и поэтов, составляющих
созвездие северной лиры, и писателей, кои, сверкнув,
исчезали подобно кометам, даже и тех, которых имена
мелькают воздушными огнями в эфемерных журналах.
Тесные рамы сего обзора не позволяют мне упомянуть
о писателях, занимающихся предметами учеными и потому
не прямо действующих на словесность.
И. А. Крылов возвел русскую басню в оригинально-
классическое достоинство. Невозможно дать большего
простодушия рассказу, большей народности языку, боль-
шей осязаемости нравоучению. В каждом его стихе виден
русский здравый ум. Он похож природою описаний на
Лафонтена, но имеет свой особый характер: его каждая
басня — сатира, тем сильнейшая, что она коротка и рас-
сказана с видом простодушия. Читая стихи его, не заме-
чаешь даже, что они стопованы — и это-то есть верх
искусства. Жаль, что Крылов подарил театр только тремя
комедиями. По своему знанию языка и нравов русских,
по неистощимой своей веселости и остроумию он мог бы
дать ей черты народные (род. 1768). С Жуковского и Батюш-
кова начинается новая школа нашей поэзии. Оба они
постигли% тайну величественного, гармонического языка
русского; оба покинули старинное право ломать смысл,
рубить слова для меры и низать полубогатые рифмы. Кто
не увлекался мечтательной поэзией Жуковского, чарую-
щего столь сладостными звуками? Есть время в жизни,
в которое избыток неизъяснимых чувств волнует грудь
нашу; душа жаждет излиться и не находит вещественных
знаков для выражения: в стихах Жуковского, будто сквозь
сон, мы, как знакомцев, встречаем олицетворенными свои
призраки, воскресшим былое. Намагниченное железо
клонится к безвестному полюсу, — его воображение к таин-
ственному идеалу чего-то прекрасного, но неосязаемого,
и сия отвлеченность проливает на все его произведения
особенную привлекательность. Душа читателя потрясается
чувством унылым, но невыразимо приятным. Так долетают
до сердца неясные звуки Эоловой арфы, колеблемой вздо-
хами ветра. Многие переводы Жуковского лучше своих

ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 459
подлинников, ибо в них благозвучие и гибкость языка
украшают верность выражения. Никто лучше его не мог
облечь в одежду светлого, чистого языка разноплемен-
ных' писателей со свежестию красок портрета, не только
с бесцветной точностью силуэтною. Он изобилен, разно-
образен, неподражаем в описаниях. У него природа видна
не в картине, а в зеркале. Можно заметить только, что он
дал многим из своих творений германский колорит, схо-
дящий иногда в мистику и, вообще, наклонность к чудес-
ному; но что значат сии бездельные недостатки во вдохно-
венном певце 1812 года, который дышит огнем боев,
в певце Луны, Людмилы и прелестной, как радость, Свет-
ланы? Переводная проза Жуковского примерна. Ориги-
нальная повесть его «Марьина роща» стоит наряду с «Мар-
фою посадницею» Карамзина (род. 1783 г.). Поэзия Батюш-
кова подобна резвому водомету, который то ниспадает
мерно, то плещется с ветерком. Как в брызгах оного пере-
ломляются лучи солнца, так сверкают в ней мысли новые,
разнообразные. Соперник Анакреона и Парни, он славит
наслаждения жизни. Томная нега и страстное упоение
любви попеременно одушевляют его и, как электричество,
сообщаются душе читателя. Неодолимое волшебство гар-
монии, игривость слога и выбор счастливых выражений
довершают его победу. Сами грации натирали краски,
эстетический вкус водил пером его; одним словом, Батюш-
ков остался бы образцовым поэтом без укора, если бы даже
написал одного «Умирающего Тасса» (род. 1787). Але-
ксандр Пушкин вместе с двумя предыдущими составляет
наш поэтический триумвират. Еще в младенчестве он изу-
мил мужеством своего слога, и в первой юности дался
ему клад русского языка, открылись чары поэзии. Новый
Прометей, он похитил небесный огонь и, обладая им,
своенравно играет сердцами. Каждая пьеса его ознамено-
вана оригинальностию; после чтения каждой остается
что-нибудь в памяти или в чувстве. Мысли Пушкина
остры, смелы, огнисты; язык светел и правилен. Не го-
ворю уже о благозвучии стихов — это музыка; не упоми-
наю о плавности их — по русскому выражению, они ка-
тятся по бархату жемчугом! Две поэмы сего южного поэта:
«Руслан и Людмила» и «Кавказский пленник» исполнены

460 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
чудесных, девственных красот; особенно последняя, писан-
ная в виду седовласого Кавказа и на могиле Овидиевой,
блистает роскошью воображения и всею жизнию местных
красот природы. Неровность некоторых характеров и
погрешности в плане суть его недостатки — общие всем
пылким поэтам, увлекаемым порывами воображения
(род. 1799). Остроумный КНЯЗЬ Вяземский щедро сыплет
сравнения и насмешки. Почти каждый стих его может
служить пословицей, ибо каждый заключает в себе мысль.
Он творит новые, облагораживает народные слова и любит
блистать неожиданностью выражений. Имея взгляд беглый
и соображательный, он верно ценит произведения разума,
научает шутками и одевает свои суждения приманчивою
светскостию и блестками ума просвещенного. Многие из
мелких его сочинений сверкают чувством; все скреплены
печатью таланта, несмотря на неровное инде падение зву-
ков и длину периодов в прозе. Его упрекают в расточи-
тельности острот, не оставляющих даже теней в картине,
но это происходит не от желания блистать умом, но от
избытка оного (род. 1792). В Гнедиче виден дух творческий
и душа воспламеняемая, доступная всему высокому. Напи-
танный древними классиками, он сообщил слогу своему
ненапыщенную важность. Поэма его «Рождение Гомера»
цветет красотами неба Эллады. В его элегиях отзывается
чувство необыкновенно глубокое, и самый язык в оных
отработан с большею тщательностию. Ему обязаны мы
счастливым появлением народной идиллии. Он усыновляет
греческий экзаметр русскому вселичному языку, и Гомер
является у нас в собственной одежде, а не в путах тесного,
утомительного александрийского размера (род. 1784).
В сочинениях Ф. Глинки отсвечивается ясная его душа.
Стихи сего поэта благоухают нравственностию; что-то
невещественно-прекрасное чудится сквозь полупрозрач-
ный покров его поэзии и, сливаясь с собственною нашею
мечтою, невольно к себе привлекает. Он владеет языком
чувств, как Вяземский языком мыслей. Проза его проста,
благозвучна и округлена, хотя несколько плодовита.
«Письма русского офицера» написаны пером патриота-
воина. Стихотворения Глинки видимо у совершаются в от-
ношении к механизму и обдуманности. В заключение

ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 461
скажем, что он принадлежит к числу писателей, которых
биография служила бы лучшим предисловием и коммен-
тарием для их творений (род. 1787). «Амазонская Муза»
Давыдова говорит откровенным наречием воинов, любит
беседы вокруг пламени бивуака и с улыбкою рыщет по
полю смерти. Слог партизана-поэта быстр, картинен,
внезапен. Пламень любви рыцарской и прямодушная весе-
лость попеременно оживляют оный. Иногда он бывает
нерадив к отделке; но время ли наезднику заниматься
убором? ^— В нежном роде — «Договор с невестой» и не-
сколько элегий; в гусарском — залетные послания и за-
чашные песни его останутся навсегда образцами (род. 1784).
Баратынский по гармонии стихов и меткому употреблению
языка может стать наряду с Пушкиным. Он нравится
новостью оборотов; его мысли не величественны, но очень
милы. «Пиры» Баратынского игривы и забавны. Во мно-
гих безделках виден развивающийся дар; некоторые из
них похищены, кажется, из альбома граций. Милонов,
поэт сильный в сатирах и чувствительный в элегиях.
В его стихах слышите голос тоски неизлечимой. Слог
Милонова неуклончив, сжат и решителен, но стихосложе-
ние иногда отрывисто (род. 1792, ум. 1821). Воейков пре-
лестен в своих сатирических посланиях, нередко живо-
писен в «Садах» Дедиля, силен в некоторых эпизодах
поэмы «Искусства и Науки». Впрочем, он поэт, вдохновен-
ный умом, а не воображением. Язык его не довольно высок
для предмета и течение стихов временем бывает затруд-
нено длинными речениями (род. 1783). Рылеев, сочинитель
дум или гимнов исторических, пробил новую тропу в рус-
ском стихотворстве, избрав целию возбуждать доблести
сограждан подвигами предков. Долг скромности заста-
вляет меня умолчать о достоинстве его произведений
(род. 1795). Притчи Остолопова оригинальны резкостию
и правдою нравоучений; сатиры его едки и портретны.
Он оказал большую услугу словесности изданием словаря
поэзии (род. 1782). Родзянка, беспечный певец красоты и
забавы: он пишет не много, но легко и приятно. Мерзля-
ков подарил публику занимательными разборами и харак-
теристикой наших лучших писателей. В оных, без сухости,
без педантства, показав твердое знание языка, умел он

462
А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
оттенить каждого с верностью и разновидностию. Песни
Мерзлякова дышат чувством: переводы Науки о стихо-
творстве, Виргилиевых эклог и еще некоторые — при-
мерны. Но должно признаться, что его стихосложение
небрежно и утонченный вкус не всегда водил пером автора
(род. 1778). В. Пушкин отличен вежливым, тонким вкусом,
рассказом природным и плавностию, которые украшают
мелкие его произведения (род. 1770). Плетнев удачно по-
шел по следам Мерзлякова в характеристике поэтов.
В мечтательной поэзии подражатель Жуковского. Знание
родного языка и особенная гладкость стихов составляют
отличительные его достоинства; неопределенность цели
и бледность колорита — недостатки. Его стихотворения
можно уподобить гармонике. В частности у Плетнева
встречаются пьесы — игрушки стихотворства,украшенные
всеми цветами фантазии. В романтическом роде лучшее его
произведение — элегия «Миних». Дельвиг — одарен талан-
том вымысла; но, пристрастись к германскому эмпиризму
и древним формам, нередко вдается в отвлеченность.
В безделках его видна ненарумяненная природа. Идиллии
Панаева довольно естественны, очень миловидны; но они
прививной плод в России. Рассказ его нежен, плавен,
но язык не всегда правилен (род. 179*2). Александр Крылов
имеет редкое достоинство переливать иноземные красоты
в русские, не изменяя мыслям подлинника. Муза его
подражательная, но стихи очаровывают своею звучностию.
Полуразвернувшиеся розы стихотворений Михаилы Дмит-
риева обещают в нем образованного поэта, с душою огнен-
ною. Переводы Раича Виргилиевых Георгик достойны
венка хвалы за близость к оригиналу и за верный звонкий
язык. Олин удачно перевел некоторые горацианские оды.
В его элегиях есть истина и новые мысли. Филимонов
вложил много ума и чувствительности в свои произведе-
ния; он успешно переводил Горация. Меэюаков в бездел-
ках своих разбросал цветки светской философии с стихо-
творного легкостию. Козлов, поэт-слепец, пишет мило и
трогательно. Иванчин-Писарев обилен картинами и сло-
вами. Сверх означенных здесь, можно с похвалою упомя-
нуть об Александре Писареве, Маздорфе, Норове и Нечаеве.
В стихотворениях Анны Буниной и Анны Волковой—двух

ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 463
женщин-поэтов — рассеяно много чувствительности и ме-
ланхолии, но механизм оных не довольно легок. Однако
же «Падение фаэтона» первой из них разнообразно красо-
тами вымысла. Еще некоторые из соотечественниц наших
бросали иногда блестки поэзии в разных журналах, и
хотя пол авторов можно было угадать без подписи их имен,
но мы должны быть признательны за подобное снисхожде-
ние, мы должны радоваться, что наши красавицы зани-
маются языком русским, который в их устах получает
новую жизнь, новую прелесть. Они одни умеют избрать
средину между школьным и слишком обыкновенным то-
ном, смягчить и одушевить каждое выражение. Тогда
появится у нас слог разговорный, слог благородной коме-
дии, чего до сих пор не было на сцене, ибо он не слышен
в гостиных. Для трагедии ни один из живых европейских
языков не может быть склоннее русского: отсутствие чле-
нов и умолчание глаголов вспомогательных творят его
плавным, разнообразным и вместе сжатым. Высокость
речений славянских, важность и богатство звуков придают
ему все мужество, необходимое для выражения страстей
нежных или суровых. Со всем тем у нас не существует
народной трагедии и, кроме Озерова, не было трагиков;
но и тот, покорствуя временности, заковал своего гения
в академические формы и в рифмованные стихи. Князь
Шаховской заслуживает благодарность публики, ибо один
поддерживает клонящуюся к разрушению сцену, то пере-
водными, то передельными драмами и водевилями. Он
сочинил трагедию «Дебору», переложил Абуфара, но на-
стоящее дело его есть комедия. В ней видны легкость
и острота, но мало оригинального. Поспешность, с кото-
рою пишет он для сцены, опереживает отделку стихов и
правила языка. Из фарсов лучшие суть: «Два соседа» и
«Полубарские затеи», ибо в них схвачены черты народные;
из комедий благородных «Своя семья» и «Какаду». Разговор-
ный язык его развязен, текущ, но не довольно высок для
хорошего общества, и нередко поблеклая мишура заемных
острот портит слог его. Кокошкин прелестно и верно пере-
вел Мизантропа; Грибоедов весьма удачно переделал
с французского комедию «Молодые супруги» (Le secret
de menage); стихи его живы; хороший их тон ручается за

464 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИПСКИЙ)
вкус его, и вообще в нем видно большое дарование для
театра. Лобанов передал Расинову «Ифигению» с неотступ-
ною верностию и чувством оригинала. Он скоро подарит
публику Федрою... Тщательная его отделка — заметим
мимоходом — иногда замедляет порывы страстей пылких.
Висковатов написал трагедию «Ксения и Темир», которой
ход довольно правдоподобен, ибо основан на вымысле.
Страсти высказаны стихами звучными, но они много-
речивы, и действие связно. «Гамлет» явился на русской
сцене его старанием. В комедиях Загоскина разговор есте-
ствен, некоторые лица и многие мысли оригинальны, но
планы их не новы. Хмельницкому обязаны мы самыми
беглыми стихами в роде комическом. Как нельзя лучше
перевел он «Говоруна» Буасси; переделал «Воздушные
замки» Колен д'Арлевиля и передал нам несколько воде-
вилей. В нем мало своего; зато в подражании нет надутости.
Жандр, с товарищами, перевел с французского несколько
трагедий и одну комедию, от чего многоручные переводы сии
получили пестроту в слоге; трагические стихи его гладки,
нередко сильны и часто заржавлены старинными выраже-
ниями. Катенин, переводчик «Сида», «Эсфири», Грессе-
товой комедии «Le mechant» и двух четвертых действий
в трагедиях Горация и Медея; сочинитель баллад, критик
и антикритик, и лирических стихов. Борис Федоров писал
много для сцены, но мало по вкусу публики. Однакож
в отрывках его «Юлия Цезаря» виден дар к трагедии.
Имена прочих авторов и переводчиков пьес случайных
известны только по бенефисным афишам и, вероятно,
не переживут их в потомстве!
Оставив за собою бесплодное поле русского театра,
бросим взор на степь русской прозы. Назвав Жуковского
и Батюшкова, которые писали столь же мало, сколь пре-
лестно, невольно останавливаешься, дивясь безлюдью
сей стороны, — что доказывает младенчество просвещения.
Гремушка занимает детей прежде циркуля: стихи, как
лесть слуху, сносны даже самые посредственные; но слог
прозы требует не только знания грамматики языка, но и
грамматики разума, разнообразия в падении, в округле-
нии периодов, и не терпит повтарений. От сего-то. у нас
такое множество стихотворцев (не говорю, поэтов) и почти

ВЗГЛЯД ПА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В РОССИИ 465
вовсе нет прозаиков, и как первых можно укорить блед-
ностию мыслей, так последних погрешностями противу
языка. К сему присоединилась еще односторонность,
происшедшая от употребления одного французского и
переводов с сего языка. Обладая неразработанными сокро-
вищами слова, мы, подобно первобытным американцам,
меняем золото оного на блестящие заморские безделки.
Обратимся к прозаикам. Резким пером Каченоеского вла-
деет язык чистый и важный. Редко кто знает правила оного
основательнее сего писателя. Исторические и критические
статьи его дельны, умны и замысловаты. Слог переводов
Вл. Измайлова цветист и правилен, подобно переводному
слогу Каченовского. Оба они утвердили своими игривыми
переводами знакомство публики нашей с иноземными пи-
сателями. Броневский, автор «Записок морского офицера»,
изобразил, будто в панораме, берега Средиземного моря.
Он привлекает внимание разнообразием предметов, сло-
гом цветущим, быстротою рассказа о водных и земных
сражениях, и пылкостью, с которою передает нам герой-
ские подвиги неприятелей, друзей и сынов России. Он
счастливо избег недостатка многого множества путеше-
ственников, утомляющих подробностями. Он занимате-
лен всем и нигде не скучен: жаль только, что язык его
неправилен. Греч соединяет в себе остроту и тонкость ра-
зума с отличным знанием языка. На пламени его критиче-
ской лампы не один трутень опалил свои крылья. Русское
слово обязано ему новыми грамматическими началами,
которые скрывались доселе в хаосе прежних грамматик,
и он первый проложил дорогу будущим историкам отече-
ственной словесности, издав опыт истории оной. Греч
не много писал собственно для литературы, но в письмах
его Путешествия по Франции и Германии заметны наблю-
дательный взор и едкость сатирическая, но в рассказе
пробивается нетерпенье. Булгарин, литератор польский,
пишет на языке нашем с особенною занимательностию.
Он глядит на предметы с совершенно новой стороны,
излагает мысли свои с какою-то военного искренностию и
правдой, без пестроты, без игры слов. Обладая вкусом
разборчивым и оригинальным, который не увлекается
даже пылкою молодостью чувств, поражая незаимство-
80 Произведения декабристов, т. I

466 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
ванными формами слога, он, конечно, станет в ряд свет-
ских наших писателей. Его «Записки об Испании» и другие
журнальные статьи будут всегда с удовольствием читаться
не только русскими, но и всеми европейцами. Головнин
описал свое пребывание в плену японском так искренно,
так естественно, что ему нельзя не верить. Прямой, неров-
ный слог его — отличительная черта мореходцев — имеет
большое достоинство и в своем кругу занимает первое
место, после слога Пл. Гамалеи, который самые сухие
науки оживляет своим красноречием. Свинъин, сочини-
тель живописного «Путешествия по Америке» и многих
журнальных статей, пишет обо всем русском, достойном
внимания патриотов. Его слог небрежен, но выразителен.
В «Письмах Скимнина», сочинении Ф. Львова, нередко
вспыхивают сердечные чувства с искрами поэзии: там
много новых речений, но мало новости в слоге. В статьях
Н. Кутузова видны цель и дух благородной души; но слог
несколько пышен для избранных им предметов. Критики
Сомова колки и не всегда справедливы. И. Яковлев обе-
щает многое вроде Жуй: слог его оригинален, отрывист;
приноровлеыия остры и забавны. Кюхельбекер одарен
летучим воображением и мечтательностию. В «Европей-
ских письмах» его встречаются картины удачные и новые.
HapeotCHbiu, в «Славянских вечерах» своих, разбросал дикие
цветы северной поэзии. Впрочем, проза его слишком
мерна и однозвучна. Он написал два романа, где много
портретов и новых мыслей. Дм. Княжевич пишет мило,
умно и правильно — три вещи довольно редкие на Руси:
его отечественные синонимы очень занимательны. Мень-
шенина перевод «Писем о химии» заслуживает внимания
равно в прозаическом, как и в стихотворном отношениях:
он светел, игрив, верен оригиналу и правилам нашего
слова.
Сим заключаю ряд прозаиков; ибо другие безыменные
или ожидающие имен писатели, по малости или по бесха-
рактерности их творений, не произвели никакого влияния
на словесность.
В сей картине, мною начертанной, читатели увидят,
в каком бедном отношении находится число оригиналь-
ных писателей к числу пишущих, а число дельных произ-

ВЗГЛЯД НА СТАРУЮ И НОВУЮ СЛОВЕСНОСТЬ В -РГССИИ 467
ведений к количеству оных. Рассмотрим тому при-
чины.
Во-первых: необъятность империи, препятствуя сосре-
доточению мнений, замедляет образование вкуса публики.
Университеты, гимназии, лицеи, институты и училища,
умноженные благотворным монархом и поддерживаемые
щедротами короны, разливают свет наук, но составляют
самую малую часть в отношении к многолюдству России.
Недостаток хороших учителей, дороговизна выписанных
и вдвое того отечественных книг и малое число журналов,
сих призм литературы, не позволяют проницать просве-
щению в уезды, а в столицах содержать детей не каждый
в состоянии. Феодальная умонаклонность многих дворян
усугубляет сии препоны. Одни рубят гордиев узел наук
мечом презрения, не хотят ученьем мучить детей своих и
для сего оставляют невозделанными их умы, как нередко
и поля — из пристрастия к псовой охоте. В столицах рас-
сеяние и страсть к мелочам занимаю/ юношей; никто
не посвящает себя безвыгодному и бессребренному ремеслу
писателя, и если пишут, то пишут не по занятию, а шутя;
и к чести военного звания должно сказать, что молодые
офицеры наиболее, в сравнении с другими, основательно
учатся. Впрочем, у нас нет европейского класса ученых
(lettres, savants), ибо одно счастие дает законы обществу,
а наши богачи не слишком учены, а ученые вовсе не бо-
гаты. В отношении к писателям я замечу, что многие из
них сотворили себе школы, коих упрямство препятствует
усовершенствованию слова; другие не дорожат общим
мнением и на похвалах своих приятелей засыпают беспро-
будным сном золотой посредственности.
Человек есть существо более тщеславное, чем славо-
любивое. Поэт, романтик, ученый работает в тиши, чтобы
собрать дань похвалы в людях; но когда он видит труды
свои гибнущими в книжной лавке, и безмолвие, встречаю-
щее его в обществе, где даже никто не подозревает в нем
таланта; когда, вместо наград, он слышит одни насмешки—
пром.еняет ли он маки настоящего на неверный лавр отда-
ленного будущего?
Наконец, главнейшая причина есть изгнание родного
языка из обществ и равнодушие прекрасного пола ко

468 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
всему, на нем писанному! Чего нельзя совершить, дабы
заслужить благосклонный взор красавицы? В какое про-
заическое сердце не вдохнет он поэзии? Одна улыбка
женщины милой и просвещенной награждает все труды
и жертвы! У нас почти не существует сего очарования,
й вам, прелестные мои соотечественницы, жалуются Музы
на вас самих!
Но утешимся! Вкус публики, как подземный ключ,
стремится к вышине. Новое поколение людей начинает
чувствовать прелесть языка родного и в себе силу обра*
зовать его. Время невидимо сеет просвещение, й туман,
лежащий теперь на поле русской словесности, хотя ме-
шает побегу, но дает большую твердость колосьям и обе-
щает богатую жатву.

ВЗГЛЯД НА РУССКУЮ СЛОВЕСНОСТЬ
В ТЕЧЕНИЕ 1824 И НАЧАЛЕ 1825 ГОДОВ1
ловесность всех народов, совершая свое круго-
течение, следовала общим законам природы.
Всегда первый ее век был возрастом сильных
чувств и гениальных творений. Простор около
умов высоких порождает гениев: они рвутся
расшириться душою и наполнить пустоту. По
времени круг сей стесняется; столбовая дорога и полуизмя-
тые венки не прельщают их. Жажда нового ищет нечерпан-
ных источников, и гении смело кидаются в обход мимо толпы
в поиске новой земли мира нравственного и вещественного;
пробивают свои стези; творят небо, землю и ад родником
вдохновений; печатлеют на веках свое имя, на одноземцах
свой характер, озаряют обоих своею славой и все челове-
чество своим умом!
За сим веком творения и полноты следует век посред-
ственности, удивления и отчета. Песенники последовали
за лириками, комедия вставала за трагедию; но история,
критика и сатира были всегда младшими ветвями словес-
ности. Так было везде, кроме России, ибо у нас есть кри-
тика и нет литературы; мы пресытились не вкушая, мы
в ребячестве стали брюзгливыми стариками! Постараемся
разгадать причины столь странного явления.
Первая заключается в том, что мы воспитаны инозем-
цами. Мы всосали с молоком безнародность и удивление
только к чужому. Измеряя свои произведения исполинскою
<0

470 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИИ)
мерою чужих гениев, нам свысока видится своя ма-
лость еще меньшею, и это чувство, не согретое народною
гордостию, вместо того, чтобы возбудить рвение сотворить
то, чего у нас нет, старается унизить даже и то, что есть.
К довершению несчастия, мы выросли на одной француз-
ской литературе, вовсе не сходной с нравом Русского
народа, ни с духом русского языка. Застав ее, после бле-
стящих произведений, в поре полемических сплетней и
приняв за образец бездушных умников века Людовика XV,
мы и сами принялись толковать обо всем вкривь и вкось.
Говорят: чтобы все выразить, надобно все чувствовать;
но разве не надобно всего чувствовать, чтобы все пони-
мать? а мы слишком бесстрастны, слишком ленивы и не
довольно просвещенны, чтобы и в чужих авторах видеть
все высокое, оценить все великое. Мы выбираем себе авто-
ров по плечу, восхищаемся д'Арленкурами, критикуем
Лафаров и Делилев, и заметьте: перебранив все, что у нас
было вздорного, мы еще не сделали комментария на лири-
ков и баснописцев, которыми'истинно можем гордиться.
Сказав о первых причинах, упомяну и о главнейшей:
теперь мы начинаем чувствовать и мыслить — но ощупью.
Жизнь необходимо требует движения, а развивающийся
ум дела; он хочет шевелиться, когда не может летать, но,
не занятый политикою, — весьма естественно, что дея-
тельность его хватается за все, что попадется, а как источ-
ники нашего ума очень мелки для занятий важнейших,
мудрено ли, что он кинулся в кумовство и пересуды! Я
говорю не об одной словесности: все наши общества зара-
жены тою же болезнию. Мы, как дети, которые испыты-
вают первую свою силу над игрушками, ломая их и любо-
пытно разглядывая, что внутри.
Теперь спрашивается: полезна или нет периодическая
критика? Джеффери говорит, что «она полезна для пе-
риодической критики». Мы не можем похвалиться и этим
качеством: наша критика недалеко ушла в основатель-
ности и приличии. Она ударилась в сатиру, в частности
и более в забаву, чем в пользу. Словом, я думаю, наша
полемика полезнее для журналистов, нежели для жур-
налов, потому что критик, антикритик и перекритик мы
видим много, а дельных критиков мало: но между тем

взгляд на русокуго оловесность
471
листы наполняются и публика, зевая над статьями, вовсе
для ней незанимательными, должна разбирать по складам
надгробия безвестных людей. Справедливо ли однакож
так мало заботиться о пользе современников, когда подоб-
ным критикам так мало надежды дожить до потомства?
Мне могут возразить, что это делается не для наста-
вления неисправимых, а для предупреждения молодых
писателей. Но, скажите мне, кто с'тавит охранный маяк
в луже? Кто будет читать глупости для того, чтобы не
писать их?
Говоря это, я не разумею, однакож, о критике, которая
аналитически, вообще, занимается установкою правил
языка, открывает литературные злоупотребления, разла-
гает историю и, словом, везде, во всем отличает истинное
от ложного. Там, где самохвальство, взаимная похвальба
и незаслуженные брани дошли до крайней степени, там
критика необходима для разрушения заговоренных бро-
ней какой-то мнимой славы и самонадеянности, для обли-
чения самозванцев-литераторов. Желательно только, чтобы
критика сия отвергла все личности, все частности, все
расчетные виды; чтобы она не корпела над запятыми,
а имела бы взор более общий, правила более стихийные.
Лица и случайностипроходят,но народы и стихии остаются
вечно.
Из вопроса, почему у нас много критики, необходимо
следует другой: отчего у нас нет гениев и мало талантов
литературных? Предслышу ответ многих, что от недо-
статка ободрения! Так его нет, и слава богу! — Ободре-
ние может оперить только обыкновенные дарования: огонь
очага требует хворосту и мехов, чтобы разгореться; но
когда молния просила людской помощи, чтобы вспыхнуть
и реять в небе? Гомер, нищенствуя, пел свои бессмертные?
песни; Шекспир под лубочным навесом возвеличил тра-
гедию; Мольер из платы смешил толпу; Торквато из су-
масшедшего дома шагнул в Капитолий; даже Вольтер
лучшую свою поэму написал углем на стенах Бастилии.
Гении всех веков и народов, я вызываю вас! Я вижу в блед-
ности изможденных гонением или недостатком лиц ваших—
рассвет бессмертия! Скорбь есть зародыш мыслей, уеди-
нение их горнило. Порох на воздухе дает только вспышки j

472 А. А. БЕСТУЖЕВ (м А Р Л И Н С К И Й)
но сжатый в железе, он рвется выстрелом и движет и
рушит громады... и в этом отношении к свету мы нахо-
димся в самом благоприятном случае.
Уважение или, по крайней мере, внимание к уму,
которое ставило у нас богатство и породу на одну с ним
доску, наконец, к радости сих последних, исчезло. Бо-
гатство и связи безраздельно захватили все внимание
толпы, — но тут в проигрыше, конечно, не таланты!
Иногда корыстные ласки меценатов балуют перо автора;
иногда недостает собственной решимости вырваться из
бисерных сетей света, — но теперь свет с презрением от-
верг его дары или допускает в свой круг не иначе, как
с условием носить на себе клеймо подобного, отрадного
ему ничтожества; скрывать искру божества как пятно,
стыдиться доблести как порока!! Уединение зовет его,
душа просит природы; богатое, нечерпанное лоно старины
и мощного свежего языка перед ним расступается: вот
стихия поэта, вот колыбель гения!
Однакож такие чувства могут зародиться только в ду-
шах, куда заране брошены были семена учения и размы-
шленья, только в людях, увлеченных случайным рассея-
нием, у которых есть к чему воротиться. Но таково ли
наше воспитание? Мы учимся припеваючи и от того на-
всегда теряем способность и охоту к дельным, к долгим
занятиям. При самых счастливых дарованиях мы едва
имеем время на лету схватить отдельные мысли; но свя-
зывать, располагать, обдумывать расположенное не было
у нас ни в случае, ни в привычке. У нас юноша с учебного
гулянья спешит на бал; а едва придет истинный возраст
ума и учения, он уже в службе, уж он деловой — и вот
все его умственные и жизненные силы убиты в цвету ран-
ним напряжением, и он целый век остается гордым уче-
ником, от того, что учеником в свое время не был.
Сколько людей, которые бы могли прославить делом
или словом отечество, гибнут, дремля душой в вихре мод-
ного ничтожества, мелькают по земле, как пролетная
тень облака. Да и что в прозаическом нашем быту, на без-
Людьи сильных характеров, может разбудить душу,- что
заставит себя почувствовать? Наша жизнь — бестеиная
китайская живопись, наш свет — гроб повапленный!

В8ГЛЯД НА РУССКУЮ СЛОВЕСНОСТЬ
473
Так ли жили, так ли изучались просветители народов?
Нет! В тишине затворничества зрели их думы. Терновою
стезей лишений пробивались они к совершенству. Конечно,
слава не всегда летит об руку с гением; часто современники
гнали, не понимая их; но звезда будущей славы согре-
вала рвение и озаряла для них мрак минувшего, которое
вопрошали они, чтобы разгадать современное и научить
потомство. Правда, и они прошли через свет, и они имели
страсти людей: зато имели и взор наблюдателей. Они вы-
купили свои проступки упроченною опытностию и глубо-
ким познанием сердца человеческого. Не общество увлекло
их, но они повлекли за собой общества. Римлянин Альфиери,
неизмеримый Бейрон, гордо сбросили с себя золотые цепи
фортуны, презрели всеми заманками большого света — за то
целый свет под ними, и вечный день славы — их наследие!!
Но кроме пороков воспитания, кроме затейливого
однообразия жизни нашей, кроме многосторонности и без-
личия самого учения (quand тёте) х, которое во все ме-
шается, все смешивает и ничего не извлекает, — нас одо-
лела страсть к подражанию. Было время, что мы невпопад
вздыхали по-стериовски 2, потом любезничали по-фран-
цузски, теперь залетели в тридевятую даль по-немецки.
Когда же попадем мы в свою колею? Когда будем писать
прямо по-русски? Бог весть! До сих пор, по крайней
мере, наша муза остается невестою-невидимкою. Конечно,
можно утешиться тем, что мало потери — так или сяк
пишут сотни чужестранных и междуусобных подражате-
лей; но я говорю для людей с талантом, которые позво-
ляют себя водить на помочах.
Оглядываясь назад, можно век назади остаться, ибо
время с каждой минутой разводит нас с образцами. Притом
все образцовые дарования носят на себе отпечаток не только
народа, но века и места, где жили они, следовательно,
подражать им рабски в других обстоятельствах невозможно
и неуместно. Творения знаменитых писателей должны быть
только мерою достоинства наших творений. Так чужое,
высокое понятие порождает в душе истинного поэта неве-
домые дотоле понятия 3. Так, по словам астрономов, из
обломков сшибающихся комет образуются иные, прекрас-
нейшие миры!

474 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
Я мог бы яснее и подробнее исследовать сказанные
причины; я бы должен был присовокупить к ним и раннее
убаюкивание талантов излишними похвалами или чрез-
мерным самолюбием; но уже время, оставив причины,
взглянуть на произведения.
Прошедший год утешил нас за безмолвие 1823. Н. М.
Карамзин выдал в свет X и XI томы «Истории Государ-
ства Российского». Не входя, по краткости сего объема,
в рассмотрение исторического их достоинства, смело
можно сказать, что в литературном отношении мы нашли
в них клад. Там видим мы свежесть и силу слога, заман-
чивость рассказа и разнообразие в складе и звучности
оборотов языка, столь послушного под рукой истинного
дарования. Сими двумя томами началась и заключилась
однакож изящная проза 1824 года. Да и вообще,
до сих пор, творения почтенного нашего историографа
возвышаются, подобно пирамидам, на степи русской
прозы, изредка оживляемой летучими журнальными
бедуинами или тяжелодвижущимися караванами пере-
водов.
Из оригинальных книг появились только Повести
Г. Нарежного. Они имели б в себе много характеристи-
ческого и забавного, если бы в их рассказе было поболее
приличия и отделки, а в происшествиях поменее запутан-
ности и чудес. В роде описательном, Путешествие Е. Тим-
ковского чрез Монголию в Китай (в 1820 и 21 годах) по
новости сведений, по занимательности предметов и по
ясной простоте слога, несомненно есть книга европей-
ского достоинства. Из переводов заслуживают внимания:
Записки полковника Вутъе о войне греков, переданные
со всею силою, со всею военною искренностию г. Сомовым,
к которым приложил он введение, полное жизни и заме-
чаний справедливых; История греческих происшествий
из Раффенеля, Метаксою, поясненная сим последним;
«Добродушный)), очень игриво переведенный г. Дешапле-
том; 3-я часть «Лондонского пустынника», его же и Жизнь
Али-Паши Янинского, г. Строевым. К сему же числу при-
надлежит и книжечка: «Искусство житы> — извлеченное
из многих новейших философов и оправленное в собствен-
ные мысли извлекателя, г. Филимонова. Появилось также

В8ГЛЯД НА РУССКУЮ СЛОВЕСНОСТЬ
475
несколько переводов романов Вальтера Скотта, но
ни один прямо с подлинника и редкие прямо
по-русски.
История древней словесности сделала важную на-
ходку в издании Иоанна Экзарха Болгарского, современ-
ника Мефодиева. К чести нашего века надобно сказать,
что русские стали ревностнее заниматься археологиею и
критикой историческою, сими основными камнями исто-
рии. Книга сия отыскана и объяснена г. Калайдовичем,
неутомимым изыскателем русской старины, а издана в свет
иждивением графа Н. П. Румянцева, сего почтенного
вельможи, который один изо всей нашей знати не щадит
ни трудов, ни издержек для приобретения и издания книг,
родной истории полезных. Таким же образом напечатан
и «Белорусский архив», приведенный в порядок г. Гри-
горовичем. Общество истории и древностей русских из-
дало 2-ю часть записок и трудов своих; появилось
еще 25 листов Летописи Нестора по Лаврентъ-
евскому списку, приготовленных профессором Тим-
ковским.
Стихотворениями, как и всегда, протекшие 15 месяцев
изобиловали более чем прозою. В. А. Жуковский издал
в полноте, рассеянные по журналам, свои сочинения.
Между новыми достойно красуется перевод шиллеровой
«Девы Орлеанской», перевод, каких от души должно же-
лать для словесности нашей, чтобы ознакомить ее с на-
стоящими чертами иноземных классиков.
Пушкин подарил нас поэмою «Бахчисарайский фонтан»;
похвалы ей и критики на нее уже так истерлись от бес-
престанного обращения, что мне остается только сказать:
она пленительна и своенравна, как красавица юга. Пер-
вая глава стихотворного его романа Онегин, недавно
появившаяся, есть заманчивая, одушевленная картина
неодушевленного нашего света. Везде, где говорит чувство,
везде, где мечта уносит поэта из прозы описываемого об-
щества — стихи загораются поэтическим жаром и звучней
текут в душу. Особенно разговор с книгопродавцем вместо
предисловия (это счастливое подражание Гете) кипит
благородными порывами человека, чувствующего себя
человеком.

476 А. А. Й К СТУЖЕ В (MAP Л Я НСКИЙ)
Блажен, говорит там в негодовании поэт:
Блажен, кто про себя таил
Души высокие созданья,
И от людей, как от могил,
Не ждал за чувства воздаянья!
И плод сих чувств есть рукописная его поэма «Цы-
гане». Если можно говорить о том, что не принадлежит еще
печати, хотя принадлежит словесности, то это произве-
дение далеко оставило за собой все, что он писал прежде.
В нем-то гений его, откинув всякое подражание, восстал
в первородной красоте и простоте величественной. В нем-то
сверкают молнийные очерки вольной жизни и глубоких
страстей и усталого ума в борьбе с дикою природой. И
все это, выраженное на деле, а не на словах, видимое не из
витиеватых рассуждений, а из речей безыскусственных.
Куда не достигнет отныне Пушкин с этой высокой точки
опоры?
И. А. Крылов порадовал нас новыми прекрасными бас-
нями; некоторые из них были напечатаны в повременных
изданиях, и скоро сии плоды вдохновения, числом до
тридцати, покажутся в полном собрании.
Н. И. Гнедич недавно издал сильный и верный свой
перевод (с новогреческого языка) песен Клефтов, с прило-
жением весьма любопытного предисловия. Сходство их
с старинцыми нашими песнями разительно. На-днях выйдет
в свет поэма И. И. Козлова «Чернец»; судя по известным
мне отрывкам, она исполнена трогательных изображений,
и в ней теплются нежные страсти. Рылеев издал свои
«Думы» и новую поэму «Войнаровский»; скромность за-
граждает мне уста на похвалу в сей последней, высоких
чувств и разительных картин украинской и сибирской
природы. «Ночи на гробах» князя С. Шихматова в облаке
отвлеченных понятий заключают многие красоты пиити-
ческие, подобно искрам золота, вкрапленным в темный
гранит. Ничего не скажу о Балладах и романсах г. Покров-
ского, потому что ничего лестного о них сказать не могу;
похвалю в «Восточной лютне» г. Шишкова 2-го звонкость
стихов и плавность языка для того, чтобы похвалить в ней
что-нибудь. Впрочем в авторе, порою, проглядывает дар

ВЗГЛЯД НА РУССКУЮ СЛОВЕСНОСТЬ Ml
к поэзии, но вечно в веригах подражания. Наконец,
упоминаю о стихотворении г. Олина «Кальфон» для того,
что сей набор рифм и слов называется поэмою. Присоеди-
нив к сему несколько приятных безделок в журналах,
разбросанных Н. Языковым, И. И. Козловым, Писаре-
вым, Нечаевым... я подвел уже весь итог нашей поэзии.
Русский театр в прошедшем году обеднел оригиналь-
ными пьесами. Замысловатый князь Шаховской очень
удачно, однакож, вывел на сцену Вольтера юношу и Воль-
тера старика в дилогии своей «Ты и вы», и переделал для
сцены эпизод Финна из поэмы Пушкина «Людмила и
Руслан».
В Москве тоже давали, как говорят, хороший перевод
«Школы стариков» (Делавиия) г. Кокошкина и еще кой-
какие водевили и драмы,о коих по слухам судить не можно;
а здесь некоторые драмы обязаны были успехом своим
сильной игре г. Семеновой и Каратыгина. Я бы сказал
что-нибудь о печатной, но не игранной комедии г. Федо-
рова «Громилов», если бы мне удалось дочесть ее. К числу
театральных представлений принадлежит и «Торжество
муз»; пролог г. М. Дмитриева на открытие большого Мо-
сковского театра. В нем, хотя форма и очень устарела,
есть счастливые стихи и светлые мысли.
Но все это выкупила рукописная комедия г. Грибое-
дова «Горе от ума», феномен, какого не видали мы от вре-
мени «Недоросля». Толпа характеров, обрисованных смело
и резко; живая картина московских нравов, душа в чув-
ствованиях, ум и остроумие в речах, невиданная доселе
беглость и природа разговорного русского языка в сти-
хах — все это завлекает, поражает, приковывает внимание.
Человек с сердцем не прочтет ее не смеявшись, не тронув-
шись до слез. Люди,привычные даже забавляться по фран-
цузской систематике, или оскорбленные зеркальностью
сцен, говорят, что в ней нет завязки, что автор не по
правилам нравится; но пусть они говорят, что им угодно:
предрассудки рассеются, и будущее оценит достойно сию
комедию и поставит ее в число первых творений народных.
Удача альманахов показывает нетерпеливую наклон-
ность времени не только мало писать, но и читать мало.
Теперь ходячая наша словесность сделалась карманною.

478 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
Пример «Полярной Звезды» породил множество подра-
жаний: в 1824 году началось «Мнемозиною», которая если
не по объему и содержанию, то по объявлению издателей
принадлежит к дружине альманахов. Страсть писать тео-
рии, опровергаемые самими авторами на практике, есть
одна из примет нашего века, и она заглавными буквами
читается в «Мнемозине». Впрочем, за исключением дик-
таторского тона и опрометчивости в суждениях, в г. Одоев-
ском видны ум и начитанность. Сцены из трагедии «Арги-
вяне)) и пьеса на смерть Бейрона г. Кюхельбекера — имеют
большое достоинство.
На 1825 год театральный альманах «Русская талия»
(издатель г. Булгарин) между многими хорошими отрыв-
ками заключает в себе 3-е действие комедии «Горе от ума»,
которое берет безусловное преимущество над другими.
Потом отрывок из трагедии «Венцеслав» Ротру, счастливо
переделанной Жандром, и сцены из комедии «Нереши-
тельный» г. Хмельницкого и «Ворожея» кн. Шаховского.
К^оме этого книжка сия оживлена очень дельною статьею
г. Греча о русском театре и характеристическими выход-
ками самого издателя. «Русская старина», изданная
г. г. Корниловичем и Сухоруковым. Из них первый описал
век и быт Петра Великого, а другой — нравы и обычаи
поэтического своего народа — казаков. Оба рассказа лю-
бопытны, живы, занимательны. Сердце радуется, видя,
как проза и поэзия скидывают свое безличие и обращаются
к родным, старинным источникам. «Невский альманах»
(изд. г. Аладьин) нелестный попутчик для других альма-
нахов. Наконец, «Северные цветы», собранные бароном
Дельвигом, блистают всею яркостию красок поэтической
радуги, всеми именами старейшин нашего Парнасса.
Хотя стихотворная ее часть гораздо богаче прозаической,
но и в этой особенно занимательна статья г. Дашкова:
«Афонская гора»и некоторые места ^«Письмах из Италии».
Мне кажется, что г. Плетнев не совсем прав, расточая в
обозрении полною рукой похвалы всем и уверяя некоторых
поэтов, что они не умрут потому только, что они живы, —
но у всякого свой вес слов, у каждого свое мнение. Из
стихотворений прелестны наиболее: Пушкина дума «Олег»
л «Демон», «Русуше шт* Д$давзд:а и «Череп» Баратын-

ВЗГЛЯД НА РУССКУЮ СЛОВЕСНОСТЬ 479
ского. Один только упрек сделаю я в отношении к цели
альманахов: «Северные цветы» можно прочесть не улыб-
нувшись.
Журналы попрежиему шли своим чередом, т. е. все
кружились по одной дороге: ибо у нас нет разделения
работы, мнений и предметов. «Инвалид» наполнял свои
листки и «Новости литературы» лежалою прозой и пере-
печатанными стихами. Заметим, что с некоторого времени
закралась к издателям некоторых журналов привычка
помещать чужие произведения без спросу и пользоваться
чужими трудами безответно. «Вестник Европы» толковал
о старине и заржавленным циркулем измерял новое.
Подобно прочим журналам, он особенно в прошлом году
изобиловал критическою перебранкой; критика на пре-
дисловие к «Бахчисарайскому фонтану», с ее послед-
ствиями, достойна порицания, если не по предмету, то
по изложению. Подобная личность вредит словесности,
оправдывая неуважение многих к словесникам. Этого
мало: — кто-то русский напечатал в Париже злую вы-
ходку на многих наших литераторов и перед глазами целой
Европы, не могши показать достоинств, обнажил, может
быть, мнимые их недостатки и свое пристрастие. Другой,
там же, защищал далеких обиженных, хотя не вовсе
справедливо, но весьма благородно, и полемическая наша
междуусобица загорелась на чужой земле. 1825 год озна-
меновался преобразованием некоторых старых журналов
и появлением новых. У нас недоставало газеты для насущ-
ных новостей, которая соединяла бы в себе политические
и литературные вести: г. г. Греч и Булгарин дали нам
ее — это «Северная пчела». Разнообразием содержания,
быстротою сообщения новизны, черезденным выходом и
самою формой — она вполне удовлетворяет цели. Каждое
состояние, каждый возраст находит там что-нибудь по
себе. Между многими любопытными и хорошими статьями
заметил я, о романах г. Сомова и нравы Булгарина.
Жаль, что г. Булгарин не имеет времени отделывать свои
произведения. В них даже что-то есть недосказанное;
но с его наблюдательным взором, с его забавным сгибом
ума он мог бы достичь прочнейшей славы. «Северный архив»
и «Сын отечества» приняли в свой состав повести; этот

480 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
вавилонизм не очень понравился ученым, но публика
любит такое смешение. За чистоту языка всех 3-х жур-
налов обязаны мы г. Гречу — ибо он заведывает грамма-
тическою полицией). В Петербурге на сей год издается
вновь журнал «Библиографические листки» г. Кеппеном,
Это необходимый указатель источников всего писанного
о России. В Москве явился двухнедельный журнал «Те-
леграф», изд. г. Полевым. Он заключает в себе все: извещает
и судит обо всем, начиная от бесконечно малых в мате-
матике до петушьих гребешков в соусе или до бантиков
на новомодных башмачках. Неровный слог, самоуверен-
ность в суждениях, резкий тон в приговорах, везде охота
учить и частое пристрастие — вот знаки сего «Телеграфа»,
а смелым владеет бог — его девиз.
Журналы наши не так однакож дурны, как утверждают
некоторые умники, и вряд ли уступают иностранным.
Назовите мне хоть один сносный литературный журнал
во Франции, кроме «Revue Encyclopedique». Немцы уж
давно живут только переводами из журнала г. Ольде-
копа, у которого, не к славе здешних немцев, едва-есть
тридцать подписчиков [...]
Оканчиваю. Знаю, что те и те восстанут на меня за
то и то-то, что на меня посыплется град вопросительных
крючков и восклицательных шпилек. Знаю, что я избрал
плохую методу, ссориться с своими читателями в преди-
словии книги, которая у них в руках... но как бы то ни
было, я сказал что думал — и «Полярная Звезда» перед
вами.

^w*
О РОМАНТИЗМЕ1
i/
еловек живет чувствами, умом и волею. Слия-
ние их есть мысль, ибо что такое чувство как
не осуществленная мысль? Что такое ум как
не опытность мысли? Что такое воля как не
мысль, преходящая в дело? Потому-то суще-
ство, одаренное мыслию, стремится чувство-
вать, познавать и действовать. Полагая чувства только
орудиями, передающими разуму впечатление предметов,
в нас и около нас находящихся, мы прямо обратимся
к познанию. Человек не иначе может познавать свое бытие
как в сосуществовании внешних предметов, чувствам его
подлежащих.
Прикасаясь, например, ко мне, он ощущает, что рука
его не камень; глядя на солнце, он отличает, что то не
глаз его, и следовательно убеждается в одно время не
только в том, что он сам существует, но что и предметы
сии существуют, также как он. Из этого видим, что бытие
и познание, равно как вещепознание и самопознание, нераз-
лучны. Но неразделимые по своей сущности, они могут
быть двойственны по способам наблюдения, т. е. человек
может созерцать природу или из себя на внешние пред-
меты, или обратно от внешних предметов из себя. В пер-
вом случае он более объемлет окрестную природу; во вто-
ром более углубляется в свою собственную. Цель и свойство
каждого наблюдения есть истина; но и к познанию истины
Si Произведения декабристов, т. X
Щ

482 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
есть два средства. Первое, весьма ограниченное, опыт,
другое беспредельное воображение. Опыт постигает вещи
каковы они суть или какими быть должны, воображение
творит их в себе каковы они быть могут, и потому усло-
вие первого необходимость, границы его мир — но усло-
вия второго возможность, и он беспределен, как сама
вселенная. Так, руководимый соотношениями и опытом,
Архимед, купаясь, постиг тайну удельного веса твердых
тел; так Невтон по сверканию воды предсказал ее горю-
честь, так Колумб, наблюдая течение моря, угадал бытие
нового света. Все уступило предприимчивости естество-
испытателей. Земля, вода, огонь и ветер, пары и молния
заплатили дань их воле, на все наложили они цепи обще-
ственных мыслей своих, т. е. орудий, ими изобретенных.
Но творческое воображение далеко опередило опыт, не
имея никаких данных. Оно облекло речи одеждой письма,
оно вообразило математическую точку, постигло дели-
мость бесконечно-малых; извлекло общие законы даже из
отвлеченностей изящного, убедилось в беспредельности
миров за границею зрения, и бессмертии духа непостижи-
мого чувствам. Одним словом воображение или, лучше
сказать, мысль, от чувств независимая, бесконечна; ибо
равно невозможно определить, как далека она от ничто-
жества и от совершенства, к которому стремится.
До сих пор мы говорили только о самобытности мысли
в человеке. До сих пор ее умозрения могли существовать,
не проявляясь. Теперь обратимся к обнаруженной воле,
т. е. действию, душа которого есть доброта, ибо для чего
иного, как не для достижения собственного или общего
блага покидает человек покой бездействия? Самое избе-
жание вреда и удовольствие суть уже блага.
Правда собственное невежество, предрассудки, воспи-
тание и дурные примеры высших совращают не только
людей, но целые народы с пути добродетели, не понимая
того, что пороки, сколько б они лестны ни были, разру-
шают здоровье и покой. Это личное благо каждого основано
на непременном благе общем, что высочайшая политика
есть правота, что возмездие за добро и зло и самое счастие
находятся не вне, а внутри нас самих. Люди корыствуют,
коварстпуют, угнетают, мстят во имя бога, законов, кото-

О РОМАНТИЗМЕ
483 •
рых не понимают они! Но даже и сии заблуждения дока-
зывают враждебное стремление души человеческой к взаим-
ному благу, т. е. доброте. И так действие или проявление
мыслей может выразиться в разных видах или формах.
Все равно, будет ли оно облечено словами или музыкою,
краскою или движениями или деяниями. Но все образы
вещественные заключаются в известном пространстве. Все
явления происходят в известном времени. Следственно
они ограничены, они конечны. Всегда ли же беспредель-
ная мысль может вместиться в известные пределы выраже-
ния? Конечно, нет. При этом представляются три случая:
или выражение превзойдет мысль, и тогда следствием
того будет смешная надутость, пышность оболочки, кото-
рая еще явнее выкажет нищету идеи, или мысль найдет
равносильное себе выражение, и тогда чем совершеннее
будет союз их, тем прекраснее, тем ощутительнее окажется
достоинство обеих. Простота и единство суть отличитель-
ные качества подобного выражения. Вид этот я назову
отражателъностию, потому что он как в зеркале пере-
дает мысль производителя во всей полноте и со всеми ее
оттенками, или наконец мысль огромностию своею пре-
высит объем выражения, в которое теснится, и тогда она
или должна расторгнуть форму, как порох орудие, или
разлиться как преполненный кубок, или вместиться во
многие виды подобно соку древесному, разлагающемуся
в корень и кору, в стебли и листья, то развитому цветом,
то зреющему в плоде. Неясность и многосторонность
должны быть необходимыми спутниками такого слияния
бесконечного с конечным, утонченного с грубым. Назовем
его идеальностию, потому что идея или мысль превышает
здесь свое выражение. Вот начало классицизма и роман-
тизма.
L. Цель наблюдения, сказали мы, есть истина, а душа
действия — доброта. Прибавим, что совершенное слияние
той и другой есть изящное или поэзия (здесь беру я поэзию,
не как науку, но как идею), неотъемлемым качеством кото-
рой должно быть изобретение, творчество. Поэзия, объемля
всю природу, не подражает ей, но только ее средствами
облекает идеалы своего оригинального, творческого духа.
Покорная общему закону естества — движению, она, как
*

484 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
необозримый поток, катится в даль между берегахми того,
что есть, и чего быть не может; создает свой условный
мир, свое образцовое человечество, и каждый шаг к соб-
ственному усовершению открывает ей новый горизонт
идеального совершенства. Требуя только возможного,
она является во всех видимыхоб разах, но преимущественно
в совершеннейшем выражении мыслей в словесности.
Но там, где нет творчества — нет поэзии, и вот почему
науки описательные, точные, и вообще всякое подража-
ние природе и произведениям людей даже случайной добро-
детели не входят в очаровательный круг прекрасного,
потому что в них нет или доброты в истине, или истины
в доброте. Например, в летописи заключается истина,
но она не оживлена нравоучительными уроками доблести.
Картины Теньера верны без всякого благородства. Подра-
жание мяуканью может быть весьма точно, но какая цель
его? Храбрость для защиты отечества — добродетель, но
храбрость в разбойнике — злодейство. Самоотвержение
Дон-Кишота привлекательно, но зато дурное применение
оного к действиям смешно и вредно. Благодеяние из ко-
рыстных видов — близорукая доброта, которая обра-
щается во вред многим, принадлежат к сему же разряду.
Мало-помалу туман, скрывающий границу между
классическим и романтическим, рассеивается. Эстетики
определят качества того и другого рода. В самой России,
правда немногие, но зато истинно просвещенные люди,
выхаживают права гражданства милому гостю роман-
тизму. Считаю не лишним и я изложить здесь новейшие
о том понятия, как отразились они в уме моем сквозь
призму философии.

О РОМАНЕ Н. ПОЛЕВОГО
«КЛЯТВА ПРИ ГРОБЕ ГОСПОДНЕМ»1
ы живем в веке романтизма, сказал я: это во-
первых. Мы живем в веке историческом; потом
в веке историческом по превосходству. История
была всегда, свершалась всегда. Но она ходила
сперва неслышно, будто кошка, подкрадыва-
лась невзначай, как тать. Она буянила и прежде
разбивала царства, ничтожила народы, Оросала героев
впрах, выводила в князи из грязи; но народы, после
тяжкого похмелья, забывали вчерашние кровавые попойки,
и скоро история оборачивалась сказкой. Теперь иное.
Теперь история не в одном деле, но и в памяти, в уме,
на сердце у народов. Мы ее видим, слышим, осязаем
ежеминутно; она проницает в нас всеми чувствами. Она
толкает вас локтями на прогулке, втирается между вами
и дамой вашей в котильон.
— Барин, барин! — кричит вам гостинодворский сиде-
лец: — купите шапку эриванку. — Не прикажете ли
скроить вам сюртук по-варшавски? — спрашивает портной.
Скачет лошадь — это Веллингтон. Взглядываете на вы-
веску, Кутузов манит вас в гостиницу, возбуждая вместе
народную гордость и аппетит. Берете щепотку табаку —
он куплен с молотка после Карла X. Запечатываете
письмо — сургуч императора Франца. Вонзаете вилку
в сладкий пирог и — его имя Наполеон!.. Дайте гривну,
и вам покажут за гривну злосчастие веков, Клитемнестру
м

486 А. Л. БЕСТУЖЕВ (м А Р Л И Н С К И Й)
и Шенье, убийство Генриха IV и Ватерлоо, Березину и
Св. Елену, потоп петербургский и землетрясение Лисса-
бона — и что я знаю!.. Разменяйте белую бумажку х,
и вы будете кушать славу, курить славу, утираться сла-
вой, топтать ее подошвами. Да-с, история теперь превра-
щается во все, что вам угодно, хотя бы вам было это вовсе
не угодно. Она верна, как Обриева собака; она воровка,
как сорока-воровка; она смела, Katf русский солдат; она
бесстыдна, как блиниица; она точна, как Брегетовы часы;
она причудлива, как знатная барыня. Она то герой, то
скоморох; она Нибур и Видок через строчку, она весь
народ, она история, наша история, созданная нами, для
нас живущая. Мы обвенчались с нею волей и неволей, и
нет развода. История половина наша во всей тяжести
этого слова.
Вот ключ двойственного направления современной
словесности: романтическо-исторического. Надобно ска-
зать однажды навсегда, что под именем романтизма раз-
умею я стремление бесконечного духа человеческого выра-
зиться в конечных формах. А поэтому я считаю его ровес-
ником душе человеческой... А потому я думаю, что по
духу и сущности есть только две литературы: это литера-
тура до христианства и литература со времен христианства.
Я назвал бы первую литературой судьбы, вторую литера-
турой воли. В первой преобладают чувства и веществен-
ные образы; во второй царствует душа, побеждают мысли.
Первая—лобное место, где рок — палач, человек — жертва,
вторая — поле битвы, на коем сражаются страсти с волей,
над коим порой мелькает тень руки провидения. Ничтож-
ные случайности дали древней литературе имя классиче-
ской, а новой — имя романтической столь же справедливо,
как новый свет окрестили Америкой, хотя открыл его
Колумб. Мы отбросим в сторону имена, мы, . которые
видели столько полновесных имен, придавивших тщедуш-
ных своих владельцев, как гробовая плита; мы, которые
слышали столько простонародных имен, ставших торже-
ственною песнию народов! Какое нам дело, что слепца
Омира 2 и щеголя Виргилия засадили в классах под розгу
Аристотеля; какое нам дело, что романские трубадуры,
таскаясь но свету, разнесли повсюду свои сказки и при-

О РОМАНЕ Н. ПОЛЕВОГО «КЛЯТВА ПРИ ГРОБЕ ГОСПОДНЕМ» 487
певы; какое нам дело: классы ли, Романия ли дали имя
двум словесностям!.. Нам нужен конь, а не попона...
Между тем как Пушкин воздвигал пирамиду в пустыне
нашей поэзии (я говорю об его Годунове), Н. Полевой, кото-
рый с таким пылким самоотвержением посвятил себя
правде и пользе русского просвещения, который так смело
и неутомимо наезжал на заповедные имена, на заветные
наши ничтожества в печатном мире и сводил нас не на
шапочное знакомство, а на приязнь с европейцами, —
Полевой издал 3 тома своей «Истории русского народа».
То уже не был златопернатый рассказ Карамзина, но
повествование, пернатое светлыми идеями. Не из толпы
и не с приходской колокольни смотрел он на тор-
жественный ход веков, но с выси гор. Взор его проникал
в сердце народов, обнимал все ристалище человечества.
Он вызывал на неумытный суд недостойных из толпы про-
славленных и обрывал с них незаслуженное сияние луч
по лучу; за то с горячностию прозелита сдувал он черную
пыль клеветы с чела праведников, брошенную на них
пристрастием современников или ошибками позднейших
историков. Напутствуемый Барантом, Тьерри, Нибуром,
Савиньи, он дорывался смыслу не в словах, а в событиях;
решал не по замыслам, а по следствиям; словом, подарил
нас начатками истории, достойной своего века.
Эта-то самая современность, с ее забиячливою поход-
кой, с ее подозрительною ощупью, с ее отрывистою речью,
кинулась в глаза нашей посредственности, которая не
только не успевала за временем, да и не думала равняться
ему хоть с затылка. Все зашевелилось. Университетский
колокольчик приударил в набат. Зашипели кислые щи
пузырные, и все, которых задевал Полевой своею искрен-
ностию, расходились на французских дрожжах. Зело
русские и полу-нерусские подали друг другу руки и,
припав за имя Карамзина, начали швыряться побран-
ками.
Полевой отвечал новыми услугами за новые насмешки.
Ему вспало на ум: досказать русскую историю — повестью,
ознакомить нас с домашним бытом предков наших без
прикрас, так сказать, показать подбой княжеской мантии,
распоясать крестьянина, растворить ум и сердце русского

488
А. А. БЕСТУЖЕВ (м Л Р Л И Н С К И Й)
народа и застать там причину событий в едва заметном
зерне. Он избрал слова Вите: «Это не театральная пьеса,
это исторические события, представленные под формой
драмы, но без требования на драму», — своим девизом.
Вследствие этого он написал сперва, повесть: «Симеон
Кирдяпа», и теперь «Клятву при Гробе господнем», русскую
быль XV-ro века.
Мысль была счастливая. Элементов (не скажу мате-
риалов) для воплощения этой мысли — множество, во-
преки мнению многих грамотеев наших, будто создание
исторического романа или живопись исторических сцен на
Руси невозможны. О, конечно невозможны, если палитрой
вашей будут одне харатейные и полууставные грамоты1,
если вы не омочите кисти в сердце русское, если вы не
умеете зажечь взором вашим мертвые буквы, если ухо ваше
не может подслушать вздоха старины и по этому вздоху
угадать страсть eel! Мы видели, как всякое событие давало
свою особенную грань и характерам и словесностям на-
родов; ужели ж мы одни даром прожили века? Ужели
роковые перевороты над нами таяли, как вешние снега,
бесследно? Или князья наши не имеют для нас никакой
занимательности оттого, что они читали Отче наги, а не
Pater noster 2? оттого, что жили в деревянных дворцах,
а не в плитных замках? Или крестьяне наши были живот-
нее европейских рабов, робче их, беднее их?
Я думаю вовсе напротив. Русь была отч'уждена от
Европы, не от человечества, и оно, при подобных европей-
ских обстоятельствах, выражалось подобными же перево-
ротами. За исключением крестовых походов и реформации,
чего у нас не было, что было в Европе? А сверх того харак-
теры князей и народа долженствовали у нас быть ярче,
самобытнее, решительнее, потому что человек на Руси
боролся с природой, более жестокою, со врагами, более
ужасными, чем где-либо. Двуличный Янус — Русь глядела
вдруг на Азию и Европу; быт ее составлял звено между
оседлою деятельностию Запада и бродячею ленью Востока.
От того какое разнообразие влияний и отношений! Варяги
на ладьях покоряют ее. Печенеги, половцы, черные кло-
буки зубрят 3 ее границы. Грозой налетает Русь на Царь-
град и завоевывает в Корсуни христианскую веру. Воль-

О РОМАНЕ Н. ПОЛЕВОГО «КЛЯТВА ПРИ ГРОБЕ ГОСПОДНЕМ» 489
ный Новгород опоясывается хребтом Урала и бьется с бо-
жьими дворянами в Лифляндии, напирает на свейдев за
Невою, режется с литовцами, везет свои товары в города
Ганзы. И потом губительное нашествие татар и душная
ночь их власти, во мраке которой спело единодер-
жавие...
Г. Полевой схватил для своей картины тот момент,
когда Русь стала подымать голову из двухвекового рабства.
Сквозь туман, но блестит уже над ней звезда единодержа-
вия. Выход в Орду еще платится, но власть сидит уж не на
ковре ханов. Удельная гидра еще грызется с царством, но
это последние ее попытки. Действие начинается в деревне,
невдалеке от Москвы, куда тянутся обозы, спеша к мас-
лянице и к свадьбе молодого великого князя Василья
Васильевича Темного, который сел на княжение вопреки
правам дяди своего Юрия Дмитриевича, уступившего
первенство меньшому брату, Василию, но только брату
по воле, племяннику поневоле, ибо на Руси искони велось
(по праву, не всегда на деле), чтобы престол наследовать
братьям, а не детям. Вот узел драмы, хоть он вяжется
и развивается в ней иначе и не вдруг...
Кончаю нехотя. Замечу при конце, что мы стоим на
брани с жизнию, что мы должны завоевывать равно свое
будущее и свое минувшее, и не обязаны ли мы потому бла-
годарностию тем людям, которые бесплатно, с усилиями,
источающими жизнь, отрывают родную сторону из-под
снегов равнодушия, из праха забвенья и облекают предков
наших в жизнь, давно погибшую для них и столь свежую,
кипучую для нас! воспроизводят мать-отчизну точь в точь
как она жила!
Таков Полевой, так изображает он Русь, не умствуя
лукаво, но чувствуя глубоко и сердцем угадывая таин-
ственные гиероглифы характеров, бывших непонятными
даже тем, кои носили их на челе. Он пламенными буквами
переписывает их на душах наших, затепляя души перед
высоким, перед доблестным! Жалею о тех, которые не по-
стигают или не хотят обнять мысли самоотвержения,
проявленной на две грани в «Клятве»; но, убежден я,
скоро настанет время, что отдадут справедливость Поле-
вому равно за его историю и повести; что публика не будет

490 Л. А. БЕСТУЖЕВ (м А Р Л И Н С К И Й)
больше прятать в рукав свою руку, но подаст ее без пер-
чатки и скажет ему от сердца: Спасибо! Впрочем, непол-
ный успех «Клятвы» произошел, вероятно, от слога: это
концерт Бетховена, сыгранный на плохой скрипке. Со
всем тем «Клятва» есть дело не только труда и учености,
но познаний и вдохновенья; оно стоит не пустого любо-
пытства, но душевного участия; не базарной похвалы
книгопродавцев, но искренней признательности. Ждем
с нетерпеньем, что автор, по своему обету, положит дру-
гой такой же цветок поэзии на могилу минувшего.

ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ ХОДЕ СВОБОДОМЫСЛИЯ
В РОССИИ1
(Письмо Николаю I)
Ваше императорское величество.
веренный, что Вы, государь, любите истину,
я беру дерзновение изложить пред Вами исто-
рический ход свободомыслия в России и вообще
многих понятий, составляющих нравственную
и политическую часть предприятия 14 декабря.
Я буду говорить с полною откровенностию, не
скрывая худого, не смягчая даже выражений, ибо долг
подданного есть говорить монарху правду без прикрас.
Приступаю.
Начало царствования императора Александра было
ознаменовано самыми блестящими надеждами для благо-
состояния России. Дворянство отдохнуло, купечество не
жаловалось на кредит, войска служили без труда, ученые
учились, чему хотели, все говорили, что думали, и все
по многому хорошему ждали еще лучшего. К несчастию
обстоятельства до того не допустили, и надежды состари-
лись без исполнения. Неудачная война 1807 г. и другие
многостоящие расстроили финансы; но того еще не заме-
чали в приготовлениях к войне отечественной.
Наконец, Наполеон вторгся в Россию, и тогда-то
народ русский впервые ощутил свою силу, тогда-то пробу-
дилось во всех сердцах чувство независимости, сперва
политической, а впоследствии и народной. Вот начало
свободомыслия в России. Правительство само произнесло
слово: «Свобода, освобождение». Само рассевало сочинение
у

492 А. Л. БЕСТУЖЕВ (МЛРЛИНСКИЙ)
о злоупотреблении неограниченной власти Наполеона,
и клик русского монарха огласил берега Рейна и Сены.
Еще война длилась, когда ратники, возвратясь в домы,
первые разнесли ропот в классе народа. «Мы проливали
кровь, говорили они, а нас опять заставляют потеть на
барщине. Мы избавили родину от тирана, а нас вновь
тиранят господа». Войска от генералов до солдат, при-
шедши назад, только и толковали: «Как хорошо в чужих
землях». Сравнение со своим, естественно, произвело
вопрос: почему же не так у нас? Сначала, покуда говорили
о том беспрепятственно, это расходилось на ветер, ибо ум,
как порох, опасен только сжатый. Луч надежды, что госу-
дарь император даст конституцию, как он то упомянул
при открытии сейма в Варшаве, и попытка некоторых
генералов освободить рабов своих еще ласкали многих.
Но с 1817 п. все переменилось. Люди, видевшие худое
или желавшие лучшего, от множества шпионов принуждены
стали разговаривать скрытно, и вот — начало тайных
обществ. Притеснение начальством заслуженных офицеров
разгорячало умы. Предпочтение немецких фамилий перед
русскими обижало народную гордость. Тогда-то стали
говорить военные: «для того ль освободили мы Европу,
чтобы наложить цепи на себя? для того ль дали консти-
туцию Франции, чтобы не сметь говорить о ней, и купили
кровью' первенство между народами, чтобы нас унижали
дома?» Уничтожение нормальных школ и гонение на про-
свещение заставило думать, в безнадежности, о важней-
ших мерах. А как ропот народа, от истощения и злоупотре-
бления земских и гражданских властей происшедший,
грозил кровавою революциею, то общества вознамерились
отвратить меньшим злом большее и начать свои действия
при первом удобном случае.
Теперь я опишу положение, в каком видели мы
Россию.
Войска Наполеона, как саранча, оставили за собой
надолго семена разрушения. Многие губернии обнищали,
и правительство медлительными мерами или скудным
пособием дало им вовсе погибнуть. Дожди и засухи голо-
дили другие края. Устройство непрочных дорог занимало
руки трети России, а хлеб гнил на корню. Злоудотребле-

ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ ХОДЕ СВОБОДОМЫСЛИЯ В РОССИИ 493
ния исправников стали заметнее обедневшим крестьянам *,
а угнетения дворян чувствительнее, потому что они стали
понимать право людей **. Запрещенье винокурения от-
няло во многих губерниях все средства к сбыту семян,
а размножение питейных домов испортило нравственность
и разорило крестьянский быт. Поселения парализовали
не только умы, но и все промыслы тех мест, где устрои-
лись, и навели ужас на остальные. Частые переходы пол-
ков безмерно тяготили напутных жителей; редкость денег
привела крестьян в неоплатные недоимки; одним словом,
все они вздыхали о прежних годах, все роптали на настоя-
щее, все жаждали лучшего до того, что пустой слух, будто
даются места на Аму-Дарье, влек тысячи жителей Укра-
ины — куда? не знали сами. Целые селения снимались
и бродили наугад, и многочисленные возмущения барщин
ознаменовали 3 последние года царствования Александра.
Мещане, класс почтенный и значительный во всех
других государствах, у нас ничтожен, беден, обременен
повинностями, лишен средств к пропитанию. В других
нациях они населяют города, у нас же, как города суще-
ствуют только на карте *** и вольность ремесл стесняют
* О притеснениях земских чиновников можно написать книгу..
Малейший распорядок свыше дает им повод к тысяче насилий и
взяток. То сберут крестьян в сенокос или жатву и месяц ничего
не делают. То дадут сделать и потом ломают, говоря, что это не
по форме. Назначают на работу ближних вдаль и наоборот, чтобы
взять за увольнение несколько рублей с брата. Да и кроме того
сбирают прибавочные налоги без всякого вида, так что с души
сходит втрое противу указных податей и проч. — Прим. А. Бесту-
оюева.
** Поведение русских дворян в этом отношении ужасно.
Негры на плантациях счастливее многих помещичьих крестьян.
Продавать в розницу семьи, похитить певинность, развратить жен
крестьянских считается ни во что и делается явно. Не говорю уже
о барщине и оброках, но есть изверги, которые раздают борзых щен-
ков для выкормления грудью крестьянок. К счастию человечества,
такие примеры не часты, но, к стыду оного, они существуют. —
Прим. А. Бестужева.
*** Отчего города наши пустеют, решить не трудно. Нижние
инстанции не имеют решительного голоса, и тяжущиеся едут в сто-
лицу. По сей же причине лучшее дворянство уклоняется от неува-
жении х должностей и за крестами спешит ничего не делать в какой-
нибудь министерской канцелярии. Па кого же там работать ремес-

494 А. А. БЕСТУЖЕВ (м А Р Л И II С К И Й)
в них цехи, то кочуют, как цыгане, занимаясь щепетиль-
ною 1 перепродажею. Упадок торговли отразился на них
сильнее, по их бедности, ибо они зависят от купцов как
мелкие торгаши или как работники на фабриках.
Купечество, стесненное гильдиями и затрудненное
в путях доставки, потерпело важный урон: в 1812 г.
многие колоссальные фортуны 2 погибли, другие расстрои-
лись. Дела с казною разорили множество купцов и под-
рядчиков, а с ними их клиентов и верителей, затяжкою
в уплате, учетами и неправыми прижимками в приеме.
Лихоимство проникло всюду. Разврат мнения дал силу
потачки вексельному уставу *. Злостные банкруты умно-
жились, и доверие упало. Шаткость тарифа привела
в нищету многих фабрикантов и испугала других и вывела
правительство наше из веры равно у своих, как и чуже-
земных негоциантов. Следствием сего стал еще больший
упадок нашего курса (т. е. внешнего кредита), от государ-
ственных долгов происшедший, и всеобщая жалоба, что
нет наличных.
Запретительная система, обогащая контрабандистов,
не поднимала цены на наши изделия, и, следуя моде, все
платили в тридорога за так называемые конфискованные
товары. Наконец, указ, чтобы мещане и мелкие торговцы
или записывались в гильдии, или платили бы налог,
нанес бы решительный удар торговле, и удержание испол-
нения не удержало их от ропота. Впрочем, и без того упа-
док торговли был столь велик, что на главных ярмонках
и в портах мена и отпуск за границу уменьшились третью.
Купцы еще справедливо жаловались на иностранцев,
особенно англичан, которые вопреки уставу ** имеют по
селам своих агентов и, скупая в первые руки сырые произ-
ведения для вывозу за границу, лишают тем мелких тор-
говцев промысла, а государство — обращения капи-
талов.
леннику? да и кому, ибо дворянство наше держит доморощенных
мастеровых. — Прим. А. Бестужева.
* Устраняя прежнее право на личность банкрота. — Прим.
А. Бестужева.
** Им позволено только заниматься оптового куплею, не всту-
паясь в мелкие сделки. — Прим. А. Бестужева*

ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ ХОДЕ СВОБОДОМЫСЛИЯ В РОССИИ 495
Дворянство было тоже недовольно за худой сбыт своих
произведений, дороговизну предметов роскоши и долго-
тою судопроизводства. Оно разделяется на 3 разряда.
На просвещенных, из коих большая часть составляет
знать. На грамотных, которые или мучат других как судьи,
или сами таскаются по тяжбам, и, наконец, на невежд,
которые живут по деревням, служат церковными старо-
стами или уже в отставке, послужив, бог знает как, в по-
левых. Из них-то мелкопоместные составляют язву Рос-
сии: всегда виноватые и всегда ропщущие и, желая жить
не по достатку, а по претензиям своим, мучат бедных
крестьян своих нещадно. Прочие разоряются на охоту,
на капели *, на столичную жизнь или от тяжеб. Наиболь-
шая часть лучшего дворянства, служа в военной службе
или в столицах, требующих роскоши, доверяют хозяйство
наемникам, которые обирают крестьян, обманывают гос-
под, и таким образом 9/10 имений в России расстроено и
в закладе.
Духовенство сельское в жалком состоянии. Не имея
никакого оклада, оно вовсе предано милости крестьян и
оттого принуждено угождать им, впадало само в пороки,
для удаления коих учреждено. Между тем как сельское
нищенствовало в неуважении, указ об одеждах жен свя-
щеннических привел в волнение и неудовольствие богатое
городское духовенство.
Солдаты роптали на истому ученьями, чисткою, ка-
раулами; офицеры — на худость жалованья и непомер-
ную строгость; матросы — на черную работу, удвоенную
по злоупотреблению *, морские офицеры — на бездей-
ствие. Люди с дарованиями жаловались, что им загра-
ждают дорогу по службе, требуя лишь безмолвной покор-
ности; ученые — на то, что им не дают учить молодежь,
на препятствия в учении. Словом, во всех углах виделись
* Напр., в Петербургском и Кропштадтском адмиралтействе
положено, в 1-м 90 лошадей для таскания бревен, во 2-м — не знаю
числа. Но дело в том, что ни одна лошадь не работает, а возит по
гостям разных чиновников. Вместо же их запрягают несчастных
матросов. Брат мой Николай и капитан-лейтенант Торсон могут
дать подробнейшее сведение о многом множестве злоупотреблений
по флоту.. — Прим. А. Бестужева.

496 А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
недовольные лица, на улицах пожимали плечами, везде
шептались — все говорили: к чему это приведет? Все
элементы были в брожении. Одно лишь правительство
беззаботно дремало над волканом; одни судебные места
блаженствовали, ибо только для них Россия была обето-
ванною землею. Лихоимство их взошло до неслыханного
степени бесстыдства. Писаря заводили лошадей, повыт-
чики покупали деревни, и только возвышение цены взяток
отличало вышние места, так что в столице под глазами
блюстителей производился явный торг правосудием. Хо-
рошо еще платить бы за дело, а то брали, водили и ничего
не делали.
Вашему императорскому величеству, вероятно, из-
вестны теперь сии злоупотребления, но их крыли от по-
койного императора. Прибыльные места продавались по
таксе и были обложены оброком. Центральность судебных
мест, привлекая каждую безделицу к верху, способство-
вала апелляциям, справкам, пересудам, и десятки лет
проходили прежде решения, т. е. разорения обеих сторон.
Одним словом, в казне, в судах, в комиссариатах, у губер-
наторов, у генерал-губернаторов — везде, где замешался
интерес, кто мог, тот грабил, кто не смел, тот крал. Везде
честные люди страдали, а ябедники и плуты радовались.
Вам, государь, уже сведомо, как, воспламененные
таким положением России и видя все элементы, готовые
к перемене, решились мы произвести переворот1,..
|ч^4

ч^г^ ^—
ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
а сии пункты честь имею ответствовать 2:
на 1-й) Имя мое Александр, отчество Алексан-
дрович. От роду 28 лет.
Вероисповедания греко-российского; у испо-
веди, святого причастия бывал ежегодно, сей,
1826-й 3 включительно.
На верность подданства царствующему императору не
присягал.
Воспитан в Горном кадетском корпусе, сперва как
пансионер, а последнее время кадетом.
По званию своему я следил военные науки; для забавы
занимался литературою, но по наклонности века наиболее
прилежал к истории и политике. Впрочем, смело сказать
могу, что я не оставил ни одной ветви наук без теоретиче-
ского или практического изучения, и ни одно новое мне-
ние в науках умозрительных, ни одно открытие в химии
или механике от меня не уходило. Случай, равно как и
желание дали мне сведения о статистическом состоянии
России с разных сторон 4.
Вышед из корпуса, я слушал в Педагогическом инсти-
туте у профессора Соловьева курс физики. В других же
предметах не имел сей надобности, ибо в Горном корпусе
в мое время мы имели курс юриспруденции. Впрочем, как
водится, я принялся за науки наиболее, когда оставил
учебное заведение и занимался один, считая свой рассудок
лучшим руководителем.
32 Произведения декабристов, г, I
^>*г-
-^г
н

498 А. Л. БЕСТУЖЕВ (м А Р Л II 11 С К И Й)
Свободный образ мыслей заимствовал из книг наиболее
и, восходя постепенно от мнения к другому, пристрастился
к чтению публицистов французских и английских до того,
что речи в палате депутатов и house of commons г занимали
меня, как француза или англичанина. Из новых историков
более всех делал на меня влияние Герен, из публицистов —
Бентам 2. Что же касается до рукописных русских сочине-
ний, они слишком маловажны и ничтожны для произведе-
ния какого-либо впечатления. Мне же не случилось читать
из них ничего, кроме: о необходимости законов (покойного
Фон-Визина), двух писем Михаила Орлова к Бутурлину
и некоторых блесток А. Пушкина стихами. В укоренении
сего образа мыслей никого обвинять не хочу — я сам искал
таких знакомств. Впрочем, хотя и не в оправдание себе,
скажу: что едва ли не треть русского дворянства мыслила
почти подобно нам, хотя была нас осторожнее... 3
Ревностный патриот и мечтатель — [Оболенский] на-
брал, кажется, довольно членов. Он с Рылеевым обыкно-
венно рассуждал и толковал о конституции, а я езжал
к нему больше поспорить о немецкой философии, которую
он защищал, а я над нею смеялся. Знаком с ним года с пол-
тора. У него собиралась дума. С 27 числа нояб[ря] был
у Рылеева почти ежедневно, где и решили мы, что надобно
действовать.

Жетр Григорьевич
Каховский

^w^W^w- ' -
ИЗ ПИСЕМ *
la
огретый пламенной любовью к отечеству, одна
мысль о пользе оного питает душу мою. На-
деюсь, вы простите меня, что еще раз осмели-
ваюсь беспокоить ваше превосходительство
письмом моим. Небезызвестно вам, сколь много
благосостояние государства зависит от внутрен-
него в нем управления. Чиновники, облеченные доверен-
ностию монарха, должны быть неусыпными стражами
закона; одно строгое наблюдение оного мирит граждан и
водворяет спокойствие. Отсутствие закона и справедли-
вости всегда и везде были причиной бедствий народов.
В государстве под властью самодержавной часто целые
области страдают не от злонамерения правителей, в них
постановленных, но от неопытности и неблагоразумия
оных. Ничто столь сильно не оскорбляет и не раздражает
граждан, как нарушение прав, данных им их монархами
и освященных временем 3...
Восстание 14-го декабря есть следствие причин, мною
изложенных. Вижу, ваше превосходительство, что высо-
чайше учрежденный Комитет прилагает великое усилие
открыть всех членов тайного общества. Но большой от
того пользы для правительства произойти не может. Мы
не составлялись в обществе, но совершенно готовые в него
лишь соединялись. — Начало и корень общества должно
искать в духе времени и положения, в котором мы нахо-
димся. Я с немногими членами тайного общества был
с

502
П. Г. КАХОВСКИЙ
знаком и вообще думаю, число их невелико. Но из большого
числа моих знакомых, не принадлежащих никаким тай-
ным обществам, очень немногие были противного со мной
мнения. Смело говорю, что из тысячи молодых людей не
найдется ста человек, которые бы не пылали страстью к сво-
боде. И юноши, пламенея чистой, сильной любовью к благу
отечества, к истинному просвещению, делаются мужами.
Народы постигли святую истину, что не они существуют
для правительства, но правительства для них должны быть
устроены. И вот причина борений во всех странах; народы,
почувствовав сладость просвещения и свободы, стремятся
к ним; правительства же, огражденные миллионами шты-
ков, силятся оттолкнуть народы в тьму невежества. Но
тщетны их все усилия: впечатления, раз полученные,
никогда не изглаживаются. Свобода, сей светоч ума,
теплотвор жизни! была всегда и везде достоянием народов,
вышедших из грубого невежества. И мы не можем жить
подобно предкам нашим, ни варварами, ни рабами.
Но и предки наши, менее нас просвещенные, пользо-
вались большою свободой гражданственности. При царе
Алексее Михайловиче еще существовали в важных делах
государственных великие соборы, в которых участвовали
различные сословия государства. В царствование его их
было пять...
Император Александр многое обещал нам; он, можно
сказать, исполински двинул умы народа к священным
правам, принадлежащим человечеству. Впоследствии он
переменил свои правила и намерения; народы ужаснулись,
но уже семена проросли и глубоко пустили корни. Послед-
няя половина прошлого столетия и события нашего века
столь богаты различными переворотами в правлениях,
что мы не имеем нужды ссылаться в века отдаленные. Мы
свидетели великих происшествий.,.
Свободу проповедывали нам и манифесты, и воззвания,
«» приказы! Нас манили, и мы, добрые сердцем, поверили,
не щадили ни крови своей, ни имуществ. Наполеон низри-
нут! Бурбоны, призванные на престол Франции, покоряясь
обстоятельствам, дали конституцию народу храброму, вели-
кодушному! и присягнули ему забыть все прошлое. Мо-
нархи соединились в Священный союз; составились кон-

ИЗ ПИСЕМ
503
] рессы, возвестили народам, что они съезжаются для
совещания о уравновешении классов и водворении поли-
тической свободы. Но скоро цель конгрессов открылась,
скоро увидели народы, сколь много они обмануты. Монархи
лишь думали о удержании власти неограниченной, о под-
держании расшатавшихся тронов своих, о погублении и
последней искры свободы и просвещения. Оскорбленные
народы потребовали обещанного им принадлежащего, —
и цепи и темницы стали их достоянием! Цари преступили
клятвы свои,конституция Франции нарушена в самом своем
основании: Мануэль, представитель народа, из Палаты
депутатов извлечен жандармами! Свобода книгопечатания
утеснена, войска Франции против желания ее резали за-
конную вольность Испании. Карл X, забыв присягу, дан-
ную Людовиком XVIII, вознаграждает эмигрантов и об-
ременяет для того народ новыми налогами. В выборы депу-
татов вмешивается правительство, и в последнем выборе
в числе депутатов только тридцать три человека не состоят
на службе и жалованьи короля, все прочие принадлежат
министрам.
Мужественный, твердый народ Испании, отстоявший
кровью своей независимость и свободу отечества, спас
королю и трон и честь, им потерянную; всем самому себе
обязанный, принял на престол свой Фердинанда; король
присягнул хранить права народные. Император Алек-
сандр I еще в 1812 году признал конституцию Испании;
впоследствии она была утверждена всеми монархами
Европы. Фердинанд скоро забыл благодеяния народные,
нарушил клятву, нарушил права граждан, своих благоде-
телей. Восстал народ на клятвопреступника, и Священный
союз забыл, что Испания первая стала против насилий
Наполеона; и император Александр презрил признанное им
правление, сказав, что в 1812 году обстоятельства требо-
вали, чтобы он признал конституцию Испании! И союз
содействовал, что войска Франции обесславили себя втор-
жением в Испанию. Арестованный Фердинанд в Кадиксе
был приговорен к смерти; он призывает Риеги, клянется
вновь быть верным конституции, выслать войска Франции
из пределов отечества п просит о сохранении себе жизни.
Честные люди бывают доверчивы. Риеги ручается кортесам

50.'i
П. Г. КАХОВСКИЙ
за короля; его освобождают; и что же, какой первый
шаг Фердинанда? Риеги приказанием его схвачен, аресто-
ван, отравлен и полумертвый святой мученик, герой,
отрекшийся от престола, ему предлагаемого, друг народа,
спаситель жизни короля, по его приказанию на позорной
телеге, ослом запряженной, везен был через Мадрид и
повешен, как преступник. Какой поступок Фердинанда!
Чье сердце от него не содрогнется?
Народы Европы вместо обещанной свободы увидали
себя утесненными, просвещение — сжатым. Тюрьмы Пие-
монта, Сардинии, Неаполя, вообще всей Италии, Германии
наполнились окованными гражданами. И судьба народов
стала столь тягостной, что они пожалели время прошлое
и благословляют память завоевателя Наполеона! — Вот
случаи, в которых образовались умы и познали, что с ца-
рями народам делать договоров невозможно. Противно
рассудку винить нации пред правительством. Правитель-
ство, не согласное с желанием народа, всегда виновно,
ибо в здравом смысле закон есть воля народная. Цари не
признают сей воли, считают ее буйством, народы — своей
вотчиной, стараются разорвать самые священные связи
природы.
Давно ли мы, русские, не смели написать и произнести
слово «отечество»; в царствование императора Павла 1-го
оно было запрещено, — слово «государство» заменяло его,
и полковник Тарасов, не ведая запрещения, упомянув
в одном письме к императору, — отечество, сидел за то
в крепости. Я не думаю, чтобы и самые цари, во глубине
сердца своего не сознавали себя виновными! От кого же
зависит примириться им с народами? пусть дадут свободу
законную, чтобы народы не стремились буйно к ней;
кровь братии драгоценна для граждан добрых. Цари могут
удержать поток ее и народы благословят их.
Мы, русские, внутри своего государства кичимся, ве-
личая себя спасителями Европы! Иноземцы не так видят
нас; они видят, что силы наши есть резерв деспотизму
Священного союза. Пруссия, нами возвеличенная; но
пруссаки не любят нас, они говорят: «Штыки ваши мешают
взять нам обещанное, принадлежащее. Ваши военные
формы, ваши приемы, ваши маневры душат нас». В по-

ИЗ ПИСЕМ
505
следнем они неправы: Пруссии обязаны мы и прочие го-
сударства Европы страстию монархов к разводам и учению
солдат...
Несчастная Испания! в ней опять водворяются права
снятой, благодетельной инквизиции, и изнеможенный на-
род согбенно тащит бревна сооружать костер для своего
сожжения. Где же, кого спасли мы, кому принесли пользу?
за что кровь наша упитала поля Европы? Может быть, мы
принесли пользу самовластию, но не благу народному.
Нацию ненавидеть невозможно, и народы Европы не рус-
ских не любят, но их правительство, которое вмешивается
во все их дела и для пользы царей утесняет народы.
Университеты Германии довольно чувствуют и помнят
Коцебу и Стурдзу! х Коцебу постигло достодолжное воз-
мездие. Стурдза ушел от оного; он был вызываем к оправ-
данию университетами в Германию и не устыдился объ-
явить, что все им писанное было не от него, но по повеле-
нию правительства нашего.
Некоторое время император Александр казался наро-
дам Европы их миротворцем и благодетелем; но действия
открыли намерения, и очарование исчезло! Сняты золотые
цепи, увитые лаврами, и тяжкие, ржавые железные давят
человечество. Обманутая Англия, истощившая свои гинеи
для уничтожения запретительной системы, умильно смот-
рит на Святой союз!
Единоверные нам греки, несколько раз нашим прави-
тельством возбуждаемые против тиранства магометан-
ского, тонут в крови своей; целая нация истребляется, и
человеколюбивый Союз равнодушно смотрит на гибель
человечества! — Сербы, верные наши союзники, стонают
под игом бесчеловечия турецкого; черногорцы, не дающие
никому войск своих, столь усердно нам служившие во
время кампании флота нашего в Средиземном море под
начальством адмирала Синявина 2, забыты, покинуты на
произвол судьбы. Одинаков чувство одушевляет все на-
роды Европы, и сколь ни утеснено оно, но убить его не-
возможно: сжатый порох сильнее действует! и пока будут
люди, будет и желание свободы. Некая тишина лежит
теперь на пространстве твердой земли просвещенной
Европы, но кто знает, чему она предвозвестница? Не гремит

506
II. Г. КАХОВСКИЙ
оружие, но умы действуют! Народы не пошатнулись,
твердо идут вперед к просвещению, несмотря на все за-
клепы, жажда сведений распространяется и находит источ-
ники к утоленинУ.
Строгая цензура со всеми способами полиции и таможни
никак и нигде не может остановить ни ввоза книг, ни вну-
тренних сочинений; и стоит только какое сочинение запре-
тить, то оно сделается для всех интересным и даже пи-
санное разойдется по рукам. Во Франции запретится книга
и в самом скором времени в России она явится. Раз-
умноженное шпионство доказывает лишь слабость прави-
тельств и что они сами чувствуют, сколь они не правы
перед народами. Посредством шпионства прекращаются
ли толки и суждения? Меры берутся против мер, и утон-
чаются способы скрывать желания, действия и надежды.
У нас молодые люди при всех скудных средствах зани-
маются более, чем где-нибудь; многие из них вышли в от-
ставку и в укромных своих сельских домиках учатся и
устраивают благоденствие и просвещение земледельцев,
судьбой их попечению вверенных. Часто в отдаленной от
столицы области встретишь человека с истинным образо-
ванием ума и сердца. Новая возникающая отрасль, наши
юноши, с какой жаждой, с каким рвением разрывают за-
весы, скрывающие истины и в глыбь их проникают. Сколько
встретишь теперь семнадцатилетних молодых людей, о ко-
торых смело можно сказать, что они читали старые книги.
В устроенных учебных заведениях просвещение весьма
тускло; откуда же почерпают они свои сведения? — в силе
духа времени! Пора танцев, балов, острых слов прошла;
в беседах болтанье заменилось рассуждением. Так учились
и учили древние: не имея книг, имели смысл, рассудок,
примеры, взор наблюдательный и убедительное красно-
речие истины.
Несправедливо донесли вашему превосходительству,
будто бы при восстании прошлого 14-го числа декабря
месяца кричали: да здравствует конституция, и будто
народ спрашивал, что такое конституция, не жена ли его
высочества цесаревича? Это забавная выдумка! Мы очень
знали бы заменить конституцию законом и имели слово,
потрясающее сердца равно всех сословий в народе: сво-

ИЗ ПИСЕМ
507
бода! Но нами ничто не было провозглашаемо, кроме имени
Константина.
Хитрость и обман — свойство рабов, самое тяжкое
бремя, гнетущее земледельцев наших, образовало их;
некоторым из них, чтобы сохранить для себя что-нибудь от
насилия помещиков, нужно прибегать к изобретениям
вымысла и хитрости. Во внутренних губерниях государ-
ства имения, принадлежащие богатым помещикам, поль-
зуются довольною свободою, хотя и зависят совершенно от
владельцев своих, но образованное дворянство не гнетет
себе подобных, и земледельцы управляются мирскими Сход-
ками. Я был на многих из сих совещаний маленьких рес-
публик! Сердце цвело во мне, видя ум и простое убедитель-
ное красноречие доброго народа русского. О, как хорошо
они понимают и обсуживают нужды свои! На сих сходках
я в первый раз слышал изречение из Наказа великой Ека-
терины х. Пусть обуянные своекорыстием враги родной
страны, враги добра смеются с неправильного выговора
или с неловких оборотов в обращении наших добрых зем-
лепашцев; но я без пристрастия говорю, зная народ Фран-
ции и народ России, отдаю преимущество и во нравах и в
образовании нашим. Пусть кто поспорит со мной, я уличу
и готов доказать правду слов на самом опыте. Не лепечут
наши красноречивого вздору; но в рассуждениях ум рус-
ский ясен, гибок и тверд,..
1J а
Я, желающий блага моей милой родине, благословляю
судьбу, имея случай излить чувства и мысли мои перед
монархом моим, обещающим быть отцом отечества. Красно-
речие чуждо мне, одна истина, святая истина будет руко-
водить мною.
Проехав от севера на юг Россию, старался вникнуть
в положение различных классов людей; отовсюду слышал
ропот на правительство и правителей, им постановленных.
Покойный император, объезжая области, встречал всюду
радость и приветствие, но были ли они искренни? Клянусь
богом, нет! Некоторые помещики, получая при встрече
его крест или. иной подарок, обольщались, и тягость вся

508
П. Г. КАХОВСКИЙ
падала на бедных крестьян; налог удушающий, неимо-
верный обходился на душу по 50 р.
Подушный оклад не велик, потому с первого взгляда
подати могут казаться умеренными; но когда вникаешь,
что казна всему откупщик, то ясно видишь, что народ об-
ременен налогами, которые не только разрушают капиталы,
но и добываемы быть не могут, что и доказывают самые
недоимки.
В 1812 году нужны были неимоверные усилия; народ
радостно все нес в жертву для спасения отечества. Война
кончена благополучно, монарх, украшенный славою, воз-
вратился, Европа склонила перед ним колени; но народ,
давший возможность к славе, получил ли какую льготу?
Нет! В мирное время налоги еще увеличились. Есть налоги,
которые мы вдвойне выполняем, например, подорожный:
мы платим по 25 копеек с души на дороги и сами их почи-
няем и вновь делаем.
Внешняя и внутренняя торговля притеснением, моно-
полией) и частыми тарифами убита. Капиталисты наши
обанкрутились, и какая осталась торговля, то и та перешла
в руки иностранцев. Много способствовала к упадку тор-
говли и ко всеобщему разорению в государстве запрети-
тельная система, которая нигде не может быть полезна,
тем более вредна в отечестве нашем. Чрез нее капиталы
наши остались без оборота: я разумею капиталами все то,
что имеет ценность. Кому неизвестно, сколько прежде
сего отпускали мы из своих продуктов заграницу, и что
отняла у нас система запретительная?
Отчего нет у нас справедливости в судопроизводстве?
1-ое, законы не ясны, не полны и указ указу противоре-
чащей. 2) Никто из служащих не дорожит своим местом,
если оно не прибыльно, гражданская часть унижена,
жалованье совершенно недостаточно для насущного про-
питания; но секретарь, получающий 200 р. в год, — прожи-
вает тысячи. Все это знают, все это видят, и правительство
равнодушно терпит. Не значит ли это поощрять преступ-
ления и водворять разврат? 3) Медленное отправление спра-
ведливости уже не есть справедливость! У нас же дела тя-
жебные длятся апелляциями десятки лет, и очень часто
справедливость вознаграждается лишь убытками.

ИЗ ПИСЕМ
509
Далек я, чтобы оправдывать леность, нерадение и бес-
печность дворянства русского. Но со всем тем нельзя
не заметить, что тому причиной есть явное предпочтение,
делаемое правительством всем иностранцам без разбору.
На этот раз я укажу только на корпус инженеров водяной
коммуникации. Там все офицеры, перешедшие к нам из
иностранной службы, находятся на жалованьи огромном;
но пользы от них мало, или, лучше сказать, нет никакой.
Все работы производятся инженерами русскими, куда же
были употреблены иностранцы, везде работы были
не успешны до того, что граф Воронцов принужден был
для работ в Одессу просить именно инженеров русских.
Иностранцы в корпусе инженеров хорошие теоретики, но
что мешает отправлять наших русских молодых офицеров
вояжировать? Они могли бы наблюдать работы, изучиться,
и быть собственностью отечества. Издержки для того
не превышали бы теперешних издержек на жалованье
иностранцам. Я заметил инженеров, чтобы ближе указать
делаемое предпочтение правительством иностранцам. Мне
мало известны способности государственных людей, но как
ревностному сыну отечества простительно надеяться, что
у нас, конечно, нашлись бы русские заместить места госу-
дарственные, которыми теперь обладают иностранцы. Очень
натурально, что таковое преобладание обижает честолюбие
русских и народ теряет к правительству доверенность.
Для водворения прав законных необходимо нужно про-
свещение. Чтобы доказать, сколь старались погасить его,
достаточно напомнить один случай, постигший Петербург-
ский университет, в котором за недоказанное преступление
разогнаны лучшие профессора. Книги, печатанные не-
сколько лет тому назад, по Высочайшему повелению,
впоследствии были строго преследованы не только цензу-
рой, но и полициею.
Вот причины, великодушный государь, отторгнувшие
меня от моего монарха...
Я никогда ничего не желал себе, а принадлежу благу
общему и всегда готов запечатлеть любовь мою к челове-
честву последней каплей крови моей. Намерения мои были
чисты... Я не способен никому изменять; я не изменял и
обществу, но общество само своим безумием изменило себе.

510
II. Г. КАХОВСКИЙ
Государь! Верьте, я не обману Вас! Могу ошибиться,
но говорю, что чувствую: невозможно итти против духа
времени, невозможно нацию удержать вечно в одном и
том же положении; зрелость дает ей силу и возможности;
все народы имели и имеют свои возрасты...
Мне собственно ничего не нужно, мне не нужна и сво-
бода,^ и в цепях буду вечно свободен: тот силен, кто по-
знал в себе силу человечества. Честному человеку собствен-
ное убеждение дороже лепета молвы...
Ill1
Всемилостивейший Государь!
Судьба моя решена и я безропотно покоряюсь, какой
бы не был произнесен надо мною приговор. Жить и умереть
для меня почти одно и то же. Мы все на земле не вечны; на
престоле и в цепях смерть равно берет свои жертвы. Чело-
век с возвышенной душой живет не роскошью, а мыслями—
их отнять никто не в силах! и я, приговоренный к каторге,
лишусь не многого: если тягостна, то одна разлука с ми-
лыми моему сердцу.
Государь! не о себе хочу говорить я, но о моем оте-
честве, которое, пока не остановится биение моего сердца,
будет мне дороже всех благ мира и самого неба... 2
Намерения тайного общества открыты; мы были заго-
ворщики против Вас, преступная цель была наша: истре-
бить всю ныне царствующую фамилию и хотя с ужасным
потоком крови основать правление народное. Успеть
в первом мы весьма легко могли; людей с самоотвержением
было достаточно. Я первый за первое благо считал не
только жизнью, честью жертвовать пользе моего оте-
чества. Умереть на плахе, быть растерзанным и умереть
в самую минуту наслаждения — не все ли равно? Но что
может быть слаже, как умереть, принеся пользу? Человек,
исполненный чистотою, жертвует собой не с тем, чтобы за-
служить славу, строчку в истории, но творит добро для
добра без возмездия. Так думал я, так и поступал. Увле-
ченный пламенной любовью к родине, страстью к свободе,
я не видал преступленья для блага общего...

ИЗ ПИСЕМ
511
Государь! что было причиной заговора нашего? Спро-
сите самого себя, что как не бедствие отечества?..
Можно ли допустить человеку, нам всем подобному,
вертеть по своему произволу участью пятидесяти миллио-
нов людей? Где, укажите мне страну, откройте историю, —
где, когда были счастливы народы под властью самодержав-
ной, без закона, без прав, без собственности.
Ах, Государь, злодеи те, злодеи и.Вам и нам, которые
унижают в глазах Ваших человечество или обвиняют
народ пред одним лицом. Выдавливающие из других сно-
сят и на себе давление, оно легко им: они оперлись на грудь
народную. Как Вы думаете, Государь, если бы Вас
не стало, из окружающих теперь Вас много ли бы нашлось
людей, которые истинно о Вас пожалели. Привыкшие
искать лишь выгод своих скоро забывают и благодетелей
и благодеяния. Взгляните на перевороты правлений и Вы
согласитесь со мной. Кто не предан всей душой пользе
отечества, тот никого и ничего не может любить кроме
своей выгоды.
Цари самовластные много благотворят в частности,
и покойный император много раздавал денег, орденов,
чинов; но составляет ли это пользу общую? Отнимается
у ста людей последний кусок хлеба, чтобы бросить его
в гортань ненасытного. Нет, Государь! не в частности
ладо благотворить, но благотворить всему народу, и пра-
вление будет счастливо, покойно и безмятежно. Взгляните
на состояние народное, что есть у нас! Безопасность лиц
и собственности ничем не ограждена, совершенное отсут-
ствие закона и справедливости в судопроизводстве, тяж-
кие налоги, взимаемые не с приобретений, но разрушаю-
щие капиталы, убытки торговли, сжатое просвещение,
задушенная свобода — вот наше богатство, наше достоя-
ние. Государь! станьте частным лицом в государстве на-
шем и спросите самого себя: что бы Вы произвели на
нашем месте, когда бы подобный Вам человек мог распо-
лагать Вами по своему произволу, как вещью.
Император Александр много нанес нам бедствия, и он
собственно причина восстания 14 декабря. Не им ли раздут
в сердцах наших светоч свободы и не им ли она была после
так жестоко удавлена не только в отечестве, но и во всей

512
П. Г. КАХОВСКИЙ
Европе? Он помог Фердинанду задавить законные права
народа Испании и не предвидел зла, тем причиненного
всем тронам. С тех пор Европа в один голос воскликнула:
нет договора с царями! Государь! отдаюсь на Вас, обманы-
вал ли когда народ царей и не всегда ли он был ими обма-
нываем? В войну с Наполеоном что цари не обещали и кто
же из них что исполнил?
Простите, ваше величество, я буду совершенно откро-
венно говорить: искренность моя есть мое к Вам усердие.
Вы были великим князем, мы не могли судить о Вас иначе,
как по наружности: видимые ваши занятия были фрунт,
солдаты, и мы страшились иметь на престоле полковника.
Поверьте, не солдаты составляют силу и опору тронов, и
те обманываются, которые думают, что можно оградить
себя штыками. Нет, добрый государь! ради бога, ради
блага человечества, собственного вашего блага оградите
себя и отечество законом. Вам предстоит славное поприще!
Дайте права, уравновесьте их и не нарушайте; водворите
правосудие, откройте торговлю, не иссушайте бесполезно
источники богатства народного, покровительствуйте истин-
ное просвещение, и вы соделаетесь другом и благотворите-
лем народа доброго. Кто может подумать, чтобы народ наш
не был одарен всеми способностями, принадлежащими и
прочим нациям?..
Страна та будет счастлива, где просвещение сделается
следствием свободы законной. Покойный император,
быстро двинув умы к правам людей и вдруг переменив свои
правила, осадил их и тем произвел у нас все заговоры и
скопища.
Милосердный государь! займитесь внутренним устрой-
ством государства; отсутствие закона — ужасный вред для
нас, вред физический и моральный. Служба заменилась
прислугою, общая польза забыта, своекорыстие грызет
сердца, и любовь к отечеству уже для иных стала смешным
чувством.
IV1
Россия не в столице, народ ее не заключается у двора,
и я полагаю, что для государя, тем более самодержавного,
не бесполезно знать общее о нем мнение. Внутреннее упра-

ИЗ ПИСЕМ
513
вление государства не может быть чуждо гражданам оного:
из его правления происходит мнение и о правителе. Я ре-
шаюсь высказать пред вашим величеством молву общую
о покойном государе императоре...
С 1810 г. по 1822 год доходы казны возросли в четыре
раза более, посему можно представить, сколь сильно на-
логи увеличились; но долг государственный не только
не уменьшился, но еще чрезмерно умножился. Курс денег
наших упал, и рубль превратился в двадцать пять копеек.
Были необходимые и непредвидимые расходы, их невоз-
можно ничему иному приписать, как обстоятельствам
времени, но двенадцать уже лет существует мир и в про-
должение сего времени налоги и долг не уменьшились,
а увеличились. К чему отнести сие, кому оное неизвестно
и какое из сего сделать заключение?
Каждый добрый гражданин желает, чтобы правитель-
ство было сильно и богато, но и правительство должно
стараться раскрыть всевозможные средства народу для
приобретения, а сего и нет у нас: умножают налоги и сжи-
мают способы промышленности. Откуда же взять возмож-
ность уплачивать увеличенные повинности? Если я полу-
чаю с моего капитала десять процентов, для меня не тя-
жело заплатить из них в казну и четыре процента — но
если капитал мой мертвый, то налог и полупроцентный для
меня убийствен; он разрушает мое достояние. Частные
люди не могут управлять балансом государства: мы
лишь видим, что он у нас потерян — страдает и разо-
ряется.
В двадцатипятилетнее царствование покойного импера-
тора было время и смутное, но большая часть оного было
время мирное. Кончилась война с Наполеоном, мы все
надеялись, что император займется внутренним управле-
нием в государстве, с нетерпением ждали закона постано-
вительного и преобразования судопроизводства нашего;
ждали, — и что ж? Через двенадцать лет лишь пере-
менилась форма мундиров гражданских! В продолжение
двадцатилетнего царствования его императорское вели-
чество ни разу не удостоил своим присутствием сенат. Мо-
жет быть, занимаясь в своем кабинете делами, император
находил излишним председательствовать в верховном
33 Произведения декабристов, т. I

51*
П. Г. КАХОВСКИЙ
правительствующем месте государства, но неужели, бу-
дучи верховным правителем и судьею, полезнее было
бывать каждый день у развода, чем когда-нибудь посе-
тить главное правительствующее место и судилище на-
родное?..
Мы много потеряли от преимуществ, данных классу
военных людей перед чиновниками гражданскими: все
лучшее, образованнейшее дворянство,по манию царя, стре-
мится в военную службу, а бедная юстиция остается на
произвол людей, алчущих лишь своей прибыли и ни-
мало не пекущихся о пользе общей. Обратить все
внимание на устройство армий и не заниматься устрой-
ством государства я нахожу столь же гибельным для
государя и отечества, как для человека частного,
обратившего все его внимание на одежду и наружность
свою и не старающегося об образовании внутренних
своих качеств.
Покойный император, объезжая области государства,
виикнул ли где в состояние народное? Нет, он смотрел лишь
войска. Местное начальство старалось представить его ве-
личеству все в лучшем виде, чем есть оно на самом деле;
в некоторых городах целые улицы заносились заборами,
чтобы скрыть лачуги бедных жителей от взора императора.
Были частные лица за ничто, за притворное приветствие
награждаемы, а несчастный народ во всех тех местах, где
проезжал его величество, разорялся тяжкими земскими
повинностями. И общее негодование громко говорило во
всей России: император занимается лишь солдатами, играет
ими, как игрушкой, не печется о благосостоянии нашем,
тратит сотни миллионов на армии, бесполезным содержа-
нием в мирное время миллиона войск иссушает источники
богатства народного.
У нас нет закона, нет денег, нет торговли, — что соста-
вят для нас штыки внутри государства? Они не прокормят
нас, мы через них голодаем. Что винить министров? Они
что значат? У нас правление самодержавное. Государ-
ственный совет — игрушка! Мы знаем мнения, с кото-
рыми соглашаются и которые отвергают. Государь не под-
чинил себя ему, а посредством учреждения оного сжал
лишь власть сената.

И8 ПИСЕМ
515
Поездки на конгрессы какую принесли нам прибыль?
Разве только то, что деньги наши вывозят из отечества. Мы
не можем страшиться внешних врагов, но у нас внутрен-
ние враги терзают государство:отсутствие закона,справед-
ливости, убыток торговли, тяжкие налоги и повсеместная
бедность...
Я в воле Вашей; Вы сильны, государь, можете прика-
зать сделать со мной все, что Вам угодно. Говоря Вам
истину, исполняю святую обязанность ревностного гра-
жданина и не страшусь за нее ни казни, ни позора, ни му-
чительнейшего заключения1.
IKfe^Ht

ИЗ ПОКАЗАНИЙ1
мя мое Петр Григорьев; от роду мне двадцать
семь лет.
Вероисповедания греко-российского; у испо-
веди и святого причастия бывал почти ежегодно.
На верность подданства ныне царствующему
государю императору не присягал.
Воспитывался в Московском университетском пансионе.
Занимался более науками политическими.
Особых лекций ни у кого не слушал.
Мысли формируются с летами; определительно я не
могу сказать, когда понятия мои развернулись. С детства
изучая историю греков и римлян, я был воспламенен ге-
роями древности. Недавние перевороты в правлениях
Европы сильно на меня действовали. Наконец, чтение всего
того, что было известным в свете по части политической,
дало наклонность мыслям моим. Будучи в 1823 и 1824 годах
за границею, я имел много способов читать и учиться:
уединение, наблюдения и книги были мои учители.
-^ф
"^^7"
.^>
9^
И
Поручик Каховский.

Жондратий «Федорович
Рылеев

ЛЮБОВЬ К ОТЧИЗНЕ1
ОДА
Г^ '""' " 'и де алтарей не соружают,
Святой к отечеству любви?
И долгом где не почитают
Питать святой сей жар в крови?
■I Ц Друзья! меня вы уличите,
чиоьл' jj тот нар0Д мне укажите,
Который бы ее не знал,
Оставивши страну родную,
И удалясь во всем в чужую,
Тоски в себе не ощущал?
Нет, нет, везде равно пылает
В сердцах святой любви сей жар.
Ее хотя не понимает,
Но равно чувствует дикарь —
Необразованный индеец,
Как и ученый европеец.
Всегда и всюду ей был храм:
И в отдаленнейшие веки —
От чиста сердца человеки
Несли ей жертву, — как богам.
Хвалится Греция сынами,
Пылавшими любовью к ней,
А Рим такими же мужами
Встарь славен к чести был своей;

520
К. Ф. РЫЛЕЕВ
Нас уверяют: Гермопиллы,
Осада Рима, — что любили,
Отчизну всей тогда душой.
Там храбрый Леонид Спартании,
Здесь изгнанный Камилл, римлянин —
Отчизне жертвует собой х.
Но римских, греческих героев,
В любви к отечеству прямой,
Средь мира русские, средь боев
Затмили давнею порой.
Владимир, Минин и Пожарский,
Великой Петр и Задунайский 2
И нынешних герои лет,
Великие умом, делами,
Между великими мужами,
Каких производил сей свет.
Суворов чистою любовью
К своей отчизне век пылал —
И жертвуя именьем, кровью,
Ее врагов он поражал;
Его поляки трепетали,
Французы с турками дрожали —
Повсюду завсегда с тобой
Любовь к отчизне, россиянин!
А с нею, с нею всяк гражданин,
Ужасный для врагов герой.
Гордынею вновь полн решился,
Галл росса покорить себе —
Но вдруг Кутузов появился
И галлов замысел — не бе!
Так русские всегда любили
И так отечество хранили,
От всяких бед и от врага.
Тот здравого ума лишился,
Кто росса покорить решился;
Он ломит гордому рога!..

ЛЮБОВЬ К ОТЧИЗНЕ
521
Народ, отчизну обожающ,
К царю, к религии святой
Всем сердцем, всей душой пылающ,
Средь бурь всегда стоит горой;
Никем, ничем не разразимой,
Покойною и горделивой.
Тому являет днесь пример,
Держава славная Россия,
Ее врага попранна выя,
И гибнет, гибнет изувер Ч
Хвала, отечества спаситель!
Хвала, хвала, отчизны сын!
Злодейских замыслов рушитель,
России верный гражданин,
И бич и ужас всех французов! —
Скончался телом ты Кутузов,
И будешь вечно жив герой —
И в будущие веки славен,
И не дерзнет уж враг злонравен
России нарушать покой!..
К»*4

524
К. Ф. РЫЛЕЕВ
О муж, достойный муж! Почто не можешь, снова
Родившись, сограждан спасти от рока злова?
Тиран, вострепещи! Родиться может он!
Иль Кассий, или Брут, иль враг царей, Катон! 1
О, как на лире я потщусь того прославить,
Отечество мое кто от тебя избавит!
Под лицемерием ты мыслишь, может быть,
От взора общего причины зла укрыть...
Не зная о своем ужасном положеньи,
Ты заблуждаешься в несчастном ослепленьи:
Как не притворствуешь и как ты не хитришь
Но свойства злобные души не утаишь;
Твои дела тебя изобличат народу:
Познает он, что ты стеснил его свободу,
Налогом тягостным довел до нищеты,
Селения лишил их прежней красоты... 2
Тогда вострепещи, о временщик надменный!
Народ тиранствами ужасен разъяренный!
Но если злобный рок, злодея полюбя,
От справедливой мзды и сохранит тебя,
Все трепещи, тиран! За зло и вероломство
Тебе свой приговор произнесет потомство!
ibw4

ВОЛЫНСКИЙ1
е тот отчизны верный сын,
Не тот в стране самодержавья
Царю полезный гражданин,
Кто раб презренного тщеславья!
Пусть будет муж совета он
И мученик позорной казни,
Стоять за правду и закон,
Как Долгорукий 2, без боязни;
«Пусть будет он, дыша войной,
Врагам, в часы кровавой брани,
Неотразимою грозой,
Как покорители Казани;
Пусть удивляет... Но когда
Он все творит то из тщеславья:
Беда несчастному, беда! —
Он сын не славы, а бесславья!
«Глас общий цену даст делам;
Изобличатся вероломства —
И на проклятие векам
Предастся раб сей от потомства.
Не тот отчизны верный сын,
Не тот в стране самодержавья
Царю полезный гражданин,
Кто раб презренного тщеславья;
и

526
К. Ф. РЫЛЕЕВ
«Но тот, кто с сильными в борьбе,
За край родной иль за свободу
Забывши вовсе о себе
Готов всем жертвовать народу.
Против тиранов лютых тверд,
Он будет и в цепях свободен,
В час казни правотою горд
И вечно в чувствах благороден.
«Повсюду честный человек,
Повсюду верный сын отчизны,
Он проживет и кончит век,
Как друг добра, без укоризны.
Ковать ли станет на граждан
Пришлец иноплеменный цепи —
Он на него, как хищный вран,
Как вихрь губительный из степи...
«И хоть падет, но будет жив
В сердцах и памяти народной,
И он, и пламенный порыв
Души прекрасной и свободной.
Славна кончина за народ!
Певцы, герою в воздаянье,
Из века в век, из рода в род
Передадут его деянье.
«Вражда к тиранству закипит
Неукротимая в потомках —
И Русь священная узрит
Власть чужеземную в обломках».
Так, сидя в крепости, в цепях,
Волынский думал справедливо;
Душою чист и прав в делах,
Свой жребий нес он горделиво.
Стран северных отважный сын,
Презрев и казнью, и Бирбном,
Дерзнул на пришлеца один
Всю правду высказать пред троном:

ВОЛЫНСКИЙ
Открыл царице корень зла,
Любимца гордого пороки,
Его ужасные дела,
Коварный ум и нрав жестокий.
Свершил, исполнил долг святой,
Открыл вину народных бедствий,
И ждал с бестрепетной душой
Деянью правому последствий.
Не долго, вольности лишен,
Герой влачил свои оковы:
Однажды вдруг запоров звон —
И входит страж к нему суровый.
Приник — и, осенясь крестом,
Сказал он: «За тебя, свобода!»
И к месту казни с торжеством
Шел бодро верный друг народа.
Притек... увидел палача —
И голову склонил без страха;
Сверкнуло лезвие меча —
И кровью освятилась плаха!
Сыны отечества! в слезах
Ко храму древнему Самсона! г
Там за оградой, при вратах
Почиет прах врага Бирбна!
Отец семейства! приведи
К могиле мученика сына:
Да закипит в его груди
Святая ревность гражданина!
Любовью к родине дыша,
Да все для ней он переносит
И, благородная душа,
Пусть личность всякую отбросит.
Пусть будет чести образцом,
За страждущих — железной грудью,
И вечно заклятым врагом
Постыдному неправосудью...

530
К. Ф. РЫЛЕЕВ
Над ним кто будет властелин?
Он добродетель свято ценит,
И ей нигде, как верный сын,
И в думах тайных не изменит.
Таков наш бард Державин был.
Всю жизнь он вел борьбу с пороком;
Судьям ли правду говорил,
Он так гремел с святым пророком:
«Bain долг на сильных не взирать;
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять
И свято сохранять законы.
Ваш долг несчастным дать покров,
Всегда спасать от бед невинных,
Исторгнуть бедных из оков,
От сильных защищать бессильных г.
Певцу ли ожидать стыда
В суде грядущих поколений?
Не осквернит он никогда
Порочной мыслию творений.
Повсюду, правды верный жрец,
Томяся жаждой чистой славы,
Не станет портить он сердец
И развращать народа нравы.
«Поклонник пламенный добра, —
Ничем себя не опорочит
И освященного пера
В нечестьи буйном не омочит.
Творцу ли гимн святой звучит
Его восторженная лира —
Словами он, как гром, гремит,
И вторят гимн народы мира.
О, как удел певца высок!
Кто в мире с ним судьбою равен?
Откажет ли и самый рок
Тебе в бессмертии, Державин?

ДЕРЖАВИН
531
Ты прав, певец: ты будешь жить;
Ты памятник воздвигнул вечный.
Его не могут сокрушить
Ни гром, ни вихорь быстротечный» Ч
Певец умолк — и тихо встал;
В нем сердце билось — ив волненьи
Вздохнув, он, отходя, вещал
В каком-то дивном исступленьи:
«О, пусть не буду в гимнах я,
Как наш Державин, дивен, громок;
Лишь только б молвил про мена
Мой образованный потомок:
Парил он мыслию в веках,
Седую вызывая древность,
И воспалял в младых сердцах
К общественному благу ревность!;)
ibwHi

-^F
^
^^
Ф^~
***
не хочу любви твоей,
Я не могу ее присвоить,
Я отвечать не в силах ей,
Моя душа твоей не стоит.
Полна душа твоя всегда
Одних прекрасных ощущений;
Ты бурных чувств моих чужда,
Чужда моих суровых мнений.
Прощаешь ты врагам своим,
Я не знаком с сим чувством нежным
И оскорбителям моим
Плачу отмщеньем неизбежным.
Лишь временно кажусь я слаб,
Движением души владею,
Не христианин и не раб,
Прощать обид я не умею.
Мне не любовь теперь нужна,
Занятья нужны мне иные,
Отрадна мне одна война,
Одни тревоги боевые.
Любовь никак нейдет на ум.
Увы, моя отчизна страждет;
Душа в волненьи тяжких дум
Теперь одной свободы жаждет.

-^•1
ИЗ «ИСПОВЕДИ НАЛИВАЙКИ»1
звестно мне: погибель ждет
Того, кто первый восстает
На утеснителей народа;
Судьба меня уж обрекла.
Но где, скажи, когда была
Без жертв искуплена свобода?
Погибну я за край родной, —
Я это чувствую, я знаю,
И радостно, отец святой,
Свой жребий я благословляю!
iNteesHI
И

ГРАЖДАНИН ]
ль буду в роковое время
Позорить гражданина сан,
И подражать тебе, изнеженное племя
Переродившихся Славян?
Нет, неспособен я в объятьях сладострастья,
В постыдной праздности влачить свой век
младой
И изнывать кипящею душой
Под тяжким игом самовластья!
Пусть юноши, своей не разгадав судьбы,
Постигнуть не хотят предназначенья века
И не готовятся для будущей борьбы
За угнетенную свободу человека.
Пусть с хладною душой бросают хладный взор
На бедствия страдающей отчизны
И не читают в них грядущий свой позор
И справедливые потомков укоризны.
Они раскаются, когда народ, восстав,
Застанет их в объятьях праздной неги,
И в бурном мятеже ища свободных прав,
В них не найдет ни Брута, ни Риеги.

^>ф
ч=^
"^^
^=
**
А. А. БЕСТУЖЕВУ1
о чувствам братья мы с тобой,
Мы в искупленье верим оба,
И будем мы питать до гроба
Вражду к бичам страны родной.
Когда ж ударит грозный час
' И встанут спящие народы —
Святое воинство свободы
В своих рядах увидит нас.
Любовью к истине святой
В тебе, я знаю, сердце бьется,
И, верно, отзыв в нем найдется
На неподкупный голос мой.

-=^ф
^7
&£>*
^^г
Ф^
НАДПИСЬ НА КРЕПОСТНОЙ ТАРЕЛКЕ1
юрьма мне в честь — не в укоризну,
За дело правое я в ней.
И мне ль стыдиться сих цепей,
Когда ношу их за отчизну?

АГИТАЦИОННЫЕ СТИХИ К. Ф. РЫЛЕЕВА,
НАПИСАННЫЕ
СОВМЕСТНО С А. А. БЕСТУЖЕВЫМ i
й. «ЦАРЬ НАШ, НЕМЕЦ РУССКИЙ» 2
арь наш, немец русский,
Носит мундир узкий.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
Царствует он где же?
Всякий день в манеже.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
Прижимает локти,
'Прибирает в когти.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
Царством управляет,
Носки выправляет.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
Враг хоть просвещенья,
Любит он ученья.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
Школы все казармы,
Судьи все жандармы.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
ш

5ЯЯ
К- Ф- РЫЛЕЕВ
А граф Аракчеев
Злодей из злодеев.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
А Волконский — баба,
Начальником штаба.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
А другая баба
Губернатор в Або.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
А Потапов дурный
Генерал дежурный.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
А за комплименты
Голубые ленты.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
Трусит он законов,
Трусит он масонов.
Ай да царь! ай да царь!
Православный государь!
2. «АХ, ГДЕ ТЕ ОСТРОВА» 1
Ах, где те острова,
Где растет трын-трава,
Братцы!
Где читают Pucelle 2
И летят под постель
Святцы.
Где Бестужев драгун 3
Не дает карачун
Смыслу,
Где наш князь-чудодей
Не бросает людей
В Вислу 4.

АГИТАЦИОННЫЕ СТИХИ К. Ф. РЫЛЕЕВА 539
Где с зари до зари
Не играют цари
В фанты.
Где Булгарин Фаддей
Не боится когтей
Таиты Ч
Где Магницкий молчит,
А Мордвинов кричит
Вольно 2.
Где не думает Греч,
Что его будут сечь
Больно.
Где гусары попов
Обдают, как клопов,
Варом.
Где Измайлов-чудак 3
Ходит в каждый кабак
Даром.
К островам! К островам,
Братцы,
Кинем в рожу попам
Святцы!
3. «ТЫ СКАЖИ, ГОВОРИ»4
Ты скажи, говори,
Как в России цари
Правят.
Ты скажи поскорей,
Как в России царей
Давят.
Как капралы Петра
Провожали с двора
Тихо.
А жена пред дворцом б
Разъезжала верхом
Лихо.
Как курносый злодей °
Воцарился по ней
Горе!

540
К. Ф. РЫЛЕЕВ
Но господь русский бог
Бедным людям помог
Вскоре.
4. «АХ, ТОШНО МНЕ» 1
Ах, тошно мне
И в родной стороне;
Всё в неволе,
В тяжкой доле,
Видно, век вековать?
Долго ль русский народ
Будет рухлядью господ,
И людями,
Как скотами,
Долго ль будут торговать?
Кто же нас кабалил,
Кто им барство присудил,
И над нами,
Бедняками,
Будто с плетью посадил?
По две шкуры с нас дерут:
Мы посеем, они жнут;
И свобода
У народа
Силой бар задушена.
А что силой отнято,
Силой выручим мы то.
И в приволье,
На раздолье,
Стариною заживем.
А теперь господа
Грабят нас без стыда,
И обманом
Их карманом
Стала наша мошна.

АГИТАЦИОННЫЕ СТИХИ К. Ф. РЫЛЕЕВА
541
Баре с земским судом
И с приходским попом
Нас морочат
И волочат
По дорогам да судам.
А уж правды нигде,
Не ищи мужик в суде,
Без синюхи г
Судьи глухи,
Без вины ты виноват.
Чтоб в палату дойти,
Прежде сторожу плати,
За бумагу,
За отвагу,
Ты за все, про все давай!
Там же каждая душа
Покривится из гроша.
Заседатель,
Председатель
Заодно с секретарем.
Нас поборами царь
Иссушил, как сухарь;
То дороги,
То налоги
Разорили нас вконец.
А под царским орлом
Ядом потчуют с вином 2
И народу
Лишь за воду
Велят вчетверо платить.
Уж так худо на Руси,
Что и боже упаси!
Всех затеев,
Аракчеев,
И всему тому виной.
Он царя подстрекнет,
Царь указ подмахнет.

542
К. Ф. РЫЛЕЕВ
Ему шутка,
А нам жутко.
Тошно так, что ой, ой, ой!
А до бога высоко,
До царя далеко,
Да мы сами
Ведь с усами,
Так мотай себе на ус.
5. «УЖ КАК ШЕЛ КУЗНЕЦ»1
Уж как шел кузнец
Да из кузницы.
Слава!
Нес кузнец
Три ножа.
Слава!
Первый нож
На бояр, на вельмож.
Слава!
Второй нож
На попов, на святош.
Слава!
А молитву сотворя,
Третий нож на царя.
Слава!
6. «БЛИЗ ФОНТАНКИ...» 8
Близ Фонтанки-реки
Собрались полки.
Слава!
Что ни свет, ни заря
Для потехи царя.
Слава!
Разве нет у нас штыков
На князьков-дураков?
Слава!
Разве нет у нас свинца
На тирана-подлеца?
Слава!

ПОДБЛЮДНЫЕ ПЕСНИ1
Да и будет она
Православным дана,
Слава!
1.
лава богу на небе, а свободе на сей земле!
Чтобы правде ее не измениваться,
Ее первым друзьям не состареться,
Их саблям, кинжалам не ржаветься,
Их добрым коням не изъезживаться.
Слава богу на небе, а свободе на сей земле!
Как идет мужик
Из Новагорода,
У того мужика
Обрита борода 2.
Он ни плут, ни вор,
За спиной топор;
А к кому он придет,
Тому голову сорвет.
Кому вынется,
Тому сбудется;
А кому сбудется,
Не минуется.
Слава!

544
К. Ф. РЫЛЕ ЕВ
3.
Вдоль Фонтанки реки
Квартируют полки.
Их и учат,
Их и мучат
Ни свет, ни заря!
Что ни свет, ни заря,
Для потехи царя!
Разве нет у них рук,
Чтоб избавиться мук?
Разве нет штыков
На князьков голяков?
Да Семеновский полк
Покажет им толк г.
[Кому вынется,
Тому сбудется;]
А кому сбудется,
Не минуется.
Слава!
4.
Сей, Маша, мучицу, пеки пироги:
К тебе будут гости, к тирану враги.
Не с иконами 2, не с поклонами,
Ас железом да с законами.
Что мы спели, не минуется ему.
И в последний раз крикнет:
быть по сему! 3
5.
Уж как на небе
Две радуги,
А у добрых людей
Две радости:
Правда в суде,
Да свобода везде,
Да и будут они
Россиянам даны.
Слава!

ПОДБЛЮДНЫЕ ПЕСНИ 5^5
6.
Уж вы вейте веревки
На барские головки;
Вы готовьте ножей
На сиятельных князей;
И на место фонарей
Поразвешивать князей;
Тогда будет тепло
И умно и светло.
Слава!
7.
Как идет кузнец
[Да] из кузницы.
Слава!
Что несет кузнец?
Да три ножика:
Вот уж первый то нож
На злодеев вельмож;
А другой то нож
На судей на плутов;
А молитву сотворя,
Третий нож на царя!
Кому вынется,
Тому сбудется;
Кому сбудется,
Не минуется.
Слава!
|чи*И1
35 Произведения декабристов, т. I

~Ч=7~
.£SN
ПИСЬМА1
Ю. У. НЕМЦЕВИЧУ»
Петербург, 11 сентября 1822.
сновельможный пан!
Любовь к правде и ко всему родному вдох-
новила меня представить вниманию моих сооте-
чественников великие деяния русских героев и
друзей всего человечества, и ваши «Историче-
ские песни» были для меня отличным образцом,
ради которого я выучился языку, украшенному именами
Кохановских, Красицких, Трембецких и Немцевичем. По-
звольте мне поэтому поднести вам одну из дум моих, пе-
реведенную с великолепного вашего собрания. Плоды ге-
ниев — это объединяющая всех собственность, я же смею
уверить уважаемого Нестора польской литературы, что
и на берегах Невы молодое в царстве наук поколение
с восторгом наслаждается сладкими звуками сарматской
лиры и умеет ценить друзей великого Вашингтона 3. Сам
чувствую, что мой перевод далек от предмета и достоинств
подлинника, но смею надеяться, что доброе желание воз-
наградит в глазах честного патриота поэтическую не-
способность. Присоединяя здесь поздравление от всех
ревнителей польской литературы, прошу и т. д.
Конрад Рылеев,
депутат от дворянского сословия
Главного уголовного., суда. Член
Общества любителей российской словесности *.

ПИСЬМА
547-
Ю. У. НЕМЦЕВИЧУ1
С.-Петербург. Январь 1823.
Прекрасные чувства, которыми исполнено письмо
ваше, живо меня тронули... Так, отечество ваше несча-
стно: оно в наши времена имело и недостойных сынов, но
бесславие их не могло помрачить чести великодушного
народа, и из среды оного явились мужи, которые славою
дел своих несравненно более возвысили славу Польши,
нежели первые предательством своим оную омрачили.
Так и вы не одними воспоминаниями славных деяний,
совершенных в веках минувших, можете утешать себя.
К счастию всего человечества, добрая слава дел наших за-
висит не от одного успешного окончания, но также от ис-
точника их и побуждения, — и славные имена Костюшки,
Колоытая, Малаховского, Понятовского, Потоцкого, Нем-
цевича и других знаменитых патриотов, несмотря на
то, что успех не увенчал их благородные усилия,
никогда не перестанут повторяться с благоговением,
а деяния мужей сих будут всегда служить для юно-
шества достойными образцами. Семена добра и света
уже посеяны в отечестве вашем. Скоро созреют пре-
красные плоды их.
Вы были одним из ревностнейших сеятелей; вы во все
продолжение жизни своей, как Тиртей 2, высокими пес-
нями возбуждали в сердцах сограждан любовь к отече-
ству, усердие к общественному благу, ревность к чести
народной и другие благородные чувства. Итак, муж
почтенный, утешьтесь и, сняв лиру свою с печальной
вербы, подобно лебеди на водах Леандра, воспойте на
закате дней своих высокие гимны, удвойте, если воз-
можно, завидную славу вашу и порадуйте достойное
ваше отечество...
Прошу милостиво принять уверение в высоком уваже-
нии и почитании, с которым имею честь оставаться ваш,
милостивый государь, нижайший слуга.
P. S. Отсутствие мое из Петербурга причиной тому,
что я так долго был лишен счастья получить ваше письмо
(от 30-го октября) и отвечать на него.
*

550
К. Ф. РЫЛЕЕВ
оперить, но думаю, что оно скорее может действовать отри-
цательно. Сила душевная слабеет при дворах и гений
чахнет; все дело добрых правительств состоит в том,
чтобы не стеснять гения. Пусть он производит свободно
все, что внушает ему вдохновение. Тогда не надобно ни
пенсий, ни орденов, ни ключей камергерских; тогда он но
будет без денег, следовательно без пропитания; он тогда
будет обеспечен. Гений же немного и требует в жизни. То-
гда потерпят, быть может, только одни самозванцы-гении.
Прощай, гений.
Твой Рылеев.
Еще обнимаю тебя за твои примечания. Войнаровского
вышлю с следующею почтою.
Ты сделался аристократом; это меня рассмешило.
Тебе ли чваниться пятисотлетним дворянством х? И тут
вижу маленькое подражание Байрону. Будь, ради бога,
Пушкиным! Ты сам по себе молодец»
А. С. ПУШКИНУ
[Петербург. Ноябрь 1825]
Извини, милый Пушкин 2, что долго не отвечал тебе;
разные неприятные обстоятельства, то свои, то чужие, бы-
ли тому причиною. Ты мастерски оправдываешь свое
чванство шестисотлетним дворянством; но несправедливо.
Справедливость должна быть основанием и действий и
самых желаний наших. Преимуществ гражданских не
должно существовать, да они для поэта Пушкина ничему
и не служат ни в зале невежды, ни в зале знатного подлеца,
не умеющего ценить твоего таланта. Глупая фраза журна-
листа Булгарина также не оправдывает тебя, точно так,
как она не в состоянии уронить достоинства литератора
и поставить его на одну доску с камердинером знатного
барина. Чванство дворянством непростительно, особенно
тебе. На тебя устремлены глаза России; тебя любят, тебе
верят, тебе подражают. Будь поэт и гражданин. — Мы
опять собираемся с Полярного. Она будет последняя; так

ПИСЬМА
551
но крайней мере мы решились. Желаем распроститься с пу-
бликою хорошо, и потому просим тебя подарить нас чем-
нибудь подобным твоему последнему нам подарку. Тут
об тебе бог весть какие слухи: успокой друзей твоих хотя
несколькими строчками1. Прощай, будь здоров, и бла-
годенствуй.
Твой Рылеев.
На днях будет напечатана в С[ыне] Отечества] моя
статья о поэзии, желаю узнать об ней твои мысли 2.

-««te
-N^T
^r
=ji«5»-
НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ О ПОЭЗИИ1
пор о романтической и классической поэзиях
давно уже занимает всю просвещенную Европу,
а недавно начался и у нас. Жар, с которым
спор сей продолжается, не только от времени
не простывает, но еще более и более увеличи-
вается. Несмотря, однакож, на это, ни роман-
тики, ни классики не могут похвалиться победою. Причины
сему, мне кажется, те, что обе стороны спорят, как обыкно-
венно случается, более о словах, нежели о существе пред-
мета, придают слишком много важности формам и что на
самом деле нет ни классической, ни романтической поэзии,
а была, есть и будет одна истинная самобытная поэзия,
которой правила всегда были и будут одни и те же.
Приступим к делу.
В средние веки, когда заря просвещения уже начала
заниматься в Европе, некоторые ученые люди избранных
ими авторов для чтения в классах и образца ученикам
назвали классическими, т. е. образцовыми. Таким обра-
зом Гомер, Софокл, Виргилий, Гораций и другие древние
поэты наименованы поэтами классическими. Учители и
ученики от души верили, что только слепо подражая
древним и в формах и в духе поэзии их, можно достигнуть
до той нысоты, до которой они достигли, и сие-то несчаст-
ное предубеждение, сделавшееся общим, было причиною
ничтожности произведений большей части новейших поз-

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ О ПОЭЗИИ
553
тов. Образцовые творения древних, долженствовавшие
служить только поощрением для поэтов нашего времени,
заменяли у них самые идеалы поэзии. Подражатели ни-
когда не могли сравниться с образцами и, кроме того, они
сами лишали себя сил своих и оригинальности, а если и
производили что-либо превосходное, то, так сказать, слу-
чайно и всегда почти только тогда, когда предметы творе-
ний их взяты были из древней истории и преимущественно
из греческой, ибо тут подражание древнему заменяло изу-
чение духа времени, просвещения века, гражданственно-
сти и местности страны того события, которое поэт желал
представить в своем сочинении. Вот почему «Меропа»,
«Эсфирь», «Митридат» и некоторые другие творения Ра-
сина, Корнеля и Вольтера — превосходны. Вот почему
все творения сих же или других писателей, предметы тво-
рений которых почерпнуты из новейшей истории, а вы-
литы в формы древней драмы, почти всегда далеки совер-
шенства.
Наименование классиками без различия многих древ-
них поэтов неодинакового достоинства принесло ощути-
тельный вред новейшей поэзии и поныне служит одной из
главнейших причин сбивчивости понятий наших о поэзии
вообще, о поэтах в особенности. Мы часто ставим на одну
доску поэта оригинального с подражателем: Гомера с Вир-
гилием, Эсхила с Вольтером. Опутав себя веригами чужих
мнений и обескрылив подражанием гения поэзии, мы влек-
лись к той цели, которую указывала нам ферула Аристо-
теля и бездарных его последователей. Одна только необы-
чайная сила гения изредка прокладывала себе новый путь
и, облетая цель, указанную педантами, рвалась к соб-
ственному идеалу. Когда же явилось несколько таких
поэтов, которые, следуя внушению своего гения, не под-
ражая ни духу, ни формам древней поэзии, подарили Ев-
ропу своими оригинальными произведениями, тогда по-
требовалось классическую поэзию отличить от новейшей,
и немцы назвали сию последнюю поэзию романтическою,
вместо того чтобы назвать просто новою поэзиею. Дант,
Тасс, Шекспир, Ариост, Кальдерой, Шиллер, Гете — наиме-
нованы романтиками. К сему прибавить должно, что са-
мое название романтический взято из того наречия, на

554
К. Ф РЫЛЕЕВ
котором явились первые оригинальные произведения тру-
бадуров. Сии певцы не подражали и не могли подражать
древним, ибо тогда уже от смешения с разными варвар-
скими языками язык греческий был искажен, латинский
разветвился, и литература обоих сделалась мертвою для
народов Европы.
Таким образом, поэзиею романтическою назвали по- ,
эзию оригинальную, самобытную, а в этом смысле Гомер,
Эсхил, Пиндар, словом, все лучшие греческие поэты-
романтики, равно как и превосходнейшие произведения
новейших поэтов, написанные по правилам древних, но
предметы коих взяты не из древней истории, суть произ-
ведения романтические, хотя ни тех, ни других и не при-
знают таковыми. Из всего вышесказанного не выходит ли,
что ни романтической, ни классической поэзии не суще-
ствует? Истинная поэзия в существе своем всегда была одна
и та же, равно как и правила оной. Она различается только
по существу и формам, которые в разных веках приданы
ей духом времени, степенью просвещения и местностию
той страны, где она появлялась.
Вообще можно разделить поэзию на древнюю и новую.
Это будет основательнее. Наша поэзия более содержатель-
ная, нежели вещественная: вот почему у нас более мыслей,
у древних более картин; у нас более общего, у них частно-
стей. Новая поэзия имеет еще свои подразделения, смотря
по понятиям и духу веков, в коих появлялись ее гении.
Таковы «Divina Comedia» x Дапта, чародейство в поэме
Тасса, Мильтон, Клопшток с своими высокими религиоз-
ными понятиями и, наконец, в наше время поэмы и тра-
гедии Шиллера, Гете и особенно Байрона, в коих живо-
писуются страсти людей, их сокровенные побуждения,
вечная борьба страстей с тайным стремлением к чему-то
высокому, к чему-то бесконечному.
Я сказал выше, что формам поэзии вообще придают
слишком много важности. Это также важная причина сбив-
чивости понятий нашего врем.ени о поэзии вообще. Те, кото-
рые почитают себя классиками, требуют слепого подража-
ния древним и утверждают, что всякое отступление от
форм их есть непростительная ошибка. Например, три един-
ства в сочинсшш драматическом у них есть непременный

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ О ПОЭЗИИ 555
закон, нарушение коего ничем не может быть оправдано.
Романтики, напротив, отвергая сие условие, как стесняю-
щее свободу гения, полагают достаточным для драмы един-
ство цели. Романтики в этом случае имеют некоторое
основание. Формы древней драмы, точно как формы древ-
них республик, нам не в пору. Для Афин, для Спарты и
других республик древнего мира чистое народоправление
было удобно, ибо в оном все граждане без изъятия могли
участвовать. И сия форма правления их не нарочно была
выдумана, не насильно введена, а проистекла из природы
вещей, была необходимостью того положения, в каком на-
ходились тогда гражданские общества; Точно таким же
образом три единства греческой драмы в тех творениях,
где оные встречаются, не изобретены нарочно древними
поэтами, а были естественным последствием существа
предметов их творений. Все почти деяния происходили
тогда в одном городе или в одном месте; это самое опреде-
ляло и быстроту, и единство действия.
0 Многолюдность и неизмеримость государств новых,
степень просвещения народов, дух времени, словом, все
физические и нравственные обстоятельства нового мира
определяют и в политике, и в поэзии поприще более об-
ширное. В драме три единства уже не должны и не могут
быть для нас непременным законом, ибо театром деяний
наших служит не один город, а все государство, и по боль-
шей части так, что в одном месте бывает начало деяния,
в другом продолжение, а в третьем видят конец его. Я не
хочу этим сказать, что мы вовсе должны изгнать три
единства из драм своих. Когда событие, которое поэт хочет
представить в своем творении, без всяких усилий вливается
в формы древней драмы, то разумеется, что и три единства
не только тогда не лишнее, но иногда даже необходимое
условие.
Нарочно только не надобно искажать исторического
события для соблюдения трех единств, ибо в сем случае
всякая вероятность нарушается. В таком быту наших гра-
жданских обществ нам остается полная свобода, смотря
по свойству предмета соблюдать три единства или до-
вольствоваться одним, т. е. единством происшествия или
цели. Это освобождает нас от вериг, наложенных на поэзию

556 к- ф- рьглеев
Аристотелем. Заметим, однакож, что свобода сия, точно
как наша гражданская свобода, налагает на нас обязан-
ности труднейшие тех, которых требовали от древних три
единства. Труднее соединить в одно целое разные проис-
шествия так, чтобы они гармонировали в стремлении
к цели и составляли совершенную драму, нежели писать
драму с соблюдением трех единств, разумеется, с предме-
тами, равномерно благодарными.
Много также вредит поэзии суетное желание сделать
определение оной, и мне кажется, что те справедливы,
которые утверждают, что поэзии вообгд;е не должно опре-
делять. По крайней мере, по сю пору никто еще не опре-
делил ее удовлетворительным образом: все определения
были или частные, относящиеся до поэзии какого-нибудь
века, какого-нибудь народа, или поэта, или общие со всеми
словесными науками, как Ансильоново* г.
Идеал поэзии, как идеал всех других предметов, ко-
торые дух человеческий стремится обнять, бесконечен и
недостижим, а потому и определение поэзии невозможно,
да мне кажется и бесполезно. Если б было можно опреде-
лить, что такое поэзия, то можно б было достигнуть и до
высочайшего оной, а когда бы в каком-нибудь веке до-
стигли до него, то что бы тогда осталось грядущим поколе-
ниям? Куда бы девалось perpetuum mobile? 2
Великие труды и превосходные творения некоторых
древних и новых поэтов должны внушать в нас уважение
к ним, но отнюдь не благоговение, ибо это противно зако-
нам чистейшей нравственности, унижает достоинство
* По мнению Ансильона, «поэзия есть сила выражать идеи
посредством слова, или свободная сила представлять помощью
языка, бесконечное под формами конечными и определенными, ко-
торые бы в гармонической деятельности говорили чувствам сооб-
щению и суждению». Но сие определение идет и к философии, идет
и ко поем человеческим знаниям, которые выражаются словом.
Многие также (см. «Вестник Европы», 1825, № 17, стр. 26), сообра-
жаясь с учением новой философии немецкой, говорят, что сущность
романтической (по-нашему — старинной) поэзии состоит в стремле-
нии душ11 к совершенному, ей самой неизвестному, но для нее необ-
ходимому стремлению, которое владеет всяким чувством истинных
поэтов с<то рода. Но не в этом ли состоит сущность и философия
всех изящных наук? — Прим. К. Рылеева.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ О ПОЭЗИИ
557
человека и вместе с тем вселяет в него какой-то страх, пре-
пятствующий приблизиться к превозносимому поэту и
даже видеть в нем недостатки. Итак, будем почитать вы-
соко поэзию, а не жрецов ее, и, оставив бесполезный спор
о романтизме и классицизме, будем стараться уничтожить
дух рабского подражания и, обратись к источнику истин-
ной поэзии, употребим все усилия осуществить в своих
писаниях идеалы высоких чувств,- мыслей и вечных истин,
всегда близко к человеку и всегда не довольно ему из-
вестных.

11 bwrWi»/w^ •"'•
ДУХ ВРЕМЕНИ
ИЛИ СУДЬБА РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО1
I
Человек от дикой свободы стремится к дес-
потизму; невежество причиною тому.
1. Первобытное состояние людей. Дикая сво-
бода.
2. Покушение деспотизма. Разделение поли-
тики, нравственности и религии.
3. Греция. Свобода гражданская. Философы. Цари.
4. Рим. Его владычество. Свобода в нем. Цезарь. Дух
времени.
5. Рим порабощенный.
6. Христос.
II. Человек от деспотизма стремится к свободе; при-
чиною тому просвещение.
1. Гонения на христиан распространяют христианство.
Распри их.
2. Феодальная система и крестовые походы. Дух вре-
мени.
3. Лютер. Свободомыслие в религии. Дух времени.
4. Французская революция. Свободомыслие в поли-
тике.
5. Наполеон. Свержение его. Дух времени.
6. Борьба народов с царями. Начало соединения ре-
лигии, нравственности и политики,

S^T
^
^ь-
'Ч^
*5=
фе^
ОТРЫВКИ И ЗАМЕТКИ
О НРАВСТВЕННОСТИ
режде нравственность была опорою свободы,
теперь должно ею быть просвещение, которое
вместе с тем род человеческий снова должно
привести к нравственности. Прежде она была
врожденна, человек был добр по природе;
с просвещением он будет добр и добродетелен
по знанию, по уверенности, что быть таковым для его
блага необходимо.
О НАПОЛЕОНЕ
Тебе все средства были равны, — лишь бы они вели
прямо к цели; какового бы цвета волны ни были, все
равно, лишь поток достигал было цели. Добродетели и
пороки, добро и зло в твоих глазах не имели другого раз-
личия, какое имеют между собой цвета, каждый хорош,
когда в меру. Ты старался быть превыше добродетелей и
пороков: они [это] для тебя были разноцветные тучи,
носящиеся около Кавказа, который, недосягаемым челом
своим прорезывая их, касается неба девственными верши-
нами.
Твое могущество захватило все власти и пробудило на-
роды. Цари, уничиженные тобою, восстали и при помощи
народов низвергли тебя. Ты пал — но самовластие с то-
бою не пало. Оно стало еще тягостнее, потому что доста-
лось в удел многим. Народы это приметили, и уже Запад

560
К. Ф. РЫЛЕЕВ
и Юг Европы делали попытки свергнуть иго деспотизма.
Цари соединились и силою старались задушить стремле-
ние свободы. Они торжествуют, и теперь в Европе мертвая
тишина, но так затихает Везувий.
О ПРОМЫСЛЕ
Человек свят, когда (поступает по законам), соглашает
поступки свои с делами промысла.
Человечество не имеет свободы воли.
У совершение есть цель, к которой стремится (челове-
чество) оно по предназначению промысла; история всех
народов служит тому неопровержимым доказательством.
Никакие усилия Омаров не в состоянии остановить его на
сем пути; высокие истины, обнаруженные однажды муд-
рецами, бессмертны. Это такие монеты, штемпель которых
от времени не изглаживается, но, напротив, еще делается
явственнее. Вот почему ни одна истина древних мудрецов
не пропала для нас.
Человек в частности одарен свободою воли, он властен
делать или не делать то, что внушают ему страсти или рас-
судок; но его деяния худы или хороши только в отношении
к нему; (тут также кажется ненужно доказательство) на
судьбу же всего человечества они не имеют никакого влия-
ния, особенно когда они не согласовались с видами про-
мысла. Противоречия намерений с последствиями деяний
человеческих ясным служат тому доказательством. Брут,
желая спасти мир от деспотизма, з^бил Цезаря. Деяние
хорошее, но оно не имело влияния на судьбу человечества,
ибо не было согласно с видами промысла. Таким образом,
приняв за основную истину, что человек в частности сво-
боден, а человечество нет, можно и должно будет поставить
нравственным законом для наших деяний: поступай так,
чтобы твои поступки не противоречили воле промысла.
Но спросят: каким образом распознать волю сию? — Воля
промысла изъявляется в духе времени.
ibwHI

ПРИЧИНА ПАДЕНИЯ ВЛАСТИ ПАП1
вропа среди XVI столетия была дикое позорище
беспрерывных браней. Тысячи сил, до сего
времени дремавших, пробудились и сделались
чрезвычайно деятельными. Шлемы и мечи
лежали на кровавом месте битв. Человечество
в первый еще раз почувствовало зыблемость
священного скипетра пап, власть коих доселе была уди-
вительна. От императора до крестьянина все принадле-
жали им. Нередко владетельные особы были лишаемы
земель своих, а иногда и жизни. Духовенство, тесно сое-
диненное с папою, также строгая инквизиция, вместо того
чтобы просвещать парод, заводили оный еще в глубочай-
шие суеверия, безумства и закоснелые предрассудки,
составив тем твердый оплот2 свободе и разуму, зная,
что на сем только основывалась их власть.
Испания и Италия более всех прочих государств были
подвержены жестокому скипетру пап. — Там просвеще-
ние скрывалось в непроницаемом мраке; легковерие ужас-
но затмевало его. Монашество в странах сих производило
невероятные изуверства, дабы удержать народ в почтении
и страхе к себе, и для способнейшего удовлетворения нена-
вистным страстям своим угнетало его неимоверно. Сноше-
ние с другими народами было прервано. Таковая ужасная
сила пап была причиною многих несчастий. Государи для
поддержания себя на троне или, лучше сказать, страшась
придти в немилость у наместника Христова, ежегодно
отправляли к нему великие суммы денег.
3G Произведения декабристов, т. I

562
К. Ф. РЫЛЕЕВ
Несмотря на тогдашнее невежество и непросвещение,
многие, видя наглое и постыдное поведение римского
престола, восставали против него; но скоро были жертвою
своей дерзости. Из множества таковых знаменитейшие
были Виклеф и Иоанн-Гусе г. Первый хотя и умер не от
меча папы, но чрез 40 лет не позабыли его, и по приказа-
нию Мартыня V2 прах его был сожжен. Второй — живой
был предан огню, и хотя последователи его под именем
Гуссистов подняли знамя бунта, однако не могли еще по-
трясти твердого основания папского престола. Наконец
разум, томившийся доселе под законом принуждения,
мало-помалу начал открываться и проясняться. Наме-
стники Петровы страшились его просвещения. Лев X3
с ужасом смотрел на то с трона своего. Духовенство усу-
губляло свои старания вводить народ в глубочайшие суе-
верия и невежество, чему противное делал Мартын Лю-
тер 4 и его последователи, которые учением своим весьма
много подействовали на умы тогдашнего времени. Папа
и его вассалы старались цепи, ими наложенные, украшать
розами; несмотря на то, с ужасом видели, что быстро при-
ближалась та минута, которая должна открыть глаза за-
блужденным и показать свету их обманы. Они видели, что
число поклонников их ежедневно уменьшалось.
Причина восстания Лютерова противу папской вла-
сти была следующая: папа, не довольствуясь чрезвычай-
ными поборами с католических земель, стал продавать ин-
дульгенции, т. е. грамоты, заключающие отпущение гре-
хов. Мартын Лютер вознегодовал на сие и публично в про-
поведях своих возгремел противу папы. Сей, узнав то,
отлучает его от церкви, и вот Лютер с отчаяния, пылая
гневом, вооружился противу папской власти, индульген-
ций и даже догматов веры!.. Будучи позван на суд, соб-
ранный Вормским сеймом6, он является туда, имея охра-
нительную грамоту, и совершенно себя защищает. — С сего-
то времени народы Северной Германии мало-помалу
начали отпадать от римской веры; чему, конечно, главным
поводом был посмеяния достойный торг индульгенциями.

ПОБЕДНАЯ ПЕСНЬ ГЕРОЯМ 1
изойдите, тени Героев! низлетите к нам на
крылиях из Виталища доблести! низлетите
разделить радость нашу!.. Мы прогнали силь-
ного с полей отечественных; истребили неис-
четные полчища его, пришедшие расхищать
сокровища храмов божиих; лишать невинно-
сти, жен, сестер и дщерей наших; ругаться остатками
святых, угодивших господу. — Низлетите, тени Героев,
тени Владимира, Святослава, Пожарского!.. Оставьте на
время райские обители! — Зрите, и дивитесь славе на-
шей!.. Сломлен рог Гордого; силы его ослаблены; могуще-
ство зыблется, и слава исчезла, яко дым, яко мгла утрен-
няя. Скоро, скоро с шумом падет он с той высоты, на
которую рука слепого счастия вознесла его!
Смерть летала над полями нашими; опустошения и по-
жары свирепствовали в градах и весях наших; ежедневно
слышны были стоны и вопли дряхлых старцев и пола
нежного. Сердца наши обливались кровию; нам зрелась
близкая гибель; внезапу является Кутузов во стане воев
наших, и явление сего дряхлого старца оживляет мужей и
юношей. Приход его был подобен восходу солнца после
страшной непогоды. Надежда, что враги будут низложены,
одушевляет воинов русских, и они, подобно бурным
*
н

5G4
К. Ф. РЫЛЕЕВ
потокам, разрушающим твердые плотины, вторгаются в
ряды противные и истребляют нечестивых.
Кутузов, ты спаситель наш! ты истребитель врагов
Вселенныя! Какая хвала может быть тебя достойна?
Кроткий Монарх, краса Владык земных! ты лучший при-
мер им; ты покорил сердца людей не оружием, а ангель-
ской душою своею! ты друг народа своего; ты созиждешь
блаженство Вселенной; ты караешь врагов всеобщих! —
Всевышний творец Чудного мира сего давно уготовал тебе
место среди Петра и Екатерины.
Подобно робким еленям, преследуемым от звероловов,
утекали враги наши из Москвы златоглавой; подобно
искуснейшим охотникам вой наши воспретили им уйти
в земли отечественные. — Мраз и Глад, съединившись
с храбростию сынов Севера, ежедневно умалял число хищ-
ных. И се! .\. силы тьмочисленные истреблены подобно
легкому праху, развеваемому сильным ветром. — Было
время, в которое враги сии славились своею храбростию;
но время сие пролетело и исчезло, подобно как пролетает
звезда по синему небу и исчезает со мраком ночи.
Возвысьте гласы свои, Барды. Воспойте неимоверную
храбрость воев Русских! Девы красные, стройте сладко-
звучные арфы свои; да живут Герои в песнях ваших. Ли-
куйте в виталищах своих, Герои времен протекших. Пере-
ходи из рук в руки чаша с вином пенистым, в день освобо-
ждения Москвы из когтей хищного. Да, воспоминая о
доблестях предков своих, потомки наши возгорят жаром
велиим любви к Отечеству; и да всегда разят врагов имени
Российского.

Приложения

Л. Д. Боровков1
«СВОД ПОКАЗАНИЙ
ЧЛЕНОВ ЗЛОУМЫШЛЕННОГО ОБЩЕСТВА.
О ВНУТРЕННЕМ СОСТОЯНИИ ГОСУДАРСТВА»
1. В ведение
ачало царствования императора Александра
было ознаменовано самыми блестящими на-
деждами для благосостояния России. Дворян-
ство отдохнуло, купечество не жаловалось на
кредит; войска служили без труда; ученые
учились, чему хотели; все говорили, что ду-
мали, и все по многому хорошему ждали еще лучшего.
К несчастью, обстоятельства до того не допустили, и на-
дежды состарились без исполнения. Неудачная война
1807 г. и другие многостоящие расстроили финансы. На-
полеон вторгся в Россию, и тогда народ русский ощутил
свою силу, тогда пробудилось во всех сердцах чувство
независимости, сперва политической, а впоследствии и
народной. Вот начало свободомыслия в России. Прави-
тельство само произносило слова: свобода! освобождение!
Само рассеивало сочинения о злоупотреблении неограни-
ченной власти Наполеона.
Еще война длилась, когда ратники, возвратясь в домы,
первые разнесли ропот в народе: «мы проливали кровь, —
говорили они, — а нас опять заставляют потеть на бар-
щине; мы избавили родину от тирана, а нас вновь тиранят
господа!» Войска от генералов до солдат, пришедши в оте-
чество, только и толковали, как хорошо в чужих землях.
Сначала, пока говорили о том беспрепятственно, это рас-
ходилось на ветер, ибо ум, как порох, опасен только

568
Л. Д. БОРОВКОВ
сжатый. Луч надежды, что государь император даст консти-
туцию, как упомянул он при открытии сейма в Варшаве,
и попытки некоторых генералов освободить крестьян сво-
их еще ласкали многих. Но с 1817 г. все переменилось:
люди, видевшие худое или желавшие лучшего, от множе-
ства шпионов принуждены стали разговаривать скрытно,
а чрез то теснее между собою сближалися.
2. Воспитание
Истинный корень республиканских порывов сокры-
вался еще в самом воспитании и образовании, которые в
течение двадцати четырех лет само правительство давало
юношеству. Оно само, как млеком, питало их свободомыс-
лием; а вступя на поприще жизни, они на каждом шагу
встречали повод к достижению той цели, к которой ведет
подобное образование.
3. Законы
Твердые, ясные и краткие законы, врезываясь легко
в памяти, предупреждают злоупотребления. У нас указ
на указ: одно разрушает, другое возобновляет и на каж-
дый случай найдутся многие узаконения, одни с другими
несогласные. .От сего сильные и ябедники торжествуют,
а бедность и невинность страдают.
4. Судопроизводство
Самое образование судопроизводства нашего весьма
сложно. От земского суда до государственного совета
столько переходов, что нужно долгое время и большие
средства, чтобы провесть дело по всем инстанциям, в кото-
рых судят, пересуживают, и часто решением самого выс-
шего места предоставляется только снова начать тяжбу
судом по форме. Таким образом, недостаточно жизни до-
ждаться конца. К сему присовокупить должно несправед-
ливости, злоупотребления, волокиту и взятки; все сие до
крайности истощает тяжущихся.

СВОД ПОКАЗАНИЙ
569
5. Система правления
Правительство отличалось непостоянством, и в упра-
влении государственном не было никакого положительного,
твердого плана:
a) Учреждение о губерниях. Учреждение о губерниях
изменилось в существенных основаниях; сила суда в ниж-
них инстанциях ослабела; губернаторы присвоили себе
всю местную власть; определение генерал-губернаторов
довершило ниспровержение губернских мест; все дела
стеклись к ним; само правительство смотрело не иначе,
как токмо их глазами. Но во все двадцать пять лет ничего
не сделано особенного к улучшению по части управления
губерний. В 1822 г. дозволено генерал-губернатору Ба-
лашову производить опыт преобразования. Начатый без
сведения сената, опыт сей принят обывателями с негодо-
ванием на новые тягости и на умножение инстанций, а о
той пользе, какая произойти имеет, никто еще не
говорил.
b) Коллегии. Коллегии, коих учреждением обязана
Россия Петру Великому, устоявшие среди разных внутрен-
них перемен в течение семи царствований, уничтожены.
c) Сенат. Сенат, сие хранилище законов и блюститель
благоустройства, обращен в простую типографию, подчи-
ненную каждому лицу в доверенности х.
d) Министерства. Учреждение министерств испол-
нено в существе своем важных недостатков и явно соста-
влено было на скорую руку. Не быв надлежащим образом
связано с губернским управлением, мешало ему и само
от него встречало препятствия.
e) Комитет министров. Отсутствия императора из
столицы подали повод к учреждению комитета министров.
Ничего невозможно было придумать лучше к прикрытию
всех беспорядков пред государем и к обнаружению одного
лица его пред народом. Все производство дел оставалось
в тайне; формы под видом простоты и скорости прикрывали
все опущения и своевольство. Канцелярии могли делать
все, что хотели, и вместо обещанной учреждением мини-
стерств ответственности каждого лица они все, сово-
купно с министрами, прикрывались на все высочайшими

570
А. Д. Б О Р О В К О D
соизволениями, и государь один нес на себе тяжесть оши-
бок и неустройств.
Сие произвело три важных последствия:
1) Множество самых мелочных дел, привлеченных
в комитет, восходя до государя, напрасно его затрудняли.
2) Каждый делопроизводитель в министерстве легко
мог скрывать свои ошибки и достигать частных видов, не
опасаясь взыскания.
3) Высочайшие повеления потеряли свойственную им
силу и важность.
Но сего еще мало: придумали еще особенные пути к сме-
шению. По множеству частных случаев учреждали разные
комитеты с такою же силою, как главный; один перевер-
шал дела другого; решения, утверждаемые высочайшею
властию, являлись часто по одному и тому же делу в со-
вершенном между собою противоречии.
Таким образом, верховное правительство в последние
годы, можно сказать, рассыпалось, потеряло единство и
представляло нестройную громаду.
6. Упадок гражданской части
Вообще гражданская часть — сей краеугольный ка-
мень в здании государственного благоустройства — была
как бы в некоторой опале. Покойный император видел
зло, считал его неисцелимым и ограничивался только тем,
что не скрывал своего отвращения, не имея в виду людей,
с коими мог бы взяться за исправление.
7. Жалованье чиновникам
Жалованье чиновников должно обеспечивать их суще-
ствование. Оно у нас совершенно не уравновешено. Гра-
жданскому губернатору, хозяину губернии, определено
менее нежели вице-губернатору х, а чиновники целого
уезда, вместе взятые, не получают жалованья и против
одного надзирателя питейного сбора. Сколько чиновников,
едва имеющих занятие, пользуются большими окладами из
двух и трех мест; сколько таких же получают пенсионы;
но несравненно более бедствуют, совершенно нуждаясь
даже в пропитании.

СЛОД ПОКАЗАНИЙ
571
8. Состояние приказных
Состояние приказных г достойно сострадания: за три-
дцать или сорок рублей ассигнациями в год они обречены
работать с утра до вечера. Надобно видеть в губерниях
несчастное положение сих людей, чтобы принять в них
. участие.
9. Взимание податей
Подати, Собираемые для пользы граждан, не могут быть
' тягостны, особенно когда берутся с процентов капитала и
его не разрушают. Но какое обширное поле злоупотре-
блений и народного бедствия представляли земские по-
винности, оставаясь в совершенном произволе местного
начальства. Ни поверки, никаких форм учета в умно-
жении налога не наблюдалось, особенно в повинностях
личных. Народ не мог не чувствовать всей их тягости.
Стоило губернатору пожелать награды, — и вся губерния
должна была приносить величайшие пожертвования.
10. Дорожная повинность
Достаточно указать для сего на одни беспрестанные
выгоны крестьян для делания дорог, часто в страдную пору,
во время сенокоса или жатвы. Повинность сия довела по-
селян до совершенного разорения, с одной стороны, от
частых перемен в плане, а с другой — от злоупотребления
земских чиновников, которые то дадут сделать, и потом
ломают под видом, что не по форме, то назначают на рабо-
ты ближайших вдаль, и наоборот, чтобы за увольнение
брать деньги.
11. Н едоимки
Народ, отягченный неправильным собиранием податей
и отправлением разного рода повинностей, впал в недо-
имки. Строжайшие меры, принятые ко взысканию недо-
имок, довершили разорение. У крестьян начали прода-
вать домашний скот, лошадей и самые домы; а в некото-
рых губерниях выбить, выколотить недоимку сделалось

572
А. Д. БОРОВКОВ
техническим словом. Должно присовокупить еще, что
почти все капиталы и все обращение оных привлечены были
в столицу, находящуюся в углу империи. Здесь собрана
величайшая часть казенных заведений, здесь токмо про-
изводились все важные работы. От сего отдаленные губер-
нии, а также лежащие далеко от водяных путей к
столице, скоро оскудели и терпели во всем недо-
статок.
12. Казенное хозяйство
Казна посягнула на монополию. Под видом хозяйствен-
ных способов правительство мало-помалу отделилось от
народа и лишило пропитания целые семейства, отнимая
у них промышленность, коею они занимались со времен
незапамятных. Вместо того чтобы разные улучшения рас-
пространять в народе, их делали исключительною соб-
ственыостию казны, с которою, естественно, частные люди
не могли входить в состязание:
a) Казенная продажа- вина. Система винной продажи
по обширному ее влиянию есть одна из бедственнейших
мер казенной монополии. Она привела многие дворянские
фамилии, и без того уже расстроенные залогом почти всех
имений в 24-летнем банке, в совершенный упадок. Она
явила пример соблазна для чиновников, ибо способы
наживаться стали предпочитать понятиям о чести. Она
обратила множество сумм в стоячие капиталы, ибо обога-
тившиеся чиновники большею частию или не смели, или
не умели делать из сих капиталов правильного употребле-
ния. Она послужила источником чрезмерно гибельного
народного разврата. Повсюду размножены трактиры, хар-
чевни, портерные лавочки, питейные домы, временные вы-
ставки, из них некоторые с биллиардами, музыкою и дру-
гими для черни приманками. С такими мерами первые го-
ды точно принесли прибыль; но вскоре оказалось, что она
была временная: в последние годы не добирались уже
многие миллионы.
b) Казенная продажа соли. На соль, одну из главней-
ших потребностей в жизни, возвышена цена. До 1812 г.
правительство для облегчения беднейших классов народа

СВОД ПОКАЗАНИЙ
573
не только по сей части не извлекало государственных до-
ходов, но еще терпело убытки.
c) Взыскания с откупщиков и поставщиков. Действия
министерств в последние десять лет были, можно сказать,
ужасны. С откупщиков и поставщиков производились
строгие и неослабные взыскания, но когда они предста-
вляли претензии свои на казну, то им предоставлялось
ведаться особо. Дела с казною разорили знатнейших
купцов и подрядчиков, а с ними верителей их затяж-
кою в уплате, учетами и неправильными прижимками
в приеме.
d) Несоблюдение истинного хозяйства. Напротив того,
истинного хозяйства нигде не соблюдалось; оно состояло
в одних только искусно составленных отчетах, кои не сво-
дились ни с предыдущими годами, ни с отчетами других
мест, имеющих между собою непосредственные соотноше-
ния.
13. Торговля
Благодетельный для российской промышленности та-
риф 1810 г. внезапно изменен в 1816 г. новым в пользу
Австрии, Пруссии и Польши на 12 лет. По крайней мере
коммерсанты могли располагать своими спекуляциями на
сие определенное время; но и в этом ошиблись: в 1819 г.
последовало новое всеобщее разрешение ввоза иностран-
ных товаров, коими вскоре наводнили Россию. Многие
купцы обанкрутились, фабриканты вконец разорились,
а народ лишился способов к пропитанию и к оплачиванию
податей. Тогда увидели ошибку, исправили ее тарифом
1823 г.; но причиненный вред невозвратен. Шаткость та-
рифа не только разорила многих фабрикантов, но поро-
дила недоверие к правительству. Наконец, последовало
в 1824 г. дополнительное постановление о гильдиях, за
коим изданы еще многие дополнения и пояснения; за всем
тем местные начальства нашлись в невозможности его вы-
полнить, ибо у бедных мещан и особенно у жителей малых
городов отнят последний способ к пропитанию. Таким
образом, торговля наша находилась в болезненном со-
стоянии.

574
А. Д. БОРОВКОВ
14. Состояние флота
По флоту, на основании адмиралтейского регламента
Петра Великого, едва корабль заложится на стампеле,
должно раздавать по всем мастерствам пропорции, дабы
к назначенному дню все принадлежности к вооружению
были в готовности; ыо во все управление министерством
маркиза де-Траверсех сего не наблюдалось. Корабли
ежегодно строились, отводились в Кронштадт и нередко
гнили, не сделав ни одной кампании; и так переводится по-
следний лес, тратятся деньги, а флоту нет 2.
15. Военные поселения
a) Водворение. Насильственная мера водворения по-
селений принята была с изумлением и ропотом. Потом объ-
явлена цель их — освобождение России от тяжкой рекрут-
ской повинности. Но уменьшение срока службы до 8 или
12 лет удовлетворило бы сей цели справедливее, прочнее и
безопаснее, ибо тогда во всей России разлился бы дух
военный, а крестьяне столь же легко стали бы расставаться
с детьми, как дворяне. Возвратившиеся в семейство могли
бы жениться, заниматься крестьянским бытом и, наживая
детей, воспитывали бы их заранее быть солдатами, а сами
были бы готовые ландверы 3.
b) Экономический капитал. В военных поселениях эко-
номически, и частию от снисхождений провиантского и
комиссариатского ведомств; но в существе не так: они много
стоят суммами, землями, лесами, работою и народом.
Если сделать правильную оценку, то, конечно, пятипро-
центным доходом с употребленного капитала на неокон-
ченное еще водворение какого-нибудь полка 1-й грена-
дерской дивизии можно было бы навечно обеспечить со-
держание сего полка во всех отношениях.
16. Разряды граждан
а) Дворяне-помегцики. Поведение дворян с крестьянами
их ужасно. Продавать в розницу семьи,- похищать невин-
ность, развращать жен крестьянских считается ни во что
и делается явно, не говоря уже о тягостном обременении

СВОД ПОКАЗАНИЙ
575
барщиною и оброками. Мелкопоместные дворяне особенно
составляют язву России: всегда виноватые и всегда роп-
щущие, они, желая жить не по достатку, а по прихотям, не-
щадно мучат бедных крестьян.
b) Личные дворяне. Личные беспоместные дворяне, по-
добные польской шляхте, быстро размножаются.
Они, считая низким всякий труд и ремесло, живут
различными изворотами; и вообще составляют род людей,
которые при переворотах надеются что-нибудь выиграть,
а потерять ничего не могут.
c) Духовенство. Сельское духовенство в жалком со-
стоянии. Не имея никакого оклада, оно вовсе предано ми-
лости крестьян, принуждено угождать им, а от сего впа-
дает в пороки до такой степени, что правительство чрез
гражданских губернаторов вынуждено было распублико-
вать указ, чтобы миряне не поили до-пьяна священников.
Между тем как сельское духовенство нищенствует в не-
уважении, указ об одеждах жен священнических привел
в волнение и неудовольствие богатое городское духовен-
ство.
d) Купечество. Купечество, стесненное гильдиями и
затрудненное в путях доставки, потерпело важный урон
с 1812 г. Многие капиталисты погибли, другие расстрои-
лись. Разврат мнений дал силу потачки вексельному уста-
ву. Злостные банкроты умножились, и доверие упало.
Права, облагораживающие граждан, присвоены не лицу,
а капиталу. От сего происходит двоякое следствие: бога-
тый, честный купец невинно разорился; потеря богатства
есть само по себе несчастие; но закон вместо утешения уг-
нетает его более отнятием самых прав, отличавших его от
низшего класса. Добродетельный, но бедный купец остает-
ся в низшем звании; напротив, бесчестный, но богатый,
объявя капитал, получает права, равняющие его с знат-
нейшим дворянством. Вот гибельный соблазн для граждан-
ской добродетели.
e) Мещане. Класс мещан, значительный и почтенный
в других государствах, у нас ничтожен, беден, обременен
повинностями и лишен средств к пропитанию, в особен-
ности постановлением, чтобы они для мелкой торговли
или записывались в гильдии, или брали свидетельства с

576
Л. Д. БОРОВКОВ
платежом пошлины. Упадок торговли на них отразился
сильнее по их бедности.
f) Казенные крестьяне. Казенные крестьяне, завися от
земского и уездного судов, губернского правления и ка-
зенной палаты, частыми набегами чиновников сих мест
совершенно разоряются. Все с них взыскивают, все тре-
буют, но никто не печется и не ответствует за их благосо-
стояние. Хотя в казенной палате и есть отделение эконо-
мическое, заведывающее казенными имениями, но влияние
его слабо, ибо земская полиция, уездный суд и губернское
правление имеют равное с нею или еще и большее влияние.
g) Удельные крестьяне. В противоположность казен-
ным приводятся удельные крестьяне х, коих состояние
описывается лучшими красками. Они пользуются своими
правами, имеют свои конторы, кои не только управляют
ими, но и ограждают от насилий земской полиции и дру-
гих властей. Управляющий конторою ответствует за устрой-
ство крестьян, в его ведомстве состоящих; но власть его
ограничена: он не может произвольно вводить своих вы-
думок или без особенного разрешения министра отрешить
голову, миром избранного. У них все раскладки и учрежде-
ния производятся посредством общих совещаний.
47. Заключение
Кратко изображенное внутреннее состояние государ-
ства показывает, сколь в затруднительных обстоятельствах
восприял скипетр ныне царствующий император и сколь
великие трудности предлежат к преодолению: даровать
законы, водворить правосудие учреждением кратчайшего
судопроизводства, возвысить нравственное образование
духовенства, подкрепить упавшее и двадцатичетырехлет-
ним займом вконец разоренное дворянство, воскресить
торговлю и промышленность незыблемыми уставами, дать
юношеству другое просвещение, приличное для всех со-
стояний, улучшить положение земледельцев, уничтожить
уничижительную продажу людей, воскресить флот, по-
ощрить частных людей к мореплаванию, к чему призы-
вают Гаити и Америка, словом — исправить неисчислимые
беспорядки и злоупотребления 2.

v^ ~^!^яяшттг^ят
E. Ф. Фон-Брадке
О ВОЕННЫХ ПОСЕЛЕНИЯХ 1
ели теперь спросить: были ли военные поселе-
ния плодом мудрости и человеколюбия, сде-
лали они солдата счастливее и его семейные
отношения разумнее, доставили они государ-
ству опору, ратующую за свой очаг силу и
сократили ли они огромные затраты на содер-
жание действующих армий, — то на все эти вопросы прихо-
дится отвечать решительным «нет», в особенности по
отношению к северным поселениям пехоты, состоявшим
под непосредственным наблюдением графа2. Уже самый
выбор местности может почитаться роковым.
В Новгородской губернии, в округе 1-й гренадерской
дивизии, —почти сплошной лес и притом уже устаревший,
попорченный, с обширными и глубокими болотами, весьма
затруднительными для обработки; население — большею
частью весьма мало занимавшееся земледелием благодаря
близости столицы и большой судоходной реке Волхову;
грунт — глина с глинистою же подпочвою, при сыром
и холодном климате, требующем громадных усилий при
обработке.
В Могилевской губернии была избрана обширная
область, и ее население в несколько тысяч человек было
переселено в Херсонскую губернию, но из них лишь
весьма немногие достигли места своего назначения;
остальные погибли с отчаяния, с тоски по родному жилью,
37 Произведении декабристов, т. I
-<3*t=
№
^Г
d^
р—■■",11 '№—Р
^2*
п

578
Е. Ф- Ф ОИ-БР А Д КЕ
от пьянства, от голода, по собственной вине причиненного,
и от полнейшего уныния, и сошли в безвременную могилу
во время самого переселения. Я забыл настоящую цифру
погибших, но она была ужасна; говорят, что это известие
повергло императора Александра в величайшее горе.
На их место поступил батальон солдат, отвыкших от
земледелия, вполне незнакомых с местностью, недоволь-
ных своим назначением, лишенных опытных руководи-
телей; и потому они страшно бедствовали и долго не могли
обеспечить себе даже самое жалкое существование. Все
эти поселенцы, впредь до ожидавшихся распоряжений,
получали с женами и детьми определенное для солдата
количество хлеба, и, таким образом, нельзя было в скором
времени ожидать какого-либо сбережения, а расходы
еще увеличивались содержанием солдатских семейств.
Сооружение великолепных зданий для полковых штабов,
для помещения поселенных солдат и устройство шоссе
обошлись в каждом полковом округе слишком в три
миллиона ассигнациями; подготовка пашни, заготовление
земледельческих орудий, скота, запасов семян и других
необходимых потребностей стоили около миллиона, так
что на каждый полк была сделана затрата в четыре мил-
лиона, с которых приходилось выручать проценты.
В самой основе учреждения не заключалось залогов
успеха. Деревни состояли каждая из одной роты, т. е.
228 человек, а в Могилевской губернии — из 57 домо-
хозяев, представлявших собою отдельное капральство,
что на Севере, где без удобрения ничего не произрастает,
составляло громадный труд при одном лишь удабривании
полей, так как луга и пастьбы находились за полями,
и скот приходил на пастьбу совершенно изнуренным.
Накупили дорогого заграничного скота, а луга еще не
были подготовлены, и скотина падала от голода и от
злокачественности болотных трав. Внешний порядок был
тягостен, так что соблюдение отвлекало поселяй и их
жен от работы. Все это и еще множество.других затрудне-
ний, проистекавших от неумения и деспотического произ-
вола, при полнейшем невежестве, возбудило среди солдат
неудовольствие и отчаяние, еще усугубленные бесцельною
жестокостью обращения, так что это учреждение в общей

О ВОЕННЫХ ПОСЕЛЕНИЯХ
579
его сложности представляло по своему внешнему, поверх-
ностному виду нечто весьма блестящее, но внутри его
преобладали уныние и бедствие.
Мои служебные отношения в Елизаветграде ни в
каком смысле не могли быть приятны уже потому, что
они вновь ставили меня в положение, совершенно чуждое
моим познаниям и моей предыдущей опытности. В этой
громадной степной местности, где 90 тысяч душ, припи-
санных к военным поселениям, занимались земледелием
и скотоводством, хозяйство велось совершенно инстинк-
тивно и неправильно,что по местному наречию и называется
диким или воровским хозяйством. Ни малейшего раздела
полей, никаких отведенных лугов и пастбищ: пашут,
где хотят, сеют, покуда урожаи хороши или даже посред-
ственны, и затем бросают этот участок, доколе он не отдох-
нет от испытанного им обременения, что совершается
обыкновенно, смотря по степени размеров и плодородия,
в промежуток времени от пяти до нескольких десятков лет.
Тем временем вырастает на этом изнуренном простран-
стве (навоз там употребляется лишь на топливо, но не
как удобрение) сперва сорная трава, в особенности полынь,
служащая отличным топливом, а потом, когда земля
вновь несколько окрепнет, более густая и л pi редкая трава,
употребляемая для пастьбы или сенокошения. И так мне
предстояло заводить здесь правильное хозяйство, напе-
рекор всеобщему мнению, смотревшему с отвращением
на всякое нововведение, причем я сам считал себя вполне
неспособным, не зная местных степных условий, и вообще
незнакомый основательно с общими правилами рацио-
нального хозяйства.
Я уже совсем было решился предоставить это сме-
лое предприятие будущности и более искусным рукам,
когда мне пришлось совершить объезд всех военных
поселений. Здесь я нашел этих прежде столь зажиточ-
ных поселян в величайшей нужде и бедствии, и мне
нетрудно было открыть причину этого грустного поло-
жения. Когда полки вступили в пользование опре-
деленными им участками и приняли на себя управление,
ими овладело пламенное усердие к пользам казны, и они
по отношению к доставшимся им природным богатствам

580
Е. Ф. Ф ОН-БРАДК Е
не довольствовались выручаемым обильным содержанием
для своих людей и лошадей, но старались накоплять наи-
большее количество запасного хлеба и сена. Этой цели
они, без сомнения, достигли, хотя и тут целые стада крыс
уничтожали добрую половину; но в то же время полки
отнимали у крестьянина лучшие земли, делали огромные
посевы без всякого соображения с трудовыми силами
и предоставляли крестьянину лишь скудный остаток
времени на его собственное хозяйство. Так как пахота,
при продолжительном лете, может производиться долго,
и труда по удобрению не существует, то эта система была
бы еще менее вредна для материального благосостояния
поселенцев; но во время уборки, когда при жгучем сол-
нечном зное часто все разом созревает, хлеб в один день
начинает спеть, а трава обращается в солому, казенные
огромные посевы требовали такого усиленного труда,
что уборка крестьянских полей отлагалась до окончания
этих работ, и крестьяне часто привозили в свои гумна
одну лишь солому. Это отчаянное положение столь зна-
чительного населения требовало быстрых мероприятий,
и потому, по моему представлению, было первоначально
строго предписано графом Виттом1, начальником военных
поселений, чтобы каждый поселенец не употреблялся
более трех дней в неделю на казенную работу. Это все-таки
несколько обуздало безграничный произвол и было мною
постоянно требуемо.

ВОССТАНИЕ СЕМЕНОВСКОГО ПОЛКА1
ИЗ «ЗАПИСОК» Н. И. ЛОРЕРА*
И
олки, наполненные молодежью, по возвраще-
нии из Парижа уврщели в рядах своих новое
поколение офицеров... Все стали стремиться
к чему-то высшему, достойному, благород-
ному. Молодежь много читала, стали в полках
заводить библиотеки, появились книги... Жад-
ное до образования юношество толпилось в залах на пуб-
личных курсах... Я тогда знал многих образованных лю-*
дей между офицерами гвардейских полков, в особенности
же много их было в Семеновском, Измайловском и нашем
Московском... Полки ... стяжавшие себе бессмертную славу
на полях Бородина, Кульма и многих других, где дралась
гвардия, любили и уважали своих командиров.
Служба мирного времени шла своим порядком, без
излишнего педантизма, но, к сожалению, этот порядок
вещей скоро стал изменяться.
Оба великие князя, Николай и Михаил, получили
бригады и тут же стали прилагать к делу вошедший в
моду педантизм. В городе они ловили офицеров; за малей-
шее отступление от формы одежды, за надетую не по
форме шляпу, сажали на гауптвахты; по ночам посещали
караульни и, если находили офицеров спящими, строго
с них взыскивали... Приятности военного звания были
отравлены, служба всем нам стала делаться невыноси-
мою! По целым дням по всему Петербургу шагали полки

582 ВОССТАНИЕ СЕМЕНОВСКОГО ПОЛКА
то на ученье, то с ученья, барабанный бой раздавался с
раннего утра до поздней ночи. Манежи были переполнены,
и начальники часто спорили между собой, кому из них
первому владеть ими, так что принуждены были соста-
вить правильную очередь.
Оба великие князя друг перед другом соперничали
в ученьи и мученьи солдат. Великий князь Николай
даже по вечерам требовал к себе во дворец команды чело-
век по 40 старых ефрейторов; там зажигались свечи,
люстры, лампы, и его высочество изволил заниматься
ружейными приемами и маршировкой по гладко натер-
тому паркету. Не раз случалось, что великая княгиня
Александра Федоровна, тогда еще в цвете лет, в угоду
своему супругу, становилась на правый фланг с боку
какого-нибудь 13-вершкового усача-гренадера и марши-
ровала, вытягивая носки1.
Старые полковые командиры получили новые назна-
чения, а с ними корпус офицеров потерял своих защит-
ников, потому что они одни изредка успевали сдерживать
ретивость великих князей, представляя им, как вредно
для духа корпуса подобное обращение с служащим людом.
Молодые полковые командиры, действуя в духе великих
Князей, напротив, лезли из кожи, чтоб им угодить, и
таким образом мало-помалу довели до того, что большое
число офицеров стало переходить в армию. Наконец,
дух нетерпимости, непокорности, неповиновения явно
стал проявляться в Семеновском полку. Я тогда знал
этот полк очень хорошо, имея много знакомых и друзей,
и как очевидец происшествий расскажу, как это было.
Я говорил уже, что Семеновский полк был любимым
полком государя, что он постоянно носил мундир полка,
знал большую часть солдат по имени и вообще баловал
полк. И я знал одного солдата, который вязал государю
султаны белые и черные и обыкновенно получал за каждый
по 100 рублей ассигнациями. Да позволено мне будет
припомнить тут тогдашних моих приятелей. Первым
баталионом командовал Вадковский; я знал С. Муравьева-
Апостола, князя Щербатова ... и много других2.
Тогда полком командовал генерал Шварц, человек
без всякого образования, тип Скалозуба в «Горе от ума».

ИЗ «ЗАПРСОК» Н. И. ЛОРЕРЛ 583
До той же поры он командовал армейским полком и отли-
чался своей строгостью, формалистикой, ни о чем больше
не умел говорить, как о ремешках, пригонке аммуниции,
выправке и проч. Так говорили о нем все, знавшие его,
а по пословице «глас народа — глас божий», оно так и
быть должно, впрочем, за верность сего показания не
ручаюсь1. Я тогда же слышал, что в месте, где он стоял
с армейским полком, указывали на могилу, где погребаемы
были засеченные им солдаты и рекруты, так что будто
бы и могила сохранила за собой название шварцовой.
И этот-то человек по настоянию великого князя Николая
Павловича и рекомендации педанта генерала был на-
значен командовать первым полком в империи!
С первого же шага, при представлении ему офицеров,
они увидели, с каким человеком им приходится делить
свои обязанности. В прежнее время, генерал-адъютанта
Потемкина2, были заведены кровати у нижних чинов;
почти каждый из них имел по самовару — признак доволь-
ства у солдатика; все это очень не нравилось новому
полковому командиру. Нары снова были введены в полку;
обращение сделалось невыносимо; генерал часто издевался
над старыми служивыми, рвал им усы и бакенбарды,
плевал в лицо. Часто у себя на квартире обучал поодиночке
солдат, велев предварительно разуться, чтоб лучше
оценить вытягивание носка...
Эти и подобные обращения выводили людей из терпе-
ния, так что однажды, когда полку следовало идти в
караул и разбирать ружья, гренадерская рота не трону-
лась. Офицеры употребили всевозможные просьбы и
увещания, но тщетно! Тогда приехал в полк корпусный
командир князь Васильчиков (при императоре Николае
председатель Государственного совета). Знаменитый воин,
с прекрасной душой, он ошибся на этот раз и, вместо того
чтобы говорить с солдатами по-человечески и мерами
кротости возвратить их к повиновению, он начал их ругать,
назвал изменниками, бунтовщиками!.. Тогда весь полк
ему ответил, что все готовы умереть за царя, готовы
идти в огонь и воду по единому мановению его, но не
желают иметь начальником г. Шварца, который после
неуспешных разговоров своих с полком давно выскочил

">8'l ВОССТАНИЕ СЕМЕНОВСКОГО ПОЛКА
в окно и укрылся в доме генерал-губернатора Милора-
довича. Генерал Васильчиков по старой привычке видеть
в солдатах машины, а не людей, в которых есть душа,
чувства, приказал первой роте отправиться в Петро-
павловскую крепость, думая тем прекратить мятеж.
Но не так случилось! Другие роты, увидев, что их раз-
лучают с ротой его величества, крикнули: «Ребята! где
голова, там и ноги!». И весь полк вышел на Семеновскую
площадь в фуражках, но без ружей и там стоял
толпами *.
ОЧЕРК П. Н. СВИСТУНОВА2
Подобное обращение [Шварца] с солдатами вывело их
из терпения, так что однажды рота его величества собра-
лась и выстроилась во фрунт в шинелях и фуражках,
просила фельдфебеля доложить ротному командиру Ни-
колаю Ивановичу Кошкареву 3 о том, что имеет обратиться
к нему с покорнейшею просьбой. Рота просила его довести
до сведения корпусного командира, что им под коман-
дованием Шварца служба сделалась невыносима и что
они умоляют лишь о том, чтобы им назначали другого
полкового командира. Кошкарев доложил о их просьбе
баталионному командиру Ивану Федоровичу Вадков-
скому, который рапортовал о том Шварцу. Последнему
следовало явиться перед ротой для увещания ее или
усмирения. Вместо того он поскакал к бригадному, вели-
кому князю Михаилу Павловичу, и потом скрылся. От
бригадного весть дошла до дивизионного начальника
Паскевича и, наконец, до корпусного командира г. Василь-
чикова. Последний, собравшись ехать на охоту, отложил
разбирательство дела до другого дня. Возвратившись
с охоты, он приказал привести роту в экзерциргаус4,
где предварительно собран был баталион Павловского
полка с заряженными ружьями. Тут, как ни стращал
их Васильчиков, они, при изъявлении покорности и пре-
данности царю, объявили ему, что от своей просьбы отсту-
пить не могут5. Оттуда их повели в Петропавловскую
крепость. По возвращении Павловского баталиона в

ОЧЕРК П. II. СВИСТУ НОВА
585
казармы один из солдат этого баталиона прибежал в
Семеновский полк и сообщил весть о заключении в кре-
пость государевой роты. Молва пробежала по всем ротам,
всполошился весь полк и, закинув на себя шинели и
надев фуражки, собрался на Семеновскую площадь.
Сергей Муравьев-Апостол, к которому солдаты питали
полное доверие и любовь, успел роту свою удержать
в казармах. Но когда караул, наряженный из этой роты
в театр, воротился оттуда и увидел собравшийся весь
полк на площади, он кинулся к товарищам, оставшимся
в казармах, и, укоряя их в измене, увлек за собою на
площадь. Узнав об этом, прискакали и корпусный началь-
ник г. Васильчиков, и генерал-губернатор граф Милорадо-
вич, и великие князья, и Паскевич. На их увещания и
укоризны они, не отказываясь в покорности и в повинове-
нии, просили лишь о том, чтоб возвратили им государеву
роту, без которой полк — как без головы, или отвели
бы их в крепость для соединения с нею. Собравшийся
военный совет постановил отправить 2-й баталион в
Кексгольм, 3-й — в Свеаборг морем, первый же баталион —
в крепость для предания его военному суду.
Те, которых сочли зачинщиками, подверглись нака-
занию шпицрутенами и ссылке в Сибирь — кто на каторгу,
кто на поселение.
Из офицеров отданы под суд и разжалованы в солдаты:
баталионный командир Вадковский, командир госуда-
ревой роты Кошкарев, кн. Щербатов, командовавший
1-й ротой, и Ермолов х, прежний командир роты его вели-
чества. Они содержались под караулом в городе Витебске
до воцарения Николая Павловича, который сослал их
на Кавказ выслуживать себе помилование. Ни в участии,
ни в подстрекательстве, ни в потворстве по этому делу
никто из них не был уличен, и на них со стороны солдат
не было ни одного обвинительного показания. Остальные
же все офицеры были переведены с тем же чином в армию,
с лишением права проситься в отпуск или в отставку,
а солдаты 2-го и 3-го баталионов раскассированы по
армейским полкам.
Крутые и жестокие меры, принятые против солдат,
виновность коих заключалась лишь в заявлении пред

58G ЛОССТЛТТИЕ СЕ МЕП ОБСКОГО ПОЛК Л
начальством справедливых жалоб, возбудили общий ропот
в городе. Во многих полках гвардии обнаружились
признаки негодования вследствие несчастной участи,
постигшей семеновцев, и это настроение умов предвещало
пагубные последствия, не будь графа Милорадовича,
который, пользуясь доверием к нему гвардии, употре-
бил все свое влияние на успокоение ее...
СОЛДАТСКИЕ ПРОКЛАМАЦИИ 1820 ГОДА1
I
Божиим благоволением приношу жалобу от Семенов-
ского полка Преображенскому полку за притеснение оных
начальниками.
Господа воины Преображенского полка! Вы почитае-
тесь первый полк Российский, потому вся Российская*
Армия должна повиноваться вам.
Смотрите на горестное наше положение! Ужасная
обида начальников довела весь полк до такой степени,
что все принуждены оставить оружие и отдаться на жертву
злобе сих тиранов в надежде, что всякий из воинов,
увидя невинность, защитит нас от бессильных и гордых
дворян. Они давно уже изнуряют Россию чрез общее
наше слепое к ним повиновение.
Ни великого князя, ни всех вельмож не могли упро-
сить, чтоб выдали в руки тирана — своего начальника —
для отомщения за его жестокие обиды; из таковогопоступка
наших дворян мы, все российские войска, можем познать
явно, сколь много дворяне сожалеют о воинах и сбере-
гают тех, которые им служат; за одного подлого тирана
заступились начальники и весь полк променяли на него.
Вот полная награда за наше к ним послушание! Истина:
тиран тирана защищает! У многих солдат от побоев
переломаны кости, а многие и померли от сего! Но за тако-
вое мучение ни один дворянин не вступился.
Скажите, что должно ожидать от царя; разве того,
чтобы он нас заставил друг с друга кожу сдирать! Поймите
всеобщую нашу глупость и сами себя спросите: кому
вверяете себя и целое отечество, и достоин ли сей человек,

СОЛДАТСКРГЕ ПРОКЛАМАЦИИ 1820 ГОДА 587
чтоб вручить ему силы свои, да и какая его послуга могла
доказать, что он достоин звания царя? И если рассмотрите
дела своего царя, то совершенно не вытерпите, чтобы
публично не наказать его!
Александр восстановлен на престол тиранами, теми,
которые удавили отца его Павла. Войско, или вы, в то
время были в таких же варварских руках, в каких и ныне
находится. Граждан гоняли к присяге в признании госу-
даря Александра, но присяга сия невольная, а потому
бог от народа оную не принимает, ибо всякий гражданин
и солдат для избежания смерти обязан принять присягу!
Следственно, государь не кто иной, значит, как сильный
разбойник. Он не спрашивает народа, что желают ли его
признать государем или не желают, а военную силу побу-
ждает называть себя государем; — поныне берет в жертву
наши головы и угнетает отечество; точно так и разбойник
поступает со встретившимся путешественником. Он его
грабит, и великая милость, если ограбленного оставит
живого!
Неужели и вы, господа воины, должны просить госу-
даря, как разбойника, о помиловании себя, тогда когда
он без вашей силы не в состоянии обидеть вас? Страши-
тесь, чтоб он не приказал вам самих себя пересечь кнутом.
Не напрасно дворяне почитают воинов скотами, ибо
воины себя не спасают от несчастья, а сами себе соделы-
вают оное!
Удивительное заблуждение наше! У государя много
войска, но это вы сами и есть, а потому вы составляете
силу государя; без вашего же к нему послушания он
должен быть пастухом. Потому войско должно себя почи-
тать в лице царя, ибо оно ограждает своими силами оте-
чество, а не царь. Царь же значит приставник или сторож
всеобщего имущества и спокойствия; но вы, воины, почи-
таете его не только полным владетелем имущества, но
и жизни нашей хозяином. Жалуйтесь, что солдатская
жизнь несносная; но жалуйтесь себе и на себя, ибо от
самих вас бедствие происходит. Беспечность и слабость к
царю навлекла на вас великое несчастье; если и еще про-
должите не радеть о своем благе, то сделаетесь виною
своей погибели.

538 ВОССТАНИЕ СЕМЕНОВСКОГО ПОЛНА
Бесчестно российскому войску содержать своими си-
лами государя-тирана. Вы, гвардейские воины, противу
напольных полков имеете двойное продовольствие, но
хотя бы имели весьма хорошую жизнь, то и тогда должны
несчастным подать руку помощи. Нет христианской веры
гам, где друг другу помощи не творят.
Честно истребить тирана и вместо его определить
человека великодушного, который бы всю силу бедности
народов мог ощущать своим сердцем и доставлять средства
к общему благу. Бедные воины! Посмотрите глазами на Оте-
чество, увидите, что люди всякого сословия подавлены дво-
рянами. В судебных местах ни малого нет правосудия для
бедняка. Законы выданы для грабежа судейского, а не для
соблюдения правосудия. Чудная слепота народов!
Хлебопашцы угнетены податьми: многие дворяне своих
крестьян гоняют на барщину шесть дней в неделю. Ска-
жите, можно ли таких крестьян выключить из числа
каторжных? Дети сих несчастных отцов остаются без
науки, но оная всякому безотменно нужна; семейство
терпит великие недостатки, а вы, будучи в такой великой
силе, смотрите хладнокровно на подлого правителя и не
спросите его, для какой выгоды дает волю дворянам
торговать подобными нам людьми, разорять их и вас
содержать в таком худом положении.
Для счастья целого отечества возвратите Семенов-
ский полк; он разослан — вам не известно куда. Они бед-
ные безвинно избиты, изнурены. Подумайте, если бы вы
были на их месте и, вышедши из терпения, брося оружие,
у кого бы стали искать помощи, как не у войска. Спасите
от разбойников своего брата и отечество.
Не было примера, чтоб виновник сам себя винил.
Дворяне указы печатают о делах с похвалою к себе и с
затмением их варварских поступков. По-ихнему назы-
вается возмутителем тот, который ищет спасения отече-
ству, ибо от сих показанных мною неоспоримых истин они
все должны трепетать, чтобы их власть не учинилась без-
властно.
Кровь моя должна быть пролита рукою тиранов, но я
почитаю, что на поле против врага умереть не столь
важно, сколь важно в отечестве за правду, которая сокрыта

СОЛДАТСКИЕ ПРОКЛАМАЦИИ 1820 ГОДА 589
от народа, и за оное дни свои кончить ужаснейшими
мучениями!..
Ищу помощи бедным, ищу искоренить пронырство
тиранов и полагаюсь на ваше воинское правосудие и на
вашу великую силу. Вы защищаете отечество от неприя-
теля, а когда неприятели нашлись во внутренности оте-
чества, скрывающиеся в лице царя и дворян, то безотменно
сих явных врагов вы должны взять под крепкую стражу
и тем доказать любовь свою друг к другу. Вместо сих
злодеев определить законоуправителя, который и должен
отдавать отчет во всех делах избранным от войска депу-
татам, а не самовластителем быть.
Взамен государя должны заступить место законы,
которые отечеством за полезные будут признаны. По тако-
вым народ должен управляться чрей посредство началь-
ников. Выбор начальников следует основать на беспри-
страстных законах. Примерно сказать: служа рядовым
солдатом десять лет и не быв на сражении, не должен
быть начальником роты; здесь солдат беспорочно служит
двадцать лет и покрыт ранами, не попадает в чиновники.
Малолетний дворянин не может понимать о солдатских
трудах, но командует стариком таким, который весь
военный регул выучил еще до рождения сего надутого
скота. Стыдно и посрамительно солдатам держаться такой
глупости и смотреть на нестоящего стоящим!..
Не знать той важной причины, от которой жизнь
людей безвременно отнимается, значит не иметь разума;
вам бог дал разум, и вы по своему разуму должны сбере-
гать жизнь свою и Отечество и не разумом тиранов управ-
лять собою; но следует истреблять врага и в руки им не от-
даваться, а злодеев в руках у себя должны держать крепко.
II
Воины! Дворяне из Петербурга рассылают войска,
дабы тем укротить справедливый гнев воинов и избегнуть
общего мщения за их великие злодеяния. Но я советую,
призвав бога в помощь, учинить следующее:
1) Единодушно арестовать всех начальников, дабы
тем прекратить вредную их власть.

590 ВОССТАНИЕ СЕМЕ II ОВС К ОГО ПОЛКА
2) Между собою выбрать по регулу надлежащий ком-
плект начальников из своего брата солдата и поклясться
умереть за спасение оных, если то нужно будет, а не
выдавать своих.
3) Вновь выбранные начальники должны разослать
приказы прочим полкам, чтоб поступили так же, а коман-
дированные, посланные полки возвратить в Петербург.
Когда старые начальники по всем полкам будут сменены
и новые учреждены, то Россия останется по сему случаю
без пролития крови. Если сего не учините и станете мед-
лить в сем случае, то вам и всему отечеству не миновать
ужасной революции!
Cnevmme последовать сему плану, а я к вам явлюсь
по зачатии сих действий.
Во славу бога отдаю себя вашему покровительству.
Любитель отечества и сострадатель несчастных
Единоземеу1.

*ч bw^^W^w^ (|^
А. II. Купицын1
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ2
О РАЗДЕЛЕНИИ ПРАВА ЕСТЕСТВЕННОГО
естественном праве люди рассматриваются или
как существа независимые и равные между
собою по правам и обязанностям или как
зависимые от единой верховной власти. В пер-
вом случае они состоят под законом собствен-
ного рассудка и под защитой собственной только
частной силы; во втором, напротив того, верховная власть
определяет их права и принимает оные под свою защиту.
По сему различию право естественное разделяется на
право частное и публичное. Частное право рассуждает:
I. о врожденных и приобретенных правах человека;
II. об общественном семейственном праве. Публичное
право рассуждает: I. об отношениях членов государства,
следовательно, об отношениях между верховною властию
и подданными, также об отношениях между частными
гражданами. Сия часть оного называется правом есте-
ственным государственным. II. Право публичное рас-
суждает об отношениях независимых народов и в сем
смысле называется оно правом естественным народным.
Итак, естественное право разделяется на четыре глав-
ных отделения. В первом содержится право естественное,
частное в тесном смысле, во втором — право семействен-
ное, в третьем — право государственное и в четвертом —
право народное.

592
А. П. КУНИЦЫН
О РАЗЛИЧИИ ПРАВА И НРАВОУЧЕНИЯ
Хотя право и нравоучение проистекают из одного
источника, однакож имеют между собою ощутительное
различие. I. Право предписывает нам не употреблять
других как простые средства к достижению наших целей,
т. е. не поступать с ними, как мы поступаем с вещами;
нравоучение, напротив того, требует исполнения не
только сей отрицательной обязанности, но еще повеле-
вает нам деятельным образом споспешествовать благу
других. II. Право простирается на внешнее наше пове-
дение и требует только того, чтобы внешние наши деяния
сообразны были с его предписаниями, не принимая в
уважение побудительных причин; нравоучение вникает
в наше внутреннее расположение и требует, чтобы самые
наши помышления сообразны были с его предписаниями;
оно признает только те деяния добрыми, к исполнению
которых нравственный закон служил нам побуждением;
напротив того, деяния, основанные на корысти, оно не
включает в число добродетелей. III. Исполнение закона
нравственного не подлежит никакому условию; во всех
обстоятельствах должно поступать сходственно с оным;
исполнение права не только может быть оставлено, но
даже зависит от произвола каждого.
ЧАСТЬ 1
ПРАВО ЕСТЕСТВЕННОЕ
ГЛАВА 1
О ПРАВАХ ВРОЖДЕННЫХ
Права человека разделяются на врожденные или пер-
воначальные и на производные. Первоначальные про-
истекают непосредственно из природы человека, а произ-
водные приобретаются посредством законного деяния
и потому называются посредственными. Главнейшее перво-
начальное право человека есть право на себя самого,
т. е. нравственная возможность располагать самим собою
или собственным лицом, почему оно называется правом
личности, jus personalitatis.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
593
По силе сего права каждый человек может требовать
от других, чтоб его не употребляли как простое орудие
или средство для достижения своих целей, но чтобы посту-
пали с ним как с существом разумным, свободною волею
одаренным.
Из права личности проистекают все прочие праяа
человека, каковы суть:
I. Право производить деяния и оставлять оные по
собственному произволу и усмотрению: ибо если бы кто
стал препятствовать ему действовать, то тем самым нару-
шил бы его свободу и поступил бы с ним как с существом
несмысленным.
II. Как для произведения деяний потребны душевнее
и телесные силы, то человек имеет право на сохранение
оных. По силе сего права никто не может расстраивать
силы другого или вредить оным.
III. Для успешного отправления деяния и для дости-
жения предполагаемых целей человек имеет нужду в
образовании душевных и телесных сил, следовательно
имеет право требовать от других, чтоб ему в том не пре-
пятствовали, а потому кто приводит в заблуждение дрУ""
грго, чтобы тем удобнее располагать им, тот нарушает
сие право. Равным образом кто принуждает другого
последовать своим мнением, тот не уважает личных его
прав; ибо тем самым старается удержать его в зависи-
мости.
IV. Силы человеческие требуют содержания. Сия ну>кДа
предоставляет право приобретать, сохранять и употреб-
лять вещи для своего продовольствия и наслаждения.
По сему каждый человек может употреблять вещи несм^-
сленные для своих произвольных целей.
О качестве прав первоначальных
В рассуждении первоначальных прав все люди к#к
нравственные существа между собою совершенно равн*л1
ибо все имеют одинаковую природу, из которой происте-
кают общие права человечества. Одиакож не должно
смешивать естественное равенство с политическим; пер-
вое определяется врожденными правами, а второе пол°-
38 Произведения декаорнстов, т. I

594
А.* П. К У ПИ ЦЫП
жительиыми законами. Даже естественное равенство нрав
существует только до тех пор, пока оные остаются без
исполнения, но как скоро люди начинают пользоваться
своими первоначальными правами, то немедленно рождает-
ся между ними неравенство; бедный и богатый, умный
и несмысленный, сильный и слабый равный между собою
по правам первоначальным, но в рассуждении прав произ-
водных совершенно различны.
Права первоначальные принадлежат всем людям, ибо
все люди предполагаются существами разумными. По сему
первоначальные принадлежат также младенцам и слабо-
умным; ибо они также имеют разум и свободу, хотя и
не могут употреблять оных.
Права первоначальные суть неотчуждаемы и неотъем-
лемы. Никто не может лишить другого права личности,
даже с его собственного на то согласия; ибо если бы кто
отказался от своих первоначальных прав, тот унизил бы
себя до степени существа несмысленного. И самый таковой
отказ содержит в себе противоречие; ибо отказаться от
права личности значит отказаться от употребления разума
и воли, что значит переменить свою природу. Но сие не-
возможно. Да и самый таковой отказ, как договор, есть
действие, зависящее от разума. Следовательно, отказы-
ваться от права личности значит действовать посредством
разума для того, чтобы не иметь разума. Посему холоп-
ство как произвольное закрепощение есть действие проти-
вузаконное; напротив того, обязательство на услугу за
известную плату есть законное употребление личной
свободы.
ГЛАВА IV 1
ПРАВО ОБЩЕСТВЕННОЕ
Право па преходящие услуги других людей не можно
приобресть без их на то согласия. Тем более требуется
их согласие, если мы хотим получить право па то, чтобы
они, соединив свои силы с нашими, нам содействовали
к достижению постоянной общей цели. Соотношение людей,
в котором им принадлежит взаимное право требовать
от всех прочих содействия к достижению общей цели,
называется обществом — societas. Итак, каждое общество

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
593
основывается на договоре, которым совокупляются или
особенные лица personae phisicae, или целые семейства.
Отсюда происходит разделение обществ на простые,
sociQtas simplex, и сложные. Договор, на котором общества
совокупляются, называется договором соединения pactum
unionis. Когда избрание средства для достижения цели
общества вверено одному лицу или некоторым только
членам вместе, тогда общество называется неравным,
societas inaequalis. Но если сие право равно принадлежит
всем членам общества, то общество называется равным,
societas aequalis. Из главных понятий об обществе про-
истекают права и обязанности членов оного, и совокуп-
ность оных составляет общее общественное право. Но те
права и обязанности, которые проистекают из частной
и особенной цели, составляют особенное общественное
право.
Поколику общества основываются на договорах, то
правила, относящиеся к договорам, вообще относятся
также к обществам. Общество также предполагает согласие
членов, вступающих в сожитие. Согласие бывает или
явное, или молчаливое. При учреждении общества должно
смотреть на то, чтоб цель оного была физически и нрав-
ственно возможна. Если кто вступил в общество, обманут
будучи наружностию справедливости оного цели, то коль
скоро откроет, что цель оного несправедлива, то вместе с сим
оканчивается его обязанность в рассуждении общества.
Вступив в общество, человек бывает обязан ко всему
тому, к чему он по причине соединения согласился явно
или молчаливо, но не более, как к тому только, к чему
добровольно обязался. Явные определения явствуют из
точных слов общественного договора; и подразумеваемые
выводятся из цели общества. Ибо кто обязался содей-
ствовать к цели, тот обязался и к нужным для оной сред-
ствам, без которых цель не может быть достигнута,
исключая только случай, когда кто в договоре именно
означил средства, или от некоторых именно отказался.
Итак, общественные права и должности явствуют из
цели, определенной общественным договором. Целию обще-
ства называется общее благо. Успехи в достижении обще-
ственного блага называютсяг благополучием общества.

5%
А. П. КУНИЦЫН
Каждый член имеет право требовать от каждого из сочле-
нов, чтоб он соответственно принятой обязанности содей-
ствовал к общему благу. Кто присвояет себе более прав
противу его сочленов, нежели сколько ему предоставлено
общественным договором, тот поступает противу права,
равно как и тот, кто не удовлетворяет своим обязанностям
в рассуждении общества.
Чрез договор соединения каждый член распространяет
свою свободу в том смысле, что может понуждать других
к содействию для общего блага, и при оном может удоб-
нее достигать оного. Но произвольно употребление наших
сил только потолику быть может, поколику мы принуж-
дены к отвращению препятствий к общему благу. Почему
общая свобода без всякого противоречия не может так
далеко распространяться, чтобы от оной нарушаемо было
общее благо. Она ограничивается только тем, к чему
каждый обязывается посредством общественного договора.
Итак, неоспоримо, что каждый член, не вредя обществен-
ному соединению, имеет право стараться о своем частном
благе. Хотя при первом вступлении в общество средства,
будучи сами по себе необходимы и очевидны, были под-
разумеваемы или явно общим согласием определяемы.
Но многие общественные дела, особливо зависящие от
случайных и преходящих обстоятельств общества, только
впоследствии времени определешд быть "могут. По причине
естественной независимости, так как по договору соеди-
нения никому из членов не предоставлено определение
таковых дел, то право принадлежит всем членам или
целому обществу, а потому общество сие есть равное.
В равном обществе о делах еще неопределенных делаются
совещания, при которых каждый член имеет право объяв-
лять свое мнение и подавать голос. В равном обществе
ни равенство, ни большинство голосов не определяют,
что должно быть предпринято всеми для цели общества;
иначе большая часть членов имела бы верховную власть
над меньшею, что противно понятию равного общества.
В равном обществе никто не подвергается произволу
другого, следовательно], всякий подлежит только тому
закону, которому подчинил себя первоначально при
договоре соединения или впоследствии времени.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
597
Трудность в совещаниях и еще большая трудность
получить единство голосов заставляют в многолюдных
и равных обществах в самом первом учреждении оных
все определять ясно и точно касательно предвидимых
случаев и сколько менее оставлять дел для будущих
решений. Определения, сделанные членами единогласно,
при самом учреждении общества или впоследствии времени,
обязывают, как законы, всех членов и даже тех, кои
вступают в оное после, как условия, на которых они
принимаются в общественное соединение. Каждый всту-
пающий в общество имеет сведения об оных или, по край-
ней мере, предполагается сведущим. Все сочлены имеют
право взаимно принуждать друг друга к исполнению
сих обязанностей и к наблюдению законов. Итак, законы
могут быть отменены только всеобщим согласием. Впрочем,
не нарушая равенства общества, можно предоставить
исполнение законов некоторым членам оного. Ибо кто
наблюдает за исполнением законов, тот выполняет не
свою частную, но общую волю.
Общество бывает неравно, когда члены подчинены
одному верховному главе, которому предоставлено право
употреблять средства для цели. Верховное начальство
основывается или на произвольном договоре подданства,
pactum subjectionis, или на законе, которым или одному
(какому-нибудь) лицу предоставляется право направ-
лять других к постоянной цели, — лицо сие может быть
физическое или нравственное, или большей части общества,
если по силе условия большинство решит дела обществен-
ные. Естественное ограничение верховной власти состоит
в том, что оно имеет предметом только такие действия,
которые относятся к цели общества, ибо для оной только
поверяется верховная власть.
В договоре соединения не заключается подданство,
и существо, имеющее употребление разума, первоначально
не подлежит владычеству другого. Итак, дотоле общество
почитается равным, доколе на самом деле не последует
подданство. Впрочем неоспоримо, что многие причины
могут обязать людей вступить в подданство. Таковое
суть: трудность в совещаниях получить общее согласие
всех граждан, большее благоразумие одних, сила и стара-

598
А. П. КУЙИЦЫН
ние других о пользе общей, неспособность некоторых
управлять сами собою. В неравном обществе верховный
властитель имеет право издавать предписания в рас-
суждении приноровления средств для достижения цели,
т. е. издавать законы по обстоятельствам, переменять
оные и ограничивать. Он имеет право требовать довлею-
щего ему высшего уважения и принудить ко повиновению.
Но поколику верховный властитель при отправлении
своей власти обязан наблюдать естественные и законные
ограничения, то несмотря на подданство, членам обще-
ства предоставляется общественная свобода, по причине
которой они не должны быть почитаемы как средства,
но как цели. Понятие об обществе заключает в себе един-
ство цели, единство воли и единство силы. Потому общество
принимается как разумное существо или как нравствен-
ное лицо persona moralis. В рассуждении иностранных
обществ и частных лиц, с которыми оно не состоит ни
в каких общественных связях, состоит оно в связях
внеобщественных. Ему принадлежат первоначальные права
и должности. Но оно может законным образом приобре-
тать новые права. Собрание таковых прав, противупо-
лагая оные внутренним между членами общества, назы-
вается внешнее общественное право, которое, однакож,
составляет часть внеобщественного.
Способы, коими общества совсем или относительно
к некоторым членам прекращаются*, явствуют из того,
что выше о прекращении договоров сказано. Сии способы
суть а. Взаимное согласие. Ь. Совершенно достигнутая
цель. с. Физическая или нравственная невозможность
достигнуть оной. d. Наступление условий разрушения
общества, е. Истечение срока в обществах временных,
f. Смерть и рассеяние членовх.
ПРАВО ГОСУДАРСТВЕННОЕ
I. ПОНЯТИЕ О ГОСУДАРСТВЕННОМ ПРАВЕ.
ВВЕДЕНИЕ
§ 1. Люди по природе желают благополучия; но в
уединенном состоянии достигнуть оного не могут по
причине беспрестанных опасностей и по слабости сил

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
599
каждого. Почему они соединились взаимными узами
для охранения себя от нападений врагов внешних и вну-
тренних и для отвращения всяких несчастных случаев.
§ 2. Соединение многих людей для взаимной безо-
пасности под одною верховною властию называется граж-
данством, civitas.
§ 3. Условия, на которых люди совокупились взаим-
ными узами и подчинили себя верховной власти, состав-
ляют государственное постановление, constitutio.
§ 4. Состояние членов общества в отношении одного
к другому называется гражданским, status civilis.
§ 5. Одно государство в рассуждении другого назы-
вается державою (potentia), или сходственно с перво-
начальным происхождением племен, имеющих разные
правительства, народом (gens).
§ 6. Право государственное разделяется на внутрен-
нее (intrinsecum) и внешнее (extrinsecum). Право государ-
ственное внутреннее определяет взаимные права и обя-
занности верховной власти и права и обязанности под-
данных. Право государственное внешнее определяет права
и обязанности частных граждан и всего государства
к другим государствам и подданным оных. Сия часть
права государственного называется особенным именем
права народного (jus genticum).
II. О, ЕСТЕСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ
§ 7. В естественном состоянии люди не имеют между
собою никаких связей, а потому не может быть между
ними никаких сношений и все права их ничтожны: ибо
при таком положении вещей каждый человек зависит
от собственного только произвола и для своей безопас-
ности имеет существенное в своей физической силе, каж-
дый сам для себя есть законодатель и судья; ибо в есте-
ственном состоянии нет расправы, которая бы по общим
законам разбирала поступки людей, потому оное есть
состояние войны и всегдашней опасности. Недоверчи-
вость людей подает повод к взаимным нападениям.
§ 8. Каждый человек имеет право приводить себя
в состояние безопасности, а потому, если некоторые люди,

600
А. П. КУНИЦЫН
находясь в естественном состоянии, захотят оставить
оное и вступить в гражданское, то они могут прочих,
остающихся в естественном] состоянии, принудить или
вступить с ними в общественное состояние, или совершен-
но от них удалиться. Доколе сии последние не решатся
на то или другое, дотоле первые имеют право поступать
с ним неприязненно; ибо они обижают их одним только
незаконным своим состоянием. И так человек имеет
право и обязанность вступить в общество.
III. О РАЗЛИЧНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ
§ 9. Различные опасности, угрожавшие человеку в со-
стоянии внеобщественном, — заставили г помышлять
о средствах отвращать оные; а ежедневный опыт удосто-
верил его, что соединение с другими есть единственное и
самое надежное средство для сей цели.
§ 10. Общество людей, соединивших свои силы для
взаимной защиты, называется обществом оборонитель-
ным, societas defensoria.
§ 11. Договор сего союза содержит два условия: а. Чле-
ны оного согласились удерживаться от взаимных обид и
нападений. Ь. Каждое нападение на кого-либо из сочленов
или на целое общество отвращать совокупными силами.
§ 12. Все договоры делаются обязательными не по
причине слов, которыми они произнесены, но потому
что, если кто действует, полагаясь на слова другого,
то в случае нарушения слова, он действовал бы противу
воли и незаконно лишался бы своего права. Потому
общество оборонительное основывается на самых дей-
ствиях людей и на их взаимной друг к другу доверенности,
а не на словах и соглашениях. При наступающей опас-
ности люди, живущие один подле другого, стекают вместе,
помогают себе взаимно без всякого предварительного
договора; настает новая опасность, они собираются
попрежнему, и обыкновение при всех таковых случаях
оказывать взаимную помощь полагает основание оборо-
нительному обществу.
§ 13. Общество оборонительное бывает различно, а. По
различному отправлению верховной власти. Ь. По различ-

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
601
ному способу приобретения х верховной власти, с. По
продолжению общества. Если верховная власть подле-
жит участию всех членов общества (разумеется, способ-
ных к сему участию), то общество называется равным,
societas defensoria aequalis. Если же некоторым только
членам предоставляется отправление верховной власти,
то общество называется неравным, societas defensoria
inaequalis. Если общество учреждается на некоторое
время, то оно называется временным, societas defensoria
temporaria. Иные общества не ограничиваются временем
и называются всегдашними, societas defensoria perpetua.
§ 14. Некоторые общества заключаются для безо-
пасности только некоторых прав и называются неполными,
societas defensoria minusplena. Другие, напротив того,
имеют целию сохранение всех прав и противу всякого
рода опасностей и называются полными, societas defen-
soria plena.
§ 15. Наконец, в некоторых обществах безопасность
есть единственная цель и причина соединения членов:
таковые называются чистыми, societas defensoria pura.
Иные, кроме безопасности, имеют еще другую причину
соединения и называются смешанными, societas defen-
soria mixta.
§ 16. Общество оборонительное, не ограниченное вре-
менем и имеющее целию безопасность всех прав и защи-
щение оных противу опасностей всякого рода, называется
гражданским, societas civilis.
§ 17. Доколе люди скитались по лесам, получая про-
питание от рыбной и звериной ловли, до тех пор они
не имели нужды в гражданском обществе и следовательно]
не могли помышлять об оном. В сем состоянии им нужно
было сберегать только собственное бытие, к чему лучшее
средство есть бегство в случае опасности; внешних вещ-
ных прав они не имели и для того постоянный граждан-
ский союз им был не нужен. Ненадежность их пропитания
принуждала их более к рассеянию, нежели к соединению.
§ 18. Но когда люди мало-помалу образовались и
начали приобретать собственность, тогда открылась нужда
в защите, и люди должны были приступить к постоянному
соединению.

602
А. П. КУНИЦЫН
§ 19. Когда люди приобрели постоянную собствен-
ность, а старание умножить и у совершить оную про-
извело нужду во взаимной помощи и тем соделало
узы семейства более прочными, тогда произошла нрав-
ственная любовь между мужем и женою, привязан-
ность между родителями и детьми и связь между госпо-
дином и рабом. Сии и подобные оным связи людей
произвели наконец общество пастушеское, societ'as civilis
nomadum, которое имеет целию безопасность всех лич-
ных и вещественных прав людей противу опасностей
всякого рода.
§ 20. Вещные права членов пастушеского общества
не заключают в себе прав на землю. Пастухи не имеют
понятия о поземельной собственности. Они не считают
нужным удерживать за собою пространство земли, кото-
рое должны оставить без употребления или вовсе или на
некоторое в^емя.
§ 21. Пастушеские общества бывают или единовла-
стные, топосга!иа,или многовластные, pantocratua. Едино-
властным общество бывает, когда отец семейства с своими
детьми и домочадцами чувствует себя довольно сильным
для защиты от внешних нападений. Сие общество назы-
вается семейственным пастушеским обществом, societas
domestica nomadum.
§ 22. Первое начало таковые общества получили или
от привычки детей оставаться при их родителях и покор-
ности родительской власти, или от различия людей по
их физическим и нравственным силам.
§ 23. Никакое животное не рождается столько слабым
и беспомощным как человек; ни одно из них не требует
столь продолжительного старания родителей о его про-
довольствии и защите. Привычка детей находиться так
долгое время при родителях удерживает в доме родитель-
ском и тогда, когда они сами уже могут снискивать себе
пропитание. Благодарность за оказываемую им помощь
и большее благоразумие отца утверждает его власть над
детьми. Родоначальник многочисленного семейства легко
приобретает власть над другими людьми, ищущими
его покровительства. Таким образом семейственное обще-
ство само собою происходит и распространяется.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
603
§ 24. Безопасность не составляет единственной связи
между членами пастушеского общества, но семейственные
отношения наиболее утверждают оное.
§ 25. Залогом взаимной верности членов пастушеского
общества служит частию взаимная любовь членов семей-
ства, частию благонадежность г в пропитании, которая
наиболее привязывает домочадцев к их главному началь-
нику.
§ 26. Старание родоначальника о пропитании жены,
его детей и домочадцев, как главного владетеля всего
принадлежащего обществу, доставляет ему верховную
власть над всеми.
§ 27. Семейственное пастушеское общество может учре-
диться между людьми равными и не имеющими между
собою кровных связей. Человек храбрый и искусный
легко приобретает власть над слабыми, малоумными и
боязливыми. В каждом собрании людей находится не-
сколько таких, которые имеют способность и склонность
руководствовать другими, а прочие находятся в готов-
ности им следовать и повиноваться. Неравенство сил
умственных и телесных поставляет людей в состояние
зависимости и власти. Во время опасности храбрый идет
противу оной; слабый укрывается за ним; доволен будучи
таковою защитою, он не смотрит на то, что сие покрови-
тельство навлекает на него зависимость. Благоразумный
показывает цель, которой все охотно желают достигнуть,
а потому и самое повиновение чужому произволу не счи-
тает для себя тягостным.
§ 28. Общество многовластным (пантократическим) на-
зывается, когда составляется из многих независимых
пастушеских семейств. Начальники семейств тогда имеют
верховную власть все вместе, а общество называется
потому многовластным2.
§ 29. В сем обществе между членами нет другого
союза, кроме безопасности.
§ 30. Стада членов многовластного общества служат
залогом их верности общественному союзу.
§ 31. Взаимное вспоможение соединяет пастушеские
семейства, так что никто из них без согласия прочих не
может оставить общество; ибо каждое исполнение дает

604
А. П. КУНИЦЫН
право требовать взаимного исполнения. Каждый, пола-
гаясь на верность прочих, делает свои распоряжения.
Если бы кто из членов общества знал, что его оставят
прочие, то для своей безопасности он мог бы отвлекать
заблаговременно других себе сочленов. Но полагаясь на
верность его сочленов, он может остаться вдруг в безза-
щитном состоянии. Потому каждый из членов может при-
нуждать прочих оставаться с ним в состоянии общежития.
§ 32. Пастушеское единовластное общество может пре-
вратиться в многовластное, ибо когда умирает родоначаль-
ник, то сыновья его и другие члены семейства останутся
независимыми. В противном случае надобно, чтобы при
жизни родоначальник отличился пред прочими и приобрел
общее доверие.
§ 33. Домочадцы могут также со временем делаться
членами многовластного пастушеского общества. Ибо,
служа родоначальнику, они со временем приобретают
собственность и наживают свои собственные стада, отчего
по смерти родоначальника делаются столько же незави-
симыми, как и прочие члены семейства.
§ 34. Домочадцы, не имеющие стад, не могут быть
почитаемы членами пастушеского общества, ибо свяаь
имеют не с обществом, но с своим господином. Они должны
следовать за ним и противу их воли, доколе время служе-
ния их продолжается. В безопасности общества они не
имеют равной выгоды с прочими членами, и в верности
их общественному союзу служит поручительством одна
только нужда в пропитании.
§ 35. В предстоящей опасности домочадцы защищаются
только для спасения своей жизни. Прочие члены общества
напротив того имеют к тому особенное побуждение, т. е.
защищение их стад.
§ 36. Домочадцы имеют право требовать от членов
общества, чтобы их права были ненарушимы и чтобы они
были защищаемы от всех несправедливых нападений:
ибо без сей защиты они не могут выполнить своих обязан-
ностей к их господину. Итак, в служебном договоре с госпо-
дином, равно как и в договоре господина с обществом,
поставляется условием, чтобы права его домочадцев
также были защищаемы.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
605
§ 37. Хотя пастушеское общество все права пастухов
приемлет под свою защиту, но в числе оных не заключается
право поземельной собственности, ибо земля без обрабо-
тания недолго может доставлять пищу стадам и прину-
ждает народов-пастырей искать новых пожитей. А потому
общество кочующих народов не может покровительство-
вать важнейшего права людей, т. е. права независимой
собственности.
Примечание]. Пастушеские народы не имеют даже
понятия о поземельной собственности. Она рождается
не прежде, как когда люди примутся за обработание
земли. Труды и иждивение, употребленные на обра-
ботание почвы, заставляют людей подумать о присвое-
нии земли в постоянную собственность.
§ 38. Итак, государство, как оборонительный союз
земледельческого народа, различается от пастушеского
общества преимущественно тем, что оно в состоянии
защищать все права, принадлежащие людям.
§ 39. Государство защищает право своих членов только
в пределах земли, владеемой ими, ибо власть его не далее
простирается.
§ 40. Общественное соединение между членами госу-
дарства или существовало уже в пастушеском обществе,
или учредилось по введении земледелия между обитате-
лями какой-либо страны, а потому государство бывает
или общество семейственное, или многовластное.
§ 41. До введения в государство образования, торговли
и роскоши, имущество оного состоит в земских произве-
дениях или в избытке оных за домашним продовольствием,
ибо другой собственности в грубом состоянии общества
не находится.
§ 42. С возвышением образованности, когда деньги,
искусства и торговля вводятся в государство, тогда оно
получает новые богатства от сих заведений.
§ 43. Итак, государство есть общество, учрежденное
для всегдашней защиты всех прав человеческих в пределах
известного пространства земли противу всякого рода
опасностей.
§ 44. Цель государства как оборонительного союза есть
безопасность внешних совершенных прав сочленов оного.

606
А. П. КУНИЦЫН
ЧАСТЬ I
ЧИСТОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРАВО
ГЛАВА I
О ДОГОВОРЕ СОЕДИНЕНИЯ
§ 51. Между гражданами государства мало-помалу
происходит согласие защищать себя взаимно противу
могущих встретиться опасностей.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
607
§ 52. Сие постепенное согласие в рассуждении цели
общей называется в искусственном языке права госу-
дарственного договором соединения, pactum unionis.
§ 53. Сей договор получает свою силу не от слов, но
от исполнений, которые бывают под условием взаимных
исполнений, которые потом соединяют граждан нераз-
рывными и многообразными между собою узами.
§ 54. Действия сего договора для частных людей суть:
a) Каждый гражданин получает право требовать
помощь от других в случае опасности, угрожающей его
внешним, совершенным правам.
b) Отсюда возникает для каждого обязанность в подоб-
ных случаях оказывать взаимную помощь согражданам.
§ 55. Для целого государства последствия бывают
следующие:
a) По причине согласия частных волей касательно
цели государство делается нравственным лицом, почему
оно приобретает права и обязанности противу всех тех,
которые к оному принадлежат.
b) Преобладанием государства над всеми его областями
(territorlum), т. е. право удерживать все участки земли
под своею властию.
§ 56. На сем основывается: во-1-х, право требовать
с участков земли взносов для удовлетворения обществен-
ным потребностям. Во-2-х, обязанность владетелей не
отделять своих участков земли от государства без его
на то согласия. Ибо не только все полагаются на пособие
частного гражданина в случае опасности, но и частный
гражданин полагается на помощь всех при таком обстоя-
тельстве. И так в общественной воле должно также пред-
полагать желание иметь помощь в случае будущих опас-
ностей, следовательно] в договоре соединения существен-
ным условием полагается неразделимость общества.
§ 57. Преемники прежних владельцев земли также
обязываются сим договором, ибо или они получили землю
от прежних владельцев посредством передачи, то могли
получить оную только на сем условии; если же они полу-
чили оную от государства, то очевидно, что государство
подразумевало условие исполнения должностей, сопря-
женных с владением.

608
А. П. КУНИЦЫН
§ 58. Итак, доколе государство выполняет обязан-
ности к своим гражданам, дотоле они не могут его оста-
вить без его на то согласия.
ГЛАВА II
О ДОГОВОРЕ ПОДДАНСТВА
§ 59. В государстве, как и во всяком обществе, кроме
самой цели, должны быть единогласно определены и самые
средства для достижения оной. Ибо хотя каждый обязался
содействовать к сохранению общей безопасности, однакож
в договоре соединения не содержится ничего такого,
что бы частному члену предписывало к тому известные
средства или что бы его обязывало в избрании оных под-
чинять себя воле своих сограждан. Следовательно]
если бы кто захотел ему в рассуждении сего делать пред-
писания, тот располагал бы им противу его воли и тем
причинил бы ему несправедливость. Несправедливость
не может быть и тогда справедливостью, когда бы она
произведена была самою большею частию сочленов про-
тиву самой малейшей.
§ 60. Средством противу опасностей один только опыт
научить может. Опасности, нам угрожающие, находятся
в вещественном мире, средства противу оных находятся
также в оном. Следовательно] качество средств не может
быть определено по началам разума, и потому благо-
надежность средств познается только из опыта.
§ 61. Справедливость употребляемых средств познается
только из начал разума.
§ 62. Поколику люди могут быть согласны только
в рассуждении начал разума, напротив того, в предметах
опытности едва ли когда может произойти согласие, особ-
ливо между многими людьми, то между гражданами госу-
дарства] редко может произойти общее мнение как в рас-
суждении выбора, так и в рассуждении употребления
средств. Посему люди принуждены были прибегнуть
к новому соглашению, кром§ договора соединения.
§ 63. Согласие, которым определяется способ изби-
рать средства для достижения цели государства, назы-
вается договором подданства, pactum subjectionis.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
609
§ 64. Избрание средств поручается или физическому
или нравственному лицу. В последнем случае бывает
общество или определенное, которое решит избрание
средств по общему согласию или по большинству голосов
или неопределенное нравственное лицо, т. е. временное
большинство голосов в собрании всех сочленов.
§ 65. Как нравственное, так и физическое лицо,
коему вверяется избрание средств для цели государства,
называется своевластителем, souverain.
§ 66. Вверенное своевластителю право избирать сред-
ства для цели называется верховною властию, majestas.
§ 67. Верховная власть может быть передана только
по согласию всех сочленов, ибо в договоре соединения
не содержится ничего такого, что бы обязывало частного
члена касательно выбора средств повиноваться произ-
волу других. Итак или он не соглашается на мнение
своих сочленов касательно лица, которому вверяют они
верховную власть, то договор соединения между им и
государством уничтожается.
§ 68. Своевластитель совершенно ни от кого незави-
сим, ибо право величества или верховной власти передано
ему единогласно, потому воля его заступает место целого
народа, следовательно] она столько же независима, как
и сия последняя.
§ 69. Личная свобода каждого гражданина согласна
с подданством воле своевластителя, ибо цель государства
есть цель каждого гражданина, только избрание средств
поручено своевластителю. Следовательно] доколе гражда-
нин направляем бывает только к цели государства, до
тех пор он не употребляется против своей воли и остается
свободным.
§ 70. Следовательно] гражданин подчинен свое-
властителю только для цели государства и во всем, что
к оной относится, должен ему повиноваться.
§ 71. Но когда употребляется кто-либо от своевла-
стителя к другим целям, а не для цели государства, то
таковое злоупотребление верховной власти называется
тиранством,
§ 72. От договора подданства происходят в государ-
стве два нравственные лица, верховная власть или
39 Произведения декабристов, т. I

610
Л. П. КУНИЦЫП
своевластитель и подданство, которое есть совокупность
всех граждан.
§ 73. Через договор подданства возлагается на свое-
властителя должность пещись о безопасности государства
и каждого частного гражданина. Итак право его распола-
гать действиями граждан ограничивается сею обязан-
ностию.
§ 74. Для каждого гражданина из договора подданства
проистекает обязанность повиноваться своевластителю.
§ 75. Должность защищать своих сограждан, пред-
писываемая договором соединения, перестает уже быть
непосредственною обязанностию частных граждан, но
вместо оной предлежит им должность повиновения свое-
властителю, ибо попечение о защищеиии договором под-
данства ему передано.
§ 76, Договор соединения, как и всякий другой договор,
действителен посредством взаимного исполнения. Защита,
оказываемая на самом деле, производит повиновение,
оказываемое повиновение производит (повиновение) за-
щиту. От повторения сих взаимных обязанностей произо-
шла верховная власть и с нею подданство.
§ 77. Только владельцы земли заключают сей договор,
ибо передавать право избирать средства для цели могут
те только, которые для оной соединились. Кроме того,
владельцы земли могут предписать жителям, обитающим
в их поместьях, такие условия, на каких только они захо-
тят их допустить к тому. Отсюда следует, что жителям
можно поставить условием, что если они хотят обитать
на областях государства, то должны признать и договор
подданства, в оном существующий, за действительный.
Наконец, так как государственное имущество следова-
тельно] и средства к цели государства находятся в руках
владельцев, то было бы весьма несправедливо предоста-
вить равное участие в делах, до сохранения общества
касающихся, тем, которые не имеют в руках своих средств
к защите.
§ 78, Преемники первых владельцев земли также
обязываются договором подданства, как и договором
соединения, ибо своевластитель, изображая волю всех
касательно дел общественных, имеет право определять

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
611
наследство и допускать к оному наследников только под
вышеупомянутым условием. Если же кто получает землю
чрез передачу от живого владельца, то сей не может
иначе уступить свой участок земли, как вместе с пада-
ющими на оный повинностями, следовательно] вместе
с подданством.
ГЛАВА III
О ДОГОВОРЕ ВКЛЮЧЕНИЯ ЖИТЕЛЕЙ
§ 79. Так как жители не имеют участия ни в договоре
соединения, ни в договоре подданства, то их соединение
с государством должно основываться на особенном до-
говоре, который можно назвать договором включения,
pactum recriptionis.
§ 80. Сей договор заключает своевластитель во имя сво-
его народа с жителями. Доставляя им убежище в областях
своих, тем самым обещает всякую безопасность их прав.
Примечание]. При учреждении государства, когда
оное населяют одни только владельцы земли, то хотя
они имеют совершенную обязанность не нарушать
права иностранцев или жителей, пребывающих на
их земле, но они не имеют никакой обязанности их
защищать. Для сей защиты предались жители част-
ному произволу на условиях или неограниченно.
Отсюда произошли многие роды частных личных
обязанностей. Когда народ и правительства сделались
более образованными, а обязанности, прежде безмолвно
жителями учиненные, сделались, наипаче от зло-
употреблений, тягостными, то правительства открыли,
что каждый (человек) житель государства должен быть
членом оного, и его частные обязанности не должны
нарушать его отношения к верховной власти. Жители,
напротив того, нашли для себя выгоднее и с правом
разума сообразнее повиноваться верховной власти,
а не частному произволу.
§ 81. Итак, защита прав всем равно должна быть ока-
зываема как владельцам земли, так и жителям.
§ 82. Напротив того, жители заключают договор с свое-
властителем посредством поселения в пределах госу-
дарства.
*

612
А. П. КУИИЦЫП
§ 83. Они имеют право требовать защиты и получают
соответствующую сему праву обязанность повиноваться
своевластителю. Итак они могут быть принуждаемы содей-
ствовать к цели государства, а. Личными своими силами.
Ь. Пожертвованием их движимого имущества.
§ 84. Но как жители не имеют недвижимой собствен-
ности, то они могут оставить государство, когда их дру-
гие обязанности от того не удерживают.
ГЛАВА IV
О ПРАВАХ ВЕЛИЧЕСТВА
§ 85. Своевластителю принадлежат права, называемые
правами величества, jura majestetica.
§ 86. По различию способов, коими верховная власть
обнаруживается, права величества разделяются на разные
виды, называемые властями, кои суть. 1. власть законо-
дательная, potestas legislatica, 2. исполнительная, potes-
tas executoria, 3. блюстительная, potestas inspectoria.
§ 87. Касательно предметов, на кои права величества
простираются, называются они I. внутренними, jura
majestatis interna, II. внешними правами величества,
jura majestatis externa.
§ 88. По их природе они бывают или существенными
или случайными.
§ 89. Выполнение прав величества называется прав-
лением, regimen.
глава v
О ВЛАСТИ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ
§ 90. Законодательная власть есть право определять
средства для цели государства.
§ 91. Следовательно] она может для сего располагать
всеми силами подданных и всем, государственным иму-
ществом.
§ 92. Посему она может предписывать не только то,
что непосредственно к достижению оной содействует.
§ 93. Но законодательная власть не может делать
предписаний касательно тех предметов, которые к цели
общественной ые принадлежат.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
613
§ 94. Определения законодательной власти касательно
цели общества называются законами.
§ 95. Законы должны быть всеобщие, т. е. всех граж-
дан равно обязывающие и всем предоставляющие равные
права и обязанности так, чтобы то, что для одного есть
право и обязанность, в одинаковых обстоятельствах было
также правом и обязанностью другого: ибо договор соеди-
нения не заключает в себе основания, почему один кто-
либо может быть обременен более, нежели другой и на-
против. Итак, если бы законодательная власть на одного
более отягощения возложила, нежели на другого, то сие
произошло бы по особенным видам, кои в состав цели
государства не входят, следовательно] было бы явное
нарушение справедливости, на которой основан договор
подданства.
§ 96. Но если всеобщая безопасность требует, чтобы
одному или некоторым гражданам предписаны были
особенные отягощения, которым прочие ныне не подлежат,
да и впредь едва ли когда подвергнуться могут, то госу-
дарство должно за особенное отягощение делать особен-
ное возмездие х.
§ 97. Таким же образом государство может некоторым
гражданам предоставить особенные права и преимущества,
если сие для цели государства необходимо или полезно;
таковые преимущества называются привилегиями.
§ 98. Если привилегии кому-либо предоставлены, то
уже не могут быть отняты как только тогда, когда соеди-
ненные с оными особенные обязанности не выполняются.
§ 99. Законы обязывают подданных соображать с оны-
ми их действия.
§ 100. Но они обязывают подданных только с того
времени, когда законодательная власть объявит их тако-
выми. Сие объявление называется обнародованием, рго-
mulgatio.
§ 101. Способ обнародования должен быть известный
и определенный, дабы никто не мог извиниться неведением
закона.
§ 102. Когда законодательная власть какие-либо дей-
ствия, касающиеся цели общества, так допускает, что из
того выводится заключение о ее на то согласии, то чрез сие

614
А. П. КУНИЦЫН
вводится подразумеваемый закон, который называется
обычаем.
§ 103. Закон может быть уничтожен или чрез явное
отменение, или тайно чрез допущение обычая, противного
оному, или чрез новой закон, в котором без явной отмены
содержится учреждение, противное прежнему закону.
§ 104. Но предшествующие законы, содержащие в себе
частные предписания, не уничтожаются последующим
общим законом, хотя бы в оном и содержалось нечто про-
тивное первым, ибо цель нового общего закона есть другая,
нежели частных прежних законов.
§ 105. Но если цель последовавшего общего закона не
может согласоваться с целию прежних частных законов,
то сии последние действительно отменяются.
ГЛАВА VI
О ВЛАСТИ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ
§ 106. Исполнительная власть есть право своевласти-
теля приводить в исполнение средства, определенные
законодательною властию, и заставлять исполнять то, что
оною, предписано.
§ 107. Поколику законодательная власть издает общие
предписания, то исполнительная власть должна приноро-
влять к оным частные случаи.
§ 108. Посему исполнительная] власть, рассматривая
частные случаи, должна определять, что в оных содер-
жится сходственно с законом и что противно оному.
§ 109. Итак, исполнительная] власть: 1-е, имеет право
исследования (jus cognosciendi), ибо если она имеет обя-
занность приноравливать закон, то ей также принадлежит
-право исследовать содержится ли известный случай под
оным.
§ 110. Сему праву исполнительной] власти соответ-
ствует должность подданных извещать ее о всем том, что
нужно к подведению частного случая под определенный
закон.
§ 111. Исполнительной] власти принадлежит: 2-е,
право решения (jus decidendi), т. е. определять, что в пред-
лежащем случае в силу закона исполнить должно.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАП
615
Примечание]. Действия исполнительной] власти
составляют силлогизм, в котором закон составляет
большую посылку, исследование предлежащего слу-
чая — меньшую, а решение оного составляет заклю-
чение. #
§ 112. Подданные имеют совершенную обязанность
повиноваться повелениям исполнительной] власти, ибо
они договором подданства обязались повиноваться свое-
властителю.
§ 113. Но исполнительная] власть может повелеть
только то, что определено законодательною] властию.
Итак, исполнительная] власть подчинена законодатель-
ной, ибо она действует только в пределах, предписанных
ей сею последнею даже и тогда, когда лицо, которому
вверена исполнительная] власть участвует и в законо-
дательной.
§ 114. Если закон темен и темнота оного содержится
в самом законе (lex inthesi obscura), так что не можно
понять намерение законодательной] власти, то испол-
нительная] власть не может сама толковать закона, но
от законодательной] должна требовать объяснения. Ибо
в сем случае законодательная], имеющая одна право
издавать определения, не сделала сего еще; ее определение
последует, когда она издает объяснение или толкование.
§ 115. Если темнота содержится не в законе, но в пред-
лежащем случае таким образом, что хотя случай не тот,
который принимается в законе, но из случая, определен-
ного в законе, видно намерение законодательной] власти,
как в настоящих обстоятельствах поступить должно (lex
in hupothesi obscura). Таковое толкование принадлежит
исполнительной] власти, ибо в оном объясняется самый
случай, а не закон, который без применения к случаю
сам по себе ясен, приноравливать же случай к закону
есть дело исполнительной] власти.
§ 116. Объяснивши случай, исполнительная] власть
разрешает оный по намерению законодательной] власти,
и сие решение бывает или чрез ограничение, restrictio,
или чрез распространение (extensio).
§ 117. Решение бывает чрез ограничение, когда пред-
лежащий случай, хотя повидимому и содержится в законе,

616
А. П. К У Н И Ц Ы Н
но не может быть разрешен по оному или потому: 1) что
главные обстоятельства случая, представленного в законе,
не сходны с обстоятельствами случая предлежащего, или
потому 2) что на побочные обстоятельства предлеж[ащего]
случаячнамерение закона не простирается.
§ 118. Решение бывает чрез распространение, или
закон приноравляется к случаям, в словах закона не
содержащимся, и сие бывает тогда: 1) когда глав[ные]
обстоятельства случая, представленного в законе, и пред-
лежащего дела одинаковы; 2) когда в побочных обстоя-
тельствах не содержится ничего такого, что бы предлежа-
щий] случай исключало из цели закона.
§ 119. В сомнительных случаях исполнительная]
власть должна испрашивать решения от законодательной.
§ 120. Наконец, исполнительная] власть имеет право
принуждать физическою силою исполнять ее приговоры
как противу несмысленной природы, так и противу людей,
и для сего принуждения употреблять силы подданных
и государственное] имущество.
§ 121. Противу людей, поступающих вопреки цели
государственной], действует она как представительница
оскорбленного государства] и определяет им соразмерные
наказания. Противу несмысленной природы действует
она как хранитель частного и общего блага.
ГЛАВА VII
О ВЛАСТИ БЛЮСТИТЕЛЬНОЙ
§ 122. Власть блюстителъная, potestas inspectiva,
есть право своевластителя осведомляться о всем том, что
касается цели государственной], как то: об опасностях,
угрожающих всему обществу или частным гражданам
и о положении всего того, что посредственно или непо-
средственно к защищению государства] служить может.
Таковое осведомление есть обязанность верх[овной] власти,
поколику без оного не может она доставлять защиты:
следовательно] чрез то самое она получает на оное право.
§ 123. Итак, сему праву соответствует должность под-
данных извещать верх[овного] властителя о том, что отно-
сится до цели общества и что им заподлинно известно.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПГЛВ
617
§ 124. Своевластитель употребляет сие право там,
где он имеет к тому обязанность, ибо право его не прости-
рается далее его обязанности.
ГЛАВА VIII
О ВНЕШНИХ ПРАВАХ ВЕЛИЧЕСТВА
§ 125. Между предметами, входящими в круг действия
верх[овной] власти, суть во-1-х отношения государства]
к прочим физическим и нравственным] лицам, не принад-
лежащим к оному. Права величества противу оных назы-
ваются внешними, jura majestatis externa sive transeuntea.
§ 126. Государство противу всех иностр[анных] на-
родов и частных лиц имеет одни только совершенные
должности, ибо несовершенные оно имеет только к тем,
кои, вступив в оное, обязались содействовать к его цели.
Но поколику совершенные должности суть те, кои не
терпят никакого изъятия, то государство] или соединен-
ная воля членов оного непременно подлежит сим обязан-
ностям.
§ 127. Итак, своев[ластитель] государственное] иму-
щество и силы подданных не может употреблять для пользы
других государств] или для частных иностр[анных] лиц.
§ 128. Но для выгод своего государства] своев[ласти-
тель] может оказывать помощь иностранцам и стараться
о их пользах.
§ 129. Поколику одному только своев[ластителю]
предоставлено избирать средства для цели государствен-
ной], то он только один может управлять сношениями
с иностранными] государствами].
§ 130. Государство] находится к другим государ-
ствам] в таком отношении, в каком одно частное лицо
находится к другим, ему подобным. Посему своевла-
ститель] может и должен защитить противу других:
1-е, существование государства]; 2-е, независимость его
и 3-е, пределы.
§ 131. Итак, в случае оскорбления своев[ластитель]
должен употреблять силы государства] для истребова-
ния вознаграждения и для наказания других народов.
В сем состоит право войны.

618
А. П. КУНИЦЫН
§ 132. Своев[ластитель] может заключить с другими
народами союзы, мирные договоры и другие условия.
§ 133. В случае необходимости своев[ластитель] может
уступить часть пределов государства] не потому, чтобы
необходимость уничтожала его обязанность стараться
о целости государства], но потому, что он обязан ста-
раться о безопасности как жителей уступленных, так и
тех, для спасения коих таковая уступка делается.
§ 134. Посему он часто имеет обязанность распростра-
нять свои пределы войною, когда нет другого средства
защитить существование, независимость государства] и
целость его пределов.
§ 135. Наконец, одно государство] посредством договора
может соединиться с другим, дабы образовать с оным
одно целое.
§ 136. Противу частных иностранцев, равно как и
противу государств своев[ластитель] может преследовать
права своего народа, как оскорбленный противу оскорби-
теля, и может также заключить с ними договоры.
§ 137. Когда гражданин] учинит преступление или
нарушением договора общественного] соединения или
неисполнением того, что оным предписывается, или чрез
причинение опасности государству], то он тем самым раз-
рывает его союз с обществом, перестает быть граждани-
ном] оного и делается его врагом.
§ 138. Посему государство] может противу преступ-
ника поступать как противу врага своего.
Примечание]. Врагов иностр[анных] позволено
убивать, если нет другого способа от них защититься,
почему же не может быть позволено убивать врагов
внутренних?
§ 139. Законодательная] власть имеет право опреде-
лить, какие действия лишают человека права гражданства
и включают его в число врагов общества и каким образом
противу преступников поступить должно.
§ 140. Законодательство, занимающееся таковыми опре-
делениями, называется уголовным.
§ 141. Исполнительная] власть, когда приноровляет
преступные действия к законам уголовным, называется
карательною.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАП
619
ГЛАВА IX
О ВНУТРЕННИХ ПРАВАХ ВЕЛИЧЕСТВА
§ 142. Внутренние права величества на отношения
верх[овной] власти к подданным. Предметы оных суть:
1-е, государственное] имущество; 2-е, действия поддан-
ных и 3-е, определение их первоначальных прав.
§ 143. Право верх[овной] власти располагать государ-
ственным] имуществом называется правом располагать
государственными] доходами.
§ 144. Законодательная] власть, поколику издает за-
коны о податях и налогах, равно как об употреблении оных,
называется правом налогов, jus tributorum.
§ 145. Поколику исполнительная] власть выполняет
законы о налогах и употреблении оных, то называется
в сем смысле: управителем государственных] податей,
jus aerarii.
§ 146. Государственным] имуществом называется: во-
1-х, все то, что принадлежит правительству, как правя-
щему] лицу, изображающему государство], во-2-х, все
то, что из частного достояния поступает в государствен-
ною] казну. Первого рода государственное] имущество
называется государственным] капиталом, fundus publicus.
Напротив того, части, отделяемые по временам от част-
ного достояния, называются податью.
§ 147. Поколику все имущество государства] перво-
начально состояло в одних произведениях земли, то,
когда подати взимаются непосредственно с естественных
продуктов, называются прямыми.
§ 148. Государство] имеет право наложить непрямые
подати, взимаемые с домов, с потребления известных това-
ров, или с некоторых занятий.
§ 149. Поколику каждый для своей свободы сколько
можно менее хочет жертвовать из своего имущества, то
в договоре подданства содержится молчаливое усло-
вие, которым своев[ластитель] обязывается употреблять
государственное] имущество с возможною бережливо-
стью.
§ 150. Но поколику государство] имеет предметом
сохранение величайшей выгоды подданных, т. е. безопас-

620
А. П. КУНИЦЫН
ности, то в оном вопреки частному хозяйству (в котором
расходы соразмеряются доходом) доходы должны быть
располагаемы по количеству расходов, и подданный
обязан платить все подати, возлагаемые на него для цели
государственной].
§ 151. Право своев[ластителя] располагать действиями
подданных для цели государственной] называется поли-
цейскою властию.
§ 152. Так как законодательная] власть издает для
сего нужные учреждения, то называется она правом поли-
ции, jus politiae.
§ 153. Исполнительная] власть, поколику наблюдает
издаваемые полицейскою властью законы, называется
она полицейским распоряжением, jurisdictio politica.
§ 154. Полиц[ейская] власть располагает действиями
подданных дабы частию непосредственно, частию посред-
ственно содействовать безопасности, как цели государ-
ственной]. В 1-ом случае можно назвать оную общею,
поколику она встречается даже у народов необразован-
ных, а вторую — особенною, потому что она встречается
только в образованных государствах.
§ 155. Непосредственно препятствуют цели государ-
ства] частию злые люди, частию сама природа. В рассу-
ждении первых полиция старается положить преграду
будущим преступлениям, а содеянные открыть немед-
ленно. Вредные действия природы она старается отвра-
тить и для того прилагает средства уничтожить или, по
крайней мере, ослабить силу оных.
§ 156. Посредственные или прямые способы безопас-
ности находятся отчасти в людях, отчасти в государ-
ственном] имуществе.
§ 157. Посему правительство] имеет право стараться
о народонаселении и образовании граждан. Для сего
оно учреждает врачебные заведения, доставляет удобство
к бракам, старается истребить распутство и холостую
жизнь, облегчает переселения из одной провинции в дру-
гую и приглашает даже иностранцев к поселению в обла-
стях его. Для образования граждан споспешествует оно
училищными заведениями и другими мерами, состоящими
в его власти.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
621
§ 158. Для умножения государственного] имущества
полиция отвращает препятствия, встречающиеся в добы-
вании, в усовершенствовании и мене продуктов.
§ 159. Наблюдение тишины и порядка в городах и
селах и предупреждение всякого рода частных обид и
оскорблений есть также предмет полицейской власти.
§ 160. Верх[овиая] власть имеет право располагать
действиями подданных, а потому она может делать поста-
новления касательно их имущества, т. е. определять их
частные права касательно собственности.
§ 161. По причине сих распоряжений законодатель-
ная] власть называется властию гражданского законо-
дательства, potestas legislatoria civilis.
§ 162. Исполнительная] власть по причине испол-
нения гражд[анских] законов или приноровления оных
к случаям называется гражданскою] судебною властию,
potestas juridiciaria.
§ 163. Гражданское] законодательство не может учи-
нить перемены в первоначальных правах человека, ибо
люди именно для безопасности оных вступают в обще-
ство.
§ 164. Гражданское] законодательство не может также
переменить прав приобретаемых, ибо приобретение есть
не что иное, как соединение предмета первоначальным
правом посредством действия, следовательно] отнять
приобретенное право значит нарушить право первона-
чальное.
§ 165. Законодательная] власть может только превра-
тить должности несовершенные в совершенные, если того
требует цель, ибо повеление оной по причине договора
подданства налагает на подданного должность совершен-
ную.
§ 166. Посему она может способы приобретения частию
ограничить, частию распространить, но способы лишения
собственности она может только ограничить, распро-
странять же оные противно ее цели и правам поддан-
ных.
§ 167. Посему законы вообще должны содержать
гражд[ан] в относительном равенстве, т. е. каждому в
одинаковом с прочими положении и в одинаковых обстоя-

622
А. П. К У II И Ц Ы Н
тельствах доставлять одинаковые права и налагать оди-
наковые обязанности.
§ 168. Дабы обезопасить права и воспрепятствовать
под предлогом законных требований делать незаконные
притязания, верх[овная] власть должна принять на себя
право принуждения и право наказания.
§ 169. Но сии права она может производить в действо
только тогда, когда последует жалоба на обиду, ибо если
частный человек не жалуется на похищение права, то из
того познается, что он уступает оное, и судеб[ная] власть,
принуждая или наказывая предполагаемого оскорби-
теля, тем самым причиняет ему обиду.
§ 170. Судебная власть решает не только распри о праве,
т. е. когда один доказывает свое право, а другой опро-
вергает оное (спорное судопроизводство, jurisdictio con-
tentiosa), но также полагает преграду распрям (juris-
dictio volutaria).
§ 171. Никогда судеб[ная] власть не может отверг-
нуть жалобы подданного или быть пристрастною в реше-
нии распри к одной из тяжущихся сторон.
§ 172. Для доставления силы своим повелениям испол-
нительная] власть может употреблять наказания, кото-
рые должно различать от казней. Сии последние употреб-
ляются тогда, когда подданный объявляется врагом
общества. При наказаниях, напротив того, подданный
не лишается прав гражданства, но терпит известное зло,
для исправления ему определенное.
УСЛОВНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРАВО
ОБ ОБРАЗАХ ПРАВЛЕНИЯ
§ 173. Совокупность условий договора подданства на-
зывается государственным] постановлением, constitutio,
или образом правления, forma reipublicae.
§ 174. Явные определения об образе правления суть
явные договоры между гражданами и своевластителем,
называются коренными законами, leges fundamentales;
подразумеваемые условия называются молчаливыми корен-
ными законами.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
*23
§ 175. Первобытные только жители страны могут опре-
делять образ правления, и только владельцы имеют право
делать таковые распоряжения.
§ 176. Но когда один народ причипил обиду другому,
то сей может переменить образ его правления.
§ 177. Каждое правительство] законно, которое учре-
ждается законным образом.
§ 178. По договору подданства верх[овная] власть
вручается или одному лицу физическому или нравствен-
ному. В первом случае образ правления бывает едино-
властный, монархический, во втором — оный бывает аристо-
кратический или демократический. Демократический]
бывает тогда, когда верх[овная] власть принадлежит
большинству голосов, которым определяются средства для
цели общества в собрании граждан. Аристократический]
бывает тогда, когда верх[овная] власть вверяется опре-
деленному нравственному] лицу или сословию.
§ 179. Когда физич[ескому] лицу договором поддан-
ства предоставлены все права величества без всякого
ограничения, т. е. когда он может располагать средствами
для цели общества по своему только благоусмотрению,
тогда образ правления называется монархическим неогра-
ниченным или самодержавным.
§ 180. Когда монарх употребляет силы государства]
противно цели государства] или подданных лишает перво-
начальных и производных прав, для сохранения коих
учредилось общество, тогда образ правления называется
деспотическим.
§ 181. Если монарх или не имеет всех прав верх[овной]
власти, или в выполнении некоторых ограничен извест-
ными постановлениями, то образ правления называется
ограниченным.
§ 182. Поколику весь народ не может участвовать
в отправлении верх[овной] власти вместе с монархом, то
для сего учреждается сословие, которому предоставляется
право участвовать в делах, подлежащих верховной вла-
сти.
§ 183. Члены семейства государя суть его подданные,
ибо в государстве], кроме самого своев[ластителя], нет
лиц, независящих от верх[овной] власти.

624
А. П. КУПИ Ц Ы FT
О СПОСОБАХ ПРИОБРЕТАТЬ ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ
В МОНАРХИИ
§ 184. Верх[овная] власть в государстве] первона-
чально учреждается по договору подданства. В государ-
стве] монархическом] народ предлагает верх[овную]
власть избираемому лицу, а сие последнее соглашается
на его предложение. Таким образом верх[овная] власть
получается чрез договор.
§ 185. Поколику право монарха есть право личное,
т. е. одному только известному лицу представляемое, по
смерти избранного монарха власть верх[овная] снова
приходит к народу, который в праве избрать нового
властителя или переменить образ правления.
§ 186. Поколику гражданство есть общество нескон-
чаемое, властители же государства] суть смертные, то
народ должен определить, кто по смерти монарха и каким
образом должен наследовать. Как таковая власть опре-
делять наследие трона принадлежит народу, то в монархи-
ческом] государстве] всякий образ наследования почи-
тается законным, который определен согласием народа.
Следовательно] столько находится образов наследова-
ния, сколько оных по началам народного права предста-
вить можно.
§ 187. Монархия, в.которой каждый раз по упраздне-
нии престола избирается новый своев[ластитель], назы-
вается избирательною. Моиарх[ический] образ правления
называется наследственным тогда, когда наследник всту-
пает на престол не по избранию, но по силе предшество-
вавшего закона. Если наследник получает верховную
власть по закону, но только с согласия народа, то сей
образ наследования называется смешанным.
§ 188. Способ приобретать верховную власть не пере-
меняет существа оной. А потому в монархии неограничен-
ной, хотя новый монарх получает полную и неограничен-
ную власть, но самого образа наследования переменить
не может, ибо оный основывается не на избрании, но на
договоре подданства.
§ 189. По смерти монарха, доколе не определится пре-
емник, трон называется упраздненным, и состояние мо-

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
625
нархии называется междуцарствием. В течение сего вре-
мени зависит от народа управлять ли государством по
общему согласию, или поручить сию власть некоторым
согражданам. Лицо, которому вверяется управление
государством во время междуцарствия называется намест-
ником, правителем государства], vicarius monarchiae,
который есть только поверенный народа, но не своевласти-
тель, должность его есть только временная, которая
оканчивается вместе с избранием нового монарха.
§ 190. Право избирать монарха народ или себе предо-
ставляет, или поручает некоторым лицам на известных
правилах и условиях или совсем безусловно. Избрание,
сделанное по силе предписанных на то правил, называется
законнымj а вопреки оным учиненное называется незакон-
ным.
§ 191. Избрание есть договор, в котором договарива-
ющиеся стороны суть: 1) Народ, предлагающий верхов-
ную] власть, 2) Лицо, приемлющее оную. Отсюда следует:
а. Доколе не совершено избрание, до тех пор избираемый
ие имеет верх[овной] власти. Ь. Во время избрания народ
может постановить правила для избираемого вновь мо-
нарха. Сии правила называются избирательными усло-
виями, pacta conventa. с. Избираемому можно принять
и не принять верх[овную] власть на таковых условиях,
d. Если принимает оную, то получает владычестгзо и
условиями избирательными обязывается так, как корен-
ными законами.
§ 192. В монархии избирательной право назначать
наследников престола принадлежит не государю, а на-
роду или его уполномоченным; потому действия избра-
ния не зависят от воли государя. Если при жизни госу-
даря наследник избирается, то он не может ни препят-
ствовать избранию ни насильно дать народу наследника
своего трона. Когда народ законно избирает преемником
царствующего государя, тот есть наследник монархии и
право владычества получает он тотчас по пресечении
жизни своего предшественника.
§ 193. В монархии наследственной учреждаются за-
коны, которыми определяются липа способные к насле-
дованию и самый способ наследования, дабы ие могли
40 Лрошиедеыия лекабрпстои, т. i

626
А. П. КУНИЦЫ Н
возникнуть несправедливые притязания и споры о наследо-
вании. Таковые законы постановляются согласием народа
и по избрании первого монарха им сами подтверждаются.
Они обязывают и народ и монарха и всех тех, которым
впоследствии времени по силе оных принадлежать будет
право наследства. Потому законы сии называются корен-
ными.
§ 194. По силе коренных законов в монархии наслед-
ственной по упразднении трона наследник восходит на
оный, не требуя согласия народа. Хотя он прежними
коренными законами обязывается, но не подлежит ника-
ким новым обязательствам. Таковой образ наследования
продолжится, доколе род царствующего поколения не
прекратится. По прекращении же оного народ снова
получает право избирать наследника и определять спо-
соб наследования.
§ 195. Если в монархии образ наследования бывает
смешанный, то, хотя наследник по воле народа обойден
быть не может, одыакож в случае явной неспособности,
или несогласия его на предлагаемые условия, народ не
обязан признать его наследником.
§ 196. Если в монархии наследственной право насле-
дования ограничивается только потомством первого цар-
ствующего в роде, то наследование называется семей-
ственным. Если же определение наследника зависит от
предшественника, таковое наследование называется оте-
чественным, отчиным, patrimonialis.
§ 197. В монархии отеческой монарх располагает
верх[овною] властью как собственностью. Если он может
по произволу только передать верх[овную] власть дру-
гому, то монархия несовершенно отечественная, если же
может разделить по произволу области государства]
на разные зависимые или независимые общества, то
монархия называется совершенно отечественною.
§ 198. Отечественный образ наследования противен
цели общества, ибо потому, во-первых, весь народ делается
собственностью своего властелина; во-вторых, раз-
деление областей государства], каковое предполагается
в монархии совершенно отечественной, подвергает госу-
дарство] опасности и совершенному разрушению.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
627
§ 199. В монархии наследственной], семейственной
определяется порядок наследования членов семейства,
первый в порядке почитается наследником. По прекраще-
нии царств[ующего] поколения народ приобретает право
избирать наследника и определять образ наследования.
О РЕСПУБЛИКАНСКИХ ОБРАЗАХ ПРАВЛЕНИЯ *
§ 200. В демократии верх[овпая] власть принадлежит
всему народу, т. е. или всем гражданам или начальникам
семейств. Собрание оных называется народным сословием,
collegium populare.
§ 201. Поколику иар[одное] сословие представляет
парод, то ему принадлежит верх[овная] власть; потому
все граждане ему подчинены и даже члены народ[ного]
сословия каждый сам по себе отдельно подлежит оному.
Итак в республике демократической] никто сам по себе
не свободен. Но только нар[одное] сословие свободно
как в рассуждении внешних государств], так и в рас-
суждении самого своего гражданства.
§ 202. Поколику нар[одное] сословие имеет верхов-
ную] власть и совершенно свободно, то оно по произволу
может располагать всеми общественными делами, оно
может определять способ отправления верх[овной] власти,
издавать и переменять законы и определять все меры
для достижения дели общества.
§ 203. Голоса членов нар[одного] сословия равны:
потому отправление дел и постановление законов должны
быть производимые при общих совещаниях об обществен-
ных делах, называемых 2 нар[одным] собранием, comitia
popularia. Потому сословие иар[одное], когда само собою
действовать хочет, должно отправлять дела свои в народ-
ном] собрании.
§ 204. Но дабы при сих собраниях не происходило
замешательства и распрей, то определяется коренным
законом, кто имеет право подавать голоса в собраниях,
что должно почитать общею волею своего собрания, в ка-
ком месте, в какое время, каким образом созывается
народ[ное] собрание, как подавать и собирать голоса
и как по оным делать заключения.
*

628
А. П. КУНИЦЬТН
§ 205. Нар[одное] собрание не может быть учреждаемо
ежедневно, потому отправление общественных] дел по
определениям нар[одного] сословия поручается или одному
лицу, или некоторым членам. Таким образом постанов-
ляется или правитель гражданства, которой есть г только
чиновник государственный], или особенное сословие,
управляющее делами во имя верх[овного] сословия и
сообразно с целию общества.
§ 206. Право присутствовать в иар[одных] собраниях
есть право наследственное], ибо всегда оно принадлежит
известным лицам по их качествам, с которыми право сие
переходит к потомкам, как, напр., право владения из-
вестным участком земли или другим недвижимым иму-
ществом. Вообще способ наследовать и получать право
в нар[одном] собрании определяется коренным законом
республики.
§ 207. В аристократии верх[овная] власть принадле-
жит некоторым вельможам совокупно, или собранию
вельможей, collegio optimatum, т. е. правительственному]
лицу, которому народ поручил общественную] власть.
Собрание сие называется верх[овным] сословием, которое
потому имеет всю власть, принадлежавшую первоначально
целому народу.
§ 208. Власти верх[овиого] сословия в аристократии]
подлежат все частные граждане и все особенные общества,
даже члены оного сословия; следовательно] в аристо-
кратии] никто сам по себе не свободен; только верхов-
ное] сословие свободно как в рассуждении внешних госу-
дарств], так и собственного гражданского] общества.
§ 209. Поколику власть верх[овному] сословию сооб-
щается от народа, то оное представляет народ. Воля
оного почитается волею всего народа.
§ 210. При учреждении аристократического] образа
правления народ по силе первоначальной свободы опре-
деляет способ отправления верх[овыой] власти. Посему
от воли его зависит определить: 1. Число вельмож.
2. Способ избрания их. 3. Назначить, временно ли их
управление или всегдашнее. 4. Избираются ли их преем-
ники, или назначаются по известному закону. 5. Принад-
лежит ли право быть вельможею известным фамилиям,

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
629
или соединено бывает с владением известным имуществом,
или с некоторыми личными качествами. На все оные
случаи постановляются нар[одною] волею законы, корен-
ными называемые.
§ 211. Постановленные таким образом законы между
народом и верх[овною] властью составляют условия
договора подданства. Верх[овное] сословие обязывается
оными в рассуждении народа и не может их нарушить без
его на то согласия. Если же верх[овная] власть без вся-
ких условий передана верх[овному] сословию, то оное,
как собрание народное, может по своему произволу поста-
новлять и переменять коренные законы.
§ 212. Аристократия] бывает наследственною, когда
право подавать голоса в верх[овном] сословии принад-
лежит известным фамилиям или сопряжено с владением
известным недвижимым имуществом. Избирательная ари-
стократия] бывает, когда право голоса приобретается
по избранию или самого верх[овного] сословия, или народа.
Смешанная аристократия], когда подаватели голосов
избираются, но только или из известных фамилий, или
из владетелей известным имуществом.
§ 213. Если в аристократии] избирательной право
избирать вельмож преемников принадлежит не верхов-
ному] сословию, а народу или его уполномоченным,
однакож вельможи ни в чем от власти народа не зависят,
такой образ правления есть аристократический], хотя
оный и кажется демократическим.
§ 214. Образ правления, составленный из монархи-
ческого] и аристократического], из демократического]
и аристократического] или другим способом, называется
смешанным. Оный происходит чрез разделение верхов-
ной] власти и ограничение оной. Так как сие ограничение
верх[овной] власти различным образом быть может, то
и смешанные образы правления многоразличны, каждый
из оных подтверждается коренными законами.
§ 215. Итак, в правлении смешанном находятся многие
физические или нравственные лица, из которых каждому
принадлежит известная часть власти, которую отправляет
оное или независимо или вместе с другими. Посему оные
лица все равны между собою и независимы касательно

630
А. П. К У Н II ЦЫ ТТ
части принадлежащей им власти. Посему в смешанном
образе правления лица, между коими разделена верхов-
ная] власть, только все вместе имеют власть полную и
совершенную.
§ 216. В одном государстве] принадлежит более власти
одному лицу, в другом — вельможам или народу, почему
в первом случае образ правления называется монархи-
ческим] смешанным, во 2-м — аристократическим] сме-
шанным, а в 3-м демократическим] смеш[анным]. От
сих образов правления должно отличить чистую монархию,
чистую аристократию] и чистую демократию.
§ 217. Из многих государств] может составиться по-
средством договора одно государство], если учредится
общая для всех частей верх[овная] власть.
§ 218. Если из многих государств] составится одно
всегдашнее общество, причем каждое сохраняет обще-
ственную власть во всем том, что к общей цели не отно-
сится, тогда происходит союзное государство], corpus
foederatorum respublicarum. Итак, союзные государ-
ства] остаются отдельными обществами, но имеют взаим-
ные права и обязанности по договору соединения, но
в рассуждении общей цели и касательно внешних госу-
дарств] они почитаются одним государством, которое
само по себе свободно и независимо.
О ПЕРЕМЕНЕ ОБРАЗА ПРАВЛЕНИЯ
§ 219. Когда договор подданства заключен, то свое-
в[ластитель] не имеет уже права переменить образ пра-
вления, ибо он удерживает свое право только па тех усло-
виях, на которых оное ему предоставлено. В народных
даже правлениях самое большинство голосов не может
произвести сей перемены; ибо оному предоставлено по
договору подданства право сохранять определенный образ
правления, а не изменять оный.
§ 220. Равным образом народ не имеет права произ-
вести перемену в образе правления, не имея к тому закон-
ных причин; ибо договор подданства обязывает равно
обе договаривающиеся стороны. Хотя бы народ и удержал
сие право при первом учреждении правительства, то и

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
631
тогда не может производить оное в действо; ибо собствен-
ное его спокойствие и твердость правительства зависит
от того, когда оно не подлежит переменам.
§ 221. Но образ правления может быть переменен по
взаимному согласию своевластителя и народа, что также
может произойти и тогда, когда верх[овному] властителю
предварительно по договору подданства сообщено право
производить в образе правления перемены, сообразные
с целью государства.
§ 222. В перемене образа правления не могут участво-
вать жители, ибо они не участвовали в договоре поддан-
ства; но при случае уничтожения или перемены оного
могут они оставить государство х.
ИЗОБРАЖЕНИЕ СИСТЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК
ВВЕДЕНИЕ
Государственные сведения должны состоять во взаим-
ной связи между собою; ибо они относятся к одному
и тому же предмету. Чтобы открыть таковую связь,
должно обратить внимание на цель государства, при
определении которой должно сообразоваться с общими
началами права, не принимая в уважение положительных
постановлений в устройстве государства; ибо первые
проистекают из общего источника разума человеческого,
следовательно сами себе противоречить не могут; между
тем как последние зависят от случая, обстоятельств и
нередко от частного произвола, а потому часто находятся
в прямой противоположности и не соответствуют ни
цели, для которой учреждается общество, или совершенно
оной противны.
Чтобы определить цель государства, должно рас-
смотреть, во-первых, природу людей как членов оного;
во-вторых, их взаимные отношения, как существ незави-
симых.
Из сего рассмотрения явствует, что люди до вступления
в государство находились в бедственном состоянии, ибо,
по причине слабости своих сил, не могли защищать
своих прав, ни усовершить своего состояния. Посему они

632
А. П. К У НИ ЦЫП
согласились между собою учредить верховную власть и
поручили оной право избирать и употреблять средства
к их защите и благосостоянию.
Итак, круг государственных сведений разделяется на
три главные части.
В 1-ой объясняется природа человека и права людей
независимых.
Во 2-ой — учреждение верховной власти, сообразное
с целью государства.
В 3-ей — средства, верховной властью избираемые для
достижения цели государства.
ЧАСТЬ I
ГЛАВА 1
О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА
Человек имеет двоякую природу: чувственную и духов-
ную. Чувственную природу человека изъясняет антро-
пология, а духовную психология.
ГЛАВА II
О ВЗАИМНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ НЕЗАВИСИМЫХ
Человек, как существо разумное, имеет права и подле-
жит обязанностям. По своей чувственности он стремится
к сохранению и услаждению бытия своего, избирает
к тому средства и желает, чтоб в употреблении оных дру-
гие люди ему не препятствовали. Сие желание налагает
на него самого обязанность не препятствовать другим
людям в достижении предполагаемых ими целей; ибо
другие люди суть также разумные существа и, подобно
ему, желают достигнуть благополучия.
В уединенном состоянии человек может следовать
одной только естественной свободе, т. е. он может испол-
нить все то, что приносит ему удовольствие. Но в состоя-
нии общежития или прикосновения с подобными ему
существами он может исполнять только то, что не вредит
другим, ибо если бы он для достижения своих целей стал
нарушать права других людей, то тем самым подал бы им

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
633
повод поступать с ним таким же образом. Итак, от
взаимного противодействия свободы естественной люди
не могли бы жить вместе. Систематическое исследование
условий, при которых общежитие между людьми незави-
симыми существовать может, составляет науку права
естественного.
ЧАСТЬ II
ГЛАВА I
ОБ УЧРЕЖДЕНИИ ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ
Общежитие людей равных между собой по правам и
обязанностям, руководимых одними только внушениями
рассудка или законами естественной справедливости,
не могло существовать долго, по крайней мере, оно не было
так выгодно, чтоб люди согласились остаться в оном
навсегда. Опыт доказывает, что люди не внемлют рас-
судку и вредят друг другу, коль скоро нет силы, которая
удерживала бы их от таковых покушений и заставляла
поступать честно и справедливо. Конечно в естественном
состоянии рассудок предоставляет человеку право при-
нуждения, как средство для отвращения нападений со
стороны других людей, но сие средство крайне недоста-
точно. Не каждый человек может пользоваться оным, ибо
сила не всегда соответствует праву и часто бывает на
стороне оскорбителя.
В состоянии вне-общественном не менее опасностей
предстояло человеку со стороны несмысленной природы,
которых он собственными силами отвратить был не в со-
стоянии. Глад, жажда, вредные действия стихий, дикие
звери и проч. суть опасные враги человека. Итак, он
старался изыскать средства противу сих опасностей и
к улучшению своего состояния. Опыт доказал впослед-
ствии времени, что соединение с другими есть деятельней-
шее средство для той и другой цели. Сие первое совокуп-
ление людей называется оборонительным союзом, socie-
tas defensoria. Договор, на котором оно основывается,
заключает в себе два существенные условия: 1. Члены
оборонительного союза дали взаимное обещание не вредить
друг другу. 2. Каждое нападение на целое общество, на

634
А. П. КУНИЦЫН
кого-либо из членов или каждую опасность отвращать
соединенными силами.
Хотя по сему договору каждый обязан содействовать
цели общества, но в оном нет условий, на которых должны
быть избираемы средства. Никто из граждан не обязан
следовать воле других в избрании оных, а потому если бы
кто из сочленов захотел принудить других согласиться
на избранные им средства, тот поступил бы против права.
Для сего сочлены оборонительного союза принуждены
были учредить верховную власть, которая избирала бы
средства для достижения цели общества и приводила бы
оные в действо. Здесь граждане независимые делаются
подданными и состоят под законами верховной власти:
но сие подданство не есть состояние кабалы. Люди, всту-
пая в общество, желают свободы и благосостояния, а не
рабства и нищеты; они подвергаются верховной власти
на том только условии, чтобы оная избирала и употреб-
ляла средства для их безопасности и благосостояния;
они предлагают свои силы в расположение общества, но
с тем только, чтобы они обращены были на общую и,
следовательно, также на их собственную пользу. Итак,
цель, для которой постановляется своевластитель, опре-
деляет права и должности его самого и его подданных.
Сие взаимное отношение верховной власти к подданным
и подданных к верховной власти составляет науку права
государственного (jus publicum).
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ХОЗЯЙСТВОл
КРАТКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ СИСТЕМЫ МЕРКАНТИЛИСТОВ
О РАЗЛИЧНОЙ ВАЖНОСТИ
ОТРАСЛЕЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В ГОСУДАРСТВЕ
§ 25. Фабрики и мануфактуры почитаются по си-
стеме меркантилистов также важнейшею и прибыточней-
шею отраслию народной промышленности, почему заслу-
живают особенное внимание в управлении государствен-
ного хозяйства. Всякая другая деятельность — произво-
дительная, а наипаче земледелие подчинены оным. Всякое
насильственное средство позволительно противу прочих
занятий, особливо противу земледелия, когда притесне-

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
635
ние оного пользу приносит мануфактурам; ибо сии послед-
ние служат надежными средствами к поддержанию и
получению выгодного баланса. Чем совершеннее ману-
фактуры и чем оные многочисленнее и разнообразнее, тем
решительнее выгода баланса и тем большее количество
денег приобретается от иностранной торговли.
§ 26. Для приведения мануфактур в цветущее состоя-
ние должно употреблять все понудительные средства.
Посему ввоз всяких товаров запретить должно всем наро-
дам вовсе или уменьшить оный. Надлежит стараться все
вещи первой потребности и предметы роскоши производить
внутри государства так, чтобы оных доставало не только
на внутреннее продовольствие, но чтобы знатный изли-
шек оных отправлять за границу, а. Производство грубых
изделий не должно предоставлять течению природы или
воле самых производителей, но надлежит вынуждать оное
наградами, предписаниями и наказаниями. Ь. Произве-
дения мануфактур должны быть разнообразны, дабы
могли удовлетворять всем потребностям жизни и прихотям
роскоши, с. Должно вынуждать произведение таких
вещей, которые служат материалами для фабрик, d. Но
производство и употребление оных не должно быть сво-
бодно: следовательно], таковыми товарами производи-
тели не могут свободно торговать внутри и вне государ-
ства. А потому вывоз оных вовсе запрещается, предписы-
вается обработание внутри государства. Сии меры произ-
водят дешевизну грубых произведений в пользу мануфак-
туристов. Но если чего нельзя произвести или по причине
ропота подданных, или по причине неблагоприятства
самой природы, то надлежит допустить ввоз грубых произ-
ведений, из которых таковой товар приуготовляется.
Но, позволив ввоз грубых материалов, должно тщательно
препятствовать иностранцам ввозить подобные обрабо-
танные товары, налагая на оные тяжкие пошлины, дабы
иностранные товары не могли на рынках выдержать
соперничество с нашими. Особенно надлежит в таком
случае преграждать тайный ввоз товаров и запрещенную
торговлю.
Но иногда сих правил нельзя выполнить в точности
частию по причине местного положения государства,

езб
А. П. КУНИЦЫН
частию по причине упорства и неблагоразумия жителей,
частию от противодействия других государств. Для сего
должно, по крайней мере, с некоторыми ограничениями
приводить оные в действо, если нельзя грубых продуктов
произвести внутри государства или получить оных от
иностранцев в довольном количестве, или вовсе прегра-
дить ввоз обработанных товаров, то, по крайней мере,
надлежит стараться затруднить ввоз таких, которые дома
производятся в довольном количестве, или позволить
ввоз оных из таких государств, которые не могут прекло-
нить на свою сторону баланса.
Государство, последующее сей системе, старается
сколько о том, чтобы на домашних рынках обращались
домашние произведения, столько и о том, чтобы для его
собственных произведений открыты были рынки во всех
других государствах. Для сего оно употребляет следую-
щие средства:
a) Ободряет жителей к вывозу домашних произведе-
ний в чужестранные земли.
b) Старается приобресть право сбывать свои товары
на иностранных рынках.
c) Но чтобы иностранцы охотно покупали привозимые
к ним товары, для сего старается доставлять оные по де-
шевой цене.
Вывозимые товары суть или такие, которые привозятся
из чужих краев и обратно отправляются за границу, или
оные приготовляются из домашних либо из иностранных
продуктов.
Весьма легко случиться может, что торговцы по их
частному усмотрению, по положению земли и по другим
обстоятельствам почтут за лучшее вместо внешней тор-
говли заниматься внутреннею и вывозить только те то-
вары, которые внутри употреблены быть не могут; но как
сие противно основаниям и цели меркантильной системы,
то деятельное правительство употребляет сильные и на-
дежные средства к возвышению торговли внешней. Средства
сии суть:
а) Премии или награждения на вывоз всех товаров
вообще или на такие произведения, вывоз коих почитается
особенно выгодным. Таковые награждения, во-первых,

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
637
поощряют торговца предпочитать внешнюю торговлю
внутренней; во-вторых, они доставляют нашим товарам
дешевизну на иностранных рынках, почему оные привле-
кают более покупщиков, нежели товары других народов.
Ь) Другое столько же надежное средство к поощрению
вывоза особенно тех товаров, которые привезены из чу-
жих краев, есть возвращение пошлины при вывозе оных
за границу. Если бы товар остался внутри государства,
то взятая с оного пошлина увеличила бы его цену внутри
на домашнем рынке. Но сии средства бывают иногда недо-
статочны к достижению преимуществ во внешней торговле:
ибо другие народы по причине соревнования последуют
часто тем же правилам. Для сего торговцам предоста-
вляются другие выгоды при закупке и при продаже това-
ров, как на домашних, так и на иностранных рынках;
к сей цели особенно содействуют колонии, заводимые
в иностранных краях и в беспрестанной зависимости
находящиеся от главной земли. Обязанности таковых
населений суть:
a. Все грубые произведения свои исключительно про-
давать главной земле за установленную цену или за тако-
вую, каковая определяется торговцами, приезжающими
из общего отечества. Причем они не должны вести актив-
ной торговли, но довольствоваться пассивною.
b. Они не могут сами обрабатывать грубых продуктов,
как собственных, так и иностранных. Но все искусствен-
ные произведения обязаны получить от главной страны
за такую цену, каковая назначается фабрикантами и куп-
цами оной. Выгоды таковых торговых сношений весьма
ощутительны для главной земли, равно как и невыгоды
для колоний весьма велики. Политика меркантилистов
не обращает притом внимания на справедливость таковых
обязанностей, но почитает оные законными, поколику
приносят главной земле пользу. Надлежит стараться
только о том, чтоб удержать населения свои в зависи-
мости, по крайней мере, до тех пор, пока будет возможно.
Особенным средством для сей цели найдено то, чтобы тор-
говлю с колониями отдавать в исключительное распоря-
жение таковому обществу, которое по силе сего права
может вести монопольную торговлю, не только с колоииею,

638
А. П. КУНИЦЫН
но и товарами оной может исключительно торговать не
только внутри государства, но и в чужих краях, следо-
вательно], доставит обществу величайшую выгоду.
Монополии и исключительные привилегированные тор-
говые общества почитаются по сей системе, если не суще-
ственно необходимыми, то, по крайней мере, чрезвычайно
полезными для достижения главной цели. Первые служат
к возвышению фабрик и мануфактур, а вторые к распро-
странению иностранной торговли.
Монополия доставляет владетелю оной исключительное
право заниматься известными мануфактурами и фабри-
ками под непрестанным и особенным покровительством
правительства. Итак оная предполагает:
a. Что правительство имеет право предоставлять такие
монополии и выгоды.
b. Что такого роду промышленности ни чем иным воз-
вышены быть не могут и что свобода занятий граждан
наименее к тому способствует. По духу системы меркан-
тилистов правительство способствует возвышению ману-
фактур беспрестанным надзором за их деятельностию и
направлением оных. Посему оно не только может, но и
должно принять меры к тому, чтобы жители государства
довольствовались произведениями одних только домашних
(мануфактур) фабрик. Отсюда необходимо проистекает
строгое запрещение всех иностранных товаров, или высо-
кая пошлина на ввоз оных. Строгие законы должны быть
изданы противу потаенной торговли, яко вредной народу
и правительству. Границы государства должны быть тща-
тельно оберегаемы посредством таможен и застав от хит-
рых торговцев, которые ищут случая вторгнуть и ино-
странные товары на домашние рынки. Когда сия цель
будет достигнута, то предстоит еще другая, достижение
которой еще затруднительнее. Когда внутренние рынки
наполнены будут домашними мануфактурными произве-
дениями, то должно стараться распространить' употребле-
ние наших товаров между иностранцами. Но таковое
старание тогда только может получить успех, когда наши
товары будут превосходить дешевизною и добротою то-
вары иностранных народов. В сем случае не должно пола-
гаться па благоразумие самых торговцев, но надлежит дей-

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
639
ствовать на них положительным образом. Почему должно
издать предписание в рассуждении отделки товаров, их
ширины, длины, степени тонкости, веса, цвета и пр.,
причем тщательно наблюдать, чтоб таковые предписания
были соблюдаемы, и нарушение оных почитать наравне
с прочими преступлениями государственных законов.
Чтобы произведения наших фабрик не уступали произ-
ведениям других народов, надлежит выписывать мастеров
из тех земель, в которых какой-либо товар отделывается
в особенном совершенстве, дабы посредством сих людей
распространить искусство производить оный внутри госу-
дарства. Но случается, что некоторые фабрики скрывают
тайну приготовлять известный товар; в сем случае позво-
ляются всякие средства открыть оную, хотя бы то было
посредством подкупа, обмана, насилия или подобного
сим средства.
Как монополии содействуют возвышению фабрик, так
торговые общества содействуют возвышению иностранной
торговли. О важности оных в рассуждении умножения
народного богатства заключили из того, что они находятся
в богатейших и цветущих государствах, почему и припи-
сали оным благодетельные последствия промышленности
и трудолюбия.
Торговые общества учреждаются через составление
общего капитала. Акционеры или владетели сего капитала
под покровительством верховной власти имеют в своем
распоряжении или всю внешнюю торговлю, или торговлю
с известными частями света. По силе таковых распоря-
жений торговые общества мало-помалу подчинят неми-
нуемо всю внутреннюю промышленность, занимающуюся
приготовлением товаров для внешней торговли. Они будут
обладать самою большею частию деятельности народной,
потому что искусственная промышленность получает из
чужих краев нужные для своего производства материалы
чрез их руки, а свои товары отсылает за границу при их
посредстве.
Кроме того торговые общества располагают всею внут-
реннею торговлею, ибо они определяют цену товаров, как
домашних, так и иностранных. Отвлекая капиталы от их
естественного канала, т. е. внутренней торговли, в искус-

640
Л. П. КУНИЦЫН
ственный канал внешней торговли, мало-помалу они при-
водят весь народ в свою зависимость. Самое правительство
нередко подвергают они своей власти. Богатство, приобре-
тенное ими посредством монополии, дает им средства делать
правительству заимообразные ссуды, причем они не упу-
скают случая пользоваться критическим положением сво-
его отечества и выговаривают при таковых ссудах условия,
полезные для них, тягостные для их отечества и правле-
ния. Таким образом все государство делается мало-по-
малу от них зависимым.
Не менее важный источник народного богатства соста-
вляют горные заводы, ибо они доставляют или металлы
для непосредственного приготовления денег и фабрикам
и мануфактурам доставляют материалы для производства
товаров илпу- наконец, изготовляют некоторые продукты
непосредственно для иностранной торговли.
При добывании металлов, особенно благородных, не
должно смотреть на количество оных и издержки, употре-
бляемые на добывание оных и приготовление денег; легко
случиться может, что количество добываемых металлов
гораздо менее, нежели количество издержек, на то упо-
требляемых. Деньги оживляют деятельность народа, а
потому их должно ценить по их влиянию на оживление
промышленности, а не по количеству кусков металла.
Один рубль серебра может в течение года умножить народ-
ное богатство на 10, на 100 и более; следовательно, если
добывание оного обойдется вдвое, то сие не только не
должно считать потерею для государства, но еще выгодою.
Земледелие в сей системе, несмотря ни на превозно-
симую важность оного, почитается не столь прибыточным,
как прочие отрасли народной промышленности. Последний
ремесленник предпочитается земледельцу. Производят,
продают и вывозят сельские продукты не для того, что
они могут обогащать государство, но для того, что они
споспешествуют мануфактурам и внешней торговле. Земле-
дельческая нация никогда не может сделаться богатою,
потому что произведения оной никогда не могут быть пред-
метом обширной внешней торговли. Правительство может
и сию часть народной деятельности сделать гораздо выгод-
нейшею для умножения народного богатства посредством

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
641
своих предписаний. Земледельцы, по своей необразован-
ности, часто не знают не только общественных, но даже и
их собственных выгод, а потому занимаются обрабаты-
ванием таких продуктов, которые по их массивности,
излишеству во всех частях света могут быть употребляемы
только на месте производства и на ближних торжищах.
Для того должно так земледельцев вразумить и научить
их производить такие продукты, которые или непосред-
ственно могут поступать на иностранные рынки, или могут
служить материалами для наших фабрик, отправляющих
свои изделия за границу. Отсюда произошли экономиче-
ские общества, земледельческие школы, надзиратели хо-
зяйства крестьян и подобные сим учреждения, также поло-
жительные предписания земледельцам в рассуждении их
занятий. История не представляет еще ни одного госу-
дарства, в котором бы земледелие у соверши лось именно
от сих учреждений, но все почитают оные не только полез-
ными, но даже необходимыми, и географы, статистики и
путешественники выставляют оные в своих сочинениях
как важные государственные постановления. Предрас-
судки, основанные веками, в течение веков только могут
быть опровергнуты; ибо люди по природной лености лучше
соглашаются без размышления следовать чужим мнениям,
нежели принять на себя труд исследовать. Таков был мир
и прежде нас.
СИСТЕМА ФИЗИОКРАТОВ
А. О различных способах возделывания земли
Во всяком государстве земля принадлежит в собствен-
ность частным людям, отчасти верховной власти. Если
силы владельца соответствуют пространству земли, то
он сам возделывает свое поле; а когда поместья его об-
ширны, то он возлагает обрабатывание оных на других
людей. В сем последнем случае возделывание земли произ-
водится трояким образом.
I. Чрез крепостных людей. В таком положении вещей
земля со всеми принадлежностями и произведениями оной
принадлежит (к собственному) в собственность помещику.
Крепостной человек не имеет никакой собственности, ибо
41 Проиаыедешш иснабристов, т. I

642
А. П. К У И И Ц Ы П
сам он не себе принадлежит. Не ему принадлежит дом,
в котором он живет, скот, который он содержит, одежда,
которую он носит, хлеб, которым он питается. Из ежегод-
ного произведения земли господин уступает ему некото-
рую часть на содержание его самого, хозяйственных строе-
ний и орудий, на содержание рабочего скота и другие
домашние потребности. Таковые издержки несет владелец
для получения дохода от своих крестьян и земли. Но
гораздо чаще владельцы земли употребляют другой способ
для удовлетворения потребностям их крепостных крестьян,
который состоит в отделении известного участка земли,
который крестьяне возделывают своим капиталом и для
себя собственно, а помещику платят за оный работою или
деньгами по мере, назначаемой от владельца. Во всех та-
ковых случаях помещик есть владелец, откупщик и капи-
талист. Вся прибыль и весь убыток остается за ним. Госу-
дарство имеет в виду только его самого.
II. Второй способ возделания земли есть чрез вольных
работников, В сем случае помещик есть владелец и вместе
возделыватель. Ему принадлежит все произведение земли,
он несет все издержки и убытки. Он дает работникам плату,
которая вся принадлежит им; ибо они принадлежат себе
самим. Она может иногда быть скуднее продовольствия,
даваемого крепостным людям, однакож они могут нечто
от оной сберегать и имеют к тому побуждение, ибо нако-
пленный избыток принадлежит им в совершенную собствен-
ность. Они могут обратить оный на усовершенствование
своей работы, дабы получить чрез то больше прибыли.
Таким образом при сем способе возделания земли ро-
ждается, сверх капитала владельцев, другой производя-
щий капитал, от них независимый.
III. Третий способ возделания земли производится
чрез откупщиков. В сем случае помещик, — только вла-
делец, а возделание земли предоставляет одному или
многим зажиточным крестьянам, которые за право поль-
зования землею дают ему известную пользу по договору.
На обработание земли употребляют собственный капитал
и получают все произведение оной. При сем распоряжении
помещик ничего не теряет, но еще выигрывает; ибо 1. он
избавляется от всех издержек и получает только чистую

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
643
прибыль от своей земли; 2. доходы его не подвержены
случайному умалению от неурожая, скотского падежа,
моровой язвы и тому подобных приключений; 3. не на
его ответственности состоят откупщик и его работники;
а потому общественные повинности и всякая ответствен-
ность гражданской власти, падающие на сих последних,
не отягощают помещика. 4. Он свободен от всех забот
касательно возделывания земли и старание его состоит
только в том, чтоб в надлежащее время получить усло-
вленную плату, в которой он всегда может быть уверен;
ибо сельские продукты откупщика служат ему в том
надежным обеспечением. Государство при таковом распо-
ряжении получает большую выгоду; ибо вместо одного
капиталиста, как это бывает при возделывании земли
крепостными людьми, оно имеет двух, т. е. владельца и
откупщика. Сей последний более чувствует побуждений
к усовершенствованию земледелия, нежели крепостной
крестьянин; ибо чем более земля приносит плодов, тем
более получает он выгоды. Прибыль, получаемая им от
земледелия, служит надежным средством к ускорению
производительных сил работы.
В Англии и во всех государствах, где видны успехи
земледелия и народного богатства, земля возделывается
сим последним способом. Но где сельское хозяйство уда-
лено еще от совершенства, там владелец есть сам возделы-
ватель или откупщик своей собственной земли. Если его
работники суть вольные люди, то он дает им плату, а
если его крепостные, то отделяет им участок земли, кото-
рый они обрабатывают для собственного продовольствия.
Во Франции известен еще способ обрабатывания земли
посредством мызников (metayer), которые возделывали
более нежели 5/6 всей земли. Однакож сельское хозяйство
вообще было хуже во Франции, нежели в Англии.
По третьему способу к произведению земли содей-
ствуют I. Помещики. II. Откупщики.
I. Помещики содействуют к произведению издерж-
ками на первоначальную разработку полей, на осушение
оных, на огорожение, окопы и каналы, на постройку
земледельческих зданий и другие усовершенствования,
при которых земля с меньшими издержками может
*

644
А. П. КУНИЦЫЙ
доставлять откупщику более дохода, который посему в со-
стоянии давать большую плату помещику. Сие прираще-
ние дохода должно почитать процентом или прибылью,
принадлежащею владельцу, за издержки, употребленные
им на улучшение земель своих. Оные издержки по системе
физиократов называют поземельными, depenses foncieres.
II. Класс откупщиков содействует к ежегодному произ-
ведению, во-первых, первоначальными издержками, depen-
ses primitives, во-вторых, годичными, depenses annuelles.
Первоначальные издержки состоят в заготовлении земле-
дельческих орудий, в запасе рабочего скота в продолжение,
по крайней мере, большей части года, оседлости его на
земле помещика, или до получения первых плодов по заклю-
чении контракта с помещиком. Годичные издержки со-
стоят в семенах, в починке орудий земледельческих, в еже-
годном содержании работников, также в содержании его
семейства, в прокормлении скота и в пополнении всего того,
что было издержано, попорчено и утрачено в течение года.
Примечание]. Земледельческие работники, или
крестьяне как вольные, так и крепостные суть только
поденщики, которые так, как и фабриканты, могут
сколько-нибудь сберечь от заработанной ими платы и
чрез то умножить народное богатство. В производя-
щем классе полагаются они потому, что при их содей-
ствии можно получить чистое естественное произве-
дение.
Произведение земли разделяется на произведение гур-
товое, produit brut и на произведение чистое, produit net.
Всякое произведение получается посредством предвари-
тельных издержек. Посему всякое произведение сначала
бывает гуртовым, т. е. массою произведений более или
менее значительною, из которой надлежит вычесть из-
держки, употребленные на добывание оной. Когда сие
учинено будет, то остальная часть произведения есть
чистая прибыль, составляющая истинное приращение
богатства народного. Без предварительных издержек от-
купщика или возделывателя земля не приносила бы ника-
кого плода. Потому часть народного богатства должна
быть обращаема на сии издержки. Следовательно], общест-
во не может располагать произведением земли прежде ие-

(ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
645
же ли возделыватель вычтет из оных свои издержки, ибо
в противном случае возделыватель оставит обработание
земли, и произведение пресечется. Итак, прежде нежели
правительство или владелец получат право на произве-
дение земли, надлежит, чтоб чистое произведение отделено
было от гуртового. Только первое может быть разделено
между владельцем и правительством. Следовательно],
сама природа положила пределы в разделе произведения
земли между правительством и возделывателем, которые,
если правительство преступит, то уменьшит капитал,
употребляемый на земледелие, а вместе с оным уменьшится
и самое произведение земли, от которого зависит коли-
чество его доходов. Сие правило остается непременно,
сам ли владетель возделывает свою землю, или отдает
оную откупщику. В первом случае, равно как и во втором,
те же издержки потребны для обработывания земли. Сле-
довательно], правительство может иметь участие только
в чистой прибыли, когда владелец земли есть вместе воз-
делыватель оной или откупщик.
Но прежде нежели определим раздел чистой прибыли
между владельцем и правительством, огначим правила
раздела гуртового произведения между владельцем и от-
купщиком. На сей конец мы должны pix рассматривать
отдельными лицами, ибо капитал, полагаемый на возде-
лание земли, отличен от того, который употребляется на
покупку земли и на содержание оной в состоянии, способ-
ном к обработайте.
Владелец и откупщик при разделе гуртового произве-
дения находятся, повидимому, в противоположности;
ибо чем большую часть оного получит один, тем менее
останется для другого. Но природа сама постановила
правила сего раздела. Возделыватель земли, дабы мог
продолжать свои занятия, должен получить от своего
промысла, по крайней мере, такую же плату за свои труды
и такую же прибыль с своего капитала, каковая получается
в других промыслах. Если его состояние будет хуже дру-
гих промышленников, ... он оставит земледелие и употре-
бит свой труд и капитал на другой промысел.
Итак, часть, каковую должен получить из гуртового
произведения возделыватель, определяется стечением

646
А. П. КУНИЦЫН
между им и владетелем. Если состояние возделывателя
будет безопасно, если не будет подвержен произвольным
угнетениям, если он будет зависим только от условий,
им заключенных, если его упражнения не будут почи-
таемы низкими во мнении людей, то оно будет находиться
в равном отношении ко всем прочим прибыльным про-
мыслам и наравне с оными будет привлекать к себе дви-
жимое богатство народа и трудолюбивых промышленни-
ков. Тогда владельцы, пользуясь соперничеством откуп-
щиков, при выборе оных будут соображаться только с соб-
ственными выгодами, конечно, отдадут преимущество тем
из них, которые больше могут принести им чистой при-
были.
Часть произведения, получаемая владельцем, есть
не что иное, как чистая прибыль или остаток оного по
совершенной выручке всех издержек, употребленных
предварительно для получения гуртового произведения.
Так как труд земледельцев, сверх уплаты всех необходи-
мых издержек, приносит еще чистую прибыль, то класс
их называется почтенным именем производительного. По
той же причине и ежегодные издержки земледельца назы-
ваются производительными; ибо, сверх возвращения соб-
ственной цены своей, приносят еще чистую прибыль,
т. е. доход владельцу.
О СРЕДСТВАХ, СПОСПЕШЕСТВУЮЩИХ К УМНОЖЕНИЮ
НАРОДНОГО БОГАТСТВА
Если количество грубых произведений, ежегодно добы-
ваемых, составляет единственный доход жителей госу-
дарства и если приращение народного имущества зависит
от приращения грубых продуктов, то главная цель госу-
дарственного хозяйства должна состоять в том, чтобы
умножить произведение оных. Система физиократов пред-
лагает к тому следующие средства.
I. Удаление всех затруднений как во внутренней про-
мышленности, так и во внешней торговле.
II. Соединение всех налогов, пошлин и акцизов в одну
поземельную подать владельцев, определенную соответ-
ственно чистой прибыли ими получаемой с поместьев.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
647
1. Ограничение и отягощение промыслов мануфактур
и торговли никоим образом не может быть полезно ни от-
купщикам, ни владельцам. Ибо чем более свободы имеет
класс непроизводящий и чем более находится соперни-
чества во всех его занятиях, тем дешевле производящий
класс может получить нужные для него искусственные
изделия как домашние, так иностранные; следовательно],
тем менее'будет платить за оные своими грубыми произве-
дениями. Столь же бесполезно для непроизводительного
класса угнетение производящего. Ибо чистая прибыль
земли, остающаяся за вычетом содержания откупщика
и самого владельца, служит к продовольствию и занятию
непроизводящего класса. Следовательно], чем более чи-
стая прибыль, тем изобильнее содержание непроизводя-
щего класса и тем дешевле получает оный материалы к
своему занятию. И так введение совершенного равенства
и совершенной свободы во всех занятиях есть самое про-
стое средство довести все классы государства до высочай-
шей степени благоденствия.
2. В рассуждении внешней торговли надлежало бы
различать страны, изобилующие землею, от торговых
государств, каковы Голландия, Гамбург и пр., коих
главный промысел составляют торговля и мануфактуры.
Но и сии государства содержатся на счет владельцев и
откупщиков, от которых они получают также и материалы
для своих занятий; с тем только различием, что владельцы
и откупщики, доставляющие им сии вещи, находятся от
них в отдалении, в других государствах. Несмотря на сие,
оные торговые государства весьма полезны для других наро-
дов; ибо заменяют недостаток в оных домашних мануфакту-
ристов и купцов, доставляют им те выгодности, которые
бы им следовало получить от домашней промышленности.
Для земледельческих народов ни в каком отношении
не может быть полезно ограничивать трудолюбие таких
государств или посредством запрещения с оными торговли,
или посредством тягостных пошлин на их товары. Таковые
запрещения и налоги служат только к возвышению цены
иностранных товаров и к понижению цены домашних
произведений; ибо иностранные товары покупаются на
домашние произведения; чем дороже цервые тем дешевле

648
А. П. КУНИПЫН
последние. Домашние производители, не получая им сле-
дующей цены за их произведения, оставляют производство
оных, и избыток, который прежде служил средством вы-
менивать иностранные продукты, от таковых запрещений
вовсе прекратится. Напротив того, самое деятельное
средство возвысить цену избыточествующих вещей, отпра-
вляемых за границу, есть совершенно неограниченная
свобода торговли со всеми иностранными народами. При
посредстве таковой свободы государство в течение времени
приобретает потребное количество домашних ремеслен-
ников, мануфактуристов и торговцев pi вскоре сравняется
со всеми другими народами. Ибо, во-первых, постоянное
умножение избытка произведений земли возродит множе-
ство капиталов, которые по причине множества будут
приносить малые проценты, и владельцы, следуя внутрен-
нему побуждению, без всяких предписаний со стороны
правительства, сами обратят оные на заведение искус-
ственных производств. Но сии новые ремесленники и фаб-
риканты, имея внутри государства и материалы для своих
изделий и средства к пропитанию, дажепрималом искусстве
и опытности, могут превзойти иностранных мануфакту-
ристов дешевизною своих товаров, ибо те получают вещи
нужные для продовольствия и занятия из отдаленных
стран. Но усовершаясь мало-помалу в отделке товаров,
они могут со временем вытеснить иностранных торговцев
из домашних рынков и наконец вступить с оными в кон-
курс и на иностранных торжищах. Сие постоянное умно-
жение как грубых, так и обработанных товаров столько
размножит и увеличит народные капиталы, что они не
будут приносить надлежащей прибыли ни в земледелии,
ни в мануфактурах. Тогда необходимо одна часть капи-
тала обратится ко внешней торговле, посредством которой
вывозимы будут остающиеся от домашнего потребления
как обработанные, так и грубые продукты; при таковом
торге домашние купцы имеют преимущество пред ино-
странными, ибо они имеют в отечественной стране и груз
для своих кораблей и все нужные для них потребности,
между тем как купцы торговых государств то и другое
должны получать из отдельных стран. И так при меньшем
искусстве в мореплавании первые могут столь же дешево

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
649
поставлять товары на иностранные рынки, а при равном
искусстве еще дешевле. Следовательно] они легко могут
с иностранцами вступить в конкурс и со временем одер-
жать над ними поверхность.
И так сходственно с сею доброю и благодетельною
системою самое надежное средство распространить в зем-
ледельческой стране фабрики и мануфактуры и торговлю
состоит в совершенной свободе всех промыслов. Произ-
ведения оной страны получают от того высокую цену, от
чего накопляется достаточный капитал для заведения
мануфактур и для отправления внешней торговли. Если
напротив земледельческая страна угнетает внешнюю тор-
говлю посредством пошлин или совершенных запрещений,
то она вредит чрез то собственным выгодам двояким об-
разом. Во-первых, чрез возвышение цены всех иностран-
ных товаров и мануфактурных произведений необходимо
уменьшает вещественную цену домашних излишних произ-
ведений, на которые или на цену которых иностранные
покупаются. Во-вторых, доставляя монополию на домаш-
них рынках собственным ремесленникам, фабрикантам и
купцам, тем самым возвышает прибыль от их занятий
сравнительно с прибылью, получаемою от земледелия,
оттого часть капиталов отторгает от земледелия и обра-
щает на содержание искусственных занятий или по край-
ней мере не допускает к земледелию те капиталы, которые
бы без сей монополии необходимо были обращены на оное.
И так она притесняет земледелие, во-первых, понижением
вещественной цены произведений оного и следовательно]
понижает обыкновенную от оного прибыль, во-вторых,
возвышает несоразмерно прибыль во всех других занятиях,
чрез сие делает земледелие менее, а торговлю и мануфак-
туры более прибыточными. Оттого каждый для собствен-
ной корысти старается освободить капитал свой от зем-
леделия и обратить на благоприятствуемые промыслы.
Предположим даже, что земледельческое государство
посредством угнетения сельского хозяйства ранее может
произвести промыслы, фабрики и торговлю, нежели как
это могло произойти посредством совершенной свободы,
но как таковое водворение вопреки естественному порядку
произошло преждевременно, то' оно не могло случиться.

650
А. П. КУНИЦЫН
иначе как с великими пожертвованиями. Государство при
сих распоряжениях одну отрасль промышленности насиль-
ственно возвышает, а другую таким же образом понижает.
Существенный же его убыток состоит в том, что оно воз-
вышает такую отрасль промышленности, которая возвра-
щает только капитал с обыкновенными процентами, а на
место того ослабляет земледелие, которое не только воз-
вращает капитал и обыкновенные проценты, но еще дает
чистую прибыль.
III. Государственные доходы или налоги, l'impot, по-
ступающие в казну и в виде жалованья даваемые государ-
ственным (человекам) чиновникам и служащим, суть не
что иное, как билет на получение известной части жизнен-
ных потребностей. Получаемые по силе сего билета ино-
странные товары должно почитать также домашними, ибо
они обменены на внутренние произведения. И так соб-
ственно говоря налоги составляют часть естественных
произведений, определенную для государя и служивых
наемников, ибо обработанные искусственные произведе-
ния представляют истребленные во время отделки оных
грубые продукты. Следовательно] все налоги падают
наконец на класс производящий, который уплачивает
оные из чистой прибыли. Если бы сходственно с сим все на-
логи прямо взимаемы были с чистой прибыли, то владельцы
лишались бы части наслаждений, равной тому, сколько
государь с своими жалованными людьми получает, од-
накож не более. Напротив того, когда налоги взимаются
с непроизводящих классов, то тем причиняется вред
владельцам земли, народу и правительству.
1. Положим, что налоги сбираются с откупщиков,
тогда они количество оных вычтут из платы, даваемой
владельцу или нет? В первом случае налоги падут на вла-
дельцев; во втором же случае причинит ущерб капиталам
заготовительному и годичному; следовательно] гуртовое
произведение, которое бывает втрое более годичного капи-
тала, будет уменьшено, и вместе с оным уменьшится и
государственный доход.
2. Если налоги будут собираемы с непроизводящего
класса, то принадлежащие к оному ремесленники, ману-
фактуристы и купцы по причине налога или возвысят

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
651
цену своих товаров, или нет? В первом случае по причине
возвышения товаров, налог будут нести владельцы земель,
частию потому, что принуждены будут платить дороже
за все то, что получают от производящего класса, частию
потому, что откупщики, по причине дороговизны тех же
товаров, будут вычитать у владельцев часть цены, плати-
мой ими свыше прежней таксы на товары; напр[имер],
они будут уменьшать доход владельца. Во втором случае
непроизводящий класс по причине налога, уменьшив-
шего его доходы, будет употреблять жизненных припасов
и материалов менее, нежели прежде, а запрос на его товары
со стороны владельцев будет более, по той причине, что
сии последние остаются при таковых мерах во владении
всех своих доходов. Вследствие сего производство жизнен-
ных припасов и материалов уменьшится; владельцы при
больших издержках меньше будут получать выгодностей
жизни, и самые откупщики, будучи не в силах ограничить
число закупок, не вредя хозяйству, понесут при земледе-
лии больше издержек и поздно или рано обратят оные
на владельцев; чем позже они приведут сию перемену,
тем больше уменьшится хозяйственный капитал их; и чрез
то владельцы и самое государство впоследствии времени тем
более потерпят от уменьшения естественных произведений.
И так во всяком случае только владельцы земли несут
налоги. Лучший способ собирать налоги есть тот, когда
оные определяются во известной части чистого произве-
дения; ибо в сем случае сами владельцы оному не под-
вергаются; ибо при самой покупке земель каждый вла-
делец уже принимает оные в уважение и платит за землю
меньшую цену, нежели какую бы он заплатил тогда, когда
земля никакому налогу не подлежала. Положим, что
десятина земли продается по 100 р. Владелец, имеющий
100 000, может купить 1 000 десятин. За вычетом налогов
на оную будет он получать 10 000 доходу. Но когда
бы не было налога, то он получал бы с 1 000 десятин 15 000
доходу. Но за такое количество земли он заплатил бы не
100 000, а 150000. Следовательно], в собственном смысле
говоря, не владелец платит налоги, но его земля, на до-
ходы которой правительство имеет право совместного
владетеля, приобретенное им чрез доставление безопас-

652
А. П. КУНИЦЫН
ности владельцам, которые при первоначальном введении
поземельной собственности должны были на сие согла-
ситься], дабы обезопасить себя во владении землею и
пользовании ее плодами.
Все прочие налоги суть непрямые, потому что падают
не на самых владельцев, но на людей, принадлежащих
к другим классам, однакож окончательно переходят на
владетелей земли. Все они не могут быть одобрены госу-
дарственным хозяйством.
Непрямые налоги бывают, когда определяются или
на самые лица, или на вещи меновые. В первом и во вто-
ром случае они причиняют великий и неизбежный вред
правительству и народу.
Налог на лица (подушное) необходимо бывает налогом
произвольным, следовательно] разрушающим всякую соб-
ственность; ибо что должно принять мерою сего налога?
наше лицо само по себе только потребляет, само по себе
ничего не производит и ничего не платит. И так нет ника-
кого отношения и никакой соразмерности между нашим
лицом и налогом. Следовательно] мерою при определении
налога будет один только произвол определяющего. Если
на лице положено 5... подати, то можно спросить, почему
не 4 и не 10? Налог на вещи меновые тот же имеет недо-
статок; с какой бы точки зрения мы ни рассматривали
вещи, не можно отыскать истинного и верного правила
для определения сего налога. Цена вещи есть нечто слу-
чайное и непостоянное. Достаток продавца равно как и
то, чего вещь ему самому стоила, суть подробности нам
совершенно неизвестные. Из покупки вещи не можно
заключить ни о богатстве, ни о бедности покупщика. Самое
потребление вещей не может быть определено предвари-
тельно. Следовательно] налог сей как в целой совокуп-
ности оного, так и в соразмерности оного к предметам,
тому подлежащим, есть совершенно неопределенное учре-
ждение, а потому и быть не может иначе как налог произ-
вольный. Но всякий налог произвольный противен праву
собственности, ибо вещь тогда только почитается нашею,
когда мы пользоваться оною можем. Но если бы нам от-
казали в пользовании вещами, то мы взаимно отказались
бы и от права собственности. Коль скоро налог бывает

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
653
произвольный, то всякий, находя оный несправедливым,
старается отвратить от себя и обратить или вовсе на дру-
гих или отчасти. Отсюда происходит ненависть, ревность,
мстительность, личная вражда и другие беспорядки, про-
тивные добрым нравам.
Всякое произвольное распоряжение есть насилие, про-
тивное естественной свободе людей. Страх подвергнуться
насильственному налогу рождает в податных жителях
твердое намерение противиться оному. Для них нет боль-
шей выгоды как скрыть от общества свой достаток. Бо-
гатство их обращается не на полезные употребления,
но на непосредственное потребление. Страх лишиться
части заставляет истреблять все. Кроме отягощения и
неудобства непрямых налогов они имеют еще другие
невыгоды. Если налог обращен на людей непроизводящих,
то он поступает в государственную казну весьма медленно;
так как источник всякого дохода есть земледелие, то налог,
взимаемый с непроизводительного плана, переходит на
производительный посредством многих и продолжитель-
ных сделок между производителями и потребителями.
Откуда же правительство может удовлетворять ежеднев-
ным потребностям общества? Если оно будет заимствовать
для удовлетворения оным средства в других источниках,
то сим способом отяготит еще более произведение; напри-
мер]: я владелец земли, которая приносит мне 4 000 р.
доходу и 2 000 подати правительству. В то же время,
когда я получу доход, правительство получает налоги
свои. И так я и правительство, получая доход в определен-
ное время, мы можем сходственно с тем располагать
нашими расходами. Но предположим, что правительство
получает свои доходы не прямо с моей земли, но от дру-
гих людей, которым я заплачу налог покупкою их това-
ров, можно ли тогда будет предполагать, что правитель-
ство получит сполна 2 000, которые в прямом налоге оно
получало? Даже ту часть, которую я уступлю ему в виде
покупки произведений промышленности, получит оно
поздно и может быть не в то время, когда доходы ему наи-
более были нужны. Непрямые налоги вредны, во-первых,
(потому) правительству, во-вторых, владельцам земли,
в-третьих, откупщикам или возделывателям.

654
А. П. КУПИЦЫН
I. Когда налог определен на класс непроизводящий,
то оный не иначе может продолжать свои занятия, как
возвысив цену своих произведений. Тогда налог будет
падать на тех, кои покупают товары непроизводящего
класса. Так как правительство само потребляет часть тех
товаров, то оно само платит налог, налагаемый на класс
непроизводящий, в соразмерности возвышения цены искус-
ственных изделий. Владельцы также участвуют в платеже
налога, ибо они также не могут обойтися без употребления
искусственных изделий. Наконец, тяжесть непрямого
налога падает равномерно на возделывателей земли и на
их работников, которые также заимствуют искусственные
произведения от непроизводящего плана. И так налог
на класс непроизводящий есть налог непрямой, падающий
на правительство, на владельцев земли, на земледельцев
и откупщиков.
II. Но предположим, что класс непроизводящий не
может возвысить цены своих товаров для уплаты налога.
Каждый класс промышленников соразмеряет свое потре-
бление с получаемой платы. Если плата уменьшится, то
уменьшится и его потребление (с получаемою платою). Но
когда уменьшится потребление непроизводящего класса,
то количество продуктов производящего класса будет
несоразмерно потреблению и далеко превзойдет оное,
следовательно] производители не получат надлежащего
вознаграждения за свое производство. Отсюда произойдет
расстройство в производящем классе: ибо оный лишится
способности полагать на свои занятия капитал равный
прежнему. Следовательно] налог непрямой в сем послед-
нем случае будет вреден непроизводящему классу, потом
производящему, а наконец по недостатку в произведениях
того и другого роду соделается вредным для всех прочих
классов и даже и для самого правительства.
И так система физиократов одобряет одни только пря-
мые налоги, определяемые на земледелие, как единствен-
ный источник всякого дохода и народного богатства.

1 ''w^W^w* ' '
Д. Н. Свербеев1
ИЗ «ЗАПИСОК»
С. М. СЕМЕНОВ2
| еребрав по именам всех профессоров, я должен
помянуть и товарищей. Во главе их были так
называемые «отцы сенаторы», слава и краса
студенчества если не изящностью форм и обла-
I чения, то духом премудрости и разума и глу-
биною познаний (разумеется, относительно
нас). Между сими патрициями выше всех стоял для меня
выдержавший в скором времени экзамен кандидат, а че-
рез год и магистр этико-политического отделения (по ны-
нешнему философского и юридического вместе), к кото-
рому принадлежал и я, Степан Михайлович Семенов. Он
замечателен был, кроме познаний, строгою диалектикою
и неумолимым анализом всех, по его мнению, предрас-
судков, обладал классическою латынью и не чужд был
древней философии. Он всею душою предан был энцикло-
педистам XVIII века; Спиноза и Гоббес были любимыми
его писателями.
Лет семь, восемь после этот Семенов сделался душою
тайного политического общества, подготовившего мятеж
декабристов. Он содержался в крепости и был под след-
ствием, как секретарь общества, но ответы его пред следо-
вателями были до того преисполнены осторожной, хитрой
и при всем том строго-честной и юридической мудрости,
что, как ни хотели предать его суду вместе с прочими, испол-
нить этого не могли, и он без суда, вместо всех других

656
Д. Н. СВЕРБЕЕВ
наказаний, подвергся отправлению на службу в Томскую,
а потом в Тобольскую губернии, где и кончил жизнь...
Являясь на лекции особняком от нас, юношей, почти
отроков, эта фаланга патрициев отличалась особенно на
диспутах в нашем факультете и часто отчаянно боролась и
побеждала стоящего на кафедре для защиты своей диссер-
тации какого-либо товарища-магистранта, защищающего
свою магистерскую и докторскую диссертацию. Чтобы дать
понятие, как происходили при мне подобные диспуты, сооб-
щаю один случай. Кандидат нашего отделения, если не
ошибаюсь Бекетов, сам ли выбрал тему для своей маги-
стерской диссертации, или задана она была ему факуль-
тетом, но выбор был весьма опасный и скользкий, даже
для того времени. Тема была следующая: «Монархическое
правление есть самое превосходное из всех других правле-
ний». В первом тезисе этой диссертации было прибавлено
к монархическому неограниченное, к превосходному —
в России необходимое и единственно возможное. Деканом
факультета был Сандунов, а потому он и управлял диспу-
том кандидата... Товарищи его патриции его недолюбли-
вали: он был, говорят, подловат... По этой причине вся
старшая братия готовилась возражать магистранту, особ-
ливо на первый задорный тезис его диссертации.
Диспуты походили тогда на кулачные бои; на них, как
и на этой площадной забаве, зачинщиками в первых рядах
являлись бойкие мальчики, т. е. мы, молоденькие сту-
денты, с какими-нибудь подсказанными от стариков во-
просами или возражениями диспутанту. Так было и на
диспуте у Бекетова. Мы открыли сражение восторжен-
ными речами за греческие республики и за величие свобод-
ного Рима до порабощения его Юлием Кесарем и Августом.
После нескольких слов в отпор нашим преувеличенным
похвалам свободе, — слов, брошенных с высоты кафедры
с презрительною насмешкою, вступила в бой фаланга
наших передовых мужей и тяжкие удары из арсенала фило-
софов XVIII века посыпались на защитника монархии
самодержавной. Бекетов оробел, смущение его, наконец,
дошло до безмолвия; тут за него вступился декан Санду-
нов, явно недовольный ходом всего диспута. «Господа, —
сказал он, обращаясь к оппонентам, — вы выставляете

ИЗ «ЗАПИСОК»
657
нам, как пример, Римскую республику; вы забываете, что
она не один раз учреждала диктаторство».
Мерною, спокойною, холодною речью отвечал ему Се-
менов: «Медицина часто прибегает к кровопусканиям и
еще чаще к лечению рвотным, из этого нисколько не сле-
дует, чтобы людей здоровых, а в массе, без сомнения,
здоровых более, чем больных, необходимо нужно было под-
вергать постоянному кровопусканию или употреблению
рвотного». На такой щекотливый ответ декан Сандунов,
еще на конференции своего отделения противившийся
выбору темы, с негодованием вскрикнул: «На такие
возражения всего бы лучше мог отвечать московский
обер-полицмейстер, но как университету приглашать его
сюда было бы неприлично, то я, как декан, закрываю
диспут».
В этот день я в первый раз в жизни познакомился с ли-
беральными мыслями и публичным их выражением и в то
же время понял, что они иногда могут быть неприличны,
неуместны и опасны. Все, однако, обошлось благополучно,
и наш вольнолюбивый диспут не произвел никакой молвы
в городе: в таком отдалении от общества стоял тогда наш
университет...
Общий нам приятель Семенов — мудрейший и хладно-
кровнейший из всех тех отцов-студентов, которых я в опи-
сании университетской своей жизни называл патрициями,
конечно, не по знаменитости рода, а по успехам в позна-
ниях, вынесенных ими сперва из семинарии, а потом и из
самого университета. Но вся эта мудрость, все это ничем
не возмутимое хладнокровие, все это глубокое изучение
энциклопедистов XVIII столетия, ровно как и современ-
ных германских философов, начиная с Канта, не могли
спасти Семенова от гибели. На основании почерпнутых
им из книг сведений о политических утопиях увлекаемый
всеми наглядными обольщениями представительных пра-
влений, так еще недавно введенных во Франции и вводи-
мых не без крови в Испании, Германия и Италии, он стре-
мился к исполнению одной задушевной мысли — учредить
каким бы то ни было путем, мирным или кровавым, пред-
ставительное правление и у нас в России; сошелся со
всеми тогдашними заговорщиками против самодержавия и
42 Прошшеаенш* цекабрясюв, т. I

658
Д. П. С В Е Р Б Е Е Н
старался более многих из них приобретать новых членов
тайному обществу 14 декабря 1825 г.
В 1818 году Семенов жил в доме роскошного и впослед-
ствии промотавшегося графа Сергея Павловича Потем-
кина, женатого на великолепнейшей из красавиц, нынеш-
ней все еще изящной, элегантной старушке, Елисавете
Петровне Почадской. Он был наставником меньшого ее
брата, князя Никиты, коротко познакомился с старшим
ее братом, князем Сергеем Петровичем, а вероятно через
него со всеми находившимися тогда в Петербурге членами
тайного их общества. Искренно и с давних уже пор любя
меня, с первой нашей университетской встречи, желал он
ввести и меня в это общество...
Часто, очень часто говаривал... о своих великих наде-
ждах на будущее и, не разоблачая всех своих тайн, красно-
речиво приглашал... стремиться всеми силами к этому
идеалу России, который он, подобно многим, себе создал.
Меня особенно, как более из всех... толкавшегося в об-
ществе, непременно и упорно желал он познакомить с кня-
зем Сергеем Петровичем Трубецким, Е. П. Оболенским и
Федором Шаховским, равно с офицером штаба Корнило-
вичем и с Федором Николаевичем Глинкой, который,
несмотря на то, что был адъютантом Милорадовича, тоже
принадлежал к этому обществу.
Семенов в это время служил в департаменте духовных
дел, коего директором был Александр Иванович Тургенев,
и был очень коротко знаком с братом его Николаем, с коим
также предлагал мне познакомиться, как с одним из глав-
ных деятелей замышляемого преобразования России.
Юношу своего, Никиту, приводил он иногда к нам, и я
встречал его у Семенова, когда последний зазывал нас
к себе. Потемкины жили тогда на Миллионной рядом
с канцелярией Кикина, и я заходил бывало оттуда
к нему со службы, но быть представленным им в доме
Потемкиных по непобедимой моей дикости я решительно
отказался.
От всех же других знакомств, предлагаемых мне с из-
вестною политическою целью Семеновым, отрекся уже не
по дикости, а по частным и серьезным внушениям Николь-
ского. «Это их к добру не поведет», говаривал он мне с

ИЗ «ЗАПИСОК»
659
искренним ко мне участием, «за что же нам из одних пустя-
ков гибнуть с ними?»
Семенов никогда вполне весь нам не высказывался, но
раз на возражение ему Никольского против неодолимых
трудностей достигнуть их желанной цели невольно прого-
ворился. Никольский задал ему вопрос, состоявший в том:
«Положим, вам удастся склонить императора Александра
к отречению от престола, хотя и это немыслимо, но что же
вы сделаете с другими членами императорской фамилии?
Они, подобно царствующей над нами главе, не согласятся
ни на какую вашу конституцию». — «Мы, отвечал он, уда-
лим их из России, или — вы понимаете — у нас есть много
людей, готовых пожертвовать жизнью; они уверены, и не
напрасно, что оставшиеся после принесения ими себя
в жертву не останутся в крайности. Им поможет и будет
им покровительствовать все наше общество».
Никольский и я, мы часто толковали наедине о сообщае-
мых нам Семеновым предположениях...
!Ь^и|
*

Примечания

'^"Sfj/"^'
Я. Д. ЯКУШКИН
К стр. 95
Иван Дмитриевич Якушкин (1793—1857) — один из учре-
дителей Союза спасения и Союза благоденствия, член Северного
общества.
В 1811 г. Якушкин вступил в Семеновский гвардейский полк
подпрапорщиком. Участвовал во всех крупных сражениях 1812—
1814 гг., в том числе в сражении при Бородине, за храбрость полу-
чил «знак отличия военного ордена».
За отличие в знаменитом сражении под Кульмом (1813) Якуш-
кин награжден вторым орденом и железным крестом за храбрость.
В феврале 1818 г. уволен со службы из-за болезни с чином капитана
(см. «Восстание декабристов», т. III, стр. 40 и ел.).
Верховным уголовным судом Николая I Якушкин отнесен в
первый разряд государственных преступников и «присужден к
смертной казни отсечением головы». Царь проявил «милосердие»:
Якушкин был послан в каторгу на 20 лет. В 1835 г. вышел на
поселение.
К стр. 97
1 «Записки И. Д. Якушкина» — один из самых выдающихся
документов по истории политического движения в России пушкин-
ской эпохи. Это относится главным образом к 1-й части «Записок»,
которая воспроизводится здесь полностью. Впервые полностью
«Записки И. Д. Якушкина» (три части) изданы под редакцией внука
автора, Е. Е. Якушкина, в 1925 г.
Рукопись «Записок И. Д. Якушкина» хранится теперь в ГЦИА
(ф. 279, оп. 1, № 8): первая часть (41 лист большого формата) в запи-
си старшего сына автора, В. И. Якушкина; вторая часть (19 ли-
стов) записана под диктовку автора его вторым сыном, Е. И. Якуш-
киным; обе— в чистом виде, с самыми незначительными поправ-
ками; диктовались в 1853—1855 гг., когда сыновья приез-
жали в Сибирь и Е. И. Якушкин убеждал всех декабристов писать
воспоминания. Третья часть сохранилась в подлинной черновой

664
ПРИ М Е 4 Л II И П
рукописи автора карандашом (32 листа, с обеих сторон), с большим
количеством помарок и поправок. В настоящем сборнике приводятся
по тексту книги «Записки И. Д. Якушкина», изд. 7, ред.
Е. Е. Якушкина, М. 1926.
К стр. 98
1 Он — Александр I.
2 Николай Николаевич Толстой (1794—1872) — не однокаш-
ник, а однополчанин Якушкина, служивший вместе с ним в Семе-
новском полку. В имении его брата «Новинка» (Тверской губер-
нии) жил по возвращении из Сибири Якушкин, высланный в 1857 г.
из Москвы но распоряжению правительства.
Я стр. 104
1 Район в старой Москве.
К стр. ПО
1 Павел Христофорович Граббе (1789—1875) — офицер с 1805 г.,
участник войны 1807—1812 гг.; член Союза благоденствия. «При
первом допросе отрицался от всякой принадлежности и даже зна-
ния о существовании Общества»; на очной ставке признался, что
участвовал в съезде 1821 г., фиктивпо распустившем Союз благо-
денствия, «содействовал разрушению сего Общества и... старался
изгладить не только из сердца, но... из самой памяти воспоминание
сего кратковременного заблуждения... Повелело посадить на четыре
месяца в крепость, и потом выпустить» (см. «Восстание декабри-
стов», т. VIII, Л. 1925, стр. 73). Продолжал службу; в 1839 —
генерал-адъютант; в 1853 г. уволен со службы и предан военному
суду, но оправ/дан и через год возвращен в свиту царя; в 1866 г. —
член Государственного совета и граф.
2 Доломан (долман) — короткий гусарский плащ-полукафтан;
ментик — короткая гусарская куртка с меховой опушкой.
К ст,р. 118
1 Об этом Якушкии писал в июне 1854 г. М. Я. Чаадаеву:
«После меня распоряжения мои остались в прежней их силе: маль-
чиков продолжали с согласия их родителей отдавать в разные ма-
стерства... Обучившиеся... возвратясь... имели возможность... быть
полезными своим семействам. Теперь жуковские крестьяне сами
отдают своих сыновей учиться грамоте и мастерствам. После меня
Надежда Николаевна нежно пеклась о жуковских крестьянах,
зная, что тем сделает мне приятное» (см. журнал «Русская старина»,
1910, № 9, стр. 501). Надежда Николаевна Шереметева — теща
Якушкина.
К стр. 119
1 У Якушкина описка: указ о вольных хлебопашцах опубли-
кован 20 февраля 1803 г.

ПРИМЕЧАНИЯ
665
К стр. 120
1 Н. И. Тургенев писал, что он старался помочь Якушкину в
этом деле, но письма к Джуньковскому не давал, так как не был
знаком с последним («Колокол» № 155 от 1 февраля 1863 г.).
К стр. 121
1 Виктор Павлович Кочубей (1768—1834) — с 1801 г. сенатор,
затем министр внутренних дел (до 1812 г. и в 1819—1825 гг.). Указ
1803 г. о вольных хлебопашцах издан при Кочубее, но по инициа-
тиве С. П. Румянцева (1755—1838).
К стр. 123
1 Взгляды PL Д. Якушкина на крестьянский вопрос изложены
также в его записке «Мнение смоленского помещика об освобожде-
нии крестьян от крепостной зависимости», составленной около
1820 г. и опубликованной в 1865 г. Вначале излагается тот же проект,
который сообщен в письме и прошении 1819 г. Затем доказывается
польза для помещиков и крестьян найма последними господской
земли в месте своего жительства. «Многие фабрики и теперь дей-
ствуют посредством наемных людей. Сверх того сим постановлением
благотворная связь крестьян с помещиками, потеряв все то, что
было в ней противно нравственности и правам человечества, изме-
нив существо свое, останется невредимой и сохранит все то, что в ней
полезно было». Освобожденные крестьяне, по мысли Якушкина,
должны иметь право покупать землю «целым обществом». «Обще-
ственное владение поселян имеет некоторые неудобства, конечно,
но имеет также большие выгоды. Все частные действия направлены
духом общественности, и при оном не может быть почти нищих.
Всякий сохранит свое право на участок земли, как бы ни увеличи-
лось население, а тунеядцев общественная власть принуждает к ра-
боте. Выгода помещиков будет состоять в том, чтоб сии общества
защищать от неправильных и беззаконных притязаний земских
властей» (см. журнал «Русский архив», 1865, изд. 1, стр. 1373 и ел.).
К стр. 126
1 Алексей Петрович Юшыевский (1786—1844) — генерал-интен-
дант 2-й армии, друг Пестеля, один из главных деятелей Южного
общества, член Союза благоденствия. «Разделял цель — введение
республиканского правления с истреблением царствующего дома...
Исправлял в слоге «Русскую Правду» Пестеля... По тому уважению,
коим пользовался в гражданском отношении, служил для многих
соблазном присоединиться к Обществу» (см. «Восстание декабристов»,
т. VIII, стр. 214). Присужден «к смертной казни отсечением головы».
По «чувству милосердия» Николай I решил сослать его «в каторж-
ную работу вечно». В 1839 г. Юшыевский вышел на поселение.
3 Павел Дмитриевич Киселев (1788—1872) — начальник штаба
2-й армии при главнокомандующем П. X. Витгенштейне (1768—
1842).
Участники Тайного общества, служившие во 2-й армии при
Киселеве, в своих воспоминаниях свидетельствовали, что на чаль-

666
ПРИМЕЧАНИЯ
ник штаба знал о существовании Тайного общества, но смотрел на
это сквозь пальцы, требуя только от них добросовестного отношения
к служебным обязанностям. Однако сам Киселев в официальной
и частной переписке с руководящими правительственными кругами
всегда с осуждением отзывался о «либеральных заблуждениях»
не только молодых офицеров, но и таких своих личных друзей,
товарищей по службе, как генерал М. Ф. Орлов.
К стр. 129
1 «Александр I, заранее извещенный о предприятии Орлова,
призвал своего любимца и потребовал составленную им записку.
Орлов, видя, что дело их приняло дурной оборот, и не желая выда-
вать соучастников, отказался представить требуемый документ,
за что и был удален в Киев» («Остафьевский архив князей Вязем-
ских», под редакцией и с примечаниями В. И. Саитова, т. I, Спб.
1899, стр. 457 и ел.).
К стр. 131
1 В имении Давыдова Камепка Пушкин пробыл с ноября
1820 г. до марта 1821 г.; встречался там с членами Тайного обще-
ства, присутствовал при их беседах революционного содержания.
4 декабря 1820 г. он писал Н. И. Гяедичу из Камскки: «Теперь
нахожусь в Киевской губернии, в деревне Давыдовых, милых и
умных отшельников, братьев генерала Раевского. Время мое про-
текает между аристократическими обедами и демагогическими спо-
рами. Общество наше... разнообразная и веселая смесь умов ориги-.
нальных, людей, известных в нашей России, любопытных для незна-
комого наблюдателя... много острых слов, много книг». В послании
«В. Л. Давыдову* (1821) Пушкин писал:
«Тебя, Раевских и Орлова,
И память Каменки любя...
...Когда и ты, и милый брат,
Перед камином надевая
Демократический халат,
Спасенья чашу наполняли,
Беспенной, мерзлою струей,
И ва здоровье тех и той
До дна, до капли выпивали!..
...Но нет! — мы счастьем насладимся,
Кровавой чаши причастимся...»
(Те — деятели революции в Неаполе. Та — слобода, рево-
люция. )
Л стр. 133
1 Н. И. Комаров—подполковник, член Союза благоденствия.
Говорил, что, предвидя пагубные следствия существования Обще-
ства, настаивал на его уничтожении. Показания Комарова — донос
на руководителей Южного общества, главным образом на П. И. Ис-
стели.

ПРИМЕЧАНИЯ
667
К стр. 134
1 В упомянутом здесь письме Брут упрекал Цицерона в мало-
душном отказе от прямой борьбы с самовластием Цезаря.
Е. И. Якушкин объясняет малодушие Орлова, его уход из
Тайного общества слабостью характера.
К стр. 137
1 Надежда Николаевна Шереметева — родная тетка поэта
Ф. И. Тютчева; известная приятельница Гоголя и других замеча-
тельных людей первой половины XIX столетия. Ее старшая дочь,
Пелагея, — жена Михаила Николаевича Муравьева, вторая, Ана-
стасия, — жена И. Д. Якушкина (с 1822 г.). Шереметева была очень
дружна с зятем и поддерживала переписку с ним после 1825 г.
К стр. 139
1 Помощь Якушкина и других членов Тайного общества голо-
дающим крестьянам показалась Александру I и его правительству
чем-то крамольным, опасным для господствующего класса. Министр
внутренних дел В. П. Кочубей писал весной 1821 г. царю: «Я слы-
шал, что, когда в Москве была открыта подписка» для помощи
крестьянам, то некоторые лица, «вероятно с целью очернить пра-
вительство, пожелали пожертвовать большие суммы и подчеркнуть
этим его мнимое безучастие» (см. журнал «Русская старина», Спб.
1902, № 2, стр. 390).
К стр. 140
1 У Якушкина описка: восстание Семеновского полка было
в 1820 г.
К стр. 141
1 И. Г. Бурцов писал 29 января 1823 г. П. Д. Киселеву: «Ваше
превосходительство объявили мне, что государь император изволит
меня считать принадлежащим к какому-то тайному обществу,
происками коего в 1821 г. учреждена была подписка на вспоможение
жителям Смоленской губернии, страдавшим от случившегося в то
время голода». Сообщив дальше, что он «лично видел толпы нищих,
наполнявших городские улицы и бродивших по уезду без пропита-
ния», Бурцов добавляет: «Пособия правительства не могли быть
поспешно оказаны». Местные власти и дворяне опасались «непокор-
ства от крестьян и всех следствий их жестокого положения». Бур-
цов сам пожертвовал 200 рублей и просил других давать, а злобная
клевета очернила его (см. А. П. Заблоцкай-Десятое ский, Граф
П. Д. Киселев и его время, т. IV, Спб. 1882, стр. 28 и ел.).
К стр. 143
1 «Короткие приятели Граббе» — сам Якушкин, П. П. Пассек,
братья И. А. и М. А. Фонвизины и другие члены Тайного общества.
В третьей части «Записок» (о пребывании в Сибири) Якушкин доска-
зал эту историю: «На другой день нашего приезда в Читу (1827)

668
ПРИМЕЧАНИЯ
посетил нас комендант Лепарский» и «передал мне поклон от
Граббе, с которым он был коротко знаком. После отставки и годовой
ссылки в Ярославль, Граббе... был определен младшим полковником
в Северский кошю-егерский полк и отдай под строгий надзор Лепар-
ского, который... старался облегчить» его «неловкое положение.»
«Граббе не был судим верховным уголовным судом; но за смелые
ответы в комитете после нашего приговора по воле высочайшей
власти он содержался некоторое время под арестом в Динабурге
и потом отправлен в свой полк» (см. «Записки И. Д. Якушкина»,
изд. 7, М. 1926, стр. 126, 127).
К ст.р. 144
1 Александр Сергеевич Меншиков (1787—1869) скоро вернул
себе «милость» императора; придворный балагур и острослов, он
сделал большую и разнообразную карьеру: был дипломатом, гене-
рал-губернатором Финляндии, морским министром, сухопутным
военачальником. Дутая репутация его как государственного дея-
теля совсем испарилась во время Крымской войны, когда ему при-
шлось уйти в отставку за бездарное руководство военными дей-
ствиями.
2 II. М. Волконский был близок к Александру I со дня его во-
царения. Скоро после случая, рассказанного Якушкиным, ему была
возвращена «милость» императора; при Николае I был министром
царского двора.
3 Архимандрит Фотий (1792—1838) — монах-интриган, сумев-
ший втереться в придворные правящие круги; имел большое влия-
ние на Александра I; среди его придворных поклонниц была
Анна Алексеевна Орлова, племянница екатерининского фаворита
Григория Орлова. Пушкин написал три эпиграммы на Фотия и
Орлову.
4 Филарет (В. М. Дроздов) (1783—1867). Имеется в виду кате-
хизис, в котором все славянские тексты даны в русском переводе
(1823).
К стр. 146
1 Контракты — ежегодные ярмарки в Киеве.
2 Яркая характеристика личности И. Д. Якушкина имеется
в письме 18-летней С. М. Салтыковой от 30 июня 1824 г. к ее иод-
руге: «... я вошла в гостиную и нашла там еще одного человека. Это
был г. Якушкин, которого уже давно ожидали в Крашнево. Я очень
довольна, что не приходится ничего убавлять из того, что мне о нем
говорили, — я не могу достаточно высказать похвал "этому моло-
дому человеку; ал очарователен, прекрасно воспитан, умен, имеет,
как говорят, прекрасную душу, всеми вообще любим и ценим,
наконец, все говорят (и я не нахожу в этом преувеличения), что этот
молодой человек положительно совершенство; природа не отказала
ему даже во внешних выгодах: у него лицо совершенно своеобразное,
но очень приятное и полное yiua... Его приезд произвел здесь целую
революцию. Дядя [Пассек] и папа обожают его... Что мне нравится

ПРИМЕЧАНИЯ
669
к нем, это — откровенность» (см. Б. Л. Модзалевский, Роман дека-
бриста Каховского, Л. 1926, стр. 33, 34).
К стр. 147
1 Алексей Васильевич Шереметев (1800—1857) — брат
А. В. Якушкиной; член Союза благоденствия; «отстал и не участво-
вал в тайных обществах, возникших с 1821 г. Повелено оставить
без внимания» (см. «Восстаниедекабристов», т. VIII, стр. 207).
Михаил Фотиевич Митьков (1791—1849) — масон, член Север-
ного общества; «одобрял... введение республиканского правления
с истреблением императорской фамилии.». Осужден к лишению
чинов и дворянства и к ссылке в каторжную работу на 20 лет»
(см. там же, стр. 126); умер на поселении в Сибири.
Михаил Михайлович Нарышкин (1798—1863) — член Союза
благоденствия и Северного общества; состоял в «разряде убежден-
ных», но при обсуждении вопроса о республике «мнения никакого
не подавал... слышал о замысле Якубовича посягнуть на жизнь
покойного императора и убеждал... всеми мерами отвратить сие
злодеяние» и, однако, «осужден... в каторжную работу на 12 лет»
(см. там же, стр. 135). В 1837 г. послан рядовым на Кавказ; в 1843 г.
произведен за отличие в прапорщики; через год уволен от службы
и возвращен в Россию. Жена его, дочь героя 1812 V. П. П. Коновни-
цына, Елизавета Петровна (1801—1867), последовала за ним в
Сибирь.
Степан Михайлович Семенов (1789—1852) — член Союза благо-
денствия и Северного общества, убежденный материалист; окончил
Московский университет в 1814 г., через 2 года защитил диссер-
тацию на степень магистра этико-политических наз^к; оставлен для
подготовки к профессуре, но через 3 года вступил в гражданскую
службу. Был секретарем Коренной думы и наряду с И. И. Пу-
щиным — главным деятелем московского отделения Тайного обще-
ства. «Сначала при допросах и па очных ставках от всего отри-
цался, отвечая, что членом не был и ничего не знает» (см. там же,
стр. 174). «По докладу Комиссии... повелено: продержав еще че-
тыре месяца в крепости, отправить в Сибирь на службу» (см. там же).
Сибирское начальство оценило ум и знания Семенова. В 1829 г.
ему поручили сопровождать в поездке по Сибири знаменитого нату-
ралиста А. Гумбольдта (1769—1859). Приехав в Петербург, Гум-
больдт рассказал Николаю I, что встретил в дальнем и диком крае
в лице мелкого чиновника образованного человека. Царь, узнав,
кто сопровождал Гумбольдта, приказал «употребить Семенова...
на службу в отдаленном месте без права выезда» (см. А. И. Дмит-
риев-Мамонов, Декабристы в Западной Сибири, Спб. 1905, стр. 56).
Но Семенов был необходим местной власти, и его снова выдвинули
на ответственные должности; умер в Тобольске.
И стр. 149
1 Донской монастырь.
2 Ну вот, генерал, все кончено.
3 Как, это конец? Это только начало конца.

670
II Р И М Е Ч А Н И Я
К стр. 151
1 Якушкин был арестован в Москве 10 япваря 1826 г., в тот же
день отправлен в Петербург, где был посажен на главную гаупт-
вахту, а затем доставлен в Зимний дворец для допроса.
2 Из «Записок И. Д. Якушкина» (1926, стр. 158 и ел.).
8 И. Ф. Буле (1763—1821) занимал в Московском университете
кафедру философии. Кроме философии читал право (естественное,
публичное, народное), а также историю изящных искусств в Рос-
сГти, опытную психологию и логику, мифологию и другие предметы.
К стр. 153
1 Печатается по авторским рукописям, сохранившимся в той
части архива семьи Якушкиных, которая поступила в ГЦИА (отдел
личных фондов, № 279, оп. 1, № 36). Чистовая рукопись написана
чернилами на 26 страницах большого формата почти без помарок
и поправок. Черновая — карандашом на 33 страницах, с много-
численными следами упорной и вдумчивой авторской работы. Якуш-
кин писал это рассуждение в середине 30-х годов, когда вышел на
поселение, и изложил в нем свои материалистические естественно-
научные и философские воззрения. Чистовая рукопись — без загла-
вия. Черновая имеет два заглавия: па 1-й странице— «Что такое
человек?». Очерк под этим заглавием напечатан в журнале «Во-
просы философии» за 1949 г. (№ 3, стр. 291—298) с ошибками.
В настоящем издании все эти ошибки исправлены благодаря любез-
ному содействию начальника публикаторского отдела ГЦИА
Г. Н. Кузюкова. Текст печатается у нас без соблюдения особенно-
стей правописания и пунктуации автора. В публикации 1949 г. очерк
имеет первое заглавие черновой рукописи. Здесь дается второе,
которое более соответствует основному содержанию произведения.
В описи архива, где рукопись находилась до передачи в ГЦИА,
рассуждение Якушкина также получило заглавие, близкое ко вто-
рому авторскому; «Эмбриология и вопросы о жизни» (см, Н. М. Дру-
жинин, Декабрист И. Д. Якушкин и его ланкастерская школа.
«Ученые записки Московского городского педагогического инсти-
тута», т. II. Кафедра истории СССР, вып. 1, М. 1941, стр. 39).
К стр. 154
1 Имеется в виду Ренэ Декарт (1596—1650), великий француз-
ский философ, родоначальник национальной материалистической
традиции во Франции, служивший в 1617—1628 гг. в войсках и
участвовавший в нескольких сражениях.
К стр. 155
1 Джон Локк (1632—1704) — английский философ-сенсуалист.
R стр. 156
1 Кабанис— французский философ-материалист конца XVIII в.,
врач.
Борн де-Сен-Венсен (1780—1846) — французский натуралист-
путешественник, сторонник эволюционной идеи, автор книг об
органической материи, о человеке, один ив предшественников
Дарвина.

П Г И М Е «! Л II U Я
■С71
К стр. 167
1 После этого вставлено в черновой рукописи, на 7-и стр.,
заглавие: «Что такое жизнь?»
Г. С. ЕЛТЕНЬКОВ
К стр. 171
Гавриил Степанович Батепьков (1793—1863) — сып скромного
офицера, родился в Тобольске; сначала воспитывался там в Военно-
сиротском отделении, затем в Петербурге в военной школе. В мае
1812 г. выпущен в армию с первым офицерским чином, принимал
у частно в войне 1812—1814 гг. Был тяжело ранен в сражении во
Франции; в 1816 г. «за ранами уволен от службы». После того сдал
экзамены в Институте корпуса инженеров путей сообщения и отпра-
вился на службу в Сибирь. Здесь узнал его М. М. Сперанский и,
оценив его незаурядные способности, приблизил к себе. Когда
Сперанский вернулся в Петербург, он привлек Батепькова к работе
в Особом сибирском комитете. По его рекомендации Батеньков
одновременно занимал видное место в Главном управлении военных
поселений под непосредственным начальством Аракчеева.
Батеньков стал масоном еще в Сибири. По дгнным Следствен-
ной комиссии, был членом Тайного общества со дня смерти Але-
ксандра I, т. е. с конца ноября 1825 г., «но еще прежде вступления
питал образ мыслей, согласный с духом оного... В совещаниях
пред 14-м декабря... подавал мнения... ограничивавшиеся одним
стремлением ко введению конституционного правления». Говорил,
что царский «дворец должен быть священное место» и «забираться
туда не следует». «Питал честолюбивые виды быть членом Времен-
ного правления... наконец, раскаявшись в преступлении своем, оп
дал присягу» Николаю I «и в возмущении 14 декабря никакого
участия не принимал». Тем не менее «осужден к ссылке в каторж-
ную работу на 20 лет» (см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 30).
Вместо каторги Николай велел заточить его в Алексеевский равелин
Петропавловской крепости, где Батеньков просидел 20 лет в одиноч-
ной камере, в условиях худших, чем самая тяжелая каторга. В 1846 г.
его отправили на поселение в Сибирь, в 1856 г. разрешили выехать
в Россию.
Как показал Батеньков на следствии, вольные мысли зароди-
лись в его уме еще во время учения в корпусе, где он подружился
с В. Ф. Раевским.
Записи Следственной комиссии и показапия Батепькова
опубликованы в 1906 г. (см. М. В. Доонар-Заполъский, Мемуары
декабристов, Киев 1906, стр. 137 и ел.).
К стр. 173
1 Настоящий очерк представлен Батснысошм в Следственную
комиссию 22 марта 1826 г. Печатается по тексту книги М. В. Дов-

672
П Р И М Е 4 A H И Й
нар-Запольский, Мемуары декабристов, Киев 1906, стр. 159 и ел.,
с исправлением явных опечаток.
2 В «Мемуарах декабристов» — опечатка: интересное.
3 Константин Павлович.
К стр. 174
1 При аресте Батенькова в конце декабря 1825 г. в его квартире
остались книги, характеризующие разносторонние интересы Ба-
тенькова; у него была большая библиотека, в которой находились
книги буквально по всем отраслям знания. Среди них — сочи-
нения Ломоносова, Карамзина, Хераскова и др., полное собра-
ние сочинений Вольтера, сочинения Мольера и т. д.
2 И. Б. Пестель (1765—1843)—сибирский генерал-губернатор,
отец декабриста.
Дед И. Б. Пестеля приехал в Россию из Германии. Отец и он
сам обрусели и считали Россию своим отечеством. Детям своим Иван
Борисович старался привить любовь к России. В 1805—1809 гг.
его сыновья Павел и Владимир учились в Дрездене. Отец писал
им тогда: «Я очень рад слышать... что вы продолжаете любить наше
отечество. Вы должны его любить за те благодеяния, которыми род-
ные ваши пользуются здесь со времени водворения нашего семей-
ства в этой стране: Россия есть наше отечество в течение ста лет»
(см. «Красный архив», 1926, JV» 3 (16), стр. 169).
К стр. 175
1 Учреждение законоположения.
2 Д. А. Гурьев (1751—1825) — министр финансов (1810—
1823), известный казнокрад.
8 А. Ф. Воейков (1778—1839) — сатирик и журналист; бес-
принципность его произведений создала ему отрицательную репу-
тацию в истории литературы пушкинской эпохи.
Василий Андреевич Жуковский (1783—1852) — известный поэт.
II. И. Греч (1787—1867) — реакционный журналист; в 20-х
годах — руководитель гвардейских школ взаимного обучения.
Был близок со многими членами Тайного общества, знал об их
конституционных мечтаниях, но к обществу не принадлежал. После
восстания Семеновского полка в 1820 г. понемногу отходил от пере-
довых кругов, а после восстания 1825 г. целиком продался жан-
дармскому ведомству, стал достойным товарищем предателя и
шпиона Ф. В. Булгарииа (1789—1859).
4 Батеиьков старается выгородить Сперанского, которого
Николай I и его помощники но следствию подозревали — и не без
основания — в сочувствии участникам Тайного общества. Сам Ба-
теиьков был близок к Сперанскому вплоть до 14 декабря 1825 г.
К стр. 176
1 Но ведомству военных поселений. В другом месте Батеньков
писал: «Осенью (1822) граф Аракчеев пригласил меня в Грузшю,

ПРИМЕЧАНИЯ
673
и я должен был поступить к нему на службу» (см. Н. Ф. Дубровин,
Письма главнейших деятелей в царствование императора Але-
ксандра I (с 1807 по 1829 г.), Спб. 1883, стр. 465).
2 Это был Петр Андреевич Клейнмихель (1793—1869), знаме-
нитый при Николае I взяточник и мракобес. В ноябре 1825 г. Клейн-
михель в связи с полученным им доносом о вольномыслии Батень-
кова добился увольнения последнего из ведомства военных поселе-
ний. Донос опубликован в 1933 г. (см. «Воспоминания и рассказы дея-
телей тайных обществ 1820-х годов», т. II, М. 1933, стр. 142 и ел.).
3 Аракчеев ценил работу Батенькова по составлению законо-
положения о военных поселениях; между прочим, провел награжде-
ние его бриллиантовым перстнем.
4 И. В. Прокофьев — директор Российско-Американской ком-
пании (основана в 1761 г. для производства промысла в Аляске
и па островах Восточного океана).
К стр. 178
1 Настоящий очерк представлен Батеньковым в Следственную
комиссию при письме к генералу В. В. Левашеву от 29 марта 1826 г.
В настоящем издании печатается по тексту книги М. В. Довнар-
Заполъский, Мемуары декабристов, Киев 1906, стр. 138 п ел.
2 Грузино — имение Аракчеева в Новгородской губернии.
Там часто гостил Александр I.
К стр. 181
1 Т. е. пользовавшемуся особенным доверием царя.
К стр. 184
1 На другой день после отсылки Левашеву этого очерка Ба-
тепьков писал Николаю Ii «Государь. Не теряйте напрасно во мне
подданного, который может принести много пользы в возмездие
вашего снисхождения... Вина моя в существе ее проста: она со-
стоит в жажде политической свободы...» В конце письма — просьба
о помиловании, так как Батеньков чувствует, что «менее всех
заслужил» наказание. Царь сделал на письме пометку: «доэволить
писать, лгать и врать по воле его» (см. М. В. Довнар-Запольский, Ме-
муары декабристов, Киев 1906, стр. 137).
В бумагах Батенькова, в записках, представленных им в След-
ственную комиссию, сохранились отрывочные наброски проекта
конституции для России. Батеньков был сторонником конститу-
ционной монархии.
К стр. 185
1 Из дела Батенькова (см. В. И. Семевский, Политические и
общественные идеи декабристов, Спб. 1909, стр. 676 и ел.).
Я. Я. ТУРГЕНЕВ
К стр. 187
Николай Иванович Тургенев (1789—1871) — сын директора
Москонского уштерситета, известного масона, члена новикои-
43 Произведения декабристов, г, X

674
ПРИМЕЧАНИЯ
ского Дру7Кеского ученого общества, Ивана Петровича Т}фгенева
(1752—1807); один из основателей Союза благоденствия; до вос-
стания 1825 г. занимал круппую должность в государственном
управлении; был видным деятелем умеренного крыла Тайного
общества; 9 апреля 1824 г. выехал за границу для лечения.
Привлеченный к следствию и вызванный в Россию, отказался
явиться на суд Николая I. По данпым Следственной комиссии,
«участвовал в 1820 году в совещаниях Коренной думы», где принято
было решение, что целью общества является «введение республики,
причем он подал голос о выборе президента, без дальних толков»;
об этом показывали многие привлеченные к делу. «В 1823 г. участво-
вал в восстановлении почти разрушившегося Общества... осуждев
к ссылке в каторжную работу вечно» (см. «Восстание декабристов»,
т. VIII, стр. 188 и ел.).
Тургенев остался добровольным эмигрантом за границей;
посылал в Петербург (в Следственную комиссию и царю) оправда-
тельные записки, где говорил о необоснованности предъявленных
ему обвинений.
После амнистии декабристам в 1856 г. Тургенев приезжал
несколько раз в Россию. Огромный, чрезвычайно ценный для исто-
рии русской культуры архив Н. И. Тургенева и его брата Але-
ксандра, содержащий, между прочим, рукописи А. С. Пушкина,
был передан сыном декабриста, скульптором П. Н. Тургеневым,
Академии наук СССР, которая издает его в различных сборниках.
К стр. 189
1 «Дневники и письма» Н. И. Тургенева за 1808—1825 гг. напе-
чатаны в сборнике «Архив братьев Тургеневых» (изд. Академии
наук, вып. I—VII, 1911—1922). К этим выпускам тесно примы-
кает том писем Н. И. Тургенева к брату Сергею («Письма к брату
С. И. Тургеневу», изд. Академии наук СССР, М. — Л. 1936, под
редакцией А. Н. Шебунина).
В настоящем издании приводятся выдержки по тексту «Дневни-
ков», т. III.
2 Напечатано в «Дневниках» за 1816 г. без указания месяца и
дня — как приложение к записям за весь год (там же, стр. 62 и ел.).
К стр. 190
1 Выписка, очевидно, из сочинения члена Конвента Паганеля
(1745—1826) «Исторический очерк французской революции» (1810).
Дальше в тексте и приводятся эти замечания.
2 Беспомощность, заброшенность.
К стр. 192
1 Предводителям дворянства.
В стр. 193
1 Об участии Н. И. Тургенева в «Арзамасе» см. книгу «Арзамас
и арзамасские протоколы», под редакцией М. С. Боровковой-Май-
ковой, Л. 1933.

ПРИМЕЧАНИЯ
675
К стр. 194
1 Фразы в кавычках в «Дневниках» — по-французски.
2 Представителями.
К стр. 195
1 Эта фраза в «Дневниках» — по-немецки.
К стр. 196
1 Свобода действий.
К стр. 197
1 В своем имении в Самарской губернии.
К стр. 199
1 Тургенев имеет в виду реакционную записку Н. М. Карамзина
«О древней и новой России в ее политическом и гражданском отно-
шениях», где доказывается необходимость царского бесконтроль-
ного самодержавия.
2 Такие рассуждения характерны для либерального помещика,
ратовавшего за освобождение крестьян на словах и в докладных
записках правительству, но не знавшего, как облегчить положение
крепостных в своих имениях.
К стр. 200
1 Повидимому, имеется в виду книга А.-Л. Сталь (1766—1817)
«О литературе в связи с общественными установлениями» (1796—
(1799). В книге рассматривается взаимное влияние религии, нравов,
законодательства и литературы.
К стр. 201
1 Речь идет о статье П. П. Свиньштл (1788—1ЯЯ9) «Поездка в
Грузино» (имение Аракчеева), напечатанной в газете «Сын отече-
ства» 8а 1818 г., JV? 39—40.
2 Государственного совета, где И. И. Тургенев был обер-
секретарем.
К стр. 202
1 Записано по поводу статьи в одной парижской газете о книге
французского писателя Г. Азаиса. О какой книге идет речь, не уста-
новлено.
# стр. 205
1 Еще в 1817 г. во время дворянских пыборов в Вильне депутаты
заявляли о желании некоторых помещиков освободить крестьян.
С разрешения царя А. М. Римский-Корсаков (1753—1840), литов-
ский генерал-губернатор с 1812 по 1830 г., позволил дворянам
собирать подписки по этому поводу. О намерении освободить кре-
стьян без земли заявили многие. Проект не был осуществлен
*

676
ПРИМЕЧАНИЯ
главным образом вследствие нежелания правительства поощрять
освобождение крестьян.
2 Письма М. Ф. Орлова к военному историку Д. П. Бутур-
лину— в настоящем издании, т. II.
К стр. 206
1 Д. Прадт (1759—1837) — французский публицист и дипломат;
был посланником в герцогстве Варшавском (1812) и потому считал
себя знатоком России.
Л. Биньон (1771—1841) — французский дипломат; во время
войны 1812 г. был комиссаром Наполеона I в Вильне, затем его
посланником (после Прадта) в Варшаве. На его сочинения, как на
источник своего «политического вольномыслия», ссылались в След-
ственной комиссии руководители Северного общества К. Ф. Ры-
леев, Е. П. Оболенский и др.
И. Гёррес (1776—1848) — немецкий историк и публицист;
II. И. Тургенев интересовался его сочинениями.
2 Эксиатрироваться — эмигрировать.
К стр. 207
1 Имеется в виду записка «Нечто о крепостном состоянии в
России», составленная по предложению Ф. Н. Глинки, который
передал записку Н. И. Тургенева петербургскому генерал-губер-
натору графу М. А. Милорадовпчу (1771—1825), имевшему непосред-
ственный доступ к Александру I и сочувственно относившемуся
к вопросу об отмене рабства. Тургенев опубликовал свою записку
в 1862 г.
К стр. 208
1 15 апреля 1721 г. Сенату был объявлен указ Петра I, запре-
щающий продажу людей. Правда, в указе говорилось, что если не
удастся совсем пресечь продажу, то чтобы продавали людей семьями,
а не порознь.
2 Имеется в виду отец П. И. Пестеля, Иван Борисович, гене-
рал-губернатор Сибири.
3 Восстание начали 1 января 1820 г. солдаты Вест-индского
экспедиционного корпуса в окрестностях Кадикса под предводи-
тельством офицеров Риего (1785—1823) и Кирога; имепа этих офи-
церов встречаются в произведениях декабристов, в стихотворениях
Рылеева, Пушкина и др.
К стр. 209
1 Вероятно, имеется в виду французский политический дея-
тель И. Фуше (1763—1820), приспособлявшийся ко всем государ-
ственным системам во Франции — при революции, при Наполеоне I,
при Бурбонах — и по очереди предававший всех, кому служил.
2 II. И. Тургенев отмечает в «Дневнике» особенности этой кон-
ституции: трехстепспные выборы, кортесы — все, король— весьма
не много; «невежды не понимают, как можно правительству не иметь

ПРИМЕЧАНИЯ
677
права брать подати» (Я. И. Тургенев, Дневники и письма, т. Ш,
стр. 227).
8 Испанский король Фердинанд VII (1784—1833) признавал
конституцию, когда революция побеждала, и отменял ее, когда
подымала голову реакция. Для декабристов он был олицетворением
всего злого и тупоумного, жестоким преследователем свободы во
всех ее проявлениях.
К стр. 210
1 В этой либеральной, неосуществившейся затее принимали
участие: М. С. Воронцов, А. С. Меншиков, А. И. Тургенев, 11. А. Вя-
земский. Организатором проекта был П. А. Вяземский.
К стр. 211
1 Фраза в «Дневнике» — по-французски.
К стр. 212
1 Колокотрони (1770—1843) — выдающийся деятель грече-
ского национального освободительного движения.
2 Эта и дальнейшие записи «Дневника» Н. И. Тургенева извле-
чены из не вышедшего в свет выпуска VII Архива; выпуск
должен был составить IV том «Дневников» и писем Н. И. Тургенева;
отпечатаны записи по 13—15 января 1825 г.; листы остались на
складе типографии. Приведенные в настоящем издании записи
находятся на стр. 6, 12, 13, 22 и ел., 28, 76, 176, 229 и 234 IV тома
«Дневников».
К стр. 213
1 Имения.
2 «Ах блаженные времена» (крепостничества).
3 Госпожа советница.
К стр. 214
1 Лечиться.
2 Страшное наводнение 7 ноября 1824 г. в Петербурге, при-
чинившее громадные бедствия.
8 В приложении к «Дневникам» Н. И. Тургенева за 1817—
1824 гг. помещено несколько его записок-очерков, тесно связанных
с содержанием «Дневников». Некоторые из них приводятся в на-
стоящем издании в извлечениях.
К стр. 215
1 Очерк «Нечто о барщине» написан в августе 1818 г. Содержа-
ние его навеяно посещением деревни.
Над заглавием в рукописи— пометка: «Черновое изложение».
Приводим заключительную страницу очерка (Я. И. Тургенев,
Дневники и письма, т. III, стр. 409).
К стр. 216
1 Дальше в рукописи зачеркнуто: «Справедливо ли отказы-
вать в сем правосудии только некоторым из людей».

678
ПРИМЕЧАНИЯ
2 О происхождении и назначении этого очерка см. запись в
«Дневнике» от 5 января 1820 г. (стр. 207 настоящего издания,
т. I и примечание к ней).
К стр. 219
1 Сословный дух.
К стр. 221
1 Бесплодность надежд на отмену рабства правительством или
при его содействии привела Н. И. Тургенева к мысли о необходи-
мости добиваться этого через посредство Тайного общества.
Очерк о составлении общества сохранился в Архиве Тургеневых
(Я. И. Тургенев, Дневники и письма, т. III, стр. 369 и ел.). В настоя-
щем сборнике печатается по названному изданию.
К стр. 223
1 Дальше — о плане журнала, в котором Тургенев предпола-
гал знакомить публику с идеями затеваемого общества.
К стр. 224
1 О своем участии в Тайном обществе декабристов Н. И. Тзгр-
генев подробно говорит в упоминавшихся выше оправдательных
записках и в «Воспоминаниях изгнанника», составляющих 1-ю часть
книги «Россия и русские». Это произведение в целом требует
критического сопоставления с воспоминаниями других участни-
ков Тайного общества, так как писалось с преднамеренной целью
реабилитировать себя перед царским самодержавием. Приводимые
здесь отрывки печатаются по книге Я. И. Тургенев, Россия и рус-
ские, т. I, М. 1915, стр. 61 и ел.
К стр. 225
1 См. письма и записки М, Ф. Орлова во II томе настоящего
издания.
К стр. 227
1 Имеется в виду П. А. Вяземский.
К стр. 228
1 Сохранились отрывочные наброски вырабатывавшегося
Н. И. Тургеневым в 1820 г. проекта конституции: «Теория поли-
тики», ч. II, «Управление государства» («Дневники», т. III, стр, 385
и ел.).
К стр. 230
1 Дополнением к очерку о крепостном состоянии в России
служит настоящее письмо Н. И. Тургенева к II. А. Вяземскому
(Остафьевский архив князей Вяземских, под редакцией и с приме-
чаниями В. И. Саитова, т. II, Спб. 1889, стр. 21 и ел,).
2 Имеется в виду письмо П. А. Вяземского к А. И. Тургеиииу
от 6 февраля 1820 г. из Варшавы.

ПРИМЕЧАНИЯ
679
К стр. 231
1 Николай Николаевич Повосильцов (1761—1836) — в начало
царствования Александра I принадлежал к кругу его близких
друзей, мечтавших (и даже пытавшихся осуществить свои мечты)
о некотором подобии конституционного устройства для России
(Негласный комитет). В 1818 г. Новосильцов составлял но поруче-
нию царя проект русской Уставной грамоты. Краткое изложение
ее — у В. И. Семевского («Политические и общественные идеи
декабристов», Спб. 1909, стр. 56 и ел.). В это же время Новосиль-
цов был комиссаром Александра I в Польше, где играл самую
реакционную роль.
В. И. ШТЕЙНГЕЙЛЬ
К стр. 233
Владимир Иванович Штейнгейль (1783—1862). Родился в
городе Обве, Пермского наместничества, где отец его был капитан-
исправником. Вскоре отец лишился должности, и семья жила в
большой бедности. На 10-м году жизни был определен в Морской
корпус; в составе петербургского ополчения участвовал в Отече-
ственной войне 1812 г. С 1814 г. управлял канцелярией москов-
ского главнокомандующего; уволен в отставку в 1817 г. По данным
Следственной комиссии, принадлежал к Северному обществу с
1824 г., «разделял цель оного — введение конституционного пра-
вления». Убеждал Рылеева, «что дело столь святое неприлично
начинать беспорядками и кровопролитием... Предлагал возвесть
на престол императрицу Елизавету и в сем духе приготовил приказ
войскам... писал манифест о созвании народных представителей...
Осужден в каторжную работу на 20 лет» (см. «Восстание декабри-
стов», т. VIII, стр. 210 и ел.). После амнистии много писал (публи-
цистика и мемуары). Умер в Петербурге.
К стр. 235
1 Записка В. И. Штейнгейля об уничтожении торговли людьми
составлена 5 февраля 1823 г. в виде «всеподданнейшего письма»
царю; этим объясняются ее вступительные строки; пролежала
в архиве до 1895 г., опубликована в сборнике исторических материа-
лов, извлеченных из архива царской канцелярии; перепечатана
в сборнике «Декабристы. Отрывки из источников», Гиз, М. — Л.
1926, стр. 58 и ел.; по этому сборнику приводится в настоящем
издании.
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
К стр. 237
Союз благоденствия был второй оформленной Уставом тайной
революционной организацией, в которой объединились будущие
декабристы. Первой революционной организацией в России был
Союз спасения или Союз истинных и верных сынов отечества, ос но-

680
ПРИМЕЧАНИЯ
ванный в начале 1816 г. Содержание устава Союза спасения уяс-
няется из показания Пестеля и других участников Тайного общества.
Н. М. Дружинин в своем исследовании о Пестеле пишет: «Никита
Муравьев не скрывал от следователей, что Устав Союза спасения
«проповедовал насилие». Раз отдавшись революционной идее, Пе-
стель развивал ее до последних логических выводов. Правда, он
по сразу выработал свою программу республиканского равенства
и тактику революционного террора. Теоретически он оформил свои
воззрения значительно позже, но внутренне, «интуитивно» он уже
был определившимся якобинцем» (см. «Музей революции СССР»,
второй сборник статей, М. 1929, стр. 37).
Сам Пестель, говоря в показании от 6 апреля 1826 г. об уставе
Союза спасения, признал, что «угрозы входили в первом же обще-
стве в правила устава». Вопрос был задан ввиду заявления одного
из арестованных, что Пестель, «приняв его в общество и обязав
клятвою хранить тайну оного», грозил, что «малейшая измена, или
нескромность наказаны будут ядом, или кинжалом». Пестель не
отрицает: «Может быть, что в разговорах об обществе и о целом
ходе оного с самого его начала» он «о сих угрозах рассказывал».
Но, принимая того, кто это сообщил следователям, Пестель «и не
думал их произносить и не клятву с него брал, а честное слово»
(см. «Восстание декабристов», т. IV, п. 27, стр. 149 и 168).
Союз спасения был преобразован в Союз благоденствия в 1818 г.
Устав Союза спасения был сожжен.
Устав Союза благоденствия печатается в настоящем изда-
нии полностью по списку, хранящемуся в ГЦИА, ф. 48, № до,
стр. 1—47. На первой, титульной, странице выведено: «Устав Союза
благоденствия, или Зеленая книга». Второе заглавие 'дано Уставу
по цвету переплета, в который была вставлена подлинная ру-
копись. Устав был опубликован А. Н. Пыпиным (см. «Обществен-
ное движение в России при Александре I», изд. 3, Спб. 1900,
стр. 547 и ел.) под названием «Законоположение Союза благоден-
ствия» (в последнее, 5-е издание этой книги 1918 г. «Законополо-
жение» не включено). Повидимому, А. Н. Пыппн печатал свой текст
с другого списка. В отличие от нашего последний имеет некото-
рые, незначительные разночтения » текстовом отношении и очень
отличается в выделениях и подчеркиваниях слов и целых пред-
ложений.
К стр. 239
„г Комментируемый подзаголовок написан на правой стороне
страницы рукописи, разделенной на две половины и помеченной
в общей нумерации «04». Слова «Часть первая» написаны под заго-
ловком «Законоположение Союза благоденствия». Под ним эпиграф
из Евапгелия от Луки, затем текст.
С. Г. Волконский сообщил на следствии о важной стороне
деятельности членов Тайного общества, не нашедшей отражения
в Уставе. Одной из целей Союза благоденствия было уничтожение
жестокого обращения с солдатами и охрана их собственности.

ПРИМЕЧАНИЯ
681
2 В списке, с которого печатается наш текст, слово «много»
имеется только один раз.
3 Последние два слова, подчеркнутые в тексте А. Н. Пыпина,
не подчеркнуты в нашем списке; в дальнейшем такие различия
здесь не отмечаются.
К стр. 240
1 В списке А. Н. Пыпина после этого: «же»; в дальнейшем такие
мелкие разночтения не отмечаются.
К стр. 257
1 В числе вольных обществ, составлявших побочные отрасли
Союза благоденствия, были: общество «Зеленой лампы», Вольное
общество любителей российской словесности, Военное общество;
к ним можно причислить «Арзамас» и другие литературные органи-
зации, Общество по устройству школ взаимного обучения и т. п.
А. Д. УЛЫБЫШЕВ
К стр. 277
Печатаемые в нашем сборнике два произведения А. Д. Улы-
быгаева непосредственно связаны с литературным объединением
«Зеленая лампа» — одним из «вольных обществ» при Союзе благо-
денствия. Автор их Александр Дмитриевич Улыбышев (1794—
1858) — один из образованнейших людей первой половины XIX в.,
деятельный участник «Зеленой лампы», существовавшей в 1818—
1820 гг. Статьи Улыбышева написаны по-французски, опублико-
ваны Б. Л. Модзалевским (см. «Декабристы и их время», т. I, 1928,
стр. 40 и ел.), в русском переводе В. Б. Враской-Янчевскои. Они
ярко характеризуют политическое направление «Зеленой лампы».
Улыбышев известен в истории культуры двумя обширными работами
по истории музыки (о Моцарте и Бетховене), напечатанными по-
русски, ио-французски и по-немецки. По заявлению биографа, это
был «человек, полный самых возвышенных и гуманных стремлений,
чутьем угадывал и горячо любил прекрасное в искусстве, глубоко
ненавидел неправду в человеческих отношениях и в социальном
строе». В своих сочинениях он обличал крепостное право, админи-
стративный произвол и т. п. Так как общество «Зеленая лампа»,
по мнению Следственной комиссии, «не имело никакой политической
цели», то Следственная комиссия «оставила оное без внимания»,
а вместе с обществом был оставлен «без внимания» и не пострадал
Улыбышев (см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 191).
К стр. 279
1 Часть этого письма, дающего яркую характеристику нравов
так называемого высшего петербургского общества эпохи Пушкина
и декабристов, была напечатана в журнале «Русская старина»,
1902 г., № 12, стр. 597 и ел. В настоящем издании дается пол-

682
ПРИМЕЧАНИЯ
ностью (см. «Декабристы и их время», т. I, изд. Политкатор-
жан, стр. 44—48).
К стр. 281
1 Классы — по «Табели о чинах и званиях» людей, состоя-
щих на государственной службе.
К стр. 286
1 Очерк Улыбышова «Сон» — один из ярких документов,
отображающих мечты умеренного крыла декабристов о будущем
строе свободной России; в настоящем издании печатается по
тексту книги «Декабристы и их время», т. I, изд. Политка-
торжан, стр. 53—56.
К стр. 287
1 Михайловский замок в Петербурге — дворец Павла I, оли-
цетворение царского самовластья.
2 Аничков дворец в Петербурге — царский дворец.
К стр. 289
1 Миро — состав из масла и разных соков, применяемый при
религиозных обрядах.
К стр. 291
1 Автор выступает против аракчеевских военных иоселений
с их всеобщим разложением нравов.
Н. М. МУРАВЬЕВ
К стр. 293
Никита Михайлович Муравьев (1796—1843) принадлежал к ста-
ринной дворянской семье, давшей России многих государственных,
общественных и культурных деятелей самого различного направле-
ния. По выражению одного из них, Михаила Николаевича Му-
равьева («вешателя»), из этой семьи вышли Мз'равьевы, которых
вешали и которые вешали.
Отец Н. М. Муравьева, Михаил Никитич (1757—1807), —
высокообразованный человек, писатель; преподавал Александру I
русскую историю, литературу и нравственную философию; был
товарищем министра просвещения и сенатором; покровительствовал
Н. М. Карамзину; в качестве попечителя Московского университета
содействовал его расцвету; в своих сочинениях проповедовал, что
«верховное счастье» человека в добродетели, выше всего ставил
одобрение совести.
Н. М. Муравьев — член Союза спасения, один из основателей
Союза благоденствия, руководитель умеренного крыла Северного
общества. Принимал участие в литературном обществе «Арзамас».

ПРИМЕЧАНИЯ
683
Осужден по первому разряду к лишению чинов и дворянства
и к ссылке в каторжную работу на 20 лет, срок сокращен до 10
лет; в 1835 г. вышел на поселение. Умер в Сибири (см. «Восста-
ние декабристов», т. VIII, стр. 132, 358).
К стр. 295
1 Самый крупный по своему значению памятник социально-
политического творчества декабристов — конституционный проект
П. И. Пестеля — до настоящего времени еще не только не изучен
во всех своих особенностях, но даже еще не издан надлежащим
образом. Проекту Конституции Н. М. Муравьева в этом отношении
посчастливилось. Все три дошедших до нас редакции этого проекта
подверглись всестороннему изучению в специальном исследовании
Н. М. Дружинина.
Наиболее ранний проект Конституции Н. М. Муравьева, со-
ставленный в 1821—1822 гг., найден в бумагах С. П. Трубецкого,
который сделал на своем списке ряд критических замечаний. Текст
опубликован впервые в книге М. В. Довнар-Заполъский, Мемуары
декабристов, Киев 1906, стр. 96 и ел.; затем напечатан в сборни-
ке «Восстание декабристов», т. I, стр. 108 и ел., и в критически све-
ренном виде в книге Я. М. Дружинин, Декабрист Никита Му-
равьев, М. 1933, стр. 303 и ел. По этому тексту приводится в
нашем издании.
К стр. 296
1 На полях списка — примечание: «Не должно быть и пред-
положения принадлежности».
2 После этого было: «законы» (зачеркнуто).
К стр. 297
1 На полях: «лишняя удобность для невежд...»
К стр. 298
1 Пометка па полях: «на что поимянования?»
2 Замечание на полях: «Етот параграф для сущих невежд».
К стр. 299
1 На полях: «Лета малы».
2 В главе IV дается деление страны на области с числом жите-
лей и главными городами. В главе VI говорится о местном управле-
нии. Глава VII посвящена определению местного законодательства.
В главе VIII изложены права областных законодательных собраний.
Глава IX — об исполнительной власти на местах, глава X — о
Народном вече, глава XI — о палате представителей и т. п.
8 Вторая редакция Конституции II. М. Муравьева сохрани-
лась в списке К. Ф. Рылеева и найдена в бумагах И. И. Пущин и.

684
ПРИМЕЧАНИЯ
Этот список сравнительно с первым проектом выделяется своей
внутренней и технической отделкой. В отличие от эскизных набро-
сков первой рукописи, перед нами обстоятельно разработан-
ные отделы. Многие статьи изложены более точно и ясно; это
говорит за то, что эта рукопись восходит к более позднему
и более совершенному оригиналу. Отличия этой редакции от первой
«доказывают, что Муравьеву стали известны замечания Трубец-
кого и что рукопись, переписанная Рылеевым, воспроизводит более
позднюю, переработанную редакцию... Постепенно в руках автора
должны были сосредоточиться возражения читателей и слушате-
лей— не только Трубецкого, но и Пестеля... Приезд Пестеля и
вспыхнувшее страстное столкновение доляшы были оформить наме-
чавшиеся изменения. Так появился второй, пущинский вариант,
который вероятнее всего приурочить к осени 1824 года» (Я. М. Дру-
жинин, Декабрист Никита Муравьев, стр. 172—174, 209 и ел.).
Впервые второй вариант Конституции Н. М. Муравьева опу-
бликован внуком декабриста, исследователем литературы и куль-
туры пушкинской эпохи, В. Е. Якушкиным.
Пущинский (рылеевский) экземпляр Конституции Мура-
вьева снабжен небольшими критическими замечаниями Н. А. Бе-
стужева, В. И. Штейнгейля и С. Н. Кашкина. Кроме этих замечаний,
второй проект Конституции вызвал еще обширное «Рассуждение»
К. П. Торсона. Последнее печатается в настоящем издании полно-
стью. Из замечаний названных выше декабристов приводятся наи-
более существенные.
В настоящем издании Конституция Н. М. Муравьева печа-
тается по тексту книги Я. М. Дружинин, Декабрист Никита
Муравьев, М. 1933, стр. 321 и ел. Особенности правописания и
пунктуации подлинника не сохраняются.
К стр. 301
1 Слово «отменяются» подчеркнуто; на полях: «NB».
К стр. 302
1 На полях: «NB. Ежели огород, то земля»; замечание принад-
лежит И. И. Пущину. После слов «и скотом» слова: «и прочим»
(стр. 323).
К стр. 303
1 На полях — почерком текста: «Земли, на коих поселены эко-
номические, удельные и государственные крестьяне, остаются обще-
ственными (biens nationaux) и в ведении Казначейского приказа
(ныне Министерство финансов.—Я. М.)\ кроме дворов их, огоро-
дов, скота и земледельческих орудий, которые признаются их соб-
ственностью». Кроме того, исправлено: «Министерства финансов
и уделов». Затем вся эта приписка перечеркнута и снабжена на
полях примечанием против 26-й статьи: «NB, есть множество кре-
стьян, которые имеют свои земли на имя своих господ; как посту-
пать с теми?»
а На полях: «от всех податей».

ПРИМЕЧАНИЯ
685
3 Приписано на нолях: «Общества, но не тайные. Тайные все
вредны».
К стр. 304
1 Над этим словом: «обвиняемые».
К стр. 306
1 На полях: «Почему богатство только определяет достоин-
ство правителей? Это несогласно с законами нравственными».
К стр. 308
1 Приписка на полях почерком основного текста: «Тысяцкий,
получа сообщение приговора к позорному наказанию или уведо-
мясь о банкрутстве или общественной недоимке, объявляет о том
в уезде или повете, исключает те лица из списков». Кроме того,
статья 55 отчеркнута.
2 Ошибочные цифровые обозначения первых 7 статей в рылеев-
ском экземпляре исправлены в настоящем издании.
3 Приписано сбоку: «Потому что это мешает их личпому пре-
быванию или почему-нибудь другому? Значит, живущий подря-
дами должен отказаться от своего существования или не может
никак быть представлен?»
К стр. 310
1 На полях: «Не лучше ли избирать кандидатов», и другим
почерком: «Правда».
К стр. 312
1 Сверху: «там произнесенных».
2 На полях: «Ежели членами палат будут одни не служащие
обществу — это обида для тех, которые служат ему и не имеют
права вступать в распоряжение».
К стр. 314
1 На полях: «Не лучше ли отдать власть сию императору: так
как он есть представитель целого народа, то политические обстоя-
тельства чаще в сих случаях требуют действия одной особы».
2 «Народному Вечу подлежит управление общественными
(ныне государственными) лесами и землями». Это на полях, а дальше
другим почерком: «NB. Не положить ли это на отчет министров,
которые за это отвечают перед Вечем».
3 Ям — почтовая станция, селение, крестьяне которого отпра-
вляли почтовую гоньбу, поддерживая сообщение между отдельными
населенными пунктами.
4 Слово «сочинениями» подчеркнуто. На полях — чернилами,
почерком основного текста: «NB. Имеет право предлагать дер-
жавное] прав[ление] собраниям, повсеместное преподавание закона
божия, языка российского, общественного устава и военных наук —-
но отнюдь не может ограничивать в сем смысле свободы оным и
частного преподавания».

686
ПРИМЕЧАНИЯ
Е стр. 315
1 На полях: «Каждые 20 лет необходимо влекут за собою
перемены, а потому надобно собираться нарочно для поправления
постановлений».
2 Слово «величества» подчеркнуто и приписано: «Почти не-
нужно — лучше оставить титла государю».
8 На полях: «пояснить».
К стр. 316
1 На полях:«NB. Какую? движимую или недвижимую?»
2 На полях: «Непонятно». По содержанию 3-й пункт предста-
вляет самостоятельную статью и, повидимому, отнесен к 100-й статье
ошибочно переписчиком (примечание Н. М. Дружинина).
К стр. 317
1 «Худо вверять такую силу такому человеку, с которьТм надобно
быть в беспрестанной борьбе» (написано на полях и затем зачерк-
нуто).
2 «Ежели востребует нужда действовать секретно, министры
требуют на то позволения и в следующее Вече должны дать отчет
в законности своих поступок» (на полях).
К стр. 318
1 Кабинет — царский; ясак — дань, главным образом — на-
турою; регалии— в данном случае монопольное право власти из-
влекать доходы.
К стр. 319
1 На полях: «представитель нации должен иметь соответствен-
ную эванию своему помпу, так как и титулы, которые сами по себе
ничего не значат, признаются законами; что же будет значить импе-
ратор, встречающий посланника посреди своих слуг».
2 Против 5-го и 6-го пунктов, на полях: «NB. Следственно
император не может быть главным начальником войск, как у меня
при § 101. 4 сделано замечание».
К стр. 320
1 Отчина, вотчина — наследственная собственность; вено —
приданое, плата жениху.
К стр. 321
1 На полях: «В Гражданском еще можно допустить сие, но
в военном слепое повиновение необходимо».
К стр. 329
1 Третья редакция Конституции Н. М. Муравьева дошла до
нас в собственноручном списке автора. Написана в каземате Петро-
павловской крепости. Заголовок рукописи: «Донесение Высочайше
учрежденному Комитету от капитана Муравьева». Затем вступи-

П РИМЕЧАНИЯ
687
тельные строки: «В донесении моем на 16-й пункт запроса, сделан-
ного мне генваря 5-го дня, я изъяснился уже, что, не будучи в со-
стоянии представить писанного мною проекта конституции совер-
шенно в том виде, в каком оный был написан, сохраню дух оного
и содержание. Вследствие сего имею честь оную здесь представить».
Опубликована в 1906 г. в книге М. В. Довиар-Заполъский, Ме-
муары декабристов, Киев 1906, стр. 58—72.
К стр. 330
1 «Любопытный разговор» сохранился в деле Н. М. Муравьева;
составлен в начале 1822 г.
Прокламация распространялась до восстания 14 декабря 1825 г.
Напечатана полностью в деле Муравьева (см. «Восстание декабри-
стов», т. I, стр. 321 и ел.). Воспроизводится здесь точно по этому
изданию, но с соблюдением правил новой орфографии.
К стр. 333
1 Н. М. Муравьев живо интересовался вопросами родной исто-
рии. С особенным интересом изучал «Историю Государства Россий-
ского» Н. М. Карамзина.
Карамзину первому показал молодой критик свои замечания.
Опубликовавший их в 1861 г. историк М. П. Погодин рассказы-
вает, что когда Карамзин появился в доме Муравьевых после вы-
хода в свет его «Истории», то ему пришлось выслушать от своего
молодого критика горячий упрек «за похвалы самодержавию, за
монархический дух его истории». Несмотря на это, он разрешил
Муравьеву распространять свои замечания как угодно. Напечатать
эти замечания тогда нельзя было из-за цензуры, они распространя-
лись в списках.
Замечания Муравьева печатаются в настоящем издании по
тексту книги М. П. Погодин, Николай Михайлович Карамзин, по
его сочинениям, письмам и отзывам современников, ч. II, М. 1866,
стр. 198 и ел., и по выдержкам из рукописей, приведенным в книге
Н М. Дружинин, Декабрист Никита Муравьев, М. 1933, стр. 102.
2 Этими словами начинаются замечания Муравьева; они напи-
саны по поводу заявления Карамзина в посвящении Александру I,
что «история народа принадлежит царю».
3 Н. М. Муравьев приводит дальше следующие слова из преди-
словия Карамзина: «Правители, законодатели действуют по ука-
заниям истории... Мудрость человеческая имеет нужду в опытах,
а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные
страсти волновали гражданское общество и какими способами
благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы
учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возмож-
ное счастье». Дальнейший текст Муравьева — возражение на эти
слова историографа.
К стр. 334
1 Н. Муравьев приводит слова Карамзина: «И простой гражда-
нин должеп читать историю. Она мирит его с несовершенством види-

688
ПРИМЕЧАНИЯ
мого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках;
утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде
бывали подобные, бывали ужаснейшие, и государство не разруша-
лось» и возражает па это следующим за комментируемым местом
замечанием.
К стр. 335
1 Следующее замечание — по поводу слов Карамзина, что зна-
ние прав, ученость, остроумие, глубокомыслие в историке не заме-
няют таланта изображать действие.
К стр. 336
1 Весь отрывок — по поводу заявления Н. М. Карамзина, что
Римское государство погибло от нашествия варваров.
2 Обзор рукописей Н. М. Муравьева на исторические темы
приведен в книге Я. М. Дружинин, Декабрист Никита Муравьев,
М. 1933, стр. 98—104; 37*3—376.
К стр. 337
1 В 1816 г. появилось в печати обширное «Рассуждение о жизне-
описаниях Суворова» за подписью «М. Н.» («Сын отечества», 1816,
№№ 6, 16 и 46). Это — составленный Н. М. Муравьевым критиче-
ский обзор вышедших в начале XIX в. в свет русских и иностран-
ных биографий Суворова. Вступительные страницы обзора опре-
деляют научно-исторические взгляды 20-летнего автора и предста-
вляют особенный интерес, если вспомнить, что они написаны перед
самым выходом в свет первых восьми томов «Истории» Карамзина.
2 Н. М. Муравьев знал о работе Карамзина над «Историей
государства Российского», так как последний был близок к семье
Муравьевых, писал свой труд в значительной степени у них в доме.
К стр. 338
1 Эта выдержка из поэмы Буало «L/art poetique» приведена
Муравьевым по-французски, перевод С. С. Нестеровой (И. 1914).
8 Затем следует обзор книг о Суворове.
К стр. 339
1 Кроме подготовительных набросков к работам на историче-
ские и социально-политические темы, в архиве Н. М. Муравьева
хранятся записи его размышлений и рассуждений, пометки на полях
книг, принадлежавших ему и впоследствии переданных в библио-
теку Московского университета. Некоторые из этих записей при-
ведены в книге Я. М. Дружинин, Декабрист Никита Муравьев.
2 Настоящая фраза — возражение на заявление Монтескье
в его «Духе законов», что «свобода есть право делать все то, что
разрешают законы» (см. Я. М. Дружинин, Декабрист Никита
Муравьев, М. 1933, стр. 106).
8 Следующий отрывок — но поводу заявления некоторых исто-
риков, что Рим «разорили богатства». Причина его падения, по Му-

ПРИМЕЧАНИЯ
689
равьеву, не в богатствах, а в неравномерном их распределении,
в чудовищном развитии рабства и т. п. (см. там же, стр. НО).
К стр. 340
1 Написано по поводу реакционного цензурного устава, выра-
ботанного правительством Александра I и Аракчеева.
2 И. В. Гладков — петербургский обер-полицмейстер, друг
изувера Фотия.
К стр. 341
1 Из показаний Н. М. Муравьева здесь приводятся наиболее
существенные выдержки по тексту его дела (см. «Восстание декабри-
стов», т. I, стр. 292 и ел.).
2 Это — второе показание Муравьева.
8 А. М. Муравьев в своих «Записках» вспоминал: «Лето памят-
ного 1812 года мы проживали в подмосковной. Успехи, одержанные
врагом над нами, отступление нашей армии до самого сердца России
удручали моего брата. Он ежедневно надоедал матушке, чтобы
добиться от нее разрешения поступить на военную службу. Он сде-
лался печальным, молчаливым, потерял сон. Матушка, хотя и
встревоженная его состоянием, не могла дать ему столь желанное
разрешение ввиду его здоровья, очень слабого с детства. Матушка
опасалась, что он не перенесет лишениц тяжелой войны. Однажды
утром, когда мы собрались за чайным столом, брата не оказалось.
Его ищут всюду. День проходит в томительной тревоге. Брат ушел
рано утром, чтобы присоединиться к нашей армии, приближав-
шейся к стенам Москвы. Он прошел уже несколько десятков верст,
когда его задержали крестьяне. Он без паспорта, и у него находят
карту театра войны и бумагу, на которой намечено расположение
сражающихся армий. С ним обращаются плохо, его связывают;
возвращают в Москву, он был ввергнут в городскую тюрьму. Гене-
рал-губернатор граф Ростопчин призывает брата и допрашивает
его. Пораженный таким патриотизмом у столь молодого человека,
граф отсылает его к матушке, поздравляя ее с сыном, воодушевлен-
ным столь благородными и возвышенными чувствами». В следующем
году Н. М. Муравьев был выпущен в офицеры главного штаба.
«Он с отличием проделал кампании 1813, 1814 и 1815 годов» (Декаб-
рист А. М. Муравьев, Записки, П. 1922, стр. 15 и ел.).
Интересные замечания Н. М. Муравьева о любви к отечеству,
о патриотизме — в его пометках на полях 1-го тома «Опытов в сти-
хах и прозе» его двоюродного брата поэта К. Н. Батюшкова (1787—
1855). Там, где поэт хвалит сподвижников Петра I, которые «со-
здали величие русского государства», Н. М. Муравьев приписал:
«Вздор! Россия и без них была велика». Там, где Батюшков пишет
о покровительстве монархов музам, — Муравьев замечает: «По-
хабное, поганое слово». Там, где Батюшков пишет, что поэзия —
лучшее достояние человека,— Муравьев спрашивает: «А доброде-
тель? А свобода?»
44 Произведения декабристов, т. I

690
ПРИМЕЧАНИЯ
Батюшков посвятил Н. М. Муравьеву послание в стихах (июль
1817 г.):
«...Твой дух встревошен, беспокоен;
Он рвется лавры пожинать:
С Суворовым он вечно бродит
В полях кровавые войны
И в вялом мире не находит
Отрадной сердцу тишины».
(К.Н.Батюшков, Сочинения, Academia, M.—Л. 1934, стр. 144
и ел.).
Вызвано это послание статьями Муравьева об А. В. Суворове.
К стр. 342
1 «Политические науки- стали после войны единственным пред-
метом его размышлений» (Декабрист А. М. Муравьев, Записки,
П. (1922, стр. 16).
а Подробный список сохранившихся в библиотеке Московского
государственного университета 172 книг Н. М. Муравьева по во-
просам философии, истории, экономики и права (из огромной библио-
теки его и отца) в книге Н. М. Дружинин, Декабрист Никита
Муравьев, М. 1933, стр. 78 и ел., 297 и ел. Среди них—книги на
русском, английском, французском, немецком языках: сочинения
Радищева, Щербатова (по русской истории), Голикова (о Петре I)
и многие другие, а также сочинения Вольтера, Монтескье, Руссо,
Сэя, Рикардо, Гельвеция, Сисмонди, Мабли и др.
8 Из третьего показания: ответ на допрос 5 января 1826 г.
(см. «Восстание декабристов», т. I, стр. 298).
4 В первохм показании Н. М. Муравьев заявил: «Цель общества
была введение представительного правления монархического. Сред-
ство достижения сего было распространение представительных
понятий и склонение вооруженной силы для содействия сему. Тогда,
быв поддержапы войсками, надеялись заставить принять хартию»
(см. там же, стр. 293).
Б Из показания от 27 апреля (см. там же, стр. 325). «Поведе-
ние» — в связи с разногласиями между Северным и Южным обще-
ствами по вопросам программы и тактики.
К. П. ТОРСОН
К стр. 345
Константин Петрович Торсон (1790—1851) — один из образо-
ваннейших офицеров военно-морского флота; участвовал в круго-
светном плавании (1819—1821); по его указаниям было сделано
много улучшений в кораблестроении; участвовал в морских боях
1808—1812 гг., рапен в сражении.
Не одобряя намерения о революционном выступлении, 14 де-
кабря на площади не был (см. «Восстание декабристов», т. VIII,
стр. 186); тем не менее осужден в каторжную работу на 20 лет; умер
иа поселении в Сибири (см. там же, стр. 404).

ПРИМЕЧАНИЯ
691
Е стр. 347
1 «Рассуждение о Конституции» К. П. Торсона непосредственно
связано с конституционным проектом Н. М. Муравьева. Оно пред-
ставляет собой критические замечания на второй вариант проекта
Конституции Муравьева. Автор систематизировал свои замечания
(бумага со знаками 1823 г.). В таком виде они сохранились в бу-
магах И. И. Пущина как приложение к проекту Муравьева. «Рас-
суждение» не подписано; опубликовано в 1926 г. (см. «Восстание
декабристов», т. II, стр. 88—100). Перепечатано в книге Н.М.Дру-
жинин, Декабрист Никита Муравьев, М. 1933. По этому изда-
нию дается в настоящем сборнике.
Е стр. 351
1 На полях замечание: «В Англии генерал Чатам был обвинен
в том, что имел секретное повеление от короля доносить прямо ему,
а не министру».
Е стр. 352
1 На полях замечание: «Но чтоб войски были в дисциплине,
для сего есть военные законы, которые имеют полную силу во время
войны вне отечества; а в мирное для удержания военного порядка
есть особые постановления».
С. П. ТРУВЕЦЕОЙ
Е-стр. 355
Сергей Петрович Трубецкой (1790—1860), полковник—один
из основателей Союза спасения и Союза благоденствия и один из
видных деятелей Северного общества. Руководители заговора
избрали его диктатором и начальником войск, выступивших на
Сенатской площади 14 декабря 1825 г. Трубецкой на площадь не
вышел: вследствие плохой организации выступления он считал дело
восстания безнадежно проигранным, хотя не имел решимости за-
явить об этом на последнем совещании Тайного общества 13 декабря
и сам составил план выступления. Когда Трубецкой был аресто-
ван и доставлен в Петропавловскую крепость, царь приказал его
посадить в Алексеевский равелин. «За ним всех строже смотреть;
особенно не позволять никуда выходить и ни с кем не видеться».
Осужден по первому разряду, в 1839 г. вышел на поселение.
После амнистии вернулся в Россию (см. «Восстание декабристов»,
т. VIII, стр. 407).
Е стр. 357
1 Печатается по тексту книги «Записки князя С. П. Трубец-
кого», издание его дочерей, Спб. 1906, стр. 12 и ел.
2 Сергей Павлович Шипов (1789—1876) — участник войны
(1812 г.; в июле 1825 г. — генерал-майор. По показанию многих,
был членом Союза благоденствия, «со времени уничтожения оного

692
ПРИМЕЧАНИЯ
в 1821 году не участвовал» в Тайном обществе. Поэтому Николай I
не только повелел «оставить без внимания», но на другой день после
восстания взял его в свою свиту, назначив генерал-адъютантом.
Впоследствии занимал крупные специальные военные и общие
административные должности.
8 У Трубецкого — описка. Михаил Николаевич Новиков (род.
в 1777 г., умер после 1822 г., до восстания декабристов) — один
из первых членов Тайного общества, масон; действовал в украинском
отделении Тайного общества, составил проект конституции в респу-
бликанском духе (см. показания Пестеля во II томе настоящего
издания).
4 Илья Гаврилович Бибиков (1794—1867) — полковник, адъю-
тант великого князя Михаила Павловича; член Союза благоден-
ствия, «о чем сам лично объявил государю»; «действительно укло-
нился от Союза», и потому «повелено оставить без внимания» (см.
«Восстание декабристов», т. VIII; стр. 36). Сделал успешную
карьеру.
Илья Андреевич Долгорукий — полковник, служил в артил-
лерии. По данным Следственной комиссии, после роспуска Союза
благодепствия не принадлежал к Тайному обществу, поэтому дело
его «осталось без дальнейшего следствия», а сам он успешно про-
двигался по службе.
Федор Николаевич Глинка — полковник; один из умеренных
членов Тайного общества, которому, однако, много содействовал
в качестве доверенного чиновника при петербургском генерал-
губернаторе М. А. Милорадовиче. Царь ограничил его наказание
переименованием в гражданский чин и высылкой на службу в
Петрозаводск под бдительный тайный надзор полиции (см. «Вос-
стание декабристов», т. VIII, стр. 64). После 1825 г. Глинка стал
усиленно выступать как благонамеренный монархист и елейно-
религиозный писатель.
К стр. 358
1 Возражения на заявления помещиков-крепостников о невоз-
можности уничтожить рабство крестьян. •
2 Петр Михайлович Волконский (1776—1852) — начальник
Главного штаба, один из друзей и близких помощников Але-
ксандра I.
К стр. 359
1 Имеется в виду И. Д. Якушкин.
К стр. 362
1 Имеется в виду возмущение солдат Семеновского полка в
1820 г.
К стр. 363
1 Печатается по рукописи, опубликованной в сборнике «Вос-
стание декабристов», т/l, стр. 107—108. Особенности правописания
не соблюдаются.

ПРИМЕЧАНИЯ
693
М. А. ФОНВИЗИН
К стр. 365
Михаил Александрович Фонвизин (1788—1854) — племян-
ник знаменитого писателя Д. И. Фонвизина; учился в Московском
университетском пансионе; с 1801 г. — офицер гвардии; участвовал
в войнах 1809—1814 гг. Из Парижа писал родителям 1 мая 1814 г.:
«Счастливы мы, что живем в столь славное для России время и что
маленькую частицу славы любезного отечества всякий из нас может
себе приписать». Упоминая здесь Александра I, пишет, между
прочим: «Мы все ошибались насчет его» (см. журнал «Голос минув-
шего», 1915, №2, стр. 242 и ел.). В 1820 г. Фонвизин — генерал-
майор, в конце 1822 г. — в отставке.
Следственная комиссия установила, что Фонвизин вступил в
Тайное общество «почти при самом его основании и до 1821 года
был одним из ревностнейших членов... У него происходили сове-
щания в 1817 г. при составлении Устава» Союза благоденствия.
Когда ему сообщили в конце 1825 г., что А. И. Якубович готов на
цареубийство, он «говорил, что если бы было справедливо, то он не
упустил бы уведомить о сем кого-либо из приближенных к госу-
дарю» (см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 194 и ел.). Это не
помешало царскому суду сослать его на каторгу на 12 лет. В начале
1853 г. ему было разрешено возвратиться на родину и проживать
в селе Марьине, близ Москвы, под строжайшим полицейским над-
зором.
К стр. 367
1 «Записки» эти в окончательной редакции имеют название
«Обозрение проявлений политической жизни в России. Примечания
к [французской] книге Эно и Шеншо «История России»», Париж 1835
(«Общественные движения в России в первую половину XIX века»,
т. I, Спб. 1905, стр. 99 и ел.). В настоящем сборнике печатается но
этому изданию.
К стр. 368
1 До Урала.
К стр. 375
1 Следующие четыре очерка взяты из статьи, написанной Фон-
визиным, участником Тайного общества в 1823 г.; статья опублико-
вана внуком декабриста, Е. Е. Якушкиным (см. журнал «Голос ми-
нувшего», 1916, № 10, стр. 135 и ел.).
К стр. 378
1 Конгресс в Вероне (Италия) заседал с октября до декабря
1822 г.; на нем обсуждались меры против национально-освободи-
тельных восстаний в Юго-Восточной Европе и в Испании.
К стр. 380
1 Ионические острова, близ западных берегов Греции, были
захвачены англичанами в 1809 г. под предлогом защиты их населе-

694
ПРИМЕЧАНИЯ
ния от турецкого ига. Восстания греков против английского ига
жестоко подавлялись, и лишь в 1864 г. острова были присоединены
к Греции.
К стр. 384
1 Показания Фонвизина опубликованы в 1927 г. в сборнике
«Восстание декабристов», т. III, стр. 61 и ел.
2 Из первого показания, данного В. В. Левашеву 12 января
1826 г. (см. там же, стр. 64).
8 Константин Александрович Охотников — один из деятель-
нейших членов Союза благоденствия на iore; участвовал в войне
1810 и следующих годов; был ранен, получал награды за храбрость.
К стр. 385
1 Г. Т. Рейналь (1713—1796) — французский историк и публи-
цист.
2 Показание — собственноручное, зачитанное в Следственной
комиссии 2 февраля 1826 г. (см. «Восстание декабристов», т. III,
стр. 71 и ел.).
8 Письмо к Левашеву от 16 января отсутствует в деле. Воз-
можно, что Фонвизин имеет здесь в виду свор письмо к Левашеву
от 13 января (см. там же, стр. 66 и ел.); в этом письме он ста-
рается «уменьшить виновность кого-либо из подсудимых».
К стр. 386
1 Имеется в виду Устав Союза спасения; против его масонского
содержания восставали тогда же М. А. Фонвизин и И. Д. Якушкин.
2 Показание от 29 марта — собственноручное (см. «Восста-
ние декабристов», т. III, стр. 80).
8 Федор Петрович Шаховской— отставной майор; участвовал
в войне 1813—1814 гг.; один из учредителей Союза спасения и
Союза благоденствия. В 1817 г. «говорил, что сам готов посягнуть
на жизнь государя»; сослан на поселение в Сибирь бессрочно, там
психически заболел. Жена просила отпустить его для лечения.
Николай велел заточить Шаховского в тюрьму Суздальского Спасо-
Евфимиевского монастыря, где он умер через два месяца (см. «Вос-
стание декабристов», т. VIII, стр. .205, 421 и ел.).
И. И. ПУЩИН
К стр. 387
Иван Иванович Пущин (1798—1859)— «первый», «бесценный»
друг Пушкина, товарищ его по Лицею. В школьные годы он заслу-
жил такую характеристику наставников: «Пущин благороден,
рассудителен, чувствителен и мужествен». Еще до окончания
курса в Лицее он был принят в кружок И. Г. Бурцова. Это была
«Священная артель», учрежденная Бурновым и А. П. Муравьевым

ПРИМЕЧАПИЯ
695
в 1814 г. и существовавшая до осени 1817 г. Постоянные гости и
друзья «Священной артели»—четверо лицеистов: И. И. Пущин,
В. Кюхельбекер, А. Дельвиг и В. Вольховский. «Священная
артель» в известной мере явилась колыбелью первой декабристской
организации — Союза спасения. Изучение деятельности этой ранней,
додекабристской организации важно для выяснения идейной атмо-
сферы, окружавшей Пушкина. Наличие крепких связей с «Артелью»
у четырех близких товарищей Пушкина говорит о том, что идео-
логия этого «мыслящего кружка» (выражение И. Пущина) не могла
не оказать влияния на Пушкина.
««Священная артель» отмечена ярко выраженной любовью
к отечеству, преобразовательным патриотизмом. В идеологии
«Артели» заметно влияние Радищева. Характерной чертой «Артели»
является религиозное неверие (повидимому, типа вольтерианского
деизма). Борьба с засильем иностранцев в управлении страной,
требование передачи должностей исключительно русским по нацио-
нальности, увлечение русской древностью («вечевой колокол»
в «Артели») — характерные черты кружка» (М. В. Нечкина, Тезисы
доклада «Священная артель», 19 мая 1940 г.).
Из этого кружка Пущин вступил в Союз благоденствия, а затем
перешел в Северное общество. В соответствии с Уставом Союза
благоденствия и со своими демократическими убеждениями Пущин
ушел в 1823 г. из гвардейской конной артиллерии (где служил
с 1817 г.) для поступления в гражданскую службу. Перейдя в судеб-
ное ведомство, он привел в ужас своих аристократических родных
и друзей. Позорное состояние тогдашнего суда обрисовано в приве-
денных выше записках и письмах декабристов. Службой в Петербург-
ской уголовной палате и Московском надворном суде Пущин показал
членам Тайного общества пример искренней преданности своему
политическому долгу, а тогдашнему русскому обществу — редкий
образец судьи честного и неподкупного. В первоначальной редакции
знаменитого стихотворения «19 октября» (1825) Пушкин писал об
этой деятельности Пущина:
«Ты, освятив тобой избранный сан,
Ему в очах общественного мненья
Завоевал почтение граждан».
Там имеется еще перечеркнутая строка:
«Смирен, суров тобой избранный сан».
Пушкин много стихотворений посвятил своему любимому
другу Пущину.
Пущин принял в Северное общество К. Ф. Рылеева, воз-
главлял Московскую управу Северного общества и, кроме того,
основал специальный союз для освобождения крестьян. По данным
Следственной комиссии, Пущин «соглашался на устранение цар-
ствующего дома... Взялся ободрять войска на площади... расха-
живая по фасам, поощрял солдат к мятежу и при наступлении

696
ПРИМЕЧАНИЯ
кавалерии на чернь скомандовал переднему фасу взять ружья от
ноги» (см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 157). Приговорен
к отсечению головы, но по «милосердию» Николая I «осужден в
каторгу вечно».
В 1839 г. Пущин вышел на поселение. Еще в тюрьме, а затем
на поселении он был устроителем и главным деятелем двух артелей
для помощи нуждающимся декабристам. Занимался он этим по
возвращении из Сибири после амнистии 1856 г. «Ему удивлялись
сами товарищи его по ссылке», — писал Е. И. Якушкин, хорошо
впавший Пущина. Тот же Е. И. Якушкин писал о Пущине: «Он был
демократом в истинном смысле этого слова». «Иван Пущин сохранил
свои верования, свои убеждения до последней минуты», — писал
декабрист Н. Р. Цебриков.
К стр. 389
1 «Записки о Пушкине» И. И. Пущина — лучший документ
для характеристики поэта в его лицейские и последующие годы —
издавались много раз до революции и в советскую эпоху. Наибо-
лее полный текст их с приложением писем, биографии Пущина, мно-
гих иллюстраций и литературных справок — в изданиях «Записок
о Пушкине» И. И. Пущина под редакцией С. Я. Штрайха (изд.
1925, 1927, 1934, 1937 гг.).
К стр. 390
1 Владимир Дмитриевич Вольховский (1798—1841)—первый
ученик в Лицее по успехам. Пушкин упоминает его в стихотворении
«19 октября» (1825 г.). Из «Священной артели» Бурцова он перешел
в Союз благоденствия. Постоянно занятый делами по службе в отда-
ленных от столиц местностях (Хива, Бухара), Вольховский не мог
принимать близкого участия в делах Тайного общества, и, хотя
многие члены тайных обществ показали, что он присутствовал на
их совещаниях даже в 1823 г., Николай повелел оставить «без
дальнейшего действия». Ему дали возможность продолжать службу;
талантливый штабной офицер, он получил даже генеральский чин,
но был у царя в подозрении и большой карьеры не сделал.
К стр. 392
1 Это место «Записок» Пущина — отголосок бесед декабристов
в сибирских тюрьмах. И. И. Горбачевский писал в 1861 г. М. А.
Бестужеву: «Я не могу забыть той брошюрки, которую я у тебя
читал, — сочинение нашего Ив. Ив. Пущина о своем воспитании
лицейском и о своем Пушкине, о котором он много написал. Бедный
Пущин — он того не знает, что нам от Верховной Думы было даже
запрещено знакомиться с поэтом Александром Сергеевичем Пуш-
киным, когда он жил на юге... Прочти со вниманием об их воспита-
нии в Лицее; разве из такой почвы вырастают народные поэты,
республиканцы и патриоты? Такая ли наша жизнь в молодости
была, как их? Терпели ли они те нужды, то унижение, те лишения,
тот голод и холод, что мы терпели?.. Ты скажешь: «а Пущин Ив. Ив.
разве худой человек?» Я скорее скажу, чудо человек, что хочешь,

ПРИМЕЧАНИЯ
697
так он хорош. Но я тебя теперь спрошу, республиканец ли он или
нет? Заговорщик ли он или нет? Способен ли он кверху дном все
переворотить? Нет и нет, — ему надобны революции, деланные
чтобы были на розовой воде. Они все хотели все сделать пере-
говорами, ожидая, чтобы Сенат к ним вышел и, поклонившись,
спросил: «Что вам угодно, — все к вашим услугам»». К словам
Горбачевского «запрещено знакомиться» Бестужев сделал добавле-
ние: «Совестно было ему [Пущину] об этом сказать, — но знаю, он
догадывался, — я часто с ним говорил о Пушкине [в Петровской
тюрьме]» (см. «Записки и письма декабриста И. И. Горбачевского»,
под редакцией Б. Е. Сыроечковского, М. 1925, стр. 359 и ел.).
Д. И. Завалишин в одном из набросков к своим «Запискам»
писал: «Пушкин... добивался быть принят в тайное общество, но его
заповедано было не принимать» (см. «Литературный Ленинград»,
14 декабря 1934 г.).
К стр. 393
1 Приезд Пущина в Михайловское увековечен Пушкиным
в стихотворении «19 октября» (1825 г.).
К стр. 394
. г Петр Александрович Плетнев (1792—1865) — писатель,
критик; один из близких друзей Пушкина; после смерти поэта
продолжал издание основанного Пушкиным журнала «Современ-
ник». О свидании А. Г. Муравьевой с Пушкиным перед ее отъездом
в Сибирь см. в «Записках» И. Д. Якушкина.
2 Михаил Иванович Пущин (1800—1869) — брат автора «Запи-
сок»; офицер гвардейского конно-пионерного (саперного) батальона.
По сведениям Следственной комиссии, к Тайному обществу «не
принадлежал и о цели его понятия не имел... Присягнул с своим
эскадроном». И тем не менее «осужден к лишению чинов и дворян-
ства и написанию в рядовые до выслуги с определением в дальние
гарнизоны ... повелено перевесть в полевые полки Кавказского кор-
пуса» (см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 158). Участвуя
в военных действиях 1827—1829 гг., М. Пущин в шинели рядового
солдата распоряжался осадными работами при взятии русскими вой-
сками персидских крепостей. За большие заслуги в этом деле он
был произведен в офицеры; при взятии Ахалцыха ранен пулей
в грудь навылет и уволен для лечения. На Кавказе встречался
с Пушкиным, оставил ценные воспоминания о нем.
8 Е. А. Энгельгардт — директор Лицея. Поддерживал друже-
ские отношения и переписку с Пущиным и другими бывшими лицеи-
стами.
* Вильгельм— В. К. Кюхельбекер. Последняя строка стихо-
творения Пушкина подчеркнута Пущиным.
К стр. 395
1 Показания Пущина напечатаны в его деле (см. «Восста-
ние декабристов», т. II, стр. 201 и ел.). На допросах в Следствен-
ной комиссии Пущин держался стойко, упорно отказывался от

698
ПРИМЕЧАНИЯ
признаний, изобличающих других участников движения. Показания
Пущина были лаконичными, краткими. Все приводимые в этом
сборнике показания Пущина — собственноручные.
2 Этот ответ на второй вопрос Следственной комиссии сначала
был Пущиным пропущен и затем вписан в виде сноски. Из писем
Пущина и других его биографических материалов известно, что он
не был сторонником обрядовой религии.
А. С. ПУШКИН
К стр. 401
Из показаний в Следственной комиссии и позднейших воспо-
минаний членов Тайного общества известно, какое революциони-
зирующее значение имели стихотворения А. С.Пушкина, распростра-
нявшиеся в списках до декабрьских событий 1825 г. Это хорошо
знал Николай I из протоколов Следственной комиссии и велел
изъять из бумаг декабристов и сжечь все списки таких стихотво-
рений. Однако ни царю, ни сторожам его самовластия не удалось
пресечь влияние вольнолюбивых стихотворений Пушкина.
В настоящем сборнике помещены те произведения Пушкина,
которыми, по словам И. И. Пущина, поэт «лично действовал как
нельзя лучше» для распространения вольной мысли в самом обшир-
ном смысле слова. К ним присоединены произведения, созданные
после 1825 г., но связанные с декабристскими отношениями Пуш-
кина. История создания того или иного стихотворения, опублико-
вания той или иной редакции его, наличия или отсутствия подлин-
ной рукописи — в любом комментированном собрании сочинений
Пушкина.
Е стр. 403
1 Ода «Вольность» написана в 1817 г. Опубликована впервые
А. И. Герценом в 1856 г. в «Полярной Звезде» (книга 2-я).
2 Цитера — одно из имен Афродиты, богини любви и красоты
в греческой мифологии.
К стр. 404
1 Людовик XVI (1754—1793) — французский король, казнен-
ный во время революции.
К стр. 405
1 Имеется в виду дворец, где в 1801 г. был задушен Павел I по
замыслу группы его придворных, при молчаливом согласии Але-
ксандра I. Резкая характеристика Павла I как тирана дана Пушки-
ным в «Заметках по русской истории XVIII в.» (см. А. С. Пушкин,
Полное собрание сочинений, т. VIII, изд. Академии наук СССР,
1949, стр. 127).
2 Клио — муза истории в греческой мифологии.
8 Калигула — римский император I в. н. э., отличавшийся
чрезвычайной жестокостью.

ПРИ МЕЧАНИЯ
699
4 Здесь точно воспроизведена сцена убийства Павла, как она
изложена в воспоминаниях современников.
6 Янычары — отряд войск турецкого султана, составлявший
его личную охрану; отличались звериной жестокостью, нередко
являлись орудием дворцовых переворотов.
6 Интересные документы о распространении оды «Вольность»
после восстания 1825 г. — в сообщении Ы. Ф. Бельчикова (см.
«Красный Архив», 1937, т. 1 (80), стр. 240 и ел.).
Именно за оду «Вольность» Пушкин был в 1820 г. выслан на
юг, где пробыл под надзором 4 года.
К стр. 406
1 Стихотворение «К Чаадаеву», имевшему большое влияние на
молодого Пушкина, написано в 1818 г.
2 Вариант: «гордой славы».
3 Пушкин посвятил Чаадаеву еще несколько стихотворений
(1820, 1821, 1824), упоминает его в «Евгении Онегине» и в других
произведениях. Опубликована их переписка.
К стр. 407
1 «Сказки»—написано в 1818 г.
2 «Ноэль» — общее название народных сатирических песенок.
Ноэли обычно связаны с рождественскими праздниками;
настоящий также написан по поводу возвращения Александра I
в декабре 1818 г. с конгресса в Аахене.
3 Кочующий деспот— Александр I, разъезжавший по разным
странам Западной Европы и занимавшийся делами чужих стран
больше, чем русскими. Об этом — в показаниях декабристов.
4 Имеется в виду поднесение Александру I почетных военных
вваний немецких армий.
5 В зарубежной печати.
• И. П. Лавров — директор департамента в министерстве
полиции. В. И. Соц — чиновник цензурного ведомства. И. С. Гор-
голи — петербургский обер-полицмейстер.
7 Имеется в виду речь Александра I в польском сейме в 1818 г.
К стр. 409
1 Стихотворение «Деревня» написано летом 1819 г.; в нем
описывается село Михайловское.
2 Цирцеи — волшебницы древних мифов, обольстительницы.
К стр. 411
1 Эпиграмма на Аракчеева условно относится к 1819 г.
2 Совет — государственный.
8 «Преданный без лести» — лживый, фарисейский девиз,
сочиненный самим Аракчеевым для своего графского герба.
4 Условно относится к 1819 г.; нет точных доказательств
авторства Пушкина.

700
ПРИМЕЧАНИЯ
К стр. 412
1 Стихотворение «Кинжал» написано в 1821 г.
2 Лемносский бог — Вулкан (в латинской мифологии), Гефест
(в греческой) — занимался кузнечным делом на острове Лемнос,
у северо-западных берегов Малой Азии.
8 Немезида — богиня мщения, возмездия (в греческой мифо-
логии).
4 Убитый Цезарь упал у колонны памятника Помпею.
К стр. 413
1 Аид — владыка подземного мира (греч.). Эвмениды — богини-
мстительницы (греч.).
2| Карл Занд (1795—1820) — немецкий студент, убивший
в 1819 г. реакционера А. Коцебу.
К стр. 414
1 «Гавриилиада» — поэма, написана в 1821 г.; была распро-
странена в списках, имела большое влияние на развитие антицер-
ковного вольномыслия. В этом плане и приводятся в настоящем
сборнике соответственные извлечения.
В одном доносе А. X. Бенкендорфу, в марте 1826 г., указывалось
на «бунтовские стихи» поэмы. Эти стихи, нападая «опасным и ковар-
ным оружием насмешки на святость религии — узды, необходимой
для всех народов и, в особенности, для русских... разносят пламя
мятежа по всем классам общества» (^4. С. Пушкин, Полное собра-
ние сочинений в шести томах, т. II, ГИХЛ, М. 1949, стр. 586).
К стр. 415
1 Отличительным признаком бога торговли Меркурия считался
обман.
2 С антирелигиозными произведениями Пушкина связано его
письмо 1824 г. («Письмо об атеизме» см. стр. 421).
К стр. 416
1 Десятая глава романа «Евгений Онегин», посвященная движе-
нию декабристов, написана в знаменитую болдинскую осень 1830 г.,
самую плодотворную в творчестве поэта. Пушкин тут же сжег эту
главу, но часть текста переписал в зашифрованном виде; эти отрывки
оставались непонятными исследователям вплоть до 1910 г. Зашифро-
ванный текст и 2—3 цитаты из 10-й главы в переписке Вяземского
и Тургенева с несколькими черновыми отрывками, найденными
в бумагах Пушкина, дали возможность до некоторой степени вос-
становить содержание и смысл главы.
2 В 1-й строфе речь идет об Александре I.
8 Михаил Богданович Барклай де Толли (1761—1818). Коман-
довал русской армией в 1812 г. В Бородинском сражении командовал
правым флангом и центром, проявляя необычайную храбрость.
Командовал войсками после кончины М. И. Кутузова в заграничном
походе. Пушкин посвятил ему стихотворение «Полководец» (1835).

ПРИМЕЧАНИЯ
701
К стр. 417
1 Шиболет—древнееврейское слово («колосс»); по манере его
произношения узнавалась принадлежность людей к различным
племенам.
2 Ханжа — Александр Николаевич Голицын.
8 Вернутся декабристы, сосланные в Сибирь.
* В 8-й строфе речь идет о Наполеоне I; в измененном виде
эта строфа внесена в стихотворение «Герой» (1830).
К стр. 418
1 В 9-й строфе Пушкин говорит о революционном движении
в Испании, Италии, Греции. Безрукий князь — Александр Кон-
стантинович Ипсиланти (1792—1828), вождь греческого освободи-
тельного движения начала 20-х годов XIX в. Пушкин познакомился
с ним в Кишиневе; в сражении 1813 г. (в рядах русских войск)
Ипсиланти потерял руку.
2 В этой строфе говорится о Семеновском полке, основанном
Петром I; этот полк нес караульную службу при дворце Павла I
в ночь, когда он был убит.
8 В следующих строфах — о Тайном обществе.
* Имеются в виду так называемые «русские завтраки» у
К. Ф. Рылеева, на которые собирались члены Тайного общества.
К стр. 419
1 Никита — Н. М. Муравьев, Илья — И. А. Долгоруков.
2 Генерал — А. П. Юшневский. Муравьев — С. И. Муравьев-
Апостол.
К стр. 420
1 Лафит, клико — сорта вип.
К стр. 421
1 Настоящий отрывок — сделанная на почте выписка из
не дошедшего до пас письма Пушкина из Одессы за первую половину
марта 1824 г. Предполагается, что оно послано П. А. Вяземскому.
Выписка была доставлена Александру I, который приказал выслать
Пушкина из Одессы в Михайловское под надзор начальства. Сам
Пушкин в письме к друзьям сообщал, что его вторая ссылка —
в Михайловское — вызвана именно приведенным здесь высказы-
ванием об атеизме.
2 Упоминаемый здесь англичанин — ученый врач и писатель
В. Гутчинсон, живший в Одессе до осени 1824 г.
8 «Что не может существовать существа разумного, создателя
и правителя».
Е. П. ОБОЛЕНСКИЙ
К стр. 423
Евгений Петрович Оболенский (1796—18G5) — член Союза
благоденствия и Северного общества; как старший адъютант гвар-
дейского корпуса мог осведомлять Тайное общество о действиях

702
ПРИМЕЧАНИЯ
высших военных властей. По данным Следственной комиссии,
в «1824 г. избран в члены Думы» и «вызвался в духе Общества
изложить обязанности гражданина; участвовал в переговорах»
Северного общества с Южным, «которого цель — введение респуб-
лики с истреблением императора — ему была сообщена... в послед-
ние дни перед возмущением... Соединял у себя на квартире всех
военных людей и возбуждал к начатию действий... На площади стоял
впереди... и ранил штыком графа Милорадовича» (см. «Восстание
декабристов», т. VIII, стр. 139). Верховный суд приговорил Оболен-
ского к отсечению головы, но по «милости» царя Николая I он был
сослан «в каторжную работу вечно». По амнистии 1856 г. Оболенский
вернулся в Россию, много работал по уничтожению крепостного
права.
К стр. 425
1 Письмо С. Н. Кашкину иптересно изложением философских
взглядов Оболенского; опубликовано Б. Л. Модзалевским («Декаб-
ристы. Неизданные материалы и статьи», М. 1925, стр. 242 и ел.).
Сергей Николаевич Кашкин (1799—1868) — двоюродный брат
Оболенского. Был принят им в Северное общество, но «по обще-
ству не действовал и впал, как говорит он, в несчастное заблужде-
ние, считая общество сие вздорным и пустым» (см. «Восстание декаб-
ристов», т. VIII, стр. 93). Николай I продержал его в крепости
10 месяцев и отправил на службу в Архангельск, а в 1827 г. «простил».
После того Кашкин жил в своем имении.
2 Кашкин служил в это время в московском надворном суде,
куда его привлек И. И. Пущин в соответствии с Уставом Союза
благоденствия.
К стр. 426
1 Шеллинг (1775—1854) — немецкий философ-идеалист 20—
40-х годов XIX в. Его реакционная философия усиленно насажда-
лась в России идеологами самодержавия.
2 Ф. Н. Глинка в своих показаниях Следственной комиссии
заявил, что Оболенский интересовался индийской мифологией,
персидской Зенд-Авестой и еврейским законодательством.
8 Рождествино — подмосковное имение Оболенских.
К стр. 429
1 Показания Оболенского опубликованы в его деле (см. «Вос-
стание декабристов», т. I, стр. 224 и ел.). Все приведенное здесь по-
казание написано Оболенским лично (см. там же, стр. 226).
2 Генерал К. И. Бистром, адъютантом которого был Оболен-
ский.
К стр. 430
1 А. К. Шторх — русский экономист, академик, преподаватель
Николая I; о его сочинениях упоминали в Следственной комис-
сии многие декабристы.
Ж.-Б. Сэя (1767—1832) — французский экономист.

ПРИМЕЧАНИИ
703
2 Бенжамен Констап (1767—1830) — фрашрузский писатель и
политический деятель.
Н. А. БЕСТУЖЕВ
К стр. 431
Николай Александрович Бестужев (1791—1855)—воспитан-
ник Морского кадетского корпуса, состоял на службе во флоте
с 1807 г., совершил много дальних плаваний, был преподавателем
в корпусе, занимал видные научно-административные должности
по флоту. «Ежегодно от всех начальников аттестован был хорошо»,
несколько раз отмечалось, что он «поведения благородного» (см.
«Восстание декабристов», т. II, стр. 58 и ел.).
Не столь яркий но литературному дарованию, как его младший
брат — Марлинский, но шире и глубже образованный, много-
сторонне одаренный, Н. А. Бестужев, так же как Александр
Бестужев, принимал близкое участие в Вольном обществе люби-
телей российской словесности — одной из самых многолюдных и
самых плодотворных по результатам своей деятельности отраслей
Союза благоденствия.
До восстания 14 декабря Н. А. Бестужев напечатал, начиная
с 1818 г., главным образом в журнале общества «Соревнователь
просвещения» ряд повестей и художественных очерков. Среди
них— «Записки о Голландии 1815 года» с глубоким политическим
содержанием (1821), вполне соответствовавшим требованиям устава
Союза благоденствия, и другие произведения.
Н. А. Бестужев, по данным Следственной комиссии, принадле-
жал к Северному обществу не более года, слышал о намерении
ввести республику и о многом другом, но «в совещаниях почти не
участвовал». Однако «пред 14-м декабря он написал и оставил
у себя воззвание к народу от Сената, что наступило время получить
законы для России, а 14-го декабря был в гвардейском экипаже,
действовал к возмущению оного и увлечению на площадь, где и сам
пробыл... но весьма малое принимал участие в происходившем;
оттуда ушел на Кронштадтскую косу, сделав себе ложный вид»
(см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 34). Безуспешно пытался
скрыться за границу, был арестован и осужден «в каторжную работу
вечно».
В Сибири на поселении Н. Бестужев нашел большое примене-
ние своим разносторонним научно-техническим познаниям и блестя-
щим способностям. Он нанисал много картин и портретов, делал при
самых первобытных инструментах и приспособлениях превосходные
но ходу часы, другие точные механизмы и т. п. Особенную истори-
чески) ценность имеет собрание выполненных им портретов боль-
шинства ссыльных декабристов, их жен и рисунки местностей, где
находились бывшие участники Тайного общества. Его интересное
рассуждение «О свободе торговли и вообще промышленности»
(1831) издано в 1933 г. вместе с «Записками о Голландии» и другими
очерками периода до 1825 г., а также сибирскими письмами лите-
ратурно-теоретического содержания.

704
ПРИМЕЧАНИЯ
К стр. 433
1 Печатается по книге Н. А. Бестужев, Статьи и письма,
Изд. Политкаторжан, М. 1933, стр. 175—176.
«Благонамеренный» — журнал (1818—1826) Вольного общества
любителей российской словесности. Общее, отличавшееся бесприн-
ципностью, направление журнала определялось его редактором
и главным сотрудником А. Е. Измайловым (1779—1831). Пушкин
относился к последнему с иронией, писал на него резкие эпи-
граммы («Я по ушам узнал его как раз» и др.). Однако в «Благо-
намеренном» было напечатано (1818—1822) несколько стихотво-
рений Пушкина. В журнале участвовали и другие прогрессивные
писатели. Подробнее обо всем этом в книге В. Г. Базанов, Воль-
ное общество любителей российской словесности, 1949, стр. 132 и ел.
К стр. 434
1 Известная сцена обучения в комедии Д. И. Фонвизина «Недо-
росль» (действие III, явление VII).
К стр. 436
1 Печатается по тексту дела Н. А. Бестужева (см. «Восстание
декабристов», т. I, стр. 60 и ел.).
2 Своих братьев Александра и Михаила.
8 Орест Михайлович Сомов (1793—1833)—литератор, член Воль-
ного общества любителей российской словесности; служил вместе с
Рылеевым в Российско-американской компании, где был негласный
центр петербургской Управы Тайного общества; был близок к во-
ждям Северного общества. «Взят был по подозрению в принадлеж-
ности к Обществу и участии в мятеже, потому что жил в одном доме
с Рылеевым и Александром Бестужевым». Но оказалось, что он
в восстании не участвовал, был освобожден (см. «Восстание декабри-
стов», т. VIII, стр. 179). Вместе с А. А. Дельвигом издавал альма-
нах «Северные цветы» и «Литературную газету».
Антон Петрович Арбузов — лейтенант. В Морской корпус
вступил в 1810 г. Еще до вступления в Северное общество мечтал
о республике. «12, 13 и 14 декабря делал солдатам роты своей не-
благонамеренные внушения». При следовании гвардейского морского
экипажа на площадь был впереди, возбуждал солдат к продолжению
бунта. Осужден к лишению чинов и дворянства и к ссылке в каторж-
ную работу вечно. Умер в 1843 г. на поселении в Сибири (см. «Вос-
стание декабристов», т. VIII, стр. 26 и 271).
К стр. 437
1 Константин Иванович Арсеньев (1789—1865) — историк,
статистик; с 1819 г. адъюнкт-профессор Петербургского универси-
тета. В числе других прогрессивно настроенных профессоров был
удален из университета.
2 «Подставы» — высылка крестьянами сменных лошадей для
служащих, проезжающих мимо их селений; «дороги» — проведение

ПРИМЕЧАНИЯ
7и5
дорог в тех местах, где проезжал Александр I. И то, и другое было
чрезвычайно обременительно для населения.
К стр. 439
1 Печатается по тексту книги Н. А. Бестужев, Статьи и
письма, изд. Политкаторжан, М. 1933, стр. 255—257.
К стр. 441
1 Это было для всех греческим письмом, т. е. непонятным.
2 Вероятно, имеется в виду М. Ф. Соловьев, профессор химии
в Петербургском университете.
К стр. 442
1 Печатается по тексту книги Н. А. Бестужев, Статьи и
письма, изд. Политкаторжан, М. 1933, стр. 266, 267, 268.
2 Н. И. — Тургенев, декабрист.
К стр. 444
1 Это болтовня без всякой пользы.
К стр. 445
1 Из письма Н. А. Бестужева к жене приятеля его семьи,
архитектора И. И. Свиязева, А. С. Свиязевой; опубликовано
в статье М. Ю. Барановской (см. «Труды Государственного истори-
ческого музея», вып. XV, Сборник статей по истории СССР XIX в.,
М. 1941, стр. 41).
А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
К стр. 447
Александр Александрович Бестужев (1797—1837) — талант-
ливый писатель пушкинской эпохи, принадлежал к выдающейся
семье, давшей России ряд деятелей в различных областях культуры.
Он сам и все его четыре брата участвовали в политическом движении
20-х годов XIX в.; три из них принимали участие в восстании
14 декабря 1825 г.
Учился А. А. Бестужев в Горном корпусе; в 1816 г. поступил
в гвардейский Драгунский полк. Печататься начал в 1819 г.; благо-
даря этому сблизился с Грибоедовым, Пушкиным, Вяземским.
Вместе с Рылеевым издавал в 1823 и 1824 гг. альманахи «Полярная
ввезла». Был членом Северного общества. По данным Следственной
комиссии, «знал цель Общества во всем пространстве и пристал
к мнению ввесть республику с изведением императора... 14 декабря
поутру он ходил по ротам Московского полка, возбуждая нижних
чинов к мятежу... Па площади он построил каре». Был осужден
в каторжную работу па 20 лет, через год Николай разрешил ему
выйти на поселение в Якутск, а еще через два года А. А. Бестужев
был направлен рядовым в действующую армию на Кавказ (см.
«Восстание декабристов», т. VIII, стр. 34 и ел., 279 и ел.).
45 Произведения декабристов, т, I

706
ПРИМЕЧАНИЯ
На Кавказе Бестужев участвовал в сражениях, в 1836 г. произ-
веден за отличие в первый офицерский чин, а 7 июня 1837 г. убит
при занятии русскими войсками мыса Адлер.
После 1825 г. А. Л. Бестужев печатался под фамилией «Мар-
линский», известен рядом увлекательных романов и повестей.
В 30-х и 40-х годах он был едва ли не самым популярным автором;
сочинения его издавались отдельными книгами и полными собра-
ниями много раз.
К стр< 449
1 Критические очерки А. А. Бестужева (Марлииского) имели
большое влияние на развитие русской литературы 20-х годов XIX в.
В. Г. Белинский подчеркивал это в своих статьях: «Марлинский
немного действовал как критик, но много сделал; его заслуги в этом
отношении йезабвенны». «Не забудем, что он первый, сказавший
в нашей литературе много нового». Его литературные обзоры
написаны, по словам Белинского, языком человека умного, обра-
зованного и талантливого. Это отмечал и Н. Г. Чернышевский.
Пушкин, при всех своих разногласиях с А. А. Бестужевым в области
литературно-теоретической, также ценил его критические статьи.
Что касается художественной прозы Марлииского, то развенчавший
его как беллетриста В. Г. Белинский, все же признавал его заслуги
и в этом отношении: «Марлинский был первым нашим повество-
вателем, был творцом или, лучше сказать, зачинщиком русской
повести». Он имел большое влияние на литературу.
Пушкин также признавал удачи Марлииского-беллстриста.
В письме от 3 января 1833 г. к П. С. Санкопскому в Тифлис Пушкин
писал: «Если вы иногда видите А. Бестужева, передайте ему мой
дружеский привет... я имел о нем сведения только из журналов,
где он печатал свои очаровательные рассказы».
Статья «Взгляд на старую и новую словесность в России»
печатается здесь в извлечениях по тексту книги А. А. Бестужев
(Марлинский), Второе полное собрание сочинений, т. IV, ч. XI,
ртр. 135 и ел. Первоначально было опубликовано в «Полярной
эвезде» эа 1823 г.
К стр. 469
1 Статья «Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и
начале 1825 годов» печатается по тексту книги А. А, Бестужев
(Марлинский), Второе полное собрание сочинений, т. IV, ч. XI,
стр. 121 и ел. Первоначально было опубликовано в «Полярной
звезде» за 1825 г.
К стр. 473
1 Во что бы то ни стало.
2 Л. Стерн (1713—1768) — автор «Сентиментального путе-
шествия во Францию и Италию» (1768), ставшего образцом для такого
рода произведений. Интересовались им и ценили его декабристы-
писатели, а таюкс Пушкин.

ПРИМЕЧАНИЯ
707
8 Сравнить высказывание Бестужева в другой статье о влиянии
литературных примеров на молодых писателей и публику вообще:
«Чтения публичные в литературных обществах, возбуждая соревно-
вание между молодыми писателями, развивают и в публике вкус
к родной словесности. Нередко те, которые приезжают туда, чтобы
Других посмотреть или себя показать, возвращаются домой с новыми
понятиями и с полезнейшею охотою» (А. Л. Бестужев (Марлин-
ский), Второе полное собрание сочинений, т. IV, ч. XI, стр. 114
и ел.). Первоначально — в «Полярной звезде» за 1824 г.
К стр. 481
1 Очерк А. А. Бестужева «О романтизме» публикуется впервые
по рукописи, относящейся к 1826 г. и хранящейся в ГЦИА (ф. 109,
оп. 2, д. №61, ч. 53, л. 81—85).
К стр. 485
1 Статья о романе И. А. Полевого «Клятва при гробе господ-
нем» печатается по тексту книги А. А> Бестужев (Марлинский),
Второе полное собрание сочинений, т. IV, ч. XI, стр. 159 и ел.
Первоначально — в журнале «Московский телеграф» за 1833, под
статьей дата: Дагестан, 1833.
Николай Алексеевич Полевой (1796—1846) — писатель, жур-
налист, критик, историк, автор «Истории русского народа», написан-
ной в противовес консервативной «Истории государства Российского»
Н. М. Карамзина. Полевой привлек в «Московский телеграф»,
издававшийся им, П. А. Вяземского, который был главным вдохно-
вителем журнала и с своей стороны ввел туда В. А. Жуковского,
А. И. Тургенева, Пушкина и других поэтов пушкинской плеяды.
В то время, когда печаталась в «Московском телеграфе» бестужев-
ская статья, Полевой уже начал отходить от прогрессивных пози-
ций, стал полемизировать с Вяземским и Пушкиным, приближался
к Гречу и Булгарину.
К стр. 486
1 Белая бумажка — ассигпация в 25 рублей.
8 Гомер.
К стр. 488
1 Выражение употреблено в смысле порицания слепого увле-
чения архивной пылью, порицания отсталости, пренебрежения
к новому, к велениям жизни.
2 «Отче наш» католической церкви.
3 Здесь в смысле: изрезывают, нарушают.
К стр. 491
1 Конституционные проекты декабристов основаны на критике
тогдашнего государственного строя. Среди документов этого рода —
письма из Петропавловской крепости пленников Николая I, крити-
*

708
ПРИМЕЧАНИЯ
ковавших старое и дававших советы о преобразовании России.
Письмо А. А. Бестужева опубликовано в 1906 г. (см. М. В. Довнар-
Заполъский, Мемуары декабристов, Киев 1906, стр. 128 и ел.,
Бороздин, А. К., Из писем и показаний декабристов, Спб. 1906,
стр. 35 и ел.). В настоящем издании приводится только первая,
критическая, половина по тексту указанных книг с исправлением
заведомых опечаток,
К стр. 494
1 Щепетильная — мелочная торговля.
2 Фортуна — здесь состояние.
К стр. 495
1 Может быть — капеллы, хоры, оркестры, домовые театры?
К стр. 496
1 Дальше — исторические справки и рассказ о подготовке
событий 14 декабря 1825 г.
К стр. 497
1 Из второго показания А. А. Бестужева (см. «Восстание декаб-
ристов», т. I, стр. 429 и ел.).
2 Вопросные пункты ясны из ответов.
8 Описка: Бестужев был арестован 15 декабря 1825 г.
4 В официальном формулярном списке штабс-капитана Бесту-
жева, доставленном его начальством в Следственную комиссию
1 января 1826 г., читаем: «по-российски, французски, латынски и
немецки читать и писать умеет, вышней математике, физике, истории,
зоологии, ботанике, минералогии, политической экономии, стати-
стике, правам, мифологии, архитектуре, рисованию, фехтованию и
танцовать знает» (см. там же, стр. 427). Приобретению всех перечис-
ленных здесь знаний способствовала вся обстановка семьи Бесту-
жевых. Но в формуляре упущено, что еще до 14 декабря А. А. Бесту-
жев знал польский язык. После 1829 г. (на Кавказе) он легко изучил
языки татарский, персидский и арабский.
К стр. 498
1 Палата депутатов — во Франции, парламент — в Англии.
2 Арнольд Геерен (1760—1842) — немецкий историк, профессор
в Геттингеие. У него учился Н. И. Тургенев в свои студенческие
годы.
Иеремия Бентам (1748—1832) — английский мыслитель. С его
сочинениями по вопросам законодательства и нравственности были
знакомы почти все декабристы.
3 Дальше — из показания 28 января.
Кроме А. и Н. Бестужевых деятельно участвовал в восстании
их брат Михаил (1800—1871), служивший сначала во флоте, а затем
в Московском гвардейском полку. Свою роту, «равно и другие роты
своего полка возбуждал к мятежу. Поутру 14-го декабря приказывал

ПРИМЕЧАНИЯ
709
людям заряжать ружья». На площади стоял в рядах восставших
войск, и, когда «надвигалась на них кавалерия, он с прочими возму-
тителями командовал стрелять... Осужден... к лишению чинов и
дворянства и к ссылке в каторжную работу вечно» (см. «Восстание
декабристов», т. VIII, стр. 35). После амнистии остался добровольно
в Сибири; в 1867 г. переехал в Москву. Напечатал сам и сохранил
много документов по истории движения декабристов и пребывания
их в Сибири. Большинство его рассказов собрано в книге «Воспоми-
нания братьев Бестужевых».
Четвертый брат Бестужевых, Петр (1803—1840), учился в Мор-
ском корпусе; мичман в 1820 г.; член Северного общества. «Поутру
14-го декабря был послан в гвардейский экипаж, с которым вышел
на площадь и кричал «ура!»... Осужден к лишению чинов и написанию
в рядовые» (см. «Восстание декабристов», т. VIII, стр. 35). Был пос-
лан на Кавказ, участвовал в сражениях, ранен. В тяжелых условиях
службы и вследствие жестокого преследования начальства заболел
психически. Николай I долго не разрешал привезти его в столицу
для лечения; лишь в июле 1840 г. позволил поместить его в больницу
для умалишенных, где П. Бестужев через месяц умер.
Пятый брат Бестужевых, Павел (1808—1846), во время восста-
ния был юнкером артиллерийского училища. В делах Тайного
общества не участвовал, но за принадлежность к семье мятежников
был послан рядовым на Кавказ. Здесь дослужился до чина поручика.
Условия службы вызвали у него тяжелую болезнь; но в это время он
сделал важное изобретение по артиллерии, получил орден и разр&.
шение выехать в Россию.
П. Г. КАХОВСКИЙ
К стр. 499
Петр Григорьевич Каховский (1797—1826) воспитывался
в Московском университетском пансионе. В марте 1816 г. поступил
юнкером в гвардейский егерский полк, но уже в декабре «по пове-
лению великого князя Константина Павловича за разные шалости»
разжалован в рядовые с переводом в армию; в 1819 г. получил
первый офицерский чин, через 2 года уволен в отставку по болезни.
В 1823—1824 гг. путешествовал за границей (см. «Восстание декаб-
ристов», т. I, стр. 324 и т. VIII, стр. 337).
В начале 1825 г. Каховский был принят К. Ф. Рылеевым в
Северное общество. «По решительности его характера он предна-
значался, — по данным Следственной комиссии, — для нанесения
удара... императору... предлагал... занять дворец ночью и вообще
являлся неистовым... твердил... что... особ царствующего дома
надобно истребить всех вдруг, чтобы менее было замешательств...
Поутру он был в гвардейском экипаже и возмущал нижних чинов;
оттуда явясь на площадь... застрелил графа Милорадовича и пол-
ковника Стюрлера и ранил кинжалом свитского офицера» (см. там
же, т. VIII, стр. 92).

710
ПРИМЕЧАНИЯ
1С стр. 501
1 Сидя в крепости, Каховский послал несколько писем Нико-
лаю I и его генералам. Они опубликованы в 1906 г. А. К. Бороздиным.
Первое из них — к генералу В. В. Левашеву, который в середине
декабря 1825 г. снимал с Каховского допросы.
2 Из письма к В. В. Левашеву от 24 февраля 1826 г. (см.
А. К. Бороздин, Из писем и показаний декабристов, Спб. 1906,
стр. 3 и ел.).
3 Дальше приводятся примеры самовластья провинциального
местного начальства, обирания чиновниками населения, несправед-
ливости в судах и т. п. «Правительство, удерживающее власть свою
страхом, а не любовию подвластных ему народов, не может быть ни
сильно, ни счастливо», — заключает Каховский перечень злоупот-
реблений властей и переходит к изложению целей Тайного общества.
К стр. 505
1 Август Коцебу (1761—1819) — немецкий реакционный писа-
тель и агент царского правительства; убит немецким студентом-
революционером К. Зандом.
А. С. Стурдза (1791—1854)—чиновник министерства ино-
странных дел; реакционер по убеждениям, выступал в печати против
университетов, вызвав этим возмущение прогрессивных кругов
России и Западной Европы. Пушкин писал против него эпиграммы.
2 Адмирал Д. Н. Синявин (1763—1831) — талантливый моряк,
флотоводец. По проискам реакции был под конец царствования
Александра I в опале. В декабристских кругах говорили о нем
как об одном из кандидатов во временное правительство.
К стр. 507
1 Наказ Екатерины II — разработанное ею в 1766 г. руковод-
ство для составления нового государственного уложения. Екатерина
писала там об освобождении — при известных условиях — крестьян,
об упорядочении судебной и административной власти и т. п. Все это
осталось без применения на практике.
2 Из письма Каховского Николаю I от 24 февраля 1826 г.
(см. А. К. Бороздин, Из писем и показаний декабристов, Спб. 1906,
стр. 19).
К стр. 510
1 Из письма к Николаю I от 19 марта 1826 г. (см. А. К. Бороздин,
Из писем и показаний декабристов, Спб. 1906, стр. 23 п ел.).
2 В одном из первых показаний Каховский заявлял: «Поло-
жение государства меня приводило в трепет... Я проезжал Россию
от севера до юга, видел бедствия всех классов, скрытые частным
правительством [местными властями] от взора государя» (см. «Вос-
стание декабристов», т. I, стр. 339).
К стр. 512
1 Из письма к Николаю I от 4 апреля 1826 г. (см. А. К. Бороздин,
Из писем и показаний декабристов, Спб. 1906, стр. 27 и ел.).

ПРИМЕЧАНИЯ
711
К стр. 515
1 Николай заплатил Каховскому за его страстный патриотизм,
за его горячую, трепетную любовь"к родине виселицей: 25 июля
1826 г. Каховский был вместе с четырьмя другими декабристами
повешен на кронверке Петропавловской крепости.
К стр. 516
1 Из показаний в конце декабря 1825 г. (см. «Восстание декаб-
ристов», т. I, стр. 343).
К. Ф. РЫЛЕЕВ
К стр. 517
Кондратий Федорович Рылеев (1795—1826) вступил в Тайное
общество в 1823 г., но значительно раньше—в 1820 г. — напе-
чатал стихотворение «К временщику», которое привлекло к нему
внимание самых широких кругов тогдашней русской обществен-
ности. Это выступление было направлено против жестокого времен-
щика, Аракчеева, давившего всю Россию. Стихотворение «К времен-
щику» было продиктовано Рылееву горячей, страстной любовью
к родине. После этого Рылеев написал ряд стихотворений, выдви-
нувших его на одно из первых мест среди лучших поэтов, идеологов
декабризма.
Отданный отцом в 1-й кадетский корпус пяти лет от роду,
Рылеев был выпущен оттуда офицером в конную артиллерию в начале
1814 г.; участвовал в заграничных походах 1814—1815 гг., был
в Швейцарии, Фрапции, Баварии, Пруссии, Саксонии и других
странах.
В его послужном списке по сведениям за 1818 г. сообщается:
«российской грамоте читать и писать умеет; языкам: немецкому и
французскому, науки! артиллерию, фортификацию, алгебру, гео-
метрию и тригонометрию, физику, историю и географию энает» (см.
«Восстание декабристов», т. I, стр. 151). Рылеев знал также поль-
ский язык, который основательно изучил еще в 1815 г. На допросе
Рылеев заявил: «Вообще прилежал я ко всем словесным наукам;
в последние ж годы особенно занимался изучением прав и истории
разных народов».
В 1818 г. Рылеев вышел в отставку. С 1821 г. служил в Петер-
бургской палате уголовного суда; здесь приобрел известность как
защитник угнетенного трудового населения: искавшие справедли-
вости крестьяне говорили представителям администрации немалых
чинов, что пойдут жаловаться на них Рылееву. Даже Н. И. Греч,
старавшийся заслужить милость царских жандармов оплевыванием
своих близких знакомых из числа декабристов, впоследствии писал:
«Рылеев служил усердно и честно, всячески старался о смягчении
судьбы подсудимых, особенно простых, беззащитных людей».
В 1824 г. Рылеев стал правителем дел Российско-американской
компании, в ведении которой находились русские колонии в Америке.

712
ПРИМЕЧАНИЯ
В связи с этим он поселился в доме компании (в Петербурге), и с тех
пор этот дом стал главным центром Северного общества.
На вопрос Следственной комиссии, «с которого времени и
откуда заимствовал» он «свободный образ мыслей», Рылеев ответил:
«Свободномыслием первоначально заразился я во время походов
во Францию в 1814—1815 годах; потом оное постепенно возрастало
во мне от чтения разных современных публицистов, каковы Биньон,
Бенжамен Коистан и другие, и, наконец, со дня вступления моего
в члены Общества, в продолжение трех лет почти каждодневные
беседы с людьми одииакого образа мыслей и продолжение чтения
упомянутых авторов довершили преступный образ мыслей моих.
Особенно же никто во мне оных не укоренял, и я поистине себя
одного должен обвинять во всем» (см. «Восстание декабристов», т. I,
стр. 156). Следственная комиссия пришла к выводу, что Рылеев
с самого начала вступления в Тайное общество «явился деятель-
нейшим членом... писал возмутительные песни и вольные стихотво-
рения, принял много членов... знал цель Южного общества ввесть
республику с истреблением... царствующего дома... будучи уверен,
что сие необходимо для прочности нового порядка вещей», уговари-
вал Каховского убить Николая I. «Непосредственно участвовал
во всех планах для возмущения и давал наставления, как возбудить
нижних чипов и действовать на площади. Сам он находился там
недолго... Но делу и собственному выражению его, он был глав-
нейшим виновником возмущения» («Восстание декабристов», т. VIII,
стр. 170 и ел.). В «Росписи государственным преступникам» отнесен
к внеразрядным, присужденным «к смертной казни четвертованием».
Николай I по «чувству милосердия» велел повесить его. Во время
казни 25 июля 1826 г. Рылеев, в числе трех декабристов, сорвался
с виселицы из-за плохих веревок. Царские генералы велели повесить
его вторично.
К стр. 519
1 За семь лет до стихотворения «К временщику» Рылеев написал
проникнутое высоким патриотизмом стихотворение «Любовь к от-
чизне» (1813). Это стихотворение не получило большой известности
только потому, что из него было напечатано лишь в 1872 г. несколько
строк в примечаниях к выпущенному тогда собранию сочинений
Рылеева. Рукопись стихотворения тогда же затерялась и найдена
в Рукописном отделе библиотеки имени В. И. Ленина среди посту-
пивших туда в 1936 г. бумаг Рылеева. Печатается по тексту «За-
писок отдела рукописей», вып. 3, Декабристы. Всесоюзная би-
блиотека имени В. И. Ленина, М. 1939, стр. 5—6.
К стр. 520
1 Здесь имеются в виду: 1 — сражение при Фермопилах (узком
проходе из Фессалии в среднюю Грецию) в 480 г. до н. э., когда 300
греческих воинов задержали огромное войско персов; 2 — легенды
о знаменитом римском полководце V—IV вв. до н. э. М. Турий
Камилле.

ПРИМЕЧАНИЯ
713
2 Владимир — великий князь киевский Владимир Мономах;
Задунайский — знаменитый русский полководец П. А. Румянцев-
Задунайский.
К стр. 521
1 Изувер — Наполеон I.
К стр. 522
1 После опубликования стихотворения «Любовь к отчизне»
была найдена в одном из архивов ода Рылеева под названием «Р^нязю
Смоленскому», посвященная М. И. Кутузову. Здесь дана еще более
яркая характеристика знаменитого полководца (см. «Литературная
газета» от 20 апреля 1941 г.).
К стр. 523
1 Стихотворение «К временщику» напечатано в 1820 г. в жур-
нале «Невский зритель»; подписано полной фамилией автора. Хотя
лицо, к которому обращено это гневное, обличительное стихотво-
рение, прикрыто в подзаголовке именем героя послания древне-
римского поэта, но все поняли, что оно направлено против Арак-
чеева, которого Александр I называл своим другом. Понял это и
Аракчеев, но ввиду слишком открытой направленности стихотво-
рения ему пришлось сделать «хорошую мину в плохой игре» —
ггритвориться, что дело его не касается. Печатается в настоящем
издании по тексту книги К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочине-
ний, изд. Academia, М. — Л. 1934, стр. 89 и ел.; комментарии
к нему — см. там же, стр. 523 и ел., с поправкой по тексту книги
К. Ф. Рылееву Стихотворения, Малая серия. Второе издание, Совет-
ский писатель, 1947, стр. 4.
2 Сеян— политический деятель Рима (I в. н. э.).
К стр. 524
1 Имена политических деятелей древнего Рима.
2 Имеются в виду военные поселения.
К стр. 525
1 Стихотворение «Волынский» напечатано в 1822 г.; включено
в группу произведений, объединенных Рылеевым под названием
«Думы». Заглавие дано по имени министра при Петре I, Екатерине I,
Петре II и Анне Иоанновне—Артемия Петровича Волынского,
казненного по проискам всесильного временщика императрицы
Анны Иоанновны Бирона, удаления которого Волынский требо-
вал ввиду вреда, приносимого Бироном России. Стихотворение
печатается по тексту книги К. Ф. Рылееву Полное собрание сочи-
нений, изд. Academia, 1934, стр. 174 и ел., К. Ф. Рылеев, Стихо-
творения, Малая серия. Второе издание, Советский писатель, 1947,
стр. 141 и ел., и по автографу.
2 Яков Федорович Долгорукий (1659—1720) — государственный
деятель при Петре I, смело останавливавший грозного царя, когда
тот действовал в ущерб закону.
Произведения декабристов, т. I

714
ПРИМЕЧАНИЯ
К стр. 527
1 Тело Волынского после казни похоронено на Выборгской
стороне в Петербурге, на кладбище при церкви св. Самсония.
К стр. 528
1 Ода «Державин» посвящена знаменитому поэту Гавриилу
Романовичу Державину (1743—1816), которого Рылеев воспел как
борца за истину, смелого обвинителя власти, нарушающей права
народа, как «вольного славянина душой». Напечатано в 1822 г.
в одной редакции, в 1825 г. — в значительной авторской пере-
работке. В настоящем сборнике печатается по исправленному авто-
ром тексту книги К. Ф. Рылеев, Стихотворения, Малая серия. Вто-
рое издание, Советский писатель, 1947, стр. 152 и ел. с поправ-
ками; К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, изд. Academia,
М.—Л. 1934, стр. 182.
К стр. 529
1 8 строк, взятые в кавычки, почти дословно взяты из оды
Державина «Вельможа» (1794).
2 В другой редакции здесь такой текст:
«Святой великий сан певца
Он делом оправдать обязан.
К неправде он кипит враждой,
Ярмо граждан его тревожит;
Как вольный славянин душой
Он раболепствовать не может».
К стр. 530
1 Четыре последние строки — из оды Державина «Властителям
и судьям» (1780).
К стр. 531
1 Здесь у Рылеева сноска с упоминанием стихотворения Дер-
жавина «Памятник)/
К стр. 532
1 Печатается по тексту книги К. Ф. Рылеев, Полное собрание
сочинений, изд. Academia, 1934, стр. 239.
К стр. 533
1 «Исповедь Наливайки» составляет главу поэмы «Наливайко»;
глава напечатана в 1825 г.; распространялась после гибели Рылеева
в сотнях списков; больше полувека после восстания декабристов
вдохновляла борцов с царским самодержавием. Николай I во время
следствия над декабристами обратил внимание на этот отрывок и
сделал строгий запрос по цензурному ведомству.
К стр. 534
1 Рукопись стихотворения «Гражданин» сохранилась в бумагах
близкого друга Рылеева, декабриста И. И. Пущина, который

П РИМЕЧАНИЯ
715
отметил, что оно написано в декабре 1825 г. Из этого ясно, что
Рылеев написал стихотворение в укор тем участникам Тайного
общества, которые из малодушия отошли от движения, старались
отмежеваться от тех, кто делами готов был оправдать свои слова
о любви к свободе, о ненависти к угнетателям народа. Подробности
см. К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, изд. Academia, 1934,
стр. 657 и ел. Здесь приводится по тексту указанного выше издания
(стр. 265 и ел.) с поправками по рукописи.
К стр. 535
1 Стихотворение «А. А. Бестужеву» распространялось в списках
вплоть до 1917 г. Положенное на музыку, распевалось револю-
ционным студенчеством. Было любимым стихотворением отца
В.И.Ленина, И. Н. Ульянова. В воспоминаниях о брате, Александре
Ильиче, А. И. Ульянова рассказала: «Во время прогулок по полям
отец любил петь положенное на музыку студентами его времени
запрещенное стихотворение Рылеева: «...По духу братья мы
с тобой...» Мы невольно чувствовали, что эту песню отец поет не так,
как другие, что в нее он вкладывает всю душу, что для него она
что-то в роде «святая святых», и очень любили, когда он пел ее, и
просили запеть, подпевая ему. Помню, что раз и по возвращении
в Симбирск, на нашем дворике, я напевала ее, — мне было тогда
лет 13—14, — и что мать подозвала меня и сказала, что я не должна
здесь, в городе, петь эту песню, так как могу повредить отцу, —
враги у всех есть, скажут: «вот какие запрещенные песни распе-
ваются на дворе директора народных училищ». Ясно запомнила я эти
слова матери: ведь это было первое мое знакомство с запрещенным.
Эта песня и, главное, то, как отец пел ее, показывает, что восхожде-
ние по чиновной лестнице не помешало ему сохранить до пожилых
лет верность чему-то в роде клятвы, что заключалось в словах:
«И будем мы питать до гроба
Вражду к бичам страны родной».
К стр. 536
1 Печатается по книге «Поэзия декабристов», ред. Б. С. Мейлаха,
Большая серия, 1950, стр. 250.
К стр. 537
1 Агитационные стихи составлялись К. Ф. Рылеевым в сотруд-
ничестве с А. А. Бестужевым, возможно, и с другими поэтами-
декабристами. Распространялись во множестве списков благодаря
тому, что составлены в духе и стиле песен, известных трудовым
массам.
2 Песня «Царь наш, немец русский» направлена против Але-
ксандра I; датируется 1823 г. Печатается по спискам Остафьевского
архива Вяземских. 5 строф этого стихотворения были опубликованы
ранее, 7 строф — впервые опубликованы И. В. Пигаревым в «Лите-
ратурной газете» № 125 от 26 декабря 1950 г. В настоящем изда-
нии весь текст приводится по этому списку.

716
ПРИМЕЧАНИЯ
К стр. 538
1 Песня «Ах, где те острова» (1824) печатается по тексту
книги К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, изд. Academia,
1934, стр. 271 и ел., стр. 678 и ел.; приведено также в книге
К. Ф. Рылеев, Стихотворения, Малая серия. Второе издание, Совет-
ский писатель, 1947, стр. 266 и ел. и в сборнике «Поэты-дека-
бристы», Стихотворения, Малая серия. Второе издание, Л. 19Л 9,
€тр. 116 и ел.
2 «Орлеанская девственница» — антицерковная поэма Вольтера.
3 Бестужев-драгун — А. А. Бестужев, служивший в драгунах.
4 Князь-чудодей — великий князь Константин Павлович, само-
дур вроде его отца, управлявший Польшей и живший в Варшаве.
К стр. 539
1 Танта — тетка жены Ф. В. Булгарина.
2 Михаил Леонтьевич Магницкий (1778—1855) — мракобес,
душитель университетов и просвещения вообще.
Николай Семенович Мордвинов (1754—1845) — знаменитый
государственный деятель. Дружески относился к Рылееву, который
еще до знакомства с ним посвятил ему оду «Гражданское мужество»
(1824). Рылеев благодарит небеса:
«...За их святое снисхожденье!
От них, для блага русских стран,
Муж добродетельный нам дан;
Уже полвека он Россию
Гражданским мужеством дивит».
Пушкин также посвятил Мордвинову стихотворение (1826).
В нем читаем:
«...Сияя доблестью и славой, и наукой,
В советах недвижим у места своего,
Стоишь ты, новый Долгорукой».
В умеренных декабристских кругах были разговоры о том, что
в случае победы восстания следует ввести во временное прави-
тельство Мордвинова.
3 Алексей Ефимович Измайлов (1779—1831) — посредственный
литератор пушкинской эпохи, журналист, баснописец.
4 Песня «Ты скажи, говори» (1824) печатается по тексту книги
А. А. Бестужев (Марлинский), Собрание стихотворений, изд. Со-
ветский писатель, 1948, стр. 138 и ел. (включена также в Полное
собрание сочинений К. Ф. Рылеева, изд. Academia, M. — Л. 1934,
етр. 272, и в другие издания сочинений Рылеева).
6 Петр III (1728—1762), был свергнут с престола (1762) его
женой Екатериной II (1729—1796).
8 Павел I (1754—1801).
К стр. 540
1 Песня «Ах, тошно мне» (1824) печатается по тексту книгж
А. А. Бестужев (Марлинский), Собрание стихотворений, вед.

ПРИМЕЧАНИЯ
717
Советский писатель, 1948, стр. 139—142 и включена в указанные
выше издания сочинений К. Ф. Рылеева.
К стр. 541
1 Синюха — пятирублевая ассигнация.
2 Над входом в казенные лавки, где продавалась водка, были
вывески с двуглавым орлом — символом царской власти.
К стр. 542
1 Песня «Уж как шел кузнец» (1824) печатается по тексту книги
А. А. Бестужев (Марлинский), Собрание стихотворений, Советский
писатель, 1948, стр. 141—142, включена также в книгу К. Ф. Рылеев,
Стихотворения, Малая серия. Второе издание, Советский писатель,
1947, стр. 272, и в сборник «Поэты-декабристы», Стихотворения,
Малая серия. Второе издание, Советский писатель, Л. 1949, стр. 120.
2 Печатается по тексту сборника «Поэзия декабристов», Боль-
шая серия, 1950, стр. 241. Там же опубликован текст другого списка
той же песни. Здесь, между прочим, такое двустишие: «Разве нет
у нас рук, чтоб избавиться от мук».
К стр. 543
1 «Подблюдные песни» обнаружены среди бумаг Остафьевского
архива Вяземских И. В. Пигаревым. Списки сделаны неизвестной
рукой.
Из «Подблюдных песен» в печати известна только последняя(7),
но в другой редакции. О существовании песни «Вдоль Фонтанки
реки...» упоминается в опубликованных документах следственного
дела декабристов; за исключением начальных строк, текст ее до сих
пор оставался неизвестным. Остальные пять песен напечатаны
впервые в «Литературной газете» от 26 декабря 1950 г.
2 Намек на аракчеевские военные поселения, расположенные
в Новгородской губернии. Декабристы предполагали использовать
недовольство военных поселян в своей борьбе с самодержавием.
К стр. 544
1 Намек на возмущение солдат Семеновского полка в 1820 г.
2 Первоначально было: «Не с блинами».
8 «Быть по сему» — формула царской резолюции.
К стр. 546
1 В настоящем издании приводится несколько писем, в которых
отражены литературные и политические взгляды Рылеева.
2 Ю. У. Немцевич (1758—1841)— польский писатель и поли-
тический деятель. В 1816 г. издал книгу «Исторических песен»,
в них выражена скорбь об утраченной польским народом государ-
ственной самостоятельности. В русской печати песни Немцевича
были встречены сочувственно.
В 1822 г. Рылеев напечатал в журнале «Соревнователь про-
свещения» (ч. XIX, № XVII) думу «Глинский», перевод с польского
К. Рылеева, изданную тогда же отдельной брошюрой (Спб. 1822,
стр. 8). В примечании автор скромно заявлял, что его стихотворение
«более неудачное подражание, нежели перевод прекрасной думы
46 Произведения декабристов, т. I

718
ПРИМЕЧАНИЯ
Юлиана Немцевича. Глинский по влиянию своему па дела России
и Польши равно принадлежит истории обоих государств». Произве-
дение Немцевича в своем переводе Рылеев считает необходимым
присовокупить к собранию своих «Дум». Отдельное издание думы
«Глинский» Рылеев послал Немцевичу при комментируемом письме.
Приводимые здесь два письма к Немцевичу печатаются по книге
К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, изд. Academia, M. — Л.
1934, стр. 466 и ел.; там же—история взаимоотношений обоих
поэтов и отрывки из писем Немцевича.
3 Г. Вашингтон (1732—1799) — один из видных деятелей амери-
канского освободительного движения.
После раздела Польши Немцевич жил некоторое время в Аме-
рике, где встречался с Вашингтоном. Имя Вашингтона было для
декабристов одним из символов политической свободы и часто
упоминается в этой связи в их показаниях.
4 В ответном письме от 30 октября Немцевич сообщал Рылееву:
«Милостивый государь! Я имел честь получить письмо ваше с при-
ложенным отличным переводом Думы Глинского. Честь, оказанная
моим слабым рифмам переводом оных, и похвальные выражения
ваши возбуждают во мне наиживейшую благопризнателыюсть.
Лестно для меня находить в единоплеменном народе сердца и намере-
ния, которые побеждают все предубеждения и предрассудки, по-
свящаясь наукам и славе отечества. Достойные товарищи ваши и вы,
милостивый государь, сами имеете открытое поле для прославления
в радостных и поэтических песнях. Вы суть сыны обширнейшего на
земном шаре государства; первые в могуществе и силе, вы можете
свету повелевать, а я, житель совершенно исчезнувшего королевства,
по течению жизни моей, встретившей только огорченья и обманчивые
упования, нахожу единственно в протекших веках похвальные,
но ныне печальные напоминания. Последуйте по мне, мужи с возне-
сенным челом, на славном поприще вашем, а мне, седому и слабому
старцу, возвссившему на плачевной вербе свою лютню, остается
токмо под сенью древес искать защиты и ожидать последнего часа:
счастлив, если перед кончиною- моею узрю озарение спокойного
неба на человеческое поколение.
Прошу вас, милостивого государя, принять паки уверения
благодарности и высокого уважения, с коими имею честь быть,
милостивый государь, ваш покорнейший слуга — Юлиан-Урсин
Немцевич. Дан в Варшаве 30-го октября 1822 г.». Письмо Немцевича
дается в официальном переводе с польского, сделанного для След-
ственной комиссии в 1826 г. (см. журнал «Вестник Европы», 1888,
кн. XI, стр. 201 и ел.).
К стр. 647
1 Получив ответ Немцевича от 30 октября 1822 г., Рылеев
послал ему настоящее письмо (см. К. Ф. Рылееву Полное собрание
сочинений, изд. Academia, M. — Л. 1934, стр. 467).
2 Тиртей — древнегреческий поэт, воспевавший военные до-
блести спартанцев, вдохновлявший их на подвиги, доставившие
им победу над врагами.

ПРИМЕЧАНИЯ
719
К стр. 548
1 Из восьми дошедших до нас писем Рылеева к Пушкину здесь
печатаются четыре по тексту книги К. Ф. Рылеев, Полное собрание
сочинений, изд. Academia; M. —Л. 1934, стр. 479; 482—483; 495—
496; 497.
2 Пушкин ответил на это Рылееву в письме от 25 января:
«Благодарю тебя за ты и за письмо».
8 Имеется в виду письмо Пушкина от 25 января, где изложены
взгляды, которых здесь касается Рылеев.
К стр. 549
1 Пушкин писал Рылееву о поэме «Войнаровский»: «Эта поэма
нужна была для нашей словесности».
2 12 мая Рылеев писал Пушкину: «Дельвиг пересказал мне
замечания твои о Думах и Войнаровском... Хочется поспорить...
но... жду мнения твоего па письме». В конце мая Пушкин писал
Рылееву: «Думаю, ты уже получил замечания мои наВойнаровского».
Сущность этих замечаний известна в литературе но упоминаниям
в письмах Рылеева, А. А. Бестужева и др.
8 Г. Ф. Миллер (1705—1783) — историк; путешествовал по
Сибири в 1733—1742 гг.; Рылеев вывел его в своей поэме «Вой-
наровский».
Миллер принадлежал к числу тех иностранных ученых, кото-
рые были враждебны всему русскому. Против искажения Миллером
русской истории боролся великий русский ученый М. В. Ломоносов.
4 А. С. Бируков (1772—1844) — цензор; его отношения к своим
обязанностям Пушкин характеризовал как «самовольную расправу
трусливого дурака».
5 См. эти обозрения Бестужева в настоящем томе.
К стр. 550
1 Рылеев писал это по поводу заявления Пушкина в письме
к А. А. Бестужеву (за май — июнь 1825 г.) о том, что русский поэт
имеет право на уважение аристократии «как шестисотлетний дво-
рянин» (у Рылеева: но памяти — описка).
2 У Рылеева описка: «Пущин».
К стр. 551
1 Слухи — в связи с подневольным положением Пушкина
в селе Михайловском.
2 См. эту статью Рылеева (стр. 552 и ел.). Пушкин уже не мог
сообщить Рылееву свое мнение об этой статье...
К стр. 552
1 Статья «Несколько мыслей о поэзии» впервые напечатана
в 1825 г. в журнале «Сын отечества» за полной подписью автора;
имеет подзаголовок: «Отрывок из письма к N.N.»; печатается
по тексту книги К. Ф. Рылеев, Полное собрание сочинений, изд. Aca-
demia, М.—Л. 1934, стр. 308 и ел.

720
ПРИМЕЧАНИЯ
К стр. 554
1 «Божественная комедия».
К стр. 556
1 Ж.-П. Ансильон (1767—1837) — немецкий реакционный госу-
дарственный деятель, богослов и историк. В 1832 г. — министр
иностранных дел. Поддерживал все реакционные мероприятия
Меттерниха.
2 Вечный двигатель.
К стр. 558
1 Опубликовано в 1888 г. Печатается по тексту книги if. Ф. Ры-
леев, Полное собрание сочинений, изд. Academia, M. — Л. 1934,
стр. 412, где включено в группу «Планов и программ».
К стр. 559
1 Настоящие три отрывка опубликованы в 1888 г. Под насто-
ящим общим заглавием напечатаны в книге if. Ф. Рылеев, Полное
собрание сочинений, изд. Academia, М. — Л. 1934, стр. 416 и ел.
if стр. 561
1 Печатается по тексту книги if. Ф. Рылеев, Полное собрание
сочинений, изд. Academia, М.—Л. 1934, стр. 368 и ел.
2 Здесь — в смысле «преграда».
if стр. 562
1 Гус Ян (1369—1415) — чешский религиозный реформатор,
сожженный католической инквизицией за выступления против пап-
ской церкви. Дж. Виклеф (около 1320—1384) — английский церков-
ный реформатор; выступал против подчинения Англии власти пап.
2 Мартын V — римский папа с 1417 по 1431 г.; утвердил пап-
скую власть над частью Италии (Церковная область).
3 Лев X (Медичи) (1475—1521) — папа с 1513 г.; один из многих
циничных представителей католической церкви; торговал религией
и тратил огромные церковные доходы на веселую жизнь.
«Наместники петровы» — папы; они проповедовали, что якобы
получили власть от апостола Петра.
4 Лютер Мартин (1483—1546) выступал против папской власти
и католической церкви, основал протестантство.
6 Вормский сейм — собрание германских государственных
чинов, обсуждавшее в апреле 1521 г. выступление Лютера против
папской власти. После сейма протестантское движение усилилось.
if стр. 563
1 Печатается по тексту книги К. Ф. Рылеев, Полное собрание
сочинений, изд. Academia, М.—Л. 1934, стр. 370 и ел., где включено
в группу «Прозаических п драматических произведений». В подго-
товленном к печати 58 выпуске сборника «Литературное наследство»
публикуется много неизвестных произведений К. Ф. Рылеева и
новые материалы к его биографии.

ПРИМЕЧАНИЯ
721
ПРИЛОЖЕНИЯ
А. Д. БОРОВКОВ
К стр. 567
1 Составитель этого свода Александр Дмитриевич Боровков
(1788—1856) был одним из активных участников Вольного общества
любителей российской словесности — литературной отрасли Союза
благоденствия. К Тайному обществу не принадлежал. Назначенный
правителем дел Следственной комиссии, он старался в своих сводках
излагать по возможности мягче вину бывших сочленов по Вольному
обществу. В настоящем издании его «Свод показаний...» печатается
по тексту сборника «Декабристы. Отрывки из источников», Гиз,
М. — Л. 1926, стр. 2—9.
К стр. 569
1 Т. е. каждому временщику.
К стр. 570
1 Вице-губернатор ведал финансовыми учреждениями губер- •
пии, в том числе откупами. Имея большое официальное содержание,
он, пользуясь своим служебным положением, брал огромные взятки.
К стр. 571
1 Приказные — чиновники различных гражданских учрежде-
ний.
К стр. 574 ^
1 Иван Иванович де Траверсе (1754—1830) эмигрировал из
Франции во время революции, поступил в русскую службу. С 1811
но 1828 г. — морской министр; его неумелое управление нанесло
прославленному русскому флоту большой ущерб.
2 Настоящий раздел «Свода» почти буквально повторяет соответ-
ственное место из письма декабриста В. И. Штейнгейля к Николаю I.
8 Резервные, запасные войска.
К стр. 576
1 Удельные крестьяне — приписанные к землям, составлявшим
так называемый удел членов царской фамилии.
2 «Свод» представлен царю за подписью председателя Следствен-
ной комиссии графа А. И. Татищева и А. Д. Боровкова.
Е. Ф. ФОН-БРАДКЕ
К стр. 577
1 Очерк «О военных поселениях» печатается в дополнение к
высказываниям декабристов о том, какую роль сыграли военные
поселения в развитии недовольства среди солдат и крестьян. Лите-
ратура о военных поселениях насчитывает много воспоминаний и
рассказов лиц, участвовавших в управлении ими, свидетелей воз-
3/446 Произведения декабристов, т. I

722
ПРИМЕЧАНИЯ
мущения поселян и зверской расправы с ними аракчеевских став-
ленников, а также специальных исследований по истории военных
поселений. Рассказ Е. Ф. фон-Брадке имеет значение как свидетель-
ство одного из ближайших сотрудников Аракчеева по управлению
военными поселениями. В настоящем издании печатается но сбор-
нику «Декабристы. Отрывки из источников», М. 1926, стр. 27—30.
2 Граф — Алексей Андреевич Аракчеев (1769—1834) — один
из самых реакционных государственных деятелей при Александре I,
организатор военных поселений.
К стр. 580
1 Граф Иван Осипович Вптт (1781—1840), в русской службе
числился с И-летнего возраста, при Павле I служил в кавалергар-
дах; сражался с Наполеоном в русских войсках, в 1805 г. контужен
под Аустерлицем. В 1807 г. из-за каких-то своих тайных дел вышел
в отставку и перешел на службу к Наполеону, состоял его тайным
агентом в Варшаве. В 1812 г. снова вступил в русскую армию,
был начальником военных поселений Херсонской и Екатерииослав-
ской губерний. В истории движения декабристов известен своими
провокационными действиями. Пытался втереться в Тайное обще-
ство с тем, чтобы выдать его руководство и выслужиться.
ВОССТАНИЕ СЕМЕНОВСКОГО ПОЛКА
К стр. 581
1 Волнения в Семеновском гвардейском полку начались
в октябре 1820 г. Из обширнейшей литературы о Семеновском
восстании приводятся здесь кроме эпизодических упоминаний
в других документах настоящего сборника рассказы двух декаб-
ристов.
2 Николай Иванович Лорер (1795—1873) — майор Вятского
полка, близкий друг П. И. Пестеля, член Южного общества; чис-
лился также в составе Северного общества. Но данным Следственной
комиссии, знал, что цель Южного общества «состояла в введении
республиканского правления с истреблением всей императорской
фамилии... осужден к лишению чинов и дворянства и к ссылке в ка-
торжную работу на 12 лет» (см. «Восстание декабристов», т. VIII,
стр. 116). В 183 7г. получил разрешение выехать из Сибири на Кав-
каз для участия в военных действиях. Здесь в 1840 г. произведен
в прапорщики и через 2 года был уволен с воспрещением въезда
и столицу. Умер в Полтаве.
Рассказ Лорсра о волнении в Семеновском полку печатается
здесь по тексту его «Записок» («Записки декабриста П. И. Лорера»,
редакционная статья и комментарии М. В. Нечкииой, М. 1931,
стр. 57 и ел.).
К стр. 582
1 «Любовь к воинским занятиям в крови царей наших столь
сильна, что даже и Александр Николаевич по приказанию Михаила

ПРИМЕЧАНИЯ
723
Павловича вытягивает уже руки по шву» (из письма К. Ф. Рылеева
от 23 ноября 1820 г., через месяц после Семеновского восстания).
Речь идет о 2-летнем сыне Николая I, будущем царе Александре II,
и его дяде, великом князе Михаиле.
2 Иван Федорович Вадковский — полковник Семеновского
полка, батальонный командир. После восстания в Семеновском
полку был заключен в Витебскую тюрьму, где просидел до 1826 г.;
затем переведен на Кавказ; оставил интересные записки о восстании
1820 г. (см. журнал «Русская старина», 1873, № 5).
Иван Дмитриевич Щербатов — внук известного историка,
капитан Семеновского полка, ротный командир. Во время восстания
1820 г. не был в Петербурге; тем не менее предан суду, находился
в заточении 6 лет, приговорен к смертной казни, замененной раз-
жалованием в солдаты; сослан на Кавказ, где умор в 1829 г.
К стр. 683
1 Таковы единодушные отзывы о генерале Шварце многих
современников описываемых событий. Даже близкий по духу
к Аракчееву генерал А. А. Закревский писал о Шварце, как о гру-
бом, безжалостном полковом командире. Шварц был любимцем и
ставленником Аракчеева.
2 Яков Алексеевич Потемкин (1781—1831) — командовал Семе-
новским полком с 1812 г.; участвовал с ним в сражении под Кульмом
(1813); за храбрость получил орден Георгия третьей степени. Был
отстранен от командования полком весной 1820 г. за мягкость в обра-
щении с солдатами. Будучи генерал-адъютантом, открыто порицал
поведение Шварца, за это был переведен из Петербурга в провинцию.
К стр. 584
1 Восстание Семеновского полка было подавлено, полк расфор-
мирован, солдаты разосланы по крепостям, офицеры переведены
в провинциальные армейские полки. Кроме И. Ф. Вадковского и
И. Д. Щербатова пострадали и другие офицеры. Среди переведенных
в провинцию были С. И. Муравьев-Апостол и М. П. Бестужев-
Рюмин.
2 Петр Николаевич Свистунов (1803—1889) — корнет Кавалер
гардского полка; член Северного и Южного обществ. «Знал
цель — введение республиканского правления и разделял пре-
ступное мнение о истреблении императорской фамилии... Впро-
чем, он не одобрял намерения открыть действия Общества при
нооой присяге... Уехал из С.-Петербурга 13-го декабря... Осужден
в каторжную работу на 20 лет» (см. «Восстание декабристов», т. VIII,
стр. 173). В 1841 г. разрешено вступить на службу в Сибири, где
развил широкую просветительскую деятельность; в 1857 г. вернулся
в Россию; много работал в комитетах по отмене крепостного права.
Составил очерк по истории движения декабристов (см. «Воспоми-
нания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов,
М. 1939. т. II, стр. 227 и ел.).
*

724
ПРИМЕЧАНИЯ
Очерк П. Н. Слистунова о Семеновском восстании опубликован
М. В. Нечкиной по найденному ею в Рукописном отделе библиотеки
имени В. И. Ленина тексту при «Записках» Н. И. Лорера (стр. 401
и ел.).
8 Н. И. Кошкаров был осужден по делу о восстании Семенов-
ского полка, сослан на Кавказ.
4 Экзерциргауз — здание, где происходило учение солдат.
5 «Васильчиков грозил по ним стрелять. Солдаты отвечали, что
они стояли под неприятельскими выстрелами и всегда готовы итти
куда прикажут» (М. И. Муравьев-Апостол, Воспоминания и письма,
11. 1922, стр. 46).
Е стр. 585
1 Дмитрий Петрович Ермолов — полковник Семеновского
полка; признан виновным в сочувствии восставшим солдатам,
после 6-летнего заключения в Витебской тюрьме сослан на Кавказ
солдатом.
К. Ф. Рылеев перед декабрьским восстанием 1825 г. выражал
Г. d Батенькову сожаление по поводу того, что Тайное общество
не воспользовалось Семеновской историей: «Один подобный случай...
был уже пропущен... Не должно повторять ошибок» (см. В. И. Семен-
ский, Политические и общественные идеи декабристов, Спб. 1909,
стр. 159).
К стр. 586
1 Прокламации, распространявшиеся в Петербурге, главным
образом среди солдат, в связи с восстанием Семеновского полка,
много раз подвергались исследованию с точки зрения их происхо-
ждения. В литературе преобладает мнение, что прокламации соста-
илены солдатами, среди которых после Отечественной войны 1812 г.
было много грамотных и политически развитых людей. Печатаются
но книге С. Я. Штрайх, Брожение в армии при Александре I.
К столетию заговора декабристов, 1922, стр. 40—42.
К стр. 590
1 В литературе по истории движения декабристов много указа-
ний на волнения в других полках, столичных и провинциальных,
в 1820 и следующих годах. Солдаты говорили, что после семеновской
истории всем полкам сделалось хорошо, что даже ротный командир
не мог наказать без полковника, а полковгшк должен был докла-
дывать генералу. Но так было только очень короткое время; потом
вновь былп восстановлены приемы Шварца и Аракчеева.
А. Я. КУНИЦЫН
К стр. 591
1 Александр Петрович Купицын (1783—1841) — преподаватель
царскосельского Лицея по кафедре нравственных и политических
паук. А. С. Пушкин высоко ценил Куницьша.

ПРИМЕЧАПИЯ
725
В Лицее Куницын преподавал до 1820 г. Одновременно он
занимал также кафедры в Петербургском университете и других
учебных заведениях. Его публичные лекции слушали многие декаб-
ристы. В 1821 г. Куницын был отстранен от преподавания в универ-
ситете. Тогда же его курс «Права» был объявлен «противоречащим
явно истинам христианским и клонящимся к ниспровержению всех
связей семейственных и государственных», «совершенно пагубным
для нравственности и заключающим в себе все развратные правила
новейшей философии». Книгу изымали из библиотек, отбирали даже
у частных лиц, автора хотели предать суду. В «Послании цензору»
(1822) Пушкин говорил преследователям Куницына:
«Ты черным белое по прихоти эовешь;
Сатиру пасквилем, поэзию развратом,
Глас правды мятежом, Куницына Маратом».
2 Изложение знаменитого курса Куницына «Право естествен-
ное» печатается в настоящем издании по опубликованным Б. С.
Мейлахом «Лицейским лекциям», записанным А. М. Горчаковым
(см. «Красный архив», 1937, т. 1 (80), стр. 90—129).
Александр Михайлович Горчаков (1798—1883), дипломат.
Один из лучших учеников Лицея, окончивший курс с золотой
медалью. Горчаков был одарен большими способностями, был
очень аккуратен и точен. Его записи с большой долей достоверности
передают взгляды Куницына, который на лекциях в Лицее значи-
тельно расширял и углублял читанный им в университете курс
«Права естественного». Точность передачи в публикуемом документе
тех мыслей Куницына, которые в известной степени повлияли на
развитие политических взглядов многих декабристов, подтвер-
ждается еще, по заявлению исследователя, тем, что это не простая
«живая запись, а копия записок Куницына» (см. там же, стр. 83).
«Записки Горчакова дают возможность восстановить подлинное
содержание лекций лицейского профессора, заслужившего высокую
оценку Пушкина» (см. там же, стр. 86). Записи сохранились в личном
архиве А. М. Горчакова, который с 1856 по 1882 г. был министром
иностранных дел. В его архиве сохранились также подлинные
рукописи некоторых произведений Пушкина — лицейских и более
поздних, которые либо совсем не были известны в печати до Великой
Октябрьской социалистической революции, либо печатались по
другим спискам.
Для удобства чтения расстановка знаков препинания подлин-
ника не сохраняется.
К стр. 594
1 При публикации записок Горчакова опущены глава II —
«О правах производных» и глава III — «О договорах» (см. там же,
стр. 92).
1С стр. 595
1 Так в подлиннике, но смыслу надо: «определяются».

726
ПРИМЕЧАНИЯ
К стр. 598
1 Опущены: отделение 2-е—«Об особенных обществах» и
раздел — «Право религиозное».
К стр. 600
1 В подлинном ошибочно: «заставила».
К стр. 601
1 В записи Горчакова: «приобретению». Другие такие ошибки
в дальнейшем отмечаются только в исключительных случаях.
К стр. 60S
1 Здесь в смысле: уверенность, обеспеченность.
2 Выло написано: «многочисленным», исправлено в подлиннике.
К стр. 613
1 Здесь в смысле: вознаграждение.
К стр. 627
1 Исследователь отмечает, что в то время как лицейский курс
Куницына в общем отражен в его «Праве естественном», с указан-
ными выше изменениями и углублениями, — глава «О республи-
канских образах правления» в печатном издании совершенно
отсутствует. Объясняется это тем, что к 1818—1820 гг., когда было
издано «Право естественное», «разговоры о желательности введения
в России республиканского правления из среды тайных обществ
проникли в слои широкой либеральной оппозиции и вызвали
целый ряд политических доносов». При таких условиях вводить
в книгу раздел «О республиканских образах правления» было опасно
(см. «Красный архив», 1937, т. 1 (80), стр. 86).
2 В тексте: «называется».
К стр. 628
1 Слово «есть» вставлено редакцией настоящего издания по
смыслу; в тексте Горчакова: «ее».
К стр. 631
1 На этом заканчивается текст тетради «Энциклопедия прав».
Курс «Изображение системы политических наук» вместе с курсом
«Государственное хозяйство» составляет особую переплетенную
тетрадь записок Горчакова (см. «Красный архив», 1937, т. 1 (80),
стр. 114).
К стр. 634
1 Из курса Куницына «Государственное хозяйство» в записках
Горчакова опубликованы разделы о методах ведения сельского
хозяйства, о развитии промышленности и торговли, о крепостни-
честве и т. д.

ПРИМЕЧАНИЯ
727
К стр. 655
1 Из «Записок» Д. Н. Свербеева, т. I, стр. 105 и ел., 275 и ел.
Дмитрий Николаевич Свербеев (1799—1874)—один из видных
представителей московской умеренно-прогрессивной дворянской
интеллигенции первой половины XIX в. По окончании Московского
университета служил по дипломатическому ведомству.
Возмущенный расправой Николая I над декабристами, среди
которых у него было много друзей, вышел в 1826 г. в отставку.
У него собирались так называемые западники и славянофилы, а сам
он занимал промежуточную позицию, порицая и тех и других.
Оставил «Записки» (2 тома, М. 1899), в которых имеется ценный
материал для характеристики представителей передовой русской
общественности эпохи Пушкина и декабристов.
2 Степан Михайлович Семенов (1789—1852) — член Союза благо-
денствия, по его реорганизации в Северное общество не вошел.
Окончил Московский университет, был магистром отделения этпко-
политических наук. Привлеченный по делу декабристов, сумел
доказать свою невиновность и не был предан суду. Переведен на
службу в Сибирь. Приводимый отрывок ярко характеризует мате-
риалистические воззрении С. М. Семенова.
V

^^
^=
СОДЕРЖАНИЕ
И. Щипаное. Социально-политические и философские воз-
зрения декабристов
ТОМ I
СЕВЕРНОЕ ОБЩЕСТВО
я. Д. якушкии
Из «Записок» .- .- 97
Что такое жизнь? 153
Г. С. БАТЕНЬКОВ
Развитие свободных идей 173
Обозрение государственного строя 178
Из показаний 185
Я. Я. ТУРГЕНЕВ
Из «Дневников» 189
О крестьянах 215
Мысли о составлении общества 221
В Тайном обществе 224
Письмо П. А. Вяземскому . . 230

СОДЕРЖАНИЕ 729
Ь. И. ШТЕЙНГЕЙЛЬ
«О легкой возможности уничтожить существующий
в России торг людьми» 235
УСТАВ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ 237
А. Д. УЛЫБЫШЕВ
Письмо к другу в Германию 279
Сон 286
Я. М. МУРАВЬЕВ
Проект Конституции 295
Любопытный разговор 330
Об «Истории» Карамзина 333
Рассуждение о жизнеоплсаниях Суворова 337
Мысли о свободе, о богатстве и пр 339
Из показаний 341
К. Я. ТОРСОН
Рассуждение о Конституции 347
С. я. трубецной
Из «Записок» 357
Манифест 363
М. А. ФОНВИЗИН
Из «Записок» 367
Из статьи 1823 года 375
Из показаний 384
и. я. пущин
Из «Записок о Пушкине» 389
Из показаний 395
А. с. пушнин
Вольность 403
К Чаадаеву 406
Сказки (Noel) 407
Деревня 409
На Аракчеева 411

730
СОДЕРЖАНИЕ
Кинжал 412
Гавриилиада 414
Евгений Онегин 416
Письмо об атеизме 421
E. Я. ОБОЛЕНСКИЙ
Письмо С. Н. Кашкипу 425
Из показаний 429
Я. А. БЕСТУЖЕВ
Ответы на вопросы, предложенные в первой книжке
Благонамеренного 433
Из показаний 435
Из письма П. Л. Бестужеву 439
Из письма С. Г. Волконскому 442
О художниках 445
А. А. БЕСТУЖЕВ (МАРЛИНСКИЙ)
Взгляд на старую и новую словесность в Рос-
сии 449
Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и
начале 1825 годов 469
О романтизме 481
О романе II. Полевого «Клятва при гробе господ-
нем» 485
Об историческом ходе свободомыслия в России (письмо
Николаю I) 491
Из показаний 497
я. г. каховский
Из писем 501
Из показаний 516
К. Ф. Рылеев
Любовь к отчизне 519
Князю Смоленскому 522
К временщику 523
Волынский 525
Державин 528
*** 532

СОДЕРЖАНИЕ 731
Из «Исповеди Наливайки» 533
Гражданин 534
А. А. Бестужеву 535
Надпись на крепостной тарелке 536
Агитационные стихи К. Ф. Рылеева, написанные со-
вместно с А. А. Бестужевым 537
Подблюдные песни 543
Письма 546
Несколько мыслей о поэзии 552
Дух времени или судьба рода человеческого 558
Отрывки и заметки 559
Причина падения власти пап 561
Победная песнь героем 563
ПРИЛОЖЕНИЯ
А. Д. БОРОВКОВ
«Свод показаний членов злоумышленного общества
о внутреннем состоянии государства» 567
Е. Ф. ФОН-БРАДКЕ
О военных поселениях 577
ВОССТАНИЕ СЕМЕНОВСКОГО ПОЛКА
Из «Записок» Н. И. Лорера 581
Очерк П. Н. Свистунова 584
Солдатские прокламации 1820 года 586
А. П. КУНИЦЫН
Энциклопедия нрав 591
Д. Я. СВЕРБЕЕВ
Из «Записок» 655
ПРИМЕЧАНИЯ 563