СПУТНИК БЕЗБОЖНИКА
ПО ЛЕНИНГРАДУ
СОСТАВИЛ
И. я. ЭЛИАШЕВИЧ
<ПРИ БОЙ» • 1930
ЧИТАТЕЛЬ!
Отзыв об этой книге пошли
по адресу: Москва, Ильинка, 3,
Госиздат, в редакцию журнала,
„Книга и революция"
А—14. 12985/Пр
Ленинградский Областлит № 44643 Тираж 7.000—2ife л. Заказ № 335
Сосуд, типогр. им. Евг. Соколовой, Ленинград, пр. Кр- Командиров, 29
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ.
«Спутник безбожника по Ленинграду»
является справочным пособием и руководством
для экскурсий в помощь клубным работникам,
экскурсоводам-антирелигиозникам, организаци-
ям союза воинствующих безбожников и всем
интересующимся вопросами антирелигиозной
пропаганды.
Читатель «Спутника» получит ряд сведений
о религиозных памятниках старого Петербурга,
могущих быть использованными в целях антире-
лигиозной пропаганды.
Выпуск такого справочника соответствует и
решениям II Всероссийского съезда союза воин-
ствующих безбожников СССР, который признал
необходимым «издание антирелигиозных путе-
водителей по наиболее интересным в антирели-
гиозном отношении городам (Москва, Ленин-
град, Новгород и др.)».
Статьи для «Спутника» написаны следую-'
щими товарищами: А. Беляевым, Н. Бойцовым,
В. Гребнером, А. Клибановым, В. Недельским,
В. Прянишниковым, А. Ростовцевым, Н. Троши-
ным, М. Шахновичем и И. Элиашевичем.
Настоящий «Спутник» не претендует на ис-
черпывающую. полноту. Всё недостатки, ука-
занные читателями, будут с благодарностью
приняты авторами и устранены при последую-
щих изданиях.
‘•Ч ‘д
I. РЕЛИГИОЗНЫЙ ФРОНТ В ЛЕНИНГРАДЕ.
В Ленинграде в настоящее время имеется 202
действующих молитвенных здания, из них 28
сектантских. За время революции (по 1 октября
1929 г.) закрыто 366 церквей, часовен и синагог
(в том числе 19 в 1929 г.). Ленинградским. Сове-
том возбуждено ходатайство перед ВЦИКом о
закрытии еще нескольких молитвенных пунктов.
Статистика показывает, что армия духовен-
ства постепенно идет на, убыль. Доживают свой
век старые кадры. Всего служителей культа
по Ленинграду — 532 чел., из них по возрасту:
от 50' до 90 лет 60,5%, от 40 до 50 лет 25%,
от 30 до 40 лет 9,5% и до 30 лет 5%; по профес-
сиональному стажу: свыше 20 лет 48,9%, от 10
до 20 лет, 22,3%, от 5 до 10 лет 26;2% и до
5 лет 2,6%.
«Смена» готовится очень, незначительная.
Для подготовки служителей культа и пропо-
ведников в Ленинграде религиозными орга-
низациями открыто 5 богословских учебных
заведений: 1) Тихоновские высшие богослов-
ские курсы, 2) Богословская пасторская .школа,
3) Богословский институт, 4) Богословско-люте-
ранские курсы и 5) Библейские курсы евангели-.
стов. Всего обучается в них 284 чел., в боль-
шинстве лица свободных профессий и служа-
щие; по возрасту большинство — от 30 до 40 лет.
5
По своим учебным планам все эти курсы и ин-
ституты являются пародией на 'бывшие духов-
ные семинарии и академии. Часть средств на
содержание их религиозные организации полу-
чают из-за границы.
СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ ДВАДЦАТОК И СОВЕТОВ.
Тон в религиозном лагере задают главным
образом не попы и сектантские проповедники,
а те, кто стоит за их спиною, т. е. двадцатки и
сектантские советы. Антисоветские элементы
(кулаки, нэпманы) занимают в общинах команд-
ное положение, хотя абсолютное число их
в общем ничтожно. Из списков членов два-
дцаток и советов рельефно выглядывает наш
классовый враг, что особенно ярко за-
метно по отдельным спискам; напр., в двадцатке
хоральной синагоги торговцев 9, интеллиген-
тов 8, прочих 3; в двадцатке часовни Спасителя
у Гостиного двора торговцев было 5, интелли-
гентов 3, кустарей 11, рабочих 1. Как правило,
должности председателей, секретарей и казна-
чеев замещены торговцами и «лицами свобод-
ных. профессий», под которыми скрываются
«бывшие».
Рабочие лишь кое-где составляют сравни-
тельно высокий процент. Так, в Володарском
районе в двадцатках и сектантских советах ра-
бочих 29,4%, в Выборгском районе 26%. Боль-
шой процент рабочих встречается, в частности,
в чуриковских организациях; напр., в 1-м отде-
лении чуриковцев из 50 членов общины было
промышленных рабочих 22; впрочем, здесь по-
давляющее большинство рабочих по .возрасту
старики, причем это главным образом не ра-
бочие, а работницы. В Центральном районе из
6 .
1 123 членов двадцаток и советов — рабочих
116 чел. (10,3%). Остальные — безработные,
домашние хозяйки, кустари, торговцы и лица
свободных профессий; последние две группы
составляют 32%, а с кустарями 40%.
О социальном происхождении членов два-
дцаток и советов можно получить представле-
ние по следующей таблице:
Московско-Нарвский район в Володарский район в «-о
Дворяне 	 Потомственные почетные	9	1,01	| 135	11,6
граждане		7	0,27		
Духовного звания . . .	2	0,24	10	0,9
Купцы 		2	0,24	13	1Д
Мещане		118	14,69	237	20,2
Крестьяне		478	59,55	716	61,2
Прочие		65	9,0	59	5,0
Неизвестные		122	15,9	—	—
У сектантов социальный состав общин сле-
дующий (сведения по Центральному району).
У чуриковцев 68 чел., из них: интеллигентов 1,
неорганизованных 60, рабочих 7; «Общество
христиан III завета», 79 чел.: интеллигентов 6,
неорганизованных 66, рабочих 7; «Имени Иисуса
Христа евангельско-лютеранская община»,
80 чел.: торговцев 1, дворян 5, интеллигентов 39,
неорганизованных 34, рабочих 1; эстонская об-
щина евангельских христиан, 53 чел.: интелли-
гентов 2, неорганизованных 50 и рабочих 1.
«Неорганизованные» — это домашние хо-
зяйки, портные и портнихи, безработные, до-
машние работницы, дворники, часовщики, са-
пожники, инвалиды.
Женщины в церквах и на молитвенных сек-
тантских собраниях составляют до 70 — 80% об-
7
щего числа. В частности, в общине евангель-
ских христиан в Центральном районе они соста-
вляют 64,7%, в общине имени Иисуса Христа
74%, в другой общине евангельских христиан
из 53 членов 43 женщины.
Однако в руководящих органах женская
часть представлена слабо. В хоральной еврей-
ской синагоге в двадцатке нет ни одной жен-
щины, в совете 1-го отделения чуриковцев так-
же не было ни одной женщины. По районам
в двадцатках состоит женщин: в Выборгском
46,7%, в Володарском 47,1% и в Центральном
36,1%.
Рядовая церковная и сектантская масса пред-
ставлена главным образом теми, слоями трудя-
щихся, которые не втянуты в советскую обще-
ственность (домашние хозяйки и работницы)
или не уверены в завтрашнем дне (кустари), а
также физически дряхлыми, стоящими на краю
могилы стариками.
МАТЕРИАЛЬНАЯ БАЗА РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИ-
ЗАЦИЙ.
Церквей и молитвенных собраний сектантов
закрыто много. Но следует отметить, что за-
крываются церкви второстепенные. Такие
оплоты церковников и сектантов, как Казанский
собор, храм Воскресения, церковь Спаса на
Сенной, Покровская и Знаменская церкви, Ан-
дреевский и Владимирские соборы, церковь Па-
раскевы-Пятницы (на Пороховых), хоральная си-
нагога, «Дом евангелия» (на Васильевском
острове) и пр., остаются нетронутыми и продол-
жают вести большую вредительскую работу.
Материальное положение религиозных орга-
низаций характеризуется следующими дан-
ными.
В 1928 г. только ,по одному Центральному
району церкви выручали в среднем по 59 тыс.
руб. ежемесячно. Еврейская хоральная сина-
гога в месяцы еврейских осенних праздников
«зарабатывает» 16 — 17 тыс. руб. Князь-Влади-
мирский собор имеет годовой доход в 79 тыс.
руб., церковь на Сенной — 60 тыс. руб.
«Спецстайка» ленинградских попов в среднем
300 руб. в месяц, а в наиболее богатых при-
хода» (напр. Владимирском) она доходит
~_до 700 руб.
хэ Из каких «статей» складываются эти суммы?
За одну пасхальную ночь только по 56
^церквам Ленинграда продано свечей на 32 тыс.
^руб., выручено «на масло» 5 200 руб., получено
^от «освящения куличей» 30 тыс. руб. и столько
же собрано кружками и тарелками. Итого
100 тыс. руб.
Возьмем еще для примера доходы Влади-
мирской церкви:
От продажи свечей	Кружечный и тарелочный сбор	Требы	Прочие
1926 г. - 9 540 р. 1928 » - 19778 »	877 р. 3 636 »	500 р. 500 »	4 373 р. 6 833 »
Сектантские организации тоже не отстают.
В общине евангельских христиан (Центральный
район) по отчету за 1928 г. значится: остаток
353 руб.; собрано на собраниях и по подписке
1 273 руб.; йа вечерях любви 38 руб. и прочих
пожертвований 981 руб.
Приведенные цифры внушительно призы-
вают нас к усилению антирелигиозной пропа-
9
ганды. Союз воинствующих безбожников по
всему Ленинграду имеет возможность тратить
на лекции и другие формы массовой работы
всего лишь 15 тыс. руб. в год. Клубы и культ-
комиссии экономят на антирелигиозной пропа-
ганде копейки, открывая свободный путь тыся-
чам рублей в церковь.
В тех районах, где хорошо налажена культ-
работа в клубах и красных уголках, посещае-
мость церквей и молитвенных сектантских со-
браний заметно падает. Наблюдается также
падение обрядности. Приводим цифры по Пе-
троградскому району (за полугодие):
Наименование актов	Всего по дан- ным ЗАГСа	Из них сопровождались рели- гиозными обрядами	
		В абсолютных цифрах	В процентах
Браков . .	1 460	115	8,0
Смертей . .	1 505	309	20,5
Рождений .	3 258	2 074	63,0
Мы должны форсировать темп нашего на-
ступления на безбожном фронте.
СОЮЗ ВОИНСТВУЮЩИХ БЕЗБОЖНИКОВ.
Обратимся теперь к безбожному лагерю.
Главной организацией, ведущей в Ленинграде
антирелигиозную пропаганду, является Союз
воинствующих безбожников, насчитывающий
сейчас до 32 тыс. членов (против 12 тыс. год
тому назад); из них женщин всего 24%.
10
Социальный состав СВБ: рабочих 39,67%,
служащих 20,58%, красноармейцев 22,94%, уча-
щихся 16,70%, прочих 0,11%. По партийному
признаку: членов ВКП(б) 35,45%, комсомольцев
24,80%, беспартийных 39,75%.
Антирелигиозных кружков и семинариев со-
здано по Ленинграду свыше 150 с охватом
около 3 тыс. слушателей. Как большое дости-
жение следует отметить создание Отделения
.истории религии при ЛГУ и открытие Антире-
лигиозного рабочего университета.
II. ЭКСКУРСИИ И АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПРО-
ПАГАНДА.
В настоящее время Экскурсионное бюро ле-
нинградского Политпросвета уделяет очень
мало внимания развертыванию антирелигиозной
работы в экскурсионных 1пунктах. Темы экскур-
сий методически не разработаны, не подгото-
влено соответствующего кадра экскурсоводов-
антирелиг,иозников, идеологически выдержан-
ных. Антирелигиозный уклон слабо прово-
дится-не только в такик пунктах, как Этногра-
фический музей Академии наук, Русский музей
и др., но и в экскурсиях по храмам. Многие
экскурсионные пункты совсем забыты (наир.
Александро-Невская лавра). Среди экскурсово-
дов есть и такие, которые говорят, что «анти-
религиозная пропаганда — это только агита-
ция, а мы, люди науки, не можем заниматься
агитацией».
Антирелигиозную пропаганду в музеях
можно вести без всякой натяжки. Если вы пове-
дете группу в Этнографический музей Академии
наук и дадите ей хорошую экскурсию на тему:
11
«Религия первобытного человека», где вся ра-
бота группы будет проходить .на разнообраз
нейшем материале, все сторонне выявляющем
жизнь первобытного человека, то удовлетворе-
ние будет полное. Зависимость религий от жи-
зненных условий, от бытия будет доказана; чи-
сто земные, человеческие корни происхождения ’
религиозных веровании будут вскрыты, и экс-
курсанту станет понятным, как слабо вооружен-
ный перед силами природы человек дошел до
обожествления этих сил.
В Отделе антропологии того же Э гнографи-
ческого музея с полной наглядностью пройдет
перед экскурсантами эволюция 'человека, про-
делывающего путь от простейшего животного.
Разве эта экскурсия не убедительная антирели-
гиозная пропаганда?
Точно так же и в Отделе древностей Эрми-
тажа экскурсия по религиозным верованиям
древних египтян может дать наглядную картину
связи и тесной зависимости религии египтян от
окружающих условий, в частности от природы.
Небольшое сравнение с христианством — и ста-
новится понятным в ззникновение «мощей», за-
упокойного культа и всего учения христианской
религии о загробной жизни.
Специальная антирелигиозная пропаганда за-
нимает в этих экскурсиях совсем незаметное,
скромное место. Однако по результатам цель
оказывается достигнутой: связь между реаль-
ной жизненной обстановкой и религиозными ве-
рованиями схвачена.
Такие экскурсии с антирелигиозным 'уклоном
можно проводить всюду и даже по пунктам
естественно-научным (астрономические обсерва-
тории, музеи здравоохранения, Горный му-
зей и др.).
12
Наглядность, показ, живой материал — вот
преимущества экскурсионной работы перед су-
хими, устаревшими формами массовой работы
(напр. лекционной).
Когда старика-крестьянина, приехавшего на
II Всесоюзный съезд СВБ, покатали на самолете,
то он после полета сказал: «Теперь я оконча-
тельно разуверился ib Илье-пророке. Теперь я
умею летать не хуже самого Ильи».
А вот какие отзывы дают экскурсанты после
посещения Ленинградского антирелигиозно!! б
музея:
«Просмотрев музей, я убедилась, насколько
наше духовенство морочило народ, как оно хо-
тело затемнить его рассудок. Благодаря их вну-
шениям народ не мог думать ничего самостоя-
тельно, боясь, что это будет во вред богу и
царю, и потому он находился в вечной спячке
разума» (работница М. В.).
«Побывав в антирелигиозном музее, я еще
больше убедился, что человечество было задур-
манено богами, которых ib действительности ни-
когда не существовало. Я думаю, что наука все
больше и больше будет разрушать все предрас-
судки, которые еще существуют у нас до сих
пор в глухих крестьянских деревнях» (красно-
армеец . И. Мельников).
МЕТОДИКА ЭКСКУРСИЙ.
ЭкскурсоЕОД-антирелигиозник должен все-
сторонне изучить материал экскурсионного
пункта (музей-монастырь, музей-храм и пр.).
Систематизировать материал нужно по следую-
щим вопросам:1
1 Вопросники приводим из книги Б. Кандидова,
Монастыри-музеи и антирелигиозная пропаганда, изд.
«Безбожник», стр. 227, 1929.
13
Музей-монастырь. 1) Как возник мона-
стырь. Обще1ственно-1полит1иче|с1кая роль мо-
настыря в первые годы его существования.
2) Как, почему, какими способами росли
земельные владения и. почему. 3) Роль мо-
настыря в связи с историей крепостного
права. 4) Социальное происхождение, жизнь,
прислуживание правящим классам и исто-
рия канонизации монастырских святых. Роль
местного культа мощей. 5) Использование
монастыря как тюрьмы. 6) Торговля, ростов-
щическая и капиталистическая деятельность мо-
настыря. 7) Как были устроены местные мона-
стырские чудеса «плачущие иконы» и т. д.
8) История монастыря как военной крепости.
9) Деятельность монастыря в раздувании нацио-
нальной розни. 10) Миссионерская работа мо-
настыря. 11) Связь монастыря с полицией и
учреждениями царского правительства. 12) Об-
служивание интересов милитаризма в годы им-
периалистических войн. 13) Сведения о роли
монастыря в революции 1905 — 1907 гг. 14) Уча-
стие монастыря .в черносотенном движении.
15) Монастырский быт. 16) Роль монастыря ме-
жду Октябрьской и Февральской революциями.
17) Какие богатства были национализированы
после Октябрьской революции. 18) Контррево-
люционная деятельность монахов в годы гра-
жданской войны и т. п.
Храм-церковь. 1) История постройки. 2) Как
«просвещала» церковь трудящихся. 3) Классо-
вая роль богослужения. 4) Со держание церкви
и местного духовенства. Поповские доходы.
5) Местные реликвии, чудеса и их произ-
водство. 6) Борьба с революционным дви-
жением. 7) Обслуживание интересов милита-
ризма. 8) Церковь и Октябрьская революция.
14
9) Как использозана церковь-музей Советской
(властью.
При (Проведении экскурсии руководитель
должен учесть состав слушателей 'по возрасту,
полу, образованию, социальному положению.
Экскурсия с членами СВБ проводится одним! ме-
тодом, с верующими — другим', более осторож-
ным. Все пояснения должны быть научно
обоснованы. Ценность экскурсии заключается
в обильном насыщении ее фактами и нагляд-
ными доказательствами.
Группы экскурсантов должны быть не
больше 20 — 25 человек.
Зимой антирелигиозные экскурсии рекомен-
дуется устраивать в закрытые помещения (му-
зеи, храмы), летом же особенно хорошо прохо-
дят экскурсии по городу на открытом воздухе
(осмотр кладбищ, монастырей) или же выезды
в окрестности Ленинграда (Троице-Сергиевская
пустынь, Детское Село, Кронштадт; осмотр сек-
тантских «коммун» и пр.).
III. ЗДАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО КУЛЬТА,
ИМЕЮЩИЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-АРХИТЕКТУР-
НОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
А. ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ, ЧАСОВНИ И ДР.
ПАМЯТНИКИ.
1.	Исаакиевский собор (Плющ. Воровского,
трамв. №№ 4, 8, 24). Этот собор, постройка
и отделка которого поглотила около 25 млн
руб.—'одно из замечательнейших зданий в мире.
Поводом к сооружению храма послужил
день рождения Петра I. Первоначально собор
был деревянный. После пожара Петр I приказал
соорудить новый храм (1717 г.). Собор строился
15
10 лет и тоже просуществовал недолго. Через
несколько лет стены дали трещину, а в 1735 г.
храм опять сгорел. Колокольня обрушилась, и
погибли редкие часы (куранты, выписанные Пе-
тром из Амстердама). Было «поведено» соору-
дить новый храм. При Елизавете Петровне по-
стройка была отложена, и лишь в 1766 г. Бка-
терина II приказала архитектору Ринальди при-
ступить к работе. Храм был достроен при Па-
вле, который велел мраморный собор докончить
кирпичом. В таком «пестром» виде собор был
освящен 12 декабря 1802 г.
Александр I пожелал, чтобы Исаакиевский
собор «и снаружи, и внутри по богатству и бла-
городству архитектуры представлял все, что
возбуждает удивление в самых великолепных
церквах Италии». В 1813 г. был объявлен кон-
курс, и постройка храма в нынешнем его виде
выпала на долю французского архитектора
де Монферраиа.
Лучшее украшение собора — 112 колонн-мо-
нолитов. Стены собора внутри и снаружи обли-
цованы драгоценнейшим итальянским мрамо-
ром. Материал для стен (более полумиллиона
пудов мрамора) вместе с работой обошелся
в 2 Уз млн руб. Колокола (числом 11) весят
свыше 5 тыс. пуд.; самый большой весит
1 752 пуда, отлит он из старых медных монет
с добавкой 20 фунт, золота и 5 пуд. серебра;
для приведения в движение 58-пудового языка
требовалось 8 человек.
Здание увенчано колоссальным куполом
с 4 платформами, по углам стоят 4 колокольни.
Над портиками возвышаются литые бронзовые
барельефы с изображениями из библейской
истории и из жизни Исаакия. На 4 углах
крыши —- коленопреклоненные ангелы,, поддер-
16
Спутник Безбожника.
Исаакиевский собор.
живающие светильники (они зажигались в пас-
хальную ночь). Над фронтонами портиков, на
мраморных тумбах, 4 сидящие фигуры еванге-
листов и 8 стоящих фигур апостолов. Главный
вход в собор с запада. Над грандиозными
входными, дверями, на фронтоне, барельефное
изображение: византийский император Феодо-
сий (изображен с лицом Александра I) и его
супруга (с лицом жены Александра I) освобо-
ждают Исаакия из заточения. Лица других
фигур — придворные Александра I и Николая I
и среди них сам Монферран с моделью Исаа-
киевского собора. У входа в собор надпись:
«Господи, силою твоею возвеселится царь».
Крыша купола крыта листами красной золо-
ченой меди. Купол увенчан «фонарем», подно-
жие которого окружено бронзовой решеткой,
образующей круглый балкон. С 46-саженной
высоты балкона (туда нужно подняться по вну-
тренней лестнице в 500 ступеней) открывается
великолепный вид на Ленинград и его окрест-
ности. Виден Кронштадт. На позолоту купола
и «фонаря» ушло 247 фунт, червонного золота,
а на постройку этих частей храма 18 тыс. пуд.
бронзы, 2 939 пуд. меди, 29% тыс. нуд. кова-
ного железа, 59 789 пуд. чугуна. Купол виден
на 40 верст. В 21 окне содержится 4 452 зер-
кальных стекла. Пол выложен разноцветным
мрамором и порфиром; он занимает /площадь
в 6% тыс. кв. аршин.
Вся наружная постройка была закончена
в 1841 г., после чего было приступлено к вну-
тренней отделке. Участвовали видные ма-
стера кисти (художники К. Брюллов, Басин,
Бруни); для художников-мозаистов при Акаде-
мии художеств было оборудовано специальное
мозаичное отделение. На внутреннюю отделку
18
собора употреблено свыше полумиллиона пудов
разнородного металла. Иконостас главного при-
цела — из самого лучшего белого итальянского
мрамора с 8 драгоценнейшими малахитовыми
колоннами и украшен яшмой и порфиром.
Литые из золоченой бронзы царские врата
главного алтаря — удивительной 'художествен-
ной работы и весят 380 пудов. Вообще все
двери (их 15) сделаны ив бронзы и по разме-
рам своим самые огромные в мире.
Возле царских врат главного алтаря — две
драгоценнейшие колонны из ляпис-лазури, не
имеющие равных себе в мире. За престолом —
1 олоссальный (30 футов вышины) образ Христа
из разноцветных стекол.
Храм может вместить в себе 12 тыс. чел.
Собор открыт 29 апреля 1858 г. При по-
стройке его немало нажились казнокрады всех
мастей, и Александру II приписывается такая
фраза: «Исаакий обошелся бы русскому народу
значительно дешевле, если бы его строили, ив
чистого серебра', но при условии, чтобы по-
стройкой наведывали исключительно честные
люди».- Содержание собора требовало огром-
ных сумм из средств казны.
Несколько лет назад колонны Исаакиевского
собора дали трещину. Церковная двадцатка от-
казалась его ремонтировать, и собор перешел
в ведение Главнауки. В нем предполагалось от-
крыть музей истории культа и развернуть вы-
ставку по истории и деятельности Исаакиев-
ского собора. Эта работа осталась незакончен-
ной, так как Главнаука предполагает использо-
вать собор под другое культурное учреждение.
О-во воинствующих безбожников, присту-
пило к осуществлению весьма интересного на-
чинания: к постановке в Исаакиевскодусоборе
2*
19
известного опыта Фуко, наглядно показываю-
щего вращение земного шара.
Для этой цели под куполом внутри собора
будет снят бронзовый голубь. С громадной
высоты <в 102 метра будет спущен стальной ка-
нат с металлическим шаром в 50 кило на конце.
Гигантский маятник, раскачиваясь на большом >
пространстве, даст три размаха в минуту. Дви-
жение маятника будет вычерчиваться на полу,
показывая бег земли.
В таких грандиозных размерах опыт Фуко !
осуществляется впервые. Подобный опыт
в парижском Пантеоне в 1851 году был поста-
влен значительно скромнее.
Один из последних .настоятелей Исаакиев-
ского собора (П Чуев) снял сан и уже несколько,,
лет активно работает в Союзе воинствующих
безбожников.
2.	Казанский собор (Проси. 25 Октября,
трамв.-№№ 4, 5, 12, 23, 24). Построен архитек-
тором Воронихиным. Этот храм, обращенный
в памятник войны 1812 года, — яркая иллю-
страция связи православия с интересами гос-
подствующих классов.
Накануне Бородинского боя с французами
по русским позициям для поднятия духа солдат
носили икону Казанской божьей матери. Победа
над французами была связана с этой иконой,
ставшей «чудотворной». Захваченные в войне
с Наполеоном французские знамена, ключи го-
родов, знаки достоинства высших французских
военных чинов были помещены в соборе
(в 1914 г. эти трофеи были вывезены в Москву).
Здесь же похоронен князь Кутузов, командовав-
ший русскими войсками в так назыв-. «Отече-
ственную» войну. Перед собором поставлены
памятники Кутузову и Барклаю де-Толли,
"ад"
КячдмгкиЙ rnfinn.
Собор был задуман как копия собора св. Пе-
тра в Риме и поэтому внешне отличается от
обычного типа православных церквей.
3.	Храм «Воскресения на крови» (Камал Гри-
боедова, трамв. №№ 4, 5, 12, 23, 24). Построен
в 1883—1907 гг. на месте убийства Александра II.
Первоначально здесь была возведена часовня;
затем планы разрослись, и была создана госу-
дарственная комиссия для сооружения храма.
Строил его архитектор Парланд. Церковь вы-
строена в русском стиле, в подражание храму
Василия Блаженного в Москве. Материал для
нее частью привезен из-за границы.
Постройка церкви обошлась по официаль-
ному отчету около 5 млн руб., на самом же деле
гораздо дороже. Для того, чтобы «стены, сви-
детельствуя глубокую скорбь, говорили О' по-
сильных приношениях со всех концов России
на сооружение храма», на трех стенах разме-
щены все губернские и областные гербы Россий-
ской империи. В действительности таких по-
жертвований поступило немного больше мил-
лиона рублей, и церковь строилась главным об-
разом на деньги государственного' казначейства,
из которого было отпущено 3 147 746 руб.
Интересно отметить, что в официальных опи-
саниях и отчетах церковь именуется «храмом,
сооруженным на месте смерте л ь н ого п о-
ранен ня в бозе по1чившего» и т. д. Смущен-
ные непро'чно1стью небесной опеки над «пома-
занниками», попы избегали слова '«убийство».
В числе «святынь» в церкви имеются «крест
с частицами камней» проба господня, Голгофы,
Вифлеемской пещеры.
В настоящее время церковь является местом
сб орищ бывшего дворянств а, ч ин оиников, купече-
ства. В 1921 г. с благословения патриарха Тихона
22
церковь превращена в главный собор тихонов-
цев. Выбор для кафедрального собора церкви
на месте убийства царя сделан контреволю-
ционным патриархом, конечно, не случайно.
Средний месячный доход церкви в настоя-
щее время до 11 000 руб.
Обществом политкаторжан возбужден во-
прос о закрытии «Храма на крови» и превраще-
нии его в музей.
4.	Петропавловская крепость и собор (про-
тив моста Равенства, трамв. №№ 2, 3, 21, 22, 26,
31). Крепость, не видевшая никогда ни одного
врага, кроме «внутреннего», служила местом1
заключения политических преступников. По-
строена в начале XVIII в. Петром, переделана
Екатериной II.
Петропавловский собор заложен Петром од-
новременно с основанием крепости. Новому го-
роду нужна была защита военная и небесная.
Собор превратился в место обожествления рус-
ских самодержцев, похороненных внутри со-
бора. До 1917 г. церковь была завалена раз-
ными драгоценностями и была похожа на юве-
лирную лавку. Гробница Павла I в последние
годы самодержавия превратилась в место па-
ломничества. Духовенство фабриковало слухи
о «чудесах», совершаемых у гробницы, подго-
товляя канонизацию Павла I, чтобы возвели-
чить царский род.
Великолепный иконостас построен по об-
разцу итальянских театральных декораций, спе-
циально с целью поражать воображение.
5.	Троицкий собор (Петрогр. сторона, Площ.
Революции, трамв. №№ 2, 3, 21, 22, 26, 31). Это
пер1ваяцер|КО1вывгороде, построеннаяпри Петре I.
Собор несколько раз горел, но возобновлялся
по чертежам и рисункам петровских времен.
«Святыни» собора — изделия рук самого Пе-
тра: икона благовещения на мраморе, паника-
дило из слоновой кости, крест пальмового де-
рева и старинные евангелия. Здание деревян-
ное н бережно охраняется в (неизменном виде.
Община собора -часто ремонтирует свою дрях-
леющую святыню.
6.	Никольский собор (Площ. Коммунаров,
трамв. №№ 6, 7, 8, 15, 22) «Морской богоявлен-
ский собор» (иначе церковь «Николы Мор-
ского»)—символ связи воинствующей церкви и
империализма. Выстроен (1753 —1760) по ини-
циативе адмирала князя Голицына специально
для «опасения душ» чинов Российского флота.
Екатерина II украсила собор иконами и устано-
вила праздники в воспоминание «побед над
супротивными». Назван собор в честь Николая
Чудотворца, якобы охраняющего всех «плава-
ющих на воде». Религиозными святынями со-
бора являются царские иконы и частицы «мо-
щей» св. Николая.
7.	Андреевский собор (Вас. Остров, 6-я ли-
ния, трамв. №№ 4, 5, 6, 7, 15, 18, 22, 24). По-
строен архитектором Ивановым в 1764 г. Был
главным собором для морских частей Петер-
бурга. Апостол Андрей являлся покровителем
флота, а крест, на котором он якобы был рас-
пят, стал знаменем, перенесенным на морской
флаг. Собор характерен как (показатель специа-
лизации святых.
8.	Смольный собор (у Смольного, трамв.
№№ 5, 12, 13, 16, 27). Построен Растрелли
в 1755 г. рядом с институтом для дворянских до-
черей (Смольным), основанным Екатериной II.
Постройка эффектна (в форме греческого кре-
ста). С трех сторон собор охвачен зданиями
с великолепными коридорами-доджами по типу
24
Ватиканских лодж Рафаэля. По углам здания
украшены куполами, а снаружи охвачены огра-
дой с небольшими часовенками по углам.
9.	Церковь «во имя св. мученицы Параскевы-
Пятницы» (Пороховые, трамвай № 10). По-
строена в 1897 г. и не представляет собою ни
исторической, ни архитектурной ценности. Она
славится «чудотворной» иконой Параскевы,
которая якобы «чудесно» появилась, «приплыв»
к заводам по протекающей здесь небольшой ре-
чонке, где и была обнаружена владельцем мест-
ного трактира. Очевидно, трактирщик решил
поднять доход свое1 о трактирного заведения и,
конечно, вместе с местным попом «обнаружил»
«чудесно приплывшую» мученицу. К Параскеве
идут за исцелением сифилитики, паралитики,
ревматики и особенно эпилептики (кликуши).
Почитают Параскеву и как специалистку по
брачным делам. «Приемным» днем у Параскевы
является пятница перед «Ильиным днем». Па-
ломничество приносит попам большие доходы:
каждый год верующие оставляют у «Пятницы»
до 20 тыс. рублей.
По требованию ряда рабочих организаций
поднят .вопрос о закрытии этого очага мрако-
бесия.
10.	Две военных церкви: «Преображен ский
всей гвардии собор» (Ул. Рылеева, № 3, трам®.
№№ 9, 14, 17, 19, 20, 23, 25) и Троицкий собор
(Просп. Красных Командиров, трамв. №№ 2, 6,
8, 9, 19, 17, 32), считавшийся церковью лейб-
гвардии Измайловского полка, заслуживают
внимания как яркая иллюстрация к вопросу об
отношении церкви к войне.
Преображенский собор выстроен в 1754 г. на
месте съезжей избы Преображенского полка,
В 1825 г. собор сгорел; новый выстроен в 1829 г.
25
Собор окружен оградой из пушек; за оградой
стоит несколько артиллерийских орудий.
Троицкий собор построен в 1828 —1835 гг.
Стоил он около 2 млн руб. На стенах алтаря
мраморные доски с именами умерших офице-
ров Измайловского полка.
Против собора стоит памятник «Славы» (от-
лит из пушек, взятых в турецкую войну) с над-
писями о «победе над врагам», вокруг памят-
ника — несколько трофейных и старых орудий.
Никакой художественной ценности памятник не
имеет, и его предполагается снести, о чем уже
возбуждено ходатайство перед Ленинградским
советом.
11.	Путиловская церковь (Ул. Стачек, против
завода «Красный Путиловец», трамв. №№ 13, 21,
32). Была построена на средства рабочих и зна-
менитого финансиста Путилова. Деньги «жер-
твовались» рабочими в принудительном' порядке,
простым отчислением из заработной платы.
В годы 1905—1907 церковь вела большую поли-
тическую кампанию в защиту самодержавия.
Закрыта по предложению рабочих «Красного
Путиловца» и переоборудована под «Клуб
Ильича».
12.	Скорбященская часовня (Прост, с. Смо-
ленского, трамв. №№ 24, 23). Эта часовня полу-
чила известность благодаря следующему есте-
ственному явлению природы: летом 1888 г. во
время грозы в часовню ударила молния и так
раскидала лежавшие на блюде мелкие медные
деньги перед иконой богородицы «всех скор-
бящих радость», что эти медяки осыпали икону
и появился как бы венец вокруг головы. Дей-
ствие молнии было истолковано как чудо, и
икона «богородица с грошиками» стала почи-
таться «чудотворной». Вскоре распространи-
26
Театр „Красного путиловца" (б. заводская церковь).
лись слухи об «исцелениях» ют иконы, а в ре.
зультате — постоянные молебны в часовне
о даровании новых «чудес». Позже была вы-
строена церковь, и икона начала путешество-
вать из часовни в церковь и обратно,
13.	Часовня у Летнего сада (Площ. Жертв
Революции, трамв. №№ 2, 3, 21, 22, 31). По-
строена на месте первого' покушения на Але-
ксандра II в 1866 г. На фронтоне надпись: «Не
прикасайся к помазаннику моему». Внутри по-
мещен образ Александра Невского. Памятник
является показателем того ореола, которым
окружала религия царский престиж: жизнь царя
находилась под непосредственным покровитель-
ством бога (на одной картине был изображен
ангел, мечом защищающий Александра II от
руки Каракозова, которую направил дьявол).
14.	Часовня Спасителя и домик Петра I (Пл.
Революции, Петровская набережная, трамв.
№№ 2, 3,21, 22, 26, 31). Домик Петра I —первое
жилище царя. По одним 'Сведениям, Петр соб-
ственноручно построил его, по другим — домик
был построен плотниками из Саардама (Голлан-
дия), где царь под фамилией Петра Михайлова
учился кораблестроению. .'Сделан он из обте-
санных бревен, а позже для большей сохранно-
сти окружен каменным футляром, который
имеет вид креста и составляет широкий коридор
вокруг дома. Домик состоит из двух комнат,
узеньких сеней и кухни.
Бывшая спальня Петра I обращена в часовню,
в которой находится старинный «нерук этвор-
ный» образ Христа^ якобы сопровождавший
Петра во всех его -походах. В комнате, бывшей
кабинетом царя, из предметов петровских вре-
мен сохранились два шкафа, а из вещей, сделан-
ных самим Петром, в домике хранятся деревян-
28
ный стул с кожаной подушкой, оконная рама и
скамейка.
До настоящего времени наплыв верующих
к образу Христа немалый. В часовне, находя-
щейся в ведении обновленцев, идут беспрерыв-
ные молебствия. Это настоящая копилка для
обновленцев: в прошлом году они показали чи-
стый доход по часовне в размере 26 тыс. руб.
Пожарная охрана домика Петра поставлена
из рук вон плохо. А в часовне (постоянно горят
сотни свечей. Огонь может быстро уничтожить
исторический домик, охраной которого ведает
Главнаука.
Нужно поспешить с расторжением договора
с церковной двадцаткой и часовню «у Спаси-
теля» закрыть.
15.	Александровская колонна (Площ. Уриц-
кого, трамв. №№ 4, 5, 8, 12, 23, 24). Сооружена
(по проекту Монферрана) при Николае I в честь
победы над Наполеоном-. Вышина 14 саж.; вес
44 100 пуд. Характерна как пример обожествле-
ния царской власти: ангел (с крестом, стоящий
на памятнике, изображен с лицом Александра I,
который, таким образом, представлен небо-
жителем.
16.	Мальтийская капелла (Ул. 3 Июля, № 26,
у б. Пажеского корпуса, трамв. №№ 2, 3, 7, 13,
21). Построена Гваренги в 1800 г. Орден
мальтийских рыцарей образовался в средние
века как форпост европейского капитала
в его проникновении на Восток (под знаменем
борьбы за «святую землю», за «гроб госпо-
день»). В конце XVIII в. революционная Фран-
ция захватила остров Мальту (на котором поме-
щался мальтийский орден) как опорный пункт
в борьбе с Англией. Тогда орден выбрал Павла I
своим гроссмейстером и перенес свою резиден-
29
цию в Петербург. Для нужд ордена и была вы-
строена .капелла — любопытный памятник еди-
ного религиозного фронта против революции,
когда русский царь,, глава православной церкви,
не постеснялся стать во главе католического мо-
нашеского ордена в целях совместной борьбы
против революционной Франции.
Б. КАТОЛИЧЕСКИЕ И ЛЮТЕРАНСКИЕ ЦЕРКВИ.
1.	Лютеранская церковь Петра и Павла
(Прост 25 Октября, № 22, трамв. №№ 4, 5, 12,
23, 24). В настоящем виде церковь существует
с 1832 г., начало же ей было положено в 1708 г.
Петром I по просьбе корабельного мастера и
вице-адмирала Крюйта
По обеим сторонам церкви возвышаются две
четырехугольные башни в готическом стиле. На
стенах башен помещаются 'часы, одни с боем,
другие — солнечные. Внутри храма замена тель-
ная картина «Распятие», написанная Брюлловым.
В церковных -книгах и хрониках храма попа-
даются записи, свидетельствующие о том, что
Петр I оказывал приходу Петра и Павла су-
губое внимание и часто посещал церковь. Та-
кое же внимание оказывали ей и последующие
цари до Николая II .включительно (в цеокви
было устроено даже особое царское место).
При церкви существовала известная гимна-
зия «св. Петра», основанная еще в XVIII и вос-
воспитывающая верноподданных и сверхреак-
ционных слуг царевых.
Церковь владела огромным недвижимым
имуществом: в принадлежавших ей домах на
Невском проспекте (Составлявших целый квар-
тал) помещались преимущественно богатые ма-
газины, за которые купцы-иностранцы платили
баснословную арендную плату.
30
2.	Лютеранская церковь св. Анны (Кироч-
наяул., № 8, трамв. №№ 9, 14, 17, 19, 20, 23, 25).
Сооружена в 1779 г. Фельтеном.
3.	Армянская церковь (Просп. 25 Октября,
№ 42, трамв. №№ 4, 5 ,12, 23, 24). Построена
в 1770— 1772 гг. Фельтеном на средства богача
Лазарева.
4.	Голландская церковь (Проел. 25 Октября,
№ 20, трамв. №№ 4, 5, 12, 23, 24). Построена
Жако .в 1737 г. Приход ее считался одним из бо-
гатейших («а один только орган церковь затра-
тила более 100 тыс руб.). В настоящее время
церковь закрыта: в ней помещается художе-
ственная студия (театр актерского мастерства).
5.	Римско-католическая церковь св. Екате-
рины (Просп. 25 Октября, № 32/34, трамв.
№№ 4, 5, 12, 23, 24). Основана в 1783 г. графом
де Санте. Построена по плану де Ля-Мотта. За-
мечательны орган и мраморный .престол. В храме
похоронены польский король Станислав Поня-
товский (1789 г.) и французский -полководец
времен Наполеона I — Моро (1813 г.).
В. НЕХРИСТИАНСКИЕ МОЛИТВЕННЫЕ ЗДАНИЯ.
1.	Ленинградская хоральная синагога (Лер-
монтовский просп., № 2, трамв. № 18). Громад-
ное здание мавританского стиля, построен-
ное в 1893 г. по проекту лроф. Академии ху-
дожеств Шапошникова и художника Бахмана,
на средства магнатов капитала (Е. Гинзбурга,
Г. Гинзбурга, С. Полякова ;и Л. Розенталя), по-
жертвовавших для этой цели полмиллиона ру-
блей. Право участвовать в выборах правления
синагоги имели лишь лица, ежегодно’ уплачи-
вавшие солидный членский взнос. По -сегодняш-
ний дени висит аншлаг: «Места нумерованы».
Таким образом, синагога служила клубом еврей-
31
Главная хоральная синагога.
Мечеть.
Спутвик Беабожяина.—З л.
ской буржуазии. ’ Пожертвования составляли
ежегодно круглую сумму (за 1911 г. их было
170 тыс. руб.).
В синагоге читались молитвы о здравии
«царствующего дома». Зато при советской вла-;
сти синагога была крепостью для врагов трудя- \
щихся.
В настоящее время синагога управляется
двадцаткой. Помещающийся при синагоге совет
ЛЕРО (Ленинградской еврейской религиозной
общины) за жульнические проделки привлечен
к советскому суду (синагога, получая от при-
хожан деньги,' оказывала помощь «заключен-
ным в тюрьме евреям» — валютчикам и контра-
бандистам).
Еврейскими трудящимися уже давно поднят
вопрос (собрано около 11 тыс. подписей) о за-
крытии синагоги и превращении ее в дом куль-
туры трудящихся евреев.
2.	Мечеть (Кронверкский пр., № 9 у моста
Равенства, трамв. №№ 2, 3, 21, 22, 26, 31). По-
стройка начата в 1908 г., закончена в 1920 г.
Мечеть—подражание мечети Тамерлана в ста-
ром Самарканде. Построена она на средства ма-
гометанской буржуазии Петербурга, магометан
из царского конвоя и пр. Ревнители правосла-
вия всячески тормозили сооружение мечети: не-
лепый дом, загораживающий мечеть( был .по-
строен купцом-старообрядцем) — 'памятник та-
кой христианской нетерпимости.
В самой мечети заслуживают внимания ве-
ликолепные люстры и ковры — подарок турец-
кого султана. Муллы .во время 'Служб поминали
Николая И, хотя главой магометанства был ха-
лиф, султан Турции.
3.	Буддийский храм (Старая Деревня, трамв.
№ 31). Построен чв 1912 г. в стиле тибетских
34
ирамов .на средства местной тибетской колонии,
частью на средства царской казны. Сооружение
кго не случайно «совпало» с обострением борьбы
йожду Россией и Англией из-за влияния .в Ти-
бете: для укрепления интересов в царской Рос-
сии в Тибете нужно было привлечь на свою
сторону Далай-ламу и тибетское духовенство.
Большая статуя Будды — работа русских ма-
стеров, меньшая статуя — подарок Сиамского
короля. При храме живут несколько тибетских
монахов, и каждый год приезжает представи-
тель Далай-ламы. Внутри храма заслуживают
внимания сосуды на жертвеннике перед статуей
Будды; они обычно наполнены орехами, фрук-
тами, рисом, печеньем, — все это предназна-
чается в «жертву Будде». Богослужения совер-
шаются ежедневно, причем присутствуют
только мужчины.
План экскурсии по храму: об особенностях
ламаизма, монастыри и их храмы, .внутреннее де-
ление храма, богослужения, праздники, обычаи.
IV.	МОНАСТЫРИ И КЛАДБИЩА.
1.	Троице-Сергиева приморская пустынь.
Расположена на 19-й версте от Ленинграда по
«Петергофской першпективе» (дороге на Петер-
гоф). Она представляет собою как бы филиал
известной Троице-Сергиевской лавры' под Мо-
сквой.
Основанная в 30-х годах XVIII .в., эта пустынь
является типичным монастырем-паразитом, при
самом своем основании не имевшим (в противо-
положность большинству русских «обителей»)
ни торгового, ни военно-стратегического значе-
ния и жившим. за счет прибыльного движения
по дороге из столицы в царскую резиденцию.
Основатель пустыни, царский духовник Варлаам,
3*
35
архимандрит Троице-Сергиевой лавры, первона-
чально получил от императрицы Анны Иоан-)
новны в виде подарка приморскую дачу (на бе- 
регу Финского залива), затем от нее же получил \
деревянную церковь из загородного- дома ца-
рицы Параскевы — матери Анны Иоанновны,
Дальше к Варлааму потекли богатства. В пу-
стынь не перестают поступать пожертвования
от царей и аристократии. Самый монастырь
является чисто аристократическим: первые мо-
нахи — исключительно- из офицеров гвардии и
именитого дворянства. Позже проникают и
представители купеческого сословия, но только
с крупными вкладами: для вступления ib число
монахов пустыни требовался вклад не менее ...
50 тыс. рублей.
В настоящее время в пустыни осталось около
десятка монахов —- дряхлых стариков. Боль-
шинство же остальных за время революции пе-
реженились на крестьянках из окрестных дере-
вень и перешли на землю, порвав с -монашеством.
В пустыни 7 церквей. Из них только одна
интересна со стороны архитектуры — Троицкий
собор, построенный в 1758 г. архитектором Ра-
стрелли. Заслуживает также внимания часовня
у собора, построенная архитектором Горностае-
вым. В ней похоронены: основатель пустыни
Варлаам («нелюбостяжательный схимонах», как
гласит надпись на доске) и Чихаев — до мона-
шества гвардейский офицер, внесший при всту-
плении в пустынь вклад с-в-ьгше 40 тыс. рублей.
В этой же часовне помещается своя «чудотвор-
ная» икона Тихвинской богоматери, от которой
монастырь имел немалые доходы.
Пустынь хранила немало всяких «священ-
ных» предметов — даров придворных и ари-
стократии: золотой крест «с частицею св, мо- '

Внутренний вид буддийского храма.
щей .преподобного Сергия Радонежского»;
серебряный, выволоченный и’украшенный кам-
нями ковчег с девятью частицами «разных свя-
тых мощей»; серебряная голгофа с крестом на-
верху, внутри пещеры «часть камня Голгофы»,
а в кресте — «частица мощей великомученицы
Варвары»; колонка из 'иерусалимского' дома
«святых праведных богоотец Иоакима и Анны».
В царские времена пустынь постоянно удо-
стаивалась «милостивых посещений их вели-
честв».
Классовый характер этого монастыря еще
более ярко выявляется на имеющихся при нем
двух кладбищах, особенно на одном из ник,
являющемся «местом успокоения» исключитель-
но высокопоставленных мертвецов, вплоть до
«его высочества». Здесь очень дорогие над-
гробные памятники и усыпальницы с паровым
отоплением и великолепными оранжереями.
В это общество аристократической мертвечины
попала и Кшесинская, мать знаменитой бале-
рины, любовницы Николая II. Мавзолей из бе-
лого мрамора над ее могилой (на самом берегу
залива) отличается богатством отделки и худо-
жественной архитектурой.
Продолжением кладбища служат два подзе-
мелья—под Сергиевской церковью и под! Вос-
кресенск им собором. В обоих подземельях по-
гребены наиболее крупные жертвователи.
2.	Александро-Невская лавра (в конце Проел.
25 Октября, трамв. №№ 7, 24, 32). Основана
в 1710 г. Петром I в целях создания рядом с ад-
министративно-государственным центром Рос-
сийской империи также и церковного центра.
Первоначально это был небольшой мона-
стырь, а к 1797 г. здесь уже было выстроено
12 церквей. Наместником лавры являлся имев-
38
ший здесь же свои «покои» петербургский ми-
трополит (он же «первоприсутствующий член
Синода»), что делало лавру крупнейшим адми-
нистративно-церковным центром. В политиче-
ском отношении это был оплот самодержавия:
отсюда внедрялись в сознание 'верующих верно-
подданнические идеи.
Лавра владела огромнейшими богатствами.
При крепостном праве ей принадлежало более
25 тыс. крестьян’. В 1903 г. лавра владела в Пе-
тербурге 30 домами и более чем 40 лабазами.
Под городом лавре принадлежало 8 тыс. деся-
тин пашни и 4 тыс. десятин сенокоса. Ежегод-
ный доход наместника лавры составлял 259 тыс.
руб. Специальная ревизия 1917 г. оценила иму-
щество лавры в 40 млн руб.
Главная доходная статья лавры — «мощи»
Александра Невского. Эти «мощи» были торже-
ственно перевезены в 1724 г. из Владимира, где
они «хранились» в раке (в действительности
останки сгорели при пожаре Успенского собора
во Владимире). Зная об этой неприятности, по-
стигшей «мощи», и перевозя не мощи, а пустую
раку, Петр I предусмотрительно выбросил в Неву
ключи от раки. При вскрытии «нетленных мо-
щей».. после революции в раке была найдена не-
большая горсточка обгоревших костей. Рака
передана в Эрмитаж, где и хранится. Это — за-
мечательнейшее произведение из серебра; вес ее
87 пуд.
При лавре имеется три кладбища: Тихвин-
ское, Никольское и Лазаревское. На первых
двух- кладбищах есть целый ряд «особо почи-
таемых» могил. На Тихвинском кладбище осо-
бенно «славится» могила Патермуфия-молчаль-
ника (вправо от входа на кладбище). Народная
молва приписывает ей свойство помогать от си-
39
филиса, развода, ревности, сокращения штатов,
безработицы. В каменной келье рядом с моги-
лой горят около 30 ла’мпад. Другая почитаемая
могила — «схимонаха Алексея» — находится
прямо от ворот по центральной дорожке. Над
могилой каменная плита и на ней решетчатый
чугунный крест с постоянно зажженной лампа-
дой. По преданию (мало .правдоподобному)
к Алексею, жившему в добровольном заточении
в одной из лаврских келий, заходил Александр I
перед отъездом в Таганрог; на суеверного царя
келья с гробом вместо спального ложа и сам
Алексей со своими смелыми речами произвели
удручающее впечатление.
На этом же кладбище могилы: композиторов
Чайковского, Глинки, Бородина, Серова, Му-
соргского, баснописца Крылова, Жуковского,
Карамзина. Гнедича, Достоевского, академика
Кони.
На Никольском кладбище (влево от вторых
лаврских ворот) следует обратить внимание на
могилу «Матвея блаженного», также «целеб-
ную». Над могилой небольшая часовня, в ней
несколько образов и две фотографии Матвея.
В левом углу крутая лестница .вниз; сейчас же
у лестницы могила Матвея. На могиле моли-
твенники, поминания, евангелия и записки, при-
> чем среди записок можно найти и такие: «по-
моги сдать географию». Тесное, глухое подзе-
мелье с узким спуском, не менее таинственная
могила, напоминающая раку с мощами, множе-
ство горящих лампад и свечей на суеверного че-
ловека производят сильное впечатление.
На Никольском кладбище могилы Комми-
саржевской, Антона Рубинштейна, Гончарова-,
Мамина-Сибиряка; много фамильных усыпа-
льниц и дорогих надгробных сооружений.
40
Лазаревское кладбище расположено против
Тихвинского, налево от главных лазрских ворот.
Здесь ведутся раскопки, и для посещений оно
закрыто. На этом кладбище погребены Ломоно-
сов, Фонвизин, Воронихин и др.
Напротив Никольского кладбища за собором
находится 4-е кладбище — «Коммунистическая
площадка». Захоронены здесь летчики, моояки,
жертвы революции, коммунисты. Нет вычурных
надгробных сооружений; «место памятников или
просто мемориальные доски, или пропеллеры,
якоря и. т. д, Для безбожников кладбище
интересно главным образом своим бьющим
в глаза контрастом с другими клад-
бищами лавры, . а также .проблесками но-
вых форм и содержания надгробных со-
оружений.
3.	Иоанновский монастырь (Набережная ре-
ки Карповки, № 45, трамв. №№ 2, 31). Мона-
стырь построен в 1903 г. Недалеко отсюда на-
ходился дом с .трактиром' — убежище деклас-
сированного элемента, среди которого Иоанн
Кронштадтский инсценировал «исцеления». Куп-
чихи, секретари и просто жулики работали вме-
сте с «отцом Иоанном», наживая для него и для
себя колоссальные капиталы. Полиция стара-
тельно оберегала «чудеса» от разоблачения,
а в кронштадтской типографии выпускались
брошюрки о совершенных исцелениях, распро-
странявшиеся по всей России. Известна связь
Иоанна Кронштадтского с черной сотней, его
монархические проповеди и погромные воз-
звания. ,
В 1918 г. церковь была отдана под клуб; в на-
стоящее время в здании монастыря находится
мелиоративный отдел Научно-мелиоративного
института.
41
4.	Смоленское кладбище (Вас. Остров, трамв.
№№ 4, 22). Возникло при Петре I, когда здесь на-
чали хоронить крестьян Смоленской губернии,
вызванных по приказу царя в Петербург на
строительные работы и погибавших от каторж-
ных условий труда на болоте; отсюда и название
«Смоленское». Позже здесь были выстроены
3 церкви. В одной ив них (направо от ворот,
при главной аллее) находится «чудотворная»
икона «Смоленской божьей матери — Одиги-
трин», копия с одноименной «чудотворной»
иконы в Смоленске. Ежегодно 10 августа
попы устраивают здесь торжественные бого-
служения, в этот же день на могилах происхо-
дят семейные пирушки — «поминовение роди-
телей».
У духовенства кладбища имеются свои «до-
ходные статьи» — могилы особо почитаемых
верующими «Ксении блаженной» и «Анны-босо-
ножки», или «пророчицы». В дореволюционное
время шопами ежегодно выпускались листовки и
брошюры с описанием жизни и «подвигов»
обеих кандидаток во «святые». Святость их за-
ключалась, во-первых, в их «знатном происхо-
ждении», во-вторых, в «юродстве Христа ради»
после неудачной семейной жизни и, в-третьих,
обе «предсказали смерть императрицы Анны
Иоанновны». Над могилой Ксении была вы-
строена роскошная часовня.
На Смоленском кладбище часто можно на-
блюдать Столкновения между «старо-церков-
ным» и «обновленческим» духовенством. Ка-
ждое воскресенье у ворот выстраиваются две ше-
ренги попов, с дымящими кадилами в руках:
направо тихоновцы, налево обновленцы. Обе
группы с боем вырывают друг у друга покой-
ников и выполнение треб на могилах.
42
На кладбище похоронены художники Боро-
виковский, 'Крамской, Шишкин, композитор
Бортнянский, артисты Каратыгин, Мартынов и
писатель Сологуб и поэт Блок.
5.	Волкове кладбище (Расстанная ул., в кон-
це Лиговской у., трамв №' 4). Основано в 1756 г.
по указу императрицы Елизаветы. На кладбище
имеется очень почитаемая могила «братца Ани-
сима», основателя секты «аписимовцев» (разно-
видность сектантского трезвеннического движе-
ния),. отколовшихся от «братца Чурикова»
(официально — из-за икон, так как Анисим их
не признавал, в действительности же из-за того,
что последний не хотел удовлетвориться под-
чиненной ролью). Перед смертью Анисим су-
дился за мошенничество. Помимо трезвенниче-
ской проповеди он занимался «исцелениями»
от разных недугов, продавая болящим свои во-
лосы и ногти. Каждый понедельник собираются
поклонники у могилы «братца». В понедельник
он должен ... воскреснуть; в какой понедель-
ник — неизвестно, а потому не-пропускают ни
одного. С могилы в качестве целебного сред-
ства от болезней берут песочек, который при-
нимают внутрь вместе с водой.
Замечательны на кладбище так называемые
Литераторские мостки («Русский Пантеон») —
место погребения Белинского, Добролюбова,
Тургенева, Щедрина., Гл. Успенского, Михайлов-
ского, Якубовича, ученых: Менделеева, Лесгафта
и др. На этом же кладбище похоронен основа-
тель русского марксизма Г. В. Плеханов,
В. И. Засулич.
V.	МУЗЕИ.
А. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ.
1.	Антирелигиозный музей Экскурсионно-
лекторской базы Ленинградского отдела народ-
43
Антирелигиозный музей,
ного образования (Петр-огр. сторона, 1-я ул.
Деревенской Бедноты, № 21, тел. 196-95, трамв.
№№ 6, 21, 26, 27). Музей организован в 1923 г.
и .содержит предметы религиозного культа,
слепки, картины, документы, дающие наглядное
представление о возникновении и развитии- ре-
лигиозных верований на -основе экономики.
В числе экспонатов наряду -с культовыми при-
надлежностями современных отсталых народно-
стей имеются памятники религий глубокой
древности (Египет, Индия). Недавно музеем
получены мумифицированные 'погребения, до-
ставленные из Якутской области экспедицией
Академии наук. Из Ойратни музею доставлены
костюм, бубны и другие культовые принадлеж-
ности шаманов.
Классовая сущность религии и ее воедитель-
ская роль в условиях социалистического строи-
тельства отражены- в особой выставке, посвя-
щенной современному состоянию церкви и сек-
тантства в СССР. Особый интерес представляют
предметы, вывезенные и1з бывшей «коммуны
братца Чурикова» и характеризующие «работу»
секты трезвенников (вериги Чурикова, его лич-
ные бумаги, кусок бороды, и пр.).
Музей включает в себе естественно-научный
отдел, содержащий богатый материал по во-
просам происхождения миров, истории земли,
возникновения жизни -и человека, о «непороч-
ном зачатии»- и «воскресении из мертвых»,
о «душе» и «загробной жизни».
Содержание экскурсии по музею: источники
сведений о происхождении религии, материаль-
ная культура первобытного человека; экономи--
ческие предпосылки -возникновения религии;
почитание душ; культ животных; культ пред-
ков; фетишизм; культ природы и пережитки
45
Антирелигиозный музей.
Китайская народная богиня (из антирелигиозного музея).
представлений египтян о загробном царстве:
суд Озириса, поля блаженных. Изображения
Озириса, его смерти и воскресения показывают
материал, из которого создались христианские
представления о воскресении Христа. У входа
в этот отдел помещается выставка по происхо-
ждению христианства, показывающая связь
христианства с восточными культами (Митра,
Серапис). Тема экскурсии по Египетскому от-
делу — «Заупокойный культ»: связь религиоз-
ных верований с условиями местной природы,
основным занятием народа земледелием и по-
литическим строем страны; вера в загробную
жизнь; культ Озириса; сопоставление верова-
ний египтян с религиями других народов.
В Отделе Греции и Рима обращают внима-
ние статуи воскресающих богов древности
(Дионис, Серапис, Марсиас). Многочисленные
статуи различных божеств Греции и Рима ха-
рактеризуют развитую политеистическую рели-
гию торгового общества. Следует обратить вни-
мание на статуи Гермеса (бог купцов и воров) и
сатиров — лесных божеств, сходных с христиан-
скими дьяволами. Колоссальная статуя Зевса
показывает, как царская власть переносилась на
представления о боге-царе (и обратно — ста-
туя императора Августа, изображенного с теми
же атрибутами, как и бог). Экскурсия про-
водится на тему «Цари и боги Греции и Рима»:
отражение в произведениях искусства труда,
быта и верований древних греков; выявляется
сущность греческой религии как одухотворение
явлений природы, человеческих свойств и труда.
В картинной галерее (видно, как религия
подчиняла себе искусство. Лучшие художники
(Рафаэль, Леонардо да-Винчи и др.) изобра-
жают священные сюжеты. В картинах испан-
50

к ской школы ярче всего отражено влияние
церкви: мрачные краски, аскетический дух.
Большое количество изображений «страстей»
Христа, различных сцен из «священной»
истории христианских мучеников. По картин-
ной галерее проводится экскурсия на тему
«От иконы к картине»: иконы феодальной
эпохи в Италии, постепенное освобождение от
традиционных схем и приближение к жизни
с развитием торгового капитализма в XV и
XVI веках; жизненность и многообразие бур-
жуазно-демократического искусства Голландии.
В Отделе прикладных искусств стоит оста-
новиться на раке Александра Невского (см.
стр. 39). В зале с рыцарским оружием обра-
щают внимание орудия пыток, применявшиеся
в средние века в инквизиционных процессах:
маски для морения голодом, маски с трубкой
для заливания горла горячей водой или свин-
цом. В одной из зал хранятся драгоценные при-
надлежности католического духовенства: по-
сохи епископов из слоновой кости, золотые
дарохранительницы, и т. д., показывающие мощь
католической церкви в средние века. Лоджии
Рафаэля представляют собой копию одной из
зал Ватиканского дворца в Риме — резиденции
папы. Лоджии Ватикана расписаны Рафаэлем
и дают представление об обстановке, окружаю-
щей «наместника апостола Петра», и о его бо-
гатствах. '
3.	Русский музей (Площ. Лассаля, № 4, трамв.
№№ 5, 20, 23) состоит из отделов Этнографи-
ческого и Художественного.
Этнографический отдел открыт по воскре-
сеньям, средам и пятницам от 11 до 4 час.
В этом отделе собраны материалы, рисующие
быт и жизнь народностей СССР. Большое
4*	51
— ------ ----- ----- ----- ----- ----- 41-
место занимают предметы религиозного куль,
та — остатки древних верований, сохранив-
шиеся в современной обстановке. Антирели-
гноении найдет здесь материалы,, связанные
с первобытным анимизмом (верой в духов),
культом умерших, культом животных (тоте-
мизм), культом предков и природы; наиболее
древние религиозные верования мы находим |
у народов Сибири (культ медведя у гиляков);
в XXIII зале любопытны шаманы, изображен-
ные в момент вызывания духов («камла-
ние»), В Этнографическом же отделе поме-
щается выставка ;по буддизму (изображения
различных моментов из жизйи Будды; напоми-
нающие изображения из .жизни Христа); по-
казаны также религиозные системы, пред,
шествовавшие буддизму. Третья зала выставки
посвящена ламаизму. Собраны материалы', по-
казывающие соединение в ламаизме буддизма
с первобытным анимизмом.
Следует обратить внимание на религии и
других народностей и отметить их производ-
ственный характер, связь с хозяйством данной.^
народности.
Художественный отдел музея открыт по
воскресеньям, вторникам и четвергам с 11 до
4 час. Здесь собраны произведения художни-
ков, .начиная с XVIII в. Музей дает богатый ма-
териал, показывающий различные моменты
развития идеологии господствующих классов.
Интересно также проследить проявление рели-
гиозности в различные моменты социальной
жизни класса — повышение и понижение ре-
лигиозности. В выставленных картинах можно
найти много иллюстраций по отдельным вопро-
сам истории религии и христианства (Бруни
«Медный змий», Брюллова «Моление о чаше»,
52
флавицкого «Христиане-мученики в Колизее»,
Ге «Тайная вечеря» и др.).
По Русскому музею проводятся следующие
экскурсии:
1) Первобытная религия: человек как
часть природы; анимизм; культ животных;
жертвоприношения, материалистический утили-
тарный взгляд; родовые и домашние боги; по-
, гребальные обряды; шаманство; анимистиче-
ские пережитки в современном христианстве.
2) Материальная и духовная культура сибир-
ских инородцев: зависимость образа жизни и
занятий от климатических и географических
условий; тундра, тайга, лесостепь; быт олене-
водов (чукчи, самоеды), бродячих охотников,
рыболовов (тунгусы), кочевников-скотоводов
(буряты); культ. 3) Пережитки верований и
суеверий населения Украины и Белоруссии:
круг годовых праздников; связь праздников
культа Солнца у язычников; Рождество —
празднование сочельника, колядование, вертеп;
новый год; масленица; Иван Купала; почита-
ние 'огня; женитьба; «Комина»; «Зальмы»; круг
жизни человека: рождение, его обряды, сва-
дебный обряд, смерть, похоронный обряд,
«гробки»; вскрывается зависимость религии от
окружающей природы, хозяйственных и обще-
ственных форм. 4) Одна ив международных
мировых религий — буддизм: о возникновении
буддизма и его последователях; два основных
закона в учении буддизма; культ и культовые
принадлежности; значение и место монастырей;
чем буддизм отличается и в чем сходится
с другими религиями. 5) Значение иконы как
художественного и культурного бытового па-
мятника: иконописное искусство Византии,
Новгорода, Пскова, Москвы и других центров
53
древней Руси в эпоху их расцвета; технические
приемы;, тонкость работы отдельных художе-
ственных .мастеров и школ. 6) От иконы к кар-
тине: выясняется 'связь искусства с иконой; как
изменяется в эпоху торгового капитала миро-
воззрение общества и художника-иконописца
допетродокой Руси, и как это отражается на
живописи.
4.	Музей Высшего художественно-техниче-
ского института (б. Академии Художеств) (Уни-
верситетская набережная, № 17, трамв. №№ 4,
6, 7, 15, 18, 22, 24). Музей имеет очень интерес-
ный материал, характеризующий влияние хри
стианства и дохристианских культов на искус-
ство. В Отделе древней Грепии хранятся па-
мятники религиозных верований греков (над-
гробия, скульптуры фронтонов греческих хра-
мов, скульптуры богов и богинь). В Отделе за-
падного средневековья показано искусство на
службе католической церкви (изображения свя- .
тых XI—XII вв.; готический стиль XII—XIII вв.;
соборы Парижской и Амьенской богоматери,
гравюры Дюрера «Страсти Христовы». В Ра-
фаэлевском зале картины — смесь христиан-
ской и языческой мифологии, отражающие
интересы двух заказчиков: феодальной церкви
и торгового капитала (картины «Священная
гора греков — Олимп», «Преображение Христа»,
«Христос и Магдалина» и др.). В Тициановском
зале — картины «Христос и грешница», '«Вакха-
налия», «Положение Христа во гроб», «Похище-
ние Европы Юпитером» и др.
В Отделе русской живописи находятся кар-
тины русских художников: Ашкенази «Христос
и грешница», Поленова «Воскрешение дочери
Иаира», Новоскольцева «Сергий Радонежский
благословляет Дмитрия Донского», Киселева
54
«Исцеление расслабленного», Лебедева «Вынос
плащаницы» и др.
5.	Музей антропологии и этнографии Ака-
демии наук СССР (Вас. Остров', Таможенный
пер., № 1/3, трамв. № 5). Богатые коллекции
по ’религиозным верованиям внеевропейских
народов. В Отделе Сибирских народов вы-
ставлены экспонаты по шаманизму и культу
душ. Хорошо представлен отдел буддизма и
браманизма. Культовые принадлежности наро-
дов тихоокеанских островов предоставлены
в многочисленных экспонатах. В 46-м зале вы-
вешены 14 витрин по происхождению человека.
Темы экскурсий по музею: 1) Духовная куль-
тура первобытных народов: области духовной
культуры — письменность, искусство, религия;
образное письмо, вестовые палочки, бирки;
иероглифы; алфавит; резьба на кости; орна-
мент; анимизм, тотемизм, шаманство; колдов-
ство и магия. 2) Происхождение человека: жи-
вотное происхождение 'человека; 'характер
обезьян; 'питекантроп как переходное звено;
Гейдельбергский человек; Неандертальский че-
ловек; Пильтдауновский человек; кроманьонцы
и другие расовые типы; характер; культура; ру-
дименты; атавизм; данные эмбриологии; разви-
тие человеческих зародышей; уродства; выводы.
Б. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ.
1.	Геологический музей Академии наук (Вас.
Остров, Тучкова набережная, № 2, трамв. №№ 8,
12, 23. Открыт по воскресеньям и четвергам от
11 до 3 час.). В отделе «Введение в геологию»
экскурсант убеждается в том, что наша земля не
существует вечно в неизменном виде и что она
обходится без какого-либо вмешательства
55
«сверхъестественной» силы (таблицы геологи-
ческих эпох). Следующий отдел повествует
о научных открытиях в области изучения исто-
рии земли (слоистость, отпечатки). Затем раз-
вертывается история развития органического
мира — история естественной эволюции от про-
стейших и однообразных организмов до слож-
ных и разнообразных. Особенно богато пред-
ставлен отдел беспозвоночных коллекциями,
подобранными в хронологическом и системати-
ческом порядках. В смежном зале в таком же
строго систематизированном виде представлена
древняя флора. Два следующих отдела за-
няты скелетами и слепками ископаемых вы-
мерших животных, высшего типа позвоноч-
ных, принадлежащих к различным периодам
древних эр.
Музей прекрасно аргументирует эволюцион-
ную теорию, -разрушая мифологические сказа-
ния религий. Тема экскурсии — «История
жизни земли»: строение земной коры; про-
цессы образования земной коры; эволюция
жизни на земле.
2.	Горный музей при Горном институте (Вас.
Остров, 21 линия, № 2, трамв. №№ 5, 15, 24, 26,
27. Открыт по четвергам от 11 до 3 час. и по вос-
кресеньям от 12 до 3 час.). Наиболее важны Гео-
логический и Палеонтологический отделы му-
зея. Как бы в дополнение к данным Геологи-
ческого музея антирелигиозники найдут здесь
ценные материалы', благодаря которым со-
здается возможность подробнее осветить во-
просы из цикла «Происхождение вселенной (гор-
ные, вулканические, метеоритные тела и по-
роды)., земли и человека». Из числа вымерших
животных есть очень редкие экземпляры
(слепки, отпечатки).
56
3.	Зоологический музей Академии наук
(Университетская наб., №. 1, трамв. №№ 5, 8, 12,
23. Открыт по вторникам, четвергам и воскре-
сеньям от 11 до 3 час.). В этом музее собраны
коллекции животных всех стран, как ныне жи-
вущих, так и вымерших пород. Представляют
интерес коллекции по изменению окраски жи-
вотного, приспособленной к окружающей об-
становке; они наглядно рисуют -основной закон
развития, открытый Ч. Дарвином. Скелет обе-
зьяны и человека показывает животное проис-
хождение человека.
Тема экскурсии «Эволюционная теория»:
изменчивость вида; искусственный и естествен-
ный отбор; рудиментарные органы; приспо-
собляемость форм; переходные формы у позво-
ночных.	,
4.	Институт экспериментальной медицины
(Петрогр. сторона, Лопухинская ул., № 3, трамв.
№№ 2, 31). В Институте громадный интерес
для антирелигиозников представляет физиоло-
гическая лаборатория и особенно ее новое от-
деление: Лаборатория для изучения централь-
ной нервной системы высших животных по ме-
тоду академика И. П. Павлова. В основной ла-
боратории могут быть показаны 3 комнаты для
наблюдения над собаками; если обстоятельства
позволяют, то демонстрируется работа с соба-
ками.
Главный интерес представляет новая 'лабо-
ратория-башня, с ее беззвучными камерами,
устраняющими сотрясения и посторонние звуки
при опытах с животными.
Для понимания роли химических факторов
в жизни организма интересно ознакомиться
с Отделом экспериментальной фармакологии,
где ведутся работы по вопросам о роли желез
57
внутренней секреции, эндокринологии, по об-
щей физиологии и фармакологии.
Фармакологический отдел работает методом
изолированных органов: ухо кролика, почки,
сердце, половые железы различных животных
поддерживаются в живом виде особым пита-
тельным раствором в течение длительного вре-
мени по удалении их из организма.
Лаборатория 'открыта от 10 до 4 час. еже-
дневно.
5.	Государственный рефлексологический ин-
ститут по изучению мозга им. проф. Бехтерева
(Петров,р. сторона, Петровская ул., № 3-а, трамв.
№№ 2, 3, 21, 22, 26, 31). При Институте имеются
отделы: морфологии, физиологии, дефектоло-
гии, труда. Кроме того — музей мозга. Содер-
жание музея: типы нервных систем, сравнитель-
ная анатомия нервной системы, нервная система
человека, различные препараты головного мозга
человека, органы чувств, черепа и их вмести-
мость, органы внутренней секреции.
Подготовляется отдел рефлексологии, хара-
ктеризующий работу головного мозга. Рели-
гиозные представления о «душе» легко опро-
вергаются материалом музея.
Экскурсии проводятся по средам от 1 до
4 час.
6.	Обсерватории: а) Русс к ого обще-
ства любителей мироведения (Ул.
Союза печатников, № 25-а, трамв. № 18). Со-
держание экскурсии: 1) Общие исторические
сведения о развитии астрономии (религия и
наука в вопросе строения вселенной). При
обсерватории может быть проведена предвари-
тельно беседа со световыми картинами (для
группы до 50 чел.); для группы до 30 чел. мо-
гут быть организованы опыты по спектраль-
Ь8
ному анализу — для уяснения современных ме-
тодов изучения вселенной. 2) Осмотр прибо-
ров: несколько астрономических трубь точные
часы и прибор для постоянной связи с Пулков -
ской обсерваторией, прибор для изучения
солнца, фотографические приборы и пр. 3) На-
блюдение светил: луны, планет, звездных
скоплений, туманностей; днем — солнца (осо-
бенности поверхности, пятна и пр.).
б)	О б с е р в а т о р и я при 74 школе
(8-я Красноармейская ул., № 3, трамв. №№ 2, 6,
8, 9, 17, 19, 32). Оборудование обсерватории:
2 инструмента, часы.
в)	Обсерватория Политпросвета
(Прилукская ул., № 61, трамв. № 4). При обсер-
ватории музей астрономических приборов и вы-
ставка книг.
г)	Пулковская обсерватория (12 км
от Ленинграда по Детскосельской жел. дор.).
Расположена на горе. Обладает замечательным
телескопом. При обсерватории — музей астро-
номических приборов.
7.	Геофизический музей (Набережная Крас-
ного Флота, № 39, трамв. №№ 5, 15, 24, 26, 27).
Темы экскурсии: а) погода и ее предсказание,
в) различные явления в природе (грозовые
явления, полярные сияния и пр.). При
музее имеется специальная антирелигиозная
выставка.
8.	Центральная база по пропаганде есте-
ственно-научных знаний (Ул. 3 Июля, № 34, тр.
№№ 2, 3, 7, 13, 21). Музей-лаборатория в нагляд-
ной и понятной форме знакомит с тем, как уче-
ные в своих лабораториях, изучая сложнейшие
проявления жизни, постепенно научаются упра-
влять ею. База располагает новейшими прибо-
рами и инструментами для своих опытов.
59
9.	Музей здравоохранения Ленинградского
Облздравотдела 1 (Ул. Ракова, № 25, тел.: Ско,
рая помощь—музей; трамв. №№ 2, 3, 4, 5, 7, 12
13, 21, 22, 23, 24, 31. Открыт по понедельникам’
вторникам, субботам от 12 до 5 час., то средам
и пятницам от 5 до 10 час., по воскресеньям от
10 до 7 час.). Для антирелигиозников представ
вляют интерес отдел «Происхождение человека»
и отделы заразных болезней и кремации. За.
дачи первого из них — дать научно-обоснован-
ные .представления о происхождении человека,
показать общность 'происхождения человека»и
животных и постепенное развитие человеке,
ского организма путем совершенствования и
приспособления его к изменяющимся условиям
жизни. Экскурсия в отдел и организуется на
эту тему.
Отдел /заразных болезней показывает их
сущность, пути их распространения,, меры
борьбы и предупреждения как личного, так и
общественного характера. Материал отдела
используется для проведения антирелигиозных
экскурсий на темы «Религия и медицина» и «Ре- ,
лития и знахарство».
Задачи отдела кремации — показать неги-
гиеничность всех видов захоронения и преиму-
щества кремации. Экскурсии в данный отдел
должны подготовить общественное мнение по
вопросу об организации крематория в Ленин-
граде. В Музее собраны материалы, показы-
вающие разные способы захоронения, способы
мумифицирования, зачатки кремации в про-
шлом (напр. сожжение трупа поэта Шелли
~---------
1 Материалы о Музее взяты из «Путеводителя по
музею», изд. Ленинградского медицинского журнала,
1928 г., стр. 33.
жима*
60
в 1822 г.) й современное состояние развитий
кремационного дела в Европе, Америке и СССР,
экономику и технику кремации и т. д.
Экскурсантам показывается модель кремато-
рия и фотографии московского крематория.
В этом же отделе демонстрируются мумифи-
цированный труп «святого» Феодосия Черни-
говского и мумии из Мартышкина, сохранив-
шиеся гораздо лучше «мощей» Феодосия.
Экскурсия по отделу проводится на темы:
«Кремация» и «Мощи и мумии».
VI. СЕКТАНТСКИЕ ГНЕЗДА.
1.	Евангелисты (Столярный пер., № 18;
«Дома Евангелия», ул. Желябова и Перовской,
трамв. №№ 2, 3, 7, 13, 15, 21).
В Ленинграде помещается центр евангель-
ской дурманизации в СССР — Всесоюзный со-
вет евангельских христиан (ВСЕХ). При нем же
находится издательство евангелистов, выпу-
скающие журнал «Христианин», Библию, бро-
шюры, ноты и пр. литературу. ВСЕХ поддер-
живает регулярную связь с капиталистической
Америкой, откуда получает посылки, денежные
переводы. Глава евангелистов, Проханов (по
образованию инженер-технолог), получает от
зарубежных друзей материальную помощь и
регулярно совершает поездки в Америку для
сбора пожертвований от заграничных «братьев
во Христе». Совсем недавно он привез из Аме-
рики 50 тыс. долларов и наладил регулярное по-
лучение субсидий тля своего издательства.
В ведении ВСЕХа находятся помещающиеся
на ул. Желябова {дом № 2) «Библейские курсы»
с трехгодичным обучением, где читаются лек-
ции не только по богословским предметам, но и
по истории культуры, греческому языку и т. д.
61
Курсанты присылаются -по командировкам об-
щин со всех концов СССР и, дав подписку це-
ликом предоставить себя в распоряжение
ВСЕХа для духовной работы, поступают в спе-
циальное общежитие на полный пансион.
Всего в Ленинграде насчитывается свыше
900 человек евангельских христиан (17 общин).
Ловушки евангелистов раскинуты по рабочим
районам и пригородам: в Лигове, Ораниен-
бауме, Слу-цке и др.
Евангелисты ведут работу среди нацмень-
шинств на их родных языках (немецком, фин-
ском, эстонском, латышском). Для привлечения
в свои общины они используют все методы,
вплоть до обещания найти для девушек жени-
хов в общине. Устраиваются собрания алкого-
ликов, «вечери любви», праздники молодежи.
Организованы оркестры и хоры.
Ленинградские евангелисты ведут большую
вредительскую работу, срывающую мероприя-
тия советской власти, сеют антисемитизм, аги-
тируют против клубов и науки.
2.	Баптисты (Вас. Остров, 24-я линия, трамв.
№№ 15, 26, 27). В центре Васильевского Острова
Помещается многоэтажное здание — «Дом
Евангелия» — центр баптистов Северного края.
В канцелярии можно увидеть многочисленные
протоколы, циркуляры, телефонограммы. Все
это свидетельствует о широком размахе работы.
В Ленинграде насчитывается до 3 500 баптистов
и их приближенных. Политические взгляды их
были ясно выражены в 1917 г. в баптистском
журнале; они тогда писали: «Нам не нужна сво-
бода террора ... нам не нужна Парижская ком-
муна. Пусть каждый человек . .. сорвет с пьеде-
стала бронзовое изображение этой свободы и
разобьет его вдребезги».
62,
Ленинградские баптисты и до последних
дней не перестают вести (подчас подпольно)
антисоветскую работу. Недавно они издали
листовку о том, как бороться с Союзом
воинствующих безбожников, но по суще-
ству листовка сводится к изложению методов
антисоветской работы. Баптисты, так же как и
евангелисты, находятся в связи с заграницей,
получая оттуда крупные денежные суммы. Ле-
нинградским баптистам была известна шпион-
ская работа баптистских общин Белоруссии и
Украины.
Ясно, что верхушка баптизма стремится
использовать баптистское движение в Ленин-
граде в своих классовых целях, враждебных
пролетариату.
3.	Адвентисты-субботники (Петрогр. сторо-
на, б. Лютеранская церковь, угол Кронверкской и
Сытнинской ул., трамв. №№ 22, 26). Адвен-
тисты — это секта, которая во всех политиче-
ских событиях или стихийных бедствиях видит
признаки второго пришествия Христа. О поли-
тическом характере ее можно судить по тому,
что в 1905 г. 1петербургские вожди адвентизма
посылали приветствия Николаю II, в войну
1914 г. разрешали адвентистам (вопреки рели-
гиозному запрету) воевать даже в субботу, на
военный заем пожертвовали десятую часть лич-
ных доходов каждого главаря секты.
Основные центры адвентистов в Ленинграде
ныне расположились в двух районах: на 'Петро-
градской стороны и на Песках. Объединяют они,
примерно, 500 — 600 человек. Во главе ленин-
градских адвентистов стоит Лебсак, связанный
с нэпманом Я. К. Раймером, бывшим офице-
ром В. Г. Тарасовским и др. На своем съезде
адвентисты признали военную службу и при-
63
нял-и в этом смысле декларацию ЦИКу. Но, как
потом признался Реймер, декларация эта была
не что иное, как «хитрый дипломатический ма-
невр». «Это все было как бы только на бу-
маге», писал руководитель новгородских адвен-
тистов Ноцович Тарасовскому.
Ленинградские адвенисты пытаются продол-
жить антисоветскую работу и за пределы Совет-
ского союза. Они ведут переписку с заграни-
цей, снабжая капиталистов шпионскими и кле-
ветническими сведениями об СССР. В ответ ка-
питалисты шлют деньги, инструкции, литера-
туру. Один из вождей ленинградского адвен-
тизма, Вагнер, в приветствии рижской конфе-
ренции адвентистов (от 20 мая 1928 г.) пишет:
«Нас радует, что вы имеете возможность соби-
раться на конференцию. В нашей стране это
обстоит не так. Мы не имеем возможности
даже открыто собираться. Все проповедники
сидят в тюрьмах». За клевету на СССР Вагнеру,
конечно, изрядно платят заграничные адвен-
тисты. Внизу этого же приветствия имеется
приписка: «Дорогой брат Корнман! Твою по-
сылку мы получили, за которую сердечно бла-
годарим».
Этих фактов достаточно, чтобы показать
классовую сущность ленинградских адвенти-
стов. Использование религиозной оболочки для
контр-революционной агитации особенно ярко
проявляется на примере этой секты.
4.	Чуриковцы (Экскурсия в бывшую «ком-
муну» Чурикова в Вырице, по Детскосельской
жел. дор.). Основатель секты — «братец» Иван
Чуриков, бывший конокрад, а затем крупный
торговец рыбой и хлебом. Поселившись в Пе-
тербурге в 1894 г., Чуриков приобрел себе из-
вестность Как «апостол трезвости». Это оказа-
64
лось небезвыгодным: .поклонники Чурикова вы-
строили ему роскошную дачу — помещичью
усадьбу, с большим участком земли. >После
Октябрьской революции Чуриков организовал
здесь «коммуну», 230 членов которой в течение
нескольких лет безропотно работали на него,
голодая и подвергаясь даже бичеванию (неда-
ром «’коммуну» называют—«БИЧ» — по ини-
циалам «братца»). Что представляет собою Чу-
риков, видно из того, что в 1919 г. юн с хлебом-
солью встречал белых и анафематствовал «крас-
ных разбойников». Чуриковцы отрицают науку
и культуру. «Братец» запрещает больным об-
ращаться за помощью к докторам, сам он ле-
чит маслицем и сахаром. Чуриковские «бого-
родицы» продают его волосы и ногти.
В настоящее время в коммуне «БИЧ» переиз-
брано правление из пяти человек: один предста-
витель секции колхозов, один от Детскосель-
ского РИКа и трое —из числа членов коммуны.
Настойчивая работа детскосельских общест-
венных организаций, Ленинградской секции кол-
хозов, Облзема и печати привела, наконец, к же-
лательным результатам. На перевыборном со-
брании члены коммуны заявили: «Мы будем ра-
ботать так, как должны работать все колхозы».
5.	Мироновцы (Экскурсия в коммуну «Але-
ксандровка», близ станции Шапки, Октябрьской
жел. дор.). «Братец» Миронушка — трезвен-
ник, ученик Чурикова; в прошлом—крупный из-
возопромышленник на Васильевском Острове.
Он немалое время был полным хозяином сель-
скохозяйственной коммуны «Александровка»;
ему помогали в хозяйстве «богородицы» Апо-
ллинария Трошкина и Мальвина Буш. Произве-
денное обследование установило вопиющее
хищническое отношение к хозяйству «коммуны»
Спутник Безбожника.—5 л.
65
-и эксплоатацию рабочих. Земля обрабатыва-
лась кое-как. Общих 'собраний никогда не бы-
вало. «Миронушка» избивал непокорных «ком-
мунаров» и понуждал женщин к сожительству
с ним. В Ленинграде мироновцы собирались
в доме № 67 по Опочининой улице. «Миро-
нушка» 'предсказывал скорое падение Советской
власти.
Коммуна «Александровка», по предложению
Ленинградской окружной РКИ, реорганизована.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СПРАВКИ.
1.	Ленинградский совет Союза воинствующих без-
божников СССР (Смольный, комната 11, тел. 70-86;
трамв. №№ 5, 12, 13, 27). Председатель СВБ т. Маторин.
При Совете имеются: а) лекторское бюро, обслуживае-
мое опытными лекторами; лекции сопровождаются диа-
позитивами, химическими опытами и художественным
рассказыванием; б) театр «Атеист».
2.	Антирелигиозный рабочий университет ЛОСПС
(Московско-Нарвский дом культуры; трамв. №Ns 9, 11,
13, 19, 21, 32). Ставит своей целью подготовить широкий
кадр массовиков-антирелигиозников, пропагандистов и
организаторов. Срок обучения — один год. Занятия три
раза в неделю. Учебный план: диалектический и исто-
рический материализм; естествознание, история религии,
история атеизма, методика антирелигиозной пропаганды
и агитации, техника речи. Заведующий университе-
том— т. Дулов.
3.	Художественно-репродукционная мастерская Глав-
науки (Канал Грибоедова, № 31, трамв. №№ 4, 5, 12, 23,
24). Изготовляет экспонаты по следующим- вопросам:
1) эволюция человека (зародышевое развитие человека,
животные черты в строении человека и пр.), 2) орудия
производства первобытного человека, орудия произ-
водства и предметы быта культурно-отсталых народно-
стей; 3) первобытная магия; 4) божества земли, неба и
грозы; 5) цикл божеств распределительного плодородия
(культ умирающего и воскресающего бога, культ богини
материнства, богини плодородия и пр.); 6) шаманство;
7) жречество; 8) анимизм и демонология (внешний вид,
души, духи звероподобные, духи человекоподобные);
9) культы, связанные с техникой (огонь, каменоломни,
счет, письменность); 10) смерть, погребение, загробный
мир и культ предков; 11) формы культа (молитва, пред-
меты и объекты культа); 12) экспонаты по религии и:
5*	61 4
культуре египетской; 13) экспонаты ПО религий и куль-
туре греко-римской.
4.	База инвентаризации Ленинградского политпро-
света (Ул. 3 Июля, № 34, трамв. №№ 2, 3, 7, 13, 21). Про-
кат диапозитивов по вопросам антирелигиозной пропа-
ганды. Имеются серии по вопросам: происхождение ре-
лигии и христианства, происхождение религиозных
праздников, церковь и государство в России, религия
на службе капитала и др. Принимаются заказы на изго-
товление серий.
5.	Публичная библиотека (Проспект 25 Октября, № 37,
трамв. №№ 2, 3, 4, 7, 12, 24). Величайшее государственное
книгохранилище в СССР. Для научно-исследователь-
ской антирелигиозной работы представляет колоссаль-
ную ценность. В ней хранятся все вышедшие книги по
вопросам религии и атеизма, а также старые церковные
и сектантские журналы. С 1 декабря при ГПБ откры-
вается антирелигиозное отделение.
6.	Районные музеи и кабинеты. Антирелигиозный
кабинет Совета СВБ Центрального района (Проспект
25 Октября, № 41/43, трамв. №№ 4, 7, 12, 13, 24). Ведет
справочную и консультационную работу. Организует пе-
редвижные выставки. Антирелигиозные кабинеты от-
крыты в других районах (Петроградский, Выборгский).
Из районных антирелигиозных музеев следует указать
музей клуба «Металлист» (Ул. «Красных Зорь», № 60,
трамв. №№ 2, 31).
Организован антирелигиозный кабинет-музей моло-
дежи в Домпросвете им. Глерона (Звенигородская, № 10,
трамв. №№ 16, 17, 22).
7.	Дом безбожника. Открывается в этом году. Бу-
дет находиться в ведении Облполитпросвета. Ставит
своёй задачей проведение антирелигиозной пропаганды
во всех ее формах (лекции, диспуты, художественные
вечера, концерты, кино). При Доме организуются: му-
зей, кабинет, библиотека, кружки (живая газета, драма-
тический, эсперанто и др.).
8.	Цикл истории религий при ЛГУ. С 1928/1929 учеб-
ного года на историко-лингвистическом факультете
Ленинградского государственного университета (на
историческом отделении) введен цикл истории религий,
ставящий себе целью выпуск высококвалифицированных
работников, сотрудников антирелигиозной печати, науч-
ных специалистов по отдельным религиям. Студенты,
помимо общеобразовательных дисциплин и углублен-
ного изучения проблем марксизма, проходят на I курсе:
68
основы мироздания, основы биологии, введение в нсго-
рию. религии; на II курсе: средиземноморские религии,
религии древнего Востока, Библия в свете восточных
культур, эволюция религиозных верований, современ-
,ное состояние религии в СССР, древнейшие формы ве-
рований у народов СССР; на III курсе: история раннего
христианства, история восточного христианства, религии
Индии. Для чтения лекций приглашены профессора:
Франк-Каменецкий, Богаевский, Каменыциков и др.
Обучение рассчитано на 4 года. Вся работа студентов
тесно увязывается с непрерывной производственной
практикой на безбожном фронте, а летом с поездками
для изучения религиозного- состояния СССР. Прием на
общих основаниях для поступающих в вузы.
9.	Библиотека б. Духовной академии. 1-й филиал
Публичной библиотеки (в помещении Александро-Нев-
ской лавры). Имеет свыше 100 тыс. томов и в настоящее
время приводится в полный порядок. В ней сосредо--
точена литература по вопросам истории религий и по
антирелигиозной пропаганде.
10.	Ленинградское отделение Центрального истори-
ческого архива (Набережная Красного Флота, № 4). Для
лиц, желающих заниматься историей церкви по мате-
риалам Синода, разрешения даются уполномоченным
Центроархива в Ленинграде по представлении документа
о поручении данному лицу работы, связанной с изыска-
ниями в Архиве, или документа о своей научной работе
в данной области. Читальный зал открыт с 1 до 7 час.
При Архиве организуется кабинет, где будут сосредо-
точены экспонаты по истории культов и характерные
дела, касающиеся политической работы Синода.
11.	Крематорий. Постройку крематория решено на-
чать в Ленинграде в 1930 г. Местом для него выбрано
Волкове кладбище (участок, где недавно разобрана ка-
менная церковь). Для перевозки покойников к крема-
торию решено проложить особую улицу. В настоящее
время Откомхозом объявлен конкурс на проект кре-
матория.
ИЗ РЕЗОЛЮЦИИ ПО МУЗЕЙНО-АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ
РАБОТЕ II ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА СВБ 1929 г.
Съезд констатирует, что современное состояние
музейно-антирелигиозной работы в целом* совершенна
неудовлетворительно. В течение последних лет этому
вопросу как в центре, так и на местах не уделялось
достаточного внимания и средств. Наметившийся в те-
69
чение последнего времени перелом пока еще не дал
достаточных результатов. Повсеместно ощущается не
достаток в музееведах-антирелигиозниках...
Съезд считает, что вновь избранный ЦС должен
уделять самое серьезное внимание всем проблемам
музейно-антирелигиозного строительства. ЦС совместно
с Наркомпросом в конце текущего хода должен созвать
курсы-конференции антирелигиозников-музееведов .
Местные антирелигиозные музеи следует организо-
вать или в качестве самостоятельных научных учрежде-
ний, или же как отделы областных, губернских или
окружных музеев. Такого рода музеи должны нахо-
диться на бюджете Наркомпроса и его учреждений.
При музеях необходимо создавать методические каби-
неты и библиотеки. Руководство  антирелигиозными
музеями должно принадлежать СВБ. Музеи-монастыри
и музеи-церкви должны, служить целям антирелигиозной
пропаганды и своей экспозицией разоблачать в первую
очередь классовую роль данного религиозного учре-
ждения в прошлом.	.	 -
Перед Наркомпросом поставить вопрос о пересмотре
охраняемых Главнаукой религиозных памятников, с при-
влечением в соответствующие. комиссии представите-
лей СВБ.
В целях улучшения антирелигиозной работы в му-
зеях, где имеются отделы по истории религий, отделы
культов и т. д., Съезд поручает ЦС добиться перед
Наркомпросом проверки состава научных сотрудников,
работающих в указанных отделах.
Съезд считает необходимым, чтобы при главней-
ших этнографических музеях Союза ССР — Музее
антропологии и этнографии Академии наук СССР,
Этнографическом отделе Русского музея в Ленинграде
и Центральном музее народоведения (Москва) — были
организованы большие показательные выставки проис-
хождения и развития религии. Выставки эти должны
быть достаточно наглядны, чтобы составить научную
базу и арсенал оружия для антирелигиозной пропа-
ганды— как в деле подготовки специальных работни-
ков, так и для широкого воспитания масс.
Съезд приветствует начавшееся социалистическое
соревнование в деле антирелигиозной пропаганды ме-
жду ленинградским Русским музеем и Музеем антро-
пологии и этнографии, с одной стороны, и московским
Музеем народоведения — с другой стороны.
ОГЛАВЛЕНИЕ..
Стр.
От составителя . ........................3
I. Религиозный фронт в Ленинграде............5
П. Экскурсии и антирелигиозная пропаганда . . 11
III.	Здания религиозного культа, имеющие художе-
ственно-архитектурное значение..............15
А.	Православные храмы и часовни . . . 15
Б. Католические и лютеранские церкви . - 30
В.	Нехристианские молитвенные здания . . 31
IV.	Монастыри и кладбища....................35
V'. Музеи .............. 43
А. Художественные и исторические ... 43
Б. Естественно-научные...............55
VI. Сектантские гнезда .....................61
Дополнительные справки..................67
Из резолюции по музейно-антирелигиозной ра-
боте II Съезда СВБ 1929 г..........  .	.69
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА — ЛЕНИНГРАД
И. В. СТЕПАНОВ
КАК ВЕСТИ АНТИРЕЛИГИОЗНУЮ
ПРОПАГАНДУ В ДЕРЕВНЕ
Издание 2-е, неправд, и дополн.
Стр. 95.	Ц. 25 к.
А. КЛИБАНОВ
КЛАССОВОЕ ЛИЦО СОВРЕМЕННОГО
СЕКТАНТСТВА
Издание 2-е, исправл. и дополн.
Стр. 87. •	Ц. 30 к.
Н. РУМЯНЦЕВ
ЯЗЫЧЕСКИЕ ХРИСТЫ
, Античные предшественники христианства
Стр.192.	„	Ц. 60 к.
И. ЭЛИАШЕВИЧ
*< ЦЕРКОВЬ И ФАШИЗМ
Стр.64.. ¥ •./' у	Ц. 15 к.
Б. ТИХОМИРОВ
БАПТИЗМ И ЕГО ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ
2-е издание
Стр. 62.	Ц. 10 к.
М. И. ШАХНОВИЧ
КОМУ СЛУЖИТ „РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ"
Стр. 77.	Ц. 18 к.
Покупайте книги в магазинах, киосках и отделениях
ГОСИЗДАТА