/
Теги: песнопения религія христіанство православіе религіовѣдѣніе
Год: 1900
Текст
Библиотека "Руниверс"
Библиотека "Руниверс"
I РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. I
-ф • в
-Гѵ Гѵ
І елкжвл
4^ Д
IIЛ ПРАЗДНИКА РЖТСП, ~
ЧТГ
# (ИКЕ ПО ІІЛО’ПЦ гдд кгд іі снсд ндпіегш М
&
IIIСЛ ХРТД
съ приложеніемъ минейныхъ сказаній, избранныхъ статей,
объяснительныхъ примѣчаній и нотныхъ пѣснопѣній.
ИЗДАНІЕ
Московской Синодальной Типографіи.
X МОСКВА.
и и о д а л ь и а я Т и и о г р а ф і я.
V юоо.
4
ффф * ф ? ѵ ? -> -
Библиотека "Руниверс1
Отъ Московскаго Духовно-Цензурнаго Комитета печатать
дозволяется. Москва, декабря 16-го дня, 1899 года.
Цензоръ Священникъ Григорій Дьяченко.
V
В
'ф
•-АЙ
4
4
'-(ір
4
Библиотека "Руниверс1
рсіэдинЛа,, еяѳюиі/дид
&
' 'і' '*
'7>
с(’л’
пісіогпс//?
п 'Піни.>.К)Н‘((пт Гіп'.)'тіини,пт ч.ч в.кгп'пга.хш
-то ‘шішяояніячіяои чкн ‘кк>нч»<[ нно.ч'ОК ‘ня
-огя чгп ояіи.іятііпк чіг/іяоілоо-і члші^япкініі,
яо.ччін чіиі)(> )чнжгО(> пгм ‘іннн'^) чно.э нін
44 -яног.чон 2іи.>п'().кІи чл'гиіоиюл нгд
"У ‘
чуПЛіЮОН&ОЯ
\| ЧіѴП'ЭЕ ПІ УЛОЛНІ.Ѵ ІЗЛіІІГІіуіЬ СУ.5ЯІІ У.З
\/ у^о.іиіѴ :э*шпігуз сѵ:ЫіэуѴ:иг() у.золаіу
• \/ ______________________________________
Л/-
[чѴ сѵ ’нулц] ЧЧН У я
ч^іп'эл и ‘чълчя ччіоѵіі ечоѵз Ц
Библиотека "Руниверс"
ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ПОВѢСТВОВАНІЕ. |
(Открытіе Іосифу тайны воплощенія.- Рождество Хрп- д,
стово.—Поклоненіе пастырей.— Поклоненіе волхвовъ. Бѣгство Д
во Египетъ. — Избіеніе младенцевъ.)
(Матѳ. 1, 18—25.)
ождество Іисуса Христа было такъ: по обрученіи
Матери Его Маріи съ Іоспфома., прежде леже. іи
сочетались они, оказалось, что Она іімѣста, во чревѣ
отъ Духа Святаго. Іосифъ же, мужъ Ея, будучи пра-
веденъ, и не желая огласить Ее, хотѣл ъ таііно отпу-
стить Ее. По когда онъ помыслилъ эго; се, Ангела.
Господень явился ему во снѣ, и сказалъ: «Іосифъ, сынъ
Давидовъ! не бойся принять Марію, жену твою; ибо
Родившееся въ пей есть отъ Духа Свя таго. Роди тъ же
Сына, и наречешь Ему имя: Іисусъ; ибо Онъ спасетъ
людей Своихъ огь грѣховъ ихъ. А все сіе произошло,
да сбудется реченное Господомъ чрезл. Пророка, Кото-
рый говоритъ: Се, Дѣва во чревѣ иріиметъ, и родить
Сына, и нарекутъ имя ему: Еммануилъ, что значитъ:
съ нами Богъ». (Исаіи 7, і |.) Вставъ отъ сна, Іосифа,
поступила., кака, повелѣла, ему Ангела. Господень, и
приняла. жену свою. И не зыа гь Г.я, кака, наконецъ
Она родила Сына Своего первенца; и она, парска, Ему
имя: Іисусъ.
Библиотека "Руниверс"
ІВа, тѣ дни вышло отъ Кесаря Августа повелѣніе,
сдѣлать перепись но всей землѣ. Эта перепись была
первая въ правленіе Квиринія Спріею. II пошли всѣ
записываться, каждый въ свой городъ. Пошелъ также
и Іосифа, изъ Галилеи, изъ города Назарета, въ Іудею,
въ городъ Давидова,, называемый Виѳлеемъ, потому
что онъ былъ изъ дома и рода Давидова, записаться
съ Маріею, обрученною ему женою, которая была
беременна. Когда же они были тамъ; пастушью время
родить Ей. II родила Сына Своего первенца, и спелс-
на. іа Его, и положила Его ва, ясли; потому что не
было пмт, мѣста ва, гостинницѣ. Ва, той странѣ были
на полѣ пастухи, которые содержали ночную стражу
у стада своего. Вдругъ предста. іъ имъ Ангелъ Госпо-
день, и слава Господня осіяла ихъ; и убоялись стра-
хомь великимъ. II сказалъ плгь Ангелъ: «не бойтесь; я
возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ
всѣмъ людяма,: ибо нынѣ родился вамъ ва, городѣ
Давидовомъ Спаситель, Который естьХрпстоса, Господь.
II вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ,
лежащаго ва, ясляхъ». II внезапно явилось съ Ангеломъ
многочисленное воинство небесное, славящее Бога и
взывающее: «Слава ва, вышнихъ, Богу, и па землѣ
миръ, ва, человѣкахъ благоволеніе»! Когда Ангелы
отошли отъ нихъ па небо, пастухи сказали другъ
другу: «пойдемъ въ Виѳлеемъ, и посмотримъ, что тама,
случилось, о чемъ возвѣстила, намъ Господь.» II по-
спѣшнва, пришли, и нашли Марію, и Іосифа, и Мла-
денца, лежащаго ва, ясляхъ. Увидѣвъ же, разсказали
о томъ, что было возвѣщено пмт, о Младенцѣ, семъ.
II всѣ слышавшіе дивились тому, что разсказывали
ФФ-ФФФФФФ &
А. Г А. А А
Библиотека "Руниверс"
имъ пастухи. А Марія сохраняла всѣ снова сіи, с. іагая
въ сердцѣ Своемъ. И возвратились пастухи, славя и
хваля Бога за все то, что слышали и видѣли, какъ
имъ сказано было.
(>
&
4^
4?
•л'р
ф
С*
X
$0^
(Мато. 2, і-2з).
/Когда же Іисусъ родился въ Виѳлеемѣ Іудейскомъ
во дни царя Ирода; пришли въ Іерусалима, волхвы
съ востока, и говорятъ: «Гдѣ родившійся Царь Іудей-
скій? ибо мы видѣли звѣзду Его на востокѣ, и пришли
поклониться Ему.» Услышавъ это, Иродъ царь встре-
вожился и весь Іерусалимъ съ нимъ. 11, собравши
всѣхъ первосвященниковъ и книжниковъ народныхъ,
спрашивалъ у нихъ: «гдѣ должно родиться Христу?»
Они же сказали ему: «въ Виѳлеемѣ Іудейскомъ; ибо
такъ написано чрезъ Пророка: И ты, Виѳлеемъ, земля
Іудина, ничѣмъ ни меньше воеводства, Іуднныха,; ибо
пза, тебя произоіідета. Вождь, Который упасета, народа.
Мой, Израиля.» (Мих. 5, 2.) Тогда Иродъ, тайно при-
звавъ волхвовъ, вывѣдала, отъ ннха, время появленія
звѣзды. И, пославъ ихъ вт, Виѳлеема,, сказала,: «пой-
дите, тщательно развѣдайте о Младенцѣ, и, когда
найдете, извѣстите меня, чтобы и мнѣ пойти покло-
О,
ч У7
гТ
Аъ
і
питься Ему.» Они, выслушана, царя, пошли: и се,
звѣзда, которую видѣ,ли они на востокѣ, шла переда,
ними, кака, наконецъ пришла, и остановилась нада,
мѣстомъ, гдѣ была, Младенецъ. Увидѣвъ же звѣзду,
они возрадовались радостію весьма великою. И, во-
шедши въ домъ, увидѣли Младенца съ Маріею, Ма-
терью Его, и иадши поклонились Ему; и, открьіва,
сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладана,
и смирну. И, получивъ во снѣ откровеніе не возвра-
4У
Библиотека "Руниверс"
п А -Л л л а хч г (V пы << А. ЛчД А (I-
с. <' С с <і а'а. (' (2; (' •«> $& <:> О><>) -:г^О > .-> ->•-» Р гЧѵл\?/
^ѵ ^Ч) С "Г V ' $ 'V "Й Ъ <г* іу (г ег СгТ & чг У\г Іг ѵ ѴХиУ/
шаться къ Ироду, инымъ путемъ отошли въ страну
свою. Когда же они отошли: се, Ангелъ Господень г
является во снѣ Іосифу, и говоритъ: «встань, возьми
Младенца, и Матерь Гго, и бѣги въ Египетъ, и будь <ф>
тамъ, доколѣ не скажу тебѣ; ибо Иродъ хочетъ ф
искать Младенца, чтобы погубить Его». Онъ всталъ, ’Ф’
взя. іъ Младенца и Матерь Его ночью, и пошелъ въ
Египетъ. И тамъ бы. гь до смерти Ирода, да сбудется
реченное Господомъ чрезъ Пророка, который говоритъ: 4>,
«изъ Египта воззвалъ Я Сына Моего». (Осіи 11, і.)
Тогда Иродъ, увидѣвъ себя осмѣяннымъ волхвами,
весьма разгнѣвался, и послалъ избить всѣхъ младен-
цевъ въ Виѳлеемѣ и во всѣхъ предѣлахъ его, отъ
двухъ дѣть и ниже, по времени, которое вывѣдалъ
отъ волхвовъ. Тогда сбылось реченное чрезъ Пророка
Іеремію, который говоритъ: «Гласъ въ Рамѣ с./іышаіПэ,
плачъ и рыданіе и вопль великій; Рахиль плачетъ о
дѣтяхъ своихъ, и не хочетъ утѣшиться; ибо ихъ нѣть»,
(іерем. 31, 15.} По смерти же Ирода, се, Ангелъ Го-
сподень во снѣ является Іосифу въ Египтѣ, и гово-
ритъ: «встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди
въ землю Израилеву; ибо умерли искавшіе души
Младенца». Онъ всталъ, взялъ Младенца и Матерь Его,
и пришелъ в'і. землю Израилеву. Услышавъ же, что
Архе. іай царствуетъ въ Іудеѣ вмѣсто Ирода, отца
своего, убоялся ч уда идти; но, получивъ во снк откро-
веніе, пошелъ въ предѣлы Галилейскіе. II, ііришедііш,
2
А-
с(у
ФГ
Ф/
поселился въ городѣ, называемомъ Назаретъ, да сбу-
дется реченное чрезъ Пророковъ, что Онъ Назореемъ
л.
Библиотека "Руниверс"
Библиотека "Руниверс"
МНЕЙНЫЯ СКАЗАНІЯ.
Библиотека "Руниверс1
СКАЗАНІЕ
О ТОЖДЕСТВѢ 110 11.(01'11 ГОСПОДА БОГА 11 СПАСА ПЛІІІЕГП
ІИСУСА ХРИСТА,
Ф
.Лч
щ отъ Божественнаго Евангелія и отъ Святыхъ Отецъ и достоверныхъ Д.
' повѣствователей собранное. .^ч
прежде
А 7?
Т исусъ Христово рождество сице бѣ: х) обручеинѣй бывши
.Дпреблагословениѣй Матери Его Пречистѣй Дѣвѣ Маріи,
Іосифови, мужу праведну, и уже лѣтами стару, осмидесято-
лѣтну; 2) и йодъ образомъ супружества (ио свидѣтельству
святаго Григорія Нисскаго и святаго Епифанія Кипрскаго)
даішѣй ему въ храненіе дѣвства Ея, и въ попеченіе о Ней;
даже не снитися нма: бяше бо Іосифъ мнимый мужъ
Маріпнъ, самою же вещію хранитель освященныя Богу дѣ-
вическія чистоты Ея, и очевидный свидѣтель непорочнаго
Гоя житія. Ибо тако изволяше Богъ Своего отъ Пречистыя
Дѣвы воплощенія тайну утаити предъ діаволомъ, дѣвство Матеро
Своея Пресвятыя покрывъ супружествомъ, да но увѣсть врагъ,
яко Та есть сія Дѣва, о Нейже предрсче Исаія: «сс, Дѣва во чревѣ
прінметъ». 3) О семъ свидѣтельствуетъ святый Аоаиасій, архі-
епископъ Александрійскій,4) глаголя: «потребенъ бяше Іосиф'ь
къ послуженію таинства, да Дѣва аки мужа имущая славится,
- -) Георгій Кс іринъ. •”) Исаіи 7, і.р Лкгго. 1
'Кіл’
С.
А
Библиотека "Руниверс1
и утаится самая вещь отъ діавола, да не у вѣсть оыти хотящая,
како Богъ съ человѣки пробывати изволитъ.» Такоже и святый
Василій Великій 2) глаголетъ: «за еже утаитпся князя вѣка
сего, Іосифово умышлено бысть обрученіе.» И святый Іоаннъ
Дамаскинъ: «обручается Іосифъ Маріи яко мужъ, да не у вѣдавъ
діаволъ бсзмужное отъ Дѣвы Христово рождество, отбѣгнетъ,
сіесть, престанетъ иаущатп Ирода, и подвизати іудеовъ на
зависть. Той бо еще оттолѣ, егда прорече Исаія: се Дѣва во
чревѣ прінметъ и родитъ—назираніе вся дѣвицы, егда кая отъ
нихъ зачнетъ безъ мужа, и породитъ дѣвою сущи. Устрой
Божіе смотрѣніе обручеппѣй быти Дѣвѣ Маріи Іосифови, да
и дѣвство Пречистыя Богородицы и воплощеніе Бога Слова
утаится предъ княземъ тьмы.»
Прежде убо совершенія познаніемъ плотскимъ» супру-
жества, Пречистая Дѣва Марія обрѣтеся имущи во чревѣ отъ
Духа Свята, и растите чрево Ея святое, вмѣщающее въ себѣ
Невмѣстимаго Бога. А наипаче егда но пребытіи трехъ мѣся-
цей у Елисаветы возвратися въ домъ Свой, 2) тогда явѣ показася
быти непраздна, день отъ дне растущу внутрь Божественному
плоду, и исполненіемъ обычнаго врсмене къ рожденію приблп-
жаюіцуся. Сіе увидѣвъ Іосифъ, бысть въ недоумѣніи и печали
велицѣй, мняше бо 10 быти бракоокрадованпу, и смущенъ сый
старецъ зѣло, въ себѣ глаголаніе:
— «Откуду Ей бысть сіе? азъ Ея не позпахъ, и ниже
помысломъ на ІЬо согрѣшихъ, и се непраздна зрится. Увы,
что сотворися, съ кпмъ паде, кто ІО прельсти, и что азъ
имамъ творити, не вѣмъ? Обличу лп ІО, яко законопреступиу,
пли промолчу студа ради Ея и моего? Аще ІО обличу, то
воистину по закону Моисееву каменіемъ побіепа будетъ, и
обряіцуся азъ яко мучитель, предавый ІО па смерть лютую;
аще же не обличая Ю промолчу, то часть имѣти буду съ пре-
любодѣи. Что убо сотворю? педоумѣю. О тпущу ГО тай, да
идетъ, аможе хощетъ. Или азъ отъиду отъ Нея во страну далеку,
яко да не видятъ очеса моя таковаго студа.
Сице въ собѣ мыелящи приступи, и глагола къ Дѣвицѣ,
якоже о томъ святый Софроній, патріархъ Іерусалимскій 3)
1) Слово на Рож і. Христ. 2) . Іук. 1, ^6.Въ тропарѣ па і-мъ часѣ.—
Лі Л V) >1 У)
< Ач г/(ч ( с; сс
»
Библиотека
Руниверс
воспоминаетъ; «Маріо, что дѣло сіе, еже въ Тебѣ зрю? нсдо-
умѣю и удивляюся, и умомъ ужасаюся: отай убо отъ мепе
буди вскорѣ. Маріи, что дѣло сіе, еже въ Тебѣ вижу? за
честь, срамоту; за веселіе, скорбь; вмѣсто еже хвалитися, уко-
- о
ризну ми принесла еси; отъ іереи изъ церкви яко пспорочну
Тя пріяхъ, и что се видимое?»
*'
И святый Аѳанасій Александрійскій о томъ же повѣствуетъ
сице: «Іосифъ видѣ Ту во чревѣ имущу, внутрь же сокровища ,
не вѣдый, смутившпся, бесѣдованіе къ Дѣвѣ глаголя: что Тебѣ
сотворпся, Маріе? не Ты ли еси, честная Дѣва, въ священныхъ
притворѣхъ воспитана? не Ты ли еси, Маріе, и на лице мужнее
зрѣти не хотѣвшая? не Ты ли оси, Маріе, юже обручитися но
произволенію іереи увѣщати по можаху? по Ты ли еси, Маріе, ~
дѣвства розу ноувядаему сохранити обѣтовавшая? гдѣ. Твоего г ,у
цѣломудрія чертогъ? гдѣ Твоея чистоты несквсрный певѣ- ~
утаеваю грѣхъ Твой.»
симъ подобная Іосифу къ Ней глаголтощу, о, коль
непорочная
лицемъ отъ
смѣяше же
п Елисаве-
неповинна сущи нескверная агница,
цѣломудренная Дѣва, червлспѣіощпся
таковыхт, словесъ Іосифовыхъ! Не
Архангельскаго Ей благовѣщенія
стпикъ? гдѣ Твое стыдливое лице? азъ етыждуся, Ты же дер-
завши, яко
Сія и
стыдяшеся
голубица,
слышанія
сказати ему
типа о Ной прореченія, да не тщеславна и велехвальна быти
явится. Еже и вышепомянутый святый Аѳанасій извѣствуетъ,
отъ лица Ея ко Іосифу глаголющи сице: «аще Азъ о Мнѣ
возсвидѣтельствую, яко тщеславна нѣкая обрящуся: мало
потерпи, Іосифс, и паетыріе тя увѣщаютъ. II по пно что
отвѣщаваніе Дѣва Марія ко Іосифу, точію: «живъ Господь,
• V),.
храпяй Мя до нынѣ въ дѣвствѣ цѣлу, яко по ночи ахъ грѣха, ' ‘3
пиктожо Мнѣ коснуся, а еже во Мнѣ, отъ Божія ость пзволе-
пія и дѣйства.» ‘
Іосифъ же яко человѣкъ человѣческая іюмышляшо, мпящп
отъ грѣха быти зачатое. Обачс яко праведенъ сый, по хотѣ
Ея обличити, по восхотѣ тай пустити Ю; а якоже въ сирскомъ
чтется проводѣ: «мыедяше тай оставити 10,» сіссть, отъпти
отъ Нея нѣкамо далече.
ФФФЧЧ Ч '5ЧЧ ЧЧ Ч> « ФФФФФ V
Библиотека "Руниверс1
Сія же ему помыслившу, ее, Ангелъ Господень во снѣ
явися ему, глаголя: Іосифе, сыие Давидовъ, не убойся пріяти
Маріамъ жены твоея.» Женою Іосифовою Дѣву Ангелъ иари-
цаетъ, истребляя мнѣніе Іосифово о прелюбодѣяніи: мняше бо
Іосифъ, яко отъ прелюбодѣянія Марія зача. «Твоя,» рече, «жена
обручеиая, а не инаго коего мужа.»
Сице Ѳеофилактъ: 3) «нарицаетъ (Ангелъ) женою Іосифо-
вою Марію, являя, яко нѣсть со инымъ осквернилася обру-
ченая тсбѣ: къ сему же и того ради женою Іосифовою нари-
цаетъ Ю, яко да вкупѣ съ дѣвствомъ и женитва законная
почтена будетъ.»
Сице п святый Василій Великій 2) разсуждаетъ: «и дѣ-
вица (рече), и мужевп обручена, да и дѣвство почтется, и
бракъ не укоренъ будетъ. Дѣвство убо яко потребно ко освя-
щенію избрано бысть, обрученіе же, еже есть начало браку,
яко законное учинено бысть, да ие отъ беззаконія возмиптся
быти Раждаемое; куиио же да и свидѣтель присный, чистоты
Маріины Іосифъ будетъ, еже бы но подлежати ей оболганіямъ
аки дѣвство осквернившей: обручника бо имѣяше житію Своему
Свидѣтеля и хранителя.»
Глаголетъ убо Ангелъ: «ие убойся пріяти Маріалгь жены
твоея, акибы реклъ: 3) пріими жену твою по обрученію, Дѣву же
но Ея сотворенному Богу обѣту: ибо та первая въ родѣ Израиль-
стѣмъ Дѣва обѣтова Богу дѣвство Свое до кончины соблюсти
нескверно. Не убойся: Рождшееся бо въ Пей отъ Духа есть Свята.
Родитъ же Сына, и наречешн имя Ему: ты нареченіи имя яко
отецъ, аще и нѣси общникъ того рожденія, понеже бо обычно
отцомъ парицатп имена своимъ чадомъ, якоже Авраамъ парече
имя сыну своему, Исаакъ: 4) убо и ты, аще и не естественный,
обаче мнимый Тому отецъ, отечески послужити Ему имя
парицая.
Сице святый Ѳеофилактъ отъ лица Ангелова ко Іосифу
бесѣдуетъ: «аще и ни едино имашп къ рожденію причастіе, но
сей санъ (отеческій) хощу дати тебѣ, еже и имя иарещи Ра-
’) Толк. на Мато., і\і. 1. -) Слово на Рожд. Христ. 5) Св. Григоріи
Нисскій и Іеронимъ.— ’•) Быт. 21, 2.—
г г -* 1 /хФХ \
Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ф & Ф ^ФФФф 0 > >
Библиотека "Руниверс1
ждаемому: ты бо нареченіи имя Младенцу, аще и нѣсть Оігь
рожденіе твое, обаче еже есть отеческо, то да покажеши Ему.»
Кое же имя? Іисусъ, еже сказуется Спасъ: Той бо спасетъ
люди Своя отъ грѣхъ ихъ.
Воставъ же Іосифъ отъ сна, сотвори якоже поводѣ ему
Ангелъ Господень: и пріятъ жену свою обрученную, Дѣву
же непорочную, обѣтованіемъ дѣвства Господу освященную,
и Матерь Владычню, отъ Духа Свята Спаса міру заченшую.
Пріятъ Ю, яко обручницу свою любящи, якоже Дѣву Го-
сподню зѣло почптающп, и яко Матери Спасителевой со
благоговѣніемъ и страхомъ служащій и не знаяпіе Ея, допдеже
роди, спрѣчь (по Ѳеофилактову извѣствованію) не прпкоепуея
Ей николиже. Како бо праведенъ сый, имѣяше прикоснутися
Той, Яже ему не на бракъ, по подъ чиномъ брака на храненіе
Ея дѣвства отъ церкве Господни бѣ дана? како пмѣяше прп-
коснутися Дѣвицѣ Господни, вѣчное дѣвство Богу обѣтовав-
шей? како имѣяше коснутпся Пренепорочнѣй Матери Господа
своего и Создателя? а еже глаголетъ Евангеліе: «дондеже роди,*
сіе обычно есть Писанію слово сіе, дондеже, вмѣсто времени. не-
престающаго полагати. Ибо и Давидъ глаголетъ: «рече Господь
Господевп моему: сѣли одесную Мене, допдеже положу враги
Твоя подножіе ногъ Твоихъ» г). Не яко точно дотолѣ Господь
Сынъ одесную Господа Отца сѣдѣти пмѣяше, дондеже поло-
житъ враги подножіе ногъ Его, а по положеніи враговъ уже
не имѣяше сѣдѣти: но и положеннымъ сущимъ врагомъ подъ
позѣ сѣдѣти пмать еще иреславпѣе яко побѣдитель въ безко-
нечныя вѣки. Подобнѣ п о святомъ Іосифѣ пишется: не
зпаяше Ея, дондеже роди,» не яко потомъ имѣяше ІО познати,
якоже нѣцын отъ еретикъ вознепщеваша, еже есть чуждо пра-
вославныя Церкве;—но но рожденіи таковаго Сына, Иже Богъ,
бѣ воплощенный, и но толикихъ чудесѣхт» во время рождества
содѣявшихся, ихже бѣ Іосифъ самовидецъ, не точно коснутпся
Ей не смѣяніе, по и попремногу почитаніе Ю яко рабъ госпожу
свою, служа щи Ей яко Матери Божіей со страхомт» и трепе-
томъ. О томъ словесп, дондеже, святый Ѳеофилактъ бесѣдуетъ
Псал. 109, і.
м-
Библиотека "Руниверс1
сице: «ооычно есть Писанію тако глаголати, якоже и о потопѣ
глаголетъ: не возвратпся, рече, вранъ въ ковчегъ, дондеже пз-
сяче вода отъ земли: онъ бо ни потомъ возвратпся. II Христосъ
глаголетъ: съ вами семь до скончанія вѣка. Еда убо по скон-
чаніи вѣка не будетъ съ нами? паче бо тогда въ безконечныя
вѣки съ нами будетъ. Тако и здѣ глаголетъ: дондеже роди,
сирѣчь, ни прежде рожденія, ни но рожденіи позна Ея, якоже
и Господь, и вѣку сущу, п по скончаніи вѣка съ нами будетъ
паче. Како бо коснутпся можаше Пречистѣй по увѣдѣніи не-
изреченнаго рождества онаго? •>
Но и отсюду извѣстно показуется пебрачпое и по рожде-
ствѣ дѣвство Пречистыя Богородицы, яко егда Іосифу о
Дѣвицѣ непраздной сумнящемуся и бракоокрадованную быти
помышляющему, я вися Ангелъ, и парицаетъ тогда Марію же-
ною его: «не убойся, рече, пріяти Маріамъ жены твоея,» мнѣніе
(якоже выше речеся) о прелюбодѣяніи истребляющи. Егда же
тойже Ангелъ Іосифу, уже о чистотѣ Маріиной, и о Гаждае-
момъ отъ Духа Святаго увѣрившуся, явпся по Христовомъ рож-
дествѣ въ Виѳлеемѣ и въ Египтѣ, не ктому Пречистую Дѣву
Марію парицаетъ его женою, но токмо Матерію Рожденнаго.
Сице бо пишется: «отшедшимъ волхвомъ, се Ангелъ Господень
во снѣ явпся Іосифу, «глаголя: поставь пойми Отроча и Матерь
Его, (а не жену твою), и бѣжи во Египетъ . И паки въ Египтѣ:
«воставъ пойми Отроча п Матерь Его, и иди въ землю Израи-
леву,»1) явѣ показуя, яко не на бракъ Іосифа устрояше, но на
служеніе Отрочати и Матери. Пе точію убо, дондеже роди
Сына Своего первенца, Марія но бысть познаною Іосифомъ
женою, но и по рожденіи Того такожде пробьютъ Дѣва не-
тлѣпиа, якоже о томъ вси великій учители церковиіп согласію
св і г д ѣте л ь ст ву ютъ.
Повѣствуется же 2) и сіе, яко непраздпѣй сущей Дѣвѣ Ма-
ріи, нѣкій отъ книжникъ именемъ Аннинъ, (уже по Ангело-
вомъ Іоспфови во снѣ явленіи) въ домъ ихъ прпшедъ, и Дѣ-
вицу непраздну видѣвъ, течо скоро ко архіерею и всему со-
бору, глаголя: «егоже праведна свпдѣтельствовасте быти Іосифа
Мато. 2, 13 — 20. —-’) Въ Маргаритѣ, Слово о Прея. Богородицѣ.-—
Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ч’ ч Ф
фффффф
Библиотека "Руниверс
дрсводѣля, сей беззаконіе сотвори: Дѣву, юже отъ церкви
Господни поятъ въ соблюденіе, тайно растли и оскверни, и
есть нынѣ непраздна». ІІІедше же послапніи отъ архіерея слуги
въ домъ Іосифовъ, обрѣтоша пепраздиу Марію, якоже той
возвѣсти книжникъ. Поемиіе убо 10 со Іосифомъ, ко архіерею
и собору ведоша. Гече же архіерей къ Дѣвѣ Маріи: «забыла
еси ты Господа Бога, воспитанная во Святая Святыхъ, и прі-
имшая пищу отъ рукъ Ангеловыхъ, и Ангельская пѣнія слы-
шавшая, что сіе сотворила еси?» Она же плачущи глаголаніе:
«живъ Господь Богъ Мой, яко чиста семь, и мужа не знаю.»
Паки глагола архіерей ко Іосифу: «что сіе сотворилъ еси?» и
рече Іосифъ: «живъ Господь Богъ мой, яко чистъ семь отъ Нея.»
Рече же ему архіерей: «понеже не подклинилъ еси главы твоея
подъ крѣпкую руку Божію, дабы благословено было твое сѣмя,
и не явивъ сыномъ Израилевымъ, тайно смѣсился оси со Отро-
ковицею, въ даръ Господски лапною: того ради пмате пити
воду обличенія, яко да явитъ Господь грѣхъ вашъ предъ всѣми.»
Бѣ же судъ отъ Бога, чрезъ Монсея уставленный, якоже въ
книгахъ четвертыхъ Моисеевыхъ въ главѣ пятой пишется: «аще
кое лицо, мужеско или женско о прелюбодѣяніи порочено будетъ,
и не псновѣсть истины: нодаяшеся 'тому пити вода клятвенная
со осооными тамо написанными дѣйствія и чиномъ въ храмѣ
Господни. II бывати по питіи томъ судомъ Божіимъ нѣкое зиаме-
піе на прелюбодѣявшемъ, обличающее, но пемуже нознавашеся
содѣянное беззаконіе».1) Тою убо водою съ подобающимъ чиномъ
архіерей напои первѣе Іосифа, потомъ же Марію, и не бысть на
Пей пикосгоже обличенія, и чудпшася людіе, яко грѣхъ ихъ не об-
рѣтеся. II рече къ нимъ архіерей: «аще Господь Богъ не яви грѣха
вашего, идите убо съ миромъ,^ и отпусти ихъ. Іосифъ же поемь
Дѣву Марію, пде въ домъ свой радуяся, и славя Бога Израилева.
Писемъ пзыде повелѣніе отъ кесаря Августа написати
всю вселенную, и идяху вси написатися кождо во свой градъ.
Взыде же и Іосифъ отъ Галилеи, изъ града Назарета во Іудею
во градъ Давидовъ, пже нарицается Виѳлеемъ, зане быти ему
отъ дому и отечества Давидова, написатися съ Маріею оору-
ченою ему женою, сущею непраздною 2).
Чпсл. 5, 19—51. — -Д Лук. 2, і, з—
ФФФФ Ф Ф ФФ Ф '<?• 1>ф 'і’ 'і' Ф,?> > :' О
Рождество Христово.
Библиотека "Руниверс1
18 -
Виѳлеемъ малъ градъ ость не далече Іерусалима на странѣ
полуденнѣй, при пути ведущемъ въ Горняя къ Хеврону
священническому граду, въ пемже бѣ домъ Захаріпиъ, пдѣжс
Пречистая Дѣва по благовѣщеніи Архангеловомъ посѣти и
цѣлова Елисаветъ, матерь Предтечеву. Между Іерусалимомъ
убо и Хеврономъ Виѳлеемъ обрѣтается посредствуяй, къ
иемужс отъ Назарета града Галилейскаго путнаго шествія
есть трп дни, и мало болѣе. Наріщается же Виѳлеемъ градъ
Давидовъ, яко въ немъ родпея Давидъ, и па царство пома-
зася: тамо и Рахиль умре, *) и гробъ Іессея, отца Давидова,
показуется. Бѣ же Виѳлеему именованіе первое Евфраѳа,
но Іаковъ пасущи тамо своя скоты домомъ хлѣба2) иарсче
его, провидя духомъ и предвозвѣствуя, яко пмѣяше па томъ
мѣстѣ родитися хлѣбъ сшедый съ небесе, Христосъ Господь.3)
Близъ же Виѳлеема къ востоку противу Давидова студен-
ца, отъ коего онъ иногда возжаждався, и рече: кто напоитъ
мя водою изъ рова, иже въ Виѳлеемѣ при вратѣхъ?4) обрѣтается
пещера въ горѣ каменной, на нейже стоитъ градъ Виѳлеемскій.
&
-Гр
4
4
4^
4
4
4
4
Ч'р
ЧА’
4
Пещерѣ же той прпблпжашеся нива Саломіи, таможе въ Виѳ-
леемѣ обитавшія, яже бѣ сродница обоимъ, Дѣвѣ Маріи и
Іосифу5).
II егда прпближпея Іосифъ ко граду, псполнишася дпіе
родити браконеіівкуснѣй Невѣстѣ, и пскаше дому ко прспо-
коеиіто, въ пемже бы Родящая возмогла удобное имѣти мѣсто,
во еже издати въ міръ плодъ чрева Своего благословенный.
Но не обрѣте себѣ витальницы, множества ради парода напи-
сатися пришедшаго, и не точно общую гостинницу, по и весь
градъ исполнившаго. Совратися убо въ пещеру оную, зане не
бѣ имъ мѣста во обители, и день уже ирокланяпіеся. Пещера
же та бѣ скотское стоялшце, и,і.ѣже Пречистая и Преблаго-
словениая Дѣва въ полунощи теплѣ, къ Богу молящпся, п вся
въ Бозѣ богомышлепіемъ бывши, и того желаніемъ и любовію
горя щи, Господа нашего Іисуса Христа роди въ двадесять
пятый день декемврія безъ болѣзни. Тако бо и подобаше, да
-’) Вііолссм'ь съ сврсиск. значить Яапа .иіымі.
2 Царств. 23, Ч Георгіи Кедринъ.—
ѵ)? 1) Быт. 35, 19.
и) Іоан. 6. .|8- 51.— '•)
4
Библиотека "Руниверс1
родитъ безъ болѣзни, яже зача безъ сласти: «не нозиахъ, рече,
сласти, браку семь непричастна.» А якоже зача чпетѣ. сице и
породи безъ истлѣнія, глаголющу святому Григорію Нисскому:1)
«дѣва зача, дѣва поноси, дѣва роди, дѣва пребысть: нисдииоже
отъ бывшихъ на земли чудесъ таково явпся.» II святый Дама-
скинъ: «о, чудесс новаго всѣхъ древнихъ чудесъ! Кто бо позна
матерь безъ мужа рождшую?»2) безъ мужа же подобнѣ Адаму
произведшему безт, жены Еву, о чесомъ Златоустъ святый3)
сице: «якоже бо Адамъ кромѣ жены жену прппесе, тако и днесь
Дѣва безгь мужа мужа роди, за Еву отдавающи мужемъ долгъ:
цѣлъ бысть Адамъ по изъятіи ребра тѣлеснаго, нетлѣнна нре-
бысть п Дѣва по происхожденіи младенца.»
И сбыстся сѣновное провисаніе въ купинѣ неопалимой,
и въ мори Чермномъ: якоже бо купина не сгараніе опаляема,
(воспѣваетъ Церковь), тако Дѣва родила оси, и Дѣва пребыла
оси.4) И паки: «море по прошествіи Израплевѣ пребысть ие-
нроходно: Непорочная, по рождествѣ Еммаиунлевѣ пребысть
истлѣлиа 5).»
Тако безъ поврежденія дѣвства Своего Приснодѣва Марія
роди Бога воплощеннаго. Еще же и безъ обычныя помощи и
службы бабины, якоже свидѣтельствуетъ святый Аѳанасій Але-
ксандрійскій словеса евангельская сія: «роди Сына Своего пер-
венца, п повитъ Его, и положи Его въ яслехъ ,:)», разсуждая й,
и глаголяй сице: «виждь таинственное рожденіе Д’ѣвы: сама
роди, сама восиелеии. Въ мірскихъ женахъ ина раждаетъ, и ина
восполеняетъ: въ Дѣвѣ же не тако. Сама роди, и сама восие-
лени, и сама безтрудна Матп, и неучима баба не попусти кому
нечистыми руками писатися Рождества Пречистаго: сама Собою
Сущему отъ Нея и паче Ея послужи, и воспелсіш Его, и во-
склони Его во яслехъ.»
Такоже и Кипріанъ святый: «въ рождествѣ (рече.) и по
рождествѣ Дѣва Божественною сплою пребысть, яже безъ
болѣзни породи, ниже коего требованіе бабинаго служенія, но
сама родительница и рожденію служительница, благоговѣйное
IV »
п'-
Библиотека "Руниверс1
возлюбленному плоду Своему являетъ пѣстунство: осязаетъ,
объемлетъ, лобызаетъ, подаетъ сосецъ, все дѣло радости ис-
полнено, ни едина болѣзнь, пи едина естеству немощь въ рож-
деніи.^
Гама убо истлѣнному Своему Рождеству дѣвическими по-
служи руками, ие ждущп Саломіи старицы сродницы своея,
юже на послуженіе призвати иде Іосифъ; по та пріпде совер-
шившуся уже дѣлу: Яже бо породи, Та и послужи, посящп,
повивающи и полагающій
Повѣствуетъ же священномученикъ Зинонъ епископъ и
сіе: яко прпшедши баба не вѣрова дѣвственному и нетлѣшюму
быти рожденію, и тщашеся у вѣдати по обычаю служенія бабій,
аще истинная есть вещь. По абіе казнь за дерзнутое дѣло
прія: рука бо, испытати дерзнувшая, болѣзнію огненною вне-
запу возжжеся безмѣрно и усніе, юже егда приложи къ Боже-
ственному Младенцу, абіе исцѣлѣ, и бысть здрава яко и первѣе:
вѣрова убо п Матерь быти Дѣву, и Младенца Бога.
Посемъ непорочная родительница и необычная Рождеству
Своему служительница, повивши сладчайшее Свое Чадо льня-
ными бѣлыми, чистыми, тонкими, на то прежде времени уго-
тованными и съ Собою изъ Назарета принесенными пеленами,
и положивши Его въ яслехъ, въ томъ же вертепѣ бывшихъ, по-
клопися Ему яко Богу и Создателю Своему, еже воспоминаетъ
блаженный Іосифъ, каноновъ творецъ, ко Пречистѣй вѣщающп:
«Воплощеннаго Отроковице, и обложеннаго человѣческимъ по-
добіемъ, держаніи руками и иокланяющпея п лобызающи
матерски: Чадо, глаголала еси, сладчайшее, како Тя сице держу
держащаго рукою всю тварь? ’) Вѣрно убо есть, яко Рожденному
отъ Нея Богоотроковица поклопися до земли, лежащему въ
яслехъ, пхже со удивленіемъ окружаху невидимо Апгельстіи
чини, извѣствующей о томъ церкви: «окружаху, яко престолъ
херувимскій, Ангели ясли: вертепъ бо небо зряху, лежащу въ
немъ Владыцѣ» 2). Бяху же при яслехъ и волъ и оселъ привязали,
да сбудется писаніе: «позна волъ Стяжавшаго его, п оселъ ясли
Господина своего» :і).
Ч'Р
Г
4?^
А’
4
4
4
-«
4
* \ /
’) Декабр. 23, канонъ, пѣснь 8. —2) Тамъ же, пѣснь 9. — ’*) Исаіи 1, іо.
Библиотека "Руниверс1
же
Волъ
Назарета. Оселъ
да несетъ
топ и оселъ привндени бяху Іосифомъ изъ
водитися непраздныя ради Отроковицы, яко
себѣ въ пути; вола
н отдати ДОЛЖНУЮ
приведи Іосифъ,
царскую, и
животная
согрѣваху Отроча, зимѣ на-
тако служаху Владыцѣ и Творцу своему. Покло-
Родший: тогда бо позиа,
дань
себѣ
сто-
знаяше Ея Іосифъ, дондеже
ІО на
еже продати его
яже па потребу купити. Тая убо безсловесная
ищи при яслехъ, паромъ своимъ
лежащей, и
инея же Іосифъ Рождшемуся и
яко Рожденное отъ Нея отъ Духа Свята есть, якоже и святый
Аѳанасій глаголетъ. Воистину не
роди Сына Своего первенца: донелѣже Дѣва зачепшееся чрево-
иосяніе, не знаяше Ея Іосифъ, не вѣдяше что въ Пей, но вѣдяше
что устроеваемое. Егда же роди, тогда позна. Тогда позна
Іосифъ Дѣву, кая бѣ сила Дѣвы, и что быти сподобися. Тогда
позна, видѣвъ Дѣву, сосцами питающую, дѣвства же цвѣтъ
петлѣпенъ хранящую. Тогда позна, егда Дѣва породи, но яже
суть родильницъ, не разумѣ. Тогда позна, яко сосецъ пода де
не сѣченъ камень мысленному камешо. Тогда позна Іосифъ,
яко о Ней паппса Исаія: се Дѣва во чревѣ пріиметь.» Сія
Аѳанасіева словеса увѣряютъ, яко въ то время позна Іосифъ
таинства силу, и познавъ поклоннся со страхомъ и радостію,
благодаря воплощеннаго Бога, сподобившаго тоя тайны само-
видцу и служителю ему быти.
Времени же Рождества Христова быти недѣльную (и
субботѣ) полу нощь отъ многихъ достовѣрныхъ пишется,
къ собору то прилагается вселенскому шестому, глаголющу
о празднованіи недѣльнаго дно того ради: яко въ той день
Богъ свѣтъ сотвори; въ той день манна съ небесе одождеиа;
въ той день Господь родптпся благоизволя: въ той крещеніе
на Іорданѣ отъ Іоанна прія; въ той Самъ премилостивый Иску-
питель рода человѣческаго, спасенія нашего ради изъ мерт-
Якоже
такоже доетовѣриому, зачася
Архангеловымя* благовѣщеніемъ, и въ
вт> недѣлю родпея, п въ недѣлю вос-
выхъ воскреси; въ той Духа Святаго на ученики палія,
бо въ пятокъ, но свидѣтельству
во утробѣ дѣвической
пятокъ пострада: сице
1) Прологъ.
Библиотека "Руниверс1
4^
Г*
&
4^
кресе. II приличію бѣ въ день недѣльный родитися Христу,
воньже бо день рече Богъ, да будетъ свѣтъ, и бысть свѣтъ:
въ той и Самъ, Свѣтъ сый неприкосновенный, міру да возсія-
етъ. А яко въ нощи и въ который ея часч> родитися Хри-
стосъ пмѣяше, пророчески иредречеся въ книгахъ Прему-
дрости: тихому бо молчанію содержащу вся, и нощи во сво-
емъ теченіи преполовляющейся, всемогущее Слово Твое, Го-
споди, съ небесъ отъ престоловъ царскихъ жестокъ ратникъ
въ средину погибельныя земли сішде.
Сотворпшася же и чудеса велія по вселениѣй во время
Рождества Христова. Въ самый бо той часъ, воньже чистотою
запечатлѣнная дѣвическая врата Господь паи гь прой де, абіе
источникъ воды въ тойже пещерѣ истече отъ камеие; а въ
Римѣ источникъ елея отъ земли пзыде, и вгь Тиверъ рѣку
потече. Храмъ идольскій, глаголемый вѣчный, падеся: идо ли
сокрушпшася, на небеси три солнца таможе показашася. Въ
Испаніи же въ тойже нощи явися облакъ, паче солнца свѣ-
тлѣйшій, а въ земли Іудейстѣй винограды Епгаддстіп прозя-
/І'н
А •
5
п-
чУ
X
/\
боша зимѣ сущей. Изряднѣе же по писанному въ Евангеліи,
Ангели отъ небесъ съ пѣснопѣніемъ снидоша, и человѣкомъ
очевидно показашася: ибо прямо вертепа того, въ немже
Христосъ родися, въ тысяіцу саженей бѣ столпъ иарицаемый
а деръ, вселеніе пастырское: 2) тамо въ той нощи случися тремъ
пастыремъ безгь сна пребывати стрегущимъ свое стадо, и ее
пачальнѣйшій отт. силъ небесныхъ Ангелъ, (егоже Гавріила
благовѣстиика мнитъ быти Кипріанъ святый), явися имъ въ
свѣтлости велицѣй, блистаяся небесною славою, и тоюже и
оныхъ осіявая, егоже видѣвше устрашишася зѣло. По явлейся
Ангелъ страхъ отложити и не боятися повелѣвъ, благовѣсти имъ
радость пришедшую всему міру Рождествомъ Спасителевымъ.
Сказа же пмъ знаменіе неложпаго благовѣстія своего: «Обря-
щете, рече, Младенецъ повитъ, лежащъ въ яслехъ.» Сіе Ангелу
къ нимъ бесѣдующу, внезапу услышася на
ство воевъ небесныхъ,
человѣцѣхъ благоволеніе! По видѣніи томъ
воздусѣ множе-
хвалящихъ Бога и на земли миръ, во
Ангел ьскомъ
’) Премудрости Соломой. 18. 1 | — и.—-) Объ игомъ говоритъ Іеронимъ.
Библиотека "Руниверс1
слышаніи пѣснопѣнія воевъ небесныхъ пастыріе совѣпрів-
шеся, идоша спѣшно до Виѳлеема видѣти, аще истина есть
сказанное имя, отъ Ангела; и обрѣтоша Пречистую Дѣву Марію
Богородицу, и святаго Іосифа обручника Ея, и Отроча повитое,
положенное во яслехъ. И вѣровавше несумнѣнно, яко Той
есть Христосъ Господь, чаемый Мессія, пришедый спасти родъ
человѣческій, поклоипшася Ему, и сказаша вся, яже видѣша
и слышаша, что речено имъ бысть отъ Ангела о семъ Отри-
цати. II всп слышавшій (Іосифъ, Саломія и иже въ то время
тамо бяху пришедшій) дпвишася о глаголанныхъ отъ пасты-
рей, а наипаче Пречистая Дѣва Мати нетлѣнно родившая
соблюдаше вся глаголы сія, слагающи въ сердцѣ Своемъ. И
возвратишася пастыріе, славяще и хваляще Бога.
Тако бысть Рождество Іисуса Христа Господа нашего,
Емуже и отъ насъ грѣшныхъ буди честь и слава, поклоненіе
и благодареніе, со Безначальнымъ Его Отцемъ и со Присносущ-
нымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, амшть.
Библиотека "Руниверс1
СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. 4
паеителева въ міръ пришествія небесный благовѣстнпкъ па-
4 >7^стыремъ Виѳлеемскимъ сказуетъ знаменіе: Младенца пеленами
повита и въ яслехъ положена. Глаголетъ бо: родися вамъ днесь
Спасъ, н се вамъ знаменіе: обрящетс Младенецъ повитъ, лежаіцъ
въ яслехъ ’). Помыслилъ бы кто, яко не веліе сіе знаменіе, видѣти
Младенца повита: ибо обычно всякому, въ міръ раждающемуся,
быти младенцу, быти повпту. То бяше бы веліе знаменіе, егда
бы Ангелъ во свидѣтельство и извѣстное о Рождествѣ Христо-
вомъ увѣреніе показалъ что необычное, якоже волхвомъ звѣзду
А1)?
А1/?
на востоцѣ, пли яко Сивилла Августу показа въ солнцѣ дѣвицу,
младенца на рукахъ держащую. Обаче, аіце кто восхоіцетъ прн-
смотрѣтпся разумнымъ окомъ совершающимся въ томъ Мла-
денцѣ повитомъ таинствамъ, увидитъ и познаетъ, яко веліе есть
сіе знаменіе во извѣстіе Рождества Спасителева, отъ Ангела
пастыремъ сказанное: Младенецъ повить, лежаіцъ въ яслехъ.
Топ бо есть сен Младенецъ, Егоже Рождество возсія міровн
свѣтъ разума, яснѣе паче звѣзда, и солнца, и пелены Его обла-
ковъ ширшіп, ясли небесъ пространнѣйшій, въ нихже воз-
лежа невмѣстимый Христосъ Бога,. Обратимъ убо умная очеса
паша на младенчество Христово: Иже бо вѣки сотвори, и отъ
вѣкъ уготова намъ спасеніе, Сей, да ветхость естества нашего
обновитъ, Младенецъ на земли явная: обрящетс, рече, Младенецъ.
Не бысть ли кто таковаго .мнѣнія, еже бы Христу прінти
въ міръ не яко Младенцу, по яко исполину, но пророчеству
Давида, о пришествіи Мессіиномъ предглаголавшаго: «и Той
1) Лук. 2, іі —12.
П п О Л -/) Г- Ъ - Л
С С (- С (' (С ('
А А
А)?
А
А/'
А)?
А’А
м
-8-
А‘>
Библиотека "Руниверс1
яко женихъ, псходяй отъ чертога своего, (сіесть, отъ утробы
Пречистыя Дѣвы,) возрадуется яко исполинъ тещи путь Ц. И
того ради Ангелъ глаголетъ: обрящете Младенца, а не испо-
лина. По егда разсмотримъ младенчество Христово, иную сего
вину обрящомъ: якоже бо Рождество Его не общее рожде-
ству человѣческому, странное и пачеестественное1: сице и мла-
денчество Его странное, и прочіимъ младенцемъ не общее.
Вей младенцы въ міръ родящійся суть пемощип и несмысля-
іціи, не имѣютъ въ себѣ крѣпости, ниже что умѣютъ, доие-
лѣже временемъ немалымъ растущимъ имъ, крѣпость и разумъ
въ нихъ начнетъ являтися и съ ними возрастити: а Сей ново-
рожденный Младенецъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ, и сгь
крѣпостію и съ разумомъ раждается. II того ради Ангелъ, яко
едино въ мірѣ пикогдаже видѣнное чудо, сказуетъ таковаго
Младенца, Иже раждается и съ сплою непобѣдимою и съ пре-
мудростію недомыслимою. Елико до непобѣдимой Его крѣпости
и силы, о то и въ нынѣшній праздникъ не умолча Церковь, съ
Пророкомъ Исаіею поющи: «Богъ крѣпкій, Властелинъ, Князь
мира. 2) И нѣгдѣ приповѣствуется: отъ ногтей познавается левъ.
Левъ отъ колѣна Іудова Христосъ, отъ младыхъ ногтей позна-
вается быти Господь крѣпокъ п силенъ, Господь силенъ въ
брани. Смотримъ, коль велія новорожденнаго Младенца крѣ-
пость и сила: едва нача о Рождествѣ Его проходити вѣсть, а
уже Иродъ смятеся и весь Іерусалимъ съ нимъ. Еще не гла-
голетъ Отроча, а уже устраши нарекшихъ имена своя на
земли; еще въ пеленахъ, а уже вооруженныхъ ужаси мучите-
лей; еще въ яслехъ, а уже сотрясе на царстѣмъ сѣдяіцаго
ПреСТОЛѣ.
Повѣствуетъ нѣкто отъ искуснѣйшихъ врачевъ, яко свой-
ственно есть тѣмъ, иже имутъ быти въ мірѣ велпцы, именити
и славпп, или пѣкіпми царями пли храбрыми воинами, тѣмъ
(рече) свойственно отъ младыхъ ногтей имущихъ быти своихъ
силъ и дѣяній знаменія являти. II глаголетъ: не у рожденъ
бысть Перикловъ Олимпій, а уже грековъ устраши сонными
привидѣніи. Александръ еще не роднся, а отъ всѣхъ уже
1) Псал. 18, 6,—Исаіи 9, 6.
л П г, С , А... « 'V а,, и
СІ (г < (Г (1 чі С •<: (1 3) 2) :>
Библиотека "Руниверс
Аммошевъ сынъ и царства князь нарпцаінеся. И шідѣ повѣ-
ствуется, яко Миду, царю Фригійскому, малу сущу отроку,
мравія зерна пшеішчна спящу тому въ уста носяще влагаху,
прознаменующе имущая быти ому безчисленная богатства. Се
и нашъ Царь и Владыка, родящійся нынѣ Младенецъ, въ дѣт-
ствѣ Своемъ, имущихъ быти Своихъ силъ и дѣяній извѣстная
знаменія являетъ. Оныхъ грядущихъ богатствъ, любящимъ Его
уготованныхъ, показуетъ знаменіе, егда злато, Ливанъ и смирну,
отъ странъ далечайшпхъ приносимо къ Себѣ быти устрояетъ.
Оныя имущія быти Его надъ смертію и діаволомъ побѣды, и
надъ всецѣлымъ адомъ торжества, нынѣ являетъ знаменіе, егда
Иродомъ и всѣмъ Іерусалимомъ потрясаетъ, и смущаетъ. Оныя
надъ видимымъ и невидимымъ міромъ имущія по человѣчеству
быти власти, о пейже во свое время речстъ: «дадеся Ми всяка
власть на небеси и на земли, > извѣстное знаменіе являетъ, егда
Рождеству Своему Ангеловъ и пастырей служителей, восточ-
ныхъ же царей поклонниковъ творитъ, по пророчеству Дави-
дову: «и поклонятся Ему всп царіе земстіп.»1) Се бо псполппся
уже того прореченіе, егда, яко Царь царствующихъ, отъ тріехъ
царей земныхъ поклоненіемъ п дарами почтенъ есть. Краспѣ
Иппонійскія церкве первосѣдатель2) вѣщаетъ: «Сія суть знаменія
Рождества Твоего, Господи Іпсусе: прежде даже волны морскія
подстелются Тп подъ позѣ по морю ходяіцу, прежде даже
умолкнутъ вѣтры Твоимъ повелѣніемъ, прежде даже мертвіи
словомъ Твоимъ востапутъ, прежде даже солнце, Тебѣ уми-
рающу, померкнетъ, земля, Тебѣ отъ гроба востающу, потрясется,
небо, Тебѣ восходящу, отверзется: прежде даже сія и иная чудес-
ная младыя плоти Твоея лѣты сотворити, еще руками Матерними
носитися, а уже Господь всего міра позпаваешпея.» Се ново-
рожденнаго Младенца, Господа нашего Іисуса Христа крѣпость
и сила, яко въ Своемъ еще дѣтствѣ крѣпкимъ быти Владыкою
извѣстно является: «Богъ крѣпокъ Владыка.» Воистину «сила
Божія въ немощи совершается 3).» Въ малыхъ бо и немощныхъ
членахъ младепчеекпх ь видимъ вслію Іисусъ Христову силу,
юже изъяви Церковь, егда родящагося Господа агнцу уподоб-
Августинъ.—•") 2 Корина. 12, 9
Библиотека "Руниверс1
- 27 ----
<: г? <
<:. <->7>ДД Ѣ
ляетъ, іі агнцемъ иарицаетъ, въ несѣдальномъ моленіи1) о поклоне-
ніи пастырей чтущи: «видятъ Сего яко Агнца непорочна, во чревѣ
Маріипѣ упасшася, Юже поюіцс рѣша: радуйся, Агнца и Пастыря
Мати. Здѣ и уподобленъ агнцу, и нареченъ агнцемъ родящійся
отъ Дѣвицы Христосъ. По кая въ агнцѣ крѣпость, кая сила?
Сила воистину пеодолѣнная, юже увидимъ отсюду. Узрѣ иногда
Іоаннъ Богословъ во Откровеніи своемъ различныя звѣри, зміи,
отъ мѣстъ различныхъ, отъ моря, бездны и пустыни исходя-
щія, со многими страшными главами и усты отверстыми, смер-
тоноснаго яда исполненными, ихже и самое видѣніе зѣло ужасно;
тіи всп востаютъ противу единаго Агнца, якоже глаголетъ Пи-
саніе: «сіи со Агнцемъ брань сотворятъ ^).» Смотря па ту брань
зміевъ п звѣрей оныхъ со Агнцемъ, чаялъ бы кто, яко который
единъ отъ худѣйшихъ звѣрей абіе агнца похитивъ растерзаетъ,
а большимъ звѣремъ пе будетъ съ кимъ тамо и оратися: по
виждь Агнцеву силу, толь крѣпко ста противу ихъ, яко всей
тѣхъ звѣриной силѣ внезапу пасти и въ персть все литися тво-
ритъ, якоже пишется: Агнецъ побѣдитъ ихъ, яко Господь госпо-
домъ есть, и Царь царемъ есть. О, воистину велія то Агнцева
сила! чрезъ Агица того знаменуется Сынъ Божій: чрезъ зміевъ
же и звѣрей бѣси и ихъ слуги. Здѣ вещь разсужденія до-
стойна: почто Ангелъ показуяй ту Сына Божія съ Его враги
брань, ие нарече Его истымъ того именемъ, съ небесе во время
Благовѣщенія къ Пречпстѣй Дѣвѣ принесеннымъ и при обрѣ-
заніи даннымъ? почто ие рече, сіи со Іисусомъ Христомъ, но
со Агнцемъ брань сотворятъ? Воистину того ради, яко Онъ
въ Рождествѣ Своемъ, не ждый нареченія имене Себѣ низла-
гаетъ враговъ Своихъ: еще аки Агнецъ на сѣнѣ почиваетъ, а
уже мысленныхъ зміевъ звѣрей ломаетъ аки тростіе, крушитъ
аки сосуды скудельныя. Добрѣ пишется во пророчествѣ: «иарцы
имя Ему, скоро плѣни, нагло раехпти: заие прежде неже раз-
умѣти ()трочати, назвати отца или матерь, пріиметъ силу Дама-
скову и корысти Самарійскія 3). Но ждетъ Сей новорожденный
Агнецъ, донелѣже будетъ левъ, и речется о Помъ: ее побѣдилъ
есть левъ отт» колѣна Іудова. Пе терпитъ Сей Младенецъ, до-
т. е. въ Акаѳистѣ Пресв. Богородицѣ.—-) Анокал. 13.—•"’) Исаіи 8. }—
<
$1^ г- *
Библиотека "Руниверс
V ’Ч) I) . ’Ѵ Ъ л) <*> ч С (7 (г Ъ У С (Г
нелѣже возрастетъ въ крѣпость яко исполинъ. Не ждетъ Сіе
Отроча, допелѣжо юныя Его члены пріпмутт, силу аки Сам-
псонъ. Но прежде неже начинаетъ сосати сосцы Матери Своея,
враговъ Свопхч, побѣждаетъ. Прежде ниже увѣсть имя Свое
или Пречистыя Матеро Своея усты парпцати, имена недостой-
ныхъ отъ книгъ животныхъ истребляетъ. Прежде даже ва,
мужескую начисть возрастити силу, сильныхъ» съ престола,
низлагаетъ: Агнецъ побѣдита, ихъ, яко Господь господем/ь есть,
и Царь царемъ. Се Агнца нашего крѣпость, со Божественнаго
Младенца непобѣдимая сила, са> неюже раждается!
Раждается же вкупѣ и ст, разумомъ: имый бо ва, младен-
чествѣ Своема, крѣпость и силу, имать вкупѣ и разумъ. «Велій
Господь нашъ, и велія крѣпость Его, и разума Его нѣсть числа.
Аще которому младенцу, яко Сему обожженному, приличествуютъ
словеса написанная: «паче стареца, разумѣхъ?> г) Младенцы
обіціи рождшеся ничесоже разумѣютъ даже до времене воз-
раста своего, и возрастающимъ ігмъ ученіе потребно, дабы что
могли разумѣти. Сей же Младенецъ» Божественный, якоже бѣ
прежде Рождества Своего самая Премудрость, сице и въ Рожде-
ствѣ Своемъ есть глубина премудрости и разума Божія. Мла-
денчествомъ, подлѣтепъ, премудростію же предвѣченъ. Младе-
нецъ и Ветхій деньми, Отрока, вкупѣ и Отецъ намъ раждается,
глаголющу нынѣ въ Рождество Его Псаіи Пророку: «Отеца, бу-
дущаго вѣка.»”) То именованіе Отецъ, не отрочатемт», по мужема,
есть прилично, п ішктоже младенца ссуща сосцы отцеми, па-
рече когда. Обаче Пророка, родящагося Христа Отцемъ не
обшгуяся нарпцаетъ. Почто? Да покажетъ, яко во обожен-
номъ, тома, Младенцѣ тойже есть разума., таяжс премудрость,
якоже и въ Отцѣ ветходневпомъ. Якоже бо который прему-
дрѣйшій отецъ съ своими чады, таю» Сой небесный о та, Пре-
чистыя Богородицы рождшійся Младенецъ съ нами дѣетъ. II
о сема, знаменіи увѣряемся, яко родпея намъ днесь Спасъ: по-
неже въ младенчествѣ Своемъ Отцемъ намъ, быти является.
Како же намъ бываетъ Отецъ? внемлемъ: раждающпся Самъ,
абіе и н ісъ отъ смерти па животъ ограждаетъ не ипако, но
9 Исая. 118, іоо.—9 Исаія 9, 6.
Библиотека "Руниверс
&
4^
якоже евангельскій Отецъ блуднаго сына, мертва бывши и
ожпвша. Той Отецъ, дабы отродплъ на животъ мертваго Своего
сына, нападе на выю его, и облобыза его. Отеческое оное лоб-
заніе знаменіемъ бѣ сыну прошенія грѣховъ, виновныхъ быв-
шихъ душевныя его смерти: грѣхомъ бо смерть входитъ; грѣ-
хомъ же, яко винѣ смертнѣй, чрезъ прощеніе отъятымъ быв-
шимъ, абіе оживс мертвый. Якоже бо по прошествіи нощи
бываетъ день, сице по отъятіи мрачныя грѣховныя смерти, воз-
сіявастъ благодать Божія, яже есть души живота». 1 Іо тако есть
воистину, яко Христосъ Спасъ нашъ въ Рождествѣ Своемъ
лобза насъ, убо умершихъ пасъ грѣхами отродплъ есть на
животъ благодати Своея, и тѣмъ является намъ Отецъ пре-
мудръ въ Своемъ младенчествѣ. А яко Христосъ Спасъ нашъ
въ Рождествѣ Своемъ лобза пасъ, смотримъ отъ писанія Бо-
жественнаго въ Пѣснехъ Пѣсней нѣкое боголюбивое лице, си-
цевымъ къ Богу вземлется желаніемъ: «да лобжетъ мя отъ лоб-
заній устъ Своихъ.»1) Хоіцемъ ли у вѣдати, кто есть желаяй Божія
лобзанія? Слышимъ Амвросія святаго глаголющаго,2) яко есте-
Ту,
ство наше, плоть наша, тая-то желаетъ къ таковой прійти
чрезъ воплощеніе Сына Божія съ Богомъ любви и пріязиству,
дабы могла съ нимъ аки другъ съ другомъ лицемъ къ лицу
зрѣтися, и усты во уста лобзатися лобзаніемъ святымъ. Сице
учитель оиъ глаголетъ: «разумѣимъ плоть оиу, яже во Адамѣ
зміинымъ омочена бѣ ядомъ, и гиіяше смрадомъ преступленія,
та отъ мпогпхъ пророчествъ у вѣдавши, яко пріидетъ Богъ, и
лесть зміпиу оттрясъ, Духа Святаго изліетъ благодать, мо-
лится глаголіотци: да лобжетъ мя отъ лобзаній устъ Свонхъ.»
И Златоустъ святый въ лицѣ церкве отъ языкъ составленныя
глаголетъ: «азъ, яже отъ языкъ церковь, не тако хощу, да чрезъ
Монсея, и Исаію, и Іеремію, и иныхъ Пророковъ ко мнѣ гла-
голетъ, якоже хощу, да Самъ собесѣдуетъ ми; Самъ убо да
пріидетъ, и возглаголю ст» нимъ усты ко у стомъ; Самъ да прі-
идетъ, и да лобжетъ мя лобзаиіемт» устъ Свонхъ. Слышу Іере-
мію о Немъ глаголюща: 3) глубоко сердце (человѣку) паче всѣхъ,
и человѣка» есть, и кто познаетъ Его? Самаго убо желаю, да
Библиотека "Руниверс1
30
<С. С* (С(С <і\(<>
ѵ » 'V V ’Ѵ "V V >) V 5) '*
4
:Гх
^х
3’
г<>
д*
4л>
•4і^
пріидетъ, и лобжетъ мя лобзаніемъ уста. Своихъ. Слышу Амоса
о Немъ вѣщающа: *) со Мужъ, стояй на оградѣ адамантовѣ, и въ
руцѣ Его адамантъ. Но азъ Самого Того ищу, да пріидетъ и
лобжетъ мя лобзаніемъ устъ Своихъ.»
Отъ сихъ словесъ учителей святыхъ явѣ показуется, яко
Божіе съ естествомъ нашимъ лобзаніе есть воплощеніе Сына
Божія. Якоже бо въ лобзаніи уста ко устомъ прилагаются, сице
въ воплощеніи Спасителевомъ естество Божіе къ естеству чело-
вѣческому прпложпея и соедпнися. Тако убо Христосъ Спасъ
нашъ въ Рождествѣ Своемъ яко Отецъ лобза насъ, о чесомъ
предрсче Давидъ: «правда и миръ облобызастася,» 2) пдѣже Ев-
ѳимій толкователь чрезъ правду разумѣетъ естество Божіе: единъ
бо Богъ Судія есть праведенъ, чрезъ миръ же естество во
Христѣ человѣческое, ради пріискреинія и природныя Ему
кротости. Та убо оба естества взаимъ облобызатися глаголются
того ради, яко веліе съ собою во Христѣ имѣютъ соединеніе,
согласіе и сопзволеиіе.
Извѣстно же есть и сіе, яко тѣмъ лобзаніемъ Христосъ
Спасъ нашъ въ Рождествѣ Своемъ отродп насъ пзъ смерти
грѣховныя па животъ благодати Божественныя. Въ книгахъ
царскихъ чтется: «жена Соманитяныня, егда проси Елиссея
Пророка, въ горѣ Кармпльстѣй пребывающаго, дабы виіедши
въ домъ ея, воскресилъ умершаго ея сына, Пророкъ ие идый
абіе самъ, посла прежде Гіезію слугу своего съ жезломъ сво-
имъ, дабы положилъ его на лице отрочища: ио пе бѣ гласа,
ни послушанія. Пришедъ же самъ Пророкъ къ умершему,
положи уста своя на устѣхъ его, и луну па него, и отверзе
отрочища» очи свои.3) Смотри, како мертвому отрочищу дадеся
животъ, приложеиіема. устъ пророчихъ ко устомъ ого, якоже
бываетъ въ лобзаніи. II воистину лобзаніе тамо бѣ, пдѣже
уста пророческая ко устомъ отроческимъ прилагахуся, и лоб-
заніемъ тѣхъ воскресе мертвый. Преобразованіе то Христова
бѣ воплощенія: смерть, вшедши грѣхомъ ва> міръ, похити пер-
ваго отрока Адама едва жити начепшаго. Жена, естество чело-
вѣческое, стужаетъ Богу: «Господи, приклони небеса, и сниди;» 4)
О Амос. 7, 7.—") Пси. 84, іт.—д Царств. 4. 28—50. 3-| —3 5-—
•) Исая. 143. 5-
(Г (2 (2 (7 (2 (< (2 (2 <2*'(2 2) 2) ’ 2 У ') 2) 2) 2) 2) Д)
і4 г. 7 \ (у
Библиотека "Руниверс1
«просвѣти лице Твое,и спасемся».1) Господь Богъ пе абіе Самъ
идый, по аки Елпссей слугу своего, посла рабы Своя Пророки
съ жезломъ закона, дабы возлагали то па отрока, племя Адамле;
по не воста отрокъ, людіе бяху сѣдяще во тьмѣ и сѣни смертнѣй.
Егда же Самъ Господь пришедъ въ воплощеніи Своемъ, якоже
речеся, устнѣ Божества Своего къ устамъ человѣчества при-
ложи, и лобза насъ лобзаніемъ устъ Своихъ: абіе воста отрокъ,
воскресе мертвый, Адамъ воззвася, Ева свободися, смерть умерт-
вися, п мы ожихомъ: изъ смерти на животъ отродихомся въ
Тождествѣ Христовомъ.
Подобно есть сіе повѣсти древней: другъ нѣкій добръ,
видя любимаго своего друга уязвлена отъ врага мечемъ ядо-
носнымъ, печется прилежно, како бы его исцѣлити отъ смерт-
ныя рапы. И се глаголютъ ему врачеве, яко та язва есть пе-
исцѣлыіа: мечъ бо ядомъ напоенный не точію уязви плоть,
рану велію сотвори, но и тѣмъ же ядомъ повреди тѣло, и вся-
чески смерть настоитъ другу твоему, развѣ аще бы кто его
свопмъ искупилъ здравіемъ, сице: дабы приложилъ уста
своя къ язвѣ ого, и пзссалъ бы отъ рапы оный ядъ; другъ
бы убо твой удобь пріялъ цѣльбу, по пзссавый ядъ отъ раны
умерлъ бы всячески. То слышавъ истинный друголюбецъ, аще
ему п свой истый животъ бѣ по горокъ, обаче любя друга паче
себе самаго, и его здравіе паче своего живота предпочитая, тѣмъ
реченнымъ образомъ, приложеніемъ устъ своихъ къ ранѣ изсса
ядъ, уврачева друга, и своею смертію пріятельское искупи здравіе.
Подобнѣ и Господь Богъ нашъ сотворилъ съ нами,
уязвленными отъ адскаго ратника ядоноснымъ грѣха мечемъ.
Пиктоже можаше насъ исцѣлити отъ язвы и избавити отъ
смерти, смертнаго первѣе отъ насъ не отъемши вреда. Не бѣ
сице совершеннаго врача, дондеже Самъ Опъ Превышній сѣдяй
на Херувимѣхъ, душамъ и тѣламъ совершенный Врачъ и Творецъ,
уста Своя, сіссть, Сына Своего,—якоже бо Духъ Святый въ Пи-
саніи нарицается Отеческимъ перстомъ, «о перстѣ (рече) Божіи
изгоню бѣсы»: ") сице Богъ Сынъ именуется Отчіими устиами,
по писанному: Духомъ устъ Его вся сила ихъ:» тая, глаголю,
И Нсал. 79, Ж—М ‘Іѵк. 11. 2с>_—л) Нсал. 32, С.
Библиотека "Руниверс
32
чг-Цгчч <ИИ •§& ФФ рФФ^Ф^Ф <?><? Ф
уста Своя, Господь Богъ Сына Своейр возлюбленнаго отъ любви
къ роду человѣческому приложилъ къ язвѣ естества нашего:
*тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго
далъ есть.» 7) Которая уста, глаголю? Богъ Сып ь соедпппвшпея
со уязвленнымъ естествомъ нашимъ, пзвлече на Ся ядъ той
грѣховный: вземляй грѣхи міра, Той грѣхи наша иопесе, и
исцѣли ны, Свое за насъ положшп здравіе. Сице насъ лобза-
ніемъ Своимъ, сіесть воплощеніемъ, отроди па животъ благодати,
и тѣмъ въ Своемъ младенчествѣ Спасъ нашъ, Отецъ нашъ пре-
мудръ, п врачъ искусенъ, и другъ прелюбезепъ быти показася.
Се, смотри младенчество Христово, како и съ силою
непобѣдимою и съ премулр<)стію нед<шыслимою раждается.
И добрѣ Ангелъ пастыремъ въ знаменіе пришествія въ міръ
Спасителева сказуетъ Младенца, Младенца же необычна, и ііесо-
обіцпа рожденію иныхъ младенцевъ: Младенца крѣпка и разумна,
Отроча сильно и премудро.
Се вамъ знаменіе: обрящете Младенца, а Младенца повита:
ибо и пелены Младенца Того таинствъ исполнены. Глаго-
летъ Амвросій Святый: «повивается (Христосъ) пеленами, да
ты вретищъ смертныхъ разрѣшишпея. Се, пелент> Христовыхъ
таинство, да дебелыхъ тлѣнія вретищъ, въ няже смерть ны
облече, совлечемся.» Внемлемъ же любопытно словессмъ
Амвросіевымъ: почто не роче вретища единаго, но вретищъ
разрѣшишнся? мню, яко разумѣетъ Адамовы вретищп: той бо
по своемъ согрѣшеніи два вретища пмѣ, лпствяно и кожано.
Листанію въ рай, еже сами себѣ содѣлаша: сшнста листвіе смо-
ковное, и сотворпста себѣ препоясанія.» ~) Кожано же внѣ рая,
егда сотвори Богъ Адаму и женѣ его ризы кожаны, и облече
ихъ. Оба та вретища смертна бяху, ибо и листвіе оно бѣ отъ
древа привнесшаго человѣку смерть: смоковио бо древо иѣцып
отъ учителей мнятъ быти, отъ негоже Адаму вкусити запретися,
а кожа бѣ отъ звѣря или скота умеріцвленпа. Лпствяно убо
вретище знаменованіе Адамово преслупіапіс, пмже отиаде отъ
Бога аки листъ отъ древа; кожано же знаменіемъ бѣ плото-
любія или похоти безсловесныя. Христосъ убо новый Адамъ
*) Іоан. 3, іб.—2) Быт. 3, /.
Библиотека "Руниверс
пеленами повиси, да отъ ооопхъ вретищъ, прослушанія, глаголю,
и безсловесныхъ вожделѣній, разрѣшитъ человѣка: ибо святыя
Его пелены и послушаніе, и чистоту собою тайно образуютъ.
Образуютъ послушаніе, якоже изъявляетъ вышепомянутый учи-
тель Амвросій, глаголющи сице: «Смотри таинства, отъ утробы
дѣвичи тойже и рабъ изыде и Господь: рабъ, еже дѣлати, ибо
препоясуяйся пеленами, къ послуженію препоясуется: Господь
же, еже владѣти. Добро служеніе, еже стяжа имя паче всякаго
имене: еже бо въ иныхъ безчестіемъ есть, сіе во Христѣ есть
славою.» Внемлемъ сл о несемъ онымъ: «препоясуяйся пеленами,
къ послуженію препоясуется.» Се послушаніе Христово въ пеле-
нахъ изъявлено: дѣлаяй бо и служай послушникъ есть. Пре-
поясо ватп же себе послушнику приличію, по повелѣнію нѣкоего
въ Евангеліи господина: «уготовай, что вечеряю, и препоясався
служи ми.» II Господь нашъ убо вземъ па Себе чипъ послуш-
ника,— (глаголетъ бо: «не пріпдохъ, да послужатъ Ми, но да по-
служу имъ,») препоясуется пеленами, да служитъ намъ, по Еван-
гельскому словеси: «аминь глаголю вамъ, яко препояшется, и
посадитъ ихъ, и мпнувь послужитъ имъ.» 2) Служеніемъ же тѣмъ
Своимъ послушнпчимъ исцѣляетъ преслушаніе Адамово. Ветхій
Адамъ преслушливъ бысть, новый же послушливъ даже до смерти.
II тако пеленами послушанія Христова разрѣшается вретище
Адамова преслушанія. А еже о чистотѣ, и ту въ пеленахъ Го-
споднихъ тайно образуемую узримъ, аще разсмотримъ, почто
ветхій Адамъ кожаною одеждою покровецъ бысть, новый же
льняными (якоже есть достовѣрно) пеленами, на то прежде
времене отъ Пречистыя Богородицы уготованными. Случается
часто въ людяхъ сіе, яко внѣшняя одежда внутренней мысли
и обычаю согласуетъ; и чрезъ внѣшнее одѣяніе внутренній
сердца человѣкъ явѣ исходитъ. Гордый Иродъ въ нареченный
день облечеся во одежду царску. Та одежда еда ли не согла-
сованіе внутреннему его высокоумію? согласованіе воистину,
глаголющу Писанію: «сѣдъ на судищп (предъ народомъ съ гор-
достію) глаголаніе къ нимъ.» :) Чрезъ гордое извнѣ одѣяніе внут-
ренняя гордость исхождаше явѣ. Смиренная и боящаяся Бога
И Лук. 17, 8.—-') Лук. 12, 37.-Ч Дѣян. 12, 2і.
ффффф<Іффф-сМ ф 0 ь ь Д ф ФД>ф
Рояідсстпо Христово.
Библиотека "Руниверс
34 —
Ц, ЦтФ Ф Ч ^фФ ф
(1- <’
ФФ
4^
ф
ф
Ль
-А
Ф
ф
ф
ф
царица Эсѳирь въ потребное иногда время облечсся такожде
въ царскія утвари, обаче не отъ гордости, но отъ нужды, на-
л ежащія роду жидовску: «бысть по трехъ днсхъ, егда проста
молитися, совлечеся изъ ризъ прискорбныхъ, и облечсся въ
ризы славы своея.» п) Тыя ея ризы не согласоваху ли съ ея свѣт-
лою душою, съ добрымъ же и чистымъ намѣреніемъ? согласо-
ваху воистину, глаголющу Писанію: «и бысть доброзрачна,
прпзывающп Всевидца Бога и Спасителя:» внѣшняя красота
тѣлесная внутренней душевнѣй согласованіе. Воспомянемъ же
Адама: Адамъ въ рай согрѣшивши, сотворися изъ человѣка
звѣрь дивій; звѣрь, ибо похнтн плодъ заповѣданный: дивій же,
ибо абіе пача бѣгати п крытися аки звѣрь въ пустыни. Тако-
вому убо его звѣриному нраву подобаше и одежда звѣрина
кожана, да внутренній обычай внѣшней одеждѣ, внѣшняя же
одежда внутреннему обычаю согласуетъ. Разумѣніе то есть
Святаго Григорія Нисскаго, глаголющаго сице:2) «да извнѣ кожи
звѣриныя употребляютъ, иже внутрь звѣринымъ нравомъ душу
обезобразиша.» Се виждь, почто Адамъ ветхій кожанымъ вре-
Ф
Ф
-Л’
Ф
.А,
ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
ф
тпщемъ одѣянъ бѣ? почто же новый Адамъ Христосъ льняными
ф/
повивается пеленами? Ленъ въ Писаніи Святомъ, по свидѣтель-
ству Григорія и Исидора, чистоты есть знаменіемъ: чссо ради
и одежды въ Ветхомъ Завѣтѣ священническія отъ льна быпга
устроены во образъ чистаго и непорочнаго ихъ служенія.
Сему и Іеронимъ Блаженный согласуй, глаголетъ: 3)» егда уго-
товлыпеся къ облеченію Христову одежды кожаны отлагаемъ,
тогда одѣимся одеждою льняною, нпчтоже въ себѣ скверну
имущею, но всею чистою. Се льняная одежда во образъ чистоты
положена, Христосъ же Спасъ нашъ, о, коль чистъ есть! Не-
повиненъ рукама и чистъ сердцемъ, грѣха не сотвори, и лесть
не обрѣтеся во устѣхъ Его. Толико чистъ, яко и самыя чи-
стѣйшія и свѣтлѣйшія небесныя звѣзды предъ Его чистотою
угасаютъ, но писанному: «звѣзды нечисты суть предъ Нимъ.» 4)
Таковому убо Пречистому отъ Пречистыя Дѣвы рожденному
Младенцу не кожаная звѣриная одежда, но чистый ленъ, бѣлыя
ф
ф
ф
4"^?
ф
ф
ф
ф
ф
ф
Библиотека "Руниверс1
пелены приличестроваху: да едино съ другимъ—внутренняя
чистота со внѣшнею, внѣшняя же со внутреннею согласуютъ.
Но еще не конецъ винѣ: почто Адамъ кожею, Христосъ же льня-
ными пеленами покрывается? Кожа съ плотію толъ близкое
пмать соединеніе, яко не можетъ быти ближайшее ой пнчтоже.
И сице крѣпцѣ кожа плоти придержится, яко развѣ иуждею
отдирати ю подобаетъ; ленъ же вс вѣсть никоеяже плоти,
самъ о себѣ есть, и не пмать таковаго съ плотію соединенія,
дабы нуждою отдирати его отъ нея. Се убо конецъ винѣ оной,
почто Адамъ въ кожи, а Христосъ во льнѣ. Плотенъ бѣ Адамъ:
плоть отъ плоти своея сице любяше, яко и въ злѣйшемъ слу-
чаи, въ прогнѣваніи Бога, не хотѣ іо оставити, но вкупѣ съ нею,
аки кожа съ плотію, прогнѣва Создателя: того ради яко плот-
ская мудрствующаго, плотскимъ кожанымъ одѣя его вретищемъ.
Христосъ же, аще и плоть нося явися, но превыше бысть
всякія плоти, самый чистоты источникъ: того ради льняными
пеленами, ппкоегоже съ плотію соединенія имущими повися,
и тѣми разрѣши вретище кожано плотолюбія и безсловесныя
похоти. Смотри пеленъ Христовыхъ таинства: тыя то пелены
пластыри суть на грѣховныя наши язвы, тыя отираютъ слезы
отъ очесъ нашихъ, тыя ны въ ближайшее съ Богомъ соеди-
неніе и въ любовь связуютъ неразлучно.
Еще же и ясли, въ нпхже Младенецъ повитый возлеже,
суть не безъ таинствъ. Слышимъ Ѳеодорита глаголюща: «смотри
убогое пребываніе Сего, Иже обогащаетъ небо: виждь ясли
Сѣдящаго па Херувимѣхъ, виждь нищету Его долѣ, разсмо'гряя
богатство Его горѣ. Обнища Богъ богатый въ милости, да мы
нищетою Его обогатимся, и того ради въ яслехъ положися
Царь Небесный, да научимся отъ Него самовольныя нищеты
и смиренія.» Святый же Кипріанъ глаголетъ: «того ради въ
яслехъ полагается, да мы житіе скотское измѣпивніе, не сѣномъ
(сластей), по небеснымъ хлѣбомъ питаемся.» II паки Ѳеодоритъ:
«въ яслехъ полагается Божіе Слово, да словеспіи и безсловес-
иіи (праведніи, сирѣчь, и грѣшпіи) свободно и невозбранно
причащаются спасительныя пищи.»
Сія суть таинства Господнихъ яслей, и сіе есть извѣстное
Спасителева въ міръ пришествія знаменіе, отъ Ангела насты-
з*
Библиотека "Руниверс1
4>
4>
4^
ремъ сказанное: Младенецъ повитъ, лежаіцъ въ яслехъ. II во-
истину знаменіе веліе: великихъ бо таинствъ, якоже слыша-
хомъ, исполненное.
Буди же рождшемуся пасъ ради, обоженному тому Мла-
денцу, честь, благодареніе и поклоненіе отъ всея твари, и
рождшей Его Пречистѣй и Преблагословеннѣй Дѣвѣ Маріи
слава, и похвала отъ всѣхъ родовъ во вѣки, аминь.
4
4
4^
ф
4^
4л7
4л5
Ф
ф
Ф
4^
4о>
Ф
Ф
Ф
Библиотека "Руниверс1
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
41?
ф
ф
ф
ф
ф
Ф
Ф
Ф
СКАЗАНІЕ
О БѢГСТВЪ ПРЕЧИСТЫЯ ДЬВЫ БОГОРОДИЦЫ СЪ НОВОРОЖДЕННЫМЪ
БОЖЕСТВЕННЫМЪ МЛАДЕНЦЕМЪ 60 ЕГИПЕТЪ,
4‘ф
<Л'/?
ф
А
ф
отъ Божественнаго Евангелія, и отъ Святыхъ Отецъ, и достоверныхъ
повѣствователей собранное.
тшсдшпмъ волхвомъ отъ Виѳлеема, Ангелъ Господень во
2^^сиѣ явися Іосифу, повелѣвая ему, да съ новорожденнымъ
Отрочатемъ Іисусомъ Христомъ и Матерію Его, Пречистою
Дѣвою Маріею, бѣжитъ во Египетъ, п тамо да будетъ, дондеже
повелптся ему паки возвратитпся: понеже Иродъ хощетъ искати
Отрочате, да погубитъ Е.!) Іосифъ же воставъ, поятъ Отроча и
Матерь Его нощію, и отъпде во Египетъ.
Но первѣе прежде своего во Египетъ отшествія, во Іеру-
салимѣ исполни вся, яже по закону Господню въ церкви Соло-
моновой,—ужо бо исполнишася дніе очищенія Пречистыя и
Пренепорочныя Богоматере,—идѣже и Симеонъ старецъ срѣте
Господа нашего и Анна пророчица. Таже по исполненіи пи-
саннаго въ законѣ, пойде въ Назаретъ къ своему дому. Сице
бо глаголетъ Лука святый: «яко скоичашася вся по закону
Господню, возвратишася въ Галилею, во градъ свой Наза-
ретъ.» 2) Се явѣ есть, яко не абіе отъ Виѳлеема къ Египту
обратишася, но первѣе къ церкви Господни, посемъ къ Наза-
рету, таже во Египетъ.
ф
ф
ф
• ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
е
' 'г
С/
ф
ф
ф
• і/. •
\ /
ф
ф
ф
\Ѵ7?
ф
Библиотека "Руниверс1
Изъявляетъ же сіе и святый Ѳеофилактъ въ толкованіи
на Матѳея, шип у щи сіще: «Вопросъ: Како Лука глаголетъ, яко по
рожденіи совершивъ дней четыредесять, и Симеономъ пріятъ
бывъ, сниде Господь въ Назаретъ: здѣ же Матѳей глаголетъ,
яко но возвращеніи отъ Египта пріиде въ Назаретъ? Опі-
вп>)пъ: увѣждь убо, яко елика умолча Матѳей, (та) Лука рече: по
рожденіи бо сотвори, якоже Лука глаголетъ: (сіесть, въ Наза-
ретъ пойдс.) Матѳей же глаголетъ, яже (уже) потомъ быта:
како во Египетъ бѣжа, и паки оттуду возвращшуся (ему) идо
въ Назаретъ. Прочее же не сопротивляются другъ другу: но
Лука отъ Виѳлеема въ Назаретъ вшествіе глаголетъ, Матѳей же
потомъ отъ Египта въ Назаретъ восхожденіе сказуетъ.»
Но изшествіи убо отъ церкве Господни, первѣе въ 11а-
заретъ иотщашася, и яже о домѣ своемъ не медляіце устро-
иша: таже вземше па путь потребная, нощію, да по увѣ-
дятъ сосѣди окрестъ живущія, спѣшно яшася во Египетъ
шествія. Пояша же съ собою послуженія ради и Іакова, сына
Іосифова старѣйшаго, нареченнаго послѣжде брата Божія,
еже пзвѣствуется отъ Трифолога, октоврія двадесять третіяго
дне, пдѣже поется сице: «Еже по плоти Господня желанія
мудре, братъ показался еси, ученикъ, и самовидецъ божествен-
ныхъ тайпъ, бѣгаяй съ Нимъ, и во Египтѣ бывъ со Іосифомъ,
Матерію же Іисусовою, съ шімпже моли спастпся намъ.» ]) От-
сюду убо явѣ есть, яко п Іаковъ спутыпсствова имъ бѣжа-
щпмъ во Египетъ, служа имъ въ пути.
Бѣгство же творяше Господь во Египетъ, ово да пока-
жетъ, яко человѣкъ есть истый и плоть, а ие духъ и приви-
дѣніе. Сице Ефремъ святый: ") «аще не бѣ плоть, Іосифъ
кого пріимъ бѣжа во Египетъ? ово же да научитъ пы бѣ-
жати отъ гнѣва и ярости человѣческія, а не противу горде-
ливаго стояти.)) Сице Златоустъ: 3) «бѣгая же Господь учитъ
пасъ мѣсто давати ярости, сіесть, бѣжати отъ человѣческія
ярости: и аще убо Всемогущій бѣжитъ, наказуемой горделивіи
не пометати себе въ напасти. Ово же да освятитъ Египта
*) Стихира на стиховнѣ. 2-я.— ~) Слово на Преображеніе.—•*) Бесѣды
на Матоея.
Библиотека "Руниверс1
е -ффф
4^
4^
4^
4>
4^
4?Ѵ
4^
4^
4?^
4^
л;>
4>
отъ идолъ, и якоже глаголетъ святый Левъ папа, да не
безъ тоя страны уготовптея изрядныя жертвы таинство, въ
нейже иервѣе закланіемъ агнца спасительное креста знаме-
ніе и Пасха Господня бѣ прообразована. Къ сему же да и
пророчество Исаіпио исполнится сіе: «се Господь сѣдитъ на
облацѣ легцѣ, и пріидетъ во Египетъ, и потрясутся (вся) руко-
творенная Египетская отъ лица Его.» Пдѣжс чрезъ облакъ
Амвросій святый разумѣетъ Пречистую Дѣву, Яже па рукахъ
Своихъ Господа во Египетъ принесе, и падоша идоли боговъ
Египетскихъ. Легокъ же ость той облакъ Пречистая Дѣва:
ибо ни единымъ коего либо грѣха, или плотскаго вожделѣнія,
и познанія супружества бременемъ отягощена.
Повѣствуется же и сіе, яко грядущимъ имъ къ Египту,
нѣгдѣ въ пустыхъ мѣстѣхъ иаиадоша на нихъ разбойницы, и
хотяху отъяти осла, на пемже1 малая нѣкая потребная своя
несяху, иногда же Матерь со Отрочатемъ везяшеся. Единъ убо
отъ разбойникъ тѣхъ, видѣвъ Отроча зѣло красно, п удивився
красотѣ необычнѣй, рече: «аще бы Богъ пріялъ на ся тѣло
/
ЛЬ
4^
4дЧ
-'В-
4^
человѣческо, не бы былъ краснѣйшій паче сего Отрочате.» То
рокъ, воспрети другомъ своимъ прочіимъ разбойникомъ, и не
попусти нмъ озлобити ничимже сихъ путниковъ. Тогда Пре-
чистая Богородица рече къ разбойнику: «вѣждь убо, яко Отроча
сіе воздастъ тебѣ воздаяніемъ благостыннымъ: понеже охра-
нилъ есп Его.» Той сей разбойникъ бѣ, иже послѣжде, распен-
шуся Христу, одесную на крестѣ повѣшенъ бысть, и рече
ему Господь: «Днесь со Мною будепш въ рай.» И исполиися про-
рочество Божія Матеро глаголанное, яко воздастъ тебѣ Отроча
сіе. Вшедшимъ же имъ въ Египетскія страны, и въ Ѳпваид-
скихъ прсдѣлѣхъ бывшимъ, приближахуся ко граду глаголе-
мому Ермоиоль. На преддверіи же града того бѣ древо зѣло
красное, парицаемое персеа, егоже лгодіе они обычаемъ идоло-
поклоненія своего аки бога почитаху высоты ради и величе-
ства его зѣло краснаго, ііоклаияющеся ему и жертвы приио-
сяще: ибо и бѣсъ живяше въ томъ древѣ отъ нихъ почитае-
мый. 2) Бысть, же егда приблпжися Пречистая Богоматерь съ
’) ІІслііі 19, іо.- Никифоръ, ктт. 10, гл. 31. Георгіи Кедрпнь.
А7/
Библиотека "Руниверс1
Божественнымъ Младенцемъ ко древу тому, абіе то сотрясеся
зѣло: бѣсъ бо пришествія Іисусова устрашился бѣ’жа. А древо
преклони верхъ свой даже до земли, лающи должный поклонъ
Создателю своему, и Родительницѣ Его Пречнетѣй Дѣвѣ, еще
же п творяіци сѣнь многолиственнымъ вѣтвіемъ своимъ отъ
зноя солнечнаго, еже бы угодно почити подъ нимъ утружд-
шнмся отъ пути симъ святѣйшимъ странникомъ. II бяше то
древо тако невосклонно стоящи всегда въ знаменіе извѣстное
Божія во Египетъ пришествія. Почпвшу же подъ нимъ Го-
споду съ Матерію и Іосифомъ, прія древо цѣлебную силу: ибо
всякія болѣзни листвіемъ своимъ цѣляше. Таже въ градъ той
и въ храмъ идольскій, тамо бывшій, первѣе внпдоша, и абіе всп
падоша пдоли. О томъ храмѣ воспоминаетъ Палладій въ Лавса-
икѣ: *) «видѣхомъ (рече) тамо (сіесть въ Ермонолн) храмъ идольскъ,
въ немже пришествіемъ Спасителевымъ падоша вся истукан-
ная ницъ па землю. Такожде и въ веси нѣкоей, нарпцаемой
Сиренъ, триста шестьдесятъ и пять идоловъ въ единомъ храмѣ
Христу тамо съ Матерію Пречистою вшедшу, падоша. По п во
всемъ Египтѣ Господнимъ пришествіемъ пдоли сокрушншася,
и бѣси изъ нихъ отбѣгоніа, и исполнися то, еже святый Про-
рокъ Іеремія сущи въ Египтѣ предрече. Пишетъ бо въ его
житіи святый Епифаній, яко топ Пророкъ предвозвѣщаше
жрецомъ Египетскимъ, глаголюіцп: «подобаетъ всѣмъ идоломъ
пастися, и всему рукотворенному сокрушитися въ то время,
егда пріидетъ сѣмо Дѣва Матерь съ Младенцемъ рожденнымъ
въ яслехъ.» Отъ того убо Іереміина пророчества обычай бѣ
Египтяномъ изображать! дѣву почивающую на одрѣ, близъ же
ея младенца лежаща въ яслехъ пеленами повита, п тому образу
покланятися. Вопросившу же иногда Птоломею царю жрецовъ
Египетскихъ, чесо ради сія творятъ? глаголаху тіп, яко сіе
тайна есть, древнѣйшимъ отцемъ нашимъ отъ святаго нѣкоего
Пророка предвозвѣщенная, и ждемъ кончины того пророчества
п сбытія тайны.»
Посемъ отъ града Ермополя мало вспять возвратпвшеся,
и мѣста ко пребыванію себѣ ищуще, пріидоша къ веси, нари-
'У
чУ
Ч?
чУ
'У
чу
У
а
чУ
7г*
1) ДІавсаикъ, гл. 52, житіе Аполлонія.
п п л л, (' и, г г и е л а
ѵч?У ч У ?? V ? <г
Библиотека "Руниверс1
цасмѣй Патареа, между Иліополсмъ и Вавилономъ лежащей.
Тамо Іосифъ близъ веси бывъ, остави Пречистую Дѣву Марію
со Христомъ Господемъ подъ древомъ смоковнымъ, а самъ въ
весь потребы ради пойде. Древо убо то смоковное дающи
божественнымъ тѣмъ странникомъ у себе пребываніе, раздвоися
съ выше до низу, и верхъ свой преклони, творя аки сѣнь или
шатёръ надъ главою ихъ: долѣ же при короли своемъ сотвори
въ разсѣлинѣ аки хлѣвину ко пребыванію, и тамо Пречистая
Дѣва со Младенцемъ вос клонится ночи отъ пути. Мѣсто оное
и доселѣ есть въ велпцѣмъ почитаніи не точію отъ христіанъ,
но и отъ Сарациновъ, иже и до нынѣ, якоже отъ достовѣр-
ныхъ самовидцевъ повѣствуется, устрояютъ свѣтильникъ елея
въ разсѣлинѣ древа того горѣти въ честь почившія тамо Дѣвы
со Младенцемъ. Пзволися же Іосифу и Богородицѣ въ той
веси прсбыватп, не далече убо отъ древа того обрѣтше хра-
мину, жити начата. Сотворпся же и другое чудо сплою Бо-
жественнаго Младенца: таможе бо близъ пребыванія ихъ, и
близъ чудеснаго древа онаго явися внезапу источникъ воды
живыя, отгь негоже Пречистая Дѣва на потребу почерпаніе, и
купѣль въ немъ творяше малому Отрочати Своему. Есть же
той источникъ и до нынѣ, имущъ воду зѣло хладну и здравію
помоіциу. А еже чуднѣе, яко во всей земли Египетской единъ
той живыя воды обрѣтается источникъ, и славится въ той веси.
Доселѣ повѣствованіе бывшаго тамо Пречистыя Бого-
матере со Христомъ пребыванія, пдѣже нрежшпа нѣколико лѣтъ.
Нѣсть же извѣстія совершеннаго, колико лѣтъ Господь умедли
во Египтѣ. Святый Епифаній глаголетъ два лѣта, Никифоръ
же три лѣта сказуетъ, Георгій же, прозываемый Кедринъ, пять
лѣтъ: а иніи, якоже Аммоній Александрійскій, седмь лѣтъ по-
вѣствуютъ. Обаче сіе явѣ есть, яко до кончины Иродовы, гла-
голюіцу Евангелію: «II бѣ тамо до умертвія Иродова.»
Избіеніямъ же бывшимъ младенцемъ Виѳлеемскимъ, и
Ироду окаянному злѣйшею смертію иогибшу, паки Ангелъ
Господень явися во снѣ Іосифу, повелѣвая изъ Египетскія
страны возвратитися въ землю Израилеву: «изомроша бо, рече,
ищущій душу Отрочате.» Онъ же воставъ, поятъ Отроча и
Матерь Его, и во Іудею, яже бѣ честнѣйшая и большая земли
Я ѵ іі т> ? ѵ ’ ѵ ѵ и 7 іг <7 <7 С
Библиотека
Руниверс
42
Ч/5
. ><
4^
4^
>
Израилевы часть, грядяше. Слышавъ же, яко Лрхелай цар-
ствуетъ во Іудеи вмѣсто Про да отца своего, убояся тамо идти.
Иродъ бо остави по себѣ три сыны, перваго Архелая, другаго
нарпцаемаго Ирода Антипу, а третіяго юнѣйшаго Филиппа;
иже по смерти отца своего идоша въ Римъ къ Кесарю грѣ-
тися: кійждо бо ихъ хотяше пріяти царство отчее. Кесарь убо
ни единому отъ нихъ царскія чести нону екая, раздѣли царство
на четыре части, нарекъ тыя тетрархіями. Архелаю старѣй-
шему брату дадс Гудею; Ироду Антипѣ да де Галилею; Филиппу
юнѣйіпему брату Трахонитскую страну, а Авилппію даде Ли-
санію, юиѣйшему сыну Лисанія большаго, иногда друга Иро-
дова бывши, и отъ него по зависти убіена. Отпущая же ихъ
Кесарь отъ Рима, обѣща Архелаю дати и честь царскую, аще
точію первѣе доброе покажетъ части своея строеніе и радѣніе.
По той ничимже премѣнп злобы отчія, муча и убивая многихъ:
прпшедъ бо во Іерусалимъ, абіе три тысящи народа уби на-
прасно, и многихъ отъ гражданъ емшп мучашс въ день празд-
ника посредѣ церкве предъ всѣмъ жидовскимъ соборомъ; и
№
Г<-
4
Ф
ф
ф
таковаго ради мучительства своего по лѣтѣхъ нѣколикпхъ къ
Кесарю оклеветанъ, и отъ власти своея изверженъ, п на зато-
ченіе иослапъ бысть. Того убо Архелая злаго Іосифъ, возвра-
щался, слышавч, царствующа, аще и безъ царскія титлы, убояся
тамо идти. Вѣсть же пріемъ во снѣ отъ Ангела онаго, иже
первѣе ему являшеся, отъиде въ предѣлы Галилейскія, въ дер-
жаву Ирода Антипы, брата Архелаева, иже кротчае надъ людь-
ми господствованіе, и иришедъ вселпся во градѣ, нарицаемѣмъ
Назаретъ, въ дому своемъ, въ немже и первѣе обитаху, да
сбудется реченное о Христѣ Господѣ Пророками, яко Иазорей
наречется; Емуже слава во вѣки, аминь.
Библиотека "Руниверс1
4^
ЧЛ’
ПАМЯТЬ СВЯТЫХЪ МЛАДЕНЕЦЪ. 5
/'
въ Виѳлеемѣ отъ Ирода избіенныхъ.
5’
В-
.’К/Гродъ видѣвъ, яко поруганъ бысть отъ волхвовъ, раз-
, ЛХ^Ьгнѣвася зѣло. На кого же разгнѣвася? Ово на волхвы, по-
ругавшіяся ему, ово же на Новорожденнаго Царя Іудепска:
гнѣвашеся на волхвы, яко не возвратншася къ нему, ни возвѣ-
стпша ему о Отрочати; на Христа же гнѣвашеся, бояся, да не
отъимотъ огъ него царства: мняше бо, яко хощетъ царствовати
Христосъ земнымъ царствованіемъ, не вѣдый, яко царство
Христово нѣсть отъ міра сего.
Что убо сотвори Иродъ окаянный, не могу щи ниже волх-
вомъ отмстити: отъидоша бо; ниже Христа убити: не обрѣта-
шеся бо? Гнѣвъ свой излія па неповинныя младенцы. Якоже
звѣрь лютъ, егда бываетъ язвенъ, не смотритъ на самаго того,
отъ негоже язвися, но еже случится ему предъ очесы, то по-
хищаетъ, ярится, терзаетъ аки самаго язвившаго: тако и Иродъ,
язвленъ гнѣвомъ, п не обрѣтая тѣхъ, цхже ради язвися, похи-
щайте и убиваніе младенцы, ничимже его оскорбившія. Пославъ
вой, акп па брань, вооруженныя, пзбп вся дѣти сущія въ Виѳ-
леемѣ, п во всѣхъ предѣлѣхъ его, отъ двою лѣтъ и нижайше,
по времени, еже извѣстно испыта отъ волхвовъ.
Отсюду нѣцыи глаголютъ, яко по Христовомъ рождествѣ
двумъ лѣтомъ минувшимъ, младенцевъ бысть избіеніе. Сице
Георгій Кедринъ пишетъ: «по дву лѣтѣхъ Иродъ младенцы
пзби». Но не мнится быти тако: аіце бо Иродъ помняіне время
явленія звѣзды, сказанное отъ волхвовъ, то по Златоустову
и Ѳеофилактову повѣствованію, звѣзда многимъ временемъ
4^
В'5
А.
-о
о-
у
С/
<6 -
о
ѵ)- ’ЧГ
Библиотека "Руниверс1
--- 44
А , А ? Л Лх, .с< (ч гѵ <ч (< (< ,сѵ << « (< л.
'ЧЧ Ч' Ч Ч'Ч Ч ѴЧЪ ЧЧ' > «^е^тЖѵ рФФФ
прежде Рождества Христова явися. Како же многимъ? Аще въ
самый часъ Благовѣщенія, то отъ Благовѣщенія Богородицы
до Рождества Христова времепе бѣ девять мѣсяцей. Волхвомъ
же въ самый день Рождества въ Іерусалимъ пришедшимъ, и
прежде Богородпчппа непорочнаго очищенія, Христу въ Виѳ-
леемѣ поклонившимся, и инымъ путемъ въ страну свою отшѳд-
шимъ, пе абіе Иродъ позна, яко отъ и ихъ поруганъ бысть, по
мпяше ихъ не обрѣтшихъ искомаго, и яко того ради иосты-
дѣвшеся о своемъ погрѣшеніи, явитися ему не смѣяху, и отъ-
идоша въ своя тайно, стыдящеся. Таже днемъ четыредесяти
минувшимъ, и очищенію Богородичииу славному въ церкви
Соломоновой бывніу, Симеону же старцу и Линѣ пророчицѣ
о Христѣ свидѣтельствовавшимъ, и многая о немъ пароду явѣ
благовѣстившимъ: тогда Иродъ видѣвъ, яко поруганъ бысть
отъ волхвовъ, вся бо во время непорочнаго того очищенія и
Господня Срѣтенія въ церкви бывшаго слышана сотворишася
всему Іерусалиму, таже и царю Ироду: и разумѣ Иродъ, яко
то воистину бѣ Отроча искомое, и яко неложна бяху словеса
волхвовъ о Новорожденномъ Царѣ реченная, Егоже и обрѣтоша
въ Виѳлеемѣ, пе возвратпшася же къ нему, презирающе власть
его. II гпѣвашеся беззаконный несказанно. Абіе убо тайными
ухшцреньми и коварствы Отроча то обрѣсти печашося, многое
прилагая тщаніе многими деиьми; но ие возможе обрѣсти бѣ-
жавшаго ио очищеніи абіе въ Египетъ. II продолѵкися Иродова
о обрѣтеніи Христовомъ попеченія время даже до года. Посемъ
предлежаніе ему путь по нѣкоей нуждѣ идти въ Римъ къ Кесарю,
и скорбяше зѣло, яко ие обрѣте искомаго Отрочате, бояся, да
пе безъ Него обрѣтшися въ народѣ царь прославится, и оттор-
жетъ царство Іудейское отгь него: положи убо во умѣ своемъ
избити вся Виѳлеемскія дѣти, да тако и рожденнаго Царя съ
ними убіетъ. II сотворися то беззаконное дѣтоубійство въ годъ
но Рождествѣ Христовомъ декемврія въ 29 день, воньже и па-
мять ихъ почитати прія Церковь: яко быти тогда отъ времени
явленія звѣзды единому лѣту п девяти мѣсяцемъ. А яко отъ
двою лѣту пзбп младенцы и нижайше, сіе сотвори отъ боязни
и множайшаго опасства. Тако Златоустъ Святый глаголетъ:
«яко Иродъ отъ двою лѣтъ п нижайше младенцы убпватп повелѣ,
3
«Ді'ь
у
у
Библиотека "Руниверс1
не дивися, понеже въ мучители снидошася ооязнь и ярость:
того ради опасенъ бысть зѣло, и отъ множества опасства
большее время пазпамепова убійству.» Согласуетъ сему и Евѳп-
мій глаголя: «мняше Иродъ, яко не абіе волхвомъ звѣзда явпся,
но множайшимъ прежде явленія звѣзды временемъ родпея
Отроча: большаго убо ради опасства повелѣ предварити время
дволѣтіемъ.»
Убиваеми же бяху младенцы различно: овіи мечемъ ио-
сѣкаомп, овіи же о камень и стѣну разбиваеми, овіи о землю
ударяемы и ногами попираемы, иніп руками удивляемы, а друзіи
растерзаемп и раздираемы, иніи прободаемы, а иніы полма пре-
сѣцаемп, плачущимъ горцѣ матеромъ, и даже до небесъ воплемъ
великимъ вопіющимъ, власы терзающимъ, одежды на себѣ и
плоть свою издирающимъ, яко иснолпитися реченному Іереміемъ
Пророкомъ: «гласъ въ Рамѣ слышанъ бысть, плачъ и рыданіе,
и вопль миогъ: Рахиль плачуіцися чадъ своихъ, и не хотяше
утѣшитися, яко не суть.» Рама бѣ градъ тако парпцаемый на
высокомъ мѣстѣ, въ участіи Веніаминовомъ стоящій. Рахплею
4^
4л'-’
’Ч'Р
4
4
4
4
4
же отъ нѣкіихъ именовашеся Виѳлеемъ того ради, яко Рахпль
-X-
жена патріарха Іакова, матерь же Веніаминова, тамо бѣ погре-
бена; отъ гроба убо Рахилина Виѳлеемъ, Рахили имя себѣ стяжа:
п егда въ Рахили, сіесть въ Виѳлеемѣ, убиваеми бяху младенцы,
тогда въ Рамѣ градѣ, яко но зѣло далече отъ Виѳлеема отстоя-
щемъ, слышашеся гласъ плача, и рыданія, и вопля мпога, пла-
чущихъ о избіенныхъ своихъ чадѣхъ матерей: ихже плачъ
отчасти описанія два снятіи Іоанны, Златоустъ и Дамаскинъ,
отъ нихже первый повѣствуетъ сице: «Сія впдяще матери во-
прошаху убійцевъ: чесо ради дѣтой нашихъ убиваете? кую со-
твориша царю или вамъ обиду? II не бѣ, да кто отвѣіцаетъ имъ,
почто сіе напрасное бываетъ убійство: не бѣ кто утѣпгаяй ихъ
отъ многаго того плача. Они же вопіяху глаголюіце къ воиномъ:
помилуйте насъ, человѣцы, помилуйте пасъ. По имѣете ли вы
матерей? не вѣете ли любве матерни? не имате ли женъ; не
стыдитеся ли сосецъ и персей нагихъ зряще? не бысте ли и вы
матеромъ своимъ любимы? не боитеся ли, да ие како и вашимъ
чадомъ таковая же будутъ? помилуйте насъ, человѣцы, ие ли-
шайте насъ чадъ нашихъ, по первѣе насъ избійте, не можемъ
.о.
л-
с. о <ѵ « в
(г и Ч Іг
Библиотека "Руниверс1
4(І
е Г\ ’
• у
О/
бо терпѣти смерти чадъ нашихъ, насъ прободайте
наши вамъ что зло сотворили, да и мы убо купно съ
нпмп
смерть пріимемъ. Сія и симъ подобная отъ болѣзни сердечныя
глаголюще, и печалію ніяны суще, безъ стыдѣнія одежды своя,
на себѣ,
отъ жалости
своя драху,
вопіюще къ
О, Владыко
создалъ
онъ насъ оттщетѣваетъ:
пмижс подобаше покрыти сосцы, раздпраху, перси
обнажаху, и каменіемъ себе въ перси біяху, ланиты
власы
Богу:
нашъ
оси, а онъ убиваетъ:
терзаху, небо въ послушество привождаху,
что сіе есть великое свирѣпство царево?
Господи! Твоей твари онъ противится: Ты
Ты даровалъ еси намъ чада, а
почто мужескъ полъ роднхомъ, аще
сице горька смерть бываетъ отрокомъ нашимъ.»
Другій же Святый Іоаннъ сице бесѣдуетъ: «ирисѣдяху
(убіеппымъ младенцемъ) матери претерпѣвшія (въ ро'жденіи)
болѣзни, разрѣшены имуще главныя пленицы, руцѣ на воздуха,
воздѣюще, власы терзающе, перстію главы своя посыпающе,
небо свидѣтеля представляюще, слезами обливаютцеся, п къ царю
Ироду неприсутствующу, акп къ тамо сущему глаголюще: что
сіе новое твое па пасъ повелѣніе, о царю? пѣсп лп ты отецъ
твоимъ чадомъ? не вѣсп ли, колпко есть родителемъ дѣтей
любленіе? звѣзда лп тя оскорби? то почто не1 стрѣлявши на
небо, но млскоіюсііыя изсушавши паши сосцы? волсви ли тебѣ
зло сотвориша? то почто на Перейду не воюеши, но Виѳлеемъ
безчадствуешп? аще родпея новый царь, и отъ книгъ о немъ
пріялъ есп свидѣтельство, то ими Гавріила, и всади въ темницу.»
По избіеніи же святыхъ младенцевъ, ихже число четыре-
надесять тысящь, вскорѣ и самаго онаго убійцу, Ирода царя,
постиже
ему, повѣствующу святому Ѳеофилакту сице:
чревницею
сѣменнаго,
летаніемъ
душу свою
Повѣствуется же, яко не довлѣло бѣ ему младенцеігь Виѳ-
леемскихъ избіеніе, но и отъ гражданъ Іерусалимскихъ па кон-
чинѣ своей множество начальиѣйшихъ и честнѣйшихъ людей
предаде смерти: у би Гиркана, архіерея Іудейскаго, и вся иерво-
казнь Божія: ибо горькое скончаніе прія житію сво-
« огневицею и
содержимъ, н опухолію ножною и согнитіемъ уда
черви раждаюіцаго, и загражденіемъ ноздрей, п тре-
всего тѣла, и разсѣданіемъ всѣхъ удовъ, лукавую
из верже.»
Библиотека "Руниверс1
47
со ’
священники и книжники людскія, лхже первѣе вопрошаше: гдѣ
Христосъ раждается? они же рскоша ему: въ Виѳлеемѣ Іудей-
стѣмъ, —тѣхъ послѣжде мечемъ посѣче.
Сіе же бысть праведнымъ судомъ Божіимъ: ибо вси тіп
со Иродомъ одииокуиио убити Отроча рожденное совѣіцава-
хуся, вкупѣ убо со Про дома, и злѣ скопчашася, якоже глагола
Ангелъ ко Іосифу во Египтѣ: «пзомроша ищущій душу Отро-
чате.» Се, не единъ Иродъ исканіе, но и вси совѣтницы его, перво-
священницы и книжницы: не единя» убо умре Иродъ, по и вси
съ нимъ искавшій душу Отрочате изомроиіа; той Богомъ убіенъ,
а они Иродомъ пзбіени: емуже бо иріязпствоваху, отъ того и
смерть убійственную пріяша. А яко вси тіп убити Христа ио-
учахуся, и со Иродомъ въ томъ согласоваху, явѣ есть отсюду:
яко праведнаго онаго Симеона старца Богопріимца, по свидѣ-
тельству святаго Епифанія, за его о Христѣ свидѣтельство,
вгь церкви предъ всѣмъ народомъ сотворенное, не сподобпша
достойнаго егда скончася, погребенія, яковое подобаше тако-
вому святу мужу, премудру учителю, прозорлпву Пророку, и
о
4^
4^
4ѵ
всѣхъ честнѣйшу старцу.
Еще же и святому Пророку Захаріи смерть устропша
за сіе, яко Пречистую Дѣву, вшедшую въ церковь очищенія
ради, со Отрочатемъ поставп на мѣстѣ дѣвицъ, па пемже
женамъ, имущимъ мужа, не подобаше стояти: а о семъ
воспоминаютъ Григорій Ппсскій, Кириллъ Александрійскій и
Андрей Критскій. И егда книжницы и фарисее впдѣвше то,
начата негодовати, Захарія противу ста имя», извѣствующп,
яко та Матерь и по Рождествѣ есть Дѣва чиста. Невѣрую-
щимъ же имъ, сказоваше святый, яко естество человѣческое
со всякимъ созданіемъ работно есть Создателю своему; и въ
Его то всесильныхъ рукахъ есть, якоже хотѣти устроити
тварь Свою п сотворити, да Дѣва раждаетъ, и ио Рождествѣ
пребудетъ Дѣва: «того убо ради и сію Матерь ие отлучихъ,
рече, отъ мѣста дѣвицъ, понеже есть Дѣва иста.» Гаспыхахуся
убо сердцы своими книжницы на Захарію, аки на явнаго зако-
нопреступника, и завистно гиѣвахуся о обоихъ сихъ: и яко
Матерь Отрочате па мѣстѣ дѣвицъ учинена, и яко о Отрочати
таковая подавахуся свидѣтельства. Пе утапша же то предъ
Библиотека "Руниверс1
Иродомъ, но извѣстяша ему иослѣжде, а въ то время Іосифъ
съ Маріею бѣжа во Египетъ; и пекану бывшу абіе Отрочати,
не обрѣтеся. II оттолѣ гпѣвахуся на Захарію святаго, вкупѣ
же п на Симсона старца зѣло. Симеону убо скоро у м ершу
погребенія честнаго не сотвориша, а Захаріи иослѣжде смерть
у Ирода исходатайствованія, и во время младенцевъ Виѳлеем-
скихъ избіенія, п Захарія святитель, понеже Іоанна сына сво-
его по даде на убійство, самъ убіенъ бысть между церковію и
алтаремъ, книжникомъ и фарисеемъ то ому устроившимъ за
оное о ІГреч истѣй Дѣвѣ свидѣтельство и на мѣстѣ дѣвицъ
учиненіе. Достойнѣ убо и самп убійство потомъ отъ тогоже
Ирода царя своего получпша: въ тоже бо мѣру мѣрпша, воз-
мѣрпся имъ.
Еще же особно пзсѣче Иродъ седмьдесятъ мужей мудрѣй-
шихъ, пхже соборъ Синедріонъ нарицашеся, единаго точію отъ
ппхъ оставп жива, и того ослѣпптп повелѣ. Быта въ то время во
Іерусалимѣ два премудрѣйшіп п славнѣйшій, всѣмъ же любезпіп
учители, Іуда глаголемый Аврнфей, и Матѳій Гаргулоѳп, тѣхъ
4^
<
съ иѣкіпмп ихъ други живыхъ сожже, а прежде того на свой
истый домъ воста лютѣ: убп брата своего Ферора, и Саломію
сестру, и мужа ея, иже бѣ отъ колѣна Давидова, и свою жену
Маріампу, такоже отъ рода Давидова бывшую, и сына своего
отъ нея рожденнаго Антппатра, и паки два сына Аристовула
и Александра, и ины мпоги неповиннѣ иредаде смерти.
Наконецъ, имѣя изврещп окаянную свою душу, заповѣда
своимъ вѣрнѣйшимъ воемъ о прочіихъ изрядныхъ мужехъ
жидовскихъ, ихже еще не мало имѣяше во узахъ держимыхъ:
да егда изыдетъ душа его отъ него, абіе избіютъ вся оныя
узники, яко да не возрадуются о смерти его жиды, по паче да
восплачутся, впдяіце толпко многія мертвецы своя, еже и бысть.
Тако злый злѣ погибе съ шумомъ, и многія погубивъ
вкупѣ съ собою. Той убо во адъ съ своими единомышленники
вселися, святіи же младенцы, за Христа избіеішіп, на небесѣхъ
со Ангелы водворяются: таковыхъ бо дѣтей воистину ость
Царство Небесное, о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже
слава во вѣки, аминь.
- -
& ^фффффф фффф
Библиотека "Руниверс1
&
ИЗБРАННЫЯ СТАТЬИ
Г
4^
Ф
&
о
<6?
Библиотека "Руниверс1
4^
«’
•8>
ХРИСТОСЪ РАЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!
(Слово св. Григорія Богослова, въ изложеніи Филарета, Митрополита Московскаго.)
(.—/ /
огъ всегда был ь, есть и будетъ. Пли лучше: Оігь всегда есть.
<Пбо слова: былъ, будетъ, означаютъ усѣченіе нашего вре-
мени и непостоянной природы. А Онъ есть всегда Сущій. Такъ,
въ откровеніи Моисею на горѣ,
всецѣлое существо-
п не окончится, какъ бы нѣкое
4
4
Самъ Себя
въ Себѣ въ совокупности
начиналось
и называетъ Онъ
Ибо Онъ имѣетъ
ваніе, которое не
море существа, безмѣрное и безпредѣльное, стоящее превыше вся-
каго понятія времени и природы. Одинъ только умъ навертываетъ
себѣ нѣкую тѣнь Его, и то темно и уменьшительно. Цензъ того,
что въ Немъ, но изъ того, что окрестъ Его, слагаются умопред-
ставленія, о цю по другомъ, Который прежде нежели удержанъ,
убѣгаетъ, прежде нежели обт>ятъ умомъ, исчезаетъ. Столько же
озаряетъ вышнюю часть духа нашего, какъ быстрая, не останавли-
вающаяся молнія озаряетъ очи. Мнѣ кажется, что для того сіе
творитъ Богъ, чтобы постижимымъ, привлекать къ Себѣ (такъ
каіеь совершенно непостижимаго нельзя ни надѣяться, пи достиг-
нуть), а непостижимымъ удивлять, чрез*ь удивленіе возбуждать
желаніе, чрезь желаніе очищать, чрезъ, очищеніе Богообразными
содѣловать. А содѣлавшихся уже таковыми вводить сч> Собою
въ общеніе, такъ что смѣю сказать нѣчто отважное: Богъ съ бо-
гами соединяется и познавается ими, можетъ быть, столько же,
сколько уже знаетъ знаемыхъ.
Поелику же не довольно было для Благости обращаться въ
созерцаніи только самой себя, но должно было благу излиться и
простереться, да будетъ множество благодѣтельствуемыхъ,,—ибо
сіе свойственно было крайней Благости: то, во первыхъ вымыш-
ляетъ Богъ Ангельскія и небесныя силы. 11 сія мысль стала дѣ-
ломъ, которое Словомъ исполнилось и , Духомъ совершилось.
Такъ произошли свѣтлости вторыя, служители Первыя Свѣтлости,
&
О
Л')?
о
Библиотека "Руниверс1
пре вставлять
безтѣлеснымъ,
должно, или огнемъ неве-
пріипісать имъ нѣкоторую
первыя произведенія прекрасно были
умными ли духами
шественнымъ и ..
другую природу, къ сказаннымъ ближайшую.
Когда сіи
устроены: Оігь вымышляетъ второй міръ, вещественный пли види-
мый,—дабы показать, что Она» силенъ произвесть не только срод-
ную Себѣ природу, но и совсѣм ь чуждую. Ибо сродныя Боже-
ству естества суть умныя, и умомъ только постигаемыя, а совсѣмъ
чуждыя—тѣ, которыя подлежатъ чувствамъ.
Уже ума» и чувственность (то-есть умная и чувственная
тварь), разлученныя такимъ образомъ другъ отъ друга, стояли
въ своихъ предѣлахъ, и носили въ себѣ величіе Зиждителя Слова,
какъ безмолвные и велегласные проповѣдники великаго дѣла. По
еще не было растворенія изъ обѣихъ, и смѣшенія противныхъ,
знаменующаго большую мудрость и великолѣпное обиліе естествъ,
и не все богатство Благости было вѣдомо. Сіе-то желая показать
Творецъ Слово,— показать, говорю, животное, состоящее
обоихъ естества» видимаго и невидимаго,— созидаетъ
взявъ
44
44
изъ
естества» видимаго и невидимаго,— созидаетъ человѣка,
тѣло изъ вещества, уже существовавшаго, а отъ Себя вло-
жпзпь, которую Писаніе называетъ умною дуіпсю и обра-
Божіпмъ;—созидаетъ чрезъ сіе нѣкій другой міръ, въ ма-
велпкій, на землѣ поставляетъ другого Ангела, поклонника
ЖИВЪ
зомъ
-у?
ломъ
разносоставнаго, зрителя видимой, таинственника невидимой твари,
владыку па землѣ, владычествуемаго свыше, земнаго и небеснаго,
временнаго и безсмертнаго, средняго между величіемъ и низостью,
духовнаго и плотянаго, духовнаго ради благодати, плотянаго
ради превозношенія,— духовнаго, чтобы онъ пребывала» и про-
славлялъ Благодѣтеля,—плотянаго, чтобы страдалъ, и страданіемъ
вразумлялся и научался, величаясь величіемъ,—животное, ва» здѣш-
немъ домоводствѣ поставляемое, и въ иное преставляемое, и, что
составляетъ конецъ таинства, стремленіемъ къ Богу обожаемое.
Ибо къ сему ведетъ меня сей малый свѣтъ истины, чтобы и
узрѣть и ощутить свѣтлость’ Божію, достойную Того, Который
связалъ меня и разрѣшаетъ, и паки свяжетъ высшимъ образомъ.
Такъ созданнаго человѣка, почтивъ свободою, чтобы благо
столько же принадлежало избравшему, какъ и даровавшему сѣмена
онаго,—Богъ поставилъ въ раю, каковъ бы опа» пи былъ, дѣла-
К)
5!?)?
: <54
Библиотека "Руниверс1
телемъ безсмертныхъ насажденій, то-есть, можсть быть, Боже-
ственныхъ помышленій, какъ простѣйшихъ, такъ и совершеннѣй-
шихъ, нагимъ но простотѣ и безъискусственной жизни, безъ
всякаго прикрытія и огражденія; ибо такимъ надлежало ему быть
первоначально; даль ему законъ, какъ вещество для свободы.
Законъ сей состоялъ въ заповѣди,— отъ которыхъ насажденій
надлежало ему вкушать, и къ которому вс прикасаться. "Го было
древо познанія, не на зло въ началѣ насажденное, и не изъ за-
висти запрещенное,— да не направляютъ сюда языковъ своихъ
Богоборцы, и да не подражаютъ змію,—по доброе для благовре-
менно пріобщающихся:—ибо и древо сіе, сколько я то вижу,
было созерцаніе, къ которому только совершеннѣйшимъ по ду-
шевному расположенію восходить не опасно; а не доброе для
тѣхъ, которые просты еще, и желаніемъ лакомы, подобно какъ
и совершенная пища ие полезна въ нѣжномъ возрастѣ, которому
еще млеко надобно.
Когда же по дѣйствію зависти діавола, и по искушеніи
жены, въ которое она впала, какъ болѣе слабая, и въ которое
ввела, какъ болѣе ласкательная,— о, горе моей немощи! ибо не-
мощь прародительская есть моя немощь;—когда, говорю, забылъ
онъ данную заповѣдь и побѣжденъ горькимъ вкушеніемъ; тогда
за сіе зло содѣлался изгнанникомъ, и оть древа жизни, и изъ
рая, и оть Бога; тогда въ первый разъ узналъ стыдъ н скрылся
отъ Бога. Плодомъ сего была смерть, пресѣкающая грѣхъ, чтобы
зло не было безсмертно. Такимъ образомъ и наказаніе было дѣло
человѣколюбія: ибо такъ, но моему мнѣнію, наказываетъ Богъ.
Много было вразумленій прежде, за многіе грѣхи, которые
произрастилъ корень ѣла, по разнымъ причинамъ и временамъ.
Вразумляемъ былъ человѣкъ словомъ, закономъ, Пророками, бла-
го хѣяніями, угрозами, язвами, наводненіями, пожарами, войнами,
побѣдами, пораженіями, знаменіями съ неба, знаменіями изъ
воздуха, отъ земли, съ моря, внезапными превращеніями людей,
городовъ, пародовъ, что все имѣло цѣлію истребленіе зла. По
сильнѣйшаго, наконецъ, врачевства требуетъ человѣкъ отъ жесто-
чайшихъ болѣзней, каковы суть: взаимное убійство, прелюбодѣй-
ство, клятвопреступленіе, и крайнее и первое изъ всѣхъ золъ
идолослуженіе и пренесеніе поклоненія отъ Творца къ тварямъ.
ФФФФФФФФФФФ Й Ф Ь
Библиотека "Руниверс1
- 54 -
❖
№
Противъ всего сего требовалась си.іьн ѣйшая помощь:
сильнѣйшая и подана. Сія помощь есть самое Слово Божіе.,—
предвѣчное, невидимое, необъятное, безтѣлесное, начало отъ на-
чала, свѣтъ отъ свѣта, источникъ жизни и безсмертія, изобра-
женіе первообразной красоты, недвижимая печать, неизмѣнный
образъ, Отчее опредѣленіе и Слово. Онъ входитъ во Свои образъ,
носитъ цлоть ради плоти, соединяется сь умною душою ради
моей души, чтобы подобное подобнымъ очистить, п становится
человѣкомъ по всему кромѣ грѣха. Зачинается въ Дѣвѣ, по душѣ
и по тѣлу предочищенной Духомъ, ибо надлежало и рожденіе
почтить и д ѣвство предпочесть. Исходитъ же Богъ съ воспрія-
тымъ человѣчествомъ въ единствѣ изъ двухъ противныхъ, пз'ь
плоти и духа, изъ коихъ о цінъ обожилъ, а іругая обожилась.
О, необычайное соечиненіе! О, дивное раствореніе! Сущій начи-
наетъ быть, несозданный созидается; иевмѣстпмость вмѣщается
посредствомъ умной души, посредствующей между Божествомч>
и грубой плотію. Богатый нищетствуетъ, нищетствуетъ по плоти
моей, чтобы я обогатился Его Божествомъ. Полный истощается:
ф’
’ф’
е
Ф
5^
ибо истощается отъ Своей славы на краткое время, чтобы мнѣ
причаститься Его полноты. Какое богатство благости! Какое со
мною таинство! Я пріобщился образа Божія, и не сохранилъ его.
Богъ пріобщается моей плоти, чтобы п образъ Свой спасти и
плоть обезсмертить. Втораго пріобщается общенія, еще удивитель-
нѣйшаго, нежели первое; ибо тогда лучшее преподалъ, а теперь
пріобщается худшаго. Сіе божественнѣе прежняго; сіе возвышен-
нѣе для тѣхъ, которые умъ имѣют'ь.
ІІріпми же нынѣ рожденіе, п взыграй, если не какъ Іоаннъ
во чревѣ, то хотя какъ Давидъ по поставленіи кивота, Уважь
перепись, въ которую ты въ небеса записанъ. Благоговѣй к'ь ро-
жденію, которымъ ты разрѣшился оть узь рожденія. Почти ма-
лый Виѳлеемъ, который опять въ рай привелъ тебя. Поклонись
яслямъ, изъ которыхъ ты, бывъ безсловесный, напитался словомъ.
Познай, яко волъ стяжавшаю сю, повелѣваеть тебѣ Исаія, п яко
оселъ ясли господина своею. (Исаіи 1, 3.)
Ч еки со звѣздою, приноси дары съ волхвами: злато, и диванъ,
и смирну, какъ Царю, какъ Богу, какъ мертвому ради тебя. Съ па-
стырями славь, съ Ангелами ликовствуй, сь Архангелами пѣснословь.
&
V
фДД Д Д <Ъ
Ь & 3
Библиотека "Руниверс1
$ ЦАРСТВО МИРА НА ЗЕМЛѢ. Д
р (Изъ сочиненій Іеронима, Архіепископа Холмско-Варшавскаго.) р
ЙІ/у^лубокая тьма покрывала землю; была полночь. Города и села,
ег^^все, нови ідімому, погружено было въ сон ь; повсю і.у цар-
ствовала тишина; только въ Іудеѣ, на полях'ъ Виѳлеемских'ь, па-
стыри бодрствовали на стражѣ стада своего. Вдругъ отверзлись
небеса, безмѣрный свѣтъ осія.іь землю, явились сонмы Ангелов'ь
Божіихъ и воспѣли новую, неслыханную отъ вѣчности пѣснь:
«Слава, въ вышнихъ Бои/ н па. земли миръ.» Ветхозавѣтные I Іророкн
предсказывали, что съ пришествіемъ Христа на землю возсіяетъ
множество мира (ГІсал. 71, 7), такъ что и нѣмотствующіе научатся
ілаіолатн миръ (Исаіи 29, 24). Сам'ь Іисусъ Христосъ, совершая
Свое Божественное служеніе на землѣ, непрестанно благовѣство-
валъ миръ (Іоан. 14, 27), призывалъ Своихъ послѣдователей къ
миру и успокоенію (Матѳ. 11, 28), внушал'ь миръ, и Апостоламъ
Своимъ заповѣдалъ, благовѣстить мирь всѣм ь (.Лук. 10, 5). Апо-
столы Христовы обошли всю вселенную; и первое желаніе ихъ,
первое благовѣстіе было благовѣстіемъ и желаніемъ мира всѣмъ
(2 Петр. 1, 2; 2 Іоан. 1, 3; Филипп. 4, 7; Колос. 3, 15). II ясно
учили они о примиреніи Ц-едовѣка съ Богомъ
По какой же это мирь, гдѣ онъ на землѣ, когда, напротивъ
того, мы видимъ почти непрестаюшія войны о іашхь наро іов ь съ
другими, внутреннія смятенія и неустройства въ государствахъ,
несогласіе, вражду, ссоры людей между собою? Гдѣ же этотъ
мирь, когда не такъ давно была тяжелая война наша с'і
врагами христіанства, и нужно вести войну съ внутренними ло
машшіми врагами нашими?
Библиотека "Руниверс1
- 56
4
Лч
• / V?
Д*
4
'“('Л7
4
4
Миръ, возвѣщенный Апостолами Божіими, предвозвѣщенный
ветхозавѣтными Пророками, благовѣствованный Самимъ Спасите-
лемъ и Его Апостолами, есть, во первыхъ, миръ Боіа съ родомъ
человѣческимъ, миръ земли съ небомъ, полученіе отъ Бога про-
шенія человѣку во грѣхахъ чрезъ Іисуса Христа, за настч постра-
давшаго. ъ Оправдавшись вѣрою», говорит ь Апостолъ Павелъ, «лм
имѣемъ миръ съ Боіомъ чрезъ Господа нашею Іисуса Христа» (Римл.5, т).
Во вторыхъ, то царство мира, о которомъ благовѣствовали Ангелы,
заключается въ Церкви Христовой и въ душѣ истиннаго христі-
анина.
Достаточно въ нѣсколькихъ словахъ изобразить состояніе
народа Еврейскаго—и міра языческаго во время пришествія Хри-
стова па землю, чтобы судить о томъ, что жизнь человѣческаго
рода была враждою противъ Бога и должна была или положить
предѣлъ милосердію Божію, подвигнувъ правосудіе Его къ нака-
занію, какъ то было предъ всемірнымъ потопомъ, или вызвать
Примирителя. Израиль видимо отживалъ свое время. Пророчество
давно уже прекратилось въ немъ и князъ отъ Іуды оскудѣлъ, когда
4^
4^
4
4^
4
д
4
’У'
ЧУ
ЧУ
'V
’ф'
ЧУ
ф
Ъ'-
$
угасла фамилія Маккавеевъ, и во главѣ Іудейскаго царства явился
иноплеменникъ, усердный слуга кесаря и жестокій тиранъ под-
властнаго ему народа. Евангелію пришлось бороться не столько
съ религіями, сколько съ общественнымъ порядкомъ, который
онѣ породили. Нравственность, подъ вліяніемъ жестокихъ и чув-
ственныхъ обрядовъ, упала до того, что дѣйствія безнравственныя
считались религіозными. Художества, литература и роскошь ни-
когда не были такъ возвышенны, какъ при началѣ христіанства;
но въ то же время духъ общественный никогда не былъ въ такомъ
упадкѣ. Богатый властвовалъ надъ невольникомъ, имѣя надъ нимъ,
какъ налъ животнымъ, право жизни и смерти; несправедливый и
жестокій къ бѣдному, онъ унижался предъ императоромъ, про-
возглашая его богомъ. Человѣчество, униженное въ невольникѣ,
за которымъ не признавалось никакихъ естественныхъ правь, бого-
творилось въ человѣкѣ, нерѣдко имѣвшемъ всѣ свойства звѣря.
Безстыдство въ жизни семейной доходило до крайности. Жена
была для мужа лишь временною рабою его гнусныхъ страстей —
и тѣмъ еще гордилась. Дитя, которое стѣсняло, выбрасывали на
улицу, какъ ненужное; вся жизнь человѣческая заключалась въ
ф
•л {
4/-
4
Библиотека "Руниверс1
-(іУ
ф
'У
подняться собственными силами
удовлетворить правдѣ Божіей ни
быль явиться Самъ Богъ, —и
міра, примирившій родъ
Господь Іисусъ Христосъ
примирилъ грѣшный родъ чело-
е могъ
могь
долженъ
I іекупптель
вѣчною правдою,
міірт» людямъ. Онъ
съ Богомч, Своею крестною смертію; побудилъ грѣш-
оставить свою
вражду противъ Бога и предать
(У
развратѣ. Человѣкъ ш
отъ своего паденія; не
Ангелъ - ни ходатай;
дѣ й ств и тель и о яви. і ся
человѣческій съ
принесъ
вѣческій
наго человѣка
свою непокорную волю волѣ Божіей, что даетъ его душѣ миръ,
превосходящій всякій умъ; научилъ людей прощать оскорбленія,
желать добра ближнему своему, чѣмч> лучше всего возстановляется
нарушенный мир ь; побудилъ человѣка изгонять изъ своего сердца
нарушающія миръ меж іу людьми—зависть, гордость, своекорыстіе;
распространила? между всѣми народами начала любви.
Царство мое, сказалъ Спаситель, не отъ міра сею (Іоан. 18, 36).
Изъ этихъ словъ ясно, что не въ земныхъ человѣческих'ь цар-
ствахъ, въ которыхъ, по предсказанію же Спасителя, мы имѣли
услышать брани н слышанія бранемъ (Матѳ. 24, 6), а въ особомъ
Христовокгь благодатномъ» Царствѣ, въ Церкви Святой надобно
искать мира. Одинъ» изъ ветхозавѣтныхъ Пророковъ прямо назы-
ваетъ Церковь новозавѣтную мѣстомъ, гдѣ дастся миръ. Утѣшая
Іудеевъ, скорбѣвшихъ о славѣ перваго храма, и указывая имъ на
славу второго, оігь говоритъ: велія будетъ слава храма село, по-
слѣдняя паче нервы я} ілаюлстъ Господъ Вседержитель, и на мѣстѣ
семъ дамъ миръ, и миръ душѣ въ снабдѣніе зиждущему, еже воз-
ставити церковь сію. Учрежденное Іисусомъ Христомъ» на землѣ
Царство, называемое Церковію,ни по средствам ъ своимъ, ни но харак-
теру внутреннему, ни по цѣли, не похоже на царства мірскія. Средства
этого Царства духовныя—слово Божіе и сила Духа Святаго. II этими
средствами оно побѣдило и упорныхъ» Іудеевъ, и нсв кровавшихъ
язычниковъ, п мудрецовъ, и сильныхъ міра сего, такъ что соста-
вилось сонно стадо о Христѣ Іисусѣ (Римл. 12, 5), и всѣ, но
выраженію Апостола, единымъ Духомъ во едино тѣло крестятся,
аще Іудеи, аще Еллнпы, или рабы, пли свободны: и еси единымъ
Духомъ напояются (і Кор. 12 13). Единеніе вѣрующихъ во Христа,
составляющихъ единую соборную Церковь на землѣ, выражается
со всею силою въ молитвенныхъ собраніяхъ» христіанъ, і і.ѣ Самъ»
6
=>>К©Х
Библиотека "Руниверс1
Христосъ одушевляетъ ихъ Своимъ невидимымъ присутствіемъ.
Жизнь Церкви въ эти священно-таинственныя минуты предста-
вляетъ подобіе жизни небесной. Наконецъ, если обратить вниманіе
на цѣль земной Церкви, нельзя ие видѣть въ пей самаго мирнаго
царства. Церковь преслѣдуетъ одну цѣль- -спасеніе своихъ членовъ
и жизнь ихъ вѣчную; цѣль- не земная, чуждая всякихъ земныхъ
разсчетовъ и устраняющая всѣ поводы и побужденія къ распрям ъ
и враждѣ.
Исторія Церкви Христовой положительно нодтверж таетъ ту
истину, что истинная Церковь есть царство мира. Какой высокій
духъ любви и единенія видимъ мы у членовъ первоначальнаго
христіанскаго общества! У множества увѣровавшихъ, говоритъ оче-
видецъ Апостолъ, было одно сердце и одна душа; и никто изъ
имѣнія своею не называлъ своимъ, но все у нихъ было общее. Не
бы.ю между ними никою нуждающагося, ибо всѣ, которые. владѣли
землями, или домами, продавая ихъ, приносили цѣну проданною и
полагали къ ногамъ Апостоловъ; и каждому давалось, кто въ чемъ
имѣлъ нужду (Дѣян. 4, 32, 34—35). Тотъ же первобытный миръ,
4
4^
чТ
Т
X
ту же первоначальную любовь и единеніе видимъ мы и въ рас-
прострапившейся во всѣ концы вселенной Церкви Христовой.
Всѣ истинные члены ея называютъ другъ друга братьями по духу,
другъ за друга молятся, другъ другу помогаютъ въ нуждахъ тѣ-
лесныхъ, а болѣе духовныхъ, желаютъ спасенія и вѣчнаго бла-
женства. Не оставилъ въ покоѣ мирнаго Царства Христова воз-
мутитель рода человѣческаго. Съ цѣлью поколебать его, онъ
поселялъ вражду въ царствахъ человѣческихъ, производя въ нихъ
разнаго рода смятенія и неустройства, и даже явно вооружилъ
языческій міръ противъ вѣрующихъ во Христа, когда открыть
былъ цѣлый рядъ жестокихъ гоненій на нихъ. Но мирное царство
Христово удержалось непоколебимо и неизмѣнно во всѣ времена.
Исчезли Съ лица земли цѣлые царства и народы, а 11.ерковь Хри-
стова пребываетъ и пребудетъ во вѣкъ.
Церковь Христова, будучи истиннымъ царствомъ мира, даетъ
и въ частности мирь каждому вѣрующему во Христа. Если хри-
стіанинъ имѣетъ послушаніе святой вѣрѣ, исполняетъ закопъ,
принесенный съ неба Сыномъ Божіимъ, участвуетъ въ спаситель-
ныхъ таинствахъ Церкви, то несомнѣнно имѣетъ внутрь себя
Библиотека "Руниверс1
'р
Ч’У
4^
4^
4м
4м
Царствіе Божіе, какъ и сказалъ Самъ Господь о Своихъ послѣ-
дователяхъ: Царствіе Божіе внутрь васъ есть, т. е. кто соблюдаетъ
все предписанное въ законѣ Христовомъ и пользуется всѣми
средствами, какія предлагаетъ Церковь къ спасенію своихъ чадъ,
тотъ приходитъ въ соотвѣтствіе своему назначенію, въ согласіе
и умиротвореніе съ самимъ собою, поставляется въ должныя от-
ношенія къ Богу. А можетъ ли быть выше и блаженнѣе состоянія
души на землѣ, какъ ощущать миръ, быть въ мирѣ съ ближними
и находиться въ союзѣ съ Богомъ? II никакія бѣдствія и стра-
данія не могутъ омрачить этого состоянія. I Іапротпвъ того, изъ
исторіи Церкви Христовой знаемъ, что святые люди даже ра по-
вались в'ь страданіяхъ своихъ и хвалились въ скорбяхъ, въ узахъ
и темницахъ, въ пустыняхъ и вертепахъ, при всѣхъ видимыхъ
лишеніяхъ, были такъ благодушны и спокойны, какъ, быть мо-
жетъ, никогда не чувствуютъ себя люди, живущіе со всѣми удоб-
ствами, въ видимомъ довольствіи и счастіи. Самая смерть не
страшна людямъ Божіим'ь; они благодушно ожидаютъ прибли-
женія кончины своей и съ миромъ отходятъ к'ь Богу—своему
4^
ф
4щ*
4^
Спасителю.
Вотъ гдѣ миръ на землѣ, о которомъ возвѣстили Ангелы
Божіи и благовѣствовать который приходилъ Спаситель нашъ.
.Царство мира—въ Церкви Христовой и въ душѣ истиннаго хри-
стіанина. Да не смущаютъ сердце наше никакія смятенія, проис-
ходящія въ мірѣ. У насъ есть успокоеніе—это покровъ Церкви
Божіей; у насъ есть возможность пріобрѣтать прочный миръ въ
душѣ—это послушаніе Церкви Христовой. Царство Христово не
отъ міра сего. Въ мірѣ не престаютъ и не престанутъ брани
между народами и царствами, равно какъ и между частными
лю іьміі,— -но и среди этихъ неустройствъ Божіе I І.арство возра-
стаетъ и будетъ возрастать. Въ мірѣ не прекратятся брани, потому
что люди в'ь немъ руководствуются земными и временными по-
бужденіями и интересами, изъ-за которыхъ и происходитъ вражда
и брань. Но еслибы люди были всецѣло проникнуты духомъ вѣры
и Церкви, тогда бы они заботились о благахъ духовныхъ, а вре-
меннымъ благамъ не придавали бы такого значенія, какое обык-
новенно приписывается имъ. При такомъ настроеніи общества,
несомнѣнно, менѣе было бы па землѣ несогласія и вражды. Можно
&
Библиотека "Руниверс1
съ увѣренностью сказать, что народы христіанскіе снисходительнѣе
и мирнѣе язычниковъ и магометанъ; и между христіанскими па-
родами отличаются большимъ душевнымъ спокойствіемъ, уступ-
чивымъ и миролюбивымъ характеромъ тѣ, которые болѣе преданы
вѣрѣ и Церкви. Въ частности, тотъ христіанинъ имѣетъ болѣе
кротости, снисходительности и любви, который преданъ I І.еркви
и во всемъ поступаетъ но ея указаніямъ и правиламъ.
4
Л-
п-
Библиотека "Руниверс1
ПОКЛОНЕНІЕ ВОЛХВОВЪ.
(Изъ сочиненій Иннокентія, Архіепископа Херсонскаго).
-
Л не усу рожашуся въ Виѳлеемѣ, се волсви отъ востокъ иріндоша
Іерусалимъ. Прежде всего опредѣляется у Евангелиста время
событія; ибо волхвы, какъ шедшіе изъ дальней страны, могли
придти прежде событія, могли придти и спустя долго послѣ; но
пришли именно около того времени, какъ родился Сынъ Божій,
дабы сіе чрезвычайное событіе не оставалось надолго неизвѣстнымъ
для Іерусалима. Такое соотвѣтствіе въ пришествіи волхвовъ съ
временемъ рожденія Спасителя показываетъ, что въ пути ихъ все
было предопред ѣлено свыше, и что оі-гь начался за не мало времени
до рожденія, можетъ быть, за столько же, за сколько начинается
у насъ постъ предъ праздникомъ Рождества Христова, который
состав ляетъ для насъ также нѣкотораго рода духовное путешествіе
въ Виѳлеемъ.
По что это за люди, называемые въ Евангеліи волхвами? По
употребленію сего слова въ нашемъ языкѣ, можно подумать, что
они занимались какими-либо тайными и непозволительными знані-
ями, состояли даже въ союзѣ съ темными силами. Ибо волхвъ у
насъ почти то же, что чародѣи. Но не было бы ничего несправед-
ливѣе въ настоящемъ случаѣ, какъ имѣть подобную мысль. Ибо
греческое слово магъ, употребленное вт» Евангеліи, означаетъ
вообще человѣка мудраго, преданнаго наукамъ, особенно изсл ѣ-
дованію природы, каковы астрономія, врачи, ботаники, физики и
проч. Подобные симъ люди были и волхвы евангельскіе, какъ
показываетъ между прочимъ и то, что они занимались наблюде-
ніемъ звѣздъ.- - Кромѣ сего, древнее преданіе свидѣтельствуетъ,
что мудрецы сіи принадлежали къ классу людей возвышенному,
были вожди народа и обладатели земель: почему на св. иконахъ
и изображаются они съ вѣнцами на главахъ.
47/
‘ \7
/у-
* еѣ
Библиотека "Руниверс1
---- 62 —
&
> >
4
4
4
4^
4
ф
4
4
• Л-
Но все это не такъ важно для насъ, какъ то, что вотъ,
среди тьмы идолопоклонства, въ странѣ. невѣрія, нашлись люди,
кои такъ усердно чаяли Утѣхи Израиля, что при первомъ знакѣ
съ неба, оставивъ все, предприняли дальній и тру і,ный нутъ для
поклоненія тому Парю, Который лежал ъ въ ясляхъ, и слѣдова-
тельно не могъ награждать за поклоненіе Ему ничѣмъ. Явно, что
волхвами руководствовало убѣжденіе глубокое,- мысль высокая,
чувство святое. Откуда все это въ язычникахъ?----Оттуда же,
откуда все доброе было и въ іудеяхъ,— свыше, отъ Бога. Припо-
мнимъ, что евреи цѣлыми колѣнами были отведены за Евфратъ, и
большая часть ихъ осталась тамъ и но возвращеніи іудеевъ изъ
плѣна Вавилонскаго;—что между находившимися въ плѣну были
и Пророки; что послѣ, шіе не ограничивали наставленій своихъ
одними своими соотечественниками, а возвѣщали и слово прощенія,
и словеса обѣтованіи и язычникамъ;—что Даніилъ особенно,-
этотъ мужъ желаній и видѣній, какъ называетъ его слово Божіе,
былъ поставленъ отъ Навуходоносора даже главою всѣхъ мудре-
цовъ» Вавилонскихъ. Такая глава не могла не сообщить того, что
4
4
<4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
было въ ней, всему тѣлу, то есть, всему сословію мудрецовъ
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
Вавилонскихъ; особенно Даніилъ ие могъ оставить своихъ учени-
ковъ в'ь иевѣдѣніи о томъ Великомъ и Божествешюм'ъ Лицѣ,
провозвѣщеніе Коего составляло сущность всѣхъ его пророчествъ.
Посему ничто не препятствуетъ, а напротивъ все располагаетъ
думать, что настоящіе волхвы суть священные останки Церкви,
собранной отъ языкъ Даніиломъ па востокѣ.
Такимъ предположеніемъ нимало, впрочемъ, не уменьшается
нравственное достоинство волхвовъ евангельскихъ. Ибо, во пер-
выхъ, они сами не могли слышать Даніила: а если что и пріяли
изъ высшей мудрости, то отъ учениковъ его, притомъ изъ че-
твертыхъ или пятыхъ устъ; во вторыхъ, какъ легко было свѣту
истины, если какой и принятъ, сто разъ затмиться и угаснуть
среди густой тьмы идолопоклонства! Какъ трудно было сѣменамъ
жизни нс заглохнуть среди терновъ всякаго рода страстей, кои
господствовали у язычниковъ! Правда, что волхвы занимались
пауками; но много ли пауки и въ наше время помогаютъ вѣрѣ?
Увы, несчастная доля земной мудрости- -не приближать, а отво-
дить многихъ отъ вѣры!.. По въ волхвахъ восточныхъ видимъ
<И ФФФФФФ ФФФФ «
5^
4
4
4
4
Библиотека "Руниверс1
совершенно іругос. Они, чѣмъ бы іи просвѣщеннѣе, тѣм'ь усерд-
нѣе къ вѣрѣ и предметамъ святымъ, что могло происходить
только отъ мысли чистой и сердца добраго. За сію-то доброту
и чистоту, безъ сомнѣнія, и удостоились они быть первые при-
званными въ Виѳлеемъ, на поклоненіе Спасителю міра. Призван-
ными говорю: ибо хотя они и ожидали рожденія Царя I Ізраилева;
по не пошли бы, вѣроятно, безъ особеннаго призванія—свыше,
даже услышавъ о Его рожденіи. Вндѣхомъ бо, говорятъ опп,
звѣзду Ею на востокѣ, н нріидохомъ; значитъ, еслибъ не видали,
то и не пошли бы.
Почему звѣзда, а не другое что, употреблена на призваніе
волхвовъ? Потому, без'ь сомнѣнія, что волхвы сами занимались
наблюденіемъ звѣздъ; и вотъ Промыслъ дѣйствуетъ на нихъ
чрезъ то самое, къ чему они привыкли. Впрочемъ, дѣйствія этой
звѣзды такъ удивительны, ходъ ся такъ необыкновененъ, даже
противоположенъ ходу всѣхъ извѣстныхъ свѣтилъ, что невольно
располагаетъ, вслѣдъ за св. Златоустомъ, видѣть подъ сею
звѣздою разумную силу, которая, но повелѣнію Божію, приняла
4?
4
4^
на сей разъ» видъ небеснаго свѣтила, дабы руководить восточных'ь
мудрецовъ въ Виѳлеемъ. Въ самомъ дѣлѣ, смотрите, что дѣлается
съ сею чудною звѣздою! Показавшись на востокѣ волхвамъ, ког іа
оші были еще дома, звѣзда потомъ сокрылась и не была видима:
ибо, пришедъ въ Іерусалимъ, они говорятъ о явленіи ся, какъ о
прошедшемъ: вндѣхомъ звѣзду Ею на воетоцѣ. По по выходѣ изъ
Іерусалима, звѣзда снова является и идетъ предъ волхвами—идяшс
передъ ннмн, чего не бываетъ и не можетъ быть со звѣздою
вещественною. А когда волхвы приблизились къ Виѳлеему, то
звѣзда, ста верху, ндѣже бѣ Отроча. Какъ это можетъ быть съ
обыкновенною звѣздою? Какъ она станетъ верху, ндѣже бѣ Отроча?
и какъ укажетъ мѣсто Его пребыванія? Это можетъ сдѣлать
только свѣтило небольшое, состоящее изъ силы разумной, пли
ею непосредственно управляемое. Но почему же, спроситъ кто либо,
мпая сила, если она была и дѣйствовала въ звѣздѣ, не дѣйство-
вала па волхвовъ прямо, явившись имъ въ видѣ человѣка, и не
сдѣлалась ихъ руководителемъ, какъ напримѣръ Архангелъ путеше-
ствовалъ нѣкогда съ Товіею? Потому, безъ сомнѣнія, что къ
такому явленію волхвы не были приготовлены, что въ такомъ
» ФФФФФФФФФФФФ
II -
ф
Библиотека "Руниверс"
віт’і I; оно ѵія нихъ не оы.іо нужно и не оказало оы на нихъ
столь благотворнаго дѣйствія. Промыслъ Божій,— разсуждаетъ
св. Златоустъ,— въ откровеніяхъ Своихъ людямъ сообразуется съ
ихъ нравами, дѣйствуетъ на нихъ чрезъ то, что имъ свойственнѣе,
какъ это вообще есть черта мудрости— поступать такимъ обра-
зомъ. Посему волхвы, яко наблюдатели тайнъ и порядка при-
роды, между нрочим ь и свѣти гь небесныхъ, призываются звѣздою.
По какъ могли они узнать отъ звѣзды, что родился Парь
не другой какой, а Іудейскій? Ибо положимъ, что они ожидали ро-
жденія сего Царя; положимъ, что звѣзда была необыкновенная —
по величинѣ и свѣту; но все же она не имѣла устъ, чтобы ска-
зать имъ это. «Пе звѣзды единой сіе мнѣ дѣло видится быти,- -
отвѣтствуетъ св. Златоустъ,—но и Бога, іть началѣ душу пхъ
подвигшаго, еже и при Кирѣ сотвори, устрояя его, та отпуститъ
Іудеевъ». Звѣзда, какъ должно думать, временемъ явленія и поло-
женіемъ своим ь (у наблюдателей звѣздъ то и другое распредѣ-
лено было по народамъ и странамъ) навела мысль на то, что
теперь въ Іудеѣ раждается провозвѣщенный Пророками Мессія;
а остальное, то есть, твердая увѣренность въ этой мысли и рѣ-
4^
Ф
4
л'
-
ѣг’
шпмость, оставивъ все, идти па поклоненіе Новорожденному,
произведены благодатію, всегда присущею душамъ чистымъ.
Во всемъ этомъ уже видно особенное предраспоряженіе
свыше, по еще большее въ томъ, что послѣдуетъ.
I Іодъ руководствомъ звѣзды, волхвы могли придти прямо въ
Виѳлеемъ. Симъ была бы устранена всякая опасность для нихъ,
даже для Самого Отрочати, отъ 1 Ірода, если бы они не заходили
въ Іерусалимъ. По отъ кого же бы Іерусалимъ узналъ тогда о
рожденіи Царя своего? А должно же ему было узнать таись,
чтобы онъ не могъ послѣ сказать: я не знаю, не слыхалъ, мнѣ
не возвѣщено; и однакоже такъ, чтобы знаніе сіе нисколько пе
повредило тайнѣ Виѳлеемской. Все это сдѣлаютъ волхвы своим'ъ
появленіемъ въ Іерусалим ѣ; а въ Іерусалимъ зайдутъ они потому,
что звѣзда, явившись имъ на востокѣ и поднявши ихъ, такъ ска-
зать, съ своихъ мѣстъ, потомъ,—можетъ быть, вскорѣ но начатіи
пути,— сокроется изъ виду. А безъ ней куда идти? Естественно
было обратиться въ столицу, гдѣ обыкновенно обитаютъ и, слѣ-
довательно, раждаются цари и правители пародовъ.
4
‘с'
4
4
Ф
4
КБ
Библиотека "Руниверс1
65
ф
4^
Ф
4>
4^
4>
4^
чр
4>
>
чф*
ф7
// се волсвп прінОоша во Іерусалимъ, ілаюлюще: ідѣ есть
рождеііся Царь Іудейскій? Видѣхомъ бо звѣзду Ею на востоцѣ, и
пріидохомъ поклонитися. Ему.- Языкъ недоумѣнія, извиненія и
ободренія самихъ себя. Всего этого требовали обстоятельства. Ибо
волхвы должны были придти въ немалое недоумѣніе и смущеніе,
когда вступили въ предѣлы Іудеи, и ничего не слышатъ о рожде-
ніи Царя. Іудейскаго; еще въ большее—когда достигли Іерусалима,
и никто ни слова о томъ. Ибо, еслибы заговорилъ о семъ хотя
одинъ, то имъ можно бы и не спрашивать. Но когда всѣ мол-
чали, естественно нужно было обратиться къ разспросамъ; и вотъ
они вопрошаютъ всѣхъ, кого прилунилось: ідѣ есть рождеііся
Царь Іудейскій? Укажите намъ то мѣсто, которому надлежало
быть извѣстнымъ для всѣхъ безъ вопросовъ. Мы не напрасно
спрашиваемъ о томъ, чего, повидимому, никто изъ васъ самихъ
не знаетъ, а по причинамъ самымъ важнымъ; насъ вызвало къ вамъ
не любопытство, не какіе-либо земные виды, а знаменіе свыше:
видѣхом о оо звѣзду Ею на. востоцѣ. Кака, послѣ сего намъ было
не придти! Итакъ, гдѣ вашъ новый Царь? Насъ влечетъ къ Нему
ч?>^
не выгода
какая-либо, или политика, а глубокое, душевное ува-
V
о
“Л?
О
ф
ф
женіе и вѣра: пріндохомъ поклонитися Ему -воздать честь, кото-
рая подобаетъ отъ всѣхъ Лицу, столь великому и священному.
Слышавъ же Иродъ царь смутися, и весь Іерусалимъ съ нимъ.
Про ѵь вдругъ узналъ о пришествіи волхвовъ; ибо по тозритель-
ныГі характеръ, но свидѣтельству іудейскаго историка, заставлялъ
его стеречь всѣ входы и исходы своего царства. Не смущаться
же ему отъ вопроса волхвовъ о рожденіи Царя Іудейскаго было
невозможно. Ибо Иродъ, хотя назывался царемъ Іудейскимъ, но
былъ царь незаконный, иноплеменникъ, воцаренный Римлянами,
и ничѣмъ не искупившій своего самозванства, кромѣ, крайнихь
жестокостей, простиравшихся до того, что оігь, по одному подо-
зрѣнію, пре іавалъ смерти даже собственныхъ своихъ дѣтей. Та-
кому тирану безъ трепета нельзя было и помыслить о появленіи
па свѣтъ великаго Потомка ,Давидова, Коего будущее владыче-
ство оігь, безъ сомнѣнія, пре іетавлялъ себѣ не иначе, какъ
въ чувственномъ видѣ, то есть, что Мессія свергнетъ его сь
престола и потребуетъ отъ него отчета во всѣхъ жестокостяхъ
и безуміи.
7
&
Рождество Христово.
Библиотека "Руниверс1
4
/4
— Сб — А
д
ффффф ф фф ф ффф © ффф ф ф ф ффф ф фф(||)ф
/•4
Но чего ради— вопрошаетъ св. Златоустъ,— смутися Іеруса-
лимъ; ибо Спаса и Блаіодѣтеля н Освободителя нсперва быти
Христа Пророцы предволвѣсшніна? Подоба ше убо нмъ п хвалитися,
яко у нихъ род не я Наръ, и Псрсскую къ нимъ привлече страну; н
будутъ имѣти всѣхъ подручныхъ себѣ. Дѣйствительно, еслибы
ісрусалимляне имѣли здравое понятіе о Мессіи, и вмѣстѣ съ тѣмъ
любовь къ Нему: то вѣсть о рожденіи Мессіи должна бы ихъ
крайне обрадовать, какъ исполненіе давнихъ, вѣковыхъ ожида-
ній, какъ начало благодатнаго царства Божія на землѣ и славы
народа Израильскаго. Но сего не было въ іерусалимляпахь; а
между тѣмъ каждый, по случаю вѣсти о рожденіи Мессіи, тот-
часъ представлялъ себѣ новыя гоненія отъ того же Ирода, и ,
смущался духомъ. Смущались многіе и тѣмъ, что имѣли совѣсть
не чистую, жизнь не израильскую, нравы языческіе: а съ такими
качествами какъ предстать Мессіи? Какъ явиться въ Нго царство?
Но какъ бы то пи было, только Провидѣніе, очевидно, достигло
въ семъ случаѣ Своей цѣли, давъ знать чрезъ волхвовъ всему
Іерусалиму, и слѣдовательно всей Іудеѣ, что часъ событія нроро-
4
4
4
4*
4
&
4
4^
4
4'.
4
4
4
чествъ—насталъ, что давно ожиданный Избавитель—пришелъ,
что Ветхій Завѣтъ оканчивается, и начинается Новый.
Слышавъ же паръ смутися, и весъ Іерусалимъ съ нимъ. У сму-
щеннаго такимъ образомъ Ирода, вѣроятно, первая мысль была—
для истребленія ужасной вѣсти истребить самихъ вѣстниковъ.
Некогда безчеловѣчіе внушало такую мысль, привычная хитрость
и лукавство (ибо I [родъ столько же былъ лукавъ, сколько и
жестокъ) удерживали и внушали другое. Что пользы, думалъ
тирань, если я убью теперь волхвовъ? Вѣсть, отъ нихъ разнес-
шаяся, симъ не уничтожится, а скорѣе усилится. А что всего
важнѣе — новорожденный Младенецъ такимъ образомъ уцѣлѣетъ;
ибо теперь еще неизвѣстно, гдѣ» Онъ и кто. Лучше воспользо-
ваться симъ случаемъ другимъ образомъ: велѣть собрать перво-
священниковъ и книжниковъ, узнать оть нихъ, гдѣ, по мнѣнію
этихъ суевѣрныхъ Іудеевъ, должно родиться ихъ Христу; потомъ
отправить волхвовъ къ Нему, и чрезъ нихъ узнать, гдѣ нахо-
дится мой будущій соперникъ: тогда ничто не спасетъ Его оть
моей мести; тогда, если окажется нужнымъ, и волхвы заплатятъ
мнѣ за свои вѣсти и опасное волненіе, произведенное приходомъ
4
4'4
4
44
Библиотека "Руниверс1
- 67 -
'4/’
лѵ
П-
•>
>
№
4^
ихъ въ паролѣ. Все это казалось Ироду, безъ сомнѣнія, верхомъ
мудрости и умѣнья дѣйствовать сообразно обстоятельствамъ, а
между тѣмъ все это послужитъ ни къ чем} другому, какъ только
къ исполненію намѣреніи Провидѣнія - - привести въ извѣстность
у всего народа іудейскаго рожденіе Царя его.
//, собравъ вся первосвященники и книжники людскія, вонро-
иіаіие: ідѣ Христосъ рождается? . Іучіпе не могъ въ настояніемъ
случаѣ, поступить Иродъ, если бы быль на самомъ дѣлѣ уссрд-
ным'ь чтителемъ Бога Израилева и обѣтованнаго Мессіи; ибо, во-
первыхъ, уже то весьма много служитъ къ чести Новорожден-
наго, что вотъ цѣлое сословіе людей, первыхъ, въ государствѣ,
самыхъ освященныхъ и самыхъ ученыхъ, вмѣстѣ съ царемъ, зани-
мается не только Лицемъ Его, даже мѣстомъ рожденія; а во вто-
рыхъ— не малая важность и въ томъ, что всѣ первосвященники и
книжники, но прилежномъ сличеніи пророчествъ, скажутъ громко
и твердо именно то самое, что сбылось теперь па дѣлѣ, то
есть, что Христосъ, как'ь долженъ былъ родиться, такъ и дѣй-
ствительно родился въ Виѳлеемѣ Іудейскомъ. Лучшаго и нол-
пѣйшаго засвидѣтельствованія истины въ семь случаѣ нельзя и
^5?
Л’)?
представить; и мы обязаны имъ тому же самому Ироду, то есть,
коварству его, или лучше сказать, Промыслу, занявшему его въ
семъ коварствѣ.
Но что первосвященники и книжники? Они же рекота ели/:
въ Виооеелпь Іудеистѣмъ. «Смотри,—замѣчаетъ при семъ одинъ
учитель Церкви,—какъ первосвященники іудейскіе, пе смотря па
свою худость нравственную, соотвѣтствуютъ цѣли знанія своего,
указывая народу, что находится въ законѣ и пророкахъ. 1 Іосему-
то и Спаситель въ свое время скажетъ: вся сопка. аще рекутъ вамъ
бяюсти, собяюдаііте н творите; по дѣломъ же пхъ не творите (Матѳ.
23, з). Ибо дѣла точно не соотвѣтствовали словамъ; какъ, на-
примѣръ, и теперь первосвященники укажуть путь въ В полсемъ,
а сами останутся въ Іерусалимѣ, подобно тѣмъ бездушнымъ зна-
камъ, стоящимъ на большихъ путяхъ, кои всѣмъ и всегда указы-
ваютъ дорогу, а сами- ни съ мѣста. -Первосвященникамъ и нельзя,
впрочемъ, было не знать, или не сказать теперь истины; потому
что она давно изображена была в'ь Писаніи нреясно. Чако бо
писано есть Пророкомъ: н ты, Виѳлеемс, земле Іудова, ничимже.
^б?
чу
^67
Библиотека "Руниверс1
68
4-
4
4
4
4
4
4
ліенъши ссн во владыкахъ Іудовыхъ: изъ тебе оо изыдетъ Вождь, Иже
упасетъ .поди Моя Израиля. Нѣкоторые изъ позднѣйшихъ Іудеевъ
начали относить пророчество сіе не къ Мессіи, а къ Зоровавелю,
подъ предводительствомъ коего Евреи возвратились нѣкогда изъ
плѣна Вавилонскаго; но таковые лжетолкователи постыждаются
свидѣтельствомъ предковъ своихъ, цѣлаго синедріона, относящаго,
какъ видимъ, пророчество сіе къ Мессіи. Притомъ Зоровавель,
хотя принадлежитъ къ племени Давидову, но родился не въ Вио-
леемѣ: да о немъ нельзя сказать и того, что Пророкъ далѣе го-
ворить о Вождѣ, имѣющемъ выйти изъ Виѳлеема, то есть, что
Его исходи изъ начала, отъ дней вѣка (Мпх. 6, 2).
Услышавъ о рѣшеніи синедріона іудейскаго, волхвы не мало
должны были удивиться, какъ сіи люди, имѣя въ рукахъ такія
пророчества и могши все опредѣлять по нимъ, не знали доселѣ,
что Христосъ дѣйствительно родился. Но ихъ могло удивить те-
перь и многое другое въ Іерусалимѣ, еслибъ у нихъ была охота
и время судить поступки другихъ, а не заниматься своимъ дѣломъ.
Одно изъ двухъ могли подумать волхвы, смотря на іерусалпмлянъ:
4%
4
вѣроятно, подумали они и
то и другое было па самомъ дѣлѣ. Одинъ
или что Провидѣніе имѣетъ особенную причину сокрывать отъ
Евреевъ рожденіе Божественнаго Отрочати, пли что Евреи крайне
небрежны въ семъ важномъ
то и другое: ибо
Иродъ до времени могъ представляться волхвамъ въ самомъ бла-
гопріятномъ свѣтѣ. Ибо что, казалось, можетъ быть чище и бла-
городнѣе его поступковъ? Будучи царемъ надъ Евреями, онъ не
только не гнѣвается, повидимому, за вѣсть о рожденіи Царя
Іудейскаго, не только не скрываетъ сей вѣсти, а еще собралъ
цѣлый совѣтъ народный для безпристрастнаго изслѣдованія о мѣ-
стѣ Его рожденія. Уже это служило ему къ похвалѣ въ глазахъ
волхвовъ; а еще болѣе то, какъ онъ поступилъ съ ними далѣе.
Ибо что дѣлаетъ Иродъ?
Тоіда Иродъ тай нризва волхвы, и испытоваіие отъ нихъ время
явлыиіяся звѣзды. Что Иродъ призываетъ волхвовъ тайно, и что
съ такимъ прилежаніемъ испытываетъ время явленія чудесной
звѣзды—это могло родить подозрѣніе на счетъ его искренности
и намѣренія: по чтобы проникнуть въ эту бездну коварства, над-
лежало имѣть не такой простои и добрый взглядъ, какой былъ
Библиотека "Руниверс"
фффффффффффф ® фффффффффффф(||)ф
у волхвовъ. Съ другоіі стороны все это легко было толковать въ
сторону самую добрую, почесть слѣдствіемъ благоразумія Ирода,
не хотящаго до времени волновать народа своимъ открытымъ сно-
шеніемъ^ съ чужестранцами, желающаго точнѣе узнать всѣ обсто-
ятельства событія, для него, повидимому, столь вожделѣннаго.
Тѣмъ паче волхвамъ легко было утвердиться въ сихъ послѣднихъ
мысляхъ, когда Иродъ, отобравъ отъ нихъ нужныя свѣдѣнія, не
только не возвратилъ ихъ назадъ, не только не удержалъ въ
Іерусалимѣ и не лишила. свободы, не только не показала. ника-
кого вида неудовольствія, а обласкалъ поцарски и самъ послалъ
ихъ въ Виѳлеемъ, и, пославъ, сказалъ: -іи ед іи с испытайте извѣстно
о Отрочати: еідаже обрящете, возвѣстите мн, да и азъ тедъ но-
клонюся. Слова хитрыя: родъ извиненія и тайнаго непримѣтнаго
наказа. Видите сами,—какъ бы такъ говорилъ Иродъ волхвамъ,—
что это дѣло чрезвычайно необыкновенное, что на всемъ этомъ
событіи лежитъ печать тайны.—Вамъ, па востокѣ, сказано, а мы
всѣ, въ Іерусалимѣ, ничего доселѣ не знали. Изъ Пророковъ видно,
что Мессія долженъ родиться въ Виѳлеемѣ; по гдѣ именно и
какъ?—Это не указано. Да, можетъ быть, и не угодно Промыслу,
чтобы кто-либо до времени зналъ это. Вы воззваны къ. Рожден-
ному самимъ небомъ: итакъ, идите пока одни, дабы не произ-
вести безвременно молвы и шуму; по, узнавши все точнѣе, воз-
вратитесь и скажите намъ. Тогда, если это окажется согласнымъ
съ положеніемъ Рожденнаго, я первый— явно или тайно, какъ
будетъ для Него лучше,—поспѣшу явиться для возданія чести,
Ему подобающей: да. и азъ, тедъ, поклонюся Ели/. Шедъ, то есть,
отвергнувъ всякую пышность, безъ колесница. и тѣлохранителей,
безъ всякой свиты, въ видѣ простого странника и богомольца.
Такъ, казалось, все обдумано было хитростью Ирода. По
сіе-то самое коварство и послужитъ къ запятію его жестокости.
Волхвы безбѣдно, даже съ честью выйдутъ теперь пз'ь іерусалима.
Имъ извѣстно уже, гдѣ Христосъ раждается; остается только
поспѣшить къ цѣли своихъ желаній;—и вотъ они на пути. По
когда одни недоумѣнія кончились, другія должны были явиться.
Вч. Виѳлеемѣ не одіпгь долгъ—куда обратиться? Надобно опять
искать и спрашивать подобно тому, кака. спрашивали вч. Іеруса-
лимѣ. Но для Іерусалима вопроса, о рожденіи Паря Іудейскаго
4^
4
4
4
ф
4
4
4
Ф’
4?^
'7\
42^
5^2?
ф
ф
ф
ф
ф
ф
л)'
® фф
ф
(Ч
Библиотека "Руниверс"
-— 70
Ф44<Ф <Ф'ФФФФФФ !•’ > > ФФ ф ФФ < >;’ФФ
былъ нуженъ, ибо служилъ провозвѣстіем ъ о Мессіи; тля Виѳ-
леема—не нуженъ. Самое время было крайне дорого: притаившаяся
на время жестокость Ирода могла вдругъ пробудиться и пасть
бѣ юю на къ Виѳлеемомъ преждевременно^ когда въ немъ еще
заключено было спасеніе всего міра. При томъ терпѣніе волхвовъ
уже довольно испытано; время вознаградить ихь за вѣру и без-
покойства. Все это исчислено, взвѣшено Промысломъ, и—предъ
волхвами опять небесный вождь. // се звѣзда, юже вндіыпа прежде
на востокѣ, пдяте предъ нпмп. Можете судить о радости при
семъ святыхъ путешественниковъ, когда они паки уг.п уѣли перваго
своего руководителя, который притомъ предстала, имъ теперь
уже не въ прежнемъ, неоііредѣленномъ своемъ видѣ,,- только
являясь на востокѣ,—а взявшись, такъ сказать, прямо и непосред-
ственно вести ихъ: н се звѣзда идите предъ ними!
// возрадоватися радостію веаіею, саідѣвте звѣзду. Возрадо-
вались: потому что увидѣли, что путь ихъ не напрасенъ; возра-
довались: потому что изъ рукъ человѣческихъ опять видимо Перс-
іи, іи в'ь руки Божіи,— наки вступили въ непосрсдствешюе сношеніе
съ самимъ небомъ. Въ Іерусалимѣ, какъ ни льстили имъ, какъ
ни хитрили нредь ними, но доброе, исполненное истинной любви
къ Рожденному, сердце волхвовъ не могло не тяготиться вну-
треннѣ, не чувствовать, что они не на своемъ мѣстѣ,- -не желать
прежней свободы, прежняго указанія свыше. II вотъ, чудная звѣзда
паки предъ ними! Краткій путь до Виѳлеема теперь по тому
самому пройденъ еще скорѣе; такъ что Иродъ не могъ собраться
съ новыми мыслями, а волхвы, слѣ іуя за звѣздою, уже были у
конца своего пути и своихъ желаніи. /Ірнтедтп звѣзда, ста верху,
пдѣже. бѣ Отроча, то есть, в ѣроятно, такъ опустилась съ высоты,
что можно было, по падающимъ внизъ лучамъ ея, безъ тру да
узнать искомое мѣсто.
Какое это мѣсто?—Евангелистъ Матѳей называетъ его хра-
миною: н нрптедтп въ храмину. Значитъ, св. Марія и Іосифъ
оставили уже теперь вертепъ н нашли себ ѣ, пристанище в ь какомъ-
либо домѣ въ самомъ Виѳлеемѣ, о чемъ, безъ сомнѣнія, и не
преминулъ позаботиться св. старецъ, сокрушавшійся и о том ь,
что нельзя было сдѣлать сего прежде, во время самаго рожденія.
А можетъ быть, Божественное Отроча и доселѣ оставалось въ
Библиотека
Руниверс
й>
<5 9 фффффф
вертепѣ и яслехъ, и св. Матоей называетъ храминою этотъ же
самый вертепъ, ибо слово храмина употребляется въ Писаніи о
всякомъ обиталищѣ, даже о гнѣздахъ птицъ. Но какъ бы то ни
было, если и перемѣнилось мѣсто, то все прочее осталось то
же- прежняя простота и бѣдность, прежнее безмолвіе и уединеніе;
такъ что, еслибы волхвы водились внѣшнимъ блеском'ь, то и
теперь было чѣмъ сто разъ соблазниться въ положеніи ново-
рожденнаго 11.аря Израилева. Ибо, какъ они нашли Нго?—При-
іиедіие въ храмину, видѣніи. Отроча. съ Маріею, Матерію Ею. Вотъ
вся свита великаго Царя, предвозвѣщеннаго Пророками и звѣздою!
Даже Іосифа, повидимому, теперь ие было, за отсутствіемъ, ко-
нечно, ради необходимыхъ вещей, и можетъ быть но тайному
распоряженію Промысла, дабы не представилось волхвам'ь, что
онъ есть отецъ Отрочати. Впрочемъ, о волхвахъ можно сказать,
что они были выше всего видимаго: ибо, не смотря на бѣ нюсть,
окружающую Отроча и Матерь, они, какъ только увидѣли Нго,
надіие нок.юнишаоі Ему; то есть, оказали такой знакъ почтенія,
какой приличенъ Лицу Божественному. Почему оказали такое
почтеніе? Но ясному ли прозрѣнію въ тайну Нго Божества? По
4
4
4
4
4’
4
4
4
4
4
4
фХ
4
такого прозрѣнія не в і.ругъ достигли самые Апостолы; такого
прозрѣнія не обнаружено ясно вт» писаніяхъ даже нѣкоторыхъ
Пророковъ. Что же повергло волхвовъ къ подножію Младенца?
Повергло чистое сердце, коему обѣщано зрѣніе Бога, и которое
теперь, пре іваряя ясное убѣж іеніе ума, невольно преклонялось
предъ Словомъ, ставшимъ плотію, подобно тому, какъ Іоаннъ,
еще во чревѣ матери, взыгрался радостію, отъ одного прибли-
женія, по мѣсту, къ сему Божественному Отрочати, находивше-
муся также во чревѣ матернемъ.
II отвср.яие сокровища, нринссоша Ему дары: міато, анван<>
и смирну. Три дара, какъ бы въ знаменіе Божества Тріипостаснаго
и для означенія трехъ видовъ ходатайственнаго служенія Бого-
человѣка: злато, яко Царю и Главѣ рода человѣческаго,—Ливанъ,
яко Первосвященнику и Учителю,- -смирну, яко Человѣку и Хо-
датаю, имѣющему смертію своею разрушить державу смерти.
Принесены злато, Ливанъ и смирна, яко лучшее изъ всего, что
было на Востокѣ, чѣмъ славилось отечество волхвовъ. Впрочемъ,
и здѣсь, по замѣчанію св. Златоуста, видно возвышенное нанрав-
О
4
4
&
Библиотека "Руниверс"
леше ихъ мыслей: оиті не приносятъ ни одной изъ тѣхъ чув-
ственныхъ жертвъ, коими выражалось у самихъ евреевъ почтеніе
Богу истинному, а дары безкровные, прознамеыуя симъ и какъ
бы иредиачиная богослуженіе Новаго Завѣта и паши жертвы
духовныя. Посему тотъ же Златоустъ называетъ волхвовъ первен-
цами церковными. Явиться предъ новаго Царя съ дарами требовало
и усер не и обыкновеніе тогдашняго времени; а между тѣмъ дары
никогда не были такъ нужны и во-время, какъ теперь. Пбо поло-
женіе св. Дѣвы и Іосифа было самое стѣсненное. Даже изъ того,
что имѣли въ Назаретѣ, не могли они взять многаго, надѣясь
скоро возвратиться: а теперь предстояло бѣгство въ Египетъ.
Съ чѣмъ бы отправиться въ эту чуждую страну без'ъ помощи,
полученной отъ волхвовъ? Такимт» образомъ дары ихъ, можно
сказать, были даромъ свыше—на путь. Кому? Тому, Кто пришелъ
обогатить насъ всѣхъ Своею безприкладною нищетою! "Гому,
Кто Самъ даетъ всѣмъ жизнь, дыханіе и вся! Когда подумаешь
о сем ь, то теряешься мыслію въ безднѣ снисхожденія Божествен-
наго и тѣхъ уничиженіи, кои претерпѣлъ за насъ Спаситель
нашъ. А мы все еще не можемъ бросить самолюбія и гордости
житейской, не научимся любить, подобно Ему, простоты и сми-
ренія; все еще преданы роскоши безумной и преступнымъ утѣ-
ха мъ чувстве11 ности.
Теперь о става, іось о ідю затрудненіе—какъ и куда возвра-
титься волхвамъ?—По естественному ходу дѣлъ, они, безъ со-
мнѣнія, пошли бы теперь паки въ Іерусалимъ—къ Проду, чтобы
сдержать свое обѣщаніе, и подѣлиться съ нимъ и со всѣмъ Іеру-
салимомъ тою радостью и святымъ восторгомъ, коими исполнена
была душа пхъ. По это было бы сопряжено съ крайнею опасно-
стью для Отрочати и для нихъ самихъ. Кто же вразумитъ свя-
тыхъ странниковъ? Звѣзда уже не могла сдѣлать сего; употреблено
другое средство. Вѣсть пріеміие во снѣ, не возвра шитися ко Ироду,
инымъ путемъ отыдоіиа въ страну свою. Вѣсть пріеміие во снѣ:
значитъ, въ Виолеемѣ проведено ими не нѣсколько только часовъ,
а день или два. Можно ли было скоро оставить то мѣсто, ку да
шли такъ долго и сь такимъ усердіемъ, не насладиться много-
кратнымъ лицезрѣніемъ Божественнаго Отрочати, не разспросить
о всемъ Его Матерь, не узнать всѣхъ обстоятельствъ рож іенія,
V 'ѵ ѵ <* тТ м и - • ѵ
» Ч) дт
Библиотека "Руниверс
- 73 -
'ф’
#-
1
'ф
#
4>
4І^
Ф
>
столь чуднаго? Вѣетъ нріемше во снѣ; подобно тому, какъ это
было, и еще будетъ не разъ съ Іосифомъ. Не сказано однакоже,
чтобы въ, этомъ снѣ говорилъ волхвамъ Ангелъ: могло быть до-
вольно вразумленія безличнаго, тайнаго озаренія мысли, но такого,
что волхвы не могли не почесть его за гласъ Божій, коему на-
добно послѣдовать неуклонно.
Что потомъ было съ волхвами—дома? Евангеліе ие сказываетъ
сего, ибо изводитъ ихь на среду и занимается ими не болѣе
того, сколько имъ дано было участвовать въ великомъ событіи
Виѳлеемскомъ. По святое преданіе, какъ въ другихъ случаяхъ,
такъ и въ семь, дополняя сказаніе Евангельское, говоритъ, что
волхвы не удовольствовались тѣмъ, что совершили путешествіе
во Іудею; во всю жизнь продолжали слѣдовать за звѣздою, воз-
вѣщали всѣмъ то, что сами сподобились видѣть, и такимъ обра-
зомъ, подвизавшись подвигомъ добрымъ. на земли, удостоились
вѣчной славы па небеси. Нетлѣнныя тѣлеса ихъ перенесены впо-
слѣдствіи съ Востока въ Константинополь, и содѣлались сами
предметомъ благоговѣйнаго поклоненія для вѣрующихъ.
Библиотека "Руниверс"
4
4
4
4
4
4
4
4
ПРЕЙДЕМЪ ДО ВИѲЛЕЕМА!
(Слово Филарета, Митрополита Мосновснаго).
II се вамъ знаменіе: обрящете Младенца
повита, лежаіца въ ясяе.хъ. (. Іук. 27 12).
чио.лссмскіе пастыри, можетъ быть, не болѣе трех'ь мгновеній
(У^слышавшіе небесную вѣсть о родившемся Спасителѣ и
славословіе, въ ту же нощь поспѣшили обрѣсти Его по тай-
ному имъ знаменію: рѣши друіъ ко дрціу: прейдемъ до Виѳлеема,
и видамъ іла.іолъ сен бывшій, еіоже Господъ сказа, намъ (. ІУ'<- 2, 15).
с
4
4
4
4
/д
ДІД7
4
4
4
4
4
4
4
4
4
Мы, толь долго и многократно уже оглашаемые славою, и сами
призываемые къ прославленію раждающагося Христа: Христосъ
раждаеінся, славите,— мы, почти влекомые во срѣтеніе нисходя-
щему съ небесъ: Христосъ съ небесъ, срящите,- прешли ли нако-
нецъ до Виѳлеема и видѣли ли глаголъ сей бывшій, егоже
Господь сказа намъ?
1 Іо какъ можно намъ прейти до Виѳлеема, скажутъ тѣ,
которые не имѣютъ ни простосердечной вѣры пастырей Виѳлеем-
скихъ, ни мудрости волхвовъ, суіцпхъ отъ востокъ?—А развѣ
можно намъ, христіане, оставаться вт> большемъ удаленіи отъ
родившагося Спаса нашего, нежели языческіе мудрецы, и въ
большемъ невѣдѣніп о Немъ, нежели пастыри, обращающіеся
токмо съ несмысленными? Церковь, конечно, не обманывается,
когда вопіетъ во уши наши: Христосъ съ небесъ, срящите! Ко-
нечно, Христосъ доселѣ нисходитъ сь небесъ, и въ такой бли-
зости къ намъ, что мы, по юбно пастырямъ или волхвамъ, бла-
говременно можемъ приспѣть на мѣсто Его Божественнаго явленія.
Прейдемъ до Виѳлеема!
4
4
4
4
Библиотека "Руниверс1
Виѳлеемъ значитъ домъ х.нъба,— какого, если не Х.нъоа жн~
вотшио, сходяіиаю съ иебссе (Іоан. 6, 51). Прейти въ сей Виѳлеемъ,
или, паче, содѣ.даться симъ Виѳлеемомъ, долженствует'ь каждая
христіанская душа, дабы впити нотомь и преобразиться самой
въ Іерусалимъ новый, въ скинію Божію (Апок. 21, 2 и 3). Богъ
хоінетъ во всѣхъ пасъ явити Сипа. Своею (Гал. 1, іб), посред-
ствомъ нашего благодатнаго рожденія.
, І,абы путь къ родившемуся Спасителю не оставался шя
пасъ неизвѣстнымъ или сомнительнымъ, и дабы вмѣсто Виѳлеема
новаго рожденія не закоснѣть намъ въ томъ ветхомъ Іерусалимѣ,
который вь день спасенія на пагубу свою мятется съ своимъ
Иродомъ- --отважимся испытать, какое бы знаменіе могло насъ
удостовѣрить въ пашемъ приближеніи ко Христу, въ истинѣ
нашего возрожденія?
Въ Евангеліи мы видимъ два пути къ раждающемуся Христу:
путь волхвовъ и путь пастырей. Путь волхвов'ь есть путь свѣта
и видѣнія, управляемый яснымъ знаменіемъ звѣзды, которую они
видѣли на востокѣ и которая предводила ихъ до Іерусалима и
Виѳлеема. Путь пастырей есть путь сѣни и тайны, путь вѣры, а
А
&
4^
4^
! \ ”
ф
ч,ѵ’
I
ф
не видѣнія, который, по краткѳвременном ь осіяніи славою Господ-
нею, предпріемлетсд вь стражу нощную, совершается безъ руко-
водителя и не обезпечивается никакимъ особеннымъ знаменіемъ,
кромѣ удобопререкаемаго знаменія Младенца повита, лежаща. во
яслехъ. Кто бы не подумалъ, что свѣтлый путь волхвовъ долженъ
быть безопаснѣе, удобнѣе и кратчае? Напротивъ, онъ былъ и
продолжительнѣе, и труднѣе, и опаснѣе, нежели темный путь
пастырей. Вмѣсто Виѳлеема, мудрецы являются нреж і.е въ Іеру-
салимѣ: здѣсь проповѣданныя ими ви іѣнія ни къ чему не слу-
жатъ, развѣ ко всеобщему смятенію; они впадаютъ въ недоумѣніе
о продолженіи пути своего; наставленіе небеснаго знаменія ста-
новится невнятно для нихъ; и Божественное Отроча, предъ Ко-
торымъ они желали повергнуться въ благоговѣніи, едва не по-
вергается ими въ руки нечестія. Пастыри преходятъ поприще
мрака и, достигнуть Виѳлеема, достигаютъ того, что слава Го-
сподня, единожды осіявшая ихъ сь небесъ, теперь невидимо все-
ляется в'ь нихъ самихъ: Возвратиіиася настыріе, славяте и хваляте
Боіа (Лук. 2, 2ѳ).
Библиотека "Руниверс1
- 7<;
Прославимъ Прославившаго путь волхвовъ; не презримъ
пути пастырей. Если свѣтлый путь видѣнія привлекаетъ паши
взоры,—не забудемъ, что мы должны быть не путешествующими
зрителями, но осмотрительными путешественниками. і\Іеж іу
тѣмъ какъ очи наши теряются въ созерцаніи величественныхъ
видовъ, намъ представляющихся, легко статься можетъ, что мы
не примѣтимъ подъ ногами нашими камней, сѣтей и пропастей,
или остановимся на пути нашемъ тогда, какъ па. (лежало бы про-
стираться въ предняя. И потому яркія озаренія ума не всегда
можно принимать за непреложныя знаменія приближенія ко
Христу и за вѣрныя указанія истиннаго пути возрожденія. Есть
просвѣщенные духи, подобные прозрачнымъ тѣламъ, которые прі-
емлютъ и передаютъ свѣтъ, но сами его не чувствуютъ, и даже
производятъ въ другихъ пламя, по сами остаются хладны и
мертвы. Самая высокая мудрость человѣческая есть такое свѣтило,
которое поколику само идетъ неонред клейнымъ еще путемъ, по-
толику и не можетъ быть надежнымъ путеводителемъ, и которое
чѣмъ славнѣе въ своемъ сіяніи, тѣмъ страшнѣе въ своемъ за-
тменіи. Какъ можно и желать лучшаго? Истинное и живое ви-
дѣніе собственно не есть удѣлъ настоящей жизни нашей, самое
блаженство ея состоитъ вь вѣрованіи: вѣрою ходимъ, а не видѣ-
ніемъ (2 Кор. 5, 7): баажеии не видѣвшій и вѣровавіие (Іоан. 20, 29).
Снидемъ же, но слѣдамъ пастырей Виѳлеемскихъ, на сѣннотаин-
ствснный путь вѣры; и чѣмъ болѣе оігь сокровенъ и невидимъ,
тѣмъ болѣе потщимся его замѣтить осязательнымъ знаменіемъ,
ем у свой ствешіымъ.
Токмо тотъ можетъ оставить странствующимъ ясныя и
несомнительпыя знаменія на новомъ и неизвѣстномъ для нихъ
пути, кто его прошелъ, извѣдалъ и измѣрилъ. II кто можетъ
совершеннѣе и вѣдать, и открыть, и назнаменовать ходъ чистаго
рожденія, еже не отъ крове и плоти (Іоан. 1, 13), какъ не Тотъ,
Который единъ не родился во грѣсѣхъ, но наитіемъ Свяниио Духа
и осѣненіемъ силы Вышняю (Лук. 1, 35), и Который единъ всѣмъ
Его пріемлющимъ даетъ область чадами Божіими быти (Іоан. 1, 12)?
Для сего-то Онъ и родился на земли, чтобы явить здѣсь не-
бесное рожденіе, родился видимо, дабы положить предъ очи
рожденіе невидимое, и поелику Раждаемый въ чистотѣ и святости
уѵ УК С,
Библиотека "Руниверс
- - 77 -
ч^
4
4
4
ф
4
4
4
не имѣлъ нужды восходить къ иному лучшему рожденію, то самое
рожденіе Свое по плоти содѣлалъ токмо прозрачною завѣсою (Евр.
10, 20), сквозь которую мы можемъ «презирать» на новый н
жнвыи путъ нашего духовнаго рожденія. Не вопрошайте убо,
вземлющіе души наши ко Господу, не вопрошайте болѣе съ
Давидомъ: скажи ми, Господи, путъ, вонъже. пойду (Не. 142, 2):
сей недовѣ і.омып путь во услышаніе самой плоти нынѣ пзглаго-
ланъ воплощеннымъ, Словомъ Божіимъ: Азъ семъ путъ (Іоан. 14, 6.)
Мудрствующіе горняя! не полагайте въ сердцѣ вашемъ иныхъ
восхожденій къ Богу, кромѣ степеней, по которымъ Сып ь Божій
нисходитъ къ человѣку: сіе да мудрствуете# въ васъ, еже и во
Христѣ Іисусѣ, Иже во образѣ Божіи сый, истцева быти равенъ
Боіу, но Себе истощилъ, зракъ раба нріимъ, въ подобіи человѣче-
стѣмъ бывъ, и образомъ обрѣтсся, якоже человѣкъ (Фил. 2, 5 и 7).
Не преходите спѣшно мимо знаменія, съ такою неукрашенною
простотою открывшагося въ Виѳлеемѣ, іудейскомъ; сею самою
простотою запечатлѣла тайна вашего собственнаго Виѳлеема: во
внѣшнемъ знаменіи родившагося Спасителя заключено внутреннее
знаменіе спасительнаго возрожденія.
И во первыхъ, се вамъ знаменіе: обрящете Младенца.—Гордость
денницы, воплотясь въ человѣка, возрастила его въ исполина, для
котораго узкая врата н тѣсный нутъ, оводяй въ животъ (Матѳ.
7, т.|), со дѣлались непроходимыми: Сынъ Божій, дабы обновить
сей путь Своею плотію, стѣсняетъ Свое необъятное величіе
въ скудный возрастъ младенчества, и полагаетъ его мѣрою,
въ которую бы мы приходили, вступая на путь живота и прибли-
жаясь ко вратамъ Царствія. То, что нѣкогда сказалъ, Онъ, учени-
камъ, Своимъ, на ихъ вопросъ: кто остъ болій въ Царствіи Иебес-
нѣмъ, еще прежде было проповѣдано нѣмотствующимъ Его мла-
денчествомъ: Аще не ооратитеся, и будете яко дѣти, не впадете
въ Царство Небесное (Матѳ. 18, і и 3). Итакъ, кто хощетъ обрѣсти
путь Іисуса, тотъ да взыщетъ, Его младенчества. Младенецъ по-
чиваетъ на рукахъ своей матери; .мыслитъ ея умомъ; управляется
ея волею; питается ея пиніею; живетъ ея жизнію: если вы въ, дѣт-
ской простотѣ уснокоиваетесь на рукахъ, Провидѣнія; если умъ
вашъ забываетъ себя въ благоговѣйномъ, смиреніи пре іъ судьбами
Премудрости Божіей; если вы совершаете волю Божію такъ, какъ
4
Библиотека "Руниверс1
бы она была вашею волею; если вы возлюбили словесное и нечест-
ное млеко (і Петр. 2, 2), не токмо яко услажденіе, но и яко
шину, возращеніе и оживленіе духа,— то благословите Бога,
Который утвердилъ въ васъ живое знаменіе Спасова рожденія.
Во вторыхъ, се вамъ знаменіе: обращеніе Младенца повита.
Знаменіе повитія пеленами намъ изъясняетъ о цпгь изъ древішхъ
учителей христіанскихъ. Въ повитіи пеленами, говоритъ онъ,
Іисусъ пре іиазначаетъ Свое погребеніе. Въ самомъ іѣлѣ, пелены
младенца и плащаница умершаго вначалѣ истканы однимъ худож-
никомъ: колыбель и гробъ имѣютъ одного изобрѣтателя. Еслибы
грѣхъ не изобрѣлъ гроба и плащаницы, то не было бы также
пеленъ и колыбели. Какъ немощи рожденія суть начатки смерти,
такъ колыбель- предтеча гроба, и пелены- первый край посте-
пенно развиваемой погребальной плащаницы. Посему Сыпь Божій,
благоволивъ быть повить пеленами, предобразуетъ ими жизнь
непрестаннаго умерщвленія. Кто бы вы ни были, желающіе хо-
дить во слѣдъ Іисуса, вы также должны проходить сѣнь смерт-
ную на пути рожденія въ животъ вѣчный. Каж. юе орудіе со-
4^4
л-
Ф
ф
7
4
Ф
КУ
блазпа должно быть усѣчено (Матѳ. 18, 8), каждое движеніе
собственности удержано и прекращено, каждое земное вожделѣ-
ніе связано и умерщвлено: умертвите уды вата, яже на земли
(Кол. 3, 5). Вы должны, подобно повитому пеленами, сохранить
свободу отверзать очи ваши токмо для того, чтобы пріобыкнуть
спокойно взирать на узы вашего ветхаго человѣка, и такимъ
образомъ умертвить самое зрѣніе; должны сохранить уста ваши
токмо для того, чтобы дышать воздыханіями молитвы. Такъ
вѣрные послѣдователи Господа носила мертвость Ею въ тѣлѣ
своемъ, и умирали но вся дни (і Кор. 15, 31; 2 Кор. 4? ю), по
въ сей самой смерти почерпали новую жизнь: яко умирающе, и
се живи есмы (2 Кор. 6, 9). Жизнь умерщвленія есть непрере-
каемое знаменіе пути Христова, и гробь ветхаго есть истинная
колыбель новаго человѣка.
Наконецъ, се вамъ знаменіе: обрящете Младенца повита, ле-
жа ща въ яслехъ. Если младенчество и пелены Богочеловѣка суть
знаменія глубокаго смиренія Его и умерщвленія, то ясли Его
суть изображеніе непостижимаго истощанія. Уже Онъ умалилъ
Себя претъ Ангелами Своимъ человѣчествомъ, Своимъ младепче-
^2?
«
"ѵ 'V "V V
фф >
Библиотека "Руниверс1
79
а
ЧУ
'цг'
Ч^
ф
44
-Ч
44
44
ствомъ и пеленами воспріялъ на Себя то, что есть уничпжен-
пѣвшаго въ человѣкахъ: Онъ нисходитъ еще, и Слово неразлучно
суіцее у Боіа (Іоан. 1, і) вмѣняется сь безсловесными. О, какъ
предт, симь знаменіемъ Божественнаго истощанія все превозне-
сенное ігь человѣкахъ, все славное вт> мірѣ, не унижается и
умаляется, но рушится, исчезаетъ, и скрывается въ естественномъ
своемъ ничтожествѣ! П блаженъ, кто благоговѣетъ предъ яслями
Богочеловѣка такъ же, какъ и предъ престоломъ Его Величествія,—
кто, повергаясь предъ, ними, ви гитъ ихъ надъ собою въ такой
же высотѣ, какъ небо! Пусть онъ теряетъ весь міръ, теряетъ
самого себя въ безпредѣльной глубинѣ своего ничтожества: сія
безпредѣльность есть предѣлъ сообщенія съ безпредѣльнымъ
Божеством ь. Пусть, по изреченію Псалмопѣвца, исчезаетъ душа
ею: она исчезаетъ во спасеніе (Исая. 118, 8).
Вы видите, какимъ образомъ Виѳлеемское знаменіе родив-
шагося Спаса дано не однимъ Виѳлеемскимъ пастырямъ^ по и
каждому изъ насъ, дабы управлять нашимъ духовнымъ нутем ь
ко Христу Спасителю. Вопросимъ еще единожды: прешли ли мы
44
44
44
44
44
44
44
• ч4
44
44
44
4І4
. IV,
44
&
до Виѳлеема, и то, что естественно шистъ душа наша, обрѣли
чу
ЧУ
чу
у
у
ли столь же неукоснительно, безпрепятственно, вѣрно, какъ сіи
вѣрные въ простотѣ своей пастыри—нріидоіиа поснѣіишеся, и обрѣ-
теніи (Лук. 2, іб)? О, Іисусе младенчествующій! Какъ трудно
намъ кажется сократиться въ сію скудную мѣру Твою! Мы лю-
бимъ не малитися съ Тобою, по расти въ себѣ, самихъ расти
своему тріемъ, расти вожделѣніями, расти ложною славою. О, Жи-
вете, повитый въ погребеніе! Какъ часто мы безъ, вниманія ію-
пираемъ и дерзновенно раз играемъ пелены Твоя! Мы желаемъ
лучше жить, дабы умереть, нежели умирать, дабы жить! О, М^ і.ро-
сте и Слове Божій, поучающій пасъ нынѣ изъ яслей Твоихъ!
Какъ мало мы внимаемъ великой проповѣди Твоего нѣмотство-
ванія! Какъ будто знаменія Сына Божія на земли для нась малы
и низки; какъ будто мы ждемъ, чтобы для нась явилось знаменіе
Сына Человѣчески ю на небеси (Матѳ. 24, 30)! Оно явится; но
тогда уже не время будетъ ни праздновать, ни поучаться: тоіда
воснлач]тся вся колѣна земная.
Поспѣшимъ, христіане, проводить примрачный путь вѣры,
дабы свѣтъ суднаго дня внезапно не ослѣпилъ нась. Срѣтимъ
<4?
44
Ч’У
'хУ
с
Ч/?
Ч^
4?
у
4>
Библиотека "Руниверс1
- 80
ФФч) ФФФ4ФФФ е фффффффффффф
ф
Ф
4^
ф
Ч^
Ф
Ч^
ч?>
Д-
ф
Ф
Ф
4
4^
любовію Христа, нисходящаго съ небесъ, іабы Онъ срѣтилъ мило-
сердіемъ насъ, восходящихъ на небо. П если кто уже пришелъ
къ Нему съ пастырями, да возвращается тотъ всегда съ ними
отъ славныхъ знаменій къ простотѣ вѣрованія, восппсуя славу
единому Богу. Если же кто съ волхвами притекъ въ сокровенный
Виѳлеемъ отъ шумнаго Іерусалима: да не возвратится тотъ къ
Ироду (Матѳ. 2, 12) похвалиться своимъ обрѣтеніемъ; да не со-
дѣлается тайна Царя славы оружіемъ міродержителя тьмы вѣка
сего, который ищетъ Отрочате, да ноіубитъ Е.
ф
ф
о
4
^2?
у
Библиотека "Руниверс"
СЪ НАМИ БОГЪ!
'"4
4
4
4
4
4
4^
4
4^
4
4
4
4
4
(Слово Макарія, Митрополита Московскаго.)
^^^°тими двумя словами измѣряется и широта, и высота, и глу-
; Ѵъ бин а настоящаго нашего торжества: торжества христіанскаго,
общечеловѣческаго, и торжества гражданскаго, общерусскаго.
Съ нами Боіъ! восклицаемъ мы нынѣ, кака, люди и христіане,
переносясь мыслями своими ка, Виѳлеемскимъ яслямъ, въ которыхъ
возлежитъ родившійся Богомладенецъ. Богъ всегда съ своими
тварями, всегда близокъ, присущъ имъ физически, какъ существо
вездѣ сущее, все исполняющее. ГІо сами твари свободныя... онѣ
могутъ удаляться отъ Бога и вмѣстѣ удалять Его отъ себя мо-
ра чьио—своимт, неповиновеніемъ, противленіема, Его волѣ, своими
грѣхами. II было время,- -увы, оно началось ночти-что съ самаго
4
4
4
4
4
4
4
&
созданія человѣка,-- было время, когда люди такимъ образомъ
удалили и себя отъ Бога, и Бога отъ себя, когда Богъ стала,
дальше отъ пасъ, нежели отъ всѣхъ прочихъ своихъ созданій,
кромѣ развѣ духовъ злобы. Но такъ какъ нашъ праотецъ согрѣ-
шила, не по упорству и ожесточенію и вскорѣ оплакалъ свой
грѣха, слезами покаянія, така, кака, и впослѣдствіи люди, сколько
ни предавались грѣхамъ, никогда одиакожа, не теряли сознанія
своей виновности предъ Богомъ, искали средства, примириться
са, Пима,, приблизиться ка, Нему: то и Отеца, небесный обратился
ка, нимъ Своею милостію. Весь періода, Ветхаго Завѣта был ь соб-
ственно періодома, постепеннаго приближенія Божія къ людямь.
Бога, посылала, ка, нимъ Своихъ Пророковъ, посылала» Ангелова,,
употреблялъ всѣ средства, естественныя и сверхъестественныя,
чтобы показать заблудшимъ путь приближенія къ Нему, и, глав-
ное,- чтобы научить ихь, кака, узнать и достойно принять Его,
когда Она, Сама, явится посреди ихъ ва, чувствешіома, видѣ, при-
близится ка, нимъ до самой послѣдней степени. Наконецъ, на-
сталъ этотъ вожделѣнный часъ. Единородный Сынъ Божій,
4
4
4
4
4
Рождество Христово.
Библиотека "Руниверс1
4^
5
4
4
рожденный прежде вѣкъ отъ (Этна но Божеству, родился нынѣ
по человѣчеству отъ I Іресв. Дѣвы Маріи; Господь пришелъ
съ неба на землю и вселился посреди насъ: съ нами Богъ! Оігь
приблизился нынѣ къ намъ даже болѣе, въ нѣкоторомъ отноше-
ніи, нежели близокъ ко всѣмъ прочимъ свонмь тварямъ, самимъ
Ангеламъ. Ибо не отъ Аніелъ, но отъ сѣмена Авраамова воспріяла,
Оігь Себѣ другое естество; Онъ пріискреннѣ нріобщися именно
нашей плоти и крови, пріискреннѣ соединился съ нашею ду-
шею (Евр. 2, 14- -іб): съ нами Богъ! Оиъ приблизился къ намъ
теперь не на время только, но навсегда, ибо Божество и чело-
вѣчество соединились въ родившемся Христѣ нераздѣльно на
вѣки вѣковъ: съ нами Богъ!
Сладостно повторять намъ эти слова при торжествен-
номъ воспоминаніи рождества нашего Спасителя; но всѣмъ ли
сладостно? Богъ приблизился къ людямъ до самой крайней
степени; по приблизился ли и кь каждому изъ насъ; или точ-
нѣе— приблизились ли мы къ Нему? Нѣтъ сомнѣнія, что всѣ
язычники и всѣ невѣрующіе во Христа, подобно язычникамъ,
4
4
4
4
хотя бы назывались христіанами, такъ же далеки оть Бога и
теперь, какъ далеки были отъ Него язычники до пришествія
Христова. Нѣтъ сомнѣнія, что и теперь всѣ грѣшники, упорные и
нераскаянные, даже между христіанами, такъ же далеки отъ Свя-
тѣйшаго святыхъ, какъ далеки они были отъ Него во всѣ преж-
нія времена. Только вѣрою, живою, сердечною вѣрою Христосъ
вселяется въ сердца наши и соединяется съ каждымъ изъ насъ
(Еф. 3. і7). Только за любовь къ Нему, выражаемую исполне-
ніемъ Его св. заповѣдей, Онъ обѣтовалъ Своимъ послѣдователямъ
приходить къ нимъ, вмѣстѣ съ небеснымъ Отцемъ и творить въ
нихъ для Себя обитель (Іоан. 14, 23). II слѣдовательно, только
истинно-вѣрующіе во Христа, истинно-любящіе Его и носящіе
Его въ сердцѣ, могутъ нынѣ сь полнымъ сочувствіемъ и живѣй-
шею радостію повторять: съ нами Богъ, съ нами Боіъ!
Съ намп Боіъ! взываемъ мы нынѣ и какъ сыны Россіи,
переносясь мыслію къ великой эпохѣ отечественной войны.
Богъ всегда близокъ и къ цѣлымъ царствамъ и пародамъ,
которыми Онч, управляетъ, какъ близокъ къ отдѣльнымъ ли-
цамъ; но и пароды, подобно частнымъ людямъ, могутъ, уда-
4
Д'-
4
«о.
Библиотека "Руниверс1
— 83
сыны Россіи
удалялись отъ Бога, какъ къ концу прошлаго
столѣтія. По крайней
ф
ф
ф
ф
Ф
ф
литься отъ Бога и удалять Его отъ себя чрезъ свое уклоненіе
отъ нравственнаго закона и нечестіе. Едва ли когда
до такой степени
ті въ началѣ настоящаго столѣтія. По крайней мѣрѣ, никогда
прежде вольномысліе о предметахъ религіи, маловѣріе и совер-
шенное безвѣріе не распространялись между нами такъ, какъ въ то
время. IТ вслѣдъ за тѣмъ едва ли когда и разнузданность нравовъ
достигала у насъ такихъ размѣровъ, въ какихъ проявлялась тогда.
Худо было у насъ, но еще хуже на западѣ Европы. И вотъ
Господь Богъ, какъ бы отвергнутый и поруганный людьми въ луч-
шей части свѣта, удалился отъ нихъ и предоставилъ ихъ имъ
самимъ. Что же вышло? Страшные вихри, одинъ за другимъ,
проносились по лицу Европы, сотрясали царства, колебали троны.
Наконецъ, самый сильный ураганъ вторгся и въ предѣлы Россіи,
опустошилъ цѣлыя ея области, достигь самаго ея сердца. Тогда-
то русскіе вспомнили Бога отцевъ своихъ и отъ одного края
царства до другого всѣ единодушно обратились къ Нему съ сле-
зами покаянія, съ слезами молитвы о помилованіи. Видѣлъ Господь
искренность обращенія Своихъ рабовъ, вѣдалъ, что самыя преж-
нія заблужденія ихъ и нечестіе были болѣе наносныя совнѣ и
коснулись только нѣкоторыхъ лицъ, нѣкоторыхъ слоевъ обще-
ства, а отнюдь не всего народа, оставшагося непоколебимымъ
въ праотеческой вѣрѣ, и поспѣшилъ къ намъ Своею высокою
помощію. По мановенію Всемогущаго измѣнилось все: страшнаго
врага-опустошптеля быстро не стало въ предѣлахъ земли Русской,
и Россія не только спасена, но еще возвеличена и препрославлена
между всѣми народами. Не разъ уже впродолженіе вѣковъ Всевыш-
ній приближался къ намъ своею особенною мыслію и содѣйствіемъ.
Съ нами Боіъ былъ, конечно, на полѣ Куликовскомъ, когда герой—
Донской одержалъ первую побѣду надъ монголами, и пробилъ пер-
вый часъ освобожденія нашего изъ-подъ ихъ владычества. Съ нами
Боіъ былъ и на поляхъ Полтавскихъ, когда творецъ повой Рос-
сіи одолѣлъ самаго страшнаго ея врага, и какъ бы опредѣлилъ
ея будущее значеніе въ системѣ европейскихъ государствъ.
Съ нами Боіъ былъ въ 1612 году, когда рѣшался вопросъ, быть
или не быть православному царству русскому, и на тронъ Россіи
избранъ благословенный родоначальникъ благословеннаго, донынѣ
Ф
Ф
ф
О
<!
Ф
Библиотека "Руниверс"
43?
ф@)ф>фффффффф-ффф е фффффффффффф(®)ф
4
4
4
4
4
е(|л’
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
царствующаго въ пси, Дома. I Іо никогда такъ осязательно, такъ
видимо для всѣхгь не былъ Богъ съ нами, какъ въ 1812 году.
Не только вся Россія, благодарная и колѣнопреклоненная, едино-
гласно исповѣдала и теперь исповѣдуетъ это въ своихъ торже-
ственныхъ молитвахъ предъ Нимъ,— это сознавали и невольно
исповѣдывали тогда многіе изъ самыхъ наіштхъ враговъ.
Сыны Россіи, истинно желающіе ей блага! Чувствуете ли,
въ чемъ должна состоять паша главная забота съ этою цѣлію?
Въ томъ, чтобы Богь былъ всегда сь нами и съ нашимъ отечествомъ,.
Достойны всякой хвалы наши собственные труды, направ-
ленные къ его внутреннему благоденствію и процвѣтанію—къ
распространенію въ немъ св. вѣры п благочестія, къ развитію
наукъ, искусствъ, промышленности, торговли, къ улучшенію быта
разныхъ сословій, къ усовершенствованію судопроизводства и проч.
По давно уже замѣчено: аще не Господь сози ждетъ домъ, всуе
нірудшиаоі зиждущій (Псал. 126, т). Всѣ мы люди и, при всей
своей мудрости, можемъ ошибаться и увлекаться; всѣ мы слабы
и многаго часто не въ состояніи сдѣлать, сколько бы ни желали
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
и пи старались. Какихъ же плодовъ можно ожидать отъ однихъ
нашихъ усилій, если ихъ не благословитъ, не направитъ, не под-
крѣпитъ Самъ безконечно Премудрый и Всемогущій? Совершенно
естественны и достохвальны и попеченія маши о внѣшней славѣ
отечества, объ охраненіи его отъ враговъ. Но нашимъ силамъ
враги всегда могутъ противопоставить свои силы и еще большія,
нашему искусству—свое искусство, еще высшее. II что будутъ
значить всѣ паши усилія, если Господь возстанетъ на пасъ и
подвигнетъ противъ насъ самыя стихіи природы? Но если Онъ
будетъ съ нами, аще Боіъ но насъ: кто на ны? Не перестанемъ
же со всею ревностію заботиться о сохраненіи вч> себѣ живой
вѣры во Христа-Спасителя, нынѣ родившагося, и живой любви
къ Нему, выражающейся исполненіемъ Его заповѣдей. Чѣмъ болѣе
мы будемъ преуспѣвать въ христіанской вѣрѣ и благочестіи и
чрезъ нихъ приближаться іѵь Богу, тѣмъ болѣе и Онъ будетъ
приближаться къ намъ и благодѣтельствовать намъ, и тѣмъ не-
сомнѣннѣе, прочнѣе, успѣшнѣе будетъ совершаться ходъ жизни
и процвѣтанія нашего возлюбленнаго отечества.
4“
и
4
4
4
ФФ Ф Фч?ФФФФФФФ ®
Библиотека "Руниверс1
Библиотека "Руниверс"
еакжБЯ я
’ф’
Ф ІМ #
'Ф’
5 Р!ІІТЙ ХРТШ. ;
Библиотека "Руниверс"
Ф О
4^
НОСЯДОЕЯнк ЧЛСШВЪ*),
гНжДЕЛѴКІ^Ъ КЪ НЛКЕЧЕрШ рЖТКА \'рТОБД.
Въ НАЧАЛ’к БТОрДГѴѴ ЧАСА ЗІІАЛІЕН&ТЪ БЪ КАДІИДНЪ. ’) И СОБрДБШБІЛІСА
ВО Д'рАДѴА, ІѴКЛАЧЙТСА ІЕрЕЙ БЪ фЕЛѴѴНЬ, ДІАКОНЪ ЖЕ БЪ СТЦ'АрБ. И ПО-
СТАВЛЯЕТЪ ПАрАЕКБЛИСІАр\Ъ 3) АНАЛОГІИ ОукрДПІЕНЪ ПрАЛПѴ ЦАрСКІІД'Ъ БрАТЪ,
Й ВЖИГАЕТЪ СК'кці^ НА СК’кціНИЦ’к. ІЕрЕЙ ЖЕ ИСХОДИТЪ СО еѴЛЙЛѴА БО
ХрАЛѴА, ИЛИ БЪ ТрЛПЕзѴ, ЦрКИЛШ БрАТКІ, Пр6ДД-ОДАІ|іѴ (іл$ ділконѴ ГА
КДДІІЛОЛІ'А. II ПОЛАГАЕТЪ ІЕрЕЙ СТОЕ бѴЛ'к НА АНАЛОГІИ, Й СТАВЪ ПрЕД
діідлбгодіъ, творитъ начало по сйжічдю. й но нлчлл’к чтецъ: Слаба
тебНі бже нашъ, слаба тебЧІ й Пріо ныіый: й пркѵчдА. И по козглдс’к
КАДИТЪ СЦІЕНННКЪ СТОЕ Йѵд'іЕ НА АНАЛОГІИ, ОКрЕСТЪ, Й Про'чЫА ІККѴНЫ,
Й ^рАЛѴА БЕСІ1, Й НАСТО/ХТЕЛА, Й БрАТПО.
Чтецъ же чтетъ фллолѵъ 4)
ЛДГОЛЫ ЛЮА БІІЙНН ГДІІ, рДЗ^ЛѴ^Й ЗБДІЙЕ Л\ОЕ. ’) ЙОІІЛИІ
ГЛЛ$ /П0ЛЕНІА /ИОЕГѴѴ, ЦріО Л\оГі, Гі БЖЕ Л\оГі, ІДКѴѴ КЪ
тебН; помолюса гдіі. Зд{?трл оуслышн гласъ л\ой, дл^трд
ПрЕДСТАН^ тй, Й оузришн Л\А. ЙкѴѴ БГЪ НЕ 1(0ТАЙ БЕ3-
ЗлконТ/ь, ткі есй: пе прнсЕлйтсА къ тебгі; лЬ7кдкн^ан: 6)
. . / ./ . Л ./ і и /
' ІІОЛОКЛРГ7І К'КД'КТИ IV ЧЛСКД-'Л К'Л ІІЛГІГИрІИ ріК'Г’КЛ ур’ГОКА.
/Ь|1Е СлЧ’чНТСА 0ІКТІІО ^'ртоко Б’А НЕД'кліО ИЛИ Б’А ПОКЕД'ЙлКНИКІй, ЧАСЫ
псил\% прежде К'л патокъ.
!ІІ|И ЛИ Р’АІТБО ур'ГОВО БО БТОрНИКЯ, В'А Ср^дѴ, К'Л ЧЕЧ’КСрТОКИ, КХ
ИАЧ’ОКХ, И КХ Д’кБІѴчЧ’, ЧАСЫ ПОСЛАХ БЪ ИАБСЧСрТн.
Библиотека "Руниверс1
пред очнліа «гноима, К03-
акбп'і'е: ПогѴбіішіі КС А
и льстива *) гнѴшдеч'СА
ІИНДБНД’кл'Л (?СИ БСА Д'клДЮІ|ІЫА КеЗ;
ГЛаГОЛЮЦІЫА ЛяЛ ЛІ&КА КрОБеЙ
гдь. Л37. я;е лиіоя:естколѵА лйгги ткоел, ’’) бнндХ' іга дблѵл
&
ф
ф
Ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ТВОЙ, ПОКЛОНЮСА КО 1(рЛЛЛ’ С'ГОЛѵХ' Ч’коелі#, °) ІГА СЧ’рДС'к
ТБ06ЛѴА. ГдН, ІІДС'ГЛБІІ ЛІА прлкдою ТВ06Ю, КрЛГ'А ЛѴОИ^'А
ради йспрдви пред «гокою п^ть л\ой. *°) Ійксѵ ігксть ко
оуст'кул Гіул истины, сердце йф. с^еччіо, гров'л іѵкерсч-л
гортань й^’А, 1|) азыкіі свонлін лкі|іау\Х’: О\'дй йлгл ігке, да
ичідд'іггъ ѵ ліьіслей сбоіг^а, по лчібукествѴ нечесчІА йуд
изрйпи а: іаккѵ пресѵгорчйшд ч'А гди. II да возьеселАтсА
вей оуповаюі|Гіи на та, бо б'іік'А возрадѴюч'СА, и кселйшнсА
Б'А НЦуА, Н ПО^БДЛАЧ’СА ѴѴ «ГеВ'к ЛЮБАЦНН НЛІА Ч'БОе. ШіПѴ
ч’ы Блгослокнши пракед и и і;а гди, ик;ѵ дрйкіелг& блгоболс-
НІА Б'кнЧДЛ'А еси нас?..
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
>
ф
і[‘а л 6 лі % мд:
Л рьігіб’ сердце ліое слово блго, глаголю д'з«а д«клд л\оа
цреви: Г1) азкІкѴі лхой тростк кінпкннкд скорописца.
Крдсена доБрбч'ою паче сыінѵб'а челоБИічески^ті, изл'іаса
блгоддтб бо оустн.і^% «гбои^'а: ееічѵ ради блгослобй та бг«а
ко к’ккд. ІІрепоАши ліечк твои по недр'к твоей ейлкне.
Красотою ч'ьоею й довроч’ою твоею, й ндлацьі, й сусп’кклй,
й царсткЧи Ні) истины ради, й крбч'оеччі, и правды, й
ндстдвіггд «га днвінѵ десница ч-воа: Сч’р'клы «гбоа йзкѵ-
цірены енлыіе: людТе под тобою пад^т-А в«а сердцы враі-А
црекыул. Пртбл'л тко'й вже к% к'йк'л в'кка: ікезл'А прд-
восч'н, ;кезл'А црткіА ч’коеічѵ. ііозлюбйл’а (?сй правдѣ,
й возпендвйд'кл'А вей Беззаконіе: ееічѵ ради полідза «га
Біке, БГ7. твой елеелѵл рддоеччі, паче прнчдсч'ниігА ч'коіфд.
Слѵѵрна, й сч'-ікти, й кдеіа, іѵ рнз7. ч
слонокы\'7,, Г13 нйу'/ке возкеселніпд ч'а. ’**] Дційрн царей К7.
Б'кка
ІѴ Ч’/ЛЖгСП’бН
Ф
ф
ф
ф
ф
- і’ф
ф
ф
ф
I
Библиотека "Руниверс"
@ <И> г И>ФФФФ >ФФ(||)Ф
чесччі ч’коей: прЕдсч'д црйцд 2<г) шдесіі^ю чеке, бу. рйзд^т.
позллі|іеіііікіу% ч>д>ііаііл, прЕисііЕцірЕііл. Слі.іііиі дцпі й биждк,
й приклони твое, й заб^діі люди ч’коа, й долга оч'цд
Ч'КОЕІЧѴ. 2І] Ц БОЗЖЕЛДЕЧ'Ъ ЦрЬ ДОБрОЧ'Ы Ч'БОЕА, 3ЛИЕ Ч’ОЙ
в'счк Гді. Ч'КОЙ, Й ІІОКЛОІіГіШІІСА 0Л\^. 11 дірн ’ГѴрОВА СУ.
длры, 22) лш$ ч'КоелѴ^ иоліолачча когач’іи людсччи. Пса
СЛАВА ДІ|ІЕрЕ ЦрЕВЫ КН^Ч'рЬ, рАСІІЫ ЗЛАЧ'ЫЛІИ ІѴД’КаііА, !і
ПрЕІІСПЕЦірЕІІА. ПрИБЕД^Ч'СА ЦрЮ Д'ІЖЫ БУ. СЛ’КдЯ 0А, ИСКрСН-
ні'а (?а пріікед'гтсА ч'бБ’І;: При ведете а бу. бесел'і’іі Гі рлдо-
БАІіТіі, БКЕД'ІЧ’СА БУ. ^рАЛѴА ЦрЕВУ.. КлгксЧЧѴ ОЧ’ЦЦ'А ЧЧІОЙ^У.
БЫПІА СкІііОБЕ Ч'БоГі: ПОСЧ'АКІІІІІІІ л\ КНА^ІІ ПО БСЕИ ЗЕЛѴЛІІ.
ПоЛІАІІ1? НЛІА Ч’БОЕ БО КСАКОЛГЛ рОД’к Й рОД'Ь: СЕІЧѴ рДДИ
люди ЙСПОБ'КдАЧ'СА Ч'еБ1!; БУ. Б'ІЬѵА и КО Б'Кк'А К'ІІКД.
ІІІГдлбліт, мд: г;^
ГУ. НАЛѴА ПрНБ'ІЬкііЦи Й СИЛА, ПОЛ\61|ІНІІКУ. КУ. СКОрБЕ^У.
І.Ѵі;р'ІѴГІ1ІІіу/, НКІ 5'клкѵ. СеіЧѴ рАДИ НЕ СуКОИЛІСА, БІІЕГДА
СЛ\Й|1АЕЧ'СА ЗЕЛІЛА, Й ПрЕЛАГАЮТСА ГОрі.І БУ. СЕрДЦА ЛНѴр-
СКАА. Возшх’лгкшл Й СЛІАЧ ОПІАСА КОДЫ Г6(У., СЛХАЧ’ОІНЛСА І'брЫ
Кр'йпосччю 6ГІѴ. Р‘І<ЧІІАА оуСТрЕЛХЛЕНІА 2 ’) КЕСЕЛАЧ'Ѵ. ГрАДЪ
бікГй: ѵ.чч'чілу. еечч. селеніе свое кьіінпТн. іігу. посрЕД’І;
й не подбГіжііч'са: пол\о;кеч"а (?л$ кгу. оуч-ріѵ злй’ч’рА. Сліа-
Ч'ОШАСА ГДЗЫЦЫ, ОукЛОННІПАСА ЦАрСЧЧІІА, ДАДЕ ГЛАСУ. СБОИ
БЫНІПІГі, ПОДвГнКЕСА 3ЕЛІЛА. ГДЬ СИЛ'А СУ. ПАЛІИ, ^АСЧ’^ПІІІІКУ.
НАШУ. КГУ. ГаККѴБЛБ. ІІр'іНДНТЕ, I КНДНЧ'Е Д'ііЛА БИНА, ГАЖЕ
ПОЛОЖИ ЧУДЕСА НА 3ЕЛІЛИ. (ХІЕЛІЛА КрДПН ДО КОІІ0ЦУ. 3ЕЛІЛН,
Л^К'А СОКрѴінГіТУ., Й СЛОЛПІТУ. др^КІЕ, Й І|ІІІЧЧ.І СОЖЖЕЧ’У.
ОГІІЕЛѴЛ. ОуПрЛЗДІІНЧ’ЕСА 2>) Й рлзѴлХ’КГіЧ’Е, ІАКѴѴ АЗ'/. (іС'"1'
кгу.: козпЕсѴсА ко ідзыц'кд'%, козііесК’са на зелілн. Гдк силу.
СУ. ПАЛІИ, ЗЛСЧ'^ІІИНК'Л ІІАШ'Л КІ'У. Гакѵѵблк.
Слава, Гі нкііі'к, дллііл'ча, ч’рйжды.
ІДИ ІІОЛіЙлКн, Ч'рГпКДЫ.
Библиотека "Руниверс"
90
Слана, тропарь нрсдпрдзднсткд, глася д:
ЛПИСОБЛНіеСА ИНОГДА ®в) СО СТДрЦСЛІЯ НѴСифоЛАЯ, ГДКІѴ '.V
гклИІІС ДБДОБА, ЕЯ БИДЛееЛѵк ЛірІАЛІЯ, ЧреБОІІОСАЦІІІ БеЗ~
гкліенное рожденіе: а‘) наста же креліА рождествл, й лѵксто
ни едино же Б'І; обитали ці$>7: 38) но гдкоже КрДСНАА ПАЛАТА,
Бертеля црйц’к показашсса. у\'рт6ся рлжддетсА прежде пад-
шій Боскрсйти ѴѴБрАЗЯ.
И іи.іігк, кгородиченя:
Что та ндречел\я, сЗ блгодатнда; ибо, і.іжіѵ бозсіала
Сей слнце прлкды. рлн, ідкіѵ пр©ЗАБлл дсн цв*ктя нетл,к-
ніа. дб?/, гакіѵ превылд дсГі нетленна, чт&’ю літрь, гакѵѵ йлѵклл
есй на стерся теоіі\я ѵѵбаті'а^я СНА, БС'І^Я вгд: того люди
СПСТИСА Д^ІНАЛІЯ НДШЫЛѴЛ.
’Гдже трондрй сіа по дважды іюелѵл:
[Твореніе сѵѵфроіГм 29) пдтрІАруд іерАнліскдічѵ.] Глася и:
(;идлеел\е суготовпсА, Блго^крлснтесА ідсли, вертепе, прі-
нлиі, истина прійде, сФііь лиілхотече, 30) и бгя челонФкѵѵлія
(ѵ ДЕЫ ІАБИСА, БОѴѴБрДЗЙкСА ідкоже лид,ЗІ) н іѵбожибя
плоть, т’клія лддлія іѵвноБЛАетсА со е'ѵою зовйре: на зелілй
БлговоленГе іабиса спстй рбдя нашя.
ііЧ’орі.ій лнкя ’гойже чропдрь, нез приіі'кьд.
Поселка сті'д^а: ііі:,а іѵ іогл іціі'и'дет'л, іі сгьій 113 горм прі'іѵс’кііен-
ззч
ШЛА Ч.ІЦІІІ. )
Глася г:
Пі/пгк пророческое прорицАіпе33) нсполнитиса грлдетя,
тдніііѵ глАголюіцее: и ткі вндлеелѵе, зелъіе і^доеа, пнклкоже
ндречешисА ліенкши ко влкл^я предХ’готоклАіоціи кертепя.
Г13 теве ко лч'і йзкідетя нг&иепя глзьікіѵкя 31) ко плоти,
IV ДКЫ бч’рОКОБИЦЫ ^-р*ГОСЯ БГЯ, иже СуНАСбТЯ ЛЮДИ СБОА
новаго іила: 3>) дддйлія ел$ вей величіе.
Счд'л: Гди, оусліліпдд'л сл^-а ччіоГі, іі суі;оА\СА: гдіі, |ідз\’лрк\"
Библиотека "Руниверс"
ІІэсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
(Ц)фффффффффффф е фі>фф4>фффффф-ф@*
-оп хд схУ?]Аі0сМи оу хѵѵЭ^ър нняѵѵолѵѵл
х.ш зѵчэсІѴ фнЕуЛутоуоіиѵ н фіыізѵколон
ІЛі.іі оѵукѵЕі
( ’ЭІНІУік ѴѴЛѴІІ ѴѴ1ІѴ ПХ.ІѴЛіЗ (^ѵінуі'зоп 2ХѴЭ30ЯЭ 2}|
•ЦѴІѴЗЕ хѴіЭіІОЫ оѴ ЗЯІѵѴ ѴЗ.ШІк
\ / /
"ііѵзэЕоэ *ршн знѵЕ :хуі$Ѵ^яз(ін омзозз ѵ.іч ѵѴя
ЗІІЗѴѴН фЯѴѴЗ 24 П ( -чѴя ОІІУіЗОІП|Хч 3043 оѴѵДіЗ
2ЛіЗЗѴііЛо н ‘2Уііі(ІёЛо и ‘хлізнуліз |{ -хѵѵічэЭѵиі
хѵѵтнічз 2М ѵзліѵдіѵііят охяЭ ніЛіѴіія пх иікрЗи
Н Г ‘ХУіИѴоі) VI і)1 М Ѵ?Я5 ѴІ ЗНЗХѴЗ(І9 оѴ ‘V ХДіЗѵѴ
ъ Ігг / _ •• /_____________/______________<_______/
иѴѵЗ спузп ( ’ѴііЯіЯ пзнѴ ох ѵѵѵкѵн Еи ту9 нѴоІ
/ \ 111 /I П / / і с \ с /
“311 II ПІѴІІІ 03 ѵЕіІІІ 29 ІІ.ІіІЧЯ ЗЯіЭ ‘ѴНІІЯІИНіІІѴЛіЗ
ОС н I «-» / ____/О__________П /I____
ХЛіЗѴічЕи У}1ІПѴ ОЯ ЗЯЗЛ1 Е|| ( ІХ^ІЧЭОѴ^І хАѵгЬѵз
“інлі 29 ііліня зяі9 нзЭ 2ѵѵѵѵ ѵѴЭ ( ‘гяо'О’ѵЛсЬлЭ
зіѵоѴ зіѵззѵ'Ф’иэ і'іУі и :чѴя глізѵояѵѵя тмѵаТ^
/ ' \ с Х1,_____________ / / Фіф
(6Ь [‘9 уяѵі\|] -ЗІІІЗЛіЕ (,{. VII113АIIV ѴЯЛіЗЗкр^П
тѵэік’н
•иѵіѵэ$ ічУпюм 30931 ЗІІІПИ
X X X " /
-^Ѵлл И СЗО931 ЗШуОЗіЗОѴ И31 ЯП'уѴ И СЗІІЭІѴ Л) ІІЗОІІ :у.Ѵ1.Ь()
•ѴЛ1 х.ѴиѴоЗ чээнѴ ‘ічлі нзЭ ной/ 2.113 :яіііѵѵ ом зьэіі чѴ
X і / /с \ \ с г> і г» \І \ 1
:Ѵ 7.зі’ѵ.і 1,лііэ\ѵі:іоіЬі ѵлѵэзоц
•ЭУ’.НОЗі пяун ‘ірііічн у
‘ЗОІѴІіѴіІЗ ОЛік II с’/.Уѵіі!11 ѴЪ Хіп.оііопзн ЛѴІѴІ НІіѴЛ ЭЯ5НІІП
/ \ и /*' \ / /м ^2, •-*
Ен ІіЭіЬі ЛХ ОЧИ :7.ХнМЗЭкЧіЧОѴЭк II1113ГПОНОН ЗіиЛо ОІѴІІіЬ.11 311
# и п і и *->-» /и /| н / \ о х
ДІѴ0.11Н ’іізЭ ѴѴЗЗІІІНІН ІПѴ $н5ян)ояАо ‘ѴЯІЛіНѴГяХ ЗЧ'.Э ЛХ.113?|ЛѴЧ
:ччііояз ‘эіѵззэя гЕ :^ьо\ѵг(Ь ‘члізэк ‘^нин фззлі ѵ.м эм<Э
‘313 ОѴМ.Ѵ ОЪк ‘энкѵ Чі.бомзя НѴ.ХЯ ЭНЭ'Ѵ лх лхяЛо ІІѴУ.О
х" /Іх /<-• Ѵ91. I / & \ /с п /о
І'УЗОіуЗѴіиАо УН’рХѵАо Н ‘'УЗОіуѵЯІіѴЛо И Ы>рѴ$оѴэіІ ‘ОНІЕ }|.ЧЗ.ІІ %я
зжЭ ‘зр оѵірѴ олік ‘зіікѵ ::ряѴ у.я ъфіізлхі '/.УіЭѵо.іѵѵя ѵіЭ
II Ѵ.ЗѴѴ.І ‘ГУ1ѴѴ0
16
ф
Ф
ф V
Ф
А Л .Л >> ' (?’т’ <?'’
СЛ'І’ДОКЯ / и г г г 1 О
ДПІП Сііуя ГЛАГОЛА ПАЛІЯ КЯ СН'К9 (ТОЖЕ 4^
положи НАСЛ'к'ДПНКА КС'КЛ\Я? ПЛ\ЖЕ И К’І’КН со-
ТБорй: 1ІЖЕ СБІН СІАНІЕ СЛд'ііКЦ П ШК^АЗЯ ѵпо- ф
СЧ’АСН (ТШ: НОСА ЖЕ БСАЧ(}СКАА ГЛДГОЛОЛІЯ СПЛБІ ф
СКОЕА, СОБОЮ ШЧИІ|ІЕІПЕ СОТБОрПКЯ Гр'фшКЯ ПА- ф ф
ШІІ^ С1 КДЕ ІОДЕСІІоІО Пр'ГОЛА БЕЛПЧЕСТБІА НА БКІ- 0^
со'кн^я. ’ГоЛИКШ ЛУЧШІЙ КБІКЯ АГГЛЯ9 (5ЛИКЮ ПОЕ- ф
слдкн'Ь ПАЧЕ Н^Я ПАСЛ'КдСТБОБД ИМА. Кол\$ КО '40^ ф
л\ой ^сн ткц азя днесь
рЕЧЕ когда 'ш аггля:
сня
родныя та} п па'кн: азя К^Д^ (}Л\^ КО п Оца9 и ф ф ф
ТОЙ К$ДЕТЯ ЛІІ'пВ БЯ СНА} 6ГДА ЖЕ ПАКИ ББОДПТЯ
ф ПЕрБОрОДПАГО БО БСЕЛЕПН^ глаголетя: Й Г) ДА ПО-
КЛО'ИАТСА (}Л\& БСИ АІТЛН БЖІИ. П КО АГГЛШЛ1Я
оукш глаго'летя: ТБОрАЙ АГГЛКІ СБОА Д^ІЦ и ф'ф 42^
СЛ^ГН СБОА ОГИБ ПАЛАірк. . Кя сн^ же: пртоля Ч2?
ф ^0? ТБО'Й БЖЕ0 БЯ БГ1'КЯ Б'І’КА: ЖЕЗЛЯ ПрАБОС’ГГЦ ЖЕ^ЛЯ Ч> ф
ЦрТБІА ТБОЕГШ. Ё03ЛЮКНЛЯ (;СИ ПрАБД^, Н БОЗ-
и •
ч>
НЕіідкнд'кля $сп беззаконіе: сегш рддн пома'зд та
бже9 б'г'х ткоГц ^леелѵл радости,
ннкя ткон^я. И паки:
Зе'лыю шснокдл'х (}сн, и
икса. Та погнкн^тя, тбі
ГЛКОЖЕ рИЗА ШКЕТШАІОТЯ,
ПАЧЕ ІіріІЧАСТ-
.'1 Ч’Ы ГДН,
Д'ІМА р?К$ ТКОЕГО С$ТК
КС А
11 ГІКШ ОДЕЖД^ СБІЕШН
БЯ НАЧАЛ'к
II
ф
ф/?
ч>
<ѵ
7
Би бл и отека "Руниверс"
нди^ н нзлѵкнАТСА: ткі же чонжде (шц н
Л'Ьгд ТКОА НЕ ШСкУд'ІЧОТЯ.
кр'ктесА
[шснфх
Ліаконх: Премудрость, прости «усльлшилгх
СТАГІѴ бѴЛІ'д.
Іерей: О лідчгдед 4‘) стдітѵ бѵлід чтеніе.
9 [ЗАЧАЛО Іі.] 48)
ііі'а эдтоко ржтко сине к*к: іѵкрѴченн'кн
о/ / Т-А п \ 1-*/ П /
оукіѵ КкІКШІІ ЛѴГрН 0ІЛѴ ЛЛріИ ІІѴСНф0КНо
прежде длже не сніІтнса иліа/^ Г
нла\іпн ко чрекгк іі5 дга ста.
</ п \ / ' / с, п \
гке млжх 0А прлкеденк сыи0 и не гоч а
0А ш сличити о кос^очч; тли пХстнччі
X* 5ОЛ П н < \ / € 1 \ и/ т-А
М. } VIА же 0ЛІХ ПОМкІСАНКПІда се АГГЛ’Л
гднк ко сн’Ъ гакнса глагола: ііѵснфе
/ Т* п / ѵ .. / , I
сыне ДКДОКЯо не ОѴЕОНСА ПріАТН мріллѵх
\ \ I I V .тг
жены ткоел: рождшее ко са кя нен ю
дгл 0стк ста. Родити же снлт и нлречеіпн
О/ Л <\ Лг* /о ѵ-1/ / п
НЛАА 0ЛА5 ІНС'А, ТОН КО СПССТЙ ЛЮДИ СКОА
іѵ гр'ІГди н^и. Сіе же ксе ккість7 да ск^_
дсгса реченное іѵ гдл прроколѵх глдголго_
гѵ\ •-* - / I .. I ГІ
ірнлік: Ѵе дкл ко чрект прінліети0 н ро-
дити СНЛ9 Н НДреіА'ГИ НАЛА 0Л4^ 0/ИЛАА-
<
Библиотека "Руниверс"
- 94 -
ЕоС’ГЛК'Х ЖЕ ііѵснфх IV
гакожс поке/ѵЪ
н^нлх: 0РК6 ^ргі» скАЗМЛхо? сх нлмн кгх.
\ \
ГІЩ СОгГКОріІо
ЛГІ'ЛХ ГДНкІ II прі_
/ <\ \ А / п \ I
А'ГХ ЖЕНд СВОЮ. 11 НЕ ЗПЛАШЕ 0АО ДОН
нл_
4
4
4
4
’-435
4
4
4
4
4
\ 5П т~* \ /
ДЕЖЕ рОДН 1 СНД СВОЕГО ПЕрВЕНЦЛо
рЕЧЕ Н/ИА 0лЛ\> ІНС2.
п
II
4>
4^
О
Поселѵа тропдрь:
С’ІЧѴПкІ Л»ОА НЛІІрАБИ ПО СЛОКЕСИ Ч’ВОЕЛ$, Й ДА НЕ ѴЛБЛА-
ДАЕЧ’% ЛІІІОІО БСАКОЕ БЕЗЗАКОНІЕ. П3БДКІІ ЛІА IV КЛЕКЕЧ’ЬІ ЧЕЛО-
бѢчЕСКІА, II СОД'рЛІІІО ЗАПѴѴвѢдіІ ТВОА. ЯіІЦЕ ’ГКОЕ ПрОСЕ'ЬтЙ
ПА рДБЛ ’ГБОЕГО', II НД^ЧИ ДІА ^ѴПрДБДДНІ'еЛГА Ч’БОЙЛѴА. Дд ІІС-
ПОЛНАТСА ОуСЧ’Д ЛѴОА ^бллеііі’а ТБОЕІЧѴ ГДІІ, ІДКІѴ ДД БОЕПОІО
СЛДБ^ ТБОІО, БЕСЬ ДЕНЬ ВЕЛИКОЛѢПІЕ ТВОЕ.
ТдЯчЕ ТрІІГГОЕ, й по (5че ндііі’а:
Конддк-А, ГЛАСА І”
БД ДНЕСЬ ПрЕвѢчіЮЕ СЛОВО К'А БЕр’ГЕпѢ ГрАДЕТЙ рОДИЧ’ІІ
НЕНЗрЕЧЕІІІНѴ: 53) ЛИК^Й БСЕЛЕІІІІДА ОуСЛЬІШАВШІІ, ПрОСЛДБІІ СО
ДГГЛЫ Й пдстырьлмі ^ОТАірЛГО ІАБИТИСА бтрочд ЛІЛАДО ПрЕ-
вѣчндго БГД.
ди полѵнл^й, ли
II л» л ’г б д:
ІІЖЕ НА КСАКОЕ КрЕЛІА, Й НД БСАКІН ЧДС7., НА ІІБСП Й НА
ЗЕЛІЛН, ПОКЛДНАЕЛІЫН Й СЛАБІІЛІЫН ХР4^ ЕЯ^е’ Д0Л,'0ІГ*р-
ІіѢлИБЕ, ЛМІОГОЛІЛЧ’НБЕ, ЛІНОГОБЛГоѴч’рОБІІЕ, ИЖЕ ПрДКвД-
ІІЫА ЛІОБАИ, Й Гр'І?ІИІІЫА ЛѴИЛ^АЙ, ИЖЕ БСА 3ОКЫЙ КО СІІСЕіГііО,
ІѴбѢі|ІДнТа рлди в!?Д\'ірИХ'А БЛДГ'А. САЛіа ГДІІ ПріНЛіЙ Й НАША
К'А ЧАСА СЕЙ ЛІЛЧ’БЫ, Й ЙспрАБИ ЖИБОТ'А НАША К7. ЗАП0вѢдЕЛ17,
ТБОЙЛіа: д!?Шііі НАША ЧѴСЧ'Гі, Ч'ѢлЕСД кѵчйсти: ИОЛІЫШЛ0ПІ'а
Библиотека "Руниверс"
---- 95
йспрлвн, ліысли дочисти: й Йзбабн насъ до есакі’а скорки,
БДОДЪ й Болѣзней: догрлдй ІІЛС'А СТЫЛШ ТЕОИЛЛИ дгглы, дл
дополчепі'еліъ и^ъ соклюдлелиі, й нлстАЕЛАелш, достигнемъ
въ соединеніе Б'К'ры, й бъ рлзУлѵъ ііепристУпныл тбоса
СЛАБЫ, ІЛКДО БЛГОСЛОБеіІЪ есй ПО Б'ЁКІІ БРЕДОВЪ, АЛІИ НЕ.
ди полшлУй, трижды. Слаба, й нын'к: ЧтігкйшУю ^е-
рУкіліъ: Именемъ гдііимъ блгослоби отче.
Сірённикъ БоітлАШАетъ: Іі:ке, оуціедри ны, й блгослоби
ны, просвѣти лице твое нл ны, й полиілУй ны.
Тдже лілчъУ сію:
Хртё СБ'Кте ИСТИНІІЫН, ПрОСЕ'кфААН Й ДОСЫЛАЙ ЕСАКАГО
челов'ккл грАдУцілго бъ лиръ, дл знллгенлетсА нл насъ сб'Ктъ
лица твоегдо, ДЛ ЕЪ нёл\ъ оузрнліъ СБ’ЙТЪ неприступный.
Й ЙспрЛЕИ СЧЧѴПЫ НАША КЪ ДѢЛАНІЮ ЗАПОЕ^ДеЙ ТБОИ\Ъ,
Л1ЛТЕАЛѴИ преЧТЫА ТЕ06А Л\трс, Й БСГІІ1(Ъ ТВОИМЪ С'ГіЛ\'Ъ,
длишь.
Часъ трет і й.
Пріидите поклонЙмса, трижды.
Тдже ѵрллбліъ §5. 5‘)
;же, суціёдри иы, й блгослоби ны, проск'Ьтн лнцё ткоё
на ны, й полшлУй ны: Познати нл зел\лн пУть ткой,
во ксН^ъ іазыц'к^ъ спсёпіе ч’Боё. 5'>) Дл йсноб^датса тек'И
ліодіе вже, дл Йспое'ііда’гса тев'І: ліоді’е ксй.іИІ] Дл возке-
селАТСА, й дл ЕозрддУютсА гдзыцы, іліиѵ сУднши ліоделАЪ
ПрЛЕОТОІО, II ІДЗЫКИ НА зелхліі ІІЛСЧ'ДБИПІИ. Дл ЙСПОБ’К’ДАТСА
Ч'ев’Іі ліоді’е вже, дл йспоб’С'датса теБ'І; лісді'е вей. Зелѵлл
О
Ф^гѵФФ^>Ф''^>Ф’^>Ф'Ц? Ж
Библиотека "Руниверс"
-96 -
ФФФФ « ффФФФФФФФФФФ(||)Ф
^Л>
длде плодя сбой: Блгослокй ны бжс, вже нашя: Блгослокй
ны вже, й да о\"боатса еічѵ ксй концы зелілй.
я фл л 6 лі я іів:
жй ....... —:—~~ . , Ф
(ЛАГ СІІОКАІІІА ($ГЧѴ НА І'ОрА^Я СЧЧіІ^Я, ЛЮБІІТЯ ГДЬ ЕрЛ'ГА 4^
СІ’іѴНА ІІЛЧе ЕС'куЛ ССЛ6ІІІЙ ІЛКкѴБЛІіуЛ. НреСЛАБІІАА ГЛА- чЗ’
ГОЛАШАСА IV Ч’еЕ'О, грлде БЖІЙ. ІІОЛІАІІ^ рЛАБЯ II ЕЛЕѴ-
ліѵнл Б'кд^ірылія ліа: й се йпоплеліеніінцы, н тѵря, н людіе У
едіопеч’ін, сін ЕыпіА ч’алнѵ. Яіаччі сі'іѵпя речеч'я: челок’ккя,
Н челок’йкя рОДНСА ЕЯ НСЛІЯ, Н Ч'ОН ІѴСІІОКЛ II КЫПІНіТі. ,Ч) 4^,
Гдь пок’кечч» ея писаніи людей, и кііАзей снуя быкшн^я
ея нелія. ійкіѵ веселАЦіи\СА кгкуя жнлГпре кя ’геБ’к. '<4
ІІГалолія Гі: 4^
оолійлѴй ліа кже, по келнц'кй лілччі ч’коей, іі по ліно-
жес'ГЕ^ ціедротя теон^я, ѵЗчйсччі ЕезздкбіГіе люе. ііаи-
плче ѵѵліый ліа іѵ кеззАкбіГІА люеічѵ, и іѵ гр’к^л люеічѵ
ѵѵчйеччі ліа. ІИічѵ кеззАкоіГіе люе лз'л знаю, н гр>к\'я ліой
предо лиіою есть кыіі^. ТеЕ’к едннол^ согр'кшй^я, н л\’ка-
ЕОе ПреД ТОБОЮ СОТБОрГі^Я: ГЛІЧѴ ДА КѴПрАБДНШІІСА ко сло-
кес'куя ч’бонѵя, н поБ'кдГіши впегдл сѴднтн ччі. Се во кя
веззАКонТн^я зачлтя ^сл\к, и ко гр'кекуя роди ліа л\аччі
Л10А. Се БО истинѣ КОЗЛЮБНЛЯ дей, БеЗБ'ксТНАА II Ч'ДЙНАА
прелі^дроеччі ччіоса глкйля лиі есн. ІѴкропннін л\а ѵссѵѵііолгл,
іі нЗчЙі|іХ’са: іѵліыеши л\а, н п.іче сіі'кгл оув’клюсА. Сл^;
ліоел$ даси рлдосч'ь й кеселіе, козрлд^юч’СА кѵѵеччі слиірен-
ныа. (Экрлччі лице ч’кое ѵѵ гр’к^я люнуя, й кса веззліпѵ-
иі'а ліоа кѵчнсти. Сердце чйеч'о созГпкдн ко лиі'к ыке, й
Д^\я прАкя іѵбнокіІ ко оуч’рок'к люей. Не ѵѵкержи ліене иі
лица ч'воеічѵ й д^а ч’коеічѵ стаічѵ не іѵіілні ѵѵ л\ене. С03-
даждь лчі рлдоеччі сіісеіГІА ч’коеічѵ, й дуолія клчнилія оу-
ч'кердн ліа. НаѴч^’ кеззліаѵіиіыА пй’ч'йлія ч’койлія, й нече-
<0--
Л1)?
Би бл и отека "Руниверс1
97
л
А.
^1
4
4
4
4
4
‘Ѵ
&
СТИВІИ К7. ТеН'ІІ АѴВрДТАТСА. П3БАКН ЛІА ІѴ КрОБбЙ БЖС.
БЖС СПСеіГІА ЛАО6ГАѴ, ВОЗрДдУеТСА А3КІК7. ЛАОЙ ПрДБД'к ТЕОСЙ.
Гди, оусгіі'іі ЛАОІІ АѴБСрЗСІПИ, II оусгд ЛАОА ЕОЗБ'ЙсЧ’АТа \КАлУ
ТВОЮ. ІИкаѵ ДІ|ІС БЫ вос^от'Ёла вей жертвы, ДАЛа БЬІ^а
сукАѴ, всесожжеіГіА не блгоболншіі. Жерткл вгіі’ д^ті сокр#-
шеігл: сердце сокрушенно и слАиренно ига не суничижнта.
Оуилжіі гдіі БЛГоколенТелАа твонліа с'нѵнд, и да созііждУтса
сг'Ены іерлнлАск’іА. Тогда блгоеолі'іши жерткУ прлкды, воз-
ношеніе и всесожегделААА, тогда козлождта на олтдрь
тбой тельцьі.
Слаба, Гі нкіігк, дллнлУі'д, трижды,
ди полаЙлУи, трижды.
СлАВД, ТрОПАрК, ГЛАСА ДІ
ІІАПИСОБАШеСА ИНОГДА: |(.М- стран. )(>|.
II нкііі'к, Бгорбдпчепа:
це, ТКІ еси Л03А ИСТИIIИ А А, БОЗрЛСТЙЕШАА НАЛА а плода
живота, тев'к лаолиласа: лаолиса влчце со стьілаіі аплы,
ПОЛАНЛОКАТИ
Т.іже
ей ига
ДБЫ, II
единородный
БИБА6ТСА, Йже СЛАВЫ ГДЫ Гі Б0ЛѴБАѴЛА7.
на его» поклоненіе, и лаеі пойлАа: трце сгаа, спей дУшы
НАША. |ДкДЖДЫ.|
Тдже поелАа, гласа и:
Сті\'л: Гіі*л ѵѵ югл іцинде’гл, іі ггый 1І3 іоры іірнѵскііЕііныА
ЧЛЦІІ1.
режде ржтБд ч'коегіѵ, трепетінѵ зрлціе таинство твое
ГДІІ, рАзУлАНАА ВАѴІІНСТБА <і0) ДИБЛА^УсА: ІАК0Ж6 БО ЛАЛІІЦ7.
рОДНТПСА БЛГОІІЗБОЛІІЛа еей, ИБО ОукрАСіІБЫЙ ББ^ЗДАЛАІІ, И
ро іаследа Безсловесныд'а Бозлежііши, дланію содерждй бсса
4
4
4
4
чу
4^
<>
4
іѵ
молиласа;
Д?ШЫ НАША.
ТрОНДрІІ СІА ПО ДВАЖДЫ ПОСЛА7., ГЛАСА Ьі
ІІАШа, не БЛаНпіІіТСА ГІіГЛ К7» ІИЛаУ, рОДІіБЫЙСА
С7, ЧеЛОВ'ккИ ПОЖІІБС: БО гаслсул оувогиул, СН7.
леждціь видичча человѣка: И ІіеЛеіІАЛАИ по-
ЗБ'кзДЛ ВОЗБ’кцілета
4
4
4
4
Библиотека "Руниверс"
98 -
,//1 .
4^
Ф
ф
Ф
Ф
ф
Ф
Ф
Ф
Ф
ф
Ф
Ф
ф
ЗЕМЛИ КОНЦЫ: Ч’АКОКі/іЛѴА КО СЛІО’ГрЕНІЕЛѴА ОуК'Кд'кіІО КЫСЧ'Ь
ЛІЛрДІЕ Ч’КОЕ, \"рЧ’Е, КЕЛІА АІЛЧ'К Ч’КОА, СЛАБА Ч'ЕК'і;.
(/•гіул: Гди, оуглыііідд-'л слУд-л чт.ен, іі ф^коадча: гдіі, рлзХ'лѵкдх д’клл
•гбоа, іі оуягдгодсА.
И ІІАКІІ НОЕЛѴЛ Ч'ОНІКЕ Ч'рОНАрК.
Носеліъ, Салка, гласа г:
кѴСІіфс, рцы ПАЛІЯ, КЛКІѴ ІОГКЕ ІѴ СГКіуЯ ПріАЛЯ (ІсГі ДкУ,
ІІЕПрАЗДН^ Прнко'дннін КЯ КІІДЛЕЕЛІЯ; ЛЗ'Л, рЕЧЕ, ІІррбкіІ ііспы-
Ч'Л\Я, Й Б’ІіСЧ'К ПрІЕЛѴА ІѴ АГГЛЛ, ОуБ'КрІІ^СА, ГАКИ’ КГЛ рОДНЧ’Я
ЛІрІл НЕСКА3АІІІНѴ, *’) 0ЛѴ&КЕ НА ПОКЛОНЕНІЕ КОЛСКіІ ІѴ КОСЧ'ОКІѴБУ.
нріид^гл, ГА длры ЧЕСЧ’НЫЛМІ СлУжАЦІЕ. КОПЛОЧ'НКЫіІСА НАС7.
рАДИ, ГДІІ, СЛАБА Ч’ЕК'С.
II ІІЫН'к, ІІАКІІ Ч'ОЙІКЕ Ч'рОНАрІ..
ІІрОКІЛІЕІІ'А, ГЛАСА Д:
Оч’рОЧЛ рОДНСА ПЛЛѴА, СІІ'А, И ДЛДЕСА ІІЛЛѴА.
Ф
Ф
Ф
Ф
С'ГІД'Л: СчЧѴЖЕ ІІЛЧАЛКГГКО КЫС’ГК НА рЛАРІ» еічѵ.
ІІррбчЕСЧІіД ИрЕЛІІІІІІЛ чтеній. [Глдііа г
клр^р<іа) ІІ X-]03)
ІЙ БГЙ НАІ1І2, НЕ ПріІЛОГКНЧ'СА НІГЛ КХ НЕЛ1$. <и)
ІІЗІѴВр'ІРГЕ КСАКХ ІІ^’Гк )С^ДОЖЕС’ГЕА, **'’) Й ДАДЕ
и іакіѵк^ отрокѣ СІІОЕЛІ^, Й ІІІЛК> КОЗАНКЛЕННОЛІ^
ІѴ НЕГІѴ. ІІОСЕА1Х ГКЕ НА ЗЕЛ1ЛИ ІАКІІСА, Й С'А ЧЕЛО_
КНИПІ ПО5КИКЕ. ,ИІ) СІА КНИГА ПОВЕЛЕНІЙ КІКІИХ-'А, Й
ЗАКОНХ сый КО Гі'ІІКІІ. КСН ДЕргКАірІИСА 0А КХ 5КИ_
ЕО’ГХ, ІѴС'ГАБИКШІИ ЖЕ 10 оуЛір^'ГХ. <іт) (ѴкрА’ГНСА ІА_
КІѴЕЕ, Й ЙЛІІІСА 0А. ІІОПДЙ КХ СІАНІ10 ІірАЛНѴ
ск'К'Гл 6А. Не дажде іінблй? сданы ч коеа й ііо_
ЛЕЗНЫДХ Ч’ЕБ'Й, ІАЗЫК^ Ч&КДЕДЛ#. ГіДЖЕНИ 0СЛЛЫ,
ІЙЛІ«, ІАКІѴ оуіЧѴДНАА КГ^ НА/ИХ рАЗ^ЛЛНА С^Ч’К.
Ф’Ф'Ф'ФФФФ Ф’ФФ* Г-
Библиотека "Руниверс
1АЖЕ ДПОСП'ОЛХ:
Н'Л ГАЛАЧЧѴЛѴЛ ПОСЛАНІА °8) СТАІЧѴ АНЛА ІІАѴЛА
ЧТСНІЕ. ІЗАЧАЛО сіі.і 69)
прежде пршне'стмА к'Кркі, под здко-
ггреголш к'^ол\'х? здткореші кх ^о-
’ГА(|І^І0 К'к’р^ ШКрКІ'ГНСА. Т'і'мже ЗДКОНИ П'к’ГГ^НХ
рД’ГІе,
нолѵх
й
ПАЛІИ КкІС’ГК НО ^р*ГД7 ДД Ш К'ііры ШГірДЬДНМСА.
Пришедшей же іѵвр'Ь, оуже не под п'кчт^нолѵх
(хслш. Сен ко ккі еноке кжін бсг,Ъ Ь'^рою іѵ
^р'Г'І; інс'к: ^лнцкі ко ко ^ртд крпчісгесж-, ко
уртд ижлеко'с’гесА. П'І'стк і^де'іц пн ^ланнх:
н'Ксч’к рдкх9 нн скоко'дк: н'іччк л^жескій ііол'х^
нн женскій: ксн ко ккі едино есте ш ур’Г'І;
інск. /Іціе ли ккі урч6ккі9 оуко дкрддлме с'к'ллж
6сге9 н по шк'Ьгокаішо ндслгкдннцкі.
ДГакоігл возгласити:
&
о
рЕліздросчж, про'сти оуслшиіілѵх стати.’ сѵлі'а.
Іерей: л^кй ,0) стати, сѵлі'а чтеніе [зачало б.І11)
/ о/ . п /
Л™Х* ОН,’'Х^ і'Зь,Ле
-кядрА дѵгдгпц ндпіштн
нѴю. ) СіЕ нлпнсднй ПЕрКОЕ
ДАірѴ сѵрию кѵрннііо. ) 11
НДПІІСДТНСА9 КОЯчДО бо сьоГі
ПОКЕЛ'ІІнЙ ІѴ
КСГС КСЕЛЕН-
/
КкІСТКо БЛД_
л / < 7 \
ІІДА^Л КПІ
і рлдх. ЕзьІде
Библиотека "Руниверс"
юѵ
/ / п ( / Ф
Ф же гі ііѵснфя іѵ гдлілеіь 113 грддд ндзд_ 1?
(ЛТД КО іадею9 КО Г0ДДЯ ДКДОКЯо ІІРКе ф
'$’ / / \ / Л
< НДрГИІДеТСА КИДЛееЛЛЯ^ ЗДГИ ККІТИ 0ЛДа <
'Ъ'5 >>г / <7 Л Л / г--• || /
іѵ долга и отечества дкдокдо Ііліінсд»
Гх/ п / п
тиса сл /Ѵіріего іѵкраченон) женою,,
<1 / 1Т / п \ I
сашею непрдздною. Ьыстк жео 0гдл ккинд
/ л / / / л/ ѵ Л
ТДЛИѴ9 I
\ ѵ>
роди снд скоего
п \
и положи
I
I
с/
іісполнишдса дни родити ^й. 11
\ / ГЦ п /
ІІОКН’ГХ
ЗЛНЕ ІИ
/
ПЛГГЫ-
/ п
АІІИо И
^ГОо
К‘1 имя лѵйсчд
ріе К'Е^Ѵ К2
стрег^
/
емх.
/
слдкд
^оллх
койтесА:
ДОС'ГК
л/
перкенцдп{ и
п \ ЪІ
Г)
II
ТТ \ л/ »-*
11 се дггля
ГД НА IV СІА
/ ..
келінлля.
/
се
/ ..
келію0
/
ко о кители,
тойже
ношн^ю и? стддгЬ ско_
^ц4" \ / л
ГД НК стл
гі^х: И ОуКОАШДСА стрд_
II рече иллх дгглй9
клгок'кстк^ю кдллх рд_.
иже 0стк
II се клллй
ІІОКИТХ^
кііістк со
стрдн'іі
/
КХ НИ^Рѵ, и
не
/
ко
ілже к&детх ксіГлах люделлх
ГЙкіѴ рОДНСА КДЛЛХ днеск СНСХо
'іЛ / /Ц4' / [ т-* |
^ртосх ГДКа КО ГрДД'К дкдокт.
Зндлденіе: іѵкрАцяте лілдденецх
леждшк кя гаслегя. II кнездпа
!
/
Библиотека "Руниверс"
101
ДГГЛОЛ4Х ЛІНОЯчЕСТКО КІѴН НКНЫ^Х9 ^КД_
ллірн^х кгд9 и глдголгоірндх: Садка кх
КкІШННДХ КгУ/> ) И НД ЗМЛЛН лиірх 'X
КО ЧЕЛОК'Ец'І^Х КЛГОКОЛЕНІЕ. II БкІСТк,
ГДКІѴ іѵндошд іѵ НІІДХ НД НКО дгглна н
челок'Кны пдргшіе [пЕшд дЛгх ко дсЯг^:
I ѵ / Л / /
ПрСІІДЕМХ ДО КНДЛЕЕЛМ? н кнднмх гадголх
СЕЙ КкІКІіГнЦ НЯчЕ ГДк скд^д ндмх. II
П0ІНДОШД НОСІГІІІІІШЕСА^ И ІѴЕО’ІІТОШД
Іл. / п п / п /
ЛЛрДЛЛХ ЯчЕ Н ІІѴСІіфД^ Н МЛАДЕНЕЦХ ЛЕ_
ЯчДірК КО ШЛЕ^Х. ЙНДГІЖШЕ ЯчЕ СКД^ДША
IV ГАДГОлФ ГЛДГОЛДННОМХ ИМХ IV ОЧСО-
ЧДЧІІ СЕЛ4Х. 11 КСН СЛкІШДКШІН ДНКНШДСА
IV ГЛДГОЛДННкІГХ ІѴ ПДСТкІОЕЙ КХ НН/ИХ.
1 р ’. / ' I л / .. л
акіЛЛІХ ЯчЕ СОК/ШДДШЕ КСА ГЛДГОЛкІ сіа9
СЛДГДЮМІН КХ СЕОДЦкІ СК0ЕЛ4Х. Н КОЗКОД-
/ / / л /
ТНШДСА ПДСЧЖІІЛЕ,, САДКАІ^Е Н ДКДЛ/М|ІЕ
КГД IV КС'ЕгХ9 ІЛЯчЕ СЛЫШДШД И КНД'ІІШД9
II п
ГЛКОЯчЕ ГЛДГОЛДНО ККІСТк КХ ННЛ4Х.
Тля;е: де бг% плгоглокбнк: блгослокніу. гді» денк дне,
поспНяиитт; ндлѵ/. кг?. спсбіпй ндши^а: бра ндш%, бгл
сгидтн.
ж
Библиотека "Руниверс"
- 102 -
ФФФФФФФ44444 « Фф ф фф Ф фф фф Ф ф!
ІІоселѵА ч'рнсч,'ое, и по (.)че іілнга:
КоііДЛК'А, галса г:
Дкд днесь: | (2м. стр.ш. у 11.
1 діі іюлпілХн, ді. и лілтка: ||же на кслкое крёліА: Гдн
полінлЧ'й, ч'^ііжды. Слдка, Гі ііыігі;: Чтн'ІшпіЬ’ю ^ерѴкілѵА:
ИліенелѵА гдніілѵа блгослоші бтче.
Іерей:
ДІА'ГКЛЛІІІ СТЬіуЛ ОП'СЦ'А наіпііуА:
Посёлѵл лілч’кд:
Іілко иже оче Бседержііч'еліо, гдн сіІе единородный ііісе
эдргё, и счжій дше, едино вжесч’Бо, едина сила, пслчі-
лКй ліа грѣшнаго: и нлінже ыКсн с^дьбллпі сіісн лѵх псдо-
сгоГінлго рлнл ч’коего, іаіиѵ Блгослекёігл есн во ыКкн к'к-
іиѵв'А, длишь.
ІІЛ Г|ИЧИЛѴЛ, і; ІІІЕС'ГОЛѴЛ ЧЛС'ІІ ІІЛДИ'Г'Л ДІ'.ІКОІГЛ (іѴЛіе ІІ ІКѴѴІІЫ, II
іі.ігтоА,гелА1 іі ліііііі ч’оклиѵ.
‘ІАС 7. III е С Ч’ Ы Н.
Пріидите поклоніІліса: ч'ріішды.
II фдлолі'А ол: *’)
1 і же, С^Д'А Ч’БОЙ црёші ДДЖДЬ, И ПрДБдѴ Ч'БОІО сіІЬ’ цреБЙ *9)
С^ДНЧ'Н ЛІОДеЛѴА Ч’БоГіЛРА Б'А ПрДБД'к, Й ІІНЦІЫЛГА Ч’БО-
ЙЛѴА Б'А сХ’д'І;. Да БОСПрІНЛхѴтй гбры ЛШр'А ліодел\7,, Н ^'бллш
правдѣ. (л5?ДНЧ"А НіІірЫЛѴА ЛІОДСКНЛѴА, и сіІсётъ сыны оунб-
гн\7., и слиірйч'% клеветника. II прек^дет'А с?» сблнцелі'А, Гі
прежде лЪ’ны рода родіѵв'л. мг) Снйдеч'7, іакіѵ дождь на
іффф 4ФФФФ4Ф4Ф ® ФФ ФФ ФФФ Ф ФФФФ
Библиотека
Руниверс
рХ’іІО, Гі ІАКѴѴ КАПЛА КАІІЛІОІ|ІАА НА 36Л1ЛІС. 51) йоЗСІАбТЪ КО
днеул еічѵ іірдкдл, Гі лінбягесч'ко лііірд, дондеже іѵіілич'са
лХнА. ”’) Л ѴѴБЛАДАеЧ'Ъ Іѵ ЛібрА ДО ЛібрА, И ІѴ р'ІіКЪ до
конецъ кселепныА. Пред нйліъ ирипддіѵгъ бдіоіілАііе, н
крАзн (зічѵ персчъ полйяЛ'ч'ъ. Ндріе ддрсііісч'ііі и осч'рокн
длры принесетъ. ПдрГе дрдкгпіі и сака ддры ирикед'ѵгъ. II
поклопач'са (?л$ ксіі цАріе зелісччн, ксй 12131/1 цы порАБО-
Ч'АІОЧ'7. (?ЛІ§. Ѳ3] ІЙкіѴ Й3КАКІІ НіІі|ІА ІѴ СИЛЬНА, и оукбгд, елійкб
не Б'ІІ ІІОЛі6і|ІІІИКА. I ІОІ|ІАДЙ*ГЪ іпица и оукбгд, Й дЙіІЫ
оукогндъ сіІсеч’ъ. (л) лйд'кы й іѵ непрлкды Гізкакіічъ д'ііпы
йд'7>: й чесччю иліа еічѵ пред іійліи. II япікъ к^деч’ъ, й
ДАСЧ'СА елі'і7 ІѴ ЗЛАЧ’А АрАКІЙСКД, Й ПОЛІОЛАЧ'СА IV ІіеЛѴА
кынХ’: ч1) кеск день клі'ослокач'т. его. Е!?деч'7» суч'керждені'е
нл зелілй нл керс'І^’А г6р7., прекознесеч'СА плче лі'каііа пл6д7.
0ічѵ, й нроцк'кч’^ч'% іѵ гр.ідА гакіѵ ч'рАкл зелшдА. *’) 1і)?де4'7.
ГЙиа еічѵ клгослокепо ко к'Екн, прея;де солнца ирекыкАеч’7.
ИЛІА еічѵ: Й КЛГОСЛОКАЧ’СА КЪ Н6Л17. КСА КОЛ'ІПІЛ ЗеЛІНАА,
ксіі іазкіцы оукля^АЧ’ъ его. ІілгослокеігА гдк кі’7. ійлекъ,
ткорАЙ чѴдесл еднігл. II клгослокепо ИЛІА СЛАБЫ еічѵ ко
К'КіѴА, Й К'А К'кіГА Б'ккл: Й ЙСПОЛИИЧ'СА СЛАБЫ 6ІЧѴ КСА
ЗелілА: б^дн, к^ди.
фАЛОЛІЪ рлд
ОЛІАНІІ ГДІІ ДБДА, Й БСІС Крбч’ОСЧ'Ь еіЧѴ: ійкѵѵ КЛАЧ'СА
гдки, ѵѵ^’кірАСА бг\7 іАіиѵБлю: ГІціе кннді/ Б7. селеніе
делі\' люеічѵ, йлй кзкіді’ на одръ иосч'елн люел: ГІіце далѵа
сонъ дчйліл ліойлід, й б’ІЬбдоліа ліойліл дрелыпіе, й покои
скрАіГІАЛАА мойлід: Дбндея;е ѵѵврАіій’ лѵксто гдки, селеніе
БГ^ ІАКкѴКЛІО. Се СЛЫІІІА'УОЛІЪ А КО еѵфрлд'к, ѴѴКр'кч’О^ОЛІЪ
а къ поламъ д^’крАБы: йийделѵА КЪ СелеіГІА еічѵ, покло-
нЙліса нл лѵксчто, йд'Іпке сч’оасчЧ; ноз'к еічѵ. Еоскрші гди
БЪ ПОКОИ Ч'БОН, ЧЪІ Й КІБ^ѴТЪ СЧ'ъІіІІІ Ч’БОбА. СфеіІІІІІЦЫ
Библиотека "Руниверс"
- 104 ----
ФФФФФ44 ффффф е ффффффф-ффффф
ТКОІ! АѴБЛёК#Ч’СА ПрЛЕДОЮ, Гі ПрПБіГІН ТЕОИ ЕОЗрДД^ЮЧ’СА.
ДкДД рлди рАБД ТБОСГкѴ, НС ІѴБрЛТіІ ЛІІЦё ПОЛА.А3ЛННАГАѴ ТЕО-
6ГѴѴ. КлАТСА ГДЬ ДЕД^ ИСТИНОЮ, И 116 ІѴБержеТСА йа: іѵ
плода чрекд твоегѵѵ посл;кд^ нл престбл’к ткоелѵА. Іііре со-
^рЛНАТТ. СБІНОБ6 ТЕОИ ЗЛБ’ІІТЪ ЛАОН, Н СЕНД’ІІІІІА ЛІОА СІА,
ЙЛААКб НЛ$$ л\: И СКІНОЕб Гі\7. ДО Е’ккд САДХ’’Г7, НА пр’гбл’к
ТЕОбЛА'А. ШкѴѴ нзврд ГДЬ с'ІѴѴНД, ИЗБОЛИ II Е7. ЖИЛНІ|І6 СбБ’В:
Сен покой лаои ко б'Екъ Е’ккд, зд'Іі ксслюса, ідкаѵ изболимъ
ІІ. ЯоЕЦ'ГКХ' 6ІЧѴ БЛГОСЛОЕЛААН БЛГОСЛОЕЛЮ, НіІі|ІЫА 0ГАѴ ІІД-
сыц$ ^л’Ебы. Сі|іенннки егѵ) іѵБлек^ бо сіісеніе, и прпвши
6ГІѴ рДДОСЧЧЮ ЕОЗрЛдѴіОЧ'СА. Тдлііѵ КОЗрАЦІ^ рбгк ДЕДОЕІІ, 6Г’)
ОуГОЧ’ОЕА^А СЕ’ктіІлЫІІІІѴА ПОЛАА3АННОЛА&' ЛАОелЛ Нрлгй (?ГІѴ
ѵѵБлек^ сч’Ь7долага, нл нелике процк’кч’ёч'а сткіііа лаоа. '"*)
фллолі'А ч: 89)
ИБЬІН Б7. ПОЛЮЦІИ БкІшіІАГкѴ, Б71 КрОБ'к БГД НБНЛГѴѴ
БОДБОрЙТСА. Р6Ч6Т7. гдбн: ЗЛСТ^ПІІНК7. ліой (5сн, н при-
Б'кжніре Л»О6, ЕГ7і ЛАОН, й оупокдю ид него. Шкѵѵ ’ГОН
ЙЗБДКН'Г'А ТА ІѴ С’кти ЛОЕЧН, Й ІѴ СЛОБ6С6 ЛААТСЯНІЛ. 1ІЛеі|ІЛІА
СЕОНЛАА АѴСгкпЙТ7. ТА, й под крнл'к (?ГКѴ ІІЛД'кеШНСА. ор’?-
АКі'еЛѴА Аѵпкідетк ТА ИСТИНА 61’ѴѴ. Не ОуБОіІніИСА ІѴ СТрД1(Д
ііоціпдічѵ, іѵ стр'клкі летАірІА ко дни: Сі) кецін ко тьлѵк
Преі(ОДАІ|ГІА, ІІ’ СрАІ|ІЛ Й Б’ксл ІІОЛ^ДеіІНЛГАѴ. ПддеЧ'7. ІІ’ стрлпьі
•ГБоеА ’гьІсаі|іл, й ч’ьлад ѵѵдеснй’ю теке, к'А ч’бБ’к я?е не при-
БЛіІіКНТСА. (')БЛЧб ОЧІІЛАЛ ТЕОЙЛАЛ СЛАОТрНШН, Й БОЗДААіГІе
гр'кшніікіѵкъ оузришн. Шкѵѵ ч'ьі гдіі оупокдіГіе лаос, еыш-
ііаго полоя;йл7. бей прііБ’ІЬкиціе ч'Еое. Не прТйдеч'% ка тев’к
5ЛО, Й рлнд не ПріІБЛІЕКИТСА Т’клбСН ТЕОбЛА'і’. ІЙКАѴ ДГГЛАѴЛАЯ
СЕОНЛАЙ ЗДПОБ’ксТЬ АѴ ТбБ'к, СО^рЛННЧ’И ТА БО ЕС’І^ТІ п#-
теу7. теоіі^я. Па рѴкд\7. козл\^’т7. чта, дл не когдд пре-
Ч кнеши АѴ КЛЛА6НК нбг^ Ч’КОЮ. Нд дснТдд и бас'ілІска ІІДСТ&-
пиши, и поперепіи лькд и блаіа. Шкѵѵ нд лаа оупокд, и
Библиотека "Руниверс
Йзблелю іі: покрьію и, гакю 110311а иліа люе: Воззоветъ ко
лиі'к, Гі оуслкііпѴ его: съ іиіліъ если» бъ спорки, йзлі^ его,
и прославлю его. Долготою дней исполню его, н іаклю ел$
спсенТе лаое.
Слава, й нкйі'к, аллил^ід, трижды.
Гдіі полиілЙі, трижды.
Слава, тропдрі., гласа д:
ДПИСОЕЛШеСА ГіНОГДД: |См. страи. 901.
И ныігк, кгеродиченъ:
Мкц» не илідліы дерзновеніА, за прелинѵг'ІА гр'к^и іідіиа:
тві иже (ѵ теке рождшдгосА, люди кце дко, лпіоічѵ во
ЛАбжетъ ліолені'е ліатернее ко влгосерді'ю елки. не презри
гр’кшны^ъ ліольбы бссчтда, шаѵ лілтибъ ес’гь, й снстй
ЛАОГІЙ, иже Й стрдддти IV НАСЪ Й3БОЛІІБЫН.
Тдже тронлрй сіа:
Гласъ а: рнідйте в4:рнТн, козкеделісА вжесткеші'к, ч”) й
вйдиліъ схожденіе Бжественное свьіше, въ видлеелѵк къ
налхъ іавленігк:90) й оуліблхъ ѵѵчнс'гившесА житіе ііринеселѵА
доврод'ктелн, клѵксткѵ лн-рл пред^готоклАюціе к'крінѵ рож-
десткенныА к^оды, іѵ дѴіневны;\ъ сокрбкнціъ зек#і|іе: въ
вііішнн^ъ слава бг?Г с^ціелііГ бъ трц’к: еічѵже ради бъ чело-
К‘кц’к^ъ Блговолен'і'е габнса, лддліа Гізкдклаа первородные
клатвы, гаккѵ члв’кколювецъ. | Дважды.]
С’ГІД’А: ІІІ:‘А Іѵ ІОГЛ НрІИДСГА, 11 С’іъін 113 ГС|Н?І ПрІѴѴС'кіИІІІНііА
Ч .І І|1 и.
Гласъ д: Сльііпи нбо, й вн^шй зеліле, да подкижатса
іѵсноваіГіа, да пріиліѴтъ трепетъ иреиспіѵдііАА: ідіаѵ кгъ
же й творецъ къ плотское и’Д'кесА зданіе, й иже держав-
ною рУкбю создлкыГі тварь, оуч’рокы зрйтсА зданіе. ”2) ©
глѴбіінд богач’стба, Гі прелій'дросч'н, й разили бжіа! іаіаѵ не-
испіГітдны с^дьбій егіѵ, й ііеіізсл'кдоваіііі п\;ч’іе еічѵ.
Би бл и отека "Руниверс"
10С
С'гіѵ'л: Гди, суслі.ііііл^’л сл'іул ткоіі, іі суі;оХ\чА: гди, рдзѴлѵКѵ'*
Л'Іілд ткоа, и оуік.иоусА.
II пдкн ч’ойже.
Слаба, ГЛАСА (і:
Прі'ндн'ге урч'онеснТи ліодТе, дд кндіілгл ч^'до, ксХб'ііі рдд-
&ѵл оу;кдсдюі|іее Гі кѵкдержді|іее: Гі клгочесгінѵ косіі'кнліоі|іе
к'кріГіи, поклоііГіліса. днесь іса ыідлееліѴ пеіірлзднд с!?і|ііі
дкд иріі^едііч'% родити гдл: лнцы же дггльсгпі предтекК’т'А.
II СІ/Х БНД'кк'А КОіГіАІІіе ІКѴСІіф'А кѴКр^’чіНІК'А: ЧТО фке Б'А
•ГбК'к СТрЛІІНОС Ч'ДИНСГБО ДБО, II КДКкѴ уоцншн родити, 116-
ІІСК&ОБрДЧНДА Іо'іІІІЦб;
II нкіігк, плкн ч'бііже.
’Гдже ирокіліеііт., гласа д:
ІІЗ чреьд прежде деішГіцм роднул ч’а, клач'са гдк Гі не
рАСКДеЧ'СА.
Сті^’л: Рече гдь гдки люелі^’: скдіі ѵѵдесіі&'іо лиііе.
IIррочергіід іісдііінд 7'і’і'еіііе: [I лдкл 3 и и.]
рндожГі гдк глді’бллч’іі ко лддз^, гллгода:
Проси СЕК’ІІ ЗНД/ИЕНІА оу ГДД КГЛ Ч'КОНЧѴ, ко
гл^кнн», или кк кмсоч’Х. И рече дддзх: не имдліх
просиччі, ниже иск&ич и гдл. И рЕЧЕ йсді'д: оусльі-
ШИЧ'Е оуко ДОЛ1Е дкдоки, сдд ЛЛДЛХ КДЛІ'А ч'радх
ДДАЧ’И ЧЕЛОК'к'кіѴЛѴЛ, И КДКІѴ ГД^/ Чгр<?Д'Л ДДЕЧ'Е;
Сеічѵ рддп ддсч’Х гдк сдлі'л кдліи зндліенТе: се дкд
КО ЧрЕК'к ПрІЙліЕЧ'Я, 9’) И рОДИЧ'К СНД II НДрЕК8Чтй
ИЛІА 6Г10 СЛДЛІДН^ИЛИ. ”*’) /Плело Й ЛЛЕДХ ИЛІЛЧ'к
СН'кс'ГИ, НрЕЖДЕ НЕЖЕ оукЙіД’кчЧІ 6ЛЛ$, йдй ЙЗКОЛІНГИ
Л^КДКОЕ, ІІЗКЕрЕЧ'Х КЛГОЕ. ЗдНЕ ПрЕЖДЕ НЕЖЕ рЛЗ^-
лѵк'ччі ОЧ’РОЧДЧ И КЛГОЕ ЙлЙ ЙЛОЕ, ІОрЙНЕФИ Л^КДКДА,
фф* е фффффффффффф
Библиотека
Руниверс
11)7
в ФФФФФФФФФ
ффф(Ц)
йзкЕрЕти нагое. ”') И рЕЧЕ гдь
сек'іі свйчоки ноби, велики, й
ко липй: пріидіи
НЛІІИІПЙ КИ НЕЛѴЛ
ПИСАДОЛІИ ЧЕЛОБ'ІІЧЕСКИЛІИ, ^ЖЕ СКОрЮ ПЛ'ІІИЕНІЕ СО_
Ч'ЕОрЙЧ'И КОрКІСТЕИ, НАСЧ'ОА’ГИ КО: II СКИД'к'ч'бЛИ
ЛПІ'ІІ СОЧЧІОрЙ К'ІіріІЫ ЧЕЛОК'ІІКИ, оурію ІЕрЕА, II
злудрію СЫНА КАрлуІіІНА. II ІіріІСЧ'^ПІіуИ КО Іірор6_
ЧИЦ'Й, Й КО ЧрЕБ'Ь ІірІАЧ'И, II роди СЫНА. И рЕЧЕ
лін'іі гдь: нлрцы ГІліа блі$: скбріѵ ііл'кнй, й
ІІАІірАСНШ ЙСIIрОЕЕрзII. ЗДНЕ ІірЕЖДЕ ІІЕЖЕ рАЗ^Лѵк'ГП
ОЧ'рОЧАЧЧІ НАЗКАЧЧІ ОЧ'ЦА ЙлЙ ЛІАЧ'ЕрК, ПрІНЛІЕЧ'И
СІІД^ ДАЛІАСКОБ#, Й КОрыСЧЧІ САДІАрІЙ IКІА, ”*) ІірАЛНО
цлріо АССѴрІІІСКОЛІ^. Си НАДІИ КГК, рАЗ^ЛѵКГіЧ'Е
О / о /и ІОО1 . э 7 7
ідзмцкц и покАрАіічеса: ) ОуслкипіггЕ даже до
ІІОСЛ'КдНІІДИ ЗЕЛІЛЙ, Д1ОГ<?ЦІІИ ПОКАрАіІЧ’ЕСА: АІ|ІЕ
КО ПАКИ БОЗЛІОЖЕЧЕ, Й ПАКИ ПОК'ЪгКДЕНІІ К5ДЕЧЕ.
И И5КЕ АЦІЕ СОК'ІРГИ СОЕ’кфАЕАЕ’ГЕ, рДЗОрИЧ'И ГДК.
Й СЛОЕО, 0ГКЕ АЦІЕ КОЗГДАгблЕЧ'Е, НЕ ІірЕКЗДЕЧ'И
БИ КАСИ, ІАКІѴ СИ НАДІИ КГИ.
Ви (ЗКрЕСЛІИ ПОСЛАНІА СЧ'АГЮ ДПЛА ИАѴЛА ЧТЕНІЕ: ’°*)
(ЗАЧАЛО ТД.]
Йх ндчд'л'к чкі^ ідіі9 зелыіо шспоіилх (5сіц Гі
Д'І'ЛА ’ГКОЕІО С$'Гк ИКСА. Тл ІІОгГіКІіЬ’чХ,
сё?
’ГЫ ЖЕ (ірЕККІКАЕІНИэ Гі КСА ІАКОЖЕ рИЗА ШКЕЧ-
іпдЪч'х. II іакш сдде'жд^ СКІЕІІІН Гі Гізлѵіі-
начча: ткі же тонжде ^сГц Гі Л'ЬгА чъоа не
ШСК^Д'кчОЧ'Х. Колѵ$ ЖЕ Ш ДІТЛ'Х ОЕЧЕ когда: С'ЬдГі
ф ффЧг фф- ® ф ффффф "?ффффф(§)
Библиотека "Руниверс"
108
ффффффффффф > ффффффф
СѴДЕСН&О МЕНІ, ДОНДЕЖЕ ПОЛОЖ& БрАГН Ч'БОА
ПОДНОЖІЕ НОГИ ТБОН^И} ТІЕ БСН ЛН С$’Гк СЛ^ЖЕК-
нТн дйн, би сложеніе ПОСКІЛа'еЛЛН 34 ^ОГГАІ|ЛІ^И
НАСЛ'к'ДОБАЧЧІ СПСЕНІЕ} СеііЧ рдДІІ ПОДОКАЕ'ГИ ІІАЛѴХ
ЛИШШЕЕ БІІНЛХА’ГН СЛЫШАІІНЫЛѴ&, ДА НЕ КОГДА
о/
ШПДДНЕЛѴХ. /ІІ|ІЕ КО ГЛАГОЛАННОЕ АГГЛКІ СЛОБО
ККІС’Гк НЗК‘['С’ГНО0 Гі БСАКО ПрЕСТ^ПЛЕНІЕ Н ШСлФ
ШДНІ’Е9 ІірБНОЕ прі’Фги ЛѴЗДОБОЗДААШЕ: Какш л\бі
оук'кжнлѵх Ш 'ГОЛНЦ'клАИ НЕрАДНБШЕ СПСЕіГІЕЦ СЖЕ
ЗАЧАЛО ПріЕЛЛШЕ ГЛАГОЛД’ГНСА Ш ГДА0 СЛКІНІАБШНЛАН
БИ ПАСИ НЗК'Ь'ГНСА.
ДГаіІОН’Л: рЕЛ1<?ДрОС'Гк, прости оусдкіпіИЛЕ'Л СТАГШ
6ѴЛІА.
Іерей: ОЭ ллатдеа стагю бѵліа чтеніе.
[ЗАЧАЛО І\] ’°3)
Нс5/ рОРКДІIіѴсЛ\ К’А Г%Н^тЛКЛІ'к іѴджсчЧ; ЛЛИо
ДЛ -ѵ \ \ \ .. г
ко дни нріѵдд іідоа9 се кодеки іѵ кос_
/ >і / л / <т /
ччѵі<2 прндошл ко ирлііліг9 Іллго/шцк:
гд'Іі 0С'гк роркденсА іі^ік іудейскій; Кіідг1л_
ГОЛІХ КО Еэійзд^ 0ГѴО НД КОС'ГО II'ко и
' I / п <\ }
ПріНДО^ОЛІХ ГІОКЛОННТИСА 0Мд. Ѵдышдкх
РКЕ нріѵдх І1(дрко СДлѴ'ГНСАо И КСА І^ЛНЛЛД
СХ НН/ИХ. ІІ сокрдкх КСА ПЕ|)КОСІрЖННКИ II
Би бл и отека "Руниверс"
10И
4
4
4
/ е\ / гг /
КНИЖНИКИ ЛІ0ДСКІА9 КОПООШДШЕ IV ИНГИ!
=• О / / ч / /
ГД'К ^рТОСЯ рДЖДЛЕЧЧА} ОНИ ЖЕ рЕКОІПД
л <\ / I /о 1 /
. 'ГДКІѴ
іі пррокоддх: II ты кпд.
/
/
/
0лЛ\ КХ ІІН^ДЕЕЛД'ІІ І5/дЕНСЧг'іі’МХ.
/ л/ л °
КО ПНСДНО 0СЧЧ,
/ \ л</ /
ЛЕЕЛЛЕо ЗЕЛІЛЕ І5ДОІІЛо НИЧИМЖЕ МЕНКШИ
0СН ко клддкікд^х і^доккідх: 113 ТЕКЕ ко
л/ / л/л / / г\
НЗЫДЕ'ГИ КОЖДКо ИЖЕ ОуПДСЕ’ГХ ЛЮДИ ЛЮА
ІНЛА. Тогдд нріѵдх 'ГДИ ПрНЗКД КОЛ^КкІо
И НСГІКРГОКДШЕ ІІ5 НН^Я КрЕЛДА ІДКЛкШІАСА
КК КНДЛЕЕЛІЯ^
ИЗК^С’ГНІѴ о?
/ I
4
4??
4
4
4?
4
4
4
4
4
ШЕДШЕ
/
ОЧ’рОЧДЧН
СЧЧРГЕ ЛЛІЬ
НЕОГА 0М^
ндошд: н
ІІСПкІЧЛІРГЕ
/ л
0ГДД ЖЕ ІѴКрАЦІЕЧЕ
ГДКІѴ ДД Н Д32 ШЕД2 П0КД0-
ОНН ЖЕ П0СЛ^ШДКШЕ ЦДрА,
_ ііндгі;шд нд
ІІДАШЕ П0ЕД НІІЛАІІ
\ <\ л II
С'ГД Мрір
ЖЕ
і ..
КЕЛІЕГО
I , п \ ' „
ІІНД'КШД оч рочд Ѵк /ѴіріЕГО лѵгрио
ПДДШЕ П0КД0ННШДСА 0лЛ\
рЕЧЕ:
п
/
ГОЖЕ
/
/
дондеже
“ф
4
/
прншЕдши
Енд'Ьиш
рддосчіго
^рдминѴ,
л \ л
0ГОЧ И
/
>9 ІІД І%/Г\Г ІА К 1.7 1 |ЛѴ 1Д«
<эВ'І»’ЗД&, КОЗрДДОКДІ IША
Ь'ІМІѴ. ІІ пришЕДШЕ КИ
V1-?
и
4
Библиотека "Руниверс"
110
ЧУ
Ф\^ФФФФ4'ФФФФФ'Ф-Ф > ФФФФФФФФФФФФ
ЧУ
Ф
Ф
ф
ф
Ф
ф
Ф
Ф
Ф
Ф
ф
ттг / /
ІѴІИрЗІІИ сокріѵкніш
л <\ / / л
0ЛІЗ ДЛркЦ ЗЛА* ГО о II
II іѵііггк примни ко
Ч ИСА КО ГіріѴдѴа ІІНКІЛЛЯ П&’ПЛІХ ШНДОІПД
ко странѣ ского.
'Гаже: Скбркѵ да нрЕДБДрАЧ'% ны ціЕдр^ѵч’ы ч'коа гдн,
СБОА
/
ІірНКЕГОІ 11Л
И смѵрнѴ.
іакл» и’БНінрл^олѵА 5’клѵѵ: 110Л103Г1 іідлѵа кже сіісе наига,
слабы ради нліене ч’боеічѵ, гдіі, Гізбдби паса, Гі іѵчнсч’іі
Гр'к^ІІ НАША, НЛІЕНЕ рАДІІ ’ГБОЕІЧѴ.
’ГаіКЕ Ч’рІІС'ГОЕ, И ПО ОчЕ ПАНГА.
Ф
ф
ф
ф
ф
ф”
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
’ч'г’
ф
4>
КоіІДАК'А, ГЛАСА г:
Два днесь: |('.м. сгр.ін. 9 |
Гдіі полііілѴіі, лі И лѵѵгба: Ііже
НА БСАКОЕ БрЕЛІА: ГДИ
полінлѴп, ч’ріішды. Слаба, Гі ныігк: Чч’Н'Ін'ішУю ^ЕрХ’кілѵл:
ІІЛАЕПЕЛѴА ГДІПІЛГА БЛГОСЛОБіІ ОЧ'ЧЕІ ІЕрЕНІ ГІІЛЧ'БАЛПІ С>ГЫ;\"Л
дч’ец'А іышіі\*а:
1І0СЕЛѴА ЛѴѴГБА БЕЛИБАІЧѴ БАСІЛІЛ:
ГіЖЕ И ГДІІ сГіЛ'А, Гі БСЕА Ч'БАрІІ СОД'кч'ЕЛІО: ГГіБЕ ЗА
ЛІЛрДІЕ БЕЗІіріІКЛАДПЫА '”*) ЛІЛЧ'ІІ Ч'БОЕА, еДІІІІОрОДНДГО
СІІД Ч'БОЕГО, ГДД ПАІІІЕГО ІІІСЛ ХР*1’^ НІІ3ПОСЛЛБЫГ1 ПА СПСЕНІЕ рОДЛ
НАІІІЕІЧѴ: И ЧЧ'ІІЫЛѴА (?ІЧѴ КрЧ’ОЛХ'А р^КОПІІСДІПЕ ,,М) Гр'к^'А НАШИЛА
рДСЧ'ЕрЗАБЫН, Гі ПОІѵкдГіБЫП Ч''клѴА НАЧАЛА И БЛДСЧ’И Ч'ЬЛІЫ:
СДЛѴА БЛБО ЧЛБ'ккОЛІОБЧЕ, ПрТіІЛІН И ИДСА Гр'кпіНЫ^'А БЛГО-
ДДрСЧ’БбІІНЫА СІА Й ЛІ0Л6КІІЫА ЛІЛЧ'БЫ, ІІ Й3БАБИ НАСА ІѴ
БСАКЛГКѴ БСЕгѴбГіЧ'ЕЛЫІАІЧѴ Гі ЛірЛЧНЛІЧѴ ПрЕГр’кіИЕПІА, П БС'куА
ѵЗбЛОБІІЧЧІ НАСА НІ||\’||ІІІ\''Л, БИДИЛП.І^'А Гі ІІЕКіІДІЬИЫ\‘А БрДІ’%.
пригвозди СЧ'рА^Х’ ’ГБОЕЛІ^ ІІЛѴѴЧ'Н ІІДІІІА, И НЕ ОуКЛОІІіІ СЕр-
дец?. пдшп^'А Б’А слоБЕСА нліі ноліышл^нТа лѴкдбсч’бТа: НО
ЛЮБОВНО Ч'КОЕЮ ОуАЗІІП дЧ’іПКІ ПАША, ДА Б'А ЧЕІІ’ІІ БСЕГДД
Ф
-ф
о
ф(^)фффф-^ ффффффф е ффффффффффф
Библиотека "Руниверс"
III
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
кзирдюіре, й ("Аке іѵ ч'бке СЕ'кч'олѵл ііАсч’ДБЛАблиі, чтеБб ііе-
I ір II СЧ'Ч’п IIА ГО II ІіріІСНОС^ЦНІАГО ЗрАІ|І6 СЕ'кч’Д, ІІБІІрбСЧ'АННОб
ФбБ'к нсііок'Кддні'е и Блгодлреніе еозсылаблга, Безіілчдлыюл$
6ц1? ГО СДІПІОрбдіІЫЛѴА Ч’КОНЛѴА СІіОЛѴА, II БСбС'ГкІлѴА, II
КЛГЙЛѴА, II ЯіНК0Ч'К0рАІ|ІНЛѴА Ч’КОІІЛѴА Д^ОЛѴА, НЫІІ'к II ПрГіСІЦѴ,
іі ко Б'Ккн к'кіиѵк'А, длишь.
Ч а с а д е к а ч’ ы Гі.
4^
4
4
4
•/й
і
4
4
4
4
44
рі'іідііч’б поклоііиліса: чрііжды.
Фалолѵа рд: 105)
4
4
4
4
4’4
4
^2?
4
ече гдк гдбіі ліоблі#: с'кдіі ѵЭдбсн^іс лѵеііб', І0<’) допдеже
полоя$ крдпі ч'КОА подножіе НОГА Ч'КОіІуА. ЖбЗЛ'А силы10г)
п6слеч,,А ччі гдк Ѵѵ с'цѵнд, іі гдксч'к^Гі посред'к крдічѵкл
ч’кои\%. Фа ч'обоіо начало б% деіік силы ч’БоеА, 1о5] ко
ск,кчтлосч’б](ж сты^’А чткон\"7..,09) Г13 чрекд преждб денницы ,І,‘)
рОДІІ^-7. Ч’А. КЛАЧ'СА ГДІі И 116 рДСІІАбЧ'СА, ’ГЫ ІбрбП КО К'ккгА,
но чіінХ’ ліел^іседекоіА’. Гдіі кѵдбснйо ч'еке, сокрѴііінл7. есчч.
К7. деіік гіі'ккл скоегкѵ цлрй. С'Ідііч',а ко ілзыц'куА, ііснол-
ІІІІЧ7А ПАДЦНІА, СОКр^НПІЧ’% ГЛАВЫ ПА 36ЛІЛН ЛНІОГИ\’7..
(X) ІІОЧ'ОКА НА ІіѴтГі ПІбЧ'ТІ, С6ІЧѴ рАДІІ КОЗІіеС6Ч'7і ГЛАіЛ “’)
фдлблі’А рі:
спок'клісА ч’бБ'к гдіі ксклі?. сердцелгл ліоилга, б% со-
к,Кч’,к прлккіу'А и сонлѵк. Вцліа д’клд гдна, Гізкіскана
ко кск^А колада цічѵ. Пспок'кдл.чіб и келнкол'кніб д'кло
0ІЧѴ, И НрАКДА ЦГІѴ Пр6КкІКА6Ч"А К7. К’кіѴА К'ккА. ІІДЛѴАЧ’Іі
т
4
4
Библиотека "Руниверс"
эсіэдинЛа
еяѳюиі/дид
ФФФФФФФ © ФФФФФФФФФФФФ
ІІІЧЭІІЛіѴіѴбЛбіПѴ 11 ІІ1Ч9НѴЯіІиЬл.і0ЛѴ0Ѵ ЧіІЧЯНДіѴіѴ Н НІЧІІѴЭГІІ
п и п / 1 л ^л, и п /
ноіѵ змія нѴл ічл. 11 ’оіозоз Ѵзііп зязл. ѵпінгкоѵѴзбп ЭН II
Л / г» \ *> 1 ( \ 1 О
‘ОІОІѴ ДГП^Ѵ ѴШѴЯЗІЧЕЯ У.ХіЧІІЯуіКІІЭѴ У.И'ІІОЗ Н ‘у\Ѵ VII ѴГПуЛіЗОЯ
ІчѴіІІНН^ЬЗЭІІНОНОЯѵЕ ‘ЗМід •Л\ІѴШНІ)іііѴОНЗІІЗіЬі ѵѴу Л) ОІОІѴ 5П1^Ѵ
Н39 %ѴНЯуя5?Н Н ‘і).НИ' VII ѴІѴЗЯ уоял. ЧЛ.ѴІѴ ЛѴІЩ •’/.ІПрЯ у.я
ЗОЯЛ. ѴѴѴН 0ІѴЯѴѴЗО4ІІІ II ‘7.ІѴН0ІѴ УДѴэЪіѴёэЗ У.И'ЯіЗЧ НОИ' ЗМІЯ
\ іи і и і //!»/>-
ІіѴЛ 5|.ЯЭЛ. ѴЗИ'5|іЯОІІЗу| •ГЙЛЭОЯЛл ЗНЗѴѴН ѴЗІІЛ.ѴОЯ ЗОІѴ зѴіѴіІзз
ѴЗЛіНѴЭЗЭЯ&ОЯ ѵѴ ПІЗОЯЛ. Я>НІІЛ1ЯІ ОЯ кѴіІОН ІІ ‘іІОЯЛ. Ч.ЬЯІІ
/ л / । /о іѵ л и л / і/’
VII нѴл Ѵ1Ѵ НЯуЛіЭѴЦ -ѵ.іінУЭ у.ля нзЭ ічл. суззѴ\к ііуікч.ь
н ‘ічл. іізЭ іііѵзя аѵіщ :эоялі ѵнчі у,ліѵяѵѵзоі)н и ‘нѴл
и \______\ и Л /___-V.- • 4 /с / м
ОІОЯОЛ. Ѵзди ѴЗЛ1ѴН0ѴЯСІ1 ІІ ‘УіЛіЯѴНібіІ ‘иэЭ '/.ѴІНІОЯЛіОЗ нмнѵЭ
/ » і и і’/«» \ у / / у
‘гі'піч&иі нэд •’/.п'ноял. ѵ.п'гпѵіфѴ он чл.лрн н ‘нѴл ѵХр&оя %я
д.ЯЭЛі 7.ІІЭЯОѴОН ЧЛ1Л}1Ц •иэЭ уѵѵ %1'ѴНІІЧѴэАо лмт ‘у.ЯЭЛі 7М
йХуяЕ^ОЯ узоіѵ НЯ4ІОЯЭ ЧНЭѴ ЯГ) •А’ІЛЭОН' ѴІНЭѴОѴѴ дзѵѵл
іпѵііоя и ‘моѵѵ дял.ѵн' нѴл ит^нд -ул. ’ліѵічгІюіуяічЯнЗн
7.175)134 ЪЯИЛ.ѴН'ОЛОНІѴ II ‘‘/.МОЛіоЗя Н %ЛѴЯ ‘ІіѴЛ ‘ІЧЛ. АѴІЩ
•мо\ѵ %Ху&я д.яэлі ’/.я ліяуі ‘млзоял. уяѵіі ^гп^Ѵ иѵзэ
-эя&од ’чнэѴ чзэя ^яо^&оя ірзэл. ѵлі лѵга ‘нѴл ‘уіѵ УДѴ'И'Ѵ
-ОЦ -ул. VII ОЛѴгЬоіѴЯОнАо ‘уоіѵ ЭУІЯ ‘ОЛЭОЯЛ1 уяѵіі 113113 :чіѵзЭ
ѵ.нзчііби тят ‘ою\ѵ хпічѴ іінѵбУол -%^ѵ чіѵзЭ ълояАо н
іи \ і ’ і/’ \ х' /у /о і и и
ЧіЬніі АѴІѴІ ‘ѵіѵ НІПІЧѴзАо Н ‘ЭОЯЛ. оХАв нѴл ІІІІОѴЯІНІ
і іи \ і и и \ іи <», \
(ТІі:Эн %И'оѵѵДі
•ѵяіря ъяіря ЪЯ %Л.ЭуЯІЧЯЭ(ін ГПЛЭ ѴѴѴяУ ЧІ 7ЛѴІЧГІ1ѴІІ0ЯЛ1 7ЛѴ5).ЗЯ
71ЛѴЯ ЭМІ УЛѴХ&уіІ ‘ЧІіѴЛ хХуіІЛіЗ ІІЪЗО^Ѵ^И'эбн ОѴѴКѴЦ ’Л'Лр
ѴІѴИ ОНПтѴьЗ И ОЛ.З ‘НОЯЗ 7.Л15|1ЯѴ5 Т.Я!)1Я 7.Я ѴѴ5]1ЯОНѴ& ‘УЛѴНОЯЗ
УЛѴЭѴоіѴ ѴѴЗОН ЭІНЭѴЯѴЯ&П •5|і.ЬОЯѴІІІІ Н 1|ІІІНЛ13Н ОЯ ГПіЭ^ОЯЛ.03
‘ѵмя.я тлпря т;я ічііЭУгкіІзяліАд нѴіі.ялінѵ^ узя ічніЬря
•т.Ѵ^з і ѵніілізн ‘аѵіЭ %5$іі уѵ5)4/ :7.яіч8л2і эінуол.зоѴ 7.1ѴН
НЛ.уѴ ‘7.ѴѴНОЯЗ УЛѴЭѴоіѴ ІІЛ13}).Я&ОЯ У.ХнОЭЗ УД'д.Ѵ ЧЛіЗОІІ5|іІІд
•НОЯЗ 7.Л15|1ЯѴ$Т У.Я5]1Я 7.Я У^НЭІІѴП'ОІІ ’АѴіЭ 'ѴЗН'ІЧІІІѴОЯ эѴѵѴ
дііінц ‘чУл удіѴэііі іі У.ЧНЛ.ѴИ' :т.Хнояз ‘аззѴ^ь у.ѵп^ояліОз
— 113 —
фффффффффффф « -ффф ффффффффф(||)ф
Гі ГГсччіііііыГі, Призри нл д\а и нолінлѴй дѵа, даждк ДЕржакѴ
ткою отрокѴ ткоел$, і сіІсй сына раккі ч'Боеа. Соткорн
СО ЛМІОГО 3НЛЛІЕНІЕ КО КЛГО, Й ДЛ КИДАТ'Л ііеіілкГідаі|Гіи діа,
Гі ностыдатса: іакіѵ Ч'Ы гдіі подлога?. ли'і іі оут'кіннл?.
ДІА есн.
Слака, Гі ньін'к, «Іллил^і’л, трижды,
діі поллйлѴГі, трижды.
Сллкл, троиарк, гллс'А д:
Нліііісокдіпеса иногда:|См. сірлн. 90].
II ііі/ін"!;, кгороднчЕігл:
же нлса ради рождЕнсл іѵ дкы, й рлсііАчче прЕТЕрн'кк?.
клгіТі, нснрокерпТі сдирччіо сліЕртк, й коскрніЕ ілбаей іаклѵ
кггА, не презри ілже создлл?. есй рѴкоіс ткоею, ілбн члк'к-
коліекі'Е ткое лілтике, ііріндиі рождні^ю та бцѴ <подаі|іѴюса
ЗА ны, Гі сіІсн сіісе іілнга ліодн іѵчлаііііыа.
Т.ике троплрГі сіа: Гллс7> 3:
ОуДНКЛАІІіеСА НрІѴД7>, зрл К0Д\"КІ.ѴК7. КДГОЧ6СЧЧ6, Гі ГН'і;-
КОДѴА ГІОК'кіКДАЕДІК, Д'ктл ИСПЫТАНІЕ рЛЗСТОАНІА. ,ІВ) ДІА-
т(іри кезчлдсткХ’вліы кыкл^Ѵ, Гі кбзкрелиіінын козрлсч'7.
лілАдепцеігл горц'к ножіііілііібСА, сосцы ссы^а\Л'са, Гі
йсч'бчііицы ділечіГііі оудбр;клкд\"ѴсА, кбл'й кАиіе ліоч'ое: ‘|ч]
т'кдике клгочесттѵ к'крні'н сопидниса ііоклоііГіліса ^ртокѴ
р:кчч$. [Дк-икды.]
Таи;с стід'л: ііга іѵ Гога ііріндетл іі г'і'ьііі 113 горы ііркѵс'кііёіііи.іл
Ч.Іі|1И.
Троплрк, ГЛАСА к:
Сгдл цѵсиф?» дко, пбчллі'іе оуАзклАіпесА, К7. кіідлеедіЧ’
ИДА, КОПІАЛА 0СН К7. ПЕдЛ ЧТО ДІА ЗрА ІІЕГІрЛЗДІіХ’ ДрА\'-
лѴепін, “”) и слі\’і|ід6ніиса, не іѵкдын ксаккѵ (Аке ко лиі'к
СЧ'рДНІНАІЧѴ ТЛІІІІСТКА; ПрОЧЕЕ іѵдояні страну. КСАК7., ПрЕ-
СДАКНОЕ Н03НЛКДА. КГА КО НІІЗуОДІІЧ'7, НЛ 3ЕЛІЛІО ЛІЛТІІ
ради, ко чрЕК'к ліоЕлѵл нідіі'к, аі|іе Гі плоть прІАТ'л: сгоже
ф ффф ф ф ф ффф<4'ф © ф-фф ф ф фф ф ф фф «<§)ф
Рождество Христово.
8
Библиотека "Руниверс"
114
рджддЕлід оузрииіп, глкоже клгоизкблн, Гі радости йсполіінкса
поклонииіиса гдкіѵ зиждителю тбоелі^. (-тоже дггли поютъ
НЕпрЕСтаішіѵ? и слдбослокатъ со оцеліт. й д^оліъ счъідіъ,
Сті'ул: Гди, «услыіидд-л сл$Д'А твой, іі «дбоадса: гдн, рлз^лѵКд-л д4;лд
теса, іі оуіК-ИОДСА.
Паки ч'оиже тропарь.
Тдже стдк'а посред’І! црккЕ кдиіѵнаруА, прочитаетъ келе-
гласніѵ ксю сті'^йрѴ сію, гласъ б:
ііеск рлждастсА іѵ дкы, рЧ’кбю ксю содсржай ткдрк:
пелеіілліи ідкоже зеліенъ покиклетса, иже сійцестколіъ не-
прикоснокЕііЕіі?. кгъ: къ Гилевъ возлежитъ оутвЕрдйкмй икса
слеколіъ, къ ііачлл'к^ъ: іѵ сосцовъ лілеколіъ пптлетса, иже
ки пѴсткінн лшшѴ іѵдожднккін люделѵа:130) колуны призываетъ
женнуъ цркбкнкіГі, ’31) дары сйуъ прІЕлілЕтъ сіІъ дкы. ііокллііа-
еліса ржтк^ ткоелі^7 уртЕ: покллііаеліса ржті$ ткоелі^ ^р’ге:
ПОКЛЛІІА6Л\СА ржтк^ ТКОЕЛ^’ ПОКАЖИ ІІДЛѴА Гі КЖТК(іЦ-
ІІЛА ТКОА БГОАКЛ0іГіА. *33).
И ТКОрИЛ\7. Три ІІОКЛОІІЫ.
ПотблѵА чтет'А дТдкои'А тлкожде келеглдсіііѵ сіе:
ВЛГОК'КрНОЛІ^, Гі БЛГОЧбСТИКОЛІ^, й ^ртолюкнколі#, САЛІО-
держлкнНпішелйі’, келиколі# гдрю нлшел^’, кголѵл к'кн'іАинолѴГ
й прекозііЕсеіінолі$>’, и Г к о л л ю а л е л и д р о к и ч V, і лі и е-
р А Т О р Й СЛЛІОДЕрЖцУ ЕСЕрІѴССІЙСКОЛІ^, ^ІЧѴ ЦЕСДрСКОЛіѴ
еелГічесткѴ, люскоксколіѴ, кіексколі^7, клддйлГі'рсколіѴ, 1ІОКГО-
родсколіУ, царю казліісколі#, царю лстра^днсколі^, царю поль-
сколіѴ, царю снкйрсколіѴ, царю ^Ерсониса «глѵрйчЕскагіѵ, царю
ГрХзЙіІСКОЛіѴ, гдрю ПСКОКСКОЛІ^, Й КЕлГіКОЛіѴ КІІ3Ю СЛІОЛЕІІ-
СКОЛ$, ЛІІЧ’ОКСКОЛіѴ, КОЛКІіІСКОЛІ^, подбльсколі^’ Й фиіІЛАНД-
СКОЛіѴ, КН310 еСТЛАПДСКОЛІ^, ЛІіфЛАИДСКОЛІ#, К^рЛАІІДСКОЛіѴ
й сЕліигАЛЬскол^7, сдлюгйтсколіЬ’, к'клостбксколіХ’, корель-
СКОЛіѴ, ’ГКЕрСІІОЛІ^, ЮГОрСКОЛіХ’, ПЕрЛІСІіОЛіѴ, КАЧ’СКОЛіѴ, кол-
гдрсколіѴ, й йіікі^х: гдрю й келнколіѴ КН310 нокагбродд
4^
4^
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
Би бл и отека "Руниверс"
низекскТл земли, чернигоксколіЪ, рАЗлнсколіЪ, полоцколіЪ,
росч'бвскомЪ, ідросллксколіЪ, і^клоезерсколіЪ, оудерсколіЪ,
ОБДОрСКОЛіЪ, КОИДІіІСІІОмЪ, КНЧ'еБСКОмЪ, ЛІСЧ’НСЛДБСКОЛіѴ Гі
всел гІжерныА страны повелителю, и гдрю нкерскІА,
КАртдлнііскТА, и кднардйпск'і'А зелілн, іі фнлдсти дрліен-
скіа, черкдсски^'А Гі горскиул кііАзей, и Гпіыуд іілсл’кдполіЪ
гдрю Гі кѵкллдАтелю: гдрю тЪркестлнсколіЪ, нлсл'ПдіііікЪ нор-
кежсколіЪ, герцогЪ шлезвнг'А-голсч'йнсколіЪ, сторлАдрисколіЪ,
днтлідрсенсколіЪ Гі блвденвЪрггколѵЪ, поддждь гди влгоден-
ственное и лійрное житіе, здрлкі'е же Гі спсені'е, и ко вселі%
клгое посігкшеи'іе, нл крдгй же іюб’КдЪ Гі ѵѵдол'киТе, и со-
храни его на ликѵгд л'ктд.
11 ііоют'л нл оба лика по трижды: 11л лініѵга л'кч'л.
СЪпрЪгк егѵѵ, БлгоБ'Криой и Блгочестнкой, к'кнчанной, Гі
превознесенной гдрн'к і мн е р дт р і ц'к дле^андр'к деб-
Д^ѴрОВН'к, МНІѴГД Л'ІІ’ГА.
Па оба анка по трижды: <1 інѵгл л'ктд.
ЯІА’ГбрН с г IV, БЛГОВ'КрНОН Н БЛГОЧеСЧ’ИКОЙ, ВѢНЧАННОЙ и
превознесенной гдрн'к імпсрлтріц'к лідрін деодѵѵ-
р о в и *к, ЛІІНѴГА Л'ктд.
11л ОБА ЛИКА ПО Трижды: ЛІНкѴГА Л'ктд.
ЦлгоБ’крноліЪ гдрю, нлсл'кдннкЪ и келГіколЛ’ кнзю ліТ^лГілЪ
дле^андрович Ъ, Гі вселіЪ цдрстБЪюціеліЪ дбліЪ, лниѵгл л'І;тл.
11л ОБА ЛИКА ПО Трижды: ЛІІНѴІ’Л Л'ктд.
С’Г'кйшеліЪ прдБнтелксч'кЪюіреліЪ Бсер.ѵссі'йсколіЪ сгнбдЪ,
лчиѵгл л’Еч’л.
II первый лику. поет’А: ЯІнѵѵгд л'Ётд, ч’рйжды.
[Ніце К7. келнкнул сокбрныуА црккл^'л: Сч"кйіпылѵА пдчт-
рІАр^и’ЛѴА ІірДБОСЛДБІІЫЛѴА, кіѵнсч'лнч'ГнополксколіЪ, длеДлп-
дрійсколіЪ, АіітТо^ійсколіЪ и ГерлйлісколіЪ линѵгл л'ііта. |
11 кч’орБій лику. пееч"А: /Инѵѵгл л'ірга, трижды.
Тдкожде и нл прочн^'А.
' С— а- А {.Ч л. гѵ Г
С: С; Сй & СЙ б' ') :) >> :)
V ъ» у> ѵ г) л? ’ы ѵ і; ѵ <с (7 ѵ (/ '(/' '(Л {/ "(/" 'X/'
8*
4
4
Ф
Ф
/'-
'йч
4^
Библиотека "Руниверс"
ІІэсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
У.Ѵ.ЫѴ ѴЛі'ЬЯОЗ СП.ІѴ'ІИѴЗЯ СП.1Э ѴІѴИ ѴЭЛіЭѵѴі 11(1 VII
--* /с_______/•________________/________\____с____ /о___________/_________
и :р>.і9 фѵѵуі ѵн чл.лчч оял.зчѵукѵп эшркіЭ
‘У.ѴѴѴІІ ѴіэѴѵѴ II СХ1ІЗ ‘УІѴѴН ѴЯіѴоіі ѴкОІІЛі^*^
( I'*?* ѴЧѴѴ.І] '31113,1.1. ѴІІІІІѴЭІІ ѴЯЛіЗ 3 кр СІоЗ11 °
іу.УічціЗ уЛ'ѵіЬ.і гіі лл.іЭ ѵінѵнонз^ :ѵ.Хі.і.5
•удѵэіі
/
Ѵ,Я ѴЗІіѴОІІ У.ЯІрЭОѴЭк II ‘У.ЯІ|.ЯОѴЭк ІУ.ЛіЭНЭІІ У.ІІЛНЗ Ікиуц»
:Ѵ у.эуѵл ‘уліэіѵіяоіііі ‘эяіѵх
•удѵуіІХ чззя унояуіѴ у..ьііѴгя ірѵк улѵол.уяэѴ ѵц
•|Ні НІХІ1Э і«з| :іччѴ л чоЛіЭуѴя'.гіІ чзэн'|/
:я у.зуѵл ‘і|іііуін іі ‘ѵяуѵо
:.ХіІіі\'іл.з оідііизкэіІѴзііи ѵ.л.оіоіі ірпуія ѵянѵ ѵяр эяіуд,
У|і.кЗЦіИ' УН'ЗЗ У.Н сУ.Ѵ?|іЗГк гн н.і.ѵчгпі ^іѵзз у.нз;иоѵ
-011 У.НПк У.УѵМІІІЛЪ уЛ'^іЯІ 04 сЗІГ. уДзі'З.ЫГІр 04 :ОН'У]1ѴЗН II Д4.ЛѴІНДЗ УЛІ
ЗІіЬкЗЧГН У..І.ЗГ4ГІН ГѴ.|9 ЧіІІіЬкЗЧ 011 ІН'И Чп.ЦІДЛ.ІѴ 4м н .1*3 Ур.ЬЗ^ІІЛ} 011
ІІНІЗк34ѴІІ У.Ч ХУХІ.ІіПоЧЛа сОІІкІП'ІНІ|| !||Ѵ.І ^|«Ѵ»иі И €У.УзЗ^ЗіѴіІГ Н0ІІ У.-Ѵѵ'ПНІ'П
ф
4^
4^
4^-
А
4
4^
❖
Эй
уД'гіНіІОМОЗ У.У ЗІІІЗѴ’.П’^ѴЯоіІ 30ІкІі!]іѴ0Л0ІНІ' 313 ДѴІП ЧіѴ^І 3!К оіѵоѴіру
:эікя элЛУ нэуэ іічѴііііккп у..і.оюи ц
•чінпѵу ‘У.ЯЛѴІфЯ няіря
оя ііѴііэяліЛо іііч.ііЗ нээ улѵѵіІУ іі ‘шіѵііУсэ яЛіпѵ У.Я 0113 ЧѴЭ.І.
\ и н / г. п / / I /
-ИЗО ОІ«Л13 II ‘оіЗІЛіѴІІЯ У.З ЯіЛіііУ Л1 ЭМ'.9 ‘ияіѵи ГѵаіііІѴнѵіѵіУііѵ
/ и, VV* и / \1 -<», /и /и I. / * ь
ііѵіі] ѵііэн'Кліі оизіііѵп ѵУыір о.іѵняоѴоіізіІп змія э.ііііУ н^уд
:у}(іііч.ьзѵііоѵѵ у.я иѵ эііщ
ѵліурѵ ѵллипѵ
II ‘^Хі’ІІПѴэЯ У.ЯЛіѴ0Ѵ1І ЭІѴІІЯОІ'И II ‘ЭІЯЛіЛіэѴОЛѴЯ и Чни ППІЛі
и / / •• і з и и ” / «-• и іѵ
иѴл чѴяіуѴои ‘удѵлміуіЛііІХ у.п'ічііягѵзояѵііц у.іѵ?рэя іі ‘дяліЭ
-ііноя діѵояпяоіѵоллІУ ^\ѵэзя іі ‘ѵлѵлиіпіічѵукѵііоѴѵііл ‘улѵаѵіиіі
-чѵуьѵнэоя II ^.ЫѴЯЛЛЭ ДІѴЭІІІОІДЯЛіЗЧѴЭЛіІІЯѴііп ‘УЛѴІЧІІік}іЯОЛу*|
•ѵліірѵ ѵлдмпѵ ^иьнсіи ^ѵѵоііііэіЬэла ^'ѵззя н ‘улѵаміомз
-ііі9 II ’/ЛѴЛМІОЯЭШЭіХііѵ ‘УАѴЛЪЫѴОІІОІІІ.ІПѴ УЛѴ14111і91 іі зліэ іі
/ми /**м / /
:(\Ѵоізчоіі эя: зі()
- 9 ГІ
---- 117
ФФФФФФФФФФФФ’
Ч<?ДЕНЯ, СОВѢТНИКИ, КГЯ Кр'КнОКЯ, ВЛАСТИТЕЛЬ, НА-
ЧАЛЬНИКИ ЛІІірЛ, С)ЦЙ ЕоД^ЦІАГШ Б'ІІКА: ПрНКЕДЕЧт,Л
КО ЛІіІр'Л НА НАЧАЛЬНИКИ, Й ЗДрАВІЕ 6!ЧѴ. Н КЕЛІЕ
НАЧАЛЬСТВО 6140, Й ЛіЙрА 6ІЧѴ Н'ІІСЧ'Ь ІірЕД'ііЛА,
на иртоля діідок'л, й на цртво бііѵ, йсирдвитн
6, Й ЗАСТ^ПІІЧИ 6 СУДЬБОЮ Й ГірАВДОМ, ІѴ НЬІН'ІІ
Й ДО К'ІІКА. рЕВНОСЧ Ь ГДА САВАІѴДА СОТВОріІтЯ СІА.
1 / Ч / / 12У1 Вя 6КР*6ЛѴЛ НОСЛАНІА СТАІЧѴ АПЛА ІІАѴЛА ЧТЕНІЕ. )
[ЗАЧАЛО та.]
рД'г’ІЕ^ СТАЙ Н ШСірДЕлГІН Ш 0ДНІІАГІѴ КСН:
іШбАЖЕ рАДН ВИНЫ НЕ СТЫДНТСА ЕрАтТн НДрН-
цдтн н^х9 глагола: нл\а ткое б^тін
ЛІОе'Гц ПОСрЕД'ІІ ЦрКБЕ ЕОСПоГо 'ГА. П ПДІІІі: ДЗ’Х
кь’д^ МАДРАСА КАНЬ. И [МНИ: СЕ АЗ’Х Гі Д'ІЬгіі^
ІАІКЕ Л\Н ДАЛЯ 6СТЬ КГХ. ПОНЕЖЕ ОуЕШ Д'ІІТН
прішкцпіНІАСА плоти Гі кроыц Гі той прійСКрЕНН'к
ПрІіѴБірГіСА гГ'І^ЖЕ9 ДА СЛІЕрТІіО ОуПрАЗД 11 ГіТЯ ГіЛІо—
ірлго ДЕрЖАК^ СЛ\ЕрТІІ9 СНр'ЬіК ДІАКОЛА. И Г13-
Кд'кіі'ГХ СН^Х-, 6ЛНЦЫ С'ГрА^ОЛІХ сли'ртн ЧрЕЗ ЕСЕ
жіітГе покГііпііі к'іііна рдкот'Ь Не ш аггл'х оукш Л/
КОГДА ПрІЕЛАЛЕТХ^ НО Ш С'І'ЛІЕНЕ АКрДд'ліОКА Пр’І-
ЕЛІЛЕТ'Х: СЭіНОД^ЖЕ ДОЛЖЕН'Х К'І; ПО КСЕЛІ^ подо-
БНТНСА КрА'тПІ^ ДА ЛЫТНК'Х К^ДЕ'ГХ Гі Б'к'рЕН'Х
ПЕрКОСірЕНННКХ ГАЖЕ К'Х КГ^ КО 0ЖЕ ѴНчГіСТНТН
Би бл и отека "Руниверс"
гр’кун ЛІОДСКІА. НЕЛАГКЕ КО ПОС’ГрДДД^ сдлѵх
НСіЛ’іІІЕНИ КЬІБ'Л, люжетх Гі нскЬ’іпд^лаылаи по-
ЛАС при.
Дідконя: !релА^дросп’к, прости оуслыинілА'л стагіѵ
дѵлід.
Ьрсн: О ЛААТДЕЛ СТАГЮ 6ѴЛІА ЧТЕНІЕ. '2‘) 'М-
[зачало д.] 'Ф
/ / \ 'Ѵ 1-* /ЦЧ< Чі’>
||;.ш?ашымя колгкюмио се дггли гднк
1* ко сн'І; ідкііса ііѵснфд9 глагола: ко_
/ \ Л \ Л -г-1- Л \ Л <
стдкя пойми ютроча и літрк 0гіѵ9 и
кч кгкн ко 0гѵпетп9 н кйдн талію дон_ < \ \ / Л/ Л / ф
дегке река тн: ^оцаети ко пріиди искати
Ш трочатео да погХкнти 0. Онп гке ко_ / / Л \ Л Т-* Л \ / ф
СТАКИ-, ПОАТИ отроча И ЛІТрК 0ГШ но_ .. п ну / п / 125л Л > / цнм0 и шнде ко (іггпети. ' и к’к талдіѵ
до оуліерткіА нріидокд, да ск^детсА речен- ф • л
ное іи гда пррокоми-, глаголица ими: іи
0гѵптд 11033кдуи сна моего.*") Тогдл / | Л/ </ / 117 ф ф
пріиди кнд'кки-, гакіи порагани ккіетк ш
кол^кшкх9 разгн'ІікасА в'І;ліѵ9 іі послаки
113К11 кса д'Ьгн с\цікіА ки кндлесм'к и
ко кс’Ііди пред’Ііл'І^х 0гіѵо іи дкоіо л'ЕтѴ ф
5
*=ѵ-
(7
с
Библиотека "Руниверс"
‘О
4>
4
х
4^-
4^
А
4і>
4^
-й>
4
4^
4>
'5’
<>
<ѵ)?
4';.
іі ннждйшс9 по крелденн ^же іізк'Естніѵ
п \ 11Т / ттѵ \ /
НСПЫ'ГД IV Б0ЛГЕДѴКХ. 1 ОГДД СКЫС’ГСА
/ п / ' I /
реченное ирслііелдх п^іроколдхо глдголк>і|ліліх:
Глдсх кх адлѵк сакііііднх кисть0 плачь.9н
і .. п і і і / < 7
р КІ ДДНІЕр II КОПЛк АДНОГХІ р Д Г IIАК ПАДЧд
ЦДНСА ЧДД'Л СКОН^Кл II не ^О'ГАІІИ оучЧк
інн'гнсАо нкш не Атк. 3°І ОуддершУ же
ііріѵдѴ9 се дггая гдні> ко сн’Ъ гакгіСА ііѵ_
снфѴ ко 0гѵпт’Ь9 гадгода: костдкх гіо_
НАДИ О'грочд Н лцгрк 01’ІѴх, н иди кх
Зелмю інлекѴо іізолдрошд ко Ш|іѴір1н
дЯінѴ очрочдте/Онх же костдкх9
/ п \ н э-1- п \ п „ /
ПОАФХ отрочд II ЛДгГ|)к 0ГОЛ, н прінде
кх зелілго індекѴ. Слкіііідкх же0 гдкіѵ
Ч цдрсткѴетх ко іѴден9 клд’Естіѵ
п \ \ п I / п \
фдлдіѵ нтн:
і
0 іѵ и де кх пре_
/ /
прншедх кселіісд
ндздретх^
ГДАІА0НСКІА. ; II
грддгк ндр н і і^елд'кллх
друлдн
ііріѵдл О'ГЦД СКОеГІѴо ОуКОАСА
к4істк же пріеліх ко сн'Т;
Д'ІІАКІ
ко і
дд сіЛдетсА реченное пррокіц
Зіѵрен ндречетсл.
ГАКІѴ
ІДКІѴ НД_
V
Библиотека "Руниверс"
120
Тдягс: Не предаждь пася до конца, Гіліене ч’косгіѵ рлдн,
іі не разори злк'к’гд чкоегіѵ, н не іѵсч'лкн лілч'іі ч-еоса
іѵ пася, дкрлАліл ради козліоклбнііагіѵ іѵ ч'бке, н зд ісддкд
рлвл Ч'БОбГО, Н ІНЛА СЧ^ЛГО Ч’БОбГО.
Тдя;е ч’рнггбб, и по Оче ндшя:
Конддкя, глася г:
Два днесь: [См. стран. 941.
Гдіі нолійлѴй, лі. И лілч'ба: ІІя;е на ксАкое БреліА: Гдн
полійлѴй, Ч'рнягды. Слаба, іі ныігк: ч'ігкйніійо \ерѴіі?лія:
ІІІІ6ІІ6ЛІЯ ГДІіНЛІЯ БЛГОСЛОЕіІ 04’46.
Іерей: Яілч’бдлін сч-ьіуА оч’еця ндніиуя:
ТаЯИ, ЛІЛЧ’БА Б6ЛНКАГІѴ клсілід:
Слко ГДН ІІІсе ХР*1 * кі^е НАІНЯ, ДОЛГОЧ’брГРІіБЫЙ IV ІІА-
нінѵя согр’кііібііі'нуя и дліке до нкііркшнАгіѵ часа ири-
Б6ДБІЙ ІІ.Іся: БОІІКЖб НА ЯЯІКОЧ’ВОрАірбЛѴЛ ДрбБ'к БИСА, БЛГО-
рАЗ^ЛПІОЛЛ’ рАЗБОЙIIIIкѴ, Гске ЕЯ рлй ІіѴч’бСОЧ’БОріІЛЯ есіі вуодя,
и слібрччю сліерч’ь рлзрѴііінля бсіі: іѵчнсч’и пася гр'кшныуя,
іі ііедосч'ойнкі^я раня ч’нойуя. согр'кііін^олѵл во іі везздкбіі-
ІІОБАуОЛѴА, II ІІ'ксЛІЕІ ДОСЧ'бГіІІІІ БОЗБбСЧ’Гі ОЧ6СЛ ІІАІІІД, II БО3-
Зр'кч’іі на еысоч’# іііГн^іо: злне іѵсч'аенхолѵа н!?чть правды
Ч’БОбА, И ^ОДЙХОЛѴЛ БЯ БОЛА^Я СбрДбЦЯ НДІНІІ^Я. НО ЛІОЛІІЛѴА
Ч’ЕОІО ЕбЗЛІ'крнѴіО ЕЛГОСЧ’к, І1ОІ|ІДДН ПАСЯ ГДІІ 110 ЛІНОЯібСЧ’іА7
лілч’іі ч'БОбА, н сіісн пася нлібііб ч’вобічѵ ради сч^агіѵ, іакіѵ
нсчезоіііл бя сѴбч,,к дніе паши, йзлиі пася 113 р^’кй сопро-
ЧіІПІІДІЧѴ, II ІѴСЧ’ДБН ПАЛІЯ Гр'ІіуіІ ііаніа: іі ОуЛІбр’ГБіІ ІІЛОЧ'-
скоб ііАіпе ліѴдрокдіпб, да ебч'^аго іѵлоя:ннніе человѣка, вя
НОВАГО ІѴБЛ6Ц6ЛІСА, II Ч’бБ'к ПОЯПІБбЛІЯ ІІДІИбЛіѴ БЛЦ’к Н БЛГО-
Д’кч’бЛІО. И Ч'ДКІѴ 'ГБОЙЛІЯ ІІОСЛ'кдѴіОІІІС ПОБбЛ'кнТеЛІЯ, БЯ
Б'кчіІЫЙ ПОКОЙ ДССЧ'НГІіеЛІЯ, іІД'ІЬке бСЧ’Е кскуя Б6С6ЛАІ|ІН^СА
я;нлйі|іе. ч’кі во есіі койсч’іінѴ печ'ніпюе кбселТе, н рлдосч-к
лі6баі|ііі^я *га ХР"1 ’е ’”'Ке нація: іі ч'ек'П слдкѴ козсыллелія
Библиотека
Руниверс
>
44
44
СО БЕЗНАЧАЛЬИ КІЛѴА Ч’КОІЫѴЛ ОЦЕЛ17., й прЕсгкілѵл Іі БЛгГіЛѴЛ,
Й ЯШКОЧ’БОрАІ|1ІІЛ\7. Ч’КОИЛѴЛ ДуОЛѴА, НЫІІ'к Й ІІрГіСІЦѴ, й ко
К'ккн к'кглѵк'А, ллніііь.
#
4^
4^
&
і|Гд л о' лл % рк:
ЛГОСЛОКН Д^ІПЕ ЛЮА ГДА, Й КСА КН'іч'реіІІІАА АЛОА НАЛА
сч’-ое (?ічѵ. ІІлгослокй дЪ'іне ллоа гдл, й ие злкыкдй
КС'к\'7. К03ДААПІІІ 0ІЧѴ. ІѴчіІІ|ІДІОІ|ІЛГО КСА беззаклѵпі'а чкоа,
ЙСЦ'клАЮірДГО КСА НЕДУГИ Ч’КОА. ІІ3КАКЛАЮЦІАГО ІѴ ЙСЧ’Л'ІШІА
яшк6ч'7, ч’кой, к'кіічАюі|ідго ч-а лллч’ію й і|ібдр6ч'длиі. 11с-
ПОЛІІАЮ1|1АГО КО БЛГИ\'7. ’/КЕЛАПІЕ Ч’КОЕ, ЛѴКІІОКНЧ'СА ІДКЛѴ ОрЛА
ЮІІОС'ГК Ч’КОА. ТкОрАН ЛЛЛЧ'ЫІІИ гдк, Гі сХ’дкб'І' КС,і;ЛІ7. іѵкй-
ДІІЛІЫЛѴА. Скдзд ІіХ’ч Й СКОА лнѵѵсеокм, СЫІІ0КѴѴЛІ7. ?НЛ(-:КЫЛѴА
уОЧ’,КнІ'А СКОА. І|1сдр% Гі Л\ЛЧ'ІІК% ГДК, ДОЛГОЧ'6рІІ,клГіК7. й
лміоголиІч’ііБТі: Не до конца прогіі'кклЕЧ'СА, ншке ко к'кігл
КрАЯ;Д^ЕЧ’7.. ІІЕ ПО КЕЗЗДКОПІ'еЛѴА ІІАШЫЛІ'А
ІІДЛІ'А, ІІШКЕ ПО Гр'к\ЧѴЛІ7і ІІАШЫЛ17. К©ЗДДЛГА
ПО КЫСОЧ''к пкіі'кй ІѴ ЗЕЛІлГі, ОуЧ'КЕрДИЛ’А
СКОІО НЛ КОгХІ|ІІІ^СА 6ІЧѴ- ОлГіІДѴ ІІ’СЧ’ОАЧ’7.
ПДД7., суддлпл'А есч’к іѵ НДС?, кезздкн’ні'а нлінд. Йкоя,е і|іед-
рІІЧ"А дч'ЕЦ7. СЫНЫ, «уі|ІЕДрИ ГДК КОАЦШ^СА (?ІЧѴ. І1ІІЧѴ Ч’бГі
110311л СОЗДАНІЕ НАШЕ, ІІОЛѴАН^ ІАІЧѴ НЕрСЧ'К ёсли'>* ’ІЕЛОК'к'ІГЛ,
гакіѵ ч'рдкА дніе е1'^, гаічѵ цк'кч'7. селыіып, ч’дккѵ н’цк'к-
Ч’Е’Г71. ШіДѴ Д$\'А ПроГіДЕ К'А ІІЕЛѴА, Й ІІЕ Б^ДЕЧ'7., Й НЕ 110-
ЗІІАЕЧ"А КЧ'ОЛ$ лѵксч’д СКОЕІЧѴ. ЯІлчъ я;е ГДІІА Іѵ К'ккл й
ДО К'ккл НА КОАіріі^СА (§ІЧѴ: II НрДКДА ёІЧѴ ІІЛ СЫН'куА сы-
ІНѴК'А ^рДНАЦІІіуА ЗД.К'кч’7. 6ІЧѴ, Й ІІ0ЛШАІ|ІІіуА ЗАШѴК’кдіІ
6ГкѴ, Ч'КОрПЧ'ІІ А. Гдк ІІД ^ЙсЙ Оуі'ОЧ’ОКА ПрЧ'0Л7. скоГі, й
ЦрЧ'КО ёічѵ КС'клиі и"кЛАД.ІЕЧ'7.. ІІЛГОСЛОкГіЧ'Е гда ксіі аггліі
ЦІЧѴ, СіІлКіГпі кр'кпосч’ііо, Ч’КОрАІ|іІ'н слоко цічѵ, оуслкіін.ѵги
ГЛАСА СЛОКЕСА (ЦЧѴ. ІІЛГОСЛОКНЧ'Е ГДА КСА СИЛЫ ЦІЧѴ, СлѴі’Й
ёічѵ, Ч’КОрАІ|НН КОЛЮ ёі’Н’- ІІЛГОСЛОКНЧ’Е ГДЛ КСА Д'клл еічѵ:
&
СОЧ’КОрГіЛ’А бСЧ'Ь
есть ііалѵа. ІПіаѵ
ё'сЧ’К ГДК ЛІЛЧ’Ь
КОСЧ’ОЦКІ ІІ’ ЗД-
<
44
&
4^
Библиотека "Руниверс"
НА ВСАКОЛѴА Л\'І;СЧ',к БЛАДЫЧеСЧ’ВД рІЧѴ, БЛГОСЛОВіІ дЧ’ше
ЛІО А ГДД.
Слаба Оц&7, и сн'Ѵ, й сч^олі# д^#:
\]Га л 6 л\ % рліе:
|і\ БДЛН ДЪ’ше Л\ОА ГДД, БОСуВДЛІО ГДД Б7, ЖИКО'Г'Е ЛІО6ЛѴЛ,
поіо кі\ ліослі^7 дондеже есліь. Не ндд’кііч’есА нд кііазіі,
НА СЫНЫ ЧеЛОБ'кчеСКІА, Б'А ІіЙ^Же ІІ’НсЧ’Ь СИСеНІА. НзЫДеЧ'гА
Д^А 6ГКѴ, II ВОЗБрАЧчІч’СА Б'А ЗеЛІЛІО СБОІО: Б'А Ч’бІІ ДСНЬ
ПОГЙбнѴч’7. ВСА ІЮЛІЫ ПІДрПІА (-Ч’ІѴ. Блжеіі?., 0ЛІ^же БГА
ілкіѵбль ііол\оі|іііііка ёгѵѵ, оупокдн’іе (ччѵ нд гдд БІ’л своего:
Сочжоршдго нео и зелѵлю, лібре й бса гаже П7. нн^а: \рл-
НАЦ1ДГО ИСЧЧІіб7 Б'А В'ккА: ТворХціЛГО С^Д'А ІѴБНДИЛІЫЛѴА,
дліоірдго пні|і\’ длч\’ірыл\'А. гдь ргкінііч"А іѵкокдііныа: Гдь
оулі^дрАет'А сл’кнцьі: гдк бозв6дііч’'а низвержбіінвіА, гдь
ліобнт'а нрвннкн. Гдь у\'рднйч"А пришельцы, снрд II вдов*?
Пр’іНЛ\еЧ"А, II П^Ч’Ь гр'кшны^ъ ІЮГ^бГіЧТА. НоцрГіЧ’СА гдь во
К’ІЖ'А, БРА чжбіі Сііѵне, БА рОД'А II рОД'А.
И нкін'к, н прнсікѵ, іі во б'іжіі н'ккѵѵкА, длишь.
Сдіінорбдііын сне, іі слове нж'ін,131) кезсл\срчтсн7» сьііі, и 113-
нбліІБЫН спсеніА нлшегіѵ рддн БОПЛОЧЧІЧ’НСА іѵ счжіа бцы,
й прнснодвы лірін, непреложно? вочелов'кчіікыГісА: рдспньінсА
же хртб і;же, слѵерччю сллерч’ь попрдвын, единъ сьііі сч^ьіа
чрцы, сіірослдклАел\ыГі дц"? и сч'еліѴ д^7, спей ндсъ.
Тдже: о црч'він тііослда полѵыні ндсъ гдіі, егдд пр'і-
йдеши во црч’він ч’воеліъ.13ѵ)
лженн ніп|Гін д^олѵа, га'іаѵ чЧ^ рсчь цртво ніпіое.13в)
Іілжени іілдчѴі|Гіи, гакіѵ ччи сут'кпід’гсА. 13‘)
Іілженн кроч’цын, гашѵ ч ін ндсл'кдА'гъ зелхлю.,38)
Іілжени длчѴцГіи, й ждждЛріи правды, гакѵѵ ччи пдсьі-
ГГАЧ’СА. ,3!>)
Іілженн лиілосччів'іи, гакѵѵ чч'и полиілоБднн б&'дѴч’а. 1И’)
Ф Ф ФФФФФФФФФФФФ
Би бл и отека "Руниверс
41?
4
4
чйс4’’і’и СЕрДЦЕЛА7,, ГДКАѴ Ч ІН БГА ОуЗрАЧ'7.. * )
ЛАНрОЧ'БОрЦЫ, ІДКАА’ ЧЧИ СНОБЕ БЖі'іІ НЛрЕК'Сч’СА. 1,3)
1І3ГНАНН ПрАБДЫ рАДІІ, ГДКАѴ Ч’ІіуА б'сЧЪ ЦрЧ'БО
ІІЛЖЕІІІІ
ІЛЖЕПІІ
лжённ
ІІБІІОЕ.
лженіі есге, (?гда поносач’й балга, и іізжеіі^ч^а, н рЕк^ч’т.
БСАК'А збл'А ГЛЛГОЛ'А, НА БЬІ ЛЖ^'ціЕ ЛАЕНЕ рАДИ.
АД^НЧ’ЕСА
нбсЕх'а. '•“)
ІІЕ ГЛАГ0ЛЕЛА7.
и кеселнтеса, гаіиѵ
Л13ДЛ КДШД
іі'кснЕІі, іаже
еѵлГл.
лиюгд ПА
4
45?
4
къ минеи:
ЖЕ НА ІІЛЖЕІІІІЛ^7>
НИ АИЛА, НИ
Слаба, іі ні/пі'к:
ГДИ, 6ГДА ПрІИДЕШН БО ЦрЧ'БІИ
БЛКО,
С'ГкІГі
ПОЕЧ’7.
НСПОЛНК ИБО
ОЛААІІИ
II ОЛААІІИ
ОЛААІІіІ
ЯііК'А НБІІБіГі
САБЛАѴДЙ,
ріІСЧ’Х’пЙЧ’Е К'А НЕЛА?.
ПОСЧ’ЫДАЧ’СА.
ІіК% НБНБІИ ПОЕЧ"А 1
САБААА’Д?., ГіСПОЛНБ ИБО Й ^СЛАЛА СЛАБЫ Ч’БОЕА.
Слаба: икъ стбі^7. лсгл'а, и лр/\Аітл7., со бсЕлан
СНЛАЛАІІ, Гіоёчт7і Ч’А
НСПОЛНБ ИБО Н ЗЕЛАЛА СЛАБЫ Ч’БОЕА.
II ні/пі'к:
НсПОБ'ЙдаіГіЕ НрАБОСЛАБНЫА Б'КрЫ:
[‘Іі|ІЕ ССЧ’Ь ЛІЧ'ѴрГІА, ЗД'К НЕ ГЛАГ0ЛЕЛА7., НО ПО II НКНІ'к,
ГЛАГОЛЕЛА7.: ІѴсДАБН, АА/СГАБИ, Н ПрАѴЧЛА. |
В'Нр^ІО ВО еДННАГО БГА ОЦА БСЕДЕр'/КЙЧ'ЕЛА, ’ГБОрЦА НЕ#
II ЗЕЛАЛН, БНДНЛАЫЛА7. ІКЕ БС'к"ЛА7. Н НЕБНДНЛАЫЛА7.. БО
еДННАГО ГДА ІИСА ^'рЧ’А, СНА БІКі'а, бЛИНОрОДНАГО, ІККЕ АѴ
ОЦА рОЖДЕННАГО ПрЕЖДЕ Бск\7, Б'ІіК?.: СБ'ІЬгЛ АѴ СБ'ІГГА, БГА
НАС%
НАСА
НАСА
4
4
Ч’КОЕЛАЪ.
0ГДЛ ПрІНДЕПІІІ БО ЦрЧ’ЕІ'н Ч’КОЕЛА7>.
/1 \ (ТДА ПрІИДЕШН ко црткш ТКОЕЛѴА.
\ н А г-* г-*
’ГА, И глаголетъ: ггъ7 стъ, стъ гдк
ІІ ЗЕЛАЛА СЛАБЫ Ч’БОЕА. ?, Н ПрОСБ’кч’іІЧ’ЕСА, Н ЛИЦА каша не
\ п
ЧТА II глдголргъ: сгг7ъ ст%7 СТ% ГДІЛ
нкнкілиі
Гі глаголетъ: стъ, стъ, стъ гдк сакакѵдъ,
Ч 4
4
4
&
&
<&
Библиотека ''Руниверс'
ИСТИННА ІІ’ БГЛ ИСЧЧШНЛ, рОЖДеіІИЛ, 116 СОЧ'КОреННА, ёдино-
сК’цінд бц^, илѵже кса бі/шід. Паса ради челок'кк'А, й нлшеітѵ
ради спсенІА, сшедшаго сл иксъ, іі коіілоч'Йкиілгоса іѵ д^д
ста Гі ліріи дііы, Гі ночлк'кчшдсА. Расиатаго же за ньі при
понтіііет'кліъ іГілл’гк й сч'рлддкшл, й іюгрекена. И коскршдго
к% третіи день но писаіГіблѵА. II бозшсдшдго нл икса, й
с'кдАіцл кѵдесиЧю бцл. II паки грАд’іірлго со салкою, с^Гдііч'іі
жіікьіліѵ. й лѵерч'кылѵА, егоже црч'кію не кК'деч"л конца.
II кя д^л стаго, гда, жикоч'БорАціаго, иже іѵ бцл йсуо-
дацілго, иже со бцелѵл й сіІолѵа спокллиАели й сслдкилм,
глаголавшаго иррбки. Во вдГін^ ст!?ю, сонорною, й дпльскЧ’ю
цркокь. Испок-кд^’ю едино крціеше ко іѵстдкленіе гр’к^ѵк?..
Чаю коскріііА ліертвыул. II жизни б!?д^і|ілітѵ шккд, длиінь.
Таже лілтба:
ІѴсллбн, кѵстлки, проеччі кже прегр'кшен’іА пдшл, кіѵлішаа
й некіѵльнлА, гаже к'л слбк'к й К'А Д'кл'к, іаже кга К'кд’кши
й не К'А к'кд'кнТи, гаже ко дни й к*а ноцій, іаже ко оулѵк
Й К'А ПОАЖІШЛеіПІІ, КСА НДЛХ'А ПрОСЧ'Й, ІАКѴМ КЛГ'А й члк'кко-
люкец'А.
Іі по Оче нлш'л, коидак'А, гласл г:
Дна днесь: [См. страп. 94].
ДИ ПОЛІНЛ^Й, ли
Таже лілч'КІ» сію:
Есесч^лА ч’рце, едиііос&|індА держано, пердздИмыюе црч'ко,
кс'к^'А клгй^'д кіінл, клгоколй же й кѵ лиі'к гр'кшігклѵА:
оуч'кердн, крдзйий сердце люе, й ксю люю іѵіьий сккернѴ.
проск'ктй люю лп/іелк, да ккінѴ слаблю, пою й иоклаііаюса,
Й ГЛАГОЛЮ: СДЙН'А сч':%, едЙн'Л ГДК, ІЙС'А ^рЧ’ОС'А, ко слабК
кга бцл, длишь.
’Глже, Достойно есть: II іѵп'Ссч"А дне.
II выклеч"А рос^од'А до часа кечериАгіѵ.
Библиотека "Руниверс
---- 125 -
ЙЕЧЕрнл же быкаеч'7. С7. лГчА’ргіЕіо клсілі'л келГібаічѵ ко
СБОЕ БрЕЛХА: х['АЛОЛѴЛ ЖЕ ІІЛГОСЛОБЛІО ГДА: ГЛАГ0ЛЕЛХ7. НА лГтХ’р-
гіи по зддліыѵніі'кй ліолйчж'к.
4^
1ІІ|ІЕ ЖЕ Н’ксЧ'К Лі'чХ'ргІіІ, глаголелѵл зд*к:
ІІ^ДІІ ИЛХА ГДНЕ БЛГКЕНО іѵ НЫІІ'к И ДО Б'ЙКЛ. [Трижды.]
Слаба, Н НЫІІ’к, фдлолѵд лг.
ЛГОСЛОКЛІО ГДА НА КСАКОЕ БрЕЛХА, КЫІ1Ѵ Д'БАЛА (ЧЧѴ КО
ОуС’Г’куЛ ЛХОЙуА. ІѴ гд'к ііоукллич'СА дѴша люа, да
ОуСЛЫІІІАЧ'7. КрОТЦКІП, Гі КО3КЕСЕЛАТСА. ІІОЗКЕЛЙЧНЧ'Е ГДА СО
ЛѴІІОІО, Гі КО3НЕСЕЛѴЛ НЛ\А 6ІЧѴ КК'Йі’к. ВЗЫСКАЛА ГДА, Гі
ОуСЛЫІНА ЛІА, Гі ІІ’ КС'Ку'А СКОрБЕЙ ЛХОЙ^'А Г13БЛКН ЛХА. ПрІІ-
С'ГХ'нЙ'ГЕ К7. НЕЛ\*\, Гі ПрОСБ’к’ГЙТЕСА, Гі ЛИЦА КАША НЕ ІІО-
стыдач’са. Сен ііиі|іТіі К033КА, Гі гдк оуслыінд и, Гі іѵ
КС’1^7. СКОрКЕЙ (?ГХѴ СПСЕ II. ІѴнОЛчГіЧ'СА ЛІТЛ7. ГДНК ОкрЕСЧ'Ѵ.
КОАІІІНД'СА 6ГХ.Ѵ, Гі ГіЗКАКІІЧ'7. Й\'7.. ЙкѴсГіЧ’Е Гі кГіДІІЧ'Е, ГАІЧѴ
КЛІЧА гдк: КЛЖЕП7. ЛХІ?Ж7., НЖЕ ОуіЮКАЕЧ'7. ІІ.ІіІК. ІібЙЧ’ЕСА ГДА
КСН сч'чн вІЧѴ, ІАКѴѴ Іі'ксчж ЛНШЕНІ’а К0АІ|ІЫЛ\СА 0ІЧѴ. 110Г.І-
Ч'Ги ІѴКНІІірАША Гі К3ДЛКАЦІД, КЗЫСКДІОірІ’н ЖЕ ГДА НЕ ЛІПНДЧ’СА
КСАКАІЧѴ БЛАГА. ПрІНДЙЧ'Е, ЧАДА, ПОСЛ'і’шДМЧ’Е ЛХЕІІЕ, С'ГрД^Ѵ
ГДНІО Н.іѴч^ БДС'А. Кч'6 6СТК ЧЕЛОК'ІПГА ^ОЧ’АЙ ЖНКОЧ’7., ЛІСБАЙ
днн кйд’кч'іі влгн; оудсржн азыіга ч'кбй іѵ зла Гі сусччнк
Ч'КОН, (7жЕ НЕ ГЛАГОЛАЧ’іі ЛКСЧЧІ. ОуКЛОІіГіСА ІІ’ ЗЛА, Н СОЧ'КОрЙ
клго: БЗЫЦІН Лійрд, Гі ПОЖЕІіГі іі. (')чіі ГДНН НА НрЛК(-ДНЫА,
Гі оушн 6ГХѴ К7. ЛѴЛЧ’кѴ йул: ЯіІЦЕ ЖЕ ГДНЕ НА ЧЧ;орАІ|ІЫА
ЗЛАА, 0ЖЕ ПОЧ'рЕкГгГІІ ІІ’ ЗЕЛХЛІІ ІІАЛХАЧ'К ГГ^7.. В033КАНІА
ПрКіГіН, И ГДК оуслышд ІГ(7., Гі Іѵ БС’кд’% СКОрБЕЙ ЙуЛ Г13КАКІІ
Н^'Д. НлГі37. ГДІІ С0КрХ’іІІЕІНІЫ^7. СЕрДЦЕЛѴА, Гі СЛШр(ШНЫА
Д^ОЛѴ?. СПСЕЧ'7.. ЯІІЦѴГН СКХѴрБІІ ІІрБНЫЛѴА, Г ІІ’ КС'к\-7. ГГ^7.
ЙЗКАКІІ’Г'А А гдк. ХрДНЙ’Г’А ГДК БСА КХѴС’ГН Н^‘А, НН ЕДІІІІА
ІІ’ ІіЙуА СОКрХ'шЙ’ГСА. СлХЕрЧ’К Гр’кшіІНКХѴКТ. ЛІОЧ’Д, Гі ііена-
х
4^
Библиотека "Рѵниверс"
ІэсіэаинЛаІІ еяѳюиі/дид
4
*<й?
&
о
•УДѴЗОІІ ЗЯЮЛ.кІІН
/ /
оінЬізоя соіѴ5|іѴзіі у.я ояо.ідкѴ оя.і.жіі ѵзл.іік^ѵз зііцг інѴуі ш? оіѵоѴ?|»у
•уЛ'гіѴѴЗМ У.Я ЗМ'.ІІН ‘ііячіѴп
у.я эяінн су..ііоігяііія ч'інЭноѵяоііоііу]іѴо;і ни ‘у,.і.зоп эміоягчнн Чпнзѵя'уеия
У.УіЧ.ііЗ оѴ II Ч’ЯЛ.Я'ДІ ГЯОДДІѴ Л1 ЛАМГІ СУДѴЗЗ ГП II нѴуі ЗМ1 ОІІИ'^І'З
у.ЪЭГЯІЧЯ ГЧ О.Ь 3^0.1. гѵЯ гы
-іЦ.ЫѴ сѴ.ЧІІІіѴ$Я(ІЦ ЧіізѴ У.Я у кЧЫѴЧІІѴЗЯ ГІѴІЗГЧ ГІ.к’^ІіІѴ У.Л.ЗѴЯІЧЧ гѴ.ІОЛі
сзнЬкэягн у.я нѵу|.Ѵзіі нѵіі Ччл.лѵічдз ч.ііЗ']іН уѴ.іЭ л'-’уі сііѴоіѵ>[
’у.яіінѴ^піц нічіѵѵз гн
/ Л /
4'і.і.эоп іч.н^.і.іѵ гіѵія'я эн: лѵігмііѵэч іѵэа.зеп г’іо.іі?^о.і.гѵЯ п.нід.ыѵ ‘зн'зк
-зяун «□.зѴу.і «н'^іѴзн у.я ііѵіі ‘д.і.іи!і:і^з у.я эііір :ім.гѴ5).я у..і.зуяеѴо|[
[ :Ч‘ЬэЭ енполізо^
•о.іэн ѵіі ііпЬоіуяоііЛо изм %.і»упп|ііІ.іэіІи эн и ‘уД'нозз
у.ууі) ічш^Ѵ чѴ.і ѵ.Ліііяуз&ц •у.ъуііпріЬэіІн олѵнѴэяуіІн ипІіѵѴнз
&
о
<\ф?
6Ж6 ПО плоти #
'-Х \ / 4^
рік'п.о гдл Гі’пі Гі сим ііліікячѵ ІГіеіі х'М: 4>
А I •• •• Л '
11 коспоаппіаіііе іізкакаеіііл цріже и держаны
ріѵссіГкжІА іѵ ііаписткіА гдлліѵк'а, іі са іііілііі «$»
дкадес/ьтіі га.зкіі?А. Т
При члгі; з-лга дне, оудлрАетъ къ келіікТй кдлнілнъ, іі ко кса таи;-
кла: 1 іа) и сокрлкшЕСА ко дрдлгл, начинаемъ КЕЧЕрню по обычаю. Діаконъ
глаголетъ: 1 лгослокй блко. Іерей: ііЛгбено цртко: I по длмііі'І; пред- 4^
стоатель: При ішный: ТристоЕ, н по Оче нашъ: ідн помилуй кі.
Слаба, й ныігк: ПрТидіітЕ, поклони'ліса: трижды, и фдлолгл: ПлгослокГі
дѴше люа гдл:
ІІОСЕ/ИЪ ДІЛКОІГА ГЛЛГОЛЕТ'А 0КТЕПІІО КЕЛіІкѴіО. И ДЦІЕ 0\'і;ѴѴ К'А сЛі-
ІДѴтѴ КЕ'ИрЛ, ПОЕЛГА ІІЛЖЕІГА л$ж'а: клдіпиѴ БПО. Яі|ІЕ же іі-а ПЕД’к'лю
КЕЧЕрД, ПОЕЛГА ТОЧІІО Д-Й ДІРГІ’фкѴІГА. Иі|ІЕ ЛИ І1ІГА ДЕНЬ, СтТдОЛОіІД НЕ
БЫВАЕТЪ, НО ПО 6БТЕНІИ ЛІПЕ поелѵа: Гдн БО^ЗВАДЪ къ теб’Е: на гласъ б.
ІЕрЕЙ ЖЕ ТБОрІРГЪ ПрОСКОЛПД'і'іО, ТАЖЕ ДІАКОНЪ КАДИТЪ ДрАЛГА ПО ОБЫ-
ЧАЮ: ЛІІКОБЕ ЖЕ ПОЮТЪ СТІДИрЫ ПрАЗДНИКА НЛ Й.
Гласа в, саліогллсны. [Герлі.шоко:|11Д)
Пріидите козрлдѴелѵсА гдки, ндсч’оаі|Мо ч-лГпб' склз^іоіре:
средостеніе грдде;кд рдзрХ’шнсА, пллліешіое орскіе плеціы
длет’А “7), Гі у\'ерѴкіліА іѵстѴплет'л Іѵ древі жизни, й д'зга
рдЙСКІА піі!|111 ПрІГІЛІ|1ДІ0СА, ІѴ ІіеіЧѴЖе ІірОИЗГНДНА ІЖіуА
пресл^шлнІА рдди. неіізлѵіинікій ко кѵкрлз'л очк, ѵѵкрдз'А
прііснос<к;і|ГІА дпѵ, зрлісл рдкд пріелѵлетѵ., іѵ неискѴсокрдчныА
літре прошедя, не преложеніе преч-ерп'Іік?.: ^'же ко к1!;,
прсккість, кга смн исчтінент;: и дже не к'К прІАЧ’%, чело-
Библиотека "Руниверс"
«ФФФФФФФФФФ ®
К'КкЯ Бі/іБЯ ЧЛК'ккоЛІСКІА рАДН, Ч’0Л$ КО3ОПІНЛѴА: рОЖДЕНСА
іѵ дкы бже, полиілѴГі пася. [Дважды.]
| йнатоліево:] 114) дѴ ійс\ рбждіпЧ’сА іѵ стьіа дкы, проск’к-
ТНШЛСА ВСАЧ(іСКАА: ПАСТЫрЕЛѴЛ КО СКІірАІОІ|ІЫЛѴЛ, Гі кол(\-
ВКѴЛѴА ПОКЛАПАІОІ|ІЫЛІСА, ЛІТЛН’ЛѴЛ КОСП'ккЛІОІ|ІЫЛѴА, ГГркѴДЯ
Л1АТАШЕСА, ГЛКѴѴ БГЯ КО ПЛОТИ ІАКИСА, СИСЯ д'і’іпя ПА”
ШІІу\Я. [Дважды.]
ртво твое ХртЁ к*ке, Цртво кс‘к\% к'кккѵкя, й каче-
ство ТВОЕ КО БСАКОЛѴЛ рОД'к П рОД'к, КОІІЛОЧ’ПКЫІІСА ІІ' Д\Л
Ч''-
4
4
4
4
4
,?‘Ѵ
4
4
4
4
4
4
4
4
О
4
СТАГѴѴ, Гі ІѴ ІІрІІСІІОДКЫ ЛѴрІіІ КОЧЛК'кчіІКыГіСА, СК'к'ГЯ ІІДЛѴА
К03СІА ЭДѴГЕ БЖЕ Ч'КОЕ ПрІІПіЁсТБІЕ, св'ктя ІІ’ СК’ІѴГД, ОЧЕЕ
СІАНІЕ, КСІО ТКАрВ ІІрОСБ'ктГіЛЯ (?сЙ. КСАКОЕ ДЫХАНІЕ ^КАЛПТЯ
ТА, иМірАЗ'А СЛАВЫ ОчТа: СКІІІ, Гі ПрЕЖДЕ Сі/іГі, II К03СІАКЫЙ
іѵ дкы в;ке, поліГілѴГі паса. [Дважды.]
Ч'О Ч'ЕВ’к ПрІІІІЕСЕЛІК /р'1'*’ ™ЬЧѴ ^КИЛСА (?СІІ НА ЗЕЛ1ЛІІ,
іаіиѵ ЧЕЛов'кк'А ііас% рлдн; кааждо во іѵ тебе ккікііін^'а
Ч’КАрЕН, КЛГОДДрЕНІЕ ТЕБ'к ПрІІІІОСІІЧ-А: АІТЛІІ ІІ’кіГіЕ, ИКСА
ЙК'кзД^, КОЛСКІІ ддры, ІІАСЧ'Ыр'іЕ ч'і'до, ЗЕЛІЛА КЕрЧ'ЕІѴА, іб-
СТКІІІА ІАСЛІі: лм/і ЖЕ, Л\Ч'рК ДвѴ. ИЖЕ ІІрЕЖДЕ ІѴІЖ’Л КЖЕ,
ноли'іл^Ті пася. (Дважды.|
Слава, и іи/ні'к, глася тонже: [Кдссіііно: | ,|9)
ЙѵгѴстХ’ І',°) (ЗдіІІІОІІАЧАЛКСЧ'К\’іОІ||\’ III ЗЕЛШІ, лпіогоііачалГе
чЕлок'кіаѵкя прсстл, Гі ч'ЕК'к вочлк’кчшХ’сА іѵ чтыа лиюго-
кбж'іЕ ІДѴѴЛѴѴІІЯ ОуіІрАЗДІІНСА. ПОД вДНН'клѴА ЦрТКОЛѴА ліір-
СКЙЛѴЛ ГрАДІІ ВЫПІА, И ІІО 6ДПІІО ВЛЧЕСЧ'ВО БЖЕСЧ’КА ІАЗВІЦЫ
К'крОКАПІА. ПЛПИСАНІАСА ЛІОДІЕ ІІОІіЕЛ’кіГіЕЛѴА КЕСАрЕКЫЛІЯ: НА-
ПІІСАуОЛІСА В'крппі ИЛ1ЕПЕЛѴА КЖЕСЧ'ВД, ТЕБЕ ВОЧЛК’кчіІІДІЧѴСА
БГА ІІЛШЕГѴѴ. ВЕл'і’а ТВОА ЛІЛЧЪ, ГДІІ СЛАБА ТЕБ'к.
П^бд'А С'Л 0ѴЛІЕЛѴА. Ск'к'ГЕ ТПуТн: ПрОКІЛІЕІГА ДПЕ.
II ЧТ(]піА ПО ЧПіЛ' ГГ\Я, С'Л ТрОІІАрЙ Гі со счдн ГГ^Я.
1ІЦ1Е ІірНлѴчіІ'ГСА ІІАКЕЧЕріЕ рЯѴГК.1 ;\'|Ѵг6кД ігл ІІА'гбк'Л, прокілиігл ііоечча:
Кто і;і:,а велій, гаккѵ іігя ішігл: со стТ^Гі скоіілѵі: Дііебііі.Ііі же суставлаетса.
Би бл и отека "Руниверс1
ІІэсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
•ояохэшіу оахээіішод
® і' ?ФФФФФ-ФФФФ
'ѵ- ^Ѵрі! он у.іѵзн 29 пкіЭ ѵіѵірз зж^іѵЭ ‘у.Ѵрѵп ззііі
"\У[І099і ЗОЛіІІЯоѴоѴП ОЯЗіІѴ II ‘ОІІЯоѴоіІ 011 II ^ѴріІ
ф 011 ѴІѴ'рЗ ЗЭІІІОПрЗ бЗОНЯѴ(І9і ЗІѴ1ЧМ ѴѴІѴЗЕ ЗЭЗІіЕіІ Ц
ф •спмулі Ч9131Ч9 II ПІѴѴѴЗ& VII ^ѴоіІ 011 2ѴѴЗІІ У.Я 019 9
ѵѵѵурз зяі^ѵѵЭ ‘у.Ѵрѵп эзіііѵііо’ъіі зо.ініяоѴоѵп омзЗѴ
II ЧіІЯоѴоіІ 011 II ^Ѵо() 011 ѴІѴУрЗ ЗЗІІІОПрЗ ‘ЗОНУѴІІІі
зіѵуія уѵіѵзЕ УЛліЫіЗкіІОіІи ѵѴ :у,9Я зкзЗ ц ‘ріІяоѴ
спяѵі су..іу ЧіѴііу іі :ѵ(іо\ѵ зкзіѵіі хѴоя ѵпіѵііяоз и
ф Л. - I / с X , , ѵ
ф ‘ОІѴІѴзЕ ЯЦЯ ЗкЗОѴН II "ѴШ^З ѴЗІІ9ѴІ и ‘уояз
" ѴІІІѴІІ9ОЗ У.Я 21Ѵ339ІІ Ѵоп зміи ‘ѵѴоя ѴЗѴІІ9ОЗ II
Д " V / •- » /с\ / с
озму.іі чл.зуія и :ѵпі$з ѵздніяуі ѵѴ іі соііпѴ9 зінуііяоэ
У.Я С21ѴЗЗЯІІ Ѵоп ЗМф суѴоЯ ѴЗ.кЗІІЗЯОЗ ѵѴ :у.;ія Зкзі)
II ІІІ'ІіЬл.Я НіізѴ ‘ОІІДіЛо 4,1131'19 II ‘У.ІІЗкЗЯ Я.ЬЗІ'ІЯ II
рсІяоѴ тяуі ‘у.ля ірѴия іі :озн ‘яѴіізулі у.ля зкзііѵіі ц
•оііѴіізя.іі Ѵѵн уря зяш ‘мрѴоя ^Ѵмізіѵ и ЧііѴіізялі Ѵоп
іря ЗЯіуі ЧірѴоЯ ^Ѵяізіѵ 299 ІІк^ѵЕѵіІ II ІЯѴІЗЯ.ІІ 299
ІПІОЯ91ОЗ И "ГЙ'іуЛі Ч913199 II ІГчѴоЯ II РіѴоЯ ^іѴзіІЗОІІ
ІІІІІМук^ѵЕѵі^ 2913Ѵ^9 ѵѴ И ‘ГіѴоЯ діѴзсІЗОІІ чѴ(ІЗЯ.1і
о
ф
У.913Ѵ^9 ѵѴ :у.99 ЗкЗІІ Ц УЛІІіѴЭ ЧіізѴ соЗліЛо 'Ы131Ч9
II €У.[ІЗкЗЯ Ч913ІЧ9 И 'ЧІІІОІІ ЗкЗІІѴІІ ^ІѴЧ9і II ‘ЧіізѴ
29іірЯЗ 299 ЗкЗІІѴН Ц ОЗОІѴЧЛі ^ѴяіЗІѴ II ‘УѴѴО.ІіірЯЗ
^ѴЯШѴ 299 Нк^Ѵ&Ѵ(І II ІОІІЯОѴ ГП9ѴІ ‘29і'рЯЗ 299
ірѴіІЯ || -291'рЯЗ Ч913ІЧ9 II ‘У.ЛНрЯЗ У.9іЗѴ«9 ѵѴ 1299
ЗкЗІІ И ’ІЧѴОЯ ^.МзУ 'УЗЗІПуПІОІІ И1959 /ѴѴ II :ічііѴЕз9
^.Мзя ѴІѴЧ91 И ‘VII30 [1913^3 II II ѴІѴІіѴіІЯЗІІ ^9 391
уѵіѵзр; 'МѴІѴзЕ ІІ ОЯІІ 299 ИСІОЧ91ОЗ ірѵукѴІІ 2 '
1-егІ'Ѵ УЯѴѴЛІ 'З.|,||’-Ьк уі.ычд
----- 67,Т —
нл зелілн: іі віід’к кгх, тки» докрб. II кіасчк кЕЧЕрх,
И КкІСТК оу’гро, ДЕНк Ч’рЕЧ'ІП.
Числа к,:‘) чтеніе: [Глдкд кд.
кІСТЬ. ДД’Д КЖІІІ НА ВАДААЛѵк, Іі КОСПрІЕЛІХ П 0114*411
СБОА, рЕЧЕ*. КОЛЬ докрй ДОЛНІ Ч'БОЙ ІАКІОВЕ, Н
скйніа ч*коа ІіІдіо! ткіо страны іоскііАіоцікіА,
тки садіе при р’ккдух, н тки’ скйніа, іаже бо_
дрУзіі гдк, іі ткіо ксдри при коддух. Изыдетх че_
ЛОІІ'КкХ ІО С'кліЕНЕ 0ГШ, ІІ ІОБААДАЕТХ ІАЗКІКН лиіб-
ГІІЛНІ, II КОЗККІСІІЧ'СА ЦрТБО 6140, ІІ КОЗрАСЧ’ЕЧ'Л.
ГіГХ НДСТАБНТХ 6ГО І?3 бГѴП'ГА, ІАКІО СДАкУ 6ДІІ-
норогд1”) еси. ііоасчгх тзкікн крдгх скоііул, іі
тблці# нул іізліогкдіітх: іі сч’р'клдліи скоіідін
оуггргклірг'/. БрДГА. ІІ03ЛЕГХ ПОЧіІ ІАКІѴ ЛЕЕЙ, Н
тки’ скѵліенх, кто возсчгдвичги дго; іілгослокаціГн
’ГА КЛГОСЛОКЕНИ Н (I рО КЛII Н А10 ЦіТіІ Ч'А ІірбкЛАЧ'ІІ. ІІОЗ-
СІАЕЧТХ ЙБ'кзДА и ІАКиВА, “‘9 Й ВОСЧТАНЕЧТХ ЧЕЛО_
В'к'кк ІО ІЙЛА, ІІ СС’кчЕЧЙ КНАЗН ЛШ’АКИЧ’СкТа: н
ПЛ’кнЙЧ'й ЕСА СкІНкІ СіІдіѴБкІ. И К^ДЕЧ'Х бди’лѵл
ДОГГОАіГІЕ, И К^ДЕТГХ НЛСА'кдІЕ ПСАѴ’Л ВрАГ» 61401
іі ійль сотвори кр'кность.
ПрорбчЕсгкд лм^ешіА чтеніе. [Гллкы д іі (?•]15’)
['Юо ДНЕД'Л сЗн’куД, ГЛАГОЛЕЧ'Х гдк: СОКЕр^ СОКРУ-
ШЕННУЮ, II ІоріІНОВЕНнУю ІіріІІЛіУ, ІАЖЕ ІѵрЙ_
нУуя: II ПОЛОЖУ СОТрЕІІнУіО БО и’СЧ'АНОКХ, ІІ и’рІІ-
ІІОБЕНнУю В'Л ІАЗкІКХ Кр'кіІОК'Л, И БОЦрІІТСА гдк
нлд ніілиі бк гор'к сііѵнсч'кіі, іо нкін'к іі но В’к'кн.
4 ФчИ Ф
Библиотека
Руниверс
„эсІэаинЛа,, еяэіоиі/дид
•'/.ли НДѴИН'СН ЗМИПѴІПІ 7.5 ід.ЯЭЛі
\ Ѵ5ѴГІ1І1МѴНѴѴМ0П оіо$ІЧі9 эѴэяіиІп іці ічяХ'ѵея Ц :имѵи ц
Др ‘ Л \ І ѵ * и
•ірнэ.іі У. ’1 зіііуѵіки у.Уурзч ѴЗ.ѴіІІІіуГЗЗЗЯ ЛѴІГІ СУДѴЗІІ У. Я
/X уДипі'пчн у.Уіо иэ^'іім и ЧізѴоіѵ іннглін у.м чділряои чѴ[ :л ѵ-Ук1*О
•улуп ндѵіпѵон эмипѵин ѵ.э :?рэді
7 Ѵ5ѴНІІІОІѴ1ІѴѴМОІІ ОІОІІЯ.Я ЭѴЭЯІКІН 1131 ІЧяХѵОЯ II :іІМГІІ ]|
•іннінічч іі ѵяонлп ііолі и
. нц п*»у^\оп/о
‘удѵэіі у.ч ѵяіѴоіі у.м}рчоѵэк и су.мфчоѵзь :у..ііЗнз(і шіміэ иліГіѵ •днууіж гтічя
4^
Ъ
л;-
^{/
9
нр ‘іім.яіоГФ’Э э.іѴоіѵ іі ‘улііЛі іі ‘гйііііінЭіѵэѵііоіііі эз || :я вУіа«0
•у.эун пхѵіпѵои э’і'.іпѵин '/,] :}|іяэзі ѵэ'уічііі
-ОІѴІПѴМОІІ ОІОІІЧ.Я эѴэЯШІН 1131 ІЧяХѵОЯ II іѵЛіЗНОЯ ѴЛѴЭОІІ II
•уш у.и'ічгіідѴіііЧ пітѵлэгэ и у.чті ^нч'іѵои сніч'.я эѴуЛл
5]1У13,11 СП Ч'Л’ІПГѴОЯГІ'.І ѴГПЯуЮЭіЬ] •Уі.Ѵиі'УЛѴІГІ ИІІІЗІ'ЗЗ У1.\?|13У эиуи сѵнл\м
глхг^ч чѴ.і у.ъііуоіѵ сУі.Ѵіч.ііЗ у.УпІел гн тлЭ ч-'іііучопз^ :ѵ у.Ум>/)
•’бзун И^Ѵ
-нн'ои эниінчпі ч^ч'пгііоіунѵѵмои оіоіЬр эѴэчтЬі
ИіЬ няУѵоч и сззш ѵул ѵѴэби Ч\юЛо эч<оут ‘ѵѴуряоп
-О1І1І ?.\Ѵ?]13Я ѴЗі 04II 011 ‘іріІЭДііЬн %У іпр 'УЗѴИѴОі) ЛМПіуХ
:нз5 чііѵнеіііі У..11ЭѴ03ГѴ.І
улѵічпіяѵ.ііэоя у.ѵѵѵп н :н улуѵя ‘уЛіэ.ы» у..ііімѵѵ.і8.оя эм'ух
•иѵіѵзё у.кіЭнол оѴ эя5ѵХа ѵа.ыікііѵзу
* / / /
&ОУ !|іИРИІ знѵЕ ‘у.ь^Ѵян3[III ПЫЗОУЗ ѴЗУ ѵѴ.І ЗІІЗѴѴН
фУѴѴЗ У.У II -чѴ.1 ММ13О1П||(ІМ МОУЗ ^У.ьзуп У.ЬЗЗ
~ѵііАо іі с*/Зііі(і&Ао и ‘у.ііЗііѵ.ііЗ іі уѵѵічуЭѵні ’хіѵтшчз
Ь с /о С 7 V с у
у.у ѵз.ьѵ.ьѵі)ут пкіЭ иі.ьѵііу гл Нікону и ‘я.ьнѴ
/ С. \ с п ” У Д1« « / с і
"Оііон ‘ѵпііыѵѴуіѵіі зіізіѵзііу оѴ у х.ьзуѴ иѴуіІ т.із()
•ѵму|іУ нэнѴ т ‘ѵѵукѵн Еи лкіЭ нѴоАзи іі :нѵні оч
Ѵ&ѴІІУ ХУ Н.ІіІЧУ ЗУіЭ ‘ѴНІІППІфіІѴЛіЗ х.ііэѴіч&и диіѵѵ
ОЧ ЗМЗЛ1 &Ц ^хАріУоѴді хАѵіііѴЗН.Іі ХУ И.І1РІУ ЗУ19
ЧізЭ хі'уѵѵ уУэ ‘хУоѴусІфлЭ зіѵоѴ зѵѵззѵ'О'иу ічлі Ц
->( \^сі <? с&фсё <г <-?
хДг ѵ 1 ѵ р р > ’гі - *
Тдіке, СЛАБА, ПОЕТЪ ЛНК'Л ПрДКЫН КОНЕЦЪ Ч'рОПДрА. II ныігк, л'кныіі поетъ ч'дкоікде конецъ. Поселій глаголетъ чтецъ кеск ч'ропдрк: Тлііінѵ роднлсА дсіі къ керч’еігк, но нко ч’а бс'ііліъ нро- пок'кдд, ідкоже оусчм ББ'кзд^ нредлдгдА спсе, н колуны тн прнкеде к'крою поклднаісі|іыаса чтек‘І;: съ нГілшже поліилѴн НАСЪ. II поеч'ъ сдлѵл конецъ егѵѵ. II чтФгса паки но обычаю чч'еіііА сіа: ІІрорОЧЕСЧгКА ІІСАІІІИЛ ЧТЕНІЕ. [I ЛАКА АІ.] ) АКІѴ ГЛАГОЛЕТЪ гдь: ЙЗкІДЕТЯ ЖЕ3ЛЯ іѵ корни ІЕССЕЕВА, Й ЦЕ'ктя IV КОрЕНЕ (ЗІЧѴ КЗкІДЕЧ'Я. И ПО. чі'етя на нелія дуя бгкіГі: дуя лі^дрости Й рлз^ліл: <?> <'8- '8" 4^
дуя СОКЕТА Й Кр'к'пОСЧ’И: дуя Е’кд’кнІА й клго_
ЧЕС’ГІ'а: Дуя С’грд'уд бяГіа ,і>э) йсII6лІІІіЧ Я 6ГО. НЕ <
ПО СЛАКЙі С^ДІІФЯ, НИЖЕ ПО ГЛАГОЛАНІЮ іѵкличііч’я: По С^ДИЧ'Я прдкдою СЛІПрЕННкіуЯ Садя, Й ІѴБЛПЧПЧ'Я прдкостію СЛАЕНкІА ЗЕЛ1ЛН. II ПОрЛЗІРГЯ 3ЕЛІЛЮ
СЛОКОЛѴХ оуст/і СГіОИ^УІ, іі д^олік оусчнгл Оук'іРГЙ ф
НЕЧЕСТИВАГО. И'<^ ІГ Б<?ДЕЧ'Я ІірАЕДОЮ ІірЕПОАСАНЯ ПО *
ЧрЕСЛ’куЯ скойуя, Й НСЧ'ИНОІО ІѴБЕІРГЯ ПО рЕБріѴЛІЯ сбойлая. Тогда погкіірйЕч я колкя со агнцелія, й рнск ПОЧІЕЧЯ СЯ КОЗАПірЕЛАЯ: Й ЧЧЛЕЦЯ, Й ЛЕЕЯ, ІІ ЮІІЕЦЯ ккаіі'к поікпраіо'гя, й отрочл мало поеедетя иуя. Ч'ЕЛЕЦЯ II ЛЕЕЯ, ЕК^П'к ПАС^’ГСА, Й ЕК^ІІ'к ЧАДА іТуЯ кад^тя: й леея ідкіѵ коля сн'ксчк нлбккі. П очт_ рочд Л1ЛАДО НА ІІЕфЕр^ А'сПІДСК^, Й НА ЛОІКЕ ПЛЕЛІЕНЕ АСПІДСКА раіЛ7 ЕОЗЛОІКІІ'ГЯ. І<’1) И НЕ СОЧ'КОрА'ГЯ “4
Библиотека "Руниверс"
йЛА, НИЖЕ ЙЛА#Т’Л ПОГУБИТИ НИ еДИНАГЮ ЖЕ НА
гор'ІІ ст'кй лаоеЙ: занеже ііаполнііса кса зелала
ПОЗНАТИ ГДА, ЫКІѴ ВОД'Ё ДАНОЗ'к ПОКрЫЧ’И ЛАОрА.
И КйДЕЧ’71 КХ ДЕНЬ. ОН7і КОрЕНЬ ІЕССЕЕВХ, ІІ ЕОСЧ’ААЙ
КЛАД'к'ТІІ ІАЗкІКП: НА НЕГО ГАЗКІЦкІ оуПОЕАНЧ'й, Й
Б#ДЕЧ’Й покой 6Г10 МЕСТЬ. 1'’2)
ІІрорОЧЕСЧ’КА ІЕрЕЛАі'іІІІА ЧЧ’ЕНІЕ. [КАр»ДА,
ГЛАВЫ Г II Д.]
ЙЙй КГХ НАЦІЙ, ІІЕ ПрИЛОЖИТСА ГІіІЙ Кй НЕЛА#.
ИзЮБрНЬгЕ ЕСАКй П#ТЬ Д#ДОЖЕСТКА, Й ДАДЕ ІАКІѴБ#
ОТрОК# С60ЕЛА#, Й ІИЛМ КОЗЛМБЛЕН НОЛА# IV НЕГ(Ѵ.
ІІОСЕЛАЙ ЖЕ НА ЗЕЛАЛЙ ІАКіІСА, Й Сй ЧЕЛОБ'ккіІ П0_
ЖИБЕ. СІА КНИГА ПОКЕЛ'к'НіЙ БЖІІІД7., И 3ЛКОІІК
СЬІИ КО К’ЯкИ, КСИ ДЕрЖА ЦіГіІС А К'Л жикотх,
IV С ТА К Іі КНІІІІ ЖЕ 6А ОуЛАр#ТЯ. (ѴБрАТЙСА ІАКЮКЕ,
Й ЙЛАІІСА 0А, ПОПДП К7. СіАІНГО ПрАЛАШ СЕ'КтА 0А.
ІІЕ ДАЖДЬ ЙНОЛА# СЛАБЫ Ч'КОЕА, II ПОЛЕЗНЫ^» ТЕБ’Ё
ІАЗБІК# Ч#ЖДЕЛА#. ІіЛЖЕНИ 0СЛАБІ ІІІЛМ, ІАКІѴ ОуГІѴД-
НАА БГ# НАЛАЙ рЛЗ#ЛАНА С#ЧГБ.
11рорбчЕСТКА ДАНІИЛОВА104) ЧЧ’ЕНІЕ. [І'ЛАКА
ЕЧЕ ДАНІИЛУ НАБ#уОДОНОСОр#: ТБІ ЦАрМ
бей, й се іѵкрАза единя, іѵБрдза оный
Й ІѴБЛіІчІЕ 6ІЧУ іѵкр#гло, СЧ'ОАШЕ ІірЕД
ВЕЛИ КХ,
ЛИЦЕЛАХ
Ч’БОЙлАХ: Й КІІД'ЬнІЕ бі’’" СТрАШНО, АѴКрАЗ'Л, 0ГІѴЖЕ
ГЛАВА ІІ5 ЗЛАТА ЧИСТА: рац^ Й перси Й ЛАКІШЦЫ
егіѵ СрЕВрАІІЫ: ЧрЕКО Й СЧ’ЕГНЫ ЛА'к'ДАНЫ: Голени
ЖЕЛѢЗНЫ! НОЗ’к ЧАСТЬ оуБІѴ ЖЕЛЧНА, Й ЧАСЧ’Ь
ЧУ
й
Библиотека "Руниверс"
Н'КкАА СК^ДЕЛКНЛ.
ЖЕСА КАМЕНЬ І<5 ГОрЬІ
НА НОГИ ЖЕЛТИМА,
КіІД'клй бСИ, ДОНДЕЖЕ ІѴТОр_
ЕЕЗ раки, и ІІОрАЗН ІОКрАЗ'Л,
И СК^ДбАЬНКІА, Ц ЙСТНИ А
до конца. Тогда йстнііінаса ко едино, скудель,
ІКЕЛ'к'зо, ЛѵКдк, СрЕКрб, ЗЛАТО, II КЬІИІА ИКШ Прлуй
О) ГАЛАНА ЖАТВЕННАГО.’, И К3АТЙ А ЛЛНОЖЕС’ГВО
ДОунОКЕНІА, Й ЛА'ІІСТО НЕ О’Кр'КтЕСА ИЛІИ: КАЛАЕНЬ
ЖЕ ІІОрЛЗіІКкіЙ іб'крАЗЙ, ББІС’ГЬ Вй ГОр^ ВЕЛІЮ, Й
ЙСІІОЛНИ НПО 3ЕЛІЛМ. СІЕ 6СЧгк СОНІ’е: Й СКАЗАНІЕ
бгіо рЕЧЕЛАЙ ПрЕД ЦЛрЕЛАй: І1О3СТАБИТЙ БГЙ НКНкІІІ
ЦрТКО, 6ЖЕ КО В'ІІКІІ НЕ ЙСТЛ'ІІЕТЙ, Й ЦрТКО 0ІЧО
ЛКДЕЛАЙ ЙНкІЛІЙ НЕ ІѴСТАКІРГСА, II ЙСТНІІТЙ Й ІІЗЛАО-
ЖДІІТЙ ВСА ЦАреЧ КІА, Й 4 0 КОС’ГЛНЕТЙ ПО К'ІІКІІ:'*’*)
Нлаже іокрлзолій кйд’клй сен, гако’ ці горы іѵс'к_
МЕСА КАЛІЕНЬ БЕ3 р#Кй, Й СО’ГркІ СКУДЕЛЬ, ЖЕА'І^О,
ЛѴІІДк, СрЕБрб, ЗЛАТО. ГіГЙ БЕЛІІКІІ1 СКЛ3А ЦЛрМ, ПЛАЖЕ
ПОДОКЛЕТЙ КкІТИ ПО Сііуй: Й ИСТИННО СОНІЕ, й
Е’крно СКАЗАНІЕ 6Гц).
Посел’% чтецу, гллгелетй тропдрк ееіі, глдс’л б:
оЗсіалй епі, дрте, о' двы, рдз&иное елпце прдвдкі: іі
ББ'кздл та показа іій Бертбп’к Блѵкі|!діоі|іАСА пеБлгкстйлиго.
БОЛуБкІ НАСТДБІІЛЙ 6СН НД ПОКЛОНЕНІЕ ТБОе, С% ННЛАИІКе ТА
Белпчлелѵл: ікіізнодабче, слаба тев'І;.
4^
л\
•>?-
4^
&
Стідй д, \] дл6лѵ/. чб:
Гдк БоцріісА, іга /ѴіііЮ’гѴ кѵнле'іесА: іѵблрібса гдь к% підѴ, іі іірнюХслсА:
иьо оутьерди ксЕлеіінѴіо, шке не подеіскіітса. готгоб,а пртол'л твой Ѵ;
ѵѵтол’к, ’Сѵ б’іікл ты ёпі.
Тлже гики: Селусы ндсчлсилъ есГі мл ііоклогини ткое,
сга нГілнике чта г>сліічдел\гл: ікизнодакче слана ’гсн1!!.
ФФФФ ^ФФ М>ФФФ(||)
Библиотека "Руниверс"
Отца к: оздбіігошл р'ккн гдн, боздбигошл р<ккн гллсы сбоа. боз-
ЛіѴ»ГВ р'ккіі СО’ГреіНА СБОА, ІѴ ГЛЛПѴБа БОДа ЛІІІОГІЦ7..
ТлЖЕ, ПАКИ: КоЛ^ЕЬІ НДСЧ’ДЕІІЛЪ 0СІІ НА ПОКЛОНЕНІЕ Ч'КОЕ,
СЪ ІІНЛИІЖЕ Ч’А БЕЛИЧДЕЛѴЛ: ЖИ3НОДАКЧЕ СЛАБА Ч'ЕЕ'к.
С'ГІД’а г: ДІІБІІЫ БЫССѴ'ГЫ ЛПѴрСКІА, ДИКеііа Б'Л БЫСОКІЦ'а ГДЪ! СБІІД’К-
пі'а тбоа оуБ'криіплсА «і’клѵѵ: дслі^ ткоелі^ подоклета стына гдіі, Ба
долготѣ днііі.
Слдкд, конецъ троидрА:
И ІІЬІН'к, ПАКИ КОНЕЦЪ.
ТдЖЕ ТрОПАрЬ весь:
йозсіалъ сен ® дкы:
Конецъ же тропдрл поетъ чтецъ самъ, и поселіъ чтетъ:
9 II ррОЧЕСЧ'КА ЙСАІИНА ЧТЕНІЕ. [Глава д.]108)
ЙЙ'трОЧА рОДИСА надуй: [См. стран. иб].
ррОЧЕСЧ КД ИСАІІІНД ЧТЕНІЕ. [I ЛАКА 3 И И.] )
ріілоікй ГДК ГЛАГОЛАТИ НО Л^Л^, ГЛАГОЛА! [См.
стран. іоб].
ПоСЕЛІЪ ёкЧ’ЕІПА Л1АЛДА.
И возгласъ: Гіііиѵ сч^ъ еси еи^е нашъ:
П НО КОЗГЛДС'к, ТріІСЧ'ОЕ.
II ПрОКІЛІЕНЪ, ГЛАСЪ ЛІ
Гдь рЕЧЕ КО Л\Н'С: СНЪ ЛХОН сей Ч’Ы, АЗ'А ДНЕСЬ родивъ ТА.
Стіул: Проси іѵ ліене, и ддлгл тіі газьіки достоанТс твое, и ѵѵдер-
жаніе «гкое концы зеліліі.
ІІПЛЪ КЪ СКрЕСЛѴЛ, ЗАЧАЛО ТГ: /ИнОГОЧАСЧЧІ’к и лшого-
ѵѵЕрлзігк: Конецъ: II л'ІГта ч’еоа не ѵѵск^д'кюч’ъ. [См.
стран. рі].
іІллил^ід, гласъ е: Рече гдь гдки люел$: с*кдй ѵѵдесііК'ю
Л\ЕНЕ, ДОНДЕЖЕ ПОЛОЯ$ ЕрЛГИ ТКОА ПОДНОЖІЕ НОГЪ Ч'КОіІДЪ.
Стцх: Жезла сіілы послета тіі гдь іѵ сісѵнл.
: . .: . с :: : <? г •
•г> Л> і) >1 .» V ? Г
е/ \л
Би бл и отека "Руниверс"
- ш--------------
ф
&
&
ѵті^'а: 3 чрева прежде дсиииц™ |»ѵЛ.ідо > /«.
СѵлТс лЬ’кн, зачла© 6= 6© Діи\% он«к\7. Г13ЫД6 искбЛ'ЬГй
іѵ кесдрА дѵгУггд: Конецъ: ІІІкоже глаголано кыстъ іга
ннл\7і. [См. стран. 99].
[Діи же рАД'Л, прокілин?., АПЛ7» Гі еѵли, НЛКРИрІИ
ржткд эдпгбкд не чтргса.]
П ПО рАдУ К/КЕСТКНІПАА ЛРі'УрГІА КмГіІШЧѴ КДСі'л’іА.
НлѵКспчѵ Достойно ііосліх: V тск'С рлдУетсА:
ПричдстнгА еднн%: Хкдлнчт гдд с% несъ: Яллпл^іа, трижды.
ПАрДеККЛИСІАруА СКЙи|ІНИКА, й по-
стдклХет’А среди цркке. КлйрІцы же стдкше фкд лйкд бкУірі;, поютъ
козгласно тропдрь прлздникА, глдс'л д: Ржткб ткое Д'рте кже нлцга:
Слаба, й нкін'к, кондакъ, гласъ г: Два днесь пресУціестБенндго рджд^іетъ:
По скончаніи же кондака ліногол'ктсткУютъ і лі п е р д т о р д, й сѵнодъ,
й ндстоАтелА. II бдодилѵа бъ трдиезУ и іадЙлѵа вдреніе съ елселіъ,
ркікы же не іддЙлѵа: біно же піеліъ, і;лгодлр/ьціе кгд.
В’Ііс’гно кУди:
1Іі|іе слУчЙтса НАкечеріе Д’ртокА ржткА бъ сУккотУ, йліі нед'клю:
по'стъ не кьіБдетъ, й тропари цркидъ часовъ со чтенІАлиі къ сУккотУ
й нед’клю не ноютса: но поеліъ часы цлрскі/ь прежде къ
Оккічдю, гдкоже оукдздсА нл рддУ. ГлдголелѵА я;е: В’крУю ко
кга: и ф-АлолѵА лг, Іілгослоклю гда: й опУстъ. ЯітУргід же
не выкаетъ: но поелгл вечерню ко свое крелѵх. Къ сУккотУ же й
И по іѵп&т'к ліч-^ргіи б;кіігае*г%
&
о
4
Ф
БЪ КеЛЛІИ СБО/Ь
къ сУккѵСтУ і
НеД’клЮ БСЧерД
на и, гласъ к. Сдлюгллсны: Пріидите козрАдУелиА: и прочдА.
II НЫН’к, ГЛАСЪ
го еѵлі’елгА. Св’к'те тйд-ій: Прокьпенъ /
поеліъ прокьиенъ: Гдк ко
НАТОКЪ, ПО
едИНАГО
К’А той день
не-
дѣлю літУріід Бывдетъ ко свое крел\А злдтоУстдго. По опУціеніи же
сн’кдделі’А но о^лолікУ дл’квд, й о кі'нд ккУшделіъ лілло: и од*одйлгл
. При чдгк же з-лѵА дне, ндчинделгл вечерню, Дціе ли
вечера, ноелгл: Іілженъ л\Ужъ, кадісліУ бсю. Пціе ли къ
I, 4-Й ДНТІфОНЪ. ПосеЛГА НА Гдіі ВОЗЗВАВЪ, поелгл стід'йры
Слаба,
асъ тойже. ЯѵтУстУ едиііоіідчлльсткУюірУ на зеліли: К^одъ
дне: Нціе къ сУккотУ кечерд,
иса: й чтеніе но чйнУ игъ. По скончаніи
Библиотека "Руниверс1
ффффффф • ффф^фф-ффф ?фф(Ц)ф
же чтеніи, тристое іи ноелія; но кыкдеч’я но плрелшдя ектенід лылда, п
й по Бозглдгк: Прокілиня, глася л: Гдь рече ко лннк: спя ліой епі
ты: Стідя: Проси Іѵ линс: іінля кя гдлдтѵѵлія, здчддо С3: По челов’кіЛ7
глаголю: Йллпл^ід, глася в: Рече гдь гдки люелі^: Стідя: Жезля силы ’
посдеч’я тй гдь: Отідя: Йз чрева прежде денницы родйдя ч/ь: дѵліе
литдеа, зачало нг: Подокно есчь црчкТе нкное зернѴ гор^іннчнѴ:
Поселія ектен’ід, Рцелія ксй: Тдже, Сподоки гдіі: Нсполніьия вечернюю:
й возглдся. и поселія діаконъ глаголетъ: Прелірость: ликъ, Плгословй.
й прочее по бкычдю, й іѵп&тя. По ѵѵн&т'к же кжнгаелія скікч|іниі;я
среди цркве, й сч’.ііине ока ліікд кк^інк поютъ тропарь праздника:
Слана, й ньііпк, кондакъ. И к\одиліъ къ трапезѣ, й гадйліъ сокерпіенікѵ,
/ / / О ' О X О X
рыкы же не гадііліъ, по со дрекАііоліасліелгл, й сочиво шкварено, йдГі (
к&ч’ію ся ліедолія. йсниклелія же й вТпд вя слдгА7 вжі’ю: вя не йл^ціидя
же странддя п’і'елѵя пико. редлдгаетсА же й чченіе: Поученіе кѵрідлд
дрд’і'епкпд іерлнд’скдгѵѵ, й'И&ке начало: ІЯкоже оуккѵ во ійсд Дртд нд-
д’келіСА:
Рм'Кдлч и подоклёч ’А, іАіаѵ прлздіііп;?. |і;кч к.і \-ртокА і?/. кіп
день пн слЧ'чііч'са, косчта искечЕр'й ослиное сице:
IV часП десАчолѵА коі|ііі ккіііарг’а і;дгсіі,ксч"л1 ІІ ііочелѵл
ч'|изк6ігл ко кса каліпліікі: ?ербн *л;е со ді.ііюнолгл ач;6лк-
ІІИСА, Ч'КОрАЧ‘А НАЧАЛО, ІАКО’/КС ІІО КСА ІІрАЗДІІНКИ ІІЛЧІІІІ.
Ділкон'л гллгблеч 'л: . лгослокн клко. к|иГ: лгеслокеп?. бга
нашъ: И і;лдаі|Л’ іерею, глдгблелѵл повечеріе великое іѵ на-
чала: Слаба ч ек'І; к;ке нлига, слаба ч'ек’І:. рю іііиібііі: Грч ое,
Гі прочее. Сга нами бра, іюелѵл са іі'кніелѵА. и клѵксчлѵ
ч'роііАреіі бкі/ічііыуА, ІІроск'кч'н очи люіі: гллголелѵл ч'ро-
плрь ирдздникА. й Блѵіісччѵ ПолпілЧи іілс-л гди, полиілѴй
ПАСА: ГЛАГОЛеЛѴА КОИДЛК'Л Нр.ІзДННКА.
Но Слаба ба ккіінинул, пс\-6дилѵа кѵ. прич кор’А, поіоціе:
11л ліч ін счі^йры с.іліогллснкі, гласу, а. [кѵАііііл л\онлѵдЦ”°)
Ибо и зелѵлА дпеск пррбчески дл козкеселАЧЧА, аггли
й челок'кцы дѴ^окікѵ дл ч'оряібсчч^’юч-А: ідкіѵ бра бо плоччі
о
фффффффффф ^ф@ф-
4^
Библиотека "Руниверс1
эсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
фффф фффффффф ф фффф
А *А ‘Ч
ф -
^ЛѴЭЭѵѴііЯ Ѵ.я нѴѵіі 'УЗЛѴІѴПіѴЯ'.ОІІ ЧІІѴЯЛі узя ЭМ1 Ѵ.ЛіЭу^ЛП
ІЧЗЭІіѴ ІчУпрЯОѴЭк ѴЗЛіОідѴѵіі Н ‘іІЗЯН ѴІІ НЭЯ НѴ.І.ІѴ Ѵ.АіОіуіІЦ/
рояонѵмЬд] •; %эуѵ.і ‘ц.ііічіі ц
'ОЛѴІІЛіЦіѴ^ЭЯ ѴІІІѴЯІЭѴ ѵѴіІІѴІѴ }|.НЭЛі(Ья
ѵ.я оя ѵппрѴня і'узѵтінюѵмоп этѴун н ‘дтінѵз и ‘ѵ.ііѵяіѵ
іі ‘оллѵЕ ‘'уічііііѵЗяйіі эіЬѵэоп ічііѵ\? ‘ѵлѵээѵѴия у.я ѵтол
о / « * и / / / /
-пліЭоѴ ‘тѵнѴоя гіѴ^ри; 'Уіяѵл.гряз ‘олѵняп уф ч'золѵт
-Ѵіеоіі нѵіѵэ& ѵіі }]іяуі эіпяун&эн ‘зкІуѴі ніл.зѴіэіЬп нязѵод
рѵХуноѵѵ ѵннулц] :Э %зуѵл ‘ѵяѵѵд
'ЗЯ'.Я II
г-" о
НОІѴ ОІѴЭЛіІІЯѴЯЙЛІ ‘ДѴѴЗОЯЛі ОІНІЗѴЯѴІ ѵяуѵз :ѴГІ1ЯЯО& ‘Ѵ.ЛіНЯОІІЯЛА
ѵи'уѴу олѵіпя}|іѵліэн нзп ѵ.я ѵѴ слмііі;рп'Яііэіі оідннзял^я^.Ѵ
ДЯОІІЛіЬ ОЯ ѴЗНѴЗЗЯ II ‘эѴіПІЭ ѴЗЯІІ %ЯНПОѴЯІІІІи С'АЗЩ 'ЛЯ^іѴ
-ня ѵлѵэіііэѵид.кзэікі ѵтя>|.ѵлл3іі ‘опяоѴон ои н оц
Туя У..Ѵ1111
-гіпчя йя ѵяѵѵз :ѵіягіі»існ няэчѵллѵ плчяЯоя ѵічіінЭіІіпѵз н
/ / / /ь / / и
‘у.и'ічіінЭкѵіЧѵм ал^ряз оя у.із&зя чіпііЬіт у.зяіі ѵяѴ ірнічп
яіЛіічя ^н'этянѵояолуя ѵ.ікпѵ пѵіѵэ^ ѵн ‘чзэнѴ у.УічнліОѵн
-&зя гп ^гпічѵз 1]|ІѴЭЭѴ'О'|ІЯ у.я ‘^ля у.Уиніпічя у.я ѵяуѵд
•ч.яэл. ѵяѵѵз хтѵн эли ‘эоялі
\| / і \
зіЯАіЗэтшкі оя ѵяо^ѵѴ пѵ\ѵэ& ѵн и Чля ѵ.Уинтіяя
ѵ.я ѵяуѵз :$ѵѵЭ у.іѵніііо^оя эіііѵяоѵзояѵѵз п иѴуіІ млэз
•ІіѴуіІ ѴЯУ]|ЯОѴЭК ЧіГПѴІіѴНЯЭІІ УЛѴОЯЛ.ЗЭЛіЗЭ ‘ОІІЛіОѴН Ч.ІіЗЭ чп'нѴяя
чзэнѴ :эѴіч5$я узян ѵн у.я?|іяук н ‘эѴннкі оіѵ\ѵэ$ ѵн ѵ.ля чзэнѴ
$.І1^Х 'УЗ^шѴЯ'.ОІІ ‘ч/ЗѴІПНН^ЯОЯОЗ чзэнѴ уѵ\ѵэ& II ОЯ[|
•Ѵім'ѵіЬі ІЧЛ1ОЯ
•• / /
-ѵіі М 712УН зло у.ѴзпниЬі сѵ<я^яія5$ѵі ЗІІІѴѴЬ оя зѴинЬі
А** / / /У*'/ /•’
ІѴ.ІІІПѴ ИѴІѴЭ$? ѴІІ Н ‘для ѵД'іІІІГПІЧЯ У.Я ѵяуі'3 ІУ.Н'ЭЗЭІІІНІН ДИ'ОЛі
НЯЗЧѴЛЛѴ ‘НИ'ѴІІЛізАо НП’ІЧНІІОЛіЗОѴэН ДѴѴяХ ЭЯ'. ГПѴ 'У.Л1ѴЭ
-ОІІІНІІІ ІЧік’Ѵ У.Н'ЭЗѴ’О'ііЯ ’/.Я Ѵ.ЯЛѴІіЗОЯ ГЙ НЯЗѴОЯ ‘У.Л1ОІДѴ?|1Я
-оноікі оѴдк экЬчліЗѴіі :оло.ь ѵпіѵнЬі нѵзѵі н у.ііэллЬя ‘ічяѴ
4/ •• / \ і •• /о и /
Аік ѴЛ^ІЗѴЯ'.ОІІ ‘УДѴИНІіуѴУр Піпрз Н і|і\ѴЧЯі ОЯ '/ЛѴІЧІІИр ‘Ч'ЯІЯѴІ
139
сисд гда: іаілѵ бсакда лесть цдѵльскла прес’г.і, Гі цртк&тъ
урТОСЪ БО Б'ІЬчІІ.
На стТ^бшгк ст'іуГіры салюгласны, гласъ к. [Герлідиоко:]
Веліе Гі нреслдкное чУ;до сокершисА днесь: два рдждлетъ,
и оутрокл не истл’ккле’гъ: слово воплоірлетсА, и оц.і не
ІѴлЧ’чЛеТСА. АГГЛИ СЪ ПАСЧ'ЫрЬЛІИ СЛАКАТЪ, ІІ ЛІЬІ съ ийлчі
ьоіГіелѵл: слаба бъ кьішниул кг\’, й па зеліліі лшръ.
Гласъ г.
Сті\-л: Из чрекд прежде денницы р°Д''Хж ьллѵгсл гдк, и не
рЛСКЛСЧТА.
; несь рЛЖДЛеТЪ ДВА ’ГВОрЦД БС'К\Ъ: 6ДЕЛѴА ПрИПОСИТЪ
вертепъ, и ЗБ'кздд покдзУ’етъ ^р’гл, слнцл сУі|іыліъ во
тьлѵіі. съ ддры кодеки повлоііишдса, Б'Крою нросв'кірАелчі:
Гі НДСТЫрі’е БНД'кшА Ч*?ДО, ДГГЛѴѴЛХЪ БОСІІ'квДІОЦІЫЛІЪ Гі гла-
гблюціылг/.: СЛАБА ВЪ ККІіІІНИ^Ъ БгЬ’.
Гласъ тойже.
Стіул: Рече гдь сдші люелД’: с'кді’і і.ѵдесіД’іс ліеііе.
|Ян.ѵг6лі'ено:|
& рбждшЛл бъ Бндлеелѵк іѴдеіІст’клѵ/., іѵ ко-
сччѵкъ нрншедіне болсбГі, поклонишаса бгѴ БочліѵкчніѴсА,
н сокркѴБііі|ід сбоа сусердінѵ іѵверзніе, ддрм чтньіа нрино-
шад-Й искошено злато, ідіаѵ цріо Б'ккіѵБъ, и лібдііъ, ідічѵ
бгіГ бс’і^'ъ, ідкѵѵ ч’риднеБііолй/ же ліертнец#, сліѵрнЬ7 кез-
сліертпол^’. бсГі ідзвіцы пріидите поклонГіліса рождшел$СА,
СІІСЧ’Й Д^’шы ПАША.
Слдкд, ГЛАСЪ Д. [ІІѴДІІІІА ліоіід^д:]
ВеселйсА іерлйліе, торжествуйте бсп лісбаі|Гі'и сі\ѵпа:
днесь вреліенііый рлзр'кшйсА соУ’зъ шсУжденТл ддаліока, рдіі
ііалѵа ѴѵьерзесА, зли'Гі оупрлздіійсА: іоже ко прельсти пер-
Б’ке, ііьішк сузр'к сод'кч'елекѴ кьікіп^ лѵгрь. СО глубина бо-
гатства, Гі преліУ’дросччі, и рлзѴліл бжі'а! іаже Йс\"одлтаіібііпі
сліерть ксей плоти, гр'куокпый сосудъ, спсен'іА начало кьісч’ь
4
5^7?
Библиотека "Руниверс"
140
лир^ вселій7, кцы рлдн. лілнцъ ко рджддеч'СА Г13 нел всесо-
КерШеіІІІЫН БГЪ, Й ржЧ'ВОЛІЪ Д’квСЧЖО ІіеЧА’ГСЧ’К&'ГИ: пле-
ницы гр'кдкѵ’БНЫА рлзр'кшдАн пелендліи, Гі лілнсч’ба рддн,
ё'ѵнны врлч&ч'ъ глже въ печлле^ъ ви’Л'кзіін. дл лнкоб-
счжй’ечъ оѵічѵ вса чгвлрь, Гі да нгрдеч'ъ: ѵЗбнобЙч'іі во іо
прінде дрч'осъ, й спсччі д'шіы паша.
И ныіі'к, гласъ ч’ойже:
Въ вертепъ вселилса (?сн хрте вже, гасли та коспрІАіііл,
плсчъірТе же и колсбн поклонишаса. тогда оуіиѵ прроческлА
ЙСПОЛНИСА ПрбіЮБ’кдБ, II ДІТЛБСКІА СИЛЫ ДН КЛАУСА, КОПІ‘і0І|іе
й глдголюціе: слаба схожденію чжоелій, йдііне члв'кколібвче.
Тдже, Пкін’к цпі$й|ідешіі: Трисч'бе. По Оче ндпіъ:
Троіідрк, гласъ д:
яГ'гкб твое урге кже наши, козсіа лмроки
ск'к'п'я рАЗ^мд: би неліи во ак'кздАліи сл^жацГіи,
йК'кзДОЮ оуЧДу&А, 'ГЕК'к КЛАНАЧ’ИСА солнцѣ
ІірАБДкІ, И ЧЕКЕ Б'кд’кччі СИ ВЫСОТЫ ВОСТОКА: гди
СЛАБА ТЕБ’Ё. і'ГріІЖДЫ |
Тдже, Іі^дн нліа гдне: п'кіпелѵъ, трижды. 1]Галолѵа лг:
Плгослобліо гдл нл всАкое вреліА: Конецъ: Пе ліішдч'са
всАкдітк’ блга. Тлже, чч-еніе прдздникд, къ ч’олкован'і'и
Вже іѵ лѵѵгдед, слово д. Погелѵл, Слава бъ вьііини^ъ
БГ^: Г Йіід ІрАЛЛІІА, ПО <:»БЫЧАІ0.
4
4
4
^0^
4
4
4
4
4
4
4?^
4
4
<^2?
гб)-
4
4
4
Библиотека "Руниверс1
рсіэдинЛа,, еяѳюиі/дид
фффф ^ффффффі
•эуніолі ‘ірііічн і ‘ѵяуѵо
•У.ІѴІ|і.1іЗНЭѴді І|.Н'ЭЭѴ
-‘Уну ѵ.я ЧчАія п ічяѴ лу ѵздн'ЭіііѴуіоіі ірнзлЛэя у,я чззнѴ ‘зіііоіѵ
-о.іѵѵ.і ‘'/.Хніінпчя ѵ.я ѵяуѵз ‘оідннолізоѵ чнзіріі ѵ.ЛіОіуіЬіяз зііі
-ічлізѵп ‘лнѵѵ.ь лмінѵлдзэііііэн у.л.0101) ііѵ.і.іѵ эу'.олЭ :идѵТі іпѵічн
і / і і т* /I/ і Ь \
-ьо.іізоя ічяХѵоя ѵ.з ‘уѴйряя кліэѴн эуіоп'ѵ ‘ээкоікі ѵлѵздѴ
-ірѵзон іѵ.золіЗХ ѵзнѴоЗ ірѴл ‘нініЬря ѵдѵнѴня ‘э.ііііѴниІ .
;у.фиэлм ѵліуііѴАо іУ.пэноѴоп
•V уэѵѵ.і ‘ѵ.нзѵуѴ;|.з изѵзлѵоп оц
'ЗІІІЗ.ЬК іі ‘ЗЯІІІО.Іі ЧріуіІІ И ‘ѴЯѴѴ0
•н.ілѵ ояѴ
ѵѵ.ьіл ѵзндѴуіі .ѵ.іѵэіпея лпіііу.изіНізіі эя’.іѵуі.л. ‘ѵѵяі>|іпэзя
Ціііпѵ ѵ.я уоя.11 ч.ііѵѴо.іуя уізеікі •оэ.ііээжя ічѴііі.ь зоііііуіѵзэн
И ОІІИѴЭ ‘эѴ)Я ИЛ) ѴѴНЗОІІ НМХІіОѴН УііЯОІІ.ьАо ОЯ ‘^О ,ЯІѴ01Ѵ
-нѴнЯЭІІ О.ІѴІІгЬ(рОІІЯІі!іІОЗ ‘о.ПЯѴІПКІІ.ІіЭОІІЗІІ Н ОЛѴІІк^ЯЭ^Ц
іѵім.чѴ ЛіЗіОЛ'іІ і :у.ііэ!іеѴец
’Л У.зуѵ.1 ‘Ѵ.НЭѴуѴірЗ ІІІЧОѴЗоХі.ІіЗ Ѵ.ІѴ-Я оп
•эніз.нк и ‘эяніолі Чі.іпчіі іі Чяуѵо
•^іѵэінун
$ЛЯ (уЛіііХ ‘ОЧЛіЗэНі^З ’/АіЧІіѴО^ОІПѴэК ДІѴЭНІЯНУ'.ОЯМ н ‘діѵон
-нэѴгиоі} иѵн'эЕ ѵн уѵѵяХ и ѵяѵѵз :эіЬхяоЙ ‘ічѵл.іу оз ѵгшрн
-ЗОЯ 'Ѵ.І1 ЗУ'. ЭНІІЧ.ІіЗуН ‘ОІЭѴОЯ Ѵ.ЯѴЯОЭЛіЗІіуѴѴ ‘ЭЭНЗ ЗЯНѴІ|іін)эЛі
-О.ІѴОѴ НЗЭ ѴЗѴНУ!0Ѵ0Н Ѵ.ХіЧНЗЗЯОѴЗ^ЗЯ ііѴѵі) У.ЗѴН ѵ.Хэѵзѵі У.
\ V / / / / /о
:аэиэ нояз. яяо^] іуліэяоѴсц
•у У.зуѵ.1 ‘%НЭѴуѴі|іЗ НІУОѴЗоХі.113 Ѵ.ІѴ у ОЛ
•1чѴы5Н(Ьі Ѵ5ІIIII Ѵ&уіІІІ Ч[ІуіІ0(1.Іі ‘чѴ.і У..іу VII
‘И II 3 (I Лі Ао ѵ и
/С
эсіэдинЛа
еяѳюиі/дид
•ѵзичуѵзоОіі лѵіп сэіѴ»іѵ эііііензо'і
у.и'Э.іѵэзап п ‘уѵіѵэЕ чоэ ияѴа эа.иои •ѵ;э.іііпоіі!ксу ‘иѵп'эЯ ѵн у.эранІ.Ѵ
•эа.шІіуіЬ ‘у.япі у.э кэраиіУ эа.иягѵэ ‘ч'заіагѴіі'.гіІ у.эр.іЛх :яз?*ѵі'і
’Ѵ Ч II 3 ц
•у у.зѵѵд
•у.діэуяічяэікі у.ян ‘ірі эу;Э Сѵзчніс|іяукоч ѵ.зо.іфх іэізэііѵй.і
-эѵіія эіилкіЭ ( ‘ічіѵзоя у.бля з.інзііоя.іі ‘ніччііэп у.іілміѵд
чя ѵіі эм: нііѵноікі* пчѴжѵяѴ оп 'аялмілміѵя оіояо ічзомЬ
‘ѵяѴ ѵнлміѵэд
•ЭІІІЭѴОЯО.1ѴЧ уД'ір'гігряоѵэь %я ‘у.іЬпѵ ІІѴИ'ЭЙ ѴІІ у ‘для уД'нінпічя
у.я ѵяуѵз іу.Ліѵяоѵзояѵѵз лмііігруоля о.іѵннзѴя:об ѴІІІІѴІѴ нѵліу
чээнѴ ‘’/лѵэІпр оз лміэінЬі о.іѵіііуѴі|іЗ у.\ѵээѵ7ііч у.ліэѵн'зіі5и
-ЗОЯ ЧЗЭІіѴ ‘УііЬпѴ ІІѴІѴЭ^ ѴІІ II ^УЯ уД'ііііііНЧЯ У.Я ѴЧѴІ'О
у.зуѵу ‘ѵіЬіУіЛіЗ у
:эжя у\ѵ н^ѵіпѵоц ‘зм'.ух
•}].\ѴЭЭѴ*Ф’ИЯ У.Я
ѴЭІіѴо^ УіЗОУіІІХ ‘ѴЗ.ІіОІѴНѴОИЗИ ІЫіЭОѴуб ЧЗЭІіѴ ѴѴЯЗЭкузі]
•ЧІІІІП'у ‘у,ЯЛѴІ}].Я иміря ОЯ И ‘ЛМІЗНІІІІ II 5||ІПЧІІ II
•ічяѴ лу
ѵзиѴоіі УіЗо.ьЗХ ‘'УЗ.ьоіуііѵопзи ікьзоѴуЗ чзэнѴ \/ѵмзЭьузд
:^\Ѵ у ^уз у ^ір ѵяуѵд
:’/.и'эоіі :ніѵѵя.ііуц’ л^.ііЗ?|лѵя і|іѵѵѵѵ.1і улѵ-н оц
•|^6 -нгскэ -к;)| :}|,я э'ііиз ояліяиі ояояЛХ у.зуі
•я оѵуьѵ^ ‘ѵэ^.ііѵіѵ лу З'.ѵлд
У.УіЧДіЗ ОЧ 1\ПІ ЗакИѴГПХ
•ѵѴ.І У..ІіІІѴуяХ ѵѴ эінуХгіѴ зояузд
•у.-Ѵпона. У..ЮН эімоііѴсіі ^еча. иаѵіЬі
яніоѵои эяэѴнрѵ ‘эівп' оі^пзэѴлз ѴѴіІ‘5 з|,э4 іу-^Мі^
•ѴЗЛіЭѴМЗѴіі ЭН у ЧѴ.І ѴЗЛіЧ'ѴМ ‘у.І.
’/Л'нѴоіІ іч’ііііііііэѴ эѴжэіЬі ѵяэіік :Ѵ чйзуѵя ‘улэѵѵіяоііц
‘ѵэѵѵ.і мл-Ѵ у.ііліфгыіу н-у ‘ѵнііЭиэлі')
'' '' ’: : ‘ ' ' < г: - 1'
стл'ккшд пресч’^плеійелѵа, по Бікію іѵврлзѴ бі/ікшдго,
всего тл'ішіа сЧ’цід, *"2) личина іѵпадша кжесч’веіінмА жйзіш,
ПАКИ ІѴБІІОВЛАеТа Лій'дрыЙ СОД'ктеЛВ, ід'кіѵ ІірОСЛДКІІСА.
іід'кка зиждитель гнвлеліл человѣка, рѴкдлін (?гоже
создд, приклопйва икса с^одірга, сего же іѵ двы кжесткен-
НЫА Ч’ГЫА, всего ѵ?сѴі|іесч,к'('еч"А, к;‘) войстннѴ коилоціьса,
іакѵѵ прослакнсА.
/Мудрость, слово, и сила, сіІа сый очій, и сІАіпе,
у\ртоса вга, сйла оутдиксА, (?лйкіѵ прелприыуа, и слйіиѵ
па зелілй, и кочелов'кчьсА '*') іѵвііокііла есть нага, ілкіѵ * 11
ПрОСЛАБКСА.
Драгій клінѵна. Твореніе кѵра ііѵанна, гласа тойже. 17>)
Ірліогл: 0псб люди ч^дод’ііііс’гкѴаіі блкл, ліокрѴю ліорж колнѴ іѵзелі-
лешік’А дрёкле: болею же рождксА іѵ дкы, стезю проу\однѴ ніісе по-
ЛЛГЛЕТ'А ІІАЛѴА, 6'ОЖЕ ПО сѴі|ІЕСТіЛ’ рЛКІІЛ ЖЕ бц’і’ II ЧЕЛОІІ'КкіѴЛГА
4^
А'
4^
•ф
4^
4
4^
4
4
СЛЛІІІІДГА. ’*®)
Зііесе чрево сірепное слово, гдв'І; неи’пдлынѵ живопйсдн-
ное кѴііііноіо, слі’кшепд зраколѵА челов'КчилѵА вгд, в'ѵы
Оклапіййо оутровѴ клАТВЫ древпіА рдзр'киідюіііее горккі'А,
бгоже зелиіін слдкнлѵл. 1")
оказА БВ'кздд прежде солнца слоко пришедшее сусч’д-
кнч'и гр'к^н, кол\'вкѵлѵа ідк'к во оувоз'клѵл керч-ешк,
лъѵгивдго теве пеленллпі побита: дгоже рддѴюі|іесА кГіда\$>'
САЛІОГО И ЧЛБ'ккА И ГДА.
Кач'дкасТа Д-ІЧѴ КАШѴІІА ІрЛІОС'Л, А-Й ЛіІК'А: Гі Б-ІЧѴ, В-Й ЛіІК’А.
11 ’к с н в г.
Ірліогл: Прежде к'кігл іѵ <5цл рождеппол$ ііетл'Кіиііѵ сіі^ и кх по-
слчІдпаа іѵ дііі,і коплоі|іЕііполіѴ пезс'Ііліеіііііѵ ,\‘рт^ ій'Ѵ ііозоп'і'ііліх: 1103-
ІІЕСКІІІ рОІ'А ІІ.ІіІІ’А, СТ'А бсіі гди. 1 *!*)
Иже дХ’^нокешА причАцівсА лйшлічѵ ддллѵл персччіый,
и К‘А тл'кнію поползсА женскою лестію, \рч'А іѵ жеіп.і вида,
Бопіета: иже ліене ради по лиі'к квів'л, ста есіі гди.
ЧгФ Ф'Ч> Ч) Ч-
4
Библиотека "Руниверс"
- 144 -
>ффффффффффф е фффффффффффФ'
Соѵѵкрлзеігл БрбННОЛіѴ ОуЛХАЛЕіГі'іО, рАСЧ’І'.ОрЕіГЙЛѴЛ ХР'1*
БКІК'А, Гі НрІІЧАСТІЫѴА ІІЛОЧ'ІІ ГОрнГі/Ь, ІЮДЛБ'А БЖЕГГБЕІІНЛПѴ
(?СЧ'ЕСЧ'БЛ, 36Л\ЛСІГА БМК'Л, и ПрЕБЬІк'А КГ‘А, Гі К03БЫСИВЫІІ
рбі’% ПАНГА, С’Г'А 0СІІ гдн. ,ЪІ)
Нндлбьие кеселнса, кнАден і^добкіх'а скііі Црк: іііла ко
ііасбііі, на рллѵкуА херУкі'ликііх'А, |чг) Г13 ч-ебе нроГідЕ эдигога
ГАБ’к: Гі Б03ІІЕСЫН рОГ'А НАНТА, НАД БС'кміі БОЦрИСА.
И II 7».
1 р л\ о с ъ: Призри ил п>кш7х рдіаѵкъ клгод’іггеліо, крдгл слшрХ/х К03-
несенною гордыню: ііосай же ксекйдче гр'кул превыше пепоколевлелнѵ
оуткержденныА клже іпквцвц кѵсноіиніелѵл к'кры. ІЧ:1)
НеБ^счъі преччжіА нрекоглч ое ржчтко, кид’ктп іь'че оул\л
СПОДОБИКС/Х ЛІІІГА СКИр/ХІОЦІІіуА, ПрбКЛЛН/ХИШ/Х СЧ'рЛШІЫЛѴУі
ич;рлзол\7і: чіпга же поібцніуА кезплбччш^А црХ хр^гл, кез-
рКлхеіПНѴ БОПЛОЦИПАГОСА ,^1)
Вмсоч’ою цр*гк^хн икса, ліЛ|ѴМ^л'% сокершлеч'% ѵѵ пасу»
Г<3 кезнек^сччікі/х бчрококнцкц некеціесчткеігА гі/ій прежде:
но пбсл’кжде слоко кѵдекел^жпіо плоччю, да падшаго іга
сек1!; прін;лечечт7і перкоздлшіАГо. ІЯЗ)
Ѵплкоіц гласу, іі:
ілч.ѵгок'а газыккѵіѵА, нко чтеБ’О принесе, лежлі|іел\^ л\лнц^
ко гаслеуА, бб^здою бол\бі?і прнзБЛБілн, глже Гі оужлслше,
не скнпчры н пресч'оли, по посл’кднАА ннціефд: что ко
^ждпіе керчтепл; ччто же слхнреншее пелеігл; ку, ниуже просі/х
кжесч’Бл чткоеічѵ коглч счтко? гдн слаба ч'ек’П.
11 іІ; с н і> д.
I р“лі о с и: И езл’л 113 корене іессеокд, и цк4;т’л Сѵ неічѵ Д'рн’е., Іѵ ді;ы
проз/хкігл (5сіі, 1І3 горы дкллкііый ирТкѵпкішшыА члцнц пришелъ (?ПІ
БоплоцікСА ѵѵ неііскѴсолі&кііыА некеціесч’кешіый и і;же7 сллкл сйл’к
Ч’КОЕ и гд и. 13<і)
ффф-ффф’ф- ффффффффффф'
Би бл и отека "Руниверс
Сгоже дрекле ирорече іаівѵвъ, ідзыкхѵкъ ѵЗжндлнТе уртс,
ІѴ КОЛ'КіІД І^ДОКА КОЗСІАЛЪ (ІСІІ, Гі СіІлѴ ДЛЛѴАСКОК^, САЛІАрІЙ-
сіЛ’ю же корысть пришелъ дсй йспрокрецій, лесть прелѵІШАА
къ к’Ер# кгол'ІшнѴ: слака сііл'і; твоей гдіі. ,9‘]
Колика дрекле баллады слокесы оученикй, лі^дрьіА вівкз-
доклюсч’йтелн, рлдостн исполнилъ сей, зк'кздд іѵ іліиѵкл
КОЗСІАБЪ БЛКО, ІДЗЫШѴКЪ НАЧАТОКЪ ККОДЙліЫИ, ПрІАЛЪ Жб
н \ н/ I / /I / у О 1ЧЧЧ
ёси гдк'к: сллкл силч; тконі гди. ]
ІИКѴѴ ИЛ рѴіІО, КО нрско ДКЫ СНІЕЛ71 еси ДОЖДК ХРІ,Т^ Й
ГАКУѴ КАПЛИ ИЛ ЗЕЛУЛІО КАПЛІОЦІЫА. едТопТл И ДЛрСІС'А, и ДрЛ-
БИГСТІІІ ОСЧ’рОКИ ІКС, САКА, ЛУИДІѴК71 КС1О 3ЕЛІЛІО ДСрЖАЦИИ,
принлдбшл тек’П сіісе: салка сйл’к ткосй гди. 1ч9)
И И 7*.
Ірлісс'л: Родл челок’кчл иншокленіе, дрекле поа іірроігл лккак^лѵа
предкозк’кірде’Г’л, кіід'кти неизречепіиѵ піодокикса іѵкрдз'А: ліллдый
лілнц'л ко из горы дкы изыде, людей ко кѵкноклеиіе слоко. , п\)
дкенъ произьіде челов'ккхѵліъ кьішніи, колею плоть нрі-
ИЛГА ІІІ ДКЫ, ГАДЪ ХѴЧИСТИТИ 5Л\ІекЫ ГЛАВЫ, ПрИКОДА КСА
къ св'кт^ яшкоііоснолій’, кгъ сый, іѵ крлтъ кезсблнечныу/,.
ІЯзьіцы иже дрекле тлею погрѴжеии, пагѴкы б'Ьлѵѵ кр.і-
жі'а оі'Б'Ьклкше, козносатъ р^'кп съ похвальными іі'кспьлмі,
едйнлго чгг!?і|іе Хр'™ »лкіѵ клгод'ктелА, къ ндлѵл лиілостикшѵ
пришедшдго. 1921
3 корене йзрлстппі іессескл дко, оустлвы нрешлл (зсіі
человѣческлічѵ сЙресткл, <5чсе рбждши прек'Іічнос слоко,
ІАКХѴ КЛГОКОЛИ САЛ\Ъ ЗАПСЧАТАНІіѴю ОутрОК^ ПрОИТЙ ГіСТОІ|ІА-
н'ІёЛѴА стрлнныліъ. *93)
•-И4
л
€у-’
ф
й
-Л
ІІ’Кспь р. У
I р лі о с я: Іігл сьій лиір.1, ОЦ'л ціедроч-л, келикаічѵ соі;,і;,гл ч-коегіѵ ''У
АГГЛЛЭ ЛіЙр'А подаклюціл ІІОСЛЛЛ’А 6СИ нллѵл: ’Г'КлѴА КГОрЛЗ&ША К'А СК’кт^
НАС'гдБлыііесА, \ѵ ііоі|ііі оуч’|іеіпоісі|іс, сл.ікослокіілга ч-а члк'кколіокче. ,!Н)
-у?
® ѵ"?"»^>-г' і> =>(<§)
Рождество Христово.
Библиотека "Руниверс"
рлкѣул кеслренылгА покел’киТелѵА ндписдччіса покорБСА,
Гі НАСА рЛБКІ С'иЦіаіА КрАГА Гі Гр'к^А, СКОБОДЙЛ'А (?сГі Д’рЧ'Е:
КЕСК '/КС ПО НААѴА ІѴШІII ЦІАНА, Гі ПЕрС'ГІІАГО ІѴ СЛЛІАІЧѴ 6ДІІ-
НЕіГіА Гі ОКЦІЕіГіА КГОСОД'ІСЛАЛ'А (?сГі. *’*”)
Се ДНА, ІАКОІКЕ ДрЕКЛЕ рЕЧЕ, КО ЧрЕК‘к Пр'іЕЛШІІІ рОДІІЛА
есч'і, БГА КОЧЕЛОК'кчіІІДСА, Гі ПрбККІ КЛС'Г'А ДКА. 0А1КЕ рАДІІ
ІІрІІЛІИрГіКІІІЕСА КІ\' Гр'кіІІіГі'іІ, КцѴ С^ірѴіО КОЙсГІІіЛ’ К’ІІрпТп
БОСІІОЙЛІ’А. ,!ИІ)
И II ‘А.
Ір/ИОС'Л: Из 1101(111 дѢл'Л ІѴЛІрЛЧЕНІІЫА ПрЕЛЕСЧ’ІЦ ѴѴ'ІИІ|ІЕНІЕ ІІДЛГЛ
\|ѵге7 кодрЕііпѵѵ нкіігк соііЕрпідіоцлилгл пѣснь міаѵ клгодѢч’еаіо, пр'і'идГц
подлили оудокнѴ ггсзіо, по нейже костекдіоціе7 іѵкрАціелѵл гддііѴ. і9‘)
ІІО’гѴіО крджд^ ІОЖЕ К'А ПДЛѴ'А, КАКА ІѴгккЛА ІІАКІІ ІІЛО'Г-
СКИЛѴА П|НІ1ІИГГКТМѴА? ДЛ ДЕрЖЛІ|іЛГО рЛЗр^ІІІ И’Г’А дѴіІИ’ГЛ’ІПО-
ЦІДГО, Л\іргА СОЧРГДА С’А ІИК6І|ИСЧТК6ІІНЫЛ\ІІ С^ЦИСФКІгЦ ГІОЛО-
ІКНК’А ПрІІСЧ ^ПІІД рОЖДІШГО гГБаріІ. И>5)
/Ііод’и ки/укшл дреклс кѵлхрлчніні'и, но діи\га ск'Ьг’а кі/іін-
п’і’а сб'Ьгаос’гіі: ідзкікн же і;гѴ нлс/ѵКди сігл ііриііоспчтгА7
подла ч'ллиѵ ііЕіізречнінЧк клгоддччъ нд'Ігжс лпіожлГнііТн про-
ЦБ’кч’С гр^'А. ІІШ)
П 4; с и и б.
I р лі о с •/.: Нз оутрокм ?ѵѵнѴ лілдденцд іізкаекд /морскій БК'Кріѵ, ідкокд
пріХт'л: іі'а дк^ ;кб кселыіиес/х слоьо7 и плотъ прилипсе, пропде со-
д’рдпшес ііе>Г/ѵНпіА\ сітѵ;ке ко не посч’рддд истл’ІпіѴ/Х, рождніѴю содрдпи
ПЕКрЕІКДЕНпѴ. 200)
рТЙде КОПЛОІЦКСА ^рЧ’ОС'А БГА ПАНГА Н3 ЧрСБЛ, 6Г0Ж6
ФЦ’А прежде денницы рлждлеч'А: іірдклвінА же держл пре-
чпсчгы\-А снл'л, іга ідслеуА скб’гіАуА козлежнчт,А? Гі пеленллмі
покнклеч'СА, рлзр’кнілечт,л же лпіогоплеч^пныА пленицы
прегрѣшеній. 20!]
Библиотека "Руниверс
эсіэдинЛа
еяѳюиі/дид
♦ОТ
-
( ’ог ’І13? У-нзуеѵэо.іум зииі УліЭ^и.О :^Уѵои
ЗІІІѴОЛіЗ ЗІІЗІѴГѴП ІіѴзіЬоН ОІІ сМОГ'П1Ч'0!іАо ЭН ѴІНЭІІІзОн ПкІѴІІІІЭІЫО ѵэнызі1я
/ / \ /<*••/ /и. /
-эн ч'ііп|.ѵэ,.і ЛѴПЧІН.ЫЭК0ѴК‘іінг.і.іінэояоэ они.ээье.іу!і гйіеііи. ) :у. і о іѵ іі |
•Е Ч II 3 Яі л
•у..ія іпчіікЯіЯЭіЬі ‘оѴгѵіѵ гьоіІ.ііО 'уліѴоЛ я.Ѵ.і ‘улѵэѴіі
'* о /| і \ и і /V
^п'эн у,я иѴуіІ лі.ізз ’дяоѴяѴ н дяои'уѴу эіяу няу.ьзЛо (\Ѵя;уя;
ЧЛіпѵіѵ іппѴя^оіІ ѵяѴ амѵѵ.іі •ѵзѵѴѵя^оя эѵяэіІѴ іі.ііііп у.ѴяѴ
V і *-* і І / / «-«
ЭІКЛѴІЗІІ $11 ‘У.ІІѴІІОЯЛІЭІІ Ч$'УѴуѴЯ 'УЗЭЛЯііЬіМ ЛМѴГ.І. :ЭПІЭІІ)ДІ1М
Ч'уЯЧ/$ОІІ|І ‘У.ІІЭОІІѴІІЭІІ ЧІІЭІІОЯ ѵліяуі лнѵу.11 •ПІЭЛ.іЬя ЧІІЛі^ІІЯ
Ѵ'ѴЯЯІѴІІ ѴѴІІІДЗ ’МѴЭП'ІІЦІІІ ‘ЭЪІіѴіІЦІЦ Г/ЛѴоУоЛіІіЛягП ЦіІІІіуЛі У.Я
оя
У.ЭѴН
/
-оѵэочгѵэ
/
У.ІІЭ.іЛзЧ
4
4
4
( /'.!'1 У|',,,,'‘|'у,э^11 ‘оѴгѵіѵ ѵьеіііір ѵзнѴоі) иѴуіІ
:У..ІіОІДЯЛ.ЗЭІІІЭЛіД1І 0ІоѴ$ірЯ^ ОЗ ЭМ'. ИЯЗѴОЯ ‘У.Л.ѴЯ
нѵѵчіЬчлізуп у.з нѵи.іу :ѵ.Лііізоііінііі дп'оіиі^л.зікЬізіі
ѴѴ1ѴЭ$ II ‘У.ЛіЭуѴЯ'.ГІІ ОЛГІІІІЭЯЛіЭЭІІІ^ЗЭікі ЧЗЭІіѴ ГЧ
:у.нэяоѴоц -л у.зѵѵл ‘у.яѵѴііоц
’зінэзнз зоязэкя.яоѵэь у.я у.яііѵояолѵя
Ѵ-ІІо •• і Н Я / г-«
Я.1ІІЧ1І ‘ЗІНѴОЛіЗОѴ $Э1Ьг ‘Ѵ.ХэѴЗѴІ II ІІѴѴЛ1ІІЯМ ЯіЛіЯіЯЗ ОЯ ЭЯЯІ
I/ •’/ » /ООП/ и ] /і /и
‘уД'іІІІІЯИІІОІІ ДѴОѴ ІІЛіДІІЛИяѴ$ОЯ ІЧІІІЧЗ ‘И1ІІЗІІН|>(1.ІЗ(Ь| «ріуікѵ оя
ѴІЧІПѴгіІОІПѴЭ.Ь сУ.ѴЗЭ11к У.УіІѴН'ѴѴІІЯѴ $11 ІіѴуіІ У.зун У.ЛіЭѴѴІ^
•ЭОІІѴОЯОЯЗ ІІЭЛіЗ
’ I (Іо / п /
-ГІІІ1Э Ѵ'Ч'ѴЯѴОіЬі ЭІЯѴ сУ.Н'ЭіІІЭІІІЯС) У.П'ІЧ^О.ІіЯ ЗЯЭЗ ЭЯПѴІІ ‘ОЯЛіЗ
/ •* /и »• / о / \ /и \
-ЭІІІ(Ѵ У.ѵѵун 011 ЗЯ1Э ІЫіНІІѴІІХоЗ %Я}|.ѴНЯ ІЭѴЯЭІІѴ ЗО1І1ІІОІѴЗІІ
У.ЛіЭуѴЯ'.ІІЗЯ.І.Ло іріІІЧІІ ‘ОЯОѴЗ У.ЛЯ ‘5;ІЯ Ѵ.Я ѴЯ1ІЭ113Н 1|іЯ ЗЯ5
(ѵ()г ЧМіЗеНІ|іѴ ИЭО\Ѵ У.М ірнзл. ІІ.І.ІІЦІІІ ЛМІСЯЗ ‘ОІѴЭ.ЬННД.І У.ѴМН СОІГН
-іріион длиѴѴ соіоѵу|ііЬ.з лкпчііукдіѵ э:к у.нзЕнЛо :іМіНѵе.ііЛо оиі^я н ѵззііі
-ХУѴОІѴ ІМіИі/п сУ.УнМЗ(ІО\Ѵ У.УинѴоііЯізОн У.’І ѴНЛМ :у, з о іѵ |І [
•У. II и
•ЧіК’Я.11 ОІЗЯ 0ІІ.11ЭГѴЯО ІІѴЯ'ЛэѴ II ‘Ч.ІіЗЭ
/ \ •• /и / и /и
У..ІЯ '/.ЯОІІіріІЧ ИЗЗ ”/.Ѵ.иу Ѵ.іііряоз ЛкІГЯНѴЭЯ ѴЗЛіЭу'ГіІІІІѴІІ II
‘у.яиіічѵукѵіі іі ‘ѵ.іпр 'Ы'ЗЭ нэз ѵяя.я лі.іѵіІі^Ѵ^я ‘ѵзэѴѵѴ У.ІѴІЧН
-і!?ря II ‘у.113 'УЗиѴоі! (гог ‘'УІІІЗІІПрѴѴЗ ѴкОІІ.Іір пѵуѴу $11 ОІІ
4
4/.
--- 148
Пастыри скнрАюціе, оужлсінѵ ск'ктоАКлеіпе полі/чншд: 2<н)
слаба во гдііа іѵбліісч'д нул, и дітл'а, коспонч’е, бопіа: ІДКІѴ
рОДИСА ^рТОС'Л, ОТЦеК7, БГ'А БЛГОСЛОКеіІНЫН.
ІІИЗДПХ7 С’Л СЛОКОЛѴА ДГГЛОВЫЛѴА ІІБІІДА БШІІІІСТКД, СЛАБА,
КОПІАуЬ7, БГ^’ К'А ББІШІІІіуА, НЛ ЗеЛІЛН ЛЛНр'А, К'А ЧСЛОК'Кц’к^'А
блгоболеше: ^рчтос% козсіа, отцевъ бгъ імгослокЕіпікіи. ” )
алголу. что сей, рекбшд плстырТе, ііреінедше сукйдилѵл
БКІКШее, БЖеСТБеіІНДГО ^р’ГД; КІІДЛ66ЛІЛ ЖС ДОШСДШе, СА
рбждшею покллііа^са, косп'кБлюіре: отцекгА вже Блгослокеігл
еси. 3*°)
Й И 'А.
Ірліос'л: Ксец^а ликокію оулоклЕНіші Отроцы, оукорйпід КЕ341І-
СЛЕНІНѴ МрАірДСА /П^чЙ'ГЕЛА 5ЛОКОИП1ОЕ АЗЫ КОКрЕДІЕ: НАККЕ ПОІІННІсА
ОГНЬ Д1НОПЙ клц/к ГЛАГОАЮ!|ІЫЛГЛ: КО Б'КкіІ ПЛГОСАОБЕН'Л есй. 2ГІ)
Л^ГЙ ОуБкѴ Н6НСТОКІИѴ ПОІ1ДЛА6Ч"Л, СПСЛЕЧ'7. же КСеПЛААЦІДА
СО СЧ’рЛ^ОЛГА ІОІІЫА, СеДЛІОЧЙсЛСННЫЛѴА рДЗЖЖеіГі6Л\'А КОЗКІ.І-
шенл: н\же к’кнч.і плдлшік, нездкйстінѵ гд^ иоддіоціѴ блго-
чсстіа ради росѴ. 2,г)
оллофниче у\рте челок'кіиѵлѵл, протнкное гдддіпе, вопло-
щеніе неизглАгблднное нлѵКай, посрдлійлк еси, богатство
ижоженіА несли кои’БрджксА ныігк, дічѵже ради оупокл-
н'іелѵА, свкііне к% преисподній пріидб^олѵА лірдк'А. ’213}
Зл’І; не^держлнтѵ козкышделіый, нечестінѵ Б’ксАі|ГінсА іѵ
рдЗБрдщенТА лпрд, низложилъ еси Бселхоіріі'к гр’К\гл, іаже
прнклече прежде, днеск же іѵ сктен сіісдеши, бопл6і|ікса
колею Блгод'ктелю. 21 *)
П ’К с іі к и.
I р ЛІ О С %: ’І^ДА ІІрЕЕС’ГЕС’ГКЕННДІЧѴ рОСОДА’ГЕЛКНДА ЙЗкѴКрЛЗИ ПЕІ|1Ь
ѴѴБрАЗ'Л: НЕ КО ГАЖЕ ПрІА’Г’Л ПЛЛНІГ’Л ІОНЫ А, ГДКѴѴ НИЖЕ ОГНЬ КЖЕС’ГКА
ДКЫ, К'А НІОЖЕ КНІІДЕ Оу'ГрОкѴ. ’Г’К.И'А КОСІІ’ІЖЛІОЦІЕ КОПІОЕАГЛ: ДД БЛГО-
СЛОКЙТ’Л ’ГКАрЬ КСА ГДД, 11 ПрЕКОЗНОСИТ'А КО ПСА К'Ккіі. 215)
Библиотека
Руниверс
ІІэсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
$ фффффффффффф
•/фя 0І.\Л,кЗіЬ1 $зѴ ‘У.ЯЛіЗНИОЯ
У.ХіінЗоЛ в$ГПІП|іІІЯуѵЭ у ‘оі^ІПНУ]іНЛік “уоіѵ эіпдѴ иукііѵэд
іѵяіінѴНуіІн у.я?|ііііі(Ііі у.іѵэон он ‘ѵ.ѵѵэон эн оі^іпмурн.і. [(
•ѴМ.ѴІІЯ ІЧІІІУ|іЯЗ 7,.1.0ІГ.І1і:Г.Ч ННЗУріІ Н-'О* ѵц
(, Я'ѴЗШЗѴГПІЧІѴОіін 7.ЛЯ у ѴЗЯПЯѴІ Э5К У.УК^ІѴ
‘ИЛіНЭѴлАо ГЙіНІЯДОЯУрЯОѴЭк ОІ^НЧ^Н ДѴНЗ ‘ОЯЛіЗЭЛ.зЭ ЭОЯЗЭкУ|іЯ
-ОѴЭк ‘ЭПІѴЛіЗОЯ У.ЯАѴІІчНѵі ‘ЪЯМІѴѴоХ уДАчіі II 1ЧЛ.ЗДН Ну ‘о$н
-ііочліолнряіп ѵуіііѵііям чліііжун ѵіі ээіпѴуи^ѵяѵН шнэѴѵ^і
(ог_ •этуніЬлі у эгііу ‘шіі^з
ѴННфѴЛі ‘У.ЛіИЗОНИіЬ ѵзиіііуоя ^ѴѴЯ.Ѵ ^ІІЯѴѴЗЭІІ ‘ЧіІѴЯЛі УЛѴОЛ1Э11
-ЭІІЛ1 У.З ѴЗЯ НЯ33ІПОІЮІ ‘ѴЯОѴЗ ѴЗОЛѴтЯѴІѵНіІ ’АЛіЭОН ЛМІНѴЛіЗ
/ \ /о/ / м / /
-эдиэн Чн.ьзэѵэііи ѵзнліИяіоям эяіЭ ‘нгпяуяіуряАо ічядлуц
Г„,_ •чи.ѵѴо.іѵэ
илхэуѵяѵліэЕоз ыініріі у.м иѴоіѵ ‘ониѴЭ ояліліірѴоѴ^к иіІіоігя^Ѵоз э:і: уояр
ідннзіѴЛіѴМііѵЕ ‘оі^ііі4ігѴіиѵіі лміііэзліээл.яэі'и ‘итлміоі ипѵэѵѵѵим кіѵірэ
-Ліэя у.э эжн ‘ічѴінзоноіІър у.ЗіОі^ЯгіІалі лмічѵуиліэн ^мріІлЛо
у. н н
(ыг 'ИЯ^>Я узя ОЯ 'ЛЛіИЭОН&ОЯ
-эііи у ‘ѵѴл узя чбуялі ’АЛіНяоѵзолуя ѵѴ іулѵнонзоя эгЬоіуэ^и
-ЗОЯ УЛѴУрЛі •Ѵ.ЛіЭкЭѴЯ НѵЭЛіИЛхЗОІѴЯОѴ&рЯ5 ѴуѴЯѴЛіЗѴН 4іоѴ8^іЯ5
ініѵѴі у ‘лллэз ѵліійіз ?;я %золіД эік ѵіііняоііяоз :у.ДіукІн ояліз
-Л1ѴЛОЯ ЭОННЭНфѴН у ‘ѴНЛ\ІЗ ѴУІ.І.іЬі УЛІМѴЛЯѴЯ ИЛ13ІЧІІЛЛЯ
(,іг ‘НЯУ|іЯ узя ОЯ У.Л1ІІЗОН&ОЯЭІІН у ‘ѵѴл ѴЗЯ ЧііуЯЛі
йліняоѵзолуя ѵѴ :ѵ.іѵноиэоя эіІі»іуяу|іизоя *мѵу|іЛ. "лзолакѴ ’ляуіз
-Ноя УріѴЭЭѴ^НЯ Ѵ.Я ‘іЧЯѴЛіЗОЗ уіЯЗНІЯІЗДІѴ у ЧіЗЯ ЧЛ13ЭѴ УІЛіЭуГП
-фІІНѵі) ЭУИ ОІДЯЗНЛЛѴЛЯѴЯ ІІЧЯЛМкѴНЗ Іч’ПОІІЛір нэѴя^к нѵіѵэН
У.Я оя дУуои ЭН ‘низшій ѴІЧІІЯЭкѴѴН ѵіпнноѵяАо ічнулііф
|01. *ИЯІ|1Я узя оя
йЛіНзонНоязікі у 4ѵѴл ѵзя чікчкк ѵ.ліияоѵзолуя ѵѴ іулѵнов
-ЗОЯ ЗіЬоіѴЯУриЗОЯ удѵірлі •ѴЗѴІЧІІІѴѴОѴѴ інЬіііѴ НІ|іНЛіуі41ІОЛЯ
ЦіЯоѴяѴ ЧіЛіУ|.Ѵ ічяХѵоя у.ліэѵз эік гйізоноііѵѴ :і|іяэз %я ѵнамз
М ІЧЯОѴяѴ ѴІЧННЭнЯіѴН нчоікьо НіЙѴ ѴНМѴДЯѴЯ 7.ЛіЭкЭѴ
хм-ж м /1 іи \ і \\ і
II ірлібгл: Таинство сч’рднноЕ кііжѴ іі ирЕсллкноЕ: нііо, кЕрчЕігл:
прчол-л дЕрѴкіликіГі, дй>;: мели, ГиИ'ксччілшііЕ, ігл іііідже козлеже ііе-
клі’кс’гіілПііГі д’ртос% кі% егоже і;осіі’ккдюі|іЕ ііеліічделгл. 222)
ТаЯ.6 КЧ'Орі.ІЙ ЛИ К'А 11064'7. Ч'ОИЯІб ПрІІН'кіѴА, И ІрЛІОС%.
II промну/. НІбСЧ'К ПрІІІІ'КкЧѴКУ. ПрНІІ'ккДбЛѴА НА КПГ.КДО
ч'роііАрк по единожды:
Величай дУпіе ліоа, іѵ ді.і.і кга плоч'ію рояідінлгосА.
НбЛІІЧАЙ ДХ’ніб ЛІО/Л, К7. КбрЧ’бП'к р&КДШАГОСА ЦрА.
ИЗрАДІІОЕ Ч'бЧбіГіб ЗрАІ|І6 КОЛСКИ, НбфККІчіН.ІА ПОКІ.ІА
БЕ'кзДІ.І НОКОСІАІОІ|ГіА, ИКСА ПрОСК'кі|ІАІОІ|ГіА, ХР'11' ’М’^
ЗНЛЛ16ІіХ'|0Ч’7., ПА ЗбЛІЛЙ реЯІДІНЛГОСА Б7. БНДЛббЛѵк, ПА СІІС6-
ИІ’б ІІДШ6.
Величай дХ'іне люж, іѵ келуиѵкт. кга покааііа6а\аго.
ВелимАн дЧ’піе ліоА, іѵ БК'кздм колуіи.’лѵл козіѵкі|іеп_
НАГО.
1Іокоро;кдеппоб, кол^кіѵлѵл глаголіоі|ікілѵа, ОЧ'ромл црк,
егоже ББ'кзДА ІАКіІ, ГД'к (ІСЧ'К; Ч'ОАі!? КО ПОКЛОІіЙч’ИСА прТн-
дод-олѵа: іарлсА иркѵдѵ. сл\Х’і|іаііі6са, ^р’і’А сукіпгіі кгокбрецу.
ШАЧ'ААСА.
Величай дѴше л\оа, ч»г?йо дкѴ, Гі едйиУ кцѴ, р6я;дші>’іо
Хртл ЦрА.
ВОЛСКН И ПАС'ГКІрІ'е ІІрТидбпіА ПОКЛОІІІІ'ГІІСА ХР'1^’ Р^'КД1116"
ЛіХ’сА К7. КНДЛббЛѵк ГрАД'к.
ГіСПІ.ІЧ'Д нркѵду. КрбЛІА БК'кзДК!, (?АЯ;е БОЯ.Д6ИІ6ЛѴА
колскГі Б7. кндлеелѵк покланадЛ’са ХР’1^ с,/1 Д^рм: (Тюягб ко
СѴГбЧбСЧ'кй' ПДСЧ’АКЛАбЛІН, ЛІОЧ'АГО Д'кч'оѴкіЙцѴ ѴѴСЧ'ДКІІШД
ПОр^ГАНА.
Тлясб перкын лику. поеч"А кч'орлічѵ кдінѵнд прніркк'А:
Днесь ДБЛ рАЯ;ДА6Ч'7. БАіЛ’ БіКч'рК КбрЧ'бІІА.
Гі ірліосл: Люкйч’и о\'іаѵ іі.ілѵл, міпѵ незіѵіідііое сч-|і.ідолѵл о^ден'ке
ДіеЛЧДІІІЕ, ЛІОНОкТіО ЖЕ ДНО Іі’ксни Ч’КД’ГІІ ПІрОТАЖЕНІНѴ сложенные,
ііеѴдОКНО есть: НО И, ЛІТН, ейл^7, елико есть ПрОИЗКОЛЕНі'Е, ддждк. 223)
Библиотека "Руниверс"
рсіэдинЛа,, еяѳюиі/дид
4
|ччѴжік\|4] ’чѴл ѵяіѴоіі ічяѴ лу
ОЯН ‘5ІІІІЛ1ЛІ У.ѴѴоУоЛ.іріІЯМ ІІІП|іЗ Н І|11ѴЧ.ІІ ОЯ ИІІІІ^Э II ‘У.ЯЛѴІ
-ОЛ.ЗОЯ У.ЯОЛіЗОЯ ‘Ѵ.ІІІѴІІ У.ЯІЗ эііпччз ч.ьзЭ ІЧІІ У.ѴІІЛ.ІЬЗОЦ
і’лнэѵнлііро
‘'ЛІІОѴМОН |н ІУ.И'ѴІІ ЛѴіАо ІМіИМОІІ?
:уло\ѵЛі и 'мп|іііш)іі ѵнлміѵм лѵіуііоані удѵэзоц
:зоіиіуѵзэіІп іі ^г.іпі эоіпіѵііа.з очааннгЬ
:у.зо\ѵ6і іі Ч'МііиѴЕічІіі ъунііі
/ и о / /I
-ніІіі иічяііэи %л.оюи ‘і|іЦ^пі чаэіііѴэіиоз ‘ѵмііѵ ѵяр эжуд.
'ф
4^
СП-
( •1]іНу’ѴЭ ѴЛІЛ.НІІОѴЧОН ‘'УѴЛіК ОЧѴ ІІІІІЗѴѴ Ч.ЬГѴОЛѴЯ 5ІІЗОІІОЯІІЖ
лѵіѵі ‘у.аѵэіЛіічя нлуіі ѵзліОіупп|іЛ.Ао ірнічн ‘ѵзэііічѵчоѴоііз э.іѴ
-оіѵ иіпэуіЬіоліікХ 'Уічлізэіпініи ѵія'.я н ‘эшчнь4\ѵои эпіуѵэЖ
чччліуѵм ін у.аун 015111чѵяучЯіі ‘ѵохѵ эпідѴ иѵьнѵэЯ
:і|іііічіі у э:г. Аѵы>|аѵд
•^яу'л'лЬѵ ѵялаэм'лі
АѴ1ѴІІЧѴ>|іѴ?;ѴіЬіІ Н МЛѴІІЛ’ЛіЗОІІАІікіі ‘уоѵѵ ЭІІІ^Ѵ нѵкиѵэП
:ѵууѵо ААЛіЗ>|ііѵд
ъ-
5^
•5ІІПѴ *АЛіОіуіІІІ|іЯоОЯ длуя и ѵѴл ѴЛ» ѴЭО.ІѴІІіѴіИеіі ІЧѴНЭ ѴІЧІІЧІІ
(1гг ‘ДУСІІЛіАо Ѵ.ІѴНЧ
-оѵзолуч оюялі аміііоліЭоѴ ‘чліэоѵлгряэ 015111111Л1Л1 аж иііііуіпѵ
:у.\,ічііііэьоіѵяѵ& у.ъѵіія м ѵаолѵшчѵяѵі ѵяон ѵяоѵа эігічяіѴия
і і іи I і I /
;ѵѵлік пліП' ‘ічііЯѴэяніііі іііЩіЗ у ‘ічѵ,ьі|<яаэн іч^гіія^і
•ічѴіияояслІЛір ічяѴ іп ѵліѴоіі
у.аоліікѴ мчуі ‘ч'аліЗдѴуіі у ѵалінѵэзэя чііуялі ѵяуэя чээн‘|/
•уАпіун'
АѴІѴІ ‘іІІЧІІІІѴ&ѴЭЛиіІ ѴЗЛіЭГІІЭѴЗП у.\ѵэііііія\іі ѵяѵя чаэііѴ
іи п / / О’ ѵ і
•у.Хэѵзуі оя ѵіііуж
-эѵ іі ‘ѵліііячм ііѵѵѵнэѵэп ѵліа у.Лі'уѴня экіічлілчі чаэп і
и і и і *-* і •• і і
’кіѵЭікиоікіі у.я Улѵэуя>|іііиіЬі эж ѵічьоі^ц
:Улѵун аѵіАо ил.іпіоц» :ЗЖІІОЛі У.ЗОѴѴ^І ||
•ічяѴ эблаѵ м уЛінѵіѵ аѵіѵі ѵзліЭѵѴжѵіі ѵяѵя чээн
АЛЖ і X* і
:у.яя.ііиди .'/.Ліэои улінѵ эж ііічі)олі>|
Нл ^БллитеуА поелѵА сч'Т\нры сдліоглдсны, д:
[йндред іерлиликдічѵ. | 8гб). Глдсл д:
ІІеселІІТеСА ПрЬІПІІ, НБСА рЛДХ'ГіЧ’бСА, взыгрлнте горы, ;\'рт&’
рождшХ’сА: два скдіигА ^ері&і'лнѵлѵА подобаі|іііса, ііосаі|ііі
Б'А Н'кдр'Ц’й БГА СДОБА БОПЛОЦИІІІІЛ: ПЛСТЫрІе рОЖДеіІІІОЛіѴ
діівачса: болсбіі влц'к дары пріііібс/ьтъ: дгглн восп'ккдюціе
глаголютъ: непосччіжнліе гди слаба ч'ев'к.
ІіЦе ДБО, рОЖДШДА СПСА, СуіІрЛЗДІіЙЛД (?СИ ПСрБ^Ю КЛАТіА’
вѴИіб’: СЛЬЧѴ ЛѴГІІ БЫЛА (?сіі влговолені'А ОЧД, ІІОСАІ|ііі Б'А
Н'кдр'Ц'А Б;І;І'е СЛОВО БОІІЛОІ|іеіІІІОе. НС ТерПИЧ'Ъ ТДННД йспы-
ТЛНІА. 23г) В'ЙрОЮ единою СІЮ БСІІ СЛЛБІІЛѴЛ, 3 ОК^Ціе СЪ 'ГО-
БОЮ Гі глдгблюіре: неизреченне гди славд тев'В.
Пріидите БОСПОИЛѴА лѵі’рь СПСОіЛ', ПО рОІКДЕСЧ’Б'І» пдкн
гавльшѴюсА дбѴ: рддѴнсА граде Одушевленный црХ и бгд,
Б7> НЬПЖЕ Д'рЧ'ОСУ. П0ЖИБ7. СПСНі'Й СОД'КлА. СЪ ГАБрІИЛОЛАЯ
воспоелѵл: съ плсчтырьл\н прослдвилгл, зов^ціе: вце, моли
Г13 ТСБ6 БОПЛОЦІЁІІІІАГО СПСТИСА НАЛІ%.
(’)Ц7. БЛГОИЗБОЛІІ, СЛОВО Плб'ГІ. БВІС'ГЬ, Й ДБД рОДіІ БГД
ВОЧЛБ'ІЬіШДСА, ББ'кзДА ВОЗБ'кціАС'ГА, БОЛСБІІ ПОКЛАИАЮЧ’СА,
ПЛС'ГЫр'Й чѴдХч'СА, И 'ГБАрЬ рЛД^СЧ’СА.
Слаба, гласа й. [Гсрлідново:]
Сгдл врбЛѴА &ке НА 36ЛІЛЮ ПріІШЕСТБІА Т606ІЧѴ, первое
ііАпислніе вселеіііі'кй вьісгь: ч'огдд бос/\'оч’,Кл,а есй челов'к-
іиѵБ'л нлписАччі нліеііА, в'кр^юіріі^'А ржч'в$' ч’Боелі^’. сегн)
ради ч'лковбе повеленіе Іѵ кесдрл бозгласнса: в'кчндги’ во
Ч'БОеіЧѴ ЦрЧ'ВІА Безпдчдлыюе рЖЧ’БОЛѴА Ч’ВОЙлѴА ѵмбііобГіса.
т'кліу. ч'еБ'І; приносила й л\ьі ндче йлѵКннлічѵ длііііословГа,
ПрДБОСЛАБНДІЧѴ БОГДЧ'СЧ’БО БГОСЛОБІА, ~аЧ) ІАІЧѴ БІ’Ѵ Й СПС^
Д^’іІГА ИЛПІІіуА.
Н нкін'к, гласъ в. |кѵлннд люнд\-д:] Ѵ'
Днесь ^рч’бсА в'л видлеелѵк рдждлетсл іѵ двы: днесь
БезндчдльныГі нлчиндетсА, й слово воплоі|ідеч'СА: силы
•4 'і 'ѵ- ®
Библиотека "Руниверс"
ФФФФФ^ФФФФФФ «
НБНЫА рЛдЪіОТСА, Гі ЗСМЛА СЪ ЧСЛОкѢкіІ КеселГіТСА: БОЛСБіІ
влцѣ дары прннбсАтъ: пастыри рожденнеліЪ діібатса. лш
же непрестанікѵ копіемъ: елака къ кышніі^'а бгЪ, Гі на <$’
Земли лійр'А, къ челокѣцѣд-ъ Блгоколеніе.
СлДБОСЛОБІе КелІіКОе.
По тріісч'бліъ тропарь праздника. бктенТіі: и іѵпЪстъ.
И знллинЪет'л іііЪліеігл с*гі.ідѵл едеелгл крдті'ю, іѵ кдндіідл, еже пред
праздничною ікіѵною, поіоіріддгл ндлгл сч-ід-ирЪ сдлюі'лдпіЪ праздника.
11 ч л с -а л.
Пд д-лѵл чдс'І; і’ропдрк праздника. По ч’ригголѵл конддк'л прдздникд.
И ІіріѴЧДА. II СОКЕріІИННІ.ІН ІѴІІ&Ч-Л.
Іі-* сііі дни, кыклнг'л л'іч'Ъргід норднЪ, трЪдд ради кд’Кнндічѵ.
да-
11 л л і т Ъ р г і и:
ЙнтТфичіъ д, фдлоліъ рі, галса іі: 2'9)
Сті\% а: Пспоб'Клхса тсб4; гдіі, есіілі'а сердцелі'А люГшъ,
поб'Клік кса чЪдеса тбоа.
Пріііі'Кк'А: ЯІлч’калиі кцы сіІсе спсіі нлса.
Сті^а к: Гг/. сок,І;т,І; пракьіул Гі сбнлі’к, б^ліа д’Ьла
гдііа. ;1 лткалиі кцы:
Ш1
ф
5^
Ѵчч\’А і:: Изыскана бо ксК^а коладу, еічѵ. /Илткалиі кцы:
Стіул д: Пспок'КданГе н великолѣпіе дѣло в' НЧ Й правда
егѵ) превыкаета бъ вѣкъ вѣка. /Илткалиі кцы:
'Гаже ока лика: Слава, и нынѣ: ЯІлткаліи бцы:
ЙнтіфчѵіГА к, фалолгл раі, гласъ ІІ: 2’°]
Сті^ъ а: Блженъ лѵЪжъ боаііса гда, къ заповѣденъ егѵѵ “ф
Босноіретъ зѣлѵѵ.
Припѣвъ: Спей ны сне кжіи, рожденсА Ѵѵ дкы поіоірыА
тй: аллнлЪ’іл.
Сті^’ъ в: СЙлыіо на земли кЪдетъ сѢліа егн», родъ пра-
выи^ блгословЙч'са. Спей ны сііе бжіи:
а
Библиотека "Руниверс"
ФФФФФФФФФФФФ « Ф ?’ФФФФФФФФФФ^'
Счч\я г: Слаба Гі богатство бя дол$ бічѵ, Гі прлкдл дічѵ
прекывлетя кя к'ккя к*Екд. Сііпі ны сіІе кжій:
СтІ^Я д: ССЗСІА КО Ч’ЬЛѵП СБ'ІѴГЯ ІІрАКЫЛѴЛ, ЛІЛТИБЯ Гі
іцедря Гі пркня. Спсіі ны сііе кягіТі:
Т'дяи оба лика кк'іігк: Слаба, й нк'пгк: единородный
сііе й слоги кжій:
Йнччфѵѵня г, фллблія рд, глася д: 231)
Счч'ул л: Рече гдк гдвн люелЛ гкдн іѵдесіі&ф ліепе.
Тропдрк: Ржтко ткое у\рч’с кже ііаіігл:
Сті'уя к: Дондеже полож^ крлгн тбоа, подножіе ногя
чкоііул. ТроііАрк: Ржччіо твое, у\рте кже ііаіігл:
Счч'^я г: Же^ля силы послетя тіі гдк іѵ снѵнл, й гдк-
ствХ’н носред'І; врлічѵЕ7, ткоі^ул. Ржтко твое, у\рте кже
ііаш'л:
Стіул д: <7. тобою начало В7. день силы Ч'ВОеА во
св'Ктлосчиу?. сты\7. ткои\7і. Ржч'во ч'вое, урчи кже ііаіігл:
Еѵбдное: Пз чрекд прежде денницы родныя ч’а, клачча
гді, и не рдскдеч’СА: ччй іерей ко к’Ккя ію чнн# ліелуіседекокѴ.
Троплрк кысочлйіпнлія гласолѵл: Ржтко ч'кое, ^рте кже
ііаіігл:
Слдкл, й ныіѵк: Конддкя: Дкл днеск:
Гілѵксччѵ ч'рнеч'дічѵ: Слйцы ко у\рч'л кртіістесл, ко урч д
кѵклекосч’есА. 23г)
Прокіліеня, глася іі: ,'са зелілл да ііоклоннч’са ч'еык, й
ноеч’я ч’ек’к, дл іюеч’я же Гіліенн ччиелі^, кыніній.
4
4
4
4
4
4>
4
^2?
X
Счід-л: Воскликните і діііі кса зеліла:
/Іііл7. К7. гдлдччѵлѵл, зачдло сд: а33)
рД'г'ІЕ0 (ЗГДД
СНД СКОИ’О
, КЫКД6ЛЫ
прі’нде коіі'іннд л'Ьгд9 ноелд кіи
СДІІНОрОДІІДГО^ рДЖДДЕЛАДГО Ш
под здконолѵх: Дд подддкшн-
44 '5 ч «ФФФФФФФ- Ф ФФФФ^>ФФФФФФФ@)
Би бл и отека "Руниверс"
155
ФФ444ФФ4ФФФФ 0 ФФФФФФФФФФФФ(§)<Ф
&
д
Ф
Ф
Ф
ф
ф
&
ф
ф
>
ІІЫА ГіСІ^ПІ ІІ'Г’Х., дл кшноклеіГіЕ коспрінлАЕлѵх. Да
ШчШ СС'ГЕ смпоке- ) ПОСЛА КГХ ДѴА СНА скоегил,
КХ С ерд'И КАІІІД0 КОпТіОЦІЛ: АКГхА? сгй. ’Г'і;л\же0
ОуЖЕ н‘ксн рДК'Х9 но смнх: дір \і ЛИ ЖЕ СкІН'Х7 н
ІІАСЛ'І ЦНІІКХ КЖШ ІНГХ ^Р'ГОЛѴХ.
ИллилК’іл, гласа л: Икса ііоб^даіоч'а слакѴ кяиіо:
Сччул: День дни іѵрыгдЕчи глаголи:
бѵли лілтдел, зачало г: ІйсѴ рождшЛл: |См. стран. ю8].
Причлсчнгл: іізеаклнГи посла гдк люделѵл сбойлѵа.
Яллнл^Тд, ^трижды.
Ил трлпЕЗік іжікдети сут’кнкніе крлт'іи ііеликое: и чтелгл слоко злд-
то&ч’дгіѵ, елі&ке начало: Дреклс оуіаѵ пд’грідрд-л:
Яціе праздники ржтк.і ур'ге'кл слѴ'іи'гса кычн ки средѴ, іі па-
токи: рлзр'кпідблгл оукѵѵ лѴГрАне нд ліасо, ліонлси же нл скіри іі ілнцл,
И ГДДИЛѴЛ оукѵѵ ІѴ рЯ?ТКД Д'рТОКД, ПО КСА ДНИ, ДО НДКЕЧЕрІА С’ГДГѴѴ
У? КГОАКЛЕН1А, ЛЙ’рСТІИ оуілѵ ЛІАСО, ЛІОНЛСИ ЖЕ сыри Іі гдицд. 5^
Библиотека "Руниверс1
' •• X
НОСЯ *Г| л О В Л II I 6 Ф
КДГОДДрСЧЧШІНДІЧѴ І( /ИОАЕБІІЛГП.’ ІІ'кнІА
V
4^
Ф
ф
ф
К О Г Д к Іі Г ѵ,
іѵккделідічѵ б*а день рягч’БД, ся;е по плоти, сппІччла пд-
шеічѵ інсд \‘|ѵгд, іі босполіинаніа Гізбаклеиіа цркке іі дср-
ЯМБЫ рІѴССНІСКІА ІѴ НАШеСЧ'БІА ГАЛЛІѴБ'А, Гі С'А ИНДІИ ДБАД6-
САЧ'ІІ ІДЗкІК'А. 23 *)
Побііегд-* гокЕрнііітнсА іі;кес<гкеніі,і;н лі'т^рпн, недодати сі|ІенносдѴ-
<
ф
Ф
Ф
Ф
ф
Ф
Ф
$
Ф
Ф
:«Ш|Г||| ІѴ ОЛ'ГЛЦА, И С’ГЛКШЕ ІІОСрЕД'Й Ц0ККЕ, II СО'ГКОрІІІЕ поклоны г,
НЛЧІІІІЛК'Г'А СІІЦЕ.
Ді'дкон'А глдголеч’У.: Нлгослобн блко.
И ПрЕДСТОАЧЧЛБ БОЗГЛДІПДЕТЪ:
СЛДБД С’Г'КГі, Н единос^цигкй Й ГКНБОЧ'БОрАіреіІ И нсрдз-
д'Імыі'кй трц'к, Бссгдд, ньін'к й пріісінѵ, й бо Б'ккн Б'кіаѵБй.
Янк’а: «Ілміііь.
о
Вріо нбІібін: Чч'бцх: Трногос: (’)чс нашъ: Гдіі помилуй,
Слаба, й ньпі'к: 1 рііідГічч поклонилка: ч'рііжды.
И ііАчіпіАіоч’% п'Кч’іі прорбчЕСЧ’БО сч'лічѵ пррокл йсді'н:
Д *А ПАЛІИ БГ%, рДзѴлѵКЙЧЧ ІД3БІЦЫ й покдрАіітесА:
ПІКІѴ С'А ІІДЛІІІ БГ’А.
Чччц'а: Оуслкішнтб до посл'Кдпн^?. деліли:
ІЯіПѴ С'А НАДІИ БГА.
гНог!?цпіі покдрАЙччсА:
ГЯкіѴ СА ПАЛІИ БГ'А.
КІ.
Ф1
Библиотека "Руниверс1
рсіэдинЛа,, еяѳюиі/дид
•УіЛЯ ІПѴѴІІ Ѵ.Э ЛѴірі
:ѵіііпѵ ъыиіічѵукѵіі ‘чѵэлііьыѵѵя с%м0П^]*^і %л
• %ля іпѵун ѵ.з лиір|
:ѵ/гпііідііуіЯО^ ч/іНэѴ^
• у.ля іпѵун у.5 лѵіуі
:%ѵллѵ ѴхЬЯіяеэ ѵмнѵэя ‘лыЭ ѵѵѵн ѵхііЭѵУпцІѵн
•-* /о /I / \ ѵ /и /
‘%ЛЯ ІПѴѴІІ У.З ЛѴІ|||
:ѵѵ>|іѴэіін чліЭфн лллЭ ѵіііпѵ
• Ѵ.ля ІПѴѴІІ У.Э ЛѴІЩ
:лиЭ ц.ѵѵуѵ ѵн чл,лчя оялізчѵуьѵн эжлы
у.ля и\ѵун у.з лія
:%\ѵун ѴЗЭѴѵѴ II ‘У.НЭ ‘7ѴѴѴН ѴЛіѴоіі ѴкОІІІЮ ЛАЯ
• у.ля іпѵун у.з лѵіуі :ічя ѵн
У.ЛіЭур^ОЯ У.Л1ЭД.ЯЭ ‘нірнлЛэіѵэ ІІІН|13 .1 ірнѵікъэ ся чиЬ^яну/
• у.ля ІПѴѴІІ У.Э мящ
:ніѵэя у.Лііряэ ѵппрѴпя ‘урѵчлі оя нігііуѴоХ эіѴм
• у.ля іпѵун ѵ,з л^ящ
:у.ля эѴѵѴ іпѵ эяіѵі ‘н,ьу|.Ѵ н
• у.ля іпѵун У.Э ЛѴІЩ
:ѵ.\ѵи ѵ^лл н ‘рлэн ѵн ^Ѵ^я ѵуяонЛо
• %ля іпѵун %3 ЛѴІ[Ц
:ЭНІЛІ12Л1 ОЯ І)1ІПѴ ’АЛіЭѴ^Я ‘Х^Я ѵэѵ^іѴѵн рлэн ѵн эНіѵ
• у.ля іпѵун 7,3 мящ ;у,Ууікнэ У,Я
УЛѴѴІІ У.Л1ЭѴ^Я Н0Л1 И ‘7.ѴѴИЛ1ЭЛЛ ОЛОЛ1 ‘олэтун ѴЛЯ ЭІИ ѵѴ]
• у.ля іпѵун 7,3 ЛѴ1Щ
:ѴЛѴН.Ь^И'І ЭЯ5ІІН ‘'УЛѴИОяАо 311 ЛкІЭГНѴЯ ЭЯ'. ѵУуіІЛі^)
• у.ля ІПѴѴІІ 7,3 л^я
ІУ.ЗѴЯ У.Я 7,Л1ЭѴ^ЯЭІІН зн ‘эл.эѵолѵѵл&оя ЭІІ1Ѵ эіиЭ ‘оярѵз
у.ля ІПѴѴІІ ЪЗ ЛѴЦІ]
:чѴл ?.ЛіИіІоЕѵ(і ‘эліэуяѵгііціяоз у.Лііряоз эі+іу эжи
у.ля ІПѴѴІІ 7,3 Л^Я|І|
:злізѴ^я ннэѴж^іЯон няуп и ‘эліэжріѵ^оя ияун оя эііі
о
о
о
ффффффффффф ® ФМФФФФФФФ
Оц'л к^дХ’ірдічѵ іѵккд:
ЫіаѴ ГА ПАЛІИ КГ'А.
С'А ПАЛІИ КГ7., рДЗ^ЛѵКнЧ'б ІД^МЦЫ, Гі ПОКДрАН'ГбСА:
ІЙКІѴ ГА НДЛІІІ КІ'7..
Садка оі$> Гі снХ7, іі гголіѴ дуХ7:
С'А НДЛІН КГ'А, рДзХ'лѴІн'І'ГС ІДЗКІЦКІ, Н ПОКАрАН'ГССА:
ІЯкіѴ ГА НДЛІН КГ'А.
II пыігк Гі прнсінѵ н ко к'ккн к'ккіѵігл, длипік.
Янігл: С’а ндлпі нга, рдзХ'лѵкнч’с ідзыцы, и ііокдрАНЧ'ссА:
ІЙКІѴ С'А ПАЛІИ КІ’7..
ЙЛЛІІЛ'і'І.І, ДЛЛІІЛ^'ІА, дллнл'ш, СЛАБА ЧИК'П
<ІУ”
4іуъ
’Ф’
ф’
ф
(>
Т
4^
кже. Трижды.
ДТдкоіга: /Іійролѵл гдѴ поліолііліса.
Ийіѵа: Гдіі ііоліГідХ’Гі.
. / / I Н О Г-» / / О» (V
СКЫІІІІИАѴ71 Л\ІІр'К? И ѴѴ СПССНІН д\іігл НЛНІІІ^'Л, ГДЛ 110-
/иблНАѴСА.
Янк%: дн ііолінлХ’іі.
IV Лійр'к КССГІѴ Ліірд, КЛІ’ОСЧ'ОАіГні С'ГЫ^7. КЖІІІ^А ЦрККЕІІ,
и собдннбнГи кс>куА, гдгГ іюліблилісА.
ЯГнгА: Гдіі нолійлХ'н.
IV СЧ:,клі7. ^'рдлѵк С6Л17., Н С7. К'крою, КЛГОГОК'кн’ЙЛѴА, Гі
СЧ'рДуОЛѴА КЖІІІЛѴА К\"ОДАІ|ІІіуА КОНЬ, ГдѴ ІІОЛІОЛІІЛІСА.
Дни?.: Гдіі нолиілХ'Гі.
IV ог’кГініелѵА прдкйтелксч'кХ7іоі|Илѵл сѵнод'к, |н іѵ лшч’ро-
ноліч’'к ііАііилѵА, Гілік'д, (зічѵже оклдсч'Ь,] чесч'н'клѵл прескіі-
ч'брсч'К'к, ко у\рч’'к ділкоіісч'к'к, іѵ кселгл прйчч'‘к н лидера,
гдл7 НОЛІОЛИЛИА.
ЯГікя: дн полиілХ’іі.
IV клгочесч'іік'кГініблі?!, сдліодбрждкіі'кіініслѵл кмиколі'а
гдр'к ІІАІІИЛѴА ? ЛІ II 6 Р А Ч' О р 'к II Т К О Л А 'к А Л е & А II Д р О К II ч 'к
ксса ріѵссіи: іѵ сХ'нрй'г'к (?гіѵ, клгочссччік'кГинеГі гдріѵк
?лі н е р д ч'р і ц'к Але^лндр'к д е 6 д іѵ р о к и !;: іѵ литсрн
ФФФФ-ФФ-Ф и
Библиотека "Руниверс1
® ФФФФФФФФФФФ
еічѵ, клгочЕсчіік'кіііііЕЙ гдрігк іл\п Ерлч'р і'ц’к лілріи
ДЕодкѵрОБігк: кѵ Блгок'криолѵл гдр'к, іідсл'кдник'к й белГіколі'а
кіТук лкі^лйл'к д л е д и д р о б и ч'к, й кѵ бселѵа цдрсччД’ю-
іцелѵа долѵк, іѵ бсеіі іідлд,г,к іі кбііііггк'к йул, гдг? по-
ЛІОЛІІЛкСА.
ДІік-а: 1 діі іюлкйлѴй.
IV ПОСОБИТИ Гі ІІОБОрЙчЧІ ІЮД ІІОЗ'к ну/. БСАКАГкѴ БрДГД
Н сѴіІОСЧ’ДЧ’Д, ГД?? ІІОЛкОЛНЛкСА.
Янігл: Гди иолиілХ’й.
IV грдд'к селѵа, (ді|іб Б7. л\онлстыр'к, кѵ с’Г'кн обители
СЕН,) КСАБОЛк'А ГрДД'к Н СТрАІІ'к, Н Б'крОЮ ЖИК^'і|ІІіуА Б7. іиіул,
ГДХ ИОЛІОЛИЛкСА.
/ійіі'л: ди ііолнілЧТі.
4^
•ф
•’-'Э5
-&
7^
4
БЛГОрДСЧЧІОреіНІІ НОЗД^ІѴК'Л, КѴ ИЗОБИЛІИ ІІЛОДКѴК'Л
Зелиікіу/., и крслиігку/. лмірншул, гд5? поліблііли/х.
Яіік'л: ди полиіл^н.
ПЛЛБЛІОІ|ІИу/., П\’ч,СІІІ6СЧчЛ’іОІ|ІИуу/., Ііед!?г5?іоі|іиу/., СЧ'рДЖ-
дѴ1|1ИуД, ІЬѵкіІЕІІНЫ^Т., Гі КѴ СІІСЕіГІН ГіуА, ГД\ ПОЛІОЛІІЛкСА.
ЛІік'а: діі нолкилХ’й.
6;ке испрдкнччісА лідччѵк іідіпей сеіі ідіаѵ клдіілѴ, пред
СІІсЙЧ’ЕЛЕЛѴЛ ІІАІІІИЛѴЛ КГОЛѴЛ, 23і>) Й НрІАЧЧІСА сёІІ ІКЕрЧ'К'к
СерДЕЦ'Л й ОуСЧ'ЕІІ'А, ЙСІІОК'кдДЮІІІІіуА І’ЛКИ |;'А Л^ПЬ СІІСЕНІА,
ОуСЛіиіІІДКІІІЕлС? ІІДГЛ К'А ДЕНЬ ПЕЧАЛИ, ГдѴ ПОЛІОЛИЛІСА.
Яіікъ: ди пол\йл\Ті.
05К6 БЛГОСЕрд'ІЕЛѴА Й ЛІЛЧЧІО ІІрИЗр'кчЧІ ПА КЛГОЧЕСЧЧІ-
Е'кіІПІДГО ІлѴНЕрАЧ’ОрА ІІАІІІЕГО, Й ІІОБ'кдОІібсіІОЕ ЦАрСЧ’БО
еічѵ, ІІОЛАГАІОірнуЛ ИОБ'кдНКІА К'кіІЦкІ К7. подножію інѵгѴ
ЙлѴ?ірДГкѴ ГАЗІ.ІБИ ДОСЧ'ОАНІЕ СКОЕ Й КѴДЕрЖАПІЕ СБОЕ КОНЦІ.І
ЗЕЛІЛіІ, ЦрА ЦАреЛѴА Й ГДА ГОСІІОДеЛѴА, Ч'ОЛк'Ч7 БЕИ ІІрІІІІАДІИЕ
поліоліілиа. ЛІІК7.: ди полиілѴй.
е>КЕ ДЛрОБАЧЧІ ІІАЛѴЛ БЛГОД.ѴГк ѴѴ НкІігк Й ДО Б'ІЖА,
Б'крою Й ЛЮБОВІЮ Б03К'кі|ІДЧЧІ СІІСЕПІЕ, Й СіІлѴ, Й ІЦѴГІІО
Библиотека "Руниверс"
160
кгд нашеічѵ, й область эді'гл еічѵ, нодабшелі# ДЕржлк’к еічѵ
сйл#, й коздабшеліѴ палія рлдость спсені'А сбоегіѵ, гдѴ
ПОАІОЛИЛІСА.
Лнкя: Ідіі ііолійлѴГі.
IV Й3БДБІІТІІСА ПАЛІЯ IV БСАБІА СКОрБІІ, ГН’ЕкЛ Гі Н#ЖДЫ,
ГД# ПОАІОЛИЛІСА.
Ліікя: Ідн полійл#н.
ЗЛСЧ’#П|І, СІІСіІ, ІІОЛиІл#Н, Гі со^рлші идея БЖЕ ТКОЕІО
БЛГОДАТІЮ.
Ліікя: Гдіі полійл#іі.
ПрЕС’Г#Ю, !1рЕЧТ#І0, ПрЕБЛГОСЛОБЕНН#ІО, СЛДКН#І0 БЛЧЦ# НАШ#
БЦ#, Гі ІірНСІІОДБ# ЛірІіО, СО БС'ЕліІІ СГЬІЛІІІ НОЛІАН#БШЕ, СДЛІН
СЕБЕ Гі Др#ГЯ Др#ГА, Й ВЕСЬ ЯШКОЧ’Я ІІАШЯ ХрТ^ ,,Ре“
ДДДІІЛІЯ.
. Лнкя: Тек1!; гдіі.
ф
4^
4^
4^
4>
4е^
’ф’
4і^
4>
о
4
Возглашеніе: ІЙіиѵ подобдетя теб’іі ксакаа слдкд, честь
Гі поклоненіе, оц#, Гі сіі#, Гі столі# ду#, ньііі’к н пріісінѵ н
БО В’ккн Б’КкіѴВЯ.
Яйкя: і лишь.
ііоселія: ігя гдь, н іашІса палія: II ііоіотса с'іа:
/Інкя д, глася б:
< лдкл кя Бьішннхя вг#, п нл зЕліліі лиіря: ДНЕСЬ БОС-
ІІр'ІЕЛІЛЕ’ГЯ КІІДЛЕЕЛІЯ С'кдАфЛГО ПрГіСІНѴ СО ОЦЕЛІЯ: ДНЕСЬ
ДГГЛН ЛІЛАДЕНЦА рОІКДЕНІІДГО БГОЛ’кпіНѴ СЛДБОСЛОВАТЯ: СЛАБА
БЯ КЬІШІІІІХЯ БГ#, Й НА 3ЕЛІЛИ ЛіІірЯ, БЯ ЧЕЛОБ'кц’кхЯ БЛГО-
БОЛЕНІЕ.
Ліікя в, глдся ’гоіске:
Слаба бя бьішнііхя кг#, й на зеліліі лиіря: се во лгііеця
БНДЛЕЕЛ1СКЯ, ЛЬВА Й БЛІІА ПАЛІИ ІІОІірЛКЯ, ЛіІр# ЛіЙрЯ ДА-
рОБД. Т'клѵл СО АГГЛЫ ЛІЛАДЕІІЦ# ЛирОДЕрЖАБІІОЛІ# БГО-
Л'ЕннѴ СЛЛБ# ПріІІІЕСЕЛІЯ: СЛАБА КЯ КЬІШНП\'Я БГ#, Й НА 3ЕЛІЛН
лиіря, кя чЕлок'Кц'кхя блгоболеніе.
Библиотека "Руниверс'
І(І1
фффффффффф^
-<!?
Ликъ а, Слаба, гласа а:
СпсЙ ГДІІ ЛЮДИ Ч'БОА, Й БЛГОСЛОБИ ДОСЧ’ОАНИ Ч'БОЕ,
ііок'іідм клгок'крноліѴ іліпер.ѵгор^ іі.шіеліХ7 іГі колдю
АЛЕ^ЛІІ ДрОКІІчХ7 НА СОІІрОЧ’ЙНИМА Д.ІрѴА, И Ч'БОЕ СОД'рДІІАА
КрЧ’блѴА ГКОЙЛѴА ІКіІч'ЕЛКСЧ’ЕО.
И нкіігк, кгородичЕігл, гласу, а:
селириѴю сл.ібѴ, іѵ челок'ііб'а нрозАкшѴю, й клкѴ роікд-
ПіѴю, ІІБІіѴю ДБЕрБ, БОСПОНЛѴА ЛІрІЮ ДКХ’, КЕЗІІЛОЧ'ІІМуЛ и'Ксш.,
Й К,І;рІІЫД',А ОуДОКрЕІіТс. СІА КО МИНСА ИБО И ^рАЛІ'А ІГ/КССЧ'КЛ:
СІА ПрбГрЛЖДбІПб Крля.дііі рАЗрѴіиЙКІІІІІ, ЛіЙр'А КК6Д6, Гі
цр'гкі’б Ѵѵкерзб. сію оуко плѴ?і|и к'Крм оуч'Кбрждси'й, покор-
пи кд НЛІАЛІМ йз ПСА рО'/КДШАГОСА ГДА. ДбрЗЛНЧ'б ОуБО, ДЕр-
ЗЛНЧ’Е ЛЮДИ Б1КЙГ. ИБО Ч’бГі ІІОК'кдГіЧ"А КрАПІ, ІАККѴ КСЕ-
СЙЛЕІІЯ. 2:,Г’)
Ділкоіга: Ебилилѵл. ІІрЕДстоАЧ’Елк: Л йр% кс'іілѵа.
Чч'ЕЦ%: Д^\ОКИ Ч'БОЕЛ^7.
И ЧЧ’ЕЧ’СА ИЛрЕЛШ СІА.
I Іі'ІіДОЛЮ ЖЕ д.1. іД'деч-л, іл’іаѵ ІІД'ЬкЕ ЛІІІОЗІІ с’ѵгі. ДІЛКСИІІ, ДІ.ІКОН'Л
ДЛ Ч'ГЕ'Г'А 10, А НЕ ЧЧ'ЕЦ'4 ОІИ.ІЧНІ.ІіІ, |
ДІЛКОІГА ІІЕрКЕІІСЧ'іЛ’АіІ: ІрЕЛС?ДрОСЧ'К.
ДІАКОНЙ мтмй: ІроЧЕС'ГКД ИСАІІІНА ЧТЕНІЕ.
ІГлаііа ді:І
Паки ИЕркЕіісч’кЧ’юцпй: іібнлилѵл.
№ / /
ЙІ АКШ ГЛАГОЛЕ'ГК ГДЬ НА
рЕКЛК 6СН КО оулѵіі 'ГКОЕЛІХ:
ак'к'здх нкнмук постаклн»
гор'іі КМСОЦ'к, НА гордуи
КЕр^. Кзмд^ КМШЕ (ДЕЛАНИ
АД'А СПЙДЕІНН, Н КО ІОСНОКАНІА
ІІ рЕ *
ЦАрА КАКѴЛІѴНСКА: 'ГМ
НА НКО КЗМД^/П КМПІЕ
ІірЕС'гбл'Л МОП, САД^ НА
кмсокнул, ІЛЖЕ КХ НС
, К^дѴ ПОДОКЕНХ КМ(П_
педл^: нмн'к же ко
ЗЕЛ1ЛН. КЙД'ккіНІН 'ГА оуДІІКАТСА IV 'ГЕК'ІІ
Рождество Христово.
11
Библиотека "Руниверс
16/
сеГі челок'Екх рлздрдждАіі зеддлю, потрд-
СДАП цдрй, подожнбкііі кседеннѴю КСІО п&ч’Ѵ, и
грддкі 6А рлдскіпд, ііл’кііиіикі^'л не рдзр'Ііінй:'3!’)
Сіа глдгблЕЧ'х гдк сдкдшдх: ідкогке гддгбддуя,
•ГДКЦ) К^ДЕЧ'И, Іі ІДБОЖЕ СОБ'кі|1ДуИ, 'ГДКІІ) ПрЕК^ДЕ’Г'Л,
(рКЕ ПОІ^БІІЧ’И ДССѴрГдНХ НЛ 3ЕЛІЛИ Д1ОЕН, Н НД ГО_
рдул ліойух: й кад^ч’й кя понрднІЕ, н іѵіідіетса іѵ
НІІ^Х ІДрЕЛІХ Й\Х, Й СЛАБА ИуХ ІѴ рДДІЕІІХ ИДЯ
іѵіідіечча. Сен собачій, ^і оже собйіцід гдк нд бсіо
ВСЕЛЕННОЮ, И СІА р^КД НД КСА ІД3МКІІ КСЕЛЕННкІА.
ЙЖЕ КО КГЙ СЧГкіЙ СОК'кціД, КЧГ6 рлзорич'55; Й
рак>? бгіѵ Бкісбк&о кто іѵБрдчтнчт,л;
ПрОКІЛИН-Л, ГЛАСА 3:
ф
ф
ф
го кга беліи, гдкѵѵ кія нлііга; Ч’кІ ОСИ БГ1& ’ГКОрАЙ
ЧУДЕСА.
0ч-іул д: Сказалъ еси къ лидеръ сйл^’ ткоіо.
Стіул іі: Р'іі^ъ: нкіігк начавъ, сіа іізлгіиіл десіііІці.і кьІшііагкѵ.
Сті^ъ: г: Поліан^д’ъ д’ііла гдна-> ідкѵѵ ііол»аи&7 ;ѵ начала чѴдеса
ткоа.
И ПАКІі: Кто БГ7. белін:
Ко 6КрЕ/6'И,Л НОСДДНІА С'ГДІЧѴ діГдЛ НДѴДД ЧЧ'ЕНІЕ.241}
[Здчдло Ч'КД.]
ф
ф
е(|\-
4^
ф
ф
ф
ф
ф
ф
сА;.
ф
рАТИ, ІІЕ ДОСТДНЕ'ГХ ЛПІ
Ф
Дідкон'л: Венлхелх'л.
Н ПОГ?Ьч'Б$ІОІ|І^
Ф
Ф
н іефЛгАііі
/I
прроіук^х: Иже
Й СДЛХ^НЛ'к н ш др^гнул
ІІОК'кдіПІІД ЦДрС'ГКІА9 со-
Ф
Библиотека "Руниверс"
Д'к'АІПД ПрДБД^ пол^чГивд шк'Ьгшбдійа, ЗДГрД-
дГіІІІД оустд АББІУБХ^**’) оугдсГппд СНЛ^ ОГІІНІІІ^ІО: ’ь)
ііЗК'кгоіпд осгрел лѵечд? ) бозлѵогоііід ш не—
Л\01|1ІЦгіі>) ЕкІШД кр'іті
БХ К'ІТС'ГБО полки
ЛІКЦ ’ГОЛНКХ ГіЛіоШЕ
цы ко крдиЕух? шкрдтншд
Ч^РКДНуХ. Т'к'ЛІЖЕ оуко и
ШКЛЕРКДІНк ндсх сэклдкх
СБНД'ЁтЕЛЕІЦ гордость БСАК^ ішоФ піе? Гі оудокь
ШКСТОА' ГЕЛЫІЫІІ
ІІД ІірЕДЛЕРКДірІН
НАЧАЛЬНИКА Б'І’ркЦ
Гр'і’ух^ ТЕрГІ'ІЧПЕЛѴХ ДА 'ГЕЧЕМХ
ндлѵх подкигх: Взнрдюіре нд
Гі сокеошнтела інсд.
Предсч'ОАЧ’елк: «Ниръ пчі: Ч'гец'а: И д^окн •гвобм#.
Діакону.: рел^дрость. • чтецу.: і Ідлилйі'д.
Гласу. 3:
ДЬ Кр'ІЬіОСЧЪ Л10ДСЛѴЛ СБОЙЛѴ/, ДАСТУ., ГДЬ БЛГОСЛОКНЧ’У.
ЛЮДИ СБОА лиіролѵ/..
'Гаже діакону.: 11 ц? сподобнтнса налѵл слышанію сч^аічѵ
дѵліл ГДА БГД ЛѴОЛИЛѴА.
О
Лііку.: Гдіі полінл^й, чрііжды.
Діакону.: рел^дрость, прости с^сльішилѵл СТДІЧѴ еѵлід.
II прЕДСЧ'ОАЧ'Елі.: «Пиру, кс'ііаѵа. Люди: И Д^ОБИ Ч'БОЕЛ^’.
Иредсч'ОАЧ'Елк: Сі) ліач’деа стдгѵѵ еѵлід чч'еніе. .Зачало чн.|
Дйк'л: лака ч'ебН; гдн, слаба ч'ек'і;.
Оси
ііілтн
ДІАКОНУ.: ІіОНЛИЛІУ.. ІІрЕДСЧОАЧ’ЕЛІ.:
гдь сіаоІІлгл оучнкіѵлѵх: оуслкі-
П Г) п „ /
ІІЛІЛЧ’Е КПЛІ1Н II САкІШАІІІА К04=
/ п / с /
_30114% ІИ ОуЖАСАІРГЕСА! ПОДОЕДЕТХ
и*
Библиотека "Руниверс"
16 1
|Л л / ' X
КО КРКЛЛХ СИЛУ/ КкІЧЧЦ НО НЕ тгогдд
Л/ / 3’’«) О / Л / ”’’
0ггк кончина: Ьостанетх ко іазкікх на ф
ГД3ШКѴЦ іі іуірстко на постно: и к^_
дѴ'ГХ ГЛАДИ II ПДгѴккЬ II Т($СИ ПО ЛѴІІ_
стіѵліх. Пса же сіа начало кол'ІІзнелли.
.т</ \ 1 / .. п / а’
ЬдДЕТХ КО ТОГДА СКООКК КЕЛІАО ГАКОНА ЖЕ '?
II \ ..-г I ’ I I , \
НТСТК КЫЛА IV НАЧАЛА Л4І0А ДОСЕЛ'Ко НИЖЕ
л/ / Л л/ ' /
ІІЛААТК КНИГИ. II АІІІЕ НЕ ККІІІІЛ ПОЕКрД- ф
/ / Л/ \ л/ Г* /
ТНЛИСА ДНІЕ ОНЫ0 НЕ КЫ ОѴКІѴ ПІСЛАСА
і / п і ' і А
ИСАКА плоть: ПЗК0АННЫГ2 ЖЕ рлдн П0Е_
КрЛТАТСА ДНІЕ ОНЫ.
Яик’л: Слдкд ’ГбБ'Іі гдіі, слакд "гсбИ;.
іІБІ'е діакону, глаголеч"/. ектенію сію: ‘А
РцЕЛѴЛ ксіі ІѴ БСЕА ДЙіІіІ, И ѴѴ БСЕГѴѴ ІіОЛѴЫ ШЛЕІіІ'а НА-
НІЕГѴѴ рЦЕЛѴЛ.
Яііку.: Гдіі іюлѵі'ілѴГі.
] ДН БСЕДЕрЯ.НЧ'ЕЛЮ, БЖЕ ОЧ’бЦ'А 11.1111111(7., ЛІОЛІІЛѴ/. Ч'ІІ СА,
оуслі/шіи и полиіл^іі.
Яіік'л: 1’Х11 ііолѵилХѴі.
олміл^іі НАС'Л Б1КЕ, ПО БЕЛИЦ'ЬІІ ЛѴЛЧ'ІІ Ч'БОЕІІ, АѵбліІЛѴЛ
Ч’ІІ са, оуслкішн и полиілѴіі.
Яіік*л: Гди полиіл^й, ч’ріскды.
Сі|ІЕ ЛІОЛІІЛІСА ѴѴ БЛГОЧЕСЧ'іІК'кніІІЕЛѴА, САЛѴОДЕрКАКН'кІІшЕЛѴЛ,
КЕДНКОЛѴѴ. гдр'к ІІДІІІЕЛѴА I АѴ 11 Е р А Ч’ О р 'к II Т К О А А ’к А Л Е- «Й?
§4 II Д р О К II Ч ’к • КСЕА рѵѵссін: ѴѴ ДЕр?КДК'к, ПОВ'Кд'к, ІірЕБКІКД-
НІИ, Аінр’к, здрдк'ііі, СПСЕіГІН (ЗГѴѴ, Гі гд!Г бгѴ іідіііеаѵ^ наипаче
Библиотека "Руниверс"
посігкіінггн й посекіітн елі'ч’ но кскул, й покорйч'іі под
ІІОЗ'к (4ІЧѴ БСАКДГО КрДГА Й ЛІіОСГДЧ'Д.
Яніга: діі іюлиіл^п, трижды.
Оціе ліолиліса іѵ сХ’прЧ'г’к ёгіѵ блгочесгіік'ііГішеГі гдрн’к
і лі и е р д ч' р і ц 'к д л е й л и д р ’к д е 6 д іѵ р о к и >к: іѵ лідч’Ерн
ёгіѵ, нлгочЕсгнк'кйшЕЙ гдрігк ілі п е рлч'р іц*к лілріи део-
діѵрокіі'к: іѵ Блгок'крнолѵА гдр'к, іідсл'кдпин'к й белііколѵа
кіІз'к лілил'к ллЕ^дпдрокич'к, и іѵ кселѵа цлрсгкѴіо-
І|1ЕЛѴА долѵк.
Яіік*л: І'дн полійл^іі, ч’рйжды.
Сціб ЛІОЛИЛІСА IV СГ'кІІіПЕЛѴА ПрДкІіЧ'ЕЛкСГК^І01|ІЕЛѴА СѴНОД’к,
|ді|іе под лііггроііоліч'олѵА, приглдг6лЕЧ'%: п іѵ лііггропо-
лпг'к ндшелѵа, йллк'л, егііЧкс окллсч’н: й бсей ко эдгг'к
крлччіі націей.
Япк'а: Гдіі полійлѴй, трижды.
(Я|ІЕ ЛІОЛИЛІСА IV КСЕЛѴА ГІ^'Л ^р'ГОЛЮкГіКОЛѴЛ КОІІІІСЧ’Б'к.
ИіІіга: Гдіі поліГілХТі, чріскды.
@Ц1Е ЛІОЛІІЛІСА, IV е'я?Е ПрТХч'ІІ 1’дЧ’ СПСіІЧ'ЕЛІО ІІДШЕЛІ^
ГіСПОБ'КдДіГЙ ІІ КЛГОДДрЕНІЕ ИДСА ПЕДОГГОІІіІЫуА рЛКІѴКѴ. СКО-
ІІуА, ІДКІѴ ІІЕ ПО КЕЗЗДкбііІ'еЛѴА ІІДІПКІЛІ'А СОЧ'КОрГіЛУ. е^’ГК
ІІДЛѴА, НИЖЕ ПО І’р'к^ІѴЛѴА ІІДШНІЛѴА КО^ДА/ГА еСЧ’К ІІЛЛІ'А, НО
И К'А ГОДІІП# ГіСКІІШЕіГІА, При ШЕДШЕЮ НА НПО БСЕЛЕІІІіѴю, Й3КЛ-
КІІЛ'А НЫ есть, Г| БІІЕГДЛ ІѴБКІІПЕДІІІЕ ІѴКЫдбіІІА ПАСА 2’1)
крдзй ІІДІІІІІ, ІДКіІЛ'А еСЧ'К ІІДЛѴА СІіСЕіГІЕ СКОЕ.
Ліпѵл: ди полінл^Гі, ч’рйждні.
ЙКрАДАІОіЛ' ДЕСАЧЧІнЬ’, ПО дЖЕ ІІПЗЛОЖЙЧ'ІІ елѴѴ ЧЕЧ'кІрІІ
ЦДріІ Й ІІЛ'кііеіІІІНІА СКОБОДІІЧ’ІІ, р\’к6ю ЛІЕЛ^'ЙЕДЕКД ПрІЕЛІНІН, 2’3)
Й КНЕГДД ПОГрАЗНХ’ч'ІІ флрДІѴНІ/ Й коелѵл еічѵ К'А ЛІОрІІ ЧЕрЛІ-
П'К'ЛІ'А, ЛІІѴІЧЕД Й ЛІДрІДАІКІ П'ксіІІІ ЖЕ Й Ч’ѴЛІПЛПІѴЛѴА ІІ ЛІІ-
КІѴЛ17. ІѴ СГОЛПД ОБЛАЧНА КПІІЛІАБКіГі, 25:Г) Й ЦДрА ПО СЕрДП,\'
Ч'БОЕЛІ^ ДКДЛ ПОІІ’кдНЧ'еЛКІІАА Ч’ЕК'ІІ еДННОЛіѴ БОСПІІСОКЛЧ’ІІ
ііаѴчіІкніГі: еллѵа й іікіігк, гдіі сйл'л, 3л еже рАзрУіпйч'іі
Библиотека "Руниверс"
•геб’і? крага Гі лкЕсччіика, ?г,'і 11 спстн полизаннаго Ч'КОЕГо,
Гі ДЕрЖАкО рОССіЙСкОіО ПрОСДЛКИТІІ, II ЦрКОКЬ Оуч’БЕрДИЧ'ІІ,
ІАКОЖЕ Г<3 оусч’7. ЛКЛЛДЕІІ(-Ц7, Ѵѵ КС'куЛ НЛС'Л, ОуГКѴДІІЫА Ч’ЕК'к
СОКЕрІП ІІ~~^КЛЛКІ, ~>>) ДрІІШ НАША КО СПСЕНІЕ ТКОЕ ЙСЧЕ3ЛІО-
ціыа, гаккѵ всесожженіе 2І<!) нрііілки, гласъ радости ііашеа
ОуСЛЫШИ, Й КО ПреДНАА, ОѴСЕрДІіи.’ ЛКОЛІІЛѴА ТИ СА, КѴ ДНЕЙ
печали полиілОй.
Ліікъ: Гдіі полнілУй, трижды.
Сі|ІЕ ЛѴОЛНЛКСА КѴ ПОБѢДОНОСНЫМЪ К0ЖДЕ\7. И КОИІІ'І^ул
іілшіі^л, Гі кѵ ксѣуА рекинтЕЛЕуд Б’кры и правды, въ годйнО
ГіскОшеіГіа дОиікі скоа 3л кратно сбою положившимъ, гаккѵ
да Д.ІСТ'А ЙЛѴА ЦрК СЛЛКЫ, КЪ ДЕНК ІІрЛБЕДІІАГКѴ СКОЕГКѴ К03-
ДААНІА, ЖИК0Т7. К'кчіІЫЙ Й кѢііЦкІ НЕЧ’Л'кіГІА, ПЛСЪ ЖЕ КС'ЕуА
БЪ Йул дОс'к Й К'кр'к, Й бДІІІІОЛКЫСлТн ОуТБЕрдЙТ'А.
Янк7.: Гди гюлиілОй, трижды.
ПрЕДСТОАТЕЛЫ
Оуслыніи НЫ КЖЕ СІІСЙТЕЛІО ИДИНА, ОуПОКЛНІЕ КС'к\'9і кои-
Ц6К7, ЗЕЛКЛЙ, Й сОі|ІНул К7, ЛКОрИ ДЛЛЕЧЕ: Й ЛМТІІК7. ЛКЛТИК7.
кОди КЛКО КѴ І’р'кс,к/у7> НЛШІіуА, й іюлкйлОй ІІЫ. ЛІЛТИКЪ ко
Й ЧЛК'ккОЛі6кЕЦ7і КГ7. есй, Й ТЕК'К СЛАБО БОЗСЫЛДЕЛѴА, ОЦ%
й сіІО, й століО д^О, ныіі’Ь й прйсикѵ, й ко к'кки Б’ккѵѵк7».
Яіік7.: іілкйнь.
ДІДК0ІІ7.: Г1ОІІЛКЕЛК7., Й К7. оуЛКИЛЕНІН СЕрДЦЛ, КОЛ’к'на д0иі7.
Й Т'клЕС7. ИДИІИ^'А ИрЕКЛОІІЬШЕ, ГдО ПОЛКОЛИЛКСА.
ПрЕДСТОАТЕЛК ЖЕ, СО Г.СЕІО ЦрКОКІ'іО ПрЕКЛОІП, КОЛ'ЕіІД, СО КСА-
КІІЛѴА КІІИЛКЛіГІЕЛК?. И ОуЛКИЛЕПІЕЛѴА ГЛДГОЛЕТ% ЛКЛЧ'кО СІІО
келегллсикѵ:
I |ЖЕ КЕЛНКІЙ Й ІІЕПОСТИЖІІЛКЫЙ, ОЧЕ КЕЗІіаЧДЛЫІЫЙ, СОБЕЗ"
пачалыіый спе, й діііе сопріісносОі|іііый, кѵсОі|іесткОай не
сѴі|ІЛА, СІІСЛАЙ ПОГИКаіОІ|ІЫА, ЖИКОТКОрАЙ ЛКбрТБЫА, тко-
рлй ПО КОЛИ ТКОЕЙ К71 СИЛ'к нкіі'кй Й БЪ СЕЛЕНІИ ЗЕЛКІІ'ЙЛѴЛ,
Библиотека "Руниверс1
167 ~ ж
Гі дГіБІІЫЛѴЪ Ч’БОЙЛѴА ПрОЛѴЫСАОЛѴА СупрАБЛААіІ БСАЧ0СКЛАІ
приклони оэдо чжое сл высоч'ій сгбіа ибоса, и прГилѵн ѴѴ
ИДСА СЛІНрбІІНІіГ^7і И НеДОСЧ'бГшЫ^'А рДБѴѴБ'А ЧЖОИД'?., ІІЛѴ/Кб
веліе твое ѵѵ к'кд'А и всег^кйч’елвсч'іід сіісёи'іе ілбил'а ёсн,
СбрДЦеЛѴЛ Й ОГСГЫ В03ІЮСЙЛІЛА 'ГбВ'к БЛГОДЛрСГІЦ-ІІ II ДА СІА ЛѴО-
лёніА, ГіСПОБ'ІІДЛіГіА и СЛДБОСЛѴѴБі'а. ІЙііѴѴ не ПО Безздкбні'елѵд
НДШЫЛѴА СОЧ'БОрИЛ'А 0СИ НЛЛѴА, ГДІІ, ИІІЖ6 ПО Гр'к\ѴѴЛ\^ НДШЫЛѴА
БОЗДДЛ'А 0СИ І1ДЛѴ7.. Ты ГЛАГ0ЛАЛ7. ($СН Др(-;і;ле СЫІІОВѴѴЛѴА
ІНЛ0БЫЛѴ7., іакѵѵ, діре не ііосл1?шдіоч"а гласа ч'коегѵѵ ^рдііГіч іі
И Ч’КОрЙЧ’Н БСА ЗАПѴѴБ'кдН Ч’БОА, НДВедеШІІ НА ІІН^'А 1.131/11;'/,
кезсч^деігл лицелѵл, иже сокрѴшйт'А нуд ко грдд'к^'А й\%,
дондеже рлзорХтсА сг'кны іфі: '’*] й лѵьі Е'кд'к^олѵА, іакѵѵ
прТйде глдгбл'л стрАшный сен пл на Гі на оч’цкі наша:
бвлче, преціешА чъоегѵѵ не сукоАБшесА, н ѵѵ лѵлрдТн ч'бо-
елі7, кознерАдГікше, ѵѵс'гдвн^олѵа іі^’ч'б ирдЕды ч'воел н ^о-
ДЙ^ОЛѴД Б'А БОЛА^'А СерДЕЦ'Л НДШІІ\7Ъ Й 116 ЙСіЛ’ііІ^ОЛѴ'Д ГіЛѴІРГИ
Б7. рдзХ’лѵк й сердц’к чеке кга рлзѴлѵѵѵк'А й сердеі\7., діре
же й О'гёческлА предліГіА пи ко чч'бже БлѵкинБше, прогшк-
БД^ОЛѴА 'ГА ѴѴ ЧЙКДЙ^Тк. ІІ^Жб рДДИ, ІЛК0Ж6 ДрбБЛб СЫНѴѴБ'А
ійлекы^'д, ч’дкѵѵ й паса ѵѵбач"а лібч'ое ѵѵкстоАіГі'е, й ѵѵ й\'А
же реЕНОЕА\ОЛѴА ІІЛСГАБЛенГіІ^'А, сГі^'А БрДГѴѴБ7. ЙлѵкА^ОЛѴА
Б^НІ^'А Й 5Б'кроіІрДБИЫ)(7л. 2>Ь) По ЧЪІ ГДІІ БЖ6 ЦІбДрЫН, Й
ЛѴЛЧЧІКЫІІ, ДОАГОЧ'ерП'клНББіГі Й ЛѴііОГОЛѴЛЧ'ИЕЫЙ, Гі ИСЧ’ІПІІІЫІІ,
Гі прлкд^ ^-рАНАН, Й Ч'БОрАЙ ЛѴДЧ’Б Б7. Ч’КІСАЦІИ, ѴѴелѴААН
БбззлкѵѵніА, й непрАБды, й гр'к^й, нл крелѵА лѵлло ѵѵсч’дкль
ПАСА, ЛѴЛЧ’ІЮ Еел’і'ею ПОЛѴЙЛОЕЛЛ71 дсн, Й ПОскч’ИБХ Ж63ЛОЛѴ71
непрдБДы паша, гакоже і|іедрпчта снгецъ сі/іны, ч’дкѵѵ
оуціедрпл7. дсп ндс?,. Прнзр'кл'А во ёсй нл скоркв нлпі^, й
нл поч'реБленіе цдрсчткѴюі|ілгѵѵ грлдл, б'а нелѵже ѵѵ л'к'г'д
дрекни^'А прнзБАСА ГГлѵа твое, й нл лѵолёніА наша, гаже не
нд наша правды оуповдіоціе покергб^олѵА пред ч’овбю, но
нл іредрѵѵч’Ы Ч’БОА лѵнѵѵгТа, гдіі: Гі длл'а ёсн нллі7, /\"ревеч’'д
Библиотека "Руниверс"
печесгГіввіуА сеііосч-дччѵіі?., 2і*9) Блгочесч'іів'кіііндго я;е цдрА
ндінего Але^діідрл ііаѵловііча к'кнчдл'л дсн ор!?я;Телѵ&
БлговолеіГІА ч'босічѵ, да іѵ лица \(ѵгд «гкоеічѵ йсчездюі|іе
йсчезііХч-7. гдіаѵ дбілѵа крлзн ч’боіі, ліобаі|Гін я;е ч’све Б03-
СІАЮЧ'7., ГАІЧѴ КОСЧ'ОІѴА САПЦА Б'А сііл'к СБОеІІ. КЙД’к^ОЛѴЛ, гдіі,
БНД'куОЛѴА Гі БСіІ ГА31/1ЦЫ Кіід'кіил Б7. ПАСА, ІАКІѴ Ч'кІ (ісіі
БГ'А, П ІІ'ксЧк рДЗБ'к Ч'еве, Ч'кІ ОукИПІІІ Гі ЯнІч'ІІ СОЧ’КОрГніІІІ,
нордзГппн и йсц'клГпніі, и іі'Ксчъ, ГГя;е нзліеч’Ті іѵ рЬ’іЛ’
Ч’воею. Т'кліяге оуч'верднсА сердце пдіпе во гд«к іідінелѵА,
вознесесА рогъ плита бъ вз'к ііАінеліъ, возвеселіід-олісА іѵ
спсенТн ч'воеліъ. БлгодАрнліъ ч'а, гдІі, ідкіѵ іідбдз^а нака-
залъ (?сіі іікі влілл'к, да не сліерч'и во в'кки преддеіі паса.
Ддяідб іідлѵа, гдн, ііаліачъ сегіѵ сл.івндгіѵ ч'воеічѵ іюскі|іе-
пі’а ч'вердХ’ Гі пепресч Аіпб’ йлѵкч'п к'а сев'к, гаічѵ дл К'А
ч'ев'к оуч’верячдепи скііібвііилгА сч’рдуолѵл н в'Лрою, й лю-
бовно, Гі ч'воею Бр'кпосч'і'ю кѵгрдя;депи, вкін^’, гдкояге днеск,
поелѵл Гі слдбослобнлѵа пліа сгое ч'кое. Оуч'кердй влгосло-
неніе твое и пд Блгочесч’іів'кпніелѵА, сдліодер'ждкіі'кніпелѵА,
велйколѵА гдр'к ііліпелѵА, ілі п е р д ч' о р 'к п і к о л д *к л л е л н-
дровпч'к, всеА ріѵссін, й дул ч'боп влгііі да почіеч"А нд
нелѵл ві/піХ'. Поддя;дк во влгочесч’ГіБоіі деряоліѵк (?гчѵ плсты-
р(-ЛІ% СГкІіІЮ, прдыіч'ел(;Лі'А с'і'дѵ. й прлпдХ’, ндродѴ лійр-л й
Ч'пнііін^, здкбіідлѵл сплХ7 й н'кр^к пресп'кАіГіе. СО прелГлрдкііі
гдіі! ПрОБАБИ ЛІЛЧ’к Ч'БОІО Б'кдѴі|ІкІЛѴЛ Ч'А: НО Й ІіеГп|І^І|ІкІЛѴА
ч'еве ідвлеігл і;!і'діі: (?і|іе й крлічѵігА ііаііііі^'а сердцл іѵл Ч'еіі'к
іѵБрАЧ'й: й всклѵА ідзківіѵлѵА Гі плеліеніѵлѵА во (Здйіі'клѵл
йсгніііі'клѵА урчг,к ч'Боелѵл 110311.1117. б'і’діі. Дд іѵ косччѵіѵл
солнца до ЗДПАД71, вскліи оувіѵ АЗкікн, бДнігклѵА я;е серд-
целі'А, ней ідзвіцкі восклицдюч’,А ч'еіі'к глдсолѵа рлдовдіГІА:
И козглдшдеч’А нелі'илѵА гллсолѵл:
Слаба ч'ев'І; кгѴ, снсйч’елю вскул но н'ккн Б'ккіѵвт..
ЯЙіѵа: (Іліннк.
Би бл и отека "Руниверс1
эсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
фффффффффффф @ ффффффф-ффффф
ѴІ4Ііф|іУ II ‘іІІЧУИІПДіЬіОЗ У.ЯЗѴ Л1МѴІ Ч.ІіЗОІІіріІУ ЭЖ 7.ХіУНЯИ,Іі
-ОІІІІОЗ ‘ін.іэѵ&зя уЛіЭН.ІѴ лѵіѵі уАіімзн'ЭЗѵ'О'ну у.Хэѵзѵі ОУ ЭУП1
г» і /0/0 I іи “
:нэз у.,ьз^нлу ѵзліэѵо.іѵѵл ц
•у.кзоіІѴ^іѵэіІ :у.ноуѵіУ
•ЧІІІПѴѴ ‘іІУУіУ оу ѵзіѵиѴ
і и іі !
-іч.іізоіі эн ѵѴ ‘улѵоХууонАо нѴ.і ѵ.іі ѵц ѵіі у.ѵѵоХѵуонЛо
зуіомуі с%зун ѵіі нѴл уоя.к ч.ііѵіѵ нѴ$д •у.эун идѵіпѵон
‘ііѴ.І У.ЗѴІІ Н^ѴІПѴОЦ -УЛѴѴІІ М'ЗНЛіИІІѴІІХоЗ уХі|іік1 $ЭЯ ИЭЭ чнэѴ
у.ч ‘нѴл ііуоѴоно ѵу?|іУ у.м:ру оу іі ‘ѵгііру оу зону, ѵіѵн
ѴЛѴІІѴѴУ.ѴэОУ Н ‘ЗУЗ,І1 УЛѴНУОѴЗОЛѴУ НІіѴ узУ ОУ ІИУУ1У ОУ У.ХіІ
НЗЭН&ОЯ II ‘V ІІЯѴІІІІЗН ‘ЭОУ.к ЭНІ'УОЛіЗОѴ НУОѴЗО.ІѴУ II ‘нѴ.і
\ и _о / и \ •• і \ *-* и
уОУ.к ІіѴоіѴ НЗН() •ИЛіѴЯОУ.11^1 НЭ0У.І1 }|1УѴѴЭ ИОНкірУ У.У ІПѴІІ
-оу.11 іпѵіу.кз оз иноѴоііз :нз9 у.ѵнн,\:ізіі опуоіЬі оюнлік эжХіі
‘улѵноулі у.іѵмяѵі) н&оѵѵон ‘ѵ.іѵнзоікі оуАо эузд, •'узінпін^іУ
ІІЛ1НЦІІІ уіѴ^3 ‘’ПІЭЬР І|,3УѴЗ 03 ѴЛУ ОІ^НЗЗѴіЯ 14,11
•ЗОІІУІІ ОУЛііЬі УЛѴІЧГІІМДІІірЯ иэЭ У1ѴЙЛІЗЯ1П ‘ОѴѴІК ІІЛ1(Ь\ѴЗ У.Я5]1Ѵ
-оѴм ‘14,11 ’ѴУЭІІк МЛѴУЗЗкІІЯірѴ ИЗО 'УЗѴуіІІДІІЛ^ОУ 311 ‘ѴМ^іНОѴЗк
ѴѴІѴЭІІІН ОНІІЭѴУѴУ&ІІ ОУ ІЧЛі ’ІІЗЭ УЛІІЧЗ ІІІЧНІІІХЗОНЭІккі ѵіпо
/ и \ \ и / л //’ \ г1 и
14.11 ‘ЗЛ11ІХ ІЧУѴѴЗ Оідіі ІЧ Г •ѵХѴ ѴѴЭ.ЫІІНУіЛіАо ОЛѴЛіЗ н ‘ѵнз
\ \ і \ \ г* іі и і и г-«
ОЛѴІіѴоіІоііііѴЭ II 0ЛѴІІНИЛ13ІІ ОЛЭОУ.ІІ 0.ІѴ1ѴЗѴНѴѴУ0ІІ ‘ѴУЛ^ЭМІѴЭУ
і и и іи \ і /
Л1ЛѴѴѴНМИІЛ13011ЭІІ ѴІІО ‘ЧЯО'ІІІѴі ѴѴЛіЗ У.ЛіЭдѴірЯОНЗН НфІІНЭѴЭЗУ
НЗЗУ ОН ЗУЭЛ1 :ОЯЛ13НІІОУ ЭОУЗЭМІІІЭк^Ѵ ЭОѴ.І11|1УЭЭ^Н У.ЛіІІѴуяХ
ЭУЭЛі ‘ОѴЗІІк ЭОНУЗѴѴяХ ЭОУЗЭкОіііІН ЭУЭЛ1 ‘7.УІІѴ ІІІУЗЧѴНѴ ІІІЧІІ
V \ і / \ / л •• 1> л
-ууѵзэікі ЭЯЗЛ1 •уэоч.11 ІЧЯѴѴЗ ѴУ.ІіЗЭкНѴЭУ уѵіѵз?; Н ѴЗУН 4,11^3
І4НѴЛНІ і'/.ѴліѴЯѴЗ У.ЛЯ ЧѴ.І У.,113 ‘у.,113 ‘Ѵ..113 ІУ.ЛіОІѴЯІЧЙЯ І43ѴѴЛ
іін'ннііѵ.іізэікізн ничфѵііэз н ничядіЬХ іряз.і! ‘гіѵнз узя н сѵзян
І|1УЭ.І1 ‘НѴЛЛѴ ПЗУ 1|1УЭ.Ь •’/.ЛіЭѴкІІѴЭЯ уѴН'Э? узу у^ю олѵп
-к^іяэіін зуэлі :улѵэ5Ѵ?|іЯопзи ѵѴ.і зуэ.іі ‘удѵнѵуяХ ѵля эііэд,
:л^лѵузнѵѵоіѴэ\ѵ ѵн:ін9 ѵізоііуіѵѵ а^.іѵ.ьз унзнііі
нѵн :(\лу уЛ'нііпііуу ѵ.у ѵуѵѵ$
ІЭОМНѴЭЯ ЭІУОѴЗОУѴѴЗ У.Л130ІІ ЭІЯѴ п
і •• / і ” іи 11
(фффффффффффф й фффффф^ффф^
0111
17о
ОВЦЫ СВОА НА Н&Г11 ПрАКДЫ
н оупАсын: діт6с7, йстііііныГі
'Ф’
4
И СПСЕІПА, Гі ЛіЙрА ІІАС’ГАВІІБЫН
БГ7. Гі СіІсЙТЕЛЬ ІІ.1Ш7,, ЛХЛ’ГКАЛХИ
ПрЕЧ’ГЫА СНОСА ЛХТрЕ, Гі КС’1^7. СЧ’Ыу%, ІІ0АхЙл^ЕТ7. Гі СПСЕТ7.
ІІЛС7., ІАКХѴ БЛГ7. Гі ЧЛК’ккОЛі6вЕЦ7..
Діакоіга же возглашаете:
ІІЛГОДЕІІСЧ’ВЕІІІІОЕ Гі ЛХЙрНОЕ ЖИТІЕ, ЗДрАВІЕ ЖЕ И СНСЕНі'е,
Й ВО ВСЕЛѴЛ БЛГОЕ ПОСП’киіЕІПЕ, ПА врлгй ЖЕ ПОБ’кд!»7 И ХѴДО-
Л’КіГі'е, ПОДАЖДЬ ГДІІ, БЛГОЧЕСтГіК’кГіІІІЕЛхѴ, САЛХОДЕрЖАБІгки-
ШЕЛіХ’, КЕлГіКОЛХ^ ГДрЮ ІІАІІІЕЛХ^, І Л\ П Е р А Т О р II I К О Л А 10
ДА Е § А II Д р О Б И Ч 5» ВСЕА рХѴССІіі: С^пр^'г'і; егіѵ, ВЛГОЧЕСТНК'кГі-
ІІІЕЙ ГД|МІ'ІІ, I Л1 II Е р Л Ч' р I ц ’к А Л Е А II д р ’к Д Е 6 Д XX’ р о і> п ’к:
ЛХАЧ'Еріі 6ІЧѴ, БЛГОЧЕСТЙВ'кніІІЕЙ ГДріІ’к, I Л\ II Е р А Т р I Цтк
лхдріи Д Е 6 Д XV р О Б II’к: БЛГОК’крНОАхЬ’ гдрю, НАСЛ’кдННК^ Гі
БЕлГіКОАХ^ КН310 ЛхТ^ А Гі Л А Л Е А II Д р О К II Ч $>’, Гі ВСЕЛХ^ ЦЛр-
СТБІ!>’і01|ІЕЛ\Ѵ ДОЛХ& Гі СОХРАНИ И^'А ПА
ІІ'квЧІЕ ІІОІОТ7.: ЯІНХХ’ГАА Л’ктд, НА
ГіО БЛЖЕННОЛХ7. оуСПЕІПІІ Б'кчіІЫН
ОуСПШЕЛХ^’ рдв^ ТГ1ОЕЛ\% БЛГОЧЕСтГіБ’кГіШЕАхѴ БЕЛИКОЛхѴ ГДрю
ІЛХПЕрЛТОр^ ЛЛЕ^АІІДр^ II Е р В О Л\ іГ, Гі СОТБОрН 6Л^’
Б’кчіЙЙО ПАЛХАТЬ.
П’ІІКЧІЕ ІІОІОТ7.: Гі’кчіІАА ПАЛХАТІі, ’І'рЙЖДЫ.
ХрТОЛІОЫІВОЛХ\’ БСЕрХѴССІНСКОЛХі»7 ПОБ’кдОІІОСНОЛхѴ ВОИНСТВУ,
ЛХНХѴГАА Л’ктд.
Лйігл: ЯІНХѴГАА Л’ктд, трйжды.
ІІ’ккдьиѴ лиіогол’Кт'но ндчіііілнгса зкон’а, и кмблгга до кенерд.
<ѵ
4^
4^
ЛХІНѴГАА Л’к’ГЛ.
ОКА ЛИКА ПО ТрГіЖДЫ.
ПОКОИ ПОДАЖДЬ ГДІІ,
с^‘
4
Библиотека "Руниверс"
4^
совершаются всѣ вмѣстѣ— і-й, 3-й, 6-й и 9-й. Отличны они и по своему со-
ставу: въ нихъ входятъ псалмы, которые имѣютъ пророчественное соотношеніе
съ воспоминаемыми событіями. На каждомъ часѣ полагаются тропари и сти-
хиры, паремія, апостолъ и евангеліе, но своему содержанію прямо относящіеся
къ празднику. Такъ какъ па этихъ часахъ положено возглашать многолѣтіе
парю, съ произношеніемъ полнаго царскаго титула, то они называются царскими.
По уставу они совершаются во второмъ часу дня, а по нашему счету, въ вось-
момъ часу утра, при открытыхъ царскихъ дверяхъ, среди храма, предъ Еванге-
ліемъ, положеннымъ на аналоѣ, въ знаменіе того, что Спаситель не таится
теперь во мракѣ вертепа, а сіяетъ всѣмъ народамъ. Кажденіе ѳиміама предъ
Евангеліемъ напоминаетъ Ливанъ и смирну, принесенные волхвами. Послѣдованіе
часовъ особенно извѣстно съ ѴІІ в., со времени св. Софронія, патріарха Іеру-
салимскаго.
2) дастъ знакъ, оповѣщаетъ (ударомъ) въ колоколъ. — Колокола введены
вь употребленіе при церквахъ на Западѣ съ VIII в., и въ первый разъ были
отлиты изъ мѣди въ римской провинціи — Кампаніи, а потому и называются
въ церковномъ уставѣ камнанами.
5) находящійся, служащій при церкви; иначе называется кандиловжига-
тель, т. е. тотъ, который зажигаетъ свѣтильники.
'*) П с а л о лі ъ $-и представляетъ собою молитву I І,еркви о спасеніи.
Въ немъ мы просимъ Господа руководить насъ путемъ правды и сохранить насъ
отъ пути лжи, которымъ шли враги Спасителя, оболгавшіе и осудившіе Его.
5) Услышь слова мои, Господи, уразумѣй призывъ мой (т. е. ревностную
молитву).
в) не водворится у Тебя (не будетъ близокъ кь 'Гебѣ') злой человѣкъ.
7) кровожаднаго и коварнаго.
8) пользуясь множествомъ милости Твоей.
9) во храмѣ.
*°) по причинѣ враговъ моихъ уровняй (сдѣлай удобнымъ) путь мой
претъ Тобою.
1’) гортань ихъ, какъ открытый гробъ съ гніющимъ трупомъ.
,2) Твоимъ благоволеніемъ Гы оградилъ насъ.
“О
Библиотека "Руниверс1
А г?
по свидѣтельству Ап. Павла (Евр. 1, 7 — 8) и но
отцовь Церкви, есть пѣснь о Христѣ Спасителѣ,
человѣческихъ, Который есть Царь
,3) П с а л о лі ъ 44-й,
единогласному объясненію
Который красенъ добротою паче сыновъ ч
вѣчный, возлюбленный Сынъ Божій, Женихъ Церкви.
*'*) Излилось изъ сердца моего слово благое; я говорю: пѣснь моя о
царѣ (т. е. мою пѣснь я посвящаю царю).
15) Потом\ Тебя и благословилъ (исполнилъ Своими благами до безко-
нечности) Богъ по человѣчеству, что Ты прекраснѣе всѣхъ сыновъ человѣче-
скихъ, и что благодать изливается изъ устъ Твоихъ.
16) Какъ мечемъ, препояшься красотою и добротою Твоею, славою и си-
лою Твоею, натяни лукъ Твой, успѣвай въ оправданныхъ Тобою, надъ которыми
Ты царствуешь, освободивъ ихъ оть мучителя.
|7) Твои острыя стрѣлы (слова евангельской проповѣди) изотропны, по-
падаютъ въ самыя сердца враговъ I (аря царей; народы же надутъ предъ 'Гобою,
воздавая Тебѣ должное поклоненіе. Царство Твое, Боже, вѣчно; тамъ чистая
праведность. Ап. Павелъ эти слова относитъ прямо къ Іисусу Христу. (См. апо-
стол. чт. на этомъ часѣ. Евр. 1, 8).
,8) Эти слова Ап. Павелъ относитъ къ Сыну Божію, Іисусу Христу (См.
Евр. 1, 9). Ап. Петръ говоритъ, что Іисусъ Христосъ помазанъ былъ (разумѣется,
по человѣчеству) Духомъ Святымъ и силою (Дѣян. 2, 22) т. е. Его человѣче-
ству сообщены были особенные дары Св. Духа въ несравненно большей мѣрѣ,
нежели въ какой сообщались другимъ причастникамъ даровъ Божіихъ, какъ-то:
царямъ, пророкамъ, первосвященникамъ. (См. Исаіи 61, і и Лук. 4, 18).
19) Драгоцѣнныя благовонія на одеждахъ Твоихъ; изъ чертоговъ изъ
слоновой кости привѣтствуютъ Тебя (пѣснями).— Смѵрна — благовонная и
драгоцѣнная смола. Она предохраняла тѣла отъ гніенія, а потому ею помазывали
и тѣла умершихъ. (Іоан. 19, 39). Стакшн — тончайшій видъ той же смѵрны.
Кассія — благовонная кора древесная. Здѣсь разумѣется, вѣроятно, масло
изъ этой коры.
2о) Царица есть Церковь, уневѣщенная Христу.
21) Обращеніе къ Церкви изъ язычниковъ, чтобы она отвергпула все
прежнее родство, жизнь и ученіе языческія.
22) Съ этихъ словъ до конца псалма рѣчь идетъ о призваніи въ Царство
Христово всѣхъ язычниковъ, представителями которыхъ являются здѣсь жители
города Тира, особенно славившагося своимъ нечестіехмъ и богатствомъ. Языч-
ники поклонятся Христу, принесутъ Ему дары, и вся вселенная будетъ возно-
сить Ехму хвалебную пѣснь во всѣ вѣка.
25) Псаломъ пророчески относится ко временамъ христіанскимъ,
когда пароды шумно возстали па Христа, и св. Апостолы, гонимые врагами
св. вѣры, ограждали себя упованіемъ на Бога.
2‘) Подъ рѣчными устремленіями (потоками) св. Аоанасій Великій раз-
умѣетъ евангельскую проповѣдь, веселящую Церковь.
23) Остановитесь, успокойтесь, оставьте заблужденія.
2В) ’АтісуоаЛЕто тсстг — записывалась нѣкогда.
27) нося во чревѣ плодъ, не имѣющій сѣмени.
О
Библиотека "Руниверс1
173
А
&
не было ни одного мѣста въ го-
и, получивъ высокое христіанское
20) хаі тбпо? тр/ оббей; тю хатаХщіат’—и
стиішицѣ. (Си. Лук. 2, 7.)
*9) Св. Софроній родился въ Дамаскѣ
образованіе въ Александріи, принялъ иночество въ обители Св. Ѳеодосія Ве-
ликаго. Поставленный въ 643 г. патріархомъ Іерусалима, онъ быль свидѣтелемъ
завоеванія Іерусалима магометанами. По заступленію Софронія халифъ Омаръ
обязался не разорять христіанскихъ храмовъ и не угнетать христіанъ. Скон-
чался Софроній въ Римѣ около 644 г., оставивъ послѣ себя нѣсколько сочи-
неній и много церковныхъ пѣснопѣній. Память его празднуется и марта.
г’°) т' г/аа -тѣнь прошла. Нолъ тѣнью здѣсь разумѣется ветхо-
завѣтный обрядовый законъ, который съ пришествіемъ обѣтованнаго Мессіи
терялъ свое значеніе. (См. посл. ап. Павла къ Евреямъ, гл. 10, ст. і).
51) то хаі)' 'орсй;—образованный такъ же, какъ мы (т. е. имѣющій
ту же природу, какую и мы имѣемъ).
а2) Этими словами прор. Аввакумъ (3, 3), по объясненію блаж. Ѳеодорита,
предрекъ и предвозвѣстилъ вочеловѣченіе Бога и Спасителя нашего, совершив-
шееся въ Виѳлеемѣ, который лежитъ къ югу отъ Іерусалима; горою пріосѣ-
ненною называется самый Іерусалимъ, обиловавшій древле многоразличными
дарованіями, осѣняемый облакомъ и пребывавшій подъ кровомъ Бога небеснаго.
Св. Церковь подъ горою пріосѣненною разумѣетъ Божію Матерь, какъ бы
нѣкую гору добродѣтелей, осѣненную Св. Духомъ. „Отъ Діьвы прозяблъ есн,
Христа, воспѣваетъ опа, изъ юры хвальный пріосѣненныя чащн.“ (Ирмосъ 4-й
пѣсни і-го канона).
г*г’) ярбр-рт^п;—предсказаніе. Этотъ тропарь представляетъ собою пересказъ
пророчества Михея о рожденіи Спасителя въ Виѳлеемѣ. Обь этомъ пророче-
ствѣ см. далѣе.
5‘*) тр'ощіеѵос тыѵ еОѵфѵ— вождь (пли владыка) народовъ.
г,г>) Подъ новымъ Израилемъ разумѣются христіане. Какъ народъ Израиль-
скій быль избраннымъ народомъ Божіимъ, такъ вѣрующіе во Христа будутъ
избранными людьми изъ всего человѣческаго рода.
г,(;) АаОра тоѵ/аѵ ё'Ю’ѣ уЕѵоо ёѵ та/гі—удались отъ меня вскорѣ тайно.
г,?) Михей, Пророкъ, родомъ изъ Морасѳи, небольшого города Іудейскаго.
Онъ пророчествовалъ во дни царей Іудейскихъ: Іоаеама, Ахаза и Езекіи, въ
самое тяжелое время для царства не только Израильскаго, но и Іудейскаго,
которыя оба, вслѣдствіе распространившагося идолопоклонства и нечестія,
быстро клонились къ паденію. Грозно обличая господствовавшіе среди жителей
Самаріи и Іерусалима пороки и беззаконія, Пророкъ возвѣщалъ страшныя бѣд-
ствія, разрушеніе Самаріи и плѣнъ Вавилонскій. Но въ то же время Пророкъ
провидѣлъ въ будущемъ и лучшія времена: онъ не только возвѣщалъ возвра-
щеніе изъ пл ѣна, возстановленіе и цвѣтущее состояніе Іудеи и Іерусалима, но
и еще высшія и утѣшительныя истины, возвѣщалъ пришествіе на землю Спа-
сителя, указывая и мѣсто Его рожденія, и новый Его законъ, исходящій отъ
Сіона, и имѣющія наступить нѣкогда времена всеобщаго мира и благоденствія,
когда пароды раскуютъ, наконецъ, мечи свои на орала и копья свои на серпы,
и не подниметъ народъ на народъ меча; наконецъ, заканчиваетъ свое пророче-
41?
е-
''
Библиотека "Руниверс1
4
4
4
4
4
4
4
4
&
ство надеждою спасенія отъ Господа, всеобщимъ обращеніемъ къ Нему и все-
общимъ поми. іованіем ь, согласно обѣщанію и завѣту Гго съ Авраамомъ. Кромѣ,
книги пророчества, состоящей изъ семи главъ, о Пророкѣ нѣть никакихъ
свѣдѣній.
г’8) Пророчество, произнесенное за 700 лѣтъ, о рожденіи въ Енолеемѣ
Іисуса. Христа, предвѣчнаго Бога, и о славѣ Нго, имѣющей распространиться
до концевъ земли.
5Э) Однимъ изъ родоначальниковъ жителей Виѳлеема былъ Ефриаа, пра-
внукъ Іуды (і Парал. 4, 1—4.)
Незначительный по количеству населенія Виѳлеемъ не насчитывать у
себя тысячи правоспособныхъ мужчинъ, входившихъ въ народную перепись оть
20 лѣтъ и выше. (См. Чпсл. 1, 18 — 46).
'“) Виѳлеемъ, родина Давида, родоначальника царей Израильскихъ, ста-
нетъ родиною Владыки Израильскаго, Который будетъ отличаться отъ всѣхъ
царей тѣмъ, что происхожденіе (исходи) Его вѣчное (отъ дней вѣка).
•2) Позорное униженіе Еврейскаго народа отъ враждебныхъ ему наро-
довъ, возвѣщенное Пророкомъ за грѣхи Евреевъ, продлится до того времени,
пока не явится Та, Которая родитъ Мессію, Владыку Израилева.
'*•’) Какъ истинный пастырь, Мессія (Христосъ) не будетъ праздно сидѣть,
оставивъ свое стадо безъ вниманія, будетъ зорко осматривать его и беречь его
съ крѣпостью и силою отъ нападеній съ разныхъ сторонъ.
'*'*) Паоел ъ, Апостолъ, былъ родом ь изъ Тарса, главнаго города Киликіи,
4
4
4
4
4
4
4
4
который тогда славился греческой академіей и образованностью своих ъ жителей;
но происхожденію своему былъ еврей, изъ колѣна Веніаминова и носилъ имя
Савла; по воспитанію и вѣроисповѣданію онъ принадлежалъ къ извѣстнѣйшей
сектѣ фарисейской. Главное образованіе получилъ въ Іерусалимѣ, гдѣ слушалъ
наставленія Гамаліила, знаменитѣйшаго изъ тогдашнихъ еврейскихъ законоучи-
телей. По окончаніи образованія онъ сдѣлался столь жестокимъ гонителемъ,
христіанъ, что послѣдніе трепетали при одномъ его имени. Чудеснымъ обра-
зомъ обращенный Самимъ Господомъ къ Христовой вѣрѣ, Павелъ сдѣлался
ревностнѣйшимъ проповѣ.дникомъ христіанства и за свои великіе апостольскіе
труды названъ. Церковію первоверховнымъ; скончался мученически въ Римѣ
при Неронѣ. Пи одинъ из ъ Апостоловъ не оставилъ намъ столько писаній, какъ
Ап. Павелъ. Онъ написалъ 14-ть посланій, которыя всегда признавались Цер-
ковью за источникъ истиннаго ученія христіанскаго. Въ службѣ на Рождество
Христово положены чтенія изъ двухъ его посланій: къ Галатамъ и къ Евреямъ.
Посланіе къ Евреямъ писано по поводу бѣдственнаго состоянія христіанъ въ Па-
лестинѣ и по случаю угрожавшей имъ опасности со стороны неразумныхъ
ревнителей закона Моисеева. Чтобы утѣшить бѣдствующихъ и предохранить
ихъ отъ заблужденій, Апостолъ въ своемъ посланіи пишетъ имъ, что боже-
ственное домостроительства спасенія, представляемое въ учрежденіяхъ Ветхаго
Завѣта въ различныхъ образахъ и предначертаніяхъ, имѣетъ своимъ средото-
чіемъ Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа, въ Которомъ одномъ ихъ
смыслъ, значеніе и совершеніе, и въ самыхъ высокихъ и живыхъ чертахъ из-
ображаетъ Божественное величіе Христа и превосходство вѣры Евангельской
4-
Библиотека "Руниверс1
175
40?
4.-
4^
предь служеніемъ Левитскимъ, раскрывая при этомъ духъ и характеръ Левит-
скаго служенія съ такою подробностью, что посланіе къ Евреями можетъ слу-
жить ключомъ къ уразумѣнію Ветх. Зав.; съ особенною ясностію Апостолъ пред-
ставляетъ преобразовательныя черты скиніи, священства и жертвоприношеній.
Единственный путь ко спасенію—это вѣра въ Господа Іисуса, оправдываемая
жизнью и дѣлами. Поэтому Апостол ь внушаетъ твердо и неизмѣнно хранить
и исповѣдывать вѣру и страшиться отпаденія отъ нея, какія бы ни предстояли
скорби и страданія, и нредставлясть, наконецъ, цѣлый рядъ ветхозавѣтныхъ
праве інпковъ, которые съ терпѣніемъ и вѣрою проходили предлежащее имъ по-
прище, не подучивъ здѣсь обѣщаннаго, а въ будущемъ ожидая себѣ воздаянія.
4Г>) Въ этомъ апостольскомъ чтеніи возвѣщается о несравненномъ величіи
и превосходствѣ Сына Божія предь Ангелами. Прежде Богъ открывалъ Свою
волю чрезъ I Іророковъ много разъ; теперь же открыли ее чрезъ Сына Своего,
Который поставленъ наслѣдникомъ всего, и выше всѣхъ тварей и по Божеству
и по человѣчеству. II прежде всего Онъ выше Ангеловъ самымъ именемъ Сына
Божія, первородствомъ, вслѣдствіе чего должны покланяться Ему и Ангелы,
(ѣшь Божій выше Ангеловъ Своею царскою властью, сугубыми дарами Св. Духа
и вѣчнымъ пребываніемъ; Ангелы же, какъ служебные духи, посылаются въ слу-
женіе и людямъ.
*6) Этими возглашеніями Св. Церковь внушаетъ намъ, что нужно для того,
чтобы Слово Божіе было усвоено нашимъ умомъ и сердцемъ. Для сего нужна
духовная предусмотрительность (премудрость) и бдительность (прости—прямо,
бодро стойте). Иначе, нужно духовное самообладаніе при слушаніи слова Божія,
всецѣло приковывающее душу къ глаголамъ Божіимъ, и не дающее ей отвле-
каться отъ нихъ сторонними предметами, ничего не имѣющими съ ними общаго,
не допускающее разсѣянности помысловъ.
'*’) Матѳей*, Апостол ь и Евангелистъ, призванъ былъ Христомъ къ по-
слѣдованію за Нимъ и апостольскому служенію изъ мытарей (сборщиковъ пода-
тей). Послѣ призванія, Ап. Матѳей является въ числѣ 12 избранныхъ учени-
ковъ Господа, которыхъ Онъ посылалъ съ проповѣдію по городамъ Іудейскимъ.
Но вознесеніи Господа
Матоей доіго оставался въ Палестинѣ, проповѣдуя здѣсь Евангеліе Іудеямъ; а
потомь отправился на проповѣдь къ другимъ пародамъ. По прежде, нежели
отправиться къ народамъ языческимъ, увѣровавшіе изъ Іудеевъ просили его
оставить вь письмеііи то, что онъ проповѣдывалъ устно. Матоей написалъ
Евангеліе, въ которомъ доказывается, что Іисусъ и есть тотъ Мессія, Котораго
ожидали Іудеи. Слѣдя за событіями земной жизни Христа, Матоей при каж-
домъ случаѣ отмѣчаетъ, какъ то или другое изъ нихъ находится въ тѣснѣй-
шемъ соотношеніи сь ветхозавѣтными пророчествами. Евангеліе отъ Матѳея
состоитъ изъ 28 главъ, начинается изложеніемъ родословія Христа отъ Авраама
и оканчивается бесѣдою Спасителя сь Апостолами предъ вознесеніемъ, когда
Онь повелѣлъ имъ идти сь проповѣдію о христіанствѣ по всѣмъ пародамъ,
обѣщая пребывать сь ними во всѣ дни до скончанія вѣка.
',8) Въ этомъ евангельскомъ чтеніи повѣствуется о чудесномъ открытіи
Іосифу, обрученнику Пресв. Дѣвы Маріи, великой тайны воплощенія Сына Божія.
па небо и по сошествіи Св. Духа на Апостоловъ
4
Библиотека "Руниверс1
4^
Ф
4^
/ \ '
№
&
) прежде чѣмъ они стали жить вмѣстѣ.
ео) Въ душѣ Іосифа, но выраженію церковной пѣсни, произошла, «буря
помышленій сумнительныхъ)) (пѣснь акаѳиста). Куря эта была тѣмъ мучительнѣе,
что онъ хорошо зналъ предшествующую жизнь своей Обручницы. Что дѣлать?
на что рѣшиться? Прикрыть великодушно, значило нарушить закопъ; поступить
по закону, значило подвергнуть свою Обручницу жесточайшему наказанію--
побіенію камнями (Второзак. 22, 2}—24). Будучи справедливымъ и добрымъ
человѣкомъ, Іосифъ рѣшился, не предавая Ея суду, развестись съ Пей тайно.
51) доколѣ не родила. Св. Златоуста, говоритъ: «Евангелистъ употре-
билъ слово доколь, по ты не подозр Ьвай изъ того, будто Іосифъ послѣ позналъ
Ее. Евангелистъ .таетъ симъ только знать, что Дѣва прежде рожденія была со-
вершенно неприкосновенною; что было посль рожденія, о томъ предоставляетъ
судить тебѣ самому. Что тебѣ нужно узнать отъ него, то онъ и сказалъ,
т. е. что Дѣва была неприкосновенною до рожденія, а что само собою видно
изъ сказаннаго, какъ вѣрное слѣдствіе, то предоставляетъ собственному твоему
размышленію, то есть, что такой праведникъ, какъ Іосифъ, не захотѣла, познать
Дѣву послѣ того, какъ Она столь чудно содѣлалась Матерію и удостоилась и
родить неслыханнымъ образомъ, и произвести необыкновенный плодъ.»
52) Первенцемъ Христосъ названъ не потому, будто у Св. Дѣвы Маріи
быль еще другой какой-либо сынъ, но просто потому, что первый родился и
притомь единственный: ибо Христосъ есть и Первородный, какъ родившійся
первымъ, и Единственный, какъ не имѣющій брата. Если же въ Евангеліяхъ
упоминается о братьяхъ Іисуса Христа (Матѳ. 12, дб. 47. Іоан. 2, 12. 7, 3. 5 и
др.) и они называются даже по именамъ (—Іаковъ, Іосія, Симонъ и Іуда), то
они были не родные, гі названные братья Его—дѣти Іосифа отъ перваго его
брака.
55) апотЕХЕіѵ а-орр/тех; — родить тайно.
г>'‘) Св. Аѳанасій Александрійскій видитъ въ этомъ псалмѣ пророчество о
вочеловѣченіи и спасительномъ пришествіи Бога Слова, а также о спасеніи
всѣхъ пародовъ.
53) Т. е. чтобы населяющіе землю были научены пути, который ведетъ
къ Тебѣ. Господь Іисусъ Христосъ для всѣхъ есть путь, истина и животъ
(Іоан. 14, 6); поэтому познать путь Божій значитъ познать Христа, Который
есть Единъ Спасите ть всего міра.
Пророчество о томъ, что всѣ народы исповѣдуютъ Христа.
Пророчество о воплощеніи Сына Божія и о призваніи въ Христову
язычниковъ.
Славное, великое и необычайное говорили Пророки о градк Божіемъ
Церкви); и тѣ, которые жили древле въ злочестіи, одержимы были
певѣдѣнія, сподобятся обитать въ этомъ градѣ. Всякій человѣкъ ска-
44
ф
,7 >
4)'
12,
<
56^
”)
Церковь
7.8}
(т. С. о
мракомъ
жетъ, что Сіонъ — матерь; а именующій Сіонъ матерію исповѣдуетъ и рожденіе
Христа, Который, однако, не простой Человѣкъ, но въ то же время и Творенъ
и Создатель.
г,э) Ѵссопъ употреблялся для окропленія кровію пасхальнаго агнца (Исх.
2) и для окропленія водою очищенія (Чис.і. 19. і8). Такимъ образомъ
Библиотека "Руниверс1
--- 177
4
4
4
4
4
4
4
4
4
-4
4
онъ служилъ символомъ очищенія. По такъ какъ ветхозавѣтное очищеніе слу-
жило прообразомъ будущаго очищенія кровію Христовою, то, по мнѣнію св.
Аоанасія, подъ словами: окропити мя ѵссопомъ Давидъ разумѣлъ прикровенію и
будущее очищеніе всѣхъ кровію истиннаго Агнца Христа, которая одна мо-
жетъ очистить и содѣлать бѣлѣе снѣга (Исаіи 1, іб. і8).
°°) умныя Силы, т. с. Ангелы, которые въ Свящ. Писаніи нерѣдко пред-
ставляются йодъ образомъ воинства, окружающаго Царя своего Небеснаго
(3 П.ар. 22, 19; Дап. 7, іо. Исая. 102, 20—21; 103, ,|; 148, 2 и др.).
с*) аѵЕррдѵгчтшс;— необъяснимо.
П2) Варухъ, Пророкъ, былъ ученикомъ, писцомъ и вѣрнымъ другомь и
помощникомъ. Пророка Іереміи. Онъ раздѣлялъ съ нимъ бѣдствія, какія прихо-
дилось ему терпѣть за обличенія и грозныя предсказанія о паленіи Іерусалима
со стороны Іудейскихъ царей, вельможъ и парода. Книга Варуха, изъ которой
ч?
4
4
4
4
читается паремія въ праздникъ Рождества Христова, написана имъ въ Вави-
лонѣ, гдѣ оігь находился сь прочими плѣнниками. Она соединяется съ книгою
Іереміи, какъ ея прибавленіе, и отцы Церкви нерѣдко приводили мѣста изъ
книги Варуха подъ именемъ Іереміи. Поэтому и упомянутая паремія озаглав-
ливается: Пророчества Іереміина чтеніе.
ог») Въ этой пареміи содержится пророчество о Рождествѣ Христовомъ:
„Богъ на земли явися и съ человѣки поживе".
6'*) Съ истиннымъ Богомъ не сравнится ни одинъ изъ языческихъ мни-
мыхъ боговъ.
4?
4
4
4
&
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
°5) т. е. мудрости. Богъ открылъ людямъ все, что нужно знать и дѣлать
для достиженія истинной мудрости.
6,;) По истеченіи времени ветхозавѣтнаго домостроительства, Господь Самъ
4
❖
4
«•
явился па землю во плоти, принявъ ее отъ Пресвятой Дѣвы Маріи, сдѣлался
совершеннымъ человѣкомъ, не преставая быть Богомъ, и съ человѣки пожпве,
самолично преподавая пм ь уроки Божественной премудрости. Созерцая ясно
это событіе за нѣсколько вѣковъ, Пророкъ изображалъ его уже совершившимся.
Церковь всегда относила это пророчество къ воплощенію Сына Божія, и доселѣ
воспѣваетъ: „Наръ Небесный за человѣколюбіе на земли явися и съ человѣки по-
ясное" (Догматикъ 8-го гласа).
б7) Книга повелѣній Божіихъ есть книга Моисеева закона. Нравственныя
заповѣди его вѣчны, такъ какъ Христосъ не упразднилъ ихъ, но утвердилъ и
раскрылъ, и сказалъ о нихъ: „дондеже прейдетъ небо и земля, Іота едина, или
едина черта, не прейдетъ отъ закона, дондеже вся будутъ" (Мато. 5, 17—18).
Поэтому исполнители заповѣдей будутъ благоденствовать, вести счастливую
жизнь, нарушителямъ же угрожаетъ бѣдственная участь (Ср. Второзак. 30,
16-18).
60) Страна Галатовъ находилась въ срединѣ Малой Азіи; жители ея про-
исходили отъ воинственнаго племени, переселившагося въ Малую Азію изъ
Галліи въ III в. до Р. Хр., и были грубыми язычниками. Во времена
Ап. Павла Галатія была римской провинціей, и явившійся сюда съ проповѣ-
4
4
4
4
дію христіанства Апостолъ был-ь встрѣченъ съ сочувствіемъ и обратилъ мно-
гихъ изъ нихъ ко Христу. По по оставленіи Ап. Павломъ Галатіи тамъ появи-
Ф ФФФФ^Ф<§>ФФФФФ'(Щ)Ф
Рождество Христово. 12
Библиотека "Руниверс1
лисъ новые проповѣдники, утверждавшіе, что христіанство -вовсе не новая
вѣра, а только продолженіе и развитіе іудейства, и поэтому всѣ. принимающіе
христіанство въ то же время должны принимать Моисеевъ законъ и всѣ уста-
новленные имь обряды, какъ напр. обрѣзаніе. Услышавъ объ этомъ, Апостолъ
собственноручно написалъ Галатамъ посланіе, въ шести главахъ. въ которомъ
съ необычайною сплою выяснено отношеніе между іудействомъ и христіанствомъ,
сь указаніемъ превосходства послѣдняго. Иного Евангелія, чѣмъ преподанное
Галатамъ Апостоломъ, не можетъ быть, такъ что, если бы даже Аніелъ съ неба
сталъ благовѣствовать вамъ не ню, и то ліы благовѣствовали вамъ, ба будетъ
анаѳема (гл. 1, 8).
С9) Вь этомъ апостольскомъ чтеніи говорится объ усыновленіи нашемъ
Богу вѣрою во Іисуса Христа. Въ жизни но закону, какъ бы въ стѣнахъ какихъ,
іудеи соблюдались (зашвореніб) для вѣры во Христа. Законъ была, пѣстуномъ,
т. е. воспитателемъ, указывая имъ ихъ собственное безсиліе. Сь появленіемъ
вѣры во Христа наступила высшая степень нравственнаго состоянія людей, когда
ничто не отнимаетъ у человѣка права и обязанности жить и дѣйствовать для
блага общества. Были лжеучители, которые доказывали превосходство іудеевъ
надъ язычниками. Апостолъ утверждаетъ, что всѣ должны бычь едино во Хри-
стѣ, чрезъ Котораго всѣ стали сѣменемъ Авраама и сдѣлались наслѣдниками
обѣтованнаго ему благословенія.
70) Евангелистъ >Іука былъ родомъ изъ Антіохіи и происходи л ь отъ язы-
ческихъ родителей. По свидѣтельству Ап. Павла (Колос. 4, і.]), онъ быль пра-
чемъ, а преданіе, кромѣ того, называетъ его и живописцемъ, «яко той первый
икону Господа Бога нашего Іисуса Христа и Пресв. Богородицы Дѣвы Маріи
и верховныхъ Апостолъ живопишущимъ художествомъ изобрази» (Сипакс.
і8 окт.) По преданію. Лука быль однимъ изъ 70 Апостоловъ и удостоился
явленія Господа на пути въ Зммаусъ (Лук. 24-, 13); былъ постояннымъ спутни-
комъ Ап. Павла, проповѣдывалъ Евангеліе въ Ахаіи, гдѣ и скончался мучени-
чески. Онъ написалъ книгу Дѣяній Апостоловъ и Евангеліе (около 64 г. по
Р. Хр.). «По сравненію съ другими писателями Евангелія, .Лука отличается,
говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, большею полнотою, съ какою онъ объем-
летъ Новозавѣтныя событія». Самъ евапг. Лука въ предисловіи къ Еівангелію
говоритъ, что онь разсудилъ описать все по порядку, точно изслѣдовавши пре-
данное самовидцами и служителями Слова (т. е. Апостолами). Евангеліе отъ Луки
состопть изъ 24 главъ и объемлетъ событія Новаго Завѣта отъ рожденія Пред-
течи до вознесенія Іисуса Христа на небо. Дѣянія Апостоловъ представляютъ
исторію постепеннаго распространенія Церкви Христовой па землѣ сначала между
іудеями, а затѣмъ въ образованнѣйшихъ изъ языческихъ странъ. Книга Дѣяній
состоитъ изъ 28 глава,.
7|) Вь этомъ Евангельскомъ чтеніи Церковь благовѣствуетъ о путеше-
ствіи Іосифа и Маріи, по случаю народной переписи, изъ Назарета въ Виѳлеемъ,
о иреестествеішомъ рожденіи Спасителя и поклоненіи Ему пастырей.
7Ц Римское государство, въ составъ котораго тогда входила Іудея, по
тогдашнему представленію обнимало всю землю или всю вселенную.
7Г’) Квирипій сдѣлался правителемъ Сиріи лѣтъ 12 или 15 спустя послѣ
Библиотека "Руниверс
— 179 —
Ф@ФФФФФФФФФФФФ В ФФФФФФФФФФФФ(^)Ф
ф
Ф
ф
Ф
Ф
"
4
4>
>
ф
ф
'ф
ф
Ф
Ф
Рождества Христова. Здѣсь Евангелистъ Лука указываетъ, что эта первая пере-
пись, начатая во дни Рождества Христова и прерванная нѣкоторыми замѣша-
тельствами въ Іудеѣ но случаю смерти Ирода, была совершена уже при Квири-
ніи. Перепись была, вѣроятно, описью земли, жителей и ихъ поземельныхъ
владѣній, и предпринята была съ цѣлью подробно узнать силы и богатства
государства.
7/‘) См. выше (Евангеліе па первомъ часѣ).
75) Да будетъ слава Богу особенно на небесахъ за великое дѣло искуп-
ленія людей отіэ грѣха, проклятія и смерти.
7,;) См. статью «Царство мира на землк.» (Стран. 55).
77) Искупленіе людей проявило во всей силѣ Божіе благоволеніе къ нимъ
и Божію любовь.
70) Въ этомъ псалмѣ предсказывается пришествіе Христово на землю и
призваніе язычниковъ, которые принесутъ дары и поклонятся Спасителю, какъ
Богу.
71‘) Владыка Христосъ—Царь и Сынъ Царевъ; потому что какъ Богъ,
рожденъ всецаремъ Богомъ, а какъ человѣкъ, имѣетъ предкомъ царя Давида.
°°) Во вѣки продлится царство Его; Онъ былъ и есть прежде лупы,
прежде всякаго рода родовъ.
01) Какъ руно (шерсть), принимая па себя дождь, не издаетъ никакого
шума, и капли росы, падая па землю, не производятъ никакого ощущенія въ
слухѣ, такъ безмолвно и таинственно совершилось Владычнее зачатіе.
о
ф
ф
ф
°2) Такое множество мира будетъ въ пришествіе Его, что продлится до
будущихъ временъ, въ которыя солнце померкнетъ, и луна не дастъ свѣта
своего (Матѳ. 24, 29).
°5) Припадутъ предъ Нимъ и возлачутъ Ему поклоненіе, какъ Богу.
Цари ©арсиса и острововъ поднесутъ Ему дань, цари Аравіи и Савы принесутъ
дары. ВсЬ народы, всѣ цари земли увѣруютъ во Христа.
«’*) Св. Аѳанасій видитъ въ словахъ: }}н живъ будетъ" пророческое ука-
заніе на то, что младенецъ Іисусъ, при избіеніи младенцевъ Иродомъ, не будетъ
захваченъ съ ними и останется живъ. Подъ златомъ Аравійскимъ разумѣются
дары волхвовъ. Помолятся о Немъ вину, т. е. будутъ въ молитвахъ призывать
всегда Его имя.
05) Господь Іисусъ Христосъ утвердитъ и подкрѣпитъ увѣровавшихъ въ
Него, со дѣлаетъ ихъ высокими и превознесенными, какъ бы стоящими па самыхъ
вершинахъ горъ; ученіе Его и истолкователи и проповѣдники онаго будутъ
выше и славнѣе Ливана. —Д пеанъ это горный хребетъ въ Палестинѣ. Назва-
ніе Ливана (отъ Лаванъ — бѣлый) имѣетъ пли по причинѣ снѣговъ, постоянно
ф
покрывающихъ его вершины, или отъ бѣлосѣдого цвѣта известковаго камня, изъ
котораго состоитъ его грунтъ. Ливанъ въ Св. Писаніи служитъ образомъ всего
великаго и славнаго.
вс) Въ Іерусалимѣ произращу Я роіъ—силу, могущество, славу Давида, или
потомковъ Давида, и всего болѣе славу Христа Спасителя, къ Которому этотъ
псаломъ и относитъ Св. Ап. Петръ (Дѣян. 2, 30—31Ѣ Рогомъ спасенія назы-
вается Спаситель у Евангелиста Луки (1, 69).
ф
ф
ф
ф
ф
А 12*
Библиотека "Руниверс1
ф -- 180
@ фффффффффффф
ж
лх
Ау
4і>
>
Ф
07) Враговъ Его облеку стыдомъ, а на Немъ будетъ сіять вѣнеп ь Его.
°°) Псаломъ указываетъ, какое обиліе блаі*ъ посылается человѣку, упо-
вающему на Бога.
09) ’Е~ас0сорбѵ гѵіѣсо;—возвысимся боговдохіювенпо.
9и) Ёчтаѵсо?—явно, открыто.
ЯІ) х.аі ѵ&оѵ хаОазОіѵтЕ?, по [3».(о зеѵгухсоіігѵ, арата? аѵті. рфсэ гроЕЧтрс.тіЛбѵ-
тз; літтю? тіоѵ ГеѵеіОлсоѵ та? Е’.зоооэ?, етс». тсоѵ бт/іхсоѵ Отдаирізратсоѵ и очищенные
по уму, принесемъ въ жизни вмѣсто мѵра добрыя дѣла, сь вѣрою приго-
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
(У
Ф
Ф
ф
ф
ф
товляя пришествіе праздника Рождества изъ духовныхъ сокровищъ.
:’2) оті с Ѳго? тг хаі хтіотг(?, сархо? епеоу гАазіѵ х.аі о хоатаіа хтіда? /еісі
т/ѵ хтітіѵ з-Лау/оѵ оратаі тАазратс?— такъ как ъ Богъ и Творецъ вошелъ вь плот-
ской образъ и Тотъ, Кто всемогущею рукою создалъ тварь, Самъ является обра-
зованнымъ въ утробѣ матерней.
97*) Исаія, Пророкъ, происходилъ изъ царскаго ро іа, жил ь въ Іерусалимѣ,
во времена царей Іудейскихъ: Озіи, Іоаоама, Ахаза и Езекіи; пророчествовалъ
болѣе бо-тн лѣтъ. По преданію, принятому многими отцами Церкви, онъ, по
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
повелѣнію царя Манассіи, перепиленъ деревянною пилою между досками. Оігь
былъ однимъ изъ величайшихъ ветхозавѣтныхъ Пророковъ, и самое призваніе
его къ пророческому служенію было особенное, соединенное съ особеннымъ
явленіемъ славы Божіей (см. 6-ю гл. его книги). Самыя пророчества его
можно раздѣлить на три класса: і) относящіяся къ народу и царству Іудей-
Чі?
4^
ф
ф
&
скому; а) — къ другимъ пародамъ; и 3) — къ обѣщанному Избавителю, Мессіи
или Христу. Послѣднія такъ ясны, опредѣленны, и такъ согласны со всѣмъ,
5^
что мы находимъ въ Евангеліяхъ и книгахъ Апостольских ь о Спасителѣ, о
Его рожденіи и земной жизни и дѣлахъ, о Его уничиженіи и славѣ, — что
Пророка Исаію называютъ ветхозавѣтнымъ Ева шея и стомъ. Онъ ясно предвоз-
вѣстилъ о Предтечѣ, о происхожденіи Христа Спасителя по плоти отъ рода
Давидова, о рожденіи Его отъ Дѣвы, о Его Божествѣ, о соединеніи въ Немъ
всѣхъ даровъ Св. Духа, о Его Божественномъ ученіи и распространеніи Бого-
вѣдѣнія между всѣми, о Его чудесахъ, о Его уничиженіи и искупительной
смерти, о Его воскресеніи и прославленіи, о Его Церкви, о проповѣди Апо-
столовъ, о призваніи и обращеніи язычниковъ и распространеніи Церкви Его
до послѣднихъ предѣловъ вселенной.
я‘) Пророчество о рожденіи отъ Дѣвы Сына—Еммануила. Рожденіе Его
есть знаменіе того, что замыслы царей Ассирійскаго и Израильскаго противъ
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
<.у)?
Ф
Ф
царства іудейскаго не сбудутся. Съ рожденіемъ Еммануила, Богь вступилъ въ
тѣснѣйшее общеніе съ человѣкомъ, ибо облекся нашею плотію, жилъ среди насъ
во плоти, входилъ во всѣ наши нужды, и, вознесшись съ плотію на небо, про-
должаетъ присутствовать среди насъ (съ нами Боіъ) въ Своей Перквп, которая
есть тѣло Его. П, какъ враждебный замысла. царей Ассирійскаго и Израиль-
скаго- -опустошить и раздѣлить царство іудейское во дни Ахаза не исполнился,
ф
ф
ф
такъ и злоумышленія противъ Церкви Христовой враговъ ея будутъ ниспро-
вергнуты и уничтожены Господомъ.
95) Пророчество о иеискусомужпомъ зачатіи Спасителя.
Библиотека "Руниверс1
--- 181 ----
ав) Слово Еммануилъ значитъ съ нами Богъ. Это открыто намъ Духомъ
Святымъ чрезъ Евангелиста Матѳея (Матѳ. 1, 22—23).
91) Св. Василій Великій такъ объясняетъ эти слова: «Еммануилъ употреб-
ляетъ по плоти дѣтскую пищу--масло и медъ. Впрочемъ, находясь въ младен-
ческомъ еще состояніи, но обитающей въ Немъ силѣ благости, прежде совершен-
наго возраста, отвергаетъ Онъ лукавое и избираетъ благое. Наша природа
имѣетъ равное влеченіе къ тому и другому, и какъ вѣсы, не рѣдко склоняется
къ лукавому, а не рѣдко и къ доброму, поколику душа то преклоняется къ
па-
обиарѵжилось тотчасъ сь
Еммануилѣ, разумѣется,
душа
страсти, то опять увлекается разумомъ къ лучшему. Но не такъ Господь;
противъ того, въ Немъ сродство Его съ добромъ
самаго рожденія)). Подъ благостію, обитавшей въ
вѣроятно благодать Божія, которая была на Немъ (Лук. 2, 40).
эа3 быстро.
ээ) войско и крѣпости Сирійскія и богатства Израильскія.
Съ нами Богъ: поймите это народы, возстающіе противъ охраняемаго
Еммануиломъ народа, и смиритеся предъ Его силою.
ни) Въ этомъ апостольскомъ чтеніи прославляется Божественная вѣчная
слава Спасителя, какъ Сына Божія.
10У) Евангельское повѣствованіе о поклоненіи волхвовъ новорожденному
Царю Іудейскому. См. статью «Поклоненіе волхвовъ». (Стран. бі).
105) безпримѣрной, несравненной.
10'*) долговую запись.
,05) 109-й псаломъ говоритъ о Спасителѣ нашемъ, Господѣ Іисусѣ, Христѣ,
о Его вознесеніи и сѣдѣніи Его одесную Бога Отца. Это ясно видно изъ словъ
Самого Спасителя (Матѳ. 22. 42—44; Лук. 20, 41—44), св. Апостоловъ: Петра,
который положительно утверждаетъ, что псаломъ этотъ говоритъ объ Іисусѣ
Христѣ (Дѣян. 2, 34—35), и Павла (Евр. 1, 13). По словамъ св. Аѳанасія, вь
этомъ псалмѣ Давидъ изображаетъ рожденіе Господа по плоти, восгосподство-
ваніе надъ всѣми народами и восшествіе Его на небеса. Псаломъ этотъ, го-
ворить св. Златоустъ, опровергаетъ п Іудеевъ, и еретиковъ, и всѣхъ невѣ-
рующихъ воскресенію.
10,;) Давидъ, но вдохновенію Божію, передаетъ сказанное отъ вѣчности
Господомъ Господу, т. е. Богомъ Отцемъ Богу Сыну, какъ Богочеловѣку и
Спасителю міра: сѣди одесную Мене, т. е. царствуй со Мною. Что сказанное
относится не только къ Божеству, но и къ человѣчеству Спасителя, подтвер-
ждаетъ Ап. Петръ, говоря: итакъ твердо знай, весъ домъ Израилевъ, что
Богъ содѣлалъ Господомъ и Христомъ сего Іисуса, Іхотораго вы распяли.
(Дѣян. 2, 36).
І07) Св. Аѳанасій и Іоаннъ Златоустъ подъ жезломъ силы разумѣютъ
евангельское слово, которое стало господствовать надъ всѣми врагами; другіе
учители
женпый
юв^
въ 'Гебѣ
1 (ерквп,
’ЧІ?
Д.У3
4^
Церкви видятъ вь жезлѣ, силы спасительный крестъ Христовъ, водру-
въ Сіонѣ.
Вь 'Гебѣ начальство, не послѣ пришедшее, но всегда существующее
Самомъ и во время искупленія, спасенія, основанія п распространенія
и въ день будущаго суда, воздаянія и славы.
Библиотека "Руниверс1
— 182 -----
к»9) Св. Аоанасій говоритъ, что слова сіи означаютъ не иное что, какъ
тѣ лики св. Ангеловъ, которые въ ночь, когта родился Христосъ, взывали:
слава въ вышнихъ Бои].
но) Сказанное: прежде денницы—даетъ вн тѣть, что бытіе Спасителя прежде
временъ и вѣковъ. А слово: изъ чрева—показываетъ тождество сущности. Какъ
изъ чрева рождаютъ люди, и рожденное имѣетъ одно естество съ родившими;
такъ рожденъ п Ты отъ Меня, и показуешь въ Себѣ сущность Родившаго.
и*) Клятва Божія есть слово Божіе, удостойкряющее слушающихъ и каж-
дому внушающее в кру, что непремѣнно исполнится (не раскается) обѣтованное
и изглаголанное Богомъ.—Св. Ап. Павелъ показалъ, въ какихъ отношеніяхъ
Господь Іисусъ Христосъ названъ Іереемъ по чину Ме льхиседекову: і) но имени,
ибо Мельхиседекъ значить наръ правды; 2) по званію, царь Салима пли мира; з)
по неизвѣстности рожденія, ибо неизвѣстны отецъ и мать и вообще все родо-
словіе Мельхиседека: 4) по продолженію жизни, ибо Писаніе не показало ни
начала дней его, ни копца жизни, какъ бы вѣчно пребываетъ священникомъ; 5)
по священству: а) для всѣхъ людей; потому что Мельхиседекъ былъ священни-
комъ для язычниковъ; б) по благословенію Авраама, и для Евреевъ, какъ его
потомковъ; в) высшему, нежели Левитское священство, ибо благословилъ са-
мого Авраама, а въ лицѣ послѣдняго, въ его чреслахъ, и самихъ Левія и
Аарона; 6} по причинѣ таинства (Евхаристіи), которое прообразовалъ Мельхи-
седекъ, когда предложилъ Аврааму хлѣбъ и вино (Евр. 7, і—ю). Всѣ сіи
черты относятся къ Господу Іисусу Христу, ибо Онъ есть Царь мира и правды,
происхожденіе Его непостижимо, Онъ вѣчный для всѣхъ Первосвященникъ,
принесшій Самого Себя въ жертву за людей (Евр. 7, 27), Онъ выше всѣхъ
ветхозавѣтныхъ первосвященниковъ.
Ий) Здѣсь Пророкъ указываетъ, по словамъ св. Іоанна Златоуста, на скром-
ный образъ жизни Христа, па то, что Онъ совершалъ дѣла Свои безъ всякой
пышности, проводя жизнь самую простую, столь простую, что даже и илъ изъ
потока. Простота жизни, однако, послужила къ вознесенію на невыразимую
высоту.
і*5) Благодарственная пѣснь за благодѣянія Божія, явленныя вь дѣлѣ спа-
сенія рода человѣческаго.
ЦЦ Находясь въ скорби (въ день скорби) и гоненіи отъ людей гордыхъ,
Давидъ въ семъ псалмѣ умоляетъ Господа о помощи, и вмѣстѣ пророчествуетъ
объ обращеніи и спасеніи всѣхъ народовъ.
и») Петину сего пророчества показали событія, послѣдовавшія но вочело-
вѣченіи Бога и Спасителя нашего.
ін5) то* ётоо; т'/.р'.^оХоуе'. то о».аатт|ііа -тщательно опредѣлялъ промежутокъ
времени (отъ появленія звѣзды до прихода волхвовъ вь Іерусалимъ.)
и?) жестоко—
п0) бѣдствіе—то оег/оѵ.
п0) омрачаешься — стиуѵа&и;.
іео) Исход. 16, 14; Псал. 77, 24.
пн) Женихомъ Церкви называется Христосъ. (Іоан. 3, 29. Мато.
25 і —13). Союзъ Христа съ Церковію нерѣдко представляется въ Писа-
4-^
О
5^
ф
4 ФФФФФФФФ ФФ ФФФФФФФФФФфф(Ц)
4-
Библиотека "Руниверс1
' <1?
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ніи подъ образомъ брака (Исаіи 62, 5. Ефес. 5, 26—32; 2 Нор. 11, 2.
Апок. 21, 2—4).
>-'2) праздникъ Богоявленія. А
*25) Пророчество о рожденіи Божественнаго Избавителя. Въ лицѣ ново- д
рожденнаго Христа явилось въ міръ то Отроча, Которому опредѣлено быть
вѣчнымъ Царемъ.
12'*) Пророкъ стоить какъ бы у яслей Виѳлеемскихъ и изрекаетъ: Отрочи
родися намъ, Сынъ, и дааеся намъ. Отроча — это Тотъ Самый Еммануилъ, о
Которомь сказано, что Онъ родится отъ Дѣвы. Ио будучи Сыномъ Дѣвы по
плоти, Онъ есть Сынъ Божій по единосущію сь Богомъ Отцемъ. Вь этомъ
послѣднемъ смыслѣ Самъ Онъ называетъ Себя также Сыномъ (Матѳ. 11, 27.
Іоан. 3, 36). ГІ дадеся намъ Богомъ Отцемъ для нашего искупленія: «тако воз-
ф
люби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далт» есть, да всякъ вѣруяй -
въ Него не погибнетъ, по имать животъ вѣчный» (Іоан. 3, 16).—Егоже началъ- /рч,
ство быстъ на рамѣ Ею. — Ему принадлежитъ власть надъ всѣмъ міромъ по
Божескому естеству, но со времени воплощенія на Немъ (на рамѣ Ею) легло
бремя начальствованія надъ Церковью по самому человѣчеству,—поистинѣ
бремя, ибо Онъ есть не только Царь, но вмѣстѣ и Искупитель, взявшій на Себя
грѣхи міра. — II нарицается имя Ею: велика совѣта Ангелъ, — ибо Онъ содѣ- ѣф
лалъ извѣстнымъ великій совѣтъ о спасеніи людей крестною жертвою, сокро-
венный оть вѣковъ и родовъ (Колос. 1, 26).— Чуденъ, — ибо вся земная Его А
жизнь, начиная съ чудеснаго рожденія отъ пеискусобрачпыя Дѣвы, полна чуд-
ными, изумительными дѣлами и подвигами. — Совѣтникъ, ибо открылъ людямъ
все, что имъ потребно знать для спасенія. — Богъ крѣпкііі, — или всемогущій,
ибо все сотворилъ Своею силою, и все содержитъ, яко Богъ, въ Своей власти.—
Властелинъ, — ибо но самому человѣчеству дана Ему всякая власть на небеси
и на земли.—Князь (Начальникъ) мира, ибо примирилъ людей съ Богомъ кровію
Своею, соединилъ въ Церкви Своей враждебныхъ Іудеевъ и язычниковъ (Евр.
2, іо) и требуетъ отъ всѣхъ мира и любви, какъ необходимаго условія, безъ
котораго нельзя быть истиннымъ ученикомъ Его.— Отецъ будущаго вѣка,—
ибо есть Виновникъ и Податель Своимъ чадамъ по вѣрѣ въ Него вѣчноблаженной
жизни. Онъ дастъ миръ Апостоламъ Своимъ и оставитъ вѣрующимъ здравіе
ученія Своего.
12г>) Въ этомь апостольскомъ чтеніи говорится объ истинномъ вочеловѣ-
ченіи Спасителя.
,2С) Дѣти — это всѣ спасаемые, которыхъ Іисусъ Христосъ долженъ при-
вести ко Отцу, а для этого Онь должеігь быль стать истиннымъ человѣкомъ
&
Аѵр пріискреннѣ, т. е. точно такъ же принять плоть и кровь человѣческую. При-
, нятіе плоти и крови необходимо было для того, чтобы умереть, а умереть,
чтобы поразить смерть и съ нею діавола, посредствомъ грѣха доведшаго всѣхъ
людей до смерти и потому имѣющаго власть (державу) смерти.
127) Это евангельское чтеніе повѣствуетъ объ удаленіи Христа вь Египетъ "Ф/
и о возвращеніи Его въ Назаретъ. 5^
12°) Власть Ирода, искавшаго смерти Христа, не простиралась на Египетъ.
Въ Египтѣ же тогда было много іѵдсевъ. Прибывъ къ своимъ соотечествеппи-
Библиотека "Руниверс1
184 ф
ФФФФФФФФФФФФ « ФФФФФФФФФФФФ@
камъ Іосифъ, съ Младенцемъ и Матерію Его, совершенно были безопасны
отъ замысловъ Ирода.
>2») Осіи 11, і. Эти слова относились собственно къ Евреямъ и сказаны
были предъ изведеніемъ ихъ изъ Египетскаго рабства (Псход. 4, 22); но такъ
какъ народъ Еврейскій, какъ избранный народъ и называемый сыномъ Божіимъ,
былъ прообразомъ истиннаго Сына Божія, то эти слова относятся и ко Христу.
15°) Въ городкѣ Рамѣ нѣкогда были собраны плѣнные іудеи, чтобы быть
отведенными въ Вавилонъ. Очевидецъ этого событія Пророкъ Іеремія предста-
вилъ это бѣдствіе подъ такимъ образомъ, что Рахиль, мать Веніамина, по-
гребенная на пути къ Виѳлеему, плачетъ обь отводимыхъ въ неволю, какъ бы
на смерть (Іерем. 31, 15). Евангелистъ же видитъ въ этомъ образъ другого со-
бытія— избіенія младенцевъ Иродомъ.
1"11) Здѣсь разумѣются Иродъ и его приверженцы.
<»2) Архе.іай былъ жестокъ и кровожаденъ не менѣе отца своего Ирода.
І35) Жители Назарета не пользовались почетомъ въ глазахъ іудеевъ.
(Ср. изъ Назарета можетъ .іи что добро быти. Іоан. 1, 46). Быть Назаретцемъ
значило быть въ пренебреженіи, быть уничиженнымъ. Па Христѣ, поселившемся
въ Назаретѣ и бывшемъ въ уничиженіи до смерти крестной, и исполнилось въ
точности сказанное о семъ уничиженіи Его чрезъ Пророковъ.
Городъ Назаретъ находился въ сѣверной части Палестины, которая
называлась Галилеею. Эго была самая населенная, богатая, плодородная и
красивая страна. Но она имѣла смѣшанное населеніе: здѣсь были Іудеи и
язычники, Сирійцы и Финикіяне, Греки и Аравитяне, и другіе. Вслѣдствіе
этого здѣсь не было чистыхъ и здравыхъ понятій о Богѣ; блуждали во мракѣ
невѣжества и погрязали въ порокахъ; сидѣли, но слову Пророка, во тьмѣ и
сѣни смертной (Не. 9, і—2; Матѳ. 4, 14—іб). И здѣсь-то явился Господь,
чтобы внести сюда свѣтъ Боговѣдѣнія. Здѣсь чаще, нежели вь другой странѣ,
онъ прсиовѣдывалъ Евангеліе. Вь Галилеѣ и изъ Галилеянъ избралъ онъ и
своихъ Апостоловъ. Прочіе іудеи не любили Галилеянъ—какъ но ихъ близкому
и постоянному" обращенію съ язычниками, такъ и но самому не совсѣмъ чи-
стому и правильному нарѣчію. Но этимъ причинамъ и составилось такое іюня-
тіе, что изъ Галилеи никакого пророка не бываю (Іоан. 7, 41, 52). Впослѣдствіи,
императоръ Юліанъ, не терпя имени Христова, называлъ Его Галилеяниномъ
и всѣмъ христіанамъ велѣлъ называться галилеянами, думая чрезъ это унизить
ихъ вь глазахъ своихъ подданныхъ, какъ такихъ людей, которыми сами іудеи
гнушались. Но самъ Юліанъ умеръ сь словами: «'Гы побѣдилъ меня, Галилея-
нинъ».— Нынѣ Галилея представляетъ развалины городовъ, селъ, и совершенное
т
-(/ •
запустѣніе. сбА
,3\) Наименованіе второго Лица Святыя Троицы, Сына Божія, Словомъ взято
изъ Евангелія Іоанна, въ которомъ сказано: «въ началѣ было Слово, и Слово
было у Бога п Слово было Богъ. И Слово стало плотію» (Іоан. 1, і, 14). То же **
наименованіе усвояется Сыну Божію и въ другихъ церковныхъ пѣснопѣніяхъ, хй
напримѣръ: Бога Слова родіи у ю Богородицу величаемъ.
Почему же Сынъ Божій именуется Словомъ?
I) По сравненію Его рожденія съ происхожденіемъ нашего человѣческаго дЕ.
V
фффффффффффф • фффффф.фффффф(||)
Библиотека "Руниверс1
--- 185 -----
4^
«А1}?
т
слова, какъ наше слово невидимо, оезстрастпо, духовно раждается отъ нашего
ума, пли мысли: такъ и Сынъ Божій безстрастно и духовно раждается отъ
Отца.
II) Какъ вь нашемъ словѣ открывается или выражается наша мысль:
такъ и Сынъ Божій по существу и совершенствамъ Своимъ есть точнѣйшее
отраженіе Бога Отца, и потому называется Сіяніемъ славы Его и Образомъ
(отпечатлѣніемъ) Ипостаси Его (Евр. 1. 5).
III) Какъ мы чрезъ слово сообщаемъ другимъ свои мысли: такъ и Богъ,
многократно глаголавшій людямъ (Евр. 1, 2) чрезъ Пророковъ, наконецъ гла-
голалъ чрезъ Сына, Который для сего воплотился и такъ полно открылъ волю
Отца Своего, что видѣвшій Сына, но Его словамъ видѣлъ Отца (Іоан. 14, 9).
IV) Какъ мы словомъ своимъ много дѣлаемъ, производимъ, напр. царь
скажетъ слово, и слово его исполняется, переходить въ дѣйствіе: такъ Богъ
Отецъ все произвелъ или сотворилъ чрезъ Сына Своего: «все произошло чрезъ
Него, и безъ Него не начало быть ничто, что произошло?) (Іоан. 1, 3).
Все ото пѣснопѣніе составлено во славу Христа Спасителя и содержитъ
изложеніе православнаго ученія о Лицѣ Его, вопреки лжеученіямъ Несторія и
Евтихія, утверждавшихъ, что Пресв. Дѣва Марія родила Христа—простого че-
ловѣка и что Богъ Слово соединился со Христомъ уже послѣ рожденія Его,
и притомъ въ нравственномъ смыслѣ, безъ принятія человѣческаго естества.
Пѣснопѣніе это было предложено къ употребленію на литургіи вь 556 году
императоромъ Юстиніаномъ, создателемъ Константинопольскаго храма Софіи.
15Б) Евангельскіе стихи о блаженствахъ (блаженны) предваряются словами
благоразумнаго разбойника: Во царствіи Твоемъ помяни насъ... Чувства покаянія
и вѣры, какими быль одушевленъ разбойникъ, должны быть и нашими чув-
ствами, когда мы произносимъ эти слова. Неизмѣримо велика была сила вѣры
и надежды разбойника, такъ какъ онъ исповѣдалъ эти чувства вь то время,
когда видѣлъ Іисуса распятымъ, униженнымъ, опозореннымъ; когда слышалъ,
какъ всѣ гнуіпалисъ падь Нимъ, поносили Его.; когда остави пі Его самыя
близкія къ Нему лица, кромѣ Матери и ученика, егоже любляше.
кіо) Нищіе духомъ—это смиренномудрые, тѣ, которые искренно сознаютъ и
смиренно исповѣдуютъ себя великими, достойными вѣчнаго осужденія грѣшни-
ками, признаютъ себя безсильными въ борьбѣ съ грѣхомъ и иадеждѵ спасенія
полагаютъ только въ милосердіи Божіемъ. Мти лю іи названы нищими духомъ
по сравненію сь нищими по т Г»лу. Какъ послѣдніе проникнуты сознаніемъ своей
нищеты и полнѣйшей зависимости своей отъ Бога п іобрыхь людей, такь и
нищіе духомь всецѣло проникнуты сознаніемъ своихъ недостатковъ духовныхъ
и чувствомъ нужды въ милосердіи Божіемъ.
1Г’7) Плачущіе—это тѣ, которые плачутъ о грѣхах ъ своихъ, скорбятъ и сокру
шаются о томъ, что оскорбляютъ ими Господа и заслуживаютъ праведный гнѣвъ
Его, но скорбятъ и сокрушаются сь надеждою на милосердіе Божіе, на про-
щеніе и оправданіе. Они унінлнашся прощеніемъ ихъ грѣховъ.
,г>в) Кротцын (кроткіе)—это тѣ, которые сами не раздражаются оскорбле-
ніями отъ другихъ и ихъ не раздражаютъ, но со всѣми обходятся мягко, при-
вѣтливо. Кротость христіанская проистекаетъ изъ любви къ ближнимъ и изъ
Библиотека "Руниверс
- 186 ----
смиренія. Она должна быть обязательна для всѣхъ вѣрующихъ во Христа, даже
и для тѣхъ, которые но природѣ склонны къ раздражительности. Обѣтованіе
о наслѣдованіи земли должно разумѣть не въ смыслѣ внѣшняго обладанія зем-
лею, а въ смыслѣ духовной нравственной власти, свойственной кроткимъ, надъ
сердцами обитателей земли. Кроткіе привлекаютъ къ себѣ сердца даже враговъ,
обезоруживаютъ ихъ злобу своимъ незлобіемъ и доброжелательствомъ. Полное
исполненіе обѣтованія наступитъ на новой землѣ (2 Петр. 3, 13), въ вѣчномъ
царствѣ славы, царствѣ всеобщаго мира и любви.
к,э) Алкать и жаждать правды значить, прежде всего, испытывать въ себѣ
безпокойное чувство лишенія пли недостатка правды, подобное томѵ, какое
испытываютъ люди, изнывающіе отъ голода и жажды. Алчущіе и жаждущіе
правды тяготятся сознаніемъ своихъ грѣховъ, ихь смущаютъ не только тяжкіе
грѣхи, но и повидимому легкіе, не только грѣховныя дѣйствія, но и грѣховныя
4
4^
4
мысли. Ихъ совѣсть никогда не мирится съ нарушеніями нравственнаго долга,
они—строгіе, безпощадные судьи самихъ себя. При помощи божіей благодати,
они насытятся, ихъ усилія въ борьбѣ съ грѣхомъ и въ исканіи правды, на-
конецъ, увѣнчаются успѣхами.
г,°) Милостивые—это милосердые и сострадательные, которые не только
горячо принимаютъ къ сердцу нужды, скорби, страданія, бѣдствія ближняго,
но всегда готовы дѣйствительно помочь ему въ нуждахъ, скорбяхъ и бѣд-
ствіяхъ. (Си. Матѳ. 25, 55—36). Они будутъ помилованы, ибо Господь Іисусъ
Христосъ па страшномъ Своемъ судѣ наречетъ благословенными Отца Своего
, м-у
и объявитъ наслѣдниками вѣчнаго царствія преимущественно милостивыхъ.
Ради дѣлъ милосердія нмъ прощены будутъ на судѣ Божіемъ многіе грѣхи,
тогда какъ не сотворшему милости и судъ безъ милости (Іак. 2, 13).
1Й1) Достигнуть чистоты сердечной значитъ образовать свое сердце такъ,
чтобы оно перестало быть источникомъ не только грѣховныхъ дѣлъ, по также
грѣховныхъ помышленій, чувствованій и желаній. Это трудъ, превышающій
силы человѣка, а потому каждый, желающій восторжествовать надъ грѣховными
помыслами и желаніями, долженъ взывать къ Богу словами Давида: сердце чисто
созижди во мнѣ, Боже (Псал. 50, 12). Великая награда обѣщана за этотъ нрав-
ственный подвигъ: чистіи сердцемъ Боіа узрятъ. ГІ вь настоящей жизни они
будутъ радостно ощущать, какъ бы видѣть, присутствіе Божіе и въ себѣ, и
въ судьбахъ человѣчества, и въ явленіяхъ видимой природы; а тѣмъ болѣе это
ощущеніе будетт, живо и радостотворно въ царствѣ славы, когда мы узримъ
Бога, какимъ Онъ есть (Іоан. 3, 2), въ самомъ Его существѣ.
Миротворцы—это тѣ, кто заботятся о сохраненіи пли возстановленіи
е
48
48
48
48
48
48
48
с*
48
4г
миролюбивыхъ отношеній къ ближнимъ и между ближними. Подвигомъ сво- 48
имъ они подражаютъ Единородному Сыну Божію, Который смертію Своею, при- ..
мирилъ насъ съ Богомъ, а потому поистинѣ достойны именоваться сынами
Божіими и имѣютъ право па наслѣдованіе вѣчныхъ благъ (см. Римл. 8, 17). ~
Правда, гонимые за которую ублажаются Спасителемъ, это вообще ѵі/
правая, благочестивая и добродѣтельная жизнь. Гонители правды—это предай- 48
ные грѣху и нечестію, которымъ люди праведные ненавистны (Іоан. 3, 20). Путь 48
гоненій за правду—вѣрный путь къ Царству Небесному. 4??
48
Библиотека "Руниверс1
>’»’<) Гоненія за вѣру во Христа, соединенныя сь клеветой и поношеніемъ
вѣрующихъ, были особенно тяжелы въ первыя времена христіанства. Не прекра-
щаются они и теперь. Какъ исповѣдники и мученики христіанскіе, надѣясь
на многое мздовоздаяніе на небесахъ, съ радостію и веселіемъ шли на мученіе
и смерть за Христа, такъ и нынѣ истинные христіане должны ободрять себя
тою же надеждою въ перенесеніи оскорбленій за преданность вѣрѣ.
1'*5) Такъ называются колокола отъ «тяжкихъ» т. о. сильныхъ звуковъ боль-
шихъ колоколовъ.
ІМ5) Германъ, сынъ сенатора, быль епископомъ I физическимъ, затѣмъ патрі-
архомъ Констан гптіопольекпмъ. Вь 750 г. солдаты иконоборца императора Льва
выгнали изъ патріаршаго дома святителя, который мужественно защищалъ
иконопочитаніе. Скончался въ 740 г. Но свидѣт. житія его,—Германъ просвѣ-
щалъ народъ ученіемъ, объяснялъ трудныя, темныя мѣста писаній, утѣшалъ
Церковь проповѣдями, тяжесть бдѣній облегчалъ мелодическими пѣснями своими,
которыя онъ слагалъ въ прославленіе чудныхъ дѣлъ благодати.
1'<7) то {іесотог/оѵ топ еоаурои оіаксЪтаі т, елоуіѵт! Ьорзаіа та ѵшта сіосжц—
преграждающая стѣна разрушена, огненный мечъ (который былъ въ рукахъ
херувима, охранявшаго входъ въ рай) обращается назадъ.
1'*8) Анатолій, воспитанникъ Св. Кирилла Александрійскаго, былъ патріар-
хомъ ІФопстантпнопольскпмт, (съ 449 г.). Скончался вь 458 г. Намять его
празднуется 3-го іюля. Онъ извѣстенъ своими пѣснопѣніями — стихирами.
Христіанскія стихиры и по названію и по содержанію — подражаніе ветхоза-
вѣтныя ь поэтическимъ писаніямъ — псалмамъ, пѣснямъ, притчамъ, издавна
называвшимся стихирами (т. с. пѣснопѣніями, написанными стихами). Стихиры
Анатолія были первымъ опытомъ замѣны стихиръ ветхозавѣтныхъ христіан-
скими.
1'19) Кассія — благочестивая и ученая инокиня, жившая въ началѣ 9-го
вѣка. Императоръ (>еофилъ, вознамѣрившись избрать себѣ супругу, вызвалъ
къ себѣ одиннадцать дѣвъ, между которыми была и Кассія дѣва, сколько пре-
восходившая другихъ красотою, столько же и ученая п по происхожденію бла-
городная. Когда Ѳеофилъ осматривалъ дѣвіш. ь, держа при томъ въ рукѣ, зо-
лотое яблоко, которое надлежало отдать имѣющей понравиться ему: то подо-
шедъ къ Кассіи и дивясь ея красотѣ, сказалъ: «отъ жены произошло все злое».
Кассіи кротко отвѣчала: «отъ жены же произошло все лучшее.» Ѳеофилъ,
пораженный словами дѣвы, отошелъ отъ нея и подалъ яблоко другой—Ѳео-
дорѣ. Не получивъ царства, Кассія построила монастырь, вь которомъ и про-
водила свою жизнь, занимаясь писаніемъ каноновъ, стихиръ и другихъ со-
чиненій.
1Б0) А о іу с т ъ, Кесарь, Октавій, Римскій императоръ. Слово Кесарь было
царскимъ титуломъ Римскихъ Императоровъ. Слово Августъ значитъ Величе-
ство, великій, досточтимый, священный. Этотъ титулъ быль поднесенъ Октавію
Сенатомъ, когда онъ сдѣлался единымъ властителемъ всей Римской имперіи.
Единство владычества Римскаго и твердый порядокъ сближали и соединяли
между собою различные народы, облегчали сообщенія между самыми отдален-
ными пародами, смягчали нравы дикихъ народовъ. Все это не мало могло спо-
фффффффффффф
ФФФФФФФФФФФ
Библиотека "Руниверс1
188
ффффффффФ'5 фф е ффффф
собствовать Апостоламъ въ распространеніи Евангелія и вѣры Христовой. Вотъ
почему св. Церковь воспѣваетъ: Августу единоначалъствуюіцу......многобожіе
идоловъ упразднись.
,51) V Евреевъ книга зга не имѣла особаго наименованія, и называлась по
первому ея слову: Бсрсшитъ (вь началѣ). Наше славяно-русское названіе: Бытіе
есть точный переводъ греческаго наименованія ея ^еѵесіе (отъ глагола ''ѵророі'.- -
бываю, происхожу) и указываетъ на ея содержаніе. Вь пей говорится о бытіи
(пли о происхожденіи) Ветхаго Завѣта, т. е. о томъ, какъ сталъ быть пли какъ
произошелъ Ветхій Завѣтъ, или ветхій союзъ Бога сь человѣкомъ. Сущность
этого союза состояла въ томъ, что Богъ, сотворившій насъ для вѣчнаго бла-
женства, непосредственно пос іѣ грѣхопаденія прародителей, сталъ приготовлять
людей къ избавленію ихъ отъ грѣха, и слѣдовавшихъ за нимъ проклятія и
смерти, и къ принятію Спасителя обѣтованіями о Немъ и сохраненіемъ вѣры
въ Него въ родѣ человѣческомъ. Всѣхъ главъ въ книгѣ, Бытія 50; періодъ
времени, обнимаемаго содержаніемъ ея, простирается до 3960 лѣтъ—отъ сотво-
ренія міра іо смерти Іосифа въ Египтѣ. Написана Моисеемъ послѣ выхода
Евреевъ изъ Египта въ Аравійской пустынѣ. «Поводомъ Моисею написать сію
книгу, говорить св. Ефремъ Сиринъ, послужило слѣдующее: со времени пере-
селенія въ Египетъ, потомки Авраама, подобно всему остальному міру, стали
терять вѣдѣніе о Богѣ., удаляясь отъ добрыхъ законовъ, напечатлѣнныхъ въ
природѣ, сотворенное изъ ничего стали почитать вѣчнымъ, именовали боже-
ствами тварей, недавно получившихъ бытіе. Посему-то Богъ восхотѣлъ чрезъ
ф
ф
ф
ф
ф
ф
ф
4^
ж
ф
ф
ф
ф
ф-
Моисея научить истинѣ его заблуждающихъ современниковъ, чтобы зло, пере-
шедшее къ нимъ, не распространилось на вѣки; и Моисей, послѣ чудесъ, совер-
шенныхъ имъ въ Египтѣ, послѣ Завѣта, заключеннаго въ пустынѣ, пишетъ о
сотворенныхъ предметахъ, приведенныхъ въ бытіе изъ ничего, давая тѣмъ
разумѣть, что язычники ложно разумѣютъ ихъ богами, пишетъ о Богѣ, что
Онъ одинъ, пишетъ о тайнахъ Сына, предсказанныхъ въ самомъ твореніи».
Въ кн. Бытія находятся обѣтованія о Спасителѣ (3, 15; 9, 8—іі; 12, 3; 18, 18;
22, 18 п др.), пророчество о Немъ (49, іо) и прообразы Его: въ Адамѣ, (ср.
Римл. 5, 14; і-е К.ор. 15, 45); въ Авелѣ (см. Евр. 12, 24); въ Ноѣ (Мо. 24, 37—39;
Лук. 17, 26: і-е Петр. 3, 20—21); въ Мельхиседекѣ (Евр. 7); вь Авраамѣ и 5®^
Исаакѣ (Галат. 4, 22; Евр. 11, 18—19); въ Іаковѣ (Мо. 12, 18) и въ Іосифѣ, без- Фу,
еинно проданномъ своими братьями и спасшемъ ихъ.
152) Повѣствуется о сотвореніи міра, и именно о первыхъ трехъ дняхъ тво- г
ренія. Это повѣствованіе читается въ праздникъ Рождества Христова на слѣ-
дующемъ основаніи. Для искупленія нашего потребно было, чтобы Самъ Богъ
со дѣлался человѣкомъ, облекся въ наше естество. Дѣло’ искупленія сходствуетъ
съ дѣломъ творенія, потому что какъ чрезъ твореніе дарованы жизнь и бла-
гоѵстройство твари, такъ чрезъ искупленіе человѣчество, духовно умершее
грѣхомъ, лишенное жизни Божественной, призвано къ жизни повой. Пер-
вымь дѣломъ Всемогущаго, по сотвореніи неба и земли въ началѣ, было дать Ф
бытіе свѣту или свѣтящему веществу. Христосъ, въ качествѣ Просвѣтителя
міра, явился чрезъ тридцать лѣтъ но рожденіи. Но начатки Его просвѣ-
тительной дѣятельности обнаружились уже при самомъ рожденіи, подобно
ф
^фффффф е фффффффффффф@ф
ф
Библиотека "Руниверс1
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
Ф
ф
Ф
Ф
Ф
ф
тому, какъ и вещественный свѣтъ началъ производить свойственныя ему дѣй-
ствія еще за три дня до окончательнаго сосредоточенія его въ солнцѣ. Эти
благословенные начатки являются въ лицѣ пришедшихъ на поклоненіе ново-
рожденному Христу пастырей Виѳлеемскихъ и волхвовъ,— представителей міра
Іудейскаго и языческаго: надъ тѣмъ и другимъ занималась уже заря духовнаго
просвѣщенія съ первыхъ минуть земной жизни Просвѣтителя.
15Э Книга эта у Евреевъ называлась по первому ея слову: Вай—едавверъ
(и сказалъ); у Грековъ же она называется ’Ариѣіо'., чему вполнѣ соотвЕтствусть
н наше наименованіе Числа или І\нн.іа Числъ,— такъ какъ большая часть этой
книги состоитъ вь исчисленіи народа, левитовъ и становъ еврейскихъ въ пу-
стынѣ. Книга состоитъ изъ 36 главъ, обнимаетъ 38 лѣтъ и 9 мѣсяцевъ изъ
времени странствованія Евреевъ по пустынѣ; написана Моисеемъ и представ-
ляете, какъ бы путевыя записки его ко время странствованія Евреевъ. Цѣль
написанія состояла въ томъ, чтобы увѣковѣчить въ памяти народной чудесныя
знаменія Божія покровительства падь народомт> Израильскимъ во время его
странствованія п оставить потомкамъ урокъ не раздражать Бога ропотомъ и
невѣріем ь. Кромѣ того различные закопы относительно гражданской и рели-
гіозной жизни, изложенные въ этой книгѣ п утвержденные самою жизнію,
должны были имѣть руководственное значеніе на всѣ послѣдующія времена
жизни народа Еврейскаго. Прообразы Іисуса Христа въ книгѣ слѣдующіе:
жезлъ Аароновъ (17, 18 ср. Исаіи 11, і), жертва рыжей телицы (19, і 22
ср. Евр. 9, 13, і.|; 13, іт—13), мѣдный змій (2, 21, 6—9, ср. Іоан. 3, 14). про-
ф
ф
-(СА
Г'З
ф
ф
ф
рр
ф
ф
ф
ф
ф
ІИ
ф
ф
ф
ф
рочество о Христѣ Валаама (см. въ пареміи).
,ЙЦ Благословеніе Валаама, изреченное Израильтянамъ, и пророчество его
о Звѣздѣ отъ Іакова и о возстаніи изъ среды Израильтянъ Человѣка, Которому
покорятся всѣ сыны Сиоовы, т. е. всѣ люди. Звѣзда отъ Іакова — это возсіявшій
отъ утробы Пресв. Дѣвы Маріи Потомокъ Іакова, Господь нашъ Іисусъ Христосъ.
,55) Единорогъ — особенное дикое животное, одаренное чрезвычайной си-
лою; отличалось высокимъ ростомъ, стройностью тѣла, легкостью и быстротою;
на лбу имѣло черный рогъ въ два дюйма длиною. Находясь подъ чудеснымъ
покровительствомъ Господа, народъ еврейскій стяжалъ себѣ славу единорога,
ф
т. е. онъ такъ же крѣ. и о къ и страшенъ врагамъ, какъ единорогъ.
15(5) Наименованіе Виновника торжества надъ языческими народами—Звіь-
здою, какъ нельзя болѣе идетъ ко Христу. Оно соотвѣтствуетъ не только цар-
ственной власти Его надъ всѣмъ міромъ и вь особенности надъ царствомъ
вѣрующихъ въ Него или Церковью, но также достоинству Его, какъ Сына
Божія, Который есть Сіяніе славы Отчей (Евр. 1, 3), какъ Просвѣтителя лю іеіі,
Свѣта всему міру, какъ Самъ Онь Себя называетъ (Іоан. 8, 12). Онъ же назы-
ваетъ Себя, въ видѣніи Ап. Іоанну, звѣздою утреннею и денницею (Анока-
лиііс. 22, іб), какъ разгонптель тьмы лжи н всякаго грѣха.—Многіе Отцы
Церкви относятъ также это пророчество къ явленію чудесной звѣзды волхвамъ
при рожденіи Іисуса Христа и говорятъ, что волхвы назвали эту звѣзду звѣз-
дою родившагося паря Іудейскаго потому, что знали се по преданію изъ
пророчества Валаамова (Матѳ. 2, 2. 9). И дѣйствительно, какъ можно думать,
ф
ф
Библиотека "Руниверс1
і. л
ф
Чг’
таинственномъ смыслѣ, а звѣзда— знаменіе была только чувственнымъ отра-
женіемъ пли отблескомъ ея.
,57) Обь этой пареміи см. на первомъ часѣ.
,58) Празднуемое событіе Рождества Христова есть исполненіе содержа-
щагося въ этой пареміи пророчества о томъ, что Христосъ произойдетъ изъ
племени Іессеева, что на Немъ почіетъ Духъ Святый сь дарами Своей благо-
дати, и что Онъ водворитъ миръ на землѣ и распространитъ на ней истинное
Боговѣдѣпіе. Христосъ дѣйствительно родился отъ Пресв. Дѣвы Маріи, проис-
ходившей изъ рода Давидова пли Іессеева, ро інлея во время крайняго уничи-
женія этого рода, родился па родинѣ Іессея—въ Виѳлеемѣ. Ботъ почему въ
одномъ изъ праздничныхъ пѣснопѣній Церковь, имѣя въ виду это пророчество,
такъ прославляетъ Христа: Жезлъ изъ корене Іесееова и цвѣтъ отъ нею, Хріісте,
отъ Дѣвы прозяб.іъ ее и. (Ирмось 4-й пѣсни канона).
І5!}) .Духъ Св. всею полнотою своихъ даровъ неотлучно будетъ обитать въ
Немъ. Премудрость — высшая степень совершенства въ усвоеніи умомъ истины.
Разумъ — разумѣніе того, какъ употреблять познаніе истины. Совѣтъ — искусство
безошибочно рѣшать, какъ надо поступить вь томъ или другомъ случаѣ. Крѣ-
пость— сила привести въ исполненіе свое рѣшеніе. Вѣдѣніе — всего, что отно-
сится къ благочестію или истинному Богопочтепію, и самое это блаючестіе,—
являемое всею жизнію и всѣми дѣлами. Страхъ Божіи — это такое расположе-
ніе души, безъ котораго немыслимо истинное Богопочтеиіе. Сознавая безпре-
4^
чѵ
Чі)>
4
чу>
’ф
4?
дѣльное величіе Господа, Его безконечныя совершенства, Его безпредѣльную
власть надъ всѣмъ и силу, и свое ничтожество претъ Богомъ, грѣховность и
виновность, свою зависимость отъ Него—человѣкъ не можетъ не приходить
въ страхъ и трепетъ предъ Тѣмъ, Кого трепещутъ безгрѣшныя небесныя силы.
,6°) Рѣшительный судъ надъ врагами Христа и христіанъ будетъ совершенъ
въ концѣ временъ, когда повсюду воцарится антихристъ, который несравненно
болѣе, чѣмъ всѣ бывшіе до него гонители христіанъ, надѣлаетъ имъ вреда.
Тогда Христосъ убьетъ этого нечестиваго духомъ устъ Своихъ, т. е. изъ устъ
Христовыхъ излетитъ дышуіцій гнѣвомъ грозный приговоръ противъ антихри-
ста, и тотчасъ приведенъ будетъ въ исполненіе. Къ антихристу это изреченіе
относитъ Ап. Павелъ (2 Солуп. 2, 8).
161) Вь этихъ словахъ содержится пророчество о тѣхъ мирныхъ отноше-
ніяхъ, которые водворятся въ царствѣ Христовомъ, когда всѣ сдѣлаются крот-
кими и доброжелательными другъ ко другу. Образныя черты, которыми Пророкъ
описываетъ будущее духовное состояніе христіанскаго общества, взяты изъ того
блаженнаго времени райской жизни, когда на землѣ еще не было грѣха и раз-
рушительныхъ послѣдствій его въ человѣкѣ и окружающей его природѣ, когда
человѣкъ жилъ со всѣми животными въ мирѣ, не страшась ни льва, пи змія,
ибо ни львы не были тогда свирѣпы, пи зміи не отравляли ядомъ. Подъ ди-
кими звѣрями (волкомъ, рысью, львомъ, медвѣдемъ и зміемъ) здѣсь нужно раз-
умѣть людей, которые нравами своими походятъ на звѣрей, пока не вступятъ
въ общество кроткихъ и послушныхъ Евангелію христіанъ, какъ кротки и
послушны хозяину домашнія животныя, и по вступленіи въ это общество
Ф
$
Библиотека "Руниверс1
'У-
сдѣлаются такими же, какъ и христіане, станутъ жить съ ними вь мирѣ и еди-
нодушіи, составляя единое съ ними стадо, управляемое пастырями, младенче-
ски послушными единому истинному Пастырю Христу. Водворится полная без-
опасность въ Церкви Христовой, и это потому, что повсюду распространится
истинное Богоиознаніе, повсюду будетъ торжествовать Евангельское ученіе,
которое покоритъ Христу умы и сердца людей.
,К2) Великій Потомокъ Іессея возстанетъ за тѣмъ, чтобы владѣть всѣми
>
А,
4^’
ф
4$
народами. Его царство будетъ всемірное, Церковь—вселенская. Въ этой Церкви
Христосъ будетъ пребывать до скончанія вѣка (Мато. 28, 20), и это пребываніе
будетъ для Него такимъ мѣстомъ упокоенія, которое будетъ для всѣхъ пред-
метомъ чести и славы.
1,55) Объ этой пареміи см. па з-мь часѣ. (Примѣч. бе—67).
Пі‘) Прор. Л а н і и л ъ происходилъ изъ царскаго рода колѣна Іудина. От-
веденный Навуходоносоромъ въ Вавилонъ, онъ вмѣстѣ съ другими іудейскими
юношами, послѣ трехлѣтняго воспитанія при дворѣ, опредѣленъ былъ на службу
при особѣ государя. Отличавшійся высокими добродѣтелями и неподражаемый
въ мудрости, онъ долгое время стояла, во главѣ мудрецовъ Вавилонскихъ и
наконецъ былъ въ числѣ трехъ начальниковъ на 120 сатрапами или правите-
лями государства. Книга Пророка Даніила состоитъ изъ 12 главъ и раздѣляется
на 2 части: историческую (событія изъ жизни пророка при дворахъ Навуходо-
носора, Валтасара и Дарія) и пророческую (четыре пророческихъ видѣнія Дані-
ила о судьбѣ іудеевъ и сопредѣльныхъ народовъ, отъ плѣненія Вавилонскаго
ЧіР
43*
до утвержденія и окончательной судьбы Царства Христова па земли).—Память
его празднуется 17 декабря.
1В5) Эта паремія содержитъ объясненіе видѣннаго Навуходоносоромъ, ца-
ремъ Вавилонскимъ, спа о четырехсоставном ь истуканѣ, и о сокрушеніи его
камнемъ, отторгшимся отъ горы. Событіемъ Рождества Христова положено
основаніе всемірному духовному царству, или Церкви Христовой. Кромѣ того:
рожденіе Христа отъ неискусобрачной Дѣвы иредъизображено было отсѣче-
ніемъ камня оть горы безъ содѣйствія человѣческихъ рукъ.
1В6) Четыре части истукана служатъ символомъ четырехъ царствъ, слѣдую-
щихъ одно за другимъ. Первое царство (золотая голова) Вавилонское. Вавилонъ
блисталъ могуществомъ и богатствомъ. Второе Мидо-Иерсидское (грудь и руки
серебряныя) настолько низшее Вавилонскаго, насколько серебро ниже золота.
Третье (чрево мѣдное) Греческая монархія, основанная Александромъ Македон-
скимъ, которая быстро уничтожила Персидскую монархію и стала господство-
вать надъ міромъ. При преемникахъ Александра она раздѣлилась на нѣсколько
царствъ, причемъ главными были два (бедра мѣдныя) — Египетское и Сирійское.
Желѣзноскуделыіая часть (ноги) истукана знаменовала четвертое царство Рим-
ское. Оно отличалось желѣзною крѣпостью въ первую пору своего существова-
нія, по затѣмъ значительно ослабѣло, вслѣдствіе междоусобныхъ войнъ и вра-
ждебнаго отношенія къ Риму подвластныхъ племенъ.
п’7) Всѣ четыре царства, какъ идолопоклонническія, были подъ властью
князя міра, діавола. 11 этой-то власти будетъ нанесенъ ударь камнемъ, имѣю-
щимъ отторгнуться отъ горы, т. е. Христомъ, Который и въ других'ь мѣстахъ
$
Библиотека "Руниверс1
4>
4
4
4
4
4
ветхозавѣтнаго писанія называется камнемъ и притомъ краеугольнымъ
(Исая. 117, 22. Не. 28, іб). Самъ Христосъ ветхозавѣтное пророчество о крае-
угольномъ кампѣ относитъ къ Себѣ, выражая сожалѣніе, что симъ камнемъ
пренебрегли невѣрующіе Іудеи (Матѳ. 21, 42). Равно и Апостолы относили это
пророчество ко Христу (Дѣян. 4, іі; і 11стр. 2, 6; Римл. 9, 33), разумѣя
Его потъ камнемъ въ томъ смыслѣ, что на Христѣ, какъ на краеугольномъ
камнѣ, основана Церковь (Ефес. 2, 20). Камень, имѣющій сокрушить царство
4
4
4
4
4
&
4
4
4
4
4
4
&
князя міра сего, отторгнется отъ горы безъ содѣйствія рукъ человѣческихъ, т. е.
Христосъ, по разумѣнію Церкви, родится оть Пресвятой Дѣвы Маріи безмужно,
по наитію па Нее Св. Духа. Христосъ сокрушитъ царство діавола, уничтожить
господствовавшее идолопоклонство и покоритъ Своей власти царей ц народы.
Его царство не разсыплется, инымъ людямъ не подчинится и станетъ во вѣжи.
,(5°) См. па 9-мъ часѣ. (ІІрпмѣч. 123 —124).
1С9) См. на 6-мъ часѣ. (ІІрпмѣч. 93 — юо).
17°) Это св. 1 о и н и ъ Д а .и а с к и и ъ, знаменитый пѣснописецъ н богословъ,
сынъ благородныхъ и правовѣрныхъ родителей, министръ дамасскаго калифа,
инокъ обители св. Саввы, Іерусалимскій проповѣдникъ, наставникъ и исповѣд-
никъ почитанія св. иконъ, скончавшійся въ глубокой старости въ 776 г. За
свои пѣснопѣнія онъ получилъ наименованіе «Златострунный». Прославился
составленіемъ каноновъ (до 64), изъ которыхъ особенно замѣчателей ь пасхаль-
ный канонъ. По главныя заслуги Дамаскина, по которымъ онъ можетъ быть
названъ «главнѣйшимъ» изъ пѣснотворцевъ,—это его труды пѣвческо-музыкаль-
пые, въ которыхъ онъ систематически изложилъ теорію церковнаго пѣнія, раз-
4
4
4
4
ж
4
4
4
4
4
4
граничивъ его па восемь, основанныхъ на греческихъ музыкальныхъ ладахъ,
глясовъ. Какъ практическое примѣненіе теоріи церковнаго осмогласія извѣстенъ
трудъ Дамаскина Октоихъ. Это первая музыкальная христіанская книга, про-
изведшая перемѣну во всемь составѣ церковной службы. Для нѣкоторыхъ
пѣснопѣній октоихъ имѣлъ мелодію, натканную сверху текста крюковыми
знаками; по образцу йотированныхъ пѣсней цѣлись другія. Стихиры сь нотами
имѣли названіе самоіласныхъ, а образцовыя пѣснопѣнія въ канонахъ назывались
ирмосами. ПІкпонѣпія, пѣвшіяся по образцу самогласныхъ стихиръ, надписы-
вались подобнамн (такой-то самогласной стихирѣ).
<71) Первый канонъ на Рождество Христово принадлежитъ св. Космѣ
Маюмскому, хоДои т. с. господина) который былъ родомъ изъ
Іерусалима, совоспитаппикъ и сподвижникъ св. Іоанна Дамаскина, съ 735 г.
епископъ Маюмы въ Палестинѣ, сконч. около 776 г. Въ канонѣ рас-
крывается та мысль, что родившійся отъ Пресв. Дѣвы есть не простой
4
ф
но вмѣстѣ и Богъ, отъ вѣчности восхотѣвшій явиться на землѣ
человѣческой, для спасенія лІЬдей и въ предопредѣленное время
человѣкъ,
во и лоти
дѣйствительно явившійся такъ, какъ было предсказано въ священныхъ книгахъ
Ветхаго Завѣта. Эта мысль и выражена въ акростихѣ (краегранесіи) канона:
Хріот-ос рротсоіІЕІс, V опер (“)еос, Христосъ вочеловѣчившись пребываетъ,
какъ и былъ Богомъ. Канонъ начинается словами св. Григорія Богослова:
„Христосъ раждается, славите", а заканчивается словами св. Іоанна Злато-
уста: „Таинство странное вилсі] и преславное". Въ греческомъ подлинникѣ
41?
Библиотека "Руниверс1
(ъ
4^
капойь такъ расположень, что ирмосы и тропари начинаются тѣми
которыя заключаются въ акростихѣ., въ послѣдовательпомь порядкѣ.
’7У) Того (т. е. человѣка), который, бывъ сотворенъ по образу вожію,
растлѣлъ отъ преступленія, весь подвергся поврежденію (Быт. 2—-3).
,7Г’) Принимаетъ все существо (человѣка). Іоан. 1, 14.
,7'*) Сокровенно отъ силъ, которыя выше міра и которыя на землѣ, вочело-
вѣчившись (Исаіи 9, 6. і-е Кор. 2, у. Колос. 1, 26).
175) Второй канонъ на Рождество Христово составленъ св. Іоанномъ Да-
маскинымь и изображаетъ преимущественно тѣ спасительныя дѣйствія вопло-
щенія Сына Божія, которыя ясно раскрыты въ книгахъ новозавѣтныхъ. Въ
подлинникѣ канонъ написанъ стихами (шестистопный ямбъ).
,7,і) Владыка въ древности чудесно спасъ народъ, осушивъ влажныя .морскія
волны; а родившись добровольно отъ Дѣвы, Онъ пролагаетъ намъ удобопро-
ходимый путь къ небу: Его, по существу равнаго Отцу и человѣкамъ, мы про-
славляемъ.
’77) Освященное чрево, ясно прообразованное несгараемою купиною, (1 Ісх.
3, 2) родило Бога Слово, Который, принявъ на Себя образъ человѣческій, раз-
рѣшаетъ страдальческую ѵтробу Евы отъ древняго тяжкаго проклятія: Его
мы, смертные, прославляемъ.
і70) Звѣзда ясно указала волхвамъ Тебя, существующее прежде солнца
Слово, пришедшее подавить грѣхи (Матѳ. 2, 9- -іі).
17І>) Прежде вѣковъ нетлѣнно рожденному отъ Отца Сыну и въ послѣднія
(времена) безсѣменно воплощенному отъ Дѣвы, Христу Богу будемъ воскли-
цать: возвысившій достоинство наше, святъ Ты, Господи.
18,1) сдѣлавшійся для меня подобнымъ мнѣ.—(Быт. 2 и 3).
101) Христе, сдѣлавшійся сообщпымъ бренному низкому составу и съ
воспріятою уничиженною плотію соединившій Божественное естество, ставшій
человѣкомъ и пребывшій Богомъ, и возвысившій достоинство наше, святъ Ты,
Господи. (Филин. 2, 6—9).
182
1 Ізранля,
46, 9).
>85)
<&
V5
Веселись Виолеемъ, царственный горо гь владыкъ Іудовыхъ; ибо 1 Іастырь
сущій на раменахъ Херувимскихъ... —(Мих. 5, 2- 4. ГІсал. 79, і.
Внемли пѣснопѣніямъ рабовь (Твоихъ). Благодѣтель, и смири надмен-
ную гордость врага: а пѣвцовъ вознеси, Всевидящій, превыше грѣха, непоколе-
( имо утвердивъ ихъ. Блаженный, на основаніи вѣры.
,8‘) Владѣющій свирѣлью хорь (.іш сішрлющихъ) пастырей необыкно-
веннымъ образомъ былъ изумленъ, удостоившись видѣть превыше ума всебла-
женное Рожденіе Пречистой Невѣсты и воинство безплотныхъ, воспѣвающихъ
безсѣменно воплотившагося Царя Христа (Лук.. 2, 9— і })•
105) Слово, царствующее на высотѣ небесной, по милосердію (Своему) при-
ходитъ д ія нас ь отъ безневѣстной Отроковипы, будучи изначала певешествен-
въ послѣднія (времена) облекшись плотію, чтобы привлечь къ Себѣ
первозданнаго (Евр. 1, і—3).
Христе,--отрасль отъ корня Іессеева и цвѣтъ отъ него,—произросъ
Дѣвы, иренрославленпый; отъ горы, осѣненной чащею, пришелъ 'Гы,
4/?
ч^ъ
&г
нымъ, а
падшаго
186 і
^г
Библиотека "Руниверс’
4^
воплотившись отъ безмужной, невещественный и Боже: слава силѣ Твоей,
Господи (Исаіи 11, і. Аввакум. 3, ]).
107 > Быт. 49, 19; Исаіи 8, 4.
1ци) Числ. 24, 17; Мато. 2, іо — и.
,ШІ) Суд. 6, 57—39; Исая. 71, 6—іі.
,9°) Пророкъ Аввакумъ въ древности предвозвѣщаетъ въ пѣснопѣніи воз-
становленіе рода человѣческаго, удостоившись неизреченно видѣть его про-
образовало: ибо Новорожденный Младенецъ Слово произошелъ отъ горы
Дѣвы, для возстановленія людей.
1ЭІ) Всевышній! Ты пришелъ (какъ) равный смертнымъ, добровольно при-
нявъ плоть оть Дѣвы, уничтожить ядъ зміиной главы, н, (какь) Богъ ведешь
всѣхъ отъ мрачныхъ воротъ къ животворному свѣту (Быт. 3, 15; Римл. 13, 12;
і-е Солун. 5, 5 — 9).
,92) Народы, издревле погруженные въ тлѣніе, избавившись отъ пагубы
ф
Ф
•Ф
ж
ф
злого врага, поднимите (возносяніо, но греч. ибоэтс) руки въ хвалебныхъ руко-
плесканіяхъ. (Псал. 46, і). Д
19‘') Дѣва, произросшая оть корпя Іессеева! Ты превзошла законы чело-
вѣческаго естества, родивъ Отчее предвѣчное Слово, такь какъ Оно само благо- Ч*/3
волило, дивнымъ самопстощаніемъ, пройти чрезъ (Твою) запечатлѣнную утробу.
(Іезек. 44, 2).
<9Ч Богъ мира. Отецъ милосердія, Ты послалъ памь Ангела великаго со- ж
вѣта Твоего, дарующаго миръ: посемх мы, бывъ приведены къ свѣту боговѣ-
дѣпія, утромъ послѣ ночи славословимъ Тебя, Человѣколюбче. (Исаіи 9, 6:
Фиіипн. 4, 9).
,95) Лук. 2, 4; 2-е Корпію. 8, 9.
1!Ш) Исаіи 7, 14; Іезек. 44, 2.
197) Къ намъ, которые нынѣ по пробужденіи оть ночи дѣлъ мрачнаго
заблужденія воспѣваемъ пѣснь (Тебѣ), Христо, какъ Благодѣтелю, приди и
даруй очищеніе и благонадежный путь, но которому проходя мы достигнемъ
славы.
19П) Владыка явленіемъ Своимъ во плоти навсегда пресѣкши жестокую
вражду нашу съ Иимъ, сокрушилъ силу і.ушепагубнаго властителя, соединилъ
міръ съ невещественными существами и сдѣлалъ Отца доступнымъ для твари.
(Ефес. 2, 14 — 18).
,99) Исаіи 9, 2; Псал. 2, 8; Римл. 5, 20.
Іону, какъ младенца изъ чрева, морской звѣрь изрыгнулъ, какимъ
принялъ; а С юво, вселившись въ Дѣву и принявши плоть, прошло, сохранивъ
(Ее) нетлѣнною; ибо, Само не подвергшись тлѣнію, Оно сохранило Матерь
неврежденною. (Псал. 15, іо).
-01} Пришелъ во плот^і Христосъ Богъ нашъ, Котораго Отецъ раждаеть
изъ чрева Своего прежде денницы; Правящій пречистыми силами полагается
вь ясляхъ (животныхъ) безсловесныхъ и повивается пеленами, но расторгаетъ
многоплетенныя узы прегрѣшеній (Псал. 109, 5; Иритч. 5, 22).
> Отъ Адамова естества юный Отрокъ... (Исаіи 9, 6; Іоан. 3, іб).
200 Іона, пребывая во глубинахъ моря, молилъ Бога, чтобы Онъ пришелъ
у"
V/
•ф
I
^7
4 Фч ФФФФФФФФ $
Библиотека "Руниверс1
и утишилъ бурю: а я, уязвленный стрѣлою мучителя, умоляю, Хрнсте, Тебя,
Истребителя золъ, скоро при гги ко мнѣ безпечному.
20'‘) Богъ Слово, Которое было въ началѣ у Бога, желая сохранить наше
естество, немоществующее издревле, нынѣ укрѣпляетъ его, нисходя Самъ въ
новое сь нимъ общеніе и снова дѣлая его свободнымъ отъ страстей. (Іоан. 1, і;
Евр. 9, і$).
2,)5) Для насъ, бѣдственно погрузившихся во мракъ прегрѣшеній, для воз-
становленія сыновъ глубоко падшихъ (прародителей), пришелъ изъ чреслъ Авра-
амовыхъ Обитающій во свѣтѣ и уничиженно благоволившій нынѣ (возлечь) въ
ясляхъ для спасенія людей (Лук. 2, іб).
20Н) Эго пѣснопѣніе при надлежитъ св. Роману Сладкопѣвцу, и про-
исхожденіе его чѵдеспаго характера. Св. Романъ былъ сын ъ бѣдныхъ, но благо-
родныхъ родителей вь Сиріи. Еще сь малолѣтства онъ отличался кротостію
и благонравіем ъ, но не был ь образованъ. Проходивши должность пономаря при
о і.поГі изъ Сирійскихъ церквей, въ г. Виритѣ, Романъ своимъ особеннымъ
усердіемъ и услужливостію пріобрѣлъ себѣ особенное вниманіе у добрыхъ людей.
Но крайняя простота дѣлала его предметомъ смѣха для людей вѣтреныхъ и
дерзкихъ. Эти насмѣшки и дерзости еще болѣе усиливались, когда Романъ
перешелъ (оставшись въ прежнемъ своемъ званіи) въ соборную церковь св. Со-
фіи. 'Гамъ было больше такихъ лицъ, которымъ нравилось смѣяться надъ про-
стотою пономаря. Между тѣмъ Романа, и здѣсь служила» съ полнымъ усердіемъ.
II вотъ патріархъ Евонмій, видя усердіе Романа, положилъ ему часть равную
сь другими составлявшими соборный клиръ. Это возбудило у всего клира
зависть и ненависть. къ Роману. Онъ испытывалъ насмѣшки на каж юмъ
шагу- и все съ твердостію переносил ъ. Наглые завистники и не доброжела-
тели Романа рѣшились, наконецъ, осмѣять его публично. По случаю наве-
черія Рождества Христова въ Софійскомъ храмѣ» было весьма многочислен-
ное стеченіе наро іа. Романъ но обычаю зажигал ъ свѣчи претъ св. иконами.
Клирики, взявши его. нагло повлекли на клиросъ и говорили ему: «такъ какъ
ты получаешь часть равную съ нами, то ты долженъ сегодня одинъ пѣть па
амвонѣ (но обычаю того времени) кондакъ, или хвалебную пѣснь въ честь
праздника». Романъ смутился. Выходя изъ церкви, оігь съ горькими слезами
повергся предъ иконою Божіей Матери и усердію просилъ Ея ходатайства
предъ Наставникомъ премудрости и смысла Подателемъ. Горечь глубоко запала
въ душу Романа. Нришедшп изъ церкви, онъ не вкусилъ пищи и уснулъ сь
скорбнымъ молитвеннымъ духомъ. Но вотъ во снѣ является ему Небесная
Царица—Божія Матерь, подаетъ ему свитокъ и говоритъ: «отверзи уста и
снѣждь сей свитокъ». Романъ исполнилъ повелѣніе Богоматери. Проснувшись,
онъ ощутил ъ ѳъ дущѣ необыкновенную радость и необыкновенное просвѣщеніе
разума. Достойно и усердно возблагодаривъ Богоматерь, Роман ъ съ спокойною
тушею пошелъ въ церковь ко всенощному бдѣнію. Настало обычное время
пѣнія кондака (на амвонѣ). Романъ дерзновенно взошелъ на амвонъ и началъ
самымъ пріятнымъ голосомъ пѣть не прежнюю, а новую, внушенную ему Духомъ
Божіимъ, пѣснь: Діьва днесь... Вся церковь изумилась оть сладкій о (отсюда и
прозваніе -сладкопѣвецъ) и умилительнаго пѣнія; всѣ стали прославлять Господа.
13*
Библиотека "Руниверс
’Ф’Ч’’ ФФ’Ф ФФ Ч' Ф’Ф Ч ’ ФФФФФхРчРчР ф*Фѵ>г<р\(^)
1\лирики па.іи къ ногамъ \ водника Божія, прося у него прошенія за причиненныя с/ф>
ему оскорбленія. Съ тѣхъ поръ изъ устъ Романа Сладкопѣвца обильною рѣкой ,
потекли пѣсни церковныя. Онъ, безъ сомнѣнія при той же божественной по- -А
моти, составилъ болѣе тысячи кондаковъ на праздники Господскіе, Богоротич-
ные и въ честь святыхъ. Св. Л.ерковь такъ прославляетъ св. Романа: «Красно-
пѣснивая цѣвница (лира) Божественнаго Духа, славій (соловей) и шуръ (кузне- " ЧѴ
чпкъ) божественныхъ пѣсней, свирѣль (флейта) церковная нсѣлгь намъ пре.іла- м >
гаеть сладкопѣсненная учрежденія и тѣм і. веселить богомудрыя» (см. службу
св. Роману).—Нліу же принадлежитъ и кондакъ предпразднства [нхіа. йнгс'і» нрс-
ыьчмог С./сшо"... (См. стр. 94). Св. Романъ жил ь ьо второй половинѣ Ѵ’-го вѣка.
21,7) Отроки, вмѣстѣ воспитанные въ благочестіи, презрѣвши нечестивое
повелѣніе, не устрашились угрожавшаго огня, но стоя среди пламени пѣли:
благословенъ 'Гы, Боже отцевъ.
208) Владѣющіе свирѣлью пастыри удостоились чуднаго явленія свѣта...
(Лук. 2, 8 —ю).
28ІЧ . Іук. 2, н, ід.
21°) Лук. 2, Іѵ 20.
2П) Отроки, объятые любовію кь Вседержителю, презрѣли безбожное зло-
рѣчіе чрезмѣрно неистовствовавшаго мучителя, и сильный пламень покорился
имъ, взывавшимъ къ Владыкѣ: благословенъ Ты во вѣки.
-’1-’) Дан. 3, 44 — 50.
21 г») Помощникъ Христе! Неизреченно имѣя воплощеніе (Своимъ) покровомъ,
т
Ты посрамилъ врага человѣковъ, принявъ нынѣ (нашъ) образъ и принося (намъ)
богатство обоженія, за пожеланіе котораго мы съ высоты низпали въ бездну
мрака (Быт. 3, $; Лук. 10, і8).
2П) Римл. 5, 19—20.
213) Росоносная печь представила ооразъ сверхъестественнаго чуда; ибо
она не опаляетъ принятыхъ юношей, какъ и огнь Божества утробы . і.ѣвы,
вь которую ішзшло; посему воспоемъ пѣснь: вся тварь да благословить Господа
и превозносить во всѣ вѣки.
216) Дочь Вавилонская влечетъ кь себѣ отъ Сіона плѣненныхъ отроковъ
Давидовыхъ, а сама посылаетъ съ дарами сынокъ (своихъ)—волхвовъ покло-
ниться Дочери Давидовой, принявшей въ Себя Бога; посему воспоемь пѣснь:
вся тварь да < іагословптъ Господа и превозносить во всѣ вѣки. (Исая.
44, и)-
2І7) Скорбь отложила орудія пѣнія; ибо дѣти Сіона не пѣли вь странахъ
чуж. іыхт»; а возсіявшій въ Виѳлеемѣ Христосъ разсѣеваетъ всякое заблужденіе
и музыкальное согласіе Вавилонское; посему воспоемъ пѣснь: вся тварь да благо-
словитъ Господа и превозноситъ во всѣ вѣки. (Исая. 136. і—4).
2,°) Вавилонъ овладѣлъ добычею и плѣненнымъ богатствомъ царства Сіон-
скаго: а Христосъ привлекаетъ въ Сіонъ путеводною звѣздою сокровища его
и царей—звѣздонаблюдателей; посему воспоемъ пѣснь: вся тварь да благосло-
вить Господа и превозносить во всѣ вѣки (4-я Царств. 24, 15 —14).
*-** ’) Ветхозавѣтные юноши, объятые огнемъ неопальпо, прообразуютъ
ѵтробу Отроковицы, сверхъестественно раждающую, запечатлѣнную; единая же
ЧУ'
Ч>
•ф
ЧГ
О
Библиотека "Руниверс1
4
4
чудодѣйствующая благо чать, совершая то и Другое, возбуждаетъ людей къ
пѢнІЮ.
220) Вся тварь, освободившись оть пагубы -быть боготворимою по за-
блужденію, непрестанно съ трепетомъ подобно отрокамъ воспѣваетъ истощив-
шееся Слово, и страшится приносить Ему недостойнуН хвалу, какъ тлѣнная,
хотя она и премудро устроена. (Римл, 1, 25; 8, 20—21).
221) Приходишь Ты, Возстановленіе народовъ, возвратить заблудшее есте-
ство человѣческое сь пустынныхъ холмовъ па цвѣтоносную пажить, явившись
(по св.оечх ) промыш іенію Человѣкомъ и вмѣстѣ Богомъ, чтобы уничтожить
паси іьственпое преобладаніе человѣкоубійцы (ІІсход. 25, Лук. 15, ,|).
222) Вижу необычайное и чудное таинство: вертепъ—небомъ; Дѣву- -пре-
столомъ Херувимскимъ; ясли —вмѣстилищемъ, вь которомъ возлежитъ невмѣ-
стимый Христосъ Богъ: Его мы воспѣвая величаемъ.
22Г1) По страху намъ удобнѣе бы хранить молчаніе, какъ (дѣло) безопасное:
н по любви къ Тебѣ, Дѣва, составлять пѣсни, стройно сложенныя, не легко;
но Ты, Матерь, Сама даруй намъ и силу по нашему усердію.
22'‘) Чистая Матерь Слова, новоявившагося изт> дверей заключенныхъ!
Видѣвъ неясныя преобразованія и тѣни уже прошедшія и созерцая свѣтъ
истины, мы достойно благословляемъ Твое чрево. (Іезек. 44, 2. . Іук. 1, 48).
225) Хрпстолюбезный народъ, достигши желаемаго и удостоившись при-
шествія Бога во плоти, ожидаетъ нынѣ животворнаго обновленія: даруй же,
пречистая Дѣва, благодать поклониться Его славѣ.
4
4
4
&
44
4
4
’уб
Ц4
4
4^4
4
д
226) Андрей, инокъ Іерусалимскій, архіепископъ Критскій, великій подвиж-
никъ и ревностный пастырь (у 71; г.) обогатилъ Церковь «многими канонами
покаянными, п душеполезными пѣснями, паче же всего великимъ канономъ».
в27) Оэ -Ьг». ~6 [Юзт/з'.оѵ ёрзиѵаѵ, пістс. роѵ'Г| тоэто т.аѵтз; —тайна
(воплощенія Сына Божія) не выноситъ изслѣдованія, (т. е. не подлежитъ ни-
какимъ изслѣдованіямъ), тольк<і по вѣрѣ одной мы прославляемъ это таинство.
22Н) А», о -розуЁрореѵ 7.4 т'рзіе;, эт:=з ~тѵ ургіул-’.'/.ту уороло-р.аѵ,
лХнтісрбѵ ОеоХоу'.а-, до Ѳдо ха'. Х<отт]р’. доѵ бвусоѵ /рдоѵ—поэтому и мы приносимъ
'Гебѣ, какъ Богу и Спасителю душъ нашихъ, богатство православнаго ученія
о Богѣ, которое выше всякой денежной переписи.
22Я) Первый антифонъ па Рождество Христово составленъ изъ і, 2 и 5-го
стиховъ і іо-го псалма, прославляющаго благодѣянія Божія къ избранному на-
роду. Величіе этихъ благодѣяній открылось особенно въ воплощеніи Сына
Божія, цѣлью котораго было спасеніе человѣка отъ погибели и удовлетвореніе
правосудію Божію за грѣхи человѣка.
Ст. і и 2. Буду прославлять Господа отъ по іноты благодарнаго за Его
благо дѣянія сср, іца, буду прославлять и въ тѣсномъ кругу немногихъ чтителей
истиннаго Бога (ця совѣініъ п/нівыхъ), и въ многочисленномъ собраніи пхь (въ
сонамъ).
Ст. 5. Буду говорить: велики дѣла Господни по совершенству и много-
численности и представляютъ строжайшее соотвѣтствіе съ Его благими и пре-
мудрыми намѣреніями (изыскана во всіъхъ воляхъ Ею).
(’т. л. Исповѣданіе и великолѣпіе. дѣло Ею, т. е. достойно прославленія и
4
4
4
4
4
&
>фффффф ффффф@)^
Библиотека "Руниверс1
•»V п
4
о
'.4
прекрасно все, что Онъ дѣлаетъ,—» правда Ею пребываетъ въ вписъ вписа, т. е.
строгая справедливость въ распредѣленіи благъ, въ воздаяніи за добро и зло,
всегда одинакова въ Боіѣ>, не измѣняется с’і» временсм ь и обстоятельствами.
25(|) Второй антифонъ составленъ изъ і, 2, } и 4.-го стих. ііі-го псалма,
ублажающаго благочестивыхъ.
Ст. і. Блаженъ благоговѣйно чтущій Господа,—онъ съ любовію и вели-
кимъ усердіемъ потщится жить по Его заповѣ’іямь, съ исполненіемъ которыхъ
соединено обѣтованіе великихъ милостей Божіихъ.
Ст. 2. Не только лично будетъ уще.’іреігь .тарами Божіими человѣкъ
богобоязненный, но и потомство (сіъмл) его будетъ сильно но многочисленности
и могуществу; благословеніе Божіе вмѣстѣ сь наслѣдіемъ благочестія и іобро-
дѣтели, будетъ переходить изъ рода въ родъ.
Ст. 3. Домъ богобоязненнаго человѣка пользуется почетомъ и обилуетъ
богатствомъ; награда его за правду обезпечена за нимъ и за домомъ его на
долгое время, па вѣки.
Ст. 4. Даже во тьмѣ бѣдъ и напастей для нихъ сіяетъ свѣтъ утѣшенія:
Богъ всегда для нихъ будетъ милостивъ, щедръ и праведенъ.
Въ день Рождества Христова эти псаломскія слова напоминаютъ намъ
о сохраненіи и благословеніи благочестиваго рода, изъ котораго надлежало
произойти но плоти Христу. Родъ сей сохранился до предопредѣленнаго вре-
- п ’
ЛѴ
ф
/ \
с
4ѵ
менн исполненія обѣтованія о Сѣмени жены, несмотря на многія неблаго-
пріятныя обстоятельства, постигавшія его въ продолженіе вѣковъ.
251) 'Третій антифонъ составленъ изъ і, 2 и 5-го стиховъ 109-го псалма, въ
которомъ воспѣвается Христосъ, какъ парь и священникъ, какъ нредвѣчпо изъ
чрева прежде денницы рожденный отъ Отца. Самъ Іисусъ Христосъ словами
сего псалма доказываетъ Свое божественное достоинство (Матѳ. 22, 41—46.
Слич. Дѣян. 2, 34- 36. Евр. 1, 13; 7, 17). См. нрнмѣч. 105 — іи.
259) Это напоминаетъ намъ то, что въ древности наканунѣ настоящаго
праздника (такъ же, какъ и наканунѣ другихъ великихъ праздниковъ) прини-
мали св. крещеніе оглашенные, а въ самый праздникъ въ первый разъ слушали
всю литургію и причащались, вмѣстѣ съ другими вѣрными. Святыхъ Ганнъ.
Пѣснію крещенія Церковь привѣтствовала тогда новорожденныхъ чадъ свонхъ.
23Г>) О благодатномъ пашемъ усыновленіи Богу вѣрою во Іисуса Христа,
Искупителя міра. Когда исполнилось время, назначенное Богомъ для приго-
товленія людей къ пришествію Мессіи Христа, Богъ послалъ въ міръ Едино-
роднаго Сына Своего, Который родился на земли отъ , [ѣвы Маріи. Цѣль
пришествія на землю Сына Божія во плоти была та, чтобы с іѣлать вѣрую-
щихъ вь Него чатами Божіими, ввести въ тГ.сиѣйшее единеніе съ Богомъ.
Въ доказательство того, что христіане дѣйствительно сдѣлались во Христѣ
сынами Божіими, Апостолъ указываетъ па полученіе ими отъ Бога Духа Сына
Его. Благодать Св. Духа, подаваемая въ св. таинствахъ, влагаетъ въ души
наши сыновнюю смѣлость называть Бога Отнемъ своимъ, съ дерзновеніемъ
обращаться къ Нему въ своихъ нуждахъ и скорбяхъ, и таетъ право быть на-
слѣтниками въ Царствіи Небесномъ.
2М) Послѣ литургіи Церковь совершаетъ благодарственное молебствіе Господу
4?
Библиотека "Руниверс1
199
іі сь ними двадцати народовъ, въ 1812 г. Послѣ сего славнаго избавленія, Бо-
гомь дарованнаго благословенной Россіи, Прав. Церковь, всегда молитвенно
помогающая Отечеству, и особенно въ годину испытанія своими молитвами
содѣйствовавшая славной побѣдѣ, увѣковѣчила эту побѣду ежегоднымъ тор-
жественнымъ въ праздникъ Рождества Христова благодареніемъ Господу—
Защитнику правды. 'Торжественное благодареніе Богу начинается пѣніемъ про-
роческихъ словъ Исаіи: «съ нами Богъ, разумѣйте языцы и іюкаряйтеся: яко
съ намъ Богь» и проч. Все послѣдованіе молебнаго пѣнія поучительно вну-
шаетъ намъ, что судьбы вселенной въ десницѣ Вышняго: яясе Богъ Святый
сонмица, кто разоритъ; и руку Біо высокую кто отвратитъ (Не. 14, 27); что
Тотъ, «Иже во яслехъ Виолеемскихъ, яко агнецъ возлегъ, сопротивныхъ крѣ-
пость, яко левъ сокрушаетъ и вѣрныя овцы своя на путь правды, спасенія и
мира наставляетъ и угасаетъ»; что наконецъ вѣра и вѣрность есть самая
надежная защита царствъ и народовъ. «Слава въ вышнихъ Богу и на земли
миръ», поетъ Церковь: «се бо агнецъ Внолеемскъ льва и змія нами поправь,
міру миръ даровая.
2Г'5) О томь (помолимся), чтобы молитва наша направилась, какъ оиміамь
изъ кадила, къ Спасителю нашему Богу (Сн. Псал. 140, 2).
25В) Эта церковная пѣснь составляетъ послѣднюю воскресную стихиру на
«Господи воззвахъ» і-го гласа. Пѣснь эта, какъ и всѣ послѣднія стихиры
прочихъ гласовъ на воскресные дни, называется: «Богородичен ь», потому что
Т’
содержитъ прославленіе Богородицы, и «Догматикъ», потому что съ прослав-
леніемъ Богородицы въ ней соединяется раскрытіе догмата или ученія о лицѣ
Богоматери и вочеловѣченіи отъ Нея Сына Божія. Творецъ догматиковъ и
вообще стихиръ на «Господи воззвахъ» есть св. Іоаннъ Дамаскинъ. Про-
славляя въ догматикѣ і-го гласа Божію Матерь различными наименованіями,
свойственными Ея величію, и ублажая Не за благодѣянія къ роду человѣче-
скому, пѣснописецъ побуждаетъ находящихся подъ Ея защитою и имѣющихъ
себѣ поборника въ лицѣ Ея Божественнаго Сына стяжать спасительное дерз-
новеніе въ борьбѣ со врагами и твердую увѣренность въ побѣдѣ надъ ними.
Эта в ь заключеніи догматика выраженная увѣренность въ преодолѣти враговъ
при помощи Всесильнаго Бога и служить причиною употребленія его па тор-
жественномъ молебнѣ въ память избавленія «церкве и державы Россійскія отъ
нашествія галловъ и съ ними двадесяти языкъ.»
Всемірную с.іаву (восноимъ). Сь того времени, какь Пресвятая Дѣва
Марія услышала и приняла оть архангела Гавріила «вѣсть благую» для всего
міра,— Она сдѣлалась достойною всемірнаго почтенія и прославленія. Еще при
жизни Гія уже начало исполняться Ея пророческое слово о Самой Себѣ: «се
бо отнынѣ» ублажатъ Мя всп роди» (Лук. |, 27); сь распространеніемъ повсюду
вѣры вь Іисуса Христа, Спасителя человѣковъ, всѣ концы вселенной начали
оглашаться и славою Его Матери. И до сихъ норъ мы видимъ исполненіе
этого предсказанія Пресвятыя Маріи о Ея ублаженіи отъ всѣхъ родовъ.
Цари и подданные, богатые и бѣдные, — всѣ воздаютъ Гій славу п покло-
неніе; молятъ Ее о предстательствѣ, и помощи. Въ христіанской церкви
Библиотека "Руниверс1
200
ФФФФФФФФФФФФ «
Ау1
нѣтъ ни одного богослуженія, въ которомъ бы не славословилось имя Пре- Эд-,
святой Дѣвы Маріи. Но слава Пресвятой Дѣвы Маріи не ограничивается только
землею. Она составляетъ предметъ благоговѣйнаго взиранія и удивленія и
небожителей.
Отъ человѣкъ прозябшую. Пресвятая Марія, стяжавшая Себѣ «всемірную
славу», была земного происхожденія, — «отъ человѣкъ прозябшая», происходив-
шая изъ среды рода человѣческаго, грѣхомъ утратившаго дарованныя ему
первоначально силы и совершенства. Слово «прозябшую» невольно напоминаетъ
намъ жезлъ Аарона, чудесно «прозябшій» (Числ. 17, іо). Кто бы могъ поду-
мать, что этотъ жезлъ, давно лишенный растительны*ь силъ, дастъ отростки,
процвѣтетъ и принесетъ плоды? Кто бы могъ подумать, что и изъ среды
рода человѣческаго, грѣхопаденіемъ лишившагося прежняго тѣснаго общенія
съ Богомъ,— «прозябнетъ Лоза истинная», которая «возраститъ намъ Плодъ
живота» (Богород. 5 час.), произойдетъ такая «жена» (Быт. 3, 15), которая со-
дѣлается «всемірнымъ чудомъ и слышаніемъ» (Каи. Одиг. и. 9, слав.\ «убла-
жаемою отъ всѣхъ родовъ» (Лук. 1, 48), «честн ѣйшею херувим ь и славнѣйшею
безъ сравненія серафимъ?»
И Владыку рождшую. Чѣмъ же Пресвятая Дѣва Марія, «отъ человѣкъ
прозябшая», стяжала Себѣ «всемірную славу?» Рожденіемъ Ею Творца земли и
неба, Владыки ангеловъ и человѣкъ.
Небесную Дверъ. Пресвятая Дѣва Марія называется «дверію» потому, что
чрезъ Нее Богъ-Слово явился въ мірѣ во плоти. Пресвятая Марія была земного
происхожденія, но дверью называется «небесною», потому что Годившійся отъ
Нея есть не человѣкъ только, по и Богъ, присутствіе Котораго открывается
преимущественно на небѣ. Наименованіе Пресвятой Маріи Дверію преимуще-
ственно указываетъ на одно изъ Ея достоинствъ, именно дѣвственную чистоту.
Это видно изъ того мѣста въ ки. прор. Іезекіиля, откуда заимствовано пѣсно-
пнецемъ самое Слово дверъ (именно 44 гл., і и 2 ст.). Пророкъ говорить
здѣсь о видѣнныхъ имъ въ видѣніи «святыхъ вратахъ», обращенныхъ къ во-
стоку, которыя были «затворены», и—передаетъ, что Господь сказалъ ему объ
этихъ вратахъ. «II рече Господь ко мнѣ: сія врата заключена будутъ и не
отверзутся и никтоже пройдетъ ими: яко Господь Богъ Израилевъ внидетъ
ими, н будутъ заключена» (ст. 2). Въ этомъ пророчествѣ подъ образомъ вратъ
святыхъ затворенныхъ- -оставшихся заключенными и послѣ того, какъ нро-
шель ими Господь,— предвозвѣщается всегдашнее заключеніе вратъ, пли дверей
дѣвства Пресвятой Маріи, какъ до чудеснаго прохожденія ими Господа, такъ
и во время и послѣ сего прохожденія.
Марію Дѣву. Согласно съ пророчеством ь, содержащимся въ кп. прор.
Іезекіиля, которое мы сейчасъ вп гѣли, «врата» дѣвства I Іресвятой Маріи пре-
были «заключенными» и во время прохожденія чрезъ нихъ Господа. Она оста-
лась «.Дѣвою» и послѣ того, какъ содѣлалась «Матерію.» Рожденіе Ею Сына
Божія нисколько не повредило Ея дѣвственной чистотѣ, потому что Она за-
чала Божественнаго Младенца «неискусомужно и безсѣменно, наитіемъ Святаго
Духа» (Лук. 1, 3)). Единая и безпримѣрная по Своему рожденію «Владыки»
всѣхъ, Пресвятая Марія, вслѣдствіе безсѣменнаго зачатія Бога — Слова едина
Библиотека "Руниверс1
201 ----
4ѵ
-’ьу
•ф
4^
и безприм г.рна меледу матерями по Своему «присно дѣвству.» Понятіе о «прис-
нодѣвствѣ» Маріи имѣетъ большую важность въ ученіи о воплощеніи Сына
Божія. «Вели бы Матерь не пребыла Дѣвою, говоритъ св. I Іроклъ, то Рожден-
ный былъ бы простои человѣкъ и неудивительно рожденіе.» Приснодѣвство
есть такая пеот ъем іемая черта достоинства Богоматери, что, по ученію св.
Епифанія, имя «Дѣвы» неотдѣлимо отъ имени Маріи.
Лемі.юніныхй нн>ені>. Пресвятая Дѣва Марія служить предметомъ почи-
танія не только па землѣ, но и на небѣ. Ее прославляютъ и воспѣваютъ не
только человѣки, по и ангелы. Матерь Божія, чрезъ рожденіе Паря всѣхъ и
Владыки и Сама содѣлалась Царицею не только земли, по и неба, Госпожою
и Владычицею не однихъ человѣковъ, но и ангеловъ. Какъ же рабамъ, хотя
бы то были и «безплотные», не благоговѣть, не почитать, не прославлять
Матерь Бога, свою Госпожу, Царицу и Владычицу? Пресвятая Марія служить
для нихъ преимущественно предметомъ ра юстнаго и благодарнаго прославле-
нія, какъ споспѣшница въ дѣлѣ спасенія людей. Если ангелы такъ богаты лю-
бовію къ намъ, что у нихъ бываетъ радость и объ одномъ кающемся грѣш-
никѣ (. Іук. 15, ю), понятно, какова была ихъ радость о всеобщемъ спасеніи
.іюлей, какъ велика была ихъ радость, когда Премудрость Божественная из-
обрѣла высочайшее средство къ избавленію насъ отъ погибели, къ возвращенію
пасъ на прежнее достоинство и славу, потерянныя нами въ лицѣ Адама.
Эго средство состояло вь воплощеніи Сына Божія.
«/I вѣрныхъ удобреніе'». «Удобреніе» съ греческаго языка значитъ, собствен-
но, украшеніе. Пресвятая Дѣва Марія,— «прозябшая оть человѣкъ» и стяжавшая
(Зебѣ, воплощеніемъ отъ Нея Сына Божія, безпримѣрную и. единственную славу,—
есть «украшеніе» всего вообще человѣчества, преимущественно вѣрующихъ,—
«вѣрныхъ удобреніе». . Гія вѣрныхъ она служитъ не только украшеніемъ, но
вмѣстѣ предметомъ хвалы, ибо они только могутъ цѣнить честь имѣть Ее сво-
имъ украшеніемъ, своею славою.
«.Сія бо явнея небо». Слово «небо» имѣетъ нѣсколько значеній въ св. пи-
саніи. Оно означаетъ, во-первыхъ, видимое нами небо или «твердь» (Быт. 1, 8).
Пресвятая Марія уподобилась видимому небу въ томъ отношеніи, что, подобно
ему, сіяющему ночью многочисленными свѣтилами, и Она «сіяла свѣтомъ
добродѣтелей, какъ звѣздами» (св. Іоаннъ Д.амаск., см. Пзбран. слои. св.
отц.). Подобно небу, на которомъ возсіяваетъ днемъ ве іикое свѣтило —
солнце, прогоняющее мрака, и темноту ночи и освѣщающее всѣ предметы па
землѣ, Пресвятая Марія явила міру изъ Своихъ чистѣйшихъ нѣдръ «Солнце
правды» — Христа, «возсіявшаго свѣтъ, просвѣтившаго, утро и показавшаго день
(ІІрмол. кан. гл. п. 5, ирм. і8) сѣдящимъ во тьмѣ» (Мато. 4, іб). «Что Тя
наречемъ, о Благодатная? — небо, яко возсіяла есп Солнце правды» (Богор. на
і час.). Во-вторыхъ, «небо» означаетъ на языкѣ. Св. Писанія міръ духовъ, .міръ
ангельскій (Быт. 1, і). Пресвятая Марія уподобилась п этому небу своею чисто-
тою и святостію жизни. «Радуйся, ангельское житіе являющая» (Акао. Пресв.
Бог. Пк. у)! Наконецъ, небо въ Св. Писаніи, какъ мѣсто особеннаго присутствія
Божія, называется «престоломъ Божіимъ» (Мо. 5, 54). Преимущественно вь
этом'ь смыслѣ и Пресвятая Марія вь церковныхъ пѣсняхъ именуется «небомъ»,
4.'^
;ф
4>-
4
лъ
Библиотека "Руниверс1
«небомъ новымъ» (Прмол. кан. гл. 6, и. прм. 9), «земнымъ» (кан. і на Усп. п. 4,
тр. і). «одушевленнымъ» (кан. 2 на Усп. п. і, тр. 2), «словесныпъ», т. с. духов-
нымъ (окт. гл. 2, кан. Богор., тр. і),—потому что и въ Ней было особенное
присутствіе Божіе, и въ Нее непостижимо для ангеловъ и человѣковъ «вселися
плотски исполненіе Божества» (Прмол. кан. гл. 8, н. 9, прм. 15), «единъ отъ
Троицы» (Богор, во втор, утр., гл. 6), — и Опа «явилась престоломъ Божіимъ,
на немже плотію сЬде Христосъ» (окт. гл. 6 втор. утр. кан. 2, 3 и. Богород.)
II какъ Пресвятая Марія вмѣшала въ Своей утробѣ Того, Кому и «небо нсбесе
не теплѣютъ» (2 Цар. 8, 27), Кого «не вмѣстиша» и «горѣ» небесная величе-
ствія» (Прмол. гл. і и. 9. Прм. 25), то Опа и называется въ нѣкоторыхъ цер-
ковныхъ пѣсняхъ «вышшею» (кан. молеб. Пресв. Богор., богоро і.) и «ширшеіо
небесъ» (Прмол. гл. 8, п. 9, ирм. 23), а «чрево Ея пространнѣйшимъ» ихъ
('Гамъ же, прм. і).
«77 храмъ Божества.» Въ храмахъ, такъ же, какъ и на небѣ, есть осо-
бенное присутствіе Божіе, благодатно ощущаемое вѣрующими. Особенное при-
сутствіе «Божества» было и во чревѣ Пресвятой Дѣвы Маріи, а потому и на-
именованіе «храмомъ Божества» усвояется Пресвятой Маріи въ томъ же смыслѣ,
какъ и наименованіе «небомъ», въ высшемъ значеніи этого слова. Кромѣ та-
кого общаго сходства между рукотворенными храмами, посвященными Богу, и
Пресвятою Маріею—«храмомъ Божества» одушевленнымъ, можно находить
еще и нѣкоторыя частныя черты этого сходства. Въ храмахъ обыкновенно пѣгъ
такого явнаго обнаруженія славы Божіей, какъ па небѣ.; но вѣрующіе благо-
датію могутъ и въ нихъ ощущать славу присутствія Божія по мѣрѣ, своей
пріемлемости. П Пресвятая Дѣва Марія — одушевленный «храмъ Спасовъ» —
во время Своей земной жизни, хотя и не обнаруживала Своею внѣшностію
величія и благолѣпія, съ какимъ Она «предстала» предъ изумленными взорами
небожителей, «одесную царя въ ризахъ позлащенныхъ одѣяла и лроиспещ-
рена» (Пс. 44, іо),— «вся слава» Ея на землѣ была «внутрь» (ст. 14), сокро-
венна, закрыта отъ тѣлесныхъ очей; но тѣ, которые благодатнымъ дѣйствіемъ
вѣры умѣли проникать и видѣть далѣе внѣшняго, узнавали въ 1 Іей «храмъ
Божества». «Откуду мнѣ сіе, да пріиде Матп Господа моего ко мнѣ» (Лук. 1, 43).
воскликнула праведная Елисавета, услышавши только привѣтствіе Маріи и ни-
чего еще не слышавши отъ Ней Самой о «сотворенномъ Ей величіи Сильнымъ»
(ст. 49). Храмы, какъ мѣсто особеннаго присутствія Божія, составляютъ пред-
метъ благоговѣйнаго поклоненія и почтенія вѣрующихъ: и Пресвятая Марія —
«храмъ Божества» — есть предметъ всемірнаго почтенія и прославленія (см.
«всемірную славу»). Наконецъ, христіанскіе храмы представляютъ ту чрезвы-
чайную черту сходства съ Пресвятою Маріею — «храмомъ Божества», — что какъ
въ нихъ во время литургіи Іисусъ Христосъ, «яко приношеніе Отцу Своему,
присно закаляется» (кан. ко причащ., п. 9, тр. і) и пріемлется вѣрующими подъ
видомъ хлѣба п вина, такъ и во чревѣ Маріи Оігь был ь жертвою, уничиживъ
Себя до пріятія человѣческаго естества.
«Сія прегражденіе вражды разрушивши, миръ введе и царствіе отверзе».
Праотцы наши грѣхопаденіемъ поставили себя во «враждебныя отношенія къ
Богу и чрезъ то подвергли себя и своихъ потомковъ — весь родъ человѣческій
ффффффффф ФС
Библиотека "Руниверс1
2о;>
ѵе <? <?-..<? <? <? <? && &, -ФФФФФФФФФФФ4
/ » *'<) 7Г ' ѵ .» ;> '.» :> \» 'Р >) г'ІЛ (г О (С (і 'Г ч С/ гГ V ‘/ '? ч
безчисленнымъ и ужаснымъ несчастіямъ во времени и вѣчности. «Прегражде-
ніе», или, точнѣе, съ і реч. «средостѣніе вражды», какое грѣх ъ соорудилъ
между Богомъ и человѣкомъ, было бы навсегда «неразрушимымъ», если бы
Самъ Господь, оскорбленный грѣхомъ человѣка, «богатъ сый въ милости,»
(Еф. 2, 4), не предопредѣлилъ примирить его сь Собою, принявъ за него удов-
летвореніе въ лицѣ Своего Единороднаго Сына. И въ предопредѣленное время
Единоро іпый Сыпь Божій, Господь славы явился во плоти на землю и Своимъ
уничиженіемъ, страданіями и крестною смертію, которыя понесъ за грѣхи лю-
дей, «разрушилъ сре іостѣніе вражды», водворилъ «миръ» между Богомъ и
людьми и «отверзъ» человѣку потерянное имъ «царствіе рая, паки жителя его
сотворяя». Но въ дѣлѣ спасенія человѣка, въ совершеніи Іисусомъ Христомъ
великаго дѣла — разрушенія вражды и во творенія мира---принимало участіе
еще одно лицо изъ среды даже самихъ людей,--это Пресвятая Лѣва Марія.
Участіе Ея вь дѣлѣ, нашего спасенія было такь велико, что послѣ Іисуса
Христа и о Ней — и только о Ней одной — можно сказать съ пѣснописцемъ:
«Сія прегражденіе вражды разрушивши, миръ введе и царствіе отверзе».
Сію убо имуще сѣры утвержденіе, Поборника имамы изъ Нея рождтаіося
Господа. Величіе Пресвятой Маріи, какъ Богоматери, Ея заслуги, Ея участіе въ
нашемъ спасеніи, содѣлали Ее, по выраженію пѣснописца, «утвержденіемъ» —
твердынею, пли сь греч. (ау/.ч'оа) «якоремъ» нашей вѣры, т. е. увѣренности въ
Ея непрестаюшей заботливости о нашемъ благѣ, и спасеніи, увѣренности въ
томъ, что. какь Матерь Божія, Опа «можетъ, елика и хошеть» (’Гріод. пости,
нонед. 2 седм. утр. по 2 стихосл. Богород.),— имѣеть полную возможность
помогать намъ во всякой нуждѣ, бѣ іѣ и скорби. Она и Сама по Себѣ,, какъ
Владычица, можетъ оказать намъ утѣшеніе н помощь. Но Она сильна еше п
Своимъ «ходатайствомъ» предъ Богомъ за насъ. Какъ Матерь Господа нашего
Іисѵса Христа, — чего Она не можетъ испросить, исходатайствовать намъ предъ
Своимъ Сыномъ и Богомъ? Ея «Матернее моленіе много можетъ ко благосер-
дію Владыки» (Богор. па 6 час.), мы, по Гія ходатайству. Поборника себѣ въ
бѣдахъ и опасностяхъ имамы изъ Нея рождтаіося Господа!
(.(Дерзайте убо, дерзайте, аюдіе Божіи», охраняемые столь сильнымъ
Поборникомъ: «Гой побѣдитъ враіи, яко всесн.існъ».
й57) Эта паремія читается потому, что сказанное въ ней о гордынѣ царя
Вавилонскаго, не знавшаго себѣ равныхъ по военнымъ успѣхамъ и по пре-
обладанію, и обь уничиженіи его, также о пораженіи Ассііріянь, вторгшихся
во святѵю землю,—какь нельзя лучше примѣ,шімо къ Наполеону, который съ
многочисленныя ь полчищемъ вторгнулся въ Россію и здѣсь потерпѣлъ участь
подобную той, которая но суду Божію постигла Вавилонскаго н Ассирійскаго
парей. Въ обоихъ случаяхъ наказана была чрезмѣрная гордость всемірныхъ
завоевателей, забывшихъ о зависимости своей от ь Господа Бога и мечтавшпхь
сдѣлаться предметомъ всеобщаго поклоненія себѣ.
2Г‘8) Цари восточные, какь видно изъ примѣра Навуходоносора, повелѣв-
шаго воздавать божескія почести его статуѣ (Даніил. 3, і. ѵ Іезек. 28, 2, 6, 9),
во время земной своей жизни почитали себя богами. Царь же Вавилонскій
мечталъ удержать божескую власть даже послѣ смерти своей. На небо взыду и
Библиотека "Руниверс
204 -
«а-
А
А
уь
4і)Х-
‘4
буи у подобенъ Вышнему. Но какъ желаніе равпооожія быль
женъ съ неба г.ъ адъ, тако и парь Вавилонскій сойдетъ въ глубину преиспод-
ней (въ основанія земли.)
259) Появленіе гордаго паря вь а іѣ вызоветъ удивленіе въ обитателяхъ
его. Какъ только они увидятъ его иъ своей средѣ, то съ злорадством ь будутъ
говорить между собою, что теперь онь никому не страшенъ. Пока он ь былъ
живъ, онъ дѣлалъ .много зла людямъ и тѣмъ возбуждалъ негодованіе на него
(раздражаяіі землю); свергалъ парей съ престоловъ ихъ (ношрясаян цари}; опу-
стошалъ многонаселенныя страны и обитателей ихъ дѣлалъ нищими (ноложн-
вын вселенную всю шусту); города обращалъ въ развалины (разсыпа) и захвачен-
ныхъ вь плѣнъ жителей отводилъ въ другія земли и не возвращалъ (н.пенен-
ныхъ не разрѣши.)
2,,‘°) Грозный судъ Божій, покаравшій Ассиріянъ (см. Исаіи 37, —57),
но опредѣленію Божію, должны испытать всѣ народы, которые подобно Асси-
ріянамъ, единственно по властолюбію и корыстолюбію, будутъ стремиться къ
порабощенію другихъ народовъ.
2'*1) Вь этомъ апостольскомъ чтеніи церковь указываетъ намъ на патріарховъ,
судей и пророковъ народа Божія, которые г. ѣ р о ю побѣдита царствія, быша
крѣпцы въ бранехъ, обратиша вь бѣгство полки чуждыхъ; и научаетъ терпѣ-
ливо переносить посылаемыя Богомъ бѣдствія и страданія, взирая на Началь-
ника вѣры Іисуса.
2;*2) Гедеонъ былъ судьею народа Израильскаго. (Судей гл. 6, 7 и 8).
Этимъ именемъ назывались посылаемые Богомъ избавители Евреевъ оть язы-
ческихъ пародовъ, одинъ за другимъ порабощавшихъ и угнетавшихъ Израиль-
тянъ въ продолженіе 400 лѣтъ (і5 5°—1150 до 1\ Хр.— Ср. . (ѣяп. 13, 20).
Гедеонъ избавилъ Евреевъ отъ ига Мадіанитянъ; имѣя только 500 воиновъ,
он ь обратилъ въ бѣгство непріятелей. (Суд. 7, 15—25).
2*3) Р)ЛІ>ако, судія народа Израильскаго (Суд. гл. 4 и 5) былъ освобо-
дителемъ Евреевъ отъ Іавина царя Ханаанскаго, угнетавшаго Евреевъ 20 лѣтъ.
-"‘И Сампсонъ, судія народа Израильскаго, надѣленный отъ Бога не-
обыкновенною силою, былъ освободителемъ Евреевъ отъ ига Филистимлянъ
(Суд. гл. 13—16).
2'*5) Іефѳай, судія народа Израильскаго (Сут_. гл. 11 и 12), былъ осво-
бодителемъ Евреевъ отъ ига Аммонптяпъ.
Заірадиша уста львовъ—рѣчь о Пророкѣ. .Даніилѣ (Даніпл. гл. 6).
Угасиша силу оіненную—три отроки въ пещи Вавилонской (Ланій, і. гл.З).
Пзоѣгоша острія меча—. І.авидъ и Прой. I Ілія.
Возмоюша отъ немощи—Іовъ, Езекія (4 Ларств. 20/
'ф
4^
<4'л'
4^
Д
ф
<л?
ф
«м;)
2'і7
2 49)
28В) Христосъ Спаситель, между прочими изреченіями о судьбѣ ветхаго Іеру-
салима и новой Своей Церкви, указалъ Своимъ послѣдователямъ на будущія
брани и заповѣдалъ имъ быть мужественными: услышати же имате брани и.
слышанія бранемъ: зрите, не ужасантеся: подобаетъ бо всѣмъ симъ быти. Нели бы
событія происходили случайно, то какъ разсудкомъ нельзя поставить предѣлъ
угрожающему случаю, такъ нельзя было бы поставить предѣлъ страху. Но когда
Библиотека "Руниверс1
ффффффффффф е ффффффф
человѣческихъ обществъ нс преі.анъ неограниченно произволу и страстями
человѣческимъ; когда іюмыш.іяемъ, что всѣ явленія на зрѣлищѣ міра,—не только
благопріятныя, но и могущія потревожить и устрашить, каковы брани и слы-
шанія бранемъ,— бываютъ, какъ подобаетъ быти, по пре (.усмотрѣнію Божію, подъ
невидимымъ управленіемъ Промысла Божія, въ направленіи къ благимъ цѣлямъ
Божескаго міроправленія; тогда, хотя оы всѣ народы міра возстали, чтобы
устрашить насъ, этотъ страхъ, если уповаемъ на Ьога, можетъ быть такъ малъ,
какъ малы предъ Богомъ всѣ народы, а они, но слову Пророка, аки капля отъ
кади, и. яко притяженіе ыъса вмѣнити ея (Исаіи 40, 15). Какъ-бы ни велика
была сила неправды, она не можетъ разрушить истиннаго блага вѣрующихъ и
уповающихъ па Бога,— блага внутренняго и вѣчнаго, и благосостояніе внѣшнее
и временное можетъ ііоко іебать не болѣе, какъ сколько попуститъ Богъ; а
Онъ попускаетъ, растворяя Свой судъ милосердіемъ, защищая правыхъ и по-
буждая къ исправленію согрѣшившихъ, дабы потомъ исчерпанную ими мѣру
скорбей и лишеній наполнить утѣшеніемъ и воздаяніемъ. (Слова Филарета,
митроп. Московскаго).
251) обступили, окружили насъ (Си. Псал. 117, іі).
2Б2) См. Быт. 11, 20.
См. Псход. 14, 15, і -2і.
ЙБГ|) за то, что Ты сокрушилъ врага и мстителя (Сн. Псал. 8, 3).
255) какъ изъ устъ младенцевъ [которые научены были Всесвятымъ Ду-
хомъ воспѣвать хвалебную пѣснь «Сыну Давидову» (Матѳ. 21, 15 — іб)] сдѣлай
угодными хваленія, всѣми нами возносимыя.
2Г,(І) души наши, чувствующія лишеніе спасенія Твоего, томительно его
желающія (сн. Псал. 118, 81), пріими какъ жертву всесожженія. Жертва всесож-
женія у Евреевъ состояла въ томъ, что все жертвенное животное, со всѣми его
частями, за исключеніемъ только кожи, сожигалось. Она означала, что чело-
вѣка», приносящій ее, всего себя, и тѣло н длшу свою, приноситъ въ жертву
Богу, н выражала собою и прошеніе, и б іагодареніе, и умилостивленіе.
257) Второзак. 28, 43, 49—5°> 52-
238) т|; самые, кого мы желали имѣть учителями себѣ и наставниками,
явились намъ буйными и звѣронравными врагами.
2БЭ) 'Гы обратилъ къ намъ тылъ, т. е. обратилъ въ бѣгство нечестивыхъ
враговъ нашихъ (Сн. Псал. 17, 41).
2С0) Св. Амвросій, епископъ города Медіолана (нынѣ Милана), въ Италіи,
скончавшійся въ 397 г., былъ творецъ многихъ гимновъ, изъ которыхъ лучшій
„Тебе Боіа хвалимъ," извѣстный всюду, какъ образцовая высокоторжественная
хвалебная пѣснь. .)та пѣснь была воспѣта въ церкви послѣ низложенія ерети-
ковъ аріанъ, отвергавшихъ Божество Іисуса Христа.
'ф
Д7
фффффф Д’ФФФ
Библиотека "Руниверс1
ФФФч <
Ч Ч'Ф Ш (РФ (Р'ФФ
"чй
Виѳлеемъ.
(И.іъ сочиненій Д. С. Норова).
ІЦнолеемь, гіѣ родился Господь, находится въ 2 часахъ пути на югь оіі,
св. града Іерусалима; онъ расположенъ па гор I;, покрытой роскошными садами
фигъ, маслинъ, гранатойь и випоградниковь. Вся окрестность дышстъ свѣже-
стію и какимъ-то веселіемъ: куда ни взглянешь вездѣ видны горы и долины
в'ь зелени садовъ, а вь разныхъ мѣстахъ среди деревьевъ высятся сторожевыя
башни, что много украшаетъ этотъ счастливый городокъ. Когда любуешься
на эти живописныя окрестности, припоминаешь всѣ тѣ библейскія событія, ка-
кія совершились здѣсь. Вонт вдали виднѣется небольшое четырехъугольное
зданіе, накрытое куполомъ: это могила прекрасной Рахили, нѣжно любимой
с\ пруги праотца Іакова; здѣсь она умерла, была имъ оплакана и погребена
близъ дороги в'ь Виѳлеемъ. А вотъ и развалины той Рамы, о которой упоми-
наетъ Пророкъ, предсказывая избіеніе невинныхъ младенцевъ Виѳлеемскихъ:
іласъ въ Рамѣ слышанъ бысть, плачъ и рыданіи н вонлъ мноіъ: Рахн.іъ плачуіцнея
чадъ свонхъ, и не хотяше утѣшншнся: яко не сушъ!- Воть нивы, на которыхъ
бѣдная Руѳь собирала позади жнецовъ колосья, чтобы прокормить свою пре-
старѣлую свекровь, которую она любила, какъ родную мать, за что и вознагра-
дила» ее Господь великимъ счастіемъ: опа сдѣлалась женою почетнаго и бога-
таго жителя Виѳлеемскаго Вѳоза. А тамъ внизу, на долинахъ. Виѳлеемскихъ и
по окрестнымъ плодоноснымъ холмамъ, богатымъ родниками сладкой воды,
пасъ стада отца своего прекрасный правнукъ Руѳи—юноша Давидъ; тамъ онъ
вступалъ въ бой со львомь и медвѣдемъ, защищая свое стадо, и тамъ же игралъ
на арфѣ и пѣлъ свои дивные псалмы; многіе псалмы его поіоть въ этихъ горахъ,
въ которыхъ онь зналъ каждое ущелье, каждую пещеру, каждый источникъ
прохладной во іы. Въ этихъ горахъ не разъ укрывался он ь оты Сау іа. когда
тотъ повсюду гонялся за нимъ, какъ за бѣглымь рабомъ или какимъ-нибудь
злодѣемъ. II вспоминаются трогательныя умоляющія слова невинногонимаго,
кроткаго юноши, обращенныя къ злобному гонителю: «за что господинъ мой
преслѣдуетъ раба своего? Что я сдѣлалъ? Какое зло въ рукѣ моей? Самъ Богъ
пусть разсудить между мною и тобою, ты гоняешься за мною, какь гоняются
за куропаткой но горамъ!» (і Цар. 26. і8, 24? і 3). Здѣсь, въ Виѳлеемѣ, отыскалъ
его пророкъ Самуилъ и впервые помазалъ на царство, и когда Давидъ сдѣлался
царемъ въ Израилѣ, то Виѳлеемъ сталь называться почетнымъ именемъ города
Давидова. А воть и кла іязь Давидовъ, изъ котораго онъ, томимый жаждою,
пожелалъ напиться в ь то время, когда Виѳлеемъ бы ть занятъ филистимлянами;
тогда трое изъ его храбрецовъ съ опасностію жизни пробрались чрезъ станъ
непріятельскій и достали воды своему любимому вождю. По мужественный
'іѴ
д
дй
Чй
ф
Ф
ф
Ф
Ф
Ф
ДЗ5
ФФчйФч-ФФ О*
Библиотека "Руниверс1
царь вылилъ эту воду вмѣсто жертвы Богу, говоря: «сохрани меня Богъ! ужели
я стану пить кровь этихъ храбрецовъ?»—Вслѣдъ затѣмъ онъ разбилъ па голову
враговъ и овладѣлъ Виѳлеемомъ.—Далѣе къ югу, за горами, находятся знаме-
нитые пруды Соломоновы, откуда этотъ премудрый царь устроилъ водопроводъ
въ Іерусалимъ, и понынѣ снабжающій водою мечеть Омарову.—А вотъ къ
востоку видна прекрасная долина пастырей, поросшая плодовитыми деревьями;
тамъ они пасли стада свои въ ту священную ночь, когда предсталъ имъ Ангелъ
небесный и сказалъ: не бойтесь, се бо благовѣствую самъ радость велію, яже
будетъ всѣмъ людямъ; яко родися вамъ днесь Спасъ, Иже есть Христосъ Господь,
во ірадіь Давидовѣ С Іук. 2, ю іі). II внезапно явилось съ тѣмъ Ангеломъ
множество воинствъ небесныхъ, и воспѣли они Господу дивную пѣснь: слава
въ вышнихъ Гои/, и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе!.. Сколько великихъ,
трогательныхъ воспоминаній!..
Храмь надъ пещерою, гдѣ ро лился Господь нашъ Іисусъ Христосъ, вы-
сится отдѣльно отъ селенія, на самомъ краю горы, съ восточной ея стороны,
и огромныя егі’.иы древняго монастыря издали походятъ на крѣпость. Вели-
чественный храмъ построена, царицею Еленою вь видѣ креста. Въ задней ко-
нечности креста расположено вь 4 ряда 48 мраморныхъ колоннъ; потолка надъ
ними нѣтъ, а прямо на стѣнахъ положены кедровыя балки и стропила, укра-
шенныя рѣзьбою, а на нихъ оловянная крыша. Главный алтарь стоитъ нада,
пещерою Рождества Христова. Подъ всѣмті храмомъ идутъ пещеры, въ кото-
рыхъ устроено нѣсколько алтарей; тамъ же гробница блаженнаго Іеронима,
который много лѣта, подвизался вь этихъ пещерахъ: неподалеку отъ него
покоятся двѣ его блаженныя ученицы, Павла и дочь ея Евстохія; онѣ про-
исходили изъ благородной римской фамиліи, но промѣняли роскошный Римл,
съ его богатыми палатами на эти пещеры, основали гл. Виѳлеемѣ нѣсколько
женскихъ монастырей, и, окончивъ свою труженическую жизнь у яслей Хри-
стовыхъ, обѣ погребены въ одной могилѣ. Въ Виѳлеемѣ, насчитывается около
4,500 жителей, и, замѣчательно, .между ними нѣтъ ни одного еврея. Еще Тер-
тулліанъ, писатель 2-го вѣка по Рожд. Хр., спрашивала, евреевъ: «кака, же вы
ожидаете Мессіи иза. Виѳлеема, когда тамъ пѣть ни одного изъ васъ?» Жи-
тели Виѳлеема дѣлаютъ костяныя и масличныя четки, перламутровые кресты,
образки, изображенія гроба Господня и тому подобныя вещи. Все эго вь боль-
шомъ количествѣ раскупается богомольцами.
Главный алтарь Виѳлеемскаго храма основанъ падь самымъ вертепомъ
Рождества Христа Спасителя. Съ обѣихъ сторонъ алтаря сходятъ по 15-ти
мраморнымъ ступенямъ въ подземную церковь. Можно ли объяснить сла юстное
чувство восторга и благоговѣнія, которымъ исполняется сердце при вступленіи
вь таинственный сумрака, этого святилища? Прежде нежели я могъ что-нибудь
разглядѣть, я паль ницъ на мраморный помостъ, тамъ, г гѣ серебряная звѣзда,
освѣщенная лампадами, означаетъ мѣсто рожденія нашего Искупителя! Изливъ
чувство умилительной благодарности Спасителю за спасеніе всего человѣчества
и моей души, я прочелъ латинскую надпись кругомъ сіяющей звѣзды: «?. іѣсь
родился Іисусъ Христосъ отъ Дѣвы Маріи». Что можно сказать болѣе? Это
мѣсто находится вь полукружномъ углубленіи. Помостъ вертепа Рождества,
Библиотека "Руниверс1
- 208 -
ФФФФФФФФФФФФЖМ
лС
образуя также полукругъ, обвѣшай ь іб богатыми лампадами, надъ которыми '/у-
мраморная доска служитъ престоломъ, гдѣ совершается литургія.
Отступая нѣсколько шаговъ отъ мѣста Рождества Спасителя, вы видите
на правой сторонѣ особливую пещеру, куда ходятъ по двумъ и тремъ ступе-
нямъ; тамъ были ясли, гдѣ покоился Готъ Младенецъ, Кому небо престолъ,
земія же подножіе ногъ Его (Исаіи 66, і ). и гдѣ впервые поклонились Ему
волхвы п пастыри: мудрость и простота.
Ф
Ф
Ясли высѣчены вь природномъ камнѣ (ибо въ Іудеѣ лѣсъ довольно
,’іорогь). Онѣ имѣютъ нить про долговатаго ящика и обложены бѣлымъ мра-
мором ь. Ото св. мѣсто, освѣщенное такъ же, какѣ и вертепъ Рождества, драго-
цѣнными лампадами, служить престоломъ для совершенія литургіи. Престоль-
ный образъ пзобряжаетъ поклоненіе пастырей.
Противъ колыбельныхъ яслей Спасителя устроенъ, въ томъ же вертепѣ.
4
другой престолъ па томъ мѣстѣ», гдѣ Пресв. Богородица принимала, сь Мла-
денцемъ Іисусомъ па Ея лонѣ, поклоненіе трехъ волхвовь. Всѣ стѣны вертепа,
какъ здѣсь, такъ и у святилища Рождества, одѣты богатыми тканями, и мно-
жество серебряныхъ и позолоченныхъ лампадъ висятъ вдоль главнаго свода и
но сторонамъ. Весь вертепъ имѣетъ вообще саженей 5 въ длину и сажени
полторы въ ширину.
'К
Библиотека "Руниверс1
4>
1
П ’ Ті С I I Ш П ТЬ П 1 А
къ праздникъ ржтка хртока, X
ПА ПІѴТІ1І ПОИ 0Ж6ІІНЫА. Ф
Тропдрь нл 'іДС'Кул. Гласи Д [гргіесклчо ропі'ёка].
Цд-ПИ - СО - БА - ІНС-СА II - ІІО-ГДА СО СТАр-ЦеЛѴА і - кѵ -
, , < т 1 т ТГ '' ',' л * 1: П
си-фолѵл, га-кѵѵ іѵ гк-ліе-не дл - М - до - ка, к ки-дле-е - лѵЬ
ли - рТ - алѵа, чре-ко - но-са-циі гиз-рК-лин-но-е ро - жде “ 1,1 "
НА - СТА Ячб КрЕ-Л\А рО - ЖДС-СТКЛ, Іі ЛѴІ( - СТО НИ 0 - ДИ - НО
ШІЖІііійіЕііііШШШІІІЖШІ
же іпЕ о - ьи - ’гл - ли - ціѴ: но гл - ко - же крА-снл - а па-
|01і1Е=11Ші11^1пЖОЖі1і!!
ДА - ТА, Бер-ТеП’А ЦА - ри-цф НО - КЛ -ЗЛ-ІИе-СА. Д*рІ-Ст6с'А рд-
ждд-ет - са пре - жде плд- шій кое - кре - сй - ти кѵ - крАЗ!&.
•4
4*9?
<9?
Ф>Ф’Ф'Ф><ѵЧ>’Ф'Ф,Ф;Ф‘ Ш ФФФФ^^'Ф'Ф'Ф'ФФ'Фу^^)^'
Рождество Христово. 14
Би бл и отека "Руниверс"
ІІэсіэдинЛаІІ еяѳюиі/дид
Ф(Ш)ФФФФФФФФФФФФ ФФФФФФФФФФФФ^щіФ
"Л*113 - Л) УДѴІЭ-ДІІ - Э.У И ‘У.ЛіЭ - V? 1ЧІІ1-ЭѴІ1 3 - ПК - - р
і 4 ;іі -с 1І. Ц- 4-:ІѴ -р- п.. «.__йдИр І
4і^ з - 0ІІ-Н31Ѵ - ѴѴІ) СѴЗ - НІИ - Д(1 - Егіі ѴЖ - эѴ - ѴІІ1 3 ---- III 4^
чрліЗ-оѴ - эіЬ :эііі — оі - - ѵмэ дн - нуд* оі - дііі - у - од«з - гн
4іЬ ——г и—г------- *-------л---------- — ♦
4^ ( < 4л5
СИЧ - зѴ - ОНЗ ОЛ Ѵ3 - ІѴЗ -дѴ - ур - ?ОЧ ЭЛі - }1Ѵ - II - 10ц >>
“Ф1
ф
О
•д аэуѵд •а^уд^^он ііѴа ѵн ніінХід.0 ф
—»------------------------ 'Ф
•гл — р*і ол - пі-кд.я-зііп оѴ
^^^Ёр=|_4 О
— — — гѵіѵ гь - снкіі-о €ча-нлі-іпл - ѵі ол-ггИ-ѵл. оУ
^Р^И^і1Ціе=|г^- ~г~чі^^.ЫкЕеь=7* * . іЬ :
ІНѴ-'ПІГІЛіЗ - Г1І II ІЧѴ - ЗЛ - 1ІГ 03 ІІЧ - ѴѴЗ - СЦІЦ
• ь /С- •
сшп - уіѵні — ічуз — Ао ѵ - пі — наѵ - эзч нуі - иѵ
-I—*—ь—♦'Ё7М‘*нй—~и . ♦-—ц—ц4іі?іг=* —
г
:амі — нзк - эіі - Яи - эн нлі-иѴ - 0(1 у.л.эѴ - ч'ііі Няіі - элі
/ / / I !
ЕІ*ее_НеІ^Йй^Й^еін^^^^
-Оэч Ч ОЧ - ОѴЗ 3 - ОН - Ь}|іЧ - ЭіЬі чззнѴ ГЯ - УрР
ЁЁІШЕа^^^^=іВБ=ьЫйВі5ЁЕі
г
•[і’9:].іі50^ т.н-УШкасЬ] л ХЗѴѴД ’а^.ЗѴк ѴН 2ііуѴнО}|
<Ѵй>
фффф*< @ Ф^-ФФФФФФФФФФ(@)Ф
Ф@)ФФФ-ФФФФФФФ<ѵФ О фффффффффффф(||)ф
пре-тЕр-гі’Кіі’л, е - же ко і;'І; прЕ-кьить нога скііі не —
Библиотека "Руниверс1
эсіэдинЛаІІ енѳюиі/дид
чо - ил-ѵн-уѵм 5|іН - эа< Чо-дУ - ук - Ло оі - рѴЕ-іруд сн - иіі - уж
ЕІІ— :=
-$ѴЗ УЛѴѴѴЕ - *|іУ5 ОН У.П'ЗН У ІѴІѴ - - Ѵ(І У.Уі'|іНЗ НУ - ОІІ - ІИ'
1* 'Ч- '!-I : &:. :15 ': ^г -}Х ! ( Чі1
У - 13 - &ОУ сУ.ПіуН ЗЖ - ОН ЗУіЗ - НІУ с3 - ОУЗі рУУіЗ-эѴні - О()
. и и I; . и ,. [; ці. . !.!. и ч
•у ИЗѴѴ^ -ѴЯИнѴёуіІІІ Ч (I V 11 О () Дж
•ірн - ззл га - гѵз нѴ-оиз-ру Чзізоѵ - іпѵ у - онуі
ху-іѵ-эу -му-згп-ун ѵу - рн ѵз - ли-ѵііі-ыр-оѵ-зк - оя ау - ззі
ѵууіЗ-зуі - оу удѵзн-зѵѵ - іі и - ін - іІдіУ ѵэ -іѵоУ-уз - ни - ѵн
’^1ёІіэЗ^^Н|й=^і^ёЗЕ5=і=Йіі»Н
СУДѴІЧ9-ЭІІ - п - эн УДѴЗ- ІН- фѴ - ЗУ - ОІІ 3 - IV - ОІѴ ѴЗ - VIII
-уз - ни - ѵн тш - ѵн - о^ - і|іУ іуѴі - рё - уі гуаіЗ-зж - он оуііЗ - эн
-ічѴ - ѴѴУ ОН - нѴ - 9 ОУ н СѴП1 - ІЧН нѴ - ГІІІ У.П'ИНЗ-іЬи'
УЛѴОУУмЗ-ІІіЛі У.1ѴЦ1Н - нѴ - 9 Ѵон сѵз - ннѴЕ - Ѵі)п - ко У.УЛМ'-ЛЧѴ - д
г
^(§))ффффффф^фффф ®
ФФФ ЬффАффффф
С0ЛН~цѴ ПрА - БДЫ, И 'ГЕ - БЕ К’Ё - Д'к-'ГИ С БЫ - СО - ТЫ КО-
і • 1 :ІФ 1 Ф = I
^У’ сте-кл: го-сію-ди, слд - кл ге-в,11.
X ------*Ж----------
-7 ѵ, Ф;' •
Конддка прдздиикд. Глася г.
Дж БД ДНЕСЬ ПрЕ - С$ - І|1Е-СТКЕН - НА - ГО рА - ЖДЛ - ЕТ'Л,
II ЗЕДІ - ДА КЕр - ТЕІГА НЕ-ПріІ-СТ&І-НО - Л\Ѵ ПрИ - НО СИТА,
1 гЯ 11 : I1 11 11 '1 іТ'іѴ 5 111 1 ’
АН - ГЕ - ЛИ С ПА-С’ГЫОЬ-Л\Н СЛД - КО - СЛО - БАТА, КОД-СКІІ ЖЕ
СО 5Б’к-ЗД0 - ю |А7 - *ГЕ - іне-стб^-іот'а: нага ео рл — ди ро-
ди - СА О - тгро - ЧА Л\ЛА - ДО ПрЕ - кИІч - НЫИ БОГА.
На лТччіі стТуйрл. Гласи а.
Не - КО II ЗЕЛ\ - ДА ДНЕСЬ НрО-рО-ЧЕ-СКИ ДА БОЗ - БЕ - СЕ - ЛА’Г-СА,
АН - ГЕ - ЛИ И ЧЕ - ДО - Б^-ЦЫ Д^-Д’ОБ-НѴѴ ДА ’ГОр - ЖЕ - СТК^-10Т*А:
м-іаѵ КОГ‘А БО НЛО - Ч’И !А - К1І - СА, С>?-Ц1ЫЛГА КО ТЬЛѵЕ
Ф^ФФФ<'ФФФФФЙ>ФФ- ® фффффф-фффф-»-=^@ф
Би бл и отека "Руниверс1
Й С'к - НИ С'к - ДА-І|ІЫЛІ’Л, рОЖ-ДЕІІ - СА КѴ Д'К - БЫ, БЕр - ’ГЕП'Л ' ГД г
I
Й ІЛ - СЛІІ ПрТ - А - ІНА ’ГО-ГО! IIЛ - С’ГІіІ-рТ - Е хі8 - ДО Чі?’
•/ «7 \ ».» г і / Ча*5
ПрО-ПО-кФ - ДЗ-ІОТЪ, БОА - СБИ IV БО-С'ГІѴК'Л Б 1411 - ДЛЕ - ЕАГА
ДА - рЫ ПрН-НО - САТЕ. Л\кІ ЖЕ ^БА-Л^ НЕ--------------------ДО - ГГОіІ-НЫ ЛПІ л
II л с чг Т у о іі н тк с чг Г у іі р л. Гл л са к. /
РіЕ - ЛІ - Е II ПрЕ-СЛДБ-НО - Е 4^8 ДО СО - КЕр - ПІИ -
4 ііррйі=ш і
СА ДНЕСЬ: дтк - БА рл - ЖД.І - ЕТ'Л, II оу - тгр6 - БА НЕ
НС - ’ГА’к - БА - ЕЧ"А: сло - бо бо - НЛО - ЦІА -------------- Е’Г - СА, Й д’Г- 5^
Би бл и отека "Руниверс1
рсіэдинЛа,, еяѳюиі/дид
-оіІ ѵУі - нзѴ-гѵіѵ иѵ - за — нѵ чззнѴ судѵз,п-аіО оз лміз - иііп
/ / о /
ц--^—ЧЧ-І " : ^-~г -ісц
оа - ггіі - уѴ - !|«з удѵз-эѵѴ-ич у.аіэиѵ — з- ціп-зоя чззнѴ
к
ч^
<4^
4
1УДІ]ПѴ ІІѴІѴ-ЭЕ VII II -------------- ра Ѵ-УіІНПІ-ІЧЯ я ѵя
>’ѵ0
А—4
г—-Г- ---
'Чг?
4
с(і'^
•и
ці - пѵ ічя-діѴ
ѵ - іча.-зіік-зОп и ѵ-ічн-аіЯ|іЧ-эн-Езн Л) ^з-оа-ггп-Ѵжоі! оі - іаі-оѵи
----- 21(1-------
е>7уз й?ден - ил-го ко - го - л*0 - ішкѵ слл - ко - сло - кати: слл — 4І}*’
Ф 4і^
Ф I Р/И О С Ы К А Н ѵб Н IV Е 'А. ГЛАСА А. ф
4^ ф
іРж«« з: [т=и=—а
ХрІ’-СФОС'А рАЖ-ДА - ЕТГ - СА, СЛЛ - бн - те: Д'рі’ - С’ГОС’А 7^,
•е-
ф
ф
ф
ІЕЕЁЕЕ^^Ё^ЕЕЕЁЕЕЦЕ^ЕЁЕ^Е^^е^І^
і не-несъ? ср/х - цлі-’ге, д’рі-сто'с’А на зелі-ліі, 1103-но - сн - >ге-са:
и ♦
ПОЙ - ТЕ ГОС-ПО - ДЕ - БН БСА ЗЕЛІ - ЛА, И БЕ - СЕ - ЛІ - ЕЛѴА
Р=1Ыи^В=йМ^Ш^
БОС - ПОЙ - ТГЕ ЛІО-ДІ - Е, ІА - КѴѴ ПрО - СЛЛ - БН-СА.
И"--
Спа - се ліо - дп - до - Д’Кй-стб^-аіі бла - дьі - іи,
!ІУЙЙВВШЖ11ш^шОЯів71і1.і
Л\О - Бр^/- 10 ЛІ© - р/Х БОЛ - Н^ кѴ - ЗЕЛ\ - ЛЕ-НІІБ’А ДрЕБ-ЛЕ, БО-ЛЕ - 10
&
О
\ф?
'хУ
ф
ф
цф'Л ЖЕ рОЖД-С/Х КѴ Д’К-БЫ, СЧ'Е - 310 ПрО-^ОД- 11^ НЕ - БЕ - СЕ 5^й
4^
Библиотека "Руниверс"
--217
ФФФФФФФФФФФ • ФФФ
ффф.ффффффж)ф
ПО - ЛД - ГД - ЕТ'А ПДЛГЛ: е - ГО - *'КЕ ПО С^ - ЦІЕ-СТКУ,
рдк - пд
ЖЕ С)Т- 1$ п ЧЕ - АО - ІѴІІ-ККѴЛѴА СЛД - КИЛѴЛ.
Ѵ'°« г:
ПрЕ - ЖДЕ Б'кк'А ѴѴ О'Г-ЦД рОЖ-ДЕН-НО - лЛ* НЕ-
т -П< ?Р г К т-^ - <1^ :<Ѵ1 т-л
ТлНш-ІНѴ Ш - Н^э И К ПО-СЛ’Ьд-НА - А IV Д’К - ККІ КО-ПЛО-ЦІЕН-
ПО - ЕЕЗ - С’К-ЛИП-ПѴѴ, ДрІ'-С'Г? КО - Г^ БО - 30 — пі - іілга:
БОЗ-НЕ-ШП рОГ'А ПДІП'А, СКА’Г'Л 0 - СП ГОС - ПО - ДИ.
й"«:
При "Зри пд ігк - ПІ' - А рД-іаѴБ’А клд - ГО - Д’Ё - ’ГЕ - лю9
Крд- ГД СЛ\И - рА - А КОЗ-НЕ-СЕП - п\’ - 10 гор - ДЬІ - НЮ9 ПО - САИ
ЖЕ КСЕ-КИД-ЧЕ Гр’Ь-^Л ПрЕ - КБІ - ШЕ ПЕ - ПО - КО - ЛЕ - БЛЕ-
Р~Жф=ІТЕ-І1Ж;Й^Ж|1^1Т-^—ЙЕр=1іЖ
Л\кѴ О^-’ГКЕр-ЖДеН - ПІ1І - А клд - же ігЬк - ЦКІ, кѵ - СНО - кд-
І^=Й=11=^
ПІ'-ЕЛѴА К’к - ры.
4^
&
К' фйффффф « ФФФФФФФФФФФФ@Ф-
Би бл и отека "Руниверс"
218 ---
Ір.'іосх л: — іуг
ЖбЗЛ% ИЗ КОрЕНЕ ІЕС-СЕ — о - БД И ЦІѴ&Г'Л Ѵѵ не - ГІѴ
Д'рІ’-СЧ’Е ѴѴ Д'К-БЫ ПрО-ЗАКЛЪ 0 ---------- СИ, І?3 ГО - рЫ \БАЛК-ІІЫіІ
ПрІ'-ІѴ - С'к - НЕН - НЫ-А ЧА - 1|ІИ, ПрИ-Н1ЕЛ*Л 6 - СИ КО-НЛОШк-СА
IV НЕ-ИС-кѴ - СО-М&К-НЫ - А НЕ - БЕ - ЦІЕ-С’ГБЕН-НКіЙ И КО - ЖЕ,
ГІ"«: |^ѴЕ^ЙЕЁ^=^=11Ы^111=Ё=і<а;^Ё
Ро - ДА ЧЕ - АО - Б’к - ЧА ѴѴК - НОБ - АЕ - НІ - Е, ДрЕБ-ЛЕ
! 77 И 1 17 ; • і г | » і < -і
ПО - А ПрО-рОК’Л ЛБ - БА-кЙи'Л ПрЕД-КОЗ" КГЙ-фА-Е’ГЛ, кЙ-Д’Іѵ-’ГИ НЕ-
из - ре - чен - шѵ спо - до - ііик-са ѵѵ - крлз'л: лмд-дкій лілл-де-
^7^ пец'л ко из го - ры д’й-кы и - зьі - де, лю - дей ко ѵѵк-нок-
АЕ - НІ - Е СЛО - БО.
Ірл»о« 6:
Ебг’Л СКІЙ Л\Й - рд, 6-ТЕЦК ЦІЕ-Дроч^л, БЕ - ЛІІ - БД - ІЧѴ
X у-І] 1-1——Ч=-^Ё
5^ СО - Б1К - ТА ТБО-Е - ГѴѴ ЛИ - ГЕ - ЛД, ЛіЙр’А ПО-ДА - БА - Ю - І|ІД
ж
Би бл и отека "Руниверс
-— 219------
і'Л КО-ГО-рА-3# - Л1І - А К СК’ІІ - Ч7^ НД“
4
4*
4
4
С’ГАКЛЬ-ІПЕ-СА, КѴ НО - ЦІИ оу - ’ГрЕ - 1110 - 10 - Ц1Е, СЛЛ - КО - СЛО-КИЛѴА
4
| в»й I
’ГА 'ІЕ-ЛО - К’к - КО - ЛІОК - НЕ.
г/ -- —= <й- — —-ѵ и •- и —--
4 и«»: кй*-ч-ф1ЕНі; <©.
Из НО - ЦІИ Д'Кл'А ѴѴ - ЛІрД-ЧЕН-ІІЫ - А ПрЕ - ЛЕ-СЧ’И, IV-ЧИ-
іре - ні'- е нілѵл дці-сче, і;6д - рЕіі-ніѵ ньі-ігк со - КЕр - шл - ю- е/^»
4___________________________________________ 4
• і ’ : : .н < : іі в
іркілѵл іикснь, и - ккѵ клл - го - діК - ч’е-ліо, прі - и - ди но - дл-
КЛ - АН 01? - ДОГ1 - нЪ7 С’ГЕ - 310, ПО НЕИ - ЖЕ КО - С’ГЕ - КД-
с^?
, < 1'1 и ІІѴ 4
10 - Ц1Е ѴѴ - КрА-фЕЛІЙ СЛЛ - К^.
4
?т -:т -:ч|-т:
Ірліосх 5:
Нз оу-’гро-кы I --------- IV — І1Ѵ ЛІЛЛ-ДЕН - ЦЛ ЙЗ-
ЕЛЕ - КА ЛЮр - скій ЗП'КрІѴ) ІЛ - КО - КЛ ПрІ-А’Г’Л: П Д’К - 1$ ЖЕ
ггЛІ
КСЕЛК-ШЕ - Е
СА СЛО-КО, Й ПЛОЧЧі НрІ - €Л\ - IIIЕ - Е, ПрбЙ-ДЕ
Би бл и отека "Руниверс1
фффффф©ффф&ФФФФФФФФ
со-д’рдн-іііЕ - е не - тл’Кн — нѴ: ё - гіѵ - же но не по-с’грл-дд
II - СТЛ’К-НІ - А, рОЖД-Ш’Ь7 - 10 СО-Д'рД-нГі НЕ - КрЕ - ЖДЕН - іЛ7.
IV - КН - «ГД -А I - IV - НА К ПрЕ - ис - под-пііул ЛЮр-
ски^'л, пр’і - и - 'ги лю-ла - ніе - са и і$ - рю оу - ’ГО- ліі-ти:
О^Н-ЗЕНК ЖЕ ДЗ'Л м\? - ЧА - ЦЫ - ІЧѴ С’Гр’Ь - ЛО - 10, Д’р'і - сгз
4
еГѵЧ
4
4^
4
КОС - ірк - КД ---- Ю, ШѴ/ѴА гЧ7 - КІІ - ТЕ - ЛІО, ско'-ркѵ ПрІ - И - Ч’П
ПрЕ-І|ІЕ- НІ - А НЕ Оу - КО - А - ІІІД - СА, НО І1О-СрЕ-ДИ
1-Л-г-^ІФ1-1О^111гі±|і:ф--^<--:-:|- |
ПЛА-ДИ-НЕ СТО-А “ І|1Е ПО - А - ОТ-ЦбБ’Л КО - ЖЕ
1 - П 1 Рі : I
КЛД - ГО - СЛО-КЕН’Л ё - СИ.
X
ФФФФФФФФФФФ- © ффффффффффффО)
Би бл и отека "Руниверс1
рсІэаинЛа,, еяэіоиі/дид
@ фф4>ффффффф^
ж
/\ -Уір У.УіОІ - - ѴіЬ] - ЛА ЛМІ-ЧѴГІІ-Л1 - ЭН Д!І - ріЬ. - А()
А
А
А
(1?
•ни - і]іН узя еу у,.і«нз - он - Еоя
-эіін и сгѴ-оп - зоу ѵзн чіігзіі яіііін-оѵз - оз - гѵэ гѴ :улѵз-он-зоу
9111-01 - ГУ - }|і1І-30У УЛѴфУі ’ДН - ОіІУі - АО ЭѴ-ННУ ЗУ'. - ОІН У ЧЧУ-^Ѵ
ѴМУіЗ - ЗУ'.-ОУ ЧНУО ЭНІ - IIН ЛѴ1 - И сѴ-ІЧН-01 У.У.І1Ѵ-ѴІ1 У.Уі'У-ЦІН
^4_-і |В=> ~Т~ 1-
ЗУ' - П ОН ЭН ІУ.^ПІУ - ДА ЧІІ1ЭІІ НЕ - гдн - т - Еіі V - ѵн
❖
4^
А
А
А
А
А
4?-
А
х > А А ‘ .(1 11 , , -[г. 1
-ЧѴЭУі-ГѴ - 03 - ОІІ ЛѴІ - ГН-НЗНУ.З-ЭУіЗ - 3 - ЗІІІ1 ѴѴ-^Ь
сй;
ѵь[?
О
*НЗ - 9 У.ПЗУ - оѵз
1^1
-оу - ѵѵу ну - у|іУ оу :й\ѵічііі-оіѵ - ол - гѵ.і ірі-ічѴ - ѵѵу сні.і-рн\ѵ чн.ір
Е1Ы:е«|ЕЕічЕі—Йнр=ЕІЕіІ=:—
ѵз - \н - нч - он з:и - іѵи сз - іѴ - зііу -оу - ічЕ - п 3 - 0Н-Ж0У-0Ѵ<5
ѴѴ - ЭУі-Ик-^\Ѵ ѴЗ-Г1І1-ѴІІ - VI Д\Н-НЗѴЗ-Ик - Езн ГІИ - ЩІ - ОН - Ло
ІЕ^.:=У=Ь=:—к=:
ЧчЪ-ОіІ - Уір И - 1Н - НЭѴ - УОѴ-Ло 01 - 1У - ОН - 01Ѵ ѴІІ - іЛі - 331]
X :у,|ім
е ффф-ффффффффф^)ф
А А
------ 17,7,---------
рсіэдинЛа,, еяѳюиі/дид
*УДѴЗ - Ѵк-ІІѴ -ЭЯ ЗІІ1 - 01 - ѴЯ - *]іН-ЗОЯ ЗІК-ОЯ -9 СУДОЯ УЛОЛіЗ-НІУ
НІЧІѴ-ІМіЗ-!]іІѴМ - ЗН ЗЖ - ЭѴ - Еоя ЗЖ-УіІН Я сЭІІ1-ИѴ-|МіЭ-!]ДѴЯ иѵ - зи
4^ сЛд ” ;ІіѴ иімз - - эУ у.ѵриіз-эіів судіэ.ь-ііэя оя-зн :з - он
-ЯѴѴЗ - 34І11 II $'І' - И'І 3 - ОН-НѴіЬіЗ ОЯЛіЗ - ни - у^
7^1 - НѴ - ОіІ - ОЯ - ОЯ 01-ДЛ13 - ІІк - З^Н -ЕрѴ
Чя^зніьря %УііН - (Ір.І 01 - ДПІ-НфН-ЯуѴЭ II 01 - Діп-Иірніі3-Эк
4>
4
Чу
сон - нѴ - 9 оязіз - нніѴоѴкк иіііоігяЯіѴоз э?г. \ѵ - оя - О :кн - няд'-.ііГк
«ФФФФФФМ^Ф © ФФФФФФФФФФФФ@)Ф
ж
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4^
4
4
4
4
4
4
ІІрн п*[;к*а на д и-Ксші к ііаікѵна:
зВ®і=іВ=1’=^
Днесь д’Е-бл рл - ждл-етя
клд - дьі - і$ внутрь кер -лге- пд.
ЛіО - КП - Ч’ІІ су - БО НАЛІ'Л, ІЛ - КкѴ БЕ^ - К’Кд - ПО - €
с’грд-долгл, оу - до-Б*к - е люл-чл- пі’ - е: лю - ко - б'і-ю же
Д’К-БО П'кс - НИ ’ГКА-ТІІ СІІрО-’ГА-ЖеіІ-НѴѴ СЛО - жен - ПЫ-лХ,
і
4^
Ф
4
чЭ»
4^
4?’
4
4
не - Ч - док — но есть, но и ли - тн сіі-л^, е - ли - ко
і< <—*
Би бл и отека "Руниверс"
і. Евангельское повѣствованіе. (Мато. 1, і8—25. Нук. 2,
і—20. Матѳ. 2)........................................... 5.
2. Сказаніе о Рождествѣ по плоти Господа Бога и Спаса
нашего Іисуса Христа. (Изъ Минси-Четьи)................... и.
3. Слово на Рождество Христово. (Изъ Минеи-Четьи)........ 24.
4. Сказаніе о бѣгствѣ Пречистыя Дѣвы Богородицы съ новоро-
жденнымъ Божественнымъ Младенцемъ во Египетъ. (Изъ
Минеп-Четьи)............................................ 37.
5. Память святыхъ младенецъ, въ Виѳлеемѣ отъ Ирода избіен-
ныхъ. (Изъ Минеи-Четьи).................................. 43.
6. Христосъ раждается, славите! (Слово св. Григорія Бого-
слова, въ изложеніи Филарета, митрополита Московскаго). 51.
7. Царство мира на землѣ. (Изъ сочиненіи Іеронима, архіепи-
скопа Холмско-Варіпавскаго).............................. 55.
8. Поклоненіе волхвовъ. (Изъ бесѣдъ Иннокентія, архіепи-
скопа Херсонскаго)....................................... бі.
9. Прейдемъ до Виѳлеема. (Слово Филарета, митрополита
Московскаго)............................................. 74.
іо. Съ нами Богъ! (Слово Макарія, митрополита Московскаго). 8і.
и. Служба на Рождество Христово.......................... 85.
12. Объяснительныя примѣчанія къ службѣ..................171.
13. Виѳлеемъ (Изъ сочиненій А. С. Норова)................206.
14. Нотныя праздничныя пѣснопѣнія........................209.
Библиотека
Руниверс