Теги: религия журнал христианство церковь московский патриархат
Год: 1988
Текст
»
ПЯ'П’НШ'ХНН
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОДОСИЙ, АРХИЕПИСКОП ЧЕРНИГОВСКИЙ
Икона начала XX века
Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский, живший в XVII веке, живо и благотворно участвовал
в важнейших церковных и государственных событиях своего времени, таких, как воссоединение
Киевской митрополии с Русской Православной Церковью в 1685 году; занимался устройством монасты-
рей (был игуменом Корсунской обители, Киевского Выдубицкого и Черниговского Елецкого монасты-
рей, основателем Печеникской женской обители и Любецкого скита).
Родился святитель Феодосий в тридцатых годах XVII столетия в Правобережной Украине. Происходил
из дворянского рода Углицких. Образование получил в Киево-Братской коллегии при Киевском Богоявлен-
ском монастыре. Принял постриг в Киево-Печерском монастыре. Святитель сочетал строгую иноче-
скую жизнь с энергичной административно-церковной деятельностью. На Черниговской кафедре святитель
Феодосий особое внимание уделял воспитанию духовенства и паствы.
Празднование святому совершается 5/18 февраля, в день кончины (t 1696), и 9/22 сентября, после
того как в 1896 году святитель Феодосий был причтен к лику святых. Ныне святые мощи архиепископа
Феодосия находятся в Воскресенском кафедральном соборе в Чернигове.
СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Икона 80-х годов XV века
(см. стр. 55)
ПЕРЕДАЧА СВЯТЫХ МОЩЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
26 мая 1988 года
Во время торжественной
церемонии в Оружейной
палате Московского Кремля
выступает митрополит
Киевский и Галицкий
Филарет,
Патриарший Экзарх Украины
Митрополит Ростовский
и Новочеркасский Владимир,
управляющий делами
Московской Патриархии,
принимает святые мощи
от сотрудников музея
Митрополит Владимир
и директор Государственных
музеев Московского Кремля
И. А. Родимцева подписывают
акт о передаче священных
реликвий Русской
Православной Церкви
Благодарственный молебен перед возвращенными святынями в Богоявленском
патриаршем соборе совершает митрополит Киевский и Галицкий Филарет,
Патриарший Экзарх Украины
Преосвященные архиереи
прикладываются к святым
мощам
По окончании молебна
к мощам подходят прихожане
собора
Святейший
Патриарх
Пимен
делает запись
в Книге
почетных
посетителей
в четверг
Светлой
седмицы,
14 апреля
1988 года
Пасхальным яйцом
благословляется
старейший насельник
монастыря
архидиакон Иоанн
1988.9 летняя
ItlOGKOKSKOH ПЯТРНЯРХНН
ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках
Адрес редакции: 119435 Москва. Погодинская ул., 20
Главный редактор-
председатель
Издательского отдела
Московского Патриархата
МИТРОПОЛИТ
ВОЛОКОЛАМСКИЙ
И ЮРЬЕВСКИЙ
ПИТИРИМ
Ответственный секретарь -
профессор
К. М. КОМАРОВ
СОДЕРЖАНИЕ
Правительственные награды в связи с 1000-летием Крещения Руси т . . 2
Празднование Русской Православной Церковью 1000-летия Крещения Руси 3
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Служения Святейшего Патриарха Пимена............................43
Слово Патриарха Пимена в день 17-й годовщины патриаршей интронизации 44
17-я годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Пимена.......................................................45
Диакон Феодор Соколов. На празднике «у Троицы»...................46
Протоиерей Игорь Экономнее. Передача святынь Русской Православной Церкви 46
Архимандрит Августин. Ill Международная научная церковная конференция в
Ленинграде. (Продолжение) . ..................................47
Иеромонах Анатолий. Поездка хора во Францию ....... 51
Иеромонах Марк. Из жизни Московского Данилова монастыря .53
В. Лебедев. Храм-памятник русской славы в Лейпциге ... .54
Л. Емельянова. Рассказывают клейма............................. .55
Из жизни Духовных школ
Послание Патриарха Пимена Московским Духовным школам в день вы-
пускного акта ............................56
В. Белов. Окончание учебного года в Московских Духовных школах 56
Из жизни епархий ........... .60
Вечная память почившим .... 63
ПРОПОВЕДЬ
Митрополит Владимир. Дивен Бог во святых Своих 65
Митрополит Антоний. Жить вечностью ... 66
В ЗАЩИТУ МИРА
Протодиакон Лазарь Новокрещеных. Волгоград — Ковентри 69
Протоиерей Виктор Петлюченко. Поиски новых форм общения 70
ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ
А. Стамболи. Храм святого апостола Андрея в Патрах 73
ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ
Послание Патриарха Пимена Патриарху и Католикосу всех армян Васкену I 75
Игумен Иннокентий. Научный симпозиум, посвященный 1000-летию Крещения
Руси ... . ........... . ... 75
БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ
Митрополит Иоанн. Святые древнего Крыма. (Окончание) 77
Правительственные награды в связи
с 1000-летием Крещения Руси
УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР
О награждении орденами СССР религиозных деятелей
За активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием
Крещения Руси наградить
орденом Трудового Красного Знамени
Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА.
Митрополита Киевского и Галицкого ФИЛАРЕТА.
Митрополита Ленинградского и Новгородского АЛЕКСИЯ-
Архиепископа Горьковского и Арзамасского НИКОЛАЯ.
Архиепископа Дмитровского АЛЕКСАНДРА.
орденом Дружбы народов
Митрополита Ростовского и Новочеркасского ВЛАДИМИРА.
Митрополита Одесского и Херсонского СЕРГИЯ.
Митрополита Калининского и Кашинского АЛЕКСИЯ.
Митрополита Рижского и Латвийского ЛЕОНИДА.
Митрополита Львовского и Тернопольского НИКОДИМА.
Архиепископа Берлинского и Среднеевропейского ГЕРМАНА.
Архиепископа Смоленского и Вяземского КИРИЛЛА.
Архиепископа Аргентинского и Южноамериканского ЛАЗАРЯ.
Епископа Серпуховского КЛИМЕНТА.
Епископа Подольского ВЛАДИМИРА.
Председатель Президиума Верховного Совета СССР
А. ГРОМЫКО
Секретарь Президиума Верховного Совета СССР
Г. МЕНТЕШАШВИЛИ
Москва, Кремль, 3 нюня 1988 года
УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР
О награждении религиозных деятелей Почетной грамотой
Президиума Верховного Совета РСФСР
За активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием
Крещения Руси наградить
Почетной грамотой Президиума Верховного Совета РСФСР
Митрополита Крутицкого и Коломенского ЮВЕНАЛИЯ — члена Си-
нода Русской Православной Церкви.
Митрополита Минского и Белорусского ФИЛАРЕТА — члена Синода
Русской Православной Церкви.
Митрополита Волоколамского и Юрьевского ПИТИРИМА — пред-
седателя Издательского отдела Московского Патриархата.
БУЕВСКОГО Алексея Сергеевича — ответственного секретаря Отде-
ла внешних церковных сношений Московского Патриархата.
Председатель Президиума Верховного Совета РСФСР
В. ОРЛОВ
Секретарь Президиума Верховного Совета РСФСР
С. ЧИСТОПЛЯСОВ
Москва, 3 июня 1988 года
2
Празднование Русской Православной Церковью
988 1000-летия Крещения Руси 1988
Подготовка к юбилею
Священный Синод Русской Православной
Церкви определил считать 1988 год юбилей-
ным. Официальное празднование 1000-летия
Крещения Руси имело место в Москве, За-
горске, Киеве, Владимире и Ленинграде с 5 по
16 июня 1988 года. Подготовка к празднова-
нию этого юбилея была начата в 1980 году,
когда решением Священного Синода была об-
разована Комиссия по подготовке и проведе-
нию празднования под председательством Свя-
тейшего Патриарха Московского и всея Руси
Пимена.
17 мая 1983 года в связи с приближающимся
праздником по просьбе Святейшего Патриарха
Пимена Советское правительство передало Рус-
ской Православной Церкви ансамбль древней-
шего Московского Данилова монастыря (осно-
ван в XIII веке) с прилегающей к нему терри-
торией для создания Духовно-административ-
ного центра Русской Церкви.
В 1987 году начаты работы по восстановле-
нию двух других монастырей, также передан-
ных Государством Церкви по ее просьбе: зна-
менитой Оптиной пустыни в Калужской облас-
ти и Толгской обители близ г. Ярославля, где
учрежден женский монастырь, при котором бу-
дет создан дом для престарелых священно-цер-
ковнослужителей.
В предъюбилейный период Московским Пат-
риархатом были проведены три международ-
ные церковные научные конференции, посвящен-
ные вопросам истории, богословия, духовного
предания, литургической жизни и церковного
искусства Русской Церкви, в Киеве (июль 1986),
Москве (май 1987) и Ленинграде (февраль
1988), в которых активное участие приняли
представители светской науки нашей страны.
В мае этого года в конференц-зале Минского
епархиального управления состоялся научный
коллоквиум, посвященный 1000-летию Креще-
ния Руси, по теме «Христианизация Руси и бе-
лорусская культура». В научном симпозиуме
приняли участие богословы, представители дру-
гих христианских конфессий, государственных,
научных, общественных организаций, творче-
ской интеллигенции Белоруссии.
Многие Поместные Православные Церкви,
другие христианские Церкви и религиозные
объединения во многих странах мира активно
включились в проведение юбилея. Они осу-
ществили праздничные программы, научные
конференции, проводили выставки, публиковали
материалы, посвященные празднованию.
8 июня 1987 года Святейший Патриарх Пи-
мен и Священный Синод обратились ко всей
Полноте Русской Православной Церкви с
Предъюбилейным посланием, в котором, в част-
ности, содержался призыв к церковным объеди-
нениям за рубежом, вышедшим из Русской
Церкви и не имеющим с ней духовно-канони-
ческого общения, в преддверии 1000-летия
Крещения Руси «преодолеть дух ожесточения»
и «едиными устами и единым сердцем» воссла-
вить Господа.
Генеральная Ассамблея ЮНЕСКО призвала
159 государств-членов отметить «1000-летие
введения христианства на Руси как крупней-
шее событие в европейской мировой истории и
культуре».
28—31 марта 1988 года в Москве, в Новоде-
вичьем монастыре, проходило Предсоборное
Архиерейское Совещание, в котором под пред-
седательством Святейшего Патриарха Пимена
участвовал 71 архипастырь. На Совещании бы-
ли рассмотрены и одобрены проекты програм-
мы предстоящего юбилейного Поместного Со-
бора и Устава об управлении Русской Право-
славной Церкви, обсуждены и приняты имена
подвижников веры и благочестия для их при-
числения к лику святых на Поместном Соборе,
обсуждены некоторые вопросы текущей жизни
Церкви.
Участники празднования
На торжества в Москву прибыло 272 члена
Поместного Собора от 67 внутренних и 9 за-
рубежных епархий, от Патриарших приходов
в Канаде и США, Русской Духовной Миссии
в Иерусалиме, трех зарубежных благочиний,
22 мужских и женских монастырей, двух Ду-
ховных Академий и трех Семинарий, а также
от Японской Автономной Церкви.
На празднование были приглашены Пред-
стоятели и представители Поместных Право-
славных Церквей, многих инославных Церквей
и религиозных объединений, международных и
национальных религиозных организаций, вид-
ные религиозные и общественные деятели Со-
ветского Союза и 89 стран мира. Участвовало
в торжествах 517 почетных гостей, из них
христиан — 432, представителей иных рели-
гий — видных деятелей и руководителей буд-
дизма, индуизма, иудаизма, мусульманства и
синтоизма — 48, светских деятелей — 37. Пред-
ставители христианских Церквей и религиоз-
ных объединений были приглашены участво-
вать в торжествах с 5"июня, а представители
иных религий включились в программу празд-
нования после Поместного Собора, с 10 июня,
и участвовали в торжественном акте, присут-
ствовали на праздничном концерте, на приеме,
устроенном Святейшим Патриархом и Свя-
щенным Синодом, были в Кремле на встрече
с А. А. Громыко и на приеме в Кремле от
имени Правительства СССР. В юбилейной про-
грамме в качестве почетных гостей участвовали
представители ООН, ЮНЕСКО, Совета по де-
лам религий при Совете Министров СССР.
Прибывшие в столицу гости были размеще-
ны в трех больших гостиницах — «Украине»,
«Советской» и «России». Почетные гости, раз-
бившись на группы, посетили 7 и 8 июня
епархиальные центры в городах Воронеже, Ка-
линине, Калуге, Туле и Ярославле, а 14—
16 июня они вместе с членами Поместного
Собора, также разбившись на группы, участ-
вовали в продолжении празднования в горо-
дах Киеве, Владимире и Ленинграде, являв-
шихся историческими центрами Русской Пра-
вославной Церкви.
3
В осуществлении . 'программы ? торжеств в
Москве и других городах принимали активное
участие иерархи, клирики и миряне Русской
Православной Церкви, сотрудники синодаль-
ных отделов, студенты и воспитанники Духов-
ных Академий и Семинарий, переводчики.
Руководство всей этой большой работой
по проведению празднования было возло-
жено на епископа Подольского Владимира,
викария Московской епархии, настоятеля по-
дворья Русской Православной Церкви в Кар-
ловых Варах.
Начало торжеств в Богоявленском патриаршем соборе
Празднование Русской Православной Цер-
ковью своего тысячелетия официально нача-
лось 5 июня 1988 года, в воскресенье. Но
у^е в субботу, 4 июня, прибывшие в Москву
участники торжеств — члены Поместного Со-
бора и делегации Поместных Православных
Автокефальных н Автономных Церквей —
участвовали в вечернем богослужении в мно-
гочисленных московских храмах.
5 июня, в Неделю Всех святых, в день,
когда во всех православных храмах мира мо-
литвенно воспоминаются имена тех, кто, по*
слову апостола Павла, верою побеждали цар-
ства, творили правду (Евр. И, 33), Божест-
венной литургией в Богоявленском патриаршем
соборе в Москве начались церковные торжест-
ва, посвященные 1000-летию Крещения Руси.
Богослужение совершили митрополиты Киев-
ский и Галицкий Филарет, Патриарший Эк-
зарх Украины, Ленинградский и Новгородский
Алексий, Минский и Белорусский Филарет,
Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Ростов-
ский и Новочеркасский Владимир, Патриарший
Экзарх Западной Европы, Львовский и Тер-
нопольский Никодим, архиепископы Псковский
и Порховский Владимир, Смоленский и Вязем-
ский Кирилл. Преосвященным архиереям со-
служили настоятель патриаршего собора прото-
пресвитер Матфей Стаднюк, представитель Пат-
риарха Александрийского при Патриархе Мос-
ковском архимандрит Феодор, представитель
Патриарха Антиохийского при Патриархе Мос-
ковском архимандрит Нифон, представитель
Патриарха Болгарского при Патриархе Мос-
ковском архимандрит Гавриил, наместник Тро-
ице-Сергиевой Лавры архимандрит Алексий,
наместник Почаевской Успенской Лавры архи-
мандрит Марк, наместник Московского Дани-
лова монастыря архимандрит Тихон, наместник
Введенской Оптиной пустыни архимандрит Ев-
логий и другие клирики.
За богослужением молились делегации брат-
ских Автокефальных Православных Церквей:
Антиохийской во главе с Блаженнейшим Пат-
риархом Игнатием IV, Иерусалимской — Бла-
женнейшим Патриархом Диодором I, Грузин-
ской — Святейшим и Блаженнейшим Католико-
сом-Патриархом Илией II, Сербской — еписко-
пом Шумадийским Саввой, Румынской — Бла-
женнейшим Патриархом Феоктистом, Болгар-
ской — Святейшим Патриархом Максимом,
Кипрской — Блаженнейшим Архиепископом
Хризостомом, Польской — Блаженнейшим Мит-
рополитом Василием, Чехословацкой — Бла-
женнейшим Митрополитом Дорофеем, Право-
славной Церкви в Америке — Блаженнейшим
Митрополитом Феодосием; делегации Автоном-
ных Православных Церквей: Финляндской —
Высокопреосвященным Архиепископом Иоан-
ном, Японской — Высокопреосвященным Мит-
рополитом Феодосием, а также участники и
гости Поместного Собора Русской Православ-
ной Церкви, Главы и представители других
Церквей и религиозных объединений, прибыв-
шие для участия в юбилейных торжествах.
В соборе присутствовали председатель Со-
вета по делам религий при Совете Министров
СССР К- М. Харчев, дипломаты, журналисты.
Святейший Патриарх Московский и всея
Руси Пимен во время Божественной литургии
молился в алтаре собора.
По окончании литургии к Его Святейшеству
обратился Блаженнейший Патриарх Иеруса-
лимский Диодор I. Отметив, что в праздно-
вании 1000-летия Крещения Руси участвует
Полнота Православной Церкви, он сказал,
что празднование это, несомненно, есть плод
Святого Духа, пребывающего в Церкви и
управляющего ею. От имени присутствовав-
ших в соборе Предстоятелей Православных
Церквей Блаженнейший Диодор выразил Свя-
тейшему Патриарху Пимену, членам Священ-
ного Синода, архипастырям, клиру и всему
благочестивому народу Русской Православной
Церкви братскую любовь и искреннее распо-
ложение и передал благословение Матери всех
Церквей — Иерусалимской Церкви и ее свя-
тынь.
Выступивший затем Глава Коптской Церкви
Святейший Папа Александрийский и Патриарх
Престола святого Марка Шенуда III дал вы-
сокую оценку деятельности Русской Право-
славной Церкви на протяжении всей ее исто-
рии и поблагодарил за предоставленную воз-
можность участвовать в настоящем празднова-
нии. Он отметил, что время патриаршества
Святейшего Патриарха Пимена является для
Русской Церкви временем мирным, временем
плодотворным, временем процветания Святей-
ший Шенуда III от имени Древних Восточных
Церквей поздравил Святейшего Патриарха
Пимена, иерархов, духовенство и мирян Рус-
ской Церкви с великим юбилеем.
Святейший Патриарх Пимен произнес ответ-
ное слово.
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипасты-
ри, досточтимые наши гости, дорогие отцы, братья и сестры!
Настал час великого торжества Русской Православной Церкви. Со-
борной молитвой мы полагаем начало празднованию 1000-летия Кре-
щения Руси.
Ныне Церковь Христова призывает нас к прославлению святых, от
века угодивших Богу. Ныне во всех православных храмах мира вспо-
ч
Во время богослужения в Богоявленском патриаршем соборе
в Неделю Всех святых и в день открытия юбилейных торжеств,
посвященных 1000-летию Крещения Руси, 5 июня 1988 года
В Богоявленском патриаршем соборе 5 июня 1988 года панихиду
по почившим Предстоятелям и архипастырям Русской Православной Церкви
совершают члены Священного Синода, другие иерархи и клирики нашей Церкви
минаются имена тех, кто, по слову апостола Павла, верою побеждали
царства, творили правду... умирали от меча, скитались в милотях и
козьих кожах, терпя недостатки, скорби (Евр. 11, 33, 37).
Церковь Единая Святая Соборная и Апостольская является тем пу-
теводителем ко спасению и Жизни Вечной, которым взошли от земли
на Небо сонмы святых, от века Богу угодивших, взошли и соотечест-
венники наши вслед за равноапостольными княгиней Ольгой и князем
Владимиром, который «землю Русскую крести... и насади веру во Еди-
носущную Троицу».
Святой князь Владимир вывел свой народ из тьмы язычества к свету
обетованной земли христианства. Внутреннее единство Древней Руси
оказалось скрепленным не только кровным родством, но и религиозным
единством, начало которому положила купель вод Днепра — этой Иор-
дани нашего Отечества.
Христианство было тем руслом, по которому потекла в древнерусскую
землю культура самой развитой цивилизации того времени — Визан-
тии. Эта культура пала на благодатную почву. В Киевской Руси по-
лучила быстрое развитие письменность, начала создаваться националь-
ная литература. Древнерусское государство стало на один уровень с
государствами Западной Европы, а во многом и превзошло их, оно
прочно вошло в сферу жизни всемирной.
Принятие христианства сблизило наш народ с другими славянскими
народами, воспринявшими веру Христову трудами святых Кирилла и
Мефодия, славянских первоучителей. Братские народы, близкие нам по
языку и традициям, во многом содействовали усвоению нашими пред-
ками христианских истин и культурных ценностей, о чем мы храним
благодарную память.
Духовный подъем, возникший под омофором Пресвятой Богородицы
на берегах Днепра в Киево-Печерской обители, охватил всю Киевскую
Русь. В монастырях, зарождавшихся на беспредельных просторах Руси,
собирались благочестивые, талантливые, просвещенные иноки. Оттуда
выходили духовные наставники и руководители, воспитатели великого
духа народного. К этим «путевождям» со всех концов Руси стекался
народ, ища и получая советы и наставления в трудные минуты жизни;
у их ног все скорбящие, обездоленные, изнуренные грехом и неправда-
ми жизни, больные сердцем и душой искали отрады, утешения, духов-
ной поддержки, духовного врачевания.
Утоление этой духовной жажды было неотделимо от повседневного
спасительного труда пастырей и архипастырей стада Христова. Их под-
виг служения, подвиг жизни может измерить лишь один Господь. В па-
мяти нашего народа Божия никогда не потускнеет благодарное чувство к
сонму достойных служителей алтаря Господня, духовно пестовавших
цепь поколений наших благочестивых предков.
Обращаясь к Господу, псалмопевец Давид восклицает: Пред очами
Твоими тысяча лет, как день вчерашний (Пс. 89, 5).
И ныне мы вспоминаем тысячелетний путь жертвенного служения Рус-
ской Православной Церкви и вместе с тем свидетельствуем, что она,
как и прежде, не ослабевает подвизать чад своих по пути духовного
совершенствования, утверждения в нашем едином земном доме богоза-
поведанных общечеловеческих заповедей, определяющих наши отноше-
ния ко всем дальним и близким (Еф. 2, 17) братьям и сестрам нашим.
Мы не отделяем себя от всех других наших соотечественников, брать-
ев и сестер, религиозных и не исповедующих веры. Наши молитвы —
о всем нашем народе. Наши труды — на благо всего нашего Отечества.
Наши усилия — к созданию прочного и справедливого мира для всего
рода человеческого.
«Если бы возможно нам,— говорил приснопамятный Патриарх
Алексий, — проникнуть в тайники жизни нашей Святой Церкви со все-
ми ее внешними проявлениями в настоящее время и определить начало
и развитие их, то мы увидели бы здесь следы благодатного влияния и
святых первосвятителей Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, и
Патриархов Гермогена, Никона и других, и преподобных Антония и
Сергия, и прочих многочисленных работников на ниве Божией; и позд-
нейших святителей Церкви Всероссийской — святых Митрофана, Тихо-
на, Феодосия, Димитрия Ростовского, также митрополитов Платона,
Филарета и других в наши уже дни в Бозе почивших иерархов... кото-
рые, свершив в пределе земном все земное, вложили каждый свою долю
влияния и подвига в это великое строение Божие».
Мы вспоминаем ныне всех верных нашей Святой Церкви и тех, кто
уже прославлен исповеданием имени Божия подвигом благочестия,
и тех, кто ныне смиренно совершает свой христианский долг, неся миру
свое служение Христовой любви и милосердия.
Как дань благодарной памяти мы возносим ныне к Престолу Все-
держителя усердную молитву о в Бозе почивших Предстоятелях, архи-
пастырях и пастырях Русской Православной Церкви, подвигом добрым
подвизавшихся, течение свершивших, веру своей паствы сохранивших.
Им, по слову апостола Павла, готовится венец правды, который даст
им Господь, праведный Судия, в день оный; и не только им, но и всем,
возлюбившим явление Его (2 Тим. 4, 7—8).
Поминая имена «в Земле нашей от лет древних скончавшихся пра-
отец, отец, матерей, братий и сестер наших, всех за Церковь и Русь
Святую подвизавшихся», мы исповедуем свою веру в наше общее с ни-
ми единство.
Ради Господа они жили и в Господе покинули этот мир (Рим. 14, 8),
вступая в неисчислимые сонмы святых.
Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 32). В очах Божиих все
живы, все едины, ибо Церковь — это единое святое Тело Христово
(1 Кор. 12, £7).
Всем в вере и покаянии скончавшимся, всем отдавшим жизнь свою
за православную веру, за Отечество — вечный покой со святыми.
7
Затем участвовавшие в служении литургии
иерархи и клирики по гчинопоследованию, спе-
циально составленному к настоящему праздно-
ванию, совершили панйхиду по Предстоятелям
и архипастырям Русской Православной Церк-
ви, по подвижникам благочестия земли Рос-
сийской и всем благочестивым предкам нашим
в память 1000-летия Крещения Руси.
Возложение венка к могиле Неизвестного солдата
Во второй половине дня Святейший Пат-
риарх Московский и всея Руси Пимен, члены
Священного Синода, участники и гости Помест-
ного Собора Русской Православной Церкви
возложили венок к могиле Неизвестного солда-
та у Кремлевской стены, почтив память сооте-
чественников, павших за свободу и независи-
мость нашей Родины. На церемонии присутство-
вали Предстоятели и представители Поместных
Православных Церквей, Главы и представители
других Церквей и религиозных объединений,
принимающие участие в праздновании 1000-ле-
тия Крещения Руси, представители государст-
венных и общественных организаций. После
возложения венка хор Богоявленского патриар-
шего собора пропел свечную память» павшим
героям.
Святейший Патриарх Пимен и участники Поместного Собора
возложили венок к могиле Неизвестного солдата' у Кремлевской стены
5 июня 1988 года
Поместный Собор Русской Православной Церкви
6 июня, первый
В день открытия Поместного Собора Рус-
ской Православной Церкви в Троице-Сер-
гиевой Лавре в Загорске ранним утром члены
Поместного Собора — архиереи, клирики, мо-
нашествующие и миряне молились за Божест-
венной литургией в древнем соборе во имя
Святой Живоначальной Троицы, где почивают
святые мощи Преподобного Сергия, игумена
Радонежского.
В 10 часов под звон лаврских колоколов
клирики, монашествующие и миряне — члены
Поместного Собора проходят в Сергиевский
трапезный храм и занимают свои места. Ар-
хиереи— члены Поместного Собора, собрав-
шиеся в Успенском соборе, в торжественном
шествии следуют в Сергиевский трапезный
храм.
К этому времени в Троице-Сергиеву Лавру
прибыли почетные гости — Предстоятели и
представители Поместных Православных Церк-
день заседаний
: 'К
вей, Главы и представители других христиан-
ских Церквей и религиозных объединений. Гос-
ти подходят к раке Преподобного Сергия, при-
кладывййггёя к его честным мощам. Затем под
звон коЛОколов гости направляются в Сергиев-
ский трапезный храм.
В одиннадцать часов утра из алтаря Серги-
евского храма выходит Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Пимен. Члены и гости
Собора встают. Святейший Патриарх входит
на кафедру. Начинается молебен. Собравшиеся
молятся о благоуспешности соборных деяний,
о пастве всероссийской, о мирном течении жиз-
ни нашей Отчизны, о мире всего мира.
По отпусте молебна члены Собора поют Ни-
кео-Цареградский Символ веры.
Открывая первое заседание, председатель
Поместного Собора Святейший Патриарх Пи-
мен произносит слово.
8
Святейший Патриарх Пимен в Сергиевском трапезном храме
совершает молебен перед открытием Поместного Собора
Русской Православной Церкви 6 июня 1988 года
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипасты-
ри, отцы, братья и сестры, члены и гости Освященного Собора Русской
Православной Церкви!
Благодатью и изволением Святого Духа (Деян. 15, 28) начинает ныне
свои деяния Поместный Собор Русской Православной Церкви.
Мы собрались с вами под сенью великой Лавры Живоначальной
Троицы, под покровом молитвенника и заступника земли Русской Пре-
подобного аввы Сергия, игумена и чудотворца Радонежского.
Мы собрались с вами в исторические дни празднования юбилея 1000-
летия Крещения Руси, чтобы соборными деяниями усугубить торжество
нашей Церкви.
Десять веков назад получила свое бытие Единая Святая Соборная
и Апостольская Русская Православная Церковь. Тысячу лет непрерыв-
ной живительной струей благодати Святого Духа она омывает своих
духовных чад, стоит на страже евангельских истин, апостольских пре-
даний, православных догматов, святых канонов, учений отцов и учите-
лей Церкви.
Соборность является основным принципом жизненности Церкви, она
освящена традициями, ведущими свое начало от времен апостолов
(Деян. 1, 15—26) и Самого Основателя Церкви — Господа нашего
Иисуса Христа (Еф. 1, 22).
Собор являет собой высшую власть в Церкви в области вероучения,
церковного управления и церковного суда.
Русская Православная Церковь на протяжении столетий многократ-
но созывала свои Соборы для решения назревших вопросов церковной
жизни, требующих для этого соборного обсуждения.
Возблагодарив Господа Вседержителя, спасшего нас и призвавшего
званием святым (2 Тим. 1, 9), за Его великие и богатые милости, изли-
2 Ж-л Моск. Патриархии № 9
9
ваемые на Святую нашу Церковь и на наш народ, Собору предстоит с
благоговением обозреть мысленным взором весь славный тысячелетний
период бытия Русской Православной Церкви. Будут рассмотрены ее ду-
ховно-пастырское служение, межправославное, экуменическое, миротвор-
ческое, научно-богословское, издательское направления ее деятельности,
а также вопросы церковного искусства и хозяйственной стороны жизни
Церкви.
Жизнь Церкви — это духовная жизнь каждого ее члена, получающая
наиболее яркое выражение у святых и подвижников благочестия. Сви-
детельством духовной силы Церкви, питаемой благодатию Святого
Духа, будет канонизация чтимых в Русской Православной Церкви под-
вижников благочестия, своими трудами обогативших сокровищницу ду-
ха нашего народа.
Важным деянием, которое предстоит совершить настоящему По-
местному Собору, является обсуждение и утверждение проекта Устава
об управлении Русской Православной Церкви.
Проект Устава был всесторонне рассмотрен и обсужден на Архиерей-
ском Предсоборном Совещании и рекомендован для утверждения на
нашем Соборе.
Устав имеет принципиальное организующее и направляющее значение
для жизни нашей Церкви в современных условиях. Мы верим, что при-
нятие нового Устава будет способствовать дальнейшему развитию дея-
тельности Церкви во славу Божию и на благо нашего дорогого Оте-
чества.
Поместный Собор заслушает и даст оценку различным сторонам жиз-
ни Русской Православной Церкви за минувший межсоборный период
с 1971 года, а также определит пути ее дальнейшего развития.
Мы преисполнены уверенности, что при всесильной помощи Божией
деяния нашего Освященного Поместного Собора явятся многополезным
вкладом в богозаповеданное служение восстановлению всехристианско-
го единства, в наши труды по сохранению и упрочению мира и спра-
ведливости во всем мире.
От всего сердца приветствуем находящихся среди нас Святейших и
Блаженнейших Предстоятелей Поместных Православных Церквей, ар-
хипастырей, пастырей и мирян, наших православных братьев.
Все мы испытываем глубокое удовлетворение от присутствия на на-
шем Соборе боголюбезных Глав и представителей Римско-Католической
Церкви, Древних Восточных Церквей, англиканского и старокатоличе-
ского исповеданий, Глав и представителей Евангелическо-Лютеранских
Церквей, других Церквей и религиозных объединений, всемирных ре-
гиональных и национальных экуменических и конфессиональных орга-
низаций.
Нам доставляет радость видеть среди нас глубокоуважаемого Кон-
стантина Михайловича Харчева, председателя Совета по делам религий
при Совете Министров СССР.
Мы сердечно благодарим всех вас за труд прибытия к нам, за жела-
ние соединить свою радость с нашей в эти праздничные дни.
Благодарим Господа, давшего нам это общение мира, и верим, что
нашими совместными молитвами Вседержитель укрепит всех нас, участ-
ников Освященного Поместного Собора, могуществом силы Своей
(Еф. 6, 10) в единомыслии и мире (2 Кор. 13, 11) совершить предстоя-
щие деяния. Да почиет на нас Дух Господень, дух премудрости и ра-
зума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11,2).
Объявляю Поместный Собор Русской Православной Церкви откры-
тым.
Святейший Патриарх Пимен поручает
заместителю Председателя Собора митрополи-
ту Киевскому и Галицкому Филарету, Патриар-
10
шему Экзарху Украины, принять на себя труд
ведения заседаний.
Собор единодушно утверждает регламент ра-
боты, оглашенный митрополитом Крутицким и
Коломенским Ювеналием, и состав своего Пре-
зидиума, в который вошли: Святейший Пат-
риарх Московский и всея Руси Пимен, митро-
полит Киевский и Галицкий Филарет, Патриар-
ший Экзарх. Украины, митрополит Ленинград-
ский и Новгородский Алексий, митрополит
Минский и Белорусский Филарет, митрополит
Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митро-
полит Ростовский и Новочеркасский Владимир,
Патриарший Экзарх Западной Европы.
Были также единодушно утверждены со-
ставы:
Секретариата Собора — митрополит Одес-
ский и Херсонский Сергий (председатель),
епископ Серпуховской Климент, управляющий
Патриаршими приходами в США, архимандрит
Павел, начальник Русской Духовной Миссии
в Иерусалиме, профессор протоиерей Влади-
мир Сорокин, ректор Ленинградской Духовной
Академии, Георгий Минаев, староста Троицко-
го собора Александро-Невской Лавры в Ле-
нинграде;
Мандатной комиссии — митрополит Сурож-
ский Антоний (председатель), архиепископ
Рязанский и Касимовский Симон, архимандрит
Георгий, инспектор Московской Духовной
Академии, протоиерей Михаил Турчин, настоя-
тель Свято-Николаевского собора в Вене, Ни-
колай Капчук, староста Богоявленского па-
триаршего собора в Москве;
Редакционной комиссии — архиепископ Смо-
ленский и Вяземский Кирилл (председатель),
архиепископ Псковский и Порховский Влади-
мир, архиепископ Свердловский и Курганский
Мелхиседек, архиепископ Вологодский и Вели-
коустюжский Михаил, архиепископ Астрахан-
ский и Енотаевский Феодосий, архиепископ
Харьковский и Богодуховский Ириней, епископ
Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, епи-
скоп Солнечногорский Сергий, протоиерей
Александр Кравченко, ректор Одесской Духов-
ной Семинарии, Алексей Буевский, ответствен-
ный секретарь Отдела внешних церковных
сношений, Алексей Осипов, профессор Москов-
ской Духовной Академии.
Затем слово для передачи Поместному Со-
бору приветствия Совета Министров СССР
предоставляется председателю Совета по
делам религий при Совете Министров СССР
К. М. Харчеву (текст приветствия Совета
Министров СССР опубликован в ЖМП, № 8,
с. 10).
С ответным словом выступает Святейший
Патриарх Пимен.
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Глубокоуважаемый Константин Михайлович!
От имени членов Освященного Поместного Собора Русской Право-
славной Церкви прошу Вас передать Председателю Совета Министров
СССР Николаю Ивановичу Рыжкову и Правительству Советского
Союза сердечную благодарность за теплое приветствие, обращенное к
нам по случаю 1000-летия Крещения Руси, и пожелания успеха дея-
тельности Поместного Собора нашей Церкви.
Мы испытываем глубокую благодарность за высокое внимание, ока-
зываемое Советским правительством, к нуждам Церкви, к вопросам
проведения юбилейных торжеств, посвященных 1000-летию Крещения
Руси. Мы расцениваем это как яркое свидетельство реальных плодов
«новых подходов к государственно-церковным отношениям в условиях
перестройки и демократизации советского общества».
Мы высоко ценим направленную на благо нашей Родины плодотвор-
ную деятельность Правительства Советского государства, все то мно-
гое, что делается им для укрепления отношений дружбы и сотрудниче-
ства со всеми странами мира. От всего сердца желаем дальнейших
благословенных успехов глубокоуважаемому Николаю Ивановичу и
всем членам Правительства.
Мы продолжаем находиться под впечатлением от недавней встречи с
нами Михаила Сергеевича Горбачева.
Это историческое событие верующие нашей Церкви, других Церквей
и религиозных объединений в СССР восприняли с большим воодушев-
лением. Они приветствуют восстановление ленинских принципов отно-
шения к религии, к верующим, что служит укреплению единства всего
нашего народа, достоинству и авторитету нашего Отечества.
Выражение руководством нашей страны уважения к чадам Русской
Православной Церкви, внесшей значительный многосторонний вклад в
историческое развитие нашей Родины, обогатившей мировую культуру,
вдохновляет нас в служении на благо Отечества.
Архиереи, клирики и миряне, граждане социалистического Отечества,
являются активными участниками происходящего в нашей стране здо-
рового процесса совершенствования нашего общества, обновления всех
сторон жизни Родины.
2е
11
Мы призываем веек чад церковных утверждать высокие христиан-
ские нормы человеческого бытия, являть честное отношение к труду»
помышлять только о том, что справедливо, что чисто, что любезно, что
достославно (Флп. 4, 8)..
В равной степени мы высоко ценим усилия наших руководителей по
оздоровлению международного климата. В этом святом деле не может
быть равнодушных. Миротворчество — это наша священная задача, ибо
к миру призвал нас Господь (1 Кор. 7, 15).
С глубоким удовлетворением мы восприняли благоприятные итоги
встречи в Москве руководителей СССР и США. Имевшее место на ней
продвижение к заключению договора о 50-процентном сокращении стра-
тегических наступательных вооружений вселяет в нас надежду, что к
2000 году идеалы безъядерного и ненасильственного мира станут ре-
альностью, что позволит народам двух наших великих держав вместе
с народами всего мира посвятить свои ресурсы, творческий созидатель-
ный труд общему великому делу развития нашей цивилизации.
Сердечно благодарю Вас, дорогой Константин Михайлович, и в Ва-
шем лице Совет по делам религий при Совете Министров СССР за по-
стоянную исключительную помощь в решении насущных вопросов цер-
ковной жизни и всего связанного с подготовкой и проведением юбилей-
ных торжеств 1000-летия Крещения Руси.
Полагаю, возлюбленные о Господе архипастыри, отцы, братья и сес-
тры, что выражу наше общее желание, предлагая направить ответное
Послание Правительству Советского Союза.
Предложение направить от имени Собора ответное Послание Совету Министров СССР
встречается с воодушевлением (ответное Послание опубликовано в ЖМП, № 8, с. 11).
Затем митрополит Киевский и Галицкий Фи-
ларет, Патриарший Экзарх Украины, предо-
ставляет слово почетным гостям. С приветствия-
ми выступили Блаженнейший Патриарх Ан-
тиохийский и всего Востока Игнатий IV,
Блаженнейший и Святейший Католикос-Па-
триарх всей Грузии Илия II, Святейший и
Блаженнейший Патриарх Румынский Феок-
тист, Высокопреосвященный кардинал Иоанн
Виллебранде, председатель Секретариата по
содействию христианскому единству Римско-
Католической Церкви, Святейший Католикос
Киликийский Карекин II, Армянская Апостоль-
ская Церковь, Его Милость Архиепископ Кен-
терберийский, Примас всей Англии и Митро-
полит д-р Роберт Ранси, Святейший Патриарх
Болгарский Максим, представитель Сербской
Православной Церкви Преосвященный епископ
Шумадийский Савва, представитель Эфиоп-
ской Церкви Преосвященный епископ Нико-
дим, генеральный секретарь Всемирной люте-
ранской федерации пастор д-р Гуннар Стол-
сетт.
В своих речах почетные гости передавали
от своих Церквей и религиозных объединений
сердечные поздравления Русской Православ-
ной Церкви с 1000-летием Крещения Руси,
высказывали молитвенные пожелания успеш-
ной работы Поместному Собору. Выступавшие
отмечали, что празднование Русской Право-
славной Церкви имеет поистине всемирное
значение. Церковь обладает исключительно
высоким авторитетом в религиозных кругах
мира, являющимся следствием своей выдаю-
щейся пастырской, экуменической и миротвор-
ческой деятельности.
•%
• ♦ *
Вторым заседанием руководил митропо-
лит Ленинградский и Новгородский Алексий.
12
Оно было посвящено празднуемому
юбилею.
Доклад «1000-летие Крещения Руси», пред-
ложенный в печатном виде, кратко представил
митрополит Киевский и Галицкий Филарет.
Он сказал, что в истории каждой Поместной
Церкви обнаруживаются все основные этапы
земного служения Иисуса Христа. Запечатлев
в этом мире свое «Рождество» сокрытым в
ночи исторической безвестности появлением в
Древнерусской земле первых христианских
общин и встретив своего Симеона Богоприим-
ца в святых Кирилле и Мефодии, Русская
Православная Церковь обрела своего Иоанна
Крестителя в лице равноапостольного князя
Владимира. Многократно переживавшая свои
«Преображения» в жизни сонма русских свя-
тых, она нередко испытывала и свои Гефси-
манские муки. Но всякий раз за страстными
седмицами в истории Русской Церкви следо-
вали седмицы светлые, в которых воскресшая
Церковь уже в этом мире прозревала со
всеми верными чадами предзнаменования бу-
дущего торжества.
Митрополит Филарет подчеркнул, что празд-
нование 1000-летия Крещения Руси проходит
в условиях демократизации всего советского
общества. Этот процесс вселяет оптимизм от-
носительно будущего нашего народа и нашей
Церкви. Последние годы она все больше и
больше ощущает доброжелательность и под-
держку со стороны Правительства. Так, в
1983 году Церкви был передан Данилов мо-
настырь, в ноябре 1987 года — Введенская
Оптина пустынь в Калужской области и Толг-
ская женская обитель в Ярославле, при кото-
рой будет учрежден дом для престарелого
духовенства. Монастырям передаются необхо-
димые для них здания, например в Корецком
и Пюхтицком женских монастырях. Оказы-
вается необходимое содействие в благоустрое-
нии епархиальных центров. Расширяется дея-
тельность Издательского отдела Московского
Патриархата: верующие получат 100 тысяч
экземпляров юбилейной Библии на русском
языке. 500 тысяч Православных Молитвосло-
вов. Украинский Экзархат издал Новый Завет
на украинском языке. Планируется выпуск и
другой церковной литературы, в том числе —
Изложения православной веры.
Отменена регистрация паспортов родителей
при крещении детей. Строятся новые церкви,
открываются новые приходы. Однако этот
процесс происходит медленнее, чем в свое
время закрытие храмов. Все еще существует
проблема регистрации православных общин,
особенно в тех местах, где нет храмов. В ряде
районов епархиальные управления и общины
верующих встречаются с неоправданными
сложностями в решении насущных вопросов
церковной жизни.
Митрополит Филарет отметил, что Церкви
возвращаются Дальние пещеры Киево-Печер-
ской Лавры и там будет восстановлен муж-
ской монастырь.
Внося посильный вклад в патриотическое
воспитание, в миротворчество, стимулируя
нравственные силы в народе, сказал в заклю-
чение митрополит Филарет, Русская Право-
славная Церковь приветствует и поддержива-
ет начавшийся в государстве процесс пере-
стройки. Имея попечение о ближних в их
земных нуждах, заботах и чаяниях, она жела-
ет своей стране и народу успехов в этом гу-
манном деле.
После доклада митрополита Филарета с
приветствием выступил Митрополит Варшав-
ский и всей Польши Василий.
В тот же день третье заседание Поместного
Собора было посвящено прославлению ново-
канонизуемых святых Русской Православной
Церкви.
Накануне, 5 июня, в Успенском соборе Тро-
ице-Сергиевой Лавры была совершена заупо-
койная всенощная: 6 июня до начала Помест-
ного Собора заупокойную литургию архиерей-
ским служением возглавил архиепископ Чебок-
сарский и Чувашский Варнава. По окончании
литургии в последний раз была совершена
панихида о вечном упокоении девяти новопро-
славляемых подвижников благочестия. До на-
чала панихиды на амвон были вынесены их
иконы, в конце панихиды архиепископ Вар-
нава окропил их святой водой и совершил
чин освящения этих икон. Перед началом за-
седания Поместного Собора торжественная
процессия архиереев, облаченных в мантии,
проследовала из Успенского собора в храм
Преподобного Сергия Радонежского. После
общей молитвы митрополит Крутицкий и Ко-
ломенский Ювеналий представил Собору до-
клад «Канонизация святых в Русской Право-
славной Церкви», являющийся плодом семи-
летних ученых изысканий Историко-канониче-
ской группы в рамках Юбилейной комиссии и
активной помощи представителей Духовных
школ Московского Патриархата. Содержание
доклада было предварительно рассмотрено и
одобрено Юбилейной комиссией, Священным
Синодом и Архиерейским Предсоборным Со-
вещанием в марте 1988 года. Доклад был
распространен в печатном виде и кратко пред-
ставлен участникам Собора митрополитом
Ювеналием. В докладе дан богословский ана-
лиз понятия «святость» в Священном Писании
Ветхого и Нового Завета, охарактеризованы
Прославление новых святых Русской Православной Церкви
на заседании Поместного Собора 6 июня 1988 года
13
различные виды подвижничества святых, пред-
ставлен обзор истории канонизации (причис-
ления к лику святых) в Русской Церкви в
различные периоды: от Крещения Руси до
Макарьевских церковных Соборов 1547 и
1549 годов, далее — до учреждения Синода
(1721), затем — в Синодальный (1721—1917)
и в современный периоды.
Основанием для канонизации являются лич-
ное благочестие и праведная жизнь, тот или
иной особенный подвиг подвижничества, при-
жизненные или посмертные чудеса, в некото-
рых случаях — нетление мощей. Канонизация
на Руси известна с XI века, когда были про-
славлены святые братья-страстотерпцы князья
Борис и Глеб.
В заключение своего доклада митрополит
Ювеналий изложил выводы о практике кано-
низации святых в Русской Церкви и предста-
вил основания для прославления девяти по-
движников благочестия:
благоверного великого князя Московского
Димитрия Донского (1350—1389), под руко-
водством которого была одержана всемирно-
историческая победа русских над монголо-та-
тарами на Куликовом поле (1380);
преподобного Андрея Рублева (1360—
1-я половина XV в.), гениального иконописца,
автора знаменитой иконы «Святая Троица»;
преподобного Максима Грека (1470—
1556), выдающегося переводчика, богослова
и философа-гуманиста;
святителя Макария, Митрополита Мо-
сковского (1482—1563), великого иерарха
Русской Церкви, собравшего воедино чи-
таемые на Руси церковно-повествовательные и
духовно-учительные книги (Великие Четьи-
Минеи), инициатора церковных Соборов, на ко-
торых были канонизованы 52 русских святых;
преподобного Паисия Величковского (1722—
1794), схиархимандрита Нямецкого Возне-
сенского монастыря в Румынии, возро-
дившего в России святоотеческую традицию
старчества;
блаженной Ксении Петербургской (1732—
начало XIX в.), продолжившей древний подвиг
юродства Христа ради, обладавшей даром
прорицания;
святителя Игнатия Брянчанинова (1807—
1867), выдающегося богослова; его «Аскетиче-
ские опыты» рисуют идеал духовной трезвен-
ности и самоотречения ради стяжания духа
мира и любви;
преподобного Амвросия (Гренкова), иеро-
монаха Введенской Оптиной пустыни (1812—
1891), великого старца, за духовным советом
и назиданием к которому приезжали Ф. М. До-
стоевский и В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой и
К. Н. Леонтьев, многие другие известные пи-
сатели и общественные деятели;
святителя Феофана (Говорова; 1815—
1894), бывшего ректора Петербургской Духов-
ной Академии, строгого подвижника-аскета, за
свои уединенные молитвенные труды в Вы-
7 июня, второй
В этот день Поместный Собор Русской Пра-
вославной Церкви продолжил свою работу.
На утреннем четвертом заседании, прохо-
дившем под председательством митрополита
Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Митро-
полит Ростовский и Новочеркасский Владимир,
управляющий делами Московской Патриархии,
14
шенской пустыни получившего прозвище «За-
творник».
После обсуждения доклада митрополита
Ювеналия был совершен чин канонизации.
В соборном Деянии о канонизации святых Со-
бор определил: «Изволися Духу Святому и
нам причислить к лику святых угодников Бо-
жиих для всероссийского церковного почитания
следующих подвижников христианского благо-
честия» (следуют имена девяти новых святых
с краткими характеристиками).
При возглашении имени новопрославленного
святого в храм торжественно вносили его ико-
ну и возлагали на аналой в центре храма при
пении соответствующих тропаря и кондака. За-
тем при пении величания новому святому Свя-
тейший Патриарх Пимен благословлял иконой
участников Собора и многочисленных гостей.
В заключительной части соборного Деяния о
канонизации святых Собор повелел:
1. Честные их останки считать святыми мо-
щами.
2. Составить особые службы новым святым.
3. Память им праздновать: благоверному Ди-
митрию Донскому— 19 мая, преподобному Ан-
дрею Рублеву — 4 июля, преподобному Макси-
му Греку — 21 января, святителю Макарию —
30 декабря, преподобному Паисию Величков-
скому—15 ноября, блаженной Ксении — 24 ян-
варя, святителю Игнатию — 30 апреля, препо-
добному Амвросию Оптинскому—10 октября,
святителю Феофану Затворнику—10 января
(даты указаны по старому стилю).
Кроме того Собор постановил писать ново-
прославленным святым иконы для поклонения и
чествования, напечатать их жития и наставле-
ния.
Было решено «считать необходимым в пос-
лесоборный период продолжить работу по изу-
чению дальнейших канонизаций для прослав-
ления других почитающихся в народе подвиж-
ников веры и благочестия».
Ряд приветствий Собору продолжили: гла-
ва делегации Маланкарской Ортодоксальной
Сирийской Церкви, Католикосат Востока (Ин-
дия) Высокопреосвященный митрополит Бом-
бейский и Анкамалийский Филиппос Мар Тео-
филос, Святейший Патриарх Сирийской Орто-
доксальной Церкви Антиохийский и всего Вос-
тока Мар Игнатий Закка I Ивас, генеральный
секретарь Конференции Европейских Церквей
пастор д-р Жан Фишер, Святейший Католи-
кос-Патриарх Ассирийской Церкви Востока
Мар Динха IV.
Заседание завершилось принятием ответно-
го Послания Поместного Собора Председателю
Совета Министров СССР Н. И. Рыжкову.
Собор обсудил и принял Обращение к пред-
седателю III Специальной сессии Генеральной
Ассамблеи ООН по разоружению (тексты По-
слания Н. И. Рыжкову и Обращения к Гене-
ральной Ассамблее ООН опубликованы в ЖМП,
№ 8, с. 11, 14).
день заседаний
обратился к Собору с докладом «Жизнь и дея-
тельность Русской Православной Церкви», в
котором дал общий обзор основных событий,
привел статистические данные, а также обо-
значил актуальные проблемы внутрицерковной
жизни и наметил пути их разрешения. В на-
стоящее время в Русской Церкви 6 893 прихо-
да, 67 внутренних и 9 зарубежных епархий,
74 епископа, 6 674 священника и 723 диакона,
22 монастыря с общим числом насельников
1 190; в двух Академиях и трех Семинариях
в общей сложности обучается 1 999 человек,
включая учащихся на заочном секторе и в ре-
гентских классах, 4 007 престарелых и больных
служителей Церкви получают пенсию. За истек-
ший период канонизованы святитель Иннокен-
тий Московский (в 1977 году) и святитель Ме-
летий Харьковский (в 1979 году), установлено
десять празднований Соборам святых различ-
ных регионов нашей страны.
Русской Церкви были переданы мощи свя-
тителя Феодосия Черниговского, преподобного
Феодосия Тотемского, гробница святителя
Питирима Тамбовского (23 июня 1988 года в
Тамбове переданы мощи святителя Питири-
ма. — Ред.). Государственными музеями Крем-
ля переданы Церкви десять ковчегов со святы-
ми мощами.
За последние годы Русская Православная
Церковь получила возможность открыть три
новых монастыря: Данилов в Москве, Оптину
пустынь в Калужской области и Толгский мо-
настырь в Ярославле. С сентября 1987 года на-
чалось увеличение числа приходов, более 60 но-
вых общин возникло только за пять месяцев
этого года. С 1980 года в поселке Софрино
под Москвой функционируют мастерские по
производству церковной утвари, свечей и дру-
гих изделий, необходимых для жизни и дея-
тельности Церкви.
Докладчик отметил, что приведенные цифры
свидетельствуют о положительных переменах в
церковной жизни, однако не все эти перемены
заметны сразу. Более конструктивными стано-
вятся отношения приходов и епархий с местны-
ми органами власти.
Далее митрополит Владимир остановился на
вопросах, связанных с активизацией внутренней
жизни Церкви. Так, необходимы реорганиза-
ция управления делами Московской Патриар-
хии в связи с постоянным расширением ее дея-
тельности, увеличение тиражей Священного
Писания и Молитвословов, развитие издатель-
ской деятельности в целом, задачей которой яв-
ляется катехизация верующих и своевремен-
ная информация о церковных событиях, а так-
же обсуждение реальных проблем церковной
жизни на страницах периодических изданий;
особого внимания требует подготовка квалифи-
цированных кадров преподавателей Духовных
школ, сохранение их уникальных библиотек,
создание библиотек в епархиальных центрах
и приходах; в самих церковных общинах не-
обходимо не только иметь пастырей, облада-
ющих образованием, высоким нравственным ав-
торитетом, постоянно проповедующих право-
славное вероучение, но и всемерно поощрять
активность прихожан, особенно в области бла-
готворительности, взаимопомощи, по уходу за
больными. Среди задач, стоящих перед Цер-
ковью, докладчик также упомянул увеличение
пенсий, создание домов для престарелых, под-
готовку церковнослужителей, централизацию
ремонтно-реставрационных работ, создание
условий для специальной подготовки кадров
иконописцев, реставраторов, архитекторов, осо-
бенно в монастырях. В целом, отметил митро-
полит Владимир, можно констатировать, что нет
такой области в нашей церковной жизни, кото-
рая не испытала бы благотворного воздействия
юбилея. Главным сейчас является укрепление
соборного начала в жизни Церкви. Принцип со-
борности должен пронизывать деятельность
всех церковных учреждений в центре и на мес-
тах.
После выступления митрополита Владими-
ра митрополит Минский и Белорусский Фила-
рет, председатель Отдела внешних церковных
сношений Московского Патриархата, в крат-
ком выступлении представил свой доклад
«Внешние связи Русской Православной Церк-
ви», предложенный членам Собора в печатном
виде. В докладе дается обзор прежде всего
братских отношений Русской Церкви со свои-
ми Православными Церквами-Сестрами за ты-
сячелетний период, особое внимание уделено
современному соборному процессу в православ-
ном мире, в котором активно участвует Рус-
ская Церковь. В разделе, посвященном экуме-
нической деятельности, докладчик в историче-
ской перспективе рассматривает отношения
Русской Церкви со всеми христианскими испо-
веданиями, останавливается на участии в ра-
боте Всемирного Совета Церквей, Конферен-
ции Европейских Церквей, а также рассказыва-
ет о связях с различными международными и
региональными христианскими организациями.
Митрополит Филарет подчеркнул, что в совре-
менной реальности православные все чаще
встречаются с христианами других исповеданий
в духе открытости и благожелательности —
как братья, но братья пока еще разделенные.
Особое внимание в докладе уделено служению
Церкви благу человечества — утверждению
идеалов мира, гармонии человека с природой,
борьбе против угрозы ядерной катастрофы.
В этих областях Русская Церковь активно со-
трудничает с религиозными деятелями и свет-
ской общественностью как в нашей стране, так
и за рубежом. Роль Церкви сегодня возраста-
ет также в связи с развитием процесса преодо-
ления недоверия, подозрительности и вражды
между народами Запада и Востока, Севера и
Юга в новую эпоху активизации борьбы за разо-
ружение и установление всеобщего мира на
Земле, за утверждение высоких идеалов спра-
ведливости, братства, свободы и взаимной люб-
ви между детьми одного Небесного Отца.
В прениях по докладам выступили профес-
соф Дмитрий Оболенский, член Собора от ми-
рян Сурожской епархии, митрополит Сурож-
ский Антоний, митрополит Львовский и Терно-
польский Никодим, митрополит Венский и Ав-
стрийский Ириней, архиепископ Иркутский и
Читинский Хризостом, архиепископ Смоленский
и Вяземский Кирилл.
На вечернем пятом заседании председатель-
ствовал митрополит Минский и Белорусский
Филарет. С докладом «Миротворческая дея-
тельность Русской Православной Церкви» вы-
ступил митрополит Ленинградский и Новгород-
ский Алексий.
Русская Православная Церковь, сказал до-
кладчик, на всем протяжении своего тысячелет-
него бытия верна была апостольской традиции
искать мира и стремиться к нему (1 Пет. 3, 11).
Она всегда сознавала, что служение миру —
это служение Богу, Кто есть Мир наш (Еф. 2,
14). Именно влияние Церкви и ее духоносных
пастырей определяло успех воплощения хрис-
тианских идеалов мира в жизни нашего наро-
да. Вместе с тем митрополит Алексий отметил,
что миротворческая деятельность Русской Пра-
вославной Церкви всегда была сопряжена с
патриотическим служением.
15
На заседании Поместного Собора
Новый импульс борьба за мир получила в
последние десятилетия. Когда после второй ми-
ровой войны народы устремились ко всеобщему
миру, Русская Церковь возвысила свой голос
в защиту этого мира, чтобы отвратить от лю-
дей угрозу бессмысленного уничтожения. С тех
пор вот уже почти 40 лет она в самых разных
формах активно выступает в первых рядах сто-
ронников запрета и уничтожения ядерного
оружия.
В докладе уделяется большое внимание
миротворческим аспектам экуменической дея-
тельности на примере основных событий все-
мирной и европейской экуменической жизни
70—80-х годов, представляется совместная по-
зиция Русской Православной Церкви и хрис-
тиан других конфессий по проблемам войны
и мира, разрабатываемая в ходе участия Рус-
ской Церкви в деятельности Всемирного Совета
Церквей, Христианской Мирной Конференции,
Конференции Европейских Церквей, а также в
процессе двусторонних контактов с различны-
ми христианскими Церквами и объединениями.
В течение многолетнего сотрудничества меня-
лась международная обстановка, по неизмен-
ными оставались наши отношения братства,
скрепленные общими чаяниями и нуждами,
подчеркнул митрополит Алексий. Сегодня,
сказал докладчик в заключение, еще более убе-
дительно звучит призыв участников Всемирной
конференции «Религиозные деятели за прочный
мир, разоружение и справедливые отношения
между народами», проходившей в 1977 году
в Москве, встретить 2000 год Рождества Хрис-
това, этот великий юбилей для всех христиан-
ских народов, в мире, свободном от ядерного
оружия. Наше христианское понимание ответ-
ственности живущих сегодня людей за вверен-
ное им Творение да поможет нам исполнить
все, что в наших силах, что требуется от нас
для сохранения Творения, для обеспечения ми-
ра. Мы верим, что наши молитвы и наше ми-
ротворческое служение приблизят наступление
вожделенного прочного и справедливого мира
на Земле, ибо, по словам апостола Павла, не
неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд
любви, которую вы оказали во имя Его, по-
служив и служа святым (Евр. 6, 10).
В прениях выступили А. А. Савин, член Со-
бора от мирян Куйбышевской епархии, прото-
иерей Михаил Фортунато, клирик Сурожской
епархии, архиепископ Саратовский Пимен, про-
тоиерей Григорий Коньетти, клирик Корсун-
ской епархии, благочинный приходов в Италии.
После перерыва заседание Собора вел мит-
рополит Ростовский и Новочеркасский Влади-
мир. Доклад об издательской деятельности Рус-
ской Православной Церкви сделал митрополит
Волоколамский и Юрьевский Питирим, предсе-
датель Издательского отдела Московского Пат-
риархата. Доклад был распространен в печат-
ном виде и представлен автором. Митрополит
Питирим сделал краткий обзор истории церков-
ного книгоиздания, отметив ведущую роль
Церкви в распространении на Руси книжности
и культуры вообще.
Церковь издавала Священное Писание, бо-
гослужебную литературу, творения святых от-
цов. К Концу XIX века, помимо епархиальных
ведомостей, выходивших в 61 епархии, известно
44 других епархиальных периодических изда-
ния. Наряду с этим издавалось 256 наимено-
ваний церковной периодики. Первоочередной
задачей церковной издательской деятельности
в наши дни митрополит Питирим назвал вы-
пуск в свет Священного Писания и богослужеб-
ных книг, научно-богословских трудов и моно-
графий. Необходимо, сказал он, ввести церков-
ные издания в личный обиход чад Русской
Православной Церкви.
16
Характеризуя современное состояние цер-
ковной периодической печати, митрополит Пи-
тирим отметил, что «Журнал Московской Пат-
риархии» и «Московский церковный вестник»
ведут большую работу по формированию хрис-
тианского мировоззрения читателей, по воспи-
танию их в духе высоких требований христи-
анской нравственности. Периодические издания
разъясняют широкому кругу общественности те
миротворческие и патриотические инициативы,
с которыми выступает Священноначалие нашей
Церкви, обобщают и пропагандируют опыт со-
временного пастырского служения, вовлекают
широкие слои церковной общественности в об-
суждение насущных вопросов церковной жиз-
ни. Вместе с тем перегруженность информа-
ционными сообщениями и материалами прото-
кольного характера затрудняет появление на
страницах журнала богословских и историче-
ских статей, очерков и корреспонденций, рас-
сказывающих о сегодняшнем дне нашей Церкви.
Хочется надеяться, сказал докладчик, что
происходящие в наши дни изменения в общест-
венно-политической жизни страны позволят най-
ти новые подходы к организации церковной
печати, в частности пересмотреть номенклату-
ру и тиражи выпускаемых Церковью периоди-
ческих изданий.
Митрополит Питирим рассказал Собору и о
других сферах деятельности Издательского от-
дела, которая включает в себя научные иссле-
дования, работу со средствами массовой ин-
формации, фотографию, кино и телевидение,
производство слайд-фильмов, звукозапись и ор-
ганизацию выставок, в том числе международ-
ных.
Коснувшись зарубежных контактов Изда-
тельского отдела, митрополит Питирим назвал
перспективной совместную работу Издатель-
ского отдела и иностранных книгоиздательских
фирм, что позволяет быстро и качественно вы-
полнять самые сложные полиграфические ра-
боты.
Докладчик высказал мысль о целесообраз-
ности создания собственной полиграфической
базы.
Интересы Церкви и экуменического сооб-
щества, сказал митрополит Питирим в заклю-
чение, требуют от нас совершенствования твор-
ческих методов и улучшения качества работы.
Сегодняшнее состояние дел, тенденция их раз-
вития позволяют надеяться, что Издательский
отдел Московского Патриархата, последова-
тельно расширяющий сферу своей издательской
и информационной деятельности, в которой в
современных условиях наиболее очевидно про-
является миссия Церкви, окажется на высоте
тех требований, которые предъявляет к нему
Русская Православная Церковь.
Каждому участнику Собора были вручены
Библии нового, юбилейного, издания — дар Из-
дательского отдела Московского Патриархата.
Митрополит Питирим передал Троице-Серги-
евой Лавре образцы печатей для просфор с
изображениями новоканонизованных святых
Русской Православной Церкви, ректору Мос-
ковской Духовной Академии архиепископу
Дмитровскому Александру — книгу «Русская
икона», изданную в Италии совместно Изда-
тельским отделом Московского Патриархата и
фирмой Паулино (Италия), сделанную на
основе собрания икон Церковноархеологическо-
го кабинета МДА.
В состоявшихся затем прениях приняли
участие Г. Н. Лопаев, член Собора от мирян
Игумении женских монастырей — члены Поместного Собора
во время заседания
17
Калининской епархии, архиепископ Омский и
Тюменский Феодосий, архимандрит Феодосий,
клирик Экзархата Центральной и Южной Аме-
рики, протоиерей Богдан Сойко, благочинный
Патриарших приходов в Финляндии, В. Г. Пуц-
ко, член Собора от мирян Калужской епархии,
протоиерей Петр Прялкин, клирик Минской
епархии, архимандрит Алипий, клирик Воро-
нежской епархии, архиепископ Куйбышевский и
Сызранский Иоанн.
8 июня, третий
Перед началом утреннего шестого заседа-
ния председательствующий — митрополит Ки-
евский и Галицкий Филарет, Патриарший Эк-
зарх Украины, сообщил Собору об имевшем
место накануне в Киеве вручении ему доку-
мента Совета Министров Украинской ССР о
передаче Русской Православной Церкви части
Киево-Печерской Лавры, а именно: Дальних
пещер, храмов Рождества Богородицы и Зача-
тия святой праведной Анны, колокольни, пяти
корпусов, двух колодцев (преподобных Анто-
ния и Феодосия), а также земельного участка
площадью 5,5 га. Документ Экзарху Украины
митрополиту Филарету передал председатель
Совета по делам религий при Совете Ми-
нистров УССР Н. А. Колесник в присутствии
нескольких иноков и гостя Русской Церкви на
торжествах 1000-летия Крещения Руси Прима-
са Церкви Англии Архиепископа Кентерберий-
ского д-ра Роберта Ранси. От имени Помест-
ного Собора была направлена благодарствен-
ная телеграмма Председателю Совета Минист-
ров Украинской ССР В. А. Масолу (опублико-
вана в ЖМП, № 8, с. 20).
На утреннем заседании митрополит Филарет
внес предложение направить от имени Собора
телеграмму на имя Председателя Совета Ми-
нистров СССР Н. И. Рыжкова с выражением
соболезнования в связи с несчастным случаем,
происшедшим на станции Арзамас. Члены По-
местного Собора произвели сбор пожертвова-
ний в фонд помощи пострадавшим (текст теле-
граммы см. в ЖМП, № 8, с. 20).
С докладом на тему «Духовное образование
Русской Православной Церкви» выступил архи-
епископ Дмитровский Александр, ректор Мос-
ковских Духовных Академии и Семинарии,
председатель Учебного комитета. Проследив ис-
торию духовного просвещения и школьного де-
ла в Древней Руси, он более подробно оста-
новился на состоянии духовного образования
в России в XVIII—XIX веках, в частности на
научно-богословской деятельности Духовных
Академий и особенностях каждой из них. Затем
докладчик наметил основные вехи развития ду-
ховного образования в нынешнем столетии, в
особенности после возрождения Духовных
школ в Русской Церкви в послевоенный пери-
од. Перейдя к межсоборному периоду, архи-
епископ Александр привел некоторые статисти-
ческие данные: за 1971—1988 годы Духовные
Семинарии окончили 9 957 человек, Академии —
933 человека, защищено 487 кандидатских и
20 магистерских работ; 9 богословам присвоено
звание доктора богословия и церковной исто-
рии. За этот же период открыты регентские
классы в Ленинграде и Загорске, которые окон-
чило 240 человек. Значительно возросла за по-
следние годы численность преподавательского
состава. v
Вместе с тем докладчик указал на некото-
рые проблемы. Духовные учебные заведения
не вполне удовлетворяют нужду нашей Церк-
ви в кадрах священников, поэзии необходимо
18
день заседаний
открыть новые Семинарии. Необходимо также
тщательнее готовить будущих семинаристов к
поступлению в духовную школу, что является
долгом правящих архиереев. Докладчик ска-
зал о необходимости повышения уровня препо-
давания, решения вопроса о составлении и из-
дании учебных пособий, принятия особых мер
по сохранению библиотек и переизданию наи-
более ценных научно-богословских книг. Ар-
хиепископ Александр указал на необходимость
организации специальных епархиальных курсов
для подготовки псаломщиков и регентов, а так-
же открытия иконописных школ.
Развитие отечественной богословской науки
возможно лишь при наличии высококвалифи-
цированных богословов, для подготовки кото-
рых необходим научно-богословский центр
Русской Церкви, издание богословских журна-
лов в качестве печатных органов Духовных
Академий, поощрение богословских исследо-
ваний, в частности поддержание постоянных
связей между Академиями, проведение совмест-
ных конференций и т. п. В заключение архи-
епископ Александр подчеркнул, что учебное де-
ло не является изолированным островом в дея-
тельности Церкви, что следует стремиться к то-
му, чтобы связь между общественно-патриоти-
ческим и религиозно-нравственным воспитанием
была органичной и неразрывной, чтобы патрио-
тические чувства учащихся проистекали из ре-
лигиозной настроенности.
В дискуссии по докладу архиепископа Алек-
сандра выступили ректор Ленинградских Ду-
ховных школ протоиерей Владимир Сорокин,
архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл
(бывший ректор ЛДАиС), ректор Одесской Ду-
ховной Семинарии протоиерей Александр Крав-
ченко. В своих выступлениях они говорили о
необходимости повышения уровня подготовки
священнослужителей, которые сегодня призва-
ны отвечать глубоким вопрошаниям общества,
причем особенно остро Церковь нуждается в
пастырях-практиках и высокообразованных бо-
гословах. Для этой цели следует приблизить
школу к жизни, а также создать для пастырей
Церкви возможности повышения богословского
образования.
Доклад митрополита Воронежского и Липец-
кого Мефодия, председателя Хозяйственного
управления, «Хозяйственная деятельность Рус-
ской Православной Церкви от древности до
наших дней (988—1988)» зачитал ввиду болез-
ни автора секретарь Хозяйственного управле-
ния протоиерей Леонид Кузьминов. Основное
внимание в докладе уделено хозяйственной дея-
тельности в современный период, и прежде все-
го работе созданных в 1980 году под Москвой
в поселке Софрино церковных мастерских.
В софринских мастерских изготавливаются
кресты, панагии, потиры, иконы, крестики для
новокрещеных, паникадила, семисвечники, хо-
ругви и множество других изделий — всего око-
ло пятисот наименований. Большое внимание
уделяется реставрации старинных предметов
церковного обихода. Осуществляется помощь
вновь открываемым и реставрируемым хра-
мам. Одно из основных направлений деятель-
ности мастерских — свечное производство: за
период с 1980 года произведено 11 100 000 кг
свечей. Серийное производство дало чадам
Церкви 25 000 000 икон, оригинальных написа-
но 5 389; изготовлено крестиков нательных —
63 000 000, облачений иерейских—10 515, ди-
аконских — 5 213. Заказы на продукцию
софринских мастерских поступают не только
из отечественных и зарубежных приходов
Русской Церкви, но и от братских Православ-
ных Церквей.
В докладе отмечено, что в последние три
года ощущается, как процесс демократизации,
перестройки и хозяйственной реформы, иду-
щий в стране, положительно сказывается и на
хозяйственной деятельности Церкви. Многие
вопросы решать стало значительно легче.
В докладе отмечен ряд серьезных проблем,
связанных, в частности, со сложностями в воп-
росах получения разрешений на реставрацию
храмов, нерешенностью вопросов о церковной
собственности, правовом статусе вновь постро-
енных церковных зданий и т. д. «Проблемой
проблем» назвал докладчик создание при Хо-
зяйственном управлении собственного рестав-
рационного учреждения для осуществления
реставрационных работ в монастырях и хра-
мах. В конце доклада было сказано о вкладе
мастерских в подготовку к великому юбилею —
1000-летию Крещения Руси. За период подго-
товки мастерские Хозяйственного управления
освоили производство еще шестидесяти видов
изделий, выпускаемых с юбилейной символи-
кой. В заключение отмечено особое значение
церковной культуры в формировании нравст-
венных и эстетических воззрений христианина.
В дискуссиях выступили архимандрит Ники-
та, наместник Свято-Духова монастыря в Виль-
нюсе, игумен Никон, клирик Гаагской епархии,
архиепископ Куйбышевский и Сызранский
Иоанн, протоиерей Илия Карлинов, клирик Че-
боксарской епархии, архиепископ Харьковский и
Богодуховский Ириней, Б. Шапшал, член Собо-
ра от мирян Гаагской епархии, архиепископ
Псковский и Порховский Владимир, епископ
Алма-Атинский и Казахстанский Евсевий, ар-
хиепископ Берлинский и Среднеевропейский
Герман, архиепископ Рязанский и Касимовский
Симон. Отмечалась необходимость катехизатор-
ской работы. Речь шла также о духовной забо-
те и внимании Церкви, ее пастырей к духовным
нуждам детей-сирот и престарелых, о созда-
нии при Священном Синоде юридической служ-
бы в целях помощи епархиям в разрешении
текущих вопросов церковной жизни.
Принятие нового Устава Русской Православной Церкви
На вечернем седьмом заседании присутство-
вал Святейший Патриарх Пимен.
Центральным событием этого заседания яви-
лось обсуждение и принятие нового Устава.
Председательствующий митрополит Киевский и
Галицкий Филарет предоставил слово для до-
клада о проекте Устава об управлении Рус-
ской Православной Церкви архиепископу Смо-
ленскому и Вяземскому Кириллу.
Проект Устава, разработанный по решению
Президиума Юбилейной комиссии архиеписко-
пом Смоленским и Вяземским Кириллом, был
рассмотрен и одобрен постоянными членами
Священного Синода (22 января 1988 года), Ре-
дакционной комиссией и Президиумом Юби-
лейной комиссии (14 марта), Пленумом Юби-
лейной комиссии (26 марта) и Архиерейским
Предсоборным Совещанием (28—31 марта).
Проект Устава был также представлен в Со-
вет по делам религий при Совете Министров
СССР на предмет выяснения его соответствия
действующему законодательству о культах. Со-
вет констатировал, что проект Устава не нахо-
дится в противоречии с гражданским законо-
дательством и может нормально осуществлять-
ся на территории СССР.
Представляя проект Устава вниманию чле-
нов Поместного Собора, архиепископ Кирилл
сделал вводные замечания, в частности о ка-
ноническом статусе этого документа. Церков-
ные уставы, отметил он, являясь своего рода
комментариями к древним канонам, интерпре-
тируют эти каноны, соотнося их с историче-
скими обстоятельствами жизни Церкви. Сами
по себе таковые комментарии обладают высо-
ким каноническим авторитетом, поскольку при-
нимаются и утверждаются Поместными Собо-
рами. Наличие четкого церковного законода-
тельства — важное условие нормального функ-
ционирования церковного управления.
Действующее в настоящее время «Положе-
ние об управлении Русской Православной
Церкви», принятое 31 января 1945 года в усло-
виях военного времени, устарело. В 1961 году
в существовавшее «Положение» были внесены
поправки, которые привели к тому, что духо-
венство оказалось фактически отстраненным не
только от руководства приходами, но юриди-
чески и от самих приходов. Поправки 1961 го-
да продиктованы сложностями ситуации, в ко-
торой оказалась Русская Церковь в конце
50-х и начале 60-х годов.
Далее архиепископ Кирилл охарактеризо-
вал источники церковного права Древней Не-
разделенной Церкви, Церкви на Востоке после
разделения, и особенно Русской Православной
Церкви, которые учитывались при составлении
нового Устава, были использованы и легли в
его основу. Проект настоящего Устава постав-
лен в преемственную связь с Определениями
Собора 1917—1918 годов, касающимися цер-
ковного управления. Эта связь воплощается в
попытке выразить в современных категориях
основную идею православной экклезиологии —
идею соборности.
Докладчик подчеркнул, что проект Устава со-
ставлен с учетом сложившейся в Русской Церк-
ви практики и представляет тщательно проду-
манную систему управления, находящуюся в
полном соответствии с православной экклезио-
логией, каноническим правом и церковным
строем, а также нынешним гражданским зако-
нодательством о культах.
Докладчик отметил, что настоящий Устав
может быть изменен и дополнен в случае при-
нятия нового законодательства о культах, ко-
торое, как известно, разрабатывается в насто-
ящее время.
В дискуссиях выступили архиепископ Воло-
годский и Великоустюжский Михаил, епископ
Уфимский и Стерлитамакский Анатолий,
С. Ф. Мигуля, член Собора от мирян Аргентин-
ской епархии, митрополит Венский и Австрий-
ский Ириней. Были рассмотрены отдельные по-
правки и уточнены некоторые формулировки,
внесены и приняты после обсуждения соответст-
вующие коррективы. Затем состоялось голосо-
вание. Собор единогласно принял новый Устав
об управлении Русской Православной Церкви.
После перерыва на восьмом заседании уча-
стники Собора обсудили и приняли Обраще-
ние Поместного Собора Русской Православной
Церкви к чадам, не имеющим канонического
общения с Матерью-Церковью, Обращение По-
местного Собора ко всем держащимся старых
обрядов и не имеющим молитвенного общения
с Московским Патриархатом, Послание Поме-
стного Собора боголюбивым пастырям, чест-
ному иночеству и всем верным чадам Русской
Православной Церкви, Обращение Поместного
Собора к Генеральному секретарю ЦК КПСС
М. С. Горбачеву (тексты этих документов опуб-
ликованы в ЖМП, № 8, с. 14, 5, 9).
В обсуждении документов участвовали ар-
хиепископ Саратовский и Волгоградский Пи-
мен, митрополит Сурожский Антоний, митро-
полит Ленинградский и Новгородский Алексий,
архиепископ Куйбышевский и Сызранский
Иоанн, архиепископ Берлинский и Среднеевро-
пейский Герман, архиепископ Тульский и Бе-
левский Максим, протоиерей Михаил Фортуна-
то, клирик Сурожской епархии, игумен Никон,
клирик Гаагской епархии, И. М. Левандовский,
член Собора от мирян Корсунской епархии,
протоиерей Григорий Коньетти, клирик Кор-
сунской епархии, архиепископ Смоленский и
Вяземский Кирилл, архиепископ Псковский и
Порховский Владимир.
Во время заседания митрополит Киевский и
Галицкий Филарет сообщил Собору о посту-
пившей телеграмме, извещающей о кончине
Патриарха Эфиопской Церкви Святейшего
Абуны Текле Хайманота. Члены Собора про-
пели почившему свечную память».
9 июня, четвертый день заседаний
В последний день работы Поместного Собо-
ра митрополит Киевский и Галицкий Филарет,
открыв утреннее девятое заседание, приветст-
вовал прибывших на Поместный Собор почет-
ных гостей и информировал их о проделанной
Собором работе 7 и 8 июня. Затем митропо-
лит Филарет предоставил слово почетным гос-
тям.
С приветствиями в адрес Поместного Собо-
ра выступили Блаженнейший Архиепископ
Кипрский Хризостом, Примас Старокатоличе-
ской Церкви Нидерландов Архиепископ Ут-
рехтский Его Милость д-р Антониус Ян Гла-
земакер, Блаженнейший Митрополит Праж-
ский и всей Чехословакии Дорофей, председа-
тель Конференции церковных руководств Союза
Евангелических Церквей в ГДР епископ д-р
Вернер Лайх, Блаженнейший Архиепископ Ва-
шингтонский, Митрополит всей Америки и Ка-
нады Феодосий, президент Всемирного рефор-
матского альянса пастор Алан Бусак, Высоко-
преосвященный Архиепископ Карельский и
всей Финляндии Иоанн, генеральный секретарь
Всемирного методистского совета д-р Джон
Хейль, Высокопреосвященный Архиепископ То-
кийский Феодосий, Митрополит всей Японии,
президент Экуменического форума женщин-
христианок Европы г-жа Джин Мейланд, Ар-
хиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви
Латвии д-р Эрик Местерс, президент Всемир-
ного союза баптистов Ноэль Воус, генераль-
ный секретарь Экуменического Совета моло-
дежи Европы пастор Ласло Палл, президент
Международной лиги «Женщины за мир и сво-
боду» г-жа Керолл Пенделл, представитель
Пресвитерианской Церкви США г-жа Тельма
Адейр, суперинтендент Методистской Церкви
Эстонии Олаф Пярнаметс.
Как и на первом заседании, приветственные
речи именитых гостей были проникнуты духом
христианской любви, высокого уважения к
Русской Православной Церкви, теплом и сер-
дечностью молитвенных благопожеланий.
Поблагодарив выступавших, митрополит
Филарет объявил, что 13 июня в ЭДоскве со-
стоится закладка храма в память 1000-летия
Крещения Руси.
Затем митрополит Киевский и Галицкий Фи-
ларет, облачившись в мантию, совершил пани-
хиду по «воинам, на поле брани в Афганиста-
не убиенным». Митрополит Филарет сообщил,
что в фонд помощи советским воинам-инвали-
дам, пострадавшим в Афганистане, от имени
Русской Православной Церкви перечислено
200 тысяч рублей. В этот фонд Блаженнейшим
Патриархом Антиохийским Игнатием было по-
жертвовано 10 тысяч долларов США.
В конце утреннего заседания Блаженней-
ший Патриарх Румынский Феоктист препод-
нес в дар Русской Церкви икону преподобно-
го Паисия Величковского, причисленного на
Соборе к лику святых.
Поместный Собор направил телеграмму Гене-
ральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбаче-
ву, в которой выражена искренняя благодар-
ность за то, что поставленные Святейшим Пат-
риархом Пименом и членами Священного Сино-
да на встрече в Кремле вопросы получают бла-
гоприятное для Церкви разрешение. «Мы осо-
бо признательны Вам, — говорится далее в те-
леграмме, — за передачу Церкви части Киево-
Печерской Лавры — Дальних пещер, древней-
шего очага духовной жизни нашего верующего
народа, и закладку в Москве храма, посвящен-
ного 1000-летию Крещения Руси».
После перерыва на заключительном заседа-
нии члены Собора обсудили и приняли следу-
ющие документы: Определения Поместного
Собора Русской Православной Церкви, Об-
ращение Поместного Собора Русской Право-
славной Церкви ко всем христианам мира,
Заявление Поместного Собора Русской Пра-
вославной Церкви по насущным проблемам
современности (тексты этих документов опуб-
ликованы в ЖМП, № 8, с. 12, 16, 18).
Слово предоставляется митрополиту Сурож-
скому Антонию, председателю Мандатной ко-
миссии, для представления доклада комиссии.
Митрополит Киевский и Галицкий Филарет
сообщает Указ Святейшего Патриарха Пиме-
на о том, что священнослужители, получившие
на Соборе Юбилейные наперсные кресты и
не удостоенные ранее права ношения креста
с украшениями, имеют благословение Святей-
шего Патриарха их носить.
Митрополит Филарет сердечно благодарит
Редакционную комиссию, Мандатную комис-
20
сию, Секретариат Собора, наместника Троице-
Сергиевой Лавры и ее братию, Московские Ду-
ховные школы, местные органы власти г. За-
горска и всех, кто. трудился по подготовке и
проведению Поместного Собора.
Затем митрополит Филарет делает сообще-
ние о дальнейших юбилейных мероприятиях.
Завершая работу Поместного Собора, Свя-
тейший Патриарх Пимен произносит следую-
щее слово.
Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Возлюбленные о Господе участники Освященного Поместного Собора!
Возблагодарим Пастыреначальника Христа, невидимо соприсутство-
вавшего нам по Своему непреложному обещанию и благословившего
успехом деяния нашего Юбилейного Поместного Собора. Труды Собора
достойно ознаменовали десятивековой юбилей служения Русской Пра-
вославной Церкви евангельской миссии и проповеди жизнеутверждаю-
щих Христовых заповедей спасения, мира, братства, любви и милосер-
дия. Милостию Божией вступая во второе тысячелетие своего бытия,
Русская Православная Церковь деяниями своего Поместного Собора
утверждает неповрежденную чистоту навечно вверенной нам святой апо-
стольской православной веры. Мы преисполнены уверенности, что при
всесильной помощи Начальника жизни и Главы Церкви Христа Спаси-
теля Русская Православная Церковь в наступающий послесоборный пе-
риод будет развиваться и крепнуть, освящая и наставляя своих чад на
путь спасения, на путь единства и любви со всем православным миром,
с христианами иных Церквей, с верующими других религий, со всеми
народами нашей страны и всего мира, на благо Церкви Христовой,
земного Отечества нашего, мира и справедливости во всем мире. Мы
благодарим всех членов и гостей Поместного Собора за понесенные
труды и надеемся, что наше братское общение послужит к вящей сла-
ве всесвятого имени Божия, Подателя всех благ, которые Он являет
для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и по-
знания Сына Божия.
Поместный Собор Русской Православной Церкви объявляю за-
крытым.
Затем последовала общая заключительная
молитва, сопутствовавшая всем деяниям Со-
бора: ведь Поместный Собор есть собрание
всей Полноты Церкви во Святом Духе.
В 17 часов 30 минут 9 июня Поместный Со-
бор Русской Православной Церкви завершил
работу.
Торжественный акт, посвященный 1000-летию Крещения Руси
10 июня в 10 часов в Государственном ака-
демическом Большом театре Союза ССР начал-
ся торжественный акт, посвященный 1000-летию
Крещения Руси. За столом президиума — Пред-
стоятель Русской Православной Церкви Патри-
арх Московский и всея Руси Пимен, члены Свя-
щенного Синода: митрополит Киевский и Га-
лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украи-
ны, митрополит Ленинградский и Новгород-
ский Алексий, митрополит Минский и Белорус-
ский Филарет, митрополит Крутицкий и Ко-
ломенский Ювеналий, митрополит Ростовский
и Новочеркасский Владимир, митрополит
Львовский и Тернопольский Никодим, архиепис-
коп Псковский и Порховский Владимир и ар-
хиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл.
В президиуме находились: первый заместитель
Председателя Президиума Верховного Совета
СССР П. Н. Демичев, первый заместитель Пред-
седателя Совета Министров СССР Н. В. Талы-
зин, председатель Совета по делам рели-
гий при Совете Министров СССР К. М. Хар-
чев, член Президиума Правления Советского
Фонда культуры Р. М. Горбачева. В президиу-
ме были Предстоятели Поместных Православ-
ных Церквей, Главы и представители многих
других Церквей и религиозных объединений,
иных религий, советских и зарубежных обще-
ственных организаций.
Торжественное собрание открыл Святейший
Патриарх Пимен.
Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Досточтимые участники нашего высокого собрания!
Прежде всего позвольте мне сердечно приветствовать почтивших
наш юбилейный акт Петра Ниловича Демичева — первого замести-
теля Председателя Президиума Верховного Совета СССР, и Николая
21
Президиум торжественного акта, посвященного 1000-летию
Крещения Руси, в Большом театре Союза ССР 10 июня 1988 года
Владимировича Талызина — первого заместителя Председателя Сове-
та Министров СССР. Ваше, глубокоуважаемые Петр Нилович и Ни-
колай Владимирович, участие в торжественном собрании мы расцени-
ваем как одно из проявлений внимания Советского государства к пат-
риотической и миротворческой деятельности Церкви, как подтвержде-
ние слов Михаила Сергеевича Горбачева: «У нас общая история, одно
Отечество и одно будущее». Приветствие Советского правительства
участникам Поместного Собора, высокие награды Родины архипасты-
рям, активным деятелям Русской Православной Церкви, создание Со-
ветским государством необходимых условий для проведения праздно-
вания 1000-летия Крещения Руси вдохновляют всех чад нашей Церк-
ви, придают новый импульс дальнейшему служению народу и Оте-
честву.
Мы рады видеть среди нас Раису Максимовну Горбачеву, посвятив-
шую себя благородному делу популяризации великого культурного
наследия нашей Родины.
С чувством глубокой братской любви я обращаюсь ко всем находя-
щимся здесь нашим дорогим гостям — Предстоятелям Православных
Церквей, представителям христианских Церквей и объединений и дру-
гих религий словами пророка и псалмопевца Давида: Как хорошо и
как приятно жить братиям вместе (Пс. 132, 1).
Благодарим представителей общественных организаций, разделяю-
щих радость празднования.
Мы приветствуем членов дипломатического корпуса.
Я обращаюсь с сердечным приветствием к членам Поместного Со-
бора Русской Православной Церкви.
Дорогие братья и сестры, десять веков назад великий князь Вла-
димир осуществил Крещение Руси — деяние, по своим последствиям
исключительное для в&й истории нашего Отечества. Одновременно
это событие положило начало бытию Русской Православной Церкви,
славный юбилей которой мы чествуем.
22
Сегодня, объединяя под своим омофором верующих многих нацио-
нальностей, соделавшихся наследниками праведности по вере (Евр.
11, 7), наша Церковь тем самым скрепляет дружбу и взаимопонима-
ние между народами. Сложились подлинно братские отношения меж-
ду Русской Православной Церковью, другими Церквами и религиоз-
ными организациями нашей страны, получающие выражение в сов-
местной патриотической деятельности.
Мы свидетельствуем здесь постоянную заботу нашей Церкви об ук-
реплении взаимосвязи со всеми Поместными Православными Церква-
ми, о развитии братских отношений с другими христианскими Церква-
ми и исповеданиями, о нашем активном участии в экуменическом дви-
жении, в деятельности всемирных и региональных организаций. Мы
стремимся вносить плодотворный вклад в решение общих духовных
задач, в углубление совместного служения для укрепления на Земле
мира и справедливости, для сохранения целостности творения Божия.
Проникнутые глубокой заботой о благосостоянии нашей Родины,
чада Русской Православной Церкви вместе со всеми верующими и
нерелигиозными согражданами всем сердцем поддерживают становя-
щийся необратимым процесс духовного, социального и экономического
обновления советского общества, перестройки, демократизации и глас-
ности. Церковь благословляет мирный созидательный труд советских
людей и свою пастырскую деятельность во многом посвящает воспи-
танию гражданской активности и ответственности чад Церкви, их не-
уклонному следованию евангельским заповедям в личной и общест-
венной жизни.
Глубокое, неизгладимое впечатление оказала на меня и членов Свя-
щенного Синода Русской Православной Церкви встреча с Генераль-
ным секретарем ЦК КПСС Михаилом Сергеевичем Горбачевым, неуто-
мимым архитектором перестройки и провозвестником нового полити-
ческого мышления. Это историческое событие все верующие нашей
страны восприняли с большим воодушевлением. Мы рады восстанов-
лению ленинских принципов отношения к религии и верим, что это
послужит укреплению единства нашего народа, авторитета нашей Ро-
дины.
Мы искренне признательны, что все вопросы, поставленные на встре-
че с Михаилом Сергеевичем Горбачевым, решены или находятся в ста-
дии положительного рассмотрения. Русской Православной Церкви уже
переданы часть древнейшей обители нашего Отечества — Киево-Печер-
ской Лавры, в которой вновь возжжена лампада у древних святынь и
возобновлена монастырская жизнь. В ближайшие дни в Москве со-
стоится закладка нового храма в память 1000-летия Крещения Руси.
Поместный Собор в своем Обращении к Михаилу Сергеевичу Гор-
бачеву выразил глубокую благодарность за все то многое, что дела-
ется Советским государством для полного осуществления свободы со-
вести в нашей стране, для решения насущных вопросов жизни Церк-
ви, включая большую помощь при подготовке к празднованию 1000-
летия Крешения Руси.
С большой признательностью свидетельствуем о неизменном пони-
мании Советом по делам религий при Совете Министров СССР нужд
нашей Церкви и постоянной помощи, оказываемой Советом в их раз-
решении.
Важной и неотъемлемой частью своего служения земному Отечест-
ву Церковь видит в своей ответственности вместе со всеми христиан-
скими миротворцами благовествовать мир через Иисуса Христа
(Деян. 10, 36).
Наступает благоприятное время. Происходят жизненно важные пе-
ремены. Недавно в атмосфере надежд, порожденных ратификацией
СССР и США Договора о ликвидации ракет средней и меньшей
дальности, плодотворно прошла московская встреча Михаила Сергее-
23
вича Горбачева и Рональда Рейгана. Она явилась мнбгополезным
вкладом в созидание того прекрасного здания мира, какое возводится
ныне волей и усилиями всего человечества. Мир должен быть избав-
лен от ужасов ядерной войны, от тяжелого бремени Гонки вооружений.
Мы считаем, что в святом деле сохранения священного дара жизни,
в трудах по укреплению мира христиане должны активно сотрудни-
чать со всеми людьми доброй воли, с: последователями всех религий,
с нашими нерелигиозными братьями и сестрами.
Прочным, безъядерным миром на Земле; молитвой и благословен-
ным трудом должны мы встретить третье тысячелетие от пришествия
в мир Господа нашего Иисуса Христа. *
Возлюбленные о Господе! У нас с вами оДин общий дом — наша
планета Земля, у нас с вами один Отец —Бог, все мы братья и
сестры.
Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым де-
лам (Евр. 10, 24), будем стоять в вере к спасению души (Евр. 10,39),
будем преуспевать в премудрости... и в любви у Бога и человеков
(Лк. 2, 52).
Торжественный акт, посвященный 1000-летию Крещения Руси, счи-
таю открытым.
Прошу Вас, дорогой Владыка Киевский Филарет, принять на себя
ведение настоящего акта.
Митрополит Киевский и Галицкий Филарет,
по благословению Его Святейшества приняв-
ший на себя ведение торжественного собрания,
предоставил слово для доклада о тысячелетии
Крещения Руси митрополиту Крутицкому и
Коломенскому Ювеналию, который осветил
исторический путь Русской Православной
Церкви за 1000 лет, прошедших со времени
Крещения Руси. Он отметил позитивный
вклад Церкви в становление культуры, нацио-
нального самосознания, государственности во-
сточнославянских народов. Крещение Руси,
сказал докладчик, открыло новую эпоху в их
истории, развитие которой с тех пор пошло в
русле общеевропейского исторического процес-
са. Русская Церковь несла свое учение через
школы при монастырях, храмах, княжеских и
епископских домах, перестраивая духовную
сущность человека — соделывая его лучше,
чище и этим способствуя позитивным измене-
ниям в обществе. В эти дни мы с благодарно-
стью вспоминаем Святую Константинопольскую
Церковь, от которой пришел на Русь свет
Православия, сказал митрополит Ювеналий.
Чтобы понять суть духовности русского на-
рода, недостаточно изучить достижения науч-
но-философской мысли его представителей. Не-
обходимо понять духовную атмосферу, в ко-
торой народ живет. Духовность нашла наибо-
лее полное выражение в жизни святых. Это
подтвердил Собор, причислив к лику святых
девять подвижников благочестия. Образ свя-
того угодника Божия прочно вошел в нашу
литературу, живопись, изобразительное искус-
ство, театр и кино, оказав огромное влияние
на развитие культуры.
Сколь бы замечательными ни представля-
лись нам памятники славянского язычества,
сколь бы впечатляющими ни казались образ-
цы скифского искусства, Православное хри-
стианство создало новые формы русской куль-
туры. Оно принесло также на Русь такие фрр-
мы социальной активности, как благотвори-
тельность и милосердие, центрами которых
стали монастыри.
24
Митрополит Ювеналий высоко оценил подвиг
миссионерства. Во многом благодаря деятель-
ности миссионеров границы России простер-
лись на Восток до американского континен-
та включительно. Новокрещеные народы при-
общались к единой христианской культуре, на
основе которой развивались отношения между
народами многонациональной России.
Служение Церкви, направленное на сохране-
ние национальной культуры, ясно осознава-
лось лучшими представителями Отечества.
Русская Церковь и ныне представляет собой
большую нравственную силу: она вдохновля-
ет свой народ на осуществление заповедей
Господа Иисуса Христа, возвестившего, что
нет больше той любви, как если кто положит
душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Сегодня Русская Православная Церковь ак-
тивно участвует в жизни многих обществен-
ных организаций, вместе со всеми народами
нашей страны она осуществляет свое патрио-
тическое и миротворческое служение.
Жизнь все настойчивее диктует неотложную
необходимость сотрудничества народов всей
Земли. Руководствуясь этими убеждениями,
наша Церковь стремится к объединению своих
усилий с последователями других религий и
со всеми людьми доброй воли.
Русская Православная Церковь изложила
свое отношение к важнейшим проблемам совре-
менности в «Послании о войне и мире в ядер-
ный век» (февраль 1986 года).
Нельзя не отметить и то, что деятельность
Церкви во многом способствовала преодоле-
нию «образа врага» в сознании народов раз-
ных стран и что Церковь нередко была ини-
циатором установления взаимопонимания и до-
верия между народами.
Митрополит Ювеналий отметил, что скла-
дывающиеся между Государством и Церковью
отношения не были однозначными. Это было
вызвано различными причинами. Среди тех,,
кто подвергся массовым репрессиям, были и
священнослужители, и верующие. Церковь раз-
делила с народом тяготы выпавших на его до-
лю испытаний.
Свидетельством перемен является принятый
на нашем • Поместном Соборе Устав об управле-
нии Русской Православной Церкви, отражаю-
щий возможности совершенствования и разви-
тия религиозной жизни. В настоящее время
в лоне Русской Православной Церкви нахо-
дятся десятки миллионов верующих. Достаточ -
но указать на то, что со времени Поместного
Собора 1971 года Святое Крещение приняло
свыше 30 миллионов человек. Средний возраст
духовенства Русской Православной Церкви со-
ставляет 47 лет. Одновременно подготовку к
пастырскому служению в наших Духовных
школах проходят около двух тысяч молодых
студентов.
Проблемы современной жизни Русской Пра-
вославной Церкви касаются подготовки кад-
ров, более широкой издательской деятельности,
новых форм катехизации, а также заботы о
престарелом духовенстве и их семьях.
Митрополит Ювеналий с удовлетворением
засвидетельствовал наличие братских отноше-
ний между Церквами и религиозными объеди-
нениями в Советском Союзе. Русская Правос-
лавная Церковь воспитывает своих чад в ду-
хе братской любви к народам, независимо от
их религиозной принадлежности.
Русская Православная Церковь намерена
ревностно служить нравственному преображе-
нию нашего общества и каждого его члена,
процветанию и благоденствию возлюбленного
Отечества и миру во всем мире.
Вступая во второе тысячелетие своего бы-
тия, Церковь смиренно просит Пастыреначаль-
ника Господа Иисуса Христа словами молит-
вы, произнесенной после Крещения на берегах
Днепра святым равноапостольным князем
Владимиром и тысячу лет возносимой святи-
телями Русской Церкви за богослужением:
«Призри с небеси, Боже, и виждь, и посети
виноград сей, и утверди й, егоже насади дес-
ница Твоя».
С докладом об итогах Поместного Собора
Русской Православной Церкви выступил мит-
рополит Минский и Белорусский Филарет. Он
сообщил, что в работе Собора приняли уча-
стие 272 члена из 67 епархий страны и из 9
зарубежных епархий, почетные гости из 90
стран, включая Советский Союз. Митрополит
Филарет назвал прошедший Собор выдающим-
ся событием в жизни Русской Православной
Церкви, значение которого определяется исто-
рическим юбилеем, важностью для жизни
Церкви обсуждавшихся вопросов и принятых
по ним решений. Документы, принятые Собо-
ром, содержат оценку исторического пути на-
шей Церкви, перспективы развития церковной
жизни, оценку процессов, происходящих в на-
шем обществе, государстве и во всем мире.
С приветствиями в адрес Русской Право-
славной Церкви выступили Святейший Пат-
риарх Болгарский Максим; заместитель гене-
рального секретаря ООН д-р Ян Мартинсон,
директор Европейского отделения ООН в Же-
неве; Блаженнейший Патриарх Антиохийский
и всего Востока Игнатий IV, президент Ближ-
невосточного Совета Церквей; заместитель ге-
нерального директора ЮНЕСКО г-н Андре Ло-
пес; Святейший Верховный Патриарх и Ка-
толикос всех армян Васкен I; государствен-
ный секретарь Ватикана кардинал Агостино
Казароли; председатель Советского комитета
защиты мира Г. А. Боровик; модератор Цент-
рального комитета Всемирного Совета Церквей
пастор Ханс Иоахим Хельд; генеральный сек-
ретарь Национального Совета Церквей
Христа в США пастор д-р Ари Брауэр; епи-
скоп д-р Карой Тот, председатель Синода Ре-
форматской Церкви Венгрии, президент Хри-
стианской Мирной Конференции; архиепископ
Вальтер Макула (Англиканская Церковь, Бот-
свана); известный американский проповедник
д-р Билли Грэм; председатель Духовного уп-
равления мусульман Средней Азии и Казахста-
на муфтий Шамсуддин Бабаханов; епископ
д-р Мартин Крузе, председатель Синода Еван-
гелической Церкви в Германии (ФРГ); митропо-
лит Делийский Павел Мар Григорий, Малан-
карская Ортодоксальная Сирийская Церковь
(Индия), Католикосат Востока (Индия); г-жа
Конча Мартинес, президент организации «Жен-
щины Латинской Америки и Карибского бас-
сейна за мир»; раввин Артур Шнайер, прези-
дент фонда «Призыв к совести» (США).
С заключительным словом к присутствовав-
шим обратился Святейший Патриарх Пимен.
Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Дорогие участники нашего торжественного акта, я сердечно благо-
дарю всех вас за то, что вы разделили с нами радость юбилейного
празднования, за восприятие вами 1000-летия Крещения Руси как
праздника всех христианских Церквей, как праздника всех, кому до-
роги история и культура нашего Отечества.
Мы благодарны всем выступившим за ваши исполненные любви и
братства слова приветствия и высокую оценку исторического пути на-
шей Русской Православной Церкви, нравственного воспитания ею на-
рода, ее вклада в развитие культуры, национального самосознания и
государственности нашей страны.
Нас вдохновляет, что в своих выступлениях вы отдали дань пас-
тырской деятельности нашей Церкви, ее заботе о неврежденном сохра-
нении веры Христовой и учения, принятого от апостолов (2 Тим. 1, 13),
и возвещении этого учения народу Божию, нашим стремлениям при-
близить единство в вере всех христиан и в единстве со всеми людьми
доброй воли совершать данное нам Богом служение примирения
(2 Кор. 5, 18), служение миротворчества (Мф. 5, 9).
3 Ж-л Моск. Патриархии № 9
25
Дорогие участники настоящего собрания, мы сохраним все слова
ваши в сердце своем (Лк. 2, 51).
Обращаясь к прошлому, мы делаем это для настоящего и будущего.
Вот почему мы особенно ценим, что в прослушанных нами докладах
и выступлениях сильное звучание имела тема насущных проблем
современности.
Наше дорогое Отечество переживает ныне время решительных ис-
торических перемен. Верующие граждане едины со всем советским на-
родом в своем вовлечении в благотворный процесс перестройки, в
развитие демократии и гласности.
Отрадные изменения, которые происходят в нашей стране, оказали
положительное влияние на жизнь Русской Православной Церкви, со-
здали более благоприятную обстановку для ее служения, расширили
возможности для осуществления ею своей пастырской и миротворче-
ской деятельности. Мы ценим наши плодотворные контакты с широ-
кими кругами деятелей культуры, науки, более широкое использова-
ние средств массовой информации, расширение нашего участия во
многих общественных организациях страны.
Недавно вместе с нашими американскими братьями и сестрами мы
молились об успехе встречи руководителей СССР и США в Москве и
радовались ее результатам. Мы знаем, что от состояния советско-аме-
риканских отношений во многом зависит судьба человечества, буду-
щее всего творения Божия. Мы видим свою задачу в том, чтобы мо-
литвой и трудом поддержать начавшийся благотворный процесс но-
вого мышления в политике, поставивший ее нравственный аспект на
первое место.
Как отмечалось, Поместный Собор принял Обращение к Третьей
Специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению с
поддержкой ее работы и призывом сделать все возможное, чтобы мир
навсегда избавился от ядерного и иного оружия массового уничто-
жения.
Надеемся, что и наш юбилей, наше торжественное собрание послу-
жит развитию идей мира, свободы, братства, любви и взаимопонима-
нию между народами, будет способствовать укреплению братских от-
ношений между христианскими Церквами, дружбы между народами
и мира на Земле.
Чада Русской Православной Церкви, вступая в новый период исто-
рического бытия, просят Господа, дабы Он благословил и укрепил
наши и всех людей доброй воли усилия по очищению нашей Земли от
скверны ядерного оружия, чтобы род человеческий встретил наступ-
ление третьего тысячелетия от Рождества Христова во всеобщем
братском согласии, любви и мире.
Объявляю торжественный акт закрытым.
Вручение наград
10 июня в Екатерининский зал Большого
Кремлевского дворца были приглашены иерар-
хи — видные деятели Русской Православной
Церкви, которые в год знаменательного юби-
лея — тысячелетия Крещения Руси — удо-
стоены высоких наград Советского Союза.
Кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС,
первый заместитель Председателя Президиума
Верховного Совета СССР П. Н. Демичев вру-
чил ордена Трудового Красного Знамени Пат-
риарху Московскому и всея Руси Пимену,
митрополиту Киевскому и Галицкому Филаре-
ту, митрополиту Ленинградскому и Новгород-
скому Алексию, архиепископу Горьковскому и
Арзамасскому Николаю, архиепископу Дмит-
ровскому Александру.
26
Ордена Дружбы народов были вручены мит-
рополиту Ростовскому и Новочеркасскому Вла-
димиру, митрополиту Одесскому и Херсонско-
му Сергию, митрополиту Калининскому и Ка-
шинскому Алексию, митрополиту Рижскому и
Латвийскому Леониду, митрополиту Львовско-
му и Тернопольскому Никодиму, архиеписко-
пу Берлинскому и Среднеевропейскому Герма-
ну, архиепископу Смоленскому и Вяземскому
Кириллу, архиепископу Аргентинскому и Юж-
ноамериканскому Лазарю, епископу Серпухов-
скому Клименту, епископу Подольскому Вла-
димиру.
Вручая награды, П. Н. Демичев отметил, что
юбилейные торжества, посвященные тысячеле-
тию Крещения Руси, имеют широкое общест-
венно-политическое звучание, вызывают живей-
ший интерес общественности нашей страны и
за рубежом.
Сегодняшний акт, подчеркнул он, это при-
знание личного вклада каждого из вас в дело
укрепления мира, дружбы и взаимопонимания
между народами, свидетельство присущих вам
высоких чувств гражданственности и патрио-
тизма. Церковь в нашей стране отделена от
Государства. Однако это, конечно, не исклю-
чает ее участия в решении проблем, стоящих пе-
ред советским обществом. Перестройка, глас-
ность, демократизация не оставили равнодуш-
ными и верующих, которые не отделяют себя от
своего Отечества, разделяют с ним свою судьбу
как в радости, так и в годину тяжелых испыта-
ний, содействуют в меру своих сил его обнов-
лению. Мы приветствуем стремление Церкви
найти свое место в этом процессе перестройки,
активизировать свое участие в различных об-
щественных организациях, ставящих перед со-
бой благородные гуманистические цели.
В том, что сегодня приостановилось сполза-
ние мира к ядерному апокалипсису, есть и не-
малая заслуга религиозных организаций, про-
должал П. Н. Демичев. Тепло поздравив на-
гражденных, он выразил надежду, что празд-
нование тысячелетия Крещения Руси послу-
жит делу укрепления взаимопонимания и
дружбы между народами, даст новый импульс
продвижению к поставленной нами цели —
встретить XXI век без ядерного оружия.
Святейший Патриарх Пимен произнес речь.
Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА
при вручении наград в Кремле
Глубокочтимый Петр Нилович!
Дорогие друзья!
Позвольте от имени награжденных и от себя лично выразить глу-
бокую благодарность Президиуму Верховного Совета СССР за высо-
кие награды, которые мы воспринимаем как признание патриотической
и миротворческой деятельности Русской Православной Церкви.
Для нас, церковных людей, граждан социалистического Отечества,
весьма дорого проявление этого высокого внимания в канун открытия
торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси.
На протяжении всего своего исторического пути Русская Православ-
ная Церковь разделяла радости и печали нашего народа, посвящала
себя заботе о целостности Отечества своих духовных чад, о его благо-
состоянии и мире.
В новых социально-политических условиях, рожденных Великой
Октябрьской социалистической революцией, Церковь продолжила и
развила свои лучшие традиции служения во благо нашего народа, для
пользы нашей Родины.
Сегодня мы являемся свидетелями и участниками грандиозных бла-
готворных перемен в жизни нашего общества. Верующие люди привет-
ствуют курс нашего государства на перестройку, демократизацию и
гласность, плоды которых уже сейчас оказывают благоприятное влия-
ние на жизнь всего нашего народа. С глубоким воодушевлением они
восприняли восстановление ленинских принципов отношения к рели-
гии, к Церкви. Реальными плодами этого являются возникающие но-
вые религиозные общины, строительство храмов, возобновление мона-
стырской жизни в ряде древних обителей, облегчение решения других
вопросов церковного бытия.
Иерархи, клирики и миряне Русской Православной Церкви исполне-
ны сердечной благодарности руководителям нашей страны за всесто-
роннюю помощь в ходе подготовки к юбилею 1000-летия Крещения
Руси.
Мы находимся под сильным впечатлением встречи в конце апреля
с Генеральным секретарем ЦК КПСС Михаилом Сергеевичем Горба-
чевым. Она воодушевила всех верующих людей нашей страны на еще
большую отдачу своих сил обновлению дорогой Родины.
Вступая ныне в свое второе тысячелетие, Русская Православная
Церковь невозбранно продолжает осуществлять духовную миссию в
нашем обществе, вдохновляет своих чад на ревностные труды во бла-
го Родины, на священное миротворческое служение.
Недавняя встреча советского и американского руководителей вновь
указала, что путь к миру является долгим и трудным, он вместе с
з*
27
тем реален и приносит ценные плоды. Ровняйте, ровняйте дорогу, го-
ворит древний пророк, убирайте камни (Ис. 62, 10).
Мы верим, что усилиями людей доброй воли, «народной дипломати-
ей», мудростью и силой воли государственных мужей к концу столе-
тия наша прекрасная Земля будет очищена от скверны ядерного
вооружения.
Еще и еще раз сердечно благодарю Вас за высокие награды, каки-
ми увенчаны наши скромные труды.
Молюсь о даровании Вам, глубокочтимый Петр Нилович, крепости
духовных и телесных сил в многотрудном и ответственном служении
на благо нашего Отечества, для торжества мира и справедливости
для всех народов Земли.
В церемонии вручения наград приняли уча-
стие секретарь Президиума Верховного Совета
СССР Т. Н. Ментешашвили и председатель Со-
вета по делам религий при Совете Министров
СССР К. М. Харчев.
♦ ♦ *
В этот же день в Верховном Совете РСФСР
были вручены Почетные грамоты Президиума
Верховного Совета РСФСР, которыми награж-
дены за активную миротворческую деятель-
ность и в связи с 1000-летием Крещения Руси:
митрополит Крутицкий и Коломенский Юве-
налий, митрополит Минский и Белорусский Фи-
ларет, митрополит Волоколамский и Юрьев-
ский Питирим, ответственный секретарь От-
дела внешних церковных сношений А. С. Бу-
евский;
глава Старообрядческой Церкви Белокриниц-
кой иерархии Архиепископ Московский и всея
Руси Алимпий;
глава Старообрядческой Церкви древлепра-
вославных христиан Архиепископ Новозыбков-
ский, Московский и всея Руси Геннадий (по
болезни не присутствовал на вручении).
Награды вручил и поздравил награжденных
заместитель Председателя Президиума Вер-
ховного Совета СССР, Председатель Прези-
диума Верховного Совета РСФСР В. П. Ор-
лов. От имени награжденных слово благодар-
ности произнес митрополит Крутицкий и Ко-
ломенский Ювеналий. На церемонии присут-
ствовал первый заместитель председателя Со-
вета по делам религий при Совете Министров
СССР М. А. Иволгин.
Концерт в Большом театре Союза ССР
10 июня 1988 года вечером в Большом теат-
ре Союза ССР состоялся праздничный концерт,
посвященный 1000-летию Крещения Руси. В
зале находились участники Поместного Собора
и почетные гости юбилейных торжеств. На
концерте присутствовали первый заместитель
Председателя Совета Министров СССР
Н. В. Талызин, министр культуры СССР
В. Г. Захаров, председатель Совета по делам
религий при Совете Министров СССР К. М. Хар-
чев, член Президиума Правления Советского
Фонда культуры Р. М. Горбачева.
Концерт начался увертюрой Н. Римского-
Корсакова «Светлый праздник» в исполнении
оркестра Большого театра под управлением
народного артиста СССР Е. Светланова. Пат-
риарший хор под управлением Г. Харитонова
исполнил «Верую» А. Кастальского, «Величание
Крещению Руси» Б. Додонова, солист А. Ко-
роткий, «Блажен разумеваяй» А. Архангель-
ского, солист А. Федин. Государственный ака-
демический русский хор под управлением на-
родного артиста РСФСР В. Минина исполнил
«Вечерний звон», солист народный артист СССР
Алибек Днишев, и произведение Г. Свиридова
«Икона» на стихи А. Блока, солист народный ар-
тист СССР Е. Нестеренко. Народный артист
СССР С. Бондарчук прочитал отрывок из «По-
вести временных лет», воссоздав атмосферу
Древней Руси времен святого князя Владимира.
Камерный хор Министерства культуры СССР
под управлением В. Полянского исполнил
«Ныне отпущаеши» С. Рахманинова, солист
В. Румянцев, «Совет превечный» П. ЧесйЪко-
ва и его же «Заступницу усердную», солистка
народная артистка СССР Ирина Архипова. Го-
сударственный академический симфонический
оркестр СССР, духовой оркестр Большого те-
атра, Государственный духовой оркестр РСФСР
и Образцово-показательный оркестр Коменда-
туры Московского Кремля исполнили под уп-
равлением Е. Светланова «Торжественную
увертюру «1812 год» П. И. Чайковского.
Во втором отделении концерта объединен-
ный хор Троице-Сергиевой Лавры, Московских
Духовных Академии и Семинарии под управ-
лением архимандрита Матфея исполнил кон-
дак из службы Крещения Руси «Днесь Земля
Русская предстоит Богу» (греческий распев в
гармонизации А. Кастальского), «Господь про-
свещение мое» А. Никольского, стихиры из
службы русским святым «Земле Русская» (на-
пев Киево-Печерской Лавры) и «О, преслав-
наго чудесе» (напев Оптиной пустыни), «С на-
ми Бог!» священника Василия Зиновьева. Вы-
ступление этого мужского хора было воспри-
нято слушателями с особой теплотой.
Государственная республиканская хоровая
капелла им. А. Юрлова, дирижер народный ар-
тист РСФСР С. Гусев, исполнила концерт
«Блажен муж» П. Чеснокова, солист заслу-
женный артист РСФСР Б. Шумилов, «Благо-
словен еси, Господи» С. Рахманинова. Москов-
ский камерный хор под управлением В. Мини-
на исполнил антифон из литургии «Благосло-
ви, душе моя, Господа» С. Рахманинова, «Лю-
бовь святая» Г. Свиридова, солистка Н. Гера-
симова, «Великое славословие» А. Струмского,
солист С. Байков, «Днесь Христос на Иордан
прииде креститися» В. Титова.
Завершал программу хор и оркестр Большо-
го театра СССР под управлением народного
28
артиста РСФСР М. Эрмлера. Хор исполнил
«Ангел вопияше> П. Чеснокова, солистка за-
служенная артистка РСФСР Л. Ковалева,
«Многолетие московское», солист народный ар-
тист РСФСР Б. Морозов и гимн «Славься»
М. Глинки — в сопровождении оркестра и с
колокольным звоном.
Концерт проходил дважды — накануне,
9 июня, он был предложен приглашенным дея-
телям искусства, представителям общественно-
сти и церковным работникам.
Мастерство и духовность слились в этом
концерте, ставшем свидетельством того, что
традиции русского церковного пения живы в
сознании православного народа и дороги всей
современной отечественной культуре.
Встреча и прием в Кремле
11 июня 1988 года утром в зале заседаний
Верховного Совета СССР в Кремле состоялась
встреча Председателя Президиума Верховно-
го Совета СССР А. А. Громыко с участника-
ми празднования 1000-летия Крещения Руси.
За столом президиума находились А. А. Гро-
мыко, Святейший Патриарх Московский и всея
Руси Пимен, председатель Совета по делам
религий при Совете Министров СССР К. М.
Харчев. Во встрече приняли участие члены
Священного Синода и другие представители
епископата Русской Православной Церкви,
Главы и представители Церквей и религиоз-
ных объединений из многих стран мира, вид-
ные деятели иных религий, международных
религиозных организаций.
Открывая встречу, Андрей Андреевич Гро-
мыко призвал всех участников к свободной,
непринужденной беседе и обмену мнениями по
вопросам, связанным с юбилейной темой. За-
тем он обратился к собравшимся со словом,
в котором охарактеризовал московское празд-
нование как событие поистине вселенского ха-
рактера, ибо оно привлекло в столицу нашей
страны посланцев практически всех вероуче-
ний, принявших участие в торжествах Русской
Православной Церкви.
Введение христианства на Руси — знамена-
тельное событие в истории мировой, европей-
ской и отечественной культуры, которое оста-
вило глубокий след в истории нашей страны,
подчеркнул оратор.
Громада веков отделяет нас от того леген-
дарного прошлого, скрывает многие из собы-
тий тех лет. В научных публикациях говорит-
ся о том, что задолго до принятия христианст-
ва как государственной религии Киевской Ру-
си некоторые знатные люди ее уже принимали
греческое Православие и использовали изобре-
тенную Кириллом и Мефодием для славян аз-
буку — кириллицу. Она служит как русский
алфавит нам и теперь.
Однако мы в эти дни отмечаем юбилей той
даты, которая обозначила важный рубеж в ис-
тории русской государственности. Принятие
христианства сыграло большую роль в ее ста-
новлении и развитии на земле наших далеких
предков. Оно вывело Древнюю Русь на орби-
ту широкой международной жизни средневеко-
вой Европы.
За ^столом президиума слева направо: Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Пимен, Председатель Президиума Верховного Совета СССР
А. А. Громыко и председатель Совета по делам религий при Совете
Министров СССР К. М. Харчев
29
Встреча Председателя Президиума Верховного Совета СССР
А. А.- Громыко с участниками празднования 1000-летия Крещения Руси
в зале заседаний Верховного Совета СССР в Кремле 11 июня 1988 года
Восточная часть христианства — Правосла-
вие стало государственной религией и оказало
большое влияние на политику и экономику,
воспитание и образование, семью и быт. Ни-
кто не может отрицать значимости роли Рус-
ской Православной Церкви в летописи нашей
державы.
Церковь принимала участие в консолидации
сил народа в переломные периоды его исто-
рии, содействовала объединению разрозненных
земель в единое государство, которое стало
крупнейшим в Европе. А в период монголо-
татарского ига она способствовала сохране-
нию национального единства.
Сейчас уже считается неопровержимо дока-
занным влияние христианской религии на куль-
туру народов Руси: был получен новый им-
пульс для освоения духовных ценностей и За-
пада, и Востока.
Принятие христианства позволило Руси вос-
принять отчасти и культуру Византии. Появи-
лись каменная архитектура, фресковая живо-
пись, мозаика. Переводилось много произведе-
ний литературы как церковного, так и свет-
ского направления.
Летописцы оставили потомкам великие па-
мятники своего времени — русские летописи.
То была эра, когда старательно ухаживали за
молодым саженцем, который превратился в
величественное древо отечественной культуры...
Ценные семена интернационального созна-
ния, заложенные в глубокой древности, под-
черкнул А. А. Громыко, после Октября 1917
года, когда в России свершилась Великая со-
циалистическая революция, дали прекрасные
всходы. Это сознание стало исторической по-
требностью всех народов Советской страны,
оно способствует взаимообогащению культур
нашей многонациональной социалистической
Отчизны.
Далее А. А. Громыко привел высказывание
М. С. Горбачева о новом политическом мышле-
нии в ядерный век, которое призвано поло-
жить конец всякому отчуждению ведения меж-
дународных дел от общечеловеческих норм
нравственности... Мы за мир без ядерного и
космического оружия. Мы за мир без оружия
массового уничтожения. Мы за мир вообще
без оружия. А это значит, что он должен
быть таким миром, в котором не будет войн,
не должно быть насилия. Мы за мир для
всех людей.
Хочу воспользоваться предоставившейся воз-
можностью, продолжал оратор, встретиться
одновременно с Главами или крупнейшими
представителями многих Церквей мира, с ру-
ководителями международных, региональных и
различных национальных религиозных органи-
заций, чтобы выразить всем вам наше уваже-
ние за труд на поприще защиты мирной
жизни.
Ваши деяния в этом русле образуют живо-
творный поток, который наравне с другими
течениями борцов за мир способствует едине-
нию людей, идущих к одной цели — сохране-
нию человеческой жизни.
Советское руководство приветствует уча-
стие многонациональной Русской Церкви и
других религиозных организаций нашей стра-
ны в активных акциях, отвечающих высоким
критериям советского патриотизма.
Чувство патриотизма нашей земли было за-
калено в годы Великой Отечественной войны,
когда весь советский народ, в том числе ве-
рующие, вел борьбу с фашистскими захватчи-
ками за выживание человечества.
30
Мы приветствуем участие Русской Право-
славной Церкви, как и всех других Церквей
нашей страны, в гуманистических мероприя-
тиях, которые широко проводятся в Совет-
ском Союзе. В частности, речь идет о взно-
сах в различные добровольные фонды, направ-
ленные на сохранение мира, на защиту детства,
на развитие культуры, на восстановление па-
мятников старины.
Ценный вклад вносят религиозные круги
других государств в избавление взаимоотноше-
ний между народами от образа мыслей и дей-
ствий, непригодных в условиях ядерно-косми-
ческого века. Обуздание милитаризма, ликви-
дация оружия массового уничтожения — вот
тот магистральный путь, на котором могут
быть решены многие глобальные проблемы.
Можно с удовлетворением отметить первые
шаги на этом пути.
Прекрасным образцом является состоявшая-
ся советско-американская встреча на высшем
уровне. Соглашение о ликвидации ракет сред-
ней и меньшей дальности, которое вступило в
силу и начинает выполняться, вселяет надеж-
ду в наши сердца, укрепляет веру в мирное
будущее человечества... Думаю, не ошибусь,
если скажу, мы едины в стремлении к миру
и счастью на Земле.
Затем Андрей Андреевич Громыко ответил
на предложенные ему многочисленные вопро-
сы. Он сообщил, в частности, о скором окон-
чании работы над разработкой проекта ново-
го закона о свободе совести, отметил,
что в условиях перестройки и развития де-
мократии легче будут решаться вопросы от-
крытия новых приходов и других религиозных
общин. Относительно предоставления Церкви
прав юридического лица было сообщено, что
этот вопрос находится в стадии изучения, ре-
зультаты которого найдут отражение в новом
законодательстве о религиозных объединениях.
На вопрос о возможности для Церкви осу-
ществлять благотворительную деятельность
был дан в целом положительный ответ.
В ходе беседы с вопросами к А. А. Гро-
мыко обратились представители различных ре-
лигий, христианских Церквей и религиозных
организаций из многих регионов и стран ми-
ра, среди которых были Первоиерархи Антио-
хийской, Румынской и Кипрской Поместных
Православных Церквей, представители Римско-
Католической Церкви, Евангелическо-Лютеран-
ских Церквей из ГДР и США, Конференции
Европейских Церквей, видные мусульманские
лидеры из стран Ближнего Востока. Состояв-
шийся обмен мнениями между Главой Совет-
ского государства и религиозными деятелями
затронул проблемы разоружения, региональ-
ных конфликтов, помощи развивающимся
странам, отношений между государствами в
Европе, возможности и полезности диалогов
между верующими и нерелигиозными людьми,
между правительствами и Церквами для
объединения усилий по установлению атмосфе-
ры доверия, взаимопонимания и сотрудничест-
ва, прочного мира. В этом смысле всячески
подчеркивалась важность как официальных,
так и неофициальных контактов между пред-
ставителями народов и государств. А. А. Гро-
мыко, в частности, сказал: «Все, что Церкви
будут делать в направлении установления
братских отношений между народами, — все
это полезно. Роль Церкви в этом отношении
велика. По нашему убеждению, Церковь не
может не стоять за разоружение, мир,
братство».
Знаменательным на встрече было краткое
выступление заместителя директора ЮНЕСКО
г-на Анри Лопеса, который напомнил, что
инициатива для принятия решения ЮНЕСКО
отметить 1000-летие Крещения Руси особым
празднованием принадлежит советской деле-
гации, в состав которой входил митрополит
Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Далее
А. Лопес сказал, что для зарубежных участ-
ников празднование 1000-летия Крещения Ру-
си — символ перемен, которые происходят сей-
час в Советском Союзе, свидетельство разви-
тия в духе соблюдения прав человека и сво-
боды совести. Участники московских торжеств,
став очевидцами этих перемен, будут делиться
впечатлениями в своих Церквах и странах и
таким образом вольются во всеобщий процесс
примирения и сближения народов.
В конце встречи выступил Святейший Пат-
риарх Московский и всея Руси Пимен.
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА в Московском Кремле
Уважаемый Андрей Андреевич!
Примите сердечную благодарность за внимание, оказанное Вами
нам, участникам празднования 1000-летия Крещения Руси. Невольное
волнение испытываешь, вступая на священную землю Московского
Кремля. Кремль для верующих Русской Православной Церкви, как и
для всего нашего народа, является святыней, символом могущества и
незыблемости нашей страны. Его храмы — вековые свидетели мужест-
ва и духовной стойкости нашего народа, его глубокого патриотизма.
Русская Православная Церковь, всегда разделявшая судьбы своего
народа, являла здесь великие примеры своего подвижнического слу-
жения Родине, к которому она призвана своими богозаповеданными
традициями. Отсюда вышел навстречу врагам Отчизны духовно
вскормленный Митрополитом Алексием и благословленный Преподоб-
ным Сергием новопрославленный ныне Церковью святой благоверный
князь Димитрий Донской. Здесь под покровом Церкви созидалось
единство великой Руси. Здесь, в Кремле, чувствуешь особое сопере-
живание радости за наше великое Отечество, за наш народ, и в эти
высокоторжественные для нас дни невольно повторяешь слова Митро-
31
полита Киевского Илариона, произнесенные им через семь десятиле-
тий после Крещения Руси о том, что живем мы не в слабой и без-
вестной земле, но в Русской, о которой знают и слышат во всех че-
тырех концах Земли.
Настоящая неделя была посвящена нами исполнению обширной
программы юбилейного торжества. Поистине с четырех концов земли
собрались в Москве наши гости, чтобы разделить с нами радость
празднования десятивекового бытия Русской Православной Церкви.
Два дня назад завершил свою работу проходивший в Троице-Сер-
гиевой Лавре Поместный Собор нашей Церкви, посвященный юбилею,
на котором собравшиеся архиереи, представители клира и мирян возда-
ли должное служению Русской Православной Церкви, духовному про-
свещению народа, ее многоразличному и богатому вкладу в жизнь об-
щества и государства. Собор рассмотрел основные стороны современ-
ной церковной жизни и принял решение по многим насущным вопро-
сам. Собор определил дальнейшие направления служения и свидетель-
ства нашей Церкви. Собор высказал глубокую благодарность руковод-
ству нашей страны за доброжелательное внимание к нуждам Церкви,
получившим ныне свое воплощение в жизнь. Мы имеем множество
примеров, которые выражаются в волнующих душу откликах наших
верующих людей. Мы особо оценили созданные нашим государством
самые благоприятные условия для проведения празднования, позволив-
шие каждому члену Русской Православной Церкви осуществить свою
сопричастность к юбилею и нашему обществу, отметить многие заме-
чательные стороны жизни Отечества, связанные с 1000-летием хри-
стианства в нашей стране.
Мы продолжаем находиться под впечатлением встречи с Михаилом
Сергеевичем Горбачевым, которая явилась ярким свидетельством вос-
становления ленинских норм в отношениях между Церковью и Государ-
ством в нашей стране. Мы видим это и в настоящем приеме Вами пред-
ставителей Церквей и гостей юбилейного празднования.
Все это вдохновляет чад нашей Церкви на дальнейшее углубление
нашего участия в благотворном процессе перестройки нашего об-
щества.
Наша Русская Православная Церковь будет делать все для нее воз-
можное, чтобы содействовать углублению нравственных основ жизни
верующих людей, воспитывать в них высокие гражданские принципы.
Наша Церковь будет полагать максимальные усилия, чтобы посредст-
вом своего миротворческого служения приблизить осуществление чая-
ния всего мирового сообщества — освобождение земли от ядерного ору-
жия к началу третьего тысячелетия от Рождества Христова. В связи
с этой великой задачей мы будем делать все, чтобы помогать даль-
нейшему развитию советско-американского сотрудничества в области
ядерного разоружения, получившего новый сильный импульс на недав-
ней встрече в верхах в Москве.
Еще и еще раз примите, дорогой Андрей Андреевич, нашу сердечную
благодарность за настоящий прием и молитвенные пожелания Вам
крепости сил для плодотворного продолжения Вашего высокого служе-
ния на благо нашей Родины, для утверждения мира и благоденствия
для всех народов Земли.
♦ ♦ ♦
В тот же день в Георгиевском зале Кремля
Совет по делам религий при Совете Минист-
ров СССР от имени Правительства СССР
устроил прием в честь участников
торжеств.
На прием были приглашены архиереи Рус-
ской Православной Церкви, представители ее
клира и мирян, почетные гости юбилейного
празднования из СССР и зарубежных стран:
Главы и представители Поместных Православ-
ных Церквей, других Церквей и религиозных
объединений, видные деятели иных религий,
международных религиозных организаций.
Участников приема тепло приветствовал от
имени Правительства СССР К. М. Харчев,
председатель Совета по делам религий при
Совете Министров СССР. Со словами благо-
дарности и высокой оценки празднования вы-
ступили многие участники приема, который
прошел в сердечной, братской атмосфере.
32
Торжественные богослужения в Даниловом монастыре
В Неделю Всех святых, в земле Российской
просиявших, в Даниловом монастыре в Моск-
ве было совершено торжественное богослу-
жение.
Накануне праздника, вечером в субботу
11. июня, Святейший Патриарх Московский и
всея Руси Пимен и члены Священного Синода
совершили в Троицком соборе монастыря все-
нощное бдение.
12 июня утром в Данилов монастырь при-
были участники торжеств и многочисленные
молящиеся: более десяти тысяч человек собра-
лось на его территории перед собором во имя
святых отцов Семи Вселенских Соборов. Сре-
ди них были члены Поместного Собора, по-
четные гости Русской Православной Церкви и
паломники из-за рубежа, прихожане москов-
ских храмов, члены дипломатического корпуса,
церковные и светские представители средств
массовой информации.
В 10 часов началась Божественная литур-
гия. Ее совершали Блаженнейший Патриарх
Антиохийский и всего Востока Игнатий IV,
Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и
всей Палестины Диодор I, Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Пи-
мен, Святейший и Блаженнейший Като-
ликос-Патриарх всей Грузии Илия II, Бла-
женнейший Патриарх Румынский Феоктист,
Святейший Патриарх Болгарский Максим,
Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризо-
стом. Молитвы и возгласы произносились на
греческом, арабском, славянском, грузинском,
румынском и болгарском языках. Первоиерар-
хам сослужили митрополиты Киевский и Га-
лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украи-
ны, Ленинградский и Новгородский Алексий,
Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий
и Коломенский Ювеналий, Ростовский и Ново-
черкасский Владимир, Патриарший Экзарх За-
падной Европы, Львовский и Тернопольский
Никодим, архиепископы Псковский и Порхов-
ский Владимир, Смоленский и Вяземский Ки-
рилл, а также настоятель Богоявленского пат-
риаршего собора протопресвитер Матфей Стад-
нюк, представитель Патриарха Александрий-
ского при Патриархе Московском архиманд-
рит Феодор, представитель Патриарха Антио-
хийского при Патриархе Московском архи-
мандрит Нифон, представитель Патриарха
Болгарского при Патриархе Московском архи-
мандрит Гавриил, наместник Троице-Сергиевой
Лавры архимандрит Алексий, наместник По-
чаевской Успенской Лавры архимандрит Марк,
наместник Свято-Данилова монастыря архи-
мандрит Тихон, наместник Введенской Оптиной
пустыни архимандрит Евлогий.
За литургией молились почетные гости —
Предстоятели и представители Поместных
Православных Церквей.
Пел сводный хор монахов и учащихся Мо-
сковских Духовных школ под управлением
архимандрита Матфея.
Было пасмурно, ветрено, но непогода не
омрачила праздника. Победным гимном звуча-
ли в стенах древней обители песнопения, на-
писанные специально к этой праздничной
службе. И молитва на крыльях песнопений
возносилась к Горнему Престолу, сливаясь с
множеством молитвенных возношений россий-
ской паствы.
По окончании литургии Святейший Патриарх
Пимен благословил молящихся и произнес
слово.
Участники богослужения в Московском Даниловом монастыре
12 июня 1988 года, Неделя Всех святых, в земле Российской просиявших
33
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипасты-
ри, досточтимые отцы, братья и сестры, уважаемые гости!
Я коже плод красный Твоего спасительного сеяния земля Российская
приносит Ти, Господи, вся святыя в той просиявшая (тропарь Всем
святым земли Русския)
Сегодня мы завершаем в нашем первопрестольном граде Москве
юбилейные торжества в честь 1000-летия Крещения Руси.
Молитвой в патриаршем соборе у раки святых мощей Святителя
и Чудотворца Московского Алексия мы положили начало этому празд-
нованию, соборными молитвами в древнейшей московской обители —
Свято-Даниловом монастыре мы их заканчиваем.
Господь собрал нас здесь — Предстоятелей и представителей право-
славного мира — с севера и юга, востока и запада, чтобы мы, не разде-
ленные более ни расстоянием, ни языком, облеклись во Христа, объе-
динились через причастие с Телом Христовым.
Божественная трапеза Тела и Крови Христовой! Много веков про-
шло в приготовлении ее, много веков потрудилось над украшением ее.
Тысячу лет назад величие Божественной литургии тронуло сердца на-
ших предков-язычников, впервые узревших ее в Софийском соборе
Царьграда.
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, мы не только созерцали, мы
вкусили Божественной трапезы, чтобы нам называться и быть детьми
Божиими (1 Ин. 3, 1), чтобы преизбытком любви отеческой к нам
произвести и в нас сыновнюю любовь к Нему и братскую любовь друг
к другу.
Особую духовную радость ныне нам доставило Соборнее соверше-
ние Божественной литургии, молитвы, какие соединили ныне с нами
Главы и представители многих Церквей и религиозных объединений
из различных частей мира. У нас с вами, дорогие отцы, братья и сест-
ры, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех
нас (Еф. 4, 6).
Мы приветствуем это свидетельство единства духа и любви, это
стремление к преодолению разделений, порожденных грехом человече-
ским и духовной немощью. Господи! Хорошо нам здесь быть (Мф. 17,
4). Вы видите, обширная территория этой святой обители едва вмещает
всех прибывших на наш праздник. Христос посреде нас (Мф. 18, 20),
возлюбленные! И есть, и будет!
Мы чувствуем ныне Покров Преблагословенной Девы Марии, рас-
простертый над всей многомиллионной богодарованной нам всероссий-
ской паствой.
Мы духовно ощущаем молитвенную близость к нам Собора святых
угодников Божиих, в земле Российской просиявших, от первых канони-
зованных Русской Церковью святых мучеников Бориса и Глеба до но-
вопрославленных угодников Божиих: святителей Макария, Игнатия и
Феофана, преподобных Андрея, Максима, Паисия и Амвросия, благо-
верного князя Димитрия и блаженной Ксении.
Мы верим, что и весь великий сонм от лет древних Богу угодивших
наших предков — святых, поименованных и непоименованных, торжест-
вует ныне в Церкви Небесной с Церковью земной.
...Имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем, — по слову
апостола Павла, — с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с
терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на на-
чальника и совершителя веры.Иисуса (Евр. 12, 1—2).
Русская Православная Церковь во всей Полноте — от Первоиерарха
до мирян — возносит ныне благодарение Богу, Который всегда дает
нам торжествовать во Христе (2 Кор. 2, 14), за Его великие и богатые
34
милости, щедро излиянные на нашу Святую Церковь, на нашу Родину,
на наш народ.
Она возносит к Престолу Превечного Бога любви общую усердную
молитву об утверждении нас в вере чистой, апостольской, православ-
ной, в вере благочестивых предков наших.
Она молится, чтобы вера наша возрастала (Кол. 1, 6) и ширилась,
творя в нас плод правды, мира и Христовой любви.
Она молится о богохранимой стране нашей, о народах и властех ее,
о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей и соеди-
нении всех.
Завершаются первые десять веков истории нашей Церкви.
Господи! Благослови в мире и благочестии вступить во второе тыся-
челетие нашего бытия в доме Божием, который есть Церковь Бога Жи-
ваго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).
Господи, «землю Русскую в мире сохрани и веру православную в
ней утверди во веки веков. Аминь». (Служба Тысячелетия Крещения
Руси.)
Затем митрополит Минский и Белорусский
Филарет огласил Послание Поместного Собо-
ра боголюбивым пастырям, честному иночест-
ву и всем верным чадам Русской Православ-
ной Церкви, принятое 8 июня сего года.
Предстоятель Грузинской Православной
Церкви Святейший и Блаженнейший Католи-
кос-Патриарх Илия II сердечно поздравил
Русскую Церковь с великим юбилеем и пере-
дал ей в дар чтимую Грузинской Церковью
икону Пресвятой Богородицы.
Со словом приветствия к Русской Церкви
обратился Блаженнейший Патриарх Иерусалим-
ский Диодор I. «Вспоминая великую дату
Крещения Руси, — сказал он, — мы чувствуем
свое духовное единство. Да благословит Гос-
подь великий русский народ, землю Русскую,
которая приняла Святое Крещение...»
Примас Римско-Католической Церкви в
Польше Высокопреосвященный кардинал
Йозеф Глемп в своем приветственном слове
остановился на значении канонизации новых
русских святых. Их прославление является
свидетельством неоскудевающей благодати и
новой духовной силы, ниспосылаемой свыше.
Настоящие юбилейные торжества — убедитель-
ное доказательство того, что Русская Церковь
взирает в будущее с верой, надеждой и
любовью.
От имени Всемирного Совета Церквей с
приветственной речью выступил генеральный
секретарь ВСЦ д-р Эмилио Кастро. Он оха-
рактеризовал тысячелетнюю историю Русской
Церкви как историю, полную героизма, любви,
страдания и победы. «Вы доказали свою вер-
ность Богу, — подчеркнул д-р Э. Кастро. —
Как хорошо, что мы собрались сегодня для
молитвы в Даниловом монастыре, который
предстает самоочевидным символом обновлен-
ного будущего. Мы уедем от вас, помня ваше
свидетельство и опыт, которым поделимся с
миллионами христиан всего мира...»
В заключение с кратким словом приветствия
к многотысячному собранию богомольцев вновь
обратился Святейший Патриарх Пимен.
Торжественное богослужение завершилось
под праздничный звон колоколов. Этот звон, ка-
залось, разогнал облака, внезапно проглянуло
по-летнему яркое солнце, одарившее всех бла-
годатным теплом и светом. С чувством душев-
ного ликования расходились богомольцы из
Свято-Данилова монастыря. «Днесь земля Рус-
ская предстоит Богу...»
Поистине, этот день принадлежит истории.
Прием в честь участников торжеств, посвященных
тысячелетию Крещения Руси
12 июня Святейший Патриарх Московский и
всея Руси Пимен и Священный Синод устрои-
ли в ресторане «Прага» прием в честь участ-
ников торжеств, посвященных 1000-летию Кре
щения Руси.
Его Святейшество сказал слово.
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме
Ваши Святейшества, Ваши Блаженства!
Многоуважаемый Константин Михайлович Харчев, председатель Со-
вета по делам религий при Совете Министров СССР!
Возлюбленные архипастыри, пастыри, возлюбленные о Господе ру-
ководители и представители Церквей и объединений!
Досточтимые братья и сестры, представители различных религий
мира, все дорогие наши гости, почтившие нас участием в празднова-
нии юбилея, посвященного 1000-летию Крещения Руси!
Сердечно приветствую вас, собравшихся на нашу трапезу. Исполняя
высокий долг, от всей души благодарю высоких гостей юбилейного
торжества — Святейших и Блаженнейших Патриархов, Предстоятелей
и представителей Поместных Церквей и Древних Восточных Церквей,
высоких представителей Римско-Католической Церкви, Англиканского,
35
Старокатолического и Лютеранского исповеданий, многих Протестант-
ских Церквей и объединений, христианских организаций, равно как и
видных деятелей различных религий мира, общественных и государст-
венных деятелей, представителей науки и культуры за уважение к
Русской Православной Церкви, побудившее вас принять наше пригла-
шение и разделить с нами радость праздника.
На заре русской истории наши предки восприняли свет христианства
от Святой Константинопольской Церкви. На протяжении 1000-летия
Русская Православная Церковь хранит благодарное чувство любви к
Матери-Церкви, соделавшей наш народ наследником величайших ду-
ховных богатств Православия. Нет радости большей в Церкви Божией,
чем радость о ее единстве и любви, любви, о которой Сам Господь
сказал, что по ней узнает мир его последователей. Церковь Божия —
род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2, 9).
Пусть это единство веры, любви и упования будет основой братской
любви и братских отношений между всеми Поместными Православ-
ными Церквами, во славу Господа и Спасителя нашего Иисуса Хри-
ста. Страдает ли один член, — говорит апостол Павел, — страдают и
все члены, радуется ли один член — радуются и все члены (1 Кор.
12, 26).
Нынешнее торжество — это праздник не только Русской Церкви, но
и всей Святой Соборной и Апостольской Церкви, простирающейся во
всей Вселенной, являющей собою живое Тело Христово, праздник
всех христиан, всей мировой культуры. Сегодняшнее торжество мы
осуществляем в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших.
Мы вспоминаем святых мужей и жен и молитвенно обращаемся к
ним, чтим святую равноапостольную княгиню Ольгу — первую хри-
стианку, которая, по словам летописца, была «заря перед светом»,
«русское познание к Богу».
Празднуя 1000-летие своего бытия, Русская Православная Церковь
обозревает исполнение возложенного на нее Пастыреначальником и
Главой Церкви Христом священного долга. Это долг научения людей
Божиих евангельским истинам, смысл которых заключен в заповедях
Христовых. Возлюби Господа Бога твоего... возлюби ближнего твоего,
как самого себя (Мф. 22, 37, 39).
Церковь призывала не только сострадать человеку, заботиться друг
о друге, но и самоотверженно полагать душу свою за друзей своих
(Ин. 15, 13). Бесчисленные подвижники и труженики русских обителей
в годы лихолетий и смут вставали на защиту нашего земного Отечест-
ва, кормили голодных и одевали раздетых. Вспомним ныне Пересвета
и Ослябю, Патриарха Ергомена и сонм других безвестных чад цер-
ковных, отдавших жизнь свою за честь и славу Отечества. Их пример
вдохновлял верующих в годы Великой Отечественной войны. Опираясь
на многовековую патриотическую традицию, Русская Православная
Церковь не ослабевает в исполнении священного миротворческого слу-
жения, в центре которого ныне находится забота о сохранении свя-
щенного дара жизни.
Другой долг Церкви, также с честью ею исполняемый, — это нрав-
ственное воспитание народа, наставление его в добре и взаимной по-
мощи, наставление в понимании высокого значения семейных уз и
научения, воспитания в детях честного отношения к труду.
Долгом церковных людей — граждан нашей социалистической Ро-
дины в настоящее время является посвящение своих сил великому делу
переустройства нашего общества, его обновления на принципах демо-
кратизации и гласности.
Дорогие сотрапезники, наше время ознаменовано также и знамена-
тельным процессом восстановления ленинских норм отношений между
Церковью и Государством. Все мы являемся свидетелями и участника-
ми этого процесса. Мй от всего сердца благодарим руководителей на-
шей страны за понимание нужд верующего народа. Мы снова и снова
36
вспоминаем историческую встречу с М. С. Горбачевым. Трудно пере-
оценить то, что сделано Государством для того, чтобы Церковь могла
должным образом провести свое празднование. Мы глубоко благодар-
ны Совету, по делам религий при Совете Министров СССР за всесто-
роннюю помощь в разрешении текущих вопросов жизни Церкви, за
доброжелательное содействие в подготовке нашего празднования
Дорогие участники нашей трапезы! Первый тост я провозглашаю за
нашу всероссийскую паству, за чад Русской Православной Церкви,
которая, вступая во второе свое 1000-летие, исполняет свой долг с на-
деждой и упованием на всесильную помощь Божию. Я поднимаю бо-
кал за процветание нашей великой Родины и за всех наших соотечест-
венников! За всех наших дорогих гостей! За торжество мира и спра-
ведливости во всем мире!
Во время приема Святейшего Патриарха Мос-
ковского и всея Руси Пимена и в его лице всю
Полноту Русской Православной Церкви поздра-
вили: почетный председатель общины духобо-
ров в Канаде И. И. Веригин, президент Азиат-
ской буддистской конференции за мир Хамбо
лама Гаадан, Примас Евангелическо-Лютеран-
ской Церкви Финляндии Архиепископ д-р Йон
Викстрём, Примас Церкви Швеции Архиепис-
коп Упсальский д-р Бертил Веркстрём, Примас
Церкви Дании Епископ Копенгагенский
д-р Оле Бертельсен, Примас Церкви Норвегии
Епископ Осло д-р Андреас Орфлот, епископ
Епископальной Церкви (США) Дейвид Рид
(приветствовал от всего англиканского сооб-
щества), вице-президент КЕЦ декан Джон Ар-
нольд, председатель Центрального духовного
управления буддистов СССР Бандидо Хамбо
лама Жимба-Жамсо Эрдынеев, президент Фран-
цузской протестантской федерации пастор
Андре Тобуа, председатель Мосгорисполкома
В. Т. Сайкин, президент Экуменического фору-
ма женщин-христианок Европы Джин Мейланд
(Великобритания), верховный раввин Румынии
Давид Розен, раввин Даниэль Майер — от Со-
юза еврейских общин ЧССР, президент Меж-
дународной лиги «Женщины за мир и свободу»
Кэрол Пенделл, от сотрудников Института по
переводу Библии в Стокгольме д-р Борис Ара-
пович, бывший президент «Объединенных жен-
щин Церквей США» Тельма Адейр, председа-
тель Комиссии СССР по делам ЮНЕСКО за-
меститель министра иностранных дел СССР
А. Л. Адамишин, Архиепископ Евангелическо-
Лютеранской Церкви Эстонии Куно Паюла
и другие.
Его Святейшеству были вручены памятные
подарки, символизирующие уважение и любовь
к Русской Православной Церкви, а также вы-
ражающие признательность гостей за возмож-
ность принять участие в юбилейных торжествах.
Поздравляя Святейшего Патриарха Пимена
с юбилеем Русской Православной Церкви, пред-
седатель исполкома Моссовета В. Т. Сайкин со-
общил, что Моссовет постановил передать
Московскому Патриархату земельный участок
в районе Орехово-Борисово для строительства
храма в ознаменование 1000-летия Крещения
Руси.
Закладка нового храма в Москве
Издавна на Руси в честь знаменательных
событий в жизни Отечества воздвигали храмы.
Эта традиция продолжена и ныне. 13 июня
1988 года в Москве, в районе Царицынских
прудов, вблизи Каширского шоссе, заложен
новый православный храм. Это стало возмож-
но благодаря тому, что исполком Моссовета
удовлетворил просьбу Русской Православной
Церкви, высказанную на встрече М. С. Горба-
чева с Патриархом Московским и всея Руси
Пименом и членами Священного Синода.
Ясным солнечным днем состоялась церемо-
ния закладки нового храма. Кажется, сама
природа уготовила для него место. Макушка
зеленого холма осталась не занятой окрестны-
ми новостройками Орехова-Борисова и Цари-
цына. Рядом голубая гладь Борисовских и
Царицынских прудов, березовые рощицы и
молодые дубравы. На месте будущего храма—
огромный гранитный камень с высеченной на
нем надписью: «Здесь будет сооружен храм
в ознаменование 1000-летия Крещения Руси».
У его подножия цветы и зажженные свечи.
Рядом — икона Крещения Руси, написанная к
юбилейным торжествам. На закладке храма
присутствовали Предстоятели и представители
Поместных Православных Церквей, архипа-
стыри, клирики, мйряне, представители других
христианских Церквей и конфессий, многочис-
ленные зарубежные гости, общественные дея-
тели, журналисты.
Торжественную церемонию открыл предсе-
датель Совета по делам религий при Совете
Министров СССР К. М. Харчев. Он, в част-
ности, сказал: «Осуществлена просьба Рус-
ской Православной Церкви, высказанная на
встрече с М. С. Горбачевым. Московские вла-
сти приняли решение, и ими отведен участок
для нового храма. Этот храм будет прекрас-
ным свидетельством ставших крылатыми слов,
что и у верующих и неверующих в Советской
стране общая история, одно Отечество и одно
будущее. Этот храм станет символом пере-
стройки, которая осуществляется во всех сфе-
рах нашей жизни, в том числе и в отношени-
ях между Церковью и Государством. Он бу-
дет символом борьбы Церквей Советского
Союза и всех Церквей мира за то, чтобы к
2000 году Земля освободилась от скверны
ядерного оружия». От имени Совета по делам
религий К. М. Харчев поздравил всех присут-
ствовавших с этим знаменательным событием.
Молебен на месте будущего храма совершил
Святейший Патриарх Пимен в сослужении
протопресвитера Матфея Стаднюка, настоятеля
Богоявленского патриаршего собора, архиман-
дрита Тихона, наместника Московского Дани-
лова монастыря, и клириков московских хра-
мов.
... О еже призрете милостивно на место сие
к созданию на нем церкве, в славу пресвятого
имене Его избранное, и благословением Своим
37
Святейший Патриарх Пимен совершает молебен на месте,
где будет воздвигнут храм в ознаменование 1000-летия Крещения Руси
Мемориальный камень на месте закладки будущего храма
в ознаменование 1000-летия Крещения Руси
38
небесным благословити ё, Господу помолим-
ся, — возносятся в поднебесье слова ектеньи.
Звучат песнопения в исполнении хора Успен-
ского храма Новодевичьего монастыря под
управлением игумена Петра. Святейший Пат-
риарх Московский и всея Руси Пимен совер-
шил молитву на освящение места «начинаю-
щегося здания в славу имени Святой Живо-
начальной Троицы». Митрополит Крутицкий
и Коломенский Ювеналий окропил камень
освященной водой со словами: «Благословля-
ется камень сей окроплением священныя воды
сея в непоколебимое основание храма». Хор
пропел величание Пресвятой Троице из чино-
последования праздника Крещения Руси. Свя-
тейший Патриарх Пимен сказал слово.
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, досточтимые архипастыри
и пастыри, Предстоятели и представители Православных и инослав-
ных Церквей, уважаемые гости, братья и сестры!
Итак, заложен первый камень в основание будущего храма, посвя-
щаемого 1000-летию Крещения Руси, храма в память всех наших со-
отечественников, жизнь свою положивших при защите пределов нашей
Родины в Отечественных войнах.
Будем молиться, чтобы Господь благопоспешил успешному созида-
нию столь торжественно ныне заложенного Дома Божия, в котором
новые поколения наших соотечественников будут находить духовную
отраду и утешение.
Мы радуемся, что в настоящее время, благодаря положительным
результатам процесса перестройки и обновления, к лучшему изменяют-
ся отношения между Церковью и Государством. Примеров этому мно-
жество. И один из них — предстоящее строительство настоящего
храма.
Говорю это с великим утешением, ибо вижу воодушевление, с кото-
рым воспринимают нынешнее событие верующие москвичи.
Мы заложили камень, который символизирует те камни, на которых
будет созидаться храм. Это должно напоминать нам слово апостола
Петра: Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный
(1 Пет. 2, 5).
Созидание этого олицетворенного храма Божия, его благоукрашение
и внутреннее благоухание есть задача всей нашей жизни. Будем же
созидать в самих себе веру и благочестие на незыблемом основании.
Как тверды камни, как прочны и долговечны строящиеся из них сте-
ны церковные, так да будем тверды и непоколебимы и мы в своих
православных убеждениях, в своем святом благочестии, в верности
Церкви и Отечеству.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и
общение Святого Духа да будут со всеми вами. Аминь.
С приветственной речью к собравшимся об-
ратился выдающийся церковный и обществен-
ный деятель ЮАР Глава Англиканской Церк-
ви Юга Африки архиепископ Кейптаунский
Десмонд Туту, лауреат Нобелевской премии
мира.
«Мы благодарим Бога за свидетельство,
принесенное верующим вашей страны за ис-
текшие десять веков, — сказал он. — Наш на-
род молился о вашем торжестве. Мы молились
также об успехе встречи Михаила Горбачева
и Рональда Рейгана. Мы знаем, что борьба за
мир и справедливость восторжествует, так как
такие замечательные люди, как вы, дают нам
силу в этой борьбе. Мы молимся о торжестве
правды и справедливости в мире.
Наша история — ваша история. Это история
святости, стойкости и мужества. Мы с ра-
достью наблюдаем у вас улучшение отноше-
ния между Святой Церковью и Государством.
Мы молимся о благословении Божием на храм
сей, который будет здесь построен. Мы про-
сим благословения на всех людей Божиих, ко-
торые находятся в вашей стране». Архиепископ
Десмонд Туту выразил глубокое убеждение в
том, что христианство вносит важнейший
вклад в любое общество, в котором оно суще-
ствует.
В заключение хор пропел стихиру «Земле
Русская...» и Святейший Патриарх Пимен
поздравил участников торжества с этим заме-
чательным событием в жизни Русской Право-
славной Церкви.
♦ ♦ ♦
В дни празднования Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Пимен принимал в
новом здании Патриархии в Даниловом мо-
настыре, в своей резиденции в Чистом пере-
улке, в Троице-Сергиевой Лавре делегации
Церквей, видных церковных и религиозных
деятелей, прибывших на торжества в Москву.
Они вручали Святейшему Патриарху Пимену
поздравительные послания в связи с тысяче-
летием Крещения Руси и памятные подарки
в знак уважения к Русской Церкви и ее Пред-
стоятелю.
39
Члены Поместного Собора в Трои
^-Сергиевой Лавре 8 июня 1988
года
С 25 мая Издательский отдел Московского
Патриархата выпускал в связи с праздновани-
ем тысячелетия пресс-релизы на русском и ан-
глийском языках, с 4 по 13 июня они выходи-
ли ежедневно. Всего издано 13 номеров и при-
ложение к № 12 с текстом документов Поме-
стного Собора.
В восстанавливаемом храме Воскресения ря-
дом с Даниловым монастырем был организо-
ван пресс-центр, где журналисты могли полу-
чать пресс-релизы и другую информацию о хо-
де празднования. Здесь были расположены
стенды с изданиями церковной литературы и
грампластинками с записью церковных песно-
пений в исполнении монастырских и соборных
хоров, выпущенными к Тысячелетию. На дру-
гом стенде экспонировались образцы изделий
мастерских Московской Патриархии в Софри-
но.
Для советских и зарубежных корреспонден-
тов неоднократно устраивались пресс-конфе-
ренции.
В дни работы Поместного Собора в лавр-
ской колокольне и в актовом зале Московской
Духовной Академии были установлены теле-
визионные мониторы, благодаря которым пред-
ставители советских и зарубежных средств
массовой информации, академическая корпо-
рация, студенты и многочисленные гости мог-
ли ежедневно видеть весь ход заседаний По-
местного Собора.
12 июня вечером участники торжеств были
приглашены в Дом кино на премьеру дилогии
<Под благодатным покровом» (фильм пер-
вый— «Крещение», второй — «Торжество Пра-
вославия»), рассказывающей о тысячелетнем
историческом пути Русской Православной
Церкви. Фильм был снят Центральной
студией документальных фильмов по заказу
Московской Патриархии. Режиссер фильма —
Б. Л. Карпов, сценарий написан Б. Л. Карпо-
вым и И. Д. Ульяновой, сотрудницей Изда-
тельского отдела, консультант — протоиерей
Николай Дмитриев, сотрудник Отдела внеш-
них церковных сношений. Весной этого года
фильм был показан на кинофестивале в Кан-
нах (в секции коммерческих фильмов) и при-
обретен всеми кинопрокатными фирмами,
представленными на фестивале. К празднова-
нию Тысячелетия фильм был тиражирован в
видеозаписи и почетные гости торжеств полу-
чили в подарок видеокассеты с фильмом.
Премьера фильма в Доме кино была вос-
принята зрителями, среди которых были кине-
матографисты и деятели культуры, с громад-
ным интересом.
В этот же вечер участники торжеств могли
присутствовать в Концертном зале им. П. И. Чай-
ковского на торжественном концерте, по-
священном 1000-летию Крещения Руси. Орга-
низаторами концерта были Советский комитет
защиты мира, Советский фонд культуры, Мо-
сковская Патриархия, В/О «Союзконцерт» и
В/О «Совинцентр». В вечере принимали уча-
стие митрополит Минский и Белорусский Фи-
ларет, председатель Отдела внешних церков-
ных сношений; председатель Советского ко-
митета защиты мира писатель Г. А. Боровик;
председатель Советского фонда культуры ака-
демик Д. С. Лихачев. В концерте участвовали
народные артисты СССР Е. Образцова, В. Ти-
хонов, И. Козловский, А. Ведерников, И. Бога-
чева, народная артистка РСФСР Г. Калинина,
поэт Е. Евтушенко, Государственный академи-
ческий русский народный оркестр им. Н. Оси-
пова (художественный руководитель и глав-
ный дирижер — народный артист РСФСР
Н. Калинин), Государственный хореографиче-
ский ансамбль «Березка» (художественный ру-
ководитель — народная артистка РСФСР
М. Кольцова), Государственный республикан-
ский народный ансамбль «Россия» (художест-
венный руководитель — народная артистка
СССР Л. Зыкина, главный дирижер — народ-
ный артист РСФСР В. Гиндин), Государствен-
ный духовой оркестр РСФСР (дирижер — за-
служенный артист РСФСР А. Мишурин). Ве-
чер-концерт прошел с большим успехом.
В связи с 1000-летием Крещения Руси
в Москве и Ленинграде были организо-
ваны выставки. Наиболее значительная из
них — «1000-летие русской художественной
культуры» — открылась 2 июня в выставочных
залах Академии художеств СССР (на Кропот-
кинской улице). Выставка была организована
Министерством культуры СССР и Академией
художеств. Размещенная в нескольких залах
выставка экспонирует произведения церковно-
го искусства Древней Руси — иконы, написан-
ные в Москве, Новгороде, Пскове, в северных
русских областях и в Средней Руси, резные
иконы и лицевое шитье, произведения декора-
тивно-прикладного искусства X—XX веков —
литургические сосуды, панагии, оклады на
иконы и Евангелия, а также древние рукопис-
ные книги, первопечатный Апостол Ивана Фе-
дорова 1564 года, Острожскую Библию 1581
года, старопечатные книги, образцы декора-
тивно-монументального искусства — фрагмен-
ты росписей X—ХШ веков, произведения рус-
ских художников новейшей эпохи — И. Репи-
на, В. Васнецова и других. Выставку состав-
ляют экспонаты из многих музейных собраний
страны — Третьяковской галереи, Эрмитажа,
Русского музея, Исторического музея, Музея
им. Андрея Рублева, музеев Московского Крем-
ля, Библиотеки им. В. И. Ленина, а также
музеев Ярославля, Мурома, Рязани. Выставку
намечено экспонировать два месяца, затем она
будет показана в ФРГ и других странах За-
падной Европы.
Выставки, посвященные 1000-летию Креще-
ния Руси, были открыты Государственной
Третьяковской галереей «Шедевры русской
иконописи» в ее выставочных помещениях на
Крымском валу, в выставочных залах на Куз-
нецком мосту и на Малой Грузинской улице,
а также в Русском музее в Ленинграде.
42
1КРК0БНЙЯ ЖИЗНЬ
Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА
июнь
2 и ю н я (2 0 м а я), в день праздни-
ка Обретения мощей святителя Мос-
ковского Алексия, всея России чудо-
творца, Святейший Патриарх Пимен
молился за Божественной литургией в
Богоявленском патриаршем соборе. По
окончании литургии Его Святейшество
совершил молебен. Накануне в том же
соборе Святейший Патриарх Пимен со-
вершил всенощное бдение в сослуже-
нии митрополита Киевского и Галиц-
кого Филарета, Патриаршего Экзарха
Украины, митрополита Ленинградско-
го и Новгородского Алексия, митропо-
лита Минского и Белорусского Фила-
рета, митрополита Крутицкого и Ко-
ломенского Ювеналия, митрополита
Ростовского и Новочеркасского Влади-
мира, Патриаршего Экзарха Западной
Европы, митрополита Сурожского
Антония, архиепископа Зарайского
Иова.
3 июня (2 1 мая), праздник в
честь Владимирской иконы Божией
Матери, день интронизации Святейше-
го Патриарха Пимена. В этот день Его
Святейшество молился за Божествен-
ной литургией в патриаршем соборе.
5 июня (2 3 мая), в Неделю 1-ю
по Пятидесятнице, Всех святых, Свя-
тейший Патриарх Пимен молился за
Божественной литургией в Богоявлен-
ском патриаршем соборе, которую со-
вершали члены Священного Синода.
По окончании литургии Его Святейше-
ство произнес слово на открытие тор-
жеств, посвященных 1000-летию Кре-
щения Руси.
1 2 и ю н я (3 Ома я),в Неделю 2-ю
по Пятидесятнице, Всех святых, в зем-
ле Российской просиявших, Святейший
Патриарх Пимен участвовал вместе с
Блаженнейшим Патриархом Антиохий-
ским и всего Востока Игнатием IV,
Блаженнейшим Патриархом Иеруса-
лимским и всей Палестины Диодо-
ром I, Святейшим и Блаженнейшим
Католикосом-Патриархом всей Грузии
Илией II, Блаженнейшим Патриархом
Румынским Феоктистом, Святейшим
Патриархом Болгарским Максимом,
Блаженнейшим Архиепископом Кипр-
ским Хризостомом, в сослужении чле-
нов Священного Синода Русской Пра-
вославной Церкви, а также клириков
в совершении Божественной литургии в
Свято-Даниловом монастыре на пло-
щади перед собором во имя святых
отец Семи Вселенских Соборов и про-
изнес слово, завершающее официаль-
ное празднование 1000-летия Креще-
ния Руси.
19 (6) июня, Неделя 3-я по Пяти-
десятнице. Накануне Святейший Пат-
риарх Пимен совершил всенощное бде-
ние в Богоявленском патриаршем со-
боре в сослужении архиепископов За-
райского Иова и Аргентинского и Юж-
ноамериканского Лазаря, Патриаршего
Экзарха Центральной и Южной Аме-
рики.
2 6 (13) июня, Неделя 4-я по Пяти-
десятнице. Накануне Святейший Пат-
риарх Пимен совершил в патриаршем
соборе всенощное бдение в сослуже-
нии архиепископа Иова.
43
Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА
в день 17-й годовщины патриаршей интронизации
Богоявленский патриарший собор,
3 июня 1988 года
Благодатию Божиею есмь то, что есмь
(1 Кор. 15, 10)
В этих кратких словах апостол Павел выражает великое могущест-
во над ним благодати Божией, а вместе — ив жизни каждого хри-
стианина.
По благодати Божией, тысячу лет назад наши предки соделались
христианами, крестившись в водах Днепра.
По благодати Божией, через Таинства Святой Церкви мы получа-
ем отпущение грехов и причащаемся Тела и Крови Христовой.
Семнадцать лет назад благодать Божия положила начало моему
служению на кафедре Московских Первосвятителей.
Сознаю свою немощь и недостоинство перед Богом, но, возлагая
надежду на всесильную и вседейственную помощь Божественной бла-
годати в смиренном сознании долга перед Церковью, вместе с апосто-
лом Павлом говорю: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе
(Флп. 4, 13).
Я сердечно благодарю моих собратьев Преосвященных членов Свя-
щенного Синода за их постоянную помощь в исполнении мной нелег-
ких обязанностей по управлению Церковью. Я глубоко признателен за
помощь архипастырям и пастырям, всем труженикам нашей Церкви,
кто посильно помогает нормальному течению нашей церковной жизни.
В неиссякаемом источнике молитв и любви многомиллионной бого-
дарованной мне всероссийской паствы черпаю я силы для несения
своего патриаршего креста.
Благодать всегда готова укреплять нас в подвигах благочестия, но
мы сами должны любить богоугодные дела и побуждать себя к ним,
чтобы благодать Божия не тщетно была принята нами (2 Кор. 6, 1).
Богоугодные дела — это прежде всего дела веры и любви, дела ми-
лосердия и духовного совершенства. Это укрепление нравственных
основ в личной и семейной жизни, ревностное участие в обновлении
всех сторон нашего общества, добросовестное отношение к труду. Это
наши с вами миротворческие усилия, благие плоды которых мы рады
сегодня приветствовать.
В воскресенье 29 мая, в день Святой Живоначальной Троицы, веру-
ющие нашей страны вместе с братьями и сестрами в Соединенных
Штатах Америки молились в своих храмах об успехе встречи в вер-
хах в Москве.
Возблагодарим Господа, укрепившего добрую волю и мудрость ру-
ководителей двух великих держав. Сделан еще один крупный шаг в
сторону ядерного разоружения, в направлении улучшения отношений
между Советским Союзом и Соединенными Штатами Америки.
Будем молиться Господу, чтобы в недалеком будущем две наши
страны достигли новых соглашений, прокладывающих путь к безъ-
ядерному миру, миру без оружия и войн.
Завет мира Моего не поколеблется, — говорит Господь —....и вели-
кий мир будет достигнут (Ис. 54, 10, 13).
Второе тысячелетие от Пришествия в мир Господа нашего челове-
чество должно встретить на Земле, свободной от скверны ядерного
оружия, с мирной небесной твердью, той твердью, которая была огла-
шена в ночь Рождества Христова ангельским славословием: Слава в
вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14).
44
Возлюбленные о Господе! Через два дня, в Неделю Всех святых,
соборной молитвой в этом святом храме мы начинаем юбилейные тор-
жества 1000-летия Крещения Руси. На наше празднование прибывают
церковные делегации со всего мира. От вас, дорогие мои москвичи, я
жду молитвенного соучастия и теплого гостеприимства. Не везде вам
удастся разделить с нами радость праздника. Не огорчайтесь. Вы в
моем сердце, вы мои самые близкие и самые дорогие участники
юбилея.
Я благодарю вас и в вашем лице всю богоспасаемую паству в на-
шей стране и за ее пределами за те щедрые материальные пожертво-
вания в фонд юбилея, которые позволяют нам должным образом про-
вести наш великий юбилей. Не неправеден Бог, чтобы забыл дело ва-
ше и труд любви, которую вы оказали во имя Его... желаем же, чтобы
каждый из вас.., оказывал такую же ревность до конца (Евр. 6,
10—11).
Глубоко признателен Вам, дорогой Владыко митрополит Киевский
Филарет, за взволновавшее меня слово приветствия и за добрые по-
желания. Благодарен всем прибывшим разделить молитву в памятный
день моей патриаршей интронизации.
Да хранит вас Бог и Его Пречистая Матерь.
17-я годовщина интронизации Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси ПИМЕНА
3 июня 1988 года исполнилось 17 лет со
дня интронизации Предстоятеля Русской Пра-
вославной Церкви Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Пимена. Чествование
Святейшего Патриарха Пимена с этой знаме-
нательной датой происходило в Богоявлен-
ском патриаршем соборе. Его Святейшество в
памятный для себя день молился за Божест-
венной литургией в алтаре собора. Богослуже-
ние совершили митрополиты Киевский и Га-
лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украи-
ны, Ленинградский и Новгородский Алексий,
Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Ростов-
ский и Новочеркасский Владимир, Патриар-
ший Экзарх Западной Европы, Волоколамский
н Юрьевский Питирим, Кишиневский и Мол-
давский Серапион, архиепископы Куйбышев-
ский и Сызранский Иоанн, Тульский и Белев-
ский Максим, Зарайский Иов, епископ Чер-
новицкий и Буковинский Антоний в сослужении
настоятеля собора протопресвитера Матфея
Стаднюка, наместника Троице-Сергиевой Лав-
ры архимандрита Алексия, представителя Пат-
риарха Антиохийского при Патриархе Москов-
ском архимандрита Нифона, представителя
Патриарха Болгарского при Патриархе Мос-
ковском архимандрита Гавриила, наместника
Успенской Почаевской Лавры архимандрита
Марка, наместника Московского Данилова мо-
настыря архимандрита Тихона и других кли-
риков.
По окончании Божественной литургии Прео-
священными архиереями и сонмом духовенства
был совершен благодарственный молебен. За-
тем со словом приветствия и поздравления к
Его Святейшеству обратился митрополит Ки-
евский и Галицкий Филарет. От всей Полно-
ты Русской Церкви он поздравил Святейшего
Патриарха Пимена с 17-летием патриаршего
служения и от лица Священного Синода пре-
поднес Его Святейшеству образ Спасителя.
Святейший Патриарх Пимен ответил на при-
ветствие.
Приветственный адрес по случаю 1000-ле-
тия Крещения Руси от Социалистической еди-
ной партии Германии Председателя Государ-
ственного совета ГДР Эриха Хонеккера зачи-
тал председатель Христианско-демократиче-
ского союза Геральд Гёттинг. Затем он по-
здравил Его Святейшество от имени ХДС и
преподнес памятный подарок — фарфоровую
статуэтку Мадонны. Святейший Патриарх Пи-
мен произнес ответное слово.
В административном здании Богоявленского
патриаршего собора затем состоялся прием, на
котором с приветственными речами к Святей-
шему Патриарху Пимену обратились митропо-
лит Минский и Белорусский Филарет, Пред-
стоятель Коптской Церкви Патриарх Шену-
да III, Католикос-Патриарх Ассирийской Церк-
ви Мар Динха IV, секретарь Западноевропейско-
го Экзархата профессор Д. М. Шаховской, ди-
ректор офиса «Европа — СССР> Националь-
ного Совета Церквей Христа в США протоди-
акон Михаил Рошак.
Его Святейшество поздравил также предсе-
датель Совета по делам религий при Совете
Министров СССР К. М. Харчев.
Святейший Патриарх Пимен произнес от-
ветное слово, а в завершение приема вручил
Геральду Гёттингу орден Преподобного Сергия
Радонежского I степени в связи с его 65-лети-
ем.
45
На празднике «у Троицы»
27 мая 1988 года Святейший Патриарх Мос-
ковский и всея Руси Пимен прибыл в Троице-
Сергиеву Лавру, чтобы принять участие в пре-
стольном празднике обители.
У входа в Троицкий собор Его Святейшест-
во встречали ректор Московских Духовных
Академии и Семинарии архиепископ Дмитров-
ский Александр, наместник Троице-Сергиевой
Лавры архимандрит Алексий и благочинный
архимандрит Онуфрий. Приложившись к мо-
щам Преподобного Сергия, игумена Радонеж-
ского и всея России чудотворца, Святейший
Патриарх Пимен проследовал в Никоновский
придел, где поклонился гробнице преподобно-
го Никона. Затем Его Святейшество проследо-
вал в Серапионову палату, где поклонился
лаврским святыням и испросил у святых угод-
ников Божиих благодатной помощи.
Накануне дня Святой Троицы по благосло-
вению Его Святейшества малую вечерню с
акафистом в Троицком соборе совершил архи-
епископ Зарайский Иов.
Вечером всенощное бдение в Троицком со-
боре совершил священноархимандрит Лавры
Святейший Патриарх Пимен в сослужении ар-
хиепископа Иова, а также наместника архи-
мандрита Алексия, наместника Козельской
Введенской Оптиной пустыни архимандрита
Евлогия и братии Лавры. За всенощным бде-
нием Его Святейшество помазывал освящен-
ным елеем всех молящихся.
В самый день праздника, 29 мая, Святей-
ший Патриарх Пимен молился за Божествен-
ной литургией в Троицком соборе Лавры, а
затем в сослужении архиепископа Иова совер-
шил вечерню, на которой читал 1-ю и 3-ю ко-
ленопреклонные молитвы.
По выходе из собора Святейший Патриарх
Пимен обратился к молящимся с празднич-
ным приветствием, пожелав им непрестанного
покровительства Живоначальной Троицы. С
балкона патриарших покоев Его Святейшест-
во преподал многочисленным паломникам свое
первосвятительское благословение.
30 мая, в День Святого Духа, по благосло-
вению Его Святейшества литургию в Успен-
ском соборе Лавры совершил архиепископ
Зарайский Иов, в Духовском храме богослуже-
ние совершал наместник Лавры архимандрит
Алексий.
Диакон Феодор СОКОЛОВ
Передача святынь Русской Православной Церкви
26 мая 1988 года в Оружейной палате
Московского Кремля состоялась торжественная
церемония передачи представителям Русской
Православной Церкви священных реликвий, на-
ходившихся на хранении в государственных
музеях Московского Кремля. Среди святынь —
частица Древ Честного Животворящего Креста
Господня, камень от Гроба Господня, частица
ризы Пресвятой Богородицы, десница апостола
Андрея Первозванного, частица мощей апосто-
ла Варнавы, глава святителя Иоанна Злато-
уста, частицы мощей святого равноапостоль-
ного князя Владимира, святых благоверных
князей Александра Невского и Феодора Черни-
говского, святителя Московского Петра и мно-
гих других угодников Божиих.
Православные святыни передала церковным
представителям директор государственных му-
зеев Московского Кремля И. А. Родимцева.
Со стороны Русской Православной Церкви в
церемонии передачи приняли участие митропо-
литы Киевский и Галицкий Филарет, Патриар-
ший Экзарх Украины, Минский и Белорусский
Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювена-
лий, Ростовский и. Новочеркасский Владимир,
Патриарший Экзарх Западной Европы, Воро-
нежский и Липецкий Мефодий, протопресвитер
Матфей Стаднюк, протоиерей Игорь Эконом-
нее и ответственный секретарь Отдела внешних
церковных сношений Московского Патриарха-
та А. С. Буевский.
На церемонии присутствовали председатель
Совета по делам религий при Совете Минист-
ров СССР К. М. Харчев, ответственные сотруд-
ники Совета по делам религий, Министерства
культуры СССР, Кремлевских музеев.
И. А. Родимцева сердечно поздравила пред-
ставителей Русской Православной Церкви с
1000-летием Крещения Руси. Она выразила
удовлетворение развитием отношений меж-
ду Государством и Церковью. При этом
И. А. Родимцева отметила, что акт пере-
дачи реликвий является свидетельством уважи-
тельного отношения Советского правительства
к просьбам Церкви, а также подчеркнула, что
за 70 лет существования Кремлевских музеев
ни одна из хранившихся в них православных
святынь не была утеряна.
В ответном слове митрополит Киевский и Га-
лицкий Филарет поблагодарил дирекцию му-
зеев, Министерство культуры СССР и Совет-
ское правительство за проявленное внимание к
нуждам Церкви и передаваемые ей святыни.
Он отметил знаменательность того факта, что
передача реликвий совершается в преддверии
празднования 1000-летия Крещения Руси и что
этот акт является ярким свидетельством глубо-
ких позитивных перемен, которые происходят
в жизни советского общества и находят горя-
чую поддержку со стороны епископата, духо-
венства и многомиллионной паствы Русской
Православной Церкви.
После окончания церемонии православные
святыни из Московского Кремля были достав-
лены в Богоявленский патриарший собор, возле
которого их встречали представители москов-
ского духовенства и многочисленные прихожа-
не. В связи с передачей святынь Русской
Православной Церкви в Богоявленском пат-
риаршем соборе при огромном стечении ве-
рующих митрополит Киевский и Галицкий Фи-
ларет совершил благодарственный молебен.
Протоиерей
Игорь ЭКОНОМИЕЙ
46
Ш Международная научная церковная конференция
в Ленинграде
Доклад д-ра филологических наук Г. М.
Прохорова (СССР) «Византийская гимно-
графия на Руси XIV века> говорит о том, что
в XIV веке в литургическую жизнь Русской
Православной Церкви вошли гимнографические
творения исихастов: Григория Синаита, Патри-
архов Каллиста, Исидора, Филофея. Жанровое
многообразие этих текстов было огромно: наря-
ду с богословской тематикой в них были отра-
жены различные общественные запросы и чая-
ния. Особенно хорошо это видно на примере
«Молитвы о бездождии> Патриарха Филофея.
Здесь нашла свое отражение тема мира и за-
щиты Отечества.
М. Е. Козлов (МДА) посвятил свой до-
клад акафисту — «Из истории гимнографии
акафиста». В нем утверждается, что особенно
широкое распространение акафисты получили
в России в XVIII—XIX веках, однако станов-
ление их как особого жанра церковного гим-
нотворчества происходило в Византии и на Ру-
си в XIV—XVII веках.
В это же время появились и первые церков-
нославянские акафисты. В XV—XVI веках как
византийские, так и русские акафисты начина-
ют употребляться на молебнах, в частном бо-
гослужении, и эта сфера их молитвенного при-
менения становится преобладающей в последу-
ющую эпоху.
В докладе д-ра богословия профессора про-
тоиерея Л и в е р и я Воронова (СССР)
«Сообщение об одном памятнике православно-
го духовного творчества конца XVIII века» го-
ворится, что одним из составителей богослу-
жебных текстов был знаменитый полководец —
А. В. Суворов (1720—1800), верный сын Рус-
ской Православной Церкви, любивший ее бо-
гослужение и по возможности с большим
усердием принимавший в нем живое участие
в качестве звонаря, чтеца и певца. В середине
1790-х годов он написал «Канон Спасителю и
Господу нашему Иисусу Христу». Это творение
А. В. Суворова, проникнутое любовью ко Гос-
поду, смирением и благоговением перед Ним,
верой в Его искупительное дело, есть прекрас-
ный дар сына, посвященный духовно взрастив-
шей его Матери-Церкви.
В докладе игумена Андроника (МДА)
«Гимнографическая деятельность Русской Пра-
вославной Церкви после восстановления пат-
риаршества» названы новые гимнографические
произведения, созданные после 1918 года
вплоть до настоящего времени, — акафисты
Божией Матери в честь ее икон Звездинской,
Боголюбской, Максимовской; службы святым
Иосифу Астраханскому, Софронию Иркутско-
му, мученику Роману Рязанскому, святителям
Иоанну Тобольскому, Николаю Японскому,
Иннокентию Иркутскому, Мелетию Харьковско-
му. В настоящее время разработано чинопосле-
дование празднования 1000-летия Крещения
Руси: благодарственная служба в соединении
со службой Всем Русским святым.
Специально службе Собору Русских святых
был посвящец доклад игумена Феофилак-
Продолжение. Начало см.: ЖМП, 1988, № 8.
та (МДА). В практике церковной жизни в на-
стоящее время известно две службы Русским
святым. Первая из них была составлена во вто-
рой половине XVI века известным гимнографом
иноком Суздальского Спасо-Евфимиева мона-
стыря Григорием. Празднование Собору Рус-
ских святых впервые было установлено после
Соборов 1547 и 1549 годов. На протяжении
последующих столетий эта служба существова-
ла в рукописной традиции.
Поместным Собором 1917—1918 годов было
принято решение о написании новой службы
Русским святым. Эта историческая задача бы-
ла исполнена выдающимся иерархом епископом
Афанасием (Сахаровым), академиком Б. А. Ту-
раевым, священником Сергием Дурылиным и
другими гимнографами. служба была издана
гражданским шрифтом (М., 1918), затем дли-
тельное время редактировалась епископом
Афанасием и в окончательном варианте вошла
в состав Миней богослужебных (Минея-Май,
Неделя 2-я по Пятидесятнице), изданных к
1000-летию Крещения Руси. Служба инока Гри-
гория, прежде хранившаяся в рукописном виде,
была также опубликована (Минея-Июль). Та-
ким образом, в настоящее время обобщен опыт
литургического почитания Всех святых, в зем-
ле Российской просиявших.
В докладе д-ра священника Ливиу Стре-
з ы (Румыния) «Сказания русских паломников
XVI—XVIII вв. о литургической жизни Румын-
ской Православной Церкви и ее святых местах»
отмечается, что православные христиане на Ру-
си издавна предпринимали паломничества во
Святую землю, посещая на своем пути церкви
и монастыри, входившие в юрисдикцию Восточ-
ных Поместных Церквей. При этом они заме-
чали и некоторые особенности при совершении
богослужений; сведения такого рода имеются
в «Хождениях» Трифона Коробейникова
(XVI в.), Василия Гагары, старца Арсения Су-
ханова (XVII в.), иеромонаха Ипполита Ви-
шенского (начало XVIII в.) и других. Но все
эти описания проникнуты духом единства пра-
вославных христиан как чад Единой Святой
Соборной и Апостольской Церкви.
В докладе архимандрита Г авриила (Бол-
гария) «О святых мощах», в частности, говорит-
ся, что в некоторых Поместных Православных
Церквах существует традиция, согласно кото-
рой нетление мощей не является обязательным
условием признания святости почившего под-
вижника. Но в Русской Православной Церкви
нетление мощей рассматривается как проявле-
ние особой воли Божией в отношении правед-
ника; этот взгляд основывается на словах
псалмопевца, обращавшегося ко Господу: «Не
дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15,
10; ср.: Деян. 2, 27).
Д-р священник Николае Никуда (Ру-
мыния) в докладе «Особенности русского пра-
вославного литургического обряда по сравне-
нию с обрядами других Православных Церк-
вей» утверждает, что отличия и особенности в
богослужениях отдельных Православных Церк-
вей не затрагивают ни существа, ни основных
его форм; напротив, они обогащают
общее достояние, которое Православная Цер-
47
ковь унаследовала от эпохи раннего христиан-
ства.
Д-р профессор протопресвитер Иоанн
Мейендорф (США) в докладе «Об изме-
няемости и неизменности православного бого-
служения», в частности, подчеркивает, что
главное в Неразделенной Церкви — это стрем-
ление к богослужебному единству, которое обо-
гащает единство веры, сохраняемое не только
епископатом, но и всем народом Божиим. Бо-
гослужение и богословие должны находиться в
неразрывном единстве. Богослужение должно
отражать церковную традицию, единство Церк-
ви и являться свидетельством сознательной
веры.
Митрополит Дели и Севера Павел Мар
Григорий (Индия) в докладе «Литургиче-
ское и иконографическое развитие как реакция
на докетическо-гностическую и иконоборческую
ереси» говорит, что святые отцы и учители
Церкви уделяли особое внимание учению о Ев-
харистии. В I—II веках по Р. X. на Востоке
широкое распространение получили докетиче-
ско-гностические воззрения, искажавшие литур-
гические традиции Древней Церкви; сборник
так называемых «Соломоновых од» содержит
такого рода тексты. В противовес подобным
взглядам святой Игнатий Богоносец в ряде
своих посланий раскрывает высочайший смысл
этого Таинства. Совершение Евхаристии проис-
ходит в собрании верующих во главе с еписко-
пом; жизнь так называемых «харизматических»
групп, не поддерживающих связей с епископом
и клиром, является безблагодатной.
Протоиерей Богдан Сойко (ЛДА) в
докладе «Proclamatio diaconi в традиции и со-
временности» рассказал о диаконском служе-
нии в первые века христианства и о сохранении
основных черт этого служения в настоящее
время.
Д-р Оттофридрих Хофиус (ФРГ)
выступил с докладом «Единение с ангелами в
храмовом богослужении», в котором на основа-
нии Откровения святого Иоанна Богослова
утверждается, что богослужебное общение с
ангелами оказалось возможным лишь через
Иисуса Христа и имеет свое обоснование един-
ственно в Его спасительном деянии. Этому и
соответствует в своем духовном содержании
Божественная литургия.
В докладе д-ра Карла Христиана
Фел ми (ФРГ) «Истолкование святым Григо-
рием Божественной литургии», в частности, го-
ворится, что идея об устранении границы меж-
ду небом и землей в богослужении зримо во-
площается в древнерусском церковном искус-
стве. Так, одна из алтарных росписей в церкви
Богоявления в Ярославле (1691) носит назва-
ние «Иже херувимы», наглядно воплощая при-
веденную мысль. Подобные росписи XVII века,
сохранившиеся в других ярославских храмах,
представляют собой иллюстрации истолкования
Божественной литургии, традиционно усвояе-
мого святому Григорию Богослову. Согласно
этому толкованию, сами ангелы невидимо
участвуют в богослужении, а для тех, кто удо-
стоился высшей милости, — даже видимо.
Досточтимый Ричард Чартрз (Велико-
британия), говоря, в частности, о Евхаристии в
своем докладе «Уильям Пальмер и новое по-
нимание русской православной традиции в
Англиканской Церкви XIX века», отметил, что
благоговейное отношение к этому Таинству не
позволяет допускать к причащению в право-
славных храмах представителей инославия. Так
поступил, в частности, митрополит Филарет
(Дроздов), отказав в подобном разрешении
диакону Англиканской Церкви Уильяму Паль-
меру, посетившему Россию в 1840 году с целью
изучения богословия и обрядов Русской
Церкви.
Монсеньор д-р Альберт Раух (ФРГ) вы-
ступил с докладом «Влияние Восточной Церк-
ви на литургическое обновление Запада».
Поставление Евхаристии в центр духовной
жизни христианина постоянно сохранялось в
Православии, что в конечном счете оказало
благотворное воздействие и на литургическое
обновление Церкви Запада. В Римско-Католи-
ческой Церкви в течение ряда столетий, про-
шедших со времени Тридентского собора
(1545—1547; 1551—1552; 1562—1563), участие
в Евхаристии все в большей степени станови-
лось привилегией духовенства. Этот процесс
был обусловлен употреблением латинского
языка при богослужении, а также наличием
многих обрядовых сложностей. Поэтому народ-
ное благочестие выражалось прежде всего во
внелитургических формах — молитвах по чет-
кам, паломничестве, в индивидуальных молит-
вах во время общего богослужения.
Обновление литургической жизни Запада свя-
зано с именами двух монахов: бенедиктинца
Ансельма Шотта (1843—1896) и августинца
Пиуса Парша (1884—1954). В своей деятельно-
сти оба пастыря часто ссылались на предание
и практику Восточных Православных Церквей
и подчеркивали, что формы народной религиоз-
ности должны быть тесно связаны с литургией.
Литургическое обновление было официально
признано Вторым Ватиканским Собором
(1962—1965), и большая заслуга в этом принад-
лежит русской богословской мысли. Присут-
ствие русских православных приходов на Запа-
де, а также многочисленные экуменические кон-
такты, в свою очередь, внесли существенный
вклад в этот процесс.
Ряд докладов был посвящен языку право-
славного богослужения.
Периодизацию развития славянского языка
представил в своем докладе «Старославянский
язык нынешних литургических книг» академик
Франтишек В. Мареш (Австрия).
Кандидат философских наук Н. К. Гаврю-
шин (МДА) прочел доклад «К вопросу о язы-
ке русской христианской культуры».
Первоначально язык богослужения был бли-
зок языку народа Руси и потому оказывал
огромное влияние на паству. Церковнославян-
ский язык, будучи удобопонятным, обладал
также особым эстетическим качеством, обуслов-
ленным его своеобразной системой выразитель-
ности. В дальнейшем в сознании носителей рус-
ского языка эта система выразительности
устойчиво связалась с религиозным, в первую
очередь, богослужебным употреблением.
В дальнейшем церковнославянский язык стал
уникальной основой для религиозного и этно-
культурного объединения всех славян.
Петровские реформы церковного устроения и
языка (гражданский шрифт, правописание) при-
вели к угрозе разрыва с древнерусской книж-
ностью, утраты церковнославянского языка.
Уже в середине XVIII века наметившийся раз-
рыв с церковнославянской языковой традицией
ощущался довольно заметно, об опасности
чего свидетельствовали М. В. Ломоносов и
Д. И. Фонвизин. В XIX веке сфера использова-
ния церковнославянского языка все более су-
жалась и ограничивалась богослужением.
48
В докладе архимандрита Р а ф а и ла (Мцхет-
ская Духовная Семинария) «Значение славян-
ского языка для православного богослужения»
говорится, что в XIX веке в России предприни-
мались попытки осуществления языковой ли-
тургической реформы, но они не встретили
поддержки основной массы верующих. Тогда
же стало очевидным, что богослужебные тек-
сты— это шедевры священной поэзии особого
типа. Переводчик должен обладать одновре-
менно глубокой филологической подготовкой и
незаурядным поэтическим дарованием. Без
этого перевод богослужебных книг будет
обесцвеченным и прозаическим пересказом.
Далее, переводчику необходимо знать свя-
тоотеческое богословие, чтобы понять и пра-
вильно передать глубокие по догматическому
содержанию литургические тексты.
И, наконец, самое главное — переводчик дол-
жен иметь живую веру, церковную интуицию,
которая дала бы возможность почувствовать,
пережить и оценить каждую фразу и слово
переводимого текста. И не является случайно-
стью, что митрополит Петербургский Гавриил
и митрополит Московский Филарет, руково-
дившие работами по переводу святоотеческих
произведений с греческого языка на славян-
ский и русский, считали нужным давать руко-
писи переводов для проверки простым стар-
цам-монахам, которые не знали греческого
языка, но, обладая общностью внутреннего
духовного опыта с древними писателями-под-
вижниками, интуитивно чувствовали всякую
фальшь и ошибку перевода.
Профессор протоиерей Владимир Со-
рокин (ЛДА) в докладе «Богослужение
основа жизни православного христианина», в
частности, подчеркнул, что общедоступность
богословского содержания православного бо-
гослужения является главной задачей миссии
Русской Православной Церкви сегодня. Поэто-
му в наше время мы снова вплотную подхо-
дим к вопросу о ясности для современных
православных христиан смысла употребляе-
мых ныне славянских литургических текстов.
Богослужебный церковнославянский язык —
одно из главных сокровищ, которые бережно
хранит Русская Православная Церковь. Его
роль и значение в церковной жизни и деятель-
ности нуждаются во внимательном и всесто-
роннем изучении.
Далее отец Владимир обратился к актуаль-
ным вопросам приходской жизни. Глубоко
неверным и не отвечающим сегодняшним за-
дачам Русской Православной Церкви был бы
взгляд на православное богослужение как на
нечто противопоставленное повседневной жиз-
ни, принципиально отличное от нее, сказал
он. Столь же неверным был бы взгляд на
православный храм как на иной мир, чуждый
всему окружающему, наглухо отгороженный
от повседневных житейских дел, от больших
и малых проблем, волнующих людей, и от их
трудов. Православное богослужение не зовет
порывать с жизнью и не зовет к забвению
нашего высшего долга здесь, на земле. Напро-
тив, оно зовет жить и жить «лишше» (Ин. 10,
10); оно учит, как надо жить; оно дает новые
духовные силы для полноценной жизни.
В истории Русской Церкви XX век занима-
ет особое местей потому, что в самые трудные
годы богослужение было тем спасительным
маяком, по которому люди точно ориентиро-
вались на истинные духовные ценности. Пра-
вославное богослужение помогло Церкви со-
хранить свой Божественный и человеческий
лик, а теперь это же богослужение для мно-
гих заблудившихся чад является началом
медленного, но благословенного выхода к Све-
ту Христову.
Обращаясь к той же проблеме в докладе
«Православное богослужение и проблемы при-
ходской жизни» архиепископ Смоленский и Вя-
земский Кирилл напомнил, что вопрос о
реформе богослужебного языка был поставлен
снова в начале нынешнего века, и то, как на-
ша Церковь осмыслила его, готовя Собор
1917—1918 годов, не потеряло значения и се-
годня.
При всем различии отношений к данной про-
блеме очевидным остается тот факт, что во-
прос литургического языка существует и ждет
своего общецерковного рассмотрения. Однако
очень важно, чтобы это рассмотрение осуще-
ствлялось спокойно и ответственно в грани-
цах церковной дисциплины и в духе право-
славной соборности. Таковое рассмотрение
должно также принимать во внимание опыт
нашей Церкви по обсуждению аналогичных
проблем в XIX и в начале XX века, а также
опыт иных Поместных Православных Церк-
вей.
Затем архиепископ Кирилл сказал, что в
связи с обновлением литургической жизни
представляется весьма целесообразным восста-
новление института оглашенных. В случае об-
ращения к Церкви взрослого, было бы пра-
вильно совершить над ним чин оглашения,
а крещение приурочить к одному из великих
праздников. Период времени от оглашения до
крещения мог бы быть употреблен для кате-
хизации. В таком случае ектения об оглашен-
ных реально выражала бы молитвенную забо-
ту общины о конкретных людях, готовящихся
ко крещению. Сам акт крещения, совершенный
в богослужебном собрании и соединенный с
Евхаристией, стал бы празднованием не част-
ным, а общим, вовлекающим всю общину в об-
новление своих крещальных обетов.
Существует одно непременное условие ус-
пешного развития церковной жизни и реше-
ния всех стоящих перед нами задач. Этим усло-
вием является широкая вовлеченность нашего
народа в размышления о церковной жизни.
Любые, даже самые благие, решения, прини-
маемые в Церкви элитарно, рискуют быть от-
торгнутыми повседневной церковной действи-
тельностью. Поэтому требуется упорная рабо-
та в приходах, монастырях и духовных шко-
лах. Необходимы подлинное и реальное духов-
ное просвещение народа, его информирован-
ность и возможность устно и письменно уча-
ствовать в обсуждении общецерковных дел.
Глубокие положительные изменения в жиз-
ни нашего общества, осуществляемые в духе
нового мышления, вселяют уверенность, что
мы вступаем в период, когда внешние условия
будут достаточно благоприятны для такого
внутреннего развития нашей церковной жизни.
Н. Р. Тон (Среднеевропейский Экзархат
Московского Патриархата, ФРГ) в своем док-
ладе «Употребление немецкого языка в пра-
вославном богослужении» рассказал историю
перевода славянских богослужебных книг на
немецкий язык.
Переводам славянских богослужебных книг
на японский язык посвятил свой доклад «Свя-
титель Николай (Касаткин) и Павел Накаи —
Кирилл и Мефодий Дальнего Востока» про-
49
тоиерей Иустин Есиго Ямагучи (Япо-
ния) .
Проблему перехода на английский язык при
совершении богослужений осветил профессор
протоиерей Димитрий Григорьев
(США) в докладе «Церковные традиции и
опыт мнений».
Е. С. Сперанская (СССР) в докладе
«Участие женщин в богослужении в Древней
и Русской Церкви» затронула вопрос о цер-
ковном служении женщин. Женщины составля-
ют до 80 % верующих Русской Православной
Церкви, причем многие из них несут послуша-
ния певца, чтеца, пономаря. Эти служения
традиционны для женщин.
В Древней Церкви существовал чин диако-
нис; чин их посвящения никогда не имел сак-
раментального значения и был преподанием
благодати не священно-, а церковнослужения.
Чин диаконис существовал некогда, по пред-
положению академика Е. Голубинского, и в
Русской Православной Церкви; вопрос о его
восстановлении ставился в 1906 году на Пред-
соборном присутствии. И хотя никакого реше-
ния тогда принято не было, нынешнее широ-
кое участие женщин в церковном служении
не может расцениваться как нарушение кано-
нов и является законным продолжением древ-
ней традиции.
ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВО
В. Г. Пуцко (СССР) выступил с докла-
дом «Христианское искусство Киевской Руси
в период становления».
Первые христианские храмы на Руси строи-
лись из дерева. Агиографическая литература
сохранила сведения о том, что князь Влади-
мир по крещении киевлян «повеле церкви ру-
бити, по тем местом ставити, идеже кумири
стояли, и постави церкви на холме святаго
Василия, идеже стоял кумир Перун».
История каменного храмового зодчества на
Руси начинается с Десятинной церкви Пресвя-
той Богородицы (989—996). Десятинная цер-
ковь, для строительства которой князь Влади-
мир «послав приведе мастеры от грек», была
трехнефным шестистолпным сооружением.
В целом Десятинная церковь явилась памят-
ником византийского зодчества, подлинным
эталоном византийского храмоздания, на ко-
торый должны были ориентироваться строи-
тели русских храмов.
Новый этап в развитии церковного строи-
тельства, связанный с Киевом, ознаменован
возведением Софийского собора — кафедраль-
ного храма русских митрополитов, заложенно-
го в 1037 году на месте битвы с печенегами.
В истории начального периода древнерус-
ской архитектуры исключительно велико зна-
чение еще одного сооружения — возведенного
в 1073—1077 годах константинопольскими ма-
стерами Успенского собора Киево-Печерского
монастыря. Этот храм был трехнефный, с
тремя гранеными апсидами, одноглавый. Пе-
черский собор послужил образцом для многих
русских храмов, хотя ни один из них нельзя
считать его буквальной копией.
Указанный тип церковного сооружения на
рубеже XI—XII веков становится доминирую-
щим, получая множество вариантов. ОДнако
в этот же период известны и иные архитек-
турные типы храма, от величественных собо-
ров до скромных бесстолпных сооружений.
Традиционный опыт и строительное ремесло
50
византийских зодчих на Руси должны были
обратиться на решение новых задач. Нужна
была иная схема здания, с обширными хорами
и с помещением крещальни, столь необходи-
мым в период широкой христианизации. Все
это сообщало архитектуре Киевской Руси свое-
образный характер, исключавший византий-
ский путь развития в будущем. Постепенно,
но неуклонно вырабатывались свои националь-
ные традиции.
Храму как образу Небесного Иерусалима, с
одной стороны, и Церкви, обращенной в мир
и преобразующей его, — с другой, посвятил
свой доклад «Храм — основа формирования
среды древнерусского города» А. Н. Федо-
ров (СССР).
О русском искусстве как свидетельстве под-
линной природы Церкви и его постоянном
действии во имя освобождения человека от
рабства греха говорил монсеньор Сальва-
торе Скрибано (Ватикан) в докладе
«Пасхальная форма красоты».
Доклад «Русские храмы в Западной Чехии»
представил д-р протоиерей Радивой Яков-
левич (ЧССР).
С конца XVIII века вплоть до начала пер-
вой мировой войны при российских посольст-
вах было выстроено несколько десятков церк-
вей; они возводились и в знаменитых курорт-
ных центрах. К числу таких памятников отно-
сятся три православных храма в Западной
Чехии: храм святой равноапостольной княги-
ни Ольги во Франтишковых Лазнях (освящен
в 1889 году), святых апостолов Петра и Пав-
ла в Карловых Варах (1897) и святого равно-
апостольного князя Владимира в Марианских
Лазнях (1902).
Эти храмы, выстроенные по проекту зодче-
го Густава Видермана, стали не только па-
мятниками русского церковного храмострои-
тельства; они сделались символом пробужде-
ния национального самосознания для чешско-
го народа, находившегося под австрийским
игом. После первой мировой войны Правосла-
вие в Чехословакии начало возрождаться.
Образовывались новые приходы, воздвигались
новые храмы, в том числе и в русском стиле,
по образцу трех упомянутых «курортных»
церквей.
После второй мировой войны эти церкви
продолжали оставаться духовными центрами
Православия в Западной Чехии: храм во
Франтишковых Лазнях стал приходским для
волынских чехов, поселившихся в этом райо-
не; при церкви в Карловых Варах и Мариан-
ских Лазнях также образовались постоянные
чешские приходы.
Профессор д-р А. И. Григорович (Поль-
ша) в докладе «О современном храмо-
вом строительстве в Польше» рассказал, что
в первые 30 лет после окончания второй ми-
ровой войны в ПНР были осуществлены преж-
де всего реставрационные работы на 912 цер-
ковных объектах; за эти годы было выдано
лишь 445 разрешений на постройку новых хра-
мов. В следующее десятилетие было выдано
1073 разрешения; эти данные отражают про-
цесс нормализации отношений между пред-
ставителями польской церковной и государст-
венной администрации.
В ноябре 1981 года был обнародован госу-
дарственный закон по поводу церковного
строительства. В 1982 году Комиссия еписко-
пата Католической Церкви в Польше издала
инструкцию, согласно которой каждый при-
ход, насчитывающий до 14 тысяч верующих,
должен иметь храм; время в пути до церкви,
независимо от средств сообщения, не должно
превышать 10—30 минут. Инструкция опреде-
ляет площадь участка, отводимого для строи-
тельства нового храма и связанных с ним по-
строек: 6 тыс. м2 для сельских районов и
10 тыс. м2 для городских.
В настоящее время Католическая Церковь
имеет в стране 15340 храмов и часовень (в
1937 году их было 7257); строится и расширя-
ется 2239 церковных объектов (в том числе
559 храмов, 444 часовни) культового, учебно-
го и хозяйственного назначения. В стране име-
ется благожелательное отношение и к религи-
озным меньшинствам; в настоящее время
Православная Церковь в Польше осуществля-
ет строительство 27 новых церковных объек-
тов. Это представляет собой разительный кон-
траст в сравнении с довоенным периодом, ког-
да в 1930-х годах около 300 православных
храмов на Холмщине было разрушено при
попустительстве буржуазных властей.
Важнейшей проблеме посвятил свой доклад
д-р геолого-минералогических наук П. Ф. Ф л о-
ренский (СССР) — «О сохранении, иссле-
довании и реставрации памятников русского
белокаменного зодчества». В разных клима-
тических зонах камень ведет себя по-разно-
му. Можно выделить три режима жизни кам-
ня: растворение, устойчивое состояние и экс-
фильтрация.
В северных широтах, где атмосферные осад-
ки холоднее и их насыщенность углекислотой
больше, камень растворяется быстрее. Наибо-
лее подходящим способом предотвращения
этого процесса представляется регулярная
побелка здания, так как побелка растворяет-
ся и смывается, а стена остается неповреж-
денной.
Камень, из которого возведены древние
стены храмов Северо-Восточной Руси, и в ча-
стности белокаменная Москва, — известняк
«мячковского горизонта», сформировавшийся
300—320 млн. лет назад (горизонт назван по
селу Мячково, стоящему против устья реки
Пахры). Несомненно, что именно он должен
быть основным материалом для реставрации,
поскольку для восполнения утраченных фраг-
ментов церковных сооружений недопустимо
применение неморозостойкого крымского из-
вестняка и тем более цемента, обладающего
другими физико-химическими свойствами и яв-
ляющегося центром активного разрушения
памятника.
Проблема охраны памятников церковного
зодчества и их реставрации — очень широкая,
по-настоящему комплексная проблема. Ее не-
дооценка привела, например, к тому, что в
настоящее время на территории Троице-Сер-
гиевой Лавры из-за подсоса грунтовых вод
снова усилилось разрушение Троицкого собо-
ра и других сооружений. Это происходит из-
за того, что по реконструкции 1966 года весь
двор Лавры был замощен плитами известня-
ка и доломита, в связи с чем прекратилось
испарение грунтовой воды через почву и она
стала поглощаться стенами собора. Нужно
срочно разместить двор, оставив около зданий
лишь один-полтора метра отмостков, наклонен-
ных от стен.
Более широко к проблеме охраны нашего
культурного наследия подошел В. А. Ники-
тин (СССР) в докладе «Священник Павел
Флоренский и Н. Ф. Федоров — храмовое дей-
ство как синтез искусств».
В литургии, в храмовом богослужении, ска-
зал он, явлен высший, наиболее органичный
и целостный синтез искусств, воплощающий
духовный макрокосм христианства. Литурги-
ческое действо является духовным средоточи-
ем человеческой деятельности, и оно неразрыв-
но связано с той художественно-исторической
обстановкой, в которой совершается. В связи
с этим представляется неоправданным и
ущербным такой подход, когда речь идет об
охране лишь какой-то одной стороны в хра-
мовом действе или художественно-историче-
ском комплексе, таком, как, например, Трои-
це-Сергиева Лавра. Необходима бесконечно
бережная забота о Лавре как целостном и
единственном в своем роде мировом памятни-
ке зодчества, иконописи, церковного пения и
литургического наследия. По словам отца Пав-
ла Флоренского, необходимо сохранять Лавру
как действующий монастырь со всем его освя-
щенным веками монастырским укладом.
Архимандрит АВГУСТИН,
доцент Л ДА
(Продолжение следует)
Поездка хора во Францию
По благословению Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Пимена объединен-
ный хор Троице-Сергиевой Лавры и Москов-
ских Духовных школ находился во Франции с
11 по 19 февраля 1988 года. Поездка была
организована в связи с 1000-летием Крещения
Руси и приурочена к храмовому празднику
Трехсвятительского подворья Русской Право-
славной Церкви в Париже. Руководил певче-
ской группой регент Троице-Сергиевой Лавры
архимандрит Матфей, профессор Московской
Духовной Академии, сопровождал делегацию
член Отдела внешних церковных сношений
Московского Патриархата протодиакон Влади-
мир Назаркиниь
11 февраля группа в составе тридцати пяти
человек прибыла в Париж. В аэропорту ее
встретили настоятель Трехсвятительского по-
дворья благочинный приходов Корсунской епар-
хии протоиерей Лев Махно, староста храма во
имя Трех святителей И. М. Левандовский, ста-
роста Свято-Троицкого храма в Париже
О. В. Кессельман и каноник собора Парижской
Богоматери отец Иаков Фурнье.
Группу разместили в католическом центре
духовных паломников «Ефрем», расположен-
ном на знаменитом Монмартре, при соборе
Святого Сердца Иисуса. Эконом центра мать
Франсуаза Мари заботилась о прибывших хо-
ристах, а Альма Артуровна Кессельман была
их гидом и переводчиком.
Вечером того же дня хор Русской Церкви
был встречен митрополитом Ростовским и Но-
вочеркасским Владимиром, Патриаршим Экзар-
хом Западной Европы, в храме Трех святи-
телей.
51
Митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир,
Патриарший Экзарх Западной Европы, с объединенным хором
Троице-Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии
во время поездки во Францию
Перед началом вечернего богослужения
Французское телевидение взяло у архимандри-
та Матфея интервью. Он рассказал о цели
поездки и намеченной программе, сказав в
заключение, что ему особенно приятно начи-
нать программу празднования 1000-летия Кре-
щения Руси в храме во имя Трех святителей,
которые исполнили своей жизнью слова пес-
нопевца Во всю землю изыде вещание их, и
в концы вселенный глаголы их (Пс. 18, 5).
Гости расположились в левой части храма,
а на правом клиросе пел хор под управлением
Ю. С. Киссельгофа. Всенощное бдение совер-
шили митрополит Ростовский и Новочеркас-
ский Владимир, архиепископ Центральной и
Западной Европы Адриан (Румынский Патри-
архат), епископ Дюссельдорфский Лонгин,
епископ Солнечногорский Сергий в сослуже-
нии клириков.
Вечером этого праздничного дня хор при-
нял участие в концерте, посвященном празд-
нованию 1000-летия Крещения Руси, состояв-
шемся в зале ЮНЕСКО. У некоторых при-
сутствовавших выступление хора вызвало вос-
поминания о родине, для многих других ты-
сячелетняя культура православного церковного
пения стала открытием. Исполнителей благо-
дарили горячо и искренне. После концерта
всем присутствовавшим был предложен празд-
ничный ужин.
На следующий день певческая группа уча-
ствовала в освящении новой надкладезной ча-
совни во имя святого благоверного великого
князя Владимира в Свято-Духовском скиту.
Русским церковным пением заинтересова-
лась и французская общественность. По при-
глашению католических и протестантских ре-
лигиозных деятелей хор посетил города Безе-
ле, Отён, Страсбург и аббатство Тур ню, где
выступал в местных храмах и соборах. В Пари-
же хор пел в соборе Парижской Богоматери и
в храме святой Марии Магдалины. Каноник со-
бора отец Иаков Фурнье отметил, что своими
выступлениями хор обратил сердца многих к
Русской Православной Церкви.
17 февраля ректор Православного богослов-
ского Сергиевского института в Париже про-
топресвитер Алексий Князев пригласил хор по-
сетить институт и познакомиться с его исто-
рией и современной жизнью.
В свободные часы, которых было не очень
много, члены певческой группы могли осмот-
реть музеи, посетить храмы, познакомиться
с достопримечательностями Парижа. Посеще-
ние русского кладбища в Сен-Женевьев-де-Буа
под Парижем оставило сильные впечатления.
Кладбищенский храм в честь Успения Божией
Матери, построенный в традициях новгород-
ского зодчества, напомнил всем о далекой роди-
не. На могиле Александра Владимировича Бо-
логова (f 1977) можно прочитать такое обра-
щение к соотечественникам: «Русские люди,
где бы вы ни были, любите Россию настоя-
щую, прошлую и будущую и всегда будьте ея
верными сынами и дочерями».
21 февраля все участники певческой группы
возвратились в Троице-Сергиеву Лавру, бла-
годаря Господа за оказанную помощь во
время поездки, послужившей делу братства и
взаимопонимания христиан.
Иеромонах АНАТОЛИИ,
студент Московской Духовной Академии
52
Из жизни Московского Данилова монастыря
С 1983 года в Даниловой монастыре прово-
дятся восстановительные работы, о масштабах
которых в газете «Московская правда» от 21
февраля 1988 года сказано: «Восстановление
обители в столь короткие сроки является уни-
кальным явлением не только в отечественной,
но и в мировой практике».
На сегодняшний день архитектурный ан-
самбль монастыря приобрел законченный
вид. Подходят к концу отделочные работы в
здании патриаршей резиденции, представляю-
щей собой образец современной архитектуры в
сочетании с элементами традиционно русского
стиля.
На территории бывшей монастырской слобо-
ды, в нынешней охранной зоне памятника, сей-
час основная строительная площадка, над ко-
торой, кроме корпуса гостиницы, возвышается
купол еще одного восстановленного храма —
церкви Воскресения словущего, памятника ар-
хитектуры XIX века (1832—1834). В храме ве-
дутся внутренние отделочные работы, изготав-
ливается иконостас, создается баптистерий,
идет расчистка живописи.
В январе нынешнего года здания, которые
находились вокруг церкви Воскресения слову-
щего, были переданы Данилову монастырю, и
в них разместились мастерские.
Не прекращаясь даже ночью, быстрыми тем-
пами идет строительство гостиницы, и уже
в марте здание поднялось до пятого этажа.
Начались работы по благоустройству и озе-
ленению территории, готовится площадка для
стоянки автомобилей перед монастырем, для
чего на значительное расстояние отодвинута
трамвайная линия от Святых врат и северной
монастырской стены.
Много памятных событий произошло и в
жизни обители. В конце 1987 года, 29 декаб-
ря, в Покровском храме был освящен придел
во имя пророка Даниила, и таким образом
нижний этаж храма был полностью воссоздан.
Освящение придела по благословению Святей-
шего Патриарха Московского и всея Руси Пи-
мена совершил наместник Данилова монасты-
ря архимандрит Тихон.
Февраль 1988 года был ознаменован освя-
щением еще двух монастырских церквей, в ко-
торых были полностью завершены восстанови-
тельные работы.
11 февраля, в день, когда 85 лет назад Свя-
тейший Синод принял решение о прославлении
преподобного Серафима Саровского, в Дани-
ловом монастыре, в Братском больничном кор-
пусе, был освящен храм в его честь. Это единст-
венный в настоящее время храм в Москве, по-
священный памяти преподобного. В нем хранят-
ся священные реликвии — четки и часть мантии
Саровского чудотворца. Храм предназначен для
совершения ежедневных молебнов и панихид,
при нем открыта иконная лавка, где верующие
могут приобрести иконы и другую церковную
утварь.
27 февраля, в субботу сыропустную, был
освящен надвратный храм во имя преподоб-
ного Симеона Столпника, над которым воз-
вышается нововозведенная сорокапятиметровая
колокольня, первоначально построенная в
1730—1732 го^ах. Иконостас для храма был
передан из Псково-Печерского монастыря.
2 марта 1988 года обитель посетил Блажен-
нейший Папа и Патриарх Александрийский
Парфений III, прибывший в Москву с делега-
цией Александрийской Церкви по приглаше-
нию Патриарха Московского и всея Руси Пи-
мена.
17 марта, в день памяти благоверного кня-
зя Московского преподобного Даниила, в пре-
стольный праздник обители, монастырь посетил
Предстоятель Русской Православной Церкви
Патриарх Московский и всея Руси Пимен.
В 9 часов утра звон колоколов возвестил о
начале праздничного богослужения. Литургию
Преждеосвященных Даров совершил архиепис-
коп (ныне митрополит) Воронежский и Ли-
пецкий Мефодий, председатель Хозяйственного
управления Московской Патриархии, в сослу-
жении наместника монастыря архимандрита
Тихона, наместника Оптиной пустыни архи-
мандрита Евлогия, братии Данилова монасты-
ря, московского духовенства, сотрудников
Патриархии и Отдела внешних церковных сно-
шений. Его Святейшество, прибыв в обитель,
проследовал в алтарь Троицкого собора, где
молился во время литургии.
По благословению Святейшего Патриарха
Пимена архиепископ Мефодий возвел эконома
монастыря игумена Савву в сан архимандрита,
иеромонаха Серафима в сан игумена, а при-
командированного к монастырю диакона Ми-
хаила Бороненкова — в сан протодиакона. К
празднику Святой Пасхи патриарших наград
были удостоены и многие другие из монаше-
ствующих.
После отпуста литургии Святейший Патри-
арх Пимен совершил праздничный молебен, за-
тем поздравил братию монастыря, духовенство
и богомольцев с праздником основателя и Не-
бесного покровителя московской обители. Пос-
ле возглашения многолетия Его Святейшеству
наместник монастыря архимандрит Тихон об-
ратился к Первосвятителю Русской Церкви со
словами благодарности за молитвы, любовь и
заботу, которую постоянно ощущает братия
Даниловой обители. Пожелав Его Святейше-
ству здравия и благоденствия на многая лета,
отец наместник преподнес Святейшему Пат-
риарху святую просфору.
Большое внимание уделяют монастырю
представители прессы, средства массовой ин-
формации, советские и зарубежные журнали-
сты, и это вполне естественно в связи с тор-
жествами, посвященными 1000-летию Креще-
ния Руси, интерес к которым проявляют во
многих странах мира. Так и во время пас-
хального богослужения в монастыре работали
съемочные группы советского, японского и
шведского телевидения, другие журналисты.
Газета «Голос Родины» поместила на своих
страницах репортаж о праздновании Пасхи в
Даниловом монастыре под названием «Пас-
хальная ночь в Москве».
Всю Светлую седмицу над монастырем слы-
шался трезвон колоколов, возвещавший о ра-
дости пасхального благовестия, о новом дне,
наступившем в истории Данилова монастыря.
Под руководством отца наместника братия и
послушники своим ежедневным трудом укра-
шают находившуюся некогда в запустении
древнейшую святыню Москвы. Праздник 1000-
летия Крещения Руси обитель встретила во
всей своей красе. В ней по-прежнему царит
атмосфера праздника.
Иеромонах МАРК
53
Храм-памятник русской славы в Лейпциге
Православный Свято-Алексиевский храм в Лейпциге — одно из красивейших зда-
ний города — чем-то напоминает московскую церковь Вознесения в Коломенском.
Построен в 1913 году по проекту известного русского академика архитектуры В. Пок-
ровского. На стене храма — мемориальная доска с надписью «Вечная слава героям,
павшим в борьбе за свободу и независимость нашей Родины — 1813—1945».
Спасение России от нашествия наполеонов-
ской армии воспринималось современниками
как «явно излиянная на Россию благость Бо-
жия». В ознаменование благодарности к Про-
мыслу Божиему народ воздвигал памятники.
Первым из них стал Спасо-Бородинский жен-
ский монастырь, основанный Маргаритой Ми-
хайловной Тучковой (в монашестве игумения
Мария) — вдовой павшего в Бородинском сра-
жении генерала А. А. Тучкова.
Таким же памятником стал и Алексиевский
храм, возведенный на народные пожертвова-
ния. Донские казаки, чьи предки храбро сража-
лись под Лейпцигом, подарили храму восемнад-
цатиметровый иконостас работы московского
художника Емельянова.
В часовне-склепе установлены четыре гроба
с останками павших воинов.
В 1945 году, когда наши войска освободили
Лейпциг от фашистов, Свято-Алексиевский
храм посетил маршал Г. К. Жуков. Русские
воины возложили венки на могилу предков-ге-
роев. В часовне-крипте была зажжена неугаси-
мая лампада.
— В том же году храм перешел в юрисдик-
цию Русской Православной Церкви, — гово-
рит настоятель прихода священник Феодор
Повный. — Как памятник он принадлежит
ГДР, а настоятель назначается Московской
Патриархией. Каждый месяц наша община по-
лучает от городского совета денежную дота-
цию, недавно получена солидная сумма на ре-
ставрацию. Сейчас храм в лесах, но мы плани-
руем завершить все наружные работы этой
осенью. И сразу же приступим к установке
нового иконостаса в нижней церкви. Уже есть
проект, подготовлены все необходимые мате-
риалы. Община имеет возможность приглашать
экскурсоводов на штатную работу. Храм от-
крыт целый день. Когда в Лейпциге проходит
очередная ярмарка, сюда приезжает множество
туристов из разных стран, можно сказать, что
у нас бывают почти все гости Лейпцига. В
юбилейном году только в январе и феврале у
нас побывало пять тысяч человек. По нашему
заказу Издательский отдел Московского Пат-
риархата подготовил несколько слайд- и видео-
фильмов. Они демонстрируются и в нижнем
храме, где устроена большая экспозиция, по-
священная тысячелетней истории Русской Церк-
ви, и на встречах с городскими, общественны-
ми организациями, с представителями различ-
ных религиозных конфессий, которые проходят
вне храма. Те, кто не бывал в СССР, получа-
ют во время таких встреч объективную инфор-
мацию о современной жизни Русской Церкви,
вообще о жизни в Советском Союзе. Храм-па-
мятник славы русского оружия часто посеща-
ют советские военные, находящиеся в ГДР.
Каждое воскресенье и в праздничные дни
торжественный колокольный звон возвещает о
начале богослужения. Служим на славянском и
немецком языках. Среди наших прихожЬн мно-
го молодежи. Это не только потомки русских
эмигрантов, но и немцы, болгары, румыны, гре-
ки. Бывают на литургии и лютеране, и като-
лики. Они молятся вместе с нами. Как-то один
католик сказал мне, что ему недостаточно по-
лучасовой мессы, и, что хотя он плохо понима-
ет славянский язык, душа его в нашем храме
наполняется особым теплом и светом. Да и
наш небольшой хор — квинтет — в некотором
роде экуменический: в нем поют трое право-
славных и два лютеранина. Руководит хором
православная немка Рената Лео. К 1000-ле-
тию Крещения Руси все певчие и некоторые
прихожане награждены церковными медалями
и Патриаршими грамотами.
...17—18 октября 1987 года в Лейпциге про-
ходили торжества, посвященные 174-й годов-
щине со дня победы союзных армий в «битве
народов». Начались они с театрализованного
представления. В 11 часов утра к Свято-Алек-
сиевскому храму подошла колонна солдат и
офицеров в мундирах русских, австрийских,
прусских, шведских и французских воинов вре-
мен знаменитого сражения. За ними следовали
женщины и дети в костюмах той же эпохи, по-
ходная кибитка, оркестр. Священник Феодор
Повный сердечно приветствовал участников
праздника, прихожан и граждан Лейпцига, со-
бравшихся в этот час на площади перед хра-
мом. Под барабанную дробь солдаты в рус-
ской форме возложили венки к мемориальной
доске, установленной в 1945 году, а затем —
на могилы воинов, павших в бою за свободу
и независимость народов Европы.
18 октября в 9 часов утра в храм прибыли
митрополит Львовский и Тернопольский Ни-
кодим, архиепископ Берлинский и Среднеев-
ропейский Герман, протопресвитер Виталий Бо-
ровой. Староста Лидия Германовна Хайер
встретила почетных гостей хлебом-солью, при-
хожане преподнесли им цветы.
Божественную литургию совершили митро-
полит Никодим и архиепископ Герман в со-
служении протопресвитера Виталия Борового,
протоиерея Иоанна Хорошевича, протоиерея
Георгия Давыдова и священника Феодора Пов-
ного. За литургией молились суперинтендент
Магериус, пробст Ханиш, капеллан Фишер и
другие представители Евангелическо-Лютеран-
ской и Римско-Католической Церквей.
Во время крестного хода была совершена
заупокойная лития в крипте, где покоятся
останки русских воинов.
Во второй половине дня был устроен празд-
ничный обед, на котором, помимо архиереев и
священнослужителей, присутствовали Гене-
ральный консул СССР в Лейпциге Анатолий
Гуськов, заместитель председателя окружного
совета по внутренним вопросам доктор Райт-
ман, заместитель мэра города Сабадовска,
председатель ХДС округа Лейпцига Бергхауз,
другие ответственные сотрудники городского
управления, прихожане храма. Присутствовав-
шие обменялись речами.
В. ЛЕБЕДЕВ
54
Рассказывают клеима
К житийной иконе СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР
Первая из дошедших до нас икон, изобра-
жающих святителя Петра, написана в мастер-
ской Дионисия в 80-е годы XV века. Икона
находится в Успенском соборе Московского
Кремля. Средник, на котором дана фигура свя-
того в рост, окружен 19 клеймами. На первых
двух клеймах иконы на благочестивость роди-
телей-христиан будущего святителя указывают
золотые нимбы вокруг голов. Первое клеймо,
на котором мы видим мать святого возлежа-
щей, на более поздней иконе, конца XVI века,
дополняется изображением сна матери, о кото-
ром говорится в житии святого: «Еще бо ему
сущу во утробе материи, во едину от нощей
светающу дню неделну, виде видение мати его:
мняшеся бо ей агньца держати на руках своих.
Посреде же рог его древо благолиственно из-
растшо: и посреде ветвей его многи свещи све-
тяща и благоухания исходяща».
На втором клейме иконописцу удалось пока-
зать сразу несколько событий, связанных с обу-
чением грамоте святого. Изображение печаля-
щихся родителей указывает на начало учебы,
когда ученье не давалось ребенку, а радостно
идущий впереди родителей мальчик и благо-
словляющий его монах свидетельствуют о чу-
десном исцелении святого.
Третье клеймо: двенадцатилетний отрок при-
ходит в монастырь, где принимает монашеский
постриг. На следующих двух клеймах показа-
ны моменты жизни святого в монастыре: по-
ставление во пресвитера и писание икон. Свя-
той держит в руках икону Богородицы, кото-
рая сейчас называется Петровской и находится
в Успенском соборе Московского Кремля.
На крайнем справа клейме верхнего ряда
святой изображен уединившимся в пустынное
место на реке Рате, где «церковь воздвиже во
имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса
Христа».
На верхнем боковом клейме (клейма, распо-
ложенные по бокам средника, читаются слева
направо, как строки в книге) святой Петр, к
которому на реку Рату «братий множество
собрашася» и «монастырь состави», избрав
святого своим игуменом, получает благослове-
ние посетившего Ратский монастырь святителя
Максима и дарит святителю икону Богородицы,
«юже сам написа».
Верхнее боковое правое клеймо: галицкий
князь Юрий Львович уговаривает игумена Пет-
ра отправиться к Константинопольскому Пат-
риарху, чтобы получить благословение и за-
нять освободившуюся после кончины святите-
ля Максима Киевскую митрополичью кафедру.
На следующем клейме изображено плавание
святого Петра в Константинополь. Одновре-
менно с ним плывет в Царьград игумен Терен-
тий, взявший с собой святительскую одежду,
утварь, митрополичий жезл, Петровскую икону
Богородицы, также желая получить поставле-
ние на Российскую митрополию. Мы видим, что
корабль святого Петра достиг Царьграда рань-
ше корабля Терентия, который попал в шторм
(возле корабля Геронтия изображены волны).
Поместив над^ спящим на корабле Теронтием
Петровскую икону Богородицы, иконописец
этим указывает на случившееся Терентию в
плавании видение от Петровской иконы Бо-
жией Матери, в котором ему было предсказа-
но о возведении на святительский престол свя-
того Петра, что подтверждается и надписью на
клейме: «Терентию же печали сущу в нощи
явися ему икона Пречистыя Богородица гла-
голюща ему сице: всуе труждаешися».
Святой Петр и игумен Геронтий у Патриар-
ха Афанасия, который благословляет святого
Петра и — на следующем клейме — посвяща-
ет в Митрополита Киевского и всея России.
Иконописец изображает удивление бывших на
посвящении в храме, когда все увидели, как
просветилось лицо святого Петра, о чем гово-
рится в житии: «Воистину сей человек повеле-
нием Божиим прииде к нам».
Следующее клеймо: собор 1310 года в Пере-
славле-Залесском. Епископ Тверской Андрей
послал донос на святителя Петра Патриарху
Афанасию. Патриарх прислал своего клирика
для соборного разбирательства. Собор признал
невиновность святителя Петра, который про-
стил своего обвинителя. Именно момент покая-
ния епископа Андрея и прощения его святите-
лем Петром изображен на клейме.
Последние два боковых клейма: святитель
Петр закладывает в 1326 году Успенский собор
в Московском Кремле, и Иван Калита видит
себя во сне едущим на коне перед высокой го-
рой со снежной вершиной, что, по разъяснению
святителя Петра, означало возрастающее зна-
чение московского князя и приближающуюся
смерть самого святителя.
На первом клейме нижнего ряда Ангел сооб-
щает святому Петру о скорой кончине, после
чего святитель стал готовиться к смерти: раз-
дал свое имущество нуждающимся, из-за от-
сутствия князя Ивана Даниловича призвал к
себе городского старейшину Протасия — этот
момент изображен на следующем клейме —
и велел передать князю мир и благосло-
вение.
Во время перенесения тела святителя в Ус-
пенский собор князьями, вельможами и всем
народом произошло чудо, о котором говорит-
ся в житии и которое изображено на иконе.
Некий человек, «неверием одержимый к свя-
тому», увидел святителя сидящим на одре и
обеими руками благословляющим оплакиваю-
щих его кончину. Тело святого Петра положено
в Успенском соборе во гроб, «иже сам созда
своима рукама».
На последнем клейме показано, что у гроба
святителя стали происходить исцеления, о чем
на Владимирском соборе 1327 года доложил
епископ Ростовский Прохор и о чем говорится
в каноне святителю Петру: «глухому слух да-
рова», слепому — зрение, «сличенному — вос-
клонение».
Изображенные на иконных клеймах конкрет-
ные исторические события, следующие друг за
другом, рассказывают об определенном отрезке
времени. Но в замкнутости, завершенности
действия каждого клейма проявляется незави-
симость происходящего от времени, вневремен-
ной, вечный смысл события. Каждый из 19 эпи-
зодов жизни святителя, данных на клеймах
иконы, свидетельствует о святости Митрополита
Петра.
Л. ЕМЕЛЬЯНОВА
55
— на жизни духовных шкоя--------------------------------------
Послание Святейшего Патриарха ПИМЕНА
Московским Духовным школам в день выпускного акта,
14 июня 1988 года
Сердечно приветствую ректора Московских Духовных школ, пред-
седателя Учебного комитета Высокопреосвященного архиепископа
Дмитровского Александра, профессоров, наставников и учащихся с
успешным завершением учебного года и торжественным выпускным
актом Академии, Семинарии и регентской школы!
В этот благословенный для вас день я радуюсь вместе с вами и воз-
ношу благодарение Пастыреначальнику Господу Иисусу Христу за
Его великие и благие милости, явленные нам в этом юбилейном году.
Я выражаю глубокую благодарность ректору Высокопреосвященному
архиепископу Дмитровскому Александру, наставникам и учащимся
Московских Духовных школ за выполнение миссии, которая бы-
ла возложена на Московские Духовные школы в связи с подготовкой
и проведением Поместного Собора нашей Церкви, посвященного
1000-летию Крещения Руси.
Поздравляю всех учащихся с окончанием учебного года и восхожде-
нием на новую ступень богословского и пастырского формирования.
С особой радостью приветствую в этот день вас, дорогие выпускники.
Вы подготовили себя к служению Святой Церкви, и я надеюсь, что
приобретенные вами знания вы с истинной пастырской любовью по-
несете к ожидающему вас народу церковному. Отныне главной зада-
чей вашей жизни является руководство паствой, которое вручается
вам Пастыреначальником Иисусом Христом. Вы призываетесь к той
спасительной миссии, которую наша Святая Церковь осуществляла в
течение своего тысячелетнего бытия, приводя в свою ограду и возро-
ждая в Святом Крещении новых чад Божиих, просвещая их светом
Евангелия и делая их наследниками Вечной Жизни.
В вашей предстоящей пастырской деятельности строго держитесь
правил и установлений Святой Церкви. Неукоснительно читайте Свя-
щенное Писание и творения святых отцов Церкви, всегда молитесь, с
благоговением совершайте Святые Божественные Таинства, учите на-
род церковный вере, благочестию и честному отношению к труду на
благо ближних, будьте со всеми в мире, во всем поступайте по веле-
нию вашей пастырской совести, никогда не забывайте о своем высо-
ком призвании и долге. Пусть вдохновляют вас примеры служения
Церкви и родному Отечеству наших русских святых, явивших образцы
святой и добродетельной жизни в различные периоды нашей церков-
ной истории.
Господь Иисус Христос, Который вчера, днесь и вовеки Тот же, да
содействует вам Своей Божественной благодатью в вашем пастырском
служении и свидетельстве верой, истиной, любовью и чистотою.
Окончание учебного года в Московских Духовных школах
14 июня 1988 года, в день памяти Иустина
Философа, в Московских Духовных школах со-
стоялся выпускной акт, которым торжественно
завершился 1987/88 учебный год. Весь минув-
ший год проходил под знаком великого юби-
лея — 1000-летия Крещения Руси. На долю
администрации, профессорско-преподаватель-
ского состава, учащихся и сотрудников МДАиС
выпали многочисленные заботы и труды по
подготовке празднования, по завершению
строительства и реставрации зданий, постра-
давших от пожара.
Нелегко было учащим и учащимся, когда за-
нятия в классах чередовались с послушаниями
на хозяйственных работах. Однако, понимая
всю важность совершаемого дела, коллектив
Московских Духовных школ под руководством
ректора архиепископа Дмитровского Александ-
56
Ректор Московских Духовных школ архиепископ Дмитровский Александр
открывает торжественный акт
В актовом зале
57
ра успешно выполнил поставленные перед ним
задачи. Отреставрирован академический Пок-
ровский храм, вновь выстроены Актовый зал и
благоустроенное общежитие для студентов,
приведена в порядок территория Академии.
Все это время мы постоянно ощущали не-
усыпное внимание и первосвятительскую по-
мощь Святейшего Патриарха Московского и
всея Руси Пимена, Священного Синода, всего
православного народа Божия. Большую под-
держку и внимание к нуждам Академии оказа-
ли государственные органы — Совет по делам
религий при Совете Министров СССР и мест-
ные власти. Именно эта помощь и поддержка,
а также энтузиазм и самоотверженность тру-
дящихся позволили в кратчайшие сроки решить
труднейшие задачи, и к началу праздника рабо-
ты были завершены. Во второе тысячелетие
бытия Русской Православной Церкви Москов-
ские Духовные школы вступили слаженным и
четко работающим организмом, имеющим необ-
ходимую базу для нормального протекания
учебного процесса, для подготовки и воспита-
ния церковных кадров.
♦ ♦ ♦
С 5 по 16 июня Русская Православная Цер-
ковь торжественно отметила тысячелетие свое-
го исторического бытия. В подготовке и празд-
новании юбилея приняли самое деятельное уча-
стие и Московские Духовные школы. В дни
заседаний Поместного Собора обитель Препо-
добного Сергия Радонежского принимала мно-
гочисленных его участников и гостей. Прохо-
дившие радостные события произвели глубокое
впечатление на преподавателей, студентов и
воспитанников Московских Духовных школ.
Каждый как бы заново проследил тысячелет-
ний путь Матери-Церкви, задумался о буду-
щем, о своем месте и участии в благотворных
процессах обновления и перестройки нашего
Отечества.
Нынешний выпускной акт в Московских Ду-
ховных Академии и Семинарии проходил в осо-
бо светлой и торжественной атмосфере, с ра-
достным сознанием выполненного долга и от-
ветственности будущего патриотического слу-
жения.
В день выпуска Божественную литургию в
Покровском академическом храме совершил
ректор Московских Духовных Академии и Се-
минарии архиепископ Дмитровский Александр.
Ему сослужили выпускники Московских Ду-
ховных школ в священном сане. За литургией
Высокопреосвященный Александр рукополо-
жил выпускников Семинарии Михаила Костю-
ка во диакона и диакона Николая Ильчука во
пресвитера.
После литургии был совершен благодарст-
венный молебен, перед началом которого Вы-
сокопреосвященный ректор обратился к студен-
там и воспитанникам со словом назидания.
Полдень. Выпускники и члены преподава-
тельской корпорации МДАиС во главе с архи-
епископом Александром направляются в Троиц-
кий собор, где почивают нетленные мощи игу-
мена Русской земли, угодника и чудотворца
Сергия. По существующей издавна доброй
традиции, здесь был отслужен молебен Препо-
добному Сергию — Небесному покровителю
Московских Духовных школ, который возгла-
вил инспектор Семинарии архимандрит Вене-
дикт. От лица братии Троице-Сергиевой Лав-
ры собравшихся приветствовал благочинный
монастыря архимандрит Онуфрий. С благого-
вением прикладывались выпускники к священ-
ной раке с мощами Преподобного Сергия, про-
ся заступничества и помощи угодника Божия
на многотрудном пути пастырского служения.
После молебна в Троицком соборе последова-
ла заупокойная лития у памятника почившим
наставникам, которую совершил заведующий
сектором заочного обучения МДАиС про-
тоиерей Серафим Соколов.
Выпускной акт в новом Актовом зале начал-
ся пением молитвы <Царю Небесный...». Тор-
жественное собрание открыл ректор Москов-
ских Духовных Академии и Семинарии архи-
епископ Дмитровский Александр. Проректор по
учебной работе профессор М. С. Иванов сооб-
щил об итогах выпускных экзаменов 1987/88
учебного года. В 1988 году МДС закончили
89 человек, 44 из них — по первому разряду.
Лучшие успехи за время обучения в Семина-
рии и на выпускных экзаменах обнаружил Кон-
стантин Гаврилкин. Экстерном МДС окончил
преподаватель М. Е. Козлов. Московскую Ду-
ховную Академию в этом году окончили
15 выпускников, из них 8 — со степенью кан-
дидата богословия. Лучшим по результатам
учебы стал игумен Никандр. По сектору за-
очного обучения Семинарию окончили 44 вы-
пускника, Академию — 8, регентскую школу —
8 выпускниц. Среди них лучшей по успеваемо-
сти была Ирина Вербицкая.
Архиепископ Александр огласил приветст-
венное послание Святейшего Патриарха Мос-
ковского и всея Руси Пимена.
От лица всех присутствовавших архиепископ
Александр выразил сыновнюю благодарность
Его Святейшеству за отеческую заботу и теп-
лые слова в адрес Московских Духовных школ,
пожелания Предстоятелю Русской Православ-
ной Церкви доброго здоровья, благоденствия,
долгих лет служения Отечеству и миру во всем
мире.
Далее слово было предоставлено выпускни-
кам Московских Духовных школ. От Духов-
ной Семинарии выступил Константин Гаврил-
кин, от Духовной Академии — игумен Ни-
кандр, от выпускников заочного сектора —
священник Геннадий Фаст, от регентской
школы — Ирина Вербицкая. Выступавшие вы-
разили искреннюю благодарность Святейшему
Патриарху Пимену, ректору архиепископу
Александру и наставникам Духовных школ, а
также православному народу Божию, простым
русским людям, на пожертвования которых
здесь жили и учились выпускники. Со словами
теплой благодарности Московским Духовным
школам выступил профессорский стипендиат
Александр Цап (Православная Церковь в Че-
хословакии), окончивший в этом году обучение
в Московской Духовной Академии.
Заключительное слово на торжественном вы-
пускном акте произнес ректор Московских Ду-
ховных школ архиепископ Дмитровский Алек-
сандр. Одной из достопримечательностей жиз-
ни Московских Духовных школ, сказал он в
частности, является давно сложившаяся тради-
ция праздновать выпускной акт 14(1) июня,
в день памяти Иустина Философа. В этот день
в далеком 1944 году состоялось открытие в
Москве Богословского института и Пастырских
курсов, явившихся непосредственными пред-
шественниками наших Духовных школ. С тех
пор в жизни Академии и Семинарии не было
в этот день торжества более знаменательного,
радости более совершенной, чем та радость и
58
то торжество, какими отмечен наш настоящий
выпускной акт, совершающийся в дни праздно-
вания великого исторического юбилея нашей
Церкви.
Это празднование стало событием общецер-
ковнбго значения, триумфом ее славы и тор-
жества. Церковь вознесла благодарение Богу
за Его обильные и непрестанные милости, яв-
ленные на протяжении веков народам нашего
великого Отечества. Свой славный историче-
ский юбилей Русская Православная Церковь
отмечает в обстановке всестороннего переуст-
ройства нашего общества. В глубокий и дина-
мичный процесс обновления общества Церковь
вносит свой реальный полезный вклад, содей-
ствуя творческому преобразованию жизни и
утверждая высокие нравственные принципы во
всех областях, в том числе и в сфере междуна-
родного сотрудничества в решении стоящих
перед человечеством глобальных проблем. Рус-
ская Православная Церковь считает своим дол-
гом и впредь всемерно служить благу дорого-
го Отечества, утверждению высоких общечело-
веческих идеалов мира, братства и справедли-
вости и разделять вместе со всеми людьми
общую озабоченность и тревогу, радости и на-
дежды, интересы и чаяния.
Московские Духовные школы самым непо-
средственным и активным образом были вовле-
чены в программу юбилейных торжеств. Отме-
чая 1000-летие Крещения Руси и воздавая до-
стойное благодарение Всеблагому и Всемило-
стивому Богу, мы исходим из убеждения, что
празднование юбилея Русской Церкви ведет
нас к более углубленному восприятию Церкви
и ее миссии в истории, служит духовному, пат-
риотическому и пастырскому формированию бу-
дущих богословов и служителей Святой
Церкви.
Причастность к родной истории, к судьбам
Церкви и Отечества, в равной степени доступ-
ная всем нам, особенно остро ощущается се-
годня теми, кому Господь благословляет и вве-
ряет служение пастырское. И торжество празд-
нования 1000-летнего юбилея Русской Церкви,
и торжество нашего выпускного акта вписыва-
ются сегодня в личную биографию каждого
выпускника, пройдут и останутся дорогими
воспоминаниями для будущего. Торжество
Церкви и торжество выпуска вместе суть то,
чему всегда учила Духовная школа. Она учила
всеобъемлющему познанию действительности в
том целостном восприятии и полноте, какие
только возможны в универсализме христианско-
го миросозерцания. Высокое, прекрасное, пол-
ное глубокого смысла — все это пережито за
годы учения и отразилось в душе новыми по-
нятиями, новым содержанием. И тот процесс,
который совершался в личности каждого из
выпускников в течение проведенных здесь лет,
получает сегодня свое окончательное оформле-
ние через смысл этого праздника, этого тор-
жественного и прекрасного дня.
Обозревая пройденный нашей Церковью
1000-летний исторический путь и вместе с тем
годы, которые прошли здесь, в Духовной шко-
ле, мы должны помнить, что подлинный синтез
исторического бытия Церкви и подлинный итог
жизненного пути состоит не столько в осмыс-
лении прошЛЬго, сколько в творческом испол-
нении будущего. В настоящий момент, когда с
особой силой и яркостью вскрывается высокая
духовная одаренность Русской Православной
Церкви, когда самим ходом исторического раз-
вития она включилась в процесс нравственного
обновления и преображения жизни, мы видим
наше призвание в том, чтобы отдавать свои
силы созиданию в мире добра и правды и тем
самым вносить в этот процесс свой реальный и
положительный вклад.
Вознося в этот знаменательный и высокотор-
жественный день достойное благодарение Па-
стыреначальнику Господу Иисусу Христу за
все Его милости, излиянные на нашу Церковь,
на Духовные школы и на каждого из нас, мы
в сознании высоты и ответственности нашего
христианского призвания и в смиренном упова-
нии на Его всеблагое изволение во втором от-
крывающемся тысячелетии бытия нашей Церк-
ви призываем на все предстоящие труды и де-
ла рук наших Его Божественное благосло-
вение.
Выступивший затем от имени наставников и
учащихся Московских Духовных Академии и
Семинарии профессор М. С. Иванов сердечно
поздравил ректора архиепископа Александра с
1000-летием Крещения Руси и высокой прави-
тельственной наградой — орденом Трудового
Красного Знамени. Советский комитет защиты
мира наградил архиепископа Александра Зо-
лотой медалью.
В ответном слове архиепископ Александр
подчеркнул, что расценивает эти награды как
высокую оценку Советским правительством и
общественными организациями деятельности
всех Духовных школ и Учебного комитета при
Священном Синоде Русской Православной
Церкви, председателем которого он является, а
также вклада Московских Духовных школ в
патриотическое и миротворческое церковное
служение. Это, отметил Владыка ректор, награ-
да всем нам — профессорам, преподавателям,
студентам, воспитанникам, сотрудникам. Их
трудом мы глубоко удовлетворены. Только бла-
годаря тому, что все мы стали единой семьей,
мы смогли выполнить нашу задачу после по-
стигшей нас беды (пожара. — Рео.). Особую
благодарность следует выразить народу бо-
жию, пришедшему нам на помощь.
Ныне перед Церковью открываются новые
перспективы и возможности. Нам надо быть го-
товыми к ним. Каждый на своем месте должен
проводить те решения Поместного Собора Рус-
ской Православной Церкви, которые недавно
были приняты.
Высокопреосвященный Александр сообщил,
что в связи с 1000-летием Крещения Руси и
большими трудами, понесенными на работах по
восстановлению Московских Духовных школ,
Святейший Патриарх Пимен наградил студен-
тов Академии и воспитанников Семинарии ме-
далями Преподобного Сергия Радонежского
I и II степени, а затем вручил выпускникам
Академии дипломы и кандидатские значки, вы-
пускникам Семинарии и регентской школы
дипломы. Всем выпускникам были также вру-
чены памятные подарки — книги, изданные
Московской Патриархией.
Выпускные торжества закончились пением
молитвы «Достойно есть...>.
В. БЕЛОВ,
преподаватель МДС
59
Hii ЖИЗНИ СПйРХИН
Московская епархия. 17 марта 1988 года,
в четверг 4-й седмицы Великого поста, в Пре-
ображенском надвратном храме Новодевичьего
монастыря митрополит Крутицкий и Коломен-
ский Ювеналий вручил большой группе клири-
ков Московской епархии церковные награды,
которых они были удостоены по его представ-
лению Святейшим Патриархом Московским и
всея Руси Пименом.
11 апреля, в понедельник Светлой седмицы,
митрополит Ювеналий совершил Божествен-
ную литургию и крестный ход в Смоленском
храме в с. Гребнево Щелковского района, где
настоятелем протоиерей Иоанн Зайцев.
12 апреля, во вторник Светлой седмицы, Вы-
сокопреосвященный Ювеналий совершил Бо-
жественную литургию и крестный ход в Пок-
ровском храме в г. Щелково, где настоятелем
протоиерей Николай Сокин.
16 апреля, в субботу Светлой седмицы, мит-
рополит Ювеналий совершил Божественную
литургию и крестный ход в Александро-Нев-
ском храме в г. Егорьевске.
За всеми богослужениями Высокопреосвя-
щенный Ювеналий проповедовал и преподавал
молящимся свое архипастырское благосло-
вение.
Минская епархия. 6 января 1987 года,
в Рождественский сочельник, митрополит Мин-
ский и Белорусский Филарет совершил в Свя-
то-Духовском кафедральном соборе в Минске
Божественную литургию, за которой рукополо-
жил Иоанна Мальцевича во диакона. За бого-
служением молились гости из Евангелическо-
Лютеранской Церкви Финляндии. Вечером Вы-
сокопреосвященный Филарет совершил в собо-
ре всенощное бдение, а в самый день праздни-
ка в 2 часа ночи — Божественную литургию,
за которой рукоположил диакона Петра Анд-
риевского во пресвитера к Свято-Троицкому
храму в г. Ельске Гомельской области. После
литургии митрополит Филарет в своей резиден-
ции устроил прием в честь гостей из Финляндии.
В тот же день в кафедральном соборе была со-
вершена праздничная вечерня, после которой
клирики и прихожане поздравили своего архи-
пастыря с праздником Рождества Христова.
8 января, Собор Пресвятой Богородицы. Мит-
рополит Филарет совершил Божественную ли-
тургию в Александро-Невском храме на воен-
ном кладбище в Минске. За литургией
он рукоположил диакона Иоанна Маль-
цевича во пресвитера к Никольскому храму в
с. Ястрембль Брестской области.
В тот же день митрополит Филарет прибыл
в г. Барановичи, где в Покровском соборе со-
вершил вечерню.
Во время пребывания в Барановичах митро-
полит Филарет имел встречу с заместителем
председателя горсовета 3. П. Хоменко.
9 января, в день памяти первомученика и
архидиакона Стефана, митрополит Филарет со-
вершил Божественную литургию в Никольском
храме Успенского Жировицкого монастыря.
11 января, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице,
за Божественной литургией в кафедральном со-
боре митрополит Филарет, архиепископ Зарай-
ский Иов, заместитель председателя ОВЦС, и
архиепископ (ныне митрополит) Воронежский
60
и Липецкий Мефодий, председатель Хозяй-
ственного управления Московской Патриархии,
совершили хиротонию, а накануне, за всенощ-
ным бдением, — наречение архимандрита Фео-
фана (Галинского), заместителя председателя
ОВЦС, во епископа Каширского.
28 января, в день памяти преподобного Пав-
ла Фивейского, за Божественной литургией в
кафедральном соборе митрополит Филарет ру-
коположил Игоря Лазовского во диакона,
а 31 января, в день памяти святителей Афана-
сия и Кирилла Александрийских, — во пресви-
тера к Михайловскому собору в г. Мозырь.
31 января архипастырь рукоположил также
Георгия Мелешко во диакона.
1 февраля, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице,
за Божественной литургией в том же соборе
Высокопреосвященный Филарет рукоположил
диакона Георгия Мелешко во пресвитера к
Покровскому храму в г. Докшицы Витебской
области.
1 марта, в Неделю сыропустную, Прощеное
воскресенье, за Божественной литургией в ка-
федральном соборе митрополит Филарет руко-
положил диакона Василия Шурука во пресви-
тера к Покровскому храму в с. Октябрь Брест-
ской области и Александра Шпудейко — во
диакона.
4 марта, в среду 1-й седмицы Великого по-
ста, за литургией Преждеосвященных Даров в
том же соборе митрополит Филарет рукополо-
жил Николая Лесика во диакона.
8 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Тор-
жество Православия, за Божественной литур-
гией в кафедральном соборе Высокопреосвя-
щенный Филарет рукоположил диакона Алек-
сандра Шпудейко во пресвитера к Вознесенско-
му храму в г. Столине Брестской области и
возложил на благочинного храмов Гомельской
области протоиерея Феодора Харика патриар-
шую награду — митру. После литургии Высо-
копреосвященный Филарет возглавил чин мо-
лебного пения Недели Торжества Православия.
22 марта, Неделя 3-я Великого поста, Кре-
стопоклонная. За Божественной литургией в ка-
федральном соборе митрополит Филарет руко-
положил Александра Васильева во диакона к
Мариинскому храму в г. Вилейка Минской об-
ласти.
5 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, Вы-
сокопреосвященный Филарет совершил Божест-
венную литургию в храме в честь Всех святых,
в земле Белорусской просиявших, при Минском
епархиальном управлении. За литургией он ру-
коположил Андрея Малешу во диакона и со-
вершил чин освящения антиминсов для хра-
мов Минской епархии.
11 апреля, накануне Недели ваий, митропо-
лит Швейцарский Дамаскин (Константинополь-
ский Патриархат), митрополит Филарет, архи-
епископы Оренбургский и Бузулукский Леон-
тий и Чебоксарский и Чувашский Варнава пос-
ле всенощного бдения в кафедральном соборе
совершили чин наречения архимандрита Кон-
стантина, наместника Успенского Жировицкого
монастыря, во епископа Пинского.
12 апреля, в Неделю ваий, за Божественной
литургией в том же соборе Преосвященными
архиереями, участвовавшими в наречении, и
епископом Каширским Феофаном была оовер-
шена хиротония архимандрита Константина во
епископа Пинского. За литургией епископ Фео-
фан рукоположил диакона Андрея Малешу во
пресвитера к храму в честь Рождества Пресвя-
той Богородицы в с. Худовцы Минской обла-
сти, а епископ Константин — Анатолия Неро-
бова во диакона.
Патриаршие приходы в США. 1 ноября,
в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, епископ Сер-
пуховской Климент, управляющий Патриарши-
ми приходами в США, совершил Божественную
литургию в Петропавловском храме в Манчес-
тере, штат Нью-Хэмпшир. После богослужения
состоялась встреча с прихожанами, на которой
обсуждались вопросы празднования приходом
1000-летия Крещения Руси.
5 ноября епископ Климент, протоиерей Ген-
надий Дзичковский и протодиакон Стефан Чи-
жевский присутствовали на приеме, устроен-
ном Представительством СССР при ООН по
случаю 70-летия Великой Октябрьской социа-
листической революции.
8 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице,
епископ Климент совершил Божественную ли-
тургию в Михаило-Архангельском храме в
Детройте, штат Мичиган. После богослуже-
ния состоялась трапеза в центре Болгарской
Православной Церкви во имя святого Кли-
мента Охридского.
С 8 по 14 ноября по приглашению Еписко-
пальной Церкви в США Преосвященный Кли-
мент в сопровождении протоиерея Марка
Шинна находился на юге штата Огайо с
целью ознакомления верующих епископальной
епархии Южного Огайо с жизнью Русской
Православной Церкви и подготовки к празд-
нованию 1000-летия Крещения Руси, а также
изучения общественной и миротворческой дея-
тельности епархии.
9 ноября епископ Климент посетил Троиц-
кую Лютеранскую Семинарию в Колумбусе,
столице штата Огайо, где был принят прези-
дентом Семинарии д-ром Фредериком Мойзе-
ром. После этого Преосвященный Климент по-
бывал в местной гимназии. Студенты, изучаю-
щие русский язык, встретили гостя хлебом-
солью и приветствовали по-русски. В беседе
с ними епископ Климент ответил на вопросы,
касающиеся жизни Русской Православной
Церкви и нашего общества. В тот же день
Преосвященный Климент побывал в римско-
католической школе «Непорочного Зачатия» и
встретился с профессорами факультета рели-
гиозных исследований в университете Колум-
буса.
10 ноября епископ Климент посетил миро-
творческий центр экуменического объедине-
ния при университете Колумбуса и познако-
мился с его работой. В епископальной церкви
святого Иоанна в Ланкастере он провел бесе-
ду с местным духовенством разных вероиспо-
веданий, главной темой которой было пред-
стоящее празднование 1000-летия Крещения
Руси и жизнь Русской Православной Церкви.
Вечером епископ Климент возглавил экумени-
ческое богослужение в греческом Свято-Геор-
гиевском соборе по случаю знаменательного
юбилея Русской Православной Церкви.
11 ноября Преосвященный Климент был
принят губернатором штата Огайо Ричардом
Сэлестом. Вечером он принял участие в эку-
меническом богослужении в епископальной
церкви Всех святых в Портсмуте.
12 ноября епископ Климент встретился с
духовенством различных вероисповеданий в
Портсмуте и ответил на их вопросы. В тот
же день Преосвященный Климент прибыл в
Цинциннати, где находится епископальный
епархиальный центр Южного Огайо. Епископ
Уильям Блак ознакомил Преосвященного
Климента с различными отделами центра, и
в частности с издательским, который в
1987 году выпустил серию книг о Русской
Православной Церкви в связи с 1000-летием
Крещения Руси. Епископ Климент побывал
также во всемирно известной детской больни-
це, основанной епископальной епархией.
13 ноября епископ Климент выступил перед
участниками очередной конвенции епископаль-
ной епархии Южного Огайо, проходившей в
Дейтоне. В тот же день и 14 ноября Преос-
вященный Климент выступил в Виттенбург-
ском университете в Спрингфилде с докладом
о церковной жизни в СССР и юбилее 1000-ле-
тия Крещения Руси.
17 ноября Преосвященный Климент принял
д-ра Филиппа Оука, представителя ХМК при
ООН, и имел с ним беседу.
20 ноября епископ Климент принял дирек-
тора международного отдела Национального
Совета Церквей Христа в США д-ра Дуайна
Эппса и помощника генерального секретаря
НСЦХ пастора Мартина Бейли и имел с ними
беседу. Во встрече приняли участие протоиерей
Геннадий Дзичковский и протодиакон Стефан
Чижевский.
21 ноября епископ Климент, протоиерей Ген-
надий Дзичковский и протодиакон Стефан Чи-
жевский присутствовали на банкете, устроен-
ном в Русском центре в Сингаке, штат Нью-
Джерси, по случаю Дня Благодарения.
22 ноября, в Неделю 24-ю по Пятидесятни-
це, Преосвященный Климент совершил Божест-
венную литургию в храме в честь Рождества
Иоанна Крестителя в Сингаке. Ему сослужили
настоятель протоиерей Георгий Бурдыков, про-
тоиерей Владимир Кондратенко, протодиакон
Стефан Чижевский и диакон Лаврентий Бей-
сик.
В тот же день Представительство Святейше-
го Патриарха Московского в Нью-Йорке посе-
тил Предстоятель Автокефальной Православ-
ной Церкви в Америке Блаженнейший Митро-
полит Феодосий в сопровождении С. Г. Тру-
бецкого. В честь высокого гостя был
устроен прием, прошедший в братской
атмосфере.
С 5 по 10 декабря епископ Климент нахо-
дился в Вашингтоне, где принимал участие в
совместной молитве представителей Церквей
СССР и США об успехе советско-американ-
ской встречи на высшем уровне.
13 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятни-
це и день памяти апостола Андрея Первозван-
ного, епископ Климент в сослужении протоие-
рея Марка Шинна, протодиакона Стефана Чи-
жевского и диакона Михаила Стулпина совер-
шил Божественную литургию в храме во имя
апостола Андрея Первозванного в Филадель-
фии. Молитвенно пел хор под управлением
Анастасии Карноух. После богослужения сест-
ричество прихода устроило обед.
19 декабря, в день памяти Святителя Нико-
лая, архиепископ Ставропольский и Бакинский
Антоний, находившийся в США, и епископ
Климент в сослужении протоиереев Геннадия
Дзичковского, Иоанна Касаткина и Василия
Заева совершили Божественную литургию в
Свято-Николаевском соборе в Нью-Йорке.
61
В тот же день архиепископ Антоний и епис-
коп Климент в сопровождении протоиерея
Иоанна Касаткина и протодиакона Стефана
Чижевского посетили Свято-Владимирскую Се-
минарию, где имели беседу с ректором про-
тоиереем Иоанном Мейендорфом и инспекто-
ром протоиереем Павлом Лазарем.
20 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятни-
це, Преосвященные архиереи совершили Боже-
ственную литургию и молебен в том же собо-
ре. После богослужения сестричество прихода
устроило праздничную трапезу по случаю хра-
мового праздника.
Особо торжественно был отмечен в 1988 году
праздник Рождества Христова в храме в честь
Всех святых, в земле Российской просиявших,
в Пайн-Буш.
Пайн-Буш (в переводе — сосновый кустар-
ник) находится в красивом уголке штата Нью-
Йорк, недалеко от Шонгенских гор. Храм
Всех святых, в земле Российской просиявших,
построен не очень давно. Он был заложен в
1964 году, а освящен в 1970 году. Иконостас
в храме деревянный, иконы написаны русски-
ми мастерами и подарены храму Матерью-
Церковью. Храм небольшой, уютный и распо-
лагает к молитве. Прихожан немного: есть
русские, есть православные других националь-
ностей; все они проникнуты духом любви к
храму и церковному богослужению. Люди
проявляют большой интерес ко всему, что свя-
зано с юбилеем 1000-летия Крещения Руси.
К празднику Рождества Христова верующие
начали готовиться заранее. На одном из засе-
даний сестричества было принято решение
провести реконструкцию в храме и сестриче-
ской, сшить новые облачения на престол и
жертвенник, а также улучшить размещение
икон. Накануне праздника закончили обшивку
тыльной части иконостаса. Храм и сестриче-
скую украсили елками и электрогирляндами.
Празднично и торжественно были соверше-
ны всенощное бдение и Божественная литур-
гия в день праздника. С особым вниманием
прихожане слушали Рождественское послание
Святейшего Патриарха Пимена, проникнутое
святительской любовью и отеческой теплотой.
После традиционного славления у вифлеемско-
го вертепа с иконой Рождества Христова ак-
тивному жертвователю храма В. И. Сабанееву
была вручена Патриаршая грамота. Затем все
разговлялись за общей трапезой в сестриче-
ской. Детям запомнится этот Рождественский
праздник не только потому, что они читали
стихи и получали подарки, но и потому, что
впервые со звездой ходили славить Христа в
дома прихожан, живущих около храма. Там
они пели тропарь праздника и рождественские
колядки.
Ни расстояние, ни время не властны изме-
нить в православной душе отношение к веко-
вым традициям и обычаям наших предков, ко-
торые несут радость и освящают жизнь в Ду-
хе и истине Христовой. Так было, есть и бу-
дет вовеки.
Александро-Невский храм-подворье в Алек-
сандрии. 25 октября протоиерей Димитрий
Нецветаев присутствовал на приеме, который
устроил в своей александрийской резиденции
посол СССР в АРЕ Г. К. Журавлев по случаю
открытия в этом городе генерального консуль-
ства СССР. ч
28 октября, в день греческого национально-
го праздника «Охи», протоиерей Димитрий
Нецветаев принял участие в праздничном бо-
гослужении, которое в Благовещенском собо-
ре греческой православной общины в Алек-
сандрии совершил Блаженнейший Патриарх
Парфений. В тот же день протоиерей Димит-
рий Нецветаев дал ужин в честь Блаженней-
шего Патриарха Парфения, епископа Маре-
отского Амвросия и епископа Тамиафейского
Тита.
1 ноября протоиерей Димитрий Нецветаев
молился за торжественной мессой в соборе
святой Екатерины, а затем присутствовал на
приеме, устроенном епископом Мавританским
Еджидио Сампиери по случаю 9-й годовщины
интронизации Папы Иоанна Павла 11.
3 ноября протоиерей Димитрий Нецветаев
в числе других почетных гостей был на при-
еме, устроенном посольством СССР в АРЕ по
случаю 70-й годовщины Великой Октябрь-
ской социалистической революции.
5 декабря, в день памяти преподобного Сав-
вы Освященного (по Новоюлианскому кален-
дарю), протоиерей Димитрий Нецветаев при-
нял участие в праздничных богослужениях, со-
вершенных Блаженнейшим Патриархом Пар-
фением в патриаршем соборе святого Саввы,
а затем присутствовал на приеме, устроенном
в честь храмового праздника.
7 декабря, в день памяти святителя Амвро-
сия Медиоланского (по Новоюлианскому ка-
лендарю), протоиерей Димитрий Нецветаев со-
служил за Божественной литургией епископу
Мареотскому Амвросию в Благовещенском со-
боре Патриархии. Протоиерей Димитрий Не-
цветаев поздравил архипастыря с днем Ангела
и преподнес ему памятный подарок.
24 декабря протоиерей Димитрий Нецвета-
ев присутствовал на рождественском богослу-
жении в англиканском соборе святого Марка
в Александрии. После богослужения по прось-
бе настоятеля капеллана Говарда Леветта он
благословил молящихся.
25 декабря, в праздник Рождества Христо-
ва (по Новоюлианскому календарю), протоие-
рей Димитрий Нецветаев сослужил за Божест-
венной литургией в Благовещенском соборе в
Александрии епископу Тамиафейскому Титу.
31 декабря вечером протоиерей Димитрий
Нецветаев с супругой и детьми присутствовал
на чине преломления «Василопиты» *, который
в Тронном зале Патриархии совершил Блажен-
нейший Патриарх Парфений.
7 января 1988 года, в праздник Рождест-
ва Христова, Божественную литургию в Алек-
сандро-Невском храме-подворье по благосло-
вению Блаженнейшего Патриарха Парфения
совершил епископ Тамиафейский Тит. Были
оглашены рождественские послания Блажен-
нейшего Патриарха Парфения и Святейшего
Патриарха Пимена. После возглашения много-
летий протоиерей Димитрий Нецветаев от име-
ни Его Святейшества просил передать благо-
дарность Предстоятелю Александрийской Церк-
ви за внимание к представительству Русской
Православной Церкви, а также поблагодарил
епископа Тита и всех прибывших на праздник
за совместные молитвы. По окончании богослу-
жения его участникам и гостям была предложе-
на праздничная трапеза.
* «Василопита» — торжественный обряд
разрезания освященного в честь и память свя-
тителя Василия хлеба (греч. «Василопита» —
«Василиев хлеб»). — Ред.
62
вечнй» iiriiiiMTh почнвшнт
Архидиакон Борис (в миру
Георгий Борисович Бален-де-
Балю), насельник Одесского
Успенского мужского мона-
стыря, скончался 29 июля 1987
года.
Родился 26 марта 1938 года
в г. Николаеве в семье слу-
жащего.
В 1959 году окончил Одес-
скую Духовную Семинарию и
поступил в Московскую Духов-
ную Академию. С 1960 по 1963
год служил в рядах Советской
Армии. Демобилизовавшись,
продолжил обучение в МДА,
которую окончил в 1966 году.
В 1966 году наместником
Троице-Сергиевой Лавры архи-
мандритом Платоном (Лобан-
ковым; впоследствии епископ
Воронежский и Липецкий;
11975) пострижен в монашест-
во с наречением имени Борис,
в честь святого благоверного
российского князя и страсто-
терпца Бориса, и принят в чис-
ло братии Лавры. В том же
году епископом Полтавским и
Кременчугским Феодосием
(ныне архиепископ Омский и
Тюменский) рукоположен во
иеродиакона.
В 1972 году Святейшим Пат-
риархом Пименом возведен в
сан архидиакона.
В 1986 году, по благосло-
вению Святейшего Патриарха
Пимена, архидиакон Борис по
состоянию здоровья был пере-
веден в число братии Одес-
ского Успенского мужского
монастыря. В Одесской Духов-
ной Семинарии он нес послу-
шание преподавателя и эконо-
ма.
За усердное служение Церк-
ви Христовой награжден Пат-
риаршей грамотой и орденом
святого равноапостольного
князя Владимира III степени.
Чин отпевания в Успенском
храме монастыря совершили
наместник обители архиманд-
рит Вадим, братия в священ-
ном сане и клирики Одесской
Семинарии. Надгробное слово
произнесли архимандрит Вадим
и ректор ОДС протоиерей
Александр Кравченко.
Погребен архидиакон Борис
на братском кладбище в мо-
настыре.
Протоиерей Валериан Ни-
колаевич Николаев, заштатный
клирик Москвы, скончался
25 ноября 1987 года.
Родился 24 ноября 1891 го-
да в Москве. В 1907 году окон-
чил коммерческое училище.
Участник гражданской войны.
В 1920 году архиепископом
Самарским Филаретом (Ни-
кольским; |1921) рукоположен
во диакона, а в 1921 году —
во пресвитера. Служил в хра-
мах Самарской, Московской и
Рязанской епархий. В 1949 го-
ду окончил Московскую Ду-
ховную Академию со степе-
нью кандидата богословия.
С 1971 года до выхода за штат
в 1985 году был клириком мос-
ковского Христорождествен-
ского храма в Измайлове. Ис-
полнял различные послушания:
был благочинным, епархиаль-
ным ревизором, членом епар-
хиального совета.
За усердное служение Церк-
ви Христовой удостоен многих
церковных наград, в том числе
патриаршего креста, права
служения Божественной литур-
гии при отверстых царских
вратах до «Отче наш», ордена
святого равноапостольного
князя Владимира II и III степе-
ни, ордена Преподобного
Сергия Радонежского III
степени.
Перед самой кончиной отец
Валериан причастился Святых
Христовых Таин.
Чин отпевания в Христорож-
дественском храме совершили
настоятель протоиерей Леонид
Ролдугин и клирики г. Моск-
вы.
Погребен протоиерей Вале-
риан Николаев на Калитников-
ском кладбище в Москве.
Протоиерей Василий Алек-
сеевич Нечушкин, клирик Ря-
занской епархии, скончался
26 декабря 1987 года.
Родился в 1918 году в
г. Шацке, ныне Рязанской об-
ласти, в крестьянской семье.
После окончания средней шко-
лы поступил на трехгодичные
курсы Рязанского педагогиче-
ского института, одновремен-
но работал учителем в сель-
ской школе. Впоследствии нес
послушание псаломщика в хра-
ме в г. Самарканде, затем —
на приходах Рязанской епар-
хии. В 1972 году епископом
Рязанским и Касимовским Си-
моном (ныне архиепископ)
рукоположен во диакона и во
пресвитера к Покровскому
храму в с. Кочемирово. С 1974
года до кончины — клирик
Никольского храма в Шацке.
За усердные труды на благо
Церкви Христовой награжден
в 1987 году палицей.
Чин отпевания в Николь-
ском храме совершили игу-
мен Валерий, клирик Борисо-
глебского кафедрального со-
бора в Рязани, и клирики хра-
ма.
Погребен протоиерей Васи-
лий Нечушкин на кладбище в
родном городе.
63
Протоиерей Иоанн Петрович
Быковцев» заштатный клирик
Ворошиловградской епархии,
скончался 4 ноября 1987 года.
Родился 6 января 1894 года
в с. Шуликовке, ныне Евсуг-
ского района Ворошиловград-
ской области. Окончил зем-
скую школу и Духовное учи-
лище, а в 1918 году — Харь-
ковскую Духовную Семинарию.
В 1920 году рукоположен во
диакона, в 1921 году — во пре-
свитера. Служил на приходах
Ворошиловградской епархии.
Перед выходом за штат в
1982 году был настоятелем
Иоанно-Богословского храма в
пос. Нижнетеплое.
Отец Иоанн был добрым
пастырем, любимым прихожа-
нами.
За многолетнее служение на
ниве Христовой награжден в
1974 году митрой.
Чин отпевания в Иоанно-Бо-
гословском храме совершили
протоиерей Николай Маковец-
кий, настоятель Никольского
храма в пос. Станично-Луган-
ское, и священник Феодор
Эршлинг, настоятель Иоанно-
Богословского храма.
Погребен протоиерей Иоанн
Быковцев на кладбище в пос.
Нижнетеплое.
Протоиерей Николай Федо-
рович Рижковский, заштатный
клирик Волынской епархии,
скончался 7 ноября 1987 года
после непродолжительной бо-
лезни.
Родился 20 сентября 1897 го-
да в с. Иваничи, ныне Ивани-
чевского района Волынской об-
ласти, в семье священника. В
1914 году окончил Мациов-
ское Духовное училище и по-
ступил в Волынскую Духовную
Семинарию. С 1919 года нес
послушание псаломщика в
различных храмах. В 1933 году
рукоположен во диакона, за-
тем — во . пресвитера и наз-
начен настоятелем Крестовоз-
движенского храма в с. Озир-
ци Гороховского района Во-
лынской области. С 1941 года
до выхода за штат в 1986 го-
ду — настоятель Анно-Зачать-
евского храма в с. Подберезье
Гороховского района, на про-
тяжении многих лет — духов-
ник Гороховского благочиния.
Отец Николай был трудолю-
бивым и отзывчивым пасты-
рем, неленостным проповед-
ником слова Божия. Прихо-
жане любили и уважали
его.
За ревностное служение
Церкви Христовой награжден
в 1973 году митрой, в 1980 го-
ду удостоен права служения
Божественной литургии с от-
верстыми царскими вратами
до Херувимской песни.
За несколько дней до кон-
чины соборовался и причастил-
ся Святых Христовых Таин.
Чин отпевания в Анно-За-
чатьевском храме совершили
протоиерей Александр Пасеч-
ник, благочинный храмов Го-
роховского округа, родствен-
ники почившего в священном
сане и клирики епархии. Над-
гробное слово произнесли
священник Анатолий Марты-
нюк, протоиереи Афанасий Ра-
ботницкий и Александр Пасеч-
ник. Была оглашена телеграм-
ма-соболезнование архиепис-
копа Волынского и Ровенско-
го Варлаама.
Погребен протоиерей Нико-
лай Рижковский на кладбище
в с. Подберезье.
Протоиерей Николай Ада-
мович Фрейберчук, клирик Во-
лынской епархии, скончался
1 октября 1987 года после не-
продолжительной тяжелой бо-
лезни.
Родился 9 мая 1915 года в
с. Корытни, ныне Владимир-
Волынского района Волынской
области, в семье служащего.
В 1937 году окончил курсы
псаломщиков в пос. Яблочима
(Польша), в 1942 году — одно-
годичные Богословско-пастыр-
ские курсы в Почаеве. В 1942
году рукоположен во диакона
и во пресвитера. Служил на
приходах Волынской области.
С 1951 года до кончины был
настоятелем Параскевинского
храма в пос. Затурцы Лока-
чинского района Волынской
области.
Отец Николай был уважаем
и любим прихожанами и ду-
ховенством, живо заботился о
благоукрашении храма, с го-
товностью откликался на нуж-
ды обращавшихся к нему.
За ревностное служение
Церкви Христовой награжден
в 1982 году митрой.
Чин отпевания в Покров-
ском храме в г. Луцке совер-
шили протоиерей Адам Бров-
чук, клирик Свято-Троицкого
кафедрального собора в Луц-
ке, и клирики епархии. Над-
гробное слово произнес на-
стоятель храма протоиерей
Владимир Бровчук.
Погребен протоиерей Нико-
лай Фрейберчук на кладбище
в Луцке.
ПРОПШАЬ
Дивен Бог во святых Своих
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Ежедневно Святая Церковь прослав-
ляет память того или иного святого, а
иногда и многих угодников Божиих. Не
все святые известны миру, но все они
ведомы Богу, дивному во святых Сво-
их. Чтобы воздать должное поклонение
всем святым, от века угодившим Богу,
Святая Церковь установила в первую
Неделю по Пятидесятнице празднова-
ние Всем святым.
Святость — это благословенный
плод Воплощения, страдания, смерти
и Воскресения Господа нашего Иисуса
Христа. Святость — это благодатный
плод сошествия Святого Духа и Его
пребывания в Церкви, в мире. Свя-
тость — это задача и конечная цель
каждого христианина, святостью вен-
чается синергизм, целожизненное со-
трудничество человека с Богом.
Сколько же святых угодников на Не-
бе? На этот вопрос никто не может от-
ветить. Возлюбленный ученик Христа
Спасителя святой апостол и евангелист
Иоанн Богослов, зритель неизреченных
откровений, свидетельствует о том, что
увидел он великое множество людей,
которого никто не мог перечесть, из
всех племен и колен, и народов и язы-
ков, стояло пред престолом и пред
Агнцем в белых одеждах... (Откр. 7,9).
Это великое множество свидетельству-
ет о том, что для всех доступно спасе-
ние, для всех открыто Царство Небес-
ное. И только от наших усилий зави-
сит, принимать его в свое сердце или
нет. Блаженный Августин, обращаясь к
себе самому, любил повторять: «Если
спаслись те и эти, почему же не мо-
жешь спастись и ты, Августин?»
От чего зависит спасение? Спасение
зависит прежде всего от благодати Бо-
жией, и каждый нынешний небожитель
Слово произнесено за Божественной литур-
гией в московском Богоявленском патриаршем
соборе 5 июнч 1988 года, в день начала цер-
ковных торжеств, посвященных 1000-летию
Крещения Руси.
может сказать с апостолом Павлом:
Благодатию Божиею есмь то, что есмь
(1 Кор. 15, 10).
Господь подает каждому благодать
Свою, как о том свидетельствует апос-
тол народов: Бог хочет, чтобы все люди
спаслись и достигли познания истины
(1 Тим. 2, 4). Созидается спасение тру-
дом. Следовательно, от нас зависит,
употребим мы этот Божественный дар
на дело исправления, обновления и спа-
сения или нет.
Возможно, однако, некоторые ска-
жут: «При моих обстоятельствах спас-
тись невозможно». Послушаем опять
апостола Павла: Все могу в укрепля-
ющем меня Иисусе Христе (Флп. 4,13).
Ты молод? Посмотри: на Небе есть
и юноши, и девы.
Ты немощный? — на Небе обитают
и расслабленные.
У тебя много забот и недостает вре-
мени для спасения? — в сонме святых
люди всех сословий и званий, воины и
земледельцы, ремесленники и служа-
щие, бедные и нищие, цари и священ-
ники...
В чем заключается радость свято-
сти и удел святых людей? Прежде все-
го в единении с Богом, в созерцании
Бога, в постоянном постижении Его
славы. По апостолу Павлу: Не видел
того глаз, не слышало ухо и не прихо-
дило то на сердце человеку, что при-
готовил Бог любящим Его (1 Кор.
2, 9).
Нам радостно, особенно после дол-
гой разлуки, увидеть родителей, род-
ственников, друзей. Встреча на Небе-
сах с Богом — величайший источник
радости, абсолютного блаженства. Мы
увидим на Небесах Бога Отца, Бога
Сына, и нам станут еще более близки-
ми и понятными слова апостола Петра:
Господи! к кому нам идти? Ты имеешь
глаголы Вечной Жизни (Ин. 6, 68).
Нам станут понятны слова апостола
Фомы: Пойдем и мы умрем с ним (Ин.
11, 16), слова апостола Петра, произ-
65
несенные на Фаворе: Господи! хорошо
нам здесь быть (Мф. 17, 4). Мы уви-
дим на Небе и Духа Святого, Который
воспламеняет наши сердца любовью к
Богу и ближним, очищает и освящает
нас в Таинствах Святой Церкви. Уви-
дим и Саму Преблагословенную Теп-
лую Заступницу мира холодного. Мы
встретимся со святыми Ангелами, не-
престанно славословящими Бога и мо-
лящимися о нас. Мы встретимся со все-
ми святыми угодниками Божиими, ко-
торые достойно и праведно прошли
свой земной путь, стяжали плоды свя-
тости и получили от Бога дерзновение
молитвенно ходатайствовать о мире и
о людях. Имея такое облако свидете-
лей, с терпением будем проходить пред-
лежащее нам поприще (Евр. 12, 1).
Святая Церковь во все времена свое-
го бытия имела священный обычай
праздновать память святых. На гробни-
цах подвижников воздвигали храмы со
священными изображениями. Перед
мощами и иконами святых зажигали
лампады и свечи, воскуряли фимиам,
возносили молитвы и славословия.
Прославляя память всех снятых,
Церковь хочет, чтобы мы, верующие
люди, подражали их вере и благочес-
тивой жизни, их святости. Вся Ангелов
воинства, Предтече Господень, апосто-
лов двоенадесятице, святии ecu с Бо-
городицею, сотворите молитву, во еже
спастися нам (стихира из Канона мо-
лебного ко Пресвятой Богородице).
Прославляя память всех святых небо-
жителей, будем помнить, что только ис-
тинный гражданин земли может быть
достойным гражданином Неба. И, воз-
нося молитвы святым угодникам, бу-
дем просить их непрестанной помощи
в деле нашего совершенствования.
Братья и сестры! Промыслителъно и
благодатно, что в этом святом храме в
день памяти всех святых угодников Бо-
жиих мы полагаем начало нашему
светлому юбилейному торжеству в свя-
зи с 1000-летием Крещения Руси. «Воз-
любленные, — обращаются Святейший
Патриарх Пимен и Священный Синод
в своем Предъюбилейном послании,—
в чем же мы видим задачи чад церков-
ных в связи с юбилеем? Прежде всего
в усердной молитве о Святой нашей
Церкви и о земном Отечестве. В дос-
тойном несении своего христианского
призвания. В деятельном проявлении
духовных даров: веры, надежды, люб-
ви (1 Кор. 13, 13). В соблюдении свя-
тости семьи... В добросовестном отно-
шении к труду... В осуществлении дос-
тупных каждому из нас миротворче-
ских усилий...»
Духовно сорадуйтесь с нами, все свя-
тые и все ангельские чиноначалия, при-
дем и воспоем благодарственную песнь
Христу Богу, прося Его мира и вели-
кой милости нашей Церкви, нашему
Отечеству и всему миру. Аминь.
ВЛАДИМИР,
митрополит Ростовский
и Новочеркасский
Жить вечностью
Мы празднуем тысячелетие Креще-
ния Руси. Какой это праздник для нас!
Тысячу лет тому назад князь Влади-
мир поверил во Христа как в своего
Бога, и Христос навеки овладел землей
Русской. Вера одного человека откры-
ла Ему доступ к народу нашей земли.
То время было очень похоже на на-
ше. Так же, как и теперь, почти всех
охватило гнетущее чувство, что язы-
чество бесплодно, потому что кумиры
ни душу не питают, ни жизни новой не
могут дать.
Слово произнесено за всенощным бдением,
накануне праздника Всех русских святых,
11 июня 1988 года в храме в честь святого
Иоанна Предтечи, что в Ивановском в Москве.
66
Тогда поклонялись всему, что вселя-
ло страх, а разве теперь миллионы лю-
дей на земле не охвачены страхом?!
Говорю даже не о том страхе, которо-
му подвержено все человечество, в од-
но мгновение способное погубить себя,
а о тех страхах, которые держат в пле-
ну каждого человека на каждом шагу
его жизни. Они так различны, но они
въедаются в душу, разрушают ее, ли-
шают надежды и силы жить.
Поклонялись тогда и мечтам о том,
что исполнятся просьбы, обращенные
к ложным богам. А разве теперь чело-
век не обращается к бесчисленным
ложным богам: к силе, славе, деньгам,
к власти? Сколько можно было бы на-
звать этих кумиров! А человек остает-
ся пуст, голоден духовно, живет в
страхе и без надежды.
Князь Владимир был человеком
своего' времени: он тоже жил этими
ложными богами. Он был воином и на-
слаждался всем тем, что может физи-
чески жизнь дать человеку. И душа его
не могла насытиться. Но за ним, как и
теперь в христианской жизни часто за
внуками и за детьми стоит бабушка,
стояла Ольга святая! Она стала веру-
ющей и православной, тогда как ее сын
Святослав не только оставался языч-
ником, но и смеялся над ее верой. Свя-
тая Ольга была непоколебима в своем
уповании и оставалась верной Христу
Богу. И не только в этом ее заслуга:
она сумела пробудить во внуке своем
Владимире духовный голод, который
позволил ему почувствовать пустоту
языческих богов, как и теперь тот же
голод убеждает тысячи людей отвер-
нуться от ложных богов современности
и искать того, что насытит душу, что
ее раскроет, что сделает достойным
звания человека, позволит вырасти
в меру полного возраста Христова
(Еф. 4, 13).
И произошло чудо: он п ер вме-
нил с я. Он не только принял какое-то
новое мировоззрение, не только выбрал
нового Бога, более приемлемого для
его сердца и разума, но переме-
нился для той жизни, о которой Гос-
подь сказал, что жизнь будет потоком
изливаться из верующих в Него (Ин. 4,
14). Когда он встретил Христа, погру-
зился в богослужение и почувствовал
неизреченную, невыразимую красоту
Божию, тогда все, чем он увлекался,
явилось ему таким, каким оно было на
самом деле — уродливым, отврати-
тельным. И он стал целомудренным, он
стал добрым, он стал заботливым и ми-
лосердным, он стал другим челове-
ком. И кому он этим обязан? Во мно-
гом своей бабушке, женщине, которая
сумела одна, в общей атмосфере
язычества, исповедать веру во Хри-
ста. А до этого? До этого было не-
сколько христиан в Киевской Руси, ко-
торые перед лицом язычества испове-
довали свою веру в Бога истинного,
но — как это часто бывает с теми, кто
отвергает поклонение кумирам, лжи,
провозглашает правду и живет по
правде, — они кончили свою жизнь му-
чениками, оставаясь свидетелями Хри-
ста и Его правды.
Вот с чего началась наша Право-
славная Русь — с тех немногочислен-
ных христиан, которые пожелали ско-
рее умереть, нежели отречься от своей
веры, с женщины, которая устояла пе-
ред одиночеством и насмешками, и кня-
зя, который узрел Свет Христов, про-
никся красотой Божией и переменил
свою жизнь.
Киевская Русь ширилась, развива-
лась, и по всему лицу нашей земли рас-
пространялась христианская вера. Сло-
во Божие несли не для того, чтобы
вербовать христиан, а для того,
чтобы поделиться с людьми, которые не
имели в себе радости Вечной Жизни,
самой Жизнью Вечной, которую им дал
Христос, чтобы и другие приобщились
этому, чтобы вошли радость и ликова-
ние в жизнь других. И платили за это
своей кровью, смертью. Все ранние
миссионеры тогда умирали от руки тех,
кому они приносили радость и любовь.
Вот с чего начиналось Православие
на нашей Руси.
Что же случилось потом? Каким
образом Святая Русь не смогла избе-
жать колебания в вере? Не вина ли в
этом христиан? Незачем искать винов-
ников в числе тех, кто проповедовал
ложь о Боге, жизни, о человеке. Хри-
стиане стали обывателями, заменили
подвиг христианства благочестием.
Да, ходили в храмы, да, молились.
А жизнь? Посмотрите, какова была
русская история, сколько в ней траге-
дий, сколько в ней ужаса, сколько кро-
ви, сколько страдания! И это творили
христиане. Царь Иоанн Грозный был
христианином, Петр Великий был хри-
стианином. Но какую разруху они внес-
ли в жизнь своих подданных! Но и под-
данные были не только жертвами. Под-
данные были люди, как вы и я, как мы
все, не живущие по той вере, которую
мы исповедуем и которую мы, священ-
ники, проповедуем. Как страшно поду-
мать об этом, когда проповедуешь с
амвона и вспоминаешь слова Христа:
От слов своих оправдаешься и от
слов своих осудишься (Мф. 12, 37).
Когда я встану перед Богом, что я от-
вечу, когда Он мне скажет: «Сколько
тебе было дано знать! Сколько ты ска-
зал правды? И как неправедно, недо-
стойно Моего Евангелия ты прожил!»
И это каждый из нас, в свою меру, дол-
жен признать. Если мы были бы ико-
нами Христа, если бы мы были истин-
ными христианами, такими, какими
были святые, все могли бы, увидев
67
нас — на улице, в работе, в семье, —
остановиться и поставить перед собой
вопрос: что же у этого человека — у
этой женщины, у этого мужчины, уэто-
го ребенка, — что же в нем такого, чего
у меня нет? Почему у него тишина, по-
кой в глазах, почему у него радость
в жизни, когда его жизнь такая же
горькая, а порой, может быть, еще бо-
лее горькая, чем моя? Чем же он жи-
вет? Тогда бы встал перед окружаю-
щими нас людьми вопрос о том, что
христианин уже живет вечностью,
полнотой жизни, которую обещал Хри-
стос тем, кто будет в духовном обще-
нии с Ним и в ком Он будет пребы-
вать: Как ветвь не может приносить
плода сама собою, если не будет на
лозе, так и вы, если не будете во Мне
(Ин. 15, 4). Разве, глядя на нас, кто-
нибудь может узнать Христа? И вот
почему мир не может верить. Не пото-
му, что слово Божие не кажется им
правдивым, а потому, что, сравнивая
проповедь Евангелия и наши собствен-
ные дела, люди качают головой и гово-
рят: «Да это только слова. Если бы это
было истиной для этого человека, он
был бы и н ы м».
Вот о чем напоминают нам русские
святые. Они всем сердцем приняли
евангельскую весть. Они последовали
ее призыву и стали ж и т ь по ней, и не
только жить, но и умирать, если
нужно. И смотря на их пример, люди
вокруг начинали веровать.
Я сказал вначале, что вера Влади-
мира святого открыла Русь присутст-
вию Христову. Жизнь русских свя-
тых — это тот ответ, который Рус-
ская земля дала Христу пришедшему.
Вот кто ответил за всех нас — те ты-
сячи и тысячи мучеников, преподоб-
ных, святителей и князей, жен и де-
тей, людей всех сословий, всех родов.
Они сказали Христу: «Да, Господи,
Ты явил нам беспредельную, неизъяс-
нимую красоту образа Божия в чело-
веке, того, чем может быть человек,
и я таким человеком хочу стать и
быть». И этого совершенства они до-
стигали большой ценой, нелегко было
стать святым, как и теперь нелегко
стяжать святость или быть просто до-
стойным христианином. И вот мы
чествуем их, мы обращаемся к
ним с молитвами, акафистами, мы
призываем их благодатную помощь и
забываем, что святитель Иоанн Злато-
уст еще много столетий тому назад в
одной из проповедей сказал, что,если
мы только хвалим святых, а не подра-
жаем им, они не могут принять эту по-
хвалу, потому что этой похвалой долж-
на быть наша ж и з н ь, а если и слово,
то звучащее изнутри жизни, достойной
Спасителя Христа, Который так нас
возлюбил, что Свою жизнь и Свою
смерть нам отдал, Крестную смерть,
трехдневное погребение, сошествие во
ад, — чтобы мы поверили в любовь, в
Божию любовь и в то, что и мы можем,
если только захотим, быть людьми
и любить так, как Он любил. В эти дни
девять новых святых были провозгла-
шены Поместным Собором Русской
Церкви, девять новых святых, которые
нам даны Святой Церковью как новые
примеры — примеры не древности, а
наших дней. Хотя некоторые из них в
действительности принадлежат к
XIV—XV векам, как благоверный
князь Димитрий Донской, как препо-
добный Айдрей Рублев, писавший та-
кие иконы, которые сами по себе яв-
ляются проповедью и свидетельством
о Боге, или к XVI веку, как святитель
Макарий, митрополит Московский, со-
здавший великий свод Четиих Миней.
Но также были канонизированы пре-
подобный Амвросий Оптинский, святи-
тель Игнатий Брянчанинов, святитель
Феофан Затворник и одна женщина —
блаженная Ксения Петербургская. Они
святые нашего времени, им мы можем
подражать, не обращаясь к прошед-
шим векам. Мы можем просто вгляды-
ваться в их жизнь и у них учиться то-
му, как живут люди, которые верят в
то, что проповедуют.
Возблагодарим Бога за то, что из-
древле Русская Церковь приносила Бо-
гу в дар святых, которые являлись сла-
вой и честью нашей земли. Возраду-
емся об этом и вступим на их путь жиз-
ни, с тем чтобы вся наша земля вос-
сияла Светом Христовым. Аминь.
АНТОНИИ,
митрополит Сурожский
В ЗйЩНТУ ill Ill'll
церковно - 0БЦ1£ СТБ£ННЫН
отдел
Волгоград-Ковентри
«...Наши города Ковентри и Волгоград
являются городами-побратимами. И все жи-
тели Ковентри и Волгограда являются
братьями и сестрами во Христе. Прошу Вас
принять этот образ Христа — нашего общего
Господа — для постоянного хранения в этом
святом соборе, чтобы он всегда напоминал о
взаимной любви между нами». С такими сло-
вами архиепископ Саратовский и Волгоград-
ский Пимен вручил епископу города Ковен-
три Симону Баррингтону (Церковь Англии)
деревянную резную икону Спасителя, приве-
зенную из волгоградского Казанского собора.
Город-графство Ковентри находится в 140 В
километрах от Лондона. Он сложился вокруг I
основанного в 1043 году монастыря и в на-1
стоящее время насчитывает около 400 тысяч
жителей. Для англичан название Ковентри
означает почти то же, что для граждан на-
шей страны слово Сталинград: это не только
символ противостояния фашистскому агрес-
сору, но и скорбное напоминание об ужасах
ч разрушениях второй мировой войны. В
ноябре 1940 и апреле 1941 года Ковентри
подвергся ожесточенным массированным бом-
бардировкам немецко-фашистской авиации.
Было разрушено, сожжено и повреждено
свыше 50 тысяч зданий. Разрушенным оказал-
ся и Михаиловский кафедральный собор го-
рода. В 1954—1962 годах на этом месте ар-
хитектором Б. Спенсом был выстроен новый
собор в современном стиле. Руины же собора
XIV века сохранены как памятник фашист-
ского варварства.
На торжества по случаю введения в дол-
жность нового настоятеля ковентрийского со-
бора была приглашена делегация Саратов-
ско-Волгоградской епархии во главе с архи-
епископом Пименом.
С 22 по 26 января 1988 года мы были го-
стями Церкви Англии.
В лондонском аэропорту Хитроу нас тепло
и радушно встретил митрополит Сурожский
Антоний. В русской Успенской церкви Лондо-
на мы возблагодарили Бога за благополуч-
ное прибытие на английскую землю.
Прибыв в тот же день в Ковентри, мы ока-
зались гостями епископа Симона, с которым
за ужином состоялась долгая и увлекатель-
ная беседа. Речь шла о современной церков-
ной жизни в наших странах, о трагедии ми-
нувшей войны, о дружественных контактах
жителей двух наших городов-побратимов, о
культурных духовных традициях, о миро-
творческих усилиях и о предстоящем юбилее
1000-летия Крещения Руси.
В субботу 23 января мы присутствовали
на службе в домовой церкви епископа Си-
В соборе г. Ковентри возле «Сталинградской
Мадонны». Слева направо: каноник Кнут Сопа,
каноник Пол Острайхер, архиепископ
Саратовский и Волгоградский Пимен
и епископ Симон Баррингтон
мона. Затем каноник Пол Острайхер озна-
комил нас с городским собором. Здесь нам
показали копию так называемой «Сталин-
градской Мадонны», привезенной каноником
Кнутом Сопой специально к торжествам из
Западного Берлина. История картины тако-
ва. Один немецкий врач, он же пастор, бу-
дучи офицером вермахта и находясь в фа-
шистских войсках под Сталинградом, написал
эту Мадонну в канун Рождества Христова
1942 года на оборотной стороне военной кар-
ты и переслал в Берлин своей жене. В
письме он сообщал, что испытывает раскаяние
перед русским народом. Вскоре офицер был
69
убит, а его вдова передала картину в цер-
ковь памяти кайзера Вильгельма в Берлине.
После посещения собора мы были приняты
лордом-мэром города Ковентри' Джефф и
Уайтом.
В этот же день мы посетили г. Стратфорд-
он-Эйвон — родину В. Шекспира.
Утром 24 января мы присутствовали за
богослужением в церкви святого Павла в
Уорвике и ознакомились с достопримечатель-
ностями этого древнего города.
Во второй половине дня в соборе г. Ко-
вентри состоялось торжество, посвященное
введению в должность настоятеля собора ка-
ноника Джона Петти, на которое было при-
глашено множество гостей, в том числе и
советник посольства СССР в Великобритании
В. Ф. Фомичев.
Архиепископ Пимен обратился к новому
настоятелю со словом.
— Ваше Преподобие! — сказал он. — От
имени Святейшего Патриарха Московского и
всея Руси Пимена выражаю администрации
Церкви Англии сердечную благодарность за
приглашение нас на ваш праздник. Поздрав-
ляю Вас с настоящим почетным назначением
и желаю Вам долгие годы приводить людей
ко Христу, возносить свои молитвы у престо-
евангельским истинам. Христос сказал, что
ла Божия и учить своих прихожан святым
всякий, кто хочет за Ним идти, должен взять
крест свой... Во образ этой заповеди я имею
честь вручить Вам сей священнический крест
с украшениями.
Архиепископ Пимен возложил крест на ка-
ноника Джона Петти, и они облобызали друг
друга.
По окончании торжеств мы отбыли в Лон-
дон и на следующий день знакомились с
Вестминстерским аббатством. Днем наша де-
легация была принята Архиепископом Кен-
терберийским д-ром Робертом Ранси. Затем мы
присутствовали за богослужением в соборе
святого Павла, а поздно вечером вновь
встретились с митрополитом Антонием, по-
желавшим нам благополучного завершения
нашего путешествия.
26 января мы вернулись на родину. Но и
до сих пор в наших сердцах звучат слова
совместной молитвы о том, чтобы народы
всей Земли никогда не переживали трагедии
Ковентри и Сталинграда, чтобы повсюду на
нашей планете царствовали вечный мир, лю-
бовь и благоденствие.
Протодиакон Лазарь НОВОКРЕЩЕНЫХ
Поиски новых форм общения
На миротворческой конференции в США
В январе — феврале 1988 года в США со-
стоялась советско-американская конференция
по вопросам сохранения мира и поискам но-
вых форм сотрудничества в этом направле-
нии. Инициаторами выступили «Центр за
советско-американский диалог», Советский ко-
митет защиты мира и газета «Комсомоль-
ская правда». С 1 по 5 и с 11 по 12 февраля
в городах Александрия и Рай также были
проведены встречи по инициативе американ-
ской группы «Советско-американская встреча
на высшем уровне».
Конференции предшествовала большая под-
готовительная работа. Устроители конферен-
ции Барбара Маркс Хабберт, католический
священник Луис Долан, исполнительный ди-
ректор «Центра за советско-американский
диалог» Рама Вернон и другие в прошлом
году во главе делегаций посетили СССР с
миротворческими визитами. Накануне встре-
чи были распространены предварительные про-
граммы, а «Центр за советско-американский
диалог» опубликовал впечатления американ-
цев, побывавших в Советском Союзе.
Делегация Советского комитета защиты ми-
ра во главе с его председателем Г. А. Боро-
виком включала в себя представителей раз-
ных слоев населения, организаций и учрежде-
ний страны. В ее религиозную группу вошли
митрополит Одесский и Херсонский Сергий;
руководитель мусульманской организации Кир-
гизии, член Духовного управления мусуль-
ман Средней Азии и Закавказья, кадий
Садыкджан Камалов; раввин Московской
хоральной синагоги, заместитель главного
раввина Ю. А. Корженевич; протоиерей Вик-
тор Петлюченко; протодиакон Николай При-
тула; помощник председателя Отдела внешних
церковных сношений Московского Патриар-
хата Г. Т. Деревянченко; переводчица Отде-
ла Н. И. Черных.
27 января, на следующий день после при-
бытия в Вашингтон, состоялось организацион-
ное собрание. Делегация посетила Националь-
ный собор во имя Петра и Павла и школу
святого Албания при соборе. Во время встре-
чи с учениками школы и обеда выступил
митрополит Сергий. Мы, христиане, сейчас
стремимся к экуменическому единству, кото-
рое заповедал нам Христос, сказал он, поэ-
тому стараемся быть причастными делу за-
щиты мира, который нужен всем людям
Земли. Затем состоялась встреча митрополита
Сергия и православных членов делегации с
епископом Вашингтонской епархии (Еписко-
пальная Церковь) Джоном Уокером, на ко-
торой присутствовал и настоятель Нацио-
нального собора пробст Джон Перри. Во
время теплой, дружественной беседы были
затронуты вопросы празднования в соборе
1000-летия Крещения Руси.
Вечером настоятель собора Святителя Ни-
колая в Вашингтоне (Автокефальная Право-
славная Церковь в Америке) протоиерей Ди-
митрий Григорьев устроил прием в честь мит-
рополита Сергия и членов религиозной группы.
На следующий день религиозная группа
Советского комитета защиты мира посетила
Американский университет в Вашингтоне. Их
принимали епископ Джеймс Метьюс, декан
факультета общественных наук университета
Джон Майер и сопровождавший группу Эд-
вард Хелм — член общества «Методисты за
мир и справедливость». Митрополит Сергий
выступил с речью. Затем члены делегации
встретились с преподавателями и студентами
Семинарии методистов имени Джона Уэсли,
которая расположена практически на терри-
70
тории университета. Приветствуя митрополита
Сергия и других членов советской делегации,
ректор Семинарии Франк Луис назвал миро-
творческие устремления Русской Православ-
ной Церкви претворением в жизнь заповеди
Христа о мире и подчеркнул, что методист-
ская Семинария имени Д. Уэсли проявляет
инициативу обмена преподавателями и сту-
дентами между духовными учебными заве-
дениями Методистской и Русской Православ-
ной Церквей. Митрополит Сергий в своем
выступлении отметил роль верующих нашей
страны в деле сохранения мира, их вклад в
процесс все более углубляющегося взаимопо-
нимания между народами Советского Союза
и США, сказал об ответственности Русской
Православной Церкви и других религиозных
объединений за нравственный климат в Со-
ветском Союзе, о месте верующих в процессе
перестройки, гласности и дальнейшей демо-
кратизации общества. Он также рассказал о
жизни духовных учебных заведений Русской
Православной Церкви и о подготовке к пра-
зднованию 1000-летия Крещения Руси.
29 января советская делегация встретилась
с сенатором Трибли. Во время приема митро-
полит Сергий произнес речь. Он отметил ак-
туальность встречи граждан СССР и США
для улучшения атмосферы взаимовыгодного
сотрудничества в пользу устроения мирного
будущего человечества как одной дружной
семьи, хотя и с различными точками зрения
на мир, образ жизни, религию, социальное
устройство.
Митрополит Сергий в составе небольшой
группы, куда вошли руководители Советско-
го комитета защиты мира во главе с Г. А. Бо-
ровиком, посетил «Центр за разумное замо-
раживание». Президент Центра Джон Коф-
фин, бывший настоятель Церкви на Ривер-
сайд Драйв в Вашингтоне (Епископальная
Церковь), пригласил гостей на заседание прав-
ления, где митрополит Сергий и Г. А. Боровик
выступили с краткими приветствиями.
Тем временем протоиерей Виктор Петлю-
ченко, раввин Ю. А. Корженевич, протодиакон
Николай Притула, Г. Т. Деревянченко и писа-
тель Е. И. Парнов побывали в Центре ордена
Иисуса по миротворческим исследованиям
Джорджтаунского университета. Группу при-
нял декан богословского факультета священ-
ник Джон Максорли.
Вечером часть делегации присутствовала
на ужине у сенатора Пола Темпла. Митро-
полит Сергий предварил трапезу молитвой и
выступил с сообщением о миротворческой
деятельности Русской Православной Церкви
и предстоящем праздновании 1000-летия Кре-
щения Руси.
30 января члены православной группы на-
несли визит епископу Сан-Францисскому Ва-
силию (Родзянко; Автокефальная Православ-
ная Церковь в Америке).
Вечером митрополит Сергий в сослужении
протоиерея Димитрия Григорьева и клириков
православной группы совершил всенощное
бдение в кафедральном соборе Святителя Ни-
колая в Вашингтоне. Встречая архипастыря
у входа в храм, настоятель собора произнес
приветственную речь.
Митрополит Сергий передал американским
православным христианам благословение и
приветствие Святейшего Патриарха Пимена
и Полноты Русской Православной Церкви. В
своем слове он рассказал о цели приезда в
США представителей русского Православия
и с удовлетворением отметил расширение и
углубление братских связей между нашими
Церквами.
Во время богослужения в храме присут-
ствовал епископ Василий.
Посольство СССР устроило для делегации
Советского комитета защиты мира прием, на
который были приглашены представители
миротворческих организаций США.
31 января советская делегация, разделив-
шись на группы, посетила 24 церкви различ-
ных деноминаций г. Вашингтона и округа
Колумбия. Так, митрополит Сергий с
Г. А. Боровиком побывал в Первой баптист-
ской церкви «Джимми Картера», где также
. встретился с учащимися и преподавателями
воскресной школы. Во время богослужения
митрополит Сергий произнес слово к моля-
щимся.
Протоиерей Виктор Петлюченко посетил
храм «Хью Мемориал» Объединенной Мето-
дистской Церкви в Вашингтоне и выступил
с проповедью на английском языке.
Объединенная Методистская Церковь Фоун-
дри г. Вашингтона устроила для всей совет-
ской делегации прием, на котором с речью
выступил митрополит Сергий.
В тот же день члены религиозной группы
советской делегации посетили семьи простых
американцев. В ходе беседы в основном ка-
сались предстоящего празднования 1000-ле-
тия Крещения Руси, позитивных изменений в
жизни советского народа в связи с перестрой-
кой и обновлением общества.
1 февраля в г. Александрия состоялось
торжественное открытие конференции, полу-
чившей название «Встречи на высшем уровне
граждан СССР и США».
Религиозная группа делегации Советского
комитета защиты мира приняла участие в ра-
боте комиссии «Религия, атеизм и духовность».
С американской стороны в нее вошли глав-
ным образом представители так называемых
независимых Церквей, а также председатель
организации «СССР — США: Мосты к миру
в мире» Клинтон Гартнер. Комиссия предста-
вила на рассмотрение пленарного заседания
два проекта: создание транснационального и
трансрелигиозного института миротворчества
и обмен студентами и преподавателями ду-
ховных учебных заведений СССР и США. Оба
проекта были приняты в качестве рекоменда-
ций.
3 февраля часть делегатов Советского ко-
митета защиты мира, куда вошли и религи-
озные деятели, участвовала на молитве-зав-
траке в министерстве обороны США.
После завтрака состоялась беседа митро-
полита Сергия с главным капелланом Пен-
тагона, лютеранским священником, полковни-
ком Фр. Смитом.
4 февраля митрополит Сергий, раввин
Ю. А. Корженевич, кадий С. Камалов и
Н. И. Черных приняли участие в Националь-
ном завтраке-молитве — мероприятии, которое
ежегодно устраивают Президент и сенат
США. На завтраке присутствовали Прези-
дент Рональд Рейган с супругой.
После завтрака советская группа посетила
несколько семинаров, явившихся частью про-
граммы Национального завтрака. Затем для
иностранных участников завтрака-молитвы в
71
сенате был устроен прием, на котором сре-
ди других выступил митрополит Сергий.
5 февраля стало последним днем работы
конференции. На пленарном заседании участ-
ники встречи совершили символическую цере-
монию клятвы в верности делу* мира и друж-
бы.
В этот день православные участники со-
ветской делегации совершили поездку в
г. Балтимор — побратим Одессы. Группа, воз-
главляемая митрополитом Сергием, нанесла
визит мэру города Курту Шмоку, который
вручил гостям грамоты почетных граждан
Балтимора.
Делегаты Русской Православной Церкви
также встретились с представителями Экуме-
нического Совета Церквей штата Мэриленд.
6 февраля участники встречи прибыли в
Нью-Йорк. Православные члены делегации во
главе с митрополитом Сергием молились за
вечерним богослужением в кафедральном
Свято-Николаевском соборе, а 7 февраля
митрополит Сергий, епископ Серпуховской
Климент, управляющий Патриаршими прихо-
дами в США, в сослужении настоятеля собо-
ра протоиерея Геннадия Дзичковского, кли-
риков храма и членов делегации в священном
сане совершили Божественную литургию. Пос-
ле богослужения митрополит Сергий обра-
тился к прихожанам со словом. В ответной
речи епископ Климент выразил чувства любви
и уважения, которые прихожане питают к
своей Матери-Церкви.
После этого члены православной делега-
ции посетили Владимирскую Семинарию (Авто-
кефальная Православная Церковь в Америке).
В этот день митрополит Сергий и сопро-
вождавшие его лица присутствовали на офи-
циальном приеме, устроенном в их честь
Предстоятелем Автокефальной Православной
Церкви в Америке Блаженнейшим Феодосием,
Архиепископом Вашингтонским, Митрополитом
всей Америки и Канады.
8 февраля делегация в полном составе по-
сетила штаб-квартиру Организации Объеди-
ненных Наций, где состоялась встреча с заме-
стителями генерального секретаря Джозефом
Ридсом и К. С. Софрончуком. Вслед за этим
религиозная группа имела беседу в Церковном
центре при ООН с представителями религиоз-
ных и светских неправительственных организа-
ций.
После этого православные делегаты нанес-
ли визит Архиепископу Нью-Йорка кардиналу
Джону О’Коннору.
Вечером они посетили бывшего настоятеля
собора Иоанна Богослова (Епископальная Цер-
ковь) в Нью-Йорке, каноника Веста, а на
следующий день в соборе Иоанна Богослова
в составе всей советской делегации приняли
участие в праздновании, посвященном насту-
пающему третьему тысячелетию по Рождест-
ве Христовом. Эту акцию борцов за мир под-
готовила организация «Храм понимания» сов-
местно с «Центром за советско-американский
диалог». Среди приглашенных на празднова-
нии находились епископ Климент и протоиерей
Геннадий Дзичковский. На открытии церемо-
нии выступил митрополит Сергий.
10 февраля митрополит Сергий, протоиерей
Виктор Петлюченко и раввин Ю. А. Корже-
невич встретились с Епископом-президентом
Епископальной Церкви США д-ром Эдом Брау-
нингом. В ходе беседы состоялся обмен мне-
ниями о советско-американских отношениях в
свете предстоящей встречи на высшем уровне
руководителей СССР и США в Москве.
11 февраля религиозная группа в составе
всей делегации приняла участие во встрече
борцов за мир в Уэйнрайт Хаузе. Работу
группы, заседавшей под девизом «Религиоз-
ный диалог о важности и значении духов-
ности», координировали директор межрелиги-
озного центра при Уэйнрайт Хаузе Питер Ло-
ренс и митрополит Сергий. Рассказав о своем
участии в экуменических контактах, собрав-
шиеся выразили единодушное мнение о необ-
ходимости продолжать эти контакты в буду-
щем.
12 февраля митрополит Сергий встретился
с главой Константинопольского Экзархата в
Америке архиепископом Нью-Йоркским Иако-
вом и имел с ним беседу.
К поездке религиозной группы в составе
делегации СКЗМ проявили большое внимание
центральные и местные радио, печать и те-
левидение.
Поездка советской делегации в США и ра-
бота на конференции в Вашингтоне и Нью-
Йорке, несомненно, внесли большой вклад в
дело борьбы за установление международно-
го мира, добрых, дружественных взаимоот-
ношений между народами Советского Союза
и США.
Протоиерей Виктор ПЕТЛЮЧЕНКО
Хроника
Заседание Международного секретариата
ХМК в Надаржине. 25—30 января 1988 в На-
даржине, близ Варшавы, Польша, по приглаше-
нию Польского Экуменического Совета прохо-
дило заседание Международного секретариата
ХМК. От Русской Православной Церкви в нем
принял участие заместитель генерального сек-
ретаря ХМК протоиерей Георгий Гончаров. Об-
зор деятельности ХМК сделал генеральный
секретарь пастор Любомир Мирже&вский. Были
заслушаны реферат д-ра М. Добросельского,
директора Института мира Академии наук ПНР,
о новом политическом мышлении и отчеты ре-
гиональных групп. Выступали X. Шульте (ФРГ),
Р. Морисон (Великобритания), И. Аяд (Иорда-
ния), Ф. Оук (США), И. Филиппидис (Греция),
П. Сото (Уругвай), К. Шмаух (США), Д. Линго
(Кения), протоиерей И. Джоржиу (Румыния),
протоиерей Георгий Гончаров (СССР). Обсуж-
дены предстоящие заседания Международного
секретариата Молодежной комиссии ХМК и
Комитета продолжения работы ХМК. В заклю-
чение работы Международного секретариата
было принято коммюнике.
на ЖНЗНН ПРЙЕОСПЙВНЯ
Храм святого апостола Андрея в Патрах
Патры — третий по величине город Греции
после Афин и Фессалоник — находится на
севере полуострова Пелопоннес, на берегу
Ионического моря. В течение многих веков го-
род Патры сохраняет значение крупного тор-
гового города. Расположенный между морем
и горами, он, подобно другим портовым го-
родам Греции, узкой полосой протянулся
вдоль побережья. В городе находится кафедра
митрополита Патрского, действуют восемнад-
цать православных храмов. Особый интерес
представляет недавно воздвигнутый величест-
венный собор во имя святого апостола Андрея
Первозванного, чье имя неразрывно связано с
Патрами. Согласно церковному Преданию,
именно здесь, в Патрах Ахейских, святой апос-
тол Андрей принял мученическую кончину в
60-е годы первого века христианской эры
после долгих проповеднических трудов. Не-
смотря на многие чудесные исцеления жите-
лей города, совершившиеся по молитвам апо-
стола, патрский правитель Эгеат повелел рас-
пять проповедника Креста Христова вниз го-
ловой на кресте в форме буквы «X». Тело апо-
стола Андрея было погребено при участии
жены Эгеата Максимиллы, исцеленной ранее
по молитвам святого.
О дальнейшей судьбе святых мощей святого
апостола Андрея архиепископ Сергий пишет в
«Полном месяцеслове Востока»: «Мощи его из-
Патр перенесены в Константинополь в 357
году. По взятии Константинополя кресто-
носцами кардинал Петр Капуанский в 1208 го-
ду перенес их в Италию и положил в кафед-
ральной церкви в Амальфи [небольшой город
близ Салерно]. При Пии II (1458) глава его
перенесена с Востока в Рим и положена в
церкви апостола Петра. Часть ее есть в Амаль-
фи и в афонском Андреевском ските»*.
В прошлом столетии в Патрах на месте му-
ченической кончины апостола Андрея, на бере-
гу моря (теперь это место находится на краю
современного города), был построен неболь-
шой храм, освященный во имя святого, а в-
начале нынешнего века, в 1908 году, королем
* Сергий, архиепископ Владимирский и
Суздальский. Полный месяцеслов Востока.
Владимир, 1901. Т. 2, ч. II, с. 489.
Храм во имя святого апостола Андрея Первозванного в г. Патры, Греция
73
Греции Георгом I рядом заложен новый гран-
диозный храм, который должен был соору-
жаться по проекту французского архитектора
Эмиля Робера. Однако тогда строительство
не было осуществлено.
Знаменательное событие в церковной жизни
города Патры и всей Греции произошло в
1964 году. 26 сентября в Патры прибыла де-
легация Римско-Католической Церкви во гла-
ве с кардиналом Августином Беа, которая
привезла из Рима драгоценную святыню —
главу святого апостола Андрея. Делегацию со-
провождал архимандрит Харалампий Дедес,
доставивший в Патры священный огонь, возж-
женный в православном храме во имя апосто-
ла Андрея в Риме. В торжественной встрече
святых мощей апостола приняли участие двад-
цать митрополитов Элладской Церкви во гла-
ве с митрополитом Патрским Константином,
множество клириков и верующих, а также
глава правительства Греции и другие высо-
копоставленные лица. Святыня, которая нахо-
дилась в золотом ковчеге в форме головы, бы-
ла с крестным ходом перенесена в храм апо-
стола Андрея (см.: ЖМП, 1964, № 11, с. 38).
В 1974 году, в год своего вступления на
Патрскую кафедру, ныне здравствующий мит-
рополит Патрский Никодим возобновил строи-
тельство нового храма во имя апостола Анд-
рея. Оно началось 26 сентября — в десятую
годовщину перенесения честной главы апосто-
ла из Рима в Патры.
Ныне храм апостола Андрея построен и ос-
вящен, в нем регулярно совершаются бого-
служения. Однако внутренняя отделка еще
не завершена, роспись стен будет продолжать-
ся довольно долго, так как производится
только одним художником. Почти закончена
фреска над главным алтарем, изображающая
Пресвятую Богородицу, простирающую Свой
омофор над городом Патры. Все стены внут-
ри храма, кроме этой центральной апсиды, по-
ка еще белые. На стенах — иконы святых. Не-
обычайно светлый внутри, храм производит на
посетителя неизгладимое впечатление. Не ме-
нее значительно он выглядит и снаружи. Пост-
роенный на берегу моря и как бы в стороне
от города, храм вместе с тем возвышается
над ним. Перед началом строительства первый
вариант проекта был несколько изменен при
участии греческих архитекторов А. Номикоса
и Г. Орландоса. В результате в облике храма
можно заметить как элементы западной храмо-
вой архитектуры (прежде всего — главный ку-
пол), так и типичные черты греческого цер-
ковного зодчества (множество деталей в ви-
зантийском стиле: башенки с полусферически-
ми куполами, черепичные покрытия, портики).
Собор во имя апостола Андрея ныне являет-
ся самым большим храмом на Балканском по-
луострове.
Честная глава апостола Андрея покоится в
особом кивоте в правом приделе нового хра-
ма. Здесь же хранятся частицы креста, на
котором был распят апостол. Множество па-
ломников со всей страны стекаются сюда,
чтобы поклониться святым мощам апостола
Андрея Первозванного, тем более что ныне на
территории Греции находятся мощи только
этого апостола.
Часть святых мощей апостола находится
также в женском Свято-Андреевском монасты-
ре на острове Кефалиния, расположенном к
западу от города Патры, в Ионическом море*.
А. СТАМБОЛИ
* И уст ин (Попович), архимандрит. Жи-
тия святых за ноябрь. Белград, 1977, с. 838.
Православная хропка
Православный богословский институт в
Сибиу — один из двух высших духовных учеб-
ных заведений Румынской Православной
Церкви — в 1986 году отметил 200-летие свое-
го существования. Свою историю институт ве-
дет с 1786 года, когда в Сибиу были откры-
ты шестимесячные курсы для подготовки учи-
телей и священнослужителей. В 1811 году по
благословению новоназначенного в Сибиу
епископа Василия Мога курсы для подготовки
клириков были реорганизованы, учебная про-
грамма включила следующие предметы: дог-
матическое богословие, христианскую мораль,
Церковный Устав, церковное пение. В годы
архипастырского служения в Сибиу митропо-
лита Андрея Шагуны курсы претерпели каче-
ственные изменения и были преобразованы
в богословский и учительский институт.
В 1914 году было построено нынешнее зда-
ние богословского института, с 1924 по 1948
год именовавшегося Андреевской богослов-
ской академией. В 1943 году академия была
возведена в ранг высшего учебного заведе-
ния. Срок обучения с 1921 года — четыре го-
да. В настоящее время в богословском ин-
ституте в Сибиу получают образован^ не
только будущие иерархи, клирики и богосло-
вы Румынской Православной Церкви, но и
представители Православных Церквей из дру-
гих стран. Институт постоянно организует об-
мен профессорами с зарубежными высшими
богословскими учебными заведениями. В
1971 году к зданию института было пристрое-
но новое крыло, где разместились читальный
зал и библиотека, насчитывающая более
100 тысяч томов и такое же количество пе-
риодических изданий. Наставники и студенты
богословского института ведут большую науч-
но-богословскую работу, в частности в обла-
сти разработки экуменических и миротворче-
ских проблем, поставленных нашим временем.
Общее число учащихся составляет около
1500 человек. Попечением митрополита Тран-
сильванского Антония в 1981 году в институ-
те были открыты трехлетние курсы для вы-
пускников, желающих заниматься дальнейши-
ми богословскими исследованиями. Право-
славный богословский институт в Сибиу, сле-
дуя лучшим традициям духовного просвеще-
ния в Румынии, воспитывает пастырей и бого-
словов в духе верности Православной Церк-
ви и глубокой преданности своему отечеству
и народу.
Romanian Orthodox Church News,
1986, M 4
74
экутсннчсскне контакты
Научная конференция в Эчмиадзине, посвященная
1000-летию Крещения Руси
Послание Его Святейшеству, Святейшему ВАСКЕНУ I, Верховному
Патриарху и Католикосу всех армян
Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе Брат!
Сердечно приветствую Вас и всех участников научной конференции,
посвященной 1000-летию Крещения Руси, собравшихся в Святом пер-
вопрестольном Эчмиадзине. Нас радует, что древняя Армянская Апо-
стольская Церковь этим ученым собранием отмечает великий юбилей
Русской Православной Церкви.
Прошедшее тысячелетие явилось временем неуклонного развития
взаимоотношений между христианскими русским и армянским наро-
дами. Исторические источники свидетельствуют, что эти отношения
всегда служили духовному и культурному взаимообогащению обоих
наших народов.
Уже более полутора веков, как Восточная Армения вошла в состав
Российского государства. Это послужило сохранению церковного и
национального очага армянского народа. С тех пор отношения между
Русской и Армянской Церквами строились на началах взаимоуваже-
ния и братского диалога. Новый импульс в своем развитии они полу-
чили в последние десятилетия, в чем мы видим большую заслугу
Вашего возлюбленного Святейшества.
Мы надеемся, что настоящая конференция послужит делу углубле-
ния взаимопонимания между нашими Церквами и внесет свой вклад
в благородное дело укрепления дружбы и братства между народами
нашего миролюбивого многонационального Отечества.
С братской о Господе любовью
ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси
Москва,
18 мая 1988 года
Научный симпозиум,
посвященный 1000-летию Крещения Руси,
проведенный в Армянской Апостольской Церкви
По благословению Его Святейшества Вер-
ховного Патриарха и Католикоса всех армян
Васкена I в патриаршей резиденции в Эчми-
адзине 19—20 мая 1988 года проходил науч-
ный симпозиум, посвященный 1000-летию Кре-
щения Руси. Для участия в нем были пригла-
шены представители Русской и Грузинской
Православных Церквей, а также церковные и
светские ученые.
От Русской Православной Церкви в сим-
позиуме принимали участие митрополит Одес-
ский и Херсонский Сергий, референт Отдела
внешних церковных сношений игумен Иннокен-
тий и клирик Одесской епархии протодиакон
Николай Притула. Грузинскую Православную
Церковь на симпозиуме представлял препода-
ватель Мцхетской Духовной Семинарии Алек-
сандр Тандилашвили.
19 мая утром состоялась встреча митропо-
лита Одесского и Херсонского Сергия и сопро-
вождавших его лиц со Святейшим Патриархом
Васкеном I. Встреча прошла в атмосфере
сердечности, характерной для отношений меж-
ду обеими братскими Церквами.
В тот же день в 10 часов утра состоялось
открытие симпозиума. Вел заседания началь-
ник Патриаршей Араратской епархии епископ
Гарегин Нерсисян. Со словом к собравшимся
обратился Святейший Католикос Васкен I.
Он отметил, что Крещение Руси тысячу лет
назад имело огромное значение не только для
истории русского народа, но и для мирового
христианства. Особое значение оно имело для
армянского народа, которому христианский
русский народ пришел на помощь в час испы-
таний? чк помог сохранить его церковную и на-
75
циональную самобытность. Повторив слова
одного современного мыслителя о том, что
XXI век должен стать веком духовности, Его
Святейшество высоко оценил значение дея-
тельности Русской Православной Церкви в
условиях происходящей в нашей стране пере-
стройки, в процессе которой духовная и нрав-
ственная сфера занимают все более важное
место.
Митрополит Одесский и Херсонский Сергий
зачитал участникам симпозиума приветствен-
ное Послание Святейшего Патриарха Москов-
ского и всея Руси Пимена.
В заседаниях симпозиума участвовали
иерархи Армянской Апостольской Церкви —
ключарь монастыря Святого Эчмиадзина архи-
епископ Юсик Сантурян, начальник ново-
учрежденной епархии на юге Армянской ССР
епископ Арсен Берберян, начальники Дамас-
ской епархии, экзарх Греции епископ Воскан
Калпакян, Багдадской епархии епископ Авак
Асадурян и Бакинской епархии епископ Ана-
ния Арабаджян.
В работе симпозиума принимал участие так-
же председатель Совета по делам Армянской
Церкви при Совете Министров Армянской ССР
С. А. Варданян.
Всего было проведено четыре заседания, на
которых было зачитано одиннадцать докладов.
Причем на трех заседаниях армянские участ-
ники читали свои доклады на русском языке,
как сказал Святейший Васкен I, чтобы вы-
разить этим дань уважения Русской Право-
славной Церкви и русскому народу. Научный
уровень докладов был достаточно высокий,
они затрагивали широкий спектр армяно-рус-
ских церковных и культурных взаимосвязей
за прошедшее тысячелетие.
На первом заседании митрополит Сергий
выступил с докладом «Русская Православная
Церковь накануне юбилея 1000-летия Креще-
ния Руси», в котором дал краткий обзор
тысячелетнего исторического пути Русской
Церкви и рассказал о подготовке к праздно-
ванию юбилея. Игумен Иннокентий выступил
с докладом «Священник Павел Флоренский и
его вклад в развитие богословской мысли
Православной Церкви», в котором коснулся
также вопроса и о происхождении этого вы-
дающегося русского ученого и богослова, пред-
ки которого по матери были армянами.
В тот же день делегация Русской Право-
славной Церкви посетила Ереван. Здесь озна-
комилась с замечательным собранием Матена-
дарана — республиканского центра по хране-
нию и изучению древних армянских рукопи-
сей. Затем митрополит Сергий и сопровождав-
шие его лица по приглашению представителен
русской православной общины города Ерева-
на посетили ее храм, который временно раз-
местился в часовне при армянском храме свя-
того Георгия Победоносца. Делегацию Рус-
ской Православной Церкви сопровождал епи-
скоп Гарегин Нерсесян. Богослужения совер-
шал священник из Сухуми. Прибывшие для
встречи с митрополитом Сергием члены при-
ходской общины благодарили епископа Гаре-
гина за внимание к их нуждам. Однако, как
говорили они, использование этой часовни
представляется им неудобным, поскольку ее
размеры недостаточны, а кроме того, распо-
ложена она на окраине города. Община хло-
почет о получении более просторного помеще-
ния для храма. Представители общины про-
сили митрополита Сергия передать их просьбы
священноначалию Русской Православной
Церкви.
Делегация Русской Православной Церкви
посетила памятник жертвам геноцида 1915 го-
да в Ереване и возложила цветы.
20 мая по окончании симпозиума митропо-
лит Сергий и сопровождавшие его лица со-
вершили поездку в монастырь Гегарт — за-
мечательный памятник армянской средневе-
ковой архитектуры.
Вечером того же дня делегация Русской
Православной Церкви отбыла из Армении.
Важным моментом в рамках программы
симпозиума было торжественное богослуже-
ние вечером 19 мая в соборе монастыря Свя-
того Эчмиадзина, в котором приняли участие
Святейший Васкен I, иерархи и клирики
Армянской Апостольской Церкви. Пел хор
учащихся Духовной Академии Святого Эчми-
адзина. За богослужением молилась делегация
Русской Православной Церкви.
В заключение необходимо сказать, что сим-
позиум был прекрасно организован. Он вызвал
большой интерес у церковной и научной об-
щественности Армении и достойно послужил
благородному делу укрепления отношений
братства между народами нашего великого
Отечества» Во все время пребывания в Арме-
нии посланцы Русской Православной Церкви
пользовались радушным гостеприимством Его
Святейшества.
Игумен ИННОКЕНТИИ
Экуменическая хроника
Гости из Таллина в Ленинградской Духовной
Академии. С 22 по 24 сентября 1987 года го-
стями Ленинградских Духовных школ была
группа студентов Евангелическо-Лютеранского
богословского института в Таллине во главе с
настоятелем Лютеранского прихода в Ленин-
граде пастором Тийтом Салумяэ и заведую-
щим хозяйственной частью Института Кирондом
Густавом. В состав группы входили семь пасто-
ров, в их числе три женщины, три диакона,
пятнадцать студентов, а также два пастора об-
щин евангельских христиан-баптистов и мето-
дистов в Таллине. В день приезда гости посети-
ли исторические места Ленинграда, присутство-
вали за вечерним богослужением во Владимир-
ском соборе. 23 сентября гости знакомились
с учебным процессом Ленинградских Духовных
школ. На их имя пришла приветственная теле-
грамма от митрополита Ленинградского и Нов-
городского Алексия, управляющего Таллинской
епархией. Пастор Тийт Салумяэ рассказал пре-
подавателям и учащимся Ленинградских Ду-
ховных школ о жизни и деятельности Еванге-
лическо-Лютеранской Церкви Эстонии. Гости
посетили местный лютеранский храм.
БОГОСПОВСКНН ОТйСЯ
Святые древнего Крыма
Святые священномученики, епископствовавшие в Херсонесе:
Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон
(память 7 марта)
Из событий конца I — начала II века
по Р. X. мы переносимся сразу в IV век, то
есть делаем скачок более чем в двести лет.
Ни Предание, ни какие-либо литературные
и даже археологические источники не сооб-
щают нам ничего о христианстве в Крыму за
это время. Но это не значит, однако, что его
тогда не было.
Святые являются в Церкви иногда часто,
как то бывало в периоды мученичества, а
иногда редко, как новые звезды, вспыхиваю-
щие через века. О промежутках между явле-
ниями этих святых летопись умалчивает, но
живет христианство и движется церковная
история. Именно так было в Крыму в первые
века нашей эры.
В IV веке в Крым простираются пути апо-
стольского благовествования Иерусалимской
Церкви. Святой Град лежит во прахе, импе-
ратор Адриан (117—138) призывает распахать
то место, где находятся развалины города.
Иерусалимская Патриархия имеет временный
центр в Кесарии Палестинской. Иерусалимская
Церковь получила название «Матери Церк-
вей», однако официально она будет названа
так только на III Вселенском Соборе в 431 го-
ду, где ей и присвоят официально статус Пат-
риархии. Позднее знаменитый церковный поэт
и песнотворец преподобный Иоанн Дамас-
кин посвятил Иерусалимской Патриархии
воскресный гимн: Радуйся, Сионе Святый,
Мати Церквей, Божие жилище, ты бо приял
ecu первый оставление грехов воскресением
(стихира воскресная 8-го гласа).
Если Иерусалим — Мать всех Церквей, то
история, ио-видимому, поставила Херсонес
Таврический на место, подобное ему по значи-
мости. Херсонес Таврический (на русском язы-
ке IX века — Корсунь) был колыбелью Рус-
ской Церкви. После святого апостола Андрея,
после священномученика Климента Римского
над этой колыбелью склонилась в IV веке
сама Мать Церквей. Несмотря на кажущуюся
слабость свою, несмотря на то, что эпоха
гонений еще не кончилась, Иерусалимский
Патриарх Ермон (по некоторым источникам
Герман), занимавший патриарший престол с
303 по 313 год, разослал в разные страны
для евангельской проповеди многих еписко-
пов. Двое из них, Василий и Ефрем, прибыли
в Херсонес и с успехом проповедовали там
Царствие Божие. Убедившись в успехе пропо-
веди, святые епископы решили пойти благо-
вествоваТь еще дальше.
Окончание. Начало см.: ЖМП, 1988, № 4—5.
Святитель Ефрем пошел к народам, жив-
шим по Дунаю, где, благовествуя Христа,
претерпел в трудах своих немало скорбей. Он
обратил многих, но озлобившиеся язычники
обезглавили его. Точный год его кончины неиз-
вестен, но днем памяти считается 7 марта,
к которому приурочена память всех священно-
мучеников Херсонесских.
Святой Василий, оставаясь в Херсонесе,
обратил многих идолопоклонников к истинной
вере. Другие язычники, ожесточенные его дея-
тельностью, схватили его, нещадно избили и
изгнали из города. Святой поселился в пе-
щере. Там он усердно молился об обращении
ко Христу херсонесских язычников. И Бог
услышал его молитву.
Внезапно умирает юноша — сын одного из
знатных людей города. Родители совершают
погребение, положив тело умершего в своем
склепе (пещере). В плаче родители засыпают.
Умерший является им во сне и говорит, что
если они хотят видеть его снова живым, то
пусть найдут преследуемого их же согражда-
нами человека, и человек этот сможет силою
истинного Бога вернуть его к жизни. Про-
снувшись, родители убеждаются в том, что
видели одинаковый сон, и немедленно отправ-
ляются к пещере.
Епископ Василий встретил родителей умер-
шего юноши со смирением. «Кто же я, чтобы
совершить такое дело? — спросил он их. —
Сие возможно, братия, Единому Богу, Вели-
кому, могущему творить все доброе единым
мгновением. Но все-таки если вы захотите
принять Его, проповедуемого вам мною, и
исповедать Его Богом и Царем всех, то Он
сотворит сие через меня».
И родители в один голос ответили: «Да
узрим сына нашего живым и все, что ты гово-
ришь, быстро исполним».
Как повествует житие, «...блаженный Васи-
лий с двумя священниками пришел к гробу
вместе со сродниками умершего, неся с собою
и потребное для крещения. По отнятии камня
он возложил руку на отрока, произнес, как
бы над живым, все слова Таинства, освятил
воду, возливая ее на отрока, прибавив при-
зывание Пресвятой Троицы, и живого показал
предстоящим. Ибо умерший воскрес и был
отдан родителям. Итак, они тотчас, припав к
коленам блаженного и уверовав во Христа,
получают благодать Божественного Крещения
и по совершении обычного Таинства прича-
щаются и самих Пречистых Таин, веселясь и
славя Бога»
С почетом был святитель возвращен в го-
77
род. Многие уверовали и крестились. Однако
вскоре по повелению императора Максимиана
Галерия (305—311) снова разразилось гоне-
ние на христиан. Не пожелавшие обратиться
к вере во Христа язычники вооружились и
против святителя Василия: 7 марта 309 года
они ночью ворвались в его дом, связали его,
поволокли по улицам и забили до смерти
камнями и палками. Тело святителя было
брошено за городом на съедение псам и пти-
цам и много дней лежало без погребения, но
осталось нетронутым. Житие передает трога-
тельное чудо, послужившее сохранению тела
святого страдальца: «...кровожадный волк
целую ночь, при свете звезды, стоял сторожем
мученического тела, а плотоядный орел при-
нимал на себя такое служение в течение це-
лого дня» (6). Это продолжалось до тех
пор, пока кто-то из верных тайно ночью не
предал тело земле.
Узнав о мученической кончине епископа
Василия, другие епископы, из числа тех, что
были посланы из Иерусалима на проповедь,
а именно, как говорит житие, «славный Евге-
ний, добрый Агафодор и дивный Елпидий»
решили ехать в Херсонес и продолжить дело
своего собрата. Их проповедь имела успех, и
число христиан умножилось. Но через не-
которое время беснующиеся язычники связали
их и, избивая палками и камнями, таскали
по улицам до тех пор, пока не умертвили.
Это произошло 7 марта 311 года.
Через несколько лет отношение к христиа-
нам изменилось. Наступили времена святого
равноапостольного Константина, который про-
возгласил в своем Миланском эдикте (313 год)
принцип веротерпимости, и в частности дозво-
ленность христианства.
Святитель £ ф е р и й прибыл в Херсонес
через несколько лет после мученической кон-
чины своих предшественников. Если он и
встречал противодействие со стороны язычни-
ков, то оно не переходило в насильственные
действия. Святитель Еферий руководил по-
стройкой храма в Херсонесе. Чтобы отблагода-
рить императора Константина, святитель Ефе-
рий поехал в Константинополь, но на обрат-
ном пути заболел и скончался.
Епископа Капитона прислал в Херсонес
на место святителя Еферия император Кон-
стантин. Христиане встретили епископа с ра-
достью. Но язычники потребовали от него чу-
да, обещая принять веру Христову, если епис-
коп Капитон выдержит испытание. Надо было
войти в горящую печь, устроенную для обжи-
гания извести, и пробыть в ней некоторое
время. Святой Капитон согласился на это
испытание. Епископ Капитон в священном
облачении вошел в пылающую печь и пробыл
в ней вдвое дольше условленного времени.
Когда он вышел, то все язычники и их дети
крестились.
На месте события сохранился четырехап-
сидный безалтарный храм с печью внутри
него. По-видимому, он был построен позже
в память о чуде. Мой друг, доктор геологиче-
ских наук Лев Васильевич Фирсов, ныне по-
койный, в 1978 году прислал мне письмо, в ко-
тором писал: «Еще в 1907 году К. К. Кос-
цюшко-Валюжинич (35), работавший в Херсо-
несе, предпринял небольшие раскопки четырех-
апсидного храма в западной части городища
в связи со строительством батарейного вала
(и рва). Он обнаружил в центре храма, ниже
пола, углубление в скале с остатками пере-
жженной извести — известковую печь, но не
мог решить, что было раньше — печь или
храм.
В 20-х годах К. Гриневич, тогда бывший
директором музея, предпринял новые раскоп-
ки, итоги которых обнаружились лишь недавно
и совершенно случайно. Лет 5—6 назад, иссле-
дуя то, что было видно на поверхности, я со-
ставил план этого сооружения, определил его
ориентировку, нашел некоторые доказательст-
ва того, что сооружен он довольно рано (во
всяком случае, до VII—VIII вв.)>.
Далее мой друг сообщал, что он взял мно-
го проб угля и раковин под мозаичным полом
с целью подвергнуть их радиоуглеродному
анализу: «Я сделал разрезы, снял план. Печь
(ее устье) оказалась точно под центром под-
купольного пространства и обращена почти на
восток. Неожиданно же вот что. В архиве
музея с 1955 года (или даже еще более ран-
него времени) «валялась» незарегистрирован-
ная шестистраничная статья (машинопись)
К. Гриневича, посвященная четырехапсидному
храму. Он предназначил ее для «Херсонесско-
го сборника», но она в него не была включе-
на по неизвестным обстоятельствам. Гриневич
очень обстоятельно и убедительно связывает
постройку храма с памятью о чуде святителя
Капитона».
О великой вере святителя Капитона и со-
вершенном им чуде было возвещено святому
Константину и святым отцам Первого Вселен-
ского Собора (325). Несколько лет святитель
Капитон благополучно служил в Херсонесе.
Затем он отправился на корабле в Константи-
нополь, но попал в сильную бурю. Ветром ко-
рабль прибило к устью Днепра. Местные вар-
вары напали на корабль и убили всех нахо-
дившихся на нем, в том числе и святителя Ка-
питона. Это произошло 21 декабря, но Цер-
ковь вспоминает об этом событии в день па-
мяти других священномучеников Херсонесских
(7 марта).
Проповедь священномучеников укрепила ве-
ру Христову в Херсонесе, и с начала V века
его можно считать христианским городом.
Святой Мартин исповедник, Папа Римский
(память 14 апреля)
Еще раз, более чем через 500 лет, Херсонес
Таврический был удостоен чести оказаться
местом кончины святого Папы Римского. Это
был Мартин, занимавший папский престол с
649 по 655 год. В это время Восток, то есть
Константинополь, был охвачен ересью моио-
фелитов. Эта ересь была как бы продолже-
нием прежде бывшей и более крайней ереси
монофизитов, в которой утверждалось, что во
Христе человеческая природа была полностью
поглощена Божественной. Монофелиты призна-
вали во Христе и Божественную, и человече-
скую природу, но считали, что в Нем только
одна воля — Божественная.
Святой Мартин послал Константинопольско-
му Патриарху Павлу послание, в котором
убеждал его отказаться от монофелитской ере-
си и вернуться к Православию. Приверженец
78
монофелитской ереси император Констант II
(641—668) решил расправиться с обличителем
ереси. Он послал в Рим воинов, которые по-
хитили Папу Мартина. Целый год Папа то-
мился на безлюдном острове Наксосе в Эгей-
ском море, затем император долгое время дер-
жал его в темнице. Измученного старца под-
вергли суду, выдвинув против него не рели-
гиозные, а политические обвинения, и приго-
ворили к смертной казни. Казнь была замене-
на пожизненной ссылкой в Херсонес Тавриче-
ский. Эта ссылка была особенно тяжела для
него тем, что святитель не знал греческого язы-
ка. Он скончался в Херсонесе, изнуренный бо-
лезнью, нуждой и лишениями (16 сентября
655 года). Его похоронили в церкви вне го-
рода. Еще раз Херсонес был освящен смертью
Папы-святого.
Ересь монофелитов была осуждена на VI
Вселенском Соборе в 680 году. Мощи исповед-
ника Папы Мартина были перенесены сначала
в Константинополь, а потом в Рим.
Преподобный Стефан исповедник, архиепископ Сурожский
(память 15 декабря)
Преподобный Стефан по национальности
был греком, родился он в Каппадокии. С юно-
сти преподобный отличался благочестивой
жизнью и смирением, он рано преуспел в нау-
ках. Слух о нем дошел до Патриарха Кон-
стантинопольского Германа (715—730), кото-
рый пожелал его видеть. Святой Стефан явил-
ся к Патриарху и так ему понравился, что
тот оставил его у себя. Однако недолго пре-
подобный жил в патриаршем доме: стремясь
к уединенной, безмолвной жизни, он сначала
подвизался в монастыре, а затем пустынножи-
тельствовал.
В это время в Крыму, в Суроже (ныне Су-
дак), умер епископ. Крымчане прибыли к Пат-
риарху Герману с просьбой, чтобы он поста-
вил им епископа, и притом такого, который
мог бы справиться у них с различными криво-
толками и ересями. Выбор Патриарха пал на
Стефана, он посвятил его во епископа и на-
правил в Сурожскую епархию. Святой Стефан
вполне оправдал те надежды, которые на него
возлагались: через пять лет его правления не
только в самом Суроже, но даже в его окрест-
ностях не осталось ни еретиков, ни даже не-
крещеных язычников.
В это время разгорелась иконоборческая
ересь. Сам император (Лев Исаврянин) под-
держал еретиков. Он повелел вынести иконы
из церквей и бросить на площадях, дабы им
не могло быть воздано благоговейное почита-
ние. Патриарха за его противодействие ереси
император отправил в заточение, а на место
его возвел иконоборца Анастасия.
По всем епархиям империи рассылались
указы о прекращении почитания святых икон.
Послы с таким указом явились и в Сурож.
Святой Стефан ответил посланным: «Я не до-
пущу, чтобы люди мои отступили от закона
Христова; не слушаю повеления царева и не-
честивого патриарха». На другой день вместе
с послами святитель Стефан отправился в
Константинополь. Император стал убеждать
его, чтобы он оставил свое сопротивление ере-
си и подчинился Патриарху Анастасию. Но
святитель в ответ на все увещания и угрозы
сказал: «Если ты будешь жечь меня, или рас-
секать мои члены, или другими какими мука-
ми будешь мучить, я все охотно претерплю за
святые иконы и Христов Крест». Разгневан-
ный император приказал бить святителя,
а затем заключить в темницу. К счастью, не-
честивый император скоро умер, а его сын,
по просьбе своей супруги, освободил страдаль-
ца и отправил его обратно на Сурожскую ка-
федру. После этого святой Стефан еще долго
управлял своею паствою. Он умер в середи-
не VIII века. Сохранилось свидетельство, что
в начале IX века, во время похода в Крым,
под влиянием чудес у раки святителя принял
крещение русский князь Бравлин (6).
Святитель Савва, архиепископ Сурожский
(память 2 апреля)
Жил в Крыму (в Суроже) ранее XII века.
Известие о нем сохранилось в записи на по-
лях греческой Минеи XII века. В 5 верстах
от бывшего города Сурожа (Судак) сущест-
вует гора, называемая Ай-Савва (святой Сав-
ва), где сохранились остатки храма и пещера,
в которой, по-видимому, скончался и был по-
гребен святитель. В 1872 году была найдена
икона святителя Саввы.
Преподобный Иоанн, епископ Готфский
(память 19 мая и 26 июня)
Титул преподобного Иоанна — «епископ
Готфский» — вызывает вопросы: «Кто такие
готфы?» и «Где находится Крымская Готфия?»
В дальнейшем мы примем современную
гражданскую транскрипцию и будем писать —
готы, но Готфская епархия. По данным Боль-
шой Советской Энциклопедии, готы — герман-
ское племя. Небольшая часть восточных готов
проникла в III веке по Р. X. в Крым и на-
столько смешалась с местным населением ски-
фо-аланского, сарматского и таврского проис-
хождения, что потеряла какие-либо отличи-
тельные черты. Это гото-аланское население
охотно приняло христианство, так что его с
IV или V века н. э. можно полностью счи-
тать христианским.
В списках епархий Константинопольской
Патриархии значится «Готфская епархия».
Естественно, что архиереи этой епархии, а ве-
роятно, и священство были греческими.
Приняв христианство, аланы вошли в состав
Готфской епархии, а это послужило к асси-
миляции их готами. Но греческая иммигра-
ция, въезжавшая в Крым еще в те времена,
когда он был отдаленной провинцией Визан-
тийской империи, оказалась сильнее. Она так
79
сильно подействовала на готов, что они, не-
смотря на последнюю ассимиляцию аланов,
практически стали греками.
Е. Марков пишет: «Турки, завоевав Южный
Крым, по-видимому, уже не нашли ни одного
княжества, называемого Готфским; все они
сделались греческими. Только князья Мангупа,
может быть, из аристократической склонности
к древности своего рода, лично считались еще
готами, последними готами, какие где-либо
существовали» (2, с. 471). Но епархия титу-
луется по-прежнему «Готфской», ее центр пе-
ремещается из Мангупа в Успенский мо-
настырь. Перед присоединением Крыма к Рос-
сии это, быть может, единственный христиан-
ский центр в Крыму, нашедший себе покро-
вительство под боком столицы грозных Ги-
реев — Бахчисарая.
Е. Марков пишет: «Имеется список готфских
архиереев, начинающийся в числе отцов I Все-
ленского (Никейского) Собора (325) именем
Феофила, епископа Готфии (как думают, Уль-
филы, переводчика Священного Писания на
готфский язык). За ним идет целый ряд готф-
ских иерархов, сначала епископов, потом архи-
епископов, наконец, митрополитов до самого
1786 года, когда умер последний из них, Иг-
натий, митрополит Готфский и Кефайский,
способствовавший переселению греков из Кры-
ма к Азовскому морю. Таким образом, Готф-
ская епархия существовала от времен Кон-
стантина Великого, римского императора, до
времен Екатерины 11 — императрицы Всерос-
сийской» (2, с. 470).
Интересную подробность, касающуюся соз-
дания Готфской иерархии, находим у святи-
теля Иоанна Златоуста. Он в одном из писем
к Олимпиаде (40) пишет: «Дали мне знать
монахи — марсы и готы, у которых постоянно
скрывался епископ Серапион, что пришел диа-
кон Модуарий с известием, что тот достойный
удивления епископ Унила, которого я недавно
хиротонисал и послал в Готию, совершивши
много великих дел, умер; и пришел этот диа-
кон с письмами царя готов, в которых он про-
сил послать к ним епископа. Так как ввиду
грозящей нам катастрофы я не вижу ника-
кого другого средства устроить это дело, кро-
ме медления и отсрочки... то постарайся пока
задержать их».
Это значит, что великий Константинополь-
ский святитель Иоанн Златоуст принимал уча-
стие в создании Готфской иерархии, завоевал
авторитет у царя готов и, несомненно, сделал
бы гораздо больше для крымского Правосла-
вия, если бы не подвергся изгнанию.
Вернемся теперь в VIII век, к житию пре-
подобного Иоанна, епископа Готфского.
Святой Иоанн — уроженец Крыма. Он ро-
дился в порту Парфенит у горы Аюдаг, то
есть около современного Гурзуфа. Предание
доносит до нас имена его родителей — Леонид
и Фотина. Он — чадо молитвы, так как роди-
тели долго не имели детей и усердно просили
Бога дать им ребенка. Они решили посвятить
его Богу с самого детства.
В 754 году при императоре Константине
Копрониме епископ Готфский подписал по-
становления иконоборческого собора, за это
он был возведен в сан митрополита Ираклий-
ского. Готфия осталась без епископа. Право-
славные готы избрали кандидатом в епископы
Иоанна.
Но Иоанн не спешит принять посвящение.
Он отправляется во Святую Землю и там как
смиренный паломник проводит три года. По
возвращении в отечество он соглашается при-
нять посвящение. Поскольку митрополия была
объята ересью иконоборчества, святой Иоанн
направляется для рукоположения в Грузию,
где и получает посвящение. Вернувшись, он
застает свое отечество в беде. На Готфию на-
пали хазары, они толпами уводили христиан
к себе в плен. В плен к хазарам попал и свя-
той Иоанн, но ему удается бежать из плена,
он укрывается в Греции, в месте, называемом
Амастриды. Через четыре года, узнав о смер-
ти кагана хазаров, он предсказал свою собст-
венную смерть, сказав амастридским христиа-
нам: «И я, братия мои, отхожу по истечении
40 дней и буду судиться с гонителем моим
пред Судиею и Богом». И действительно, че-
рез 40 дней святой Иоанн скончался (около
790 года). Георгий, епископ Амастридский, со-
вершил над ним положенное отпевание, со све-
чами и каждением, тело его перенесли на ко-
рабль, отправляющийся в Парфенит. Там, на
своей родине, около Аюдага, святой Иоанн
был погребен в устроенном им самим мона-
стыре.
ЛИТЕРАТУРА
27. X а р т а х а я Ф. Христианство в Крыму.
Симферополь, 1864.
28. Р о д и о н о в М. Статистико-хронологи-
ко-историческое описание Таврической епар-
хии. Симферополь, 1872.
29. С т р у к о в Д. Жития святых Тавриче-
ских чудотворцев. Изд. В. Б. Глинского. М.,
1878.
30. С е л и в а н о в С. А. О Херсонесе Тав-
рическом. Одесса, 1898.
31. Шестаков С. П. Очерки по исто-
рии Херсонеса в VI—X вв. М., 1908.
32. Памятники христианского Херсонеса. М.,
1911. Вып. II.
33. Якобсон А. Л. Средневековый Крым.
М.—Л., 1964.
34. С о л о м о н и к Э. И. Из истории рели-
гиозной жизни в северопонтийских городах
позднеантичного времени.— В ДИ, 1973, № 1.
35. Косцюшко-Валюжинич К. К.
Некрополь у «Крестовидного» храма в Херсо-
несе. Симферополь, 1912.
36. Алексий, иеромонах. Описание кино-
вии святого Стефана. Симферополь, 1886.
37. Бертье-Делагард А. Л. К исто-
рии христианства в Крыму. Одесса, 1909.
38. Домбровский О., Махнева А.
Столица Феодоритов. Симферополь, 1973.
39. Дубровин Н. Ф. Присоединение Кры-
ма к России. СПб., 1855—1889. Т. I—IV.
40. Святой Иоанн Златоуст. Тво-
рения. СПб., 1897. Т. III.
Митрополит ИОАНН (Вендланд)
Сдано в набор 08.07.1988. Подписано в печать 05.08.88. Заказ 1500
Ордецд Трудового Красного Знамени
Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпрома»
Государственного комитета СССР
по делам издательств, полиграфии и книжной торговли
142300, г. Чехов Московской области
в московском
ДАНИЛОВОМ МОНАСТЫРЕ
Освящение престола в надвратном храме
во имя преподобного Симеона Столпника
27 февраля 1988 года
Святейший Патриарх Пимен
в Троицком соборе обители за богослужением
в день празднования памяти святого
благоверного князя Даниила Московского
17 марта 1988 года
Наместник монастыря архимандрит Тихон
освящает храм во имя преподобного
Серафима Саровского 11 февраля 1988 года
АЛЕКСИЕВСКИЙ ХРАМ-ПАМЯТНИК
В ЛЕЙПЦИГЕ
Божественную литургию совершают
митрополит Львовский и Тернопольский Никодим и архиепископ
Берлинский и Среднеевропейский Герман, Патриарший Экзарх
Средней Европы, в сослужении клириков 18 октября 1987 года
Проповедь
произносит
настоятель
храма
священник
Феодор
Повный
Участники праздничного богослужения и гости возле входа в храм
Священник Феодор Повный приветствует участников театрализованного представления
Митрополит Владимир
и епископ Отенский Ремой Сеги
в католическом соборе
г. Отена
Митрополит Владимир, духовенство
и группа прихожан Трехсвятительского
храма в Париже
ВИЗИТ МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО
И НОВОЧЕРКАССКОГО ВЛАДИМИРА,
ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХА ЗАПАДНОЙ
ЕВРОПЫ, ВО ФРАНЦИЮ
(см. статью в № 10)
Свято-Духовский скит в Сен-Дени
в день освящения Свято-Владимирской
часовни (13 февраля 1988 года)
Храм во имя святителя Феодосия Черниговского в Луцке, Волынская епархия
издание
itiCCKOEKKOH
ПНТРНЙРХНН