Автор: Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Грабенко Т.М.
Теги: психология отдельных видов деятельности отраслевая (прикладная) психология социально-психологические проблемы некоторых отраслей психологии психология психотерапия прикладная психология креативная терапия коллективная терапия трененги
ISBN: 5-9268-0050-1
Год: 2001
Текст
щпрактикам
Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева
Т.М. Грабенко
ПРАКТИКУМ
ПО КРЕАТИВНОЙ
ТЕРАПИИ
ЕгСТИГНог.!- ',
r»*r>r,'i im\ut ,1/‘ячма WuiK,
/tylO.Wf' /Л»: 'i.'.'n.'hOlU lK4.’A/iWk><WII/
Mr
. I
IM Гь?£-чк
•лчл-14. a ;--/•* •V/rx'r,' v-.'
. /<nx w чр^'чоч Wy>u
Уникальное руководство известных петер
бургских сжазксггерапбвтов, где ^писаны стоя
актуальные терапевтически^ направления как
СКЗЗКОТерЗПИн;
игровая терапия;
• песочная терапия;
формикорр)екцис>нная ритмопластика.
9 7 8 5 9 2 6 8 0 0 5 0 7
L
Практикум
по креативной
терапии
РЕЧЬ
ИЗДАТЕЛЬСТВО
Творческий
^^Центр
(соеоа
Москва
Санкт-Петербург
2001
ББК 88.4
Зинкевич-Евстигнеева Т. Д., Грабенко Т. М.
Практикум по креативной терапии. — СПб.: Издательство
«Речь»; «ТЦ Сфера», 2001. — 400 с.: ил.
ISBN 5-9268-0050-1
В данной книге описаны современные методы и техники терапии творчеством
(или креативной терапии). Авторы раскрывают секреты использования сказкотс-
рапии, арт-терапии, песочной терапии, телесно-ориентированной терапии, игро-
терапии и других креативных методов. Книга поможет в практике психологиче-
ского консультирования, психокоррекции, психотерапии.
Практикум адресован психотерапевтам, практическим психологам, педагогам,
дефектологам, родителям, а также всем, кто заинтересован в развитии творческих
возможностей детей, подростков и взрослых.
ББК 88.4
Главный редактор Л. Янковский
Зав. редакцией И. Авидон
Художественный редактор П. Борозенец
Технический редактор О. Колесниченко
ISBN 5-9268-0050-1 ©Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева, Т. М. Грабенко, 2001
© Издательство «Речь», 2001
Лицензия ЛП № 000364 от 29.12.99. Подписано в печать 23.04.2001.
Формат 60x90'/^. Гарнитура Times. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 25. Тираж 5000 экз. Заказ № 559.
ООО Издательство «Речь».
199004, Санкт-Петербург, В.О., 3-я линия, 6 (лит. “А”), тел. (812) 323-90-93.
Лицензия ИД № 02242 от 05.07.2000.
Издательство «ТЦ Сфера».
129164, Москва, Маломосковская ул., 21, тел. (095) 216-37-72.
Отпечатано с диапозитивов
в ФГУП «Печатный двор» Министерства РФ по делам печати,
телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.
ОГЛАВЛЕНИЕ
К ЧИТАТЕЛЯМ...............................................8
ГЛАВА 1. ОСНОВЫ СКАЗКОТЕРАПИИ.............................9
Предмет сказкотерапии....................................10
Задачи сказкотерапевта...................................13
Пробуждение Веры.........................................17
СКАЗКОТЕРАПИЯ КАК СПОСОБ ПЕРЕДАЧИ ЗНАНИЙ О ЖИЗНИ .........21
О ЖАНРАХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В СКАЗКОТЕРАПИИ...................27
«Теория» волшебства...................................... 30
Основные типы сказок.....................................46
ГЛАВА 2. ПРАКТИКА СКАЗКОТЕРАПИИ..........................67
Анализ сказок............................................68
Анализ сказок с детьми ................................69
Работа по анализу сказок с подростками и взрослыми....72
Сюжет полной волшебной приключенческой сказки.........78
Исследование сказок...................................87
Решение сказочных задач...............................89
Рассказывание сказок.....................................95
Рассказывание группе или одному человеку новой или известной
сказки от 3-го лица (рассказывает ведущий)............95
Групповое рассказывание сказок........................96
Рассказывание сказки, известной всей группе.........96
Рассказывание известной сказки и придумывание
к ней продолжения...................................98
Групповое придумывание сказки.......................98
Рассказывание сказки от 1-го лица и от имени различных
персонажей сказки (может проводиться как в группе, так
и индивидуально).................................. 104
Сочинение сказок....................................... 108
Приемы, позволяющие начать сказку................... 109
Интерпретация сказок................................ 111
Основная тема..................................... 112
Линия главного героя.............................. 112
Актуализированные чувства......................... 115
Образы и символы................................... 115
Оригинальность сюжета............................. 116
Схема размышления над сказками.................... 116
3
I [рактикум по креатичнои пи/нтии
Переписывание (или дописывание) сказок................. 118
Сказочная куклотерапия................................. 120
Куклы-марионетки.................................... 120
Пальчиковые куклы................................... 127
Теневые куклы....................................... 128
Куклотерапия с «особыми» детьми..................... 131
Драматизация сказок.................................... 133
Драматизация сказок с куклами-марионетками ......... 133
Пантомима в драматизации сказок..................... 136
Пример работы с эпизодом из сказки «Снежная королева». 136
Сказочная имидж-терапия ............................... 143
Использование арт-терапевтических техник в практике
сказкотерапии.......................................... 147
Техники арт-терапии в психодиагностике ............. 147
Семейная серия.................................... 149
Личная серия ....................................... 150
Техники арт-терапии в практике психокоррекции
и психотерапии...................................... 151
Спонтанное рисование.............................. 151
Техника анонимного подарка........................ 153
Техника овощных печатей........................... 153
Рисование «волшебными красками»................... 154
Техника «мертвой» и «живой» воды.................. 155
Использование телесно-ориентированных техник
в практике сказкотерапии............................... 156
Психодинамические медитации......................... 159
Перевоплощение.................................... 159
Погружение в различные стихии..................... 161
Изображение растений ............................. 162
Упражнения с тканью............................... 163
Упражнения с зеркалом. Страна Зеркалия.............. 166
Танцы............................................... 166
Создание сказочной среды................................168
Сценарии сказкотерапевтических занятии. Занятия-путешествия
с детьми............................................... 176
ГЛАВА 3. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ИГРОТЕРАПИИ..................191
Понятие игры .......................................... 192
Игровая терапия ......................................... 196
Сказочная игротерапия ..................................203
4
Оглавление
Игровой практикум.......................................210
Искусство дебатов....................................210
Шесть шляп...........................................222
«Волшебный круг».....................................232
Сюжет первый. Шторм................................235
Сюжет второй. Остров...............................240
Сюжет третий. Земледельцы..........................242
Сюжет четвертый. Письмо потерпевших кораблекрушение... 246
Сюжет пятый. Строительство жилища..................248
«Полотно счастья»....................................250
Сюжет первый. Нити удачи...........................251
Сюжет второй. Полотно счастья......................253
Сюжет третий. Тайны Полотна счастья................254
Сюжет четвертый. Обереги...........................257
ИГРОТЕРАПИЯ С ДЕТЬМИ, ИМЕЮЩИМИ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ
И ОГРАНИЧЕННЫЕ возможности ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ........... 258
Игры с пуговицами. Цикл «Знакомство и взаимодействие».259
Пуговичный массаж..................................259
Рыбалка............................................259
Аквариум...........................................260
Пуговичное ожерелье................................260
Пуговичное лото....................................261
Игры с пуговицами. Цикл «Семейные истории»...........261
Событие............................................261
Родовое дерево.....................................262
Бабушкина пуговица.................................263
Игры с пуговицами. Цикл «Режим дня»..................263
Игры со спичками.....................................265
Знакомая незнакомка................................265
История одной спички...............................266
Спичечный узор.....................................267
Ожившие фигуры.....................................267
Коммуникативные игры ................................268
Обыкновенное чудо..................................268
Камень и веревка...................................271
Волшебные руки.....................................272
Глина и скульптор..................................272
Групповая скульптура...............................273
Чудесные пироги....................................274
Моя ладонь.........................................275
Ладонь друга.......................................276
5
Практикум по креативной терапии
ГЛАВА 4. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ..............277
Основы ОРГАНИЗАЦИИ ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ......................278
Общие принципы взаимодействия с клиентом ..............279
Дополнительные принципы песочной терапии...............282
Оборудование для песочной терапии......................282
СКАЗКОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ......... 284
Проективная психодиагностика в песочнице.................287
Индивидуальная форма...................................287
Групповая форма........................................293
Диагностика характера взаимодействия в группе
(стиль ситуативной коммуникации)....................293
Распределение ролей в группе........................296
Стиль поведения участников группы.................. 296
Психокоррекция и психотерапия в песочнице................299
Индивидуальная форма...................................299
Групповая форма........................................304
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице. Игровой
практикум обучения в песочнице для родителей и педагогов.308
Игры на развитие тактильно-кинестетической чувствительности
и мелкой моторики рук «Чувствительные ладошки».........309
Отпечатки наших рук.................................309
Что же спрятано в песке?............................311
Игры на развитие фонематического слуха, коррекцию
звукопроизношения, обучение чтению и письму
«Песочная грамота».....................................312
Путешествия к звукам................................312
Живые буквы.........................................315
Письмена на песке...................................320
Песочная грамматика.................................322
Познавательные игры....................................328
История России в играх на песке........................330
Игра-экскурсия по Санкт-Петербургу.....................333
ГЛАВА 5. ТЕХНИКИ АБСУРДИЗАЦИИ ...........................335
Понятие абсурда, нонсенса................................336
Техники абсурда в практике сказко-терапевтического
консультирования.........................................341
Рифмование.............................................342
Лимерик.............................................343
Частуш ка...........................................344
«Черное» двустишие и четверостишие..................345
6
Оглавление
Техника рифмования. Алгоритм работы.................345
Словотворчество.....................................348
Слова-накладки...................................348
Слова-склейки....................................348
Слова-«каверкалки»...............................349
Каламбуризация......................................350
Путешествие сквозь страну абсурда. Игры с использованием
нонсенса В СКАЗОЧНОМ КОНТЕКСТЕ........................354
Контекст............................................355
Игры................................................355
«Стихоплетство»..................................356
«Словотворенья»..................................357
«Шифровки».......................................357
«Каламбуры»......................................358
«В гостях у Смежной Королевы»....................358
«Аттестат Странности»............................360
«Эхо»............................................362
ГЛАВА 6. МЕТОД ФОРМОКОРРЕКЦИОННОЙ РИТМОПЛАСТИКИ........365
Основные составляющие метода..........................368
Медитативная гимнастика.............................368
Лепка...............................................370
Технология реализации метода..........................374
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа
«Отражения»...........................................375
Структура программы «Отражения».....................376
Краткое содержание модулей программы «Отражения»....376
Примерное планирование занятий в рамках первого модуля .... 380
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.......................................... 387
ЛИТЕРАТУРА............................................390
К ЧИТАТЕЛЯМ
Вы держите в руках непростую книгу. В ней собраны жемчужины
практической психологии и педаюгики — методы, связанные с акти-
визацией в человеке творческого созидающего начала. Именно сегод-
ня, когда мы перешагнули тысячелетний рубеж, создание условий для
проявления созидающей силы в маленьких и взрослых является глав-
ной задачей мудрых родителей и специалистов.
За несколько десятилетий практической психологией накоплен
колоссальный инструментарий. И сегодня встает вопрос об его осмыс-
ленном применении.
Мы хотим понять, какие глубинные процессы стоят за использова-
нием арт-терапевтических, игровых, «песочных», «телесных» приемов.
И нам это начинает удаваться тогда, когда на помощь приходит сказка.
Последние десять лет неоднократно обсуждался вопрос о том, по-
лезна ли работа со сказкой. Конец века все поставил на свои места,
и теперь мы можем смело сказать: сказка — это зашифрованная ин-
формация о реальности. И еще многим поколениям наших потомков
предстоит увлекательная «расшифровка» древних посланий.
Но не только увлекательному процессу «расшифровки» посвящена
наша книга. Мы надеемся, что она поможет вам и «зашифровывать»
то, что необходимо. Оказывается, сказочная подачаарт-лерапевтичес-
ких, игровых, «песочных», «телесных» и других приемов, переводит
восприятие человека на более глубокий уровень. «Проживание» воз-
действия становится целостным и осмысленным, эффект — устойчи-
вым. И, что самое главное, в нашем клиенте активизируется мощная
созидающая сила.
Поэтому знакомые вам методы и приемы приобретут в нашей кни-
ге иной оттенок, и вы увидите, как можно по-новому «подать» давно
знакомые игры и упражнения.
Мы надеемся, что практикум принесет вам удовольствие не только
как методическая литература, но и как книга, которая создает хоро-
шее творческое состояние.
С уважением,
Авторы
Основы
СКАЗКОТЕРАПИИ
• Предмет сказкотерапии
• Задачи сказкотерапевта
• Пробуждение Веры
• Сказкотерапии как способ
передачи знаний о жизни
• О жанрах, используемых
в сказкотерапии
• «Теория» волшебства
• Основные типы сказок
ПРЕДМЕТ СКАЗКОТЕРАПИИ
Термин «сказкотерапия» вызывает неоднозначную реакцию. У пси-
хологов и педагогов эта реакция в целом положительна. Деловые люди
сначала воспринимают ее как некую несерьезную систему и, только
узнав поближе, открывают поистине безграничные возможности ме-
тода. Почему?
Может быть, это происходит потому, что сказкотерапия является
самым древним психологическим и педагогическим методом. Знания
о мире, о философии жизни испокон веков передавались из уст в уста
и переписывались, каждое новое поколение перечитывало и впитыва-
ло их. Сегодня мы соотносим с этим явлением термин «сказкотера-
пия», понимая под ней способы передачи знаний о духовном пути души
и социальной реализации человека. Именно поэтому мы называем
сказкотерапию воспитательной системой, сообразной духовной при-
роде человека.
Многие думают, что сказкотерапия адресована только детям. При-
чем дошкольного возраста. Да, это так, дорогие друзья. Однако возра-
стной диапазон, охватываемый сказкотерапией, не имеет границ.
Сказкотерапию можно назвать «детским» методом потому, что она
обращена к чистому и восприимчивому детскому началу каждого че-
ловека. Есть древняя история о том, что человек в своем развитии про-
ходит три стадии: Верблюд, Лев и Ребенок. Находясь на стадии Верб-
люда, он подчиняется правилам, везет на себе груз повседневных забот,
не сопротивляется обстоятельствам. Как и верблюд, пересекающий
пустыню, человек на этой стадии обладает большим запасом жизнен-
ной прочности. Когда ресурс терпения и сил Верблюда иссякает, че-
ловек переходит на стадию Льва. Теперь он активно сопротивляется
обстоятельствам, обличает обидчиков, борется за справедливость, до-
стигает определенных высот социального положения. Но приходит
момент, когда Лев понимает, что все, чему он посвящает жизнь, удаля-
ет его от истины. Погружает в круговорот суеты и пучину неразреши-
мых проблем. Лев сознает, что жизнь его, несмотря на блеск достиже-
ний и видимый смысл, лишена чего-то простого и гармоничного. И вот
10
Предмет сказкотерпии
тогда происходит переход на следующую стадию развития — стадию
Ребенка. Теперь человек смотрит на мир открытым счастливым взгля-
дом, видит прекрасное в мелочах, ему хочется узнавать то, что ранее
казалось очевидным. У него за спиной большой жизненный путь, од-
нако в его душе нет от него усталости и пессимизма. Есть желание от-
крывать мир заново, постигая Истину...
Если мы будем помнить об этой притче, можно смело называть сказ-
котерапию «детским» методом. Тем более что ребенок — самое главное
на земле существо. Именно к такому выводу пришли еще в XVI веке
великий индийский падишах Акбар и его верный советник Бирбал...
ЭЗритча о педиком индийском падишахе 5^к§аре
и его верном советнике <5ир8але
‘Каг -то раз прохладным вечером падишах и Бирбал гуляли по саду, раду-
ясь весенней благодати. Вдруг падишах спросил:
— Скажи, Бирбал, кто, по-твоему, на свете самый главный?
Бирбал сразу понял, куда клонит Акбар. ♦Видно, возгордился он своей вла-
стью, надеется, что я назову его самым главным. Но не тут-то было!» — поду-
мал Бирбал.
— Думаю, государь, что главнее всех малое дитя. С ребенком никто не спра-
вится — ни раджа, ни сам падишах.
— Как же это неразумный ребенок может быть всех главнее? Докажи-ка,
попробуй, — отозвался падишах.
— Что ж, и докажу. Только это не редькой торговать: раз-два и готово. Дело
это не пустячное, придется устроить проверку.
На том и порешили. Через несколько дней пришел Бирбал во дворец с хоро-
шеньким шаловливым мальчуганом на руках.
Малыш сразу понравился падишаху. Падишах посадил его на колени и стал
играть с ним. А малыш, разыгравшись, вцепился падишаху в бороду и давай
тянуть изо всех сил. Еле оторвал его от себя падишах и говорит сердито Бирбалу:
— Ты зачем принес такого озорника?! С ним же сладу нет!
А Бирбалу только того и надо:
— Вот видите, владыка мира, никто не смеет до вас и пальцем дотронуться,
а этот малыш дергает за бороду. Да так, что даже волоски выдрал. Вот и выхо-
дит, что ребенок — самый главный на свете!
Итак, самый главный на свете — Ребенок. А мы будем понимать
это шире — и Внутренний Ребенок тоже. Поэтому определим предмет
сказкотерапии как процесс воспитания Внутреннего Ребенка, разви-
тие души, повышение уровня осознанности событий, приобретение
знаний о законах жизни и способах социального проявления созида-
тельной творческой силы.
11
Глава 1. Основы сказкотерапии
На семинарах по сказкотерапии нам часто задают вопросы о том,
как работать с конкретными проблемами: страхи, энурезы, тики,
агрессивность и т. д. Нередко мы отвечали старой психологической
поговоркой: «Не покупайтесь на симптом, работайте с причиной». Так
в чем же причина? В деструктивном раннем опыте? В комплексе не-
полноценности? В «несформированности» моделей эффективного по-
ведения? В отсутствии условий для проявления естественной тенден-
ции актуализации? Представители различных психологических школ
определяют причину, исходя из концепции личности, которой они до-
веряют. Наверное, многие первопричины человеческих проблем се-
годня уже сформулированы. И противоядия почти найдены. Мы лишь
можем свести все объяснения к одной глобальной проблеме, которую
называем внутренней дисгармонией. И все мероприятия помощи чело-
веку можно привести к одному общему знаменателю — к достижению
внутренней гармонии. Ибо гармоничный человек и в сказке, и в жиз-
ни выступает как Созидатель, а дисгармоничный — как Разрушитель.
Таким образом, метафорически предмет сказкотерапии можно оп-
ределить как внутреннюю победу Созидателя над Разрушителем. Веч-
ное противостояние Добра и Зла.
Шкала «Разрушитель — Созидатель» становится основной внутрен-
ней диагностической шкалой сказкотерапевта. Это не значит, что мы
принижаем роль психодиагностики. Наоборот, современные методы
психодиагностики помогут нам понять истинное «положение дел» по
этой шкале.
Как ведет себя человек, что он чувствует, о чем он размышляет —
все это можно проанализировать с точки зрения критерия «разруше-
ние — созидание», применяемого по отношению к внешнему и внут-
реннему миру. Внешний разрушитель причиняет боль и дискомфорт
другим людям, предметам, объектам мира. Внешний созидатель ста-
рается создать вокруг себя комфортные условия, бережет то, что его
окружает. Внутренний разрушитель сознательно и бессознательно вре-
дит своему здоровью и развитию. Внутренний созидатель «очищает»
мысли, дисциплинирует чувства, заботится о своем здоровье.
Важно отметить, что идея «разрушения — созидания» является од-
ной из главных философских и психологических идей. Достаточно
вспомнить учение о мортидо и либидо.
Исходя из этой идеи, сказкотерапевт может поставить только один
«диагноз» — общее недоразвитие личности. Проявляется оно в ощуще-
нии и проявлении дисгармонии. Сокращенно может называться ОНЛ.
Ведь ставят же логопеды диагноз «общее недоразвитие речи (ОНР)»!
12
Зада чи ска.) кот ера пев та
Вот с этим ОНИ нам и приходится работать. Основной принцип ра-
боты — вырастить Внутреннего Созидателя и взять под его контроль
Разрушителя. Поэтому мы призываем еще раз: «Не реагируйте на сим-
птом! Растите личность! Передавайте знания о жизни Созидателя!»
ЗАДАЧИ СКАЗКОТЕРАПЕВТА
Как же вырастить Созидателя в гиперактивном и агрессивном ре-
бенке, тем более что он вызывает разрушительные ответные чувства?
Ответ прост и труден одновременно: «Наблюдать, создавать ситуации,
отвечать сказкой...» Кажется, что это не реально. И часто мы оказыва-
емся в положении героев старой суфийской притчи.
'Старая суфийская притча
^^огда-то давным-давно один человек, сосредоточенно и упорно размышляя
над тайнами природы, раскрыл секрет добывания огня. Он решил поделиться с
людьми своим открытием и стал путешествовать от общины к общине.
Он передал свой секрет многим людям. Некоторые воспользовались этим
знанием. Другие, не дав себе времени подумать о пользе знания, сочли учителя
опасным и прогнали его. В конце концов, люди одного из племен, перед кото-
рыми он демонстрировал свое искусство, испугались и убили его, видя в нем
исчадие ада.
Прошли века. В первой общине знание о добывании огня сохранилось толь-
ко у особых жрецов. Они пользовались властью, богатством и теплом, тогда
как их соплеменники замерзали от холода.
Вторая община забыла искусство добывания огня и стала поклоняться ору-
диям его добычи.
Третья община поклонялась образу учителя, который когда-то учил их пред-
ков добывать удивительный огонь.
В четвертой общине история открытия огня сохранилась только в легендах
и преданиях. Одни верили в них, другие нет. Это не меняло дела.
Пятая община действительно использовала огонь по назначению. Это позво-
ляло им находиться в тепле, готовить пищу и производить разнообразные по-
лезные вещи.
И вот спустя много-много лет один мудрец с небольшой группой учеников путе-
шествовал по землям этих племен. Ученики пришли в изумление от множества
различных ритуалов, с которыми они здесь столкнулись. Они сказали учителю:
— Но ведь все эти действия относятся всего лишь к добыванию огня и ни к
чему больше! Наш долг — открыть перед этими людьми правду!
— Что ж, я согласен, — ответил учитель, — мы повторим наше путеше-
ствие, поставив перед собой новую цель. А те, кто уцелеет к его концу, узнают,
каковы реальные проблемы этих людей и как их разрешить.
13
Глава I. Основы сказкотерапии
Итак, мудрец и его ученики достигли первой общины. Им был оказан ра-
душный прием. Жрецы пригласили путешественников на церемонию ♦сотворе-
ния огня». Мудрец обратился к ученикам:
— Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим людям правду?
Первый ученик сказал:
— Во имя истины я считаю себя обязанным поговорить с ними.
— Если ты делаешь это на свой страх и риск, то начинай, — ответил учитель.
Ученик вышел вперед, встал перед вождем племени и жрецами и сказал:
— Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению боже-
ства. Если я это сделаю, признаете ли вы, что уже много веков находитесь
в заблуждении?
— Хватайте его! — закричали жрецы.
Ученика схватили и увели, больше его никто никогда не видел.
Мудрец с учениками тронулись в путь, и через некоторое время подошли
к территории второй общины. Там поклонялись орудиям разведения огня. Еще
один ученик вызвался образумить этих людей.
С позволения учителя он сказал:
— Я хочу поговорить с вами как с разумными людьми. Вы поклоняетесь
даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может
быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать саму
вещь. Я научу вас пользоваться огнем.
Вторая община состояла из людей более разумных, но и они сказали ученику:
— Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Но, как при-
шелец, незнакомый с нашей историей и обычаями, ты не можешь понять того,
что мы делаем. Ты заблуждаешься, возможно, даже пытаешься лишить нас
нашей религии или изменить ее. Потому мы больше не хотим тебя слушать!
Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьей общины, они
увидели перед каждым домом идола, изображающего человека — открывателя
огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:
— Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность,
которую способен использовать, не так ли?
— Может быть, и так, — ответили ему, — но проникнуть в эту тайну дано
лишь немногим.
— Только тем немногим, кто поймет, а не тем, кто отказывается смотреть на
определенные факты, — сказал третий ученик.
— Все это ересь. К тому же ее высказывает человек, который плохо знает
наш язык и не принадлежит к священникам, посвященным в нашу веру! —
заворчали жрецы.
И этому ученику не удалось добиться успеха.
Группа продолжала свое путешествие, пока не прибыла на территорию чет-
вертой общины. На этот раз перед собранием людей выступил четвертый уче-
ник. Он заявил:
— История о добывании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.
В толпе возникло замешательство. Некоторые говорили:
— Возможно, это правда, и если это так, то мы непременно хотим узнать,
как добывать огонь.
Но когда мудрец и его ученики испытали говоривших, оказалось, что боль-
шинство стремилось использовать огонь для своей личной выгоды. Они не по-
нимали, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы
большинства людей этой общины были пропитаны извращенными легендами.
14
Предмет скпзкотерпии
Й те, кто воображал себя способным представлять истину как таковую^ оказа-
лись людьми неуравновешенными. Они были слишком торопливы и не смогли
бы получить огонь, даже если бы им показали, как это делается.
Были и такие люди в четвертой общине, которые заявляли:
____ Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет
одурачить нас, чтобы потом занять высокое положение.
И еще одно мнение представила четвертая община:
____Наши легенды должны оставаться такими, какие они есть. Ведь это наше
наследие, объединяющее всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся
от них, а затем обнаружим, что новое толкование никуда не годно, что тогда
станет с нашим обществом?
(Надо сказать, что были еще и другие точки зрения в четвертой общине.)
Группа путешественников отправилась дальше и пришла наконец на террито-
рию пятой общины, где разведение огня было делом обычным и общедоступным.
И сказал мудрец своим ученикам:
— Вы должны научиться тому, как учить. Ибо человек не желает, чтобы его
учили. Сперва вы должны научить людей тому, как учиться. А перед этим необхо-
димо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди
воображают, что они уже все знают, и хотят изучать то, чему, как они думают,
необходимо научиться, а не то, что должно быть изучено прежде всего. И только
когда вы поймете все это, мы сможем изобрести метод обучения. Знание без спе-
циальной способности к обучению — это не то же самое, что знание и способность.
Как часто психолог или педагог, родитель или психотерапевт ока-
зывается в роли ученика мудреца, стремящегося донести истину! Не-
мало профессиональных трагедий случается потому, что разумное сло-
во не достигло ушей человека. В таких ситуациях люди говорят: «И
психолог нам не помог...». Не помог не потому, что был не прав. Не
помог потому, что выбрал не тот метод. Воистину, мало кто хочет, что-
бы его учили. А еще меньше людей хотят, чтобы их учили жизни. Вспом-
ните крылатую фразу из кинофильма «Москва слезам не верит»: «Не
учите меня жить, лучше помогите материально!»
Притча призывает нас познакомиться с «системой верований» на-
шего клиента. Причем неважно, сколько ему лет. Важно, к чему он при-
вык. Его поведение, его симптомы, его проблемы — это его способ адап-
тации. И если он к нам пришел за советом, значит, он хочет что-то
улучшить, или же старый способ его тяготит. Но достаточно ли он терпе-
лив для изменений? Если мы сразу дадим совет тому, кто не имеет лич-
ностного и ситуационного ресурса для того, чтобы им воспользоваться,
не окажемся ли мы в положении учеников из притчи об огне? Оказыва-
ется, на пути помощи ближнему множество подводных камней.
История об огне проливает свет на задачи сказкотерапевтов. По
мнению мудреца, мы должны научиться тому, как учить. Изобрести
15
Глава 1. Основы скалктперапии
метод обучения для тех, кто желает познавать только то, что интерес-
но, а не то, что необходимо. Изобрести метод гармонизации для тех,
кто привык к внутренней дисгармонии и для кого хаос — это способ
адаптации.
По мнению мудреца, нам важно сформировать в человеке способ-
ность к обучению, пробудить его дремлющую созидательную силу и
направить ее на познание внутреннего и окружающего мира. Кажет-
ся, задача ясна. Но как это сделать?
Ответ мы найдем в суфийской притче о жадных сыновьях.
софийская притча о Жадных сыновьях
Ж- когда-то трудолюбивый и щедрый крестьянин, у которого были лени-
вые и жадные сыновья. Перед смертью он собрал своих сыновей и сказал им,
что если они будут копать на дальнем поле, то найдут зарытые там сокровища.
Как только крестьянин умер, его сыновья пришли на поле и стали усердно и
внимательно перекапывать землю вдоль и поперек, но сокровищ так и не обна-
ружили.
Они решили, что отец, по своей щедрости, раздал все золото, и прекратили
поиски. Тут их осенило: раз уж земля вскопана, на ней можно что-то посадить.
Братья засеяли поле пшеницей и спустя несколько месяцев собрали богатый
урожай.
Продав пшеницу, они целый год жили в достатке.
Однако после сбора первого урожая у них снова появилась мысль о большом
богатстве, которое они могли проглядеть. Поэтому братья заново перекопали
поле, но опять ничего не нашли.
Через несколько лет эти люди привыкли к труду и научились различать
времена года, о чем прежде не имели никакого представления. Тут-то они и
поняли, почему отец оставил им такое завещание. И стали они честными зажи-
точными крестьянами. Вскоре они обнаружили, что обладают достаточным
богатством, и совсем перестали думать о скрытых сокровищах.
Вот так же обстоят дела и с изучением науки о человеческой судьбе
и смысле жизни. Учитель, сталкивающийся с нетерпеливостью, смя-
тением и жадностью учеников, должен побудить их совершить дей-
ствия, которые, как он знает, помогут им развиться. Но истинная фун-
кция и цель этих действий самим ученикам из-за их незрелости
зачастую неизвестны.
Кажется, все просто: нужно побудить клиента, независимо от воз-
раста, совершить действие, которое поможет ему развиться. Однако
что же это за действие? Чтение книг, поход в спортзал, уроки живопи-
си? Все эти действия созидательны, но где уверенность в том, что про-
блемы будут решены?
16
Пробуждение Веры
Обратимся к притче. Секрет крестьянина в том, что он использовал
ресурс недостатков своих сыновей- Любое качество, любая черта на-
шего характера является двойственной, и они придают нашим действи-
ям определенную энергию. Эта энергия может быть использована для
реализации как созидательной, так и разрушительной стороны опре-
деленной черты нашего характера. Что мы знаем о сыновьях? Они были
ленивые и жадные. То есть мы знакомы только с разрушительной сто-
роной их качеств. Иначе говоря, с их недостатками. Созидательная сто-
рона лени — трудолюбие, а жадности — щедрость. То есть эти качества
являются ресурсом недостатков. Образно говоря, «достатками». Муд-
рый крестьянин «заинтриговал», создал приманку, отвлек разрушитель-
ные стороны личности своих сыновей — леность и жадность. И в ре-
альном деле смогла проявиться их созидательная энергия — трудолюбие
и щедрость.
Может быть, и нам, по примеру крестьянина, научиться видеть обо-
ротную сторону проблемы? Под агрессивностью скрывается миролю-
бие, под страхом бесстрашие, под глупостью — ум. Волшебник Изум-
рудного города, знаменитый Гудвин, умел видеть оборотную сторону
проблемы. Он сумел дать «клиентам» именно то, что они просили. Трус-
ливому Льву — смелость, Страшиле — мозги, Железному Дровосеку —
чуткое любящее сердце. А ведь всем этим они изначально обладали. Гуд-
вин лишь заставил их поверить в то, что качество сформировано.
Итак, в задачи сказкотерапевта входит не только видение оборот-
ной стороны проблемы, но и пробуждение Веры.
ПРОБУЖДЕНИЕ ВЕРЫ
Важно помнить о движущей силе сыновей крестьянина — они ве-
рили, что найдут сокровища, пока не выработали привычку трудить-
ся. Именно вера способна активизировать ресурсы личности и сооб-
щить действиям дополнительную силу. И здесь уместно привести еще
одну историю о падишахе Акбаре и его советнике Бирбале.
'История о падишахе 5V^3ape и его советнике jgupSaAe
51адишах праздновал свой день рождения. Из самых далеких краев съеха-
лись на праздник знатные гости с подарками. А послам и числа не было. Каж-
дый входил, отдавал свой подарок и садился на свободное место.
17
Глава 1. Основы сказкотерапии
В шатре играла музыка, и падишах был в восторге от того, как разукраси-
ли дворец. Он очень гордился талантами всех своих придворных. Акбар счи-
тал, что в целом мире нет такого умного советника, как Бирбал.
И вот явился духовный учитель падишаха. Акбар встретил его с почетом
и богатыми подарками.
Во дворце царила радость. Куда ни глянь — все ликуют и восхваляют пади-
шаха. Окинув зал взглядом, Бирбал усмехнулся. Падишах заметил это и, ког-
да все разошлись, спросил:
— Бирбал! Как ты думаешь, что важнее, святой или вера?
— Конечно, вера, владыка мира!
— А я думаю, нет! Случается, что вера важнее, но если бы не было святых
и духовных учителей, разве могла бы существовать вера?
— Нет, падишах, вера важнее святого, — стоял на своем Бирбал.
— Неверно ты говоришь, Бирбал, ведь люди почитают святых и довольны.
— Вера в святых, конечно, дает свои плоды. Мы совершаем жертвоприно-
шения статуям святых, но не от статуй получаем воздаяние, а от святых. И за
это поклоняемся их статуям.
Падишаху такие рассуждения пришлись не по вкусу, и он рассердился.
— Это все слова! А ты можешь доказать, что вера важнее святого?
— Могу.
— Докажи сейчас же!
— Владыка мира, это дело непростое, мне для этого нужно время.
— Ладно, даю тебе месяц сроку, но помни: если за это время не докажешь
своей правоты, прощайся с головой.
— Согласен, — ответил Бирбал.
Берясь за дело, Бирбал всегда все обдумывал и взвешивал заранее. Когда
прошло пять дней, он увидел, что падишах озабочен важными делами и забыл
об их споре. Тогда Бирбал незаметно взял туфлю падишаха, завернул ее в шаль
и унес из дворца.
Выйдя из города, он закопал сверток в глухом месте. Сверху насыпал землю
горкой и поставил три камня так, что получилось подобие могилы.
Потом он нанял муллу и приказал ему молиться на могиле и принимать
подношения от верующих. Бирбал наказал мулле говорить, что это могила
святого Верашаха, и всячески прославлять святую жизнь покойного. Мулла
выдумывал и рассказывал разные небылицы про чудодейственную силу свято-
го Верашаха. Мало-помалу слухи о святом разошлись по всему городу. Народ
валом повалил к могиле святого — несли дары, молились, давали обеты
и клятвы. Так, «Божьей милостью», пустыня ожила.
Вскоре весть о святом Верашахе дошла и до падишаха. Как водится, из
мухи сделали слона. Придворные расписывали небывалые чудеса, которые будто
бы и после смерти творит святой, а иные договорились и до такого: «Когда
ваше величество были ребенком, отец ваш тоже почитал этого святого. И по
милости Верашаха к нему пришла удача в его великих делах».
Падишах поверил им и дал себе слово навестить святую могилу, почтить
память великого святого.
И вот однажды падишах вспомнил о своем решении, взял с собой несколь-
ких любимцев из числа придворных и поехал к могиле святого.
А там все время толпились люди. Рядом раскинулся небольшой базар. Па-
дишаху это место понравилось. Он и придворные отвесили низкие поклоны
могиле святого. Бирбал стоял рядом, молчал и не кланялся.
18
Пробуждение Веры
____ gce низко кланяются могиле святого, а ты? Приличней было бы и тебе
поклониться, — строго сказал падишах.
____Я готов поклониться, только если вы признаете мою правоту и скажете,
что вера важнее святого.
Падишах сердито сдвинул брови:
____Я и сейчас повторю, что святой превыше веры. И при тебе даю обет: если
я одержу важную победу над воинственным соседом, то велю покрыть могилу
дорогим ковром, принести в дар сладости и здесь же угостить муллу и людей.
В это время примчался гонец, соскочил с коня, поклонился падишаху и до-
ложил:
____ Ваше величество! Ваш сын приказал передать, что воинственный сосед
разбит на поле боя, и есть надежда, что скоро он станет вашим слугой.
Падишах был вне себя от радости. Желая посрамить Бирбала, он вскричал:
____Так что, ты и теперь станешь твердить, что вера важнее святого?! Гляди,
только я успел дать обет на его могиле, как тут же пришла счастливая весть,
желание мое исполнилось!
— Владыка мира, если бы у вас не было веры, вы бы не дали обета святому.
Вера — самое главное.
— Оставь свои уловки, теперь они уже ни к чему. Раз ты не смог доказать
своей правоты, то готовься к смерти, — сурово сказал падишах.
— Ваше величество! Я только никак не пойму, в чем моя вина?!
Эти слова совсем разгневали падишаха. Он насупился и сказал еще суровее:
— Так вот ты как! Это в тебе не гордыня, а сама смерть говорит! Позвать
палача немедленно!
Бирбал увидел, что падишах в ярости и быть беде. И тогда он повернулся
лицом к могиле, сложил руки и почтительно сказал:
— О, Верашах! Если я останусь в живых сегодня, то принесу на твою могилу
в дар сладости и построю прекрасный мавзолей!
Услышав этот обет, падишах усмехнулся:
, — Ну что, Бирбал, образумился? Пришлось и тебе дать обет.
— Конечно! Пришлось просить защиты святого, — поддакнул Бирбал.
Он позвал всех придворных, снял с бугра камни, раскидал землю и достал
сверток. Удивленный падишах, во все глаза глядевший на Бирбала, спросил:
— Что ты делаешь?
— Владыка мира! Вот ваш святой Верашах. Ему-то вы и приносили обе-
ты, — сказал Бирбал и развернул сверток.
Каково же было удивление падишаха, когда он узнал свою туфлю.
— Ваше величество! А вот теперь скажите, что важнее — вера или свя-
той? — спросил Бирбал и сам ответил: — Наша внутренняя вера — вот что
главное. Если веры нет, то обещания и обеты бесполезны. Придется и вам при-
знать, что главное — вера.
И пришлось падишаху согласиться с Бирбалом и сдаться перед его мудростью.
Слава о Верашахе разнеслась уже далеко, и на его могилу стеклось много
Денег. И Бирбал велел построить на этом месте мечеть.
Действительно, именно внутренняя вера направляет созидательную
силу человека и формирует духовную цель. Искренняя вера в успех при-
водит к результату. Однако при этом важно не путать Веру и Надежду.
19
Глава 1. Основы сказки-терапии
Как ни странно, но надежда часто оказывается препятствием для
развития личности. Пока человек надеется, что все обойдется, он не
делает того, что мог бы сделать. Психотерапевты и психологи-консуль-
танты знают, как тяжело работать с человеком, который еще «может
терпеть», надеясь на лучшее.
Давайте обратимся к мифологии и вспомним, в какой компании
находилась надежда в ящике Пандоры. Согласно мифу, Зевс решил
наказать людей. Ранее он уже отнимал у них огонь, поэтому задумал
новую каверзу. Он велел богу-кузнецу Гефесту смешать землю и воду и
сделать из этой смеси прекрасную девушку. Она должна была обла-
дать человеческой силой, нежным голосом и божественным взглядом.
Прекрасная Пандора, получив ото всех богов дары, тем не менее, дол-
жна была принести людям горе. Царь Эпиметей, пленившись ее кра-
сотой, не послушался предупреждения Прометея и взял Пандору в
жены. В качестве приданого Пандора имела при себе некий ящик, заг-
лядывать в который строго запрещалось. Однако любопытная Пандо-
ра открыла ящик, и разлетелись по земле бедствия, несчастья и болез-
ни, заключенные в нем. Опомнившись, Пандора захлопнула крышку,
но — было уже поздно. На дне яшика осталась только одно — надежда.
Поэтому и говорят: «Надежда остается последней». С тех пор неслыш-
ными шагами несчастья бродят по земле среди людей, а надежда за-
перта в ящике Пандоры...
Так почему же надежда оказалась в одном ящике с несчастьями?
Хоть она и «мой компас земной», нет ли здесь подвоха? Почему опыт-
ные психотерапевты советуют своим молодым коллегам: «Не форми-
руйте напрасных надежд у себя и пациентов»?
Итак, не будем путать надежду и веру. Будем пробуждать после-
днюю. Но как это сделать? Внушать клиенту: «Ты можешь!», давать
«домашнее задание»: повторять перед зеркалом 100 раз «я могу» перед
сном, после еды?..
Испокон веков веру пробуждали постепенно, используя для этого
чудесные истории, легенды, мифы и сказки. Не случайно в волшеб-
ных сказках побеждает Добро, ведь это пробуждает внутреннюю Веру
и Внутреннюю созидательную силу. Сначала они проявляются на уров-
не некоего неосознанного ощущения, трепета. И постепенно превра-
щаются в осознанные способности.
20
Сказкотерапии как способ передачи знаний ожтни
СКАЗКОТЕРАПИЯ КАК СПОСОБ
ПЕРЕДАЧИ ЗНАНИЙ О ЖИЗНИ
В наш просвещенный век трудно представить себе, как далекие
предки обходились без знания высшей математики, филологии, юрис-
пруденции... И все же они не были от этого менее «социально адапти-
рованными». Возникает вопрос: почему? Может быть, потому, что
наши далекие предки придавали большее значение развитию «прак-
тического интеллекта», передаче и накоплению жизненного опыта.?
Может быть, потому, что они имели такие знания, к которым мы на
рубеже тысячелетий интуитивно стремимся и мы?..
Странно, но сегодня на прием к психологу обращается немало ро-
дителей одаренных, интеллектуально развитых детей. Оказывается,
и у них могут быть проблемы! Часто источником этих проблем оказы-
вается чрезмерно развитая интеллектуальность в ущерб элементарным
житейским представлениям и навыкам. Чего же не хватило этим ода-
ренным детям? Конечно, сказок!
Издавна житейский опыт передавался через образные истории.
Однако опыт опыту рознь. Можно просто рассказать историю, кото-
рая произошла недавно. А можно не просто рассказать интересный
сюжет, но и сделать определенный вывод, или задать вопрос, который
бы подтолкнул слушателя к размышлениям о жизни. Именно такие
истории и являются особенно ценными, терапевтическими. Именно
они являются основой сказкотерапии.
Известно, что наши предки занимались воспитанием детей, расска-
зывая им занимательные истории. Прежние бабушки и дедушки не спе-
шили наказывать провинившееся дитя. Они рассказывали историю, из
которой становился ясным смысл проступка. Многие обычаи предо-
храняли детей от напастей. К сожалению, сегодня не многие знают эти
обычаи, не понимают rfx смысла, считают «пережитком прошлого».
Дорогие друзья, ведь это не так! В обычаях, сказках, мифах, леген-
дах, описаны основы безопасной и созидательной жизни. И может
быть, сегодня, перейдя в новое тысячелетие, мы будем осмыслять наше
наследие заново?
Приведем пример. Восьмилетние дети за столом хулиганят, пиха-
ют друг друга, бросаются хлебом. Каждый учитель, проходя мимо, де-
лает им замечание. Однако стоит взрослым отвернуться, безобразие
продолжается. Наверное, такую ситуацию наблюдали многие из вас.
21
Глава 1. Основы сказкотерапии
Но что же делать? Давайте обратимся к обычаю и поговорим об этом с
детьми. В нашем случае дело было так.
— Ребята, а знаете ли вы о таком старинном русском обычае: во
время обеда глава семьи садился во главу стола с большой ложкой. Сам
не ел, а следил затем, как ведут себя члены его семьи за столом. И если
кто-то начинал себя плохо вести, что он делал?
— Давал ложкой по лбу, — отвечают ребята.
— Правильно, значит, вы знаете этот старинный обычай.
— Это непедагогично, — замечает один из «продвинутых» мальчишек.
— Почему «непедагогично»?
— Потому что детей бить нельзя, — уверенно заявляет он.
— Это верно. Но ведь обычай-то был. Значит, он был зачем-то ну-
жен. Зачем?
— Чтоб дети вели себя нормально за столом.
— Безусловно! Но зачем бить ложкой по лбу?
— Чтобы было больно и в следующий раз дети вели себя хорошо, —
предполагают ребята.
— То есть вы считаете, что дети будут вести себя хорошо, потому
что боятся получить по лбу?
-Да.
— Это значит, что обычай держится на страхе. Но это не совсем так.
Давайте подумаем, что может произойти, если ребенок будет за столом
кривляться, громко разговаривать, петь песни, толкаться и так далее?
— В лоб получит.
— А если некому будет в тот момент дать в лоб?
— Тогда подавиться может.
— А если серьезно подавится, что может произойти?
— Попадет не в то горло, и он умрет.
— Может быть и так. Что же у нас получается? Зачем же отец сидел
во главе стола с большой ложкой?
— Чтоб в не то горло не попало, что ли?
— Наверно, что и для этого тоже. Получается, что обычай построен
не на страхе, а на чем?
__ 999
— Это называют заботой. Глава семьи, заботясь о своих шаловли-
вых детях, сидел с большой ложкой. Он не был зол на детей, он пони-
мал, что уберечь ребенка от опасности можно только с помощью мо-
ментального действия. Раз — и готово. И не нужно тратить столько
лишних слов. Ведь пока объясняешь ребенку, что это для его же блага,
22
Сказкотерапии как способ передачи знаний о жизни
может случиться непоправимое. Сигнал ложкой был в далекие време
на предупреждением отца: ты в опасности, если не изменишь поведе-
ние, попадешь в беду. Сегодня люди забыли о смысле этого, да и дру-
гих обычаев, хотя они объясняют многое в жизни. Так что, ребята, то,
что учителя уже несколько раз строго советовали вам прекратить, про-
диктовано именно заботой о вас. Кстати, и многие запреты родителей
связаны с заботой...
Главное — заронить в душу ребенка зерно осмысления. А для этого
необходимо оставить его с вопросом внутри. Описанный случай —
пример «неорганизованной» сказкотерапии. Часто в таком контексте
она еще более эффективна.
Как строился сказкотерапевтический процесс в далекие прежние
времена? Дети забирались на печку и слушали сказки, девушки пряли
кудель и рассказывали истории. ...И копились, копились истории в па-
мяти. Накапливались знания о жизни, создавая в бессознательном за-
пас жизненной прочности, пробуждая скрытые силы, формируя же-
лания и планы. Так и сегодня мы передаем детям знания о жизни,
рассказывая сказки. Но часто мы ошибочно полагаем, что возраст ска-
зок проходит. Он не проходит, если к сказкам подходить осмысленно.
Современному ребенку мало просто прочитать сказку, раскрасить
изображения ее героев, поговорить о сюжете. С ребенком третьего
тысячелетия необходимо осмыслять сказки, вместе искать и находить
скрытые значения и жизненные уроки. И в этом случае сказки никог-
да не уведут ребенка от реальности. Наоборот, помогут ему стать в ре-
альной жизни активным созидателем.
Но как это: осмыслять сказки? Как находить в них скрытые жиз-
ненные уроки? Давайте попробуем вместе.
Возьмем, к примеру, известную всем сказку «Колобок». Уверены,
что содержание ее всем знакомо, поэтому текст не приводим. Мы про-
читали сказку с ребенком, но сказкотерапевтический процесс толь-
ко начался.
— Знаешь ли ты, что в сказке между строк хранятся для нас важные
послания? Сказка хочет научить нас жизни, но чтобы это не было скуч-
ным, предлагает интересные истории. В истории Колобка много по-
сланий для нас. Давай мы с тобой их разгадаем.
— Помнишь, как начиналась сказка? Жили-были дед да баба. Бедно
жили, ели не досыта. Попросил дед бабу испечь колобок. Вроде и не из
чего печь, а вот по амбару помела, по сусекам поскребла, и нашлась мука
для колобка. Как ты думаешь, что же нам этим хотела сказать сказка?
23
Глава 1. Основы сказкотерапии
— Да, похоже, сказка учит нас делать запасы. В жизни бывают раз-
ные ситуации, поэтому принято делать заготовки впрок. Летом мы
ходим за ягодами, а бабушка варит варенье. Мы ходим за грибами, а по-
том солим их и сушим. Как ты думаешь, зачем мы весной сажаем, а
осенью выкапываем картошку? Конечно, чтобы были запасы. Делать
запасы принято и в животном мире. Кто самый запасливый из лесных
зверушек? И белочка, и ежик. Итак, первый сказочный урок — чтобы
не быть голодным, запасай впрок. Давай его запомним.
— Но что же было в сказке дальше? Испекла бабушка колобок, по-
лучился он румяный, красивый. Положила она его на окошко. Зачем
бабушка положила колобок на окошко? Ведь они так хотели кушать,
почему же медлили? Чему нас сказка учит?
— Может быть, тому, что слишком горячая пища вредна для нас?
Представляешь, что было бы с дедом, если бы он сразу положил в рот
горяченный кусок колобка? Конечно, он обжег бы язык и долго потом
ничего им не чувствовал. Поэтому второй сказочной урок — не ешь
слишком горячее, не торопись, даже когда сильно хочется попробовать.
— А дальше наш колобок в сказке ожил! Спрыгнул с окошка и
покатился по лесной тропинке. Что же скрывается за этим событи-
ем? Может, совет не оставлять колобка без присмотра? Колобок ожил,
заскучал в одиночестве и покатился по дорожке. Кто же так себя цр-
жет вести? Конечно, ребенок! Похоже, сказка намекает на детский
характер — так скучно находится в одиночестве и так хочется узнать
что-то новое, пойти куда-то одному, без папы, без мамы, показать
всем, какой ты взрослый и самостоятельный! Бывает такое желание
у тебя? Конечно, поэтому тебе нетрудно понять Колобка. Наверное,
третий сказочный урок больше нужен взрослым. С одной стороны,
сказка учит не оставлять детей без присмотра. С другой стороны, сказ-
ка как будто просит взрослых вспомнить себя маленькими, когда так
хотелось казаться большими и самостоятельными. Когда мы выры-
вали свою ладошку из маминых рук и говорили: «Я сам!» Может, тре-
тий сказочный урок заключается в том, чтобы мы, взрослые, не за-
бывали детства?..
— Кого же встречает Колобок на лесной тропинке? Сначала зайца,
потом волка и медведя. Все они тут же хотят его съесть, а он поет им
свою песенку: «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел...» Чему же нас
учит сказка? Конечно, в первую очередь не пугаться сразу, если кто-то
тебе угрожает. В жизни встречаются разные люди: есть доброжелатель-
ные, но есть и опасные. И если судьба свела тебя с опасным животным
24
'Сказкотерапия как способ передачи знании о жизни
или человеком, это значит, что возникла ситуация, которая требует
«преодолеть трудность».
— Давай вспомним, как сказки учат нас преодолевать трудности.
Бывает, что нужно сразу дать обидчику сдачи. В сказках герой выхваты-
вает свой острый меч и наносит удар. Это хороший способ, но он не
всегда «работает». Что нужно для того, чтобы дать обидчику сдачи? По
меньшей мере, необходимо иметь достаточно силы, кроме того, необ-
ходим чудесный меч. Было ли все это у Колобка? Мог ли он тягаться
силой с зайцем, волком, а тем более с медведем? Конечно нет! Поэтому
такой способ преодоления трудности не привел бы ни к чему хорошему.
— Какие еще есть способы преодоления трудностей в сказках? Да,
можно позвать на помощь друзей. Но были ли у Колобка друзья?
В сказке об этом ничего не говорится. Кроме того, пока Колобок звал
на помощь, даже быстрый заяц успел бы его схватить и съесть. Похо-
же, этот способ в ситуации Колобка тоже не подходит.
— Есть еще чудесный способ преодоления трудностей — хитрость.
Помнишь Кота-в-сапогах? Как он сказал людоеду: «Никогда не пове-
рю, что ты сможешь превратиться в маленькую мышку!» Великан и по-
пался. А могли Колобок применить хитрость? Как бы это выглядело?
Например, встретив зайца, Колобок говорит ему: «Заяц, а заяц, про
тебя все говорят, что ты быстрее всех в лесу бегаешь. А я вот не верю.
Спорим, тебе слабо добежать до опушки и обратно, пока я делаю три
вдоха и выдоха! Да ты, наверное, не такой и быстрый, если такой го-
лодный, что меня съесть хочешь». Может быть, Колобку и удалось бы
перехитрить зайца, а может, и нет.
— Какой же способ преодоления трудности выбирает Колобок
в сказке? Да, он поет песенку и убегает. Бывают ситуации, когда луч-
ше всего убежать от опасности.
— Но о чем же он поет? «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел,
я от зайца ушел, а от тебя, волка, и подавно уйду...» Что же Колобок
делает, когда поет песенку? Конечно, он хвастается, а потом убегает.
— В чем же состоит четвертый сказочный урок? Колобок учит нас
не теряться в сложной ситуации, не пугаться, а придумать способ, как
справиться с трудностью.
— Мы с тобой поняли, что в песенке своей Колобок хвастается. И даль-
ше из сказки мы узнаем, к чему это привело. Хитрая лиса съела Колоб-
ка. Давай подумаем, чему нас может научить сказка в этой ситуации.
— Безусловно, хвастливые песни, даже если они и выручали рань-
ше, до добра не доведут. Всегда находится кто-то, кто будет слушать
25
Глава 1. Основы сказкотерапии
хвастливые песни, выжидая удобного случая. Хвастун расслабится,
почувствует, что ему ничего не угрожает. Вот в этот момент и приходит
беда. Поэтому пятый сказочный урок может звучать так: находясь в ле-
су, попав в сложную ситуацию, будь начеку, потому что не всегда опас-
ные люди или животные прямо сообщают о своих намерениях («Я тебя
съем»), бывает, они прячут истинное желание, говоря сладкие ласко-
вые речи. И мы должны быть очень внимательными, для того чтобы
вовремя разгадать замыслы таких, как лиса. Это очень важный жиз-
ненный урок. Он нужен и детям и взрослым.
— Вот сказка закончилась. Как ты думаешь, у сказки хороший ко-
нец или нет? Тебе кажется, что у этой сказки плохой конец, потому
что лиса съела Колобка? А давай с тобой подумаем, что было бы, если
бы Колобок укатился от лисы.
— Катался бы он по лесу неделю или две. Прикатился домой к ба-
бушке с дедом. А дальше? Стали жить поживать и добра наживать? Этот
конец хороший? А помнишь ли ты, зачем дед попросил испечь коло-
бок? Да, он хотел есть. Теперь представь, что сразу сделал бы дед, если
бы увидел Колобка? Наверное, съел бы. А теперь представь: Колобок
неделю путешествовал по лесу, в каком состоянии он прикатился бы
домой, насколько бы он был вкусен? Согласись, кушать черствый
и грязный колобок не очень-то приятно. Но «голод не тетка». Поэто-
му, скорей всего, Колобок, действительно, был бы съеден.
— А собственно, для чего он был испечен? Для того, чтобы утолить
голод, принести радость. Просто лисе повезло больше.
— Каков же шестой сказочный урок? Сказка учит, у каждого из нас
есть свое предназначение. Что это такое? Каждый из нас имеет спо-
собности и таланты. Когда мы вырастаем, то выбираем профессию
и ходим на работу. Мы не просто так выбираем профессию и работу.
Мы выбираем их в соответствии со своим предназначением. Мы зна-
ем, что именно на этой работе мы принесем больше всего пользы себе,
своим близким и другим людям. И если человек много сделал для дру-
гих, про него говорят: «Он выполнил свое предназначение».
— Видишь, о каких важных вещах можно узнать из простой сказки.
Сколько жизненных советов мы с тобой получили. Тебе интересно раз-
гадывать сказочные уроки? Тогда выбирай следующую сказку...
Так происходит процесс расшифровки знаний, заложенных в сказ-
ке. Действительно, когда начинаешь разгадывать сказочные уроки,
оказывается, что сказочные истории содержат информацию о дина-
мике жизненных процессов. В сказках можно найти полный перечень
26
О жанрах, используемых в сказкотерапии
человеческих проблем и образные способы их решения. Слушая сказ-
ки, ребенок накапливает в бессознательном некий символический
«банк жизненных ситуаций». Этот «банк» может быть активизирован
в случае необходимости, а не будет ситуации — так и останется в пас-
сиве. Если мы с вами вместе с ребенком будем размышлять над каж-
дой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут
находиться у ребенка не в пассиве, а в активе. Не в подсознании, а в
сознании. Тем самым постепенно нам удастся подготовить ребенка
к жизни, сформировать важнейшие ценности.
Чтобы разгадывать сказочные уроки нам, взрослым, не обязательно
все знать заранее. Перед совместным размышлением не нужно перечи-
тывать всю литературу по сказкотерапии и практической психологии.
«Разгадывание», «расшифровка» — это живой творческий процесс, со-
вместная радость мышления и познания. Если вы чего-то не знаете,
стройте предположения, соотносите сказочные ситуации с реальнос-
тью, фантазируйте и шутите. Ведь на самом деле, именно сомышление,
сопознание, сотворчество со взрослым является основной движущей
силой развития ребенка. И помните о правиле: чем больше вы зададите
себе вопросов, тем больше, рано или поздно, вы получите ответов. На
некоторые вопросы ребенка сразу не ответишь. Не бойтесь сказать: пока
не знаю, но давай подумаем над этим вместе. Ведь мудрые люди гово-
рят: «Невозможно задать вопрос, если где-то в глубине своего созна-
ния не знаешь на него ответа». Правда, бывает, что ответы приходят
через какое-то время. Прекрасно, что у тебя и у меня есть возможность
задуматься над этим!
Поэтому мы определяем сказкотерапию и как процесс образова-
ния связей между сказочными событиями и поведением в реальной
жизни, как процесс переноса сказочных смыслов в реальность.
О ЖАНРАХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ
В СКАЗКОТЕРАПИИ
В процессе сказкотерапии мы используем разнообразные жанры:
притчи, басни, легенды, былины, саги, мифы, сказки, анекдоты. На-
ходят применение и современные жанры: детективы, любовные рома-
ны, фэнтэзи и пр. Все, что описано метафорой, сказкотерапия может
качественно использовать, подбирая каждому клиенту соответствую-
щий его интересам жанр.
27
Глава 1. Основы ска iKomepanuu
Чем же с точки зрения психологического смысла различаются жанры?
Притча. Как правило, именно притча является носителем глубин-
ной жизненной философии. Жизненный урок в притчах не завуали-
рован, он сформулирован прямо. Обычно одна притча посвящена од-
ному уроку. Притчу хорошо использовать в работе со взрослыми
и подростками, когда требуется философское осмысление какой-либо
ситуации или явления. Притча чаще всего посвящена духовным ас-
пектам жизненных уроков. Из притч часто создаются басни, однако
при этом многие скрытые философские смыслы теряются. В качестве
примера приводим притчу «Муравей и стрекоза».
Муравей и стрекоза
(Притча )
Л/\.уравей, в соответствии со сложившимся у него планом, смотрел на цве-
точный нектар. Как вдруг с воздуха на цветок ринулась стрекоза, попробовала
нектар и отлетела, потом вернулась и опять присосалась к цветку.
— И как только ты живешь без работы и без всякого плана? — спросил ее
муравей. — Если у тебя нет ни реальной, ни относительной цели, каково же
основное направление твоей жизни и каков будет ее конец?
— Я счастлива, — ответила стрекоза, — и больше всего люблю удоволь-
ствия. Это и есть моя жизнь и моя цель. Моя цель — не иметь никаких целей.
Ты можешь строить для себя какие угодно планы, но ты не сможешь убедить
меня в том, что я несчастлива. Тебе твой план, а мне — мой.
Муравей подумал: «То, что для меня очевидно, для нее скрыто. Она ведь не знает,
каков удел муравьев. Я же знаю, каков удел стрекоз. Ей — ее план, мне — мой».
И муравей пополз своей дорогой, ибо сделал все, что было в его силах, чтобы
предостеречь стрекозу.
Спустя некоторое время их дороги опять пересеклись. Муравей заполз в мяс-
ную лавку. Он примостился за чурбаком, на котором рубили мясо, и стал бла-
горазумно ждать своей доли. Вдруг в воздухе появилась стрекоза. Увидев крас-
ное мясо, она стала снижаться. Только она уселась на чурбак, как огромный
топор мясника резко опустился на мясо и разрубил стрекозу надвое.
Половинка ее скатилась вниз, под ноги муравью. Подхватив добычу, мура-
вей поволок ее в свое жилище, бормоча себе под нос:
«Твой план закончился, а мой продолжается. «Тебе — твой план» больше не
существует, а «мне — мой» начинает новый цикл. Наслаждение казалось тебе
важным, но оно мимолетно. Ты жила ради того, чтобы поесть и в конце концов
самой быть съеденной. Когда я тебя предостерегал, ты решила, что я брюзга».
Сюжет одноименной басни И. Крылова, которую мы все учили
в школе наизусть, близок к притче. Однако сколько подводных камней
в этой истории! Немало людей испытывает раздражение по отношению
к басне. Но можно ли иметь такие чувства по отношению к притче?..
28
О жанрах, используемых в сказкотерапии
Басня. Более короткая форма притчи с четко сформулированной
моралью. Эволюция басни привела этот жанр к интонации нравоуче-
ния. Однако раньше басни Эзопа этим не отличались. В сказкотера-
пии полезно использовать басни Эзопа, как первоисточник этого жан-
ра. Более поздние басни Лафонтена и И. Крылова заимствуют сюжет
от Эзопа. Важно отметить, что само жизнеописание Эзопа и рассказы
о его взаимоотношениях с Ксанфом, являются замечательным сказ-
котерапевтическим материалом. Басни хороши в работе с подростка-
ми. Для примера приводим басню Эзопа «Осел и мул».
Осел и мул
(Басня Эзопа)
Ч/сел и мул вместе шли по дороге. Увидел осел, что поклажа у них обоих
одинаковая, и стал возмущенно жаловаться, что несет мул не больше, чем он,
а корму получает вдвое больше. Прошли они немного, и заметил погонщик,
что ослу уже невмочь идти. Тогда он снял с осла часть поклажи и переложил ее
на мула. Прошли они еще немного, и заметил погонщик, что осел совсем вы-
бился из сил. Опять убавил ослу груз. Так продолжалось до тех пор, пока весь
груз осла не оказался на спине у мула. И тогда обернулся мул к ослу и говорит:
♦Ну как по-твоему, любезный, честно я зарабатываю свой двойной корм?»
Так и мы должны судить о делах каждого не по началу их, а по исходу.
Анекдот. Короткая форма притчи или басни, построенная на аб-
сурде или нестереотипной реакции. Особо хороши для использования
в работе с подростками и взрослыми анекдоты о Ходже Насреддине.
С их помощью мы можем сформировать такое важное качество, как
находчивость, а также умение творчески мыслить. Вот анекдот, кото-
рый одни источники приписывают Насреддину, другие Бирбалу.
*А»ектод про £>ир8ала
^Тришел однажды падишах на совет и давай спрашивать каждого:
— Сколько в городе ворон?
Все отмалчивались, никто не знал ответа. А Бирбал пришел и ответил:
— Ваше величество, в городе сейчас три тысячи пятьсот восемьдесят пять ворон!
— А ты уверен, что не ошибся?!
— Подсчет точен, Ваше величество!
— Смотри же, если ошибся, заплатишь большой штраф!
— Нет, повелитель, я в подсчете уверен, — стоял на своем Бирбал. — При
проверке получится столько же. Разве что одни вороны улетели в гости или же
к ним прилетели в гости другие вороны. Прикажите всем воронам сидеть по
своим домам и считайте! Вот и получится, что я подсчитал точно.
29
Глава 1. Основы сказкотерапии
Легенда, былина, сага, эпос. Повествование о реальных историчес-
ких событиях, как правило, героического содержания. Эти жанры мо-
гут быть использованы в работе с подростками.
Миф. Повествование о богах и героях. В мифах мы можем найти не
только информацию о сотворении мира, но и описание разнообраз-
ных жизненных перипетий, проблемных взаимоотношений. Некото-
рые мифы можно назвать даже «энциклопедией человеческих поро-
ков». Мы узнаем б проблемных и трагических жизненных сценариях.
Неслучайно психоаналитическая терминология во многом заимство-
вана из мифологии. Мифы несут информацию о смысле многих обы-
чаев и о том, по каким законам была организована жизнь наших пред-
ков. Благодаря мифам мы можем ощутить особенности национального
менталитета. Поэтому использование мифов полезно и для исследо-
вания проблемных взаимоотношений, и для познания многообразия
окружающего мира и общих закономерностей его устройства. Особен-
но интересны и полезны мифы школьникам.
Сказка. Наиболее многообразный жанр. Для сказок характерен так
называемый «бродячий сюжет». То есть сказки разных народов имеют
очень много общего. Поэтому есть все основания говорить, что сказ-
ки отражают общие закономерности развития событий, явлений, по-
ступков. Кроме того, во многих сказках зашифрованы представления
наших предков о будущем. Достаточно вспомнить ковер-самолет, ле-
тучий корабль, волшебное зеркало, яблочко-по-блюдечку, сани-само-
каты, гусли-самогуды и пр. Если мифы рассказывают о далеком про-
шлом, то сказки часто рассказывают о далеком будущем. Поскольку
именно сказки дали имя нашему методу, их разновидностям мы по-
святим отдельный параграф.
«ТЕОРИЯ» ВОЛШЕБСТВА
Многие люди, услышав слово «сказка», сразу вспоминают волшеб-
ные истории. «Сказка — это что-то волшебное!» — говорят многие.
А что такое волшебство? «Чудо, то, чего не может быть в реальности,
проявление необычных сил», — скажете вы. Удивительно, но само сло-
во «волшебство» обладает особым положительным эффектом. «Вол-
шебник», «волшебница», — говорим мы, желая подчеркнуть чьи-то
необычные созидательные способности. Похоже, волшебство связано
30
Теория» волшебства
с созиданием. Хотя встречаются и злые волшебники, но их чаще име-
нуют колдунами, чернокнижниками. Итак, согласно нашей идее, вол-
шебники выступают преимущественно в качестве Созидателей, а кол-
дуны — в качестве Разрушителей.
Давайте попробуем подойти к волшебстру с «научной точки зре-
ния» (при этом мы не имеем в виду практическую магию!).
Искусство формирования особого состояния души
Есть люди, которые без специальных психологических упражнений
и психотерапевтической поддержки умеют находить радость в мелочах.
Какие бы обстоятельства и ситуации ни охватывали их тесным коль-
цом, эти люди удивительным образом разрешают все трудности. Мо-
жет, это происходит благодаря тому, что они не поддаются панике и су-
ете, верят в созидательную природу человека и живут в соответствии
с этими ценностями. Рядом с такими людьми легко и светло, у них все
«в руках спорится». Не это ли можно назвать волшебством?
У замечательного петербургского сказочника Андрея Владимиро-
вича Гнездилова есть чудесная сказка о таких людях. Называется эта
история «Дворник».
Дворник
(Сказка А. В. Гнездилова )
fl одной небольшой стране был зимний вечер. А в ее самом большом городе
падал густой снег. Все улицы уже были завалены сугробами, но никого это
поначалу не беспокоило. Не беспокоило это и дворников. Они считали себя
обиженными и не собирались работать на весь город. «Нам слишком мало пла-
тят за наш тяжелый труд, — говорили они. — Всех детей, кто плохо учится,
стращают тем, что они пойдут работать в дворники. Никто не смеет с нас что-
то требовать, ведь не мы заказываем погоду. Идет снег или не идет, мы получа-
ем одну и ту же зарплату».
Итак, город засыпало снегом. И лишь на одной улице работал единственный
дворник. Он старательно расчищал тротуары, проделывал дорожки среди сугро-
бов и справившись со своим участком, переходил на следующий. Короче говоря,
это был дворник-чудак, который умудрялся любить свою работу. И конечно же,
он вызывал самые противоречивые чувства. Одни хвалили его, потому что гу-
лять в городе можно было только по его улице, другие, а среди них все осталь-
ные дворники, ругали. Объяснений его поведению находилось множество.
— Чего ж ему не работать, если он побогаче нас с вами? — говорили одни. —
Посмотрели бы вы, как он получает зарплату. Даже не пересчитывает деньги,
сунет их в карман и идет дальше.
— Да он просто находит деньги на улице. Метет себе тротуар, а там то одна
монета, то две, то три. На его улице просто живут рассеянные люди, которые
постоянно теряют деньги, — утверждали другие.
31
Глава 1. Основы сказкотерапии
— Неспроста он завлекает жителей гулять по своей улице. Они гуляют, а
денежки у них так и падают, так и падают, — заявляли третьи.
— Да ему больше делать нечего, как работать, — твердили четвертые. —
Здоров, всем доволен, самый счастливый. Вот и все дела.
Но самое печальное, что’все эти сплетни никто не брался опровергать. Даже
те, кто хвалил дворника, в глубине души считали его не вполне нормальным.
А может, он и впрямь был чудаком... Ведь когда его спрашивали, он никогда
не жаловался на судьбу и считал себя удачливым. Соглашался с тем, что он и
самый богатый, и самый здоровый, и самый счастливый человек в городе. Меж
тем, именно в эту снежную зиму, в этот снежный вечер ему следовало бы по-
молчать. А он еще мурлыкал песенку, расчищая свою улицу. Вероятно, он
рассердил метель, и она не кончалась, чтобы проверить его терпение.
Так до утра они и боролись, а в результате весь город засыпало снегом до
самых крыш.
Люди проснулись поздно и решили, что не пойдут на работу, потому что
незачем рисковать здоровьем и жизнью, пробираясь через сугробы. А глав-
ное — не их дело расчищать город от снега, это работа дворников.
Так прошел не один день, и жители стали замерзать, голодать. Они умира-
ли, проклиная дворников. Но никому не пришло в голову взять лопату и вый-
ти на улицу. Ведь это не их дело.
А дворники в это время прорыли ходы в сугробах и собрались вместе, чтобы
составить заговор.
— Пришел наш час! — торжественно провозгласили они. — Весь город и его
судьба в наших руках. Всю свою жизнь мы были самыми униженными среди
всех. Теперь мы станем выше всех.
И вот они, вооружившись лопатами, добрались до ратуши и потребовали от
правительства отдать им всю власть в государстве. Что было делать городским
советникам, как не подчиниться? Один за другим откапывали дворники дома и
тут же приводили к присяге жителей города, требуя, чтобы те признали их власть.
Первый указ нового правительства гласил, что всем жителям страны вменя-
ется в первейшую обязанность соблюдать чистоту, дабы облегчить работу двор-
никам. Правда, после этого указа дворникам стало нечего делать, но зато была
восстановлена справедливость, которую, по мнению правительства, столь дол-
го попирали. Второй указ был направлен против того чудака, который был
бельмом на глазу у всего города. Его лишили звания дворника и заодно той
высокой зарплаты, которая отныне вводилась за этот труд.
Чудак не противился. Лишь спросил, можно ли ему стать строителем, и,
получив согласие, удалился из города.
Прошло немного времени. Как-то через эту страну проезжала прекрасная прин-
цесса. Только один взгляд на нее вызывал самые пылкие восторги. Воистину,
она была удивительной красавицей! Весь город сбежался посмотреть на нее.
— О, если б она осталась жить у нас, —- говорили люди, — мы могли бы
гордиться своей страной. Она бы прославила ее на весь мир!
Да, в присутствии принцессы все ощутили свою бедность. В стране была толь-
ко чистота, а кроме нее, ничего больше не было. С тех пор как все стали наво-
дить порядок и заниматься уборкой, государство опустело. Все старое сносили
и сжигали. У деревьев обрубали ветви, чтобы от них было меньше листьев и му-
сора, животных загоняли в специальные сады, дабы они не мешали порядку.
И вот когда принцессе предложили остаться в их стране, она удивленно спросила:
— А что же у вас есть такого, ради чего можно жить?
32
Теория» волшебства
Никто не мог ответить на этот вопрос. Для всех тем, ради чего можно жить,
и была бы принцесса. Ради нее они хотели бы жить в своей стране. Вдруг кто-
то случайно вспомнил про чудака-дворника. Воистину, только его и могли они
показать красавице принцессе.
— У нас живет самый счастливый человек! — закричали они. — Он един-
ственный в мире, так же, как и вы!
Вспомнив, в какую сторону ушел чудак, они немедленно собрались в путь за
ним. И тут уже пришлось удивляться не одной принцессе, но и жителям стра-
ны. Оказывается, чудак поселился в самом заброшенном уголке государства,
но, став строителем, умудрился выстроить там целый дворец, окруженный лес-
ным парком. Не нужно было задавать вопросов, чтобы увидеть, что чудак опять
чувствует себя счастливым. Увидев, что принцесса довольна, люди бросились
к нему и предложили немедленно стать принцем.
— А что я должен буду делать? — спросил он.
— Ничего! Ты просто будешь принцем и мужем прекрасной принцессы! —
отвечали ему.
— Но я не умею ничего не делать! — заявил чудак.
— Ну... повелевай нами!..
— И этого я не умею.
— Ну делай что хочешь и еще будь нашим принцем. А мы будем брать с тебя
пример.
Чудак еще раздумывал, соглашаться ли на новую должность, но тут прин-
цесса улыбнулась ему и взяла дело в свои руки.
И вот красота и счастье стали править страной. Принц нашел себе дело и
заботился обо всех своих подданных. Он вставал раньше всех, брал в руки
метлу и шел убирать улицы, а потом начинал строить, а потом делал еще массу
дел. И его подданные, видя его заботу, также начинали заботиться друг о дру-
ге. Поэтому вся страна благоденствовала.
Каковы источники этого волшебного состояния души? Наверное,
внутренняя гармония и любовь. И согласитесь, именно к этому состо-
янию души чудака из сказки мы все стремимся. Как много дел, забот,
проблем нам приходится решить, чтобы прикоснуться к этому состо-
янию. Но кто пережил его однажды, всю жизнь «подпитывается» этой
энергией. Быть может, дорогие читатели, среди ваших знакомых есть
такие люди-волшебники?
Проявление созидательной творческой
преобразующей силы человека
Мэри Дейли в своих философских работах использует термин «пси-
хический активизм». Его функция — преобразование человеком ок-
ружающего пространства, проявление способности влиять на собы-
тия. Инструменты влияния на реальность — метафоры. Согласно
М. Дейли, метафора подразумевает движение: «Метафора — это фун-
кция слова, она сдвигает значение и соотносится с преобразующим
33
Глава 1. Основы сказкотерапии
действием. Порой метафоры изменяют значение не только слов, но
и явлений окружающего мира».
Если следовать этой логике и дальше, то можно догадаться, что ис-
пользование метафор влияет на нашу судьбу. А что в нашем понима-
нии значит «использовать метафоры»? Сочинять сказки!
Сочиняя сказки о своей прошлой, настоящей и будущей жизни, мы
метафорически описываем реальные события. Наш опыт показывает,
что сказки, сочиняемые клиентами о своем будущем, очень часто сбы-
ваются. В качестве доказательства приводим выдержку из письма си-
бирского сказкотерапевта Надежды Даниловны Чекмаревой:
«...Я работаю с разными людьми: в центр приходят и инвалиды после
серьезных травм, и инвалиды детства, и инвалиды, отбывшие 15-20 лет
заключения. Но всех их, таких разных, работа со сказкой увлекла, она
изменила их жизнь в лучшую сторону. Татьяна Ф. — инвалид первой
группы (практически не может ходить), когда начала сочинять свою
первую сказку «Победа», находилась в черной полосе своей жизни и не
видела выхода на свет. Через год Танина сказка сбылась! В самом пря-
мом смысле слова. Она вышла замуж, сейчас у нее счастливая судьба,
замечательная семья, любящий муж. Все как в ее сказке «Победа»...»
Если бы это был единственный случай в нашей практике, можно
было бы сказать: «Это просто совпадение, это чудо». Однако таких
примеров за годы работы накопилось достаточно, чтобы сказать — это
закономерность.
Похоже, создавая сказку, человек не только рассказывает о своих
проблемах, как думают некоторые наши коллеги. Он в определенном
смысле программирует себя. Именно поэтому для нас так важно, что-
бы сочиняемые клиентами сказки имели хороший конец. Часто именно
хороший конец помогает авторам «подтянуть» сюжет, фактически опи-
сывая развернутую программу мероприятий по достижению успеха.
Хороший конец — это результат деятельности. Наверное, еще и с
умением видеть окончательный результат связан второй аспект вол-
шебства. И здесь уместно привести старую суфийскую притчу «Сул-
тан, мудрец и хирург».
сбултан, мудрец и хирург
(Старая суфийская притча)
^авно это было. Султан, правитель всех территорий, выбрался как-то со
своими приближенными на прогулку. У обочины дороги, по которой двигался
султан со свитой, стоял какой-то старик.
34
Теория» волшебства
— Любому, кто даст мне сотню монет, я подарю добрый совет! — крикнул он
проезжающим.
Султан приостановил коня и спросил:
— Мудрейший, и какой же это совет ты так дорого ценишь?
— Хороший, — ответил тот. — Прикажи, чтобы мне сперва выплатили сот-
ню золотых монет, и я тотчас скажу его тебе.
Султан выгреб из кармана все золото, какое там оказалось, отдал мудрецу и
весь превратился во внимание. Он ожидал услышать нечто ошеломляюще мудрое.
Старик, припрятав золото в складках одежды, повернулся к нему и сказал:
— Совет мой прост: никогда не начинай что-нибудь делать до тех пор,
пока не сможешь ясно представить себе, к какому результату приведет это
действие.
Тут уж и вельможи и все, кто при этом присутствовал, разразились друж-
ным хохотом. Сквозь смех они начали восхвалять мудрость старика, который
взял деньги вперед, а потом сказал то, что старо как мир. Но султан прервал
их неудержимый хохот и сказал:
— Я не нахожу причин для насмешек, ибо совет мудреца действительно
хорош. Все знают, что, прежде чем сделать что-либо, надо хорошенько поду-
мать. Но каждый день мы пренебрегаем этой древней мудростью, что иногда
приводит к дурным последствиям. Я благодарю тебя, мудрец, за твой подарок!
С этого дня султан решил никогда не забывать совет мудреца и приказал,
чтобы слова эти были написаны золотом на каждой дворцовой стене. Но даже
этого ему показалось мало, и тогда он приказал выгравировать их на дне своего
серебряного блюда.
С тех пор прошло некоторое время. Впрочем, не так уж и много. И вот
некоему человеку запала в голову мысль убить султана. Заговорщик подкупил
придворного лекаря. Он пообещал, что назначит его первым министром, если
тот сделает султану очередное кровопускание отравленным скальпелем.
И вот настал этот день. Уже поставили под локоть султану серебряное блю-
до, чтобы ни одна капля крови не пролилась наземь. Но в тот миг, когда ле-
карь был готов прикоснуться к султану отравленной сталью, в глаза убийцы
бросилась выгравированная на дне блюда надпись: «Никогда не начинай де-
лать что-либо до тех пор, пока ясно не представишь себе конечный результат
своего действия».
И тут до бедняги лекаря дошло, что стоит только негодяю-заговорщику стать
султаном, как он, не медля ни секунды, прикажет убить сообщника, дабы убрать
свидетеля. Султан тем временем заметил, что по телу лекаря пробежала не-
рвная дрожь. Он поднял взгляд на лекаря, увидел его смертельно бледное лицо
и спросил, что с ним сегодня стряслось. Лекарь не стал ничего скрывать и тут
же покаялся во всем.
Заговорщика, конечно, схватили и предали казни. Султан же призвал к себе
своих приближенных. Тех, кто был с ним в тот день, когда мудрец дать совет.
Когда все собрались, султан спросил их:
— Ну как, вы по-прежнему смеетесь над мудрецом?
Приступая к какому-либо делу, мы, конечно же, представляем себе
результат. Но как часто бывает, что в процесс вплетаются неучтенные
факторы, которые меняют и результат!
35
Глава 1. Основы сказкотерапии
То же случается и в деле создания сказок. Нередко клиент говорит:
«Я сказку записывать не буду, зачем лишний труд? Я и так представ-
ляю себе и сюжет, и чем все закончится!» Но мы все же настаиваем на
том, чтобы сказка была записана. И в большинстве случаев оказыва-
ется, что сюжет развивается иначе, а конец и вовсе не тот, который
задумывался. В чем же здесь секрет?
По-видимому, в процессе написания сказочной истории человек
более четко отображает явления, события и взаимосвязи между ними.
Благодаря такой конкретизации у него появляются новые ассоциации,
и иное, более глубокое и целостное видение ситуации. В процессе на-
писания сказки становится явным то, что раньше было скрыто, на что
не обращали внимания, о чем в принципе не задумывались. Все эти «под-
водные камни» влияют на результат происходящего. Обычно человек
их не видит. Но благодаря написанию сказки они становятся явными.
Часто в процессе создания сказки человек понимает, что выбранные
средства не приведут к цели. А ведь раньше он и не задумывался над
этим! В этом случае наша задача — поговорить и пофантазировать о воз-
можных средствах решения проблемы; нам доступно все, ведь мы же в
сказке! Так и складываются истории, которые со временем сбываются.
Сбываются потому, что мысль, метафорически проявленная в сказ-
ке, начинает, как магнит, «притягивать» возможности, плести кружево
событий. Воистину, мысль материальна. Ведь стоит только оглядеться
вокруг: многое из того, что мы видим, раньше было чьей-то мыслью.
Летучий корабль, яблочко, катящееся по тарелочке, раньше тоже были
только мыслеобразами. Но сегодня это норма цивилизации.
Поэтому, сочиняя добрые сказки с хорошим концом, записывая их,
человек проявляет заложенную в нем великую созидательную твор-
ческую силу. Ведь именно сила мысли, воплощенная в материи, бла-
гоустраивает окружающий мир.
Трансформация, превращение, изменение
Трансформация может быть как обратимой, когда герой возвра-
щается в прежнее состояние, так и необратимой, когда герой изме-
нился окончательно и навсегда. Назовем обратимую трансформацию
«оборотничеством», а необратимую «метаморфозой» и рассмотрим
их значение.
Обратимая:«оборотничество»
Социальные роли, маски
Необратимая: «метаморфоза»
Качественные изменения
личности
36
Теория» волшебства
Слово «оборотничество» может ассоциироваться у некоторых с не-
гативным явлением. Действительно, в современных фильмах ужасов
оборотень — это страшный персонаж. Как правило, изначально он
прикидывается человеком, но при определенных обстоятельствах вы-
лезает его звериная сущность. Но «ужастики» про оборотней — не толь-
ко приобретение современного кинематографа. Раньше и в деревнях,
и в городах тоже рассказывали истории про оборотней. Однако не этот
смысл мы имели в виду, когда назвали обратимую трансформацию
«оборотничеством».
Совершить оборот, обернуться кем-то, что-то сделать и вернуться
к изначальному виду. Никаких ужасов, просто доброе волшебство.
Когда герою нужно проникнуть куда-то, он превращается в муравья;
нужно перелететь куда-то — он превращается в шмеля. Вспомним хотя
бы «Царевну-лягушку», «Сказку о царе Салтане». Герои оборачивают-
ся, меняют свой облик, приобретая при этом способности и возмож-
ности для эффективного решения проблемы. Способности к оборот-
ничеству герои приобретают, находясь под воздействием неких сил
(Кощей Бессмертный, Царевна-Лебедь и другие). То есть оборотниче-
ство часто связано с внешним воздействием. Наиболее известные ска-
зочные оборотни — это Царевна-лягушка, Царевна-Лебедь, Ивануш-
ка-козленочек, Чудище из «Аленького цветочка», царевич Гвидон,
а также герои, имеющие возможность менять свою внешность.
Что нам дает знание об обратимой трансформации? Дает понима-
ние тех «масок», которые мы надеваем, оказываясь в определенной си-
туации. Часто родители жалуются: с бабушкой ребенок «как шелко-
вый», но стоитему оказаться дома — превращается в тирана. Мы имеем
в своем арсенале большое количество масок. Некоторые психологи
считают, что чем больше у человека масок, тем больше у него моделей
поведения и реагирования, а следовательно, он более гибко приспо-
соблен к социальным условиям. Иметь большой гардероб личин не
так уж и плохо, главное — за ними не потерять свое истинное лицо.
По-видимому, для того чтобы этого не произошло, сказочные ге-
рои не превращаются слишком часто...
Однако для нас важно, что оборотничество обратимо и предпола-
гает возвращение к истинному лицу. Это знание пригодится нам в та-
кой, весьма распространенной ситуации. Представьте себе, что мы
имеем дело с ребенком или подростком, который бывает то милым и
вдохновенным, то агрессивным и гадким. В этом случае можно запо-
дозрить оборотничество. Причем оборотничество проблемное. Это
37
Глава 1. Основы сказкотерапии
случается тогда, когда герой в силу каких-либо причин теряет или не
может проявлять свой настоящий образ. Допустим, произошел сбой.
И царевич Гвидон вовремя «не пришел в себя». Теперь он то шмелем
станет, то в комара превратится. Все его слуги, все его царство, его мать
в панике: где прежний царевич? Что с ним стало? Примерно в таком
состоянии родители приходят на прием к психологу и просят помо-
щи. И здесь наша задача помочь найти истинное лицо нашего «царе-
вича Гвидона». Как же это можно сделать?
Ответов может быть немало. И наверное, первый из них — обсу-
дить с «оборотнем» явление «оборотничества». Сначала мы обсужда-
ем эти эпизоды на материале сказок, затем задаемся вопросом: а мо-
жет л и быть такое в жизни? Как проявляет себя оборотень в реальности
и что можно сделать, чтобы он наконец вернул себе истинное лицо?
А истинное лицо, как учат сказки и жизнь, всегда связано с системой
ценностей человека. Во что он верит, к чему стремится, что считает
хорошим, а что плохим, — вот вопросы, над которыми мы будем раз-
мышлять, находясь в поисках истинного лица...
Явление «оборотничества» может символизировать и смену соци-
альных ролей-масок. В жизни каждого из нас немало ролей, которые
мы подчас должны исполнять одновременно: быть мужем и отцом, же-
ной и матерью, сыном и начальником... С этой точки зрения все мы
используем оборотничество. И чем гибче мы его используем, тем боль-
ше у нас шансов услышать о себе: «Он хорошо приспособлен к жизни».
Однако совет сказки краток и определен: «Помните об истинном лице!»
Оборотничество как прием часто используется педагогами и пси-
хологами: «А сейчас мы превратимся в зайчиков и попрыгаем, как они!»
«Представьте себя деревом, которое имеет сильные корни, по ним
в ствол и ветви поднимается живительная сила!» И, конечно, самые
профессиональные «оборотни» — это актеры.
Дети тяготеют к оборотничеству: «Вот сейчас я превращусь в чере-
пашку-ниндзя, и...» Поэтому наша задача — сделать детское спонтан-
ное оборотничество осмысленным. Итак, представим, что ребенок
желает превратиться в черепашку-ниндзя или в человека-паука. Не
нужно сразу же отговаривать его от этого. Нам важно понять, что он
приобретет, пережив превращение.
«Итак, ты хочешь превратиться в черепашку-ниндзя. Прекрасно!
Каким ты станешь после превращения, какие качества приобретешь?»
Силу, сноровку, способность выходить из любых трудных ситуаций,
справедливость. Это очень важные качества. Но когда ты превратишься
38
Теория» волшебства
из черепашки в самого себя, как тебе эти качества помогут в жизни? В
каких ситуациях ты сможешь применить эти качества?
С помощью таких рассуждений мы сможем сделать процесс спон-
танного детского «оборотничества» осмысленным.
Метаморфоза. Под метаморфозой понимаются необратимые поло-
жительные духовные изменения. Наиболее известные героини, пере-
жившие метаморфозу, это мифологическая Дафна и андерсеновская
Русалочка.
Дафна. Спасаясь от преследования влюбленного Аполлона, Дафна
молит о спасении и превращается в лавровое дерево. Казалось бы, что
положительного может быть в такой метаморфозе? Однако для духов-
ного состояния Дафны трансформация позитивна. Она не стала рядо-
вой возлюбленной бога, но в своем новом качестве имеет возможность
венчать головы самых талантливых людей.
Русалочка. Эта уникальная героиня Г. -X. Андерсена в одной сказке
пережила две метаморфозы: превратилась из русалки в девушку, а из
девушки — в одну из бестелесных дочерей воздуха. И в конце сказки
она ступила на путь третьей метаморфозы, в результате которой она
станет существом, имеющим бессмертную душу.
Немало в сказке примеров, когда главному герою помогает чудес-
ный конь. В конце сказки, когда герой уже достиг всего, чего хотел,
и желает отблагодарить своего верного помощника, конь просит от-
рубить себе голову. Такой неожиданной просьбой он, разумеется, ста-
вит героя в неловкое положение. И когда герой, с болью в душе, отру-
бает голову верному помощнику, из чрева коня вылетает голубка. Так
герой освобождает душу соратника.
Идея метаморфозы несет для нас важный смысл. Душа человека,
его характер, система ценностей представляют собой ресурс для поло-
жительных изменений. И это может подкрепить нашу Веру в успех.
Немало примеров того, как люди коренным образом меняют свою
жизнь, внешность, имидж, систему взглядов. И это для них является
новой эволюционной ступенью.
Итак, трансформация как аспект волшебства подразумевает чудес-
ные, но подготовленные и осмысленные изменения. И этому доброму
волшебству есть место в нашей жизни.
’ Однако трансформация происходит и в результате недоброго вол-
шебства, колдовства. И если трансформация позитивна, то можно ли
назвать «хорошим» превращение в Карлика Носа, в лягушку, чудови-
ще? Оказывается, можно, если смотреть на конечный результат.
39
Глава 1. Основы сказкотерапии
Оборотничество в нелицеприятное существо многому учит героев. Рас-
ставшись с надеждой, они принимают ситуацию и часто приобретают
веру. Что с точки зрения развития души, несомненно, носит позитив-
ный характер.
Появление обитателей волшебного мира
Обитатели волшебного мира — это феи, гномы, тролли, лешие, до-
мовые, русалки и многие другие забавные, а иногда и страшные суще-
ства. Они приходят к героям сказки, дают ценный совет, помогают,
искушают, устрашают. Одним словом, ведут себя многообразно, часто
непредсказуемо, но всегда в соответствии со своей природой.
По-видимому, появление волшебных существ связано с одушевле-
нием природных сил. Мы знаем, что когда человек не может что-то
себе объяснить, он создает образ, а потом и миф, сказку. Природа по
отношению к человеку проявляет себя неодинаково. Она многое дает,
но бывает, что и отбирает. Чаще всего это случается в тех случаях, ког-
да человек нарушает важный закон взаимоотношений. Поэтому вол-
шебные существа, олицетворяющие природные силы, бывают не толь-
ко добрыми, мудрыми, заботливыми, но также злыми, коварными,
опасными, иногда глупыми.
Живя в тесном контакте с природой, наши предки постепенно по-
нимали «характер» окружающего мира. В качестве характерологичес-
ких персоналий окружающей природы начали выступать обитатели
волшебного, тонкого, невидимого мира: водяные, лешие, домовые,
ветры и облака, горные жители. Все они хранят закон на данной тер-
ритории. И если человек хочет жить в выбранном месте, он должен
почтительно относиться к невидимым существам.
Такие рассуждения могут показаться вам, дорогие читатели, арха-
ичными. Однако вера в волшебных существ предохраняла людей от
бездумного и потребительского отношения к природе. Предки знали,
что, если все время брать, разрушать, поворачивать вспять, рано или
поздно настигнет наказание.
Сегодня осмысленное, бережное отношение к природе — это на-
сущная необходимость. Не так давно нам повезло быть в Северной
Осетии, недалеко от тех мест, где шла война. И часто мы слышали от
стариков: «Сколько зла накопилось в горах, горы этого не простят!»
А когда мы удивлялись гостеприимности и сдержанности местных жи-
телей, нам отвечали: «Нельзя сердиться — рядом горы». Немало инте-
ресных, завораживающих даже современного человека, историй
40
Теория» волшебства
рассказывают и об озере Байкал. Оказывается, духи-хранители священ-
ного озера как могут стараются сохранить экологию.
Безусловно, не на страхе перед наказанием должно строиться от-
ношение человека к природе. Знание и любовь — вот ключевые энер-
гии этих взаимоотношений.
Итак, что же мы знаем об обитателях волшебного мира? Мы по-
черпнем немало информации из мифологии и философии Древней
Греции, а также из исследований великого Парацельса.
Волшебный мир, согласно Парацельсу, — это невидимый духовный
аналог видимой Природы, населенный сонмами любопытных существ,
называемых природными духами. Парацельс разделил их на четыре груп-
пы в соответствии со стихиями, которыми они порождены и в кото-
рых обитают. Духи земли — гномы, духи воды — ундины, духи огня —
саламандры, духи воздуха — сильфы. Парацельс учил, что духи на са-
мом деле являются живыми созданиями, по форме напоминающими
человеческие существа. Людям сложно познать волшебный мир при-
родных духов в силу недоразвитости чувств, неспособных проникнуть
за пределы грубых элементов. За этими размышлениями стоит идея
одухотворенности окружающего мира. Многие люди отмечают, что
именно на природе их охватывает чувство волшебного и они ощуща-
ют себя счастливыми. Не об общении ли с природными духами идет
здесь речь?.. Так или иначе, идея Живой Природы дает нам богатый
инструментарий для развития личности.
Давайте попробуем поговорить с ребенком или подростком о ду-
хах земли. Их многообразие общеизвестно. Они живут под землей,
на земле, в лесу, в деревьях, в горах, долинах, а также в жилищах. От
места обитания зависит и характер. Чем жестче условия, тем суровей
характер. В западных сказках мы встречаемся с гномами. Они бере-
гут и осваивают недра земли. Их взаимодействие с человеком зави-
сит от него самого. Если он идет с открытым сердцем и созидатель-
ным намерением — гномы ему помогут и одарят. Если нет, гномы
могут принести вред. Блеск сокровищ недр земли не должен вызы-
вать у человека жадности, ведь так недолго и потерять голову, — вот
чему учат нас гномы.
Невидимые существа живут в лесу. Быть может, в каждом дереве
есть свой дух? Тогда можно ли бездумно ломать ветки, рубить деревья,
оставлять мусор? Как отнесется к этому хранитель леса? Раньше его
называли лешим. Он может погибнуть вместе с лесом, наказать обид-
чика или уйти глубоко в самые дремучие дебри. Но, лишившись хра-
41
Глава I. Основы скалкотерапии
нителя, будет ли лес одаривать людей ягодами и грибами? Зато как щедр
лес с тем, кто с любовью следит за ним и ухаживает. Попробуйте напи-
сать сказку, рассказывающую о ваших ощущениях в лесу. И тогда не
будет возникать разрушительных желаний.
Но как же строить дома, если не рубить лес, спросите вы. Опытные
лесорубы рассказывают, что, прежде чем срубить дерево, нужно
мысленно договориться с хранителем леса и с самим деревом. Поблаго-
дарить, показать, что лес пойдет на нужное и достойное дело. Так, ос-
мысленное действие из разрушительного может превратиться в созида-
тельное. Если все это мы не успели донести до взрослых, может быть,
успеем рассказать детям?
Окружающий мир создан для любящего человека. Растения с удо-
вольствием отдают ему свои плоды, а невидимые духи могут перейти
в другое растение.
Духи земли живут и в жилищах: это домовые. Домовой охраняет
дом и постепенно перенимает характер хозяина. Если хозяин ле-
нив, то у домового может испортиться характер. Поэтому, чтобы дом
был защищен, он должен быть чистым и уютным. Быть может, эта
информация будет мотивировать некоторых детей к поддержанию
порядка.
Среди духов земли есть и злые существа. Чтобы понять, почему у них
такой характер, нужно прочитать сказку, героями которой они явля-
ются, и подумать, почему они проявляют такие качества. Подобные
рассуждения разовьют в ребятах способность к пониманию мотивов
и состояний другого.
Итак, разговоры о волшебных существах — это не увлечение шама-
низмом. Это один из методов экологического воспитания и образования.
Если ребенок будет знать, что в каждом ручейке, озере, реке живет
своя ундина, захочется ему загрязнять воду? Ведь в грязной воде не
смогут жить духи и она станет мертвой. Если ребенок будет знать, что
даже в маленьком огоньке живет саламандра, захочется ему играть со
спичками, бездумно разбрасывая испуганных саламандр по дому? Если
ребенок будет знать, что в воздухе и цветах живут маленькие эльфы и
сильфиды, приносящие хорошие сны и улыбки, неужели в будущем
он станет загрязнять воздух удушливыми газами?
Об обитателях волшебного мира уже создано и еще может быть на-
писано множество красивых и поучительных историй. И вот одна из
сказок, поведанных Андреем Гнездиловым. Она носит название «Цве-
ток эльфа».
42
Теория» волшебства
Цветок эльфл
(Сказка А. Гнездилова)
/Ткили-были в городе Санкт-Петербурге двое людей. Его звали Лед, а ее
Диала. Он был садовник, она — музыкант. Лед любил музыку, особенно когда
ее исполняла Диала, а она любила цветы, особенно те, что вырастил Лед. Все
было хорошо, пока однажды они не поссорились. Причина была пустяковая,
но день оказался страшно неудачным для всех. И вот Диала одна отправилась
в Павловский парк, чтобы развеять свое плохое настроение.
Была осень, и среди травы и листьев она вдруг увидела незнакомые цветы. Они
так нежно благоухали и словно сами просились в руки... Будь рядом Лед, Диала
не поддалась бы искушению. Он всегда был против того, чтобы рвать цветы.
— Им может быть так же больно, как и нам, — говорил он. — К тому же мы
не знаем их жизни. А вдруг у них есть дела поважнее, чем просто служить нам
украшением?
Но Лед остался в городе, а досада на него заставила Диалу поступить по-
своему. Она сорвала цветы и поспешила домой, так как на небе собирались тучи.
И надо же было, чтобы в одном из цветов сладко спал маленький Эльф! Когда он
проснулся, то не сразу понял, где находится. Каково же было его отчаяние,
когда он увидел, что невольно попал в плен к людям. А ведь именно в этот день
его близкие эльфы собирались улететь вместе с птицами в жаркие страны.
Возвращаться в парк было слишком далеко, да он и не смог бы найти доро-
ги. К счастью, в дом пришел Лед и принес гладиолусы. Эльф кинулся к ним,
чтобы утолить голод цветочным нектаром и немного успокоиться.
Меж тем время шло. Последние листья облетели с деревьев. Диала была
слишком занята, чтобы выезжать й парк, и только ее игра на рояле отвлекала
Эльфа от самых печальных мыслей. Ведь все реже Лед приносил цветы, их
время проходило, и Эльфу грозил настоящий голод, если бы не старый кактус,
что жил на подоконнике. Приходилось питаться его горьким соком. Увы, столь
однообразная диета заставила Эльфа быстро осунуться. Он похудел, у него вы-
росла зеленая борода, и странно испортился характер.
Всю долгую зиму Эльф проклинал свою судьбу и негодовал на Диалу. Лед
вызывал в нем более добрые чувства. Ведь он время от времени умудрялся
приносить цветы, хотя за окном лежали сугробы и завывали вьюги. И вот
наконец наступила весна. Эльф забрался в шляпку Диалы, когда она снова
собралась в Павловск. Первая трава пробилась на поверхность земли, подснеж-
ники и одуванчики робко улыбались теплым солнечным лучам. Эльф радостно
кинулся к знакомым дорожкам. В чашечках цветов он встретился с первыми
эльфами, что вернулись в парк, но они едва узнали его.
— Что с тобой случилось? Ты превратился в старика и весь позеленел, как
кузнечик.
Бедняга Эльф расплакался и рассказал о своей несчастной судьбе. Увы, его
история вызвала больше смеха, чем сочувствия.
— Ты получил хороший урок, — сказали ему эльфы. — Твоя лень и посто-
янное желание поспать наказаны судьбой. В следующий раз ты уже не будешь
опаздывать к отлету. Ты сам виноват в своей участи.
Но Эльф не мог смириться с этим.
43
Глава I. Основы сказкотерапии
— Я-то лучше знаю, кто виноват, — пробормотал он, — и сумею наказать
обидчицу.
Много волшебных растений в парке, а Эльф еще знал немало наговоров. И вот,
когда Диала в очередной раз пришла в парк, кто-то кольнул ее в шею. Она
хотела поднять руку, и вдруг превратилась в цветок. Это было ужасно, в одно
мгновение потерять способность двигаться, говорить, и конечно же, играть, а пос-
леднее было для нее самой большой потерей. Ведь она так любила музыку!
К счастью, в парке время от времени появлялись оркестры или бродячие
музыканты. Они хоть немного утешали ее. Да, месть Эльфа удалась на славу.
Бедный Лед много раз прибегал в парк и искал Диалу.
Однажды взгляд его остановился на ней. Она задрожала от радости. Вот
сейчас он сорвет ее и увезет в город! Но он лишь вздохнул и пошел дальше. Не
в его правилах было рвать цветы.
Зато нашлись другое люди, которые увидели прекрасный цветок, сорвали
и увезли в свой дом. Она стояла в вазе на старинном рояле, так напоминавшем
ей собственный инструмент. Наступила ночь. Лунные лучи скользнули в ком-
нату и коснулись Диалы. И вдруг она снова превратилась в человека. Забыв
о всех горестях, она тотчас открыла рояль и стала играть. Мысли и чувства ее,
стосковавшиеся по музыке, унесли ее так далеко, что она и не заметила, что
пришло утро. И тут она снова вернулась в образ цветка и застыла в вазе.
Люди с тревогой вошли в комнату, где она стояла. Они слышали ее игру
и думали, что их посетило привидение. Меж тем цветы, которые стояли с ней
рядом, завяли, и их выбросили. К хозяйке дома пришли гости, и один из них
сыграл на рояле какой-то экспромт. В награду ему подарили цветок Диалу.
— Вы заслужили цветок, который не вянет, как и Ваш талант! — сказала хозяйка.
Молодой человек принес Диалу в свой дом, но забыл поставить в воду. Если
бы не лунные лучи, она бы погибла. Но онш вновь превратили ее в человека.
Она вдоволь напилась воды и задумалась о том, что же ей делать. В любой
момент она могла превратиться в цветок и стать пустой забавой в руках людей.
А их небрежность может стоить ей жизни.
В комнату вошел молодой человек и, увидев незнакомку, широко раскрыл
глаза. Впрочем, ей не пришлось ему объяснять свое фантастическое появление
в доме. Она была так прекрасна! Грация цветка сохранилась в ней, несмотря на
перемену образа. К тому же она сама была музыкантом.
За игрой на рояле ночь пролетела быстро. Под утро Диала, воспользовав-
шись моментом, нашла небольшую вазу, наполнила ее водой и взяла в руки.
Молодой человек на минуту вышел из комнаты. Когда же он вернулся, Диалы
уже не было. Лишь цветок, подаренный ему, стоял в вазе на рояле.
Рассеянность его или иные обстоятельства, но Диала стала путешествовать из
дома в дом, из одних рук в другие. В нее влюблялись, ее пугались, она вызвала
самые невероятные слухи. Весь город гудел о призраках, о музыке, звучащей
в доме, где никого из людей не было, о цветке, который не вянет и приносит
счастье. И лишь один человек понял, что происходит. Это, конечно же, был Лед.
Целые дни и ночи бродил он по городу, пытаясь отыскать следы Диалы.
Диала много раз приходила к его дому, когда ей возвращался человеческий
облик, но не могла его застать. Наконец Лед нашел дорогу к королеве эльфов.
— Я вырастил столько цветов для Вас и Ваших подданных, не могли бы Вы
помочь мне отыскать невянущий цветок, который обладает музыкальным даром.
44
Теория» волшебства
— Кажется, я слышала о таком, что недавно появился среди нашего коро-
левства, — ответила она. — Но что за выкуп ты готов заплатить за него?
— Все, что Вы пожелаете! — ответил Лед.
— И ты готов даже на то, чтобы разделить его судьбу и самому стать эльфом
этого цветка, которому будешь служить вечно?
— Да! — ответил Лед.
И она превратила его в эльфа. Теперь-то он мог отыскать Диалу. Никакие
стены и двери не были ему препятствием, если за ними находились цветы.
А он еще чувствовал аромат Диалы, который вел его по следу.
Но еще прежде, чем они встретились, Лед столкнулся с обиженным Эль-
фом, который превратил Диалу в цветок. Тот притаился за окном большого
старого дома, откуда раздавались звуки рояля.
— Тебе нравится игра Диалы? — Спросил Лед.
— О да, конечно, она так волнует мое сердце! Ведь ты знаешь, мы умеем
только петь, и наши голоса так тонки, а здесь можно услышать весь мир.
Я даже думаю, что не наказал эту девушку, а наградил тем, что превратил
в цветок, теперь она знает столько песен растений и эльфов.
— Но чтобы она могла играть, она должна вернуться в мир людей, — ска-
зал Лед.
— Я думаю, она не захочет сама, — ответил Эльф.
— Вот так ты и сможешь наказать ее тем, что сделаешь то, чего она не
хочет, — продолжил Лед.
— Пожалуй, что и так, — согласился Эльф.
— Так лети за своей волшебной травой и быстрей возвращайся.
Эльф улетел, а Лед проник в комнату. Темное облако заслонило луну, и вме-
сто Диалы на клавиши упал белый цветок. Лед схватил его и прижал к своей
груди. В то же мгновение они превратились в людей.
— Стойте! Я еще не успел расколдовать ее! — крикнул Эльф, появляясь в окне.
— У них свое колдовство, с которым нам не справиться, да и стоит ли пы-
таться, если это колдовство называется любовью! — ответил ему голос короле-
вы эльфов.
Вот какие истории случаются с теми, кто мало знает об обитателях
волшебного мира, его законах и особенностях. Человек доверяет только
тому, что видит, часто забывая, что есть и другие органы чувств, и —
самое главное — сердце...
Мы рассмотрели четыре аспекта волшебства. Безусловно, их зна-
чительно больше. По мере открытия в нас самих новых созидательных
возможностей мы будем осмыслять новые стороны волшебства.
Очень важно говорить и совместно размышлять о волшебстве с ре-
бенком, подростком и даже со взрослым. Особенно если вы заметили,
что ребенок легко берет волшебную палочку и с ее помощью собира-
ется разрешить все трудности. Волшебство — это еще и великий труд.
За одним взмахом волшебной палочки стоят великие знания, без
которых не будет желаемого результата. Волшебник — это тот, кто
45
Глава 1. Основы скпзкотерапии
много знает и использует свою силу на благо людям и окружающему
миру. Тот, кто научился только «размахивать» волшебной палочкой,
еще не волшебник. Если мы не будем говорить об этом с нашими вос-
питанниками, использование волшебства может способствовать про-
растанию инфантильных тенденций.
Итак, дорогие друзья, волшебство — это серьезно. Волшебство —
это то, что рядом с нами. Давайте с чистым сердцем будем изучать это
явление. Тем более что оно так тесно связано с Созиданием.
ОСНОВНЫЕ ТИПЫ СКАЗОК
И все же так интересно узнать, как появились первые сказки и мифы.
Относительно волшебных сказок на этот вопрос ответить непросто.
А о появлении бытовых сказок можно выдвинуть такую гипотезу.
Представьте, что с вами произошла какая-то интересная история.
Будете ли вы ее скрывать? Чаще всего нет! Вы расскажете ее друзьям,
приятелям, знакомым. После пятого-шестого рассказа вы осознаете,
что история постепенно начинает обрастать новыми мелкими подроб-
ностями, ваше поведение в истории становится более осмысленным
и эффективным. Благодаря неоднократному повторению истории че-
рез некоторое время у нее появится «мораль», резюме. Пройдет еще
немного времени, и ваша история превратится в байку.
Не исключено, что похожие события были в жизни еще некоторых
людей. Байки имеют свойство ходить из уст в уста. И очень скоро по-
явится коллективная байка, или анекдот, или притча, или бытовая сказ-
ка. Так истории нашей жизни, многократно рассказываемые близким
и знакомым, участвуют в процессе сложения бытовых сказок.
Появление первых мифов часто объясняется процессом осмысле-
ния человеком явлений окружающего мира. Причем осмысление со-
провождалось оживотворением всего, что попадало в поле зрения на-
шего далекого предка.
Если внимательно изучать самые древние мифы и мифологию на-
родов, «не испорченных цивилизацией» (индейцы, африканские пле-
мена, северные народности), можно увидеть три доминирующие идеи:
рождение, размножение, смерть. Ранняя мифология тесно связана
с выживанием, поэтому неудивительно, что многие мифы жестоки.
В них отражаются кровавые сцены, а.также взаимоотношения, непри-
46
Основные тины сказок
емлемые для современного развитого человека. Они интересны для ана-
лиза и исследования, но не для терапевтических целей. Однако есть
еще одна важная тенденция в мифах — отражение процесса объясне-
ния человеком идеи сотворения мира. Стремление осознать свои ис-
токи, назначение обрядов и ритуалов тесно связано с «мифотворчес-
ким» мышлением. Наверное, эта тенденция актуальна и сегодня.
Сегодня в рамках сказкотерапии мы тоже осмысляем через сказку
разнообразные жизненные явления, события жизни, феномены духов-
ного поиска и многое другое. И выделяем пять видов сказок.
О том, как они создаются, подробно написано в «Практикуме по
сказкотерапии»*. Здесь же мы кратко коснемся их назначения.
К художественным сказкам мы относим сказки, созданные много-
вековой мудростью народа, и авторские истории. Собственно, имен-
но это и принято называть сказками, мифами, притчами, историями.
В художественных сказках есть и дидактический, и психокоррекци-
онный, и психотерапевтический, и даже медитативный аспекты. Ху-
дожественные сказки создавались вовсе не для процесса психоконсуль-
тирования, но тем не менее успешно ему служат.
Народные сказки. Наиболее древние народные сказки в литерату-
роведении называются мифами. Мифология складывалась у разных
народов в период бронзового века и начала разложения первобытных
отношений. Древнейшая основа мифов и сказок — единство человека
и природы. Для нашего далекого предка природа была живой, про-
цесс «мифосложения» и «сказкотворчества» был связан с принципом
«оживотворения». Именно этот принцип мы используем сегодня,
* Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: ООО «Речь»,
2000. 310 с.
47
Глава 1. Основы сказкотерапии
создавая новые сказки. Ожившие вещи, существа, явления природы
способны действовать самостоятельно. Древнему сознанию было
свойственно находить персоналии для человеческих чувств и отноше-
ний: Любовь, Горе, Кручина и пр. Это явление мы также используем
сегодня в психолого-педагогической практике.
Итак, народные сказки несут чрезвычайно важные для нас идеи.
1. Окружающий нас мир — живой. В любой момент все может заго-
ворить с нами. Эта идея важна для формирования бережного и осмыс-
ленного отношения к тому, что нас окружает. Начиная от людей и за-
канчивая растениями и рукотворными вещами.
2. Ожившие объекты окружающего мира способны действовать са-
мостоятельно, они имеют право на собственную жизнь. Эта идея важ-
на для формирования готовности к принятию другого.
3. Разделение добра и зла, победа добра. Эта идея важна для под-
держания бодрости духа и развития стремления к лучшему.
4. Самое ценное достается через испытание, а то, что далось даром,
может быстро уйти. Эта идея важна для формирования механизма це-
леполагания и терпения.
5. Вокруг нас множество помощников. Но они приходят на помощь
только в том случае, если мы не можем справиться с ситуацией или
заданием сами. Эта идея важна для формирования ощущения само-
стоятельности, а также доверия к окружающему миру.
Все эти философские идеи могут обсуждаться с нашими воспитан-
никами и клиентами.
Наша жизнь многогранна, потому и сюжеты народных сказок мно-
гообразны.
Сказки о животных, о взаимоотношениях людей и животных. Дети
до пяти лет идентифицируют себя с животными, стараются быть по-
хожими на них. Поэтому сказки о животных лучше всего передадут
маленьким детям жизненный опыт.
Бытовые сказки. Те, кто говорят, что в сказках все заканчивается
свадьбой и никто не говорит, что будет потом, ошибаются. Бытовые
сказки рассказывают о превратностях семейной жизни, показывают
способы разрешения конфликтных ситуаций, формируют позицию
здравого смысла и здорового чувства юмора по отношению к невзго-
дам, рассказывают о маленьких семейных хитростях. Поэтому быто-
вые сказки незаменимы в семейном консультировании и при работе
с подростками, направленной на формирование образа семейных от-
ношений.
48
Основные типы сказок
Страшные сказки. Сказки про нечистую силу: ведьм, упырей, вур-
далаков и прочих. В современной детской субкультуре различают так-
же и сказки-страшилки. По-видимому, здесь мы имеем дело с опытом
детской самотерапии: многократно моделируя и проживая тревожную
ситуацию в сказке, дети освобождаются от напряжения и приобрета-
ют новые способы реагирования. Для повышения стрессоустойчивое -
ти и «отыгрывания» напряжения полезно использовать рассказыва-
ние страшилок в группе детей (старше 7 лет) и подростков. При этом
обычно вводятся два правила: рассказывать историю нужно «страш-
ным» голосом, протягивая гласные, «растягивая» интонацию; конец
страшилки должен быть обязательно неожиданно смешным. Напри-
мер, страшная история о том, как некий мальчик после встречи на
кладбище с ужасной старухой вынужден разрывать могилы и есть тру-
пы. Закончиться история может неожиданно забавно. Вдруг он чув-
ствует, что его трясут за плечо. Он просыпается и слышит: «Проснись,
Петька, ты уже восьмой матрац доедаешь!»
Волшебные сказки. Наиболее увлекательные сказки для тех, кому уже
исполнилось шесть-семь лет. Благодаря волшебным сказкам в бессозна-
тельное человека поступает «концентрат» жизненной мудрости и инфор-
мации о духовном развитии человека. Символической интерпретации
сюжета полной волшебной сказки мы посвятим отдельный параграф.
Работа со сказками начинается с анализа, с обсуждения. Когда ска-
зочные смыслы будут проработаны и связаны с реальными жизнен-
ными ситуациями, можно использовать и другие формы работы со
сказками: изготовление кукол, драматизацию, рисование.
Авторские художественные сказки более трепетны, образны, чем на-
родные. Если мы хотим помочь пациенту осознать свои внутренние пе-
реживания, мы, наверное, выберем авторскую сказку, несмотря на боль-
шое количество личностных проекцией (они-то и ценны на тот момент!).
Есть мнение, что некоторые авторские сказки формируют негатив-
ный жизненный сценарий. Например, «Русалочка» Е -X. Андерсена
может формировать комплекс «жертвы» и «несчастливой любви». Ком-
пания У. Диснея даже взяла на себя благородную функцию переписы-
вания этой истории.
«Аленький цветочек» закладывает негативный сценарий женщины,
постоянно стремящейся из чудовища сделать принца, но так и остаю-
щейся с чудовищем (например, пьющий муж). «Золушки» вечно ждут
принца и теряют огромное количество обуви зря...
49
Глава 1. Основы сказкотерапии
Пора реабилитировать авторов. Они вовсе не виновны в том, что их
недоосмысленная сказка стала причиной неприятных переживаний
и несложившейся жизни. Негативный жизненный сценарий заклады-
вается в том случае, если философский, духовный смысл сказки не был
понят. Может быть, доминирующее в тот момент чувство одиночества
и покинутости выбрало из сказки проблемный элемент для своего уси-
ления? Тогда работа с жизненным сценарием должна быть начата с пе-
реосмысления философского смысла сказки.
Художественные сказки, мифы, притчи, басни позволяют начина-
ющему сказкотерапевту не нагружать себя придумыванием «правиль-
ных» сказок. Нам оставлено столь большое наследие, что есть из чего
выбирать. При этом мы будем помнить, что народные сказки дают нам
«кбнцентрат» мудрости, а авторские истории чудесно «разбавляют» его
образами, чувствами, отношением, интерпретацией. Именно автор-
ские истории расскажут нам о частных сторонах жизни, что является
чрезвычайно важным для миропонимания.
Дидактические сказки создаются педагогами для «упаковки» учеб-
ного материала. При этом абстрактные символы (цифры, буквы, зву-
ки, арифметические действия и пр.) одушевляются, создается сказоч-
ный образ мира, в котором они живут. Дидактические сказки могут
раскрывать смысл и важность определенных знаний. В форме дидак-
тических сказок «подаются» учебные задания.
Алгоритм дидактической сказки-задания таков.
1. Введение в сказочную страну, в которой живет одушевляемый
символ. Рассказ о нраве, привычках, о жизни в этой стране.
2. Разрушение благополучия. В качестве разрушителя могут высту-
пать злые сказочные персонажи (дракон, Кощей), стихийные бедствия
(ураган, ливень), тяжелое эмоциональное состояние (скучно, тоскли-
во, отсутствие друзей).
3. Обращение к ребенку. Только человек с пылким сердцем и зна-
ниями может все спасти. Поэтому, чтобы восстановить страну, нужно
выполнить определенное задание.
На сказкотерапевтических занятиях ребята учатся переписывать
заданные на дом математические примеры в виде дидактических ска-
зок. В таких историях решение примера — это прохождение испыта-
ния; ряд решенных примеров приводят героя к успеху.
Психокоррекционные сказки создаются для мягкого влияния на по-
ведение ребенка. Под коррекцией здесь понимается «замещение» не-
50
Основные типы сказок
эффективного стиля поведения на более продуктивный, а также объя-
снение ребенку смысла происходящего.
Надо сказать, что применение психокоррекционных сказок имеет
ограничение по возрасту (примерно до 11 -13 лет) и проблематике (не-
адекватное, неэффективное поведение).
Создать психокоррекционную сказку нетрудно, и многие писате-
ли, сами не осознавая этого, сочиняют их блестяще.
Алгоритм психокоррекционной сказки таков.
1. В первую очередь мы подбираем героя, близкого ребенку по полу,
возрасту, характеру.
2. Потом описываем жизнь героя в сказочной стране так, чтобы
ребенок нашел сходство со своей жизнью.
3. Далее помещаем героя в проблемную ситуацию, похожую на реаль-
ную ситуацию ребенка, и приписываем герою все переживания ребенка.
4. Герой начинает искать выход из создавшегося положения. Или мы
начинаем усугублять ситуацию, приводить ее к логическому концу, что
также подталкивает героя к изменениям. Герой может встречать существ,
оказавшихся в таком же положении, и смотреть, как они выходят из
ситуации; он встречает «фигуру психотерапевта» — мудрого наставни-
ка, объясняющего ему смысл происходящего и пр. Наша задача — через
сказочные события показать герою ситуацию с другой стороны, пред-
ложить альтернативные модели поведения, найти позитивный смысл
в происходящем. «Увиденное в правильном свете, все является бла-
гом» — эту мудрость хотелось бы донести до ребенка посредством сказки.
5. Герой понимает свою неправоту и становится на путь изменений.
Создавая психокоррекционные сказки, важно знать скрытую при-
чину «плохого» поведения. Обычно их пять. Ребенок ведет себя плохо
в следующих случаях.
1. Он желает привлечь к себе внимание. В этом случае в коррекци-
онной сказке будут содержаться модели социально приемлемых, по-
ложительных способов привлечения внимания.
2. Он желает властвовать над ситуацией, взрослым, сверстниками.
При этом в психокоррекционной сказке может быть предложена по-
зитивная модель проявления лидерских качеств (ибо власть связана
с выраженными лидерскими качествами): хороший предводитель
прежде всего заботится о своих друзьях.
3. Он желает за что-то отомстить взрослому. При этом в психокор-
рекционной сказке есть указание на искаженное видение героем про-
блемы и конструктивная модель поведения.
51
Глава 1. Основы сказкотерапии
4. Ему страшно, тревожно, он желает избежать неудачи. В этом слу-
чае герои коррекционной сказки оказывают главному герою поддер-
жку и предлагают способы преодоления страха.
5. У него не сформировано чувство меры. В этом случае психокор-
ре кцибнная сказка может довести ситуацию до абсурда, показывая по-
следствия поступков героя, и оставляя выбор стиля поведения за ним.
В создании психокоррекционных сказок нам поможет наш жизнен-
ный опыт. Ведь многие ситуации уже пережиты нами в детстве и мы
можем поделиться этим с ребятами в сказочной форме.
Психокоррекционные сказки наши зарубежные коллеги часто на-
зывают психотерапевтическими историями. Далее мы познакомим-
ся с психотерапевтическими сказками и увидим их существенные раз-
личия.
Психокоррекционную сказку можно просто прочитать ребенку, не
обсуждая ее. Таким образом мы дадим ему возможность побыть на-
едине с самим собой и подумать. Даже если он не проявил восторгов
по поводу сказки, она все равно попала в его душу, и через некоторое
время его поведение изменится. Нам остается только подождать.
Если ребенок хочет, можно обсудить с ним сказку, проиграть ее с по-
мощью кукол, рисунков, песочницы и миниатюрных фигурок, сфор-
мулировать «сказочный урок».
Психотерапевтические сказки. ...Сказки, врачующие Душу... Сказки,
раскрывающие глубинный смысл происходящих событий. Истории, по-
могающие увидеть происходящее с другой стороны, со стороны жизни
Духа. Они не всегда однозначны, не всегда имеют «традиционно» счас-
тливый конец, но всегда глубоки и проникновенны. Психотерапевти-
ческие сказки часто оставляют человека с вопросом. Это, в свою оче-
редь, стимулирует процесс личностного роста.
Многие психотерапевтические сказки посвящены проблемам жиз-
ни и смерти, отношению к потерям и приобретениям, повторяющим-
ся событиям, Любви и Пути. Эти сказки помогают там, где другие пси-
хологические техники бессильны; там, где нам нужно перейти в область
Философии событий и взаимоотношений.
Немало людей и специалистов задавали нам вопрос: «Как объяс-
нить ребенку уход близкого человека? Мы не знаем, как говорить с ним
о смерти!» В ответ на этот вопрос приводим здесь психотерапевтичес-
кую сказку, специально написанную для разговора мамы с пятилет-
ним сыном в ситуации, когда семья потеряла старшую двадцатилет-
нюю дочь. Называется сказка «Самый важный секрет».
52
Основные типы сказок
Самый важный секрет
(Психотерапевтическая сказка)
^Далеко-далеко, высоко-высоко есть чудесная страна. Живут там прекрас-
ные существа. Правда, для нас они могут показаться необычными: они больше
похожи на облака, чем на людей. Эти существа зовутся Душами.
Души живут очень интересно: они стараются делать как можно больше доб-
рых дел. Но особенно им нравится наблюдать за людьми и участвовать в их
жизни. Так, например, наблюдая за каким-нибудь ребенком, увидит Душа, что
тот расстроен, плачет или капризничает, подлетит поближе и начнет нашепты-
вать на ушко добрые хорошие слова. А малыш ее не видит и думает, что плохое
настроение и неприятности проходят сами собой. Но Души не обижаются на
людей за то, что те не замечают их присутствия. Для них самое главное —
нести добро в сердца людей.
Есть люди, которые чувствуют присутствие душ рядом. Эти люди называют
Души Ангелами-Хранителями. Люди даже рисуют Ангелов-Хранителей и об-
ращаются к ним за помощью. Конечно, Души помогают тем, кто их просит. И
эта помощь ощущается людьми как покой в сердце или как чувство спокойной
радости.
Можно подумать, что Души всесильны и люди могут просить у них что
угодно. Можно подумать, что люди ничем не должны помогать душам. Но это
не так. Люди могут очень многое сделать для душ.
Дело в том, что души очень хотят что-то сделать в том мире, в котором
живут люди. Может, они хотят построить прекрасные дома или нарисовать
чудесные картины, вырастить цветы и фрукты, помочь Земле быть чистой
и красивой. Но Души ведь похожи на облачка, у них нет ног, чтобы ходить по
земле, у них нет рук, чтобы рисовать, писать и строить, держать руль машины
и сажать цветы. Представь себе, как это непросто: носить в себе чудесные же-
лания и не иметь возможности воплотить их в жизнь!
Вот, оказывается, в чем люди способны помочь Душам. В их силах — по-
мочь душам осуществлять их желание делать жизнь на Земле красивой. Ведь
люди имеют руки, чтобы строить и рисовать, они имеют голос и речь, чтобы
советоваться друг с другом, они имеют ноги, чтобы ходить и наблюдать за тем,
что и кто нуждается в помощи.
Интересно, а каждый ли человек способен помочь Душам осуществлять их
заветные желания? Может, для этого нужно обладать особыми качествами?
Если это так, то какими, по-твоему, качествами должен обладать человек, ко-
торый в состоянии помочь Душам? (Здесь предполагается выслушать мнение
ребенка и обсудить с ним эти вопросы. После можно спросить: а кто из твоих
близких или знакомых тебе людей обладает такими качествами? А ты сам ими
обладаешь? Как ты думаешь, можно ли развивать в себе эти качества? Что для
этого нужно делать? А ты готов делать для этого что-нибудь сам? Кто бы мог
оказать тебе помощь? В чем она будет заключаться?)
А теперь пришло время открыть важный секрет. Оказывается, Души могут
становиться людьми! Когда маленький ребенок растет в животе у мамы, толь-
ко еще собираясь появиться на свет, Душа принимает важное для себя реше-
ние. Она решает покинуть свою чудесную страну, для того чтобы начать жить
53
Глава 1. Основы сказкотерапии
рядом с человеком на Земле. И когда маленький человечек рождается, вместе
с ним рождается и его душа. Душа, которая выбрала этого человечка и ради
него покинула свою чудесную страну.
Человек растет и вместе с ним растет Душа. Благодаря ей даже совсем еще
маленький человек совершает хорошие добрые дела.
Как ты думаешь, какие дела человек совершает благодаря Душе?
Конечно, прежде всего Душа помогает человеку быть чутким. Знаешь ли
ты, что это такое?
Благодаря этому качеству человек тонко чувствует настроение других лю-
дей, особенно тех, кто его любит. Он чувствует, когда близкий человек грустит
или радуется, печалится или устал. И вот тогда Душа помогает ему найти
хорошее слово, чтобы утешить, подбодрить или разделить радость.
Как ты думаешь, важно ли это?
Да, ты прав — это очень важно. Потому что благодаря чуткости человек, даже
самый маленький, может проявлять свою Любовь к близким людям. А Любовь,
как ты знаешь, это то, без чего не может жить ни одно существо на свете.
Однако ты можешь спросить: если все люди обладают Душой, а Душа помога-
ет быть чутким и любящим, то почему некоторые люди ссорятся, воюют, разру-
шают то, что строят другие? То есть ведут себя не как чуткие и любящие люди?
Есть вопросы, на которые сложно ответить даже самым умным взрослым.
И этот вопрос — один из таких. Может быть, люди ссорятся, злятся оттого, что
не знают, что у них есть душа и можно жить по-другому? А может быть, неко-
торым людям вовсе не нужно знать, что у них есть Душа? А может, есть такие
люди, у которых нет Души? Как ты думаешь?
Над этими вопросами многие люди думают всю жизнь. Правда, они нечасто
они говорят об этом вслух.
А теперь нам откроется самый главный секрет. Оказывается, Душа может
жить вместе с человеком только некоторое время. У каждой Души есть свой
срок жизни вместе с человеком. Например, ты знаешь, что можешь смотреть
мультфильмы с пяти часов до шести часов. То есть срок имеет начало и конец.
Так, с рождением человека начинается срок жизни Души и человека вместе. А
когда Душа чувствует, что срок ее жизни вместе с человеком на земле подхо-
дит к концу, она должна покинуть человека и вернуться обратно в свою чудес-
ную страну. В тот момент, когда Душа прощается с человеком и улетает в свою
страну, человек больше не может жить один, без Души. И про такого человека
люди говорят: «Он умирает» или «Он умер».
В этот момент на глазах самых близких человеку людей появляются слезы.
Ведь когда кто-то любимый и близкий уезжает далеко, в другой город, многие
тоже плачут. Расставание и разлука с теми, кого мы любим, трогает нашу
Душу. Когда близкого человека нет рядом, нам сложно помочь ему и поддер-
жать его; позаботиться о том, чтобы у него было хорошее настроение и само-
чувствие.
И вот, когда человек у.мирает, любящие его люди понимают, что его Душа
улетела далеко. Но как же можно заботиться о том, кого нет рядом? Оказыва-
ется, можно.
Представь себе, что ты едешь в поезде или автобусе в другой город. Ехать
предстоит много часов и дней, потому что ты едешь в далекий-далекий город.
Если будет жесткое сиденье или если будет укачивать в автобусе, поездка доста-
54
Основные типы сказок
вит много неприятностей. Поэтому когда люди отправляются в путешествие,
они проверяют: мягкий ли вагон, достаточно ли у них еды и многое другое.
Вот и Душа, когда ее срок жизни вместе с человеком заканчивается, долж-
на отправиться в долгое путешествие в свою страну. И чтобы в дороге ей было
хорошо, ей нужна помощь людей, которые любили того человека, вместе с ко-
торым жила Душа.
Какую же помощь мы можем оказать Душе близкого нам человека? Прежде
всего, нам нужно почаще вспоминать о том времени, когда наш любимый чело-
век делал что-то хорошее и доброе. Например, рисовал, помогал другим, уха-
живал за животными, сажал цветы, сочинял стихи. Словом все, что приносило
радость ему и тем, кто был рядом с ним.
Ты спросишь, зачем это нужно. Оказывается, эти воспоминания и разгово-
ры об этом с другими людьми дают Душе силу, необходимую для долгого
путешествия. Чем больше силы дадут Душе те, кто остался на земле, тем быс-
трее она достигнет своей чудесной страны.
Теперь ты знаешь, как помочь Душе в ее трудном путешествии. Можешь ли
ты рассказать о том, как будешь помогать Душе?
Для тебя, наверное, будет важным узнать, что происходит с человеком тог-
да, когда его Душа отправляется в путешествие?
Близкие человеку люди просят землю принять его тело. Оказывается, это
тоже дает Душе силы для путешествия в свою чудесную страну. Как дерево
осенью отдает земле свои листья, для того чтобы стать сильнее весной, так и
Душа отдает тело человека земле, чтобы стать сильнее. А сила Душе нужна,
как ты уже знаешь, для того, чтобы помогать людям в свершении добрых дел.
Так Душа возвращается в свою страну. И другие души, конечно, очень раду-
ются, когда встречаются с ней. Ведь для других душ жизнь Души на Земле
вместе с человеком казалась долгой печальной разлукой. Поэтому, когда душа
добирается до своей чудесной страны, там устраивают большой праздник встре-
чи, и все души радуются. Ведь так и мы радуемся, когда приезжает человек,
которого мы любим и давно не видели. Тем более мы радуемся, когда он приво-
зит подарки. Правда?
Душа человека тоже приносит другим душам подарки. Самые дорогие по-
дарки для душ — это рассказы о добрых делах человека. Правда, странно?
Вместо того, чтобы радоваться ярким машинкам или игрушкам, души радуют-
ся рассказам о добрых делах!
И здесь снова в наших силах помочь Душе близкого нам человека. Хорошие
воспоминания, забота о других, которую мы будем проявлять на Земле, помо-
жет Душе рассказать другим душам много интересного и приятного.
Итак, сегодня жизнь открыла тебе еще один свой секрет: секрет дружбы
Души и человека. Об этом секрете знают немногие, даже не всем взрослым он
известен. Но ты оказался тем, кто его узнал.
Что ты будешь делать теперь, зная этот секрет?
Не нужно бояться рассуждать с ребенком на «взрослые» темы. Если
жизнь уже поставила его перед острой ситуацией, было бы странным
обходить вопросы стороной. Подобное размышление — большая духов-
ная работа, но она, поверьте, гармонизирует и состояние взрослого.
55
Глава 1. Основы сказкотерапии
Психотерапевтические сказки создаются в процессе поиска смыс-
ла происходящих событий и проблемных ситуаций. Наверное, бывало
так, что, слушая рассказ клиента, Вы невольно задавали себе вопросы:
почему это происходит именно с ним? Зачем ему дано это пережить?
Есть ли смысл в том, что происходит с ним? Какой же позитивный
опыт может содержаться в этой ситуации? В ответ на эти вопросы воз-
никает психотерапевтическая сказка. Она становится посредником
между нами и клиентом, защищая нас от эмоционального «зараже-
ния» его проблемой и контртрансфера.
В качестве примера жизненной истории, «зашифрованной» в сказ-
ке, приводим психотерапевтическую сказку Андрея Гнездилова «Про-
клятый герцог». Читая ее, вы сможете восстановить события жизни
человека.
Проклятый герцог
(Сказка А. Гнездилова )
. Лучше мечтать, чем иметь... Грезы прекрасней жизни, свобода — привя-
занности, летящая птица чарует больше той, что недвижна.
Вот жил когда-то герцог, и прозвали его Проклятый. Случилось это еще при
его рождении. Время его появления на свет совпало с полосой невзгод, обру-
шившихся на семью. В конце концов, родители оставили нежеланного ребенка
в горах, думая умилостивить судьбу. Увы, это не помогло, вскоре они сошли в
могилу.
Однако их дитя не погибло. Гномы, населяющие подземные пещеры, подо-
брали герцога и воспитывали его до совершеннолетия. Наконец, он вернулся в
родовой замок независимым и богатым, ибо жизнь в горах наделила его силой
и умом, а гномы подарили ему редчайшие сокровища.
Тем не менее неожиданное возвращение герцога, которого считали давно
погибшим, его богатства, печальная судьба родителей окружили его мрачной
славой. Впрочем, поначалу только досужие языки могли раздувать ее. Те, кто
встречал герцога, удивлялись его благородству и доброте. Он любил и ценил
красоту, а его щедрость воистину могла соперничать с королевской. Единственно,
что вызывало сомнения, это его одиночество.
В замке не было многочисленной челяди и пышной свиты придворных, зато в
нем находили приют самые разные звери. Случайные гости рисковали встре-
титься с волком и медведем. А в покоях герцога жил самый настоящий леопард.
Но вот однажды в замок явилась молодая прелестная дама. Ее нежность,
беззащитность и тайная печаль тронули герцога. Ему захотелось развеять ее
печальные думы, доставить ей радость. Он устроил в честь гостьи праздник,
развлекал ее как мог. Шли дни, дама с благодарностью принимала заботы гер-
цога, но где-то в глубине ее глаз по-прежнему пряталась грусть.
— Что с вами ? — наконец напрямик спросил герцог, не в силах понять ее.
Она побледнела и, сделав шаг, обвила руками его шею.
56
Основные типы сказок
— Я люблю Вас, — прошептала она, роняя голову на его плечо.
Мог ли он оттолкнуть ее в тот момент, мог ли возразить, когда она со
слезами говорила о счастье встречи с ним?
Испытав невольную вину и желая хоть чем-то возместить ее, герцог привел
даму в сокровищницу.
— Возьмите себе что пожелаете, — молвил он.
— Я хочу все, — ответила она.
— Но ведь Вам не унести всего, — наивно сказал герцог.
— А я и не собираюсь уходить, — проговорила дама, лучезарно улыбаясь. —
Любовь соединила нас, и теперь Вы принадлежите мне...
Прошли весна и лето, наступила осень. Стаи птиц покружили над замком, а
затем улетели на юг. Герцога неудержимо повлекло в другие страны, и он стал
готовиться в дорогу.
— Я не хочу никуда уезжать! — сказала красавица и заплакала. — Если Вы
дорожите моей любовью, то откажитесь от путешествия.
Герцог нахмурился:
— Мне нравится путешествовать. Некоторые города покоряют мое сердце,
но я не могу из-за этого оставаться в них навсегда. Когда Вы прибыли в замок,
то были печальны, а затем, по Вашим же словам, я одарил вас счастьем. Поче-
му же Вы требуете от меня жертвы? Отчего ваша любовь ждет, чтобы я отка-
зался от самого себя и стал Вашим рабом?
Ничего не смогла возразить герцогу его возлюбленная, но в гневе покинула
замок.
— Обманщик! Проклятый герцог! — шептали ее губы, а руки бессильно
терзали сверкающие бриллианты из его сокровищницы.
Грусть охватила герцога, но он не мог объяснить, как его добро вдруг обер-
нулось злом, а сочувствие вызвало ненависть.
Однако прошло немного времени, и новая гостья постучалась в его замок.
Он впустил ее. Она оказалась прекрасней прежней, но в ее глазах таилась та
же печальная грусть, и герцог догадывался, чего она хочет.
♦ Нет, я не стану вводить ее в заблуждение» — подумал он, и когда дама
произнесла слова любви, герцог покачал головой.
— О, моя прекрасная гостья, я преклоняюсь перед Вами и считаю себя недо-
стойным Ваших чувств, но увы, мое сердце молчит и не может ответить на Ваш
призыв.
— Добрый герцог, мне достаточно моей любви к Вам. Но позвольте мне
остаться. Быть может, я смогу разбудить Ваше сердце.
И герцог не мог отказать ей в просьбе. И на этот раз его мучил стыд. Он
ставил себя на место женщины и думал о том, какое унижение, вероятно, зас-
тавил он ее испытать. И вот, с самыми искренними побуждениями, герцог
старался загладить свою вину. Трудно было представить более радушного хозя-
ина, более преданного слугу, более внимательного друга. Он одаривал ее драго-
ценностями, засыпал цветами, услаждал ее слух песнями и музыкой самых
искусных певцов. Право же, если бы герцог любил, то и самые горячие чувства
не могли бы проявиться с большей щедростью, чем теперь. Дама была счастли-
ва и почти не жалела о своей участи.
Но вот как-то в замок съехалось множество гостей. Герцог устроил велико-
лепный бал. Вежливость хозяина требовала от него внимания ко всем гостям.
57
Глава 1. Основы сказкотерапии
Он танцевал то с одной дамой, то с другой, то с третьей. И странно, опять он
угадывал в их лицах тайные чувства и желания. Опять ощущал себя в долгу
перед этими воздушными созданиями, что незаслуженно одаряли его своей
любовью. В конце бала, прощаясь, герцог преподнес каждой даме драгоценные
подарки. Улыбаясь, они покидали замок, и звали его с собой.
— Я жду Вас, герцог. Отныне для Вас в моем доме каждую ночь будет зажи-
гаться огонь, чтобы вы не сбились с дороги, — говорила каждая.
Растроганный герцог вернулся в покои. Там ждала его возлюбленная с зап-
лаканными глазами.
— Что случилось? — спросил испуганный хозяин.
— Почему вы дарите свою любовь и сокровища другим женщинам? — про-
говорила дама. — Вы лишили меня своей благосклонности?
— Но разве я должен одаривать только Вас? — удивился хозяин. — Ведь Вы
ни в чем не испытывали нужды. Моих сокровищ хватает, чтобы принести ра-
дость и Вам, и другим тоже.
— Я живу у Вас и, наверное, имею больше прав, чем первые встречные, —
возразила женщина.
Герцог помрачнел.
— Разве у вас есть свой собственный воздух, которым можете дышать толь-
ко Вы? Разве не все мы живем под одним небом, любуемся одними горами
и деревьями, плаваем по одним морям? И даже если я полюблю розу, неужели
мне следует отворачиваться от лилии или гиацинта, чтобы случайно не восхи-
титься ими?
— Вы не понимаете любви, потому что никогда не любили! — воскликнула
дама.
Да, и она тоже покинула замок.
— Изменник! Проклятый герцог! — вторили губы ее предшественнице.
И третья дама явилась к герцогу.
— Мне ничего не нужно от Вас. Я не надеюсь добиться и не считаю себя
достойной ваших милостей, но просто видеть Вас — для меня уже большое
счастье.
Наученный горьким опытом, он не стал дарить ей своих сокровищ. «Вдруг
в ней проснется жадность, — думал он, — и она начнет упрекать меня же
в вероломстве».
Шли дни, и он ни разу не видел, чтобы красавица проявляла недовольство. Ее
светлый взор, встречая герцога, всегда был исполнен радости. Однажды, гуляя
по саду, герцог поскользнулся и поранил руку. Кровь его упала на землю.
Через пару дней он увидел, что на этом месте вырос странный цветок, исто-
чавший нежный аромат. Герцог стал ухаживать за ним, но цветок не хотел
больше расти. Тогда он снова полил его своей кровью, и на нем появились
новые бутоны.
«Да, этот цветок красив, и аромат его одурманивает, но я не могу питать
его собою. Он слишком кровожаден», — подумал герцог и решил уничтожить
растение.
— Нет, нет, добрый герцог, — возразила ему дама. — Не вырывайте цветок.
Подарите его мне. Он вскормлен Вашей кровью и поэтому стал для меня так
дорог. Я сама буду ухаживать за ним.
— Пусть будет так, — вздохнув, сказал герцог.
58
Основные типы сказок
Третья его возлюбленная продолжала ухаживать за цветком. Она пыталась
поливать его своей кровью, но он не принимал ее. Но и не увядал. Зато герцо-
гу по ночам стали сниться кошмары. Он видел, как цветок превращается в
куст, его ветви проникают через окно, из распустившихся бутонов вылетают
огненные мушки и кружатся над изголовьем, впитывая в себя его кровь. На-
утро герцог просыпался смертельно бледным, разбитым и больным. Наконец
он обратился к красавице:
— Я чувствую, что этот цветок убьет меня. Если Вы действительно любите
меня, прошу Вас, уничтожьте цветок. В его красоте таится зло, иначе он не
питался бы моей кровью.
— Ах нет, мой герцог, — ответила дама. — Вы могли попросить меня отдать
Вам мою жизнь, и я с радостью положила бы ее к Вашим ногам, но этот цве-
ток — Ваш дар. В его красоту впиталась не только ваша кровь, но и вся моя
любовь. Я не могу его уничтожить.
И она ушла из замка, унося с собой волшебный цветок. Дул ветер, шелесте-
ла листва на деревьях, и в воздухе над садом носились приглушенные слова:
♦ Проклятый герцог!»
Произносила их сама дама или цветок, трудно было сказать.
За третьей дамой последовала четвертая, за четвертой пятая, шестая, седь-
мая. Как ни старался герцог угодить им, ничего не получалось. Чем больше он
отдавал, тем больше они требовали от него. И когда они уходили, в его сердце
поселялись отчаянье и боль. Он чувствовал себя ограбленным, но никто не мог
посочувствовать ему. Напротив, все больше сгущалась над ним слава прокля-
того, и он сам начинал верить в это. Женщины видели в нем опасного соблаз-
нителя и сами приходили испытать его. Мужчины чувствовали в нем соперни-
ка, и даже в их дружбе сквозила затаенная ревность.
В конце концов герцог бросил замок и отправился бродить по дорогам, тщетно
пытаясь заглушить свою тоску суровой жизнью нищего. Много стран и городов
обошел он. Однажды ночью, больной и изнемогший от усталости, он вошел
в спящий город. Было холодно, все двери в домах были заперты, и ему грозило
замерзнуть, если он не найдет приюта. Вдруг на окраине герцог увидел свет
в окне. Совсем обессиленный, он дотащился до порога и постучал в дверь.
Дальнейшее казалось сном. Он увидел себя в уютной комнате перед ками-
ном. Юная прелестная девушка ухаживала за ним, как за ребенком. Она пела
ему песни, рассказывала незатейливые истории. Все в ней было пронизано уди-
вительной чистотой. И сердце герцога не выдержало. С момента, когда третья
возлюбленная унесла волшебный цветок из сада, он чувствовал, что жизнь
постепенно покидает его. И вот впервые он ощутил приток могучих сил. Он не
мог ошибиться: это была Любовь.
Стоит ли говорить о том, какими радостями и муками она наделила его. Он
словно встретился с самим собой. Душа его изнывала от любви, а девушка,
одаряя его лаской и заботой, казалась далекой и неприступной. Герцог давно
научился читать в душах людей, и, принимая ее доброту, он видел за ней лишь
спокойную безмятежность. Она не нуждалась в нем, и слова любви замирали
на его губах. По мере того, как герцог выздоравливал, его возлюбленная стано-
вилась от него все дальше и дальше. Он не знал, как завоевать ее любовь,
и стал ее слугой. Увы, он чувствовал, что получает от нее больше, чем может
дать ей. Для него, привыкшего к обратному, это казалось ужасным. Однажды,
не сдержав себя, он признался ей в любви.
59
Глава 1. Основы сказкотерапии
— Увы, друг мой, — сказала девушка. — Не скрою, что вы стали мне
дороги, но у меня есть избранник, и я должна принадлежать ему.
— Кто же он? — спросил герцог, едва шевеля губами.
— Я люблю Проклятого герцога, — ответила она. — С детских лет я слыша-
ла о нем как о злодее, но сердце мое подсказывало, что это не так, что этот
человек страшно одинок и несчастен. И вот я поклялась спасти его, принести
себя в жертву ему. Мне говорили, что я прекрасна. К чему же мне венчать
собою такого же, как я? Нет, я избрала цель более достойную. В ту ночь, когда
Вы пришли к порогу, мой огонь горел для герцога.
— Я — Проклятый герцог, — сказал он, но она рассмеялась и, взяв его за
руку, подвела его к зеркалу.
— О чем вы говорите? Взгляните на себя. Когда вы пришли, усталый и
больной, я еще могла поверить в это. Теперь Вы выздоровели, и я вижу, что Вы
так же юны, как и я. Можете ли Вы быть Проклятым герцогом, о котором я
слышала еще от своей матери? Насколько я знаю, время не возвращается. Су-
дите же сами, похожи вы на него?
Герцог взглянул в зеркало. Из стекла на него смотрел юноша с горящими
темными глазами.
Спустя недолгое время они вместе отправились в странствие — долгое стран-
ствие на поиски Проклятого герцога...
В процессе создания психотерапевтической сказки чрезвычайно
важен образ главного героя. Этот образ будет отражать скрытое, со-
кровенное «Я» нашего клиента. Как же найти этот образ?
С одной стороны, нам может помочь сам клиент, отвечая на наш
вопрос: «В кого бы вы хотели превратиться в сказке с помощью Доб-
рого Волшебника?» Таким образом, героем сказки станет Идеальное
«Я» нашего клиента.
С другой стороны, в основу образа главного героя могут быть поло-
жены наши собственные ассоциации: если внимательно приглядеться
к клиенту, то можно найти сходство между ним и каким-либо сказоч-
ным героем. В этом случае, посредством описания героя сказки и со-
бытий, происходящих с ним, мы даем клиенту символическую обрат-
ную связь о том, как мы почувствовали его лучшую стороны, его
«королевское начало».
Рассказ об Идеальном «Я» клиента удивительным образом меняет
его стиль поведения. Ведь каждому в глубине души хочется, чтобы ближ-
ний добрым глазом увидел сокровенную, трепетную часть его души!
Однако героями психотерапевтической сказки могут быть и спон-
танно выбираемые нами образы. В этом случае наша сказка приобре-
тает характер притчи, повествующей о ситуации, символически отра-
жающей переживания или события жизни клиента.
60
Основные типы сказок
Создавая психотерапевтические сказки, мы представляем клиента
в образе сказочного героя и фантазируем, какие события могли бы с
ним произойти. Наша задача — помочь клиенту принять ситуацию,
разобрать в смысле происходящего. Если необходимо, показать, что
даже тяжелые, неоднозначные события могут стать благом для разви-
тия Души и силы Духа; дать возможность пациенту проследить тонкие
аспекты ситуации, увидеть в ней Смысл Урока.
Психотерапевтическая сказка помогает изменить отношение ок-
ружающих людей к человеку, увидеть скрытые положительные сторо-
ны души. В качестве примера мы приводим сказку, которая позволила
постепенно изменить отношение к подростку-правонарушителю сре-
ди воспитателей спецшколы (Шекснинская спецшкола, Вологодская
область). Ведь если наставник продолжает видеть в подростке преступ-
ника, это мгновенно передается самому подростку и становится серь-
езным барьером в процессе положительных личностных изменений.
На наш взгляд, начать перестраивать это отношение, сформирован-
ное годами, нужно сказкой. Она носит название «Вор и маска».
Вор И МАСКА
(Психотерапевтическая сказка )
/Ткил как-то мудрый король со своей прекрасной дочерью. Когда наступи-
ла пора выходить принцессе замуж, король объявил, чтобы кандидаты в жени-
хи явились во дворец для отбора. Было поставлено только два условия: иметь
хорошую репутацию (это было требование короля). И быть красивым (этого
желала принцесса).
Среди узнавших об этом людей был один вор. Жизнь, полная преступлений
и обмана, наложила отпечаток на его лицо. Морщины лжи и предательства
обезобразили его внешность, но когда-то он был красив.
Природная хитрость не давала ему покоя, и вор решил бороться за руку
принцессы.
«Я придумаю, как обойти других!» — подумал он.
Он тайно посетил знаменитого изготовителя масок и заказал маску, которая
возвращала ему облик невинной юности.
С помощью маски вору удалось легко пройти первые туры отбора. Сначала,
возвращаясь по вечерам домой, он смеялся над тем, как легко ему удалось
обмануть советников короля.
«Ну и глупцы же они!» — думал он, рассматривая в зеркале свое настоящее лицо.
Однако через несколько недель он понял, что дело обстоит не так просто.
Вор остался в числе последних двадцати претендентов на руку принцессы, и их
фотографии были напечатаны во всех газетах. Теперь репортеры все время тол-
пились у дверей его дома и задавали вопросы, на которые ему совсем не хоте-
лось отвечать. Вор притворялся скромным и говорил, что, наверное, не пройдет
61
Глава 1. Основы сказкотерапии
дальнейший отбор и что его личная жизнь не представляет никакого интереса.
Теперь он больше не рисковал снимать маску, даже ночью и жил в постоянном
страхе разоблачения.
Вскоре его известили, что он остался в числе последних трех кандидатов.
Понимая, что в случае разоблачения его ждет казнь, вор решил бежать из
страны. Но когда он выходил из дома, его приветствовали два солдата, при-
сланные королем. Было слишком поздно!
В день последнего тура вор отправился во дворец, ожидая самого худшего.
Впрочем, в нем еще теплилась надежда, что не он окажется избранником прин-
цессы. Однако девушка уже приняла решение и говорила с другими кандида-
тами очень недолго, просто из вежливости. Потом она взяла его за руку и ска-
зала отцу: «Вот он».
В отчаянной попытке избежать разоблачения, вор отвел Короля в сторону.
«Ваше величество, — сказал он. — Это большая честь для меня, но мне
необходимо время на подготовку. Нельзя ли отложить обручение на один год?»
Король с радостью согласился. Конечно, настоящим намерением вора было
желание при первой же возможности убежать из страны, однако это оказалось
невозможным. Теперь он стал вторым по известности человеком в королевстве.
Толпы зевак постоянно собирались вокруг его дома в надежде хоть мельком
увидеть будущего короля. Его приглашали произносить речи, присутствовать
на церемониях. И — что было хуже всего — целовать младенцев. А он ненави-
дел младенцев! И при этом ему надо было сохранять видимость чести и добро-
детели, стараясь соответствовать той лжи, на которую его обрекла маска. Он
проклинал себя за то, что купил ее.
Целый год ему пришлось терпеть эти муки, и никто не догадывался, что за
внешностью благородного человека скрывается душа вора.
Наконец настал день Королевского Обручения. Уверенный, что его ждет
разоблачение и смерть, вор отправился во дворец с тяжелым сердцем.
Принцесса вышла встретить своего избранника, и он попросил ее остаться
на короткое время с ним наедине. Девушка подумала: «Может быть, он меня
наконец поцелует?» Но вместо этого он бросился к ее ногам:
— Ваше Королевское Высочество, — зарыдал вор. — Я должен сделать ужас-
ное признание. Можете ли Вы простить меня?
И он поведал ей всю историю обмана и рассказал, что он вовсе не прекрас-
ный принц, а уродливый вор.
После того, как он закончил, наступило долгое молчание. Наконец принцес-
са заговорила:
— Я прощу тебя, — сказала она. — Но только при одном условии: сними
маску и покажи мне, какой ты на самом деле!
С трудом он заставил себя поднести руки к лицу. Дрожа от стыда и страха,
он снял маску и повернулся к принцессе.
— Чудовище! — закричала она и дала ему пощечину.
— Да, да, я знаю, — бормотал он. — Я...
— Что это за глупая шутка? — снова закричала принцесса. — Чего ты доби-
ваешься?
— Что Вы хотите сказать?
— Возьми это, — сказала она ему, подавая зеркало.
62
Основные типы сказок
Он взглянул в зеркало. Потом в изумлении несколько раз перевел взгляд
с зеркала на маску и опять на зеркало. Там было одно и то же лицо!
За тот год, что ему пришлось прожить как добродетельному и порядочному
человеку, его лицо изменилось. Да что лицо, он сам изменился!
Добродетельные поступки изменили его внешность и характер, хотя он сам
и не ощущал этого. Но сомнений не было: он стал другим.
К счастью, принцесса скоро осознала забавную сторону происшедшего.
«Пойдем! — сказала она. — Давай сделаем вид, что ничего этого не было».
И пара направилась на встречу с Королем.
Потом, когда они стали новыми правителями страны, люди стали считать
бывшего вора самым мудрым и справедливым королем из всех, что когда бы то
ни было правили их народом.
Такая сказка поможет нам лучше понять, что может произойти с на-
шим воспитанником, если мы выступим в роли мудрых Изготовителей
Масок и создателей той среды, в которой невозможно будет ее снять.
Сначала, как и в сказке, это может напрягать и беспокоить подростка.
Но мы ненавязчиво создаем условия и ситуации, в которых постепенно
растет социальный статус воспитанника. Постепенно формируем но-
вый»кодекс чести» — то есть внутренний закон, который невозможно
нарушать. Это становится возможным благодаря тому, что мы видим
красивую маску, и именно ее хотим видеть, как бы игнорируя «истин-
ное» (а точнее — более знакомое ребенку и окружающим) лицо.
Переводя сказку на язык наших будней, можно переформулиро-
вать базовый принцип взаимодействия с ребенком. Зачастую мы ему
транслируем: «Ты плохой и должен исправиться!» А сказка советует
нам иное: «Я вижу в тебе принца, хорошего добродетельного челове-
ка — соответствуй тому образу, который я в тебе вижу!»
К психотерапевтическим сказкам можно отнести также и сказки
самого клиента, сказки, сложенные совместно с клиентом, притчи,
истории Ветхого Завета, некоторые авторские сказки, например сказ-
ки Г. -X. Андерсена.
Медитативные сказки создаются для накопления положительного
образного опыта, снятия психоэмоционального напряжения, созда-
ния в душе лучших моделей взаимоотношений, развития личност-
ного ресурса.
Главное назначение медитативных сказок — сообщение нашему
бессознательному позитивных «идеальных» моделей взаимоотноше-
ний с окружающим Миром и другими людьми. Поэтому отличитель-
ная особенность медитативных сказок — это отсутствие конфликтов
и злых героев.
63
Глава 1. Основы схазкотерапии
Пока в системе сказкотерапии мы выделяем три типа медитатив-
ных сказок.
1. Медитативные сказки, направленные на осознание себя в насто-
ящем, «здесь и сейчас». Они ориентированы также и на развитие раз-
личных видов чувствительности: зрительной, слуховой, обонятельной,
вкусовой, тактильной и кинестетической.
Характер этих сказок — путешествие. Сама сказка похожа на «чу-
котскую песню»: «Что вижу, о том и пою».
Для того чтобы создать такую сказку, необходимо вспомнить ситу-
ацию, когда мы чувствовали себя счастливыми, спокойными, радост-
ными. Когда во внутреннем мире царили Ясность и Гармония. И далее
формировать положительные образы по всем пяти модальностям (со-
здать положительные зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые
и тактильно-кинестетические образы).
2. Медитативные сказки, отражающие образы «идеальных» взаи-
моотношений: между родителями и детьми, друзьями, человеком
и окружающим миром, животными, учеником и Учителем, учеником
и учебными предметами, между мужчиной и женщиной. Образы,
транслируемые через сказку, впоследствии могут стать духовными
ориентирами.
Подобные сказки особенно необходимы детям и подросткам, име-
ющим негативный социальный опыт. Позитивные образы медитатив-
ных сказок проникают в бессознательное и формируют там самый на-
стоящий «энергетический фундаментличности», компенсируя дефицит
родительского тепла. Кроме того, такие сказки создают у ребенка образ
альтернативных отношений. Конечно, их нет в реальности, но это не
означает, что их вообще не существует. Знание о том, «как может быть»,
дает ребенку Веру и потенциальную возможность когда-нибудь пост-
роить такие отношения.
3. Медитативные сказки, направленные на поддержку потенциала
личности, раскрытие Философии взаимоотношений и самореализации.
Наверное, если бы каждый человек ощущал свое особое предназ-
начение, место в жизни, чувствовал себя любимым, нужным и хоро-
шим, психологи и психотерапевты потеряли свою работу. Но такого
пока не происходит, поэтому в нашей классификации и появился этот
вид медитативных сказок.
Данный вид сказок адресован Идеальному «Я» человека с целью
его поддержания и усиления. Кроме того, эти сказки отражают свет-
лую сторону происходящих событий, способствуя принятию ситуации.
64
Основные шипы сказок
Создавая подобные сказки, мы фантазируем о том, как жил бы че-
ловек, если бы чаще прислушивался к своему внутреннему ритму и об-
разу, как строились бы его взаимоотношения с окружающим миром,
какие гармоничные чувства мог бы он испытывать.
В качества примера медитативной сказки, помня о разговоре об
обитателях волшебного мира, приводим сказку «Озеро».
Озеро
(Медитативная сказка )
Однажды, после сильного дождя, умытое озеро замерло в ожидании чуда.
Никого из людей не было вокруг. Казалось, время остановилось. Но вдруг... из
полураскрытых цветов, растущих на берегу, вылетели маленькие крылатые
существа. Они стряхивали с себя дождевые капельки и перемигивались друг с
другом. Конечно, это были лесные эльфы. Они взялись за руки и со смехом
полетели к озеру.
От глади воды поднимался пар. И эльфы принялись играть в прятки, то
теряя, то находя друг друга в тумане.
Их звонкий смех разбудил русалок, дремавших под шум дождя на дне озе-
ра. Они выглянули из воды и зажмурились. Дело в том, что смешинки эльфов
превращались в радужные искорки, которых стало так много, что воздух вок-
руг светился.
Выглянули из норы гномы, чтобы вдохнуть последождевую свежесть. Их
тоже поразили искорки-смешинки. Гномы подумали, что их драгоценные кам-
ни научились летать и обеспокоились этим. Еще бы! Все их сокровища могли
разом разлететься! Гномы принялись ловить искорки и складывать в мешки.
Это так развеселило эльфов, что искрящихся смешинок становилось больше
и больше. Вскоре часть их осела на берегу и превратилась в маленький огонек.
Огонек поселился в корнях старого дерева и своим теплом отогрел их.
Так после дождя ожил чудесный мир, и случайно попавший в это место
странник мог бы сказать: «Я знаю, что такое волшебство!»
Итак, создавая сказки, мы оказываем определенное воздействие.
И благодаря тому, что оно облачено в сказочные одежды, у тех, с кем
мы взаимодействуем, не возникает ощущения давления. Мы только
рассказываем сказки. Но будьте уверены, они прекрасно запомина-
ются и оказывают сильное позитивное воздействие.
Наверное, дорогие друзья, вы почувствовали, что сказкотерапия
предполагает работу на ЦЕННОСТНОМ УРОВНЕ. И сегодня, когда
многие из нас сознательно, а многие и бессознательно, ищут нравствен-
ные ориентиры, переосмысляют жизненные ценности, именно обра-
щение к сказке позволит вспомнить о простых и глубоких истинах, за-
65
Глава 1. Основы сказкотерапии
ново открыть их. Именно обращение к сказке позволит напитать Душу
Добром, создавая ресурс противостояния злу и хаосу.
Тому, как происходит работа со сказками и каковы направления
сказкотерапии, посвящена следующая глава. Пять видов сказок — ху-
дожественные, дидактические, психокоррекционные, психотерапев-
тические и медитативные — могут быть поданы под разными «соуса-
ми». Это анализ, рассказывание, сочинение, изготовление кукол,
постановка, рисование и пр. Однако будем помнить о том, что разно-
образные формы обыгрывания сказок необходимы для создания по-
ложительной мотивации и интереса. Глубинное зерно сказкотерапии —
в жизненных ценностях, которые несут сказки.
Практика
СКАЗКОТЕРАПИИ
• Анализ сказок
• Рассказывание сказок
• Сочинение и переписывание
сказок
• Сказочная куклотерапия
• Драматизация сказок
• Сказочная имидж-терапия
• Арт-терапия и телесно-
ориентированные техники
• Создание сказочной среды
• Сценарии сказкотерапевти-
ческих занятий
АНАЛИЗ СКАЗОК
Читая детям сказки, мудрые родители и педагоги создают в бессоз-
нательном запас жизненной прочности, символический «банк жизнен-
ных ситуаций». Если сказку не анализировать, многие ее смыслы
и уроки останутся неосознанными. Анализ сказок поможет осознать
и привнести в жизненную практику важнейшую информацию, пост-
роить гармоничную систему ценностей Созидателя.
С какой стороны подойти к анализу сказок? Этот вопрос нам часто
задают будущие сказкотерапевты. Действительно, ответ найти на этот
вопрос непросто. Многие психологи рассматривают сказки сточки зре-
ния проявления человеческих проблем. Причем характер интерпрета-
ции зависит от той концепции личности, на которую опирается толко-
ватель. Так, например, психоаналитики будут искать в сказках
проявления либидо и мортидо, Ид, Эго и Суперэго. Юнгианцы — про-
явление архетипов. Бихевиористы — эффективные и неэффективные
модели реагирования и поведения. Гуманисты увидят путь самоактуа-
лизации. Иногда психологические трактовки сказок оказываются про-
тиворечивыми и стремящиеся к познанию люди недоумевают: «А какая
же интерпретация правильная?!»
Представьте себе сказку, притчу, миф в образе кристалла со множе-
ством граней. Мы разглядываем его издалека и видим лишь одну грань,
думая, что увидели все. Другой наблюдатель смотрит на кристалл под
другим углом и видит иную грань. Третий — третью. Но где же истина?
Подходя к сказкам лишь с одной стороны, со стороны той или иной
теории личности, мы уподобляемся знаменитым слепым, ощупываю-
щим слона...
Сказка о слепцах и слоне
горами был расположен большой город. Все его жители были слепыми.
Однажды какой-то чужеземный король со своим войском расположился лаге-
рем в пустыне неподалеку от города. В королевском войске был огромный бое-
вой слон, прославивший себя во многих битвах. Одним своим видом он повер-
гал врагов в трепет.
68
Анализ сказок
Всем жителям города не терпелось узнать, что же такое слон, и несколько
слепых горожан побежали, как безумные, чтобы разузнать о нем.
Не имея никакого понятия о том, какими бывают слоны, они принялись
ощупывать его со всех сторон.
Каждый из них, ощупав какую-нибудь его часть, решил, что теперь он кое-
что знает о слоне.
Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых сограждан. Пребы-
вая в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто
сам заблуждался.
Люди расспрашивали о форме и размерах слона, выслушивали объяснения.
Человек, трогавший ухо слона, сказал:
— Слон — это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер.
Но тот, кто ощупывал хобот, сказал:
— У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую
трубу, страшную и разрушительную.
— Слон могуч и крепок, как колонна, — возразил другой, ощупавший ногу
и ступню слона.
Каждый из них ощущал только одну из многих частей слона. Каждый вос-
принял его ошибочно. Они не могли умом охватить всего: знание не бывает
спутником слепцов. Все они что-то вообразили о нем, но были одинаково дале-
ки от истины. Созданное умом не ведает о божественном. Нельзя проложить
путь в этой науке с помощью обычного интеллекта.
Нельзя проложить путь познания сказки посредством обычного
интеллекта. Нужно довериться сердцу, чтобы воспринять жизненные
уроки поучительных и волшебных историй.
Однако это не означает, что мы не должны анализировать сказки
с позиции разных психологических концепций. Напротив, это может
стать и приемом эффективного познания современных теорий лично-
сти и тренировкой ума.
Давайте попробуем, дорогие друзья, не охотиться за «правильнос-
тью» интерпретации, а искать в сказках скрытые жизненные уроки.
Посмотрим, как это можно делать совместно с нашими клиентами:
детьми, подростками и взрослыми.
АНАЛИЗ СКАЗОК С ДЕТЬМИ
Читаем и анализируем сказку Р. Киплинга про Кита. Фабула ее та-
кова. В океане жил-был Кит, и у него была большая глотка. Он без
разбора съедал всякую разную рыбу, открывая каждый раз свою боль-
шую пасть. Он ел и Селедку, и Селедкину тетку, и белугу и севрюгу,
каждый раз делая «Ам», «Ам», «Ам». Наконец, настал момент, когда
он съел всю рыбу. И некоторое время голодал. Однако оказалось, что
69
Глава 2. Практика сказкотерапии
еще осталась в живых маленькая колючая Рыбка. Она плавала рядом с
ухом Кита. Она ему и сказала: «Послушай, а ты ел когда-нибудь чело-
века?» Кит не знал, кто это, поэтому попросил привести к нему пароч-
ку. Но Рыбка объяснила ему, что человек большой и достаточно съесть
одного, чтобы долго оставаться сытым. Она взялась показать Киту
место кораблекрушения. Тем временем потерпевший кораблекруше-
ние Моряк сидел на плоту, свесив ноги в воду и покуривая трубку. Кит,
как всегда, не думая, проглотил Моряка вместе с плотом, трубкой и
подтяжками. Моряк в брюхе у Кита начал плясать, чем вызвал у пос-
леднего страшную икоту Кит спросил совета у Рыбки, как избавиться
от икоты. И получил ответ: выпустить Моряка. «Но тогда я останусь
голодным!» — возмутился Кит. «Ты выбирай, что лучше: икать или быть
голодным», — ответила Рыбка. Кит выбрал последнее и открыл пасть.
Но Моряк отказался выходить. Только если Кит отвезет его к берегам
Англии, Моряк оставит беднягу в покое. У Кита не было выбора, и он
отвез Моряка в Англию. А Моряк расщепил плот, связал щепки под-
тяжками — получилась решетка. Выходя из брюха Кита, Моряк засу-
нул решетку в глотку Киту. С тех пор Кит может есть только мелкую
пищу. А Рыбка, подумав, что Кит на нее обидится, уплыла глубоко на
дно и зарылась в ил... Вот такая поучительная история.
Обычно мы начинаем обсуждение с ответов на вопрос: «О чем эта
сказка?» Далее вспоминаем, что в сказках всегда зашифровано много
важной для нас информации, и начинаем игру «Сказочные уроки». Суть
ее в следующем. На примере героев сказка хочет нас научить чему-то
важному, и мы должны догадаться, чему именно. Возьмем, к примеру,
Кита. Кстати, как вы считаете, хорошо ли для него закончилась исто-
рия? Многие дети (и даже взрослые) говорят, что Моряк плохо обошел-
ся с Китом: разве это по-человечески — вставлять в глотку решетку?
«Скажите, пожалуйста, — спрашиваем мы ребят, — что было бы с Ки-
том, если бы Моряк не вставил ему в глотку решетку?» «Ел бы, как
и раньше, рыбу», — отвечают они. «Но в сказке сказано, что он съел всю
рыбу, ведь именно поэтому ему и пришлось попробовать человека». Ре-
бята задумываются и отвечают: «Тогда Кит умер бы с голоду». «То есть
получается, что, если бы Моряк не вставил Киту решетку в глотку, бед-
няга Кит умер бы с голоду, — задумчиво повторяем мы. — Странно, как
же так, на первый взгляд — неприятное событие, а оно оказалось жиз-
ненно важным для Кита? Чему же хотела научить нас сказка?»
Самое важное для нас — создать ситуацию, в которой ребенок мо-
жет задуматься над смыслом и неоднозначностью ситуации. В этот
70
Анализ сказок
момент ребенок познает философию жизни: нет однозначных собы-
тий, даже внешне неприятная ситуация может через некоторое время
обернуться благом. Некоторые, читая сейчас эти строки, могут усом-
ниться: а не рано ли ребенку задумываться над такими вещами, пой-
мет ли он их? Может быть, и не поймет, поэтому нам важно объяснить
детям, в каких конкретных жизненных ситуациях они могут исполь-
зовать этот сказочный урок. «Ребята, наверное, в вашей жизни были
случаи, когда вы чувствовали, что вас обидели; вы, может быть, зли-
лись на обидчика, придумывали, как бы ему отплатить. Вспомнили
такие ситуации? А теперь давайте попробуем воспользоваться нашим
сказочным уроком: обиженный Моряком Кит получил новую для себя
возможность добывать пищу. Подумайте, какую возможность получи-
ли вы от своего обидчика. Ответить на этот вопрос непросто, особен-
но если было очень больно. Но сказка нас учит, что не бывает событий
только плохих. Некоторые обидчики помогают нам задуматься над тем,
что у нас не получается, что мы не умеем или делаем плохо, или не с
тем дружим, или...»
Так сказочный урок пришел в реальную жизнь и направил ребенка
по пути к осознанию происходящих с ним событий. «Интересно, а за-
чем Моряк сделал и вставил эту решетку, ведь он и так оказался дома?»
Если мы не поговорили с детьми о последствиях для Кита этого дей-
ствия Моряка, то многие дети могут ответить, что Моряк вставил ре-
шетку в глотку Киту, чтобы его наказать. В нашей ситуации выходит,
что за наказанием скрывается забота.
Теперь мы можем вспомнить, были ли в нашей жизни ситуации,
когда за наказанием скрывалась забота. Так мы постепенно выйдем на
объяснение тех действий родителей, которые непонятны или обижа-
ют ребенка. И он получит возможность не просто проговорить свою
обиду или гнев, но и по-новому осмыслить ситуацию по-новому, ис-
пользуя сказочные уроки. С другой стороны, Моряк сойершил анали-
зируемое нами действие, потому что думал о будущем. В будущем он
мог снова отправиться в море и встретиться с Китом-людоедом. Это,
естественно, не входило в его планы. Кроме того, Моряк был заинте-
ресован в разведении рыбы, а это было бы затруднительно при нали-
чии Кита-рыбоеда. И наконец, он думал и о будущем Кита. «Ребята, а
как мы с вами назвали бы человека, который думает о последствиях
своих поступков?» «Умный, хороший, мудрый», — обычно говорят
дети. А мы можем ввести новое понятие — «ДАЛЬНОВИДНЫЙ». Это
тот, кто видит не только то, что рядом, но и то, что вдали. «Теперь,
71
Глава 2. Практика сказкотерапии
ребята, давайте вспомним ситуации, когда вы были дальновидными...
а когда были дальновидными родители, педагоги». Это непростое за-
дание и для взрослого, но оно очень важно для формирования Я-кон-
цепции ребенка. «Если есть дальновидный человек, значит, есть и НЕ-
ДАЛЬНОВИДНЫЙ. Кто у нас из героев сказки был недальновидным
и когда?.. К чему это привело?» Наверное, наша основная задача —
ставить вопрос так, чтобы он подталкивал к размышлению, а не про-
сто был тестом на запоминание. В дальнейшем если мы заметим нега-
тивные проявления поведения у ребенка, то всегда сможем обратить-
ся к сказочным героям: «Помнишь Кита (Рыбку и пр.) из нашей
истории? Ты не находишь ничего общего между тем, что происходит
сейчас, и тем, о чем нас предупреждала и учила сказка?.. Подумай,
пожалуйста». Конечно, это далеко не все смыслы истории про Кита,
Моряка и Рыбку. Это лишь один пример того, как «работает» принцип
осознания взаимосвязи смысла сказочной ситуации и реальной жизни.
РАБОТА ПО АНАЛИЗУ СКАЗОК
С ПОДРОСТКАМИ И ВЗРОСЛЫМИ
Уровень развития интеллекта подростков и взрослых позволяет им
постигать скрытые уроки сказок, мифов, притч. С одной стороны, ана-
лиз сказок будет «работать» на расширение сознания, с другой сторо-
ны — на процесс формирования ценностных ориентиров, позволяю-
щих преодолеть проблемную ситуацию.
Вот пример анализа, притчи «Вспыльчивый человек» с группой
«трудных» подростков.
Ведущий рассказывает притчу.
Вспыльчивый человек
( Притча )
Л1Г
/ТУил человек, который по малейшему поводу впадал в гнев. Наблюдая за
собой многие годы, он пришел к выводу, что вся его жизнь полна непреодоли-
мых трудностей из-за его собственной вспыльчивости. Однажды он услышал о
неком мудреце, обладающем глубоким знанием, и пошел к нему за советом.
Мудрец сказал ему: «Ступай по той дороге, пока не придешь к перепутью,
где увидишь засохшее дерево. Стань под этим деревом и каждому прохожему
предлагай напиться воды».
Человек сделал, как ему было сказано. Прошло много дней, и люди стали
его примечать. Повсюду разнеслись слухи, что он взял на себя обет творить
милостыню и следует особому курсу самоконтроля под руководством мудреца.
72
Л нал it.? сказок
Однажды путник, который очень торопился, отвернулся, когда тот человек
предложил ему напиться воды, и поспешно продолжал свой путь. Вспыльчи-
вый человек крикнул ему вдогонку: «Постой, ответь на мое приветствие и ис-
пей воды, которую я предлагаю всем путникам!» Но тот даже не обернулся. Он
еще несколько раз окликнул торопыгу, но не получил никакого ответа.
Возмущенный такой неучтивостью, человек тут же позабыл о самоконтроле.
Он быстро снял свое ружье, висевшее на сухом дереве, прицелился в удаляю-
щегося грубияна и выстрелил.
Пешеход замертво повалился на землю, и в тот же миг произошло чудо —
сухое дерево расцвело.
Сраженный пулей оказался закоренелым убийцей и как раз был на пути
к совершению самого ужасного преступления в своей жизни...
Итак, как видно, есть два рода советчиков. Первые чисто механически по-
вторяют какие-то установленные принципы. Вторые — люди знания. Те, кто
встречает людей знания, ждут от них нравоучений и относятся к ним как к мо-
ралистам. Но цель этих людей — служить истине, а не оправдывать благочес-
тивые надежды.
Ведущи й. Прошу вас, дорогие друзья, пока не обсуждать друг с дру-
гом услышанное. Давайте, не проронив ни слова, возьмем каран-
даши и бумагу. Прошу вас нарисовать то, что ярче всего отложи-
лось из этой притчи. (После рисования.) Положите, пожалуйста,
рисунки перед собой, развернув в центр круга. Посмотрите на ри-
сунки друг друга -- они передают наши ощущения, чувства и мыс-
ли, возникшие, благодаря притче... А теперь, пожалуйста, расска-
жите о том, что услышали, и о том, что нарисовали.
Безусловно, эпизод, изображенный на рисунке, расскажет нам
о том, какие вопросы решает для себя подросток. Например, один мо-
лодой человек нарисовал прицеливающегося человека. Такая иллюст-
рация и комментарий к ней говорят о желании наказать обидчика.
Мотив мести, возмездия является ценностью для этого подростка.
Кстати, это один из подводных камней притчи. Действительно, убий-
ство оказалось благом. Однако молодой человек не знает тонкостей
ситуации, описанной в притче. Он думает, что насилие может быть
оправдано. В этом случае наша задача доказать, что возмездие возмез-
дию рознь. Попробуем сделать это, организовав групповую дискуссию.
Ведущи й. Как вы думаете, зачем человек взял ружье и выстрелил
в неблагодарного прохожего?
Участник группы 1 (автор рисунка с прицеливающимся челове-
ком). Он хотел наказать обидчика!
Участник группы 2. А по-другому таких и не научишь!
73
Глава 2. Практика сказкотерапии
Участник группы 3. Он к нему с добром, а тот...
Участник группы 4. А мне не понятно, зачем он выстрелил. Ведь
все стало хорошо, он исправился, стал спокойным. Подумаешь, не
ответил! Нельзя же за это убивать.
Участник группы 5. Да это притча восточная, народ там горячий.
Ты мэня нэ уважаэшь, бах, и готов!
Участник группы 6. Вообще, по-моему, дурацкая история. Смыс-
ла в ней никакого. Объясните, зачем вы вообще нам ее читали?!
Ведущий. Дорогие друзья, эта история очень давняя. В ней скрыты
важные для нас вещи. Попробуйте хотя бы на то время, пока мы с ва-
ми беседуем, не отвергать мысль о том, что в этой истории есть для
нас польза. Быть может, тогда нам удастся сделать важные открытия.
Участник группы 6. Ну ладно, конечно, хотя и не понятно...
Ведущий. Итак, вы считаете, что выстрелил вспыльчивый герой прит-
чи потому, что хотел наказать обидчика, или просто оттого, что он
восточный, горячий человек. Скажите, если он был так оскорблен,
почему не догнал обидчика и не потребовал объяснений? Ведь у него
была возможность поговорить, прежде чем убивать путника?
Участник группы 2. Там же сказано, что он очень спешил.
Первому его просто было не догнать!
В е д у щ и й. А почему он не сделал предупредительный выстрел в воздух?
Участник группы 5. Он же вспыльчивый был, нетерпеливый.
А потом пока в воздух выстрелишь, другой уже был бы далеко, пуля
не достанет.
В е д у щ и й. То есть ситуация требовала от человека быстрой реакции.
И он попал с первого раза. Каким же чувством он был одержим?
Участник группы l.Hy ясно, злой был, убить хотел.
Ведущий. А разве от злости, от ярости руки не трясутся?
Участники группы (обескураженно): Да, странно...
Ведущий. Когда мы злимся, что нам хочется сделать?
Участник группы 1. Врезать!
Участник группы 2. Выругаться!
В еду щ и й. Вы сейчас говорили, и слова ваши сопровождались движе-
нием. Можно ли, будучи злым, разгневанным, точно прицелиться?
Участник группы 4. Вообще-то трудновато.
Участник группы 1. Когда сильно ненавидишь, то можно.
Ведущий. Неужели из-за одной ситуации можно сильно возненави-
деть человека?
Участник группы 1. Можно, наверное.
74
Анализ сказок
Ведущий. Наверное, для этого нужно быть чрезвычайно вспыльчи-
вым. Просто человеком-порохом!
Участник группы 6. Но ведь вспыльчивость полезной оказалась!
Ведущий. Похоже, этот смысл лежит на поверхности. Теперь, если
мы забудем о сдержанности и самоконтроле, у нас есть шанс ска-
зать, что мы делаем благородное дело наказания обидчика. Очень
удобный смысл нам удалось «выловить» из мудрой притчи. Как вы
думаете, именно это имелось в виду?
Участник группы (в смущении): Наверно, не это...
Ведущий. Но еще одна странная вещь есть в этой истории: почему
человек, который встал на путь самоконтроля и решил преодолеть
свою вспыльчивость, повесил ружье на дерево? Ведь отныне его за-
дача была подавать воду прохожим. Для этого ружье разве нужно?!
Участник группы З.А оно там уже висело, наверное.
Ведущий. В притче четко сказано: «Он быстро снял свое ружье,
висевшее на сухом дереве».
Участник группы: Да, странно...
Участник группы!. Он взял с собой ружье на всякий случай. Все-
таки дерево на перепутье, мало ли чего. Надо же себя как то защищать!
Ведущий. Если он взял ружье для самозащиты, то зачем употребил
для наказания? Ведь тот прохожий не угрожал его жизни, он про-
сто оказался неблагодарным.
Участник группы!. Неблагодарность страшнее всего оскорбляет.
Ведущий. Конечно, неблагодарность страшна. Человек раскрывает
свое сердце, делает доброе дело, а к нему вместо благодарности по-
ворачиваются спиной. Кто-то стерпит, кто-то поплачет в одиноче-
стве, а кто-то может и постоять за себя. Наверное, один из жизненных
уроков этой притчи можно сформулировать так: «Неблагодарность
наказуема». Это не значит, что нужно сразу брать ружье, если тебя
обидели. Это хороший урок для нас нужно проявлять благодарность...
И все же, зачем на дереве висело ружье?
Участник групп ы 3. Привычка у него такая — брать оружие
с собой, куда бы не шел.
Ведущий. Действительно, во многих культурах оружие является
неотъемлемой частью мужского снаряжения, символом силы, му-
жества, победителя. В далекие времена мужчины брали с собой ору-
жие, уходя на охоту и войну. Теперь времена изменились, однако
интерес к оружию не ослабел. Как вы думаете, почему?
Участник группы 6. Ну, это же круто, у тебя пистолет, тебя все
уважают!
75
Глава 2. Практика сказкотерапии
В е д у щ и й. То есть имея оружие, можно заслужить уважение, быть
принятым в коллективе?
Участник группы 6. Ну да.
Ведущий. Итак, заслужить уважение можно с помощью силы. Есть
ли еще способы?
Участник группы 4. Можно что-то хорошее для людей делать.
Ведущий. Вот и в нашей притче вспыльчивый человек заслужил
уважение тем, что подавал прохожим воду. Хотя, похоже, имел все
возможности действовать с помощью силы. Помните: «Наблюдая
за собой многие годы, он понял, что жизнь его полна непреодоли-
мых трудностей из-за его вспыльчивости»? Наверное, в жизни че-
ловека может наступить момент, когда он понимает, что действует
неправильно, жизнь не приносит ему удовлетворения. Он понима-
ет, что нужно что-то изменить. Бывало с вами такое?
Такое бывает и со взрослыми, и с юными. Как правило, человеку
в это время очень нелегко. Однако ощущение того, что что-то проис-
ходит не так, неправильно, — это важный показатель того, что чело-
век развивается. Похоже, мы подошли к еще одному важному жиз-
ненному уроку притчи: «У каждого человека может возникнуть
ощущение того, что жизнь складывается не так. Важно не винить дру-
гих, а понимать, что желание измениться — это показатель взросле-
ния. Нужно доверять себе и от жизни придет подсказка».
Участник группы 5. Но в притче ведь мудрец помог.
Ведущий. Мудрец — один из участников жизни. Помощник, кото-
рый появился тогда, когда человек захотел измениться. Наверное,
можно третий жизненный урок сформулировать так: «Если ты ис-
кренне хочешь измениться, преодолеть недостатки, придет и тот,
кто тебе поможет».
Участник группы ЗА как узнаешь, что это помощник, может, он
притворяется?
Ведущий. Это очень сложный вопрос. Здесь только сердце может
подсказать, кто действительно хочет помочь. Но для этого нужно
позволить сердцу открыться, не вешать на него огромный амбар-
ный замок. А то получится, как в старом анекдоте про утопающего.
Он тонул и просил Бога о помощи. К утопающему три раза под-
плывала лодка, и все три раза он отвергал помощь, говоря: «Не надо,
меня Бог спасет!» Так он и утонул. А когда встретился с Богом, воз-
мущенно спросил, почему его не спасли. На что Бог ответил: «А кто
тебе три раза лодку посылал?!»
76
Анализ сказок
Участники группы. Да, здорово!..
В е д у щ и й. Не кажется ли вам, что нам приоткрылся четвертый ска-
зочный урок? «Когда тебе с чистым сердцем предлагают помощь,
не отвергай, прими».
Участник группы 6. Все это хорошо, но ружье-то зачем?!
Участники группы молчат.
Ведущий. Дорогие друзья, этот вопрос остается открытым для раз-
мышлений. Попробуйте подумать над ним до следующей встречи.
Участники группы. Нет, ну все-таки, интересно ведь!
Ведущий. Это здорово, что сейчас вам стало интересно. Вначале
притча некоторым показалась бесполезной. Однако сколько жиз-
ненных уроков содержится в ней. Мы открыли только четыре...
А сколько еще вопросов осталось! Например, каким образом, стоя
у засохшего дерева, человек находил воду, чтобы подавать ее про-
хожим? Почему дерево расцвело? Попробуйте подумать об этом.
Но сегодня мы забираем с собой из сказочной страны четыре жиз-
ненных урока. Давайте приложим руки к сердцу, ведь именно туда
попадают важные жизненные уроки.
На этом занятии мы не закончили анализ притчи. Эффект неза-
конченного действия порождает желание размышлять. Конечно, ска-
жете вы, дорогие читатели, мудрец знал, к какому дереву послать
вспыльчивого человека. Дерево было волшебным. Знал мудрец так-
же, что когда-то мимо этого дерева пройдет убийца. Знал, что чело-
век не сможет сдержаться и тогда его давнишняя вспыльчивость ока-
жется к месту...
Анализ сказки — это процесс поиска жизненных уроков, смыслов,
посланий. При этом будем помнить и о том, что мы озвучиваем лишь
те уроки, смысл которых уже доступен и понятен участникам группы.
В этом примере мы анализировали притчу. Не менее интересным
является анализ волшебных сказок-приключений. Они отличаются не
зависящим от страны рождения «бродячим сюжетом». По-видимому,
это означает, что в сюжете полной волшебной приключенческой сказ-
ки зашифрована важная для нас информация о развитии личности,
превратностях судьбы, испытаниях и способах их преодоления. Рас-
смотрим это подробнее.
77
Глава 2. Практика сказкотерапии
СЮЖЕТ ПОЛНОЙ ВОЛШЕБНОЙ
ПРИКЛЮЧЕНЧЕСКОЙ СКАЗКИ
Итак, мы знаем, что сюжеты сказок-приключений отличаются оп-
ределенными закономерностями. Герой появляется на свет, растет в
отчем доме, по тем или иным обстоятельствам покидает его, выбирает
путь, знакомится с новыми сказочными существами, одолевает зло,
возвращается домой с победой.
Безусловно, не в каждой сказке можно найти все описываемые здесь
этапы построения сюжета. Однако «сказочное» понимание динамики
развития личности, философских вопросов, бессознательно или со-
знательно решаемых человеком, поможет нам глубже познать приро-
ду человека и ее связь со сказками.
Схема развития сюжета
полной волшебной приключенческой сказки
1. Рождение героя. Жизнь в отчем доме
На этом этапе мы знакомимся с героем: узнаем, в какой семье он
родился, в какой ситуации оказался; кто родители героя и каковы вза-
имоотношения между ними. Главным героем может быть человек лю-
бого социального положения: это и царевич, и солдат, и крестьянин,
и купец... В начале сказки часто описываются личностные и интел-
лектуальные особенности героя: он может быть умен не по годам или
78
Анализ сказок
характеризоваться как «вовсе дурак». Так или иначе, у читателя фор-
мируется предчувствие того, что главный герой обладает какой-то
«изюминкой», которая пока видна не всем, но впоследствии станет
причиной удивительных приключений.
Стремление к красоте, к истине, искра Божья, «королевское начало»
есть в каждом человеке, но нужно проделать длинный и сложный путь,
чтобы уникальный индивидуальный дар был раскрыт и применен.
Этап развития в отчем доме проходит не только сказочный герой,
но и каждый человек. В психологии этот период называется периодом
«базового доверия». На его протяжении человек перенимает, впиты-
вает, познает родительский опыт и формирует мировоззрение; накап-
ливает информацию об окружающем Мире; аккумулирует в себе энер-
гию родительской любви, которая будет его опорой в самостоятельной
жизни. Принято считать, что период «базового доверия» длится в сред-
нем первые 3—4 года жизни (до момента «пробуждения» самоосозна-
вания). Именно в это время закладывается отношение к окружающе-
му миру (как доверие, открытость или же недостаточное доверие,
настороженность). Впоследствии эта базовая установка начинает иг-
рать важнейшую роль в стратегии поведения ребенка, в развитии его
ценностных ориентаций и творческих способностей. Некоторые по-
жилые мудрые женщины говорят молодым: «Пока трех лет ребенку не
исполнилось — ты себе не принадлежишь. После трех — рядом с то-
бой уже человек». Чем больше ребенок получает от родителей и окру-
жающих в первые годы жизни, тем более успешным он будет, когда
вырастет. С 3-4 лет начинается процесс активной социализации ма-
ленького человека. Он познает нормы, правила, нюансы человечес-
ких взаимоотношений.
Прозорливые родители дают ему раннее образование. И это пре-
красно, ибо чем больше наук впитает в себя маленький человек, чем
больше сделает самостоятельных творческих открытий, тем больше
своих дарований он реализует, став старше.
Накопленный потенциал должен реализоваться в самостоятельной
жизни. Таков закон развития. Поэтому с 11 лет начинается процесс по-
степенного отрыва от родителей, их правил и стиля жизни. Этот период
так называемого «подросткового кризиса». Этот этап есть и в сказках.
2. Расставание с родным домом
В каждой сказке главный герой рано или поздно покидает роди-
тельский дом. Расставание с отчим домом может быть как доброволь-
ным, так и вынужденным. Отправиться в путь героя побуждают либо
79
Глава 2. Практика сказкотерапии
обстоятельства и ситуация, либо насущная внутренняя необходимость,
потребность, желание. В сказках наблюдается достаточно широкий
диапазон причин, по которым герой покидает родительский дом: спа-
сение похищенной принцессы, поручение отца или царя, изгнание,
желание «других посмотреть и себя показать». К этому моменту герой
накопил уже достаточно внутренних сил для того, чтобы действовать
самостоятельно. Задача этого этапа — отделение от родительского
дома, представление себя как самостоятельной, независимой личности.
Подростки решают аналогичные задачи. Примерно с 11 до 18 лет
человек находится в процессе психологического отделения от родите-
лей. При этом создается немало проблем у окружающих и близких,
и это неудивительно, ведь процесс выделения себя из семьи очень бо-
лезнен. Некоторым подросткам «везет»: они имеют возможность фи-
зически покинуть родительский дом, например поехав учиться. А те,
кто остается вместе с родителями, вынуждены проходить весь путь
сказочного героя, не выходя из дома. Отделиться — это не значит по-
рвать с родителями, обесценить их жизненный опыт и методы воспи-
тания. Отделиться — это значит принять своих родителей такими, ка-
кие они есть, и найти свое собственное место в жизни. Сказка учит
нас тому, что процесс психологического расставания ребенка с роди-
телями естествен и необходим. И мудрые сказочные родители всегда
отпускают своего ребенка в его собственный путь, как бы тяжело им
ни было. К сожалению, реальные родители не всегда «отпускают» сво-
их детей. Есть семьи, где контролируют и опекают уже взрослых сы-
новей и дочерей, создавая почву для семейных конфликтов. Таким
образом, сказка учит не только детей, но и родителей (настоящих и бу-
дущих) одному из базовых законов жизни: «Дети принадлежат Миру,
но не родителям».
Отделяясь от родителей, лишаясь их поддержки, сказочный герой,
как и реальный человек, может рассчитывать только на самого себя.
Какую он дорогу выберет, каким будет его путь — это темы следующе-
го этапа сказки и жизни.
3. Выбор пути. Проверка на «доброе сердце».
Встреча с будущими помощниками
«Выехал И ван-Царевич на дорогу (покинув отчий дом), остановился
и думает: куда дальше путь держать». На предыдущем этапе герой при-
нял первое важное решение в своей жизни: действовать самостоятель-
но. Теперь, когда он один, перед ним встает еще более сложная и важ-
80
Анализ сказок
ная задача — какой выбрать путь. Часто в сказках на этом этапе герой
приезжает на распутье. Перед ним три дороги, и вся его жизнь зависит
оттого выбора, который он сейчас сделает. Как правило, главный ге-
рой выбирает самый трудный (на первый взгляд) путь, но именно он
приводит героя к успеху. Здесь происходит проверка на силу духа, ис-
кушение: ведь есть пути, которые сулят быструю выгоду. Если у глав-
ного героя есть братья, они, как правило, выбирают пути полегче, од-
нако не достигают намеченной цели.
Герой делает свой выбор в соответствии с той целью, ради которой
он покинул родительский дом. Внутреннее ощущение, интуиция под-
сказывают ему правильный выбор. И вот этот выбор сделан. Следуя
по выбранной дороге, герой встречается с разными существами, нуж-
дающимися в его помощи. Он может пройти мимо, сославшись на то,
что это отвлекает его от главной цели (так и делают некоторые второ-
степенные герои сказки). Однако герой всегда оказывает помощь по-
павшим в беду, зачастую демонстрируя отсутствие прагматизма. Эти
ситуации — проверка на «доброе сердце». Каждое доброе дело, сде-
ланное от чистого сердца, приносит герою новых друзей и помощни-
ков. Урок сказки прост: как ты относишься к Миру, так и он к тебе.
Сделав доброе дело, герой не сразу получает ответную услугу. Часто
помощь приходит в тот момент, когда он не может надеяться только
на свои силы. Здесь урок сказки — отсроченная услуга. Есть старая
английская пословица: «Хлеб, пущенный по реке, приплывет к тебе
дважды». Наверное, дорогой читатель, Вы не раз в своей жизни помо-
гали другим, а те забывали о Вашей помощи. Не печальтесь — добро
возвращается, правда, не сразу, а тогда, когда это особенно необходи-
мо, и, быть может, даже из других рук... Быть может, оно вернется тог-
да, когда Вы его не ждете, но Вам очень нужна помощь. Добро возвра-
щается к герою сказки тогда, когда он не может справиться с ситуацией
или заданием самостоятельно.
Итак, герой выходит из ситуации неопределенности, выбирает свой
путь и приобретает себе верных помощников. Они появятся в самый
нужный момент, когда герой не сможет справиться с ситуацией в оди-
ночку.
В жизни человека это этап осознания смысла существования и по-
иска своего места в жизни. Обычно этот период начинается перед окон-
чанием школы. После окончания школы меняется окружение. В техни-
кумах, институтах, на работе появляются новые друзья, новые планы.
Меняется стиль жизни. С этим периодом связаны три важнейшие
81
Глава 2. Практика сказкотерапии
психологические задачи, которые сознательно или бессознательно ре-
шает для себя молодой человек.
□ Принятие самого себя: я такой, какой я есть, у меня есть поло-
жительные и отрицательные черты, потенциал и ограничения.
□ Принятие своего пути: я совершаю собственный путь, который
я для себя выбрал.
□ Принятие ответственности за свой выбор и действия: я несу от-
ветственность за свои действия и за то, что происходит со мной.
□ Принятие закона гармоничных взаимоотношений: отношения
должны строиться на принципах созидания, обмена, поддержки.
В это время молодой человек реально соприкасается со взрослой
жизнью. Сначала его может опьянить «воздух свободы»: он чувствует
себя взрослым и свободным, он больше не обязан делать все так, как
считают родители. Он получает реальную возможность строить свою
жизнь, как считает нужным; он может найти в себе новые, не раскры-
тые ранее способности («внутренние помощники»); он приобретает
опыт решения необычных для себя ситуаций и близких по духу дру-
зей. Однако любая ошибка в выборе своего пути, искушения и соблаз-
ны могут стоить молодому человеку (так же как и сказочным героям)
очень дорого. Посему на этом этапе развития личности человека вста-
ет вопрос о доверии к тому, что человек считает правильным для себя —
вопрос о совести; о том стержне, внутреннем голосе, индикаторе, ко-
торый позволяет совершать или не совершать те или иные поступки.
4. Борьба и победа
Это кульминация сказки. Герой достигает цели своего пути и всту-
пает в борьбу с персонифицированным злом (Кощей Бессмертный,
Баба Яга, Колдунья, Ворон Воронович и др.). Бывает, что герой не с
первого раза побеждает противника; иногда он прибегает к хитрости
или к помощи других персонажей сказки. Так или иначе, сказочный
герой побеждает. При этом он приобретает не только то, за чем он шел
(освобожденную принцессу, славу, волшебные предметы и пр.), но и
нечто, о чем он раньше не знал: посошок-перышко, волшебный ларец
или перстень. Неожиданно приобретенные предметы, как правило,
обладают большой силой. Такая ситуация встречается не в каждой сказ-
ке, но тем не менее она очень важна.
Посошок-перышко, волшебный перстень и другие вещи раньше
служили злому персонажу, а после его гибели достались главному ге-
рою. Победитель забирает силу побежденного. Герой, самостоятель-
82
Анализ сказок
но побеждая зло, изменяется внутренне, приобретает новые возмож-
ности и опыт.
«Борьбу со злом» можно найти и в реальной жизни человека. Быва-
ют моменты, когда человек ощущает, что в его жизни что-то происхо-
дит не так: то, что раньше казалось правильным, подвергается сомне-
нию; что раньше было желанным, не приносит удовольствия. Тогда
человек понимает, что изменения в жизни необходимы. И когда к нам
приходит осознание того, что и как нужно изменить, тогда, говоря ска-
зочным языком, мы отрубаем последнюю голову дракону.
Борьба со злом бывает и внешней. Нередко человеку приходится
противостоять ситуациям, где он оказывается в положении сказочно-
го героя, борющегося с Драконом. Побеждая физически или духовно,
человек становится сильнее и мудрее.
На семинарах по сказкотерапии мы часто задаем детям, подрост-
кам, взрослым вопрос: «А что было бы, если б в сказке были одни по-
ложительные герои?» В большинстве случаев говорят: «А сказки и не
было бы. Стало бы скучно». А в жизни?.. Помните, в замечательном
романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Воланд говорит Левию
Матвею: «Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы
делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела
земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предме-
тов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от
живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с не-
го прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться
голым светом?»
Карл Густав Юнг ввел понятия «Персона» и «Тень». Под Персоной
подразумевается совокупность социально приемлемых, «хороших»
качеств; образ, который мы представляем миру: социальные роли,
стиль одежды, стиль самовыражения. Д. Шарп отмечает, что «мы ре-
гулярно буквально закрываем «грудью» Персоны свои неполноценно-
сти, поскольку не любим, чтобы наша слабость была видна». Персона
цивилизована, но полная идентификация себя с ней сулит немалые
психические проблемы, ибо игнорируется другая сторона нашей лич-
ности, а именно Тень. Под Тенью понимается центр личного бессоз-
нательного, совокупность вытесняемых качеств, тенденций, желаний.
По словам Д. Шарпа, «Тень в своем потенциале одновременно и сози-
дательна, и разрушительна: созидательна в том, что она представляет
аспекты человека, похороненные в нем, но которые еще могут быть
реализованы; разрушительна в том смысле, что ее ценностная система
83
Глава 2. Практика сказкотерапии
и мотивация имеют тенденцию подрывать или нарушать у человека
сознательный образ самого себя». Соответственно, Тень менее циви-
лизована, более примитивна, не связана правилами приличия. Тень
и Персона взаимодополняют друг друга, описывая полярные ипоста-
си одних и тех же процессов. В литературе известно немало произве-
дений, образно описывающих взаимоотношения Персоны и Тени как
недостаточное принятие и войну. Отражен этот важнейший момент
психической жизни человека и в сказках именно на этапе «Борьба и по-
беда». Герой (Персона) побеждает в сложнейшем поединке Дракона,
Кощея, Ворона Вороновича, Чудо-Юдо (Тень). На психологическом
языке это означает победу созидательного начала человека над разру-
шительными тенденциями, живущими внутри каждой личности. Од-
нако в Тени, как в нереализованном потенциале, есть скрытые силы,
которые можно направить на созидание. Наверное, поэтому во мно-
гих сказках, одерживая победу, герой получает некоторый волшебный
предмет, ранее принадлежавший злому персонажу. Сила Тени пере-
шла к Персоне...
5. Возвращение домой. Трудности в пути
Оказывается, что победа над злом не означает конца испытаний.
Наш герой показал миру свою силу, утвердил себя и, кажется, мог бы
уже «почивать на лаврах». Но не тут-то было. Оказывается, побеждено
лишь явное зло. А сколько еще зла «замаскировалось» в людях, кото-
рым герой доверяет! Как только герой чуть расслабляется, теряет бди-
тельность, завистливые братья или «друзья» предают его или убивают.
Как тут не вспомнить поговорку «Страшнее враги не явные, а скры-
тые, не внешние, а внутренние».
На этом этапе герой сталкивается с задачами, решать которые он
должен уже с позиции приобретенного им опыта, с использованием
возможностей волшебных предметов. Действуя так, будто он только
что вышел из родительского дома, герой погибает. Убегая от погони,
необходимо воспользоваться волшебным платком и гребешком. Под-
нимаясь из-под земли, важно использовать волшебный перстень (ко-
торый может исполнить любое желание), а не прибегать (по старой
памяти) к услугам братьев. Героя проверяют на то, как он будет дей-
ствовать в изменившихся условиях; сможет ли он по-новому, творчес-
ки подходить к решению кажущихся простыми задач.
Герой перешел на более высокий уровень развития и возможнос-
тей, и наивно было бы полагать, что это не вызовет зависти даже са-
84
Лна.тз сказок
мых близких людей. «Будь бдительным — основное зло не открыто, а
скрыто; оно появляется тогда, когда ты расслаблен и меньше всего его
ожидаешь». Мудрость сказки заключается в том, чтобы на примере
главного героя нам, читателям, дать понять, что достигнутая цель, ре-
зультат — еще не конец пути, а только указание на то, что мы движем-
ся в правильном направлении. Основной задачей оказывается не по-
беда над злом, не новые знания и опыт, а умение все это правильно
и вовремя применить в изменившихся условиях.
В некоторых сказках на этом этапе герой рождается заново. Доб-
рые сказочные существа омывают его «мертвой» и «живой» водой. На
психологическом языке мы можем прочитать это так: «мертвая вода»
смывает детские иллюзии, инфантилизм, неуместную доверчивость,
то, что тормозит развитие. «Живая вода» раскрывает творческие по-
тенциалы, силу мудрости, дальновидность. После этого герой может
победить не только внешних врагов, но и самых опаснььх — внутренних.
«Так как же, — спросит читатель, — никому не доверять, никогда
не расслабляться, никому не верить? Мы же только что говорили о до-
верии к Миру!» Наверное, лучше всего на этот вопрос ответит мудрая
восточная притча.
восточная притча
Верующие стекались толпами, чтобы услышать слова пророка Мухаммеда.
Один человек слушал особенно внимательно и благоговейно, истово молился
и расстался с пророком только тогда, когда наступил вечер.
Не прошло и минуты, как он снова опрометью примчался на прежнее место
и возопил прерывающимся голосом: «О господин! Сегодня утром я приехал на
верблюде, чтобы послушать тебя, пророка Бога. А теперь верблюда нет там, где
я его оставил. Его нет нигде. Я был послушен тебе, внимал каждому твоему
слову и верил во всемогущество Бога. А теперь, о мой господин, верблюд про-
пал. Это ли божественная справедливость? Это ли вознаграждение за мою веру?
Это ли благодарность за мои молитры?» Мухаммед выслушал эти слова, пол-
ные отчаянья, и ответил с добродушной улыбкой: «Верь в Бога, однако прочно
привязывай своего верблюда...»
6. Прибытие домой
И вот наконец все трудности позади, на пригорке показался отчий
дом. Герой давно ждал этого момента. Однако дома многое измени-
лось: по навету братьев, нашего героя считают подлецом или погиб-
шим; его невеста собирается выходить замуж за другого. Часто ему
85
Глава 2. Практика сказкотерапии
приходится скрывать свой приезд и прибегать к хитрости или же прохо-
дить дополнительные испытания (купаться в горячем молоке, напри-
мер). Но наш герой уже сталкивался со скрытым злом на предыдущем
этапе, теперь он мудр и осторожен. Используя весь опыт пройденного
пути, прибегая к помощи верных товарищей, он проходит последние
испытания и восстанавливает справедливость. Таким образом, путевод-
ная ниточка сказочного сюжета привела нас в то место, с которого все
начиналось. На психологическом языке символический смысл этого
этапа — принятие своего раннего (детского) опыта, воссоединение со
своими корнями, с родом, который в дальнейшем будет служить взрос-
лому человеку опорой в жизни. Однако для того, чтобы близкие люди
прочувствовали изменившееся внутреннее содержание человека, ему
придется изменить свой внешний образ. Говоря сказочным языком, «ис-
купаться в горячем молоке и студеной воде» и выйти таким пригожим,
«что ни в сказке сказать, ни пером описать». На этом этапе происходит
окончательная трансформация героя, его переход на качественно но-
вый уровень развития.
Жизненный смысл этого этапа для человека — «стань родителем
для собственных родителей; прими их такими, какие они есть; прости
детские обиды; открой сердце для Любви к роду».
7. Свадьба. Коронование
Только теперь герой может праздновать свою победу. «Искра Бо-
жья», «королевское начало», потенциал героя раскрыт и предметно
воплощен. В связи с этим он приобретает качественно новый соци-
альный статус: становится мужем и монархом. А это, безусловно, пред-
полагает и большую ответственность. Но наш герой к этому готов. С
честью выдержав все испытания, он способен мудро править и своей
страной, и своей жизнью.
Наверное, читая эти строки, вы, дорогие читатели, нашли много
общего между сказкой и процессом инициации, посвящением чело-
века во взрослую жизнь.
Часто сказки заканчиваются свадьбой. На психологическом языке
образ свадьбы может отражать завершенность процесса, воссоедине-
ние в человеке мужского и женского начала (инь и янь), восстановле-
ние целостности.
Однако сказка имеет свой конец, а жизнь нет. Поэтому человек
вынужден неоднократно проходить эти этапы в течение своей жизни,
на разных витках спирали развития...
86
Анализ сказок
На занятиях сказкотерапией, связанных с анализом сказок, важно
донести до клиентов информацию о символическом значении сюжета
приключенческой сказки. Это поможет лучше понять происходящее,
осознать естественную динамику жизни.
Особенно важно сделать акцент на том, что полная сказка не за-
канчивается победой над злом. Ощущение того, что для героя глав-
ное — победить зло, а дальше «все будет хорошо», оказывает многим
людям плохую услугу. Есть люди, которые искренне верят, что не бу-
дет конкретного врага и жизнь их чудесно изменится. Наша задача —
донести до них идею о том, что это заблуждение. Борьба и победа —
это четвертый этап развития сказочного сюжета. Пятый же этап пре-
дупреждает о том, что на вершине успеха возможны разочарования,
искушения, предательство. И это закономерно. Ведь успех — всего
лишь показатель того, что мы находимся на правильном пути; он не
является конечной точкой движения. Сказка учит тому, что на верши-
не успеха важны скромность и бдительность. И не исключено, что,
может быть, придется даже «родиться заново»... Предупрежден, сле-
довательно, вооружен...
ИССЛЕДОВАНИЕ СКАЗОК
Исследование сказок тесно связано с именами Карла Густава Юнга
и его ученицы, последовательницы Марии Луизы фон Франц. «Рас-
шифровка» глубинной, архетипической природы сказочных образов
дает нам возможность понимания сложнейших человеческих мотива-
ций и жизненных законов. Так, например, К. Юнг считал, что архетип
Духа проявляется в сказочных образах Волшебника, Старца, которые
являются герою в самые ответственные моменты его пути. Зачастую
героем, по мнению К. Юнга, движет мотивация, исходящая из архе-
типа Спасителя: он стремится спасти похищенную невесту (кстати,
архетип Анимы — женской части в мужчине), сказочную страну, бо-
лее слабых.
Исследования сказок погружают нас в древний символизм мифов,
преданий, легенд, сказов, былин и саг, позволяют познать психологи-
ческий смысл метафор, почувствовать архетипическую природу
проблемных и творческих человеческих проявлений, исследовать про-
исхождение многих «крылатых» выражений, увидеть, какие ассоциа-
тивные цепи рождают в бессознательном различные мифы и* сказы,
И многое другое. Такая работа позволяет соприкоснуться с мировым
87
Глава 2. Практика сказкотерапии
эпосом, с античной, славянской, египетской, китайской, японской,
персидской, индийской, африканской, индейской и кельтской мифо-
логией. Само по себе понимание ритуалов и традиций различных куль-
тур расширяет рамки обыденного сознания.
Например, во многих сказках мы встречаемся с Бабой Ягой. Это
амбивалентный образ: о ее характере нельзя сказать определенно, злая
она или нет. Она может предстать перед нами как коварная или про-
стодушнодоверчивая, может создавать герою массу неприятностей или
безвозмездно оказывать помощь. Кто же она, Баба Яга? Исследовате-
ли славянского эпоса, в частности Алексей Андреев, считают, что об-
раз Яги связан с образом языческой колдуньи, богини, которая жила
на границе двух миров: яви (наш реальный мир) и нави (мир усопших,
тонкий мир). Помните реку Лету в греческой мифологии, разделяю-
щую мир живых и мир мертвых? Наша Баба Яга связана с этим обра-
зом. Не случайно герой, попадая в царство Яги, напрямую встречает-
ся с волшебством: оживает лес, появляются говорящие по-человечески
животные и другие существа. А сама Баба Яга часто спрашивает героя:
«Ты дело пытаешь аль от дела л ытаешь?» Таким образом колдунья про-
веряет героя: идет он в неведомый и не каждому доступный мир с оп-
ределенной целью или же праздно любопытствует. Этот предупрежда-
ющий вопрос Бабы Я ги может служить предостережением для многих,
кто сегодня увлекается парапсихологией, спиритизмом, грубо внедря-
ясь в тонкий мир нави.
Понимание архетипической природы сказочных смыслов важно нс
только для специалистов, но и для родителей. Какие сказки мы выби-
раем для чтения детям, что они на самом деле несут? Ведь ребенок «впи-
тывает» не только сознанием, но и — главным образом — бессозна-
тельным...
Наверное, всем известна русская народная сказка «Семь Симео-
нов»? Оказывается, в рассказе об увлекательных приключениях семи
братьев заложен глубочайший смысл. Исследователи, в частности
А. Андреев, считают, что на символическом уровне в этой сказке
содержится информация об энергетических центрах человека, назы-
ваемых в индийской традиции чакрами. В русской традиции существо-
вало понятие о семи составах (суставах), или Симеонах. В метафори
ческой форме сказка о семи Симеонах передает нам, потомкам,
информацию о смысле и функции каждого энергетического центра.
Собственно, читая ребенку сказку о семи Симеонах, мудрый родитель
косвенно «очищает» его энергетические каналы...
88
Анализ скалок
РЕШЕНИЕ СКАЗОЧНЫХ ЗАДАЧ
Анализируя сказки, мы рассматриваем скрытые жизненные уроки.
Однако можно специально создавать сказочные задачи для трениров-
ки мышления и воображения, для сбора идей для разрешения проблем.
Решение сказочных задач «открытого» типа служит благородным
целям сбора психодиагностического материала, развития творческого
мышления и воображения. В понятие ТВОРЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
входит умение находить оригинальные, свободные от стереотипов ре-
шения различных задач, достигать результата с наименьшими энерго-
затратами и большей радостью, понимать множественность первопри-
чин и последствий ситуаций, поступков и решений. Наверное, без
творческого подхода и мышления жизнь в конце старого и в начале
нового тысячелетия была бы чрезвычайно затруднительна...
Сказочная задача формулируется таким образом, чтобы человек мог
спроецировать, перенести на нее свой жизненный опыт. И самое важ-
ное, что она не имеет единственно правильного решения. Цель ска-
зочной задачи — простимулировать процесс «генерации идей» для раз-
решения непростых жизненных ситуаций, рассмотреть явление со
множества сторон, найти как можно больше потенциальных решений.
Например: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-
был царь. И была у него дочь, царевна-красавица. Всем хороша, да вот
беда — ни разу в своей жизни она не улыбнулась и не рассмеялась. За
что и прозвали ее люди Несмеяной. Что только царь ни делал, чтобы
развеселить Царевну! И артистов-скоморохов приглашал, и фокусни-
ков заморских — ничего не помогало. Как вы думаете, почему не сме-
ялась царевна?»
Читатели-психологи, конечно, уже поняли, что в этой простой за-
даче содержится психологический вопрос: «Что вас огорчает, есть ли
в вашей жизни стрессргенная ситуация?» Вы можете получить самые
разнообразные ответы на этот вопрос: «Ее мама с папой все время
ссорились, ей было не до улыбок», «Ей все надоело», «Она была не-
свободна», «Она при людях не смеялась, зато когда оставалась одна —
Давала себе волю», «У нее не было близкого человека», «Она видела,
Что ее веселят не искренно, не от души, ее это злило», «Она былатя-
: Жело больна». Безусловно, в этих простых ответах содержится про-
текция травмирующих нас ситуаций, а следовательно, и уникальная
Проективная диагностическая информация для психологов и психо-
терапевтов.
89
Глава 2. Практика сказкотерапии
С помощью этой задачи можно строить не только проективную ди-
агностику, но и коррекцию, ибо следующий наш вопрос может быть
таким: «А что можно сделать, чтобы царевна улыбнулась, рассмеялась?
Мы в Сказочной стране и нам доступны самые разнообразные сред-
ства». Отвечая на этот вопрос, участники группы на метафорическом
уровне расскажут нам о том, что поднимает их настроение, что их мо-
жет вывести из сложных эмоциональных состояний. Без этой уникаль-
ной информации психологический процесс был бы затруднен.
Прекрасно, если сказочная задача, предлагаемая ребенку, отвечает
следующим требованиям.
1. Задачу предлагает какое-либо сказочное существо (Фея, Волшеб-
ник, Страж Сказочных Ворот, Баба Яга и пр.), в которого перевопло-
щается ведущий или кукла (об этом речь пойдет при рассказе о других
направлениях сказкотерапии).
2. Сказочные задачи служат испытаниями. Например, Страж Ска-
зочных Ворот, встречая детей у входа в Сказочную страну, может ска-
зать им: «Хочу я проверить тех, кто пришел сегодня ко мне в сказку.
У нас здесь много непростых ситуаций, и нужно быть большими при-
думщиками, чтобы найти из них выход. Вот послушайте, что один раз
приключилось с Иваном-Царевичем. Ехал как-то Иван-Царевич по
чистому полю. Вдруг видит — камень стоит, а от того камня три доро-
ги расходятся. На камне том написано: «Направо пойдешь — коня
потеряешь. Налево пойдешь — сам погибнешь. Прямо пойдешь —
ничего не найдешь» (примечание: надписи на камне можно менять,
усложняя задачу). Вот вам вопрос: какую же дорогу выбрал Иван-Ца-
ревич и почему он ее выбрал?
Дети оказываются в ситуации выбора, в которой важны: опыт ре-
бенка, его мировосприятие, наиболее понятные и результативные для
него способы взаимодействия с Миром. Обычно дети не теряются в си-
туации выбора. Чаще всего они выбирают путь «Направо пойдешь —
коня потеряешь», потому что, потеряв коня, Иван-Царевич может по-
знакомиться с другим помощником и достичь своей первоначальной
цели. Некоторые особенно изобретательные дети говорят, что лучший
путь — это путь «Прямо пойдешь — ничего не найдешь». Они утверж-
дают, что Иван-Царевич не ищет «Ничего», поэтому если он пойдет
по этому пути, он «Ничего» не найдет, но найдет многое другое. Часто
дети выдвигают совершенно неожиданные критерии выбора того или
иного пути. Для таких занятий полезно иметь маленькие призы или
жетоны, которые можно выдавать тем, кто назовет больше всего аргу-
ментов в пользу того или иного пути.
90
Анализ сказок
3. Ситуация не должна иметь «правильного» ответа, который изве-
стен только взрослому ведущему.
4. Образы, герои и события задачи должны заинтриговывать ребен-
ка, быть ему близкими.
5. Ситуация может содержать актуальную для ребенка проблему
(«зашифрованную» в образном ряде сказки). Например, преодоление
препятствий (особенно если у ребенка обозначилась проблема нере-
шительности, страха проявить себя), взаимопомощи и взаимодействия
(особенно если ребенку свойственен «не проработанный эгоцент-
ризм»), самоорганизация и прогнозирование своих действий (в слу-
чае, если ребенок недостаточно внимателен и организован) и т. п.
6. Ситуацию и вопрос лучше построить и сформулировать так, что-
бы побудить ребенка самостоятельно предложить и проследить при-
чинно-следственные связи (откуда и почему это взялось, зачем это
нужно; что будет, если произойдет то-то и то-то).
Для заботливых и ищущих родителей подчеркнем, что решение
сказочных задач может быть использовано не только в психолого-пе-
дагогической работе, но и на детских праздниках. Ибо процесс само-
стоятельного решения сказочных «проблем» запоминается детьми на-
' много лучше, чем всевозможные дорогие аттракционы, сладости
и шумные игры.
Специалисты, работающие с подростками, могут использовать ска-
зочные задачи в коммуникативных тренингах, упаковывая в сказоч-
ную форму тренинговые ситуации.
Процесс придумывания сказочных задач увлекателен. Для приме-
ра приведем несколько ситуаций.
1. Решил Иван-Царевич поступить на службу к Бабе Яге, чтобы за-
. работать Меч-Кладенец. А Баба Яга очень хитрой была: всем, кто хо-
тел поступить к ней на службу, она всякие задания придумывала. Ка-
кое задание она дала Ивану-Царевичу и почему?
2. Выехал Иван-Царевич из родного дома, чтобы невесту себе най-
; ти да белый свет посмотреть. Ехал, ехал да почти всю еду, что из дома
прихватил, и съел. Осталась у него только одна горбушка хлеба. Вдруг
, видит — навстречу ему идет Старичок-Лесовичок, от голода спотыка-
ется. Что делать Ивану^Царевичу? Что будет с ним, если он отдаст по-
следний хлеб?
3. В одной сказочной стране есть Огненная река. Ничего живого не
врастет у ее берегов. Как можно перейти Огненную реку? Как ты дума-
: ешь, откуда взялась такая река в этой стране?
91
Глава 2. Практика скалктперапии
4. Приехал Иван-Царевич в царство Змея Горыныча и вызвал его на
бой. Началась у них битва великая. Взмахнул Иван мечом и отрубил
Змею одну голову. Да только Змей подхватил эту голову, провел по ней
Огненным пальцем, и голова на старое место встала. Что нужно сде-
лать И вану-Царевичу, чтобы одолеть Змея Горыныча?
5. Долго ехал Иван-Царевич и наконец приехал к замку Кощея Бес-
смертного. В том замке, в плену Кощеевом, жила невеста Ивана —
Василиса Прекрасная. Но не просто войти в замок — ведь охраняет
его злой бессмертный Дракон. Как Ивану-Царевичу войти в замок?
6. Шел И ван-Царевич по лесу заповедному и подошел к избушке
на курьих ножках. Сказал он слова волшебные, чтобы она к нему по-
вернулась (кстати, какие это слова?). Избушка повернулась и вышла к
нему Баба Яга. «Ага, коли ты сам ко мне пожаловал, дам я тебе три
задания. Не выполнишь — голова с плеч!» Какие задания онадала Ива-
ну-Царевичу, и зачем ей нужно было, чтобы он делал именно это?
7. У одной сказочной Принцессы случилось несчастье — Дракон
похитил ее сестру. Пошла Принцесса разыскивать свою сестру люби-
мую. Шла через поле, шла через лес — долго шла, да всю еду, что из
дома взяла, съела. Остался у нее только один пирог. Приготовилась
она покушать, как откуда ни возьмись — прибежали Муравьи и стали
у нее есть просить. Что сделала Принцесса?
8. В одной сказочной стране есть река. Но течет в ней не вода,
а огонь. Как переправиться через эту реку?
9. Далеко-далеко, там где холодно и живут сильные ветры, есть Ту-
манные Горы. Тот, кто ходил через Туманные Горы, говорит, что это
плохое и опасное место. Дело в том, что в этих горах живут злые Трол-
ли. Это неприятные сказочные существа. Они очень любят путеше-
ственникам разные неприятности доставлять. То камень на голову
норовят сбросить, то узкую тропинку ветками да камнями завалят. Как
вы думаете, почему Тролли вредят тем, кто идет через горы? Что мож-
но сделать, чтобы пройти через Туманные Горы?
10. В далекой Сказочной стране есть Железный лес. Как вы думаете,
кто все заколдовал и почему? Почему именно в железо все заколдовано?
11. Победил храбрый Солдат Дракона. Забрал он с собой все сокро-
вища, что хранились в Драконовых тайниках, и поехал домой. Он был
уверен, что его приключения закончились. Но вдруг... Что могло слу-
читься с храбрым Солдатом и почему?
12. Под землей, в горах, живут маленькие человечки с длинными
бородами. Это Гномы. Они добывают золото и драгоценные камни.
92
Анализ сказок
Как вы думаете, что потом Гномы делают с золотом и драгоценными
камнями? Расскажите подробно.
13. Водной сказочной стране жил-был старый Король. И была у не-
го дочь единственная — красоты неописуемой. Шло время, и Король
чувствовал, что у него становится все меньше и меньше сил для того,
чтобы управлять страной. И решил он тогда выдать дочь замуж за че-
ловека достойного, который мог бы управлять страной вместо старого
Короля. Много женихов сваталось к Принцессе, но всем она отказы-
вала. Как вы думаете, почему? Что хотела Принцесса? Какими каче-
ствами должен обладать тот, кто будет управлять страной вместо ста-
рого Короля?
14. На одном сказочном острове жило Чудо-Юдо. Мудрые люди
говорили, что раньше Чудо-Юдо было прекрасным Принцем. Как вы
думаете, кто и почему заколдовал Принца? Что нужно сделать, чтобы
его расколдовать?
15. На одном волшебном озере жила Царевна-Лебедь. Днем она
плавала по озеру, как прекрасный белый лебедь, а ночью сбрасывала
лебединые перья и превращалась в красивую девушку. Была она за-
колдована. Узнал об этом один Принц. И решил помочь Царевне-Ле-
бедь. Ночью, когда царевна скинула с себя лебединые перья и превра-
тилась в девушку, он тихонько собрал все перья и бросил в костер.
Помог Принц Царевне-Лебедь или навредил? Придумайте, что слу-
чилось потом.
16. Женился Иван-Царевич на Марье Моревне. И остался у нее
жить. Случилось как-то Марье Моревне по делам уехать. Перед отъез-
дом отдала она Ивану-Царевичу ключи от всех комнат и сказала: «Ты
можешь везде ходить, но только за ту маленькую дверь не загляды-
вай». Сказала и уехала. Что сделал Иван-Царевич? Почему нельзя было
заглядывать за маленькую дверь?
17. Захотел Кощей Бессмертный жениться на Василисе Прекрас-
ной и задумал ее похитить. Птицы лесные рассказали об этом ковар-
стве Василисе. Стала Василиса думать, как Кощея перехитрить и себя
в обиду не дать. Что придумала Василиса Прекрасная?
18. Один раз задумался Иван-Царевич: правду ли говорят, что Баба
Яга такая злая и коварная? А как вы думаете? Почему Баба Яга иногда
бывает злой и коварной?
19. После долгого путешествия и опасных приключений приехал Иван-
Царевич домой. Заходит он во дворец — но никто его не узнает и не здо-
ровается. Что произошло, почему никто не узнает И вана-Царевича?
93
Глава 2. Практика сказкотерапии
20. За лесами, за горами, за морями и полями течет Молочная река
Кисельные берега. Как вы думаете, что будет с тем, кто в ней искупается?
21. Приехал Иван-Царевич водворен Василисы Премудрой, потому
что дала Василиса Ивану слово, что выйдет за него замуж. Василиса
жениха накормила, напоила и спать уложила. Наутро она ему и гово-
рит: «Только тогда выйду за тебя замуж, когда ты искупаешься сначала в
чане горячего молока, а потом в чане с ледяным молоком». Зачем ей это
нужно? Что будет с Иваном-Царевичем, если он сделает это?
Процесс группового решения и обсуждения существенно обогащает
жизненный опыт ребенка: ведь чем больше у него будет вариантов ре-
агирования и поведения в той или иной ситуации, тем более адапти-
рованным к жизни он станет.
В качестве сказочной задачи можно предложить детям игру «Сбо-
ры в дорогу». Ведущий говорит: «Для того чтобы отправиться в дорогу
по Волшебному лесу, нам нужно хорошо подготовиться. Вы знаете, что
в сказке случаются всякие неожиданности, поэтому нужно взять с со-
бой много разных вещей. Но, с другой стороны, мы на себе много ве-
щей унести не можем. Поэтому мы сейчас сядем и подумаем вместе,
что нам нужно взять в дорогу. Каждый, кто предлагает взять с собой
какую-то вещь, должен сказать, в каких ситуациях и для чего она нам
может пригодиться. Например, я говорю: «Нам нужна веревка: она нам
поможет переправляться через реку, горы, на ней можно сушить бе-
лье, ей можно связать врага и еще много чего можно сделать с ее по-
мощью». С собой мы берем только ту вещь, которую мы можем
использовать в разных сказочных ситуациях». Дети, предлагая какую-
либо вещь, должны назвать не менее трех (а дети после 7 лет — не ме-
нее пяти) вариантов ее использования в сказочном путешествии. Тому,
кто назвал больше всего вещей и больше всего оригинальных вариан-
тов их использования, хорошо дать маленький приз или жетон. По-
добные игры развивают у ребенка способность предвидеть последствия
тех или иных выборов и поступков, а также способность к обобще-
нию, комбинированию и аргументации собственных выводов.
Процесс анализа сказок увлекателен. Однако детям бывает трудно
заниматься только анализом, поэтому аналитические занятия полез-
но «разбавлять» другими сказочными приемами.
Рассказывание сказок
РАССКАЗЫВАНИЕ СКАЗОК
Сказки очень приятно слушать, но не менее приятно их рассказы-
вать. Многие родители, воспитатели, педагоги рассказывают детям
сказки, однако рассказывание сказок как направление сказкотерапии
имеет свои особенности и формы. Сказки могут рассказывать и дети.
РАССКАЗЫВАНИЕ ГРУППЕ
ИЛИ ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ НОВОЙ
ИЛИ ИЗВЕСТНОЙ СКАЗКИ ОТ 3-ГО ЛИЦА
(рассказывает ведущий)
В этом случае важны актерские умения и навыки. Рассказывая сказ-
ку, важно перед своим мысленным взором как кинофильм выстроить
образный ряд повествования. Вжиться в героев сказки: передавать их
интонации, вовремя делать паузы и смысловые акценты.
Однако в рассказывании сказок есть свои подводные камни: каж-
дый человек пересказывает, рассказывает одну и ту же сказку и исто-
рию по-своему, бессознательно расставляя акценты в тех местах, ко-
торые наиболее соответствуют его актуальной проблематике. С одной
стороны, это может быть полезно для решения психодиагностических
задач, так как, анализируя состояние рассказчика, его выразительные
средства, оговорки, незначительные изменения в сюжете и пр., мож-
но составить его психологический портрет (анализ механизма проек-
ции). С другой стороны, самому рассказчику важно хорошо знать себя
и то, что он может «транслировать» слушателям: ведь рассказывая даже
известную сказку, рассказчик бессознательно переносит на слушателя
и свое отношение к событиям, и свои ценности, и свою внутреннюю
проблематику. Для решения этой проблемы есть только один путь: изу-
чать себя и личностно развиваться.
Психокоррекционный смысл такого рассказывания заключается
в следующем. Зная смысл сказочных ситуаций и зная, какие из них спо-
собствуют развитию человека (слушателя) или разрешению своих про-
блем, психолог-рассказчик может сознательно делать на них акценты.
Таким образом у человека активизируются собственные бессознатель-
ные процессы, стимулирующие его личностный рост. Очевидно, что при
этом подбираются сказки, сюжет и проблематика которых максималь-
но соответствуют целям психокоррекционной работы.
95
Глава 2. Практика скавкотерапии
Например, ведущий может сказать: «Дорогие сказочные герои (или
дети, ребята), сегодня вы попали на Поляну Сказок. И я... (ведущий
называет имя того сказочного существа, в которого он «превратился»)
расскажу вам одну удивительную историю. Было это так...» Далее ве-
дущий рассказывает ту сказку, которую он подготовил. Сказка может
быть рассказана от 3-го или от 1 -го лица. В последнем случае ведущий
выступает как очевидец и может описывать те чувства, которые у него
возникали в той или иной сказочной ситуации. Дети могут слушать
сказку в разных положениях: сидя в кружке, лежа с закрытыми глаза-
ми. (Рассказывать сказку хорошо под спокойную музыку.)
ГРУППОВОЕ РАССКАЗЫВАНИЕ СКАЗОК
В этом случае рассказчиком является не один человек, а группа де-
тей (или взрослых и подростков).
Рассказывание сказки, известной всей группе
Каждый участник группы по очереди рассказывает маленький кусо-
чек сказки. Повествование разбивается на отрывки произвольно и спон-
танно, в зависимости оттого, какую часть рассказа берет на себя преды-
дущий рассказчик. Если рассказывание проводится в детской группе,
ведущий может участвовать в процессе (важно отметить, что такая фор-
ма работы используется в группах детей от 5,5—6 лет). Если рассказыва-
ние проводится в группе подростков или взрослых, ведущему полезнее
не участвовать в процессе рассказывания, так как больше полезной ин-
формации он получит, наблюдая за ходом рассказа и на основе этого
проводя обсуждение. Для того чтобы достигнуть лучших результатов
в работе, полезно использовать аудио- или видеозапись.
Вспоминается случай, который произошел на одном из семинаров
по сказкотерапии в небольшом городке. Группа состояла в основном
из женщин-методистов, 40—50-летнего возраста. Это был и удивитель-
ные русские женщины: они «везли на себе» не только свою семью с
многочисленными проблемами, но и имели огромную профессиональ-
ную нагрузку. Конечно, понятия «расслабление», «отдых» занимали в
их жизни не столь значительное место. Надо сказать, что они и не
ощущали необходимость этого. Они рассказывали по кругу любимую
многими сказку «Золушка». Рассказ предусмотрительно записывался
на магнитофон. Наверное, вы уже догадались, уважаемые читатели.
96
Рассказывание сказок
что значительную часть рассказа занимали «трудовые подвиги» Золуш-
ки. Сколько же у нее было работы! И как только она освобождалась
и могла бы поехать на бал, находился новый грязный угол, требую-
щий уборки. Никаких помощников у Золушки не было, она все делала
сама. Каждая рассказчица оттягивала появление Феи и приезд Золуш-
ки на бал. Наконец, когда уже всевозможные виды домашних работ
были переделаны, появилась Фея (явно отрывая Золушку от дел), дала
Золушке платье и строго предупредила, что к полуночи она должна
быть дома. Бал и знакомство с Принцем заняли в рассказе самое не-
значительное место: «Вот Золушка приехала на бал, там все весели-
лись и танцевали. К ней подошел Принц, они стали танцевать. Но часы
начали бить полночь. Поэтому Золушка побежала домой и по дороге
потеряла туфельку». Как видите, даже сцена радости и романтики ок-
рашена потерей. Зато дома Золушка вернулась к своим делам. Конеч-
но, наша сказка закончилась хорошо. Но когда участницы семинара
прослушали аудиозапись своего рассказа, они были поражены. «Боже
мой, до чего мы себя довели!» — воскликнули многие из них.
Они осознали, что в их сказке сильно смещены акценты. Прослу-
шивание рассказанной сказки стало для группы настоящим потрясе-
нием. Психологическая «броня» была «пробита», и участницы группы
захотели изменений в своей жизни. Если бы ведущая группы сказала
бы им в самом начале, как важно давать себе возможность расслаб-
ляться, получать удовольствие, гибко перемежать активность с созер-
цанием, то, скорее всего, она столкнулась бы с мощной волной сопро-
тивления (ведь в Питере жизнь намного легче, по их мнению (!)). Так
нехитрый сказочный прием помог участницам группы САМИМ по-
нять причины своих затруднений. Ведущий в данном случае — орга-
низатор СРЕДЫ, КОНТЕКСТА терапии, мягко подводящий группу
к ОСОЗНАНИЮ.
С детьми занятие можно начать так: «Вы стоите у ворот Волшебной
страны Рассказии. Наш Король повелел не пускать в страну тех, кто
не умеет рассказывать сказки. Но вы, я вижу, не такие. Однако приказ
Короля — закон. Я — Страж и должен проверить, умеете ли вы расска-
зывать сказки, и доложить об этом Королю. Садитесь в кружок и рас-
скажите мне сказку «...» (например, «Колобок»). Это любимая сказка
нашего Короля. Рассказывать сказку будете так. Ты начинаешь, рас-
сказываешь немного (лучше давать первое слово наиболее активному
и раскрепощенному ребенку), а потом ты (другой) продолжаешь. Так
каждый из вас должен внимательно следить за тем, что рассказывают
97
Глава 2. Практика сказкотерапии
ваши друзья. И когда очередь дойдет до вас, вам нужно продолжить сказ-
ку. Последний сказку заканчивает». Дети по очереди рассказывают по
2-3 фразы (по кругу). Если кто-то затрудняется, Страж тихонечко по-
могает ему. Когда сказка рассказана, Страж говорит: «Ну, молодцы! Те-
перь я вижу, что вас можно пустить в нашу страну Рассказию. Заходите,
вы можете сегодня немного погулять по ней, а в следующий раз кто-
нибудь из наших жителей, а может и сам король, расскажет вам удиви-
тельные сказки». Дети могут «погулять» по Волшебной стране: послу-
шать пение птиц, превращаться в животных, плескаться в «воде».
Рассказывание известной сказки
и придумывание к ней продолжения
Процедура аналогична описанной выше. После того как сказка рас-
сказана, участники группы придумывают к ней продолжение (каждый
по маленькому кусочку), причем последний рассказчик должен закон-
чить сказку (в противном случае, сказка может продолжаться беско-
нечно, так и не дойдя до конца).
Групповое придумывание сказки
Тот, кто начинает, говорит первую фразу (например: «В некото-
ром царстве, в некотором государстве...»), следующий участник груп-
пы присоединяет к сказанной фразе одну или две своих фразы (текст
предыдущего участника не повторяется), и так далее. Желательно,
чтобы групповая сказка сложилась не более чем за три круга (то есть
каждый участник выступал в качестве сказочника не более 3 раз)
и имела свой конец.
Пример: придумывание и рассказывание детьми «нарисованной»
сказки.
Для занятия потребуются: большой лист ватмана; краски, кисти;
спокойная музыка.
Ведущий говорит: «Сегодня мы с вами превратимся в маленьких
волшебников. Мы сами будем создавать Сказочную страну, сами бу-
дем придумывать героев и сами будем сочинять те удивительные исто-
рии, которые с ними приключились. Для этого мы возьмем волшеб-
ный листбумаги, положим его на середину. Каждый из вас (каждый из
волшебников) поставит рядом с собой краски, кисти и воду. Теперь по
очереди, каждый понемногу, мы нарисуем Сказочную страну. Но сна-
98
Рассказывание сказок
чала закройте глаза и представьте себе ту Сказочную страну, которую
вы будете создавать на бумаге. Каждый из вас, конечно, представляет
свою страну, и когда каждый из нас нарисует кусочек своей страны,
у нас получится Настоящая Волшебная страна... А теперь открывайте
глаза, и начинаем рисовать».
Важно внимательно следить за тем, чтобы на первом этапе дети ри-
совали по одному и не мешали рисующему. Необходимо создать такую
атмосферу, в которой дети с интересом наблюдают, как и что рисуют их
друзья. Хорошо, когда процесс рисования происходит под музыку.
Когда каждый ребенок нарисует свой кусочек Волшебной страны,
предложите детям еще раз внимательно посмотреть на картину. Если они
захотят, могут дополнить рисунок, на этот раз все одновременно. Однако
у всех «волшебников» есть одно правило — они не мешают друг другу.
Процесс группового рисования дает важную информацию о том,
как распределились между детьми роли в группе: кто лидер, кто ведо-
мый, кто стремится привлечь к себе общее внимание, кто желает быть
в тени, кто хочет навязать свое' а кто прислушивается к окружающим.
Кроме того, наблюдение за процессом рисования дает информацию
о сплоченности группы. Если рисуют «изолированно» (то есть не стре-
мятся «вписать» свой рисунок к предыдущим рисункам), то, скорее
всего, можно говорить о некоторой враждебности между детьми или
настороженности или же о том, что дети очень эгоцентричны. Наблю-
дая за тем, как рисуют дети, вы увидите, какие скрытые взаимодей-
ствия существуют между ними. И конечно же, совместное творчество
(особенно направленное на создание сказки) может примирить даже
«закоренелых врагов».
После того как Сказочная страна нарисована, есть два варианта
работы.
1. Начать придумывать всем вместе, по очереди, что было в этой
стране, что там происходит сейчас и что там будет происходить.
2. Попросить детей достать принесенные заранее из дома игрушки
и придумать сказку о приключении игрушек в нарисованной Сказоч-
ной стране.
Первый путь хорош для более старших детей (с 5 лет), а второй путь
может быть использован уже с 4-летними детьми.
Первый путь. Когда Сказочная страна нарисована, ведущий гово-
рит: «В Сказочной стране обязательно кто-то живет. И поэтому сейчас
вы закроете глаза и увидите, кто живет в созданной нами Сказочной
стране; увидите, что происходит с теми, кто живет в этой стране». Дети
99
Глава 2. Практика сказкотерапии
закрывают глаза, играет музыка, примерно 1,5 минуты они представ-
ляют себе сказку. Когда дети открыли глаза, ведущий может начать
сказку, например, так: «В некотором царстве, в некотором государстве,
жили-были...» Далее ведущий показывает глазами какому-либо ребен-
ку, чтобы он продолжал. Таким образом, дети по очереди придумыва-
ют сказку, которая могла произойти в нарисованной ими Стране. Если
сюжет заходит в тупик, ведущий может внести «новую струю» в разви-
тие повествования. В случае, когда сказке явно не хватает интриги или
приключений, можно использовать «эффект неожиданности». Напри-
мер, «но вдруг... почернело все вокруг, загрохотало и...», или «и вот, все
так быстро переменилось, и они увидели...». Важно, чтобы эти слова
были сказаны очень эмоционально, тогда дети быстро подхватят и ра-
зовьют вашу идею. Если вы чувствуете, что детям никак не закончить
сказку, помогите им. Сказка тогда запомнится детям, когда она не бу-
дет слишком длинной (чтобы дети не устали) и будет иметь хороший
конец. Для поддержки детей ведущий может сказать: «Да-a, вы насто-
ящие волшебники! Вы не только нарисовали сказку, но оживили ее.
Давайте теперь аккуратно сложим нашу Сказочную страну, чтобы жи-
тели сказки смогли спокойно заниматься своими повседневными де-
лами... Я вижу, что это только начало, и в следующий раз вы придумаете
новых героев, новые приключения и новую сказку!» После занятия по-
лезно записать сказку и свои наблюдения за процессом рисования и рас-
сказывания. Спустя несколько занятий вы сможете проанализировать
результаты совместного творчества.
Второй путь. Для того чтобы провести занятия с игрушками, нака-
нуне нужно дать детям задание принести издома самую любимую (не-
большую игрушку) и ту игрушку или вещь, которая не нравится. Когда
дети принесут на занятие игрушки, можно с игрушками «познакомить-
ся». Важно, чтобы каждый ребенок рассказал, чем ему нравится иг-
рушка, кто ему ее подарил, какой у игрушки характер и пр. Про вещь
или игрушку, которая не нравится, тоже важно рассказать: почему или
чем не нравится, где она обычно в доме лежит; если это чья-то вещь,
то кому она принадлежит.
«Знакомству» с игрушками можно посвятить целое занятие. С од-
ной стороны, дети любят рассказывать про свои игрушки, с другой
стороны, эти рассказы содержат уникальную информацию об их внут-
реннем мире и путях взаимодействия с каждым из них.
Когда все дети и ведущий познакомились с принесенными игруш-
ками, ведущий предлагает детям на один стол сложить все любимые
100
Рассказывание сказок
игрушки, а на другой стол — нелюбимые вещи. Потом ведущий гово-
рит: «Пусть каждый возьмет в руки свою любимую игрушку и найдет
ей место в нашей Сказочной стране. Встаньте вокруг нашего рисунка,
посмотрите, в каком месте Сказочной страны вашей игрушке будет
особенно хорошо. А теперь по очереди поставьте игрушки на те места,
которые вы выбрали. Сила Волшебной страны наделяет ваших героев
возможностью говорить вашим голосом. Это волшебство сохраняет
свою силу только тогда, когда вы внимательно слушаете то, что проис-
ходит в Сказочной стране».
Далее ведущий включает тихую музыку и говорит: «В одной дале-
кой и прекрасной Сказочной стране случилась эта история. Однажды
в темную сказочную ночь попали в эту страну удивительные сказоч-
ные существа (ведущий перечисляет любимые игрушки детей). Но
наши герои спали, когда волшебная сила перенесла их в прекрасную
Сказочную страну, поэтому они еще ничего не знали о том, куда они
попали. И вот сказочная ночь пошла в свою темную пещеру, чтобы
отдохнуть, а на смену ей из-за сказочной горы стало подниматься Сол-
нышко. Оно ласково улыбнулось нашим героям, и наши герои откры-
ли глаза. Они огляделись удивленно: то, что они увидели, было им не
знакомо, однако все им очень понравилось. И каждый из них сказал...
(ведущий взглядом показывает детям, что теперь их героям можно го-
ворить. Дети от имени своих героев-игрушек говорят то, что считают
нужным (по очереди)). Да, нашим героям очень понравилось то мес-
то, куда они попали. Поэтому они быстро умылись, оделись, позавт-
ракали и вышли из своих домиков. Каждый по очереди пошел осмат-
ривать Сказочную страну (дети берут свои игрушки и начинают их
передвигать по Сказочной стране). Когда они гуляли, то встретили
и познакомились с другими героями (дети от имени своих игрушек здо-
роваются друг с другом). Когда наши сказочные герои увидели, что
они не одни в этой прекрасной Сказочной стране, им стало легко и ве-
село. Они закружились в веселом танце. А потом...»
Дальше ведущий взглядом показывает детям, чтобы они продол-
жали историю. Герои-игрушки могут ходить друг к другу в гости, обра-
зовывать общую команду, они даже могут ссориться. В этом случае ве-
дущий должен снять напряжение, например, так: «Заяц и Тигр чем-то
сначала не понравились друг другу. Они решили узнать, кто сильнее,
и принялись толкаться. Но тут все загрохотало, сверкнула молния,
и появилась Фея — повелительница сказок (при этом ведущий может
поставить свою игрушку). Фея была очень удивлена. «Кто нарушает
101
Глава 2. Практика сказкотерапии
покой в моей стране, кто разрушает ее? Разве вы не знаете, что Вол-
шебная страна может погибнуть, если в ней такие хорошие существа
будут ссориться и драться?» Тигр и Заяц поняли, что, если они и даль-
ше будут выяснять, кто сильнее, они могут разрушить Сказочную стра-
ну. И они, конечно, так и не узнают, что интересного происходит в этой
стране. Поэтому они пожали друг другу руки и присоединились к ос-
тальным героям, которые в это время купались в озере». Можно при-
думать и другие варианты примирения. Ведущий может передать ини-
циативу детям и попросить помощи у их героев. В этом случае дети
устами своих героев будут предлагать варианты выхода из создавшей-
ся ситуации. Или герои детей могут говорить о своих чувствах: как им
неприятно оттого, что кто-то начал ссору в Волшебной стране. Другой
вариант: ведущий может сказать, например, так: «Волшебная страна
умела защищать себя от тех, кто в ней ссорился и дрался. Как вы дума-
ете, что произошло в волшебной стране? Что она сделала для того, что-
бы защитить себя от тех, кто ссорится?» Далее герои детей предлагают
варианты того, что могло произойти в Волшебной стране в связи с де-
структивными действиями некоторых героев.
Задача ведущего — комментировать «за кадром» то, что делают дети,
обобщая их действия. Например: «Наши герои уже хорошо освоились
в новой Сказочной стране. Они познакомились друг с другом, кто-то
решил ходить один, другие решили держаться все вместе. Кто-то ус-
пел погреться на солнышке, а кто-то искупался и сходил в лес». Когда
дети (точнее, их игрушки) достаточно хорошо «освоятся» В Сказочной
стране, продемонстрируют различные взаимодействия друг с другом,
можно разыграть «встречу со злом». Ведущий тревожным голосом
очень эмоционально говорит: «Но вдруг стало холодно, подул силь-
ный ветер, наши герои съежились, прижались друг к другу. И вдруг
они увидели...» В это время ведущий показывает детям, чтобы они взя-
ли со стола нелюбимые, неприятные игрушки и поставили их на рису-
нок Сказочной страны. После этого ведущий говорит: «Ветер стих,
и наши герои увидели, что в прекрасную Сказочную страну пришли
какие-то новые существа. И что же было дальше?..» Далее ведущий
взглядом или словами побуждает детей к самостоятельному продол-
жению истории.
Играя с игрушками, дети дальше сами сочиняют сказку. Задача ве-
дущего заключается в том, чтобы иногда «за кадром» с позиции Ска-
зочника комментировать происходящее. Если возникает необходи-
мость, ведущий может включаться в игру, вводя любого персонажа (как
102
Рассказывание сказок
В случае с Феей). Если дети увлекаются борьбой со «злом», ведущий
может вмешаться и подсказать конструктивный выход из ситуации.
А может, не подсказывая выход, перестроить ситуацию так, чтобы дети
нашли выход сами. Например: «Наши герои каждый раз собирали но-
вые армии на битву. Сил у них становилось все меньше, и тогда они
поняли, что таким образом им врага не одолеть, и они решили поду-
мать, как можно по-другому справиться с бедой». Каждое выдвинутое
детьми предложение ведущий, как эхо, проговаривает за ними (это
необходимо для того, чтобы сконцентрировать внимание детей и под-
нять значимость того, что они предлагают). Когда каждый из детей
или большинство из них, выскажется, ведущий может сказать: «Все
наши герои были очень умные и придумали много интересных спосо-
бов, как справиться с бедой. Но сейчас нужно выбрать один». Это про-
стимулирует детей принять решение и попробовать его на практике.
(Для наблюдения важно, кто инициатор принятия решения и чье пред-
ложение было принято.)
После того как зло побеждено (причем положительные герои не
обязательно должны полностью «вытеснить» отрицательных, может
оказаться так, что любимые игрушки найдут место «нелюбимым» в этой
Сказочной стране), ведущий заканчивает сказку: «Наши герои оказа-
лись и смелыми, и сильными, и умными... И они победили. Оглядев-
шись, они увидели, что Солнышко уже собирается отдыхать и на сме-
ну ему потихоньку приходит волшебная ночь. Поэтому наши герои
нашли себе место для ночлега. Кто-то вернулся в старый домик, кто-
то пошел в гости к другу (в этом месте ведущий интерпретирует дей-
ствия детей)... Скоро глаза у наших героев закрылись. Они заснули.
А волшебная добрая сила в это время переносила их обратно в родную
страну. И на следующий день они проснулись каждый в своем родном
доме. Но проснулись они уже другими: еще более умными, добрыми и
Красивыми. Так закончилась эта сказка».
Когда сказка рассказана, можно спросить у детей, понравилось ли
Им путешествовать с игрушками по Сказочной стране, что им запом-
нилось. Интересно узнать, изменилось ли отношение у детей к тем
игрушкам и вещам, которые им раньше не нравились. Если после се-
рии занятий у ребенка изменяется отношение к вещам и игрушкам,
это серьезный показатель эффективности Ваших занятий. Если непри-
ятная вещь у ребенка связана с каким-то близким человеком, то при
Изменении отношения к вещи (или игрушке) на бессознательном уров-
не меняется и отношение к человеку. Таким образом, дети, используя
103
Глава 2. Практика сказкотерапии
одни и те же игрушки в различных ситуациях и сказках, непроизволь-
но учатся рассматривать одно и то же явление с разных сторон. И са-
мое главное, отождествляя на время себя с игрушкой и участвуя вмес-
те с ней во многих ситуациях, ребенок приобретает свой жизненный
опыт, проигрывает разнообразные модели поведения, учится самосто-
ятельно находить выходы из сложных ситуаций, усваивает общечело-
веческие ценности и способы их реализации.
Ведущий может обогащать придуманный детьми сюжет сказки си-
туациями, которые, по его мнению, детям необходимо проработать.
Например, если незадолго до занятия ведущий стал свидетелем неадек-
ватного поведения, он может эту ситуацию в метафорической форме
внести в придумываемую детьми сказку.
Во время занятий полезно кратко фиксировать особенности геро-
ев-игрушек, их способы поведения, реплики, перемещения по Ска-
зочной стране. Особое внимание важно обратить на повторения тех
или иных действий, реакций и на их эмоциональную окрашенность
(например, сильная радость, смех, замешательство, злость, агрессия,
скованность). Важно отмечать то, как в ходе повествования в различ-
ных ситуациях меняется поведение героев-игрушек. Это расскажет вам
об индивидуальных особенностях ребенка. Например, если герой за-
пугивает других, обзывает их, унижает, добивается своих целей, вызы-
вая страх и неприятные чувства, то можно предположить, что у ребен-
ка («хозяина» этого героя) высокий уровень внутренней агрессии.
Когда группа детей начинает рисовать, вы можете взять лист бума-
ги и начертить на нем границы листа ватмана, на котором рисуют дети.
Когда дети начнут выставлять своих героев в нарисованную ими Ска-
зочную страну, важно фиксировать порядок появления героев на об-
щем рисунке. Более активные дети первыми поставят своих героев.
Последними поставят своих героев наиболее замкнутые дети или те
дети, которые чувствуют себя недостаточно защищенными.
Рассказывание сказки от 1 -го лица и от имени
различных персонажей сказки (может проводиться
как в группе, так и индивидуально)
Участники занятия выбирают сказку, которую они собираются рас-
сказывать, и распределяют персонажей сказки между собой. Желатель-
но, чтобы это была небольшая сказка или история. Затем каждый уча-
104
Рассказывание сказок
стник группы (или некоторые из них) рассказывает сказку от лица и с
точки зрения выбранного ими персонажа. Причем персонажи, от име-
ни которых будет рассказана сказка, могут быть разнообразными (не
обязательно выбирать только тех героев, которые непосредственно
участвуют в сюжете): и Баба Яга, и Лиса, и лесная дорожка, и волны
моря, и камешек, на котором остановился Иван-Царевич, и Конь во-
роной, и т. д. То есть можно одушевить любой предмет или часть окру-
жающей среды и от его имени рассказать сказку. Детям и подросткам
такой метод может быть особенно полезен, так как он поможет им де-
центрироваться, встать на место другого.
Пример. Ведущий обращается к детям: «Вы знаете, что в сказке
все, даже камешек на дороге, — живое. В любой момент могут ожить
не только главные герои сказки, но и лесная дорожка, избушка, волны
морские и другие сказочные существа. Вы, наверное, знаете, что когда
одну и ту же сказку рассказывают разные люди, она звучит по-разно-
му. Как вы думаете, если бы Баба Яга и Василиса Премудрая рассказа-
ли нам сказку «Колобок», сказка звучала бы одинаково? (Дети гово-
рят: «Нет».) А чем бы эти сказки различались? (Дети могут сказать, что
рассказ Василисы Премудрой был бы добрым, а рассказ Бабы Яги —
злым.) Да, может быть, это и так. Мы можем проверить, как будут раз-
личаться сказки, рассказанные Василисой Премудрой и Бабой Ягой.
Давайте сейчас мы с вами, как маленькие волшебники, превратимся
в Василис Премудрых и расскажем сказку «Колобок» от ее имени. За-
кройте глаза, глубоко вдохните... выдохните... (ведущий в это время
может надеть корону или тюлевую накидку — костюм Василисы), мы
открываем глаза и... Здравствуйте, Василисы Премудрые... Я начну
рассказывать, а вы мне помогайте.
«Как-то раз ходила я по ягоды. Ходила, ходила, да умаялась. Выш-
ла я на опушку лесную. Смотрю — избушка стоит, а рядом с ней —
красивая скамеечка. А солнышко в то время уж высоко стояло. Дай,
думаю, посижу немного на скамеечке резной и на солнышке погре-
юсь. Подхожу поближе. А рядом со скамеечкой — окошко. Вот я в него
ненароком и заглянула. Вижу — в горнице (это комната большая) си-
дят дедушка и бабушка. Сидят, пригорюнились. Слышу, дедушка го-
ворит бабушке: «Так кушать хочется. Ты бы испекла хлеб-кол обок. Вон,
в той кадушке еще муки немного осталось». Бабушка покряхтела, да
и пошла стряпать. Испекла в печи колобочек, да и положила на другое
окошко остывать. В это время солнышко так сильно припекло, размо-
рило меня, и пошла я к реке, чтобы искупаться».
105
Глава 2. Практика сказкотерапии
Далее ведущи й взглядом показывает детям, чтобы они продол-
жили сказку от имени Василисы Премудрой. Важно, чтобы дети не
просто высказывали идеи о том, как могла узнать Василиса о продол-
жении этой истории, но говорили от ее имени (от 1-го лица). Оконча-
ние «версии» Василисы может быть самое разнообразное. Дети, на-
пример, могут придумать, что Василиса на реке встретила довольную
Лису и та рассказала ей, чем закончилась история с Колобком. Или
Василиса вернулась посмотреть, что дальше случилось с Колобком.
Далее ведущий говорит: «А теперь мы с вами превратимся в
маленьких Бабок Ежек. Закрываем глаза, и раз, два, три... (в это время
ведущий меняет костюм Василисы на платок Бабы Яги и сморщивает
лицо). Ведущий говорит голосом Бабы Яги: «Здравствуйте, Бабушки
Ягушки. Расскажу я вам историю про Колобка.
Летела я как-то раз в своей любимой ступе над лесом, как всегда
голодная и сердитая. Вдруг вижу — по дорожке лесной Колобок ка-
тится. Вкусненький! Катится, довольный, песни распевает. Глядь, на-
встречу ему Лиса Патрикеевна. Я спустилась на землю и притаилась
за деревом. Смотрю — Колобок уже на нос к Лисе залез. Да, думаю,
если сейчас из-за дерева не выйду — точно останусь голодной. При-
дется потом опять всякие пакости делать, чтобы еду добыть. А ска-
зочники потом стращать мной детей будут. Нет, думаю, чем Лисе
Колобок достанется, лучше я его сама съем. Выскочила я из-за дере-
ва, хвать Колобок, а он скользкий такой. Выскользнул прямо из рук
и укатился. Искали мы его с Лисой, да так и не нашли. Опять оста-
лись голодными — перехитрил нас Колобок. Пришлось нам с ней
целый день ягоды кушать».
Ведущий. Видите, как по-разному рассказывают одну и ту же
историю разные герои сказки. А кто-нибудь из вас хочет рассказать
историю о Колобке от имени самого Колобка?
Кто-нибудь из детей вызывается рассказывать, другие дети его вни-
мательно слушают и, если потребуется, помогают ему. После этого
можно предложить детям всем вместе рассказать эту же сказку от име-
ни Лесной Тропинки, по которой катился Колобок. В ходе рассказа
сюжет сказки может меняться, так как каждый из героев (который не-
посредственно наблюдал все события) вносит в историю что-то свое.
Ведущий может помогать детям, копируя манеру поведения того ска-
зочного героя, от имени которого идет речь.
Важно, чтобы на одном занятии дети могли рассказать одну и ту же
сказку от имени разных героев этой сказки (или от имени других ска-
106
Рассказывание сказок
зочных героев). Ведущий, входя в роль того или иного сказочного пер-
сонажа, помогает детям копировать манеру поведения сказочного ге-
роя и понимать его внутренний мир. Необходимо заострять внимание
детей на тех чувствах, которые испытывали герои в ходе сказочных
событий. Это развивает у детей способность слушать Мир другого че-
ловека, чувствовать его состояние и понимать причины его поступков.
Для занятий стоит выбирать небольшие сказки. Для детей до 5 лет
это могут быть сказки про животных. Для детей постарше можно под-
бирать сказки, где действуют люди. Перед тем как рассказывать сказ-
ку от имени разных сказочных героев, ведущий может прочитать эту
сказку всем детям, и дети могут выбрать того героя, от имени которого
они будут рассказывать сказку. Обычно детям очень нравится расска-
зывать сказки таким образом. Поэтому на основе этого приема можно
провести серию занятий. Особенно полезно такое рассказывание сказ-
ки для гиперактивных детей: благодаря необычной форме рассказы-
вания им легче удерживать внимание.
После 2—3 занятий можно сразу распределять между детьми «роли»:
от имени какого персонажа ребенок будет рассказывать сказку. «Роли»
распределяются по желанию детей. Если детей в группе больше, чем
персонажей в сказке, то ведущий вводит дополнительных персонажей:
морской бережок, камешек, лесной муравей и пр. Дополнительных
персонажей можно взять из контекста сказки. Таким образом, каж-
дый из детей по очереди может рассказать всю сказку от имени своего
персонажа, меняя и дополняя сюжет по своему усмотрению.
Такое рассказывание полезно записывать на магнитофон, для того
чтобы потом иметь возможность проанализировать занятие. Сравне-
ние аудиозаписи первого и последнего занятия может стать нагляд-
ным примером эффективности вашей работы. От занятия к занятию у
детей обогащается речь, появляются интересные находки в сюжете,
они начинают лучше слушать друг друга, становятся более раскрепо-
щенными и артистичными.
Не менее полезно рассказывание сказок от 1-го лица для подрост-
ков и взрослых. Один солидный мужчина начал свой рассказ от имени
Колобка так: «Вот лежу я на подоконнике, такой румяный и масля-
ный. Вдруг слышу — бабка с дедом съесть меня хотят. Спрыгнул я с
подоконника и покатился по тропинке. Ой-ей-ей! Все в голове кувыр-
ком! К масляным бокам иголки налипли! Лучше я закачусь под дом,
зачерствею, бабка найдет меня, иголки отряхнет, а есть не станет — зубы
сломает! Так и проживу». Я воздержусь от комментария, ибо опытному
107
Глава 2. Практика сказкотерапии
взгляду он не требуется... Безусловно, рассказывание сказки от 1-го
лица — замечательное проективное диагностическое средство.
Таким образом, различные формы рассказывания сказок позво-
ляют решать следующие психодиагностические и психокоррекцион-
ные задачи.
1. Выявление актуальной проблематики ребенка, подростка, взрос-
лого путем анализа эмоционального состояния при рассказывании, а
также анализа оговорок, интонационных акцентов, стиля и смысла
изложения.
2. Развитие фантазии и воображения.
3. Развитие умения выражать свои мысли.
4. Развитие памяти и внимания.
5. Развитие способности слушать другого, следить за ходом его
мыслей и умения встраивать свои собственные мысли и фантазии в
контекст повествования.
6. Сплочение группы.
7. Развитие способности к децентрированию, умения встать на ме-
сто другого, посмотреть на мир с разных сторон (даже глазами неоду-
шевленных в обыкновенной жизни предметов).
СОЧИНЕНИЕ СКАЗОК
Наверное, каждый из нас хотя бы раз в жизни сочинял разные ис-
тории, сказки, байки или анекдоты. Сейчас, вспоминая об этом, мно-
гие оживят ощущения творческого поиска, удовольствия, полета фан-
тазии. Сочинение историй это само по себе психотерапевтическое
занятие, ведь в свой творческий продукт человек вкладывает частичку
внутренней реальности.
Многие родители упрекают своих детей в склонности к излишнему
фантазированию и «витанию в облаках». Часто детские фантазии и ис-
тории являются актом самотерапии, ибо в образной форме ребенок
проговаривает волнующие его вопросы и пробует найти на них ответы.
Сказки, сочиняемые нами, не только отражают нашу внутреннюю
реальность, проблемы, волнующие нас, но и активизируют бессозна-
тельные процессы, способствующие нашему личностному развитию
и разрешению затруднений.
Участники семинаров-тренингов по сказкотерапии часто говорят,
что им сложно сочинять. Одни жалуются на нехватку времени. Другие
108
Сочинение сказок
уверены, что сказок уже написано великое множество, поэтому невоз-
можно придумать что-либо новое. Третьи просто опускают руки и го-
ворят: «Фантазии не хватает». Удивительно, как эти люди после опре-
деленной психологической работы в корне изменяют свое мнение
и сочиняют уникальные сказочные истории!
Что же на самом деле мешает нам, взрослым, сочинять? Этот во-
прос мы задавали участникам семинаров. Вот какие ответы мы полу-
чили: стереотипы мышления, усталость, «текучка», опасение показать-
ся неоригинальным, отсутствие искры в душе, нет подходящей темы,
«не войти в состояние»... Может быть, это и есть та «лягушачья кожа»,
которую носила Василиса Премудрая? Правда, Царевна-лягушка зна-
ла, когда ее необходимо снимать...
Многим из нас сложно ни с того ни с сего взять и сочинить сказку:
нужна тема, главный герой, мораль — то, ради чего можно стараться.
Некоторые скажут: «Сейчас жизнь такая трудная, не хватало нам еще
и сказки сочинять!» Однако замечено, что сочинение сказок благотвор-
но сказывается на психологическом здоровье: человек становится бо-
лее уравновешенным, легче справляется с жизненными трудностями,
приобретает способность видеть в самой сложной ситуации позитив-
ную сторону.
На семинарах-тренингах по сказкотерапии мы предлагаем участ-
никам несколько простых приемов для того, чтобы начать сочинять
сказки. Вот некоторые из них.
ПРИЕМЫ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ НАЧАТЬ СКАЗКУ
Прием первый. Придумайте 10 слов: существительных нарицатель-
ных. Желательно, чтобы они изначально не вызывали у вас смысло-
вые ассоциации и были из разных областей жизни.
Например: 1.Уж. 6. Инок.
2. Лампа. 7. Стул.
3. Сердце. 8. Гардемарин.
4. Космос. 9. Снегопад.
5. Застава. 10. Песня.
Теперь нам нужно сочинить рассказ или сказку, где бы эти 10 слов
были использованы и связаны по смыслу. При этом разрешается пре-
образовывать слова: делать из них имена собственные, другие части
речи, читать наоборот и пр.
Перед тем как приступить к заданию, можно попробовать после-
довательно связать по смыслу все 10 слов в прямом и обратном порядке.
109
Глава 2. Практика сказкотерапии
Например: Уж может обвивать Лампу, или Лампа может быть в фор-
ме Ужа, на абажуре Лампы может быть изображен Уж, или «Уж стемне-
ло, и зажгли Лампу», героем сказки может быть Уж по имени Лампа и пр.
Таким образом можно «проиграть» различные связи между словами.
Это упражнение поможет нам открыть дверь в Царство Фантазии и
настроит нас на волну Творчества.
Прием второй. Давайте задумаемся: на какую тему нам было бы ин-
тересно поговорить с близким человеком или с самим собой. Если от-
вет на вопрос не приходит, можно взять за рабочую тему ситуацию,
которую вы уже неоднократно «прокручиваете» в своей голове. Мно-
гие говорят: «Да какая там тема, когда денег не хватает!» Прекрасно —
в этом случае Ваша тема может звучать так: «Кое-что о деньгах». А день-
ги станут героем сказки, в которой будет рассказано об их приключе-
ниях. Не исключено, что после того, как сказка сложится, вы увидите
новые способы заработка и вложения средств, а также познакомите
детей с непростым миром Финансов.
Разнообразные темы сказочных историй описывают спектр внутрен-
них вопросов, встающих перед нами на протяжении жизни. Все эти во-
просы, тревоги, радости и печали могут стать темой вашей сказки. Пред-
вижу возражение: «Да мысли у меня в голове совсем не сказочные,
история получится невеселая». Но, поверьте, в нашей жизни нет «не-
сказочных» тем. А сказкам вовсе необязательно быть веселыми. Кто-то
скажет: «У меня хороший конец не получится». Помните: «Нам не дано
предугадать, как наше слово отзовется...» Замечено, что, как только мы
даем возможность нашей руке записывать сказку, последняя приобре-
тает свою собственную жизнь, сюжет и конец сказки выстраиваются
сами собой. Зачастую изначальный замысел и фабула сильно отлича-
ются от того, что получилось. Все, что нам требуется, это 30—40 минут
времени и желание отдать инициативу нашей руке, держащей авторучку.
Прием третий. Позвольте себе удобно и расслаблено расположить-
ся в кресле или на стуле. Попробуйте выбрать из придуманных вами
10 слов то, которое вам наиболее интересно, вызывает множествен-
ные ассоциации, берет за живое. Это слово может стать либо темой,
либо героем вашей сказки.
Закройте глаза и попробуйте представить себе картинку, в которой
присутствовал бы образ выбранного вами слова. Рассмотрите ее и опи-
шите на бумаге. Это — начало вашей сказки.
А теперь представьте, что могло бы нарушить эту картинку, изме-
нить ее на 180 градусов. Это будет конфликт вашей сказки.
НО
Сочинение сказок
Если вы проделали эти шаги, то вам будет совсем нетрудно связать
увиденные вами ситуации и сочинить сказку.
И вот сказочные события оживают на бумаге: сказка сложилась.
Многие чувствуют при этом волнение, умиротворение, радость, ощу-
щение полета, а некоторые — опустошенность. Все эти чувства есте-
ственны: ведь произошла колоссальная внутренняя работа, во время
которой наше бессознательное трудилось, составляя для нас зашиф-
рованное Послание.
Прием четвертый. Некоторые люди не пишут сказки, так как име-
ют «страх белого листа».
Поставьте музыку для релаксации. Возьмите блокнот и ручку. Нач-
ните водить ручкой по листу, оставляя причудливые следы. Когда рука
«захочет» остановиться, сделайте это.
Посмотрите на то, что нарисовала рука. Запишите возникшие ас-
социации. Перечитайте список ассоциаций. Если одна из них вызвала
больший отклик, подчеркните ее. Это — главный герой будущей сказ-
ки. Даже если никаких ассоциаций, кроме «каракули», не приходит,
главный герой уже есть. Первой фразой сказки может стать: «Жили-
были каракули...»
Теперь, поставив ручку в начало строки, нужно просто позволить
руке писать. Не останавливать, не анализировать, не критиковать себя,
не сравнивать сюжет, — просто писать!
Когда рука остановится, вся сказка или ее часть будет закончена.
Перечитайте сказку и дайте ей название.
Многие отмечают, что стоит только отпустить свою руку, она пишет
и пишет, так что трудно остановиться. Это неудивительно, ведь в душе
накопилось так много того, что нужно рассказать самому себе и другим.
Мы можем оставить сказку жить своей собственной жизнью, не
подвергая ее анализу. А можем — не сразу, а через некоторое время —
попробовать «расшифровать» письмо бессознательного к нам, проана-
лизировать его.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СКАЗОК
Приступая к психологической интерпретации сочиненной сказки,
важно помнить о том, что перед нами уникальный продукт творчества,
к которому опасно подходить со «скальпелем хирурга». Перед нами рас-
крывается самое сокровенное. Наверное, поэтому «священный тре-
пет» — естественное чувство в начале процесса интерпретации.
111
Глава 2. Практика сказкотерапии
Под интерпретацией сочиненных сказок будем понимать БЕЗОЦЕ-
НОЧНУЮ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ. Мы не можем сказать: это в сказке
плохо, а это — хорошо. То, о чем мы читаем, — это внутренний расклад
человека на данный момент. Так есть. Читая чью-то сказку, мы входим
в Потайную Дверь его сказочного внутреннего мира. Поэтому на пер-
вом этапе интерпретации важен наш собственный ЭМОЦИОНАЛЬ-
НЫЙ РЕЗОНАНС, душевный отклик на то, что мы услышали или про-
чли. Так между нами и сказкой образуется невидимый Волшебный Мост.
Интерпретируя с участниками семинаров сочиненные ими сказки,
мы обращаем внимание на следующие моменты.
Основная тема
«О чем эта сказка?» — первый вопрос на этом этапе. Сказки могут
быть о любви, о поиске, об одиночестве, о дружбе, о взаимопомощи,
просто о жизни. Причем наш ответ на вопрос может отличаться от
мнения автора сказки.
Отвечая на этот вопрос, мы подходим к тому, что на данном этапе
развития волнует человека, какая тема является для него наиболее ак-
туальной, о чем он сейчас размышляет, что ищет.
«Чему учит сказка?» — ответы на этот вопрос конкретизируют ос-
новную тему, указывают пути экзистенциального развития автора
сказки, рассказывают о его системе ценностных ориентаций, взгля-
де на мир.
Линия главного героя
В процессе сочинения сказки происходит естественная идентифи-
кация авторас главным героем, поэтому анализ линии главного героя
особенно важен для понимания личности автора. Безусловно, наше
восприятие главного героя целостно, но для удобства интерпретации
можно выделить ряд моментов:
□ отношение главного героя к себе;
□ мотивы поступков героя;
□ способы преодоления главным героем трудностей;
□ восприятие окружающего мира и отношение к нему;
□ способы достижения цели как индивидуальный путь к успеху.
Анализируя линию главного героя, мы составляем достаточно це-
лостную картину отношения автора к окружающему миру и самому
112
Сочинение сказок
себе, моделей его поведения в различных ситуациях, индивидуального
восприятия жизненных трудностей и способов их преодоления.
Поскольку в сказке могут участвовать несколько персонажей, важ-
но установить, с каким именно лицом идентифицирует себя автор.
Интересы, желания, потенциалы и способности, которыми обладает
герой, могут отражать те качества, которыми обладает сам автор. Важ-
ный момент в анализе линии главного героя — адекватность его пове-
дения происходящему: событиям, другим героям. В этом случае мож-
но говорить об адекватности поведения самого автора и силе его «Я».
Эпитеты, прилагательные, метафоры, применяемые при описании
главного Героя, описывают эмоциональное отношение автора к самому
себе. Например, вы можете встретить такое начало сказки: «На болоте
жила Лягушка, у нее не было друзей, потому что она была некрасивая и
скользкая. Даже другие лягушки не дружили с ней, потому что она была
какой-то странной и неудачливой...» В процессе сказки с героиней мо-
гут происходить всевозможные трансформации, однако первое знаком-
ство с ней наталкивает на мысль, что автор, бессознательно идентифи-
цируя себя с лягушкой, имеет недостаточно позитивное отношение к себе
и старается решать эту проблему. А вот прямо противоположное начало
сказки: «В одной Сказочной стране жил прекрасный Принц. Все его
очень любили. Был он сильный, красивый и храбрый...»
Мотивы поступков главного героя могут отражать собственную
мотивацию автора, как реальную, так и потенциальную или скрытую.
Часто в сказках прослеживается динамика мотивации героя: проходя
через определенные ситуации, он изменяет свое отношение к проис-
ходящему и ценностные ориентации. Сказочные ситуации, служащие
толчком для изменения героя, могут символически отражать важные,
поворотные моменты жизни самого автора. Даже герои известных ска-
зок уезжают из дома по разным мотивам: «мир посмотреть да себя по-
казать» (мотив самоутверждения, познания мира) или привести боль-
ному отцу молодильные яблоки (мотив спасения) и пр.
Способы преодоления трудностей героем отражают стиль поведе-
ния автора в сложных ситуациях. Герой может использовать хитрость,
прямую борьбу (агрессию), кооперацию с другими героями, уход от
трудностей (избегание), может демонстрировать тенденцию к разре-
шению проблем чужими руками (например, все блага приносит Волк
или кто-то другой) и многое другое. В случае работы с детьми и подро-
стками важно, чтобы у наших пациентов было как можно больше аль-
тернатив поведения. Если мы видим, что из сказки в сказку разные
113
Глава 2. Практика сказкотерапии
герои решают проблемы только при помощи хитрости или агрессии,
для нас это сигнал к тому, чтобы показать ребенку не используемые им
альтернативы. Для этого мы можем придумать психокоррекционную
или психотерапевтическую сказку, в которой будут происходить со-
бытия, похожие на ситуации в сказке ребенка, но с альтернативными
способами преодоления трудностей.
Следует проанализировать восприятие окружающего мира и отно-
шение к нему автора. Есть сказки, в которых на героя просто сыплют-
ся неприятности. Не успел он выйти из одной «передряги», как попа-
дает в другую. Можно заметить, что ему никто не помогает, он со всем
пытается справляться сам. В этом случае окружающий мир выступает
как источник опасностей и проблем. Если вы держите в руках такую
сказку, то можете предположить, что автор ее глубоко страдает, не ощу-
щая доверия и поддержки окружающих. Ему необходимы эмоциональ-
ное тепло и участие, сопереживание, даже если он не подпускает к се-
бе. Не исключено, что вы имеете дело с человеком, проблемы которого
проистекают из самого раннего детства, из травматического опыта
прохождения стадии «базового доверия». Зачастую таким людям по-
могают сначала только телесноориентированные упражнения. Пока-
зателем достаточно гармоничного отношения к окружающему миру
будет комбинирование героем сказки собственной активности и под-
держки других героев. Если вы встретили сказку, в которой герою всё
приносят другие, а сам он выступает только потребителем, это, безус-
ловно, может заставить нас задуматься.
Важно также определить, в каком качестве выступает герой по от-
ношению к окружающему миру: как Разрушитель или как Созидатель.
Особенно важным является существующей у героя сказки индиви-
дуальный образ УСПЕХА: что он получает в результате всех приклю-
чений, к чему на самом деле стремится. В этом заключена уникальная
информация о системе ценностей автора и его представлении об ус-
пешном поведении. Собственно, совершенно не обязательно, чтобы
у нас с пациентом были одинаковые ОБРАЗЫ УСПЕХА. Чтобы спе-
циалист не навязал пациенту свой образ успеха, он должен знать, что
считает успешным сам пациент. Ибо возможно немало ситуаций, ког-
да пациент полностью обесценивает психотерапевтический процесс
из-за того, что образ «светлого будущего», который ему рисовал педа-
гог, родитель или психолог, не соответствовал его образу успеха.
Например, у психолога есть уверенность, что главное для клиен-
та — усилить его социальную успешность, повысить его статус. А кли-
114
Сочинение сказок
ент завершает сказку описанием счастья героя в хижине на берегу реки
в гармонии с природой. Таким образом, клиент сигнализирует нам
о том, что для него сейчас важно найти гармонию с самим собой, а не
достичь социального успеха.
Актуализированные чувства
Чувства, актуализированные в сказке, владеют автором, рассказы-
вают о внутренних затруднениях и указывают на выход из них. Мы
можем заметить в сказках радость, одиночество, тревогу, беспокойство,
уверенность, отчаянье, грусть, «брошенность», сострадание, любовь,
надежду, обиду и многие другие чувства. Персонаж и ситуация, в связи
с которыми возникли чувства, расскажут нам, интерпретаторам, об
эмоциональной жизни автора: что ему приятно, а что доставляет боль,
где он чувствует себя успешным, ощущает поддержку, а где конкури-
рует или соревнуется с кем-то, в каких ситуациях он уязвим или силен
и благороден. Таким образом мы с особой осторожностью можем вой-
ти в святая святых внутреннего мира автора.
Читая сказку, можно заметить, что автор по-разному относится
к создаваемым им героям. Одного он любит больше, другого старает-
ся «пропустить» через множество испытаний, третьего боится... Мы
часто проецируем на героев своих сказок реальные взаимоотношения,
существующие в нашей жизни, и чувства, которые мы испытываем
в связи с этим. Таким образом, в сказках могут проигрываться внут-
ренние конфликты и потенциалы наших взаимоотношений. А может
быть, линии разных героев сказки отражают ипостаси самого автора...
Образы и символы
Язык любой сказки — это язык образов, которые могут иметь архе-
типическое и индивидуальное значение. Каждый образ — своеобразная
буква в сказочном алфавите, совокупность которых шифрует уникаль-
ное послание бессознательного к нам. В этом смысле интерпретация
сказок тесно связана с интерпретацией сновидений.
И если для выявления архетипического, общего смысла образа не-
обходимо располагать специальными знаниями, то для интерпрета-
ции индивидуального значения образа или символа требуется живой
экспромт совместно с автором сказки.
115
Глава 2. Практика сказкотерапии
Оригинальность сюжета
Не так-то просто с нашим знанием закономерностей развития ска-
зочного сюжета придумать что-нибудь новенькое. Но если человек,
неважно, маленький он или взрослый, воплощает в сказке то, что дол-
го вынашивалось, на что днями и ночами искался ответ, сюжет сказки
оригинален и непредсказуем. Каким путем предпочитает идти по жиз-
ни человек: проторенным, известным, или же он все время экспери-
ментирует, ищет новое? Может быть, эти тенденции как-то связаны
с оригинальностью сюжета?..
Схема размышления над сказками
Эта схема позволяет систематизировать огромное количество ин-
формации, которое передает нам сказка, и может быть использована
как целиком, так и частями. Так, например, можно интерпретировать
сказку только с позиции основной темы, или анализировать только
линию главного героя, или «расшифровывать» только образный язык
сказки. Данная схема может быть использована и в интерпретации
сновидений, песочных картин (о которых речь пойдет далее), расска-
зов по картине и другого проективного материала.
Опытному психологу авторская сказка подскажет пути и методы
психокоррекционной и психотерапевтической работы, поскольку
в сказке (так же как и снах) содержатся не только проблемы, стоящие
перед человеком, но и оптимальные способы их разрешения. Важно
отметить, что интерпретация сказок требует от психолога определен-
ного опыта, а также гибкости и такта, чтобы провести наиболее объек-
тивный анализ материала, не привнося в интерпретацию своих соб-
ственных проекций.
Однако не всегда интерпретировать сказки нужно и можно. Мы
сочиняем и такие сказки, которые невозможно анализировать, их мож-
но только слушать сердцем, «впитывая» глубокий смысл, заложенный
в них.
Дети могут придумывать интересные сказки и истории по задан-
ной первой фразе.
Например, ведущий говоритдетям о том, что сегодня они попали в свя-
тая святых Сказочной страны — к Волшебному Источнику. Это место,
где рождаются сказки. Дети садятся вокруг Волшебного Источника (им,
кпримеру, может быть стул, задрапированный голубой тканью). Ведущий
116
Схема размышления над сказками
Акцент Направление размышления Вопросы Комментарий
Основная тема Важно понять основные идеи сказки, то есть что с ее помощью нам хотели сообщить наши предки, какой опыт передать, о чем предупредить, чем подбодрить и пр. О чем эта сказка? Чему она нас учит? В каких ситуациях нашей жизни нам пригодится то, что мы узнали из сказки? Как конкретно мы будем использовать это знание в своей жизни? Через основную тему нам передаются общие нравственные ценности, стили поведения и взаимодействия с окружающими, общие ответы на общие вопросы
Линия героев сказки. Мотивы поступков Важно понять видимую и скрытую мотивацию героев сказки Почему герой совершает тот или иной поступок? Зачем ему это нужно? Чего он хотел на самом деле? Зачем один герой был нужен другому? Можно размышлять и проводить обсуждение или отдельно для каждого героя или во взаимосвязи героев друг с другом
Линия героев сказки Способы преодоле- ния трудностей Важно «составить список» способов преодоления трудностей героями сказки Как герой решает проблему? Какой способ решения и поведения он выбирает? Активный или пассивный? Все решает и преодолевает сам или старается передать ответственность другому? В каких ситуациях нашей жизни эффективен тот или иной способ решения проблем, преодоления трудностей? Имея набор способов решения проблем: прямое нападение на врага, хитрость, использование волшебных предметов, групповое решение проблем и др , важно оценить, в каких ситуациях реальной жизни мы можем использовать тот или иной способ разрешения трудностей
Линия героев сказки. Отношение к окружа- ющему миру и само- му себе Важно понять общую направленность героя созидатель он или разрушитель по отношению к окружающему миру, другим героям Что приносят поступки героя окружающим: радость, горе, прозрение7 В каких ситуациях он созидатель, в каких разрушитель? Как в реальной жизни человека распределяются эти тенденции? Как в жизни каждого из нас распределяются эти тенденции? Важно при обсуждении развивать гибкий подход к созидательным и разрушительным тенденциям Проявление базовой тенденции во многом зависит от конкретной ситуации в жизни
Актуализированные чувства Важно осознать, какую эмоциональную реакцию вызывает у героя определенная ситуация и почему Какие чувства вызывает эта сказка7 &кие эпизоды вызвали радостные чувства? Какие грустные? Какие ситуации вызывали страх? Какие ситуации вызывали раздражение? Почему герой реагирует именно так? Размышляя над сказкой с позиции чувств, которые она вызывает, можно делать акцент на источники чувств внутри нас
Образы и символы в сказках Важно осознать, какие тенденции, уроки, способы поведения несет в себе каждый герой сказки Кто такой Иван-царевич? Кто такой Колобок? Кто такая Курочка Ряба? Можно привлекать не только собственные рассуждения на тему «Что есть этот образ», но и словари образов, особенно юнгианские
Оригинальность сюжета Важно понять уникальность сюжета и идеи сказки Встречались ли подобные сюжетные ходы в наиболее известных народных и авторских сказках? Если сюжет сочиненной сказки «перепевает» сюжет известной сказки, не исключено, что автора волнуют сходные вопросы. К беседе можно привлечь известные сказки, обсуждая заложенные в них жизненные уроки
Сочинение сказок
Глава 2. Практика сказкотерапии
говорит: «Волшебный Источник сейчас прожурчит нам начало сказ-
ки, а мы с вами будем придумывать к ней продолжение. Итак, прислу-
шайтесь (в это время играет музыка со звуками бегущей воды)... слы-
шите, Источник говорит: «В одном Волшебном лесу рос прекрасный
Цветок, нигде на белом свете не было цветка, похожего на него. И
Цветок знал об этом. И вот однажды...» Что же случилось однажды —
продолжайте».
Начало сказки может быть разным:
□ «Один раз пришел Медведь к Зайцу и говорит...»
□ «В некотором царстве, в некотором государстве, на опушке вол-
шебного леса стоял маленький домик. Жил в нем...»
□ «Жил-был Царь, и было у него три сына...»
В первой фразе можно указать главных героев и место действия.
Если дети легко сочиняют сказки и истории, первая фраза может быть
«открытой». Например: «Давным-давно это было. Жил в далекой стра-
не...» В зависимости от возраста детей и уровня их подготовленности к
рассказыванию Волшебный Источник «прожурчит» несколько фраз
или одну, скажет или не скажет имена главных героев. Чем младше
дети, тем больше сказочного текста должен «прожурчать» Источник и
тем больше непосредственного участия в процессе сочинения потре-
буется от ведущего.
В ходе занятий дети видят, как из одного и того же начала могут рож-
даться разные истории. Особенно если каждый ребенок расскажет свою
сказку и все сказки будут начинаться одними и теми же словами.
Итак, для человека сочинение сказок — это естественный процесс.
Сочиняя, мы осмысляем свой жизненный опыт, делимся им, на бес-
сознательно-символическом уровне строим’планы на будущее.
ПЕРЕПИСЫВАНИЕ
(ИЛИ ДОПИСЫВАНИЕ) СКАЗОК
Переписывание или дописывание авторских или народных ска-
зок имеет смысл тогда, когда человеку чем-то очень не нравится сю-
жет, ситуация, конец, конкретный поворот событий. Это явление
само по себе уже диагностично, поскольку то, что человеку активно
не нравится, то, что он отрицает, очень часто указывает на актуаль-
118
Переписывание (или дописывание) сказок
ную нерешенную проблему (или на проявление основополагающих
жизненных принципов).
Для того чтобы переписать сказку, выбирается тот этап в развитии ска-
зочного сюжета, после которого все пошло не так, как хотелось бы ребен-
ку или взрослому. С этого момента человек или группа начинает генери-
ровать идеи относительно того, как еще могли бы развиваться события.
Переписывая сказку, ребенок, подросток, взрослый сам выбирает
наиболее соответствующий его внутреннему состоянию конец. Он
находит тот вариант, который позволяет ему освободиться от внутрен-
него напряжения. В этом и состоит психокоррекционный смысл пе-
реписывания сказок.
Для детей и взрослых с нестабильным эмоциональным состоянием,
пониженным жизненным тонусом, или для тех, кто находится в состоянии
депрессии, характерно переписывание конца сказок с хорошего на
плохой. Это является отражением их проблематики и состояния. Ра-
ботать с таким ребенком или взрослым лучше индивидуально. Посте-
пенно выводя их из сложного состояния, вырабатывая позитивный
взгляд на Мир, можно добиться того, что они начнут допускать и при-
нимать хороший конец в сказках (и может, даже сами напишут сказку
с хорошим концом).
Переписывание любимых сказок детства может быть полезно и в
том случае, если любимая сказка стала жизненным сценарием и не дает
человеку свободно и осознанно строить свою жизнь. Опыт показыва-
ет, что жизненный сценарий формируется в случае «проблемного» ос-
мысления сказочной темы, отсутствия философского понимания
смысла сюжета. Например, девочка любит сказку Андерсена «Русалоч-
ка». Но ее бессознательное отфильтровывает только проблемный эле-
мент: положение жертвы, безысходность. Почему? Это может быть
связано с актуальным на данный момент ощущением: «Меня не лю-
бят родители, я не такая как все». Так проблемный элемент сказки,
попадая по больному месту, усиливает проблему. При этом человек мо-
жет бессознательно «вытеснить» философский конец сказки. Ведь Ру-
салочка переживает трансформацию, она не остается морской пеной.
Удивительно, но многие не помнят, что в конце сказки Русалочка ста-
ла одной из дочерей воздуха, несущих людям исцеление и отраду. До-
чери воздуха могут заслужить бессмертную душу добрыми делами.
Философский аспект этой сказки уникален. Однако многие говорят,
что эта сказка о несчастливой любви. Немало психотерапевтов и пси-
хологов в свое время ругали эту сказку именно за то, что она формирует
119
Глава 2, Практика сказкотерапии
негативный жизненный сценарий жертвы. Но разве это так? Данное
наблюдение лишний раз доказывает, как важно не просто прочитать
ребенку сказку, но и совместно обсудить, проанализировать ее. Ведь
потом, чтобы «расшатать» жесткую структуру жизненного сценария,
потребуется сочинить немало сказок от каждого момента выбора, ис-
следуя альтернативы, незатронутые автором.
Переписывание сказок полезно и в работе с «особыми» детьми
(с глубокими проблемами интеллектуального развития). Многие сказ-
ки, ситуации им непонятны. Поэтому стиль и сюжет адаптируется для
их восприятия.
Можно переписывать известные сказки в стихах и различных литера-
турных стилях, совершенствуя собственные творческие возможности.
СКАЗОЧНАЯ КУКЛОТЕРАПИЯ
В рамках куклотерапии реально воплощаются воображаемые об-
разы, что, собственно, многие и называют Волшебством (помните, в
замечательном фильме «Формула любви» — «материализация чув-
ственных идей»?).
На данном этапе развития сказкотерапии мы используем три вари-
анта кукол:
□ куклы-марионетки;
□ пальчиковые куклы;
□ теневые куклы.
КУКЛЫ-МАРИОНЕТКИ
Марионетка прекрасна тем, что оживает в наших руках. Эти кук-
ла достаточно самостоятельна, ибо находится на расстоянии от рук
кукловода.
В сказкотерапии важен сам процесс изготовления куклы — про-
цесс творения новой сказочной жизни. Иногда, создав куклу, клиенты
испытывают чувство опустошенности. Говорят, что это были настоя-
щие «роды», из них как будто что-то вышло. В этом случае необходи-
мо объяснить, что эти чувства естественны: для того, чтобы открыться
новой жизни, необходимо отпустить старое, дать ему свою жизнь в об-
разе куклы. Некоторые клиенты, наоборот, создав куклу, испытывают
прилив сил и радость. А кукла становится для них помощником.
120
Сказочная куклотерапин
Принцип изготовления простых марионеток предложен Вальдорф-
ской школой, технология разработана нами. Кукла состоит из голо-
вы и платья, в которое вшиты кисти рук. Одна нить служит для уп-
равления головой, другая нить помогает управлять руками. Кукла
может быть с лицом и без него. Если кукла изготовлена без лица, это
позволяет ребенку фантазировать — в каком настроении, состоянии
находится кукла. То, какое выражение лица и настроение куклы при-
думывает ребенок, помогает определить его собственную актуальную
проблематику.
Важно, какой персонаж выбирает ребенок для изготовления куклы
и каким характером он его наделяет. Детям до 8 лет еще сложно само-
стоятельно изготовить даже простую куклу. Полезно к этому процессу
привлекать родителей, старших братьев и сестер. Это сплачивает де-
тей и родителей и позволяет им лучше понимать и чувствовать друг
друга. Изготовление марионеток полезно и для детей, и для взрослых.
Очень часто человек персонализирует, воплощает в кукле сокровен-
ную часть себя. Поэтому процесс изготовления куклы — это всегда
медитация. И главное, в конце работы человек получает замечатель-
ный продукт: куклу, которая уже может жить самостоятельной жизнью.
Таким образом, изготовление кукол-марионеток:
□ развивает мелкую моторику руки («мануальный интеллект»);
□ развивает фантазию и образное мышление;
□ развивает умение малыми средствами выражать характер;
□ развивает способность тонко чувствовать другого и происходя-
щее вокруг;
□ развивает способность к концентрации внимания;
□ укрепляет союз Ребенок — Специалист — Родитель.
Обычно дети очень любят кукол, сделанных руками их близких.
Отвергая самые дорогие игрушки, они могут с этой куклой спать, есть,
играть часами. И это неудивительно, ведь в такой кукле частичка души
самого близкого человека.
Куклы представляют собой различных персонажей нашего внутрен-
него сказочного Королевства. Они могут стать помощниками. Но так
бывает не всегда.
Иногда больные люди, изготавливая куклу, бессознательно перено-
сят на нее образ своего заболевания. В этом случае они агрессивно от-
носятся к кукле, стараются сделать ей побольнее и в конце концов
Уничтожить. Разрывая или сжигая куклу, они чувствуют большое облег-
чение. Это является актом «отыгрывания» болезни, бессознательным
121
Глава 2. Практика сказкотерапии
и сознательным желанием освободиться от нее, поиском внутренних
механизмов сопротивления.
Известно применение куклотерапии в хосписе. Вот что пишет Ан-
дрей Гнездилов в книге «Путь на Голгофу»: «Я был вызван на консуль-
тацию к молодой женщине, которой по ее просьбе онкологи сказали
все, то есть вынесли окончательный приговор: ни химиотерапия, ни
лучевая уже не помогут. Я шел с тягостным чувством, не зная, что смогу
сказать в утешение, чем поддержу. Обнадеживать нечем, да и отняты
были уже все надежды. Тем не менее от меня ждали помощи. И придя к
больной, я... вытащил красивую куклу — мальчика в старинном наряде
принца. «Кто это?» — спросила она, пораженная. «Это принц Щелкун-
чик, который услышал о Ваших несчастьях и пришел помогать Вам».
Мы почти не говорили о болезни, беседа шла на языке сказки. Когда я
ушел, принц остался. Потом родные говорили, что она прикладывала
его к больным местам и он действительно помогал. До последнего
момента он оставался с ней». И далее: «Больной нередко переносит на
куклу свои чувства и взамен получает необходимую эмоциональную
поддержку».
Мы пробовали изготавливать кукол-марионеток с глубоко ум-
ственно отсталыми детьми и подростками, и это тоже оказалось ре-
зультативно.
Изготовление кукол-марионеток
Для изготовления небольшой куклы-марионетки потребуются следу-
ющие материалы: небольшой камешек или красивая бусинка, капсула от
«Киндер-сюрприза» или фотопленки, вата, чулки или трикотаж телесно-
го цвета, белая ткань 50 х 50 см, цветная ткань на верхнее платье 52 х 52
см, пакля или пряжа, шерстяные нитки (для волос), нитки, иголки, нож-
ницы, толстая длинная игла, толстая нить (лучше ирис), украшения.
Занятие по изготовлению кукол-марионеток проводится совмест-
но с родителями. Это, с одной стороны, поможет улучшить взаимо-
действие между родителями и детьми, а с другой стороны, укрепит (или
нормализует) взаимоотношения между воспитателем и родителями.
Часто воспитатели жалуются на то, что им не хватает участия родите-
лей в процессе воспитания. С помощью шитья кукол, изготовления
кукольного театра для группы можно увлечь родителей этим важным
процессом. В ходе изготовления куклы очень важно, чтобы ребенок
активно принимал участие в создании образа куклы: давал советы,
комбинировал материалы, может быть, даже что-то пришил сам.
122
Сказочная куклотсрапия
Ведущий рассаживает родителей и детей за большим общим столом
и просит разложить на нем все те материалы, которые родители при-
несли излома. Затем ведущий включает спокойную музыку, предлага-
ет родителям и детям зажать в кулачке бусинки, закрыть глаза, зага-
дать желание и представить себе, что оно уже сбылось. Далее бусинка
помещается в капсулу от «Киндер-сюрприза» (или фотопленки), и ве-
дущий просит представить образ куклы, которая сегодня будет вызва-
на из Сказочной страны. Затем ведущий предлагает родителям обсу-
дить со своим ребенком образ того, кого они будут шить: мужской это
или женский персонаж; он будет «королевской» или «простой» крови;
какой у него будет характер и т. д. Далее ведущий объясняет родителям
и детям, как шьется кукла.
1. Изготовление куклы начинается с головы. Для этого капсула от
«Киндер-сюрприза» (с начинкой) плотно оборачивается ватой или
синтепоном. Если у куклы должна быть большая голова, значит, нуж-
но сделать «кокон» побольше (использовав больше ваты или синтепо-
на). После того как основа головы готова, сверху она обтягивается чул-
ком телесного цвета и сшивается на «затылке» куклы. Затем поверх
облицованной основы снова обтягивается чулком телесного цвета или
другой тканью для лица (куклу можно сделать темнокожей, розовой
и т. д.). Важно, чтобы в том месте, где у куклы начинается шея, остался
«хвостик» из ткани или чулка не менее 5 см. Итак, голова готова. Во-
лосы и украшения на голову пришиваются в последнюю очередь.
2. Изготовление «нижнего платья». Для этого берется белая ткань
50x50 см, и находится середина кусочка. В середине нужно сделать
маленькую дырочку и просунуть в нее «хвостик-шею». Далее необхо-
димо пришить «нижнее платье» к «шее» куклы.
3. Одевание. Костюм куклы шьется из цветной красивой ткани раз-
мером 52 х 52 см. В кусочке ткани надрезается середина и вдевается
«нижнее платье». Далее ткань расправляется и также пришивается
к «шее» куклы. По бокам к костюму куклы пришиваются руки. Для
изготовления рук берется та же ткань, что и для лица. Из нее нужно
вырезать два прямоугольника 7x4 см, сшить их и оставить неболь-
шую дырочку, чтобы можно было набить руки ватой. Когда костюм
куклы готов и руки вшиты, можно подумать об украшении куклы: сде-
лать ей прическу, дополнительные детали костюма. Все, что подска-
жет воображение изготовителей куклы. На этом этапе важно, чтобы
ребенок принимал особенно деятельное участие в процессе.
123
Глава 2. Практика сказкотерапии
4. Когда кукла будет полностью готова, можно ее «подвязать». Для
этого берется толстая длинная игла, заправленная толстой нитью (луч-
ше, если это будет ирис). С помощью иглы голова куклы протыкается
в области висков. Таким образом кукла повиснет на нитке, пропущен-
ной сквозь ее голову. Длина нити над головой куклы должна быть не
больше 12-15 см (для того, чтобы ребенку было удобно ее «водить»).
Концы нити (иглу к этому времени нужно вытащить) связываются.
Для того чтобы «подвязать» руки, потребуется еще одна толстая длин -
ная нить. Один ее конец привязывается к запястью правой руки кук-
лы, а другой конец — к левому запястью куклы.
Итак, кукла готова, осталось только ее «оживить»: взять в руки и на-
чать «водить». Для этого ребенок берет в одну руку нить, управляю-
щую головой, а в другую руку — нить, управляющую руками куклы.
На этом этапе родитель помогает ребенку учить «ходить» куклу.
Можно придумать специальные ритуалы «оживления».
Изготовление куклы-марионетки (без отделки) занимает от одно-
го до полутора часов. Если родители не успели дошить куклу или хотят
сделать особую отделку или прическу, они могут сделать это дома. Важ-
но только договориться с родителями, чтобы на следующее занятие
ребенок пришел с готовой куклой.
По взаимному желанию родителей и ведущего можно создать ку-
кольный театр, в работе которого принимали бы участие и родители,
и дети.
Знакомство с куклой
Общение с куклой-марионеткой предполагает выполнение трех
важных правил.
1. Кукловождение осуществляется двумя руками. Это важно для
координации правой и левой руки.
2. Кукла ходит по «земле», а не летает по воздуху (некоторые кук-
лы, конечно, могут летать, нос перерывами).
3. Поскольку в кукле мгновенно отзывается каждое движение кук-
ловода, он должен внимательно следить за движениями куклы (ожив-
ляя куклу, нельзя, например, смотреть в окно).
Несколько занятий можно посвятить обучению ребенка тому, как
управлять куклой. Дети 4,5 лет уже могут самостоятельно водить кук-
лу, если они будут внимательно наблюдать за тем, что они делают. Важ-
но, чтобы ребенок не просто «дергал» за нитки, но и чувствовал «реак-
цию» куклы на свои действия. Для того чтобы ребенок был более
124
Сказочная куклотерапия
внимательным и лучше водил куклу, можно предложить ему «проиг-
рать» через куклу различные эмоциональные состояния.
Ведущий. Сегодня мы научим наших кукол ходить, говорить, иг-
рать друг с другом. Мы увидим, что куклы, также как и люди, могут
быть веселыми и грустными, радостными и сердитыми; они могут
плакать и улыбаться. Куклы могут ходить медленно и быстро (при
этом ведущий иллюстрирует свои слова действиями куклы), они мо-
гут бегать и прыгать, а когда кукла устанет, она может сесть или
лечь. Мы с вами — волшебники. И от наших действий зависит то,
что будет делать наша кукла. Чтобы нашей кукле было хорошо, мы
будем внимательно следить за тем, что с ней происходит. И поста-
раемся сделать так, чтобы ее движения были красивыми, чтобы ей
было удобно и приятно жить в Сказочной стране, которую мы со-
здадим для наших кукол.
Далее очень важно отработать с детьми движения куклы, характер-
ные для различных эмоциональных состояний. При этом ведущий «за-
дает» то состояние, в котором находится кукла, а ребенок показывает,
что делает кукла в этом состоянии, как она себя ведет. Например, ве-
дущий говорит: «Вот наши герои-куклы пришли на солнечную полян-
ку и стали собирать цветы... Они были очень веселые и радостные...
, они прыгали и танцевали». В это время дети показывают, как вели себя
ч.куклы. Если у кого-то не получается выразить через куклу предлагае-
мое состояние, ведущий помогает ему.
Ведущий (продолжает). Вот налетел сильный ветер, и наши герои
прижались друг к другу, чтобы им не было холодно... А в это время
Лесное существо утащило корзинку с ягодами, которые собрали
наши герои. Когда ветер стих, куклы обнаружили, что корзинки
нет, и очень рассердились (дети показывают, как куклы сердятся).
Они стали повсюду искать свою корзинку (дети показывают, как
4 куклы ищут корзинку) и вдруг нашли ее под кустом. Они обрадова-
лись и стали водить хоровод...
Ведущий может придумывать всевозможные ситуации, в кото-
рых куклы «испытывают» различные чувства и действуют в соот-
ветствии с ними. «Проживая» вместе с куклой различные состоя-
ния, ребенок в значительной степени обогащает и свой мир чувств
•И эмоций. Кроме того, «оживляя» таким образом куклу, дети учатся
(Лучше понимать внутренний мир другого человека. И самое глав-
ное, дети видят, как от их действий зависит жизнь их куклы. А это, в
125
Глава 2. Практика сказкотерапии
свою очередь, развивает у них чувство ответственности за свои дей-
ствия перед собой и другими людьми.
«Оживляя» куклу, разные дети демонстрируют различные реакции.
Подвижные, гиперактивные дети плохо следят за тем, как отражаются
на кукле их действия. Они могут просто «дергать» за веревочки, и их
кукла будет совершать хаотичные бессмысленные действия. Иногда это
происходит потому, что ребенку еще сложно хорошо водить куклу, а он
хочет быстро всему научиться, не прилагая больших усилий. В этом слу-
чае можно «присоединиться» к ребенку и вместе с ним некоторое время
спокойно и внимательно водить куклу, пока вы не почувствуете, что ре-
бенок успокоился и понял, что нужно делать, чтобы у него получилось.
Иногда дети сами «играют» вместо кукол, при этом кукла просто
висит у них на руке или на шее. Здесь важно переключить внимание
ребенка с него самого на куклу. Своим примером показать, что играет
только кукла, а помощь ей в этом оказывают наши руки. Необходимо
отслеживать те моменты, когда ребенок «отключается» от куклы, «пе-
реключается» на самого себя, и возвращать снова его к вождению кук-
лы. Постепенно ребенок поймет, что от него требуется, и начнет с ин-
тересом наблюдать за куклой, совершенствуя свои действия.
Есть дети, которые не сразу переключают внимание с одного дей-
ствия куклы на другое. Они могут, несмотря на то что ситуация изме-
нилась и кукла уже должна вести себя по-другому, продолжать дей-
ствовать по-старому. Это может происходить или из-за того, что они
увлеклись и осваивают определенный тип движений куклы (при этом
они могут даже не слышать ведущего), или потому, что не знают, как,
через какие действия можно выразить заданное состояние. Такому ре-
бенку тоже необходимо помочь: показать, как кукла может двигаться
в данной ситуации.
Научиться водить куклу, концентрировать на ней свое внимание —
не простая задача для ребенка. Поэтому ведущему потребуется много
терпения, выдержки, такта и находчивости для того, чтобы научить
детей «оживлять» кукол. Вы заметите: по мере того как ребенок совер-
шенствует язык взаимодействия с куклой, меняется и его поведение.
Даже самые неусидчивые, подвижные дети становятся более внима-
тельными и уравновешенными, а малообщительные, замкнутые —
более открытыми и эмоциональными.
«Оживляя» куклу, ребенок фактически отрабатывает механизм са-
морегуляции. На образном уровне он держит себя в руках, учится адек-
ватно выражать свои чувства.
126
Сказочная кук юте/юпия
Хочется отметить, что кукла-марионетка является хорошим сред-
ством самовыражения для чрезмерно застенчивых и даже для аутич-
ных детей. Также марионетки могут использоваться в семейной тера-
пии как средство проигрывания конфликтных ситуаций и образов
желаемого будущего.
ПАЛЬЧИКОВЫЕ КУКЛЫ
Таких кукол дети 5,5—6 лет могут изготовить самостоятельно, а де-
тям 4-5 лет нужна помощь. Для того чтобы сделать куклу, потребует-
ся: плотный цветной или белый картон, не очень плотный картон (или
бумага для рисования), ножницы, цветные карандаши или фломасте-
ры, быстро сохнущий клей или прозрачная липкая лента (скотч).
Когда дети приходят в Сказку, ведущий объявляет им, что сегодня
они будут сами придумывать и творить сказочных героев. На полу рас-
стилается большая клеенка или ставится большой общий стол. Дети
занимают места за столом или вокруг клеенки. Место ведущего — это
ширма или стул с высокой спинкой, накрытый темной тканью. Когда
дети займут свои места, ведущий прячется за ширмой или стулом. Те-
перь из-за ширмы (или спинки стула) на детей смотрит пальчиковая
кукла (предварительно изготовленная ведущим). Кукла говорит: «При-
вет, маленькие волшебники! Меня зовут... (Кукла называет свое имя.)
Я знаю, что вы уже умеете творить чудеса. Мне так грустно жить одно-
му в кукольном театре. Я вас очень прошу — придумайте и сделайте
мне друзей. А как их делать, я вам сейчас покажу. Но сначала закройте
глаза и представьте себе того героя, которого вы будете делать». После
этого ведущий выходит к детям и ставит куклу на стол.
Каждый ребенок кладет около себя ножницы, клей (или скотч),
фломастеры, листы плотного и тонкого картона. Ведущий показыва-
ет, как сделать голову куклы. Сначала дети рисуют голову на листе плот-
ного картона. У всех кукол длинная шея. Длина «шеи» чуть меньше
длины указательного пальца ребенка, примерно4,5 см. Ширина «шеи»
примерно 1-1,5 см. Дети рисуют только голову куклы, тот образ, ко-
торый они себе представили. Если детям сложно нарисовать то, что
они задумали, ведущий помогает им.
Когда кукла с длинной «шеей» вырезана, необходимо изготовить
«держатель» для куклы. Его ребенок потом наденет на указательный
палец. Для этого каждый ребенок берет лист тонкого картона (или
бумаги для рисования). Ведущий помогает каждому ребенку отмерить
127
Глава 2. Практика сказкотерапии
прямоугольник 5x6 см. Дети вырезают прямоугольник. Для малень-
ких детей лучше заготовить «держатели» заранее. Прямоугольный ку-
сочек картона сворачивается в трубочку (большей стороной) и скреп-
ляется либо клеем, либо скотчем. Получается трубочка, которую
ребенок может надеть на указательный палец.
В надетую на палец «трубочку-держатель» ребенок вставляет голо-
ву куклы. «Шея» куклы оказывается между пальцем и «трубочкой-дер-
жателем».
По желанию ребенка куклу можно обогатить дополнительными
элементами, например, сделать кукле одежду из картона или ткани,
корону, шляпу, усы и т. д.
Когда все дети сделали куклы, каждый из них по очереди заходит за
ширму или стул и представляет свою куклу: как ее зовут, что ей нра-
вится, где она живет и т. д. За ширмой дети учат куклу «ходить», пово-
рачиваться в разные стороны и т. п.
Некоторые дети могут захотеть сделать две или три куклы.
Опыт показывает, чтодажесамые подвижные, «непоседливые» дети
увлекаются процессом изготовления кукол и после этого становятся
более уравновешенными.
Варианты изготовления кукол. Кроме изготовления «друзей для кук-
лы» ведущего, дети могут изготовить таким образом:
□ своих помощников в сказочном путешествии и в других делах;
□ кукол для постановки сказки (в этом случае каждый выбирает
себе персонаж конкретной сказки и изготавливает его);
□ декорации к спектаклю (важно, чтобы декорации были не боль-
ше самих кукол, иначе детям сложно будет их удержать).
ТЕНЕВЫЕ КУКЛЫ
Куклы для теневого театра изготавливаются из черного или темно-
го картона. Они используются преимущественно для работы над детс-
кими страхами. Работу с теневыми куклами хорошо проводить в сере-
дине курса сказкотерапии, когда дети «освоятся» в Сказке, получат
положительный опыт. Занятие по изготовлению теневых кукол веду-
щий начинаете короткого вступления.
В е д у щ и й. Мы с вами уже бывали в Сказке, и нам встречались раз-
ные существа — и добрые, и злые. Одни нам помогали, а другие
были опасны. Вам было страшно в наших путешествиях? А бывает
так, что вы чеготто испугались или боитесь?
128
Сказочная куклотерапия
Обычно дети рассказывают о своих страхах. Одни говорят, что у них
кто-то живет под кроватью и выходит только ночью. Другие говорят,
что, когда они остаются одни, кто-то невидимый начинает ходить по
дому. Некоторые из детей конкретно говорят, кого они боятся: Бабы
Яги, цыган, злых тетенек, которые забирают непослушных детей. Ча-
сто конкретная боязнь (цыган, милиционера, лешего) формируется
у детей «благодаря» взрослым, которые таким образом стараются от-
корректировать их поведение. Как правило, каждый ребенок чего-ни-
будь боится. Это естественно и нормально. Опасения (если они не ох-
ватывают личность целиком и не завладевают всеми мыслями человека)
предохраняют человека от многих необдуманных поступков. Если
страх владеет сознанием ребенка большую часть времени, необходи-
ма серьезная психотерапевтическая работа.
В обычных условиях, в условиях детского сада, работа с теневыми
куклами — это профилактика страхов. Работая с теневой «куклой-стра-
хом», ребенок получает опыт самостоятельного решения своей, пока
еше небольшой, проблемы. Обычно «страх» невидим. Ребенок, как
и взрослый, испытывает чувство страха, предвосхищая опасность. В си-
туации, когда «страх» видим (в нашем случае это теневая кукла), ре-
бенку легче контролировать ситуацию. Теневая кукла, таким образом,
является материальным воплощением «страха». Он, материализуясь
в кукле, лишается своей эмоционально пугающей составляющей. Ре-
бенок может делать со своим «страхом» все, что захочет, вплоть до пол-
ного уничтожения. В этом — психокоррекционный смысл теневых
кукол. Психодиагностический смысл теневых кукол заключается в оп-
ределении, конкретизации того, чего боится ребенок.
Итак, после того, как дети расскажут, чего они боятся, ведущий дает
каждому лист черного картона и ножницы. Ведущий говорит: «В ска-
зочной стране нам нечего боятся. Ведь мы с вами — волшебники. Даже
Темноту можно взять в руки. Это не просто лист картона — это темно-
та. Но она стала для волшебников ручной. Можно взять ее в руки.
Правда, это совсем несложно? Кто же спрятался в темноте? Сейчас
мы это увидим. Наши чудесные руки помогут появиться тем, кто рань-
ше вызывал у нас страх. Сейчас вы можете вырезать или вырвать рука-
ми из этой волшебной бумаги то, чего вы боитесь». Дети вырезают раз-
ные «страхи». Одни имеют свое конкретное имя и четкую форму
(некоторые дети даже могут захотеть сначала нарисовать свой страх
карандашом, а только потом вырезать его). Другие «страхи» не имеют
четкой формы и названия. Важно, что ребенок вынес свой страх вовне.
А это значит, что он его почти преодолел.
129
Глава 2. Практика сказкотерапии
Сзади к вырезанной кукле прикрепляется липкой лентой толстая
нить (15-20 см) для того, чтобы ребенку было удобно держать свою
куклу. Психологический нюанс: таким образом мы взяли страх под
контроль, «посадили на цепь». Ведущий при этом может сказать: «До-
рогие волшебники, в сказочной стране можно наши страхи «посадить
на цепь», как собаку. Теперь можно с ними знакомиться, и кто знает,
может быть, они нам еще и послужат?»
Когда все куклы готовы (ребенок может сделать не одну, а несколь-
ко кукол «страхов», если он захочет), можно спроецировать куклу на
экран. Экран делается из большой коробки, дно которой вырезается
и заменяется достаточно тонким листом бумаги. За экраном ставится
лампа. Каждый ребенок подходит к экрану и играет со своей куклой.
Он видит, что кукла подвластна его движениям. Он чувствует, что кук-
ла, с одной стороны, живая и, может быть, страшная, а с другой сторо-
ны, он управляет ею.
После того как дети исследуют возможности своей куклы и научат-
ся управлять ею, можно посадить их вместе с куклами перед экраном.
Это «зрительный зал». Дети по очереди выходят «на сцену», проеци-
руют свою куклу на экран и рассказывают, проигрывают, показывают
ее историю. Затем можно спросить у детей, кажутся ли им куклы таки-
ми же страшными, как прежде. Обычно к концу занятия изменяется
отношение к кукле — «страху», оно перестает быть тревожащим.
Это важный момент для ребенка: сегодня он сам, своими средства-
ми изменил отношение к тому, что его раньше пугало. Даже если страх
не совсем исчез, важно то, что ребенок научился управлять своим чув-
ством. Ведущий комментирует: «Все страшное уходит, когда мы пере-
стаем его бояться. Наши куклы сделали свое дело — они показали нам
нашу силу. Это были не сказочные герои, а то, что мы сами себе при-
думали. И сейчас сделайте с этими страшилками то, что хотите».
Многие дети рвут «страхи». Но есть дети, которые уже «сроднились»
со своими куклами и не хотят их уничтожать. Некоторые дети, имея
несколько кукол, уничтожают их избирательно. Ведущий может пред-
ложить детям сложить оставшиеся куклы в Волшебный ларец (короб-
ку). Ларец будет храниться в сказке, и из него никто не сможет выйти.
Если ребенок не хочет уничтожить какую-либо куклу, это может быть
связано с тем, что ему нужно еще некоторое время, чтобы преодолеть
какой-то свой страх. Имеет смысл вернуться к этому на других инди-
видуальных или групповых занятиях.
130
Сказочная куклотерапия
КУКЛОТЕРАПИЯ С «ОСОБЫМИ» ДЕТЬМИ
Дети с психофизическим и умственным недоразвитием отличают-
ся моторной неловкостью, эмоциональной незрелостью, значительно
сниженной познавательной активностью, низкой способностью к под-
ражательной деятельности. Ребятам сложно понимать обращенную
к ним речь, а следовательно, и выполнять задания.
Очевидно, что для успешного взаимодействия с такими детьми тре-
буется посредник. Таким посредником становится кукла.
Куклы специально изготавливаются руками педагогов и родителей.
Этот момент особенно важен, так как кукла, созданная руками любя-
щих взрослых, обладает особой привлекательностью для ребенка и ока-
зывает значительный терапевтический эффект.
В куклотерапии с «особыми» детьми используются куклы, соответ-
ствующие возможностям ребенка и развивающие их. Разработаны
и применяются следующие виды кукол.
Петрушечные куклы — куклы, которые надеваются на руку (доста-
точнотрадиционный вид кукол, однако важно, чтобы они были не про-
мышленного производства, а рукотворного.)
Вязаные пальчиковые куклы — небольшие куклы, связанные из плот-
ной нити, надевающиеся на палец или пальцы. Куклы отображают раз-
ных животных из любимых сказок. На куклах имеется петелька, для
того чтобы ребенок мог ее подвесить на панно-сцену. Вязаные куклы
яркие и красивые. Благодаря своей фактуре они позволяют учить ре-
бенка дифференцировать свои ощущения.
С помощью вязаных кукол осуществляются сказочные театральные
постановки. При этом сценой является специально изготовленное пан-
но, на котором имеются специальные крючки. Отыграв свою сцену,
ребенок вешает куклу на панно. Таким образом развивается простран-
ственная ориентация.
Мягкие подвижные «куклы-рукавички». Кукла представляет собой
мягкую «бабушкину» куклу. Такие куклы раньше изготавливались из
разноцветной материи и назывались «тряпичными». Особенность
«куклы-рукавички» в том, что на спине куклы пришита руковичка-
держатель. Она необходима для того, чтобы ребенок, не имеющий воз-
можности фиксировать кисть руки, мог легко держать куклу.
«Кукла-рукавичка» помогает детям приобретать важные соци-
альные навыки: здороваться и прощаться, оказывать помощь и поддер-
жку (покачать куклу); также ребята вместе с куклой учатся танцевать,
131
Глава 2. Практика сказкотерапии
выполнять различные физические упражнения, изучать пространствен-
ные направления. То, что просит сделать педагог, «выполняет» кукла, а
не ребенок. Оказывается, ребята с большим удовольствием выполня-
ют различные задания педагогов от имени куклы и для нее. Таким об-
разом развиваются коммуникативные навыки и пространственные
представления.
Комбинированная кукла. Кукла состоит из нескольких частей:
□ стакан-подставка/держатель с прорезью для палочки, на кото-
рой крепится готова;
□ одежда куклы;
□ голова куклы: лицо, изображающее известного персонажа из
сказки, и палочка-крепление.
Комбинированная кукла универсальна. Она может быть использо-
вана как целиком, так и по частям. Кукла разработана с учетом такой
особенности детей как ограниченность в движениях. Поэтому, если
ребенок не может держать куклу в руках, он продевает руку в пласт-
массовый стакан-подставку. Так фиксируется кисть руки. Благодаря
комбинированной кукле ребенок может показывать кукольные спек-
такли, используя в качестве сцены стол или ширму.
«Я-кукла» — особый вид кукол. Их размер приблизительно равен
росту ребенка. Кукла сконструирована таким образом, что руки ре-
бенка становятся ее руками (руки продеваются в руки-рукава), а ноги
ребенка становятся ногами куклы (ноги ребенка одеваются в тапочки
куклы). Дополнительное крепление — подвязка на талии ребенка.
Благодаря Я-кукле ребенок приобретает полную психологическую
защиту и действует от имени куклы. Общение с такой куклой способ-
ствует самоидентификации ребенка и расширяет возможности его взаимо-
действия с окружающим миром. От имени Я-куклы ребенок учится зада-
вать вопрос и отвечать на него. Особенно это важно для аутичных детей.
Куклы-марионетки. Это наиболее сложный для данной категории
детей вид кукол. Марионетки требуют достаточно хорошей моторной
скоординированности. Однако, держа куклу в своих руках и руководя
ею, ребенок на бессознательно-символическом уровне учится само-
регулированию.
Благодаря разнообразию кукол можно менять различные виды де-
ятельности, поэтому ребята дол го не утомляются. Становится возмож-
ной и постановка кукольных спектаклей. А это, в свою очередь, дает
детям возможность создавать творческий продукт, адресованный не
только им самим, но и другим людям.
132
Драматизация скалок
Благодаря куклотерапии создается особая «терапевтическая» сре-
да, стимулирующая развитие личности ребенка, а также достигаются
следующие результаты:
□ развивается речь детей;
□ развивается эмоциональная и моторная адекватность;
□ развиваются коммуникативные навыки;
□ развивается пространственная ориентация;
□ укрепляется союз с родителями.
ДРАМАТИЗАЦИЯ СКАЗОК
Наверное, многие из Вас, милые читатели, любят театр. Хорошо
разыгранное действие захватывает, создает ощущение сопричастнос-
ти к событиям. В психотерапии даже есть специальное «театральное»
направление — психодрама. Безусловно, «проживание» под маской
множества жизней значительно обогащает интеллектуальный, эмоцио-
нальный и поведенческий багаж человека. Сказкотерапия не могла
обойти стороной прием драматизации.
Слушая или читая сказку, ребенок или взрослый проигрывает, про-
сматривает ее в своем воображении. Он представляет себе место дей-
ствия и героев сказки. Таким образом, он в своем воображении ви-
дит целый спектакль. Поэтому совершенно естественным является
использование драматизации сказок в психологических целях. Од-
нако не каждый ребенок и взрослый обладает актерским талантом
для того, чтобы самому играть на сцене, поэтому для психологичес-
ких целей используется также постановка сказок с помощью разных
видов кукол и песочницы.
Сказкотерапевтические постановки не допускают «мучительного
выучивания» ролей и длительных репетиций. Во главу угла ставится идея
ЭКСПРОМТА. Ибо в нашей жизни, как известно, нет «черновиков»...
ДРАМАТИЗАЦИЯ СКАЗОК
С КУКЛАМИ-МАРИОНЕТКАМИ
«Оживляя» куклу, ребенок чувствует и видит, как каждое его дей-
ствие немедленно отражается на поведении куклы. Следовательно, ре-
бенок получает оперативную недирективную обратную связь о своих
' 133
Глава 2. Практика сказкотерапии
действиях. А это помогает ему самостоятельно корректировать свои
действия, улучшая кукловождение. Ребенок, подросток, взрослый ре-
ально становится волшебником, заставляя неподвижную куклу дви-
гаться так, как он считает нужным и как хорошо для нее.
Работа с куклой позволяет:
1) совершенствовать мелкую моторику руки и координацию дви-
жений;
2) нести ответственность за управление куклой;
3) проявлять через куклу те эмоции, чувства, состояния, движения,
которые в обычной жизни по каким-либо причинам человек не может
или не позволяет себе проявлять;
4) осознавать причинно-следственные связи между своими действи-
ями и изменением состояния куклы;
5) научиться находить адекватное телесное выражение различным
эмоциям, чувствам, состояниям;
6) развивать произвольное внимание;
7) совершенствовать коммуникативные навыки и культуру.
В постановке сказки есть важный момент, связанный с организа-
цией сцены. На этот этап следует обращать особое внимание. Психо-
логическая постановка сказки не предусматривает наличие роскош-
ных декораций. Наоборот, все декорации сводятся к минимуму Для
декораций обычно используются мягкие, натуральные, хорошо дра-
пирующиеся ткани разных цветов. Каждая ткань — символ некоторо-
го места действия, мизансцены.
Сцена имеет темный «задник» — фон, на котором будут распола-
гаться цветные ткани. Лучше, если их будет не более 3—5. В против-
ном случае внимание актера и зрителя будет рассеиваться. Цветные
ткани располагаются на «заднике» красивыми объемными складками.
Организуя сцену, важно создать объем и уют, умело сочетая цвета и
складки.
Процесс организации сцены важен для проработки следующих пси-
хологических моментов.
I. Организация персонального пространства: умение создавать ком-
форт вокруг и внутри себя; умение создавать вокруг себя обстановку,
максимально способствующую решению определенных задач.
2. Развитие чувства объема.
3. Развитие эстетического чувства.
4. Совершенствование коммуникативных навыков (чтобы органи-
зовать сцену, необходимы четкие слаженные действия).
134
Драматизация сказок
5. Наблюдение за спонтанным распределением ролей в процессе
организации сцены (кто-то автоматически берет на себя руководство,
кто-то — исполнитель, кто-то — наблюдатель и т. д.).
Сама процедура спектакля такова. Все «актеры» занимают места
в «зрительном зале». Ведущий начинает рассказывать сказку. «Актер»
выходит на сцену, когда ведущий рассказывает об их персонаже. Когда
его мизансцена заканчивается, актер превращается в зрителя (возвра-
щается в зрительный зал). «Актеры» водят кукол молча — весь текст
читает ведущий, как бы за кадром. Это помогает «актерам» не тратить
силы на запоминание текста, а все внимание посвятить кукле. Безус-
ловно, актеры могут озвучивать своих героев. Обычно процесс озвучи-
вания сводится к эмоциональным восклицаниям и междометиям, но
иногда актеры произносят и достаточно большие спонтанные монологи.
Как правило, психологи и психотерапевты ставят психокоррекци-
онные, терапевтические сказки, а также истории, придуманные сами-
ми «актерами». Педагоги и родители чаще выбирают известные сказ-
ки или же пишут их сами.
Особое место в сказочных постановках занимают сказки-экспром-
ты. Это сказки, которые рождаются «здесь и сейчас», без домашних
заготовок; их источником является интуитивное прочувствование ве-
дущим актуальной проблематики группы. Динамика сюжета и конец
такой сказки не известны даже ведущему-сочинителю. Любой эксп-
ромт требует особого состояния от сочинителя, и это создает серьез-
ные ограничения в применении этого приема. Однако эффект психо-
логического воздействия подобных постановок огромен. Сами актеры
могут подсказывать ведущему повороты сюжета, поэтому постановка
превращается в живой процесс СОТВОРЧЕСТВА.
Кроме того, актеры, не зная, как повернется сюжет и когда их вы-
ход, вынуждены постоянно удерживать свое внимание. Во-вторых, ве-
дущий сознательно «зашифровывает» в сказке важные для «актеров»
проблемы и варианты их разрешения. В-третьих, это очень гибкая фор-
ма сказки: ведущий может в процессе постановки менять сюжет в зави-
симости от состояния участников постановки, и если в процессе игры
возникают интересные (с психологической точки зрения) ситуации,
обыгрывать их в своем повествовании. Такой прием позволяет недирек-
. тивно регулировать поведение «актеров» (в случае необходимости).
Постановка сказки — всегда праздник для ее участников. Если ее
умело организовать, она поможет в коррекции и терапии даже самых
сложных проблем.
135
Глава 2. Практика сказкотерапии
Создание домашнего кукольного театра, проигрывание с помощью
кукол сложных семейных ситуаций может способствовать сплочению
и укреплению семьи.
ПАНТОМИМА В ДРАМАТИЗАЦИИ СКАЗОК
Пантомима позволяет провести драматизацию «компактно» и
объемно. Процедура пантомимического театра близка психодраме.
Можно разыгрывать как целые сказки, так и небольшие фрагменты.
Особенно это эффективно в процессе переписывания эпизодов из
любимых сказок детства, вызывающих напряжение и тревогу.
ПРИМЕР РАБОТЫ С ЭПИЗОДОМ
ИЗ СКАЗКИ «СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА»
Ведущий. Прошу вас вспомнить любимую сказку детства. Мыслен-
но «просматривая» ее содержание, пожалуйста, обратите внимание
на эпизод, который вас особенно радует, вызывает самые теплые,
чудесные чувства. Возьмите, пожалуйста, цветные карандаши и бу-
магу. Нарисуйте иллюстрацию к этому эпизоду.
А теперь прошу вас вспомнить эпизод, который вызвал напряже-
ние, тревогу, страх, неприятные чувства. Пожалуйста, к этому эпи-
зоду также сделайте иллюстрацию. Спасибо. Прошу вас рассказать
о любимой сказке и иллюстрациях к ней».
Благодаря этим простым заданиям можно получить уникальную
информацию о внутреннем мире клиента. С одной стороны, любимая
сказка расскажет о ценностных приоритетах, проблемах и путях их
решения. С другой стороны, два эпизода из сказки конкретизируют
психодиагностическую информацию.
Эпизод «со знаком плюс» расскажет о том, что дает человеку силы,
что гармонизирует его состояние, а также о том, чего, быть может, в
жизни недостаточно, но к чему есть бессознательное или сознатель-
ное стремление.
Эпизод «со знаком минус» может указывать на конкретную про-
блему, проявленную на символическом уровне.
Можно разыграть как эпизод «со знаком плюс», так и эпизод «со зна-
ком минус». Положительный эпизод драматизируется для эмоциональ-
ной поддержки клиента, усиления его созидательных возможностей.
Отрицательный эпизод разыгрывается для коррекции и терапии.
136
Драматизация сказок
После того как участники группы расскажут о своих сказках, веду-
щий предлагает кому-то одному стать режиссером-постановщиком.
В нашем примере им вызвалась быть молодая женщина. Будем на-
зывать ее Мария. Ее любимая сказка — экранизированная «Снежная
королева» Г. -X. Андерсена. Эпизод «со знаком плюс» — счастливый
конец сказки, возвращение Герды и Кая домой. Эпизод «со знаком
минус» — приход Герды во владения Снежной королевы, разговор с
Каем, когда тот, необращая на нее внимания, собирал из льдинок слово
«Вечность». Мария сообщила, что в этом эпизоде есть «контрастный
душ» чувств: с одной стороны, радость Герды от того, что она дошла; с
другой стороны — боль и бессилие, вызванные реакцией Кая.
Итак, у нас есть драматический материал и режиссер-постановщик.
Далее мы будем вместе двигаться по определенному алгоритму.
Шаг первый: составление сценария пьесы
Для того чтобы написать сценарий, нужно четко представить себе,
с чего спектакль начнется и чем он закончится. Иначе говоря, первую
и финальную сцены.
В нашем примере Мария сказала, что спектакль начинается с того,
как Герда входит во владения Снежной королевы. На нее дуют ветры,
поднимаются вьюги. Она идет вперед, сопротивляясь им.
Финальная сцена спектакля: Кай собирает из льдинок слово, Герда
плачет в сторонке.
Зная первую и последнюю сцены, можно «дорисовать» промежу-
точные события. В этом процессе задействованы режиссер, группа и
ведущий. В конце обсуждения ведущий четко проговаривает весь сце-
нарий, всю последовательность эпизодов.
Ведущий. Итак, спектакль начинается. Первая сцена. Герда попада-
ет во владения Снежной королевы. Ей в лицо сразу начинает дуть
холодный ветер. Она съеживается, но потом мужественно разгиба-
ется и идет дальше. Ветер поднимает вьюги, они заслоняют путь
Герде. Она сначала съеживается, но потом разгибается и отодвига-
ет их руками, идет дальше. Сцена вторая. Кай сидит и палочкой
передвигает льдинки. Он весь поглощен своей работой. Входит Гер-
да. Она замечает Кая и бросается к нему. Он не реагирует на ее при-
сутствие, более того, отстраняется от нее, делает отодвигающий жест
рукой. Герда в замешательстве. Она растерянно смотрит по сторо-
нам. Вокруг бушуют вьюги, но близко не подходят. Преодолев оце-
пенение, Герда обнимает Кая за плечи, потом начинает убеждать
137
Глава 2. Практика сказкотерапии
его пойти с ней. Кай отстраняется от нее. Герда повторяет попытку,
но безрезультатно. Последняя сцена. Кай продолжает собирать кар-
тинку из льдинок. Он холоден и невозмутим. Герда, присев на кор-
точки, плачет в стороне. Вьюги, поднимаемые ветром пляшут вок-
руг. Все ли правильно, мы ничего не опустили? Хорошо, тогда
давайте составим список действующих лиц.
Шаг второй: составление списка действующих лиц
Ведущий. Уважаемый режиссер! Просим вас составить список дей-
ствующих лиц.
Мария. Это Герда, Кай, Ветер и три Вьюги. Может быть, еще вклю-
чить льдинки? Нет. Достаточно.
Ведущий. Итак, в спектакле принимают участие шестеро героев.
Правильно?
Отметим, что действующими лицами могут быть не только одушев-
ленные или явные герои. Можно вводить второстепенные персонажи,
особенно если они нарисованы в иллюстрации к данному эпизоду.
Шаг третий: назначение исполнителей
Здесь режиссер «раздает роли». Правила игры требуют от участни-
ков группы не отказываться от нее. Однако, если кто-то чувствует боль-
шое напряжение в связи со своей ролью, подбирается другой канди-
дат. Назначив исполнителей, режиссер может дать им краткие
рекомендации относительно того, как играть, какие чувства выражать,
какие движения использовать. Ведущий напоминает актерам, что спек-
такль идет в форме пантомимы.
Шаг четвертый: организация зрительного зала и сцены
Ведущий просит режиссера указать место для зрительного зала
и сцены. В зрительном зале расставляются стулья. Режиссер объясня-
ет актерам их пространственное расположение.
Зрители и актеры занимают свои места.
Режиссер занимает место в центре первого ряда зрительного зала.
Ведущий еще раз проговаривает актерам их задачи и последова-
тельность сцен. Предупреждает актеров, что спектакль начинается и за-
канчивается аплодисментами зрителей.
Шаг пятый: называние и объявление спектакля
Теперь, когда все готово, ведущий просит режиссера дать новой
пьесе название. Своими идеями режиссеру могут помочь зрители и ак-
138
Драматизация сказок
теры. В нашем примере спектакль назывался «Спасательница». Пос-
ледний штрих перед спектаклем — объявление его названия всем при-
сутствующим.
Ведущий. Господа, вы присутствуете сегодня на премьере спектакля
«Спасательница»! Поприветствуем наших исполнителей и режис-
сера Марию! Аплодисменты!
Шаг шестой: спектакль
Шаг седьмой: обсуждение
Сбор обратной связи и обсуждение осуществляется ведущим и стро-
ится по определенному алгоритму. Первыми делятся впечатлениями
зрители, затем второстепенные действующие лица, потом главные ге-
рои, последним высказывается режиссер.
Ведущий. Дорогие зрители! Вы присутствовали на премьере. По-
нравился ли вам спектакль?
Зрители. Спектакль хороший, актеры талантливые, чувствовалась
хорошая режиссура. Правда, впечатления от спектакля тяжелые.
Прямо, как в жизни...
Ведущий. Спасибо, уважаемые зрители. Дорогой Ветер, расскажите,
пожалуйста, о своих чувствах и впечатлениях от роли и спектакля.
В е т е р. Я устала. Вообще-то тяжело быть Ветром. Я должна была все
время противодействовать Герде. Она, бедняжка, такая мужествен-
ная. Мне было ее жаль. Но работа есть работа. Приходилось ме-
шать. Вьюги мне попались какие-то строптивые, кружились, когда
им захочется, а не когда я дул. Все норовили осесть. Приходилось
дуть сильнее. Устала!
Ведущий. Спасибо, уважаемый Ветер. Дорогие Вьюги, расскажите
о своих впечатлениях, пожалуйста!
В ь ю г и. А нам совсем не хотелось мешать Герде. Если бы Ветер нас не
заставлял, мы бы не вьюжили. Хотелось помочь бедной Герде, со-
греть ее, ведь ей так холодно! Нам было непросто.
Ведущий. Спасибо уважаемым Вьюгам. Дорогой Кай, легко ли иметь
ледяное сердце?
Кай. Честно говоря, да! Правда, дергают меня все время. Герда при-
шла, трясет, зовет куда-то. Мне туда совсем не надо. Вечно эти жен-
щины от дела отрывают!
Герда. Тебе хорошо говорить! Сидишь, и тебе не холодно! А мне дви-
гаться надо, я до сих пор вся дрожу, то ли от холода, то ли от нервов.
139
Глава 2. Практика сказкотерапии
Главное, интересно, я ведь хочу, как лучше, а он вообще не реагирует.
Честно говоря, плакать в конце мне не хотелось. Я хотела треснуть
его как следует, быстро бы меня вспомнил!
Кай. Слава Богу, в роли этого у тебя не было!
Ведущий. Уважаемый режиссер! Вы посмотрели спектакль, выслу-
шали впечатления зрителей и актеров, что вы нам скажете?
Режиссер. Что сказать, жизнь моя как на ладони! Я своего мужа
также трясу, трясу, что-то от него требую; что-нибудь вместе хочу
сделать, а он мне — отстань! Ужасно обидно. И точно так же, как в
спектакле, дело заканчивается моими слезами. И спектакль-то на-
зывается «Спасательница» — я-то думаю, что для него делаю луч-
ше, а оказывается, только на нервы действую!
Ведущий. Что ж, действительно, иногда наши ожидания не соот-
ветствуют реальности и потребностям партнера. Однако, уважае-
мый режиссер, сейчас вы находитесь в сказочной стране, вы стави-
те свой спектакль и можете изменять его, как вам будет угодно! Что
бы вам хотелось изменить?
Режиссер. Я хочу, чтобы Герда поняла Кая. Она должна проявить
внимание к его занятию и сразу не теребить его.
В е д у щ и й. То есть вы, уважаемый режиссер, хотите внести измене-
ния во вторую сцену спектакля? Герда видит Кая, подходит к нему,
внимательно и заинтересованно смотрит, чем он занимается, по-
том сама берет палочки и начинает складывать льдинки. Так?
Режиссер. Да, именно так.
Ведущий. Вы хотите, чтобы актеры разыграли измененную вторую
сцену?
Режиссер. Да, пожалуйста.
Ведущий. Уважаемые актеры, разыграйте вторую сцену с измене-
ниями режиссера. Помня о его пожеланиях, вы тем не менее може-
те проявить себя так, как считаете нужным. Аплодисменты!
Актеры разыгрывают вторую сцену с редакцией. Теперь Герда пы-
тается присоединиться к Каю и вместе с ними складывать картину из
льдинок (роль льдинок играют детские кубики). Кай удивленно смот-
рит на Герду, затем отделяет часть кубиков от общей массы и пододви-
гает их Герде. Сам же отодвигается от нее подальше и забирает свои
«льдинки». Герда некоторое время пытается играть с «льдинками» сама.
Потом бросает палочку, отворачивается и закрывает лицо руками.
Звучат аплодисменты.
140
Драматизация сказок
Режиссер. Ничего не получилось! Даже если я проявлю интерес
к тому, что он делает, результат прежний! Не знаю, что делать!
Ведущий. Уважаемый режиссер! Похоже, вы отвлеклись от нашей
сказки и решаете совсем другие проблемы. Помните о том, что вы —
режиссер сказочного театра, вы — волшебница. А настоящая вол-
шебница думает о благополучии своих героев. Причем не только
главных. У нас есть замечательная возможность спросить героев
о том, чего же они хотят. Давайте это сделаем!
Режиссер. Да, верно. Кай, чего ты хочешь!
Ведущий. Простите, уважаемый режиссер! Давайте не будем обижать
ваши Вьюги и Ветер. По-моему, мы о них забыли. Спросите их!
Режиссер. Ветер, чего ты хочешь. И вы, Вьюги, чего хотите?
В е т е р. Я уже стар дуть так сильно, мне бы на покой.
В ь ю г и. А нам нравится танцевать. Без ветра мы не можем этого де-
лать. Но он дует, чтобы вредить. Прикажи ему дуть так, чтобы мы
могли танцевать. А еще хотим помогать Герде!
Режиссер. Будь по-вашему! Герда, чего хочешь ты?
Г е р д а. Я хочу, чтобы Кай узнал меня, вспомнил меня, обнял и согрел
меня. Я так долго к нему шла. Я не хочу больше быть сильной. Я не
хочу больше его спасать, тем более что это ему совсем не нужно.
Я хочу, чтобы он увел меня из этого холодного царства!
Режиссер. Хорошо. А что хочешь ты, Кай?
К а й. Сначала я хотел сказать, что я хочу, чтобы меня оставили в покое.
Но когда Герда сказала, чего она хочет, я понял, что хочу другого.
Она ведь мне не давала быть сильным, защищать ее. Вот мое сердце
и оледенело. А зачем проявлять силу, если она сама хочет быть силь-
ной? Но сейчас я хочу ей помочь, даже готов все бросить и уйти.
Режиссер. Так получается, вы хотите, чтобы Вьюги внесли Герду
к Каю, он увидел ее и бросился согревать. А потом они вместе ушли
от Снежной королевы?
Зритель. Как-то это неправдоподобно и скучновато.
Режиссер. Так что же делать?!
Ведущий. Дорогие друзья! Как вы думаете, что вело Герду через
испытания, что давало ей мужество и силы?
Режиссер. Она хотела спасти Кая.
Герда. Нет, меня вела Любовь к Каю! Вот что! И именно Любовь
должна сердце Кая освободить от осколка зеркала.
Ведущий. Уважаемый режиссер, похоже, ваши герои начали жить
самостоятельной жизнью и даже делают предложения. Как вы на
это смотрите?
141
Глава 2. Практика сказкотерапии
Режиссер. Думаю, Герда права. Мне нужен еще один герой. Я хочу
ввести в спектакль Любовь. Она идет вместе с Гердой, плотно при-
жимаясь к ее спине. Когда Герда видит Кая, Любовь отделяется,
подходит к Каю, нежно обнимает его за плечи. Кай постепенно от-
таивает и узнает Герду. Они уходят счастливые, Любовь обнимает
их обоих. Любовь будет играть Наташа. (Наташа согласно кивает.)
Ведущий. Уважаемый режиссер! А что при этом делают Ветер и Вь-
юги? Вы обещали учесть их пожелания тоже.
Режиссер. Да, Вьюги хотели помочь Герде. Пусть Ветер дует так,
чтобы они могли танцевать, а еще пусть сдувает снежинки с Герды.
Герда входит и здоровается с Вьюгами, они приветствуют ее танцем.
Ветер сдувает с нее снежинки. Она улыбается. Она спокойна и уве-
ренна. Она любит.
Ведущий. Дорогие актеры, вам ясны указания режиссера? Прекрас-
но! Уважаемый режиссер, это уже другой спектакль, поэтому дайте
ему другое название.
Режиссер. «ТоржествоЛюбви».
Ведущий. Уважаемые зрители, вы присутствуете на премьере спек-
такля «Торжество Любви». Аплодисменты!
Шаг восьмой: новый спектакль
Любовь идет, прижавшись к спине Герды. Она здоровается с Вет-
ром и Вьюгами. Вьюги танцуют. Ветер дует тихо, подлетает к Герде,
легко ее касается, как будто сдувает снежинки. Герда видит Кая, оста-
навливается. Любовь отделяется от Герды и подлетает к Каю. Обходит
вокруг него, становится за спиной и обнимает за плечи. Герда спокой-
но смотрит, как Кай «обмякает», потом у него начинает выпрямляться
спина, он поднимает голову и видит Герду. Он встает, протягивает руки
к Герде, Любовь поддерживает его руки. Вьюги присели. Кай подхо-
дит к Герде, обнимает ее. Любовь обнимает Кая и Герду. Они уходят.
Аплодисменты.
Шаг девятый: заключительное обсуждение и выход из сказки
Все. Вот этот спектакль нам нравится!
Г е р д а. Я так согрелась, что прямо жарко!
К а й. И я тоже!
Режиссер. Я даже не ожидала, что так быстро можно все изменить.
И вроде так просто. Конечно же, Любовь! Почему-то про нее забы-
ваешь. А как вспомнишь, так и нет проблем!
142
Сказочная имидж-терапин
Ведущий. Дорогие сказочники! Наверное, то что у нас произошло, и
есть настоящее волшебство. Наш уважаемый режиссер, реализуя
свою идею, оживотворил героев. Но потом они стали жить своей
жизнью, и ему пришлось подстроиться под них... Давайте унесем
этот чудесный опыт с собой из сказочной страны. Унесем его в сво-
ем сердце. Прижмите руки к сердцу, закройте глаза, пусть опыт доб-
рого волшебства поможет нам в наших делах реального мира!.. И я
прошу нашего режиссера вернуть героев сказки в самих себя.
Итак, спектакль закончен. Теперь начинается жизнь.
СКАЗОЧНАЯ ИМИДЖ-ТЕРАПИЯ
В жизни каждый из нас играет множество ролей. Мы можем быть
одновременно женой и матерью, мужем и отцом, начальником и под-
чиненным, творческой личностью и педантом. Но бывает так, что мы
настолько привыкаем к какой-то одной роли, одному образу, что че-
рез некоторое время становимся его рабом. Психологи такое явление
называют «соответствие образу». Негибкое соответствие, как извест-
но, лишает человека спонтанности. И вновь на помощь приходит сказ-
ка. Именно здесь можно реально измениться, попробовать себя в не-
ожиданных амплуа. МГНОВЕННОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ — вот смысл
сказочной имидж-терапии. Помните, как изменился Иванушка, ког-
да он искупался в кипятке, молоке и студеной воде?
Недостаточно здоровый в психологическом и соматическом смыс-
ле человек зачастую привыкает к одной роли — роли больного. И только
реальное, а не воображаемое изменение образа, реальное переодева-
ние способно помочь ему найти альтернативные ипостаси самого себя.
Родоначальником сказочной имидж-терапии явился удивительный
человек, петербургский сказочник и волшебник — Андрей Владими-
рович Гнездилов. Все началось с самодеятельного психотерапевтичес-
кого театра, который назывался «Комтемук» — Компанейский театр
музыкальных картинок. Первые актеры этого театра — онкологичес-
кие больные, перенесшие хирургическое вмешательство. В театре был
создан большой гардероб старинных костюмов (гардероб постоянно
пополняется). Спектакли возникали спонтанно: переодевшись, люди
жили жизнью нового образа. Облачившись в костюм, каждый подхо-
дил к большому сказочному зеркалу и создавал ту картину, какую
143
Глава 2. Практика сказкотерапии
навевала ему звучащая в данный момент музыка. «Незаданность ситу-
ации, представление себя в каком-либо образе (принца ли, принцес-
сы в роскошных шелках и бархате), волшебная музыка, сказки, где
смерть спрятана в сюжете или является не чем иным, как сменой об-
раза, маски, костюма, позволили нам увидеть эффект мгновенного пре-
ображения. Коснувшись красоты сказочного мира, в пациенте лико-
вал Ребенок. Расставаясь со сказкой, Взрослый в нем благодарил за
помощь и поддержку, заявляя, что понял все так, как надо, и в свои
последние часы он вспомнит происшедшее с ним сегодня, и это, не-
сомненно, его поддержит» (А. В. Гнездилов. «Путь на Голгофу»).
Для многих людей глубокие позитивные личностные изменения
начинаются с изменения внешности. С другой стороны, человек, на-
копивший внутри огромный потенциал и не знающий, как его реали-
зовать, облачаясь в специально подбираемый сказочный костюм, «ма-
териализует» скрытые доселе личностные тенденции и способности.
Ведь часто для нового самоощущения старый костюм не годится —
процесс трансформации целостен и затрагивает каждую клеточку че-
ловека, каждую струну его Души и, конечно же, внешность.
С новым имиджем человек символически получает и новое про-
шлое, настоящее и будущее. Прожив жизнь сказочного образа, он при-
обретает дополнительную силу. Как мы бессознательно опираемся на
свой Род, точно так же мы можем найти новую опору и в прожитой
нами жизни сказочного существа.
В сказочном образе человек может компенсировать то, чего ему не
хватает в жизни. Хрупкая, застенчивая девушка с сутулой спиной и не-
уверенным взглядом, преображаясь в сказочную Королеву, проявляет
совершенно не свойственный ей стиль поведения. Ее осанка исправ-
ляется, подбородок горделиво приподнимается, в голосе появляются
грудные ноты, движения становятся уверенными и мягкими. Мель-
чайший полужест отражает в зеркале повелительницу. Выйдя из обра-
за, она говорит, что никогда не ощущала такого прилива сил откуда-то
из глубины ее самой. Наблюдая за ней, я начинаю замечать, что «ко-
ролевские» ноты проскальзывают в ее общении с другими, плечи рас-
правляются, теплеет взгляд.
Бесшабашный молодой человек, преображаясь в Стража Волшеб-
ной страны, на глазах приобретает основательность. Жеманная женщи-
на, переодеваясь Художником, становится трогательно-романтичной.
Часто новый образ подчеркивает «естество» человека, то, что тща-
тельно скрывается, ибо это и есть «самое трепетное и ранимое». Смот-
144
Сказочная имидж-терапия
рясь в большое зеркало, человек общается со своим альтернативным
«Я». Если представить, что внутри нас живет целое сказочное коро-
левство, то в зеркале можно увидеть одного из его жителей и погово-
рить с ним. Иногда только у «Волшебного Зеркала» человек начинает
понимать, как, в сущности, мало он о себе знает. «Свет мой, зеркаль-
це, скажи!..» Что оно нам скажет, какую тайну приоткроет?.. Наша фан-
тазия и воображение дорисуют то, чего мы не увидели...
Немаловажен процесс сказочной имидж-терапии и для детей. Кто
из солидных ныне женщин не переодевался в невесту или принцессу,
мастеря костюм из старых вещей? Кто из важных ныне мужчин не пе-
ревоплощался в индейца, солдата или Тома Сойера? Сам контекст сю-
жетно-ролевых игр предполагает метаморфозу. Это легко и естественно
укладывается в идею имидж-терапии. Дети склонны идентифицировать
себя с различными героями сказок, мультфильмов, историй. В сказоч-
ной среде они могут выбрать для перевоплощения любой персонаж.
Можно предложить им ряд аксессуаров и костюмов (накидки, короны,
шляпы, перья, игрушечные шпаги и мечи, корзинки, платочки, веера,
украшения, ткани и пр.) для того, чтобы они, переодеваясь, перед зер-
калом «собрали» свой образ. Прекрасно, если у вас есть большая короб-
ка, из которой можно сделать Волшебный Сундук. Находясь в Сказоч-
ной стране, дети могут вынимать из него различные предметы, примерять
их перед зеркалом, создавая свой образ. Когда ребенок подберет себе
костюм, можно пригласить его к большому «Сказочному Зеркалу». «Если
бы сказочный художник рисовал твой портрет, в какой позе ты бы зас-
тыл?» — спрашивает ведущий. Преображенному ребенку предлагается
продемонстрировать, как ходит его персонаж, что он любит, что не лю-
бит, какое у него любимое занятие, с кем он дружит и пр. Если сказоч-
ная имижд-терапия проводится с подростками, можно расспросить о
персонаже более подробно: счастлив ли герой (или героиня), какие у него
планы на будущее, какова его история (откуда он родом, что предше-
ствовало его появлению здесь и сейчас, что он намерен делать дальше,
нуждается ли он в помощи и пр.). Задача ведущего — собрать как можно
больше проективной информации о персонаже, в которого перевопло-
тился человек. Таким образом выявляются личностные тенденции, мо-
тивы, эмоциональные состояния, ценностные ориентации человека.
Находясь в образе, он может, с одной стороны, отыграть подавленные
эмоции и желания, с другой стороны, проиграть и усилить необходи-
мые ему модели поведения. Безусловно, в этом контексте поклонники
психодрамы найдут для себя новые творческие перспективы.
145
Глава 2. Практика сказкотерапии
Изменение образа, переодевание, во многом способно помочь иса-
мому специалисту (психологу, психотерапевту, педагогу, воспитателю),
а также родителям. Меняя образ, мы меняем характер, стиль поведе-
ния и общения. Через сказочное преображение взрослый может «от-
нормировать» расшалившегося, капризного или перевозбужденного
ребенка. Для этих целей подходят образы Короля, Королевы, Рыцаря,
Воина — тех, кто мудро повелевает и кому подчиняются. Обычно дети
охотно воспринимают эту игру, выполняют поручения и начинают
контролировать свое поведение. Бывают ситуации, когда взрослый
чувствует внутри себя накопившееся раздражение, желание поворчать
или огрызнуться, сказать колкость и пр. Это состояние легко может
быть спроецировано на ребенка, вызвав в нем ответный негативный
импульс. С другой стороны, если мы оставим это состояние в себе,
просто «подавим» внутреннюю «бурю», в нашей душе начнутся разру-
шительные процессы. Что же делать, как безболезненно «отыграть»
сложное состояние? Попробуйте превратиться в Бабу Ягу, Кикимору,
Кощея, Ворчуна и пр. Это образы, которые позволяют быть адекват-
ными сложному внутреннему состоянию, не проецировать дискомфорт
на окружающих. Одна замечательная психологиня, ведя детскую сказ-
котерапевтическую группу, пришла на очередное занятие сильно раз-
драженной. Причем ее состояние оказалось настолько деструктивным,
что она даже хотела отменить занятие. Ей было предложено перево-
плотиться в Бабу Ягу. Под этой маской она могла ворчать и критико-
вать, не боясь быть обвиненной в нарушении психологической этики.
Интересно, что дети в конце занятия были исполнены сочувствия к
Бабе Яге, а она, «отыграв» свое состояние, смягчилась и рассказала
детям, отчего и почему стала злой и вредной. Если вы ощущаете в себе
избыток сил, желание отдавать, дарить, нести разумное, доброе, Веч-
ное — можно преобразиться в Волшебника, Фею и пр.
Поэтому изменение образа, волшебное преображение может быть
полезным не только пациенту, но и специалисту, не только ребенку, но
и взрослому.
Использование арт-терапевтических техник в практике сказкотерапии
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АРТ-ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ
ТЕХНИК В ПРАКТИКЕ СКАЗКОТЕРАПИИ
Арт-терапия — это терапия искусством, забота о душе с помощью
искусства. Традиционно арт-терапия связывается с разнообразными
видами творчества — от изобразительной деятельности до создания
театрализованных действий. В Санкт-Петербурге признанным носи-
телем метода арт-терапии является А. И. Копытин. Мы не претендуем
на развитие концепции арт-терапии. Наша цель — рассказать о том,
какой «оттенок» получают арт-терапевтические приемы, когда мы со-
здаем для их использования «сказочную» инструкцию.
В контексте сказкотерапии возможно применение арт-терапевти-
ческих приемов в четырех аспектах:
□ психодиагностическом;
□ психокоррекционном;
□ психотерапевтическом;
□ психопрофилактическом.
ТЕХНИКИ АРТ-ТЕРАПИИ В ПСИХОДИАГНОСТИКЕ
Для сбора информации о клиенте психологи уже давно используют
проективные графические тесты. Они несут двойное позитивное
значение. С одной стороны, помогают собрать важные сведения о внут-
реннем мире клиента. С другой — являются актом творческого само-
выражения, что само по себе полезно, даже с точки зрения психопро-
филактики. Многие психологи и педагоги часто дают своим ученикам
такие задания: «Нарисуй сказочную страну», «Нарисуй иллюстрацию
к любимой сказке», «Нарисуй любимого сказочного героя» и пр. Бе-
зусловно, это тоже может относиться к сказкотерапии, ибо в задании
используются метафора и идея превращения.
В контексте сказкотерапии для проективной диагностики мы ис-
пользуем три серии рисунков.
Первая серия исследует отношение человека к самому себе, само-
восприятие. В нее могут входить такие рисунки: «В какое сказочное
существо я бы превратился у входа в Сказочную страну», «Во что бы
меня заколдовали», «Волшебная страна чувств», «Мой маскарадный
костюм». Каждый рисунок выполняется на отдельном листе и сопро-
вождается рассказом пациента.
147
Глава 2. Практика сказкотерапии
Семейная серия описывает различные аспекты восприятия семьи
и ее членов автором рисунка; включает в себя три рисунка: семья; се-
мья в образах животных; семья в образах сказочных героев.
Личная серия рассказывает об особенностях личностного ресурса
противостояния стрессовым ситуациям. Включает в себя три рисунка:
человек — человек под дождем — дождь в сказочной стране.
Перед тем, как дать творческое задание, проводится процедура те-
стирования на отношение к цвету (по аналогии с тестом М. Люшера).
Можно было бы провести стандартную процедуру тестирования с ис-
пользованием теста Люшера, однако подобрать цветные карандаши,
оттенки которых строго соответствовали бы стимульному материалу,
практически невозможно. Поэтому мы изготавливаем восемь картон-
ных прямоугольников, квадратов или кругов; подбираем набор цвет-
ных карандашей (8 цветов: красный, желтый, синий, зеленый, фиоле-
товый, коричневый, серый, черный); раскрашиваем картонные
заготовки и получаем свой вариант восьмицветного теста. Дальней-
шая процедура тестирования соответствует классической. Для детей
мы используем «сказочную» инструкцию:
«Представь себе, что в сказочной стране живет чудесная бабочка.
Она летает над полями, над лесами, над рекам и озерами. И вот од-
нажды она летела над поляной, на которой росли разноцветные цветы
(в этот момент ведущий открывает разложенный на белом листе сти-
мульный материал). Бабочка покружилась над цветами, и ей захоте-
лось сесть на один из них. Скажи, пожалуйста, на какой цветок села
бабочка (ребенок показывает, ведущий записывает: на первом месте
такой-то цвет, затем, убирает выбранный цвет). Бабочка отдохнула и
вновь пустилась в полет. И через некоторое время вновь оказалась на
знакомой поляне. На какой же цветок она села в этот раз?..»
Таким неутомительным для ребенка образом ведущий получает
последовательность цветов, расположенных по порядку предпочтения.
Результаты заносятся в таблицу.
Ф. и. _________________
Дата «_»_______________
Место 1_________2_______3_______4_______5_________6________7_____8
Цвет Красный Желтый Синий Зеленый фиолетовый Коричневый Серый Черный
Теперь нам известно отношение к цвету. Благодаря этому можно
избежать некоторых существенных ошибок интерпретации рисунков.
148
Использование арт-терапевтических техник в практике сказкотерапии
Например, автор рисунков раскрашивает определенного члена семьи
в желтый цвет. На первый взгляд мы можем определить позитивное
отношение к данному члену семьи. Однако желтый цвет стоит на седь-
мом месте в цветовыборе автора рисунка. Следовательно, такой вывод
был поспешным.
Таким образом, для проведения серии рисунков полезно запастись
стимульным материалом собственного изготовления, цвета которого
строго соответствуют набору карандашей, предлагаемому для рисования.
Семейная серия
После проведения процедуры тестирования на выявление отноше-
ния к цвету перед клиентом располагаются три листа белой бумаги и
набор карандашей (8 цветов). Инструкция: «На первом листе нари-
суйте, пожалуйста, свою семью. Прежде чем рисовать на втором лис-
ите, представьте, что члены вашей семьи превратились в животных.
Нарисуйте на втором листе свою семью в образах животных. Прежде
;чем рисовать на третьем листе, представьте, что члены вашей семьи
. попали в сказку и благодаря Доброму волшебнику превратись в ска-
зочных героев. Нарисуйте на третьем листе свою семью в образах ска-
зочных героев».
" Первый рисунок триады покажет нам социальный образ семьи; вто-
рой раскроет систему бессознательных отношений; третий отразит
‘ потенциал семьи с точки зрения автора рисунков.
Интерпретации рисунка семьи посвящено множество работ. По-
этому не будем подробно останавливаться на этом. Для нас важно рас-
сматривать триаду с точки зрения наличия изменений цвета, характе-
ра взаимодействия, образов.
Анализируя совместно с клиентом рисунок семьи в образах живот-
ных, важно подробно расспросить его о характере изображенных пер-
сонажей. Иногда наблюдается несоответствие между изображенным
животным и отношением к нему. Например, мальчик изобразил папу
в образе волка. Однако, рассказывая о нем, он говорит, что волк силь-
ный, заботливый, ищет корм для семьи. Важно не делать поспешных
выводов и сопоставлять разнообразную информацию. Например, на
каком месте в цветовыборе стоят преобладающие в рисунке цвета. Так
мы узнаем об уровне эмоциональной комфортности в семье (естествен-
но, сточки зрения автора рисунка). Интересно, какие животные (тоесть
члены семьи) имеют одинаковый цвет. Так мы узнаем о бессознательных
149
Глава 2. Практика сказкотерапии
идентификациях членов семьи. Важно, какого размера фигуры живот-
ных, равные или разновеликие.
Для формирования более полной картины взаимоотношений в се-
мье можно попросить клиента сочинить сказку об изображенных жи-
вотных. Начинается процесс сочинения с предложения: «Представь-
те, что все изображенные на рисунке животные оказались в одном лесу.
Какая история могла бы с ними произойти?» Сказка более полно рас-
кроет взаимоотношения между героями.
Рисунок семьи в образах сказочных героев чаще всего выполняется
предпочитаемыми цветами и вызывает приятные впечатления. Дело
в том, что превращение осуществлял Добрый волшебник. Это значит,
что мы косвенно попросили автора: «Нарисуйте лучшие стороны чле-
нов вашей семьи». Этот рисунок является прекрасным поводом для
сочинения сказки с хорошим концом, в которой будет зашифрован
положительный выход из ситуации.
Личная серия
Методика «Человек — Человек под дождем» была предложена
Е. Романовой и Т. Сытько для оценки адаптативных возможностей
и устойчивости человека к воздействию стрессовых факторов. Рисун-
ки рассматриваются в сравнении. Дождь символизирует стрессовую
ситуацию. Потому, как меняется человек по сравнению с первым ри-
сунком, можно судить об отношении автора к трудностям и спосо-
бам их преодоления. Например, на первом рисунке мужчины изоб-
ражен бравый моряк. На рисунке человека под дождем изображена
остановка, скамейка, под скамейкой лежит мужчина; из-под колес
отъезжающего от остановки автобуса вырываются брызги. Если
дождь — это символическая трудность, препятствия, сложная ситуа-
ция, то легко сделать вывод, что навыки конструктивного реагиро-
вания и поведения в стрессовых ситуациях у автора данных рисун-
ков не сформированы.
Итак, сравнивая рисунки человека и человека под дождем, мы об-
ращаем внимание на следующие изменения:
□ цвет (каким цветом раскрашены дождевые капли, сам человек и пр.);
□ пол (нередко в рисунках меняется пол, что показывает на пре-
обладающий способ реагирования и поведения: по «женскому»
или «мужскому» типу);
□ возраст;
150
Использование арт-терапевтических техник в практике сказкотерапии
□ размер фигуры;
□ появляются или отсутствуют дополнительные средства защиты
от дождя (плащ, зонт, накидка и пр.);
□ тучи (как источники стресса);
□ лужи (как следы сложной ситуации);
□ стиль поведения под дождем.
Дополнительный рисунок «Дождь в сказочной стране» и сочинен-
ная об этом сказка несут важную информацию о психологическом ре-
сурсе защитных механизмов, о способах преодоления трудностей.
ТЕХНИКИ АРТ-ТЕРАПИИ В ПРАКТИКЕ
ПСИХОКОРРЕКЦИИ И ПСИХОТЕРАПИИ
Спонтанное рисование
Первая, наиболее распространенная техника — это спонтанное
рисование. Для этого в руки берется лист бумаги, выбирается формат,
наиболее созвучный в данный момент: вертикальный или горизонталь-
ный; выбирается формалиста: круг, квадрат, треугольник, прямоуголь-
ник (форму можно создать с помощью ножниц). Включается спокой-
ная музыка, глаза чуть прикрываются. Таким образом создаются
условия для спонтанного рисования: рука «рисует сама». Постепенно
рисунок можно дополнять аппликацией из вырезок, природных мате-
риалов, овощей (листами капусты, кружками моркови), опилками.
Процесс спонтанного рисования занимает от 20 до 45 мин.
Безусловно, непросто выражать себя без задания, действовать без
образца. Но это важно: так можно научиться слушать себя, а затем
и другого. Спонтанное рисование помогает выражать свои чувства на
бумаге: отыгрывать агрессию, освобождаться от депрессивных чувств,
увидеть свой мир со стороны, снять психологическое напряжение,
актуализировать внутреннее чувство меры (когда понятно, что уже
достаточно экспериментировать, можно остановиться).
Для проведения подобных занятий важно выполнить три условия.
1. Многообразие предметов. У клиентов должен быть выбор средств:
краски, карандаши, бумага, картон, клей, опилки, старые журналы,
из которых можно вырезать нужные образы, овощи.
2. Создание особой комфортной среды. Здесь мы подбираем соот-
ветствующую музыку, ароматы, освещение.
151
Глава 2. Практика сказкотерапии
3. Принятие темпа клиента. Важно не ограничивать его во времени
и средствах самовыражения. Необходимо, чтобы человек, опираясь на
внутреннее ощущение меры, сам понял, что процесс завершен.
При обсуждении важно рассмотреть работы и поделиться чувства-
ми, возникшими в процессе творчества. Таким образом человек начи-
нает познавать внутренние миры себя и другого, без чего невозможно
позитивное взаимодействие между людьми. В процессе систематичес-
кого использования техники спонтанного рисования развивается спо-
собность к концентрации внимания, стабилизируются процессы воз-
буждения и торможения, проявляется навык слышать себя и другого.
Все этоляжет в основу формирования навыков коммуникативной ком-
петентности, в основу успешной социальной интеграции.
Далее с работами можно делать следующее:
а) можно подобрать соответствующие настроению работы стихи,
афоризмы;
б) сочинить историю про художника этой картины — то есть историю
о самом себе, переосмысляя свой жизненный путь, принимая свой опыт;
в) сочинять музыку и играть ее на спонтанно созданных музыкаль-
ных инструментах, в качестве которых выступят жестяные банки с кру-
пами, свистульки, барабаны, то есть все то, что оказалось под рукой и
не требует специального музыкального образования.
Технику «спонтанного рисования» можно «подать» и под сказкоте-
рапевтическим «соусом». Человек, имеющий перед собой чистый лист
и многообразные изобразительные средства, подобен Творцу, сотво-
ряющему мир. Возьмем идею Сотворения Мира за основу и обыграем
технику спонтанного рисования следующим образом.
Ведущий ставит спокойную музыку и просит участников рисова-
ния разместиться поудобнее. При этом важно, чтобы изобразитель-
ные средства и чистый лист находились под рукой. Под «мелодекла-
мацию» ведущего участники создают свои работы. Ведущий говорит
неторопливо, примерно следующий текст.
«Когда-то давным-давно на этой планете ничего не было. Не было
гор и равнин, лесов и полян, рек и озер, морей и океанов. Не было
травы и деревьев, животных и людей. Даже солнце, месяц и звезды не
светили здесь. Кому-то эта планета показалась бы унылой и безжиз-
ненной, кто-то бежал бы оттуда, думая, что сделать там что-то невоз-
можно. Но на самом деле огромную силу таила в себе эта планета для
того, кто умеет увидеть в белом листе тайну Непроявленного. И при-
шел на эту планету Творец, каждой клеточкой тела своего он ощутил
152
Использование а рт-терапевтических техник в практике сказкотерапии
потенциал «белого листа», и было у него множество средств, чтобы сде-
лать видимым для всех тайны этой планеты. И зажег он на небе солн-
це, месяц и звезды, и создал он условия на планете, пригодные для
жизни. Населил планету разнообразными существами. И радовались
они тому, что могут видеть и быть видимыми...»
Таким образом, сказочная инструкция актуализирует в человеке
потенциал Творца. По окончании процесса творения можно обсудить
то, что создано. Здесь важно сделать акцент на том, какие миры мы
создаем, пригодны ли они для жизни, уютно ли в них, есть ли перс-
пективы утех, кто в них живет. Собственно, это и есть проявление того,
что человек строит внутри себя и вокруг себя. Эта техника дает воз-
можность увидеть, либо осознать свою скрытую созидательную силу
и найти пути ее применения в жизненной практике; либо обнаружить
в себе разрушительные тенденции и задуматься о том, каким образом
лучше использовать свой потенциал.
Техника анонимного подарка
Участники группы выполняют работу на тему «Мои ощущения»
(или «Мои чувства», или «Мои мысли», или другое проективное зада-
ние). Главное, чтобы участники группы были заняты своей работой
и не рассматривали то, что делает сосед. После того как работа готова,
всем участникам группы предлагается перенести свои работы в спе-
циальное место. При этом авторы работ остаются неизвестны. Каж-
дый участник группы рассматривает все работы и выбирает ту, кото-
рая пробудила в нем отклик и желание подарить подарок. После этого
.участники группы изготавливают маленькие подарки с пожеланиями
и кладут их на те работы, которые им приглянулись.
Такое задание помогает научиться чувствовать другого и проявлять
о нем заботу, дарить и отдавать. В процессе обсуждения окажется, что
многие пожелания очень полезны.
Техника овощных печатей
, Участники группы вырезают из овощей печати и с их помощью со-
здают композиции. Опыт овощного рисования может показаться не-
лепым, однако именно он способствует процессу формирования адек-
ватной самооценки на бессознательно-символическом уровне. Ведь
•Печати обычно ставят те, кто обладает соответствующим социальным
153
Глава 2. Практика сказкотерапии
статусом, а следовательно, и адекватной самооценкой. Так, исподволь,
мы помогаем клиентам конструктивно и творчески утверждать себя.
Рисование «волшебными красками»
Сначала участники группы делают тесто из муки, соли, подсолнеч-
ного масла, клея ПВА, потом добавляют в него гуашь. Такими краска-
ми, созданными собственными руками, приятно рисовать, выражать
себя и свои чувства, оставлять след...
Рецепт «волшебных красок»: 2 столовые ложки муки смешать с
1,5 столовыми ложками соли, добавить 1/3 чайной ложки подсолнеч-
ного масла и чуть-чуть воды. Замесить. Постепенно тесто нужно раз-
бавлять водой, чтобы оно стало жидковатым, как густое тесто для бли-
нов. После этого добавляются 2 столовые ложки клея ПВА. Если тесло
сильно загустело, можно добавить воды. Далее, в тесто добавляется
гуашь того цвета, который нужно создать.
Участники группы договариваются между собой, каждый берется
изготовить свой цвет. Для рисования краски становятся общими.
Лучше всего рисовать на грубом картоне. В процессе рисования
краски не размазываются, а выливаются на картон. Таким образом
создается объем.
Состав красок несет символическое значение. Попадая в сказочную
страну, участники группы изучают еще один вид волшебства — творение
красок. Именно с помощью чудесных красок можно рассказать миру о
том, что чувствуешь, о чем думаешь, к чему стремишься. Однако мысля о
высоком, уносясь в своем воображении в заоблачные дали, необходимо
помнить о том мире, в котором ты появился на свет. Помнить о «хлебе
насущном» и «соли жизни», об «умасливании дел» и «склеивании ситуа-
ций». Поэтому, положив в сосуд для смешивания красок муку и перети-
рая ее между пальцев, мы будем думать о хлебе, о зерне, дающих жизнь,
о наших корнях. Добавив соль и перемешивая ее пальцами с мукой,
вспомним про «соль земли». Или сказку о принцессе, не побоявшейся
сказать отцу-королю, что любит его, как соль в еде. Капая подсолнечное
масло, важно подумать о том, что дела, связанные с нашими созида-
тельными устремлениями, должны идти «как по маслу». Постепенно
насыщая тесто водой, будем помнить о воде, из которой возникла жизнь,
об «энергии текучести», гибкости и творчества. Добавляя в чудесное те-
сто клей ПВА, полезно думать о том, как «склеиваются» люди, средства
и события, приводя ситуации нашей жизни к созидательному результату.
154
Использование арт-терапевтических техник в практике сказкотерапии
Мир, который мы творим внутри себя, и вокруг себя не может быть
черно-белым. Он цветной, многогранный, искрящийся. Будем по-
мнить об этом, добавляя в чудесное тесто краски.
В дальнейшем картины используются в качестве декораций или тем
для сочинения рассказов.
Техника «мертвой» и «живой» воды
Как мы уже знаем, «мертвая вода» «растворяет» все то, что тормо-
зит развитие человека. «Живая вода» дает нам новые силы для сози-
дания.
Участникам предлагается выполнить рисунки на темы (заметим, что
на одном занятии не нужно брать все обозначенные темы — достаточ-
но одной):
□ «Это мне хотелось бы убрать из моей жизни».
□ «То, что мешает мне чувствовать себя спокойно».
□ «Мои оковы».
□ «Что я вижу через розовые очки».
, □ «Заколдованный».
Далее участники группы рассказывают о своих рисунках, о том, отчего
бы им хотелось освободиться, что они желают «полить мертвой водой».
Затем желающим участникам предлагается сжечь рисунки. То есть
сжечь то, что им мешает. Для этого берется большая огнеупорная ваза,
в которой разводится огонь. Участники группы мнут свои рисунки,
в каждое движение вкладывая мысль об освобождении от разрушитель-
ных тенденций. Затем, комок, в который превратился рисунок, броса-
ется в огонь. Когда все, кто хотел сжечь рисунки, сделали это, огонь
заливается символической «мертвой водой».
Теперь то, что мешало, превращено в пепел, «мертвая вода» сдела-
ла его безопасным, нейтральным. Что делать с ним дальше? Когда-то
этот пепел был нашими переживаниями, заблуждениями. Теперь он
стал нашим жизненным опытом.
Осмысленный опыт может стать прекрасным удобрением для рос-
та новых идей, начинаний. Кроме того, пепел полезен земле. Итак,
Этот пепел послужит удобрением для новых созидательных тенденций.
Участникам группы предлагается взять по одному или несколько
зернышек или семян. Набор зерен пшеницы, риса и других злаков нуж-
но иметь под рукой. Также хорошо подойдут для подобных занятий
и семена травы.
155
Глава 2. Практика ска < катера ни и
Ведущий. В ваших руках сейчас зернышко, семя, из которого выра-
стает новая жизнь и возможности. Подумайте, помечтайте о том,
что бы вам хотелось делать полезного в жизни. Представьте испол-
ненным свое созидающее желание... А теперь я прошу вас подойти
к ящику с землей и посадить свои зерна.
Если есть возможность выйти на улицу и посадить зерна в саду —
это прекрасно. Если такой возможности нет, необходимо заранее под-
готовить ящике землей.
После того как все зерна будут посажены, каждый участник поли-
вает землю «живой водой». Также «живой водой» полезно умыться.
После этого в землю закапывается пепел, ибо теперь он удобряет ее.
Веду щ и й. Дорогие волшебники! Сегодня удивительный день. Мы
не просто нарисовали и осознали то, что мешает нам созидать, мы
превратили это в пепел. Но не просто развеяли его по ветру, а на-
шли ему важное применение. Сегодня мы посадили зерна нового
и полили их «живой водой». Будем же доверять естественному тем-
пу прорастания зерен. Не будем поддаваться суете и торопиться.
Закон жизни, закон созидания гласит: «На доброй земле обязатель-
но будут всходы». Мы умылись «живой водой» и заберем это чудес-
ное ощущение с собой из сказочной страны.
Итак, различные техники арт-терапии, «упакованные» в сказку,
притчу, миф или легенду, позволят прожить ситуации освобождения и
созидания на более глубоком уровне.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕЛЕСНО-
ОРИЕНТИРОВАННЫХ ТЕХНИК
В ПРАКТИКЕ СКАЗКОТЕРАПИИ
Телесно-ориентированные техники используются в сказкотерапии
в нескольких аспектах.
1. Релаксационный практикум. В этом аспекте уместно применение
медитативных сказок, «заземляющих» упражнений (хождение по раз-
ным видам почвы, превращение в дерево и пр.).
2. Моделирование ситуаций, связанных с ранним детским опытом.
Благодаря телесно-ориентированным упражнениям можно заново
156
Использование телесно-ориентированных техник в практике сказкотерапии
пережить ощущения эмбриона и новорожденного, вспомнить ситуа-
ции «пеленания» и собственные «первые шаги».
В практике сказкотерапии не используются «классические» инст-
рукции телесной терапии, каждое упражнение предваряется сказкой.
Так, например, в известном упражнении «Эмбрион», в котором один
партнер играет роль матери, другой — эмбриона, мы используем мета-
фору цветка и бутона. «Цветок» подходит к сидящему «сгруппировав-
шись» «бутону» со стороны спины, нежно обхватывает его своими «ле-
пестками» — руками (может быть, и ногами) и укачивает его. «Бутон»
набирает силу и «распускается». Такая метафора позволяет участни-
кам упражнения пережить чувства взаимной поддержки и доверия,
взаимопонимания на глубинном уровне.
Также в практике телесной терапии используется упражнение «Пе-
ленание», когда клиента туго запеленывают в одеяла, преодолевая его
сопротивление. Задача «запеленатого» — «распеленаться», освободить-
ся. Предполагается, что таким образом выходит подавленная агрес-
сия. Однако если провести это упражнение в сказочной форме, мож-
но достичь иных результатов. Проживание рождения и освобождения
может быть более конструктивным, если использовать метаморфозу
гусеницы в бабочку.
Один из участников группы становится гусеницей, остальные —
цветами, травинками и другими существами.
Ведущий. Жила-была маленькая гусеница. У нее было множество
ножек. Она передвигалась по земле и знакомилась с травинками и
цветами, жучками, камешками. Так она подружилась со многими
обитателями поляны.
Ведущий рассказывает о жизни гусеницы, участники разыгры-
вают этот рассказ. «Гусеница» ползает и знакомится с другими.
Ведущий. Пришло время, когда гусенице нужно было превращать-
ся в куколку. И существа, живущие на поляне, помогли ей в этом.
1 Кокон получился очень прочным. Он плотно облегал гусеничку.
( В это время участники группы «запеленывают» «гусеницу» в одеяла.
'Ведущий. Внутри кокона гусеничка постепенно изменялась. Она
1 чувствовала, что на спине ее что-то появляется, что тело ее уже не то,
что прежде. Ей стало тесно в коконе. Гусенице захотелось выбраться
из него. Она стала двигаться так, чтобы освободиться от кокона...
И вот, наконец, она выбралась из кокона. То новое, что выросло на
' спине, оказалось крыльями. Прекрасными радужными крылышками.
t
157
Глава 2. Практика сказкотерапии
Сомнений не было, она превратилась в бабочку!.. А ее кокон, кото-
рый помог чудесному превращению, остался лежать на земле. Она
благодарно помахала ему крылышком и улетела. Теперь ее звала
новая жизнь. А в коконе поселился маленький жучок. И был очень
рад новому дому.
Таким образом, сказочная оболочка телесно-ориентированных уп-
ражнений, связанных с проживанием ранних ощущений, позволяет
приобрести гармоничный опыт. Что, в свою очередь, помогает ком-
пенсировать негативный ранний опыт и стабилизировать психоэмо-
циональное состояние.
3. Моделирование ситуаций преодоления трудностей. Для приобрете-
ния навыков сопротивления можно создавать «ситуации давления». При
этом используются метафоры «Зернышко под землей», «Червячок в зем-
ле», «Облако, которое превращается в тучу и начинает давить».
4. Формирование навыков позитивной невербальной коммуникации.
Здесь развиваются способность понимать язык прикосновений, уме-
ние поддержать в тяжелом состоянии с помощью прикосновения. Те-
лесная коммуникация, сопровождаемая образами, прослеживается в
таким детских играх, как «Рельсы, рельсы, шпалы, шпалы, ехал поезд
запоздалый». Дети говорят, что таким образом они делают массаж. Мы
используем этот принцип в коммуникативныхупражнениях, таких как
«Рассказчик и слушатель».
«РАССКАЗЧИК И СЛУШАТЕЛЬ»
Ведущий. Дорогие путешественники! Сказочная дорога привела
нас в страну, жители которой совсем не похожи на нас. Они не име-
ют глаз, ушей, не умеют они и говорить. Как же они общаются друг
с другом? Оказывается, вместо ушей у них — спина. А говорят они
при помощи рук, прикасаясь к спине другого. Давайте обернемся
жителями этой страны. Ведь они нас многому могут научить. На-
пример, тому, как общаться без слов. Сейчас мы найдем себе пару.
Один превратиться в Рассказчика, другой — в слушателя. Кстати,
прелесть такого общения еще и в том, что слушатель не перебивает
рассказчика, а выслушивает мысль до конца. Итак, дорогие Рас-
сказчики, удобно устраивайте своих Слушателей, повернув спиной
к себе. Помните, вы рассказываете что-то важное и интересное,
прикасаясь к спине вашего слушателя. А прикосновения бывают
разными: глубокими и легкими, продолжительными и краткими.
Все зависит от того, что вы хотите рассказать.
158
Использование телесно-ориентированных техник в практике сказкотерапии
Далее ведущий включает музыку и Рассказчики общаются со свои-
ми Слушателями. В обсуждении важно сделать акцент на том, насколь-
ко верно слушатели поняли рассказчиков, благодаря чему это
произошло, а что, наоборот, мешало взаимопониманию. Резюмируя об-
суждение, ведущий подчеркивает, что можно общаться и понимать друг
друга с помощью прикосновений, можно оказывать поддержку друго-
му. Если необходимо, проговариваются и обсуждаются жизненные ситу-
ации, вкоторых нужны понимание поддержка близкого человека без слов.
5. Спонтанное самовыражение. В этом аспекте используется техни-
ка спонтанного танца. Главная идея — отойти от стереотипных движе-
ний, ощутить ритм музыки и откликнуться на него гармоничным дви-
жением. Безусловно, для занятий необходимо подобрать музыку, не
провоцирующую проявление стереотипных танцевальных движений.
Синтез телесно-ориентированных техник со сказкотерапией мы
условно называем психодинамическими медитациями. Ниже приво-
дятся примеры работы с детьми.
ПСИХОДИНАМИЧЕСКИЕ МЕДИТАЦИИ
Этот вид медитаций связан с движениями, перевоплощениями,
с развитием различного вида чувствительности, получением позитив-
ного двигательного опыта, моделированием ситуаций раннего детс-
кого опыта (от эмбрионального состояния до настоящего момента).
А также этот вид медитаций направлен на общую энергетизацию тела
На основе использования телесно-ориентированных приемов.
Перевоплощение
Сказочный лес. Представьте себе, что вы находитесь в сказочном
лесу. В этом лесу живет много разных животных. Изобразите зайца,
волка, лису, медведя, змею, собаку, кошку, лягушку, жирафа. А теперь
Мы превращаемся в сказочных птиц и летим, свободно машем крыль-
ями. У нас сильные и крепкие крылья. Птицы летят свободно и легко.
Время перевоплощения 8-12 минут. Для занятия необходима по-
движная музыка.
р- Комментарий. Дети хорошо чувствуют мир животных. Они легко
феревоплошаются в них, подмечая самые характерные движения и зву-
ки. Это упражнение хорошо «разряжает» детей, дает им возможность
"снять эмоциональное, интеллектуальное и телесное напряжение.
159
Глава 2. Практика сказкотерапии
Перевоплощение в животных развивает воображение ребенка. Кроме
того, такое упражнение можно использовать и как зарядку, потому что,
изображая животных, дети тренируют различные группы мышц. Если
в группе много гиперактивных детей, этот прием поможет «разрядить»
их. Если в группе немало детей застенчивых и замкнутых, такой при-
ем поможет им почувствовать себя более свободными. Важно, чтобы
ведущий принимал непосредственное участие в перевоплощениях —
это улучшит взаимодействие с детьми. Дети не просто поиграют «в жи-
вотных», а начнут лучше чувствовать их мир и свое тело.
Превращение в камень. Дети могут бегать, изображать животных,
собирать воображаемые цветы, то есть активно двигаться. По сигналу
ведущего (это может быть хлопок в ладоши или звуковой сигнал) дети
замирают, превращаясь в камень. При этом они либо принимают эмб-
риональную позу (садятся на корточки, обхватывают руками колени
и прячут голову), либо садятся на колени и прижимаются к земле. Этот
прием хорошо применять в сказочном путешествии, когда неожидан-
но появляется Дракон.
Комментарий. Упражнение развивает у ребенка умение быстро пе-
реключаться с активной деятельности на пассивную. Такой прием мо-
жет «нормировать» гиперактивных детей. Интересную и важную ин-
формацию может дать наблюдение за тем, как дети проявляют свою
активность, какую стратегию они выбирают. Осторожные дети пол-
ностью в активную игру не включаются. Они могут стоять и ждать сиг-
нала, по которому им нужно будет замереть. Дети, которым трудно
произвольно регулировать процессы возбуждения и торможения, вме-
сто того чтобы превратиться в камень, еще некоторое время после сиг-
нала будут бегать. Это упражнение развивает произвольное внимание
и способность регулировать процессы возбуждения и торможения. Для
того чтобы дети чувствовали себя более свободно, ведущий тоже мо-
жет принимать участие в игре.
Превращение в дом. Добрый персонаж сказки рассказывает детям,
как можно победить злое сказочное существо (например, Дракона, Ко-
щея, Злого Колдуна и пр.). Когда дети подойдут к месту, где живет злое
существо, им нужно превратиться в крепкий Волшебный Дом. Делает-
ся это так. Дети становятся спиной друг к другу в круге, соприкасаясь
головами. Дети берутся за руки и крепко сжимают руки друг друга. Злое
существо увидит этот Дом около своего логова, выйдет и начнет дуть,
чтобы Волшебный Дом разрушить. Дети должны выстоять, крепко дер-
жась за руки. И тогда злое существо от натуги лопнет.
160
Иснодъювание me:te( но-ориентированных техник в практике сшикотерапии
Комментарий. Этот прием хороню сплачивает детей, создает ощуще-
ние общего важного дела. Таким образом формируется групповая энер-
гия. Образ общего дома, который выдерживает натиск злого существа,
позитивно влияет на бессознательное ребенка, создавая у него чувство
уверенности и защищенности. Кроме того, такое превращение развива-
ет у ребенка чувство ответственности за общее дело и ощущение себя
частью целого. Чувство единства, которое испытывают дети, все вместе,
превращаясь в дом и выдерживая натиск врага, помогает группе в даль-
нейшем эффективно работать. Ведущий может играть роль злого персо-
нажа, который дует на дом, испытывает его на прочность.
Можно придумать еще множество персонажей и существ, в кото-
рые могут превращаться дети. Важно внимательно наблюдать за реак-
циями детей и вовремя переключать их внимание с одного превраще-
ния на другое.
Погружение в различные стихии
Земля. «Мы в сказочном лесу. Мы идем по земле. Земля бывает раз-
ная. Она бывает сухая и мокрая, горячая и холодная. На земле бывает
и трава, и песок, и шишки, и даже стекло. А в волшебном лесу все по-
стоянно меняется. Вот сейчас мы идем по зеленой мягкой травке, она
приятно ласкает нам ноги. А теперь вдруг у нас под ногами песок, он
становится все горячее и горячее. Он просто обжигает ноги. Ой! Но
вдруг выпал снег. И мы идем по мягкому пушистому, но холодному
снегу. И снова все изменилось влесу. Теперь мы идем по осеннему лесу,
у нас под ногами шуршат осенние листья. И вот мы вышли к лесному
болоту. И теперь мы идем по болоту. Наши ноги засасывает, мы их с
трудом передвигаем, силой вытягиваем из тины. Но вот мы вышли из
болота и побежали по теплым лужам... А сейчас мы снова идем по лес-
ной дорожке. У нас под ногами иголочки, шишки, сучки. Они щеко-
чут и покалывают наши ноги».
Комментарий. В этом упражнении важно дать детям возможность
представить и «пройти» по разным видам почвы. Это упражнение спо-
собствует гармонизации эмоционального состояния, общей энергети-
зации тела и развивает воображение. Опыт хождения по разным типам
почвы помогает человеку «заземлиться», сбалансировать свои чувства.
Вода. «Мы вышли к сказочному озеру. И в сказке, и в жизни вода
тоже бывает разная. Бывает она теплая и холодная, прозрачная и мут-
ная... Сейчас вдруг пошел дождь. Это сказочный дождь, он дает силу
161
Глава 2. Практика сказкотерапии
и смывает усталость. А теперь мы с разбегу бросаемся в озеро. Н ыряем
под воду. Брызгаемся. А сейчас мы выходим из озера и подходим к род-
нику. И умываемся чистой водой из родника. Но вот озеро превраща-
ется в волшебную бурную реку. И мы переплываем через нее».
Далее можно придумать другие образы, связанные с водой.
Воздух. «Сказочный воздух наполнен разными запахами. Приню-
хайтесь — чем пахнет в волшебном лесу? Но сказочный воздух тоже
бывает разным. Сейчас он теплый... даже горячий. А вдруг подул хо-
лодный колючий ветер, и нам стало холодно. Снова выглянуло сол-
нышко, и мы загораем, а легкий ветерок обдувает нас. Теперь мы сами
превращаемся в ветер. Он кружится над волшебным лесом. Мы пре-
вращаемся в сильный ветер, настоящий ураган... Вдруг ураган стиха-
ет, и мы превращаемся в легкий теплый нежный ветерок».
Комментарий. В этом упражнении особенно важно непосредствен-
ное участие ведущего в медитации, а также интонации и эмоции в его
голосе.
Огонь. «В Сказочной стране живет и огонь. И он тоже может быть
разным. Сейчас мы с вами превращаемся в маленькие уголечки. Ого-
нек на них маленький-маленький. Но вот подул ветер — и из уголеч-
ков раздувается огонь. Сначала он небольшой, а потом становится все
больше и больше. И вот мы становимся большим красивым пламенем.
Комментарий. Для этого упражнения полезно иметь прозрачную
ткань (например, тюль) розового или красного цвета. Когда происхо-
дит превращение в пламя, можно накинуть на детей ткань, чтобы они
изобразили язычки пламени.
Изображение растений
Волшебный Цветок. Дети сидят на корточках. Ведущий говорит: «В
волшебном лесу, в заповедном месте, там, куда не каждый мог войти,
Добрая Волшебница посадила Волшебные Цветы. Шло время, и по-
явились небольшие бутоны (дети складывают руки над головой, изоб-
ражая бутоны). Их согревало солнышко, а Добрая Волшебница поли-
вала Цветы живой водой. И в один прекрасный день Волшебные Цветы
распустились. Их красота была удивительна (дети встают на ноги, рас-
крывают руки и чуть откидывают голову назад). Все обитатели вол-
шебного леса приходили посмотреть на Волшебные Цветы. Ведь Доб-
рая Волшебница наделила Цветы удивительной силой. В них было
столько добра и красоты, что они могли подарить радость любому, кто
162
Использование телесно-ориентированных техник в практике сказкотерапии
смотрел на них. Шло время, Цветы становились все краше, а сила их
возрастала. Так в волшебном лесу появились прекрасные Волшебные
Цветы, которые дарили радость и доброту всем, кто мог пройти в это
заповедное место».
Комментарий. Медитации с превращением в растения помогают ста-
билизации психических процессов, снимают напряжение и заряжают
энергией. Кроме того, позитивные образы и содержание активизируют
в ребенке потенциальность, делают его добрее и восприимчивее.
Упражнения с тканью
Волшебный ковер. Для занятий необходима прочная ткань (можно
разных цветов). Размер ткани не менее 1,5 х 1,5 м.
Ведущий говорит детям: «В нашей сказке есть волшебный Ковер.
Его соткала для нас Добрая Фея, хозяйка этой страны. С помощью
Ковра можно делать удивительные превращения. Тому, кто по нему
пройдет, он подарит сильные и крепкие ноги».
Дети вместе с ведущим встают вокруг ткани, берут ее двумя руками
за края и туго натягивают. Ткань поднимается над полом на 15—20 см.
Дети, поочередно меняясь, по одному по ней ходят, преодолевая сопро-
тивление ткани. Такое упражнение развивает чувство опоры, внутрен-
ней стойкости, стабильности, координацию движений, укрепляет мыш-
цы ног. После серии таких упражнений дети лучше владеютсвоим телом.
После ходьбы Ковер может покачать ребенка. Кто-то из детей ока-
зывается в центре Ковра, садится на него, и превращается в Дюймо-
вочку или Эльфа. Ковер же превращается в цветок и закрывает свои
лепестки. Остальные дети вместе с ведущим начинают медленно под-
нимать и покачивать хозяина (или хозяйку) цветка. Это упражнение
помогает ребенку ощутить чувство любви и доверия. Кроме того, оно
сплачивает детей, помогает им чувствовать ответственность друг за
друга. По очереди все дети могут покачаться на Ковре, и он им пода-
рит силу и радость.
Брыкание. Для этого упражнения потребуется ассистент. Ткань на-
тягивается между ведущим и ассистентом вертикально, как сетка на
теннисном столе. Играет подвижная музыка. Ткань располагается близ-
ко к ногам детей. Их задача — оттолкнуть от себя ткань ногами, «от-
брыкаться». После того как они «отбрыкались» ногами, они «брыка-
ются» руками, головой, плечами, всем телом. Дети могут при этом
кричать, ругаться. Важно, чтобы они вкладывали в «брыкание» всю
163
Глава 2. Практика сказкотераии и
свою силу. Ведущий подбадривает их эмоционально и голосом, подли-
вает масла в огонь. Ведущий может сказать: «Представьте, что вы вол-
шебные лошадки, которых заперли в загоне. Они брыкаются и хотят
ногами сломать стены загона».
Комментарий. Это упражнение очень эффективно для отыгрывания
подавленных отрицательных эмоций и агрессии. Если дети чересчур
возбуждены, они могут таким образом выплеснуть свое возбуждение,
и дальше с ними можно будет спокойно работать. Опыт «брыкания» по-
зволяет найти мирный путь проявления детской агрессии.
Ткань может быть натянута и над ребенком. Ребенок садится на
корточки под натянутую ткань. Он говорит детям и ведущему, как Ко-
вер должен себя «вести».
Ковер может туго и плотно прилегать к ребенку. Или, по его жела-
нию, может находиться над ним, не касаясь его. Ребенок может сидеть
под тканью, ложиться, вставать. Ткань может то плотно облегать его,
то едва касаться. Когда ребенок захочет, он может выйти из-под тка-
ни. Для сопровождения необходима тихая спокойная музыка. Веду-
щий должен быть спокойным и терпеливым. Он внимательно следит
за действиями и желаниями ребенка. И своим примером демонстри-
рует детям уважение к чувствам и желаниям того, кто находится под
тканью-Ковром.
Взаимодействие с Ковром символизирует взаимодействие ребенка
с Миром. Если ребенок бездействует, Ковер может плотно сдавить его,
вынуждая проявлять активность. Ребенок может «ощупывать» ткань
изнутри (как цыпленок, который вылупляется из яйца). В этом упраж-
нении оживляются и проявляются глубокие бессознательные модели
поведения. Некоторые дети ложатся под тканью и больше ничего не
хотят делать. Этому не нужно препятствовать и мотивировать ребенка
на какие-либо действия. Так ребенок проживает чувство покоя и дове-
рия, которого ему не хватает в жизни. Другие дети, наоборот, требуют,
чтобы ткань их плотно облегала, а когда их желание исполняется, они
начинают с силой ее отталкивать. Так ребенок освобождается от подав-
ленной агрессии и выражает свой протест психологическому давлению
на пего (такое давление он может ощущать дома или в детском саду).
Есть дети, для которых важно, чтобы ткань их не касалась. Правда, та-
кая реакция встречается редко. Она может быть вызвана какими-либо
бессознательными переживаниями или ранними впечатлениями.
Упражнение с тканью можно использовать и в индивидуальной ра-
боте с ребенком. Интерпретация действий ребенка требует от ведуще-
164
Использование телесно-ориентированных техник в практике ехазкотерапии
го особого такта, опыта и осторожности, потому что в этом упражне-
нии затрагиваются очень глубокие пласты бессознательного.
Приемы с эластичной тканью, сшитой в кольцо. Для занятий потре-
буется эластичный прочный трикотаж или ткань на лосины. Кусочки
ткани сшиваются таким образом, чтобы получилось полотно длиной
2 метра, шириной 40 см. Затем концы полотна сшиваются. Получает-
ся кольцо из ткани шириной 40 см. Если такую ткань сложно найти,
можно использовать корсажную ленту.
Дети становятся вместе с ведущим внутрь кольца, равномерно рас-
пределяясь но окружности, и облокотившись на ткань, расслабляют-
ся. Круг поддерживается за счет веса тела каждого. Каждый находит
для себя в круге удобное положение и точку опоры.
С помощью такого приема формируется групповая энергия, спло-
ченность, чувство поддержки и доверия.
Далее ведущий может сказать: «А сейчас мы превращаемся в ска-
зочное море. В море волна накатывает и откатывает». Звучит спокой-
ная музыка. «А теперь мы водоросли. Волна играет водорослями, они
колышутся и трепещут». Можно задавать детям различные образы,
которые помогли бы им расслабиться и испытать чувство общности
и взаимного доверия.
С такой тканью можно проводить различные подвижные игры. На-
пример, один из детей — водящий. Он выходит за пределы круга и пыта-
ется вновь в него войти, а дети его не пускают. Если это ребенок застенчи-
вый и неуверенный в себе, ведущему необходимо подыграть ему и дать
возможность быстро войти в крут. Это укрепит у него чувство уверенности.
Важно наблюдать за гем, какую стратегию выбирает ребенок для
того, чтобы войти в круг. Он может быть агрессивен; может стараться
перехитрить всех, усыпив их бдительность; может пробиваться, как
танк, все время в одно место; может исследовать весь круг, ища слабое
место; может играть в «игрока», прорываясь на участке того ребенка,
который не сможет его не пропустить. То, как ребенок действует, ка-
кой стиль поведения выбирает, во многом определяет его стратегию
преодоления трудных ситуаций в жизни. Чем впоследствии будет
«брать» человек: умом, вежливостью, силой, терпением и пр. Эти на-
блюдения важны для того, чтобы лучше понять внутренний мир ре-
бенка, его скрытые качества. В эту игру можно играть и чуть изменив
условия. Водящий должен будет не войти в круг, а выйти из него.
Путаница. Все стоят в кругу и держатся за ткань. Задача детей, не
выпуская ткань из рук, запутаться — сделать не круг, а другую неструк-
165
Глава 2. Практика сказкотерапии
турированную комбинацию. Когда все несколько раз «запутывались
и распутывались», ведущий может спросить, как детям было лучше,
когда они были запутанными или распутанными.
Комментарий. Эта игра не только снимает напряжение, но и имеет
символическое значение. Дети стоят в кругу, и их связывает ткань.
Ткань — это символ той невидимой связи, которая существует между
людьми в жизни. Любое действие каждого ребенка немедленно отра-
жается на общем состоянии круга. Место каждого стоящего в круге
важно и незаменимо. Незаменимо и место каждого человека в жизни
(любой человек имеет свои особенности, которыми он «раскрашива-
ет» свое место). Когда круг находится в спокойном состоянии, важно,
чтобы дети ощутили гармонию, сбалансированность взаимодействия
внутри круга. Этот прием помогает ощутить, прожить сбалансирован-
ное и разбалансированное взаимодействие (путаница). Игра в пута-
ницу — это символ того, что происходит со связью между людьми в
ситуации конфликта. Связь порвать невозможно, как нельзя выходить
из круга, и поэтому человек оказывается в очень неудобном для себя
положении. Связь перестает дарить чувство гармонии.
УПРАЖНЕНИЯ С ЗЕРКАЛОМ. СТРАНА ЗЕРКАЛ ИЯ
Рассматривание себя в зеркале формирует у ребенка адекватные
представления об образе и возможностях своего тела. Попав в волшеб-
ную страну Зеркалию. ребенок может рассматривать, ощупывать, ис-
следовать возможности своего тела (для таких занятий необходима
либо зеркальная стена, либо большие зеркала, в которых ребенок мог
бы видеть себя целиком).
В волшебной стране Зеркалии каждый ребенок может увидеть себя
со стороны. Он может посмотреть, как он выглядит, когда гримасни-
чает, высоко тянется, встает на цыпочки, садится на корточки, разво-
дит руки, поднимает ноги, бежит на месте и т. д. Важно, чтобы ребе-
нок хорошо рассмотрел себя в различных позах и движениях. При этом
ведущий не дает никакой оценки его действиям (например, он не го-
ворит «гримасничать плохо»).
ТАНЦЫ
Танец — это телесное выражение различных эмоциональных со-
стояний. Он раскрепощает и наполняет человека новой силой.
166
Использование телесно-ориентированных техник в практике сказкотерапии
Танцуя, ребенок или взрослый начинает чувствовать свое тело и луч-
ше владеть им.
Для танцев потребуется подвижная, зажигательная, веселая музы-
ка. Ведущий может сказать: «Сегодня мы с вами попали в Сказочную
страну, жители которой очень любят танцевать. Они очень мало гово-
рят: они общаются друг с другом не словами, а лишь танцуя. Пред-
ставьте себе, как они здороваются, покажите, как это происходит (дети
вместе с ведущим показывают, как можно поздороваться в танце). А те-
перь мы превращаемся в жителей этой сказочной танцевальной стра-
ны и начинаем танцевать!»
Ведущий включает музыку и дает детям различные задания.
□ Сейчас мы танцуем, потому что нам очень весело, мы веселимся.
□ А сейчас мы танцуем, как будто мы грустим.
□ А теперь мы на что-то сильно рассердились и танцуем, как будто
мы очень сердитые, мы злимся, топаем ногами и машем руками.
□ Злость наша прошла, и мы танцуем радостно.
□ А теперь нам дали волшебный воздушный шарик, и мы тянемся
и взлетаем вслед за ним.
□ А сейчас мы танцуем, как будто сильно хотим в туалет.
□ А теперь мы танцуем свободно и легко.
□ А сейчас мы танцуем, как солнечные лучики на лесной поляне.
□ А теперь мы танцуем, как легкий ветерок.
□ Вот мы превращаемся в ручеек и танцуем, как маленькие ручейки.
Ведущий может давать детям различные эмоциональные и образ-
ные задания. Это позволяет детям отыграть подавленные негативные
эмоции, более целостно прожить положительные состояния. И самое
важное, танцы с различными эмоциональными и образными установ-
ками помогают детям находить адекватное телесное выражение эмо-
циям, чувствам, состояниям. Дети учатся владеть своим телом, стано-
вятся более свободными и уверенными в себе.
Наблюдение за тем, как дети танцуют, дает богатую информацию
об их внутреннем мире. Есть дети, которые постоянно следят за веду-
щим или другими детьми, как те двигаются. Таким детям сложно са-
мим найти адекватное телесное выражение чувствам. Это явление мо-
жет наблюдаться и у замкнутых детей, и у гиперактивных. В таком
случае задача ведущего — показать детям пример выражения различ-
ных состояний через танец.
Есть дети, которые живут в танце. Они могут закрывать глаза, ког-
да танцуют. Они ни на кого не смотрят. Такая реакция может прояв-
167
Глава 2. Практика сказкотерапии
ляться не только у открытых детей, но и у внешне замкнутых, отстра-
ненных. Таким образом, в танце ребенок может раскрыться с совер-
шенно новой, неожиданной стороны. Для некоторых детей танец, те-
лесный язык — единственная дорожка, по которой можно подойти к
их внутреннему миру.
Дети, как и взрослые, все разные. К каждому нужно подобрать свой
ключик. Один ребенок более склонен сочинять и рассказывать, дру-
гой не может усидеть на месте, и с ним необходимо постоянно дви-
гаться. Третий любит что-то мастерить своими руками; четвертый обо-
жает рисовать... Комбинируя различные приемы сказкотерапии,
можно помочь каждому ребенку прожить многие ситуации, с анало-
гами которых он столкнется во взрослой жизни, и значительно рас-
ширить его мировосприятие и способы взаимодействия с миром и дру-
гими людьми.
СОЗДАНИЕ СКАЗОЧНОЙ СРЕДЫ
Путешествие по сказочной стране — реальность. Поэтому нам не-
обходимо создать особую сказочную среду, где ребенок может путе-
шествовать по сказочным дорогам, переживать удивительные приклю-
чения и превращения, встречаться со сказочными существами. Попадая
в сказку, ребенок легко воспринимает «сказочные законы» — нормы и
правила поведения, которые иногда с трудом прививаются детям ро-
дителями и педагогами. Сама «сказочная жизнь» побуждает ребенка
действовать в соответствии с общечеловеческими нормами поведения.
Путешествуя по Сказочной стране, ребенок чувствует, что, если он не
будет прислушиваться к своим друзьям, будете кем-то ссориться, раз-
рушать все вокруг себя — сказка исчезнет, а вместе с ней могут погиб-
нуть и добрые, полюбившиеся ему сказочные существа, которые жи-
вут в ней. Поэтому осознание ответственности за свои поступки
приходит к ребенку непосредственно из сказочной ситуации, а не из
уст и под давлением взрослого.
Именно из-за этого для сказкотерапевтических занятий необходи-
ма особая среда защищенности и тайны. Это облегчит процесс «пере-
носа» в Сказочную страну.
Для занятий желательно иметь зал не менее 20 м2 (чем больше зал,
тем больше возможностей передвижения).
168
Создание сказочной среды
Ведущий может стать Волшебником и создать вокруг себя Волшеб-
ную страну. Для начала надо сесть поудобнее, закрыть глаза и предста-
вить себе, каким должен стать зал после того, как вы превратите его
в уголок Волшебной страны. Когда у вас сформируется образ зала, при-
ступайте к его оформлению, помня о следующем.
I. Занятия лучше проводить при неярком освещении. На окнах хо-
рошо иметь плотные портьеры, не пропускающие свет. С помощью них
вы сможете регулировать освещенность зала в зависимости от тех собы-
тий, которые будут разворачиваться в вашей Волшебной стране. В углу
комнаты можно поставить небольшую лампу. На стенах зала появятся
тени, которые создадут ореол тайны и волшебства. Однако если вы со-
бираетесь проводить занятия с маленькими детьми (2,5-4,8 лет), пона-
блюдайте за их реакцией: есть дети, которые вначале боятся приглушен-
ного света. В этом случае занятие лучше проводить при привычном для
них освещении.
2. Зал для занятий лучше освободить от привычной детям мебели
и игрушек. Если обычную обстановку невозможно изменить, то луч-
ше закрыть, задрапировать ее ширмами и тканями. Дети, входя в при-
вычную комнату и не узнавая се, уже настроены на восприятие нового
и необычного.
3. В оформлении зала должны присутствовать сказочные элемен-
ты. Хорошо использовать блестящие, легкие ткани, декорации.
Сказочные элементы, которые вы используете при оформлении, яв-
ляются не только деталью интерьера, но и непосредственными дей-
ствующими лицами. Если дети увидят картинку с изображением ска-
зочного города, то хорошо бы им там побывать. Важно, чтобы этот
город не остался только условной частью оформления. Если на стене
появился рисунок Жар-Птицы, это определяет ее участие в сказочном
путешествии. Каждый предмет, который дети увидят в зале, может
принимать участие в сказочном процессе. В зале не должно быть лиш-
них предметов и игрушек, чтобы не отвлекать и не рассеивать внима-
ние детей. Кроме того, важно, чтобы все сказочные предметы или ге-
рои появлялись перед детьми постепенно, дети не должны видеть их
сразу. Если по сценарию вашего занятия запланирован поход в конк-
ретное сказочное государство и вы уже установили в зале соответству-
ющие декорации, спрячьте их до того времени, пока дети по «сказоч-
ной дорожке» не подойдут к этому государству («спрятать» декорации
можно, накрыв их тканью). Таким образом, дети, входя в зал, видят
ряд «холмиков», накрытых тканью, — Волшебная страна еще «спит».
169
Глава 2. Практика сказкотерапии
Ребенок попал в ситуацию новизны и тайны. А это, в свою очередь,
усиливает его интерес. Даже самые отстраненные дети будут заинтри-
гованы. Обогатит сказочное впечатление специально подобранная
музыка — медитативная, уравновешивающая, расслабляющая.
4. Важно, чтобы костюм ведущего чем-то отличался от обычного.
Можно надеть корону, накидку, сказочное платье, или что-то, делаю-
щее непривычным ваш обычный костюм (в этом вам поможет пара-
граф об имидж-терапии). Среди вспомогательных предметов ведуще-
го могут быть волшебный посох, корзина, клубок и другие предметы
(в зависимости от сценария занятия). Ведущий может проводить за-
нятия и от имени куклы, например куклы-марионетки.
Итак, зал подготовлен. Но Волшебная страна «оживет» только тог-
да, когда в нее войдут дети. И это будет происходить таинственно и не-
обычно.
За минуту до начала занятий включается музыка, чтобы стоящие за
дверью дети услышали первые сказочные звуки. Затем вы можете выйти
к детям и сказать: «Ребята, сейчас мы с вами пойдем в сказочную Вол-
шебную страну. Вы слышите эти звуки — Сказка ждет вас. Но войти
в Волшебную страну может только тот, кто умеет слушать то, что про-
исходит вокруг него. И только тот, кто умеет ходить легко и мягко, не
нарушая покоя в Волшебной стране. Поэтому сейчас мы тихонечко,
не разговаривая друге другом, мягко и осторожно ступая, войдем в Вол-
шебную страну, оглядимся вокруг и прислушаемся (пауза). Атеперь...
(шепотом) — пошли!..»
Инструкцию желательно говорить тихим и мягким голосом. Однако
нужно следить за тем, чтобы все дети ее услышали. Через инструкцию
ведущий передает детям определенный настрой, вводит детей в «режим»
активного восприятия. Подобное состояние сонастроенности с вне-
шним миром важно для человека. Находясь в нем, он хорошо чувствует,
что происходит вокруг, и может гибко и своевременно корректировать
свои действия в соответствии с изменениями во внешнем мире.
Итак, до начала занятия ведущий настраивает детей на сказочное
путешествие, открывает дверь и тихо-тихо (чтобы не «вспугнуть» сказ-
ку) вместе с детьми заходит в зал. Когда все вошли, ведущий может
незаметно надеть свой сказочный костюм (корону или накидку). В зале
тихо играет музыка, верхний свет выключен, светит только лампа из
угла (важно, чтобы свет от нее не бил детям в глаза), и благодаря этому
на стенах могут мягко двигаться тени. Пару минут никто ничего не
говорит —дети только прислушиваются к тому царству звуков, в кото-
170
Создание сказочной среды
рое они попали. Потом ведущий может спросить у детей, что они слы-
шат и о чем им рассказывают сказочные звуки. После короткого об-
суждения (не больше 3—5 минут) сказочных звуков ведущий пригла-
шает детей к Месту превращений.
Место превращений. Для того чтобы ребенок лучше «воспринимал»
то, что с ним происходит в сказке, можно придумать ритуал ВХОДА
в Волшебную страну. Одним из элементов такого ритуала может стать
«превращение» ребенка в любого сказочного героя (по его выбору).
Для этого можно организовать Место превращений.
В одном из углов располагается задрапированный темной тканью
стул. На него можно поставить «Волшебный Цветок» (светильник из
световолокна в виде цветов), или «Волшебный камень» (какой-нибудь
? красивый, блестящий, достаточно большой кристалл), или что-то дру-
. гое (что подскажет вам фантазия). Если вы выбрали «Волшебный цве-
ток», то можно рассказать о нем детям так: «В этой Волшебной стране
есть цветок, его подарила одна добрая и мудрая Фея. Когда к нему под-
ходит добрый человек, цветок начинает светиться и передает часть сво-
. ей волшебной силы тому, кто протянет к нему руки. Если подойти
к этому Цветку, протянуть над ним руки (но не дотрагиваться до него)
и закрыть глаза, то можно превратиться в кого угодно. В того, кого по-
' желаешь. Сейчас мы можем тихонечко подойти к Волшебному Цветку,
' встать вокруг него так, чтобы не мешать друг другу, протянуть над ним
руки, закрыть глаза и превратиться в тех существ, которых вы задумали».
Пока ведущий это говорит, дети подходят к цветку, а ведущий (не-
заметно) включает светильник (кнопка включения светильника дол-
жна быть спрятана в складках материала).
Когда дети закрыли глаза и протянули руки над цветком, ведущий
говорит: «Глубоко вдохните и полностью выдохните, Волшебный Цве-
( ток дает нам волшебную силу, и мы превращаемся в тех сказочных су-
. ществ, в которых задумали превратиться. Еще раз глубоко вдохните
и выдохните. Тот, кто уже превратился, может открыть глаза, сделать
глубокий вдох и выдох, расправить плечи. Попробуйте начать двигаться
: как тот герой, в которого Вы превратились. Только делайте это так,
чтобы не мешать превращаться другим. Ну как, все превратились?..
J Тогда давайте знакомиться!» Ведущий и «сказочные существа» садят-
। ся на пол в кружок недалеко от цветка.
У ведущего может быть ассистент, переодетый в какого-либо ска-
'. зочного персонажа. После превращения дети подходят и садятся око-
ло него в кружок. Ассистент представляется детям и расспрашивает
171
Глава 2. Практика сказкотерапии
их, кто они такие (что любит тот персонаж, в которого они преврати-
лись, какой у него характер, как он ходит, летает, прыгает и пр.). Если
ассистента у ведущего нет, то он может сам взять на себя функции ска-
зочного существа, встречающего детей после превращения у цветка
(или использовать для этого куклу-марионетку).
На этом этапе важны два момента.
Во-первых, необходимо познакомиться с персонажами, в которых
превратились дети. (Кто сегодня пришел в сказку? Какая история
у персонажа: откуда он пришел, что он обычно делает, что любит, что
не любит, какой у него характер и пр. Можно предложить ребенку прой-
тись, как ходит его персонаж, пт. д.) Каждый ребенок говорит о своем
персонаже примерно три фразы (важно не затягивать знакомство, что-
бы не снизить интерес детей к происходящему). Этап знакомства с пер-
сонажами очень важен. Обычно дети перевоплощаются в тех героев,
характер и способ поведения которых для них наиболее значим в дан-
ный момент. Ребенок, познавая Мир, примеряет на себя многие моде-
ли поведения. Он может подражать взрослым (родителям, любимым
педагогам, родственникам); может перенимать манеру поведения ге-
роев художественных или мультипликационных фильмов; может под-
ражать людям. которые являются носителями поведения различных
профессий (космонавт, ликтор телевидения, милиционер, солдат
и т. п.) Часто дети стремятся быть похожими на героев сказок (Прин-
цесс, Принпев и др.). Чем больше моделей поведения «освоит», про-
играет ребенок. тем гибче и разнообразнее будет впоследствии его вза-
имодействие с окружающими.
Многие дети каждое новое занятие придумывают разных героев для
превращения (на одном занятии мальчик был Принцем, на следую-
щем занятии он превратился в Волка (доброго и мудрого), потом он
превращался в Лиса, Волшебника и других персонажей, которые ни
разу не повторились). Важно узнать у ребенка характер и предпочте-
ния его героя. Потому что иногда дети выбирают для превращения та-
ких персонажей, образ которых для нас, взрослых, может быть дву-
смысленным. Например, один мальчик превратился в Дракона. На
первый, поверхностный взгляд — образ не очень позитивный. Однако
в представлении этого мальчика Дракон был очень сильным и доб-
рым, он мог кого угодно защитить от любых злых сил. Кроме того.
Дракон благодаря своей многоголовости, был очень умным и хитрым:
он мог, не вступая в драку, перехитрить любого обидчика. Итак, тот
образ, который ребенок выбирает для перевоплощения, расскажет нам,
172
Создание сказочной среды
какие внутренние вопросы решает для себя ребенок в данный момент.
Если ребенок из занятия в занятие выбирает для превращения один
и тот же образ, то он по каким-либо причинам очень значим для ре-
бенка. Может быть, таким образом ребенок тренирует важную для него
манеру поведения; может быть, многократно проживая события под
маской этого образа, ребенок освобождается от чего-то; а может, с по-
мощью образа ребенок бессознательно сигнализирует мудрому взрос-
лому о какой-то проблеме. Так или иначе, анализ персонажей, в кото-
рых превращаются дети, очень психодиагностичен. Если вы ведете
серию занятий по сказкотерапии и используете в своей работе превра-
щения детей в различные персонажи, то имеет смысл результаты ва-
ших наблюдений систематизировать в таблице качественного анализа
(таблица составляется на каждого ребенка на отдельных карточках):
Фамилия, имя_________________
Дата Персонаж Характеристика Реакции
В первую графу по вертикали вы записываете даты занятий, во вто-
рую графу вы вписываете имя персонажа, в которого превратился ре-
бенок. В третью графу вы записываете краткую характеристику, кото-
рую дал ребенок своему герою (если ребенок демонстрировал походку
своего героя — запишите характер этой походки: мягкая, тяжелая, не-
уверенная и т. д.). В последнюю графу вы заносите наблюдаемые вами
в процессе занятия наиболее типичные (в конкретном занятии) реак-
ции ребенка. Например: «Был очень активным, помогал другим», или
«Старался держаться в стороне, наблюдал» и т. д.
Систематизируя свои наблюдения, вы получаете возможность про-
анализировать серию занятий и понять внутренний мир каждого ре-
бенка. Кроме того, вы сможете сделать выводы относительно того, как
влияют на ребенка занятия по сказкотерапии.
Итак, вы познакомились с персонажами, в которых превратились дети
(а после занятий сделали по этому поводу соответствующие выводы).
Второй момент, на который важно обратить внимание в общении
у Волшебного Цветка, — это рассказать детям о том, что они будут се-
годня делать в Сказочной стране.
В процессе каждого занятия по сказкотерапии вы будете решать оп-
ределенные задачи. Например, отработка произвольного внимания. Или
сплочение группы, развитие чувства взаимопомощи и поддержки. Или
развитие памяти, коррекция личности, расширение эмоционально-
173
Глава 2. Практика сказкотерапии
поведенческих реакций и пр. Вы подберете хорошие упражнения, ко-
торые позволят вам успешно решить поставленные задачи. Теперь важ-
но связать все задуманные вами упражнения в единый сказочный сю-
жет и сделать для каждого упражнения сказочную «упаковку». В этом
случае дети почувствуют, что они не просто играют «в сказку» или вы-
полняют интересные упражнения, а действительно исследуют пока
незнакомый им Мир. И упражнения, которые они выполняют, это не
развивающие игры, а условия жизни в Сказочной стране.
Сказочный герой, который встречает детей у Цветка, знакомится
с ними и может просить у детей помощи. Он может рассказать детям
о беде, которая с ним приключилась незадолго до того, как они при-
шли и о том, как можно ему помочь. Он обязательно предупреждает
детей об опасностях и трудностях, которые их могут ожидать, если они
по его просьбе отправятся в путь. Он рассказывает им, куда и как надо
идти, что нужно делать и пр. Напутствуя детей, сказочное существо
может дать им различные волшебные предметы в помощь: золотой
клубочек, волшебную палочку и пр., но при этом он определенно
и твердо оговаривает правила использования этих волшебных пред-
метов и ситуации, в которых они могут быть использованы (иначе дети,
уповая на волшебные предметы, могут не захотеть самостоятельно вы-
бираться из трудных ситуаций).
Таким образом, сказочный герой, встречающий детей у Цветка,
рассказывает детям о том, что они будут сегодня делать в Сказочной
стране. Либо это будет прогулка по Волшебной стране, либо помощь
сказочному существу, либо знакомство с жителями Волшебного Горо-
да, которые умеют делать что-то необычное (например, сочинять или
рисовать сказки, придумывать кукол, ставить спектакли).
Итак, дети вошли в сказку, превратились в кого хотели, получив
задание от сказочного существа, почувствовали себя полезными и не-
заменимыми. Следующая часть занятия — путешествие, приключения,
задания — осуществляется согласно предварительно составленному
сценарию. Но об этом далее.
Можно «ввести» ребенка в сказку и другим способом. Если у вас
нет сказочного Волшебного Цветка или вам просто не нравится такой
способ «посвящения» в сказку (у каждого из нас свой стиль работы),
можно «войти» в сказку через Волшебный Тоннель. Для этого нужно:
небольшие дуги-воротики или детские стулья (примерно 12 штук);
плотная длинная ткань или одеяла; маленькая лампа; небольшой ку-
сок неплотной ткани, для того чтобы закрыть лампу.
174
Создание сказочной среды
Дуги-воротики расставляются друг за другом, образуя тоннель.
Сверху они накрываются одеялами или плотной тканью. Итак, у на-
шего тоннеля есть вход и выход. На расстоянии примерно 60 см от
выхода помещается на полу или на низкой подставке небольшая лам-
па. Лампа устанавливается так, чтобы свет от нее был виден ребенку,
только когда он заползет в тоннель. Чтобы свет не бил в глаза ребенку,
сверху лампа накрывается тканью. Таким образом, ребенок может
«войти» в сказку через Волшебный Тоннель. Важно, чтобы по оконча-
нии занятия дети «вышли» из сказки тем же способом, каким и вош-
ли. Если они «вошли» через Волшебный Цветок, то они через него
и «выходят». Если они «вошли» через Волшебный Тоннель (или через
другой волшебный «лаз»), то из сказки они «выходят» через него.
В сказку и из сказки есть только одна «дверь». Это особый «сказоч-
ный» закон, который определенным образом нормирует ребенка.
Если вы работаете с нормально развивающимися или одаренными
детьми, можно достаточно часто менять ритуалы входа в сказочную
страну и выхода из нее. Если вы работаете с детьми со сниженным
интеллектом и другими проблемами в развитии, важно помнить о том,
что они привыкают к определенному ритуалу.
Бывает, что запланированный вами ритуал входа в сказку не соот-
ветствует эмоциональному состоянию детей. Например, они пришли
перевозбужденные и не готовы к сосредоточению. В этом случае нуж-
но использовать двигательный ритуал входа в сказку. Например, что-
бы попасть в сказку, необходимо пять раз подпрыгнуть на правой ноге,
семь раз на левой ноге, затем сделать три хлопка, потом пять прыж-
ков. Причем делать это нужно всем вместе и одновременно. Если кто-
то ошибся, все начинается заново. Главное — записать этот ритуал, так
как его нужно повторить при выходе из сказки.
В ходе курса сказкотерапии можно комбинировать способы «вве-
дения» в сказку в зависимости от целей занятий. Важно, чтобы ребе-
нок вышел из сказки после окончания занятия тем же способом, что
и вошел.
Г:тна 2. Практика t казкотерапии
СЦЕНАРИИ СКАЗКОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ
ЗАНЯТИЙ. ЗАНЯТИЯ-ПУТЕШЕСТВИЯ С ДЕТЬМИ
Сценарий первый
Задачи занятия:
□ познакомиться с детьми:
□ отработать позитивное взаимодействие детей друг с другом;
□ проработать мотив взаимопомощи и ответственности;
□ определить уровень произвольной памяти и внимания.
Необходимые материалы:
□ костюм Волшебника (накидка, шляпа, борода);
□ костюм Ворона (темная накидка, маска или картонный клюв);
□ костюм Птицы Рух (блестящая накидка и корона);
□ ткани разных цветов (голубой, желтый, зеленый, красный);
□ сказочная бутылочка с молоком (можно в корзинке);
□ детские стульчики.
Занятия лучше проводить с ассистентом, который будет играть по-
очередно Волшебника, Раненого Ворона, Птицу Рух.
Действие разворачивается после выполнения ритуала входа в сказку.
Добрый Волшебник. Я вижу, что в мою сказку пришли сегодня
удивительные существа - добрые, смелые, готовые помочь друг
другу, которые наверняка умеют внимательно слушать и наблюдать
за тем, что происходит вокруг них. Таких существ я с радостью пущу
в свой Сказочный лес. Но знаете ли вы, что прогулка по Сказочно-
му лесу может быть не только приятной, интересной, но и опас-
ной? (Дети кивают головой.) Значит, не растеряетесь в Волшебном
лесу? Тогда идите. Но помните, что в Сказочном Лесу все добрые
существа помогают друг другу. И еще: будьте внимательны — ведь
в сказке иногда все меняется очень быстро...» Дети прощаются с
Волшебником и выходят на «лесную дорожку».
Ведущий (расстилает на полу зеленую ткань, включает музыку).
И вот мы вошли в Волшебный лес. Слышите, как переговаривают-
ся друг с другом птицы? О чем они говорят? (Дети придумывают,
о чем говорят птицы друг с другом.) Посмотрите — у нас под нога-
ми волшебная «лесная дорожка». Помните, Волшебник говорил,
что в сказке все может быстро изменяться? Вот и эта дорожка жи-
вая. Вот сейчас мы с вами идем по очень мягкой травке (дети, сняв
176
С.ценарии tKa.iKomeftaHceHiuuecKux занятии. Занятия-путсшествия г детьми
тапочки, изображают, как они идут по мягкой травке); а сейчас мы
с вами идем по песку, он становится все горячее и горячее... ой! он
просто обжигает ноги!.. А вот волна накатилась на песок и скрыла
его — мы с вами идем по теплой воде... И вот мы вышли на лесную
тропинку, мы идем по иголочкам, маленьким шишечкам, сучкам...
Пока дети увлечены ходьбой по «живой» лесной тропинке, неза-
метно для них (но заметно для ведущего) появляется Раненый Ворон
(ассистент). Он ложится в стороне, откидывает одну руку — «крыло»
и потихонечку начинает стонать.
Дети замечают его и останавливаются. Некоторое время они нс ре-
шаются подойти. Тогда Ворон начинает сильнее стонать: «Пить, пить!»
Наконец самый смелый из ребят подходит к Ворону, а за ним и все ос-
тальные. Кто-то изребятспрашивает: «Ктоты? Чтостобой случилось?»
Ворон (тихим голосом). Я Ворон Воронович. Подстрелил меня злой
колдун стрелой заговоренной!. Стрелу-то я клювом вытащил, а рапа
осталась... Нет сил лететь дальше... пить...
Пока Ворон это говорит, Ведущи й в другом конце комнаты
ставит стульчик и накидывает на него голубую ткань. Дети оглядыва-
ются в поисках источника воды и замечают «родник» (стульчик под
голубой тканью). Все бегут к нему.
Если все бросили Раненого Ворона и побежали за водой, ведущий
может сказать: «Как же так?! Нельзя Ворона бросать одного. Кому-
нибудь нужно остаться!» Кто-нибудь из детей остается у Ворона (для
последующего анализа интересно — кто). Остальные дети подходят
к «роднику», складывают лодочкой руки и набирают в них воду.
Ведущи й. Да-а, нелегко воду в ладонях унести, она вся сквозь паль-
цы проходит!.. Что же делать? Но раз в сказке вы первый! раз, под-
скажу я вам средство верное. Чтобы волшебная вода не выливалась,
нужно сделать общую чашку. Встаньте в кружок, протяните ручки
вперед, сложите их лодочкой и сделайте общую чашу из ваших рук.
А теперь наберите в нее воды. И тихонечко, так чтобы не повредить
чашу, отнесите Ворону воду.
Дети, неся общую чашу, должны сдерживать свое желание побыст-
рее добежать до Ворона и напоить его. Если кто-то будет торопиться
первым напоить Ворона, чаша сломается, и придется снова идти к «род-
нику»... а раненый Ворон все это время будет ждать...
Когда Ворон напился, ему стало лучше, ио рана его так быстро
зажить не может.
177
Глава 2. Практика сказкотерапии
Ворон. Спасибо вам, добрые существа! Кабы не вы, не миновать мне
смерти. Но чтобы рану от стрелы заговоренной мне заживить, нуж-
но молоко Птицы Рух. А самому мне к ней сейчас не добраться...
слаб я.
Дети переглядываются между собой, а потом кто-то говорит: «А да-
вай, Ворон, мы сходим к Птице Рух». Другие дети подхватывают это
предложение.
Ворон. Спасибо вам, мои дорогие. Да только труден путь к Птице Рух.
Дети говорят, что они не боятся.
Ворон. Пойдете вы вон по той тропинке и выйдете к болоту, перей-
дете через болото — лес дремучий начнется. Перелезете через буре-
ломы — к озеру выйдете. Переплывете через озеро — увидите розо-
вый свет. Пойдете туда. Там Птица Рух и живет. Да только не любит
она гостей непрошеных. Поэтому запомните волшебное заклина-
ние, которое вы должны сказать все вместе (иначе оно силу не име-
ет). Слушайте и запоминайте:
Птица Рух,
Птица Рух,
Ранен твой
Любимый друг!
Вам нужно сказать заклинание три раза, и тогда она к вам выйдет.
Расскажите ей про меня и попросите ее передать мне волшебного
молока. Не забудьте заклинание! А то птица Рух не поверит вам,
и может быть беда... Повторите его для верности три раза. (Дети
повторяют.) Теперь я за вас спокоен. Счастливого пути! Спасибо
каждому из вас за помощь. Торопитесь, а то...
Пока Ворон разговаривал с ребятами, ведущий незаметно убрал
«родник» и вновь положил на пол «лесную дорожку».
Дети, попрощавшись с Вор оном, осторожно идут по «лесной
дорожке», на пяточках, на носочках, на внешней стороне стопы, сту-
пают полной стопой.
Наконец они приходят к болоту. По болоту идти тяжело, ноги заса-
сывает тина: вместе с ведущим дети идут, с трудом вытаскивая из бо-
лота ноги. Но вот наконец и кончилось болото. Все выходят налесную
опушку, садятся отдохнуть. Но долго отдыхать нельзя —Ворон ждет.
Надо идти дальше через дремучий лес.
Дети вместе с ведущим входят в лес, руками раздвигают ветки, пе-
релезают через воображаемые буреломы. Но вот лес кончился и пока-
178
Сценарии сказкотерапевтических занятий. Занятия-путешествия с детьми
залось большое озеро. Ведущий быстро убирает с пола «лесную дорож-
ку» и кладет на пол голубую ткань. Дети переправляются через озеро,
показывая, как они умеют плавать.
Пока дети плавают, ассистент в другом конце комнаты переодева-
ется в костюм Птицы Рух, ставит стул, накидывает на него розовую
ткань и прячется за стул (или ширму). Когда дети выходят из «озера»,
они обращают внимание на розовую ткань. Они догадываются, что это
и есть дом Птицы Рух. Дети вместе с ведущим осторожно подходят
поближе и начинают вспоминать слова заклинания. Оказывается, что
трудности сказочных дорог заслонили в их памяти слова заклинания.
Но постепенно (иногда с небольшими наводящими подсказками ве-
дущего) им удается восстановить текст заклинания. И когда все вмес-
те они произносят его три раза, перед ними появляется Птица Рух.
Птица Рух. Кто зовет меня? Кому нужна моя помощь? Здравствуй-
те, сказочные существа.
Дети рассказывают Птице Рух, что произошло с ее другом Вороном
(для ведущего важно запомнить, как они рассказывают и что им больше
всего запомнилось), и просят у Птицы Рух ее волшебного молока.
Птица Рух (приносит молоко). Кто отважится нести мое молоко
через весь нелегкий путь?
(Если кто-то один из детей вызывается, ему отдается молоко, если
вызывается одновременно несколько человек, то Птица Рух загадыва-
ет загадку. Кто первый ее отгадает, тот и понесет молоко.)
Загадка Птицы Рух:
Отважное сердце,
Острый клюв,
На помощь летит,
Когда его ждут.
(Ворон)
Получив молоко, ребята прощаются с Птицей Рух и отправляются
в обратный путь. После того как они приносят Ворону молоко, он вы-
пивает его, раны заживают. Он встает, полный сил.
Ворон. Спасибо вам, добрые существа! Если бы не вы, погиб бы
я здесь! Не побоялись вы дороги трудной. И теперь, когда вам нуж-
на будет моя помощь, зовите. Я прилечу. А теперь прощайте, мне
пора. Позади вас сказочное волшебное озеро, которое даст вам силы
перед дорогой домой. Искупайтесь в нем! Прощайте!
Ворон улетает.
179
Глава 2. Практика сказкотерапии
Пока Ворон говорил, ведущий накинул на пол голубую ткань. Пос-
ле того как Ворон улетел, дети бросаются в «воду», резвятся в ней вме-
сте с ведущим, брызгаются. Ассистент в это время переодевается в Вол-
шебника, снимает чехол с Цветка и садится рядом с ним.
Нарезвившись в воде, дети замечают Волшебника и подходят к нему.
Они рассказывают ему, как они путешествовали, как помогали Воро-
ну и пр. Ведущему важно зафиксировать или запомнить, что они гово-
рят, кто и что говорит, так как все это свидетельствует о том, что было
наиболее значимо для детей.
После того как дети рассказали о своих приключениях, Волшеб-
ник хвалит их и говорит: «Да, не ошибся я в вас! После таких приклю-
чений вы стали сильнее и умнее. Но теперь вам пора домой. Подойди-
те к Цветку, протяните над ним руки и превращайтесь в самих себя.
Счастливого пути!»
Дети превращаются в самих себя. Волшебный Цветок гаснет. И ре-
бята потихонечку выходят из зала. Занятие закончено.
Комментарий к занятию
Продолжительность занятия — 35 мин. (при желании время заня-
тия можно сократить или увеличить).
Первое занятие всегда связано с психодиагностикой, а в нашем слу-
чае — с наблюдением за поведением детей. Даже если вы очень хоро-
шо знаете ребенка, можете предсказать любой его шаг, в «сказочной»
ситуации он может повести себя самым неожиданным образом. Заня-
тие построено так, чтобы задачи, возникающие перед ребенком, по-
степенно усложнялись.
Первое упражнение «Ходьба по разным типам почвы» направлено
на общую энергетизацию организма, «заземление» и развитие вообра-
жения. Наблюдая за детьми в этом упражнении, важно обратить вни-
мание на следующие моменты:
□ насколько ребенок включен в процесс;
□ сам ли ребенок представляет себе разные виды почвы или смот-
рит, как делают другие (то есть насколько ребенок «включает»
свое воображение);
□ выполняет ли ребенок задание или просто совершает произволь-
ные движения;
□ насколько быстро ребенок переключается с одного задания на
другое (скорость переключения внимания).
180
('.ценаjjuи < кп iKomcpnneeiniiuei кнх i/ihhhiuH. Зпнятия-nyinenief шипя < Некими
Следующий этап — знакомство с раненым Вороном. При первой
встрече с Вороном дети могут проявлять различные реакции: они могут
долго стоять, не решаясь подойти, или, наоборот, сразу кинуться ему на
помощь. Некоторые дети, видя, как все помогают раненому Ворону, сами
ложатся на пол, требуя к себе внимания. При этом они могут сказать,
что яд из стрелы попал и в них. Из этой ситуации можно выходить по-
разному. Например, можно сказать, что яд, попавший не в Ворона, а в
другое сказочное существо (каким, собственно, и является ребенок),
выйдет только тогда, когда ребенок найдет в себе силы (а он их обяза-
тельно найдет!) и отправится вместе со всеми в поход за молоком. Яд не
действует, когда ребенок активно движется и совершает доброе дело, но
если же он будет продолжать лежать, тогда никто не знает, что может
случиться... В том случае, если такая ситуация возникла потому, что ре-
бенок «проверял» вас (несознательно исследовал вашу реакцию), тако-
го объяснения достаточно. Если причины подобного поведения другие
(боль, существенный недостаток внимания в семье, усталость), ваша
реакция должна быть другой (в зависимости от ситуации).
Для сплочения группы важно упражнение с общей «чашей воды». В
этом упражнении ребенок учится соотносить свой внутренний ритм и
желания с ритмом и желаниями других. «Чаша воды» становится сим-
волом сбалансированности внутренних ритмов нескольких человек.
Для проверки уровня развития произвольной памяти и внимания
Ворон дает детям запомнить заклинание. Особенно важно, чтобы вос-
произведение текста было отсрочено как по времени, так и эмоцио-
нально (после других эмоционально насыщенных переживаний - на-
пример, переход через болото, лес, озеро).
Чем больше занятий проводится с детьми, тем более сложные тек-
сты можно давать им для запоминания.
Особенно ценный материал для анализа дадут рассказы детей о сво-
их приключениях (то, что они рассказывают Волшебнику в конце за-
нятия). Ребенок прежде всего расскажет о том эпизоде, который для
него наиболее эмоционально насыщен. И вы поймете, что для него
наиболее важно и актуально. Превращение у Цветка в самих себя тоже
может дать интересную информацию.
Некоторые дети никак не могут или не хотят превращаться в самих
себя. Это может происходить по следующим причинам.
□ Для ребенка в данный момент его развития очень важно пере-
нять свойства и манеру поведения сказочного персонажа, в ко-
торого он превратился. В этом случае с ним (после занятий)
181
Глава 2. Практика сказкотерапии
нужно индивидуально поговорить о том, что его сказочный ге-
рой может жить только в сказке, потому что там всем понятен
язык и действия этого героя. Если он попадет на улицы нашего
города, то ему придется туго — ведь он не знает, как себя вести в
нашей жизни. Он не сможет узнать маму и папу, чем их очень
расстроит. Но у Волшебного Цветка этот герой может подарить
ребенку те качества, которые ему особенно нужны. Кроме того,
в следующем сказочном путешествии ребенок, если захочет, сно-
ва может превратиться в этого же героя.
□ Ребенок не хочет, чтобы заканчивалось занятие. В этом случае
полезно переключить его внимание на что-нибудь интересное.
□ Ребенку явно не хватает дома внимания, эмоционального тепла
и принятия. В этом случае потребуется серьезная и квалифици-
рованная психологическая работа с родителями. Возможно —
семейная терапия.
Ни один самый тщательный сценарий не выполним на 100%. Одно
и то же занятие с разными детьми будет проходить по-разному. Сказ-
котерапия — это живой, творческий процесс, который будет обога-
щаться как детскими находками, так и вашими озарениями. На этих
страницах невозможно описать весь спектр реакций, возникающих
в сказочных ситуациях. Также невозможно описать и все причины, ко-
торые порождают ту или иную ситуацию (для этого потребуется от-
дельная книга). Поэтому только ваш жизненный и профессиональный
опыт и, что самое главное, интуиция подскажут вам, как выходить из
сложившейся ситуации. Однако есть основной принцип — не спорить,
не переубеждать, не давить, насильно не включать ребенка в сценарий
занятия. Ведь сказка — это место, свободное от условностей. В вашей
власти неожиданно менять ситуацию, проявлять оригинальное пове-
дение. Итак, если ребенок «не вписывается» в сценарий — предложи-
те ему альтернативный выход из ситуации, переключите его внимание
(ваше неожиданное «ку-ка-ре-ку» тоже может быть творческим реше-
нием ситуации). Главное — помнить о том, что каждое занятие «жи-
вое» и в нем всегда есть место экспромту.
Сценарий второй
Задачи занятия:
□ развитие воображения;
□ развитие произвольной памяти и внимания;
□ совершенствование коммуникативных навыков.
182
Сценарии с^азкотерапевтических занятий. Занятия-путешествия г детьми
Необходимые материалы:
□ костюм Волшебника;
□ Волшебный Посох;
□ ткани: зеленая, голубая, черная;
□ ширма;
□ стулья;
□ костюм Ворона;
□ костюм охотника Нибумбума;
□ костюм Дракона.
Действие разворачивается после выполнения ритуала входа в сказку
Добрый Волшебник. Здравствуйте, сказочные существа! Кто
пришел сегодня в мою сказку? (Дети представляют своих персона-
жей.) Как хорошо, что пришли. У меня случилась беда: пока я при-
лег отдохнуть (возраст, знаете ли), прилетел Дракон из соседней
Сказочной страны и унес мой Волшебный Посох. А Посох-то мой
таков: в чьи руки попадет, такие и дела делать будет. В добрых руках
он помогает творить доброе волшебство, а в злых руках может и зла
наделать. Представляете, что может наделать Дракон, имея мой
Посох?! Беда еще и в том, что сам я не могу туда дойти без Посоха.
Стар ведь я. Что делать — не знаю...
Дети, ссылаясь на то, что у них уже есть опыт сказочного путеше-
ствия, предлагают свои услуги в походе за Посохом.
Волшебник. Ну спасибо вам, добрые сказочные существа, что от-
кликнулись на мою беду. А теперь послушайте, как идти в Драконо-
во царство. Сейчас встанете вы на сказочную дорожку, возьметесь за
руки, закроете глаза и сделаете 5 шагов вперед. Все вокруг вас изме-
нится. А когда глаза откроете — окажетесь в Заколдованном лесу. Лес
тот проверять вас станет — умеете ли вы превращаться в разных зве-
рушек, обитателей лесных. Знаю я, что сможете вы превратиться и в
лису, и в медведя, и в зайца, показать, как они ходят — поэтому я за
вас спокоен. А из Леса выйдете вы к обрыву высокому — дальше до-
роги нет. Вот тогда, прямо и не знаю, как быть: ведь даже если вы
умеете летать — крылья ваши не раскроются: пропасть-то волшеб-
ная. Через нее может только сам Ворон Воронович перелететь... Да
ведь вы с ним знакомы! А как позвать его на помощь, знаете?.. Под-
скажу я вам слова волшебные, запоминайте:
Друг наш, Ворон, прилетай!
Из беды нас выручай!
183
Глава 2. Практика сказкотерапии
Слова эти только всем вместе можно говорить, не то Ворон не
услышит. Как дальше идти в Драконово царство — у Ворона Вороно-
вича расспросите. Ну, в добрый путь!»
Дети прощаются с Волшебником, берутся за руки, закрывают глаза
и делают 5 шагов. Ведущий тем временем набрасывает на пол «лесную
дорожку».
В Заколдованном Лесу дети под музыку (желательно подвижную)
изображают разных животных: зайца, лису, волка, медведя, лягушку,
змею и других.
Изображая животных, дети стараются говорить так же, как и они
(ведущий участвует в превращениях, просит детей «озвучивать» жи-
вотных). Вот, наконец, (через 5-7 минут), Заколдованный Лес за-
кончился.
Ведущий убирает «лесную дорожку» и ставит в конце комнаты 2 сту-
ла на расстоянии 1,5-2 метров друг от друга (в ширину). Это один край
пропасти. На другом конце комнаты он таким же образом устанавли-
вает стулья.
Это другой край пропасти.
Дети подходят к тому краю «пропасти», который ближе к ним. И на-
чинают совещаться, вспоминать заклинание, с помощью которого
нужно вызвать Ворона. Наконец заклинание воспроизведено, приле-
тает Ворон и переносит детей по одному через «пропасть» (интересно
наблюдать реакцию детей на перелет: кто-то старается первым попасть
на другую сторону «пропасти», а кто-то побаивается перелетать через
«пропасть» на Вороне). Когда все дети оказываются на другой стороне
пропасти, Ворон спрашивает детей, чем еще он может им помочь. Дети
просят Ворона показать им дорогу в Драконово царство.
Ворон. Сам я ни разу не летал в царство Драконово, но знаю, что
если переплыть через вон то большое озеро, то за озером, в лесу
живет охотник Нибумбум. Он много раз охотился в Драконовых
лесах. Да только Нибумбум — человек особенный: как вы к нему
отнесетесь, так и он к вам. Испугается его кто-то — вмиг он страш-
ным станет, а кто не испугается и с добротой подойдет — того доб-
ром отблагодарит. Идите, мои храбрые путешественники. А обрат-
но пойдете — можете меня позвать, а можете Волшебный посох
использовать. Махнете им три раза — и мостик через пропасть по-
явится. До свидания! Скатертью дорога!
Пока Ворон говорит, ведущий в другом конце зала раскидывает на
полу голубую ткань: это «озеро». Дети прощаются с Вороном и пере-
184
Сценарии сказкотерапевтических занятии. Занятия-путешествия с детьми
плывают через «озеро». Оно большое, поэтому они плывут долго. Тем
временем ассистент незаметно переодевается в костюм Нибумбума.
После переправы через «озеро» ведущий меняет голубую ткань на
зеленую — и дети входят в лес, где живет Нибумбум. Играет музыка
с пением птиц, дети прислушиваются к голосам птиц, говорят, о чем,
по их мнению, птицы поют.
Ведущий. Смотрите, сколько на этой поляне цветов, спелых ягод,
грибов.
Дети показывают, как они собирают воображаемые цветы (какие),
ягоды (какие) и грибы.
Неожиданно появляется Нибумбум. Сначала он кричит: «Э-ге-ге-
ге» и как будто прислушивается к эху. Потом говорит строго: «Кто это
в моем лесу хозяйничает? В заповедной зоне веселится?!» (Задача Ни-
бумбума — произвести довольно грозное впечатление, азадача детей —
не поддаться этому впечатлению.)
Кто-то из детей вспоминает слова Ворона и говорит: «Не бойтесь,
Ворон ведь сказал — как мы к нему, так и он к нам». Дети смело подхо-
дят к охотнику и рассказывают, куда они идут и зачем.
Нибумбум. Да-а, нелегко у Дракона забрать Посох, ведь сам-то он
вам его не отдаст. Верно? В битву с ним вступать — он одолеет. Что
же делать?
Дети предлагают, генерируют идеи — как добыть Посох у Дракона.
Задача ведущего и Нибумбума, собрав детские идеи, подвести детей к
тому, что нужно сделать, чтобы взять Посох.
Нибумбум. Давайте попробуем Дракона перехитрить. Дракон боль-
шой, с ним справиться сложно? А с кем бы вы легко справились? (На-
пример, дети говорят, что с маленьким жучком или с мышкой.) Зна-
чит, нам нужно заставить превратиться Дракона в мышку (или другое
маленькое существо). Как придете в пещеру Дракона, услышите его
храп. Но в пещеру не ходите. Скажу я вам заклинание, как Дракона
разбудить, да так разбудить, чтобы он не очень злым проснулся, что-
бы с ним*можно было разговаривать. Слушайте и запоминайте:
Ветерок! Ты всех сильней!
Сон Драконовый развей.
А когда вы услышите, что Дракон перестал храпеть, произнесите
второе заклинание:
Эй, Драконище, проснись!
На поклон к гостям явись!
185
Глава 2. Практика сказкотерапии
Только заклинания говорите дружно, все вместе. Когда выйдет к вам
Дракон, не пугайтесь. Поздоровайтесь и скажите, что, мол, охотник
Нибумбум рассказывал, что ты, Дракон, только в больших существ
умеешь превращаться. А вот в маленьких не можешь. Ты не можешь
превратиться в мышку, а мы можем. А значит — мы сильнее волшеб-
ники, чем ты. И тут вам надо всем, кроме одного, превратиться в мы-
шек, показать Дракону, что вы сильнее его. Дракону обидно станет,
что вы сильнее его, и он тоже превратится в мышку. Тогда тот, кто не
превратился в мышку, должен быстро вбежать в пещеру и схватить
посох. А уж с Посохом вам никакой Дракон не страшен. Ведь Посох в
добрых руках Добро делает, а Добро всегда сильнее Зла. Как Посох
получите, с его помощью сделаете с Драконом, что пожелаете.
Ну а теперь... заклинания запомнили? (Дети повторяют заклина-
ния.) Теперь от моего леса сделаете 10 шагов с закрытыми глазами на
носочках, потом 10 шагов с закрытыми глазами на пяточках и 5 шагов
с закрытыми глазами как обычно — полной стопой. Все вокруг вас
изменится, и вы увидите пещеру Дракона. Доброго пути!
Пока дети выполняют инструкцию Нибумбума (ведущий следит
за тем, чтобы они все сделали правильно), ассистент ставит ширму и
накидывает на себя плащ Дракона. Когда дети заканчивают ходьбу,
он за ширмой начинает храпеть. Дальше все происходит так, как и
предсказывал Нибумбум. Когда дети получают Посох, они начина-
ют совещаться — что же им сделать с Драконом (здесь варианты ре-
шения непредсказуемы). Например, дети приказывают Дракону пре-
вратить свое логово в большой цветущий сад и ухаживать за цветами
(то есть выбор меры пресечения для Дракона зависит от фантазии
детей). В любом случае Дракон, показав, что он выполнит приказа-
ние детей, удаляется за ширму, чтобы распространить приказ детей
на все свое царство.
Тем временем ведущий говорит, что Ветер легкий (который забрал
сон у Дракона) прилетел и хочет с детьми потанцевать. Играет по-
движная музыка, и дети кружатся в танце вместе с Ветерком. А ассис-
тент тем временем за ширмой переодевается в Волшебника и садится
рядом с Цветком. Когда танец с Ветерком заканчивается, дети взма-
хивают Посохом и он переносит их к Волшебнику. Волшебник, увидев
Посох, радуется и благодарит ребят, а они рассказывают ему о своих
приключениях.
Далее дети превращаются в самих себя у Волшебного Цветка. За-
нятие закончено.
186
Сценарии сказкотерапевтических .занятии. Занятия-путешествия с детьми
Комментарии к занятию
Занятие построено так, что задачи, встающие перед детьми, посте-
пенно усложняются. Сначала им предстоит принять ответственное
самостоятельное решение — пойти за Посохом в царство Дракона.
Важно то, что дети отправляются за Посохом не только для того, что-
бы помочь Волшебнику, но и для того, чтобы Дракон не смог делать
злые дела. В данном случае дети как бы берут на себя ответственность
за всю Сказочную страну, принимают на себя функцию Спасителей.
Поскольку путешествие заканчивается удачно, у ребенка появляется
собственный жизненный опыт взаимопомощи и преодоления препят-
ствий. Кроме того, ребенок бессознательно запечатлевает тот факт, что
ответственность влечет за собой не только трудности, но и огромное
чувство удовлетворенности, когда дело сделано. Таким образом, в ре-
зультате нескольких удачных сказочных путешествий у ребенка фор-
мируется чувство уверенности в своих силах.
С помощью упражнения «Ходьба с закрытыми глазами» можно ре-
шить две задачи, а именно: развить координацию движений и «пред-
ставления о «схеме тела» и усилить сказочное впечатление (измене-
ния в зале для занятий происходят не на глазах у детей, и это усиливает
сказочный эффект; кроме того, это дает возможность ведущему или
его ассистенту незаметно поменять положение или внешний облик).
Упражнение «Превращения в животных»: обычно дети с удовольстви-
ем превращаются в животных, копируя их манеру поведения и звуки.
Это упражнение не только развивает их воображение, но и может слу-
жить хорошей «упаковкой» для физкультурных упражнений на различ-
ные группы мышц.
Важная ситуация для наблюдения — перелет с Вороном через «про-
пасть». Как дети выстраиваются в очередь на переправу через «про-
пасть»? Уступают ли они друг другу или каждый стремится быть пер-
вым? Есть дети (ответственные лидеры), которые наводят порядок,
устанавливают очередность переправы, асами летят последними. При-
чем в обычной жизни они могут и не демонстрировать таких качеств,
а проявлять качества прямо противоположные (это могут быть и «ти-
хони», и «неуправляемые» дети).
Если вы хотите дать каждому ребенку возможность проявить свои
организаторские качества (особенно это касается мальчиков), вы мо-
жете перед тем, как войти в Сказку, заключить с ребятами договор: «Для
того чтобы отправиться в сказочное путешествие, нам нужно выбрать
«Главного». Того, кто в этом путешествии будет следить за тем, чтобы
187
ГHhia 2. I J/jrihiHiixri < hti iKoinefxinuu
каждый делал свое дело; если потребуется защищаться от кого-то
(в сказке всякое бывает) — то он взял бы на себя командование. В ходе
нашего путешествия мы будем прислушиваться к тому, что говорит нам
«Главный», выполнять его советы». Дальше можно обсудить с детьми,
какими, на их взгляд, качествами должен обладать «Главный» (обыч-
но дети говорят: «добрый, справедливый, сильный, красивый» и пр.).
Важно зафиксировать, какое качество назвал каждый ребенок, так как
это имеет психодиагностический смысл. Часто дети называют те ка-
чества, которые являются для них наиболее ценными. Или те каче-
ства, которых им не хватает в близких людях (особенно это относится
к неблагополучным детям). После этого вы сообщаете, что каждый,
кто хочет, может побыть «Главным». Если группа большая, можно вы-
бирать двух «Главных». «Главного» выбирают на каждом занятии зано-
во. Выборы можно проводить с помощью жребия (при этом вы може-
те объяснить детям, что такое шанс, случай). Однако на первом
и втором занятии «Главного» лучше назначптьсамому под любым «ска-
зочным» предлогом (или просто с позиции Вашего авторитета: «Мне
бы очень хотелось, чтобы в этом путешествии «Главным» был Вася»),
В элом случае хорошо выбрать активного и «хулиганистого» ребенка,
для того чтобы дать ему возможность «прожить» чувство ответствен-
ности за всех (бывает так, чго жребий такому ребенку долго не выпа-
дает. он начинает нервничать и отключал вся от сказочного процесса.
Если жедать ему возможность побыть «Главным» в самом начале, вы
заметите, как меняется его поведение). Выбор «Главного» имеет смысл
проводить, когда детям уже больше 5 лег и в группе есть несколько
детей, которые конкурируют друг с другом.
Итак, реакции детей на переправе через «пропасть» во многом от-
ражают их поведение в трудных ситуациях. Кто-то может заявить, что
он может переправиться сам (в этом случае Ворону нс нужно спорить
с ребенком). Можно «лететь» рядом с ним. чуть придерживая за руку).
Кто-то может испугаться лететь с Вороном (в этом случае ведущему
необходимо организовать поддержку со стороны других детей, кото-
рые сказали бы: «Не бойся, мы тебя ждем!»). Некоторые дети «виснут»
на Вороне, требуя немедленной переправы (в такой ситуации Ворону
необходимо рассказать о своих чувствах, о том, как ему тяжело и не-
приятно, и переправить не тех, кто на нем «висел», а другого ребенка)
Ситуаций на «переправе» может возникнуть много, главное - твор-
чески подойти к их разрешению.
Купание в «озере» и сбор ягод на «поляне» — упражнения, развиваю-
щие воображение и двигательную координацию.
188
Сценарии сказкотерапевтических занятий. Занятия-путешествия с детьми
Встреча с охотником Нибумбумом. Образ Нибумбума важен тем, что
он как бы ставит детям «зеркало», в котором отражаются их реакции
и поведению. Нибумбум зорко следит за тем, как и на что реагируют
дети. Если они капризничают, он начинает ныть и гримасничать, если
они начинают на него нападать или прячутся, он разыгрывает стро-
гость и т. д. Образ Нибумбума помогает понять ребенку важную вещь:
как ты относишься к Миру, так и он к тебе. Страх притягивает к себе
опасность, доброта — помощь.
Для развития произвольной памяти и внимания полезны различные
заклинания, которые дети должны запомнить. Текст заклинаний может
меняться; важно, чтобы воспроизведение было отсроченным.
В царстве Дракона. Встреча с Драконом — это встреча с персони-
фицированным злом. Поскольку реально драться с Драконом детям
не под силу, нужно придумать другие способы решения задачи. Важ-
но, чтобы дети сами высказывали свои идеи, как справиться с Драко-
1 ном. И если детские идей окажутся интереснее Вашей сценарной за-
готовки — пусть будет реализована детская идея.
Сценарную заготовку лучше применить тогда, когда дети зашли в ту-
пик. Только в этом случае Нибумбум может предложить превращение в
мышку. Не исключено, что кто-нибудь из детей сам додумается до вашей
'.идеи (ведь многие дети знают сказку про Кота в Сапогах). Поиск сред-
ства для того, чтобы обезвредить Дракона, способствует, с одной сторо-
ны, развитию творческого мышления ребенка, ас другой стороны, помо-
гает ребенку самостоятельно работать со своим страхом (Дракон —
. страшное существо, кроме того, он еще обладает и Волшебным посохом,
поэтому, придумав, как справиться с Драконом, ребенок запечатлевает
>.в бессознательном не только победу над страхом, но и уверенность в том,
; что в дальнейшем он самостоятельно сможет справиться с ним).
Любой сценарий сказочного путешествия содержит в себе основ-
ные элементы сюжета сказки: расставание с домом, встреча с помощ-
никами, борьба со злом и победа, возвращение домой. Основываясь
' на этом, вы можете сочинить другие сценарии сказочных путешествий.
?В помощь вам предлагаем следующую схему.
Структура коррекционно-развивающего
^сказкотерапевтического занятия
Герои, которые встретятся на пути, могут быть известны детям из
.сказок (Баба Яга, Кощей, Волк и др.), а могут быть и неизвестны (как
Нибумбум). Неизвестных детям героев легче наделять качествами, не-
обходимыми вам для проработки. Например, герой, который совершает
189
Глава 2. Практика сказкотерапии
Этап Цель Содержание этапа
1. Ритуал «входа» в сказку Создать настрой на совместную работу. Войти в сказку Коллективное упражнение. Например, взявшись за руки в кругу, все смотрят на свечу; или передают друг другу мячик; или совершается иное сплачивающее действие
2. Повторение Вспомнить то, чем зани- мались в прошлый раз и какие выводы для себя сделали, какой опыт при- обрели, чему научились Ведущий задает детям вопросы о том, что было в прошлый раз; что они помнят; использовали ли они новый опыт в течение тех дней, пока не было занятий; как им помогло в жизни то, чему они научились в прош- лый раз, и пр.
3. Расширение Расширить представления ребенка о чем-либо Ведущий рассказывает или показывает детям новую сказку. Спрашивает, хотят ли они этому научиться, по- пробовать, помочь какому-либо существу из сказки и пр.
4. Закрепление Приобретение нового опыта, раскрытие новых качеств личности ребенка Ведущий проводит игры, позволяющие детям приобрести новый опыт; совершаются символические путешествия, превращения и пр.
5. Интеграция Связать новый опыт с реальной жизнью Ведущий обсуждает и анализирует вместе с детьми, в каких ситуациях их жизни они могут использовать тот опыт, что приобрели сегодня
6. Обобщение Обобщить приобретенный опыт, связать его с уже имеющимся Ведущий подводит итоги занятия. Четко проговаривает последовательность происходившего на занятии, отмечает отдельных детей за их заслуги, подчеркивает значимость приобретенного опыта, проговаривает конкретные ситуации реальной жизни, в которых дети могут использовать новый опыт
7. Ритуал «выхода» из сказки Закрепить новый опыт, подготовить ребенка к взаимодействию в привычной социальной среде Повторение ритуала «входа» в занятие с дополнением. Ведущий говорит: «Мы берем с собой все важное, что было сегодня с нами, все, чему мы научились». Ребята протягивают руки в круг, совершают действие, как будто что-то берут из круга, и прикладывают руки к груди
только плохие поступки, может быть перевоспитан детьми (при этом
герой рассказывает историю, как он стал таким плохим и как ему, пло-
хому, на самом деле трудно живется, — никто с ним не играет, все бо-
ятся и пр.). От лица героев сказки дети легко воспринимают нормиро-
вание (правила поведения), с удовольствием выполняют задания на
развитие памяти, внимания, речи.
Если у вас нет ассистента, вы можете использовать кукол-марио-
неток. Обычно дети легко включаются в такую игру.
Однако занятия по сказкотерапии можно проводить не только в ви-
де сказочных путешествий по Волшебной стране. Когда дети окажут-
ся в сказке, можно с ними рисовать, ставить спектакль, изготавливать
кукол, сочинять сказки, рассказывать им сказку под музыку и многое
другое.
Теория и практика
игротерапии
• Понятие игры
• Игровая терапия
• Сказочная игротерапия
• Игровой практикум
• Игротерапия с детьми, имеющими
проблемы развития и ограниченные
возможности жизнедеятельности
ПОНЯТИЕ ИГРЫ
Ее Величество Игра. Какова прекрасна, удивительна, непостижима...
К великому таинству игры вот уже многие века пытаются прибли-
зиться литературоведы, фольклористы, философы, психологи, педа-
гоги, юристы.
Благодаря их трудам и исследованиям Организация Объединенных
Наций провозгласила игру универсальным и неотъемлемым правом
ребенка. Ребенка, выходящего на «жизненную дорогу», обозначаемую
словом век».
По мнению русского народа, эта дорога состоит из трех этапов —
детства, взрослости и старости. Издавна в русской культуре детство
рассматривалось, как время роста, чистоты, безмятежности. Детство —
это время подготовки к жизни и ... игры. Доказательством этому слу-
жит множество русских пословиц и поговорок: «Старый спать, а мо-
лодой — играть», «Молод с игрушками, а стар с подушками», «Детям
не порча игрушки»... «Игрушки да смешки, шутки да потешки, не ток-
мо главное, но и важное занятие для дитяти», — говаривали русские
люди.
Интересно: оказывается слово «играть» применительно к ребенку
означало «жить» и «дружить». В какой-то степени это сохранилось и
в языке современных детей. Дети обычно говорят: «Я хочу с тобой иг-
рать» или » Я с тобой больше не играю», что по сути означает «Я хочу с
тобой дружить» или «Я с тобой больше не дружу!»
Наблюдения медиков, психологов и педагогов показывают, что
«подготовленный к игре» ребенок, в отличие от «неподготовленного»,
значительно активнее, здоровее психически, физически и интеллек-
туально, более жизнеспособен.
Воистину — «играть — значит жить!» «Вся жизнь — игра!» — эта
фраза из «Пиковой Дамы» А. С. Пушкина сопровождает нас уже вто-
рое столетие. Но «...жизнь дается нам один раз, и прожить ее надо так,
чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы...»,
и эти слова Николая Островского прочно укрепились в сознании лю-
дей советской эпохи.
192
Понятие игры
Осмысление детства как времени игры, а игры как средства подго-
товки к будущей жизни — одно из главных положений русской народ-
ной педагогики. Однако многим современным родителям и педагогам
оно кажется устаревшим и неактуальным. Они считают, что новое вре-
мя, с его ускоренным темпом и ритмом жизни, не позволяет терять
драгоценные годы, дни, часы и даже минуты на «пустые игры » в «доч-
ки-матери», в «казаки-разбойники». И если уж играть, считают неко-
торые, то пусть это будут «умные» компьютерные игры, или спортив-
ные, например, восточные единоборства. Стремясь видеть своих детей
образованными людьми, родители и педагоги зачастую воспринима-
ют детство лишь как короткую ступень на пути ребенка в общество
взрослых людей, где он должен занять достойное место. При этом игре
.достается лишь функция развлечения и отдыха между делами, кото-
рыми так важно занять ребенка.
j Так что же это за явление — наша игра? Почему именно ею внут-
ренне заполнено детство? Что даст нам, родителям, педагогам и пси-
хологам, раскрытие тайн детских игр? Ответ на этот вопрос мы будем
Тискать в трудах мыслителей разных эпох.
£ В латинском языке понятие «игра» —«paideid» — этимологически
^близко к понятию «воспитание», что и использует в своих рассужде-
! ниях древнегреческий философ Платон. У него игра стоит в одном ряду
с праздниками и божественными культами. Платон был убежден, что
необходимо жить играя, дабы снискать к себе благосклонность богов
и прожить согласно свойствам своей природы. Он пишет: «...любое
юное существо не может, так сказать, сохранять спокойствие ни в теле,
ни в голосе, но всегда стремится двигаться и издавать звуки, так что
молодые люди то прыгают, то скачут, находят удовольствие в плясках
и играх. Те же самые боги, о которых мы сказали, что они дарованы
г нам как участники наших хороводов, дали нам чувство гармонии и рит-
ма, сопряженное с удовольствием...».1 Итак, по Платону, игра — это
источник удовольствия.
Аристотель также не придавал игре самоценного значения, хотя
признавал ее как развлечение и отдых, и за то, что игра готовит к тру-
ду. По его словам, «...в идеальном государстве люди способны преда-
ваться прекраснейшим играм...»
И. Кант считал игру «незаинтересованной деятельностью», заня-
тием, которое «приятно само по себе». Шиллер, боготворивший
1 Платон. Собрание сочинений в 3 томах.
193
Глава 3. Теория и практика игротерапии
красоту во всех ее проявлениях, считал, что игра и красота уравнове-
шивают, дополняют друг друга, и красота побуждает к игре. По мне-
нию Шиллера, человек «играет только тогда, когда он в полном значе-
нии слова человек, и он бывает вполне человеком тогда, когда играет...»,
и «игра — свободное самостоятельное раскрытие всех сил человека,
его сущности».2
Э. Геккель и С. Холл в труде «Инстинкты и чувства в юношеском
возрасте»3 выдвигали тезис о том, что в силу биогенетического закона
в детских играх проявляются родовые признаки охоты, рыболовства,
кочевничества, земледелия, собирательства. Таким образом, считали
эти ученые, игра есть ни что иное, как «своеобразный атавизм биоло-
гических и культурных предков».
Русский педагог начала XX века Н. В. Шелгунов, исследуя игры де-
тей, отмечал, что чувства действительности и жизненной правды выра-
жаются во всех играх ребенка. Он пишет: «Игра ребенка — его жизнь,
он в ней самостоятельная, свободная личность, развивающая свои силы;
он в ней полный человек, пользующийся небольшими средствами сво-
ей еще не сформировавшейся души, чтобы жить своей полной детской
и не полной человеческой жизнью. Для действительной жизни у ребен-
ка еще слишком мало душевного материала, мало следов, мало сложив-
шихся представлений, у него их довольно только для игры...».4
Так значит, игра и призвана помочь ребенку накопить душевный
материал, сформировать и уточнить представления о жизненно-важ-
ных действиях, поступках, ценностях.
А что же поэтому поводу говорил американский психологи психи-
атр Э. Берн? «Игрой мы называем серию следующих друг за другом
скрытых дополнительных трансакций с четко определенным и пред-
сказуемым исходом... но обладающих скрытой мотивацией, короче го-
воря, это серия ходов, содержащих в себе ловушку, какой-то подвох».
Вывод Э. Берна о значении игры прост и актуален: «Весь процесс вос-
питания ребенка мы рассматриваем как обучение тому, в какие игры
следует играть и как в них играть».5
В своей книге «Человек играющий» Й. Хейзинга приходит к важ-
нейшему выводу, что игра — это необходимый способ социальной
жизни, объективная основа нашего существования.
2 Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании.
’ Работа вышла в Петрограде в 1920 году.
4 Шелгунов Н. В. Соч. Т. 1 СПб 1904 г.
5 Берн Э. Игры, в которые играют люди.
194
Понятие игры
Блестящий российский психолог, исследователь игры, Д. Б. Эль-
конин полагает, что игра организует деятельность с помощью культо-
вых символов, и значит, учит ориентироваться в явлениях культуры,
помогает использовать их соответствующим образом. Эльконин трак-
тует игру как деятельность, возникающую на определенном этапе он-
тогенеза, как одну из форм развития психических функций и способ
познания ребенком мира взрослых.
Что может быть прекраснее детской игры? И что может быть более
важным, чем детская игра? Игра — это прежде всего работа фантазии,
«...а в работе фантазии мы имеем настоящее эмоциональное мышле-
ние, которое надо противопоставить познавательному мышлению; так
как в последнем материале восприятия перерабатываются мысли, в ко-
торых нами усваивается истина, а в работе фантазии материал нашего
эмоционального опыта перерабатывается в целях выражения и усвое-
ния идеалов...»6. По словам В. Зеньковского, «игры, в их внутреннем
течении, независимо от биологической функции, внешне благопри-
ятствующей их развитию, служат задачам эмоциональной жизни ре-
бенка; в них ищет своего выражения эта жизнь, в них она ищет разре-
шения своих вопросов и задач. Психологически игра может быть
определена не как деятельность, цель которой в ней самой, а как дея-
тельность, служащая средством телесного и психического выражения
чувства; тому изменению реальности, которое непременно имеет мес-
то при игре и благодаря которому объект игры представляет неразрыв-
ное сплетение реального и воображаемого. Без работы фантазии, без
изменения объекта нет и игры...»
Конечно же, большинство игр служат прежде всего интересам чув-
ства, а не интеллекта (имеются ввиду спонтанные детские игры). Имен-
но благодаря этому игры становятся важнейшим подспорьем в деле
подготовки ребенка к будущим жизненным перипетиям. Детская игра
обеспечивает ребенку и безопасность и «психический простор», «пси-
хическую свободу», необходимую для того, чтобы могли оформиться
все силы, все дремлющие в глубине души потенциалы.
Как отмечает О. С. Газман7, «игра всегда выступает одновременно
как бы в двух временных измерениях: в настоящем и в будущем; с од-
ной стороны, она дарит сиюминутную радость и служит удовлетворе-
нию актуальных потребностей ребенка, а с другой — всегда направле-
на в будущее, так как в ней либо моделируются какие-то жизненные
6 Зеньковский В. В. Психология детства. Екатеринбург, 1995.
7 Газман О. С. Каникулы. Игра. Воспитание. М., 1988.
195
Глава 3. Теория и практика игротерапии
ситуации, либо закрепляются свойства, качества, состояния, умения,
навыки, способности, необходимые личности ребенка для выполнения
им социальных, профессиональных, творческих функций, а также
физической закалки развивающегося организма».
Детская игра «...оказывает важное воздействие на оптимистичес-
кое ощущение ребенка в дне сегодняшнем», — делает вывод исследо-
ватель детской игры С. А. Шмаков?
Интересна и важна позиция академика И. С. Кона: «Что такое игра,
мы не знаем. Вернее, так: я не знаю ни одного законченного определе-
ния, которое исчерпывало бы весь объем понятия, все мои интуитив-
ные представления об игре. Почему бы, действительно, не представить
ее... механизмом самоорганизации и самообучения такой избыточной
системы, как психика ребенка? Мне кажется, идея заманчива. Не слу-
чайно такой тонкий психолог, как Д. Мид, увидел в игре обобщенную
модель формирования того, что психологи называют «самость», соби-
рание ребенком своего “ Я”».
Итак, игра — наиважнейшая, универсальная сфера «самости» ре-
бенка, в которой идут мощные процессы «само»: самоодушевления,
самопроверки, самоопределения, самовыражения и, что особенно важ-
но, самореабилитации.
ИГРОВАЯ ТЕРАПИЯ
«Что же это за метод? Чему и кому он служит? Зачем терапевтиро-
вать ребенка в игре, ведь вы только что доказывали нам, что игра и есть
процесс «само»..., так пусть дети сами и играют...». Нередко приходит-
ся слышать такие слова.
По определению Г. Л. Лэндрета: «Игровая терапия определяется как
динамическая система отношений между ребенком и терапевтом, обу-
ченным процедурам игровой терапии, который обеспечивает ребенка
игровым материалом и облегчает построение безопасных отношений
для того, чтобы ребенок мог более полно выразить и исследовать соб-
ственное «Я» (чувства, мысли, переживания и поступки) с помощью
игры — естественного для ребенка способа коммуникации».9
Мы разделяем и поддерживае.м позицию Г. Л. Лэндрета, но в на-
шем понимании игротерапия — это процесс совместного с ребенком
к Шмаков С. А. Игры учащихся — феномен культуры. М., 1994.
4 Лэндрет Г. Игровая терапия: искусство отношений. М., 1994.
196
Игровая терапия
проживания и осмысления какой-либо жизненно важной ситуации,
поданной в игровой форме. Это процесс сотворчества, содействия,
сопереживания, в котором ребенок и взрослый вместе идут по дороге
откровений, открытий и побед. 10
Так почему же игротерапия в последнее время вызывает интерес
и привлекает к себе внимание специалистов, работающих с детьми?
Все дело в том, что игра для ребенка — естественный способ рассказа
о себе, своих чувствах, мыслях, о своем опыте. «Очевидно, что игруш-
ки для детей — слова, а игра — речь. Свести терапию к вербальной
экспрессии — значит отрицать существование наиболее графической
экспрессии: деятельности... Если существует терапия с помощью раз-
говоров, то почему не может существовать терапия с помощью игры?»—
абсолютно справедливо задает вопрос Лэндрет.
Детям бывает очень непросто поделиться со взрослым, да и друг
с другом, своими переживаниями и чувствами. Но все свои чувства,
весь свой опыт они легко, непринужденно и естественно могут про-
жить в игре, выбрав определенный игровой материал, действуя с ним
определенным образом, разыгрывая и тем самым вновь и вновь про-
живая определенные ситуации. Все это дает возможность чуткому
и мудрому взрослому постичь «ландшафт детской души». Игра предо-
ставляет уникальную возможность ребенку реорганизовывать, преоб-
ражать свой опыт, свой личный мир.
В. Экслайн рассматривала игру как процесс, в котором ребенок
проигрывает свои чувства, таким образом выводя их на поверхность,
вовне, получая возможность взглянуть на них со стороны или научиться
управлять ими, либо отказаться от них. Действительно, зачастую наши
беседы, увещевания «не греют детскую душу». Они, быть может, по-
нятны и принимаются ребенком, но все это — не его собственный опыт,
не его личный выбор и не им принятое решение. Как часто мы пред-
лагаем детям нюхать срезанные цветы, лишая их возможности выра-
щивать прекрасные цветы самим.
Таким образом, игротерапию мы понимаем как процесс взаимодей-
ствия ребенка и взрослого посредством игры, в котором на глубинном
ценностном уровне происходит волшебное таинство собирания и укреп-
ления собственного «Я», успешное моделирование собственного насто-
ящего и будущего.
10 Грабенко Т., Зинкевич-Евстигнеева Т. Чудеса на песке. Песочная игротерапия.
СПб.,1999.
197
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Какова же история развития игровой терапии? О зарубежном пути
развития игротерапии написано немало. Достаточно обратиться к кни-
ге Г. Лэндрета. Он выделяет пять основных направлений развития за-
падной игротерапевтической мысли.
1. Игровая терапия и психоанализ
История маленького Ганса, описанная в трудах Зигмунда Фрейда,
стала отправной точкой использования наблюдений за детской игрой
в психоаналитической терапии. Гермина Хаг-Хельмут стала одним из
первых терапевтов, утверждавших, что игра является наиболее ответ-
ственным моментом в психоанализе ребенка. Именно она предложи-
ла использовать игрушки, чтобы помочь детям как можно полнее вы-
разить себя в игре. Психоаналитики обнаружили, что дети не могут
описывать свое беспокойство словами, как это делают взрослые. Де-
тей, в отличие от взрослых, чаще всего совсем не интересует их про-
шлое и стадии собственного развития. Поэтому многие психоанали-
тики были вынуждены использовать непрямой терапевтический
контакт, а именно метод наблюдения за детьми.
В 1919 году М. Кляйн стала активно использовать игровую технику
как средство анализа при работе с детьми 6 лет. По мнению Кляйн,
детская игра всегда обусловлена скрытыми мотивациями и свободны-
ми ассоциациями, точно так же, как и поведение взрослых. Ею были
проанализированы те случаи, когда игра использовалась как метод
свободных словесных ассоциаций. Таким образом, игра позволила
непосредственно проникнуть в детское бессознательное, при этом обо-
гатив представления терапевта о ребенке. Использовала в своей рабо-
те с ребенком игру и Анна Фрейд. Игра для нее была неоценимым под-
спорьем при установлении контакта с ребенком. В отличии от Кляйн,
А. Фрейд подчеркивала, что прежде чем приступить к толкованию бес-
сознательных мотиваций, скрывающихся за рисунками и игрой ребен-
ка, чрезвычайно важно наладить эмоциональный контакт между ре-
бенком и терапевтом. Кляйн и А. Фрейд утверждали, что игровая
терапия позволяет безболезненно «вскрыть» прошлое и усилить Эго
ребенка, ведь игра — это то средство, которое делает самовыражение
ребенка свободным.
2. Игровая терапия отреагирования
Дэвид Леви (1938) предложил использовать игру в работе с детьми,
пережившими какое-либо травмирующее событие. Леви обосновывал
198
Игровая терапия
использование игры в процессе терапии тем, что именно игровая дея-
тельность дает ребенку возможность отреагирования. В рамках этого
подхода игротерапевт воссоздает такую обстановку, чтобы специаль-
но отобранные игрушки помогли ребенку восстановить тот опыт, ко-
торый вызвал у него реакцию тревоги. Ребенку предоставляется воз-
можность спонтанной игры в игровой комнате с предложенным
игровым материалом. Затем терапевт в определенный момент моде-
лирует в игре ребенка стрессогенную ситуацию. Воссоздание травми-
рующего события позволяет ребенку освободиться от боли и напря-
жения, вызванных этим событием.
Иногда ребенку разрешается свободный выбор игры. В процессе
«отыгрывания» или разыгрывания прежнего опыта ребенок управляет
игрой и тем самым переходит из пассивной роли пострадавшего в ак-
тивную роль деятеля.
Яркой иллюстрацией игровой терапии отреагирования может слу-
жить замечательный фильм-наблюдение Ролана Быкова «Кукла». Глав-
ная героиня фильма — девочка 6—7 лет. Вся ее жизнь протекает во вза-
имодействии с неким взрослым (женского пола) и куклой. Увлеченно
играет девчушка с куклой: нежит, баюкает, кормит, одевает, поет ей
песенки и пр. Но вот слышны тяжелые шаги, хлопанье двери, стук об
пол тяжелых предметов, охи, недовольное бормотание, крики, шлеп-
ки, детский плач.
Сменяется кадр и девчушка вновь играет с куклой. Но теперь она
уже кричит на куклу, бьет, откидывает от себя. Затем поднимает ее с по-
ла, прижимает к груди, успокаивает, что-то нашептывая.
Но вот снова шаги, открывается дверь. Взрослого человека не вид-
но в кадре, лишь нечто гнетуще-зловещее заполняет комнату.
И опять — бормотание, шлепки, крик, плач. Дверь захлопывается. Ре-
бенок некоторое время находится в оцепенении, затем хватает куклу
и бежит в сад. Там под могучим деревом кидается на землю и начинает
бить, в остервенении рвать куклу, кричать и плакать... Обессилев, де-
вочка засыпает. А когда просыпается, то своими нежными, тонкими
пальчиками собирает истерзанную куклу, прижимает ее к груди и спо-
койно возвращается в дом...
Так игры с куклой помогают этой маленькой девчушке вынести
вовне свои тревоги, страхи, разочарования. И кто знает, не будь кук-
лы, смог бы ребенок переносить те стрессогенные ситуации, постоян-
но выпадающие на его долю.
199
Глана 3. Теория и практика игротерапии
3. Игровая терапия построения отношений
Философской основой этого подхода стала работа Отто Ранка, ко-
торый перенес акцент с исследования истории жизни ребенка и его
бессознательного на развитие отношений в системе «терапевт-кли-
ент», акцентируя внимание на то, что происходит непосредственно
«здесь и теперь».
Конечно же, в терапии отношений основное внимание уделяется
лечебной силе эмоциональных отношений между терапевтом и кли-
ентом. Фредерик Аллен писал: «Я не боюсь дать пациенту почувство-
вать, что он интересен мне как личность. Я не буду прилагать никаких
усилий для того, чтобы объяснить или интерпретировать прошлый
опыт. В фокусе внимания находятся прежде всего сиюминутные чув-
ства и реакции...»
Нам очень важен подход Фредерика Аллена (1934) и Джесси Тафт
(1933), которые особенно подчеркивали необходимость отношения
к ребенку как к личности, обладающей внутренней силой и способ-
ной конструктивно изменить собственное поведение.
Гипотеза состояла в том, что дети постепенно приходят к понима-
нию того, что они являются отдельными личностями со своими жела-
ниями и что они могут существовать в системе отношений с другими
людьми, обладающими своими специфическими качествами.
4. Недирективная игровая терапия
Недирективная терапия, или терапия, «центрированная на клиен-
те», наиболее полно получила свое отражение и обоснование в трудах
Карла Роджерса (1942). Он расширил первоначальные концепции
и разработал систему недирективной терапии. Успешно применяла
принципы недирективной терапии и Виржиния Экслайн (1937) в иг-
ровой коррекционной работе с детьми. Недирективная терапия не тра-
тит усилий на то, чтобы управлять ребенком или как-то изменить его,
основываясь на идее, что поведение ребенка всегда направляется
стремлением к наиболее полной самореализации. Цели недиректив-
ной терапии состоят в самопознании и самореализации ребенка.
Обобщая свою концепцию игровой терапии, Экслайн (1950) от-
мечает: «Игровой опыттерапевтичен, поскольку в игре создаются бе-
зопасные отношения между ребенком и взрослым так, что ребенок
свободен утверждать себя так, как умеет, и быть в точности таким,
каков он в данный момент, собственным способом и в собственном
темпе...»
200
Игровая терапия
5. Игровая терапия в условиях школы
Школа видит свою основную цель в помощи детям в их интеллек-
туальном, эмоциональном, физическом и социальном развитии, пре-
доставив им соответствующие возможности обучения. Таким образом,
главная задача использования игровой терапии с детьми состоит в том,
чтобы помочь детям наилучшим образом подготовиться к усвоению
предлагаемых знаний. Детей нельзя заставить научиться чему-либо.
Русская пословица гласит: «И один человек может привести лошадь к
реке, но даже сотни людей не заставят ее пить воду, если она того не
желает». С одной стороны, игровая терапия способна возбудить инте-
рес к учению, к творческому, продуктивному взаимодействию учителя
и ученика в процессе общения. С другой стороны, игровая терапия
призвана оказать содействие в формировании личности в целом. Иг-
ровая деятельность дает возможность ребенку почувствовать себя хо-
зяином положения, властелином своих эмоций и чувств, первооткры-
вателем и успешным человеком, тем самым формируя положительные
представления ребенка о себе.
Безусловно, направленность игротерапии и способ ее организации
зависят от той терапевтической школы, к которой принадлежит игро-
терапевт.
Рассмотрим подход к «игротерапии» в русской деревне XVI-X1X
веков. Ребенок до семи лет в русской деревне не воспитывался в со-
временном понимании этого слова. Крестьяне были убеждены, что
ребенок еще находится в стадии младенчества, а посему являет собой
существо еще глупое, неразумное. Взрослым не приходило в голову
учить семилетнего ребенка азам крестьянского труда — уходу за жи-
вотными, земледелию, охоте, шигью, качеству или выпечке хлебов. Од-
нако это не означало, что родителями совсем не прилагалось никаких
усилий чтобы вырастить своего малыша достойным, трудолюбивым
крестьянином или ремесленником или расторопной и всеми уважае-
мой хозяйкой домашнего очага.
Крестьяне ненавязчиво приучали ребенка к мысли о том, что ему
в жизни придется много трудиться и что труд может приносить радость
и удовольствие.
Этот основной ценностный постулат крестьянской жизни заклады-
вался в душу ребенка через своеобразную игру «в труд». Игру, которая
сопровождала жизнь крестьянской семьи буквально на каждом шагу.
Малыш 2—4 лет видел вернувшегося с работы отца, слушал его рас-
сказы, и у него, естественно, возникало желание стать таким же ловким
201
Глава 3. Теория и практика игротерапия
и смелым, таким же удачливым охотником, как и отец. И поэтому сын
с отцом вместе отправлялись на огород, чтобы где-нибудь в зарослях
травы поставить простейший силок, в который, по уверению отца,
обязательно попадется перепелка, нужно только немного подождать.
Малыш шел домой или играл с детворой, а взрослые подкладывали
в ловушку пойманную накануне отцом птицу. Через некоторое время
малышу напоминали, что необходимо время от времени следить за
силком. Ребенок бежал в огород и... радостно приносил в дом свою
первую добычу. Ликовал малыш и ликовали взрослые, хвалили его за
ловкость, терпение, удачливость. Мать целовала его, называла своим
«промышленником, кормильцем, удачливым охотником».
Иногда ребенок обрывками сети в глубокой луже пытался поймать
рыбу, и надежды его всегда оправдывались. В его садок всегда попада-
ла рыба из садка отца. Заметьте, что ни один взрослый не осмеивал
действия малыша, не уверял его в бессмысленности данного предпри-
ятия, а всячески помогал осуществлению ребячьих замыслов. Если мать
замечала, что дочка заигралась с куклами, то всегда напоминали ей
о том, что куклу надобно накормить, сварив ей обед, а то она останет-
ся голодной. Никогда не забывала мать похвалить свою ненаглядную
дочурку за приготовленный для кукол обед или сшигую рубашку.
Не правда ли, как успешно формируется и развивается самость
в этих неприхотливых крестьянских семейных играх в «труд». И не за
горами то время, когда неразумное дитя перейдет из младенческого
возраста в отрочество, которое начиналось, по мнению русских лю-
дей, с 7-8 летнего возраста и продолжалось до 15-летия. А уж в это
время, в соответствии с народной мудростью, «сумел дитя родить, су-
мей и научить!».
А пока все время дитяти отдано играм. В подвижные игры, игры-
забавы, игры-страшилки и потешки играли с малышней на деревенс-
ких улицах и дворах пестуньи. Пестуньями называли девочек постар-
ше, которые с удовольствием в свое свободное время возились
с малышней. Разные это были игры: веселые и забавные, несущие в
себе некие традиции и обряды, элементы драматизации преданий и
народных сказок. Но самое главное, что заботясь о том, чтобы жизнь
ребенка была благополучной, чтобы он находился в согласии с самим
собой, ближними и дальними людьми, крестьяне стремились привить
своим детям желание проявлять доброту к людям. «Добро творить —
себя веселить». Особенно старались удержать ребенка от мстительно-
сти, ибо держать долго зло на другого человека — тяжкий грех. Оказы-
202
Сказочная игротерапия
вается, очень важно либо простить обиду, либо ответить на нее, не от-
кладывая на долгий срок, словом или кулаком. Видимо, поэтому в куль-
туру народных праздников входят и частушки, порой весьма едкие, и
кулачные бои, а зачастую и деревенские драки, после которых обяза-
тельно была мировая!
Не правда ли, в неприхотливом быте русских крестьян, в играх де-
тей заметны элементы известных нам направлений игротерапии? Это
;И терапия отреагирования, и терапия отношений, и недирективная
Терапия, центрированная на ребенке.
i Особенностью русской игротерапии (позвольте так называть это
'явление народной жизни) всегда была, есть и будет тесная связь с ре-
Еальностью, бытом, устоями, истинными ценностями, культивируемы-
:ми русским народом.
Таким образом, дорогие соотечественники, наша форма игротера-
1пии уходит корнями в глубь веков, имеет давнюю традицию. И, быть
Сможет, пройдет немного времени, и наши игротерапевты будут помо-
гать семьям воспитывать гармоничных детей, следуя русской традиции.
СКАЗОЧНАЯ ИГРОТЕРАПИЯ
i
Что же отличает русскую традицию игротерапии? Прежде всего,
'тесная связь с жизнью и общечеловеческими ценностями. Инструк-
. ции к играм часто брались из народных сказок и преданий.
Сказочная игротерапия является преемницей этой традиции. Са-
>.мое главное — построить связный сюжет, где одна игра плавно перете-
кает в другую, отражая жизненно важный опыт.
> Основной признак сказочной игротерапии — инструкция к игре
в форме сказки или притчи, в зависимости от возраста клиента. Мы
заметили, что инструкция в сказочной форме создает условия для бо-
лее глубокого проживания ребенком, подростком и взрослым всего
;хода игры. Кроме того, в контексте сказкотерапии игры становятся
i важным инструментом для «подачи» выделяемых нами видов сказок.
Мы выделяем два способа превращения обычной игротерапии
в сказочную.
Способ первый
Сегодня, к счастью, издано множество книг, описывающих разно-
образные игры. Их можно взять за основу. Превращаясь в сказочного
203
Глава 3. Теория и практика игротерапии
игротерапевта, нужно просто «переписать» инструкцию к игре в фор-
ме сказки или притчи. Возьмем к примеру, всем известную игру «в ко-
лечко». Помните «колечко, колечко, выйди на крылечко»? Попробу-
ем превратить ее в сказочную игру. Основной образ игры — колечко.
Тот, кому оно досталось, может смело выходить «на крылечко». При-
чем задача других играющих — этого не допустить.
Не исключено, что эта игра относится к разряду предбрачных. Дав-
ным-давно, вероятно, в нее играли несколько девушек и юноша. Юно-
ша выбирал себе невесту. Признак выбора — тайная передача избран-
нице кольца. Потом юноша мог выйти за порог и подать своей суженой
знак словами: «Колечко, колечко, выйди на крылечко!» Девушка долж-
на была быстро отреагировать, не дать своим конкуренткам опомнить-
ся и удержать ее. На крылечке, вместе с юношей, она уже в безопасно-
сти, и готова принять новую социальную роль жены. Этолишь версия,
но она может лечь в основу сказочной инструкции к игре.
Колечко
(Сказочная инструкция для игры)
£ некотором царстве, в некотором государстве, жил-был царь. И было у
него двенадцать дочерей. Все, как на подбор, красоты неписаной. Но характер
красавицы имели лютый. На людях улыбаются, скромными кажутся, а как
между собой останутся, все ссорятся да ругаются. Все друг дружке завидуют.
Все им кажется, что батюшка кому-то из них лучшие подарки делает! Вот беда
царю: дочек замуж выдавать, да женихов нет. Никто ведь не хочет в жены
взять сварливую да злобную. А характера-то не скроешь под улыбками да ре-
чами сладкими!
Но, к счастью, не все дочери были характера злонравного. Одна, самая млад-
шая, в ссоры не вступала, козней не строила. Была она кроткой и нежной. Да
только сестры ее не жаловали. Как приедут к ним женихи заморские, все норо-
вят сестры заслонить младшенькую, чтоб не почуял никто сердца доброго.
Да только жемчужину-то не утаишь! Шла молва о красоте и нраве кротком
младшей дочери царя. И вот однажды заехал в царство принц знатный, бога-
тый, заморский. Несмотря на то, что вырос в роскоши и почитании, имел он
золотое сердце, был умным и ловким. Слыхал принц о дочерях царя, и захоте-
лось ему посмотреть на них, познакомиться.
Царь принял его с радушием. Еще бы, родовитый богатый жених объявил-
ся! Царевны принца обступили. Расспрашивают его о делах заморских, да глазки
строят. Видит принц, что сестры между собой не дружны. То одна пихнет сес-
тру, то другая ущипнет: все к принцу поближе встать пытаются.
Но сердце-то у принца было чуткое. Почувствовал он, что судьба его где-то
рядом, но глаза ее пока не видят. Что же делать?
Но принц недаром заморским был. Имел он колечко особенное, волшебное.
Колечко то по наследству у них передавалось, от отца к сыну. Еще во времена
204
Сказочная игротерапия
стародавние добрый волшебник прадеду за особую доблесть его подарил, да
сказал: «Не даю тебе ни злата, ни серебра; самый дорогой подарок делаю — это
кольцо поможет тебе выбрать самую лучшую жену. И сыновьям своим сей
перстень передай». Так с той поры и повелось у них в роду: все принцы себе
лучших жен выбирали. И дети поэтому в любви рождались. Оттого и сердца
у них были добрые.
Отошел принц в сторонку, зажал колечко в кулаке и шепнул ему: «Лети
к суженой моей. А как выйду я на крыльцо, позову тебя. Пусть суженая моя
и передаст тебя мне». А колечко-то волшебное. Оно невидимым стало, да по
воздуху, незаметное для сестер, перенеслось младшенькой, да прямо на ее пальце
оказалось. Удивилась девушка, но виду не подала.
Принц же тем временем с царем распрощался, за прием поблагодарил, ца-
ревнам поклонился и в путь заторопился. А как вышел из дворца, так позвал:
«Колечко, колечко, выйди на крылечко!»
Услыхало его колечко. А оно же на пальце у младшенькой было! Так царев-
на и побежала к своему суженому. Пытались сестры удержать ее, да не смогли.
Увез принц свою ненаглядную, сыграли они свадьбу. Жили долго и счастли-
во. А колечко-то потом к сыну их перешло.
Согласитесь, дорогие читатели, давно знакомая игра приобрела
совсем иной смысл благодаря сказочной инструкции. Теперь игра
станет осознанным приобщением к жизненным ценностям, к сокро-
вищам коллективного бессознательного. Таким образом можно адап-
тировать любую известную игру. Восприятие и проживание ее суще-
ственно углубится.
Способ второй
Он подразумевает обратное действие: игра придумывается к сказ-
ке. Как вы уже знаете, в системе сказкотерапии мы выделяем пять ви-
дов сказок: художественные, дидактические, психокоррекционные,
психотерапевтические и медитативные. В зависимости от целей рабо-
ты и проблем клиента или воспитанника, подбираются соответствую-
щие сказки и на основе их сюжета придумываются игры.
Например, нам необходимо проработать с детьми идею помощи
ближнему. Без этого эффективная созидательная коммуникация не-
возможна. Если мы сами не имеем возможности написать сказку или
притчу на эту тему, то ищем среди художественных сказок сюжет, ил-
люстрирующий данную идею. Например, сказка «Цветик-семицве-
тик». Фабула ее всем известна: девочка получает в подарок чудесный
цветок, исполняющий желания. Шесть лепестков она потратила с ми-
нимальной пользой. Зато последний лепесток принес пользу больно-
му мальчику. В игре «Цветик-семицветик» мы обыграем чудесные
205
Глава 3. Теория и практика игротерапии
свойства цветка и научимся созидательно их использовать. Но прежде
мы обязательно обсудим сказку.
Итак, с правилами игры знакомит ведущий. Из оборудования по-
требуются: один лист ватмана, набор цветной бумаги, клей, ножни-
цы, карандаши и ручки по количеству играющих.
Сказка рассказала нам, дорогие друзья, о чудесном цветке, испол-
няющим желания. Цветик-семицветик был подарен волшебницей. Но
мы с вами находимся в сказочной стране, и сами можем быть волшеб-
никами. Тем более, что это нам не раз удавалось! Давайте вырастим
свой Цветик-семицветик.
Вы спрашиваете, как это сделать? Вот большой лист бумаги. Да-
вайте сделаем его волшебным. Вы уже знаете, что для этого нужно пе-
редать листу частичку своего тепла. Положите, пожалуйста, руки на
лист бумаги, поводите по нему руками. Чувствуете, он постепенно ста-
новится волшебным. Теперь возьмите простые карандаши.
Давайте договоримся между собой: кто рисует стебель, кто листоч-
ки, кто серединку, а кто лепестки Цветка.
Прекрасно, дорогие волшебники! Эскиз нашего Цветка готов. Те-
перь нужно сделать его волшебным, в особенности его лепестки. Но
знаете ли вы, что нужно для этого сделать?
Чтобы лепесток был волшебным, в него необходимо заключить
доброе пожелание близкому человеку.
Возьмите цветную бумагу, ножницы. Вырежьте по одному лепест-
ку. На обороте лепестка напишите доброе пожелание кому-то. Не то-
ропитесь, хорошо подумайте. Ведь все может сбыться!
Итак, чудесные разноцветные лепестки готовы. Пожалуйста, про-
читайте ваши пожелания, написанные на обороте лепестков.
Дорогие волшебники, вы создали чудесные лепестки с добрыми
пожеланиями. Теперь приклейте, пожалуйста, кончик лепестков в се-
рединке Цветка.
Вот мы и создали Волшебный Цветок, исполняющий желания. Да-
вайте вспомним сказку. Девочка с небольшой пользой истратила шесть
лепестков. Почему? Да, она думала только о своих желаниях. Вы, доро-
гие волшебники, подумали о тех, кто рядом с вами, о ваших близких.
Наш Цветок создан для того, чтобы нести радость. Мы можем ото-
рвать по лепесточку для наших близких, и отнести им добрые пожелания.
Другой пример. В группе есть проблема конструктивного проявле-
ния чувств и взаимодействия друг с другом. Дети проявляют агрессию,
легко обижаются, тревожны. С одной стороны, нам необходимо сни-
206
Сказочная игротерапия
зить уровень психоэмоционального напряжения, с другой стороны,
важно проработать с детьми тему эмоций и чувств. Иначе говоря, нам
нужно преодолеть «хаос» в эмоциональной сфере и «включить» есте-
ственные механизмы саморегуляции.
Как добиться этого? Конечно, с помощью психотерапевтической
сказки, которая расскажет ребятам о Стране Чувств. Сказку мы сразу
же разыграем в песочнице.
Идея состоит в представлении нашего внутреннего мира в образе
сказочной страны, которой правит добрый и мудрый Король. У него
множество слуг — это наши чувства, желания, мысли, намерения. Са-
мое главное для нас — разделить Короля и его слуг (а на психологи-
ческом языке — «усилить “Я”»). Для этого мы последовательно знако-
мимся со слугами Короля, узнаем их поближе, понимаем, что самое
главное качество королевского слуги — чувство МЕРЫ. Образ Меры —
образ баланса во внутреннем мире.
Мы говорим с ребятами о том, что у каждого из нас внутри есть
такая сказочная страна, есть Король и слуги. Но насколько силен Ко-
роль? Бывает, что слуги захватывают власть в стране, а Король оказы-
вается в темнице или изгнании. Именно так, например, произошло,
когда власть в стране захватили слуги по имени Обида, Злость и Страх.
А случилось это так...
Страна Чувств
(Психотерапевтическая сказка)
Т^онечно, приятнее видеть слуг по имени Радость, Удовольствие, Интерес,
а Злость, Обиду, Страх встречать нечасто. Но мы ведь с вами знаем, что они
тоже верные слуги Короля. Однако не все подданные Короля так считали. Не-
которые стали говорить: «Зачем нам эти противные Злость, Страх, Обида? Ког-
да они приходят, мы ссоримся, деремся, нам очень неприятно. Давайте подго-
ворим Короля, чтобы он выгнал этих слуг из страны!»
Но Король был мудр и останавливал своих подданных. Но если о нас за глаза
говорят плохо, перешептываются и перемигиваются за нашей спиной, мы это
почувствуем? Конечно! Нам будет приятно или неприятно? Конечно, неприятно!
А когда нам неприятно, мы какие дела будем делать быстрее: хорошие или пло-
хие? Многие люди, когда о них плохо говорят, обижаются и совершают не очень
хорошие поступки. Так случилось и в нашей чудесной Стране Чувств...
Далее рассказ ведущего разыгрывается в песочнице. Ведущий пред-
лагает ребятам создать Страну Чувств, потом продолжает свой рассказ.
Так вот, темной ночью, на краю леса встретились слуги по имени Обида,
Злость и Страх. Обида, обиженно поджав губы, рассказывала о том, что их
207
Глава 3. Теория и практика иглотерапии
хотят выгнать из страны. «Им, видите ли, без нас лучше живется! Мы им,
видите ли, совсем не нужны!» — фыркала Обида, а слуга по имени Злость
сжимал кулаки. «Мы им покажем, что мы можем! Вот посадим Короля в тем-
ницу, да будем править страной, вот они у нас попляшут!»
И вот заговорщики пробрались во дворец, схватили спящего Короля и броси-
ли его в темницу (фигурка Короля может быть в этом эпизоде зарыта в песок).
Когда на следующее утро придворные, по своему обыкновению, собрались
в тронном зале, они замерли в ужасе и изумлении. На королевском троне сидел
слуга по имени Злость (или Страх — в зависимости от того, какую проблему
вам важно проработать: агрессивность или тревожность). Он пытался одеть на
свою голову корону, но она была волшебной, и сползала. Тогда слуга по имени
Злость со злостью кинул ее под трон (при этом корона Короля также закапыва-
ется в песок).
Как вы думаете, каков был первый указ нового правителя? Да, было
решено объявить войну соседнему государству. Кроме того, отныне
каждому жителю королевства надлежало доносить на своих соседей,
решать все споры с помощью кулаков, пугать друг друга всевозмож-
ными неприятностями. Представляете, какая жизнь настала в стране,
тем более, что слуги по имени Радость, Удовольствие и Интерес были
из нее изгнаны?
Конечно, страна разрушалась и превратилась... (ребята в песочнице
разрушают постройки, деревья и прочее). Видите, что может произой-
ти со страной, если у власти оказался не законный Король, а Обида,
Злость и Страх, забывшие о Мере?.. Приятно ли на это смотреть?..
Наверное, то же самое происходит и у человека внутри, если он
постоянно со всеми ссорится, дерется, обижается...
Давайте попробуем честно ответить на вопрос: бывает ли в нашей
жизни так, что власть во внутреннем королевстве захватывает слуга по
имени Обида, или Злость, или Страх? Что вы чувствуете и что, как вы
думаете, чувствуют окружающие вас люди? В каких ситуациях это про-
исходит?
Итак, к власти пришел самозванец, и в стране начались разруха
и бедствия. Только так и может произойти, если у власти находятся
Злость или Страх.
А наши изгнанники, слуги Короля — Радость, Удовольствие, Ин-
терес, что же стало с ними? Конечно, их сердце не могло вынести та-
кого страшного зрелища. Они вспомнили, что далеко-далеко, за гора-
ми, за долами, живет волшебница по имени... Как вы думаете, каково
ее имя?.. Конечно же, волшебницу зовут Любовь!
Ах, и нелегок же путь к волшебнице! Сколько испытаний пришлось выдер-
жать верным слугам Короля. Сразиться с ужасными людоедами, гигантскими
208
Сказочная игротерапия
муравьями, пройти через Черный лес... Но они дошли до царства Любви. Умыв-
шись из колодца, почувствовали невероятный прилив сил и ликования. Сомне-
ний не было — они ощутили Любовь.
Волшебница дала путешественникам сосуд с Любовью, чтобы они отнесли
его своему повелителю. Ведь в этом было спасение их страны.
Путь назад был уже не таким тяжелым. Тем более, что верных слуг Короля
окрыляла Любовь.
Вот мы и узнали, что самое главное во внутренней сказочной стране — Лю-
бовь. Давайте приложим руку к сердцу: ведь именно там, согласно древним
легендам, живет Любовь. Она позволяет заботиться о себе и близких людях,
помогает создавать хорошее настроение, дает силы на свершение добрых дел,
учит прощать тех, кто нас обидел... Чувствуете тепло от своих сердец? Это
значит, что Любви в ваших сердцах много-много., Выйдя из сказочной страны,
давайте подарим Любовь тем, кто сейчас заботится о нас, а потом и нашим
близким людям. А как это сделать — подскажет сердце...
Но наша история не закончилась. Слушайте, что было дальше.
Конечно, путь домой легче, чем из дома. Тем более, если несешь сосуд с Лю-
бовью! Итак, слуги по имени Радость, Удовольствие и Интерес добрались до
своей страны, нашли темницу и освободили Короля. Только повелитель пригу-
бил из сосуда с Любовью, как к нему вернулись силы, уверенность, мужество
и мудрость. Царственной поступью он отправился в тронный зал.
Как только самозванцы — слуги по имени Обида, Злость и Страх — увидели
Короля, они затрепетали и бросились на колени. А придворные зашипели: «Вот,
Ваше Величество, мы же говорили Вам, надо было избавиться от этих слуг,
и ничего бы не было!»
Но Король остановил их: «Дело не в моих слугах, дело в дурных мыслях
и разговорах! Я даю им три дня сроку, пусть они сами решат: покинуть ли
нашу страну, или найти в ней себе достойное применение».
Так сказал великодушный Король. Как вы думаете, правильно ли он по-
ступил?
Через три дня слуги по имени Злость, Обида и Страх пришли к Королю
и сказали: «Ваше Величество! Простите нас и Вы, и вы, жители королевства!
Мы вспомнили о своем качестве Меры, и поняли наше назначение в стране.
Позволь нам построить свои дома на границе государства».
«Почему же на границе?» — удивился Король.
Вот, что сказали слуги: «Слуга Ваш по имени Страх самый чуткий, самый
осторожный, он издалека чувствует опасность и сможет Ваше Величество пре-
дупредить вовремя. Вы будете иметь время на то, чтобы достойно встретить
опасность или предотвратить ее. Слуга по имени Злость придаст Вам силы для
борьбы с врагом, сможет быстро наказать обидчика. Но не «переусердствовать»,
ибо он помнит о Мере. Слуга по имени Обида чуток к дурным мыслям и разго-
ворам, он будет охранять Ваше достоинство и предотвращать недостойные раз-
говоры и действия». (В песочнице страна перестраивается, дома Злости, Стра-
ха и Обиды переносятся на окраины.)
Вот как закончилась эта история. Сосуд с Любовью установили на са-
мом красивом месте. (В песочнице ребята совещаются, выбирая место
209
Глава 3. Теория и практика игротерапии
для сосуда с Любовью.) К этому месту мог легко подойти каждый, как
только чувствовал себя раздраженным или тревожным. Ведь Любовь при-
носила покой в души жителей. Так, слуги по имени Злость, Страх, Обида
охраняли страну, а Любовь согревала ее. Все жили долго и счастливо.
Эта сказочная игра, особенно разыгранная в песочнице или с по-
мощью кукол, поможет ребятам осознать причины своего деструктив-
ного поведения и понять свои сильные и слабые стороны. Теперь мы
всегда сможем спросить нашего воспитанника: кто правит в твоей стра-
не, Король или самозванец? Если самозванец, что может сделать Ко-
роль, чтобы восстановить порядок вещей?
Конечно, «скоро сказка сказывается, но нескоро дело делается»...
Для того чтобы внутренний Король вырос, требуется огромное терпе-
ние и время. Но путь теперь освещен.
Итак, дорогие читатели, вам уже известны два способа превращения
игротерапии в сказочную игротерапию. Вероятно, их намного больше.
И осознание этого раскрывает перед нами большие возможности.
ИГРОВОЙ ПРАКТИКУМ
В этом параграфе мы приводим три игры. Первая, «Дебаты» не яв-
ляется собственно сказочной. Мы включили ее для мягкого входа в
сказочную игротерапию. Ведь при всей мягкости сказкотерапевтичес-
кого воздействия, нельзя не развивать способности к аргументации
своего мнения...
Вторая игра («Шесть шляп») и третья («Волшебный круг») являют-
ся примерами сказочной игротерапии.
ИСКУССТВО ДЕБАТОВ
В этой игре две команды, отстаивая свой тезис, используют разно-
образные аргументы, контраргументы, эмоционально конструктивные
средства самовыражения. Сначала играют две команды наставников
(имеются в виду педагоги, воспитатели и другие взрослые), ребята же
являются зрителями, а иногда и судьями. Следующий этап игры —
ребята играют с помощью тренера-наставника или в условиях смешан-
ной команды (наставники плюс ребята) последний шаг — самостоя-
тельная игра.
210
Игровой практикум
Условия игры «Дебаты»
Участники игры (на первом этапе это педагоги и воспитатели) делят-
ся на две творческие группы. Одна группа подбирает материал для утвер-
ждения какого-либо постулата, а другая собирает материал для отрицан ия
оного. Таким образом, первая группа становится командой Утвержде-
ния, а вторая — командой Отрицания (жеребьевку проводит ведущий).
Для первой игры рекомендуем сделать предметом дебатов заявле-
ние Фреда Роджера: «Для того, чтобы вырасти здоровым, ребенку не
обязательно уметь читать, ему необходимо уметь играть!» Команда
: Утверждения соглашается с мэтром. Команда Отрицания выдвигает
антитезис: «Для того, чтобы вырасти здоровым, ребенку необходимо
' уметь читать и не так уж обязательно уметь играть».
Задача обеих команд состоит в том, чтобы собрать «пакет доказа-
тельств», подтверждающих истинность выдвигаемого постулата, под-
готовиться к оспариванию предполагаемых доказательств противни-
ков и привести исторические, литературные и другие примеры,
; иллюстрирующие отстаиваемую позицию.
В процессе обсуждения тезиса и подбора доказательств члены ко-
манды выявляют и назначают троих активных игроков, которые будут
представлять команду в процессе дебатов.
1-й спикер — тот, кто начинает игру, «мозг команды», ведь именно
в его руках находится пакет собранных вами доказательств. Он и
предъявляет этот пакет для дальнейшего обсуждения иоспаривания. Его
речь неспешна, убедительна. Каждое слово и фраза выверена, здесь нет
пустых или «пространных» рассуждений — здесь суть, «соль» проблемы.
2-й спикер — активный слушатель, гибко и тактично ведущий ли-
нию оспаривания высказанных доказательств противоборствующей
команды, мягко и ненавязчиво подводящий к мысли о шаткости и не-
надежности выдвинутых противниками доказательств, готовящий зри-
телей и жюри (если таковое имеется) к выступлению спикеров своей
команды. В его речи часто встречаются такие обороты, как «...с боль-
шим удовольствием я выслушал(а) Ваше выступление, и хотелось бы
уточнить вот что...», «...очень ценное замечание прозвучало в Ваших
словах, но...», «...как мы все слышали, Вы утверждаете, что... а как быть
с тем, что...и т. д».
3-й спикер — очень эмоциональный игрок, хорошо владеющий не
только речью, но и телом, актер, импровизатор. Его задача — «влю-
бить в себя» и жюри и публику, обращаясь к жизненному опыту каждого
зрителя и участника игры, приводя в пример исторические факты,
211
Глава 3. Теория и практика игротерапии
судьбы литературных и сказочных героев, декламируя высокую поэзию,
рассказывая байки и анекдоты.
Порядок выступления спикеров таков. Открывает дебаты 1-й спи-
кер команды Утверждения (не более 5 мин). Затем слово предоставля-
ется 2-му спикеру команды Отрицания (не более 4 мин). Эстафету под-
хватывает 1-й спикер команды Отрицания (не более 5 мин). Его
оспаривает 2-й спикер команды Утверждения (не более 4 мин). Потом
в бой вступает 3-й спикер команды Отрицания (не более 4 мин). За-
вершает дебаты 3-й спикер команды Утверждения (не более 4 мин).
После того как ведущий объяснил играющим основные условия,
командам дается 30 мин на сбор материала. При этом разрешается
пользоваться литературой.
Звучит гонг. Команды собираются в зале. В центре зала уже обору-
довано место для спикеров обеих команд (это могут быть столы, на
которых расставлены таблички «КОМАНДА УТВЕРЖДЕНИЯ», «КО-
МАНДА ОТРИЦАНИЯ» и обозначены места для спикеров).
Снова звучит гонг и ведущий призывает спикеров занять свои мес-
та. Остальные участники игры становятся зрителями и болельщиками
(в дальнейшем можно назначать и независимое жюри, которое будет
оценивать работу спикеров и присуждать победу той или иной коман-
де). Ведущий становится «тайм-мей кером». Он будет следить за вре-
менем, отпущенным на каждое выступление спикеров.
Традиционно игра начинается с представления спикеров. Делают
это первые спикеры. Например: «Я, Первый спикер команды Утверж-
дения, Иванова Екатерина, представляю свою команду. Второй спи-
кер — Петрова Светлана, Третий спикер — Сидорова Ольга».
В качестве иллюстрации приводим стенограмму игры в Шекснин-
ской спецшколе. Отметим: играли взрослые, ребята были болельщи-
ками и зрителями.
Ведущий. Слово предоставляется первому спикеру команды утвер-
ждения.
1-й спикер. Мы утверждаем, что для того, чтобы вырасти здоровым,
ребенку надобно уметь играть. Что же такое игра в нашей жизни?
Прежде всего, это движение. Рука новорожденного потянулась за
игрушкой — и это движение; глаза следят за игрой — манипуляци-
ей взрослого с погремушкой — и это движение. Ползанье — не что
иное, как первые игры в разведчика и путешественника. И это есть
движение, а движение — путь к здоровью.
212
Игровой практикум
Еще игра — это способ познания себя. Своих сил, возможностей и
желаний. В игре ребенок понимает, что многое может, многое уме-
ет, ведь он берет на себя тот груз, к которому внутренне и физичес-
ки готов. А значит, в игре ребенок, как правило, успешен. «А если
что-то не так, не так я ловок, не так силен, как хотелось бы, и это не
беда, ведь завтра можно игру повторить», — думает ребенок. Игра
всегда дает право на ошибку, а значит, сохраняет психическое здо-
ровье, при этом направляя ребенка, показывает ему различные пути
к достижению цели. Игра развивает у ребенка положительное пред-
ставление о себе. А это — дорога к счастью, к успешной адаптации
в социуме и к здоровью. Наше здоровье, дорогие друзья, зависит
и от успешного взаимодействия с окружающим нас миром. А где,
как не в детской игре, впервые открываются таинства песка (игры
в песочнице), воды (беганье по лужам и пускание корабликов), зем-
ли и ее таинственных обитателей (помните, дорогие друзья, свой
восторг от встречи с дождевыми червями, муравьями и прочими
жителями нашей планеты), воздуха (о, эти яркие воздушные шары,
самолетики, воздушные змеи...), огня (романтичные ночные кост-
ры, бенгальские огни и прочее). Здесь и радость открытий и, ко-
нечно же, первые знания о технике безопасности, так необходи-
мой для сохранения здоровья и жизни.
Как прожить без стрессов, на которые нас порой обрекает взаимо-
действие с себе подобными? Умение жить в коллективе, подчинять
себе и подчиняться самому, быть социально гибким — всему этому
ребенок может научиться в коллективных играх. Как непросто в на-
ше время быть человеком команды, найти в ней свое достойное
место. Что получается у меня лучше всего, кто я такой? Лидер-орга-
низатор, или генератор идей, или талантливый исполнитель?
Какое тестирование ответит на эти вопросы более полно и точно,
чем игра?
Наше здоровье и наше счастье зависят и оттого, какой жизненный
путь мы себе выберем. Кем будем, будет ли наша профессия при-
носить нам радость и удовлетворение? Как здесь не ошибиться?
А очень просто: надо лишь наиграться в конструкторов, градост-
роителей, учителей, врачей, космонавтов, разбойников и полицей-
ских. И тогда пусть отдыхают психологи, занимающиеся профори-
ентацией, зачем нам их выводы и советы. Мы принимаем решение
сами, уже испытав себя в наших играх и найдя дело себе по душе,
в котором мы и будем наиболее успешны.
213
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Еще наше здоровье и счастье зависят от выбора партнера, с кото-
рым нам предстоит идти по жизненному пути, растя своих наслед-
ников. Как нам не ошибиться и в этом?
Именно в играх дети и формируют идеал своего спутника, помощни-
ка и единомышленника, с которым хотелось бы играть, дружить
и жить. А уже имея конкретные представления о желаемом партнере,
можно приступать и к выбору, который наверняка будет удачным.
Таким образом, мы утверждаем, что для того, чтобы вырасти здо-
ровыми, детям надо уметь играть.
Ведущий. Большое спасибо первому спикеру команды утвержде-
ния, слово предоставляется второму спикеру команды отрицания.
2-й спикер команды отрицания. С большим удовольствием
мы выслушали это блистательное выступление. Разрешите оспо-
рить лишь некоторые Ваши положения.
Итак, если я правильно поняла, то вы утверждаете, что основной
путь к здоровью это движение. Любое ли движение является тако-
вым? Отнюдь!
Ведь важно знать, куда двигаться, в каком направлении, какие опас-
ности могут подстерегать нас на этом пути, что там, за поворотом.
Как может игра дать ответ на этот вопрос? Да никак! Выбрать на-
правление движения вам поможет карта или схема, которую, изви-
ните меня, пожалуйста, надо внимательно рассмотреть и прочитать.
Но и этого мало. Чтобы выбрать свою дорогу, надобно знать и о
многих других, а все их не прошагаешь и не проиграешь. Но об этих
дорогах можно прочитать в приключенческой литературе, волшеб-
ных сказках, энциклопедиях и справочниках. Итак, движение —
это путь к здоровью, но выбор этого движения мы делаем благода-
ря чтению.
Далее в своей речи Вы, многоуважаемый спикер, говорили о том,
что игра дает возможность ребенку познать себя, свои силы и воз-
можности. Я и с этим согласна, но... Вспомните свою первую, самую
дорогую победу! Когда же это было, когда вы удачно спрятались от
приятеля или запятнали его, или когда сами, без посторонней по-
мощи, прочитали слово, затем предложение, страничку, книгу?
Ответьте мне, уважаемые коллеги! Вот это открытие, вот это перс-
пектива личностного роста!
Но Вы продолжали утверждать, что игра позволяет Вам открывать
таинства Вселенной, ковыряясь в песке, барахтаясь в луже, разры-
вая несчастных червяков и поджигая леса — достояние человече-
214
Игровой практикум,
ства. Ну, что ж, как говорится, каждому свое! Я же приглашаю вас
всех проникнуть в удивительные миры прошлого и будущего, лишь
открыв книгу. Книгу, которая поведет вас по доселе нехоженым тро-
пам, заставит покорять океан, отправит за поиском истины и меч-
ты. Книга станет вашим учителем, другом, тактичным и мудрым
попутчиком. И — немаловажная деталь — совсем недокучливым.
Когда вас что-либо утомит, вы просто свою книгу закроете.
Уважаемый первый спикер, как я поняла, Вы говорили и о том, что
для полноценного здоровья необходимо найти свое призвание,
выбрав профессию по душе. И в этом, смею Вас уверить, Вам по-
могут книги, журналы, газеты. Именно из них вы почерпнете зна-
ния о великих открытиях, о выдающихся личностях, их благород-
ном и гуманном труде. Познакомясь с их трудами, вы сможете
1 выбрать то дело, которое и будет вам по душе. А что касается выбо-
ра спутника жизни, то читайте сказки и испытывайте своих избран-
ников так, как это предписано делать лицам королевской крови!
Спасибо всем, благодарю за внимание!
Ведущий. Благодарим за выступление второго спикера команды
отрицания. Слово предоставляется первому спикеру команды от-
рицания.
1-й спикер команды отрицания. Я очень рада, уважаемые
коллеги, вашему искреннему участию в нашей полемике. Разрешите
мне ознакомить вас с основными положениями команды отрицания.
Мы утверждаем, что для того, чтобы вырасти здоровым ребенку,
надобно уметь читать.
Следует отметить, что мы понимаем здоровье как совокупность
интеллектуального, эмоционального, психического и физическо-
го развития.
Рассмотрим роль чтения в каждом из вышеперечисленных аспек-
тов развития личности.
Интеллектуальное развитие немыслимо без активного участия в нем
второй сигнальной системы — речи. Наша речь — это ни что иное,
как «ее величество Слово».
Мы можем совершенствовать свое слово, лишь постоянно расши-
ряя словарный запас, тем самым формируя образную, четкую, эмо-
циональную и грамотную речь. А образцы такой речи мы смо-
• жем взять только из книг — наших великих учителей.
Эмоциональное развитие человека — это ни что иное, как опыт пере-
живаний различных эмоций и чувств. Что же заставит нас радоваться
215
Глава 3. Теория и практика игротерапии
и грустить, негодовать и умиляться, как не прекрасная сказка со
всеми ее перипетиями и всегда счастливым концом, или высокая
поэзия Пастернака и Ахматовой, Пушкина и Гете? Где еще, как не
при чтении, мы сможем познакомиться с высочайшими проявле-
ниями жертвенности и героизма, мерзости, жадности и людской
глупости. Книга учит нас состраданию и героизму, прививает лю-
бовь к Отчизне и «отеческим гробам».
Психическое здоровье обеспечит нам правильный подбор литера-
турных произведений, их осмысление, анализ и обсуждение, как
самостоятельное, так и совместное (с родителем, учителем, психо-
логом) проживание прочитанного.
А физическое здоровье удастся сохранить, соблюдая режим чтения
и используя наши знания, почерпнутые из книг.
И хоть мое выступление было кратким, надеюсь, что оно дало пред-
ставление о нашей позиции. Напомню, что мы утверждаем: для того,
чтобы вырасти здоровым, детям надобно уметь читать!
Благодарю за внимание!
Ведущий. Спасибо. Еще раз убеждаемся, что «краткость — сестра
таланта». Слово второму спикеру команды утверждения.
2-й спикер команды утверждения. Уважаемые дамы
и господа! Позвольте мне, второму спикеру команды утверждения,
вступить в полемику по поводу выдвинутых командой отрицания
постулатов. Итак, команда отрицания несомненно права в том, что
для интеллектуального развития личности необходимо развитие
второй сигнальной системы — речи. И предлагает «инструментом»
для этого выбрать книгу.
Однако развитие речи не всегда напрямую связано с чтением. Мы
знаем множество игр, участие в которых всегда сопровождается ре-
чью. Это и проговаривание правил и условий игры, распределение
ролей, обсуждение хода игры, выдвижение каких-либо гипотез, со-
вместное фантазирование и т. д.
Да и проживание игры всегда сопровождается речью. Речью, отра-
жающей не только суть происходящего действия, но и эмоциональ-
ные переживания самого ребенка. А это, как вы понимаете, дает
нам полное право утверждать, что игра и есть источник не только
интеллектуального, но и эмоционального развития.
Дабы лишить вас сомнений на этот счет, рекомендуем изучить не-
давно вышедший в издательстве «Речь» сборник программ по сказ-
котерапии под редакцией Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой. Особое
216
Игровой практикум.
внимание уделите программе «Волшебная страна внутри нас». Мы
думаем, что после этого комментарии будут излишни.
Что же касается того, что чтение — это залог здоровья, то давайте
обратимся к вашему опыту. Поднимите руки те, у кого нормальное
зрение! Знаем, знаем, причин для снижения зрения предостаточно
и без нагрузки на глаза при чтении и письме. Но чтение в полутьме,
под одеялом... Помните, как вы читали в детстве свои любимые
книги или журналы? Да и чтение в общественном транспорте не
способствует сохранности зрения.
А ваш позвоночник! Согласитесь, что и это довольно жалкое зре-
лище! И что же этому виной? Наши позы, в которых мы пребываем
довольно длительное время, почитывая любимую литературу. О, это
любимое кресло-качалка! Какое наслаждение, укутав ноги пледом
и поджав их под себя, пребывать в грезах, навеянных Ричардом
Бахом и Идрисом Шахом! Ах, этот мякенький диван с дивной по-
душечкой, как он манит к себе! И вот, после трудов праведных, вы
с романчиком в руках ... то на спине, то на боку, то на животе, а то
и вообще свернувшись калачиком, уже и прикорнули, мирно поса-
пывая. А ведь точно так же, гробя свое здоровье, читают и наши
с вами дети! И развивается, развивается гиподинамия, увеличива-
ется вес — ведь при таком чтении и пожевать что-нибудь не грех!
То ли дело игра! И воздух свежий, и движений предостаточно, и си-
ла, гибкость, выносливость — все двигательные и волевые навыки
совершенствуются. Да здравствует игра, говорим мы, ибо в ней —
залог нашего с вами здоровья! На сем свое выступление и заканчи-
ваю. Так будьте здоровы, дорогие коллеги!
Ведущий. Благодарю второго спикера команды утверждения. Сло-
во третьему спикеру команды отрицания.
3-й спикер команды отрицания. Смею вам напомнить, что
наша команда выдвигает постулат о том, что для того, чтобы выра-
сти здоровым, детям надобно уметь читать.
И хочу рассказать я вам одну историю. Однажды великий импера-
тор Индии Акбар провел черту и попросил своего мудреца Бирбала
сократить ее, не урезая и не касаясь концов ее. Как вы думаете, что
он сделал?
Друзья мои, если бы вы читали книги, вам бы не пришлось сейчас
гадать, изобретать, выдумывать, выставлять себя недостаточно на-
читанными людьми. А между тем случай этот описан во многих кни-
гах. Надо сказать, что Бирбал умел читать, поэтому знал, что делать.
217
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Бирбал параллельно первой провел более длинную линию и тем са-
мым линия Акбара была умалена. Так вот, мудрость заключается в про-
ведении более длинной линии. А где у нас самые длинные линии? Если
сложить в одну линию все буквы из одной умной книги и все буквы
из инструкции к игре, угадайте, какая линия будет длиннее?..
Ведущий. Спасибо! Слово третьему спикеру команды утверждения.
3-й спикер команды отрицания. Дорогие друзья, прекрас-
ную притчу услышали вы. Проанализировали ее, пофилософство-
вали, уроков немало каждый для себя извлек, и, конечно же, уста-
новили связи с реальным опытом. Молодцы!
А я попрошу вас всех сыграть в одну игру. Игра эта проста и неза-
тейлива, но что она даст нам, чему научит, о чем поведает, — об
этом после. Уважаемый ведущий, мне понадобится несколько боль-
ше времени, чем отведенные регламентом 5 минут. Могу ли я вос-
пользоваться временем, сэкономленным предыдущими спикерами
моей команды?
Ведущий. Можете. У вас 8 минут.
3-й спикер команды утверждения. Спасибо. Конечно, для
групповой игры и ее анализа времени мало, но для примера — до-
статочно.
Я хочу вам предложить игру из цикла «Броуновское движение». Бро-
уновское движение, как вы помните из курса физики, беспорядоч-
ное и хаотичное. Движущиеся частицы то сталкиваются друг с дру-
гом, то разлетаются в разные стороны. Вот так и мы с вами будем
двигаться в нашем помещении, встречаясь и удаляясь друг от дру-
га. Но встречаться мы будем тет-а-тет. Вы, здороваясь за руку, дол-
жны будете задать своему партнеру один лишь вопрос «Что ты боль-
ше всего любишь из еды?». Пара не расходится до той поры, пока
не найдет нечто общее, что объединяет ее во вкусах. Ваша задача —
за 4 мин встретиться с наибольшим числом игроков. Через 4 мин
я говорю «СТОП!»
Третий спикер проводит игру с болельщиками своей команды.
Дорогие друзья, к сожалению, время, отпущенное на игру, истекло!
Скажите мне, пожалуйста, понравилась ли вам игра? Какие чувства
вы испытали? Радость, удивление, изумление, некоторое волнение.
Чему научила вас игра?
Реплики с мест. Я научилась подавать первой руку, и это не страш-
но. Я узнал вкусы многих людей, и с каждым из них нашел нечто
218
Игровой практикум
общее. Мы двигались и веселились! И это здорово! Я почувствова-
ла тепло множества рук!
3-й спикер команды утверждения. Спасибо! Итак, если
я правильно вас поняла, благодаря этой игре вы многое узнали о
себе и о других, сделали шаг навстречу «незнакомому» прежде че-
ловеку, протянули руку. Остановившись на бегу, уделили внимание
каждому, кто встретился вам в ходе игры. Получили заряд бодрос-
ти, хорошего настроения, а значит и здоровья.
Так, для того, чтобы вырасти здоровым, детям надобно уметь играть!
И этот вывод сделали мы с вами вместе! Благодарю всех! Спасибо!
Аплодисменты
Ведущий. Закончена игра «ДЕБАТЫ». Откипели страсти. Как убе-
дительны были спикеры обеих команд! Кому же отдать свои голо-
са, чью же позицию нам разделить? Мои вопросы — зрителям, бо-
лельщикам.
В первой игре зрителям-ребятам сложно сформулировать свои
чувства, они потрясены увиденным: с одной стороны, взрослые
предстали в необычной роли, с другой стороны, процесс захваты-
вающий, с третьей, много новой информации, рассказанной отнюдь
не назидательным тоном. Поэтому ведущий обращается сначала
к взрослым зрителям с тем, чтобы они дали ребятам некий «обра-
зец» высказывания обратной связи.
Что испытали вы, уважаемые зрители и болельщики, наблюдая за
ходом дебатов?
Зритель 1. Как ни спорили господа спикеры, но нам-то понятно,
что и игра и книга в жизни необходимы! Все хорошо в совокупнос-
ти. Как это здорово — узнал в песочных играх нечто новое, важное,
удивительное. Познакомился с новыми героями своих игр — зву-
ками и буквами, а потом можно искать их в книгах, газетах, журна-
лах. Как важно прочитать о великих открытиях, а потом делать свои,
не менее великие, в процессе веселых и увлекательных игр!
Зритель 2. Неподдельный интерес к тому, как спикеры аргументи-
ровали и отстаивали то положение, которое досталось при жеребь-
евке. Я поняла, что можно оспаривать или доказывать истинность
любого постулата, даже если сам оратор с ним не очень-то и согла-
сен. При этом быть и искренним и уверенным в своей правоте. Ви-
димо, существует особое искусство подбирать и использовать раз-
личные аргументы и факты и трактовать их под различными углами.
Примером этому — представители «четвертой власти», различные
219
Глава 3. Теория и практика игротерапии
комментаторы и... сегодняшние дебатеры. Ни в коем случае не хочу
их обидеть, наоборот, спасибо им за это «открытие» для меня.
Зритель 3. Ая отметила особый такт, с которым велась дискуссия.
Мы привыкли спорить с личностью, а команды нам продемонст-
рировали уважение к друг другу и к позиции, кардинально проти-
воположной собственной. Хотя это всего лишь игра, но как хоте-
лось бы, чтобы этот опыт, который мы получили здесь, мы бы
перенесли и в жизнь.
Зритель 4. Я получила истинное наслаждение от игры команд,
каждый участник оказался очень убедительным, эмоциональным,
артистичным. И еще я отметила, что я лично «покупаюсь» не на
логику, а на эмоциональность, образность и эксцентричность. Не
знаю, плохо ли это, хорошо ли?
Ведущий. Спасибо зрителям. Предоставим слово нашим спикерам.
Каковы ваши ощущения и чувства? Чему научила вас эта игра? Ка-
кой опыт вы приобрели?
1-й спикер команды утверждения. Я так хотела быть
убедительной и интересной для слушателей. Мне было важно по-
сеять смятение в «стане» противников четкостью, логичностью
и уверенностью. Еще я чувствовала, что за моей спиной — коман-
да, и я не могу, вернее, не должна ее подвести. И опыт публичного
выступления оказался для меня очень важным. Я довольна собой.
2-й спикер команды отрицания. Я была вся сосредоточена
на речи первого спикера команды утверждения. Важно было не
пропустить ничего. Найти, быть может, слабые места и по ним
«бить», но мне это не удалось. И я пошла другим путем. Просто
записала каждый аргумент (в этом мне помогли мои первый и тре-
тий спикеры) и попыталась «развернуть» полемику подтем углом,
который выгоден был нашей команде. Мне кажется, что это у меня
получилось. Честно говоря, впервые. Спасибо за это игре!
1-й спикер команды отрицания. Мне было легче, чем всем
остальным участникам игры. У меня в руках был «пакет доказа-
тельств», который мы готовили сообща. Моя задача состояла в том,
чтобы его донести до слушателей так, чтобы они мне поверили. Эта
задача была облегчена тем, что я «сеяла семена в хорошо возделанную
почву», подготовленную моим вторым спикером. Я почувстровала
себя человеком команды. Я нашла себе помощников. Спасибо им!
2-й спикер команды утверждения. Мне было трудно. Я была
так восхищена работой команды отрицания, что в какой-то момент
220
Игровой практикум
меня охватила паника: «Я так не смогу», я даже забыла записать
основные положения, которые выдвигались. Спасибо моим спи-
керам, которые не растерялись и записали для меня необходимые
материалы. А когда я начала говорить, самообладание вернулось
ко мне, я вспомнила наставления тренера и команды, и вроде бы
все обошлось... Ребята, я не очень вас подвела?! А опыт, приобре-
тенный в игре, таков: не паникуй, сохраняй спокойствие. Спокой-
ствие и внимание — путь к успеху.
3-й спикер команды отрицания. Команда поручила мне
написать или вспомнить сказку или притчу о важности чтения.
, Вместе мы сформулировали некие идеи, набросали тезисы. А даль-
’ ше уже был экспромт, что всегда мне приносит радость.
• 3-й спикер команды утверждения. Ая играла со всеми.
Основная трудность была в том, чтобы определиться в выборе игры.
А то, что все захотят поиграть и поразмяться, сомнений не было:
устали ведь, засиделись. Игра, по-моему, удалась! Спасибо участни-
кам игры за то, что я начинаю приобретать опыт игрового тренера.
Итак, игра «Дебаты» может стать уроком и для взрослых и для ре-
бят. Взрослые увлекаются и забывают о том, что должны «соответство-
; вать» имиджу строгих воспитателей. Именно это — естественность,
спонтанность, творческий поиск взрослых — активизирует у ребят,
, смотрящих «во все глаза», энергию доверия и желания сотрудничества.
Игра «Дебаты» позволяет научиться «культуре дискуссии», «отто-
чить» аргументы и форму изложения мыслей, научиться слушать дру-
гого и творчески мыслить.
После того, как взрослые, наставники сформируют собственный
опыт дебатирования, можно начинать тренировать воспитанников.
Взрослый (педагог, воспитатель, психолог) будет учить ребят «добы-
вать» информацию, используя всевозможный справочный и художе-
ственный материал. Важно обучить ребят и методу «мозгового штур-
?ма», технике «открытых» вопросов, и приемам структурирования
^материала. Но главное — необходимо стимулировать и поощрять у ре-
: бят способности видеть в каждом явлении и предмете как позитив-
ную, так и негативную сторону; анализировать события с различных
(Точек зрения; отстаивать свою версию, опираясь на факты; использо-
вать личный опыт (или опыт близких людей) для анализа ситуаций.
В процессе игры постепенно будут формироваться навыки тактично-
го ведения диалога, независимо от того, спор ли это «идеологических
противников» или беседа закадычных друзей.
221
Глава 3. Теория и практика игротерапии
В игре «Дебаты» есть существенный «подводный камень»: при оп-
ределенном совершенстве техники можно доказать невероятное или
опровергнуть очевидное. Важно познакомить ребят и с этим явлени-
ем, тем более, что довольно часто в жизни им приходилось и еще при-
дется столкнуться с торжеством «вопиющей несправедливости». Очень
важно знать, что всегда, при любых обстоятельствах мерилом может
выступать только совесть человека, его ценностные ориентиры
и приоритеты.
Темы дебатов могут быть различными: «Геракл — воин разруши-
тель. Геракл — воин спаситель»; «Просмотр молодежных сериалов —
пустая трата времени. Просмотр молодежных сериалов — способ по-
знания себя и друзей»; «Математика — скучнейшая из наук. Матема-
тика — увлекательная наука»; «Мой гнев, мой враг. Мой гнев, мой друг»,
и другие.
ШЕСТЬ ШЛЯП
Чтобы моделировать социальные ситуации и способы поведения,
необходимо научиться видеть одно и то же явление с разных сторон.
Чем больше сторон ситуации проанализирует человек, тем более пол-
ную информацию он получит. Что, в свою очередь, поможет ему най-
ти наиболее удачное решение.
Идея игры, направленной на развитие критического мышления
и социального прогнозирования, заимствована у Эдварда де Боно,
одного из известных исследователей механизмов творчества. Он раз-
работал метод обучения эффективно мыслить и назвал его «Шесть
шляп мышления». Шесть шляп — это шесть различных способов
мышления.
□ Белая шляпа — это мышление фактов и цифр, безоценочная ин-
формация, статистика.
□ Красная шляпа — эмоциональное мышление.
□ Черная шляпа — критическое мышление.
□ Желтая — оптимистическое мышление.
□ Зеленая шляпа — творческое, креативное мышление.
□ Синяя — продуктивное управление процессом мышления.
Для того чтобы научиться думать различными способами, давать
качественную разностороннюю оценку ситуациям, выходить победи-
телем из интеллектуальных и жизненных испытаний, выстраивать про-
гноз событий, Эдвард де Боно призывал «менять шляпы» и учиться
222
Игровой практикум
думать различными способами. Следуя процедуре сказочной игроте-
рапии, познакомимся с этим методом и ситуацией, где он эффектив-
но «работает».
Притчл о стдро.и Шляпнике
/К.ил-был старый мудрый Шляпник. Из всех земных богатств был у него
лишь цветной фетр. Но зато он имел золотые руки и прекрасную мудрую душу.
Мастер дарил людям нечто большее, чем головные уборы — шляпы, кепки,
панамы и чепчики. Просветленными и одухотворенными, решительными и
твердыми духом выходили из мастерской старого Шляпника люди, унося свой
заказ. Стоит ли говорить о том, как славился своим умением Мастер, как бла-
годарны были ему люди за чудесные шляпы, в которых таился Великий секрет
Великого Мастера.
Но шли годы. Настало то время, когда ушел в иной мир старик Шляпник,
оставив шестерым своим сыновьям мастерскую, обрезки цветного фетра и шля-
пы. Шесть разноцветных шляп. Белую шляпу, черную, красную, зеленую,
желтую и синюю. «Видимо, это и есть тот необыкновенный заказ, над которым
в последнее время так самозабвенно трудился отец», — решили сыновья Шляп-
ника. «Значит, скоро должен появиться и заказчик, который щедро распла-
тится с нами за отцовскую работу. Мы разделим вырученные деньги и сможем
отправиться с ними по свету», — планировали они. Но сколько ни ждали сы-
новья прихода таинственного заказчика, так и не дождались. Делать нечего,
надобно делить отцовское наследство.
♦ Я возьму себе шляпу белого цвета, — заявил первый сын. — Она так изящ-
на, восхитительна и прекрасна, я буду в ней красоваться на балах и приемах.
Именно эта шляпа будет говорить о моем «непростом» происхождении. А то
велика ли честь — быть сыном простого шляпника!»
♦ А я выбираю черную шляпу, — сказал второй сын. — И она не менее
изящна, чем белая, она роскошно выглядит, уместна к любому костюму и со-
бытию, в ней я буду строг, представителен и изыскан одновременно».
«Что ж, я выбираю себе желтую шляпу, — промолвил третий. — Желтый
цвет — цвет солнца, радости и богатства, а это мне так необходимо! Быть мо-
жет, владея желтой шляпой, я смогу стать счастливым, кто знает?»
«Пусть моей шляпой станет красная, — воскликнул четвертый. — Как я
мечтал всегда выделяться из толпы, как я хотел быть в центре внимания,
чтобы мною любовались и восхищались женщины. А в этой шляпе я буду
неотразим!»
♦ Зеленая шляпа напоминает мне весенний луг и поле, широкое и бескрай-
нее, дарующее возможность полета. Тысячу раз я летал во сне над зеленой
прекрасной Землей, быть может, зеленая шляпа поможет осуществиться моей
мечте», — мечтательно произнес пятый сын.
«Мне же достается синяя шляпа, и я очень рад этому. Синий цвет — цвет
глаз нашего отца, бескрайних морских и небесных просторов. Постичь их глу-
бину и высоту — вот мое призвание. Хватит ли на все задуманное сил, реши-
тельности и времени?» — размышлял шестой из сыновей Шляпника.
Разобрали сыновья шляпы и отправились в разные стороны.
223
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Как же сложились их судьбы, достигли ли они того, о чем мечтали, сверши-
лось ли то, что задумали?
Владелец белой шляпы стал довольно важным чином. Он снискал уважение
людей своей беспристрастностью. Факты, цифры и хроника событий были для
него важнее всего на свете. Но каким-то холодом веяло от этого человека, каза-
лось, что эмоции и чувства он утратил навсегда. Прекрасная машина, а не
живой человек отныне ходил по земле.
Хозяин черной шляпы вдруг стал видеть все происходящее в черном цвете.
Все подвергал сомнению и критике, на солнце искал пятна, в человеке — его
тень, а в рассвете видел неминуемый закат. Как часто эта его черта спасала от
поражения и краха в делах и начинаниях, но именно она лишила его радости.
Радости от солнечного утра и пения птиц, от встреч с людьми и природой,
и самое главное, от собственных мыслей и поступков. И это, конечно же, отра-
зилось на его характере. Вечно угрюмым и недовольным стал хозяин черной
шляпы.
Обладатель красной шляпы отныне жил во власти эмоций. Радость и грусть,
тоска и удивление, страх и гнев, удовольствие и разочарование владели его
душой. «Какой непосредственный, искренний и живой человек!» — восторга-
лись люди при встрече с ним. «Точно малое дитя, живущее мимолетностью
чувств», — говорили о нем другие. Как человек чувствующий, он страдал и ра-
довался, любил и ненавидел, восхищался и сострадал. Но часто не мог распоз-
нать свои эмоции и чувства, разобраться в их причинах и источниках, не знал,
как их проявлять и тем более не мог управлять ими. Самое удивительное, что
не только окружающий мир оставался для него загадкой, часто он не мог по-
нять и себя самого. Такой загадочный и необъяснимый, он привлекал женщин
и друзей, но они через некоторое время они разочаровывались в нем, посколь-
ку не находили в этом человеке постоянства и преданности.
Человек в желтой шляпе радовался солнцу и наступающему дню, открыто
шел навстречу приключениям и открытиям. Ничто не пугало его, не останав-
ливало, ведь впереди только свет, добро и теплота человеческих рук. Эта свя-
тая вера и наивность не раз подводили его, но ничто не могло повергнуть этого
оптимиста в уныние. В обыкновенном камне он видел драгоценные кристаллы,
в росинке — солнечную радугу, а в обыденности — чудеса. «Мечтатель, роман-
тик, “не от мира сего”, глупец-бессеребренник», — говорили о нем одни. «Бо-
гатейшей души человек», — говорили другие. — Кто же он: богач или бедняк?
Решать не нам».
А обладатель зеленой шляпы оказался в удивительном мире творчества. Все
что он видел, слышал, чувствовал, превращалось в поэзию и музыку, картины
и скульптуры, романы, повести, рассказы, пьесы для театра и кинематографа.
Люди восторгались его талантом, находили в его трудах ответы на свои вопро-
сы. Но как часто он, живя в мире своих творений, оказывался беззащитным
перед лицом суровой действительности, неприспособленным к жизни в реаль-
ном мире.
Владелец синей шляпы оказался вечным странником и мыслителем, иду-
щим одному ему ведомыми тропами, ориентируясь на одному ему понятные
знаки и символы, не уклоняясь от цели, не торопясь и не замедляя свой ход.
Замечая, примечая многое, он выбирал лишь то, что важно в данный момент
для достижения поставленной цели. Именно эти качества позволили ему опус-
титься на морское дно и подняться в небесные выси. «Счастливый человек:
224
Игровой практикум
достиг того, чего хотел», — скажут одни. «А сможет ли он поделиться своими
открытиями, находками, мыслями и чувствами с другими, дабы заразить их
жаждой открытий, свершений и побед?», — спросят другие. Но пока у меня
нет ответа на этот вопрос.
Но настал тот день и час, когда сыновья Шляпника вновь встретились под
крышей отцовской мастерской. Долгие зимние вечера проводили они за удиви-
тельными рассказами о своих странствиях, встречах, разлуках и жизненных
уроках. Поражались братья тем изменениям, которые произошли в каждом из
них. И только теперь начали они понимать, какое сказочное богатство оставил
им Великий Мастер в наследство. И захотелось каждому примерить на себя
шляпу другого, чтобы стать беспристрастным и критически мыслящим, умею-
щим видеть позитивные стороны и не бояться чувствовать, научиться творить
и неотступно следовать к намеченной цели.
Психолог и воспитатель может использовать эту притчу для анали-
за острой конфликтной ситуации. Последовательно примеряя все шля-
пы, можно рассмотреть ситуацию с разных сторон. Взрослый просит
подростка надеть Белую шляпу и изложить только факты, последова-
тельность событий конфликтной ситуации. Причем важно останав-
ливать воспитанника, если он начнет давать оценку событиям и выс-
казывать свои чувства. «Сейчас на тебе надета Белая шляпа, когда ты
наденешь Красную, тогда можно будет говорить о чувствах!». Инфор-
мацию, полученную с помощью Белой шляпы, полезно записать или
представить в виде схемы событий:
Когда воспитанник подтвердит, что с его слов последовательность
событий записана верно, результат отражен правильно, можно «сни-
мать» Белую шляпу и надевать Черную.
«Теперь на тебе Черная шляпа. Пожалуйста, расскажи, что хуже всго
в этой ситуации, что самое неприятное для тебя. Попробуй посмот-
реть в будущее и сказать, какими могут быть самые плохие послед-
ствия этой ситуации. Что самое страшное может произойти?» При-
мерно такие вопросы можно задавать воспитаннику, пока на нем надета
Черная шляпа. Внимательно слушая ребенка, взрослый составляет
список негативных последствий, после чего делает вывод: «Итак, бла-
годаря Черной шляпе мы узнали, что самое неприятное в этой ситуа-
ции — это... Кроме того, из-за того, что все это произошло, может
225
Глава 3. Теория и практика игротерапии
теперь быть так-то... Это очень важна информация. Будем ее иметь
в виду. Теперь можно снять Черную шляпу и надеть Красную».
«В Красной шляпе говорят только о чувствах. Что ты чувствовал, когда
все происходило?» Важно отметить, что немногие ребята сразу могут
сформулировать свои чувства. Им необходима помощь взрослого. В этом
случае нам поможет схема, составленная благодаря информации Белой
шляпы. Положив схему последовательности событий перед ребенком,
взрослый расспрашивает о тех чувствах, которые были испытаны в мик-
рособытиях, а затем в ситуации в целом. При этом, если воспитаннику
не хватает словарного запаса для описания своих чувств, необходимо
помочь ему в формулировках, а также называть обсуждаемые чувства
общепринятыми терминами. Например: «То, о чем ты рассказываешь,
похоже на чувство интереса (или обиду, или страх, или стыд, или удо-
вольствие...). Обычно люди, когдачувствуют интерес, делают то-то и то-
то, стремятся к тому-то». Таким образом, Красная шляпа позволит не
только проговорить чувства, но и расширить понимание ребенком мира
эмоций и чувств. Работа с Красной шляпой завершается ответом на воп-
рос взрослого: «Когда все это закончилось, что ты испытал?»
Следующая шляпа — Желтая. «Благодаря Белой шляпе ты расска-
зал о том, что произошло. С помощью Черной шляпы ты рассказал о
самых неприятных вещах и последствиях. Красная шляпа помогла
передать твои чувства. Но у любого события всегда есть положитель-
ная сторона. Теперь на тебе Желтая шляпа, она поможет тебе посмот-
реть на эту ситуацию с положительной стороны. Итак, а что хорошего
в том, что произошло?» Когда ребенок находится в состоянии конф-
ликта, надеть Желтую шляпу очень сложно. Но правила игры есть пра-
вила игры. Здесь задача взрослого — найти положительные стороны
в создавшейся ситуации. Заканчивается работа с Желтой шляпой вы-
водами взрослого: «Оказывается, не бывает ситуаций только плохих
или только хороших. Даже когда все вокруг темно, нужно вспомнить
о Желтой шляпе и быстро ее надеть. И тогда ты увидишь, что в любой
ситуации есть что-то хорошее. Умение видеть это — очень важное ка-
чество. Это не значит, что мы надеваем так называемые «розовые очки».
Мы надеваем Желтую шляпу и учим свой ум и душу видеть хорошее».
Теперь полезно надеть Зеленую шляпу творчества. В этом случае
взрослый может предложить воспитаннику нарисовать ситуацию, со-
чинить про нее частушку или небольшой стишок, словом, отразить ее
в творческой деятельности. «Посмотри, стоило надеть Зеленую шля-
пу, как открылись творческие способности. Даже внешняя неприят-
226
Игровой практикум
ность может раскрыть вдохновение. Главное, не терять чувство юмора
и не забывать о Зеленой шляпе».
Последняя шляпа — Синяя. «Мы с тобой примерили почти все
шляпы. Пока мы это делали, и мое и твое состояние изменилось. Мы
рассмотрели ситуацию с разных сторон, увидели и плохие и хорошие
моменты. Знаешь ли ты, что такие ситуации, как наша, мудрые люди
называют «жизненными уроками»? Да-да, каждая ситуация нас чему-
то учит. Теперь ты надеваешь Синюю шляпу, и она поможет узнать,
какой жизненный урок преподнесла тебе эта ситуация и почему для
твоей жизни будет важен этот опыт». Задача взрослого — отметить суть
жизненного урока. Например, есть ситуации, которые учат терпению,
состраданию, учат не отчаиваться, учат вовремя давать сдачи, учат дис-
циплине и ответственности. Определив, в чем заключался жизненный
урок, важно проговорить с воспитанником, в каких жизненных ситуа-
циях ему может понадобиться этот опыт.
«Итак, мы использовали подарок старого Шляпника. Согласись,
это было непросто. Но теперь мы с тобой знаем, что любое событие
жизни нужно рассматривать с разных сторон. И только тогда можно
извлечь из него пользу, жизненный урок. Так умные люди познают
жизнь. А теперь скажи, пожалуйста, если бы мы не примеряли разные
шляпы, к чему бы мы сейчас пришли?..»
Порядок «примерки» шляп варьируется в зависимости от ситуации.
Ваша профессиональная интуиция поможет, если нужно, внести из-
менения в очередность надевания шляп.
Безусловно, игра со шляпами подходит не только для конфликтных
и других острых ситуаций. Она хороша для групповых дискуссий, в си-
туациях, когда нужно рассмотреть и найти общее в разных точках зрения.
В разговоре о жизни на часах самовоспитания, на уроках общеобразо-
вательного цикла можно разделиться на шесть подгрупп и распределить
шляпы. После небольшого обсуждения докладчик «от каждой шляпы»
представляет точку зрения группы. Так формируется способность объек-
тивно оценивать явления окружающего мира, моделировать разнооб-
разные ситуации и составлять прогноз их развития. А без этих качеств
успешная социальная адаптация будет затруднена.
Попробуем «примерить» чудесные шляпы, рассматривая какое-
либо событие жизни. Вот как это происходило с Алексеем 11 лет.
«Больше всего меня расстраивают ссоры с друзьями. Часто я не могу
понять, почему это происходит, мне бывает очень грустно и больно,
я не знаю, как и с кем поделиться своими переживаниями».
227
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Как это знакомо и нам, взрослым! Мы тоже часто оказываемся в
тупике своих мыслей, эмоций, переживаний, прогнозов дальнейшего
развития ситуации, опрометчивых слов и действий. Быть может, шля-
пы Старого Мастера помогут нам и Алексею разобраться в себе и по-
нять, какой Великий урок преподносит нам жизнь, проводя через ссо-
ру с друзьями?
Надеваем Белую шляпу и сразу становимся беспристрастными, бе-
зоценочными рассказчиками, «свидетелями» события.
А л е к с е й. Я пришел в школу. Поздоровался с друзьями, мы начали
болтать, играть. Наша любимая игра — носиться по коридору друг
за другом, играть в догонялки. Потом Ю. затеял новую игру — ки-
дание чужой тетради по классу. Когда тетрадь попала ко мне в руки,
я вернул ее хозяину. Ж. сказал мне спасибо и сразу же схватил днев-
ник Ю. и продолжил эту игру, чтобы отомстить. А ко мне подошел
А., взял мой портфель и кинул через весь класс. Я молча кинулся
собирать рассыпавшиеся вещи. На следующей перемене мне ска-
зали, что я трус, потому, что не смог отомстить за брошенные вещи.
Д. сказал это очень громко, и все слышали. Я обиделся. А ребята
что-то весело обсуждали; когда я к ним приблизился, то услышал
слова: «Отвали отсюда, трус!» Я отошел. Но вскоре уже общался с
другими ребятами — старшеклассниками, которые меня хорошо
знают. После уроков я один пошел домой, а мои одноклассники
веселой компанией побежали на стадион.
Ведущий. Теперь, дорогой друг, надень, пожалуйста, Красную Шля-
пу, и расскажи о том. какие эмоции и чувства переполняли тебя
в этот момент?
Алексей.С утра я был очень рад, что встретился весело играл с друзья-
ми. Я чувствовал себя сильным, ловким, увертливым и быстрым. Я был
в роли и воды и убегающего — это было весело! Когда началась новая
игра, я не испытывал никакого раздражения, удивления и протеста,
такие игры тоже бывают часто. Но когда тетрадь оказалась в моих
руках, и хозяин ее подбежал ко мне, то я протянул ему тетрадку, по-
тому что вдруг увидел его глаза. Мне стало его жалко. Когда же он
схватил дневник Ю., я подумал, что он будет мстить. Мне трудно
разобраться в том, что я тогда испытывал — кажется, что ничего. А
Ваши вопросы заставляют меня переживать и волноваться. Ведь мож-
но же просто играть, и ни о чем не думать, и ничего не чувствовать?
Ведущий. Каждый человек, пока он жив, что-то чувствует. Есть
такая шутка, что ничего не чувствует только мертвый. А нам всем
228
.Игровой практикум
бывает очень трудно разобраться в своих чувствах, и это неумение
проще спрятать за словами не знаю, не помню, ничего не чувство-
вал, нормально. Но на тебе — Красная шляпа, она — помощница
и проводник в мир эмоций и чувств. И если ты позволишь, то я буду
задавать тебе вопросы, чтобы тебе было полете.
Алексей. Хорошо, конечно: Я постараюсь вспомнить свои пережи-
вания. Я хорошо помню, что когда бросили мой портфель, то я по-
чувствовал досаду, что тронули мои вещи.
В е д у ш и й. Досаду?
Алексей. Досада — это легкая обида?
Ведущий. Да, похоже на это.
Алексей. Когда я собирал портфель, то думал о том, как не повезло,
что кинули именно мой портфель. Я спокойно поставил его на мес-
то и сел за парту. Игра стихла, я глубоко вздохнул. Вскоре начался
урок. Когдаже меня обозвали трусом, то я сильно обиделся. Что я чув-
ствовал? Я почувствовал комок в горле, стало трудно дышать, заго-
релись щеки, слезы были близко. Я еле сдерживался, чтобы не за-
плакать. Потом я испугался, что сейчас все будут смеяться надомной,
показывать пальцем и кричать о моей трусости на всю школу. А ког-
да меня отогнали от себя друзья, то очень хотелось посильнее вре-
зать тому, кто бросается в мой адрес такими словами. Наверно, я по-
чувствовал злость, гнев и сильнейшую обиду. На некоторое время
мне стало чуть легче, когда я играл со старшими ребятами. Одиноче-
ство, обиду и разочарование я испытывал, когда шел домой. После
разговора с мамой мне стало полегче. А настоящее облегчение я ис-
пытал тогда, когда мне позвонили и извинились.
Ведущий. Спасибо, Алеша. Попробуй примерить на себя Черную
шляпу. И под полями этой шляпы поведай нам о том, какой нега-
тивный опыт ты вынес из этого происшествия?
Алексей. Я понял, что друзья могут предать в любой момент. Вернее,
этосделалите, когоя привык называть своими друзьями. Ешея понял,
что не знаю себя,‘потому что подумал, а вдруг я и правда трус? Мне
трудно быть в одиночестве. Я не могу быстро, прощать. Все, хватит!
Ведущий. Спасибо. Вот тебе шляпа Желтого цвета. Цвета солнца,
радости, обретения положительного опыта. Надень ее. Полюбуйся
на себя в зеркало. Какой ты красавец! В тебе — королевская стать
и сила, богатство души и неисчерпаемые сокровища природного
юмора и жизнелюбия.
Алексе й.Что же можно увидеть в этом хорошего? Трудно!
229
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Ведущий. Тогда, если ты позволишь, будем искать вместе.
Алексей. Хорошо, что я тогда не заплакал.
Ведущий. Это действительно замечательно. Но давай вспоминать
и анализировать все по порядку. Ты пришел в школу и ...
Алексей. Хорошо, что я пришел в школу, а ведь мог и прогулять
(смеется). Здорово, что можно поприкалываться, поноситься и не-
много похулиганить. Хорошо, когда все вместе. (Задумывается.)
Ведущий. Это замечательно, что ты смог на секундочку остановить-
ся в бездумном веселье и увидеть глаза друга.
Алексей. Хорошо, что я не кинул тетрадь? Да, хорошо, что я не
кинул тетрадь, а просто ее отдал Ж. Значит, я правильно сделал, что
не стал мстить за свой портфель? (Алеша стал задавать себе вопро-
сы и сам на них отвечать. Мы же внимательно слушали.) Так я мо-
лодец?! Хорошо, что я не разревелся и не вдарил Д. за его слова?
Ведущий. Да, это означает, что ты неплохо владеешь собой.
Алексей. Но, наверно, за это тоже меня стали обзывать трусом, и я
подумал, что я трус на самом деле! Так значит, я не трус! Мне было
обидно, но я не дрался и не ругался с мальчишками.
Ведущий. Ив этом твоя сила, а не слабость.
Алексей. Выходит, что я сильный!
Ведущий. Конечно.
Алексей. Ха-ха, и не подумал бы!
Ведущий. Но это так.
Алексей. Ая их простил.
Веду щи й. Ты умеешь прощать ошибки другим. И это замечательно.
Алексей. И еще я подумал, что когда мне весело и хорошо, совсем
не обязательно, что другие тоже веселятся. Ведь они веселились, а
мне было плохо.
В е д у щ и й. Ты учишься понимать и принимать себя и других, значит
ты растешь, мудреешь.
Алексей. Как полезно ссориться с друзьями! (Смеется.)
Ведущий. Полезно не ссориться с друзьями, а учиться видеть в этом
событии уроки для себя.
Алексей.А можно надеть Зеленую шляпу?
Ведущий. Надень, пожалуйста. А пока ты разглядываешь себя в зер-
кале, я бы хотела напомнить тебе о том, что ты переживаешь сей-
час. Нечто подобное переживают все люди на земле. Переживают
и твои одноклассники, и твои родители, и учителя, и даже преус-
певающие бизнесмены и члены правительства.
230
Игровой практикум
По-разному они относятся к этому, принимают различные решения,
делают определенные выводы. Удивительные искренние воспоми-
нания друга Пушкина — Ивана Ивановича Пущина — рассказыва-
ют нам о том, как беззащитен и раним был юный Александр Пуш-
кин, как остро переживал он любую, даже пустяшную, размолвку с
друзьями. И знаешь, что он делал в такие тягостные для него минуты?
Алексей. Что?
Ведущий. Убегал в Александровский парк, который находится ря-
дом с Лицеем, и там, в тенистых аллеях, рождались у него едкие
эпиграммы на лицеистов или пронзительные лирические строки.
Алексей. На уроке литературы нам рассказывали, что когда Лермон-
това выгнали из гимназии и ему надо было начинать учебу в училище,
которое ему не нравилось, то он написал стихотворение «Парус».
Ведущий. Итак, Зеленая шляпа — источник творчества. Я пони-
маю, что ты не Пушкин и не Лермонтов, и даже не граф Толстой,
но ты можешь попробовать написать небольшое размышление
о себе и об обиде, порисовать волшебными красками или смасте-
рить куклу-марионетку.
Алексей.Я хочу сделать куклу. Это будет Старый Мастер Шляпник.
Вы мне поможете?
Ведущий. Обязательно. Прекрасная идея. Знаешь, мне тоже час-
тенько необходима помощь этого Мастера.
(Ведущий с Алексеем взялись за дело. Что для этого потребовалось,
можно найти в книге Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой «Путь к волшеб-
ству». СПб., 1998. Там же можно прочитать и о технологии изготов-
ления кукол-марионеток.)
Ведущий. Кукла готова. Теперь в твоем доме будет жить Мастер,
к которому можно будет обратиться за советом, помощью, поддер-
жкой. Главное, доверить ему свою тайну, рассказать с помощью раз-
ноцветных шляп о том, что произошло, задать вопрос и... Я верю,
что ты получишь необходимую для тебя помощь.
Алексей. Спасибо. (Бережно прижимает куклу к груди.) Я с ним не
расстанусь!
Ведущий. Тебе необходимо примерить последнюю, Синюю шляпу.
Надев ее, надо будет ответить на очень важный вопрос. Чему тебя
научила это ситуация? Что дает тебе она сейчас и в будущем? Я тебя
не тороплю. Подумай, посоветуйся с Мастером.
Алексей. А можно, на этот вопрос я отвечу завтра? Мне надо подумать.
Ведущий. Я рада, что ты не спешишь с ответом. Я буду тебя ждать.
231
Глава 3. Теория и практика игротерапии
На другой день Алексей поделился своими мыслями.
А л е к с е й. Я верю в свои силы. Я могу доверять своим чувствам.
Я понимаю, что то, что говорят обо мне ребята, не всегда истина.
Я могу представить себя на месте другого. Поэтому я себя уважаю.
В е д у щ и й. Я хочу познакомить тебя со словами Вирджинии Сатир,
которая провозгласила Декларацию Самоценности: Я — это Я! Мне
принадлежат все мои ошибки, победы, поражения и успехи. Я при-
надлежу самому себе. Поэтому, я себя стою сам. Я это Я! И это за-
мечательно!
Р. S. Прошло несколько дней. И в доме Апексея раздался звонок.
Звонил (для того чтобы извиниться) тот молодой человек, который так
опрометчиво назвал Алешу трусом.
«ВОЛШЕБНЫЙ КРУГ»
Лирическое выступление
Сказочный мир. Таинственный и непостижимый. Порой кажется,
что он рядом, стоит только закрыть глаза, прошептать заветное слово
и ты... в сказке.
И все мгновенно становится волшебным. Бабушкин пуховый пла-
ток превращается в ковер-самолет; вязальная спица — в волшебную
палочку; мамины туфли — в хрустальные башмачки, а папина шля-
па — в Шапку-Невидимку. Так обыденные и привычные вещи каждо-
го из нас уводят в сказку.
А наш рассказ, дорогие читатели, о Волшебном Круге, который
возникает из обыкновенной корсажной ленты. Да, да, не удивляйтесь,
из обыкновенной корсажной ленты. Нам всем эта лента знакома. Ведь
в пояс брюк и юбок портнихи вшивают именно эту ленту, чтобы пояс
стал и прочным и эластичным одновременно. Корсажная лента может
служить ремешком в ваших сумках и рюкзаках. Иными словами, с этой
лентой вы встречаетесь постоянно. «Так в чем же ее волшебство?
И причем здесь Волшебный Круг?» — спросите вы. Не торопитесь, до-
рогие друзья, всему свое время. А пока послушайте сказку.
Сказка о Волшебном Круге
одном большом городе жила-была маленькая девочка. Жила она не в па-
латах белокаменных, не в тереме высоком, да узорчатом и не в королевском
232
Игровой практикум
дворце, что на главной площади стоит. Домом ей служило холодное и сырое
подземелье, где с земляного потолка вечно струилась вода, а под ногами был не
паркет, а сырая солома. И спала наша крошка не на перинах пуховых и подуш-
ках шелковых, а на каменьях жестких, скользких, да влажных. Промозглыми
ночами куталась девчушка в старую и рваную ветошь. Любимым ее лакомством
был сухарь из черного хлеба и казавшиеся удивительно сладкими, слегка подморо-
женные картофельные очистки. Как вкусен был пустой кипяток, который дев-
чушка пила из протекающей жестяной кружки! Окружали ее не мамки с нянь-
ками, не гувернантки с гувернерами, а такие же, как и она, несчастные бездомные
люди. Никто из этих бродяг уже и не помнил, как попала девчушка в подземе-
лье. Даже имени всеобщей любимицы никто не знал, называли ее просто Крошка.
Но и в этом забытом Богом уголке иногда происходили удивительные встре-
чи. А случалось это тогда, когда на едва заметный, слабый огонек, мерцающий
в ночи, забредал одинокий путник. Он находил себе местечко у небольшого кос-
терка, вокруг которого грелись обитатели подземелья, получал чашку кипятка
и сухарь, казавшийся ему самым изысканным лакомством на свете. И сердце
путника переполняли тихая радость п благодарность. Благодарность этим не-
прикаянным и обездоленным людям, которые всегда готовы были поделиться
последним куском и предложить место у костра. Ведь вы знаете, дорогие друзья,
что ничто не защищает нас так, как окружение милых и приветливых людей, с
которыми чувствуешь себя спокойно и уютно как дома. Вот и сейчас у костерка
в подземелье грелся странник. А рядом с ним примостилась наша Крошка.
-- Эка невидаль, скажете вы, — забредший на огонек путник!»
Но смею вас -аверить, дорогие друзья, что ничто в этом мире не
бываез случайно. Каждая встреча, каждый человек, вносит в нашу
жизнь что-то очень важное и ценное. О, как бы хотелось не пропус-
тить. не пройти мимо этих волшебных даров, впитать в себя новый
опыт, оценить талант и щедрость других, а может, и постичь горечь
разочарования. В любом случае, благодаря этим встречам мы мудре-
ем, растем и взрослеем.
Но вернемся к тому, что происходило в подземелье. Атам усталый
странник, греющийся у костра, рассказывал удивительные истории
своего Пути, полного опасностей и приключений, радостных откры-
тий и побед.
— Ах, дедушка, где ты берешь силы, чтобы преодолевать такие расстояния,
побеждать врагов и находить друзей? — спрашивала Крошка.
— Ты знаешь, милая деточка, в моем пути действительно бывали такие
моменты, когда меня покидали физические и духовные силы, когда я терял
веру в себя, в правильность и важность выбранного пути. В часы горестных
раздумий, болезни и страха мне помогал мой Волшебный Круг. Его я всегда
ношу с собой.
— Покажи мне, пожалуйста, свой Волшебный Круг! — робко попросила
Крошка. Улыбнулся странник и вынул из своей старой, потертой котомки
Волшебный Круг. На секунду прижал старик к своей груди этот Круг и береж-
но протянул его девчушке. С трепетом разглядывала она потрепанную ленту.
233
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Да, да, это была старая, потрепанная лента, давно потерявшая свой первона-
чальный цвет. Концы ее были связаны в тугой узел, образуя круг.
— Дедушка, милый, можешь ли ты открыть мне тайну своего Волшебного
Круга? — спросила Крошка.
— Давным-давно, когда я еще был совсем юн и неопытен, решил я в одиноч-
ку отправиться в Путь. В Путь по дороге жизни. Мне было очень важно по-
нять, в чем моя сила, а в чем слабость, что я уже знаю, а что еще предстоит
узнать, чем я могу помочь нуждающимся, а в чем нуждаюсь сам. Нелегкий
предстоял мне путь. Тогда мои друзья, с которыми я делил радости и утехи
молодецкой жизни, снарядили меня в дорогу. Один из них поднес мне перо и
чернила, чтобы я смог посылать весточки о себе, другой принес холщовый
мешочек с горстью родной земли, чтобы я не забывал о Родине, третий —
десяток пшеничных зерен, чтоб я не погиб с голоду, а самый близкий и верный
друг подал мне голубую ленту... Подал и попросил связать концы этой трехмет-
ровой ленты в тугой узел. Таким образом, в моих руках оказался круг. И в этот
круг, взявшись за ленту молодыми, крепкими, надежными руками, встали
мои друзья. И Круг в их руках ожил. Он был и бескрайним морем и плотом, и
пропастью и переправой, и колодцем с живой водой, и палящим солнцем и
спасительным шатром. Круг в руках моих верных друзей стал Волшебным.
Ведь он показал мне трудности, препятствия, ожидающие меня на Пути, и
способы их преодоления. Как зеницу ока, берегу я его. Если бы ты знала,
милая моя девочка, из каких только передряг не вытягивал меня этот Волшеб-
ный Круг. Я силен благодаря бесценному дару моих друзей!
— Какой ты счастливый, дедушка! Как это важно в жизни — иметь таких
друзей и заслужить их бесценный дар! — промолвила Крошка и пригорюнилась.
— Я пришел сегодня к вашему огню для того, чтобы преподнести тебе эту
голубую ленту. Она цвета твоих глаз, мечты, бескрайних морей, бездонного
неба и самых нежных на земле цветов — незабудок. Возьми ее, она твоя. При-
дет время и ты, своими нежными и сильными руками, свяжешь концы ленты
в тугой узел. И лента станет Волшебным кругом, в который встанут друзья.
Встанут для того, чтобы одарить тебя силон добра и любви, придать смелости
твоим мечтам и поступкам, отправить тебя по Великому Пути Познания и по-
бед. Я знаю, что это время не за горами!» Не успела Крошка поблагодарить
старика, как тот исчез. А в руках девчушки осталась голубая лента, очень
похожая на ту, которая сейчас в моих руках.
Удивительные подарки преподносит нам жизнь! Еще вчера Крош-
ка не помышляла о счастье, а сегодня, держа в руках подарок странно-
го старика, ощущала прилив неведомых ранее чувств.
И понеслись быстрокрылые мечты, прокладывая дорогу Жизни...
Много с тех пор прошло времени, Крошка выросла, превратилась в краси-
вую девушку. Судьба ее сложилась благополучно. Хотя имя ее и не мелькало в
заголовках газет, благодарные уста не раз произносили его. Ибо обладала она
удивительным даром Доброты, который согревал души тех, кому это было нужно.
А подарок странного старика, таким чудесным образом изменивший ее жизнь,
она хранила как талисман, рассказывая умеющим слушать его историю.
234
Игровой практикум
Вы спросите, не тот ли Волшебный Круг у меня в руках сейчас. Кто
знает, дорогие друзья... Но, похоже, нам сегодня предстоит познать
его волшебную силу.
Ход игры
Ведущий протягивает ленту одному из игроков группы. Тому, кому
сейчас, по мнению ведущего, больше всех необходима помощь и под-
держка участников группы. Или тому, кто пожелает сам. И просит его
связать концы ленты в тугой узел.
Затем участникам игры предлагается взяться за ленточный круг
руками так, чтобы все разместились в кругу. Держаться за ленточный
круг можно двумя руками, или одной рукой, если участников игры
много. В этом случае участники игры располагаются друг за другом,
«боком в круг».
(Ведущий. Дорогие друзья, в ваших сильных, крепких, трепетных
и мужественных руках — круг. И в вашей воле и власти сотворить
чудо и волшебство, насытив круг своей энергией, передав ему теп-
ло и уверенность, чуткость и надежность ваших сердец и рук. Для
: этого необходимо сначала «познакомиться», «подружиться» с кру-
гом, обследовав, ощупав его. Можно попытаться круг растянуть,
раскачать. Что вы чувствуете при этом?
Ребята. Лента круга шершавая и прочная, не знаю, можно ли ее
растянуть? А давайте попробуем! Только все вместе, на счет «раз,
‘ два, три»!
Участники игры, держась за ленту обеими руками, слегка откидыва-
ются назад, при этом растягивая круг. Затем так же, на счет «раз,
два, три», возвращаются обратно.
Т е б я т а. — Здорово! Такое впечатление, что Круг нас всех объединил
' и удерживает вместе!
— Мы все вместе благодаря этому кругу!
\ — Давайте еще разок повторим это действие. Это было чудесно!
— А если круг раскачать? Что будет?
В е д у щ и й. «Круг в ваших руках и вы можете делать с ним все, что
захотите...
Сюжет первый. Шторм
Ребята раскачивают круг, сначала хаотично, а затем прислушива-
ются друг к другу и пытаются «поймать» общий ритм движения, и вот
235
Глава 3. Теория и практика игротерапии
уже кто-то отсчитывает ритм, а кто-то тихонько напевает:
Изгиб гитары желтой я обнимаю нежно,
Струна осколком эха пронзит тугую высь,
(и многие подхватывают)
Качнется купол неба большой и звезлно-снежный,
Как здорово, что все мы здесь
Сегодня собрались’
Ребята. — Здорово как! Мы все в море, на корабле...
— А может быть, это плот?!
— Давайте сделаем шторм!
— Давайте!
Ребята раскачивают круг, создавая эффект набегающей крутой вол-
ны. При этом одни участники игры, стоящие рядом, удерживают круг
в неподвижном положении, другие приподнимают его вверх, рядом
стоящие некоторое время удерживают его в неподвижном положении
наверху, а другие резко опускают круг вниз. Создается волна. Действия
ребят непрерывные и ритмичные. Они по желанию могут замедлить
или ускорить «бег волны».
Ведущий постоянно комментирует действия ребят, иногда прово-
цируя на иное развитие игрового процесса. Например, так.
Вед у щи й. Бескрайнее море. Только несколько мгновений назад оно
было спокойным и безмятежным. Но вот налетел сильный ветер
(или разгневался Бот морей Нептун) и от морской глади не оста-
лось и следа. Одна волна набегает на другую, грозя захлестнуть со-
бой все, что встретит на своем пути. Жутко становится от разыграв-
шейся морской стихии. Но вот на гребне волны показался плот, а
на плоту... А на этом плоту десяток испуганных, дрожащих от ужаса
людей. Они только что пережили кораблекрушение. И сейчас, на-
ходясь на плоту, вцепились друг в друга мертвой хваткой и ожида-
ют неминуемой гибели. Что же делать, неужели ничто их не спа-
сет? Как им поступить?
И вот уже круг в руках участников игры превращается в плот. Ребя-
та становятся внутрь круга, тесно прижавшись друг к другу, стараясь
расположиться так, чтобы каждому хватило места в кругу.
В е д у ш и й. (продолжает комментировать) На этом плоту слышны
возгласы и отчаянья и восторга. Я слышу какое-то сопение и тол-
кание, что ж, видимо, нельзя обойтись без этого, ведь каждому хо-
чется занять место поудобнее и побезопаснее, чтобы не смыло на-
236
Игровой практикум
бежавшей волной в открытое море. Быть может, стоит подумать о
том, как разместить группу на плоту так, чтоб ее не смыло в море?
Какие есть у вас предложения?
Ребята,— Да, ладно, и так хорошо. Главное, крепче держаться!
— И не толкаться! И не дергаться!
— Попробуй не дергаться, когда плот по волнам скачет!
— Я знаю! Надо маленьких и слабых в центр поставить, девчонок,
например, а сильных с краю!
— Точно, давайте так и встанем!
Ребята группируются так, как решили.
Ведущий. Шторм усиливается и группа, стоящая на плоту во весь
рост, теряет свою устойчивость. Что делать, что предпринять?
Ребята. — Надо сесть, и тогда мы сможем сцепиться не только рука-
ми, но и ногами...
— Да, и мы не будем так высоко возвышаться над волной...
— Тогда уж вообще надо лечь, и уцепиться каждому за край плота,
как бы слиться с ним. Тогда точно можно будет удержаться на плоту!
— А хватит ли нам места?
— Давайте пробовать!
Ребята стараются найти оптимальное решение, разместив на плоту
всех участников игры. Варианты обыгрываются разные. Быстро убеж-
даются в том, что площадь круга незначительна и лежа все игроки раз-
меститься на ней не смогут. А укладываться в несколько ярусов до-
вольно весело и забавно, но устойчивость плота при этом снижается.
Тогда отрабатывают вариант размещения сидя. Тесно прижавшись друг
к другу, переплетаются руками и ногами, более легких сажают на ноги
крепышам. Затем принимают решение, что при подъеме на гребень
волны можно всем одновременно группироваться, то есть наклонять-
: ся вперед, как бы складываясь пополам, а на нижней точке волны рас-
прямляться. Этот вопрос долго дискутировался. Ребята рисовали на
доске и волны и плот, пытаясь представить, как же это будет происхо-
дить наяву. И пришли к выводу, что идея замечательная, только дей-
ствовать надо наоборот, на гребне волны — распрямляться, а при взлете
и падении — группироваться.
Ведущий. Благодаря решительным и мудрым действиям потерпев-
шим кораблекрушение людям удалось спастись. И через некоторое
время волны выбросили их на скалистый остров. Усталые, изму-
ченные борьбой со стихией люди в изнеможении растянулись на
237
Глава 3. Теория и практика игротерапии
твердой, надежной поверхности. Впервые за несколько дней они
позволили себе расслабиться и отдохнуть. А затем решили поде-
литься своими впечатлениями о том, что пережили.
Интересно узнать, о чем говорили спасшиеся люди, кого благода-
рили, о чем сожалели, какие качества открыли в себе и в других,
в какие ценности поверили?
Ребята. — Вместе не так страшно!
— Ага, не страшно, потому что мы не ссорились, даже когда спори-
ли. А если бы мы разругались, то расцепили бы свои руки и погибли.
— Нет, несколько раз мы готовы были разругаться, но Коля не дал.
Ведущий. Каким образом?
Р е б я т а. — А он предложил посадить самых легких ребят на колени.
— Да, мы поняли, что нам не поместиться всем и сидя.
— И мне уже не хотелось играть дальше.
— Наверно, хорошо, что мы не стали слушать тех, кто предлагал
ничего не менять, а просто держаться крепче...
— Да, мы постоянно искали, как сделать так, чтобы было удобно
всем, и хорошо, что мы слушали друг друга.
Ведущий. Как интересно! Если я вас правильно поняла, то очень
важно прислушиваться друг к другу, принимать во внимание мне-
ние каждого, не отказывать в рассмотрении любого предложения
и вместе спокойно искать выход из создавшейся ситуации?
Ребята.— Да! Много было предложений, мы пробовали и нашли.
— Мне понравилось!.
— Мне тоже, хотя сначала я думал, что все это очень глупо. Ведь это
не море и не плот, а просто игра. А потом ничего, увлекся.
В е д у щ и й. И не просто увлекся, а давал очень ценные рекоменда-
ции, и не исключено, что именно благодаря тебе ребята справи-
лись со своей задачей.
Ребята, — Все помогали, все думали.
— Ура, мы на суше! Давайте играть дальше!
Ведущий. Прежде, чем отправиться в дальнейший путь, нам необхо-
димо выяснить, чему каждый из вас научился, «борясь со стихией».
Приведем лишь некоторые высказывания ребят и комментарии ве-
дущего.
Сережа Ш.Яне знаю, вроде я все это умел.
Ведущий. Что это? Уточни, пожалуйста!.
Сережа Ш.Я всегда думаю, когда что-то делаю. Или делаю, а потом
думаю. И тут я думал вместе со всеми.
238
Игровой практикум
Be ду ш и й. Умница! Золотые слова! Я думал вместе со всеми. Мне
кажется, что ты начинаешь приобретать очень ценное качество —
умение слушать и слышать других. Спасибо!.
Женя Т. А я теперь знаю, что каждому нужно, чтобы ему было хоро-
шо и удобно. И со всеми можно договориться.
Ведущий. Видимо, ты хочешь сказать, что при желании всегда мож-
но создать комфортные условия для каждого человека, несмотря
на то, что на первый взгляд это кажется нереальным?.
Женя Т. Да, я это теперь знаю. Нужно только терпение, чтоб не ра-
зодраться и не нагрубить. У меня это терпение есть. Немного пока...
Ведущий. Спасибо, Женя, за твое терпение и такт, который ты
проявил в этом испытании.
Саша 3. Я понял, что не надо сразу отказываться от игры, не надо
торопиться. И все нужно пробовать до конца, ну то, что предлагали
ребята.
Ведущий. Как верно ты подметил! Бывают такие ситуации, которые
кажутся безвыходными. И кажется, проще всего отказаться от борь-
бы и, как поется в песне:
...Пора открыть кингстоны,
К добру не привели проказы на воде...
Но пойти на дно мы ведь всегда успеем, может стоит немного по-
бороться?! И сегодня в игре ты отстоял свое право на жизнь, при-
нимая участие в борьбе за устойчивость плота.
С ве та X. Мне просто нравилось играть с ребятами. Я тоже им помога-
ла, советовала, как встать на плоту, как сесть. И они меня слушали.
Ведущи й. Как важно быть услышанной и понятой. Как это чудесно,
когда к твоему мнению прислушиваются, благодарят за участие и
помощь. Тогда общение приносит и радость и пользу.
Итак, это опасное путешествие на плоту научило нас многому:
□ слышать и слушать другого;
□ учитывать интересы и желания каждого из нас;
□ проявлять терпение и внимание;
□ не отказываться от борьбы;
□ работать в группе и принимать коллективные решения...
Комментарий. Итак, логическая точка в игре поставлена. Отрабо-
тан, прожит один из сюжетных образов. Ребята моделировали ситуа-
цию катастрофы и искали пути выхода из нее. В спорах и сомненьях
рождались решения, которые тут же подвергались практическому
239
Глава 3. Теория и практика игротерапии
испытанию. Игра обсуждена. Подведены некие итоги. Дан ответ на
вопрос «Чему вас научила игра?» На этом занятие можно завершить,
но если позволяет время и есть желание, то ... ИСПЫТАНИЯ ПРО-
ДОЛЖАЮТСЯ. Они плавно вытекают одно из другого.
Сюжет второй. Остров
Ведущий. Оказавшись на скалистом берегу, немного передохнув,
собравшись с силами, группа путешественников приступила к раз-
работке тактического плана.
Что же делать дальше? Может, остаться на берегу в ожидании про-
ходящего мимо острова судна? Или двигаться вглубь острова, что-
бы исследовать тот мир, в котором оказались?
Какое принять решение? Очень важно взвесить все «за» и «против»,
ведь это решение может оказаться судьбоносным!
Маленькое замечание. Пусть вас как ведущего не пугает ни подняв-
шийся крик, ни затянувшаяся молчаливая пауза. В любом случае, сто-
ит немного подождать, дать время ребятам «нащупать» нить взаимо-
действия, чтобы использовать уже полученный ранее игровой опыт
проведения дебатов и «Шести шляп». Если же игроки «увязли» в пус-
тых спорах, то необходимо будет напомнить им о том багаже, который
ими уже приобретен, но доселе не использовался.
Итак, спустя какое-то время решение принято.
Допустим, что ребята, взвесив все «за» и «против», решили отка-
заться от исследования острова и остаться на берегу.
Ведущий. Наши путешественники остались на берегу. Ведь так
важно не пропустить то спасительное судно, которое когда-нибудь
пройдет мимо этого острова. Однако ожидание спасения может за-
нять как несколько дней, так и несколько лет. Пока ждешь помо-
щи, необходимо питаться, пить пресную воду, иметь хоть какое-то
надежное укрытие от непогоды и нежданных гостей. Ведь кругом
только песок, скалы и где-то вдалеке виднеется лесная раститель-
ность. И то место, в котором оказались путешественники, отнюдь
не тропический, жаркий, плодоносный остров, где на головы всем
с утра до вечера падают бананы и кокосы. Это суровый скалистый
край, обдуваемый холодными ветрами. В руках наших путешествен-
ников оказался Круг, сделанный из обыкновенной корсажной лен-
ты; перо, бумага и чернильница; мешочек с горстью родной земли
240
Игровой практикум
и десяток пшеничных зерен. Что же делать? Как использовать эти,
ставшие бесценными, предметы с максимальной пользой?
Ведущий дает участникам игры семь минут на обсуждение постав-
ленных проблем. По истечении отведенного времени ребята должны
будут показать, как можно использовать Круг для рыболовства и охо-
ты, строительства и защиты территории от нападения. Можно пред-
ложить ребятам разделиться на творческие группы, которые и будут
разрабатывать одну из проблем. По истечении отпущенного времени
творческие группы делятся своими наработками. Причем все то, что
придумано, важно разыграть с помощью пантомимических этюдов или
• провести «практический семинар» по использованию Круга и других
даров в различных экстремальных условиях.
Примеры рассуждений ребят
Оказывается, что из круга можно «сплести» рыболовную сеть. И два
рыбака, держась за края сети, должны стоять в воде по пояс в ожида-
нии улова. А могут и поплавать с этой импровизированной сетью. В лю-
бом случае, утверждают ребята, шансы на успех есть.
Еще из Круга можно сделать садок и укрепить его на дне с помо-
щью валунов. «Берег скалистый, — рассуждали ребята, — поэтому кам-
ни на берегу найдутся. Главное, найти то место, куда на отмель прихо-
дят нереститься рыбы».
Еще из Круга надо сделать силки для ловли птиц. Ведь на скалис-
тых берегах так много птиц, которые устраивают себе гнездовье.
Ведущий. Продемонстрируйте, пожалуйста, как из Круга можно
сделать садок для ловли рыбы и силок для ловли птиц. Замечатель-
но! А как вы будете ловить рыб и птиц на этом острове? Молодцы!..
Итак, у вас уже есть и рыба и дичь. Можно приступать к приготов-
лению пищи. Но что же для этого надо?
Ребята. — Выложить очаг из камней и внутри развести огонь. Кам-
нями мы будем высекать искры. В очаге мы подожжем крепкие и
толстые сухие стебли травы, которой так много на берегу. Мы смо-
жем печь рыбу и птицу в горячих камнях или жарить ее на нагре-
том камне.
— Пить мы будем росу или дождевую воду, которую будем собирать
в чашу, сплетенную из морских водорослей. Дно и края этой чаши
проложим широкими листьями водных растений.
— А еще мы придумали, как добывать соль! Надо поливать морс-
кой соленой водой горячие камни. Вода выпарится, а соль останется.
241
Глава 3. Теория и практика игротерапии
— Ее можно собирать в тот холщовый мешочек, в котором хранит-
ся родная земля.
— Земля нам будет нужна для того, чтобы вырастить пшеницу. Вок-
руг только песок, а на песке почти ничего не растет. Мы из камней
сделаем небольшой горшок. Смешаем землю с небольшим количе-
ством песка и посадим зерна пшеницы. Будем их поливать, и они
дадут всходы. Скоро будет и урожай.
— И урожай будет хороший, потому что на острове много птиц. Зна-
чит много птичьего помета. Это хорошее удобрение. (Ребята сме-
ются.)
— У нас все продумано. И все по науке!
Ведущий. Я вижу, что вы решили обосноваться на острове основа-
тельно!
Ребята. Никто не знает, когда мы сможем отсюда выбраться!
Сюжет третий. Земледельцы
Небольшая рекомендация. Для этого сюжета лучше заранее запас-
тись прочной эластичной тканью размером не менее трех метров в дли-
ну и двух метров в ширину. Это может быть тюль, парашютный шелк,
кримплен... Главное, чтобы ткань могла выдерживать значительный
вес и сильное натяжение.
Ведущий. Многие земледельцы, отвечая на вопрос о том, что их
больше всего радует в жизни, говорят, что нет ничего лучше, чем
наблюдать результаты своего труда. Это пробивающиеся из земли
первые, нежные, еще совсем хрупкие ростки. Следить за их рос-
том, развитием, цветением и плодоношением. Как радостно соби-
рать урожай, выращенный собственными руками! И самое главное,
отмечают кудесники-земледельцы, не забывать благодарить нашу
кормилицу — родную землю! Если я вас правильно поняла, вы пред-
лагаете использовать полученные в дар пшеничные зерна, чтобы
вырастить урожай. А все ли зерна вы посадите в землю?
Ребята, — Все!
— Нет, не все. А вдруг всходы погибнут. Надо оставить несколько
зерен про запас!
— Точно! Пять зернышек посадим, а пять оставим.
Ведущий. Крибле-крабле-бум! В моих руках появляется прочная,
эластичная ткань. Господа земледельцы, возьмитесь, пожалуйста,
за края этой ткани и натяните ее. Замечательно! В наших руках ткань
242
Игровой практикум
превращается в ту горсть родной земли, в которую вы сейчас поса-
дите пшеничные зерна. Но прежде чем зерна опустятся в землю, ее
необходимо взрыхлить, насытить воздухом, пропитать живитель-
ной влагой.
Ребята вместе с ведущим резкими и сильными движениями, не от-
пуская рук от ткани, подбрасывают ткань вверх, затем опускают вниз.
Таким образом имитируют вскапывание. Затем плавными, медленны-
ми, спокойными горизонтальными движениями раскачивают ткань,
изображая полив.
Ведущий. Я вижу, что Земля готова принять пшеничные зерна в свое
лоно. Господа земледельцы, отберите пять зерен для посадки в землю.
Пятерым участникам игры предлагается стать зернами. Желающие
быть зернами располагаются под тканью, в любой удобной для них
позе — сидя, на корточках или лежа.
Ведущий. Приняла Земля здоровые и крепкие зерна в свое лоно,
чтобы взрастить из них Чудо-Колосья, способные накормить хле-
бами многих страждущих. Плотно сжала Земля в своих объятиях зер-
на, дабы как можно теплее и безопаснее было им. Чтобы больше сил
и энергии взяли зерна от Матери Земли, чтобы насытились солями
и минералами земными, чтобы смогли в нужный момент разорвать
земную твердь, вырваться на поверхность навстречу солнцу!
Участники игры, держащие ткань, опускают ее так, чтобы она не-
много сдавливала «зернышки», плотно прижималась к каждому игро-
ку, находящемуся под тканью.
Ведущий. Шло время, зерна крепли, наливались соками, станови-
лись крупнее. В каждом из зерен развивался и креп малюсенький
пока еще расточек. Но с каждым днем он становился все крепче
и крепче. А Мать Земля радовалась своему детищу, подпитывала,
подбадривала и проверяла на силу и прочность.
В это время «зернышки» под тканью начинают движение. Это дви-
жение может быть и ростом вверх и вширь. «Земледельцы» продолжают
играть с тканью, то припуская ее, давая слабину, то опять натягивая,
пытаясь давить на «зернышки». Ведущий комментирует происходящее,
основываясь на действиях игроков.
Ведущий. Но вот пришла пора, и один расточек появился на поверх-
ности земли. Какой он еще слабенький, но какой сильный духом,
напористый, любознательный и целеустремленный! А вот еще один,
243
Глава 3. Теория и практика игротерапии
еще, еще, еще!.. Все пять ростков впервые увидели солнце, почув-
ствовали его нежное прикосновение. Познакомились с воздухом,
морским ветерком, весенним дождем и друг другом.
«Земледельцы» опускают ткань так, чтобы «зернышки» могли ос-
вободиться от нее. При этом учитывается желание каждого «зерныш-
ка». Никого не торопят с выходом из под ткани, но и не задерживают
под ней.
Ведущий. А Мать Земля продолжает пестовать, взращивать люби-
мых своих детей. Питать соками и водами. Давать возможность ук-
репиться в себе. Укрепиться, чтобы не могли сломить всходы ни
ветер, ни дожди, ни грозы. Бывало, пригнутся всходы к земле, а
потом, глядишь, и снова они, расправив свои стебельки, устремля-
ются ввысь. Рядышком растут всходы, поддерживая друг друга, де-
лясь и пищей и влагой, стараясь не застить друг другу свет. Растут
Чудо—Колосья. Радуют и Землю Матушку и земледельцев.
Ведущий предлагает «зернышкам» разместиться внутри Волшебно-
го круга. «Земледельцы» находятся с внешней стороны круга и держат
его на уровне пояса. Раскачивают круг, изображая ветер, грозы, дождь.
«Зернышки» отыгрывают предлагаемые ведущим и «земледельцами»
ситуации.
Ведущий. Созрели Чудо-Колосья. И в каждом из них — множе-
ств® крепких, сочных зерен, благодаря которым можно будет из-
готовить муку и испечь пышный пшеничный хлеб. Но это уже со-
всем другая история. А сейчас необходимо поблагодарить Матушку
Землю за ее труд, за заботу и ее чудесный дар урожая. Как же это
нам сделать?
Ре б я та. — Нужно внести удобрения. Моя бабушка всегда так делает,
когда картошку или морковку выкопает. Она земле спасибо гово-
рит и удобрения всякие сыплет.
— Снова землю вскопать надо. Чтоб воздухом насытилась, как Вы
говорили. И пусть отдыхает!
— А праздники урожая, это тоже благодарность земле за ее труд?
Ведущий. Да, ребята, праздники урожая с всевозможными ритуаль-
ными танцами, песнями и жертвоприношениями — это ритуал бла-
годарности народа Земле Матушке. И прекрасная возможность на-
градить себя за упорный и нелегкий труд.
Ребята. Мы перекопаем землю, внесем в нее удобрения и устроим
праздник — праздник Урожая.
244
Игровой практикум
Рекомендации к развитию сюжета. Можно разыграть:
□ Праздник Урожая.
□ Пантомимический гимн Временам Года.
□ Гимн Богам природных стихий.
□ Выпечку хлебов и пр.
Выбор за участниками игры. Важно придти к единому решению.
Затем разделиться на творческие группы, внутри которых «раскручи-
вается» выбранный сюжет. И — самостоятельно творить!
Обсуждение игры
Ведущий. Чему вы научились, разыгрывая возможности Волшеб-
ного Круга и других даров для охоты, рыболовства и земледелия?
Сергей Ш. Плести из ленты корзинку. Силок для ловли птиц. Это
макраме, так что ли называется!
Света X. Это я ребятам показала, как можно сплести садок. А стягива-
ющую петлю Женя придумал! Мы все делали и придумывали вместе.
Женя Т. Не думайте только, что теперь я буду птиц ловить таким
способом. Это нам надо было в игре и то только для того, чтобы не
умереть с голоду И то мы решили поймать всего трех птиц, чтобы
накормить группу, а остальные пусть живут...
Саша 3. Мне все казалось такой глупостью. Особенно эти пантоми-
мы. И так все ясно и понятно. Птиц можно поймать, рыбу наловить,
соль добыть, и вырастить хлеб. А потом понравилось быть зерном
и постепенно прорастать. Хотя сначала хотелось быстро вырасти и
быть первым! А интереснее все, как вы говорите, прожить телом, про-
чувствовать не торопясь. Мне кажется, что я понял, что не тот рос-
ток лучше, который первый вырос из земли, а тот, который все впи-
тал, что ему давали. Я это почувствовал. Здорово!
Женя Т. Вот, вот, а то ты всегда торопишься!
Света X. Торопился!
Ведущий.А как полученные знания вам помогут в реальной жизни?
Р е б я т а. А попадем на необитаемый остров и узнаем! (смеются)
Ведущий. А если отнестись к этому вопросу серьезно?
Женя Т. А если серьезно, то мне стало ясно, что даже лента в руках —
большая сила.
С в е т а X. И можно многое сделать самим, своими руками. И не надо
жаловаться, что нет того, нет dero!
Саша 3. И без Макдональса можно прожить, и без булочек со взби-
тыми сливками...
245
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Сережа Ш. И надо меньше рассуждать, а больше делать — ловить
рыбу, растить хлеб.
Ведущий. Спасибо вам большое, мои дорогие друзья! Я почувство-
вала, что нахожусь в команде творческих и активных людей, людей
умеющих слушать и слышать друг друга. Людей, которым можно
доверить свою жизнь.
Ребята. Ура! (смеются)
Ведущий. Итак, одна группа накормила всех, напоила, обогрела у
костра и даже успела вырастить урожай пшеницы. А что предложат
нам другие путешественники? Что необходимо предпринять для
строительства жилища, его защиты? Да и для скорейшего возвра-
щения домой?
Сюжет четвертый.
Письмо потерпевших кораблекрушение
Ведущий. Я предоставляю слово группе, которая разрабатывала
план строительства жилища и его охраны от нежданных гостей.
Ребята. — У нас есть перо, чернила и бумага, которую мы сначала
хотели использовать для чертежей.
— Да, а потом решили, что это надо сберечь для другого дела. А
чертежи будем делать на песке.
— Только сначала нам надо отправить сообщения о том, где мы на-
ходимся.
— Можно мы попросим помощи у всех ребят?
Ведущий. Пожалуйста, вы можете делать все, что вам необходимо.
Ребята, — Возьмите ручки и листки бумаги. Нам надо послать за-
писку, в которой мы просим о помощи.
— Можно написать одну или две записки, но они могут пропасть.
Мы решили, что чем больше будет записок, тем лучше. Пусть каж-
дый напишет одну записку!
Ведущий. Ай, молодцы! Если каждый человек отправит сообщение
о местонахождении потерпевших бедствие, то шансы на спасение
будут увеличены! Главное, необходимо как можно точнее указать
координаты острова или описать его». На эту работу можно выде-
лить минут пять.
Что же у вас получилось?
Приведем некоторые варианты текстов:
246
Игровой практикум
— Мы на одиноком скалистом острове в холодном Балтийском
море. Вышлите самолеты или вертолеты!
— Группа из 15 человек потерпела кораблекрушение. Все пока живы.
Находятся на скалистом острове, где много-много чаек. Срочно нуж-
на помощь!
— Помогите! Спасите! SOS! SOS! SOS! Мы погибаем на маленьком
острове без питья и хлеба. Протянем еще 3 дня! Спасите нас!
— Мама, хочу домой! Я на острове с друзьями, но без тебя мне пло-
хо! Сообщи в газеты и на телевидение, пусть пришлют помощь!
Ребята зачитывают свои варианты текстов, обсуждают. Отмечают
те, которые действительно несут полезную информацию, и те, кото-
рые призваны лишь рассмешить, развеселить группу. Ребята говорят о
том, как это хорошо, когда не теряется чувство юмора в трудную ми-
нуту, но надобно и чернила и бумагу экономить.
Ребята. Теперь нам необходимо отправить эти письма. Мы предла-
гаем два варианта. Первый — оторвать рукава от непромокаемых
курток—ветровок Мы ведь отправлялись в путешествие по север-
ному морю, значит и одеты в куртки-ветровки. Один край завя-
зать узлом. Потом надуть рукав воздухом, как воздушный шарик,
вложить туда записку и быстро, не выпуская воздух, завязать рукав.
Такую «колбасу» можно отправить по морю. Второй — поймать чай-
ку, приманив рыбкой, привязать к ее лапке записку и выпустить на
свободу. Но записку обмотать непромокаемой тканью, а то чайка
сядет на воду, и записка намокнет и чернила сотрутся.
Ведущий. Ребята, остались ли у вас еще чернила и бумага?
Ребята. Остались!
В е д у щ и й. Вы оказались на необитаемом острове. Вдали от родной
земли. Вдали от того места, где вас так любят и ждут. Ждут родные,
друзья. У вас есть только один листок бумаги и капелька чернил.
Воспользуйтесь этим для того, чтобы написать письмо самому до-
рогому для вас человеку. Не торопитесь, подумайте, что вы хотите
сказать ему, в чем признаться, о чем попросить... Прочитайте про
себя написанное вами письмо. Хочется ли что-нибудь добавить,
исправить? У вас есть на это время. Письма готовы? Прочитайте
свое письмо еще раз. Положите в конверт, который я вам сейчас
дам. Заклейте его, надпишите. Быть может, вам захочется передать
это письмо в руки адресату. Если да, то сделайте это в ближайшее
время. А если вы считаете, что этого делать не стоит, то пусть это
письмо хранится у вас.
247
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Сюжет пятый. Строительство жилища
Ведущий. Отправив записки, необходимо подумать и о жилище...
Ребята. — Мы будем делать чум. Нам нужны шесты. Их можно изго-
товить из стволов деревьев, которые растут высоко в скалах.
— Поэтому мы, как альпинисты, используя ленту Волшебного Кру-
га, будем подниматься на скалы.
— Атам есть все, что нам нужно. Высокие, стройные сосны. Но их
надо срубить.
— А можно и не рубить. Ведь есть поваленные деревья. Их надо
освободить от веток.
— Я предлагаю из камней и палок сделать топоры, как у первобыт-
ных людей были. Камень к палке привязать с помощью круга.
— Точно!
Ребята разыгрывают пантомиму, которую назвали «Лесоповал».
Ведущий. Я вижу, что заготовлены прекрасные шесты для чума.
Сейчас их будут спускать вниз. Каким образом?
Ребята. — А мы их скинем!
— Игроки, изображавшие стволы деревьев дружно кричат: Нет.
только не это!
— Тогда обвяжем все изготовленные шесты лентой Волшебного
Круга, и будем спускать вниз.
Строители просят игроков, изображающих шесты, встать, плотно
прижавшись к друг другу. Их обвязывают Волшебным Кругом. Затем
бережно передают из рук в руки, имитируя перекатывание. Через не-
которое время, когда «шесты спущены вниз», строители думают о том,
как приступить к строительству чума.
Строители. Шесты вроем в песок, укрепим камнями, а вверху
свяжем их Волшебным кругом. Расстояние между шестами пере-
плетем срубленными ветвями.
Ребята разыгрывают построение чума. В роли строительного мате-
риала выступают все участники игры. Одни — шесты, другие — каме-
нья, третьи — ветви, которыми оплетают остов чума.
Ведущий. Итак, чум готов! Прочный, крепкий, просторный, на-
дежный! И все это оказалось возможным, благодаря прекрасному
мастерству архитекторов и строителей и высококачественному стро-
ительному материалу! Молодцы! Но как же сохранить наш чум от
любопытства или нападения непрошеных гостей?
248
Игровой практикум
Ребята, — Мы думали об этом. Помните, у Гоголя в рассказе «Вий»
герой, спасаясь от черта, чертит вокруг себя круги? И мы тоже вок-
руг чума можем выложить из камней и ракушек круг или нарисо-
вать его на песке.
— Вряд ли это поможет, но мы сами по очереди будем охранять
жилище.
Ведущий. Спасибо большое всем, кто принял участие в строитель-
стве жилища и разработке плана по его охране. Какой же новый
опыт вы приобрели в этой игре? Какие новые качества открыли в
себе и других?
Ребята, — Мы научились слушать друг друга.
— Ага, нас много и мнения почти у всех разные. Интересные бывают.
Ведущий. Если я вас правильно поняла, то оказывается, это очень
интересно: прислушиваться к мнению друзей. Внимательно рас-
сматривать каждое предложение, а не только настаивать на своей
точке зрения.
Ребята, — Точно!
— Все равно приятно, когда мое предложение бывает лучшим.
— Да, но твое предложение дополняли и исправляли.
— И это тоже было приятно! Ведь могли и не захотеть этого делать!
— Ая был бревном, что со мной только не делали. Я все терпел. Но
очень хотелось кому-то вдарить!
Ведущий. Скажи, пожалуйста, в какой момент тебе хотелось при-
менить силу?
Коля С. Когда мне обрубали ветви. Это было довольно больно.
Ваня К. Так дереву тоже больно. Его не гладят, ему ветви обрубают.
Коля С. Но я же не дерево — я человек. Можно и поосторожнее.
Ведущий. Я не дерево — я человек. А с человеком необходимо поос-
торожнее. Запомните ребята эти слова. Они дорогого стоят. Я при-
касаюсь к человеку. И мои прикосновения могут вызвать радость,
спокойствие, приятные ощущения. А могут быть и иными: вызы-
вать боль, раздражение, недовольство, гнев. В одном случае мне
улыбнутся и поблагодарят, а в другом захотят вдарить. Что же мне
хочется получить от другого человека — улыбку или пинок? Быть
может, пора задуматься над этим? Спасибо, ребята, за то, что вы
всем нам дали повод к размышлению.
Ребята. — А еще нас хотели скинуть со скалы!
— Да, ладно, не скинули ведь, хотя бревна чаще всего так и скидывают.
— Но мы не бревна!
249
Глава 3. Теория и практика игротерапии
— Но вас и не кидали! А очень бережно обвязали Волшебным кру-
гом и перекатывали из рук в руки. И вам это нравилось. Вы же по-
визгивали от восторга.
— Да, это было здорово!
— Вот видите, мы учли ваше желание!
Ведущий. Вот тут строители действительно оказались на высоте,
отказавшись от самого быстрого и поверхностного решения, не
требующего никаких усилий. А нашли приемлемый и технически
грамотный вариант решения проблемы.
Ведущий (делает вывод.) Итак, дорогие друзья, путешественники,
мы с вами начали с истории о Волшебном круге. Но он открыл пе-
ред нами новые дороги. Могли ли вы предполагать это, когда я вам
рассказывала сказку? Нет. Так и в жизни: казалось бы, мелочь, ка-
кой-то круг из корсажной ленты, но если быть внимательным, уви-
дишь много интересного, сделаешь открытия о себе самом и о тех,
кто рядом. Давайте унесем с собой в наших сердцах тот опыт, кото-
рый мы приобрели в совместной игре. А ведь согласитесь, это была
настоящая жизнь! И все, что мы узнали пригодится не только в эк-
стремальных ситуациях. Наверное, если мы будем более вниматель-
ны и терпеливы по отношению друг к другу, жизнь станет лучше и
красивее. Надеюсь, что то тепло, которое было у нас здесь, твор-
ческий поиск, желание сотрудничать, — все это вы понесете домой
к своим самым близким людям. Они нуждаются в этом. И если ког-
да-нибудь вдруг станет тоскливо или обидно, покажется, что никто
не понимает и не любит, вспомните о нашей игре, о Волшебном
Круге, о том, как вы сами можете излучать добро и тепло. Пусть все
лучшее останется в наших сердцах!
«ПОЛОТНО СЧАСТЬЯ»
Ведущий. В поисках счастья, любви и удачи
Ткет человечество тысячи лет
Шелк, гобелен, сатин и вельвет.
Каждый прядильщик, ткач и портной
Втайне мечтает о жизни иной:
«Выпрясть бы нам нити удачи,
Выткать бы ткань и сшить из нее
Счастья костюм иль надежды пальто!
В этом наряде любой человек
Будет удачлив и счастлив весь век!»
250
Игровой практикум
Только пока не понятно, где взять
Нити удачи, чтоб ткань из них ткать.
Это под силу, скажу по секрету,
Только мечтателям, юным поэтам,
Верящим в сказку, игру, доброту.
Осуществим же мы эту мечту!
Сюжет первый. Нити удачи
Ведущий. Дорогие друзья! В моих руках моток обыкновенных шер-
стяных нитей. Такие мотки продаются в галантерейных магазинах
или лежат в корзинках для рукоделия у ваших бабушек и мам. Но в
наших с вами силах превратить эти нити в Нити Удачи.
Для этого нам необходимо разместиться так, чтобы образовался
круг. Сядьте, пожалуйста, поплотнее, так чтобы чувствовать плечо
друг друга. (Ведущий располагается в кругу, среди участников игры.
Звучит спокойная, приятная музыка.) Закройте глаза. Представьте
себе, что ваша самая заветная мечта сбылась! Быть может, вы поко-
рили ранее недосягаемую горную вершину; или переплыли океан;
стали главным архитектором Города Солнца; или нашли вакцину,
спасающую человечество от СПИДа; а может, вы обладатель не-
сметных сокровищ; или циркач, странствующий по всему свету
и дарующий людям радость. Иными словами, какой бы ни была
ваша мечта — она осуществилась! Рассмотрите себя поподробнее.
Себя — победителя, властелина, самого счастливого на свете чело-
века! Сейчас в ваших руках окажется моток нитей. Подержите его
' в своих руках, сотворивших чудо — реализовавших свою собствен-
ную мечту! Прижмите его к своему сердцу, переполненному счас-
тьем. Поднесите этот моток к пылающим от радости щекам. Пусть
нити «пропитаются» вашей удачей, запомнят ваше дыхание и бие-
ние сердца. Атеперь нежно, осторожно и бережно, не открывая глаз,
передайте этот моток стоящему рядом с вами человеку. Пусть он
задержит в своих руках моточек, прижмет к сердцу, поднесет к сво-
им щекам, а затем так же бережно передаст другому. А вы, не от-
крывая глаз, продолжайте радоваться собственным победам, уда-
чам, находкам, ставьте перед собой новые цели, решайте более
трудные задачи, при этом твердо зная, что победа всегда за вами!
А в это время обыкновенный моток нитей, совершая путь от одного
счастливого человека к другому, становится мотком Нитей Удачи.
И вот уже моток Нитей Удачи находится в моих руках. На счет «раз,
два, три» открывайте глаза. Спасибо!
251
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Дорогие друзья! Если вы хотите, то можете поделиться своими по-
бедами и приобретениями. Кто кем стал? Кто и что завоевал? Кто
и что изобрел или приобрел?
С а ш а П. Я на крутом джипе участвовал в международных гонках
Париж-Дакар-2005 и пришел к финишу первым!
Алла Д. Ая — дрессировщица тигров и пантер. Они меня очень
любят и слушаются. Я их тоже люблю и нисколько не боюсь. Все
люди мне хлопают, кричат «Браво!», звучит оркестр, я улыбаюсь,
кланяюсь. Я счастливая!
Настя Г. У меня богатый и красивый муж. Дом большой с садом и
бассейном. Я красивая, загорелая. И еще я много путешествую по
разным странам.
Катя Л. А я стала артисткой. Меня все узнают на улице и просят
автограф. Я тоже красивая.
Костя Ф. Я изобрел новую компьютерную игру. Она клевая, ее все
купили, и я разбогател. Я люблю сидеть за компьютером и изобре-
ту еще много интересного и полезного для детей и взрослых. И я
прославлюсь. Ведь не обязательно быть хакером, чтоб разбогатеть,
работая на компьютере.
Слава М.Ая — банкир. Но мой банк не отмывает грязные деньги от
наркотиков и оружия. Я честный банкир. Меня все уважают. Про-
сят деньги на восстановление церквей и для инвалидов. Я хорошим
людям даю. Вот!
Женя Г. Я стала художницей. Мои картины висят в выставочных залах
всего мира. Их хотят купить многие богатые люди, но я не продаю
свои картины. Пусть их видят многие, а не только богатые. А мне
много денег не надо. Моя мама говорит, что не в деньгах счастье.
Евгений Ц. Я стал космическим полицейским. Я живу уже 150 лет,
и все молодой. Не смейтесь! Когда мне было 85 лет, то изобрели
витамин молодости. Я его принял и снова стал молодым. Ну, мне
как будто 25 лет. Я летаю в космос и слежу там за порядком.
Ведущий. Спасибо вам зато, что вы поделились своей удачей, своей
победой. Я верю, что сбудутся все ваши мечты, удача улыбнется вам,
ведь вы приложите максимум усилий для реализации своей мечты.
Комментарий. Как вы заметили, ребята высказывались достаточно
откровенно, доверив ведущему и всем игрокам свою заветную мечту.
Очень важно в этот момент с благодарностью и одобрением прини-
мать высказывания каждого. В отдельных случаях можно попросить
252
Игровой практикум
кое-что уточнить или остановиться на каком то высказывании наибо-
лее подробно. Ничто не оценивается, жизненно важные ценности ре-
бятне подлежат никакому сравнению и ранжированию.
Сюжет второй. Полотно счастья
Ведущий. В моих руках Нити Удачи. В их «памяти» запечатлены все
ваши мечты, и самое главное, ваша-незыблемая уверенность в том,
что все задуманное вами обязательно свершится. Теперь при помо-
щи этих нитей мы с вами сможем соткать Полотно Счастья. Для
' этого нам необходимо встать в круг. Расстояние между нами не дол-
; жно превышать расстояния вытянутой руки. Готовы? Молодцы!
»’ Я обматываю указательный палец левой руки концом нити из мот-
£ ка, и передаю его стоящей рядом со мной Кате со словами, выра-
жающими мое восхищение ее добротой и отзывчивостью. Катя при-
i нимает из моих рук моток Нитей Удачи, натягивает нить,
J; соединяющую нас, обматывает ей свой указательный палец левой
; руки и передает моток своему соседу. При этом говорит ему слова
। признательности, благодарности или восхищения. Таким образом,
- моток нитей движется по кругу (удобнее это движение осуществ-
лять по часовой стрелке), образуя канву нашего Полотна Счастья.
И вот моток Нитей Удачи вернулся ко мне. Мы все связаны друг с
другом Нитями Удачи! И теперь пора приступать к ткачеству. Как
вы понимаете, Полотно Счастья состоит из того, что неизменно свя-
зывает всех нас. С какими мыслями, желаниями, чувствами и эмо-
циями мы будем ткать это полотно, таким оно и «выйдет» из наших
рук. Переплетение нитей в полотне может быть самыми разнооб-
разным, причудливым. Но помните, для того, чтобы полотно полу-
чилось прочным, Нити Удачи должны оказаться на пальцах каждо-
го «ткача» в приблизительно равных количествах.
Передавать моток вы можете любому игроку, при этом произноси-
те добрые и теплые слова в его адрес.
ребята, — Возьми, Алла, этот моток, с пожеланием радости и света!
L — Костя, ты сильный и умный!
I — Саша, пусть тебя любят и родители и учителя так, как мы, твои
I. одноклассники.
— Женя, самый лучший подарок — это твоя картина, которую ты
мне подарила на 23 февраля. Спасибо!
— Катя! Ты моя лучшая подруга. И ты мне очень помогаешь. Спа-
сибо тебе!
253
Глава 3. Теория и практика игротерапии
— Саша, мне было приятно, когда ты за меня заступился. Я тебе
очень благодарна.
— Женя! У меня есть классные витамины. Я тебе их завтра принесу.
Хочу, чтобы ты жил долго!
— Спасибо! А я хочу пожелать Косте везения в Олимпиаде по мате-
матике. Чтоб ты победил!
— Я желаю Саше, чтобы он не забывал своих друзей. И всегда по-
беждал на соревнованиях по каратэ.
Игра продолжается до тех пор, пока не закончится нить.
Комментарий. При необходимости ведущий сам направляет моток
тому ребенку, которого обходят стороной, открывая для всех участни-
ков игры его духовный и творческий потенциал, искренне восхища-
ясь его достоинствами. Иногда же бывает достаточно упоминания о
необходимости создать прочное полотно, без дыр и прорех.
Сюжет третий. Тайны Полотна счастья
Ведущий. Сбылась давняя мечта человечества! Мы с вами создали
Полотно Счастья! Оно реально существует, «трепещет» и «живет» в
наших руках. Что вы чувствуете, держа его в руках?
Ребята. — Оно мягкое и теплое.
— Приятно.
— Я чувствую, как затек мой палец!
— Давай ослабим немного нить!
— О, теперь хорошо! Друг пришел на помощь! (смеются).
— Мне нравится стоять в кругу и держать это полотно — оно наше
общее.
— Да, а счастье у нас тоже общее?!
— Наверно, ведь мы его сами делали, все вместе. Значит — общее.
Аты, что против?
— Нет, я — за!
Ведущий. Что же оно нам напоминает? О, это причудливое пере-
плетение нитей! Рассмотрите его, пожалуйста, внимательно, не то-
ропясь, не упуская никаких деталей. Ведь в наших руках — чудо!
Ребята. — Это геометрические фигуры — треугольники, ромбы,
трапеции, прямоугольники и квадраты.
— А мне кажется, что это звездное небо. Летом. В августе.
Ведущий. Если мы поднимем наши руки вверх, то сможем рассмот-
реть это звездное небо над нашими головами. Ведь это то небо, ко-
254
Игровой практикум
торое дарит нам возможность увидеть свою самую яркую звезду или
созвездие. Видимо, оно располагается в тех точках, где переплета-
ются нити, идущие к нам. Найдите эти звезды. Рассмотрите их. Быть
может, захотите дать им имена?
Очень эффектно, торжественно и загадочно смотрится звездное
небо в темном помещении и при зажженной свече, которую выстав-
ляют на пол или стол, под сплетенное полотно.
Р е б я т а. — Я нашла созвездие Алланида!
— Моя звезда такая яркая, жирная, много лучей от нее отходит и
называется Евгения!
— А вот созвездие Александера!
— Я бы назвал свое созвездие — «Константа»- оно не очень яркое,
но зато постоянно на небе его можно увидеть. Ведь «Константа»
означает постоянство. И это мое имя. Я — постоянный! Мама го-
ворит, что для нее, это означает вечный!
— Я нашла созвездие «Анастас»! Оно тоже яркое. И его всем видно!
— Моя звезда — «Катрин». Меня так папа называет, когда очень
мной доволен.
— Моя база — на планете «Женеральдо». Я космический полицей-
ский и летаю по всем планетам, звездам и созвездиям. Слежу за по-
рядком.
— У нас порядок, но прилетай, конечно, будем рады!
— Ой, руки устали! А можно опустить наше полотно на пол?!
Ведущий. Конечно! Опускайте Полотно Счастья на пол, только
очень осторожно, аккуратно, не запутав нитей.
Ребята. Теперь — это карта местности. Или страны. Да, я вижу реки,
горы, равнины. Здорово! Карта! Карта! Точно карта! Это карта Стра-
ны Счастья!
В е д у щ и й. А кто из нас не мечтает побродить по стране счастья?
Ребята. Все мечтают!
Ведущий. Для этого аккуратно освободите свои пальцы от нитей.
Старайтесь не нарушать форму их переплетений, чтобы не погу-
бить страну. Я вижу, что ваши руки свободны. И мы можем отойти
на некоторое расстояние, чтобы рассмотреть эту страну с различ-
ных точек и сторон. Я предлагаю вам обойти ее, исследуя каждый
уголок Страны Счастья. Удивительная страна! Сколько тайн хра-
нит она, сколько открытий! И в каждой ее тайне, в каждом ее от-
крытии — опыт, мудрость, любовь ее жителей. Нас с вами!
255
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Ребята. Мы ходим вокруг страны, а ведь можно пройтись и по ней.
Ну, то есть, по нашему полотну!?
Ведущий. Конечно, можно! Можно не только побродить по ней, но
и забраться на самую высокую гору, искупаться в морях и озерах,
собрать цветы на ее лугах... Но только помните одно: Жизнь стра
ны — в ваших руках!
Ребята. А может, в ногах! (смеются).
Звучит приятная, спокойная мелодия. Ребята поочередно аккуратно
ходят по Стране Счастья, поднимая ноги так, чтобы не сбить пере-
плетение нитей. Иногда замедляя свой шаг, иногда убыстряя. Ког
да все совершили свое путешествие по Стране Счастья, можно пред-
ложить ребятам обменяться впечатлениями от игры.
Ведущий. Где вам удалось побывать? Что почувствовать? Что ново-
го узнать о себе и о других?
Р е б я т а. Я стоял на высокой горе и видел под горой море. Это море
удовольствий. Но мне туда не хотелось. На высоте лучше!
— Я ходила по лесу и слушала птиц. Они очень звонко и радостно
пели. Ведь сейчас весна! И в лесу хорошо! И в Стране Счастья хорошо'
— Я был в пещере, где хранятся сокровища. Их там много—пре-
много. Не унести. Но мне они пока не нужны. Я их потом возьму.
Когда надо будет платить за учебу в институте или на путешествия
— А я просто ходила по стране и знакомилась со всеми ее дорога
ми. Их так много! Мне показалось, что все эти дороги могут приве-
сти к дому, где все будет хорошо!
— Я была на поляне, где цветет вереск. Он такой красивый! Сире
невый, лиловый! Я такой видела этим летом, в пролесках под Вы-
боргом. Я нарисую такую замечательную картину! Я подарю ее маме
Она обрадуется. Наверно...
Ведущий. Твоя картина будет пропитана воздухом, теплом, красо-
той и счастьем. Аты знаешь, девочка, что такие картины врачую:
израненные души. Мне бы твоя картина очень понравилась. Ведь
в ней будет жить твоя любовь к миру! И нет бесценнее подарка,
чем этот!
Ребята. Да, ты здорово рисуешь. Твоя мама скоро будет гордиться
тобой! Вот увидишь!
Ведущий. У наших ног, дорогие друзья, лежит сотканное нами По
лотно счастья, которое было для нас и Звездным Небом и Сказоч
ной Страной. Это Полотно Счастья подарило нам удивительные
мгновения радости и мечты, добра и веры в свои силы. Чему же
256
1I г/юно ii n{)<i к in икум
научило оно нас? Как все то, что мы узнали, можно использовать в
реальной жизни?
Р е б я т а. — Я знаю, что моя мама меня когда-нибудь оценит и полю-
бит! (Ребята апплодируют.)
— Все наши желания сбудутся, надо только захотеть. Если это зна-
ешь, то и ничего не страшно!
— Я хочу больше узнать о звездах. Когда у нас уже будет астроно-
мия? И где о разных планетах можно узнать больше?
— Да в планетарий сходи. По выходным дням там лекции разные
читают. Звездное небо показывают. А можно еще и в телескоп по-
смотреть! Я был там. Интересно очень!
— А я узнала, кто о чем мечтает. Ребята у нас такие интересные,
замечательные. Мне будет приятно со многими поболтать...
Сюжет четвертый. Обереги
Ведущи й. У наших ног Полотно Счастья. Как не хочется с ним
расставаться! Но пришло время отправиться из Сказочной Страны
в реальный мир.
Ребята. Это ведь наше полотно?! Правда?! А можем ли мы тогда
забрать его с собой?!
Ведущи й. Пожалуйста, забирайте, оно ваше — одно на всех!
Ребята. — А мы его разрежем на части. И эти кусочки полотна разда-
дим всем!
— Из этих кусочков я могу всем связать крючком фенечки, пусть
будут на память!
— Можно маленьких куколок сделать. Они будут похожи на Мар-
тишоры. Это такие нитяные куколки из красных и белых ниток. Их
дарят в марте месяце на счастье. А у нас будут желтые, солнечные
куколки.
— Да можно просто на запястье повязать эти нити, как от сглаза.
Мне так бабушка в деревне всегда раньше завязывала.
Ведущий. Молодцы ребята! Эти нити уже стали вашими личными
талисманами, оберегами. Вы можете придать им любой образ, хра-
нить или носить где только пожелаете. Главное, помните: это Нити
вашей Удачи, Счастья, Добра и Успеха!
257
Глава 3. Теория и практика игротерапии
ИГРОТЕРАПИЯ С ДЕТЬМИ, ИМЕЮЩИМИ
ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ И ОГРАНИЧЕННЫЕ
ВОЗМОЖНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Основная задача в работе с «особыми» детьми — развитие практи-
ческого интеллекта и навыков самостоятельности.
Предлагаемые игры составлены для родителей и педагогов «осо-
бых» детей, но могут быть использованы и другими специалистами.
Кроме того, эти игры можно использовать с обычными детьми млад-
шего дошкольного возраста.
Условно разделим игры на несколько видов:
□ игры, направленные на коррекцию и развитие сенсорно-перцеп-
тивной сферы (ощущения и восприятие);
□ игры, направленные на коррекцию и развитие психомоторной
сферы (мимики, моторики рук. общей координации движений);
□ игры, направленные на развитие эмоционально-волевой сферы;
□ игры, направленные на развитие произвольного внимания и па-
мяти;
□ игры, направленные на развитие коммуникативных навыков
(навыки общения).
Условно разделяя игры, будем помнить, что каждая из них, разви-
вая личность ребенка, содействует его адаптации в обществе.
Поэтому прежде чем играть, поставьте перед собой конкретную за-
дачу. Спросите себя: чему в первую очередь необходимо научить ре-
бенка? Например: пользоваться плитой, самостоятельно одеваться,
отвечать на телефонные звонки, самостоятельно ходить за хлебом,
вызывать врача, накрывать на стол, мыть посуду, выносить мусорное
ведро и пр. Чтобы отработать эти навыки, необходимо «включить» все
психические процессы: сенсорно-перцептивные, психомоторные,
эмоционально-волевые, познавательные и пр. В соответствии с кон-
кретной задачей (одной, наиболее значимой на данный момент), рас-
ставьте акценты в предлагаемых играх.
Важно помнить о том, что именно игры с хорошо знакомыми в быту
предметами дают возможность расширить сферу социального ориенти-
рования ребенка. Не нужно покупать дорогостоящие пособия, потому что
«герои» и объекты наших первых игр — обыкновенные пуговицы, крыш-
ки, скрепки, спички, ложки, тарелки и прочая домашняя утварь.
258
Игротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
ИГРЫ С ПУГОВИЦАМИ.
ЦИКЛ «ЗНАКОМСТВО И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ»
Пуговичный массаж
Заполните просторную коробку (например, из-под обуви) пугови-
цами. Желательно, чтобы пуговиц было много. А теперь совместно с
ребенком:
□ опустите руки в коробку;
□ поводите ладонями по поверхности пуговиц;
□ захватите пуговицы в кулаки, чуть приподнимите и разожмите
кулаки;
□ погрузите руки глубоко в «пуговичное море» и «поплавайте» в нем;
□ перетирайте пуговицы между ладонями;
□ пересыпайте их из ладошки в ладошку;
□ сначала одной рукой, потом другой, затем обеими руками захва-
тите «щепотку» пуговиц... отпустите;
□ берите в руки по одной разнообразные пуговицы: большую, вы-
тянутую, квадратную, гладкую и пр., перекатывайте ее между ла-
донями, постепенно увеличивая амплитуду движений;
□ те же движения можно произвести внешними сторонами ладоней.
А теперь переместите коробку на пол:
□ погрузите в коробку голые ступни;
□ производите круговые движения;
□ поглубже погрузите ноги в пуговицы, пошевелите пальцами ног;
□ перебирайте пуговицы пальцами ног;
□ перетирайте пуговицы между ступнями;
□ захватывайте пуговицы пальцами ног, приподнимайте и разжи-
майте пальцы.
Комментарий. Благодаря массажу мы активизируем так называемый
«мануальный интеллект», находящийся на кончиках пальцев рук и ла-
донях. Таким образом происходит сенсомоторное развитие, являющее-
ся условием успешного взаимодействия с окружающим миром. Массаж
ног важен для активизации жизненно значимых центров организма.
Рыбалка
Скажите ребенку: «Мы с тобой рыбаки. Отправляемся на рыбалку
в “пуговичное море”. Наши руки помогут нам выловить рыбку-пуго-
вичку. Опусти руки в “пуговичное море” и вылови “рыбку”».
259
Глава 3. Теория и практика игротерапии
(Пусть ребенок возьмет любую пуговицу.)
— Какую «рыбку» ты выловил: большую или маленькую; гладкую
или шершавую; круглую или квадратную9
— Какого цвета твоя «рыбка»?
— Она легкая или тяжелая?
— Теплая или холодная?
— Атеперья выловлю рыбку Возьми мою рыбку в руки. Какая она9
— Правда, она... (маленькая, гладкая, скользкая, прохладная, легкая)9
— Теперь положим наш улов в ведерко. Закроем глаза. Опусти рук\
в ведерко и найди свою рыбку. Почему ты уверен, что это твоя рыбка9
Комментарий. Игра способствует развитию сенсомоторной и по-
знавательной сфер. Усложняя игру, .можно добавлять в «ведерко» боль-
ше «рыбы».
Аквариум
Для игры потребуется миска с водой и несколько дополнительных
пуговиц. Скажите ребенку: «На рыбалке мы с тобой поймали две рыб-
ки. Принесли их домой. У нас есть аквариум (покажите миску с во-
дой), там уже «живут» три «рыбки» (положите в миску с водой три пу-
говицы). Ты хорошо запомнил наш улов? Сейчас мы опустим наших
«рыбок» в аквариум, закроем глаза. Сможешь ты, опустив руку в аква-
риум, узнать свою рыбку? А мою? Молодец!
А если бы в нашем аквариуме было больше рыб?..
Комментарий. Особенностью этой игры является взаимодействие
с водой. Это, с одной стороны, позволит снять напряжение, с другой
стороны, обогатит арсенал ощущений ребенка.
Пуговичное ожерелье
Выложите пуговицы на стол. Скажите ребенку: «Давай сделаем в
подарок нашей бабушке белое (или другого цвета) ожерелье. Выбери
все белые пуговицы. Возьми самую большую пуговицу. Она будет цен-
тром ожерелья. Положи ее перед собой. Теперь выбери две пуговицы
поменьше. Положи их справа и слева от центральной. А теперь выбе-
ри две пуговицы еще меньше...»
Так, выкладывая пуговицы полукругом, вы получаете ожерелье. Для
усложнения игры можно нанизывать пуговицы на нить или леску.
Комментарий. Игра позволяет укрепить знание цвета, формы, ве-
личины и знание пространственных направлений. Кроме того, ребе-
260
Игротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
нок переживает радость творчества: перед ним то, что он создал свои-
ми руками, принося радость ближнему.
Используя принцип игры «Пуговичное ожерелье», вы можете иг-
рать, составляя различные узоры из пуговиц, варьируя их цвет, форму,
величину и пространственное расположение.
Пуговичное лото
j Возьмите две красочно иллюстрированные книги Найдите самые
красивые картинки. Одну книгу отдайте ребенку, другую возьмите себе.
Пересыпьте пуговицы в полотняный мешочек. Скажите ребенку: «Бу-
дем играть в лото. У каждого из нас есть картина. Я буду доставать из
мешочка пуговицы. Ты будешь называть их цвет и искать цвет пугови-
цы в своей картине. Если ты нашел в картине этот цвет, то ты получа-
ешь пуговицу и кладешь ее на картину — на то место, которое того же
.цвета, что и пуговица. Потом ты достаешь пуговицу, я называю ее цвет
'и ишу его в своей картине. Если я правильно назвала и нашла этот
цвет, ты мне даешь пуговицу, и я кладу ее в нужное место. Победит тот,
Кто закроет все цвета картины пуговицами».
Комментарий. Особенностью этой игры является то, что она содер-
жит инструкцию и правила. Также в игре может быть победитель
и проигравший. Таким образом мы формируем у ребенка адекватное
отношение к своей и чужой победе, учим переживать поражение. Так,
через систему игр, мы переходим от «мануального» интеллекта к «со-
циальному».
ИГРЫ С ПУГОВИЦАМИ. ЦИКЛ «СЕМЕЙНЫЕ ИСТОРИИ»
Наша память хранит множество историй: грустных, радостных, пре-
достерегающих, мудрых, забавных, героями которых были вы сами и чле-
ны вашей семьи. Припишите их пуговицам. Так опыт и традиции вашей
семьи перейдут ребенку. Бессознательное ощущение своих «корней» со-
здаст чувство уверенности и защищенности как у ребенка, так и у вас.
Событие
Устройтесь удобно за столом, на ковре или на мягком диване. Вклю-
чите приятную музыку. Достаньте коробку или шкатулку, которой хра-
нятся пуговицы. Вспомните, как не одно поколение женщин вашей
семьи держало эту шкатулку в своих руках, складывая пуговицы.
261
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Тихонько потрясите закрытую шкатулку с пуговицами над своим ухом
и ухом ребенка, прислушиваясь к шепоту времени... Скажите ребен-
ку: «В этой коробочке хранятся пуговицы, которые были на одежде —
твоей, моей, бабушкиной, дедушкиной. Слышишь их разговор: они
рассказывают друг другу и нам удивительные истории нашей семьи.
Послушай, вот одна из них...»
Например. «Есть в этой коробочке пуговичка с моего свадебного
платья. Она маленькая, белая, блестящая, гладкая, прохладная. Давай
найдем ее в коробке. Да, это она. Эта пуговица помнит нашу с папой
свадьбу. Она помнит улыбки, пожелания счастья, много радости. По-
этому она приносит радость и счастье. Возьми ее в руку, сожми в кула-
ке, согрей ее. Чувствуешь, к тебе пришла радость? Теперь, если ты ос-
танешься дома один, и тебе станет грустно, найди эту пуговичку,
подержи в своих руках, и она придаст тебе силы. Пуговичка может да-
рить радость и другим. С кем бы ты хотел поделиться радостью? Ска-
жи этому человеку что-нибудь хорошее».
Комментарий. Вы можете рассказывать истории о различных со-
бытиях, происходивших в вашей жизни, приписывая пуговицам чув-
ства, окрашивающие данную историю. Таким образом вы создаете сим-
волы различных эмоциональных состояний, что способствует развитию
эмоциональных процессов ребенка.
Родовое дерево
Возьмите лист бумаги и карандаш. Проведите вертикальную линию
в центре листа. Представьте, что это ствол дерева, подрисуйте его и сим-
метрично расположенные на нем три уровня ветвей.
Попросите ребенка выбрать пуговицу, принадлежащую маме, и пу-
говицу, принадлежащую папе. Положите «мамину» пуговицу слева от
ствола дерева, «папину» — справа.
Скажите ребенку: «У каждой семьи есть родовое дерево. Есть оно
и у нас: сейчас мы вместе его создадим. Нижние ветви дерева принад-
лежат старшему поколению: твоим бабушкам и дедушкам. Причем как
с маминой, так и с папиной стороны. У папы есть мама и папа и у меня
есть мама и папа. Они четверо — самые старшие в нашей семье, ее
опора. Мы называем опору семьи «старшим поколением». Найди че-
тыре самые большие пуговицы и расположи их на нижних ветвях: моих
родителей — слева, а папиных родителей — справа. У старшего поко-
ления появились дети: у моих родителей — я, у папиных — папа. Мы
с папой называемся «средним поколением». Возьми две пуговицы по-
262
Игротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
меньше — это я и папа. Расположи наши пуговицы над бабушкиными
и дедушкиными ветвями. У нас с папой родился ты (твоя сестра, брат).
Это — «младшее поколение». Поэтому найди пуговицу(ы) еще мень-
ше и расположи их на самых высоких ветвях. Правда, красиво? Но де-
рево не может жить без корней. Корни нашего дерева — родители тво-
их бабушек и дедушек. Их называют «прадедами». Вот тебе самая
большая пуговица, положи ее в основание ствола, туда, откуда растут
у дерева корни.
Комментарий. Эта игра не только позволяет закрепить понятия
«больше/меньше», но и формирует уважительное отношение к стар-
шим, понимание взаимосвязи поколений, ощущение своего места
и значения внутри рода.
Бабушкина пуговица
Возьмите пуговицу, которая когда-то была на одежде вашей мамы
(или матери вашего супруга).
Дайте ребенку подержать ее в руках и скажите: «Эта пуговица была
на кофте твоей бабушки. Давай с тобой подумаем, что она «видела».
Комментарий. Игра может носить и другое название, если вы
возьмете в руки пуговицу, принадлежащую другим членам вашей се-
мьи. Придумывая рассказы, вы можете познакомить ребенка с различ-
ными социальными ситуациями и научить вести себя в них, опираясь
на опыт кого-то из родственников.
ИГРЫ С ПУГОВИЦАМИ. ЦИКЛ «РЕЖИМ дня»
Теперь, когда вы с ребенком раскрыли множество секретов, храни-
мых пуговицами, можно использовать их для символизации момен-
тов, связанных с распорядком дня. Это важно для развития самостоя-
тельности и способности доводить дела до конца.
Подберите 9 комплектов пуговиц, в отверстия которых пройдет тол-
стая «цыганская» игла:
□ 10 маленьких белых;
□ 10 больших белых;
□ 10 средних желтых;
□ 10 средних зеленых;
□ 10 средних коричневых;
□ 10 средних фиолетовых (или сиреневых);
□ 10 больших синих;
263
Глава 3. Теория и практика игротерапии
□ 10 больших красных;
□ 10 больших черных.
Из двух школьных ластиков и двух «цыганских» игл приготовьте
устройства для нанизывания пуговиц (по принципу тех. на которые в
магазинах раньше накалывали чеки). Далее мы будем называть их «дер
жателями».
Договоритесь с ребенком о значении пуговиц:
□ маленькие белые — символ чистоты, обозначают гигиенические
процедуры;
□ большие белые — символ чистоты в доме, обозначают домаш-
ние дела (уборка, стирка, мытье посуды и пр );
□ желтые пуговицы —• символ солнца и энергии, обозначают завтрак:
□ зеленые пуговицы — символ покоя и гармонии, обозначают обед;
□ коричневые пуговицы — символ физического здоровья, обозна-
чают послеобеденный и ночной сон;
□ фиолетовые пуговицы — символ сумерек, обозначает ужин;
□ синие пуговицы — символ чувств и эмоций, обозначает разно
образные социальные контакты;
□ красные пуговицы — символ активности, обозначает добрые дела
и поступки (выдаются как вознаграждение);
□ черные пуговицы — обозначает плохо сделанные дела или отказ
от выполнения задания.
Вечером каждого дня вы планируете с ребенком следующий день.
Проговариваете моменты, связанные с режимом дня, обозначаете их
пуговицей и последовательно выкладываете перед собой сверху вниз.
Причем верхняя пуговица символизирует дела на начало дня. Напри-
мер, подъем, как проявление активности и хорошего дела, можно обо-
значить красной пуговицей. Далее — зарядка (тоже красная пуговица).
Умывание (малая белая пуговица). Накрывание на стол (большая белая
пуговица). Завтрак (желтая пуговица) и т. д. Завершает «пуговичную
цепочку режима дня» сон (коричневая пуговица). Затем совместно с
ребенком вы нанизываете пуговицы на «держатель» так, чтобы внизу
оказалась пуговица, символизирующая «отбой», а сверху — символизи-
рующая подъем красная пуговица. Таким образом, вы получаете симво-
лический распорядок дня, учите ребенка последовательности действий
в течение дня. формируете навык планирования своего времени.
В первые дни ваших занятий, пока не сформирован навык осозна-
ния своих действий и их последовательности, вы выдаете ребенку за
выполненное действие (предусмотренное режимом) соответствующую
264
t>aпим с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
пуговицу. Вместе с ребенком вы нанизываете ее на свободный «держа-
тель». Кроме того, если ребенок положительно отличился или проявил
себя с худшей стороны, вы награждаете его красной или черной пуго-
вицей. Он может складывать их в отдельную коробочку.
Вечером вы подводите итоги дня. Ребенок сравнивает заполнен-
ные держатели, соотносит запланированные дела с реально выполнен-
ными. Если какие-то дела не были реализованы, вы совместно анали-
зируете причины произошедшего. Возможно, в этом процессе вам
пригодится коробочка с красными и черными пуговицами, которые
ребенок получил за день.
Терпеливо работая по этой системе, вы постепенно добьетесь са-
мостоятельности ребенка в планировании завтрашнего дня, научите
его выполнять запланированное и оценивать свои действия.
Эта система позволит вам распределять употребление пиши ребен-
ком в течении дня. Сложив завтрак ребенка в пакет, вы обозначите его
желтой пуговицей, обед — зеленой и ужин — фиолетовой.
Так игры с пуговицами формируют навыки самостоятельности.
ИГРЫ СО СПИЧКАМИ
Пусть вас не путает название. Конечно, мы все помним, что «спич-
ки детям не игрушка» одного в умелых и ловких руках они являются
прекрасным тренажером дал пальцев, зрения, концентрации внима-
ния. кратковременной памяти и творчества.
Оборудование. ковер (одеяло), если играть на полу; стол (если иг-
рать за столом); 2 коробь а спичек.
Знакомая незнакомка
Удобно расположитесь с ребенком на полу или за столом. Включи-
те приятную музыку. Из коробка возьмите 3 спички. Положите их на
стол или ковер. Предложите ребенку взять одну спичку.
Скажите ребенку: «Держи спичку в руках. Ошупай ее. Какая она?
Теплая или холодная? Гладкая или шершавая? Тонкая или толстая?
Понюхай ее. Знаком тебе этот запах? Это запах серы, из которой сде-
лана головка спички Теперь ошупай головку спички. Рассмотри ее
внимательно. Какого она цвета? Какой она формы? Видишь^ какая
интересная спичка! Как ты думаешь, из чего она сделана? Конечно, из
Дерева. Чувствуешь, спичка согрелась в твоих руках. Покаты держал
в руках спичку, твои руки ее запомнили. А теперь пусть запомнят ее
265
Глава 3. Теория и практика игротерапии
и твои глаза. Рассмотри ее внимательно. Теперь положи свою спичку
на стол (или на пол), рядом с другими. Я перемешаю спички, поэтому
закрой глаза (если ребенок боится закрывать глаза, не настаивайте на
этом). А теперь найди свою спичку! Молодец!»
При этом ребенок может ощупывать все спички, нюхать их, долго
рассматривать. Заметьте, какое именно действие помогло ему отыс-
кать спичку. Таким образом вы узнаете, что помогает вашему ребенку
в процессе запоминания и распознавания (какой сенсорный канал
доминирует: зрительный, тактильный или обонятельный).
Если наше описание игры покажется вам сложным, не спешите
отказываться от нее. Проиграйте ее сами перед ребенком, давая ему
образец поведения в этой ситуации.
Эта простая игра поможет ребенку развить навык концентрации
внимания, произвольного запоминания, способность прислушивать-
ся к своим ощущениям и дифференцировать их; она также способ-
ствует развитию мелкой моторики. Нельзя исключить и мыслитель-
ные операции, которыми пользовался ребенок и вы сами в процессе
поиска своей спички.
История одной спички
Можно продолжить игру с найденной спичкой, а можно начать игру
заново и чуть по-другому.
Положите на стол 5 спичек. Скажите: «Выбери ту спичку, которая
тебе больше всего нравится. Подержи ее в руках. Познакомься с ней:
ощупай, понюхай, рассмотри. Сможешь ли ты узнать ее среди других?
А теперь давай с тобой подумаем, откуда пришла к нам эта спич-
ка. Правильно, из коробка. А откуда пришел к нам коробок? Пра-
вильно, из сумки. Как он появился в моей сумке? Да, я его купила в
магазине. А как он попал в магазин? Оказывается с фабрики. Фабри-
ка называется... (прочитайте название фабрики на коробке). А зна-
ешь ли ты, из чего на фабрике делают спички? Из дерева. Оказывает-
ся, наша спичка раньше была деревом. Дерево росло... как думаешь,
где? Как ты думаешь, как дерево стало спичкой? Наверное, его спи-
лили лесорубы, с помощью специального инструмента — пилы.
У спиленного дерева специальным инструментом — топором — об-
рубили ветки. И получилось бревно. Дальше бревно привезли на фаб-
рику. Как ты думаешь, на чем везли бревно? На специальной маши-
не. На фабрике с помощью станков, которые обрабатывают дерево,
бревно превратили в маленькие палочки. Затем, маленькие палочки
266
Игротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
окунули в специальный состав, который мы называем серой. Сера
застыла на палочке и получилась спичечная головка. Так маленькая
палочка превратилась в спичку.
Видишь, оказывается у спички, которую ты держишь в своих ру-
ках, есть интересная история жизни».
Рассказ «История одной спички» можно сопровождать рисунками,
наглядно демонстрирующими последовательность процесса превра-
щения дерева в спичку. Так вы создадите рисуночную версию «исто-
рии одной спички» по типу комикса.
«Спичечные истории» можно разыгрывать и в песочнице. Такие же
истории можно сочинять и про другие окружающие ребенка вещи
(стол, стул, ручка, тетрадь, ложка, вода и пр.).
Игра направлена на развитие воображения, речи, на формирова-
ние причинно-следственных связей, расширение представлений об
окружающем мире.
Спичечный узор
Возьмите 3 спички. Закройте их в ладонях. Потрясите и бросьте на
стол (или ковер). Вместе с ребенком рассмотрите образовавшуюся ком-
бинацию.
«Посмотри, как красиво легли спички. Куда «смотрят» головки спи-
чек? Вверх, вниз, налево, направо. Запомни этот узор. Сможешь его
повторить? Я тебе помогу. Давай возьмем три спички из коробка. Смот-
ри на наш узор и постарайся его повторить. Молодец!
А теперь давай поиграем так. Узор от нас спрятался под листом бу-
маги. Он хочет найти своего брата (или сестру). Давай ему поможем.
Запомнил тот узор? Сделай такой же. Молодец!»
Если ребенку сложно выполнять задания самостоятельно, помо-
гайте ему, проговаривая каждое свое действие. Игра поможет развить
произвольное внимание и память, мелкую моторику, пространствен-
ные представления и многое другое.
Ожившие фигуры
Высыпьте спички из коробка на стол. Скажите ребенку: «Давай
нарисуем изспичекдом (складываем вместе с ребенком изспичекдом),
а рядом с домом что?.. Дерево. А потом?.. Дорожку... Куда? К речке?
Смотри, какая интересная картина у нас с тобой получилась!
А теперь попробуй сам нарисовать что-нибудь из спичек. Молодец!
267
Глава 3. Теория и практика игротерапии
«Давай с тобой подумаем, кто живет в этом доме? Да, бабушка! Мы
сделаем ее из спичек. Еще кто?..»
В этой игре вам поможет ваше воображение и изобретательность.
Далее можно создавать и объемные фигуры и здания.
Откроем маленький секрет: на этих незамысловатых играх учатся ак-
теры, совершенствуя наблюдательность, воображение, внимание, память
и чувствительность. Именно это помогает нам ориентироваться в окру-
жающем мире и приспосабливаться к его изменяющимся условиям.
Однако играя со спичками, следует убирать коробок, чтобы не выз-
вать соблазна зажечь спички. Наверное, не стоит учить наших детей
пользованию спичками, ведь чтобы разжечь газовую плиту существу-
ют пьезозажигалки...
КОММУНИКАТИВНЫЕ ИГРЫ
Обыкновенное чудо
Для этой игры вам понадобится обыкновенный камень, найден-
ный на улице. Желательно, чтобы он был шероховатый, с острыми
гранями и не очень приятны!! на ощупь.
В игре могут принимать участие 2, 3, 4 и более человек.
Разместитесь на ковре (диванах, стульях) поудобнее. Так, чтобы все
игроки видели друг друга. Теперь можно начинать игру.
Вы — ведущий. Возьмите в руку камень. Ощупайте его. Скажите
участникам: «У меня в руке камень Он тяжелый (движение вашей руки
вверх-вниз имитирует взвешивание), холодный, неприятный на ощупь
(ваша мимика должна соответствовать вашим ощущениям, которыми
вы сейчас делитесь), шершавый, у него острые края. Не очень прият-
но держать его в руке. Но я постараюсь согреть этот камень, прежде
чем передать его тебе (назовите имя сидящего рядом с вами игрока).
Вы берете камень в ладони, сжимаете их и произносите: «Возьми, ка-
мень, тепло моих рук, жар моего сердца, мою любовь к людям, мою
преданность. Передай, камень, мои чувства другу». С этими словами
вы передаете камень игроку, сидящему слева от вас.
Камень находится в руках ребенка. Спросите его: «Что ты ощуща-
ешь? Тяжелый ли этот камень? (Сопровождайте свой вопрос движе-
ниями рук, имитирующих взвешивание.) Правда, тяжелый?
А какой на ощупь9 Гладкий или шероховатый? (Если игрок затруд-
няется с ответом, то предложите ему для сравнения провести пальца-
ми по гладкой поверхности, а затем снова ощупать камень.) Да, он
268
Игротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
шероховатый. А теперь скажи, пожалуйста, ты держишь в руках хо-
лодный камень? (Если игрок испытывает трудности при ответе, то
предложите ему для сравнения похожий камень, который «не побы-
вал» еще ни в чьих руках).
Конечно же, камень теплый. Как ты думаешь, почему? Помнишь,
что я делал(а), о чем просил(а) камень? Сейчас мы сделаем с тобой
тоже самое: совершим обыкновенное чудо — согреем камень твоим
теплом! Скажем вместе: «Возьми,- камень, тепло моих рук, жар моего
сердца, мою любовь и преданность людям. Передай, камень, мои чув-
ства другу».
Текст можно адаптировать, учитывая речевые возможности ребен-
ка. Если он не имеет возможности говорить, пусть просто согревает
камень в руках. Вы произнесете этот текст сами. Самое главное — по-
мочь ребенку приобрести опыт «сотворения чуда».
Далее камень передается другому игроку. Игра продолжается. На-
ступает момент, когда камень возвращается к вам. Вы говорите игро-
кам: «Я держу в своих, руках камень. Он тяжелый, шероховатый, у него
острые грани, но его очень приятно держать в руках, потому что он
теплый, почти горячий, ведь он передает теплоту наших рук, жар на-
ших сердец, нашу любовь и преданность людям! Оказывается, наши
руки могут творить чудеса! Они согревают даже камень!»
Комментарий. Эта игра позволяет дифференцировать собственные
ощущения, анализировать и вербализовывать их, тем самым обучая осно-
вам самоанализа. Помимо этого очень важным является осознание того,
что каждый может благодаря теплу своих рук и сердца, сотворить чудо.
Важно обсуждать с игроками каждую прожитую ситуацию, каждую
проведенную игру. Если ребята могут говорить, побеседуйте с ними,
задавая следующие вопросы.
«Понравилась ли тебе игра?»
«Что ты чувствовал, когда держал камень?»
Если ребята умеют читать, заготовьте карточки, на которых будут
написаны опорные фразы. Красным цветом позитивные эмоции и
чувства, а черным — негативные. Например: «Мне было приятно. Это
было здорово!» Мне понравилось держать в руках теплый камень и
греть его. Это было весело». «Это что-то новенькое. Хорошо!» Или:
«Мне было неприятно». «Это просто ужасно — держать в руке камень!»
«Мне не понравилась эта игра». «Я ничего не понял(а)».
Предложите ребятам выбрать ту карточку, надпись на которой со-
ответствует их чувствам. Если необходимо, прочитайте надписи сами,
269
Глава 3. Теория и практика игротерапии
перебирая карточки. Попросите ребят повторять за вами ту фразу, ко-
торая им понравилась. Обсудите ее.
Если ребята не говорят и не читают, но знают цвета, то можно пред-
ложить им выбрать одну из цветных полосок: красного, синего, зеле-
ного, желтого, оранжевого, серого, фиолетового, коричневого и чер-
ного цветов. Скажите ребятам: «Возьми ту полоску, цвет которой тебе
нравится больше всего».
Выбранный участником игры цвет соответствует его настроению и
состоянию в данный момент и отражает те чувства, которые игрок ис-
пытал во время игры.
Красный, желтый, оранжевый, синий, зеленый цвета отразят по-
зитивные чувства; а черный, коричневый, серый — негативные. Если
вам необходимо провести более детальное обследование, то обрати-
тесь к тесту Макса Люшера.
Если ребята плохо ориентируются в цветах, обратитесь к «тактиль-
ному тестированию». Для этого приготовьте картонные квадраты раз-
мером 20 х 20см. С помощью клея ПВА наклейте на них: манную кру-
пу, дробленый горох, гречку, вату, поролон, бархатную и наждачную
бумагу, различные виды тканей, елочный дождик, веревки и пр. Таким
образом у вас получится целый набор различных поверхностей. Раз-
ложите их перед участниками игры.
Скажите им: «Ознакомьтесь с поверхностями. Подержите их в ру-
ках, проведите по ним пальцами, ладонью. А теперь выберите ту по-
верхность, которая вам понравилась».
Понаблюдайте за ребятами. Обратите внимание на то, как они ис-
следуют предложенный материал, как взаимодействуют друге другом,
какую поверхность выбрали. Постарайтесь проанализировать резуль-
таты обследования, опираясь на ранние наблюдения за воспитанни-
ками, знание их интересов и наклонностей. Допустим, игрок выбира-
ет шершавую на ощупь и невзрачную на вид поверхность. О чем это
может рассказать? Или берет в руки карточку с бархатной поверхнос-
тью. Что это может означать?
Если же и этот вид деятельности доставляет определенные трудно-
сти, то можно «обсуждать» игру с помощью мешочков или подушечек,
сшитых из одного материала и одинакового размера. Они заполняются
мукой и крахмалом, горохом и фасолью, орехами и шишками, ватой и
гайками, фольгой и газетой и пр. Не правда ли, взаимодействуя с пред-
ложенным материалом ребята не только обогащают свой чувственный
опыт, но и начинают познавать себя, свое состояние «здесь и теперь».
270
Цгротперапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
\
Камень и веревка
В этой игре могут участвовать несколько человек. Для игры Вам по-
надобится камень и обыкновенная бельевая веревка. Игроки и ведущий
удобно размещаются на ковре или рассаживаются на стулья в круг.
Вы, как ведущий, показываете игрокам камень, и спрашиваете: «Что
у меня в руках?» Даете каждому игроку подержать его в руках, акцен-
тируя внимание не только на его вес, форму, вид поверхности, но и на
твердость.
«Камень очень твердый», — говорите вы. — «Сейчас мы все попро-
буем сжать свои кулаки так, чтобы они стали похожи на камень. По-
смотрите, как это делаю я!
' ‘ (Сожмите сильно кулаки, предложите игрокам ощупать ваши руки,
.чтобы они смогли почувствовать их напряжение и твердость). А те-
перь вы сожмите свои кулаки так, чтобы они стали похожи на камень.
(Я буду проверять, насколько тверды ваши кулаки!»
Обойдите всех участников игры, проверьте напряжение их рук, по-
s хвалите удачно выполнивших задание, еще раз покажите это упражнение
I тем, у кого не получилось. Очень важно добиться того, чтобы все участ-
; ники, по мере своих возможностей, успешно выполняли это задание.
«Молодцы, ребята! Разожмите свои кулаки! Посмотрите, у меня
; в руках веревка. Возьмите ее, пощупайте, покрутите ее, сверните, со-
• жмите... Какая она? Правильно, мягкая, гибкая, податливая. А те-
перь — посмотрите, мои руки станут точно такими, как веревка!» Рас-
слабьте свои руки так, чтобы они напоминали плети, стали мягкими,
гибкими, податливыми. Позвольте каждому игроку ощупать ваши
руки, покачать их, «поиграть с ними».
«А теперь каждый из вас попробует расслабить свои руки так, что-
бы они стали “веревкой”».
Обойдите всех участников игры, проверьте выполнение задания.
«Молодцы! А теперь по моей команде вы будете превращать свои руки
то в камень, то в веревку!
Итак, слушайте команду:
— Камень!
— Веревка!
— Камень!
— Веревка!
— Молодцы! А теперь попробуем не только руки, но и все мышцы
тела напрячь так, чтобы тело стало «каменным».
— Молодцы!
271
Глава 3, Теория и практика игротерапии
Сейчас попробуем расслабить все мышцы своего тела так, чтобы
тело стало похожим на веревку. Молодцы!
Слушайте команду:
— Камень!
— Веревка!
— Камень!
— Веревка!
— Молодцы!»
Заметим, что ведущий выполняет свои команды наравне с ребятами.
Комментарий. Эта игра содержит элементы изотонической гимна-
стики и позволяет произвольно чередовать напряжение и расслабле-
ние мышц тела, тем самым способствуя снятию чрезмерного напря-
жения, учит основам самоконтроля и саморегуляции.
Волшебные руки
В игре принимает участие от двух до пяти ребят. Один из игроков
изображает камень. Он принимает удобную для себя позу и застывает.
Остальные участники игры, положив свои руки на плечи, спину, грудь,
живот «Камню», постараются передать ему свое тепло. Ведущий гово-
рит игрокам:
Положите свои руки на «Камень», говорите вместе со мной: «Даю
тебе, камень, тепло моих рук, жар моего сердца, мою любовь и предан-
ность!» Что происходит с вашими руками? Что происходит с «Камнем»?
Можно дать ребятам образец проговаривания своих чувств. Напри-
мер: «Мои руки подрагивают, я чувствую напряжение в них. Мои руки
горячие, от них исходит тепло... А еще я чувствую, как расслабляется
под моими руками «Камень», я его согреваю...»
Очень важно, чтобы каждый участник игры побывал в роли Камня,
почувствовал тепло добрых рук. В обсуждении делается акцент на том,
что понравилось больше: отдавать или принимать человеческое тепло?
Глина и скульптор
Для игры необходимо четное количество участников.
Ведущий обращается к игрокам:
— Знаете ли вы, что такое глина?
— Какая она?
Можно показать ребятам глину, надо ее потрогать.
— Что можно делать из глины? Конечно, лепить. Дорогие Скульп-
торы! Покажите ваши руки! Какие они у вас? Добрые, мягкие, носиль-
272
Игротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
ны£. Ваши руки волшебные, они не причиняют никому вреда, не де-
лают никому больно. Именно такие руки у настоящих волшебников,
мастеров своего дела. Разомните свои кисти, приготовьтесь творить!
У вас есть глина -- это ваши партнеры. Приготовьте, пожалуйста,
глину к работе. Хорошенько разомните, разотрите ее, замесите. Важ-
но добиться того, чтобы глина была полностью во власти ваших рук,
слушалась вас.
Ведущий помогает игрокам, совместно с ними совершает действия,
комментирует их, неоднократно напоминает основные заповеди твор-
цов: доброта, терпение, внимание и любовь!
Когда глина будет достаточно размята, можно приступать к лепке.
Когда скульпторы закончат свою работу, предложите им устроить
выставку своих произведений. Экскурсоводами могут быть сами скульп-
1^горы, ведущий или любой желающий.
Игра обязательно проводится не менее двух раз, для того, чтобы
^каждый игрок побывал в роли скульптора и в роли глины. Если есть
возможность, после игры обсуждаются чувства скульпторов и глины.
^Групповая скульптура
Эта игра похожа на предыдущую. В ней может принимать участие
Как четное, так и нечетное количество человек. Желательно, чтобы
игроков было не более семи, чтобы играющие не утомились.
’ Играющие садятся в круг. Ведущий предлагает снова сыграть в игру
«Глина и скульптор». В центр круга вызываются два игрока. Один из
'Них будет скульптором, а другой — глиной. Когда игроки определи-
лись, кто из них станет скульптором, а кто глиной, ведущий говорит:
«Ты — Скульптор, втвоих руках послушная, податливая глина и скуль-
птор может с ней делать все, что захочет. Можешь приступать к рабо-
те». Когда фигура вылеплена, ведущий предлагает скульптору найти
для себя место в скульптуре и занять его. Затем вызывается следую-
щий игрок и ведущий обращается к нему: «Ты — Скульптор. Перед
тобой один большой кусок глины и ты, как творец мудрый и добрый,
можешь лепить из него все, что угодно!»
Игра продолжается до тех пор, пока все игроки не побывают в роли
скульптора. Если возможно, обсудите с ребятами эту игру, задавая сле-
дующие вопросы: «Что ты чувствовал, когда был глиной и когда был
скульптором? Когда ты был глиной, в каких руках тебе было тепло,
легко и приятно, а в чьих неудобно, больно и неприятно? Когда ты
был скульптором, о чем ты думал? Что тебе хотелось создать?...»
273
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Комментарий. Ведущему необходимо внимательно наблюдать за хо-
дом игры. Обращать внимание на то, как взаимодействуют игроки. По-
слушна и податлива ли «глина», терпелива она или строптива и не тер-
пит никаких манипуляций. Как «творит скульптор», мудры и добры ли
его руки, заботится ли он о том, чтобы его «творение» было новым, ори-
гинальным, а всем задействованным в нем игрокам было комфортно.
Или же скульптор находится только во власти своих желаний и поры-
вов, нисколько не заботясь о том, каково его «глине». Важно, что творит
скульптор и какое место выбирает для себя в готовой уже композиции.
Чудесные пироги
В игре принимает участие четное количество человек (от 4 до 8).
Необходимо приготовить большой ковер или несколько небольших
ковриков. Включите магнитофон. Пусть звучит легкая, нежная, при-
ятная музыка. Играющие разбиваются на пары и размещаются на ковре
так, чтобы одному из игроков можно было удобно растянуться на ков-
ре, а другому присесть рядом, при этом не мешая другим парам.
Ведущий предлагает игрокам распределить роли: кто-то будет пи-
рогом, а кто-то — поваром. Роли распределены, будущий «пирог» ле-
жит на «противне» (на ковре лицом вниз), а повар, стоя на коленях,
склонился над «пирогом». Игра начинается!
Ведущий говорит игрокам: «Для того, чтобы испечь пирог, нам нуж-
на... мука. Вот она перед вами (указывает на лежащих на полу игро-
ков). Муку необходимо просеять. Посмотрите, как я буду это делать!
(Ведущий кладет свои ладони на спину одного из лежащих на полу
игроков и слегка давящими и покачивающими движениями создает
незначительную вибрацию в теле игрока). Повторяйте за мной! (При
необходимости ведущий оказывает помощь тем «поварам», которые
не могут самостоятельно справиться с заданием). Помните о том, до-
рогие мои повара, что только в мягких, нежных и добрых руках полу-
чаются хорошие пироги. Молодцы! Мука просеяна. Что мы будем
делать дальше? (А теперь вспомните какой либо из рецептов приго-
товления торта, пирога, плюшек, сырников... И приступайте к его из-
готовлению, разворачивая весь воображаемый технологический про-
цесс на теле игрока, вызвавшегося быть пирогом)».
Игра заканчивается воображаемым чаепитием со свежеиспеченным
изделием. Эту игру можно приурочить к вечернему чаю или ко дню рож-
дения одного из воспитанников, когда можно будет насладиться настоя-
щей выпечкой. Так необходимо играть несколько раз, чтобы каждый иг-
274
рТгротерапия с детьми, имеющими ограниченные возможности жизнедеятельности
рок побыл и в роли повара и в роли пирога. Затем игру можно несколько
изменить, например: пирогом будет один участник, а поварами все ос-
тальные. Или печь не простые пироги, а многослойные торты. Как это
сделать, подскажет ваша фантазия или коллективный творческий поиск.
Моя ладонь
В игре принимает участие несколько человек (от 3 до 6).
Устройтесь удобно на ковре. Включите магнитофон с приятной
^музыкой.
Скажите игрокам: «Есть такое выражение: «Знать, как свои пять паль-
цев». Это означает, что человек что-то очень хорошо знает и никогда в
этом не ошибается. Например, так хорошо мы знаем свое имя, имя мамы,
Ьвой домашний адрес и др. А хорошо ли мы знаем свои пять пальцев?!
^Сейчас мы это проверим! Очень внимательно рассмотрите свою пра-
вую ладошку. Рассмотрите линии, которые на ней есть. Найдите самую
длинную. Проведите по ней несколько раз указательным пальцем ле-
вой руки. Следите за движением своего пальца. А теперь попробуйте
^проделать это движение с закрытыми глазами. Получилось? Молодцы!
-(Тем ребятам, кому трудно выполнять это задание, помогает ведущий
• или игрок, сидящий рядом.) Теперь найдите на своей ладошке самую
^короткую линию и проведите по ней указательным пальцем левой руки.
Сделайте это движение несколько раз. Получилось? Молодцы! А теперь
то же, но уже с закрытыми глазами! Очень внимательно и подробно,
Линию за линией, исследуйте свою руку. Обратите внимание, как и где
пересекаются линии на ваших ладошках. «Пройдитесь» пальцем по ме-
, стам пересечений линий. Постарайтесь запомнить их. Найдите эти ме-
ста на ваших ладонях с закрытыми глазами.
Молодцы! Но на ваших ладонях есть и другие отметины, которые
как и линии, есть только у вас. Да, конечно же, это царапины, мозоли,
родимые пятнышки и др. Рассмотрите их. Потрогайте. Вспомните, как
они появились на ваших ладонях. А теперь сможете ли вы найти их с
закрытыми глазами?
Рассмотрим свои пальцы. Кто из вас знает их «имена»? Самый ко-
роткий и толстый какое имя носит? А самый длинный? Рассмотрите
каждый свой палец, исследуйте его с помощью другой руки. Поста-
райтесь запомнить свои пять пальцев.
Возьмите лист бумаги и карандаш. Обведите свою правую руку. У вас
на листе получился контур вашей ладони. Чего нет на нем? Конечно
же, вы правы, нет линий, их пересечений, мозолей и царапинок...
275
Глава 3. Теория и практика игротерапии
Можете ли вы их нарисовать? Давайте попробуем! (Может быть, кто-то
из детей сумеет нарисовать по памяти, кому-то необходимо срисовывать
со своей руки, а кому-то будет нужна и помощь ведущего. Если ребенок
не может держать в руке карандаш, то можно рисовать на песке).
Нарисовали? Чудесно! Давайте сравним рисунки с оригиналом -
вашей ладонью! Похоже?! Молодцы! Как будто вы сфотографировали
свою ладонь!»
Сравните полученные рисунки, изучая индивидуальность каждой руки.
Обсудите игру, задавая вопросы о том, что было трудно, что ребята
узнали о себе и своей руке интересного и нового; на что раньше не
обращали внимание, а теперь увидели.
Ладонь друга
В игре принимает участие четное количество игроков. Размести-
тесь за столом, на диване, на ковре — как удобнее. Пусть звучит при-
ятная музыка. Распределите игроков по парам. Скажите им: «Мы уже
знаем, как много интересного таит в себе наша рука. Сегодня нас ждут
новые открытия. Мы отправляемся в путешествие по руке друга! И в
этом путешествии каждого из вас будет сопровождать друг. Именно он
приоткроет вам тайны своей страны-ладони, покажет широкие и длин-
ные дороги, узенькие и едва заметные тропы, горные вершины и глу-
бокие моря, начертанные на его руке». Ведущий показывает на своей
руке одному из игроков линии и их пересечения, бугорки и впадинки.
Так ведущий дает образец позитивного взаимодействия с партнером.
Игра начинается. Дети работают в парах. Ведущий внимательно
наблюдает за ходом игры в каждой паре. При необходимости оказыва-
ет различные виды помощи. Вербализует действия игроков. Совмест-
но с парой исследует руку одного из партнеров...
По окончанию игры обсуждение строится на следующих вопросах.
Что вы чувствовали, когда «вели» друга по своей руке? О чем хотелось
рассказать, что показать, а что скрыть, спрятать? Приятны ли были
прикосновения партнера? Что чувствовали, когда путешествовали по
руке партнера? Что нового узнали? Приятны ли были прикосновения
к руке друга? Расскажите об этом.
Эту игру необходимо провести как минимум два раза, чтобы оба
партнера побывали в ролях хозяина страны и путешественника. Чувст-
венный и социальный опыт ребят станет богаче, если игрокам удастся
поиграть с каждым членом коллектива.
Модификации игры: поиск отличий и сходства в ладонях друг друга.
276
1ЕОРИЯ И ПРАКТИКА
ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ
• Основы организации песочной
терапии
• Сказкотерапевтический
подход к песочной терапии
• Проективная психодиагностика
в песочнице
• Психокоррекция и психотерапия
в песочнице
• Психопрофилактика, развитие
и обучение в песочнице
ОСНОВЫ ОРГАНИЗАЦИИ ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ
С каким упоением дети варят супы и каши из песка и кормят ими
кукол, родителей и гостей! При этом они часто повторяют услышан-
ные от взрослых реплики: «Чтобы съел все до конца!», «Я так стара-
лась!», «Здесь много витаминов!», «Ложку за маму, ложку за папу» и др.
Именно в песочнице строится первый в жизни дом, сажается дерево,
создается «семья». Все это Мир Ребенка, в котором он чувствует себя
защищенно, где ему все близко и понятно. И это — отражение нашего
Взрослого Мира.
Как же сохранить связь между нашими мирами, предоставить ре-
бенку возможность и право развиваться в собственном темпе; как на-
правлять, не ограничивая? Давайте отложим на время эти вопросы и
обратимся к Ребенку, живущему внутри каждого из нас. Наверное, он
желает создавать что-то свое, ломать, чтобы ощутить силу, но при этом
он хочет чувствовать себя защищенным. Эти желания реализуются в
играх с песком.
Кто из нас в детстве не играл «в куличики»? Ведерко, формочки,
совок — первое, что приобретают ребенку родители. Первые контак-
ты детей друг с другом происходят в песочнице. Это традиционные
игры с песком. Мы обратимся к возможностям использования песоч-
ницы в другом, более глубоком аспекте.
Игры с песком — одна из форм естественной активности ребенка.
Именно поэтому мы, взрослые, можем использовать песочницу, про-
водя коррекционные, развивающие и обучающие занятия. Строя кар-
тины из песка, придумывая различные истории, мы в наиболее орга-
ничной для ребенка форме передаем ему наши знания и жизненный
опыт, рассказываем о событиях и законах окружающего мира. При
этом мы еще врачуем и собственную Душу, усиливая своего Внутрен-
него Ребенка.
Сегодня многие детские учреждения имеют ванночки для песка
и воды. Но как эффективно их использовать, пока еще знают немно-
гие. Часто на наши вопросы: «Зачем вам это нужно? Как вы с детьми
играете в песок?», многие работники отвечают: «Песок и вода нужны,
278
Основы организации песочной терапии
чтобы дети чувствовали себя зимой как летом, а играть с ними даже не
надо — они это делают сами». Интересно, что интуитивно педагоги
подошли ктаинству «песочной терапии», в основе которой лежит спон-
танность проявлений ребенка, подростка и взрослого в песочных играх.
Принцип «терапии песком» был предложен Карлом Густавом Юн-
гом, основателем аналитической терапии. Быть может, естественная
потребность человека «возиться» с песком и сама его структура под-
сказали великому Юнгу эту идею. Песок состоит из мельчайших кру-
пинок, только при соединении образующих любимую нами песочную
массу. Так песок символизирует жизнь во Вселенной, а отдельные пес-
чинки — людей и других живых существ...
Песок обладает свойством пропускать воду. Если верить парапси-
хологам, песок поглощает «негативную» психическую энергию. Взаи-
модействие с ним очищает энергетику человека, стабилизирует его
эмоциональное состояние. Наблюдения и опыт показывают, что игра
с песком позитивно влияет на эмоциональное самочувствие детей и
взрослых. Все это делает его прекрасным средством для развития и
саморазвития человека.
Игра с песком как консультативная методика была описана анг-
лийским педиатром Маргарет Ловенфельд в 1939 году. В игровом поме-
щении созданного ею Лондонского Института Детской Психологии она
установила два цинковых подноса, один наполовину наполненный пес-
ком, а другой — водой, и формочки для игры с песком. Игрушки «жили»
в коробке. Маленькие пациенты института использовали игрушки в игре
с песком, а коробки с песком они называли «миром». Поэтому М. Ло-
венфельд назвала свой игровой метод «мировой методикой».
Формированием концепции «песочной терапии» (или «sand-play»)
занимались, в основном, представители юнгианской школы. Например,
швейцарский аналитик Дора Калфф. Однако для обучающих целей уни-
кальные возможности песка до недавнего времени практически не ис-
пользовались. Чтобы заполнить этот пробел, нами создана система пе-
сочных игр, направленных на обучение и развитие личности в целом.
В песочной терапии действуют общие принципы взаимодействия
с клиентом и проявляются дополнительные.
ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С КЛИЕНТОМ
Принципы задают «правила и условия игры» и отражаются в каж-
дом нашем «шаге» и действии.
279
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Принцип комфортной среды
Для успешности процесса необходимо, чтобы клиент чувствова .
себя комфортно и безопасно. Комфортная среда подразумевает, с од
ной стороны, уровень партнерских взаимоотношений с клиентом; i
другой стороны, ряд «средовых» факторов; мягкое освещение, удоб
пая песочница, удачное местоположение клиента относительно пси
холога и пр. Мы подбираем задание, соответствующее возможностях
ребенка, клиента; формулируем инструкцию к играм в сказочной фор
ме; исключаем негативную оценку его действий, идей, результатов,
поощряя фантазию и творческий подход.
Принцип безусловного принятия
Принятие клиента таким, какой он есть — этот принцип сформу-
лирован гуманистическими психотерапевтами. Принятие внешнего
вида и физического состояния, жизненного опыта, противоречий, цен-
ностей, мотиваций, устремлений и желаний — все это является зало-
гом успешности консультирования. Этот принцип прост по формули
ровке, но чрезвычайно сложен для осмысления. Качество безусловного
принятия изменяется в процессе личностного развития психолога.
В песочной терапии мы принимаем все действия клиента в песочнице.
Принцип доступности информации
Все обращения, реплики, интерпретации и рекомендации, кото
рые дает психолог, должны быть сформулированы доступно для кли
ента. Некоторые консультанты говорят о клиенте; «Он еще не созрел,
он меня не понимает». Согласно данному принципу, это невозможно
ибо психолог говорит «на одном языке» с клиентом. Принцип доступ
ности информации подразумевает также «поправки» на актуальный
уровень развития и мировосприятия клиента. Информация, исходя
щая от психолога, должна соответствовать ценностным ожиданиям
клиента. Поэтому согласно данному принципу, начинающим консуль-
тантам рекомендуется использовать «терминологию клиента», наибо-
лее часто употребляемые им слова, постепенно привнося новые сло-
восочетания, выражения, идеи.
Принцип конкретизации
Согласно данному принципу, психолог стремится понять истинную
причину обращения за консультацией. Часто в консультативной прак-
тике заявляемая клиентом причина обращения не является истинной.
Путем конкретизирующих (но не прямых!) вопросов психолог совмест-
280
Основы организации песочноП терапии
но с клиентом устанавливает причины затруднений. Данный принцип
предостерегает начинающих консультантов от быстрых рекомендаций,
ибо заявляемая проблема часто подобна «чернильному облаку», кото-
рое выпускает осьминог, спасаясь от преследования. Принцип конкре-
тизации рекомендует консультантам постепенно «снимать проблемные
слои», не ныряя сразу глубоко, но и не простаивая на поверхности.
Принцип объективизации
Это принцип, позволяющий консультанту и психологу смотреть на
проблему «сверху», рассматривать ее в системе жизнедеятельности и от-
ношений клиента. Часто клиент, эмоционально реагируя налетали про-
исходящего, теряет целостное видение ситуации. Однако без понима-
ния смысла происходящего сложно найти адекватное решение. Поэтому
консультант, конкретизируя проблему, в то же время старается показать
клиенту целостную картину происходящего, нс давая излишним дета-
лям и подробностям превратить свое восприя тие в «лоскутное одеяло».
Принцип ориентации на потенциальный ресурс клиента
Данный принцип также сформулирован гуманистическими психо-
терапевтами. Рассматривая проблему клиента, психолог параллельно
исследует его потенциальные ресурсы. Информацию о потенциале
психологу может дать рассказ о своем хобби, о том, что у него получа-
ется лучше всего, о чех! он мечтает, что делает его счастливым; что но-
вого он приобрел'столкнувшись с проблемной ситуацией и пр. В даль-
нейшем психолог формулирует свои рекомендации и строит программу
консультирования, ориентируясь на ресурс клиента. Согласно данно-
му принципу, психолог постепенно формирует у клиента отношение к
проблеме как к важной части его жизненного опыта.
Принцип интегрированности в социальную среду
В процессе консультирования с клиентом происходят определенные
изменения: меняется его взгляд на окружающий мир, события, отно-
шения и пр. Если изменения происходят резко, клиент становится де-
задаптированным. Кроме того, часто близкие консультируемого не при-
нимают изменений, и это становится источником напряжения в
отношениях. Данный принцип предполагает заботу о клиенте не толь-
ко в кабинете консультанта, но и далеко вне его стен. Психолог предуп-
реждает и готовит клиента к возможным изменениям в окружающей
его среде. Помимо этого, данный принцип предполагает рассмотрение
проблем клиента в системе его социальных отношений.
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ
Оживотворение абстрактных символов', букв, цифр, геометричес-
ких фигур, миниатюрных фигурок и природных материалов. Следо-
вание этому принципу позволяет сформировать чувство реальности
происходящего.
Реальное «проживание», проигрывание всевозможных ситуаций
вместе с героями сказочных игр. На основе этого принципа осуществ-
ляется взаимный переход Воображаемого в Реальное и наоборот. На-
пример, оказавшись в роли Спасителя Принцессы, ребенок не просто
предлагает выход из ситуации, но и реально разыгрывает ее на песке с
помощью миниатюрных фигурок. Так он «наделе» убеждается в пра-
вильности или ошибочности выбранного пути.
Осмысление опыта и ситуации. Разыгрывая ситуацию в песочни-
це, ребенок, подросток, взрослый имеет возможность посмотреть на
нее со стороны. Это, в свою очередь, позволяет соотнести игру с ре-
альной жизнью, осмыслить происходящее, найти способы решения
проблемы.
Обмен. В песочной игре клиент и специалист легко обмениваются
идеями, мыслями, чувствами, что позволяет построить партнерские
взаимоотношения.
ОБОРУДОВАНИЕ ДЛЯ ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ
Водонепроницаемый деревянный ящик. Если вы будете заниматься
с детьми в малой группе (3-4 человека) или индивидуально, его раз-
мер — 50 х 70 х 8 см. Такой размер ящика соответствует оптимальному
полю зрительного восприятия, и это позволяет охватывать его взгля-
дом целиком. Песочные терапевты «любовно» называют ящик с пес-
ком «подносом» — по бокам он может быть снабжен ручками для удоб-
ства транспортировки. Лучше, если поднос будет именно деревянным,
это облегчит перенос песочного опыта в реальную деятельность. Од-
нако не беда, если ваш ящик будет из другого материала.
Форма песочницы также влияет на бессознательное клиента. Мы
заметили, что в прямоугольной песочнице обнаруживается больше
проективного диагностического материала. А квадратная песочница
располагает занять центр, поэтому хороша для коррекционных заня-
тий. Квадратная и круглая песочница на подсознательном уровне со-
действуют процессам интеграции личности.
282
Основы организации песочной терапии
Для занятий с большими группами детей потребуется ящик значи-
тельно большего размера.
Внутренняя поверхность подноса (дно и борта) окрашиваются в си-
ний или голубой цвет. Таким образом, дно подноса будет символизи-
ровать воду, а борта — небо.
2. Чистый, просеянный песок (некоторые его даже прокаливают в ду-
ховом шкафу). Он не должен быть слишком крупным или слишком
мелким. Песком заполняется меньшая часть ящика. Для организации
классической песочной терапии требуется два подноса. В одном нахо-
дится сухой песок, в другом влажный. Маленькие дети и подростки, а
также «напряженные» взрослые предпочитают «работать» с влажным
песком. Немногие наши коллеги имеют возможность обзавестись дву-
мя песочницами. Поэтому, имея одну, можно рядом ставить графин
с водой — тогда из сухого песка сделать влажный будет несложно.
Техника безопасности требует «чистить» песок минимум раз в 2-3 ме-
сяца, в зависимости от интенсивности занятий. Для этого песок промы-
вают или выставляют его на солнце, добавляют новый чистый песок.
Насыпанный в ящик, песок задает символическую «линию гори-
зонта».
3. Коллекция миниатюрных фигурок, желательно, высотой не более
8 сантиметров. В набор игрушек могут войти:
□ человеческие персонажи;
□ здания: дома, школы, церкви, замки;
□ животные: домашние, дикие, доисторические, морские и пр.;
□ машины: сухопутные, водные, космические, боевые;
□ растения: деревья, кусты, цветы, овощи и пр.;
□ постройки: мосты, ограды, ворота, порталы, загоны для скота;
□ естественные предметы: ракушки, веточки, камни, кости, яйца и пр.;
□ символические предметы: источники для загадывания желаний,
ящики с сокровищами, драгоценности и др.;
□ сказочные герои: злые и добрые;
□ религиозные предметы и сувениры;
□ живая зелень и пр.;
□ домашняя утварь, флаконы из-под духов, гаечки, болтики и др.;
□ пластиковые или деревянные буквы и цифры, различные гео-
метрические фигуры (круги, треугольники, прямоугольники,
пирамиды и др.)
Словом, все, что встречается в окружающем мире, может занять
достойное место в коллекции. Если для занятий не хватит каких-либо
283
Глава -4. Теория и практики песочной терапии
фигурок-образов, их можно вылепить из пластилина, глины, теста,
вырезать из бумаги.
Фигурки расставляются либо по темам, либо хаотически. Произ
вольно расставленные фигурки заставляют клиента более вниматель
но рассматривать коллекцию. Однако педантичные специалисты вес
расставляют по темам.
СКАЗКОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
К ПЕСОЧНОЙ ТЕРАПИИ
Песочница является привлекательной средой для осуществления
юнгианского анализа, гештальт-терапии, психосинтетической тера
пии, когнитивной и поведенческой терапии, арт-терапии, а также про
ведения обучающих занятий. Сказкотерапевтический подход не вхо
дит в противоречие ни с одним из подходов.
В контексте сказкотерапии мы рассматриваем песочницу, во-пер-
вых, как среду для создания сказок и мифов. Сказки, давно живущие
в душе, сказки, которые сложились в ответ на событие жизни, получа-
ют возможность стать увиденными и осязаемыми. Итак, в песочнипс
происходит таинство мифотворчества и сказкотворчества. При доста-
точно развитом воображении и интеллекте это происходит спонтан-
но. Однако в большинстве случаев необходима помощь.
Если попросить обычного человека написать сказку, он посмотри !
удивленно. Начать писать, преодолеть страх белого листа непросто
Но когда человек смотрит на фигурки, расставленные в песочнице,
сюжет приходит как бы сам собой. Так развивается способность к со-
чинению сказок. Что, в свою очередь, содействует осмыслению жиз-
ненного опыта.
Во-вторых, мы рассматриваем песочницу как посредника в уста
новлении контакта с клиентом. Особенно в ситуациях, когда начина-
ющий психолог не знает, с чего начать, как установить контакт, он
может предложить вместе построить в песочнице сказочную страну.
В-третьих, играя в песок, создавая свой мир, свою сказку, человек,
независимо от возраста, чувствует себя настоящим волшебником. Ибо
создается мир, подвластный ему, герои играют роли, какие он захочет,
события приходят к развязке, необходимой ему.
В-четвертых, игры в песочнице позволяют преодолеть комплекс
«плохого художника». Не все хорошо рисуют, но каждый может со
284
Сказкотерапевтический подход к песочной терапии
здать художественную композицию, выразив свои чувства в картине
из песка при помощи готовых фигурок.
В-пятых, игра в песочнице не имеет методических ограничений,
только общечеловеческие. Ставка делается на таинство взаимоотно-
шений между клиентом и специалистом.
В-шестых, песочная картина позволяет глубоко постичь внутрен-
ний мир другого. Причем главное в процессе постижения — это не
когнитивный анализ символизма и расположения фигурок, а интуи-
тивно-эмоциональное ощущение, которое возникает у специалиста,
разглядывающего композицию в песочнице. В этот момент зритель
(специалист, участник группы, член семьи автора песочной картины)
соприкасается с ритмом, ценностями, мироощущением и трепетом
души автора песочной композиции. Более того, когда автор картины
что-либо меняет в композиции, зритель становится свидетелем уни-
кального таинства внутренних изменений.
В-седьмых, сказочная инструкция, наделяющая клиента ролью
Волшебника, позволяет не только перенести в песочницу свое эмоци-
ональное состояние, но и найти созидательные пути его изменения.
Ибо статус Волшебника предполагает наличие дополнительных воз-
можностей. Таким образом происходит обращение к ресурсу клиента.
Безусловно, непросто разобраться в себе самом, а тем более сопри-
коснуться и ощутить «трепет» души другого. Конечно, речь дает нам
возможность понимать друг друга. Но как же бытье крылатой фразой:
«Язык нам дан для того, чтобы скрывать свои мысли»? Язык желаний
и чувств ближнего часто является для нас иностранным. А как же быть
маленькому человеку, незначительный словарный запас которого не
дает ему возможности рассказать взрослому о своих переживаниях?
Как реализовать ему свои творческие потенциалы, приоткрыть перед
нами тайны своей Души? Психологи скажут, что самое главное — это
«спроецировать» свой внутренний мир вовне. Например, можно на-
рисовать свое состояние. Но маленькие дети еще плохо рисуют. Быва-
ет, что ребенок расстраивается и плачет из-за того, что не смог выра-
зить то, что хотел. А в играх с песком все становится возможным.
Проигрывая волнующие ситуации с помощью маленьких фигурок, со-
здавая картину из песка, ребенок освобождается от напряжения и бес-
сознательно находит для себя те ответы, которые ему было сложно по-
лучить от взрослых.
А мы, в свою очередь, получаем уникальную возможность реально
увидеть внутренний Мир ребенка вданный момент —ландшафтего Души.
285
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Первый коммуникативный опыт ребенок получает опять-таки
в процессе игры с песком. Едва научившись ходить, наши малыши
с удовольствием «ковыряются» в песочнице. Кто-то лепит куличики
и строит дома, а кто-то с удовольствием разрушает созданное, швыря-
ет песок в глаза другим. Наблюдая за тем, как ведут себя дети в песоч-
нице, родители открывают в своем любимце новые, неожиданные ка-
чества. Одни могут ужасать, другие — радовать. Что же нас огорчает
и озадачивает? То, что наш ребенок позволяет другим ущемлять свои
интересы: бить, отнимать игрушки, прогонять. Что делаем мы в этой
ситуации? Один попытается «восстановить справедливость» и «пока-
рать» обидчика своего чада, другой уводит рыдающего малыша домой,
с чувством горечи и невыраженного протеста, третий сразу начнет учить
«давать сдачи», а кто-то поступит по принципу: «Если деточки дерут-
ся, лучше в драку не вступать».
Первые сложности нашего ребенка в общении с другими детьми
(в сюжетно-ролевых и совместных играх) мы часто воспринимаем как
личное оскорбление и проблему.
К психологу молодые мамы приходят с вопросами: «Мой сын не
умеет общаться с детьми: в песочнице отнимает игрушки и бросается
песком, что делать?» или «Мой сын не умеет общаться с другими деть-
ми: в песочнице у него постоянно отнимают игрушки, а он терпит, что
делать?» Оказывается, и «агрессор» и «тихоня» проблемные. Почему?
Потому что у них обоих не сформированы, как бы сказали психологи,
коммуникативные навыки. То есть умение нормально общаться.
Детское, подростковое и взрослое творчество в песочнице, стиль
взаимодействия в процессе создания сказочной страны, — это проек-
ция внутреннего мира. Что же происходит в бессознательном челове-
ка, когда он играет в песок? Оказывается, что строя картину из песка,
человек переносит на песочный «лист» ландшафт внутреннего мира
и «диспозицию» в нем на данный момент. Разыгрывая на песке разно-
образные сказочные сюжеты, человек приобретает бесценный опыт
символического разрешения множества жизненных ситуаций (ведь
в настоящей сказке все заканчивается хорошо!). Этот опыт в виде «кон-
центрата» попадает в бессознательное (пока глубинный смысл проиг-
ранного на песке может не осознаваться). Некоторое время оно активно
ассимилирует новый материал в имеющуюся систему мировосприя-
тия. И наступает момент (срок для каждого индивидуален), когда в по-
ведении человека происходят определенные изменения. Это удиви-
тельно, но он начинает применять свой «песочный» опыт в реальности!
286
Проективная психодиагностика в песочнице
Таким образом осуществляется, если перефразировать известное яв-
ление, «круговорот переносов в природе». Сначала внутренняя реаль-
ность переносится вовне — на песочный «лист», потом опыт песочной
сказки переносится обратно во внутренний мир, где перерабатывает-
ся бессознательным И уже в виде моделей переносится на реальное
поведение человека и так далее.
Итак, обсуждая сказкотерапевтическую песочную терапию, с одной
стороны, мы имеем дело с прекрасной развивающей средой. С другой
стороны, мы работаем с явлением «переноса», «проекции» внутреннего
мира. Все это делает возможным использование сказкотерапевтичес-
кой песочной терапии в четырех аспектах:
□ аспект проективной психодиагностики;
□ аспект психокоррекции и психотерапии;
□ аспект психопрофилактики;
□ аспект обучения.
Все четыре аспекта проявляются как в индивидуальных занятиях,
так и в групповых, без ограничения возраста.
ПРОЕКТИВНАЯ ПСИХОДИАГНОСТИКА
В ПЕСОЧНИЦЕ
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ФОРМА
Анализируя песочные картины и «песочные сказки», можно диаг-
ностировать следующие феномены.
Наличие внутренних конфликтов. Они заметны даже «невооружен-
ному» глазу неспециалиста. Если в песочнице идут бои, добро борется
со злом, но зло побеждает, если песочная страна находится в состоя-
нии разрушения или запустения, в этом случае даже сторонний на-
блюдатель скажет: «Похоже, на душе у автора не все спокойно». Быва-
ет, что внешне песочная страна выглядит вполне благополучно, но
ощущение от восприятия картины неоднозначное, она вызывает про-
тиворечивые чувства. Скорее всего, здесь также имеет место скрытый
конфликт, подавляемое напряжение. Детализировать ситуацию, разоб-
раться в ней, поможет более тонкий анализ песочной картины.
Уровень и направленность агрессии. Если в песочнице разворачива-
ются баталии, или имеется персонаж, по отношению к которому
287
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
проявляются агрессивные действия, мы имеем дело с достаточно вы
соким уровнем агрессивности. Особенно, если это подтверждается еши
и устным рассказом о картине. Гетероагрессия проявляется через про
тивоборство армий в песочнице. Аутоагрессия проявляется в разру
шительных действиях по отношению к главному герою песочной сказ
ки, в неприятностях, которым подвергает его автор.
Конфликты со значимыми близкими заметны из контекста песочной
истории. В этом случае имеется противоборство героев песочной сказ
ки, играющих роль реальных членов окружения автора.
Потенциальные, ресурсные возможности проявляются как некие чу-
десные предметы, несущие избавление и счастливое разрешение си-
туации в песочной сказке. Впоследствии мы сможем к ним обращать-
ся для усиления «Я» клиента.
Способы преодоления трудностей: прямая агрессия, хитрость, покро-
вительство, избегание, взаимопомощь и др. Об этом станет известно,
когда клиент расскажет, что будет происходить, если на страну обру
шится стихийное бедствие.
Процедура психодиагностики в песочнице «обставляется» следую-
щим образом. Клиенту предлагается взять плоскую корзинку или под-
нос, подойти к столу или стеллажу с «коллекцией» фигурок и выбрать
те, к которым тянется рука, те, которые привлекают внимание. Инет
рукция не ограничивает клиента выбирать только того, что нравится.
Он может выбирать и «злые» фигурки, проецируя на них существующее
в данный момент внутреннее напряжение. Время выбора обычно не ог-
раничивается. Каждый выбирает в своем темпе. Бессознательное уже
«ощупывает» фигурки, ища в них персоналии внутренних процессов
Если ребенок или подросток берет все подряд и в неограниченном ко-
личестве — это также диагностично. По-видимому, он в данный момет
имеет высокий уровень внутреннего напряжения, и сейчас ему важно
это напряжение «проработать». Кроме того, можно сразу взять на за-
метку: «С этим человеком необходимо проработать Чувство Меры».
Специалист в таинстве выбора не участвует. Он как будто «раство-
ряется», но обращает внимание на то, что и как выбирает клиент.
Далее, клиент приглашается к ящику с песком и ему дается «сказоч-
ная» инструкция: «Представь себе, что ты — Волшебник (Волшебни
ца). Он долго путешествовал. Он искал место, где еще никто не жил, где
не ступала нога человека. И, наконец, он пришел в пустыню. И задумал
Волшебник превратить ее в сказочную страну и населить ее разными
существами... Преврати пустыню в тот мир, какой ты захочешь».
288
Проективная психодиагностика в песочнице
Когда процесс завершен, необходимо провести обсуждение. Воп-
росы для обсуждения и их порядок могут быть следующими.
□ Расскажи(те), что ты (вы) построил(и) и кто здесь живет.
□ Давай(те) представим, что на страну обрушилось стихийное бед-
ствие (ураган, землетрясение, пожар и т. д.). Что будет происхо-
дить с жителями этого города, как они себя будут чувствовать,
что будут делать?
□ А как себя поведут жители соседнего города? (Если он есть в пе-
сочнице.)
□ Как дальше будут жить люди обоих селений?
□ Измени(те) в песочнице все, что необходимо.
Слушая рассказ клиента о том, какая это страна и кто в ней живет,
важно обращать внимание на характеристики городов, жителей, их
населяющих, на характер взаимодействий между жителями соседних
городов. Для оценки поведения и самоощущения в стрессовой ситуа-
ции можно задать вопрос: «Что будет, если на эту страну обрушится
стихийное бедствие, страшный ураган или наводнение?» Важно опи-
сание чувств, переживаний, действий людей во время чрезвычайной
ситуации: кто какую помощь будет оказывать, каковы мотивы оказа-
ния помощи (из чувства сострадания или из чувства долга, ради выго-
ды и пр.). Также важно, какие отношения сложатся после прекраще-
ния стихийного бедствия.
Пример из практики психодиагностической работы с подростками
с асоциальными формами поведения в Шекснинской спецшколе.
Обследуемый Алексей К. построил 2 города: в левой половине мир-
ный город, в котором жители работают и отдыхают; в правой полови-
не военный город, который готовится к нападению. Военный город
разрушит полностью мирный и убьет всех жителей. Нападет он пото-
му, что он этим живет. Дальше жители враждебного города будут напа-
дать на все окружающие города и завоевывать их. Им не нужны мир-
ные переговоры, им нравится воевать. Прекратить их нападения может
встреча с более сильным противником, который их победит. Главная
цель — успешно напасть первыми и победить.
Анализ. Алексей К. проявляет повышенную агрессивность, конфлик-
тность в отношениях. Стремится всегда доминировать, не принимает
подчиненной позиции. Не склонен проявлять сочувствие и сопережи-
вание, обижает более слабых, а перед явно более сильным партнером
пасует, пытается задобрить. Чувствителен к любым обращениям, вос-
принимает их всегда в свой адрес и как враждебные. В ответ включает
289
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
механизм защиты. Эгоцентричен, сосредоточен на себе, трудно пере-
ключается на проблемы других, ревнив, болезненно относится к про-
явлению внимания значимых людей к другим ребятам.
Рекомендации: Крайне необходимо направить лидерский потен
циал подростка в конструктивное русло. Для этого важно провести
воспитательную работу по формированию образа позитивного лиде-
ра, способного брать на себя ответственность за тех, кто от него зави-
сит; формировать желание заботиться о тех, кто ему доверяет. В каче-
стве материала можно взять истории о крупных военноначальниках.
монархах. Основной акцент следует делать на проявлениях заботы
о подчиненных (например, рассказать о взаимоотношениях А. В. Су-
ворова с солдатами).
В этом примере сбор психодиагностической информации осуще-
ствляется путем анализа сюжета песочной сказки.
Второй способ сбора психодиагностической информации — анализ
чувств, возникающих в процессе рассматривания песочной картины.
Причем анализируются чувства как специалиста, так и автора песоч-
ной сказки. Например, ведущий спрашивает: «Когда ты смотришь на
эту страну, какие чувства ты испытываешь?» Или говорит сам: «Когда я
смотрю на страну, которую ты создал, я испытываю... Хочу узнать твое
мнение, почему я это чувствую». Диагностическая информация, полу-
ченная таким путем, расскажет об уровне развития эмоциональной сфе-
ры, способности чувствовать другого, способности к рефлексии.
Третий способ получения психодиагностической информации —
это анализ расположения фигурок в песочнице и их символического
значения.
Во-первых, некоторые начинают построение песочной картины с
ландшафта: прокладывают реки, озера, моря, горы, долины и пр. После
этого населяют мир разными существами. Удругих создание ландшаф-
та происходит параллельно с привнесением фигурок на песочный лист.
Третьи сразу выставляют фигурки на ровную песочную плоскость.
По этому поводу можно сделать такое замечание. Люди, создаю-
щие богатый разноплановый ландшафт, чаще всего оказываются на-
турами динамическими, глубоко и сильно чувствующими (правда, это
может быть скрыто от взгляда поверхностного наблюдателя), имею-
щими склонность к рефлексии, исследователь по натуре и пр. «Во всем
мне хочется дойти до самой сути, в работе, поиске путей, сердечной
смуте», — пожалуй, эта строчка Бориса Пастернака лучше всего опи-
шет их внутренний ритм. Иногда у детей и подростков и некоторых
290
Проективная психодиагностика в песочнице
взрослых можно увидеть отсутствие ландшафта или его условное изоб-
ражение (например, озеро или река выглядит как небольшое углубле-
ние в песке — до синего дна песочницы еще очень далеко, но автор
картины указывает на эту ямку как на водоем). Часто так проявляется
.недостаточная осознанность внутренних процессов. Для детей это ес-
тественно, они находятся только в начале пути самопознания. Если
песочную картину с невыраженным ландшафтом создавал подросток
или взрослый, важно не торопиться с интерпретацией. У взрослых
невыраженный ландшафт появляется как показатель стабилизации
внутренних процессов после перенесенных тяжелых болезней, утрат,
стрессов. С другой стороны, невыраженный ландшафт говорит о том,
что человек не желает сейчас углубляться в недра своего внутреннего
!мира и заниматься исследованием себя. С третьей стороны, картины с
^невыраженным ландшафтом и малым количеством фигурок создают
'люди, далеко продвинувшиеся в личностном развитии. Как правило,
такие картины всегда наполнены глубоким философским смыслом.
• «Плоскую» песочную картину часто можно встретить у совсем ма-
леньких детей.
j Последовательность появления и местоположение фигурок на пе-
сочном «листе» даст нам много интересной информации. Например,
„игрушка, поставленная в центр, часто символизирует «Я» автора кар-
отины. Фигурка, которая используется первой, является символом чего-
то самого важного для автора на данный момент.
Иногда фигурки закапывают. Они символизируют вытесняемое в
iбессознательное или то, что еще неосознанно. Иногда закапывают
. камни (как потенциальные части личности), монстров (как вытеснен-
ное напряжение), ключи (как символы потенциальных путей, откры-
тий и пр.) и многое другое. Об этих фигурках можно подробно рас-
, спросить клиента: что это, почему закопано и пр.
Для анализа значения расположения фигурок можно предложить
следующую схему. Назовем поверхность песочницы, на которой раз-
ворачиваются сказочные события, «песочным листом». Песочный лист
условно разделяется на три части по вертикали и три части по гори-
зонтали. Таким образом мы получаем левую, центральную и правую
часть, а также верхний, средний и нижний их сектора. Символическое
значение левой части: дом, прошлое, взаимоотношения с матерью и
другими значимыми женщинами. Символическое значение правой
части: социум, будущее, взаимоотношения с отцом и другими значи-
мыми мужчинами, друзьями. Центральная часть символизирует
291
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
настоящее, актуальное. Верхние сектора связаны с мыслями, фанта-
зиями, мечтаниями. Средние сектора — с эмоциональными процес-
сами. Нижние сектора — с реальными конкретными действиями.
Попавшие в левый верхний угол фигурки символизируют процессы, связанные либо с воспоминаниями, либо с мыслями о доме, о матери, о другой значимой женщине Фигурки, находящиеся центральной верхней части, могут отражать то, о чем в данный момент думает, фантазирует клиент В правый верхний угол, как правило, попадают фигурки, отражающие мечтания, планы на будущее, мысли о взаимодействии в социуме: от детского сада и школы до работы. Взаимодействие с отцом, другими значимыми мужчинами
Попавшие в центральную левую часть фигурки могут символизировать прошлые эмоциональные переживания, связанные с домом, матерью, значимой женщиной В этой части сосредотачиваются самые важные фигурки. Они отражают, с одной стороны, актуальное эмоциональное состояние, с другой - ценностные устремления, нечто значимое (независимо от того осознаваемы они или нет) Фигурки в правой центральной части отражают стремления, желания автора песочной картины
Фигурки, расположенные в левом нижнем углу, могут отражать некие действия в прошлом, связанные с домом, матерью, значимой женщиной В нижней центральной части находятся фигурки, отражающие, как правило, некоторые действия, реализуемые в данный момент Попавшие в правую нижнюю часть фигурки, символизируют некие действия, которые возможны в будущем. Действия по отношению к социальному окружению или значимым мужским фигурам
— положение клиента относительно песочницы
Заметим, что такая интерпретация справедлива только для «право-
руких». Для «левшей» — все зеркально.
Заполненность частей песочницы и ее секторов может рассказать
много интересного о человеке. Например, если заметно смещение дей-
ствия в песочнице кверху, перед нами человек, склонный к мечтани-
ям. Если у него нет уравновешивающих фигурок внизу, задача специ-
алиста — помочь ему в процессе реализации задуманного. Причем
иногда полезно даже составлять четкие планы действий. Люди «при-
земленные» заполняют нижние сектора песочницы. В этом случае,
развитие фантазии на занятиях песочной терапией станет важным
уравновешивающим моментом. Смещение в левую или правую часть
покажет человека, которым владеет либо прошлое, либо будущее.
Однако нужно опасаться преждевременных выводов и поверхнос-
тных интерпретаций. Мы имеет дело с внутренними процессами че-
ловека. Не всегда они могут быть объяснены и проинтерпретированы.
292
Проективная психодиагностика в песочнице
Если у специалиста нет достаточного опыта работы с символами (на-
пример, в контексте юнгианской терапии), лучше «добывать» психо-
диагностическую информацию на уровне сюжета песочной сказки.
Итак, сбор психодиагностической информации на основе песочной
сказки в индивидуальной форме осуществляется тремя способами:
□ анализ событий, сюжета песочной сказки;
□ анализ чувств, возникших в ответ на созерцание песочной кар-
тины;
□ анализ расположения фигурок в песочнице и их символическо-
го значения.
ГРУППОВАЯ ФОРМА
Основные психодиагностические «миЩени» в групповой работе:
□ характер взаимодействия в группе (для этого нами введен тер-
мин «стиль ситуативной коммуникации»);
□ распределение ролей в группе;
□ стиль поведения каждого участника группы.
Диагностика характера взаимодействия в группе
(стиль ситуативной коммуникации)
Стиль ситуативной коммуникации (ССК) отражает общий харак-
тер взаимодействия «вокруг песочницы». В зависимости от того, ка-
ким образом вели себя участники группы по отношению друг к другу,
мы определяем ССК как сотрудничество, ассимиляцию, «параллель-
ную игру», конфронтацию, «борьбу за территорию». Если ни один из
выделенных стилей не отражает наблюдаемое взаимодействие, можно
выделить новый ССК.
Сотрудничество. Если в песочнице все участники группы слушали
друг друга; тот, кто предлагал свою идею, был выслушан; члены груп-
пы уважали друг .друга, но при этом каждый участник игры имел свою
территорию, связанную коммуникациями с другими, мы можем гово-
рить о сотрудничестве.
Ассимиляция. Если мы видим песочную картину с единым центром;
предложения участников группы как будто объединились в одну об-
щую идею; «территории» членов группы не выделены, размыты; все
подчинены одной идее и царит полное взаимопонимание, это стиль
ассимиляции.
293
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
«Параллельная игра». В этом случае, в песочнице можно увидеть
несколько «параллельных миров» — автономных стран, которые друг
другу не мешают. Иногда между ними есть средства коммуникации
(дороги, мосты, проходы), а иногда они отсутствуют вообще. Бывает,
что два члена группы находятся между собой в конфронтации, а дру-
гой (или двое других) спокойно строят свои «сказочные страны». Если
вы наблюдаете именно это, можно отметить два стиля ситуативной
коммуникации: конфронтация и «параллельная игра». Иногда тот, кто
ведет «параллельную игру», потихоньку может захватывать террито-
рии спорящих. Этот СКК проявляется, если страну строят незнако-
мые люди, не желающие вступать в контакт, открываться. Иногда один
из детей или подростков строит свою «параллельную страну», тогда
как другие участники строительства демонстрируют стиль сотрудни-
чества. Ведущий может предложить проложить дороги к автономной
стране. По тому, как отреагируют на это предложение участники груп-
пы и сам автор изолированной страны, можно судить о характере вза-
имоотношений между ними.
Конфронтация. Если в группу «попали» два или более лидера, на-
блюдалось открытое или скрытое противостояние, напряжение; даже
разразился конфликт (группа спонтанно разделилась на подгруппы),
это стиль конфронтации.
«Борьба за территорию». В этом случае, участники группы прежде
всего стремятся захватить территории друг друга. Они уже не выясня-
ют друг у друга «кто главнее», как в случае конфронтации. Идет борь-
ба за власть и территорию, сопровождающаяся агрессивными вспыш-
ками и конфликтами.
Общие рекомендации. Важно, чтобы наблюдение за ССК в одной
группе заняло не менее 3-5 сеансов. Если все это время ССК сохра-
нялся, можно говорить об его устойчивости.
Наиболее деструктивный ССК — «борьба за территорию». Чаще
всего он проявляется у детей и подростков, находящихся в сложной
жизненной ситуации. В этом случае наиболее сложно «умерить страс-
ти». Чаще всего члены группы плохо совместимы друг с другом или не
умеют взаимодействовать конструктивно. Если в группе есть явный
«зачинщик» конфликта, имеет смысл поработать с ним индивидуаль-
но. Чтобы перейти от «борьбы» к сотрудничеству, ведущему потребу-
ется много терпения и мастерства. Ведущий может статыодним из чле-
нов группы, «задать тон» позитивной коммуникации и посмотреть,
насколько чутко участники группы реагируют на его советы и реко-
294
Проективная психодиагностика в песочнице
мендации. Если они продолжают «бороться», группу лучше расфор-
мировать и рекомендовать всем ее участникам индивидуальные заня-
тия. Для исследования ССК таких детей можно включать и в другие
группы. Если и в других группах ребенок демонстрирует деструктив-
ное поведение, значит, пока с ним нужно заниматься только индиви-
дуально. Сначала он может создавать песочные картины один. Потом
можно строить совместные картины, «проживая» модели позитивной
коммуникации. Только после этого такого ребенка можно присоеди-
нять к детским группам.
Если наблюдается устойчивая конфронтация, не нужно торопить-
ся приписывать участникам группы недостаточную степень развития
коммуникативных навыков или расформировывать группу. Противо-
. стояние часто является следствием наличия в группе нескольких ли-
деров, которые бессознательно «делят сферы влияния». Иногда после
; определенных трений лидеры «заключают перемирие» и начинают
довольно успешно сотрудничать друг с другом. Если этого не произош-
ло спонтанно за 6-8 сеансов, им необходимо помочь. Можно дать им
общее задание: поставить на картину фигурку существа, нуждающе-
гося в помощи, или фигурку злодея, от которого нужно спасать ска-
зочный мир и пр. Основное условие: не ругаться, помогать друг другу.
Необходимо действовать всем вместе, иначе успеха не достичь. Когда
. ситуация разрешится, важно сказать ребятам, что именно их сотруд-
ничество стало залогом успеха. Таким образом, конфронтация пред-
полагает «обучение» участников группы навыкам сотрудничества на
. примере проживания, разрешения конкретных сказочных ситуаций.
Сотрудничество и ассимиляция отражают либо хорошо сформиро-
ванные навыки позитивной коммуникации, либо высокую степень
совместимости, сплоченности группы. Обычно эти ССК можно на-
блюдать в зрелых и взрослых группах. В работе с детьми к такому по-
ложению приходят, как правило, через серию занятий.
В случае «параллельной игры» важно стимулировать среди участ-
ников группы желание узнать мир соседа, строить коммуникации меж-
ду территориями. Но делать это нужно осторожно. Часто дети сами,
постепенно узнавая друг друга, превращают «параллельную игру» в об-
щую. В любом случае, насильно, против желания ребенка, внедряться
на его кусочек сказочной страны не стоит. Имеет смысл подольше по-
наблюдать за естественной динамикой развития взаимодействия в пе-
сочнице. Длительная изоляция миров друг от друга (более 8 сеансов)
может говорить о существенных проблемах. Если только один или два
295
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
участника группы обособляют свои миры, это может отражать стрем-
ление к дополнительной безопасности, уязвимость, ранимость. Одна-
ко при достаточной степени доверия в группе, они идут на взаимодей-
ствие. Также как и в случае конфронтации, участникам этой группы
можно предложить совместное задание.
Распределение ролей в группе
Наблюдая за игрой в песочнице, можно определить распределение
ролей в группе. Обычно сразу проявляются лидеры. Они начинают
предлагать, диктовать, нормировать ход процесса. Таким образом про-
ясняется не только лидер, но и его направленность: созидательная или
разрушительная, а также стиль руководства: демократический или ав-
торитарный.
Наблюдая за спонтанным распределением ролей, специалист вы-
являет также и связи между членами группы. Таким образом набира-
ется материал для социометрии.
Стиль поведения участников группы
Вести наблюдение за динамикой изменения стиля поведения учас-
тников группы можно с помощью протокола. Протокол конструиру-
ется по принципу семантического дифференциала и состоит из шкал,
включающих в себя полярные качества.
Ведущий выставляет оценку каждому участнику группы по шкале
от 0 до 10 баллов.
Балл «5» показывает отсутствие явной выраженности качества. Бал-
лы 0, 1 и 9, 10 задают систему отсчета, символизируют гипервыражен-
ность качества и поэтому обычно не выставляются.
В качестве примера конструкции Протокола, приводим детский его
вариант с рекомендациями по обработке.
Шкалы Протокола
Агрессивность—миролюбие. Шкала характеризует уровень внутрен-
ней и внешней агрессии ребенка. Если ребенок проявляет по отноше-
нию к другим разрушительные или запугивающие действия: разруша-
ет что-то сделанное детьми, толкает их, перебивает, кусается,
обзывается, бросается песком, унижает, вы можете поставить «X»
(крест или точку) напротив цифр 2, 3, 4. Баллы 5 и 6 показывают ситу-
ативную агрессивность: ребенок проявляет агрессивные действия толь-
296
Проективная психодиагностика в песочнице
ко в ответ на обиду, агрессию и пр. Баллы 7 и 8 символизируют натуру
миролюбивую, стремящуюся уладить конфликт. Ребенок не всегда аг-
рессивно реагирует на агрессивные действия окружающих Крайнее
проявление миролюбия: «бьют по щеке — подставь другую», страх кон-
фликта, беззащитность.
Конформизм—лидерство. Шкала отражает тенденцию быть ведо-
мым или лидером. Баллы 2, 3, 4 символизируют высокую степень за-
висимости от мнения окружающих, тенденцию к подчинению, неспо-
собность отстоять собственное мнение, потребность в опеке, легкость
Отказа от своего желания или идеи и пр. Баллы 5 и 6 соответствуют
ситуативному проявлению лидерских качеств (в зависимости от ситу-
ации, задания, состояния, настроения, самочувствия). За этим иногда
скрывается неформальный лидер. Баллы 7 и 8 отражают явную выра-
женность лидерских качеств: стремление быть первым, «пробивать»
свои идеи, подчинять себе, желание, чтобы все слушали только его и пр.
Балл 9 или даже 10 можно поставить только в том случае, если вы стол-
кнулись с деспотом, упрямо, иногда истерично навязывающим свою
колю другим.
? Отстраненность-вовлеченность. Шкала показывает уровень моти-
вации по отношению к занятиям, интерес к работе группы, пассив-
ность или активность участия в групповом процессе. Если ребенку
'неинтересно, он не участвует в групповой работе, просится домой, ноет,
капризничает, не проявляет эмоциональной реакции, вял и безыни-
циативен, то вы можете поставить в этой шкале знак «X» напротив цифр
*2, 3 (в зависимости от выраженности качества). Такая реакция ребен-
ка, если она не вызвана его болезнью, может говорить о том, что для
Него или данный подход мало эффективен, или задания сложны, или
Же это его личностная особенность. Если ребенок больше склонен на-
блюдать за процессом, чем участвовать,'но вместе с тем вы чувствуете
его определенный интерес, можно поставить баллы 4, 5. Балл 6 отра-
зит достаточную вовлеченность в процесс и «осторожное» проявление
активности. Если вы видите, что ребенок активно участвует в работе
•группы, быстро подхватывает идеи, стремится многое делать сам, то
можно поставить знак «X» напротив цифр 7 или 8. Активность или
пассивность во многом зависят от состояния ребенка в данный мо-
мент. Даже самые активные и подвижные дети, когда заболевают или
оказываются в непривычной обстановке, могут проявлять вялость или
пассивность. А внешне замкнутые дети проявляют активность тогда,
когда им интересно. Поэтому важно накапливать серию наблюдений
297
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
в разные дни при разных обстоятельствах. Шкала «Отстраненность —
вовлеченность» является одним из серьезных показателей эффектив-
ности вашей работы. Если в начале курса сказкотерапии у ребенка были
низкие показатели по этой шкале, а по мере вашей работы они повы-
шались — это означает, что вы смогли увлечь ребенка и занятия по-
шли ему на пользу.
Стереотипность-креативность. Шкала отражает динамику разви-
тия у ребенка творческих процессов. В начале занятий некоторые дети
могут иметь низкие оценки по этой шкале. В ходе занятий по мере
развития творческого мышления и воображения, результаты по этой
шкале будут повышаться. Проявлением стереотипных действий могут
считаться хорошо известные ребенку модели поведения, суждения,
идеи. Проявлением творческих действий (креативности) могут счи-
таться нестандартные оригинальные предложения, аргументы, пово-
роты сказочного сюжета, приводящие к успешному результату.
Индивидуализм—сотрудничество. Шкала исследует коммуникатив-
ные навыки ребенка. Если он стремиться быть обособленным, нео-
хотно участвует в совместной деятельности, предпочитает индивиду-
альные задания, проявляет враждебность при вовлечении его в общее
дело или при «покушении на его территорию», можно присвоить ему
баллы 2 или 3. Если он «тянется» к другим, но все же неохотно сотруд-
ничает — баллы 4 или 5. Балл 6 покажет тенденцию к сотрудничеству,
совместной деятельности. Баллы 7 и 8 символизируют тенденцию к
преимущественно групповому способу взаимодействия.
Отметки на шкалах можно соединить ломаной линией. Эта линия —
личностный профиль участника группы на данный момент времени.
Полезно каждому участнику группы произвольно присвоить цвет, тогда
Протокол будет представлять собой несколько разноцветных ломан-
ных линий.
Рекомендации по обработке Протокола
1. Обработка полученных результатов требует большой осторожно-
сти и такта. Важно помнить о ситуативных причинах, влияющих на
поведение ребенка, например: незнакомая обстановка, недомогание,
плохое настроение, перенесенное из предыдущей ситуации дома или
в группе детского сада, настроение ведущего, его состояние, которое
не всегда может отследить сам ведущий.
2. Важно отделить личностные качества (те, которые проявляются
достаточно часто в различных ситуациях) от ситуативных проявлений
поведения. Это можно сделать, сравнив несколько личностных про-
298
Психокоррекция и психотерапия в песочнице
филей Протокола. Если вы видите, что отметки по какой-либо одной
шкале из занятия в занятие сохраняются, то можно предположить, что
данное качество у ребенка устойчиво. Это личностное качество; оно бу-
дет проявляться не только на ваших занятиях, но и в других ситуациях,
куда включен ребенок (дома, в группе детского сада, в гостях и т. д.).
3. Если вы все же поставили оценки 0, 1 и 9 или 10, уделите этим
качествам особое внимание. Такая отметка означает явную выражен-
ность качества. Если такие оценки по одной и той же шкале повторя-
ются из занятия в занятие, то на этих детей нужно обратить особое
внимание. Например, подобрать такие сказочные ситуации и задания,
в которых ребенок сможет проявить себя иначе. Можно поместить та-
кого ребенка в группу детей с противоположными или средними от-
метками по этой шкале. Важно обращать внимание ребенка или под-
сказывать ему альтернативные способы поведения (можно подобрать
сказки, где герои с альтернативными формами поведения и успешно
разрешают сложные ситуации, проявляя недостающие ребенку каче-
ства). Если эти дети явно дестабилизируют работу группы, порекомен-
дуйте им (и их родителям) индивидуальные занятия.
4. Сравнение личностных профилей покажет динамику внутрен-
них изменений ребенка. Вы можете проследить, как из занятия в за-
нятие меняются оценки по качествам. Есть дети, имеющие поступа-
тельную динамику внутренних изменений. У них личностный профиль
изменяется плавно из занятия в занятие. Есть дети, у которых на про-
тяжении нескольких занятий будет наблюдаться одинаковый личнос-
тный профиль. И только на энном занятии произойдут изменения (мо-
жет быть, даже скачок).
5. Повышение показателей по всем шкалам (пожалуй, кроме рез-
кого возрастания показателей по шкале «конформизм — лидерство»)
является критерием успешности вашей работы.
ПСИХОКОРРЕКЦИЯ И ПСИХОТЕРАПИЯ
В ПЕСОЧНИЦЕ
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ФОРМА
Процесс психокоррекции или терапии всегда начинается с установ-
ления контакта. Если предложить взрослому человеку поиграть в пе-
сочнице, он, по меньшей мере, может удивиться. Поэтому ему важно
299
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
подробно объяснить историю и назначение метода песочной терапии.
Отметить, что процесс решения проблемы требует снятия напряже-
ния. Это достигается при игре в песок. С другой стороны, благодаря
игре мы сможем посмотреть на проблему со стороны и найти способы
и ресурсы ее разрешения. Обычно такая информация мотивирует.
Что касается детей и подростков, то среди них есть покладистые
и идущие на сотрудничество. Однако «как повезет». Бывает, что ребе-
нок не идет на контакт, не собирается выбирать фигурки, демонстри-
рует явное пренебрежение. Эти проявления защитных реакций не дол-
жны пугать. Если ребенок не идет на контакт, ведущий сам начинаем
играть в песок, строить свою страну. При этом он комментирует про-
исходящее, как бы разговаривая «сам с собой». Обычно заинтригован-
ные дети присоединяются к игре. Подростки могут выдержать более
солидную «паузу»: 1—3 занятия смотреть на происходящее с усмеш-
кой, крутить пальцем у виска, но потом все же присоединяются к игре.
Дети и подростки с негативным социальным опытом не знают, с че-
го начать строительство страны в песочнице, демонстрируют страх про-
странства. Здесь велика роль ведущего. Он предлагает поэксперимен-
тировать: создать горы, водоемы, озеленить страну. Таким образом, при
поддержке взрослого, ребенок быстрее освоится в песочнице.
Будем помнить, что сказочная инструкция — не единственный ва-
риант «введения» в песочную среду. В зависимости от наших целей
и возраста ребенка (маленький ребенок, как правило, не нуждается
в инструкциях, когда видит песок), инструкции будут звучать по-раз-
ному: «Создай то, что хочешь», «Создай наиболее яркий эпизод твоего
сна», «Создай свою семью и расскажи о ней» и др. Можно дать допол-
нение к инструкции: «Если окажется, что какие-то фигурки лишние,
их можно вернуть обратно, а если чего-то не хватит, можно подойти
и взять то, чего недостает».
Маленькому ребенку имеет смысл показать возможности песочни-
цы: раскопать дно, показать синий цвет — воду, выстроить гору и пр.
Однако перед началом его самостоятельного процесса, необходимо все
разровнять.
Как только клиент начал строить песочную картину, нам важно за-
нять такое место, где нас не видно, но нам видно все.
Когда процесс создания сказочной страны завершен, можно перей-
ти к обсуждению, узнавая у автора:
□ что это за мир, сказочная страна,
□ какие существа ее населяют, какой у них характер, что они умеют.
300
Психокоррекция и психотерапия в песочнице
□ откуда они пришли в эту страну (можно подробно расспросить о
□ каждой фигурке),
□ в каких взаимоотношениях они находятся между собой,
□ всем ли существам хорошо в этом мире, в этой стране, если нет,
то что можно было бы сделать, чтобы им стало лучше, что мож-
но изменить,
□ какие события будут происходить в этой стране, что будут герои
□ делать дальше?
Последние два вопроса стимулируют автора вносить изменения
в картину. Фантазировать, проецируя свои желания на будущее песоч-
ной страны. И здесь важно не просто воображать, а реально делать,
менять, ибо фигурки легко переставляются, вносятся новые, убирает-
ся то, что больше не нужно.
Некоторые авторы ничего не желают менять в своей картине. Они
говорят, что их все устраивает, им хочется оставить все «как есть». Это
может быть связано с переносом на песочный лист «картины», состо-
яния внутренней стабильности. В этом случае автор желает «остано-
вить мгновенье», полностью прожить свое состояние. То есть данная
картина не содержит неразрешенного внутреннего конфликта. Для
него сейчас эта песочная «диспозиция» выражает состояние динами-
ческого равновесия.
Если автор говорит, что есть существо (или существа), испытываю-
щее дискомфорт в песочной стране, необходимо спросить: «А что мож-
но сделать, для того, чтобы ему стало лучше?» Здесь важно, чтобы автор
не просто фантазировал, а реально разыгрывал свои фантазии на песке.
После каждого изменения в картине можно спросить: «А что было даль-
ше? А что будет, когда герой придет туда, куда он направляется?» и т. п.
Игра продолжается до тех пор, пока уязвленный вначале герой не попа-
дет в более благополучную ситуацию, или автор не скажет: «Теперь всем
хорошо». Это сигнал того, что имевшееся на начало игры внутреннее
напряжение «проработано» на бессознательно-символическом уровне.
Если автор говорит: «Этому герою очень плохо здесь, но ничего
сделать нельзя», можно предложить ему помощь: «Мы же в сказочной
стране. Здесь невозможного не бывает. Давай подойдем к волшебному
шкафу, где живут фигурки, и посмотрим: может быть, среди них есть
те, кто нам поможет. Бывает, что помощники прячутся — их сразу не
заметишь. Но сейчас мы с тобой будем очень внимательны».
Ежели и после этого автор удручен, не может найти себе помощни-
ка, это означает, что проблема глубока и потенциальное бессознательное
301
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
ее решение еще «не созрело». В данном случае можно построить рабо-
ту по «защите» страдающего существа. «Ну что ж, и в сказке и в жизни
бывают ситуации, когда кажется, что помочь никто не может. Давай
подумаем, как наш герой может себя защитить». Таким образом, мы
усиливаем психологическую устойчивость, «включаем» бессознатель-
ные защитные механизмы. Быть может, к 3—5 игре автор уже сможет
найти помощников уязвленному герою.
Один пятилетний мальчик, страдающий эпилепсией, все время
строил в большей части песочного листа сказочную страну, окружен-
ную горами, забором, рвом с водой. В этой стране жили существа, за-
нимавшиеся созидательной деятельностью. В меньшей части песоч-
ного листа жил злой дракон. Обычно он спал. И в это время люди могли
делать свои дела. Но когда он просыпался (а это было всегда непред-
сказуемо), он налетал на мирную страну и все разрушал. Не спасали
ни горы, ни ограда. Когда дракон улетал, оставшиеся в живых люди
восстанавливали свою страну. На вопрос: «Могут ли жители этой стра-
ны как-то защитить себя? Может, им нужно обратиться к Волшебни-
ку?», мальчик отрицательно качал головой. В течении 5 сеансов дра-
кон методично все разрушал. Складывалось ощущение, что ребенку
нравится рушить то, что он сам и создавал. Наконец, мальчик сказал,
что если люди хотят справиться с драконом, им нужно найти Волшеб-
ный Камень (в картине появился камень — он был закопан в песок).
Конечно, на этом сеансе люди камень не нашли, и дракон опять все
разрушил. В следующий раз мальчик заявил что к камню может подойти
только один герой, и когда он коснется камня, он узнает заклинание, спо-
собное остановить дракона. «Не победить, а остановить», — подчеркнул
ребенок. И вот герой нашел камень, дотронулся до него и услышал зак-
линание. Когда на страну вновь налетел дракон, мальчик, держа фигурку
дракона в одной руке, а героя в другой, стал шептать заклинание (это был
сложно воспроизводимый набор звуков). Было видно, какой пережива-
ет, как непросто остановить дракона. Оказалось, что «просто прошептать»
заклинание недостаточно. Его нужно произносить твердо. Дракон уле-
тел, не успев серьезно повредить страну. После этого мальчик выглядел
очень уставшим. На следующий день пришла мама мальчика и сказала,
что с ребенком происходит «что-то странное». Дома он стал «кукситься»,
чю обычно предвещало начало припадка, при этом шепча какие-то не-
понятные слова. Маму, конечно, это очень напугало. Но оказалось, что
вслед за этим припадка не последовало. Ребенок свернулся калачиком и
заснул! Он пришел ктому, чтобы произвольно гасить приступ эпилепсии.
302
Психокоррекция и психотерапия в песочнице
Этот эпизод показывает динамику бессознательной работы над
заболеванием. Конечно, дорогие читатели, вам сразу стало ясно, что
образ дракона — это болезнь, приступ. Долгое время он безнаказанно
разрушал позитивную сферу жизни. Важно, что ребенок сам пришел
к заклинанию и его форме. Это лишний раз подтверждает тот факт,
что мы очень мало знаем о бессознательном и его возможностях, и,
конечно же, иллюстрирует эффективность игры в песочнице.
Другой пятилетний мальчик имел серьезные проблемы общения
со сверстниками и взрослыми, а также общее недоразвитие речи.
Входя в комнату, где были дети, он прятался в шкаф или под стол,
стараясь скрыться от контактов. На песке он построил «Страну Зла»:
в центре картины лежала большая ящерица, ее окружали пауки, змеи,
скорпионы и другие существа, имеющие щупальца. Ящерица была
хозяйкой страны, и не было силы и желания ее победить. На вопрос:
«Хотел ли бы ты жить в этой стране?», мальчик ответил: «Ха! Да я в
ней живу!» Когда ему было предложено сотрудничество с Добрым
Волшебником, он указал на героя, который был не таким злым как
все, с которым можно было договориться. Этим существом оказа-
лась Крыса. Потихоньку, с помощью Крысы и помогающего ей Доб-
рого Волшебника (его фигурка находилась за пределами песочного
листа и принадлежала взрослому), мальчик «договаривался» с други-
ми героями. Кого-то из них убивал (закапывая в песок или совсем
убирая из ящика), а кого-то «перетягивал» на «свою сторону». Так
продолжалось из занятия в занятие. Причем, когда следующая игра
начиналась, он восстанавливал картину (правда, с меньшим количе-
ством злых героев) и говорил: «Будем бороться со злом!» На шестую
игру он сказал: «Все, строить нечего, рассказывать не о чем, Страны
Зла больше нет. Это — Добрая Страна!» Ящерица так и не ушла из
песочного листа, но мальчик с ней «договорился». Через некоторое
время родители ребенка отметили, что он очень изменился. Если
раньше из него было не вытянуть ни слова, то теперь, приходя до-
мой, он делился своими впечатлениями, рассказывал о друзьях — они
появились у него впервые в жизни. Самое главное, что мама сказала:
«Такое впечатление, что мы теперь друг друга понимаем».
Дорогие друзья, совсем не обязательно заниматься интерпретаци-
ей песочных картин. Достаточно уже того, что вы выступаете органи-
затором среды, где автор чувствует себя привычно и защищенно, где
у него есть собственное пространство, где он — Творец. Этим вы по-
зволяете клиенту самостоятельно поработать над своей проблемой,
303
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
поговорить «с самим собой». Если вы работаете с неговорящими деть-
ми и взрослыми, язык песочной картины поможет вам глубже понять
внутренние процессы этих людей.
По окончании игры автор протягивает руки над песочницей, собира-
ет в воображаемый клубочек опыт песочной игры и прикладывает к сер-
дцу. Затем САМ разбирает песочную картину. Таким образом на бессоз-
нательно-символическом уровне закрепляется приобретенный опыт.
ГРУППОВАЯ ФОРМА
Представим себе, что на занятие к психологу в первый раз пришла
группа подростков — 12 человек. Согласно правилам, первый сеанс
посвящается диагностике. Но психологу известно, что среди группы
есть человек, нуждающийся в особой помощи. Как организовать за-
нятие, чтобы проработать и навыки позитивной коммуникации,
и внутренний конфликт одного из участников? Приведем пример.
Группа, о которой пойдет речь, состояла из девушек и одного юно-
ши. Психолог, познакомившись с участниками занятия, предложил
следующее: «Вы, дорогие друзья, Волшебницы и Волшебник. Вы мно-
гое знаете и умеете. И вот однажды вам захотелось найти такое место
на Земле, где бы еще никто не жил. Вы отправились в путь, долго стран-
ствовали и, наконец, нашли такое место. Это была безводная пусты-
ня. Посмотрите, вот она перед вами. Вы решили превратить пустыню
в цветущую страну и населить ее разными героями. Оглянитесь, у вас
есть все, что для этого нужно. Уже зазвучала чудесная музыка, превра-
щения начались».
Участники группы, демонстрируя СКК «сотрудничество», доволь-
но быстро создали сказочную страну. Лишь молодой человек долго
выбирал фигурки. Наконец, он выбрал три мужские оловянные фи-
гурки (самурай, шотландец с волынкой, волшебник) и колокольчик.
Все это он поместил в углу песочницы.
Когда началось обсуждение, девушки весело рассказывали о создан-
ной ими стране. Молодой человек оказался последним. Он долго мол-
чал, потом произнес: «Мне все это жутко не понравилось. Мне не хва-
тало места. В этой стране страшное перенаселение. Какое-то глупое
веселье...» Надо сказать, что такая обратная связь задела девушек и одна
из них сказала: «Ну и что, нас много для одной песочницы, всем было
тесно, но мы же нашли возможность приспособиться. Ты мог сделать
то же самое!» Молодой человек не возражал, но чувствовалось, что
304
Психокоррекция и психотерапия в песочнице
происходящее затронуло в нем что-то важное. Ведущий, почувствовав
это, сказал: «Дорогие Волшебницы! Вы совершили чудо. Действитель-
но, место, где не ступала нога человека, оказалось небольшим. Но не-
смотря на это, вы смогли создать цветущую сказочную страну. Этот
опыт, по вашим словам, оказался полезным. Давайте протянем над
песочницей руки, скатаем воображаемый золотой шар нашего опыта,
и положим его к своему сердцу. Прекрасно! А теперь, если Волшебник
ощутил себя «не у дел» в этой стране, давайте спросим его, хотел бы он
что-либо изменить в ней?»
Девушки сказали: «Да каждая из нас хотела бы что-нибудь изме-
нить, сделать по-своему! Почему именно он?!» Ведущий ответил: «Ко-
нечно, создание новой страны вместе — это всегда компромисс. Кому-
то легче идти на него, кому-то сложнее. Сегодня только один
Волшебник заявил о том, что ему трудно. Давайте предоставим имен-
но ему право изменения страны. Тем более, что все лучшее, что есть
в ней, мы положили в свои сердца».
Молодой человек сказал: «Чтобы изменить эту страну, как мне надо,
нужно все здесь переделать. Вы не обидитесь?» Девушки ответили:
«Конечно, нам будет неприятно, но ладно, эта страна уже в нашем сер-
дце. Переделывай!»
Молодой человек аккуратно разобрал песочную страну, разровнял
песок. Девушки затихли и наблюдали с напряженным интересом.
В центре песочницы юноша выстроил высокую гору. Вокруг нее рас-
полагался ров с водой. «Ты хоть бы мостик поставил», — вздыхая сове-
товали девушки, но молодой человек не обращал на их замечания ни-
какого внимания. На вершине горы расположились оловянные
фигурки самурая, шотландца с волынкой и волшебника. В правом вер-
хнем углу — колокольчик. Автор довольно потер руки и произнес: «Вот
теперь мне все здесь нравится!»
«Так до тебя же даже не добраться! В трудную минуту тебя не дозо-
вешься!» — возмущенно восклицали девушки. На что юноша, улыба-
ясь сказал: «А вы позвоните в колокольчик, я приду на помощь».
Девушки были задеты, поэтому говорили все одновременно. Вы-
держав паузу, ведущий спросил молодого человека:
— А кто из героев придет на помощь?
— Самурай! Он самый сильный, придет и накажет обидчика.
— А если самурай не справится?
— Тогда ему поможет волынщик, он сыграет такую мелодию, что
все будут «плясать под его дудку».
305
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
— А волшебник может придти на помощь, если самурай и волын-
щик не справятся?
— Нет, волшебник никогда не спускается. Это и не нужно. Саму-
рай и волынщик справятся.
— Дорогие волшебницы, — обратился ведущий к девушкам, — иног-
да нам только кажется, что мужская натура понятна. Однако если мы
будем более внимательны к внутреннему миру нашего партнера, нам
откроются интереснейшие вещи. Так, например, благодаря нашему
уважаемому волшебнику мы видим, что мужская натура может иметь
три ипостаси: Воин (самурай), Творец (волынщик) и Мудрец (волшеб-
ник). Давайте примем это к сведению и будем уважать.
— Да, вот так, думаешь, что знаешь человека, а он поворачивает-
ся... — задумчиво сказали девушки.
Юноша протянул руки над песочницей, сделал символический шар и
положил его к своему сердцу. Для него процесс был закончен. Однако
теперь напряжение возникло у девушек. И самая активная из них сказала:
— Я тоже хочу построить свою страну. Можно?
Участники группы согласились.
Девушка создала в центре песочницы небольшой округлый холм.
На холме лежала раскрытая раковина, из которой изящно «вытекала»
красивая хрустальная подвеска, состоящая из нескольких секций. От
холма расходились в разные стороны живописные лучи из ракушек и
красивых камешков. Картина была прекрасна. Автор ее также была
довольна. Девушки восклицали: «Как здорово!», «Это женская душа!»
и пр. Один только юноша молчал. Автор картины спросила его: «По-
чему же ты молчишь?! Я же строила в ответ на твою картину!»
Молодой человек помолчал и сказал: «Ты меня извини, но мне это
не нравится». «Как не нравится?! Почему?!» — заголосили девушки.
«Мне здесь скучно, — ответил молодой человек. — Все открыто, все
известно, никакой тайны». «Какая тайна! — возмутилась автор. — Я же
душу открыла, а тебе скучно. Вот все мужчины такие...» Обстановка
нагнеталась. Похоже, группа девушек была готова выместить всю жен-
скую обиду на молодом человеке. К его чести необходимо сказать, что
он честно отстаивал свое мнение. Ведущий, выждав паузу, вмешался:
— Скажите, — обратился он к автору картины, — вы бы могли по-
зволить нашим Волшебницам и Волшебнику внести изменения в Вашу
картину?
— Да, конечно, меняйте, что уж тут, если меня не понимают... —
ответила девушка.
306
Психокоррекция и психотерапия в песочнице
— Дорогие друзья, — обратился ведущий к участникам группы, —
встав рано утром с постели, мы несем внутреннюю картину мира, не-
которое состояние окружающим людям. Бывает, они нас понимают,
но бывает, что и нет. Общение с разными людьми, даже в течение дня,
меняет наше состояние. То есть каждый человек что-то дарит нашему
внутреннему миру, изменяет его. Есть изменения, которые нам прият-
ны, от них улучшается настроение. Но есть и такие «подарки», кото-
рые, наоборот, делают нам неприятно. Важно научиться принимать
хорошее и отрицать дурное. Сейчас я предлагаю вам внести измене-
ния в эту песочную картину. Сделаем так. Сначала вы рассказываете
автору о ваших изменениях. Автор обдумывает ваше предложение и вы-
носит решение: принять или отклонить. Принимая ваши изменения,
автор говорит: «Большое спасибо, думаю, мне это будет полезно». От-
клоняя ваши изменения, автор говорит: «Большое спасибо за идею, я
приму ее к сведению. Но сейчас мне не хотелось бы менять мою кар-
тину таким образом».
Участницы группы стали предлагать свои изменения, совершенству-
ющие, по их мнению, песочную картину автора. Автор какие-то изме-
нения принимала, какие-то отклоняла. Песочная картина в результате
немного изменилась, однако ее центральная часть с раскрытой ракови-
ной осталась неизменной. На протяжении этого действия юноша мол-
чал, с любопытством наблюдая за происходящим. «Что же ты ничего не
предлагаешь, тебе же больше всех не нравилось!» — заметила автор кар-
тины молодому человеку. «Точно можно?» — спросил юноша.
Получив согласие, он перевернул раковину и скрыл под ней хрус-
тальную подвеску. Внимательно оглядев композицию, он вытянул из-
под раковины маленькую секцию хрустальной подвески. «Вот теперь
я доволен! — удовлетворенно сказал он. — Я могу ходить вокруг рако-
вины, восхищаться красотой камня, и знать, что внутри есть гораздо
больше!»
«Точно, в женщине должна быть загадка», — зачарованно протяну-
ли девушки.
Еще некоторое время участники группы горячо обсуждали проис-
шедшее. Потом поблагодарили молодого человека, протянули руки над
песочницей, формируя Золотой шар приобретенного опыта...
Этот случай иллюстрирует процесс групповой сказочной песочной
терапии. Вы видите, дорогие читатели, что ведущий следует за груп-
пой, гибко использует возникающие возможности, комбинирует груп-
повую форму с индивидуальной. Мы сознательно «не навязываем»
307
Глава 7. Теория и практика песочной терапии
алгоритм групповой и индивидуальной работы, тем самым подчерки-
вая первостепенную роль импровизации.
В заключении обзора психокоррекционной и психотерапевтичес-
кий работы заметим, что стиль и динамика игры в песочнице у обыч-
ных детей и подростков и их сверстников, имеющих проблемы интел-
лектуального развития, различны. Различия приводим в таблице.
Критерий Интеллектуальная норма Проблема интеллектуального развития
1. Время создания страны. Около 25 мин До 60 мин
2. Динамика эмоционального От возбуждения к торможению, состояния чувству покоя, иногда усталости От торможения к возбуждению за тот же период времени. Для перехода от возбуждения к торможению необходимо больше времени
3. Сюжет Имеется четкий связный сюжет, распределение ролей и функций между жителями созданной страны Сюжет не четкий
4. Стиль ситуативной коммуникации Чаще всего, что бы ни происходило, осуществляется переход к сотрудничеству или ассимиляции При спонтанной игре чаще всего наблюдается конфронтация, борьба за территорию, «параллельная игра»
ПСИХОПРОФИЛАКТИКА, РАЗВИТИЕ
И ОБУЧЕНИЕ В ПЕСОЧНИЦЕ.
ИГРОВОЙ ПРАКТИКУМ ОБУЧЕНИЯ
В ПЕСОЧНИЦЕ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ И ПЕДАГОГОВ
Психопрофилактика проводится с целью недопущения проблем-
ных ситуаций. Имея замечательное свойство «заземлять» негативную
психическую энергию, песок является прекрасным психопрофилак-
тическим средством. Воспитатели детских садов после установления
песочницы в группах отмечали, что некоторые «разгоряченные» дети
врывались в группу, подбегали к песочнице и зарывали руки в песок.
После минуты-двух они успокаивались и присоединялись к работе
группы. Таким образом, играя в песочнице без определенного зада-
ния, дети реализуют программу само-психопрофилактики.
Мы советуем иметь песочницу дома, чтобы в минуту напряжения,
сомнения или радости создать песочную картину. Полезно иногда по-
смотреть на свой внутренний мир со стороны.
308
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
Психопрофилактический и развивающий аспекты проявляются и
в постановке сказок и мифов в песочнице. В этом случае песочный
лист является сценой, участники игры — творцами, создающими и
изменяющими чудесный мир вслед за словами рассказчика.
Наверное, всевозможные события нашей жизни можно разыграть
в песочнице, переосмыслить, найти решение. Именно играя вместе с
ребенком в песочнице, можно постепенно передавать ему собствен-
ный жизненный опыт.
Также в песочнице можно начинать раннее обучение ребенка. Пред-
лагаем игровой практикум в песочнице, который поможет в обучении чте-
нию, изучении грамоты, будет способствовать общему развитию ребенка.
«Перед вами песок. Естественное желание — погрузить в него руки,
ощутив прохладу; пропустить его между пальцев, чувствуя при этом
тепло собственных рук. Приятные воспоминания охватили вас: дет-
ство, море, солнце, ощущение бесконечности Мира и ожидание Чуда.
Чувства переполняют вас и хочется поделиться ими. А рядом ребенок.
Он делает то же, что и вы. Его маленькие ручки только что соприкос-
нулись с уникальностью Мироздания, Вечностью. Он стоит на пороге
Открытия. Сейчас вы вместе сделаете самые важные шаги по дороге
Познания. А наши игры помогут вам в этом».
ИГРЫ НА РАЗВИТИЕ ТАКТИЛЬНО-КИНЕСТЕТИЧЕСКОЙ
ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ И МЕЛКОЙ МОТОРИКИ РУК
«ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЕ ЛАДОШКИ»
Тактильная (кожная) форма ощущений является у человека наибо-
лее древней. Это ощущения, которые мы получаем через кожу: горя-
чее — холодное, сухое — мокрое, колючее — гладкое, мягкое — твер-
дое и пр. Кинестетические ощущения возникают у нас, когда мы
двигаемся. И они помогают нам узнать, насколько удобно мы сидим,
лежим, стоим, комфортно ли нам при движении. Тактильно-кинесте-
тические ощущения напрямую связаны с мыслительными операция-
ми, с их помощью познается Мир. Поэтому наши игровые занятия мы
начинаем с развития именно этого вида чувствительности.
Отпечатки наших рук
На ровной поверхности песка ребенок и взрослый по очереди дела-
ют отпечатки кистей рук: внутренней и внешней стороны. Важно
309
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
задержать руку на песке, слегка вдавив ее, и прислушаться к своим ощу-
щениям. Взрослый начинает игру, рассказывая ребенку о своих ощуще-
ниях: «Мне приятно. Я чувствую прохладу (или тепло) песка. Когда я
двигаю руками, я ощущаю маленькие песчинки. А что чувствуешь ты?»
Теперь, когда ребенок получил образец проговаривания ваших ощу-
щений, он попробует сам рассказать о том, что чувствует. Чем младше
ребенок, тем короче будет его рассказ, и тем чаще нужно повторять
эту игру. Не беда, если в начале игры, ребенок в точности воспроизво-
дит ваши слова, передавая свои ощущения. Постепенно, накапливая
свой чувственный опыт, он научится передавать свои ощущения и дру-
гими словами. Не исключено, что ваши и его ощущения будут не со-
впадать. Постарайтесь не навязывать ему своего мнения.
Далее взрослый переворачивает свои руки ладонями вверх: «Я пе-
ревернул руки и мои ощущения изменились. Теперь я по-другому чув-
ствую шероховатость песка, по-моему, он стал чуть холоднее. А что
чувствуешьты? Мне не очень удобно держать так руки. А тебе?» Если у
ребенка похожие ощущения, можно обсудить, что лучше сделать, что-
бы их изменить. Может, подвигать руками? Можно сделать и другие
упражнения:
□ «поскользить» ладонями по поверхности песка, выполняя зиг-
загообразные и круговые движения (как машинки, змейки, сан-
ки и др.);
□ выполнить те же движения, поставив ладонь на ребро;
□ «пройтись» ладошками по проложенным трассам, оставляя на
них свои следы;
□ создать отпечатками ладоней, кулачков, костяшек кистей рук,
ребрами ладоней всевозможные причудливые узоры на поверх-
ности песка;
□ попытаться найти сходство узоров с объектами окружающего мира
□ (ромашка, солнышко, дождинки, травки, дерево, ежик и пр.);
□ «пройтись» по поверхности песка отдельно каждым пальцем
поочередно правой и левой рукой, после — одновременно (сна-
чала только указательным, потом — средним, затем — безымян-
ным, большим, и наконец — мизинчиком).
Далее можно группировать пальцы по два, по три, по четыре, по
пять. Здесь уже ребенок может наблюдать загадочные следы. Как хо-
рошо вместе пофантазировать: чьи они?
Можно «поиграть» по поверхности песка, как на клавиатуре пиа-
нино или компьютера. При этом двигаются не только пальцы, нои ки-
310
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
сти рук, совершая мягкие движения «вверх-вниз». Для сравнения ощу-
щений можно предложить ребенку проделать то же упражнение на
поверхности стола.
Эти незатейливые упражнения на самом деле обладают колоссаль-
ным значением для развития психики ребенка. Во-первых, такого рода
взаимодействие с песком стабилизирует эмоциональное состояние. Во-
вторых, наряду с развитием тактильно-кинестетической чувствитель-
ности и мелкой моторики, мы учим ребенка прислушиваться к себе и
проговаривать свои ощущения. А это, в свою очередь, способствует
развитию речи, произвольного внимания и памяти. Но главное — ре-
бенок получает первый опыт рефлексии (самоанализа). Учится пони-
мать себя и других. Так закладывается база для дальнейшего формиро-
вания навыков позитивной коммуникации.
Что же спрятано в песке?
Взрослый и ребенок вместе погружают в сухой песок кисти рук.
И начинают ими шевелить, наблюдая за тем, как изменяется песча-
ный рельеф. Задача — полностью освободить руки от песка, не совер-
шая резких движений, только шевеля пальцами и сдувая песчинки.
Чтобы усложнить задачу, это упражнение можно проделать с влаж-
ным песком.
Всем известна пляжная игра «Мина». Рука одного играющего пре-
вращается в «мину»: она может находиться в песке в любом положе-
нии. Задача другого играющего — «сапера» — откопать «мину», не дот-
рагиваясь до нее.
«Сапер» может действовать руками, дуть на «мину», помогать себе
тонкими палочками.
Взрослый вместо руки может закапать любую игрушку (важно, что-
бы ребенок не знал, какую именно). В процессе раскопок по открыва-
ющимся частям предмета ребенок пытается догадаться, что же было
закопано. Можно закапывать не один, а несколько предметов или иг-
рушек, и на ощупь узнавать, что или кто это? (вариация игры «Чудес-
ный мешочек») и т. п.
Любую из игр можно предлагать ребенку в виде сказки. Например:
Игрд в виде сказки
Ju одной сказочной стране жила прекрасная Принцесса. Она была доброй и
умной. Но этого мало. Она обладала даром всех вокруг делать добрыми и умны-
ми. Поэтому все жители этой страны чувствовали себя счастливыми.
311
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Это было не по вкусу Дракону, жившему по соседству. Задумал он похитит),
Принцессу и отнять у нее бесценный дар. Так и случилось...
Чтобы Принцесса никогда не смогла дарить радость людям, Дракон закол
довал ее в невиданное существо и заточил в подземном замке. Мало того: тот,
кто придет спасать Принцессу, своим прикосновением погубит ее. И она наве
ки останется заколдованной.
Можешь ли ты помочь Принцессе и жителям этой сказочной стра-
ны? Попробуй!..
Наверное, дорогие друзья, многие из вас в детстве делали «секрет-
ки». Каждый из вас, наверняка, до сих пор чувствует в руке и видит обра з
своих стеклышек, фантиков, блесков, цветочков и пр. А ведь «засекречи-
вать» можно не только это, но и буквы, цифры, геометрические фигуры.
Итак, наш малыш получил первый опыт успешного взаимодействия
с песком. А теперь уже можно начинать учиться. Безусловно, наши
игры не заменят вам и ребенку учебники, но помогут подготовить ре-
бенка к школе, создадут базу для более органичного усвоения учебно-
го материала.
И об этом следующая серия наших игр.
ИГРЫ НА РАЗВИТИЕ ФОНЕМАТИЧЕСКОГО СЛУХА,
КОРРЕКЦИЮ ЗВУК0ПР0ИЗН0ШЕНИЯ, ОБУЧЕНИЕ
ЧТЕНИЮ И ПИСЬМУ «ПЕСОЧНАЯ ГРАМОТА»
Путешествия к звукам
Начнем с игры-сказки «Путешествие в страну «А».
Есть прекрасная страна,
Где принцессу зовут А,
Взрослый ставит в песочницу фигурку, на которой прозрачным
скотчем приклеено изображение буквы А.
В реке плещутся А-кулы
В песочнице создается река и помещаются акулята
из коллекции «Киндер-сюрприза», на них тоже наклеена буква А.
А-исты в садах живут
В песочнице создается сад из веточек и появляются птицы,
на них также наклеена буква А.
А-пельсины н А-рбузы и А-кации цветут
312
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
В песочнице появляются растения, на которых изображена буква А.
Чтобы нам здесь поиграть,
Надо много слов назвать.
Привести сюда друзей
В чьих названьях — А.
Смелей!
Произнося стихотворную инструкцию, взрослый делает интонаци-
онный акцент на звук А.
Чтобы начать игру, взрослому придется немножко подготовиться:
□ отобрать фигурки, в названиях которых есть звук А (5—10 штук),
□ наклеить на них букву А,
□ подготовленные к игре фигурки расставить рядом с песочницей,
□ если нужных фигурок у вас нет, то можно их нарисовать, выре-
зать, вылепить,
□ приготовить деревянную или пластмассовую букву А или кар-
точку с ее изображением.
Взрослый одновременно проговаривает стихотворение-инструк-
цию и вместе с ребенком строит сказочную страну. Таким образом, речь
сопрягается с действием. Ребенок становится непосредственным уча-
стником процесса — положительная мотивация сформирована... И тут
звучит задание, требующее самостоятельной работы. Чтобы поиграть
в песочнице с привлекательными фигурками, ребенок должен назвать
не менее 3 слов, в которых есть звук А.
Важно помнить о последовательности предъявления слов, содер-
жащих звук, который вы отрабатываете. Первыми предъявляются сло-
ва, содержащие звук в начале слова, потом — в конце, потом — в сере-
дине. Причем мы стараемся не брать слова, в которых звук слышится
нечетко. Ребенку могут помочь ваши вопросы. Например:
— Ты знаешь, у принцессы есть друзья, которых зовут Аня, Антон, и?..
— Кто может жить в этой стране? Мама, папа, бабушка и?..
— Посмотри на другие фигурки, назови их. В каких именах
и названиях ты услышал звук А?
— Как ты думаешь, что любит есть принцесса? Кашу, варенье,
малину и...
Когда ребенок назовет слова, взрослый объявляет ему о том, что
теперь он получил Ключ в страну принцессы А и является ее Почет-
ным Гостем (при этом вручается приготовленная вами буква или ее
изображение на карточке). Он может играть с каждым жителем этой
страны и привносить в песочницу других героев.
313
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Комментарий. Эта простая игра поможет нам решить немало обра-
зовательных и психологических задач. И главная из них — развитие
фонематического слуха, то есть умения слышать и вычленять отдели
ные звуки и звукосочетания в слове. Именно это является основой фор
мирования правописания и правильного звукопроизношения. В нашей
игре звук выступает не абстрактным символом, а живым сказочным су-
ществом. С ним интересно познакомиться, его хочется узнать поближе,
поиграть с ним и его друзьями и как можно дольше не расставаться.
Подбираемый вами материал и формы его подачи (яркие фигурки, ин-
тонированность речи, пропевание гласных звуков) на первых порах дол-
жны облегчить процесс узнавания звука в словах. В дальнейшем, мы
усложним ребенку задачу, убрав интонационные акценты и меняя сю
жеты инструкций. Так мы познакомим ребенка со множеством звуков.
Как вы обратили внимание, пока мы не вводили понятие «буква»,
хотя и использовали их в играх. Таким образом, опираясь на слуховое,
зрительное и тактильно-кинестетическое восприятие, мы готовим ре
бенка к обучению чтению. Не оперируя пока понятием, он уже узнае,
буквы. И начинает, на первых порах неосознанно, соотносить звуки и
их графическое изображение. Это один из элементов опережающего
обучения грамоте.
Важно помнить, что у каждого ребенка свой темп усвоения мате-
риала. Одному нужно подольше задержаться в одной стране. Другой,
«схватывая все налету», жаждет новых игр, приключений, знакомств
Пожалуйста, давайте познакомимся с милым звуком Е (здесь и далее
в этой главе — стихи Д. Фролова).
Живет в той сказочной стране
Спокойный, добрый, милый Е.
Он утром Ели объезжает
И все игрушки проверяет.
И мчатся с ним по веткам Ели,
Как по зеленой карусели,
«Медведь» и «Белочка», «Скворец»,
И «Лев» и даже... «Огурец»!
Но вот, друзья мои, беда:
Забыл другие он слова,
Где тоже есть наш милый Е.
Поможем мы его беде?
Теперь — с волшебником И.
На облаке мягком,
Что в небе парит,
314
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
Звук И, как волшебник,
Над миром летит...
Он счастье несет,
И добра всем желает,
И где что рассыпалось.
Соединяет!
Он любит Индейцев,
Изюм и Икру,
И любит в песочке
Простую игру!
Он рад и с тобою
В песок потрать,
Чтоб гы все слова
С звуком И мог назвать!
(В стихотворной инструкции уже не дается конкретных указаний
по строительству определенной страны. Это позволит вам и ребенку
проявить творческое воображение).
Познакомимся и с бедным О.
В огромной, пустынной стране Лимпопо,
Живет одиноко прекрасный звук О.
Он сирота: ни друзей, ни реки,
Зачахнет звук О гам один от тоски!
Что делать, ребята? Страну как пай in?
Как бедный звук О поскорее снасти?
Отметим, что мы не даем последовательность изучения звуков, так
как эту методику несложно найти в учебниках и пособиях. Мы предла-
гаем лишь принцип работы со звуком. На приведенных примерах вы
сможете сами познакомить ребенка с другими звуками (как гласными,
так и согласными), опираясь на свою фантазию, знания и жизненный
опыт. Не обязательно, чтобы инструкции к играми были стихотворны-
ми. Главное, чтобы они были увлекательными и близкими ребенку.
Опыт показывает, что в такого рода игры с увлечением играют дети
начиная уже с 3 лет. Играя, вы можете вводить понятия «гласных»
и «согласных» звуков.
Живые буквы
Непросто маленькому ребенку понять разницу между звуком и бук-
вой. Для него это лишь абстракция. С миром Звуков мы знакомы. Да-
вайте узнаем, кто же такие Буквы. Конечно, дорогой Читатель, вы
315
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
знаете, что буква — это графическое изображение звука. Но такая тер-
минология — не для ребенка. Привычное объяснение, что «Звуки мы
слышим и произносим, буквы мы видим и пишем» — тоже пока рано-
вато. Позовем на помощь игру-сказку.
Сказка о Звуках и Буквах
Л/\.ы с тобой уже побывали в царстве Звуков. И ты, наверное, заметил, что
на одежде каждого Звука нарисованы какие-то таинственные знаки. Ты, мо-
жет быть, уже догадался, что если Звуки не произносят своего имени вслух, то
они находят друг друга по этим знакам на одежде. Это нужно не только самим
жителям страны Звуков, но и нам, путешественникам, гостям этих стран. Да-
вай вспомним наших старых друзей и внимательно рассмотрим их одежду.
(В это время взрослый выставляет фигурки звуков, которые были использова-
ны в предшествующих играх. На каждой фигурке наклеена буква). Вот они,
эти знаки! Путешественники по стране звуков назвали эти знаки «Буквами».
Правда, интересное название? Давай его запомним.
Таким образом, мы разделили понятия «Звука» и «Буквы». Теперь
мы можем вызывать сказочных жителей не только голосом, прогова-
ривая, пропевая звуки, но и прописывая знаки-буквы на песке. Итак,
в наших играх появляются новые персонажи — буквы (пластмассовые
и деревянные, вырезанные из плотного картона, наждачной, бархат-
ной бумаги). Это важно для мануального осознавания ребенком абст-
рактных символов. Он должен не только зрительно запоминать бук-
вы, но и подключать к этому телесную память.
Вернемся к игре-сказке.
В одной сказочной стране, где текла река (или озеро, или было море —
в зависимости от того, что захочет построить ребенок), стоял красивый лес
(были поля и долины), жил маленький гномик (или другой сказочный герой).
(В это время вы достаете фигурку и ставите ее в песочницу). У гномика был
домик (в это время вы предлагаете ребенку поставить домик в любое место
песочного листа). Он в нем жил (вы ставите фигурку рядом с домиком или
просите это сделать ребенка). Рядом с домиком росло дерево (прекрасный сад и
пр.; вы просите ребенка «посадить» дерево). Гномик о нем заботился, поливал
его, разговаривал с ним, укрывал, когда было холодно. У нашего гномика было
интересное имя — его звали «С-с-с». Он носил курточку с изображением своего
имени (вы прозрачным скотчем наклеиваете на спину фигурки заранее изго
товленную вами букву «С»). Но самое удивительное было то, что гномик мог
произносить, только свое имя: «С-с-с»! Когда он радовался солнышку, выходя
утром на крыльцо (ребенок в это время манипулирует фигуркой), он произно-
сил радостно: «С-с-с!». Когда ему было холодно, он прятался у себя в домике,
разводил огонь в печи и дрожал. И при этом опять произносил только свое
имя: «С-с-с». Когда он злился, он говорил: «С-с-с!». Когда ему было приятно,
он ел что-то вкусненькое и получал от этого удовольствие, он говорил: «С-с-с! >
316
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
(Важно вместе с ребенком произносить этот звук, с различной эмоциональной
окраской, чтобы он «ожил»). Но оставим на некоторое время гномика С и по-
знакомимся с еще одним героем нашей сказки.
На другом конце этой сказочной страны тоже стоял домик (мы просим ре-
бенка поставить домик туда, куда он считает нужным). И рядом с ним росло
прекрасное дерево (ребенок «сажает» его). А жил в этом домике другой гномик
(вы достаете фигурку и ставите ее рядом с домиком). Звали его — О. Также как
и гномик С, гномик О умел произносить только свое имя. Когда ему было
весело, он говорил: «О-о-о-о!». Когда он грустил, он тихонько говорил: «О-о-
о!». Когда он узнавал что-то новое, удивлялся, он говорил: «О-о-о-о!» Гномик О
носил курточку с изображением своего имени (вы наклеиваете прозрачным
скотчем на спину фигурке заранее изготовленную букву «О»). Но оставим не-
надолго гномика О и посмотрим, кто еще живет в этой сказочной стране.
Посмотрите, в нашей стране есть еще один домик (который вы сейчас неза-
метно поставили на другой край песочницы)! Кто же в нем живет? Кто полива-
ет все эти прекрасные цветы (ребенок «сажает» цветы около домика)? Это еще
один житель сказочной страны. Познакомьтесь — гномик К! Он носит курточ-
ку с изображением своего имени. Как другие жители этой сказочной страны,
он может произносить только свое имя: «К-к-к!» Как он говорит, когда радует-
ся? А когда грустит? А когда сердится? А когда удивляется?
Как-то раз гномикам наскучило сидеть по своим домикам и они пошли стра-
ну посмотреть да себя показать. Ведь им так хотелось иметь друзей. (В это
время, совместно с детьми, вы начинаете передвигать фигурки гномиков по
песочнице).
Вот на поляне встретились два гномика, С и О. Они очень удивились друг
другу и каждый из них, естественно, произнес свое имя. (Дети говорят удив-
ленно: «С-с-с!» и: «О-о-о!»). Наши гномики были очень любопытны, они подхо-
дили все ближе и ближе друг к другу. Им даже захотелось прикоснуться к дру-
гому, проверить, не сон ли это?! И когда их руки соединились, вдруг!.. Каждый
из них произнес: «С-о!» и: «О-с!» Когда их руки соединялись, они могли произ-
носить не только свое имя, но и имя другого! А когда руки разъединялись,
каждый мог произносить только свое имя: «С-с!» и: «О-о!»
Гномиков очень обрадовало то, что они могут произносить что-то новое. И они,
взявшись за руки, пошли по дорожке, весело распевая: «С-с-о-о!» и: «О-о-с-с!»
В это время гномик К тоже гулял и вот вышел на дорожку, по которой шли
гномики С и О.
Когда гномик К увидел весело шагающих и поющих С и О, он очень удивил-
ся и произнес: «К-к-к!» А С и О уже знали, какие интересные вещи происхо-
дят, когда соединяются руки. Поэтому они подбежали к гномику К и взяли его
за руки. Но вдруг...
Вдруг все загрохотало, засверкало. Гномики закрыли глаза и плотнее при-
жались друг к другу. Но все стихло также внезапно и быстро, как и началось.
Гномики открыли глаза и удивленно произнесли: «СОК!» И вдруг!., у каждого
из них в руке оказалось по стаканчику вкусного сока!
Они выпили сок. И радостно заплясали. Разъединяя руки, они произносили
только свои имена. Но когда им хотелось сока, они соединяли руки. Они поня-
ли, что умеют творить настоящие чудеса!
А когда солнышко закатилось, наступил вечер, наши гномики разошлись
по своим домам. Но каждый из них теперь знал, что он не одинок, и когда им
317
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
захочется, они вновь встретятся. Мы попрощаемся с нашими гномиками, а в
другой раз поучаствуем в их следующих приключениях. Ведь в этой сказочной
стране еще много тех, с кем мы не знакомы...
В процесс подобных игр наряду с игрушками вы вводите буквы
Например: гномик С (фигурка гномика) жил в домике (строится до-
мик). На крышу, дверь или окна вы помещаете букву С. Рассказывая
историю гномика, вы неоднократно акцентируете внимание ребенка
на этой букве. Важно, чтобы ребенок научился соотносить изображе-
ние буквы на домике и одежде сказочного существа (чтобы гномик
нашел дорогу к своему домику). То же происходит и с другими персо
нажами. Ваша задача — постепенно изъять игрушки из песочницы
оставив одни буквы. Вот так мы учимся читать!
Теперь мы можем усложнить наши игры-сказки.
Ночь. Уснула детвора,
Вдруг в кладовке из угла
Вылез сам Король Мышей,
Выкрал буквы у детей.
Спрятал тут же их в песок,
Чтоб никто найти не смог.
Чтобы дети не читали,
Чтобы букв они не знали,
Чтобы не было веселья,
Чтоб их дом стал подземельем...
Побыстрей детей спасайте,
Буквы мигом раскопайте,
Назовите все, кто знает,
Пусть Король в норе рыдает!»
Как Вы уже поняли, к этой игре нужно подготовиться: отобрать тс
буквы, с которыми уже знаком ребенок, найти фигурки Короля Мы-
шей и детей (или других сказочных персонажей).
Помните, один из наших принципов — непосредственное, полное
проживание процесса. Поэтому в песочнице разворачивается настоя
шая «пьеса». Сначала ребенок строит дом, где живут дети. Играе,
с этими фигурками и знакомыми буквами. Когда наступает «ночь», ре-
бенок укладывает игрушки и буквы спать в песочнице, а сам закрыва-
ет глаза. Тем временем, вы, зачитывая стихотворную инструкцию, бе
рете на себя роль Короля Мышей и закапываете буквы в песок. Когда
ребенок откроет глаза, ему нужно будет найти и откопать буквы, уз-
нать и назвать их. Таким образом, развивается произвольное внима-
318
Психопрофилактика, ратитие и обучение в песочнице
ние, память, мышление. Но самое главное — ребенок приобретает еще
один успешный опыт разрешения проблемной ситуации, а это делает
его более уверенным и способным в дальнейшем преодолевать жиз-
ненные трудности.
Илем дальше. Начинаем слоговое чтение.
Склзкл о Букклх
ЧГГ
£Ткили-были буквы. Каждая в своем домике, они и радовались и вздыхали,
произнося свое имя. У кого-то был з-з-звонкий голос, у кого-то глухой; один
ш-ш-ш-шипел, другой с-с-с-свистел, третий ж-ж-жужжал. Все они были очень
разные. И все вроде было хорошо, да вот беда — каждый из них видел и слышал
только себя. Поэтому в этой стране не было ни общих дорог, ни прекрасных
садов. И даже Солнышко не спешило сюда заглядывать. Как ты думаешь, поче-
му? Ты прав, одна буква, какой бы красивой и звучной она не была, не может
создать слова, не может быть настоящей волшебницей. Давай поможем буквам,
подружим их друг с другом, и они узнают, какие волшебные вещи могут проис-
ходить. Сначала познакомим одну букву с другой: образуется пара. Правда, им
уже стало веселее? И они уже многое научились делать вместе. Например, ска-
зать : «Д-а, Н-а, О-х, У-х». Посмотри, две подружки, М и О ходят и поют: «М-о!»
По-моему, они кого-то ищут. Как ты думаешь кого? Конечно двух друзей Р и Е.
Давай их познакомим! Посмотри, они взялись за руки и произошло чудо: появи-
лось МО-РЕ. Вот оно (Взрослый совместно с ребенком выкапывают море в песоч-
нице). Непоседливые Р-Е побежали искать новых друзей. И конечно же, нашли
их: это были К-Л. Они встали рядом и потекла красавица... PE-КА! Она впадает
прямо в море. (Взрослый с ребенком изображают это на песке). А вокруг стояли
ЛЕ-СА и простирались ПО-ЛЯ. Посмотри, какое ты сотворил чудо! Страна ожи-
ла! А все благодаря тебе, настоящему волшебнику!
По этому принципу вы можете сочинять и разыгрывать игры-сказ-
ки о буквах и слогах, постепенно усложняя и расширяя используемый
речевой материал (от слов, состоящих из одного слога, до более сло-
жных слов). Специалисты могут использовать эти сказки для введе-
ния понятий «слог-слияние» и «слог-примыкание». Это один из эле-
ментов аналитико-синтетического способа обучения грамоте.
Далее можно предложить ребенку следующую игру.
Раз задумал злой Кашей
Перессорить всех людей,
И слова, какие смог,
Закопал в сухой песок.
То — волшебные слова:
«Здравствуй», «Друг», «Спасибо»...
Если их не оз копать,
То беды не миновать!
319
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Прежде чем начать игру, вам необходимо подобрать составляющие
слова буквы. В песочнице вы совместно с ребенком складываете слова
и читаете их. Потом ребенок закрывает глаза, а вы перемешиваете бук-
вы, частично закапывая их в песок. Открыв глаза, ребенок должен сло-
жить первоначальные слова обратно.
Необязательно начинать с приведенных в стихотворной инструкции
слов, можно начать с самых простых, односложных. Важно, чтобы эти
слова были знакомы ребенку, он употреблял их не только в игре, но и в
жизненных ситуациях. Для начала можно взять не три слова, а одно.
Далее вы будете постепенно усложнять задачу. Тем самым ребенок запом-
нит не только звучание слова, но и его правильный зрительный образ.
Письмена на песке
Мы знаем звуки, познакомились с буквами, умеем создавать слоги
и читать слова. У нас чувствительные руки и гибкие пальцы. Мы уже
много построили из песка. Теперь самое время научиться самим со-
здавать буквы — лепить их и... писать.
Давайте строить Город Букв!
Песок у нас здесь есть.
Пусть каждый нарисует сам
Какие буквы есть!
На пары делимся друзья,
Здесь ты сидишь, а рядом - я,
Ты лепишь буквочку мою,
А я должна слепить твою.
Вот так мы весело играем
Из букв мы Город собираем!
Перед началом игры взрослый и ребенок берут из набора себе по
букве. Называют их, а потом обмениваются, говоря: «Вылепи, пожа-
луйста, мою букву!». Сгребая песок ребрами ладоней, на поверхности
песочницы ребенок и взрослый формируют, лепят буквы. Закончив
работу, сверяют песочную букву с оригиналом, и идут за следующими.
И так происходит пока в песочнице не образуется целый Город Букв.
Многократно играя в эту игру, ребенок учится еще и оптимальному
размещению букв на листе. Не беда, если сначала второде будут «жить»
только 2—4 буквы. Потом их станет больше, они будут более сораз-
мерны друг с другом и пространством песочного листа.
Как варианты этой игры, можно предложить ребенку задание:
«Я вылеплю букву, а ты выкопай ее». Или: «Давай посмотрим, какие
320
Психопрофилактика, развитие и обучения в песочнице
чудеса могут творить созданные нами песочные буквы! Они могут пре-
вращаться одна в другую! Буква Л — в букву А, буква Г в букву Т, буква
О в букву Я...»
Теперь можно не только лепить, но и писать печатными буквами сло-
ва на песке. Сначала пальчиком, потом — палочкой, держа ее как ручку.
Потом можно будет писать на песке печатными буквами известные и
любимые ребенком стихотворные строки, часть которых почему-то ока-
зывается засыпанной песком (может, в этом виноват ветер, мышки и
другие существа?). Ребенку предлагается восстановить разрушенное,
дописав стертое слово (разве это возможно было бы на бумаге?).
На песке легко как создавать слова, так и разрушать их, если они
неправильно написаны. Исправлять на песке проще и «безболезнен-
нее», чем на бумаге, где всегда видны следы наших ошибок.
Мы хорошо знаем, как труден процесс обучения, как быстро утом-
ляется ребенок, столкнувшись со сложной задачей. Песок позволит вам
дольше сохранить работоспособность ребенка. Вы увидите, когда он
действительно устал, а не просто «увиливает» от занятий. Ведь на песке
даже трудные задачи решаются легче. Из-за того, что мы длительно не
фиксируем внимание ребенка на ошибках, он ощущает себя успешным.
А теперь «прикоснемся» к письменным буквам. И помогут нам в
этом Змейки (простые веревочки с узелком вместо головы). Сначала
ребенок, взяв «змейку» за голову или хвост, просто (без отрыва) про-
водит ей по песку. Потом, сложив пальцы ведущей руки, как будто он
держит ручку, плавно «идет по змеиному следу» (пишет на песке зиг-
загообразные линии без отрыва).
Следующий шаг. Ребенок берет змейку за голову, как за ручку, и пи-
шет кружочки, палочки, петельки. Словом, все то, что вы когда-то сами
делали в первых прописях. Далее вы можете познакомиться с пропис-
ными буквами. Их писать быстрее и легче, потому что они пишутся без
отрыва. Это так здорово, как двигаются змейки: не отрывая руки, мы
пишем буквы, слоги, слова на песке. Как вы думаете, понравится это
ребенку? Вы правы, конечно, это интереснее, чем писать в тетради.
Этот прием поможет и детям, имеющим нарушения опорно-двига-
тельного аппарата. Ведь на первых порах для них письмо карандашом
и ручкой оказывается практически невозможным.
А дальше — сложнее...
Змейки на песке играли
И хвостом слова писали,
За узором шли петельки —
Это письма маме Змейке.
321
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Но пронесся ветерок,
И засыпал все песок...
И в печали мама-Змейка:
Письма не прочесть никак!
Как узнать ей о змеятах?
Что случилось? Где? И как?
Ты теперь у нас Волшебник!
Допиши скорей слова,
Выручи ты маму-Змейку
Доброй силой Волшебства!
Взрослый проговаривает и пишет на песке с помощью веревочки
знакомое слово, ребенок его читает. Теперь можно предложить ребен-
ку засыпать любую часть слова песком. А потом восстановить его, на-
писав веревочкой недостающие элементы. Усложненный вариант:
ребенку сразу, без предварительного зачитывания и просмотра напи-
санного, предъявляется фрагмент слова или фразы.
Предложенные нами модели игр вы можете творчески обогащать,
дополнять, преобразовывать. Также на песок можно переносить и все
известные вам игры, направленные на формирование навыков письма.
Песочная грамматика
Важно научиться не просто писать, но и писать правильно. Даже
самые скучные орфограммы можно превратить в увлекательные игры
и сказки. Например, для того чтобы писать грамотно, важно разли-
чать гласные в сильной и слабой позиции. Маленькому ребенку не
обязательно знать это правило — его научат этому в школе. А подгото-
вить его мы сможем с помощью такой игры-сказки:
«Теперь мы отправляемся с тобой в страну, где живут целые слова.
Как раз сейчас они готовятся к балу. Хозяйка этой страны — Фея Уда-
рение. Она всегда правит балом. А еще у Феи есть Волшебная Палоч-
ка. Когда Фея дотрагивается ею до какого-то одного гласного звука
в слове... Происходит чудо! Этот звук превращается в Принцессу, и ста-
новится главным в слове. Принцессу почитают остальные звуки, со-
ставляющие слово. Преклоняясь перед красотой и величием Принцес-
сы, сами они часто становятся едва различимыми.
Имя Принцессы — ударный гласный — всегда хорошо слышим и мы.
И никогда не ошибемся, когда будем писать это слово. Например,
Слово есть у нас ГОРА —
Здесь Принцесса — буква А!
322
.___________Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице___
В этом слове другую гласную, О, почти не видно, плохо слышно.
«О» стала Золушкой. Когда мы произносим это слово, имя Золушки О
слышится нам как имя Принцессы. Конечно, ее имя легко перепутать,
написать неправильно, и тем самым сильно обидеть ее.
Но не печалься, сказка на то и сказка — в ней царит Добро. В дру-
гих словах, которые здесь называют «родственными», Золушки тоже
становятся Принцессами. Ведь их касается волшебной палочкой спра-
ведливая Фея Ударение. Попробуй, измени слово «ГОРА» так, чтобы
Золушка стала Принцессой!»
Для разыгрывания этой и подобных ей сказок на песке вам потре-
буются буквы, составляющие слово с безударной гласной и провероч-
ное к нему, а также палочка, символизирующая ударение, фигурки Феи,
Принцессы и Золушки.
Рассказывая сказку, вы выкладываете на песке слово. Ребенок бе-
рет в руки фигурку Феи и Волшебную Палочку. Совместно с вами или
самостоятельно он произносит написанное на песке слово, интона-
ционно выделяя ударный звук. Держа в руке фигурку Феи, он дотра-
гивается до буквы палочкой, и оставляет над буквой след — ударение.
Далее, он ставит фигурку Принцессы над ударной гласной, а над безу-
дарной — фигурку Золушки. Те же действия производятся и с прове-
рочным словом.
Можно поиграть и со стихотворной инструкцией.
В каждом слове — царство звуков,
Там на праздничном балу
Фея Ударенья может
Отметить Принцессу свою.
Звук ударный отмечает
Фея палочкой своей
И отныне его имя
Знает каждый из людей.
Безударные же звуки
Фея в Золушки берет,
А в соседнем царстве звуков
Их в Принцессы выдает.
А скажи мне, мой хороший,
Кто Принцесса в слове «Лошадь»?
Хочется привести цитату из учебника по русскому языку для 2 клас-
са: «Безударную гласную в корне слова надо проверять. Для этого надо
изменить слово, или подобрать однокоренное слово так, чтобы ударение
323
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
падало на эту гласную.» Не правда ли, похоже на нашу сказку? Вы види-
те, что из любого сложного правила можно сделать интересную игру.
А как же быть со словарными словами, ведь их нельзя проверить?
Конечно, их нужно запомнить, чтобы не обижать Золушек. Ведь в этих
словах им никогда не стать Принцессами. Но даже не этого больше
всего хотят Золушки. Они мечтают, чтобы их заметили и запомнили.
Для этого вы можете подключить уже известные Вам приемы, описан-
ные в нашей книге.
Для закрепления материала, можно предложить ребенку следую-
щую игру:
Однажды над Страной Цветов
Пронесся ураган,
Один из звуков он унес
С собой за океан...
И вот уж высохла р...ка,
Уснули все л...са,
И солнце красное уже
Не светит в н...бесах!
Погибнет так Страна Цветов!
Что делать? Помоги!
Найди скорей пропавший звук
И Жизнь в цветы вдохни!
Перед ребенком пустая песочница. На поверхности песка напи-
саны слова с пропущенными буквами. Ребенок вписывает в свобод-
ное место ту гласную, которую считает похищенной. Например, в
слово «Р..КА» ребенок вписывает «У». Получается «РУКА». Взрос-
лый читает соответствующую строчку инструкции. В нашем случае
это: «И вот уж высохла РУКА». Так ли это? Та ли это буква? Если
ребенок вставляет правильную гласную, слово оживает. При этом
важно, чтобы он рассказал о том, как узнал Золушку, какие слова
помогли ему в этом. В данной игре при правильном ответе на песке
создается река. Если ребенок допускает орфографическую ошибку,
можно ему напомнить сказку о Фее Ударения. Так можно играть и с
другими словами. Таким образом, ребенок практически усваивает
курс грамматики, развивая орфографическую зоркость, а также учит-
ся комментировать свои действия.
Для обобщения и закрепления полученных знаний мы предлагаем
вам дидактическую игру «Секрет колдовства» со стихотворной инст-
рукцией Дмитрия Фролова.
Дети приглашаются к ящику с песком. На поверхности ничего нет.
324
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
В одну волшебную страну
Пришла беда большая —
В нее прокралась в темноте
Колдунья очень злая
Одну зверушку захватила,
< И тут же в палку превратила.
Взрослый показывает детям палочку
А буквы имени ее
В темницу бросила на дно...
Секрет же злого колдовства
С собой колдунья унесла,
В горе песчаной закопала
И вход туда заколдовала...
Что делать? И куда бежать?
Зверушку надо выручать!
А взрослым нечего идти:
Ребята могут лишь спасти.
Ну как, ребята, вы готовы?
Там испытания суровы
И буквы надо крепко знать,
Чтоб колдовство то разгадать!..
♦ ♦♦
Тогда вперед! Сейчас река
Взрослый совместно с детьми строит в песочнице реку и устанав-
ливает через нее два мостика: один из буквы Ж, другой из буквы Ш.
На ней для вас есть два мостка:
Из буквы Ж и буквы Ш
Спокойно вспомните слова,
Где буква Ж и буква Ш.
Дети должны назвать не меньше пяти слов, которые содержат от-
дельно буквы Ж и Ш.
**»
Ну вот, река и позади!
Но дальше нет у нас пути:
Дремучий лес перед горой
Стал непролазною стеной...
Взрослый совместно с детьми создает лес из веточек и фигурок
деревьев.
Лесные звери! Помогите!
А вы скорей их назовите!
Дети должны назвать лесных зверей, каких они знают, взрослый
может им помочь, показать других зверей, разнести понятия: «диких»
и «домашних» животных.
325
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Нам помогли лесные звери,
И мы недалеко от цели!
Гора возникла на пути —
Дети строят гору из песка
Ни обскакать, ни обойти,
Как научиться нам летать?
Пора на помощь птичек звать!
Кричите птичек всех подряд,
Они к нам сразу прилетят,
Нас над горою пронесут,
И нам погибнуть не дадут!
Дети называют известных им птиц, взрослый может дополнить их
знания.
И птички помогли нам в горе,
Теперь на берегу вы моря.
Дети строят на переднем плане море, за ним Песчаную гору.
За ним — Песчаная гора,
Где скрыта сила колдовства.
Но как же переплыть нам море?
Ведь это — не широко поле...
Давайте рыбок хором звать,
Морских животных всех скликать!
Кто помнит их всех имена,
Зовите к нам скорей сюда!
Дети называют известных им морских жителей, взрослый может
дополнять.
Вы молодцы! Отлично звали!
Все рыбки сразу подплывали,
И переплыть нам помогли...
Теперь мы с вами — у Горы...
Здесь буквы бедные томятся,
Колдуньи злой они боятся,
Их надо нам освободить,
И имя правильно сложить!
Как только имя расшифруем,
Зверька мы этим расколдуем,
Так злые чары рухнут в пыль,
И мы узнаем, кто там был.
В волшебной книге есть заданья,
Для вас, ребята, испытанья,
Как букву каждую найти,
Из плена мрачного спасти.
326
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
Взрослый берет большую книгу и «читает по ней».
Как только буква прояснится,
Так рухнет вмиг ее темница.
♦ ♦♦
Итак, заданье к первой букве:
Найдите общий звук в словах
«Машина», «Музыка» и «Мак».
Вы отгадали или как?..
Все верно: это буква М,
Не испугаешь вас ничем!
Взрослый выкладывает на песок букву М.
Вторая буква, вам на страх.
Есть сразу даже в трех словах:
«Шары», и «Крыша», и «Столы».
Ну как? Теперь узнали вы?
Что ж угадали букву Ы,
Прекрасно знаете все вы!
Взрослый выкладывает на песок букву Ы.
А третья есть в словах: «Шалаш»,
И «Шуба», «Шапка», «Ералаш».
Вы «зашипели» все так дружно,
Что и подсказывать не нужно!
Да, это буква Ш, конечно,
Вы все сегодня так прилежны!
Взрослый выкладывает на песок букву Ш.
Ну, а четвертую сейчас
Вы отгадаете за раз!
Слова здесь: «Кукла», «Лук», и «Кошка».
Ну как? Подумайте немножко...
Была задача нелегка,
Но вы решили — буква К!
Взрослый выкладывает на песок букву К.
Ну а последнюю, друзья,
Не отгадать никак нельзя:
«Арбуз», «Акула», «Ананас» —
Здесь буква спрятана от нас!
Вы молодцы все! Как всегда!
Вы отгадали букву А!
Взрослый выкладывает на песок букву А.
Кого же мы расколдовали?
Какое имя мы узнали?
Дети складывают буквы в слово.
327
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Все верно! Это наша МЫШКА!
Небось дрожит еще трусишка!
Взрослый ставит в песочницу фигурку мышки.
В волшебной маленькой стране
Теперь на праздник вышли все!
Пошел такой веселый пир,
Какого и не видел мир!
Дети строят в песочнице страну, дом для мышки и других фигурок.
А все, ребята, только вы!
Вы мышку бедную спасли!
И все животные, друзья,
Вас полюбили навсегда!
Итак, вы познакомились с идеей проведения образовательных игр
в песочнице. По такому же принципу, уже самостоятельно, вы сможе-
те придумать аналогичные игры с цифрами, арифметическими дей-
ствиями, геометрическими фигурами, используя, к примеру, дидакти-
ческий материал к играм М. Монтессори. Используя принципы наших
игр, можно начинать изучение иностранного языка.
Но главное — ваше сотворчество с ребенком. Вы и он — единое
целое. И нет для него «мук учения», потому что ВЫ — рядом!
ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ИГРЫ
Окружающий Мир многогранен и удивителен. Многие мечтают
побывать в разных уголках планеты, совершить путешествие во вре-
мени, исследовать другие миры... Не у каждого из нас есть реальная
возможность воочию увидеть альпийские луга, жизнь под водой, Еги-
петские Пирамиды и другие красоты Вселенной. Эти потребности и
желания человек реализует, читая фантастические романы и истори-
ческие книги, сопереживая героям приключенческих фильмов, посе-
щая музеи... Для нас так важно во всем принять непосредственное уча-
стие. В связи с этим появляются виртуальные компьютерные игры,
создающие иллюзию реальности. Однако современные ученые и фан-
тасты все чаще предупреждают о негативных последствиях подобных
экспериментов с психикой человека. Что же делать? Ведь так хочется
побывать везде и поучаствовать во всем! Без риска для здоровья, со-
храняя душевное равновесие, мы моделируем в песочнице.
Именно на песке мы можем создавать разные миры: путешество-
вать во времени, по разным странам и планетам. При этом мы не толь-
ко воображаем, представляем, фантазируем, но и реально создаем и
328
Психопрофилактика, развитие и обучение, в песочнице
проживаем. Например, используя фигурки доисторических животных
и людей, мы знакомим ребенка с жизнью Древней Земли. Выклады-
вая в песочнице красивые ракушки, кораллы, фигурки морских жите-
лей, совместно с ребенком мы отправляемся в «Подводную Одиссею»,
как Ж.-И. Кусто. Побывать на Марсе или других планетах нам помо-
гут камни, детали конструкторов (например, «Лего»), фигурки транс-
формеров или космонавтов.
Но мы можем путешествовать и по нашей истории: создавать селе-
ния древних славян из соломок и палочек, рисовать и вырезать фигур-
ки жителей первых русских городов, строить крепости, защищать свой
город от врагов, воссоздавать быт кочевых и оседлых племен. В песоч-
нице мы можем защищать Новгород и Полтаву, закладывать Санкт-
Петербург, работать на первых верфях Петра Первого, участвовать в Ас-
самблеях.
Игры на знакомство с окружающим миром
Через них мы познаем то, что рядом с нами: животных (диких и до-
машних), насекомых, леса, поля, реки, озера, моря, острова, профес-
сии, город, транспорт, быт и пр.
Географические игры
Здесь мы узнаем как живут люди в разных уголках планеты. Моде-
лируем в песочнице различные климатические зоны и жизнь в них.
Например, часто детям непросто представить себе жизнь в тропичес-
ких многоярусных лесах. Фотографии недостаточно четки, изображе-
ние плоское. Создадим «живые» картинки на песке. Ставим фигурки
экзотических деревьев и кустов по ярусам (помните, то, чего нет в «кол-
лекции», заменяем природным материалом), обвиваем их «лианами»-
веревочками, размещаем на них фигурки обезьян, птиц, фруктов и вос-
производим «тропический ливень». Между строк отметим, что даже
дети с проблемами развития надолго запоминают материал, отрабо-
танный в подобных играх. Если вы будете совершать путешествие на
Северный Полюс, запаситесь солью, пенопластом, ватой и пр. На по-
верхности песка это будет символизировать «вечные снега». Также
можно поступать, создавая горные вершины.
Фантастические игры
В песочнице имитируется жизнь на других планетах: лунный ланд-
шафт, поверхность Марса и пр. Это уникальная возможность для нас:
329
Глава 4. Теория и практика песочной, терапии
использовать современную детскую субкультуру (трансформеров, ро-
ботов и пр.) в «мирных», познавательных целях.
После просмотра мультфильмов вы можете предложить ребенку
воспроизвести на песке наиболее запомнившуюся картинку, проиграть
еще раз волнующую ситуацию, придумать к ней альтернативное про-
должение.
Разыгрывая «звездные войны» на песке, реализуя желание быть су-
пергероем и вечно живым, ребенок освобождается от внутреннего на-
пряжения и получает от вас много интересной информации о косми-
ческих телах, кораблях, исследованиях.
Исторические игры
Мы восхищаемся диарамами сражений, представленных в крупных
музеях, а ведь это ни что иное, как застывшая песочная картина. Толь-
ко в песочнице ребенок может все САМ построить и проиграть, став
участником исторических событий. Наверное, мы не раскроем сек-
рет, сказав, что профессиональные военные используют игры на пес-
ке, изучая стратегию боевых действий...
Игры-экскурс и и по городу
Родина начинается с родного города, селения. Его история оказы-
вает существенное влияние на образ мыслей и жизни жителей. Исто-
рия города, как и жизненный путь человека, имеет свои радости и пе-
чали. Эти события можно разыгрывать на песке.
Милые взрослые, все, что вы увидели и узнали, прочитали и услы-
шали, попробуйте «рассказать» ребенку на песке!
Для примера мы хотим вам предложить фрагмент исторической игры.
ИСТОРИЯ РОССИИ В ИГРАХ НА ПЕСКЕ
Это игра-размышление. Перед детьми ставится вопрос, например,
где и как строились русские города. За помощью можно обраться к кар-
те: «Ты на карту посмотри, реку Волгу отыщи, города поволжские смело
назови». Когда ребенок выполнит задание, ему предлагается следую-
щий вопрос: «Как ты думаешь, почему большинство городов строят
именно у реки?» Здесь ребенок может высказывать любые предположе-
ния. После чего ему предлагается проложить реку в песочнице. Важно
обратить внимание на то, что у рек, как правило, один берег крутой, а
другой пологий. Может быть, так и получилось у вас в песочнице?
330
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
Следующая проблема, которую решает ребенок, такова: на каком
берегу лучше строить город и почему. Важно, чтобы он привел веские
аргументы в защиту своей позиции. Вы можете рассказать о принципе
древнерусской застройки: города строились на высоком берегу, чтобы
обеспечить лучшую защиту от врагов, наводнений, паводков.
После этого можно начинать строить в песочнице город: «С чего
город ты строить начнешь, как от врагов убережешь?» Дальнейшему
строительству можно помогать вопросами: «Что ты построишь за сте-
нами крепости (церкви, дома, верфи и пр.)? Чем занимаются люди (со-
бирательство, растениеводство, охота, животноводство, путешествия
по реке, торговля и войны)?»
Здесь вы можете поделиться с ребенком своими знаниями о том,
Как зародилось сельское хозяйство, градостроительство, архитектур-
ные стили, как появились дружинники и купцы и пр.
Инструкция к игре в стихах может выглядеть так.
Начинается игра с рассматривания карты; медленная речь взрос-
лого сопровождает строительство ребенком песочного города; знак
«***» проставлен в тех местах, где предполагаются детские ответы.
Сегодня, милые друзья,
Начнется новая игра!
Про города и про леса,
Озера, реки, небеса,
Про то, как в давние века
Сложили люди города.
Возьми-ка карту побыстрей,
Смотри — как много рек на ней,
А по реке — все точки... Да,
Так отмечают города.
Вот Волга — главная река,
На ней большие города.
Меня вдруг память подвела...
Давай прочтем их имена.
А вот еще одна загадка,
Спрошу сейчас я для порядка:
Уж с давних лет всегда-везде
Селились люди на реке.
А почему же их всегда
Тянула так к себе вода?
Какой секрет или беда —
На реках строить города?
♦♦♦
Ты выбрал самый верный путь!
Я помогу тебе чуть-чуть:
Вода нужна и для питья,
Для стирки грязного белья,
Вода нужна коров поить,
А летом — огурцы полить,
Как по дороге, по реке
Легко поехать налегке
В другие города и села.
Куда иного нет пути:
Через леса к ним не пройти!
Река еще, в конце концов,
Хранит людей и от врагов:
Враг не прискачет по воде,
Утонет он в большой реке.
А при пожаре, без воды
«И ни туды, и ни сюды»!
Поэтому, дружок, всегда
Селились люди где вода.
♦♦♦
Есть у реки высокий берег,
Сухой и солнечный всегда,
331
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Другой же — низкий, плоский берег,
Там иногда стоит вода.
И вот вопрос тебе, дружок:
Где будешь ставить городок?
Каким твой берег должен быть?
Тебе же в городе том жить!
Ты верно думаешь, дружок,
Высокий лучше бережок.
На низком избы и поля
Затопит по весне вода.
Ну, ладно, место мы избрали,
А вот с чего же начинали
Строительство всяк городка
В далекие от нас века?
Покоя люди те не знали:
Враги нежданно нападали
И грабили все города,
Чего же строить-то зазря?!
А вот тебе вопрос-догадка:
Что ставят вкруг всей стройплощадки
Здесь, в городе твоем родном,
Когда хотят построить дом?
Ну, молодец, что догадался!
Никто в тебе не сомневался!
Конечно, нечего хитрить,
Сначала — все огородить!
Ну, хорошо! Огородили,
Песка побольше навозили...
А что намерен ты потом
Построить в городе своем?
Сначала — свой, наверно, дом,
Дворец для детских игр, потом,
Конечно, школу, Мюзик-холл,
Бассейн, Исаакиевский Собор...
Но это лишь мои догадки,
Ты должен строить без подсказки...
♦ ♦♦
Чем люди раньше занимались,
Что делали и где старались?
Ведь раньше не было заводов,
Котельных, фабрик, пароходов,
Так как же люди раньше жили?
Еду себе как находили?
Вокруг луга, поля и лес,
Глухой, бескрайний, до небес.
Чем им заняться? Что добыть?
Как без зарплаты им прожить?
**♦
Коль приглядеться, всюду есть,
Что человеку можно съесть:
Грибы и ягоды, малина,
Щавель и дикий лук, рябина.
Все люди в пищу собирали,
Потом охотникам меняли,
На птицу или на зверей,
А рыбакам на окуней.
В полях копались до зарницы:
Овес сажали, рожь, пшеницу,
Вот главная из их проблем:
Себе добыть да на обмен.
***
Теперь же, если не устали,
Придем к тому, с чего начали:
Река всех кормит и хранит,
Твой город счастья здесь стоит!
А что еще дает река?
Еще в чем людям помогла?
Река сливается с другими,
И маленькими и большими,
Проходят реки много стран,
Выходят даже в океан!
Как это свойство наших рек
Полезным сделал человек?
♦♦♦
Торговля? Верно ты сказал!
Ведь каждый город торговал.
По рекам, испокон веков,
С товаром лодки шли купцов.
Война же если возникала,
По рекам быстро приплывала
Под стены наших городов
Армада кораблей врагов.
Но, чем напрасно воевать,
Гораздо лучше отдыхать!
И, как Том Сойер, налегке
Поплавать по большой реке.
332
Психопрофилактика, развитие и обучение в песочнице
Когда ты вырастешь большим,
Возьмешь себе ты отпуск долгий,
Купив билет на пароход,
И... «вниз по матушке, по Волге»...
На этом мы сейчас кончаем,
А завтра снова поиграем!
ИГРА-ЭКСКУРСИЯ ПО САНКТ-ПЕТЕРБУРГУ
Эти игры лучше проводить после прогулок по городу для закрепле-
ния новой информации, пережитых эмоциональных впечатлений, си-
стематизации новых зрительных образов.
Например, на песке строится панорама — вид с Троицкой площади.
Что же мы здесь видим? Красавицу Неву, на берегах которой слева от
нас — первый дом в городе, Домик Петра. Запомнил ты его? Создай его,
пожалуйста! А что ты можешь о нем рассказать? Чем он знаменит?
Справа — Заячий Остров, на нем стоит... Правильно! Петропав-
ловская крепость. Помнишь, кто ее строил? Что ты можешь об этом
рассказать?
Напротив нас, через Троицкий мост — площадь Суворова, Марсо-
до поле, Летний сад, Мраморный Дворец.
Все это моделируется в песочнице. Так легко и естественно ребе-
нок учится ориентироваться в пространстве. Схематично отражая план
города, он оживляет в памяти все свои впечатления. Для осмысления
и более полного закрепления материала, можно использовать изобра-
жения архитектурных объектов, вырезав их из открыток.
Игру можно сопровождать любыми стихами, например, стихами
А. С. Пушкина. А мы предлагаем вам стихи Дмитрия Фролова:
Красив наш город Петербург!
А он ведь строился не вдруг...
Здесь раньше был лишь стройный лес,
Тянулись ели до небес,
И их, как синяя кайма,
Объяла славная Нева.
Невой Царь Петр восхищен:
«Здесь будет город заложен!» —
Воскликнул он. И топоры
Под корень лес весь извели.
Вот с этой площади, мой друг,
И начинался Петербург.
Вот тут солдаты за два дня
Срубили Домик для Петра.
А сами жгли вокруг костры,
Так заедали комары!
Царь Петр вначале строит крепость,
И это вовсе не нелепость:
Ведь город надо охранять,
От шведов грозных защищать.
Вот тут есть остров небольшой,
Где зайцы бегали гурьбой,
Здесь зодчий по фамилии Трезини
Таскал, как все, с землей корзины...
И стройкой всей руководил.
Он план сначала начертил:
Шесть бастионов будут здесь,
Дом Коменданта тоже есть,
333
Гпава 4. Теория и практика песочной терапии
Потом Большой Монетный Двор
И Петропавловский Собор.
Сурова, неприступна крепость —
Она грозой была всегда!
Она единственная в мире —
Не воевала никогда!
Потом в ней царская тюрьма,
Никто отсюда, никогда
Не убежал домой на волю,
Здесь все свою испили долю...
Где Дом Петра, там спуск к воде
И лодки царские везде.
Царь Петр флот всегда хвалил:
Мосты он строить «не любил»...
Немало Петр свершил побед,
И город постепенно рос,
Но только через двести лет
Здесь был построен первый мост.
Но чем прекрасен юный град.
Так это дивный Летний Сад!
Здесь на семи стоит ветрах
Дворец Петра, он просто ах!
В нем Ассамблеи Петр давал,
Гостей заморских принимал,
И медом нашим всех поил,
А чай пить в Чайный Дом водил.
В саду растет столетний дуб,
И памятник Крылову тут.
На озере, где был ручей,
Резвится стая лебедей.
И петербургская вся знать
Ходила в Летний Сад гулять...
Ну как, друзья, вы не устали?
Сегодня много вы узнали?
А если нет, летим кометой
Смотреть «Восьмое чудо света»!
Васильевский остров самый большой,
К Заливу выводит наш город речной,
Мы вышли сейчас на Стрелку к нему,
На кончик, которым он делит Неву.
Колонны Ростральные гордо стоят,
Как прежде, костры на них часто горят,
Костры на колоннах — маяк кораблям:
Плывите заморские гости все к нам!
На Стрелке, на Стрелке, у самой воды,
Стоят на подставках большие Шары,
Их можно бы было слегка покатать,
Да вот незадача, никак не поднять!
Из камня они, их никто не катает,
Они нашу Стрелку давно украшают!
Построил ее Тома де Томон,
Действительно, чудо создал нам он!
О Стрелке, друзья, можно много сказать,
Но время занятие наше кончать,
Мы завтра экскурсию с вами продлим,
Михайловский Замок в песке создадим.
Должны знать свой город
Мы все «назубок»!
И лишний на это не жалко урок!
Как вы поняли, эти игры можно проводить с детьми как дошколь-
ного, так и младшего школьного возраста.
Песочными иллюстрациями можно сопровождать знакомство ре-
бенка с мировой художественной литературой. Начиная с басен, поте-
шек и переходя к легендам, сказаниям, былинам, мифам...
334
Т ЕХНИКИ
АБСУРДИЗАЦИИ
• Понятие абсурда, нонсенса
• Техники абсурда в практике
сказкотерапевтического
консультирования
• Путешествие сквозь страну
абсурда. Игры с использованием
нонсенса в сказочном контексте
ПОНЯТИЕ АБСУРДА, НОНСЕНСА
Нонсенсом, или абсурдом, мы называем то, чего не может быть, если
смотреть на жизнь с точки зрения Здравого Смысла и Жизненного
Опыта. Нонсенс как жанр и прием существует уже три сотни лет.
Великие генераторы нонсенсов — это дети. Они легко сопоставля-
ют несопоставимое, жонглируют словами, играют в словообразование,
создают новые образы. Здравомыслящие взрослые указывают детям
на ошибки, исправляя их. При этом нередко забывая, что именно дет-
ская выдумка их развеселила.
Бывает, что нонсенс заставляет задуматься над тем, что казалось
привычным и хорошо известным, посмотреть на мир с непривычной
стороны, открыть то, что раньше было скрытым.
Абсурд, нонсенс всегда связаны с игрой воображения. И здесь уме-
стно привести выдержку из удивительной книги Евгения Клюева
«Между двух стульев».
Между двух стульев
(Отрывок из повести Е. Клюева)
Интересно ли вам, что подают на «пиру воображенья»? Странные блюда
подают там — например, «бренди, смешанный с соевым соусом», «скорпионов
с томатной подливой», «живых кроликов», «пирог, начиненный невезучим
стариком из Перу»... Не слишком аппетитно, правда? Всем этим угощал со-
званных на «пир воображенья» гостей один из основоположников так называ-
емой литературы абсурда — Эдвард Лир. В середине прошлого века он издал
в Англии «Книгу Абсурда» («Book of Nonsense»), переведенную с тех пор едва
ли не на все языки мира. Сегодня это «меню Эдварда Лира» известно почти
каждому и, как ни удивительно, желающих отведать кулинарные шалости эк-
сцентричного британца находится все больше и больше. В чем же секрет этой,
теперь уже очень знаменитой, кухни? Не в том ли, что любое из предлагаемых
ею блюд совершенно несъедобно?
Несъедобно, а... едят!
Надо быть очень осторожными, когда вас приглашают на «пир воображе-
нья». В этом случае от хозяев дома можно ожидать всякого. ...И упаси нас
боже от расспросов — как, зачем, почему! Вразумительных ответов на них мы
все равно не получим, если вообще получим какие-нибудь ответы.
Все это — Эдвард Лир: старцы и старухи (а также малолетние и молодые леди
и джентльмены), совершающие дикие и чудовищные поступки, — его герои.
336
Понятие абсурда, ноте н с а
Жизнь их подчиняется законам, для нас не приемлемым, а мир, в котором они
пребывают, даже не воспринимается нами как реальный. В крайнем случае мы
оцениваем его как «другую реальность», имеющую мало общего с нашей. Л «дру-
гая реальность» ужасно неудобна: все, что мы знаем, оказывается здесь беспо-
лезным, а того, что могло бы принести пользу, мы, как выясняется, не знаем.
В положении между двумя этими реальностями мы чувствуем себя севшими между
двух стульев: английское выражение «to fall between two stools» (сесть между
двух стульев) очень точно характеризует наше состояние. Мы обескуражены и ра-
стеряны, не понимаем, как вести себя, тщетно пытаемся сориентироваться и,
наконец, в недоумении разводим руками или просто обижаемся: да нам просто
морочат голову, сбивают нас с толку! И рассерженные, одураченные, мы предпо-
читаем «пиру воображенья» спасительное лоно жизненного опыта и здравого
смысла — а там уж, можете быть уверены, нам ничто не грозит.
Здравый Смысл — деловитый и трезвый хозяин. В гости к нему не приходят
ни в два часа ночи, ни в семь часов утра — приходят либо к обеду, либо к ужину.
Не надевают канареечные шорты, полосатые гетры или купальник — надевают
строгое платье или костюм-тройку. В гости к Здравому Смыслу не приносят
попугая на плече или жабу на ладони — приносят букет цветов и торт.
В гостях у Здравого Смысла не валяются на полу и не повисают на люстре —
там чинно сидят за столом или отдыхают в креслах. Не молчат как рыбы, не
кричат «полундра!», не лают и не крякают, а ведут подобающие беседы. В гос-
тях у Здравого Смысла не едят глину с битым стеклом или воздушные шарики
— едят салат оливье и мясо в белом соусе. Там не запускают в дам тапочками
или цветочными горшками, а говорят им любезные слова.
Из гостей от Здравого Смысла не выходят на руках и не выкатываются куба-
рем — в этом смысле все тоже происходит как положено. Оттуда не выносят пла-
тяной шкаф или жареную курицу за пазухой, а выносят приятное впечатление.
Не кажется ли вам, что все это как-то успокаивает и делает визит к Здраво-
му Смыслу не только совершенно безопасным, но и заманчивым?
Так что если у вас есть одновременно два приглашения — на «пир воображе-
нья» и в гости к Здравому Смыслу, я советую вам самым обстоятельным обра-
зом обдумать свой выбор: все-таки мало кому приятно постоянно держать ухо
востро! Однако если случилось, что ухо ваше само по себе востро и с этим уж
ничего не поделаешь, — милости прошу за мной, на «пир воображенья»: я
обещаю не давать вам покоя, отдыха и умиротворения, я обещаю обманывать
вас на каждом шагу, я обещаю так заморочить вам голову, что самые обыден-
ные вещи станут загадочными и в конце концов непонятными, я обещаю заве-
сти вас во все тупики, которые встретятся по дороге, и, наконец, я обещаю вам
крушение всех надежд и иллюзий, а также полное попрание Жизненного Опы-
та и Здравого Смысла.
Здравомыслящий читатель, внимательно изучивший приведенный
отрывок, скажет: «В жизни и так полно проблем, мы должны учить
детей способам адаптации, а не предлагать всякий бред». Против та-
кого мнения довольно, трудно возразить. Однако попробуем.
Если абсурд это вредный бред, то почему же многие талантливые
люди часто обращаются к этому жанру? Известно, например, что
337
Глава 4. Теория и практика песочной терапии
Дж. Свифт планировал написать «Общую историю ушей», «Описание
королевства Абсурдов», «Скромную защиту поведения сволочи во все
века». Знаменитые путешествия Гулливера наполнены многими неле-
постями, нонсенсами. Все эти «глупости» стали всемирно известны-
ми. В чем же тут секрет?
Быть может, в том, что мир нелепостей несет глубокий смысл, тай-
ну, раскрывает возможности воображения, освобождает ум от сдержи-
вающих мысль стереотипов. Попадая в «другую реальность» нонсен-
сов, мы позволяем себе познать то, что скрыто, тренируем и оттачиваем
мысль. А радостное удивление, трепет открытия, смех, — все это на-
правляет наши мысли в сторону Созидания.
Еще один важный смысл несут в себе нонсенсы: они открывают
перед нами разные стороны одного и того же явления. Вот как об этом
пишет Евгений Клюев.
Евгений Клюев о нонсенсдх
Пирог с тмином — теперь большая редкость: мало кто умеет приготовить
настоящий пирог с тмином. Немногие из вас, наверное, его пробовали — и вот
этот молодой человек, но. может быть, чрезмерно серьезный (зовут его не то
Петр, не то Павел — я точно не знаю и предлагаю во избежание недоразумений
называть его Петропавел), не случайно переспрашивает:
— Простите, пирог — с миной?
Выражение «Пирог с миной» — не совсем понятное выражение. Оно может
означать пирог с недовольным лицом — этакой капризной миной — и пирог,
начиненный взрывным снарядом. Первое неприятно, второе просто опасно. Пока
Петропавел размышлял об этом, внесли пирог. С лицом у пирога все было
нормально: открытое румяное лицо, хоть и не слишком запоминающееся. Зато
вот середина пирога подозрительно выпячивалась — и, когда над ней занесли
довольно большой нож, Петропавел счел своим долгом напомнить:
— Осторожно, там мина!
Однако несмотря на предупреждение, нож был безрассудно вонзен в самую
середину. Стоит ли удивляться, если тут же раздался очень впечатляющий
взрыв и комната, где все это происходило, наполнилась сизым дымом?
Обыгрывание разных аспектов одного и того же выражения назы-
вают каламбуром. Шутки с использованием каламбура всегда удачны
и полезны. Однако если подключить наше воображение, то можно
создать удивительные истории о том, что может произойти, если аль-
тернативные смыслы выражения вдруг станут реальными. Так случи-
лось и с Петропавлом: его ошибочное предположение стало ключом
в другую реальность. И все, что с ним произошло потом, подтвердило
мудрое изречение о пользе ошибок.
338
Психопрофилактика, развитие tt обучение в пгсочницг
В процессе сказкотерапии мы часто используем нонсенсы: оживот-
воряем то, что изначально не обладает такими свойствами, фантази-
руем, строя предположения. При этом, правда, не всегда задумываясь
об основаниях наших предположений. Вот что пишет об этом Евге-
ний Клюев.
Евгений Клюев о кдлд.ивуре
— Л. Вы кто? — спросил Петропавел, не вполне понимая слова незнакомца
и подозрительно его разглядывая. Тот был одет исключительно старомодно:
широкополая шляпа, плащ до земли, под плащом — жабо со всеми делами,
потом ботфорты, шпоры...
— Бон Жуан, — отрекомендовались в ответ.
— Дон Жуан? — переспросил Петропавел.
— Бон! Бон Жуан, я ведь ясно сказал. Дон Жуан — он противный очень,
бабник и так далее. Я про него такое знаю: шестой, хоть пятый!
— Как это — шестой, хоть пятый?
— Хоть стой, хоть падай, говорю. — И Бон Жуан заметил: — У Вас со
слухом что-то... А я, чтоб вы знали, — хороший, отличный я просто.
— Очень приятно, — пришлось соврать Петропавлу.
— Теперь Вы о себе говорите, хороший Вы или нет! — приказал Бон Жуан.
— Да как сказать... — засмущался Петропавел.
— Скажите, как есть, — посоветовал Бон Жуан, — я все пойму и прощу.
Я же Вас не знаю, поэтому Вас для меня пока нет. Стало быть, можно предпо-
лагать о Вас что угодно. Например, что Вы дрянь.
— Благодарю Вас, — поклонился Петропавел.
— Не стоит благодарности: предполагать действительно очень легко. Попро-
буйте предположить, например, что нынешний король Франции лыс.
Петропавел попробовал и признался: — Не могу... Во Франции сейчас вооб-
ще нету короля.
— Тем более! — горячо подхватил Бон Жуан. — Если его нет, как раз и до-
пустимо предположить о нем все, что хочешь! Эта ситуация сильно напоминает
хотя бы следующую: если у Вас нет денег, можно смело предполагать, что
Ваши деньги сделаны из листьев лопуха, или из блинной муки, или из кафель-
ных плиток. Денег все равно нет — так что любое предположение равноценно.
Потому-то и несуществующего короля Франции одинаково правильно представ-
лять себе лысым, заросшим волосами, стриженым под горшок: ни одна из вер-
сий не будет ошибочной. Это ведь самое милое дело — строить предположения
о том, чего нет, или о том, чего не знаешь.
— То есть на пустом месте! — язвительно уточнил Петропавел.
— А на каком еще можно? — изумился Бон Жуан. — Если место чем-то
занято, его сначала нужно расчистить, а потом уже строить предположения.
Петропавел начал раздражаться:
— Значит, ни короля Франции, ни денег нет, а мы с вами давайте рассуж-
дать о том, какие они!
Бон Жуан несколько даже опешил от этого заявления:
— У Вас, что же, вообще отсутствуют какие бы то ни было представления
о том, чего нет?
339
Глава 5. Техники абсурдизации
— Но если этого нет! - - воскликнул Петропавел. — На нет и суда нет.
— Забавно, — скорее себе, чем Петропавлу, сказал Бон Жуан. — По-вашему
получается, строить предположения можно только по поводу того, что есть?
Но если это и так уже есть — какой же смысл строить предположения?.. Мои
ботфорты, — он наклонил голову и проверил, украшены шпорами. Шпоры —
есть. Я знаю, что они — есть, и потому лишен возможности строить предполо-
жения на сей счет. Чтобы строить предположения, я должен считать шпоры
несуществующими.
Но они существуют, — безжалостно сказал Петропавел.
В ответ на это Бон Жуан с силой оторвал шпоры и, вышвырнув их в окно,
уставился на собеседника долгим дидактическим взглядом.
— Теперь мои ботфорты не украшены шпорами... Из-за Вас, между прочим!
— Бон Жуан вздохнул, с огорчением разглядывая изуродованные ботфорты. —
Стало быть, шпор нет-----именно с этого момента я и имею право начинать
строить предположения о том, что могло бы быть на освободившемся месте.
Скушали? — и он победоносно улыбнулся.
Петропавел посмотрел на Бон Жуана как на идиота.
— Впрочем я прибегнул к крайней мере, — признался Бон Жуан. — В раз-
говоре с нормальными — я подчеркиваю, нормальными! — людьми достаточно
бывает предварительно договориться: допустим, пет того, что есть. И нормаль-
ные люди, как правило, соглашаются не принимать существующее положение
вещей как окончательное и единственно возможное... Скажем, у Вас нет голо-
вы, которая есть. Вот тут-то и начинается: если нет головы, то что есть? Зна-
чит, я мысленно отрываю Вам голову и ставлю на ее место... ну, чайник. Я ведь
не мог бы поставить чайник на место головы, не оторвав головы, — в против-
ном случае получится, что я просто поставил чайник Вам на голову, а это
совсем другое. Понятно?
Петропавел пожал ничего не понявшими плечами.
— Голову Вам, что ли, оторвать для наглядности? — и Бон Жуан задумался.
— Вам ведь вынь да положь — голову на блюде!.. Однако вместо этого он
вынул из вазы на столике два цветка, украсил ими ботфорты и сказал:
— Теперь мои ботфорты украшены цветами. Цветы заняли то самое место,
откуда исчезли шпоры, и я опять лишен возможности строить предположения.
Я могу только констатировать: эти цветы — есть. Я констатирую — и мне
скучно... Мне больше нравится «нет», чем «есть». Потому что всякое «нет»
означает «уже нет» или «еще нет»: у «нет» — прошлое и будущее, у «нет» —
история, а у «есть» истории не бывает... — Бон Жуан помолчал и резюмировал:
— Самое интересное в мире — это то, чего нет. Но Вас, кажется, больше
интересует то, что есть. Досадно.
— Вы просто играете словами, — равнодушно уличил его Петропавел.
Бон Жуан усмехнулся:
— Милый мой, все мы просто играем словами! Но всем нам кажется, будто
словами своими мы способны придавить к земле то, что существует вокруг нас.
Мы уверенно говорим о чем-то: «Это имеет место быть!» А откуда у нас такая
уверенность?
Петропавел решил, что этот вопрос не к нему.
— На самом же деле, — вздохнул Бон Жуан, — никто не вправе делать
подобные заявления: ведь заявлениями этими мы отделяем действительное от
340
Техники абсурда в практике скалкотерапевтического консультирования
возможного, в то время как действительное и возможное существуют бок о
бок. Вам известно что-нибудь про возможные миры?
На всякий случай Петропавел снова смолчал. Бон Жуан усмехнулся:
— А между тем, мир реальный — не более чем один из возможных миров...
Но даже если Вы очень постараетесь. Вам все-таки не удастся логическим пу-
тем вывести этот реальный мир из всех возможных.
— Чего же его выводить, когда он есть? — наконец, включился в диалог
Петропавел.
— Так-то оно так, но все, что «имеет место быть», существует лишь постоль-
ку, поскольку не существует другого. Существующее существует ценою несу-
ществующего. А то, в свою очередь, всегда находится где-нибудь поблизости,
рядышком. И граница между ними совсем узенькая — гораздо уже, чем Вы
думаете! Если, конечно, Вы вообще думаете о таких вещах... Но вот что инте-
ресно: достаточно малейшего перекоса, малейшего перевеса одного из обстоя-
тельств — и все сразу изменится, пойдет по-другому. Несуществующее займет
место существующего и будет существовать. И с Вами никогда не произойдет
того, что должно было бы произойти, не случись этого малейшего перекоса.
Есть такой миг, когда все возможности равноправны и каждая из них наче-
ку — и каждая только и ждет своего часа...»
Итак, следуя логике Евгения Клюева, существует реальное и воз-
можное. Мир реальный состоит их материализовавшихся возможнос-
тей. А если это так, то фантазии человека, иначе говоря «генерация
возможностей», это ни что иное, как моделирование будущего. «Са-
мое интересное это то, чего еще нет», — не этали идея формирует твор-
ческие устремления и желание приблизить миг реализации? Не эта ли
мысль помогает скрасить серую череду будней, вспомнив о Творце,
живущем внутри каждого из нас? Именно эта мысль формирует Чело-
века-творца.
Получается, что абсурдизация с одной стороны, помогает освобо-
дить мысль от сдерживающих свободный полет стереотипов. С другой
стороны, она предупреждает о тупиковых путях развития (например,
возможно прожить в чайнике всю жизнь, но стоит ли9). И все это чрез-
вычайно важно для воспитательного процесса.
ТЕХНИКИ АБСУРДА В ПРАКТИКЕ СКАЗКО-
ТЕРАПЕВТИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
Как часто нам, психологам и педагогам, приходится быть серьезны-
ми! Еще бы, столько чужих проблем нужно с честью разрешить! Однако
серьезность имеет оборотную сторону — утомление и «присдание».
341
Глава 5. Техники абсурдизации
Поэтому в контексте сказкотерапии полезно использовать произведе-
ния Э. Лира, Л. Кэрролла, Д. Хармса, Е. Клюева и других замечатель-
ных «абсурдистов». Каждая страница их книг открывает нам юмор,
спрятанный в серьезных вещах.
Однако уважающий себя специалист возразит нам: «У людей про-
блемы, а вам все смешно!» Нам не смешно, нам грустно от того, что
страдание становится привычным.
Часто для того чтобы осознать всю нелепость проблемного «хожде-
ния по кругу», нужно довести ситуацию до абсурда, увидеть ее бес-
смысленность. После чего обычно некоторые хлопают себя по лбу и
восклицают: «Какой же я осел!» И это похоже на озарение.
Опытные консультанты знают, насколько тонкой должна быть ра-
бота психолога, когда он открывает своему клиенту нелепость некото-
рой ситуации. Поэтому здесь встает вопрос о техниках абсурдизации,
или техниках нонсенса. В этом месте психология и педагогика тесно
смыкаются с филологией, заимствуя у последней бесценный инстру-
ментарий.
На сегодняшний день при помощи Виолетты Мининой в рамках
сказкотерапии выделено три техники нонсенса:
□ Рифмование.
□ Словотворчество.
□ Каламбуризация.
Рассмотрим их последовательно.
РИФМОВАНИЕ
В наследии, передаваемом из уст в уста, содержится не только жиз-
ненный опыт, но и способы снятия психологического напряжения. В
фольклоре имеются удивительные «психотерапевтические рифмы».
Зарифмовав рассказ о неприятной ситуации в этом размере, человек
испытывает определенное облегчение. В контексте сказкотерапии мы
используем сочинение стихов в трех формах:
□ Лимерик.
□ Частушка.
□ «Черное» двустишие или четверостишие.
Необходимо научить клиента пользоваться всеми тремя формами.
Для упражнения можно выбирать любую тему — от политики до ска-
зочных и литературных сюжетов.
342
Техники абсурда в практике сказкотерапевтического консультирования
Лимерик
Появлению этой стихотворной формы мы обязаны застольным пе-
сенкам ирландского города Лимерик. Вот что пишет об этом В. Ми-
нина: «Поначалу песни, распеваемые веселыми лимерикскими браж-
никами, заканчивались приглашением приехать в их родной город:
О. won’t you come up, come all the way up,
Come all the way up to Limerick
Позднее форма лимерика стала более жестокой: 5 строк анапестом,
рифмующихся по схеме ААВВА, причем строки с рифмой А были трех-
стопные, а с рифмой В — двустопные. Первая строка всегда начина-
лась словами: «There was a young man of...», а заканчивалась названием
города, деревни или страны, с которой потом рифмуется вторая и пос-
ледняя строка. Главными героями были юноши и леди, старики и ста-
рухи, женщины и мужчины. Лимерики рассказывали о каком-то со-
бытии, обязательно веселом или маловероятном, или высмеивали
присутствующих и знакомых. Причем последнее было совершенно не
обидно для высмеиваемого.
Эдвард Лир использовал форму народного лимерика, введя неко-
торые изменения. Он объединил третью и четвертую усеченные стро-
ки в одну и сосредоточил свое внимание на маловероятном, необыч-
ном, отбросив все другие традиционные сюжеты».
Итак, несмотря на облагороженную Э. Л иром форму, лимерик явля-
ется продуктом фольклора, народным творчеством. Обучая своих кли-
ентов искусству создания лимерика, будем помнить, что он состоит из
5 строк: Первая, вторая и пятая рифмуются друг с другом, третья и чет-
вертая — между собой. Вот примеры лимериков, созданных Эдвардом
Лиром и опубликованных в его «Книге бессмыслиц» («Book of
Nonsense»).
Вот вам Старец, который привык
только кроликов кушать живых:
как-то, съев двадцать штук,
стал он зелен, как лук,
и от старых привычек отвык.
Вот вам Старец, по чистой случайности
с детских лет оказавшийся в чайнике:
он толстел с двух сторон,
но не мог выйти вон —
так и прожил всю жизнь в этом чайнике.
343
Глава 5. Техники абсурдизации
Вот вам С (арен из города Дил:
он гулить лишь иа пятках ходил,
спросишь. «В чем тут секреч?»,
он — пи слова в ответ,
скрытный Старец из города Дил.
На вершине горы жил старик.
Он на месте стоять не привык.
Вверх и вниз все быстрей,
В платье теши своей
Удивительный бегал старик.
Искусство лимерика помогает нашим взрослым клиентам посме-
яться над собой, над ситуацией. А самим психологам «отыграть» на-
копленное напряжение. Вот. например, как себя «терапевтирует» с по-
мощью лимерика замечательный психолог, педагог Ольга Кузнецова.
Жила-была девочка Оля,
Мечтала детей учить в школе,
Мечтала-мечтала,
И в школу попала,
Печальна, увы, ее доля.
Из дома д< > Центра по школе
Носится, мечется Оля.
Вешает чужие
Проблемы дурные.
И iieiy ей, бедной, покоя.
Ах. кто же научит бедняжку
Чтоб нс было гак уж ей тяжко.
Послать всех подальше,
И жизнь станет слаще..
Ах. пусть образумят бедняжку!
Частушка
Размер частушки, впитанный нами «с молоком матери», позволяет
удивительно быстро «отыграть» гнев, обиду, недовольство, посмеять-
ся над раздражающей глупостью. Частушка состоит из четырех корот-
ких слов, и заканчивается, по традиции разудалым: «Ух!»
Мой миленок, как Ромео
Ну а я — Джульетта,
Только зелья я не пью.
Не дождетесь этого! Ух!
Как Монтекки с Капулетти
Родичи ругаются.
Ну а нам «по барабану».
Пусть поупражняются! Ух!
344
Техники абсурда в практике сказкотерапевтическога консулътириванчн
Частушки сочиняются необыкновенно быстро, разряжают конф-
ликтную ситуацию и объединяют своих создателей.
«Черное» двустишие и четверостишие
Так называемые «чернушки» появились в нашей стране в годы «за -
стоя». Их сюжет наполнен трагизмом несуществующей ситуации:
Папа в комнате лежит от крови весь розовый,
Это мальчик поиграл в Павлика Морозова...
Дедушка в поле гранату нашел.
Вынул «чеку» и к райкому пошел,
Дедушка бросил гранату в окно,
Дедушка старый, ему все равно...
Дедушка в поле нашел пулемет.
Больше в деревне никто не живет...
Маленький мальчик бритву нашел,
Скоро с вопросом он к пане пошел,
Папа ответил: «Губная гармошка».
Все шире п шире улыбка у крошки...
При сочинении «чернушек» важно «лофан газирован,» ситуацию ло
самого плохого, абсурдного конца. Подобное «сгущение красок» позво-
ляет быстро усилить, а потом и разрядить психологическое напряжение.
«Переключение» внимания клиента с содержания проблемы на про-
цесс рифмования обладает мощным терапевтическим эффектом. Ведь
для того чтобы найти выход, необходимо посмотреть па си гуанию с дру-
гой стороны. А чтобы это было легче сделать, нужно улыбнуться!
Техника рифмования предполагает работу как с внешними, гак и с
внутренними объектами. К внешним объектам относятся конкретные
ситуации, обидчики, обстоятельства и пр. К внутренним объектам от-
носятся черты характера, качества, тормозящие гармоничное разви-
тие личности, чувства, мотивы, желания, переживания и пр.
ТЕХНИКА РИФМОВАНИЯ. АЛГОРИТМ РАБОТЫ
Работа с внешним объектом
1. Представить обидчика в смешной нелепой ситуации (на горшке,
измазанным тортом, и пр.); или представить себе исход проблемной
ситуации, доведенной до абсурда
2. Выбрать размер (лимерик, частушка, «чернушка»).
345
Глава 5. Техники абсурдизации
3. Составить стих в выбранном размере (можно по очереди исполь-
зовать все размеры, чтобы посмотреть на ситуацию с разных сторон и
«размеров»). Стих обязательно записать!
4. Прочитать стихи.
5. Обменяться впечатлениями и переживаниями.
Работа с внутренним объектом
1. Найти то внутреннее качество, которое «мешает жить».
2. Представить это качество в образе некоего сказочного, мифоло-
гического, литературного, кино или любого другого героя.
3. Представить этого героя в смешной ситуации; или представить
себя, одержимым этим персонажем, довести собственные пережива-
ния до абсурда (при этом можно задавать себе вопрос: «Что самое
страшное или нелепое может произойти?»).
4. Составить стихи в выбранном размере. Записать их.
5. «Озвучить» стихи и обменяться впечатлениями.
Процесс подбора рифмы помогает нашим клиентам и воспитан-
никам абстрагироваться от своей проблемы, посмотреть на нее со сто-
роны. И увидев нелепость ситуации, первыми посмеяться над собой.
Приведем пример использования техники рифмования в работе
с пятиклассником, имеющим проблемы с успеваемостью по матема-
тике. Подражая Евгению Клюеву, назовем этого ученика Простовася.
Простовася в своей недлинной жизни выслушал немало наставле-
ний, директивных и демократических. Перед нами выбор: собирать
анамнез; дать нарисовать несуществующее животное; рассказать психо-
коррекционную сказку о плохом ученике, который в результате необык-
новенных приключений осознал роль и место математики в своей жизни,
или... использовать наши рифмы. Изобразим эту сцену в виде диалога:
Психолог. Да-а, похоже ты, Простовася, очень любишь математику,
коли столько времени в твоей жизни посвящено разговорам о ней.
Простовася. Ну...
Психолог (игнорируя «не ту, которую хотелось бы» реакцию Просто-
васи). Если столько времени в твоей жизни посвящено математи-
ке, значит, она твоя Муза!
Простовася. Чего?!.
Психолог. Муза — то есть вдохновительница, помогающая творче-
ству. Например, написанию стихов. Ты, Простовася, стихи когда-
нибудь писал?
Простовася. Ну, не-а...
346
Техники абсурда в практике сказкотерапевтического консультирования
Психолог. Знаешь, иногда Муза бывает шаловливой. Ведь невоз-
можно все время быть серьезным, умным, правильным...
Простовася. Угу...
Психолог. Давай попросим у шаловливой Музы помощи, чтобы
написать частушку про математику.
П р о с т о в а с я. Как это?
Психолог. Да так. Вот если бы художник захотел написать портрет
математики, как бы он ее изобразил?
П р о с т о в а с я. Не знаю...
Психолог. А мне она представляется в тяжелых одеждах, на голове
корона, на каждом зубчике короны по цифре... Слушай, у меня сло-
жилась частушка:
Математика сидит,
«Цифирями» шевелит,
Ну, а нам какое дело.
Может, там у ней магнит!
Простовася (уже улыбается). Здорово!
Психолог. Теперь давай представим себе, будто к ней кто-то при-
шел из любознательных людей:
К математике пришел.
И потряс рукавчик,
Вог таблица умноженья,
Вот и мой пенгътьчик!
Простовася улыбается.
Психолог. Ну, что, интересно? А ты хочешь научиться сочинять
частушки и смешные стихи. Давай попробуем вместе...
Этот маленький эпизод иллюстрирует процесс «пробуждения» со-
знания ребенка. С помощью абсурдизации, нестандартного подхода
(ведь мальчик, несомненно, ожидал очередной нотации) можно сдви-
нуться «с мертвой точки». Следующими «мишенями» для рифмова-
ния могут стать невнимательность, лень, нежелание учиться. И те-
перь уже наш Простовася станет активным творческим выдумщиком.
А именно таким «покоряется» математика. Мы расскажем Просто-
васе историю Л. Кэрролла: и о том, что он был известным математи-
ком, и о том, как писал «Алису в стране чудес». Мы приведем шутки
великих математиков и физиков и дадим понять, что острый ум по-
рождает изящный юмор. Мы сделаем основную ставку на развитие
личности Простоваси, и, как бы «попутно», разрешим проблему
с математикой.
347
Глава 5, Техники абсурдизации
СЛОВОТВОРЧЕСТВО
Словотворчество — процесс образования новых слов. За новым сло-
вом рождается новый образ, новая история, судьба. Насколько новые
образы и слова, их обозначающие, будут жизнеспособны, зависит от
создателей.
Самые большие и часто удачливые словотворцы — маленькие дети.
У К. Чуковского в собрании «От двух до пяти» есть немало тому при-
меров. Но дети продолжают продуцировать все новые и новые слова,
поражая родителей нестандартным подходом и метким определени-
ем. Например, после урока по родному языку, девочка восклицает:
«Я так наалфавитилась!». Процесс словообразования дает языку жиз-
ненные силы, а самому словотворцу большое удовольствие.
Процесс словотворчества может быть спонтанным (как у детей)
и произвольным. Для создания сказок, для описания жизненных си-
туаций другими словами необходимо обучить наших воспитанников
и клиентов способам словотворчества.
Слова-накладки
Способ со «лания слов-накладок обнаружен Виолеттой Мининой в
процессе исследования творчества Л. Кэрролла. Ею же и введен соот-
Беилвуюпшп геп.мин. Для создания слов-накладок подбираются сло-
ва с общим компонентом, при их слиянии он употребляется единож-
ды. Слова накладки образуются при наложении окончания одного
ело''.а ла начало второго:
ПЧЕЛА +ЛАМПА = ПЧЕЛАМ ПА
БАО БАБ+БАБОЧ КА-БАОБАБОЧКА
ТОРШЕ Р-Ш ЕРШЕНЬ-ТОРШЕРШЕНЬ
Р Ю М КА + КА ЮТА- Р Ю М К А ЮТА
Важно понимать, что при образовании нового слова образуется и
новый образ, несущий в себе свойства слов-родителей. Нам остается
придумать, как эти свойства будут совмещаться.
Слова-склейки
«Если вы хотите сказать два слова, и не знаете, какое главнее, ска-
жите оба сразу», — советовал Льюис Кэрролл. Надо сказать, что в пос-
лереволюционное время этот способ словообразования широко ис-
пользовался. Слова, состоящие из кусочков других слов, появлялись
«как грибы после дождя»:
348
Техники абсурда в практике (.казкотерапевтического консулътирова и к я
— в виде обозначение должности, например: ЗАМКОМПОМОРДЕ
(Заместитель комиссара по морским делам);
— или в виде имени Даздраперма (Да здравствует Первое мая).
Братья Стругацкие называют место действия повести «Понедель-
ник начинается в субботу» — НИИЧАВО (Научно-исследовательский
институт чародейства и волшебства).
Слова-накладки и слова-склейки удобно использовать в названиях
историй, ситуаций, мест действия, имен.
Слова— «каверкалки»
В этом случае звучание слова определяет его смысл. Наиболее известные
стихи, составленный из слов— «каверкалок», принадлежат Л. Кэрроллу:
Варкалось. Хливкие июрьки
Пырялась по иаве.
И хрюкатали зелюки,
Как мю.мзики в мове.
Мы нередко используем «переписывание» проблемной ситуации на
такой «тарабарский язык». Это бывает особенно полезно на группо-
вых занятиях с родителями. Например, многих раздражает ситуация,
когда дети к приходу родителей организуют не порядок, а совсем на-
оборот. Вот как переписала этот эпизод психолог Ольга Кузнецова:
«Мамуленция придупулит вдошмомище. Дювиспт грязюпуль и бес-
подоряк. Где моики детюсики? Детюсики пришпендорились. Бысяко-
бысяко вселище зачихвостили. Мамуленция повохватила детюсиков.
Мокан цы!»
Попробуйте угадать, дорогие читатели, о чем идет речь в следую-
щей истории, сочиненной Екатериной Евдокимовой:
«Хряповатый брамсик блямкнулся об кронастую брадру. Брадра
не хропистнула, брамсик оползонел. Оползонутый брамсик стрякает:
«У-а-у-а!». Брадра не хропистнула. Брамсик жлаблибо стрякает: «Об-
моги, брадра!». Брадра хропистнула, оглазелась и ветроструйно ско-
пытилась. Умох хряповатый брамсик».
Процесс «расшифровки» ситуации не менее важен, чем процесс «за-
шифровки». Таким образом мы развиваем мышление и воображение.
Безусловно, существует еще множество способов словотворчества:
и запись от конца к началу слова; и присоединение новых приставок,
суффиксов, окончаний; и переставление слогов в слове... Причем бу-
дем помнить, что этим искусством мы прекрасно владели в детстве,
осталось только его вспомнить.
349
Глава 5. Техники абсурдизации
КАЛАМБУРИЗАЦИЯ
В основе каламбуризации лежит обыгрывание идеи, смысла, скры-
того значения слова или выражения.
Есть несколько способов создать каламбур.
Обыгрывание многозначности слова
Чтобы создать каламбур на этой основе, нужно подобрать слово,
имеющее несколько значений. Например, слово «есть». Объединим
слово есть в значении «иметь, обладать» и есть в значении «кушать»:
Если мужчина в доме есть,
Должен всегда он вкусно есть!
В кинофильме «Служебный роман», Калугина, отчитывая Ново-
сельцева, задает ему вопрос:
— Что вы за человек такой? Я никак не могу вас раскусить!
— Не надо меня кусать, — отвечает Новосельцев.
Каламбур построен на слове «кусать». Калугина подразумевала под
словом «раскусить» — познание истинной сущности героя, а Ново-
сельцев образно представил себе другое значение этого слова.
Приведем цитату из повести Евгения Клюева «Между двух стульев».
Между двух стульев
(Отрывок из повести Е. Клюева )
...Не дождавшись поощрения, старичок попытался завязать
беседу.
— Хорошо тут, в ЧАЩЕ ВСЕГО, правда?
— Предлог «в» — лишний, — подумав, сказал Петропавел. — Дурацкое
словосочетание получается... «в чаще всего»!
— То есть почему же дурацкое? Вокруг нас — чаща. Она называется ЧАЩА
ВСЕГО, ибо здесь всего хватает. И если мы находимся внутри нее, то и выхо-
дит, что мы в ЧАЩЕ ВСЕГО.
Такого рода каламбуры заставляют нас задуматься над многознач-
ностью слов, отойти от стереотипного их использования. Эта же идея
лежит и в основе следующего способа создания каламбура.
Изменение и дополнение «крылатых» выражений
Для этого нужно подобрать наиболее распространенные обороты
речи, выражения и поиграть ими. Например у мастера русского ка-
ламбура Е. Клюева:
350
Техники абсурда в практике сказкотерапевтического консультирования
□ «Ума не приложу» превращается в «ума я к себе не приложу»;
□ «прошу любить и жаловать» превращается в «прошу любить и жа-
ловаться»;
□ «сколько волка не корми...» превращается в «сколько волка не
кори...»;
□ «не велика птица» — в «невелика пицца»;
□ «сердце красавицы склонно к измене» — в «серьги красавицы
словно пельмени»;
□ «рожденный ползать, летать не может» — в «рожденный ползать
понять не может» и т. д.
Образование абсурдных имен и названий
Выше мы уже использовали этот прием, назвав героя из примера
консультирования Простовасей. Например, у Евгения Клюева все ге-
рои повести «Между двух стульев» имеют абсурдные имена: Ой ли Лу-
кой ли, Тридевятая Цаца, Гном Небесный, Пластилин Мира, Спящая
Уродина, Муравей-разбойник, Белое Безмозглое и другие.
Изменение значения слова через разделение его
на самостоятельные слова
Такие каламбуры создаются из слов, в которых можно услышать не
менее двух слов:
□ уполномоченный — упал намоченный;
□ соловей — соловий — соло Вий;
□ каламбуры — «Калам, Буры!» (приветствие по отношению к
Бурам).
«Буквальное понимание»
Такого рода каламбуры связаны с действием, которое следует за
буквальным пониманием смысла некоторого выражения. Например:
«Отложив спицы, старушка протянула ему (Петропавлу) нечто, упа-
кованное в целлофановый пакет.
— Я тут связала Вам спортивный костюм, наденьте... В глазах пе-
стрит от Ваших лохмотьев. Просто голова кругом идет! — Она отде-
лила голову от тела и бросила ее в угол. Голова упал с неприятным
стуком».
На этом принципе построены и многие анекдоты про Штирлица.
Например: «Из окна дуло. Штирлиц закрыл окно и дуло исчезло».
351
Глава 5. Техники аосурдилации
Оперирование подтекстом
Многие юмористы используют этот способ. Например, Семен Альтов:
Женщина говорит:
— Сначала нужно получше узнать друг друга, а потом...
— Нет, сначала потом! — протестует мужчина.
Или у Евгения Клюева:
-----^90^----------
OncptipOBAHHG П0ДТ6КСТ0.И Евгения КдЮбВА
Короткой колонной они спустились в долину. Возле дерева стоял транспа-
рант: «Яблоня. Куст». «Почему куст? — подумал Петропавел. — Когда это
явно дерево!» Вблизи дерево оказалось липой.
— Угощайтесь, — предложил Гуллипут из-за спины. — Только пройдите
немного вперед, я тоже поем. Более или менее.
Петропавел прошел вперед и поинтересовался:
-- Чем тут угощаться?
— Как чем? Плодами! Плодами воображения. — И Гуллипут аппетитно зач-
мокал. Петропавел пристально вгляделся в липу.
-- Тут одни листья. Вы листья, что ли, едите? — спросил он наконец.
— Значит, у Вас нет воображения. Было бы воображение — были бы и
плоды. — Почмокиванье Гуллипута не прекращалось.
• - Вы бы хоть не чмокали так! — укорил его Петропавел, страдая. — Мне от
этого тоскливо.
Сбоку, из-за спины Петропавла протянулась рука, державшая нечто невооб-
разимое — огромный оранжево-голубой шар, очень отдаленно напоминавший
мандарин, арбуз, дыню, ананас и гранат.
— Нате, — сказал Гуллипут, — ешьте тогда плод моего воображения.
Голодный Петропавел не задумываясь впился зубами в плод воображения
Гуллипута и в три присеста уничтожил этот плод.
— Спасибо, очень вкусно, — честно сказал он. — Не понимаю только, как
такое могло вырасти на липе.
— На яблоне, — поправил Гуллипут.
— Это липа. Зачем вводить людей в заблуждение неправильной надписью?
— Чтобы было о чем подумать во время еды.
Игра со словом
В этом случае к неизменному корню слова добавляются пристав-
ки, суффиксы или окончания, благодаря чему меняется смысл и зна-
чение слова. Это блестяще делает Е. Клюев, обыгрывая «лирические
отступления» своей книги: лирическое выступление — лирическое
наступление — лирическое преступление — лирическое исступление —
лирическое отступление.
Или другой отрывок:
352
Техники абсурда в практике сказкотерапевтического консультирования
Игрл со словом бвгсння Клюева
— Да как же, — бросился Петропавел в атаку, — можно предлагать совер-
шить действие, последствия которого неизвестны? А если эта Уродина, про-
снувшись, нас всех тут пережрет!..
— Пусть попробует! Я сам ее зарежу и сожру, — охотно пообещало Дитя-
без-Глаза, а Белое Безмозглое печально констатировало: — Ну, пережрет —
так пережрет. Будем дальше жить — пережранными.
Безусловно, все способы создание каламбуров не описать. Хотя бы
потому, что необходимо оставить место для Непознанного.
Бессмыслицы, абсурд, небывальщина, — все это не только трениров-
ка нашего воображения. Это переданные нам способы борьбы со стерео-
типами мышления, тормозящими раскрытие творческих возможностей.
Это тренировка ума и чувства юмора. Если этого не делать, велика веро-
ятность стать жертвой «умопомрачительной серьезности». Тем более, что
слово «умопомрачительной» можно понять и как «помрачение ума»...
И в заключение еще один отрывок из повести Евгения Клюева
«Между двух стульев».
ЛАежду двух стульев
— Пу, ладно. — Петропавел решил проявить стойкость духа и беспечно
спросил: — В какую мне сторону идти?
— Да в любую, — беспечно же ответили ему.
— Тогда — привет! — и он двинулся куда попало.
— Постойте! — окликнули его голосом Белого Безмозглого. Он обернулся.
— Я хотело бы освободить Вас от одной трудности. Скажите, сколько будет
дважды два четыре?
Все заинтересованно смотрели на Петропавла.
— Дважды два... четыре? — замялся тот. — Дважды два... это четыре и будет.
— Так-то и Ежу понятно! — воскликнул Ой лн-Лукой ли и предложил: —
Позвать Ежа?
Петропавел помотал головой: смышленого Ежа он уже однажды видел.
— Этот вопрос не имеет смысла, — сказал он.
— Еще как имеет! — возразило Белое Безмозглое. — И ответ на него есть —
даже несколько ответов! Например, такой... — дважды два четыре — будет
зеленая дудочка!
— Или колбасная палочка!
Оказывается, дорогие читатели, нет вопросов, на которые нельзя
было бы не ответить. И это открывает перед нами и теми, кому мы
помогаем, воистину безграничные возможности...
353
Глава 5. Техники абсурдизации
ПУТЕШЕСТВИЕ СКВОЗЬ СТРАНУ АБСУРДА.
ИГРЫ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ НОНСЕНСА
В СКАЗОЧНОМ КОНТЕКСТЕ
В занятия сказкотерапией с подростками и взрослыми необходимо
включать элементы абсурдизации.
Наверное, дорогие читатели, вы замечали, что к 9-10 годам обыч-
ный подросток, приняв правила «взрослой игры» в «здравый смысл»,
не всегда использует потенциал своего воображения. Тем более сегод-
ня, когда его готовят к «зарабатыванию денег» и успешной карьере,
приходится творческое воображение «посадить под замок, чтобы не
мешало». Из умных послушных детей вырастают умные послушные
взрослые. Именно об этой ситуации предупреждала героиня повести
«Между двух стульев» Е. Клюева — Смежная Королева. Беседуя с уже
известным нам Петропавлом, она говорит чрезвычайно важные для
всех нас вещи:
Между двух сту/\ьев
(Отрывок из повести Е. Клюева )
— .бы из породы тех, кто постоянно требует: «Давайте называть вещи сво-
ими именами!» При этом они уверены, что именно им дано знать подлинные
имена вещей, хотя так же, как и другие, называют вещи невпопад. Но от дру-
гих они отличаются тем, что всегда убеждены в своей правоте и в своем праве
называть вещи так, а не иначе. Не дай бог кому-нибудь в их присутствии упо-
добить барабан арбузу, флейту — гороховому стручку, а виолончель — груше.
Тут же восстановят справедливость!.. И если даже вы сыграете для них на
флейте горохового стручка какую-нибудь сонату ми-минор, они с пеной у рта
будут утверждать, что гороховый стручок — не музыкальный инструмент. Та-
кие люди всегда губили художников...
— Я не губил художников! — с негодованием воскликнул Петропавел.
— Допускаю, — откликнулась Смежная Королева, — что пока Вы их дей-
ствительно не губили. Все впереди. Дерзайте! Вы ведь правдоборец и за правду
не пожалеете живота своего, даже не допуская мысли о том, что Ваша соб-
ственная правда — это еще не вся правда, не правда всех людей на земле, хотя,
быть может, и правда большинства.
— Меньшинство должно подчиняться большинству! — констатировал Пет-
ропавел.
Смежная Королева рассмеялась:
— О, дорогой мой, не во всем, не во всем... Большинству не приходят в
голову гениальные идеи, но оно охотно пользуется гениальными идеями
единиц. А ведь, по существу, любая гениальная идея - не что иное, как новая
354
Игры с использованием, нонсенса в сказочном контексте
аналогия, новый тип смежности, когда два очень далеких явления вдруг ока-
зываются рядом, в то время как о родстве их никто из живущих и не подозре-
вал. Но вот человек указал на это родство — и оно тотчас же стало очевидным
для всех. Впрочем, может быть, и не тотчас же... — уж как повезет! Это еще
и от нас зависит: насколько легко наше воображение может перенести нас с
травинки на облако.
— При чем тут травинка и облако? — проворчал Петропавел.
— Это просто еще одна аналогия. Предположим, воображение наше привык-
ло двигаться так: с травинки на цветок, с цветка на кустик, с кустика на
дерево, с дерева на облако. Но чье-то воображение вспорхнуло с травинки на
облако — сразу, вдруг осознав нечаянную их близость.
В этом и состоит идея использования абсурда в психолого-педаго-
гической практике: не растерять потенциал воображения, научить на-
ших клиентов пользоваться им в интересах созидания.
Само по себе изучение с подростками и взрослыми творчества за-
мечательных «абсурдистов» дает положительный результат. Но мы к
этому присоединим и игры с использованием нонсенса.
КОНТЕКСТ
Путешествуя по сказочной стране на занятии по сказкотерапии, мы
можем встречаться с разными героями, бывать в разных местах. И вот,
представьте себе, мы очутились в стране Бессмыслиц, в стране Абсур-
да. Здесь все, что мы раньше считали правильным и неизменным,
можно забыть. Здесь правила игры создаются на ходу, нет никакой оп-
ределенности, совмещается несовместимое, сопоставляется несопос-
тавимое. Зато здесь приветствуется игра воображения, неожиданные
выдумки, необычные решения. Для пущей убедительности, ведущий
может показать куклу или портрет Короля или Королевы страны Аб-
сурда и объявить: «Раз сказочная дорога привела, или завела, нас в эту
странную страну, нам придется жить по ее законам. Играть в ее игры».
Теперь, когда контекст создан, можно играть!
ИГРЫ
Хотя мы и заявляли, что правила игры создаются на ходу, это будет
верно только для участников занятия. Ведущий же все продумывает
заранее, используя материал, изложенный выше. Ниже мы приведем
несколько игр в стране Абсурда, с надеждой, что вы, дорогие читате-
ли, дополните этот список сами.
355
Глава 5. Техники абеур^илаци
«Стихоплетство»
Для этой игры не требуется дополнительного оборудования. Нуж-
ны только ручки, блокноты и кукла (или портрет) некоего жителя стра-
ны Абсурда.
Как только ведущий объявляет участникам группы, что они вошли
в страну Абсурда, появляется житель этой страны (роль его играет сам
ведущий или его ассистент), и сообщает путешественникам примерно
следующее:
«Я придворный поэт Королевы Абсурда. Ох, и нелегкое это дело
служить, доложить, положить... Королеве. Каждый день она требует
новых стихов, да непременно забавных и бессмысленных! Может по-
можете, раз дошли, зашли, пришли?.. Самое любимое у Королевы —
это лимерики. Слыхали? Умеете сочинять? Ну, я вас сейчас научу! Са-
мое главное, придумать нечто совершенно невозможное, которое про-
исходит с тем, кого хорошо знаешь. И уложить все это в пять строчек.
Зарифмовать первую со второй, потом третью с четвертой, а пятую
зарифмовать с первыми двумя. Не поняли? Ерунда, сейчас поймете.
Вообще-то самое главное в этой деле — выбрать героя. Вот, вы, напри-
мер, про Ромео и Джульетту знаете? «Нет повести печальнее на све-
те...», и все такое. Так наша Королева ничего печального не признает.
Вынь да положи, закажи, докажи... ей несуразный конец! Вертишься
тут, как Уж с перегородкой, и вот что получается:
У Ромео уже нету сил,
Он за пятку себя укусил,
А потом побежал,
И, как лошадь, заржал,
Так он руку и сердце просил...
Ну, как? По-моему, неплохо. Давайте сочинять лимерики, а то к
завтрашнему дню у меня вместо головы будет чайник, или пылесос...
Не знаю, что придумает Королева».
Далее участники группы выбирают тему, сочиняют и записывают
лимерики. А потом читают. Придворный поэт Королевы Абсурда вы-
бирает самые абсурдные и смешные для чтения Королеве.
В другой раз можно сочинять частушки и «чернушки» о том, что
беспокоит, обижает, забавляет. В этом вам поможет таблица с алгорит-
мом рифмования.
В конце игры Придворный поэт Королевы Абсурда может сказать:
«Уж после такого вам ничего в жизни не страшно. Что бы ни случи-
356
Игры с использованием нонсенса в сказочном контексте
лось, вы все сможете обыграть забавными стихами. Любую ситуацию.
Помните о том, что умеете!»
«Словотворенья»
Для игры потребуются блокноты, ручки, цветные карандаши и лис-
ты для рисования (рисование можно заменить лепкой). В этой игре мы
используем вторую технику работы с нонсенсами — словотворчество.
Условие игры то же — участники попадают в страну Абсурда и встреча-
ются теперь с Главным Генетиком страны Абсурда. Он создает новые
«жизнеформы» и «жизневиды». Скрещивает между собой известное,
получает неизвестное. К этому занятию он и привлекает путешествен-
ников: «Второй день скрещиваю КОРЫТО и ТОРПЕДУ. Не удивляй-
тесь, у них есть общее: слово «корыто» кончается на «то», а слово «тор-
педа» на то же самое «то» начинается. Согласно законом абсурдной
генетики, возможно наложение «то на то», тогда получается новый вид:
КОРЫТОРПЕДА
Но что это за жизнеформа такая, для чего нужна будет, не пони-
маю. Поэтому и нарисовать не могу. Поможете?»
Главный Генетик страны Абсурда знакомит путешественников со
способами словообразования. Новое слово создает новую жизиефор-
му. Поэтому участники группы, упражняясь в словотворчестве, долж-
ны нарисовать то существо, которое получилось в результате, и рас-
сказать, в чем оно может быть полезным, чем питается, что любит,
в каких условиях для жизни нуждается. Главный Генетик страны Аб-
сурда внимательно изучает результаты селекции и отбирает наиболее
жизнеспособных и полезных существ для службы в стране Абсурда.
«Шифровки»
Для игры потребуются только блокноты и ручки. В этой игре путе-
шественники знакомятся с Начальником Секретной службы страны
Абсурда. Его основная задача — «засекречивать» любую информацию:
«Тише, не топайте, не лопайте и не лапайте! За нами следят! Все,
что вы случайно скажите, может быть использовано против вас. По-
этому все слова надо засекретить. То есть зашифровать. Мы тут для
этого используем «тарабарский язык». Доходила до вас информация:
«Варкалось, хливкие шорьки, пырялись по наве...» Это наша работа.
Но некогда мне тут с вами разговаривать, работы много. Хотите —
357
Глава 5. Техники абсурдизации
подключайтесь. Да не чай под ключ садитесь пить, а делом занимать-
ся. Вот вам работа. Зашифруйте следующий, абсолютно секретный
текст письма Королевы Абсурда: «Во дворце полно шпионов, канал
связи будет меняться. Для передачи информации встречаемся у фон-
тана». Лучшая шифровка будет представлена Королеве».
После тренировочных заданий, которые могут быть самыми раз-
нообразными, путешественникам можно обменяться историями из
своей жизни, зашифрованными на «тарабарском языке». Задача участ-
ников — перевести историю на нормальный язык.
«Каламбуры»
В этой игре можно раскрыть участникам группы способы созда-
ния каламбуров. Мотив их составления — проход через страну Аб-
сурда. Из нее не выйти и не двинуться дальше, если не сочинишь
несколько каламбуров, так повелела Королева. Следит за выполне-
нием ее приказа Страж страны Абсурда. Он может познакомить пу-
тешественников с техникой каламбура. Для первых каламбуров мож-
но взять идею многозначности слов, видоизменения крылатых
выражений,игру со словом.
Таким образом, в этой игре каламбур является пропуском куда-либо.
«В гостях у Смежной Королевы»
Эта необычная жительница страны Абсурда придумана, как уже
сообщалось выше, Евгением Клюевым. Вот как она выглядит, разго-
варивает и живет:
Смежная Королева из страны Авсурда
(Отрывок из повести Е. Клюева )
Петропавел со всего размаху неожиданно врезался в дверь не замеченного
им дома. От удара головой дверь не открылась, зато все строение значительно
подалось вперед. Петропавел, конечно же, не мог заметить этого: он без чувств
лежал у порога. Однако обитательница дома, кажется, заметила; она распахну-
ла дверь, которая открывалась наружу, и возмущенно воскликнула:
— Милостивый государь, чайник бы свой пожалели!
Петропавел очнулся, но, увидев хозяйку, чуть было снова не лишился чувств.
Она состояла из двух четко отграниченных друг от друга половин левой и пра-
вой, причем, по всей вероятности, половины эти принадлежали раньше раз-
ным людям. Левая сторона была несомненно заимствована у красавицы: золо-
358
Игры с использованием нонсенса в сказочном контексте
тые кудряшки, трогательный серый глазок с длинными пушистыми ресница-
ми, половинка изящного носика и пунцовых губок безупречного рисунка, по-
ловина подбородка с половинкой ямочки, половинка точеной шеи, обольсти-
тельное плечико, прекрасные линии руки, талии, бедра, стройная ножка — во
все это можно было бы без памяти влюбиться, если бы не правая сторона.
Всклокоченные белобрысые патлы нависали над косеньким глазом, дальше
следовали половина приплюснутого и, видимо, перебитого носа, уголок тол-
стых брюзгливых губ, шея в складках, свисавших с подбородка, могучее муж-
ское плечо... ну, и так далее, до земли.
Вертикальный шов на ее платье соединял кружевной сарафанчик с грубо-
шерстным салопом, левая ножка была обута в серебряную туфельку, правая
нога — в черный резиновый ботик. Обувь обнаруживала отчетливое несоответ-
ствие размеров...
Увидев Петропавла, хозяйка тоже сильно удивилась и тотчас принесла стран-
ные извинения:
'— Простите великодушно: я думала, это Тупой Рыцарь, от которого я уже
припухла!
Все это — и дикое несоответствие частей, и странный лексический кон-
траст, не говоря уже о голосе, невероятным образом совмещавшем в себе раз-
ные регистры, — настолько ошарашило Петропавла, что тот не только не изви-
нился, но и не поздоровался.
— Смежная Королева, — очаровательно противно улыбнулась хозяйка и,
опять не дождавшись ответа, предложила: — Входите, пожалуйста, или греби-
те отсюда тогда уж!
Петропавел не смог выбрать ничего из предложенного и остался сидеть на
земле.
— Вы лишились рассудка или просто прилично долбанулись? А может, вы
датый? — осведомилась Смежная Королева.
Потрогав голову, Петропавел встал и поклонился: это было все, на что он
оказался способен. Смежная Королева по-разному пожала двумя плечами и
вернулась в дом. Петропавел, как завороженный, последовал за ней. Стоило
ему только закрыть за собой дверь, как он ощутил легкий толчок, словно дом
отделился от земли. Так оно и было: в единственной, правда, довольно обшир-
ной комнате начался сильный сквозняк, поскольку вдоль всех четырех стен
было вырублено немыслимое количество дверных проемов при полном отсут-
ствии дверей — кроме той, через которую они вошли. Создавалось впечатле-
ние, что ты в беседке, открытой всем ветрам. «Как бы не выпасть отсюда!» —
озаботился Петропавел, не зная, куда бы приткнуться понадежнее. Однако из
мебели в комнате был только огромный, красного дерева трон: он стоял посере-
дине. На него села Смежная Королева, повесив себе на грудь простенькую, но
любовно сделанную табличку с надписью «Смежная Королева» и пояснив: «Это
моя фенечка». Петропавел кивнул.
— Могу я предложить Вам лечь на пол? — любезно спросила она и добави-
ла: — А то дрейфить будете. Вы ведь стремщик, наверное?
Дом сильно накренился — и Петропавел нехотя лег на пол.
— А Вы всегда так — автостопом? — Смежная Королева подождала ответа
сколько смогла, потом рассердилась: — Я не постигаю, что Вы за пассажир!
Колитесь наконец — или Вы язык проглотили?!
359
Глава 5. Техники абсурдизации
Петропавел помотал головой и спросил невпопад:
— Почему Вы все время сквернословите?
— Сквернословлю? — удивилась она. — Во-первых, жаргон — не сквернос-
ловие. А во-вторых, то, что сегодня считается жаргонным словечком... или
даже нецензурным, завтра может стать салонным выражением.
Итак, Смежная Королева совмещает в себе галантность и грубость,
изысканную и жаргонную речь.
Многие современные подростки выражают свои мысли на жарго-
не. Цель данной игры -- «отточить» изысканный и жаргонный слог.
Правила игры таковы. Из путешественников выбирается Смежная
Королева. Участники группы дополняют ее костюм, придумывают и
украшают ее трон. Королева садится на трон, а все участники группы
играют роль путешественников. Задача Смежной Королевы — обра-
щаться и расспрашивать путешественников на изящном жаргоне (при
этом приветствуется изобретение новых слов). А задача путешествен-
ников отвечать и рассказывать, используя самые галантные и вежли-
вые обороты речи (приветствуется использование устаревших изыс-
канных выражений и создание новых). На первых играх ведущий может
активно подсказывать обороты речи, построение фразы. Потому что
иначе нашим воспи ганникам будет сложно «накопить» запас галант-
ных выражений и высказываний.
Как уже говорилось, в стране Абсурда правила могут меняться на
ходу. Например, Смежная Королева станет разговаривать только изыс-
канными фразами (так как жаргонная ее половина уснула). А путеше-
ственники отвечают на жаргоне.
Эта игра позволит обогатить представление ребят о языке. Играя,
наши воспитанники постепенно поймут, что общение может проис-
ходить не только на жаргоне...
«Аттестат Странности»
Идею этой игры также подсказал Евгений Клюев, точнее — его ге-
роиня Тридевятая Цаца.
Тридевятая Цаца
( Игра )
Л. вы сейчас сдадите мне экзамен на Аттестат Странности.
— С какой стати? — вознегодовал Петропавел.
— Да ни с какой! Напрасно Вы ищете для всего логические объяснения.
360
Игры с использованием нонсенса в сказочном контексте
Поступки ведь могут иметь не только логические причины, но, скажем, еще и
чисто психологические или даже невропатические... Отвечайте на мои вопро-
сы. Если разговор Вам неприятен, что нужно сделать?
— Прекратить его!
— Два! — Тридевятая Цаца хихикнула. — Правильный ответ: если разговор
неприятен, его надо продолжать до бесконечности.
— Зачем? — Петропавел захотел понять, но Тридевятая Цаца только пожа-
ла плечами и задала второй вопрос:
— Если человек толстый, какое прозвище ему лучше всего дать?
— Пончик, —• сказал Петропавел все, что знал об этом.
— Два!.. Правильный ответ: если человек толстый, больше всего ему подхо-
дит прозвище «На всякого мудреца довольно простоты»!
— Это не прозвище, а пословица...
— Неважно! — возразила Тридевятая Цаца. — Третий вопрос: если Вам
холодно, что следует предпринять?
— Одеться потеплее, — уже без надежды отвечал Петропавел.
— Два. Правильный ответ: если Вам холодно, следует сойти с ума.
— Разве от этого станет теплее?
— Кто знает... — зевнула Тридевятая Цаца. Потом она долго-долго смотрела
на Петропавла и вдруг покачала головой: — Ну Вы недале-е-екий! Видела я
недалеких, сама не слишком далекая — всего каких-то тридевять земель, но
Вы уж такой недалекий... И я, хоть зарежьте меня, никогда не выдам Вам
Аттестата Странности.
Да пропади он пропадом, Ваш Аттестат Странности! — Петропавел просто
вышел из себя. —- Я и аттестатом зрелости обойдусь!
— Так я и думала! — развела руками Тридевятая Цаца. — Едва лишь увидев
Вас, я решила: этот обойдется аттестатом зрелости. Стало быть, милый мой...
что же Вам сказать? Никогда не читайте книг! Дальняя смысловая перспекти-
ва для Вас закрыта навеки. Вы на всю жизнь обречены воспринимать только
буквы — одни буквы, и ничего больше. То, что кажется маленьким, для Вас
так и останется маленьким навсегда. А то, о чем вообще умалчивают, Вам
и вовсе недоступно. Потому-то Вы, наверное, и ходите вверх ногами... Странно
я закончила, правда? Ах, да, Вы ведь не можете этого оценить! — Тридевятая
Цаца перевернулась в воздухе и отодвинулась на полшага. — Хотите на проща-
ние еще одну странность? Я скажу Вам то, чего Вы не поймете. Маленький Вы
человечек! Большой Смысл, Главный Смысл — всегда очень далек. А Здра-
вый Смысл всегда очень близок. Привет!
Она зашагала, видимо, вдаль, все увеличиваясь и увеличиваясь в размерах,
пока не заслонила небо.
В стране Абсурда Тридевятая Цаца или другой житель принимает
у путешественников экзамен на Аттестат Странности. При этом зада-
ются самые разнообразные вопросы, на которые есть очевидные пра-
вильные ответы. Например:
— Что нужно делать перед едой?
— Как нужно называть человека, который все знает?
— Что нужно сделать, когда приходишь в гости?
361
Глава 5. Техники абсурдизации
— Что нужно сделать, когда тебя спрашивают? и т. д.
Задача участников — давать самые несуразные, забавные ответы
и обязательно объяснить, почему это именно так.
Такая игра может проводиться с детьми, подростками и взрослы-
ми. Благодаря ей воображение «раскрепощается», стереотипы «не да-
вят». Кроме того, эта игра позволит «отыграть» противоречивость дет-
ской и подростковой натуры, желание делать все наоборот.
В конце игры житель страны абсурда объявляет, что все сдали экза-
мен на Аттестат Странности. Но есть еще и Аттестат Зрелости, чтобы
его получить, необходимо знать правильные ответы. И, быть может, не-
стандартный подход к задаче поможет находить интересные и красивые
решения проблемных ситуаций. Собственно, ради этого мы и играли...
«Эхо»
Эта игра также предложена Евгением Клюевым. Вот ее правила.
Эхо
— Л/кеня ты никогда не увидишь. Я — Эхо. Странно, что ты до сих пор
этого не понял.
— Эхо? — Петропавел был потрясен.
— Ты что-нибудь имеешь против?
— Да нет... Я только привык думать, что Эхо лишь повторяет чужие слова
— даже не слова, а окончания слов.
— Интере-е-есно, — обиженно протянуло Эхо, — на основании чего это ты
привык так думать? Отвыкни!.. Повторяет слова не Эхо, а попугай. Не надо
путать Эхо с попугаем.
— Извините меня...— Петропавел сконфузился. — Дело в том, что всегда,
когда я раньше слышал Эхо...
— Раньше ты, наверное, плохо слышал, — посочувствовали в ответ. — Эхо
никогда и ничего не воспроизводит в том же самом виде, в котором получает.
Точность — въедливость королей, и точность скучна. «Ау» — «уа», «Вы, что
же, серьезно?» — «Вы тоже Сережа», «Я рад, но мне очень...» — «Оратор,
короче!» — если это и повторы, то творческие: пусть довольно бедные, но ниче-
го более интересного ты не произнес. Повтор хорош тогда, когда он смысловой:
просто пересмешничать — глупо... Ну-ка, скажи что-нибудь, да погромче!
— Э-ге-ге-гей! — охотно заорал Петропавел.
— Спаси-ибо, — уныло протянул Эхо. — И что прикажешь с этим делать?..
Вот тебе наглядный пример автоматического речепроизводства: в подобных
ситуациях люди всегда кричат «ау» или «эге-ге-ге-гей!» чисто механически, не
отдавая себе в этом отчета. Язык владеет человеком... — Эхо вздохнуло.
— Человек владеет языком! — с гордостью за человека сказал Петропавел.
Эхо хмыкнуло.
362
Игры с использованием нонсенса в сказочном контексте
— На твоем месте я не делало бы таких заявлений: право на них имеют
очень немногие. Большинство же просто исполняет волю языка, подчинено его
диктатуре — и бездумно пользуется тем, что подбрасывает язык. Мало кто
способен на преобразования.
— Подумаешь, преобразования! — расхорохорился Петропавел. — К чему
они? Достаточно просто знать точное значение слова.
— У слова нет точного значения: ведь язык — это тоже лишь Эхо Мира. —
Эхо помолчало и предложило: — Ну что, сыграем напоследок?
— Опять играть... Во что?
— Ты выкрикиваешь что-нибудь в темноту, а я подхватываю.
Теперь Петропавел подумал, прежде чем кричать, и выкрикнул довольно
удачно:
— Белиберда!
— Бурли, бурда! — донеслось в ответ. — Так говорят, когда варят какую-
нибудь похлебку: это заклинание, чтобы она быстрее варилась: «Бурли, бурда,
бурли, бурда, бурли, бурда!»
— Понятно, — сказал Петропавел. — Еще выкрикивать?
— Выкрикивай все время!
Тут Петропавел усмехнулся и выдал:
— Асимметричный дуализм языкового знака!
— А Сима тычет дулом вниз, разя его внезапно! — незамедлительно отклик-
нулось Эхо.
— Ничего не понятно, — придрался Петропавел. — Кто такая Сима? И кого
она разит?
— Ты просто не знаешь контекста. А вне контекста слова воспринимать
бесполезно: они утрачивают смысл... Значит, идет бой!.. — воодушевилось Эхо.
— Где идет бой? — не успел включиться Петропавел.
— В контексте!.. В контексте может происходить все, что хочешь. Мне угод-
но, чтобы в контексте шел бой. И Сима — предположим, есть такая героиня,
известная врагам своей отвагой и беспощадностью, и зовут ее Сима — так вот,
Сима скачет на коне в первых рядах бойцов. И вдруг она обнаруживает, что
в винтовке кончились патроны. Сима в отчаянии. Абой продолжается. Неожи-
данно Сима замечает, как прямо под ноги ее коню бросается враг. Тут бы и зас-
трелить его отважной Симе, но вот беда: нет патронов! И тогда сторонний наблю-
датель, — например, ты! — видит, как враг прицеливается, чтобы убить
безоружную Симу, а Сима тычет дулом вниз, разя его внезапно! — Эхо умолкло,
тяжело дыша.
— Какая-то глупая история получилась, — оценил рассказ Петропавел.
— Каков материал — такова и история, — обиделось Эхо. — Интересно, на
что ты рассчитывал, когда выкрикивал эту чушь?
— Не чушь! — Петропавел высоко ценил дружбу. — Так Белое Безмозглое
всегда говорит. А все что касается этой невероятной легенды про Симу...
Эхо засопело, — видимо, Сима все-таки была дорога ему как тема — и за-
капризничало:
— Нет. С Симой так было!
— Бред. Сивой Кобылы! — неожиданно для себя отыгрался Петропавел и уди-
вился: это его собственное маленькое ассоциативное поле откликнулось в нем.
И тотчас же замкнулись все цепочки, для которых раньше не хватало звеньев
363
Глава 5. Техники абсурдизации
— полузабытых, перемешанных, переиначенных, то есть в конце концов пере-
работанных, образов, пришедших из книг, пословиц и поговорок, устойчивых
выражений, ставших частью его фантазии, его памяти, его речевого опыта, его
юмора и его ошибок...
И тогда он рассмеялся навстречу Эху, а Эхо рассмеялось навстречу ему,
потому что оба они поняли друг друга: фантазия свободна, она — золотая ба-
бочка, живущая один день, один миг: взмах крыльев — и прощай! Она уже
другая, уже изменилась, превратилась в маленький цветок, который раскрыл-
ся на мгновение — и нет его, пропал, осыпался, а лепестки роем белых облач-
ков плывут по небу: одно — бабочка, другое — цветок, третье — лента, четвер-
тое, пятое, шестое...
И начался рассвет, и выкатился оранжевый бубен солнца, и мир заплясал
под веселую музыку маскарада — зыбкий, неуловимый, чудесный!
В этом отрывке сформулированы правила и назначение игры. Нам
остается лишь небольшой комментарий.
Ведущий и кто-то из участников группы становится Эхом. Путе-
шественники что-то кричат Эху, и оно, посовещавшись между собой,
дает эхо-ответ и рассказывает о его значении. На одном занятии все
путешественники могут побывать в роли Эха.
Мы уверены, что произведения Эдварда Лира, Льюиса Кэрролла,
Даниила Хармса, братьев Стругацких, Евгения Клюева и других заме-
чательных писателей, уделявших внимание жанру абсурда, помогут
вам, дорогие читатели, придумать множество игр страны бессмыслиц.
Нонсенсы помогают нам увидеть скрытое. Научиться пользоваться не
только детерминистскими суждениями, но и вероятностными. «При-
веду пример детерминистского суждения: бумага легче молотка. Те-
перь приведу пример вероятностного суждения: бумага легче молот-
ка, если в нее не завернут булыжник». — пишет Евгений Клюев. Будем
помнить о том, что нонсенс — это часть нашей жизни, и изучать его
нужно с интересом и юмором.
Метод формо-
коррекционной
РИТМОПЛАСТИКИ
• Основные составляющие метода
• Технология реализации метода
• Практика формокоррекционной-
ритмопластики. Программа
«Отражения»
МЕТОД ФОРМОКОРРЕКЦИОННОЙ РИТМОПЛАСТИКИ
Метод формокоррекционной ритмопластики разработан Романом
и Тамилой Чураевыми. Он представляет собой уникальный синтез те-
лесно- ориентированных и арт-терапевтических техник, восточной фи-
лософии, духовной практики и сказкотерапии. В основу метода поло-
жены представления об изначальном ритме, органичном природе
человека; гармоничных формах и движениях. Этот метод посвящен вос-
созданию естественного для человека чувства целостности и гармонии.
Формокоррекционная ритмопластика — это метод формирования
целостного самоощущения и представления о мире путем создания
гармоничных форм, как внутренних, так и внешних.
Название метода состоит из двух слов. Первое слово, «формокор-
рекционная», определяет процесс создания гармоничных форм в про-
тивовес дисгармоничным. Формы создаются как с помощью гимнас-
тики, так и с помощью лепки. Символически человек «лепит сам себя»
и «лепит» предметы окружающего его мира.
Второе слово, «ритмопластика», подразумевает нахождение внут-
реннего ритма, сообразного природе человека. У каждого человека есть
свой ритм: ритм дыхания, сердцебиения, ритм циркуляции крови, ритм
бодрствования и сна. Внутренний ритм рождает темп жизни, стремле-
ния, мотивацию, влияет на характер. Человек, которой живет в соот-
ветствии со своим внутренним ритмом, счастлив и продуктивен.
Однако среди нас есть немало людей, вынужденных жить в несвой-
ственном им ритме. И это рождает множество проблем приводит к бо-
лезни и дисгармоничному состоянию. Понятие внутреннего ритма
хорошо иллюстрирует сказка о Волшебнике.
свказка о ^одше8нике
Давным-давно это было. Жил на свете один удивительный человек. Был он
красив и добр. Сложно сказать, сколько ему было лет. У него так задорно
блестели глаза, что многие думали: «Он очень молод». Но глядя на его длин-
ную седую бороду и волосы, другие говорили: «Он стар и мудр». Этот человек
умел делать то, чего не умели другие. Он разговаривал с деревьями и цветами,
366
Гнева 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
животными и рыбами, подземными водами и корешками. Он мог вылечить
заболевшее растение, животное и даже человека. Он знал, когда пойдет дождь
или снег, дружил с ветром и солнцем. Многие приходили к нему за советом.
Люди называли его Волшебником. Никто не знал, откуда он пришел, но
говорили, что раньше он был обыкновенным человеком, таким как все.
Менялись поколения, а Волшебник все жил среди людей, и они чувствова-
ли, что находятся под его защитой.
Как-то раз Волшебник сказал людям: «Я долго жил среди вас. Чувствую,
что пришло время мне отправляться в путь».
«Зачем же ты оставляешь нас, — грустно сказали люди. — Нам будет нелег-
ко без твоей защиты и доброго совета. Передай нам хотя бы частичку твоей
мудрости, — попросили они».
«Посмотрите вокруг, — сказал Волшебник, — вы живете в прекрасном мире.
Каждый день вы можете встречать и провожать солнце, слушать, как шумят
деревья и плещется вода, потрескивают поленья в костре и дышит земля.
Давайте на минуту замрем и прислушаемся. Чувствуете? Все, что нас окру-
жает, живет в своем Ритме. И свой ритм у каждого из нас».
Люди замерли, закрыли глаза и услышали КАК дышит земля — ровно
и спокойно, КАК плещутся о берег волны — то быстро, то не торопясь. И глав-
ное, каждый из них услышал свой собственный ритм: спокойное биение серд-
ца, свободное дыхание... И вдруг людей охватило чувство, что с ними происхо-
дит что-то новое и необыкновенное. «Удивительное и Волшебное растет внутри
нас», — с восторгом сказали они Волшебнику.
«Похоже, вы открыли самый главный мой секрет, — улыбнулся Волшеб-
ник. — Ведь Волшебство — это умение слышать и чувствовать Ритм Природы,
всего, что нас окружает, и жить в соответствии с ним, совершая удивительные
преобразования вокруг, созидая окружающий Мир. Надо только услышать свой
Ритм и разбудить Творца, живущего внутри каждого, и начнется Волшебство».
«А как мы будем им пользоваться? “— спросили люди.
«Можно представить себя здоровым и красивым человеком, рассмотреть свой
образ и запечатлеть его в своем сердце, а потом вылепить его из глины, — ответил
Волшебник. — И постепенно, даже незаметно для себя, вы начнете меняться».
«Можно научиться слышать внутренний Ритм другого человека, находить
соответствие со своим Ритмом, и тогда каждый день будет дарить радость вза-
имопонимания».
«Можно научиться видеть в каждом событии Урок для себя, и тогда на
смену тревогам и волнениям придут покой и ясность»...
И отправился Волшебник в путь. А люди остались. Они хорошо запомнили
слова Волшебника. Жили, слушая свой внутренний Ритм, и очень скоро в каж-
дом из них проснулся Творец. Спокойно и с любовью они каждый день создава-
ли свою жизнь, излучая вокруг добро и радость.
И сейчас, если мы приложим руку к груди, то услышим спокойное биение
своего сердца, ритм дыхания. И творец, живущий внутри нас, напомнит о себе
теплой волной радости.
Опыт Романа и Тамилы Чураевых доказывает, что ощущение и осоз-
нание своего Ритма пробуждает творческие способности человека. На
367
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
занятиях формокоррекционной ритмопластикой и дети и взрослые
вдруг открывают в себе скульптора и лепят из глины удивительные
произведения. Таким образом, мы можем говорить о развитии спо-
собности слышать свой внутренний «изначальный» ритм, путем про-
явления гармоничных движений.
Чтобы лучше понять, как «действует» метод формокоррекционной
ритмопластики, нужно побывать на одном занятии. Оно состоит из
трех идейно взаимосвязанных частей, выраженных в общей формуле:
Авторы метода говорят об этом так: «Любое движение начинается
внутри, передается позвоночнику и кончается в руках. Это позволяет
человеку создавать новую форму из глины, корректируя то, что не нра-
вится, находя истинную гармонию. Далее внешнее действие перехо-
дит на внутренний план, положительно изменяя состояние человека
и его взгляды».
Метод формокоррекционной ритмопластики позволяет гармони-
зировать состояние человека, нейтрализовать последствия стресса;
развивает творческие способности и оздоравливает организм.
ОСНОВНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ МЕТОДА
Метод формокоррекционной ритмопластики объединяет медита-
тивную гимнастику и лепку.
МЕДИТАТИВНАЯ ГИМНАСТИКА
Медитативная гимнастика — это синтез восточной гимнастики и
телесно-ориентированной терапии на основе идеи гармоничного дви-
жения, которое рождается внутри человека и спонтанно проявляется
в телодвижениях.
Телодвижения обычного человека часто угловаты и скованы, что
обусловлено как мышечным, так и психологическим напряжением.
Это, в свою очередь, затрудняет естественную циркуляцию жизнен-
ной энергии в теле человека.
368
Основные составляющие .метода
Итак, напряжение блокирует естественное течение энергии и спо-
собствует формированию разрушительных телесных привычек. Таких,
как неправильная осанка, тяжелая походка, стереотипные движения.
Обычно человек даже не замечает, что они ему мешают.
Всем известно, что занятия физкультурой повышают тонус, делают
человека более здоровым. Однако для того, чтобы жизненная энергия
текла свободно и естественно, просто гимнастических упражнений не-
достаточно. Необходимы телодвижения осмысленные и прочувствованные.
Осмысленным телодвижение становится тогда, когда человек пони-
мает, зачем он совершает то или иное движение. Подобные движения
не бывают резкими или торопливыми, с их помощью не «наращивают
мышцы», а приводят организм к балансу. Осмысленное движение всегда
сопровождается образом. Например, при круговых движениях руками
используется образ шара; при исполнении других двигательных упраж-
нений применяются образы пяти стихий (земля, вода, воздух, огонь,
эфир); также используются образы растительного и животного мира.
Так как гимнастика идет в неторопливом темпе, выполнение упражне-
ний связано с «оживотворением» созидающего образа, этот процесс
больше похож на медитацию, чем на физкультуру. Поэтому данный ав-
торский вид гимнастики получил название медитативная гимнастика.
В медитативной гимнастике используются следующие техники
и приемы:
□ релаксация;
U дыхательные техники;
□ растягивание;
□ гимнастика для суставов;
□ вибрационно-звуковые упражнения;
□ «напряженные» энергетические позы;
□ массаж и самомассаж;
□ спонтанный танец;
□ визуализация;
□ упражнения из восточных систем самосовершенствования.
В результате медитативной гимнастики возникает особое состоя-
ние, отличительными чертами которого являются:
□ ощущение внутреннего покоя;
□ ощущение концентрации;
□ ощущение внутренней уверенности;
□ желание творческих проявлений;
□ ощущение физических легкости и комфорта.
369
Глава 6. Метод (рормокоррекционной ритмопластики
Медитативная гимнастика используется в начале и конце занятия.
В первой части занятия она позволяет снять психологическое и мышеч-
ное напряжение, тормозящее творческие процессы. Кроме того, чело-
век может сформировать внутри себя некоторую созидательную идею,
относящуюся либо к собственной жизни, либо к жизни своих близких,
либо к окружающему миру. Эта идея может нести отпечаток желания,
с одной стороны, либо какого-либо положительного изменения, с другой.
Таким образом, медитативная гимнастика в первой части занятия
подготавливает человека к творческой деятельности, а именно клеп-
ке. Многие сразу хотели бы перейти к этому чудесному занятию, не
обременяя себя упражнениями. Однако опыт Романа Чураева пока-
зывает, что «лепка лепке рознь». Можно, разминая в руках глину, ле-
пить по образцу; можно «отыграть напряжение» в глине, и для этого
не обязательно заниматься медитативной гимнастикой. Но если есть
желание познавать, созидать, корректировать проблемные ситуации,
находить выход, «строить» свое тело и образ мыслей, то в таком случае
без медитативной гимнастики обходиться нельзя.
В заключительной части занятия медитативная гимнастика несет
идею «закрепления в теле» созидающей формы и мыслеобраза.
ЛЕПКА
Идея использования лепки возникла у авторов метода из следую-
щих соображений. Для того чтобы внутреннее состояние и самоощу-
щение человека, а также ситуация вокруг него, начали положительно
изменяться, необходимо совершить некоторое действие. Естественно,
что без понимания и мыслеобраза того, в каком направлении изме-
няться, без желания изменений и соответствующей энергии, улучше-
ние невозможно. Наличие этих условий обеспечивает медитативная
гимнастика. Однако если мысль не будет воплощена в форму, если не
будет выполнено созидательное реальное действие, положительные
изменения надолго отодвинутся во времени. И таким реальным сози-
дательным действием становится лепка из глины.
Авторский метод лепки предполагает осмысленность действий и
характеризуется несколькими глубинными аспектами.
Энергетический аспект
Чему же необходимо научиться нам, чтобы стать активными твор-
ческими созидающими личностями? Роман и Тамила Чураевы, осно-
370
Основные составляющие метода
вываясь на философии самосовершенствования Востока и собственных
наблюдениях, отвечают на этот вопрос так: «Для того чтобы придти к
гармоничному, а следовательно, успешному состоянию, нам необходи-
мо освоить три процесса: собирание, удержание, расслабление. Все три
процесса связаны с определенным качеством энергии и активности».
Попробуем разобраться в этих процессах подробнее. Собирание свя-
зано с нашей способностью накапливать жизненные силы, энергию.
Откуда мы берем силы? Кто-то говорит, что из Космоса, кто-то — от
Природы, а кто-то и от других людей. Позитивное «собирание» подра-
зумевает аккумуляцию энергии творческой и природной. Эта энергия
является нашим «стартовым капиталом» для положительных изменений.
Но мало накопить энергию. Необходимо уметь ее удержать, не ра-
стратить на мелочи, не дать «уйти сквозь пальцы».
Собирание и удержание связаны с активным действием, а значит, с
определенным напряжением. Однако невозможно находиться в посто-
янном состоянии напряжения. Необходимо научиться расслаблению.
Метод Чураевых показывает, как можно научиться этим основопо-
лагающим процессам на символическо-действенном уровне. Оказы-
вается, эти процессы и состояния можно вылепить из глины.
□ Куб символизирует собирание
□ Шар символизирует удержание
□ Плоскость символизирует расе;
Таким образом, лепка куба на бессознательно-символическом уров-
не формирует энергию собирания; лепка шара формирует энергию удер-
жания; лепка плоскости позволяет расслабиться. Подобный эффект до-
стигается благодаря движениям рук и пальцев, с помощью которых
вылепливаются эти формы. Когда мы лепим куб, пальцы делают соби-
рающие движения; когда катаем шар — сжимающие и удерживающие;
когдалепим плоскость, мы растираем глину расправленными ладонями.
Формирование энергии собирания, удержания и расслабления —
это один из глубинных смыслов авторского метода лепки из глины.
Аспект экстериоризации (вынесение вовне внутренних процессов)
Глубинный смысл авторского метода лепки заключается в «мате-
риализации» состояний, наблюдений, идей. Вы можете подумать: «По-
371
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
чти как с графом Калиостро!» Однако здесь нет никакой мистики. Вы-
лепить из глины свое состояние или проблему, идею или движение, а
потом созерцать продукт своего творчества, — все это реально. И когда
мы внимательно изучаем свое творение, внутреннее чувство гармонии
подскажет нам, какие изменения необходимы нашей скульптуре. И
здесь действительно начинается волшебство! Мы в реальности осуще-
ствляем самую настоящую метаморфозу, когда изменяем нашу скуль-
птуру, делаем ее гармоничной.
Есть немало детей и взрослых, которым сложно контролировать
свои эмоции. Благодаря лепке человек может научиться управлять со-
бой. Вот что пишут об этом. Роман и Тамила Чураевы: «Приобретая
глиняную форму, эмоция попадает в ловушку. Мы от нее не убегаем.
Наоборот, она остается у нас на глазах в форме сжатой отвердевшей
информации. «Вот он, твой страх», — скажем мы малышу. И в другой
раз, если вновь возникнет страх, можно взглянуть на глиняное выра-
жение эмоции, взять фи гурку в руки. Фактически, мы взяли свою эмо-
цию в руки. Это и есть самоуправление. В другой раз, осознав свою
власть над эмоцией, можно изменить скульптуру, вылепить из этого
кусочка глины что-то иное. Это и есть метаморфоза, сделанная свои-
ми руками!»
Так осмысленная лепка может научить регуляции эмоций, владе-
нию ими.
Точно также мы можем вылепить свое желание или идею. Рассмот-
реть и внести гармонизирующие изменения. Корректируя глиняную
форму, мы фактически своими руками изменяем внутреннюю и вне-
шнюю ситуацию к лучшему. И это настоящее волшебство.
Аспект самоутверждения
Из глины может лепить каждый. Любой может скатать шарик или
«колбаску», расплющить ее пальцами, а потом соединить все это, со-
здав скульптуру. В формокоррекционной ритмопластике нет образцов,
которым нужно следовать. Единственный проводник — внутреннее
ощущение гармонии, творец живущий внутри. И когда он просыпает-
ся, и ребенок и взрослый уверенно говорят: «Я могу!».
Так лепка становится конструктивной формой проявления могуще-
ства, методом преодоления комплекса неполноценности. Она дает нам
возможность увидеть, почувствовать и осознать взаимовлияние плас-
тики движений наших пальцев и создаваемой глиняной формы. Мы
убеждаемся в том, как много зависит от наших действий. И это, с одной
372
Основные составляющие метода
стороны, накладывает на нас ответственность, а с другой стороны, от-
крывает фантастические возможности позитивных изменений.
Аспект самосовершенствования
Как показывает известная исследовательница мифов Виолетта Ми-
нина, в историях о создании людей есть прецеденты творения из глины.
Так, титан Прометей создал первых людей из глины. В мифологии Ме-
сопотамии также есть свидетельство о том, что первые люди были вы-
леплены мужским и женским божествами из глины. Причем глина по-
нимается как плоть главной богини-матери. В египетской мифологии
мы также встречаем аналогичный факт. В китайской мифологии жен-
щина-змея Нюй-ва сидела на берегу озера и лепила фигурки людей из
желтой глины. Через некоторое время она устала. И, по-видимому, чтобы
отдохнуть, опустила свой хвост в озеро. А берег у того озера был илистым.
И когда Нюй-ва вынимала свой хвост, капли ила попали в глину. Так
женщина-змея создала людей неоднородными: те, что получились из хо-
рошей глины, занимают высокое социальное положение; а те, что полу-
чились из смеси глины с илом, вынуждены заниматься тяжким трудом.
Помня о китайском мифе, мы лепим из хорошей голубой глины,
без всяких примесей. Только из качественного материала можно ле-
пить себя. Вот что об этом говорит Роман Чураев: «Мы лепим сами
себя. Сначала фигуру, потом портрет. Потом, если необходимо, отдель-
ные части тела, требующие коррекции. Мы лепим себя в движении, за
работой, на отдыхе. Лепим себя, достигшего цель. Лепим себя в радо-
сти и в медитации. Чтобы вылепить себя, нужно пройти три этапа.
Сначала создается модель, максимально похожая на нас.
Потом мы усиливаем наши недостатки до карикатурной формы
и смеемся над собой. Гротесковая лепка позволяет нам вылепить свою
«тень», познать и принять ее.
Теперь своими руками мы создаем эталонный образ себя. Лепим
себя такими, какими хотели бы себя видеть.
Лепка себя энергоемка, но она формирует устойчивый мыслеобраз
«себя более совершенного». Благодаря этому появляется устойчивое
стремление к форме, которую мы определили сами. Далее этот образ и
стремление закрепляются с помощью медитативной гимнастики. И по-
степенно изменяется наша фигура, эмоциональное самочувствие, об-
раз мыслей. Все приходит в гармонию».
Технология лепки включает в себя несколько подготовительных
актов, выполняемых до тематических заданий:
373
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
□ вымешивание глины (разминание ее до однородного, приятно-
го телу состояния);
□ катание шара;
□ трансформация шара в куб;
□ вылепливание дырок в кубе;
□ созерцание (причем, если занятие проводится в группе, ее учас-
тники имеют возможность созерцать работы друг друга; таким
образом, раскрываются новые грани взаимопонимания и взаи-
модействия участников группы).
Если человек осваивает эти пять действий, он может лепить по те-
матическим разнообразным заданиям: «Ветер», «Слуги-чувства», «Моя
идея» и другие. Многие темы, которые обычно дают арт-терапевты для
рисования, могут быть исполнены и в глине.
ТЕХНОЛОГИЯ РЕАЛИЗАЦИИ МЕТОДА
Занятие формокоррекционной ритмопластикой состоит, как уже
известно, из трех частей: медитативная гимнастика, лепка, медитатив-
ная гимнастика. Каждая часть имеет внутреннюю динамику, единство
Части занятия Стадии Часть 1 Медитативная гимнастика Часть II Лепка Часть ill Медитативная гимнастика
1. Вход. Снятие напряжение Релаксация Знакомство с глиной: прикосновение, надавливание Медитация со сказкой
2. Подготовка, разогрев Разогревающие упражнения Вымешивание, разминание глины Ощущение тела как глины. «Вылепливание» движения тела, как внутреннего, так и внешнего
3. Фиксация изменений Осознавание телесных ощущений и изменений Осознавание изменив- шихся ощущений Осознавание изменившихся ощущений в теле
4. Коммуникация. Поиск резонанса Коррекция и развития пред- ставления о «схеме тела». Работа с позвоночником Лепка шара Упражнения на взаимодействие
5. Нахождение резонанса Эвритмическая настройка. Ощущение своего внутрен- него ритма, своей «орбиты» Лепка по теме или спонтанная лепка Ощущение ритма группы в общем дыхании, движении
6. Выход Фиксация созданного состояния. Переход к «материализации» своего ритма в глиняной форме Созерцание своей работы. Обмен работа- ми в группе. Созерца- ние других скульптур Ритуал выхода. Выход из общей «орбиты» на свою
374
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа «Отражения»
которых составляет динамику внутренних процессов на занятии. В ди-
намической основе занятия лежит спираль из трех витков. Чем боль-
ше занятий проходит человек, тем больше витков образуется в спирали.
Каждая часть занятия, каждый виток спирали содержит шесть пос-
ледовательных стадий. Они плавно переходят одна в другую. Поэтому
процесс построения внутренней динамики не виден участникам. Но
зато они могут воспринять его. Виртуозность ведущего заключается
в плавном построении внутренней динамики внутри каждой части
и между частями. Таким образом, внутренняя динамика занятия со-
стоит из 18 частей.
ПРАКТИКА ФОРМОКОРРЕКЦИОННОЙ
РИТМОПЛАСТИКИ. ПРОГРАММА «ОТРАЖЕНИЯ»
Метод формокоррекционной ритмопластики можно практиковать
в индивидуальной и групповой форме, использовать как материал для
единичного коррекционно-развивающего занятия, применять элемен-
ты в структуре других курсов. Однако наиболее эффективен метод
в контексте его системного систематического применения. Такой под-
ход подразумевает создание программы на основе метода формокор-
рекционной ритмопластики.
Пока существует только один пример такой программы. Это про-
грамма «Отражения», разработанная авторами метода — Романом и Та-
милой Чураевыми.
В основу программы «Отражения» заложен принцип эволюции: от
мира минералов — к миру растений — к животному миру — к миру
людей. Каждому миру посвящен отдельный модуль. Образы и симво-
лы каждого мира используются в медитативной гимнастике и лепке.
Таким образом осуществляется познание этих миров. Что это дает нам?
Каждый исследуемый мир открывает перед нами непознанные доселе
стороны души. Приобретая знания, мы постепенно справляемся с дис-
гармоничным состоянием. Но постигать мир возможно только подго-
товленным восприятием и сознанием. Поэтому в программу заложен
еще один модуль — подготовительный.
Таким образом, программа «Отражения» состоит из пяти модулей,
объединенных идеей познания и эволюции. Каждый модуль состоит из
10 занятий. Частота занятий внутри модуля зависит от организационных
375
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
возможностей ведущего. Занятия в рамках одного модуля можно прово-
дить один раз в неделю, два раза в неделю или каждый день. Продолжи-
тельность одного занятия 2 часа: 25 минут медитативной гимнастики +
40 минут лепки + 50 минут медитативной гимнастики. Занятия сопро-
вождаются специально подобранной гармонизирующей музыкой.
СТРУКТУРА ПРОГРАММЫ «ОТРАЖЕНИЯ»
1. Подготовительный модуль (10 занятий)
2. Геологический модуль (10 занятий)
3. Ботанический модуль (10 занятий)
4. Зоологический модуль (10 занятий)
5. Заключительный модуль: человек (10 занятий)
Перерыв между модулями — 15 дней. Эти дни посвящены индиви-
дуальной работе: массажу, лепке, гимнастике.
Каждый модуль завершается спонтанным танцем, символизирую-
щим триумф познания определенного мира и переход на следующий
виток эволюционной спирали.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ МОДУЛЕЙ
ПРОГРАММЫ «ОТРАЖЕНИЯ»
Название модуля, его цель Задачи и темы занятий
Первый модуль. 1. Показать взаимосвязь и взаимовлияние фи-
П одготовител ьн ы н Идея: Возможность преобра- зования внешних форм, которая дает возможность преобразова- ния внутренних процессов. Под готовка к саморегуляции. Цель: Сформировать представ- ление о каждом мире, научить творческому взаимодействию с глиной, с объемом и плоско- стью. зических упражнений и творческой работы. 2. Показать, что в основе любого движения ле- жит шар. 3. Учить ощущать, видеть и лепить плоский предмет объемным 4. Науч ить отл ича гь объем от плоское ги, трансфор- мировать объем в плоскость и плоскость в объем. 5. Формирование ощущения творческого преоб- разования формы. 6 Научить видеть общее в различных формах. 7. Учить различать разные модальности ощуще- ний через привлечение знакомых образов. 8. Научить создавать образ. 9. Закрепить скоординированность и согласо- ванность микродвижений и крупных движений. 10. Визуализация мыслей в художественный об- раз и творческое его проживание.
376
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа «Отражения»
Название модуля, его цель
Второй модуль.
Геологический
Идея: Демонстрация того, как
природные стихии отображаются
в организме человека, в его ощу-
щениях, чувствах, мыслях и жела-
ниях.
Цель: Сформировать ощуще-
ния устойчивости и равновесия,
в11утре 11 не й у вере н ности.
Третий модуль:
Ботанический
Идея: Демонстрация взаимо-
связи строения и циклов расте-
ний с организмом и психически-
ми процессами человека.
Цель: Проследить зарождение,
развитие и совершенствование
движений.
Задачи и темы занятий
Занятия 1 и 2 посвящены стихии «земля» и каче-
ствам, формируемым благодаря проявлению этой
стихии: прочность, твердость, тяжесть, шерохова-
тость, грубость, устойчивость. На эти ощущения
делается акцент в медитативной гимнастике (на-
пример, ощутить свои кости как кристаллическую
решетку, почувствовать их прочность). В лепке об-
ращается внимание на то, как эти качества прояв-
ляются через ощущение глины. Лепятся скульпту-
ры «земляных» образов: скалы, земля, а также духи
земли: 1номы. леший, домовые и пр.
Занятия 3 и 4 посвящены водной стихии и каче-
ствам, формируемым па се основе: текучесть, плав-
ность, равномерность. Причем на занятии 3 иссле-
дуются свойства активной подвижной воды, а на
занятии 4 — свойства неподвижной воды. В про-
цессе лепки используются многочисленные обра-
зы воды и духов воды: образ и дух источника, об-
раз капли, образ движения водопада и пр.
Занятия 5 и 6 посвящены воздушной стихии, ка-
чествам и возможностям, формируемым на основе
этой стихии. Основные акценты в медитативной
гимнастике: ощущение дыхания, свободные телод-
вижения с широкой амнлшудой. слушание внут-
ренних и внешних звуков. В ленке: создание обра-
за ветра и духов ветра, музыкальных произведений,
сновидений, грез и ир
Занятия 7 и 8 посвящены стихии огня и каче-
ствам. порождаемым огненной стихией. Основные
акценты в медитативной гимнастике: температур-
ные ощущения, ощущения энергии, быстрота, рез-
кость, активность. В лепке: создание образа огня
и духов огня: саламандра, птица Феникс, Огневущ-
ка-поскакушка и пр.
Занятия 9 и 10 являются закрепляющими и обоб-
щающими. посвящены самой глине. Задача: пока-
зать, как в глине преломляются свойства всех сти-
хий. В медитативной гимнастике: ощущение тела
как глины, создание спонтанного танца. В лепке:
спонтанная лепка, лепка движения.
1. Семя как хранилище энергии роста. В медита-
тивной гимнастике: упражнения, связанные с накоп-
лением энергии. В лепке: создание образа семени.
2. Корень как опора движения. Трансформация
и «укоренение» движения. В медитативной гимна-
стике: упражнения на «заземление», ощущение
корней, внимание на «корень» развития движения,
осознание сю источника. В лепке: создание обра-
за корня.
377
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
Название модуля, его цель Задачи и темы занятий
3. Стебель (ствол) как проводник энергии роста, движения. В медитативной гимнастике: упражне- ния с акцентом на позвоночник, чувство равнове- сия. В лепке: создание образа ствола, позвоночни- ка, равновесия. 4. Лист как отражение целого дерева. Осознание того, что часть целого несет информацию о целом: лист — о дереве, кисть руки — о человеке. В меди- тативной гимнастике: упражнения, связанные с осознанием и ощущением соотношения части и целого. В лепке: создание образа листа на основе понимания символического значения всех его эле- ментов. 5. Кисть руки человека как отражение целого человека. На занятии изучаются основные элемен- ты су-джок. В лепке символизируются основные элементы су-джок. 6. Цветок как символ расцвета, творчества, кра- соты и гармонии, как символ некоторого резуль- тата развития растения. В медитативной гимнас- тике: упражнения на основе визуализации образа цветка, проживание ощущений любви и гармонии. В лепке: создание образа цветения, расцвета, гар- монии. 7. Плод как результат процесса развития расте- ния. В медитативной гимнастике и лепке основной акцент делается на результат движений, действий, творческого процесса. 8. Образ плода как символ результативности творческого процесса человека. Акцент на вообра- жение: что воображаем, то воплощаем. 9. Стремление к свету как движущая сила разви- тия растений. В упражнениях и лепке эта идея яв- ляется доминирующей. 10. Стремление к свету как внутренняя потреб- ность человека. Проявление движения в танце и скульптуре.
Четвертый модуль: 1. Работа с образом змеи в гимнастике и лепке.
Зоологический Идея: Демонстрация того, как свойства и умения животных мо- гут быть использованы челове- ком. Цель: Развить пластичность, гибкость, естественность и эко- номичность движений. 2. Работа с образом рыбы в гимнастике и лепке. 3. Работа с образом орла в гимнастике и лепке. 4. Работа с образом льва в гимнастике и лепке. 5. Работа с образом слона в гимнастике и лепке. 6. Обобщение работы с образами конкретных животных. Соотнесение стиля реагирования жи- вотного с конкретной ситуацией реальной жизни. Оценка естественности реакции и экономичности ее проявления. 7. Продолжение работы, начатой на занятии 6.
378
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа «Отражения»
Название модуля, его цель Задачи и темы занятий
Пятый модуль: Заключительный Идея: Осознание себя, постро- ение образа себя «более совер- шенного». Цель: Сформировать ощуще- ние уверенности в процессе са- мосовершенствования. 8. Соотнесение особенностей животных с каче- ствами характера человека. Развитие соответствую- щих качеств. В лепке: создание скульптуры качества, которое необходимо развить в первую очередь. 9. Работа по разделению животного и человека. Поиск движений, качеств, которые выгодно отли- чают человека от животного. В лепке: создание скульптуры одного качества. 10. Единство человека и природы. Создание спонтанных танцев, в которых проявляются дви- жения растительного и животного мира. Спон ган- ная ленка. Занятия 1 и 2 посвящены осознанию себя как целого через комплекс упражнений и лепку чело- века. Занятия 3 и 4 посвящены работе с недостатками через гротесковые движения (спонтанный танец) и гротесковые скульптуры человека. Занятия 5 и 6 посвящены работе с чувствами и мыслями через отражение их в движениях танца и лепку масок. Занятия 7 и 8 посвящены работе с гармоничны- ми чувствами и мыслями через отражение их в дви- жениях танца и вылепливание масок позитивных чувств и состояний. Занятие 9 и 10 посвящены осознанию себя как гармоничного целого через создание гармоничных спонтанных танцев и вылепливание «себя идеаль- ного» (скульптуры гармоничного человека).
Для оценки эффективности каждого модуля и программы в целом
можно использовать различные психодиагностические методы, кото-
рые подбираются для измерения динамики какого-либо одного пси-
хического процесса или для комплексной оценки изменений.
Чтобы отследить индивидуальную динамику каждого участника
группы, можно вести таблицу следующего содержания:
Ф. И. 0. участника Модуль № занятия Задача и тема Реакции Размышления
группы занятия участника и выводы
379
Глава 6. Метод формокоррекциоммой ритмопластики
ПРИМЕРНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ ЗАНЯТИЙ
В РАМКАХ ПЕРВОГО МОДУЛЯ
№ 1-я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
1. Задача: создать телесную готов- ность к творческой деятельности. Ход: 1. Релаксация в положении лежа. 2. Потягивание. 3. Растирание себя в положении стоя. 4. Обстукивание себя в положе- нии стоя. 5. Гимнастика позвоночника (движения вправо-влево, по спирали, волнообразно вперед-на$ад) 6. Дыхательные упражнения (глубокое полное дыхание; пропс- ван ие открытого звука А). 7. Переход в класс лепки. Задача: знакомство с глиной. Ход: 1. Знакомство с глиной в разных состояниях (сухая, влажная, жидкая). 2. Вымешивание глины до однородной массы ладонями, пальцами, одной и двумя руками. Концентрация внимания на изменяющихся ощущениях. 3. Катание шарика. 4. Трансформация шарика в куб. 5. Переход к мытью рук. Задача: знакомство с основ- ными гимнастическими упражнениями. Ход: 1. Релаксация. 2. Правильная стойка: а) исходное положение — ноги на ширине плеч, чуть согнуты, ступни параллельны; Ь) таз подтянут, грудь не выпячивается и не проваливается; с) плечи расслаблено опушены вниз, локти не прижимают- ся к телу; d) язык касается неба, челюсти расслаблены; е) глаза полуоткрыты, взгляд не фиксированный, подбородок подтянут; Г) спина прямая расслабленная; g) ощущение, будто бы гело «подвешено» за макушку. 3. Фиксация состояния равновесия. 4. Дыхательные упражнения. 5. Движения позвоночника. 6. Потягивание, фиксация ощущения легкости.
2. Задача: создание телесного настроя на творческую работу. Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. Задача: обучение приемам работы с глиной. Ход: 1. Медитация: вымешива- ние глины до однородной массы. 2. Приемы работы с глиной: а) погружение рук в глину; Ь) сжатие (вминание); с) растяжение; d) вытягивание; е) разрыв, протыкание; Г) раскатывание, g) прилепливание (влеплива- ние) Задача: сформировать ощущения округлости и плавности телодвижений. Ход: 1. Релаксация. а) расслабление; Ь) подробное восстановление в памяти лепки — катание шара; с) полное дыхание носом. 2. Упражнение для представ- ления движения шара внутри тела. Исходное положение: сидя на полу. Ноги скрещены. Представ-
380
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа «Отражения»
№ 1 -я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. 3. Катание шара. 4. Сохранение состояния, переход к мытью рук. ляются движения шара в голове и внизу живота. 3. Правильная стойка. 4. Движения копчиком (вправо-влево, по кругу, вперед-назад. 5. Закрепление ощущения равновесия. Ноги на ширине плеч. 6. Движения позвоночника. Представления позвоноч- ника как оси вращения движений шара. 7. Потягивание, фиксация ощущения легкости.
3. Задача: создание телесного настроя на творческую работу. Ход: I. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. Задача: развитие чувства объема, обучение трансфор- мирующим манипуляциям с шаром. Ход: I. Вымешивание глины до однородной массы в « м ед и тат и в н о м » с осто я - ПИИ. 2. Катание шаров. 3. Трансформация шара. Лепка конкретных образов из шаров (человек, цветок, буквы, цифры и пр.). 4. Сохранение творческого состояния, переход к мытью рук. Задача: развитие ощущения объема в телодвижениях. Ход; 1. Релаксация,восстановле- ние в памяти лепки. 2. Исходное положение сидя на иолу, ноги скрещены: а) поглаживание ладошками тела; Ь) найти в теле округлые формы шаров' коленной, плечевой суставы, голова, глаза, подбородок, кончик носа, ноздри.ягодицы, косточки на ногах и руках 3. Сжать кисть руки. Образу- ется шар: сжимание- раежимание, вращение кисти. 4. Упражнение на группиров- ку тела в шар. Кувырок. 5. Упражнения с терапевти- ческими мячами: а) катание руками и ногами; Ь) лежа на мяче, катание животом и спиной; с) раскачивание сидя на мяче. 6. Хоровод. 7. Потягивание, фиксация ощущения легкости.
4. Задача: создание те- лесного настроя на творческую работу Задача: демонстрация воз- можности трансформации плоскости вобьем,манипуля- ция с объемом и плоскостью. Задача; осознание «горизон- тальных», «плоскостных» энергий и телодвижений.
381
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
№ 1-я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. Ход: 1. Вымешивание глины до однородной массы в «медитативном» состоя- нии. 2. Катание шаров. 3. Трансформация шара. Расплющигь шар: а) пальцами, Ь)ладонями; с) превратить в плоскость — диск. 4. Положить диск на стол. 5. Рисование на диске линий, движений. 6. Диск ставится на стол вертикально. Создание дырок. 7. Изогнуть диск, придать ему форму волны. 8. Преобразовать диск в шар. 9. Сохранение творческого состояния, переход к мытью рук. Ход: 1. Релаксация. Мысленное восстановление процесса лепки. 2. Исходное положение лежа: а) на спине, руки и ноги врозь; Ь)«позиция восьмерки»: поднять руки наверх, соединить ладони, внизу соединить стопы; с) Сгруппироваться «калачи- ком» и повернуться на правый бок; d) вернуться в «положение восьмерки»; е) Сгруппироваться «калачи- ком» и повернуться на левый бок; f) вернуться в «положение восьмерки»; g) руки и ноги раскинуты так, чтобы можно было нарисовать окружность. 3. В положении сидя, растирание тела ладонями, ощущение объемных частей тела. 4. Потягивание, фиксация ощущения легкости.
5. Задача: создание телесного настроя на творческую работу. Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. Задача: обучение трансфор- мации шара в куб, лепка дырок в объеме. Ход: 1. Вымешивание глины до однородной массы в «медитативном» состоя- нии. 1. Катание шара. 2. Превращение шара в куб. Акцент на разнице в движе- ниях рук и пальцев: работа ладоней и рук — катание шара; работа пальцами — лепка куба из шара. 3. Вылепливание в кубе дырок. 4. Созерцание окружающего мира через дырки в кубе. Задача: перенесение ощуще- ний и открытий, произошед- ших во время лепки, во внут- ренний мир. Ход: 1. Релаксация,восстановле- ние хода лепки. 2. Исходное положение сидя на полу, ноги скрещены: а) внутри себя, в области головы, представить шар и созерцать его; Ь) постукивание по выступаю- щим косточкам суставов, прислушаться к внутренне- му звуку. 2. Исходное положение то же. Вибрационные упражнения. Представить кости тела, как камертон. Постукивать по
382
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа «Отражения»
№ 1 -я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
5. Наложение на куб движения скручивания. Изменение его формы. 6. Передача работ по кругу. Безоценочное созерцание работ друг друга. 7. Сохранение творческого состояния, переход к мытью рук. выступающим косточкам: а) ладошками; Ь) «огонь в стопах»: ступни not резко ударить об пол и поднять в воздух (вибрация идет снизу вверх по всей костной структуре); с) простукивание низа живога и крестца: d) простукивание iрудины и 7- го шейного позвонка, е) «небесные барабаны»: центр ладоней закрывает уши, постукивание пальцами рук за ушами. 3. Движения позвоночника. 4. Потягивание, фиксация ощущения легкости.
6. Задача: создание те- лесного настроя на творческую работу. Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внут- реннюю работу, переход в класс лепки. Задача: демонстрация того, как можно из шаров выле- пить человека. Ход: 1. Вымешивание глины до однородной массы в «ме- дитативном» состоянии. 2. Катание шар. 3. Последовательное разде- ление шара на 7 частей, 7 разновеликих шаров. 4. Создание из шаров фигуры человека. 5. Предание скульптуре человека устойчивости. 6. Передача скульптур по кругу. Безоценочное созерцание. 7. Сохранение творческого состояния. Переход к мы- тью рук. Задача: демонстрация того, как с помощью телодвижений можно создавать геометричес- кие фигуры. Ход: 1. Релаксация, восстановле- ние хода занятия. 2. «Пять тибетских жемчу- жин» — комплекс упражне- ний тибетской йоги: а) кружение стоя (шар, конус, цилиндр); Ь) из положения лежа, руки вдоль тела, одновременно поднять прямые ноги и голову до обра- зования прямых углов с корпу- сом; с) стоя на коленях, спина пря- мая, голова наклонена впе- ред, подбородок касается гру- ди. руки локтями назад под ягодицами; движения: голова назад, прогиб спины назад; d) сидя на полу, вытянуть ноги вперед, сложить вместе, нос- ки на себя, руки вдоль тела, упор — пальцы вперед, голо- ва подбородком касается гру- ди; движения: отвести голову назад, приподнять корпус и таз на руках и пятках, обра- зовать прямоугольник;
383
Глава 6. Метод формокоррекционной ритмопластики
№ 1 -я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
е) лежа подняться на руках, про- гнуть спину, руки прямые, грудь поднята, голова запро- кинута назад; движение: под- нять таз вверх, голову опустить вниз, упор на руках и ногах, образовать треугольник. 3. Дыхательные упражнения. 4. Упражнения лежа («восьмерки»). 5. Потягивание, фиксация ощущений.
7. Задача: создание те- лесного настроя на творческую работу. Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. Задача: обучение лепке частей лица и соотносить из разл и ч н ы м и м од ал ьн остя м и ощущений. Ход: 1. Вымешивание глины. 2. Лепка шара. Шар как голова. 3. Лепка элементов лица и соотнесение их с модаль- ностями ощущений: а) вылепливание образа глаза; Ь) вылепливание образа носа; с) вылепливание образа уха; d) вылепливание образа рта; е) вылепливание образа языка. 4. Сохранение творческого состояния, переход к мытью рук. Задача: обучение дифферен- цированию ощущений различ- ных модальностей при взаимо- действии с внешним миром. Ход: 1. Релаксация. 2. 7 упражнений для развития восприятия: а) удержание взгляда; Ь) работа со слухом (звуками); с) работа с носом (обоняние); d) работа с горлом (речь); е) работа с зубами (постукива- ние и сжатие для укрепления зубов и десен); f) работа с языком (движения языка); g) работа с шеей (от основания черепа). 3. Отработка движений стопы: а) начало движения с носка; Ь) начало движения с пятки; с) поворот. 4. Отработка шагов: а) семенящий шаг на полусогнутых ногах; Ь) шаг с согнутыми коленами с разворотом; с) шаг задом; d) шаг боком; е) мелкий шаг (змейка). 5. Упражнениялежа(восьмерки). 6. Потягивание, фиксация состояния.
8. Задача: создание те- лесного настроя на творческую работу Задача: демонстрация того, что все знания лежат внутри каждого: лепка с завязанны- ми глазами. Задача: формирование уве- ренности в своих возможно- стях использования мышеч- ной памяти.
384
Практика формокоррекционной ритмопластики. Программа «Отражения»
№ 1 -я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. Ход: 1. Вымешивание. 2. Лепка из целого куска глины человека. 3. Снятие повязок, передача работ по кругу, безоие- ночнос созерцание. 4. Сохранение состояния, переход к мытью рук. Ход: 1. Релаксация. 2. Упражнения лежа (восьмерки). 3. В положении сидя: круче- ние всем телом и руками во- ображаемого шара. Движе- ние зарождается внутри, от поясницы передается в по- звоночник, оттуда на конеч- ности, в руки. 4. «Зеркало»: упражнение выполняется в паре. 5. Шаги с завязанными глазами. 6. Упражнения лежа. 7. Потягивание, фиксация состояния легкости.
9. Задача: создание те- лесного настроя на творческую работу. Ход: 1. Релаксация. 2. Потягивание. 3. Растирание себя. 4. Обстукивание себя. 5. Движения позвоночника. 6. Дыхательные упражнения. 7. Настрой на внутреннюю работу, переход в класс лепки. Задача: лепка частей тела человека большой поверх- ностью рук и пальцами. Ход: 1. Вымешивание глины. 2. Отработка техники лепки большой поверхностью рук: а) ребром ладони (рассече- ние); Ь) ладонью (силюшивание); с) запястьями (вминание); d) только кистями рук; е) только предплечьями (сдавливание); 0 только локтями (вминание). 2. Отработка техники лепки кончиками пальцев: а) вытягивание пальцами; Ь) проделывание дырок; с) прилепливание, наращи- вание формы, мелкая проработка пальцами рук. 3. Депка частей тела: а) кисть руки; Ь) рука; с) нога; d) стопа; е) корпус; f) голова. 4. Сохранение состояния, переход к мытью рук. Задача: фокусировка внима- ния на микродвижениях при выполнении упражнений. Ход: 1. Релаксация. 2. Суставная гимнастика: а) пальцев рук; Ь) кистей рук; с) стоп (повороты); d) микродвижения копчиком; е) микродвижения позвоноч- ником (импульсы); f) микродвижения шеи (основание черепа). 3. Пластика крупных движений тела: а) круговые движения газом; Ь) круговые движения ногами; с) повороты плечевым поясом; d)движения руками; е) крупные, с большой амплитудой движения позвоночника. 4. Отработка шагов с пятки на носок с плавным перетека- нием веса тела с одной ноги на другую. 5. «Толкающие руки» — упраж- нение в паре. Стоя лицом друг к другу, одна рука чуть касает- ся руки партнера. Отработка
385
Глава 6. Метод формокоррекцион-ной ритмопластики
№ 1 -я часть занятия: медитативная гимнастика 2-я часть занятия: лепка 3-я часть занятия: медитативная гимнастика
круговых движений (горизон- тальные и вертикальные). 6. Потягивание, фиксация состояния легкости.
10. Задача: создание те- лесного настроя на творческую работу. Ход: Тот же, что и прежде. Задача: усиление творческо- го потенциала. Ход: 1. Вымешивание глины. 2. Лепка человека. 3. Придание фигуре гарм оничного устойчивого движения. 4. Передача скульптур по кругу, безоценочное созерцание. 5. Закрепление состояния, переход к мытью рук. Задача: подтверждение навыка пластичности движений и гар- моничности взаимодействия с окружающими. Ход: 1. Релаксация. 2. Упражнение «Толкающие руки». 3. Кручение. 4. Хоровод. 5. Спонтанный танец. 6. Комплекс упражнений лежа (восьмерки). 7. Медитация. 8. Потягивание, фиксация состояния.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
...не нужно торопиться
делать детей «духовными людьми».
Сначала человек должен просто
научиться быть добрым...
Виталий Богданович,
«Синтез кармы»
Итак, дорогие друзья, вы уже готовы закрыть эту книгу, чтобы про-
верить полученные знания в практике. Советуем вам не стремиться
делать все правильно. Известна русская поговорка: «Хотели, как луч-
ше, а получилось, как всегда». Не нужно «хотеть сделать, как лучше»,
просто позвольте себе ТВОРИТЬ. Если вы ощутите прилив творчес-
ких сил, вы все сделаете грамотно и правильно. Помните о том, что
основная работа будет идти на ЦЕННОСТНОМ УРОВНЕ. «В молодо-
сти важно напитать душу — тогда в зрелые года она будет способна
противостоять злу. А главное — научить отличать добро от зла...» —
пишет Виталий Богданович. Поэтому какие бы «грамотно сформули-
рованные» задачи перед нами ни стояли — развитие познавательной
сферы, коммуникативных навыков и пр., будем помнить о том, что
главное — это напитать душу добром. Если вам удастся приложить
к этому силы, остальные психические функции и процессы «подтя-
нутся», ибо человек целостен.
Когда вы будете составлять собственные психологические или обу-
чающие программы, позвольте душе ваших клиентов отдохнуть, на-
брать положительные образы и ощутить присутствие Творца внутри.
Для этого на первом этапе работы можно использовать медитативные
сказки, спонтанное рисование. Когда вы почувствуете, что у клиентов
достаточно сил, чтобы работать над своими затруднениями, можно
использовать «проблематизирующие» и корректирующие техники.
Третий этап работы стоит связать с утверждением творческого начала
и положительным преобразованием ситуаций, окружающих клиента.
Креативные методы и техники оказывают устойчивое позитивное
воздействие. Однако важно помнить, что у каждого клиента свой соб-
ственный темп и динамика. Не стоит его торопить.
Каждый из нас — психолог, педагог, психотерапевт, мудрый роди-
тель — «работает» своей собственной личностью. Поэтому приведен-
ные в нашей книге методы и приемы вы будете использовать индиви-
дуально и неповторимо.
387
Практикум по креативной терапии
В заключение приведем сказку «Золотое сокровище», иллюстриру-
ющую все эти идеи.
Золотое сокровище
^)авным-давно жил-был купец по имени Абдул Малик. За его щедрость
люди прозвали его Добрым человеком из Хорасана. Абдул Малик постоянно
жертвовал из своих несметных богатств на благотворительные цели и часто
устраивал праздники для бедняков.
Но вот однажды он задумался над тем, что отдает только малую часть своих
богатств и что истинная цель щедрости ничтожна по сравнению с удовольстви-
ем, которое она ему доставляет. И он тут же решил раздать все до последнего
гроша на благо людей.
Так Абдул Малик расстался со всем своим состоянием. Он освободился от
всего, чем владел, ожидая встретить то, что приготовила для него жизнь. И вот
как-то во время медитации пред ним возникло странное видение: прямо на его
глазах, словно вырастая из пола, стала вырисовываться фигура таинственного
мудреца-дервиша в залатанных одеждах.
— О, Абдул Малик, Добрый человек из Хорасана, — нараспев произнес дер-
виш, — я — твое реальное Я, теперь ставшее для тебя почти осязаемым, пото-
му что ты проявил истинную щедрость, по сравнению с которой твоя репута-
ция щедрого человека - ничто. И за это, а также за то, что ты сумел расстаться
со своими богатствами, не думая о своем удовлетворении, я награждаю тебя из
реального источника наград.
С этого дня я буду появляться перед тобой каждый день в этом облике. Ты
будешь ударять меня и я буду превращаться в золотую статую. Ты можешь
отламывать от статуи столько золота, сколько пожелаешь. И пусть тебя не
беспокоит, что этим ты принесешь мне ущерб, ибо сколько бы ты ни взял, все
это будет восстанавливаться из источников всех даров.
Сказав так, он исчез.
На следующее утро Малика пришел навестить его друг Бай Акал. Только
они уселись, перед ними возник призрак дервиша. Малик ударил его палкой, и
дервиш, повалившись на пол, превратился в золото. Немного золота Малик
взял себе и немного подарил своему гостю.
Возвратившись домой, Бай Акал, не зная, что всему этому предшествовало,
стал думать, как бы ему совершить подобное чудо. Он много слышал о чудес-
ных силах дервишей и пришел к такому выводу: чтобы получить золото, доста-
точно избить их.
Бай Акал во всеуслышание объявил, что устраивает богатый пир, на кото-
рый приглашаются все желающие дервиши.
В назначенный день к дому Бай Акала потекли толпы дервишей. Усадив
всех за стол, он стал их обильно потчевать, пока они не наелись досыта. Затем
Бай Акал схватил железный прут и принялся бить дервишей так, что направо
и налево падали искалеченные тела. Наконец, нескольким дервишам удалось
схватить безумца, и они привели его к судье. Дервиши предъявили Бай Акалу
обвинение, и в доказательство представили своих раненных собратьев. Бай Акал
стал оправдываться и рассказал судье все, что случилось в доме Абдул Малика.
388
Заключение
Малика вызвали в суд. Но по дороге его Золотое Я нашептало ему, что
говорить судье.
Представ перед судом, Малик сказал:
— С вашего позволения замечу, что, по-моему, этот человек сошел с ума,
или как-то пытается оправдать свою склонность без причины нападать на лю-
дей. Я в самом деле его знаю, но все, что он рассказывает, совершенно не
соответствует действительности.
Итак, Бай Акала поместили в лечебницу, и там он пробыл некоторое время,
пока не успокоился. Дервиши почти тут же выздоровели благодаря какой-то
известной им науке. И никто не верил, что такое изумительное событие, как
превращение человека в золотую статую, могло когда-либо случиться.
А Малик всю последующую жизнь, пока не отправился к своим предкам,
продолжал разбивать статую, которая была им самим, и раздавать сокровища
своего Я тем, кому он не мог помочь ничем другим, а только материально.
Если у вас возникли вопросы, замечания и пожелания, пишите нам
по адресу:
197198, г. Санкт-Петербург, Пионерская, 2-6,
а также: г. Санкт-Петербург ул. Декабристов, 50-11
тел./факс: (812) 230-32-41
e-mail: evstig@tales.ioffe.rssi.ru
Практикум по креативной терапии
ЛИТЕРАТУРА
1. Андерсен Г.-Х. Сказки. — М., 1990.
2. Богданович В. Н. Синтез кармы. — Минск, 2000.
3. Бретт Д. Жила-была девочка, похожая на тебя. — М.: 1997.
4. БурноМ. Е. Терапия творческим самовыражением. — Екатеринбург, 1999.
5. ВилсуортЛ. Вилли и его друзья. — М., 1996.
6. Гнездилов А. В. Дым старинного камина. — СПб.. 1998.
7. Гнездилов А. В. Зеркала старинной мансарды. — СПб., 2000.
8. Гнездилов А. В. Лабиринты волшебного замка. — СПб, «Речь». 2001.
9. Гнездилов А. В. Петербургские сновидения. — СПб., 1996.
10. Гнездилов А. В. Путь на Голгофу. — СПб., 1995.
11. Гнездилов А. В. Чары долгих осенних ночей. — СПб., 1999.
12. Грабенко Т. М., Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Чудеса на песке. Песочная гротерапия. —
СПб., 1998.
13. Женщины в легендах и мифах. — М., 1998.
14. Журнал практического психолога. — М., 1999, № 10-11.
15. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Путь к волшебству. Теория и практикасказкотерапии. —
СПб., 1998.
16. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Сказки звездной страны Зодиакалии. — СПб., 1998.
17. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., НисневичЛ. А. Как помочь особому ребенку. — СПб., 1998.
18. Идрис Шах. Караван сновидений. — М., 2000.
19. Маслова В. А. Преданья старины глубокой в зеркале языка. — Минск, 1997.
20. Маховер К. Проективный рисунок человека. — М.. 2000.
21. Мифы народов мира. — М., 1999.
22. Неелов Е. М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики. — Л : Л ГУ, 1986.
23. Практикум по сказкотерапии. Подред.Т. Зинкевич-Евстигнеевой. — СПб.: «Речь», 2000.
24. Пропп В. Я. Морфология сказки. — Л., 1969.
25. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — Л.: ЛГУ, 1986.
26. Путь к мудрости. Акбар и Бирбал. — М., 1999.
27. Родари Дж. Грамматика фантазии. — М., 1990.
28. Русские волшебные сказки. — М., 1994.
29. Сказки для горчичников. — СПб., 1993.
30. Соколов Дм. Сказки и сказкотерапия. — М., 1996.
31. Тренинг по сказкотерапии. Подред. Т. Зинкевич-Евстигнеевой. — СПб.: «Речь», 2000.
32. Франифон М.-Л. Психология сказки. — СПб., 1998.
33. Черепанова И. Ю. Дом колдуньи. — СПб., 1996.
34. Шуклин В. Мифы русского народа. — Екатеринбург, 1997.
35. Эзоп. Басни. — Калининград, 1999.
36. Gersie A. Storymaking in Bereavement. Dragons Fight in the Meadow. London, 1991.
Институт СКАЗКОТбрАПИИ
Институт сказкотерапии представляет собой научно-практический и исследовательский
центр. Мы разрабатываем методологию Комплексной сказкотерапии для детей, подростков
и взрослых с разнообразными проблемами. В этом году приоритетными направлениями яв-
ляются: сказкотерапевтические программы для детей и подростков с отклонениями интел-
лектуального развития, развитие эмоционально-волевой сферы детей и подростков, эколо-
гическое воспитание, помощь несовершеннолетним правонарушителям, подготовка
волонтеровдля работы с пожилыми людьми, психотерапия потерь; программы для пожилых
людей; программы для работы с родителями инвалидов детства, раннее сопровождение и пр.
Вы можете стать организатором нашего выездного семинара или консультаций.
Объем курсов пожеланию заказчика - от 30 до 50 академических часов. Программа
курсов дополнительно обсуждается с заказчиком. Занятия - по 10 академических ча-
сов в день (с 10 до 18.30)
ТЕМЫ ВЫЕЗДНЫХ СЕМИНАРОВ:
1. Теория и практика сказкотерапии
Ведущая — Татьяна Дмитриевна Зинкевич-Евстигнеева, доктор психологии,
директор Института сказкотерапии.
Курс раскрывает основы новой психолого-педагогической техно-
логии Комплексной сказкотерапии, защищенной Авторским свиде-
тельством. Сказкотерапия понимается как многофункциональная вос-
питательная и развивающая личность система работы без ограничения
возраста, особенностей развития и сфер приложения.
Краткое содержание курса'.
Предмет сказкотерапии. Сферы приложения и объекты воздействия сказкотера-
пии. Источники концепции сказкотерапии. Исследующая и воздействующая
сказкотерапия. Исследование личности в рамках сказкотерапии. Направленность
воздействия пяти видов метафор. Формы работы со сказками: анализ, рассказывание,
сочинение, куклотерапия, постановка сказок в песочнице и в кукольном театре,
психодинамические медитации, изо-сказкотерапия.
По желанию заказчиков программа курса может быть как теоретически так и
практически направлена. Количество участников группы не ограничено. При
количестве участников б^рее 30 человек курс проводится в преимущественно
лекционной форме.
2. Игротерапия
Ведущая — Татьяна Михайловна Грабенко, психолог, дефектолог, игротерапевт,
Лауреат премии Мэра.
Курс показывает возможности игротерапевтического подхода к раз-
витию личности и имеет исключительно прикладную направленность.
Участники курса учатся моделированию различных видов игр: дидак-
тических, коррекционных, психотерапевтических.
Количество участников — не более 25 человек.
3. Уроки мифологии
Ведущая - Виолетта Владимировна Минина, филолог, психолог, кандидат филологи-
ческих наук.
В программе курса: исследование архетипических смыслов сказок,
легенд, мифов; мифологических сюжетов, нашедших отражение в со-
временной жизни; знакомство с обитателями волшебного мира и ле-
гендами о них; техники конструирования каламбуров и нонсенсов в
психоконсультировании.
Количество участников не ограничено.
4. Женская психология в контексте сказкотерапии.
Ведущая - Татьяна Дмитриевна Зинкевич-Евстигнеева
Психотерапевтический курс для женщин — педагогов и психологов.
Цель курса - стабилизация психоэмоционального состояния, исследо-
вание ресурсных возможностей женской души, моделирование пози-
тивных сценариев взаимоотношений в системах “женщина-мужчина”,
“женщина-ребенок”, “женщина-профессиональная деятельность”.
Количество участниц - не более 15 человек.
5. Адресные сказкотерапевтические программы (программы для кон-
кретных категорий детей, подростков и взрослых)
6. Психология и психотерапия подростков
Ведущий - Игорь Валерьевич Добряков, кандидат медицинских наук, психотерапевт
Курс показывает возможности работы с подростками. Рассматрива-
ются темы: мир подростка, акцентуации характера, профилактика нар-
команий и деликвентного поведения; формы коррекционной и психо-
терапевтической работы; методы проективной экспресс-диагностики
личностных особенностей и бессознательных конфликтов подростков.
Проводится супервизия и показательные консультации с подростками
пожеланию заказчика. Количество участников группы не ограничено.
7. Психотерапия потерь
Ведущие - Татьяна Дмитриевна Зинкевич-Евстигнеева, Андрей Владимирович
Гнездилов - доктор медицины, профессор, организатор первого в России хосписа.
Курс затрагивает психологические аспекты проблемы смерти и по-
тери. Обсуждаются формы и методы оказания психологической по-
мощи при переживании утрат в рамках сказкотерапевтического под-
хода; практическая работы с экстремальными состояниями, проблемы
родственников и персонала терминальных больных; модель жизни и
модель умирания.
Количество участников не ограничено.
«ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ»
Издател ьство « Реч ь »
представляет новую серию,
которая необходима для каждого
практикующего психолога
и для тех, кто просто
интересуется практической
психологией.
ТА. Е.Р. Рыбалка
ПРАКТИКУМ
ПОВОЗРАСТНОЙ
ПСИХОЛОГИИ 1
0
ТЕХНИКИ
когнитивное
ЧакМаллан
Г.С. Никифорова
ПРАКТИКУЙ
"Речь" тел/факс 323-90-63 rech@mail.lanck.net