В. И. ЛЕНИН

100 И 1 ЦИТАТА

Составитель
доктор философских наук
И. П, Никитина

о ©
Электронные версии книг на сайте

www.prospekt.org

pi
»ПРОСПЕКТ*

Москва
2016

УДК 8 2 -8 4
Б Б К 84(2Р ос=Р ус)
С81
Составитель

—

Электронные версии книг
на сайте www.prospekt.org

доктор философских наук И, П. Никитина.

Ленин В. И.
С81

100 и 1 цитата / сост. И. П. Никитина. — Москва : Проспект,
2 0 1 6 .-2 4 0 с.
ISBN 97S-5-392-1S980-9
В книге собраны краткие выдержки из работ В. И. Ленина по ключе­
вым вопросам теории и практики мирового коммунистического движения,
социалистической революции в России и начала строительства советского
государства. Отражены темы марксизма, социализма и коммунизма, дик­
татуры пролетариата, революционного террора, философии и диалектики,
идеологии, морали, культуры, литературы, искусства, семьи и любви. Вклю­
чены изречения ставшие крылатыми, и биографическая справка.

УДК 82-84
ББК 84(2Рос=Рус)

На обложке использована фотография «В. И. Ленин на параде войск Всевобу­
ча». Москва, 25мая 1919 г. С сайта http://jotoienin.narod.ru/index.html

Ленин Владимир Ильич

101 И 1 ЦИТАТА
Составитель Никитина Ирина Петровна
Оригинал-макет подготовлен компанией ООО «Оригинал-макет»
www.o-maket.ru; тел.: (495) 726-18-84
Сан итар но-эпидем иологическое заключение
№ 77.99.60.953.Д.004173.04.09 от 17.04.2009 г.
Подписано в печать 20.07.2015. Формат 84x108 ]f J2.
Печать цифровая. Печ. л. 7,5. Тираж 1000 экз. Заказ N°
ООО «Проспект»
111020, г. Москва, ул. Боровая, д. 7, стр. 4.

ISBN 978-5-392-18980-9

© Никитина И. П., составление, 2015
© ООО «Проспект», 2015

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Владимир Ильич Ленин, настоящая фамилия Ульянов
(22апр. 1870 — 21 янв. 1924), российский политический и
государственный деятель, создатель Российской социалдемократической рабочей партии (большевиков), один из
организаторов и руководителей Октябрьской революции
1917 г. в России, председатель Совета Народных Комиссаров
(правительства) РСФСР, создатель первого в мировой исто­
рии социалистического государства. Публицист, основопо­
ложник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего
(Коммунистического) интернационала, основатель СССР.
Родился в Симбирске, в дворянской семье инспектора
народных училищ. В 1887 г. поступил на юридический фа­
культет Казанского университета, однако за участие в сту­
денческих волнениях вскоре был исключен. В этом же году
старший брат В. И. Ульянова Александр был казнен как
участник заговора с целью покушения на жизнь императора
Александра III. После непродолжительной ссылки в дерев­

4

Биографическая справка

ню Казанской губернии В. Ульянов сдал экстерном экзаме­
ны за курс юридического факультета Санкт-Петербургского
университета. В это время он уже является сторонником
марксистского мировоззрения. Будучи в Швейцарии, мно­
го общается с русскими марксистами Г. В. Плехановым,
П. Б. Аксельродом и др. Вернувшись на родину в 1895 г., о с­
новывает Союз борьбы за освобождение рабочего класса. За
революционную деятельность В. И. Ульянов был арестован
и после тюремного заключения сослан в Сибирь (село Шу­
шенское) на три года. Будучи в ссылке, он женился на со ­
ратнице по революционной деятельности Н. К. Крупской.
После ссылки В. И. Ульянов покинул Россию и основал
в эмиграции газету «Искра», которая должна была пропа­
гандировать марксизм в России и способствовать созданию
обширной сети подпольных революционных организаций.
В это же время В. Ульянов берет псевдоним Ленин. В 1902 г.
он публикует книгу «Что делать? Наболевшие вопросы наше­
го движения», в которой излагает собственную концепцию
партии профессиональных революционеров. Такая партия
должна быть немногочисленным, строго централизованным
авангардом рабочего класса в его борьбе против буржуазии.
На II съезде РСДРП (Российская социал-демократическая
рабочая партия) в 1903 г. происходит раскол. Большая часть
членов партии (большевики) поддерживают Ленина в его
понимании задач партийной организации, меньшая часть
(меньшевики) не согласны с ним. Во время революции 1905 г.
Ленин нелегально возвращается в Россию, чтобы возглавить
Петербургский комитет большевиков. Вскоре, однако, он
вновь отправляется в эмиграцию в связи с преследованием
революционеров в России. С 1912 г. руководит из-за границы
легально издаваемой в России газетой «Правда». С 1912 г. Ле­
нин живет в Австрии, затем в связи с Первой мировой войной
переезжает в Швейцарию. В это время Ленин активно отста­
ивает тезис о необходимости преобразования империалисти­
ческой войны в войну гражданскую, а также обосновывает
возможность победы социалистической революции в одной
стране — России.
После Февральской революции 1917 г. Ленин возвраща­
ется в Россию и ставит вопрос о необходимости второй ре­
волюции. В работе «Апрельские тезисы» он призывает перей­
ти от первого этапа революции (буржуазного) ко второму ее
этапу (социалистическому). В октябре ему удается убедить

Биографическая справка

5

своих соратников по партии в необходимости вооруженного
восстания. После успеха восстания, впоследствии получив­
шего официальное название Великой Октябрьской социали­
стической революции, становится председателем советского
правительства. Первыми законами Советской власти стано­
вятся декреты о мире и о земле. Были созданы Красная армия
и Всероссийская чрезвычайная комиссия (ЧК) для «борьбы
с контрреволюцией». Благодаря непоколебимому авторитету
и способности убеждать Ленину не раз удавалось преодоле­
вать несогласие партии и правительств по разным ключевым
для страны вопросам, например по вопросу о Брестском мире
или по профсоюзным и национальным проблемам. В борьбе
с оппозицией Ленин не раз демонстрировал жесткость и не­
примиримость, так, в 1918 г. было разогнано Учредительное
собрание, в 1922 г. из страны были высланы видные ученые и
писатели. Особым гонениям подверглась Русская православ­
ная церковь. Безусловное политическое чутье Ленина помог­
ло ему в условиях политической разрухи пойти на уступки и
принять новую экономическую политику (НЭП).
Даже будучи тяжело больным (1922—1923 гг.), Ленин тем
не менее пытается участвовать в принятии решений, каса­
ющихся судеб страны. Умер В. И. Ленин 21 января 1924 г.
Тело В. И. Ленина покоится в Мавзолее на Красной площа­
ди в Москве.
Отношение к Ленину всегда было и остается противоре­
чивым.
Приведем в качестве примеров воспоминания англий­
ского писателя Герберта Уэллса, встречавшегося с Лениным
в Москве в 1920 г., и высказывание английского премьер-ми­
нистра Уинстона Черчилля.
Г. Уэллс подробно описывает этот разговор: «Наконец,
мы попали в кабинет Ленина, светлую комнату с окнами на
кремлевскую площвдь; Ленин сидел за огромным письмен­
ным столом, заваленным книгами и бумагами. Я сел справа
от стола, и невысокий человек, сидевший в кресле так, что
ноги его едва касались пола, повернулся ко мне, облокотив­
шись на кипу бумаг. Он превосходно говорит по-английски...
Я ожидал встретить марксистского начетчика, с которым мне
придется вступить в схватку, но ничего подобного не произо­
шло. Мне говорили, что Ленин любит поучать людей, но он,
безусловно, не занимался этим во время нашей беседы. Ког­
да описывают Ленина, уделяют много внимания его смеху,

6

Биографическая справка

будто бы приятному вначале, но затем принимающему отте­
нок цинизма; я не слышал такого смеха. Линии его лба на­
помнили мне кого-то, я никак не мог вспомнить... высокий,
покатый, слегка асимметричный лоб.
У Ленина приятное смугловатое лицо с быстро меняю­
щимся выражением, живая улыбка; слушая собеседника, он
щурит одни глаз (возможно, эта привычка вызвана каким-то
дефектом зрения). Он не очень похож на свои фотографии,
потому что он один из тех людей, у которых смена выражения
гораздо существеннее, чем самые черты лица; во время разго­
вора он слегка жестикулировал, протягивая руки над лежав­
шими на его столе бумагами; говорил быстро, с увлечением,
совершенно откровенно и прямо, без всякой позы, как раз­
говаривают настоящие ученые.
Через весь наш разговор проходили две — как бы их на­
звать — основные темы. Одну тему вел я: «Как вы представ­
ляете себе будущую Россию? Какое государство вы стреми­
тесь построить?» Вторую тему вел он: «Почему в Англии не
начинается социальная революция? Почему вы ничего не
делаете, чтоб подготовить ее? Почему вы не уничтожаете ка­
питализм и не создаете коммунистическое государство?» Эти
темы переплетались, сталкивались, разъясняли одна другую.
Вторая тема возвращала нас к первой: «Что вам дала соци­
альная революция? Успешна ли она?» А это в свою очередь
приводило ко второй теме: «Чтобы она стала успешной, в нее
должен включиться западный мир. Почему это не происхо­
дит?»... Ленин с откровенностью, которая порой ошеломля­
ет его последователей, рассеял недавно последние иллюзии
насчет того, что русская революция означает что-либо иное,
чем вступление в эпоху непрестанных исканий. Те, кто взял
на себя гигантский труд уничтожения капитализма, должны
сознавать, что им придется пробовать один метод действия за
другим, пока, наконец, они не найдут тот, который наиболее
соответствует их целям и задачам, — писал он недавно...
Я спорил с ним, доказывая, что большевикам придется
перестроить не только материальную организацию общества,
но и образ мышления целого народа. По традициям и при­
вычкам русские — индивидуалисты и любители поторговать;
чтобы построить новый мир, нужно сперва изменить всю их
психологию. Ленин спросил, что мне удалось повидать из
сделанного в области просвещения. Я с похвалой отозвался
о некоторых вещах. Он улыбнулся, довольный. Он безгранич­
но верит в свое дело...

Биографическая справка

7

Разговаривая с Лениным, я понял, что коммунизм, не­
смотря на Маркса, все-таки может быть огромной творческой
силой. После всех тех утомительных фанатиков классовой
борьбы, которые попадались мне среди коммунистов, схола­
стов, бесплодных, как камень, после того, как я насмотрелся
на необоснованную самоуверенность многочисленных марк­
систских начетчиков, встреча с этим изумительным челове­
ком, который откровенно признает колоссальные трудности
и сложность построения коммунизма и безраздельно посвя­
щает все свои силы его осуществлению, подействовала на
меня живительным образом. Он, во всяком случае, видит мир
будущего, преображенный и построенный заново...
Я верю в то, что в результате большой и упорной воспи­
тательной работы теперешняя капиталистическая система
может стать «цивилизованной» и превратиться во всемирную
коллективистскую систему, в то время как мировоззрение Ле­
нина издавна неотделимо связано с положениями марксизма
о неизбежности классовой войны, необходимости свержения
капиталистического строя в качестве предварительного усло­
вия перестройки общества, о диктатуре пролетариата и т. д.
Он вынужден был поэтому доказывать, что современный ка­
питализм неисправимо алчен, расточителен и глух к голосу
рассудка, и пока его не уничтожат, он будет бессмысленно и
бесцельно эксплуатировать все, созданное руками человека,
что капитализм всегда будет сопротивляться использованию
природных богатств ради общего блага и что он будет неиз­
бежно порождать войны, так как борьба за наживу лежит в са­
мой основе его...» (Уэллс Г. Россия во мгле. М., 1958. Раздел
«Кремлевский мечтатель»).
У. Черчилль пишет о Ленине так: «Ни один азиатский за­
воеватель, ни Тамерлан, ни Чингис-хан, не пользовались та­
кой славой, как он... Его оружие —логика, его расположение
души — оппортунизм. Его симпатии холодны и широки, как
Ледовитый океан; его ненависть туга, как петля палача. Его
предназначение —спасти мир; его метод —взорвать этот мир.
Абсолютная принципиальность, в то же время готовность из­
менить принципам... Он ниспровергал все. Он ниспровергал
Бога, царя, страну, мораль, суд, долги, ренту, интересы, зако­
ны и обычаи столетий, он ниспровергал целую историческую
структуру, такую как человеческое общество. В конце концов
он ниспроверг себя. Интеллект Ленина был повержен в тот
момент, когда исчерпалась его разрушительная сила и начали

8

Биографическая справка

проявляться независимые, самоизлечивающие функции его
поисков. Он один мог вывести Россию из трясины. Русские
люди остались барахтаться в болоте. Их величайшим несча­
стьем было его рождение, но их следующим несчастьем была
его смерть» (Политические деятели России 1917. Биографи­
ческий словарь. М., 1993).
И. П. Никитина

ГЛАВА 1. МАРКСИЗМ, МАТЕРИАЛИЗМ, ДИАЛЕКТИКА

Марксизм — система взглядов и учения Маркса. Маркс
явился продолжателем и гениальным завершителем трех
главных идейных течений XIX века, принадлежащих трем
наиболее передовым странам человечества: классической не­
мецкой философии, классической английской политической
экономии и французского социализма в связи с французски­
ми революционными учениями вообще. Признаваемая даже
противниками Маркса замечательная последовательность и
цельность его взглядов, дающих в совокупности современный
материализм и современный научный социализм, как теорию
и программу рабочего движения всех цивилизованных стран
мира, заставляет нас предпослать изложению главного содер­
жания марксизма, именно: экономического учения Маркса,
краткий очерк его миросозерцания вообще.
ЛСС. 5-е изд. Т. 26. С. 9

***
...Вы читали и слышали о том, как коммунистическая те­
ория, коммунистическая наука, главным образом созданная
Марксом, как это учение марксизма перестало быть произ­
ведением одного, хотя и гениального социалиста XIX в., как
это учение стало учением миллионов и десятков миллионов
пролетариев во всем мире, применяющих это учение в своей
борьбе против капитализма. И если бы вы выдвинули такой
вопрос: почему учение Маркса могло овладеть миллиона­
ми и десятками миллионов сердец самого революционного
класса — вы сможете получить один ответ: это произошло
потому, что Маркс опирался на прочный фундамент челове­
ческих знаний, завоеванных при капитализме; изучивши за­
коны развития человеческого общества, Маркс понял неиз­
бежность развития капитализма, ведущего к коммунизму, и,
главное, он доказал это только на основании самого точного,
самого детального, самого глубокого изучения этого капита­
листического общества, при помощи полного усвоения всего
того, что дала прежняя наука. Все то, что было создано чело­
веческим обществом, он переработал критически, ни одного
пункта не оставив без внимания. Все то, что человеческою
мыслью было создано, он переработал, подверг критике, про­

10

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

верив на рабочем движении, и сделал те выводы, которых
ограниченные буржуазными рамками или связанные буржу­
азными предрассудками люди сделать не могли.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 3Ô4

***
А Маркс всю цену своей теории полагал в том, что она
т о самому существу своему — теория критическая1 и рево­
люционная». И это последнее качество действительно при­
суще марксизму всецело и безусловно, потому что эта теория
прямо ставит своей задачей вскрыть все формы антагониз­
ма и эксплуатации в современном обществе, проследить их
эволюцию, доказать их преходящий характер, неизбежность
превращения их в другую форму и послужить таким образом
пролетариату для того, чтобы он как можно скорее и как мож­
но легче покончил со всякой эксплуатацией. Непреодолимая
привлекательная сила, которая влечет к этой теории социа­
листов всех стран, в том и состоит, что она соединяет строгую
и высшую научность (являясь последним словом обществен­
ной науки) с революционностью, и соединяет не случайно,
не потому только, что основатель доктрины лично соединял
в себе качества ученого и революционера, а соединяет в са­
мой теории внутренне и неразрывно. В самом деле, задачей
теории, целью науки — прямо ставится тут содействие классу
угнетенных в его действительно происходящей экономиче­
ской борьбе.
П СС. 5-е изд. Т. 1. С. 340-341
***
Начиная с 1844—1845 гг., когда сложились взгляды
Маркса, он был материалистом, в частности сторонником
JI. Фейербаха, усматривая и впоследствии его слабые стороны
исключительно в недостаточной последовательности и все1 Заметьте, что Маркс говорит здесь о материалистической критике, ко­
торую только и считает научной, т. е. критике, сопоставляющей политико­
юридические, социальные, бытовые и др. факты с экономикой, с системой
производственных отношений, с интересами тех классов, которые неизбеж­
но складываются на почве всех антагонистических общественных отноше­
ний. Что русские общественные отношения — антагонистические, в этом
едва ли кто мог сомневаться. Но основанием для такой критики их еще ни­
кто не пробовал брать.

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

11

сторонности его материализма. Всемирно-историческое, «со­
ставляющее эпоху» значение Фейербаха Маркс видел именно
в решительном разрыве с идеализмом Гегеля и в провозгла­
шении материализма, который еще «в XVIII веке особенно во
Франции был борьбой не только против существующих по­
литических учреждений, а вместе с тем против религии и тео­
логии, но и... против всякой метафизики» (в смысле «пьяной
спекуляции» в отличие от «трезвой философии»). [...] Всякое
иное употребление понятий (философского) идеализма и ма­
териализма ведет лишь к путанице.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 9

***
Маркс решительно отвергал не только идеализм, всег­
да связанный так или иначе с религией, но и распростра­
ненную особенно в наши дни точку зрения Юма и Канта,
агностицизм, критицизм, позитивизм в различных видах,
считая подобную философию «реакционной» уступкой
идеализму и в лучшем случае «стыдливым пропусканием
через заднюю дверь материализма, изгоняемого на глазах
публики».
П СС. 5-е изд. Т. 26. С. 10

Основным недостатком «старого», в том числе и фейербаховского (а тем более «вульгарного», Бюхнер а-Фогта-M oлешотта) материализма Маркс и Энгельс считали (1) то, что
этот материализм был «преимущественно механическим», не
учитывая новейшего развития химии и биологии (а в наши
дни следовало бы еще добавить: электрической теории мате­
рии); (2) то, что старый материализм был неисторичен, недиа­
лектичен (метафизичен в смысле антидиалектики), не прово­
дил последовательно и всесторонне точки зрения развития;
(3) то, что они «сущность человека» понимали абстрактно, а
не как «совокупность» (определенных конкретно-историче­
ски) «всех общественных отношений» и потому только «объ­
ясняли» мир, тогда когда дело идет об «изменении» его, т. е.
не понимали значения «революционной практической дея­
тельности».
ПСС. 5-е изд. Т. 26 С. 11

12

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

...Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна...1
П СС. 5-е изд. Т. 4. С. 290

***
Мы отметим только, что единственным марксистом
в международной социал-демократии, давшим критику тех
невероятных пошлостей, которые наговорили здесь ревизи­
онисты, сточки зрения последовательного диалектическо­
го материализма, был Плеханов. Эго тем более необходимо
решительно подчеркнуть, что в наше время делаются глубоко
ошибочные попытки провести старый и реакционный фило­
софский хлам под флагом критики тактического оппортунизма
Плеханова. Переходя к политической экономии, надо отметить,
прежде всего, что в этой области «поправки» ревизионистов
были гораздо более разносторонни и обстоятельны; на публи­
ку старались подействовать «новыми данными хозяйственного
развития». Говорили, что концентрации и вытеснения крупным
производством мелкого не происходит в области сельского хо­
зяйства вовсе, а в области торговли и промышленности проис­
ходит она крайне медленно. Говорили, что кризисы теперь ста­
ли реже, слабее, вероятно, картели и тресты дадут возможность
капиталу совсем устранить кризисы. Говорили, что «теория
краха», к которому идет капитализм, несостоятельна ввиду тен­
денции к притуплению и смягчению классовых противоречий.
Говорили, наконец, что и теорию стоимости Маркса не мешает
исправить по Бем-Баверку. Борьба с ревизионистами по этим
вопросам дала такое же плодотворное оживление теоретической
мысли международного социализма, как полемика Энгельса
с Дюрингом за двадцать лет перед тем. Доводы ревизионистов
разбирались с фактами и цифрами в руках. Было доказано,
что ревизионисты систематически подкрашивают современ­
ное мелкое производство. Факт технического и коммерческо­
1 Эту фразу в таком или примерно таком виде Ленин употребляет неод­
нократно; возможно, впервые: «Шаг вперед, два шага назад (февраль — май
1904 г.). Очевидно, она восходит к утверждению из «Лекции по истории фило­
софии» Г. В. Ф. Гегеля: «Если истина абстрактна, то она — не истина. Здравый
человеческий разум стремится к конкретному...». В «Очерках гоголевского пе­
риода русской литературы» Н. Г. Чернышевский перефразировал его так: «От­
влеченной истины нет; истина конкретна». К Ленину оно попало, возможно,
через посредничество Г. В. Плеханова, процитировавшего его в своей работе
«К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1894).

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

13

го превосходства крупного производства над мелким не только
в промышленности.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 22

...В России не было эпохи, про которую бы до такой сте­
пени можно было сказать: «наступила очередь мысли и раз­
ума», как про эпоху Александра III! Право же так. Именно
в эту эпоху старое русское народничество перестало быть од­
ним мечтательным взглядом в будущее и дало обогатившие
русскую общественную мысль исследования экономической
действительности России. Именно в эту эпоху всего интен­
сивнее работала русская революционная мысль, создав осно­
вы социал-демократического миросозерцания.
Победа кадетов и задачи рабочей партии.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 331

Экономические различия не ослабляются, а усиливаются
и обостряются при свободе «демократического» капитализма.
Парламентаризм не устраняет, а обнажает сущность самых де­
мократических буржуазных республик, как органа классового
угнетения. Помогая просветить и организовать неизмеримо
более широкие массы населения, чем те, которые прежде уча­
ствовали активно в политических событиях, парламентаризм
подготовляет этим не устранение кризисов и политических
революций, а наибольшее обострение гражданской войны во
время этих революций. [...] Кто не понимает неизбежной вну­
тренней диалектики парламентаризма и буржуазного демокра­
тизма, приводящей к еще более резкому, чем в прежние вре­
мена, решению спора массовым насилием, — тот никогда не
сумеет на почве этого парламентаризма вести принципиально
выдержанной пропаганды и агитации, действительно готовя­
щей рабочие массы к победоносному участию в таких «спорах».
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 25

***
Гегелевскую диалектику, как самое всестороннее, богатое
содержанием и глубокое учение о развитии, Маркс и Энгельс
считали величайшим приобретением классической немецкой
философии. Всякую иную формулировку принципа разви­

14

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

тия, эволюции, они считали односторонней, бедной содержа­
нием, уродующей и калечащей действительный ход развития
(нередко со скачками, катастрофами, революциями) в приро­
де и в обществе.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 53

***
[...] диалектика, по Марксу, есть «наука об общих законах
движения как внешнего мира, так и человеческого мышле­
ния».
Эту, революционную, сторону философии Гегеля вос­
принял и развил Маркс. Диалектический материализм «не
нуждается ни в какой философии, стоящей над прочими нау­
ками». От прежней философии остается «учение о мышлении
и его законах —формальная логика и диалектика». А диалек­
тика, в понимании Маркса и согласно также Гегелю, включа­
ет в себя то, что ныне зовут теорией познания, гносеологией,
которая должна рассматривать свой предмет равным образом
исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие
познания, переход от незнания к познанию.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 54

***
В наше время идея развития, эволюции, вошла почти все­
цело в общественное сознание, но иными путями, не через
философию Гегеля. Однако эта идея в той формулировке,
которую дали Маркс и Энгельс, опираясь на Гегеля, гораздо
более всестороння, гораздо богаче содержанием, чем ходя­
чая идея эволюции. Развитие, как бы повторяющее пройден­
ные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высо­
кой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по
спирали, а не по прямой линии; — развитие скачкообразное,
катастрофическое, революционное; — «перерывы постепен­
ности»; превращение количества в качество; — внутренние
импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкнове­
нием различных сил и тенденций, действующих на данное
тело или в пределах данного явления или внутри данного
общества; — взаимозависимость и теснейшая, неразрывная
связь всех сторон каждого явления (причем история открыва­
ет все новые и новые стороны), связь, дающая единый, зако­
номерный мировой процесс движения, — таковы некоторые

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

15

черты диалектики, как более содержательного (чем обычное)
учения о развитии.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 55

Я все еще «влюблен» в Маркса и Энгельса, и никакой
хулы на них выносить не могу спокойно. Нет, это — настоя­
щие люди! У них надо учиться.
ПСС. 5-е изд. Т. 49. С. 378

Главное в учении Маркса, это — выяснение всемирноисторической роли пролетариата как созидателя социалисти­
ческого общества. [...]
В начале первого периода учение Маркса отнюдь не го­
сподствует. Оно — лишь одна из чрезвычайно многочислен­
ных фракций или течений социализма. Господствуют же
такие формы социализма, которые в основном родственны
нашему народничеству: непонимание материалистической
основы исторического движения, неумение выделить роль и
значение каждого класса капиталистического общества, при­
крытие буржуазной сущности демократических преобразова­
ний разными якобы социалистическими фразами о «народе»,
«справедливости», «праве» и т. п.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 1

***
[...] к концу первого периода (1848—1871), периода бурь
и революций, домарксовский социализм умирает. Рождаются
самостоятельные пролетарские партии: первый Интернацио­
нал (1864—1872) и германская социал-демократия.
Второй период (1872—1904) отличается от первого «мир­
ным» характером, отсутствием революций. Запад с буржуаз­
ными революциями покончил. Восток до них еще не дорос.
Запад вступает в полосу «мирной» подготовки к эпохе
будущих преобразований. Везде складываются пролетарские
по своей основе социалистические партии, которые учатся
использовать буржуазный парламентаризм, создавать свою
ежедневную прессу, свои просветительные учреждения, свои
профессиональные союзы, свои кооперативы. Учение Марк­
са одерживает полную победу и — идет вширь. Медленно, но

16

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

неуклонно идет вперед процесс подбирания и собирания сил
пролетариата, подготовки его к грядущим битвам.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 2

***
Диалектика истории такова, что теоретическая победа
марксизма заставляет врагов его переодеваться марксиста­
ми. Внутренне сгнивший либерализм пробует оживить себя
в виде социалистического оппортунизма. Период подготов­
ки сил для великих битв они истолковывают в смысле от­
каза от этих битв. Улучшение положения рабов для борьбы
против наемного рабства они разъясняют в смысле продажи
рабами за пятачок своих прав на свободу. Трусливо пропо­
ведуют «социальный мир» (т. е. мир с рабовладением), отре­
чение от классовой борьбы и т. д. Среди социалистических
парламентариев, разных чиновников рабочего движения и
«сочувствующей» интеллигенции у них очень много сто­
ронников.
П СС 5-е изд. Т. 23. С. 3

***
Бешеные вооружения и политика империализма делают
из современной Европы такой «социальный мир», который
больше всего похож на бочку с порохом. А разложение всех
буржуазных партий и созревание пролетариата идет неуклон­
но вперед.
После появления марксизма каждая из трех великих эпох
всемирной истории приносила ему новые подтверждения и
новые триумфы. Но еще больший триумф принесет марксиз­
му, как учению пролетариата, грядущая историческая эпоха.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 4

***
Учение Маркса вызывает к себе во всем цивилизованном
мире величайшую вражду и ненависть всей буржуазной (и
казенной, и либеральной) науки, которая видит в марксиз­
ме нечто вроде «вредной секты». Много отношения нельзя
и ждать, ибо «беспристрастной» социальной науки не может
быть в обществе, построенном на классовой борьбе. Так или
иначе, но вся казенная и либеральная наука защищает наем­
ное рабство, а марксизм объявил беспощадную войну этому

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

17

рабству. Ожидать беспристрастной науки в обществе наем­
ного рабства — такая же глупенькая наивность, как ожидать
беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не следует ли
увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль капитала.
Три источника и три составные
части марксизма.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 40

История философии и история социальной науки пока­
зывают с полной ясностью, что в марксизме нет ничего похо­
жего на «сектантство» в смысле какого-то замкнутого, зако­
стенелого учения, возникшего в стороне от столбовой дороги
развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность
Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы,
которые передовая мысль человечества уже поставила. Его
учение возникло как прямое и непосредственное продолже­
ние учения величайших представителей философии, полити­
ческой экономии и социализма.
П С С 5-е изд. Т. 23. С. 42

***
Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно
полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, не­
примиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни
с какой защитой буржуазного гнета. Оно есть законный пре­
емник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице
немецкой философии, английской политической экономии,
французского социализма.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 42

***
Философия марксизма есть материализм. В течение всей
новейшей истории Европы, и особенно в конце XVIII века,
во Франции, где разыгралась решительная битва против
всяческого средневекового хлама, против крепостничества
в учреждениях и в идеях, материализм оказался единствен­
ной последовательной философией, верной всем учениям
естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т. п.
Враги демократии старалась поэтому всеми силами «опро­

18

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

вергнуть», подорвать, оклеветать материализм и защищали
разные формы философского идеализма, который всегда сво­
дится, так или иначе, к защите или поддержке религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 43

***
...Маркс не остановился на материализме XVIII века, а
двинул философию вперед. Он обогатил ее приобретениями
немецкой классической философии, особенно системы Геге­
ля, которая в свою очередь привела к материализму Фейерба­
ха. Главное из этих приобретений — диалектика, т. е. учение
о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от
односторонности виде, учение об относительности человече­
ского знания, дающего нам отражение вечно развивающейся
материи.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 43

Величайшим завоеванием научной мысли явился исто­
рический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие
до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились
поразительно цельной и стройной научной теорией, показы­
вающей, как из одного уклада общественной жизни развива­
ется, вследствие роста производительных сил, другой, более
высокий, — из крепостничества, например, вырастает капи­
тализм.
Точно так же, как познание человека отражает незави­
симо от него существующую природу, т. е. развивающуюся
материю, так общественное познание человека (т. е. разные
взгляды и учения философские, религиозные, политические
и т. п.) отражает экономический строй общества. Политиче­
ские учреждения являются надстройкой над экономическим
основанием. Мы видим, например, как разные политические
формы современных европейских государств служат укрепле­
нию господства буржуазии над пролетариатом.
Философия Маркса есть законченный философский ма­
териализм, который дал человечеству великие орудия позна­
ния, а рабочему классу — в особенности.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 43

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

19

***
Признав, что экономический строй является основой, на
которой возвышается политическая надстройка, Маркс все­
го более внимания уделил изучению этого экономического
строя. Главный труд Маркса — «Капитал» посвящен изуче­
нию экономического строя современного, т. е. капиталисти­
ческого, общества.
Классическая политическая экономия до Маркса сложи­
лась в Англии — самой развитой капиталистической стране.
Адам Смит и Давид Рикардо, исследуя экономический строй,
положили начало трудовой теории стоимости. Маркс продол­
жал их дело. Он строго обосновал и последовательно развил
эту теорию. Он показал, что стоимость всякого товара опре­
деляется количеством общественно-необходим ого рабочего
времени, идущего на производство товара.
Там, где буржуазные экономисты видели отношение ве­
щей (обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение
между людьми. Обмен товаров выражает связь между от­
дельными производителями при посредстве рынка. Деньги
означают, что эта связь становится все теснее, неразрывно
соединяя всю хозяйственную жизнь отдельных производи­
телей в одно целое. Капитал означает дальнейшее развитие
этой связи: товаром становится рабочая сила человека. На­
емный рабочий продает свою рабочую силу владельцу земли,
фабрик, орудий труда. Одну часть рабочего дня рабочий упо­
требляет на то, чтобы покрыть расходы на содержание свое и
своей семьи (заработная плата), а другую часть дня рабочий
трудится даром, создавая прибавочную стоимость для капи­
талиста, источник прибыли, источник богатства класса капи­
талистов.
Учение о прибавочной стоимости есть краеугольный ка­
мень экономической теории Маркса.
Капитал, созданный трудом рабочего, давит рабочего,
разоряя мелких хозяев и создавая армию безработных. В про­
мышленности победа крупного производства видна сразу, но
и в земледелии мы видим то же явление: превосходство круп­
ного капиталистического земледелия увеличивается, растет
применение машин, крестьянское хозяйство попадает в пет­
лю денежного капитала, падает и разоряется под гнетом от­
сталой техники. В земледелии — иные формы падения мелко­
го производства, но самое падение его есть бесспорный факт.

20

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

Побивая мелкое производство, капитал ведет к увеличе­
нию производительности труда и к созданию монопольного
положения союзов крупнейших капиталистов. Самое произ­
водство становится все более общественным, — сотни тысяч
и миллионы рабочих связываются в планомерный хозяй­
ственный организм, — а продукт общего труда присваивается
горстью капиталистов. Растет анархия производства, кризи­
сы, бешеная погоня за рынком, необеспеченность существо­
вания для массы населения.
Увеличивая зависимость рабочих от капитала, капитали­
стический строй создает великую мощь объединенного труда.
От первых зачатков товарного хозяйства, от простого об­
мена, Маркс проследил развитие капитализма до его высших
форм, до крупного производства.
И опыт всех капиталистических стран, как старых, так
и новых, показывает наглядно с каждым годом все больше­
му и большему числу рабочих правильность этого учения
Маркса.
Капитализм победил во всем мире, но эта победа есть
лишь преддверие победы труда над капиталом.
ПСС. 5-е изд. Т. 2 1 С. 4 4 -4 5

Когда было свергнуто крепостничество и на свет божий
явилось «свободное» капиталистическое общество, — сразу
обнаружилось, что эта свобода означает новую систему угне­
тения и эксплуатации трудящихся. Различные социалисти­
ческие учения немедленно стали возникать, как отражение
этого гнета и протест против него. Но первоначальный со ­
циализм был утопическим социализмом. Он критиковал ка­
питалистическое общество, осуждал, проклинал его, мечтал
об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал
богатых в безнравственности эксплуатации.
Но утопический социализм не мог указать действитель­
ного выхода. Он не умел ни разъяснить сущность наемного
рабства при капитализме, ни открыть законы его развития,
ни найти ту общественную силу, которая способна стать
творцом нового общества.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 46

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

21

Гениальность Маркса состоит в том, что он сумел раньше
всех сделать отсюда и провести последовательно тот вывод,
которому учит всемирная история. Этот вывод есть учение
о классовой борьбе.
Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертва­
ми обмана и самообмана в политике, пока они не научатся
та любыми нравственными, религиозными, политическими,
социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыски­
вать интересы тех или иных классов. Сторонники реформы и
улучшений всегда будут одурачиваемы защитниками старого,
пока не поймут, что всякое старое учреждение, как бы дико
и гнило оно ни казалось, держится силами тех или иных го­
сподствующих классов. А чтобы сломить сопротивление этих
классов, есть только одно средство: найти в самом окружа­
ющем нас обществе, просветить и организовать для борьбы
такие силы, которые могут — и по своему общественному по­
ложению должны — составить силу, способную смести старое
и создать новое.
Только философский материализм Маркса указал проле­
тариату выход из духовного рабства, в котором прозябали до­
ныне все угнетенные классы. Только экономическая теория
Маркса разъяснила действительное положение пролетариата
в общем строе капитализма.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 4 7 -4 8

Раздвоение единого и познание противоречивых частей
его ... есть суть (одна из «сущностей», одиа из основных, если
не основная, особенностей или черт) диалектики. Так имен­
но ставит вопрос и Гегель...
Правильность этой стороны содержания диалектики
должна быть проверена историей науки. На эту сторону диа­
лектики обычно (например, у Плеханова) обращают недо­
статочно внимания: тождество противоположностей берется
как сумма примеров [«например, зерно»; «например, перво­
бытный коммунизм». Тоже у Энгельса. Но это «для популяр­
ности»... ], а не как закон познания (и закон объективного
мира).
В математике + и —. Дифференциал и интеграл.
В механике действие и противодействие.

22

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

В физике положительное и отрицательное электричество.
В химии соединение и диссоциация атомов.
В общественной науке классовая борьба.
Тождество противоположностей («единство» их, может
быть, вернее сказать? хотя различие терминов «тождество»
и «единство» здесь не особенно существенно. В известном
смысле оба верны) есть признание (открытие) противоречи­
вых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во
всех явлениях и процессах природы (и духа и общества в том
числе). Условие познания всех процессов мира в их «само­
движении», в их спонтанейном развитии, в их живой жизни,
есть познание их как единства противоположностей. Разви­
тие есть «борьба» противоположностей. Две основные (или
две возможные? или две в истории наблюдающиеся?) кон­
цепции развития (эволюции) суть: развитие как уменьшение
и увеличение, как повторение, и развитие как единство про­
тивоположностей (раздвоение единого на взаимоисключаю­
щие противоположности и взаимоотношение между ними).
При первой концепции движения остается в тени само
движение, его двигательная сила, его источник, его мотив
(или сей источник переносится во вне — бог, субъект etc.).
При второй концепции главное внимание устремляется
именно на познание источника «само»движения.
Первая концепция мертва, бледна, суха. Вторая —жизнен­
на. Только вторая дает ключ к «самодвижению» всего сущего;
только она дает ключ к «скачкам», к «перерыву постепенно­
сти», к «превращению в противоположность», к уничтоже­
нию старого и возникновению нового.
Единство (совпадение, тождество, равнодействие) про­
тивоположностей условно, временно, преходяще, релятивно.
Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолют­
на, как абсолютно развитие, движение.
NB: отличие субъективизма (скептицизма и софистики
etc.) от диалектики, между прочим, то, что в (объективной)
диалектике относительно (релятивно) и различие между ре­
лятивным и абсолютным. Для объективной диалектики в ре­
лятивном есть абсолютное. Для субъективизма и софистики
релятивное только релятивно и исключает абсолютное.
У Маркса в «Капитале» сначала анализируется самое про­
стое, обычное, основное, самое массовидное, самое обыден­
ное, миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазно­

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

23

го (товарного) общества: обмен товаров. Анализ вскрывает
в этом простейшем явлении (в этой «клеточке» буржуазного
общества) все противоречия (respective зародыши всех про­
тиворечий) современного общества. Дальнейшее изложение
показывает нам развитие (и рост и движение) этих противо­
речий и этого общества, в сумме его отдельных частей, от его
начала до его конца.
Таков же должен быть метод изложения (respective изуче­
ния) диалектики вообще (ибо диалектика буржуазного обще­
ства у Маркса есть лишь частный случай диалектики). Начать
с самого простого, обычного, массовидного etc., с предложе­
ния любого: листья дерева зелены; Иван есть человек; Жучка
есть собака и т. п. Уже здесь (как гениально заметил Гегель)
есть диалектика: отдельное есть общее. [...] Значит, противо­
положности (отдельное противоположно общему) тожде­
ственны: отдельное не существует иначе как в той связи, ко­
торая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном,
через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) об­
щее. Всякое общее есть (частичка или сторона или сущность)
отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает
все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит
в общее и т . д. и т. д. Всякое отдельное тысячами переходов
связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями,
процессами) и т. д. Уже здесь есть элементы, зачатки понятия
необходимости, объективной связи природы etc. Случайное
и необходимое, явление и сущность имеются уже здесь, ибо
говоря: Иван есть человек, Жучка есть собака, это есть лист
дерева и т. д., мы отбрасываем ряд признаков как случайные,
мы отделяем существенное от являющегося и противополага­
ем одно другому.
Таким образом в любом предложении можно (и должно),
как в «ячейке» («клеточке»), вскрыть зачатки всех элементов
диалектики, показав таким образом, что всему познанию че­
ловека вообще свойственна диалектика. А естествознание
показывает нам (и опять-таки это надо показать на любом
простейшем примере) объективную природу в тех же ее ка­
чествах, превращение отдельного в общее, случайного в не­
обходимое, переходы, переливы, взаимную связь противо­
положностей. Диалектика и есть теория познания (Гегеля
и) марксизма: вот на какую «сторону» дела (это не «сторона»
дела, а суть дела) не обратил внимания Плеханов, не говоря
уже о других марксистах.

24

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

#* ★
Познание в виде ряда кругов представляет и Гегель (см.
Логику) —и современный «гносеолог» естествознания, эклек­
тик, враг гегелевщины (коей он не понял!) Paul Volkmann (см.
его «Erkenntnistheoretische Grundzuge», S.).
«Круги» в философии: [обязательна ли хронология насчет
лиц? Нет!]
Античная: от Демокрита до Платона и диалектики Гера­
клита.
Возрождение: Декарт versus Gassendi (Spinoza?).
Новая: Гольбах — Гегель (через Беркли, Юм, Кант).
Гегель — Фейербах — Marx.
Диалектика как живое, многостороннее (при вечно увели­
чивающемся числе сторон) познание с бездной оттенков вся­
кого подхода, приближения к действительности (с философ­
ской системой, растущей в целое из каждого оттенка) — вот
неизмеримо богатое содержание по сравнению с «метафизи­
ческим» материализмом, основная беда коего есть неумение
применить диалектики к Bildertheorie (теория отражения —
ред.), к процессу и развитию познания.
Философский идеализм есть только чепуха с точки зре­
ния материализма грубого, простого, метафизичного. На­
оборот, с точки зрения диалектического материализма фи­
лософский идеализм есть одностороннее, преувеличенное,
überschwengliches (Dietzgen) развитие (раздувание, распуха­
ние) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют,
оторванный от материи, от природы, обожествленный. Идеа­
лизм есть поповщина. Верно. Но идеализм философский есть
(«вернее» и «кроме того») дорога к поповщине через один из
оттенков бесконечно сложного познания (диалектического)
человека.
Познание человека не есть (respective не идет по) прямая
линия, а кривая линия, бесконечно приближающаяся к ряду
кругов, к спирали. Любой отрывок, обломок, кусочек этой
кривой линии может быть превращен (односторонне пре­
вращен) в самостоятельную, целую, прямую линию, кото­
рая (если за деревьями не видеть леса) ведет тогда в болото,
в поповщину (где ее закрепляет классовый интерес господ­
ствующих классов). Прямолинейность и односторонность,
деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная
слепота voila (вот — ред.) гносеологические корни идеализма.
А у поповщины (= философского идеализма), конечно, есть

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

25

гносеологические корни, она не беспочвенна, она есть пу­
стоцвет, бесспорно, но пустоцвет, растущий на живом дереве,
живого, плодотворного, истинного, могучего, всесильного,
объективного, абсолютного, человеческого познания.
К вопросу о диалектике.
ЯСС. 5-е изд. Т. 29: С. 316-322

***
Стакан есть, бесспорно, и стеклянный цилиндр и инстру­
мент для питья. Но стакан имеет не только эти два свойства
или качества или стороны, а бесконечное количество дру­
гих свойств, качеств, сторон, взаимоотношений и «опосред­
ствовании» со всем остальным миром. Стакан есть тяжелый
предмет, который может быть инструментом для бросания.
Стакан может служить как пресс-папье, как помещение для
пойманной бабочки, стакан может иметь ценность, как пред­
мет с художественной резьбой или рисунком, совершенно не­
зависимо от того, годен он для питья, сделан ли он из стекла,
является ли форма его цилиндрической или не совсем, и так
далее и тому подобное.
Далее. Если мне нужен стакан сейчас как инструмент для
пития, то мне совершенно не важно знать, вполне ли цилин­
дрическая его форма и действительно он сделан из стекла, но
зато важно знать, чтобы в дне не было трещины, чтобы нельзя
было поранить себе губы, употребляя этот стакан, и т. п. Если
же мне нужен стакан не для питья, а для такого употребле­
ния, для которого годен всякий стеклянный цилиндр, тогда
для меня годится и стакан с трещиной в дне или даже вовсе
без дна и т. д.
Логика формальная, которой ограничиваются в школах
(и должны ограничиваться — с поправками — для низших
классов школы), берет формальные определения, руковод­
ствуясь тем, что наиболее обычно или что чаще всего броса­
ется в глаза, и ограничивается этим. Если при этом берутся
два или более различных определения и соединяются вместе
совершенно случайно (и стеклянный цилиндр и инструмент
для питья), то мы получаем эклектическое определение, ука­
зующее на разные стороны предмета и только.
Логика диалектическая требует того, чтобы мы шли даль­
ше. Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, из­
учить все его стороны, все связи и «опосредствования». Мы

26

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

никогда не достигнем этого полностью, но требование все­
сторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения.
Это во-первых. Во-вторых, диалектическая логика требует,
чтобы брать предмет в его развитии, «самодвижении» (как
говорит иногда Гегель), изменении. По отношению к стака­
ну это не сразу ясно, но и стакан не остается неизменным,
а в особенности меняется назначение стакана, употребление
его, связь его с окружающим миром. В-третьих, вся человече­
ская практика должна войти в полное «определение» предме­
та и как критерий истины и как практический определитель
связи предмета с тем, что нужно человеку. В-четвертых, диа­
лектическая логика учит, что «абстрактной истины нет, что
истина всегда конкретна», как любил говорить вслед за Геге­
лем покойный Плеханов. [...]
Я, разумеется, не исчерпал понятия диалектической логи­
ки. Но пока довольно и этого...
Диалектика стакана.
ПСС. 5-е изд. Т. 42. С. 289-29Ô

***
Гениальность Маркса и Энгельса состоит как раз в том,
что в течение очень долгого периода, почти пол у столетия,
они развивали материализм, двигали вперед одно основное
направление в философии, не топтались на повторении ре­
шенных уже гносеологических вопросов, а проводили по­
следовательно, — показывали, как надо проводить тот же
материализм в области общественных наук, беспощадно
отметая, как сор, вздор, напыщенную претенциозную гали­
матью, бесчисленные попытки «открыть» «новую» линию
в философии, изобрести «новое» направление и т. д. Словес­
ный характер подобных попыток, схоластическую игру в но­
вые философские «измы», засорение сути вопроса вычур­
ными ухищрениями, неумение понять и ясно представить
борьбу двух коренных гносеологических направлений, — вот
что преследовали, травили Маркс и Энгельс в течение всей
своей деятельности.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 357

***
...Материя есть объективная реальность, данная нам
в ощущении...
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 149

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

27

...Речь идет у нас совсем не о той или иной формули­
ровке материализма, а о противоположности материализма
идеализму, о различии двух основных линий в философии.
От вещей ли идти к ощущению и мысли? Или от мысли и
ощущения к вещам? Первой, т. е. материалистической, ли­
нии держится Энгельс. Второй, т. е. идеалистической, линии
держится Мах. Никакие увертки, никакие софизмы (которых
мы встретим еще многое множество) не устранят того ясно­
го и неоспоримого факта, что учение Э. Маха о вещах, как
комплексах ощущений, есть субъективный идеализм, есть
простое пережевывание берклианства. Если тела суть «ком­
плексы ощущений», как говорит Мах, или «комбинации ощу­
щений», как говорил Беркли, то из этого неизбежно следует,
что весь мир есть только мое представление. Исходя из такой
посылки, нельзя прийти к существованию других людей, кро­
ме самого себя: это чистейший солипсизм.
ЛСС. 5-е изд. Т. 18. С. 3 5 -3 6
***
...если он [Э. Мах] не признает, что «чувственным со ­
держанием» является объективная, независимо от нас су­
ществующая, реальность, то у него остается одно «голое аб­
страктное» Я, непременно большое и курсивом написанное
Я = «сумасшедшее фортепиано, вообразившее, что оно одио
существует на свете». Если «чувственным содержанием» на­
ших ощущений не является внешний мир, то значит ничего
не существует, кроме этого голенького Я, занимающегося
пустыми «философскими» вывертами. Глупое и бесплодное
занятие!
Л е е . 5-е изд. Т. 18. С. 35

Итак, первичными данными являются ощущения, хотя
они «связаны» только с определенными процессами в орга­
нической материи! И, говоря подобную нелепость, Мах как
бы ставит в вину материализму («обычному, широко распро­
страненному физическому представлению») нерешенность
вопроса о том, откуда «возникает» ощущение. Это —образчик
«опровержений» материализма фидеистами и их прихвост-

28

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

нями. Разве какая-нибудь другая философская точка зрения
«решаете вопрос, для решения которого собрано еще недо­
статочно данных? Разве сам Мах не говорит в том же самом
параграфе: «покуда эта задача (решить, «как далеко простира­
ются в органическом мире ощущения») не разрешена ни в од­
ном специальном случае, решить этот вопрос невозможно»?
Различие между материализмом и «махизмом» сводит­
ся, значит, поданному вопросу к следующему. Материализм
в полном согласии с естествознанием берет за первичное
данное материю, считая вторичным сознание, мышление,
ощущение, ибо в ясно выраженной форме ощущение связа­
но только с высшими формами материи (органическая мате­
рия), и «в фундаменте самого здания материи» можно лишь
предполагать существование способности, сходной с ощу­
щением. Таково предположение, например, известного не­
мецкого естествоиспытателя Эрнста Геккеля, английского
биолога Ллойда Моргана и др., не говоря о догадке Дидро,
приведенной нами выше. Махизм стоит на противополож­
ной, идеалистической, точке зрения и сразу приводит к бес­
смыслице, ибо, во-первых, за первичное берется ощущение
вопреки тому, что оно связано лишь с определенными про­
цессами в определенным образом организованной материи;
а, во-вторых, основная посылка, что тела суть комплексы
ощущений, нарушается предположением о существовании
других живых существ и вообще других «комплексов», кроме
данного великого Я.
п с е . 5-е изд. Т. 18: С. 3 9 -4 0

Тела, говорят нам, суть комплексы ощущений; идти даль­
ше этого, — уверяет нас Мах, —считать ощущения продуктом
действия тел на наши органы чувств есть метафизика, празд­
ное, излишнее допущение и т. д. по Беркли. Но мозг есть тело.
Значит, мозг есть тоже не более как комплекс ощущений. Вы­
ходит, что при помощи комплекса ощущений я (а я тоже не
что иное, как комплекс ощущений) ощущаю комплексы ощу­
щений. Прелесть что за философия! Сначала объявить ощу­
щения «настоящими элементами мира» и на этом построить
«оригинальное» берклианство, — а потом тайком протаски­
вать обратные взгляды, что ощущения связаны с определен­
ными процессами в организме. Не связаны ли эти «процессы»

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

29

с обменом веществ между «организмом» и внешним миром?
М огли бы происходить этот обмен веществ, если бы ощуще­
ния данного организма не давали ему объективно правильно­
го представления об этом внешнем мире?
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 39

***
Об этом словечке «элементы», явившемся плодом двенад­
цатилетнего «размышления», мы будем говорить ниже. Те­
перь нам надо отметить, что Мах признает здесь прямо, что
вещи или тела суть комплексы ощущений, и что он вполне
отчетливо противопоставляет свою философскую точку зре­
ния противоположной теории, по которой ощущения суть
«символы» вещей (точнее было бы сказать: образы или ото­
бражения вещей). Эта последняя теория есть философский
материализм.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 38

Словечко «элемент», которое многие наивные люди при­
нимают (как увидим) за какую-то новинку и какое-то от­
крытие, на самом деле только запутывает вопрос ничего не
говорящим термином, создает лживую видимость какого-то
разрешения или шага вперед. Эта видимость лживая, ибо на
деле остается еще исследовать и исследовать, каким образом
связывается материя, якобы не ощущающая вовсе, с мате­
рией, из тех же атомов (или электронов) составленной и в то
же время обладающей ясно выраженной способностью ощу­
щения. Материализм ясно ставит нерешенный еще вопрос и
тем толкает к его разрешению, толкает к дальнейшим экспе­
риментальным исследованиям. Махизм, т. е. разновидность
путаного идеализма, засоряет вопрос и отводит в сторону от
правильного пути посредством пустого словесного выверта:
«элемент».
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 41

Нам важно отметить здесь, с какой наглядностью вы­
ступает идеализм Маха, несмотря на путаную, якобы новую,
терминологию. Нет, видите ли, никакой трудности построить
всякий физический элемент из ощущений, т. е. психических

30

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

элементов! О, да, такие построения, конечно, не трудны, ибо
это чисто словесные построения, пустая схоластика, служа­
щая для протаскивания фидеизма. ...Опоздал только лет на
двести «новейший позитивизм» Эрнста Маха: Беркли уже до­
статочно показал, что «построить» «из ощущений, т. е. психи­
ческих элементов», нельзя ничего, кроме солипсизма. Что же
касается материализма, которому и здесь противопоставляет
свои взгляды Мах, не называя «врага» прямо и ясно, то мы
уже на примере Дидро видели настоящие взгляды материали­
стов. Не в том состоят эти взгляды, чтобы выводить ощуще­
ние из движения материи или сводить к движению материи,
а в том, что ощущение признается одним из свойств движу­
щейся материи. Энгельс в этом вопросе стоял на точке зре­
ния Дидро. От «вульгарных» материалистов Фогта, Бюхнера
и Молешотта Энгельс отгораживался, между прочим, именно
потому, что они сбивались на тот взгляд, будто мозг выделяет
мысль так же, как печень выделяет желчь. Но Мах, постоянно
противополагающий свои взгляды материализму, игнориру­
ет, разумеется, всех великих материалистов, и Дидро, и Фей­
ербаха, и Маркса — Энгельса совершенно так же, как все про­
чие казенные профессора казенной философии.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 4 2 -4 3

***
Итак, ощущение существует без «субстанции», т. е. мысль
существует без мозга! Неужели есть в самом деле философы,
способные защищать эту безмозглую философию?
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 43

Для всякого естествоиспытателя, не сбитого с толку про­
фессорской философией, как и для всякого материалиста,
ощущение есть действительно непосредственная связь со ­
знания с внешним миром, есть превращение энергии внеш­
него раздражения в факт сознания. Это превращение каждый
человек миллионы раз наблюдал и наблюдает действительно
на каждом шагу. Софизм идеалистической философии со ­
стоит в том, что ощущение принимается не за связь созна­
ния с внешним миром, а за перегородку, стену, отделяющую
сознание от внешнего мира, — не за образ соответствующе­
го ощущению внешнего явления, а за «единственно сущее».

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

31

Авенариус придал лишь чуточку измененную форму этому
старому софизму, истрепанному еще епископом Беркли. Так
как мы еще не знаем всех условий ежеминутно наблюдаемой
нами связи ощущения с определенным образом организован­
ной материей, — то поэтому признаем существующим одно
только ощущение, — вот к чему сводится софизм Авенариуса.
ПСС. 5-е изд. Г. 18. С. 46

Энгельс прямо и ясно говорит, что возражает и Юму и
Канту вместе. Между тем, ни о каких «непознаваемых вещах
в себе» у Юма нет и речи. Что же общего у этих двух филосо­
фов? То, что они принципиально отгораживают «явления» от
того, что является, ощущение от ощущаемого, вещь для нас
от «вещи в себе», причем Юм ничего знать не хочет о «вещи
в себе», самую мысль о ней считает философски недопусти­
мой, считает «метафизикой» (как говорят юмисты и канти­
анцы); Кант же допускает существование «вещи в себе», но
объявляет ее «непознаваемой», принципиально отличной от
явления, принадлежащей к иной принципиально области,
к области «потустороннего» (Jenseits), недоступной знанию,
но открываемой вере.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 47

1) Существуют вещи независимо от нашего сознания, не­
зависимо от нашего ощущения, вне нас...
2) Решительно никакой принципиальной разницы между
явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть
просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано, а
философские измышления насчет особых граней между тем
и другим, насчет того, что вещь в себе находится «по ту сто­
рону» явлений (Кант), или что можно и должно отгородить­
ся какой-то философской перегородкой от вопроса о непо­
знанном еще в той или иной части, но существующем вне нас
мире (Юм), —все это пустой вздор, Schrulle, выверт, выдумка.
3) В теории познания, как и во всех других областях нау­
ки, следует рассуждать диалектически, т. е. не предполагать
готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким об­
разом из незнания является знание, каким образом неполное,
неточное знание становится более полным и более точным.
ЛСС. 5-е изд. Т. 18. С. 102

32

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

Раз вы встали на точку зрения развития человеческого
познания из незнания, вы увидите, что миллионы примеров,
таких же простых, как открытие ализарина в каменноуголь­
ном дегте, миллионы наблюдений не только из истории на­
уки и техники, но из повседневной жизни всех и каждого по­
казывают человеку превращение «вещей в себе» в «вещи для
нас», возникновение «явлений», когда наши органы чувств
испытывают толчок извне от тех или иных предметов, —
исчезновение «явлений», когда то или иное препятствие
устраняет возможность воздействия заведомо для нас суще­
ствующего предмета на наши органы чувств. Единственный
и неизбежный вывод из этого, — который делают все люди
в живой человеческой практике и который сознательно
кладет в основу своей гносеологии материализм, — состоит
в том, что вне нас и независимо от нас существуют предме­
ты, вещи, тела, что наши ощущения суть образы внешнего
мира. Обратная теория Маха (тела суть комплексы ощуще­
ний) есть жалкий идеалистический вздор.
ПСС. 5-е изд. Т. 13. С ÎÔ2-1Ô3

***
Для всех материалистов, в том числе для материалистов
XVII в., истребляемых епископом Беркли... «явления» суть
«вещи для нас» или копии «объектов самих по себе».
П СС 5-е изд. Т. 13. С. 104

***
Человеческая практика доказывает правильность мате­
риалистической теории познания, — говорили Маркс и Эн­
гельс, объявляя «схоластикой» и «философскими вывертами»
попытки решить основной гносеологический вопрос помимо
практики.
П СС 5-е изд. Т. 13. С. 142

Познание может быть биологически полезным, полезным
в практике человека, в сохранении жизни, в сохранении вида,
лишь тогда, если оно отражает объективную истину, незави­
сящую от человека. Для материалиста «успех» человеческой

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

33

практики доказывает соответствие наших представлений
с объективной природой вещей, которые мы воспринимаем.
Для солипсиста «успех» есть все то, что мне нужно на прак­
тике, которую можно рассматривать отдельно от теории по­
знания. Если включить критерий практики в основу теории
познания, то мы неизбежно получаем материализм, — гово­
рит марксист.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С 142

Энгельс показал на примере Дюринга, что сколько-ни­
будь последовательная философия может выводить единство
мира либо из мышления, — тогда она беспомощна против
спиритуализма и фидеизма (S. 30 «Анти-Дюринга»), и аргу­
менты такой философии неизбежно сводятся к мошенниче­
ским фразам, —либо из той объективной реальности, которая
существует вне нас, давным-давно называется в гносеологии
материей и изучается естествознанием.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 148

Мы видели, что Маркс в 1845 г., Энгельс в 1888 и 1892 гг.
вводят критерий практики в основу теории познания матери­
ализма. Вне практики ставить вопрос о том, «соответствует
ли человеческому мышлению предметная» (т. е. объективная)
«истина», есть схоластика, — говорит Маркс во 2-м тезисе о
Фейербахе. Лучшее опровержение кантианского и юмистско­
го агностицизма, как и прочих философских вывертов... есть
практика, — повторяет Энгельс.<...>
Кожевник И. Дицген видел в научной, т. е. материалисти­
ческой, теории познания «универсальное оружие против рели­
гиозной веры»... а для ординарного профессора Эрнста Маха
«с точки зрения научной не имеет смысла» различие матери­
алистической теории познания и субъективно-идеалистиче­
ской! Наука беспартийна в борьбе материализма с идеализмом
и религией, это — излюбленная идея не одного Маха, а всех со ­
временных буржуазных профессоров, этих, по справедливому
выражению того же И. Дицгена, «дипломированных лакеев,
оглупляющих народ вымученным идеализмом»<...>
Это именно такой вымученный профессорский идеализм,
когда критерий практики, отделяющей для всех и каждого ил­
люзию от действительности, выносится Э. Махом за пределы

34

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

науки, за пределы теории познания. Человеческая практика
доказывает правильность материалистической теории позна­
ния, — говорили Маркс и Энгельс, объявляя «схоластикой» и
«философскими вывертами» попытки решить основной гно­
сеологический вопрос помимо практики.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. C. ISO

***
Использование философским идеализмом новой физики
или идеалистические выводы из нее вызываются не тем, что
открываются новые виды вещества и силы, материи и движе­
ния, а тем, что делается попытка мыслить движение без мате­
рии. ...Итак, стремление оторвать движение от материи, силу
от вещества Дицген связывает с идеализмом, ставит рядом
с стремлением оторвать мысль от мозга. ...Мы видим отсюда,
что сорок лет тому назад тоже встречались естествоиспытате­
ли, готовые допустить мыслимость движения без материи...
В чем же состоит связь философского идеализма с отделени­
ем материи от движения, с устранением вещества от силы? Не
«экономнее» лив самом деле мыслить движение без материи?
Представим себе последовательного идеалиста, который
стоит, положим, на той точке зрения, что весь мир есть мое
ощущение или мое представление и т. д. (если взять «ничье»
ощущение или представление, то от этого изменится только
разновидность философского идеализма, но не изменится
его сущность). Идеалист и не подумает отрицать того, что
мир есть движение, именно: движение моих мыслей, пред­
ставлений, ощущений. Вопрос о том, что движется, идеалист
отвергнет и сочтет нелепым: происходит смена моих ощуще­
ний, исчезают и появляются представления, и только. Вне
меня ничего нет. «Движется» — и баста. Более «экономного»
мышления нельзя себе представить. И никакими доказатель­
ствами, силлогизмами, определениями нельзя опровергнуть
солипсиста, если он последовательно проводит свой взгляд.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С 281-282

Основное отличие материалиста от сторонника идеали­
стической философии состоит в том, что ощущение, воспри­
ятие, представление и вообще сознание человека принимает­
ся за образ объективной реальности. Мир есть движение этой

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

35

объективной реальности, отражаемой нашим сознанием.
Движению представлений, восприятий и т. д. соответствует
движение материи вне меня. Понятие материи ничего ино­
го, кроме объективной реальности, данной нам в ощущении,
не выражает. Поэтому оторвать движение от материи равно­
сильно тому, чтобы оторвать мышление от объективной ре­
альности, оторвать мои ощущения от внешнего мира, т. е.
перейти на сторону идеализма. Тот фокус, который проде­
лывается обыкновенно с отрицанием материи, с допущени­
ем движения без материи, состоит в том, что умалчивается об
отношении материи к мысли. Дело представляется так, как
будто бы этого отношения не было, а в действительности оно
протаскивается тайком, остается невысказанным в начале
рассуждения, но выплывает более или менее незаметным об­
разом впоследствии.
ПСС. 5-е изд. Т. 18: С. 283

Материя исчезла, — говорят нам, — желая делать отсюда
гносеологические выводы. А мысль осталась? — спросим мы.
Если нет, если с исчезновением материи исчезла и мысль, с ис­
чезновением мозга и нервной системы исчезли и представле­
ния и ощущения, —тогда, значит, все исчезло, исчезло и ваше
рассуждение, как один из образчиков какой ни на есть «мыс­
ли» (или недомыслия)! Если же — да, если при исчезновении
материи предполагается не исчезнувшей мысль (представле­
ние, ощущение и т. д.), то вы, значит, тайком перешли на точку
зрения философского идеализма. Это именно и бывает всегда
с людьми, из «экономии» желающими мыслить движение без
материи, ибо молчаливо, просто тем самым, что они продол­
жают свое рассуждение, они признают существование мысли
после исчезновения материи. А это значит, что очень простой
или очень сложный философский идеализм берется за осно­
ву: очень простой, если дело сводится открыто к солипсиз­
му (я существую, весь мир есть только мое ощущение); очень
сложный, если вместо мысли, представления, ощущения жи­
вого человека берется мертвая абстракция: ничья мысль, ничье
представление, ничье ощущение, мысль вообще (абсолютная
идея, универсальная воля и т. п.), ощущение, как неопределен­
ный «элемент», «психическое», подставляемое под всю физи­
ческую природу ит. д. и т. п. Между разновидностями фило-

36

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

софского идеализма возможны при этом тысячи оттенков, и
всегда можно создать тысяча первый оттенок, и автору такой
тысяча первой системки (напр., эмпириомонизма) различие ее
от остальных может казаться важным. С точки зрения материа­
лизма эти различия совершенно несущественны. Существенен
исходный пункт. Существенно то, что попытка мыслить дви­
жение без материи протаскивает мысль, оторванную от мате­
рии, а это и есть философский идеализм.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С 284

Идеалист может считать мир движением наших ощуще­
ний (хотя бы «организованных социально» и «гармонизован­
ных» в высшей степени); материалист — движением объек­
тивного источника, объективной модели наших ощущений.
Метафизический, т. е. антидиалектический, материалист мо­
жет принимать существование материи (хотя бы временное,
до «первого толчка» и т. п.) без движения. Диалектический
материалист не только считает движение неразрывным свой­
ством материи, но и отвергает упрощенный взгляд на движе­
ние ит. д.
П СС 5-е изд. Т. 18. С. 285

На деле, мысленное устранение материи как «подлежа­
щего», из «природы», означает молчаливое допущение мысли
как «подлежащего» (т. е. как чего-то первичного, исходного,
независимого от материи), в философию. Устраняется-то не
подлежащее, а объективный источник ощущения, и «подле­
жащим» становится ощущение, т. е. философия становится
берклианской, как бы ни переряживали потом слово: ощуще­
ние.
Если энергия есть движение, то вы только передвинули
трудность с подлежащего на сказуемое, только переделали во­
прос: материя ли движется? в вопрос: материальна ли энергия?
Происходит ли превращение энергии вне моего сознания,
независимо от человека и человечества, или это только идеи,
символы, условные знаки и т. п.? На этом вопросе и сломала
себе шею «энергетическая» философия, эта попытка «новой»
терминологией замазать старые гносеологические ошибки.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 286-287

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

37

...Как быстро становится модной «новая» терминология
и как быстро оказывается, что несколько измененный способ
выражения ничуть не устраняет основных философских во­
просов и основных философских направлений. В терминах
«энергетики» так же можно выразить материализм и идеализм
(более или менее последовательно, конечно), как и в терминах
«опыта» и т. п. Энергетическая физика есть источник новых
идеалистических попыток мыслить движение без материи —по
случаю разложения считавшихся дотоле неразложимыми ча­
стиц материи и открытия дотоле невиданных форм материаль­
ного движения.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 289-290

***
Итак, человеческое мышление по природе своей способ­
но давать и дает нам абсолютную истину, которая складыва­
ется из суммы относительных истин. Каждая ступень в раз­
витии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной
истины, но пределы истины каждого научного положения от­
носительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальней­
шим ростом знания.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 137

***
С точки зрения современного материализма, т. е. марк­
сизма, исторически условны пределы приближения наших
знаний к объективной, абсолютной истине, но безусловно
существование этой истины, безусловно то, что мы прибли­
жаемся к ней. Исторически условны контуры картины, но
безусловно то, что эта картина изображает объективно су­
ществующую модель. Исторически условно то, когда и при
каких условиях мы подвинулись в своем познании сущности
вещей до открытия ализарина в каменноугольном дегте или
до открытия электронов в атоме, но безусловно то, что каж­
дое такое открытие есть шаг вперед «безусловно объектив­
ного познания». Одним словом, исторически условна всякая
идеология, но безусловно то, что всякой научной идеологии
(в отличие, например, от религиозной) соответствует объек­
тивная истина, абсолютная природа. Вы скажете: это разли­
чение относительной и абсолютной истины неопределенно.

38

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

Я отвечу вам: оно как раз настолько «неопределенно», чтобы
помешать превращению науки в догму в худом смысле это­
го слова, в нечто мертвое, застывшее, закостенелое, но оно
в то же время как раз настолько «определенно», чтобы от­
межеваться самым решительным и бесповоротным образом
от фидеизма и от агностицизма, от философского идеализма
и от софистики последователей Юма и Канта. Туг есть грань,
которой вы не заметили, и, не заметив ее, скатились в болото
реакционной философии. Это — грань между диалектическим
материализмом и релятивизмом.
ПСС. 5-е изд. Т. 18 С 138-139

***
...Положить релятивизм в основу теории познания, зна­
чит неизбежно осудить себя либо на абсолютный скептицизм,
агностицизм и софистику, либо на субъективизм. Реляти­
визм, как основа теории познания, есть не только признание
относительности наших знаний, но и отрицание какой бы то
ни было объективной, независимо от человечества существу­
ющей, мерки или модели, к которой приближается наше от­
носительное познание. С точки зрения голого релятивизма
можно оправдать всякую софистику, можно признать «услов­
ным», умер ли Наполеон 5-го мая 1821 г. или не умер, можно
простым «удобством» для человека или для человечества объ­
явить допущение рядом с научной идеологией («удобна» в од­
ном отношении) религиозной идеологии (очень «удобной»
в другом отношении) и т. д.
Диалектика, — как разъяснял еще Гегель, — включает
в себя момент релятивизма, отрицания, скептицизма, но не
сводится к релятивизму. Материалистическая диалектика
Маркса и Энгельса безусловно включает в себя релятивизм,
но не сводится к нему, т. е. признает относительность всех
наших знаний не в смысле отрицания объективной истины,
а в смысле исторической условности пределов приближения
наших знаний к этой истине.
П СС 5-е изд. Т. 18. С. 139

Если мир есть вечно движущаяся и развивающаяся мате­
рия (как думают марксисты), которую отражает развивающе­
еся человеческое сознание, то при чем же тут «статика»? Речь
идет вовсе не о неизменной сущности вещей и не о неизмен­

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

39

ном сознании, а о соответствии между отражающим природу
сознанием и отражаемой сознанием природой. По этому — и
только по этому —вопросу термин «догматика» имеет особый
характерный философский привкус: это излюбленное сло­
вечко идеалистов и агностиков против материалистов, как
мы уже видели на примере довольно «старого» материалиста
Фейербаха. Старый, престарый хлам — вот чем оказываются
все возражения против материализма, делаемые с точки зре­
ния пресловутого «новейшего позитивизма».
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С 140

...На каждом из затронутых нами вопросов гносеологии, на
каждом философском вопросе, поставленном новой физикой,
мы прослеживали борьбу материализма и идеализма. За кучей
новых терминологических ухищрений... без исключения, мы
находили две основные линии, два основных направления в ре­
шении философских вопросов. Взять ли за первичное природу,
материю, физическое, внешний мир — и считать вторичным
сознание, дух, ощущение (опыт, по распространенной в наше
время терминологии), психическое и т. п., вот тот коренной
вопрос, который на деле продолжает разделять философов на
два большие лагеря. Источник тысяч и тысяч ошибок и пута­
ницы в этой области состоит именно в том, что за внешностью
терминов, дефиниций, схоластических вывертов, словесных
ухищрений просматривают эти две основные тенденции.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 357

...Еще в 1843 г., когда Маркс только еще становился
Марксом, т. е. основателем социализма, как науки, основа­
телем современного материализма, неизмеримо более бога­
того содержанием и несравненно более последовательного,
чем все предыдущие формы материализма, — еще в то время
Маркс с поразительной ясностью намечал коренные линии
в философии. ...Маркс видел уже тогда и, не давая отвлечь
себя одной из тысячи мизерных философских системок, он
сумел через Фейербаха прямо встать на материалистическую
дорогу против идеализма. Тридцать лет спустя, в послесловии
ко второму изданию первого тома «Капитала», Маркс так же
ясно и отчетливо противополагает свой материализм геге-

40

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

левскому, т. е. самому последовательному, самому развитому
идеализму, презрительно отстраняя кантовский «позитивизм»
и объявляя жалкими эпигонами современных философов,
которые мнят, что уничтожили Гегеля, на деле же вернулись
к повторению догегелевских ошибок Канта и Юма. [...] Возь­
мите, наконец, отдельные философские замечания Маркса
в «Капитале» и в других сочинениях, — вы увидите неизмен­
ный основной мотив: настаивание на материализме и презри­
тельные насмешки по адресу всякого затушевывания, всякой
путаницы, всяких отступлений к идеализму. В этих двух ко­
ренных противоположениях вращаются все философские за­
мечания Маркса —с точки зрения профессорской философии,
в этой «узости» и «односторонности» и состоит их недостаток.
На деле в этом нежелании считаться с ублюдочными прожек­
тами примирения материализма и идеализма состоит величай­
шая заслуга Маркса, шедшего вперед по резко-определенному
философскому пути.
ПСС. 5-е изд. Т.: 18. С. 358-359

Маркс и Энгельс от начала и до конца были партийны­
ми в философии, умели открывать отступления от материа­
лизма и поблажки идеализму и фидеизму во всех и всяческих
«новейших» направлениях. Поэтому исключительно с точки
зрения выдержанности материализма оценивали они Гекели.
Поэтому Фейербаха упрекали они за то, что он не провел ма­
териализма до конца, — за то, что он отрекался от материа­
лизма из-за ошибок отдельных материалистов, —за то, что он
воевал с религией в целях подновления или сочинения новой
религии, — за то, что он не умел в социологии отделаться от
идеалистической фразы и стать материалистом.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 360

«Реалисты» и т. п., а в том числе и «позитивисты», ма­
хисты и т. д., все это — жалкая кашица, презренная партия
середины в философии, путающая по каждому отдельному
вопросу материалистическое и идеалистическое направле­
ние. Попытки выскочить из этих двух коренных направлений
в философии не содержат в себе ничего, кроме «примиренче­
ского шарлатанства».
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 361

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

41

***
И посмотрите теперь с точки зрения партий в философии,
на Маха и Авенариуса с их школой. О, эти господа хвалятся
своей беспартийностью, и если есть у них антипод, то только
один и только... материалист. Через все писания всех махи­
стов красной нитью проходит тупоумная претензия «поднять­
ся выше» материализма и идеализма, превзойти это «устаре­
лое» противоположение, а на деле вся эта братия ежеминутно
оступается в идеализм, ведя сплошную и неуклонную борьбу
с материализмом. Утонченные гносеологические выверты
какого-нибудь Авенариуса остаются профессорским измыш­
лением, попыткой основать маленькую «свою» философскую
секту, а наделе, в общей обстановке борьбы идей и направле­
ний современного общества, объективная роль этих гносео­
логических ухищрений одна и только одна: расчищать дорогу
идеализму и фидеизму, служить им верную службу.
П С С 5-е изд. Г. 18. С. 362
***
Ни единому из этих профессоров, способных давать самые
ценные работы в специальных областях химии, истории, фи­
зики, нельзя верить ни в едином словег раз речь заходит о фило­
софии. Почему? По той же причине, по которой ни единому
профессору политической экономии, способному давать са­
мые ценные работы в области фактических, специальных ис­
следований, нельзя верить ни в одном слове? раз речь заходит
об общей теории политической экономии. Ибо эта послед­
няя —такая же партийная наука в современном обществе, как
и гносеология. В общем и целом профессора-экономисты не
что иное, как ученые приказчики класса капиталистов, и про­
фессора философии —ученые приказчики теологов.
Задача марксистов и тут и там суметь усвоить себе и перера­
ботать те завоевания, которые делаются этими «приказчиками»
(вы не сделаете, например, ни шагу в области изучения новых
экономических явлений, не пользуясь трудами этих приказчи­
ков), —и уметь отсечь их реакционную тенденцию, уметь вести
свою линию и бороться со всей линией враждебных нам сил и
классов. Вот этого-то и не сумели наши махисты, рабски следу­
ющие за реакционной профессорской философией.
ПСС. 5-е изд. Г. 18. С. 363

42

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

...Увлечение эмпириокритицизмом и «физическим» иде­
ализмом так же быстро проходит, как увлечение неокантиан­
ством и «физиологическим» идеализмом, а фидеизм с каж­
дого такого увлечения берет себе добычу, на тысячи ладов
видоизменяя свои ухищрения в пользу философского идеа­
лизма.
Отношение к религии и отношение к естествознанию
превосходно иллюстрирует это действительное классовое ис­
пользование буржуазной реакцией эмпириокритицизма.
П СС 5-е изд. Т. 18. С. 364

*
Вот еще пример того, как широко распространенные те­
чения реакционной буржуазной философии на деле исполь­
зуют махизм. Едва ли не «последней модой» самоновейшей
американской философии является «прагматизм» (от грече­
ского pragma —дело, действие; философия действия). О праг­
матизме говорят философские журналы едва ли не более все­
го. Прагматизм высмеивает метафизику и материализма и
идеализма, превозносит опыт и только опыт, признает един­
ственным критерием практику, ссылается на позитивистское
течение вообще, опирается специально на Оствальда, Маха,
Пирсона, Пуанкаре, Дюгема, на то, что наука не есть «абсо­
лютная копия реальности», и... преблагополучно выводит изо
всего этого бога в целях практических, только для практики,
без всякой метафизики, без всякого выхода за пределы опыта.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С. 363

*
Раз вы отрицаете объективную реальность, данную нам
в ощущении, вы уже потеряли всякое оружие против фидеизма,
ибо вы уже скатились к агностицизму или субъективизму, а это
для него только и нужно. Если чувственный мир есть объектив­
ная реальность, —всякой другой «реальности» или квазиреальносги (вспомните, что Базаров поверил «реализму» имманентов, объявляющих бога «реальным понятием») закрыта дверь.
Если мир есть движущаяся материя, —ее можно и должно бес­
конечно изучать в бесконечно сложных и детальных проявле­
ниях и разветвлениях этого движения, движения этой материи,
но вне ее, вне «физического», внешнего мира, знакомого всем и

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

43

каждому, ничего быть не может. И вражда к материализму, тучи
клевет на материалистов, — все это в цивилизованной и демо­
кратической Европе порядок дня.
П С С 5-е изд. Т. 18. С. 365

Коготок увяз —всей птичке пропасть. А наши махисты все
увязли в идеализме, т. е. ослабленном, утонченном фидеиз­
ме, увязли с того самого момента, как взяли «ощущение» не
в качестве образа внешнего мира, а в качестве особого «эле­
мента». Ничье ощущение, ничья психика, ничей дух, ничья
воля, — к этому неизбежно скатиться, если не признавать
материалистической теории отражения сознанием человека
объективно-реального внешнего мира.
ПСС. 5-е изд. Т. 18. С 367

Но кто сколько-нибудь способен серьезно отнестись
к марксизму, вдуматься в его философские основы и в опыт
международной социал-демократии, тот легко увидит, что
тактика марксизма по отношению к религии глубоко после­
довательна и продумана... политическая линия марксизма и
в этом вопросе неразрывно связана с его философскими о с­
новами.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С 417

Сознание
непоследовательности,
незавершенности,
односторонности старого материализма привело Маркса
к убеждению в необходимости «согласовать науку об обще­
стве с материалистическим основанием и перестроить ее со ­
ответственно этому основанию». Если материализм вообще
объясняет сознание из бытия, а не обратно, то в применении
к общественной жизни человечества материализм требовал
объяснения общественного сознания из общественного бы­
тия. «Технология, — говорит Маркс («Капитал», I), — вскры­
вает активное отношение человека к природе, непосред­
ственный процесс производства его жизни, а вместе с тем и
его общественных условий жизни и проистекающих из них
духовных представлений». Цельную формулировку основных
положений материализма, распространенного на человече­

44

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

ское общество и его историю, Маркс дал в предисловии к со ­
чинению «К критике политической экономии» в следующих
словах:
«В общественном производстве своей жизни люди всту­
пают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие,
отношения — производственные отношения, которые соот­
ветствуют определенной ступени развития их материальных
производительных сил.
Совокупность этих производственных отношений состав­
ляет экономическую структуру общества, реальный базис,
на котором возвышается юридическая и политическая над­
стройка и которому соответствуют определенные формы об­
щественного сознания. Способ производства материальной
жизни обусловливает социальный, политический и духовный
процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их
бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их со ­
знание. На известной ступени своего развития материальные
производительные силы общества приходят в противоречие
с существующими производственными отношениями, или —
что является только юридическим выражением этого — с от­
ношениями собственности, внутри которых они до сих пор
развивались. Из форм развития производительных сил эти
отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха
социальной революции. С изменением экономической о с­
новы более или менее быстро происходит переворот во всей
громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов
необходимо всегда отличать материальный, с естественнона­
учной точностью констатируемый переворот в экономиче­
ских условиях производства от юридических, политических,
религиозных, художественных или философских, короче: от
идеологических форм, в которых люди сознают этот кон­
фликт и борются с ним.
Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того,
что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной
эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо
объяснить из противоречий материальной жизни, из существу­
ющего конфликта между общественными производительными
силами и производственными отношениями...» «В общих чер­
тах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржу­
азный, способы производства можно обозначить, как прогрес­
сивные эпохи экономической общественной формации» ...
Материалистическое понимание истории.
ПСС. 5 изд. Т. 26. С. 5 5 -5 7

Глава 1. Марксизм, материализм, диалектика

45

Открытие материалистического понимания истории или,
вернее, последовательное продолжение, распространение ма­
териализма на область общественных явлений устранило два
главных недостатка прежних исторических теорий. Во-первых,
они в лучшем случае рассматривали лишь идейные мотивы
исторической деятельности людей, не исследуя того, чем вызы­
ваются эти мотивы, не улавливая объективной закономерности
в развитии системы общественных отношений, не усматривая
корней этих отношений в степени развития материального
производства; во-вторых, прежние теории не охватывали как
раз действий масс населения, тогда как исторический матери­
ализм впервые дал возможность с естественноисторической
точностью исследовать общественные условия жизни масс и
изменения этих условий. Домарксовская «социология» и исто­
риография в лучшем случае давали накопление сырых фактов,
отрывочно набранных, и изображение отдельных сторон исто­
рического процесса. Марксизм указал путь к всеобъемлющему,
всестороннему изучению процесса возникновения, развития и
упадка общественно-экономических формаций, рассматривая
совокупность всех противоречивых тенденций, сводя их к точ­
но определяемым условиям жизни и производства различных
классов общества, устраняя субъективизм и произвол в вы­
боре отдельных «главенствующих» идей или в толковании их,
вскрывая корни без исключения всех идей и всех различных
тенденций в состоянии материальных производительных сил.
Люди сами творят свою историю, но чем определяются моти­
вы людей и именно масс людей, чем вызываются столкновения
противоречивых идей и стремлений, какова совокупность всех
этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы
объективные условия производства материальной жизни, соз­
дающие базу всей исторической деятельности людей, каков
закон развития этих условий, — на все это обратил внимание
Маркс и указал путь к научному изучению истории, как едино­
го, закономерного во всей своей громадной разносторонности
и противоречивости, процесса.
Материалистическое понимание истории.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 58

ГЛАВА 2. КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ

...И действительно, в эпоху капитализма, когда рабочие
массы подвергаются беспрерывной эксплуатации и не мо­
гут развивать своих человеческих способностей, наиболее
характерным дяя рабочих политических партий является
именно то, что они могут охватывать лишь меньшинство
своего класса. Политическая партия может объединить лишь
меньшинство класса так же, как действительно сознательные
рабочие во всяком капиталистическом обществе составляют
лишь меньшинство всех рабочих. Поэтому мы вынуждены
признать, что лишь это сознательное меньшинство может
руководить широкими рабочими массами и вести их за со ­
бой. [...] Нам нужны новые партии, партии иные. Нам нужны
такие партии, которые находились бы постоянно в действи­
тельной связи с массами и которые умели бы этими массами
руководить.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 197-198

... По сравнению с этими, поистине гигантскими, зада­
чами, когда придется при диктатуре пролетариата перевос­
питывать миллионы крестьян и мелких хозяйчиков, сотни
тысяч служащих, чиновников, буржуазных интеллигентов,
подчинять их всех пролетарскому государству и пролетар­
скому руководству, побеждать в них буржуазные привычки
и традиции, — по сравнению с этими гигантскими задачами
является делом ребячески легким создать при господстве
буржуазии, в буржуазном парламенте, действительно комму­
нистическую фракцию настоящей пролетарской партии.
П С С 5-е изд. Т. 41. С. 1QÎ-ÎÔ2

Пожалуй, иной шутник и нас, большевиков, стал бы уте­
шать по-энгельсовски: у нас есть действительная партия, она
развивается отлично; «сойдет» и такое бессмысленное, урод­
ливое слово, как «большевик», не выражающее абсолютно
ничего, кроме того, чисто случайного, обстоятельства, что на
Брюссельско-Лондонском съезде 1903 г. мы имели большин-

Глава 2. Коммунистическая партия

47

ство... Может бьггь7 теперь, когда июльские и августовские
преследования нашей партии республиканцами и «революци­
онной» мещанской демократией сделали слово «большевик»
таким всенародно-почетным, когда они ознаменовали кроме
того столь громадный, исторический шаг вперед, сделанный
нашей партией в ее действительном развитии, может быть, и
я поколебался бы в своем апрельском предложении изменить
название нашей партии. Может быть, я предложил бы своим
товарищам «компромисс»: назваться коммунистической пар­
тией, а в скобках оставить слово большевики...
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 82

***
...Отрицать партийность с точки зрения коммунизма зна­
чит делать прыжок от кануна краха капитализма (в Гер мании)
не к низшей и не к средней, а к высшей фазе коммунизма.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 27

Партия непосредственно опирается в своей работе на
профессиональные союзы, которые насчитывают теперь, по
данным последнего (IV. 1920) съезда, свыше 4 млн членов, бу­
дучи формально беспартийными. Фактически все руководя­
щие учреждения громадного большинства союзов и в первую
голову, конечно, об ще профессио нального всеросс ийского
центра или бюро (ВЦСПС — Всероссийский центральный
совет профессиональных союзов) состоят из коммунистов и
проводят все директивы партии. Получается, в общем и це­
лом, формально не коммунистический, гибкий и сравнитель­
но широкий, весьма могучий, пролетарский аппарат, посред­
ством которого партия связана тесно с классом и с массой и
посредством которого, при руководстве партии, осуществля­
ется диктатура класса.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 33

***
Мы боимся чрезмерного расширения партии, ибо к пра­
вительственной партии неминуемо стремятся примазать­
ся карьеристы и проходимцы, которые заслуживают только
того, чтобы их расстреливать.
ПСС. 5-е изд. Т. 40. С. 1

Глава 2. Коммунистическая партия

48

Для успеха победы над капитализмом требуется правиль­
ное соотношение между руководящей, коммунистической,
партией, революционным классом, пролетариатом, — и мас­
сой, т. е. всей совокупностью трудящихся и эксплуатируемых.
Только коммунистическая партия, если она действительно
является авангардом революционного класса, если она вклю­
чает в себя всех лучших представителей его, если она состо­
ит из вполне сознательных и преданных коммунистов, про­
свещенных и закаленных опытом упорной революционной
борьбы, если эта партия сумела связать себя неразрывно со
всей жизнью своего класса, а через него со всей массой экс­
плуатируемых и внушить этому классу и этой массе полное
доверие, — только такая партия способна руководить про­
летариатом в самой беспощадной, решительной, последней
борьбе против всех сил капитализма. С другой стороны, толь­
ко под руководством такой партии пролетариат способен раз­
вернуть всю мощь своего революционного натиска...
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 3 0 -3 2

***
...Наверное, теперь уже почти всякий видит, что боль­
шевики не продержались бы у власти не то что 2 года, но и
2 месяца без строжайшей, поистине железной дисциплины
в нашей партии, без самой полной и беззаветной поддержки
ее всей массой рабочего класса, т. е. всем, что есть в нем мыс­
лящего, честного, самоотверженного, влиятельного, способ­
ного вести за собой или увлекать отсталые слои.
П С С 5-е изд. Т. 4L С 26

Ибо вся задача коммунистов — уметь убедить отсталых,
уметь работать среди них, а не отгораживаться от них выду­
манными ребячески-«левыми» лозунгами.
П С С 5-е изд. Т. 4L С 37

Есть люди, которые сочинили и распространяют басню
о том, что Российская социал-демократическая рабочая пар­
тия есть партия «интеллигентская», что рабочие от нее ото­

Глава 2. Коммунистическая партия

49

рваны, что рабочие в России — социал-демократы без соци­
ал-демократии, что так было в особенности до революции и
в значительной мере во время революции. Либералы распро­
страняют эту ложь из ненависти к той революционной борьбе
масс, которой руководила в 1905 г. РСДРП, а из социалистов
перенимает эту лживую теорию кое-кто по неразумию или
легкомыслию. ...И. В. Бабушкин —один из тех рабочих-пере­
довиков, которые за 10лет до революции начали создавать
рабочую социал-демократическую партию. ...Только благо­
даря деятельности таких передовиков, только благодаря их
поддержке, РСДРП выросла к 1905 г. в партию, которая не­
разрывно слилась с пролетариатом в великие октябрьские и
декабрьские дни, которая сохранила эту связь в лице рабочих
депутатов не только II, но и III, черносотенной, Думы.
ПСС. 5-е изд. T. 20. С 79

Что... до увеличения числа членов ЦК, то я думаю, что та­
кая вещь нужна и для поднятия авторитета ЦК, и для серьез­
ной работы по улучшению нашего аппарата, и дяя предотвра­
щения того, чтобы конфликты небольших частей ЦК могли
получить слишком непомерное значение дяя всех судеб пар­
тии.
Мне думается, что 50—100 членов ЦК наша партия впра­
ве требовать от рабочего класса и может получить от него без
чрезмерного напряжения его сил.
Такая реформа значительно увеличила бы прочность на­
шей партии и облегчила бы дяя нее борьбу среди враждеб­
ных государств, которая, по моему мнению, может и должна
сильно обостриться в ближайшие годы. Мне думается, что
устойчивость нашей партии благодаря такой мере выиграла
бы в тысячу раз.
Письмо к съезду. ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 344

Под устойчивостью Центрального Комитета, о которой
я говорил выше, я разумею меры против раскола...
Наша партия опирается на два класса и поэтому возмож­
на ее неустойчивость и неизбежно ее падение, если бы между
этими двумя классами не могло состояться соглашения. На
этот случай принимать те или иные меры, вообще рассуж­

50

Глава 2. Коммунистическая партия

дать об устойчивости нашего ЦК бесполезно. Никакие меры
в этом случае не окажутся способными предупредить раскол.
Но я надеюсь, что это слишком отдаленное будущее и слиш­
ком невероятное событие, чтобы о нем говорить.
Я имею в виду устойчивость, как гарантию от раскола на
ближайшее время, и намерен разобрать здесь ряд соображе­
ний чисто личного свойства.
Я думаю, что основным в вопросе устойчивости с этой
точки зрения являются такие члены ЦК, как Сталин и Троц­
кий. Отношения между ними, по-моему, составляют боль­
шую половину опасности того раскола, который мог бы быть
избегнут и избежанию которого, по моему мнению, должно
служить, между прочим, увеличение числа членов ЦК до 50,
до 100 человек.
Тов. Сталин, сделавшись генсеком, сосредоточил в своих
руках необъятную власть, и я не уверен, сумеет ли он всегда
достаточно осторожно пользоваться этой властью. С другой
стороны, тов. Троцкий, как доказала уже его борьба против
ЦК в связи с вопросом о НКПС, отличается не только вы­
дающимися способностями. Лично он, пожалуй, самый спо­
собный человек в настоящем ЦК, но и чрезмерно хватающий
самоуверенностью и чрезмерным увлечением чисто админи­
стративной стороной дела.
Эти два качества двух выдающихся вождей современно­
го ЦК способны ненароком привести к расколу, и если наша
партия не примет мер к тому, чтобы этому помешать, то рас­
кол может наступить неожиданно.
Я не буду дальше характеризовать других членов ЦК по их
личным качествам. Напомню лишь, что октябрьский эпизод
Зиновьева и Каменева, конечно, не являлся случайностью, но
что он также мало может быть ставим им в вину лично, как
неболыпевизм Троцкому.
Из молодых членов ЦК хочу сказать несколько слов о Бу­
харине и Пятакове. Это, по-моему, самые выдающиеся силы
(из самых молодых сил), и относительно их надо бы иметь
в виду следующее: Бухарин не только ценнейший и крупней­
ший теоретик партии, он также законно считается любимцем
всей партии, но его теоретические воззрения очень с большим
сомнением могут быть отнесены к вполне марксистским, ибо
в нем есть нечто схоластическое (он никогда не учился и, ду­
маю, никогда не понимал вполне диалектики).

Глава 2. Коммунистическая партия

51

25. XII. Затем Пятаков —человек несомненно выдающей­
ся воли и выдающихся способностей, но слишком увлекаю­
щийся администраторством и администраторской стороной
дела, чтобы на него можно было положиться в серьезном по­
литическом вопросе.
Конечно, и то и другое замечание делаются мной лишь
для настоящего времени в предположении, что эти оба выда­
ющиеся и преданные работники не найдут случая пополнить
свои знания и изменить свои односторонности.
Письмо к съезду. ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 345 —346

Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпи­
мый в среде и в общениях между нами, коммунистами, стано­
вится нетерпимым в должности генсека. Поэтому я предлагаю
товарищам обдумать способ перемещения Сталина с этого
места и назначить на это место другого человека, который во
всех других отношениях отличается от тов. Сталина только
одним перевесом, именно, более терпим, более лоялен, более
вежлив и более внимателен к товарищам, меньше каприз­
ности и т. д. Это обстоятельство может показаться ничтожной
мелочью. Но я думаю, что с точки зрения предохранения от
раскола и с точки зрения написанного мною выше о взаимо­
отношении Сталина и Троцкого, это не мелочь, или это такая
мелочь, которая может получить решающее значение.
Увеличение числа членов ЦК до количества 50 или даже
100 человек должно служить, по-моему, двоякой или даже
троякой цели: чем больше будет членов ЦК, тем больше будет
обучение цекистской работе и тем меньше будет опасности
раскола от какой-нибудь неосторожности. Привлечение мно­
гих рабочих в ЦК будет помогать рабочим улучшить наш ап­
парат, который из рук вон плох. Он у нас, в сущности, унасле­
дован от старого режима, ибо переделать его в такой короткий
срок, особенно при войне, при голоде и т. п., было совершен­
но невозможно. Поэтому тем «критикам», которые с усме­
шечкой или со злобой преподносят нам указания на дефекты
нашего аппарата, можно спокойно ответить, что эти люди
совершенно не понимают условий современной революции.
...Я представляю себе дело таким образом, что несколько де­
сятков рабочих, входя в состав ЦК, могут лучше, чем кто бы
то ни было другой, заняться проверкой, улучшением и пере­

Глава 2* Коммунистическая партия

52

созданием нашего аппарата. РКП, которой принадлежала
эта функция вначале, оказалась не в состоянии справиться
с нею и может быть употреблена лишь как «придаток» или
как помощница, при известных условиях, к этим членам ЦК.
Рабочие, входящие в ЦК, должны быть, по моему мнению,
преимущественно не из тех рабочих, которые прошли длин­
ную советскую службу (к рабочим в этой части своего письма
я отношу всюду и крестьян), потому что в этих рабочих уже
создались известные традиции и известные предубеждения,
с которыми именно желательно бороться.
В число рабочих членов ЦК должны войти преимуще­
ственно рабочие, стоящие ниже того слоя, который выдви­
нулся у нас за пять лет в число советских служащих, и при­
надлежащие ближе к числу рядовых рабочих и крестьян,
которые, однако, не попадают в разряд прямо или косвенно
эксплуататоров. Я думаю, что такие рабочие, присутствуя на
всех заседаниях ЦК, на всех заседаниях Политбюро, читая все
документы ЦК, могут составить кадр преданных сторонников
советского строя, способных, во-первых, придать устойчи­
вость самому ЦК, во-вторых, способных действительно рабо­
тать над обновлением и улучшением аппарата.
Добавление к письму к съезду
от 24 декабря 1922 г.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 347-348

Если я знаю, что знаю мало, я добьюсь того, чтобы знать
больше, но если человек будет говорить, что он коммунист и
что ему и знать ничего не надо прочного, то ничего похожего
на коммуниста из него не выйдет.
Задачи союзов молодежи. Речь на III Все­
российском съезде Российского Коммуни­
стического Союза Молодежи 2 октября
1920 года.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 3Ô5-306

***
...Партия должна соблюдать дисциплину и не должна
страшиться вскрывать свои недостатки. Опасно, если мы бу­
дем умалчивать о наших недостатках.
Ленинский сборник XXXVII. С. 3Ô4

Глава 2. Коммунистическая партия

53

***
...Чем держится дисциплина революционной партии про­
летариата? чем она проверяется? чем подкрепляется? Вопервых, сознательностью пролетарского авангарда и его пре­
данностью революции, его выдержкой, самопожертвованием,
героизмом. Во-вторых, его уменьем связаться, сблизиться,
до известной степени, если хотите, слиться с самой широ­
кой массой трудящихся, в первую голову пролетарской, но
также и с непролетарской трудящейся массой. В-третьих,
правильностью политического руководства, осуществляемо­
го этим авангардом, правильностью его политической стра­
тегии и тактики, при условии, чтобы самые широкие массы
собственным опытом убедились в этой правильности.
ЛСС. 5-е изд. Т. 41. С. 6 - 7

Кто ведет «беспартийную» борьбу за свободу, тот либо не
сознает буржуазного характера свободы, либо освящает этот
буржуазный строй, либо откладывает борьбу против него...
Беспартийность в буржуазном обществе есть лишь лице­
мерное, прикрытое, пассивное выражение принадлежности
к партии сытых, к партии господствующих, к партии эксплу­
ататоров.
Беспартийность есть идея буржуазная. Партийность есть
идея социалистическая.
Социалистическая партия
и беспартийная революционность.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 136-138

***
...Мы здесь у себя о единстве пролетариата слыхали и те­
перь на деле увидели, что единство пролетариата в эпоху со ­
циальной революции может быть осуществлено только край­
ней революционной партией марксизма, только беспощадно
борьбой против всех остальных партий.
Заключительное слово В. И. Ленина
на VIH Всероссийском Съезде Советов.
ЛСС. 5-е изд. Т. 42. С. 173

ГЛАВА 3. КЛАССЫ, КЛАССОВАЯ БОРЬБА
И ПРОЛЕТАРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

А что такое классы вообще? Это то, что позволяет одной
части общества присваивать себе труд другого. Если одна
часть общества присваивает себе всю землю, мы имеем клас­
сы помещиков и крестьян. Если одна часть общества имеет
фабрики и заводы, имеет акции и капиталы, а другая работает
на этих фабриках, мы имеем классы капиталистов и пролета­
риев.
Нетрудно было прогнать царя — для этого потребовалось
всего несколько дней. Не очень трудно было прогнать поме­
щиков, — это можно было сделать в несколько месяцев, не
очень трудно прогнать и капиталистов. Но уничтожить клас­
сы несравненно труднее; все еще осталось разделение на ра­
бочих и крестьян.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 311

Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами
обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за лю­
быми нравственными, религиозными, политическими, соци­
альными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать
интересы тех или иных классов.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 47

Классы остались и останутся годами повсюду после заво­
евания власти пролетариатом. [...] Уничтожить классы — зна­
чит не только прогнать помещиков и капиталистов — это мы
сравнительно легко сделали — это значит также уничтожить
мелких товаропроизводителей, а их нельзя прогнать, их нель­
зя подавить, с ними надо ужиться, их можно (и должно) пере­
делать, перевоспитать только очень длительной, медленной,
осторожной организаторской работой. Они окружают проле­
тариат со всех сторон мелкобуржуазной стихией, пропитыва­
ют его ею, развращают его ею, вызывают постоянно внутри
пролетариата рецидивы мелкобуржуазной бесхарактерности,
раздробленности, индивидуализма, переходов от увлечения
к унынию. Нужна строжайшая централизация и дисциплина

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

55

внутри политической партии пролетариата, чтобы этому
противостоять, чтобы организаторскую роль пролетариа­
та (а это его главная роль) проводить правильно, успешно,
победоносно.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 27

На русский рабочий класс поэтому с особенной силой
легла задача: сохранить традиции революционной борьбы, от
которой спешат отречься интеллигенция и мещанство, раз­
вить и укрепить эти традиции, внедрить их в сознание ши­
роких масс народа, донести их до следующего подъема неиз­
бежного демократического движения.
К оценке русской революции.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 40

...Крестьяне в Сибири... крепостного права не знали.
Это — самые сытые крестьяне, привыкшие к эксплуатации
тех ссыльных, которые из России появлялись, это крестьяне,
которые улучшения от революции не видели, и эти крестьяне
получали вождей от всей русской буржуазии, от всех меньше­
виков и эсеров, — там их были сотни, тысячи... Вся буржуа­
зия поголовно сошлась туда, все, что было претендующего на
руководство народом, с точки зрения обладания знаниями и
культурой и привычкой к управлению...
ПСС. 5-е изд. Т. 39 С. 40

Классовая борьба продолжается; она только изменила
свои формы. Это классовая борьба пролетариата за то, чтобы
не могли вернуться старые эксплуататоры, чтобы соедини­
лась раздробленная масса темного крестьянства в один союз.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 311

Всеобщая вера в революцию есть уже начало революции.
ПСС. 5-е изд. Т. 9. С. 159

56

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

Пролетарская революция невозможна без насильствен­
ного разрушения буржуазной государственной машины и
замены ее новою, которая, по словам Энгельса, «не является
уже в собственном смысле государством».
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С 246

...Приятнее и полезнее «опыт революции» проделывать,
чем о нем писать.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 120

Социализм есть уничтожение классов.
Чтобы уничтожить классы, надо, во-первых, свергнуть
помещиков и капиталистов. Эту часть задачи мы выполнили,
но это только часть и притом не самая трудная. Чтобы унич­
тожить классы, надо, во-вторых, уничтожить разницу между
рабочим и крестьянином, сделать всех — работниками. Этого
нельзя сделать сразу. Это — задача несравненно более трудная
и в силу необходимости длительная.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 2 7 6 -2 7 7

Единство этой действительно революционной борьбы уг­
нетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем
единство мнений пролетариев о рае на небе.
ПСС. 5-е изд. Т. 12, с. 146

...Только тогда мы научимся побеждать, когда мы не бу­
дем бояться признавать свои поражения и недостатки, когда
мы будем истине, хотя бы и самой печальной, смотреть прямо
в лицо.
ПСС. 5-е изд. Т. 44. С. 3Ô9

***
История погромов 1885 г. показывает нам, какая сила за­
ключается в соединенном протесте рабочих. — Необходимо

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

57

только позаботиться о том, чтобы эта сила употреблялась
сознательнее, чтобы она не тратилась даром, на месть тому
или другому отдельному фабриканту или заводчику, на по­
гром той или иной ненавистной фабрики или завода, чтобы
вся сила этого возмущения и этой ненависти направлялась
против всех фабрикантов, заводчиков вместе, против всего
класса фабрикантов и заводчиков, и шла на постоянную,
упорную борьбу с ним.
ПСС. 5-е изд. Т. 2. С. 22-23, 25

Что стремления одних членов данного общества идут
вразрез с стремлениями других, что общественная жизнь пол­
на противоречий, что история показывает нам борьбу между
народами и обществами, а также внутри них, а кроме того еще
смену периодов революции и реакции, мира и войн, застоя
и быстрого прогресса или упадка, эти факты общеизвестны.
Марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть за­
кономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно:
теорию классовой борьбы. Только изучение совокупности
стремлений всех членов данного общества или группы об­
ществ способно привести к научному определению резуль­
тата этих стремлений. А источником противоречивых стрем­
лений является различие в положении и условии жизни тех
классов, на которые каждое общество распадается.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 58

После полной победы демократической революции мел­
кий хозяйчик неизбежно повернет против пролетариата и тем
скорее, чем скорее будут сброшены все общие враги пролета­
риата и хозяйчика, как то: капиталисты, помещики, финан­
совая буржуазия и т. п. У нашей демократической республики
нет никакого резерва, кроме социалистического пролетариата
на Западе, и в этом отношении не надо упускать из виду, что
классическая буржуазная революция в Европе, именно вели­
кая французская революция XVIII века, происходила совсем
не при такой международной обстановке, при какой происхо­
дит русская революция. Франция конца XVIII века была окру­
жена феодальными и полуфеодальными государствами. Рос­
сия XX века, совершающая буржуазную революцию, окружена

58

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

странами, в которых социалистический пролетариат стоит во
всеоружии накануне последней схватки с буржуазией.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С.367

***
Хорошо ли это, что народ применяет такие незаконные,
неупорядоченные, непланомерные и несистематические
приемы борьбы, как захват свободы, создание новой, фор­
мально никем не признанной и революционной, власти, при­
меняет насилие над угнетателями народа? Да, это очень хоро­
шо. Это — высшее проявление народной борьбы за свободу.
Это — та великая пора, когда мечты лучших людей России
о свободе претворяются в дело, дело самих народных масс, а
не одиночек-героев.
ПСС. 5-е изд. Т. 12 С. 322

...Новейшая эпоха, эпоха полной победы буржуазии,
представительных учреждений, широкого (если не всеобще­
го) избирательного права, дешевой, идущей в массы, еже­
дневной печати и т. п., эпоха могучих и все более широких
союзов рабочих и союзов предпринимателей и т. д., показала
еще нагляднее (хотя и в очень иногда односторонней, «мир­
ной», «конституционной» форме) борьбу классов, как двига­
тель событий.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 59

***
В ряде исторических сочинений... Маркс дал блестящие и
глубокие образцы материалистической историографии, ана­
лиза положения каждого отдельного класса и иногда различ­
ных групп или слоев внутри класса, показывая воочию, поче­
му и как «всякая классовая борьба есть борьба политическая».
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 60

Выяснив еще в 1844—1845 гг. один из основных недостат­
ков старого материализма, состоящий в том, что он не умел
понять условий и оценить значения революционной прак­
тической деятельности, Маркс в течение всей своей жизни,

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

59

наряду с теоретическими работами, уделял неослабное внима­
ние вопросам тактики классовой борьбы пролетариата. <...>
Основную задачу тактики пролетариата Маркс определял
в строгом соответствии со всеми посылками своего матери­
алистически-диалектического миросозерцания. Лишь объ­
ективный учет всей совокупности взаимоотношений всех
без исключения классов данного общества, а следовательно,
и учет объективной ступени развития этого общества и учет
взаимоотношений между ним и другими обществами может
служить опорой правильной тактики передового класса. При
этом все классы и все страны рассматриваются не в статиче­
ском, а в динамическом виде, т. е. не в неподвижном состо­
янии, а в движении (законы которого вытекают из экономи­
ческих условий существования каждого класса). Движение
в свою очередь рассматривается не только с точки зрения про­
шлого, но и с точки зрения будущего и притом не в пошлом
понимании «эволюционистов», видящих лишь медленные
изменения, а диалектически... На каждой ступени развития,
в каждый момент тактика пролетариата должна учитывать эту
объективно неизбежную диалектику человеческой истории,
с одной стороны, используя для развития сознания, силы и
боевой способности передового класса эпохи политического
застоя или черепашьего, так называемого «мирного», разви­
тия, а с другой стороны, ведя всю работу этого использования
в направлении «конечной цели» движения данного класса и
создания в нем способности к практическому решению вели­
ких задач в великие дни, «концентрирующие в себе по 20 лет».
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 78-79
***
«Коммунистический Манифест» о тактике политической
борьбы выдвинул основное положение марксизма: «комму­
нисты борются во имя ближайших целей и интересов рабо­
чего класса, но в то же время они отстаивают и будущность
движения».
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 80

Маркс предупреждал французский пролетариат против
несвоевременного восстания, но, когда оно все же наступило
(1871 г.), Маркс с восторгом приветствовал революционную

60

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

инициативу масс, «штурмовавших небо» (письмо Маркса
к Кугельману). Поражение революционного выступления
в этой ситуации, как и во многих других, было, с точки зре­
ния диалектического материализма Маркса, меньшим злом
в общем ходе и исходе пролетарской борьбы, чем отказ от за­
нятой позиции, сдача без боя: такая сдача деморализовала бы
пролетариат, подрезала бы его способность к борьбе.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 81

Только тот из угнетенных классов способен своей дикта­
турой уничтожить классы, который обучен, объединен, вос­
питан, закален десятилетиями стачечной и политической
борьбы с капиталом, — только тот класс, который усвоил себе
всю городскую, промышленную, крупно капиталистическую
культуру, имеет решимость и способность отстоять ее, сохра­
нить и развить дальше все ее завоевания, сделать их доступ­
ными всему народу, всем трудящимся, — только тот класс,
который сумеет вынести все тяжести, испытания, невзгоды,
великие жертвы, неизбежно возлагаемые историей на того,
кто рвет с прошлым и смело пробивает себе дорогу к новому
будущему, — только тот класс, в котором лучшие люди полны
ненависти и презрения ко всему мещанскому и филистерско­
му, к этим качествам, которые так процветают в мелкой бур­
жуазии, у мелких служащих, у «интеллигенции», — только тот
класс, который «проделал закаляющую школу труда» и умеет
внушать уважение к своей трудоспособности всякому трудя­
щемуся, всякому честному человеку.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 387-888

Пока не уничтожены классы, всякие разговоры о свобо­
де и равенстве вообще являются самообманом или обманом
рабочих, а также всех трудящихся и эксплуатируемых капита­
лом, являются, во всяком случае, защитой интересов буржу­
азии. Пока не уничтожены классы, при всяком рассуждении
о свободе и равенстве должен быть поставлен вопрос: свобода
для какого класса? и для какого именно употребления? равен­
ство какого класса с каким? и в каком именно отношении?
Обход этих вопросов, прямой или косвенный, сознательный
или бессознательный, является неизбежно защитой интересов

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

61

буржуазии, интересов капитала, интересов эксплуататоров.
Лозунг свободы и равенства, при умолчании об этих вопросах,
о частной собственности на средства производства, есть ложь
и лицемерие буржуазного общества, которое формальным
признанием свободы и равенства прикрывает фактические,
экономические несвободу и неравенство для рабочих, для всех
трудящихся и эксплуатируемых капиталом, т. е. для громадно­
го большинства населения во всех капиталистических странах.
О борьбе внутри итальянской
социалистической партии. ПСС. 5-е изд.
Т. 41. С 425-426

Теперь вопрос о крестьянском движении стал насущ­
ным не в теоретическом только, а в самом непосредственном
практическом значении. Теперь надо превратить наши общие
лозунги в прямые призывы, обращенные от революционного
пролетариата к революционному крестьянству. Теперь на­
ступил момент, когда крестьянство выступает сознательным
творцом нового уклада русской жизни. И от роста сознатель­
ности крестьянства зависит в громадной степени ход и исход
великой русской революции.
Чего хочет крестьянство от революции? Что может дать
революция крестьянству? — вот два вопроса, разрешить ко­
торые обязан всякий политический деятель и в особенности
всякий сознательный рабочий, являющийся политическим
деятелем в лучшем, не опошленном буржуазным политикан­
ством, смысле этого слова.
Крестьянство хочет земли и воли. Об этом не может быть
двух мнений. Все сознательные рабочие поддерживают все­
ми силами революционное крестьянство. Все сознательные
рабочие хотят того и добиваются того, чтобы крестьянство
получило всю землю и всю волю. Всю землю — это значит не
удовлетворяться никакими частичными уступками и подач­
ками, это значит рассчитывать не на соглашение крестьян
с помещиками, а на уничтожение помещичьей поземельной
собствен ности.
Тактическая программа
к объединительному съезду, Пролетариат
и крестьянство. ПСС. 5-е изд.
Т. 12. С. 9 4 -9 5

62

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

В 1905 и 1906 годах крестьяне, собственно, только попу­
гали царя и помещиков. А их надо не попугать, их надо унич­
тожить, их правительство — царское правительство — надо
стереть с лица земли.
ПСС. 5-е изд. Т. 19. С 422

Основной закон революции, подтвержденный всеми рево­
люциями и в частности всеми тремя русскими революциями
в XX веке, состоит вот в чем: для революции недостаточно, чтобы
эксплуатируемые и угнетенные массы сознали невозможность
жить по-старому и потребовали изменения; для революции
необходимо, чтобы эксплуататоры не могли жить и управлять
по-старому. Лишь тогда, когда «низы» не хотят старого и ког­
да «верхи» не могут по-старому, лишь тогда революция может
победить. Иначе эта истина выражается словами: революция
невозможна без общенационального (и эксплуатируемых и экс­
плуататоров затрагивающего) кризиса. Значит, для революции
надо, во-первых, добиться, чтобы большинство рабочих (или во
всяком случае большинство сознательных, мыслящих, полити­
чески активных рабочих) вполне поняло необходимость перево­
рота и готово было идти на смерть ради него; во-вторых, чтобы
правящие классы переживали правительственный кризис, кото­
рый втягивает в политику даже самые отсталые массы (признак
всякой настоящей революции: быстрое удесятерение или даже
увеличение во сто раз количества способных на политическую
борьбу представителей трудящейся и угнетенной массы, доселе
апатичной), обессиливает правительство и делает возможным
для революционеров быстрое свержение его.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 73

***
После пролетарской революции в России и неожиданных,
для буржуазии и филистеров, побед этой революции в между­
народном масштабе, весь мир стал теперь иным, буржуазия
повсюду стала тоже иной. Она запугана «большевизмом», оз­
лоблена на него почти до умопомрачения, и именно поэтому
она, с одной стороны, ускоряет развитие событий, а с другой
стороны, сосредоточивает внимание на насильственном
подавлении большевизма, ослабляя этим свою позицию на

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

63

целом ряде других поприщ. Оба эти обстоятельства коммуни­
сты всех передовых стран должны учесть в своей тактике.
Детская болезнь «левизны» в коммунизме.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 85

Теперь в международном масштабе миллионеры всех стран
ведут себя так, что мы должны им быть от души благодарны.
Они травят большевизм [...] Они работают на нас. Они помо­
гают нам заинтересовать массы вопросом о сущности и значе­
нии большевизма. И они не могут поступать иначе, ибо «за­
молчать», задушить большевизм им уже не удалось.
Но вместе с тем буржуазия видит в большевизме почти толь­
ко одну его сторону: восстание, насилие, террор; буржуазия
старается поэтому приготовиться в особенности к отпору и со­
противлению на этом поприще. Возможно, что в отдельных слу­
чаях, в отдельных странах, нате или иные короткие промежутки
времени, ей это удастся: с такой возможностью надо считаться,
и ровно ничего страшного для нас нет в том, что это ей удастся.
Коммунизм «вырастает» решительно из всех сторон обществен­
ной жизни, ростки его есть решительно повсюду, «зараза» (если
употребить излюбленное буржуазией и буржуазной полицией
и самое «приятное» для нее сравнение) проникла в организм
очень прочно и пропитала собой весь организм целиком.
Детская болезнь «левизны» в коммунизме.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 86

Пусть буржуазия мечется, злобствует до умопомрачения...
поступая так, буржуазия поступает, как поступали все осуж­
денные историей на гибель классы. Коммунисты должны
знать, что будущее во всяком случае принадлежит им, и пото­
му мы можем (и должны) соединять величайшую страстность
в великой революционной борьбе с наиболее хладнокровным
и трезвым учетом бешеных метаний буржуазии.
Детская болезнь «левизны» в коммунизме.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 87

Русскую революцию разбили жестоко в 1905 году; русских
большевиков разбили в июле 1917 года; немецких коммунистов

64

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

перебили свыше 15 ООО.... Но во всех случаях и во всех странах
коммунизм закаляется и растет; корни его так глубоки, что пре­
следования не ослабляют, не обессиливают, а усиливают его.
Недостает только одного, чтобы мы пошли к победе увереннее
и тверже, именно: повсеместного и до конца продуманного со­
знания всеми коммунистами всех стран необходимости быть
максимально гибкими в своей тактике. Великолепно растуще­
му коммунизму особенно в передовых странах недостает теперь
этого сознания и уменья применить это сознание на практике.
Детская болезнь «левизны» в коммунизме.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 87

Но политика больше похожа на алгебру, чем на арифме­
тику, и еще больше на высшую математику, чем на низшую.
В действительности все старые формы социалистического
движения наполнились новым содержанием, перед цифра­
ми появился поэтому новый знак: «минус», а наши мудрецы
упрямо продолжали (и продолжают) уверять себя и других,
что «минус три» больше «минус двух».
Детская болезнь «левизны» в коммунизме.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 88

Раз о самостоятельной, самими рабочими массами в ходе
их движения вырабатываемой идеологии не может быть и речи,
то вопрос стоит только так: буржуазная или социалистическая
идеология. Середины тут нет (ибо никакой «третьей» идеологии
не выработало человечество, да и вообще в обществе, раздира­
емом классовыми противоречиями, и не может быть никогда
внеклассовой или надклассовой идеологии). Поэтому всякое
умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от
нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной.
ПСС. 5-е изд. Т. 6. С. 3 9 -4 0

***
Коммунисты должны приложить все усилия, чтобы на­
править рабочее движение и общественное развитие вообще
самым прямым и самым быстрым путем к всемирной победе
Советской власти и диктатуре пролетариата. Это бесспорная
истина. <...>

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

65

Всемирная революция так могуче подтолкнута и ускоре­
на ужасами, гнусностями, мерзостями всемирной импери­
алистской войны, безвыходностью созданного ею положе­
ния, — эта революция развивается вширь и вглубь с такой
превосходной быстротой, с таким великолепным богатством
сменяющихся форм, с таким назидательным практическим
опровержением всякого доктринерства, что имеются все о с­
нования надеяться на быстрое и полное излечение междуна­
родного коммунистического движения от детской болезни
«левого» коммунизма.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 89

Что вся власть должна перейти к Советам, это ясно. Так же
бесспорно должно быть для всякого большевика, что револю­
ционно-пролетарской (или большевистской —это теперь одно
и то же) власти обеспечено величайшее сочувствие и беззавет­
ная поддержка всех трудящихся и эксплуатируемых во всем
мире вообще, в воюющих странах в частности, среди русского
крестьянства в особенности. На этих, слишком общеизвестных
и давно доказанных, истинах не стоит останавливаться.
Остановиться надо на том, что едва ли вполне ясно всем
товарищам, именно: что переход власти к Советам означает
теперь на практике вооруженное восстание. Казалось бы, эго
очевидно, но не все в эго вдумались и вдумываются. Отрекать­
ся теперь от вооруженного восстания, значило бы отречься от
главного лозунга большевизма (вся власть Советам) и от всего
революционно-пролетарского интернационализма вообще.
Но вооруженное восстание есть особый вид политической
борьбы, подчиненный особым законам, в которые надо вни­
мательно вдуматься. Замечательно рельефно выразил эту ис­
тину Карл Маркс, писавший, что вооруженное «восстание,
как и война, есть искусство».
Из главных правил этого искусства Маркс выставил:
1) Никогда не играть с восстанием, а, начиная его, знать
твердо, что надо идти до конца.
2) Необходимо собрать большой перевес сил в решающем ме­
сте, в решающий момент, ибо иначе неприятель, обладающий
лучшей подготовкой и организацией, уничтожит повстанцев.
3) Раз восстание начато, надо действовать с величайшей
решительностью и непременно, безусловно переходить в на­
ступление. «Оборона есть смерть вооруженного восстания».

66

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

4) Надо стараться захватить врасплох неприятеля, уловить
момент, пока его войска разбросаны.
5) Надо добиваться ежедневно хоть маленьких успехов
(можно сказать: ежечасно, если дело идет об одном городе),
поддерживая, во что бы то ни стало, моральный перевес».
Маркс подытожил уроки всех революций относительно
вооруженного восстания словами «величайшего в истории
мастера революционной тактики Дантона: смелость, сме­
лость и еще раз смелость».
В применении к России и к октябрю 1917 гада это значит;
одновременное, возможно более внезапное и быстрое насту­
пление на Питер, непременно и извне, и извнугри, и из рабочих
кварталов, и из Финляндии, и из Ревеля, из Кронштадта, на­
ступление всего флота, скопление гигантского перевеса сил над
15—20 тысячами (а может и больше) нашей «буржуазной гвар­
дии» (юнкеров), наших «вандейских войск» (часть казаков) и т. д.
Комбинировать наши три главные силы: флот, рабочих и
войсковые части так, чтобы непременно были заняты и ценой
каких угодно потерь были удержаны: а) телефон, б) телеграф,
в) железнодорожные станции, г) мосты в первую голову.
Выделить самые решительные элементы (наших «ударни­
ков» и рабочую молодежь7а равно лучших матросов) в неболь­
шие отряды для занятия ими всех важнейших пунктов и для
участия их везде, во всех важных операциях, напр.:
Окружить и отрезать Питер, взять его комбинированной
атакой флота, рабочих и войска,— такова задача, требующая
искусства и тройной смелости.
Составить отряды наилучших рабочих с ружьями и бомба­
ми для наступления и окружения «центров» врага (юнкерские
школы, телеграф и телефон и прочее) с лозунгом: погибнуть
всем1но не пропустить неприятеля.
Будем надеяться, что в случае, если выступление будет ре­
шено, руководители успешно применят великие заветы Дан­
тона и Маркса.
Успех и русской и всемирной революции зависит от двух­
трех дией борьбы.
ПСС. 5-е изд. Т. 34. С 383

***
Надо, чтобы все работали по одному общему плану на об­
щей земле, на общих фабриках и заводах и по общему рас­
порядку. Легко ли это делать? Вы видите, что тут нельзя до­

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

67

биться решения так же легко, как прогнать царя, помещиков
и капиталистов. Тут надо, чтобы пролетариат перевоспитал,
переучил часть крестьян, перетянул тех, которые являются
крестьянами трудящимися, чтобы уничтожить сопротивле­
ние тех крестьян, которые являются богачами и наживаются
на счет нужды остальных. Значит, задача борьбы пролетари­
ата еще не закончена тем, что мы свергли царя, прогнали по­
мещиков и капиталистов, а в этом и состоит задача того по­
рядка, который мы называем диктатурой пролетариата.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 311

Главное — конечно, еще далеко-далеко не все, но глав­
ное — уже сделано в привлечении авангарда рабочего класса,
в переходе его на сторону Советской власти против парламен­
таризма, на сторону диктатуры пролетариата против буржуаз­
ной демократии. Теперь надо все силы, все внимание сосредо­
точить на следующем шаге, который кажется —и, с известной
точки зрения, действительно является — менее основным, но
который зато более практически близок к практическому ре­
шению задачи, именно: на отыскании формы перехода или
подхода к пролетарской революции.
Пролетарский авангард идейно завоеван. Это главное.
Без этого нельзя сделать и первого шага к победе. Но от это­
го еще довольно далеко до победы. С одним авангардом по­
бедить нельзя. Бросить один только авангард в решительный
бой, пока весь класс, пока широкие массы не заняли позиции
либо прямой поддержки авангарда, либо, по крайней мере,
благожелательного нейтралитета по отношению к нему и пол­
ной неспособности поддерживать его противника, было бы не
только глупостью, но и преступлением. А для того, чтобы дей­
ствительно весь класс, чтобы действительно широкие массы
трудящихся и угнетенных капиталом дошли до такой позиции,
для этого одной пропаганды, одной агитации мало. Для этого
нужен собственный политический опыт этих масс. Таков —о с­
новной закон всех великих революций...
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 75

Национализация земли при демократической республике
создает безусловно самое широкое поприще для классовой
борьбы — самое широкое, какое только возможно и какое

68

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

только мыслимо вообще при существовании капитализма.
Национализация означает уничтожение абсолютной ренты,
понижение цен на хлеб, обеспечение максимальной свободы
конкуренции и свободы проникновения капитала в земледе­
лие. Муниципализация, наоборот, суживает общенациональ­
ную классовую борьбу, не очищая всех производственных
отношений в земледелии от абсолютной ренты, разменивая
наше общее требование на частные; муниципализация во
всяком случае затушевывает классовую борьбу.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 364

Революционная власть не интеллигентов, не группы заго­
ворщиков, а рабочих и крестьян уже имела место в России, уже
осуществилась на деле в ходе нашей революции. Она была раз­
давлена благодаря победе реакции, но если мы имеем действи­
тельное основание быть убежденными в подъеме революции, то
мы неизбежно также должны ждать и подъема, развития и успе­
ха новых, еще более решительных, еще более связанных с кре­
стьянством и пролетариатом органов революционной власти.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 367

Аграрная революция есть пустая фраза, если ее победа не
предполагает завоевания власти революционным народом.
Без этого последнего условия это будет не аграрная револю­
ция, а крестьянский бунт или кадетские аграрные реформы.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 366

У нас есть все основания с полной твердостью и с абсо­
лютной уверенностью смотреть на будущее, готовящее нам
новых союзников, новые победы социалистической револю­
ции в ряду более передовых стран. Мы имеем право гордиться
и считать себя счастливыми тем, что нам довелось первыми
свалить в одном уголке земного шара того дикого зверя, ка­
питализм, который залил землю кровью, довел человечество
до голода и одичания и который погибнет неминуемо и ско­
ро, как бы чудовищно зверски ни были проявления его пред­
смертного неистовства.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 477-478

Глава 3. Классы, классовая борьба и пролетарская революция

69

***
Они (империалисты — р ед.) полны дикой ненависти, и
поэтому мы говорим себе: будь, что будет, а каждый рабочий
и крестьянин России исполнит свой долг и пойдет умирать,
если это требуется в интересах защиты революции. Мы го­
ворим: будь, что будет, но какие бы бедствия ни накликали
еще империалисты, они этим себя не спасут. Империализм
погибнет, а международная социалистическая революция,
несмотря ни на что, победит!
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С 152

...Задача социализма состоит в том, чтобы уничтожить
классы. В первых рядах класса эксплуататоров стоят круп­
ные землевладельцы и капиталисты-про мы пшенники <...>
Но кроме этого класса эксплуататоров <...> существует класс
мелких производителей и мелких земледельцев. Главный во­
прос революции заключается теперь в борьбе против этих
двух последних классов. Чтобы освободиться от них, необ­
ходимо применять другие методы, чем в борьбе против круп­
ных землевладельцев и капиталистов. Оба последние класса
мы могли просто экспроприировать и прогнать, — что мы и
сделали. Но с последними капиталистическими классами,
с мелкими производителями и с мелкими буржуа, которые су­
ществуют во всех странах, мы не можем поступить подобным
образом. В большинстве капиталистических стран эти классы
представляют очень сильное меньшинство, приблизительно
от 30 до 45% населения. Если мы присоединим к ним мелко­
буржуазный элемент рабочего класса, то выйдет даже боль­
ше 50%. Их нельзя экспроприировать или прогнать, — здесь
борьба должна вестись иначе.
Доклад В. И. Ленина
на III Конгрессе Коминтерна.
ПСС. 5-е изд. Т. 44. С. 39, 41

ГЛАВА 4. ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА

Революционная диктатура пролетариата есть власть, за­
воеванная и поддерживаемая насилием пролетариата над
буржуазией, власть, не связанная никакими законами.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 245

Пролетарская диктатура должна доводить до конца раз­
рушение связи между эксплуататорскими классами, п о­
мещиками и капиталистами, и организацией религиозной
пропаганды, как поддержки темноты масс. Пролетарская
диктатура должна неуклонно осуществлять фактическое о с­
вобождение трудящихся масс от религиозных предрассуд­
ков, добиваясь этого посредством пропаганды и повыше­
ния сознания масс, вместе с тем заботливо избегая всякого
оскорбления чувств верующей части населения и закрепле­
ния религиозного фанатизма.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 95

Диктатура пролетариата есть самая беззаветная и самая
беспощадная война нового класса против более могуществен­
ного врага, против буржуазии, сопротивление которой удеся­
терено ее свержением (хотя бы в одной стране) и могущество
которой состоит не только в силе международного капитала,
в силе и прочности международных связей буржуазии, но и
в силе привычки, в силе мелкого производства. Ибо мелко­
го производства осталось еще на свете, к сожалению, очень
и очень много, а мелкое производство рождает капитализм
и буржуазию постоянно, ежедневно, ежечасно, стихийно и
в массовом масштабе. По всем этим причинам диктатура про­
летариата необходима, и победа над буржуазией невозмож­
на без долгой, упорной, отчаянной войны не на живот, а на
смерть, — войны, требующей выдержки, дисциплины, твер­
дости, непреклонности и единства воли.
Повторяю, опыт победоносной диктатуры пролетариата
в России показал наглядно тем, кто не умеет думать или кому

Глава 4. Диктатура пролетариата

71

не приходилось размышлять о данном вопросе, что безусловная
централизация и строжайшая дисциплина пролетариата явля­
ются одним из основных условий для победы над буржуазией.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 26

Диктатура пролетариата есть упорная борьба, кровавая и
бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйствен­
ная, педагогическая и администраторская, против сил и тра­
диций старого общества. Сила привычки миллионов и десят­
ков миллионов — самая страшная сила. Без партии, железной
и закаленной в борьбе, без партии, пользующейся доверием
всего честного в данном классе, без партии, умеющей следить
за настроением массы и влиять на него, вести успешно такую
борьбу невозможно. Победить крупную централизованную
буржуазию в тысячу раз легче, чем «победить» миллионы и
миллионы мелких хозяйчиков, а они своей повседневной,
будничной, невидной, неуловимой, разлагающей деятельно­
стью осуществляют те самые результаты, которые нужны бур­
жуазии, которые реставрируют буржуазию. Кто хоть скольконибудь ослабляет железную дисциплину партии пролетариата
(особенно во время его диктатуры), тот фактически помогает
буржуазии против пролетариата.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 27

В чем состояло главное отличие периода «революционного
вихря» от теперешнего, «кадетского», периода с точки зрения
различных приемов политической деятельности, с точки зре­
ния разных методов исторического творчества народа? Пре­
жде всего и главным образом в том, что в период «вихря» при­
менялись некоторые особые методы этого творчества, чуждые
иным периодам политической жизни. Вот наиболее суще­
ственные из этих методов: 1) «захват» народом политической
свободы, —осуществление ее, без всяких прав и законов и без
всяких ограничений (свобода собраний хотя бы в университе­
тах, свобода печати, союзов, съездов и т. д.); 2) создание новых
органов революционной власти, — Советы рабочих, солдат­
ских, железнодорожных, крестьянских депутатов, новые сель­
ские и городские власти и пр. и т. п. Эти органы создавались
исключительно революционными слоями населения, они

72

Глава 4. Диктатура пролетариата

создавались вне всяких законов и норм всецело революцион­
ным путем, как продукт самобытного народного творчества,
как проявление самодеятельности народа, избавившегося или
избавляющегося от старых полицейских пут. Это были, на­
конец, именно органы власти, несмотря на всю их зачаточ­
ность, стихийность, неоформленность, расплывчатость в со ­
ставе и в функционировании. Они действовали, как власть,
захватывая, например, типографии (Петербург), арестовывая
чинов полиции, препятствовавших революционному народу
осуществлять свои права (примеры бывали тоже в Петербурге,
где соответствующий орган новой власти был наиболее слаб, а
старая власть наиболее сильна). Они действовали, как власть,
обращаясь ко всему народу с призывом не давать денег старо­
му правительству. Они конфисковывали деньги старого пра­
вительства (железнодорожные стачечные комитеты на юге) и
обращали их на нужды нового, народного правительства, —
да, это были, несомненно, зародыши нового, народного, или,
если хотите, революционного правительства. По своему соци­
ально-политическому характеру это была, в зачатке, диктатура
революционных элементов народа...
К истории вопроса о диктатуре.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 379-380

Неограниченная, внезаконная, опирающаяся на силу,
в самом прямом смысле слова, власть — это и есть диктатура.
Но сила, на которую опиралась и стремилась опереться эта но­
вая власть, была не силой штыка, захваченного горсткой во­
енных, не силой «участка», не силой денег, не силой каких бы
то ни было прежних, установившихся учреждений. Ничего по­
добного. Ни оружия, ни денег, ни старых учреждений у новых
органов новой власти не было. Их сила ... ничего не имела об­
щего с старыми орудиями силы, ничего общего с «усиленной
охраной», если не иметь в виду усиленной охраны народа от уг­
нетения его полицейскими и другими органами старой власти.
На что же опиралась эта сила? Она опиралась на народную
массу. Вот основное отличие этой новой власти от всех преж­
них органов старой власти. Те были органами власти меньшин­
ства над народом, над массой рабочих и крестьян. Это были
органы власти народа, рабочих и крестьян, над меньшинством,
над горсткой полицейских насильников, над кучкой привиле-

Глава 4. Диктатура пролетариата

73

тированных дворян и чиновников. Таково отличие диктатуры
над народом от диктатуры революционного народа...
К истории вопроса о диктатуре.
ЛСС. 5-е изд. Т. 4L С 3SÔ-3S1

***
Старая власть, как диктатура меньшинства, могла дер­
жаться исключительно при помощи полицейских ухищре­
ний, исключительно при помощи удаления, отстранения на­
родной массы от участия в власти, от наблюдения та властью...
Новая власть, как диктатура огромного большинства, могла
держаться и держалась исключительно при помощи доверия
огромной массы, исключительно тем, что привлекала самым
свободным, самым широким и самым сильным образом всю
массу к участию во власти. [...] Это — власть, открытая для
всех, делающая все на виду у массы, доступная массе, исходя­
щая непосредственно от массы, прямой и непосредственный
орган народной массы и ее воли. — Такова была новая власть,
или, вернее, ее зачатки, ибо победа старой власти затоптала
побеги молодого растения очень рано.
К истории вопроса о диктатуре.
Л СС 5-е изд. Т. 4L С. 381

Пока остается частная собственность на средства произ­
водства (например, на земледельческие орудия и скот, если
даже частная собственность на землю отменена) и свободная
торговля, до тех пор остается экономическая основа капита­
лизма. И диктатура пролетариата есть единственное средство
победоносной борьбы с этой основой, единственный путь
к уничтожению классов (без которого о действительной сво­
боде для человеческой личности — а не для собственника — о
действительном равенстве, в социально-политическом от­
ношении, человека и человека — а не лицемерном равенстве
собственника и неимущего, сытого и голодного, эксплуататора
и эксплуатируемого — не может быть и речи).
ЛСС. 5-е изд. Т. 4L С. 427

Люди привыкли вндеть только полицейскую власть и толь­
ко полицейскую диктатуру. Им странным кажется, что может

Глава 4. Диктатура пролетариата

74

быть власть без всякой полиции, может быть диктатура непо­
лицейская. Вы говорите, что миллионам не нужно насилия
против тысяч? Вы ошибаетесь, и ошибаетесь оттого, что рас­
сматриваете явление не в его развитии. Вы забываете, что но­
вая власть не с неба сваливается, а вырастает, возникает наряду
со старой, против старой власти, в борьбе против нее. Без на­
силий по отношению к насильникам, имеющим в руках орудия
и органы власти, нельзя избавить народ от насильников.
К истории вопроса о диктатуре.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 382

***
Научное понятие диктатуры означает не что иное, как
ничем не ограниченную, никакими законами, никакими аб­
солютно правилами не стесненную, непосредственно на на­
силие опирающуюся власть. [...] Наконец, это есть диктатура
именно революционного народа. Почему только революци­
онного, а не всего народа? Потому, что во всем народе, стра­
дающем постоянно и самым жестоким образом... есть люди,
забитые физически, запуганные, люди, забитые нравственно,
например, теорией о непротивлении злу насилием, или про­
сто забитые не теорией, а предрассудком, обычаем, рутиной,
люди равнодушные, то, что называется обыватели, мещане,
которые более способны отстраниться от острой борьбы,
пройти мимо или даже спрятаться (как бы тут, в драке-то, не
влетело!). Вот почему диктатуру осуществляет не весь народ,
а только революционный народ, нисколько не боящийся,
однако, всего народа, открывающий всему народу причины
своих действий и все подробности их, привлекающий охотно
весь народ к участию не только в управлении государством,
но и во власти, и к участию в самом устройстве государства.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 382-383

Пролетарская диктатура должна состоять больше всего
в том, чтобы передовая, самая сознательная в самая дисци­
плинированная часть рабочих городских и промышленных,
которые больше всего голодают, которые взяли на себя за эти
два года неслыханные жертвы, чтобы они воспитали, обучили
и дисциплинировали весь остальной пролетариат, часто не­
сознательный, и всю трудящуюся массу и крестьянство...

Глава 4. Диктатура пролетариата

75

Мы стоим на том, что те рабочие, которые взяли на себя
тяготы, которые купили спокойствие и твердость Советской
власти самыми неслыханными жертвами, должны смотреть
на себя, как на передовой отряд, который поднимет осталь­
ную трудовую массу путем просвещения в днсциплинирования, ибо мы знаем, что капитализм оставил в наследство нам
трудящегося в состоянии полной забитости, полной темноты,
не понимающего, что можно работать не только из-под палки
капитала, а под руководством организованного рабочего. Но
он способен поверить, если мы покажем все это на практи­
ке. Из книжек этому трудящийся не научится. Он может на­
учиться, когда мы все это покажем на практике.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 147

Диктатура пролетариата... не есть только насилие над экс­
плуататорами и даже не главным образом насилие. Экономи­
ческой основой этого революционного насилия, залогом его
жизненности и успеха является то, что пролетариат представ­
ляет и осуществляет более высокий тип общественной орга­
низации труда по сравнению с капитализмом. В этом суть.
В этом источник силы и залог неизбежной полной победы
коммунизма.
Диктатура пролетариата, если перевести это латинское,
научное, историко-философское выражение на более про­
стой язык, означает вот что: только определенный класс,
именно городские и вообще фабрично-заводские, про­
мышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой
трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига
капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание
и укрепление победы, в деле созидания нового, социали­
стического, общественного строя, во всей борьбе за полное
уничтожение классов.
Великий почин.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 8 - 9

Для перехода от буржуазного строя к социалистиче­
скому, дяя диктатуры пролетариата, республика Советов
(рабочих, солдатских и крестьянских депутатов) является
не только формой более высокого типа демократических

76

Глава 4. Диктатура пролетариата

учреждений (по сравнению с обычной буржуазной респу­
бликой при Учредительном собрании как венце ее), но и
единственной формой, способной обеспечить наиболее без­
болезненный переход к социализму.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 162

...Настоящий момент в развитии международного ком­
мунистического движения характеризуется тем, что во всех
капиталистических странах лучшие представители револю­
ционного пролетариата вполне поняли основные принципы
Коммунистического Интернационала, именно: диктатуру
пролетариата и Советскую власть, и с беззаветным энтузиаз­
мом встали на сторону Коммунистического Интернациона­
ла. Еще более важным и крупным шагом вперед является то,
что повсюду среди самых широких масс не только городского
пролетариата, но и среди передовой части сельских рабочих
вполне определилось их безусловное сочувствие к этим ос­
новным принципам.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 28

...Победа социализма (как первой ступени коммунизма)
над капитализмом требует осуществления пролетариатом,
как единственным действительно революционным классом,
трех следующих задач. Первая — свергнуть эксплуататоров и
в первую голову буржуазию, как главного экономического и
политического представителя их; разбить их наголову; пода­
вить их сопротивление; сделать невозможными какие бы то
ни было попытки с их стороны восстановить иго капитала и
наемное рабство. Вторая — увлечь и повести за революцион­
ным авангардом пролетариата, его коммунистической парти­
ей, не только весь пролетариат или подавляющее, огромное
большинство его, но и всю массу трудящихся и эксплуатиру­
емых капиталом; просветить, организовать, воспитать, дис­
циплинировать их в самом ходе беззаветно смелой и беспо­
щадно твердой борьбы против эксплуататоров; вырвать это
подавляющее большинство населения во всех капиталисти­
ческих странах из зависимости от буржуазии, внушить ему на
практическом опыте доверие к руководящей роли пролетари­
ата и его революционного авангарда. Третья —нейтрализовать

Глава 4. Диктатура пролетариата

77

или обезвредить неизбежные колебания между буржуазией и
пролетариатом, между буржуазной демократией и Советской
властью со стороны довольно еще многочисленного почти во
всех передовых странах, хотя и составляющего меньшинство
населения, класса мелких хозяев в земледелии, промышлен­
ности, торговле и соответствующего этому классу слоя интел­
лигенции, служащих и т. п.
Первая и вторая задачи являются самостоятельными за­
дачами, требующими каждая своих особых приемов действия
по отношению к эксплуататорам и по отношению к эксплу­
атируемым. Третья задача вытекает из первых двух, требуя
лишь умелого, своевременного, гибкого сочетания приемов
первого и второго рода, в зависимости от конкретных обстоя­
тельств каждого отдельного случая колебаний.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 86

При той конкретной обстановке, которая во всем мире
и больше всего в наиболее передовых, могущественных, са­
мых просвещенных и свободных капиталистических странах
создана милитаризмом, империализмом... всякое допущение
мысли о мирном подчинении капиталистов воле большин­
ства эксплуатируемых, о мирном, реформистском переходе
к социализму является не только крайним мещанским ту­
поумием, но и прямым обманом рабочих, подкрашиванием
капиталистического наемного рабства, сокрытием правды.
Правда эта состоит в том, что буржуазия, самая просвещенная
и демократическая, уже сейчас не останавливается ни перед
каким обманом и преступлением, перед избиением миллио­
нов рабочих и крестьян для спасения частной собственности
на средства производства. Только насильственное сверже­
ние буржуазии, конфискация ее собственности, разрушение
всего буржуазного государственного аппарата снизу довер­
ху, парламентского, судебного, военного, бюрократическо­
го, административного, муниципального и проч., вплоть до
поголовного изгнания или интернирования эксплуататоров
наиболее опасных и упорных, установление над ними стро­
гого надзора для борьбы с неизбежными попытками сопро­
тивления и реставрации капиталистического рабства, только
подобные меры в состоянии обеспечить действительное под­
чинение всего класса эксплуататоров.

78

Глава 4. Диктатура пролетариата

С другой стороны, таким же приукрашиванием капита­
лизма и буржуазной демократии, таким же обманом рабо­
чих является... допущение мысли о том, будто большинство
трудящихся и эксплуатируемых способно в обстановке ка­
питалистического рабства, под гнетом буржуазии, который
принимает бесконечно разнообразные формы, тем более
утонченные и в то же время жестокие и беспощадные, чем
культурнее данная капиталистическая страна, — способно
выработать в себе полную ясность социалистического со­
знания, твердость социалистических убеждений и характера.
На самом деле, только после того, как авангард пролетариа­
та, поддержанный всем этим, единственно революционным,
классом или большинством его, свергнет эксплуататоров, по­
давит их, освободит эксплуатируемых от их рабского положе­
ния, улучшит их условия жизни немедленно на счет экспро­
приированных капиталистов, только после этого и в самом
ходе острой классовой борьбы осуществимо просвещение,
воспитание, организация самых широких трудящихся и экс­
плуатируемых масс вокруг пролетариата, под его влиянием и
руководством, избавление их от эгоизма, раздробленности,
пороков, слабости, порождаемых частной собственностью,
превращение их в свободный союз свободных работников.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 87

Поэтому главной задачей коммунистических партий,
с точки зрения международного пролетарского движения,
является в данный момент сплочение раздробленных комму­
нистических сил, образование в каждой стране единой ком­
мунистической партии (или укрепление и обновление партии
уже существующей) для удесятерения работы по подготовке
пролетариата к завоеванию государственной власти и при­
том именно к завоеванию власти в форме диктатуры проле­
тариата. Обычная социалистическая работа групп и партий,
признающих диктатуру пролетариата, далеко еще в недоста­
точной мере подвергнута той коренной переделке, тому ко­
ренному обновлению, которые необходимы для признания
этой работы коммунистической и соответствующей задачам
кануна пролетарской диктатуры.
Завоевание политической власти пролетариатом не пре­
кращает классовой борьбы его против буржуазии, а, напротив,
делает эту борьбу особенно широкой, острой, беспощадной.

Глава 4. Диктатура пролетариата

79

Все группы, партии, деятели рабочего движения, полностью
или отчасти стоящие на точке зрения реформизма, «центра» и
т. п., неизбежно становятся в силу крайнего обострения борь­
бы либо на сторону буржуазии, либо в число колеблющих­
ся, либо (что всего опаснее) попадают в число ненадежных
друзей победоносного пролетариата. Поэтому подготовка
диктатуры пролетариата требует не только усиления борьбы
против тенденций реформистских и «центровиков», но и из­
менения характера этой борьбы. Борьба не может ограничи­
ваться выяснением ошибочности этих тенденций, а должна
разоблачать неуклонно и беспощадно всякого деятеля внутри
рабочего движения, проявляющего эти тенденции, ибо ина­
че пролетариат не может узнать, с кем он пойдет на самую
решительную борьбу против буржуазии. Эта борьба такова,
что в любую минуту может заменить — и заменяет, как по­
казал уже опыт, — оружие критики критикой оружием. Вся­
кая непоследовательность или слабость в разоблачении тех,
кто проявляет себя как реформист или «центровик>, означает
прямое увеличение опасности свержения власти пролетариа­
та буржуазией, которая использует завтра для контрреволю­
ции то, что кажется близоруким людям лишь «теоретическим
разногласием» сегодня.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 86, 87

***
Диктатура пролетариата есть наиболее решительная и ре­
волюционная форма классовой борьбы пролетариата с бур­
жуазией. Такая борьба может быть успешна, лишь когда са­
мый революционный авангард пролетариата ведет за собой
подавляющее большинство его. Подготовка диктатуры про­
летариата требует поэтому не только разъяснения буржуаз­
ного характера всякого реформизма, всякой защиты демо­
кратии при сохранении частной собственности на средства
производства; не только разоблачения проявлений таких тен­
денций, означающих на деле проведение защиты буржуазии
внутри рабочего движения, —но требует также замены старых
вождей коммунистами во всех решительно видах пролетар­
ских организаций, не только политических, но и профессио­
нальных, кооперативных, просветительных и т. д. [...] Дикта­
тура пролетариата потребует назначения таких, не имеющих
опыта, рабочих на самые ответственные государственные по­
сты, иначе власть рабочего правительства будет бессильна, и
оно не будет поддержано массой.

Глава 4. Диктатура пролетариата

80

Диктатура пролетариата есть самое полное осуществле­
ние руководства всеми трудящимися и эксплуатируемыми,
которые угнетены, забиты, задавлены, запуганы, раздробле­
ны, обмануты классом капиталистов, со стороны единствен­
ного класса, подготовленного к такой руководящей роли всей
историей капитализма. Поэтому подготовка диктатуры про­
летариата должна быть начата повсеместно и немедленно по­
средством следующего, между прочим, приема.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 88

Пролетариат становится революционным лишь по­
стольку, поскольку он не замыкается в узкоцеховые рамки,
поскольку он выступает во всех проявлениях и на всех по­
прищах общественной жизни, как вождь всей трудящейся и
эксплуатируемой массы, и осуществление им своей диктату­
ры невозможно без готовности и способности его на величай­
шие жертвы ради победы над буржуазией. И принципиальное
и практическое значение в этом отношении имеет опыт Рос­
сии, где пролетариат не мог бы осуществить своей диктатуры,
не мог бы завоевать себе общепризнанного уважения и до­
верия всей трудящейся массы, если бы он не принес больше
всего жертв и не голодал сильнее всех остальных слоев этой
массы в самые трудные времена натиска, войны, блокады со
стороны всемирной буржуазии.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 8 6 -8 8

***
Пролетарская диктатура должна доводить до конца раз­
рушение связи между эксплуататорскими классами, помещи­
ками и капиталистами, и организацией религиозной пропа­
ганды, как поддержки темноты масс. Пролетарская диктатура
должна неуклонно осуществлять фактическое освобождение
трудящихся масс от религиозных предрассудков, добиваясь
этого посредством пропаганды и повышения сознания масс,
вместе с тем заботливо избегая всякого оскорбления чувств
верующей части населения и закрепления религиозного фа­
натизма.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 95

Глава 4. Диктатура пролетариата

81

Пережив три года диктатуры пролетариата, мы вправе
сказать, что самым ходким и популярным возражением про­
тив нее является во всем свете ссылка на нарушение свобо­
ды и равенства. Вся буржуазная пресса всех стран, вплоть до
прессы мелкобуржуазных демократов, [...] громит большеви­
ков именно за нарушение свободы и равенства. [...]
В России теперь, благодаря тому, что диктатура про­
летариата практически поставила коренные, последние,
вопросы капитализма, видно с особенной ясностью, кому
служат (cui prodest? «кому полезны?») разговоры о свобо­
де и равенстве вообще. [...] Свобода и равенство в пределах
трудовой демократии есть свобода для мелкого земледель­
ца собственника (хотя бы и ведущего хозяйство на нацио­
нализированной земле) продавать излишки хлеба по спеку­
лянтской цене, то есть эксплуатировать рабочего. Всякий,
кто говорит о свободе и равенстве в пределах трудовой де­
мократии — при условии, что капиталисты свергнуты, а
частная собственность и свобода торговли еще остаются, —
есть защитник эксплуататоров. И с таким защитником про­
летариат, осуществляя свою диктатуру, должен поступать
как с эксплуататором...
Пока остается частная собственность на средства произ­
водства (например, на земледельческие орудия и скот, если
даже частная собственность на землю отменена) и свободная
торговля, до тех пор остается экономическая основа капита­
лизма. И диктатура пролетариата есть единственное средство
победоносной борьбы с этой основой, единственный путь
к уничтожению классов (без которого о действительной сво­
боде для человеческой личности — а не для собственника —
о действительном равенстве, в социально-политическом от­
ношении, человека и человека — а не лицемерном равенстве
собственника и неимущего, сытого и голодного, эксплуата­
тора и эксплуатируемого — не может быть и речи). Диктатура
пролетариата ведет к уничтожению классов, ведет к этому пу­
тем свержения эксплуататоров и подавления их сопротивле­
ния, с одной стороны; ведет к этому, с другой стороны, путем
нейтрализации, обезврежения колебаний мелкого хозяйчика
между буржуазией и пролетариатом.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 26

Глава 4. Диктатура пролетариата

82

Соотношение вождей — партии — класса — масс, а вме­
сте с тем отношение диктатуры пролетариата и его партии
к профсоюзам представляется у нас теперь конкретно в сле­
дующем виде. Диктатуру осуществляет организованный в Со­
веты пролетариат, которым руководит коммунистическая
партия большевиков... [...] Партией, собирающей ежегодные
съезды (последний: 1 делегат от 1000 членов), руководит вы­
бранный на съезде Центральный Комитет из 19 человек, при­
чем текущую работу в Москве приходится вести еще более
узким коллегиям, именно так называемым «Оргбюро» (Орга­
низационному бюро) и «Политбюро» (Политическому бюро),
которые избираются на пленарных заседаниях Цека в составе
пяти членов Цека в каждое бюро. Выходит, следовательно, са­
мая настоящая «олигархия». Ни один важный политический
или организационный вопрос не решается ни одним государ­
ственным учреждением в нашей республике без руководящих
указаний Цека партии.
ПСС. 5-е изд. T. 40. С. 1

***
Партия непосредственно опирается в своей работе на
профессиональные союзы, которые насчитывают теперь,
по данным последнего (IV. 1920) съезда, свыше 4 млн чле­
нов, будучи формально беспартийными. Фактически все
руководящие учреждения громадного большинства союзов
и в первую голову, конечно, обще профессионального все­
российского центра или бюро (ВЦСПС — Всероссийский
центральный совет профессиональных союзов) состоят из
коммунистов и проводят все директивы партии. Получается,
в общем и целом, формально не коммунистический, гибкий
и сравнительно широкий, весьма могучий, пролетарский ап­
парат, посредством которого партия связана тесно с классом
и с массой и посредством которого, при руководстве партии,
осуществляется диктатура класса. Управлять страной и осу­
ществлять диктатуру без теснейшей связи с профсоюзами,
без горячей поддержки их, без самоотвержен ней шей работы
их не только в хозяйственном, но и в военном строительстве
мы, разумеется, не смогли бы не только в течение 2 /гл ет, но
и 2 /г месяцев.
ПСС. 5-е изд. T. 40. С 2

Глава 4. Диктатура пролетариата

83

***
...Разумеется, вся работа партии идет через Советы, кото­
рые объединяют трудящиеся массы без различия профессий.
Уездные съезды Советов являются таким демократическим
учреждением, которого еще не видывали самые лучшие из де­
мократических республик буржуазного мира, и через эти съез­
ды... а равно и через постоянные командировки сознательных
рабочих на всякие должности в деревне, осуществляется ру­
ководящая роль пролетариата по отношению к крестьянству,
осуществляется диктатура городского пролетариата, система­
тическая борьба с богатым, буржуазным, эксплуататорским и
спекулирующим крестьянством и т. д.
Таков общий механизм пролетарской государственной
власти, рассмотренный «сверху», с точки зрения практики
осуществления диктатуры.
ПСС. 5-е изд. Г. 40. С. 7
***
Профсоюзы были гигантским прогрессом рабочего клас­
са в начале развития капитализма, как переход от распылен­
ности и беспомощности рабочих к начаткам классового объ­
единения. Когда стала вырастать высшая форма классового
объединения пролетариев — революционная партия проле­
тариата (которая не будет заслуживать своего названия, пока
не научится связывать вождей с классом и с массами в одио
целое, в нечто неразрывное), тогда профсоюзы стали неми­
нуемо обнаруживать некоторые реакционные черты, некото­
рую цеховую узость, некоторую склонность к аполитицизму,
некоторую косность и т. д. Но иначе как через профсоюзы,
через взаимодействие их с партией рабочего класса нигде
в мире развитие пролетариата не шло и идти не могло. Завое­
вание политической власти пролетариатом есть гигантский
шаг вперед пролетариата, как класса, и партии приходится
еще более и по-новому, а не только по-старому, воспитывать
профсоюзы, руководить ими, вместе с тем однако не забывая,
что они остаются и долго останутся необходимой «школой
коммунизма» и подготовительной школой дяя осуществле­
ния пролетариями их диктатуры, необходимым объединени­
ем рабочих для постепенного перехода в руки рабочего класса
(а не отдельных профессий), и затем всех трудящихся, управ­
ления всем хозяйством страны.
ПСС. 5-е изд. T. 40. С. 1-24

Глава 4. Диктатура пролетариата

84

Некоторая «реакционность» профсоюзов, в указанном
смысле, неизбежна при диктатуре пролетариата. Непонима­
ние этого есть полное непонимание основных условий пере­
хода от капитализма к социализму. Бояться этой «реакцион­
ности», пытаться обойтись без нее, перепрыгнуть через нее
есть величайшая глупость, ибо это значит бояться той роли
пролетарского авангарда, которая состоит в обучении, про­
свещении, воспитании, вовлечении в новую жизнь наиболее
отсталых слоев и масс рабочего класса и крестьянства. С дру­
гой стороны, откладывать осуществление диктатуры пролета­
риата до тех пор, когда не останется ни одного профессионалистски узкого рабочего, ни одного рабочего, в котором не
было бы цеховых и тред-юнионистских предрассудков, было
бы ошибкой еще более глубокой.
ПСС. 5-е изд. T. 40. С 1 -2 4

***
Искусство политика (и правильное понимание коммуни­
стом своих задач) в том и состоит, чтобы верно учесть усло­
вия и момент, когда авангард пролетариата может успешно
взять власть, когда он сумеет при этом и после этого полу­
чить достаточную поддержку достаточно широких слоев ра­
бочего класса и непролетарских трудящихся масс, когда он
сумеет после этого поддерживать, укреплять, расширять свое
господство, воспитывая, обучая, привлекая все более и более
широкие массы трудящихся.
ПСС. 5-е изд. T. 40. С. 1 -2 4

***
Научное понятие диктатуры означает не что иное, как
ничем не ограниченную, никакими законами, никакими аб­
солютно правилами не стесненную, непосредственно на на­
силие опирающуюся власть [...] диктатуру осуществляет не
весь народ, а только революционный народ [...] Хорошо ли,
что народ применяет такие незаконные, неупорядоченные,
непланомерные и несистематические приемы борьбы, как
захват свободы, создание новой, формально никем не при­
знанной и революционной власти, применяет насилие над
угнетателями народа? Да, это очень хорошо. Это — высшее
проявление народной борьбы за свободу.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 320-322

Глава 4. Диктатура пролетариата

85

*#*
[...] Учение о классовой борьбе, примененное Марксом к
вопросу о государстве и о социалистической революции, ведет
необходимо к признанию политического господства пролета­
риата, его диктатуры, т. е. власти, не разделяемой ни с кем и
опирающейся непосредственно на вооруженную силу масс [...]
Все прежние революции усовершенствовали государственную
машину, а ее надо разбить, сломать [...] Их [угнетателей, экс­
плуататоров, капиталистов. —Г. Х.\ мы должны подавить, чтобы
освободить человечество от наемного рабства, их сопротивле­
ние надо сломить силой, — ясно, что там, где есть подавление,
есть насилие, нет свободы, нет демократии.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 24, 26, 28, 89

Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на
насилие, не связанная никакими законами. Революционная
диктатура пролетариата есть власть, завоеванная и поддер­
живаемая насилием пролетариата над буржуазией, власть, не
связанная никакими законами.
ПСС. 5-е изд. T. 50. С. 245

Диктаторская власть и единоличие не противоречат со ­
циалистическому демократизму [...] Все знают, что марксизм
есть теоретическое обоснование уничтожения классов.
ПСС. 5-е изд. Т. 40, С. 3ÔÎ, 3Ô3

***
...Между капиталистическим и коммунистическим обще­
ством — продолжает Маркс —лежит период революционного
превращения первого во второе. Этому периоду соответствует
и политический переходный период, и государство этого пе­
риода не может быть ничем иным, кроме как революционной
диктатурой пролетариата...
Этот вывод покоится у Маркса на анализе той роли, ко­
торую играет пролетариат в современном капиталистическом
обществе, на данных о развитии этого общества и о непри­
миримости противоположных интересов пролетариата и бур­
жуазии.

86

Глава 4. Диктатура пролетариата

Раньше вопрос ставился так: чтобы добиться своего осво­
бождения, пролетариат должен свергнуть буржуазию, заво­
евать политическую власть, установить свою революционную
диктатуру.
Теперь вопрос ставится несколько иначе: переход от ка­
питалистического общества, развивающегося к коммунизму,
в коммунистическое общество невозможен без «политиче­
ского переходного периода», и государством этого периода
может быть лишь революционная диктатура пролетариата.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 86

Каково же отношение этой диктатуры к демократии? Мы
видели, что «Коммунистический Манифест» ставит просто
рядом два понятия: «превращение пролетариата в господ­
ствующий класс» и «завоевание демократии». На основании
всего изложенного выше можно точнее определить, как изме­
няется демократия в переходе от капитализма к коммунизму.
В капиталистическом обществе, при условии наиболее
благоприятного развития его, мы имеем более или менее пол­
ный демократизм в демократической республике. Но этот
демократизм всегда сжат тесными рамками капиталистиче­
ской эксплуатации и всегда остается поэтому, в сущности,
демократизмом дяя меньшинства, только для имущих клас­
сов, только для богатых. Свобода капиталистического обще­
ства всегда остается приблизительно такой же, какова была
свобода в древних греческих республиках: свобода дяя ра­
бовладельцев. Современные наемные рабы, в силу условий
капиталистической эксплуатации, остаются настолько задав­
ленными нуждой и нищетой, что им «не до демократии», «не
до политики», что при обычном, мирном течении событий
большинство населения от участия в общественно-политиче­
ской жизни отстранено.
Демократия для ничтожного меньшинства, демократия
для богатых, вот каков демократизм капиталистического
общества. Если присмотреться поближе к механизму капи­
талистической демократии, то мы увидим везде и повсюду,
и в «мелких», якобы мелких, подробностях избирательного
права (ценз оседлости, исключение женщин и т. д.), и в тех­
нике представительных учреждений, и в фактических препо­
нах праву собраний (общественные здания не для «нищих»!),

Глава 4. Диктатура пролетариата

87

и в чисто капиталистической организации ежедневной прес­
сы и так далее и так далее, — мы увидим ограничения да огра­
ничения демократизма. Эти ограничения, изъятия, исклю­
чения, препоны для бедных кажутся мелкими, особенно на
глаз того, кто сам никогда нужды не видал и с угнетенными
классами в их массовой жизни близок не был (а таково де­
вять десятых, если не девяносто девять сотых буржуазных
публицистов и политиков), — но в сумме взятые эти огра­
ничения исключают, выталкивают бедноту из политики, из
активного участия в демократии.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 87

Маркс великолепно схватил эту суть капиталистической
демократии, сказав в своем анализе опыта Коммуны: угне­
тенным раз в несколько лет позволяют решать, какой имен­
но из представителей угнетающего класса будет в парламенте
представлять и подавлять их!
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 87

Но от этой капиталистической демократии, — неизбежно
узкой, тайком отталкивающей бедиоту, а поэтому насквозь
лицемерной и лживой, — развитие вперед не идет просто,
прямо и гладко, «ко все большей и большей демократии», как
представляют дело либеральные профессора и мелкобуржуаз­
ные оппортунисты. Нет. Развитие вперед, т. е. к коммунизму,
идет через диктатуру пролетариата и иначе идти не может, ибо
сломить сопротивление эксплуататоров капиталистов больше
некому и иным путем нельзя.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 88

***
А диктатура пролетариата, т. е. организация авангарда
угнетенных в господствующий класс для подавления угнета­
телей, не может дать просто только расширения демократии.
Вместе с громадным расширением демократизма, впервые
становящегося демократизмом для бедных, демократизмом
для народа, а не демократизмом для богатеньких, диктату­
ра пролетариата дает ряд изъятий из свободы по отношению
к угнетателям, эксплуататорам, капиталистам. Их мы должны

88

Глава 4. Диктатура пролетариата

подавить, чтобы освободить человечество от наемного раб­
ства, их сопротивление надо сломить силой, —ясно, что там,
где есть подавление, есть насилие, нет свободы, нет демо­
кратии.
Энгельс прекрасно выразил это в письме к Бебелю, ска­
зав, как вспомнит читатель, что «пролетариат нуждается в го­
сударстве не в интересах свободы, а в интересах подавления
своих противников, а когда можно будет говорить о свобо­
де, —не будет государства».
Демократия для гигантского большинства народа и пода­
вление силой, т. е. исключение из демократии, эксплуатато­
ров, угнетателей народа, — вот каково видоизменение демо­
кратии при переходе от капитализма к коммунизму.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 88

Только в коммунистическом обществе, когда сопротив­
ление капиталистов уже окончательно сломлено, когда капи­
талисты исчезли, когда нет классов (т. е. нет различия между
членами общества по их отношению к общественным сред­
ствам производства), — только тогда «исчезает государство
и можно говорить о свободе». Только тогда возможна и будет
осуществлена демократия действительно полная, действи­
тельно без всяких изъятий. И только тогда демократия начнет
отмирать в силу того простого обстоятельства, что, избавлен­
ные от капиталистического рабства, от бесчисленных ужасов,
дикостей, нелепостей, гнусностей капиталистической экс­
плуатации, люди постепенно привыкнут к соблюдению эле­
ментарных, веками известных, тысячелетиями повторявших­
ся во всех прописях, правил общежития, к соблюдению их без
насилия, без принуждения, без подчинения, без особого ап­
парата для принуждения, который называется государством.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 88

Выражение «государство отмирает» выбрано очень удач­
но, ибо оно указывает и на постепенность процесса и на сти­
хийность его. Только привычка может оказать и несомненно
окажет такое действие, ибо мы кругом себя наблюдаем мил­
лионы раз, как легко привыкают люди к соблюдению необ­
ходимых для них правил общежития, если нет эксплуатации,

Глава 4. Диктатура пролетариата

89

если нет ничего такого, что возмущает, вызывает протест и
восстание, создает необходимость подавления.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С 89

Итак: в капиталистическом обществе мы имеем демокра­
тию урезанную, убогую, фальшивую, демократию только для
богатых, для меньшинства. Диктатура пролетариата, период
перехода к коммунизму, впервые даст демократию для народа,
для большинства, наряду с необходимым подавлением мень­
шинства, эксплуататоров. Коммунизм один только в состоя­
нии дать демократию действительно полную, и чем она полнее,
тем скорее она станет ненужной, отомрет сама собою.
Другими словами: при капитализме мы имеем государство
в собственном смысле слова, особую машину для подавления
одного класса другим и притом большинства меньшинством.
Понятно, что для успеха такого дела, как систематическое
подавление меньшинством эксплуататоров большинства экс­
плуатируемых, нужно крайнее свирепство, зверство подавле­
ния, нужны моря крови, через которые человечество и идет
свой путь в состоянии рабства, крепостничества, наемниче­
ства.
Далее, при переходе от капитализма к коммунизму по­
давление еще необходимо, но уже подавление меньшинства
эксплуататоров большинством эксплуатируемых. Особый
аппарат, особая машина «для подавления, «государство» еще
необходимо, но это уже переходное государство, это уже не
государство в собственном смысле, ибо подавление мень­
шинства эксплуататоров большинством вчерашних наемных
рабов дело настолько, сравнительно, легкое, простое и есте­
ственное, что оно будет стоить гораздо меньше крови, чем
подавление восстаний рабов, крепостных, наемных рабочих,
что оно обойдется человечеству гораздо дешевле. И оно со ­
вместимо с распространением демократии на такое пода­
вляющее большинство населения, что надобность в особой
машине для подавления начинает исчезать. Эксплуататоры,
естественное дело, не в состоянии подавить народа без слож­
нейшей машины для выполнения такой задачи, но народ по­
давить эксплуататоров может и при очень простой «машине»,
почти что без «машины», без особого аппарата, простой орга­
низацией вооруженных масс (вроде Советов рабочих и солдат­
ских депутатов — заметим, забегая вперед).

Глава 4. Диктатура пролетариата

90

Наконец, только коммунизм создает полную ненадоб­
ность государства, ибо некого подавлять, — «некого» в смыс­
ла класса, в смысле систематической борьбы с определенной
частью населения. Мы не утописты и нисколько не отрицаем
возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц, а рав­
но необходимости подавлять такие эксцессы. Но, во-первых,
для этого не нужна особая машина, особый аппарат подавле­
ния, это будет делать сам вооруженный народ с такой же про­
стотой и легкостью, с которой любая толпа цивилизованных
людей даже в современном обществе разнимает дерущихся
или не допускает насилия над женщиной. А, во-вторых, мы
знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состо­
ящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация
масс, нужда и нищета их. С устранением этой главной при­
чины, эксцессы неизбежно начнут «отмирать». Мы не знаем,
как быстро и в какой постепенности, но мы знаем, что они
будут отмирать. С их отмиранием отомрет и государство.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С 8 9 -9 0

***
Диктатура пролетариата была успешна, потому что умела
соединять принуждение и убеждение. Диктатура пролетари­
ата не боится принуждения и резкого, решительного, бес­
пощадного выражения государственного принуждения, ибо
передовой класс, более всего угнетавшийся капитализмом,
имеет право осуществлять это принуждение, ибо он осущест­
вляет его во имя интересов всех трудящихся и эксплуатиру­
емых и обладает такими средствами принуждения и убежде­
ния, которыми не располагал ни один из прежних классов,
хотя у них и была несравненно большая материальная воз­
можность пропаганды и агитации, нежели у нас.
ПСС. 5-е изд. Т. 42. С. 139

Вера в универсальное, всеспасающее действие «демо­
кратии» вообще, непонимание того, что она является бур­
жуазной демократией, исторически ограниченной в своей
полезности, в своей необходимости, такая вера и такое непо­
нимание держались во всех странах веками и десятилетиями,
особенно прочно среди мелкой буржуазии. Крупный буржуа
прошел огонь, воду и медные трубы, он знает, что демокра­
тическая республика, как и всякая другая форма государства

Глава 4. Диктатура пролетариата

91

при капитализме, есть не что иное, как машина для пода­
вления пролетариата. Крупный буржуа знает это из своего
интимнейшего знакомства с настоящими руководителями
и с наиболее глубокими (зачастую именно в силу этого наи­
более прикрытыми) пружинами всякой буржуазной государ­
ственной машины. Мелкий буржуа, по своему экономиче­
скому положению, по всем условиям своей жизни меньше
способен усвоить эту истину, даже держится иллюзий насчет
того, будто демократическая республика означает «чистую
демократию», «свободное народное государство», внеклас­
совое или надклассовое народовластие, чистое проявление
всенародной воли и так далее и тому подобное. Прочность
этих предрассудков мелкобуржуазного демократа неизбеж­
но вызывается тем, что он дальше стоит от острой классовой
борьбы, от биржи, от «настоящей» политики, и было бы со ­
вершенно немарксистским ожидать, будто одной пропаган­
дой и в скорое время можно искоренить эти предрассудки.
Но всемирная история несется теперь с такой бешеной бы­
стротой и разрушает все привычное, все старое молотом та­
кой необъятной мощности, кризисами такой невиданной
силы, что самые прочные предрассудки не выдерживают.
Естественно и неизбежно возникла у «демократа вообще»
наивная вера в учредилку, наивное противоположение «чи­
стой демократии» «пролетарской диктатуре». <...>
...Англо-французский империализм, который фантазия
мелкобуржуазных демократов рисовала в виде друга демокра­
тии, защитника угнетенных, оказался на деле зверем, навя­
завшим германской республике и народам Австрии условия
хуже брестских, — зверем, использующим войска «свободных»
республиканцев, французов и американцев, для роли жандар­
мов и палачей, душителей независимости и свободы малых и
слабых наций. Всемирная история с беспощадной основатель­
ностью и откровенностью разоблачила этот империализм. Рус­
ским патриотам, ничего не желавшим знать, кроме непосред­
ственных (и по-старому понимаемых) выгод своего отечества,
факты мировой истории показали, что превращение нашей,
русской, революции в социалистическую было не авантюрой,
а необходимостью, ибо иного выбора не оказалось: англо- фран­
цузский и американский империализм неизбежно задушит не­
зависимость и свободу России, если не победит всемирная со ­
циалистическая революция, всемирный большевизм.
Ценные признания Питирима Сорокина.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 190

92

Глава 4. Диктатура пролетариата

Факты — упрямая вещь, — говорит английская посло­
вица. А нам пришлось за последние месяцы пережить такие
факты, которые означают величайший перелом всей мировой
истории. Эти факты заставляют мелкобуржуазных демокра­
тов России, несмотря на их ненависть к большевизму, воспи­
танную историей нашей внутрипартийной борьбы, повернуть
от враждебности к большевизму сначала к нейтральности,
потом к поддержке его. Миновали те объективные условия,
которые особенно резко оттолкнули от нас таких демократовпатрйотов. Наступили такие мировые объективные условия,
которые заставляют их повернуть в нашу сторону. Поворот
Пигирима Сорокина отнюдь не случайность, а проявление
неизбежного поворота целого класса, всей мелкобуржуазной
демократии.
Ценные признания Питирима Сорокина.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 191

ГЛАВА 5. ВОЙНА, НАСИЛИЕ, ТЕРРОР

Война есть испытание всех экономических и организаци­
онных сил каждой нации.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 321

Самое опасное в войне... это недооценить противника и
успокоиться на том, что мы сильнее. Это самое опасное, что
может вызвать поражение на войне, и это самая худшая чер­
та российского характера, которая сказывается в хрупкости
и дряблости. Важно не только начать, но нужно выдержать и
устоять, а этого наш брат россиянин не умеет. И только дли­
тельной выучкой, пролетарской дисциплинированной борь­
бой против всякого шатания и колебания, только посредством
такой выдержки можно довести российские трудящиеся мас­
сы, чтобы они от этой скверной привычки могли отделаться.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 144

На все обвинения в гражданской войне мы говорим: да,
мы открыто провозгласили то, чего ни одно правительство
провозгласить не могло. Первое правительство в мире, кото­
рое может о гражданской войне говорить открыто.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 268

...Когда армия отступает, то тут нужна дисциплина во сто
раз большая, чем при наступлении, потому что при наступле­
нии все рвутся вперед. А если теперь все начнут рваться назад,
то это — гибель, неизбежная и немедленная.
Именно в такой момент отступить в порядке, точно уста­
новить предел отступления и не поддаваться панике это самое
главное.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 89

Во всякая войне победа в конечном счете обусловли­
вается состоянием духа тех масс, которые на поле брани

Глава 5. Война, насилие, террор

94

проливают свою кровь. Убеждение в справедливости во­
йны, сознание необходимости пожертвовать своею жизнью
для блага своих братьев поднимает дух солдат и заставляет их
переносить неслыханные тяжести. Царские генералы гово­
рят, что наши красноармейцы переносят такие тяготы, какие
никогда не вынесла бы армия царского строя. Это объясняет­
ся тем, что каждый рабочий и крестьянин, взятый под ружье,
знает, за что он идет, и сознательно проливает свою кровь во
имя торжества справедливости и социализма.
Это осознание массами целей и причин войны имеет гро­
мадное значение и обеспечивает победу.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 121

Социалисты всегда понимали под «оборонительной» вой­
ной «справедливую» в этом смысле войну. <...> Только в этом
смысле социалисты признавали и признают сейчас закон­
ность, прогрессивность, справедливость «защиты отечества»
или «оборонительной войны». Например, если бы завтра Ма­
рокко объявило войну Франции, Индия —Англии, Персия или
Китай — России ит. п., это были бы «справедливые», «оборо­
нительные» войны, независимо от того, кто первый напал, и
всякий социалист сочувствовал бы победе угнетаемых, зависи­
мых, неполноправных государств против угнетательских, ра­
бовладельческих, грабительских «великих» держав.
Но представьте себе, что рабовладелец, имеющий 100 ра­
бов, воюет с рабовладельцем, имеющим 200 рабов, за более
«справедливый» передел рабов. Ясно, что применение к по­
добному случаю понятия «оборонительной» войны или «за­
щиты отечества» было бы исторической фальшью и практи­
чески просто обманом простонародья, мещанства, темного
люда ловкими рабовладельцами.
П С С 5-е изд. Т. 26. С. 312-313

***
...Нельзя великороссам «защищать отечество» иначе, чем
желая поражения во всякой войне царизму»; «неверен лозунг
«мира», лозунгом должно быть превращение национальной
войны в гражданскую войну»; «наименьшим злом было бы по­
ражение царской монархии и ее войск».
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 108-109

Глава 5* Война, насилие, террор

95

Есть такое латинское изречение «cui prodest» (куи продэсг), — «кому выгодно?». Когда не сразу видно, какие по­
литические или социальные группы, силы, величины отстаи­
вают известные предложения, меры и т. п., следует всегда
ставить вопрос: «Кому выгодно?».
Не то важно, кто отстаивает непосредственно известную
политику, — ибо для защиты всяких взглядов при современ­
ной благородной системе капитализма любой богач всегда
сможет «нанять» или купить; или привлечь любое число адво­
катов, писателей, даже депутатов, профессоров, попов и так
далее. Мы живем в торговое время, когда буржуазия не стес­
няется торговать и честью и совестью. Бывают и простачки,
которые по недомыслию или по слепой привычке защищают
господствующие в известной буржуазной среде взгляды.
Нет, в политике не так важно, кто отстаивает непо­
средственно известные взгляды. Важно то, кому выгодны эти
взгляды, эти предложения, эти меры.
Например, «Европа», государства, именующие себя «ци­
вилизованными», ведут теперь бешеную скачку с препят­
ствиями из-за вооружений. На тысячи ладов, в тысячах газет,
с тысяч кафедр кричат и вопят о патриотизме, о культуре,
о родине, о мире, о прогрессе, — и все это ради оправдания
новых затрат десятков и сотен миллионов рублей на всяче­
ские орудия истребления, на пушки, на «дредноуты» (броне­
носцы новейшего типа) и т. п. [...]
Вот кому выгодно раздувание шовинизма, болтовня о «па­
триотизме» (пушечном патриотизме), о защите культуры
(орудиями истребления культуры) и так далее!
«Кому выгодно ?». ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 61 —62

Войнам благоприятствуют националистические предрас­
судки, систематически культивируемые в цивилизованных
странах в интересах господствующих классов, с целью от­
влечь пролетарские массы от их собственных классовых задач
и заставить их забыть долг международной классовой соли­
дарности.
Таким образом, войны коренятся в самой сущности
капитализма; они прекратятся лишь тогда, когда переста­
нет существовать капиталистический строй, или же, когда

96

Глава 5. Война, насилие, террор

громадность человеческих и денежных жертв, вызванных во­
енно-техническим развитием, и вызванное вооружениями
народное возмущение приведут к устранению этой системы.
Воинствующий милитаризм и
антимилитаристская тактика
социал-демократии.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 188

Что такое империализм? Это — когда кучка богатейших
держав душит весь мир, когда они знают, что у них есть пол­
торы тысячи миллионов человек всего мира, и душат их, и эти
полторы тысячи миллионов чувствуют, что такое английская
культура, французская культура и американская цивилиза­
ция. Это значит: грабить, кто во что горазд.
Доклад на I Всероссийском съезде
трудовых казаков 1 марта 1920 г.
5-е изд. T. 40. С.

лее.

176

Уже за много лет до войны социалисты всех стран указы­
вали и торжественно заявляли на своих конгрессах, что война
между передовыми странами будет не только величайшим
преступлением, что эта война из-за дележа колоний, из-за де­
лежа добычи капиталистов будет не только полным разрывом
с приобретениями новейшей цивилизации и культуры, что
она может повести,— и что она неминуемо поведет, — к под­
рыву самих условий существования человеческого общества.
Потому что первый раз в истории самые могучие завоевания
техники применяются в таком масштабе, так разрушитель­
но и с такой энергией к массовому истреблению миллионов
человеческих жизней. При таком обращении всех проситель­
ных средств на служение делу войны мы видим, что испол­
няется самое горькое предсказание и что одичание, голод и
полный упадок всяких производительных сил охватывают все
большее и большее количество стран.
Объединенное заседание ВЦИКГ
Московского Совета рабочих, крестьянских
и красноармейских депутатов и
профессиональных союзов 4 июня 1918 г.
Доклад о борьбе с голодом,
5-е изд. Т. 36.
396

лее.

е.

Глава 5* Война, насилие, террор

97

Известно изречение одного из самых знаменитых писа­
телей по философии войн и по истории войн — Клаузевица,
которое гласит: «Война есть продолжение политики иными
средствами». Это изречение принадлежит писателю, который
обозревал историю войн и выводил философские уроки из этой
истории — вскоре после эпохи наполеоновских войн. Этот пи­
сатель, основные мысли которого сделались в настоящее время
безусловным приобретением всякого мыслящего человека, уже
около 80 лет тому назад боролся против обывательского и не­
вежественного предрассудка, будто бы войну можно выделить
из политики соответственных правительств, соответственных
классов, будто бы войну когда-нибудь можно рассматривать как
простое нападение, нарушающее мир, и затем восстановление
этого нарушенного мира. Подрались и помирились! Это грубый
и невежественный взгляд, десятки лет тому назад опровергну­
тый и опровергаемый всяким, сколько-нибудь внимательным,
анализом любой исторической эпохи войн.
Война и революция.
ПСС. 5-е изд. Т. 32. С. 78-73

Никакого действительно жизненного представления о
том, как война может надвинуться и надвинется, мы не даем
массам. Напротив, господствующая пресса каждый день
в необъятном числе экземпляров затушевывает этот вопрос и
распространяет относительно него такую ложь, против кото­
рой слабая социалистическая пресса совершенно бессильна,
тем более что и в мирное время она держится по этому пункту
в корне неправильных взглядов...
По вопросу о борьбе с войной мне помнится, что есть це­
лый ряд заявлений наших коммунистических депутатов, как
в парламентах, так и в речах вне парламентов, заявлений та­
кого рода, которые содержат в себе чудовищно неправильные
и чудовищно легкомысленные вещи насчет борьбы с войной.
Я думаю, что против подобных заявлений, особенно если они
делались уже после войны, надо выступить со всей решитель­
ностью и беспощадно называя имена каждого подобного ора­
тора.
Заметки по вопросу о задачах нашей
делегации в Гааге,
5-е изд. Т. 45. С. 319, 321-322

лее.

Глава 5. Война, насилие, террор

98

*#*
Недостаточно только громить, проклинать, «отрицать»
милитаризм, критиковать и доказывать его вред, глупо мирно
отказываться от военной службы, —задача заключается в том,
чтобы сохранять в напряжении революционное сознание про­
летариата и притом не только вообще, а конкретно готовить
его лучшие элементы к тому, чтобы в момент глубочайшего
брожения в народе они стали во главе революционной армии.
Доклад о революции 19Ô5 г .
ПСС. 5-е изд. T. 30. С. 319

***
Не тот стоит за демократический мир, без аннексий и
т. п., кто клянется и божится, повторяя эти слова, а тот, кто
на деле разоблачает именно свою буржуазию, своими делами
разрушающую эти великие принципы истинного социализма
и истинной демократии.
Ибо всякий парламентарий, редактор, секретарь рабоче­
го союза, журналист, общественный деятель всегда может
собрать скрываемый правительством и финансистами мате­
риал, содержащий правду о реальных основах империалист­
ских сделок, и невыполнение этого долга социалистами есть
измена с их стороны социализму- Нет сомнения, что ни одно
правительство не разрешит свободно печатать разоблачения
его действительной политики, его договоров, финансовых
сделок именно теперь и т. п. Это не довод за отказ от разо­
блачений. Это довод за необходимость от холопского подчи­
нения цензуре перейти к вольному, т. е. бесцензурному, т. е.
нелегальному издательству.
Черновой проект тезисов обращения
к Интернациональной социалистической
комиссии и ко всем
социалистическим партиям.
ПСС. 5-е изд. T. 30. С. 277-278

Империализм поставил на карту судьбу европейской куль­
туры: за данной войной, если не будет ряда успешных револю­
ций, последуют вскоре другие войны — сказка о «последней
войне» есть пустая, вредная сказка, мещанская «мифоло­
гия»... Пролетарское знамя гражданской войны не сегодня,

Глава 5* Война, насилие, террор

99

так завтра, —не во время теперешней войны, так после нее, —
не в эту, так в ближайшую следующую войну, соберет во­
круг себя не только сотни тысяч сознательных рабочих, но и
миллионы одураченных ныне шовинизмом полупролетариев
и мелких буржуа, которых ужасы войны будут не только за­
пугивать и забивать, но и просвещать, учить, будить, органи­
зовать, закалять и подготовлять к войне против буржуазии и
«своей» страны и «чужих» стран.
Положение и задачи
социалистического интернационала.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 41

Империалистская война, война величайших и богатейших
банковых фирм — «Англия» и «Германия» — из-за господства
над миром, из-за дележа добычи, из-за ограбления малых и
слабых народов, эта ужасная и преступная война разорила все
страны, измучила все народы, поставила человечество перед
дилеммой: погубить всю культуру и погибнуть или револю­
ционным путем свергнуть иго капитала, свергнуть господство
буржуазии, завоевать социализм и прочный мир...
Война ввергла в голод наиболее цивилизованные, наибо­
лее культурно развитые страны. Но зато, с другой стороны,
война как громадный исторический процесс неслыханным
образом ускорила социальное развитие.
За хлеб и за мир. ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 169

Не потому ли большинство рабочих, крестьян и солдат
стало на нашу сторону, что... капиталисты со всеми чудесами
техники и культуры вступили в истребительную войну, что
люди дошли до озверения, одичания и голода... Мы видим,
что в маленькой соседней Эстляндии, где народ грамотный,
собрался на днях съезд батраков, избрал уполномоченных,
которые взяли в свои руки все культурные хозяйства. Это все­
мирный переворот. Батраки, которые в капиталистическом
хозяйстве стояли на самом низу социальной лестницы, берут
их на учет.
Чрезвычайный Всероссийский
железнодорожный съезд 5—30 января
( 18января — 12 февраля) 1918 г. Доклад Совета
Народных Комиссаров 13(26) января.
П С С 5-е изд. Т. 35. С. 303

100

Глава 5. Война, насилие, террор

Эпохи войн учат нас, что мир играл нередко в истории
роль передышки и собирания сил для новых битв. Тильзит­
ский мир был величайшим унижением Германии и в то же
время поворотом к величайшему национальному подъему.
Тогда историческая обстановка не давала иного выхода это­
му подъему, кроме выхода к буржуазному государству. Тог­
да, сто с лишним лет тому назад, историю творили горстки
дворян и кучки буржуазных интеллигентов при сонных и спя­
щих массах рабочих и крестьян. Тогда история могла ползти
в силу этого только с ужасающей медленностью.
Теперь капитализм поднял много и много выше культуру
вообще, культуру масс в частности. Война встряхнула массы,
разбудила их неслыханными ужасами и страданиями. Война
подтолкнула историю, и она летит теперь с быстротой локо­
мотива. Историю творят теперь самостоятельно миллионы и
десятки миллионов людей. Капитализм дорос теперь до со ­
циализма.
Главная задача наших дней.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 8 Î -8 2

Мы не должны забывать, с каким врагом мы имеем
дело. Враги, с которыми нам приходилось иметь дело до сих
пор, — и Романов, и Керенский, и русская буржуазия — ту­
пая, неорганизованная, некультурная, вчера целовавшая са­
пог Романова и после этого бегавшая с тайными договора­
ми в кармане, — разве все они чего-нибудь стоят против той
международной буржуазии, которая все, что завоевано чело­
веческим умом, превратила в орудие для подавления воли
трудящихся и всю свою организацию приспособила для ис­
требления людей?
Речь в Московском Совете рабочих,
крестьянских и красноармейских
депутатов 12 марта 1918 г.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 86

До сих пор перед нами стояли мизерные, презрены о жалкие (с точки зрения всемирного империализма) враги,
какой-то идиот Романов, хвастунишка Керенский, банды

Глава 5* Война, насилие, террор

101

юнкеров и буржуйчиков. Теперь против нас поднялся ги­
гант культурного, технически первоклассно оборудованно­
го, организационно великолепно налаженного всемирного
империализма. С ним надо бороться. С ним надо уметь б о ­
роться.
Тяжелый, но необходимый урок.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С 395-396

Мы победили прочно. Попытки будут, но их мы победим
легче, потому что малые государства при всем их буржуазном
строе убедились на опыте, не теоретически, —для теории эти
господа не годятся, — что Антанта есть зверь более наглый и
хищный, чем кажутся им большевики, которыми пугают де­
тей и культурных мещан во всей Европе...
...Мы начали отвоевывать у Антанты в ее собственных
странах мелкую буржуазию и образованное мещанство, кото­
рые были целиком против нас. Чтобы доказать это, я позволю
себе сослаться на газету «Юманиге» от 26-го октября... в том
же номере «Юманигеа от 26-го октября, который я цитировал,
помещено заявление целого ряда представителей француз­
ской интеллигенции, французского общественного мнения.
В этом заявлении, которое начинается подписью Анатоля
Франса, где есть подпись Фердинанда Бюиссона, я насчитал
71 фамилию представителей буржуазной интеллигенции, из­
вестных всей Франции, которые говорят, что они против вме­
шательства в дела России, потому что блокада, применение
голодной смерти, от которой гибнут дети и старики, не может
быть допустима с точки зрения культуры и цивилизации, что
они этого снести не могут.
VI] Всероссийский съезд Советов
5—9 декабря 1919 г.
Доклад ВЦИК и Совнаркома 5 декабря.
П С С 5-е изд. Т. 39. С. 398-399

Какой цели служит настоящая война? Если верить ди­
пломатам всех стран, то она ведется со стороны Франции и
Англии в целях защиты малых народностей против варваров,
гуннов-немцев; со стороны Германии она ведется против

102

Глава 5. Война, насилие, террор

варваров-казаков, угрожающих культурному народу Герма­
нии, и в целях защиты отечества от нападающих врагов...
Величайшей ложью было объявление войны из-за осво­
бождения малых народностей. Оба хищника стоят, все так же
кровожадно поглядывая друг на друга, а около немало задав­
ленных малых народностей.
И мы говорим: нет выхода из империалистической бойни
иначе, как через гражданскую войну...
Только культурные страны дадут нам картины более же­
стокой гражданской войны, нежели дала Россия. Это под­
тверждает Финляндия, наиболее демократическая страна из
всех других в Европе, страна, где женщина впервые получила
право голоса, — эта страна дико и безжалостно расправлялась
с красноармейцами, и последние легко не сдавались. Эта кар­
тина показывает, какая жестокая участь ждет эти культурные
страны.
Речь на митинге в Политехническом
музее 23 августа 19Î8 г.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С 6 5 -6 8

Война создала такой необъятный кризис, так напрягла
материальные и моральные силы народа, нанесла такие удары
всей современной общественной организации, что человече­
ство оказалось перед выбором: или погибнуть или вручить
свою судьбу самому революционному классу для быстрей­
шего и радикальнейшего перехода к более высокому способу
производства...
Война неумолима, она ставит вопрос с беспощадной рез­
костью: либо погибнуть, либо догнать передовые страны и
перегнать их также и экономически.
Грозящая катастрофа и как с ней бороться.
ПСС. 5-е изд. Т. 34. С. 197-198

...Когда мы теперь стоим в положении, что на Россию
идут в поход все цивилизованные страны мира, мы можем
не удивляться, если нам за это бросают обвинение в наруше­
нии наших обещаний совсем темные мужички: мы скажем —
с них нечего взять...

Глава 5* Война, насилие, террор

103

Но если человек, который называет себя демократом, со ­
циалистом, который идет на трибуну выступать публично...
если такой субъект бросает нам обвинение: «Вы обещали мир
и вызвали войну!» — то, что ему ответить? Можно ли пред­
положить, что он дошел до такой степени темноты, как не­
вежественный крестьянин, что не может отличить войну и
войну?.. Можно ли допустить, что есть хоть один грамотный
человек, который не понимает разницы между той войной,
войной грабительской, и нашей войной, которая потому при­
обретает мировой масштаб, что мировая буржуазия поняла,
что против нее идет решительный бой?..
Тот, кто не умеет отличить жертв, приносимых в ходе ре­
волюционной борьбы, ради ее победы, когда все имущие, все
контрреволюционные классы борются против революции,
тот, кто не умеет отличить эти жертвы от жертв грабительской
эксплуататорской войны, — тот является представителем са­
мой крайней темноты, и про него нужно сказать: его нужно
посадить за азбуку, и прежде внешкольного образования под­
вергнуть его низшему школьному, либо это — представитель
самого злостного колчаковского лицемерия, как бы он ни на­
зывался, под какими бы кличками ни прятался.
/ Всероссийский съезд по внешкольному
образованию 6—19 мая 1919 г.
Речь об обмане народа лозунгами
свободы и равенства 19мая.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 337-339

Товарищи, что касается военной деятельности, то в фев­
рале и марте 1918 г. —год тому назад —мы не имели никакой
армии. Мы имели, может быть, 10 млн вооруженных рабочих
и крестьян, составлявших старую армию, совершенно разло­
жившуюся, проникнутую абсолютнейшей готовностью и ре­
шимостью уйти, убежать и все бросить во что бы то ни стало...
...Мы видим теперь, что прошло несколько месяцев — и
с организацией немецкой армии, которая была неизмеримо
выше нашей в смысле культурности, техники, дисципли­
ны, в смысле человеческих условий для больных, раненых,
в смысле отпусков и т. д., что и там с ее организациею вышла
такая же история. Бойни, многолетней бойни самые культур­
ные и дисциплинированные массы не вынесли, наступил пе­

Глава 5. Война, насилие, террор

104

риод абсолютного разложения, когда и передовая немецкая
армия спасовала.
Успехи и трудности Советской власти.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С 4 8 -4 9

Есть условия, при которых насилие и необходимо и по­
лезно, и есть условия, при которых насилие не может дать ни­
каких результатов1.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 43

...В нашем идеале нет места насилию над людьми.
ПСС. 5-е изд. T. 30. С. 122

Насилие по отношению к среднему крестьянству пред­
ставляет из себя величайший вред.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 200

Социализм против насилия над нациями. Это бесспорно.
Но социализм вообще против насилия над людьми. Однако,
кроме христианских анархистов и толстовцев, никто еще не
выводил отсюда, что социализм против революционного наси­
лия. Значит, говорить о «насилии» вообще, без разбора усло­
вий, отличающих реакционное от революционного насилия,
значит быть мещанином, отрекающимся от революции, или
это значит просто обманывать себя и других софистикой.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 296

***
Во-первых, это прямая ложь, что большевики были про­
тивниками смертной казни для эпохи революции... Ни одно
революционное правительство без смертной казни не обойдет­
ся и что весь вопрос только в том, против какого класса на­
правляется данным правительством оружие смертной казни.
ПСС. 5-е изд. Т. 34. С. 174
1Часто эта цитата приводится в обрезанном виде, с очевидным утриро­
ванием: «(Насилие необходимо и полезно».

Глава 5* Война, насилие, террор

105

«Польза революции» требует теперь суровой борьбы про­
тив саботажников, организаторов юнкерских восстаний, га­
зет, живущих на содержании у банкиров. Когда Советская
власть вступает на путь этой борьбы, господа «социалисты»
из лагеря меньшевиков и эсеров со всех крыш кричат о недо­
пустимости гражданской войны и террора.
Когда ваш Керенский восстановил смертную казнь на
фронте, это не был террор, господа?
Когда ваше коалиционное министерство руками Корни­
ловых расстреливало целые полки за недостаточное вооду­
шевление в войне, это не была гражданская война, господа?
Когда в одну только минскую тюрьму ваши Керенские
и Авксентьевы засадили 3000 солдат за «вредную агитацию»,
это не был террор, господа?
Когда вы душили рабочие газеты, это не был террор, го­
спода?
Разница только в том, что Керенские, Авксентьевы и
Либерданы вкупе и влюбе с Корниловыми и Савинковыми
практиковали террор против рабочихt солдат и крестьян в ин­
тересах кучки помещиков и банкиров, а Советская власть
применяет решительные меры против помещиков, мародеров
и их прислужников — в интересах рабочих, солдат и крестьян.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 186

...Само собой разумеется, мы не можем обойтись без ро­
мантики. Лучше избыток ее, чем недостаток. Мы всегда сим­
патизировали революционным романтикам, даже когда были
не согласны с ними. Например, мы всегда воздерживались от
индивидуального террора. Но мы всегда выражали наше вос­
хищение личным мужеством террористов и их готовностью
на жертвы. Нашей точкой зрения было: сначала строгий ана­
лиз экономических отношений, а затем уже доказывать лич­
ным примером свое убеждение.
Ленинский сборник XXXVII.
М 1970. С. 213

[В. И. Ленин в своем письме Г. Зиновьеву 26 июня 1918 г.]
Только сегодня мы услыхали в ЦК, что в Питере рабочие хо­
тели ответить на убийство Володарского массовым террором

106

Глава 5. Война, насилие, террор

и что вы... удержали. Протестую решительно! Мы компроме­
тируем себя: грозим даже в резолюциях Совдепа массовым
террором, а когда до дела, тормозим революционную ини­
циативу масс, вполне правильную. Это невозможно! Терро­
ристы будут считать нас тряпками. Время архивоенное. Надо
поощрять энергию и массовидность террора против контрре­
волюционеров.. .
Во-первых, это прямая ложь, что большевики были про­
тивниками смертной казни для эпохи революции... Ни одно
революционное правительство без смертной казни не обойдет­
ся и что весь вопрос только в том, против какого класса на­
правляется данным правительством оружие смертной казни.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С 183

Чтобы стать властью, сознательные рабочие должны за­
воевать большинство на свою сторону: пока нет насилия над
массами, нет иного пути к власти.
ПСС. 5-е изд. Т. 31. С. 147

«Вторая ошибка [пролетариата Парижской Коммуны. —
ред.\ —излишнее великодушие пролетариата: надо было истре­
блять своих врагов, а он старался морально повлиять на них.
ПСС. 5-е изд. Т. 16. С. 452

Факты злоупотребления очевидны, спекуляция чудовищ­
на, но что сделали солдаты и рабочие в массах, чтобы бо­
роться с нею? Если не поднять массы на самодеятельность,
ничего не выйдет. Необходимо созвать пленарное собрание
Совета и постановить произвести массовые обыски в Петро­
граде и на товарных станциях. Для обысков каждый завод,
каждая рота должны выделить отряды, к обыскам надо при­
влечь не желающих, а обязать каждого, под угрозой лишения
хлебной карточки. Пока мы не применим террора —расстрел
на месте — к спекулянтам, ничего не выйдет [...] Зажиточную
часть населения надо на 3 дня посадить без хлеба, так как они
имеют запасы и других продуктов и могут по высоким ценам
достать у спекулянтов.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 311

Глава 5* Война, насилие, террор

107

Из речи В. И. Ленина в Петрограде: «Прав был старикбольшевик, объяснивший казаку, в чем большевизм. На во­
прос казака: а правда ли, что вы, большевики, грабите? —ста­
рик ответил: да, мы грабим награбленное».
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 327

Прошу поставить на порядок дня вопрос об исключении
из партии тех ее членов, которые, будучи судьями по делу
(2.V. 1918) о взяточниках, ограничивались приговором на Н
года тюрьмы. Вместо расстрела взяточников выносить та­
кие издевательски слабые и мягкие приговоры есть поступок
позорный для коммуниста и революционера. Подобных то­
варищей надо преследовать судом общественного мнения и
исключать из партии, ибо им место рядом с Керенскими и
Мартовыми, а не рядом с революционерам и-коммунистам и.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 282

Необходимо тотчас, с демонстративной быстротой, вне­
сти законопроект, что наказания за взятку (лихоимство, под­
куп, сводка для взятки и пр. и т. п.) должны быть не ниже
десяти лет тюрьмы и, сверх того, десяти лет принудительных
работ.
ПСС. 5-е изд. T. 50. С. 70

...В Питере рабочие хотели ответить на убийство Воло­
дарского массовым террором [...] Время архивоенное. Надо
поощрять энергию и массовидность террора против контрре­
волюционеров, и особенно в Питере, пример коего решает.
ПСС. 5-е изд. Т. 50. С. 106.

***
Революционер, который не хочет лицемерить, не может
отказаться от смертной казни [...] Ссылаются на декреты, от­
меняющие смертную казнь. Но плох тот революционер, кото­
рый в момент острой борьбы останавливается перед незыбле­
мостью закона. Законы в переходное время имеют временное

Глава 5. Война, насилие, террор

108

значение. И если закон препятствует развитию революции,
он отменяется или исправляется.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 5Ô3, 5Ô4

***
Необходимо организовать усиленную охрану из отборно
надежных людей, провести беспощадный массовый террор
против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных за­
переть в концентрационный лагерь вне города.
П С С 5-е изд. T. 50. С 143-144

Приветствую энергичное подавление кулаков и бело­
гвардейцев в уезде. Необходимо ковать железо пока горячо
и, не упуская ни минуты, организовать бедноту в уезде, кон­
фисковать весь хлеб и все имущество у восставших кулаков,
повесить зачинщиков из кулаков, мобилизовать и вооружить
бедноту при надежных вождях из нашего отряда, арестовать
заложников из богачей и держать их, пока не будут собраны и
ссыпаны в их волости все излишки хлеба.
Цит. по: Латышев А. Г. Рассекреченный Ленин.
М. Март, 1996. С 2Ô5

***
В. И. Ленин — американскому журналисту Линкольну
Стеффенсу: «Мы должны найти какой-то путь, как избавить­
ся от буржуазии, высших классов. Они не дадут нам совер­
шить никакие экономические перемены, на которые они не
пошли б до революции; поэтому их надо вышибать отсюда.
Сам я не вижу, как мы можем испугать их так, чтобы они убра­
лись из России без массовых расстрелов. Конечно, находясь
за границей, они будут представлять собой такую же угрозу;
однако эмигранты не столь вредны. Единственное решение
я вижу в том, чтобы угроза красного террора способствовала
распространению ужаса и вынуждала их бежать».
ПСС. 5-е изд. С. 44.

***
...Наиболее близкие к Советской власти мелкобуржуазные
демократы, называющие себя, как водится, социалистами, на­

Глава 5* Война, насилие, террор

109

пример, некоторые из «левых» меньшевиков и т. п., особенно
любят возмущаться «варварским», по их мнению, приемом
брать заложников. Пусть себе возмущаются, но войны без это­
го вести нельзя и при обострении опасности употребление это­
го средства необходимо, во всех смыслах, расширять и учащать.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 62

***
...Насмешливые возгласы: «и для Николая II?». Даже
меньшевики в 1903 г. не посмели поставить на голоса предло­
жения об отмене смертной казни для царя. А в 1917 г., во вре­
мя керенщины, я писал в «Правде», что ни одно революци­
онное правительство без смертной казни не обойдется и что
весь вопрос только в том, против какого класса направляется
данным правительством оружие смертной казни...
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 183-184.

***
Мы до и после Октябрьской революции стояли на той
точке зрения, что рождение нового строя невозможно без
революционного насилия [...] История показала, что без ре­
волюционного насилия невозможно достигнуть победы. Без
революционного насилия, направленного на прямых врагов
рабочих и крестьян, невозможно сломить сопротивление этих
эксплуататоров. А с другой стороны, революционное наси­
лие не может не проявляться и по отношению к шатким, не­
выдержанным элементам самой трудящейся массы.
ПСС. 5-е изд. T. 40. С. 113-121

***
Никаких условий с эсерами и меньшевиками: либо под­
чиняются нам без всяких условий, либо будут арестованы.
П С С 5-е изд. Т. 51. С. 156

...Установлено, что по распоряжению заведующего сана­
торием тов. Вебера срублена 14 июня 1920 г. в парке сана­
тория совершенно здоровая ель. За допущение такой порчи
советского имущества предписываю подвергнуть т. Вебера,

110

Глава 5. Война, насилие, террор

заведующего санаторием при советском имении Горки, аре­
сту на 1 месяц. Приговор привести в исполнение Подольско­
му уездному исполкому...
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 151

... Доклад Теумина в Наркомвнешторге не отвечает на за­
прос СТО <...> экономсовещание Белоруссии присылает или
отписки или неудовлетворительные ответы. Прошу немед­
ленно <...> расследовать дело, виновных в волоките и сабо­
таже отдать под суд.
В.
И. Ленин председателю
Совнаркома Белорусской ССР.
ПСС. 5-е изд. Т. 53. С. 254

Усиление репрессии против политических врагов Соввласти и агентов буржуазии (в особенности меньшевиков и
эсеров); проведение этой репрессии ревтрибуналами и нарсу­
дами в наиболее быстром и революционно-целесообразном
порядке; обязательная постановка ряда образцовых (по бы­
строте и силе репрессии; по разъяснению народным массам,
через суд и через печать, значения их) процессов в Москве,
Питере, Харькове и нескольких других важнейших центрах;
воздействие на нарсудей и членов ревтрибуналов через пар­
тию в смысле улучшения деятельности судов и усиления ре­
прессии; — все это должно вестись систематически, упорно,
настойчиво <...> Каждого члена коллегии НКЮста, каждо­
го деятеля этого ведомства надо бы оценивать по послужно­
му списку, после справки: скольких коммунистов ты закатал
в тюрьму втрое строже, чем беспартийных за те же проступки?
скольких бюрократов ты закатал в тюрьму за бюрократизм и
волокиту? скольких купцов за злоупотребление нэпом ты под­
вел под расстрел или под другое, не игрушечное (как в М о­
скве, под носом у НКЮста обычно бывает) наказание? <...>
Предлагаю Вам
1) прочесть мое письмо всем членам коллегии НКЮста;
2) тоже — на собрании в 100—200 исключительно комму­
нистов, практически работающих в области права граждан­
ского, уголовного и государственного;
3) запретить под страхом партийной ответственности
болтать о нем (об этом письме), ибо врагам показывать нашу
стратегию глупо <...>
ПСС. 5-е изд. Т. 44. С. 396-400

Глава 5* Война, насилие, террор

111

...Величайшая ошибка думать, что нэп положил конец
террору. Мы еще вернемся к террору и к террору экономи­
ческому <...> Я бы предложил: поручить Президиуму ВЦИК
тотчас принять следующее постановление:
Ввиду безобразия с волокитой по сделке (такой-то) о по­
купке еды за соврубли приказать Госполитупру (надо пуг­
нуть!) разыскать виновных в волоките лиц и посадить на
6 часов в тюрьму работающих в Москгубэкосо и на 36 часов
работающих в Внешторге (конечно, кроме членов ВЦИКа:
у нас ведь почти парламентская неприкосновенность) <...>
Нет ответа через 3 часа? Такие же 4 строчки жалобы по теле­
фону. А идиоты две недели ходят и говорят! За это надо гноить
в тюрьме, а не создавать изъятия. Москвичей за глупость на
6 часов клоповника. Внешторговцев за глупость плюс «центрответственность» на 36 часов клоповника.
ПСС. 5-е изд. Т. 44. С. 429

...Черносотенное духовенство во главе со своим вождем
совершено обдуманно проводит план дать нам решающее
сражение именно в данный момент <...> для нас, именно
в данный момент представляет из себя не только исключи­
тельно благоприятный, но и вообще единственный момент,
когда мы можем 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить
неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для
нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только
теперь, когда в голодных местностях едят людей и на доро­
гах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и по­
этому должны) провести изъятие церковных ценностей с са­
мой бешеной и беспощадной энергией и не останавливаясь
перед подавлением какого угодно сопротивления <...> Нам
надо во что бы то ни стало необходимо провести изъятие цер­
ковных ценностей самым решительным и самым быстрым
образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько
сотен миллионов золотых рублей. Без этого фонда ника­
кая государственная работа вообще, никакое хозяйственное
строительство в частности, и никакое отстаивание своей по­
зиции в Генуе в особенности, совершенно немыслимы <...>
Один умный писатель по государственным вопросам спра­
ведливо сказал, что, если необходимо для осуществления

Глава 5. Война, насилие, террор

112

известной политической цели пойти на ряд жестокостей, то
надо осуществлять их самым энергичным образом и в самый
кратчайший срок, ибо длительного применения жестокостей
народные массы не вынесут <...> Самую кампанию прове­
дения этого плана я представляю себе следующим образом:
Официально выступить с какими бы то ни было мероприя­
тиями должен только тов. Калинин, — никогда и ни в каком
случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом
перед публикой тов. Троцкий <...> В Шую послать одного
из самых энергичных, толковых и распорядительных членов
ВЦИК или других представителей центральной власти (луч­
ше одного, чем нескольких) <...>, чтобы он в Шуе аресто­
вал как можно больше, не меньше, чем несколько десятков
представителей местного духовенства, местного мещанства
и местной буржуазии по подозрению в прямом или косвен­
ном участии в деле насильственного сопротивления декрету
ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Тотчас по оконча­
нии этой работы он должен приехать в Москву и лично сде­
лать доклад на полном собрании Политбюро или перед двумя
уполномоченным на это членами Политбюро. На основании
этого доклада Политбюро даст детальную директиву судеб­
ным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских
мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был
проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе
как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и
опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности, также и не
только этого города, а и Москвы и нескольких других духов­
ных центров <...> чем большее число представителей реакци­
онного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по
этому поводу расстрелять, тем лучше <... > Для наблюдения за
быстрейшим и успешнейшим проведением этих мер назна­
чить тут же на съезде , т. е. на секретном его совещании, спе­
циальную комиссию при обязательном участии т. Троцкого и
т. Калинина без всякой публикации об этой комиссии с тем,
чтобы подчинение ей всех операций было обеспечено и про­
водилось не от имени комиссии, а в общесоветском и обще­
партийном порядке <...>
Известия ЦК КПСС. 1990. № 4 . С I9Ô-193

***
т. Сталин! К вопросу о высылке из России меньшевиков,
н[ародных] с[оциалист]ов, кадетов и т. п. я бы хотел задать

Глава 5* Война, насилие, террор

113

несколько вопросов ввиду того, что эта операция, начатая
до моего отпуска, не закончена и сейчас. Решительно «ис­
коренить» всех энесов? Пешехонова, Мякотина, Горнфель­
да? Петрищева и др. По-моему всех выслать. Вреднее всякого
эсера, ибо ловчее. Тоже А. Н. Потресов, Изгоев и все сотруд­
ники «Экономиста» (Озеров и мн, мн другие). Меки: Розанов
(врач, хитрый), Вигдорчик (Мигуло или как-то в этом роде),
Любовь Никол Радченко и ее молодая дочь (по наслышке
злейшие враги большевизма); Н. А. Рожков (надо его выслать,
неисправим); С. Л. Франк (автор «Методологии»). Комиссия
под надзором Манцева, Мессинга и др должна представить
списки и надо бы несколько сот подобных господ выслать за
границу безжалостно. Очистим Россию надолго. Насчет Леж­
нева (бывший «День») очень подумать: не выслать ли? Всегда
будет коварнейшим, насколько я могу судить по прочитан­
ным его статьям. Озеров, как и все сотрудники «Экономи­
ста», — враги самые беспощадные. Всех их — вон из России.
Делать это надо сразу. К концу процесса эсеров, не позже.
Арестовать несколько сот и без объявления мотивов — выез­
жайте, господа! Всех авторов «Дома литераторов», питерской
«Мысли»; Харьков обшарить, мы его не знаем, это для нас
«заграница». Чистить надо быстро, не позже конца процесса
эсеров. Обратите внимание на литераторов в Питере (адреса
«Нов русская книга», № 4, 1922, с 37) и на список частных
издательств (стр. 29).
В. И. Ленинt Неизвестные
документы... Î999*
С. 544-545

***
...Если необходимо для осуществления известной полити­
ческой цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять
их самым энергичным образом и в самый кратчайший срок,
ибо длительного применения жестокостей народные массы
не вынесут. <...> Кроме того, главной части наших загранич­
ных противников среди русских эмигрантов за границей, т. е.
эсерам и милюковцам, борьба против нас будет затруднена,
если мы, именно в данный момент, именно в связи с голо­
дом, проведем с максимальной быстротой и беспощадностью
подавление реакционного духовенства. Поэтому я прихожу
к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать

Глава 5. Война, насилие, террор

114

самое решительное и беспощадное сражение черносотенному
духовенству и подавить его сопротивление с такой жестоко­
стью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких деся­
тилетий... Чем большее число представителей реакционного
духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому
поводу расстрелять, тем лучше.
Известия ЦК КПСС. I99Ô. № 4.
С 190-193

***
...Суд должен не устранить террор; обещать это было бы
самообманом или обманом, а обосновать и узаконить его
принципиально, ясно, без фальши и без прикрас.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С 190

Нас всегда обвиняли в терроризме. Это ходячее обви­
нение, которое не сходит со страниц печати. Это обвинение
в том, что мы ввели терроризм в принцип. Мы отвечаем на
это: «Вы сами не верите в такую клевету».
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 404

***
В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину
жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы...
В другом — поставят их чистить сортиры. В третьем — снаб­
дят их, по отбытии карцера, желтыми билетами, чтобы весь
народ до их исправления надзирал за ними, как за вредными
людьми. В четвертом —расстреляют на месте, одного из деся­
ти, виновных в тунеядстве.
ПСС. 5-е изд. Т. 35. С. 204

***
8 августа 1918 г. В. И. Ленин пишет Г. Ф. Федорову о не­
обходимости массового террора для «наведения революцион­
ного порядка».
В Нижнем, явно, готовится белогвардейское восстание.
Надо напрячь все силы, составить тройку диктаторов (Вас,
Маркина и др.), навести тотчас массовый террор, расстрелять
и вывезти сотни проституток, спаивающих солдат, бывших
офицеров и т. п.

Глава 5* Война, насилие, террор

115

...Надо действовать вовсю: массовые обыски. Расстре­
лы за хранение оружия. Массовый вывоз меньшевиков и
ненадежных. Смена охраны при складах, поставить на­
дежных.
ПСС. 5-е изд. T. 50. С. 142

9 августа 1918 г. Ленин отправляет указания в Пензен­
ский губисполком.
Необходимо произвести беспощадный массовый террор
против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных за­
переть в концентрационный лагерь вне города.
Декретируйте и проводите в жизнь полное обезоружение
населения, расстреливайте на месте беспощадно за всякую
сокрытую винтовку.
ПСС. 5-е изд. T. 50. С. 143

Мы говорим: нам террор был навязан. Забывают о том,
что терроризм был вызван нашествием всемирно-могуще­
ственной Антанты. Разве это не террор, когда всемирный
флот блокирует голодную страну? Разве это не террор, когда
иностранные представители, опираясь на будто бы диплома­
тическую неприкосновенность, организовывают белогвар­
дейские восстания? [...] Террор навязан нам терроризмом
Антанты, террором всемирно-могуществен но го капитализ­
ма, который душил, душит и осуждает на голодную смерть
рабочих и крестьян за то, что они борются за свободу своей
страны.
ПСС. 5-е изд. Т. 54. С. 265-266

Принципиально мы никогда не отказывались и не можем
отказываться от террора. Это — одно из военных действий,
которое может быть вполне пригодно и даже необходимо
в известный момент сражения, при известном состоянии во­
йска и при известных условиях.
ПСС. 5-е изд. Т. 5. С. 7

116

Глава 5. Война, насилие, террор

Террор выступает перед ними [социал-демократами. —
И. H.] как одно из возможных подсобных средств, а не как
особый прием тактики, оправдывающий отделение от ре­
волюционной социал-демократии.
ПСС. 5-е изд. Т. 6. С. 371

Нисколько не отрицая в принципе насилия и террора, мы
требовали работы над подготовкой таких форм насилия, ко­
торые бы рассчитывали на непосредственное участие массы и
обеспечивали бы это участие.
ПСС. 5-е изд. Т. 6. С. 386

Съезд [II РСДРП. — И. Н.\ решительно отвергает террор,
т. е. систему единичных политических убийств, как способ
политической борьбы, в высшей степени нецелесообразный
в настоящее время.
ПСС. 5-е изд. Т. 7. С. 251

Было бы желательно и с нашей точки зрения необходимо
для соглашения, чтобы вместо общего призыва к «единично­
му и массовому террору» задачей соединенных действий было
поставлено прямо и определенно непосредственное и факти­
ческое слияние наделе терроризма с восстанием массы.
ПСС. 5-е изд. Т. 9. С. 280

Пугать якобинством в момент революции величайшая по­
шлость. Демократическая диктатура, как я уже указывал, есть
не «организация порядка», а организация войны. Если бы мы
даже завладели Петербургом и гильотинировали Николая, то
имели бы перед собой несколько Вандей. И Маркс прекрасно
понимал это, когда в 1848 г. в «Новой Рейнской Газете» на­
поминал о якобинцах. Он говорил: «Террор 1793 г. есть не что
иное, как плебейский способ разделаться с абсолютизмом и
контрреволюцией». Мы тоже предпочитаем разделываться
с русским самодержавием «плебейским» способом.
ПСС. 5-е изд. Т. 10. С. 137-138

Глава 5* Война, насилие, террор

117

20. VIII. 1918 г. Ливны, исполкому. Копия военкому Семашке и организации коммунистов. Приветствую энергичное
подавление кулаков и белогвардейцев в уезде. Необходимо
ковать железо пока горячо и, не упуская ни минуты, органи­
зовать бедноту в уезде, конфисковать весь хлеб и все имуще­
ство у восставших кулаков, повесить зачинщиков из кулаков,
мобилизовать и вооружить бедноту при надежных вождях из
нашего отряда, арестовать заложников из богачей и держать
их, пока не будут собраны и ссыпаны в их волости все из­
лишки хлеба.
Предсовнаркома Ленин (Впервые
напечатано в 1931г. в Ленинском
сборнике XVIII)

Социал-демократическая печать давно уже (старая «И с­
кра») указывала на то, что беспощадное истребление граж­
данских и военных начальников есть наш долг во время вос­
стания [...] И та партизанская война, тот массовый террор,
который идет в России повсюду почти непрерывно после де­
кабря, несомненно помогут научить массы правильной такти­
ке в момент восстания. Социал-демократия должна признать
и принять в свою тактику этот массовый террор. Разумеется,
организуя и контролируя его.
ПСС. 5-е изд. Т. 13. С 373, 375

***
Задачи отрядов революционной армии [...] Отряды долж­
ны вооружаться сами, кто чем может (ружье, револьвер, бом­
ба, нож, кастет, палка, тряпка с керосином для поджога [...]
пироксилиновая шашка, колючая проволока, гвозди (против
кавалерии) [...] Даже и без оружия отряды могут сыграть серь­
езнейшую роль: [...] 4) забираясь на верх домов, в верхние
этажи и т. д. и осыпая войско камнями, обливая кипятком
и т. д. [...] К подготовительным [работам — И. Н.\ относит­
ся раздобывайие всякого оружия [...] (кислот для обливания
полицейских) [...] как можно скорее переходить и к военным
действиям, в целях [...] добычи средств на восстание (конфи­
скации правительственных денежных средств) [...] Начинать

118

Глава 5. Война, насилие, террор

нападения, при благоприятных условиях не только право,
но и прямая обязанность всякого революционера. Убийство
шпионов, полицейских, жандармов, взрывы полицейских
участков [...] отнятие правительственных денежных средств
[...] Отряды революционной армии должны [...] выступать
и вооруженной силой, избивая черносотенцев, убивая их,
взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т. д.
ПСС. 5-е изд. Т. 11. С. 339, 340, 341 , 342

ГЛАВА 6. КАПИТАЛИЗМ, СОЦИАЛИЗМ, КОММУНИЗМ

Прогрессивное значение капитализма состоит именно
в том, что он разрушил прежние узкие условия жизни чело­
века, порождавшие умственную тупость и не дававшие воз­
можности производителям самим взять в руки свою судьбу.
Громадное развитие торговых сношений и мирового обмена,
постоянные передвижения громадных масс населения разо­
рвали исконные узы рода, семьи, территориальной общины
и создали то разнообразие развития, «разнообразие талантов,
богатство общественных отношений», которое играет такую
крупную роль в новейшей истории Запада. В России этот про­
цесс сказался с полной силой в пореформенную эпоху, когда
старинные формы труда рушились с громадной быстротой и
первое место заняла купля-продажа рабочей силы, отрывав­
шая крестьянина от патриархальной полукрепостнической
семьи, от отупляющей обстановки деревни и заменявшая
полукрепостнические формы присвоения сверхстоимости —
формами чисто капиталистическими. Этот экономический
процесс отразился в социальной области «общим подъемом
чувства личности», вытеснением из «общества» помещичье­
го класса разночинцами, горячей войной литературы против
бессмысленных средневековых стеснений личности и т. п.
Что именно пореформенная Россия принесла этот подъем
чувства личности, чувства собственного достоинства, — этого
народники не станут, вероятно, оспаривать.
Экономическое содержание народничества
и критика его в книге г. Струве.
ПСС. 5-е изд. Т. 1. С 4Ô7

***
Именно капитализм, оторвавший личность от всех кре­
постных уз, поставил ее в самостоятельные отношения
крынку, сделав ее товаровладельцем (и в качестве такового —
равной всякому другому товаровладельцу), и создал подъем
чувства личности.
Экономическое содержание народничества
и критика его в книге г. Струве.
ПСС. 5-е изд. Т. 1. С. 433

120

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

Американский капитализм стоит впереди всех. Наиболь­
шее развитие техники, наибольшая быстрота прогресса — все
это заставляет старую Европу тянуться за янки. Но не демокра­
тические учреждения перенимает из Америки европейская бур­
жуазия; не политическую свободу, не республиканский строй
государства, а новейшие приемы эксплуатации рабочего.
Всего больше говорят теперь в Европе, а отчасти и в Рос­
сии, о «системе» американского инженера Фредерика Тейлора.
...Тейлор сам описал эту систему под названием «научной», и
его книгу усердно переводят и пропагандируют в Европе.
В чем состоит эта «научная система»? В том, чтобы вы­
жимать из рабочего втрое больше труда в течение того же ра­
бочего дня. Заставляют работать самого сильного и ловкого
рабочего; отмечают по особым часам — в секундах и долях
секунды — количество времени, идущего на каждую опера­
цию, на каждое движение; вырабатывают самые экономные и
самые производительные приемы работы; воспроизводят ра­
боту лучшего рабочего на кинематографической ленте и т. д.
А в результате —за те же 9—10 часов работы выжимают из
рабочего втрое больше труда, выматывают безжалостно все
его силы, высасывают с утроенной скоростью каждую каплю
нервной и мускульной энергии наемного раба. Умрет рань­
ше? —Много других за воротами!..
Прогресс техники и науки означает в капиталистическом
обществе прогресс в искусстве выжимать пот...
Рабочий сначала получает прибавку. А сотни рабочих рас­
считаны. Кто остался, работает вчетверо интенсивнее, надры­
ваясь на работе. Выжмут все силы рабочего и выгонят его вон.
Берут только молодых и сильных.
Выжимают пот по всем правилам науки...
«Научная» система выжимания пота.
Я СС . 5-е изд. Т. 23. С. 1 8 -1 9

Сопротивление колониальной политике и международному
грабежу путем организации пролетариата, путем защиты сво­
боды для пролетарской борьбы не задерживает развитие капи­
тализма, а ускоряет его, заставляя прибегать к более культур­
ным, более технически высоким приемам капитализма.
А. М. Горькому. 3 января 1911 г.
ПСС. 5-е изд. Т. 48. С. 12

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

121

Всемирно знаменитый английский химик Вильям Рам­
сей (Ramsay) открыл способ непосредственного добывания
газа из каменноугольных пластов. [...]
Одна из великих задач современной техники близится, та­
ким образом, к разрешению. Переворот, который вызовет ее
решение, громаден...
Но последствия этого переворота дяя всей общественной
жизни в современном капиталистическом строе будут совсем
не те, какие вызвало бы это открытие при социализме.
При капитализме «освобождение» труда миллионов гор­
норабочих, занятых добыванием угля, породит неизбежно
массовую безработицу, громадный рост нищеты, ухудшение
положения рабочих. А прибыль от великого изобретения по­
ложат себе в карман Морганы, Рокфеллеры, Рябу шине кие,
Морозовы —с их свитой адвокатов, директоров, профессоров
и прочих лакеев капитала.
При социализме применение способа Рамсея, «освобож­
дая» труд миллионов горнорабочих и т. д., позволит сразу с о ­
кратить для всех рабочий день с 8 часов, к примеру, до 7, а то
и меньше. «Электрификация» всех фабрик и железных дорог
сделает условия труда более гигиеничными, избавит миллио­
ны рабочих от дыма, пыли и грязи, ускорит превращение гряз­
ных отвратительных мастерских в чистые, светлые, достойные
человека лаборатории. Электрическое освещение и электри­
ческое отопление каждого дома избавят миллионы «домаш­
них рабынь» от необходимости убивать три четверти жизни
в смрадной кухне.
Техника капитализма с каждым днем все более и более
перерастает те общественные условия, которые осуждают
трудящихся на наемное рабство.
Одна из великих побед техники.
ЯСС. 5-е изд. Т. 23. С. 9 3 -9 5
***
Не подлежит сомнению, что развитие идет в направлении
к од ному-единствен ному тресту всемирному, поглощающему
все без исключения предприятия и все без исключения госу­
дарства. Но развитие идет к этому при таких обстоятельствах,
такими темпами, при таких противоречиях, конфликтах и по­
трясениях — отнюдь не только экономических, но и полиги-

122

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

ческих, национальных и пр. и пр., — что непременно раньше,
чем дело дойдет до одного всемирного треста, до «ультраимпериалистического» всемирного объединения национальных
финансовых капиталов, империализм неизбежно должен бу­
дет лопнуть, капитализм превратится в свою противополож­
ность.
Я С С 5-е изд. Т. 27. С. 8
***
Куда ни кинь —на каждом шагу встречаешь задачи, кото­
рые человечество вполне в состоянии разрешить немедленно.
Мешает капитализм. Он накопил груды богатства — и сделал
людей рабами этого богатства. Он разрешил сложнейшие во­
просы техники — и застопорил проведение в жизнь техниче­
ских улучшений из-за нищеты и темноты миллионов населе­
ния, из-за тупой скаредности горстки миллионеров.
Цивилизация, свобода и богатство при капитализме вы­
зывают мысль об обожравшемся богаче, который гниет зажи­
во и не дает жить тому, что молодо.
Но молодое растет и возьмет верх, несмотря ни на что.
Цивилизованное варварство.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 17

Богатые и жулики, это —две стороны одной медали, это —
два главные разряда паразитов, вскормленных капитализмом,
это — главные враги социализма, этих врагов надо взять под
особый надзор всего населения, с ними надо расправляться,
при малейшем нарушении ими правил и законов социалисти­
ческого общества, беспощадно.
ЯСС. 5-е изд. Т. 35. С. 2Ô1

...Подобные господа толкуют об «идеалах отцов», претен­
дуют на то, что они, именно они хранят традиции тех времен,
когда Франция разливала по всей Европе идеи социализма —и
когда восприятие этих идей давало в России теории и учения
Герцена, Чернышевского. ...В самом деле, в чем состояли эти
идеалы у первых русских социалистов, социалистов той эпо­
хи, которую так метко охарактеризовал Каутский словами:
— «когда каждый социалист был поэтом и каждый поэт —
социалистом».

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

123

—Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни; от­
сюда — вера в возможность крестьянской социалистической ре­
волюции,— вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни
людей на геройскую борьбу с правительством. И вы не сможете
упрекнуть социал-демократов в том, чтобы они не умели це­
нить громадной исторической заслуги этих лучших людей сво­
его времени, не умели глубоко уважать их памяти.
Что такое «друзья народа» и как они воюют
против социал-демократов?
ПСС. 5-е изд. Т. 1. С 271

Давно уже сказано, что без революционной теории не мо­
жет быть и революционного движения, и в настоящее время
вряд ли есть надобность доказывать подобную истину.
П С С 5-е изд. Т. 2. С 462

Мы можем (и должны) начать строить социализм не из
фантастического и не из специально нами созданного чело­
веческого материала, а из того, который оставлен нам в на­
следство капитализмом. Эго очень «трудно», слов нет, но вся­
кий иной подход к задаче так не серьезен, что о нем не стоит
и говорить.
П С С 5-е изд. Т. 40. С. 23

***
Ясно, что марксисты должны заботливо выделять из ше­
лухи народнических утопий здоровое и ценное ядро искрен­
него, решительного, боевого демократизма крестьянских
масс.
В старой марксистской литературе 80-х годов прошлого
века можно найти систематически проведенное стремление
выделять это ценное демократическое ядро. Когда-нибудь
историки изучат систематически это стремление и проследят
связь его с тем, что получило название «большевизма» в пер­
вое десятилетие XX века.
Две утопии.
ПСС. 5-е изд. Т. 22. С. 121

***
...Решительное признание прогрессивности больших го­
родов в капиталистическом обществе нисколько не мешает

124

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

нам включать в свой идеал (и в свою программу действия...)
уничтожение противоположности между городом и деревней.
Неправда, что это равносильно отказу от сокровищ науки и
искусства. Как раз наоборот: это необходимо для того, чтобы
сделать эти сокровища доступными всему народу, чтобы унич­
тожить ту отчужденность от культуры миллионов деревенско­
го населения, которую Маркс так метко назвал «идиотизмом
деревенской жизни». И в настоящее время, когда возможна
передача электрической энергии на расстояние, когда техни­
ка транспорта повысилась настолько, что можно при меньших
(против теперешних) издержках перевозить пассажиров с бы­
стротой свыше 200 верст в час, нет ровно никаких технических
препятствий тому, чтобы сокровищами науки и искусства,
веками скопленными в немногих центрах, пользовалось все
население, размещенное более или менее равномерно по всей
стране.
И если ничто не мешает уничтожению противополож­
ности между городом и деревней (причем следует, конечно,
представлять себе это уничтожение не в форме одного акта, а
в форме целого ряда мер), то требует его отнюдь не одно толь­
ко «эстетическое чувство»...
Аграрный вопрос и «критики Маркса».
ПСС. 5-е изд. Т. 5. С 150-151

***
Мы называем себя коммунистами. Что такое коммунист?
Коммунист — слово латинское. Коммунист значит — общий.
Коммунистическое общество значит — все общее: земля, фа­
брики, общий труд, —вот что такое коммунизм.
Может ли труд быть общим, если каждый ведет свое хо­
зяйство на отдельном участке? <...> Этого быть не может. ...
Это создается в ходе борьбы.
П С С 5-е изд. Т. 41. С. 314-315
***

Если не перевести Россию на иную технику, более вы­
сокую, чем прежде, не может быть речи о восстановлении
народного хозяйства и о коммунизме. Коммунизм есть С о­
ветская власть плюс электрификация всей страны, ибо без
электрификации поднять промышленность невозможно.
ПСС. 5-е изд. Т. 42. С. 30

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

125

Полная воля, полная выборность всех чиновников, вплоть
до главы государства, не устранят господства капитала, не
уничтожат богатства немногих и нищеты масс. Полное унич­
тожение частной собственности на землю тоже не уничтожит
ни господства капитала, ни нищеты масс. И на земле, принад­
лежащей всему народу, хозяйство будет вести самостоятельно
только тот, кто владеет капиталом, только тот, у кого есть ору­
дия, скот, машины, запасы семян, денежные средства вообще
и т. д. А тот, у кого ничего нет, кроме рабочих рук, неизменно
останется рабом капитала, даже при демократической респу­
блике, даже при принадлежности земли всему народу. Мысль
о «социализации» земли без социализации капитала, мысль
о возможности уравнительного землепользования при суще­
ствовании капитала и товарного хозяйства есть заблуждение.
Социализм почти во всех странах Европы переживал та­
кие времена, когда это или подобное ему заблуждение разде­
лялось большинством. Опыт борьбы рабочего класса во всех
странах показал на деле всю опасность такой ошибки, и от нее
вполне освободились теперь пролетарии-социалисты Европы
и Америки.
Пролетариат и крестьянство.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 9 6 -9 7

Если мы спросим себя, что представляет собою комму­
низм в отличие от социализма, то мы должны будем сказать,
что социализм есть то общество, которое вырастает из капи­
тализма непосредственно, есть первый вид нового общества.
Коммунизм же есть более высокий вид общества и может
развиваться лишь тогда, когда вполне упрочится социализм.
Социализм предполагает работу без помощи капиталистов,
общественный труд при строжайшем учете, контроле и над­
зоре со стороны организованного авангарда, передовой ча­
сти трудящихся; причем должны определяться и мера труда,
и его вознаграждение. Это определение необходимо потому,
что капиталистическое общество оставило нам такие следы и
такие привычки, как труд враздробь, недоверие к обществен­
ному хозяйству, старые привычки мелкого хозяева, которые
господствуют во всех крестьянских странах. Все это идет
наперекор действительно коммунистическому хозяйству.

126

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

«Коммунизмом же мы называем такой порядок, когда люди
привыкают к исполнению общественных обязанностей без
особых аппаратов принуждения, когда бесплатная работа на
общую пользу становится всеобщим явлением». Само собой
понятно, что с точки зрения тех, кто делает первые шаги для
полной победы над капитализмом, понятие «коммунизм» яв­
ляется слишком далеким.
ЯСС. 5-е изд. Т. 40. С 3 3 -3 4

«Кто не работает, тот да не ест» — это понятно всякому
трудящемуся. С этим согласны все рабочие, все беднейшие и
даже средние крестьяне, все, кто видал в жизни нужду, все,
кто жил когда-либо своим заработком. Девять десятых на­
селения России согласны с этой истиной. В этой простой,
простейшей и очевиднейшей истине — основа социализма,
неискоренимый источник его силы, неистребимый залог его
окончательной победы.
Но в том-то и суть, что одно дело — расписаться в согла­
сии с этой истиной, побожиться, что разделяешь ее, губами
признать ее, другое дело —уметь провести ее в жизнь.
О голоде (письмо к питерским рабочим).
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 3 3 7 -3 5 8
***

Крепостническая организация общественного труда дер­
жалась на дисциплине палки, при крайней темноте и забито­
сти трудящихся, которых грабила и над которыми издевалась
горстка помещиков. Капиталистическая организация обще­
ственного труда держалась на дисциплине голода, и громад­
ная масса трудящихся, несмотря на весь прогресс буржуаз­
ной культуры и буржуазной демократии, оставалась в самых
передовых, цивилизованных и демократических республиках
темной и забитой массой наемных рабов или задавленных
крестьян, которых грабила и над которыми издевалась гор­
стка капиталистов. Коммунистическая организация обще­
ственного труда, к которой первым шагом является соци­
ализм, держится и чем дальше, тем больше будет держаться
на свободной и сознательной дисциплине самих трудящихся,
свергнувших иго как помещиков, так и капиталистов.

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

127

Эта новая дисциплина не с неба сваливается и не из до­
бреньких пожеланий рождается, она вырастает из матери­
альных условий крупного капиталистического производства,
только из них. Без них она невозможна. А носителем этих
материальных условий или проводником их является опре­
деленный исторический класс, созданный, организованный,
сплоченный, обученный, просвещенный, закаленный круп­
ным капитализмом. Этот класс — пролетариат.
Великий почин.
Я С С 5-е изд. Г. 39. С. 9

...Неизбежность превращения капиталистического обще­
ства в социалистическое Маркс выводит всецело и исключи­
тельно из экономического закона движения современного
общества. Обобществление труда, в тысячах форм идущее
вперед все более и более быстро и проявляющееся за те полвека, которые прошли со смерти Маркса, особенно нагляд­
но в росте крупного производства, картелей, синдикатов
и трестов капиталистов, а равно в гигантском возрастании
размеров и мощи финансового капитала, — вот главная ма­
териальная основа неизбежного наступления социализма.
Интеллектуальным и моральным двигателем, физическим
выполнителем этого превращения является воспитываемый
самим капитализмом пролетариат. Его борьба с буржуазией,
проявляясь в различных и все более богатых содержанием
формах, неизбежно становится политической борьбой, на­
правленной к завоеванию политической власти пролетариа­
том («диктатура пролетариата»). Обобществление производ­
ства не может не привести к переходу средств производства
в собственность общества, к «экспроприации экспропри­
аторов». Громадное повышение производительности труда,
сокращение рабочего дня, замена остатков, рунн мелкого,
примитивного, раздробленного производства коллективным
усовершенствованным трудом — вот прямые последствия
такого перехода. Капитализм окончательно разрывает связь
земледелия с промышленностью, но в то же время своим
высшим развитием он готовит новые элементы этой связи,
соединения промышленности с земледелием на почве созна­
тельного приложения науки и комбинации коллективного
труда, нового расселения человечества (с уничтожением как
деревенской заброшенности, оторванности от мира, одича­

128

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

лости, так и противоестественного скопления гигантских
масс в больших городах). ...На ту же историческую почву, не
в смысле одного только объяснения прошлого, но и в смыс­
ле безбоязненного предвидения будущего и смелой практи­
ческой деятельности, направленной к его осуществлению,
ставит социализм Маркса и вопросы о национальности и о
государстве. Нации неизбежный продукт и неизбежная фор­
ма буржуазной эпохи общественного развития. И рабочий
класс не мог окрепнуть, возмужать, сложиться, не «устраива­
ясь в пределах нации», не будучи «национален» («хотя совсем
не в том смысле, как понимает это буржуазия»). Но развитие
капитализма все более и более ломает национальные перего­
родки, уничтожает национальную обособленность, ставит на
место национальных антагонизмов классовые. В развитых ка­
питалистических странах полной истиной является поэтому,
что «рабочие не имеют отечества» и что «соединение усилий»
рабочих по крайней мере цивилизованных стран «есть одно
из первых условий освобождения пролетариата» («Коммуни­
стический Манифест»).
ЯСС. 5-е изд. Т. 26. С. 73-77

...Об империализме говорят все. Но империализм есть не
что иное, как монополистический капитализм. Что в России
тоже капитализм стал монополистическим, об этом «Продуголь», «Продамет», сахарный синдикат и пр. свидетельствуют
достаточно наглядно. Тот же сахарный синдикат показывает
нам воочию перерастание монополистического капитализма
в государственно-монополистический капитализм. А что та­
кое государство? Это организация господствующего класса, —
например, в Германии юнкеров и капиталистов. Поэтому то,
что немецкие Плехановы (Шейдеман, Ленч и др.) называют
«военным социализмом», на деле есть воен но-государствен­
ный монополистический капитализм или, говоря проще и яс­
нее, военная каторга для рабочих, военная охрана прибылей
капиталистов.
Ну, а попробуйте-ка подставить вместо юнкерски-капи­
талистического, вместо помещичье-капиталистического го­
сударства государство революционно-демократическое, т. е.
революционно разрушающее всякие привилегии, не бояще­
еся революционно осуществлять самый полный демокра­
тизм? Вы увидите, что государственно-монополистический

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

129

капитализм при действительно революционно-демократи­
ческом государстве неминуемо, неизбежно означает шаг и
шаги к социализму! Ибо если крупнейшее капиталистическое
предприятие становится монополией, значит оно обслужива­
ет весь народ. Если оно стало государственной монополией,
значит государство (т. е. вооруженная организация населе­
ния, рабочих и крестьян, в первую голову, при условии ре­
волюционного демократизма) — государство направляет все
предприятие —в чьих интересах?
—либо в интересах помещиков и капиталистов; тогда мы
получаем не революционно-демократическое, а реакционнобюрократическое государство, империалистскую республику,
—либо в интересах революционной демократии; тогда это
и есть шаг к социализму.
Ибо социализм есть не что иное, как ближайший шаг
вперед от государственно-капиталистической монополии.
Или иначе: социализм есть не что иное, как государствен не­
капиталистическая монополия, обращенная на пользу всего
народа и постольку переставшая быть капиталистической
монополией. Тут середины нет. Объективный ход развития
таков, что от монополий (а война удесятерила их число, роль
и значение) вперед идти нельзя, не идя к социализму. [...]
Диалектика истории именно такова, что война, необычай­
но ускорив превращение монополистического капитализ­
ма в государственно-монополистический капитализм, тем
самым необычайно приблизила человечество к социализму.
Империалистская война есть канун социалистической рево­
люции. И это не только потому, что война своими ужасами
порождает пролетарское восстание, — никакое восстание не
создаст социализма, если он не созрел экономически, —а по­
тому, что государственно-монополистический капитализм
есть полнейшая материальная подготовка социализма, есть
преддверие его, есть та ступенька исторической лестницы,
между которой (ступенькой) и ступенькой, называемой соци­
ализмом, никаких промежуточных ступеней нет. [...]
Грозящая катастрофа и как с ней бороться.
ЯСС. 5-е изд. Т. 34. С 151-199

Мы не должны забывать, что впервые подошли к такому
предварительному пункту истории, когда новая дисциплина,

130

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

дисциплина трудовая, дисциплина товарищеской связи, дис­
циплина советская вырабатывается на самом деле миллиона­
ми трудящихся и эксплуатируемых. На быстрые успехи в этом
мы не претендуем, не рассчитываем. Мы знаем, что это дело
займет целую историческую эпоху. Мы начали ту историче­
скую эпоху, когда в стране буржуазной еще мы разбиваем
дисциплину капиталистического общества, разбиваем и гор­
димся тем, что все сознательные рабочие, все решительно
трудовое крестьянство всемерно помогают ее разрушению, и
когда в массах добровольно, по их собственному почину, рас­
тет сознание того, что они эту основанную на эксплуатации
и рабстве трудящихся дисциплину должны заменить не по
указке сверху, а по указанию своего жизненного опыта, заме­
нить новой дисциплиной объединенного труда, дисциплиной
объединенных организованных рабочих и трудовых крестьян
всей России, страны с десятками и сотнями миллионов на­
селения. Эта задача гигантской трудности, но зато и зада­
ча благодарная, потому что лишь тогда, когда мы решим ее
практически, лишь тогда будет вбит последний гвоздь в гроб
погребаемого нами капиталистического общества.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 379-380, 385-386

Раз о самостоятельной, самими рабочими массами в ходе
их движения вырабатываемой идеологии не может быть и
речи, то вопрос стоит только так: буржуазная или социали­
стическая идеология. Середины тут нет (ибо никакой «тре­
тьей» идеологии не выработало человечество, да и вообще
в обществе, раздираемом классовыми противоречиями, и не
может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеоло­
гии). Поэтому всякое умаление социалистической идеологии,
всякое отстранение от нее означает тем самым усиление идео­
логии буржуазной.
Что делать?
ПСС. 5-е изд. Т. 6. С. 3 9 -4 0

Единство этой действительно революционной борьбы уг­
нетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем
единство мнений пролетариев о рае на небе.
Социализм и религия.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 146

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

131

...Неизбежность превращения капиталистического обще­
ства в социалистическое Маркс выводит всецело и исключи­
тельно из экономического закона движения современного
общества. Обобществление труда, в тысячах форм идущее
вперед все более и более быстро и проявляющееся за те полвека, которые прошли со смерти Маркса, особенно нагляд­
но в росте крупного производства, картелей, синдикатов
и трестов капиталистов, а равно в гигантском возрастании
размеров и мощи финансового капитала, — вот главная ма­
териальная основа неизбежного наступления социализма.
Интеллектуальным и моральным двигателем, физическим
выполнителем этого превращения является воспитываемый
самим капитализмом пролетариат. Его борьба с буржуазией,
проявляясь в различных и все более богатых содержанием
формах, неизбежно становится политической борьбой, на­
правленной к завоеванию политической власти пролетариа­
том («диктатура пролетариата»). Обобществление производ­
ства не может не привести к переходу средств производства
в собственность общества, к «экспроприации экспропри­
аторов». Громадное повышение производительности труда,
сокращение рабочего дня, замена остатков, руин мелкого,
примитивного, раздробленного производства коллективным
усовершенствованным трудом — вот прямые последствия
такого перехода. Капитализм окончательно разрывает связь
земледелия с промышленностью, но в то же время своим
высшим развитием он готовит новые элементы этой связи,
соединения промышленности с земледелием на почве созна­
тельного приложения науки и комбинации коллективного
труда, нового расселения человечества (с уничтожением как
деревенской заброшенности, оторванности от мира, одича­
лости, так и противоестественного скоплени я гигантских
масс в больших городах). Новая форма семьи, новые условия
в положении женщины и в воспитании подрастающих по­
колений подготовляются высшими формами современного
капитализма: женский и детский труд, разложение патриар­
хальной семьи капитализмом неизбежно приобретают в со ­
временном обществе самые ужасные, бедственные и отврати­
тельные формы. Но тем не менее «крупная промышленность,
отводя решающую роль в общественно-организованном про­
цессе производства, вне сферы домашнего очага, женщинам,

132

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

подросткам и детям обоего пола, создает экономическую о с­
нову для высшей формы семьи и отношения между полами.
...Очевидно, что составление комбинированного рабочего
персонала из лиц обоего пола и различного возраста, будучи
в своей стихийной, грубой, капиталистической форме, когда
рабочий существует для процесса производства, а не процесс
производства для рабочего, зачумленным источником гибе­
ли и рабства, — при соответствующих условиях неизбежно
должно превратиться, наоборот, в источник гуманного раз­
вития» («Капитал», I, конец 13-й главы). Фабричная система
показывает нам «зародыши воспитания эпохи будущего, ког­
да для всех детей свыше известного возраста производитель­
ный труд будет соединяться с преподаванием и гимнастикой
не только как одно из средств для увеличения общественного
производства, но и как единственное средство для производ­
ства всесторонне развитых людей» (там же).
Карл Маркс.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 4 3 -9 3
***

На ту же историческую почву, не в смысле одного только
объяснения прошлого, но и в смысле безбоязненного пред­
видения будущего и смелой практической деятельности, на­
правленной к его осуществлению, ставит социализм Маркса
и вопросы о национальности и о государстве. Нации неиз­
бежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи об­
щественного развития. И рабочий класс не мог окрепнуть,
возмужать, сложиться, не «устраиваясь в пределах нации»,
не будучи «национален» («хотя совсем не в том смысле, как
понимает это буржуазия»). Но развитие капитализма все бо­
лее и более ломает национальные перегородки, уничтожает
национальную обособленность, ставит на место националь­
ных антагонизмов классовые. В развитых капиталистических
странах полной истиной является поэтому, что «рабочие не
имеют отечества» и что «соединение усилий» рабочих по
крайней мере цивилизованных стран «есть одно из первых
условий освобождения пролетариата» («Коммунистический
Манифест»). Государство, это организованное насилие, воз­
никло неизбежно на известной ступени развития общества,
когда общество раскололось на непримиримые классы, когда
оно не могло бы существовать без «власти», стоящей якобы
над обществом и до известной степени обособившейся от

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

133

него. Возникая внутри классовых противоречий, государ­
ство становится «государством сильнейшего, экономически
господствующего класса, который при его помощи делается
и политически господствующим классом и таким путем при­
обретает новые средства для подчинения и эксплуатации уг­
нетенного класса. ...Даже самая свободная и прогрессивная
форма буржуазного государства, демократическая республи­
ка, нисколько не устраняет этого факта, а лишь меняет форму
его (связь правительства с биржей, подкупность — прямая и
косвенная — чиновников и печати и т. д.). Социализм, ведя
к уничтожению классов, тем самым ведет и к уничтожению
государства. «Первый акт, — пишет Энгельс в «Анти-Дюрин­
ге», — с которым государство выступает действительно как
представитель всего общества — экспроприация средств про­
изводства в пользу всего общества, — будет в то же время его
последним самостоятельным актом, как государства. Вмеша­
тельство государственной власти в общественные отношения
будет становиться в одной области задругой излишним и пре­
кратится само собой. Управление людьми заменится управле­
нием вещами и регулированьем производственного процесса.
Государство не будет «отменено», оно отомрет». «Общество,
которое организует производство на основе свободных и рав­
ных ассоциаций производителей, поставит государственную
машину туда, где ей тогда будет место: в музей древностей,
рядом с веретеном и бронзовым топором» (Энгельс в «Проис­
хождении семьи, частной собственности и государства»).
Карл Маркс.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 4 3 -9 3

Наконец, по вопросу об отношении социализма Маркса
к мелкому крестьянству, которое останется в эпоху экспро­
приации экспроприаторов, необходимо указать на заявление
Энгельса, выражающего мысли Маркса: «Когда мы овладеем
государственной властью, мы не будем и думать о том, что­
бы насильственно экспроприировать мелких крестьян (все
равно, с вознаграждением или нет), как это мы вынуждены
будем сделать с крупными землевладельцами. Наша задача по
отношению к мелким крестьянам будет состоять прежде все­
го в том, чтобы их частное производство и частную собствен­
ность перевести в товарищескую, но не насильственным пу­
тем, а посредством примера и предложения общественной
помощи для этой цели. И тогда у нас, конечно, будет доста­

134

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

точно средств, чтобы доказать крестьянину все преимущества
такого перехода, преимущества, которые и теперь уже долж­
ны быть ему разъясняемы» (Энгельс: «К аграрному вопросу
на Западе», изд. Алексеевой, стр. 17, рус. пер. с ошибками.
Оригинал в «Neue Zeit»).
Карл Маркс.
ЛСС. 5-е изд. Т. 26. С 4 3 -9 3
***

В Европе среди различных учений социализма полное го­
сподство приобрел в настоящее время марксизм, а борьба за
осуществление социалистического строя ведется почти все­
цело как борьба рабочего класса, руководимого социал-демо­
кратическими партиями. Но это полное господство пролетар­
ского социализма, основывающегося на учении марксизма,
упрочилось не сразу, а лишь после долгой борьбы со всяки­
ми отсталыми учениями, с мелкобуржуазным социализмом,
с анархизмом и т. п. <...>
Какая же причина вызвала эту быструю и полную победу
марксизма именно за последние десятилетия? Все развитие
современных обществ как в экономическом, так и в полити­
ческом отношениях, весь опыт революционного движения и
борьбы угнетенных классов подтверждали все более и более
правильность марксистских взглядов. Упадок мелкой буржуа­
зии неминуемо влек за собой рано или поздно отмирание вся­
ческих мелкобуржуазных предрассудков, а рост капитализма
и обострение борьбы классов внутри капиталистического
общества служили лучшей агитацией за идеи пролетарского
социализма.
Отсталость России естественно объясняет большую
прочность в нашей стране различных отсталых учений со ­
циализма. Вся история русской революционной мысли за
последнюю четверть века есть история борьбы марксизма
с мелкобуржуазным народническим социализмом. <...>
Народничество было до известной степени цельным и по­
следовательным учением. Отрицалось господство капитализ­
ма в России; отрицалась роль фабрично-заводских рабочих,
как передовых борцов всего пролетариата; отрицалось зна­
чение политической революции и буржуазной политической
свободы; проповедовался сразу социалистический переворот,
исходящий из крестьянской общины с ее мелким сельским
хозяйством. От этого цельного учения остались теперь только

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

135

клочья, но, чтобы сознательно разобраться в современных
спорах, чтобы не давать этим спорам опускаться до пере­
бранки, необходимо всегда иметь в виду общие и коренные
народнические основы заблуждений наших социалистов-револ юционеров.
Человек будущего в России — мужик, думали народники,
и этот взгляд вытекал неизбежно из веры в социалистичность
общины, из неверия в судьбы капитализма.... Для народника,
одним словом, крестьянское движение и есть настоящее, ис­
тинно-социалистическое и непосредственно-социалистиче­
ское движение. Народническая вера в крестьянскую общину
и народнический анархизм вполне объясняют неизбежность
таких выводов.
Для марксиста крестьянское движение есть именно не со ­
циалистическое, а демократическое движение. Оно являет­
ся и в России, как бывало и в других странах, необходимым
спутником демократической революции, буржуазной по ее
общественно-экономическому содержанию. Оно нисколько
не направляется против основ буржуазного порядка, против
товарного хозяйства, против капитала.
Итак, вот два противоположных взгляда, которые надо
ясно понять всякому, желающему разобраться в принципи­
альной пропасти между социалистами-революционерами и
социал-демократами. По одному взгляду, крестьянское дви­
жение есть социалистическое, по другому —демократическибуржуазное движение. <...>
Итак, соединять чисто пролетарскую борьбу с общекре­
стьянской, но не смешивать их. Поддерживать общедемокра­
тическую и обще крестьянскую борьбу, отнюдь не сливаясь
с этой неклассовой борьбой, отнюдь не идеализируя ее по­
средством фальшивых словечек вроде социализации, отнюдь
не забывая ни на минуту об организации и городского и сель­
ского пролетариата в совершенно самостоятельную классо­
вую партию социал-демократии.
Мелкобуржуазный и пролетарский социализм.
П С С 5-е изд. Т. 12. С. 3 9 -4 8

...Именно молодежи предстоит настоящая задача созда­
ния коммунистического общества. Ибо ясно, что поколение
работников, воспитанное в капиталистическом обществе,
в лучшем случае сможет решить задачу уничтожения основ

136

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

старого капиталистического быта, построенного на эксплуа­
тации. Оно в лучшем случае сумеет решить задачи создания
такого общественного устройства, которое помогло бы про­
летариату и трудовым классам удержать власть в своих руках и
создать прочный фундамент, на котором может строить толь­
ко поколение, вступающее в работу уже при новых условиях,
при такой обстановке, когда нет эксплуататорского отноше­
ния между людьми.
И вот, подходя с этой точки зрения к вопросу о задачах
молодежи, я должен сказать, что эти задачи молодежи вообще
и союзов коммунистической молодежи и всяких других орга­
низаций в частности можно было бы выразить одним словом:
задача состоит в том, чтобы учиться.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 122

Живое творчество масс — вот основной фактор новой
общественности... Социализм не создается по указам сверху.
Его духу чужд казенно-бюрократический автоматизм; социа­
лизм живой, творческий, есть создание самих народных масс.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С. 93

...Дело в том, что вместе с преобразованием старого капи­
талистического общества учение, воспитание и образование
новых поколений, которые будут создавать коммунистиче­
ское общество, не могут быть старыми. Учение, воспитание
и образование молодежи должно исходить из того материала,
который оставлен нам старым обществом. Мы можем стро­
ить коммунизм только из той суммы знаний, организаций и
учреждений, при том запасе человеческих сил и средств, ко­
торые остались нам от старого общества. Только преобразуя
коренным образом дело учения, организацию и воспитание
молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результатом
усилий молодого поколения было бы создание общества, не
похожего на старое, т. е. коммунистического общ ества....
Я должен сказать, что первым, казалось бы, и самым есте­
ственным ответом является то, что союз молодежи и вся мо­
лодежь вообще, которая хочет перейти к коммунизму, долж­
на учиться коммунизму. <...> Естественно, что на первый
взгляд приходят в голову мысли о том, что учиться комму­

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

137

низму — это значит усвоить ту сумму знаний, которая изло­
жена в коммунистических учебниках, брошюрах и трудах. Но
такое определение изучения коммунизма было бы слишком
грубо и недостаточно. Если бы только изучение коммунизма
заключалось в усвоении того, что изложено в коммунистиче­
ских трудах, книжках и брошюрах, то тогда слишком легко мы
могли бы получить коммунистических начетчиков или хва­
стунов, а это сплошь и рядом приносило бы нам вред и ущерб,
так как эти люди, научившись и начитавшись того, что из­
ложено в коммунистических книгах и брошюрах, оказались
бы не умеющими соединить все эти знания и не сумели бы
действовать так, как того действительно коммунизм требует.
Одно из самых больших зол и бедствий, которые остались нам
от старого капиталистического общества, это полный разрыв
книги с практикой жизни, ибо мы имели книги, где все было
расписано в самом лучшем виде, и эти книги, в большинстве
случаев, являлись самой отвратительной лицемерной ло­
жью, которая лживо рисовала нам капиталистическое обще­
ство. Поэтому простое книжное усвоение того, что говорится
в книгах о коммунизме, было бы в высшей степени непра­
вильным. Теперь в наших речах и статьях нет простого по­
вторения того, что говорилось раньше о коммунизме, так как
наши речи и статьи связаны с повседневной и всесторонней
работой. Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма
из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего
не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между
теорией и практикой, тот старый разрыв, который составлял
самую отвратительную черту старого буржуазного общества.
Еще более опасным было бы, если бы мы начали усваивать
только коммунистические лозунги. <...> Тут перед нами вста­
ет вопрос о том, как же нам нужно сочетать все это для обуче­
ния коммунизму?
Что нам нужно взять из старой школы, из старой науки?
Старая школа заявляла, что она хочет создать человека все­
сторонне образованного, что она учит наукам вообще. Мы
знаем, что это было насквозь лживо, ибо все общество было
основано и держалось на разделении людей на классы, на
эксплуататоров и угнетенных. <...> Поэтому, отрицая старую
школу, мы поставили себе задачей взять из нее лишь то, что
нам нужно для того, чтобы добиться настоящего коммуни­
стического образования. ...Но надо уметь различать, что было
в старой школе плохого и полезного нам, и надо уметь выбрать

138

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

из нее то, что необходимо для коммунизма. ...Вы сделали бы
огромную ошибку, если бы попробовали сделать тот вывод,
что можно стать коммунистом, не усвоив того, что накопле­
но человеческим знанием. Было бы ошибочно думать так, что
достаточно усвоить коммунистические лозунги, выводы ком­
мунистической науки, не усвоив себе той суммы знаний, по­
следствием которых является сам коммунизм. Образцом того,
как появился коммунизм из суммы человеческих знаний, яв­
ляется марксизм.
Задачи союзов молодежи.
ЛСС. 5-е изд. Т. 4L С. 122

... Международные со циал истич еские съезды недаром
приняли решение о недопущении анархистов. Между соци­
ализмом и анархизмом лежит целая пропасть, которую тщет­
но пытаются представить несуществующей прово каторствующие агенты сыскной полиции или газетные прислужники
реакционных правительств. Миросозерцание анархистов
есть вывороченное наизнанку буржуазное миросозерцание.
Их индивидуалистические теории, их индивидуалистический
идеал находятся в прямой противоположности к социализму.
Их взгляды выражают не будущее буржуазного строя, идущего
к обобществлению труда с неудержимой силой, а настоящее и
даже прошлое этого строя, господство слепого случая над раз­
розненным, одиноким, мелким производителем. Их тактика,
сводящаяся к отрицанию политической борьбы, разъединяет
пролетариев и превращает их на деле в пассивных участников
той или иной буржуазной политики, ибо настоящее отстране­
ние от политики для рабочих невозможно и неосуществимо.
Детская болезнь левизны в коммунизме.
5-е изд. Т: 4L С. 132

лее.

За два года опыт строительства на основе социализма у нас
уже некоторый есть. Поэтому вопрос о коммунистическом
труде можно и должно ставить вплотную, — вернее, впрочем,
будет сказать: не о коммунистическом, а о социалистическом
труде, ибо речь идет не о высшей, а о низшей, о первоначаль­
ной ступени развития нового общественного уклада, вырас­
тающего из капитализма.

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

139

Коммунистический труд в более узком и строгом смысле
слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, про­
изводимый не для отбытия определенной повинности, не
для получения права на известпые продукты, не по заранее
установленным и узаконенным нормам, а труд доброволь­
ный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на возна­
граждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке
трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедше­
му в привычку) отношению к необходимости труда на общую
пользу, труд, как потребность здорового организма.
Всякому ясно, что до широкого, действительно массового
применения тдкого труда нам, т. е. нашему обществу, нашему
общественному укладу, еще очень и очень далеко.
Но шагом вперед по этому пути является уже и то, что этот
вопрос поставлен, что он поставлен и всем передовым проле­
тариатом (коммунистической партией и профессиональными
союзами), и государственной властью.
Чтобы прийти к большому, надо начать с маленького.
И, с другой стороны, после «большого», после государствен­
ного переворота, низвергнувшего собственность капиталистов
и передавшего власть пролетариату, — строительство хозяй­
ственной жизни на новой основе можно начать только с малого.
Субботники, трудовые армии, трудовая повинность —вот
практическое осуществление в разных формах социалистиче­
ского и коммунистического труда.
В этом осуществлении еще масса недостатков. Отделы­
ваться смехом (или злобой) по поводу них могут только со ­
всем не умеющие думать люди, если не говорить о защитни­
ках капитализма.
Недостатки, ошибки, промахи в таком новом, таком труд­
ном, таком великом деле неизбежны. Кто боится трудностей
строительства социализма, кто дает себя запугать ими, кто
впадает в отчаяние или малодушную растерянность, тот не
социалист.
Строить новую дисциплину труда, строить новые формы
общественной связи между людьми, строить новые формы и
приемы привлечения людей к труду, это — работа многих лет
и десятилетий.
Это — благодарнейшая и благороднейшая работа.
Счастье ваше, что, низвергнув буржуазию и подавив ее
сопротивление, мы могли завоевать себе почву, на которой
такая работа стала возможной.

140

Глава 6. Капитализм, сопиализм, коммунизм

И мы возьмемся за эту работу со всей энергией. Выдерж­
ка, настойчивость, готовность, решимость и умение сотни раз
испробовать, сотня раз исправить и во что бы то ни стало до­
биться цели,— эти качества пролетариат вырабатывал в себе
10, 15, 20 лет до Октябрьской революции, он вырабатывал их
в течение двух лет после этой революции, перенося невидан­
ные лишения, голод, разорение, бедствия. Эти качества про­
летариата — порука, что пролетариат победит.
ЛСС. 5-е изд. T. 40. С. 315-316

Века и века страдало и томилось человечество под гне­
том ничтожной кучки эксплуататоров, которые измывались
над миллионами трудящихся. Но если эксплуататоры преж­
ней эпохи — помещики — грабили и теснили крепостных
крестьян, раздробленных, распыленных, темных, — то экс­
плуататоры нового времени, капиталисты, увидали перед
собой, среди угнетенных масс, передовой отряд этих масс,
городских, фабрично-заводских, промышленных рабочих.
Их объединила фабрика, их просветила городская жизнь, их
закалила общая стачечная борьба и революционные высту­
пления.
Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Эн­
гельса состоит в том, что они научным анализом доказали не­
избежность краха капитализма и перехода его к коммунизму,
в котором не будет больше эксплуатации человека человеком.
Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Эн­
гельса состоит в том, что они указали пролетариям всех стран
их роль, их задачу, их призвание: подняться первыми на рево­
люционную борьбу против капитала, объединить вокруг себя
в этой борьбе е с е х трудящихся и эксплуатируемых.
Мы переживаем счастливое время, когда это предвидение
великих социалистов стало сбываться.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 169

Никогда не победят того народа, в котором рабочие и
крестьяне в большинстве своем узнали, почувствовали и уви­
дели, что они отстаивают свою, Советскую власть — власть
трудящихся, что отстаивают то дело, победа которого им и

Глава 6* Капитализм, социализм, коммунизм

141

их д етям о бесп ечи т в о зм о ж н о сть п ользоваться всем и благам и
культуры , всем и со зд ан и ям и ч еловеческого труда.
ЯСС. 5-е изд. Т. 33. С. 315

...Н аучн ое разл и ч и е меж ду с о ц и ал и зм о м и к о м м у н и зм о м
то л ьк о то, ч то п ервое слово озн ач ает первую сту п ен ь вы р аста­
ю щ его и з кап и тал и зм а нового общ ества, второе сл о в о — более
вы сокую , дальн ей ш ую ступ ен ь его.
Великий почин.
ЯСС. 5-е изд. Т. 39. С. 9

ГЛАВА 7. ГОСУДАРСТВО

Государство — это есть машина для поддержания господ­
ства одного класса над другим.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 73

Государство есть особая организация силы, есть органи­
зация насилия для подавления какого-либо класса.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 24

Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и
любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление
государством.... Но мы... требуем немедленного разрыва с тем
предрассудком, будто управлять государством, нести буднич­
ную, ежедневную работу управления в состоянии только бо­
гатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем,
чтобы обучение делу государственного управления велось со ­
знательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно
немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали при­
влекать всех трудящихся, всю бедноту1.
ПСС. 5-е изд. Т. 34. С. 315

Прямая политика — самая лучшая политика. Принципи­
альная политика — самая практичная политика.
ПСС. 5-е изд. Т. 14. С. 300
***

Вот против какой «отмены» государства восставал исклю­
чительно Маркс, опровергая анархистов! Совсем не против
того, что государство исчезнет с исчезновением классов или
будет отменено с их отменой, а против того, чтобы рабочие
отказались от употребления оружия, от организованного на­
1 Часто цитируется с искажением по форме и по содержанию: «Любая
кухарка может управлять государством».

Глава 1. Государство

143

силия, то есть от государстваf долженствующего служить
цели: «сломить сопротивление буржуазии».
Маркс нарочно подчеркивает — чтобы не искажали ис­
тинный смысл его борьбы с анархизмом — «революционную
и преходящую форму» государства, необходимого для пролета­
риата. Пролетариату только на время нужно государство. Мы
вовсе не расходимся с анархистами по вопросу об отмене го­
сударства, как цели. Мы утверждаем, что для достижения этой
цели необходимо временное использование орудий, средств,
приемов государственной власти против эксплуататоров, как
для уничтожения классов необходима временная диктатура
угнетенного класса.
Государство и революция.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 15

Честность в политике есть результат силы, лицемерие —
результат слабости.
ПСС. 5-е изд. T. 20. С. 210

Государство, это организованное насилие, возникло не­
избежно на известной ступени развития общества, когда об­
щество раскололось на непримиримые классы, когда оно не
могло бы существовать без «власти», стоящей якобы над обще­
ством и до известной степени обособившейся от него. Возни­
кая внутри классовых противоречий, государство становится
«государством сильнейшего, экономически господствующе­
го класса, который при его помощи делается и политически
господствующим классом и таким путем приобретает новые
средства для подчинения и эксплуатации угнетенного класса.
ЛСС. 5-е изд. Т. 26. С. 77

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 104

***
Государство есть прежде всего отряды вооруженных лю­
дей с материальными привесками вроде тюрем — писал Фри­
дрих Энгельс.
ПСС. 5-е изд. Т. 34. С. 14.

144

Глава 7. Государство

В обычных рассуждениях о государстве постоянно делает­
ся... ошибка [...]. Именно: постоянно забывают, что уничто­
жение государства есть уничтожение также и демократии, что
отмирание государства есть отмирание демократии.
...Демократия не тождественна с подчинением меньшин­
ства большинству. Демократия есть признающее подчине­
ние меньшинства большинству государство, т. е. организа­
ция для систематического насилия одного класса над другим,
одной части населения над другою.
Мы ставим своей конечной целью уничтожение госу­
дарства, т. е. всякого организованного и систематического
насилия, всякого насилия над людьми вообще. Мы не ждем
пришествия такого общественного порядка, когда бы не со ­
блюдался принцип подчинения меньшинства большинству.
Но, стремясь к социализму, мы убеждены, что он будет пере­
растать в коммунизм, а в связи с этим будет исчезать всякая
надобность в насилии над людьми вообще, в подчинении одно­
го человека другому, одной части населения другой его части,
ибо люди привыкнут к соблюдению элементарных условий
общественности без насилия и без подчинения.
Государство и революция.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 83

За пятилетие достаточно переделать аппарат вообще не­
возможно, в особенности при тех условиях, при которых
происходила революция у нас. Достаточно, если мы за пять
лет создали новый тип государства, в котором рабочие идут
впереди крестьян против буржуазии, и это при условии враж­
дебной международной обстановки представляет из себя дело
гигантское. Но сознание этого никоим образом не должно за­
крывать от нас того, что мы аппарат, в сущности, взяли ста­
рый от царя и от буржуазии и что теперь с наступлением мира
и обеспечением минимальной потребности от голода вся ра­
бота должна быть направлена на улучшение аппарата.
Письмо к съезду.
ПСС . 5-е изд. Г 45. С. 348

«Всю волю» —это значит выборность чиновников и долж­
ностных лиц, которые управляют общественными и государ­

Глава 1. Государство

145

ственными делами. «Всю волю» — это значит полное уничто­
жение такой государственной власти, которая бы не зависела
целиком и исключительно от народа, которая не была бы вы­
брана народом, не была бы подотчетна народу, не была бы
сменяема народом. «Всю волю» — это значит, что не народ
должен подчиняться чиновникам, а чиновники должны под­
чиняться народу.
Пролетариат и крестьянство.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 395

***
Резюмируем: единственной правильной программой при
условии демократического переворота будет такая: конфи­
скации помещичьих земель и учреждения крестьянских ко­
митетов мы должны немедленно требовать и не обставлять
этого требования никакими ограничительными оговорками.
Такое требование революционно и выгодно с точки зрения и
пролетариата, и крестьянства при всяких, даже наихудших,
условиях. Такое требование неизбежно влечет за собой крах
полицейского государства и усиление демократизма.
Но ограничиться конфискацией нельзя. В эпоху демокра­
тической революции и крестьянского восстания мы ни в ка­
ком случае не можем отвергать безусловно национализацию
земли. Необходимо лишь это требование обусловить вполне
точным указанием на известные политические порядки, без
которых национализация могла бы повредить пролетариату и
крестьянству.
Такая программа будет полна и цельна. ...Она выдвинет
теперь и тотчас, при полицейски-самодержавных полити­
ческих порядках, безусловно революционные и револю­
ционизирующие эти порядки лозунги, выставляя также и
дальнейшие требования при условии полной победы демо­
кратической революции, т. е. при условии такого положения
дел, когда завершение демократического переворота откроет
новые перспективы и новые задачи.
Отношение к крестьянству.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 268-269

***
...Между капиталистическим и коммунистическим обще­
ством — продолжает Маркс —лежит период революционного
превращения первого во второе. Этому периоду соответствует

146

Глава 7. Государство

и политический переходный период, и государство этого пе­
риода не может быть ничем иным, кроме как революционной
диктатурой пролетариата...
Раньше вопрос ставился так: чтобы добиться своего осво­
бождения, пролетариат должен свергнуть буржуазию, заво­
евать политическую власть, установить свою революционную
диктатуру.
Теперь вопрос ставится несколько иначе: переход от ка­
питалистического общества, развивающегося к коммунизму,
в коммунистическое общество невозможен без «политиче­
ского переходного периода», и государством этого периода
может быть лишь революционная диктатура пролетариата.
Каково же отношение этой диктатуры к демократии? Мы
видели, что «Коммунистический Манифест» ставит просто
рядом два понятия: «превращение пролетариата в господ­
ствующий класс» и «завоевание демократии». На основании
всего изложенного выше можно точнее определить, как изме­
няется демократия в переходе от капитализма к коммунизму.
В капиталистическом обществе, при условии наиболее
благоприятного развития его, мы имеем более или менее пол­
ный демократизм в демократической республике. Но этот
демократизм всегда сжат тесными рамками капиталистиче­
ской эксплуатации и всегда остается поэтому, в сущности,
демократизмом для меньшинства, только для имущих клас­
сов, только для богатых. Свобода капиталистического обще­
ства всегда остается приблизительно такой же, какова была
свобода в древних греческих республиках: свобода для ра­
бовладельцев. Современные наемные рабы, в силу условий
капиталистической эксплуатации, остаются настолько задав­
ленными нуждой и нищетой, что им «не до демократии», «не
до политики», что при обычном, мирном течении событий
большинство населения от участия в общественно-политиче­
ской жизни отстранено.
...Маркс великолепно схватил эту суть капиталистиче­
ской демократии, сказав в своем анализе опыта Коммуны:
угнетенным раз в несколько лет позволяют решать, какой
именно из представителей угнетающего класса будет в парла­
менте представлять и подавлять их!
Но от этой капиталистической демократии, — неизбежно
узкой, тайком отталкивающей бедиоту, а поэтому насквозь
лицемерной и лживой, — развитие вперед не идет просто,
прямо и гладко... Развитие вперед, т. е. к коммунизму, идет

Глава 7. Государство

147

через диктатуру пролетариата и иначе идти не может, ибо сло­
мить сопротивление эксплуататоров капиталистов больше не­
кому и иным путем нельзя.
А диктатура пролетариата, т. е. организадия авангарда
угнетенных в господствующий класс для подавления угнета­
телей, не может дать просто только расширения демократии.
Вместе с громадным расширением демократизма, впервые
становящегося демократизмом для бедных, демократизмом
для народа, а не демократизмом для богатеньких, диктатура
пролетариата дает ряд изъятий из свободы по отношению
к угнетателям, эксплуататорам, капиталистам. Их мы долж­
ны подавить, чтобы освободить человечество от наемного
рабства, их сопротивление надо сломить силой, — ясно, что
там, где есть подавление, есть насилие, нет свободы, нет де­
мократии.
...Демократия для гигантского большинства народа и по­
давление силой, т. е. исключение из демократии, эксплуата­
торов, угнетателей народа, —вот каково видоизменение демо­
кратии при переходе от капитализма к коммунизму.
Государство и революция.
П С С 5-е изд. Т. 33. С. 8 6 -8 9

Демократическое государство безусловно должно признать
полную свободу родных языков и отвергнуть всякие привилегии
одного из языков.
К вопросу о национальной политике.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 71

Только в коммунистическом обществе, когда сопротив­
ление капиталистов уже окончательно сломлено, когда капи­
талисты исчезли, когда нет классов (т. е. нет различия между
членами общества по их отношению к общественным сред­
ствам производства), — только тогда «исчезает государство
и можно говорить о свободе». Только тогда возможна и будет
осуществлена демократия действительно полная, действи­
тельно без всяких изъятий. И только тогда демократия начнет
отмирать в силу того простого обстоятельства, что, избавлен­
ные от капиталистического рабства, от бесчисленных ужасов,

148

Глава 7. Государство

дикостей, нелепостей, гнусностей капиталистической экс­
плуатации, люди постепенно привыкнут к соблюдению эле­
ментарных, веками известных, тысячелетиями повторявших­
ся во всех прописях, правил общежития, к соблюдению их без
насилия, без принуждения, без подчинения, без особого ап­
парата для принуждения, который называется государством.
Выражение «государство отмирает» выбрано очень удач­
но, ибо оно указывает и на постепенность процесса и на сти­
хийность его. Только привычка может оказать и несомненно
окажет такое действие, ибо мы кругом себя наблюдаем мил­
лионы раз, как легко привыкают люди к соблюдению необ­
ходимых для них правил общежития, если нет эксплуатации,
если нет ничего такого, что возмущает, вызывает протест и
восстание, создает необходимость подавления.
Итак: в капиталистическом обществе мы имеем демокра­
тию урезанную, убогую, фальшивую, демократию только для
богатых, для меньшинства. Диктатура пролетариата, период
перехода к коммунизму, впервые даст демократию для народа,
для большинства, наряду с необходимым подавлением мень­
шинства, эксплуататоров. Коммунизм один только в состоя­
нии дать демократию действительно полную, и чем она полнее,
тем скорее она станет ненужной, отомрет сама собою.
Другими словами: при капитализме мы имеем государство
в собственном смысле слова, особую машину для подавления
одного класса другим и притом большинства меньшинством.
Понятно, что для успеха такого дела, как систематическое по­
давление меньшинством эксплуататоров большинства эксплу­
атируемых, нужно крайнее свирепство, зверство подавления,
нужны моря крови, через которые человечество и идет свой
путь в состоянии рабства, крепостничества, наемничества.
Далее, при переходе от капитализма к коммунизму по­
давление еще необходимо, но уже подавление меньшинства
эксплуататоров большинством эксплуатируемых. Особый
аппарат, особая машина «для подавления, «государство» еще
необходимо, но это уже переходное государство, это уже не
государство в собственном смысле, ибо подавление мень­
шинства эксплуататоров большинством вчерашних наемных
рабов дело настолько, сравнительно, легкое, простое и есте­
ственное, что оно будет стоить гораздо меньше крови, чем
подавление восстаний рабов, крепостных, наемных рабочих,
что оно обойдется человечеству гораздо дешевле. И оно со ­
вместимо с распространением демократии на такое пода­

Глава 1. Государство

149

вляющее большинство населения, что надобность в особой
машине для подавления начинает исчезать. Эксплуататоры,
естественное дело, не в состоянии подавить народа без слож­
нейшей машины для выполнения такой задачи, но народ по­
давить эксплуататоров может и при очень простой «машине»,
почти что без «машины», без особого аппарата, простой орга­
низацией вооруженных масс (вроде Советов рабочих и солдат­
ских депутатов — заметим, забегая вперед).
Наконец, только коммунизм создает полную ненадоб­
ность государства, ибо некого подавлять, — «некого» в смыс­
ле класса? в смысле систематической борьбы с определенной
частью населения. Мы не утописты и нисколько не отрицаем
возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц, а рав­
но необходимости подавлять такие эксцессы. Но, во-первых,
для этого не нужна особая машина, особый аппарат подавле­
ния, это будет делать сам вооруженный народ с такой же про­
стотой и легкостью, с которой любая толпа цивилизованных
людей даже в современном обществе разнимает дерущихся
или не допускает насилия над женщиной. А, во-вторых, мы
знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состо­
ящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация
масс, нужда и нищета их. С устранением этой главной при­
чины, эксцессы неизбежно начнут «отмирать*. Мы не знаем,
как быстро и в какой постепенности, но мы знаем, что они
будут отмирать. С их отмиранием отомрет и государство.
Государство и революция.
ЛСС. 5-е изд. Т. 33. С. 89-91

Государство есть продукт и проявление непримиримости
классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и
постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия
объективно не могут быть примиримьг. И наоборот: суще­
ствование государства доказывает, что классовые противоре­
чия непримиримы.
Государство и революция.
ЛСС. 5-е изд. Т. 33. С. 7

Всякое государство есть «особая сила для подавления» уг­
нетенного класса. Поэтому всякое государство несвободно и
ненародио.
ЛСС. 5-е изд. Т. 33. С. 20

Глава 7. Государство

150

...В обществе без классовых противоречий государство не
нужно и невозможно.
Государство и революция. ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 29

Можно прогнать царя, — прогнать помещиков, — про­
гнать капиталистов. Мы это сделали. Но нельзя «прогнать»
бюрократизм в крестьянской стране, нельзя «стереть с лица
земли». Можно лишь медленным, упорным трудом его умень­
шать.
«Сбросить» «бюрократический нарыв»... это неверно
в самой постановке вопроса. Это — непонимание вопроса.
«Сбросить» нарыв такого рода нельзя. Его можно лишь ле­
чить. Хирурги в этом случае абсурд, невозможность; только
медленное лечение — все остальное шарлатанство или наи­
вность.
Бюрократы — ловкачи, многие мерзавцы из них — архипройдохи. Их голыми руками не возьмешь.
ПСС. 5-е изд. Т. 52. С. 193-194

***
Но было время, когда государства не было, когда держа­
лась общая связь, самое общество, дисциплина, распорядок
труда силой привычки, традиций, авторитетом или уважени­
ем, которым пользовались старейшины рода или женщины,
в то время часто занимавшие не только равноправное поло­
жение с мужчинами, но даже нередко и более высокое, и ког­
да особого разряда людей — специалистов, чтобы управлять,
не было. История показывает, что государство, как особый
аппарат принуждения людей, возникало только там и тогда,
где и когда появлялось разделение общества на классы — зна­
чит, разделение на такие группы людей, из которых одни по­
стоянно могут присваивать труд других, где один эксплуати­
рует другого.
ПСС. 5-е изд. Т. 39. С. 69

И только тогда демократия начнет отмирать в силу того
простого обстоятельства, что, избавленные от калиталисти-

Глава 1. Государство

151

чес кого рабства, от бесчисленных ужасов, дикостей, неле­
постей, гнусностей капиталистической эксплуатации, люди
постепенно привыкнут к соблюдению элементарных, веками
известных, тысячелетиями повторявшихся во всех прописях,
правил общежития, к соблюдению их без насилия, без при­
нуждения, без подчинения, без особого аппарата для принуж­
дения, который называется государством...
Наконец, только коммунизм создает полную ненадоб­
ность государства, ибо некого подавлять,— «некого» в смыс­
ле класса, в смысле систематической борьбы с определенной
частью населения. Мы не утописты и нисколько не отрицаем
возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц, а рав­
но необходимости подавлять такие эксцессы. Но, во-первых,
для этого не нужна особая машина, особый аппарат подавле­
ния, это будет делать сам вооруженный народ с такой же про­
стотой и легкостью, с которой любая толпа цивилизованных
людей даже в современном обществе разнимает дерущихся
или не допускает насилия над женщиной. А, во-вторых, мы
знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состо­
ящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация
масс, нужда и нищета их. С устранением этой главной при­
чины эксцессы неизбежно начнут «отмирать». Мы не знаем,
как быстро и в какой постепенности, но мы знаем, что они
будут отмирать. С их отмиранием отомрет и государство...
Ибо когда все научатся управлять и будут на самом деле
управлять самостоятельно общественным производством,
самостоятельно осуществлять учет и контроль тунеядцев, ба­
ричей, мошенников и тому подобных «хранителей традиций
капитализма», — тогда уклонение от этого всенародного уче­
та и контроля неизбежно сделается таким неимоверно труд­
ным, таким редчайшим исключением, будет сопровождаться,
вероятно, таким быстрым и серьезным наказанием (ибо во­
оруженные рабочие — люди практической жизни, а не сен­
тиментальные интеллигентики, и шутить они с собой едва
ли позволят), что н е о б х о д и м о с т ь соблюдать несложные,
основные правила всякого человеческого общежития очень
скоро станет привычкой.
И тогда будет открыта настежь дверь к переходу от первой
фазы коммунистического общества к высшей его фазе, а вме­
сте с тем к полному отмиранию государства.
Государство и революция.
ПСС. 5-е изд. Т. 33. С. 89, 91, 102

152

Глава 7. Государство

...Довод третий: пролетариат «не сможет технически овла­
деть государственным аппаратом». Это, пожалуй, самый обыч­
ный, наиболее ходкий довод. [...] «Овладеть» «государствен­
ным аппаратом» и «привести его в движение» пролетариат не
может. Но он может разбить все, что есть угнетательского,
рутинного, неисправимо-буржуазного в старом государствен­
ном аппарате, поставив на его место свой, новый аппарат.
Этот аппарат и есть Советы рабочих, солдатских и крестьян­
ских депутатов. [...]
Главная трудность пролетарской революции есть осу­
ществление во всенародном масштабе точнейшего и добро­
совестнейшего учета и контроля, рабочего контроля за произ­
водством и распределением продуктов. [...] Когда мы говорим:
«рабочий контроль», ставя этот лозунг всегда рядом с дикта­
турой пролетариата, всегда вслед за ней, то мы разъясняем
этим, о каком государстве идет речь. Государство есть орган
господства класса. Какого? Если буржуазии, то это и есть ка­
дете ки - корнил овски - керенс кая государственность... Есл и
пролетариата, если речь идет о пролетарском государстве, т. е.
о диктатуре пролетариата, то рабочий контроль может стать
всенародным, всеобъемлющим, вездесущим, точнейшим и
добросовестнейшим учетом производства и распределения
продуктов.
В этом главная трудность, в этом главная задача проле­
тарской, т. е. социалистической, революции. Без Советов эта
задача, по крайней мере для России, была бы неразрешима.
Советы намечают ту организационную работу пролетариата,
которая может решить задачу всемирно-исторической важ­
ности.
Здесь мы подошли к другой стороне вопроса о государ­
ственном аппарате. Кроме преимущественно «угнетательско­
го» аппарата постоянной армии, полиции, чиновничества,
есть в современном государстве аппарат, связанный особенно
тесно с банками и синдикатами, аппарат, который выполняет
массу работы учетно-регистрационной, если позволительно
так выразиться. Этого аппарата разбивать нельзя и не надо.
Его надо вырвать из подчинения капиталистам, от него надо
отрезать, отсечь, отрубить капиталистов с их нитями вли­
яния, его надо подчинить пролетарским Советам, его надо
сделать более широким, более всеобъемлющим, более всена­

Глава 7. Государство

153

родным. И это можно сделать, опираясь на завоевания, уже
осуществленные крупнейшим капитализмом (как и вообще
пролетарская революция, только опираясь на эти завоевания,
способна достигнуть своей цели).
Капитализм создал аппараты учета вроде банков, синди­
катов, почты, потребительных обществ, союзов служащих.
Без крупных банков социализм был бы неосуществим.
Крупные банки есть тот «государственный аппарат», ко­
торый нам нужен для осуществления социализма и который
мы берем готовым у капитализма, причем нашей задачей яв­
ляется здесь лишь отсечь то, что капиталистически уродует
этот превосходный аппарат, сделать его еще крупнее, еще
демократичнее, еще всеобъемлющее. Количество перейдет
в качество. Единый крупнейший из крупнейших государ­
ственный банк, с отделениями в каждой волости, при каждой
фабрике — это уже девять десятых социалистического аппа­
рата. Это —общегосударственное счетоводство, общегосудар­
ственный учет производства и распределения продуктов, это,
так сказать, нечто вроде скелета социалистического общества.
Этот «государственный аппарат» (который является не
вполне государственным при капитализме, но который бу­
дет вполне государственным у нас, при социализме) мы мо­
жем «взять» и «привести в движение» одним ударом, одним
указом, ибо фактическую работу счетоводства, контроля,
регистрации, учета и счета выполняют здесь служащие, боль­
шинство которых сами находятся в пролетарском или полу­
пролетарском положении.
Одним указом пролетарского правительства этих служа­
щих можно и должно перевести на положение государствен­
ных служащих — подобно тому, как сторожевые псы капита­
лизма, вроде Бриана1 и других буржуазных министров, одним
указом переводят бастующих железнодорожников на положе­
ние государственных служащих. Таких государственных слу­
жащих нам понадобится много больше, и их можно получить
больше, ибо капитализм упростил функции учета и контроля,
свел их к сравнительно несложным, доступным всякому гра­
мотному человеку записям.
1 Бриан (Briand) Аристид (1862—1932) — французский государственный
деятель и дипломат. В 1910 году, в должности председателя правительства
Франции, жестко подавил забастовку железнодорожников, объявив желез­
ные дороги на военном положении.

154

Глава 7. Государство

«Огосударствление» массы служащих банковых, синдикатских, торговых и пр. и пр. — вещь вполне осуществимая
и технически (благодаря предварительной работе, выполнен­
ной дяя нас капитализмом и финансовым капитализмом) и
политически, при условии контроля и надзора Советов. <...>
Принудительное синдицирование, т. е. принудительное
объединение в союзы под контролем государства, вот что ка­
питализм подготовил, вот что в Германии осуществило госу­
дарство юнкеров, вот что вполне будет осуществимо в России
для Советов, для диктатуры пролетариата, вот что даст нам
«государственный аппарат» и универсальный, и новейший, и
небюро кратичес кий.
Удержат ли большевики
государственную власть?
ПСС. 5-е изд. Т. 34. С. 287-330

ГЛАВА 8. ПАТРИОТИЗМ, НАЦИОНАЛИЗМ,
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ

Патриотизм — одио из наиболее глубоких чувств, закре­
пленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 190

Прежде всего, несколько замечаний о патриотизме. Что
«пролетарии не имеют отечества», это действительно сказано
в «Коммунистическом манифесте»... Но отсюда еще не следу­
ет правильность утверждения... что пролетариату безразлич­
но, в каком отечестве он живет... Отечество, т. е. данная по­
литическая, культурная и социальная среда, является самым
могущественным фактором в классовой борьбе пролетариа­
та... Пролетариат не может относиться безразлично и равно­
душно к политическим, социальным и культурным условиям
своей борьбы, следовательно, ему не могут быть безразличны
и судьбы его страны. Но судьбы страны его интересуют лишь
постольку, поскольку это касается его классовой борьбы, а
не в силу какого-то буржуазного, совершенно неприличного
в устах с.-д.1«патриотизма».
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 190

Патриотизм — одио из наиболее глубоких чувств, закре­
пленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств.
К числу особенно больших, можно сказать, исключительных
трудностей нашей пролетарской революции принадлежало то
обстоятельство, что ей пришлось пройти полосу самого рез­
кого расхождения с патриотизмом, полосу Брестского мира.
Горечь, озлобление, бешеное негодование, вызванные этим
миром, понятны, и само собою разумеется, что мы, маркси­
сты, могли ждать только от сознательного авангарда проле­
тариата понимания той истины, что мы приносим и должны
принести величайшие национальные жертвы ради высшего
интереса всемирной пролетарской революции. Идеологам, не
принадлежащим к марксизму и широким массам трудящихся,
1Социал-демократа.

156

Глава 8. Патриотизм, напионализм, интернационализм

не принадлежащим к вышколенному долгой стачечной и ре­
волюционной школой пролетариату, неоткуда было взять ни
твердого убеждения в назревании этой революции, ни безус­
ловной преданности ей. В лучшем случае наша тактика каза­
лась им фантастикой, фанатизмом, авантюрой, принесением
в жертву очевиднейших реальных интересов сотен миллионов
народа отвлеченной, утопической или сомнительной надежде
на то, что будет в других странах. А мелкая буржуазия, по ее
экономическому положению, более патриотична и по срав­
нению с буржуазией и по сравнению с пролетариатом.
Ценные признания Питирима Сорокина.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С 190

Отечество, т. е. данная политическая, культурная и со ­
циальная среда, является самым могущественным фактором
в классовой борьбе пролетариата... Пролетариат не может от­
носиться безразлично и равнодушно к политическим, соци­
альным и культурным условиям своей борьбы, следователь­
но, ему не могут быть безразличны и судьбы его страны.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 190

Обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части ис­
тинно русского настроения.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 358

Русский язык мы портим. Иностранные слова употре­
бляем без надобности. Употребляем их неправильно. К чему
говорить «дефекты», когда можно сказать недочеты, или не­
достатки, или пробелы?.. Не пора ли нам объявить войну упо­
треблению иностранных слов без надобности?
ПСС. 5-е изд. T. 40. С. 49

Национальный вопрос должен быть поставлен исторически
и экономически. Национальный вопрос —явление мировое.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 385

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

157

...Некоторые люд и думают, что национальное государство
есть больший национализм, чем культурно-национальная ав­
тономия. Наивное и смешное заблуждение! Национальное
государство — правило в опыте мировой истории. Культурнонациональная автономия выдумка плохоньких интеллиген­
тов, нигде не осуществленная.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 386

Наш интернационализм не особый вид национализма,
отличающийся от буржуазного неагрессивностью, равнопра­
вием etc., а хозяйственно и культурно единый общественный
организм.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 387

Демократический принцип в национальном вопросе не­
разрывно связан с историко-экономическим и условиями
национальных движений. <...> Отступление от демократиче­
ского принципа есть измена и забвение всей истории.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 388

Царизм — самый реакционный государственный строй.
Отсюда сугубая неизбежность национального движения и тре­
бование от великорусов признания права на самоопределение.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 390

Отпор национализму русского мужика не только в тре­
бовании неугнетения наций, не только в автономии, а обя­
зательно в праве отделения. Отрицать право на отделение
значит помогать царизму, потакать ?? национализму русского
мужика.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 391

158

Глава 8. Патриотизм, напионализм, интернационализм

Равноправие наций и права меньшинства... Никаких при­
вилегий ни одной нации, ни одному языку.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С 391

Лозунг национальной культуры. Буржуазный лозунг, ре­
акционный versus рабочего движения и интернационализма.
Тезисы реферата по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 393

Резолюция по национальному вопросу
I.1. Настоятельно необходимо определить подробно и во
всех деталях свое отношение к национальному вопросу по
причинам
(а) историческим (объективным): реакционный нацио­
нализм и буржуазно-прогрессивный (даже буржуазно-демократический) национализм контрреволюционной эпохи
(ß) партийной жизни: раскол Бунда, его сепаратизм, его
блок с несоциал-демократическими партиями, сохраняющи­
ми националистические черты (P.P.S.), его разрушение ком­
промиссным решением Стокгольмского съезда. Распад «фе­
дерации худшего типа».
II. 2. § о самоопределении означает только политическое
отделение. 3. Необходимость этого § дяя России вследствие
(а) общего принципа демократии (?) нахождения на окраинах
угнетенных наций
(у) незаконченности буржуазно-демократического пере­
ворота на востоке Европы вообще, в России особенно (?) наи­
большей реакционности государственного строя (монархии)
в России сравнительно и с Западом и с Востоком.
4. Признание права на самоопределение означает только
(а) требование решения вопроса демократическим путем à la
Норвегия (?) ведение борьбы и с черносотенцами и с либера­
лами, отрицающими это право, — воспитание масс (мужнк!)
в антинационалистическом духе.
5. Это право отнюдь не исключает самостоятельной про­
летарской оценки, а, напротив, требует ее.

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

159

6. Пример Польши и Финляндии в 1905 г. показывает
сближение помещичьих и буржуазно-националистических
партий с монархией Николая II, — показывает обман рабочих
Польши и Финляндии националистической буржуазией сво­
ей страны, —показывает, что рабочие, предпочитавшие поли­
тическое (и идейное) сближение с своей буржуазией единству
с пролетариатом других наций, совершили бы измену и со ­
циализму, и демократии, и своей родине.
7. Безусловное равноправие наций и языков. Обеспече­
ние на государственный счет языка для местного населения.
8. Отвергнуть «государственный» язык.
9. Переделка административного деления государства.
10. Общегосударственный закон о гарантии прав мень­
шинства наций и т. д.
Отрицательное отношение к культурно-национальной
автономии (а) идейно-политическая неверность лозунга «на­
циональной культуры» (?) противоречит интернационализму
пролетариата (?) вовлекает массы в идеи буржуазного наци­
онализма ...(?) отвлекает от задач централизованного демо­
кратического переворота (указывает путь якобы националь­
ного отделения, а на деле возможен лишь централизованный
демократический переворот) (?) пропаганда этого лозунга
всеми буржуазными партиями одной из наций (еврейской),
поставленной в положение касты (?) разделение пролетари­
ата (живущих вместе наций) вредно в школьном деле, нужно
объединение. ...Слияние рабочих всех наций во всех органи­
зациях.
Набросок резолюции по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 378-379

***
Все дело теперь в том, чтобы коммунисты каждой стра­
ны вполне сознательно учли как основные принципиальные
задачи борьбы с оппортунизмом и «левым» доктринерством,
так и конкретные особенности, которые эта борьба принима­
ет и неизбежно должна принимать в каждой отдельной стра­
не, сообразно оригинальным чертам ее экономики, полити­
ки, культуры, ее национального состава (Ирландия и т. п.), ее
колоний, ее религиозных делений и т. д. и т. п.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 75

160

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

Что такое широкие народные массы? Это — неразвитые
пролетарии и мелкие буржуа, полные предрассудков мещан­
ских, националистических, реакционных, клерикальных и
проч. и проч.
Как же мы можем «уважать» «морально-правовое созна­
ние», например, антисемитизма, который, как небезызвест­
но, очень часто даже в сознании «широких народных масс»
хотя бы Вены (города покультурнее многих русских городов)
оказывался преобладающей чертой?
...«Уважать» такое сознание мещан мы не станем, —с этим
«сознанием» мы будем неуклонно бороться всеми средствами
убеждения, пропаганды, агитации.
Упорство в защите плохого дела.
ЛСС. 5-е изд. Т. 24. С. 199-200

Пока существуют национальные и государственные раз­
личия между народами и странами — а эти различия будут
держаться еще очень и очень долго даже после осуществления
диктатуры пролетариата во всемирном масштабе — единство
интернациональной тактики коммунистического рабочего
движения всех стран требует не устранения разнообразия, не
уничтожения национальных различий (это — вздорная меч­
та для настоящего момента), а такого применения основных
принципов коммунизма (Советская власть и диктатура про­
летариата), которое бы правильно видоизменяло эти прин­
ципы в частностях, правильно приспособляло, применяло
их к национальным и национально-государственным разли­
чиям. Исследовать, изучить, отыскать, угадать, схватить на­
ционально-особенное, национально-специфическое в кон­
кретных подходах каждой страны к разрешению единой
интернациональной задачи, к победе над оппортунизмом и
левым доктринерством внутри рабочего движения, к сверже­
нию буржуазии, к учреждению Советской республики и про­
летарской диктатуры — вот в чем главная задача переживае­
мого всеми передовыми (и не только передовыми) странами
исторического момента.
Детская болезнь «левизны» в коммунизме.
ПСС. 5-е изд. Т. 41} С. 77

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

161

ЗАКОНОПРОЕКТ О НАЦИОНАЛЬНОМ РАВНОПРАВИИ
...Ни одна национальность в России так не угнетена и не
преследуем а, как еврейская. Антисемитизм пускает все более
глубокие корни среди имущих слоев. Еврейские рабочие сто­
нут под двойным игом: и как рабочие и как евреи. Гонения
против евреев приняли в последние годы совершенно неверо­
ятные размеры. Достаточно вспомнить антиеврейские погро­
мы и дело Бейлиса. При таких условиях еврейскому вопросу
должно быть уделено должное внимание со стороны органи­
зованных марксистов. Само собой разумеется, что еврейский
вопрос может быть серьезно решен только вместе с основны­
ми вопросами, стоящими на очереди в России.
Но рабочий класс обязан поднять свой голос. И особенно
громко против национального угнетения должен прозвучать
голос русского рабочего.
ЛСС. 5-е изд. Т. 25. С. 16

Проект закона об отмене всех ограничений прав евреев и
всех вообще ограничений, связанных с происхождением или при­
надлежностью к какой бы то ни было национальности.
1. Граждане всех национальностей, населяющих Россию,
равны перед законом.
2. Ни один гражданин России, без различия пола и веро­
исповедания, не может быть ограничен в политических и
вообще каких бы то ни было правах на основании его про­
исхождения или принадлежности к какой бы то ни было на­
циональности.
3. Отменяются все и всяческие законы, временные пра­
вила, примечания к законам и т. п., ограничивающие евреев
в какой бы то ни было сфере общественной и государствен­
ной жизни. Отменяется ст. 767-я т. IX, гласящая, что «евреи
подлежат общим законам во всех тех случаях, в коих не по­
становлено особых о них правил». Отменяются все и всяческие
ограничения евреев в области права жительства и передвиже­
ния, права на образование, прав по государственной и обще­
ственной службе, избирательных прав, воинской повинно­
сти, права приобретения и аренды недвижимости в городах,
селах и т. д., отменяются все ограничения евреев в пользова­
нии либеральными профессиями и т. д. и т. п.

162

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

4.
К настоящему закону прилагается список подлежащих
отмене узаконений, распоряжений, временных правил и т. п.,
направленных к ограничению прав евреев.
ЛСС. 5-е изд. Т. 25. С. 1 5 -1 7

Интернационализм со стороны угнетающей или так на­
зываемой «великой» нации (хотя великой только своими на­
силиями, великой только так, как велик держиморда) должен
состоять не только в соблюдении формального равенства
наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со
стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство,
которое складывается в жизни фактически...

лее. 5-е изд.

Т. 45. С. 356-362

Для пролетария не только важно, но и существенно необ­
ходимо обеспечить его максимумом доверия в пролетарской
классовой борьбе со стороны инородцев. <...> Для этого нуж­
но возместить так или иначе своим обращением или своими
уступками по отношению к инородцу то недоверие, ту подо­
зрительность, те обиды, которые в историческом прошлом
нанесены ему правительством «великодержавной» нации.
К вопросу о национальностях
или об «автономизации».
5-е изд. Т. 45. С. 356-362

лее.

Великорусскому шовинизму объявляю бой не на жизнь,
а на смерть. Как только избавлюсь от проклятого зуба, съем
его всеми здоровыми зубами.
Надо абсолютно настоять, чтобы в союзном ЦИКе пред­
седательствовали по очереди русский, украинец, грузин и т. д.
ЛСС. 5-е изд. Т. 45. С. 214

Я, кажется, сильно виноват перед рабочими России за то,
что не вмешался достаточно энергично и достаточно резко
в пресловутый вопрос об автономизации, официально назы­
ваемый, кажется, вопросом о союзе советских социалисти­

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

163

ческих республик. ...Очень естественно, что «свобода выхода
из союза», которой мы оправдываем себя, окажется пустою
бумажкой, неспособной защитить российских инородцев от
нашествия того истинно русского человека, великоросса-шо­
виниста, подлеца и насильника, каким в сущности является
типичный русский бюрократ. Нет сомнения, что ничтожный
процент советских и советизированных рабочих будет тонуть
в этом море шовинистической великорусской швали, как
муха в молоке.
Говорят в защиту этой меры, что выделили наркоматы,
касающиеся непосредственно национальной психологии,
национального просвещения. Но тут является вопрос, мож­
но ли выделить эти наркоматы полностью, и второй вопрос,
приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы
действительно защитить инородцев от истинно русского дер­
жиморды? Я думаю, что мы этих мер не приняли, хотя могли
и должны были принять.
Л СС 5-е изд. Т. 45. С. 357

Я уже писал в своих произведениях по национальному во­
просу, что никуда не годится абстрактная постановка вопроса
о национализме вообще. Необходимо отличать национализм
нации угнетающей и национализм нации угнетенной, нацио­
нализм большой нации и национализм нации маленькой.
По отношению ко второму национализму почти всегда
в исторической практике мы, националы большой нации,
оказываемся виноватыми в бесконечном количестве на­
силия, и даже больше того — незаметно для себя совершаем
бесконечное количество насилий и оскорблений, — стоит
только припомнить мои волжские воспоминания о том, как
у нас третируют инородцев, как поляка не называют иначе,
как «полячишкой», как татарина не высмеивают иначе, как
«князь», украинца иначе, как «хохол», грузина и других кав­
казских инородцев, — как «капказский человек».
Поэтому интернационализм со стороны угнетающей или
так называемой «великой» нации (хотя великой только сво­
ими насилиями, великой только так, как велик держиморда)
должен состоять не только в соблюдении формального равен­
ства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы
со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравен­

164

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

ство, которое складывается в жизни фактически. Кто не по­
нял этого, тот не понял действительно пролетарского отно­
шения к национальному вопросу, тот остался, в сущности, на
точке зрения мелкобуржуазной и поэтому не может не скаты­
ваться ежеминутно к буржуазной точке зрения.
ЛСС. 5-е изд. Т. 45. С 359

Что важно для пролетария? Для пролетария не только
важно, но и существенно необходимо обеспечить его макси­
мумом доверия в пролетарской классовой борьбе со стороны
инородцев. Что нужно для этого? Для этого нужно не только
формальное равенство. Для этого нужно возместить так или
иначе своим обращением или своими уступками по отноше­
нию к инородцу то недоверие, ту подозрительность, те обиды,
которые в историческом прошлом нанесены ему правитель­
ством «великодержавной» нации.
...Ничто так не задерживает развития и упроченности
пролетарской классовой солидарности, как национальная
несправедливость, и ни к чему так не чутки «обиженные» на­
ционалы, как к чувству равенства и к нарушению этого ра­
венства, хотя бы даже по небрежности, хотя бы даже в виде
шутки, к нарушению этого равенства своими товарищами
пролетариями. Вот почему в данном случае лучше пересо­
лить в сторону уступчивости и мягкости к национальным
меньшинствам, чем недосолить. Вот почему в данном случае
коренной интерес пролетарской солидарности, а следова­
тельно и пролетарской классовой борьбы, требует, чтобы мы
никогда не относились формально к национальному вопросу,
а всегда учитывали обязательную разницу в отношении про­
летария нации угнетенной (или малой) к нации угнетающей
(или большой).
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 359-360

***
... Надо ввести строжайшие правила относительно употре­
бления национального языка в инонациональных республи­
ках, входящих в наш союз, и проверить эти правила особенно
тщательно. Нет сомнения, что под предлогом единства желез­
нодорожной службы, под предлогом единства фискального и
т. п. у нас, при современном нашем аппарате, будет прони­

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

165

кать масса злоупотреблений истинно русского свойства. Для
борьбы с этими злоупотреблениями необходима особая изо­
бретательность, не говоря уже об особой искренности тех, ко­
торые за такую борьбу возьмутся. Тут потребуется детальный
кодекс, который могут составить сколько-нибудь успешно
только националы, живущие в данной республике. Причем
не следует зарекаться заранее никоим образом оттого, чтобы
в результате всей этой работы вернуться на следующем съезде
Советов назад, т. е. оставить союз советских социалистиче­
ских республик лишь в отношении военном и дипломатиче­
ском, а во всех других отношениях восстановить полную са­
мостоятельность отдельных наркоматов.
ЛСС. 5-е изд. Т. 45. С. 361-362

...Было бы непростительным оппортунизмом, если бы мы
накануне этого выступления Востока и в начале его пробужде­
ния подрывали свой авторитет среди него малейшей хотя бы
грубостью и несправедливостью по отношению к нашим соб­
ственным инородцам. Одно дело необходимость сплочения
против империалистов Запада, защищающих капиталистиче­
ский мир. Тут не может быть сомнений, и мне излишне гово­
рить о том, что я безусловно одобряю эти меры. Другое дело,
когда мы сами попадаем, хотя бы даже в мелочах, в импери­
алистские отношения к угнетаемым народностям, подрывая
этим совершенно всю свою принципиальную искренность,
всю свою принципиальную защиту борьбы с империализ­
мом. А завтрашний день во всемирной истории будет именно
таким днем, когда окончательно проснутся пробужденные
угнетенные империализмом народы и когда начнется реши­
тельный долгий и тяжелый бой за их освобождение.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 356-362

Настоятельно необходимо определить подробно и во всех
деталях свое отношение к национальному вопросу по причинам.
(а) историческим (объективным): реакционный нацио­
нализм и буржуазно-прогрессивный (даже буржуазно-демо­
кратический) национализм контрреволюционной эпохи (ß)
партийной жизни: раскол Бунда, его сепаратизм, его блок
с несоциал-демократическими партиями, сохраняющими на­
ционалистические черты...

166

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

[Вопрос] о самоопределении означает только политиче­
ское отделение... Необходимость этого ? для России вслед­
ствие (а) общего принципа демократии (ß) нахождения на
окраинах угнетенных наций (у) незаконченности буржуаз­
но-демократического переворота на востоке Европы вообще,
в России особенно (?) наибольшей реакционности государ­
ственного строя (монархии) в России сравнительно и с Запа­
дом и с Востоком.
...Признание права на самоопределение означает только
(а) требование решения вопроса демократическим путем à la
Норвегия (?) ведение борьбы и с черносотенцами и с либера­
лами, отрицающими это право, — воспитание масс (мужик!)
в антинационалистическом духе.
...Это право отнюдь не исключает самостоятельной про­
летарской оценки, а, напротив, требует ее.
...рабочие, предпочитавшие политическое (и идейное)
сближение с своей буржуазией единству с пролетариатом дру­
гих наций, совершили бы измену и социализму, и демокра­
тии, и своей родине.
...Безусловное равноправие наций и языков. Обеспечение
на государственный счет языка для местного населения.
...Отвергнуть «государственны й» язык.
...Переделка административного деления государства.
...Общегосударственный закон о гарантии прав меньшин­
ства наций и т. д.
...Отрицательное отношение к культурно-национальной
автономии (а) идейно-политическая неверность лозунга «на­
циональной культуры» (?) противоречит интернационализму
пролетариата (?) вовлекает массы в идеи буржуазного нацио­
нализма (?) отвлекает от задач централизованного демокра­
тического переворота (указывает путь якобы национально­
го отделения, а на деле возможен лишь централизованный
демократический переворот) (?) пропаганда этого лозунга
всеми буржуазными партиями одной из наций (еврейской),
поставленной в положение касты (?) разделение пролетари­
ата (живущих вместе наций) вредно в школьном деле, нужно
объединение.
...Слияние рабочих всех наций во всех организациях.
...Не федеративный, а целостный строй партии ...
Набросок резолюции по национальному вопросу.
ЛСС. 5-е изд. Т. 24. С. 378-380

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

167

Как же следует решать этот вопрос с точки зрения инте­
ресов трудящихся? с точки зрения успеха их борьбы за полное
освобождение труда от ига капитала?
Во-первых, интересы труда требуют самого полного дове­
рия, самого тесного союза между трудящимися разных стран,
разных наций. Сторонники помещиков и капиталистов, бур­
жуазии, стараются разъединить рабочих, усилить националь­
ную рознь и вражду, чтобы обессилить рабочих, чтобы укре­
пить власть капитала...
Капитал есть сила международная. Чтобы ее победить,
нужен международный союз рабочих, международное брат­
ство их.
Мы — противники национальной вражды, национальной
розни, национальной обособленности. Мы —международни­
ки, интернационалисты...
Л СС 5-е изд. T. 40. С. 4 2 -4 3

Мелкобуржуазный национализм объявляет интернацио­
нализмом признание равноправия наций и только, сохраняя
... неприкосновенным национальный эгоизм, между тем как
пролетарский интернационализм требует, во-первых, подчи­
нения интересов пролетарской борьбы в одной стране интере­
сам этой борьбы во всемирном масштабе; во-вторых, требует
способности и готовности со стороны нации, осуществляю­
щей победу над буржуазией, идти на величайшие националь­
ные жертвы ради свержения международного капитала...
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 165-166

Либералы и к вопросу о языках, как и ко всем полити­
ческим вопросам, подходят, как лицемерные торгаши, про­
тягивающие одну руку (открыто) демократии, а другую руку
(за спиной) крепостникам и полицейским. Мы против при­
вилегий — кричит либерал, а за спиной выторговывает себе у
крепостников то одну, то другую привилегию.
Таков всякий либерально-буржуазный национализм — не
только великорусский (он хуже всех, благодаря его насиль­
ственному характеру и родству с гг. Пуришкевичами), но
и польский, еврейский, украинский, грузинский и всякий

168

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

иной. Буржуазия всех наций в Австрии и в России под л о­
зунгом «национальной культуры» проводит на деле раз­
дробление рабочих, обессиление демократии, торгашеские
сделки с крепостниками о продаже народных прав и народ­
ной свободы.
Лозунг рабочей демократии не «национальная культура»,
а интернациональная культура демократизма и всемирного
рабочего движения. Пусть буржуазия обманывает народ вся­
кими «позитивными» национальными программами. Созна­
тельный рабочий ответит ей: есть только одно решение наци­
онального вопроса (поскольку вообще возможно его решение
в мире капитализма, мире наживы, грызни и эксплуатации) и
это решение — последовательный демократизм.
Доказательства: Швейцария в западной Европе — страна
старой культуры и Финляндия в восточной Европе — страна
молодой культуры.
Либералы и демократы в вопросе о языках.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С 425

Сознательные рабочие поняли, что лозунг «националь­
ной культуры» есть клерикальной или буржуазный обман —
все равно, идет ли речь о великорусской, украинской, еврей­
ской, польской, грузинской или любой иной культуре. 125
лет тому назад, когда не было еще раскола нации на буржуа­
зию и пролетариат, лозунг национальной культуры мог быть
единым и цельным призывом к борьбе против феодализма
и клерикализма. Но с тех пор классовая борьба буржуазии
с пролетариатом разгорелась повсюду. Раскол «единой» на­
ции на эксплуататоров и эксплуатируемых стал совершив­
шимся фактом.
О национальной культуре вообще могут говорить только
клерикалы или буржуа. Трудящиеся массы могут говорить
только об интернациональной (международной) культуре
всемирного рабочего движения. Только такая культура оз­
начает полное, действительное, искреннее равноправие на­
ций, отсутствие национального гнета, осуществление демо­
кратии.
Как епископ Никои защищает украинцев ?
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 9 -1 0

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

169

***
Марксизм непримирим с национализмом, будь он самый
«справедливый», «чистенький», тонкий и цивилизованный.
Марксизм выдвигает на место всякого национализма — ин­
тернационализм, слияние всех наций в высшем единстве,
которое растет на наших глазах с каждой верстой железной
дороги, с каждым международным трестом, с каждым (меж­
дународным по своей экономической деятельности, а затем
и по своим идеям, по своим стремлениям) рабочим союзом...
Критические заметки по национальному вопросу.
Л СС 5-е изд. Т. 24. С. 125

Может великорусский марксист принять лозунг наци­
ональной, великорусской, культуры? Нет. Такого человека
надо поместить среди националистов, а не марксистов. Наше
дело — бороться с господствующей, черносотенной и бур­
жуазной национальной культурой великороссов, развивая
исключительно в интернациональном духе и в теснейшем
союзе с рабочими иных стран те зачатки, которые имеются
и в нашей истории демократического и рабочего движения,
Бороться со своими великорусскими помещиками и буржуа,
против его «культуры», во имя интернационализма... — вот
твоя задача, а не проповедовать, не допускать лозунга наци­
ональной культуры.
То же самое относится к наиболее угнетенной и затрав­
ленной нации, еврейской. Еврейская национальная куль­
тура — лозунг раввинов и буржуа, лозунг наших врагов. Но
есть другие элементы в еврейской культуре и во всей истории
еврейства. ...Там сказались ясно великие всемирно-прогрес­
сивные черты в еврейской культуре: ее интернационализм, ее
отзывчивость на передовые движения эпохи (процент евре­
ев в демократических и пролетарских движениях везде выше
процента евреев в населении вообще).
Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской «наци­
ональной культуры», тот (каковы бы ни были его благие на­
мерения) — враг пролетариата, сторонник с т р о г о и каст о­
вого в еврействе, пособник раввинов и буржуа. Наоборот, те
евреи-марксисты, которые сливаются в интернациональные
марксистские организации с русскими, литовскими, украин­
скими и пр. рабочими, внося свою лепту (и по-русски и по-

170

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

еврейски) в создание интернациональной культуры рабочего
движения, те евреи — вопреки сепаратизму Бунда — продол­
жают лучшие традиции еврейства, борясь против лозунга «на­
циональной культуры»...
Критические заметки
но национальному вопросу.
ЛСС. 5-е изд. Т. 24. С. 122

***
Тот не марксист, тот даже не демократ, кто не признает
и не отстаивает равноправия наций и языков, не борется со
всяким национальным гнетом или неравноправием. Это не­
сомненно. Но так же несомненно, что тот якобы марксист,
который на чем свет стоит ругает марксиста иной нации за
«ассимиляторство», на деле представляет из себя просто на­
ционалистического мещанина.
Против ассимиляторства никогда не кричали те всемир­
но-исторически прославленные лучшие люди еврейства,
которые давали миру передовых вождей демократии и соци­
ализма. Против ассимиляторства кричат только благоговей­
ные созерцатели еврейской «задней»...
Кто не погряз в националистических предрассудках, тот
не может не видеть в этом процессе ассимиляции наций ка­
питализмом величайшего исторического прогресса, — раз­
рушения национальной заскорузлости различных медвежьих
углов —особенно в отсталых странах вроде России.
Возьмите Россию и отношение великороссов к украин­
цам. Разумеется, всякий демократ, не говоря уже о марксисте,
будет решительно бороться против неслыханного унижения
украинцев и требовать полного равноправия их. Но было бы
прямой изменой социализму и глупенькой политикой даже
с точки зрения буржуазных «национальных задач» украин­
цев — ослаблять существующую теперь, в пределах одного
государства, связь и союз украинского и великорусского про­
летариата.
...Когда речь идет о пролетариате, это противопоставле­
ние украинской культуры в целом великорусской культуре,
тоже в целом, означает самое бесстыдное предательство ин­
тересов пролетариата в пользу буржуазного национализма...
Критические заметки
по национальному вопросу.
ЛСС. 5-е изд. Т. 24. С. 123

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

171

Вопрос о лозунге «национальной культуры» имеет для
марксистов громадное значение не только потому, что он
определяет идейное содержание всей нашей пропаганды и
агитации по национальному вопросу в отличие от пропаган­
ды буржуазной, —но и потому еще, что целая программа пре­
словутой культурно-национальной автономии построена на
этом лозунге.
Основной, принципиальный грех этой программы тот,
что она стремится воплотить в жизнь самый утонченный и
самый абсолютный, до конца доведенный, национализм...
Борьба против всякого национального гнета —безусловно
да. Борьба за всякое национальное развитие, за «националь­
ную культуру» вообще —безусловно нет...
Критические заметки
по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 129

Проповедь полного равноправия наций и языков выделя­
ет в каждой нации одни только последовательно демократи­
ческие элементы (т. е. только пролетариев), объединяя их не
по национальности, а по стремлению к глубоким и серьезным
улучшениям общего строя государства. Наоборот, проповедь
«культурно-национальной автономии», несмотря на благие
пожелания отдельных лиц и групп, разделяет нации и сбли­
жает на деле рабочих одной нации с ее буржуазией (принятие
этой «культурно-национальной автономии» всеми буржуаз­
ными партиями еврейства).
Критические заметки
по национальному вопросу.
П С С 5-е изд. Т. 24. С. 140

Лозунг национальной культуры есть буржуазный (а часто
и черносотенно-клерикальный) обман. Наш лозунг есть ин­
тернациональная культура демократизма и всемирного рабо­
чего движения...
В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые,
элементы демократической и социалистической культуры, ибо

172

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса,
условия жизни которой неизбежно порождают идеологию де­
мократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть
также культура буржуазная (а в большинстве еще черносотен­
ная и клерикальная) — притом не в виде только «элементов»,
а в виде господствующей культуры. Поэтому «национальная
культура» вообще есть культура помещиков, попов, буржуа­
зии. <...>
Ставя лозунг «интернациональной культуры демокра­
тизма и всемирного рабочего движения», мы из каждой на­
циональной культуры берем только ее демократические и ее
социалистические элементы, берем их только и безусловно,
в противовес буржуазной культуре, буржуазному национа­
лизму каждой нации.
Критические заметки
но национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 120-121

***
Есть две нации в каждой современной нации — скажем
мы всем национал - с оциалам. Есть две национальные куль­
туры в каждой национальной культуре. Есть великорусская
культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве,— но есть также
великорусская культура, характеризуемая именами Черны­
шевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д. Если
большинство украинских рабочих находится под влиянием
великорусской культуры, то мы знаем твердо, что наряду
с идеями великорусской поповской и буржуазной культуры
действуют тут и идеи великорусской демократии и социалдемократии. Борясь с первого рода «культурой», украинский
марксист всегда выделит вторую культуру и скажет своим ра­
бочим: «всякую возможность общения с великорусским со ­
знательным рабочим, с его литературой, с его крутом идей
обязательно всеми силами ловить, использовать, закреплять,
этого требуют коренные интересы и украинского и велико­
русского рабочего движения».
Если украинский марксист даст себя увлечь вполне закон­
ной и естественной ненавистью к великороссам-угнетателям
до тогог что он перенесет хотя бы частичку этой ненависти,
хотя бы только отчуждение, на пролетарскую культуру и про­

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

173

летарское дело великорусских рабочих, то этот марксист ска­
тится тем самым в болото буржуазного национализма. Точно
так же и великорусский марксист скатится в болото нацио­
нализма, не только буржуазного, но и черносотенного, если
он забудет хоть на минуту требование полного равноправия
украинцев или их право на образование самостоятельного го­
сударства.
Великорусские и украинские рабочие должны вместе и,
пока они живут в одном государстве, в самом тесном орга­
низационном единстве и слиянии отстаивать общую или
интернациональную культуру пролетарского движения, от­
носясь с абсолютной терпимостью к вопросу о языке про­
паганды и об учете чисто местных или чисто национальных
частностей в этой пропаганде. Таково безусловное требова­
ние марксизма.
Критические заметки
по национальному вопросу.
ЛСС. 5-е изд. Т. 24. С. 129-130

...Опыт цивилизованного человечества говорит нам, что
при условии действительного равноправия наций и последо­
вательного демократизма «культурно-национальная автоно­
мия» излишня; а без этих условий она остается утопичной, и
пропаганда ее является проповедью утонченного национа­
лизма.
От редакции к статье ветерана
«Национальный вопрос и латышский пролетариат».
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 342

***
Демократическое государство безусловно должно при­
знать полную свободу родных языков и отвергнуть всякие при­
вилегии одного из языков. Демократическое государство не
допустит подавления, майоризирования, ни единой наци­
ональности другою ни в одной области, ни в одной отрасли
общественных дел.
Но отнимать школьное дело из рук государства и делить
его по нациям, отдельно организованным в национальные
союзы, это —вредная мера и с точки зрения демократии и еще
больше с точки зрения пролетариата. Это повело бы лишь

174

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

к упрочению обособленности наций, а мы должны стремить­
ся к сближению их. Это повело бы к росту шовинизма, а мы
должны идти к теснейшему союзу рабочих всех наций, к с о ­
вместной борьбе их против всякого шовинизма, против всякой
национальной исключительности, против всякого национа­
лизма. Школьная политика у рабочих всех наций едина: сво­
бода родного языка, демократическая и с в е т с к а я школа.
К вопросу о национальной политике.
ЛСС. 5-е изд. Т. 25. С. 71-72

Поскольку возможен национальный мир в капиталисти­
ческом обществе, основанном на эксплуатации, наживе и
грызне, постольку это достижимо лишь при последователь­
ном, до конца демократическом, республиканском устрой­
стве государства, обеспечивающем полное равноправие всех
наций и языков, отсутствие обязательного государственного
языка, при обеспечении населению школ с преподаванием на
всех местных языках и при включении в конституцию основ­
ного закона, объявляющего недействительными какие бы то
ни было привилегии одной из наций и какие бы то ни было
нарушения прав национального меньшинства.
Разделение по национальностям школьного дела в пре­
делах одного государства безусловно вредно с точки зрения
демократии вообще и интересов классовой борьбы пролета­
риата в особенности. Именно к такому разделению сводится
принятый в России всеми буржуазными партиями еврейства
и мещанскими, оппортунистическими, элементами разных
наций план так называемой «культурно-национальной» ав­
тономии или «создания учреждений, гарантирующих свободу
национального развития».
Интересы рабочего класса требуют слияния рабочих всех
национальностей данного государства в единых пролетарских
организациях — политических, профессиональных, коопера­
тивно-просветительных и т. д. Только такое слияние в единых
организациях рабочих различных национальностей дает воз­
можность пролетариату вести победоносную борьбу с между­
народным капиталом и с реакцией, а равно с проповедью и
стремлениями помещиков, попов и буржуазных национали­
стов всех наций, которые проводят обыкновенно свои антипролетарские стремления под флагом «национальной культу­

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

175

ры». Всемирное рабочее движение создает и с каждым днем
все более развивает интернациональную (международную)
культуру пролетариата.
Резолюции летнего 1913 года совещания
ЦК РСДРП с партийными работниками.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 5 7 -5 8

...Всякие меры школьных советов, нарушающие в чем
бы то ни было полное равноправие наций и языков местного
населения или пропорциональность расходов на культурнопросветительные нужды в соответствии с долей националь­
ных меньшинств в населении, признаются недействительны­
ми и подлежат отмене по протесту, который вправе заявлять
любой гражданин государства, независимо от его места жи­
тельства.
Проект закона о равноправии наций
и о защите прав национальных меньшинств.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 137

В эпоху империализма не может быть иного спасения
для большинства наций мира, как революционное действие
пролетариата великодержавных наций, выходящее за рамки
национальности, ломающее эти рамкиг свергающее интер­
национальную буржуазию. Без такого свержения останутся
великодержавные нации, то есть останется угнетение де­
вяти десятых наций всего мира. А такое свержение ускорит
в громадных размерах падение всех и всяких национальных
перегородок? не уменьшая этим, а в миллионы раз увеличи­
вая «дифференцирование» человечества в смысле богатства и
разнообразия духовной жизни и идейных течений, стремле­
ний, оттенков.
Главный труд немецкого оппортунизма о войне.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 281

***
Как много говорят, толкуют, кричат теперь о националь­
ности, об отечестве! Либеральные и радикальные министры
Англии, бездна «передовых» публицистов Франции... тьма
казенных, кадетских и прогрессивных (вплоть до некоторых

176

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

народнических и «марксистских») писак России — все на
тысячи ладов воспевают свободу и независимость «родины»,
величие принципа национальной самостоятельности. ...Пе­
ред нами очень широкое и очень глубокое идейное течение,
корни которого весьма прочно связаны с интересами господ
помещиков и капиталистов великодержавных наций. На про­
паганду выгодных этим классам идей затрачиваются десятки
и сотни миллионов в год...
Попробуем и мы, великорусские социал-демократы,
определить свое отношение к этому идейному течению. Нам,
представителям великодержавной нации крайнего востока
Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать
о громадном значении национального вопроса; — особенно
в такой стране, которую справедливо называют «тюрьмой на­
родов»; —в такое время, когда именно на дальнем востоке Ев­
ропы и в Азии капитализм будит к жизни и к сознанию целый
ряд «новых», больших и малых наций; —в такой момент, ког­
да царская монархия поставила под ружье миллионы велико­
россов и «инородцев», чтобы «решить» целый ряд националь­
ных вопросов сообразно интересам совета объединенного
дворянства и Гучковых с Крестовниковыми, Долгоруковыми,
Кутлерами, Родичевыми.
О национальной гордости великороссов.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С 106

***
Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролета­
риям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы
любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем
над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/ |0 ее населения)
поднять до сознательной жизни демократов и социалистов.
Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям,
гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную ро­
дину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордим­
ся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды,
из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева,
декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что
великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую ре­
волюционную партию масс, что великорусский мужик начал
в то же время становиться демократом, начал свергать попа
и помещика.

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

177

Мы помним, как пол века тому назад великорусский де­
мократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу револю­
ции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу —все
рабы». Откровенные и прикровенные рабы-великороссы
(рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоми­
нать об этих словах. А, по-нашему, это были слова настоящей
любви к родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия
революционности в массах великорусского населения. Тогда
ее не было. Теперь ее мало, но она уже есть. Мы полны чув­
ства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже
создала революционный класс, тоже доказала, что она спо­
собна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу
и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц,
застенки, великие голодовки и великое раболепство перед
попами, царями, помещиками и капиталистами.
О национальной гордости великороссов.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 107

***
Мы полны чувства национальной гордости, и именно
поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое (ког­
да помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить
свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское
настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые ка­
питалистами, ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и
Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии
и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское
национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских,
Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился ра­
бом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей
свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (на­
пример, называет удушение Польши, Украины и т. д. «за­
щитой отечества» великороссов), такой раб есть вызываю­
щий законное чувство негодования, презрения и омерзения
холуй и хам.
О национальной гордости великороссов.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 1ÔS
***
«Не может быть свободен народ, который угнетает чужие
народы», так говорили величайшие представители послед о-

178

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

вательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие
учителями революционного пролетариата. И мы, велико­
русские рабочие, полные чувства национальной гордости,
хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, са­
мостоятельной, демократической, республиканской, гордой
Великороссии, строящей свои отношения к соседям на чело­
веческом принципе равенства, а не на унижающем великую
нацию крепостническом принципе привилегий. Именно по­
тому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе
(хотя бы и дальневосточной Европе), «защищать отечество»
иначе, как борясь всеми революционными средствами, про­
тив монархии, помещиков и капиталистов своего отечества,
т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя великороссам
«защищать отечество» иначе, как желая поражения во всякой
войне царизму, как наименьшего зла для9/ населения Вели­
короссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/ (0 населения
экономически и политически, но и деморализирует, унижает,
обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих
народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, яко­
бы патриотическими фразами.
Нам возразят, может быть, что кроме царизма и под его
крылышком возникла и окрепла уже другая историческая
сила, великорусский капитализм, который делает прогрес­
сивную работу, централизуя экономически и сплачивая гро­
мадные области. <...> Допустим даже, что история решит во­
прос в пользу великорусского великодержавного капитализма
против ста и одной маленькой нации. Это не невозможно,
ибо вся история капитала есть история насилий и грабежа,
крови и грязи. И мы вовсе не сторонники непременно ма­
леньких наций; мы безусловно, при прочих равных условиях, за
централизацию и против мещанского идеала федеративных
отношений. ...Экономическое процветание и быстрое разви­
тие Великороссии требует освобождения страны от насилия
великороссов над другими народами...
Во-вторых, если история решит вопрос в пользу велико­
русского великодержавного капитализма, то отсюда следует,
что тем более великой будет социалистическая роль велико­
русского пролетариата, как главного двигателя коммунисти­
ческой революции, порождаемой капитализмом. А для ре­
волюции пролетариата необходимо длительное воспитание
рабочих в духе полнейшего национального равенства и брат­
ства. Следовательно, с точки зрения интересов именно вели­

Глава 8* Патриотизм, национализм, интернационализм

179

корусского пролетариата, необходимо длительное воспита­
ние масс в смысле самого решительного, последовательного,
смелого, революционного отстаивания полного равноправия
и права самоопределения всех угнетенных великороссами на­
ций. Интерес (не по-холопски понятой) национальной гор­
дости великороссов совпадает с социалистическим интересом
великорусских (и всех иных) пролетариев. Нашим образцом
останется Маркс, который, прожив десятилетия в Англии,
стал наполовину англичанином и требовал свободы и наци­
ональной независимости Ирландии в интересах социалисти­
ческого движения английских рабочих.
Наши же доморощенные социалистические шовинисты,
Плеханов и проч. и проч., в том последнем и предположи­
тельном случае, который мы рассматривали, окажутся из­
менниками не только своей родине, свободной и демокра­
тической Великороссии, но и изменниками пролетарскому
братству всех народов России, т. е. делу социализма.
Ö национальной гордости великороссов.
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 106-110

Центр тяжести интернационалистского воспитания рабо­
чих в угнетающих странах неминуемо должен состоять в про­
поведи и отстаивании ими свободы отделения угнетенных
стран. Без этого нет интернационализма. Мы вправе и обя­
заны третировать всякого социал-демократа угнетающей на­
ции, который не ведет такой пропаганды, как империалиста и
как негодяя. Это безусловное требование, хотя бы случай от­
деления был возможен и «осуществим» до социализма всего
в 1 из 1000 случаев...
Чтобы быть социал-демократом интернационалистом,
надо думать не о своей только нации, а выше ее ставить инте­
ресы всех, их всеобщую свободу и равноправие. В «теории»
все с этим согласны, но на практике проявляют как раз ан­
нексионистское равнодушие. Здесь корень зла.
Наоборот. Социал-демократ маленькой нации должен
центр тяжести своей агитации класть на втором слове на­
шей общей формулы: «добровольное соединение» наций. Он
может, не нарушая своих обязанностей, как интернациона­
листа, быть и за политическую независимость своей нации,
и за ее включение в соседнее государство X, Y, Z, и пр. Но во

180

Глава 8. Патриотизм, национализм, интернационализм

всех случаях он должен бороться против мелконациональной
узости, замкнутости, обособленности, за учет целого и всеоб­
щего, за подчинение интересов частного интересам общего.
ЛСС. 5-е изд. T. 30. С. 4 4 -4 5

В национальном вопросе политика завоевавшего государ­
ственную власть пролетариата, в отличие от буржуазно-демократического формального провозглашения равенства наций,
неосуществимого при империализме, состоит в неуклонном
фактическом проведении в жизнь сближения и слияния ра­
бочих и крестьян всех наций в их революционной борьбе
за свержение буржуазии. Осуществление этой цели требу­
ет полного освобождения колониальных и других находив­
шихся в угнетенном или неполноправном положении наций
с предоставлением им свободы отделения как гарантий того,
чтобы унаследованное от капитализма недоверие трудящихся
масс разных наций и озлобление рабочих угнетенных наций
против рабочих угнетательских наций было полностью рассе­
яно и сменилось сознательным и добровольным союзом. Со
стороны рабочих тех наций, которые были при капитализме
угнетателями, требуется особая осторожность в отношении
к национальному чувству наций угнетенных (например, со
стороны великороссов, украинцев, поляков по отношению
к евреям, со стороны татар к башкирам и т. п.), содействие
не только фактическому равноправию, но и развитию языка,
литературы трудящихся масс угнетавшихся ранее наций для
устранения всех следов унаследованного от эпохи капитализ­
ма недоверия и отчуждения.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 111

ГЛАВА 9. КУЛЬТУРА, ОБРАЗОВАНИЕ, ИСКУССТВО

Без ясного понимания того, что только точным знанием
культуры, созданной всем развитием человечества, только
переработкой ее можно строить пролетарскую культуру — без
такого понимания нам этой задачи не разрешить. Пролетар­
ская культура не является выскочившей неизвестно откуда,
не является выдумкой людей, которые называют себя специ­
алистами по пролетарской культуре. Это все сплошной вздор.
Пролетарская культура должна явиться закономерным раз­
витием тех запасов знания, которые человечество выработало
под гнетом капиталистического общества, помещичьего об­
щества, чиновничьего общества. Все эти пути и дорожки под­
водили и подводят, и продолжают подводить к пролетарской
культуре также, как политическая экономия, переработанная
Марксом, показала нам то, к чему должно прийти человече­
ское общество, указала переход к классовой борьбе, к началу
пролетарской революции.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 304-3Ô5

1. В Советской рабоче-крестьянской республике вся по­
становка дела просвещения, как в политико-просветитель­
ной области вообще, так и специально в области искусства,
должна быть проникнута духом классовой борьбы пролетари­
ата за успешное осуществление целей его диктатуры, т. е. за
свержение буржуазии, за уничтожение классов, за устранение
всякой эксплуатации человека человеком.
2. Поэтому пролетариат, как в лице своего авангарда,
коммунистической партии, так и в лице всей массы всякого
рода пролетарских организаций вообще, должен принимать
самое активное и самое главное участие во всем деле народ­
ного просвещения.
3. Весь опыт новейшей истории и в особенности более чем
полувековая революционная борьба пролетариата всех стран
мира со времени появления «Коммунистического Манифе­
ста» доказали бесспорно, что только миросозерцание марк­
сизма является правильным выражением интересов, точки
зрения и культуры революционного пролетариата.

Глава 9. Культура, образование, искусство

182

4. Марксизм завоевал себе свое всемирно-историческое
значение как идео ло гаи революционного пролетариата тем,
что марксизм отнюдь не отбросил ценнейших завоеваний
буржуазной эпохи, а, напротив, усвоил и переработал все, что
было ценного в более чем двухтысячелетием развитии челове­
ческой мысли и культуры. Только дальнейшая работа на этой
основе и в этом же направлении, одухотворяемая практиче­
ским опытом диктатуры пролетариата, как последней борьбы
его против всякой эксплуатации, может быть признана раз­
витием действительно пролетарской культуры.
5. Неуклонно стоя на этой принципиальной точке зрения,
Всероссийский съезд Пролеткульта самым решительным об­
разом отвергает, как теоретически неверные и практически
вредные, всякие попытки выдумывать свою особую культуру,
замыкаться в свои обособленные организации... Напротив,
съезд вменяет в безусловную обязанность всех организаций
Пролеткульта рассматривать себя всецело как подсобные ор­
ганы сети учреждений Нарком проса1и осуществлять под об­
щим руководством Советской власти (специально Наркомпроса) и Российской коммунистической партии свои задачи,
как часть задач пролетарской диктатуры.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 336-337

Хранить наследство —вовсе не значит еще ограничивать­
ся наследством.
ПСС. 5-е изд. Т. 2. С. 542

Русский язык мы портим. Иностранные слова употре­
бляем без надобности. Употребляем их неправильно. К чему
говорить «дефекты», когда можно сказать недочеты, или не­
достатки, или пробелы?.. Не пора ли нам объявить войну упо­
треблению иностранных слов без надобности?
ПСС. 5-е изд. T. 40. С. 49

...Что нам нужно взять из старой школы, из старой на­
уки? Старая школа заявляла, что она хочет создать человека
1Наркомат просвещения.

Глава 9* Культура3образование, искусство

183

всесторонне образованного, что она учит наукам вообще.
Мы знаем, что этот было насквозь лживо, ибо все общество
было основано и держалось на разделении людей на классы,
на эксплуататоров и угнетенных. Естественно, что вся старая
школа, будучи целиком пропитана классовым духом, давала
знания только детям буржуазии. Каждое слово ее было под­
делано в интересах буржуазии [...] Отрицая старую школу, мы
поставили себе задачей взять из нее лишь то, что нам нуж­
но для того, чтобы добиться настоящего коммунистического
воспитания [...] Старая школа была школой учебы, она за­
ставляла людей усваивать массу ненужных, лишних, мертвых
знаний, которые забивали голову и превращали молодое по­
коление в подогнанных под общий ранжир чиновников [...].
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 3Ô3

***
Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию,
если бы оно было загнано только в школу и оторвано от бур­
ной жизни. Пока рабочие и крестьяне остаются угнетенными
помещиками и капиталистами, пока школы остаются в руках
помещиков и капиталистов, поколение молодежи остается
слепым и темным. А наша школа должна давать молодежи
основы знания, уменье вырабатывать самим коммунисти­
ческие взгляды, должна делать из них образованных людей.
Она должна за то время, пока люди в ней учатся, делать из
них участников борьбы за освобождение от эксплуататоров.
Коммунистический союз молодежи только тогда оправдает
свое звание, что он есть Союз коммунистического молодого
поколения, если он каждый шаг своего учения, воспитания,
образования связывает с участием в общей борьбе всех трудя­
щихся против эксплуататоров. Ибо вы прекрасно знаете, что,
пока Россия остается единственной рабочей республикой, а
во всем остальном мире существует старый буржуазный по­
рядок, мы слабее их, что каждый раз нам угрожает новый на­
тиск, что, только если мы научимся сплочению и единоду­
шию, мы победим в дальнейшей борьбе и, о крепнув, станем
действительно непобедимы. Таким образом, быть коммуни­
стом — это значит организовывать и объединять все подрас­
тающее поколение, давать пример воспитания и дисциплины
в этой борьбе. Тогда вы сможете начать и довести до конца
постройку здания коммунистического общества.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 313

184

Глава 9. Культура, образование, искусство

Сопоставление имени великого художника с революци­
ей, которой он явно не понял, от которой он явно отстра­
нился, может показаться на первый взгляд странным и ис­
кусственным. Не называть же зеркалом того, что очевидно не
отражает явления правильно? Но наша революция —явление
чрезвычайно сложное; среди массы ее непосредственных с о ­
вершителей и участников есть много социальных элементов,
которые тоже явно не понимали происходящего, тоже от­
странялись от настоящих исторических задач, поставленных
перед ними ходом событий. И если перед нами действитель­
но великий художник, то некоторые хотя бы из существенных
сторон революции он должен был отразить в своих произве­
дениях...
Лев Толстой, как зеркало русской революции.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 2Ô6

***
...Противоречия в произведениях, взглядах, учениях,
в школе Толстого —действительно кричащие. С одной сторо­
ны, гениальный художник, давший не только несравненные
картины русской жизни, но и первоклассные произведения
мировой литературы. С другой стороны — помещик, юрод­
ствующий во Христе. С одной стороны, замечательно силь­
ный, непосредственный и искренний протест против обще­
ственной лжи и фальши, — с другой стороны, «толстовец»,
т. е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый русским
интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит:
«я скверный, я гадкий, но я занимаюсь нравственным само­
усовершенствованием; я не кушаю больше мяса и питаюсь
теперь рисовыми котлетками». С одной стороны, беспощад­
ная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение
правительственных насилий, комедии суда и государственно­
го управления, вскрытие всей глубины противоречий между
ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом ни­
щеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой сторо­
ны, — юродивая проповедь «непротивления злу» насилием.
С одной стороны, самый трезвый реализм, срывание всех и
всяческих масок; — с другой стороны, проповедь одной из
самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно:
религии, стремление поставить на место попов по казенной

Глава 9* Культура3образование, искусство

185

должности попов по нравственному убеждению, т. е. культи­
вирование самой утонченной и потому особенно омерзитель­
ной поповщины. Поистине:
Ты и убогая, ты и обильная, Ты и могучая, ты и бессиль­
ная —Матушка Русь!
[...] Толстой смешон, как пророк, открывший новые ре­
цепты спасения человечества, — и поэтому совсем мизерны
заграничные и русские «толстовцы», пожелавшие превратить
в догму как раз самую слабую сторону его учения. Толстой
велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые
сложились у миллионов русского крестьянства ко времени
наступления буржуазной революции в России. Толстой ори­
гинален, ибо совокупность его взглядов, взятых как целое,
выражает как раз особенности нашей революции, как кре­
стьянской буржуазной революции. Противоречия во взглядах
Толстого, с этой точки, зрения, —действительное зеркало тех
противоречивых условий, в которые поставлена была истори­
ческая деятельность крестьянства в нашей революции.
[...] несомненно, что идейное содержание писаний Тол­
стого гораздо больше соответствует этому крестьянскому
стремлению, чем отвлеченному «христианскому анархизму»,
как оценивают иногда «систему» его взглядов.
[...] Толстой отразил накипевшую ненависть, созревшее
стремление к лучшему, желание избавиться от прошлого, — и
незрелость мечтательности, политической невоспитанности,
револю ционной мягкотелости. Истори ко - эко номические
условия объясняют и необходимость возникновения рево­
люционной борьбы масс и неподготовленность их к борьбе,
толстовское непротивление злу, бывшее серьезнейшей при­
чиной поражения первой революционной кампании.
ПСС. 5-е изд. Т. 5. С. 209-212
***
...Правильная оценка Толстого возможна только с точ­
ки зрения того класса, который своей политической ролью
и своей борьбой во время первой развязки этих противоре­
чий, во время революции, доказал свое призвание быть во­
ждем в борьбе за свободу народа и за освобождение масс от
эксплуатации,— доказал свою беззаветную преданность делу
демократии и свою способность борьбы с ограниченностью и
непоследовательностью буржуазной (в том числе и крестьян­

186

Глава 9. Культура, образование, искусство

ской) демократии, — возможна только с точки зрения социалдемократического пролетариата...
Посмотрите на оценку Толстого либеральными газетами.
Они отделываются теми пустыми, казенно-либеральными,
избито-профессорскими фразами о «голосе цивилизованно­
го человечества», о «единодушном отклике мира», об «идеях
правды, добра» и т. д., за которые так бичевал Толстой — и
справедливо бичевал — буржуазную науку. Они не могут вы­
сказать прямо и ясно своей оценки взглядов Толстого на госу­
дарство, на церковь, на частную поземельную собственность,
на капитализм, — не потому, что мешает цензура; наоборот,
цензура помогает им выйти из затруднения! — а потому, что
каждое положение в критике Толстого есть пощечина буржу­
азному либерализму; — потому, что одна уже безбоязненная,
открытая, беспощадно-резкая постановка Толстым самых
больных, самых проклятых вопросов нашего времени бьет
в лицо шаблонным фразам, избитым вывертам, уклончивой,
«цивилизованной» лжи нашей либеральной (и либерально­
народнической) публицистики...
Умер Толстой, и отошла в прошлое дореволюционная
Россия, слабость и бессилие которой выразились в филосо­
фии, обрисованы в произведениях гениального художника.
Но в его наследстве есть то, что не отошло в прошлое, что
принадлежит будущему. Это наследство берет и над этим на­
следством работает российский пролетариат.
Л. Я. Толстой.
ПСС. 5-е изд. T. 20. С. 2 2 -2 3

***
Изучая художественные произведения Льва Толстого,
русский рабочий класс узнает лучше своих врагов, а разбира­
ясь в учении Толстого, весь русский народ должен будет по­
нять, в чем заключалась его собственная слабость, не позво­
лившая ему довести до конца дело своего освобождения. Это
нужно понять, чтобы идти вперед.
Этому-то движению вперед мешают все те, кто объявляет
Толстого «общей совестью», «учителем жизни». Это — ложь,
которую сознательно распространяют либералы, желающие
использовать противореволюционную сторону учения Тол­
стого. Эту ложь о Толстом, как «учителе жизни», повторяют
за либералами и некоторые бывшие социал-демократы.

Глава 9* Культура3образование, искусство

187

Только тогда добьется русский народ освобождения, ког­
да поймет, что не у Толстого надо ему учиться добиваться луч­
шей жизни, а у того класса, значения которого не понимал
Толстой и который единственно способен разрушить нена­
вистный Толстому старый мир, — у пролетариата.
Толстой и пролетарская борьба.
ПСС. 5-е изд. T. 20. С. 71

Учение Толстого безусловно утопично и, по своему со ­
держанию, реакционно в самом точном и в самом глубоком
значении этого слова. Но отсюда вовсе не следует ни того,
чтобы это учение не было социалистическим, ни того, чтобы
в нем не было критических элементов, способных доставлять
ценный материал для просвещения передовых классов.
Л. П. Толстой и его эпоха.
ПСС. 5-е изд. Т. 20. С. ЮЗ

Исторические заслуги судятся не по тому, чего не дали
исторические деятели сравнительно с современными требо­
ваниями, а по тому, что они дали нового сравнительно с свои­
ми предшественниками.
К характеристике экономического
романтизма.
ПСС. 5-е изд. Т. 2. С. 178

18. IX. 1918 г. Петроград Наркому Луначарскому Копия
Москва, Остоженка, 53 Покровскому
Сегодня выслушал доклад Виноградова о бюстах и па­
мятниках, возмущен до глубины души; месяцами ничего не
делается; до сих пор ни единого бюста, исчезновение бюста
Радищева есть комедия. Бюста Маркса для улицы нет, для
пропаганды надписями на улицах ничего не сделано. Объ­
являю выговор за преступное и халатное отношение, требую
присылки мне имен всех ответственных лиц для предания их
суду. Позор саботажникам и ротозеям.
Предсовнаркома1Ленин.
Впервые напечатано в1933 г.
в Ленинском сборнике XXI
1Председатель Совета народных комиссаров.

188

Глава 9. Культура, образование, искусство

Знаменитый физиолог Павлов просится за границу вви­
ду его тяжелого в материальном отношении положения. От­
пустить за границу Павлова вряд ли рационально, так как он
раньше высказывался в том смысле, что, будучи правдивым
человеком, не сможет, в случае возникновения соответствен­
ных разговоров, не высказаться против Советской власти и
коммунизма в России. Между тем ученый этот представляет
собой такую большую культурную ценность, что невозмож­
но допустить насильственного удержания его в России при
условии материальной необеспеченности. Ввиду этого жела­
тельно было бы, в виде исключения, предоставить ему сверхнормальный паек и вообще озаботиться о более или менее
комфортабельной для него обстановке не в пример прочим...
ПСС. 5-е изд. Т. 51. С. 222

В старой, дореволюционной России господствовало деле­
ние ученых на два крупных лагеря: подлаживающихся к ми­
нистерству и независимых, причем под первыми разумелись
прямо продажные писаки и составители сочинений на заказ.
Это грубое деление, соответствовавшее патриархальным,
полуазиатским отношениям, безусловно устарело и должно
быть сдано архив. Россия быстро европеизируется. Буржуа­
зия у нас почти совсем созрела и даже кое в чем перезрела. Ее
ученые «не зависимы» от правительства, они отнюдь не спо­
собны писать на заказ, они искренне и добросовестно изучают
вопросы с такой точки зрения и такими методами, которые,
по их искреннему и добросовестному убеждению, совпадают
с интересами «вождей» нашей торговли и промышленности
вроде г-на В. П. Рябушинского. В наше время, когда все так
далеко шагнуло вперед, заслужить репутацию солидного уче­
ного и получить официальное признание своих трудов,— это
значит доказать невозможность социализма посредством па­
рочки «по-кантиански» выведенных определений; это значит
уничтожить марксизм, разъяснив читателям и слушателям, что
его не стоит даже опровергать, и сославшись на тысячи имен
и названий книг европейских профессоров; это значит выки­
нуть за борт вообще всякие научные законы для очистки места
законам религиозным; это значит нагромоздить горы высоко­
ученого хлама и сора для забивания голов учащейся молодежи.

Глава 9* Культура3образование, искусство

189

Если все это выйдет много погрубей, чем у буржуазных
ученых Германии, — не беда. Надо же ценить то, что Россия
встала все-таки окончательно на путь европеизации.
Еще одно уничтожение социализма.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 5 3 -5 4

Новые условия социал-демократической работы, создав­
шиеся в России после октябрьской революции, выдвинули
на очередь вопрос о партийной литературе. Различие между
нелегальной и легальной печатью, — это печальное наследие
эпохи крепостнической, самодержавной России, — начинает
исчезать. Оно еще не померло, далеко нет. Лицемерное пра­
вительство нашего министра-премьера еще бесчинствует до
того, что «Известия Совета Рабочих Депутатов» печатаются
«нелегально», но, кроме позора для правительства, кроме но­
вых моральных ударов ему, ничего не получается из глупых
попыток «запретить» то, чему помешать правительство не
в силах.
При существовании различия между нелегальной и ле­
гальной печатью вопрос о партийной и непартийной печати
решался крайне просто и крайне фальшиво, уродливо. Вся
нелегальная печать была партийна, издавалась организация­
ми, велась группами, связанными так или иначе с группами
практических работников партии. Вся легальная печать была
не партийна, —потому что партийность была под запретом, —
но «тяготела» к той или другой партии. Неизбежны были
уродливые союзы, ненормальные «сожительства», фальши­
вые прикрытия; с вынужденными недомолвками людей, же­
лавших выразить партийные взгляды, смешивалось недомыс­
лие или трусость мысли тех, кто не дорос до этих взглядов, кто
не был, в сущности, человеком партии.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 1Ô0

***
Проклятая пора эзоповских речей, литературного холоп­
ства, рабьего языка, идейного крепостничества! Пролетариат
положил конец этой гнусности, от которой задыхалось все
живое и свежее на Руси. Но пролетариат завоевал пока лишь
половину свободы для России.

190

Глава 9. Культура, образование, искусство

Революция еще не закончена. Если царизм уже не в си­
лах победить революции, то революция еще не в силах по­
бедить царизма. И мы живем в такое время, когда всюду и на
всем сказывается это противоестественное сочетание откры­
той, честной, прямой, последовательной партийности с под­
польной, прикрытой, «дипломатичной», увертливой «легаль­
ностью». [...] Как-никак, а половина революции заставляет
всех нас приняться немедленно за новое налаживание дела.
Литература может теперь, даже «легально», быть на 9/ пар­
тийной. Литература должна стать партийной. В противовес
буржуазным нравам, в противовес буржуазной предприни­
мательской, торгашеской печати, в противовес буржуазно­
му литературному карьеризму и индивидуализму, «барскому
анархизму» и погоне за наживой, — социалистический про­
летариат должен выдвинуть принцип партийной литературы,
развить этот принцип и провести его в жизнь в возможно бо­
лее полной и цельной форме.
В чем же состоит этот принцип партийной литературы?
Не только в том, что для социалистического пролетариата
литературное дело не может быть орудием наживы лиц или
групп, оно не может быть вообще индивидуальным делом,
не зависимым от общего пролетарского дела. Долой лите­
раторов беспартийных! Долой литераторов сверхчеловеков!
Литературное дело должно стать частью общепролетарского
дела, «колесиком и винтиком» одного-единого, великого со ­
циал-демократического механизма, приводимого в движение
всем сознательным авангардом всего рабочего класса. Лите­
ратурное дело должно стать составной частью организован­
ной, планомерной, объединенной социал-демократической
партийной работы.
«Всякое сравнение хромает», говорит немецкая послови­
ца. Хромает и мое сравнение литературы с винтиком, живого
движения с механизмом. [...] Спору нет, литературное дело
всего менее поддается механическому равнению, нивелиро­
ванию, господству большинства над меньшинством. Спору
нет, в этом деле безусловно необходимо обеспечение больше­
го простора личной инициативе, индивидуальным склонно­
стям, простора мысли и фантазии, форме и содержанию. Все
это бесспорно, но все это доказывает лишь то, что литератур­
ная часть партийного дела пролетариата не может быть ша­
блонно отождествляема с другими частями партийного дела
пролетариата. Все это отнюдь не опровергает того чуждого и

Глава 9* Культура3образование, искусство

191

странного для буржуазии и буржуазной демократии положе­
ния, что литературное дело должно непременно и обязатель­
но стать неразрывно связанной с остальными частями частью
социал-демократической партийной работы. Газеты должны
стать органами разных партийных организаций. Литераторы
должны войти непременно в партийные организации. Изда­
тельства и склады, магазины и читальни, библиотеки и раз­
ные торговли книгами — все это должно стать партийным,
подотчетным. За всей этой работой должен следить органи­
зованный социалистический пролетариат, всю ее контроли­
ровать, во всю эту работу, без единого исключения, вносить
живую струю живого пролетарского дела, отнимая, таким об­
разом, всякую почву у старинного, полуобломовского, полуторгашеского российского принципа: писатель пописывает,
читатель почитывает.
Мы не скажем, разумеется, о том, чтобы это преобразова­
ние литературного дела, испакощенного азиатской цензурой
и европейской буржуазией, могло произойти сразу. Мы да­
леки от мысли проповедовать какую-нибудь единообразную
систему или решение задачи несколькими постановлениями.
[...] Выйдя из плена крепостной цензуры, мы не хотим идти и
не пойдем в плен буржуазно-торгашеских литературных от­
ношений. Мы хотим создать и мы создадим свободную печать
не в полицейском только смысле, но также и в смысле свобо­
ды от капитала, свободы от карьеризма; — мало того: также
и в смысле свободы от буржуазно-анархического индивиду­
ализма.
Эти последние слова покажутся парадоксом или насмеш­
кой над читателями. Как! закричит, пожалуй, какой-нибудь
интеллигент, пылкий сторонник свободы. Как! Вы хотите
подчинения коллективности такого тонкого, индивидуаль­
ного дела, как литературное творчество! Вы хотите, чтобы
рабочие по большинству голосов решали вопросы науки,
философии, эстетики! Вы отрицаете абсолютную свободу аб­
солютно-индивидуального идейного творчества!
Успокойтесь, господа! Во-первых, речь идет о партийной
литературе и ее подчинении партийному контролю. Каждый
волен писать и говорить все, что ему угодно, без малейших
ограничений. Но каждый вольный союз (в том числе пар­
тия) волен также прогнать таких членов, которые пользуются
фирмой партии для проповеди антипартийных взглядов. Сво­
бода слова и печати должна быть полная. Но ведь и свобода

192

Глава 9. Культура, образование, искусство

союзов должна быть полная. Я обязан тебе предоставить, во
имя свободы слова, полное право кричать, врать и писать что
угодно. Но ты обязан мне, во имя свободы союзов, предо­
ставить право заключать или расторгать союз с людьми, го­
ворящими то-то и то-то. Партия есть добровольный союз,
который неминуемо бы распался, сначала идейно, а потом и
материально, если бы он не очищал себя от членов, которые
проповедуют антипартийные взгляды. Для определения же
грани между партийным и антипартийным служит партийная
программа, служат тактические резолюции партии и ее устав,
служит, наконец, весь опыт международной социал-демокра­
тии, международных добровольных союзов пролетариата, по­
стоянно включавшего в свои партии отдельные элементы или
течения, не совсем последовательные, не совсем чисто марк­
систские, не совсем правильные, но также постоянно пред­
принимавшего периодические «очищения» своей партии. Так
будет и у нас, господа сторонники буржуазной «свободы кри­
тики», внутри партии: теперь партия у нас сразу становится
массовой, теперь мы переживаем крутой переход к открытой
организации, теперь к нам войдут неминуемо многие непо­
следовательные (с марксистской точки зрения) люди, может
быть, даже некоторые христиане, может быть, даже некото­
рые мистики. У нас крепкие желудки, мы твердокаменные
марксисты. Мы переварим этих непоследовательных людей.
Свобода мысли и свобода критики внутри партии никогда не
заставят нас забыть о свободе группировки людей в вольные
союзы, называемые партиями.
Во-вторых, господа буржуазные индивидуалисты, мы
должны сказать вам, что ваши речи об абсолютной свободе
одно лицемерие. В обществе, основанном на власти денег,
в обществе, где нищенствуют массы трудящихся и тунеяд­
ствуют горстки богачей, не может быть «свободы» реальной
и действительной. Свободны ли вы от вашего буржуазного
издателя, господин писатель? от вашей буржуазной публики,
которая требует от вас порнографии в романах и картинах,
проституции в виде «дополнения» к «святому» сценическо­
му искусству? Ведь эта абсолютная свобода есть буржуазная
или анархическая фраза (ибо, как миросозерцание, анархизм
есть вывернутая наизнанку буржуазность). Жить в обществе
и быть свободным от общества нельзя. Свобода буржуазно­
го писателя, художника, актрисы есть лишь замаскирован­
ная (или лицемерно маскируемая) зависимость от денежного
мешка, от подкупа, от содержания.

Глава 9* Культура3образование, искусство

193

И мы, социалисты, разоблачаем это лицемерие, срываем
фальшивые вывески, — не для того, чтобы получить не клас­
совую литературу и искусство (это будет возможно лишь в со ­
циалистическом внеклассовом обществе), а для того, чтобы
лицемерно-свободной, а на деле связанной с буржуазией,
литературе противопоставить действительно-свободную, от­
крыто связанную с пролетариатом литературу.
Это будет свободная литература, потому что не корысть и
не карьера, а идея социализма и сочувствие трудящимся будут
вербовать новые и новые силы в ее ряды. Это будет свободная
литература, потому что она будет служить не пресыщенной
героине, не скучающим и страдающим от ожирения «верхним
десяти тысячам», а миллионам и десяткам миллионов трудя­
щихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущ­
ность. Это будет свободная литература, оплодотворяющая по­
следнее слово революционной мысли человечества опытом и
живой работой социалистического пролетариата, создающая
постоянное взаимодействие между опытом прошлого (науч­
ный социализм, завершивший развитие социализма от его
примитивных, утопических форм) и опытом настоящего (на­
стоящая борьба товарищей рабочих).
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 101-105

Мы до сих пор находимся еще под значительным давле­
нием старого общественного мнения буржуазии. Если по­
смотреть на наши газеты, то легко убедиться в том, какое
непомерно большое место уделяем мы еще вопросам, постав­
ленным буржуазией, —вопросам, которыми она хочет отвлечь
внимание трудящихся от конкретных практических задач с о ­
циалистического переустройства. Мы должны превратить, —
и мы превратим, — прессу из органа сенсаций, из простого
аппарата для сообщения политических новостей, из органа
борьбы против буржуазной лжи — в орудие экономического
перевоспитания массы, в орудие ознакомления массы с тем,
как надо налаживать труд по-новому.
П С С 5-е изд. Т. 36. С. 149

Печать должна служить орудием социалистического стро­
ительства, знакомя во всех деталях с успехами образцовых
коммун, изучая причины их успеха, приемы их хозяйства,

194

Глава 9. Культура, образование, искусство

ставя, с другой стороны, «на черную доску» те коммуны, ко­
торые упорно хранят «традиции капитализма», т. е. анархии,
лодырничанья, беспорядка, спекуляции.
ПСС. 5-е изд. Т. 36. С 191

...Нельзя себе представить идеала будущего общества без
соединения обучения с производительным трудом молодого
поколения: ни обучение и образование без производительно­
го труда, ни производительный труд без параллельного обуче­
ния и образования не могли бы быть поставлены на ту высоту,
которая требуется современным уровнем техники и состоя­
нием научного знания.
ПСС. 5-е изд. Т. 2. С. 485

Одна из составных частей в той борьбе, которую мы сей­
час ведем, —дело народного образования. <...>
В области народного образования — то же самое: чем бо­
лее культурно было буржуазное государство, тем более утон­
ченно оно лгало, утверждая, что школа может стоять вне по­
литики и служить обществу в целом.
На самом деле школа была целиком превращена в орудие
классового господства буржуазии, она была вся проникнута
кастовым буржуазным духом, она имела целью дать капита­
листам услужливых холопов и толковых рабочих.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 77

Трудящиеся тянутся к знанию, потому что оно необходи­
мо им для победы. Девять десятых трудящихся масс поняли,
что знание является орудием в их борьбе за освобождение,
что их неудачи объясняются недостатком образования и что
теперь от них самих зависит сделать просвещение действи­
тельно доступным всем. ...Все, что сочувствует народу не на
словах, а на деле, лучшая часть учительства, придет на по­
мощь, — и в этом дяя нас верный залог того, что дело социа­
лизма победит.
ПСС. 5-е изд. Т. 37 С. 78

Глава 9* Культура3образование, искусство

195

Сущность плана или программы так называемой культур­
но-национальной автономии (иначе: «создание учреждений,
гарантирующих свободу национального развития») состоит
в разделении школьного дела по национальностям...
В данное время мы наблюдаем неравноправие наций и
неодинаковость их уровня развития; при таких условиях раз­
деление школьного дела по национальностям фактически не­
минуемо будет ухудш ением для более отсталых наций. В Аме­
рике в южных, бывших рабовладельческих, штатах до сих пор
выделяют детей негров в особые школы, тогда как на севере
белые и негры учатся вместе. В России возник недавно проект
«национализации еврейской школы», т. е. отделения еврей­
ских детей от детей других национальностей в особых школах.
Нечего и прибавлять, что возник этот проект в самых реакци­
онных, пуришкевичевских, кругах.
Нельзя быть демократом, отстаивая принцип разделения
школьного дела по национальностям. Заметьте: мы рассужда­
ем пока с общедемократической, т. е. с буржуазно-демократической точки зрения.
Неизмеримо решительнее приходится выступить против
разделения школьного дела по национальностям с точки зре­
ния пролетарской классовой борьбы...
На деле «культурно-национальная автономия», т. е. абсо­
лютно чистое и последовательное разделение школьного дела
по национальностям, выдумана не капиталистами (они пока
погрубее приемы употребляют для разделения рабочих), а оп­
портунистической, мещанской интеллигенцией Австрии. Ни
в одной из западноевропейских, демократических стран с пе­
стрым национальным составом этой гениально-мещанекой
и гениально-националистической идеи нет и в помине. Только
на востоке Европы, в отсталой, феодальной, клерикальной,
чиновничьей Австрии, где всякая общественная и политиче­
ская жизнь застопорена мизерно-мелкой дракой (даже хуже:
сварой, потасовкой) из-за языков, возникла эта идея отчаяв­
шегося мелкого буржуа. Хоть бы разгородить раз навсегда все
нации с абсолютной чистотой и последовательностью на «на­
циональные курии» в школьном деле, если нельзя помирить
кошку с собакой! — вот психология, породившая глупенькую
«культурно-национальную автономию». Пролетариат, созна­
ющий и ценящий свой интернационализм, не пойдет никогда
на эту глупость утонченного национализма...

196

Глава 9. Культура, образование, искусство

У нас больше всего и в первую голову применяют в пропа­
ганде и агитации план «культурно-национальной автономии»
именно бундовцы (плюс все буржуазные партии еврейства,
за которыми — не всегда сознавая это — плетутся бундовцы).
Между тем именно на родине идеи «культурно-национальной
автономии», в Австрии, основоположник этой идеи, Отто
Бауэр, посвятил особую главу своей книги доказательству
того, что невозможно к евреям применить идею «культур но национальной автономии»!
Это доказывает лучше длинных речей, как мало последо­
вателен и верит в свою идею О. Бауэр, исключивший един­
ственную экстерриториальную (не имеющую своей области)
нацию из плана экстерриториальной автономии наций.
Это доказывает, как бундовцы перенимают у Европы
старомодные планы, удесятеряя ошибки Европы, доходя до
абсурда «в развитии» этих ошибок.
О «культурно-национальной» автономии.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 174-178

Т. Луначарскому... Все театры советую положить в ф об.
Наркому просвещения надлежит заниматься не театром, а
обучением фамоте.
ПСС. 5-е изд. Т. 53. С. 142

Мы не можем построить коммунизма иначе, как из мате­
риалов, созданных капитализмом, иначе как из того культур­
ного аппарата, который взращен буржуазной обстановкой и
поэтому неизбежно бывает пропитан —раз речь заходит о че­
ловеческом материале, как части культурного аппарата —бур­
жуазной психологией. В этом трудность построения комму­
нистического общества, но в этом же гарантия возможности
и успешности его построения.
ПСС. 5-е изд. Т. 37. С. 4Ô9

***
Старые социалисты-утоп исты воображали, что социа­
лизм можно построить с другими людьми, что они сначала
воспитают хорошеньких, чистеньких, прекрасно обученных
людей и будут строить из них социализм. Мы всегда смеялись

Глава 9* Культура3образование, искусство

197

и говорили, что это кукольная игра, что это забава кисейных
барышень от социализма, но не серьезная политика.
Мы хотим построить социализм из тех людей, которые
воспитаны социализмом, им испорчены, развращены, но зато
им и закалены к борьбе. <...> Неимущий пролетарий от стан­
ка и крестьянин от сохи пройти университета не могли ни при
царе Николае, ни при республиканском президенте Вильсоне.
Наука и техника —для богатых, для имущих; капитализм дает
культуру только для меньшинства. А мы должны построить со ­
циализм из этой культуры. Другого материала у нас нет.
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 54

В области народного просвещения РКП ставит своей за­
дачей довести до конца начатое с октябрьской революции
1917 года дело превращения школы из орудия классового
господства буржуазии в орудие разрушения этого господ­
ства, как равно и полного уничтожения деления общества на
классы. Школа должна стать орудием диктатуры пролетари­
ата, т. е. не только проводником принципов коммунизма во­
обще, но и проводником идейного, организационного, вос­
питывающего влияния пролетариата на полупролетарские и
непролетарские слои трудящихся масс, в интересах полного
подавления сопротивления эксплуататоров и осуществления
коммунистического строя. Ближайшими задачами на этом
пути являются в настоящее время:
1) дальнейшее развитие самодеятельности рабочих и тру­
дящихся крестьян в области просвещения при всесторонней
помощи Советской власти;
2) окончательное овладение не только частью или боль­
шинством учительского персонала, как теперь, а всем пер­
соналом в смысле отсечения неисправимо буржуазных кон­
трреволюционных элементов...
3) проведение бесплатного и обязательного общего и по­
литехнического (знакомящего в теории и на практике со все­
ми главными отраслями производства) образования для всех
детей обоего пола до 16 лет;
4) осуществления тесной связи обучения с детским обще­
ственно-производительным трудом...
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 96-97

198

Глава 9. Культура, образование, искусство

Мы по всей линии своей просветительской работы не мо­
жем стоять на старой точке аполитичности просвещения, не
можем ставить просветительскую работу вне связи с полити­
кой.
Такая мысль господствовала и господствует в буржуазном
обществе. Название «аполитичность» или «неполигичность»
просвещения —это есть лицемерие буржуазии, это есть не что
иное, как обман масс, на 99 % униженных господством церк­
ви, частной собственностью и пр. Буржуазия, господствуя
во всех теперь еще буржуазных странах, занимается именно
этим обманом масс.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 399
***

Во всех буржуазных государствах связь политического ап­
парата с просвещением является чрезвычайно крепкой, хотя
признать этого прямо буржуазное общество не может. Между
тем, это общество обрабатывает массы через церковь, через
весь институт частной собственности.
Наша основная задача состоит в том, между прочим, что­
бы в противовес буржуазной «прааде» противопоставить свою
правду и заставить ее признать.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 400
***

Не подлежит сомнению, что «национальная культура»
в обычном значении этого слова, т. е. школы и т. д., находит­
ся в настоящее время под преобладающим влиянием клери­
калов и буржуазных шовинистов во всех странах мира. Когда
бундовцы, защищая «культурно-национальную» автономию,
говорят, что конститунрование наций сделает классовую борь­
бу внутри их чистой от всяких посторонних соображений, то
это явная и смешная софистика. Серьезная классовая борьба
во всяком капиталистическом обществе ведется прежде всего
в области экономической и политической. Выделение отсюда
области школьной, во-первых, нелепая утопия, ибо оторвать
школу (как и «национальную культуру» вообще) от экономики
и политики нельзя, а во-вторых, именно экономическая и по­
литическая жизнь капиталистической страны заставляет на
каждом шагу ломать нелепые и устарелые национальные пере­

Глава 9* Культура3образование, искусство

199

городки и предрассудки, а выделение школьного и т. п. дела
как раз консервировало бы, обострило, усилило «чистый» кле­
рикализм и «чистый» буржуазный шовинизм.
В акционерных обществах сидят вместе, вполне сливаясь
друг с другом, капиталисты разных наций. На фабрике ра­
ботают вместе рабочие разных наций. При всяком действи­
тельно серьезном и глубоком политическом вопросе группи­
ровка идет по классам, а не по нациям. «Изъятие из ведения
государства» школьного и т. п. дела и передача его нациям
означает как раз попытку отделить от сливающей нации
экономики наиболее, так сказать, идеологическую область
общественной жизни, где всего легче «чистая» национальная
культура или национальное культивирование клерикализма и
шовинизма...
Критические заметки по
национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 129-134
***

Для работников просвещения и для коммунистической
партии, как авангарда в борьбе, должно быть основной зада­
чей— помочь воспитанию и образованию трудящихся масс,
чтобы преодолеть старые привычки, старые навыки, оставши­
еся нам в наследие от старого строя, навыки и привычки соб­
ственнические, которые насквозь пропитывают толщу масс.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 4Ô2
***

Партия сознательно ставит своей задачей помочь про­
летариату выполнить его роль воспитателя, организатора и
руководителя, ту роль, без которой распад капитализма не­
возможен. Трудящиеся массы, массы крестьян и рабочих,
должны побороть старые навыки интеллигенции и перевос­
питать себя для строительства коммунизма — без этого к делу
строительства приступить нельзя.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 406
***

Наша задача — побороть все сопротивление капитали­
стов, не только военное и политическое, но и идейное, самое
глубокое и самое мощное. Задача наших работников просве­

200

Глава 9. Культура, образование, искусство

щения — осуществить эту переделку массы. Ее заинтересо­
ванность, ее тяга к просвещению и знанию коммунизма, ко­
торые мы наблюдаем, служат порукой тому, что мы окажемся
и здесь победителями, хотя, может быть, и не так скоро, как
на фронте, быть может, с большими трудностями, а подчас и
поражениями, но в конечном итоге победителями будем мы.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 4Ô7

***
Даже в математике она нужна, даже открытие дифферен­
циального и интегрального исчислений невозможно было бы
без фантазии. Фантазия есть качество величайшей ценности...
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 125

Известное изречение гласит, что если бы геометрические
аксиомы задевали интересы людей, то они наверное опро­
вергались бы. Естественно-исторические теории, задевав­
шие старые предрассудки теологии, вызвали и вызывают до
сих пор самую бешеную борьбу. Неудивительно, что учение
Маркса, которое прямо служит просвещению и организации
передового класса современного общества, указывает задачи
этого класса и доказывает неизбежную — в силу экономиче­
ского развития — замену современного строя новыми поряд­
ками, неудивительно, что это учение должно было с боя брать
каждый свой шаг на жизненном пути.
Нечего говорить о буржуазной науке и философии, показенному преподаваемых казенными профессорами для
оглупления подрастающей молодежи из имущих классов и
для «натаскивания» ее на врагов внешних и внутренних. Эта
наука и слышать не хочет о марксизме, объявляя его опро­
вергнутым и уничтоженным; и молодые ученые, делающие
себе карьеру на опровержении социализма, и ветхие старцы,
хранящие завет всевозможных обветшалых «систем», с оди­
наковым усердием нападают на Маркса. Рост марксизма,
распространение и укрепление его идей в рабочем классе, не­
избежно вызывает учащение и обострение этих буржуазных
вылазок против марксизма, который после каждого «уничто­
жений» его официальной наукой становится все крепче, за­
каленнее и жизненнее.
Марксизм и ревизионизм.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 17

Глава 9* Культура3образование, искусство

201

Интернациональная культура, уже теперь создаваемая си­
стематически пролетариатом всех стран, воспринимает в себя
не «национальную культуру» (какого бы то ни было нацио­
нального коллектива) в целом, а берет из каж дой националь­
ной культуры исключительно ее последовательно демократи­
ческие и социалистические элементы.
Тезисы по национальному вопросу.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 313

***
Пример передовых стран всего мира — хотя бы Швейца­
рии в западной Европе или Финляндии в восточной Евро­
пе — показывает нам, что только последовательно-демокра­
тические общегосударственные учреждения обеспечивают
наиболее мирное и человеческое (а не зверское) сожительство
разных национальностей без искусственного и вредного раз­
деления школьного дела по национальностям.
Национализация еврейской школы.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 376

Русский язык —велик и могуч, говорят нам либералы. Так
неужели же вы не хотите, чтобы каждый, кто живет на любой
окраине России, знал этот великий и могучий язык? Неужели
вы не видите, что русский язык обогатит литературу инород­
цев, даст им возможность приобщиться к великим культур­
ным ценностям и т. д.?
Все это верно, господа либералы,— отвечаем мы им. Мы
лучше вас знаем, что язык Тургенева, Толстого, Добролюбо­
ва, Чернышевского — велик и могуч. Мы больше вас хотим,
чтобы между угнетенными классами всех без различия наций,
населяющих Россию, установилось возможно более тесное
общение и братское единство. И мы, разумеется, стоим за то,
чтобы каждый житель России имел возможность научиться
великому русскому языку. Мы не хотим только одного: эле­
мента принудительности. Мы не хотим загонять в рай дуби­
ной. Ибо, сколько красивых фраз о «культуре» вы ни сказали
бы, обязательный государственный язык сопряжен с принуж­
дением, вколачиванием. Мы думаем, что великий и могучий

202

Глава 9. Культура, образование, искусство

русский язык не нуждается в том, чтобы кто бы то ни было дол­
жен был изучать его из-под палки. Мы убеждены, что развитие
капитализма в России, вообще весь ход общественной жизни
ведет к сближению всех наций между собою. Сотни тысяч лю­
дей перебрасываются из одного конца России в другой, наци­
ональный состав населения перемешивается, обособленность
и национальная заскорузлость должны отпасть. Те, кто по ус­
ловиям своей жизни и работы нуждаются в знании русского
языка, научатся ему и без палки. А принудительность (палка)
приведет только к одному: она затруднит великому и могучему
русскому языку доступ в другие национальные группы, а глав­
ное —обострит вражду, создаст миллион новых трений, усилит
раздражение, взаимонепонимание и т. д.
Кому это нужно? Русскому народу, русской демократии —
этого не нужно. Он не признает никакого национального уг­
нетения хотя бы и «в интересах русской культуры и государ­
ственности».
Вот почему русские марксисты говорят, что необходи­
мо: — отсутствие обязательного государственного языка,
при обеспечении населению школ с преподаванием на всех
местных языках, и при включении в конституцию основно­
го закона, объявляющего недействительными какие бы то ни
было привилегии одной из наций и какие бы то ни было на­
рушения прав национального меньшинства...
Нужен ли обязательный
государственный язык ?
ПСС. 5-е изд. Т. 24. С. 294-295

***
Во всех странах мира растет — медленнее, чем того следу­
ет желать, но неудержимо и неуклонно растет — число пред­
ставителей науки, техники, искусства, которые убеждаются
в необходимости замены капитализма иным обществен не­
экономическим строем и которых «страшные трудности»
(«terrible difficulties») борьбы Советской России против всего
капиталистического мира не отталкивают, не отпугивают, а,
напротив, приводят к сознанию неизбежности борьбы и не­
обходимости принять в ней посильное участие, помогая но­
вому осилить старое.
Письмо Чарлзу П. Штейнмеиу.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 147-148

Глава 9* Культура3образование, искусство

203

В ноябре прошлого, 1912, года минуло 25 лет со дня смер­
ти французского поэта-рабочего Евгения Потье, автора зна­
менитой пролетарской песни «Интернационал» («Вставай,
проклятьем заклейменный» и т. д.).
Эта песня переведена на все европейские и не только ев­
ропейские языки. В какую бы страну ни попал сознательный
рабочий, куда бы ни забросила его судьба, каким бы чужаком
ни чувствовал он себя, без языка, без знакомых, вдали от ро­
дины,— он может найти себе товарищей и друзей по знакомо­
му напеву «Интернационала»...
Потье умер в нищете. Но он оставил по себе поистине не­
рукотворный памятник. Он был одним из самых великих про­
пагандистов посредством песни.
Евгений Потье.
ПСС. 5-е изд. Т. 22. С. 273-274

Сознательный рабочий давно уже вышел из тех пеленок,
когда он чурался интеллигента, как такового. Сознательный
рабочий умеет ценить тот более богатый запас знаний, тот
более широкий политический кругозор, который он находит
у социал-демократов интеллигентов. Но по мере того, как
складывается у нас настоящая партия, сознательный рабочий
должен научиться отличать психологию воина пролетарской
армии от психологии буржуазного интеллигента, щеголяю­
щего анархической фразой...
Шаг вперед, два шага назад.
ПСС. 5-е изд. Т. 8. С. 382-383

«Надо мечтать!» Написал я эти слова и испугался...
...Попробую спрятаться за Писарева.
«Разлад разладу рознь, — писал по поводу вопроса о раз­
ладе между мечтой и действительностью Писарев... Если бы
человек был совершенно лишен способности мечтать... тог­
да я решительно не могу представить, какая побудительная
причина заставляла бы человека предпринимать и доводить
до конца обширные и утомительные работы в области искус­
ства, науки и практической жизни... Разлад между мечтой и

204

Глава 9. Культура, образование, искусство

д ей стви тельн остью н е п р и н о с и т н и к а к о го вреда, если т о л ь ­
к о м ечтаю щ ая л и ч н о сть с ер ьезн о вер и т в свою мечту, в н и ­
м ательн о вгл яды ваясь в ж и зн ь , ср авн и вает св о и н аб л ю д ен и я
с с в о и м и воздуш н ы м и зам кам и и в о о б щ е д о б р о со вестн о р а ­
б отает над осущ ествлен и ем своей ф ан тази и ...»
Вот тако го -то рода м ечтаний, к несчастью , сл и ш ко м мало
в н аш ем движ ении. И ви новаты в этом больш е всего к и ч ащ и ­
еся своей трезвенностью , своей «близостью» к «конкретному»
представители легальн ой кри ти к и и нелегального «хвостизма».
Что делать?ПСС. 5-е изд. Т. 6. С 171-173

...Т от «прогресс» и та «культура», которы е п р и н есл а с с о ­
б о й п о р еф о р м е н н а я Р о с с и я , н ес о м н е н н о , с в язан ы с « и н сти ­
тутом ч астн о й собствен н ости » — он н е то л ьк о бы л п роведен
вп ервы е со всей п о л н о то й с о здан и ем нового «состязатель­
ного» граж дан ского п роцесса, об есп ечи вш его так о е ж е «ра­
венство» н а суде, которое в о п л о щ ал о сь в ж и зн и «свободны м
трудом» и его п родаж ей капиталу; о н бы л р асп р о стр ан ен на
зем левладен и е к а к п о м ещ и к о в , и зб авл ен н ы х от всех государ­
ствен н ы х п о в и н н о стей и о б язан н о стей , т а к и к р есть ян , п р е ­
вр ати вш и хся в крест ьян-собст венников ; он бы л п олож ен даж е
в о сн о в ан и е п ол и ти ч ески х п р ав «граждан» н а участие в м е с т­
н о м сам о у п р ав л ен и и (ц ен з) и т. д. Е щ е более н ес о м н е н н а
«связь» н аш его «прогресса» с « п р и н ц и п ам и эк о н о м и ч ес к о й
свободы »... М ы уж е говори ли о то м , к а к «чувство и н д и ви д у ­
ализм а» создавалось разви ти ем товар н о го хозяй ства. С водя
вм есте все эти черты отечествен н ого прогресса, н ел ьзя не
п р и д ти к вы воду (сд ел ан н ом у и н ар о д н и к о м 70-х годов), что
этот п рогресс и культура бы ли сп л о ш ь бурж уазны м и. С о в р е ­
м е н н а я Р о сси я гораздо лучш е д о р е ф о р м е н н о й , н о т а к к а к все
эт о улучш ение ц ел и ко м и и ск л ю ч и тел ьн о о б я за н о бурж уазии,
ее агентам и идеологам , то п рои звод и тели и м и н е в о сп о л ь­
зовались. Д л я н и х эт и улучш ен и я о зн ач ал и то л ьк о п ерем ен у
ф о р м ы п ри б авоч н ого продукта, о зн ач ал и то л ьк о улучш ен н ы е
и у со вер ш ен ство ван н ы е п р и ем ы о сво бо ж д ен и я п р о и зв о д и те­
л я от средств п рои зводства...
Н ародн и ч ество н е «подхватило» это го п р о ти во п о став ­
л е н и я , а тол ьк о констатировало н ал и ч н о сть в п о р еф о р м е н ­
н о й Р о с с и и той ж е п р о ти во п о л о ж н о сти меж ду п рогрессом ,
культурой, богатством и — о свобож д ен и ем п р о и зво д и теля

Глава 9* Культура3образование, искусство

205

от средств производства, уменьшением доли производителя
в продукте народного труда, ростом нищеты и безработицы,
которая создала это противопоставление и на Западе.
Экономическое содержание народничества
и критика его в книге г. Струве.
П С С 5-е изд. Т. 1. С. 454, 461

Учение о самобытности России заставило народников
хвататься за устарелые западноевропейские теории, побужда­
ло их относиться с поразительным легкомыслием к многим
приобретениям западноевропейской культуры: народники
успокаивали себя тем, что если мы не имеем тех или других
черт цивилизованного человечества, то зато «нам суждено»
показать миру новые способы хозяйничанья и т. п. ...Это об­
щее всем народникам учение о самобытности России опятьтаки не только не имеет ничего общего с «наследством», но
даже прямо противоречит ему. «60-ые годы», напротив, стре­
мились европеизировать Россию, верили в приобщение ее к
общеевропейской культуре, заботились о перенесении уч­
реждений этой культуры и на нашу, вовсе не самобытную,
почву...
В конце концов мы получили, следовательно, тот вывод,
который не раз был уже нами указан по частным поводам
выше, именно, что ученики — гораздо более последовательные ,
гораздо более верные хранители наследстваг чем народники. Не
только они не отрекаются от наследства, а, напротив, одной
из главнейших своих задач считают опровержение тех роман­
тических и мелкобуржуазных опасений, которые заставляют
народников по весьма многим и весьма важным пунктам от­
казываться от европейских идеалов просветителей. Но само
собою разумеется, что «ученики» хранят наследство не так,
как архивариусы хранят старую бумагу. Хранить наследство —
вовсе не значит еще ограничиваться наследством, и к защите
общих идеалов европеизма «ученики» присоединяют анализ
тех противоречий, которые заключает в себе наше капитали­
стическое развитие, и оценку этого развития с вышеуказан­
ной специфической точки зрения...
Мы уже показали, что если говорить о «наследстве», ко­
торое досталось современным людям, то надо различать два
наследства: одно наследство — просветителей вообще, людей,

206

Глава 9. Культура, образование, искусство

безусловно враждебных всему дореформенному, людей, стоя­
щих за европейские идеалы и за интересы широкой массы на­
селения. Другое наследство — народническое. Мы уже пока­
зали, что смешивать две эти различные вещи было бы грубой
ошибкой, ибо всякий знает, что были и есть люди, хранящие
«традиции 60-х годов» и не имеющие ничего общего с народ­
ничеством...
Накидывались ли «русские ученики» на русских просве­
тителей? Отказывались ли они когда-нибудь от наследства,
завещавшего нам безусловную вражду к дореформенному
быту и его остаткам? — Не только не накидывались, а, на­
против, народников изобличали в стремлении поддержать
некоторые из этих остатков ради мелкобуржуазных страхов
перед капитализмом. — Накидывались ли они когда-нибудь
на наследство, завещавшее нам европейские идеалы вообще?
— Не только не накидывались, а, напротив, народников изо­
бличали, что они вместо общеевропейских идеалов сочиняют
по многим весьма важным вопросам всякие самобытные бла­
гоглупости. — Накидывались ли они когда-либо на наслед­
ство, завещавшее нам заботу об интересах трудящихся масс
населения? — Не только не накидывались, а, напротив, на­
родников изобличали в том, что их забота об этих интересах
не последов ательн а...
От какого наследства мы отказываемся?
ПСС. 5-е изд. Т. 2. С 533f 543-544

Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию,
если бы оно было загнано только в школу и оторвано от бур­
ной жизни. Пока рабочие и крестьяне остаются угнетенными
помещиками и капиталистами, пока школы остаются в руках
помещиков и капиталистов, поколение молодежи остается
слепым и темным. А наша школа должна давать молодежи
основы знания, уменье вырабатывать самим коммунисти­
ческие взгляды, должна делать из них образованных людей.
Она должна за то время, пока люди в ней учатся, делать из
них участников борьбы за освобождение от эксплуататоров.
Коммунистический союз молодежи только тогда оправдает
свое звание, что он есть Союз коммунистического молодого
поколения, если он каждый шаг своего учения, воспитания,
образования связывает с участием в общей борьбе всех трудя­

Глава 9* Культура3образование, искусство

207

щихся против эксплуататоров. Ибо вы прекрасно знаете, что,
пока Россия остается единственной рабочей республикой, а
во всем остальном мире существует старый буржуазный по­
рядок, мы слабее их, что каждый раз нам угрожает новый на­
тиск, что, только если мы научимся сплочению и единоду­
шию, мы победим в дальнейшей борьбе и, о крепнув, станем
действительно непобедимы. Таким образом, быть коммуни­
стом — это значит организовывать и объединять все подрас­
тающее поколение, давать пример воспитания и дисциплины
в этой борьбе. Тогда вы сможете начать и довести до конца
постройку здания коммунистического общества.
Задачи союзов молодежи
(Речь на III Всероссийском съезде
российского коммунистического союза
молодежи 2 октября 1920 г.).
Л СС 5-е изд. Т. 4L С 313-314

Я ответил на вопросы, чему мы должны учиться, что нам
нужно взять из старой школы и старой науки. Я постараюсь
ответить и на вопрос, как этому нужно учиться: только связы­
вая каждый шаг деятельности в школе, каждый шаг воспита­
ния, образования и учения неразрывно с борьбой всех трудя­
щихся против эксплуататоров.
На нескольких примерах, взятых из опыта работы той или
другой организации молодежи, я покажу вам наглядно, как
это воспитание коммунизма должно идти. Все говорят о лик­
видации безграмотности. Вы знаете, что в стране безграмот­
ной построить коммунистическое общество нельзя. Недо­
статочно того, чтобы Советская власть приказала или чтобы
партия дала определенный лозунг, или чтобы бросить извест­
ную часть лучших работников на это дело. Для этого нужно,
чтобы само молодое поколение взялось за это дело. Комму­
низм состоит в том, чтобы та молодежь, те юноши и девуш­
ки, которые состоят в Союзе молодежи, сказали бы: это наше
дело, мы объединимся и пойдем в деревни, чтобы ликвиди­
ровать безграмотность, чтобы наше подрастающее поколение
не имело безграмотных. Мы стремимся к тому, чтобы само­
деятельность подрастающей молодежи была посвящена на
это дело. Вы знаете, что скоро превратить Россию из темной
безграмотной страны в грамотную нельзя; но, если за это дело

208

Глава 9. Культура, образование, искусство

возьмется Союз молодежи, если вся молодежь будет работать
на пользу всех, тогда этот союз, объединяющий 400 ООО ю но­
шей и девушек, имеет право называться Коммунистическим
союзом молодежи. Задача Союза состоит еще в том, чтобы,
усваивая те или другие знания, помочь той молодежи, кото­
рая сама не может высвободиться из тьмы безграмотности.
Быть членами Союза молодежи значит вести дело так, чтобы
отдавать свою работу, свои силы на общее дело. Вот в этом
состоит коммунистическое воспитание. Только в такой рабо­
те превращается молодой человек или девушка в настоящего
коммуниста. Только в том случае, если они этой работой су­
меют достигнуть практических успехов, они становятся ком­
мунистами.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 316

...Мы в «абсолюты» не верим. Мы над «чистой демокра­
тией» смеемся. Лозунг «свободы печати» стал всемирно вели­
ким в конце средних веков и вплоть до XIX века». А после,
стало быть, его не было. А о чем тогда письмо?... «Почему?
Потому что он выражал прогрессивную буржуазию, т. е. ее
борьбу против попов и королей, феодалов, помещиков. Нет
ни одной страны в мире, которая бы так много делала и де­
лает для освобождения масс от влияния попов и помещиков,
как РСФСР. Эту задачу «свободы печати» мы выполнили и
выполняем лучше всех в мире. Свобода печати во всем мире,
где есть капиталисты, есть свобода покупать газеты, покупать
писателей, подкупать и покупать и фабриковать «обществен­
ное мнение» в пользу буржуазии. Это факт. Никто никогда
не сможет его опровергнуть. А у нас? Может ли кто отрицать,
что буржуазия разбита, но не уничтожена? Что она прита­
илась? Нельзя этого отрицать. Свобода печати в РСФСР,
окруженной буржуазными врагами всего мира, есть свобода
политической организации буржуазии и ее вернейших слуг,
меньшевиков и эсеров. Это факт неопровержимый <...> Мы
самоубийством кончать не желаем и потому этого не сделаем.
Мы ясно видим факт: «свобода печати» означает на деле не­
медленную покупку международной буржуазией сотни и ты­
сячи кадетских и меньшевистских писателей и организацию
их пропаганды, их борьбы против нас. Это факт. «Они» богаче

Глава 9* Культура3образование, искусство

209

нас и купят «силу» вдесятеро большую против нашей налич­
ной силы. Нет. Мы этого не сделаем, мы всемирной буржуа­
зии помогать не будем.
ПСС. 5-е изд. Т. 44. С. 78-79

Без ясного понимания того, что только точным знанием
культуры, созданной всем развитием человечества, только
переработкой ее можно строить пролетарскую культуру — без
такого понимания нам этой задачи не разрешить. Пролетар­
ская культура не является выскочившей неизвестно откуда,
не является выдумкой людей, которые называют себя специ­
алистами по пролетарской культуре. Это все сплошной вздор.
Пролетарская культура должна явиться закономерным раз­
витием тех запасов знания, которые человечество выработа­
ло под гнетом капиталистического общества, помещичьего
общества.
Задачи союзов молодежи.
ЛСС. 5-е изд. Т. 41. С. 123

ГЛАВА 10. МОРАЛЬ

...Для нас нравственность, взятая вне человеческого
общества, не существует; это обман. Для нас нравствен­
ность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата.
А в чем состоит эта классовая борьба? Это — царя свергнуть,
капиталистов свергнуть, уничтожить класс капиталистов.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 310

В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нрав­
ственность? В том смысле, в каком проповедовала ее буржуа­
зия, которая выводила эту нравственность из велений бога...
Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческого,
внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это
обман, что это надувательство и забивание умов...
П С С 5-е изд. Т. 4L С. 309, 311, 313

Скажи мне, кто тебя хвалит, и я тебе скажу, в чем ты
ошибся.
ПСС. 5-е изд. Т. 8. С. 197

Недостатки у человека как бы являются продолжением
его достоинств. Но если достоинства продолжаются больше,
чем надо, обнаруживаются не тогда, когда надо, и не там, где
надо, то они являются недостатками.
ПСС. 5-е изд. Т. 44. С. 323

...Свобода развода означает не «распад» семейных свя­
зей, а, напротив, укрепление их на единственно возможных
и устойчивых в цивилизованном обществе демократических
основаниях.
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 286

Глава 10. Мораль

211

После свержения царей, помещиков и капиталистов
впервые только очищается поле для настоящей стройки со ­
циализма, для выработки новой общественной связи, новой
дисциплины общего труда, нового всемирно-исторического
уклада всего народного (а затем и международного) хозяйства.
Это дело переработки самих нравов, надолго загаженных, ис­
порченных проклятой частной собственностью на средства
производства, а вместе с ней всей той атмосферой грызни,
недоверия, вражды, раздробленности, взаимоподсиживания,
которая неминуемо порождается — и постоянно возрождает­
ся вновь — мелким обособленным хозяйством, хозяйством
собственников при «вольном» обмене между ними. Свобо­
да торговли, свобода обмена была сотни лет для миллионов
людей величайшим заветом экономической мудрости, была
самой прочной привычкой сотен и сотен миллионов людей.
Эта свобода так же лжива насквозь, так же служит прикры­
тием капиталистического обмана, насилия, эксплуатации,
как другие «свободы», провозглашенные и осуществленные
буржуазией, вроде «свободы труда» (читай: свободы умирать
с голоду) и т. п.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С 1Ô7

***
Равнодушие есть молчаливая поддержка того, кто силен,
того, кто господствует.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 137

***
Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения
современной молодежи было воспитанием в ней комму­
нистической морали. Но существует ли коммунистическая
мораль? Существует ли коммунистическая нравственность?
Конечно, да [...] Наша нравственность подчинена вполне
интересам классовой борьбы пролетариата. Наша нравствен­
ность выводится из интересов классовой борьбы пролетариа­
та [...] Мы говорим: нравственность это то, что служит разру­
шению старого эксплуататорского общества и объединению
всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое
общество коммунистов.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 309

Глава 10. Мораль

212

Когда нам говорят о нравственности, мы говорим: для
коммуниста нравственность вся в этой сплоченной солидар­
ной дисциплине и сознательной массовой борьбе против экс­
плуататоров. Мы в вечную нравственность не верим и обман
всяких сказок о нравственности разоблачаем. Нравствен­
ность служит для того, чтобы человеческому обществу под­
няться выше, избавиться от эксплуатации труда.
ПСС. 5-е изд. Т. 4L С. 313.

***
Но существует ли коммунистическая мораль? Существу­
ет ли коммунистическая нравственность? Конечно, да. Часто
представляют дело таким образом, что у нас нет своей мора­
ли, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том, что мы, ком­
мунисты, отрицаем всякую мораль. Это — способ подменять
понятия, бросать песок в глаза рабочим и крестьянам.
В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нрав­
ственность?
В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия, кото­
рая выводила эту нравственность из велений бога. Мы на этот
счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хоро­
шо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили
помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои экс­
плуататорские интересы. Или вместо того, чтобы выводить
эту мораль из велений нравственности, из велений бога, они
выводили ее из идеалистических или полуидеалистических
фраз, которые всегда сводились тоже к тому, что очень по­
хоже на веления бога.
Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим,
что это обман, что это надувательство и забивание умов рабо­
чих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов.
Мы говорим, что наша нравственность подчинена впол­
не интересам классовой борьбы пролетариата. Наша нрав­
ственность выводится из интересов классовой борьбы про­
летариата.
Классовая борьба продолжается, и наша задача подчинить
все интересы этой борьбе. И мы свою нравственность ком­
мунистическую этой задаче подчиняем. Мы говорим: нрав­
ственность это то, что служит разрушению старого эксплуа-

Глава 10. Мораль

213

татарского общества и объединению всех трудящихся вокруг
пролетариата, созидающего новое общество коммунистов.
Коммунистическая нравственность это та, которая слу­
жит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против вся­
кой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, ибо
мелкая собственность дает в руки одного лица то, что созда­
но трудом всего общества. Земля у нас считается общей соб­
ственностью.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С 312

Воспитание коммунистической молодежи должно со ­
стоять не в том, что ей подносят всякие усладительные речи
и правила о нравственности. Не в этом состоит воспитание.
Когда люди видели, как их отцы и матери жили под гнетом
помещиков и капиталистов, когда они сами участвовали в тех
муках, которые обрушивались на тех, кто начинал борьбу
против эксплуататоров, когда они видели, каких жертв стои­
ло продолжить эту борьбу, чтобы отстоять завоеванное, каким
бешеным врагом являются помещики и капиталисты, —тогда
эти люди воспитываются в этой обстановке коммунистами.
В основе коммунистической нравственности лежит борьба
за укрепление и завершение коммунизма. Вот в чем состо­
ит и основа коммунистического воспитания, образования и
учения. Вот в чем состоит ответ на вопрос, как надо учиться
коммунизму.
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 313

[Письмо Инессе Арманд] План брошюры очень советую
написать поподробнее. Иначе слишком многое неясно. Одио
мнение должен высказать уже сейчас: § 3 —«требование (жен­
ское) свободы любви» советую вовсе выкинуть. Это выходит
действительно не пролетарское, а буржуазное требование.
В самом деле, что Вы под ним понимаете? Что можно
понимать под этим? 1. Свободу от материальных (финан­
совых) расчетов в деле любви? 2. Тоже от материальных за­
бот? 3. От предрассудков религиозных? 4. От запрета панаши
etc.? 5. От предрассудков «общества»? 6. От узкой обстановки
(крестьянской или мещанской или интеллигентски-буржуаз­
ной) среды? 7. От уз закона, суда и полиции? 8. От серьезного
в любви? 9. От деторождения? 10. Свободу адюльтера? и т. д.

Глава 10. Мораль

214

Я перечислил много... оттенков. Вы понимаете, конеч­
но, не №№ 8—10, а или №№ 1—7 или вроде №№ 1—7. Но для
№№ 1—7 надо выбрать иное обозначение, ибо свобода любви
не выражает точно этой мысли. А публика, читатели брошю­
ры неизбежно поймут под «свободой любви» вообще нечто
вроде №№ 8—10, даже вопреки Вашей воле.
Именно потому, что в современном обществе классы,
наиболее говорливые, шумливые и «вверхувидные», пони­
мают под «свободой любви» №№ 8—10, именно поэтому сие
есть не пролетарское, а буржуазное требование. Пролетариату
важнее всего №№ 1—2, и затем №№ 1—7, а это собственно не
«свобода любви». Дело не в том, что Вы субъективно «хотите
понимать» под этим. Дело в объективной логике классовых от­
ношений в делах любви.
ПСС. 5-е изд. Т. 49. С. 5 1 -5 2

***
[Письмо Инессе Арманд] Даже мимолетная страсть и
связь «поэтичнее и чище», чем «поцелуи без любви» (по­
шлых и пошленьких) супругов. Так Вы пишете. ...Логичное
ли противопоставление? Поцелуи без любви у пошлых су­
пругов грязны. Согласен. Им надо противопоставить... что?..
Казалось бы: поцелуи с л ю б ов ью ? А Вы противопоставляете
«мимолетную» (почему мимолетную?) «страсть» (почему не
любовь?) — выходит, по логике, будто поцелуи без любви
(мимолетные) противопоставляются поцелуям без любви
супружеским... не лучше ли противопоставить мещанскиинтеллигентски-крестьяне кий... пошлый и грязный брак
без любви — пролетарскому гражданскому браку с любовью
(с добавлением, если уж непременно хотите, что и мимолет­
ная связь-страсть может быть грязная, может быть и чистая).
У Вас вышло противопоставление не классовых т ипов , а
что-то вроде «казуса», который возможен, конечно. Но раз­
ве в казусах дело? Если брать тему: казус, индивидуальный
случай грязных поцелуев в браке и чистых в мимолетной
связи, — эту тему надо разработать в романе (ибо тут весь
гвоздь в индивидуальной обстановке, в анализе характ еров и
психики данных типов).
ЛСС. 5-е изд. Т. 49. С. 54-57

Глава 10. Мораль

215

Может ли избавиться русский народ от гнета и эксплуа­
тации, если за каждым гражданином будет признано равное
право на одинаковый участок земли, а в то же время кучка
людей будет владеть десятками тысяч или миллионами ру­
блей, массаже останется нищей? Нет, господа, пока держится
власть капитала, —невозможно будет никакое равенство меж­
ду землевладельцами, невозможны, смешны и нелепы какие
угодно запрещения продавать и покупать землю. Все, не толь­
ко земля, но и человеческий труд, и человеческая личность, и
совесть, и любовь, и наука, — все неизбежно становится про­
дажным, пока держится власть капитала.
ЛСС. 5-е изд. Т. 15. С. 153-159

В той кипучей борьбе, какой является революция, на том
особом посту, на котором стоит всякий революционер, если
работа даже небольшой коллегии превращается в рассужде­
ние, громадное значение имеет крупный, завоеванный в ходе
борьбы, бесспорно непререкаемый моральный авторитет, ав­
торитет, почерпающий свою силу, конечно, не в отвлеченной
морали, а в морали революционного борца, в морали рядов и
шеренг революционных масс.
Л СС 5-е изд. Т. 38. С. 77-78

И главное, г. Пешехонов не понимает, что, будучи вынуж­
ден признать справедливость большевизма, признать, что его
требования суть требования «трудовых масс», т. е. большин­
ства населения, он сдает этим всю свою позицию, всю пози­
цию всей мелкобуржуазной демократии. <...>
И такой господин вынужден признать «справедливость»
требований большевиков.
Для него «справедливость» только фраза. Но для масс по­
лупролетариев, для большинства мелкой буржуазии города и
деревни, разоренных, истерзанных, измученных войной, это
не фраза, а самый острый, самый жгучий, самый большой
вопрос о голодной смерти, о куске хлеба. Вот почему нельзя
опереть никакой политики на «коалиции», на «соглашении»
интересов голодных и разоряемых с интересами эксплуата­

216

Глава 10. Мораль

торов. Вот почему обеспечена поддержка этими массами, в их
подавляющем большинстве, большевистского правительства.
Справедливость — пустое слово, говорят интеллигенты и
те прохвосты, которые склонны объявлять себя марксистами
па том возвышенном основании, что они «созерцали заднюю»
экономического материализма.
Идеи становятся силой, когда они овладевают массами.
И именно теперь большевики, т. е. представители революци­
онно-пролетарского интернационализма, своей политикой
воплотили ту идею, которая двигает во всем мире необъятны­
ми трудящимися массами.
Одна справедливость, одно чувство возмущенных
эксплуатацией масс никогда не вывело бы их на верный путь
к социализму. Но когда вырос, благодаря капитализму, ма­
териальный аппарат крупных банков, синдикатов, железных
дорог и т. п.; когда богатейший опыт передовых стран ско­
пил запасы чудес техники, применение коих тормозит капи­
тализм; когда сознательные рабочие сплотили партию в чет­
верть миллиона, чтобы планомерно взять в руки этот аппарат
и пустить его в ход, при поддержке всех трудящихся и эксплу­
атируемых, — когда есть налицо эти условия, тогда не най­
дется той силы на земле, которая помешала бы большевикам,
если они не дадут себя запугать и сумеют взять власть, удер­
жать ее до победы всемирной социалистической революции.
П С С 5-е изд. Т. 34. С. 331-333

...Буржуазные профессора за понятие равенства пытались
нас изобличить в том, будто мы хотим одного человека сде­
лать равным другим. В этой бессмыслице, которую они сами
придумали, они пытались обвинить социалистов. Но они
не знали по своему невежеству, что социалисты — и имен­
но основатели современного научного социализма, Маркс и
Энгельс — говорили: равенство есть пустая фраза, если под
равенством не понимать уничтожения классов. Классы мы
хотим уничтожить, в этом отношении мы стоим за равенство.
Но претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными
друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка интелли­
гента, который иногда добросовестно кривляется, выверты­
вает слова, а содержания нет, — пусть он называет себя писа­
телем, иногда ученым и еще кем бы то ни было.

Глава 10. Мораль

217

И вот мы говорим: мы ставим себе целью равенство как
уничтожение классов. Тогда надо уничтожить и классовую
разницу между рабочими и крестьянами. Это именно и со ­
ставляет нашу цель...
...Я знаю, откуда вы берете ваши понятия о справедли­
вости. Они у вас из вчерашней капиталистической эпохи.
Товаровладелец, его равенство, его свобода — вот ваши по­
нятия о справедливости. Это мелкобуржуазные остатки мел­
кобуржуазных предрассудков — вот что такое ваша справед­
ливость, ваше равенство, ваша трудовая демократия. А для
нас справедливость подчинена интересам свержения капи­
тала. ...
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 359, 364-365

Пока не уничтожены классы, всякие разговоры о свобо­
де и равенстве вообще являются самообманом или обманом
рабочих, а также всех трудящихся и эксплуатируемых капита­
лом, являются, во всяком случае, защитой интересов буржу­
азии. Пока не уничтожены классы, при всяком рассуждении
о свободе и равенстве должен быть поставлен вопрос: свобода
для какого класса? и для какого именно употребления? равен­
ство какого класса с каким? и в каком именно отношении?
Обход этих вопросов, прямой или косвенный, сознательный
или бессознательный, является неизбежно защитой интере­
сов буржуазии, интересов капитала, интересов эксплуата­
торов. Лозунг свободы и равенства, при умолчании об этих
вопросах, о частной собственности на средства производ­
ства, есть ложь и лицемерие буржуазного общества, которое
формальным признанием свободы и равенства прикрывает
фактические, экономические несвободу и неравенство для
рабочих, для всех трудящихся и эксплуатируемых капиталом,
т. е. для громадного большинства населения во всех капита­
листических странах.
В России теперь, благодаря тому, что диктатура пролета­
риата практически поставила коренные, последниеt вопросы
капитализма, видно с особенной ясностью, кому служат (cui
prodest? «кому полезны?») разговоры о свободе и равенстве
вообще...
ПСС. 5-е изд. Т. 41. С. 425

218

Глава 10. Мораль

Старинные предания рассказывают о разных трогатель­
ных примерах дружбы. Европейский пролетариат может ска­
зать, что его наука создана двумя учеными и борцами, отно­
шения которых превосходят все самые трогательные сказания
древних о человеческой дружбе.
ПСС. 5-е изд. Т. 2. С. 12

...Мы безусловные враги неомальтузианства, этого тече­
ния для мещанской парочки, заскорузлой и себялюбивой, ко­
торая бормочет испуганно: самим бы, дай бог, продержаться
как-нибудь, а детей уж лучше ненадобно.
Разумеется, это нисколько не мешает нам требовать без­
условной отмены всех законов, преследующих аборт или за
распространение медицинских сочинений о предохранитель­
ных мерах и т. п. Такие законы —одно лицемерие господству­
ющих классов. Эти законы не исцеляют болячек капитализ­
ма, а превращают их в особенно злокачественные, особенно
тяжелые для угнетенных масс. Одно дело —свобода медицин­
ской пропаганды и охрана азбучных демократических прав
гражданина и гражданки. Другое дело — социальное учение
неомальтузианства. Сознательные рабочие всегда будут ве­
сти самую беспощадную борьбу против попыток навязать это
реакционное и трусливое учение самому передовому, само­
му сильному, наиболее готовому на великие преобразования
классу современного общества.
ПСС. 5-е изд. Т. 23. С. 257

Реакционеры против свободы развода, призывая к «осто­
рожному обращению» с ней и крича, что она означает «распад
семьи». Демократия же полагает, что реакционеры лицемерят,
защищая наделе всевластие полиции и бюрократии, привиле­
гии одного пола и худшее угнетение женщины; — что на деле
свобода развода означает не «распад» семейных связей, а, на­
против, укрепление их на единственно возможных и устойчи­
вых в цивилизованном обществе демократических основаниях.
...В буржуазном обществе против свободы развода вы­
ступают защитники привилегий и продажности, на которых
строится буржуазный брак...
ПСС. 5-е изд. Т. 25. С. 286

Глава 10. Мораль

219

***
Новая форма семьи, новые условия в положении женщи­
ны и в воспитании подрастающих поколений подготовляют­
ся вьющими формами современного капитализма: женский и
детский труд, разложение патриархальной семьи капитализ­
мом неизбежно приобретают в современном обществе самые
ужасные, бедственные и отвратительные формы. Но тем не
менее «крупная промышленность, отводя решающую роль
в общественно-организованном процессе производства, вне
сферы домашнего очага, женщинам, подросткам и детям обо­
его пола, создает экономическую основу для высшей формы
семьи и отягощения между полами» («Капитал», I, конец 13-й
главы). <...> Фабричная система показывает нам «зародыши
воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше из­
вестного возраста производительный труд будет соединяться
с преподаванием и гимнастикой не только какодио из средств
для увеличения общественного производства, но и как един­
ственное средство для производства всесторонне развитых
людей» (там же).
ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 74-73

Печать сообщает много примеров героизма красноармей­
цев. Рабочие и крестьяне в борьбе с колчаковцами, деникин­
цами и другими войсками помещиков и капиталистов про­
являют нередко чудеса храбрости и выносливости, отстаивая
завоевания социалистической революции. Медленно и труд­
но идет изживание партизанщины, преодоление усталости
и распущенности, но оно идет вперед несмотря ни на что.
Героизм трудящихся масс, сознательно приносящих жертвы
делу победы социализма, вот что является основой новой, то­
варищеской дисциплины в Красной Армии, ее возрождения,
укрепления, роста.
Не меньшего внимания заслуживает героизм рабочих
в тылу. Прямо-таки гигантское значение в этом отношении
имеет устройство рабочими, по их собственному почину, ком­
мунистических субботников. Видимо, это только еще начало,
но это начало необыкновенно большой важности. Это — на­
чало переворота, более трудного, более существенного, более
коренного, более решающего, чем свержение буржуазии, ибо
это — победа над собственной косностью, распущенностью,

220

Глава 10. Мораль

мелкобуржуазным эгоизмом, над этими привычками, кото­
рые проклятый капитализм оставил в наследство рабочему
и крестьянину. Когда эта победа будет закреплена, тогда и
только тогда новая общественная дисциплина, социалисти­
ческая дисциплина будет создана, тогда и только тогда воз­
врат назад, к капитализму, станет невозможным, коммунизм
сделается действительно непобедимым.
Великий почин.

Я С С 5-е изд. Т. 39. С. 1

ГЛАВА 11. РЕЛИГИЯ

Религия должна быть объявлена частным делом — этими
словами принято выражать обыкновенно отношение социа­
листов к религии. Но значение этих слов надо точно опреде­
лить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений.
Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отноше­
нию к государству, но мы никак не можем считать религию
частным делом по отношению к нашей собственной партии.
Государству не должно быть дела до религии, религиозные
общества не должны быть связаны с государственной вла­
стью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедо­
вать какую угодно религию или не признавать никакой ре­
лигии, т. е. быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно
всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их
правах в зависимости от религиозных верований совершенно
не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином ве­
роисповедании граждан в официальных документах должны
быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой вы­
дачи государственной церкви, никакой выдачи государствен­
ных сумм церковным и религиозным обществам, которые
должны стать совершенно свободными, независимыми от
власти союзами фаждан-единомышленников. Только вы­
полнение до конца этих требований может покончить с тем
позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в кре­
постной зависимости от государства, а русские фаждане
были в крепостной зависимости у государственной церкви,
когда существовали и применялись средневековые, инквизи­
торские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных
уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неве­
рие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные
местечки и казенные доходы с раздачей той или иной госу­
дарственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от
государства — вот то требование, которое предъявляет соци­
алистический пролетариат к современному государству и с о ­
временной церкви.
Русская революция должна осуществить это требование,
как необходимую составную часть политической свободы.
Русская революция поставлена в этом отношении в особо вы­
годные условия, ибо отвратительная казенщина полицейско-

222

Глава 11. Религия

к р еп о стн и ч еск о го сам одерж ави я вы звала н едовольство, б р о ­
ж е н и е и возм ущ ен и е даж е в среде духовенства. К а к н и заби то,
к а к н и тем н о бы ло русское п равосл авн о е духовенство, даж е
его п робудил теп ер ь гром п ад ен и я старого, ср ед н евеко во го
п о р яд к а н а Руси. Д аж е о н о п р и м ы к ает к тр еб о в ан и ю св о б о ­
д ы , протестует п роти в казен щ и н ы и ч и н о в н и ч е ск о го п р о и з­
вола, п роти в п о л и ц ей ск о го сы ска, н ав язан н о го «служ ителям
бога». М ы , соц и ал и сты , д о л ж н ы поддерж ать это д в и ж ен и е,
д оводя до к о н ц а тр еб о в ан и я ч естн ы х и и ск р ен н и х л ю д ей из
духовенства, л о в я их н а словах о свободе, требуя от н их, ч т о ­
бы о н и п орвал и реш и тел ьн о всякую с в я зь меж ду р ел и ги ей и
п о л и ц и ей . Л и б о вы и ск р е н н и , и тогда вы д о л ж н ы стоять за
п о л н о е о тдел ен и е ц ер к в и о т государства и ш к о л ы от ц ер к ви ,
за п ол н ое и безусловн ое об ъ явл ен и е р ели ги и ч астн ы м делом .
Л и б о вы н е п р и н и м аете этих п оследовательн ы х тр еб о в ан и й
свободы , — и тогда, зн ач и т, вы все ещ е в п л ен у у тр ад и ц и й
и н к в и зи ц и и , тогда, зн ач и т, вы все ещ е п р и м азы ваетесь к к а ­
зен н ы м м естечкам и к азен н ы м доходам , тогда, зн ач и т, вы не
верите в духовную си л у ваш его оруж и я, вы п родолж аете брать
в зя тк и с государствен ной власти, — тогда со зн ател ьн ы е р а б о ­
ч и е всей Р о с с и и об ъ явл яю т вам бесп ощ адн ую войну.
Социализм и религия.
Я С С 5-е изд. Т. 12. С. 143-144

П о о тн о ш ен и ю к п арти и со ц и ал и сти ч еск о го п р о л ета­
р и ата р ел и ги я н е есть ч астн ое дело. П а р т и я н аш а есть сою з
сознательн ы х, п ередовы х б орц ов за о сво бо ж д ен и е рабочего
класса. Т ак о й сою з н е м ож ет и н е долж ен б езр азл и чн о о т н о ­
си ться к б ессозн ател ьн ости , тем н оте и л и м р ако б есн и ч еству
в виде р ели ги озн ы х верован и й . М ы требуем п о л н о го о тд е­
л е н и я ц ер к в и от государства, чтобы бо р о ться с р ел и ги о зн ы м
тум ан ом чисто и д ей н ы м и тол ько и д ей н ы м о руж и ем , н аш ей
п р ессой , н аш и м словом . Н о м ы о сн о в ал и св о й со ю з, Р С Д Р П ,
меж ду п р о ч и м , и м е н н о д л я так о й борьбы п р о ти в в сяк о го р е ­
л и ги о зн о го одурачен ия рабочих. Д л я нас ж е и д ей н ая борьба
н е ч астн ое, а о б щ еп ар ти й н о е, о б щ еп р о л етар ско е дело.
Е сли так, отчего м ы н е заяв л я ем в св о ей програм м е, что
м ы атеисты ? отчего мы н е запрещ аем х р и сти ан ам и верую ­
щ и м в бога п оступать в н аш у партию ?
О твет н а эт о т воп рос долж ен р азъ я сн и ть о ч ен ь важ ную
р азн и ц у в б у р ж уазн о-д ем ократи ческо й и с о ц и а л -д ем о к р а ти ­
ч еско й п о стан о в ке в о п р о са о религии.

Глава 11. Религия

223

Наша программа вся построена на научном и, притом,
именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение
нашей программы необходимо включает поэтому и разъяс­
нение истинных исторических и экономических корней ре­
лигиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает
и пропаганду атеизма; издание соответственной научной ли­
тературы, которую строго запрещала и преследовала до сих
пор самодержавно-крепостническая государственная власть,
должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной
работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету,
который дал однажды Энгельс немецким социалистам: пере­
вод и массовое распространение французской просветитель­
ной и атеистической литературы XVIII века.
Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на
абстрактную, идеалистическую постановку религиозного во­
проса «от разума», вне классовой борьбы, —постановку, неред­
ко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было
бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бес­
конечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто
проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки.
Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что
гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отраже­
ние экономического гнета внутри общества. Никакими книж­
ками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат,
если его не просветит его собственная борьба против темных
сил капитализма. Единство этой действительно революцион­
ной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важ­
нее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе.
Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей
программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не
должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные
остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией.
Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бо­
роться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для
нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдви­
гать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не при­
надлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил дей­
ствительно революционной, экономической и политической
борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро те­
ряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых
в кладовую для хлама самым ходом экономического развития.
Социализм и религия.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 145-146

224

Глава 11. Религия

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает
теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду,
чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно
важных и коренных экономических и политических вопро­
сов, которые решает теперь практически объединяющийся
в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат.
Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил,
сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных
по громах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь
более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим
ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого
разжигания второстепенных разногласий, проповедь проле­
тарской солидарности и научного миросозерцания.
Революционный пролетариат добьется того, чтобы ре­
лигия стала действительно частным делом для государства.
И в этом, очищенном от средневековой плесени, политиче­
ском строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу
за устранение экономического рабства, истинного источника
религиозного одурачения человечества.
Социализм и религия.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С 147

Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего ма­
териализма и, следовательно, марксизма. Но марксизм не
есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет
дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для
этого надо материалистически объяснить источник веры и
религии у масс.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 418

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызыва­
ет и порождает всякие виды угнетения политического, при­
нижения социального, огрубения и затемнения духовной
и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе
большей или меньшей политической свободы для борьбы
за свое экономическое освобождение, но никакая свобо­

Глава 11. Религия

225

да не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не
сброшена будет власть капитала. Религия есть один из ви­
дов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных
массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и
одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе
с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в луч­
шую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с при­
родой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того,
кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смире­
нию и терпению в земной жизни, утешая надеждой на не­
бесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия
учит благотворительности в земной жизни, предлагая им
очень дешевое опраадание для всего их эксплуататорского
существования и продавая по сходной цене билеты на не­
бесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия —
род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой
человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь до­
стойную человека жизнь.
Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борь­
бу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть
рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный
крупной фабричной промышленностью, просвещенный го­
родской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиоз­
ные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов
и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь,
на земле. Современный пролетариат становится на сторону
социализма, который привлекает науку к борьбе с религи­
озным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную
жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за луч­
шую земную жизнь.
Социализм и религия.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 142

Единство этой действительно революционной борьбы уг­
нетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем
единство мнений пролетариев о рае на небе.
Социализм и религия.
ПСС. 5-е изд. Т. 12. С. 146

226

Глава 11. Религия

Пролетарская диктатура должна доводить до конца раз­
рушение связи между эксплуататорскими классами, помещи­
ками и капиталистами, и организацией религиозной пропа­
ганды, как поддержки темноты масс. Пролетарская диктатура
должна неуклонно осуществлять фактическое освобождение
трудящихся масс от религиозных предрассудков, добиваясь
этого посредством пропаганды и повышения сознания масс,
вместе с тем заботливо избегая всякого оскорбления чувств
верующей части населения и закрепления религиозного фа­
натизма.
Черновой набросок проекта программы РКП(б).
ПСС. 5-е изд. Т. 38. С. 95

Интерес ко всему, что связано с религией, несомненно,
охватил ныне широкие круга «общества» и проник в ряды
интеллигенции, близкой к рабочему движению, а также в из­
вестные рабочие круга. Социал-демократия безусловно обя­
зана выступить с изложением своего отношения к религии.
Социал-демократия строит все свое миросозерцание на
научном социализме, т. е. марксизме. Философской основой
марксизма, как неоднократно заявляли и Маркс и Энгельс,
является диалектический материализм, вполне восприняв­
ший исторические традиции материализма XVIII века во
Франции и Фейербаха (1-ая половина ХЕХ века) в Герма­
нии, — материализма безусловно атеистического, решитель­
но враждебного всякой религии.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 415

Религия есть опиум народа, — это изречение Маркса есть
краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в во­
просе о религии. Все современные религии и церкви, все и
всяческие религиозные организации марксизм рассматрива­
ет всегда, как органы буржуазной реакции, служащие защите
эксплуатации и одурманению рабочего класса.
И в то же время, однако, Энгельс неоднократно осуждал
попытки людей, желавших быть «левее» или «революцион­

Глава 11. Религия

227

нее» социал-демократии, внести в программу рабочей партии
прямое признание атеизма в смысле объявления войны ре­
лигии. В 1874 году, говоря о знаменитом манифесте беглецов
Коммуны, бланкистов, живших в качестве эмигрантов в Лон­
доне, Энгельс трактует как глупость их шумливое провозгла­
шение войны религии, заявляя, что такое объявление войны
есть лучший способ оживить интерес к религии и затруднить
действительное отмирание религии.
...Энгельс требовал от рабочей партии уменья терпеливо
работать над делом организации и просвещения пролетари­
ата, делом, ведущим к отмиранию религии, а не бросаться в
авантюры политической войны с религией. Эта точка зрения
вошла в плоть и кровь германской социал-демократии, вы­
сказывавшейся, например, за свободу для иезунтов, за допу­
щение их в Германию, за уничтожение всяких мер полицей­
ской борьбы с той или иной религией. «Объявление религии
частным делом» — этот знаменитый пункт Эрфуртской про­
граммы (1891 года) закрепил указанную политическую такти­
ку социал-демократии.
Эта тактика успела уже теперь стать рутинной, успела
породить новое искажение марксизма в обратную сторону,
в сторону оппортунизма. Стали толковать положение Эр­
фуртской программы в том смысле, что мы, с.-д., наша пар­
тия считает религию частным делом, что для нас, как с.-д.,
для нас, как партии, религия есть частное дело. Не вступая
в прямую полемику с этим оппортунистическим взглядом,
Энгельс в 1890-х годах счел необходимым решительно вы­
ступить против него не в полемической, а в позитивной фор­
ме. Именно: Энгельс сделал это в форме заявления, нарочно
им подчеркнутого, что социал-демократия считает религию
частным делом по отношению к государству, а отнюдь не по
отношению к себе, не по отношению к марксизму, не по от­
ношению к рабочей партии.
Такова внешняя история выступлений Маркса и Энгельса
по вопросу о религии. Для людей, неряшливо относящихся к
марксизму, для людей, не умеющих или не желающих думать,
эта история есть комок бессмысленных противоречий и ша­
таний марксизма.
Об отношении рабочей партии к религии,
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 416-418

Глава 11. Религия

228

Но кто сколько-нибудь способен серьезно отнестись к марк­
сизму, вдуматься в его философские основы и в опыт между­
народной социал-демократии, тот легко увидит, что тактика
марксизма по отношению к религии глубоко последовательна и
продумана Марксом и Энгельсом, что то, что дилетанты или не­
вежды считают шатаниями, есть прямой и неизбежный вывод из
диалектического материализма. Глубоко ошибочно было бы ду­
мать, что кажущаяся «умеренность» марксизма по отношению
к религии объясняется так называемыми «тактическими» сооб­
ражениями в смысле желания «не отпугнуть» и т. п. Напротив,
политическая линия марксизма и в этом вопросе неразрывно
связана с его философскими основами.
Марксизм есть материализм. В качестве такового, он так
же беспощадно враждебен религии, как материализм энци­
клопедистов XVIII века или материализм Фейербаха. Эго
несомненно. Но диалектический материализм Маркса и Эн­
гельса идет дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя
материалистическую философию к области истории, к об­
ласти общественных наук. Мы должны бороться с религией.
Это — азбука всего материализма и, следовательно, марксиз­
ма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на аз­
буке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороть­
ся с религией, а для этого надо материалистически объяснить
источник веры и религии у масс. Борьбу с религией нельзя
ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нель­
зя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить
в связь с конкретной практикой классового движения, на­
правленного к устранению социальных корней религии.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С 419

***
Почему держится религия в отсталых слоях городского
пролетариата, в широких слоях полупролетариата, а также
в массе крестьянства? По невежеству народа, отвечает бур­
жуазный прогрессист, радикал или буржуазный материа­
лист. Следовательно, долой религию, да здравствует атеизм,
распространение атеистических взглядов есть главная наша
задача. Марксист говорит: неправда. Такой взгляд есть по-

Глава 11. Религия

229

верхностное ,
буржуазно-офан иченное кул ьтурничество.
Такой взгляд недостаточно глубоко, не материалистически,
а идеалистически объясняет корни религии. В современных
капиталистических странах это — корни главным образом
социальные. Социальная придавленность трудящихся масс,
кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми сила­
ми капитализма, который причиняет ежедневно и ежечасно
в тысячу раз больше самых ужасных страданий, самых диких
мучений рядовым рабочим людям, чем всякие из ряда вон
выходящие события вроде войн, землетрясений и т. д., — вот
в чем самый глубокий современный корень религии. «Страх
создал богов». Страх перед слепой силой капитала, которая
слепа, ибо не может быть предусмотрена массами народа, ко­
торая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчи­
ка ф озиг принести ему и приносит «внезапное», «неожидан­
ное», «случайное» разорение, гибель, превращение в нищего,
в паупера, в проститутку, голодную смерть, — вот тот корень
современной религии, который прежде всего и больше всего
должен иметь в виду материалист, если он не хочет оставаться
материалистом приготовительного класса. Никакая просве­
тительная книжка не вытравит религии из забитых капита­
листической каторгой масс, зависящих от слепых разруши­
тельных сил капитализма, пока эти массы сами не научатся
объединенно, организованно, планомерно, сознательно бо­
роться против этого корня религии, против господства капи­
тала во всех формах.
Следует ли из этого, что просветительская книжка против
религии вредна или излишня? Нет. Из этого следует совсем
не это. Из этого следует, что атеистическая пропаганда соци­
ал-демократии должна быть подчинена ее основной задаче:
развитию классовой борьбы эксплуатируемых масс против
эксплуататоров.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 420

***
Человек, не вдумавшийся в основы диалектического ма­
териализма, т. е. философии Маркса и Энгельса, может не
понять (или, по крайней мере, сразу не понять) этого положе­
ния. Как это так? Подчинить идейную пропаганду, проповедь
известных идей, борьбу с тем врагом культуры и прогресса,

230

Глава 11. Религия

который держится тысячелетия (т. е. с религией), —классовой
борьбе, т. е. борьбе за определенные практические цели в эко­
номической и политической области?
Подобное возражение принадлежит к числу ходячих воз­
ражений против марксизма, свидетельствующих о полном
непонимании марксовой диалектики. Противоречие, сму­
щающее тех, кто возражает подобным образом, есть живое
противоречие живой жизни, т. е. диалектическое, не словес­
ное, не выдуманное противоречие. Отделять абсолютной,
непереходимой гранью теоретическую пропаганду атеизма,
т. е. разрушение религиозных верований у известных слоев
пролетариата, и успех, ход, условия классовой борьбы этих
слоев — значит рассуждать недиалектически, превращать в
абсолютную грань то, что есть подвижная, относительная
грань, —значит насильственно разрывать то, что неразрывно
связано в живой действительности. Возьмем пример. Проле­
тариат данной области и данной отрасли промышленности
делится, положим, на передовой слой довольно сознательных
социал-демократов, которые являются, разумеется, атеистами,
и довольно отсталых, связанных еще с деревней и крестьян­
ством рабочих, которые веруют в бога, ходят в церковь или даже
находятся под прямым влиянием местного священника, осно­
вывающего, допустим, христианский рабочий союз. Положим,
далее, что экономическая борьба в такой местности привела к
стачке. Для марксиста обязательно успех стачечного движения
поставить на первый план, обязательно решительно противо­
действовать разделению рабочих в этой борьбе на атеистов и
христиан, решительно бороться против такого разделения.
Атеистическая проповедь может оказаться при таких условиях
и излишней и вредной —не с точки зрения обывательских со ­
ображений о неотпугивании отсталых слоев, о потере мандата
на выборах и т. п., а с точки зрения действительного прогресса
классовой борьбы, которая в обстановке современного капи­
талистического общества во сто раз лучше приведет христиан-рабочих к социал-демократии и к атеизму, чем голая атеи­
стическая проповедь. Проповедник атеизма в такой момент и
при такой обстановке сыграл бы только на руку попу и попам,
которые ничего так не желают, как замены деления рабочих по
участию в стачке делением по вере в бога.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 421

Глава 11. Религия

231

Марксист должен быть материалистом, т. е. врагом рели­
гии, но материалистом диалектическим, т. е. ставящим дело
борьбы с религией не абстрактно, не на почву отвлеченной,
чисто теоретической, всегда себе равной проповеди, а кон­
кретно, на почву классовой борьбы, идущей на деле и вос­
питывающей массы больше всего и лучше всего. Марксист
должен уметь учитывать всю конкретную обстановку, всегда
находить границу между анархизмом и оппортунизмом (эта
граница относительна, подвижна, переменна, но она суще­
ствует), не впадать ни в абстрактный, словесный, на деле
пустой «революционаризм» анархиста, ни в обывательщину
и оппортунизм мелкого буржуа или либерального интелли­
гента, который трусит борьбы с религией, забывает об этой
своей задаче, мирится с верой в бога, руководится не интере­
сами классовой борьбы, а мелким, мизерным расчетцем: не
обидеть, не оттолкнуть, не испугать, премудрым правилом:
«живи и жить давай другим», и т. д. и т. п. С указанной точки
зрения следует решать все частные вопросы, касающиеся от­
ношения социал-демократии к религии.
Например, часто выдвигается вопрос, может ли священ­
ник быть членом с.-д. партии, и обыкновенно отвечают на
этот вопрос без всяких оговорок положительно, ссылаясь на
опыт европейских с.-д. партий. Но этот опыт порожден не
только применением доктрины марксизма к рабочему движе­
нию, а и особыми историческими условиями Запада, отсут­
ствующими в России (мы скажем ниже об этих условиях), так
что безусловный положительный ответ здесь не верен. Нель­
зя раз навсегда и для всех условий объявить, что священники
не могут быть членами социал-демократической партии, но
нельзя раз навсегда выставить обратное правило. Если свя­
щенник идет к нам для совместной политической работы и
выполняет добросовестно партийную работу, не выступая
против программы партии, то мы можем принять его в ряды
с.-д., ибо противоречие духа и основ нашей программы с ре­
лигиозными убеждениями священника могло бы остаться
при таких условиях только его касающимся, личным его про­
тиворечием, а экзаменовать своих членов насчет отсутствия
противоречия между их взглядами и программой партии по­
литическая организация не может. Но, разумеется, подобный
случай мог бы быть редким исключением даже в Европе, а
в России он и совсем уже мало вероятен. И, если бы, напри­

Глава 11. Религия

232

мер, священник вошел в партию с.-д. и стал вести в этой пар­
тии, как свою главную и почти единственную работу, актив­
ную проповедь религиозных воззрений, то партия безусловно
должна бы была исключить его из своей среды.
0 6 отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 422

Мы должны не только допускать, но сугубо привлекать
всех рабочих, сохраняющих веру в бога, в с.-д. партию, мы
безусловно против малейшего оскорбления их религиозных
убеждений, но мы привлекаем их для воспитания в духе на­
шей программы, а не для активной борьбы с ней. Мы допу­
скаем внутри партии свободу мнений, но в известных гра­
ницах, определяемых свободой группировки: мы не обязаны
идти рука об руку с активными проповедниками взглядов, от­
вергаемых большинством партии.
Другой пример: можно ли при всех условиях одинаково
осуждать членов с.-д. партии за заявление: «социализм есть
моя религия» и за проповедь взглядов, соответствующих по­
добному заявлению? Нет. Отступление от марксизма (а сле­
довательно, и от социализма) здесь несомненно, но значение
этого отступления, его, так сказать, удельный вес могут быть
различны в различной обстановке. Одно дело, если агитатор
или человек, выступающий перед рабочей массой, говорит
так, чтобы быть понятнее, чтобы начать изложение, чтобы ре­
альнее оттенить свои взгляды в терминах, наиболее обычных
для неразвитой массы. Другое дело, если писатель начинает
проповедовать «богостроительство» или богостроительский
социализм (в духе, например, наших Луначарского и 1C). На­
сколько в первом случае осуждение могло бы быть придиркой
или даже неуместным стеснением свободы агитатора, свободы
«педагогического» воздействия, настолько во втором случае
партийное осуждение необходимо и обязательно. Положение:
«социализм есть религия» для одних есть форма перехода от
религии к социализму, для других —от социализма к религии.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 423

***
Перейдем теперь к тем условиям, которые породили на
Западе оппортунистическое толкование тезиса: «объявление

Глава 11. Религия

233

религии частным делом». Конечно, есть тут влияние общих
причин, порождающих оппортунизм вообще, как принесение
в жертву минутным выгодам коренных интересов рабочего
движения. Партия пролетариата требует от государства объ­
явления религии частным делом, отнюдь не считая «частным
делом» вопрос борьбы с опиумом народа, борьбы с религиоз­
ными суевериями и т. д. Оппортунисты извращают дело та­
ким образом, как будто бы социал-демократическая партия
считала религию частным делом!
Но кроме обычного оппортунистического извращения...
есть особые исторические условия, вызвавшие современное,
если можно так выразиться, чрезмерное равнодушие европей­
ских с.-д. к вопросу о религии. Это —условия двоякого рода.
Во-первых, задача борьбы с религией есть историческая за­
дача революционной буржуазии, и на Западе эту задачу в зна­
чительной степени выполнила (или выполняла) буржуазная
демократия в эпоху своих революций или своих натисков на
феодализм и средневековье. И во Франции и в Германии есть
традиция буржуазной войны с религией, начатой задолго до
социализма (энциклопедисты, Фейербах). В России, соответ­
ственно условиям нашей буржуазно-демократической рево­
люции, и эта задача ложится почти всецело на плечи рабочего
класса. Мелкобуржуазная (народническая) демократия сде­
лала в этом отношении у нас не слишком много... а слишком
мало по сравнению с Европой.
С другой стороны, традиция буржуазной войны с религи­
ей успела создать в Европе специфически буржуазное извра­
щение этой войны анархизмом, который стоит, как давно уже
и многократно разъясняли марксисты, на почве буржуазного
мировоззрения при всей «ярости» своих нападок на буржуа­
зию. <...>
Во-вторых, на Западе после окончания национальных
буржуазных революций, после введения более или менее
полной свободы вероисповедания, вопрос демократической
борьбы с религией настолько уже был исторически оттеснен
на второй план борьбой буржуазной демократии с социализ­
мом, что буржуазные правительства сознательно пробовали
отвлечь внимание масс от социализма устройством quasi -ли­
берального «похода» на клерикализм. ...Буржуазный антикле­
рикализм как средство отвлечения внимания рабочих масс от
социализма — вот что предшествовало на Западе распростра­
нению среди с.-д. современного их «равнодушия» к борьбе

Глава 11. Религия

234

с религией. И опять-таки это понятно и законно, ибо буржу­
азному и бисмаркианскому антиклерикализму с.-д. должны
были противопоставлять именно подчинение борьбы с рели­
гией борьбе за социализм.
В России условия совсем иные. Пролетариат есть вождь
нашей буржуазно-демократической революции. Его партия
должна быть идейным вождем в борьбе со всяким средне­
вековьем, а в том числе и со старой, казенной религией и со
всеми попытками обновить ее или обосновать заново или поиному и т. д.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 424-425

Заявив с думской трибуны, что религия есть опиум на­
рода, наша фракция поступила вполне правильно и создала,
таким образом, прецедент, который должен послужить осно­
вой для всех выступлений русских с.-д.1по вопросу о религии.
Следовало ли идти дальше, развивая еще подробнее атеисти­
ческие выводы? Мы думаем, что нет. Это могло бы грозить
преувеличением борьбы с религией со стороны политической
партии пролетариата; это могло бы вести к стиранию фан и
между буржуазной и социалистической борьбой с религией.
Первое, что должна была выполнить с.-д. фракция в черносо­
тенной Думе, было с честью выполнено.
Второе — и едва ли не главное для с.-д. — разъяснение
классовой роли церкви и духовенства в поддержке черно­
сотенного правительства и буржуазии в ее борьбе с рабочим
классом —равным образом выполнено было с честью. <...>
Третье — следовало со всей обстоятельностью разъяснить
правильный смысл столь часто искажаемого немецкими оп­
портунистами положения: «объявление религии частным де­
лом». ...Прения во фракции показывают, что спор об атеизме
заслонил от нее вопрос о правильном изложении преслову­
того требования объявления религии частным делом. <...>
Признаем прямо, что тут есть вина всей партии, недостаточ­
но разъяснявшей этот вопрос, недостаточно подготовившей
в сознании с.-д. значение энгельсовского замечания по адре­
су немецких оппортунистов. Прения во фракции доказывают,
что это было именно неясное понимание вопроса, а отнюдь
1Социал-демократов.

Глава 11. Религия

235

не нежелание считаться с учением Маркса, и мы уверены,
что ошибка будет исправлена в последующих выступлениях
фракции.
Об отношении рабочей партии к религии.
ПСС. 5-е изд. Т. 45. С. 426-427

Русские народники и либералы долго утешали себя или,
вернее, обманывали себя «теорией», что в России нет почвы
для воинствующего клерикализма, для борьбы «князей церк­
ви» со светской властью и т. п. В числе прочих народнических
и либеральных иллюзий наша революция рассеяла и эту иллю­
зию. Клерикализм существовал в скрытой форме, пока в цело­
сти и неприкосновенности существовало самодержавие. Все­
властие полиции и бюрократии закрывало от глаз «общества»
и народа классовую борьбу вообще, борьбу «крепостников
в рясе» с «подлой чернью», в частности. Первая же брешь, про­
битая революционным пролетариатом и крестьянством в кре­
постническом самодержавии, сделал а тайное явным. Как толь­
ко политической свободой, свободой организации масс начали
пользоваться, захватив ее в конце 1905 г., пролетариат и передо­
вые элементы буржуазной демократии, так потянулись к само­
стоятельной и открытой организации и реакционные классы.
Они не организовывались и не выступали особенно наглядно
при нераздельном абсолютизме не потому, что были слабы, а
потому, что были сильны, — не потому, что они не способны
были к организации и политической борьбе, а потому, что они
не видели еще тогда серьезной надобности в самостоятельной
классовой организации. Они не верили в возможность массо­
вого движения против самодержавия и крепостников в Рос­
сии. Они полагались всецело на то, что для удержания черни
достаточен кнут. Первые же раны, нанесенные самодержавию,
заставили социальные элементы, поддерживающие самодер­
жавие и нуждающиеся в нем, выйти на свет божий.
Классы и партии
в их отношении к религии и церкви.
П С С 5-е изд. Т. 17. С. 432

Воинствующий клерикализм показал себя воочию, и рос­
сийской социал-демократии неоднократно придется теперь
быть наблюдательницей и участницей конфликтов буржуазии

236

Глава 11. Религия

клерикальной с буржуазией антиклерикальной. Если общая
наша задача состоит в том, чтобы помогать пролетариату спло­
титься в особый класс, умеющий отделить себя от буржуазной
демократии, то в эту задачу входит, как часть, использование
всех средств пропаганды и агитации, в том числе и думской
трибуны, для разъяснения массам отличия социалистического
антиклерикализма от антиклерикализма буржуазного.
Классы и партии в их отношении
к религии и церкви.
ПСС. 5-е изд. Т. 17 С 433

Нас интересует гораздо больше принципиальная сторона
вопроса, т. е. отношение буржуазии вообще, вплоть до пре­
тендующих на звание демократов-кадетов, к религии и церк­
ви. Мы не должны позволять, чтобы вопрос сравнительно
частный — о столкновении старообрядцев с господствующей
церковью, о поведении связанных с старообрядцами и частью
зависимых от них даже прямо в финансовом смысле октябри­
стов — заслонял коренной вопрос об интересах и политике
буржуазии, как класса.
Взгляните на речь графа Уварова, октябриста по направ­
лению, вышедшего из фракции октябристов. ...Уваров только
нападает на синод и обер-прокурора за нежелание дать Думе
сведения о некоторых церковных доходах и о расходовании
приходских сумм. ...Представитель контрреволюционной бур­
жуазии хочет укрепить религию, хочет укрепить влияние ре­
лигии на массы, чувствуя недостаточность, устарелость, даже
вред, приносимый правящим классам «чиновниками в рясах»,
которые понижают авторитет церкви. Октябрист воюет против
крайностей клерикализма и полицейской опеки для усиления
влияния религии на массы, для замены хоть некоторых средств
оглупления народа, слишком грубых, слишком устарелых,
слишком обветшавших, не достигающих цели, — более тонки­
ми, более усовершенствованными средствами. Полицейская
религия уже недостаточна для оглупления масс, давайте нам
религию более культурную, обновленную, более ловкую, спо­
собную действовать в самоуправляющемся приходе, —вот чего
требует капитал от самодержавия.
Классы и партии в их отношении
к религии и церкви.
Л СС 5-е изд. Т. 17. С. 434-435

Глава 11. Религия

237

...«Либеральный» ренегат... вопит против «денационали­
зации церкви, понимая под этим изгнание народных масс,
мирян, из церковного строительства». Он находит «ужасным»
(буквально так!), что массы «обезвериваются». Он кричит...
о том, что «огромная самоценность церкви обесценивается...
к громадному вреду не только для дела церковного, но и для
дела государственного». Он называет «золотыми словами» от­
вратительное лицемерие изувера Евлогия на тему о том, что
«задача церкви вечна, непреложна и, значит, связывать цер­
ковь с политикой невозможно». Он протестует против союза
церкви с черной сотней во имя того, чтобы церковь «в боль­
шей силе и славе, чем теперь, делала свое великое, святое дело
в духе христовом —любви и свободы».
...Точка зрения кадетов совершенно тождественна с точ­
кой зрения октябристов и выражает не что иное, как стремле­
ние «культурного» капитала организовать оглупление народа
религиозным дурманом посредством более тонких средств
церковного обмана, чем те, которые практиковал живущий
в старине рядовой российский «батюшка».
Чтобы держать народ в духовном рабстве, нужен тесней­
ший союз церкви с черной сотней, —говорил устами Пуришкевича дикий помещик и старый держиморда. Ошибаетесь,
гг., возражает им устами Караулова контрреволюционный
буржуа: вы только окончательно оттолкнете народ от религии
такими средствами. Давайте-ка действовать поумнее, похи­
трее, поискуснее, —уберем прочь слишком глупого и грубого
черносотенца, объявим борьбу с «денационализацией церк­
ви», напишем на знамени «золотые слова» епископа Евлогия,
что церковь выше политики, — только при таком способе
действия мы сумеем одурачить хоть часть отсталых рабочих
и, в особенности, мещан и крестьян, мы сумеем помочь об­
новленной церкви выполнить ее «великое, святое дело» под­
держания духовного рабства народных масс.
Классы и партии в их отношении
к религии и церкви.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 436

О поведении трудовиков в Думе во время прений по разби­
раемым вопросам приходится сказать немногое. Как и всегда,

Глава 11. Религия

238

обнаружилась яркая разница между трудовиками-крестьяна­
ми и трудовиками-интеллигентам и к невыгоде для последних
с их большей готовностью следовать за к.-д.1. Крестьянин
Рожков, праада, обнаружил своей речью всю свою политиче­
скую бессознательность: он тоже повторил пошлость кадетов
насчет того, что Союз русского народа помогает не укреплять,
а разрушать веру, он не сумел изложить никакой программы.
Но зато, когда он бесхитростно стал рассказывать голую, не­
прикрашенную правду о поборах духовенства, о вымогатель­
ствах попов, о том, как требуют за брак кроме денег «бутылку
водки, закуски и фунт чаю, а иногда спрашивают такое, что
с трибуны я и боюсь говорить»... — черносотенная Дума не
вытерпела, раздался дикий вой с правых скамей. «Что это за
издевательство? что за безобразие?» — вопили черносотен­
цы, чувствуя, что простая мужицкая речь о поборах с изло­
жением «таксы» за требы революционизирует массы больше,
чем какие угодно теоретические или тактические противорелигиозные и противоцерковные заявления. <...> Речь тру­
довика-крестьянина Рожкова, несмотря на чрезвычайную ее
элементарность, превосходно показала всю пропасть между
лицемерной, рассчитанно-реакционной защитой религии
кадетами и примитивной, бессознательной, рутинной рели­
гиозностью мужика, в котором условия его жизни порожда­
ют — против его воли и помимо его сознания —действительно
революционное озлобление против поборов и готовность ре­
шительной борьбы с средневековьем. Кадеты —представители
контрреволюционной буржуазии, которая хочет обновить и
укрепить религию против народа. Рожковы — представители
революционной буржуазной демократии, неразвитой, бес­
сознательной, забитой, несамостоятельной, раздробленной,
но таящей в себе далеко и далеко еще не исчерпанные запасы
революционной энергии в борьбе с помещиками, с попами,
с самодержавием.
Классы и партии в их отношении
к религии и церкви.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 437-438

***
Революционность, которая сама собой прорывается у ти­
пичного, среднего мужика, когда он начинает говорить прав­
ду о своем житье-бытье, исчезает у трудовика-интеллигента,
1Кадеты (конституционные демократы).

Глава 11. Религия

239

сменяясь расплывчатой, а иногда и прямо гнусной фразой.
В сотый и в тысячный раз мы видим подтверждение той ис­
тины, что, только идя за пролетариатом, способны русские
крестьянские массы свергнуть давящий и губящий их гнет
крепостников-землевладельце в, крепостников в рясах, крепостни ков - с амодержавщи ков.
... « Рел игия есть оп иум н арода» ...«Н и одного гроша н арод ных денег этим кровавым врагам народа, затемняющим на­
родное сознание», — этот прямой, смелый, открытый боевой
клич социалиста прозвучал как вызов черносотенной Думе и
отозвался в миллионах пролетариев, которые распространят
его в массах, которые сумеют, когда придет время, претворить
его в революционное действие.
Классы и партии в их отношении
к религии и церкви.
ПСС. 5-е изд. Т. 17. С. 439

***
...Если необходимо для осуществления известной полити­
ческой цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять
их самым энергичным образом и в самый кратчайший срок,
ибо длительного применения жестокостей народные массы
не вынесут. <...> Кроме того, главной части наших загранич­
ных противников среди русских эмигрантов за границей, т. е.
эсерам и милюковцам, борьба против нас будет затруднена,
если мы, именно в данный момент, именно в связи с голодом,
проведем с максимальной быстротой и беспощадностью по­
давление реакционного духовенства.
Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы долж­
ны именно теперь дать самое решительное и беспощадное
сражение черносотенному духовенству и подавить его сопро­
тивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого
в течение нескольких десятилетий... Чем большее число пред­
ставителей реакционного духовенства и реакционной буржу­
азии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше.
Ленин 19 марта 1922 г.
Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 19Ô-193

ОГЛАВЛЕНИЕ
Б иограф ическая с п р а в к а ..................................................................... 3

ГЛАВА 1. Марксизм, материализм, диалектика.................... 9
ГЛАВА 2. Коммунистическая партия.................................... 46
ГЛАВА 3. Классы, классовая борьба
и пролетарская революция ..................................................... 54
ГЛАВА 4. Диктатура пролетариата ........................................ 70
ГЛАВА 5. Война, насилие, тер р ор......................................... 93
ГЛАВА 6. Капитализм, социализм, коммунизм ................ 119
ГЛАВА 7. Государство...............................................................142
ГЛАВА 8. Патриотизм, национализм,
интернационализм .................................................................. 155
ГЛАВА 9. Культура, образование, искусство...................... 181
ГЛАВА 10. М ораль....................................................................210
ГЛАВА 11. Религия ................................................................. 221